DIN

TAINELE
VI EII SI ALE
U N I V E R S U L U I
PROF. SCARLAT DEMETRESCU
COPYRIGHT EMET
EDITURA EMET 3700 ORADEA OP 1 CP 243 E-MAIL:
! " #$ #%&'#( . " ) TEL 0*3 1+ ,271
VOLUM TIP-RIT LA I MPRI MERI A DE VEST ORADEA
DESCRI EREA CIP A .I .LI OTECI I NAIONALE
DEMETRESCU/ SCARLAT
DIN TAINELE VIEII SI ALE UNIVERSULUI 0 PROF. SCARLAT DEMETRESCU
ORADEA/ EMET 2001
400 P: 30 CM
IS.N *73 *7770 O 7
EMET
nchin aceast carte celor ce vor deslui
din ea, c ceea ce vor tri cndva e mai
mre dect tot ce au aflat ori vor afla
vreodat.
editorul
>t
7
Precuvntare
nchin aceast carte generaiei tinere, care
va cunoate prin ea de unde vine, pentru ce
s-a nscut i unde se duce dup moartea
trupului.
y\
Lnchin aceast carte celui care a fost
neleptul Khaladan, n a crui cas din
Ierusalim Domnul nostru Isus Christos a
luat cea din urm cin, mpreun cu
ucenicii i, i care s-a ntrupat n neamul
nostru, su! numele de "ogdan #etriceicu
$asdeu.
A
Lnchin aceast carte Celui care mi-a
luminat calea vieii, Celui care de at%tea
ori m!rac haina de om - &r'una, #arsifal,
(asi), *elchisede), $ermes, *oise,
+simandias... i totui este tp%nul
suprem al planetei #m%nt.
m
-am hotrt s dau la iveal acest tratat pentru ca omul s-i potoleasc ntructva setea
de a cunoate marile mistere ce-1 nconjoar.
tiu de pe acum c, dup ce va parcurge cteva pagini, cititorul se va opri din lectur, punndu-i
ntrearea! "#ar de unde tie autorul crii de aceste mistere ale universului$%
ntrearea e fireasc i merit s primeasc un rspuns. Pre&enta lucrare este fructul comunicrilor
entitilor spirituale superioare, 'umini ale (erului, care au revelat )devrul ctorva iuii frai ai lor
de pe pmnt
1
. 'a aceste comunicri am adugat, n prima carte a lucrrii, cunotinele e&oterice
pulicate pn n pre&ent, n a doua carte vorind doar (erul prin trimiii si.
)adar aceast lucrare este un mnunchi de cunotine adunate de la diferii autori, din relatrile
marilor luci&i spirituali pe care i-a avut pmntul pn acum, dar mai ales din comunicrile primite
de la marile 'umini cereti.
#esigur, adevrurile descrise n acest tratat vor depi nelegerea mulimii. *umai entitile
spirituale evoluate le vor nelege, aprecia, sori cu nesa, pn la ultima pagin. (ei care nc nu se
ridic la nivelul acestor destinuiri, vor &mi, socotindu-le fante&ii, rtciri ale unor mini olnave.
)cestora le recomand cu insisten s nchid cartea i s nu o mai citeasc, deoarece, ntr-adevr, le
tulur mintea i mersul vieii.
+ dea #omnul ca 'umina, ca adevrurile e,puse n aceast oper, s se reverse n sufletele
semenilor mei, iar ra&ele ei inefctoare s-i conduc pe calea inelui i a iuirii. )min-
i "> *
(e minte redus avea omul cu mii i mii de ani n urm- (e greu i ducea el traiul, prin cte
suferine a trecut, urcnd treapt cu treapt, pn s ajung la liertatea de a&i, la nelegerea
diferitelor fenomene, la cunoaterea legilor fi&ice, chimice i iologice, care domin i conduc
lumile fi&ice-
(omparnd viaa omului primitiv cu aceea a omului din rile civili&ate de a&i, constatm o
prpastie imens. ntr-adevr, n primele timpuri omul era att de netiutor, nct i ducea viaa
aproape ca un animal. .ol, flmnd, gonit de fiare, omul rtcea s-i astmpere foamea, cnd pe
marginea mrilor / adunnd plantele sau animalele aruncate de valuri, cnd prin pduri - culegnd
fructele arorilor, cnd prin cmpii - smulgnd rdcini i tulpini suculente.
)&i omul civili&at se rsfa n locuine comode i somptuoase, i procur hran peste necesar,
se mpodoete cu haine scumpe, iar mintea i se nal de la preocuprile animalice de altdat la
proleme sutile, invenii minunate, descoperiri tiinifice, suiecte care ajung pn la infinit! suflet,
spirit, nemurire, 0atl -i (reatorul lumilor.
(u toat aceast ascensiune infinit a minii omeneti, adncindu-se n studiul materiei i al
forelor ce o anim, savantul constat c este nconjurat de o infinitate de enigme, de o serie
nesfrit de mistere.
ntr-adevr, suntem foarte departe de punctul de unde am pornit, dar mai este mult pn la
ajungerea progresului final, destinat gloului terestru pe care vieuim. )&i comunicm peste mri i
continente, &urm spre nlimile cerului i stratem adncul mrilor. *e minunm de cte tim, de
cte am reali&at, i cu toate acestea, attea proleme frmnt mintea omeneasc, ateptndu-i
soluia, nct ne ngro&im de numrul i profun&imea lor.
(omparnd cunotinele noastre actuale cu cele pe care ni le re&erv viitorul, oinem o relaie
asemntoare cu raportul dintre o pictur de ap i apa unui ocean. (unoatem multe, dar cu toate
acestea, putem spune c nu tim nimic, fa de cte suntem chemai s aflm.
1
+criem #m%nt - cnd ne referim la planeta Pmnt n ansamlul ei, constituit din gloul terestru nconjurat de (erul sau
sferele sale spirituale1 scriem pm%nt - cnd ne referim doar la 0erra, gloul terestru pe care ne ntrupm, coornd din (er, pentru a
ne face coala planetar.
)ceast regul este valail i pentru +oare, 'un sau planete.
2n aceeai idee, scriem Cer pentru desemnarea sferelor spirituale, a spaiului locuit de entitile spirituale aparintoare
Pmntului sau oricrei alte planete sau corp ceresc1 i scriem cer pentru spaiul fi&ic aflat deasupra ori&ontului - olta cereasc sau
firmamentul.
'i?
o Din tainele vieii i ale universului
(u mii i mii de ani n urm, graie naturii fericite, a pmntului fertil, climatului cald i a unei
rase de oameni ce i trage originea din noaptea vremurilor, n sudul )siei i n nord-estul )fricii
spiritul uman s-a luminat, a avansat i a emis idei i cunotine profunde, juste i cu o nlime
spiritual umilitoare pentru noi, europenii, care ne credem promotorii civili&aiei, lumintorii omenirii.
3ste adevrat c acele cunotine nalte nu erau posedate de mulime, de poporul ntreg, ci doar
de preoime, i dintre acetia numai de ocupanii treptelor superioare1 secretele fiind transmise doar
iniiailor destinai s urce treptele ierarhice ale preoimii.
Poporului netiutor i se fceau servicii i ceremonii impresionante, li se comunicau precepte
morale i cunotine folositoare, e,oterice - omul simplu fiind determinat s vad lumea i adevrul
su forme voalate, iar n preot - conductorul vieii sale terestre. (unotinele reale, e-oterice, nu se
comunicau vulgului, fiind su ameninarea pedepsei cu moartea.
, )du-i aminte, fiul meu - spunea preotul rahman noului iniiat - c nu e,ist dect un singur
#umne&eu, +uveran al lumilor, Principiul tuturor lucrurilor, pe care tu s-' adori n secret. #ar s
tii, de asemenea, c acesta este un mister ce nu treuie niciodat de&vluit vulgului stupid. #ac
totui o vei face, te vor lovi cele mai mari nenorociri.%
*umele secret al 0atlui creator - cunoscut doar de preoi i pronunat numai n serviciile i
rugciunile lor - era cuvntul &.*/. "+fnta sila, compus din trei litere )-4-5, cuprinde
0rinitatea vedic i treuie pstrat n secret%, spunea marele legislator 5nu
6
, care a trit n 3poca
2ndian, cu mii de ani naintea vremurilor noastre.
2deea de a ncredina cunotinele nalte numai celor iniiai, o ntlnim mai tr&iu, n 3poca
Persan, la vechii peri. n 7end-)vesta
8
citim urmtorul te,t! "(uratul, +fntul, +piritul primordial
al universurilor - i-o spun desluit, neleptule 7oroastru9: - e,ista nainte de cer, de ap, de pmnt,
de foc, de plante i animale, nainte de omul sfnt, nainte de toate%.
'a asemenea cunotine nu aveau acces dect magii, preoimea nalt a vechilor peri. ;ulgul nu
treuia s le afle, su pedeapsa de a fi torturat pn la neunie, ori de a fi supus morii.
2deea pstrrii n secret a cunotinelor nalte o gsim i la evrei. 2luminaii lor profei sau
mediumi i iniiau discipolii n privina te,telor sacre. 5ina
<
cuprinde urmtorul te,t! "3ste oprit s
voreti chiar unei singure persoane din 5er=ava
>
. #oar dac ai n fa un trn inteligent i este
permis s-i comunici, n secret, i numai unele din capitolele ei%.
"*u iniia n aceast tiin teriil inteligenele slae, pentru c ea poate s le conduc la
neunie%, spunea caalistul
?
elevului su.
1
)45 @A5B - ;erul divin care desemnea& +ursa divin, cau&a primordial a ntregii creaii, +fera de unde venim i n
care ne ntoarcem. )cest cuvnt se pronun din gt ctre u&e, fiind compus din guturala cea mai deschis &, din laiala cea
mai nchis *, legate prin .. n tradiia mistic este repre&entat prin treimea literelor eraice tf#*.
6
5nu @sanscr. - gnditorB - (el de-al treilea 'ogos, sau 'ogos-ul planetar, .uvernatorul unui ciclu evolutiv planetar. 3l
este (reatorul a tot ceea ce apare n Condul sau 'anul planetar pe care l guvernea&. Arice Cond presupune doi 5nu! unul
produce viaa i forma uman -a nceputul unui Cond1 i altul sinteti&ea&, ca ntr-o smn, ilanul i re&ultatele unui sfrit
de Cond.
8
7end-)vesta. @&end - legeB - (ulegere de te,te sacre atriuite lui 7arathustra, ce cuprind invocaii, imnuri, nvturi i te,te
referitoare la ritualuri.
D
7oroastru sau 7arathustra - 2niiat persan, fondatorul ma&deismului. 3l recunotea ca #ivinitate suprem pe )hura 5a&da,
nvingtorul lui )hriman - principiul rului.
<
5ina @er. - repetiie, reiterareB - (ulegere de comentarii referitoare la 0ora.
>
Prin 5er=ava - (ar ceresc - iluminatul ptrunde n misterele cele mai intime i profunde ale esenei i calitilor
#ivinitii. Prin ascensiunea e,tatic a lui neamah - sufletul superior - misticii 5er=ava ating $eihalot - Palatele, lcaurile
celeste. Purificai prin asce&, ndeplinind mivot - comandamente divine i trind n Devei)ut - ataament i comuniune intim
cu #ivinitatea, maetrii misticii 5er=ava ating momente de e,ta& prin contemplarea *umelor divine. Pornind de la vi&iunea
(arului celest a lui 3&echiel i de la descrierea 0ronului divin, *aasei *er)ava - (reaiile carului, repre&int mpreun cu *aasei
"ereiit - (reaiile dinti, cele dou a,e ale tradiiei misticii evreieti - Ca!ala. *scut dintr-o revelaie divin, (aala este
primit de om i transmis prin cuvnt de la om la om, ncepnd cu 5oe @5oiseB, care a primit-o de la Puterea divin.
nvtura fundamental a misticii evreieti este cuprins n efer Ieira - (artea creaiei i efer $a0ohar - (artea splendorii.
(onstituit ntr-un te,t caalistic cosmogonic, ntr-o tiin a limii sacre, +efer 2eira d o interpretare mistic alfaetului eraic. +efer
2eira este atriuit patriarhului )raham, care, prin contemplarea literelor eraice, a ptruns sensul revelaiei divine.
'iterele eraice sunt considerate vehicole ale potentelor creatoare, fore revelatoare ale (reatorilor - #
,
nEF 3lohim, valoarea lor
numeric avnd o funcie esenial n creaie. )ngajat n cutarea )solutului, misticul este clu&it de puterea (uvntului, a ;erului.
4niversul veral, comparat cu un instrument mu&ical, repre&int scara ascensiunii mistice, limajul manifestat de .ndirea divin n
momentul creaiei. (reaia este limajul e,primat de .ndirea divin, manifestndu-se ca putere creatoare a universurilor. #up cum
creaia constituie un proces lingvistic i numerologic, omul este chemat s fie atent la sentimentele i gndurile sale, la cuvintele
rostite, la privirele, gesturile i faptele sale.
Ce&umnd esena divin i modurile +ale de manifestare, +efer Ga7ohar - scris n aramaic i avnd adaosuri n eraic - este
un midra, un comentariu al celor cinci Cri ale lui 5oise, al C%ntrii C%ntrilor i Crii lui (uth.
?
(aalitii, nelepii )devrului, cei care doresc s cunoasc )devrul, comunic prin grai viu nvtura lor. (aala
-transmiterea tradiiei mistice - se face printr-un mecu!al, un caalist care a primit (aala, ctre un meca!el. (aalitii i transmit
nvtura doar discipolilor trecui de patru&eci de ani, cnd sufletul uman - neamah H- a atins maturitatea necesar primirii
)devrului. 'iterele eraice care formea& cuvntul neamah - suflet - alctuiesc i cuvintele mem ana - patru&eci de ani.
#recuv%ntare
#in aceast mic e,punere, pe care nu o mai lungim, se vede preocuparea constant a marilor
savani de altdat, de a nu spune adevruri sutile unor oameni nepregtii n ptrunderea nelesului
adnc al lucrurilor i faptelor.
2at trei e,emple - la trei epoci i neamuri deoseite - din care se poate vedea c lumea de jos
avea cultul ei special i cunotine e,oterice despre #umne&eu i fenomenele din natur, iar
preoimea superioar, stpna asolut a tuturor unurilor - i chiar a vieilor celor de jos H deinea
naltele cunotine ale )devrului, ale tuturor tiinelor. A condiie se cerea acestor epoci i neamuri!
cei care primeau cunotine din lumea spiritual s fie inteligeni, morali i trni.
H 1 n
#in cele enumerate, se pare c att n 2ndia primitiv, att la vechii peri, egipteni i chaldeeni,
ct i la evreii din cele mai vechi timpuri, capitolul constituirii universului, al e,istenei lumii
invi&iile, al forelor din natur i al comunicrii cu entitile spirituale ce au trit pe pmnt
constituia o tiin secret, plin de mister i pericole, la care avea acces doar un numr redus de
iniiai.
3,istau lucrri scrise, opere religioase sau filosofice ale epocilor respective! ;edele
1
, 7end-)vesta
ori 0ora
6
, pe care toat lumea le putea citi, dar tiina ocult - cu filosofia i practicile ei deoseite,
nvluite n cel mai adnc mister - se transmitea numai oral, celor alei.
#in noaptea veacurilor, centrul )siei este locul de origine al tuturor civili&aiilor lumii vechi, al
credinelor i practicilor profesate de-a lungul timpului, rnd pe rnd, de toate popoarele, cu
alternri, cu suprimri, dar gsindu-le pe toate, su diferite forme, pn n &iua de a&i.
)ceste cunotine erau ascunse deoarece se refereau la domeniul nalt al materiilor sutile, al
forelor superioare i legilor guvernatoare ale altor lumi1 cunotine nenelese de mintea nepregtit
a omenirii, mai ales a celei de pe atunci.
)&i omenirea a fcut un pas pe treapta evoluiei, motiv pentru care nu mai este nevoie ca aceste
cunotine fie att de ascunse. *u se mai optesc la ureche, nu se mai propovduiesc prin pduri,
temple ori muni i&olai, ca n alte vremuri, ci se scriu i se pun la ndemna tuturora1 dar chiar i n
&ilele noastre nc nu pot fi nelese dect de foarte puini.
Amul a ajuns a&i la un alt nivel moral i intelectual, i pentru a se nla, i se ofer asemenea
cunotine, asimilate cu nesa de cei chemai, de cei pregtii spiritual. )ceste cunotine vor contriui
la schimarea conduitei omului, la lrgirea ori&ontului concepiei sale despre via i natur,
pregtindu-1 pentru o via mai un i mai iuitoare.
(ititorule, citete cu rdare i atenie aceast carte de tiin i filosofie cereasc, pentru c i
va lumina i nla sufletul.
1
;eda @sanscr. - cunoatere, tiinB - A culegere de patru cri sacre ale hinduilor @Cig ;eda, Iajur ;eda, +ama ;eda i
)tharva ;edaB cuprin&nd imnuri, incantaii i formule magice recitate n timpul ritualurilor de sacrificiu, cntece religioase,
formule magice pentru e,orcisme i descntece.
6
0ora @er. - nvtur, )rtareB - 3ste revelaia divin ce st la oria iudaismului. 0ora repre&int intenia (reatorului
e,primat printr-un ansamlu de te,te sacre, fiind constituit din #entateuh, cele cinci (ri revelate ale lui 5oise! 1ene-a,
2,odul, Leviticul, 3umerii, Deuteronomul.
0ora scris este precedat i urmat de o 0ora oral. Prin literele i cuvintele sale, 0ora e,prim *umele divin. Prin 0ora,
#ivinitatea a creat lumea i prin 0ora ne de&vluie scopul +u n momentul creaiei, *umele, atriutele i inteniile +ale. +tnd la a&a
oricrei e,istene, *umele divin conine sensul profund ascuns su aparene. 5editnd asupra *umelui divin, misticul ajunge la e,ta&.
(onsidernd c 'imajul divin este realitatea profund, caalitii afirm c fiecare lucru e,ist numai proporional cu participarea sa
la *umele divin, manifestat n creaie, fiind esena ascuns a acesteia.
0ora a fost scris prin intermediul celor dou&eci i dou de litere ale alfaetului eraic. Prin cominarea acestor litere s-a nscut
creaia. 'egea care a guvernat crearea universurilor st la a&a naterii limii eraice. Prin urmare, meditnd asupra literelor ce
formea& 0ora i socotind valoarea lor, vom descoperi tainele creaiei - gene&a, scopul i finalitatea ei.
0ora se revelea& doar celor care respect ale sale mivot, comandamente divine. 3,ist patru ci, canale sau trepte de
interpretare ale te,telor sacre eraice, a +fintei +cripturi!
1.#eat - sensul literal al te,tului1
6.(eme- - sensul alegoric1
8.Deru - sensul omiletic, teologic1
D.od - sensul mistic.
(ele patru trepte sunt legate ntre ele i nu se pot separa. (a urmare, cele trei canale inferioare vor rspndi focul mistic, lumina
cii lui +od. #oar dup ce, urcnd cele patru trepte de interpretare, neleptul se va nla de la sensul literal la cel mistic, va nelege
deplin i limpede toate cele patru sensuri.
'ui Cai imon ar Iohai, care a trit n .alileea secolului al 22-lea al erei cretine, considerat autorul (rii +plendorii -+efer
Ga7ohar - i sunt atriuite urmtoarele cuvinte! "*efericire celor ce vd n 0ora doar poveti simple i vore oinuite- #ac ar fi aa,
am putea s redactm i noi o alt 0ora, la fel de minunat. #ar adevrul este c fiecare cuvnt din 0ora are un sens superior i un
mister sulim, mrcate n vemintele unor poveti. *efericit cel ce ia aceste veminte drept 0ora- #ac 0ora ar fi fost fcut din
cuvinte i poveti oinuite, cum ar fi fost ea proclamat 0ora )devrului, 0ora perfeciunii, mrturia autentic oferit de #ivinitate$%
>fi
4
.... ..1..J ..--,1K.--LH1,,. . .i.M,1.vjNt
ii
Existenta lumilor invizibile
*
PC25) ()C03
2n timpurile ndeprtate, marii iniiai comunicau discipolilor )devrul. )&i, marile 'umini ale
lumii spirituale comunic celor chemai )devrul. )stfel aflm c n natura nconjurtoare e,ist o
diversitate de materii eterice, de diferite grade, a cror finee este att de mare, nct simurile fi&ice
nu sunt n stare s ni le revele&e. )ceste materii sunt animate de unde viratorii, diferite de cele care
anim materia vi&iil, tangiil, n snul lor e,istnd o infinitate de vieuitoare, de aceeai
compo&iie cu mediul unde triesc.
)ceste afirmaii, ca i multe altele, sunt primite a&i de lumea savant cu nencredere, a chiar cu
ironie, invocnd ntrearea! "#e ce nu se poate proa e,istena acestor materii i fore, de ce nu pot
fi v&ute, au&ite i pipite de toi oamenii$%
Cspunsul la aceast ntreare este urmtorul! 'umile hiperfi&ice, cu materiile i forele lor, nu
pot fi v&ute i simite, nu se poate lua cunotin de e,istena lor, pentm c oamenii nu dispun
deocamdat dect de organele de sim necesare perceperii lumii fi&ice.
3ste adevrat c omul are n fiina sa - pe lng organele de sim fi&ice - i organe de sim
impresionaile de pre&ena materiilor invi&iile i a entitilor spirituale vieuitoare n mediile
hiperfi&ice, dar aceste simuri dorm, stau latente n fiina noastr. *umai cnd aceste simuri superioare
vor fi puse n activitate, cnd vor fi chemate la via, omul va deveni un medium ntre (er i
pmnt. #in acel moment el va au&i, simi i vedea materii i fiine animate de alte fore dect cele
fi&ice.
(u alte cuvinte, lumea hiperfi&ic este pentru om la fel cum este lumea culorilor pentru omul
nscut or. 3l va au&i sunetele, va simi cald sau rece, va pipi lucrurile moi sau tari din lumea
fi&ic, dar nu va avea nici o idee despre ceea ce nseamn rou, alastru sau verde. 5intea sa nu are
posiilitatea s defineasc peisajele, perspectivele i culorile, deoarece nu a avut niciodat un organ
capail de a primi viraiile luminii, care, sosind pe scoara cereral, se transform n noiuni de
culori i forme. 2n mintea orului din natere, lumea vi&iil de ctre un om sntos nu provoac nici
o noiune corespun&toare1 ns cu toate c nu o vede, ea e,ist.
Oaptul c cea mai mare parte din omenire nu vede fiinele, materiile din lumile hiperfi&ice, nu
este un argument c ele nu e,ist. #ac printr-o "minune% sau operaie, orul din natere ar dondi
vederea, la nceput n-ar pricepe nimic, ar rmne uluit, dar treptat, fcndu-i educaia vi&ual a
imaginilor sosite pe corte,, ajunge s ia pe deplin cunotin i de -acest domeniu necunoscut lui
pn atunci.
'a fel s-ar.ntmpla cu oricare dintre oamenii care dondesc vederea spiritual. #ac graie
unor evenimente neprev&ute, unei educaii sau practici speciale, omul ajunge s-i de&volte simurile
superioare ale lumilor suprafi&ice, ar vedea forme i ar au&i sunete neinteligiile la nceput, dai
ncetul cu ncetul, oinuindu-se cu ele, le va nelege i distinge unele de altele.
Pentru cunoaterea acestei lumi invi&iile se cer ani de &ile de oservaii i o continu educaie. +e
petrece acelai fenomen ca n lumea fi&ic. 0oi oamenii au ochi1 cei sntoi vd lucrurile i fiinele,
dar oare toi cunosc natura, funcia i rostul lor n angrenajul universului$ +unt necesari ani de studii
pentru a le cunoate, deosei i afla rostul n decorul vast al naturii.
4nii oameni afirm! "#eoarece noi, deocamdat, nu simim, au&im sau vedem aceste lumi
invi&iile, nseamn c nu a sosit timpul s le cunoatem. (nd va veni vremea, se vor de&volta
treptat i simurile superfi&ice din noi i atunci le vom cunoate. 'a ce un s ne atem capul cu ele
de pe acum$ + terminm cu deplina cunoatere a lumii fi&ice, i apoi omenirea va trece i la
cunoaterea lumilor necunoscute%.
)rgumentul este puternic n aparen, ns greit n fond, i iat de ce. + presupunem c suntem
chemai neaprat ntr-o ar ndeprtat, unde va treui s trim muli ani. 3i ine, se cade s
cunoatem din vreme condiiile n care vom tri acolo, mediul i influena lui asupra noastr.
Pineneles c ajungnd acolo, ne vom adapta, vrnd-nevrnd, acelui mediu, dar oare nu este mai
ine s cunoatem din vreme noile condiii i s ne pregtim pentru ele$ 3vident c da.
)a fiind, nu numai c nu este de prisos, dar chiar se impune s cunoatem lumile invi&iile,
deoarece cunoscndu-le din timp vom ti cum s ne comportm atunci cnd de&rcnd haina
carnal, trupul, vom
ptrunde n aceste lumi,
unde ne vom desfura
e,istena n forme noi de via. Pregtii ca atare vom fi scutii s rtcim ani i ani n netiin i s
pierdem astfel o vreme ndelungat pn s ne oinuim iari cu "noua% noastr patrie spiritual,
veche din venicia veacurilor fr numr.
vm
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
56
n afara acestui motiv esenial, se cade s lum cunotin de aceste lumi i pentru faptul c ceea
ce vedem pe pmnt nu este dect efectul unor cau&e aflate n lumea invi&iil. )a de e,emplu! un
om simplu constat cum telefonul transmite voci de la un loc la altul, vede cum tramvaiul circul pe
str&i, vede efectul, dar cau&a care le pune n funciune - electricitatea - nu o vede, nu o cunoate.
)celai raport e,ist i ntre lumea fi&ic i cea hiperfi&ic. *oi nu vom ajunge s cunoatem pe
deplin lumea fi&ic, lumea efectelor, pn nu vom avea cunotine despre lumea invi&iil,
hiperfi&ic - domeniul cau&elor tuturor fenomenelor, lucrurilor i fiinelor vi&iile pe
pmnt.
Ari de cte ori o prolem este comple, prin natura ei, se cade s se vin cu e,emple ct mai
numeroase. 2at un arhitect decis s proiecte&e o cas. )cest om nu va ngrmdi material peste
material, fr nici o ordine, fr necesitate i n cantiti de prisos. 5ai nti se folosete de gndirea
i imaginaia sa. i croiete n minte o form de cas, cu o anumit distriuie, cu un anumit aspect
i dimensiuni. #up aceea aterne pe hrtie ceea ce croise mental, i ncetul cu ncetul, urmrindu-i
imaginaia, face pe hrtie un plan. #up acest plan, ncepe construcia - reali&area fi&ic a unei
concepii. (u alte cuvinte, nti a fost o creaie mental, ideal, apoi a urmat reali&area ei ntr-o
imagine, ntr-o form aternut pe hrtie, ntr-un proiect, i n fine - reali&area ei n lumea fi&ic, cu
material fi&ic. 2deea aparine 'umii divine1 imaginea, planul, aparine lumii astrale1 iar construcia
fi&ic aparine lumii fi&ice.
(asa, opera fi&ic este trectoare, pieritoare. 4n foc, un cutremur o poate rade de pe suprafaa
pmntului. Proiectul aternut pe hrtie se poate distruge i el, dar arhitectul are n minte imaginea
casei, care nu se va distruge niciodat. Amul fi&ic, personalitatea creatoare va pieri i ea, dar
imaginea, creaia sa mental, va dura n vecii vecilor n lumea invi&iil, unde s-a imprimat ca pe
o plac fotografic.
ntr-adevr, universul este plin de o sum de materii e,traeterate, numite fluide/. )ceste fluide
au, printre alte nsuiri, calitatea de a fi,a pe ele imaginile, ideile emise de oameni, ngeri, suprangeri
i alte entiti spirituale. (u alte cuvinte, n spaiile infinite se gsesc arhivele
6
naturii, unde se
imprim toate gndurile, evenimentele i sentimentele omenirii, fie ntrupate, fie destrupate.
0ot ce e,ist pe pmnt - aer, ap, muni i cmpii, flora i fauna, totul are influen asupra
omului. #ar n afar de influenele lumii vi&iile, asupra fiecruia din noi se e,ercit influene i mai
mari, i mai puternice - influenele lumilor invi&iile. *oi suntem, la un moment dat, re&ultatul
influenei mediului vi&iil i invi&iil asupra noastr, i al muncii depuse de spirit - stpnul
trupului - potrivit evoluiei sale.
+ nu credem c tim tot ce ne nconjoar. (hiar n lumea fi&ic - tangiil, vi&iil i cercetat
cu simurile noastre - se petrec o mulime de fenomene de care rmnem netiutori, pentru c
simurile noastre mrginite nu ni le fac cunoscute. #e e,emplu, se afl naintea noastr o statuie.
4ndele luminoase c&ute pe aceast form se reflect i vin la ochii notri, de unde sunt transmise la
central v&ului aflat pe corte,, de aici la suflet, i prin intermediul sufletului contiina noastr,
spiritul, traduce aceste viraii n culoare i form.
#ar oare cunoatem noi totul despre aceast lumin$ *u, i iat de ce. +e tie c lumina ce
scald cu viraiile ei suprafaa pmntului, vine de la soare. #ac facem s treac printr-o prism o
ra& de lumin, vom vedea c ea se descompune n mai multe fii colorate, care ntlnind un ecran,
ne dau spectrul solar, compus din apte culori! rou, portocaliu, galen, verde, alastru, indigo i
violet. *oi att vedem cu ochii. (u toate acestea, adevrul este c fia de lumin mai d natere,
trecnd pruvprism, i altor culori, unele naintea roului - infrarou, i altele dincolo de violet -
ultraviolet. ntr-adevr, dac punem o lentil n dreptul spaiului gol dinaintea roului i ae&m n
focarul acestei lentile o ucat de fosfor, vom vedea c fosforul se aprinde, deoarece ra&ele oscure,
invi&iile ochiului nostru, trecnd prin lentil, s-au concentrat, s-au manifestat su form de cldur,
aprin&nd fosforul. Prin urmare, naintea roului e,ist unde viratorii productoare
de cldur.
#ac punem la finele spectrului un paravan i alturi de el o plac uns cu o soluie de cianur
de potasiu, vom vedea cum aceast plac se va lumina su aciunea ra&elor ultraviolete.
: Oluidul este o materie format din particule infinit de mici, de natur electric sau magnetic. )ceste particule ofer un suport
energetic pentru informaii mentale i sentimentale organi&ate n diveri algoritmi. 2n funcie de gradul evolutiv al viraiilor i
algoritmilor care anim aceste particule, e,ist o scar infinit de caliti ale fluidelor, de la cele inferioare, ce nsoesc pietrele, pn
la cele superioare, care intr n constituia #ivinitii.
6
)rhiva )=a @sanscr. - eter, fluidB - (ronica sau memoria spiritual permanent a tuturor viraiilor din univers.
2,istena lumilor invi-i!ile
)adar, e,ist n ra&ele soarelui culori infraroii i ultraviolete, invi&iile ochilor notri, dar
sesi&aile prin efectele lor.
#up cum ochiul nostru nu vede dect ntre anumite limite, urechea noastr nu aude dect
sunetele produse n aer cu o frecven ntre 86-8>.QQQ de viraii pe secund. Ar n natura fi&ic
nconjurtoare se produc viraii de o frecven mai nalt de 8>.QQQ G& i mai joase de 86 G&1 dar
urechea noastr nu le percepe, nu le aude, ca i cum n-ar e,ista.
#e aici tragem conclu&ia c suntem scldai din toate prile de viraii - unele transmise prin
aer, altele transmise prin eter - de care ns nu avem cunotin, pentru c nu deinem organe
potrivite recepionrii lor.
)a de e,emplu electricitatea - ale crei unde se transmit prin eter - are de la 1.QD>.QQQ pn la
8<.QQQ milioane viraii pe secund. Oluidul electric ce se scurge pe firele electrice nu este v&ut de
ochiul nostru, pentru c viraiile sale au o frecven foarte mare. #ar imediat ce curentul electric
ntmpin o re&isten n drumul su - un filament de ec electric - numrul viraiilor prin eter
scade ntre 8<Q milioane i ?>Q milioane de viraii pe secund, filamentul devine luminos i ochiul
nostru vede lumina.
Pn n pre&ent se cunosc >8 categorii de viraii, din care fac parte undele hert&iene, undele
nancR, undele ,, R etc. #in acestea, noi nu percepem dect opt categorii, prin urmare avem cunotin
de prea puin.
+ presupunem c nervul optic n-ar dispune de sensiilitatea dondit pn n pre&ent1 desigur
n-am avea nici o cunotin de lumina soarelui, atmosfera din jurul nostru fiind ntunecat. +
presupunem acum c nervul ochiului ar fi impresionail de undele electrice1 n acest ca& noi am
vedea totul n jurul nostru, graie luminii emise de electronii care ne nconjoar din toate prile.
)stfel n-ar mai fi pentru noi, nici noapte, nici &i, ci o lumin continu, atta vreme ct electronii vor
fi mnai mereu n vrtejul infinit de rapid al micrii lor de rotaie i revoluie.
)vnd n vedere acest principiu, nelegem facultatea v&ului i au&ului spiritual a unor persoane
numite clarv-toare sau lucide.
(u tofi primim viraii din lumea hiperfi&ic, dar rmnem nesimitori la aciunea lor, deoarece
contiina noastr nu rspunde la influena lor, nu sesi&ea& sosirea lor. (larv&torii, luci&ii, primind
aceste viraii, le neleg, contiina lor ia act de pre&ena lor, i ei vd fenomene, fiine, materii i
fore la a cror descriere rmnem pe gnduri.
3vident c i ntre luci&i e,ist diferite grade! unii vd inior, alii ine i alii foarte ine, la fel
ca n ca&ul v&ului fi&ic comun. Pentru aceti oameni, vederea n lumea invi&iil este un act
involuntar - privesc i vd. 3i pot vedea i cu ochii deschii i cu ochii nchii, ceea ce denot o
independen ntre vederea fi&ic i cea spiritual. 3i vd cartea pe care o au n mn, dar n jurul ei,
prin ea i dincolo de ea vd lumea invi&iil.
2n aceast lume, luminoas prin ea nsi, prin care circul valuri de materii sutile, se vede o
micare deoseit de rapid n toate direciile. Prin urmare lumea invi&iil este i ea material,
animat de numeroase fore, desfurate conform unor anumite legi. )ceste materii sunt de diferite
densiti, formate fiecare din particule eterice de anumite dimensiuni i constituii, materii dispuse
unele deasupra altora, conform fineii lor, dar n acelai timp ptrun&ndu-se rnd pe rnd, cele mai
fine pe cele mai grosolane, sau cu particule mai mari. ;om descrie aceste materii dispuse n &one
diferite, unele deasupra altora, n decursul capitolelor urmtoare.
i i i
2n peregrinarea lui pe calea evoluiei, timp de mii i milioane de ani, omul aia a ajuns s-i
de&volte inteligena. .raie acestei inteligene, el face a&i descoperiri din ce n ce mai numeroase i
mai uimitoare. #up scurgerea a mii i mii de ani i veacuri, omul va deveni mai un i mai
nelept, iuind tot ceea ce-1 nconjoar. n fine, cnd evoluia omeneasc va fi spre sfrit, pe lng
o nalt inteligen i o untate ngereasc, omul va dondi puteri deoseite, fore divine. )tunci
se va termina evoluia omenirii pe aceast planet. 5asa umanitii naintat astfel, ridicat pn la
termenul final al e,istenei sale terestre, va trece pe un alt corp ceresc, pentru a-i continua drumul
evolutiv infinit, iar cei napoiai, ntr&iaii, vor fi trecui prin ntrupri, pe un alt glo, de aceeai
natur cu Pmntul, ca s-i continue drumul neterminat.
(onstatm c evoluia omului necesit multe secole, i totui fiecare dintre noi poate gri sau
scurta durata acestei evoluii. )ceasta presupune o metod special, o hotrre nestrmutat, sacrificii
mari, adic viaa sfinilor, a marilor mistici sau a Roghinilor. Prin alimentaie i meditaie, prin
retragerea departe de vltoarea lumii, prin sfinenia, iuirea i jertfa manifestat pentru tot ce a creat
0atl i prin rugciunile lor nesfrite, aceti oameni ajung s-i active&e spiritul, de&volt forele
'ii
57
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
58
latente ascunse n adncul lor, se iluminea& i dondesc puteri divine i cunotine ignorate de
omenire. #in rndul acestor oameni ieeau savanii de altdat, ntemeietorii unei tiine vaste, din
care s-a oferit omenirii numai att ct putea pricepe i avea nevoie pentru avansarea ei.
Pietul savant de a&i se strduiete s tie ce este eterul, cum este constituit atomul. +e &ate n
ipote&e asupra vieii, a constituiei lui, dar nu va cunoate tainele vieii dect n &iua n care i va
ilumina fiina printr-o via moral, corect, conform legilor divine - de lndee i iuire pentru tot
ce e,ist n jurul su. *umai atunci spiritul su va lucra puternic prin cuirasa, prin nveliul su
trupesc, i va vedea cu ochii spiritului atomul mare ct roata plugului, i va vedea constituia, va
nelege viaa i evoluia ei. *umai atunci cnd trupul su, cnd sistemul su cereral va ajunge s
vire&e ca i atomul, savantul modern va ajunge s cunoasc mai mult. )tunci nu va mai e,ista
pentru el nici un mister privitor la atom. ;a cunoate rnd pe rnd toate materiile invi&iile, toate
forele ce lucrea& asupra lor i toate cau&ele fenomenelor petrecute n natur.
Ceducnd totul la materia fi&ic i la legile ce o stpnesc, savantul de a&i nu poate, tocmai
datorit acestui materialism feroce, s se nale n sfere mai nalte, s cunoasc materii, legi, fore i
fiine mai sutile, dect cele cunoscute n jurul su din copilrie.
n antichitate, cei dotai cu inteligen, cei pregtii de natur, se puneau su conducerea unui
mare preot, sfnt n conduita lui i versat n cunotine oculte i ale naturii. )cesta, timp de 6Q-8Q de
ani, i povuia pe discipoli, le descria i arta e,perimental tot ceea ce se refer la om i natur, n
tot acest timp discipolii, erau inui n locuri retrase, n plin natur, ferii de influenele lumii, de
gndurile ei josnice, de pornirile ei ptimae, de influenele ei magnetice. +omnul, alimentaia, ile
i e,erciiile fi&ice, antrenamentele mentale i rugciunile, toate erau repre&entate i e,ecutate cu
scrupulo&itate. )n de an, se de&volta n ei vederea n lumea invi&iil i au&ul n lumea tcerii,
a celor fr glas.
(nd discipolul dondea aceste dou instrumente de cercetare a naturii, dincolo de materia
tangiil i anali&ail, marele guru, iniiat sau preot, ncepea s-i descrie lumea fi&ic i lumea
hiperfi&ic. i fcea cunoscut matematica, iologia, chimia i aa, rnd pe rnd, tot ce nconjoar pe
om, natura ntreag. A dat intrat n stpnirea lor, trecea la studiul forelor i materiilor superfi&ice, a
materiilor eteriforme, a fiinelor invi&iile ochilor fi&ici. (nd - dup ani de &ile - i nsuea ntreg
acest domeniu, trecea la cunoaterea originii i a creaiei universurilor, a vieii i a tuturor
fiinelor.
#up aceea i ncheia cariera de discipol cu aflarea celor mai nalte cunotine ngduite unui
muritor - noiuni referitoare la (reatorul lumilor i atriutele +ale.
#in &iua cnd a reuit s-i nfrne&e simurile i dorinele, s-i ordone&e gndurile, s resping
influenele semenilor si, el ieea n lume, pea-n mijlocul omenirii, devenea la rndul su o mare
lumin spiritual.
#e acum nainte, cunosctor a ceea ce e,ist pe pmnt i n (eruri, el poate s-i lase trupul pe
pat, la umra unui copac, ntr-un loc retras, iar mpreun cu o parte din sufletul su s ias i s se
ndeprte&e de trup, s se ridice n spaiu, ca un nor nev&ut, i acolo s vad, s cercete&e, s aud i
s primeasc sfaturile marilor 'umini spirituale, naltele entiti spirituale diriguitoare ale evoluiei
lucrurilor i fiinelor de pe planeta noastr.
n aceast fa&, iniiatul posed puteri deoseite1 poate face ceea ce omul numete "minuni%
1
. 3l
se ridic n aer, merge pe suprafaa apei, st n mijlocul flcrilor, se face invi&iil, vindec oli i
face o serie nesfrit de fapte, pentru c tie s mnuiasc toate materiile, cunoate secretul legilor
ce le guvernea&, reali&nd - asemenea unui mic creator - orice dorete. ;ai lui dac o va face din
vanitate sau mpotriva semenilor si-
4n asemenea om era privit - cum ar fi privit i a&i - ca un supraom, respectat de toi. #e la aceti
iniiai au rmas pn n &ilele de a&i ceea ce se mai cunoate, ca tradiie, despre lumea superfi&ic.
1
)numite fenomene i activiti spirituale sunt n mod greit denumite "minuni% sau "fenomene paranormale%, ele fiind ct se
poate de normale. #ac n urm cu cteva sute de ani i s-ar fi pre&entat omului imaginea unui televi&or, el ar fi spus c este vora de
ceva paranormal i cu toate acestea televi&orul este a&i foarte normal chiar i pentru cei mai netiutori copii. 5ai paranormal este
faptul c dei suntem creai de 0atl i vieuim n creaia +a, ne sustragem mereu de a-2 fi recunosctori i de a ne considera adevraii
+i copii.
59
(orpul fi&ic al omului
(orpul fi&ic servete spiritului drept instrument prin care oserv, nva i se manifest n
lumea fi&ic. )cest corp este format din materie fi&ic aflat su patru stri distincte unele de altele1
solid, lichid, ga-oas i eteric sau radiant. #intre aceste patru stri ale materiei fi&ice, trei sunt
vi&iile, tangiile i anali&aile, iar a patra - cea eteric - este invi&iil, imposiil de captat i
anali&at n laoratoarele actuale. #in aceast cau& suntem nevoii s distingem, n corpul nostru
fi&ic, dou pri! trupul/ i corpul eteric.
0rupul
0rupul este partea cea mai dur a corpului nostru fi&ic, fiind nvelitoarea e,terioar a fiinei
noastre reale, a entitii spirituale
6
. Oormat dintr-un comple, de celule ornduite n organe, reunite
n sisteme, grupate la rndul lor n diferite aparate
8
, trupul desfoar diverse funcii iologice.
Oiecare celul este alctuit din molecule i acestea din atomi. )tomul se comport n lumea
fi&ic precum o fiin vie, fiind capail s duc o via independent. (a orice fiin, atomul are o
contiin proprie, e,trem de redus, dar nu mai puin real1 form de contiin pe care noi,
pmntenii, nu o putem aprecia.
Pn a&i s-au descoperit S6 de categorii de atomi, constituind elementele chimice
8
ale lumii
fi&ice. (um toate organele, toat materia ga&oas, lichid sau solid a trupului nostru, sunt formate
din asocierea acestor elemente chimice, trupul s-a mai numit i corp chimic.
1
Pe parcursul ntregii lucrri vom folosi termenul de trup n loc de corp carnal sau corp de came.
6
3ntitatea spiritual, spiritul sau duhul este format din scnteia divin nvelit de perispirit sau nveliurile fluidice prin care
scnteia divin evoluea& n creaie.
(aala mparte omul n trei pri fundamentale!
1.*efe - corpul eteric sau principiul vieii ce st 2a a&a corpului fi&ic i al e,istenei concrete. *efe este fora care
contriuie la construirea trupului. (aala ne spune c nefe se introduce n smna ratului cnd se unete cu soia sa.
#up ce omul, duhul, a prsit lumea terestr, nefe nconjoar mormntul su1
6.Cuah - suflu, via, sufletul format din corpul dorinelor i mentalul concret, este un mediator ntre nefe i neamah.
Cuah nu este att de sensiil la influenele lumii e,terioare ca i nefe i cuprinde personalitatea sau ego-ul. Plutind ntre
activ i pasiv, ntre interior i e,terior, ruah repre&int legtura dintre spirit i materie, unind n om lumea intern cu cea
e,tern1
8.*eamah - "arorele vieii%, este spiritul ce cuprinde voina, inteligena i memoria. 3ste n legtur cu #ivinitatea, astfel
c ruah i nefe ajung la +ursa divin prin neamah. Ptrun&nd n neamah, #ivinitatea i d via lui ruah i nefe.
*efe i neamah sunt esene diferite - ca uleiul i apa - ntre care nu poate e,ista o cone,iune direct. #in acest motiv este
nevoie de un mediator, de ruah, care le unete. *efe, ruah i neamah nu sunt complet distincte i separate ci se interferea&
asemenea culorilor spectrului, care dei sunt succesive se topesc una n alta. #up moartea iologic, nefe, mah i neamah se separ
de trup i se nal fiecare n sfera de unde au venit.
n loc s-i ia energia din (er, trind n #ivinitate i primind de la 3a n mod constant spiritualitatea de care are nevoie, omul i
ndreapt atenia mai mult spre pmnt, spre lumea terestr, se afund tot mai mult n dragostea de sine i n sen&ualitate, asorind
energie din sufletul pmntului. (a urmare mah s-a ndeprtat de neamah i s-a ridicat deasupra acestuia, prelund guvernarea fiinei
umane. Prin involuie, partea inferioar a lui nefe, fiind iniial un corp de lumin, a devenit un tmp mrcat n piele. n acest fel
omul a fost descompus n cele trei pri fundamentale ale alctuirii sale - spirit, suflet i tmp.
8
Arganismul uman, trupul, cuprinde!
2. )paratul de susinere i micare, compus din sistemul osos, articular i muscular1
22. )paratul de transport al materiei, cuprin&nd sistemul cardiovascular - cu rol de a vehicula o,igenul i sustanele
nutritive spre esuturi, lund de acolo produsele de de&asimilaie, pentru a fi eliminate, i sistemul nervos periferic - cu rolul de a
conduce stimulii nervoi1
222.)paratul de import al materiei, asigurnd, prin sistemul respirator, introducerea n organism a o,igenului - respiraia, iar
prin sistemul digestiv, introducerea hranei - nutriia1
2;.)paratul de eliminare al materiei, format din sistemul urinar i genital1 1
;.. )paratul de corelaie al organismului, cu rolul de a uni ntr-o entitate individual componentele sale!
1.sistemul granuolar sudivi&at n! aB sistemul hematopoietic, ce reface elementele sanguine i B sistemul
endocrin, cu rol de a produce hormonii, mesagerii chimici de legtur ntre componentele organismului1
6.sistemul nervos central, numit sistem cererospinal sau nevra,, format din mduva spinrii i encefal, avnd rolul
de a comanda ntreaga organi&are individual, ntregind-o ca entitate n mediul e,tern i intern.
#up (aala, omul repre&int modelul de alctuire al cosmosului, prin principiile constitutive identice. )stfel, dup cum planetele se
gmpea& ntre ele pentru a forma sisteme solare, organele omului se grupea& n sisteme, alctuind aparate, care generea& funcii
variate. #up cum viaa universurilor este ntreinut de cureni vitali, alctuii dintr-un numr infinit de fiine ultramicroscopice, ce
scald astrele i planetele, rspndind principiul vieii, viaa omului este ntreinut de curentul sanguin, format din gloule
receptoare i purttoare de via, care scald i regenerea& organele, antrennd elementele inutile. 2n pre&ent se cunosc 1QS elemente
chimice, gmpate n taelul periodic al elementelor.
'r,
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
Pentru a servi ct mai ine spiritului, suntem chemai s procurm trupului alimente din cele
mai apropiate de natur, fr s fie prelucrate printr-o serie nesfrit de procese fi&ice i chimice.
)ceste alimente treuie s forme&e, prin asorie i asimilare, un vehicol sensiil, un reflector n
e,terior al voinei spiritului, i un receptor al impresiilor lumii fi&ice i astrale.
Pentru ca trupul s rspund la interveniile lumii astrale i s redea fidel i integral manifestrile
duhului, treuie hrnit cu alimente vegetale i produse lactate n proporii i su forme ct mai
asimilaile. ;om evita carnea, dulciurile, uturile alcoolice, tutunul i cafeau. )ceste sustane,
introduse n corpul nostru fi&ic, l ntunec, fcndu-1 nesimitor la viraiile eterice, venite din
lumea invi&iil sau de la entitatea spiritual aflat n interiorul su, devenind astfel un ru interpret
al voinei spiritului.
+e impune eliminarea alimentelor de origine animal din viaa noastr, sau mcar consumarea
lor n cantiti ct mai reduse. 3vident c n regiunile reci, unde vegetaia este foarte srac, sau n
&onele cu un regim climateric variail, n timpul iernii cnd vegetaia doarme, omul va fi nevoit s
consume i alimente de origine animal.
+-ar prea c viaa este imposiil fr alimente de origine animal, dar cu toate acestea, sute de
milioane de oameni triesc n diferite regiuni ale pmntului, fiind deplin sntoi i inteligeni,
hrnmdu-se cu vegetale. 3ste doar o prolem de oinuin.
n fiecare particul de aliment e,ist via, :cu att mai vie, mai puternic, cu ct fiina din care
provine alimentul respectiv aparine unui regn mai nalt pe scara evoluiei. (elulele animale au o
individualitate mai puternic dect cele vegetale i incomparail mai virant dect particulele
minerale. )ceast facultate de individuali&are a celulelor animale face ca alimentul de origine
animal s fie greu digerail i asimilail, necesitnd o mare cheltuial de energie i fiind asimilat
numai parial.
#ar ceea ce contriuie la ngreunarea asimilrii alimentelor de origine animal sunt fluidele
eterice animale ce le nsoesc, purtnd n ele toat animalitatea, toate nclinrile vieuitorului din
care au provenit, toate tendinele i rutalitatea sa.
Poate c, asemenea plantelor, i omul va avea facultatea de a se hrni numai cu sustane
minerale, pentru c ele posed o foarte mic energie vital, motiv pentru care sunt uor supuse
prefacerilor. )tunci am consuma mai rar i n cantiti mai mici dect acum, cnd avnd un regim
alimentar de origine animal suntem nevoii s mncm mult i de multe ori pe &i. Poate c va veni
odat vremea cnd omul se va hrni cu alimente concentrate, de natur mineral, chimic, su form
de pastile, care nu vor cere timp att de ndelungat pentru digestie, asorie i asimilaie, rmnnd
organismului un mare spaiu de timp pentru odihn sau alte preocupri.
ntreuinarea unui aliment de origine animal are ca urmare introducerea n trupul nostru a prea
multe elemente chimice - fosfai, caronai i sulfai - care, purtai de snge n toate celulele, se
depun n pereii vaselor sanguine, i din elastice le fac rigide. )ceste elemente chimice, ca i altele,
create n trupul nostru prin diferite cominaii chimice - urai i o,alai - nvlesc n esuturile
organelor i astfel, ncetul cu ncetul, organismul ntreg i pierde plasticitatea, vigoarea de mai
nainte, devine rigid, i reduce activitatea i trneea sosete mai devreme dect ar fi timpul1 ca
urmare, prul cade, dinii se caria&, pielea se &rcete, muchii devin flasci i activitatea total a
organismului se ncetinete. n modul acesta, trupul nu mai corespunde cerinelor spiritului,
acesta fiind nevoit s-1 prseasc.
#ac am cuta s introducem n trupul nostru numai alimente cu rol de ntreinere i reparare al
organismului - care se u&ea& prin nsi funcionarea sa - alimente care nu-i fac ru, nu-i distrug
esuturile i nu-i ntresc organele, vigoarea s-ar menine mult vreme, trneea sosind mai tr&iu.
3ste necesar ca atta timp ct stm pe pmnt, s fim pe deplin sntoi, pentru a culege ct mai
multe nvminte, prin intermediul crora spiritul s se lumine&e, s evolue&e din ce n ce mai mult,
iar contiina noastr s se ridice i s devin ct mai clar.
#eoarece nu e,ist aliment, fie de origine vegetal sau animal, care s nu conin elemente ce
solidific i ntresc esuturile, se cere - mai ales n a doua jumtate a vieii - ca mcar apa
1
pe care o
em s fie ct mai srac n sruri minerale, n special caronai de calciu.
#ar regimul ideal este cel al fructelor i seminelor. 3le conin ap curat, sustane &aharoase
uor asimilaile i alumine, su forma cea mai simpl, uor de descompus i asimilat de organism.
Corpul fi-ic al omului
Oructele i legumele sunt alimente care conin proporiile cele mai ridicate de materii nutritive i cea
mai sc&ut proporie de sustane solide.
5ierea de aline este nc un aliment e,celent pentru organism.
(ei care au luat cunotin de e,istena lumilor invi&iile, tiu c animalele sunt fraii notri cei mai
tineri i c spiritul lor va anima, n veacurile viitoare, corpuri umane. +e cade s nu chinuim, ucide i
mnca pe fraii notri mai mici, ci, dimpotriv, s-i ajutm n e,istena lor terestr, dup cum i noi
suntem ajutai de fiine superioare nou, ca s ne urmm mai uor evoluia pe pmnt. Putem
consuma produsele oinute de la animale - laptele i preparatele lactate @rn&a, smntn, untulB -
pentru c acestea sunt alimente ideale, natura punnd n ele, ntr-o form ct mai asimilail, tot ceea
ce este necesar micilor urmai ai acestor vieuitoare. 'aptele se oine prin nsi actul vieii lor, fr
a provoca animalelor suferine fi&ice sau spirituale.
ncorpornd alimente uor asimilaile, nlesnim formarea n trupul nostru de celule noi, care le
vor nlocui pe cele u&ate, genernd n decurs de apte ani organe noi, total schimate, cu totul noi
fa de cele avute cu apte ani n urm. n acest mod, ncepnd cu sustana moale a sistemului
cererospinal, i pn la esutul osos compact ce alctuiete scheletul, toat fiina noastr fi&ic este
supus unei necontenite primeniri
1
. )adar, n timpul vieii terestre, la intervale de apte ani, trupul
nostru se topete i se reformea& de mai multe ori. (u toate aceste transformri, noi rmnem
aceeai. 5ateria cereral se rennoiete, schimndu-se complet, dar gndirea persist i mpreun
cu ea memoria i pstrea& amintirile unui trecut ce depete apte ani, i la care actualul nostru
trup nu a participat. 0ocmai acest fenomen dovedete e,istena n noi a unui principiu deoseit de
materia fi&ic, a unei fore invi&iile, care persist n mijlocul prefacerilor fi&ice. Prin urmare,
facultile noastre spirituale n-au nimic comun cu materia fi&ic. 2nteligena, judecata i voina sunt
nsuiri astracte, pe care nu le putem confunda sau presupune c se nasc din materia sistemului
cereral sau a sustanei sanguine.
+piritul persist, este acelai chiar dac dispare materia fi&ic pe care o conduce. 'a terminarea
vieii terestre, cnd se va di&olva pentru ultima oar aceast materie fi&ic, rmne spiritul nepieritor.
Oi&ica i chimia ne spun c materia nu se pierde, ci se transform. 3i ine, la moartea noastr
iologic materia fi&ic se va ntoarce n lumea fi&ic de unde a fost ncorporat.
#e asemenea, cunotinele tiinifice de a&i ne spun c energia nu piere nici ea, ci se transform.
+piritul - fora care a condus corpul fi&ic - va prsi la moartea iologic trupul, haina carnal sau
instrumentul de care nu se mai poate servi, rmnnd ns acelai ca nainte i ducndu-i mai
departe, su o form eteric, noua sa via.
Pentru cel dornic s fac studii n lumea invi&iil, se recomand regimul alimentar vegetarian,
dar cu oservaia ca trecerea la alimentaia vegetarian s se fac gradat, pe ct posiil primvara
sau vara. *u se poate trece dintr-o dat de la un regim alimentar de origine animal - cu care ne-am
oinuit din copilrie i pe care l-au avut mai multe generaii - la un regim asolut vegetarian, ci
treuie s pim treptat, pentru a da rga& organismului s se oinuiasc cu noul regim, altfel
riscm s ne molnvim.
Arganismul nostru se poate fortifica evitnd cu grij alimentele ce conin prea multe materii
minerale i consumnd ap curat - pe ct posiil de i&vor - iar pe de alt parte favori&nd ct mai
mult eliminarea, prin epiderm, a produselor vtmtoare din organism, fcnd i ct mai dese. 2at
motivul pentru care cele mai multe religii prescriu i ct mai frecvente, pentru c ele purific trupul
i ntrein sntatea. Pile fcute ct mai des contriuie la o uoar transpiraie, oca&ie cu care se
elimin mari cantiti de sruri din organism. )ltfel aceste sruri s-ar depune treptat prin esuturi, iar,
n plus, apa cu care ne miem conine o mare cantitate de fluide, ce vor mprospta fluidele fi&ice
din corpul nostru fi&ic.
+e recomand s fricionm tot trupul cu ap rece, pentru a produce o nvlire a sngelui ctre
e,tremiti i s provocm astfel o circulaie activ n tot trupul, antrennd srurile ctre aparatul
urinar, pentru a fi eliminate.
0rupul treuie de&voltat prin e,erciii moderate pentru a-1 face fle,iil i ager. (tre trnee,
aceste e,erciii se pot nlocui cu plimri uoare, dar nu prea ndeprtate i oositoare!
#in cnd n cnd este necesar s nu mncm cte o &i deloc, ca s dm rga& aparatului digestiv
s se odihneasc, iar organismul s elimine to,inele. ns nu e indicat ca aceste &ile de ajunare s fie
prea dese sau prelungite, deoarece atunci, n loc s ajutm organismului, l ruinm.
1
)pa asoare cu uurin fluidele, pstrnd n moleculele ei memoria trecutului1 ea poate fi uor ncrcat cu viraii sfinte dar
i cu cele contrare. #in acest motiv, nu este indicat folosirea apei de conducte i din lacuri de acumulare, deoarece ne otrvim
templul trupesc1 pe ct posiil s folosim apa de i&vor. #e asemenea, dac ne-am pierdut armonia i pacea interioar, o aie scurt n
ap curat va asori fluidele contrare, ajutndu-ne s ne restailim pacea sufleteasc.
1
.raie acestui mecanism de regenerare este posiil vindecarea spontan i total a unui organism, dar numai n ca&ul
dispariiei cau&elor sufleteti1 sau =armice ale olii respective, sau dac amprentele eterice ale unor gnduri i sentimente contrare au
fost terse din memoria celulelor.
i
9 fi
5:
5;
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
5<
A grij deoseit treuie s avem ca defecarea s fie ct mai regulat, colonul treuind golit
&ilnic i matinal. 0reuie s acordm o atenie deoseit eliminrii e,creiilor re&ultate n interiorul
trupului nostru.
(nd mncm s fim cu gndul la actul mncrii, cci acest gnd activea& secreia glandelor
digestive i astfel digestia va fi complet.
3ste ine ca laptele sau cafeaua cu lapte s fie consumate ncet, puin cte puin, pentru ca pe
msur ce le introducem n stomac, s fie atacate de sucul gastric1 altfel, laptele intrat rusc n
stomac, se coagulea& n mas, formnd o ul mare de rn&, greu de frmiat i atacat de sucul
gastric.
#e asemenea s acordm o atenie deoseit aerului inspirat, pentru c n aer se gsesc atomi
1
purttori de energie vital. + evitm, pe ct posiil, incintele aglomerate - teatre, cinematografe, sli
de concert, ntruniri politice, deoarece acolo se gsete un aer foarte viciat.
(t timp nu se cunotea anatomia trupului omenesc, nu se nuia sulima sa alctuirea. )&i se
cunoate interiorul su, structura sa intim, pn la ultima sa celul. +tudiile histologice, ale diferitelor
esuturi din trupul uman, au artat savantului structura comple, a diferitelor organe, dar mai ales a
sistemului cererospinal, nevra,ul fiind un lairint de celule nervoase. 'uat n ansamlul su, trupul
omenesc se arat ca o oper grandioas, a crei comple,itate nu o ntrece nici o mainrie terestr.
)a cum el se arat anatomistului, pare re&ultatul unei evoluii ce se pierde n noaptea
adnc a veacurilor.
Amul nici nu nuiete tiina posedat de marile i glorioasele fore angelice i efortul lor depus
la construirea trupului n care i duce traiul spiritul omenesc. 0rupul omului este opera cea mai
grandioas din tot universul. n el se cuprinde, n re&umat, tot ce a creat 0atl - inecuvntat fie
*umele +u - de la scnteia divin, pn la mineralul gloului nostru. n el gsim o arhitectur
desvrit, fi&ica i chimia pmntului reali&ate su formele cele mai armonioase.
#ac ai ti tu, omule, ce alctuire sulim i s-a ncredinat de )totputernicul, pentru a te ucura
de frumuseile operei +ale, l-ai ngriji ca pe o nestemat de mare pre,% ca pe un un de nepreuit.
)adar fii atent, pstrea&-1, ngrijete-1, dar nu uita, totui, c trupul este vremelnic, c el a fost
fcut din pmnt i n pmnt treuie s se ntoarc.
0u eti venic. #in (eruri te-ai coort n trup i n (eruri, patria ta venic, te vei ntoarce.
4nul va coor iar cellalt se va sui.
(nd vrem s cunoatem compo&iia mineral a unei plante, o lum i-o cntrim, iar dup aceea
o uscam. Prin cldura aerului, ea pierde toat:apa trupului su. A cntrim din nou i aflm ct ap
a pierdut prin evaporare. 'um acum planta uscat i o ardem ntrrun cuptor nchis. #in cau&a
aerului fierinte Ese vor degaja toate elementele volatile! io,idul de caron, hidrogenul sulfurat,
amoniacul etc. n cuptor, n vasul de argil refractar va rmne, din toat planta, o cenu, un praf
format din mineralele ce intr n compo&iia plantei. (ntrim acest praf i diferena pn la planta
uscat arat elementele chimice volatile. 0recem la anali&a cenuei i constatm c este alctuit din
apro,imativ 16 elemente chimice - A, G, (, (a, Ph, 5g, T, *a, (2, +, *, 5n -organi&ate su form
de diferite sruri - fosfai, sulfai, caronai, cloruri.
#e cnd s-au creat n diferite puncte ale gloului crematorii pentru incinerarea cadavrului
omenesc, din care rmne doar o mn de cenu, s-a trecut la anali&a acestei cenue, constatndu-se
c trupul omenesc cuprinde aceleai elemente chimice ntlnite la plante, i organi&ate tot su form
de diferii compui - cloruri, sulfai, caronai, fosfai, o,alai.
#in studiile fcute de agrogeologi asupra scoarei pmntului, s-a gsit c el cuprinde diferite
minerale simple sau compuse, dar oricum ar fi, elementele lor chimice sunt +i, (, (a, 5g, 5n, +,
*a, T, A, G, P, Oe. (omparnd seria de elemente din solul i susolul pmntului cu seria de
elemente chimice ce intr n constituia trupului uman, se constat o identitate aproape perfect.
)celai material mineral intr n constituia pmntului pe care l clcm cu piciorul, ca i n
constituia trupului nostru. 3vident, unul se pre&int aa cum a fost constituit primordial, iar cellalt
se pre&int su o form att de transformat, nct un netiutor nici n-ar nui c diferitele organe,
sustana sanguin, sistemul osos sau muscular sunt una cu rna de pe drum.
ntr-adevr, mineralele pmntului se de&agreghea& din cau&a cldurii i a frigului, din cau&a
dilatrii i a contractrii continue i sfresc prin a se sfrma i pulveri&a. )pa ploilor se infiltrea&
Prana @sanscr. - suflu, rsuflareB - ;iaa universal, fora vital, care se manifest pe toate planurile creaiei.
Corpul fi-ic al omului
n pmnt i di&olv particulele lui, transformndu-le n diferite soluii minerale - sulfai, caronai,
a&otai. Pe suprafaa pmntului cresc o infinitate de forme vegetale. Aricare ar fi gradul:lor evolutiv,
toate asor aceste soluii minerale, le introduc n trupul lor i le prefac, graie luminii solare, n
sustane organice, cu care alctuiesc celule vegetale. )cestea prin ornduirea i diferenierea lor,
vor constitui elemente reproductoare, cu ajutorul crora specia se va nmuli i rspndi.
Prin rdcinile, tulpinile, frun&ele i fructele lor plantele servesc drept hran animalelor. 0rupul
plantei, introdus n trupul animalului sufer prefaceri, finali&ate prin alctuirea unei serii infinite de
compui chimici, ce vor constitui trupul celulelor animalului, contriuind astfel la creterea lui sau
la repararea elementelor anatomice distruse prin nsi actul vieii lor.
#up civa ani, animalul va termina actul e,istenei sale terestre, va muri. 0rupul i va rmne
pe terenul unde i-a sosit moartea, fiind e,pus aerului, cldurii, ume&elii, uscciunii i microilor ce-
1 vor npdi. 4n proces lung se produce su aciunea acestor factori, materia lui trecnd din etap n
etap, pn nu vor mai rmne din el dect oasele. 4nele materii se prefac n ga&e - pierdute n
atmosfer, altele se transform n lichide - strecurate printre particulele pmntului. n fine, prile
tari, oasele, se vor pulveri&a su aciunea io,idului de caron, a o,igenului, a cldurii i a frigului,
fiind, ncetul cu ncetul, risipite de vnt pe ntinsul pmntului i crate la distan de apa ploilor, iar
apoi di&olvate. )stfel, din ietul animal nu a mai rmas nimic. 5ateria ce a constituit trupul su s-a
rentors iari n pmntul din care a plecat.
3,ist cteva animale, pe care omul le prinde sau le crete pe lng casa lui, pentru a-i servi ca
aliment. 5ateria trupului lor, intrat n u&ina trupului uman, sufer o prefacere i mai adnc dect
prefacerea plantei n trupul animalului. #in elaorrile multiple i complicate se nasc n trupul
omului o serie de compui chimici, care, n definitiv, alctuiesc celulele diferitelor esuturi.
(nd s-a terminat firul e,istenei noastre, spiritul se nal la (er, iar trupul l depunem n
pmnt, de unde a pornit odat, cci pmnt era i n pmnt s-a rentors. (ine ar nui c mna cu
care scriem, ochiul cu care admirm frumuseile naturii, sistemul cereral cu care scrutm lucrurile
i fiinele din jurul nostru sunt pmnt prefcut- #e necre&ut, i totui acesta este adevrul.
Piatra a trecut n plant, transformndu-se n sustan organi&at, iar de aici n animal sau om,
revenind la sfritul e,istenei sale de unde a plecat, la mineral.
Coata vieii mpinge materia din prefacere n prefacere, pentru a crea forme noi, instrumente n
care s vin alte entiti spirituale, pentru a nva la marea coal a universului, a vieii venice.
(orpul vital
4n corp solid poate fi pus n micare prin aciunea unui alt corp solid. )aEde e,emplu arcul de
oel al unui ceas, strns n jurul su i apoi lsat lier, caut s se desfac. n micarea sa de
destindere, nvrte o roti i aceasta, prin angrenaje, mic o alta i din roat n roat se mic
minutarul i orarul ceasului.
#ar un corp solid poate fi micat i de un corp lichid. )stfel apa unui ia&, a unei grle, lovind
paletele unei roi de moar sau ale unei turine, pune n micare o piatr de moar sau un motor.
#e asemenea un corp solid poate fi pus n micare de un ga&, cureni de aer ce pun n micare o
moar de vnt.
3i ine, e,ist corpuri solide puse n micare de cureni eterici. )stfel trupul plantelor, animalelor
i al omului este strtut de anumii cureni de natur eteric - invi&iili ochilor - care ntrein viaa,
ntreaga activitate intern i e,tern a trupului.
n acest sucapitol ne vom ocupa de viaa trupului - principiul i vehicolul care d vitalitate i
pune n micare trupul uman.
#ac ochiul nostru vede, dac inima ate i muchii se contract, dac gndim, vorim i
lucrm, ntr-un cuvnt ntreaga via i activitate divers a trupului nostru se datorete unui curent
de natur eteric, numit curent de via, curent vital.
)m v&ut pn acum c, n ultim anali&, trupul nostru nu este dect pmnt prefcut, avnd
aceeai compo&iie mineral, su diferite stri, solid - sistemul osos, semi-solid - sistemul muscular
i cererospinal, lichid i ga&oas - sngele, coninnd atomi de A, *, G, (Q6 etc.
)cest trup plurimineral are o e,isten paraolic, adic se nate, crete, atinge un apogeu i
apoi se stinge treptat, sc&ndu-i puterile i sfrind cu moartea. (u alte cuvinte, are o natere, o
e,isten i o moarte. 0oat aceast e,isten - la unii scurt, la alii mai lung - se datorete celui
de-al doilea corp fi&ic, numit corp vital, corp eteric.
54
20 Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
Corpul fi-ic al omului 65
#ac umplem un vas cu nisip, acesta va lua forma vasului. + turnm acum ap n acest vas,
vom vedea c ea va lua forma nisipului. )celai lucru l putem face cu un urete nmuiat n ap. )pa
va ocupa ochiurile liere ale uretelui i, pentru un moment, va lua forma uretelui.
'a fel se ntmpl i cu vehicolul nostru fi&ic. )lturi de trup i n interiorul su, ptrun&ndu-1
din toate prile, se afl corpul vital, avnd aceai form cu el, dar alctuit din materie eteric
1
sau
fiuidic. #up cum trupul are diferite organe, ornduite n sisteme i aparate, corpul vital, umplnd
interiorul trupului i ptrun&nd organele sale, va reproduce asolut toate aceste organe, pn la
ultima celul.
(orpul vital este o copie att de fidel a trupului, nct apare, pentru un clarv&tor, ca un al
doilea trup, o imagine identic a acestuia, motiv pentru care a fost denumit du!lul eteric.
)m afirmat c vehicolul vital este format din materie eteric sau fiuidic. #ar ce este fluidul$
tiina po&itiv de a&i, cea predat n universiti i academii, nu cunoate dect trei stri ale
materiei!:solid, lichid i ga&oas. tiina ocult, sau supertiina veacurilor trecute, vorete de
stri ale materiei fi&ice, care nu se vd, nu se simt i deocamdat, nu se pot cerceta i anali&a n
laorator1 materii fi&ice numite radiante, eterice sau fluidice.
Oluidul intr n constituia tuturor corpurilor din natur - de la micro pn la astre, de la om
pn la universuri. )ceast:materie eteric, i totui fi&ic, ce nu lipsete din nici un corp, este
format din particule infinit de mici. (u toat dimensiunea lor nenchipuit de mic, particulele au
volume i naturi diferite, n funcie de gradul de evoluie al viraiilor care le anim.
3,ijst o scar infinit de caliti ale fluidelor, de la cele inferioare, ce nsoesc pietrele, pn la
cele superioare, care intr n constituia marilor Oiine creatoare - )u,iliarele Oiinei supreme
-(reatorii miliardelor de corpuri cereti risipite n spaiu i ale fiinelor ce le populea&.
#in toat aceast serie nesfrit de fluide, marile 'umini spirituale ale planetei noastre disting
patru categorii de fluide fi&ice! 5. fluid planetar= 6. fluid solar= 7. fluid universic= 8. fluid cosmic.
Peritru o mai un nelegere, este necesar urmtoarea descriere.
+ ne nchipuim n mijlocul spaiului infinit o sfer uria, ale crei dimensiuni ntrec orice
fante&ie omeneascE )ceasta este sfera creaiei sau cosmosul, plin cu un eter, cu un fluid de cea mai
fin calitate, din seria fluidelor fi&ice, numit fluid cosmic, n interiorul sferei cosmice, plutesc patru
sfere de dimensiuni inimaginaile, numite sfere-univers. 3le sunt ae&ate n cruce, pe o linie spiral,
la distane deoseite fa de un punct central al cosmosului. )ceste sfere-univers sunt pline cu un
fluid sau eter, de o calitate inferioar celui cosmic, numit fluid universic. 2n interiorul fiecrei sfere-
univers se gsesc &eci de miliarde de stele, sisteme planetare de diferite mrimi, de diferite grade
evolutive i constituii fi&ice. )e&area lor n sfera-univers este ordonat dup o ordine numeric,
descriind ntre ele forme geometrice. #e pe pmnt, ochiul nostru le vede su diferite forme -
triunghi, grel, car, Earpe - dar acest aspect al constelaiilor nu este dect perspectiva lor v&ut de
om de pe pmnt. 2n realitate, ele sunt grupate cte dou, trei, patru i aa mai departe.
)vnd n vedere evoluia lor de la neuloas pn la sori sau planete, sistemele planetare sunt
mprite n 16 grade evolutive, iar numrul lor total trece de cinci&eci de miliarde n fiecare univers
- dup afirmaiile marilor entiti spaiale.
#up cum:fluidul din cele patru sfere-univers difer unul de altul, e,istnd patru feluri de fluide
universice, tot aa i cele 16 grade de sisteme planetare din fiecare univers au n jurul lor i n snul
lor un anumit fluid. )adar n fiecare univers e,ist 16 categorii de fluide numite fluid solar.
njurai fiecrui soare sau stele gravitea& unul, dou, trei sau mai multe corpuri cereti, numite
planete. 0oate aceste planete plutesc n marele ocean al fluidului solar respectiv. Oiecare planet fiind
nconjurat de o atmosfer eteric, mai suire sau mai groas, numit fluid planetar.
Oluidul fiecrei planete difer de al surorilor sale din acelai sistem, din cau&a c fiecare are o
vrst i ca atare o evoluie diferit. Prin urmare vor fi tot attea feluri de fluide planetare cte
planete e,ist n acel sistem solar.
1
(orpul vital uman este alctuit din patru categorii de eteruri fi&ice!
1. 3terul chimic - cel mai dens din cele patru eteruri care intr n constituia corpului vital. )cest eter n&estrea& regnul
mineral cu proprieteile sale chimice, produce creterea regnului vegetal, iar regnului animal i uman i confer faculti legate
de asimilatie, nutriie i cretere.
6. 3terul vital - nu este activ n regnul mineral, iar n regnul vegetal, animal i uman asigura perpetuarea speciei.
8.
-
3terul lumin - este n stare latent, inactiv, la regnul vegetal, urmnd a se de&volta n timp. 2n regnul animal i
uman produce cldura corpului fi&ic, anim sistemul nervos i muscular, i asigur percepia sen&orial.
D. 3terul reflector - este mai puin activ la regnul animal. 3l este foarte dinamic la om, unde conduce vehicolul gndirii i
nmaga&inea& n memorie e,perienele trecutului.
Prin urmare corpul nostru fi&ic este alctuit din materie fi&ic aflat n apte stri! cele trei stri chimice - solid, lichid i
ga&oas - i patru stri eterice - necunoscute nc de tiina actual.
#up ce am fcut aceast parante& revin 2a eterul sau fluidul corpului nostru vital. 0otui, nu
pot trece mai departe fr a enuna de pe acum c n fiina noastr integral se afl toate categoriile
de fluide fi&ice e,puse mai sus, a cror totalitate formea& ceea ce unii iniiai numesc perispirit - o
serie de:corpuri fluidice intermediare ntre corpul fi&ic i sc%nteia divin numit spirit.
(orpul nostru vital este format din eterurile inferioare coninute n gama de eteruri ale planetei
noastre. 0otui, particulele lui au o micare, o viraie, cu mult mai intens dect micarea miceliilor
ce compun sustana protoplasmatic a celulelor trupului nostru. -
;iraia particulelor fluidice pune n viraie protoplasma i nucleul celulei, moili&nd astfel
ntreaga celul.:5icarea, percepia, asimilaia, metaolismul, respiraia, reproducerea i e,creia
celulei se datorea& fluidului vital. #ac fluidul corpului vital s-ar opri:rusc din activitatea sa, din
micarea sa viratorie, imediat ar ncetini i mai apoi s-ar opri activitatea celular. #in aceast cau&
corpul eteric, corpul vital, poate fi considerat motorul trupului, animatorul su, de unde i numele de
corp vital, corp ntreintor de via.
(orpul eteric este intermediar ntre trup i un corp mai fin, aflat mai profund i cu o e,isten
mai lung, numit corp planetar, denumit de unii ocultiti corp astral, considernd Pmntul ca fiind
una din numeroasele astre ale universului nostru. 1
#espre trupul nostru am spus c are o e,isten efemer, adic are un nceput, o de&voltare, un
declin i un sfrit. #in pmntul sau lutul prinilor s-a format, din laptele mamei a crescut, din
natur s-a ntreinut i n pmnt se va ntoarce. (a orice n lume, e supus i el legii e,istenei ciclice
- se nate, triete i piere, asemenea planetelor, stelelor i a tot ce e,ist n sfera creaiei, pentru ca
din materia lor s se forme&e alte corpuri, pe o scar evolutiv mai ridicat. 0otul urc pe o scar ce
se pierde n venicie i ctre o perfeciune fr de sfrit.
Pe msur ce trupul nostru - din microscopic cum era n pntecele mamei - devine din ce n ce
mai mare, alturi de el i n interiorul su, se de&volt i corpul su vital. #up cum trupul se
ntreine prin asimilarea de materii terestre, tot astfel se de&volt i se ntreine i corpul vital,
asorind din spaiu sustana vital, fluidul, asemntor fluidului din care e format i eliminnd
materia u&at care i-a ndeplinit rolul de motor, de moili&ator al trupului.
(nd - dintr-un motiv oarecare! oal, trnee sau accident - trupul i-a terminat e,istena,
corpul vital prsete i el trupul, nemaiputnd primi materia vital din spaiu. (nd trupul i corpul
su vital sunt prea u&ate, spiritul nu le mai poate utili&a n oservrile i studiile sale. )tunci spiritul
se retrage din aceste nveliuri i se ridic n spaiu, trgnd dup el perispiritul su.
#up moartea iologic, vehicolul vital va rmne o vreme n trup, stnd n preajma lui, njurai
cociugului, al casei sau al mormntului, dar apoi l prsete. *oaptea, n primele &ile dup moarte,
se poate vedea pe ntuneric o mas alurie de form uman, oscilnd, micat fiind de curenii
fluidici ai spaiului. )cesta este corpul vital al trapului prsit de stpnul su - spiritul sau scnteia
divin. (orpul vital &ace n preajma trapului pn ce ncetul cu ncetul materia sa eteric se risipete
n mediul nconjurtor, disprnd cu totul. .
(u att mai sntos i viguros va fi trupul, cu ct corpul su vital va fi mai puternic i cu viraii mai
nalte i armonioase. (orpul vital este cu ceva mai mare dect trapul, depind periferia acestuia cu
civa centimetri. Persoanele clarv&toare, ori cele adormite prin pase magnetice, vd njurai omului
o cea alurie, un nim cu o lime de 1Q-6Q centimetri - constituind aura eteric. Car gsim doi
oameni care s ai acelai fel de materie eteric. ;ehicolul vital este format i el din materie eteric
de diferite caliti, e,istnd o strns relaie ntre calitatea trupului i calitatea corpului vital. (u ct
un trap este format dintr-o materie mai pur, cu att i nsoitorul su, corpul vital, va fi alctuit dintr-
o materie de o calitate mai fin. Prin urmare, intervine i aici legea asocierii i se potrivete vora!
"+pune-mi cu cine te nsoeti, ca s-i spun cine eti%. .:..!U: (orpul vital, ca i orice corp de materie
din lume, are o sensiilitate a sa proprie, o orientare, i din aceast cau& am &ice o contiin, redus
ineneles, dar nu mai puin e,istent. ntr-adevr, el se micorea& n faa agresiunii, i se mrete
cnd este nconjurat de iuire.
! )a timp ct spiritul locuiete n corpul fi&ic, corpul vital este legat de perispirit i ntreine
funciileE sntatea, cldura i puterea trapului. (orpul vital nu prsete complet trapul i nu se rupe
deplin de perispirit, dect n momentul morii. *oapteaE cnd spiritul - pentru a-i tri viaa de spirit
- prsete trupul adormit, trage dup ei o parte din corpul vital
1
. )cesta mindu-se n
J1,,. : +piritul, care.prsete trupul adormit trage dup sine, prin perispirit, nivelul superior al corpului vital, i anume cel format
dm eter reflector i eter lumin. )ceast evadare re.loc.fr ruperea legturii.e,istente ntre nivelul superior i cel inferior al
corpului vital. *ivelul inferior, format din eter vital i eter chimic, rmne n continuare n trap. n ca&ul cnd se produce ruptura
mtre aceste dou nivele, survine moartea iologic. j
66 Din tainele vieii i ale universului - #rima carte Corpul fi-ic al omului 67
oceanul de fluid eteric e,istent n jurul su, asoare o cantitate din acest fluid, pentru a-i nlocui
particulele u&ate prin funcionarea lor.
Prin magneti&are, se produce o separare ntre trup i spirit. #e o parte rmne trupul mpreun
cu nivelul inferior al corpului vital, iar de cealalt parte, spiritul cu perispiritul su i cu nivelul
superior al corpului vital. n acest ca&, spiritul se comport ca i cum ar fi lier n spaiu, dei el se
gsete tot n trup, sau prea puin ieit n afara lui. A asemenea separare i o evadare parial a
spiritului are loc i n timpul aneste&iei. n acest ca& se poate ciopri trupul fr ca acesta s sufere,
ntruct corpul planetar - sediul sensiilitii i sen&aiilor plcute sau dureroase - a evadat mpreun
cu spiritul pe care l nconjoar.
0otul, marele i micul, imperfectul, ca i sulimul, sunt formate din materii de grade diferite de
viraie. 0otul provine din acelai unic eter, care pe msur ce s-a ndeprtat de (entrul creaiei i-a
ncetinit viraia, iar eterul devenind din ce n ce mai compact, mai dens, mai rece, a trecut n stare
ga&oas, lichid i a sfrit prin a se solidifica.
#eparte, n adncul cerului pe care-1 admirm n nopile de var, se afl o sfer a crei mrime
ntrece pe a oricreia din cele patru universuri. )ceasta este fera-La! orator a tot ce vedem i nu
vedem, a tot ce tim i nu tim, sfera din care pleac spiritul - pentru a evolua secole nesfrite, dup
care se ntoarce la (entrul creator, pentru a porni iari la drum, spre o nou etap evolutiv. #in
aceast sfer pornesc - din venicie i n venicia care va veni - n fiecare din cele patru universuri,
doi cureni
1
cu o vite& deoseit de mare la nceput, parcurgnd o traiectorie spiralat,
incomensurail. )ceti cureni vin i nfoar cele patru universuri, oligndu-le la o rotaie n
jurul a,ei lor, asemenea roilor unui angrenaj, silite s se nvrteasc de o curea de transmisie. n
acelai timp cele patru universuri sunt purtate de cei doi cureni, ntr-o micare de revoluie n jurul
+ferei-'aorator.
(nd aceti cureni - unul de natur electric i altul de natur magnetic H ajung la sfera
universurilor, desprind cte o ramur care ptrunde n fiecare univers. A dat intrai n cele patru
sfere-univers, ocolesc fiecare stea sau sistem planetar, le determin s se nvrteasc n jurul a,ei lor
i n acelai timp le poart pe o traiectorie eliptic, de la periferia sferei-univers spre centru i napoi.
)poi prsesc acest sistem periferic pentru a trece rnd pe rnd la cele intermediare i, n fine,
ajungnd la cele mai apropiate de centru. (urentul care a nconjurat un soare se aate rnd pe rnd la
fiecare planet a acelui sistem solar, imprimndu-le i acestora dou micri, una de rotaie n jurul
a,ei lor i alta de revoluie n jurul soarelui lor. Pe msur ce se ndeprtea& de (entru, curentul
electric i magnetic i ncetinete vite&a i devine din ce n ce mai dens i mai puin activ. #up ce
curentul cosmic - electric i magnetic - a strtut toate universurile, toate sistemele solare i toate
planetele, se ntoarce pe o alt traiectorie spiralat, n (entrul creaiei, n +fera-'aorator, pentru a fi
mprosptat cu o nou materie fluidic, trimis din nou s ntrein micarea i viaa ntregii creaii.
(ei doi cureni - electric i magnetic - au caliti infinite, fiind n msur s produc o infinitate
de efecte. (urentul electric, electricitatea, va da natere la lumin, cldur, micare i sunel.
(urentul magnetic, magnetismul, va genera cominaii chimice, fenomene fi&ice, vitalitate i
sntate. #in aceast cau& magnetismul mai este numit curentul de via, curentul vital, iar ocultitii
indieni l-au denumit curentul afinitii, al gravitaiei, al simpatiei ntre oameni - curentul iu!irii.
1
#up cum viaa omului este ntreinut de curentul sanguin, n cosmos sau creaie viaa este ntreinut de cureni de lumin.
Oohat @energie, for, viaB repre&int suflul sau lumina 'ogos-ului, manifestarea vieii, principiul po&itiv sau masculin al
cosmosului, spre deoseire de materia cosmic @pra=ritiB - principul negativ sau feminin. Oohat este polenul, sperma cosmic, ce
fecundea& materia virgin @pra=ritiB, &mislind cosmosul, creaia manifestat. Printr-o emanaie de iuire, primul 'ogos fecundea&
materia virgin, crend un vid, un vorte,, o emulsie de ule n materia devenit mam. Oiecare ul este un ou, o sfer plin cu via,
constituind ur&eala cosmosului, universurilor, astrelor, planetelor, atomilor etc.
5ateria vi&iil este asena materiei cosmice invi&iile @5ulapra=ritiB, o gaur sculptat de energie, de Oohat, n materia
invi&iil. 5ateria vi&iil o putem compara cu ulele de aer aflate n ap, care n acest ca& repre&int materia invi&iil. )ceste ule
sunt formate n cele patru universuri de un vorte,, vrtej de energie Oohat, care i modelea& o sfer, formea& un vid n materia
cosmic invi&iil. 4niversurile sunt sfere sculptate n materia cosmic @5ulapra=ritiB, sistemele solare sunt sfere modelate de Oohat
n materia universic @pra=ritiB etc. Prin urmare, sfera-cosmos, sfera-univers, sfera-soare, sfera-planet, sfera-atom sunt modelate de
Oohat n diversele stri ale materiei invi&iile.
4nu n esena sa, Oohat devine triplu, septuplu, i urmnd legea septenar se divide la infinit, dnd natere, n universul oiectiv,
la diferitele energi convertiile ntre ele! electricitate, lumin, cldur, sunet, :micare etc. Oohat nu este +piritul, 'ogos-ul, ci emanaia
'ogos-ului care leag n mod indisoluil spiritul de materie, Purua de Pra=riti.
(aala spune despre Oohat c este "calul clrit de gnd%.
Pe lng energia transmis prin snge, procesele vitale ale organismului uman sunt dominate de energie nervoas sau
magnetism. A form de manifestare a magnetismului este Prana, ntlnit pe toate planurile creaiei. )ceast ;oin guvernatoare
revrsat pretutindeni este denumit de ocultiti magnetism universal, de caaliti - &our %11V, repre&entnd aurul alchimitilor,
cau-a atraciei universale, iu!irea astrelor.
)ceste dou feluri de materii-foreEnu se pot transforma una n alta. 3le sunt deoseite i repre&int
forele prin care se manifest nsui (reatorul, forele prin care 3l mic i unific totul. Prin urmare
vitalitatea sau curentul de via ntreine viaa de pretutindeni, deci i de pe Pmnt. Or curentul
vital, corpurile vieuitoare de pe planeta noastr, i din ntreaga creaie, ar rmne nemicate,
nesimitoare, fr via. nsui gloul nostru, ca de altfel toate glourile din cosmos, ar pieri, s-ar
frmia, pulveri&a i transforma n fluid, n materia prim, primordial.
5ateria vital este o sustan nscut n infinitatea mileniilor, prin nsi evoluia fluidului
primordial. Prin urmare, ea este fora care ordonea& materia fi&ic, determinnd mineralele s se
cristali&e&e n anumite forme, plantele s ai anumit culoare, nfiare i mrime, animalele s
creasc i s mrace o varietate de forme. Or aceast materie-for, fr aceast via, celulele
trupului nostru nu ar mai fi legate unele de altele, pentru a forma esuturi, organe, sisteme i aparate.
0oate fiinele de pe suprafaa pmntului i de pe suprafaa infinitelor corpuri cereti, i datoresc
viaa acestei materii-for, acestei materii-via, sustan fluidic radiatoare de via, din Oora
infinit de mare a (reatorului creatorilor.
0ot ce e puin, nu e de ajuns - este ru. 0ot ce e prea mult, este ns i mai ru. (nd, n totalitatea sa,
organismul corpului vital funcionea& neregulat sau nearmonic, asorind din mediul nconjurtor
prea mult sau prea puin, se molnvete i trupul, care st su dependena lui. )stfel, trupul
slete, pierde putere fi&ic, oosete uor, i crete temperatura, pn cnd ntr-o &i, ncetea& s
mai funcione&e. )tunci, activitatea lui ncetnd, se &ice c a murit.
)ceast materie vie, aceast for de via ce intr i se rspndete n trupul nostru, ptrunde
pn la ultima celul, se furiea& n interiorul ei i pre&idea& toat seria de fenomene fi&ice i
chimice ce au loc n snul ei, activnd prefacerea alimentelor n sustane asimilaile i a acestora n
sustan protoplasmatic, iar pe de alt parte contriuind la prefacerea i eliminarea sustanelor
care nu mai folosesc la viaa celulei.
(urentul de via sosit la +oare, dup ce primete tonalitatea viratorie a evoluiei astrului
nostru, se ndreapt de jur mprejurul mpriei +oarelui pn la ultimul su slujitor i copil, pn la
cea mai ndeprtat planet nscut din el - planeta Pluto.
Pentru noi, oamenii, ca i pentru toate vieuitoarele pmntului, soarele este corpul dttor de
lumin, cldur i via. Or el, pmntul ar fi cuprins de un frig ngro&itor, fr el, orice via ar
nceta. Amenirea nu tie de e,istena curentului cosmic, ci doar de cel pe care l vede i l simte, cel
venit de la +oare, unde tronea& marea 'umin - Oiul iuit al 0atlui ceresc, +tpnul i iuitorul
nostru 5ntuitor.
'a trecerea sa prin +oare, curentul vital primete nc radiaiile fluidice ale +fintei 0reimi solare,
conductoarea evoluiei a tot ce este n sistemul nostru. +osit astfel n preajma Pmntului, acestui
curent i se mai adaug ra&ele strlucitoare ale +fintei 0reimi planetare, conductoarea Pmntului,
pe care l nfoar i l vivific sau i d via.
Prin urmare, curentul vital venit la suprafaa pmntului cuprinde materii fluidice de la 0atl
ceresc, de la Oiul divin i de la +fntul #uh.
5ateria vital, risipit n toate prile trupului, se fi,ea& mai ales njurai nervilor i a centrilor
nervoi. .raie materiei vitale, neuronul transmite impresiile venite din afar, su form de viraii,
care trecnd prin perispirit ajung la spirit1 de la spirit, prin perispirit, pornesc comen&i la sistemul
cererospinal i de aici la organe, muchi etc. )adar, mulumit materiei vitale, ochii vd, urechile
aud, pielea pipie, nasul miroase i lima gust.
)cestei materii-via i se datorea& faptul c mineralul, n decursul veacurilor, devine mai sutil,
se cristali&ea& i, mai tr&iu, se transform ntr-un mineral, cu o compo&iie atomic mai ogat n
electroni i protoni, urcnd astfel pe o treapt evolutiv superioar.
(urentul vital sau magnetic cuprinde o gam variat de fluide magnetice, necesare tuturor
treptelor evolutive ale planetelor, sorilor i universurilor. )stfel, se nelege c fluidul magnetic
mineral are o calitate i deci o viraie inferioar fluidului magnetic vegatal. #e asemenea, fluidul
magnetic animal este superior fluidului magnetic vegetal, dar inferior celui uman.
Prin urmare, urcnd pe scara evoluiei, organi&area corpului vital este tot mai perfectat, iar
acest corp vital, la rndul su, ajut la crearea i ntreinerea unui trup ct mai complicat, superior
prin percepiile sale.
i i n
#up cum trupul are nevoie de hran - ca s creasc i s-i nlocuiasc prile u&ate - i corpul
vital al omului se hrnete, asorind din mediul nconjurtor materie vital, pentru nlocuirea celei
u&ate i eliminate. )ceast asorie se face prin actul respiraiei, prin porii pielii i o dat cu
68 Din tainele vieii i ale universului - #rima carte Corpul fi-ic al omului
69
ingerarea alimentelor, care, ca orice materie fi&ic, sunt animate de fluid vital. 2ns corpul vital
asoare cea mai mare cantitate de materie vital prin organele sale speciale, pe care le vom descrie
numaidect.
)soria - direct sau indirect - de vitalitate se face n mod diferit, dup condiiile mediului
nconjurtor. )stfel, cnd spaiul este mai luminos, cantitatea de materie vital fiind mai mare,
asoria este mai activ, prin urmare, puterile i funciile corpului vital sunt i ele mai active. (nd
ns cerul este nnorat, i n special noaptea, cnd este ntuneric, asoria este mai redus. (a
urmare, trupul primind un impuls mai mic, puterile sale, vitalitatea lui sunt mai reduse. 2at nelesul
dispo&iiei noastre sufleteti - mai un vara, cnd e soare i lumin, i tristeea sau indispo&iia iarna
sau cnd vremea este nchis. )adar, sufletul este influenat de instrumentele avute la dispo&iie -
corpul vital i trupul.
Persoanele cu vederea spiritual vd prin aer o pu&derie de particule luminoase aflate ntr-o
continu micare sau viraie, fiind mai vi&iile n &ilele cu soare, cu mult lumino&itate. )ceste
infinite punctulee luminoase sunt aglomerri de particule din fluidul magnetic sau vital.
(antitatea de materie vital asorit &iua, aia face fa nevoilor trupului, aflat ntr-o continu
activitate. #in aceast cau&, ctre sear ne simim oosii. *oaptea, activitatea trupului se reduce,
consumul de materie vital fiind mai mic. )sorind n continuare fluid vital, corpul vital acumulea&
mari cantiti de materie vital, motiv pentru care dimineaa, dup odihna nopii, omul se simte
dispus sufletete i capail s renceap activitatea fi&ic sau intelectual. )adar, &iua consumm
mai mult dect acumulm, noaptea, ns ctigul este mai mare dect consumul.
ncorporarea fluidului vital este mai ampl n prima parte a nopii i mai redus ctre &iu.
Poporul a concreti&at acest adevr, spunnd! "4n somn de o or nainte de mie&ul nopii face ct
dou ctre &iu%. n a doua parte a nopii, cnd vitalitatea este mai redus, spiritul muriundului
prsete trupul su oosit sau olnav.
+piritul nostru se simte fericit n lumea materiei fi&ice, cnd are la dispo&iie instrumente n
plin putere i activitate. Amul este mai sensiil i mai nelegtor cnd se afl la o temperatur
potrivit, dect n condiii de cldur ori frig e,agerat.
ntr-adevr, n regiunile ecuatoriale, electricitatea din atmosfer fiind foarte mare, crete
temperatura i lumino&itatea. (ldura e,agerat mpiedic vitali&area trupului1 motiv pentru care
omul nu poate gndi, simi i lucra ine n regiunile cu temperatur prea ridicat. +ituaia este
asemntoare n regiunile polare, unde datorit luminii slae i a temperaturii foarte sc&ute, asoria
de materie vital este dificil i insuficient, sistemul cereral aflndu-se n imposiilitatea de a
nregistra cu fidelitate ideile emise de spirit.
Prin urmare, electricitatea moderat favori&ea& vitalitatea corpului vital i n mod indirect a
trupului. ns o cantitate prea mare sau prea mic de electricitate mpiedic activitatea corpului vital.
(entrele de activitate ale corpului vital
0oate prile trupului nostru sunt importante, toate sunt necesare unei une vieuiri, dar unele
sunt indispensaile. )stfel, se poate tri fr un picior, o mn! sau un rinichi, dar nu se poate tri
fr inim sau ficat. (u alte cuvinte, e,ist o scar ierarhic a importanei dintre diferitele pri
componente ale trupului.
'a fel se ntmpl i cu vehicolul vital. #ei este format din aceeai materie, totui el este
organi&at, adic n unele &one materia sa este mai fin, dnd natere unor centre sau organe, aflate
ntr-o viraie, ntr-o activitate ce depete pe cea a corpului vital n ansamlu.
(larv&torii vd la suprafaa corpului vital discuri sau ro&ete de fdtrma unor mici farfurioare,
cu mijlocul scoit i puin adncii, avnd diametrul ntre 1-8 centimetri.
)ceste ro&ete sau discuri sunt centrele de asorie ale fluidului vital din mediul nconjurtor.
3le sunt n numr de apte, po&iionate astfel! 1. la a&a coloanei verterale1 6. n dreptul splinei1 8.
deasupra omilicului1 D. n dreptul inimii1 <. n dreptul furcii gtului1 >. n dreptul spaiului dintre
sprncene1 ?. n dreptul cretetului capului.
'a majoritatea oamenilor, dintre aceste apte centre numai una este
1
ntr-o activitate intens, i
anume cea din dreptul splinei, celelalte aia se nvrtesc sau la unii chiar stau pe loc.
Privit de persoanele magneti&ate i mai ales. de cele clarv&toare, centrul splenic are aspectul
unei flori cu ase petale. 3l se rotete de la stnga spre dreapta, cu o vite& deoseit. Prin aceast
nvrtire se produce un sor, care atrage din mediul amiant fluid vital, ndreptat ctre o mic
deschidere din mijlocul su. Procesul este asemntor cu cel petrecut la un aspirator electric, care
asoare aerul dintr-o ncpere i-1 elimin n afar. #in cau&a rotaiei i acumulrii de fluid vital,
acest disc se arat strlucitor.
Oluidul asorit este ndreptat n interiorul corpului vital pentru a aciona, fr oprire, asupra
diferitelor organe, esuturi i celule ale trupului. Oluidul vital lucrea& asupra fiecrui organ dar cu
preponderen asupra sistemului cererospinal, centrul de comand al trupului.
4n sistem cereral ine nvluit i ptruns de materia vital se afl n deplin funciune i mai
ales n stare de a primi ideile-imagini venite de la spirit, i de a le imprima pe miceliile protoplasmei
celulelor nervoase. +istemul cereral ine alctuit i condus de corpul vital se ucur de o memorie
e,celent, fie n stare de veghe, fie de somn.
Arice percepie vi&ual, auditiv, tactil, olfactic i gustativ din timpul &ilei, se imprim n
perispirit su form de imagini reale sau simolice, de dimensiuni ultramicroscopice, trimise n
acelai timp de perispirit pe corte,, pentru a se imprima i depune n miceliile celulelor sale.
2n timpul nopii, spiritul - nconjurat de perispirit sau suflet - retrgndu-se din trup, vede, aude
i simte tot ce e,ist n lumea eteric. )ceste percepii, ale unor duhuri sau forme eterice, sunt
transmise de perispirit sistemului cereral, prin cordonul fluidic care-1 leag de corpul vital,
imprimndu-se n celulele sale nervoase asemenea imaginilor primite, de la lumea materiei fi&ice,
prin organele de sim.
(um sistemul cereral difer de la om la om, cum puterea de recepie a spiritului difer, iari,
de la spirit la spirit, dup gradul su de evoluie, se nelege c i imprimarea imaginilor, mai ales a
celor eterice, se va face la unii foarte puternic, la alii mai sla, iar la alii att de neulos, nct la
deteptarea din somn, corte,ul nu mai poate reda nimic contiinei de &i. 2at motivul pentru care
unii oameni rein perfect, su form de simoluri, de vise, cltoriile i e,perienele lor din timpul
somnului trupului, iar majoritatea nu-i amintesc dect fragmente. (au&a re&id evident n calitatea
sistemului cereral, n gradul de evoluie al spiritului, dar ntr-o un msur i n calitatea corpului
vital, care face legtura dintre perispirit i sistemul cererospinal, dintre suflet i trup.
(urentul de materie vital asorit de centrul splenic se precipit perpendicular pe centrul
discului. A parte din el ptrunde n corpul vital, dirijndu-se n special ctre sistemul cererospinal,
iar o alt parte o pornete paralel cu suprafaa corpului vital, adic n sensul celor ase petale ale
discului, formnd astfel ase cureni tangeniali, care se ndreapt ctre toate prile corpului vital,
dar mai ales spre celelalte ase centre vitale, pentru a le stimula.
#atorit acestor ase cureni radiali se nate prin inducie un curent circular, care trece o dat pe
deasupra unei petale, apoi pe dedesutul petalei vecine, unduindu-se asemenea nuielelor de rchit,
de pe fundul unui co, ce mpletesc eele ae&ate radial, asemenea spielor unei roi.
#iscul de la a&a coloanei verterale are D petale, discul splenic > petale, discul omilical 1Q
petale, discul inimii 1D petale,1 discul laringian 1> petale, discul dintre sprncene S> de petale, iar
cel din cretetul capului 1SQ de petale.
#up cum lumina soarelui pare unic i de culoare al, tot astfel curentul vital este al. #ar
tim c ra&a de lumin solar trecut printr-un cristal se descompune ntr-un spectru format dintr-o
succesiune de apte en&i colorate, ncepnd cu rou i sfrind cu violet. #e asemenea, curentul
vital asorit de centrul splenic se desface n apte culori.
(urentul care ptrunde direct i perpendicular pe disc - animnd sistemul nervos central i
periferic - are culoarea ro&, asemenea unui trandafir. (eilali ase cureni, de culori diferite, apuc
fiecare pe cte una din cele ase petale ale centrului splenic,: astfel! pe o petal curge curentul vital
rou, pe a doua portocaliu, pe a treia galen, pe a patra verde, pe a cincea alastru i pe a asea
violet. ..!.
)jungnd la destinaia lor, aceti cureni se difu&ea& n tot corpul vital, dar n special n jurul
centrelor vitale, pentru a le pune cndva ntr-o micare de rotaie. 'a nceput, cnd omul este atras
de mirajul forelor i lucrurilor pmnteti, aceste centre se mic foarte ncet. #ar, dac omul va
nfptui ct mai mult ine n jurul su i va mplini toate cerinele morale, centrele vitale intr ntr-o
micare deoseit de rapid, asorind i ei direct din spaiu fluidul corespun&tor, ncrcnd astfel
cu mari cantiti de fluid corpul vital.
(orpul vital se u&ea& ndeplinindu-i rolul de organi&ator al vieii i activitii tuturor organelor
din trup. Particulele sale venind n contact intim cu materia carnal, sufer o slire a calitilor
vitale, motiv pentru care treuie, treptat, eliminate, prin porii pielii i e,tremitile trupului - cap,
mini i picioare. .:J...-
Aamenii se influenea&unii pe alii prin fluidele emanate din fiina lor,!cu toate c aceste fluide
nu.se,vd, 5ergnd ntr-o vi&it i stnd lng o persoan, dei antrenat ntr-o! discuie interesant,
omul simte ceva nedefinit, ceva ce-1 nemulumete. Pleac indispus din acea vi&it, i ietul om se
6: Din tainele vieii i ale universului - #rima carte Corpul fi-ic al omului
6;
ntrea ce o fi cu el. *u gsete nici o e,plicaie, dar simte un efect negativ asupra sa. (au&a acestei
nemulumiri este fluidul vecinului su. )cea persoan, avnd o via prea lumeasc, o conduit
echivoc, o concepie de trai prea legat de unurile pmntului, este plin de fluide de pe treapta
celor inferioare. 3a eman, ca i o so, efluvii invi&iile, care nvluie i ptrund corpul vital al
celor din preajm. )ceste efluvii lucrea& asupra trupului - i el prost influenat - iar spiritul, resimte
aceast influen nenorocit. 2at nelesul depresiunii sufleteti.
Aamenii se ncarc ntre ei, n mod direct, cu fluide de calitate inferioar. )tmosfera fluidic a
slilor de spectacol, teatru, conferin etc, ne scald cu fluidele lor, de cele mai multe ori de calitate
joas. (i.oameni au intrat n aceste sli- (te suflete josnice, pline de vicii de tot felul, au stat pe
scaunele acelea- 0otul din acea sal - perei, podele, fotolii - este pstrtor al fluidelor degajate de
mulimea care a frecventat sala respectiv.
)ceast influen nefericit asupra noastr are loc i cnd cltorind n alte localiti suntem
nevoii s dormim ntr-un hotel. (amera, moilierul, saltelele, patul sunt miate cu fluidele
diferitelor persoane care au poposit prin ele.
0recerea prin faa unui aator, a unei crciumi, a unui local de toleran, ederea prin slile de
jocuri - unde sufletele au fost &uciumate de dorina ctigului ori de tristeea pierderilor - ne ncarc
cu fluide de calitate inferioar i greu, foarte greu ne purificm de ele.
#up cum stnd ntr-o tcrie, o uctrie, ori o faric de colorani, diferite ga&e cu un miros
neplcut mi hainele, prul sau pielea noastr i mult vreme nu scpm de ele, tot astfel fluidele
aninate de fiina noastr se desprind tr&iu de pe noi i din noi.
A, i dac ar fi numai att- #ar ncrcai cu aceast materie eteric de calitate inferioar, ne
transformm n magnei ce atrag fiine i duhuri, de la a&a scrii umanitii, entiti inferioare
crora le plac aceste fluide mi&eraile. Pre&ena lor, ntr-un numr mai mare sau mi mic, contriuie
i mai mult la infectarea noastr. (orpul lor perispiritual fiind de cea mai joas calitate, ne
omardea& cu fluidele lor accentundu-ne otrvirea.
0otui, nevoile vieii ne trsc prin aceste localuri, &ise de distracie - teatru, cinematograf,
ateneu. n acest ca& se recomand ca cel puin ct stm n aceste locuri s ne crem o nvelitoare
protectoare la e,teriorul corpului fi&ic. 2n acest scop, n momentul cnd pim pragul acestor
localuri, ne oprim i fr s ne gndim la altceva, adunm, mental, din atmosfer, din spaiu, fluide
enefice i le ae&m n jurul nostru, formnd o nvelitoare luminoas, o coaj strlucitoare i
protectoare. *u este vi&iil, nu o putem pipi dar ea totui e,ist. #e acum, graie acestei nvelitoare
fluidice superioare, nu vor mai ptrunde n corpul nostru vital fluidele de calitate inferioar. (orpul
nostru vital va fi strtut numai de fluide superioare pe care le aspir pentru menirea sa, i de care e
nsetat prin natura sa. )ceast nvelitoare ne apr nu numai de o proast influen, dar i de furtul de
vitalitate din partea celor sraci n ea ori a celor olnavi.
;italitatea, fluidul magnetic, este la dispo&iia oricrui vieuitor, n cantiti infinite, cci un
curent uria sosete mereu la suprafaa pmntului din +fera divin, 'aoratorul tuturor creaiilor.
#ar dup cum e,ist indivi&i care mnnc din aunden, dar asimilea& prea puin, tot astfel e,ist
oameni care dei au la dispo&iie tot ce le treuie, nu sunt capaili s asoar, i mai ales s rein,
i s utili&e&e fluidul vital asorit. (orpul lor vital nu poate produce acea viraie care s stimule&e
celulele trupului lor.
)semenea oameni, lipsii de fluid vital, entiti spirituale lipsite de puterea de a imprima o
anumit viraie materiei vitale asorite, sunt adevrate pompe aspiratoare. 3i caut, n mod
incontient, s asoar fluidul altor oameni, fr ca acetia s-i dea seama.
)cum seva nelege i mai ine de ce, de cte ori intrm n camera unui olnav, de cte ori
ntlnim un om deil, ori stm n vecintatea unei persoane nervoase, avem neaprat nevoie de
nveliul protector amintit mai sus. nveliul acesta ne mai apr i de miliardele de unde-gnduri
care strat v&duhul n lung i n lat, n sus sau n jos, i care trecnd prin trupul i mentalul nostru,
valuri-valuri, strnesc idei identice, pomenindu-ne cu gnduri fr sens, fr nici o legtur logic
ntre ele, nscute ca din senin n mintea noastr trupeasc. 3le nu sunt idei nscute din spiritul
nostru, ca o urmare a activitii sale proprii, ci sunt o consecin a ideilor venite de aiurea, generate
de alte entiti.
#ar, mai trist este c, dei din fire suntem serioi, dei prin educaie suntem morali, dei prin
instrucie suntem nelegtori, ne pomenim c gndim la acte reproaile, la cominaii josnice, la
plceri animalice. (nd ne oprim din cursul fr sfrit al gndurilor i anali&m ceea ce am gndit,
ne mirm de unde ne-au venit n cap asemenea gnduri comune.
.raie nveliului fluidic protector putem fi ferii de aceste unde-gnduri, ce strat spaiile n
fiecare moment, cci miliardele de entiti spirituale ntrupate ca i cele destrupate din jurul pmntului
generea& necontenit gnduri care necurmat at la poarta sufletului nostru.
)m spus c aceast ptur eteric protectoare nu se vede, nu se simte i ea totui e,ist. (a
pro a e,istenei sale sunt demonstraiile fachirilor indieni, care prin puterea voinei i a imaginaiei
lor, crendu-i aceast nvelitoare protectoare, pot strate prin flcri, sau se pot culca pe jratec,
fr ca focul s le produc vreo arsur, fr s simt vreo durere.
#ac noi, oamenii, nu suntem pregtii dect pentru lumea fi&ic, terestr, fr s putem nregistra
fenomenele eterice, nu nseamn c ele nu e,ist. Oaptele le demonstrea&, i omul, cu o judecat
pus n sluja anali&rii acestor fenomene, treuie s se plece. n faa faptelor.
3,ist persoane cu un trup sntos i un corp vital n deplin activitate - instrumente admiraile
ale unui spirit evoluat - avnd capacitatea s asoar cu putere cantiti mari de fluid vital, astfel
nct sunt adevrai acumulatori magnetici. )ceste persoane influenea& pe cei cu care vin n
contact, producnd n ei o intens atracie i simpatie. n acelai timp, aceti oameni au facultatea de
a vindeca, prin gndul, privirea sau atingerea lor. Prin voin, ei revars din elugul lor de fluid
magnetic asupra unui om suferind, producnd armonie n corpul su vital, care, la rndul su va
nsntoi trupul deili&at de oal. )stfel se produc vindecri miraculoase, de ctre mediumi numii
vindectori.
n aceast oper sulim de iuire, de vindecare, n afar de aportul acestor persoane, se adaug
i fluidul revrsat din spaiu de anumite mari entiti spirituale, numite medici spaiali. Oluidul
medicilor spaiali dup ce a fost asorit de omul vindector este umani&at i apoi se scurge prin
minile i ochii lui, peste omul suferind. J
Plantele i animalele asor i ele vitalitate, dar utili&area lor este mai redus dect la om.
#intre toate plantele, radul i araucaria au cele mai mari puteri de asorie i eliminare. 2at de ce
pdurile de ra&i sunt dttoare de sntate, de for vital, mai ales olnavilor de nervi.
'a un om sntos, curenii vitali ce ies prin porii trupului sunt perpendiculari pe suprafaa
acestuia. #in aceast cau& ceaa, sau aura din jurul trupului su, se arat striat. (nd .omul este
olnav sau deil, prin nopi nedormite, prin munc e,cesiv sau depresii sufleteti, liniile de e,pul&are
- strimerii - sunt aplecate, su un unghi oarecare, fa de suprafaa trupului.
Cadiaiile fluidice puternice resping orice micro aflat n atmosfera din jurul corpului fi&ic, tot
aa cum mutele sunt ndeprtate de un. ventilator. (nd ns radiaiile fluidice sunt slae, ostacolul
fiind mic, microii ptrund n trup mai ales prin cile respiratorii i omul cade olnav.
Persoanele dotate cu darul vederii spirituale vd, de jur mprejurul omului, emanaii fluidice mai
intense prin ochi, prin orificiile na&ale, ale urechilor i prin vrful degetelor de la mn.
Arict de u&ate ar fi aceste radiaii fluidice, dac pornesc dintr-4n corp viguros, perfect sntos,
pot contriui la sntatea i vigoarea unui corp deil sau slit de oal, numai prin apropierea celor
dou corpuri. Oluidul revrsat de corpul sntos va fi asorit de cel deil, simindu-se astfel mai
dispus, sau, olnav fiind, se va nsntoi.
*u e ine ca un om sntos s doarm n acelai pat cu un olnav, cci fluidul su vital va fi
asorit cu toat puterea de cel olnav, srac n fluid vital. #e asemenea., nu e ine ca un copil s
doarm n pat cu o persoan mai n vrst deoarece corpul vital al celui trn va asori, incontient
i inse&i&ail, sntate, fluid vital din corpul vital al copilului, a crui cretere i de&voltare va fi
lent i insuficient.
H 1 1
tim deja c cel mai de jos centru de for vital al corpului eteric este ae&at la a&a mduvei
spinrii. )cest centru al iuirii trupeti, are patru ra&e, i cnd este n rotaie, se arat su o culoare
roie-portocalie sau culoarea focului.
n dreptul omilicului se afl pe suprafaa corpului vital centrul omilical, avnd o culoare roie
cu refle,e ver&i, fiind v&ut de luci&i n momentul cnd se afl n activitate. 3l anim partea
inferioar a trupului, n special sistemul digestiv, cu glandele sale ane,e - ficatul i pancreasul -i
sistemul urinar sau e,cretor, format din rinichi i cile urinare.
#easupra centrului omilical se gsete centrul inimii, artndu-se luci&ilor, n momentele de U
activitate, su o culoare aurie. Pulsaiile, diastola, sistola, i repausul inimii se afl su influena :
acestui centru. )ctivitatea intens a centrului inimii este un indiciu c duhul acelui om este nclinat
spre spiritualitate, spre prolemele filosofice ale vieii spirituale.
5ai jos de laringe, apro,imativ n dreptul scoiturii pe care o formea& gtul cu sternul i oasele
claviculare se afl centrul laringian. 3l se arat su o culoare alstruie cu refle,e ale, argintii, ca
acelea ale lunii pline pe luciul apei.
)l aselea centru se afl ntre sprncene i are o culoare alastr-violacee. 5a,imul su de
activitate confer omului vederea eteric, vederea lumii invi&iile a spaiilor.
6<
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
Corpul fi-ic l omului 64
)l aptelea centru, cel deasupra capului, are o mulime de ra&e i se pre&int celor cu vederea
spiritual su o culoare al strlucitoare, asemenea soarelui. )cest centru confer fericitului care l
are n activitate capacitatea de a se ndeprta de trupul su, ca spirit, i de a avea deplina contiin a
percepiilor vi&uale i auditive din lumea spaiilor, reinndu-le perfect n mintea trupeasc, dup
rentoarcerea n trup.
0oate corpurile, toate nveliurile, sunt su dependena sau influena spiritului. (u voin, printr-
o via curat i prin e,erciii regulat repetate, reuim s punem n activitate centrul din dreptul a&ei
mduvei spinrii. )cest centru, o dat pus n rotaie, asoare fluid vital, pe care l trimite erpuitor
de-a lungul mduvei, pn la sistemul cereral, pn la centrul din cretetul capului, n ascensiunea
acestui curent de foc, omul simte o cldur, ca un fir cald ce pornete de jos n sus, n tot lungul
spatelui, pn la cap.
Persoanele cu adevrat cunosctoare ale acestor mistere nu gsesc destule cuvinte s previn pe
cei care vor s fac asemenea e,erciii fr pre&ena i sfaturile unui iniiat, cci din inefctor,
acest curent poate provoca o nenorocire, ar&nd esuturile, de&organi&nd sistemul cererospinal i
aducnd, dac nu chiar moartea, cu siguran parali&ia ori neunia.
(el decis la un astfel de antrenament treuie s ai un corp sntos i o via perfect moral.
4rmarea nepriceperii mai este c acest curent, nefiind hotrt dirijat mental n sus, o poate apuca n
jos, spre organele genitale pe care le suprae,cit, i din normal omul devine o rut, un monstru
depravat, care nu-i mai poate nfrna eia simului se,ual.
nvtura tras din nefericirea celor imprudeni sau nesocotii este s nu form natura. 3 mai ine
s lsm curs evoluiei fireti, silindu-ne pe calea moral i prin credin s grim ridicarea
spiritului pe treptele evoluiei, el producnd, n mod direct, perfecionarea instrumentelor sale.
;arietatea i numrul fenomenelor sufleteti este foarte mare. 2at nc unulE )m artat c n afar
de persoanele srace n fluid vital, e,ist persoane ogate n fluid magnetic, pe care l cedea& cu
uurin. n paginile anterioare, am v&ut c acest fluid vital poate fi corupt de unii oameni sau de
mediul amiant, ori poate fi asorit de alii.
#ar asoria fluidului vital, poate fi e,ercitat i de ctre una sau mai multe entiti spirituale,
oameni spaiali:, spirite sau duhuri nentrupate. Aare cu ce scop fac ele aceast operaie$
Prin puterea lor spiritual asor aceast materie eteric, nvecinat cu materia fi&ic a Pmntului,
pentru ca, dup ce o concentrea&, s produc diferite fenomene de natur terestr. )stfel produc
sunete ciocnituri, &grieturi, deplasri de oiecte sau ridicarea lor n spaiu.
#ac entitile spirituale au o putere mare n mnuirea, cominarea i concentrarea fluidelor
vitale, pot produce vorire uman ori pot conduce mna unei persoane numit medium - uneori chiar
i fr voina ei - pentru a scrie un te,t oarecare, cu un coninut strin de cunotinele sale i uneori,
chiar n limi strine.
#ac scopul0or se e,tinde pe o ra& mai mare, pe lng fluid magnetic, entitile spirituale
asor chiar ga&e, lichide i semisolide din trupul mediumului, pentru ca demateriali&ndu-le s
reali&e&e din ele un.mu eteric, numit fantom! A asemenea operaie se numete materiali-are.
4neori aceast materiali&are este doar e,terioar, adic entitatea spiritual face numai un nveli
material, ct mai apropiat de materia carnal, nfiarea lui e,terioar fiind asemntoare cu trsturile,
mrimea i forma omului pe care l repre&int. n aceast materiali&are entitatea spiritual reproduce
chiar vemintele, podoaele, armura sau armele epocii n care a trit. )ceast materiali&are se poate
compara cu un alon de cauciuc, cu chip de om. (el mai mic &gomot, cea mai mic tulurare adus
mediumului, cea mai mic distracie a asistenei sau tendina de a pune mna pe materiali&are, pot
provoca o micorare, o turtire a! fantomei, ca i cum s-ar de&umfla un alon. )cest proces precipitat
are ca urmare suferina mediumului, i chiar a spiritului operant1 iar dac greeala asistenei a fost
nesocotit, se poate produce un asemenea de&echiliru n corpul mediumului, nct el s cad olnav
pentru mult vreme, pn n pragul morii sale.
n asemenea ca&uri i asum o mare rspundere entitile spirituale operante, dar mai ales
asistenii ignorani ai marilor taine ale vieii. #e aceea se cere ca, n prealail, participanii s
cunoasc, din literatura parapsihologic, procesul acestor fenomene i s fie animai de un mare
calm,1 de o sfnt credin i s procede&e cu o desvrit metod i pruden. +e impune o
participare linitit i contient cu toat atenia i precauiile posiile, cel puin n primele luni de
antrenament. #up ce procesul materiali&rii a avansat destul de mult i s-a consolidat prin apariii
repetate, micile perturri sau imprudene nu mai au re&ultatele de&astruoase amintite mai sus. J-J:
(nd
1
su conducerea forelor ngereti participante la creaie, la apariia primilor oameni pe pmnt, se
fac e,perimente care reproduc acest proces, cnd o entitate spiritual dorete s se! arate n trup, aa
cum a fost ea n una din vieile sale pmnteti, materiali&area nu mai este doar e,terioar, ci
complet1 3ntitatea spiritual care dorete s se materiali&e&e reface pn la ultima
celul organismul fi&ic avut odinioar, cu toate organele i aparatele sale, cu alte cuvinte, un om
desvrit. A dat operaia terminat i mai apoi consolidat prin repetri, un asemenea om, venit
din (er, n mijlocul asistenei, se poate mica, poate vori, dansa, cnta din voce sau la un instrument,
cu alte cuvinte se comport ca un om nscut din pntecele mamei sale pmnteti, avnd toate
facultile intelectuale din ntruparea sa precedent.
)ceasta este opera cea mai sulim pe care i-o poate imagina un om, este suma tuturor
tiinelor de acum i din vecii vecilor1 cu aceast oca&ie avnd loc cele mai nalte fenomene
chimice, fi&ice i iologice din tot universul.
5ateria cu care se fac asemenea opere grandioase este mprumutat:de la medium, de la
asisteni i din spaiu. )u fost ca&uri cnd s-a constatat c dup materiali&are, corpul fi&ic al
mediumului a pierdut din nlime i greutate. 4neori aceast operaie a necesitat demateriali&area
memrelor sau chiar a trupului ntreg, mediumul disprnd n acest ca& din v&ul asistenei, fotoliul
su rmnnd gol. 'a finele edinei, cnd entitatea spiritual i de&rac haina materiali&at i se
retrage, trupul mediumului se reface, reaprnd treptat pe fotoliu.
2n tot timpul acestor mree creaii, mediumul doarme iar contiina lui e suspendat, deoarece
spiritul su, nconjurat de nveliurile sale perispirituale, se afl n afar, n spaiu, n aceeai camer
unde are loc aceast operaie divin.
#ac puterile mediumului sunt insuficiente sau cnd entitile spirituale doresc s-1 menaje&e,
ele fac economie de materie i energie, materiali&nd doar mna sau capul celui pe care vor s-1
reproduc. A asemenea materiali&are se numete parial.
+-au v&ut ca&uri cnd o mn materiali&at, ce se pierdea la cot ntr-o cea fluidic, ridica un
scaun sau scria pe o foaie de hrtie cu un creion pus la ndemn. #e asemenea s-a v&ut cum dou
mini cntau la pian sau la o mandolin ce plutea n spaiul odii. )u fost materiali&ri fotografiate,
v&ndu-se pe placa fotografic fiina materiali&at alturi de mediumul adormit.
Pentru ca cei care au v&ut asemenea fenomene ale lumii spaiale s nu susin c sunt doar
ilu&ii, aceste mini i-au lsat amprenta n parafin cald, care fiind apoi umplut cu ipsos, reproduce
o mn, cu-toate amprentele pielii i ale venelor.
5arile entiti spirituale fac aceste operaii sulime dintr-un ordin nalt, pentru a arta omenirii
c e,ist un spirit i c el este nemuritor. +copul evidenierii acestui mare adevr este ca omul s
duc un trai firesc, dar cu ochii i gndul ndreptai mereu spre (er, pentru a nu grei i pentru a iui
tot ce a creat 0atl ceresc din eternitate.
5ediumul sufer cu oca&ia acestor strlucitoare proe ale e,istenei i nemuririi spiritului. 3l
sufer n tot timpul edinei, a chiar dou-trei &ile dup aceea organismul i este slit, mai ales
sistemul nervos. #ar i-a pus corpul fi&ic la dispo&iia semenilor si trupeti i a luminilor cereti,
din dragoste i respect pentru )devr, pentru dovedirea )devrului.
'egea sacrificiului are urmrile ei strlucitoare. )cest om, cu trupul alctuit conform spiritului
su evoluat, se supune cu lier voin i de&interesat, oferind omenirii o pro a nemuririi spiritului
i a menirii sale n venicie. 3l sufer, dar tocmai prin faptul c aduce un serviciu omenirii, n
virtutea legii iuirii aproapelui, urc scara evoluiei spirituale. Prin sacrificiul su, el atrage juirea
entitilor spirituale superioare, fiind acoperit cu lumina i puterea lor, n viaa sa terestr. naltele
entiti spirituale vor conlucra pentru ca viaa lui s se scurg mai lin, n mijlocul furtunilor vieii
omeneti terestre, s fie ferit de oli, de influena fluidelor vtmtoare1 pe scurt, va fi ajutat n toate
mprejurrile, chiar i n cele pmnteti, dar mai ales n evoluia sa spiritual.
Prin dragostea de a pune n eviden tainele (erului, sufletul mediumului dondete o deoseit
lumino&itate1 i dup cum n jurul unei lmpi electrice puternic luminoase se adun o mulime de
fluturi, muli alearg1 n jurul su, cutnd s-i asoar fluidele superioare. #ar price tentativ a
celor care vor s profite de trupul inert al mediumului este &drnicit de o puternic gard de
entiti spirituale luminoase, aflat n jurul su.
n afar de medium - am spus i repet - n timpul demonstraiilor de materiali&are toi asistenii
contriuie, mai mult sau mai puin, cu fluidele lor. #ar mai presus de toi sufer entitatea spiritual
care produce fenomenul de materiali&are. +uferina ei se datorea&, n primul rnd, faptului c din
sferele nalte ale (erurilor, cooar n masa fluidelor inferioare. +forrile sale de a produce aceast
creaie uman, trupeasc, precum i adversitatea curenilor gndurilor josnice i a fluidelor otrvite,
i fac ederea n tot timpul operaiei - aici jos, printre oameni - sufocant i istovitoare pentru
sutilitatea i fineea sa spiritual. #ar dup cum mediumul se nal prin sacrificiul corpului i al
sufletului su, tot astfel sacrificiul acceptat de acest spirit evoluat l ridic pe o treapt de evoluie
superioar. 3l urc mereu pe scara ce duce la 'umina infinit a Oiinei supreme.
^ * i
30 Din tainele vieii i ale universului - #rima carte Corpul fi-ic al omului
75
5intea omeneasc se va de&volta pe parcursul secolelor prin sutili&area materiei sistemului
cererospinal1 iar paralel cu perfecionarea lui, prin suferin, prin e,periene repetate, spiritul
omului dondete tot mai mult nelegere i cunoatere, fiind mpins spre perfeciune de legea de
nenlturat a evoluiei.
n anul 1S11, dr. Walter 2. Tilner, ntr-o lucrare intitulat "0he Guman )tmosphere%, arta c
printr-un anumit dispo&itiv se poate vedea aura din jurul trupului omenesc, n special aura vital.
Pentru a urmri stare de sntate a pacienilor si, dr. Tilner a reali&at din vase de sticl suiri i
turtite, umplute cu diferite lichide colorate,: o lentil sui-generis, prin care privea pacientul. #e
regul, punea n aceste vase o soluie alcoolic de cianin. #ac dorea s ai i alte nuane colorate,
aduga carmin, alastru de Prusia sau galen de (amodgia.
#r. Tilner privea mai nti cteva minute printr-o sticl, care coninea o soluie de culoare
nchis, apoi repede privea pacientul printr-o sticl cu soluie de culoare deschisa. 2n prealail,
pacientul era ae&at n dreptul unui ecran negru, la o distan de 8Q centimetri. Privindu-1, vedea n
jurul su o cea alurie de 1Q-6Q centimetri, asemenea unei en&i, unui nim, cu o lime egal n
jurul trupului dar mai lat n jurul capului. 3a era oarecum transparent i pre&enta strimeri
1
perpendiculari pe suprafaa trupului. #up direcia strimerilor, dreapt sau aplecat, dr. Tilner tia
dac pacientul su merge spre ine sau nu.
3l a mai constatat c aura vital a unui rat se deoseea n lrgime i contur, de ceaEa unei
femei1 iar persoanele intelectuale au n general o aur mai lat. #e asemenea a oservat n aur
pre&ena unor ra&e colorate care apar i dispar. 3le par a fi n legtur cu se,ul, cu starea moral i
mai ales cu voina pus n aciune.
i i i
Arice oiect care vine n atingere cu o persoan, asoare magnetismul uman al persoanei
respective. )ceast asorie este cu att mai puternic, cu ct contactul a fost de mai lung durat.
#ac un anumit oiect - inel, ceas, stilou, rar - este purtat, mai tr&iu, de o alt persoan, tot
magnetismul acumulat n el se va revrsa asupra noului purttor, influenndu-1 ntr-o asemenea
msur nct i va imprima aceleai porniri sentimentale i va fi strtut de gnduri asemntoare
cu ale persoanei care a posedat iniial acel oiect. n felul acesta se e,plic aciunea e,ercitat de
talismane asupra purttorilor ei.
Pe a&a acestui adevr, se e,plic i influena asupra credincioilor a tot ce e,ist n iseric.
#in toi cei care au venit s se roage n lcaul #omnului au emanat gnduri de supunere, smerenie,
iertareE iuire i implorare a #ivinitii. 0oat simirea, toat gndirea lor, unit cu actele i ruga
preotului, au impregnat pereii i moilierul acelui templu cu fluide de ordin superior, care vor
sclda pe cei ce vor mai veni n acea iseric.
Pe orice pune mna omul - cci mai ales prin mn se scurge magnetismul - se ncarc cu fluid
magnetic. Pietrele preioase i apa se ncarc cel mai uor i cu mai mult magnetism. Patul n care
dormim ani n ir, se mi cu fluidele noastre. 3le vor e,ercita o influen att de mare, nct dac
fluidele noastre sunt de un ordin inferior, o alt persoan culcndu-se n acel pat va fi agitat,
indispus, va avea vise urte, sau va suferi de insomnie. #e aceea se recomand e,punerea la aer i
soare a saltelelor i schimarea lenjeriei de pat cnd suntem g&duii la un hotel sau pensiune.
i i i
4n rol deoseit a jucat corpul vital, n 3gipt, pe timpul domniei faraonilor. 5ateria eteric a
acestui corp, posednd anumite nsuiri, a fost ntreuinat mii de ani de ctre preoii egipteni,
pentru impunerea supremaiei lor n stat, pentru aprarea rii contra altor neamuri, pentru vindecri,
pedepsirea trdtorilor de ar sau meninerea formei de stat.
: Pentru oservarea i fotografierea aurei eterice, a&i se practic electronografia. Prin aceast metod un sistem viu este supus,
pentru un timp foarte scurt, unui curent electric de intensitate mare. 2n acest fel se transmite sistemului un impuls electric ce determin
un rspuns electro-magnetic, care se imprim pe o plac fotosensiil. #up developare se pune n eviden o &ona luminoas n jurul
sistemului testat. #e asemenea se oserv radiaii - strimeri - care au o lumino&itate, form i structura variail. 'a persoanele
sntoase strimerii sunt luminoi1 drepi, organi&ai armonios i perpendicular pe ntreaga suprafaa a trupului. 'a persoanele olnave
strimerii au o lumino&itate redus, pre&int cururi, sunt rspndii haotic, aplecai n jos i cu pete ntunecate - &onele respective
nerspun&nd semnalului electric. Pe electronograma fcut la dou persoane cu afiniti i compatiiliti ntre ele, se oserv c
strimerii se atrag, iar la persoanele incompatiile - se resping. 3lectronograma sistemelor vii difer de a celor nevii prin faptul c este
variail.
)m artat c rolul corpului vital este s conduc angrenajul trupului. *oaptea, duhul stpn
evadea& din trupul su, pentru a-i retri cteva ceasuri viaa de duh. n momentul ieirii, duhul
trage dup sine i corpul vital, dar numai parial, cci dac l-ar lua complet, trupul rmnnd fr
un diriguitor ar nceta s mai funcione&e. #e aceea, spiritul, ia cu el numai o parte din materia
corpului vital, pentru ca prin intermediul lui s-i menin forma uman, asemntoare, cu trupul
lsat s doarm. (ealalt jumtate, dup ce i repar materia u&at se ntoarce n trup, conducndu-1
mai jieparte, pn la ntoarcerea stpnului. 1
nvelit n hainele sale perispirituale i avnd la e,terior o parte din dulul su vital cu chip de
om, duhul este legat de restul dulului rmas n corpul fi&ic printr-un fir format din materia eteric a
corpului vital. Colul acestui cordon este ca fora spiritual a duhului s se reverse asupra dulului
rmas n trup, iar pe de alt parte, duhul s fie ntiinat de tot ce se ntmpl cu trupul su. Arice va
simi trupul, se va transmite corpului vital rmas n trup, iar acesta, prin cordonul vital, va transmite
cele ntmplate corpului vital luat de duh. Prin intermediul perispiritului tirea se va transmite la
spirit, care va anali&a i decide dac e ca&ul s se% ntoarc acas, n trupul su, ori rmnnd unde
se afl, s dispun ce s fac trupul su.
Prin urmare, acest cordon fluidic are funcia de a transmite informaii de la trup la spirit i de la
spirit la trup, reali&nd comunicarea ntre dou vase - corpul eteric rmas n trup i cel care,
nvluind perispiritul, nsoete spiritul.
(nd un duh ntrupat iese n spaiu, este numaidect recunoscut de un duh lier - o entitate
spiritual destrupat - deoarece, pe de o parte, atrn de el un fir fluidic, iar pe de alta, are o form
uman perfect conturat, graie corpului vital purtat de spirit prin spaiu. #uhurile liere de curnd
destmpate au de asemenea o form uman, dar ea nu este att de clar conturat ca la entitatea
spiritual captiv sau ntrupat. 'a duhul lier aceast form este efemer, fiind construit dintr-o
alt materie, dintr-un fluid mai sutil, care intr n constituia corpului planetar.
(nd dou duhuri umane ntrupate, se ntlnesc noaptea n spaiu, se recunosc, pentru c se vd
oameni, ca pe pmnt. )ceste forme umane se deplasea&, fac micri cu capul, cu minile i cu
crpul, la fel ca oamenii ntrupai. )a de e,emplu cnd voresc, mic u&ele ca i orice om sau
gesticulea& cu minile. (nd un al treilea intr n vor, ntorc capul, pentru a vedea i asculta pe
cel intervenit..
)adar duhul ntrupat se comport n evadrile lui nocturne prin spaiu, ca orice om ntrupat.
*umai picioarele nu i le mai mic, nu mai pete cu ele, ntruct duhul plutete prin spaiu.
#up cum trupul uman crete din copilrie pn la maturitate, tot aa i corpul vital sau dulul
crete n mrime. +piritul copilului iese din trup tot su form de copil. 0reptat, cu naintarea n
vrst, trupul ia alte nfiri i dimensiuni, i paralel cu el, dulul eteric l nsoete mereu ca
aspect i mrime. #ulul vital al omului trn, se arat prin spaiu - n ieirile duhului - su forma
unui trn, asemntor cu trupul lsat s doarm acas.
#ar n afar de aceste schimri paralele cu schimrile trupului, dulul mai poate lua forme
diferite - prin voina stpnului sau a duhului. )a de e,emplu, dac omul este cocoat, duhul poate
s-i reduc aceast cocoa a dulului su i astfel corpul vital s se pre&inte cu o form corect,
fr nici o diformitate, fr aceast tampil a coreciei aplicat entitii spirituale n viaa sa
terestr. #e asemenea, dac i lipsete vreuna din memre, duhul i poate crea mna sau piciorul
amputat, pre&entndu-se prin spaiu complet, ca i orice alt duh. *umai forma feei, nfiarea
chipului su uman, nu st n putina duhului s-1 schime, s-1 modifice. 3a este tampila permanent
a duhului, ct timp va fi ntrupat.
Pentru a se face cunoscut oamenilor trupeti, cnd se arat n visele lor sau ca stri fantomale,
duhul i poate modela dulul vital pn la a crea veminte n jurul su, asemenea mrcmintei
care nvelete trupul omului. Procedeul este asemntor cu cel prin care sculptorul creea& haine n
jurul statuii sale, haine confecionate din acelai material, marmur sau ron&, ca i faa sau mna
statuii. +entimentul pudorii e,ist ntr-un grad i mai ridicat la duhuri. #e aceea, n spaiu, organele
genitale nu mai sunt reali&ate. 2ar pentru ca duhurile s se recunoasc mai uor ntre ele, cnd
cltoresc prin spaiu, i creea& vemintele cu care oinuiesc s-i mrace trupul.
2n peregrinrile sale nocturne, cnd trupul su se odihnete, duhul este nsoit de o parte din
materia corpului su vital. 3,ist ca&uri rare, cnd duhul ntrupat este chemat n faa 0riunalului
suprem, pentru a rspunde de o fapt comis mpotriva legilor divine. #ar entitatea spiritual nu i
poate prsi corpul vital, de care este legat prin perispirit, deoarece survine moartea trupului1 pe de
alt parte cordonul fluidic nu se poate lungi att de mult, iar ruperea sa nseamn iari moartea
trupului. 2n amele ca&uri moartea se produce prin asfi,iere, respiraia i inima oprindu-se rusc,
ntruct duhul este legat de trup, prin ulul rahidian, n snul cruia se afl centrul nervos care
coordonea& micrile plmnilor i ale inimii. Pentru a se evita aceast situaie 0riunalul suprem
76
Din tainele vieii i ale universului > #rima carte
Corpul fi-ic al omului
33
nu l mai cheam pe cel greit la nlimea considerail a sediului +u - 8QQ.QQQ =ilometri H ci
instituie un triunal ad-hoc, ntr-o &on inferioar, naintea cruia apare prtul.
A dat cu sosirea nopii trupurile adorm, iar duhurile pleac s se ntlneasc n spaiu cu rudele,
prietenii i cunoscuii, continund convoririle ntrerupte n timpul &ilei. 2eirea corpului vital care-i
urmea& duhul se face prin toi porii trupului, asemenea aurilor dintr-un vas cu ap fiart sau dintr-
o pine scoas din cuptor.
3ntitile spirituale care au depit un anumit grad de evoluie i pot prsi complet corpul vital,
dac au de fcut cltorii mai lungi. )ceast operaie este necesar pentruE c materia eteric a
corpului vital este greoaie, iar spiritul vrea s fie ct mai uor n cltoria sa. 2n acest ca&, duhul i
ocrotete trapul i dulul su, tot aa cum noi, oamenii, nainte de culcare avem grij s ncuiem
poarta, uile i ferestrele, pentru a nu se furia vreun ho n cas i s ne surprind n somn. #uhul i
ia toate precauiile, ca nu cumva vreun alt duh s intre - n lipsa sa - n trupul i dulul su i s se
fac stpn pe el. n acest scop roag pe un prieten spaial s-i supraveghe&e de aproape trupul i s-
1 fereasc de orice duh, care ar cuta s intre n el.
#esprirea complet a perispiritului duhului de corpul su vital nu e o operaie tocmai uoar.
#e aceea, pentru o asemenea operaie entitatea spiritual are nevoie de ajutorul unui confrate, duh
lier, i de regul face apel la duhul aflat mai tot timpul pe lng el, la dreptaul
5
su.
A dat elierat, duhul i ia forma sferic i o pornete la drum. Prin urmare forma sa este
identic cu cea pe care o va avea dup ce - prin actul morii - i va prsi definitiv trupul.
#ar s vedem cum se desfoar actul morii. #uhul, nconjurat de perispiritul su, iese din trup
trgnd dup sine dulul vital. #up aceea, dulul vital este prsit i el, rmnnd fr stpn, lng
angrenajul sau trapul pe care 1-a condus pn acum. )cest dulu va dinui atta timp ct trupul va fi
nc viu, cci se tie c trupul, chiar dup actul morii, triete nc o perioad de vreme, prin
celulele sale vii. ncetul cu ncetul, celul cu celul, trupul moare, dulul vital se destram, iar
materia lui se risipete n spaiu.
#up prsirea vieii terestre, duhul inferior mai vine pe la cimitir s-i vad trapul care se
distruge &i de &i. l doare dispariia trupului su, l plnge, i e mil de el, pentru c a fost un
instrument prin care s-a ucurat n viaa lui trupeasc. #uhul superior nu vrea s mai ai nici un
raport cu fostul su trap i ca s evite orice atracie magnetic din partea trapului su, dorete ca
acesta s fie ars, i nu ngropat.
(hiar i a&i, e,ist n lumea spaiului dou grupri cu preri diferite! unii cer ca trupul lor s fie
ars, o dat cu aceasta risipindu-se i corpul vital, pentru ca nimic s nu-i mai influene&e i s-i
atrag spre lumea terestr1 alii susin ngroparea trupului, ca s persiste ct mai mult dulul vital, a
crui materie s poat fi ntreuinat n ndeplinirea unor scopuri.
#in a doua grupare de entiti spirituale fac parte i preoii egipteni, care prin conservarea
trupului i deci prin pstrarea corpului vital s-au strduit s-i impun dominaia asupra poporului,
pentru ca religia lor s dinuiasc peste veacuri i ara lor s fie populat mereu de duhuri aparintoare
grupului lor, devenind astfel o putere armat i economic. Ar pentru acest scop aveau nevoie de un
instrument ceresc, o for puternic i totui nev&ut. #in cercetrile lor i din revelaiile cereti, au
aflat c acest instrument poate fi materia eteric a dulului eteric, a corpului vital. #e aici s-a nscut
ideea mumificrii trapului, prin el persistnd i dulul su vital, cu a crui materie eteric s lucre&e
n mod ocult, n scopul urmrit.
)stfel, preoii egipteni au reuit s menin statul lor, cu religia lor popular i cu iniierile lor
secrete, peste douspre&ece mii de ani, dup cum afirm duhurile superioare actuale ale Pmntului,
n acest scop, li s-a revelat metoda de mumificare a trupului, operaie migloas, dar trainic,
ngduind trupului s dinuiasc mii de ani. Prin aceast operaie, trapul tria mereu o via vegetativ
lent i invi&iil1 iar paralel cu el, tria i dulul vital, legat de trupul ce nu murea definitiv. )stfel
entitatea spiritual era nlnuit oarecum de corpul vital i de trupul pe care l animase. 'ier
devenea duhul i totui era ntr-un fel sujugat celor dou corpuri lsate jos, era pri&onierul corpului
su fi&ic, neputndu-se rentrupa n alt ar i n snul altor neamuri. Prin urmare era silit s
pluteasc mereu n atmosfera fluidic a rii sale, influennd pe cei de jos n sensul tradiiei i
culturii egiptene. )adar, puterea statului egiptean era determinat de operaiile magice ale preoimii
i era susinut din spaiu de puternicele duhuri - fotii preoi i faraoni, cu familiile lorE 5ulte
veacuri, faraonii au fost mari iniiai i erau e,ponenii lumeti ai castei preoeti.
#uhurile superioare, ale celor iniiai, conduceau din spaiu viaa terestr i spiritual a poporului
egiptean. 'a nmormntarea acestor oameni de elit, se fceau :conjuraii teriile i se scria un
lestem, pus n sarcofag. +arcofagul era ae&at, n secret, n cripte spate:n inima munilor sau n
locuri netiute dect de marii preoi. #e atunci au trecut mii de ani. 5ulte duhuri a cror trupuri au
fost mumificate au plecat de pe planeta noastr i cu toat tiina preoilor de a menine necurmat
trupul viu, acesta a suferit, n aceti mii de ani, o alterare, risipindu-se i dulul su vital. 'egea e
lege.
#ulul vital al entitilor spirituale care nc n-au plecat, au o asemenea for n ele, nct graie
jurmntului legat de e,istena lor, produc efectul jurmntului, cnd le sunt profanate mumiile. )a
s-a ntmplat n ca&ul de&groprii mumiei faraonului 0utan=amon, provocnd moartea a apte
persoane. 0oi cei atini de dulul vital al mumiei faraonului, au fost otrvii fluidic, pltind cu viaa
nclcarea lestemului
1
. Pericolul profanrii, i n special venirea n contact cu dulul vital al
mumiei, erau cunoscute de poporul egiptean, ngro&it de ideea de a-1 atinge. *umai strinii, numai
tlharii altor neamuri, necunoscnd sau nesocotind fora acestui lestem i a dulului vital al
mumiei, devastau mormintele, pentru a fura podoaele.
#in cele e,puse se vede c, dei mumia n aparen pare a fi un corp mort, n realitate este nc
un corp viu i datorit vieii sale, rmne viu i dulul vital, care triete, palpit, respir i i
primenete mereu materia. 4nul e viu prin altul i duhul e captiv amndurora.
)&i, a disprut interesul pentru crearea mumiilor, o dat cu prsirea planetei noastre de ctre
marile i strlucitele duhuri care au inaugurat aceast practic. #in grupul lor au mai rmas, n
atmosfera fluidic a Pmntului, cteva entiti spirituale, ce fcndu-se vinovate de mari greeli au
fost prsite de marele stol al duhurilor ale, care a plecat.
3ntitile spirituale ntrupate n 3gipt posedau cunotinele mlsmrii, ale mumificrii, de pe
planeta de unde veniser pentru a se ntrupa la coala Pmnt. (unotinele marilor preoi egipteni,
referitoare la mumificare, s-au pierdut, iar pe de alt parte, alte idei anim acum umanitatea duhual
a Pmntului i de aceea nu se mai recurge la aceast operaie. mlsmrile de a&i nu pot pstra
trupul mii de ani, ele fiind slae imitaii ale mlsmrilor egiptene.
Piserica cretin, prin preoii ei, ca i cultul mo&aic, prin rainii si, sunt mpotriva arderii
trupului. *oaptea, n timpul somnului trupului lor, aceste duhuri se supun injonciunilor conductorilor
grupului spiritual din care fac parte, fore cereti care prin intermediul dulului vital vindec pe cei
crora legea o ngduie, sau supun cu ele duhurile recalcitrante.
Ooarte rar se mai descoper cte un trup care se usuc i pare c se mumific de la sine. )ici e
opera (erului, prin intervenia unor anumite duhuri spaiale, prin aciunea lor fluidic, mumificnd
trupul omului cuminte, care a dus o via de sfnt. A fac n ideea ca dulul lor vital s persiste sute
de ani, iar cu materia sa fac anumite vindecri, considerate de om miraculoase. ns aceast nalt
medicin cereasc nu este cunoscut dect de marile fore ale ale Pmntului.
Pe scurt - materia dulului vital uman este format dintr-o materie eteric, o saie cu dou
tiuri. Prin aceast materie eteric se pot face vindecri, dar tot prin ea se pedepsete ori se supune
ordinii stailite orice duh r&vrtit. 3a este un instrument ceresc, cu proprieti oculte, nenuite de
lumea trupeasc.
0rapul se poate asemna cu un automoil, al crui proprietar i animator este entitatea spiritual.
#up cum automoilul este condus i ntreinut de un mecanic, corpul vital se ngrijete de unul
mers al trapului. n general, duhul nu se ocup de administrarea i unul mers al trapului. 0oat
aceast oper o e,ercit dulul vital. Prin urmare conducerea funciilor fi&iologice se face numai de
ctre dulul vital, fr tirea duhului, acesta avnd preocupri de ordin superior, i anume,
anali&area gndurilor sosite din toate prile universului.
i i i
(t de netiutori suntem, #oamne- (te taine e,ist n universul 0u- (te fenomene nev&ute
se petrec njurai nostru, de care nu avem nici o idee- (ldura sau frigul, lumina sau ntunericul, viaa
sau moartea, micarea sau gndirea i multe altele, sunt efectul unor fore ce slluiesc n lumea
invi&iil a spaiului.
Oie *umele #omnului inecuvntat, omenirea le va cunoate odat pe toate- )min.
1
#reptaul este entitatea spiritual de rang egal cu entitatea spiritual ntrupat, pe care o ocrotete pe tot parcursul vieii sale
terestre.
1
"5oartea i va ntinde aripile sale asupra celui ce va tulura linitea marelui faraon% - lestemul conjuraiei scrise pe
sarcofagul lui 0utan=amon.
34
Corpul planetar sau terestrian al omului
)i treilea corp al omului este corpul terestrian
5
, sau planetar, denumit de unii ocultiti corp
astral.
#enumirea de astral nu este potrivit, ntruct d natere la confu&ii sau interpretri greite, ntr-
adevr, vechii ocultiti i nchipuiau c dup prsirea trupului, a nveliului carnal, spiritul omului,
devenind lier prin actul numit moarte, poate vagaonda de la un corp ceresc la altul, printre planete
i stele. )vnd n vedere c astrele noat ntr-un ocean specific de materie fluidic, entitatea
spiritual neputnd peregrina pe un astru, fr un vehicol format dintr-o materie asemntoare mediului
astral respectiv, au denumit corp astral, acest nveli fluidic al spiritului.
3ntitatea spiritual venit la coala lung a planetei Pmnt nu se poate mica, dup destrupare,
dect n spaiile fluidice ale planetei noastre. 3a nu se poate ndeprta de &ona fluidic a Pmntului,
pentru a se duce de e,emplu n Xupiter sau *eptun, asemenea evadri fiind ngrdite de legi
infle,iile i de condiii ndeplinite doar de entitile spirituale conductoare ale evoluiei Pmntului.
)ceste entiti se numesc ngeri terestrieni, i nici lor nu le este ngduit s prseasc atmosfera
fluidic a planetei dect pentru ndeplinirea unor misiuni.
.rosimea atmosferei fluidice proprie gloului nostru terestru este de apro,imativ ?QQ.QQQ
=ilometri, ea fiind cu desvrire deoseit de eterul, de atmosfera fluidic a: celorlalte planete din
sistemul nostru. 2at motivul, printre multe altele, pentru care o entitate spiritual terestr nu poate
cltori pe alt planet, ea fiind nevoit s de&race mai nti haina fluidic terestrian, corpul
planetar, i apoi s mrace o hain planetar format din fluidele planetei respective. #ar de unde
s-i procure nveliul fluidic al planetei pe care ar dori s peregrine&e, cci aici pe Pmnt nu-1
gsete, i chiar dac ar e,ista, nu tie cum s i-1 nsueasc.
Pe scurt - al treilea nveli al scnteii divine este un corp fluidic, format din materia ce nvelete
planeta unde duhul i face coala evolutiv. )cest vehicol corespunde nveliului fluidic al planetei
noastre, denumirea sa corect fiind cea de corp terestrian sau corp planetar.
#up ce am stailit acest adevr, s vedem rolul ndeplinit n fiina noastr de acest corp fluidic.
#up po&iia sa, corpul planetar se afl n profun&imea corpului vital, fiind intermediar ntre
corpul vital i corpul solar - ae&at i mai adnc n masa fluidic a perispiritului.
nveliul terestrian al omului este de diferite caliti, dup cum i nveliul fluidic planetar al
gloului este i el de diferite caliti, repre&entate prin culorile i nuanele adecvate. Oiecare entitate
spiritual mrac un corp planetar format din materia fluidic planetar corespun&toare sferei unde
i are reedina.
5ateria ce formea& nveliul fluidic general al pmntului este cu mult mai fin dect materia
fluidic vital, ce nvelete orice corp de pe suprafaa pmntului. (eea ce - n mare - este atmosfera
terestrian a gloului nostru, n mic, este corpul fluidic planetar ce nconjoar i ptrunde orice corp
mineral, vegetal, animal sau uman de pe suprafaa planetei.
+uperioritatea materiei planetare fa de cea vital, const n intensitatea i puterea mai mare de
viraie a particulelor ce o compun. 3nergia nscut din viraia materiei planetare este cu mult mai
mare dect cea produs de particulele vitale, care anim corpurile de pe suprafaa pmntului. Pe
msur ce ne ndeprtm de pmnt, de gloul terestru, apropiindu-ne de periferia atmosferei sale
fluidice, materia terestrian este mai fin, are o lungime de und mai mic i o frecven viratorie
mai mare, motiv pentru care este din ce n ce mai vie i mai luminoas, pn la alul cel mai
strlucitor.
;iraia puternic a materiei terestriene i d nsuirea de a strate prin fluidul vital i prin
aerul, lichidele i solidele pmntului, de parc ele nici nu ar e,ista. )stfel se e,plic faptul c
materia fi&ic este ptruns de materia terestrian, i c entitile spirituale, nvelite la e,teriorul
perispiritului cu haina terestrian, au posiilitatea de a ptrunde - n deplasrile lor terestre - prin
&iduri, ui, ferestre, prin toate corpurile fi&ice. #uhurile inferioare, ntuind cu miliardele suprafaa
pmntului, strat prin case, muni, copaci, fr ca ele s simt ceva i fr ca noi s tim de ele.
4neori aceste entiti spirituale inferioare ptrund n corpul fi&ic al omului i, din nefericire, n
acelai trup i corp vital vieuiesc dou entiti spirituale - stpnul, care nu-i d seama c este
posedat, i un intrus care constituie ceea ce se numete un posedant.
1
)cest corp este cunoscut i su numele de corpul dorinei, pentru simplul fapt c este purttorul sau vehicolul dorinelor.
Corpul planetar sau terestrian al omului
#incolo de materia fluidic terestrian ce acoper ca un nveli general, de jur mprejur, gloul
nostru, printre planetele sistemului nostru se afl materia solar, sau atmosfera fluidic a soarelui
nostru, n care noat toate planetele, mrcate cu nveliurile lor planetare de caliti diferite, n
funcie de gradul lor de evoluie.
5ateria terestrian este mprit n trei &one mari! al la periferie, alastr la mijloc i roie la
suprafaa pmntului. 7onele e,terioare, cele mai fine, penetrea& pe cele mijlocii i inferioare.
7onele mijlocii penetrea& pe cele inferioare, precum i toate corpurile de la suprafaa pmntului.
Prin urmare, la suprafaa pmntului ntlnim toate categoriile de materii terestriene, predominnd
materia terestrian roie, ceva mai redus fiind cea alastr i cu totul infim cea al.
#ac o entitate spiritual al - cu reedina n &onele periferice ale atmosferei fluidice terestre,
avnd o hain planetar format din fluidul terestrian al - vrea s cooare pe suprafaa pmntului,
treuie s se nveleasc, fulgertor, cu toate materiile fluidice terestriene de culoare alastr i roie,
ca s ai posiilitatea de a se menine aici jos unde predomin mediul fluidic rou.
)ceast materie roie, inferioar celei ale din care este alctuit sutilul su corp planetar, i
procur o suferin spiritual de nedescris. 2at motivul pentru care coorrea pe suprafaa pmntului
a entitilor spirituale superioare este un mare sacrificiu. #in aceast cau& comunicrile omului cu
fraii din spaiu se stailesc de regul cu entiti spirituale inferioare, sau puin evoluate, i foarte rar
cu cele ale, care dirijea& i comand celor de su ele.
5ateria terestrian ptrunde prin corpul vital i trup, artndu-se la e,teriorul trupului nostru
su forma unei aure, mai suiri sau mai groase, mai ntunecate sau mai luminoase, dup cum
spiritul acelui om este mai mult sau mai puin evoluat. .rosimea ei poate atinge DQ-<Q de centimetri
i va fi cu att mai ntins i mai luminoas, cu ct omul va fi mai corect n via, mai pios, mai
moral, mai intelectual - cu alte cuvinte, o entitate spiritual cu o mare vechime i o mai lung coal
evolutiv.
)ura corpului planetar este ntr-o continu viraie, suferind variaii de la moment la moment,
n funcie de condiiile meteorologice, starea de sntate a omului i starea sa sufleteasc! dorinele,
sentimentele i gndurile sale, calmul sau iritarea, cuminenia sau ticloia sa etc.
#ac, prin actul morii, duhul unui om pios, un i corect i-a prsit trupul, el va prsi i
corpul vital, i dac gradul su evolutiv este de spirit al, va de&rca, rnd pe rnd, fluidele
planetare roii i alastre, rmnnd n sfera sa, nvelit numai cu fluidele ale corespun&toare
gradului su evolutiv. (nd o asemenea entitate spiritual cooar pe suprafaa pmntului, cu o
oarecare misiune sau pentru a comunica cu anumite entiti spirituale ntrupate, strlucirea sa este
att de puternic - cu toate c este nvelit n materie planetar inferioar - nct este v&ut de omul
trupesc.
)ura planetar, asemenea aurei vitale, nconjoar trupul omului, reproducnd oarecum, ntr-o
form cu mult mai vag, conturul trupului su, i are nfiarea unui ou cu vrful n jos.
)ceast materie planetar nu o deine numai omul, ci fiecare corp viu de pe suprafaa pmntului.
)adar, n afar de aura vital, toate corpurile au n jurul lor i o aur planetar, ineneles format
dintr-o materie planetar de o calitate cu mult inferioar celei din care este format corpul planetar
uman. :
#ac un om i-a pierdut un picior sau o mn, memrul fluidic planetar persist mult vreme,
din cau&a atraciei magnetice foarte puternice dintre particulele materiei planetare, i n anumite
&ile, cnd aerul este foarte umed sau ncrcat cu mult electricitate, simte o durere la piciorul pe
care nu-1 mai are. (u timpul, acest memru fluidic se resoare, materia care-1 formea& retrgndu-se
treptat n restul corpului planetar. /,
'a fel se petrece i cu ramurile unui copac. #ac tiem o creang, partea planetar corespun&toare
acestei ramuri persist mult vreme. #e asemenea, materia astral a unui oiect din jurul nostru -o
oal, un scaun, o statuet - se divide n tot atta uci n cte s-a rupt oiectul.
Pentru punerea n eviden a acestui fapt, s-a fcut urmtoarea e,perien. +-a trecut o ra&
luminoas printr-o prism oinndu-se astfel un spectru solar. #ac ntre prism i ecranul pe care
s-au proiectat cele apte culori ale spectrului solar se interpune memrul planetar corespun&tor
celui trupesc amputat, se constat c nu se mai formea& pe ecran nici un spectru. )ceasta se
ntmpl pentru c ceva a mpiedicat trecerea ra&elor colorate spre ecran, i acel ceva este memrul
fluidic planetar, persistent n momentul e,perienei.
(orpul planetar este organi&at pentru ndeplinirea misiunii sale, adic diferitele lui particule sunt
ordonate, ae&ate n anumite dispo&iii i direcii, cu viraii adecvate. (u alte cuvinte, el este viu, or
prin faptul c triete i funcionea&, materia din care e compus se u&ea&, se corupe, i ca atare
treuie eliminat i nlocuit cu alta, proaspt, nutritiv i asimilail. n acest scop corpul planetar
e,ercit o dilatare i o contractare asemntoare cu cea a corpului vital, deci o mrire i
79
7: Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
Corpul planetar sau terestrian al omului
7;
o micorare a volumului su, asorind la fiecare pulsaie a sa, materie planetar din mediul
nconjurtor. (nd se dilat, asoare materie nou1 cnd se contract, o elimin pe cea u&at.
)semenea trupului i corpului vital, corpul planetar se hrnete i este ntr-o continu primenire.
+-ar prea c toi oamenii, avnd un corp planetar, asor din atmosfera fluidic a pmntului
aceeai materie. *u se ntmpl aa, pentru c fiecare individ are un corp planetar deoseit, conform
gradului evolutiv al spiritului su. Potrivit naturii sale, corpul planetar asoare, pe cale selectiv,
numai acea calitate de fluid planetar din care se compune el nsui.
(orpul planetar este o icoan fidel a sentimentelor, impresiilor, sen&aiilor i dorinelor noastre.
3l se schim n tonaliti de culori i viraii, dup strile noastre sufleteti. Oiecare calitate sau
defect al sufletului nostru - noleea sau ticloia fiinei noastre - se arat n e,terior, n aura noastr
planetar, prin anumite culori. #ac punem n faa unui clarv&tor, a unui om care a dondit
vederea spiritual, o persoan - vesel sau trist, calm sau iritat, vicioas sau cuminte - mediumul
lucid ne va indica anumite culori i viraii n undele aurei din jurul corpului i n special n cea care
nconjoar capul persoanei e,aminate. )stfel, rou aprins denot mnia de care e cuprins un om, rou
nchis arat c acel om e un sen&ual desfrnat, rou run de&vluie pe omul &grcit, pe avarul al crui
gnd e ndreptat numai la ani, uitnd c totul va rmne aici, cnd va sosi momentul cel mare.
(enuiu deschis arat frica, portocaliu indic un om orgolios, mndru de fiina sa. .alenul denot
pe omul ce posed o inteligen superioar. ;ioletul arat pe omul spirituali&at. Co&ul deschis,
asemenea ro&elor, arat iuirea su toate formele ei.
(ulorile corespun&toare sentimentelor i pasiunilor omeneti, fiind legate de gradul de evoluie
al entitii spirituale, au un caracter permanent, persistnd pe parcursul unei viei terestre. *umai
strile sufleteti oca&ionale - durerea, veselia, iritarea de moment - se arat prin culori corespun&toare
lor, care pier odat cu schimarea strii sufleteti.
+trile sufleteti superioare generea& viraii armonioase, unde viratorii egale, ritmice i
ordonate, care se propag n spaiu pe mari distane. #ac ntlnesc n calea lor un om, i provoac o
armoni&are a viraiilor nveliului su spiritual, iar acesta se va simi mai linitit, mai mulumit, fr
s tie cau&a noii sale stri.
Amul preocupat de gndul, r&unrii, al uciderii, al furtului, omul frmntat de invidie i
pasiuni josnice, rspndete n jurul su unde neregulate, de&ordonate, cu intensiti i amplitudini
diferite. Prin viraiile lor, aceste unde de&armoni&ea& tot ce ntlnesc n cale. 4n om nervos, ce nu-
i gsete linitea, pe care l irit toi i toate, are corpul planetar ntr-o continu furtun. 4nor
asemenea oameni li se recomand un mediu linitit, la ar, departe de vltoarea lumii, de furnicarul
marilor centre urane, locuri unde influenele nefericite ale omenirii n frmntare sunt mai reduse.
+paiile sunt mcsite de un pienjeni de idei i sentimente propagate n diferite direcii, su
form de unde, fr a se deranja unele pe altele. 3le sunt mai ogate n marile aglomeraii omeneti
i mai puine n regiunile ndeprtate, sate, muni, pduri sau n largul mrilor. #in acest motiv
naturilor suprasensiile li se recomand cltorii pe mri, ederea la munte sau n localiti i&olate.
2ntrnd ntr-o cas unde c tristee, plns i jale, omul se simte de la o vreme cuprins de o mhnire
ce-i face ru, cutnd s se ndeprte&e de acel focar de viraii, care l copleesc. 2ntrnd ntr-un
cerc vesel, de mare ucurie, viraiile planetare plecate din fiina acestor persoane dispun pe orice
om, simindu-se atras i reinut ct mai mult lng aceast surs de viraii inefctoare.
#intre toate defectele omului, ura este cea mai puternic, viraiile ei propagndu-se departe de
autorul lor, lovind i &druncinnd corpul planetar al altora. 4n asemenea om plin de venin este un
criminal anonim, care contriuie prin defectul su la ntr&ierea evoluiei omenirii.
Ounciile corpului planetar
(orpul planetar ndeplinete n om urmtoarele funcii! 1. este puntea de legtur ntre corpul
vital i restul perispiritului, sau mai pe scurt, ntre suflet i corpul fi&ic1 6. servete de vehicol, cci
prin ajutorai lui, entitatea spiritual ntrupat sau destrupat se poate deplasa prin spaiile planetei
noastre1 8. este centrul de transformare n sen&aii al impresiilor din lumea e,terioar.
tiina po&itiv de a&i, predat n faculti i academii, crede i afirm c procesul elaorrii
sen&aiilor are loc n sistemul cereral uman. (t de departe sunt de adevr oamenii de tiin- ;a
sosi timpul cnd se vor convinge c aceast afirmaie a fost greit. 0oate la vremea lor.
A persoan adormit prin fluid magnetic sau printr-un aneste&ic - al crui suflet a ieit din trup -
poate fi nepat, i se poate tia un organ, i se poate pune la nas un flacon cu amoniac sau
introduce n gur chinin, i cu toate acestea vom oserva c trupul su adormit rmne insensiil,
nu simte asolut nimic. +istemul su nervos cental i periferic este la locul su, atunci de ce
impresia e,terioar nu se transform n sen&aie$ Cspunsul vine de la sine. +en&aia se produce n
corpul planetar, aflat n afara trupului, n momentul e,perienei.
)vnd particulele sale ntr-o continu activitate, denotnd o anumit sensiilitate i chiar tendina
de refle,, corpul planetar, se poate considera ca fiind un corp viu, ce are o via proprie, i prin
e,tensie - o contiin i o voin a sa particular. 3 greu de cuprins ideea c o materie este
considerat vie prin ea nsi, i n plus c are capacitatea s e,prime o voin i s aprecie&e ceea
ce-i convine i ceea ce-i dunea&1 i totui, acesta este purul adevr. Aricare ar fi gradul de evoluie
al unei materii - cci i materia este supus legii evoluiei - ea are sensiilitate, nelegere i voin,
pentru c e vie, fiind format din particule vii, adevrate fiine, infinit de mici.
#ar, s m ntorc la corpul nostru planetar. 5ateria solid, lichid i ga&oas a pmntului
nostru are destinul s evolue&e, pentru a se transforma n materie planetar de un grad superior. #ar
orict de fin ar fi materia planetar, ea simte o atracie e,ercitat de surorile sale inferioare -materia
ga&oas, lichid i solid a gloului, pe care st piciorul nostru.
)tunci cnd, prin ndeplinirea funciilor sale, corpul nostru planetar srcete n materia sa
constitutiv, se nate n el o stare particular de necesitate, de respiraie, tradus omului trupesc su
form de foame sau sete. )ceast aspiraie, aceast chemare a corpului nostru planetar, se numete
dorin. (u alte cuvinte, corpul nostru terestrian - al entitilor spirituale ntrupate - este sediul
dorinelor omeneti, a tot ceea ce satisface gura, a tot ceea ce produce sen&aii - unirea se,ual etc.
(orpul planetar este sediul unde se nate i se fi,ea& mndria, ura, avariia, lcomia i multe alte
vicii. 3l ne leag puternic de pmnt, prin toate unurile i plcerile pe care acesta ni le procur. #in
aceast cau&, corpului planetar i s-a mai dat, de ctre unii ocultiti, numele de suflet-animal. 3l
fiind ruta din om, care l mpinge la satisfacerea simurilor i a pasiunilor josnice.
2mpresiile venite din afar - dup ce au fost nregistrate de organele de sim - sunt transmise
corpului planetar, su form de viraii, prin intermediul corpului vital, n special al celui din jurul
nervilor. 2n corpul planetar sunt transformate n sen&aii de durere sau plcere, duse mai departe la
scnteia divin, entitatea spiritual real i venic a tuturor fiinelor. +piritul ia cunotin prin
proprietile corpului intelectului, corp aflat n imediata vecintate a spiritului, i n interiorul cruia
sen&aiile nregistrate sunt transformate n stri particulare, numite emoii. )adar impresiile lumii
fi&ice sunt percepute de organele de sim ale trupului, de unde sunt transmise din corp n corp -vital,
planetar, solar, mental - pn la gnditorul central, scnteia divin, care ia cunotin i decide,
potrivit gradului su evolutiv.
)m artat c nveliul planetar se afl n toate corpurile de pe gloul nostru, ncepnd cu
mineralele i sfrind cu omul. 3vident c n fiecare i are rolul i gradul su funcional, n
conformitate cu treapta de evoluie a sistemului respectiv. +ensiilitatea i refle,ele corpului planetar
al mineralelor vor fi foarte reduse, nefiind sesi&ate de organele noastre de sim. 3le sunt ceva mai
accentuate la plante i se arat cu o not destul de puternic la animale.
.raie corpului su planetar, un cine simte durere, ip i fuge cnd este lovit. )pariia stpnului su i
produce o mare ucurie, iar lipsa mai ndelungat a acestuia, i provoac tristee. 5oartea stpnului
o plnge cu lacrimi, c&nd ntr-o profund depresie sufleteasc. (inele are manifestri
asemntoare cu ale omului1 el iuete pn la sacrificiu, dar i urte pn la moarte. 3 lacom, e
gelos pe un alt cine, cnd vede c e mngiat sau i se d mai mult atenie, i aa mai departe. #e
aici tragem conclu&ia c vehicolul planetar este un instrument general pe planeta noastr, pentru
orice spirit, de orice fel i grad ar fi el - mineral, vegetal, animal sau uman.
Arice corp sau instrument al spiritului, fiind format din materie vie - cu sensiilitate, cu nelegere i
voin - poate nregistra impresiile mediului nconjurtor prin oricare parte a sa. 2at o pro.
+e adoarme magnetic un om, sufletul su din cau&a curentului magnetic al magneti&atorului
sufer o separare de corpul su fi&ic. #in aceast cau&, el se comport ca i cum ar fi oarecum lier
n spaiu. Punem acum un &iar n faa ochilor celui adormit1 cu pleoapele lsate, el citete &iarul. #ar
ceea ce e mai curios este faptul c el citete chiar dac i punem &iarul la ceaf. +e citea&
numeroase ca&uri cnd o persoan a citit cu vrful degetelor de la mn sau picior. n ultimul timp,
e,perienele au fost duse i mai departe. )stfel, sufletul unei persoane a fost scos din trupul su i
dus la civa metri. #ac s-a ae&at un &iar ntr-un punct indicat de un lucid, punct corespun&tor
locului unde se afla sufletul celui magneti&at, s-a constatat c el vede, iar trupul su ae&at pe fotoliu
spunea cele scrise n &iar.
$ 1 n
7< Din tainele vieii i ale universului - #rima carte Corpul planetar sau terestrian al omului
74
Pn aici am vorit despre funciile generale ale materiei planetare, care intr n constituia
corpului nostru planetar. #ar asemenea corpului vital, i corpul planetar pre&int nuclee unde materia
planetar pare a fi mai activ, formnd ca i n cea vital, ro&ete, centre de for.
)semenea centrelor vitale dintre care - la omul oinuit - doar unul este n activitate, i n ca&ul
centrelor planetare - n general - numai unul este activ. #ar prin evoluie, spiritul le poate activa rnd
pe rnd pe toate.
#e asemenea, n corpul planetar se disting apte centre de o activitate deoseit! 1. centrul din
dreptul a&ei coloanei verterale1 6. centrul splenic1 8. centrul omilical1 D. centrul inimii1 <. centrul
laringian1 >. centrul dintre sprncene1 ?. centrul din dreptul cretetului.
2ntrarea n activitate a fiecreia din aceste,centre aduce n plus o facultate nou omului. #ac
centrul inimii este n funciune, omul va simi pre&ena unei entiti spirituale, i anume printr-o
sen&aie de aer rece, de rceal, n ca&ul unui spirit inferior i de cldur, n ca&ul unei entiti
spirituale superioare. (nd centrul laringian intr n rotaie, omul devine medium auditiv, iar prin
activarea centrului dintre sprncene el va vedea entitile spirituale care strat spaiile asemenea
licuricilor. )ceast vi&iune este mai clar n ntuneric, deoarece lumina &ilei maschea& duhurile, la
fel cum lumina soarelui nu permite vederea stelelor pe cer.
+-ar putea nate n mintea cuiva ntrearea. "#e ce spiritul, cnd este n afara trupului, vede,
aude i simte lumea nconjurtoare prin intermediul corpului planetar, iar cnd revine n trup, nu mai
poate vedea, simi, au&i n lumea invi&iil dect ceea ce permite trupul su, numai ceea ce
nregistrea& organele sale de sim$%
(au&a acestei neputine este pre&ena corpului vital, care este un corp semi-fluidic. 3l are funcia
de a ntreine viu i ntr-o perfect activitate trupul. #ar tocmai pre&ena corpului vital constituie un
fel de paravan ntre trup i spirit. (orpul vital aparinnd lumilor fi&ice, fiind semi-fluidic, nu permite
ca impresiile spirituale din afar s ajung la entitatea spiritual i deci ca spiritul s ia cunotin de
e,istena i fenomenele lumii spirituale i a entitilor sale. 2at de ce noi, oamenii, nu vedem nimic
dincolo de lumea fi&ic.
A into,icare a trupului cu crnuri sttute, cu pete conservat, cu uturi alcoolice sau diferite
narcotice, produce, prin repercusiune, o nvolurare, o ntunecare, o slire a puterii de sensiilitate
i funcionare a corpului planetar. #ar chiar i o tulurare a corpului vital poate de&echilira
organismul planetar al omului. )stfel, o iritare continu produce o de&armonie funcional a corpului
vital i, prin refle,ie, i a corpului planetar. #e asemenea, o emoie puternic, provocat de fric, e n
stare s &druncine att de puternic corpul planetar, vital i trupul, nct omul poate ori, poate
ncruni s-au mtrni ntr-un minut, poate s rmn mut, s parali&e&e, sau chiar s moar.
1 i
#in cele descrise mai sus s-a putut vedea c e,ist o corelaie strns ntre instrumentele pe care
le are la ndemn spiritul. *u se poate ca alturi de un trup degradat s e,iste un corp planetar sutil
i sensiil. 3ntitatea spiritual nu poate fi nfiorat de un sentiment sau o emoie noil, dac nu
posed un corp intelectual superior i un corp planetar constituit dintr-o materie fin. Xosnicia unuia
le cooar i pe celelalte.
+e nelege c un corp fi&ic nu poate fi un instrument perfect, dac el se hrnete cu crnuri, mai
ales de mamifere. (u ct carnea aparine unui animal mai evoluat, mai apropiat de regnul uman, cu
att va produce n corpul nostru fi&ic sustane mai puin asimilaile i o cantitate mai mare de
to,ine, asorite n snge i duse n toate prile trupului nostru. (arnea este nsoit de fluidul
planetar animal. Ar dac acest fluid, care aparine unei trepte evolutive inferioare pe scara fluidelor
planetare ale gloului nostru, este ncorporat n corpul planetar al omului, l va vicia i i va coor
gradul calitativ, din uman, n animalic.
Amul are impresia c e greu, chiar imposiil s triasc fr carne, i aceasta deoarece generaii
nesfrite au consumat carne, organismul su cernd imperios alimentul cu care s-a oinuit din
copilrie. #ar dac e greu s se renune n totalitate la alimentaia carnal, cel puin masa de sear s
fie lipsit de carne. (ine are o voin puternic poate s renune cu totul la carnea de mamifere i s
consume tot mai multe vegetale, n special fructe.
4n corp fi&ic ntreinut curat, hrnit numai cu vegetale, produse lactate i ou, va deveni un corp
pur fi&icete. Potrivit evoluiei sale n corelaie cu trupul, spiritul i va agonisi un corp vital i
planetar ct mai fin, care s rspund cu uurin la toate manifestrile, la emoii frumoase,
sentimente religioase, noile, de iuire i mil. 4n asemenea om, aflat n faa unei nenorociri, se
simte &guduit, sare n ajutor i nu e capail s fac ru nimnui, el fiind o pild frumoas semenilor
si, prin rdarea i pacea fiinei sale.
Pe cnd carnea otrvete corpul fi&ic i degradea& corpul planetar, uturile alcoolice, cafeaua
i narcoticele - tutun, hai, opiu i altele - distrug organismul, ruinndu-1 de timpuriu i reducnd
puterile corpului vital i planetar. 4n asemenea om devine nesimitor, iar ca s fie micat ntructva
i el, are nevoie de pasiuni puternice, grosolane - eie sau se,ualitate desfrnat.
A plag a omenirii este fumatul, care, prin spiritul de imitare i printr-o concepie greit se
ntinde din ce n ce mai mult, pn i la tinerele fete. 4rmrile sunt multiple i nenorocite- n afara
faptului c ruinea& dinii, corupe saliva, into,ic stomacul, plmnii, sngele, ntregul trup, prile
eterice ale nicotinei se strecoar i otrvesc corpul vital i planetar. 4rmarea este reducerea
sensiilitii, slirea memoriei i ruinarea fi&icului. (elor care doresc s progrese&e pe calea
spiritualitii li se recomand s renune cu desvrire la acest oicei josnic, ce distruge totul n
calea lui. 4n om al crui regim alimentar este e,clusiv carnal, care ea cafea, uturi alcoolice i
fumea& ntruna, atrage i emite fluide inferioare, formnd n jurul su o atmosfer fluidic de
proast calitate. Prin acest fapt, el devine un magnet pentru entitile spirituale inferioare, care se
complac n aceast atmosfer, se alipesc de aura lui, urmrindu-1 peste tot i ndemnndu-1 prin
sugestie s mai ea, s mai fume&e, i astfel, asemenea unor demoni nev&ui, caut prin gndurile
lor josnice s influene&e mintea ietului pmntean, mpingndu-1 ct mai adnc n vicii de tot
felul. 4nele duhuri inferioare o fac din rutate, altele din gelo&ie - deoarece ele sunt mai dec&ute
dect alii, altele o fac din dorina propriei lor satisfaceri, prin faptul c omul, afundndu-se din ce n
ce mai jos n viciu, emanaiile eterice ce se ridic din jurul lui satisfac propriile lor pasiuni.
Amul care se silete i i impune o anumit linie de conduit, adun &i de &i materie superioar,
att pentru corpul su vital, ct i pentru cel planetar.
+piritul avnd o anumit directiv i dispunnd de instrumente ct mai fine, se de&volt mai
repede, scond la iveal, ct mai devreme i ct mai multe caliti spirituale. )stfel, urmnd ani de
&ile, spiritul urc treptele evoluiei cu pai uriai. #ivinitatea a creat n aa fel lucrurile n lume,
ornduind astfel forele n infinit, nct entitatea spiritual - lier sau ntrupat - s nu stea pe loc o
venicie. A for nev&ut - legea micrii, a activitii - o mpinge mai departe, n mersul su, n
evoluia-sa. Arict de lene ar fi un spirit, orict de mult ar grei un om, nu se poate ca n noianul
faptelor sale josnice s nu-i licreasc i lui un sentiment frumos, s nu fac i el un ine, s nu ajute
i el un nefericit ca el. *u se poate ca n vrtejul vieii sale animalice s nu ai un gnd mai noil,
mai iuitor. 3fectul produs de aceste cteva fapte, simuri i gnduri altruiste, contriuie la
iluminarea spiritului su i la muntirea corpului su vital i planetar. #in &i n &i, din an n an,
entitatea spiritual avansea&, astfel c la plecarea din viaa trupeasc duce cu sine un capital - e
drept, mic, dar care adugat la cel ctigat n alte viei, contriuie la progresul su. Cari, e,trem de
rari sunt oamenii care s duc o e,isten att de ntunecat nct s nu poat avansa cu asolut
nimic, ntr-o via terestr.
3ste adevrat c, n general, umanitatea progresea& foarte ncet, precum, de asemenea, sunt
ca&uri rare cnd unele entiti spirituale, graie unei voine tari, se decid la o via spiritual, la o
via dac nu de sfnt, dar cel puin sfinit. )ceste entiti spirituale pesc attea trepte evolutive
ntr-o singur via, ct parcurg altele n 6Q-<Q de rentrupri succesive. 5ersul lor pe drumul
nev&ut al spirituali&rii i duce ct mai repede ctre #ivinitate, 2&vorul de unde revars n lume
viaa, fora, ideile i hotrrile.
+ nu uitm c anumite stri psihice ajut sau vatm corpului nostru planetar. )a de e,emplu
o depresiune sufleteasc, pierderea unei persoane dragi contriuie foarte mult la de&organi&area
corpului planetar i la ntunecarea spiritului celui lsat n valurile gndurilor negre i ale de&ndejdii.
Arict de grea ar fi viaa, oricte adversiti ntlnim pe calea ei, s cutm, cu hotrre ferm, s
nlturm negura grijilor din mintea noastr. *umai rmnnd linitii, reci la diversele greuti,
vom fi n msur s receptm ra&ele fluidice coorte din 2nfinit - de la 0atl ceresc - spre Pmnt,
ra&e prin care s ntrim prile componente ale triplei noastre fiine umane - spirituale, sufleteti i
trupeti.
5nia, iritarea produc o mare furtun n corpul planetar uman, nscndu-se cu aceast oca&ie
cureni de&ordonai, care atrag din spaiu entiti spirituale inferioare, malefice, crora le place s se
scalde n valurile furtunoase ale corpului planetar. Pre&ena lor ntrete i mai mult iritarea omului,
astfel c a&i aa, mine aa, persoana respectiv ajunge cu vremea s se supere din nimic, s nu se
mai poat stpni, cci corii lumii invi&iile contriuie prin fluidele lor ca planetarul lui s fie
mereu n de&ordine. 2at un om care va patina aproape pe loc, avnd o via trit pe pmnt n
chinuri, dar fr nici un folos sau cu un folos prea mic.
2n fine, calitatea gndurilor care ne trec &ilnic prin minte contriuie la ntrirea sau slirea
corpului planetar. .ndurile plecate din focarul central, de la lumina scnteii noastre, pun ntr-o
viraie mai puternic vehicolul planetar, dect pe cel fi&ic. (nd aceste gnduri sunt nalte, noile,
/ti
8?
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
Corpul planetar sau terestrian al omului
85
generoase, e,primnd frumosul i inele, ele trec ctre e,terior, ctre corpul fi&ic, prin corpul
planetar punndu-1 pe acesta n viraie cu o anumit frecven viratorie i l oinuiesc cu acest
fel de viraie, ordonat, dndu-i deci o anumit re&onan. (nd ns ne trec prin minte gnduri
josnice, de plceri se,uale, de ur i r&unare, corpul planetar virea& de&ordonat i cu o frecven
joas. (u vremea, corpul planetar se oinuiete cu acest gen de viraii i devine uor influenail la
undele corespun&toare acestor gnduri, ale altor oameni, gnduri care plutesc, ntr-un numr foarte
mare, prin atmosfera pmntului. 4n asemenea corp devine un instrument netrenic al duhului, care
va fi ca un stpn noil n haine &drenuite. #ar asupra acestei idei vom reveni.
3,istena noastr este asemntoare micrii pendulei, a succesiunii &ilelor i nopilor sau a
anotimpurilor. Amul triete o via de &i i o via de noapte, o via pmntean i una spaial sau
spiritual. 7iua, omul este contient de lumea fi&ic nconjurtoare, prin intermediul corpului su
fi&ic. *oaptea, entitatea spiritual, nconjurat de perispirit, prsete acest corp fi&ic i se
deprtea& mai mult sau mai puin de el, dup ct este de evoluat. #uhul strate spaiile, se
ntlnete cu fraii destrupai sau ntrupai, se consult, ntrea i se instruiete. )adar noaptea i
triete viaa spiritual, de spirit elierat de trupul su, n care totui este captiv, legat fiind de el
prinr-un fir asemenea unui alon legat prin calu de pmnt.
n nalta 3i nelepciune, #ivinitatea a neles c e nevoie ca spiritul ntrupat s se eliere&e puin
noaptea, dup attea ceasuri de temni n trup. 3ntitatea spiritual n-ar putea s rade n temnia
trupului su &eci de ani, ct durea& o via de om, de aceea #ivinitatea a ornduit odihna trupului n
timpul nopii, ca i odihna pmntului i a vegetaiei n timpul iernii. *oaptea, n timpul evadrii
sale, spiritul e contient de lumea spiritual, ca i de cea fi&ic, prin ntregul su corp spiritual, prin
perispirit. 3l vede, simte, aude att n lumea fi&ic a Pmntului, ct i n lumea invi&iil, spiritual
a acestuia. (ontiina spiritului i impresionailitatea corpului planetar este mai mare cnd spiritul se
gsete n afara trupului, n patria sa spiritual, dect atunci cnd st afundat n materia fi&ic a
trupului su, care i reduce din viraie i deci din sensiilitate.
3lierat de corpul su fi&ic, spiritul poate umla prin dormitor, trece prin &iduri, ui i ferestre,
cltorete prin mprejurimi, ori la mari distane, pentru a vi&ita locuri i prieteni pmnteni,
parcurgnd aceste spaii cu o vite& deoseit de mare. 3ntitatea spiritual aproape c nu cunoate
timp i spaiu, ea deplasndu-se cu o vite& ce depete vite&a luminii. )m putea spune c ea
strate spaiile ca i gndul. #orete s mearg la Paris1 cnd a gndit s plece, se pomenete c a i
ajuns, putnd nconjura pmntul n cteva secunde.
(ltorind prin spaii, prin atmosfera planetar a pmntului, spiritul se poate ntlni cu prieteni
de pe pmnt, al cror corp fi&ic se afl n somn, sau i poate ntlni pe iuiii si destrupai, care au
prsit complet corpul fi&ic. +e po&ate ntlni cu entiti spirituale mai evoluate dect el, duhuri de la
care poate afla cunotine noi. n timpul peregrinrii sale, poate lega prietenii noi, asist la
conferine spaiale, ori meditea& asupra unor proiecte sau proleme, pe @re acum, avnd o contiin
superioar, le va re&olva cu uurin, i la deteptarea din somn va descoperi cu mirare de&legarea
prolemei pe care n ajun nu o putuse soluiona. #e e,emplu, un medic nu a reuit s staileasc
diagnosticul unei oli1 n starea de spirit lier o vede clar, i la deteptare cunoate precis natura
oliiE pacientului su.
n stadiul actual de evoluie, omul nu a ajuns la gradul spiritual n care s-i aminteasc perfect
tririle i e,perienele avute n lumea spaial, n timpul somnului trupului su. Ooarte rari sunt
oamenii, de diferite grade de cultur i categorii sociale, cu minunatul dar de a-i aminti aproape
e,act ceea ce au v&ut, simit i au&it noaptea, n peregrinrile lor spirituale. 5ajoritatea oamenilor
nu-i amintesc asolut nimic, un numr restrns i amintete confu& i neclar cteva fapte fr
legtur ntre ele, cliee din care nu re&ult nici o conclu&ie. (au&a necunoaterii activitii nocturne
a spiritului uman se datorete pre&enei corpului vital i mai ales a materiei sistemului cereral.
)m mai spus i repet - corpul vital rmne totdeauna n trap, ca s-1 conduc n timpul cnd
stpnul pleac n cltorii de studii prin sfere cereti. )adar el nu particip la nregistrarea
panoramic a activitii intelectuale a fiinelor din spaiu. +piritul, revenit n corpul fi&ic, sufer un
fel de ntunecare a memoriei sale, uitnd cele petrecute n timpul nopii. A cea, o neuloas se las
i acoper memoria sa. #in aceast cau&, o dat intrat n cuca sa, nu mai are limpe&imea ideilor
sale1 ca atare, nu le poate proiecta cu fidelitate pe celulele corte,ului, pentru a i le pune n viraie
i reaminti n timpul &ilei.
)a se ntmpl cu majoritatea oamenilor. ns e,ist ca&uri cnd n vederea evoluiei i a
reali&rii unei misiuni deoseite, marele ntruptor, lucrea&, contriuie ca vehicolul vital al entitii
! I
spirituale pe care l ntrupea& la o nou via terestr, s fie n unele &one, oarecum incomplet sau
cu orificii. Prin aceste mici sprturi, spiritul acestor oameni va avea posiilitatea s transmit,
corpului fi&ic adormit, imaginile i ideile culese n spaiu.
2n fine, e,ist oameni care pe lng faptul c au corpul vital cu mult mai suire i cu mai multe
sprturi, mai au i un corp fi&ic delicat i sensiil. +piritul lor, foarte evoluat,: are atta for de
manifestare i vitalitate, nct suplinete ceea ce lipsete din puterea de conducere a corpului vital.
)semenea oameni pot cu uurin proiecta pe corte, tot ce au aflat, au&it i v&ut n timpul nopii.
*u numai c ei i amintesc e,perienele din viaa lor nocturn, dar au posiilitatea s vad n lumea
fi&ic i apoi, fi,ndu-i atenia n lumea invi&iil, vd i aud ceea ce este inaccesiil altora. )ceti
oameni, foarte rari, dei sunt n trup, dei sunt n stare de veghe, pot tri i n alte lumi, dincolo de
cea terestr. Pentru ei nu mai e,ist actul morii, la ceasul cel mare de&rcndu-i definitiv haina
trupeasc, prsesc contient lumea terestr, pentru a se rentoarce n patria lor etern, ntre iuiii
lor, n sferele lumii spirituale.
)ceast stare e,cepional este urmarea unui ir de viei trite n renunri, n ceea ce privete
fascinaia vieii omeneti. )ceti oameni s-au condus cu nelepciune, nelegnd c totul e efemer n
viaa pmnteasc. )ceste entiti spirituale au asolvit coala vieii terestre cu mare vrednicie,
urcnd &eci de trepte spirituale ntr-o singur via, pe cnd alii, pentru aceeai ascensiune, au
nevoie de &eci de viei trupeti. Aricine poate ajunge la aceste stri fericite, dar i treuie voin, ca
s duci o via conform planului divinului (reator. + iueti, s ajui n tot momentul, s te
mulumeti cu ceea ce i-a dat destinul i s nu te mai preocupe prolemele lumeti. +omnul
reglementar, alimentaia vegetarian, purificarea, rugciunea la tot pasul, dar mai presus de toate
-iuirea fa de tot ce a creat 0atl, te duc sigur la aceste stri i grade evolutive. 3i, dar cine o poate
face$ .reu, foarte greu ca omul s se smulg din noianul plcerilor i poftelor vieii pmnteti1 i
totui, repet, e posiil.
ntr-adevr, e,ist n lume o lege a oinuinei, care poate ajuta oricrui om la reali&area
atingerii unui scop. 0otul e s vrei.
Ocnd:e,erciii &ilnice, cu consecven i la anumite ore stailite, poi s ajungi, cu ajutorul
(erului, la re&ultate uimitoare. 3 posiil, dar pentru aceasta se cere mai nti o moralitate desvrit,
o credin profund i o nclinare nermurit de a face inele n jurul tu. (el ce nu va avea aceste
prealaile dispo&iii sufleteti, s nu se apuce de aceste e,erciii. +altul sufletului su va fi prea
puternic i i va pierde noiunea realitilor. 5intea acestui om se va tulura i va deveni un
de&echilirat mintal i chiar mai ru.
)adar, atenie- *u v angajai pe ci necunoscute. tii de unde pleci, dar nu tii unde vei
ajunge. Pentru asemenea oameni este preferail evoluia normal - fireasc, nceat dar sigur
-care i duce la stri gradate i contiente ale spiritului.
5arii ascei indieni i tietani ajung, prin viaa lor auster i consacrat e,erciiilor spirituale, s
prseasc vehicolul lor fi&ic, parcurgnd mari distane. )colo pot s-i cree&e un alt corp material,
prin care se manifest, se arat i voresc cuiva, i apoi, demateriali&ndu-se, se ntorc, precum
fulgerul n trupul lor. )semenea mari spiritualiti, numii Roghini, pot s mearg deasupra apei, pot
s stea n mijlocul flcrilor, fr ca un fir de pr s ard de pe trupul lor1 pot s se ridice cu trupul
lor n spaiu, i ca un aeroplan, s treac peste lacuri, muni i pduri1 pot s se fac nev&ui,
demateriali&ndu-i propriul lor trup, i refcndu-1 apoi n alt parte. #ar niciodat nu fac aceste
fenomene ca demonstraie ostentativ marelui pulic, ci numai pentru a-i ncredina ucenicii. 5ici i
uoare evadri ale spiritului din temnia sa se petrec la oricare dintre noi, dar numai n ca& de oli
grave, cnd tiranul nostru, trupul, a slit nct forele sale s-au redus i nu mai are tria de a reine
sufletul n interiorul su. )tunci, spiritul cltorete departe, prin alte orae i ri, i se arat celor
dragi, su forma unui om de cea, a unei fantome. #e asemenea, n preajma morii sau imediat
dup moartea trupului, entitatea spiritual pleac n deprtri i se arat la iuiii si, ori la cel cruia
i-a fgduit n timpul vieii c i se va arta.
Oa de fenomenele produse de marii maetri Roghini, aceste manifestri fantomatice sunt
comparaile cu nceputurile modeste ale unui copil la vioar, fa de genialitatea unui valoros
mu&ician. 5arii i rarii ascei ai planetei noastre sunt capaili s produc fenomene pe care mintea
omului, judecata noastr, la lumina cunotinelor tiinifice actuale, nu le pot admite, mai ales c
muli, foarte muli nu le-au v&ut i nici nu au au&it de ele. 0otui, despre aceste fenomene au scris
i au vorit mari i serioi nvai, i muli guvernatori engle&i, civili i militari, din regiunile 2ndiei
i ale 0ietului.
Amenete ai dreptate s te ndoieti, dar s nu uitm c ntotdeauna au e,istat fenomene i
lucruri pe care omul le-a socotit imposiile i a&i le vedem reali&ate. 2mposiilul nu e,ist dect
pentru un anumit moment al evoluiei omenirii.
86
Corpul solar i corpul mental al omului
(rearea unei neuloase are loc n +fera divin. )colo, nenumrai (reatorii divini, sulimele
)u,iliare ale 0atlui ceresc, pregtesc totul, materii i spirite, dup noul plan al (reatorului, pentru
noua .creaie, care se afl pe o treapt superioar fa de cele precedente. (nd totul a fost pus la
punct, neuloasa pleac n fruntea unei strlucite 3ntiti spirituale, a crei vechime evolutiv se
pierde n venicie. )ceast 3ntitate are rangul de @iu divin, @iu de Dumne-eu. n jurul +u are
milioane de entiti spirituale, ngeri solari i ngeri planetari, care vor fi ajutoarele +ale pe soarele
central i n planetele mpriei +ale. n acelai timp, (onductorul neuloasei are la dispo&iia +a
toate treptele de fluide, de la particulele simple din infinit, pn la cele mai complicate fluide i
categorii de atomi. n fine, n jurul +u mai are o infinitate de duhuri de toate gradele, i anume
duhuri care vor anima atomii, moleculele i mineralele ce vor intra n constituia soarelui i a
planetelor mpriei +ale. #e asemenea, va avea duhuri care se vor ntrupa n viitoarele forme
vegetale, animale i umane ce vor popula viitoarele planete. (u alte cuvinte, .uvernatorul acestei
neuloase are n jurul +u totul, materii i duhuri, de la a @alfaB la co @omegaB.
)ceast vast arc sau coraie spaial este purtat prin cosmos i apoi prin unul din cele patru
universuri, de curentul cosmic. Pentru ca entitile spirituale s poat tri n mediul cosmic - adic n
mediul fluidic aflat ntre cele patru universuri - treuie s fie mrcate ntr-o hain format din fluid
cosmic, numit corp cosmic.
#in momentul intrrii n una din cele patru sfere-universuri - unde se afl un mediu mai dens
dect cel din cosmos - entitile spirituale sunt nvelite de marii (onstructori ai sistemului, cu o alt
hain, aplicat peste cea cosmic, o nvelitoare fluidic asemntoare cu mediul fluidic al
universului unde se afl, i fr de care nu s-ar putea menine n acest mediu. )cestei nvelitori i-am
dat numele de corp universic.
#up o cltorie de mii de ani, avnd o traiectorie spiralat, neuloasa ajunge la destinaie. )ici
se oprete din cltoria sa i ncepe s fie rsucit pe loc de ctre curentul cosmic i deci silit s ia o
form sferic. #in acest moment, unele fluide din centrul neuloasei ncep s se transforme n atomi
i astfel neuloasa, din fluidic, a trecut n stare atomic, adic s-a transformat ntr-o stea,
ntr-un soare.
n jurul soarelui atomic, strlucitor i luminos, se afl o atmosfer fluidic, n snul creia vor
tri toat gama de duhuri, de la cele mai simple, pn la .uvernatorul solar. Pentru ca duhurile s
poat su&ista n acest mediu fluidic solar, e necesar s ai n jurul lor fluidul ajuns prin concentrare
pn la punctul strii de soare. )adar duhurile vor oine n jurul lor o hain format din fluid
solar, numit corp solar.
n fine, din cau&a rotaiei soarelui ga&os n jurul a,ei sale, se nate o for centrifug, provocnd
desprinderea uneia sau a mai multor uci din masa fluidic ce nconjoar soarele ga&os. #in cau&a
dimensiunilor mai mici, aceste uci s-au condensat mai repede, dnd natere mai nti unor mici
sori, iar mai apoi, printr-o nou condensare, unor planete lichide, care continund procesul de rcire
i condensare au ajuns la starea solid.
(a orice astru planetar, i gloul nostru a trecut prin aceste trei stri - ga&oas, lichid i solid,
n toate stadiile ns, el a fost i va rmne nconjurat, pn la finele e,istenei sale, cu o atmosfer
fluidic planetar.
(nd s-au desprins planetele din soare, s-a separat din el i gama de duhuri planetare, dar pentru
ca ele s nu fie atrase napoi de soare, au fost nvelite cu o hain i mai dens dect cea avut n
soare, nvelitoare numit corp planetar.
)adar, duhul sau scnteia divin primete n +fera divin trei haine fluidice - haina ttar,
haina respiratorie i haina mamar A crora apoi li se adaug haina cosmic, haina universic,
haina solar i haina planetar. Prin urmare, entitatea spiritual este format din opt pri! scnteia
divin i cele apte nveliuri ale sale.
n momentul de fa +oarele este un corp fierinte, luminos, nconjurat de o atmosfer fluidic
deoseit de mare, unde noat toate planetele sale.
4nele duhuri ale i ngerii planetari au posiilitatea s-i de&race haina fluidic a pmntului -
corpul planetar H i s se duc n +oare, unde particip la cursurile de nalt tiin cereasc, predate
de superiorii cohortelor ngereti. #up terminarea cursului se nconjoar din nou cu hain fluidic
planetar, pentru a se putea ntoarce pe planeta de care aparin, i fr de care nu ar putea sta pe acest
astru, cci +oarele i-ar atrage ctre sine.
Corpul solar i corpul mental al omului
#ei +oarele n definitiv e un astru ce n veacurile viitoare va deveni o planet, totui fluidul su
este superior fluidului planetar, care nvelete pmntul. #in aceast cau&, corpul solar al omului
nu mai ia forma trupului, aa cum o face corpul vital i planetar. 3l rmne sferic, nvelind corpurile
mai profunde, ale duhului sau scnteii. #e altfel vom vedea mai tr&iu c nsui corpul planetar nu-
i mai menine forma de om, dup prsirea corpului fi&ic, prin actul numit moarte. Perispiritul
duhului ntors, din e,il, n patria sa, i reia forma sferic, pre&entndu-se prin spaiu ca o sfer.
)celai lucru se petrece i cu nveliul universic i cosmic. 3le sunt n jurul scnteii su form
sferic, nvelindu-se concentric unul pe altul. )mndou i servesc la plutirea i micarea prin spaiul
cosmic i universic. )cesta i numai acesta e rolul lor.
+cnteia divin sau duhul este o individualitate venic. 3a nu poate tri singur dect n snul
0atlui. ns, destinul ei este s cunoasc opera 0atlui, tot ce a creat 3l din infinitatea timpurilor, n
acest scop scnteia divin cltorete prin cosmos, prin cele patru universuri i infinitatea de sisteme
solare, primind ca vehicol, n aceste cltorii de studiu, mai multe nveliuri fluidice, care i servesc
drept instrument de cercetare i nregistrare a tot ce va e,perimenta n creaia, n opera Printelui
su. (um mediile pe unde va cltori au diferite consistene, scnteia a fost nvelit n apte haine,
sau tunici, dintre care trei centrale i patru periferice. (ele patru haine e,terne - corpul planetar,
solar, universic i cosmic - sunt numite de unii ocultiti! haina astral, datorit faptului c este
format din materiile n care noat miliardele de corpuri cereti sau astre. (elor trei nveliuri sau
corpuri interne, le-am dat numele de corpuri divine.
)l treilea din aceste trei corpuri sau nveliuri divine, i anume cel e,tern, este sediul n care se
alctuiesc formele materiale care corespund unor idei ale spiritului, al doilea nveli este sediul
memoriei sau arhiva unde se depun toate cunotinele ctigate de duh n nesfrita lui carier, i, n
fine, primul, cel mai profund nveli este sediul voinei. Prin puterea de a crea idei, se de&volt
cultura i inteligena duhului, prin nsumarea acestor cunotine se de&volt memoria i sentimentele
divine, iar n prima hain se de&volt voina. ;oina, memoria i inteligena sunt cele trei mari
faculti pe care scnteia i le de&volt n lunga coal a vieii sale.
n continuare ne propunem s studiem nveliul productor de idei, sau corpul unde iau natere
formele diferitelor idei, create de duh.
Arice duh are acest corp al gndurilor, corp mental, dar nu la toate este deopotriv de de&voltat.
#up cum tot omul normal are ochi, dar nu toi oamenii vd deopotriv de ine, dup cum toi
oamenii au sistem cereral, dar nu toi pot vori i gndi la fel, pentru c la unul e mai ine alctuit
i la altul e n curs de perfecionare, de asemenea corpul mental, este diferit organi&at, i perfecionat
la fiecare entitate spiritual. 'a unele duhuri umane, el a fost pus mai de mult n funciune, i ca
atare organi&area lui e mai evoluat, la alte duhuri - desigur, mai tinere sau mai neatente, mai lenee,
am putea spune - el a fost pus la trea mai rar, i ca atare este mai puin organi&at.
)adar corpul gndurilor difer de la duh la duh i, ca urmare, de la un om la altul. )stfel, omul
simplu - duhul mai tnr - nu poate crea i recepiona dect idei comune, puine la numr, i n
general din categoria celor concrete. Amul superior - duhul mai trn - poate crea i primi idei
superioare i poate nelege coninutul ideilor astracte, tiinifice i filosofice. Prin urmare, ntre
omul vecin cu animalul i omul savant se ntinde o gam infinit de individualiti, care au corpul
mental n diferite stadii de de&voltare.
#uhul ntreuinea& acest instrument, corpul mental, n venicie. Ar prin nsi faptul funcionrii
sale, materia fluidic din care e alctuit se u&ea& i ea, ca orice materie din lume. #in aceast
cau&, materia acestui corp treuie primenit necontenit. 2n vederea acestui scop, duhul e,ecut un
fel de pulsaie - o micare de dilatare i contractare asemntoare cu respiraia - graie creia corpul
gndurilor elimin materia u&at i asoare din mediul nconjurtor materie proaspt. n acest fel
corpul mental i poate ndeplini rolul su de modelator al formelor ce e,prim o idee. .
+ nu ne nchipuim c nveliurile scnteii divine se acoper complet unele pe altele. Oiecare
nveli sau corp tinde s ai contact cu planul din care provine materia sa, deci s fie n legtur cu
lumea de aceeai sustan cu sine. 5ateria fiecrui nveli ptrunde printre particulele materiei
nveliului e,tern - care este mai dur - i se arat la e,teriorul trupului, dac este vora de un duh
ntrupat, contriuind astfel la formarea aurei umane. (um corpul mental treuie s stea n jurul
scnteii divine i cum scnteia are sediul n sistemul cereral sau deasupra capului - dac duhul este
mai evoluat - se nelege c aura gndurilor se va afla mai mult n jurul capului.
+ e,punem n cteva cuvinte mecanismul vieii omeneti. 0rupul are o necesitate. 3l influenea&
corpul planetar prin intermediul corpului vital. n corpul planetar se nate o dorin corespun&toare
87
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
necesitii sau impresiei primit de la trup. #orina corpului planetar se transmite su form de
viraii, de-a curme&iul celorlalte corpuri, pn la scnteie - suveranul central. +cnteia divin ia
cunotin de ce s-a petrecut n afara corpului su, cuget n interiorul su i apoi se decide. )tunci,
pune n aciune voina sa, dup care corpul su ncepe s vire&e. Prin viraiile sale tre&ete din
corpul memoriei anumite forme sau cliee corespun&toare dorinei sau necesitii respective. n
fine, potrivit celor tiute i e,perimentate deja, se concreti&ea& n corpul gndurilor o form
ultramicroscopic, o individualitate de-sine-stttoare, un corp viu, o fiin, numit idee. )ceast
idee este e,pul&at n afar, determinnd n drumul ei anumite viraii n corpul planetar. 'a rndul
su - datorit impulsului venit de la aceast idee - corpul planetar, prin intermediul corpului vital,
comand unui anumit centru din sistemul cererospinal s intre n aciune, pentru ndeplinirea
necesitii cerute, a evitrii neajunsului simit, sau a oinerii lucrului dorit. 2at foarte pe scurt,
traiectul aciunilor din afar la scnteie i transmiterea deci&iei de la scnteie spre e,terior, la trup.
'umea fi&ic impresionea& trupul, scnteia divin ia cunotin, iar prin corpul gndurilor,
emite ordine, idei, e,ecutate de trup.
'a unele duhuri facultatea voinei ia o de&voltare deoseit de mare. 4n asemenea om are o
voin puternic, dar neavnd un capital ogat de cunotine nu prea poate reali&a opere duraile i
de mare importan. 3,ist duhuri cu o mare inteligen, datorit faptului c i-au e,ercitat continuu
i sistematic corpul mental, acumulnd cunotine. #in cau&a acestei deoseite activiti spirituale,
acest corp a luat o de&voltare, o putere mai accentuat fa de celelalte. 4n asemenea om are o
ascuime de spirit deoseit, fiind o mare inteligen n mediul su de via. 4nele duhuri se silesc
din rsputeri s pstre&e i s memore&e adnc sen&aiile vi&uale i auditive. )semenea oameni i
de&volt n mod deoseit corpul-arhiv sau memoria. 3vreii memornd din copilrie pasaje ntregi
din crile lor religioase i-au de&voltat memoria foarte puternic. Prin urmare oamenii se deoseesc
ntre ei, prin puterea voinei, inteligenei i a memoriei. Oerice de cine le va de&volta
deopotriv pe toate trei.
.raie impresiilor din afar - idei i fapte, spiritul caut mereu, n marea arhiv a corpului su
memorial, ideile corespun&toare, pe care le nir, le comin i deduce ceea ce va urma - ca fapte,
sau ceea ce va hotr - ca idei, un altul. )cest proces, repetat mereu, acord acestui om o facultate
superioar, numit intuiie. +cormonirea ideilor din rafturile corpului memorial i punerea lor pe
primul plan se numete imaginaie. #uhul nu poate imagina ceea ce nu a recepionat, ceea ce nu a
v&ut, citit sau au&it cndva. 2maginaia este facultatea de a crea mental idei noi, avnd ca model
ideile deja ctigate i depo&itate n corpul memorial. #in cele e,puse mai sus se nelege c
gndirea este material, repre&int o for deoseit i se produce su impulsul voinei duhului.
A pro c ideile omului sunt materiale i e,teriori&aile este faptul c, dac unei persoane
adormite prin fluid magnetic i se descrie un oiect sau i se transmite mental ideea referitoare la acel
oiect, ea spune c vede acea idee, sau mai e,act c vede oiectul la care se refer acea idee. +e
poate merge i mai departe. 'um o foaie de hrtie i ne gndim n faa ei la o idee, de e,emplu un
scaun. 2deea noastr se e,teriori&ea&, se materiali&ea& i se nregistrea& pe hrtie. )mestecm
aceast hrtie, pe care aparent nu e nimic, cu alte hrtii asemnloaie la culoare, mrime i calitate, i
le artm magneti&atului, care va indica faptul c pe una din ele se vede un scaun. 3ste chiar foaia de
hrtie n dreptul creia am gndit i pe care, pentru a o recunoate, am nepat-o uor cu un ac la un
col, lucru de care hipnoti&atul nu avea cunotin. )adar ideea noastr a fost e,teriori&at i ca
atare mediumul adormit a v&ut-o. (nd hrtia pe care era nregistrat presupusa form-idee -
scaunul - a fost pre&entat ntoars hipnoti&atului, acesta a ntreat! "#e ce mi-o pre&ini rsturnat$%
Gipnoti&atul va vedea dulu atunci cnd este invitat s priveasc hrtia printr-o prism. (u alte
cuvinte, forma-idee este att de real, att de material i e,terioar, nct ea trimite ra&e luminoase,
care trecnd prin prism, produc o dul refracie. #ac e invitat s priveasc printr-un inoclu, i
anume prin lentilele ocularului, magneti&atul vede oiectul jmai aproape, iar dac privete prin
lentilele oiective, l vede mai departe dect este n realitate. n fine, mediumul va vedea imaginea
reflectat i ntr-o oglind. n urma acestor e,periene, psihologii vor fi nevoii s recunoasc
materialitatea gndului i anume c ideea, forma ei spiritual, a fost emis de spirit, a trecut prin
corpul mental, s-a nvelit cu o poriune din materia lui i apoi a fost proiectat din corpul omului att
de oiectiv, nct a putut fi v&ut de hipnoti&at sau nregistrat pe o plac fotografic.
Arice idee referitoare la un oiect din lumea fi&ic, va reproduce, ntr-o form microscopic,
oiectul respectiv. #ac cineva se gndete la idei astracte - avariie, justiie, frumusee, sulim etc.
- acestea vor fi repre&entate prin simolurile respective.
0ot ceea ce ne nconjoar n lumea fi&ic ne impresionea&. Arice impresie se transmite de la
organele de sim prin nervi, i anume prin fluidul care nconjoar nervii, pn la sistemul cererospinal,
mai precis pn la corpul vital ce-1 nvelete. )ici, imaginile venite din afar se transform n
Corpul solar i corpul mental al omului
sen&aii, trec ca fulgerul prin corpurile astrale i ajungnd n corpul mental, stau ca imagini n faa
scnteii, care le e,aminea& i nelege sensul. #in acest moment duhul a perceput nelesul imaginilor
sosite i conform acestor imagini decide n ce sens s acione&e. )adar, din e,terior spre interior au
urmat o serie de acte spirituale! impresii, sen&aii, percepii, concepii. Pe msur ce crete numrul
oservaiilor i atenia acordat nregistrrii lor este mai ncordat, cunotinele vor fi mai
numeroase i mai ine reinute.
0rind n lumea fi&ic, adic n lumea materiei celei mai dense, omul se nelege cu semenul su
prin vorire. ;orirea este o viraie sonor a aerului. 3a nvelete sau conine o imagine, o figur,
corespun&toare unei idei. #uhurile nemaiavnd trup, nu mai au posiilitatea de a produce unde
sonore. 2deile lor fiind lipsite de haina voririi sonore, apar una dup alta n faa duhului, care le
vede, le tie nelesul i astfel afl ceea ce gndete "voritorul% su. 2deile sunt imagini, forme, care
au fiecare o culoare i o anumit viraie, deci o anumit mu&ic eteric. #uhul privete ideile
colorate i mu&icale i nelege prin nirarea lor gndirea emitentului lor. .nditorul emite fulgertor,
i la fel de fulgertor nelege i rspunde receptorul.
#atorit necesitii de a produce sunete, cu ajutorul e,piraiei i a viraiei coardelor vocale,
omul trupesc vorete e,trem de ncet, fa de vite&a fulgertoare a convoririi.dintre dou duhuri,
n general, omul trupesc nu vede i nu aude gndirea duhului. 4nii oameni aud aceast vorire
spiritual, percepnd-o de parc ar au&i o convorire telefonic. A aud n capul lor, n spirit, dar
li se pare e,terioar, venit din afar. )ceti foarte rari oameni se numesc mediumi auditivi. )lte
persoane, asemenea duhurilor liere, vd aceste idei. 3le privesc un om i vd emannd gndirea
din capul su, cunoscnd ce gndete. )ceti oameni sunt i mai rari i se numesc cititori de
g%nduri. 2
#in descrierea de mai sus se nelege c autorul gndirii este scnteia sau spiritul, iar corpul
mental nu face dect s procure material pentru crearea imaginilor care corespund acelor idei.
#up cum, prin e,erciii fi&ice practicate sistematic, se de&volt trupul unui om, prin studiu,
meditaii i concentrri continue, se de&volt corpul mental sau al gndurilor. #ar dup cum e,ecutnd
un travaliu fi&ic, prelungit, simim c ne slesc puterile din ce n ce mai mult, pn la epui&area
complet, cnd vrnd-nevrnd suspendm acea activitate, corpul gndirii, tot citind sau meditnd,
oosete, se epui&ea& i simte nevoia unui repaus, pentru ca n acest interval de timp s-i refac
materia u&at.
)m artat c fiecare idee are o culoare proprie. (nd sunt nsoite de stri emotive, ideile sunt
mai clare, mai viu colorate i cu o viraie mai puternic. (larv&torii ne-au revelat cteva culori
corespun&toare unor stri sufleteti. )stfel iuirea se manifest printr-o culoare ro&, suprarea,
mnia - printr-o culoare roie aprins, egoismul - printr-o culoare mohort, run nchis, iar
spiritualitatea sau credina - printr-o culoare violet deschis.
(u ct duhul evoluea&, strile sale sufleteti se ridic din inferioare spre stri superioare.
(orpul su mental devine mai fin, se transform, construindu-se dintr-o materie fluidic din ce n ce
mai fin, ca urmare, va avea o viraie tot mai rapid.
(orpul mental format dintr-o materie de calitate inferioar este supus influenelor corpului fi&ic,
i va atrage din afar idei inferioare, comune, cu viraii lente, urte i respingtoare ca form i
culoare. ;eacurile trec, oservaiile permanente i suferinele ndurate l fac pe duh mai activ, mai
tare n voin i mai atent. #in aceast cau&, el se de&roete din ce n ce mai mult de influenele i
dorinele corpului fi&ic, iar de la o vreme chiar de atraciile, dorinele i nclinaiile materiei vii, care
constituie corpul su planetar. #in acest moment, ideile ce frmnt corpul mental devin mai nalte,
mai astracte, mai filosofice, ntr-un cuvnt mai spirituali&ate.
+uferinele ndurate secole nenumrate au fcut duhul mai nelept. #e acum nainte el tie s
nfrne&e materia corpului su planetar i s elimine din corpul gndurilor ideile venite din afar,
ideile de o calitate inferioar. Amul ajunge uneori att de contient, nct n faa unei situaii grave,
a unei mprejurri e,cepionale, pare c aude n interiorul sufletului su o voce - vocea contiinei
sale - spunndu-i cum s decid, ce atitudine s ia pentru a re&olva o situaie sau mprejurare
dificil. )ceast voce este graiul tcut al duhului ctre sistemul su cereral, ctre personalitatea n
care s-a ntrupat.
#uhul face o coal prin intermediul instrumentelor sale, i n special prin corpul mental, cu
care culege ideile ce plutesc prin spaiu, ca praful prin atmosfer. #ar pentru ca acest corp s
funcione&e perfect, se cere pace i calm n celelalte corpuri, i n special n corpul planetar sau
corpul dorinelor i emoiilor. #ac aceste corpuri sunt linitite, toate ideile sosite din afar vor fi
redate clar i spiritul le va putea interpreta.
(nd aerul e linitit, cnd nu ate nici un vnt i suprafaa lacului este lin, cerul i stelele se
reproduc fidel pe luciul apei, ca ntr-o oglind. Pe furtun, apa de la suprafa se ncreete i
88
89
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
46
micarea ei nu permite reflectarea cerului. 0ot aa, cnd corpurile eterice ale omului sunt ntr-o
viraie ordonat i calm, n corpul gndurilor se reflect nu numai imaginile lumii fi&ice, ci chiar
i cele ale lumii fluidice.
Amul ajuns la stpnirea de sine, vede duhurile din spaiu, pentru c imaginile lor fiind ine
recepionate de scnteie, sunt reflectate din interior spre e,terior, imprimndu-se pe corte,. 4n
asemenea om, numit lucid, vede cu ochii minii sale entitile spirituale din jurul su. )adar,
facultatea de a fi lucid are la a& de&voltarea corpului mental, care red perfect imaginile lumii
fi&ice nconjurtoare i ale celei spaiale. +e nelege c un asemenea dar nu este opera unei viei, ci
re&ultatul a numeroase rentrupri i a struinei, din ce n ce mai mari a duhului.
i i i
Cmne ine stailit c atunci cnd un om gndete, emite iruri nesfrite de forme-idei, care
prsind fiina uman se propag prin spaiu. 'a ieirea din corpul duhului, ideile penetrea& materia
eteric, aflat peste tot n univers. #in aceast cau& materia eteric ce umple universul intr n
viraie ondulatorie, su forma unor sfere concentrice. 5ateria fluidic a spaiilor nesfrite este
asemntoare apei unui imens ocean. Prin urmare undele fluidice mentale pot fi comparate cu undele
create de o piatr aruncat n ap, unde care pe msur ce se ndeprtea& de locul contactului dintre
piatr i ap, pierd tot mai mult din amplitudinea oscilaiilor. Oenomenul propagrii formelor-idei se
aseamn i mai mult cu viraiile produse de lima ce lovete clopotul unei iserici, viraii care
pun n micare aerul ce se mic su forma unor unde sferice concentrice.
'a fel se petrece i cu gndirea noastr. 3a joac rolul clopotului, care, virnd, pune n viraie
materia sutil mental, risipit n universul nostru. )ceste unde ale materiei mentale ntlnesc mii i
milioane de alte unde, trecnd unele prin altele fr s-i perture viraiile i fr s-i devie&e
sensul micrii. Oenomenul se aseamn cu fenomenul fi&ic numit interferen, cnd undele de
lumin trec unele prin altele fr s se deforme&e.
+e nelege c puterea de propagare a undelor mentale este direct proporional cu puterea prin
care ideile au penetrat aceast materie i au pus-o n micare1 la rndul lor, ideile vor avea o viraie,
o for, cu att mai mare, cu ct ele aparin unei game mai nalte din seria nesfrit de idei create
de duh.
)numite mprejurri - ca de e,emplu apropierea de sistemul nostru a unei comete, strile de
opo&iie sau conjuncie ale unor planete, efluviile magnetice mai mari ori mai slae ale stelelor etc. -
produc agitaii n oceanul fluidic al universului. n acest ca&, propagarea undelor ce vor purta ideile
emise de duh va fi, oarecum, parali&at.
n (er totul se petrece asemntor ca i pe pmnt. )celeai legi domnesc n toate lumile, de
toate gradele, ineneles adaptate mediului respectiv.
n &ilele cnd magnetismul cosmic, solar sau planetar este mai mare, aenil e agitat i sunetul
clopotului de la iseric moare la o mic distana de el. #aca aerul e linitit, viraiile clopotului se
propag n deprtare, fiind au&ite pn n satele vecine.
)celai fenomen se petrece i cu propagarea ideilor noastre prin spaiu. (nd atmosfera mental
este calm, gndirea noastr e purtat pe undele materiei mentale, pn la locul destinat, impresionnd
destinatarul gndului nostru. 7iua, din cau&a cldurii solare, aerul virea&. #atorit curenilor
fluidici se produc agitaii n atmosfera materiei mentale, motiv pentru care gndirea noastr nu
strate prin oceanul fluidic dect foarte greu i la o distan apropiat. *oaptea, cnd aerul este mai
linitit i materia gndurilor e mai calm, ruga noastr, sugestia noastr, poate strate prin oceanul
fluidic la distane de &eci de ori mai mari dect n timpul &ilei. 2at de ce se recomand ca
rugciunea s o nlm la mie&ul nopii. 3a va strate spaiile pn la +oarele nostru, de unde
anumite duhuri, ngeri-solari, au datoria s o transmit mai departe, prin tot universul, pn la
centrul +ferei divine, sediul 0atlui creator.
(nd un om anali&ea& ceva, face o refle,ie, meditea& asupra unei proleme oarecare, el
creea& idei. 3le neavnd nici o destinaie, ieind din corpul eteric al omului, vor rmne n jurul
su, formnd o atmosfer de gnduri n jurul capului. (t timp acest nscocitor de idei va fi activ,
preocupat de diferite proleme ale vieii, aceste idei nu vor avea nici un rol, nu pot produce nici un
efect. ns de ndat ce creatorul lor va fi linitit, cu mintea lier, aceste idei, prin viraia lor, vor
pune n viraie materia sa mental, genernd idei similare, cu aceleai forme, mu&ic i culori, care
emise n afara lor, le vor ntri pe cele pree,istente. )cum fora lor a devenit dul. (u o alta oca&ie,
ideile vor lucra din nou asupra mentalului acestui om, i gndul su va fi preocupat mereu de
aceleai idei, une sau rele, pn ntr-o &i, cnd l vor decide la o aciune corespun&toare acelei
gndiri sau serii de idei.
Corpul solar i corpul mental al omului
Pentru a ilustra i mai ine influena gndului asupra noastr, s lum dou e,emple. (ineva a
fost nedreptit sau pguit de un altul. n mintea pguaului sau a nedreptitului s-a nscut ideea
de ur, de r&unare. )ceast gndire a dat natere unor forme-idei, care stau n preajma lui. #in
timp n timp, aceste forme-idei se furiea& n interiorul, n mentalul su, iar spiritul, amintindu-i de
pagua, de nedreptatea ce i s-a fcut este rscolit de ideea r&unrii. .nduri noi ntresc pe cele
dinti, pn cnd ideea urii i a rfuielii, lucrnd mereu asupra mentalului su, l determin s
e,ecute fapta r&unrii, ce i ncolise n minte. )stfel, ntr-una din &ile, lovete, rnind grav, sau
ucignd pe cel care 1-a nedreptit. *efericitul crede c i-a fcut dreptate, uitnd c nu are dreptul
s judece faptele omului pedepsite sau nepedepsite de legile omeneti.
4n om consider c soarta, sau #ivinitatea 1-a npstuit i i-a dat nenorociri, pierderi materiale,
oli sau suferine morale pe care i se pare c nu le mai poate suporta. ntr-o &i, rsare n mintea sa
ideea c pierind de pe arena vieii, va scpa de nenorocirile ce i s-au atut pe cap. +e decide s se
sinucid, dar nc nu are curaj. 7ilele urmtoare, gndurile negre i rsar iar n minte, i din anali&a
lor ajunge la aceeai soluie - numai moartea le poate pune capt. )&i aa, mine aa, ideea
sinuciderii se nrdcinea& din ce n ce mai tare n mintea lui, i ntr-o &i, un glon a sfrmat o
e,isten uman. 3 o de&ertare n faa vieii terestre, pentru a scpa de durere - crede el - dar vai lui-
cci, pentru actul su nesocotit, va suferi i mai atroce n lumea duhurilor.
2at de ce se impune s e,aminm din timp n timp, ce fel de idei alearg prin mintea noastr, i
de ndat ce constatm c ele sunt de o calitate inferioar sau josnic, s trecem la alte idei, adic s
cutm s le gonim din mentalul nostru, pentru a nu ne mai influena.
#ar este posiil ca gndul nostru s fie destinat pentru o anumit persoan. n acest ca&, aceast
form-gnd se ndreapt, prin spaiu, asemenea unui glon, pn la persoana respectiv, i dac o va
gsi lier, se va introduce n corpul gndurilor ei i de acolo va lucra asupra spiritului, producnd
anumite efecte, dup natura i destinaia formei-gnd. #ac persoana destinatar este ocupat,
forma-gnd va sta n preajma ei pn n momentul cnd, devenind lier, se strecoar n interior i o
influenea&.
+ e,emplificm i acest fenomen.
A mam afl printr-o scrisoare c fiul ei este olnav. )ceast mam i iuete copilul ca pe
ochii din cap, i nainte de culcare nal o rug fierinte (elui )totputernic, ca s-i trimit sntate
fiului ei. .ndul de iuire, rugciunea au dat natere la anumite forme-idei, care s-au ndreptat ca
fulgerul ctre fiul ei i vor revrsa n organismul lui toat energia spiritual a materiei ce compune
aceste idei de iuire, ale dorinei de nsntoire. +u impulsul acestei materii i a ra&ei desprinse
din marele curent cosmic ce cutreier lumile solare i planetare, fiul ei se va vindeca. *u este o
minune, ci pur i simplu un act de chimie spiritual, de vindecare cereasc.
(ineva mi-a fcut un mare ru. )m suferit greu de pe urma lui, i totui, amintindu-mi de
preceptul 'uminii, numit 2sus (hristos, l-am iertat. .ndul de iertare s-a dus ca o sgeat, direct la
el, dar din cau&a firii, a naturii sale rutcioase, mintea fiindu-i mereu ntr-o furtun, respinge
formele-idei de iertare. Tle revin la autorul lor, dar n drumul lor de ntoarcere - pe firul magnetic pe
care au fost emise - atrag din spaiu fluide mentale de acelai grad superior, acoperind cu
inecuvntare emitorul. )cest om ierttor a rupt orice legtur =armic
1
cu acel spirit inferior,
pentru c 1-a iertat, iar pentru gestul su sulim a fost urcat pe o treapt spiritual superioar.
4n om poart o ur de moarte cuiva. ) au&it de puterea gndului, i ca atare l lestem. #ar
pentru ca opera s fie deplin, cere concursul unor persoane care practic magia neagr. Oorma-gnd
a acestui om i a slujitorilor si se ndreapt ctre persoana indicat. #ar dac aceast fiin este un
suflet un, pios i drept, fluidele sale, avnd o viraie cu o frecven foarte nalt, resping aceste
iniagini-idei trimise. 3le se ntorc pe drumul pe care au venit, dar, n traiectoria lor prin spaiu, atrag
un val de fluide de aceeai calitate inferioar, copleindu-1 pe autorul lor. )stfel se adeverete &icala!
"(el care pregtete groapa altuia, cade el n ea-%
)adar, luai seam la ce gndii, i amintii-v mereu c putei face un mare ine prin gndurile
voastre, dar i un mare ru. Oii ateni s nu greii prin gnduri, cci orice gnd ce are la a&
rutatea i invidia, i va produce efectul matematic. #ar vai ie, gnditorule- (ci amarnic vei plti
aceast aciune nev&ut, dar cu efecte vi&iile i palpaile.
1
Tarma @sanscr. - aciuneB - 'egea cau&alitii universale, care leag toate aciunile de efectul lor, aceste efecte devenind cau&ele
unor noi aciuni. n virtutea legii cau&ei i a efectului, omul se nate su o fatalitate care va aciona asupra sa i a vieii
sa
:
e
M conform
determinrilor din e,istenele sale anterioare. Prin urmare, =arma desemnea& un grup de afiniti enefice sau Walefice, generate de
ego-ul uman, pe parcursul unor viei terestre. Tarma poate fi individual sau colectiv, manifestndu-se pe P:an fi&ic, mental i
sentimental.
1
8;
8< Din tainele vieii i ale universului - #rima carte Corpul solar i corpul mental al omului
84
)mintii-v mereu c cea mai mare for din lume este ideea sau gndul. (u gndul a creat
divinul 0at tot ce vedem iEnu vedem. #ar ideea cea mai sulim este rugciunea. n ucurie,
mulumii prin rug 0atlui. n nenorocire, nlai-v gndul la (el care conduce i ine n mn tot
universul. 2deile rugciunii se nal spre (entrul divin i de acolo cooar o ra& strlucitoare, care
te scald dndu-i sntate n oal, ajutor n primejdie, mngiere n durere, linite i pace
sufletului tu &uciumat.
i i i
tiina, i n special armata, sunt preocupate, de civa ani, de prolema transmiterii gndului.
.raie nenumratelor e,periene fcute, fenomenul sugestiei a intrat, n fine, n templul unde oficia&
savanii pmntului.
Aamenii pmntului se neleg ntre ei prin grai, dar fiind la distane mari ntre ei, se pot nelege
i numai prin puterea transmiterii gndului - telepatie.
0elegrafia mental este posiil pentru oricine, numai c se cere o pregtire prealail, un
e,erciiu prelungit. 'iteratura parapsihologic citea& diferite e,erciii. 2at, pe scurt, un e,erciiu
care tre&ete facultatea transmiterii gndului.
#ou persoane dornice s dondeasc acest dar se ntlnesc ntr-o camer n fiecare &i i la
aceeai or. #up ce se aea& fiecare pe cte un scaun, spate n spate, se stailete ca unul s fie
transmitor, iar cellalt receptor, roluri schimate cu vremea, pentru ca nu cumva unul s devin
prea activ iar cellalt prea pasiv. )mndoi se hotrsc s fac gol n mintea lor, pentru cteva minute.
)poi, transmitorul gndete, repetnd n mintea sa o idee simpl, de e,emplu a unei figuri
geometrice sau a unui oiect din camer. +e concentrea& puternic asupra acestei idei, pentru a o
trimite partenerului su. n primele &ile se va constata c din &ece idei, dou sunt recepionate i opt
nu. n &ilele urmtoare, cinci din &ece sunt primite, iar dup cteva sptmni, opt. (nd progresul a
ajuns aproape sut la sut, se trece la e,primarea unei propo&iii ct mai simple. #up cteva
sptmni, cnd este nsuit aceast form simpl de comunicare, se trece la transmiterea de
asocieri de propo&iii, adic a unei fra&e simple. Pe acest drum se pete cu rdare i cu o voin
de fier, luni de &ile, dar truda nu va fi &adarnic. Ceuita se va vedea sosind curnd, ndemnnd la
continuarea e,erciiului. (nd s-a ajuns la recepionarea primelor fra&e, partenerii se vor separa n
ncperi diferite, aflate n acelai imoil. #up ce reuita a nceput s fie ctigat i n acest fel,
fiecare din cei doi se narmea& cu cte un creion i un caiet, pe care notea& cele comunicate i
primite. )dic transmitorul formulea& n caiet ceea ce gndete, iar receptorul scrie n caietul su
ideile ce par s se fi nscut n mintea sa. #up e,perien se compar caietele ntre ele, constatndu-
se e,actitatea sau eroarea cu care au fost recepionate gndurile. Prin e,erciii continue, reuita
ndeamn partenerii s se ndeprte&e, unul fiind ntr-o parte a oraului iar cellalt n alt parte, i la
ora convenit, unul transmite i altul primete, dup care i controlea& caietele. 4rmnd astfel - cu
rdare i consecven - se poate ajunge la transmiterea unor fra&e comple,e, recepionate i citite ca
ntr-o carte.
0elegrafia mental este practicat de oamenii primitivi. 0rupele france&e din +enegal, sau cele
engle&e din *igeria, au avut oca&ia s constate c micrile lor erau cunoscute cu &ile nainte de
ctre triurile aflate la mari distane, fr e,istena telegrafului i a potei.
#ac fenomenul transmiterii gndului este un fapt cert, s-1 folosim spre inele semenilor
notri. tim c e,ist persoane cu o pasiune oar pentru jocurile de noroc, risipindu-i anii i
pinea copiilor. Prin puterea gndului avem posiilitatea s determinmEun astfel de om s nu-i mai
piard nopile, sntatea i rodul muncii n aceste localuri nenorocite. n acest scop - dup mie&ul
nopii cnd presupunem c trupul su doarme - i evocm duhul. 'a chemarea noastr, el sosete i
st n faa noastr. #ei nu-1 vedem, l rugm struitor, cu toat puterea de argumentare, s nu-i mai
a&vrle anii la jocuri de noroc, ci s se gndeasc la soie i copii, la responsailitatea pe care o are
de a-i hrni, mrca i educa. Cepetnd sugestia mai mult timp, constatm cu ucurie c am reuit
s scpm o familie de la mi&erie. Povaa noastr a intrat n corpul mental al juctorului pasionat,
lucrnd asupra spiritului att de puternic, nct la deteptare raiunea 1-a ndemnat spre o nou
conduit, a simit o porunc intern, care 'a ndemnat s nu-i mai arunce la masa verde agoniseala.
)m corijat un viciu, am fcut un ine.
0ransmiterea i puterea gndului a fost cunoscut cu mii de ani n urm de marii preoi din
2ndia, (haldeea i 3gipt, dar de&vluirea ei se pedepsea cu moartea, deoarece, dac prin puterea
gndului neleptul putea face ine, omul nepriceput putea face cel mai mare ru semenului su.
'egile divine nu sunt scrise peste tot, dar nclcarea lor aduce asupra celui care a pctuit toata
greutatea lor. ;ai de duhul care va ntreuina puterea gndului pentru a nenoroci pe altul-
)m v&ut cum prin puterea gndului, a rugciunii, se poate vindeca un olnav. n diferite centre
parapsihologice de pe glo eE recurge la vindecarea sau elierarea de vicii pe calea magnetismului,
dar tot prin intermediul ideii:. n acest scop, olnavul este adormit, hipnoti&at de ctre un magneti&or.
#up ce a fost complet adormit, i se spune! ")i fost olnav, dar de acum oala va trece, mine vei fi
mai ine, poimine mai uurat, iar peste trei &ile vei fi complet vindecat.% #ac e vora de un viciu,
i se sugerea& s nu mai ea, s nu mai fume&e, s nu mai fure etc. #e cele mai multe ori, dac n-au
intervenit alte mprejurri, aceast metod a dat re&ultate frumoase.
i i i
(a orice n lume, oinuina, una educare duc la perfeciune. )stfel i corpul mental treuie
silit s lucre&e ordonat, atent i metodic. +untem chemai s facem tot posiilul ca materia mental
s devin din ce n ce mai fin. n acest scop, vom hrni corpul mental cu ideile unor conferine
morale, tiinifice i filosofice. ;om citi lucrrile de seam ale marilor gnditori ai omenirii.
#ar mai presus de toate, ceea ce contriuie cel mai mult la faricarea i sutili&area materiei
mentale, este propria noastr gndire, reflectarea la ceea ce am fcut i urmrile ei, reflectarea la
ceea ce va treui s facem i anali&area su toate aspectele a efectelor ce vor urma. #e la actele i
vorele noastre, vom trece la vorele i faptele celor cu care am venit n contact. (are e dedesutul
vorelor i faptelor, de ce au procedat aa i nu altfel, ce au vrut ei s &ic etc. #eoseit de mult se
de&volt puterea gndirii noastre, cnd e,aminm natura i ordinea din ea.
.ndind mereu la proleme astracte,, filosofice, ne vom oinui ntr-o asemenea msur cu
acest grad nalt de gndire, nct ideile anale sau josnice ne vor provoca neplcere. A conversaie
trivial ne va determina s plecm din acel mediu. Ainuit cu adevrul, mentalul nostru nu mai e
capail s emit minciuna. (antitatea de cunotine acumulate ne face mai nelept, aa c &mim de
mil cnd primim e,plicaii i argumentri care denot o desvrit ignoran a naturii omeneti i
a legilor naturii. +piritul se va ascui ntr-o asemenea msur, nct prin inducie sau prin deducie,
ntrevedem,sau descoperim adevrul n toate situaiile i mprejurrile cele mai comple,e.
(orpul mental este o mas de fiine ultramicroscopice vii i n venic activitate. (a urmare,
mentalul omului este venic n activitate, gndete mereu, secund de secund. #uhul gndete n
venicie, neputnd sta n repaus, treuie deci s-i oferim idei, pe care s le frmnte, s le anali&e&e,
s trag din ele conclu&ii1 pe scurt, s-i fac educaia, care l va nla cndva la rangul de
#ivinitate.
#ac l lsm fr idei, fr aceast hran spiritual, duhul devine flotant i este asaltat de
valurile de gnduri de toate calitile, care plutesc prin spaiu. )stfel se e,plic ciudenia ideilor ce
ne trec prin minte, mirndu-ne de unde am pornit cu gndul i unde am ajuns. *u e de mirare s
constatm c ne gndim la lucruri, fiine i fapte de care ne ruinm. )adar, noi treuie s
provocm ideile, spiritul treuie s fie generatorul lor, pentru a nu ne lsa influenai i tri de
valuri de idei sosite din afar, spre gnduri contrare naturii i educaiei noastre.
#up cum prin e,erciii fi&ice sistematice de&voltm trupul nostru, tot astfel treuie s de&voltm
i instrumentul gndirii. #eoseit de important este ca atunci cnd citim sau ascultm ceva, s fim
ateni, adic s facem astracie de tot ce e,ist n jurul nostru, s facem s tac nsi gndirea
noastr i s ne concentrm toat atenia spiritului asupra crii citite sau asupra oratorului. n felul
acesta, toat energia fiinei noastre o revrsm asupra crii sau oratorului, ideile scrise sau emise
defilnd n forme clare prin faa scnteii. )stfel, scnteia divin va face o nalt coal1 iar contiina,
puterea ei de ptrundere, de nelegere, crete n fiecare &i.
+ nu pierdem din vedere c suma de idei, de noiuni, depus n arhiva spiritului, se transform,
sau mai e,act d natere la aptitudini ce vor constitui n viitor comoara noastr spiritual1 faculti a
cror totalitate va constitui fora noastr creatoare din veacurile viitoare.
+ nu uitm c atta vreme ct vom peregrina din planet n planet i dintr-un sistem solar n
altul, corpul nostru mental va fi acelai. #in via n via, prin diferite ntrupri, suntem chemai s-
1 facem mai fin, mai puternic, capail de a prinde orice noiune, oferind scnteii divine posiilitatea de
a nelege coninutul ei.
)nimalul are gndurile i refle,iile sale, i el are un corp receptor al gndurilor, un creator de
forme-gnduri, dar ce distan evolutiv desparte corpul su mental de cel al omului-
Privete n urma ta, omule, i ve&i ce drum nesfrit ai parcurs- )i pornit de la somnul adnc al
duhului mineral, ai visat ca duhul vegetal, ai neles ca duhul animal i g%ndeti la infinit, ca om- 3ti
sus- *egrit de sus pe scara evoluiei, i cu toate acestea, ce drum nesfrit st n faa ta- (uraj, alii l-
au parcurs, i a&i miliarde de Oore divine cnt osanale (elui dintru nceput. 5rire 0atlui, Oiului i
+fntului #uh, n veci. )min.
9?
5oartea
Oenomenul morii 1-a preocupat pe om de la apariia sa pe pmnt. *ici un eveniment nu 1-a
pus mai adnc pe gnduri ca starea de nemicare i rceal din momentul morii trupului omenesc.
+laticul cel mai primitiv are noiunea morii, are sentimentul c s-a petrecut ceva e,traordinar cu
semenul su, cci nu mai simte i nu se mai mic. )cest sentiment s-a ntrit prin oservarea c
toate fiinele mor dup o vreme.
ntr-adevr, tot ce e,ist, materii i fiine, treuie s-i schime starea. 0oate mor, dup nelesul
nostru omenesc, toate trec prin diferite fa&e, din punct de vedere spiritual. +racul i ogatul,
ignorantul i savantul, cu toii treuie s trecem prin poarta morii, care ne duce la viaa spiritual.
0oi suntem supui durerii de a vedea pe cineva iuit, plecnd de lng noi n lumea invi&iil
ochilor notri fi&ici.
)cest eveniment, e,trem de natural, instituit cu desvrit nelepciune de (el )totputernic, a
produs asupra omului - pe parcursul a mii i mii de secole - atta fric, attea griji i superstiii, nct
toat e,istena lui a stat su teroarea &ilei fatale, c va muri, se va prpdi pentru totdeauna.
*ici a&i, cnd:omul a ajuns s scrute&e multe din secretele naturii, omenirea nu este lmurit ce
este dincolo de mormnt. )ltdat, marii iniiai cunoteau cau&a i scopul acestui fenomen. Cestul
omenirii era netiutoare i prea napoiat ca s neleag tainele i actele intime ce au loc cu prilejul
trecerii din lumea materiei grosolane, n cea a materiei eterice. )&i ns, lrgindu-se gradul de
nelegere al omului, e posiil s se revele&e unui numr mai mare de oameni seria de fenomene ce
au loc n timpul desprinderii entitii spirituale din haina sa terestr.
n infinita +a nelepciune, 0atl iuitor aprinde n anumite locuri candele, nalte cercuri de
revelaie, i prin aleii +i spaiali formea& instrumente - mediumi, prin intermediul crora entitile
spirituale revelea& oamenilor ntregul proces al morii, modul cum se face trecerea din starea fi&ic
n cea spiritual. Prin aceste cercuri de revelaie sau de iniiere, omul primete cunotine direct din
(er, prin intermediul mediumului.
3,ist civa oameni, risipii prin mulimea omenirii, cu darul minunat de a vedea i au&i
fenomene i lucruri pe care majoritatea nu le vede i nici nu le aude. )cetia vd entitile spirituale
i aud vorirea lor e,primat prin gnduri ce par a fi vorire omeneasc. 4n asemeneaEom e un
fericit al pmntului, pentru c are cunotin de entitile spirituale care i duc traiul n sferele
cereti. Pentru un asemenea om, moartea nu mai pre&int un aspect ngro&itor, el v&nd toate
etapele morii, actul morii n toat desfurarea ei, nelege c moartea nu este dect un fapt ce
nlesnete omului ascensiunea pe scara evoluiei venice.
3ste o necesitate imperioas ca omul s tie ce este moartea, s se conving de rostul acestui
mare act din e,istena sa, pentru a scpa de povara gndului ")m s mor-% (unoscnd )devrul, el
nu va mai fi copleit de durere, tut de vntul gndurilor negre, c i-a pierdut pentru veci iuita sa
soie, scumpa sa mam ori adoratul su copila.
#e ce aceast jale, de ce aceast nelinite$ #ac omul ar cunoate )devrul, n-ar mai fi attea
&uciumri sufleteti, attea tragedii, sinucideri i tulurri mentale, cu oca&ia plecrii celor apropiai.
)ceast trecere de la o stare la alta este un fenomen comun ntregii creaii. )pa este lichid, ea
poate trece n anumite condiii n stare solid, ga&oas sau radiant. #ar n orice stare s-ar afla, ea tot
ap rmne. 5ineralul dilatat prin cldur, contractat prin frig, crap, se sfrm n ucele, n,
rn. 'a rndul su, praful poate fi di&olvat de apa ploilor, prefcut n soluie i asorit astfel n
corpul plantelor, unde se preface n materia constitutiv a plantei. (ei netiutori, privind o plant,
nici nu nuiesc c n interiorul ei e,ist acelai mineral, acelai lut, piatra de var sau nisipul pe care
calc piciorul lor. Plantele mor, animalele mor i ele, adic sunt prsite de sufletul lor, de acel ceva
care le d via. Planetele i stelele, la o vreme se destram, se pulveri&ea& i apoi se risipesc n
spaiu, pulerea lor fluidi&ndu-se mai tr&iu i rentorcndu-se la i&vorul de unde au purces cndva,
cu miliarde de veacuri n urm.
n lumina acestui adevr, viaa omului dondete un alt neles, iar moartea, din oriil,
respingtoare, devine un eveniment firesc, chiar fericit, pentru motivul c omul scap din ntunericul
vieii pmnteti, pentru a trece ntr-o lume de lumin, unde viaa este mai uoar, scap de noianul
suferinelor i grijilor necurmate, pentru a trece ntr-o lume linitit i plin de fericire - dac s-a silit
s p&easc legile divine.
3ste o necesitate asolut ca omul s cunoasc ce se va petrece cu el n momentul morii, pentru
ca acest prag ce desparte dou e,istene - cea terestr i cea spaial - s fie trecut cu toat
*oartea
ncrederea, deoarece numai astfel ne redondim repede contiina n lumea cealalt. #ac, la ora
fatal, omul vine cu idei false din lumea terestr, rmne su domeniul fricii i al netiinei, iar
trecerea se va face greu, cu o agonie prelungit1 n plus, ajuns acolo, mult vreme spiritul nu e
lmurit unde se afl, ce s-a ntmplat cu el, se &ate n netiin, i tr&iu, uneori foarte tr&iu, afl c
nu mai este n lumea fi&ic, ci ntr-o lume format dintr-o materie diferit i n condiii cu totul
deoseite de cele pmnteti.
)cest act general i natural a generat nenumrate presupuneri i diferitele credine. )stfel, cei
care pretind c ar cunoate mecanismele lumii fi&ice, nu vd n viaa plantelor, animalelor i a
omului dect fenomene fi&ice, chimice i iologice, considernd c viaa omului este trit acum pe
pmnt, i nu este altceva dect re&ultatul funciilor aparatelor i sistemelor din organismul su.
)adar, "Pucur-te, omule, ct trieti, cci dup moarte nu mai eti dect un strv nesimitor, pe
care viermii l vor roade i frmia. 0otul s-a isprvit cu tine, cnd ai ieit din cadrul vieii%.
A alt categorie de oameni cred c mai e,ist poate ceva dincolo de moartea trupului. 3i
voresc despre o via din lumea cealalt, dei nu tiu ce este, cum este, unde este acea lume i cum
i duce omul acea via$ )ceti oameni - suflete une, miloase, cumptate n fapte i n cuvinte -
cred n afirmaiile repre&entanilor isericii de care aparin, i anume c e,ist o alt via, pentru
care omul treuie s se sileasc s o dondeasc. #ar slujitorii isericii nu pot da nici o lmurire
despre aceast via spiritual, deoarece, ei nii au pierdut orice contact cu (erul, rmnnd doar
cu &idurile isericilor care au devenit simple construcii1 pentru c o iseric ntreag poate deveni o
cas oinuit cnd cei care intr n ea respir doar n mrginirea lutului lor terestru, pe cnd un
copac devine templu sfnt cnd este mriat de dou mini a cror suflet este un canal al
#ivinitii. )adar, repre&entanii isericilor nu sunt n stare s e,plice sau s descrie asolut nimic
din fenomenele sau fiinele sferelor cereti, ei doar impunnd o simpl afirmaie care te las rece i
nu te scoate din cercul ndoielii. Pieii oameni ar dori s se conforme&e unei viei e,emplare, dar nu
se pot scutura de apstoarea i &droitoarea ndoial! ")a o fi$ 5ai e,ist pe undeva un loc unde
spiritul omului i mai continu e,istena$%
n fine-, e,ist oameni, foarte puini la numr, care cunoscnd ceva din ceea ce se afl dincolo
de vlul ce desparte lumea vi&iil de cea invi&iil, se silesc s-i duc e,istena terestr n deplin
cunotin de urmrile ei, pentru a putea, dup moartea trupului lor, s se ucure de o via
spiritual ct mai fericit.
#in cele e,puse, se vede c e,ist cel puin trei categorii principale de oameni care au vederi
deoseite asupra vieii. 4nii nu cred n e,istena vieii dincolo de moarte. )lii nclin a crede, i ca
atare se silesc s dondeasc fericirea cereasc, dar nu tiu cum o fi i unde o fi. n fine, a treia
categorie cunoate o parte din )devr i se silete s duc o via corect, tiind c ceea ce seamn,
n viaa terestr, va culege n vieile viitoare.
(urios este faptul c n vremurile ndeprtate, omenirea era mai simpl, necunosctoare a
fenomenelor din natur, dar era mai ncre&toare n e,istena unei viei dup moartea fi&ic. )&i,
cnd mintea omului este mai clar i cnd suma cunotinelor terestre duce la conclu&ia e,istenei
unei #iviniti i a unui plan de evoluie, nu se mai crede n nemurirea spiritului, intr-o via dincolo
de hotarul morii. (urio&itatea crete cnd vedem c statele civili&ate care domin pmntul prin
puterea lor militar, prin prosperitate economic i descoperiri tiinifice, sunt att de napoiate n
cunoaterea legilor spirituale i sufleteti, iar popoare srace i napoiate cunosc unele legi i
fenomene din domeniul invi&iilului, i anume legea evoluiei venice i rolul vieilor nenumrate,
pe care omul treuie s le parcurg pe Pmnt i pe alte planete, ca s urce pe scara cunoaterii i a
moralitii. Cspunsul l gsim n faptul c noi, europenii, suntem o ras de oameni noi, care avem, e
drept, toat vigoarea tinereii, dar i o superficialitate n cugetare, pe cnd popoarele Arientului -
indienii, chine&ii, tietanii etc, sunt popoare trne, al cror trecut se pierde n negura vremurilor, ei
numrnd n istoria lor dinastii, legislatori i nvai de acum 8Q.QQQ de ani.
Accidentalii, cu viaa lor intens, cu goana dup reali&ri pmnteti, cu frmntri pentru
ctiguri materiale, acord prea puin atenie preocuprilor sufleteti. Popoarele Arientului pe lng
satisfacerea vieii trupeti, acord o atenie deoseit necesitilor sufleteti i spirituale1 din aceast
cau&, puterile lor sufleteti sunt mai mari. )stfel se e,plic numrul mare al celor care se ucur de
faculti spirituale n rndul acestor popoare, pe cnd n rile occidentale persoanele clarv&toare
sunt foarte rare.
+-ar fi cuvenit ca aceste taine s fie cunoscute de preotimea tuturor religiilor i s fie comunicate
omului, dar cei care le cunosc - rainii - o in ascuns. Preotimea cretin - care a cunoscut i
propovduit timp de dou sute de ani dup plecarea #omnului din preajma Pmntului, nemurirea
spiritului i rentruparea acestuia - a pierdut orice cunoatere referitoare la lumea invi&iil, iar a&i,
netiutoare, se mrginete s propovduiasc doar dogma referitoare la conduita vieii fi&ice. 3a nu
95
96
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
*oartea
97
mai este n msur s e,plice viaa omului dup moarte, mrginindu-se doar la simple afirmaii
despre o via plin de chinuri n iad, pentru cei care s-au fcut culpaili n lumea pmntean, i de
o via fericit n rai, pentru cei care s-au conformat preceptelor propovduite de +fnta +criptur,
interpretat de fiecare iseric dup unul su plac, prin judeci infirme i mrginite. 4nde este
iadul i raiul, su ce form i ct timp i petrece omul e,istena n aceste locuri - nu tie nici ea.
Piserica era iniial n posesia )devrului, dar a&i nu mai este n msur s ne descrie originea vieii,
rolul vieii i legile care i domin evoluia, n eternitate.
n timpurile ndeprtate iniiaii transmiteau oral discipolilor aceste cunotine, iar n pre&ent,
. se atern pe hrtie, formnd diferite tratate. Ainute de la autori diferii, n ri i timpuri diferite,
prin compararea lor s-au ales prile comune i constant transmise, constiruindu-se Doctrina revelat.
#in e,punerea ei, omenirea afl a&i despre rostul spiritului i sufletului n lumea fi&ic i metafi&ic,
despre creaia 0atlui i despre natura i atriutele Oiinei supreme.
n general, aceste comunicri nu sunt cre&ute de ignorani, cei care se pretind savani le neag cu
ncpnare, fr ca mcar s le studie&e, dei 0atl ceresc a dat fiecrui om judecat, prin care s
cercete&e lucrurile i faptele, s le cntreasc i s e,trag din ele )devrul.
3ste la mintea celui mai simplu om c dac e,plicaiile referitoare la modul n care moare omul,
cum se rentrupea& i traiul su n spaiu, ca entitate spiritual, se potrivesc la dou&eci, o sut, o
mie de comunicri fcute n timpuri diferite i unor persoane clarv&toare, strine ntre ele i aflate
n ri ndeprtate unele de altele, este riepermis, ca s nu &ic stupid, s nu le dai cre&are. 'ogica,
unul-sim cere s citeti, s cercete&i i s caui s te convingi prin propriile tale simuri, n felul
acesta, oricine are oca&ia s descopere comunicrile entitilor spirituale luminoase, coorte printre
noi, pmntenii. Prin aceste comunicri ele ne descriu e,istena lor n imensitatea spaiilor, sen&aiile
trite cu oca&ia trecerii pragului morii1 oferindu-ne totodat sulime sfaturi prin care s ducem o
via cuminte, fresc, pentru a ne ucura de fericirea vieii spaiale.
(unoscndu-se aceste taine, omenirea va vedea n actul morii o simpl trecere de la o form de
via la alta, asemntoare oarecum ieirii dintr-o cas n curte, dintr-o nchisoare la liertate.
Oenomenul se petrece ca i cum unul i acelai om i-ar de&rca un pardesiu i l-ar aga n cui.
Aare, prin acest act, i pierde omul personalitatea$ #esigur c el rmne asolut acelai, cu aceeai
judecat, cu aceleai simminte, caliti i defecte1 cu alte cuvinte, cu acelai agaj intelectual i
moral, cu afecte i pasiuni pe care le-a avut pn atunci. 5oartea fi&ic nu schim cu nimic ceea ce
a v&ut, citit, au&it i e,perimentat omul n diferitele sale viei terestre. #up moartea fi&ic, la
deteptarea sa n lumea spaial, el nu este nici mai presus nici mai prejos de gradul su evolutiv.
+e poate ntmpla ca ntr-o via terestr o entitate spiritual s fie un profesor universitar, un
ministru sau orice alt personalitateE i cu toate acestea, duhul su are un grad evolutiv inferior. #ar
e posiil ca un iet cioan, un iet ran, netiutor, dar admirail ca moralitate, dup destrupare s
fie o mare lumin spiritual, ocupnd n viaa cereasc un nalt grad spiritual. Prin urmare valoarea
unei entiti spirituale nu se msoar dup rangul su social pmntesc, dup cunotinele sale
lumeti, ci :dup vechimea scnteii sale divine, dup gradul su de evoluie moral i intelectual.
#ei omenirea este nc departe de cunoaterea naltelor taine ale naturii, totui citirea i au&irea
lor o pune pe gnduri, i ntr-o oarecare msur i va schima conduita, pentru c ideile lucrea&
asupra ei asemenea unor fore, ndemnnd-o s nu mai genere&e cau&e ale cror efecte se vor
ntoarce mpotriva ei. (unoscnd cte puin din aceste taine, linia vieii umane va fi mai ferm, mai
demn, i moartea nu va mai strni groa&a ncercat de toi cei care nu cunosc )devrul. E
A, #oamne, ct a dori ca fraii mei s ajung cu toii la cunoaterea acestor adevruri, ornduite
de 0ine n lume- Pentru c cine:se ostenete s studie&e aceast tiin, nu va mai grei-
(unotinele cu privire la univers i via constituie o tiin, pentru c fenomenele se produc
venic dup aceleai legi, norme fi,e, dup care se desfoar viaa. Ar o sum de legi ce privesc
aceleai fenomene, produse totdeauna n aceleai condiii, formea& o tiin. #ar aceast tiin te
poart ctre )utorul tuturor forelor i legilor stailite, la Oiina suprem, 0atl creator. Caportul
dintre om i (reatorul lumilor v&ute i nev&ute se numete religie. (unoaterea acestei tiine, nu
te va mai lsa s ca&i n greeala attor nuieli i superstiii, ce ntuie omenirea.
(nd va ajunge s se conving c moartea e un act asolut natural, ca orice necesitate fi&iologic
- fiind o trecere necesar dintr-o form de trai ntr-alta - omul nu va mai cdea n greeala de a oci
&ile i ani plecarea n lumea invi&iil a celor dragi. 3l va ti c durerea sa produce viraii, a cror
unde eterice strat spaiile din jurul pmntului. )ceste unde, avnd o anumit for, o anumit
lungime de und, merg i se adresea& direct celui plecat din lumea fi&ic, producnd asupra lui o
impresie peniil. +rmanul spirit, nici nu i-a revenit ine din &pceala trecerii pe poarta morii i
este copleit de tristeea, de viraiile simmintelor de durere, jale i de&ndejde ale celor rmai n
lumea fi&ic. )ceast durere l &guduie att de mult, l tulur att de puternic,
nct mult vreme nu-i poate lmuri noua stare, i foarte tr&iu ia cunotin pe deplin de mediul
unde se afl. +uferinele iuiilor si lsai jos, n planul pmntesc, l ntristea& att de mult, nct
n loc s-1 ajute la desluirea noii situaii, la avansarea lui, acetia l trag n jos, lng ei, aproape de
pmnt, i nu-i dau posiilitatea sufleteasc s se despart de ei, pentru a se nla n sfera cereasc,
n &ona spaial, cuvenit gradului su evolutiv. )stfel, i fac un ru, din necunoaterea legilor vieii
i ale morii, i din egoismul lor c nu-1 mai au fi&ic printre ei.
Arice efort este insuficient pentru a convinge, pentru a ndemna pe toat lumea s se lase de
doliu, de haina neagr, de crepul de jale - semnul de&ndejdii, al regretului plecrii n lumea
luminii, al celui drag. *u mai este nevoie de aceste demonstraii arhaice, de pe vremea cnd
omenirea aia se orienta n via, ca i ietul copila n primii si ani de e,isten. ) trecut vremea
cnd n mormnt se puneau ani pentru ca defunctul s ai cu ce plti transportul i ta,ele pe la
diferitele vmi cereti, sau era ngropat cu armele sale. )u fost timpuri de gro&av ignoran, cnd
se ngropa sau se ardea soia, sclavul i calul celui plecat n lumea sferelor cereti.
#ac i iuii (u adevrat pe cei plecai de lng voi, nu-i mai plngei, cci aceste lacrimi i ard
fluidic, cum arde jratecul trupul vostru. 3ste mai ine, mai demn, mai spiritual, s v nlai
gndul cu iuire, cu respect, rugndu-v &ilnic pentru luminarea i avansarea pe crarea vieii lor
venice. )lturi de aceste rugciuni este de mare folos - pentru cel ce se roag i pentru cel pentru
care se roag - ca vora sau gndul s fie tradus n fapt.
0ot ce e,ist n natur, de la electron la univers, e legat unul de altul, formnd un loc condus pe
calea destinului spre mai ine, mai frumos, spre perfect. 0atl dorete ca omul, dei asolut lier n
gndurile, vorele i mai ales pe faptele sale, s lucre&e la marea oper de solidaritate, la ajutorarea
celui sla, la mngierea celui ntristat, la adpostirea, mrcarea i hrnirea celui n mi&erie. 2n
aceast idee, avnd n vedere legea solidaritii, ajutai, n numele celui plecat, dup posiilitatea
voastr, pe orice nenorocit ieit n cale, indiferent de neam sau religie. Prin aceasta ajutai un greit
al vieii, din alte ntrupri, iar pe de alt parte ajutai pe iuitul vostru din spaiu, care n virtutea legii
corespondenei va primi unde fluidice superioare i situaia lui se va munti. 2lustre& aceast
recomandare cu un e,emplu.
ntr-una din &ilele lui decemrie 1S8>, ghidul cercului nostru de revelaie - +fntul 5ina, ne
recomand s ne rugm pentru sufletul unui oarecare ;asile. "Cugai-v pentru el, srmanul, cci,
nscut or n lumea voastr, a trit pn ctre trnee n ntunericul vieii fi&ice. #ar la o vreme,
disperat de soarta lui, srmanul i-a curmat viaa, cre&nd c termin cu nenorocirea. ;ai lui- )
scpat de ntunericul lumii voastre, dar venind aici a dat peste o e&n i mai profund. A fapt
necugetat, prin care acum e i mai nenorocit.%
*oi, asistenii, ne-am propus s ne rugm pentru sufletul su, s aprindem cte o lumnare la
iseric i s facem cte o mic poman n numele lui. ) trecut o vreme i ntr-o sear, la o edin,
ne pomenim c ghidul ne anun pre&ena lui ;asile, care n cuvinte foarte nduiotoare, ne
mulumete i ne aduce la cunotin c a nceput s se risipeasc e&na din jurul su i c
ntre&rete lumina materiilor spaiale.
*u e,ist entitate spiritual, care, dup ce a prsit lumea fi&ic, s nu cooare la suprafaa
pmntului, pentru a-i vi&ita pe cei lsai jos, pentru a-i sugestiona cu ndemnuri de curaj sau a-i
ajuta, dndu-le fluide de ntrire fi&ic, de sntate, ori chiar s-i ajute efectiv n activitatea lor
intelectual sau fi&ic. 3vident, duhurile neavnd trup nu pot ajuta n aceast direcie dect pe cale
fluidic - materie pe care o concentrea& cu puterea voinei i a gndului lor pn aproape de a
deveni o for fi&ic. 3le vin mereu lng noi, ne mriea&, ne srut, i sprijin capul pe pieptul
nostru, dar avnd vehicole formate din materii sutile celei fi&ice, rmn imperceptiile organelor
noastre sen&oriale. +e ntristea& cnd ne vd i ne fac cunoscut pre&ena lor prin mici semne!
trosnituri de oiecte, ciocnituri n oglind sau geam, spargerea de la sine a:unui pahar, ori printr-o
strfulgerare, dac odaia este ntunecat.
;a veni vremea, peste mii i mii de ani, cnd omenirea avansnd mereu pe crarea nev&ut
a
progresului spiritual, va ajunge s-i vad i s-i aud pe cei din lumea,spaial. Prin concentrare
mental, oamenii trupeti vor lua legtura cu lumea spiritual, aa cum vorim i ne nelegem a&i
noi, oamenii, ntre noi. )tunci, cei mai muli vor crede n e,istena spiritului venic: nemuritor,
atunci vor nelege tainele naterii, ale vieii i ale morii, i motivul pentru care 0atl ceresc
Populea& din venicie spaiile infinite cu miliarde de corpuri cereti. #ar pn atunci, doar acei
oameni au darul de a au&i i vedea lumea spiritual cu locuitorii si, a-1 cror spirit a revenit de
toarte multe ori la viaa trupeasc, tre&ind prin suferin la o contiin superioar scnteia divin
dinei - mie&ul spiritului lor, care a dondit un grad nalt pe scara evoluiei. (hemnd mental pe cei
iuii, aceti clarv&tori se pot ntreine cu ei, primind rspuns la ntreri, n limita permis oe
superiorii entitilor spirituale cu care comunic.
98 Din tainele vieii i ale universului - #rima carte *oartea 99
Arice comunicare fr nvoire prealail este pedepsit. ;oi da un e,emplu.
0ria n Pucureti un cetean care ducea o via cuminte i retras, din modestul su venit.
Potrivit trecutului su spiritual, #omnul 1-a nvrednicit cu darul au&ului spiritual. Pe vremea cnd
era elev la coala comercial din Pucureti, avea un coleg cu care se nelegea foarte ine. )cest
coleg a prsit de tnr viaa terestr, ntorcndu-se n lumea spiritual. 2ntr-o sear, mentalul
ceteanului fiind lier i linitit, aude "glasul% fostului su coleg - locuitor al (erului - care i aduce
la cunotin c n curnd va avea o mare nemulumire, de unde nici nu se atept1 i anume, fratele
l va da n judecat, cerndu-i o pretins sum pe care ar fi primit-o de la mama lui, nainte de
moartea acesteia. ntr-adevr, peste cteva &ile primete citaie de chemare n judecat, dar
nee,istnd nici o pro, fratele pierde procesul.
3ntitatea spiritual a fcut aceast comunicare cu de la sine putere, fr permisul superiorului
su. 4rmarea a fost c, pentru greeala sa a fost judecat i condamnat la o nou ntrupare. ) trecut
mai ine de un an i ceteanul nu a mai fost vi&itat din spaiu de prietenul su spiritual. ntr-o sear
i aude cu mirare din nou "glasul%. ntrendu-1 de ce a lipsit atta vreme, primete urmtorul
rspuns! "#ragul meu, orice greeal, ct de mic, se pltete, fie de ctre voi, fie de ctre noi. 2at,
pentru faptul c te-am prevenit de ceea ce inteniona fratele tu, am fost pedepsit s m nasc n snul
unei mame aici, n Pucureti. )m stat n ntunericul ntruprii i dup natere, trupul meu a mai trit
cteva luni, dup care m-am ntors, lsnd n lacrimi i durere pe srmana mea mam, care cu mare
dragoste m-a purtat la snul ei. )cum iat-m iar lier i voi mai veni la tine, dar nu i voi comunica
nimic, fr nvoirea celor mai mari.%
H I I
) nega este uor i comod. (uminte este ca atunci cnd au&i despre o prolem care depete
sfera cunotinelor tale sau despre un fenomen ce i se pare ieit din comun, s spui! "Poate o fi aa-
;oi cerceta, i voi avea oca&ia s m conving.% #ar nu i-e permis ca fr nici un studiu, fr nici o
cercetare, sentenios, s spui! "3 imposiil- )ceast afirmaie nu este serioas, nu este cunoscut de
tiin-%
)m tiut noi ceva despre e,istena microilor, care fiind att de mici - trei-apte miimi dintr-un
milimetru - nu se pot vedea cu ochiul lier nici n ap, nici n aer, nici pe corpurile sau oiectele din
jurul nostru$ *u- Pentru c ochiul nostru nu percepe dect pn la o anumit limit. Ar corpul
vieuitorului fiind su aceast limit e transparent i ra&ele de lumin trec prin el i-1 scald ntr-un
ocean de lumin din care cau& ietul nostru ochi nu-1 mai vede. (nd s-a descoperit microscopul,
care mrete de mai multe mii de ori, am aflat de e,istena acestor vieuitoare, i de atunci s-au scris
mii de pagini despre viaa i forma lor, despre activitatea lor malefic sau enefic.
'a fel se petrece cu entitile spirituale, omul nu le vede dar cu toate acestea ele e,ist. 'umea
terestr de a&i, va forma mine pe cea spiritual din spaiu. *oi trimitem n spaiu morii notri, iar ci
ne trimit noii-nscui. ) sosit timpul ca pe lng cunotinele referitoare la materia:fi&ic, s
cunoatem i fiinele spirituale, rostul i viaa celor dou lumi care se ntreptrund, se influenea&
una pe alta i se ajut la ascensiunea entitii spirituale pe cara lui laco!, n venicie, spre infinita
cunoatere i putere.
)ctul morii
+en&aiile care preced i urmea& actul morii fi&ice sunt infinit de variate de la om la om, i ele
depind mai ales de meritul, de nlimea moral a spiritului care prsete pmntul.
n general, separarea spiritului de corpul fi&ic se face gradat, foarte lent. 4neori aceast separare
se face cu mult naintea ncetrii funciilor organismului uman. (u ct legtura fluidic dintre trup i
suflet este mai mare, omul al crui trup moare simte o durere mai mare i agonia este mai lung.
Pentru omul cu multe greeli, momentul destruprii spiritului este plin de fric. (e va fi, unde va
merge$ )re impresia c n fa i se deschide un ais, care l cheam i unde se va prvli. Pentru cel
lnd, milos i moral, moartea se manifest su forma unei sliciuni1 l cuprinde o piroteal, care l
trage pe nesimite ntr-un somn dulce, plcut. #egajarea spiritului se face pe nesimite, deoarece prin
ndeplinirea datoriilor morale nu s-a legat puternic de partea material a acestei lumi, prin urmare a
fost sla unit de corpul su fi&ic. (t lupt, ct agonie la omul lipit de unurile pmntului, care
nu a cunoscut dect plcerile materiale, uitnd c e vremelnic pe acest pmnt-
(nd omul e gata s treac din viaa pmnteasc n viaa cereasc, se oserv stingerea treptat
a funciilor vitale, dei organele fac mari sforri pentru a-i ndeplini n continuare rolul. (au&a
reducerii treptate a puterilor trupului se datorea& corpului vital, ntreintorul vieii trupeti,
stingndu-se ca o candel n care s-a consumat untdelemnul. (orpul vital nu mai are vitalitate
suficient, pentru c nu mai primete influ,uri suficiente de la sufletul retras treptat din corpul fi&ic,
n ca& de accident, acest proces este scurt i rapid, iar n ca& de oal, sliciunea fi&iologic l
cuprinde pe om cu o derulare mai lent.
(nd ora morii a sunat, nici o putere din lume, nici o tiin omeneasc nu mai poate mpiedica
plecarea spiritului din lumea fi&ic i trecerea lui n lumea spiritual. n momentul cnd perispiritul
ncepe s-i desfac legturile de celulele trupului, se simt furnicturi n tlpile picioarelor. 0reptat,
perispiritul se retrage din picioare i mini. ;italitatea prsind e,tremitile trupului, acestea se
rcesc i i pierd sensiilitatea. Perispiritul se retrage n lungul picioarelor, apoi n lungul
adomenului, i se ntlnete n piept cu partea venit din mini. )ici se face un mic popas, dup
care retragerea continu n lungul gtului, ajungnd n cap, unde nconjoar sistemul cereral. #in
cau&a comprimrii perispiritului n encefal, acesta dondete o puternic lumino&itate, ce radia&
prin craniu, formnd n jurul suEo aureol. )ceast aureol poate fi oservat, pe ntuneric, de ctre
cei care veghea& muriundul. n aceste momente, omul e dus, pierdut ca ntr-un vis, v&ndu-i
defilnd prin mental toate actele vieii, ntmplrile prin care a trecut i manifestrile sale de cru&ime
sau iuire. *imic nu se uit1 imaginile aciunilor se derulea& naintea spiritului, asemenea unui
cinematograf. i vede amiiile nemplinite sau succesul oinut, vede recunotina celor pe care i-a
mngiat, sau ura celor pe care i-a fcut s sufere. +e vede aa cum este n realitate - nu mai este nici
ogatul, nici sracul, nici mpratul, nici ranul, ci omul cu merite i greeli.
Panorama ntregii viei terestre se derulea& fulgertor, dup care spiritul este cuprins de o amne&ie
complet, de o ntunecime, de o incontien desvrit. nvelit de perispirit, spiritul se strecoar
afar prin cretetul capului, su forma unei cete alurii, ce se nal spre tavanul ncperii. 3ntitile
spirituale inferioare, mai materialiste, prsesc trupul prin gur, o dat cu ultimul suspin. #up ee
ntreaga mas fluidic a perispiritului s-a degajat din coipul fi&ic, se adun, se concentrea& i ia
forma trupului ce i sfrete viaa. n fine, cordonul se rupe i spiritul i ia &orul spre regiunile
sutile ale spaiului, trecnd prin tavan, perete sau fereastr, fr nici o dificultate.
Pn cnd nu s-a rupt cordonul fluidic - sufletul fiind legat de corpul fi&ic - sistemul cererospinal
mai funcionea&, vorirea se manifest su voina spiritului e,teriori&at i muriundul spune c
vede n camer, n jurul su, fiine fluidice, n care i recunoate prinii sau prietenii, plecai deja
din lumea terestr. 4neori ntreine conversaie cu ei, iar cei de fa ascult, se uit, dar nu vd
nimic. )ceste fiine invi&iile - dintre care una este clu&a n noua via spaial - au venit, din
iuirea ce o poart celui care prsete pmntul, s-1 ajute la destrupare i apoi s-1 conduc n
noua sa cltorie. n fine, o respiraie profund, un suspin adnc este semnul separrii complete a
spiritului de trup. n acest moment inima i oprete activitatea. 0otul s-a isprvit. Amul real, cel
venic, i-a prsit haina trupeasc, s-a elierat din stnsoarca materiei.
n acest moment solemn, cei din jurul mortului sunt cuprini de fiori, jalea copleete sufletul
lor, plng i se arunc peste trupul ce moare, dar totul e n &adar. )ceste manifestri sunt fapte
necugetate, pentru c ipetele lor, e,plo&iile lor sufleteti, tulur spiritul care se destrupea& i nu-i
dau liertatea necesar de a se.separa de trup, a chiar contriuie uneori la rechemarea sa n trup,
pentru cteva momente, pentru ca din nou, cu mari sforri, s efectue&e destruparea hotrt. #ac
lumea ar ti ct ru face spiritului prin aceste vicreli, s-ar aine de la ele. #ac l-am iuit cu
adevrat pe acest om, se impune s ne stpnim durerea, s facem linite asolut n jurul su, i n
aceast tcere religioas s ne rugm i s mulumim (elui care a ornduit att de sulim creaia, n
acest fel s ajutm entitii spirituale care prsete planul fi&ic s dondeasc puteri i s se
desprind cu uurin de trupul su.
+ nu-1 plngem pe cel ce se destrupea&, pentru a se nate n lumea cereasc, ntr-o lume unde
omul este mai contient i mai cunosctor al legilor eterne, ci s ne plngem pe noi, cei rmai nc
n valea plngerii, n lumea suferinei i a ntunericului spiritual. + nu-i mai plngem pe iuiii
notri, pentru c ne vor vi&ita, i din spaiu, ochii lor vor fi mereu ndreptai spre noi, dragostea i
ajutorul lor vor lucra pentru ridicarea noastr, pentru a ne susine n e,istena noastr trist pe acest
pmnt. 3i ne plng, cu drept cuvnt, pentru c nc n-am terminat seria ncercrilor i sufletul lor e
torturat de mila ce ne-o poart. +e strduiesc s ntreasc trupul i sufletul nostru, pentru a trece cu
uurin ncercrile ce vor contriui la evoluia noastr spiritual.
n continuare voi reda comunicarea unei entiti spirituale superioare, referitoare la actul morii.
"Amul este trn, dar sntos. ) venit ns timpul s-i prseasc trupul. (e se petrece n preajma
9: Din tainele vieii i ale universului - #rima carte *oartea
9;
acestui ceas final$ #orete oare spiritul s-i prseasc trupul pe care 1-a armoni&at, 1-a condus i
cruia i datorea& o serie de reali&ri, de plceri i ucurii$ )nii s-au scurs. ;iaa n comun, dintre
trup i spirit, i-a unit ntr-o legtur deoseit de puternic. n aceast perioad de timp, sufletul a
nvat s-i hrneasc vehicolul eteric sau corpul vital, care n definitiv este i el de natur fi&ic. +e
simte ine n el, i este drag viaa n corpul su fi&ic. +e vede mtrnit i totui ar mai dori s
triasc. 3 drept c nu mai are vioiciunea i vigoarea din tineree, dar nc e ine i sntos. ;rea s
se mai ucure de frumuseile i unurile pmntului. 'egtura dintre spirit i corpul fi&ic a devenit
att de puternic, nct dac nu i-ar simi slit puterea, memoria, vederea i au&ul, nici nu s-ar
gndi la alt e,isten. #e moarte nici nu vrea s aud. ;ede, aude c a murit cutare ori cutare - dar
parc acest fenomen e departe de el, e,istnd doar pentru alii, nu pentru el, i mai ales,
nu n curnd-
Orailor, am ntreuinat termenul vostru - La muriN, dar el nu este potrivit, pentru c omul nu
moare, ci numai i prsete cele dou nveliuri fi&ice - trupesc sau carnal i semifluidic sau eteric.
)tt de ine s-a oinuit entitatea spiritual n corpurile sale fi&ice, nct nu-i mai vine s plece din
ele, fiind asemenea unui ocna, care dup &ece ani de temni a uitat s mai triasc n liertate. #ar
cum totul n univers are un sfrit, aa i omul1 vrnd-nevrnd, va treui s plece.
(nd, n virtutea 'egii divine, sosete termenul destruprii - termen fi,at nainte de momentul
ntruprii entitii spirituale - din nlimile spaiilor sosete o entitate spiritual, un mesager special,
numit destruptor. )cest mesager se apropie de omul ajuns la captul e,istenei sale pmnteti, i
ncepe s-i voreasc noaptea - spirit ctre spirit - despre frumuseile sferelor cereti, despre
vremelnicia vieii terestre, despre coala terestr pe care deocamdat a terminat-o1 i spune c a sosit
momentul s se rentoarc acas, n patria spiritelor, sfere infinite din jurul pmntului. +tnd &i i
noapte lng el, destruptorul l influenea&. 7iua i sugerea& ideea c viaa pe pmnt e trectoare
- nimeni nu a rmas venic aici, toi i toate vieuitoarele treuie s prseasc, la o vreme, viaa din
mijlocul materiei fi&ice. *oaptea, cnd spiritul i prsete trupul, mesagerul destruptor se
adresea& direct spiritului evadat din petera trupului, spunndu-i! LOrate, ai stat destul n acest trup
al tu, te-ai ucurat n el, ai suferit cu el, acum a sosit momentul s te rentorci la noiN.
)stfel, &i i noapte, spiritul trnului ncepe s se conving, iar &iua, cnd se afl n casa lui de
lut, are idei vagi c nu mai are mult de stat printre oameni, are presimiri c s-a apropiat socoteala
pmnteasc i ncepe s comunice aceast impresie celor din jurul su. )cetia caut s-i comat
presupunerile, s-1 ncuraje&e, dei vd i ei adevrul, cel iuit se topete din &i n &i, se stinge ca o
candel ce i-a consumat uleiul.
+liciunea omului trn nu provine de la sugestiile strecurate de mesagerul destruptor, ci de
la operaiile e,ecutate de acesta metodic i cu mare rdare. + vedem n ce const aceast operaie.
;oi, cei ntrupai, v susinei, v reparai trupul prin asimilarea alimentelor digerate. #ar i
corpul eteric funcionea& i din aceast cau& se u&ea& i el. (um se face repararea, regenerarea
lui$ (orpul vital se rennoiete, se repar prin asorirea fluidului semimaterial, eteric, aflat n
atmosfera din jurul gloului vostru. )ceast asorire se face &iua prin actul respiraiei, dar este
mult mai intens noaptea, cnd spiritul iese din trupul adormit, trgnd dup el nveliurile
perispirituale, mpreun cu o parte din corpul vital. Prin puterea voinei i a gndului, spiritul adun
din atmosfera nconjurtoare fluid eteric fi&ic sau semieteric, i l introduce n corpul su eteric,
silind n acelai timp s ias din interiorul su elementele u&ate, fluidul perimat. Adat aceast
asorire ndeplinit, dulul eteric este reintrodus n trup. Prin urmare, omul fi&ic se hrnete prin
dou modaliti! n timpul &ilei i hrnete trupul prin alimente, i tot &iua - dar cu preponderen
noaptea - i hrnete cu fluid eteric corpul vital. +piritul mesager-destruptor, care st mereu n
preajma moului nostru, ncepe s-i fure din fluidul fi&ic, l demagneti&ea& sau defluidi&ea&,
asorind din el cantiti de fluid eteric. n felul acesta, ietul om mnnc &iua alimente fi&ice, se
hrnete noaptea cu fluide magnetice1 dar ce folos$ pentru c destruptorul i ia o cantitate mai mare
de fluid dect asoare el noaptea, n stare de somn. )adar o entitate spiritual destrupat e,ecut o
operaie ocult i clandestin asupra unei entiti spirituale ntrupate. n aceast operaie nu se
amestec nici o alt entitate spiritual, deoarece fiecare este contient c se procedea& la o fapt
un, i anume la elierarea unei entiti spirituale din ctuele crnii, ale materiei fi&ice, i c se
acionea& conform ordinelor superioare, date n virtutea 'egilor divine.
#estruptorul ar putea mpiedica asimilarea de fluide din timpul nopii, dar aceasta ar nsemna
pentru duhul e,teriori&at al trnului, o tortur mai vie dect chinuirea trupului prin frustrarea de
hran fi&ic. Ar aceast cru&ime nu este permis n lumea cereasc, unde domnesc 'egile sfinte i
eterne ale universului. #efluidi&area corpului fi&ic se face &iua, sutil i nev&ut, n mod consecvent
i progresiv, fr tirea spiritului, pri&onier n ntunericul trupului. #efluidi&area rusc nu este
permis, aceasta producndu-se doar n ca& de accident sau sinucidere.
Amul se topete ca o lumnare, i n msura n care i slesc puterile fi&ice spiritul se elierea&
de milioanele de legturi nev&ute, nnodate cu corpul su fi&ic. )stfel spiritul, fiind ceva mai
elierat, devine mai sensiil, mai sen&itiv la undele viraiilor psihice sosite din spaiu.
ncetul cu ncetul, trnul nostru, sntos pn mai lunile trecute, se deprinde cu ideea plecrii,
ncepe s se mpace cu ideea prsirii lucrurilor scumpe lui, dar mai ales se mpac cu ideea c 0atl
l recheam la 3l, prsind pe cei dragi de pe pmnt.
n fine, a sosit &iua fericit pentru cei care se vor ucura de sosirea lui n (er, i trist pentru cei
de pe pmnt, care se despart de printele, fratele sau prietenul lor. (nd ceasul cel mare a tut,
sosesc entitile spirituale din familia sa - frai, surori, prini, copii - care au prsit pmntul
naintea lui. 3le vin atrase de tainicele legturi magnetice i de viraiile primite, aflnd c iuitul
lor pmntean, este gata de a se ntoarce n (er. )tunci ele cooar ca fulgerul, l nconjoar i stau
n ateptarea ieirii sale din trup. Prin pre&ena lor, prin viraiile corpurilor lor spirituale i prin
rugciunea lor, nlesnesc desctuarea spiritului de corpul fi&ic. A dat cu ele sosete i o entitate
spiritual, un e,pert al spaiului, un medic ceresc, cu misiunea de a rupe cordonul fluidic ce unete
perispiritul de corpul vital. 3l are un rol asemntor cu al moaei voastre terestre, care taie cordonul
omilical ce unete copilul de placenta mamei sale.%
>i "i i
(orpul omului se poate compara cu o cldire, construit iniial pe un schelet de eton armat, n
care se nal &iduri de crmi&i, pentru a despri ncperile ntre ele. +chema, canavaua trupului
omenesc o croiete spiritul, n momentul nceperii operei de rentrupare, folosind drept materie
prim fluidul ce nsoete cele dou elemente se,uale ale prinilor. Printre firele acestei canavale,
se ornduiesc celulele nscute din divi&iunea oului, de&voltndu-se cu ajutorul materiilor venite de
la mam. Pe parcurs, spiritul i mrete reeaua, dintr-o materie asemntoare luat mereu de la
prinii copilului, i n acelai timp celulele se ordonea& dup liniile acestor fire. (anavaua crete i
paralel cu ea crete i trupul micuului din pntecele mamei.
n general, fiecare celul se compune din trei pri! o mem!ran la e,terior, o sustan
asemntoare aluuluiE de ou - la interior, numit protoplasma i un mic corp strlucitor - la
mijloc, numit nucleu. n masa protoplasmei se afl o mulime de granule microscopice, numite
micelii.
0otalitatea reelei pe care este cldit trupul nostru formea& corpul vital. 5ateria corpului vital
este ntr-o venic circulaie, i aceast micare este provocat de o mic ramur a marelui curent
cosmic, care circul prin ntregul cosmos i n tot ce se afl n el. +u influena acestui curent vital,
ce constituie o mu&ic sulim, miceliile din interiorul protoplasmei se mic, dansea& n jurul
nucleului. Prin micarea lor, se freac de protoplasma, dar mai ales unele de altele, genernd n
corpul lor electricitate. 0otalitatea electricitii din micelii produce, prin inducie, magnetism n
masa celulei. .raie acestei fore magnetice, celulele in una de alta, se atrag ntre ele, i constituie
ceea ce se numete coe-iune celular.
'a nceputul vieii umane, celulele se nmulesc i trupul crete. )cest proces se petrece pn n
jurul vrstei de 6V de ani. 4rmea& perioada cnd celulele u&ate se nlocuiesc pe msura distrugerii
lor, i ca urmare, trupul rmne acelai. n fine, vine a treia parte a vieii terestre, cnd celulele noi
nu le mai nlocuiesc n acelai numr pe cele u&ate - constatm scderea grsimii, reducerea treptat
a sistemului muscular, a taliei trupului i apar &rciturile pielii - de aici deilitatea celor ajuni n
vrst, nemaiavnd la dispo&iie dinamismul asigurat de miceliile din celulele numeroase avute n
anii precedeni.
(elulele care se rennoiesc pe o distan mare de timp i se reduc ultimele sunt celulele
nervoase. #in aceast cau&, encefalul este cel din urm organ ce pierde contactul cu perispiritul.
0oat aceast oper de reparare, de nlocuire, se face su imoldul, su conducerea spiritului
stpn. (tre sfritul vieii, se altur omului mesagerul-destruptor, un spirit din spaiu de un
anumit grad, cunosctor i meter n desfacerea legatarilor fluidice, eliernd astfel firele fluidice
ale perispiritului de corpul fi&ic. )cest specialist, fi&ician ceresc, face operaia de slire a ade&iunii
perispiritului de corpul fi&ic, pentru ca la timpul oportun, desprinderea spiritului de trup, s se fac
c
u A) mai mare uurin.
2n ca& de plecare prin oal, fratele spaial retrage &i de &i o anumit cantitate din fluidul
corpului vital al celui pregtit s prseasc viaa terestr. n dreptul organului din care lipsete
cantitatea de fluid vital, necesar ntreinerii micrii miceliilor celulare, nu se mai produce electricitate,
i deci nici magnetism. #in aceast cau&, slete vitalitatea organului respectiv, ncepe
de&organi&area sa i celulele nu mai au fora necesar funcionrii lor. 2n fine, uneori apar aici i
9< Din tainele vieii i ale universului A #rima carte
*oartea
94
vieti microscopice, virui, care desvresc opera distrugerii celulare. +liciunea funcional a
acestui organ produce, prin influen, o perturare, o tulurare i n alte organe interne i astfel tot
trupul slete n puteri iar omul se topete ca i ceara la para focului. (nd s-a mplinit termenul
durerii i mhnirii la care treuia supus, intervine mesagerul-destruptor i desprinde ultimele fire
ale legturii cu acest corp fi&ic redus i fr putere. 3ntitatea spiritual, scnteia nsoit de perispiritul
su, iese n afara corpului su fi&ic olnav, ntreinnd, de la distan, viaa trupului ruinat de oal.
#in acest motiv moartea acestui om, la ora cea sfnt, se face uor. +-a stins viaa din el, &i cu &i,
ceas cu ceas. 4n ultim efort i totul s-a isprvit.
i <i i
5oartea prin sinucidere are un alt aspect.
Pentru a terge ct mai mult din lista greelilor fcute n alte viei, duhul, ncre&ut n puterile
sale, cerut Oorului suprem o via grea, plin de oli, dureri sufleteti, amrciuni i lipsuri
materiale de tot felul. ;enind jos, ca om, a uitat - conform 'egii - ceea ce el nsui a cerut, i n
aceast e,isten terestr oftea&, plnge i crede c este npstuit de soarta impus de 0atl divin.
#up o vreme, i se pare c nu mai poate ndura aceast via i cre&nd c dac va pieri de pe
arena vieii, va scpa i de mi&eria ei, se sinucide. ;ai, nefericitul de el- Prin actul su nesocotit, prin
de&ertarea sa de la coala vieii planetare, cerut i voit de el prin lierul su aritru, a nclcat
'egea divin, care inter&ice distrugerea. #in acest motiv el va suferi i mai groa&nic n viaa
cereasc i n vieile lui trupeti viitoare.
#uhul omului care i-a distrus trupul, instrumentul ornduit de 0atl divin ca s-1 ajute n
nvarea iuirii, va rmne pe lngEcadavrul su pn n &iua cnd ar fi treuit s-1 prseasc n
mod firesc, conform destinului su. n tot acest timp, el va repeta mereu actul sinuciderii, pn la
neunie, pn la e,asperare, provocndu-i dureri atroce, de nenchipuit.
i i i
(i oameni, attea feluri de a prsi trupul la ora fatal. 2at o femeie devenit mam, dar ea nu-
i asum responsailitatea de a trece prin procesele fi&iologice ale sarcinii i urmrile ei. *u vrea s
nasc i s se ncarce cu neplcerile,, greutile i responsailitatea alptrii, vegherii, creterii i
educaiei copilului. Prin urmare, recurge la avort - un mijloc rutal pentru a scpa de el. +e poate
ntmpla ca din cau&a acestor demersuri, voite de ea, s moar. 3vident, n acest ca& moare i
copilul. #ar ce diferen ntre moartea unuia i a celuilalt, a mamei fiind echivalent cu sinuciderea,
iar copilul fiind victima mamei. +piritul copilului se desparte cu uurin de emrionul din pntecele
mamei, legturile fiind puine i slae. ns, spiritul mamei iese din corpul su fi&ic - nepregtit de
mesagerul-destruptor - cu mare greutate, cu mari sforri, din care cau& are o agonie sfietoare.
#ar nu numai att1 spiritul mamei treuie s neleag gro&via faptei comise. #in acest considerent,
'egea divin a sortit ca spiritul s stea, ca n ca&ul sinucigailor, lng cadavru, resimind durerile de
natere ale unei mame, dureri repetate pn n &iua fi,at n destinul ci, ca fiind data prsirii
corpului fi&ic. *umai rugciunea fierinte ctre (el )totputernic - a ei sau a celor rmai n urma ei -
o pot uura din aceast tortur de nenchipuit. 0reptat, i revine i i recunoate greeala comis. +e
nate n ea dorina de a reveni pe pmnt pentru a-i repara greeala, devenind mam i nscnd cu
plcere, cu toat dragostea, copiii prin care, 'egea divin a hotrt, s cooare entiti spirituale la o
nou via terestr.
M 1 1
(nd omul moare prin accident dreptaul, entitatea spiritual asistent care nsoete toat viaa
terestr a acestui om, cunoscnd c se apropie termenul fatal, cheam pe misionarul desemnat de a-1
asista n momentul producerii accidentului. )cesta, sosit ca fulgerul, o dat ce spiritul - prin violena
accidentului - a fost e,pul&at din temnia sa, taie rnd pe rnd ultimele rdcini fluidice ce mai rein
spiritul de trup. 3lierat cu totul, spiritul i ia &orul ctre sferele cereti, spre locul re&ervat lui,
dup meritele vieii sale terestre.
)cest ca& de destrupare este adoptat foarte rar de ctre naltul Oor Xudectoresc al Pmntului, i
de oicei este aplicat spiritelor lenee, indolente, care au nevoie de &guduiri, de comoii puternice,
pentru a fi puse n ritmul evoluiei normale i generale, a entitilor spirituale. A asemenea moarte
este o durere, o nenorocire pentru omul terestru, dar fiind o deteptare a contiinei entitii spirituale,
constituie pentru ea o fericire. )stfel se adeverete vora omului - "0ot rul spre ine.%
i i i
3,ist ca&uri cnd un rat sau o femeie sunt ntrupri ale unor frumoase lumini cereti. n
acest ca& se stailete o conversaie de la spirit la spirit, urmat de o nelegere ntre spiritul mesager
destruptor i spiritul ntrupat, ajuns la finele e,istenei terestre. n urma acestei nelegeri operaiile
destruprii decurg n med normal i treptat, prin una nvoire a entitii spirituale ntrupate.
n unele ca&uri spiritul ntrupat s-a ataat att de tare de viaa i ucuriile pmnteti, nct nici
nu vrea s aud de prsirea trupului, care i procur attea plceri lumeti. +-a oinuit n el i i
place aici printre oamenii trupeti. #ar legea e lege, i el treuie s se ntoarc n marea patrie
cereasc, cci a sosit timpul recoltrii roadelor semnate pe pmnt n e,istena sa terestr. (a
urmare a dispo&iiei sale sufleteti, el se opune, nu vrea s revin la viaa venic, nu vrea s
prseasc viaa temporar. n acest ca&, mesagerul-destruptor i impune voina i puterea, cu mult
superioare, o lupt de natur mental i fluidic se angajea& ntre cei doi, din care, desigur, cel
superior - mesagerul-destruptor - va iei nvingtor. n cele din urm entitatea spiritual ntrupat
se va supune i va treui, vrnd-nevrnd, s prseasc trupul i viaa terestr.
#e multe ori, n locul forei, se face u& de diplomaie, iretenie, de o oarecare momeal. n acest
scop, n afar de fratele misionar, sunt trimii n jurul candidatului 2a moartea fi&ic, iuiii si,
ntori naintea lui din planul fi&ic. 3i vin, i dac nu mai au form uman, adun materie fluidic i
i faric un corp fluidic, asemntor cu cel avut n viaa terestr precedent, cu mrcmintea pe
care au purtat-o. Oi&ionomia i forma trupului lor o pstrea& perfect n memoria lor spiritual, i la
nevoie o gsesc nregistrat n arhiva spiritual a planetei noastre. A dat ce au luat nfiarea
ultimei lor ntrupri, vin i se arat spiritului candidat la naterea n lumea spaiilor i stau toat
noaptea de vor, aducndu-i aminte cu mult duioie de cei dragi, tre&indu-i n: suflet dorul dup
ei. 7ilele trec, dorul dup cei dragi se intensific i dup un timp, spiritul se decide s nu se mai
agate cu disperare de materia carnal, de trupul n care i-a dus atia ani nenorocita e,isten
terestr.
i <i i
3,ist situaii cnd destruparea se face cu o uurin de care se mir cei de fa. )stfel, prin
conduita celor care au dus o via cuminte, semnnd lndee, mngiere i iuire n jurul lor,
spiritul i perispiritul se afl deja n afara trupului, conducndu-1 din e,terior, prin intermediul
corpului vital. 'a ora fatal, la ora cea sfnt nu mai rmne de fcut dect o mic sforare i spiritul
urmat de suflet se desprinde de trup, lundu-i &orul n spaiu. Colul mesagerului-:destruptor a
fost, n acest ca&, foarte redus. A simpl formalitate legal, tind numai cordonul fluidic, care aia
mai inea captiv sufletul de trup. Aamenii acetia trec de la viaa trupeasc la cea spaial ca ntr-un
vis, fr nici un &ucium, fr nici o durere1 s-au ntors pe partea cealalt, au oftat i au plecai.
A desprindere uoar de trup o au i cei idioi, ori, cocoai, schilo&i etc. +tarea lor fi&ic -voit
de ei sau acceptat, pe cnd erau n spaiu difer pe pmnt de cea a majoritii oamenilor, provocnd
n adncul sufletului lor o mare mhnire, o negrit durere sufleteasc. )ceast stare fi&ic
de&avantajat a fost urmarea unor mari i gro&ave greeli din alte viei. (a spirite, au acceptat n
mod contient, spre ispire, aceast cumplit form de via, dar revenind - ca om trupesc -n lumea
fi&ic, au uitat de ceea ce s-au angajat n faa Oorului suprem, cnd i-au dat consimmntul grind!
&minB
)ceste dureri sufleteti, resimite ani de-a rndul, au mpins spiritul la e,teriorul trupului,
legturile sufleteti dintre trup i spirit fiind foarte slae. (nd a sosit termenul plecrii, destruparea
se face foarte uor, ca i n ca&ul entitilor spirituale miloase i drepte. Apera mesagerului-destruptor
este foarte redus! taie cordonul fluidic care ine legat spiritul, prin suflet, de trup.
i i i
#in situaiile pre&entate mai sus, se poate deduce c moartea survine!
1.din cau&a u&urii corpului - trnee1
6.prin violena produs de un lier aritru nesocotit - sinucidere, crim ori accident1
8.prin oal, uneori foarte de timpuriu, avndu-se n vedere provocarea durerii n sufletele celor
dragi, n scopul contienti&rii sau a plii unor greeli din trecut, din alte viei.
2n continuare vom cunoate actul morii, pe a&a comunicrilor primite de la +fntul 5ina, una
din marile 'umini ale Pmntului. 2at cum glsuiete el, ca o not mai amnunit a fenomenului
destruprii.
60 Din tainele vieii i ale universului - #rima carte *oartea
:5
".reu -a afundat n lut spiritul cnd s-a rentrupat, dar tot att de greu se desprinde din lut la
ora fatal. n acest scop, e nevoie de concursul mai multor fore spaiale, spirite superioare sosite la
momentul hotrt, pentru a nlesni desprinderea spiritului ce i-a terminat coala vieii terestre.
#up gradul evolutiv al entitii spirituale care se destrupea&, sosesc trei mesageri-destruptori,
fiecare cu o misiune special.
(el mai mic n grad are rolul de a demagneti&a i deelectri&a corpul fi&ic, pentru a nu mai avea
puterea de a reine, prin fora sa atractiv, sufletul.
)l doilea, superior celui dinti, meter n mnuirea fluidelor, taie pe rnd toate firele fluidice ce
sunt aninate de celulele trupului, oper asemntoare cu tierea rdcinilor unui copac, ca s poat fi
smuls din pmnt.
)l treilea, superior celui de-al doilea, operea& din e,terior, asemenea unui sor, a unui puternic
magnet spiritual, atrgnd toate particulele eterice ce formea& perispiritul spiritului, pe cale de
elierare. 3l atrage la e,teriorul corpului fi&ic - fir cu fir, particul cu particul - tot perispiritul, i-1
aglutinea& ntr-o mas care prin memoria ce o posed - cci orice materie i are viaa i memoria
sa - se adun ntr-o form uman, eteric, asolut identic cu forma trupului ce agoni&ea& pe patul
de moarte. n acelai timp, acest savant al spaiilor lucrea& asupra celei mai divine pri din om,
asupra scnteii spiritului, pentru ca ea - fiind de esen divin - s ias cea dinti, s prseasc din
prima secund trupul, pentru ca dup ea s vin, rnd pe rnd, celelalte pri componente ale
spiritului, cele apte haine eterice ale scnteii. )cest destruptor, de cel mai nalt grad ierarhic, se
strduiete ca nu cumva s mai rmn legat de perispirit resturi din materiaEeteric a corpului vital,
pentru c n acest ca& spiritul va suferi pe tot timpul ederii sale n spaiu1 n plus, aceste particule
eterice de o calitate inferioar vor prejudicia felul i calitatea noului corp fi&ic, n care se va ntrupa
spiritul n viitor.
Pre&ena acestor mri entiti spirituale, a destruptorilor, este asolut necesar, pentru c n
jurul muriundului, adeseori se afl memrii familiei sale, care prin jalea i prin dorina lor de a
menine printre ei pe iuitul lor, e,ercit o for de reinere puternic. )ceast for atractiv a celor
iuii este neutrali&at, este nvins de fora atractiv spiritual a entitilor superioare, care pre&idea&
destruparea.
+e ntmpl uneori, ca fora celor din jurul muriundului s fie att de puternic, de sfietoare,
nct spiritul este rechemat, readus din nou n trupul su, care, oarecum galvani&at de dorina vie a
celor din jurul su, reia pentru cteva clipe cursul vieii terestre, deschi&nd ochii, privind i chiar
vorind contient n lumea fi&ic. ns aceast revenire e de scurt durat, pentru c forele spirituale,
cu puteri dulate, atrag din nou n afar pe cel care i-a ntrerupt calea spre desctuare. #e aici
necesitatea ca n ultimele momente, lng muriund s nu stea dect o singur persoan. 0oi ceilali -
familia i prietenii muriundului, s se adune ntr-o camer mai deprtat i s rmn acolo n
tcere i rugciune, pentru a uura efortul celui ce-i prsete cuca n care s-a prins att de puternic
la rentruparea sa.
A dat ce cordonul fluidic ce leag sufletul de trup a fost tiat, duhul e luat de spiritele asistente
i este nconjurat cu o reea fluidic creat de ele. 5otivul acestei operaii este urmtorul. #up ce
spiritul s-a desprins de trup i a devenit lier, treptat, spiritele asistente l de&rac i de hama
planetar. (um spiritul nu poate sta n preajma gloului pmntesc fr acest nveli, spiritele
destruptoare l mrac cu o nou hain fluidic, o hain provi&orie n care se va pre&enta n faa
Oorului suprem, cnd i se va da una potrivit ascensiunii sale evolutive. #e&rcarea hainei planetare
treuie s se fac treptat, cu mare pruden, pentru c altfel spiritul sufer, i se tulur claritatea
contiinei, aducndu-se prejudicii viitoarei sale rentrupri.
(t:privete materia hainei planetare de&rcate, aceasta se risipete i di&olv n spaiul
nconjurtor. )ceast materie planetar va servi entitilor spirituale de acelai grad evolutiv cu a
entitii care a de&rcat acest corp planetar, la crearea unui nou nveli planetar, n momentul
ntruprii lor. )adar o hain nou se va creea din materia ce a mai fost utili&at, i deci perfecionat,
n acest mod fiecare materie a creaiei este spirituali&at, urcnd tot mai sus pe treptele evoluiei.
#ei devenit lier, spiritul mai pstrea& oarecum legturi fluidico-sufleteti cu fostul su trup.
)ceste legturi treuie rupte treptat, i nu rusc. 2at motivul pentru care recomand - n special
occidentalilor vechiului continent - nmormntarea n locul incinerrii, deoarece prin incinerare
ultimele legturi fluidice ale trupului cu fostul su stpn i constructor se rup rusc. #in aceast
cau& spiritul sufer o comoie n urma creia i pierde pentru mult vreme contiina. Prin
nmormntare, de&agregarea corpului este lent, materia sa se descompune n minerale, iar legturile
fluidice se desprind ncet de tot ce a aparinut fostului trup pmntesc.%
1 1 1
;oi pre&enta cteva e,puneri ale unor entiti spirituale, care ne descriu principalele impresii
trite n momentul trecerii lor din lumea fi&ic n cea spiritual. Oenomenele e,terioare, v&ute de
cei din jurul muriundului, aparin lumii fi&ice, aadar ele nu ne pot orienta asupra sen&aiilor
resimite de spirit n momentele cnd, trgnd dup el sufletul sau perispiritul, pete pragul
e,istenei lumii fi&ice. *umai entitile spirituale care au trecut prin aceast e,perien ne pot
descrie impresiile i ideile avute n momentul prsirii trupului. *umai dup relatrile lor vom putea
reconstitui ntreaga serie de fenomene ce au loc n momentul morii fi&ice. Pentru a cunoate ct
mai pe larg ntreaga gam de fapte ce au loc n momentul cnd spiritul prsete corpul su fi&ic
-pn trece n deplin contiin n lumea spiritual, unde i va petrece e,istena o un vreme
-treuie s lum legtura cu (erul, prin intermediul unui medium, dar numai: ntr-un cerc de
revelaie condus de un ghid, de o mare 'umin cereasc. Or s invocm noi anumite spirite,
acestea vor fi aduse de ctre ghidul cercului, din rndul rudelor, prietenilor sau cunotinelor noastre,
i ne vor descrie cum au trecut pragul morii, ce au simit, v&ut i au&it n jurul lor n acele
momente i cum se simt acum n sfera, n nivelul spaial n care se afl. #ac aceste comunicri se
vor potrivi i asemna n prile lor fundamentale cu cele primite de ali mediumi, n timpuri i
localiti diferite, nu poate e,ista nici o ndoial c cele v&ute i simite de spiritele care se
destrupea& sunt o realitate ce constituie un capitol din marea serie de fenomene desfurate n
natur, din venicie.
2at cum se e,prim eminentul profesor universitar GRslop, din +4), dup ce a studiat ani de
&ile fenomenele spirituale i mesajele primite de la entitile spirituale care au prsit lumea trupeasc.
"5ajoritatea oamenilor ridiculi&ea& conceptul unei lumi spirituale. #ar aceti domni, care
dispreuiesc cu atta uurin aceste proleme de o covritoare importan, nu se gndesc c,
procednd astfel, i dau aerul c ar cunoate toate fenomenele naturii$ (rile literaturii revelate
sunt deoseit de importante pentru c ne dau o idee asupra lumii spirituale, oferindu-ne prilejul de a
compara ntre ele detaliile coninute n diferitele comunicri oinute. Ar din cele primite pn
acum, se constat c nvmintele transmise de entitile spirituale care ni se revelea& prin mediumi
diferii, corcord ntre ele. 3ste evident c, n asemenea mprejurri, o concordan de informaii
fundamentale i repetate, va avea o mare valoare pentru demonstrarea e,istenei reale a lumii
spirituale.%
i i i
;oi descrie una din comunicrile celor ce au trecut pragul morii, e,tras din lucrarea eminentului
profesor universitar italian Po&&ano. 2at un mic pasaj din e,punerea fcut de judectorul american
3dmonds, intitulat "'etters and 0racts on +piritualism%, referitoare la moartea unului su prieten
i coleg, judectorul Pec=am, care a pierit ntr-un naufragiu.
".., #ac a fi putut s-mi aleg n acel moment modul destmprii, desigur c n-a fi adoptat pe
acela impus de legea destinului. (u toate acestea:, acum nu m mai plng de ceea ce mi s-a
ntmplat, dat fiind natura minunat a noii mele e,istene.
n momentul morii, am rev&ut ca ntr-o panoram evenimentele ntregii mele e,istene. 0oate
scenele, toate aciunile fcute n decursul vieii trupeti, mi-au trecut prin faa privirii, ca i cum ar fi
fost gravate n mintea mea, n formule luminoase. *ici unul din amicii mei, din copilrie i pn la
moarte, n-au lipsit la apel. n momentul cnd m afundam n mare, inndu-mi soia n rae, mi-au
aprut prinii, i mama mi ntinse mna i m trase din ap, dnd dovad de o energie pe careEn-
am neles-o dect aia acum. *u-mi amintesc s fi suferit. (nd m-am scufundat n ap, nu am
ncercat nici o sen&aie de fric, rceal sau asfi,iere. *u-mi amintesc de asemenea s fi au&it
&gomotul valurilor, care se &droeau deasupra capului meu. 5-am desprins de trup aproape fr s-
mi dau seama i avndu-mi soia strns lng mine, am nsoit-o pe mama, venit pentru a m primi
i conduce. Primul sentiment peniil m-a cuprins cnd mi &ur gndul la scumpul meu frate, dar
mama mi oserv nelinitea i-mi spuse! LOratele tu nu va ntr&ia s vin i el aiciN. #in acel
moment, orice sentiment dureros dispru din sufletul meu.%
i i i
A e,punere i mai interesant o gsim n cartea "+tartling Oact in 5odern +piritualism% scris
de medicul american 3. Wolfe. (omunicarea provine de la entitatea spiritual a unui soldat care a
murit de tifos, ntr-un spital, n timpul r&oiului pentru aolirea sclaviei dintre statele de nord i
c
ele de sud ale +4). Oiind ntreat ce impresii a avut cnd a intrat n lumea spiritual, entitatea
spiritual a rspuns.
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
"5-am simit ca i cum m-a detepta din somn. *u m mai simeam olnav, lucru de care
m miram gro&av. )veam o vag nuial c s-a ntmplat cu mine ceva ciudat, dar nu puteam s-mi
dau seama ce anume. mi vedeam trupul ntins pe pat i-mi &iceam! L(e fenomen ciudat-N )m privit
n jurul meu i mare mi-a fost mirarea cnd i-am v&ut pe cei trei camara&i ai mei ucii n traneele
din faa Wic=urg-ului, camara&i pe care eu nsumi i ngropasem.
-(e ai simit apoi$
-)m avut o sen&aie asemntoare cu aceea cnd te cuprinde somnul, cnd gndurile se pierd
ncetul cu ncetul. #ar pn la aceast ntunecare, gndul meu lucra ntr-una. 5i-am amintit
deodat de toate evenimentele vieii, de tot ce am v&ut i au&it, de tot ceea ce am fcut, spus i
gndit. mi aminteam de jocurile i glumele din copilrie, le-am gustat ca i atunci cnd s-au
produs.
-Povestete-ne primele tale impresii cnd ai sosit n lumea spiritual.
-; spun c cei trei camara&i nu m-au prsit, din momentul destruprii mele pn n momentul
cnd mi fcui intrarea n lumea spiritelor. )ici aveam unici, frai, surori, care, cu toate acestea,
n-au venit s m primeasc. #up destrupare, mi se prea c umlu pe pmnt solid i am v&ut
o femeie trn, care mi se adres, spunndu-mi! LXim, iat-te. )i venit la noi$N )m privit-o cu
atenie i deodat am strigat! LA, mam-mare, tu eti$N L3u sunt, dragul meu Xim. ;ino cu
mineN. 3a m-a condus departe de acel loc, la locuina ei. Adat sosii, mi spuse c treuie s m
odihnesc i s dorm. 5-am culcat i am dormit mult timp.
-'ocuina de care mi voreti are aspectul unei case de pe pmnt$
-#esigur, n lumea spiritelor poi s cree&i, cu puterea gndului, orice doreti.%
n * i
3,tragem un ca& din lucrarea intitulat "0he 5orroY of #eath R )micus%. n aceast culegere
de comunicri, spiritul preotului *. ). +toc=Yell comunic prin mediumul numit 3rnest G. Pee=am,
urmtoarele idei, referitoare la moartea sa fi&ic.
"(nd eram n lumea terestr, nu mi-am putut face nici o idee despre e,istena omului dincolo
de mormnt. )veam asupra acestui suiect idei confu&e i nesigure, care se nvrteau mereu n jurul
concepiilor oinuite - ale unui paradis re&ervat celor uni i ale unui infern gata s nghit pe cei
ri. Pe timpul meu nu se prea cunotea posiilitatea comunicrii cu entitile spirituale. *u rmnea
dect s faci teorie i s ai credin n #umne&eu. (redina o aveam. n aceste condiii, e inutil s
mai spun c atunci cnd m-am gsit n lumea spiritelor, am rmas profund mirat n faa realitii.
)m fost primit, ntrit i ajutat de persoane cunoscute pe pmnt i care m precedaser n marea
cltorie. Primii mei pai n lumea cereasc au fost supravegheai de ghidul meu. #ar ceea ce
constituia pentru mine suprema ucurie, n acel moment, a fost ntlnirea cu scumpa mea soie, care
m nconjura cu toat atenia, plin de devotament i afectuoase mngieri. Pot afirma c prima mea
impresie n lumea spiritual a fost proa c iuirea soiei mele nu slise prin moartea ei. 5oartea
nu poate suprima afeciunea, nici mpiedica ntlnirea a dou spirite care s-au iuit pe pmnt.
4na din primele descoperiri n aceast nou lume a fost aceea de a m descoperi pe mine
nsumi. )devrata mea personalitate se desfura naintea mea cu toat cru&imea culorilor i aceast
descoperire nu era prea mgulitoare pentru fiina mea.
Procesul morii fi&ice - ca i cel al renaterii n lumea spiritual - este foarte interesant. n mod
normal, de ndat ce ncetea& funciile trupului - proces care poate dura uneori un timp foarte lung
- suferinele fi&ice i mhnirea sufletului ncetea& i ele, i ncetul cu ncetul se trece gradat la
starea de incontien asolut. #ar aripa morii o dat trecut, vine o de&legare sulim! spiritul
renate la o nou e,isten. #uhul la nceput nu ag de seam c a de&rcat trupul, dar dac se
ntmpl s oserve prea devreme acest lucru, el rmne deoseit de tulurat, mai ales cnd moartea
a rupt legturi afective puternice. #ar n lumea spiritual nimeni nu e prsit.
0oate entitile spirituale, fr e,cepie, cnd ies din cri&a morii sunt primite de conductori
e,perimentai, pentru a-i ntri, consola i asista. 3i vor intra n noua e,isten dup cum cer
condiiile lor morale, intelectuale i spirituale. 5ediul care i va primi va fi determinat de gradul lor
de spiritualitate. #incolo de moarte ne ateapt pe fiecare o situaie pregtit de noi pe pmnt *u
poi s te duci n alt loc dect n sfera de care aparii. (alificrile noastre spirituale ne fac sa
gravitm, cu o preci&ie de nenfrnt, ctre condiiile de e,isten corespun&toare meritelor i
lipsurilor noastre. 5area lege a afinitii reglea& acest proces ine,orail. Amul merge dup moartea
sa n locul de el pregtit, prin traiul su pe pmnt. )colo, el se adun cu semenii si, gravitnd n
snul acelor legiuni spirituale n mijlocul crora se va simi foarte ine.
;oi descrie n dou cuvinte natura sustanei ntreuinate n construciile sau creaiile mediului
nostru spiritual, precum i metodele ntreuinate. 'umea noastr este cea mental, a gndului. 0ot
*oartea
ceea ce se vede aici, tot ce e utili&at aici, este creaia gndirii. (hiar corpul nostru spiritual prin care
ne e,ercitm activitatea este o creaie sustanial a gndului (reatorului. n jurul nostru iau form
creaiile gndirii noastre, care se unesc i se armoni&ea& cu gndurile celorlali. 4nele din ele sunt
e,teriori&ri incontiente ale unor spirite, altele, din contr, sunt re&ultatul forei: creatoare a gndului
voit i cu un scop determinat. *oi suntem fiine construite din gndire, i e,istm ntr-o lume creat
prin gndire. )ici, tot ce e,ist pare a fi constituit dup felul cum a lucrat gndirea. +ustana asupra
creia se e,ercit fora gndirii este - n raport cu noi - tot att de solid i durail ca piatra i
metalele din mediul vostru terestru. ;ou v este greu, firete, s concepei asemenea lucruri.
)semenea vou i eu mi imaginam c toate creaiile de aici sunt formate dintr-o materie vaporoas,
dar venind aici, am v&ut c ele sunt, n felul lor, tot att de solide i viu colorate ca i oiectele
solide i colorate ale mediului terestru. (asele sunt &idite de spirite speciali&ate n a modela, prin
puterea gndului, aceast materie eteric, spiritual.
#esigur, cei ce triesc n mediul terestru, radical deoseit de al nostru, vor nelege cu greu, iar
unii chiar deloc cele afirmate de noi. (u toate acestea, te asigur c procesul de care i voresc este
foarte simplu, natural i eficace. nvmintele date acum pmntenilor, constituie una din numeroasele
taine pe care 2sus din *a&aret nu le-a propovduit dect ucenicilor +i, pentru c omenirea de atunci
nu era coapt pentru a le primi.%
i i i
;oi descrie acum ideile i impresiile unei doamne care n timpul vieii trupeti nu prea frecventa
iserica, dar v&nd, citind i au&ind despre fenomenele i manifestrile spiritului a devenit
credincioas. 0recnd dincolo, prin actul morii fi&ice, ea comunic prietenei sale, doamna #ufeR,
care era medium.
"tiam c am s mor, i totui nu-mi era team de aceast plecare. )meninrile isericii
pierduser de mult orice putere asupra mea. 5 simeam gata s nfrng cri&a morii cu o senintate
filosofic. 5i-am propus chiar s urmresc, cu interesul unui cercettor, apropierea domoal a
marelui ceas. *u voiam s pierd aceast suprem oca&ie de a ctiga cunotine psihologice, care
scap cercettorilor tiinifici. )m rmas deci linitit n faa progresiei lente a agoniei mele,
spernd s pot comunica, mai tr&iu, oservaiile mele, fcnd astfel un serviciu umanitii, risipind
teama produs de ora fatal asupra omului.
5i se prea c not n afara trupului meu, ntr-un mediu necunoscut. *u vedeam nimic din ceea
ce credeam c se va produce n timpul cri&ei morii. (itisem descrieri interesante, referitoare la un
fel de Lepilog al moriiN, n virtutea creia evenimentele vieii se derulea& n contiina muriundului.
3u nu am avut nimic din acestea. (u toate c nu am fost o femeie prea drgstoas, un singur gnd,
un singur sentiment domina atunci contiina mea, i anume iuirea purtat persoanelor dragi pe
care le prseam. 5 sileam ca raiunea s-mi stpneasc toate impulsurile, toate emoiile. )tenia
ndreptat asupra actului morii mele fi&ice sfri prin a m oosi, i treptat o somnolen m
npdi. 3ra att de dulce i m odihnea att de ine, c n cursul acelei perioade de semicontien,
care a precedat starea de incontien total, reflectam asupra faptului c am mai ncercat o sen&aie
asemntoare de dou ori n viaa mea pmnteasc.
5-am deteptat marcat de un sentiment de ciud, cum se ntmpl adesea, cnd i dai seama
c ai dormit peste timpul convenit. #ar n curnd aceast deteptare mi s-a prut i mai dulce dect
perioada care precedase somnul. 5 simeam ine, ceea ce mi demonstra c nu eram pe punctul de
a muri. #eodat, aud n camera vecin cteva persoane vorind cu jumtate de voce. )scultndu-le
prin ua ntredeschis, nu prea nelegeam sensul conversaiei lor. #ar concentrndu-mi mai ine
atenia, ajung s prind nelesul cuvintelor lor.
2at fra&a n discuie! LOr ndoial, era o e,centricN. A alt voce rspunse! LA, da, i n plus
era o ncpnat n prerile eiN. Prima relu! LPentru asta a fost lovit mereu de attea nenorociriN.
i aa mai departe, urma conversaia asupra unor incidente din viaa mea.
3ram surprins, voreau de mine ntreuinnd verul la imperfect1 ce nseamn asta$ 5
credeau moart$ mi veni ideea c poate doar se prefac, c m consider moart, numai ca s aud
conversaia lor. #e aceea am hotrt s o chem pe una din ele, ca s vad c n-am murit i c acum
ma simt mai ine ca oricnd. #ar ele nu au luat n seam chemarea mea i continuau s voreasc
jfiai departe. )m chemat din nou, cu o voce i mai tare, dar degeaa. )tunci m-am decis s ntrerup
rfa lor, mergnd eu la ele. #ar am rmas uimit. (ine era manechinul ae&at n patul meu, cu faa
Palid, ca un cadavru$ '-am e,aminat i am v&ut c avea raele ncruciate pe piept i picioarele
stinse i epene1 un cearaf al l acoperea. #ar, lucru ciudat! l puteam vedea i prin aceast pn&

1
am recunoscut n acel manechin trsturile mele. L#umne&eul meu- nseamn c am murit-N -
:6
:7
Din tainele vieii i ale universului - #rima carie
:8
mi-am &is, i n acel moment o puternic sen&aie m-a copleit, ptrun&nd pn n adncul sufletului.
0ot trecutul meu apru i nvli ca un val n contiina mea. 0ot ce-am nvat, tot ce-am sperat, cu
privire la marea trecere i la e,istena.spiritual, se pre&enta spiritului meu cu o claritate de
nedescris. 3ra un moment solemn i nfricotor, dar groa&a s-a risipit repede i solemnitatea
grandioas a acestui eveniment a rmas singur.
0reuia s m resemne& i s ascult tot ce spuneau despre mine acele femei rfitoare, fr s le
pot reduce la tcere. )stfel, era pentru prima oar cnd treuia s m vd n lumina n care m
vedeau alii. (ele spuse erau pentru mine ca i o oglind conve, ae&at n faa vederii mele
spirituale, n care defectele caracterului meu erau e,agerate i deformate prin conve,itatea sticlei
reflectoare. )stfel c prima lecie spiritual mi era dat chiar de amicele mele. A dat satisfcute,
cele dou femei se ridicar pentru a veni s contemple, pentru ultima oar, trsturile amicei lor
decedate, al crei caracter l-au disecat cu atta cru&ime.
0rei entiti contemplam acest cadavru, cu toate c a treia nu era v&ut de celelalte dou.
Priveam aspectul feei mele, distrus de suferin, i n timp ce cu mna mea invi&iil am ncercat
s ndeprte& de pe frunte cteva uvie ale de pr, o mil negrit mi coplei sufletul, gndindu-m
la soarta acestui trup trn, de care m vedeam separat acum pentru totdeauna. 3ram moart- (e
sen&aie stranie - s te tii mort i totui s te simi plin de via- (t de netiutori sunt pmntenii-
(um nu tiu ei c murind, eti animat de o via nou, e,traordinar- Proail c murisem de vreo
6D de ore. )dormisem n lumea pmntenilor i m-am deteptat n lumea entitilor spirituale.
*umai n acest moment mi-am dat seama c sunt n lumea spaiilor cereti.
#ar unde sunt spiritele attor persoane scumpe, care au trecut naintea mea frontiera morii$ 5
ateptam s le vd ieindu-mi nainte i urndu-mi un sosit n lumea cereasc, pentru a-mi servi de
consilieri i ghi&i. 2&olarea n care m aflam nu m nfricoa, dar totui am ncercat un peniil
sentiment de decepie. )ceast stare n-a durat dect un moment, cci aia reflectam asupra acestor
idei, c a i disprut camera unde m aflam. (um - nu tiu, dar m-am tre&it n mijlocul unei cmpii
ntinse. Orumuseea peisajului era de nedescris. Peisajele pmntului sunt frumoase, dar cele cereti
sunt minunate. 5ergeam, dar, lucru ciudat! picioarele mele nu atingeau LpmntulN, alunecam peste
el, ca ntr-un vis. #ar unde erau cei pe care i iuisem$ 4nde erau amicii de care eram att de legat
pe pmnt, i care au venit aici naintea mea$ Pentru ce aceast i&olare n noua mea e,isten$ *u-mi
amintesc s fi rostit aceste gnduri, dar ca i cum m-ar fi au&it cineva, am v&ut naintea mea doi
tineri a cror frumusee ntrecea tot ce spiritul uman poate s-i imagine&e.
(u muli ani n urm, cu lacrimi de durere i disperare, puneam n mormnt, unul dup altul doi
copii mici, pe care i adoram. )desea, plngnd pe mormntul lor, ntindeam raele nainte, ca i
cum a fi vrut s-i rectig din ghearele morii care mi-i rpise. A, dragii mei copii, ct v-am dorit-
(nd au aprut aceti tineri, fulgertor, din instinct, am simit c sunt copiii mei, devenii acum
aduli. *-am mai e&itat i am ntins raele ca i altdat pe pmnt, dar de data aceasta i-am strns
cu adevrat la snul meu- LA, scumpii mei copii, v-am regsit, n fine, i acum suntei ai mei
pentru totdeauna-N%
(u regret ntrerup e,punerea acestui spirit care i revede apoi prinii, prietenii i spiritul su
ghid, pentru a e,amina i alte mrturisiri din lumea spaial.
Cevista engle& "'ight% pulica n anul 1S66, n cteva numere consecutive, comunicrile
trascendentale primite de doamna Gope Gunter - femeie simpl i necunosctoare a doctrinei
revelate - de la fratele ei mai tnr, care murise pe cmpul de lupt, n Orana.
)flnd de moartea fratelui ei, se detept n ea dorina de a afla ceva despre el. n acest scop, se
duse la o prieten care poseda o planet cu literele alfaetului i ncercnd s ia legtura cu fratele
ei, descoperi cu mirare c primete silae, cuvinte, fra&e, deci constat pre&ena unei inteligene, care se
strduia s-i comunice. 2n curnd, entitatea spiritual i recomand s prseasc planeta i s scrie.
(eea ce fcu, i astfel deveni un medium scriitor automat.
4lterior ea scrie directorului revistei! "*u am avut oca&ia s m instruiesc. 'a 1D ani, dup
moartea tatlui meu, am renunat la coal. (a atare, nu pot s compun un te,t. *u tiam i nu tiu
nimic despre e,perienele spiritualiste. ns, spiritele care mi comunic m ndeamn s pre&int
mesajele primite unei persoane competente n aceast privin.%
2at un crmpei din comunicrile fratelui su.
")m murit lovit de un fragment de ou&. 5i s-a spus de cei de aici c moartea mea s-a produs n
mai puin de un minut. (onvulsiile agoniei au fost foarte scurte, cu toate c mi s-a prut c au durat
ore. (nd am fost lovit, m gseam pe marginea traneei. #up ncetarea convulsiilor, m-am
*oartea
v&ut din nou, aa cum eram nainte, i n perfect sntate. 5 vedeam soldat. Primul meu gnd
fugi la Pen al meu @micul su copilB, i deodat m-am tre&it acas la mine, unde l-am v&ut dormind
alturi de mama lui, scumpa mea soie (arrie. i vedeam tot att de ine ca i cu ochii trupului. Pe
urm te-am v&ut pe tine i pe Xohn @soul sorei saleB. 5-am gndit apoi la mama i m-am v&ut
transportat la ea. edea pe pat, i-am adresat cteva cuvinte, dar ea nu a dat nici un semn c m-ar fi
au&it.
)tunci am revenit n Orana, la locul unde am c&ut mort. tiam c am murit- )ici mi s-a
ntmplat un lucru ciudat! am v&ut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vieii mele, constatnd
ct de ru m-am purtat.
#up aceea, un spirit se apropie de mine. 3ra tatl meu. n primele momente nu l-am recunoscut,
dar cnd m cheam pe nume - LWillN, l-am recunoscut i m-am aruncat plngnd n raele lui.
3ram deoseit de emoionat. *u mai tiu ct timp am stat aa. 5i-amintesc numai c n acest timp
nu-mi mai vedeam camara&ii i nu mai au&eam &gomotul tliei. #ar ce ciudat- vedeam gndurile
camara&ilor mei- )m aflat astfel c au rmas foarte impresionai de moartea mea. (nd amicul meu
Oran= s-a apropiat de cadavrul meu, pentru a se asigura c eram cu adevrat mort, l-am v&ut nc o
dat, ca i cu ochii trupului. 3ram apoi ntr-o stare de confu&ie de idei. 0ata era to lng mine,
ncurajndu-m i spunndu-mi c nu va trece mult i-mi voi rectiga echilirul mental. #up care
m-a condus la locuina sa, unde trim acum, mpreun, ateptnd venirea mamei la noi.
ntr-o &i, tata mi spuse! L;rei s o ve&i pe mama-mare$N *u o ntlnisem nc n lumea spiritual,
ea gsindu-se ntr-un loc ndeprtat. )poi tata adug! LOormulea&-i puternic dorina de a fi lng
ea i eu voi face la felN. )m fcut-o amndoi i deodat ne-am avntat n spaiu cu iueala fulgerului.
n mai puin de o secund am fost lng ea. 3ra mpreun cu tata-mare i cu unchiul Walter, pe care
nu-1 cunoscusem n timpul vieii mele terestre, dar mi-am dat seama imediat c l cunoteam de pe
cnd ntrupat fiind, tata m conducea, n timpul somnului, de multe ori la el.% ntr-un alt mesaj,
entitatea adaug detalii referitoare la momentul morii sale! ")u murit i ali camara&i de-ai mei, ei
ns, neputndu-i @ta seama c au murit, credeau c visea&. 3u. mi-am dat seama imediat c am
murit, dar nu-mi puteam e,plica acest fapt, pentru c vedeam la fel ca nainte. nainte de a pleca n
r&oi, nu m-am gndit niciodat la condiiile proaile ale lumii spirituale. n timpul ederii n
tranee, mi-a fugit gndul la (er, dar nu-mi puteam imagina adevrul. Oirete, aveam n cap
descrierile din crile isericeti despre coruri i harfe ngereti. #ar ceea ce era de neneles pentru
mine, dup ce am murit, era faptul c m vedeam i simeam asolut ca i mai nainte, pe cnd n
realitate eram o umr, o cea.
#e asemenea nu-mi puteam e,plica faptul c atunci cnd v vi&itam, v vedeam pe toi ca pe o
cea, ca umre. 2mediat dup moarte, cnd v-am vi&itat acas, v-am v&ut ca i cnd eram printre
voi, dar mai tr&iu, treptat, voi mi deveneai din ce n ce mai puin corporali1 acum v vd
asemenea unor corpuri diafane, adic v vd aa cum vei fi aici, ca spirite. )ici sunt foarte ocupat,
i aa suntem cu toii. *u ntrerupem lucrul nostru dect cnd ne simim oosii. + tii ns c
ooseala noastr este de alt natur dect a voastr. i voi vori alt dat de ocupaiile mele. Pentru
acum, noapte un-%
ntr-o alt comunicare, intervine spiritul ghid al acestui tnr, care d e,plicaii referitoare la
cele spuse de pupilul su. 2at comunicarea sa!
"#e ndat ce a fost lovit de o schij de ou&, fratele tu a tiut c ora morii a sosit pentru el.
*ecunoscutul i se pre&enta teriil n spasmele agoniei sale. n momentul cnd i comunica, a retrit
aceste gro&ave momente. #e aici tresririle convulsive ale minii tale, care te-au impresionat att de
mult. n fond, cri&a morii este aceeai pentru toat lumea. #ar pentru un soldat ucis fulgertor,
lucrurile difer ntructva.
(nd a sosit momentul fatal, corpul eteric, care ptrunde trupul, ncepe s se desfac de el, pe
msur ce vitalitatea se retrage. Procesul e asemntor cu acela al ieirii fluturelui din crisalida sa.
2n timp ce corpul eteric se elierea& de trup, vin anumite entiti spirituale, pentru a da ajutor
spirituui ce se destrupea&. 3ste o natere ntocmai ca i a unui copil n mediul terestru1 i aici e
nevoie de o ngrijire, de ajutor. Or acest sprijin, el s-ar simi pierdut, de&orientat, nfricoat. Ar
primul lucru este s convingi spiritul c nu e mort. n general, cu aceast misiune sunt nsrcinate
rudele noului sosit.
Oratele tu i-a spus c s-a transportat imediat la +omerset, unde i v&u mama, copilul, soia i
pe tine cu soul tu. ;oi ncerca s-i e,plic cum s-a petrecut acest fenomen.
n momentul morii, spiritul mai rmne ctva timp impregnat de fluide umane, fluidele corpului
Rital. )ceasta nseamn c el are nc raporturi cu lumea terestr. Prsind trupul su, el rmne
nvelit numai de corpul sufletesc. n aceste condiii este suficient ca el s se gndeasc la un loc
oarecare, pentru ca s fie transportat la locul unde l poart dorina sa. Primul gnd al fratelui tu
:9
:: Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
*oartea
:;
a fost ndrepta$cu mare iuire ctre soia i micul su copil. 3l se gsi deci instantaneu la ei, i fiind
impregnat nc de fluide umane, a putut s-i vad ca i cu ochii fi&ici.
)poi, fratele tu i-a povestit! L)m v&ut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vieii
mele, constatnd ct de ru m-am purtatN. 3ste vora de un fenomen foarte important al e,istenei
spirituale, care n general, precede sanciunilor ce vor urma i crora treuie cu toii s ne supunem,
n vederea corectrii greelilor noastre. ;i&iunea se desfoar naintea noastr ntr-o secund, dar
ea ne apas prin volumul su i ne &guduie prin intensitatea sa. )tunci ne vedem aa cum am fost, de
la leagn pn la mormnt. *-a putea s-i spun cum se produce acest fenomen, dar fundamentul lui
re&id din timpul e,istenei noastre terestre. 0oate aciunile i gndurile, une sau rele, sunt
nregistrate pentru totdeauna n eterul care impregnea& organismul nostru. 2n definitiv, e un procedeu
fotografic.
Oratele i-a comunicat cum 1-a ntlnit pe tatl vostru. 0oate acestea s-au produs ntr-o secund a
timpului vostru, dar fratelui tu, care calcula timpul dup intensitatea evenimentelor, i s-au prut ore.
'a nceput nu 1-a recunoscut, ceea ce se ntmpl des. ntr-adevr, destrupatul nu se ateapt s se
ntlneasc cu rudele lui1 oricum, aspectul lor se schim. n general, o cretere a corpului spiritual
e,ist i la noi. 4n copil care prsete viaa terestr crete pn atinge maturitatea, iar un trn
redevine tnr, pn la punctul deplinei lui validiti. 0atl vostru a murit n plenitudinea vrstei
adulte i de aceea fiul su nu 1-a recunoscut, pentru c au trecut prea muli ani de atunci i el a atins
n lumea noastr o stare de o radiant frumusee. l recunoscu totui, cnd i-a vorit. n lumea
spiritual nu te poi nela.
A alt afirmaie a fratelui tu e desluit prin ea nsi. 3l spune! LPuteam s vd ceea ce
gndeau camara&ii meiN. Oaptul acesta are loc n viaa spiritual, pentru c transmiterea gndului
este modul normal de conversaie ntre entitile spirituale. (nd un pmntean gndete, ideile se
e,teriori&ea& din fruntea lui i iau anumite forme concrete, corespun&toare ideilor sale, forme pe
care toate entitile spirituale tiu s le citeasc.
Oratele te-a informat c triete cu tatl su n locuina acestuia. 3ste asolut adevrat. Zi-am
e,plicat alt dat, ntr-un alt mesaj, c n lumea spiritual gndirea i voina sunt fore prin care se
poate creea orice doreti. .ndirea e totul n lumea spiritual. Prin fora gndului unit cu voina,
entitile spirituale creea& tot ce au nevoie.%
*e oprim aici, pentru a nu da o e,tensie prea mare acestei e,puneri.
i i i
)m descris pn acum comunicrile unor entiti spirituale care au dus pe pmnt o via
moral oinuit. ;oi descrie acum cele comunicate de o entitate spiritual care s-a atut din calea
normal a vieii. 2at ce spune un noil engle& care nu era un om ru, i totui i-a dus viaa n
petreceri, a chiar i depravri. (omunicarea lui a venit prin doi mediumi, dou persoane ce erau
prietene, i anume doamna )imee 3arle i doamna Olorence #ismore.
ntr-o &i, pe cnd doamna #ismore cnta la pian, doamna 3arlc - clarv&toare - i atrage atenia
prietenei sale, c vede o entitate spiritual, avnd chipul unui om runet. ) doua &i, pe cnd cele
dou prietene erau din nou mpreun i comentau cele citite ntr-o carte a literaturii revelate, doamna
3arle vede din nou aceeai fantom, care prea c ascult suiectul comentat de cele dou prietene,
i venind vora de persoana lui, se adres celor dou femei! "#ar eu nu sunt mort, iat-m, sunt aici
lng voi%. +piritul ghid al doamnei 3arle - care era de fa i totui invi&iil tuturor -i spuse s nu
rspund nici un cuvnt acelui spirit i s continue s citeasc, fcnd astracie de pre&ena
spiritului.
+piritul ghid al noului venit n lumea cereasc l aduse aici ca s-1 conving c el ntr-adevr a
murit i c acum se gsete n lumea spiritual. #up ce a neles noua stare i lume n care se afl,
spiritul a fost convins s-i destinuie, ca o spovedanie, viaa sa greit.
"#e cte lucruri treuie s te de&oinuieti cnd vii n noua e,isten- Ah, de cte, de cte- #ar
cum s faci ca s te ridici$ 3 tr&iu pentru mine, i cu toate acestea am n jurul meu spirite
generoase, care m ncurajea&, ntrindu-mi credina c voi vedea i eu splendorile spaiilor i voi
au&i armonia cereasc. )cum nu m mai simt egoist, a chiar am o mare simpatie pentru toi. 5i s-a
aplicat un tratament energic, dar necesar.
A secund dn viaa terestr mi-a fost de ajuns s m sinucid. (&usem la a&a unei stnci. 4n
loc se desprinse mai apoi de sus i-mi strivi capul cu desvrire, fcndu-m de nerecunoscut. )m
fost identificat dup hrtiile avute la mine. #up aceea, am fost cuprins de ntunericul cel mai
profund. )m ncercat s merg, pipind prin ntuneric. *u &ream nici o lumin. A tcere de
mormnt era n jurul meii, ceea ce m ngro&ea. mi prea ns c licrete n deprtare o lumin
i c prind anumite sunete mu&icale. 5 ntream! L(e s nsemne acestea$N +imeam c nneunesc,
pentru c luptam cu necunoscutul. n fine, oosit, am c&ut la pmnt, ntr-o depresie moral de
nedescris. (nd mi-am revenit, m-am tre&it - nu tiu cum - lng stnca unde era ntins trupul meu.
)m ncercat s-1 ridic, s-1 nviu, dar am fost nevoit s m ndeprte&, respins de mirosul care se
ridica din el. mi veni iari ideea c treuie s fiu neun, fr s m gndesc la eventualitatea morii
mele fi&ice. *u tiu ct timp am rtcit n jurul acestor stnci, dar n sfrit, ntr-o &i LneuniaN mea
ajunse ntr-o fa& neateptat. 3ram ntr-o cas, de unde nu puteam pleca, i n care se aflau dou
persoane necunoscute. 'a nceput am ascultat mu&ic la pian, apoi, lectura unei cri i conversaiile
care au urmat. )m aflat pe urm c cele dou doamne tiau de pre&ena mea. )scultam atent, aflnd
de la ele c omul posed un spirit care continu s triasc i dup moartea trupului. mi &iceam! L(e
asurditi voresc aceste doamne-N #ar deodat, cineva mi face cunoscut c ceea ce se spunea era
adevrat, i c eu eram cel ce murise. )tunci m-am ntreat! L(um$ 3u sunt mort$ #ar atunci unde
m gsesc$ (e am devenit$N
#e ndat ce m-am convins c am murit, lucrurile s-au schimat. 3ram nconjurat de spirite
doritoare s m asiste. *u v putei face idee ce frmntri se produceau n mine. )m ntreat!
L+unt mort$ #ar mai curnd m cred neunN. 5i se rspunse! L3ti mort, dar numai pentru lumea
trupeasc, a percepiilor fi&ice1 eti ns mai viu ca oricnd, pentru c eti n lumea spiritual. )cum
te gseti ntr-o alt lume. )semenea ie, i noi am trecut prin asemenea cri&e ale morii, nainte de
acomodarea la aceast lume. #e ndat ce i vei da seama de noile condiii de e,isten, continu
progresul tu spiritualN.
+pre marea mea surpri&, eram informat c aceast adunare de spirite se reunise pentru a m
ajuta, i c aceasta se fcea dup intervenia unuia dintre vechii mei amici. *u-mi trecea prin minte
cine putea fi acel amic generos. +piritele din jurul meu mi spuneau c treuie s reintru pentru
ctva timp n mediul oriil de unde aia m scoseser, dar c o ra& de lumin va strluci pentru
mine, ca o stea de speran, care n fine m va ajuta s ies din ntuneric la lumin.
#up puin timp, m-am regsit n acelai mediu ntunecat, dar o sla lumini strlucea lng
mine i deveni steaua mea polar. (u ct o priveam mai mult, cu att lumina sa prea c devine mai
strlucitoare. 3a se art, cnd la dreapta, cnd la stnga mea, dar nu se stingea niciodat. *-a
putea calcula durata ederii n ntunericul atenuat prin acea ra& luminoas.
Parc nu-mi vine s descriu evenimentele prin care a trecut sufletul meu- Prin untatea unui alt
spirit - demn de 2sus din *a&aret - spiritul meu se precipit n aisul remucrilor. *edreptile mele
s-au ridicat n faa mea ca o fantom, care m urmrea i m arta ca fiind cel mai mare ticlos. (u
toate acestea, treuie s-mi continui povestea, ca s v putei face o idee despre puterea iuirii
mediului spiritual. *u e,ist n lume dect o singur lege! Iu!irea, care atrage iertarea.
n fine, m gresc s m spovedesc. 2ertai-m, dac putei1 ct despre mine, nu-mi pot ierta
ceea ce am fcut. (el care a putut s m ierte este cel mai sulim dintre oameni, iar genero&itatea lui
mi sfie inima. )micul pe care l-am trdat n viaa terestr, pe care l-am prsit prad destinului su,
fcndu-1 un proscris al societii, a chemat spiritele n jurul meu, ca s m asiste. )m v&ut cum
aceste spirite s-au dat deoparte i cum lin spirit avansa spre mine, sur&ndu-mi. '-am privit atent1
el era - )mrosie, amicul pe care l-am trdat- mi ntinse raele, iar eu mi-am ascuns faa n umrul
su- 5 opresc1 nu mai pot continua de emoie... destul pentru a&i%.
*e oprim i noi cu descrierea fcut de aceast entitate spiritual pentru a nu iei din suiectul
nostru. #in aceast e,punere constatm c omul care a dus o via plin de desftri i greeli, omul
care i-a curmat firul vieii, venind n lumea spiritual, este marcat cu fluide impure, de o calitate
inferioar. .ndurile de ur i r&unare, clevetirea i lestemul, ca i fapta contra legilor morale i
divine, determin un sor de fluide inferioare, care se ncorporea& n corpul sufletesc al spiritului
greit. +osind n lumea cereasc mpovrat de aceast materie greoaie, spiritul nu are posiilitatea
de a se eliera de ea dect printr-o suferin moral i o durere corporal - de natur spiritual. #e
aici groa&a de ntuneric i tortura prin frig sau flcri ar&toare. #urerea este medicamentul,
instrumentul care face ca spiritul, scnteia divin s ai o viraie att de nalt, nct s provoace
eliminarea materiei eterice ordinare. 0reptat, spiritul se de&rac, se scutur de aceast materie
impur. #e ndat ce s-a purificat, este atras n sus ctre nivelul gradului su spiritual. 0impul
necesar acestei purificri nu se poate fi,a. 4nii stau puin timp n aceast i&olare, ntuneric, foc sau
ghea, iar alii stau secole.
i i i
2n continuare dau cuvntul unei alte entiti spirituale, care i mrturisete impresiile primelor
momente ale trecerii pragului morii.
:< Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
*oartea
:4
(ine nu a au&it de celerul actor Cudolf ;alentino$ )cest distins artist n viaa sa terestr era un
medium scriitor i v&tor. Oiind n turneu n +4), la *eY Ior=, a trecut printr-o operaie care s-a
sfrit cu plecarea lui n spaiu.
+oia lui ;alentino, *ataa Camova, locuia n Orana, lng *isa, unde fcea edine cu
mediumul american .. Penjamin Wehner, utili&at pe vremuri i de teosoful Gelena Petrovna Plavats=i.
Pe cnd ;alentino era operat la una din clinicile din *eY Ior=, la *isa, soia sa *ataa inea o
edin n care se manifest spiritul unei une prietene a familiei ;alentino, cu numele XennR,
comunicnd c a stat tot timpul la cptiul muriundului, descriindu-i transportul i operaia. #up
o sptmn *ataa primete o scrisoare de la sora ei aflat la *eY Ior=, comunicndu-i, printre
altele, c ;alentino n ultimele momente ale vieii spunea c vede i se ntreine cu fosta doamn
XennR. 2n fine, nsui spiritul lui ;alentino a venit ntr-o alt edin i a confirmat c a fost asistat de
XennR n ultimele momente ale vieii sale trupeti.
Cedm acum comunicarea lui ;alentino, despre felul cum a trecut pragul morii.
"Pe cnd m gseam n condiii foarte grele, dei nu tiam c am s mor, am v&ut fantoma lui
XennR. )m fost surprins de venirea ei i cred c mi-am e,primat mirarea, spunndu-i pe nume. 3ra
nconjurat de o lumin de culoare ro&, i m privea sur&nd, ntocmai cum fcea cnd era printre
noi, mai ales cnd vedea c am nevoie de ncurajare1 apoi i ntinse raele ctre mine. Prin sursul
ei, prea c mi spune! L*u te mhni c pleciN. ;i&iunea dispru n secunda urmtoare, dar am
neles c va treui s mor. #in acel moment aveam intuiia c durata e,istentei mele terestre s-a
sfrit. 5 ngro&eam de acest gnd, nu voiam s mor-
A sen&aie ciudat m cuprinse apoi, mi se prea c m scufund n ais. 'umea mi se prea mai
frumoas i mai plcut ca oricnd. 5 gndeam la lucrurile mele, care mi plceau att de mult.
.ndul mi fugea la casa mea, la lucrurile i animalele mele favorite. #iferite amintiri mi se
ngrmdeau n minte, despre automoile, iahturi, ani, costume, cltorii. 0otul mi prea de mare
pre, iar gndul c voi prsi toate acestea m ngro&ea.
)veam impresia ngreunrii trupului meu, i n acelai timp, ceva din mine devenea din ce n ce
mai uor, ca i cum s-ar urca n aer dintr-un moment n altul. 0impul trecea. (eva misterios i
necunoscut se arta ochilor mei n deprtare. 5 simeam scufundat n ceva imens, care mi fcea s
tremure sufletul. +utele de proiecte propuse s le reali&e& mi se pre&entau spiritului. ;i&iunea
trectoare, dar vie, a lui XennR m convinsese ns c nu voi mai putea materiali&a nimic din ceea ce
plnuisem. *u puteam uita sursul ei ncnttor, raele ntinse ctre mine i lumina spiritual careEo
nconjura.
n mintea mea se pre&enta confu& amintirea tuturor persoanelor cunoscute. Oee, fee i iari
fee. 3rau persoane cunoscute doar de cteva &ile, sau cu mult timp n urm. 5 gndeam la veselii
mei confrai, la persoanele care mi cereau ajutor, la cele aparinnd altei clase, venind la mine
pentru nevoile lor. )m v&ut figura 5riei, a lui )lert, a )dei, a tantei 0esje, a lui +chen=, a 5u&iei
i a ta. )poi mi venir n gnd amintiri n legtur cu tata i cu mama. mi v&ui copilria, coala,
frumoasa mea 2talie, primul meu voiaj n )merica, totul. )cest flu, de amintiri mi adormi
suferinele. 3venimentele cele mai nensemnate, cele mai ridicole, ale e,istenei mele se pre&entau
vii n mintea mea. Plceri, neunii, dureri, tot ceea ce fcusem n cursul vieii mele sosea nechemat,
nu tiu de unde, pentru a face act de pre&en. 0oate acestea sfrir prin a m amei, i, n fine, mi-
am pierdut contiina.
(nd mi-am revenit, operaia chirurgical se terminase. 0oat lumea mi surdea i m ncuraja.
0reuia s stau asolut linitit, cu toate c aveam multe de ntreat. #ei m simeam destul de tare,
n cele din urm &ile ale vieii aveam un sentiment ine,plicail de fric. (redeam c dac a putea s
m ridic i s m ocup de prolemele neglijate, a fi nlturat aceast fric misterioas. *atural, nu
mi se permitea s m mic. +crisoarea primit de la tine m-a ncurajat. )veam chiar o intuiie
ciudat, c n curnd te voi revedea i c, dintr-un moment n altul, te voi vedea intrnd n camera
mea. .hidul meu spiritual de moment, doamna G. Plavats=i, mi e,plic faptul c aceast sen&aie
nseamn c eu nsumi voi veni s te vd.
5ai tr&iu am fost cuprins de o mare greutate n respiraie. )tunci am neles c sfritul mi se
apropie. Ara e,trem m prindea prea repede. *u cred, scumpa mea *ataa, s m fi cuprins frica de
moarte, dar tremuram de necunoscut. 0u tii c ntotdeauna am fost nelinitit n faa. nesiguranei
unei situaii. )tunci, draga mea *ataa, am nceput s neleg c o schimare se produce n fiina
mea. mi prea c se desprinde ceva din mine. +imeam un fel de tragere, ca i cum ceva din trupul
meu era smuls, i paralel cu aceast sen&aie mi apru tot cortegiul funerar! prohodirea, incinerarea
sau nmormntarea - lucruri care mi produceau oroare.
Preotul sosi, ca o ra& de lumin n ntuneric. 5-am spovedit, cu tot sentimentul de fric ce mi
provoac faada unei catedrale ce defila pe dinaintea ochilor. 5i s-a dat mprtania. 'a terminarea
ceremoniei, m simeam deja departe de mediul terestru. +ituaia mea mental se modificase.
Piserica m inea ca i o mn prieten. *u mai eram singur, nu-mi mai era fric.
*-a putea spune ct timp a durat aceast stare. n fine, am deschis ochii ca i dup tre&irea
dintr-un greu i adnc somn, avnd n acelai timp sentimentul c sunt luat repede n sus. 3ram
cufundat ntr-o splendid lumin alastr i am v&ut venind n ntmpinarea mea pe Plac= Oeather
1
,
pe XennR i pe mama mea. 3ram deci totui viu-
)cestea sunt, draga mea *ataa, primele mele impresii cnd am trecut pragul morii.%
ntr-o alt comunicare, ;alentino i continu povestea.
"3ra n &iua cnd trupul mi-a fost transportat la locaul su cel din urm. +e vedea deja o slire
a interesului pulicului, fa de persoana mea. #ar dup ce trupul mi era depus n mormnt i
jurnalele au ncetat s se mai ocupe de mine, am ncercat un sentiment de singurtate nemngiat.
5 revoltam mpotriva destinului, care m-a smuls din apogeul gloriei mele. 5i se prea c arta nu
mai poate e,ista de aici ncolo fr mine. )cum rd de mine, de naivitatea de a crede c dispariia
lui ;alentino ar produce un doliu ireparail pentru art.
3ram n mediu terestru, m plimam pe ProadYaR. )ceast strad mi prea att de real i m
simeam att de viu, nct uitasem starea n care m aflam. #ar nimeni nu-mi acorda nici o atenie.
5 vedeam i vedeam att de reali oamenii, nct nu puteam s desluesc marea schimare produs
n mine. 5 plictiseam de atta plimare printre trectorii att de grii, care preau toi hotri s
m mrnceasc. 'a un moment dat, venii piept n piept cu o femeie. 3a ngleni i se strnse
lng domnul care o nsoea, strignd! L#umne&eul meu, de unde veni suflarea aceasta att de
ngheat pe care am simit-o$N )ceast e,clamare m nfurie. )adar moartea m schimase ntr-o
suflare glacial$
5-am ndreptat ctre un grup de actori de teatru, care se gseau n colul +tr&ii D?, aproape de
teatru. 'und pe unul de ra, i strig tare! L+unt Cudolf ;alentino-N #ar omul meu nu au&i i nu
simi nimic. 3l continua s discute i s rd cu cellalt. *u-i pot spune ce resentiment m cuprinse
atunci- ) fi plns de durere i ciud. #ar orice revolt era de prisos.
#eodat, mi amintesc de tine, de scrisoarea ce mi-ai trimis-o cnd eram grav olnav, ca i de
telegrama 5u&iei i a unchiului #ic=. Pe cnd m gndeam astfel, m simt atins de ra. 5-am
ntors, lng mine era o femeie cu forme matronale, cu ochi inteligeni i generoi. *u voi uita
niciodat vocea sa dulce i ncurajatoare, care, cu hotrre impetuoas, mi spuse! L(ondamnare la
flcrile infernului i-a pre&is iserica. ;ino cu mine- *imic nu e adevrat din ceea ce i s-a infiltrat
n spirit de ctre repre&entanii confesiunii cretine. +unt nite srmani ori. 0u ai nevoie n acest
moment de un ghid. 2at-m- )m fost n viaa terestr G. P. Plavats=iN, i &icnd aceasta, m lu cu
ea.
5i-am pierdut cunotina, dup care m tre&esc n salonul unchiului #ic=. 3ra noapte. +crile
vilei erau luminate. .hidul meu era pe prag i mi fcu semn s avanse&. )m trecut mpreun prin
mai multe odi cunoscute i am ajuns n camera 5u&iei. 0u erai cu ea. n faa voastr era .eorges
Wehner, dormind adnc ntr-un fotoliu. #oamna Plavats=i mi spuse! L)cum poi vori cu ai tiN.
)stfel am nceput s comunic cu tine.%
1 i i
A anumit categorie de entiti spirituale rmn legate de mediul unde au trit, devenind adesea
spirite turulente sau fantome. 5ulte spirite nou venite, n lumea spiritual, nu re&ist comoiei
mentale provocat de schimarea produs. (a urmare, printr-un efect al ignoranei lor, al fricii, al
resentimentului avut - deoarece au fost smulse din lumea materiei, lumea plcerii pe care att de
mult o iueau - vor petrece mult timp jos, la suprafaa pmntului, vi&itnd locurile pe unde au trit.
Prin urmare - din cau&a concepiilor false, a ataamentului fa de materie i a pasiunilor lor terestre
- ele se gsesc n ptura roie, cea mai joas a atmosferei fluidice a pmntului, n afara lumii fi&ice
i totui prin lume. )ceti nenorocii sunt cei crora li s-au dat numele de spirite rtcitoare, despre
care se vorete att de mult n e,perienele mediumice inferioare. 4nele din aceste spirite
rtcitoare sunt att de neclintite n ncpnarea i felul lor de a gndi pmntean, nct sunt
adevrai ori, care n acest rstimp nu au posiilitatea avansrii spirituale. (eea ce e mai ru este
faptul c aceste nefericite spirite rmn alipite lumii pmntene timp de muli ani, i uneori timp de
secole.
1
3ntitate spiritual care a primit misiunea de a fi ghidul spiritual al lui ;alentino, n activitatea sa de medium. 4ltima ntrupare a
lui Plac= Oeather a fost n 2ndia.
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
(onclu&ii
#e &eci de ani se fac diferite oservaii, se e,perimentea& i se adun material referitor la
manifestrile spirituale. )&i, numrul manifestrilor spirituale nregistrate este att de mare, iar
numrul celor care le-au anali&at i sinteti&at este att de impo&ant, nct doar aceia nu se ncredinea&
de valoarea revelaiilor venite de dincolo de vlul lumii fi&ice, care nchid ochii i nu vor s vad,
care i astup urechile i nu vor s aud. 3ste inadmisiil ca omul s manifeste ignoran fa de
modul cum moare trupul su, fa de sentimentele i sen&aiile resimite de entitile spirituale, cnd
trec n lumile spaiale.
3,aminnd seriile nesfrite de mrturisiri ale entitilor spirituale ce i-au de&rcat trupul, se
constat o concordan ntre ele, confirmndu-se unele pe altele. *u se poate admite ca persoane
inculte sau necunosctoare ale fenomenelor spirituale, din ri i timpuri diferite, s se concerte&e
ntre ele i s deite&e - contient sau din sucontientul lor - despre fenomene identice, referitoare
la e,istena omului dincolo de hotarele morii. (nd entitatea ce comunic d proe - prin
comunicrile ei personale i intime, netiute de nimeni - c ntr-adevr, ea este fosta personalitate
terestr, i cnd ea, ca i alte entiti spirituale, descrie aceleai fenomene, petrecute i resimite n
lumea invi&iil, o minte re&onail, de&rcat de orice idee prestailit, nu poate s nu admit
realitatea lor.
#in enumerarea acestor cteva ca&uri, se poate constata c e,ist fenomene fundamentale - care
se produc n mod constant, indiferent de gradul evolutiv al entitii spirituale ce se destrupea&, i
e,ist fenomene secundare - care se produc sau nu, n funcie de evoluia spiritului trecut n lumea
spaial.
Oenomenele fundamentale prin care trece entitatea spiritual dup prsirea vieii terestre sunt!
1.'a nceput, nu crede c trupul su a murit1
6.+e vede om, ca i mai nainte1
8.2 se derulea& panorama ntregii viei terestre1
D.3ste ntmpinat de rude sau prieteni1
<.(ade ntr-un somn1
>.+esi&ea& c lumea unde a sosit este splendid sau ntunecoas, conform faptelor sale1
?.Aserv c lumea cereasc este sustanial, real i asemntoare ca aspect cu cea terestr1
V.(onstat c entitile spirituale comunic ntre ele prin gndire - limajul spiritual1
S.Cemarc faptul c gndirea este fora creatoare a lucrurilor i fenomenelor1
1Q.;ede c entitile spirituale strat spaiile, ca gndul, n sus sau mprejurai pmntului1
11.(onstat c potrivit condiiei lor morale i evoluiei lor intelectuale, entitile spirituale
gravitea& automat ctre nivelul spiritual corespun&tor.
Oenomenele de ordin secundar prin care trece entitatea spiritual dup prsirea vieii terestre
sunt!
1.#up ce-i vede trupul ntins rece i palid pe pat, oserv c arc un corp eterit:orm1
6.(onstat c dup cum n lumea trupeasc nu e,ist doi indivi&i asolut identici, tot aa dou
entiti spirituale nu pot s treac n mod asolut prin aceleai fenomene spirituale, fiind vora
de diferite grade evolutive1
8.#ou duhuri care au trit pe pmnt mpreun ca soi, se vor duce fiecare n nivelul lor
spiritual, dar pot s se ntlneasc i s-i comunice ideile i sentimentele de cte ori doresc1
D.(u toate c orice entitate spiritual poate crea prin puterea gndului su, marile creaii sunt
re&ervate doar anumitor ierarhii de spirite speciali&ate1
<.3ntitile spirituale dominate de pasiuni umane rmn totdeauna legate de mediul unde au J
trit, un timp mai scurt sau mai lung, dup intensitatea pasiunii lor. n general, moartea fi&ic nu
le produce nici o schimare n nelegere, de aceea ele se cred tot pmnteni, cred c triesc tot
printre oameni trupeti. #intre aceste spirite sunt. i cele ce ntuie anumite locuine1
>.#urerea sfietoare a celor rmai pe pmnt i produc torturi groa&nice i din aceast cau&
nu poate s intre n relaie cu ei. n acelai timp, este reinut la suprafaa pmntului,
nepermindu-i-se s se ridice la nivelul corespun&tor evoluiei sale1
?.;&ndu-se singur, se nspimnt, dar imediat aude o voce sosit de departe. !3ste vocea
unui spirit amic, care simind din deprtare nelinitea sa, vine s-i voreasc i s-1 sftuiasc.
#in toate aceste afirmaii se relev ct de numeroase taine e,ist n operele (reatorului, pe care
omul nu le cunoate i nici nu caut s le afle. 3l se alipete cu toat puterea sufletului de lucrurile
pmnteti, trectoare precum fumul, uitnd c e un musafir al pmntului, al acestei forme de via
trupeasc.
;5
Judecata, viaa i ocupaia duului
Xudecata duhului
!"
lntrupndu-se ca om pe pmnt, entitatea spiritual sau duhul i duce viaa svrind uneori
fapte une, dar, de cele mai multe ori - fapte necugetate. n nelepciunea 3i, #ivinitatea a socotit c
nu e ine ca greelile comise de un duh n decursul ntruprii sale s i se nscrie mereu n cartea
vieii, pentru c el are deja acumulate destule crime, minciuni, pasiuni i alte greeli din vieile
trecute. #uhul s-a ntrupat s lichide&e sau s corije&e o parte din ele, dar dac se adun greeli noi
n cartea vieii sale, nu va mai putea s le achite niciodat. Prin urmare, #ivinitatea a hotrt ca
multe din greelile comise de un om trupesc, n decursul unei viei, s fie pltite chiar n acea via.
Prima judecat a duhului are loc n timpul vieii sale terestre. 'a cteva ceasuri sau &ile de la
greeala comis, duhul este chemat sus, n faa unui 0riunal compus din cei trei superiori ai marelui
grup din care face parte - grupul german, latin, slav etc. n faa acestui Oor de prim grad, apare
spiritul culpail i acu&atorul su. )cu&atorul i formulea& plngerea contra fratelui su, care i-a
adus o critic nedreapt, o pierdere nemeritat, o suferin nemotivat etc, i cere ca Xustiia divin
s-i dea satisfacie. 2nculpatul este nsoit de dreptaul su, care a v&ut i au&it tot, asistnd ca
martor al #ivinitii. ;inovatul nu-i poate nega fapta, ci cel mult caut s o motive&e, pentru c
patru martori glsuiesc mpotriva sa. )stfel fapta este nscris n perispiritul greitului, este
cunoscut de dreptaul su, de dreptaul victimei, i, n plus, e fotografiat n arhiva eteric a
Pmntului. )adar, negarea este imposiil, cel mult acu&atul caut s se scu&e. 3,aminnd
mprejurrile, judectorii aprecia& gravitatea faptei, iar 'egea divin, cernd ca nimeni s nu se
fac judectorul semenului su, dictea& o pedeaps mai mare ori mai mic.
(tre diminea, duhurile se cooar n trupurile lor i nici unul dintre ele nu tie ce s-a petrecut
n acea noapte, sus n spaiu. #ar n &ilele urmtoare, anumite fore e,ecut sentina asupra culpailului
i el cade greu olnav, are o pierdere oarecare, ori sufer moralmente din cau&a unei aciuni fcut
contra persoanei sale. (u alte cuvinte, omul trece prin &ile grele, n care sufletul i este &druncinat
din senintatea, pacea i mulumirea lui.
n general, aceste pedepse nu sunt de lung durat i nici att de drastice, nct s schime prea
mult destinul. 3ste ca i cum s-ar ese o pn& i, din timp n timp, un nod apare n ur&eal sau
ttur i pn&a iese cu mici noduri. (u alte cuvinte, viaa i urmea& firul trasat, ornduit
dinaintea ntruprii duhului, dar n decursul ei intervin lacrimi i suferine, care sunt fructul greelilor
actuale ale duhului. )adar, n decursul vieii trupeti, duhul se pre&int de multe ori n faa Xuriului
suprem al marii colectiviti din care face parte, pltind greelile comise n aceast via.
i t*>
#ar n fine, aa de pe mosorul vieii s-a terminat, &iua plecrii a sosit i duhul treuie s-i
prseasc locuina de lut. #up ncetarea vieii terestre, duhul e luat de ghidul su, urcat n faa
celor trei superiori ai grupului su, care e,aminndu-1 sumar, dau o sentin provi&orie, ordonnd n
ce nivel va locui pe durata ederii sale n spaiu. #up aceea e luat de ghid i coort la suprafaa
pmntului, pentru a sta o vreme n preajma celor dragi, consolndu-i, conducndu-le paii,
corectndu-i i ncurajndu-i. (u aceast oca&ie, el asist la nmormntarea trupului su, oservndu-
i trupul pe care 1-a animat i cu care a gustat toate plcerile lumii trupeti. #up apro,imativ D6 de
&ile H timp n care se purific n sferele inferioare - duhul i ia &orul i se nal n nivelul
desemnat, conform hotrrii superiorilor grupului su. #up o edere mai scurt sau mai ndelungat
in spaiu, timp n care a luat cunotin de tot trecutul su, superiorii si decid coorrea la o nou
ntrupare.
2n vederea stailirii noii forme de via, duhul va fi pre&entat naintea Oorului suprem al
%amantului. Pentru desfurarea acestei judeci, ghidul su l pre&int n faa celor trei superiori
aj
Pmntului, superiorii ngerilor care conduc evoluia gloului, cu tot ce se afl pe el. )cest Xuriu
suprem al Pmntului este pre&idat, de la distan, de +tpnul sistemului solar. Xuriul Pmntului
#
;?
;6 Din tainele vieii i ale universului - #rima carte Cudecata, viaa i ocupaia duhului
;7
e,aminea& toat viaa duhului candidat la rentrupare - inele i rul fcut de el, i e,aminarea sa
este v&ut, au&it i tiut, chiar n acel moment, de .uvernatorul solar. 2n fine, #omnul, stnd pe
tronul +u solar, pronun sentina care este transmis mental, de la distan.
#up gradul de evoluie al duhului putem spune c e,ist dou moduri n care decurge judecata.
#ac duhul ce se va ntrupa este de un ordin inferior, cei trei superiori ai grupului su e,pun
fulgertor viaa lui uman, faptele luminoase i petele ntunecate ale e,istenei sale. Xudecata este
audiat de #omnul din tronul +u solar, i de Xuriul suprem al Pmntului. +entina se d de #omnul
i este pronunat de preedintele Xuriului suprem al Pmntului format din trei entiti angelice,
nconjurat de S asesori i 6? delegai, toi ngeri, aparinnd Oorului suprem al Pmntului, compus
din 8S de sfinte duhuri angelice.
3ntitatea candidat la ntrupare care aparine unei trepte evolutive superioare, fiind contient de
puterea legilor cereti i cunoscndu-i: acum, ca duh - dup o anali& ndelungat - toate greelile,
i alctuiete singur planul noii viei terestre, prin care s-i achite datoriile sau s-i repare
greelile, din alte viei. nfindu-se n faa Oorului suprem - format din 8S de ngeri, sfinte duhuri
ale )devrului i #omnului suprem i nev&ut - duhul decis s se ntrupe&e i pre&int planul
ntocmit pentru noua sa via trupeasc. +tpnul sistemului solar, e,aminnd planul i gsindu-1
un i d inecuvntarea, iar Xuriul suprem al Pmntului, prin preedintele su, n numele (elui de
sus, pronun &min, adic! + fie aa precum tu ai dorit.
+piritele inferioare nu au discernmntul necesar ntocmirii unui destin nou prin care s-i
achite datoriile i s repare greelile comise mpotriva prinilor, copiilor, frailor, semenilor. *u e
uor s alctuieti o form nou de e,isten pmnteasc, n care angrenajele s fie astfel fcute
nct s satisfac, dintr-o dat, mai multe e,igene, i s reali&e&e mai multe reparaii. #e aceea1 n
asemenea ca&uri, cele trei sfinte duhuri supreme ale grupului de care aparine duhul e,aminea&
trecutul vieii sale, adun faptele, le elimin pe unele, le prefer pe altele, pentru a fi reparate ct mai
multe din datorii sau suprri, i n fine, din totalul lor alctuiesc un nou destin, pe care duhul
inferior l primete, i se supune, cunoscnd nalta nelepciune a celor care au e,aminat i hotrt.
Xudecata fiind fcut, duhul e coort de ghidul su n nivelul cuvenit gradului su evolutiv, i de
acum, pn la viitoarea sa ntrupare, face urmtoarele trei lucruri capitale!
1.ndeplinete misiunea primit de la superiorul grupului su1
6.asist la conferinele-lecii ale superiorilor si, pentru a nva noi taine cereti1
8.pregtete viitoarea sa via pmnteasc, cutnd duhurile mpreun cu care se va ntrupa,
ncheind cu ele anumite nelegeri.
Prin urmare a doua judecat se face ntre dou ntrupri ale duhului.
i i i
n fine, a treia i cea mai nfricotoare judecat are loc cnd s-a terminat ciclul, pentru care a
venit o entitate la coala planetei noastre. 3a arc loc apro,imativ dup 6>.QQQ de ani de e,isten pe
acest glo. Pe parcursul celor 6>.QQQ de ani, entitatea spiritual i-a dus e,istena cnd pe pmnt -
ca om trupesc, cnd n (er - ca om ceresc sau duh spaial. n scurgerea acestui timp, omul a trit sute
i mii de viei. 4nele din ele au fost mai une, altele mai &uciumate, unele mai nelepte, altele pline
de ticloii:. #ar, n fine, legea evoluiei 1-a mpins mereu mai sus. 0impul trece ncet, dar secolele
se nir, i iat c a sosit finalul colii planetare. )cum se face marea alegere, acum are loc marele
e,amen al acestei e,istene ciclice de apro,imativ 6>.QQQ de ani.
Pentru acest e,amen, amnunit i neprtinitor, nsui .uvernatorul solar se cooar din 0ronul
mririi +ale i nconjurat de Xuriul +u solar, compus din sfintele duhuri angelice solare, vine spre
Pmnt i i stailete Xudecata n atmosfera fluidic a 'unii noastre. 'a aceast Xudecat divin
asist fr consultare Xuriul Pmntului, format din marile entiti conductoare ale planetei noastre,
care de acum nu mai au nici un cuvnt, ele asistnd doar ca simpli martori la sfnta i divina
Xudecat. 4nul cte unul, duhurile Pmntului, care au terminat ciclul ederii lor pe aceast planet,
trec pe dinaintea #omnului i a ngerilor +i. *egrita tiin a #ivinului solar vede meritele
fiecruia, i cei uni i drepi sunt trecui la dreapta 'ui, iar cei nevrednici la stnga. 3ntitile
spirituale tremur din toat fiina lor, stnd n faa #ivinului solar, la Xudecata fcut n numele
0atlui ceresc. nfricoate sunt sufletele lor, cci tiu c dreapt e Xudecata (elui care strlucete cu o
lumin oritoare n faa lor. )cum vd toat gro&via conduitei lor, ct au stat pe acest glo.
(ei care au dus o e,isten din ine n mai ine, vor fi condui de ngerii solari pe o alt planet,
mai avansat, iar cei care au stagnat, din e,isten n e,isten - opunndu-se curentului evolutiv,
prin lierul lor aritru, ru aplicat - vor fi luai de ali ngeri i dui pe o planet inferioar a
sistemului nostru. )ici duhul lene se va tre&i din toropeala sa i nu va mai ignora legile cereti
i omeneti. 2ns, de multe ori, aceste duhuri sunt duse pe un alt soare, dai n primire .uvernatorului
altui sistem, pentru a fi reparti&ai pe una din planetele acelui sistem, de o evoluie asemntoare c4
a Pmntului nostru.
3ntitile spirituale rmase n urm cu evoluia lor nu mai pot fi reinute n jurul Pmntului,
pentru c n locul valului de spirite de care aparin i care treuie s plece, sosete un alt val de
duhuri, de pe o alt planet, inferioar Pmntului, val sosit aici s-i fac noua coal ciclic,
planetar, superioar celei precedente. )stfel, val dup val, pleac, i alte valuri de duhuri sosesc.
)cest ciclu se va repeta miliarde de ani, pn ce planeta noastr va ajunge la finele e,istenei sale.
)pro,imativ la fiecare 6>.QQQ de ani are loc, n faa divinului nostru +tpn, marea Xudecat, de
care vorete i +fnta +criptur.
Prin urmare, pe acest glo terestru, omul trece prin trei feluri de judeci!
1.judecile din timpul unei ntrupri1
6.judecile de dup fiecare ntrupare1
8.Xudecata divin de la finele colii planetare.
#oamne, d trie sufletului meu s nu mai greesc, i astfel s nu m ruine&, de faptele mele, n
faa gloriei 0ale- O #oamne, ca sufletul meu s fie contient de 'egile 0ale, ca astfel s m ntorc
ct mai curnd n snul 0u, de unde am purces cndva, n noaptea adnc a miliardelor de ani.
)min.
;iaa duhului n spaiu
#up ce i-a prsit trupul i corpul vital - corpuri aparinnd gloului pmntesc - o perioad
duhul are forma corporal asemntoare cu a omului trupesc. +e vede pe sine i mai vede un altul
ntins pe pat, galen i nemicat, care seamn nespus de mult cu el, parc s-ar vedea ntr-o oglind.
(aut s neleag i nu poate s se lmureasc. #oar spiritul evoluat, prsindu-i haina de lut,
nelege c el nu moare niciodat, iar cel de pe pat nu e dect vemntul su.
(urnd, i duhul evoluat i cel mai puin evoluat cad ntr-un somn adnc, cnd nu mai tiu nimic
de ei. )cest somn ine la unele duhuri cteva &ile, la altele cteva luni, dar sunt ca&uri cnd durea&
un an, doi. +omnul acesta este indispensail, oferind duhului posiilitatea s se odihneasc, s-i
refac forele pierdute prin efortul desprinderii de corpul su fi&ic. Prin urmare, se petrece un
fenomen asemntor cu somnul noului-nscut, care oosit de presiunile i durerile e,pul&rii din
matricea mamei sale, are nevoie s doarm pentru a se reface i oinui cu noua lume unde a sosit.
#up un timp, mai scurt sau mai lung, duhul se deteapt i i ncepe noua carier de om spaial.
4nele entiti spirituale sunt nconjurate de duhuri cunoscute i neleg pe deplin noua situaie.
)ltele ns, chiar i dup acest repaus, nu pot s-i dea seama unde sunt. )r ntrea, i nu vd pe
nimeni n jurul lor. )ceste duhuri - al cror perispirit este nc impur, adic miat cu materie vital
- simt necesitatea s se cooare la suprafaa pmntului, i pe firul legturilor eterice revin acas,
unde i gsesc familia i semenii, n toiul activitii. ;&nd la fel cum vedeau pe vremea cnd
aveau un trup, v&ndu-se i simindu-se pe sine, se cred vii, trind printre oamenii trupeti.
'a omul simplu sau netiutor ideea morii este legat de ideea unei pieiri venice, dar constatnd
c triete, v&ndu-se nc viu, el se crede om pmntean. 0r&iu desluete c totui a trecut n
ceata celor de sus. )a de e,emplu, vrea s ia un oiect din casa lui, s-1 ae&e n alt parte, i
constat c mna i trece prin acel oiect. +e adresea& soiei, copiilor, dar, cu mirare, vede indiferena
lor, parc ar fi sur&i. 3 normal s nu-1 aud, pentru c vorirea lui este eteric, spiritual, diferit de
cea sonor a oamenilor trupeti.
#e multe ori s-a ntmplat ca un astfel de duh s soseasc la edinele de comunicri cu entitile
cereti, i ntreat de un om trupesc ce mai face, rspunde, c e foarte ocupat, c i construiete o
cas nou. *u tie c a murit i c n lumea cereasc nu mai are nevoie de haine, mncare i
adpost. 3l car crmi&i, le min cu var i vede cum treptat se nal &idul su. 0oate acestea sunt
realiti - dar realiti eterice, construite cu puterea gndului su i din materia eteric ce umple
universul1 construcii vremelnice, ce dinuiesc doar pn cnd gndul su are astfel de Preocupri.
)semenea acte, similare cu cele terestre, sunt foarte numeroase i frecvent e,ecutate de locuitorii
sferelor inferioare ale (erului.
#uhul inferior uml, dar constat c plutete deasupra pmntului i nu mai are nevoie de
micarea picioarelor. (nd vrea s se duc undeva, se i pomenete ajuns acolo, n virtutea dorinei,
c
are l proiectea& cu vite& n locul dorit. +osind acas, vrea s deschid ua dar constat c a trecut
;8 Din tainele vieii i ale universului - #rima carte Cudecata, viaa i ocupaia duhului ;9
prin ea i se afl n mijlocul camerei. 4n ir de asemenea e,periene face lumin n mintea lui, i de
la o vreme i d seama c nu mai e printre cei "vii% i c acum e n ceata "morilor%. 2at pentru ce
este de mare folos pentru om, ca nc de pe cnd se afl n lumea trupeasc s studie&e fenomenele
spirituale, fie c le crede, fie c nu, pentru ca atunci cnd va trece pragul morii i se gsete n
lumea de dincolo, s-i aminteasc de cele citite, i astfel s nu mai rtceasc vreme ndelungat,
fcnd coal i ajungnd tr&iu la cunoaterea )devrului.
Cepet, ca s fie ine lmurit. 'umea cereasc, invi&iil pmntenilor, nu se afl ntr-un anumit
loc din spaiile universului, ci este chiar n jurul pmntului. 3a este ornduit n diferite nivele,
sfere sau &one, populate de duhuri dup vechimea i meritul lor.
)cel om care a dus pe pmnt o via vecin cu a animalului, uneori chiar i mai rea, pentru ca
s-a afundat n mocirla pasiunilor degradante, la trecerea sa n lumea cereasc i va continua
e,istena tot att de mi&erail ca i pe pmnt, cci va locui n stratul inferior al Pmntului, n
eterul cel mai grosolan din jurul pmntului. 3l va simi sete, va suferi de foame i va avea dorine
estiale, dar cum nu mai are trup, i deci posiilitatea de a le satisface, va suferi gro&av de mult,
rtcind fr int n spaiu, n sfera corespun&toare puritii i evoluiei sale. +e cooar la
suprafaa pmntului, frecventnd crciumi, aruri, cluuri, case de toleran, aatoare etc, adic
locuri unde se e,ercit aciuni, pe care firea i josnicia sa le mai dorete. n aceste locuri se alipete
de cte un om, i prin sugestii, l ndeamn s se afunde i mai adnc n viciu, simind astfel o
satisfacie direct - prin emanaiile primite, i indirect - prin plcerea de a ispiti i pe altul s fie
ptima ca el. #ucndu-i astfel vreme ndelungat o via netrenic, el devine un spirit malefic, un
demon al ietului om trupesc, sla n voina i judecata sa.
Amul care a de&ertat din faa unei viei grele, pline de amrciune i suferin - destin acceptat
de el nainte de a se nate, ori omul care din ur a suprimat viaa unui semen al su, cnd se va
detepta la viaa spaial, se va gsi nconjurat de o cea fluidic, neagr ca noaptea cea mai
ntunecat, simind un frig care face s-i tremure toat fiina, pn la e,asperare. 4ml ca orul
prin spaiu, nev&nd feeria fluidelor, nev&nd pe nimeni. +tarea aceasta poate s se prelungeasc
sute de ani, pn cnd i va deveni att de chinuitoare, att de insuportail, nct va striga! "A,
#oamne- de eti pe undeva, scoate-m din acest chin-% 'a apelul su ctre #ivinitate, un glas se va
au&i curnd lng el, i i va spune! "Orate, ai greit, ai nclcat 'egile n faa crora se pleac tot
universul. Coag-te i i se va uura starea.% 'a ndemnul acestui inevoitor, duhul greit nal o
rug fierinte de iertare, la care #ivinitatea rspunde prin trimiterea unei ra&e fluidice, risipind ceaa
ntunecat. #uhul ncepe s vad n jurul su i astfel nu mai rtcete la voia ntmplrii prin
spaiu.
#ucndu-i viaa pmnteasc n preocupri numai materiale, trind numai pentru el i
considernd rugciunea ca un act inutil i pierdere de vreme, cnd va reveni n lumea venic, omul
va pluti n prima perioad a vieii spirituale n nivele apropiate pmntului, n sfera unde i duc
viaa eteric i sufletele animalelor, care au nevoie de o scurt, edere n spaiu. +ufletul plantelor nu
st dect foarte puin timp n spaiu, deoarece se cooar curnd n trupul noii plante. #uhurile
animalelor vor avea ns o atitudine dumnoas, v&nd n acel duh pe cel care le-a urmrit cu ur
i le-a ucis cu lcomie pentru a le devora. )stfel, ederea duhului uman n acest nivel este plin de
groa&. #in fericire pentru el, pe parcursul timpului i pe msura rugii sale de a fi scpat din aceasta
sfer a groa&ei, se ridic n nivelul corespun&tor gradului su evolutiv.
n timpul ederii lor prin spaiu, entitile spirituale mai evoluate duc o via de studii, de anali&e
i conclu&ii. 3le sunt foarte active, circul n toate direciile sferei lor, adunndu-se pentru a discuta
diferite proleme cereti sau omeneti, prin care neleg creaia i fenomenul vieii. )adar fiecare
duh i are ocupaia sa i este preocupat de ceea ce i place. #uhurile sunt cu att mai fericite, cu ct
se afl n nivele superioare, ct mai deprtate de suprafaa pmntului. Oericirea le este provocat de
viraia, culoarea i mu&ica fluidului sferei unde vieuiesc.
2n stare normal, cnd nu este pedepsit, duhul nu simte nici cald, nici frig, dei are noiunile
acestea de la oamenii pmntului i din amintirile lui, de pe cnd avea trup. 3ste ns impresionat de
ume&eala aerului, cnd se cooar la suprafaa pmntului cu scopul ndeplinirii unei anumite
misiuni, ntruct apa are proprietatea de a asori fluidele ce compun corpurile sale.
n lumea fi&ic, ochii omului nu vd dect e,teriorul corpurilor. Achiul spiritului - repre&entat
prin ntregul su corp spiritual - vede i e,teriorul i interiorul oricrui oiect, adic privirea fluidic
a duhului strate din e,terior spre interiorul oricrui oiect, i se poate opri s oserve la nivelul
unde intenionea& s vad mai ine.
2at un ceas de u&unar. Achiul omului vede doar capacele lui, sau un capac i o lentil, su
care se oserv cadranul i cele dou indicatoare. +piritul vede prin cadran i rotiele, pn dincolo
de capacul opus. Cotiele le vede nu numai suprapuse, ci pe fiecare n parte, cci fiecare pies e
strtut de vederea sa i se poate opri la una din rotiele pe care vrea s o e,amine&e mai de
aproape.
Amul trupesc privete o carte. 3l vede numai coperta de carton a acestei cri. #uhul, privind
aceeai carte, cu vederea sa strate coperta de carton i rnd pe rnd toate filele, pn la cea din
urm. #ac dorete, se poate opri cu vederea sa la pagina ?<, de e,emplu, i poate n acest ca& s
citeasc, rnd cu rnd, tot ce st scris pe aceast pagin, fr ca aceast carte s fie deschis i fr
s fie scoas din raftul iliotecii unde se afl.
Amul nu poate vedea dect viraiile cele mai rare i mai lente ale lumii fi&ice n care se afl.
#uhul, ajuns n lumea spaiilor, vede viraia celulei nervoase, micarea miceliilor dintr-o celul,
viraiile diferitelor categorii de fluide, i aura din jurul tuturor lucrurilor i fiinelor. Arice gnd,
dar mai ales orice discuie despre cel plecat din planul fi&ic, provoac o viraie a fluidului din jur,
viraie care propagndu-se prin spaiu penetrea& duhul, lund cunotin c cei dragi sau prietenii
si, voresc de el. (oncentrndu-i atenia, duhul ia cunotin de tot ce se discut despre el.
)tenie, dragii mei cititori- 5orii votri tiu tot ce vorii i tot ce gndii despre ei. (uprini de
dor, ei cooar ca fulgerul, v privesc, v mriea&, v srut cu nfocare, dar fiind mai sutili
dect aerul, voi nu-i vedei, nu-i au&ii, nu-i simii, nu tii c ei sunt alturi de voi. ;&ndu-v
uneori n suferin, sau n mari dureri sufleteti, ar vrea s v voreasc, s v fac cunoscut c n-au
murit, c triesc, c stau lng voi, dar nu pot s se manifeste n chip vi&iil omului trupesc.
(teodat produc prin viraii de dragoste o cldur iuitului lor, asemntoare cu radiaia cald ce
vine de la o so, dar ietul om - preocupat de gndurile i durerile sale nenumrate - nu ag de
seam cldura dulce, care l ncl&ete, n general, pe partea dreapt a trupului. 4neori, mai ales
imediat dup destrupare, cnd nc au ceva din puterile fluidului vital, duhurile pot asori fluid din
spaiu, l condensea& pn la punctul de a reali&a un deget semimaterial, i apoi ciocane cu el, o
dat sau de mai multe ori, n moil, oglind sau fereastr, ori sparg un pahar sau trntesc un mic
oiect de pe mas. )lteori, camera fiind nchis pe deplin, se simte un curent, o micare de aer care
ncetea& repede. +e citea& ca&uri cnd s-a artat fulgertor o flacr ori un punct luminos. #uhurile
fac tot posiilul - dup natura i puterile lor - s-i ncredine&e pe iuiii lor c sunt i ei pre&eni, i
li se sfie sufletul de durere cnd constat c nu reuesc. #up puterile lor, cvasi-fi&ice, dup
nivelul lor, duhurile pot produce diferite manifestri, ca s arate c sunt pre&eni i c apro sau nu
cele spuse.
'umea trupeasc ar treui s fie contient de ucuria pe care o provoac duhurilor cnd i
amintete de personalitatea lor, vorind duios despre ea. )r treui s tie ce sentimente profunde de
recunotin i iuire strnete n sufletul duhurilor depunerea unei flori pe mormntul lor. #ar pe
cnd amintirile duioase i parfumul florilor le procur o fericire nesfrit, plnsul necurmat i
disperarea celor lsai pe pmnt i torturea& ntr-o mare msur. #ac i iuim cu adevrat, s nu-i
mai supunem la asemenea torturi, s ne stpnim, pe ct posiil, lacrimile care i ard i s-i ajutm
n drumul lor Eceresc prin undele viratorii ale rugciunilor noastre, care le sosesc ca o ri&
inefctoare. n loc de morminte costisitoare - i n definitiv, pieritoare - mai ine s se fac
milostenie n numele celui plecat, uurnd mi&eria unui trn, srcia unei mame vduve sau
ajutnd un copil orfan, lipsit de dragoste i de necesarul material. #uhul ia cunotin de gndurile
noastre ndreptate ctre el i se cooar ca fulgerul pe firul dragostei pentru a asista la rugciunea
noastr nlat ctre (el )totputernic pentru uurarea sufletului su. 4ndele viraiilor de rugciune
i dau puteri s-i desprind de pe perispirit impuritile eterice contractate n viaa sa pmnteasc.
3lierat de impuriti, viraiile perispiritului su iau un ritm mai rapid, duhul putndu-se nla la
un nivel mai nalt, pn n sfera unde va ntlni un eter ale crui viraii corespund cu ale perispiritului
su. )adar rugciunile celor de jos ajut mult celor de sus, dup cum i rugciunile celor de sus
ajut celor de jos, n mersul vieii lor terestre.
Aamenii care au trit modest, silindu-se s fac inele, cu vora i cu fapta, pe ct le-a fost
posiil, care n-au uitat pe (el de unde au purces cndva i au ntreinut prin rug legtura mental
cu 3l, implorndu-' pentru cei olnavi i suferin&i, pentru cei lieri i ntrupai, n momentul
destruprii se vor deprta imediat de cadavrul lor, nedorind s asiste la nhumarea trupului lor.
)ceste duhuri vor trece repede prin perioada de somn, i la deteptare vor fi perfect contiente de
starea i locul n care se afl. 3le vor strate ca un alon toate sferele inferioare ale Pmntului,
nlndu-se fr oprire pn n sfera corespun&toare propriilor merite spirituale. #a1 dar asemenea
spirite sunt rare, ele aparin lumii anonime, n general puin instruite, dar cu o inim de aur, fiind
n&estrate cu sentimente altruiste, ajutnd cu ce pot i devotndu-se pentru mngierea aproapelui
lor n suferin. )semenea duhuri i duc n spaiu o e,isten de mulumire deplin, de cea mai
mare fericire pe care o poate oferi n pre&ent planeta noastr. ns i aceast fericire are un sfrit,
duhul fiind trimis jos, la o nou lecie, o nou misiune, o nou ntrupare.
;:
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
Cudecata, viaa i ocupaia duhului
;;
#ac nu e,ist fericire perpetu, nu e,ist nici suferin venic. ntr-adevr, cel mai ru
criminal, monstrul cel mai ntunecat pe care 1-a avut umanitatea, va plti prin groa&nice suferine -
pe planeta noastr, ori va fi trimis spre e,piere pe o alt planet, unde va fi supus unei e,istene
echivalente cu iadul ilic. #ar dup o vreme, fie ea i veacuri, tortura lui va lua sfrit. Cul produs
de el se va anihila prin nsi suferina sa1 treptat i se va lumina contiina i va licri n el dorina de
a repara tot rul produs celor cu care a venit n contact, pe cnd tria pe pmnt. 4n asemenea
specimen a fost 0or[uemada, capul inchi&iiei din +pania, care a stat n ntuneric i frig trei sute de
ani1 un e,emplar i mai groa&nic a fost i este *ero, mpratul roman care a ucis &eci de mii de
cretini n arenele romane, fiind aruncai fiarelor slatice, ori uni cu pcur i ari ca adevrate
tore vii, luminnd parcurile, n timpul nopii. *ero sufer de atunci pn n pre&ent n inelul fluidic
al lui +aturn.
Prin urmare, cel care i-a desvrit cu fidelitate destinul, programul vieii sale pmnteti, cnd
va trece n lumea celor tcui i invi&iili, va resimi o uurare, o fericire, sentimentul liertii, ca i
cnd ar fi ieit dintr-o temni care i mrginise micrile i puterea de nelegere. +osit n spaiu,
toate simurile lui - v&ul, au&ul, simirea - sunt nsutite. )cum se mic precum fulgerul, vede pn
n &rile deprtate ale aisurilor cereti, aude din spaiu pn la suprafaa pmntului, reali&ea&
fluidic tot ce mintea lui poate concepe. Pe scurt - o via sulim, plin de farmec, avnd un cmp
infinit de aciune. (u drept cuvnt se poate spune c a trecut din moarte la via.
*oi i considerm mori pe cei plecai dintre noi, i i plngem. 5ai mori suntem noi, pentru c
toate facultile noastre sunt mrginite de trupul nostru. 3i sunt cei vii, pentru c au revenit la viaa
adevrat, la forma de via care e venic i umple tot universul.
Acupaia duhului n spaiu
Areatorul iniial - care a fcut tot ce e,ist n cosmos - gndete i lucrea& n venicie. 3l e
nsi legea activitii, 3l nu se odihnete niciodat, 3l a creat, creea& i va crea n venicie. 0oate
fiinele nscute din 3l i prin voina 'ui, vor fi deci supuse acestei legi, adic s lucre&e continuu.
)ceast lege este aplicail i materiilor, de toate gradele evolutive - de la eterul primordial i
pn la mineralul ce constituie planetele. 5ateriile sunt ntr-o continu evoluie, ntr-o continu
viraie, a crei frecven cretere mereu. )adar nu e,ist pasivitate nici chiar la piatr, sau stnca
muntelui - pe care o ate vntul, ploaia, gerul, soarele etc. - i ea este ntr-o continu viraie,
prefacere chimic i mecanic. 0otul este n activitate.
Amul trupesc nu cunoate legile eterne ale (reatorului, dar 0atl ceresc i-a pus n via necesiti,
condiii, care l silesc s lucre&e, s fie ntr-o venic activitate. )ciunea, gndirea, determin
scnteia din om s fie atent, s vad, s neleag, s prevad i s nvee.
Pentru ca duhul s ctige e,perien, omul treuie s munceasc. 5unca de orice fel are ca
urmare perfecionarea, avansarea spiritului. (um din fire omul - din cau&a lutului care tinde s
redevin la starea sa de activitate lent H are tendina s trndveasc, s tnjeasc i de s-ar putea
s-i vin totul de-a gata, #ivinitatea i-a creat necesiti pe care el treuie s le satisfac, cci altfel ar
pieri. 0rupul treuie hrnit, deci procurarea hranei este prima lui preocupare1 de dimineaa pn
seara, treuie s ai n vedere satisfacerea foamei i a setei. #ar procurarea hranei solicit munc,
alergtur, taie de cap. n afara satisfacerii acestor necesiti, trupul treuie ferit de intemperii i
frig. )tunci - goana pentru haine, dar acestea se procur direct sau indirect, prin ani, oinui -tot
prin munc. n fine, vremea rea, aprarea contra atacului animalelor slatice, aspiraia unui confort
a dictat omului dorina construirii unui cui, ordei sau cas. #ar oinerea materialului de construcie
i construirea casei cer iari munc sau echivalentul acesteia - anul.
)adar, pentru satisfacerea strictelor lui necesiti vitale, omului i treuie cas,, hran,
mrcminte, pe care nu i le poate nsui dect muncind din greu, din tineree pn la adnci
trnei. 0oate acestea au fost ornduite de nelepciunea 0atlui ceresc, pentru c munca este
rugciune, coal i scara pe care se nal puterea de nelegere a spiritului, ca s vad ct mai
departe i s neleag frumuseea i adncimea nelepciunii (elui etern. 5unca are ca scop iluminarea
duhului, transformarea spiritului dintr-o scnteie aia plpind ntr-o lumin creatoare de lumi i
fiine, pentru a deveni cndva un au,iliar al 0atlui ceresc.
#up ce i-a de&rcat haina de lut, duhul se nal ca un fluture n spaiu, unde i petrece mult
vreme viaa reala, permanent, viaa de duh spaial. )ici, dup o perioad de odihn, de reculegere,
reintr n hor, pentru a munci la opera 0atlui ceresc.
+e spune des! "(e e pe pmnt este ca n (er%
1
, ceea ce corespunde unei realiti. ntr-adevr,
omenirea este mnat a&i, n cursul activitii sale, ntr-o continu frmntare, din:ce n ce mai
intens i mai nalt. #ar munca este deoseit de variat, fiecare ndeplinind o activitate diferit, iar
drama vieii se joac mereu, duhul speciali&ndu-se din ce n ce mai mult, i n acelai timp
perfecionndu-i vechile ocupaii. )ceeai activitate intens i frmntare o ntlnim i n (er, n
spaiile din jurul corpurilor cereti. ;&duhurile sunt pline de o infinitate de duhuri, care - ca i
alinele unui stup - sunt ntr-o continu activitate, fiecare fcnd un anumit lucru. )adar speciali&are
e,ist i n (er ca i pe pmnt. #e fapt, speciali&rile din (er au adus, rnd pe rnd, pe cele de pe
pmnt. n (er se gndete, se studia&, se perfecionea& o ocupaie oarecare, i apoi prin
rentruparea duhului este aplicat i n lumea materiei fi&ice.
5 voi strdui s v descriu fugitiv cteva din ocupaiile e,ercitate de lumea spaial. 4na din
ocupaiile de cpetenie ale lumii spaiale este studierea mediului unde plutesc i triesc, ntr-adevr,
toate duhurile sunt mpinse de necesitatea de a studia eterul n care se mic, cu care se hrnesc i
construiesc ceea ce priceperea i sfera lor de cunotine le permit.
3vident, aceast preocupare nu poate s aparin dect spiritelor cu o evoluie mai avansat.
3ste vora de studierea fenomenelor fi&ice - cu legile lor, i de studierea fenomenelor chimice -cu
multiplele lor cominaii1 cu alte cuvinte, cunoaterea legilor fi&ice i chimice ale mediului eteric ce
umple spaiile i n special spaiul planetei noastre.
#up cum am mai spus, n lumea spaiilor cereti totul se petrece ca i pe pmnt. 5ilioane,
sute de milioane de oameni trupeti respir aer, consum hran, dar haar n-au ce compo&iie are
aerul sau hrana consumat, nu cunosc ce fenomene intime se petrec cu aerul i alimentul introdus n
trupul lor. +imt doar c e nevoie s respire i s mnnce, n rest, procesele prin care se transform
aceste sustane nu le cunosc i, de fapt, nici nu-i interesea&.
+ituaia este asemntoare i n spaiu, n lumea spiritelor. 5ajoritatea duhurilor au cunotine
sumare despre seria nesfrit a fluidelor i legilor care pre&idea& la cominarea i desfacerea lor.
*umai o minoritate se dedic - la fel ca pe pmnt - cercetrii proceselor de cominare a fluidelor,
studierii anali&elor i sinte&elor la care pot fi supuse i cunoaterii legilor fi&ice i chimice care
guvernea& fluidele. )ceste duhuri, fi-icienii i chimitii cereti, cercetea& dispunerea fluidelor n
jurul pmntului, calitile, viraiile i curenii lor. +tudia& efectele fluidelor - favoraile sau
nefavoraile - asupra anumitor e,istene sau creaii. Ce&ultatele muncii lor sunt apoi comunicate
mental duhurilor cu alte ndeletniciri.
n afar de duhurile savante n chimie i fi&ic, unii savani studia& corpul duhului i olile la
care este e,pus. Arict de ciudat ar prea aceast afirmaie, ea corespunde totui unei realiti.
#uhul are un corp material, dar foarte sutil, diafan, eteric. )cest corp are o anumit anatomie,
organi&are, compo&iie i fi&iologie, un mod de funcionare, deci este supus diferitelor influene i
e,pus tulurrilor funcionale i maladiilor. )ceste cau&e, influene sunt studiate, cercetate, i se
caut prevenirea lor, sau vindecarea efectelor lor.
Pe lng studiul anatomiei i fi&iologiei duhului, medicii spaiali, fac studii asupra raportului
dintre corpul spiritual i corpul fi&ic al omului trupesc. #ei i duc e,istena n spaiu, entitile
spirituale studia& anatomia i fi&iologia trupului, pentru a diagnostica i vindeca anumite oli.
+piritele medici sunt preocupate de cunoaterea din ce n ce mai complet a corpului uman i a
olilor la care este supus, pentru c au interesul ca atunci cnd vor veni pe pmnt, ntrupndu-se,
s pun n practic studiile lor - fcute n spaiu - referitoare la diferitele operaii i tratamente ale
corpului uman, de&voltnd astfel cunotinele omenirii.
(nd n urma studiilor, medicii cereti au ajuns la re&ultate noi, cnd s-au desvrit ntr-o
anumit ramur medical, primesc misiuni de pus n practic jos pe pmnt, vi&itnd olnavi, mai
ales n spitale i clinici, lucrnd direct cu instrumentul lor - fluidul, i cu metodele lor proprii, pentru
vindecarea olnavilor care nu sunt nc destinai s plece din lumea trupeasc. )lteori sugerea&
medicilor pmntului, luniinndu-le duhul, s descopere oala real a pacientului, sau i ndrum
cum s intervin n operaia chirurgical.
5ulte descoperiri, tratamente, i perfecionri reali&ate pe pmnt, n materie de procedee
operatorii, se datoresc sugestiilor i influenelor duhurilor medicale, care au aflat n spaiu o nou
metod de a reali&a o operaie, pentru vindecarea unor oli incuraile pn atunci.
(himia i fi&ica stau la a&a e,istenei lumilor. )natomia i fi&iologia sunt prghia e,istenei
duhului, dar n afar de aceste temeiuri ale e,istenelor materiale i spirituale, n lumea spaiilor se
@i "Precum n (er, aa i pe pmnt%. n Da!ula maragdina, Germes 0rismegistos afirm! "(eea ce e jos este ca i ceea ce
!
;< Din tainele vieii i ale universului - #rima carte Cudecata, viaa i ocupaia duhului
;4
e,ercit toate preocuprile pmnteti. 0ot ce e,ist pe pmnt a fost iniial reali&at fluidic, n
spaiu, i apoi creat pe pmnt, cu materia fi&ic a pmntului.
5edicina, chimia i fi&ica stau la a&a cunotinelor savanilor care fac destruparea sau ntruparea
spiritului uman. )numite entiti - perfect cunosctoare ale fluidelor, a compo&iiei i cominaiilor
lor - sunt desemnate s asiste spiritele ntrupate n momentul elierrii lor din lutul unde au trit,
nlesnind desprinderea fluidelor corpului lor perispiritual de corpul fi&ic.
+e tie c spiritul este ntr-o legtur intim cu cmile sau nveliurile sale. )ceeai puternic
coe&iune e,ist ntre aceste nveliuri i trup. (orpul planetar este unit cu corpul vital, a crui
firioare eterice ptrund printre esuturile i celulele trupului, legndu-se cu protoplasma fiecrei
celule. #up cum trunchiul unui copac se ramific n ramuri din ce n ce mai fine, pn la cele din
urm ramuri care poart o frun&, tot astfel corpul vital i planetar se ramific formnd scheletul
eteric al esuturilor trupului, terminaiile lor avnd cte un fir nfipt n centrul celulei. nveliurile
fluidice planetare i vitale sunt legate ntre ele printr-o estur intim, dar sunt legate i cu celulele
trupului, i cu perispiritul, care la rndul su este legat cu scnteia divin sau spiritul, toate aceste
corpuri formnd mpreun un tot unitar numit om. 'a momentul hotrt - moartea trupeasc -aceast
legtur strns i intim treuie rupt. #uhul, pe cale de plecare, cade ntr-un fel de vis, de
sliciune, de incontien. 3l este incapail s desprind miliardele de fire care leag corpul
planetar de celulele corpului fi&ic.
)vnd n vedere c omul nu poate e,ecuta aceast operaie asupra lui nsui, (erul - din
e,periena miliardelor de veacuri - a prev&ut ajutorul unor entiti speciale, numite medici cereti
sau destruptori, care cu e,periena lor, cu forele de care dispun corpurile lor fluidice, desfac rnd
pe rnd toate firele eterice care vivific celulele trupului. )ceast operaie se face sutil i treptat, cu
mult nainte de &iua ultimului suspin. Pe msura ruperii acestor fire, trupul slete, puterile vitale se
reduc i omul se topete pe picioare. (oncomitent cu aceast desfacere, perispiritul duhului prsete
corpul fi&ic. )adar, procesul morii nu se mrginete la cele cteva ore de agonie, ci el poate ncepe
cu &ile, sptmni i chiar cu luni nainte. (hiar dac ochii au devenit sticloi, trupul s-a rcit i
nepenit, procesul morii continu nc mult vreme. +piritul i-a prsit corpul fi&ic, i totui viaa
acestuia, a celulelor ce-1 compun, durea& nc mult vreme, chiar dup ce a fost prsit de stpnul
sau crmaciul su. ntr-adevr, fiecare celul este activat n funciile sale de ctre corpul vital, dar
cu oca&ia morii, duhul se desparte de corpul su vital. 'a rndul su, corpul vital, graie educaiei
de o via ntreag i a memoriei sale - asigurat de ineria micilor vieti, corpuri ultramicroscopice,
din care este alctuit - continu s pompe&e din mediul nconjurtor eterul vital cu care hrnete
protoplasma celulei. )stfel se e,plic creterea n continuare a prului, a unghiilor i micarea
miceliilor din protoplasma.
+ nu pierdem din vedere c, n definitiv, alimentele cu care se hrnete orice om sunt esuturi
formate din celule, acestea la rndul lor sunt alctuite din molecule, formate din atomi, iar atomii au
provenit din organi&area protonilor i electronilor, care sunt particule eterice. 5ateria fi&ic solid,
lichid sau ga&oas este eter condensat, energie condensat. )adar a te hrni eteric este tot una cu a
te hrni cu un aliment solid sau lichid - format din totalitatea unitar a particulelor eterice - care n
intimitatea trupului se desface n prile lui componente. + nu uitm c i entitile spirituale se
hrnesc, i repar corpul, perispiritul, cu eter corespun&tor din spaiu.
Prin urmare - n (er, unele entiti spirituale au rolul de asisteni la cptiul omului trupesc,
pentru a-1 ajuta, prin tiina lor, s prseasc lutul n care a fost ani de &ile ntrupat. (um oameni
trupeti sunt cu miliardele i cum ei mor pe rnd, se nelege c (erurile sunt pline de aceti
specialiti, care se desvresc pe msura e,erciiului misiunii lor, asemenea medicilor teretri.
#ac e,ist medici destruptori, care e,ecut elierarea entitii spirituale din carapacea sa
carnal, nseamn c e,ist i medici ntruptori, care n funcie de gradul evolutiv al entitii ce
cooar n lutul vieii terestre, l asist, mai mult sau mai puin, n procesul de ntrupare.
(nd unui duh i-a sosit timpul s prseasc nivelele sferelor sale fluidice i sa cooare la
ntrupare, el cade treptat ntr-o somnolen. )ceast, stare este provocat de anumite duhuri superioare,
pe care duhul candidat la ntrupare nu le vede, fiind mai evoluate dect el, i deci au un corp mai
sutil, format din fluide mai fine. 'egea cereasc sun astfel! Duhul inferior nu vede niciodat pe
cel superior. #uhul superior l magneti&ea&, l adoarme ntructva, pentru a-i suprima o parte din
contiin i voin. n aceast stare duhul are o contiin vag, aude i vede ntr-o oarecare msur,
dar n-are claritate n nelegerea fenomenelor ce au loc n jurul su. n condiiile acestea duhul nu
este capail s lucre&e - n plenitudinea contiinei i a tiinei sale - la construirea viitorului su
trup. #e aceea - n funcie de gradul celui care se ntrupea& - (erul desemnea& unul sau mai muli
medici ntruptori, care n deplintatea contiinei i a tiinei posedate, e,ecut opera lor n prile
hotrtoare ale trupului, potrivit cu destinul noului ntrupat.
Arict de hotrt i de tare ar fi un duh pe voina sa, dac treuie s-i fac un trup netrenic, n
vederea mplinirii unui destin mi&erail, i vine greu s-i construiasc un trup urt, cocoat, un
sistem nervos central idiot sau alte organe mi&erail alctuite. #in acest motiv #ivinitatea a ornduit
ca alii s conlucre&e la ornduirea celulelor, la formarea esuturilor i aglomerarea lor n organe.
ntruparea este o oper mai comple, i mai dificil dect destruparea, i numai tiina savanilor
medici ntruptori poate pregti casa, temnia n care ietul duh se va coor pentru mplinirea
destinului su. 'a timpul su, vom vedea ce oper comple, e,ecut aceti maetri ntruptori de
duhuri umane.
(u aceast oca&ie treuie amintit i ntruparea duhului vegetal i animal. (nd mprejurrile au
devenit imposiile vieii plantei, sau cnd ciclul vieii sale s-a terminat, la destruparea sa asist i
ajut anumite duhuri umane. #uhul vegetal ns nu are o edere de lung durat n spaiu, el fiind
curnd atras ntr-un nou ciclu de via, ntr-o nou smn, pe cale de de&voltare ntr-un emrion,
sau pui de plant. 'a fel se ntmpl i cu animalul, care - asemenea plantei i omului - este asistat
n momentul morii sale de un duh uman, speciali&at n acest scop. #e asemenea, dup fecundarea
femelei, apare duhul uman, care su ocrotirea i pregtirea necesar, nlesnete ntruparea duhului
animal n pntecele femelei speciei sale.
H 1 $l
+eria specialitilor cereti este nesfrit, ca i a celor pmnteti. 2at un fapt netiut nici chiar
de slujitorii isericii cretine. n altarul fiecrei iserici se afl ase entiti spirituale ale - trei la
dreapta i trei la stnga mesei sfinte - avnd fore opuse i acionnd n sens contrar. n momentul
cnd preotul ngenunchea& i invoc harul divin, pentru sfinirea vinului i anaforei din potir, se
roag i cele dou categorii de fore treimice, atrgnd din spaiu, din marele curent cosmic ce
nconjoar planeta noastr, un fir fluidic, o ra& pe care o dirijea& ctre potir, unde se comin
profund cu vinul i anafora, dndu-le din acest moment nsuiri divine. (uminectura va fi acum o
hran sfnt pentru sufletul curat i smerit, ori un foc distrugtor pentru cel mndru i impur, care,
prin viaa sa pctoas i trupul su pngrit, a ndr&nit s se ating de aceast ra& divin, trup din
trupul 0atlui, Oiului i +fntului #uh.
0ot n legtur cu lcaul de nlare al gndului i sentimentului ctre (el )totputernic, v fac
cunoscut c, o dat cu trnosirea unei iserici, se desemnea& din spaiu un duh al, din ceata
preoilor i clugrilor cereti, care va avea su protecia sa-acel lca, nchinat unui martir, cuvios
sau sfnt.
*u doresc s e,tind prea mult aceast parante&, dar se cere pomenit urmtorul fapt. n fiecare
duminic sau srtoare religioas, n afara preotului terestru al sfntului lca, mai oficia& i un
duh superior, innd locul duhului ce are su patronare acel lca. (nd preotul oficia& jos printre
oameni trupeti, preotul ceresc oficia& n spaiul isericii, asistat de duhuri umane i acompaniat de
corul spaial.
i i i
n primele DQ de &ile dup destrupare, duhul v&nd durerea celor dragi pe care i-a lsat pe
pmnt, cooar lng ei i i nconjoar cu fluidele sale, pentru a-i liniti i restaili oarecum
armonia fluidic a viraiilor eterice ale corpurilor acestora. *oaptea, n timp ce dorm trupurile
celor dragi, se ntlnesc - duh cu duh - i i face ateni s nu mai plng, s nu mai fie disperai,
pentru c el triete. 'a deteptare, ntrupatul uit de ntlnirea i dialogul avut n decursul nopii
cu cel drag plecat din sfera fi&ic. )lteori, spiritul destrupat creea& decoruri fluidice i ia forma
uman, asemntoare formei din ultima sa via terestr. (ele dou duhuri, cel ntrupat - al crui
frup doarme - i cel destrupat se ntlnesc n acest decor artificial, voresc i i deapn amintirile
comune. 4neori impresia decorului, forma chipului i dialogul se imprim att de puternic n
spiritul omului trupesc, iar de aici pe corte,ul su, nct la deteptare i amintete de cel drag care
a
prsit lumea terestr. j
#up trecerea acestei perioade - acordat spiritului destrupat pentru a-i liniti pe iuiii si
ndurerai, el se ridic n spaiu, pentru a i se ncredina o anumit misiune sau ocupaie. 0otui, din
c
nd n cnd, el va reveni, vi&itnd pe cei dragi, dndu-le cte un vis, dar i va vi&ita i mormntul,
locul unde a fost depus vemntul su de pmnt. 0imp de apte ani, duhul inferior cooar mereu
la suprafaa pmntului, i privind prin stratul de pmnt de deasupra cadavrului, vede ca prin geam
starea de descompunere n care se gsete adoratul su trup. 3l poate intra cu uurin n mormnt,
Pentru a e,amina mai de aproape destrmarea vehicoluui su omenesc. 0oate aceste vi&ite i
<?
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
Cudecata, viaa i ocupaia duhului <5
anali&e au scopul de a i se face o educaie, de a i se ntipri adnc n spirit c el nu a fost trupul, ci
trupul i-a fost dat ca un instrument n lumea fi&ic, un nveli i un vehicol prin care a nvat, a
lucrat i s-a deplasat.
)ceste vi&ite sunt determinate de dou cau&e!
1.faptul c ntre duh i fostul su trup e,ist nc o puternic atracie magnetic, provocat de
eterul mineral ataat de materia carnal sau mineral a trupului, eter care e,ercit o atracie
ire&istiil spre locul unde a fost depus trupul1
6.influena e,ercitat de entitatea spiritual investit cu rolul de ghid asupra pupilului su, duhul
inferior fiind luat, vrnd-nevrnd, de ghidul su i dus la cimitir, ca s vad cum organele,
esuturile i celulele fostului su trup - de&voltat n decursul vieii sale trupeti din alimente
animale sau vegetale, crescute din materia pmntului - trec printr-un proces de descompunere,
prefcndu-se n pmnt.
(u aceast oca&ie reamintesc c n general majoritatea oamenilor stau n primele &ile n jurul
cadavrului lor, vd i aud toate pregtirile pentru nmormntarea fostului lor trup i iau cunotin de
ucuria motenitorilor i de sinceritatea celor ce cu adevrat i-au iuit. )ceste duhuri asist la
prohodul preoilor, urmresc carul mortuar i privesc scena nhumrii trupului lor. (itesc n inimile
prietenilor i rudelor, sinceritatea sau ipocri&ia, cunoscnd acum, la ceasul cel mare, sentimentele
cele mai adnci ale celor din mediul unde au trit. Am pe om se poate nela, dar om pe duh
niciodat, pentru c el vede, aude i simte gndurile i sentimentele oricrui om cu care vine n
contact, citindu-le ca ntr-o carte deschis.
i i i
#up ce s-a destrupat i a devenit lier, dispunnd de posiilitatea de a se mica la vite&e mari
prin spaiu, n momentele liere i cu acordul superiorilor si, duhul pornete n cltorii de studii
terestre. (t a fost om trupesc, timpul - dar mai ales mijloacele materiale - nu i-au permis s
cltoreasc. )cum nu mai are nevoie de ani, vi&e, paaport, vapor sau hotel. 3ste suficient s vrea,
s se gndeasc la locul dorit i se ndreapt spre el ca un glon. (ltorind, privete cmpiile,
dealurile, munii, satele i oraele. +e plim pe str&ile oraelor, vi&itea& mu&ee, instituii culturale,
localuri de distracie, asist la spectacole de teatru, conferine i astfel i face educaia sufletului,
v&nd, cunoscnd i nelegnd i alte culturi, alte forme de via uman, dect cea cunoscut n
mediul su natal. 4neori vi&itea& laoratoare i asist la e,perienele savanilor. n fine, vi&itea&
marile ilioteci unde &ile i ani la rnd urmrete anumite cri i suiecte, citindu-le pagin cu
pagin, cartea rmnnd nedeschis n raft.
n afar de pulicul trupesc ce umple slile ateneelor, amfiteatrele conferinelor literare sau
tiinifice, se mai afl n atmosfera slii sute i mii de auditori nev&ui, duhuri, care asemenea
ntnipatilor, sor cu nesa cele revelate, e,puse sau interpretate cu aceast oca&ie. )adar omul duh
i urmea& cultura i n:spaiu, asistnd uneori la cursurile i conferinele terestre.
)desea duhul cltorete prin alte ri, ca s-i vi&ite&e pe cei dragi, din viaa precedent sau din
viaa actual, desprii prin actul morii sau al ntruprii. )semenea vi&ite fac i duhurile ntrupate,
n timpul nopii, cnd:lsndu-i trupul dormind, se duc prin deprtri, unde, vi&itea& pe cei dragi i
discut cu ei ca de 2a duh la duh.
'egturile contractate ntr-o via anterioar sunt rennodate n alte viei, iar pe msur ce trece
vremea i numrul lor se nmulete, cu att ele devin mai puternice. n asemenea condiii, duhul din
(er vi&itea&, urmrete i ajut pe cel iuit, care i desfoar viaa pe pmnt1 de asemenea duhul
ntrupat, noaptea cnd trupul i se odihnete, se ridic n spaiu i i cheam iuitul spaial - dac nu
are posiilitatea s se duc pn la el. 2uirea face minuni i evoluia este mult nlesnit de ajutorul
reciproc al celor care s-au iuit cu nfocare.
%i n i
Arice lucrare omeneasc este urmrit de aproape i de un duh spaial. 2at un artist pictea& un
talou sau un sculptor se strduiete s reali&e&e o lucrare artistic. Apera la care lucrea& nu este
numai a lui, cci n jurul su se afl unul sau mai multe duhuri, care l inspir. +ugestiile curg i
spiritul ntrupat reali&ea& frumoase opere de art, fiind convins c propriul su duh i-a dictat sa
fac aa. Cealitatea este c la aceast oper au contriuit dou entiti spirituale, una ntrupat i alta
lier.
#e multe ori, mediumii clarv&tori vd la repetiiile teatrale cum un spirit, fost mare artist,
insufl prietenului, colegului su trupesc, modul de interpretare, o atitudine, anumite gesturi i aa
mai departe. (nd vor e,ista mai muli clarv&tori, umanitatea trupeasc va afla i va nelege ct
de intim este legat lumea de jos cu cea de sus, lumea trupeasc cu cea spiritual. 3ste: firesc s fie
aa, pentru c traiul uneia e continuarea celeilalte, cei de jos fiind ntruparea celor de sus, iar cei de
sus fiind duhurile elierate din temnia materiei fi&ice.
i i i
Printre numeroasele ocupaii i speciali&ri cereti oinute de marile lumini, duhurile ale, prin
rangul la care au ajuns, li se impune i trecerea prin coala creaiei, pentru a-i nsui tiina crerii
formelor de diferite vieuitoare! minerale, vegetale i animale. 2ar cei mai evoluai ai lumii spirituale
aleEnva i crearea trupurilor umane.
n &onele superioare ale Pmntului i n special n jurul 'unii, duhurile angelice arat entitilor
spirituale ale cum se poate face dintr-un fluid o piatr, un mineral oarecare. Pineneles, cnd este
vora ca acest corp fluidic s fie tradus chiar ntr-un mineral pmntesc, cooar spre suprafaa
pmntului, unde gsesc fluidul cel mai concentrat, cu ajutorul cruia iac forma cristalin sau
amorf a acelui mineral.
ngeri de un grad superior arat duhurilor-elevi i i pun s e,ecute corpurile diferitelor plante,
n anumite timpuri i locuri de pe pmnt - n faa unui numr restrns de oameni alei, gsii
vrednici s asiste la aceste e,periene - duhurile angelice sau elevii lor fac n edinele de materiali&are
o plant terestr, care imediat dup terminarea e,perienei treuie demateriali&at n fluidul din care
a fost alctuit. #e aceast e,perien profit mii de duhuri ale, care au asistat nev&ute la aceste
nalte studii de creaie.
A alt categorie de ngeri arat celor ajuni la o anumit treapt evolutiv, cum se procedea& -
prin concentrarea fluidelor - la crearea unui animal. )sistenii vd, nva i apoi creea& i ei un
trup animal, prin concentrarea fluidelor. n unele oca&ii, foarte rare, n cercurile nalte de revelaie au
fost reali&ate materiali&ri de animale, ineneles cu scop pur demonstrativ i instructiv. n aceste
laoratoare spirituale, duhurile ale au reali&at din fluidele avute la dispo&iie - luate din spaiu, de
la medium i de la asisteni - o form, un tipar n care a fost introdus un duh de animal.
n fine, duhurile de pe ultimele trepte ale evoluiei terestre sunt instruite, la un moment dat, de
modul cum se alctuiete un trup uman. 5ateriali&ri umane, aidoma unui om viu, se fac pe pmnt
n cercurile de revelaie, unde omul trupesc comunic cu (erul, cu mari 'umini cereti care se
revelea&, coornd 2uirea i )devrul pe pmnt. 3ste opera cea mai grandioas la care poate fi
martor un om, i anume s asiste la crearea unui trup de om,- animat de un duh uman, cunoscut sau
necunoscut n acel cerc. )semenea demonstraii sunt pre&entate numai oamenilor care i-au nsuit
teoria i treuie s pun n practic cele nvate de la profesorii lor ngeri.
(um duhurile creatoare sunt rare i cum cei care merit s asiste la asemenea manifestri sunt i
ei puini, se nelege de ce mediumii de materiali&ri sunt att de rari.
i i i
;iaa duhului n eternitate este o coal. 3l treuie s nvee despre tot ce a creat Oiina suprem,
0atl ceresc - inecuvntat fie *umele +u.
(osmosul este cutreierat de gnduri-ordine, plecate de la 4nicul (reator, al tuturor creatorilor i
de la marii (reatori, din +fera-'aorator. )ceste ordine r&dea& fluidul care umple universurile i
sunt recepionate de entiti spirituale nlate la rangul de Oii divini, singurii capaili de a le
nelege. Oiii divini sau .uvernatorii sistemelor planetare dup ce descifrea& i prelucrea& aceste
ordine sosite din +fera-'aorator le transmit guvernatorilor sau ngerilor planetari. Prea puine
duhuri umane aud sau descifrea& aceste ordine.
Prin urmare distingem trei categorii de unde-gnduri! fiulare, angelice i umane.
)semenea unde-gnduri mai pot porni de la nger la nger, n jurul Pmntului. 4ndele-gnduri
angelice pot pleca de la ngerii solari la ngerii planetari, cu diferite ordine, pentru a se face pe
pmnt anumite aciuni. 4ndele-gnduri pot porni de la un Oiu divin sau .uvernator solar ctre un
alt Oiu divin.
)adar, spaiile intersiderale sunt pline de o reea de unde-gnduri, care trec n toate direciile,
fiind au&ite sau recepionate numai de ctre cei crora le sunt destinate.
4ndele emise de posturile de radio repre&int n mic ceea ce se petrece, n mare, n cmpul
infinit al universului nostru.
'una este coala unde ngerii Pmntului instruiesc duhurile ale despre undele-gnduri i fac
e,perienele necesare pentru nvarea acestui capitol din marea (arte a 0atlui divin.
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
1 1 1
coala creaiei 0atlui nostru este fr sfrit ca i opera 'ui. #uhurile avansate treuie s
nvee legile principale ce domnesc n lumile create de 0atl ceresc. 3le sunt chemate, n primul
rndE s nvee legea legilor - Iu!irea, su toate formele ei, aplicat la fluid, particul eteric, atom,
molecul, protoplasma, celul, esut, organ, organism, planet, soare, univers, la ntregul cosmos.
#uhurile treuie s-i nsueasc toate formele su care se pre&int legea evoluiei n regnul mineral,
vegetal, animal, uman, angelic i (reator divin1 treuie s nvee regulile, durata, etapele i toate
aspectele acestei venice transformri, a evoluiei, care poart totul, n venicie, tot mai sus, spre
desvrire. Preocuparea cea mai nsemnat dintre toate este tiina vieii, tiina operei 0atlui divin
- inecuvntat fie *umele +u.
(opilul-om ajuns la vrsta de ? ani este capail s neleag multe lucruri i memoria sa reine
multe nvturi. )ni de &ile, fiina lui se strduiete s afle despre trecutul i pre&entul a tot ce-1
nconjoar.:'a 1D ani, nelegerea lui cuprinde un ori&ont destul de vast, iar la 61 de ani - de trei ori
apte - se afl n deplintatea judecii. Puterile sale sufleteti sunt acum att de nalte, nct poate
anali&a evenimentele i fenomenele din jurul su. Prin raionamente, doar din cteva premise, el
poate scoate la iveal adevruri astracte. #e acum a pornit pe drumul unei cariere, asigurndu-i
oarecum e,istena trupeasc. i ncheag o familie i ncepe adevrata sa oper omeneasc. #e
acum ncepe s-i depene firul destinului, nvnd viaa su toate aspectele ei, cu toate ucuriile i
amrciunile ei.
#e la natere i pn n mormnt viaa este o continu coal. +copul rentruprii este nvarea
i iar nvarea. *e natem pentru a veni la coala materiei celei mai dense, pentru a cunoate,
pentru a nva tot ce se refer la ea, ca fenomene, ca via i legi.
0atl a statornicit ca aceast coal - teoretic i practic - s fie continuat i n spaiu. 3a va fi
urmat, pe rnd, pe toate categoriile de planete, pe toate rangurile de sori, n toate cele patra
universuri, i mai departe - n toat creaia nscut n +fera central sau 'aoratorul divin. Putem
spune c coala nu are sfrit, cci 0atl mereu creea& alte forme de materii i fiine, stailete legi
noi. ;iaa fiind venic, i nvarea este venic.
Prin:urmare, dup o perioad de recuperare, duhurile planetei noastre sunt adunate din timp n
timp, n anumite locuri, unde li se predau cursuri sau conferine n legtur cu diferite suiecte,
potrivit gradului lor evolutiv. (onfereniarul este totdeauna o entitate din lumea al. ngerii planetei
noastre in la rndul lor conferine duhurilor ale, fcnd destinuiri asupra tainelor cereti, iniial
despre cele privitoare la Pmnt apoi despre cele referitoare la sistemul nostru solar, i, n fme,
despre tainele legate de cosmos i infinit.
*u m pot opri fr s evidenie& misiunea
1
acordat unor entiti spirituale - de a lua legtura
cu lumea terestr. +fnta 0reime a Pmntului, cu aproarea Oorului solar, desemnea& n anumite
perioade i n anumite puncte ale planetei, entiti spirituale, duhuri ale, din ceata preoilor, clugrilor
i arhiereilor cereti, pentru a pre&ida, sftui: i conduce cercurile de revelaie de pe suprafaa
gloului. n toate veacurile, (erul, conducerea spiritual i material a Pmntului a cutat s
staileasc cteva faruri, de unde s radie&e lumina nemuririi spiritului i a cunotinelor privitoare
la natura v&ut i nev&ut. #in aceste cercuri de revelaie se rspndesc cunotinele i astfel se d
prilej omenirii s ia contact i s medite&e asupra ideilor care au frmntat-o din venicie, aici sau
pe alte planete. 3le vor constitui tradiia, legenda, tiina iniiatic, anonim despre via, ngeri,
(reatori, #ivinitate.
0ot Oorul solar suprem permite, n anumite cercuri, ca mari 'umini - cu savanta lor tiin i cu
ajutorul a sute i mii de entiti - s produc diferite fenomene, levitaii, scrieri, materiali&ri etc.
#ar crearea unei fiine umane,:animale, vegetale sau minerale, repre&int culmea manifestrilor
forelor cereti. 3le produc omului - demn de a participa la asemenea manifestri - o negrit
impresie i, de aici, o ne&druncinat convingere n ceea ce privete e,istena vieii dincolo de
mormnt.
*u mai insist asupra acestui capitol care i-a propus s e,pun judecata, viaa i ocupaia
duhului n spaiu, aceste suiecte putnd face oiectul unui tratat voluminos. 2ntenia mea este s
dau cititorului o idee general despre natura n mijlocul creia i duce traiul. ;or veni alii dup
mine, care vor lrgi cercul revelaiilor, spre luminarea omenirii i gloria 0atlui ceresc - inecuvntat
fie *umele +u, acum i n vecii vecilor. )min.
1
Prima carte a acestei lucrri conine fragmente din comunicrile unor entiti spirituale. (artea a doua este n ntregime
comunicat de entiti spirituale, fiind fructul unei asemenea colaorri dintre (er i pmnt.
<7
Centruparea
Centruparea sau rencarnarea este fenomenul revenirii spiritului omenesc din spaiile cereti n
lumea fi&ic, ntr-un nou trup omenesc.
)devrul rentruprii a fost cunoscut de iniiaii veacurilor apuse i revelat i a&i de marile
'umini ale spaiilor. )ceast cunotin o posedau pieile-roii din )merica - din )las=a pn n Peru
i Polivia, celii din 3uropa, locuitorii tinai din insulele GaYaii. n )sia, ideea rentruprii este i
a&i foarte rspndit e,ercitnd o mare influen n conduita omului. Peste >QQ milioane de locuitori
ai 2ndiei, 2ndochinei, 0ietului, (hinei, 5ongoliei i Xaponiei, cred n rentrupare i cunosc legile ei
la fel cum noi, occidentalii, tim c sngele circul prin vasele sanguine. Pentru asiatici, legea
rentruprii este o lege ca orice lege natural - legea contraciei la frig i a dilataiei la cald a
corpurilor. 3a este socotit o lege fundamental, care se e,ercit asupra tuturor entitilor, fie ele
minerale, vegetale, animale, umane, fie soare sau univers.
;echimea acestei cunoateri se pierde n noaptea veacurilor i aproape c nu e,ist religie sau
legend care s nu ai un smure din aceast idee.
Centruparea fiind cunoscut din timpuri foarte ndeprtate i trecut prin mintea diferitelor
popoare, a ajuns la noi su diferite forme i nsoit de numeroase ere&ii. .ndirea superioar a
omului de a&i a nlturat prile asurde aparinnd superstiiei pentru a-i reda valoarea filosofic i
moral avut n trectul ndeprtat. .raie nenumratelor comunicri fcute de entiti spirituale, n
edinele de revelaie, aceast idee se ntinde peste tot pmntul, fiind gsit fireasc, deoarece
e,plic multe proleme sociale, religioase i filosofice, nere&olvate pn a&i.
i i i
3ste mai ine de un secol de cnd tiina a luat un avnt uimitor, valul descoperirilor purtnd
omul pe undele nev&utului, spre nlimile infinitului. )n de an, omul i mogete cunotinele
cu privire la lumea nconjurtoare, dar n aceeai msur credina lui slete i omenirea alunec pe
panta materialismului. Pisericile sunt din ce n ce mai puin frecventate de credincioi deoarece
preotul de a&i, pier&nd legtura cu (erul, cu tiina i cu arta, nu mai este n stare s dea un rspuns
acceptail la ntrerile referitoare la via, creaie, destin, )solut, nefiind n msur s e,plice
fenomenul naterii i al morii. #in aceast cau&, muli afirm c religia este de prisos, a chiar
duntoare, ntruct ea stagnea& progresul omenirii, i n loc s-1 apropie pe om de 0atl su
creator, l ndeprtea&. +e susine c iserica - fiind ngrdit de dogme i deci anchilo&at n
aceleai forme de mai ine de o mie de ani - vine flagrant n conflict cu datele tiinifice rspndite
n masele populare. Amul de a&i nu este satisfcut de rspunsul oferit de iseric, el avnd nevoie
de o religie tiinific i artistic, a&at pe iuire, cunoatere i comuniune cu #ivinitatea.
#ar i savanii - grii s proclame domnia materiei i a legilor ei - se vor convinge, n curnd,
c n afara materiei tangiile, mai e,ist i alte sustane eterice, conduse de legi diferite celor
fi&ice. 'a nceputul apariiei materialismului se credea c acesta va da un rspuns satisfctor la
toate ntrerile. +e afirma c, n definitiv, nu e,ist n univers dect materie, energie i legile care
le pun n activitate, c au murit pentru totdeauna vechile credine care, secole de-a rndul, au stagnat
civili&aia, c spiritul de care se tot vorete nu este dect produsul imaginaiei, iar religia o niruire
de poveti i rugciuni, care nu lmuresc viaa i adncul prefacerilor din natur i din corpul
omului. Oi&icianul a demonstrat prin e,periene c natura este condus de legi1 chimistul, graie
cercetrilor ingenioase, revelea& lumii structura necunoscut a materiei1 iologul, n teoria sa
evoluionist, arat c e,ist o ordine n lume i un scop n toate domeniile comple,e ale
vieuitoarelor. n straturile succesive ale scoarei terestre se citete, a&i, minunata istorie a secolelor
scurse. 0elescoape gigantice ne aduc mai aproape neuloase, gala,ii i miliarde de sori ndeprtai1
frupul omenesc este studiat i cunoscut pn n cele mai ascunse celule. 'umea ntreag este n
freamt la fiecare nou descoperire. #ar cu toate acestea flacra de entu&iasm a materialitilor se
stinge treptat1 iar la lumina maturitii spiritului, lucrurile i fenomenele sunt v&ute mai clar,
spiritul nostru revenind la tiina e&oteric, la tradiia i comoara spiritual a omenirii.
#in acest considerent ne vom strdui s relum ideile aandonate n vremurile materialismului,
acordnd acestor studii atenia cuvenit. )semenea cercettorului de minereu preios - care reia i
realege metalul preios din ucelele aruncate - omul caut a&i n aceste cunotine vechi, s mai
gseasc multe i nenuite ogii, desconsiderate de-a lungul secolelor de ignoran i ntuneric.
<8
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
(entrupare
a
<9
3ste evident c printre lucrurile noastre de pre e,ist i podoae false, fr valoare, cu toat
strlucirea lor. )stfel, tiina va fi oligat s mai arunce din teoriile sale ine,acte, religia - din
dogmele, ritualurile i ipocri&ia ei, iar filosofia - din speculaiile ei dearte.
2n faa acestor frmntri intelectuale, prefaceri i conflicte, omul rmne de&orientat i se
ntrea cu nelinite! "(are este adevrul$%
*atura omului este fcut s caute mereu, s-i e,plice e,istena lucrurilor i a faptelor, s-i
chinuie sufletul n faa enigmelor ce se ridic mereu n drumul su. #in aceast cau&, materialismul
- att de trmiat i pompos ntronat - se nruie, i omul se ntoarce ctre datele tiinei e&oterice,
ctre tradiia spiritual a lumilor invi&iile, ascuns i ncuiat cu &eci de lacte, cutnd s-i
e,plice prin ea e,istena lumilor i a destinului omenesc.
Pietul om se ntrea mereu! "3,ist un #umne&eu, o Putere inteligent, infinit, care a creat
totul n univers att de armonios$% "#a%, i rspunde iserica. "#a%, rspunde iE sufletul su, dar el
vede n jurul su nedrepti, r&oaie, calamiti, oli, suferine de tot felul. 2n sufletul su se nate
ntrearea! "#ac e,ist un #umne&eu, de ce permite atta suferin i nedreptate$ #e ce slaul cade
prad celui puternic$% Privete n jur i constat violen i cru&ime! oprla mnnc furnici, ea este
mncat de arpe, arpele este mncat de un arici, care la rndul su cade prad unei vulpi. 0oate
fiinele omoar i la rndul lor sunt omorte, i atunci se ntrea ietul om! "4nde este mila i
dreptatea lui #umne&eu$%
Amul nu nelege nimic din desfurarea evenimentelor petrecute n jurul su, pentru c nu
cunoate adncul tainelor ce l nconjoar, dup cum nu tie c moartea va face s se nasc viaa i
mai strlucitoare. 3l nu tie, pentru c n faa lui st aparena, iar nu realitatea. Amul netiutor nu
vede n lume dect un vast complot al slticiei fr mil, de la mic la mare, i nedumerit, se
ntrea! "#ac e,ist, ntr-adevr, un #umne&eu, de ce e,ist atta mi&erie n lume$ #e ce oameni
puternici i sntoi devin ntr-o un &i ori$ #e ce copii nevinovai sunt lovii de oli, i mame
- care strng cu dragoste la sn un copila - sunt omorte$%
#e cte ori nu se ntrea ignoranii! "#e ce n aceast lume inele rmne nerecompensat i
rul nepedepsit$ )desea criminalul circul lier i inocentul este aruncat n nchisoare. #ispreul i
urmrete pe cei ce muncesc i i mpinge ctre mormnt, pe cnd n lume forfotesc neruinai i
arlatani. #e ce atta nedreptate$%
Celigia ar vrea s ne fac s nelegem c n lumea cealalt aceste suferine vor fi rspltite,
pcatele noastre vor fi iertate i ignorana luminat. Pa&ai pe aceste afirmaii, timp de secole,
oamenii au ridicat ochii spre (er, au suferit ncercrile acestei lumi, cu sperana -c se vor ucura
dincolo de fericirea promis.
+cepticul ns, &mind, rspunde acestor suflete frumoase i ncre&toare! "#ac #umne&eu a
creat aceast lume pe care o vedem att de nedreapt, ce mai putem atepta n lumea de dincolo$
#ac nu este dreptate aici pe pmnt, pentru ce ar fi mai mult acolo$ #ac toate sufletele se nasc
egale, de ce soarta oamenilor este att de diferit$%
Aare s fie la mijloc o simpl ntmplare$ +e poate concepe un univers alctuit de 0atl ceresc,
n care vieile oamenilor sunt aruncate la voia ntmplrii$ *u, de o mie de ori nu - rspunde omul
cunosctor H deoarece chiar dac nu vedem totul i toate, lumea noastr fi&ic este guvernat de
legi sulime i asolut juste.
(u toate acestea, netiutorul, dar mai ales materialistul, vine mereu, n faa aparenelor ce ne
nconjoar, cu argumente noi i cu ntreri de felul! "#e ce unii oameni au un trup sntos i plin de
via, iar alii l au sla i olnav$ #e ce unii sunt frumoi i din fiina lor respir distincia, iar alii
au o nfiare grosolan i rutal$ #e ce unora li s-a dat o inteligen vie, iar alii sunt animai de
puine gnduri, i acelea confu&e$%
(u muli ani n urm, trectorii puteau vedea pe treptele 4niversitii din Pucureti un om mic, 1
diform. )vea aproape DQ de ani, dar trupul su nu era mai mare dect al unui copil de V ani. Praele
!
i
erau nchircite, capul mare, iar picioarele arcuite. 2i era greu s-1 priveti. i ctiga e,istena 1
vn&nd piepteni, utoni de manet i multe alte nimicuri. 4niversul su intelectual se limita la -
rspntiile unde i petrecea viaa. #ac s-ar compara srcia acestei viei, suferinele lui morale, E
dorina lui vag de iuire, &ilele sale triste, ori&ontul cunotinelor sale restrnse,, cu e,istena lipsit
de griji a unora aflai n plenitudinea fi&ic i mental, ori cu desftarea sentimental i moral, cu
nelegerea larg a altora, multora dintre noi ni s-ar tulura mintea i nu am mai putea spune nici un
cuvnt.
)cestea sunt faptele, i tu - care tii c n dosul acestor inegaliti e,ist totui o dreptate -te
mhneti deoarece nu o poi demonstra pe nelesul tuturor. 0oi te comat cu emfa& i i arunc n
fa fel de fel de argumente. 5aterialistul, scepticul i ateul te vor ntrea! "Pentru ce un copil se
nate ntr-un ordei, condamnat prin nsi naterea sa la o via restrns, iar un altul se nate
n mijlocul unei societi avansate n cultur i civili&aie, unde are prilejul s nvee i s fie educat.
4nul vine n lume ntr-o camer trist i murdar, unde stau grmad i ali nefericii. Oirete, de pe
el curg &drenele, iar educaia i-o va face pe ntinsul maidanelor. 4n altul se nate ntr-o familie
ogat, crescut n cele mai une condiii i instruit n cele mai une coli. 4nul va fi mai tr&iu un
ceretor, iar cellalt o personalitate de seam. #ac e,ist ntr-adevr entiti spirituale i dac ele se
nasc egale, pentru ce atta favoritism$ #e ce un copil sosit n lumea aceasta este condamnat dinainte
la o via mi&erail, plin de privaiuni, pe cnd un altul cunoate o via fericit$ 3i, unde este
#umne&eul tu, de care tot voreti$ #ac 3l ar e,ista, n-ar mai fi aceast diferen, aceast
distriuire inegal de nlesniri ale vieii.%
Aare destinul ne este impus fr o lege i fr nici un scop$ Pentru ce oca&iile oferite oamenilor
sunt att de inegale$ 4nul va lucra peniil toat viaa sa, i din cau&a unui accident i va sfri
&ilele ntr-un a&il, iar un altul motenete o moie ntins, posed palate i automoile, cltorete
prin ri ndeprtate i cu toate acestea este un inactiv, un memru inutil societii. (um de este
permis acest lucru, cnd se spune c nici un fir de iar nu crete fr voia lui #umne&eu$ 0otui, cu
aceast ornduire - n aparen nedreapt - suntem n mod instinctiv nclinai s credem c, n
adncul tuturor lucrurilor i ntmplrilor, treuie s e,iste .ndirea i ;oina 0atlui, plin de
iuire i ntemeiat pe dreptate, dar din nefericire nu o putem proa sprijinindu-ne numai pe faptele
acestei lumi, pentru c haosul moral este mai evident dect Ardinea divin.
3ste adevrat c iserica cretin ncearc s re&olve aceste proleme, dar nu dispune de
mijloace tiinifice pentru a-1 convinge pe om de e,istena unui spirit, venic tritor, ntr-o evoluie
continu, trecnd prin toat gama formelor e,istente, pentru ndeplinirea 'egilor divine i atingerea
perfeciunii. Celigiile pmntului neputnd da lmuriri asupra acestor stri de lucruri, majoritatea
omenirii - netiind ce este dincolo de mormnt, dincolo de lumea materiei fi&ice - rmne
de&orientat, ntrendu-se cu team i ndoial dac ntr-adevr e,ist spiritul i #umne&eu.
(u toate acestea )devrul este cunoscut prin comunicrile frailor notri din (er, comunicri
care ne permit s vedem viaa su alt aspect, ntrind credina noastr, n untatea 0atlui i n
e,istena unui scop al vieii. 'a a&a acestui adevr st realitatea revenirii noastre n viaa terestr, a
repetatelor noastre rentrupri.
Puini oameni i dau osteneala s gseasc o e,plicaie lucrurilor i fenomenelor lumii
nconjurtoare. #ac totui se apuc s cercete&e, sunt luai imediat de curentul ideilor actuale i
revin la credina mulimii. #e e,emplu! se nate un copil. (redina general este c spiritul s-a
nscut o dat cu trupul copilului. )ceast e,plicaie superficial provine din oservaia omului c pe
msur ce se de&volt trupul copilului, contiina lui dondete un ori&ont mai ntins. 5ai tr&iu,
dup ce omul dispare prin actul morii, dispare i contiina, n mod aparent pentru c oservatorul
cercetea& doar cadavrul celui plecat. #e&voltarea paralel dintre trup i contiin d impresia c
sediul i organul producerii contiinei ar fi sistemul cereral, dar adevrul este cu totul altul.
n urma numeroaselor e,periene parapsihologice, putem afirma c nu sistemul cereral este
sediul nelegerii, al raiunii i al contiinei, el fiind doar instrumentul spiritului. nelegerea sau
contiina este fructul, re&ultatul unei activiti de mii i milioane de secole a spiritului omenesc,
care se manifest n lumea e,terioar prin intermediul sistemului cererospinal.
+ nu neglijm faptul c ascuimea inteligenei, a contiinei, depinde de sutilitatea alctuirii
scoarei cererale, de sensiilitatea i calitatea acestui instrument. 3ncefalul unui copil reflect greu
nelegerea spiritului su, pentru c nc nu a atins de&voltarea complet1 ca urmare, i inteligena de
care d dovad este redus. Pe msur ce crete copilul, encefalul su se organi&ea& i inteligena lui
se arat tot mai clar. (tre trnee, celulele nervoase ncep s degenere&e, i din aceast cau&
e,teriori&area spiritului declin din &i n &i, fcndu-se greu i confu&. (nd moartea distruge
sistemul cereral - instrumentul spiritului, acesta nu se mai poate e,prima n lumea fi&ic, dar
contiina persist, pentru c este o nsuire a spiritului - consecina unei vaste nvturi dondite
n lunga serie de e,istene prin care a trecut. )adar, spiritul trind venic, e,istena contiinei
omeneti nu depinde de sistemul cererospinal, dup cum un artist nu depinde de vioara sa. 3ste
adevrat c spiritul sau contiina - asemenea mu&icianului - are nevoie de un instrument, pentru a se
e,prima n lumea fi&ic, i c aceast manifestare va fi cu att mai fidel i mai admirail redat, cu
ct instrumentul - sistemul cereral, va fi mai ine organi&at.
3ntitatea spiritual, asemenea trupului, are o vrst. 3,ist spirite tinere i altele trne, ns nu
e,ist un paralelism ntre trup i spirit n privina vrstei trupului. 3vident, cnd spiritul a fost trimis
de 0atl ceresc n lume, pentru a cunoate i nva, era la nceputul carierei sale evolutive. 5ilioane
de secole s-au nirat, i el - peregrinnd prin diferite planete, sisteme solare i universuri %/ s-a
ridicat n nelegere i putere, devenind tot mai un cunosctor a tot ce a creat Oiina suprem.
<: Din tainele vieii i ale universului A #rima carte (entrupare
a
<;
(u alte cuvinte, dup cum e,ist o evoluie a formelor de via mineral, vegetal, animal i
uman, tot astfel e,ist o continu i venic evoluie pentru spirit.
'a nceput, viaa se arat - cel puin pentru gloul nostru - prin fiine infinit de mici i e,trem de
simple, care n decursul miliardelor de ani s-au de&voltat, prin evoluie, spre forme tot mai
complicate, sfrind cu omul. *u e,ist nici un motiv s credem c aceast evoluie nu va continua
mereu n veacurile urmtoare, aprnd noi forme de plante, animale i oameni.
Cevin nc o dat asupra ideii de evoluie. 3,ist dou serii de evoluii! evoluia corpurilor sau a
formelor, i evoluia spiritului care anim aceste forme. )m v&ut din rndurile precedente c pe
msur ce spiritul se ridic la o contiin mai nalt, caut s conduc o form mai perfecionat,
mai sutil i mai ine organi&at. .raie acestor forme superioare, contactul spiritului cu lumea
nconjurtoare este mai profund, iar manifestrile sale sunt mai fidel e,primate.
3ntitatea spiritual i ctig din lumea e,terioar nelegerea, iluminarea, graie unei puteri
aflate n stare latent, potenial, n scnteia divin. )m putea compara facultile spiritului cu
facultile acumulate ntr-o smn. #e e,emplu, n smna de stejar sunt cuprinse toate calitile
acestei plante. 5rimea copacului, forma frun&elor, a florilor, fructelor, toate calitile printelui
sunt strnse, comprimate n smn. 3le nu ateapt dect mediul propice de de&voltare, pentru a se
transforma ntr-un falnic copac.
0ot astfel, spiritul caut mediul corespun&tor de&voltrii facultilor sale. )cest mediu este
forma pe care prin viraiile sale o va perfeciona din ce n ce mai mult. #ar pe cnd smna se
de&volt n civa ani, spiritul i pune n valoare toate puterile i facultile ntr-un timp deoseit de
mare, de miliarde de secole. Pentru ca aceast de&voltare s ai loc, spiritul colind din trup n trup,
din ce n ce mai fin, mai mldios, mai ine alctuit.
+istemul cererospinal, format din numeroase celule nervoase, cu numeroase ramificaii
protoplasmatice i sinapse nervoase, este un instrument care primete impresii din afar i le
transmite sufletului. n starea de veghe a trupului, spiritul, conductorul trupului, prin intermediul
sistemului cererospinal i al sufletului, culege mereu informaii, nvminte, pe care le adun n
nepieritoarea sa comoar de cunotine. #ar contiina strii de veghe, din timpul &ilei, este numai
un episod din contiina omeneasc. *oaptea, evadnd din corpul fi&ic, spiritul are o putere de
nelegere mai mare, e,presia sa este mai luminoas, deoarece nu mai este ngrdit de trupul dens,
nu mai are datoria s lumine&e contiina acestuia. Prin urmare, contiina este atriutul spiritului i
persist dup prsirea temporar sau definitiv a corpului fi&ic, fiind mai luminoas dect arunci
cnd spiritul era pri&onier trupului.
5icuul copil, este micu numai cu trupul, cci nu se tie ce for spiritual, ce talent, ce geniu
&ace n el n stare latent. (ine tie ce contiin puternic ateapt momentul s-i de&volte \
instrumentul fi&ic, pentru a-i manifesta puterea de nelegere, culeas n milioane de veacuri prin alte
viei, petrecute pe acest glo i pe multe altele.
Centruparea este actul spiritului de a mrca n decursul secolelor, rnd pe rnd, trupuri noi.
Oenomenul acesta arc loc n tot universul, n natura ntreag, nu numai n regnul uman. Pretutindeni
unde vedem o form vieuitoare, s fim siguri c e,ist un spirit nchis n acea form, un spirit aflat
pe drumul evoluiei, al perfeciunii. 3l se servete de aceast form fi&ic pentru a ctiga cunotine
i e,perien, pentru de&voltarea voinei i nvarea iuirii.
0rupul uman fiind un instrument din cele mai perfecionate de pe pmnt, permite spiritului
manifestrile cele mai nalte, nentlnite n regnurile inferioare. 'a nici un vieuitor nu gsim un
centru nervos mai comple, alctuit dect la om.
(nd studiem natura, vastul plan al universului, oservm cum conservarea formei nu are nici o
importan, cum natura nu face economie de forme. 5oartea este pretutindeni. *enumrate corpuri
fi&ice se distrug pentru ca din materia lor s se forme&e alte corpuri, n care s vin s-i j fac coala
vieii un nou spirit. *atura distruge formele, fr nici o mil, dar entitile spirituale care le utili&ea&,
e,istnd mereu, pstrea& toate amintirile, toate facultile, dup moartea corpului fi&ic, facultile
manifestndu-se mai departe, cnd spiritul va trece n alt corp. #e aici tragem E conclu&ia!
rentruparea este trecerea unor fiine contiente nepieritoare, ntr-un alt corp fi-ic, E potrivit stadiului
lor evolutiv, proces prin care spiritul, fiina contient, va lua mai departe cunotin E de fapte i lucruri
din lumea fi-ic, le va anali-a i va trage nvminte.
#in acest punct de vedere, Pmntul - ca i universul ntreg - este o vast coal. ntr-adevr, E
natura este destinat s ofere fiinelor vieuitoare e,periene de tot felul, pentru a le stimula n
de&voltarea lor, formnd astfel o succesiune infinit, din care regnul fi&ic cunoscut nu formea& dect
o mic parte.
#up cum un colar care se duce n fiecare &i la coal nva, face e,periene i se ridic dintr-
o clas n alta, entitatea spiritual cooar de multe ori pe pmnt, la marea coal a vieii,
pentru a nva, a suferi, a dondi e,perien i a se ridica mereu, din treapt n treapt, ctre
spiritualitate.
'a nceputul evoluiei noastre omeneti, eram slatici, deoarece puterile noastre morale i
intelectuale aia erau tre&ite. #up ce am parcurs mai multe viei n aceste condiii primitive, ne-am
ridicat puin mai sus, ne-am de&voltat ncet facultile mentale i moralitatea, i ne-am nscut ntr-o
civili&aie ceva mai avansat. n aceste ntrupri diferite am suferit mult, pentru c am fost perveri,
pasionai i cteodat criminali. #ar pe msura trecerii secolelor, dup ce am semnat destui ru,
vocea contiinei noastre a nceput s se fac au&it din adncul tainic al fiinei noastre, evitnd
astfel s mai facem aciuni rele. #in acest moment, ne-am nscut ntr-o ar civili&at.
Pe msura nmulirii ntruprilor, ne ridicm facultile intelectuale i moralitatea, graie disciplinei
i presiunii legilor sociale. +untem nc netiutori, capaili de a face i cte o fapt grosolan, i cu
toate acestea ne ridicm mereu, pe scara inelui i a perfeciunii.
;ieile trec astfel unele dup altele, fiecare aducnd ucurii i dureri, circumstane favoraile i
ostacole de tot felul, succese i nereuite - toate avnd scopul de a ne face s ajungem fiine care
posed cunotine ct mai multe despre via, cu e,periene felurite i o inteligen vast. 0reptat
ncepem s gndim, s reflectm, nainte de a porni la o aciune, nemailsndu-ne tri de
sentimente nere&onaile, de pasiuni sau de impulsul momentului.
Pentru a profita de oservaiile, suferinele, piedicile i seria ntreag de dureri i ucurii ale
vieii terestre - care ne duc, vrnd-nevrnd, pe drumul unei evoluii lungi, lente, peniile - este
necesar s ne retragem departe de pmnt, n mijlocul unor noi condiii, cele ale lumii invi&iile.
#up fiecare rentrupare, pentru a face ilanul, pentru a cntri faptele, vorele, percepiile,
sentimentele, ucuriile i durerile noastre, ne retragem n lumea cereasc, fiecare n sfera de care
aparine. A imagine palid a acestei retrageri ar fi aceea a negustorului care toat &iua s-a strduit n
prvlia sa, pentru unul mers al afacerilor, i seara se retrage cu condicile acas, s fac socoteala
&ilei respective! ct a vndut, ct a cumprat, ct are de pltit i de ncasat.
n urma anali&elor efectuate n sferele superioare ale atmosferei fluidice terestre, ni se de&volt
facultile mentale, crete simul nostru moral, spiritualitatea ni se deteapt. #eoarece am dondit
n numeroasele noastre viei, n lumea civili&at, o sum de e,periene, suntem pe cale de a deveni
gnditori mai profun&i i ocupm o situaie - relativ important, pe scara social. 4nii dintre noi
sunt mai avansai, fiind cunoscui de lume ca guvernatori ai civili&aiei, fie prin splendoarea inteligenei
lor, fie prin frumuseea caracterului lor moral, ori prin profun&imea vi&iunii spirituale.
n toat aceast cale lung - de mii, de &eci de mii de secole - nu e,ist favoritism1 scopul este
creterea i de&voltarea contiinei. +tarea atins de unii o vor atinge i alii n viitor, dac vor ti s
utili&e&e e,perienele lor din trecut. 4nii sunt naintai i au mai mult putere, pentru c evoluia lor
a nceput mai de mult i au o e,perien mai ogat. + nu ne mhnim cnd vedem c unii dintre
colegii notri sunt n clase superioare, pentru c vom ajunge i noi acolo1 e vora numai de timp.
naintea noastr sunt spirite trne, iar n urma noastr vin spiritele tinere, i acest lan merge la
infinit. Pe cnd milioane de entiti spirituale trec dintr-o clas n alta, pentru a ajunge scopul final -
perfeciunea divin, alte milioane urmea& mereu pe urmele lor. )stfel, la lumina rentruprii,
putem s ne repre&entm umanitatea urcnd o imens scar, al crei capt inferior se scufund n
nceputul oscur al primilor pai, i al crui capt superior se pierde n gloria 0atlui divin. *u
cunoatem lungimea acestei scri, dar aceasta n-are nici o importan1 ceea ce e important este c ne
gsim acum pe una din treptele ei i c locul nostru n urcuul acestei scri ni-1 arat iuirea,
moralitatea, cuminenia, voina i inteligena de care dm dovad.
5arii rai i marile femei ale acestei lumi, prin viaa i prin efortul lor, nu sunt dect
e,ponenii unor e,periene, a unei lungi serii de rentrupri. 2ndividualitatea noastr este totdeauna
aceeai, cu toate c putem s mrcm un trup masculin ntr-o ntrupare, i un trap feminin n alta.
)ceasta pentru a armoni&a i completa evoluia noastr.
n fiecare ntrupare avem un corp fi&ic diferit, un nume diferit, prinii notri pot fi entiti
spirituale diferite, dar aceste schimri nu ne mpiedic deloc s ne pstrm individualitatea. n
momentul naterii n lumea fi&ic, entitatea spiritual nu iese dintr-un ocean de via, cum o cred
unii filosofi, iar moartea iologic nu ne face s ne pierdem sentimentul e,istenei individuale.
3ntitile spirituale n-au se,, dar planul evoluiei stailete un se, corpului nostru fi&ic, genernd
famila, cminul, responsailitatea pentru copii, sacrificiul personal, relaiile de afeciune prin care
temperamente diferite vin n contact - ntlnirea lor avnd o mare valoare educativ.
0rupul nostru are nevoie de hran, de mrcminte i de locuin, iar eforturile depuse pentru
oinerea acestor unuri materiale au dus la de&voltarea civili&aiei. )stfel s-a de&voltat fora fi&ic,
(oral i mental a oamenilor. 'ocuitorii &onelor cu o clim cald, tropical - unde natura ofer
]
r
atuit tot ce este necesar omului - sunt lenei i necivili&ai. (reterea i de&voltarea noastr este
#&'
<<
Din tainele vieii i ale universului - #rima carie
(entrupare
a
<4
mai rapid cnd circumstanele e,terioare ne forea& s gndim i s lucrm pentru a supravieui.
+untem cu att mai favori&ai, cu ct viaa ne este mai activ1 evolum cu att mai repede, cu. ct
viaa ne este mai dificil, trecut prin dureri.
5ecanismul vieii umane este astfel alctuit de .uvernatorul sistemului nostru planetar, ca omul
s-i croiasc singur calea prin noianul nevoilor vieii. 3ste adevrat c e p&it, condus n mod
nev&ut, sftuit mental pe ce drum s apuce, dar n definitiv omul are lierul su aritru. Oerice de
sufletul su, dac va lua calea cea dreapt a moralitii, a cinstei i a iuirii. ;ai de viaa sa viitoare,
n noua sa ntrupare, dac se va aate de la destinul ales de el, pe cnd se afla n lumea invi&iil.
5etodele noi de educaie au demonstrat c cel mai un mijloc de a de&volta iniiativa i
inteligena copilului este de a-1 lsa la propria lui judecat, oferindu-i prilejul de a-i e,ercita singur
facultile. +punndu-i totul, e,plicndu-i totul, i se poate de&volta memoria, dar n rest copilul
rmne de o sliciune de plns. (eea ce este adevrat pentru de&voltarea i educaia unui copil,
este adevrat i corespunde i colarului vieii terestre. )plicnd principiile de mai sus, nelegem
pentru ce sunt necesare ostacole de tot felul n cursul vieii i pentru ce chiar greelile noastre sunt
indispensaile progresului nostru spiritual.
Centruparea nu nseamn c spiritul omului renate ntr-un trup de animal. )ceast credin a
fost rspndit n popor de preoii egipteni, asirieni i indieni, ca o sperietoare pentru omul imoral i
redus mental. 3a nu corespunde adevrului. 3ste asurd s credem c o fiin omeneasc -n&estrat
cu o simire aleas, cu un sim moral i inteligen superioar - s se nasc ntr-un trup de animal
imoral i neinteligent. (u ce ar contriui la evoluia general o asemenea ntrupare$ 0oate faptele
naturii au un scop determinat - evoluia, regul de la care nu poate face e,cepie nici
rentruparea.
'egea rentruprii nu cere ca noi s ne natem imediat dup moarte1 cu toate c se poate
ntmpla, n unele ca&uri, ca ea s se fac n minutele urmtoare prsirii trupului. n aceast privin
s-au citat ca&uri cnd o persoan a murit, i-a prsit trupul u&at de oal sau distrus printr-un
accident, i s-a rentrupat imediat n trupul unui copil n agonie. +piritul copilului s-a desprins de
trupul su fraged i imediat i-a luat locul un spirit, care i el i prsise reedina carnal. )semenea
ca&uri de rentrupri pripite sunt rare, provenind din ignoran, nesupunere la reguli i dintr-o
dorin vie de a mai tri n lumea crnii.
n revelaiile fcute de entitile spirituale de nalt evoluie, se spune c perioada ntre moarte i
naterea viitoare poate fi e,trem de scurt - cnd e vora de un slatic. (u ct spiritul este mai
evoluat, cu att timpul ederii sale n spaiu este mai mare. 3a se poate prelungi la marile 'umini ale
spaiilor gloului nostru, la mii de ani. Perioada medie, general, ntre dou ntrupri este de
apro,imativ dou sute de ani. Cepet ns c acest interval este variail, din diferite motive. )stfel
spiritul poate s doreasc o ascensiune spiritual mai rapid - prin suferina vieii trupeti. Poate dori
coorrea n lumea fi&ic mai devreme, pentru a repara nedreptile comise. #e aceea nu se
poate da o regul general.
2deea rentruprii displace multor oameni, la gndul c iari va trece prin ignorana copilriei,
greelile tinereii, sliciunile maturitii i neputina trneii, trecnd din nou prin iroaiele
lacrimilor, prin seria durerilor fi&ice i morale. #ar oricte neplceri ncearc omul, orict de
ngro&itoare ar fi perspectivele noii viei, nu se poate nltura legea rentruprii, stailit n natur
de (reatorul lumilor.
2storia depune mrturie ct de greu i face drum legea evoluiei, cu ct atjocur i ironie au
fost ntmpinate noile idei tiinifice, filosofice sau artistice. 0otdeauna ideile noi au ntmpinat o
mare opo&iie i o dr& nencredere. 3ste firesc ca i ideea rentruprii s fie respins la nceput,
mai cu seam cnd nu se acord atenie i unvoin n e,aminarea faptelor. #ar oricare ar fi
prerea unora sau altora, ea este i va rmne n veci o lege divin.
)versiunea pe care omul o resimte la ideea rentruprii provine din faptul c spiritul su are E
contiina deplin a greutilor vieii de pe aceast planet. (u alte cuvinte, nu i displace ideea
rentruprii n sine, ci i displace rentoarcerea pe. pmnt, n lumea ncercrilor i a suferinelor.
)ceast perspectiv este adevrata cau& a antipatiei pe care o manifest omul fa de rentrupare. 1
Amul nu consider viaa ca un mijloc, ca un teren favorail de&voltrii spiritului, ci o aprecia& E
totdeauna dup msura n care i-a satisfcut dorinele, amiiile sau dup ct s-a distrat. (um viaa
^ nu aund n aceste fericiri dorite, i n locul lor avem parte de suferin, de munc grea, de mhniri
- care nu au alt scop dect de a ne nva repede i ine - suntem determinai s refu&m renceperea
vieii pe aceast planet. #a, am accepta, dac am fi siguri c la revenire nu vom mai trece prin M
suferin i ne vom ucura de modaliti mai fericite ale vieii terestre, de a vedea toate dorinele
noastre mplinite. (u toate acestea, s nu uitm c e,perienele cel mai greu de suportat ne fac sa
nvm cele mai mari lecii ale vieii, c suferinele i nereuitele noastre, care ne deprim, repre&int
o for foarte puternic, o lumin vie pentru viitor, pentru viaa urmtoare. )tunci vom vedea
revenirea pe pmnt su un alt aspect.
#ac ne gndim numai la plcerile noastre, rentruparea este o perspectiv tot att de neplcut
ca i aceea de a parcurge din nou anii lungi de studiu prin coal. #ar dac tim c prin revenirea
noastr urcm treptele care ne duc la lumina nelegerii i la puterea divin, c revenind n lume,
putem fi utili acesteia, contriuind la fericirea semenilor, ideea rentruprii ne umple de entu&iasm
i ne insufl voina de a reveni. #e altfel treuie s tim - iar dac nu vrem, viaa ne-o va demonstra
- cele mai multe dureri omeneti provin din faptul c nu ascultm de anumite principii morale.
(nd vom ti s ne conducem n lume astfel ca faptele noastre s fie n re&onan cu armonia
universal, vom culege re&ultate fericite.
i i i
5arele scop al rentruprii este educaia. #in acest motiv ne natem mereu pe pmnt, nu
pentru c am fi silii de cineva, ci pentru c entitatea spiritual - n timpul ederii sale n spaiu
- nelege legile divine care guvernea& n univers, nelege legea evoluiei i necesitatea ascensiunii
spiritului pe scara infinit a spiritualitii. *e ntrupm mereu, pentru c #ivinul a sdit n esena
noastr, n scnteia divin, dorina nenfrnat de a ajunge la picioarele (elui care ne-a chemat la
via.
3ntitatea spiritual dorete s revin mereu n materia fi&ic pentru a nva, pentru a se lumina
i purifica. (el care triete pe pmnt, uitnd de legile din spaiu, nu dorete s revin pe pmnt,
el simind doar c s-a sturat de atta munc i amar.
ntr-adevr, omul care a mncat, i nc prea mult, nu se mai gndete la mncare. #e aceea, la
finele unei ntrupri terestre e de ateptat s nu mai dorim rentruparea. )ceast dorin nu se nate
n prima perioad a ederii noastre n spaiu, pentru c avem nevoie de un rga&, timp n care
entitatea spiritual nelege noua condiie de e,isten, cunoate scopul venirii sale acolo i a vieii
sale terestre.
(ontiina spiritului ntrupat este mrginit de corpul fi&ic, i aceast contiin devine splendid,
e,tins, cnd nu mai este limitat de acest corp. ntre aceste dou condiii - de duh ntrupat i duh
lier - e,ist un spaiu de timp, n care entitatea spiritual i ia un avnt deplin i intr n posesia
contiinei sale luminoase. 2at de ce n prima perioad a e,istenei sale n spaiu, entitatea spiritual
se cutremur la ideea unei noi rentrupri n ntunericul i &uciumul vieii terestre.
Puterea, nelepciunea i fora caracterului sunt re&ultatul unei educaii de secole i nu urmrile
unui destin capricios. (unoaterea legilor i principiilor care conduc universul se de&volt ncet, pe
parcursul timpului infinit. Prima coal a spiritului-om se face la suprafaa corpurilor solide, pe
pmnt, n lumea fi&ic. )adar ne treuie multe corpuri ca s ne ridicm la o nelegere din ce n ce
mai nalt, mai profund, i prin urmare avem nevoie de multe viei, serii nenumrate de rentrupri.
Pe parcursul lor, se deteapt facultile mentale ale spiritului, ntocmai cum se luminea& i se
manifest inteligena copilului, pe msur ce el crete.
+copul vieii este de a de&volta puterile noastre, care &ac latente, emrionar, n spirit. (u alte
cuvinte, avansarea spiritului nu provine din adugarea a ceva nou, ci pune n valoare predispo&iiile
spiritului, graie e,perienelor fcute n infinitatea timpului.
+e petrece cu noi e,act ceea ce se petrece cu smna, care fiind pus n pmnt ca s germine&e,
de&volt ceea ce era deja creat n ea, graie aciunii mediului nconjurtor asupra sa. 3,istena fi&ic
are ca scop stimularea facultilor latente ale spiritului.
+piritul conine potenial fore deoseite, graie crora vom poseda n viitor puteri i cunotine
infinite. Prin urmare, viaa noastr terestr are ca scop acumularea de e,periene, care la rndul lor
vor de&volta faculti - din ce n ce mai numeroase i mai puternice - de care ne vom servi n
diferitele lumi pe unde vom tri.
#ac vecinul are o virtute sau o calitate preioas pe care noi nu o posedm, nu nseamn c
e
l a
primit mai mult dect noi, doar c el i-a de&voltat aceast calitate mai devreme dect noi. #ac
vrem s fim i noi ca el, nimic nu ne mpiedic s depunem eforturi, prin care vom scoate din
adncul scnteii noastre divine acea calitate.
0alentul unui artist, armoniile divine percepute de un mu&ician inspirat, spiritul lucid i rdtor
al unui savant, profun&imea gndirii unui filosof- toate aceste caliti i multe altele se pot de&volta
tfi noi1! i ateapt momentul s le scoatem la iveal, prin magia voinei noastre.
3voluia spiritului, a scnteii divine este fr sfrit. 3voluia formei este o funcie a lumii
fi&ice, dar nu este singura. 'umea noastr i altele au ca scop nflorirea contiinei pn ajunge n
Preajma (elui venic. 3voluia materiei se produce lent,. n timpuri incomensuraile, pentru a
k
4?
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
(entrupare
a
45
transforma eterurile n atomi, atomii n materie mineral, materia mineral n materie vegetal,
materia vegetal n materie animal sau uman, materia uman n materie angelic.
ntr-un timp care se pierde n negura unui trecut infinit, am prsit sediul nostru sulim, (erul,
pentru a stpni materia oferit de (reator. )tunci ne-am nceput evoluia n sistemul material. 'a
nceput ne era foarte greu s punem materia n viraie. (ontiina noastr era redus i puterile ei
foarte slae pentru a nelege ceva din lumea materiei. (u trecerea timpului, ncetul cu ncetul, am
dulat materia voinei noastre, i acum - cnd am atins stadiul de om - avem capacitatea de a
nelege viraiile fi&ice i de a ne impune voina asupra trupului nostru. 5ai mult chiar! am nceput
s nelegem viraiile lumii astrale i s dominm puin corpul nostru emoional. #ar umanitatea
nc nu cunoate nimic din regiunile spirituale ale patriei noastre cereti.
)ici, la coala Pmntului, avem trupuri tinere i trne, a cror vrst se socotete dup anii
scuri ntre leagn i mormnt1 de asemenea avem spirite tinere i trne, al cror cmp de via
este mai vast i cuprinde mii de rentrupri pe pmnt. #ar luat ca element esenial al naturii, spiritul
este fr msur, fr vrst i fr limit. 3l va fi furitorul noilor lumi n venicia ce va
veni.
(el mai nalt ideal visat, cele mai vaste i radiante puteri dorite e,ist n noi. Pentru a le oine,
este inutil s ntreuinm chemri i rugciuni1 treuie s lucrm ca s le de&voltm, ntocmai dup
cum e,ersm la pian ore n ir, pentru a ctiga uurina de a ne e,prima simirea prin clapele lui.
+untem ntocmai ca omul aflat lng o comoar ascuns su pmnt. 3a nu iese din locul unde a
fost pus1 treuie s muncim, spnd pmntul, pn ce o scoatem la iveal. #ar pentru a ctiga
nelepciunea, treuie s culegem din grdina lumii florile durerii i plcerii, ale iuirii i urii, ale
aciunii i ineriei, ale succesului i insuccesului, ale veseliei i tristeii, ale pcii i nelinitii. ;om
crete pe msur ce vom stpni aceste fore contrare, i vom ajunge cu timpul s mergem cu un pas
sigur n mijlocul furtunii vieii.
(nd ne natem, natura nu caut dect un singur lucru! educaia noastr. 3a nu ncearc s ne
distre&e, ci caut s ne de&volte spiritul prin fel i fel de e,periene. *atura ne ofer din snul ei
nvminte valoroase, care ne lrgesc nelepciunea. n general, suferina - considerat de lume o
nenorocire - este un e,celent rscolitor al spiritului coort n materie, un e,celent antrenament
pentru de&voltarea facultilor spirituale.
)&i ncepem s nelegem c educaia adevrat nu se mrginete la nvarea diferitelor ramuri
de cunotine - filologie, matematic, tiinele naturii, filosofie etc. - care nu pot stimula dect
facultile intelectuale. 3ducaia adevrat este fcut de natura care armoni&ea& caracterul, ntrete
simul moral, ncurajea& emoiile generoase, disciplinea& inteligena, deteapt puterea voinei i
de&volt capacitatea de a simi Pre&ena divin. 'umea fi&ic este singura coal unde se studia&
ntregul program. (reaia este o vast universitate, minunat organi&at, pentru progresul miliardelor
de fiine vieuitoare, care locuiesc suprafaa, interiorul i atmosfera planetelor. 0oate oservaiile i
e,perienele noastre - mari sau mici - fac parte din acest studiu. #ar nu suntem cu toii n aceeai
clas, i nu nvm aceeai lecie, entitile spirituale avnd vrste diferite.
0oate fiinele vieuitoare, oricare ar fi - un atom, un micro, o plant, un animal, un om, ori un
nger - vor ntlni n coala lumii lucruri de oservat i e,periene de fcut, care i vor duce cu un
pas mai departe pe drumul evoluiei. #in nefericire, nu toi sunt convini de acest adevr.
)vem impresia c n alte lumi, n alte medii, progresul nostru ar fi mai rapid, i nu vedem, nu
nelegem c mprejurrile vieii de aici, din viaa actual, ne invit s nvm multe lucruri pentru a
ne ridica. #in diferite motive, prea puini dintre noi tiu s profite de nvmintele vieii cotidiene.
*umai cnd suntem doori de ncercri amarnice, nvm cte ceva. #e aceea avem nevoie de
multe viei, pentru a nva s distingem inele de ru. )m putea nelege aceast deoseire ntr-o
vreme mai scurt, dac ne-am sili s facem acest discernmnt, dar ne trm viaa n voia ntmplrii, j
i cnd ncercm o amrciune, aruncm vina pe soarta noastr ticloas. )lergm toat &iua,
1
ncoace
i ncolo, ca i copiii dup fluturi strlucitori, i atenia superficial nu ne permite s ne nsuim
leciile profunde, pre&entate de mprejurrile vieii terestre.
#ivinitatea a ornduit lucrurile de aa natur nct s nvm perfect, contrar ignoranei i E
incontienei noastre. 3a a dispus ca aceeai lecie s se repete n fiecare &i, n fiecare an, n fiecare j
via, pentru ca nelesul ei s ne lumine&e odat i odat spiritul. (nd nu suntem ateni sau nu 1 vrem
s ne nsuim o lecie, ni se impune prin suferin, pentru a reine atenia noastr dispersat1 alteori,
lecia este nsoit de o plcere captivant, pentru a e,cita dorina noastr. (u o rdare sulim,
mama iuitoare ntreuinea& mngieri pentru a-i face copilul asculttor, cuminte.
#ac am fi elevi uni, vieile noastre ar fi mai puin ntunecate de suferin, dar pentru c nu
ascultm vocea interioar a contiinei, pentru c nu acordm atenie actelor noastre, vine durerea,
ate la poarta vieii, pentru ane face asculttori. #ac am fi mai hotri s nvm, dac am culege
cu plcere din fiecare eveniment o nvtur, dac am vrea s ne asociem cu dragoste evoluiei i
s colaorm cu #ivinitatea - n loc s ne ncpnm s re&istm i s ne revoltm, creterea
noastr ar fi rapid i fericirea mai constant.
;om cunoate mreia vieii cnd ne vom aminti de e,perienele din trecut, cnd vom vedea
legturile care le unesc, cnd vom poseda nelepciunea, cnd vom ti sensul profund i scopul
spiritual al evenimentelor din viaa, de attea ori repetate. )adar, nelepciunea este esena
descoperirilor, cunotinelor i e,perienelor, distilate prin filtrul suferinelor.
#ac am cerceta esena materiei noastre i am studia nencetat gndurile i sentimentele noastre
secrete, am vedea c cele mai multe din dureri sunt cau&ate de egoismul nostru, de dorina ar&toare
de a poseda lucruri i fiine. 3goismul este tendina de a strnge avere, de a face din eul nostru
personal centrul universului. n spaiu, cnd ne legnam pe undele eterice, spiritul tie c suntem
unii cu toate fiinele, dar cnd aceast nelegere curat este ntunecat de corpul fi&ic pe care-1
mrcm, simul nostru de unitate se limitea& la cercul strmt al treuinelor i dorinelor noastre,
tranformndu-se n egoism.
n timpul cnd roata vieii i a morii se rostogolete, suntem nevoii s lrgim hotarele egoismului
nostru individual, pentru a cuprinde n el i familia. ;om munci pentru soia i copiii notri, cci
nelegem n mod clar c ei sunt unii cu noi. (u vremea, stailim legturi cu prieteni, consacrndu-ne
i lor, cu aceeai dragoste cu care ne-am druit familiei noastre. 5ai tr&iu, n acest egoism colectiv
vom cuprinde naiunea noastr i, n fine, omenirea ntreag. )stfel, ncetul cu ncetul, egoismul se
transforn n altruism. 5arii 'umintori ai lumii au atins acest nivel, pe care l vom ajunge cu toii
n veacurile viitoare.
nc nu am ajuns la acest nivel sulim de spiritualitate1 cu toate acestea, spiritele noastre sunt
foarte trne i n adncurile contiinei noastre sunt nscrise toate amintirile unui trecut trit n alte
ri i n alte trupuri. #e multe ori am iuit, dar de multe ori, orii de pasiunile noastre, n timpul
furtunoaselor noastre ntrupri, am urt, am luptat, am ucis, cu inima plin de mnie. #e multe ori
durerea ne-a sfiat inima la moartea trupurilor celor dragi nou, i cu toate acestea, mereu ne-am
ntlnit cu aceste fiine scumpe, cu care am trit i lucrat n alte ntrupri. #ar n acelai timp, ne-am
ntlnit i cu cei pe care i-am urt, jefuit sau omort.
#e aici treuie s nelegem c este o asurditate s-i tratm drept pgni pe cei care nu ador
#ivinitatea n acelai mod ca noi, cu acelai ceremonial, n aceeai lim i su acelai nume. n
alte viei i su alte ori&onturi am avut naionalitatea i am iuit i venerat #ivinitatea su numele i
cultul celor pe care acum refu&m s-i recunoatem ca frai.
(e neunie - s-i dispreuim pe cei mai puin de&voltai dect noi1 ei sunt fraii notri tineri, care
ncep s nvee leciile vieii, cunoscute deja de noi. (e ngustime de spirit H s-i desconsiderm pe
cei care au un trup de o culoare diferit de a noastr1 pentru c i noi am trit n aceste rase, i nu se
tie dac nu ne mai mn destinul, ca trimii ai #ivinitii, ca misionari, n mijlocul acestor frai ai
notri, pentru c n plan spiritual toi oamenii sunt la fel i toi suntem frai.
(unoscnd adevrul rentruprii, nu am mai rvni la unurile i nsuirile altora, nu ne-am mai
mhni c alii au i noi nu avem. )stfel, ce nu avem a&i, n aceast via, vom reali&a n viitor cu
munc, rdare i ncredere n puterile noastre spirituale, cci 0atl - inecuvntat fie numele +u -
ofer ogiile +ale celui ce struiete.
*u e,ist el, orict de ndeprtat, pe care s nu-1 putem atinge prin eforturi repetate, sacrificii,
renunri, chiar dac pentru reuit avem nevoie de mai multe e,istene sau ntrupri.
3ntitatea spiritual inferioar nu-i poate determina locul i prinii viitoarei sale ntrupri,
pentru c ea nu este destul de avansat ca s poat face alegerea cu discernmnt.
+piritele superioare care au aceast misiune - oservnd gradul de inferioritate al spiritului
candidat la ntrupare - decid i l trimit, aproape fr voia sa i incontient, ntr-un anumit mediu
prielnic pentru avansarea sa.
+piritele evoluate nu mai au nevoie de aceast tutel sau impuls de la spate, ci singure - cnd
sunt n spaiu - i aleg locul pe care-1 consider potrivit de&voltrii unor anumite faculti ori
reparrii unor greeli fcute n viaa terestr anterioar.
2n general, locul naterii este determinat de iuirea sau ura contractat altdat pe pmnt.
2uirea este un fel de legtur magnetic ntre fiinele ce s-au iuit cu mare foc. #ei separate -una
fiind n lumea fi&ic, alta n lumea spaiilor, duhurile se cercetea& noaptea, se iuesc mai departe i
caut s se apropie n viitoarea via pmnteasc, dup cum se caut i triesc mpreun 40 (er.
)ceast legtur le determin s revin pe pmnt, su diferite aspecte - ca prini i copii,
46 Din tainele vieii i ale universului - #rima carte (entrupare
a
47
ca frai, soi, amani, rude sau prieteni. 3ste posiil ca relaiile lor fi&ice s se schime la fiecare
rentrupare, n scopul ntririi ct mai puternice a legturii de iuire dintre ele.
Centruparea spiritului uman poate s se fac n trupuri diferite ca se,1 ntr-o via fiind rat,
n alta femeie. Progresul pare a fi mai accentuat cnd un spirit a avut o serie de rentrupri ntr-un
se,, urmat de o alt serie ntr-un alt se,, i aa mereu, pe crarea lung a evoluiei noastre. n
general, dup >-? rentrupri, trecem n trupuri de se, opus. )ceste forme se,uale sunt determinate
de nevoile avansrii noastre ori ale reparaiilor de ndeplinit. 3ste clar c ratul are o serie de
caliti - vigoare fi&ic, voin, curaj, iar femeia are alte caliti - rdare, sensiilitate etc. n funcie
de necesitatea dondirii uneia din aceste caliti, spiritul e nevoit s se rentrupe&e ntr-un trup
masculin ori feminin.
irul rentruprilor pe pmnt se face pn ce spiritul i-a nsuit tot ce putea nva, cerceta i
oserva pe aceast planet. (nd termin coala acestui glo pmntesc, entitatea spiritual se
rentrupea& pe o alt planet, de un grad superior, unde aerul, apa, mediul, viaa n general, se
pre&int n condiii superioare. )ici, spiritul va avea posiilitatea s nceap o alt serie de e,periene,
de studii, care l vor duce la cunotine mai nalte.
)rgumente aduse n sprijinul legii rentruprii
loate afirmaiile referitoare la revenirea spiritului uman n corpuri fi&ice noi, nu prea pot
convinge pe omul care aude pentru prima oar de acest fapt. Pe u&ele tuturor se va nate ntrearea!
"(are este dovada c ntr-adevr spiritul revine pe pmnt, n chip uman, n came i oase, pentru
o nou via terestr$%
ntr-adevr, prolema este de cea mai mare importan, pentru c se refer la e,istena noastr,
la spirit, i merit toat osteneala pentru a face s ptrund acest adevr n mintea oamenilor.
nainte de a arta seria de argumente care pun ntr-o lumin deplin convingtoare adevrul legii
rentruprii, voi e,pune mai nti cteva oiecii la adresa acestui adevr.
+-a afirmat! "+piritul uman poate s avanse&e i n cer, fr a mai fi nevoie s revin pe pmnt,
n trup%. #up afirmaiile teologilor diferitelor iserici, re&ult c dac omul a trit pe pmnt
conform anumitor precepte, cnd va muri, spiritul su se va duce n cer i acolo va tri pn la
judecata cea din urm. *u ni se spune nimic despre activitatea omului, attea i attea milioane de
ani. n ce stare se gsete el acolo$ Cmne cu aceleai cunotine i contiin ca pe pmnt$ *i se
rspunde! "3l i duce acolo viaa, prospernd mereu spre perfeciune%. #ar cum - nu ni se arat.
*oi, spiritualitii, afirmm! n (er, omul face studii de ordin spiritual, dar evoluia cere studii i
n snul materiei fi&ice. )ici, pe gloul acestei planete, sau pe alte glouri similare, se ndeplinete
progresul, mai ales cel moral, pentru motivul c n (er nu e,ist attea tentaii ca pe pmnt, i deci
aici pe pmnt avem oca&ii s ne de&voltm forele, caracterul moral i discernmntul nostru
mental. 2n (er trecem n revist faptele de la naterea i pn la moartea noastr iologic. n (er nu
mai e,ist afaceri ori &uciumri politice, care s-1 preocupe pe om i s-1 fac s-i de&volte
facultile mentale. )colo nu e,ist dect proleme nalte, precum cele ale evoluiei spiritului, fi&ica
i chimia fluidelor, creaia, pe care puini din oamenii sosii n (er sunt capaili s le anali&e&e i
cercete&e pe deplin. (ei muli, infinit de muli, nu simt nici o atracie spre asemenea anali&e i nici
nu sunt n stare s le neleag, deoarece contiina i evoluia lor sunt aia la nceput.
+ presupunem c am lua nou pri din populaia gloului terestru i le-am duce ntr-o parte a
universului unde nu e,ist afaceri, jurnale, cri, teatru, cinematograf, cltorii, politic1 ntr-un loc
unde nu au posiilitatea s mnnce, s ea, s doarm, s munceasc, s invente&e1 ntr-un loc unde
nu este posiil pictura, sculptura, mu&ica - cu alte cuvinte, nici o ocupaie i nici un interes care s
le preocupe mintea, s le impulsione&e inteligena. )ceti oameni s-ar plictisi ngro&itor. Q asemenea
via, n cerul descris de repre&entanii dogmelor isericeti, nu ar putea s-1 duc pe om la nici un
progres, i n special pe omul slatic sau mediocru din punct de vedere moral. *umai prin
revenirea pe pmnt, prin rentruparea n corp fi&ic omenesc relum firul ntrerupt cu oca&ia morii
fi&ice, i culegem - n aceast mare coal a Pmntului - oservaii noi, trecem prin ncercri i
dureri, ne &uciumm i vom pleca cu un capital ogat de cunotine i nvturi morale, pe care le
vom anali&a i din care vom scoate re&ultate ce ne vor ridica pe o nou treapt
a evoluiei noastre venice.
4nii nclin s cread c spiritul omului se rentrupea& dup o edere de ctva timp n spaiile
eterate, dar nu mai revine pe gloul Pmntului nostru, ci se rentrupea& direct pe alte planete cu
condiii superioare, unde progresul omului se reali&ea& mai uor. 3 drept c i pe alte planete e,ist
fiine umane1 ct despre nivelul lor evolutiv, la unele este inferior Pmntului, pe cnd la altele este
superior. #ac spiritul s-ar ntrupa n prima categorie de planete, omul s-ar gsi acolo n asemenea
condiii, nct n loc s progrese&e ar sta pironit locului, pentru c totul i este inferior. n ca&ul n
care omul s-ar ntrupa pe o planet superioar, ar ntlni acolo condiii i oameni att de avansai,
nct nu ar putea s-i duc traiul nici ntre cei mai slatici oameni ai acelei planete.
*umai pe Pmnt - unde, la interval de 6>.QQQ ani, au sosit n valuri milioane de entiti
spirituale, ca i crdurile de rndunele - putem s evolum, pentru c numai aici gsim totul n junii
nostru n armonie cu natura noastr fi&ic i spiritual. Aricare ar fi mediul de unde am plecat, vom
gsi aici n aceast perioad de timp multe scenarii prielnice pentru rentrupare. Pe pmnt ni se
pre&int toat gama evoluiei! de la slaticul din pdurile Pra&iliei i pn la sfntul religiei
rahmane, mo&aice sau cretine - modelul suprem al evoluiei pmnteti. 'a ce un s rtceasc
omul prin alte planete, cnd el treuie s fac coala de gradul corpului nostru ceresc$ *umai n
anumite situaii ar putea s se rentrupe&e pe o planet inferioar, i anume cnd e trimis acolo ca
misionar de spiritele nalte, slujitorii 0atlui, pentru a lumina i duce la progres rapid, anumite
populaii de pe acea planet, sau cnd fiind un spirit recalcitrant, care nu poate progresa pe planeta
noastr, e trimis pe o alt planet, unde condiiile de via sunt mai grele dect pe pmnt.
4nii afirm c rentruparea este o noiune contrar credinei cretine. Aare de unde au scos acest
argument$ cnd despre ea se face alu&ie chiar i n +fnta +criptur. 5ai nti treuie s tim c
aceast credin a revenirii spiritului la viaa terestr este veche de cnd lumea. n primii dou sute
de ani dup (hristos, cretinii credeau n aceast revenire necontenit pe pmnt, i numai de atunci
s-a nceput nlturarea acestei credine, prin votul celor ignorani, ca fiind o prere eretic.
+-a mai &is c ideea rentruprii nu nal spiritul. Prerea aceasta e ct se poate de necugetat. (um
poate fi nltoare ideea c dup moarte spiritul omului pleac n cer i acolo duce o via de visare
e,trafi&ic, nefcnd nimic, stnd alene mii i milioane de secole$- 4nde i cum mai avansea& el
cnd a prsit viaa terestr din fraged copilrie sau direct de la coarnele plugului$ )devrul este c
dup ce spiritul i-a anali&at toat viaa pmnteasc i a tras nvmintele folositoare, este cuprins
de o iuire nesfrit fa de cei lsai pe pmnt, fa de ntreaga umanitate, n credina c - prin
e,periena dondit n suferinele i greelile sale trecute - le poate fi de folos, dorete s revin pe
pmnt, cu scopul de a-i ndruma i sftui s nu repete rul fcut de el altdat, ndemnndu-i s se
ridice la fapte une, care i-au procurat fericire n spaiu, provocnd astfel, dup puterea lui,
progresul frailor si pmnteni. #orina duhurilor evoluate de a reveni pe pmnt, pentru sprijinirea
i povuirea celor napoiai nu este oare un act sulim, ce concord cu iuirea la care ne-a ndemnat
strlucitul +pirit, sulimul nostru #omn i #umne&eu 2sus (hristos$ (are concepie este mai noil$
+ trieti etern ntr-un paradis, n mod inactiv i numai pentru tine, egoist, ori s revii periodic pe
pmnt i s participi la progresul omenirii, s-i ajui pe fraii ti mai tineri, care ovie ori cad n
drumul evoluiei lor$
#e&rcai de povara dogmelor create omenete de conductorii isericii cretine, de&rcai de
orice prejudecat, vom descoperi c ideea rentruprii rspunde unui plan sulim n evoluia
universului, planul (elui infinit n nelepciune, (reatorul nostru - inecuvntat fie *umele +u.
#ac viaa noastr terestr a fost presrat cu mai multe mprejurri i evenimente de o importan
deoseit, durata ederii n sfera cereasc este mai mare, pentru ca prin e,aminarea vieii terestre s
putem anali&a i e,trage nvtura moral sau tiinific, nregistrat n noi su form de aptitudini,
nclinaii ori faculti cu care vom reveni n viitoarea rentrupare.
+-a mai afirmat! "#ac este adevrat c omul se rentrupea& mereu, atunci soul va fi separat de
soie, copiii de prini i prieten de prieten, deci se elimin posiilitatea de a se regsi n cer%. 5uli
i-au nchipuit c ntoarcerea pe pmnt se face curnd dup moartea fi&ic i c atunci cnd
revenim la ntrupare, ai notri s-ar sui la (er. Ar adevrul este c edem mult vreme n spaiile din
jurul pmntului, unde sosesc rnd pe rnd cei dragi. 2uirea este una din cele mai mari fore ale
universului. Prin iuirea ce ne-a legat pe pmnt, ca prieteni, frai, soi sau prini i copii, ne
cutm i ne ntlnim n ucuria nenchipuit i neegalat cu nimic pe pmnt.
2n spaiu, toi cei care se aseamn se adun. 0oi cei care au suferit, au plns, au fost uni ca
noi, cu toii ne adunm i formm, cu cei iuii, o vast familie, n cadrul creia discutm, oservm
i ne comunicm impresiile i nvmintele. )adar, nu suntem separai n (er, i ne vedem dup
nioartea terestr. 0emporar se poate ntmpla s nu ne mai ntlnim n rentruparea noastr pe
Pmnt, pentru c ne natem n ri diferite, n familii diferite - ogate sau srace etc. - dup nevoile
avansrii noastre. #ar aceast situaie nu este cea caracteristic. Cegula general este c spiritele,
cnd pornesc la rentrupare, caut s revin unele lng altele, n aceeai familie, pentru
c
a astfel
iuirea i sprijinul lor s continue pe mai departe, n noua via terestr.
'!
4:
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
(entrupare
a
4;
#ac suntem ri cu semenii notri, nseamn c nu s-a deteptat n noi nc mila. #ac suntem
egoiti, nseamn c nu am pus n viraie iuirea, renunarea la ceea ce ne este de prisos, pentru a
uura puin viaa celor de o esen cu noi, a fratelui nostru, creat de acelai 0at ceresc.
Cnd pe rnd aprnd calitile spiritului, dispar instinctele inferioare din noi pentru c n
definitiv rul prin el nsui nu e,ist, ci doar lipsa inelui, asena calitilor spirituale care nefiind
puse nc n activitate n fiina noastr, nu ne-au permis s ndeplinim inele.
(opilul mic trage de coad, de urechi, ietul animal i nici prin gnd nu-i trece c i produce
durere, c face un ru. Peste civa ani, cnd sufletul copilului a mai evoluat, cnd corpul su
emoional sau planetar se e,prim mai puternic, el este mai sensiil la durerea altora i nu mai este
att de crud.
(eea ce se petrece, n mic, cu sufletul copilului, se petrece, n mare, cu omul, cu evoluia
nesfrit a spiritului. 'a nceput, omul este crud, egoist, slatic i netiutor, asolut ignorant de tot
ce se petrece n jurul su, dar oservaiile, e,perienele, ncercrile de tot felul l nva mereu1 astfel
treptat el ajunge la nelegere, mil,: iuire i cuminenie. ) fost imoral n primele timpuri -ajunge
dup nenumrate ntrupri la deplina moralitate1 a fost slatic - ajunge nelept.
#in cele e,puse se vede c omul vine pe pmnt i nva tot ce-1 poate lumina, tot ce-1 poate
face mai un. nelegnd aspectele i fenomenele vieii, pricepem mai uor prolema rului i a
inelui. (nd toat lumea va practica inele, frumosul i adevrul, va dispare rul i suferina. #ar
pn va ajunge omul la aceast nalt etap a evoluiei, va nva la coala naturii, va suferi, se va
rentrupa pn cnd va ajunge s deoseeasc ce este folositor, frumos i moral n faptele, vorele i
gndurile sale.
#e multe ori omul deoseete, teoretic, inele de ru, i totui alunec i face rul, dar curnd
sosete suferina i i atrage atenia asupra faptei svrite. + rmn.ine ntiprit n mintea
noastr! pe aceast planet, i n stadiul actual de evoluie, suferina este singura cale de educaie,
de ridicare a omului pe scara evoluiei.
1 1 1
(t triete pe pmnt, omul nva ceva - uneori i ceva un. 5ulte din cele nvate nu le
poate utili&a n lumea de dincolo. )tunci, revine la viaa pmnteasc, pentru ca aceste cunotine
acumulate n vieile anterioare, su form de capaciti, s le pun n sluja omenirii i n acelai
timp s le perfecione&e. 5arii oameni de. tiin, inventatorii, mu&icienii, pictorii, oamenii profund
religioi i marii mistici i spiritualiti sunt mari pentru c au acumulat nvminte peste nvminte
n multele lor viei trecute.
(ivili&aiile pot pieri - i cu ele arta i tiina lor, religia i filosofia lor - dar fiinele umane
care au produs aceste civili&aii nu pier. 3le triesc, i amintesc i dup o perioad de timp revin
pe pmnt, n&estrate cu tot talentul ctigat n vieile trecute, pentru a construi civili&aii mai
nfloritoare. . . .
4rmrind evenimentele din trecutul istoric al popoarelor oservm cum unele naiuni se ridica
vertiginos pn la nalte trepte ale ogiei, puterii i civili&aiei, se ucur un timp de o prosperitate
i strlucire desvrit, apoi ncep s dea napoi - cad n oscuritate sau pier de pe arena pmntului.
+tudiem circumstanele e,terioare care ar putea s ne e,plice decadena unui popor i nu gsim o
e,plicaie convingtoare. (onstatm o decrepitudine n toate sensurile i o diminuare a numrului
locuitorilor, atta tot.
(ercetnd prin prisma legii rentruprii aflm cau&ele decderii unui popor pana la pieirea sa.
(t timp viata social i politic a unui popor este cuminte - familia solid, educaia ngrijit,
credina ine ntronat n suflete, iar guvernanii sunt animai de iuirea neamului lor, spre a-1 duce1
la un ideal - entitile spirituale evoluate caut s se nasc mereu n mijlocul acestei naiuni, care j
se ridic repede n grandoare i e,primare pe toate planurile. E !
)adar, strlucirea unui popor depinde de valoarea entitilor spirituale rentrupate n snul sau,!
fiind chemate de mediul din ce n ce mai prielnic avansrii lor spirituale. 2mediat ce corupia
ptrunde n masa acestui popor, cnd familia nu mai are temeiuri puternice, cnd educaia este
ured i moravurile uoare cuprind ntregul popor, entitile spirituale luminoase, evoluate, iN mai
vin aici, se rentrupea& n alte popoare, unde i pot continua evoluia. #in acel moment, J neamul
acela nu mai are oameni de seam, pe nici un plan, iar poporul rmne su conducerea spiritelor
tinere, puin evoluate spiritual i fr e,perien. )stfel populaia scade cu timpul, pn ce nu mai
repre&int un factor important n concertul popoarelor, fiind copleit de alte neamuri. 1
(nd poporul roman a fost cuprins de corupie moral i politic, entitile spirituale care au1
contriuit la gloria sa s-au ntrupat la gali i germani1 e drept, mai puin civili&ai, dar mai pufl1.
fi&icete i mai puternici n credina lor. Ce&ultatul inevitail a fost pieirea poporului roman, decderea
imperiului i nflorirea naiunilor tinere.
i i i
n decursul vieii noastre terestre, muncim, ne hrnim, ne distrm, dar, n lunga sau scurta ei
scurgere, contractm datorii fi&ice i morale. Prinii ne-au crescut cu mari sacrificii fi&ice i
sufleteti. Prietenii ne-au mprumutat i mngiat la oal sau neca&. )m adus pe lume copii pe care
nu i-am educat destul de atent i de multe ori i-am chinuit, i aa mai departe. 5ereu oligaii, de
dimineaa pn seara. )nii trec, i, dup ce firul vieii s-a rupt, unde i cnd vom mai putea plti
toate aceste datorii de ordin material i moral$
)m mhnit, am furatEam omort i nimeni nu ne-a tiut. j(nd i unde reparm toate aceste
ticloii ale vieii noastre$ n cerul propovduit de iseric$ *u. n spaiile infinite, n viaa spiritual
de dincolo de moarte, nu mai este posiil repararea faptelor svrite n lumea fi&ic.
)m fcut aceste acte necugetate deoarece n-am avut discernmntul moral de&voltat. +piritul,
ajuns n lumea spaial, vede incorectitudinea vieii sale, vede viciul n care s-a afundat ori crima
comis, i atunci, firete, fiind mai contient, se ciete1 ar vrea s-i cear scu&e, dar nu o mai poate
face1 ar vrea s repare greeala fi&ic, dar nu are mijloacele fi&ice, trind ntr-un mediu spiritual.
)tunci, entitatea spiritual revine la o nou via terestr, pentru a plti i repara rul produs.
(onsecina greelii fi&ice este durerea fi&ic, i cnd o suferim, nvm s nu mai repetm n
viitor greeala respectiv. A greeal moral, o datorie moral neachitat se va plti printr-o durere
moral, devenind din ce n ce mai luminai. )stfel ne dm seama c orice fapt se pltete, orice ru
svrit altuia se va ntoarce mpotriva noastr, fie n aceeai via, fie n viaa urmtoare.
Prin urmare, numai prin legea rentruprii nelegem situaiile noastre fi&ice i morale, destinul
nostru, numai ea menine i pune n eviden Xustiia divin.
i i i
Centruparea e,plic i diferitele faculti ale omului.
4n copil se nate n snul unei familii oscure, uneori vicioase, imorale, i cu toate acestea,
copilul - dei fi&ic seamn cu unul din prinii si - este foarte cuminte, inteligent i mai tr&iu
devine un om de valoare. *imic din anturajul su nu i-a de&voltat calitile sufleteti. #e unde
inteligena, de unde moralitatea, de unde nsuirile lui spirituale$
Cspunde (erul! piritul le-a adus cu sine din alte viei. 2l a venit n s%nul acestei familii
ignorante, imorale cu scopul mplinirii unei datorii, din cau-a unei legturi cu aceti prini dintr-o
alt via, ori pentru mplinirea unei hotr%ri a Celor de sus, care au voit ca prin el s urce i
prinii si pe scara spiritualitii.
3,ist i ca&uri, cnd n familii onoraile, culte, ine su toate raporturile, se nasc copii care
amrsc ieii prini tot restul e,istenei lor. +eamn fi&ic cu unul din generatori, dar nu seamn
prin nclinrile morale i intelectuale cu nici unul dintre prini.
#in aceste e,emple reiese e,istena ereditii fi&ice, fiind pus n eviden faptul c vehicolul
fi&ic al copilului poate semna cu prinii si, i se pot transmite ereditar anumite nsuiri fi&ice de la
prini, dar nu sunt ereditare nsuirile sufleteti i mai ales cele spirituale. Prinii nu au fcut dect
s-i procure un trup - fetusul, iar spiritul ce se ntrupea& n acest corp fi&ic este strin, este o alt
creaie a 0atlui, sosit prin aceti prini n lumea fi&ic, pentru ndeplinirea destinului su. 4neori
el se ridic, alteori totul a fost de prisos, rmnnd acelai ca nainte de natere.
3ste adevrat c eul suprem, spiritul, este limitat pn la un anumit punct de instrumentul pe
care l va utili&a, de corpul fi&ic n care se va ntrupa. )stfel, omul este un comple, format din
calitile fi&ice ale trupului su - motenite n parte de la prini, i din nsuirile spirituale -ctigate
n vieile trecute.
2n general, copiii nscui din prini slai de spirit sau vicioi sunt i ei redui i imorali, ca i
Prinii lor, pe de o parte pentru c elementele generatoare procurate de la prini sunt de o calitate
inferioar, grosolan, iar pe de alt parte spiritele dispuse s se ntrupe&e n aceste familii sunt n
general sla de&voltate.
Or admiterea rentruprii nu este posiil e,plicarea diferenei de inteligen, cuminenie,
voin, caracter i temperament ntre copiii aceleiai familii. Oiecare vine n lumea fi&ic cu agajul
sau de moralitate, spiritualitate, din vieile trecute. Prin urmare rentruparea ne e,plic diferenele
dintre oameni, diferene care nu sunt urmarea unor ntmplri fr sens, nici a vreunei legi a
5editaii fi&ice, ci ele se datoresc vrstei spiritului omenesc, gradului su evolutiv.
i
48
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
(entrupare
a
49
ntr-adevr, dou entiti spirituale legate prin iuire ntr-o via terestr, cnd vor reveni n
laoratorul naturii terestre vor cuta s se apropie una de alta - ca frai sau surori, prini i copii, ca
prieteni sau rude. n aceste noi forme fi&ice, n aceste noi legturi, iuirea va lua alt nfiare, alt
colorit i n definitiv, la fiecare ntrupare ea va sfri mai spiritual dect era la nceput.
n spaiu, n timpul anali&ei spirituale, ni se revelea& n mod regresiv cau&ele i mprejurrile
apropierii noastre de acele entiti spirituale cu care ne-am legat prin legtura divin a iuirii
-fundamentul creaiei tuturor universurilor din trecut i viitor. Prin urmare spiritul nostru nemuritor
pstrea& ntreaga contiin! cine a fost, unde a trit, cu cine s-a legat n ine i n ru, are memoria
deplin a vieilor trecute i.dorina vie a unei ascensiuni ce duce la Perfeciunea divin.
(ei care nu cred dect n lumea terestr, se aga mereu de fel de fel de argumente. )stfel, ei
ntrea! "#ac actul rentruprii este un adevr, atunci de ce populaia crete mereu pe pmnt$ )r
treui ca ea s rmn constant. #ac oamenii de pe pmnt vor forma lumea invi&iil iar acetia,
la rndul lor, vor reveni s-1 popule&e, ar treui ca populaia pmntului s rmn aceeai.%
)rgumentul ar putea fi valail, dar se uit c evoluia este un fenomen universal, valail pentru
fiecare regn - mineral, vegetal, animal, uman, c i pietrele, plantele i animalele evoluea&, urcnd
treapt cu treapt. #atorit evoluiei, spiritul animalelor superioare, ajuns la o anumit etap evolutiv,
se va ntrupa ntr-o personalitate uman, ntr-un corp uman aparinnd unei rase primitive. Pe lng
acest aport venit din lumea animal, mai e,ist i un contingent de spirite care au evoluat pe alte
planete, inferioare Pmntului1 atingnd acolo ma,imul de evoluie, ele vin s-i continue evoluia
pe planeta noastr.
3ste adevrat c tiina a fcut progrese mari n domeniul cercetrii materiei vi&iile, palpaile
i anali&aile, dar n domeniul sufletului i mai ales al spiritului se cunoate prea puin, i de un
numr restrns de oameni.
n jurul nostru se petrec attea fenomene nee,plicate de tiina materialist - vise, prevestiri,
materiali&ri, vindecri, comunicri cu entiti spirituale - fapte care proea& c spiritul i contiina
lui persist de-a lungul vremii i dup moartea corpului fi&ic.
#ac studiem cu atenie aceste fapte, ajungem la convingerea c nici una din calitile mentale,
morale i spirituale posedate de contiina omeneasc nu sunt pierdute dup moartea corpului fi&ic,
deci aceste caliti nu pot fi produsul structurii celulare a organismului nostru, i nu se transmit prin
ereditate fi&ic.
tiina revelat este )devrul care luminea& regiunile necunoscute ale spiritului, adevr ce
satisface i pe savantul scrupulos i pe omul simplu, cu condiia s fi atins o oarecare treapt
evolutiv, puritate i umilin, i s fie ncl&ii numai de credina e,istenei unei Providene creatoare.
3,ist dou teorii importante referitoare la spirit!
1.2ndividualitatea contient intr n aciune numai din momentul naterii sale pe pmnt, adic
omul esle o creaie a #ivinitii, la fiecare natere.
6.2ndividualitatea contient e,ist de veacuri i ea nu face dect s cooare, din cnd n cnd,
n mijlocul materiei fi&ice i s anime o form material, fi&ic.%
Prima interpretate a fost dat i susinut de vreo 1.<QQ de ani ncoace. *umrul celor care
susin aceast teorie este n scdere continu, deoarece cu toat napoierea n care ne gsim, n ceea
ce privete tiina spiritual, logica ne arat c aceast teorie duce la urmri imposiile. ntr-adevr,
este asurd s presupunem c doi soi, prin actul lor se,ual, dau natere unei personaliti care va
tri n venicie. *ormai este ca o personalitate chemat la via printr-un procedeu fi&ic, s ncete&e
de a mai tri n urma procedeului fi&ic al morii sale.
+e invoc puterea divin n creaia acestui om chemat la viaa fi&ic. (urios, se invoc puterea
creatoare a #ivinitii numai cu oca&ia unirii se,uale a oamenilor$- #ac este vora de creaia de
moment a #ivinitii, ea nu s-ar putea face i fr rscolirea pasiunilor omeneti$ #ivinitatea este
infinit n putere, n nelepciune, dup cum re&ult din tot ce este n jurul nostru.
Planul urmrit este acela ca prinii s forme&e lutul n care va veni omul spaial, entitatea 1
spiritual ce va nsuflei materia fi&ic, nscndu-se un om trupesc. Prin urmare, spiritul nu e o
creaie de moment, pentru c noi e,istm de miliarde de veacuri - de pe cnd animam o particula
eteric, un atom, o molecul, un o de nisip, i de alte multe miliarde de ani - de pe cnd eram
numai sfere luminoase n spaiile infinite ale cosmosului. i apoi cum putem s ne nchipuim o
#ivinitate att de prtinitoare, att de nedreapt, nct s-1 aduc pe om n lumea fi&ic numai o dat,
fr posiilitatea ca acesta s-i repare greelile, s-1 cree&e acum i unora s le druiasc caliti
mentale, morale i spirituale nlate pn la statura unui sfnt ori a unui savant. 2ar altora
s le acorde o e,isten ntunecat, ignorant, slatic i plin de mi&erie$ nelesul clar pentru o
minte de&rcat de pre&umii este c spiritul a pree,istat nainte de a se ntrupa i c el revine mereu
n trup, ca s nvee ceea ce nu a tiut n alt via, s repare ceea ce a greit i s-i corecte&e .
imperfeciunile.
Xudecata - darul sfnt ae&at de 0atl n fiina noastr - ne spune c spiritul pree,ist trupului, c
el triete dup moartea trupului, c pentru a se perfeciona, revine mereu n mediuB unde a mai
nvat, ntr-o alt e,isten fi&ic, adic se rentrupea&. *umai graie acestei legi ne putem e,plica
diferena dintre indivi&i, pe plan trupesc, intelectual i spiritual. 0otul depinde de evoluie. )stfel
nelegem c destinul nostru actual este re&ultatul trecutului nostru, iar ct privete naterea noastr
printr-un procedeu fi&ic, n pntecele mamei, acesta este numai pentru a oine un corp fi&ic, un
costum de scafandru prin intermediul cruia spiritul s-i continue studiile i cercetrile n snul
lumii fi&ice. #ac prin acest instrument oinut de la prini motenim anumite nsuiri fi&ice - o
oarecare asemnare fi&ic, o predispo&iie pentru o anumit oal, nu nseamn c sunt ereditare i
nsuirile spirituale i sufleteti. )ceste nsuiri sunt re&ultatul muncii spiritului de-a lungul a mii de
rentrupri. )a se e,plic cum n snul unei familii simple, din prini fr caliti spirituale
deoseite, se nate un geniu.
i i i
n general, omenirea crede cj,iete o singur dat pe pmnt, uitnd c viaa noastr este scurt,
fie ea i de o sut de ani. n acest interval scurt de timp, nu putem ntlni oca&ii destule pentru a
nva totul, aa c la sfritul vieii terestre suma de cunotine i nelepciune este foarte redus. )i
nvat filologie, nu cunoti tiinele naturii1 ai nvat filosofie, n-ai cunotine de art1 ai cunoscut
srcia, nu ai idee de starea sufletului cnd dispune de unuri pmnteti - i aa mai departe. n
acest ca&, progresul spiritului, agajul cu care spiritul trece porile morii, este redus. + nu uitm c
puini oameni ating vrsta trneii, c e,ist numeroase ca&uri cnd omul prsete planul fi&ic n
tineree sau chiar n fraged copilrie. 5uli n-au dect o e,isten de cteva &ile sau ore. 3i ine, ce
nvminte a putut aduna acest spirit nemuritor, n decurs de cteva &ile petrecute n netiin, ca
sugar.
+ituaia se schim dac omul vine mereu la rentrupare. Arict de scurte ar fi e,istenele sale
pmnteti, nvnd cte ceva n fiecare via, aceste puine cunotine, e,periene i oservaii, se
acumulea& n decursul a mii de rentrupri, formnd astfel un capital vast, care va contriui la
cunoaterea esenei creaiei, a 'egilor divine, fcndu-1 pe om un, milos i moral. 0reptat, pe
nesimite i fr tirea sa, omul se va ridica la o nalt spiritualitate.
ntreai-v judecata, i vei vedea c ea v va rspunde ca fiind logic aceast revenire prin
rentrupri, i c este imposiil o singur e,isten. *aterea apare chiar fr nici un rost, cnd
prseti lumea aceasta n fraged copilrie. Pentru ce ai mai venit la via$ *umai s apari ca un
meteor, fr s fi gustat i neles ceva din ea, i s pieri pe veci de pe arena vieii$
3,ist attea argumente care conduc la admiterea adevrului revenirii prin ntrupare la coala
terestr, nct numai cine se ngrdete de suficiena cunotinelor sale l mai poate nega.
Amul nu are timpul necesar s oserve natura, s studie&e lumea nconjurtoare, pentru c n
copilrie este prea nepriceput, sistemul su cereral nefiind format pentru a-i nelege fenomenele.
5ai tr&iu i face studiile, cariera, i este prea asorit ctre o singur latur a vieii. 4rmea&
familia, copiii i grijile se adun pe capul su. (tre trnee, este mai lier, ns fi&icul e grovit,
slit i nu mai dispune de vigoarea necesar studiului i meditaiei asupra fenomenelor vieii su
toate aspectele ei. )adar, n aceast durat scurt a traiului su pe pmnt, petrecut aproape numai
pentru e,istena animalic, omului i rmne puin timp pentru studiul naturii, pentru studiul fiinei
sale su aspect moral i spiritual.
3ste asolut nevoie s revenim mereu pe arena gloului nostru, n lumea materiei fi&ice, pentru
a aduna e,periene noi i a nva lecii noi. (hiar dac am presupune c viaa noastr ar dura o mie
de ani, inteligena noastr nu este deocamdat capail s asimile&e ntr-o singur ntrupare tot
c
e se
poate cunoate. *umai prin rentrupri continue, repetate, avem posiilitatea s cunoatem viaa su
toate aspectele ei, s cunoatem toate domeniile tiinei, s trecem prin toate genurile de civili&aie
i s cunoatem fiecare activitate uman.
'a nceputul e,istenei sale, n primele sale ntrupri, am spus c spiritul conine n interiorul
su, n stare latent, toate posiilitile de nlare moral, intelectual i spiritual. 0rind &i de &i
m mijlocul materiei fi&ice i a forelor ce o pun n micare, ele l impulsionea&, lucrea& asupra foi
i l fac din ce n ce mai nelegtor. Pn n momentul cnd aceast calitate nu este pus n
e
viden, omul este imoral, ignorant, fr spiritualitate i stpnit de instincte joase.
4< Din tainele vieii i ale universului - #rima carte (entrupare
a
44
nlimea inteligenei, dicia, talentul artistic, noleea sentimentului, moralitatea, voina nu au
fost druite la ntmplare de cineva, ci au fost ctigate printr-o munc lung i aspr. *imeni nu
ne-a n&estrat cu vreo calitate oarecare, ci am dondit-o la coala grea i dureroas a vieii.
Proele rentruprii
)m artat n paginile trecute argumentele logice care pledea& pentru nelegerea i admiterea
principiului rentruprii. #ei ele singure ar putea constitui o dovad a revenirii la viaa terestr,
totui s-a ridicat un argument, care n aparen pare foarte puternic. +-a afirmat! "#ac noi am mai
trit pe pmnt, de ce nu ne amintim de acele viei trecute$ Oaptul c nu ne amintim dovedete c nu
am mai trit i deci ideea rentruprii este o simpl fante&ie sau o ipote& lipsit de fundament.
Pentru ce s suferim acum, din cau&a unor fapte pretinse c le-am fi svrit n alte viei, dac nu
pstrm nici o amintire de aceste aciuni greite ale noastre$ (um putem s stailim o legtur ntre
cau& i efect, ntre faptele, sentimentele i vorele noastre din trecut i suferinele din pre&ent, cnd
nu tim ce am fptuit, cugetat sau vorit n alt via$ (e nvtur putem trage, dac nu ne
amintim de ele, ca s nelegem c suferinele, starea noastr fi&ic sau moral de a&i sunt urmrile
acelei viei$ #a. )ceast doctrin ar deveni clar i orice minte cugettoare o va accepta, dac ne-
am putea aminti cte ceva din vieile trecute.%
n aparen argumentul este puternic, dar n realitate - foarte sla, pentru c nu se cunosc tainele
divine_5ai nti s ne lmurim asupra memoriei noastre actuale. Pn la dovedirea e,istenei noastre
din alte timpuri, s vedem ct de ine memorm faptele, ideile i vorele noastre, chiar n viaa
pre&ent. (utnd n trecutul nostru, ncercnd s ne amintim de anii copilriei constatm c nu mai
tim ce-am fcut, ce idei am avut, ce sentimente am ncercat. Csar unele fapte, ntre&rim unele
mprejurri ca prin cea, ne amintim unele vore sau idei. #ar att- (onstatm c nu suntem n stare
s renviem ntru totul anii dulci ai copilriei. )mnuntele au disprut, nu ne-au rmas dect
crmpeie din faptele i evenimentele nregistrate mai puternic n fiina noastr. )cum nu mai avem
dect un re&umat al anilor trecui. #ar nu ne amintim nici faptele, vorele i ideile noastre din anul
trecut. ) ndr&ni s afirm c nu ne putem reface mental nici sentimentele i faptele petrecute ieri, !
alaltieri. Cog pe cititor s ncerce s-i aminteasc gndurile, vorele i tot ce a fcut ieri, i se va
convinge de cele afirmate mai sus. n aceste condiii, cum avem pretenia s ne amintim aciunile
noastre, starea social, suferinele i nedreptile ndurate sau produse n alte viei$
)&i tim s citim, s nvm dintr-o carte, dar oare mai tim noi cum am pit de la liter la i
liter, cum am nnodat literele:i cuvintele ca s e,primm o cugetare$ (onstatm doar c urmrim 1
ideile e,primate ntr-o carte, nelegem esena cuprins n ea, re&ultat al primilor ani de coal, i
#etaliile prin care am trecut pentru a ne nsui cititul i scrisul s-au uitat, amnuntele faptelor j
noastre din copilrie s-au ters din mintea noastr. *e-au rmas ns anumite capaciti, un nvmnt
general, restul scufundndu-se n ntuneric.
1
(nd eram mici, ne-am gat degetele n apa fiart i ne-am oprit. )nul, luna, &iua, nu ni le
mai amintim, dar avem n memorie re&umatul, nvtura! nu e ine s agi mna n ap fiart c te
opreti i doare. #e aici esena acelei lecii! s fii prudent.
0oat conduita noastr actual, ntreaga noastr nelepciune este suma conclu&iilor, re&umatul 1
nvmintelor din e,istenele noastre trecute.
(nd eram mici, de fric sau de ruine, spuneam minciuni. #up dovedirea minciunii, ne .
ruinam i eram pedepsii pentru fapta noastr. 5ai tr&iu, ctre maturitate, am uitat amnuntele j
acestor ca&uri, dar am rmas cu nsuirea de a spune adevrul. )cest caracter splendid l-am dondit F
ca re&ultat al mai multor greeli din copilrie, urmate de pedepse. )stfel am ajuns la starea morala
B
de a fi loiali n spusele noastre. 'a fel am creat i celelalte caliti ale noastre. (um, prin ce greuti ,
i suferine am trecut, care este preul lor - nu mai tim. (eea ce tim e c avem o concepie de j
viat, anumite tendine i faculti.
" f
: (reatorul le-a aranjat astfel ca, din toate nvmintele, oservaiile i durerile noastreE sa 1
e,tragem numai esena lor. Pietul nostru sistem cereral nici n-ar fi n stare s rein din copilrie E
pn la moartea sa toate amnuntele e,istenei noastre. Aare cum am mai putea scrie o scrisoare `
dac n momentul cnd ne-am apuca de scris, ar nvli n mintea noastr toate fa&ele prin care am
trecut pentru nvarea scrisului$
E.
n spiritul nostru s-a imprimat, ca re&umat, ca e,tract, ca germen, tot ce am v&ut, au&it i. simit ,
n diferitele noastre viei.
j
#ar totui, ntr-un col al sufletului nostru se gsesc nscrise - infinit de minuscule - toate
informaiile i faptele vieilor trecute. #ac printr-un mijloc oarecare - regresie hipnotic - le tre&im
n contiina noastr, toate evenimentele vieilor noastre trite pe pmnt se vor derula, asemenea
imaginilor unui film panoramic, pn n cele mai mici detalii. 4neori aceste imagini: ascunse n
profun&imea fiinei noastre, revin la suprafa spontan i produc, prin e,punerea lorE mirare celor
din jurul nostru. #ar acest fenomen se ntmpl foarte rar i mai ales la copiii su vrsta de apte
ani.
4n iet pui, aia ieit din goacea oului, alearg iute s se ascund la apariia unei psri de
prad. #ar de unde tie c acea pasre l poate rpi i mnca$ "#in instinct% - vor rspunde oamenii
de tiin, ceea ce nu este suficient pentru a e,plica un fapt. *oi vedem n aceast aciune o
reamintire, care re&um n sine multe mori sau dureri ale acelui pui, cau&ate de psri rpitoare, iar
acum la amintirea morii sau a durerii de attea ori repetat, puiul de gin fuge nspimntat s se
ascund.
*u e,ist familie n care copii crescui n aceleai condiii s nu pre&inte caliti sufleteti i
tendine diferite. (onstatm c unul din aceti copii are talent artistic, n jocurile sale desennd
diferite figuri, reuite pentru vrsta lui. )ltul pre&int de,teritate de a nva un meteug oarecare,
are tendine care indic nsuiri pentru a deveni un manufacturier, un meseria priceput ori un
faricant renumit. 4n altul neglijnd coala, deodat o prsete i se avnt n afaceri, devenind un
om cu o reputaie rsuntoare n lumea afacerilor. )li tineri, cumini, linitii, se retrag pentru a-i
citi crile, departe de agitaia tinerilor de seama lor. 0oate aceste tendine nu sunt nclinri
capricioase, ci chemri imperioase ale spiritului, din cau&a cunotinelor posedate, ca re&umat al
ocupaiilor din vieile precedente.
Arice ar face prinii, rar, foarte rar pot nfrnge aceste porniri sufleteti ale copiilor lor. Pre&ena
acestor caliti nnscute poate fi e,plicat prin faptul c omul, n vieile anterioare, a fost de
e,emplu un mu&ician, i venind n viaa actual, simte o nclinare spre mu&ic. )similnd vertiginos
cunotinele i cu un talent ce se impune ateniei nc din primii ani ai copilriei, profesorul su
constat o aptitudine ce uimete. 4n asemenea spirit va cuta s se rentrupe&e ntr-o familie
cunosctoare de mu&ic, n stare s-i ofere un corp fi&ic delicat, un sistem nervos virant la undele
sonore. n acest mediu prielnic, el va avea oca&ia s-i continue studiile anterioare i s-i
desvreasc talentul mu&ical. 3ste evident c acela care nu a mai dondit cunotine mu&icale n
alte viei, sau care a asimilat prea puin, va fi greoi la nvtur, avnd nevoie de mult vreme pn
va ajunge s cnte la un instrument i pn s se desvreasc n practica sa.
+ nu pierdem niciodat din vedere c ceea ce nvm% ntr-o via sunt cunotine pstrate
pentru venicie. (nd dintr-o ceat de copii, apro,imativ de aceeai vrst vedem pe unul mai
ndr&ne i autoritar, comandnd i luptnd n fruntea celorlali, evident ntre&rim n acest copil pe
fostul militar de grad superior, din alt via. (nd unul dintre elevii unei clase este mai vorre,
innd cuvntri colare, plednd n numele colegilor si, n diferite oca&ii, putem fi aproape siguri
c acest spirit a fost ntr-o alt via un orator, un conductor sau un om politic.
(te aciuni de-ale omului nu ne cheam judecata pentru a admite adevrul rentruprii spiritului$
Privii micua copil, n jocurile ei nevinovate, cum gtete, leagn ppua, cutnd s o adoarm,
certnd-o pentru neascultare etc. Aamenii de tiin vor &ice! "#a, desigur, omul avnd o mare
putere de oservaie, copila reproduce ceea ce a v&ut la mama ei%. 3,plicaia nu are temei,
deoarece se pune ntrearea! #e ce oare numai fetiele au acest fel de joac, nu i ieii, cci i unii
i alii sunt n jurul mamei lor$ )devrata e,plicaie este c aceast drgla copil reproduce n
mic, ceea ce a mai fcut n viaa precedent, cnd era mam.
3,ist tineri care se mat de frumuseile naturii. 4n rsrit sau apus de soare face s vire&e
de plcere fiina lor, freamtul frun&elor din pdure, susurul i&voarelor de munte, mugetul valurilor
mrii i proiectea& ntr-o lume de visri mai mult ca pe oricare semen al lor. )cest om desigur a
fost un poet ori un artist, n vieile trecute, natura sa att de sensiil formndu-se prin e,ercitarea,
gustarea i aprecierea frumosului.
3,emple n acest sens sunt ct se poate de multe i variate, toate e,plicndu-se logic, prin
e,istena noastr n alte viei pe pmnt. 5uli oameni trec nepstori pe lng o iseric, iar unii
intr n ea fr s simt ceva n sufletul lor. Prin oicei, prin convenionalism, adopt o atitudine
cucernic la ascultarea unei rugciuni, dar nu virea& n ei asolut nimic. #ar pe cnd gndurile
tor &oar aiurea i nu sunt ateni la rugciune, altul este ptruns pn n adncul sufletului de
ceremonia religioas, sorind cuvintele slujitorului altarului. #esigur, aceast evlavie nu provine din
cunotinele, starea social i concepiile actuale de via, ci este refle,ul unui sentiment mprtit
jar-o alt via, cnd era un credincios desvrit sau un preot cucernic, cutremurat de credin n
u
ivinitate.
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
5??
Principiul rentruprii se pre&int mereu judecii noastre, ateptnd &iua cnd vom nelege c
este un principiu universal, care se aplic de la corpurile inerte pn la om, de la micro pn la
corpurile cereti.
;oi pre&enta un alt ca&, din cele numeroase, ce ne amintesc de principiul rentruprii.
3,pui un adevr la dou persoane care au aceeai lumin intelectual i au primit aceeai
educaie. 0e vor asculta n acelai timp amndou i vei constata c una din ele a neles i adopt
adevrul respectiv, pe cnd cealalt nu-1 nelege, sau dac a neles nu-1 adopt. )cceptarea din
partea unei persoane i refu&ul din partea celeilalte este o dovad a rentruprii. ntr-adevr, persoana
de aceeai prere cu tine a mai ntlnit acest adevr, 1-a citit, studiat i cunoscut ntr-o alt via, pe
cnd cealalt persoan ntlnete pentru prima oar aceast prolem, nefiind pregtit treuie s
mai reflecte&e n cursul vieii actuale sau viitoare, pentru a o gsi just.
2at nelesul divergenelor de preri dintre oameni asupra unei proleme oarecare, unul avnd o
amintire vag despre adevrul respectiv, iar altul aia acum ia contact cu el, urmnd s medite&e n
viaa sa pre&ent. )stfel se e,plic faptul c la citirea unei cri e&oterice unii cad pe gnduri i caut
s se adnceasc n cunoaterea acestei profunde tiine, pe cnd cei muli refu& sau i las rece
acest domeniu. #esigur, acetia din urm nu vor mai fi att de netiutori n viaa lor viitoare
ca n cea actual.
'egea rentruprii iese n eviden i n momentul cnd anali&m evoluia omului din copilrie
i pn la trnee.
n general, copilul mic este egoist1 vrea s posede orice lucru, i seEpare c sora sau fratele su au
lucruri mai frumoase i le leapd pe ale sale, cerndu-le pe ale lor. n aceast epoc a e,istenei
sale, copilul reproduce imaginea omului primitiv, a strii sale pe cnd - cu multe alte viei n urm -
era un slatic de prin junglele pmntului. Peste civa ani a mai crescut, i acum se joac de-a
soldaii - jocuri sfrite adeseori cu mici accidente, &grieturi, cucuie etc. #e cele mai multe ori
ieelul clrete un , nchipuindu-1 un cal nrva, greu de stpnit. )cum iuete un alt
ieel, acum l gonete sau l lovete.j+e supr repede i fr vreun motiv serios i curnd, printr-o
minciun ori fgduial, se mpac. n aceast perioad a vieii sale, copilul reproduce epoca de
ararie a omenirii, cnd omul iuea, cretea calul i l clrea, cnd era mndru, r&oinic i n
venic pornire la atac i cucerire, r&untor, iute la mnie, i uneori ierttor.
5ai tr&iu, tnrul este stpnit de cercetarea lucrurilor, i totui este nc nestail, nefi,at n
prerile sale. 'a aceast vreme contractea& prietenii ce vor dura pn la moarte1 acum iuete o fat
cu toat ardoarea tinereii sale1 acum este generos i se arunc orete n vrtejul pasiunilor, a
nfptuirilor noile, patriotice sau umanitare. 3l reproduce la aceast vrst imaginea redus a evului
mediu, a vremurilor cavalereti.
4nii oameni arat o judecat profund, ce cumpnete just faptele i lumea, fiind deplin stpni
pe ucurii i amrciuni. 3ste tipul sau icoana omului evoluat. 4neori, acest stadiu este foarte
concentrat, artndu-se chiar de timpuriu. 3,ist iei prea maturi mental, pentru vrsta lor, iar unii
tineri n luate actele i refleciile lor, se arat tot att. de maturi n judecat ca i un om n vrst.
tiina e,plic aceste schimri ca fiind urmarea de&voltrii fi&icului, care crete i se organi&ea&
mai repede i mai ine la unii dect la alii. +piritualitii ns vd n aceste etape ale de&voltrii
mentalitii i sentimentului omenesc o pro a revenirii noastre pe pmnt, dovada c omul i
retriete sumar, de la natere pn la trnee, toate etapele evoluiei spirituale, de-a lungul a mii
de rentrupri. Prin urmare, avem de-a face cu stri de contiin ale spiritului, i nu cu creterea
corpului su fi&ic, cu nmulirea i prefacerea celulelor ce alctuiesc corpul pmntesc.
#intre argumentele i e,emplele enumerate, nici unul nu este att de clar i de convingtor ca i
cel al copiilor precoce. ntr-adevr, n mijlocul unei familii modeste - att prin inteligen, ct prin
situaia ei material - se nate un copil, care din fraged copilrie indic o mare inteligen, o
uimitoare atracieE i pricepere spre un anumit cmp de activitate - matematica, pictura, mu&ica,
limile strine etc. n curnd aceti copii atrag atenia asupra lor i mai tr&iu se revelea& ca mari
genii ale omenirii.
(ercetnd ascendena acestei familii se constat c nici unul din memrii ei nu a dat dovad de
o asemenea genialitate1 dar ceea ce este mai uimitor e c descendena acestui geniu este de o valoare
mental i moral inferioar, uneori sumediocr. )tunci se pune ntrearea! #e unde aceast mare
inteligen, de unde acest mare talent$ (nd i unde a putut s nvee att de profund unele
discipline, limi sau tiine$
Aamenii spaiali, entitile spirituale ne spun, prin comunicrile lor, c aceste genii au dondit,
n nenumratele lor viei trupeti, e,periene numeroase n domeniul genialitii lor, o profund
nelegere i nalte faculti. )cum, revenind la viaa fi&ic, le pun n eviden de timpuriu, din
fraged copilrie i la un nivel pentru care ali oameni treuie s sacrifice ani de munc ncordat.
(entruparea
(opilul a venit n aceast familie pentru c are legturi cu ea, din alte rentrupri, are anumite
datorii de achitat. #ar curios - copiii si nu se mai ridic la nlimea geniului su, pentru c el, la
rndu-i, nu le-a procurat dect un corp fi&ic n care a coort la rentrupare un spirit oinuit. (opiii
vin n familia acestui mare om, ca urmare a unei legturi din alte viei, pentru ca prin lumina
mentalului su i prin natura sa delicat s primeasc o instruire i o educaie deoseit.
A ciudenie des ntlnit n viaa noastr, este i aceea de a vedea o femeie care d impresia de
ceva rtesc n ea. Prin gndurile, caracterul i comportamentul ei, prin energia i mrcmintea ei
masculin i chiar prin glasul coort, liniile feei i pre&ena unei urme de musti, te pune pe
gnduri i te determin s &ici! 2at o femeie-rat.
Pe de alt parte e,ist rai care prin aspectul lor fi&ic, delicat, adesea cu musta i ar
redus, prin glasul lor nalt, prin emoionailitatea ior, prin puterea intuitiv i ntreaga lor natur
feminin, te ndeamn s e,clami! 2at un rat cu apucturi i sensiilitate de femeie.
)cest contrast n aspectul fi&ic i n manifestarea sufletului se poate e,plica prin rentrupare.
)m artat c spiritul revine n lumea terestr - cnd femeie, cnd rat - pentru a-i termina
educaia spiritual. #up o serie de viei petrecute n trupuri masculine, ctignd destule cunotine
n aceast forma, spiritul schim se,ul, ntrupndu-se de aceast dat ca femeie, pentru a nva
leciile vieii terestre ca soie i mam. (um ns spiritul a trit ntr-o lung serie de forme masculine,
el s-a oinuit cu anumite gesturi, cuvinte i atitudini masculine. +chimnd se,ul, sufletul imprim,
vrnd-nevrnd, noului trup creat reminiscene din formele precedente de rat, i n acelai timp
reproduce ceva din preferinele, sentimentele i apucturile se,ului precedent. )celai fenomen se
petrece cnd se trece de la forma feminin la cea masculin. 2at adevrul acestei enigme, mult
vreme necunoscut sau fals e,plicat.
n e,istena sa terestr, omul se manifest adesea n aa fel nct pune n eviden revenirea sa la
viaa fi&ic. 4n astfel de fenomen - suiect de cercetare i discuie n lumea celor care se ocup cu
proleme psihice - este i acela al fricii "nejustificate%, manifestat de unele persoane fa de
anumite conjuncturi sau elemente ale naturii.
4nele persoane au o fric nestpnit de a pleca cu o luntre pe un lac sau cu vaporul pe mare,
altele au o fric groa&nic de foc, de tunete i fulgere, de mulime, de nlime, de ncperi nchise
sau pentru nimic n lume nu ar rmne singure ntr-o pivni sau nu ar iei noaptea singure prin
ntuneric etc.
Psihologii e,plic aceast fric a omului prin faptul c n primii ani ai e,istenei sale, copil
fiind, a fost impresionat puternic de aceste fenomene sau situaii, i ca un refle, ndeprtat, dar
puternic, este stpnit i la maturitate de aceast team.
)lii, tot materialiti, atriuie frica sen&aiilor resimite de mam pe cnd purta n snul ei acest
copil, i deci c el ar fi primit comoia mamei, care acum la maturitate s-ar reflecta n sufletul su.
*ici una din aceste e,plicaii nu poate sta n picioare. )devrul este c fiecare din aceste
persoane au sentimentul de fric pentru c, ntr-o alt via, au trecut printr-unul din aceste evenimente
tragice, au pierit ntr-un naufragiu, ntr-un incendiu, au fost omorte cu pietre de mulime sau ucise
n e&na nopii. Caiunea se altur la aceast e,plicaie i lespinge pe cele de mai sus, dac afl c
nici copilul i nici mama n-au trecut printr-o asemenea situaie sau fenomene, n actuala lor via
terestr.
Printre numeroasele ca&uri de amintiri ndeprtate, de prin alte viei, este i urmtorul. ntr-o
vi&it, cltorie sau la un spectacol, se ntlnesc pentru prima dat n viaa lor dou persoane. #e
ndat ce i ncruciea& privirile, sau de cum i dau mna i schim dou-trei cuvinte, se nate
deodat o iuire, o amiciie ntre ele, pe care nu o mai terge nici vremea, nici mprejurrile.
Aamenii de tiin au cutat s dea o e,plicaie i acestui fapt, ine constatat n lumea noastr
fi&ic, prin supo&iia c aceste dou persoane ar avea aceleai simminte, aceleai idei, c psihicul
lor ar vira dup acelai diapa&on. #ar, lucru ciudat! cele dou persoane resimt aceast simpatie
puternic chiar dac n-au schimat nici o idee ntre ele. +e vd pentru prima oar i de la prima
privire se plac, se simt atrase de o for misterioas. *u este vora nici de omogenitatea de idei, nici
de concordana de sentimente, pentru c au fost ca&uri cnd cele dou persoane erau de vrste i
condiii sociale diferite, cu sentimente i vederi deoseite, i cu toate acestea s-au simit atrase una
ctre cealalt.
)ceast atracie se e,plic uor, prin adoptarea principiului rentruprilor multiple. n alte viei,
cele dou persoane au avut legturi ntre ele, su o form oarecare - trupeasc sau sufleteasc. n
aceste e,istene trecute s-au legat puternic prin iuire, devotament, respect i sacrificiu. (nd n alt
via destinul i pune fa n fa pe fotii iuii, prieteni sau pe fostul copil i printe etc, iuirea ce
i-a legat altdat a i&ucnit din fiina lor n afar,. ca o ra& de lumin. mediat se plac, se
simpati&ea&, o putere misterioas mpingndu-i s se cunoasc, mprieteneasc, s se iueasc.
5?5
5?6 Din tainele vieii i ale universului - #rima carte (entruparea
5?7
#e asemenea e,ist ca&uri cnd, aflndu-ne ntr-un voiaj printr-o ar strin, i trecnd printr-un
ora strin, ni se pare c-1 cunoatem, ca l-am mai v&ut cndva, dei pentru prima oar trecem prin
acest ora. +unt unii care recunosc perfect unele str&i, a chiar unele case, i merg pn acolo c
pot spune ce urmea& dup o cotitur de strad. )ceast tre&ire n contiina noastr a unor amintiri,
a recunoaterii unor regiuni sau orae pe care nu le-am mai v&ut, nu se pot e,plica n nici un alt
chip dect admind c am mai trit ntr-o alt via n aceste regiuni sau orae.
#ovada cea mai i&itoare, cea mai uimitoare a revenirilor noastre la coala pmntului, se
oine atunci cnd unii oameni i reamintesc perfect fapte, mprejurri, localiti i persoane din
alt via. )ceast reamintire poate fi provocat sau natural.
Parapsihologii au ajuns cu studiile i cercetrile lor pn acolo s pun n stare de somn, prin
fluid magnetic, o persoan sensiil. #in cau&a acestui val de materie magnetic - revrsat de
magneti&ator asupra unei persoane sensiile, care se pune cu devotament n sluja tiinei - se
produce o desctuare a spiritului de trupul su. (um spiritul are tendina de a se deprta de pmnt,
el se desprinde de trup.
n aceast stare de liertate, spiritul i redondete facultile spirituale pe care le are, cnd
trece de ariera morii. Oiind interogat, spiritul poate spune amnunte din viaa sa actual, dar dac
l vom ntrea dup deteptare, el nu-i amintete episoadele descrise n stare de somn magnetic.
(eea ce uimete este faptul c aceast persoan ne povestete viaa sa anterioar, locul unde a trit,
a murit, cu cine a fost cstorit, ci copii a avut, cum i-a chemat i unde sunt, dac mai triesc.
#ac se cercetea& datele oinute, se constat e,actitatea asolut a celor declarate.
)ceast e,perien, ca i multe altele de acest gen, dovedete n"mod clar, fr posiilitate de a
mai comenta, c fiecare din noi avem nscris n arhiva vieii noastre, n corpul nostru spiritual, toate
amintirile altor viei, pe care nu le mai putem ti acum, cnd suntem nchii n trup. )cest adevr st
la a&a legilor vieii, chiar dac unii nu vor s admit e,istena i nemurirea spiritului sau alii care o
admit, nu vor n ruptul capului s cread c revenim pe pmnt - mrcnd i de&rcnd
numeroase trupuri. 3i susin c dac am mai trit, ar treui s ne amintim. *u ne amintim, pentru c
vehicolul fi&ic actual, sistemul cereral actual, nu a luat parte la acea via, nu a nregistrat nimic
din acele timpuri, pentru c nu e,ista pe atunci.
0rupul actual, sistemul cereral pune astfel o arier ntre trecut i pre&ent, mpiedicnd amintirile
nscrise n corpul nostru spiritual s revin la suprafa i s lum cunotin de ele. *umai cnd
prin pase magnetice punem trupul n pasivitate iar spiritul devine lier, amintirile din alte viei se
desfoar naintea noastr ca pe ecranul unui cinematograf.
4neori Eamintirile altei viei vin la suprafaa contiinei noastre n mod spontan, fr pase
magnetice. ns, de cele mai multe ori, ele se pre&int fragmentar, nct nu se poate reconstitui
ntreaga via a persoanei respective. A femeie spune, de e,emplu, c a trit ntr-o cas mare,
departe, ntr-o ar cald, c avea un so care o rutali&a i c, n fine, ntr-o &i a omort-o i i-au
rmas doi copii! )ii i Oatima, dar nu ne spune n ce ora, n ce an i cum se numea soul ei. (hiar
cnd se dau date mai clare i mai ordonate, tot nu se pot face verificri, deoarece faptele sunt
petrecute la o epoc ndeprtat, ntr-o localitate de pe un alt continent al gloului, astfel c e greu,
dac nu imposiil, s fie cercetate i deci controlate.
(opiii pn la vrsta de apte ani i amintesc mai ine dect oamenii maturi vieile lor trecute,
din cau& c pn la aceast vrst legtura dintre spirit i trup este mai sla dect n restul vieii
lor terestre, i deci pot s revad ceea ce este nscris n corpul lor spiritual1 n plus, pn la aceast
vreme, sistemul lor cereral fiind mai delicat, nc n formare, avnd deci o mai mare plasticitate,
permite e,teriori&area amintirilor din viaa trecut. #in nenorocire, prinii lor, care n-au au&it i
deci nu cunosc adevrul rentruprii, cre&nd c odraslele lor au halucinaii, rtciri ale minii, i
ceart i-i opresc s mai spun asemenea "a&aconii%, ori nu le dau nici o importan, punndu-le pe
seama fante&iei. Pcat, pentru c multe lucruri edificatoare am putea afla prin ei i ne-am ncredina
pe deplin de aceast mare lege a divinului (reator-
Proail c numai acele persoane, la care din anumite motive spiritul revine la rentrupare
imediat dup moartea fi&ic, i amintesc de viaa lor trecutE. n aceste ca&uri spiritul nu mai trece
prin &onele spirituale din jurul pmntului, pstrnd nveliul planetar, aproape intact, prin urmare
revine la noua ntrupare cu vechiul nveli planetar. )semeniea ca&uri 2sunt foarte rare, pentru c un
astfel:de om va suporta cu greu adversitile vieii terestre i va profita prea puin de noua sa
ntrupare, avnd instrumente u&ate, aceleai pe care le-a abut i n viaa terestr precedent.
#e aceea, #ivinitatea, n nalta 3i nelepciune, a ornduit ca dup fiecare via terestr s
urme&e o vieuire n spaiu, o via de repaus, de meditare, i numai astfel, odihnit, spiritul s revin
pe pmnt, cu sinte&a vieii trecute, cu nveliuri i instnmente noi, pentru a nva lecii noi, 1
fiindu-i nlesnit ridicarea pe scara progresului.
j
i n *
(onstatm c majoritatea oamenilor nu-i amintesc vieile precedente. Ce&ult c aceast netiin
este urmarea unei legi pe care #ivinitatea a sdit-o n viaa omului. #esigur, motive puternice au
determinat aceast uitare, motive pe care mintea noastr redus nu este n stare s le ntrevad.
#intre numeroasele motive, unul ar fi urmtorul! reamintirea vieilor trecute, cunoaterea faptelor
noastre din trecut ar constitui o piedic n naintarea noastr spiritual, o adevrat nenorocire.
(reatorul tuturor fiinelor, corpurilor cereti i al universurilor, a vrut ca noi, la fiecare coorre
pe pmnt, s nscriem pe o pagin al, o nou via, avnd impresia c acum ne-am nscut pentru
prima oar. #in copilrie pn la moarte, n mod incontient, vedem, au&im, adunm oservaii i
cunotine, anali&m diferitele directive morale, ne comportm mai ine sau mai ru, mai moral: sau
mai chioptnd, mai intelectual sau mai credincios, dup capitalul spiritual adunat n vieile trecute.
*u e ine s ne cunoatem vieile precedente. #ac n viaa trecut - dei cu un nivel:intelectual
ridicat, dei cu o situaie social mai de seam - ntr-un moment de mare iritare, ne-am ucis
prietenul ori soia, n viaa urmtoare, cunoscnd aceast fapt, am fi chinuii de gndul crimei.
Oapta rea va reveni mereu n contiin i vom fi nelinitii n e,istena actual, astfel c progresul
spiritual ar fi &drnicit, sau cel puin redus.
*u e ine s ne cunoatem vieile precedente, pentru c se poate ca iuitul nostru copila s fie
unul din cei care n alt via, fiind tutorele nostru, ne-a torturat, ne-a mncat averea, lsat de
prini, i ne-a lsat pe drumuri. (u ce dragoste am mai privi acest copil, ce iuire am mai avea fa
de cel ce ne-a nenorocit i rutali&at altdat$ )a netiind, ne considerm copilul ca fiind carne din
carnea noastr i n virtutea legii divine, a iuirii, l adorm cu frene&ie, dorindu-i fericirea
desvrit n viaa sa terestr.
#e ce s fim stpnii de greelile noastre din trecut$ #e ce s ne torture&e remucrile unor
fapte ticloase din alte vremuri$ #e ce s fim mnai i mai departe de aceleai idei, prejudeci de
ras ori religie$
#up cum nu e ine s ne cunoatem trecutul, tot aa nu e ine s tim nici viitorul nostru. (ine
tie prin ce cotituri ale destinului suntem silii s trecem, s ne facem educaia amarnic, pentru a
urca pe scara evoluiei- (ine tie prin ce nenorociri treuie s mai trecem, pentru de&voltarea
spiritualitii noastre, i atunci, cunoscnd dinainte torturile morale, suferinele fi&ice ce ne ateapt
n viitor, oare cu ce elan vom mna viaa nainte, oare. vom mai munci cu dragoste i avnt ca s
agonisim, s ne cretem copiii, s fim morali i activi$
*ecunoscnd mreia i infinitele planuri ale #ivinitii nu nelegem inefacerile uitrii cu care
ne-a n&estrat unul Printe ceresc. #eoarece nu ne amintim, negm principiul rentruprilor noastre,
al tuturor fiinelor, al tuturor corpurilor cereti, planete i sori. 4itarea este o fericire, o inecuvntare
pentru om. #ac nu ar fi uitarea, viaa noastr ar fi un iad aici pe pmnt. #in fraged copilrie i
pn la cociug, attea lacrimi, dureri i griji ne urmresc, nct dac uitarea n-ar aterne vlul ei
inefctor, pentru a ne arunca n vrtejul vieii de toate &ilele, e,istena noastr pe pmnt nu ar
mai fi posiil.
+ mulumim unului (reator pentru tot ce a fcut i stailit. 3l le-a ntocmit pe toate cu
desvrita nelepciune, pe care n stadiul ajuns nu suntem nc n stare s le apreciem i nelegem.
i t i
Paralel cu progresul trupului, cu alctuirea sa fi&ic, sensiilitatea sa mai nalt i inteligena din
ce n ce mai vie, omul a ajuns s lucre&e, s supun materia prin voina sa i s reali&e&e descoperiri
nalte i uimitoare. +-ar crede c suntem ntr-un mar victorios al cuceririi naturii, spre folosina
noastr, c omul pete din ce n ce mai grit ctre cucerirea fericirii sale. (u toate minunile
reali&ate de inteligena sa vie, totui nivelul moral al omenirii este a&i nc foarte sc&ut. Amul fur
mereu din secretele naturii, dar nu pentru a ajuta omenirii n progresul ei, ci pentru a fauri arme noi,
mijloace noi de a-i ucide fraii. )m descoperit legi fi&ice i chimice, nu pentru a ne nlesni viaa, ci
ca s ucidem copii i femei, fraii notri, fiii unuia i aceluiai 0at creator-
#ac savantul crede n materia fi&ic i n legile ce o anim, omul ignorant ori omul semidoct nu
mai are nici o usol n viaa sa. ;alurile vieii i poart n toate direciile i nu mai au nici o
speran. )learg la iseric, dar se ntorc acas tot su apsarea nevoilor vieii1 citesc cri care
s
-i
lumine&e asupra scopului durerii i asprimii acestei viei, i mintea lor rmne tot att de confu& ca
i mai nainte. 2at starea n care se afl a&i omenirea-
#ac nvturile sulimului nostru 5ntuitor, 2sus (hristos, s-ar fi pstrat curate, nealterate
-
c
um erau n primii dou sute de ani ai cretinismului, dac slujitorii casei #omnului ar reveni la
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
5?8
forma lor simpl de via, ca altdat, cnd cunoteau profund legile divine, i ar adopta ceea ce
tiau atunci, i anume adevrul c entitatea spiritual revine mereu la viaa terestr, omul ar deveni
mai un, mai milostiv i ar nelege rostul vieii. A moralitate desvrit ar cuprinde omenirea i
din sufletul fiecruia s-ar ridica la (er osanale (elui )totputernic.
Centruparea este un )devr divin, care lrgete ori&ontul tuturor cunotinelor omeneti, oferind
mai clar dect orice sentimentul eternitii, iia de&volt n noi imaginaia i ne transport gndul pe
nesfrita dr a secolelor scurse. Centruparea conine inspiraia poetului, lumina filosofului, ucuria
sfntului, i arat tuturor drumul ctre 0atl.
)cum tim c n lunga istorie a progresului nostru spiritual, am mai trit pe cnd ne nchinam la
idoli, asemenea triurilor slatice de a&i. #e atunci, am urcat treptele vieii i mai tr&iu am oferit
daruri lui Prahma, n vastele temple indiene tiate n piatra munilor. +ecolele s-au nirat i n alte
ntrupri, am c&ut nfricoai la pmnt, cnd focul divin fulgera n templul lui 7oroastru din
vechea Persie. ;iaa ni s-a scurs mereu, ca i apa fluviilor, mrcnd diferite trupuri umane i n
diferite ranguri sociale, depunnd flori la picioarele lui Asiris i ale &eiei 2sis, pe vremea faraonilor,
n templele de la 0hea i 5emphis. )m trit i am murit, ne-am nscut n snul a diferite popoare i
religii, ne-am simit mndri de neamul cruia i aparineam i socoteam religia noastr cea mai pur,
cea mai nalt. )m cntat cntece ritmice naintea altarelor de marmur ridicate n .recia strveche.
*e-am supus stricteii legilor de fier ale 2mperiului Coman i poate, unii dintre noi, am .fost printre
cei care am dat cu pietre i am cerut rstignirea divinului 2sus.
)cum iat-ne revenii pe pmnt, pentru a adora din nou pe 0atl etern, fiind mereu n pelerinaj
pe drumul lung al naterii i morii.
Procesul rentruprii
(nd a sosit ceasul coorrii la ntrupare, entitatea spiritual superioar pornete singur i cu
hotrre, cunoscnd perfect toate fa&ele prin care va trece, att n timpul rentruprii, ct i toate
peripeiile vieii sale. 'inia i este clar trasat i ea i va urma cu sfinenie planul destinului.
3ntitile spirituale inferioare - i mai ales cele oarecum contiente de cuptorul de purificare i
dureri n care cooar - au nevoie de ncurajare, de ndemn fresc. 2n acest scop, pleac n stol la
rentrupare, pentru ca v&ndu-se unele pe altele, s prind curaj. A ceat mare de strlucitoare
entiti spirituale le nsoesc, vorindu-le mereu de legea evoluiei i de fericirea lumilor superioare,
n acelai timp, un cor sulim de entiti spirituale - de mu&ic astralJH le nsoesc din nivelele lor
de pornire ctre suprafaa pmntului.
+u ndemnul &orului n comun i su adierea mu&icii cereti, entitile spirituale pornesc cu
voie un. #atorit faptului c, pe msur ce cooar, atmosfera fluidic este din ce n ce mai dens,
mai grosolan i respingtoare, entitile spirituale superioare, mari fore spirituale, atrag din marele
curent cosmic fii puternice de fluid magnetic i nvluie cu ele spiritele pornite la rentrupare. +u
influena acestui fluid, entitile candidate la ntrupare cad ntr-un fel de somnolen1 sunt tre&e, vd,
aud, tiu ce fac, dar nu mai sunt pe deplin stpne pe voina lor. (a i magneti&aii sau hipnoti&aii
de pe pmnt, rmn su influena magneti&atorului lor, care i conduce pe calea gndului. )stfel
pregtite, sunt oarecum su influena mental a marilor entiti spirituale ce pre&idea& rentruprile
acestui grup de duhuri. +osind n apropierea pmntului, fiecare spirit candidat la ntrupare este luat
de ghidul su i ndreptat ctre o anumit regiune a pmntului, ctre o anumit ar, provincie,
localitate i familie, ctre o anumit mam.
i ;- n
)ctul unirii a doi indivi&i de se, opus este nvluit de cea mai mare tain. 3l i are oria n
eternitate i s-a petrecut i se petrece n lumile eterice. )ctul unirii fi&ice este doar forma
materiali&at a unirii fluidice, spirituale.
(u sfial ridic un mic colior al acestei taine, de care pomenete i preotul din iserica cretin,
cnd face sluja cununiei.
0oate entitile spirituale au aceeai origine, au aceeai mrcminte spiritual, deoarece toate
sunt formate din esena 0atlui ceresc. (u alte cuvinte, entitile spirituale sunt egale i fr se,.
+ prsim trecutul de o eternitate, prin care au trecut aceste spirite, pn au ajuns la etapa de
spirite umane, animatoare de corpuri umane. n spaiu, entitile spirituale umane sunt asolut la fel
(entruparea
ca aspect, deci nu au nici un fel de se,. 3le sunt sfere luminoase, fiecare din aceste sfere fiind
format dintr-un punct microscopic strlucitor, care este esena sferei, sc%nteia divin, spiritul
propriu-&is, iar n jurul scnteii se afl o aureol fluidic, un nveli eteric, format din cele apte
nveliuri fluidice pomenite i care formea& corpul spiritului sau perispiritul su.
(u toate c entitile spirituale sunt perfect identice, de la originea lor, (reatorii care le-au
pregtit calea au lucrat asupra lor astfel nct ele s se manifeste diferit, fiind ncrcate cu dou
feluri de fluide de natur electric - fluid electric negativ i fluid electric po-itiv, aflate ntr-un
echiliru oarecare. 'a unele entiti spirituale fluidul po&itiv l ntrece pe cel negativ, iar la altele
predomin fluidul negativ. (u alte cuvinte, spiritele au dou feluri de electriciti, dar unele sunt
predominant po&itive, iar altele predominant negative, aceste fluide avnd rostul lor n viaa spaial
a entitilor spirituale.
Prin nsi e,istena spiritului n spaiu, natura acestui fluid electric se alterea&, se schim
ntr-un alt gen de fluid, fiind nevoie de o primenire. Procesul de primenire se desfoar n mod
asemntor cu respiraia trupului nostru. +piritul e,ecut un fel de palpitare - se dilat i se
contract, inspir i e,pir - eliminnd prin acest act mecanic fluidul corupt i asorind din spaiile
siderale fluid proaspt. )cest travaliu durea& venic, spiritul asorind proporii inegale de fluid
electric po&itiv i negativ.
'a unele entiti spirituale se acumulea& mai mult fluid po&itiv asorit, deoarece puterea de
alegere fluidic de natur po&itiv a fost mai mare dect cea negativ, iar la alte spirite, do&a de
fluid negativ se acumulea& ntr-o msur mai mare. )stfel spiritul se ncarc prea mult cu un
anumit fel de fluid electric, simindu-se ngreunat de cantitatea prea mare a fluidului preponderent,
i atunci caut o posiilitate de descrcare.
#escrcarea are loc pe cale de schim. #ou entiti spirituale care de miliarde de veacuri au
pornit mpreun, pe drumul nesfrit al evoluiei, se simpati&ea&, se caut, se doresc, vor ca mereu
s se sftuiasc i s se ajute. (nd entitile spirituale ntre care s-a stailit o iuire din venicia
ndeprtat - venicie care, totui, are un oarecare nceput - se simt ngreunate de o do& mare de
fluid po&itiv sau negativ, se alipesc una de alta i fac ntre ele un schim din plusul de fluid
acumulat. Prin acest act, s-au elierat de povar, iar schimul le produce o sen&aie de fericire.
+ vedem, pe scurt, e,plicaia marii taine a mariajului.
+piritul care deine n jurul su mai mult fluid po&itiv se va ntrupa mai des n trup masculin, iar
spiritul mai ogat n fluid negativ se va ntrupa mai des n trup feminin. n toate formele de via -
mineral, vegetal, animal sau uman - principiul feminin se supune principiului masculin. 2at de
ce ratul este mai cu iniiativ, mai energic, i de ce femeia este mai pasiv i rdtoare. )stfel
nelegem i sensul cuvintelor spuse de preot la cununie! "2ar femeia s se team de rat%, adic s
fie supus ratului ales i s-i duc cu el traiul pn la mormnt.
#up ce am vorit puin despre marea tain a dualitii, a unirii spirituale, vom aorda i
suiectul unirii trupeti a doi indivi&i de se, opus. )m mai spus-o i voi repeta mereu! totul este
ornduit de #ivinitate i e,ecutat, de slujitorii +i de diferite grade.
'um dou sustane chimice i le punem fa n fa, de e,emplu un acid i o serie de metale
sau o,i&i metalici. )cidul va manifesta o anumit preferin pentru unul dintre aceste metale, i se
va uni numai cu unul din ele, dnd natere unei sustane noi, numit sare. 4nirea dintre un acid i
un o,id sau metal se datorete fluidelor care le nsoesc i stau la a&a lor. n fluidul unuia
electricitatea este predominant po&itiv, iar n fluidul celuilalt predomin electricitatea negativ. (u
ct un o,id i procur acidului mai mult fluid contrar, cu att mai mult acidul desface o,idul i se
comin cu el. )stfel se petrece unirea n regnul mineral.
Pentru mintea noastr, fenomenul este mai clar, mai desluit n regnul vegetal. )ici elementul
reproductor, &is mascul, merge ctre elementul se,ual femei. Ariunde ar fi, oricum ar fi organele
purttoare ale acestor dou elemente, ale acestor dou celule generatoare, ele se atrag, se cheam i
se unesc. +e atrag deoarece se doresc, i se doresc pentru c fiecare este purttor de fluid electric de
sens opus. #e e,emplu, gruntele de polen, purttorul unei aureole fluidice mai ogat n
electricitate po&itiva, se ndreapt ctre ovulul din camera ovarian a gineceului, pentru c este
chemat, este atras de fluidul predominant negativ al acestuia. 2at nelesul unirii gruntelui de polen
.
u ovulul, de pe urma cruia se nate oul, nceputul viitorului pui de plant.
#ac trecem la regnul animal, vom fi martorii aceluiai plan de unire i perpetuare a speciei. 4ri
individ, masculul, emite o celul generatoare numit spermato&oid, i cellalt individ, femela, emite
o celul generatoare numit ovul. #in unirea lor se nate celula numit ou, din care se va forma
emrionul i mai tr&iu viitorul animal. (ele dou celule generatoare au alergat una spre alta i s-au
unit din motivele sus amintite, dnd natere unui produs care deine elementele materiei fi&ice i
fluidice provenite de la doi indivi&i de se, opus.
5?9
5?:
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
(entrupare
a
5?;
4n fapt ns rmne constant. 4nirea ntre cele dou elemente cu ncrcturi electrice diferite,
se face n anumite condiii i mai ales n anumite epoci. ntr-adevr, nu oricnd i nu n orice condiii
o floare produce polen i ovule. *u oricnd femela primete s fie fecundat de individul mascul.
0otul se face dup o ordine nev&ut, dictat din spaiu de forele spirituale invi&iile.
Amul, coroana creaiei 0atlui divin pe pmnt, cu toat nelepciunea cu care a fost n&estrat de
(reator, se aate de la legea sfnt a procreaiei, a formrii de trupuri noi, n care s cooare i s se
fi,e&e un spirit pentru o nou via terestr. 3l a coort sfnta unire spiritual i a atjocorit sfnta
unire trupeasc. )semenea celorlalte regnuri i la om este indicat momentul firesc pentru unirea
trupeasc, n &ilele din preajma fa&elor lunare, cnd se produce eliminarea ovulelor de ctre femei.
#intr-un act divin, hotrt cu regul, la toate vieuitoarele, omul a fcut un act de patim, de viciu.
Orumuseea spiritual i chiar trupeasc a fost terfelit i corupt prin noroiul plcerii. #ar, n viitor,
omenirea cunosctoare a legilor nc necunoscute, se va ridica la nivelul frumuseii legilor divine.
n fine, n momentul cnd elementul se,ual masculin, spermato&oidul, prsete organul generator,
este nconjurat de o aureol fluidic, n care sunt fi,ate toate particularitile fi&ice i toate defectele
trupeti ale printelui emitor. 5ama emite celula se,ual feminin, numit ovul, care asemenea
spermato&oidului are o &on fluidic, n care sunt imprimate toate particularitile trupului acestei
femei. #in unirea celor dou elememte se,uale se va nate oul, care va purta n sine toate
particularitile trupului celor doi generatori.
'a plante i animale, actul unirii, formarea oului, evoluia emrionului i, n final, naterea se
fac su influente cosmice determinate, reali&ate su imperiul unor legi fi,e. *umai omul se aate
de la aceste legi, prin lierul su aritru. #ar totui, cu toat ignorana omului fa de legile morale
i fat de e,emplele din natur, pe care #omnul i le pune nainte, actul procrerii treuie s ai
loc la timpul su, pentru ca i actul naterii s se petreac su privirea unor anumite constelaii i
influenta unei anumite planete. . ,
)ctul naterii la om, mai dramatic dect la animale, n general este nsoit de mari dureri. 2n
acele momente femeia mam renun pentru restul &ilelor ei la orice unire trupeasc. #ar &ilele trec
i uitarea aternndu-se jieste aceast durere, unirea are loc din nou, potrivit cu ceea ce a ornduit
#ivinitatea pe pmnt. ntr-adevr este de neles plcerea unirii trupului celor doi ndrgostii. 2n
perispiritul lor se produce o descrcare electric - po&itiv de la unul i negativ de la altul -
rspndit reciproc n perispiritele lor. n acest moment, spiritul lor simte o sen&aie de fericire, pe
care omul necunosctor al tainelor lumii nev&ute o atriuie trupului su. )tt de mare este aceast
fericire, nct ea ntunec amintirea marilor dureri ale naterii. +u imoldul acestei plceri, actul
se repet, pentru a avea loc noi &misliri de trupuri, n care s-i gseasc culcu un spirit, pentru
o nou viat terestr. . "
3,ist ca&uri cnd n destinul unor oameni a fost scris s nu ai copii, pentru ca, intr-o viaa
precedent, tatl a avut o conduit repulsiv fa de copii, rutali&ndu-i pn a stins orice iuire din
inima lor, ori pentru c n alt via femeia nu i-a vrut, cutnd mereu s scape de ei, imediat ce a
constatat c va deveni mam. n aceste ca&uri, cei doi soi se vor uni fi&icete, dar nu vor avea
urmai, pentru c dreptaii lor - veghind ca destinul lor s derule&e ct mai fidel planului ntocmit
sus i acceptat de ei cnd erau spirite liere n spaiu - le neutrali&ea& fluidele celulelor generatoare.
4rmarea este c elementele lor se,uale, lipsite de fluidele corespun&toare, nu se vor atrage, nu se
vor putea uni pentru a da natere unui ou, murind naintea fu&ionrii lor. 2at pentru ce se &ice n
popor! "*u le-a dat #umne&eu copii%. 'egea divin, prin repre&entanii i slujitorii 0atlui, nu le
acord aceast ucurie, chiar dac n aceast via ar dori din tot sufletul s aud i ei spunndu-h-se
cuvntul magic! "mam% sau "tat%. 0otul se pltete, mai curnd sau mai tr&iu. #reptatea 0atlui
este venic i se aplic fr cruare.
+piritul candidat la rentrupare, nsoit de ghidul su, se apropie de viitorii si prini i sta m
preajma lor. +osind &iua unirii lor fi&ice, o for a spaiilor lucrea& asupra celor doi generatori,
nvluindu-i cu anumite fluide, pentru a-i dispune la unire trupeasc1 iar ietul om se supune
asemenea unei marionete. 3l crede c este voina sa, plcerea sa, s se "iueasc% cu partenera lui.
#a, aceast unire este la fel ca altdat, dar pe cnd arunci era o simpl manifestare animalic -mai
joas chiar, fr s fi avut vreo urmare - de data aceasta omul se supune unei fore care l ndeamn,
n vederea unui act divin, pentru un scop ce intr n planurile (reatorului. (ei doi soi s-au unit,
cre&ndu-se singuri, i cu toate acestea ase martori au fost de fa! dreptaul tatlui, dreptaul soiei,
spiritul care se va ntrupa, ghi&ii celor doi soi, precum i marele ntruptor. #e ndat ce s-a format
oul, spiritul candidat la ntrupare i nconjoar mama cu o and eteric i se pune n legtur cu
oul. #e acum ncepe marea oper necunoscut de tiina materialist.
;oi descrie pe scurt principalele fa&e ale formrii copilului n pntecele mamei i naterea lui.
+piritul coort la ntrupare nconjoar cu perispiritul su trupul viitoarei sale mame, perispiritul
su lund forma unei rochii, strmt sus i larg n poale, adic forma unui clopot, a unui trunchi de
con. )cest nveli fluidic se ntinde din dreptul umerilor mamei, pn mai jos de gle&n, capul ei
rmnnd lier.
+e tie - fiind dovedit i de tiin - c vehicolul fi&ic al omului conine o mas de fluide
electromagnetice. #intre toate organele corpului omenesc, cel mai ogat n fluid este sistemul
nervos central i periferic. Arice aciune de natur fluidic venit din spaiu, va lucra asupra ntregului
corp fi&ic, dar sistemul cererospinal va rspunde cel mai promt i mai: puternic la aceste influene.
#ac aciunile venite din afar vor fi puternice, encefalul, care este de o sensiilitate deoseit, va fi
penetrat, fluidul su fiind pus violent n viraie. ;iraiile neoinuite ale fluidului cereral vor
aciona la rndul lor asupra corte,ului i a celulelor nervoase. 2mpresionate puternic, celulele nervoase
fiind puse n viraie cu o putere neoinuit, se va produce n ele o perturare funcional, care va
sfri, n timp mai prelungit, cu un de&echiliru mintal. (um sistemul cererospinal este
comandantul organismului, de la el plecnd toate ordinele prin care sunt dirijate funciile organelor
interne, se nelege c i aceste organe vor funciona de&ordonat. )stfel, omul va: avea micri
necoordonate, i va pierde orientarea n spaiu,: dereglndu-i-se circulaia sanguin, secreiile
hormonale, e,creia etc. Pe scurt, o de&ordine general, de pe urma creia va suferi spiritul, posesorul
acestui trup de&armoni&at.
(unoscnd aceste legi, spiritul coort la rentrupare caut s nu fac nici un ru mamei sale -
din acest moment aceast femeie i este mam - ferindu-se s-i nconjoare capul cu perispiritul su.
0runchiul de con fluidic se afl uneori mai aproape de trupul mamei, alteori mai deprtat, n funcie
de vrsta mamei, culoarea pielii, a prului i ochilor. #ac mama este tnr, spiritul ncercuitor st
mai departe de ea, vitalitatea corpului ei fi&ic fiind destul de ridicat. .raie vitalitii puternice,
spiritul ncercuitor, candidat la ntrupare, treuie s se in la o distan mai mare, pentru ca
influena perispiritului su s nu fie resimit prea puternic de: mama sa. (nd, din neatenie, se
ntmpl acest lucru, mama are dureri de cap i o nervo&itate neoinuit. #ac mama este mai n
vrst, spir=ul nconjurtor se apropie mai mult de ea, pentru a o influena ceva mai puternic, trupul
ei neimpresionndu-se ca cel de 1?-6Q ani.
+e tie c persoanele cu ochii negri emit i primesc mai puternic fluidele electrice. Achii sunt
supapele trupului, prin care spiritul emite valuri de unde electromagnetice, fermecnd sau adormind
un om ori un animal. #ac femeia aleas s fie mam va avea ochii negri, spiritul sosit la ntrupare
va cuta s pstre&e o distan mai mare de trupul ei, dect n ca&ul cnd culoarea ochilor ii este
deschis, pentru ca nu cumva pe calea ochilor ra&ele sa=rfluidice s influene&e prea puternic
perispiritul mamei sale. )celeai considerente le are n vedere spiritul, cnd mania sa va fi runet.
(nd ne pieptnm, se aud prituri i firele de pr se &rlesc, respingndu-se unele pe altele. Prin
pieptnare se produce o frecare ntre pr i pieptene. #in aceast frecare se nate electricitate diferit
n pr de cea din pieptene, genernd fulgere microscopice, urmate de mici tunete, percepute su
form de prituri. +-a oservat ns c prul negru de&volt mai mult electricitate dect cel lond.
Prin urmate, spiri'ul-fiu va sta mai depaite de iuita sa mam runet, pentru a nu-i produce nicijo
greutate.
2n general, cea mai mic apropiere dintre fiu i mam este de civa centimetri, iar cea mai mare nu
trece peste un metru de la suprafaa trupului mamei. +piritul nconjurtor nu se va alipi niciodat
complet de trupul mamei sale, pentru c n acest ca& viraiile lui, fiind prea apropiate, i&esc cu
putere n trupul i perispiritul mamei, cau&ndu-i prejudicii. A greeal fcut din necunoatere sau
neatenie poate avea re&ultate de&astruoase, de care spiritul rmne rspun&tor n faa #ivinitii.
#ar n definitiv care este motivul pentru care spiritul nou venit la viaa trupeasc nu st deoparte, ci
nconjoar trupul mamei sale$ 3,plicaia este urmtoarea. ;iitoarea mam, n vederea acestei sfinte
misiuni, treuie s ai pregtite anumite condiii fi&ico-organice i sufleteti. )ceste condiii le
asigur spiritul coort la rentrupare.
A dat ce spiritul-fiu i nfoar mama, ncepe s trimit ra&e fluidice ctre trupul ei. )ceste
ra&e o ptrund, i lucrnd asupra perispiritului i a unor organe, produc schimri anatomice i
fi&iologice. )stfel glandele mamare ncep s se de&volte n vederea marelui scop - producerea
secreiei lactice. Arganele generatoare se congestionea&, trec prin anumite modificri, pregtind
condiiile pentru pstrarea emrionului i creterea fetusului. +e produc o serie de transformri
interne, vi&iile uneori i la e,terior - umflarea u&elor i picioarelor, ptarea pielii etc. #ar n afar
de pregtirile provocate de spiritul-fiu, mama este cuprins de sentimente i dispo&iii sufleteti, cu
totul diferite de strile ei anterioare. )ceste sentimente i dispo&iii o determin s primeasc cu
plcere vestea sosirii unei fiine la viaa pmnteasc, s-o accepte, s-o iueasc i creasc n idei i
stri sufleteti demne de o mam desvrit, s n-o resping, s nu caute s scape de ea.
5?< Din tainele vieii i ale universului - #rima carte (entrupare
a
5?4
#ac femeia ar ti ce misiune sulim ndeplinete n lumea noastr trupeasc, n-ar mai cuta s
adice de la acest mre rol n mecanismul vieii de pretutindeni. ;ai de sufletul femeii care va
respinge un spirit cruia n (er i-a promis c i va fi mam, dar ca om trupesc l gonete, desprindu-se
de el. )marnic se va ci n spaiu i i se va plti i ei cu aceeai eliminare, dei va arde de dorina
vieii trupeti, pentru avansare, pentru terminarea acestei coli planetare.
#ei spiritul nconjurtor, spiritul-fiu se ine la o distan oarecare de femeia-mam, totui el ia
contact cu trupul ei n trei regiuni!
1.printr-un fir fluidic se leag de mduva ei, de aa-&isul nod vital, reali&nd un contact intim cu
perispiritul mamei1
6.prin omilic se leag de a&inul n care se va forma csua lui carnal1
8.se leag de centrul aflat n partea inferioar a laringelui, n scorura unde se unesc claviculele
cu sternul i unde palpit sufletul, pentru c aici se produce un fel de inspiraie i e,piraie
fluidic, un sor de fluide spaiale i o eliminare de fluide u&ate.
#up cum, peste nou luni, mama va ine copilul su drag n rae i l va acoperi cu dragostea
ochilor si, tot astfel spiritul-fiu, n cele nou luni de &ile ct va ine gestaia noii fiine umane, o
mriea& pe dinafar, cu toat dragostea lui. (e minune pentru noi, oamenii- (e fenomen natural
pentru lumea spaial- Priveti la femeia nsrcinat i nu ve&i nimic n jurul ei1 ea se mic, se
mrac i se de&rac i nu simte pre&ena nici unei materii. 0rece printre oameni, pe lng oiecte
i nu simte nici o neplcere. (u toate acestea, duhul este pre&ent, ca o cea invi&iil n jurul
pntecelui ei.
5ari sunt faptele tale, omule, dar opera spiritului e mai mare! construirea noului edificiu trupesc
pentru viitoarea sa via terestr. )ceasta este marea sa lucrare. +piritul este arhitectul propriului su
trup, cci aa cum i ;a aterne, aa va "dormi% n haina sa carnal. Ar pentru mplinirea acestei
opere el are nevoie de: fluide spaiale, pe care le are la dispo&iie din oceanul fluidic nconjurtor.
n afar de aceste fluide liere, spiritul-fiu are nevoie i de fluidele umani&ate ale mamei sale. 3l
ia cu precauie, cu rdare, puin cte puin, din fluidele mamei, lucrnd cu ele asupra oului,
determinndu-1 s se divid, s creasc, s ia treptat forma uman, s-i organi&e&e rnd pe rnd
diferitele organe.
)ceast asorie de fluide umane se face noaptea, de la mam, cnd trupul ei doarme, n aa fel
nct s nu ai repercusiuni asupra acestuia. +piritul mamei, aflat n afara trupului su adormit, 1
ofer cu dragoste fluid din fiina sa trupeasc i perispiritual, pentru a ajuta spiritul-fiu, la opera
sa constructoare.
#ar spiritul-fiu are nevoie i de fluidele tatlui, pentru ca legtura iuirii s se mpn&easc i cu
ceva de la tat. n perispiritul mamei predomin fluidul electric negativ, la tat predomin i fluidele
po&itive. Aperele (reatorului sunt totdeauna armoni&ate prin mperecherea contrariilor, a po&itivului
cu negativul. +piritul sosit s-i construiasc reedina n care va sllui ani de &ile, treuie s ai la
dispo&iie i fluid po&itiv i fluid negativ, procurat de la amii prini. Pe cnd fluidele mamei le
asoare noaptea, pe ale tatlui le asoare &iua.
3,ist ca&uri cnd spiritul nconjurtor, spiritul-fiu, asoare fluide umani&ate ntr-o cantitate 1
mai mare de la tat dect de la mam. n acest ca&, fi&icul copilului va semna mai mult cu tatl \ dect
cu mama. #ac mama ofer mai mult fluid umani&at, copilul va semna mai mult cu ea. (nd
proporiile furni&ate de cei doi prini sunt apro,imativ egale, trupul copilului va avea caractere fi&ice
comune celor doi prini. #ar e,ist ca&uri cnd un copil nu seamn nici cu tata, nici cu $ mama, ci
cu una din rudele apropiate - vr, unchi etc. n acest ca& spiritul-fiu a asorit mai multe fluide de la
acea rud a prinilor si, persoan de care e legat printr-o e,isten comun i drgstoas dintr-o
via anterioar.
2at nelesul real al marii taine a ereditii. (t s-a discutat, ct s-a scris despre aceast prolem i
important i cte ipote&e i presupuneri nu s-au elaorat, pentru e,plicarea acestui fenomen spiritual, j
general n viaa fi&ic mineral, vegetal, animal i uman. Pornind de la date fi&ice, nu se poate j
ajunge la o conclu&ie real n e,plicarea unui fenomen cu rdcini adnci n lumea spiritual. (u j-
toate c efectul fenomenului ereditii este vi&iil n planul fi&ic, cau&ele i au rdcinile n materia ^
invi&iil a spaiilor *umai cnd savantul va cunoate fi&ica i chimia fluidelor lumilor spaiale, ^
cnd va descoperi materiile metafi&ice, energiile care le anim i legile care le guvernea&, va gsi l
soluia tuturor fenomenelor nc nedescifrate.
f
(eea ce este interesant i sulim, n acelai timp, e faptul c &iua spiritul-fiu i nconjoar -
mama, iar noaptea, mama prsindu-i trupul, vine i i nconjoar spiritul-fiu1 astfel, de la o M
vreme, se reali&ea& o nconjurare reciproc n jurul trupului matern. nelesul tainic al acestor
mriri fluidice alternante este urmtorul. 7iua, spiritul-fiu primind anumite fluide venite din 1c
2nfinit, le ndreapt ctre mam, care la rndul ei le concentrea& spre pntecele ei, spre copilul n 2
formare. *oaptea, spiritul mamei asoare din spaiu anumite fluide, pe care le revars asupra
perispiritului spiritului-fiu. +piritul-fiu ct i spiritul-mam contriuie astfel la o oper comun.
0oate aceste aciuni se concentrea& asupra pruncului, care prin hrnirea continu cu diferite fluide
i cu sustanele asimilate din sngele mamei, se de&volt foarte rapid.
n timpurile stvechi, tainele naturii erau ine cunoscute:. ;iitoarea mam avea grij s-i ae&e
patul n direcia est-vest, i anume cu picioarele la rsrit i cu capul la apus, aa dup cum a rmas
oicei de a se ae&a mortul cu faa la rsrit. +copul urmrit era urmtorul. +e tie c marele curent
cosmic, dup ce a nconjurat +oarele, vine s nconjoare i planeta noastr. #irecia acestui curent
este la nceput de la rsrit la apus, dar de la o vreme se ridic pe unul din meridiane spre nord. 3ste
ine ca trupul femeii nsrcinate s fie ae&at pe a,a curentului cosmic, astfel ca acesta s intre prin
picioarele sale, s strat trupul i s ias prin cretetul capului, adic n acelai sens n care se
retrage spiritul din trup, la moartea acestuia.
(u ct sfinenie mnca, ea, dormea i tria mama pe acele vremuri- #up ce patul era
direcionat n felul descris mai sus, somnul ei treuia s ai loc imediat dup apusul soarelui, adic
din momentul n care se ntuneca i pn cnd ncepea s se lumine&e de &iu, dar negreit nainte
de rsritul soarelui. *oaptea, perispiritul ei se ncrca cu fluide spaiale cosmice, iar &iua acumula
fluide solare i terestre.
(u ct dragoste i respect i privea soul perechea iuit, aflat n aceast situaie noil i
important. A ngrijire deoseit i acorda prin vore, fapte i atitudine, scutind-o de orice emoie
violent sau suprare, i hrnind-o cu alimente consistente i n cantiti mici. +oul se separa de
soie, pentru a nu mpiedica, prin apropierea lui, desfurarea fenomenelor oculte de care avea
cunotin, fr s cunoasc amnunit mecanismul lor. Arice contact fi&ic era inter&is n timpul
sarcinii soiei, pentru a nu produce spasme interne, care ar fi comprimat puiul uman, n formare n
pntecele mamei, iar pe de alt parte, spasmul erotic trimite fluide de ordin inferior ctre copil,
contriuind la nefericirea fi&ic i intelectual a viitorului om. (t de nelegtori erau oamenii n
acele vremuri, sufletul lor fremtnd la viraiile venite din spaiu, dei triau ntr-o epoc lipsit de
tehnica civili&aiei de a&i-
)m spus c spiritul-fiu asoare fluide de la prini, pe care concentrndu-le pn la o cvasi-
materiali&are, i furete trupul, fetusul din pntecele mamei. Pe cnd asorirea de fluide materne
se face uor, spiritul-fiu fiind n preajma mamei, asorirea de la tat este mai dificil, pentru c el
nu este mereu pre&ent. )sorirea fluidelor paterne se face frEtirea tatlui, ca om, ndeplinindu-
se la orice distan s-ar gsi tatl de soie i de viitorul su fiu. ntr-adevr, tatl &iua se duce la
irou, la cafenea, la clu, jucnd o partid de cri, ori e plecat departe, prin alte ri, cu misiuni sau
afaceri. Ariunde s-ar afla, la orice distan n jurul pmntului, spiritul-fiu, ajutat de fraiE spaiali,
asoare fluid din corpul fluidic al tatlui su.
n aceast privin, intervine o prolem foarte grea pentru ietul spirit-fiu! felul cum i duc
viaa prinii si, n perioada cnd soia este nsrcinat, se cere ca amii prini s triasc dup o
anumit conduit. )stfel mama se va sili s nu se supere, s-i impun un calm deplin, pentru c
suprarea ei va produce furtuni, perturri n perispiritul ei, mpiedicnd spiritul ntruptor n opera
lui constructiv1 pe de alt parte, materia furtunos procurat de mam va duna la alctuirea perfect
a trupului micuei fpturi. +e mai cere ca mama s nu ooseasc, pentru c o activitate corporal
prelungit i slete trupul, avnd repercusiuni asupra perispiritului su i deci asupra copilului din
pntecele ei. )adar se cere odihn, dar fr a se cdea n limita opus, ederea prelungit fiind la
fel de duntoare. ntre o activitate ncordat i o edere dus pn la trndvie e de preferat cea
dinti. ns calea de mijloc este cea mai favorail. 5unc, micare - dar nu pn la ooseal, pn
la sleirea trupului. +e mai cere ca simurile, n special v&ul i au&ul s fie plcut impresionate pe tot
timpul sarcinii. *atura, prin peisajele ei ncnttoare - munte, pdure, litoral - ofer imagini care
prin ochii i perispiritul mamei penetrea& copilul, contriuind foarte mult la alctuirea perfect i
armonioas a trupului su. ;orele lajine i frumoase, viraiile armonioase, mu&ica melodioas,
au de. asemenea un ecou puternic n fiina plpnd din snul mamei.
(ontriuia tatlui, prin fluidele sale, la alctuirea trupului copilului su, este la fel de important
c
a i cea a mamei. ;iaa cuminte, calm i re&onail, a tatlui va avea urmri fericite pentru viitorul
su copil. +oul treuie s evite nopile pierdute la ar sau la masa verde a jocurilor de noroc1 el
treuie s respecte orele de somn, s nu transforme noaptea n &i, cci lipsa de somn aduce
sliciunea perispiritului su, care tim c i primenete fluidele u&ate noaptea, cnd trupul su
doarme. )limentaia tatlui treuie s fie, n tot timpul sarcinii soiei sale, calculat, simpl i
uoar. Puturile alcoolice, tutunul, cafeau i condimentele vor acumula o anumit varietate de
fluide n perispiritul su, iar acesta va emite unde viratorii nedorite. #e asemenea, agitaiile sale G2
domeniul politicii sau al afacerilor, lovesc nevinovata fiin pe cale de formare, contriuind la
55?
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
(entrupare
a
555
nefericirea sa. +e cade ca tatl s fie contient c viraiile i fluidele pe care le rspndete n jurul
su treuie s fie armonioase i enefice trupului uman, ele reflectndu-se n alctuirea emrionului.
2at marea misiune a prinilor n procesul rentruprii unui spirit, sosit n mijlocul lor n calitate
de copil, avnd o mare responsailitate fa de legile divine. (u msura cu care ai msurat, i se va
msura la timpul ntruprii tale. Oerice de mama care pune toat grija s prepare calea viitorului
copil- Oerice de tatl care pune toat atenia s nu se fac vinovat, prin conduita sa, de vreo
sliciune sau malformaie a viitorului copil-
*ou luni de &ile spiritul-fiu a lucrat cu atenie i dragoste asupra mamei i asupra trupului din
pntecele ei. #ar a sosit momentul naterii, spiritul-fiu ndeprtndu-se ct mai mult de trupul
mamei sale - pn la trei metri. (nd micul trup a pornit spre lumina &ilei, spre viaa terestr,
perispiritul spiritului-fiu se desparte n dou jumti. 2mediat ce a ieit copilul, spiritul-fiu l
nconjoar, iar cele dou jumti ale perispiritului se reunesc n jurul su. *ou luni de &ile duhul
i-a nconjurat i nfurat mama1 de acum, ani de &ile mama va mria trupul copilului ei, animat
de duhul fr de care ar rmne inert, ca o ucat de carne atrnat n cuiul unui mcelar.
;echea nelepciune - oinut n veacuri prin revelaie i stailit prin oservaii - recomand
pre&ena unui numr mic de persoane n camera de natere. Privirile, gndurile i sentimentele celor
pre&eni produc valuri de fluide magnetice, electrice i spirituale, care au consecine asupra trupului
sensiil al copilului, asupra mamei i spiritului-fiu care pndete momentul de a-i lua n stpnire
trupul, casa de lut, n care va vieui pe acest pmnt. 5oaa i un ajutor - dou sunt suficiente, fr
s umle forfota, fr agitaie, ci totul s fie ornduit din vreme i toate ae&ate de partea capului
mamei, adic spre apus. *u e ine s se umle pe la partea opus, spre rsrit, adic n jurul
picioarelor lu&ei, pentru c este perturat curentul divin, venit dinspre rsrit, care acum, mai mult
ca oricnd, are o influen hotrtoare asupra pruncului ce vine cu un strigt, cu o prim respiraie la
viaa trupeasc a pmntului.
5ama fiind ae&at cu capul spre apus, primete curentul cosmic de la picioare. n momentul
ieirii la viaa terestr, copilul primete curentul divin de la cap spre picioare, asemenea unei
inecuvntri a 0atlui ceresc, asemenea unui prim srut n noua sa carier.
)cest uria curent divin a pornit de la 0atl, strate cosmosul, nvelete universurile, nconjoar
rnd pe rnd gala,iile, sistemele solare, ajunge la fiecare planet, nvluie i ntreine cu via,
micare i viraie tot ce se afl pe corpurile cereti, pentru a se ntoarce la 0atl.
#in soarele nostru, din centrul sistemului nostru planetar, sosete un al doilea curent - curentul
solar. )cesta are o influen special asupra vieii i a evoluiei. n fine, trecnd prin atmosfera
fluidic din jurul pmntului, cei doi cureni iau din spaiu, din &ona unde a slluit spiritul care se
ntrupea&, o coloan de fluid care va avea imprimat n ea toate gndurile i sentimentele,
chintesena tuturor aciunilor acestui spirit n nesfrita sa carier uman. )cest curent fluidic, al
propriei esene evolutive a fiecrei entiti spirituale, l vom numi curentul terestru.
)adar, n momentul naterii copilului, entitatea spiritual primete trei influene - cei trei magi
de la rsrit - fiind scldat de un curent care conine trei feluri de fluide! divine, solare i terestre.
Prin ntrupare, fiecare entitate spiritual primete trei fore, oferindu-i o anumit trie, cu care va
lucra de acum ncolo asupra trupului su, asupra casei sale.
(urioas cas, pentru c n orice cas omul se adpostete n interiorul ei, pe cnd aici spiritul
stpn st deocamdat afar, n jurul trupului su, lund n definitiv tot o form uman, dar ceva mai
mare. nc din prima secund a ieirii pruncului din ntunericul matricei la lumin, acest om fluidic,
ce nconjoar micuul trup, se leag printr-un cordon fluidic cu ulul rahidian. Arice spirit este
legat de trupul su prin ul sau mielencefal, punctul prin care mduva spinrii se leag cu
encefalul.
Adat distrus acest punct printr-o neptur de ac sau prin spn&urare, omul moare tr&nit,
spiritul fiind rupt de trupul su. (asapii de la aator lovesc cu cuitul n acest punct iata vit, care
dintr-o singur lovitur se pruete la pmnt.
+piritul va lucra asupra ntregului su trup, dar mai ales asupra sistemului cererospinal, lucrare
e,ecutat conform destinului su. )flat n faa unui destin mai trist, spiritul lucrea& cu durere
asupra encefalului su, fcnd din el un instrument rudimentar, un pian de&acordat, prin care nu se
poate manifesta, dei cunoate multe. )adar, spiritul lucrea& la propria sa nefericire, ca om pe
pmnt1 e trist i dureros, dar aa e destinul i spiritul nu se poate aate, pentru c este asistat de o
entitate spiritual mai puternic, despre care vom vori ndat.
(hiar dac spiritul-fiu nu vrea s fac ceea ce a jurat sus n (er - adic s-i fureasc un trup
conform destinului su - o va face curentul terestru. )ceast coloan fluidic aduce toat fora,
chintesena evoluiei sale din vieile anterioare i nu va ngdui spiritului s construiasc altceva
dect ceea ce corespunde gradului su evolutiv.
4n spirit inferior, cu toate c vrea, nu poate s-i alctuiasc un trup sensiil, care s-i redea
fidel voina i gndirea. 4n duh superior deine toat cunotina de a-i furi un trup admirail, care
s manifeste corect sentimentele i gndurile sale. 0rupul su sutil i sensiil va putea nregistra i
o parte din influenele lumilor eterice.
+piritul-fiu a sosit din primul moment al producerii celulei-ou. 3l i nconjoar mama, pentru a
o pregti i pentru a mprumuta materie fluidic de la ea. #ar n afar de aceast prealail oper -
chiar din prima secund a sosirii sale - spiritul se pune n legtur printr-un fir fluidic cu celula-ou
din pntecele mamei. 'a captul su, acest fir nfoar oul de jur-mprejur, i pe msur ce oul
crete i se divide devenind o mas celular, firul se ngroa mereu devenind un cordon fluidic prin
care se stailete un raport din ce n ce mai comple, ntre spiritul care urmea& s se ntrupe&e i
fetusul din pntecele mamei. Prin acest cordon fluidic, spiritul nconjurtor trimite mereu fluide
emrionului, provocnd divi&ri celulare, anumite direcii de cretere i caliti de celule, acordnd
o atenie deoseit celulelor care vor forma sistemul cererospinal.
(alitatea, re&istena i dimensiunea fi&ic a viitorului copil depind de materia trimis din e,terior
de spiritul-fiu. )ceste fore, aceste fluide nu sunt trimise ctre interior la voia ntmplrii, ci dup un
plan prestailit, conform hotrrii luate n faa Xuriului suprem, deci potrivit cu destinul spiritului
venit la viaa terestr. )adar, toat de&voltarea emrionului din pntecele mamei se face su
coordonarea i aciunea puternic a spiritului din afar.
#ar la opera de construcie a trupului, n care va sllui ani de &ile spiritul-fiu, contriuie i
alte fore, intervin i alte influene, pe care le voi descrie n cele ce urmea&.
#in cele e,puse pn acum, constatm c pruncul - adorat i strns cu drag de mam la pieptul
ei - a fost opera a trei entiti! tata, mama i fiul, iar cele trei ursitoare, de care voresc legendele
populare, sunt cei trei cureni - divin, solar i terestru - venii s mrace vehicolele noului-nscut.
#up felul cum au lucrat aceti factori, copilul va avea un trup frumos, normal sau hidos, va avea o
inteligen vie sau redus, va fi sensiil sau grosolan.
7ilele sEe vor nira, iar mama l va ngriji i hrni, oferindu-i materie terestr, pentru ca lutul s
creasc. n aceeai msur n care trupul se mrete, perispiritul, corpul fluidic e,tern se mrete n
volum, asorind mereu din spaiu materie fluidic identic. )ceast asorie se face graie unei
pulsaii, a unei micri de apropiere i deprtare a perispiritului de trupul su, un fel de flu, i
reflu,, asemntor respiraiei. ntr-adevr, cnd copilul inspir, perispiritul se apropie de trupul pe
care-1 nconjoar, trimind un val de fluid n interiorul su. n momentul e,piraiei copilului,
perispiritul se deprtea& de trup, asorind din spaiu fluidul necesar lui i trupului su.
Prin aceast aciune continu, spiritul-fiu, nvluit de perispiritul su, nvlete puin cte puin n
profun&imea trupului su. Procesul acesta se nfptuiete timp de apte ani, cnd, n fine, spiritul-fiu a
ptruns complet n trup. #in acest moment, spiritul - din e,terior copilului - a devenit interior. #ac
pn acum, chiar n timpul &ilei, mai avea raport cu lumea sa spaial, de acum spiritul nu mai vede
n afara temniei sale carnale dect lumea fi&ic nconjurtoare, prin ferestrele celor cinci simuri.
#ar pentru c aceast i&olare de lumea cereasc pe tot restul vieii pmnteti ar fi insuportail,
divinul (reator a ornduit ca noaptea spiritul s ias din temnia sa i s reia contactul cu lumea
invi&iil a spaiilor, pentru a se fortifica i strnge puteri s suporte ntunericul i suferina
captivitii &ilei urmtoare.
*oaptea, ieind din trupul su, spiritul recunoate c este un spirit captiv, legat prin cordonul
fluidic de corpul su fi&icH+pre &iu intr n trup i nu mai tie nimic de lumea invi&iil, de feeria
i mu&ica sulim a spaiilor.
4neori, cei din jurul copilului de D-< ani iau cunotin de povestirile sale i&are. +piritul
copilului fiind e,terior, duce oarecum o via semi-spiritual, avnd amintiri pe care le comunic
sistemului cereral. #up vrsta de apte ani, cnd spiritul se ngroap complet n lut, copilul nu
mai are aceast clarvedere.
)m artat c spiritul este asistat de un frate mai trn n evoluie. 3ste ghidul su, fr nici un
rol n opera construirii trupului pupilului su. #ar o dat cu ei a venit din nlimea (erurilor, din
sferele superioare fluidice ale pmntului, un mare spirit, un mare savant, numit mesagerul
ntruptor. 3l a coort pentru a pre&ida i contriui prin tiina sa, prin poveele sale i prin
coordonarea fluidelor, la ntruparea mai multorEspirite ncredinate lui. 5esagerul ntruptor st la
distan i de acolo conduce ntreaga activitate. i nva, i ndeamn sau corijea& pe cei care ncep
aciunea de nconjurare a trupului femeii-mam i mai tr&iu a copilului. (onduce, vorete - prin
graiul gndirii - ordonnd celor care i-au fost ncredinai.
556
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
(entruparea
557
#ar n afar de nvtura dat ucenicilor si, mesagerul ntruptor adun anumite fluide din
spaiu i le ndreapt ctre spiritele la a cror rentrupare asist. Prin urmare, n afar de aciunea
proprie a spiritului nconjurtor, a spiritului-fiu, i mai presus de ea, se adaug aciunea puternic a
mesagerului ntruptor.
5esagerul ntruptor ndreapt ctre fiecare spirit-fiu un fluid de calitate diferit, pentru c
destinele lor sunt diferite. Prin naltele sale cunotine, prin marea sa putere spiritual, mesagerul
ntruptor ine su controlul su e,ecutarea punct cu punct a destinului fiecrui spirit. #e justa
aplicare a ordinelor mesagerului ntruptor este rspun&tor spiritul-drepta, care fiind pre&ent,
controlea& toat seria fenomenelor i prefacerilor din trupul mamei, ct i din emrionul aflat n
pntecele ei.
)ciunea spiritului-fiu asupra mamei sale i a viitorului su trup are coeficientul &ece, iar
aciunea mesagerului ntruptor are coeficientul nou &eci. Prin urmare, aciunea de rentrupare este
fcut de mesagerul ntruptor ntr-un procent de nou &eci la sut.
)ceasta este regula general. 3,ist situaii cnd spiritul ce se va rentrupa este o mare lumin a
spaiilor, venind ca misionar printre fraii si trupeti, pentru a-i ridica i produce o schimare
moral-spiritual printre ei. n acest ca& spiritul-fiu este att de puternic, cunosctor i contient de
misiunea sa, nct pregtete el nsui prefacerile mamei i lucrea& la alctuirea viitorului su trup.
Pe lng aciunea mesagerului ntruptor asupra dimensiunii, formei i structurii organelor
micuului trup, rolul su de cpetenie este de a determina se,ul fetusului - masculin sau feminin,
nvluit ntr-un mister, aceast aciune este e,ercitat chiar din primele momente ale construirii
fetusului.
+e tie c entitile spirituale n-au se,, c sunt identice su acest raport, ntre ele diferind doar
potenialul electric, ia unele mai mult po&itiv iar la altele mai mult negativ. (u toate acestea, cnd
cooar la via terestr mrac o hain - cnd masculin, cnd feminin, n funcie de scopul
urmrit. )adar, se,ul este determinat de necesitile evoluiei entitii spirituale.
4n spirit cu o ncrctur fluidic preponderent po&itiv va mrca n cteva ntrupri un trup
masculin, dup care ntr-una sau dou ntrupri ia i un trup feminin. #up aceea revine la filiera sa
de ntrupri rteti. Prin urmare, dup serii de ntrupri rteti, se intercalea& cte o form
feminin. +piritele al cror corp este ncrcat preponderent cu fluide electrice negative vor fi femei
n ?-S ntrupri, dup care vor lua o form masculin. 3le revin la seria de ntrupri feminine, dup
care iau din nou o form masculin, i aa mai departe.
(ineva ar putea ntrea! "#ar cine determin, n destinul omului, se,ul i cum de se menine pe
pmnt un raport aproape constant ntre oamenii de se, masculin i cei de se, feminin$%
Cspunsul este urmtorul. n (er, ca i pe pmnt, e ornduit principiul divi&iunii muncii. )m
artat c lumea spaiilor, a atmosferei fluidice a pmntului, este mprit n dou! lumea oamenilor
i lumea ngerilor.:Aamenii sunt elevi, fac coal1 ngerii sunt profesorii, care predau lecii i
guvernea&, pregtind evoluia a tot ce se afl pe pmnt - mineral, vegetal, animal i uman.
'umea ngerilor, a celor care conduc evoluia gloului nostru cu tot ce se afl pe el, este -
mprit n grupe, ranguri i funcii deoseite. 4na din numeroasele funcii ale acestor strlucitoare j
spirite: este meninerea ordinii, a echilirului dintre se,e pe suprafaa pmntului, fie la animale, fie j
la om. 4rmrind aceast ornduire, ele caut ca ntruprile s se fac astfel ca un se, s nu \
depeasc prea mult pe cellalt. .
j
'a un moment dat, ntr-o ar, provincie sau ora pot s fie mai muli rai dect femei1 totui \
raportul este meninut pentru: c n alt localitate, provincie sau ar, numrul femeilor este mai - mare
dect al railor. 3ste posiil ca n anumii ani - de regul dup marile r&oaie, cnd cad j n lupt
muli rai i rmn multe vduve - pe tot gloul, s fie mai multe femei dect rai, j dar raportul
se restailete imediat, nscndu-se dup r&oi mai muli iei dect fete. 0oat aceast ornduire,
contailitate cereasc, este urmrit i determinat cu mare grij de cei care au aceast misiune
important.
n Oorul Xudectorilor supremi asist i .uvernatorul suprem al ntruprilor. 3l primete de la
sualternii si ordinea numeric pentru un anumit timp, i cnd oserv c s-a depit prea mult
numrul unui se,, intervine, modificnd ordinea ntruprilor, pn cnd se va restaili echilirul.
0otul e ordonat, totul e prev&ut i e,ecutat dup un anumit plan.
n lumea spiritelor care conduc destinele oamenilor de pe pmnt, e,ist o categorie de entiti j
cu misiunea de a determina forma trupului unui duh, conform cu planul destinului alctuit de Xuriul j
suprem. 3,ist trei mari modele de trupuri, mrcate de spirit n funcie de destinul su! :
j
1.o form pentru entitile spirituale destinate unei viei oinuite, comune1
j
6.o form pentru duhurile ce vor cultiva tiinele i artele1
8.o form pentru entitile spirituale cu o misiune moral-spiritual.
0rupul fiecrui om este ncrcat cu anumite categorii de fluide, organele sale fiind astfel alctuite
nct s corespund uneia din aceste trei mari categorii de viei terestre. #ar ntre aceste trei forme
destiniale se gsesc o infinitate de modele de trupuri, corespun&nd ispirii greelilor din trecut,
ndeplinirii unor anumite funcii sociale ori ctigrii unor aptitudini.
#up spusele cunosctorilor acestor adevruri spaiale, e,ist serii catalogate de modele fluidice,
druite de aceti mari diriguitori destiniali1 modele avute n vedere de mesagerul ntruptor, spiritul
care se va ntrupa i ghidul su. *ici o aatere nu este ngduit, neatenia unuia dintre ei va fi greu
sancionat, cci totul n univers treuie s mearg armonios i dup un plan preconceput.
Prin urmare, la rentruparea unui duh au contriuit tatl, mama, duhul nsui i mesagerul
ntruptor. #ar n afara acestor patru fore, intervin influene de un ordin ndeprtat, Eimportante
totui, prin marea lor putere. 3ste vora de influena planetelor din sistemul nostru solar. ntr-adevr,
n vorirea comun a popoarelor se spune de un om fericit! "+u ce stea un s-a nscut-% sau de un
om nenorocit! ";ai de steaua lui-%
;orele acestea - transmise din veacuri nesfrite prin grai viu - i au nelesul lor tainic. n tot
timpul gestaiei copilului n pntecele mamei, sosesc din spaiile siderale ra&e fluidice de la stele i
planete. #ar influena cea mai puternic vine de la planeta aflat, n momentul naterii copilului, la
meridianul sau n vecintatea meridianului locului naterii sale, contriuind ntr-o anumit msur la
destinul omului, la felul cum i va fi trupul. #up gradul evolutiv al acestei planete, dup undele
viratorii pornite de la ea i sosite pe pmnt, trupul viitorului copil va fi! sntos, deil sau olnav1
frumos sau urt1 va avea un sistem cereral redus sau admirail, i aa mai departe.
Oiecare planet imprim n copilul sosit la viaa terestr o anumit calitate. 5arte pecetluiete
omul cu dispo&iii r&oinice, fcndu-1 hotrt, dintr-o ucat. (opilul privit de ;enus va avea un
sistem nervos sensiil, un trup armonios i plcut, va fi un sentimental cu nclinaii spre frumos.
#intre pcatele omului, cele capitale sunt! egoismul, orgoliul, avariia, sen&ualitatea, minciuna,
furtul, uciderea. + vedem cteva e,emple de rentrupri prin care duhul i repar greelile.
+ &icem c un om, prin destinul su, i furete un trup viguros, cu un aspect ce strnete
admiraia celor din jur. #ar fcndu-i-se complimente, vorindu-i-se de frumuseea sa, se tre&ete n
sufletul su ideea c este deoseit fa de ceilali oameni. 3l se va admira n oglind, ocupndu-se
prea mult de fiina sa. 2deea c are un fi&ic deoseit se fortific i mai mult n adncul sufletului su,
devenind mndru de sine. +rman frate netiutor- 3l confund frumuseea venic cu frumuseea unei
mase de pmnt, pieritoare ca form. n loc s fie preocupat de strlucirea coninutului, el preuiete
vasul e,terior.
5ndria e contra legilor divine, pentru c ea alunec uor pe o pant i mai rapid, care-1 duce
pe ietul suflet n aisurile ntunecate ale orgoliului. Amul orgolios se crede mai presus de toi, prin
fi&icul, inteligena, darul voririi, puterea de a sujuga voina oamenilor, prin averea sau rangul su
social. Argoliul este cea mai mare injurie adus infinitei Puteri i nelepciunii 0atlui ceresc.
)ceast ncredere a omului - un vierme, un fir de praf, pierdut n infinitatea spaiilor i miliardelor
de uriae corpuri cereti - duce la re&ultate incalculaile, n marele angrenaj al mecanismului vieii
de pretutindeni.
n asemenea ca&uri, de porniri spre aisuri nfiortoare i ucigtoare, #ivinitatea a hotrt o lege -
nfrngerea orgoliului chiar de la nceputul afirmrii sale. 'egea cere ca n viaa urmtoare, omul
mndru de propria-i frumusee s ia o form urt, s-i duc traiul ntr-un trup schilod, la care
lumea s priveasc cu comptimire, ori s-i ntoarc cu de&gust capul. 0rind n acest trup, sufletul
va fi secund de secund amrt c e un diform, c nu e i el ca toi oamenii. )re un cap mare
sprijinit pe un trup de copil, ori poart n spate o cocoa ce inspir repulsie etc. #in cau&a
diformitii nu poate oine o situaie social deoseit i cteodat e chiar lipsit de mngierea de a
avea o soie i copii n jurul su. )ceast diformitate va produce n mintea sa ideea! "(e ru e ca
omul s fie schilod, deoseit de ceilali-% Ar noaptea, cnd spiritul su evadea& din corpul fi&ic,
cnd i triete viaa de spirit, cunoate cau&a acestei deformaii, tie c e consecina mndriei din
viaa precedent, cci el a voit-o i acceptat-o, la judecata cea mare, cnd i s-a alctuit destinul. #in
anali&a situaiei sale, a legturii dintre mndria sa din alt via i diformitatea actual a trupului,
ajunge la urmtoarea conclu&ie! m%ndria nu e !un pentru c duce la suferin fi-ic i sufleteasc.
)ceast idee, aceast nvtur, se ntiprete adnc n mentalul su, nfindu-se mereu naintea
sa, n ntruprile viitoare, ori de cte ori va avea tendina s se admire, s se cread deoseit de
ceilali oameni, s fie mndru de sine.
2at nelesul pre&enei unor forme hidoase printre oameni. *u ntmplarea a creat aceste forme,
ci o lege spiritual a fost pus n aplicare, pentru ndreptarea celui pornit spre pcat.
#ac pentru un defect oarecum mic se aplic o asemenea corecie - atras n mod automat de cel
mndru de sine - cu att mai grea va fi viaa viitoare pentru sufletul orgolios. #up ce a fost
558 Din tainele vieii i ale universului - #rima carte (entrupare
a
559
o inteligen, un orator, un conductor de oameni, nencpnd n piele de mndrie pentru rangul,
puterea i averea sa, n viaa imediat urmtoare vine gro&avul corector, tergnd pentru totdeauna
din sufletul acestui om orgoliul, care dac ar domni n lume, s-ar prui sori i universuri,
prefacndu-se n haos.
)cestui spirit i se recomand un plan de via, pe care, cu greu, dar l accept tiind c nu e
posiil alt cale, i anume ca n urmtoarea via trupeasc s fie un cretin, s vrea s se e,prime i
s nu poat. +piritul nsoit de aceast reducere cereral, este nevoit s triasc ntr-un mediu umil,
ntr-un ctun i n snul unei familii srace i i&olate, unde nu va mai avea putina dominrii1 i
pentru ca opera de corijare s fie deplin, i se d i o form trupeasc respingtoare. 2mecil,
diform, i&olat i evitat, va duce o via oscur, departe de nvlmeala marilor centre urane.
n timpul nopii spiritul i vede starea nenorocit n care i duce traiul trupesc. A durere
nesfrit cuprinde sufletul su i iari, ca spirit tie c el a voit acest fel de via uman, fiind
urmarea unei stri nenorocite, cnd a cre&ut, ca om, c este perfeciunea ntruchipat, ori c puternic
ca el nu este altul.
'egtura ntre trecut i pre&ent, nnodarea ntre cau& i efect nate ideea c orgoliul nu e un,
cci ce eti tu, omule, pe pmnt$ 0rupul tu, averea, titlurile i puterile tale sunt efemere i ca
fumul vor trece toate. (t de mic e trupul omului fa de gloul terestru- #ar la rndul su,
pmntul, este de 1.8QQ.QQQ ori mai mic dect soarele. +oarele nostru e mai mic dect steaua
)ntares de D?D de milioane de ori. (a steaua )ntares e,ist mii de corpuri cereti n universul de
care aparinem. #ar #ivinitatea a creat un cosmos care conine patru universuri. (t de mic eti tu,
omule, fa de sfera infinit a creaiei- (u ce drept te cre&i puternic, nelept, de ce eti orgolios de
fiina ta$ Orate, fii cu capul plecat n faa lumii, cci eti infinit de mic, n mijlocul creaiei. 0riete
cu modestie i curaj - dar fr ngmfare, ncre&tor - dar nu n puterile tale, ci n ajutorul venit de la
0atl, infinit de puternic i atottiutor.
#ar s &icem c cei luminai, care in n mn cumpna Xustiiei divine, au hotrt ca omul s fie
n viaa terestr ogat, s-i mearg ine i veniturile s intre din toate prile n contul su. ;enind n
viaa pmntean, ietul om nu tie c a fost doar nsrcinat cu misiunea unui simplu deintor, cu
rolul de administrator al unei averi care nu e a lui, dup cum crede el, ci aparine pmntului, mai
e,act +tpnului Pmntului, #uhului +uprem, .uvernatorul destinului nostru, (el repre&entat n
icoana de la altar ca innd cartea evoluiei n mn, pe o pagin avnd ) @)lfaB -ceea ce nseamn!
2u sunt nceptorul creaiei acestui sistem planetar, i pe alta G. @AmegaB - ceea ce nseamn! 2u
sunt Cel care voi pre-ida cea din urm disoluie a acestui sistem i voi duce la Datl rodul evoluiei
mpriei *ele cereti.
Csfat n plcerile i unurile pmntului, omul ogat va tri cu ele numai pentru el i ai lui,
neavnd nici un gnd de mil, fr s dea un an pentru o coal, o iseric, un a&il de srmani, un
orfelinat, un ceretor, un nefericit care-i iese n cale, sufletul su rmnnd rece ca gheaa.
#ar, toate au un sfrit - mineralul, vegetalul, animalul, omul, planeta, steaua, toate apar i
dispar, materia lor fiind mereu n cursul prefacerii fr de sfrit. ;iaa acestui om ogat se va sfri,
spiritul se va ridica n spaiu, unde nu va deine nimic din cele avute pe pmnt. Oiind singur - o
stelu cu cea eteric - va nelege marele adevr! a fost un ogat nemilos, i tot ce a avut nu era al
su, ci al pmntului, cci era materie din materia terestr. )tunci l cuprinde regretul c sufletul i-a
fost rece fa de suferina celor muli. +e va ci, dar va fi prea tr&iu. 'egea divin cere imperios
perfeciunea, cere reparare: i avansare: spiritual. )cestui om ncercat, dndu-i-se averi ca s vad
cum le va gospodri, i va fi hr&it s se rentrupe&e n viaa urmtoare, sau alta, n srcie. ;a fi un
nefericit, de pe care vor curge &drenele, adpostindu-se prin poduri sau pivnie. ;iaa lui se va
scurge n plns i tremurat, n adnc i mult suferin trupeasc i sufleteasc, flmn&ind adesea
i trind din ceea ce lumea se va milostivi s-i dea.
*oaptea, spiritul va cunoate cau&a strii sale actuale, iar n sufletul su se va spa adnc! Hai de
omul fr mil, gro-av va plti pentru lipsa lui de altruism, cci totul din natur - mic i mare ! - este
legat prin legea solidaritii i a iu!irii.
n toate i ntotdeauna e,ist:suferina pentru a lefui i de&rdcina defectele contractate din
netiin i nrdcinate pe calea oinuinei. )i fost un mare potentat, conducnd fr judecat i
mil -vei fi ntr-o via urmtoare un iet nefericit, n care vor da toi i te vor supune torturii i j
atjocurii nesuite. )i:ucis, fr s fii contient c nrerupi coala unui spirit, stricnd ornduirile \
cereti - vei cunoate valoarea acestui act nesocotit, fiind i tu suprimat, poate tocmai cnd erai mai j
fericit, n cursul unei frumoase viei omeneti. )i furat, i-ai nsuit averea unui orfan - negreit vei !
cunoate nelesul acestui act n viaa pmntean. n viaa urmtoare sau ntr-una ceva mai deprtat, j
vei fi i tu orfan i vei fi lsat pe drumuri srac i nefericit, aa cum ai fcut tu altdat. n modul j
acesta se pltesc toate greelile fcute de om.
-
A persoan este acu&at de o fapt foarte grav - omor sau furt. 4n om care o dumnete,
merge la judecat i punnd mna pe sfnta cruce, jur c ntr-adevr persoana respectiv a comis
fapta, descriind crima, fr remucare. ;ai, suflet nesocotit- ura i dumnia i-a ntunecat lumina
spiritului, contiina a adormit n el i amarnic i va plnge, n (er i pe pmnt, pornirea ptima
mpotriva unei fpturi de aceeai origine, plecat din acelai 2&vor de via. )cest neferipit i va
vedea gro&via, n toat goliciunea ei, cnd va fi n spaiu. Plnsul i cina sa vor umple infinitul,
dar nu va e,ista nici o posiilitate de iertare. *umai repararea, trecerea prin:suferina celui nevinovat
va terge crima de a lua ca martor pe (el mai +fnt ntre sfinii eternitii. ) jurat n numele 'ui1
n viaa urmtoare sau peste multe alte ntrupri, va fi acu&at:pe nedrept de crim, petrecndu-i
restul &ilelor pmnteti n ntunericul ocnei, ori va coor n lumea terestr fr grai, fiind mut din
natere. +e va simi e,trem de nenorocit, fiind contient c toi voresc i numai el nu are darul
sfnt de a se nelege prin vorire cu semenii si. :
2at pentru ce 5ntuitorul i 'umintorul sufletelor noastre a spus prin trimiii +i! I3u
mrturisii str%m!. nu facei 'urm%nt nici pe Cer - pentru c este Dronul Datlui, nici pe #m%nt
- pentru c este aternutul picioarelor ale, nici pe capul tu s nu 'uri - pentru c nu poi s faci
un fir de pr al! sau negru. Ci cuv%ntul vostru s fieJ Ceea ce este da - da= iar ceea ce este nu A
nu= iar ce e mai mult dec%t acestea, de la cel ru esteK.
*u aducei ca martor al minciunii voastre pe unul Printe ceresc. Prin acest act se aduce cea
mai mare ofens 0atlui, care iart prin ndurarea +a, cci cunoate micimea omului i contiina lui
ntunecat, dar nu iart legea instituit de 3l din eternitate i pentru venicie.
Prin urmare, avem printre noi frai i surori lipsii de facultatea voririi, pentru c n alt via
au greit tocmai prin grai.
#e cte ori ntlnim n via vreun frate nefericit, ne vine parc n minte! "#oamne, dar acest
om - mai e,act, acest spirit - cu ce o fi greit$% #in nelepciunea popoarelor de peste veacuri
nesfrite au rmas aceste cuvinte! "(e pcat o fi apsnd pe acest suflet de nu vede lumina$%
ntr-adevr, nu este nenorocire mai mare dect a avea ochi i a nu vedea cu ei frumuseile
naturii, culoarea i forma variat a fiinelor i lucrurilor. A noapte adnc l nconjoar pe acest
nefericit. )r vrea s se serveasc singur, ar vrea s circule prin lume, dar nu poate fr s fie condus
de un altul. tie c alii vd, c se orientea& oriunde vor, i c numai el este mai prejos de orice
animal. 3ste negrit suferina ce-i roade sufletul, secund cu secund. ;iaa lui e un infern i e cel
dinti care dorete s plece din aceast via, plin de ntuneric. (a om nu tie nimic din trecut,
constat c e or din natere, sau c ulterior i-a pierdut vederea, ns cau&a acestei groa&nice
infirmiti nu o cunoate. #ar noaptea, cnd trupul su doarme, i cunoate starea, tie ca pltete o
poli grea pe care st scris o mare greeal fcut ntr-una din vieile sale trecute, cnd a adus
nenorocire altora, pe calea v&ului. ) spionat, a v&ut i a spus, dup care a urmat osjnda grea
pentru cei pe care i-a prt. Ari prins de mnie, n veacuri ndeprtate i-a chinuit adversarul
&droindu-i ochii. )i luat vederea altuia - i se va lua i ie putina de a mai vedea. :
" Cine trage sa!ia, de sa!ie va muriK, i-a spus #omnul lui Petru, n momentul cnd era arestat
de servitorii arhiereilor evrei n grdina .hetsimani.
2at marea tain, iat pentru ce sunt n lumea noastr trupeasc attea deoseiri ntre oameni, n
privina sntii, inteligenei, moralitii, voinei, situaiei materiale sau sociale. 3i sunt ori pe
drumul ascensiunii marelui munte al evoluiei care duce la picioarele (reatorului, ori sunt forme de
via prin care ispesc greeli mari din alte viei. Prin urmare, suferinele nu sunt jocul ntmplrilor,
ntmplare nu e,ist n natur. 0otul e ornduit, totul se mic voit, i dup norme de o armonie i
e,actitate necuprins de mintea noastr.
0oate aceste diferene, diformiti i nenorociri, nu i le poate e,plica ietul om trupesc, deoarece
ele se datoresc unor legi, unor ornduiri sau fapte ce aparin lumii nev&ute - lumii spiritelor spaiale
i a legilor divine, dup care totul se mic, de la electron i pn la sfera creaiilor.
2at pentru ce am afirmat c numai prin rentrupare se face avansarea spiritual, cci coala vieii
acestei planete se va urma pe alte corpuri cereti, n forme materiale din ce n ce mai fine, n forme
corporale tot mai apropiate de perfect. coala planetei noastre este doar o clip din coala universic
pe care o vom parcurge n eternitate. 0otui, n comparaie cu efemera noastr e,isten trupeasc,
este foarte lung - apro,imativ 6>.QQQ de ani, i pe toat durata acestei coli, treuie s lum diferite
forme, s trim n diferite nivele sociale i n snul diferitelor neamuri ale pmntului. )m
convingerea c n veacurile urmtoare, peste trei sau patru mii de ani, tema rentruprii va fi mai
ine i pe larg cunoscut, i omenirea tre&it la o contiin mai luminoas va avea o alt conduit,
fiind iuitoare a tot i toate ce au fost create de Oiina suprem.
#oamne, luminea& sufletele noastre s nu mai greim, cci acum tim c totul se pltete prin
suferin- )min.
55: Din tainele vieii i ale universului - #rima carte (entrupare
a
55;
Cegresie hipnotic
;oi e,pune, n re&umat, e,periena celer a renumitului magneti&ator france& )lphonse Pouvier,
din 'Ron, fcut n 1SQ<. A pro a nemuririi spiritului i a nenumratelor sale ntrupri.
1 1 H
")flnd de studiile colonelului de Cochas asupra regresiei memoriei, am dorit la rndul meu s
controle& aceste fenomen, avnd n curnd satisfacia de a vedea i nregistra revelri din viei
trecute. #intre mediumii mei, cel cu care am avut cele mai frumoase e,periene a fost o doamn
instruit i foarte distins, nscut ntr-un mic orel de pe apa 2sere, n anul 1V?>. #up terminarea
cursurilor universitare, aceast doamn s-a mritat cu un ofier i acum - n anul 1SQ< - este mama
unei fetie de D ani. )m fost ajutat de dnsa n cercetrile mele, pentru c dorea foarte mult s
cunoasc fenomenele psihice.
Pentru a nu m repeta, e,pun cteva puncte generale, care vor da nelegerea celor ce vor urma.
#e e,emplu! de cte ori ndrept mediumul spre vrsta copilriei, se mic i vorete asemenea unui
copil. (tre o fa& i mai napoiat, copilul aia poate vori. n fine, cnd mediumul este adus pn
n fa&a vrstei de su un an, face gesturi cu minile i u&ele ca i cum ar suge. (nd l fac s revin
n fa&a din pntecele mamei sale, se ncovoaie ca un fetus, cu minile pe lng trup i cu pumnii n
dreptul ochilor. #in luna a treia pn la concepie, mediumul cade pe spate. n fine, cnd mediumul e
dus i mai mult napoi - adic n starea de spirit lier - se vede cum n momentul ntruprii face
eforturi, ca i cum ar vrea s se sustrag unei fore care l atrage i l poart ctre viitoarea sa mam.
n tot timpul e,perienei, magneti&e& mediumul, oprindu-m numai cnd vreau s aflu ceva
asupra unei fa&e oarecare, s primesc e,plicaii sau s-mi descrie viaa respectiv. (nd doresc s
revin la viaa actual, l demagneti&e& n sens invers, pas cu pas, fa& cu fa&, readucerea rusc la
viaa actual fiind foarte periculoas.
#e cte ori trecem printr-o via n care a mrcat trup feminin, are timrul i gesturile de femeie.
#e cte ori se pre&int ca rat, are tonul mai gros i atitudinea caracteristic ratului, n fine,
cnd e vora de un trn olnav, vrsta i starea sa suferind sunt &ugrvite prin gesturile i vocea
oosit a unui trn. 2at pe scurt e,periena.
)m ae&at mediumul pe un fotoliu comod. 2-am fcut pase de adormire. ncetul cu ncetul i s-au
lsat pleoapele, dup care a adormit profund. (nd am luat cunotin c s-a e,teriori&at complet, l
fac s treac repede, n mod regresiv, prin toate etapele vieii sale terestre. l trec mai departe, prin
fa&a celor nou luni din pntecele mamei sale, i n fine - ca spirit n spaiu.
)dus pn la aceast fa&, mediumul mi spune c acum e spirit lier prin spaiu, c se mic n
jurul pmntului, vi&itndu-i prinii i prietenii, ca i caut logodnicul, pe 'ouis, care a plecat de
pe pmnt naintea sa, dar c nu-1 gsete, i mai adaug c adesea se duce la cimitirul din Priancon,
ca s-i priveasc trupul purtat n viaa sa terestr, ca domnioar, numit 5argareta #uchesne. )
murit n anul 1V>Q, n vrst de 6> ani, din cau&a unei oli pulmonare.
#us i mai napoi, se vede tnr, dar olnav1 tuind mereu, i duce mna la piept, spunnd c
are sentimentul c va muri din cau&a acestei oli i e tare mhnit, pentru c l iuete pe 'ouis Xules
5artin, care i face acum stagiul militar la Priancon.
#in acest stadiu am trecut mediumul napoi, prin copilrie i natere pn la starea de spirit, n
aceast stare el declar c e nefericit, pentru c sufer chiar n spaiu. *u prea tie ce e cu el, pentru
c se simte greoi ca plumul.
l ntre cum de sufer, dac este spirit i nu mai are trup1 i-mi rspunde! L#a, nu mai am trup,
dar am un corp sufletesc, care mi red nc sen&aia de durere din trupul prsitN.
2-am ordonat s-i reia trupul. +e supune pe plan spiritual, se vede rat, i tuete mereu i
acum. i e,prim dorina s moar, cci viaa e grea i plin de mi&erii. Prefer s moar, pentru c
atunci nu va mai suferi - crede i el, ca toat lumea, c moartea aduce alinare.
l ntre n ce an triete1 mi rspunde c n 1?VQ i are D6 de ani. )daug apoi c pe cnd era de
8V ani, se afla la 5ilano, unde era lucrtor la un oarecare Paoli, tietor i sculptor n marmur, dar c
nu prea era ndemnatic. (u aceast oca&ie, i descrie patronul ca fiind un eiv, o rut care 1-a
scrmnat de multe ori.
#us napoi la vrsta de 6< ani, spune c e slug ntr-o cnie, iar la 61 ani a fost chemat la
recrutare, dar a fost respins, avnd trupul prea sla.
(nd avea 1S ani, spune c vindea jurnale, ntre care &iarul L#uranceN. ntreat ce scria acest
&iar, rspunde c nu tie, dar se aude c vor veni austriecii. ntreat din nou n ce an este acum1
el rspunde! L1?<?N. 1
'a 1V ani se vede ucenic la un ci&mar, meserie pe care o gsete prea grea, nu i-a plcut i a
prsit-o. 'a 1> ani, se vede acas la prini i mrturisete c vrea s fug, pentru c prea l pun s
fac mereu trea. l ntre unde locuiete acumj iar el mi rspunde! L'a +aint-Pierre, aproape de
Priancon, unde tatl meu e cultivator la o ferm.N
'a 16 ani merge la coal, dar nu-i place deloc cartea. (a profesor are pe un preot numit
)ntoine, cu care nva catehismul. 'a 1Q ani spune jc i e frig, pentru c nu are haine. L5ama mi-a
fcut nite pantaloni dintr-o rochie veche de-a ei, i copiii cnd m vd cu ei i at joc de mine. 5i-
a spus s fiu cuminte, cci mi va face nite haine noi cnd m voi mprti. )tunci voi avea i eu
pantaloni frumoi. (nd m r&ete frigul, m duc n grajdul oilor i vacilor, unde e caldN.
'a > ani e ntreat dac se joac. L), de und s m joc, m pune mereu la trea.N
5ediumul este adus treptat n pntecele mamei sale, i din nou ca spirit n spaiu. 2 se spune c e
spirit i rmne nelmurit, ntrend! L#ar ce e aceea spirit$N 2-am e,plicat c spiritul e omul fr
trup - e,plicaie pe care se pare c nu prea alneles-o.
Privete n jurul su i ntrea! L#ar unde sunt pentru c nu-mi vd copiii i prietenii$N 2-am
spus din nou c nu mai are trup i c a trecut prin procesul numit moarte1 iar c cei dragi ai si au
rmas jos, printre pmnteni.
n fine, e readus mai napoi, n fa&a de pmntean, i e ntreat ce se, i ce vrst are. Cspunde
c e femeie, are 8Q ani, se numete XennR 'udovic i este n anul 1?Q6. )re doi copii, )uguste de ?
ani i Xean, nscut de curnd, i locuiete n localitatea Plouermel mpreun cu soul ei, care
lucrea& doage pentru utoaie.
'a 1> ani se vede la unchiul ei, numit 5arietti, fiind orfan. 4nchiul ei n-a dat-o la coal, dar a
nvat-o s semne&e. 3l face serviciul la un farmacist. )plecndu-se ntr-o parte, pare c-mi spune o
confiden! L(red c unchiul e tatl meu, dar nu treuie s o spun. (nd voresc de tatl meu, i vin
lacrimi n ochi. 3l e foarte drgstos cu mine. (red ns c unchiul meu n-a fost cuminte, dar n-am
dreptul s-1 judec, fiind foarte un cu mine.N
'a ntrearea dac iuete i pe altcineva n afar de unchiul ei, rspunde! L(unosc i pe
'udovic. #ei e vduv i are doi copii de la prima soie, i port o dragoste deoseit i ateptm
amndoi, nerdtori, s ne cstorim. 3 att de drgu i dulce cu mine- *e-am neles ca pe copii
s nu-i inem noi, ci s-i trimitem la unica lor, pstrndu-le totui toat atenia noastrN.
3 readus la 16 ani. +e vede tot la Plouermel, pe marginea apei, unde adun flori de cmp,
pentru ceaiuri. L4nchiul mi-a artat care sunt acele plante, cci i le d farmacistului - 4rsului, cum
i &ice el domnului Xoannes Ives.N
ntreat dac poate enumera cteva din aceste plante, rspunde afirmativ, i ncepe s le nire!
LAchiul-pisicii, planta-cerului, steaua-firmamentului, piciorul-pianjenului, oglinda-sufletuluiN.
'a < ani se vede pe genunchii unchiului, care o mngie i o ajut s-i fac din ereri
coronie.
3ste magneti&at i dus mai departe, pn la vrsta de 8 ani. 'a aceast vrst, orfana afirm!
Li spun unchiului meu - unchiule, cnd e de fa cineva, dar cnd suntem numai noi doi i spun -
tat, i atunci m mngie pe oraji. Pe mama nu o tiuN.
)dus n momentul naterii, spune! L;d o femeie pe pat, greu olnav i pe tatl meu plngndN.
#us naintea acestei ntrupri, adic n fa&a de spirit, mediumul spune-c sufer gro&av de
lovitura de lance primit ntre coaste, pe partea sa dreapt. 3ste ntreat!
-#ar cum se face c ai o durere fi&ic, cnd tu nu mai ai trup$
-#a, i totui simt durerea n partea dreapt, din cau&a unei mpunsturi primite la 5arignan. +e
continu regresia i este ntreat! E
-n ce an suntem i cum te numeti$ 2
-+untem n anul 1<1< i am 66 de ani. 5 numesc 5ichel PerR, i punndu-se un creion n mna
mediumului, scrie foarte nendemnatic! L5ichel PerR, de la curtea regeluiN.
-(e faci acum$
-'uptm de trei &ile i trei nopi contra elveienilor.
-(e prere ai de regele tu$
-A, Orancois este un rav i are o inim un.
-(um l socoteti tu c e un, cnd el omoar atta lume$
-Amoar pentru c e necesar.
-#ar dac tu vei fi omort, cre&i c mai rmne ceva din tine$
-), ce s mai rmn, totul se sfrete cu moartea.
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
3 dus la vrsta de 6Q ani, i este ntreat!
-(e faci acum$
-(e s fac, plecm spre )miens. 3ngle&ii vor s le mai dm o lecie.
-2n ce an eti$
-1<18. *u cred s mai triesc mult timp, dup visul avut. (red c peste doi ani nu voi mai trai.
)m visat n primvara asta c mi curge snge dintre coaste, din partea dreapt a trupului,
strpuns cu o lance.
-#ar cre&i n vise$
-#a, pentru c ceea ce am visat, mai totdeauna s-a reali&at. *-am fost nelat niciodat.
3 dus la vrsta de 1S ani. n acest moment se vede glumind cu prietena sa, #iane de (oncR.
3ste ntreat dac o iuete i dac are planuri s ntemeie&e o familie.
-), de unde. 5i-e drag, dar nu m gndesc s m nsor cu ea.
-i ce faci acum$
-+unt n serviciul regelui, ca muchetar, corp creat de (arol al ;l-lea, fiindu-i fric i de pielea de
pe el.
'a 1V ani spune c se duce s se nrole&e n garda stpnului su! L5 duc cu plcere, dar
treuie s o prsesc pe #iane, pe micua mea, cu ria ro& i dinii ei micuiN.
'a 1> ani spune c se fie pe lng (harlotte de 5ontmorencR, de la care:nu-i fuge gndul. 3
ntreat dac se ucur numai el de favorurile acestei tinere, la care mediumul rspunde! LA, tiu
ine c ea cochetea& i cu Oranois, care e de aceeai vrst cu mine, dar puin mi pas de astaN.
'a 16 ani e paj la curtea regelui. 'a ntrearea ce facfj1 el la curte, rspunde! L3i, ce s fac$
(onduc doamnele - i cu un gest graios ntinde mna i cu sursul pe u&e imit conducerea unei
doamne a curii. #au scaunul i.ndrept rochia doamnelor i cteodat m plec i le srut picioruul.
), treuie s tii c nu se permite la toi pajii s srute piciorul doamnelor. 5i se spune c sunt
drgu pentru c am ochi alatri i prul lond. #oamnele m plac i eu le voi plcea cnd voi fi
mai mare.N
'a S ani spune c tatl su l va trimite la curte, s serveasc de paj. 3 ntreat de ocupaia
tatlui su$ L(um, nu tii$. 3 pa&nicul casei de 5ontmorencR, la (ivrR. 2 s-a promis c m vor lua
ca paj la curte, dar se teme s nu m stric acolo.N
5ediumul e adus din nou n starea de fetus i mai apoi de spirit. #in acest stadiu, i se comand
s treac n fa&a de ntrupat, n momentul morii sale. ntreat ce vrst are, rspunde c are 6Q de
ani. +e numete 5ariette 5artin, face lecturi unei doamne ce avea un iat, pe .astonRcare dac n-
ar fi murit - omort de calul su - ar fi devenit soul su, contra voinei mamei sale.
#us la 1V ani, e ntreat ce face. Cspunde c acum e la contesa de .uise, unde pred lecturi
nepotului ei. 'a vrsta de D ani spune! L5ama e suprat c tata e mereu olnav i nu mai poate
face desene pentru rege.N 3ste ntreat de care rege e vora L*u tii$ 3 Oilip cel Orumos.N
5ediumul e readus pn la fa&a de spirit. n aceast stare, nu-i d seama c a murit. 2 se pare c
e tot om pe pmnt. +tarea aceasta confu& se datorete numeroaselor sale greeli, fcute pe cnd era
ntrupat. ntr-adevr, n precedenta via a fost starea unei mnstiri, tirani&nd tinere fete, din
ordinul celor de sus, finndu-le n carcere, fr soare, i punndu-le s lucre&e lucruri migloase cu
acul. ntreat n ce an triete, rspunde!
-1Q1Q.
-(e rege triete acum$
-Coert al 22-lea, (apetul. *u-mi vine s-i pronun numele, cci din cau&a lui frumoasa Planche
de Paris e nchis, pentru ca fratele ei Coert s-i ia toat averea.
'a >Q de ani se vede pregtind tinere fete care doresc s se clugreasc. 3ste ntreat!
-Pentru care motiv sunt aduse s se clugreasc$
-Pentru ca fraii lor s le ia averea. 1
-(ine i-a adus-o pe Planche de Paris$
-
-*u pot s-i spun. 5i-e fric de aatele (hoiselles.,
-#ar ce eti tu n mnstire$ cci
-+unt superioar de 6Q de ani n mnstirea L(ompagne de XesusN i am su ordinele mele 6Q de
clugrie, dar sper s fiu avansat ca stare, cnd voi avea su mna mea totul i toat lumea la
picioarele mele.
0recut n fa&a de spirit, mediumul spune c l dor ochii, i i poart minile peste ochi. ntreat
din ce cau& sufer, rspunde c fiind soldat, a fost prins de )ttila, la (halons sur 5arne i c din
ordinul lui i s-au ars ochii. *u avea la aceast epoc dect 81 de ani, se numea (arlomee i era
comandantul unei uniti france&e, su ordinele lui 5asoee, iar deasupra tuturor comandanilor avea
pe 5arovee. )ceast lupt a avut loc n anul DDS. ntreat dac cunoate pe #umne&eu, rspunde
(entruparea
c da, i toi ai timpului su i fac sacrificii de oameni care sunt ari, cci aa i place dumne&eului
lor. 3ra pgn.
'a 6< de ani e plugar, mpreun cu mama sa, 'i, locuind n inutul )linos, prin care curge apa
Zourn unde lucrea& pmntul.
3ste dus treptat n snul mamei sale i apoi n starea de spirit. #in nou spune c sufer mult,
cci a fost ars de viu de mpratul roman Prous, la vrsta de DQ de ani. Ousese p&itor al palatului
mpratului i era originar din inutul numit Comulus, prin anul 6?S, cnd a purtat numele de 3sius.
+pune c urte de moarte pe mprat, deoarece i-a rpit fetia, ca s o fac metresa lui. Pentru a se
apropia de mprat, s-a oferit ca soldat lui Pecius, comandantul gr&ii palatului, cu gndul ca la
prima oca&ie s-1 omoare, r&unnd-o astfel pe fetia sa, Olorina. ) fost prins asupra ncercrii sale
i ars de viu mpreun cu fiica sa. Printre lacrimi, spune c prietenii din gard i-au jurat r&unare,
omorndu-1 pe mprat. )re mngierea c fiica lui a murit pur.
#us n viaa precedent mediumul spune c este o tnr, numit 2risee. )dun flori pentru
preotul )ii, ca s le ard la picioarele &eilor, producnd un fum care se ridic pn la cer, pn la
locuina &eilor. Povestete c preotul i povuiete pe oameni s se roage, pentru ca sufletul lor s
se ridice sus pn la &ei, n (er. 3ste n anul 1QQ dup (hristos i triete n ara numit 2mondo -
aproape de 0rieste. LPreotul m ia i m face s inspir din fumul plantelor arse, ce au proprietatea s
m trimit spre &ei, cu care voresc i i comunic preotului. 3u nu vd &eii, dar i aud i i spun lui
)ii ceea ce mi comunic ei. *u muncesc, ci alii mi aduc de mncare, dar nu am voie s fiu v&ut
de nimeni. n fiecare &i adun flori de irum pe care preotul le depune la altar, iar seara le arde.
Cespirnd fumul lor, trupul meu rmne jos, iar eu m ridic n sus, ctre &ei.N 'a ntrearea, cum se
vede cnd se ridic sus, rspunde! L(a un glo al. )ii m iuete i m-a crescut de mic, cerndu-
m prinilor mei, care m-au dat cu ucurie.N
#escrie c fiind mic, de > ani, a fost luat s fie sacrificat &eilor, dar a fost scpat de un tnr
comandant r&oinic, numit Xeus. (nd s-a fcut mai mare, spune c 1-a iuit i la rndul ei 1-a
scpat din nchisoarea unde a fost nchis de un adversar al su, cu numele de Xoanime%.
(I 1 H
(u descrierea acestei viei se termin e,periena lui Pouvier, cci de aici nainte spiritul
mediumului nu mai vede clar n vieile sale anterioare.
n re&umat, mediumul ne-a descris nou din vieile sale anterioare. n prima a fost 5argareta
#uchesne. n viaa precedent a fost rat, un sculptor n piatr. n a treia a fost un copil orfan,
numit XennR 'udovic. n a patra via a fost rat i se numea 5ichel PerR. n a cincea a fost o
institutoare, numit 5ariette 5artin. n a asea a fost starea unei mnstiri. n a aptea - ofier n
armata lui 5erovee, care a luptat contra lui )ttila. n a opta - soldat pe timpul mpratului roman
Prous. n a noua - vestal n templul din ara 2mondo.
)ceast strlucit e,perien a lui Pouvier, alturat de cele ale lui Cochas i ale altor muli
e,perimentatori, pune n eviden e,istena unei individualiti - spiritul - care mrac n decursul
veacurilor diferite trupuri umane, devenind diferite personaliti, ce i deapn viaa pe scena
pmntului dup cum un actor joac rolurile sale, pe scena unui teatru.
(e sulim a ornduit 0atl creaia- Prin cte viei a trecut omul- (u ct dumnie i-a urmrit
semenul- (te crime a comis, pentru a nltura pe cel care prea c st n drumul amiiilor sau
scopurilor sale- #orim s revedem aceste crime$ (u ce linite sufleteasc am mai tri, v&nd
josnicia vieilor noastre din alte timpuri$ #ac am cunoate toate faptele noastre, dac ar ti i cei
care au suferit de pe urma noastr, recunoscndu-ne, ar cuta s se r&une i crimele s-ar ine Xan.
;&ndu-ne, ar striga n gura mare i lumea ar cuta s suprime din snul ei un asemenea tlhar sau
criminal.
A, dac am cunoate &ilele negre ce ne ateapt n viitor, cu ce curaj am mai tri &ilele ce ne
despart de acel accident, de acele suferine sau nenorociri puse n drumul vieii, pentru a scoate din
ele nelepciunea ce ne lipsete$
#ivinul (reator a instituit uitarea, ca s nu mai tim trecutul ruinos, nici viitorul plin de
lacrimi i dureri sfietoare. Amenirea treuie s triasc linitit, cunoscnd doar viaa pre&ent.
(e fericire ar fi pentru spirit dac ar putea uita i el, dar este imposiil, cci uitarea ar echivala
cu moartea spiritual. +piritul este o fiin care va tri n venicie i uitarea, nee,istnd pentru el,
greelile comise i vin mereu n minte, iar remucarea faptelor sale uneori este att de groa&nic
nct dorete s se rentrupe&e pentru a nu-i mai aminti de ele.
#oamne, iart greelile noastre, i d-ne puteri s nu le repetm-
5rire 0atlui, Oiului i +fntului #uh, n veci. )min.
554
55<
56?
)estinul omului
#up ce am luat cunotin de prile constitutive ale omului, de continua lui prefacere i de
mersul su - la unii mai lent, la alii mai rapid - pe crarea evoluiei, s vorim de marea lege a
cau&alitii, care pre&idea& rentruprile omului, ale tuturor vieuitoarelor i lumilor.
0ot ce e,ist are o cau& creatoare. Arice fapt produs de un om are un moil, o cau&
determinant. Prin urmare, fapta este efectul unei cau-e. n anumite mprejurri efectul poate deveni
o cau&, genernd la rndul su un alt efect. (u alte cuvinte, n scurgerea timpului fr sfrit,
cau&ele i efectele se nlnuiesc la infinit. Ariginea tuturor cau&elor este (reatorul.
4n om cu sntatea, inteligena, situaia sa social, cu toate nsuirile fiinei sale pmnteti,
sufleteti i spirituale, este re&ultatul unei serii nesfrite de cau&e, produse de el n alte viei.
n e,istena omului nu intervine ceea ce lumea numete "ntmplare%. 'umea netiutoare crede c
ntmplarea face ca unul s fie norocos i altul nefericit. Amul face asemenea afirmaii pentru c nu-
i cunoate vieile trecute, nu tie ce conduit a avut n acele e,istene, nu poat s fac o legtur
ntre viaa actual i faptele, sentimentele i gndirea ce i-au frmntat fiina n alte e,istene. #in
acest motiv, cnd ntlnim un eveniment n calea noastr, avem impresia c ntmplarea a fcut s
trecem prin acel eveniment, c puteam s-1 evitm dac n timpul acela nu eram acolo. #ac am
deine facultatea spiritual stpnit de foarte puini oameni - de a vedea n urma veacurilor irul
nesfrit de locuri, familii, naiuni n care am trit altdat - am putea e,amina fiecare via, cu
faptele noastre, cu dorinele ce ne-au mnat e,istena, cu sentimentele ce ne-au clu&it, cu gndurile
ce ne-au determinat toate aciunile, am vedea c am produs cnd ucurii, cnd mhniri, am comis
cnd fapte juste, cnd nedrepti - pguindu-i pe alii, c n unele viei am comis comploturi, crime
i ne-am torturat semenii1 cu alte cuvinte, am generat o mulime de cau&e care acum, n aceast via,
sau n cele viitoare, i produc efectul.
Prin aceste fapte, gnduri i sentimente ne-am creat un destin un sau ru, care treuie pltit
neaprat, asemenea unei datorii.
*umai astfel ajungem la cunoaterea perfect c suntem ceea ce am cau&at altdat, c suferim
pentru c i-am fcut pe alii s sufere, c ne ucurm pentru c am mngiat altdat, i aa la infinit.
;lul ce acoper trecutul ascunde cau&ele strii noastre din pre&ent. ns toate vor fi descoperite la
vremea lor. n planul creaiei 0atlui este cuprins ca lucrurile s fie aa cum sunt acum, adic s
plutim n netiin, pn cnd, prin suferin i dureri, prghia cunoaterii ne va ridica la o via
neleapt.
0rim a&i - n ceea ce privete prolemele spirituale - asemenea slaticului care nu cunoate
nimic din legile lumii fi&ice. 3l considera ploaia, vntul, fulgerul, cutremurul etc, ca fiind fenomene
produse la ntmplare, fr cau&e. Pe parcursul timpului, trecnd prin numeroase viei terestre, el se
ridic la cunoaterea fenomenelor fi&ice, ajunge s cunoasc materia fi&ic i legile care o conduc.
#in acest moment, cnd va sta n faa unui efect va cunoate cau&a care a generat-o, ori v&nd o
cau&, va ti ce va urma - efectul ei.
#up cum din netiutor, omul a pit ncetul cu ncetul spre cercetarea naturii, ctignd mereu
cunotine i stailind, pe parcursul a mii i mii de veacuri, legile i condiiile care determin un
anumit fenomen fi&ic, tot astfel, ridicndu-se din ce n mai sus, pe scara spiritualitii, omul va
ajunge, n veacurile ce vor urma, s cunoasc n lumea metafi&ic, n lumea invi&iil, materiile i
forele care le pun n activitate, va ti s mnuiasc aceste materii i fore. )tunci va fi contient c n
domeniul moralei i al vieii spirituale, lucrurile se petrec ca i n lumea fi&ic. #up ce va nelege
c orice aciune este urmat de o reaciune, va duce o via mai cumpnit, maiicontient, esndu-i
n mod contient destinul. i va sdi o via viitoare mai fericit1 nu va mi fi jucria naturii, ci i va
aservi natura scopurilor sale.
0rind mai nelept, iuind i ajutndu-i pe cei nefericii, rugndu-se (elui )totputernic, omul nu
va mai avea un destin greu, iar ca urmare a acestui fel de via, curnd va rri pelerinajul de la
pmnt la (er i de la (er la pmnt. Coata morii i a naterii se va nvrti mai departe, dar nu
pentru a-1 readuce la suferin. 3l va deveni un spirit luminos, ducndu-i de atunci n veci o
e,isten spiritual, ajutnd H de sus din spaiu, i jos pe pmnt - pte cei slai i netiutori, pentru
ca i ei s-i sfreasc evoluia pmnteasc.
ns pn atunci omenirea i va tr e,istena din greeli n greeli, suferind pentru a se ndrepta
i nva. Pn atunci, ietul om crede c totul i vine din lumea nconjurtoare, c el nu este dect un
iet fulg purtat de vnt, la voia mprejurrilor, c n faa destinului nu se poate face nimic.
Destinul omului C6C
2nfluena gndurilor, dorinelor i faptelor n formarea destinului
Pentru a nu mai ji n ntuneric,- ca orul lipsit de vedere, e nevoie s cunoatem marea lege
a cau&alitii, legea cau-elor, i a efectelor, cunoscut n Arient su numele de )arma - aciune -iar
n poporul nostru destin, lege oglindit n vora romnului! "(e semeni, aceea vei culege%.
n timpul e,istenei sale terestre, omul emite din fiina sa trei feluri de fore. 5ai nti emite
vi!raii mentale, numite g%nduri, care se rspndesc n infinit. 3le lucrea& n jurul nostru su
forma unor cau&e uriae, producnd efecte n fiecare secund i la orice distan, asupra oricrei
fiine sau lucru, asupra oricrei materii sau fore. Prin gndurile sale, omul devine un emitor de
unde, care acionea& mai sla sau mai tare, mai aproape sau mai departe, dup cum i gndul su a
fost dictat de o voin mai tare sau mai sla.
'-am putea compara pe om, n ceea ce privete gndirea sa, cu un magnet, care acionea& n
jurul su pe o arie magnetic, mai mic sau mai mare, dup cum i el este mai sla sau mai tare. #ar
o comparaie mai just ar fi aceea cu un post de emisiune radiofonic sau telegrafic. )cest centru
emite unde care se risipesc de jur mprejurul staiei radiofonice, pe distane cu att mai mari, cu ct
emisia a fost mai puternic. #ar asupra acestei proleme vom reveni mai tr&iu.
) doua categorie de fore ale fiinei noastre sunt dorinele. 3le se nasc n sufletul nostru i se
fi,ea& ca idei-fore n corpul nostru mental. )ici virea& continuu i ateapt momentul prielnic
de manifestare, s se reali&e&e - fie n lumea eteric, fie n lumea fi&ic pmnteasc.
n fine, a treia categorie de fore sunt forele fi&ice denumitei_apte, i sunt puse n lucru de cele
dou fore descrise mai sus! gnduri i dorine.
#ar s nu pierdem din vedere c energiile mentale sunt cele mai puternice, cci ele acionea&
asupra materiei cu care i din care (reatorul a creat i creea& totul.
+ vedem acum modul cum acionea& aceste trei feluri de fore ct timp trim pe pmnt, i
efectele pe care le produc. Ce&ultatele lor se es ntre ele ca firele unei pn&e, din care vom construi
viitorul nostru corp vital i fi&ic, determinnd astfel i felul de via ce-1 vom avea n viitoarea
rentrupare. (u alte cuvinte, s vedem felul n care aceste trei feluri de cau&e constitue destinul
nostru viitor. + nu uitm ns c, n viaa sa pe pmnt, omul are n faa sa dou destine!
1. un destin din veacurile trecute, care 1-a adus aici unde este acum, cu fi&icul, inteligena i
starea sa social1
6. al doilea destin este esut de acum ncolo, cominnd-ul prin cele trei fore de mai sus.
Oerice de omul care achit ct mai mult din datoriile veacurilor trecute, i pe de alt parte se
silete s nu mai contracte&e altele noi. n acest ca&, viaa sa terestr viitoare i va fi mai uoar, mai
lipsit de suferine fi&ice sau sufleteti.
(t de complicat este viaa omului, cte fire nnoad n e,istena sa, prin nenumratele legturi
contractate cu alte fiine-
Amul se nate cnd n Comnia, cnd n Orana, cnd n )sia, cnd n )merica, n diferite
familii, stri sociale i regiuni, n e,istena sa fiind legat magnetic prin iuire sau ur de toi cei cu
care vine n contact. #estinul su din trecut se nnoad cu cel viitor i destinul su individual se
leag de destinul colectivitii, al naiunii din care face parte. #e aici, o reea foarte complicat de
legturi spirituale, care toate trag de om spre anumite locuri, stri sociale i condiii de e,isten.
;om lsa deoparte prolema destinului naiunii din care face parte un om, pentru a urmri doar
destinul su individual - care l leag n lanuri puternice, ducndu-1 la o via redus, sau i d
putina unei viei rodnice, intelectuale i morale, devenind astfel un centru spiritual ce va radia n
jurul su ra&e nev&ute, producnd efecte reale i precise, att n familie, ct i la nivelul naiunii n
care triete.
(u o alt oca&ie, am artat modul cum prin gndurile noastre refacem i organi&m corpul
perispiritual. ntr-adevr, cnd gndurile, preocuprile noastre mentale sunt oinuite i inferioare,
cele ale e,istenei de toate &ilele - mese copioase, chefuri, plceri sen&uale, ur&eli calomnioase ori
r&unri etc. - perispiritul devine mai grosolan dect era pn atunci, prin faptul c se mi cu a
materie eteric de proast calitate, din mediul nconjurtor. (nd gndurile noastre se nal la
proleme tiinifice, la preocupri de felul ridicrii neamului, uurarea durerii celor nefericii etc, cu
alte cuvinte - la idei de un ordin superior, atragem din spaiu, fr tirea noastr, materii eterice de o
calitate superioar, mindu-ne astfel perispiritul cu o materie fluidic superioar.
(u un corp perispiritual mai fin, cu un instrument mai delicat, omul-spirit acumulea& mai ine
cunotine, reflect mai profund asupra celor v&ute, i astfel va putea reali&a planuri ori descoperiri
geniale, folositoare omenirii. Ar tocmai acest gen de activitate intelectual contriuie la crearea unui
destin frumos n viaa viitoare. 0ocmai aceste preocupri pregtesc viitorul su corp spiritual. 3le
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
l n&estrea& pe om, n viitor, cu caliti sufleteti, cu daruri intelectuale minunate, cu o minte
cuprin&toare i nelegtoare a celor mai astracte proleme.
Pentru reali&area acestor dispo&iii sufleteti, acestor faculti, omul treuie s se nasc ntr-un
trup perfect, cu un sistem cereral care s rspund uor la impulsurile primite de la spirit.
#in cele e,puse se vede c omul este singurul furitor al destinului su, suportat n viitoarea sa
via terestr. 3l este meterul care i ese haina viitoare, perispiritul, i dup cum a pus o grij mai
mare ori mai mic, acea hain va fi mai fin ori mai grosolan, mai curat sau mai ptat. +e poate
ca acea hain s fie mai frumoas dect cea din ntruparea precedent. ns poate s fie inferioar,
pentru c n viaa actual s-a lsat trt de pornirile trupului, a dus o via prea material, iar
gndurile i-au fugit mereu la lu,, petreceri, onoruri, adic mintea i-a fost strfulgerat de idei prea
pmntene i nu 1-a preocupat nimic din ceea ce l-ar fi apropiat de sferele spirituale. i-a inut
spiritul n mrejele materiei, nu 1-a pus n legtur cu (reatorul, unde a luat fiin.
0atl ne-a dat ur&eala i ne-a dat i suveica - voina cu care s esem pn&a fluidic a e,istenei
noastre viitoare. )adar, suntem creatorul propriei fericiri sau nefericiri. Oaptul c ne aflm mai sus
ori mai jos pe scara social este re&ultatul muncii noastre. )m determinat cau&e care ne aduc ntr-o
stare plin de mi&erii sau ntr-o stare de elug. 0oat starea noastr pre&ent nu ne-a fcut-o
(reatorul - cum cred cei care nu cunosc legile cereti - ci noi am fost furitorii ei. #ac am lucrat n
acord cu contiina noastr, cu simul milei i al iuirii, ne vom ridica su toate raporturile, iar dac
am trit contrar legilor morale i am lucrat dup impulsurile trupului i pornirile ptimae, vom cdea
n ais, vom avea un loc nefericit, o via plin de oli, de lovituri ale soartei, de lipsuri materiale ori
de ntunecimea minii. n loc s urcm grit crrile inelui, frumosului i adevrului, pentru a
ajunge la elierarea vieii pmntene, coorm n profun&imile ntunericului i ale rului, rmnem
n urm, departe de cursul evoluiei ce curge grit spre perfeciune.
#ar s vedem pe rnd, cum lucrea& cele trei fore - gndul, dorina i fapta - asupra noastr i a
celor din jurul nostru.
#intre toi factorii care determin viitoarea noastr ntrupare i modul de via desfurat n acea
ntrupare, g%ndul este factorul cel mai puternic, cel mai hotrtor. 3ste firesc s fie aa, deoarece
gndul este opera omului real, a scnteii divine, a spiritului etern, aflat n interiorul nostru. +cnteia
divin produce energie, care se traduce n viraii n materia divin ce o nvelete. )ceste viraii
poart cu ele ideile, captate altdat din spaiu i fotografiate, clieul lor fiind reinut n jurul
spiritului, n perispirit.
2deea este o lumin nvelit ntr-o poriune de eter - numit g%nd, care ia o form i posed o
anumit culoare i viraie.
0reuie s tim c gndul nscut n mintea unui om este mai concret sau mai astract, mai
comun sau mai filosofic, dup facultile mentale deinute n viaa sa actual. )ceste faculti s-au
format n timpul vieii din sferele spirituale ale Pmntului, din materia mental care a frmntat
mintea omului pe cnd era ntrupat pe pmnt, n viaa sa precedent. )adar gndirea oamenilor
este diferit, deoarece vrsta entitilor spirituale difer, aa cum i trupurile noastre se deoseesc
ntre ele dup vrst. A gndire comun aparine unui spirit tnr, o gndire astract aparine unui
spirit trn, trecut prin multe viei, ridicndu-se pe scara spiritualitii prin nvmintele trase din
e,istenele trecute.
#in cele e,puse re&ult dou nvturi mari, pe care e ine s le reinem!
1.s nu mai gndim mereu, fr nici un rost, de una de alta, trecnd de la un suiect la altul,
aordndu-le superficial, fr s ne concentrm n mod serios asupra unui anumit suiect1
6.s nu permitem s se nasc n noi - su influena unor factori invi&iili ori su impresiile celor
petrecute n timpul &ilei - idei josnice, necuviincioase, de critic ori ur mpotriva cuiva.
#ar s vedem care este raiunea acestor recomandri. #ac gndim de&ordonat i trecem mereu 1
de la un gnd la altul, nirndu-le ca mrgelele pe a, producem n corpul perispiritual viraii j
de&ordonate, imagini care aia formate se distrug prin imaginea urmtoare, i aa mereu mai j departe.
)ceast furtun, aceast nvlmeal de imagini aia conturate, adun n jurul nostru o \ materie
haotic, din care spiritul nu va putea e,trage, prin anali&, nici o conclu&ie sau nvtur, j
A nirare de imagini d putin spiritului s fac o anali& a mrimii, intensitii i culorii j
ideilor, cu alte cuvinte - o comparaie ce are ca re&ultat o 'udecat. A nirare de judeci d natere
!
la un raionament. #intr-o sum de raionamente, spiritul e,trage o nvtur, ce are ca re&ultat final
naterea unei aptitudini, a unei faculti.
Ar dac gndim mereu fr rost, o adevrat avalan de idei confu&e i fugitive va coplei E
spiritul, care nu va mai avea un material de judecat clar i precis, nu se va putea forma un E
raionament, deci nu va urma nici! un ctig pentru el. Amul va veni n viaa ulterioar cu o mentalitate
tot att de inferioar ca cea avut n viaa trecut.
r
I"
Destinul omului
567
n e,istena noastr terestr, lung de mii i mii de ani, urcm ncetul cu ncetul scara lui Iaco!,
scara spiritualitii. #ar din nefericire nu e,ist numai suiuri, ci sunt i cderi spirituale, din cau&a
unei viei nesocotite, a unor gnduri josnice, simuri rutale i fapte ruinoase sau criminale. (onclu&ia
este c treuie s ne silim s acordm atenie gndurilor noastre i din cnd n cnd s ne oprim
mintea din ineria activitii ei i s controlm ce gndim. (nd constatm c ne-am atut de la
suiectul iniial, s ne ntoarcem la el, s struim i s ne concentrm asupra aceluiai gnd, pentru
ca imaginea mental croit prima dat s o fortificm, s o facem mai evident, cu un contur mai
precis, astfel ca materialul din care se va forma judecata, raionamentul i nvtura, facultatea ce
va rmne n ultima anali&, s fie puternic. 4rmnd astfel, mintea noastr devine din ce n ce mai
clar, vorirea mai coerent, noiunile mai nalte, raionamentul mai puternic.
#ar s nu urmrim numai claritatea imaginilor, ci mai ales calitatea i puritatea lor. Pentru
aceasta s ne silim s citim, s vorim, s gndim numai despre proleme serioase, tiinifice,
filosofice sau artistice, idei ce mrac frumosul su toate aspectele, gnduri umanitare su configuraii
infinite. .ndind astfel, hrnind mintea cu asemenea suiecte i evitnd discuiile, crile sau
filmele oscene, de aventuri, se,, crim, perversitate i via destrlat, pe scurt, cutnd s
nlturm orice fel de imagini sau gnduri inferioare, atragem din mediul nconjurtor particule
eterice fine, cu un grad nalt de evoluie. n acest fel perispiritul - instrumentul i vehicolul spiritului,
al eului nostru spiritual, suprem, format din scnteia nconjurat de cele trei nveliuri centrale -va
deveni din ce n ce mai luminos, va atrage i emite la rndul su, idei, judeci i raionamente,
manifestnd faculti superioare, care vor constitui ogia noastr spiritual, darurile noastre mentale,
talanii din viitoarea rentrupare.
+ urmrim acum procesul petrecut n spirit i s vedem felul n care gndurile ne pregtesc
pentru viaa urmtoare un destin mai un, ori mai ru dect cel actual.
+piritul omului, scnteia divin are facultatea de a emite unde vi!ratorii, care pun n micare materia
divin a corpului nostru spiritual. (orespun&tor acestor viraii se nasc n corpul spiritual imagini a
cror totalitate formea& gndirea sa. #e asemenea cnd o persoan vorete, produce viraii
receptate de urechea noastr, i prin fluidul care nconjoar nervul auditiv sunt transmise fluidului ce
nconjoar corte,ul cereral, iar de aici - prin corpul planetar, solar, universic, cosmic i divin -
ajung la spirit, care privete aceste imagini, le vede forma, culoarea i aude mu&ica lor special,
nelegnd astfel despre ce a vorit sau gndit interlocutorul nostru. 2maginile se nir prin faa
spiritului, ca i proieciile unui cinematograf. Prin urmare, spiritul nu aude sunete ci vede imagini.
#e multe ori, cuvintele se traduc prin imagini neclare, avnd form i contur nedesluit, cu
intensiti aia perceptiile1 din aceast cau& nu sunt nelese i ca urmare nu se pot memora.
5otivul care a.determinat producerea ideilor d acestor forme-g%nduri anumite culori. )a de
e,emplu, dac ne-am gndit s cumprm un crucior unui paralitic, ori s dm un ajutor nesc
unui nefericit intuit pe patul su de oal, acest gnd de mil se traduce printr-o form colorat ro&,
nsoit de un sunet plcut. (um mai totdeauna gndurile noastre sunt nsoite de sentimente, dup
ce imaginile lor au luat natere, pornesc prin spaiile eterice, producnd, su forma unor cau&e, efecte
identice cu natura lor nalt sau joas. (ei care posed vederea spiritual vd aceste forme-gnduri
asemenea unor fiine colorate i sonore i pot urmri isprvile lor n lumea spaial. Prin dorinele,
pasiunile i gndurile sale noile sau ordinare, omul este un creator de fiine, reproducnd n mic
ceea ce (reatorul universurilor a produs n mare. 'umea din jurul nostru este plin de hoarde
nesfrite de asemenea creaii, ageni productori de ine sau ru, entiti enefice sau malefice,
fore ce acionea& asupra celui care le-au creat, sau a celor pe care i vor ntlni n cale.
#urata vieii acestor fiine n spaiu depinde de energia cu care au fost n&estrate de creatorul lor.
4neori viaa lor ine numai att ct a gndit autorul lor, alteori durea& sptmni, luni i ani de-a
rndul. #ar n afar de fora iniial, e,istena lor se lungete i se ntrete, prin repetarea aceluiai
gnd n &ilele urmtoare. #ac autorul lor revine cu gndul la aceleai idei, sentimente i pasiuni sau
dorine, le trimite o nou cantitate de energie prin care ele se fortific, dondind o mai mare putere
de re&isten n timp.
(um lumea este nc destul de napoiat i cum fiecare om generea& astfel de fiine, spaiile
sunt pline de miliarde de asemenea creaii, iar cele de acelai gen, atrgndu-se unele pe altele, se
fortific prin influene reciproce i astfel durata vieii lor se lungete, fiina lor capt o consisten
i mai mare, iar forma lor un contur i mai precis. )adar trim ntr-un roi nev&ut de fiine, cu
tendine enefice ori malefice, create toate de duhurile umane.
A dat create, aceste fiine, forme-gnduri se in lng autorul sau generatorul lor, formnd n
jurul su o cea1 prin viraiile lor, produc n mintea autorului viraii similare, acel om gndindu-se
din nou la persoana pe care o urte sau la o fapt un. )adar aceste fiine l ndeamn din nou
I
566
568 Din tainele vieii i ale universului - #rima carte j Destinul omului
569
pe creatorul lor la dumnie mpotriva aproapelui su, ori l determin s porneasc la reali&area
actului frumos la care se gndise mai nainte.
#ac ar e,ista numai fiinele create de propriile sale gnduri i sentimente, omul ar mai putea
ctiga lupta mpotriva lor, dar prin gndul su josnic, oscen sau de ur, el atrage din deprtare -
asemenea unui magnet - i alte asemenea fiine malefice, care l vor npdi i ndemna i mai intens
spre sen&ualitate i perversiune, spre mnie i ur.
#e aceea, ori de cte ori simim tendina de a ne irita, de a porni la o aciune necugetat, s ne
amintim c acestea nu sunt manifestrile spiritului nostru, ci ndemnul ticlos al creaiilor malefice
din jurul nostru. )tunci s revenim hotri la calm, la ideea c toi sunt fraii notri, c nsi piatra
este un frate al nostru mai mic, o creaie - asemenea nou - a 0atlui ceresc. #ac ne-am scuturat de
ideile negre sau rutcioase, calmul se aterne peste sufletul nostru, devenim mai cumini i nu mai
atrnm destinului nostru nc o ghiulea, care s ne rein alte veacuri pe treapta evoluiei pe care ne
aflm.
(nd aceste fiine malefice vor ntlni n hoinreala lor un om linitit - un suflet curat, credincios
0atlui, strduindu-se s nu fac ru nimnui, nici cu gndul - ele vor fi respinse asemenea en&ilor
de hrtie din faa unui ventilator, neputndu-se apropia de el, nu-1 vor putea influena. )cest om pur,
cinstit i lnd, va atrage ctre el, asemenea unui magnet uria, toate fiinele i entitile enefice,
care au fost create de alii, prin gnduri sulime de rugciune, mil, iuire i genero&itate.
C&oaiele, revoluiile, micrile muncitoreti i altele de genul lor sunt provocate de gndurile
de dumnie, r&unare, uneltire ale multora. 3le plutesc n spaiu ca fiine
1
nev&ute, pline de
energie potenial, ca uriae aterii, i la un moment dat i&ucnesc, se manifest n planul fi&ic,
mpingnd indivi&ii, masele la aciuni militare ori la revoluii, micri ale gloatelor incontiente.
#rojdia societii umane, asemenea unei fiare, se arunc n lupt, ucide, distruge, drm instituii,
fur i jefuiete, dreptatea pierind pentru un moment.
5ulte micri politice, militare, economice, culturale au fost pregtite prin manipulri, ur&iri de
gnduri, cuvntri sau scrieri provocatoare, care de fapt s-au acumulat n spaiu, de unde apoi s-au
revrsat jos, n planul fi&ic, su influena lor omul distrugnd totul i lsnd n urma sa ruin i
doliu.
(hiar crimele se nmulesc cnd ura ajunge la paro,ism. Amul vorete a&i de ru, mine se
nfurie, poimine lestem i fgduiete r&unare. 5ereu pornesc din fiina sa gnduri de mnie
sau de ur atroce, care se acumulea& n spaiu. )cest munte de ur se ridic din mentalul milioanelor
de oameni rmai nc n.stare napoiat - asemenea particulelor de ap ce se evapor de pe
suprafaa oceanelor - formnd n spaiul din jurul pmntului nori ntunecai, care lucrea& apoi
asupra tuturor, dar n special asupra generatorilor lor1 astfel crimele se in lan.
j
Orica este o alt for care lucrea& asupra mulimii - mai ales asupra omului necredincios - j
provocnd oal sau inactivitate. Orica slete trupul, mentalul revenind mereu la oiectul fricii,
micorea& re&istena trupului, pn cnd ntr-o &i omul cade lovit chiar de ceea ce i era fric, de j
ceea ce rnereu a nscut i hrnit cu gndul! oal, pagu ctc.
!
Prin urmare, gndurile dumnoase sau de team ale omului creea& fiine malefice, care vor M
mpiedica pe autorul lor i pe alii s progrese&e spiritual, fcndu-le fr voia lor o atmosfer 1
fluidic plin de imagini, de fore generatoare de team, dumnie etc. )adar fiecare om se cooar j
pe sine, dar n acelai timp mpiedic o lume ntreag s progrese&e. Prin acest fapt, omul nesocotit j
este un generator de ru, crend ariere n evoluia general a umanitii, care n mod firesc tinde \
spre mai ine. n acest fel, sufletul su se ncarc cu o povar mai mare i destinul su viitor va fi
nefericit su toate raporturile.
0oate gndurile care trec prin mintea unui om, n viaa sa terestr, conin o imagine infinit de !
mic, depus n arhiva sa nepieritoare. (nd spiritul trece ariera:morii fi&ice i pornete la drum, i
va vedea n planul anali&elor, cercetrilor i conclu&iilor trase din materialul adunat,- adic n sfera sa
proprie, corespun&toare viraiilor corpului su spiritual - toate aceste imagini, care vor defila prin
faa spiritului asemenea unei armate n faa comandantului. Amul i vede atunci toate actele,
pornirile, dorinele i gndurile din viaa sa terestr.
1
)ceste fiine-gnduri colective, denumite egregor, se nasc din snul unei comuniti mai mari de oameni sau al unui popor,
atrgnd din sferele spirituale entiti care se ntrupea&, e,primnd i materiali&nd gndurile i sentimentele gruprii respective.
3gregor-ul fiecrei grupri umane are o form i culoare particular, e,primnd gndurile, sentimentele i dorinele comune ale
memrilor gruprii respective. Arice grupare, orice micare cultural, religioas, artistic, tiinific, politic, social, sportiv etc, are
un egregor. 4neori egregor-urile unor popoare lupt ntre ele, n sferele inferioare ale (erului, dup care i&ucnete pe pmnt un
r&oi ntre popoarele respective. )r fi ine ca toate gruprile, popoarele i diferitele micri spirituale i culturale s iniie&e
formarea unui egregor al pci i iuirii, al inelui, frumosului i adevrului.
)ceste imagini hotrsc calitatea corpului su planetar, felul de via, caracterul i facultile
sale, ntr-un cuvnt destinul din viaa sa urmtoare. Prin urmare, omul poart cu sine arhiva n care
se afl nregistrate toate vieile sale umane, de la nceput i pn la sfrit, cu toate actele, mprejurrile,
locurile pe unde i-a desfurat viaa, relaiile avute cu alii, pornirile, pasiunile, dorinele i gndurile
sale.
+-ar prea c ceea ce relate& sunt simple afirmaii. 3i ine, n majoritatea cercurilor de revelaie
e,istente pe pmnt, entitile spirituale misionare, care doresc s-i lumine&e pe fraii lor pmnteni,
ne aduc la cunotin adevrul c omul poart cu sine, nscris n corpul su divin, tot ce a suferit,
gndit, vorit sau fcut n lungul ir al rentruprilor sale. A afirmaie de acest fel - a crei valoare
este incalculail pentru reformarea comportrii omului i a concepiei sale de via - nu poate fi
primit prea uor. 3a are nevoie de verificri, de proe i e,perimente. n capitolele:precedente, am
artat cteva din e,perimentele unor specialiti n aceast materie - Cochas, Pouvier, .iier, 'ancelin
etc. - prin care s-a dovedit clar i nendoielnic c spiritul omului poart cu el, nscris cu litere eterice,
aciunile tuturor vieilor sale anterioare. )m citat ca&uri n care unele persoane uor sensiile,
adormite de magneti&atori, au descris una sau mai multe din vieile lor trecute.
Oormele gndurilor care pluteau prin spaiu au pierit demult, dar imaginea lor, depo&itat n
materia divin a spiritului, a rmas pe veci. 0ot pe veci au rmas nscrise imaginile lor i n materia
etern, memorial a planetei i a universului nostru. 3le s-au fotografiat pe aceast materie ca pe o
plac fotografic. 0ot ce s-a petrecut n noaptea veacurilor pe pmnt - fenomene meteorologice,
maree, cataclisme, r&oaie, apariii sau dispariii de continente sau forme de vieuitoare etc. - s-au
nscris pe aceast materie arhiv a Pmntului. (t timp va tri Pmntul i ct timp va e,ista acest
univers, tot ce a gndit un om, tot ce a dorit i simit n lunga lui serie de viei pe diferite planete, va
rmne ntiprit n aceast arhiv a (erului. n aceste profun&imi aisale ale (erurilor se gsesc
toate clieele a tot ce a fost odat sau tot ce a gndit, simit i fcut omul.
(u toii privim cerul, dar nu vedem imaginile din aceast arhiv, format dintr-o materie eteric
invi&iil ochiului nostru. (u toate acestea, e,ist persoane - ntrupri ale unor entiti spirituale
evoluate - care au darul divin de a citi memoria eteric a Pmntului. )cestor persoane li s-a &is c
au darul clarvederii, iar facultatea lor a fost numit psihometrie.
Pentru a gsi crarea ctre )rhiva (erului, unde sunt nscrise faptele, sentimentele i dorinele
unei persoane care nu este de fa, clarv&torul are nevoie de fotografia persoanei sau de un oiect
oarecare - mrcminte, ijuterie - purtat de persoana respectiv. Ootografia sau eterul ce nsoete
oiectul - degajat din persoana care 1-a purtat - clu&ete spiritul clarv&torului pn la clieele
nscrise n (er, pe care le citete. (larv&torul vede tot ce1 a fcut persoana respectiv n viaa sa,
mprejurrile prin care a trecut, ucuriile de care a avut parte, suferinele i pierderile ntmpinate.
4neori descrierea este att de e,act i de amnunit, nct i uimete pe cei din jur. (larv&torul
nu face dect s urmreasc nirarea panoramic a locurilor i evenimentelor prin care a trecut o
persoan, ntocmai ca un spectator ce privete un film despre viaa unui om.
5arile duhuri, memrii Xuriului suprem - ornduitorul vieii oamenilor - privesc n marea
(arte a (reatorului i citesc trecutul duhului pentru a-i staili programul viitoarei sale viei pmnteti.
2at de ce treuie s fim ateni mereu la gndurile, vorele i faptele noastre, pentru c toate
se nregistrea& i se pltesc. )cesta e comandamentul, dar ietului om trupesc i este foarte greu
s nu greeasc.
#e dimineaa pn seara, cnd ne culcm, gura ne-a mers mereu i de cele mai multe ori am dojenit,
criticat, ocrt sau lestemat. )cest fel de aciuni sunt aproape nensemnate fa de infinitatea
gndurilor ce ne-au trecut prin minte de dimineaa pn seara. 3le mai rar sunt de laud sau cu un
fond de iuire. (ele mai multe planuri ale omului sunt de r&unare, n care gelo&ia se ese cu
invidia. 5ai toate au ca a& personalitatea noastr, ego-ul nostru, presupus a fi ofensat sau micorat.
#ac vrem s repre&entm raportul dintre cele trei categorii de aciuni omeneti dintr-o &i, am
atriui numrul 5 greelilor cu fapta, 5?? pentru cele cu vora i 5?.??? pentru cele cu gndul.
)adar omul face cele mai multe greeli cu gndul.
Oericit este omul care nu greete cu fapta1 nsutit mai fericit este cel care nu vorete de ru pe
aproapele su i nespus de fericit va fi n viaa viitoare, omul care se va sili s nu greeasc deloc cu
gndul.
#in cele e,puse, se nelege c atunci cnd entitatea spiritual are un instrument fin la ndemn
poate reali&a opere delicate, iar atunci cnd dispune de un instrument mai grosolan nu poate face
dect lucrri comune.
tim c gndurile creea& facultile, tendinele i concepiile omului. tim c suntem chemai -
punnd n aciune voina noastr i o atenie deoseit - s ducem o e,isten linitit, neleapt,
sfinit i iuitoare, cutnd mereu s ne instruim i s alinm durerile altora, cu fapta ori cu vora,
56: Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
s ne strduim s treac prin mintea noastr gnduri generate de preocupri tiinifice, filosofice j
artistice. .ndind astfel mereu se nate n spirit, din ce n ce mai imperios, tendina de a-i reali&a i
pune n practic gndurile. )juni n spaiu, intensificm ntr-o asemenea msur aceste gnduri,
nct la viitoarea rentrupare venim cu ele, su forma unor daruri nnscute, venim cu porniri ori
faculti care uimesc pe toi cei care le constat sau aud de ele. .ndind mereu la proleme nalte,
duhul se oinuiete cu asemenea gnduri, cele comune provocndu-i durere.
2at aadar c dup felul cum am gndit ntr-o via ne pregtim o stare superioar sau inferioar,
n viaa urmtoare. + nu ne mai mirm arunci de ce unul prinde nelesul unei e,puneri mai repede
i altul mai greu1 de ce unul e dispus s nvee mai repede algera, care comport noiuni astracte,
iar cellat nu i le poate nsui1 de ce unul are dispo&iii filosofice i altul nu se poate ridica de la
gndirea comun, i aa mai departe. )cesta este nelesul progresului nostru mental, dintr-o via n
alta. )cesta este mecanismul urcuului spiritual pe scara e,istenei terestre, pentru ca n fiecare via
s adugm la cele ctigate ntr-o e,isten precedent o nou facultate, o nou dispo&iie spre mai
ine, spre o mai mare nelepciune.
(red c oricine a urmrit aceste rnduri, nelege c numai astfel se ridic omul din ntunericul
minii slaticului pn la lumina minii savantului, i de aici la nelepciunea ngereasc a sfntului.
)cesta este rostul e,istenei noastre terestre, s ne ridicm mereu la cuminenie, la nelegerea c
totul din jurul nostru este #ivinitatea manifestat, c toi oamenii sunt copiii aceluiai 0at (reator,
prin urmare suntem frai, i treuie s ne iuim.
Prin untate ntrim toate facultile divine care &ac adormite n scnteia noastr i devenim
entiti spirituale luminoase, cu puteri uimitoare, fiine care vom contriui la progresul a tot ce ne
nconjoar.
* 1 i
) doua categorie de energii desfurate de om n viaa sa pmntean sunt dorinele. )cestea ne
ndeamn cu toat puterea s intrm n stpnirea lucrurilor plcute, s oinem ani, case, moii,
oiecte de art etc. #orina este motorul care ne mn spre onoruri i plceri de tot felul, pe scurt -
ctre tot ce aparine vieii pmntene.
#orinele sunt aspectele voinei spiritului, degradate i pervertite de corpul nostru planetar, care
cereEsatisfacia n&uinelor sale terestre, ntruct aparine gloului pmntesc.
n fa&a actual de:evoluie, majoritatea oamenilor este animat de dorine inferioare, cu toii
alergnd s-i satisfac pntecele cu cele mai scumpe i felurite unti, toi doresc s se nale n E
ochii semenilor si prin glorie, renume, onoruri i vaniti efemere, neinteresndu-i ce va fi dincolo, j
Puini, foarte puini, spiritele trne stau deoparte i duc o via retras, pioas, cutnd s-i :
mogeasc mintea cu noi cunotine, artnd o lndee ce cucerete, iertnd greelile celor care E
le fac ru, tiind c sunt spirite tinere,: care aia urc scara spiritualitii. 3ntitile spirituale trne j
fiind ntrupate doresc i ele ceea ce este n legtur cu viaa fi&ic - ntruct i ele sunt oameni - -
dar mai presus de toate urmresc cu nesa ceea ce nnoilea& sufletul, tergnd lacrimile altora,
povuindu-i i ajutndu-i pe semenii lor. U \
(orpul nostru planetar se formea& n funcie de calitatea i puritatea dorinelor noastre. #ac ne
fur poftele ctre mrcminte lu,oas, ijuterii, automoile costisitoare, case de prisos etc, , corpul
nostru planetar va aspira din atmosfera eteric a pmntului materie vie inferioar. #ac ne j
conducem spre o via tihnit, indiferent fa de lu,, de lumina neltoare a vieii terestre, corpul
nostru planetar aspir materie planetar de cea mai fin calitate.
5ateria eteric - fin sau grosolan - va determina dup prsirea vieii terestre, dup moartea \
iologic, simminte superioare sau inferioare, ucurii ori mhniri, dureri sufleteti ori fericire, j
)adar dorinele contriuie, n mod fatal, la formarea unui corp planetar mai delicat sau mai 1
grosolan, n viitoarea noastr rentrupare. ,\
;enind la o nou ntrupare, duhul va influena, prin constituia sa, fetusul din pntecele mamei \
sale, determinndu-1 s ia o form incorect. 4n corp planetar cu metehne va determina formarea E
unui corp vital sla, care va conine, potenial, cau&ele unui sistem cereral sla, a viitoarelor oli, j
a epilepsiei i n general a tuturor olilor nervoase. #ac omul va persista mult vreme pe aceast 2
cale nesocotit, viitorul su trup se va forma incorect.
E
Pentru c dorinele nscrise n corpul planetar treuie reali&ate cndva, omul se va nate, n
viitoarea lui rentrupare, n mediul n care dorinele din e,istena sa precedent vor putea fi satisfcute.
#ac a fost animat de dorine superioare, el se va nate ntr-o ar, familie i mediu civili&at,
oferindu-i-se posiilitatea s se ridice mai sus i s-i reali&e&e dorinele superioare. #ac a fost
stpnit de dorine lumeti, va cuta s se nasc acolo unde aceste fore vor fi cheltuite, risipite, j
Destinul omului 56'
n anumite mprejurri se poate ntmpla ca o dorin, o pasiune, s nu poat fi mplinit nici n
noua ntrupare. 2n acest ca& ea va fi urmrit veacuri de-a rndul n viitoarele ntrupri, pn cnd,
n fine, se va reali&a.
#orinele sunt fore, care nu se sting veacuri peste veacuri, negsindu-i echiliru dect n &iua
mplinirii lor. (u alte cuvinte, dorinele sunt fore care-1 fac pe om capail s reali&e&e un oiectiv,
s conduc spiritul spre reali&area sa, dup care ncetea& de a mai fi o for.
i i i
n fine, destinul se mai furete i cu ceea cLfaptuiete omul n lumea fi&ic. )ceste aciuni pot
folosi sau duna persoanelor cu care el vine n contact. (u alte cuvinte, faptele noastre de tot felul -
din copilrie i pn nchidem ochii - lucrea& asupra noastr i a celor din jurul nostru, fericindu-i
sau nenorocindu-i, mpiedicndu-le sau favori&ndu-le evoluia. 0oate faptele e,ercitate asupra
fiinei sau unurilor unui semen, se nscriu n corpul nostru divin, precum i n )rhiva (erului,
determinnd felul nostru de via n viitoarea rentrupare. #e orice natur ar fi fapta, ea va treui
neaprat s-i gseasc satisfacia, dup care va urma plata sau rsplata ei.
)ciunile noastre sunt re&ultatul unor cugetri i dorine. .ndurile i dorinele au lucrat asupra
spiritului, pn l-au determinat s intre n aciune. 0ocmai prin faptul c au avut loc cugetri i
dorine, nseamn c aciunile sunt efectul, e,primarea final, a unor cau&e - gnduri i dorine
-produse n e,istena anterioar. #up ce gndurile i dorinele au gsit o posiilitate de e,primare,
un mod de reali&are, nu vor mai e,ercita nici un imold asupra spiritului, asupra omului intern. #ar
dac e,primarea, tradus prin fapte, va produce o nou durere, pagu etc, aceste fapte se vor
transforma n cau&e noi, care vor deveni fora creatoare a unor efecte noi, care i vor cere dreptul
de a se manifesta i nfptui cndva.
Arice aciune las o urm nepieritoare n duhul omului. #ac repetm mereu aceeai aciune, ea se
ncetenete n fiina noastr trupeasc, devine automat, conform legii o!inuinei. Ar un
asemenea automatism pune n general un &ga&, o arier celorlalte manifestri ale ego-ului nostru.
*oroc c aceast stnjenire nu durea& dect att ct durea& trupul care contractase acest
automatism. 'a crearea viitorului corp fi&ic, aceste oiceiuri nu vor mai e,ista, pentru c noul trup
nu mai are nimic comun cu corpul fi&ic din ntruparea trecut.
+ vedem acum modul cum faptele noastre ne leag, pe viitor, de persoanele crora le-am fcut
ine sau ru.
Amul este o fiin sociail. (a pro a acestei afirmaii este faptul c fiind i&olat, dei va fi
nconjurat de toate nlesnirile vieii, omul se va simi nefericit, Ar, convieuirea sa cu alii aduce cu
sine neaprat influene reciproce - aciunile unora asupra celorlali. )ceste aciuni pot fi n legtur
cu unurile pmnteti, cu fiina sau trupul, ori cu sufletul.
#e e,emplu aflm c un coleg de coal este n mare nevoie material, c este literalmente
muritor de foame, #ac sufletul nostru e rscolit de mil pentru acest semen necjit, ne vom duce
i-i vom da ani, lucruri necesare, mrcminte, i-i vom ridica moralul printr-o vor duioas, de
ncurajare. Oapta noastr nu va rmne doar ca o e,presie a untii, ci va nate o legtur =armic
ntre noi, care va lucra asupra sa, n vecii vecilor, pn cnd l va determina, n alte e,istene, s ne
plteasc su forma unui sprijin oarecare material. *umai prin aceast fapt a lui destinul a fost
satisfcut, datoria achitat.
+ lum i un alt e,emplu. +imindu-se pe patul de moarte, un om l roag pe un frate s accepte
ngrijirea copiilor si i administrarea averii lsate. Ar dac acest om nu are o contiin nalt i o
inim miloas, va cheltui din averea copiilor n folosul su. n veacurile ce vor urma, acest om va fi
urmrit pentru fapta sa, cci i-a legat e,istenele sale viitoare de soarta acestor motenitori
nefericii. (nd nu se va atepta, ntr-una din e,istenele viitoare, va fi deposedat, la rndul su, de
un altul, rmnnd n mi&erie, pentru ca astfel legea divin s fie aplicat. )tunci va nva lecia
amar! omului nu i este ngduit s ia din unul altuia.
+e poate ntmpla ca mila i iuirea noastr, contiina c toi oamenii suntem copiii aceluiai
(reator, s ne duc la cptiul unui om care &ace olnav i n-are pe nimeni s-i dea un pahar cu
ap, s-1 ngrijeasc, s-i tearg lacrimile i s-i aminteasc adevrul c nu e singur pe lume i c
0atl nu 1-a prsit. Oapta aceasta ne leag de fratele nostru i n e,istenele viitoare, tocmai cnd
vom fi mai singuri, mai lipsii de cldura sufleteasc, ni se va plti gestul fcut n veacurile trecute.
)stfel de e,emple se pot nira n sute i mii de chipuri. #ac am ajutat pe plan material, ne vom
ucura n viitor de un destin favorail su aspect material. #ac am fost pentru semenul nostru cau&a
mi&eriei sale materiale sau fi&ice, vom avea un destin deplorail, nscndu-ne n circumstane care
ne vor provoca suferine fi&ice, sau mi&erii materiale.
56< Din tainele vieii i ale universului - #rima carte Destinul omului
564
4rmrile =armice sunt independente de motivul care ne-a decis s facem o fapt oarecare, un
sau rea. #ar s nu pierdem din vedere c motivul va avea un re&ultat hotrtor n destinul viitor al
omului. ) putea spune c dintre cei doi factori - aciune i motiv - motivul este precumpnitor fa
de fapta produs. Pentru o nelegere mai clar, s lum trei e,emple.
1. 4n om ogat, avnd multe proprieti, las un imoil pentru adpostirea, creterea i educarea
copiilor orfani. 3ste o fapt foarte frumoas, care va aduce roade =armice, inevitaile n vieile sale
viitoare. #ar omul nu a fcut acest gest doar din mil, ci mpins i de un gnd ascuns, de mndrie,
de vanitate, s se recomande ateniei lumii. (ei doi factori - aciunea i motivul - i vor produce
fiecare efectul lor. )ctul prin care atia copii nefericii vor fi scpai de mi&erie, devenind oameni
cu un rost n societate, va contriui ca n viaa sa viitoare s se ucure de o e,isten i mai
melugat dect cea actual. #ar omul se va simi ca un parvenit, n mijlocul lu,ului i al
comoditii sale. ;a fi mereu umilit, ca o consecin a mndriei sale de altdat. ;edem c fapta a
adus consecinele sale - o e,isten melugat, iar motivaia - vanitatea i mndria, care sunt
atriute sufleteti, au adus consecine sufleteti - umilina, i&olarea i dispreul fiinei sale.
6.4n om a furat, a nelat o via ntreag, i totui inima sa nu a murit cu totul n faa milei. #in
ce a furat i adunat, ajut o vduv, crete un copil orfan, ucur un nefericit. )jutndu-i
semenii, omul se va ucura pe viitor de o via nlesnit din punct de vedere material, dar pentru
c a produs pagu, pentru c s-a ucurat de unul altuia, va fi ocolit mereu de lume, i va trece
prin pagua cu care i pguise odinioar semenii. #up cum fcnd inele a recoltat inele,
tot aa, cel care a produs rul va recolta rul, chiar dac a fost mpins de motive altruiste.
8.n vederea unului mers al instituiei, directorul l d afar pe un funcionar incorect. 5otivul a
fost ludail! s fie un e,emplu i s staileasc ordinea n instituie. #ar funcionarul incorect a
fost lovit n e,istena sa material. Pentru motivul de a fi corectitudine n viaa oamenilor, fostul
director se va rentrupa cu dispo&iii sufleteti prin care va fi ordonat, linitit i mulumit de el i
starea n care se afl. #ar, n viaa trecut aruncnd pe drum un frate de-al su, lipsindu-1 de
pinea cea de toate &ilele, va treui s guste neaprat, mcar temporar, lipsa prin care a trecut
fratele su. -
Prin urmare, una este fapta comis, i alta motivul. #ar vreau s sulinie& - ntre fapta fi-ic E i
motivul care a determinat-o, motivul are o putere mai mare n or%nduirea viitorului destin. j
ntr-o via sau n mai multe, producem cnd ine, cnd ru, fa de attea persoane din jurul E
nostru, nct revenind n viaa viitoare, nu putem plti dintr-o dat toate faptele rele, clevetirile j
rspndite ori gndurile urte cu care am umplut spaiul, adresndu-le frailor notri. 5otivele pot j fi
multiple. 3 posiil ca n timpul ntruprii noastre actuale s nu se fi ntrupat persoanele ctre care E am
contractat datorii, legturi =armice, n viaa sau vieile precedente. +e poate ca aceste persoane ^ s se
fi ntrupat odat cu noi, dar potrivit destinului lor, s-au ntrupat n alte ri, sau chiar dac j triesc n
aceeai ar, se pot afla ntr-un alt nivel social, fr s e,iste posiilitatea unui contact - ntre noi, prin
care s ne achitm datoria fa de ele. (um legea Xustiiei divine treuie mplinit, 1 urmea& c vom
reveni de mai multe ori la viaa fi&ic, pentru ca odat i odat s venim n raport 1 direct cu toi cei
fa de care suntem datori cu reparaii.
n lumea spaiilor e,ist entiti spirituale strlucitoare, de a cror vechime i evoluie nu avem j
nici o noiune. )ceti ngeri, cu rolul special de a regla i staili ordinea achitrii datoriilor contractate E
de duhurile umane, aleg din lista cea mare, din totalul greelilor, al destinului nostru, o anumit 1
cantitate, pe care ne-o dau spre achitare ntr-o ntrupare, urmnd ca restul s fie pltite n vieile j
urmtoare. ngerii comin o mulime de dispo&iii fi&ice i sufleteti, pentru ca anumite oligaii j
din marea noastr datorie s fie achitate. 3i conduc spiritele la rentrupare ntr-o anumit naiune, E
dup aptitudinile ctigate de duhul respectiv, i ornduiesc astfel ca ntruparea s ai loc ntr-un
rang social, ntr-un trup i ntr-un moment favorail pentru achitarea datoriei ncredinate spre plat 1
la pornirea ntr-o nou viaa terestr. #e regul, aceast ornduire se face cu oamenii aflai pe j
treptele inferioare ale scrii evoluiei spirituale.
2
3ntitile spirituale mai trne, cunosctoare a marii legi evolutive, dorind s se de&roeasc j
de ctuele greelilor din trecut, pentru a se ridica n lumina (erurilor, caut s-i ia o porie ct j mai
mare, ct mai dureroas, din destinul lor, achitndu-i mai repede datoria adunat n timp de mii de
veacuri. )adar ele i furesc singure programul vieii viitoare.
0recnd din lumea eteric n cea fi&ic, ietul spirit a uitat totul, i cnd mi&eria, prigoana i o
via plin de dureri i lacrimi l copleesc, se mir de atta nefericire i datorit netiinei sale se
revolt! "(u ce am greit #oamne de sunt att de pedepsit$% ) uitat srmanul c singur i-a ales
aceast via sfietoare. *u i-a impus nimeni, nici chiar (reatorul, alegnd-o acolo sus, pe cnd
tia de legile care duc la splendorile negrite ale vieii spirituale.
(um suma greelilor adunate veacuri nenumrate este foarte mare, i cum ea nu se poate achita
ntr-o singur via, omul revine mereu la viaa terestr, ntrupndu-se pn cnd va terge toate
greelile adunate n trecut. Amul revine mereu n trup, nscndu-se n locurile unde sunt ntrupate
duhurile cu care a contractat cndva legturi spirituale, n ine sau n ru, trind acum ca frai, ca
soi, ca printe i copil, ori ca uni prieteni. Pe parcursul noii e,istene terestre duhurile i achit
datoriile acumulate una fa de cealalt, prin ucurii comune, iuire i sprijin pn la sacrificiu.
)stfel, ura din alte vremuri se va terge prin iuire, jefuirea de alt dat se va compensa prin
sacrificiul i druirea de acum, i aa mai departe.
+ lum un e,emplu.
4n copil se nate ntr-o familie srac, de care este legat prin trecutul su. Prinii si fiind
sntoi i fi&icul lor avnd anumite nsuiri estetice, dau copilului, prin ereditate, un trup sntos i
o nfiare atrgtoare. ntr-o via precedent, duhul acestui copil a fcut un mare ine unui om, pe
care acum destinul 1-a adus s se nasc n preajma acestei familii. #ei copilul s-a nscut n snul
unei familii srace, i este hr&it s dispun de o mare avere. (ei din spaiu, care ajut la marea
oper a (reatorului, comin astfel condiiile ca datornicul de altdat, fiind acum, om ogat, s nu
ai copii i totui s-i doreasc. ;&nd acest copil frumos i inteligent, ogtaul l place nespus
de mult i l cere de la prinii si sraci pentru a-1 adopta, educa i crete ca pe copilul su. (opilul
- fostul filantrop, care 1-a scos din mi&erie pe actualul ogta, i primete rsplata faptei din partea
datornicului su de odinioar, care i pune acum la dispo&iie ntreaga avere.
Pentru netiutori, asemenea mprejurri par nscute "din ntmplare%, ele fiind de fapt efectele
unor cau&e produse n trecut. #estinul cere desfurarea evenimentelor dup modul cum era conduita
omului n trecut. n felul acesta, Xustiia divin se aplic fr greeal i fr ndurare. )stfel omul,
Pmntul, universul ntreg merg n scurgerea timpului fr de sfrit din progres n progres.
#in cele e,puse n acest capitol al destinului, nelegem c trupul nostru, este cldit dup
calitile corpului vital, la rndul su corpul vital a fost construit conform corpului planetar, acesta
conform corpului mental, care i ia forele necesare i se supune destinului spiritului coort la
rentrupare. (orpul nostru vital va fi construit de spiritele constructoare, n funcie de calitatea
materiei mentale acumulate i n funcie de sentimentele frumoase sau urte de care am fost animai
n viaa trecut. #e asemenea, corpul vital este furit conform anumitor datorii pe care le avem de
pltit din lista mare a greelilor noastre.
n jurul corpului vital sau dulului eteric, se ornduiete un comple, de celule, sisteme i aparate
- ca ntr-un tipar sau model - pentru a forma un tot unitar, un corp fi&ic cu o nfiare mai comun
sau mai frumoas, cu 4n sistem cererospinal mai fin ori mai redus. )cest corp fi&ic va fi o temni
pentru ietul spirit1 mai strmt sau mai larg, mai ntunecat sau mai luminoas, dup cum i-au fost
faptele din viaa trecut. +piritul, omul adevrat, va lucra n aceast temni pe ct i va permite
lumina i spaiul ei, pe ct i permite sistemul cereral, va lucra cu facultile sale furite prin
gndurile de altdat. #ei nctuat i mrginit n aceast via, spiritul poate gndi, simi, dori i
face ca viaa sa viitoare s fie mai uoar, mai lier i cu puteri mai mari, sau va face ca facultile
sale viitoare s fie i mai reduse, viaa sa i mai trist.
Amul este mpricinatul, acu&atorul, judectorul i victima sa proprie. 3l face greeli, se judec,
se condamn, i construiete temnia pedepsei sale, se mrginete sau se nal n puteri spirituale.
#estinul colectiv
2n e,istena sa terestr, omul nu cunoate legile care conduc universul, ducndu-i viaa fr
s tie nimic despre marile scopuri ale #ivinitii.
(nd faptele sale rele s-au acumulat prea mult, cnd gndurile i vorele au creat n preajma sa
o lume nev&ut, mpiedicnd ajungerea fluidelor superioare pn la el, copleit de povara pcatelor
sale adunate din via n via, omul va fi smuls din seria nesocotinelor sale, printr-o &guduire
sufleteasc puternic. )cest seism l va aduce la o alt concepie, la o alt nelegere a adevrurilor, a
legilor, a legturii dintre el i cau&ele create de el. n vederea acestui scop, destinul su este astfel
alctuit nct viaa trupeasc s-i fie rusc curmat, printr-o moarte violent n r&oi, revoluie,
incendiu, cutremur, naufragiu, catastrofa feroviar etc.
0oi cei desemnai de Oorele cereti, de spiritele e,ecutoare ale legii destinului, s treac printr-
o moarte violent, vor fi adunai ntr-o &i la un loc, fiind pui n situaia de a pieri rusc din e,istena
lor fi&ic. +e vor marca pe acelai vapor - care va naufragia, trenul lor va deraia, vor merge la un
teatru, unde vor fi caroni&ai de un incendiu etc. ns vor scpa toi cei nedestinai acestui fel de a
pleca din lumea fi&ic, neavnd n destinul lor datorii de pltit printr-un accident
8
Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
sau catastrof. )cetia vor pierde trenul sau vor renuna n ultimul moment de a mai pleca cu acel
tren sau vapor, vor scpa ca prin minune din mijlocul unei catastrofe seismice sau a unei
nspimnttoare ploi de gloane etc. (a&ul se va pre&enta mulimii netiutoare ca fiind "o scpare
providenial%, dar n realitate a fost determinat de legea cau&alitii.
(a s ilustre& acest fel de e,piere al destinului colectiv, ters printr-o suferin comun, voi cita
un ca& petrecut n ara noastr. n anul 1S8Q presa romn a pulicat date asupra nenorocirii
petrecute n comuna (osteti, judeul )rge. n +ptmna Patimilor, n preajma comemorrii nvierii
#omnului nostru 2sus (hristos, s-a aprins, de la o lumnare, iserica de lemn, ar&nd 11Q persoane.
4n cerc de revelaie din Pucureti, a primit, prin intermediul unui medium, o comunicare referitoare
la acest ca&. 2at te,tul comunicrii!
"+unt mai ine de trei sute de ani de cnd prin apusul 3uropei oamenii se ucideau ntre ei,
pentru ideile lor religioase. n Orana, su instigaia preoilor, cetenii catolici i urmreau i-t
e,terminau pe hughenoii protestani. (u toate prigonirile i suferinele ndurate, hughenoii au
preferat s moar dect s se lepede de credina lor.
'a acea epoc, ntr-un mic stuc, pitit la poalele munilor (eveni, s-a ascuns o mn de
hughenoi, gonii ca fiarele slatice, catolicii considerndu-i eretici. )ici, neavnd iseric, s se
roage lui #umne&eu, se furiau noaptea unul cte unul pe drumuri ascunse, pe crri pline de spini,
ctre un punct mai ridicat al muntelui, unde se adunau ntr-un adpost de vite, fcut din trunchiuri
groase de lemn i scnduri.
*u departe de acest stuc, era un orel unde i avea sediul episcopul catolic din partea aceea.
3 +ptmna 5are, se in predici prin toate isericile catolice, oca&ie cu care se tun i fulger n
contra ereticilor. ntre altele, episcopul din acest ora spuse! L)-i distruge pe aceti oameni este o
inefacere, este a face un lucru plcut domnului, a ctiga un loc n cerN-, i apoi cu un gest larg le
ddu inecuvntarea. L#ucei-v, cutai-i i oriunde i vei gsi, denunai-iN.
A voce ascuit de femeie se ridic din mijlocul mulimii! L3u cunosc un cui de hughenoi,
tiu unde se adun, i peste cteva ore se vor ntruni acolo. + mergem s-i distrugemN. #in
mulime se desprinse o ceat de 11Q persoane - rai, femei i tineri - i prin drumuri ascunse,
necunoscute nefericiilor de hughenoi, s-au dus pn la locul lor de rugciune.
+u adpost se aflau ?8 de persoane, nlnd cu sufletul pierdut rugi fierini ctre (el
)totputernic. (ei venii au nconjurat adpostul, au aprins tore i i-au dat repede foc. Praii
inteau cu archeu&ele ncrcate, gata s ucid pe oricare ar da s fug din aceast cas de rugciune.
Predicatorul oserv gro&via, i ddu seama c nu mai este nici o scpare. (u vocea tremurnd de
emoie, &ise! LOrailor, a venit vremea s dm socoteal #omnului de .viaa noastr. Punul
#umne&eu s ne ierte pcatele, sliciunile i groa&a de care sufletele noastre sunt cuprinse acum, i
s ierte i pe nenorociii care ne-au urmrit cu ura lor, precum i-a iertat 5ntuitorul pe clii +iN. )
doua &i - srtoare mare printre catolici. +-a mai distrus un cui de erpi. +us pe munte nu a mai
rmas dect o mn de cenu, oase calcinate, o Pilie ars pe la coluri - (uvntul #omnului nu
piere.
)i iertat voi martiri, dar legea dreptii, legea cau&alitii nu se poate nltura. )ciunea
nesocotinei lor va treui s ai urmri, sanciuni-
0rei sute i mai ine de ani, spiritele acestor ucigai au rtcit prin spaiu, nvluii n noaptea
neagr i torturai de actul lor neunesc. #omnul i-a adunat pe toi la un loc, a&i pe unul, mine pe
altul, aducndu-i din nou pe pmnt, ca oameni trupeti n satul (osteti din Comnia1 iar n
+ptmna 5are, pe cnd se rugau, au ars toi cei 11Q care au dat foc frailor de alt credin. )u
pltit fapta lor din trecut- 'egea divin s-a e,ecutat.
(ine omoar prin saie, prin saie va pieri. (ine omoar prin foc, prin foc va pieri. *imic din
ce pare omului neneles, nu este fr rost. 0otul este recompensat - i fapta un, i cea rea-%
i i i
Pmntul se rotete n jurul a,ei sale ntr-o &i, i n acelai timp cltorete mereu n jurul
soarelui, nconjurndu-1 ntr-un an. ;remea se scurge mereu, anii i secolele se nir fr oprire.
3ntitile spirituale vin valuri la rentrupare, pe suprafaa pmntului, pentru a-i face coala
vieii, iar dup un timp se ntorc n spaiu. )ceast migraie intens, de la (er la pmnt, ori de la
pmnt la (er, se urmea& sute de mii de ani, avnd ca scop perfecionarea.
4manitatea se nir astfel incontient pe calea evoluiei, mpins de legea progresului. #in
aceast mulime nesfrit, rsar n anumite locuri i momente, entiti spirituale n care se de&volt
faculti divine, graie contiinei lor mai devreme iluminat, graie destinului lor mereu fericit,
graie unor &guduiri sufleteti ce au nflcrat i cuprins ntreaga lor fiin. )flnd rostul vieii,
Destinul omului 575
nelegnd legea inelui i a iuirii, aceti oameni i anali&ea& firea, i recunosc caracterul i
sliciunile, pornind hotri la corectarea defectelor i la ntrirea prilor une. tiind c totul are
urmri, c vor fi iertai n aceeai msur n care au iertat, cunoscnd c orice fapt rea, orict de
redus ar fi, va treui e,piat, fiind contieni c orice gnd pregtete mentalitatea i facultile
omului din pre&ent, dar mai ales pe cele din vieile viitoare, vor e,prima n viaa lor terestr doar
lndee i iertare. )ceti oameni se desprind din cursul general al evoluiei, vor urma contient i
tiinific o cale spiritual, acumulnd n fiina lor materii mai fine. n acest fel vor dispune de fore
mai mari dect fraii lor, pind grii s-i termine ct mai repede coala pmntului.
5ii de veacuri a durat pn cnd omul, supus la flacra durerilor i a suferinelor de tot felul, a
ajuns la momentul fericit n care s neleag c deasupra tuturor lucrurilor e,ist legi infle,iile.
#in acest moment, omul trece n sfrit la partea a doua a e,istenei sale terestre, se nate n lume
din nou, dar de aceast dat se otea& n lumina spiritualitii. ;a muri i se va nate i de acum
nainte, dar vieile lui se vor scurge mai lin, vor fi mai pioase, mai fericite iar progresul su spiritual
va fi din ce n ce mai accentuat.
Amul va ti c minciunii care cutreier spaiile treuie s-i opun fora adevrului, pentru ca
astfel s distrug forele ce se opun mersului omenirii spre perfeciune. 3l va ti c mpotriva forei
gndurilor egoiste, care de&agreg materiile i tulur armonia din natur, e nevoie s rspndeasc
mereu fora iuirii i a unirii. 3l va ti c fora rugciunii, ce cheam din spaiu lumin - forele i
materiile inefctoare - poate ameliora sau vindeca o oal, poate consola o pierdere sau ntri un
suflet. )runci, asemenea unui soare dttor de via i lumin, omul va rspndi ctre anumite
persoane olnave, necjite i disperate, valul rugciunii sale, le va nconjura cu fluide enefice i
luminoase, druindu-le sntate i elierndu-le din adncul mhnirii n care au c&ut.
Prin urmare, din &iua cnd omul s-a convins c e,ist legi ce conduc e,istena universurilor, din
&iua cnd se strduiete s repare trecutul i s-i ameliore&e viitorul, el va lucra cu forele pe care i
le pune la dispo&iie #ivinitatea, pentru ridicarea celor de su el. .raie voinei sale, i va
munti mereu destinul i va ndulci soarta altora, pn va ajunge la perfeciunea final a evoluiei
terestre. 3l va face ceea ce reali&ea& i fi&icianul, care emite un sunet de o anumit viraie, urmat
de un alt sunet a crui limit inferioar de viraie corespunde limitei superioare a primului sunet1
cele dou sunete se vor ntlni, i la ntretierea acestor dou fore sau viraii se produce linite.
)cest fenomen poart numele de interferen/.
0ot astfel poate lucra fora iuirii contra forei urii. n felul acesta, omul drept va ajunge la
tcere i pace, la armoni&area i echilirarea forelor sale, la elierarea sufletului de su influena
nefast a forelor distrugtoare.
+ulimul nostru #omn 2sus (hristos a spus! " C%nd unul te lovete, ntinde i cellalt o!ra-K. 3l
a dorit s spun! palma primit acum e palma pe care ai dat-o odat1 este efectul cau&ei produs de
tine ntr-o alt ntrupare. 0u, care ai primit palma, nu treuie s rspun&i cu o alt palm, cci n
acest ca& genere&i o cau&, al crei efect l vei culege cndva. (a s nu mai continue aceast
nirare de cau&e i efecte, ntinde i cellalt ora&, n virtutea legii iertrii.
3 greu de neles nlimea acestor cuvinte ale 'uminii lumilor sistemului nostru solar, dar i
mai greu este de aplicat.
(nd i termin omul e,istena terestr$
+unt miliarde de veacuri, pe care mintea noastr nu le poate cuprinde, de cnd omul a plecat din
+nul (reatorului i a venit n sfera creaiilor, pentru a studia opera 0atlui i a se ndumne-ei.
#e atunci a trecut din materie n materie, suflul de via din ;iaa (reatorului animndu-1 din
ce n ce mai intens. ) fost o form sutil - ca gndul, a fost o fiin ured - ca materia astral. )
fost rnd pe rnd piatr, plant, animal i mai apoi om, tritor pe un glo, ducndu-i o e,isten
vecin cu a unui animal.
)u trecut multe milioane de ani de atunci, din netiutor ridicndu-se, prin suferine atroce, la
nelegere i cunoatere. (ontiina i se luminea& din ce n ce mai mult, iar acum este n mijlocul
unor viei superioare, n mijlocul unei civili&aii ce pare a-1 duce mereu nainte.
: Arice gnd sau aciune enefic va anihila pe cele malefice nregistrate n )rhiva cereasc. 5arile 'umini cereti ne recomand
pentru fiecare greeal comis cu gndul, vora sau fapta, s le "interferm% cu gnduri i fapte i&vorte din iuire.
57?
576 Din tainele vieii i ale universului - #rima carte
2a seama, omule, cunoti destul de ine materia fi&ic i legile ei, pose&i multe din secretele
naturii, dar ai pierdut legtura cu sferele sutile, cu materia primordial a (reatorului, cu legile
divine, cu nsui (reatorul tu- +ufletul tu se desfat cu plcerile lumii fi&ice, la luminile ei
sclipitoare, dar pieritoare. *u uita s priveti i (erul, nu uita rugciunea - scara ce te ridic n
sferele sulime ale vieii venice. Cugciunea este antena pe care o ntin&i spre 2nfinit, pentru a se
coor fluidele divine ce te vor ntri i ferici.
)i suferit veacuri peste veacuri, ai trecut prin toat gama amrciunilor i chinurilor suferinei
sufleteti, ai pltit mereu din datoriile contractate i nscrise n cartea ta cereasc, de pe cnd erai
slatic, mai apoi arar, rnd pe rnd andit, ho, avar, un egoist feroce, un vanitos fr seam, i
aa mai departe. #ar, la fiecare ntrupare, viaa pmnteasc te-a nvluit cu tentaii i dorine noi,
care te legau iar de pmnt, nscriind din nou n cartea destinului tu greeli peste greeli.
)a fiind, se pare c aia achitm din destinul nostru o greeal din trecut, c facem altele noi.
#ac lucrurile stau astfel, cnd ne vom scpa de legturile pmntului, de chemarea la natere i
moarte$ (nd vom nceta de a mai reveni n trup, aici sau pe o alt planet$ (nd vom ajunge s ne
ducem traiul n spaiile infinite, su form de spirit, asemenea unei sfere strlucitoare$
Cspunsul vine din antichitatea profund a umanitii! c%nd nu vei mai avea nici o dorin
terestr.
#ar cum e posiil s triasc omul fr dorine$ #orina face parte din nsi fptura noastr, ea
este o form a voinei i voina este crmaciul vieii noastre n venicie. (u toate acestea, numai
lipsa dorinelor materiale - care ne mie la posedarea diferitele lucruri, la oinerea unor plceri i
stri sociale - ne poate eliera din ctuele vieii pmnteti. (t timp nsuirile divine dorm n
scnteia din om, este nevoie ca omul s alerge, s doreasc, s se &at, s sufere, pentru ca prin
aceste aciuni s scoat din somnolena lor facultile sulime, contiina divin ce &ace latent n
luminia din fiina noastr.
5otorul aciunilor omului este dorina. +u imoldul ei, su iciuirea ei, omul e scos din ineria
sa, din lenea sa. Privii la slaticul din junglE cum doarme ntins la umra copacilor. +e deteapt
la o vreme, se ntinde, dar pare intuit locului. 2ns foamea ncepe s-1 moldeasc, n minte i vine
imaginea mncrii. +e nate n el dorina de a-i procura ceva de mncare ca s-i potoleasc
foamea. )adar, foamea l determin s se ridice, s umle, s caute un fruct, o rdcin, un vierme
ori un animal mai crnos, ca s-i mpace nevoile organismului. (nd i-a astmprat foamea, se
lungete din nou s trndveasc. Ar dorina de a-i procura hrana i deteapt simurile, l face
sprinten, l nva s rade, pn va gsi ce s mnnce. ncetul cu ncetul, ani de-a rndul i viei
dup viei, se de&volt n fiina sa faculti mentale ce tind spre reali&area celor dorite.
)stfel, su imoldul dorinei, omul caut s-i cree&e o e,isten mai un - cas, mrcminte,
hran - s-i satisfac o plcere fi&ic sau moral. #orina ne ridic mereu, din e,isten n e,isten,
spreEnivele superioare, renume, glorie, i, n fine, spiritualitate.
n aceast continu evoluie, se constat o iluminare a contiinei, devenind din ce n ce mai
luminat, mai just apreciatoare a lucrurilor i fenomenelor. (u timpul, omul ajunge s neleag
rostul vieii, minunia legilor divine. #e atunci, el are pe u&e lauda (elui suprem, n inim mila i
lndeea, respingnd ilu&iile vieii terestre. nelege c este necesar s se mrace - curat i simplu,
c treuie s ai un adpost - modest i lipsit de lu,, de podoae scumpe. ncetul cu ncetul,
dorinele sale devin din ce n ce mai pure, mai spirituale, nu se mai supr, iuete tot i pe toi din
jurul su, iart celor nesocotii, nu se mai teme, cci tie c deasupra tuturor planea& #uhul (elui
nev&ut. +e roag pentru iertarea greelilor altora, ajut cu fapta sau gndul umanitatea, pentru a se
ridica i ea din noaptea neagr a e,istenei materiale, spre &iua e,istenei spirituale. (u alte cuvinte -
omul duce o via modest, retras, neneleas de cei muli.
n tot cursul acestei viei, el nelege s-i fac ct mai contiincios datoria de so, tat i memru
al societii din care face parte. A astfel de via, dus de-a lungul unei serii de ntrupri, are ca
re&ultat tergerea greelilor trecute i evitarea altora, n cadrul aceleiai viei. (onsecina unor astfel
de viei este ajungerea la elierarea spiritului din ctuele ce-1 reineau legat de pmnt.
Amule, ducnd o astfel de e,isten vei avea multe oca&ii s te ncredine&i prin simurile tale
interne, prin sufletul tu, prin revelarea unor fenomene, glasuri i melodii divine, care te vor &gudui
din adncul fiinei tale i vei crede nestrmutat, n viaa etern a spaiilor, n untatea nesfrit a
(reatorului. )stfel vei ajunge la ultima sau penultima ta ntrupare aici pe pmnt1 nu vei mai veni pe
acest glo, n petera ntunecat a trupului, terminndu-i e,istena trist n aceast vale a plngerii i
suferinei. 0e vei nla n &rile alastre unde vei duce o via fericit i venic. )i pltit scump,
pelerinule, aceast fericire. )i trecut cu ine lunga ta evoluie pmntean. #e acum vei duce o
e,isten de spirit, supus totui legii evoluiei, urcnd mereu treptele spiritualitii, pn vei ajunge
de unde ai plecat, n preajma 'uminii infinite, a (reatorului.
escrierea integral a
vehicolelor entitii spirituale umane i
a vieii sale terestre, pre-entat n
prima carte, e,prim cunotine i
reflecii e,trase din lucrrile pu!licate
de naintaii mei, la care am adugat i
din adevrurile comunicate de prietenii
mei cereti.
e acum nainte, n a doua
carte,
va vor!i doar Cerul, repre-entat prin
cele mai nalte grade de entiti
spirituale aparintoare #m%ntului.
intr-un material dictat timp
de apte ani H cuprin-%nd peste trei
mii de pagini - mi s-a ngduit s
e,trag numai aceast parte, permis a
se comunica omenirii n stadiul actual
al evoluiei sale.
d
d
d
135
(omunicri din (er
*e cere t+cere iniiatului
5arii preoi ai antichitii adunau pe papirusurile lor tot ce aflau de la noi, i ornduindu-le
dup materie i alfaet, pstrau cu grij aceste scrieri, ca nu cumva s se piard sau vreun ochi
indiscret s le citeasc. #e atunci au urmat decderi, prefaceri i rsturnri de guvernmnt, revoluii,
r&oaie, acte de vandalism, iar focul i saia le-au distrus. (ele puine care s-au mai strecurat de-a
lungul veacurilor au fost distruse i ele n epoca ntunecat a 3vului 5ediu.
2n epoca actual, noi, alinele (erului, cutm s refacem tiina ascuns din noaptea timpurilor.
(onform legii divine, omul fiind om nu tie nimic de lumile invi&iile. #ac el se afl pe o treapt
mai ridicat de spiritualitate, ncercm s-1 convingem de e,istena lumii noastre invi&iile. n acest
scop l punem n faa unor fenomene fireti, dar uimitoare pentru el, strnindu-i puternic curio&itatea
- resortul care l va mpinge la studiul acestor fenomene. A dat pornit n cercetarea lumii noastre, i
punem n cale un medium de comunicri, i prin el i predm cunotine referitoare la lumea
cerurilor. (u alte cuvinte, cutm s introducem pe discipolul nostru n tiina pierdut din veacurile
apuse. n fine, cnd el s-a adncit suficient n aceste studii, cooar marile entiti spirituale,
revelndu-i din tainele cele mai nalte la care un pmntean are acces.
n antichitate, cnd cei alei ntlneau un fenomen necunoscut, nu ne mai ntreau pe noi,
entiti spirituale liere, ci se duceau la !i!lioteca sf%nt, unde, cutnd, aflau e,plicaia fenomenului
respectiv, sau primeau rspuns la anumite ntreri referitoare la prolemele vieii.
)&i, cerei s v e,plicm tot ce vedei i au&ii. A facem ucuroi pentru luminarea voastr, dar
nu totdeauna avem la ndemn instrumentele necesare, mediumi de o anumit valoare. #e aceea
suntem nevoii s alegem din mulimea omenirii pe cei coori n lume cu misiunea de a fi
rspnditorii luminii lumii noastre, i punndu-le n cale un un medium de comunicri sau fcndu-i
pe ei mediumi auditivi, le spunem tot ce este necesar, pentru ca ei, la rndul lor, s le atearn pe
hrtie i s le transmit mai departe aleilor sau ucenicilor lor. )stfel refacem tiina (erului,
pierdut n timpurile ndeprtate.
#ificultii de a gsi un un medium se adaug i faptul c nu oricnd o mare 'umin cereasc
se cooar ca s depene din tiina universului, cci numai strlucitoarele duhuri sunt posesoarele
unor cunotine nalte i numai ele au posiilitatea s ne fac asemenea destinuiri.
)adar se cere un un instrument i o mare 'umin care s comunice. #ar aceast entitate deoseit
de luminoas nu poate comunica oricui, ci numai misionarilor coori aici pe pmnt. 2n general,
lumea noastr superioar nu se pune n legtur dect cu oamenii morali. *u se pot da perlele
(erului, cunotina )devrului, dect sufletelor pure. )ceasta este cea mai de seam condiie. *u
aceeai e,igen se cere i din partea mediumului. #esigur, dac un medium este un om corect, cu
sentimente frumoase, el va constitui un instrument admirail, dar aceast condiie nu este asolut.
5ediumitatea sa nu este n raport cu moralitatea sa. +e nelege c un duh luminos comunicnd
printr-un medium cu o moralitate ceva mai sc&ut, va suferi mult, dar n definitiv el se achit de o
misiune, iar durerea sa va fi recompensat.
'umea (erului caut s aduc la sentimente mai une chiar i pe cei imorali. 2sus (hristos, Oiul
0atlui divin, sttea 3l de vor numai cu cei morali$ Ougea 3l de cei imorali$ Pe acetia cuta 3l
s-i ndrepte, cci pentru lumea imoral coorse pe Pmnt, ca s-i vindece. 2sus (hristos nu
venise s-i vindece pe cei olnavi trupete. 3 drept c i-a vindecat pe muli de lepr, a dat vedere
orilor i grai muilor, a nviat mori etc, dar la urma urmei 3l nu venise pentru aceste semne -care
artau #ivinitatea +a. ) venit s staileasc o doctrin, o nou linie de conduit omenirii. 5uli
olnavi aflai n Palestina au rmas nevindecai- )adar, 3l nu venise s vindece durerile fi&ice, ci s
ndrepte starea de imoralitate a omenirii.
+e poate molnvi trupul, dar se poate molnvi i duhul. #intre aceste dou oli, cea mai
grav e a duhului, a spiritului. 2moralitatea este o oal a scnteii, a spiritului uman.
#ac s-ar mai fi pstrat scrierile antichitii, ai fi v&ut acolo c i scnteia se poate molnvi,
i oala ei se manifest prin pervertirea legilor 0atlui ceresc. 0ot din acele scrieri ai fi v&ut c
57: Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
57;
oala spiritului aduce dup sine neaprat i durerea trupului spiritului ntrupat, sau a perispiritului
duhului lier, destrupat.
Preocuparea principal a entitilor spirituale nalte este studiul. 3le vor studia n vecii vecilor,
fr de sfrit. #ar dorina lor este de a mprti, ct de ct, din cunotinele lor n rndul frailor
mai mici - fie cei din spaiu, fie coori n trup. 2at pentru ce am aternut i noi aici aceste
cunotine, ca s fie aflate de cei ce au n suflet dorina de a le cunoate.
*oi comunicm aceste adevruri din dragoste pentru semenii notri, din contiina c totul
treuie s evolue&e. 'a fel cum am comunicat i n alte timpuri, comunicm i a&i cu lumea
trupeasc, dar nu vrem ca din adevrurile noastre s se fac o profesie, s se ctige de pe urma lor.
*oi comunicm )devrul numai din dragoste i ca s fie rspndit printre oameni, pentru ca atunci
cnd vom veni i noi printre ei s nu jim prin ntunericul netiinei.
(nd voi fi iari printre voi, oameni trupeti, i voi vedea c cel ce posed asemenea taine nu
caut s ctige din ele, sau mediumul nu caut s profite din darul su, voi da cre&are cuvintelor
sale. +piritul nu treuie ispitit cu ani. )colo unde se cer ani, vorete alt spirit, iar acolo unde este
inim curat i de&interes, va veni s comunice un spirit luminos. A comunicare pltit, asemenea
unui spectacol de teatru, nu reflect )devrul i s nu-i acordai nici o ncredere. +piritele superioare
se ndeprtea& de unde vd c domnete lcomia. Planul divin este plin numai de duhuri
de&interesate. *oi nu suntem instrumente oare, la dispo&iia oricui1 avem individualitatea noastr i
scopurile noastre nu se ndeplinesc cu satisfacii materiale, ci numai cu dragoste i untate.
#ac gsim un un medium, l acoperim cu iuirea i protecia noastr. )colo unde el omenete
este ine condus, facem din el un fericit, iar acolo unde e ru condus, va deveni un nefericit. n
antichitate, cnd preoii descopereau un medium n afara templului, l luau su ocrotirea lor, mpreun
cu familia lui, l ngrijeau, dndu-i tot ce avea nevoie. 5ediumul era separat de restul lumii, hrnit
cu anumite alimente, era instruit, pentru a face din el un medium desvrit.
)a s facei i voi, deintorii unor mici temple, modeste copii ale templelor din antichitate.
+-i iuii, mngiai i ajutai pe mediumii votri, pentru a-i feri de ntinare i imoralitate.
Ceinei ine! din moment ce mediumul cere ani, adic face o meserie din darul su, va fi
acaparat de spirite inferioare, care l vor neferici. )desea a&ilul de neuni va fi ultimul su loca.
0reuie s tii - i nu este vora de egoism sau prtinire, dar omenirea nefiind pe aceeai
treapt evolutiv, tainele noastre nu pot fi strigate, spre cele patru coluri ale pmntului. *oi nu
avem voie s comunicm totul i mai ales oricui. (unotinele noastre le rspndim n lume asemenea
unor mici semine aruncate ntr-un noian de vore inutile. #in ele treuie scoase cele voite de noi i
nc i acelea interpretate. *umai aleilor notri le spunem tot )devrul, dar lor le cerem tcere i iar
tcere, cci nc nu e ngduit s se tie jos la voi, tot ceea ce tim noi. 0cerea este prghia
studiului. (u ct vei tcea mai mult, cu att vi se va da mai mult.
n antichitate, iniiaii notri ascultau fermecai cuvntul nostru, dar tceau. 3i nu ne trdau
niciodat. )&i, la fel ca i atunci, nu se ngduie s spui n dreapta i n stnga cele aflate de la noi,
cei de sus - pentru c pe de o parte, mulimea ne va contesta e,istena - spusele i fiina noastr
- iar pe de alt parte, cele comunicate de noi vor prea att de deoseite de cunotinele pmnteti,
nct v vor socoti pe voi, iuiii notri, fiine pierdute, candidai ai ospiciilor de neuni.
n lumea noastr e,ist oameni plini de o iuire desvrit, dar tot aici - n sferele inferioare
- sunt i r&vrtiii Legilor ttare, fiulare i duhuale. (ontra acestora este greu s re&istai i venic
suntei n pericol de a cdea n laul lor. #e aceea treuie mare gare de seam, ca asemenea
r&vrtii sau incontieni s nu se furie&e pe lng fiina voastr, n cercurile voastre, n templele
voastre. Pericolul este i mai mare cnd mediumul vostru e imoral sau lipsit de tria spiritual.
(oncepiile voastre morale se schim din veac n veac. Pe timpul iniiailor marilor temple din
3gipt, fratele lua de soie pe sora sa, ceea ce a&i ar constitui un incest. Prin urmare, nu este asolut
necesar ca mediumul s fie moral, dar cei care populea& templul treuie s fie de o puritate
desvrit. *oi coorm i ne spunem cuvntul numai n templele pure, curate fi&ic i fluidic.
n viaa voastr terestr &icei! "Amul sfinete locul%, ceea ce nu e tocmai e,act. *oi spunem!
"'ocul sfinete omul%. ntr-un templu pur fluidic nu pot s-i dea ntlnire duhurile inferioare, i
dac prin surprindere se furiea& vreunul, el rmne oarecum parali&at i nu-i poate desfura
aciunea. )cest adevr s-a verificat n lumea voastr terestr. +-a ntmplat ca o femeie c&ut n
aisul depravrii, intrnd ntr-o mnstire, s-i nchine restul &ilelor #omnului, pocindu-se prin
rugciune i resemnare, cu timpul devenind o sfnt, citat de iserica cretin..
0emplul nu se compune numai din &iduri, ci mai ales din slujitorii si i din credincioii ce vin
s ngenunche&e n faa 0atlui. + nu v preocupe numrul celor care vin n templul vostru, pentru
c e mai ine s fii puini dar uni. 0otul e ca tiina noastr s nu piar.
)cestea sunt sfaturile noastre, i cutai s le punei n practic.
,+m-ntul este scena, iar oamenii sunt actorii
)a e ornduit de sus, ca n general omul trupesc s nu tie de noi, s nu cread n ruptul
capului c e,ist, prin spaiile eterate, o lume a entitilor spirituale. Amul neag cu putere e,istena
noastr. (ei care ar vrea s cread cer proe peste proe. )r vrea s ne aud vorindu-le prin odaia
lor, ar vrea ca o rud a lor plecat din lumea pmnteasc s le lase o pro scris pe hrtie. Pentru
unii nici aceste proe nu sunt de ajuns, ar vrea s li se arate iuitul lor plecat, n carne i oase, s-1
vad i mai ales s-1 pipie, ca nu cumva ochii i urechile s-i nele.
5ajoritatea oamenilor declar! "(um s credem n e,istena spiritului$ cnd el nu ni se arat, cnd
nu tim cum este, ce constituie are, dac mai gndete ca noi. *u tim dac cineva a v&ut, au&it
sau vorit cu vreun spirit. )adar, nu putem crede numai dup vore n e,istena spiritului%. *oi,
duhurile, i nelegem i le dm dreptate. (um s cread, dac nu ne aud, nu ne vd i nu ne pot
pipi$ ntr-adevr, ia-1 pe un slatic antropofag din pdurile *oii .uinee i vorete-i de stilou,
cerneal i hrtie. 3l te va asculta, dar nu va nelege nimic, mcar c i se vorete de lucruri
comune, pentru c n viaa sa de pn atunci nu a v&ut i nu a pipit asemenea oiecte.
'egi severe ne opresc s ne facem cunoscui oricui. *u orice i este permis unui duh. Pineneles,
e vora de duhurile contiente de ceea ce fac, iar nu de cele cu totul inferioare, pentru care nu e,ist
nici o lege. 3le sunt oare i se conduc, ca i animalele pe care le-au nsufleit, numai dup impulsul
de moment i su imoldul instinctului.
#in e,emplul urmtor se va vedea c nu putem interveni evident n viaa fratelui nostru ntrupat.
+ &icem c asistai la un spectacol de teatru foarte reputat. 4n artist cu renume, joac rolul
mpratului roman *ero, tiranul care a ucis mii i mii de oameni. 2nterpretarea sa este admirail i
red perfect, firea, gesturile i cru&imea lui *ero. 'umea uit unde se afl i pare c vede aidoma pe
acest mprat despotic. 2at c n cursul piesei, cnd lumea este mai atent la desfurarea aciunii,
un individ de dup culise apare pe scena teatrului i ncepe s spun! "Anorat pulic, v rog s nu v
indignai, s nu-1 lestemai pe *ero, pentru c mpratul acesta e fratele nostru, actorul F. + nu-i
purtai pic pentru c acesta e rolul su. Pietul om nu distruge nimic, fiind un cetean cuminte, un
so ideal i tat a cinci copii%. ; nchipuii ce impresie peniil ar fi printre spectatori i n ce
depresie va cdea ietul artist.
+uprafaa pmntului e scena vieii. 'umea ce i duce viaa pe pmnt este format n acelai
timp din actori i spectatori. Oiecare om joac rolul asumat, sau atriuit de sus. 3l nu treuie s tie
dect de rolul su interpretat pe scena lumii, rol dictat de gradul su evolutiv i de destinul su.
4nul va juca un rol de rege, altul de servitor i un altul de ceretor.
*ou, entiti spirituale ale sferelor cereti, nu ne este ngduit s venim i s spunem la toat
lumea! "+ tii, oameni uni, c acest rege este fostul tlhar dintr-o via terestr precedent, s tii
c acest cioan este cutare sfnt din (er% etc. *u ne este permis aceast destinuire, pentru c
lumea cunoscnd adevrul, nu ar mai privi cu respect la iuitul su rege iar pe omul simplu l-am
face s proteste&e, s se ntriste&e i mai profund de starea lui nenorocit sau umil, cnd de fapt n
(er el este o mare lumin. 3l va judeca asemeni oricrui om i judecata omului trupesc este de cele
mai multe ori greit. Amul nu treuie s tie ce a tiut n (er, el nu tie ce a fgduit mai-marilor
si, iar cnd vine jos, i lestem &iua naterii. + venim noi s spunem unui om nepregtit adevrul
despre starea sa, nseamn s-i tulurm personalitatea, s facem o fapt nesocotit, pentru care vom
plti. *u treuie s ne facem cunoscui i mai ales nu treuie s convingem dect pe cei ajuni la un
grad de evoluie, cnd cunoaterea lumii noastre nu mai poate tulura viaa lor trupeasc. #in acest
moment, le devenim sftuitori i deci de un mare folos n evoluie.
#e aici re&ult c majoritatea oamenilor nu treuie s cunoasc aceste taine, nu treuie s tie de
e,istena noastr. 3i nu treuie s tie dect de (reatorul care i-a creat i de ngeri - slujitorii +i de
lumin. *umai cnd duhul omului a atins un anumit indice de lumin i puritate, legea i acord
dreptul i ne ngduie s-i facem cunoscut e,istena noastr, s-i revelm din normele de conducere
i din tainele ce ne nconjoar.
(a o prim treapt, ca un prim pas fcut de la netiin pentru a se ajunge la revelaie, este
producerea unor fenomene parapsihologice. 5ai-marii notri, ne ngduie - a chiar ne ordon -s
producem anumite fenomene n faa omului apropiat de gradul de a cunoate cte ceva din
constituia spiritului i a universului, fenomene care l pun pe gnduri i mai apoi l determin s le
cercete&e i s le urmreasc peste tot. ncetul cu ncetul, judecata sa nltur ideile preconcepute ale
mediului su fi&ic i intelectual, i de la o vreme se nate n el ideea c poate e,ist o lume eteric
prin spaiu, plutind n jurul omenirii trupeti. (u trecerea timpului, dup oscilare i &ucium, va veni
deplina convingere. 3 posiil ca aceast convingere s nu se ndeplineasc n chiar viaa
57< Din tainele vieii i ale universului - & doua caile Comunicri din Cer
cnd a v&ut fenomenul1 n acest ca&, n viaa sa viitoare va fi un adept desvrit al lumii spaiale.
#e acum nainte, numai acestui om i putem vori despre tiina divin, nscris n marea carte a
(reatorului, despre tiina tiinelor - *atura nconjurtoare pe care n venicia viitoare treuie s o
nvm la perfecie.
(erul treuie s ai legturi cu omenirea trupeasc
Arict de trist i grea este viaa trupeasc, ea este totui necesar evoluiei spiritului.
+piritul ntrupat nu tie dect ceea ce-i revelea& simurile trupeti. Cegula stailit de #ivinitate
este ca omul s cread c aceasta este prima i ultima sa via. 0otui, aceast regul are i e,cepii.
0ot regulile cereti ordon ca n anumite mprejurri i locuri, unora dintre oameni s li se fac
cunoscut c viaa e n totul, c spiritul are o origine divin i deci e,istena lui e venic. Oiind n
ntuneric, omul e greu de convins c e,ist miliarde de corpuri cereti cu flor, faun i oameni
asemenea planetei noastre. 3l are nevoie de proe care s-i demonstre&e c pe lng fora i materia
fi&ic mai e,ist - chiar n fiina sa - i alte fore i materii.
)a unora dintre oameni li se arat cum un altul se nal - levitea& - de la suprafaa pmntului.
*u a mai v&ut niciodat i nici nu a au&it de un asemenea fenomen, care nfrnge legea atraciei
pmntului. )lteori li se ofer oca&ia s vad un om care tie ce se petrece sau se vorete n alt
ora, ar sau continent. (um de vede sau aude acel om ce se petrece la distane ndeprtate de el$
(u ce ochi vede el ntmplrile din alte localiti$ #e asemenea sunt nenumrate ca&uri cnd un om,
cu aparena c trupul su doarme, vorete despre evenimente ce se vor ntmpla &ilele sau lunile
viitoare_7ilele trec i evenimentele pre&ise se desfoar cu e,actitate. #e unde a tiut el de aceste
evenimente$ 4nde le-a v&ut$ (u ce le-a v&ut$ )stfel se produc, n anumite situaii, fapte ce
uimesc i provoac polemici din care se trag conclu&ii.
)semenea fenomene i multe altele s-au produs, se produc i se vor produce n toate timpurile.
(ei chemai le vd, le studia& i se ncredinea& c n dosul paravanului de carne i oase se afl un
alt om - eteric, care vede, aude, simte la distane inimaginaile, c acest om se numete om spaial,
duh, spirit sau entitate spiritual, locul firesc al e,istenei sale fiind spaiile sau sferele cereti.
ncetul cu ncetul, cel destinat s cunoasc aceste taine ajunge la convingerea c e,ist lumea
duhurilor, ce dirijea& lumea materiei fi&ice.
Cegula este ca, la anumite etape ale evoluiei lor, majoritatea oamenilor s nu tie dect de
lumea v&ut, au&it i simit prin simurile trupului lor.
#ar alturi de acest ocean de netiutori, (erul vrea s e,iste printre ei i misionarii si, trimiii
si, crora - dei mrcai n haina netiinei - s li se revele&e lumea (erului. )cestor oameni li se
pun la ndemn instrumente - mijlocitori ntre (er i pmnt, mediumi, prin care lumea (erului
produce anumite fenomene pentru a-i convinge, i apoi cu totul ctigai cau&ei cereti li se
comunic taine - tiina cerului, rspndit prin grai sau scris semenilor1 aruncnd astfel o smn
ce va rsri n unele locuri, pentru ca omenirea s nu &ac n ntunericul netiinei.
)&i noi, duhurile, cutm s luminm prin cunotinele noastre mai ales pe cei culi, pentru ca
cele aflate de la noi i difu&ate prin personalitatea lor - ce se ucur de o stim i reputaie
inecunoscut - s ai toat tria i lumea s i &ic! "#ac Wallace, *eYton, (roo=es, 'omroso,
'odge, *ot&ing, Paret i muli ali savani ai pmntului afirm c e,ist spirit, c spaiile sunt pline
de entiti spirituale i c se poate comunica cu ele, atunci treuie s fie aa%.
Zinem s v atragem atenia c tiina lumii noastre nu se poate revela dect treptat, an de an,
metapsihica noastr practic avnd nevoie de muli ani pentru a fi cunoscut, controlat i pus n
practic. (ine vrea s cunoasc n profun&ime tiina (erului, treuie mai nti s citeasc tot ce s-a
scris despre lumea noastr, i apoi s caute s controle&e cele citite, prin diferii mediumi. *umai
adevrurile constant comunicate i prin mediumi diferii, s le considere ca adevrate1 restul s le
arunce, ca fiind vederile, presupunerile, ipote&ele comunicantului care ori nu posed deloc
adevrurile, ori le tie superficial.
3 drept c, n prealail, cerem cultur spiritual, dar mai mult cerem practic fcut cu noi.
(redina n e,istena noastr se dondete mai mult sau mai puin prin lectur, dar mai presus de
cele citite sunt cele v&ute, ca fiind fcute de lumea noastr. 3,periena, practica nseamn pentru
noi mai mult dect teoria. #orim ca lumea evoluat s fie cuprins de dorina nestpnit de a ne
cunoate i e,perimenta. ;a veni vremea cnd aceast dorin se va e,tinde, se va concreti&a i
de&volta n anumite temple ale noastre, unde se vor face e,periene convingtoare. ;a veni o vreme
- nu prea ndeprtat - cnd studiile lumii (erurilor vor fi predate n colile i universitile
pmntului. )tunci alturi de teorie va e,ista i laoratorul de cercetri spirituale, unde cercettorul
i va vedea teoria reali&at i verificat cu ochii si trupeti. )tunci templele metapsihice, templele
religiei religiilor, templele religiei universale sau cereti, se vor umple de credincioi, i conduita
omului va fi conform legilor eterne. ;a veni vremea cnd numai cei cu studii universitare ndelungate,
liceniai n parapsihologic, vor putea oficia i conduce templele. )tunci nu se vor mai putea ocupa
cu aceste practici dect cei care au studiat i cercetat )devrul, oinnd o diplom legal
-asemenea medicilor, inginerilor i profesorilor de a&i. tiinele actuale,:cu toate erorile i lipsurile
lor, sunt luate de une i toat lumea crede n ele, ca fiind asolut reale. ;a veni vremea cnd tiina
terestr va cuprinde i tiina metapsihica, parapsihologia, tiina iniiatic, tiina duhurilor.
(t vreme omenirea se afl, ca i n alte cicluri, pe o treapt inferioar de cunoatere, religia
teoretic treuie s fie a&a e,istenei sale. (u ct omenirea i va ridica nelegerea i contiina, i
se ntrete raionamentul, iar religia actual, rmnnd n urma tiinei care proea& totul, nu va
mai satisface sufletul, fiind nevoit s se reforme&e, conform celor comunicate de sus. (eligia
tiinific va proa afirmaiile sale prin e,periene, i atunci omul se va ncredina c cele comunicate
sunt adevruri cereti, iar sufletul su se va cutremura la ideea c va plti prin suferin nclcarea
legilor eterne.
(ele comunicate acum nu se vor nfptui nici mine, nici poimine, ci ntr-un viitor foarte
ndeprtat. #ar totui, voi - oameni trupeti - i noi - entiti spirituale - alinele universului treuie
s strngem polenul i nectarul de la florile (erului - ngeri de toate gradele - s le transformm n
miere - nvtur - alintoare i nsntoitoare de suflet.
*u e,ist munc rodnic fr ooseal i adversiti. )u&ind un medium n trans vorind
despre un suiect oarecare, omul nu va putea distinge sursa voririi sale, dac este a lui sau a
noastr, cci fondul fiind ideea, ea poate fi emis de duhul mediumului sau de un duh lier din
spaiu. #e aici greutatea de a distinge originea terestr sau spaial a unei idei.
ns fenomenul este ine definit i pe deplin convingtor cnd mediumul, fiind om simplu, va vori
ntr-o-iim strin, necunoscut de el, sau despre proleme astracte, tiinifice, cu desvrire
strine sufletului su. (el mai dr& sceptic va treui s se ncovoaie n faa faptului i va admite c
altcineva a vorit despre acele cunotine nalte sau n lima vorit n alte timpuri i inuturi.
+untem fericii c oamenii de tiin ai pmntului au nceput s se ocupe de lumea noastr, de
natura i fenomenele ei, c tiina (erurilor i va face intrarea n templul tiinelor pmnteti,
nelesul ucuriei este c fenomenele afirmate n +fintele 3vanghelii vor fi demonstrate prin e,periene
i religia tiinific nu se va referi la "crede cele scrise acolo%. tiina va merge mn n mn cu
credina, disprnd ariera dintre iseric i laorator. ;a dispare frica clericului - c se nate o
sect, fiind i el fericit c cele citite prin crile sfinte le-a v&ut i au&it cu propriile simuri,
devenind cu adevrat un profund credincios i umil slujitor al +tpnului a tot ce e,ist.
#eocamdat ne silim s formm doar civa antemergtori, care s lumine&e lumea prin scrisul sau
vora lor, pentru ca atunci cnd va veni (el ce treuie s vin, s gseasc suflete pregtite. )a s-a
petrecut i n 2udeea n veacurile ndeprtate. nti s-au ntrupat profeii i n ultimul moment 2oan
Pote&torul, care a propovduit i pregtit lumea, pentru (el ce urma dup el.
n milioane de temple se proslvete a&i numele (elui coort din nlimea +a divin, fcndu-se
Am, pentru a rspndi o religie universal, o religie a religiilor, ca mplinire a celor anterioare.
2at pentru ce acum, primind cuvntul #ivinului nostru +olar, ne strduim s restailim strlucirea
religiei de altdat, i n plus, conform legii progresului, s o inoculm n adncul sufletelor tuturor
oamenilor prin fenomenele produse de noi, prin demonstraia fcut prin mediumi, pentru a dovedi
e,istena altor materii i fore dect cele fi&ice, i a e,istenei unei ierarhii spirituale nespus de
strlucitoare.
Amul evoluea& pe mai multe planete i sisteme solare
#rag frate, cunosc vieile tale din veacuri, tiu c eti un aprig iscoditor al tainelor cereti, dar
treuie s nelegi c deocamdat nu se pot de&vlui multe din cunotinele lumilor noastre, pentru
c omenirea pmntului nu a ajuns cu evoluia pn la fa&a n care s poat lua cunotin de tot ce
tu ne ntrei. ;edem rvna ta i (el mare a aproat s iei cunotin de multe din ele, dar i punem o
condiie! s le divulgi doar pe cele pe care i le vom desemna, i pe acelea le vei mprti doar celor
ce vei crede c merit s-i hrneasc sufletul cu asemenea cunotine sfinte.
58? Din tainele vieii i ale universului A & doua carte Comunicri din
Cer
585
*e ntrei dac omul e oligat s evolue&e pe toate planetele sistemului acesta, sau evoluia lui
poate fi continuat pe alte planete, din alte sisteme planetare. i rspund! se urmea& i una i alta
depinde de gradul evolutiv al duhului. Arice trecere - de pe o planet pe alta sau de pe un sistem: pe
altul - se face dup anumite norme.
Arice spirit al planetei Pmnt, de la cel inferior - canialul din *oua .uinee - pn la cel
superior, tim de unde a venit, de pe ce planet a sosit aici. #in capul locului i afirm c nu toi
locuitorii Pmntului - ntrupai sau destrupai - au venit de pe aceeai planet. )&i voi facei studii
etnografice i constatai c pmntul este populat de mai multe rase de oameni i c fiecare are mai
multe feluri de naionaliti. #e ce s-au format aceste rase$ n ele se poate ntrupa orice spirit$ tj
rspund c fiecare ras aparine unor duhuri, sosite pe Pmnt de pe o anumit planet.
3ste adevrat c toate planetele au locuitori - cereti sau pmnteti - care triesc n condiii
diferite, pentru c sunt de diferite evoluii. (nd eu, duh, voi termina coala acestei planete, va
treui s emigre& de aici, pe alta superioar. #ar s nu cre&i c terminnd stagiul meu pe acest glo
am atins ultimul termen al evoluiei acestei planete. (a s nvedere& aceast idee, voi da un
e,emplu. n fruntea tuturor duhurilor planetei Pmnt se afl 1uvernatorul terestrian. #ar a ajuns el
oare +uperiorul acestui glo evolund pe el de la nceputul crerii gloului i pn acum$ *u, i va
rspunde orice mare spirit de aici. 3l a venit cu gradul lui format pe alte planete ale universului, n
faculti spaiale superioare evoluiei pe care o putea face pe Pmnt. +ituaia se repet n evoluia
oricrui duh uman, deoarece evoluia cere o coal vast. 3a nu se poate termina pe acest glo, chiar
de ar sta duhul aici un miliard de ani. 3,ist attea feluri de planete, cu attea constituii materiale,
iar eu sunt dator s le cunosc pe toate, s triesc pe toate gradele lor i s cunosc diferitele feluri de
viei.
Prin urmare, orict timp voi edea pe planeta Pmnt, nu voi ajunge guvernator planetar. 3ste
necesar s fac coala tuturor felurilor de grade de planete din univers, ca s pot fi avansat aia la
gradul de nger. )ici voi face un fel de coal. Pe o alt planet voi nva alte lecii, i cine tie prin
cte planete va treui s colind, ca s pot ajunge i eu, din nger, suveranul unei planete.
Cspunsul la ntrearea pe care mi-ai pus-o, l cunoti ine ca duh, dar coort n trup nu l mai
tii. i vine n minte ceva vag, din viei trite pe aiurea, i atunci - curios - vrei un rspuns al nostru.
#eoarece gradul evolutiv i-a permis ca duh s le tii, avem de&legarea s-i de&vluim aceste taine,
pentru a le cunoate i ca om trupesc.
4na din legile de seam ale cosmosului este legea evoluiei, cunoscut doar de duhurile superioare,
iar studiul ei le procur o deoseit satisfacie i fericire. Pe duhurile mici - tinere - nu le interesea&,
pentru c nu o pricep. Pe a&a legii evoluiei, vin pe aceast planet duhurile de aiurea, ori pleac de
aici mai departe, pentru studiile lor.
+e cunoate de departe un negru de un al sau de un mongoloid. #e asemenea, dintre oamenii ali i
deoseim pe semii de arieni. #esigur c v-ai ntreat de ce aceast deoseire. )m s-i rspund!
pentru c nu au sosit deodat pe #m%nt i pentru c au venit fiecare de pe alt planet. #ac
ntrem pe un semit de unde a venit, el ne spune! "#in cutare planet, unde eram fericii. )cum
plngem pentru c am plecat de la ine i am venit aici la ru, i n plus plngem pentru c unii am
fost forai s plecm i alii dintre ai notri au rmas acolo.% 5ulte ne spun aceste duhuri din
trecutul lor de pe acea planet.
#escrierile din 0ora nu sunt asme, ci adevruri mascate, simolice. #ar n afar de aceast
Pilie scris, avem cunotin de "i!lia nescris a evreilor, care cuprinde multe adevruri. )a de
e,emplu )dam nu e un mit, ci un adevr, el fiind o cpetenie-duh, cu care au venit de pe acea
planet pe Pmnt. +emiii sunt spirite evoluate, dar oameni fiind, au greit mereu. )tunci s-a fcut
o selecie i cei mai greii au fost adui n iadul planetei Pmnt, pentru ca la para ar&toare a unei
viei hulite, veacuri i veacuri, s se cumineasc i s se ridice n nelepciune i n respectul legilor
divine1 s devin ca fraii lor, care meritnd raiul acelei planete au rmas pe ea, pentru ca mai tr&iu
s treac pe alte corpuri cereti, mai evoluate. +emiii constituie cea mai nou migraie de popoare
ale Pmntului,
+piritele vin stoluri, stoluri, i se ntrupea& formnd diferitele rase ale Pmntului! rase de
trupuri pe pmnt i rase de spirite n (erurile noastre. Oiecare ras a venit de pe o anumit planet.
)adar fiecare din ele au alte cunotine i o alt evoluie.
(el care i dicte& acum, sunt un pelerin al acestui glo, sosit aici mpreun cu ceata mea. *u
cunosc amnunte privind evenimentele petrecute pe Pmnt n alte vremuri, pentru c nu am trit pe
el, dar am aflat cte ceva de la marile duhuri conductoare ale Pmntului, sosite aici, de la crearea
lui, i rmnnd pn la terminarea evoluiei sale. 3le ne-au spus c nu s-au format deodat toate
planetele acestui sistem, ci unele sunt mai vechi iar altele mai noi. Pe msur ce au mtrnit, s-au
ndeprtat de soare. #e aici deducia c fratele cel mai tnr al Pmntului este cel mai apropiat
de soare, c n afar de planetele cunoscute, e,ist i altele, necunoscute de voi. 5arii notri
"crturari% ne spun c cei care ne conduc acum sunt venii aici de pe o alt planet, populat nainte
de formarea Pmntului cu oameni foarte avansai. Pe planeta cea mai apropiat de soare triesc
oameni inferiori, din toate: punctele de vedere, celor de pe Pmnt, iar pe cele mai deprtate triesc
oameni superiori, avnd o constituie diferit de a oamenilor teretri. )u e,istat i pe ele oameni
asemntori cu cei de pe acest glo, dar au pierit de mult, i acum e,ist acolo forme umane, pe care
cine tie cnd - ca urmare a evoluiei - i va avea i Pmntul.
0otul e gradat n lume. Pe un corp ceresc superior nu se poate duce orice spirit al Pmntului. 3
drept c, pe acel glo omul ar putea evolua de la a @alfaB pn la co @omegaB, dar legile evoluiei n4 o
permit. (um s duci un duh nceptor ntre locuitorii nvai ai acelui glo$ #uhul terestru nu ar
pricepe nimic, nu ar nva nimic, i deci, nu ar evolua deloc. *ici aici, pe gloul nostru, care nu se
poate compara cu acea planet, nu se pot aduce orice fel de duhuri de aiurea. Oiecare planet e o
coal i n clasele ei nva entitile spirituale organi&ate dup gradul lor evolutiv. 4n elev din clasa
a patra primar nu poate urma anul patru de liceu.
(hiar i pe Pmnt duhul poate face coala de la a @alfaB pn la co @omegaB, dar legea evoluiei
nu permite s leneveti milioane de ani n coala lui, ci nevoia legii te conduce s descoperi i s
nvei i la coala altor planete pentru a nainta mai repede. 0otul se conduce dup anumite *orme
divine i nimeni nu le poate nltura.
+puneam c fiecare ras a venit de pe o alt planet, cu evoluia i mentalitatea ei. #in aceast
cau&, luate n mas, rasele sunt duraile i nu se pot amesteca. #e e,emplu, un duh din rasa neagr
a terminat evoluia complet a rasei sale, i acum, pentru a merge mai departe, are dou ci! s
treac n rndul rasei ale a Pmntului sau s prseasc aceast planet, pentru a trece pe o alta,
unde se afl o ras al asemntoare cu cea de pe Pmnt. (ei mari din rasa lui l vor sftui ca n
loc s se desprind de marea sa grupare cereasc, de stolul su i s plece aiurea, mai ine s treac
n rasa al a acestei planete, rmnnd n (eruri n legtur permanent cu stolul su. (a urmare a
acestui sfat, duhul trece n rasa al i ncetul cu ncetul devine un memru al rasei ale. A dat
e,pirat termenul acordat pe acest glo, treuie s plecm pe o alt planet, pentru a face loc altora.
+e nelege c nu vom face coala marilor fore de pe acea planet, superioar Pmntului, ci pe a
celor mai mici. Plecarea nu se face individual, ci n crduri numeroase, cu aproarea (onductorilor
Pmntului i cu inecuvntarea (elor din planeta unde vom poposi.
Pentru noi, entiti spirituale ale, cnd va sosi vremea terminrii stagiului nostru aici, nu ne rmne
dect s ne ducem pe o alt planet a unui alt sistem solar. +copul actual al evoluiei noastre este s
devenim din spirite planetare, ngeri planetari, dar cine tie cnd vom atinge acest ideal. 3,ist
multe, foarte multe cunotine pe care treuie s le aflm i a cror sum l-ar &droi pe un duh mai
tnr. 0oate marile proleme sunt scrise n (er cu litere, semne sau simoluri. (ine poate citi aceste
semne, poate nva tainele 0atlui care le-a nscris n materia eteric a (erurilor. Primii cretini
pentru a nu fi descoperii de necretini ntreuinau i ei semne. Costul acestor simoluri este de a
nu fora marile entiti s ntreuine&e multe "cuvinte% - pentru a e,plica ceva - i ca s nu fie
nelese de toate duhurile. 'ima universal, folosit de duhurile de pretutindeni, este lima
simolurilor sau a semnelor. *umai c acest limaj este scris asemenea celui chine&esc, pe care nu
orice chine& l poate citi. (u ct eti mai evoluat, nvei mai multe semne, ai un limaj mai ogat.
(nd ai ajuns s cunoti toate simolurile ntreuinate pe Pmnt, ai terminat coala acestui glo,
pentru stagiul la care ai fost adus1 poi pleca pe o alt planet, superioar Pmntului. Orate, n ce
mare greeal sunt oamenii trupeti, adunnd unuri materiale pmnteti, pieritoare- #ac ar ti c
numai comorile morale i intelectuale, numai cunotinele sunt singurele unuri, care nu pier
niciodat, n-ar mai face greeala s alerge toat viaa lor dup averi i onoruri, dup deertciuni.
3u !unurile materiale te vor eli!era de coala terestr, ci cunoaterea legilor i mplinirea lor.
*oaptea, cnd vii i tu printre noi, ve&i o forfot, o activitate nenchipuit. 5unc i iar munc. #e
ce acest venic &ucium peste tot$ 4nii vin, alii pleac, unii se ntrupea&, alii se destrupea&. 4nii
ajut pmntenilor, alii audia& diferite cursuri. 0otul e fcut pentru a afla, nva i progresa, n
spaiul din jurul pmntului e,ist duhuri care oserv viaa uman de aici. 3le nu se pot ntrupa
aici, din cau&a inferioritii lor, mentalul lor fiind prea nenelegtor nc. +tau, privesc i ascult iar
dup ce i mai lrgesc ntr-o oarecare msur ori&ontul cunoaterii, pleac pe o planet inferioar
Pmntului, unde se vor ntrupa. 4neori este permis ntruparea lor chiar pe pmnt, printre voi, dar
n acest ca& constituie cei mai napoiai oameni ai pmntului, iar ca duhuri sunt socotite demoni
elementali sau vampiri.
mi permit s-i afirm un mare adevr, pe care nu-1 va crede oricine. (nd a treuit s se fac
revoluia rus, pentru a sltici populaia de acolo, au fost aduse valuri de duhuri inferioare, care
Din tainele vieii i ale universului - & doua carie
au stat toat &iua i noaptea pe lng oameni, influenndu-i puternic, strnind n ei porniri slatice,
pentru a-i scoate de su influena inefctoare a duhurilor amice lor. )ceste duhuri primitive, dup
ce i fac opera, sunt luate i duse n alt parte, pentru a-i face coala evolutiv.
Adat vei nelege c (erul conduce pmntul, c lumea nev&ut comand lumii v&ute -vou,
oamenilor trupeti.
(ominarea fluidelor
ntrei un duh despre o anumit prolem i el i va rspunde n msura cunotinelor sale,
aflate n raport cu evoluia sa.
ns e,ist proleme cunoscute de orice duh. )a de e,emplu cel mai redus duh i va spune c
au&ul nostru este identic la toate duhurile Pmntului, dar c vederea e deoseit, c este cu att mai
puternic i mai sutil, cu ct duhul este mai avansat.
A s v par ciudat, dar treuie s v spun c duhurile au posiilitatea s se fac nev&ute
spiritelor inferioare lor. +piritele inferioare aud duhul superior care li se adresea&, dar nu-1 vd.
3,plicaia acestui fenomen ciudat const n faptul c dei notm ntr-un ocean fluidic, nu cunoatem
toate categoriile de fluide ce intr n compo&iia lui.
n lumea noastr este ca n lumea voastr! tim atta ct vedem. (u ct un duh e mai evoluat, cu
att vederea sa este mai ptrun&toare, i deci cu att poate vedea o categorie de fluide n plus, din
mulimea de fluide aflate prin spaiu. 4nele fluide sunt att de fine nct majoritatea duhurilor nu le
vede i nu le simte, dup cum nici voi nu vedei aerul n snul cruia v micai i respirai.
Prin urmare, s nu credei c dac suntem spirite, cunoatem tot ce e,ist n univers. 3,ist i
pentru noi multe mistere rmase nede&legate, pn cnd vom mai avansa. #ac pentru noi moartea
nu mai este un mister, tiina naturii formea& un mister fermector, captivant i ne atrage la studiu.
#up cum voi, oameni trupeti, a&ndu-v pe metoda analogiei, deducei compo&iia diferitelor
stele sau planete, prin msurarea radiaiilor electromagnetice cu ajutorul spectroscopuiui, ori din
compo&iia meteoriilor, tot aa cutm i noi s tragem conclu&ii din anali&a fluidelor, att a celor n
stare de agregai:e, ct i a celor n stare de liertate.
+-ar putea ca cineva din lumea voastr s ne ntree! "#ac nu vedei toate fluidele, de unde tii
c ele e,ist$% Cspund scurt! dup spusele mai-marilor notri, care le vd i le anali&ea&. : n
lumea noastr, fiecare fluid i are numele i culoarea proprie. *u e vora de culorile voastre, v&ute
de noi altfel de cum le vedei voi, ci de culorile noastre. (um orice duh se compune dintr-o scnteie,
nconjurat de o serie de:fluide - care nvluie scnteia asemenea unor haine, fr a fi adugate pur i
simplu unele peste altele, ci ntreptrun&ndu-se unele pe altele - duhul va fi colorat dup culoarea
dominant a fluidelor e,terne. Prin urmare, i n lumea noastr avem o culoare, dup cum voi,
omenii trupeti, suntei unii ali, alii negri, galeni etc.
*atura fluidelor, proprietile i cominarea lor formea& o tiin cunoscut i pus n practic
numai de marile duhuri. #up: cum n lumea voastr luai dou corpuri, dou sustane chimice, i le
cominai i oinei alte corpuri, cu anumite nfiri i proprieti, tot astfel marii notri savani
chimiti comin :dou sau mai multe fluide ntre ele i oin o anumit sustan eteric. )adar
noi, duhurile, suntem oameni cu un corp fluidic diferit colorat. Cegret c nu e momentul potrivit s-
i pot vori, mcar la un nivel elementar, despre aceste cominri ale fluidelor.
: *oi, duhurile superioare, cunoatem gama nesfrit a fluidelor i tim c ele sunt formate din
particule sferice. ntr-o perioad a evoluiei noastre a treuit s nvm proprietile fluidelor, fr
de care n-am fi putut ajunge la acest grad.
Oluidele intr n compo&iia corpului meu, i deci le vd i le simt. ;oi oamenii v vedei carnea
trupului vostru. 3 drept c cei netiutori o vd pe dinafar i nu tiu c e format din celule de
diferite forme, fiecare ndeplinind o anumit funcie.
3,ist un paralelism ntre lumea noastr i a voastr. Parc cei muli de la noi tiu ce este su
ultimul lor nveli fluidic$ 0otul n lume se reduce la tiin i netiin. 5uli nu tiu, puini cunosc.
#up aceast lung introducere, vreau s-i voresc despre ceea ce mi-am propus a&i.
;&ul i au&ul vostru este aproape acelai pe toat durata vieii terestre. Pineneles, ctre
trnee, din cau&a sliciunilor omeneti, aceste dou simuri ncep s se reduc. 2n lumea noastr
se petrece altfel, cci pe cnd au&ul stagnea& pentru toate duhurile umane, v&ul evoluea& din ce n
ce mai mult. )adar au&ul e unic dar v&ul difer dup gradul de evoluie al duhului. 2ns pn s
ajung la acest stadiu i au&ul a evoluat. ntr-adevr, duhul mineral are i el au&ul su, e drept
Comunicri din Cer .
foarte redus. )u&ul a evoluat la duhul vegetal, s-a mai accentuat la duhul animalelor i a culminat la
duhul uman. #e aici ncolo evoluia au&ului stagnea&. 0oate duhurile umane, de orice grad ar fi,
vor au&i deopotriv. Prin urmare, au&ul a atins culmea evoluiei sale.
Oenomenul v&ului difer. 3l a evoluat de la duhul mineral :pn la om, i de aici nainte i
urmea& ascensiunea pn la naltele grade de #uhuri divine.
*oi, duhurile, vedem diferit. 4nele duhuri vd numai cteva fluide - a, !, c= altele, mai ridicate,
vd fluidele d, e, f= n fine, cele superioare vd toat gama de fluide pn la -. A dat ce le vedem:
ne apucm s le studiem, i dup ce cunoatem toate nsuirile i proprietile lor, ncepem s le
cominm n vederea aflrii marii taine i anume cum a creat 0atl lumile.:
0oate felurile de fluide din natur 0atl le-a pus i n snul meu, n corpul meu fluidic. )celeai
fluide ca ale mele sunt i n corpurile voastre. *oi v vedem, dar nu v vedem trupul - care pentru
mine e transparent ea geamul vostru - ci vedem corpurile voastre fluidice ca i cum ai fi duhuri
liere. +piritele inferioare nu prea pot deosei duhul ntrupat - sosit noaptea prin spaiu - de un duh
destrupat, spaial. *oi, cei mai avansai, nu ne mai nelm, nu mai facem nici o confu&ie ntre un
duh destrupat i un duh ntrupat.
Ptrnii notri savani, venii de prin diferite lumi i cu tola plin de cunotine adnci, ne spun
c n jurul gloului nostru nu se gsesc toate fluidele din cosmos, c prin alte glouri, risipite prin
univers, se gsesc fluide necunoscute pe Pmnt. #in studiile fcute asupra fluidelor acestei planete,
au ajuns la conclu&ia c pmntul are n jurul su dou serii de fluide! 1. fluide proprii - particulare
gloului nostru1 6. fluide generale - aflate i prin alte corpuri cereti i regiuni ale universului.
Pe lng fluidul propriu, particular, toate corpurile terestre au n masa lor i un fluid general, al
universului. )adar, toate mineralele pmntului au n snul lor cte dou feluri de fluide! unul
propriu i altul general, aflat n tot universul. Oluidul general l numim @luid divin, iar fluidul
propriu - #ecetea.sau Mtampila cu care 0atl a inecuvntat creaia cnd a fcut-o.
Oluidul propriu este faricat n centrul planetei noastre, de unde este emis, ncetul cu ncetul, ctre
e,terior. 0oate planetele i au fluidul lor propriu, toate l faric i-1 emit din interiorul lor. #ac o
planet n-ar mai farica fluidele sale proprii, ar muri. Colul acestui fluid n e,istena unei planete
este de a o transforma ntr-un magnet uria. (nd o planet nu va mai emite acest fluid magnetic, se
va demagneti&a, dar corpul ei nu va putre&i - cum putre&ete trupul vostru - ci se va sfrma n pri
din ce n ce mai mici, pn se va pulveri&a i apoi se va risipi n spaiile siderale. Procesul este
asemntor cu di&olvarea unei uci de sare n ap.
"Prin urmare, sarea se di&olv n ap pentru: c a fost demagneti&at$% - va ntrea omul
trupesc. #a1 orice corp solid se di&olv dac este pus ntr-un lichid ce are puterea de a-i lua fluidul
magnetic. )pa a asorit n masa ei magnetismul srii, care s-a frmiat i moleculele ei s-au
rspndit printre moleculele apei.
"Pine - va &ice acest om - dar pmntul are n spinare mase enorme de ap, formnd oceane i
mri, cum de nu-1 di&olv$ (um de nu-1 demagneti&ea&$% 3ste adevrat c apa oceanelor i
mrilor i fur o mare cantitate de fluid, dar producnd mereu acest fluid magnetic propriu, pmntul
rmne n starea actual, meninut pn cnd va produce acest eter magnetic.
#ac punem pe foc vasul cu ap i cu sarea di&olvat, apa evaporndu-se red fluidul asorit
srii i acesta se reface la loc, n stare solid, rmnnd pe fundul vasului.
(nd cade pe pmnt cte un meteorit din spaiul cosmic, marii savani cereti i adun elevii,
doritori de cunoatere, i le spun! ";edei acest meteorit$ 3i ine, n el se gsete fier. ;oi tii c
fierul are fluidul propriu &, cominat cu fluidul general " K. ) &is - com!inat, dar s nu credei c e
cominat ca n lumea trupeasc, ci numai alturat, ca i culorile spectrului solar, ce stau una lng
alta. ";edei - continu marele savant - fierul acesta nu mai are fluid propriu. + tii c atunci cnd
pmntul va pierde fluidul su propriu, tampila sa - la fel ca aceast ucat de fier - el va muri i se
va rupe n uci asemntoare acestui meteorit ce a aparinut unei planete. 0oate celelalte fluide ale
pmntului, nemaifiind reinute, cimentate prin acest fluid magnetic, se vor risipi i ele n spaiu. )a
vor muri toate planetele, ce nu vor mai avea puterea s-i rennoiasc fluidul magnetic. Colul fluidului
magnetic propriu este de a reine ntr-un tot unitar mineralele gloului terestru, i n acelai timp de
a se opune atraciei soarelui sau altor corpuri cereti.%
4ite c ncetul cu ncetul v conducem n cunotinele noastre de chimie fluidic. ;oi, oamenii,
facei diferite cominaii chimice. Prin cominarea unui acid cu un metal oinei un corp nou,
numit sare chimic - sulfat, caronat etc. n cominaiile sustanelor voastre constatai doar ceea ce
sesi&ai cu organele de sim. *oi vedem c orice corp este nsoit de un fluid propriu. (nd
cominai dou sustane, ai cominat i cele dou fluide proprii i ai dat natere unui produs
fluidic, cu anumite culori i proprieti. 3 firesc s nu cunoatei acest fenomen, pentru c nu vedei
fluidele. #ac le-ai vedea i ai putea s-i luai de e,emplu acidului fluidul su, ati constata c el
586
Din tainele vieii i ale universului A & doua
nu mai atac nici un metal sau o,id metalic cu care vine n contact. )adar n orice stare s-ar afla un
corp din lumea voastr, totdeauna el este nsoit de fluidul su propriu, sau particular.
#omnul +olar a nviat morii de se minunau toi evreii. 3l nu fcea dect s redea trupului mort
magnetismul pierdut i prin puterea .loriei +ale s cheme duhul evadat, ordonndu-i s intre din
nou n trupul su remagneti&at. )adar, cnd moare un om, ntre altele pierde fluidul su magnetic,
i spiritul nemaifiind reinut, se elierea& din catenele trupului su.
#up aceste e,plicaii, s aordm puin i corpul fluidic al spiritului uman. )m spus c scnteia
este nconjurat de o cominaie de diferite fluide. ntre ele distingem dou categorii! fluidele
terestre - asemntoare cu cele ntlnite n mineralele, vegetalele i animalele pmntului, i fluidele
proprii duhului. *oi, duhurile superioare, tim, dup pre&ena fluidelor proprii ale Pmntului, c
avem n fa un ntrupat, pe care nu-1 confundm cu un destrupat.
n afar de fluidele proprii mineralelor, vegetalelor i animalelor acestui glo, pmntul mai are
n jurul su o atmosfer fiuidic, format dintr-un fluid care-1 nvluie ca o hain. )cesta este fluidul
planetar. 0oate duhurile care triesc n jurul gloului terestru treuie s ai n jurul lor o hain
alctuit din acest fluid, fr de care nu s-ar putea mica i tri n atmosfera fiuidic planetar.
n afar de haina planetar, duhul mai are i alte haine fluidice! haina solar, universic i
cosmic. n fine, scnteia este mrcat i cu cele trei haine primite n +fera divin, i care
constituie pentru duh tampila sa divin sau hainele sale divine. )ceast tampil sau hain divin
repre&int pentru duh ceea ce pentru gloul pmntesc este atmosfera sa fiuidic planetar.
)cum - tiind c orice sustan, orice corp este nsoit de un fluid propriu - aflai c atunci cnd
suntei olnavi i luai medicamente, graie crora uneori v facei ine, nu mineralul, nu produsul
farmaceutic v-a nsntoit, ci fluidul care l nsoea. Oluidul a reparat, a vivificat i a dat un impuls
nou corpului vital, sau magnetic al vostru i din acel moment trupul - aflat su dependena corpului
vital - s-a fcut ine.
n lunga sa coal, duhul peregrinea& din planet n planet. (nd sosete pe o planet, el este
oligat s mrace fluidul planetar propriu acelei planete. #ar duhul are n corpul su, n cantiti
foarte reduse, i din fluidele tuturor planetelor pe unde a trecut. Oiecare fluid planetar i va avea
culoarea deoseit, cu toate formnd un glo fluidic n jurul hainelor divine ale scnteii. Gainele
divine vor fi purtate o venicie, fr a putea fi demagneti&ate de nimeni, cci (reatorul le-a dat i
numai 3l le poate de&rca din jurul scnteii.
#uhul sosete pe planeta noastr din diferite motive! ori este un misionar, care va prsi
Pmntul dup mplinirea misiunii sale, ori a venit s fac coala acestei planete prin numeroase
ntrupri, ori a venit s asculte cursurile marilor notri savani i apoi va pleca mai departe. (u toii
poart o culoare specific. #ac ne adresm unuia dintre acetia i-1 ntrem ce nseamn o
anumit culoare$ el rspunde invariail!
-3ste culoarea sistemului de unde am venit.
-#ar aceast culoare$
-)ceasta e culoarea fluidului planetei pe care locuiesc de mult vreme.
-#ar aceasta$
-)ceasta e culoarea fluidului planetei unde am locuit n alte vremuri.
-#ar aceast culoare, asemntoare cu cea a corpului meu planetar$
-)cesta e fluidul planetei Pmnt, cu care m-am mrcat cnd am sosit aici, de&rcndu-1
cnd voi pleca.
-#e ce treuie s-1 lepe&i$
-0reuie s-1 lepd pentru c altminteri gloul acesta nu-mi va permite s-1 prsesc. )cest
fluid este legtura dintre mine i planeta Pmnt. .raie acestei haine m pot mica n sus, n
jos, la dreapta i la stnga, nainte i napoi, pretutindeni.
-#ar de ce nu ai lepdat complet hainele fluidice ale planetei de unde ai sosit$
-Pentru c nu m-a mai putea ntoarce cu uurin pe planeta mea.
-(e s-ar fi ntmplat dac din greeal pierdeai sau lepdai fluidele proprii planetei tale$ *u te-
ai mai fi putut ntoarce pe ea$
-Pa da, dar nu direct, ci indirect. 5-a fi dus mai nti n soarele de care aparine planeta mea, i
acolo aflndu-se toate fluidele planetelor sale, a fi luat cantitatea de fluid necesar, nf a fi
mrcat cu el i apoi m-a fi dus cuuurin n planeta mea. (nd va fi s plec de aici, voi
de&rca nveliul fluidic al planetei Pmnt. n acest scop, m voi nla pn la &ona periferic
a Pmntului i numai acolo mi-o voi de&rca. + nu credei c o de&rac ca pe o hain de
stof, ci treuie s fac o serie de operaii cu ajutorul crora desprind fir cu fir fluidele acestei
planete dintre particulele celorlalte nveliuri ale mele. +e produce un fenomen analog cu
limpe&irea unei ape tuluri, cnd, prin decantare, se depun particulele nmoloase, apa rmnnd
limpede.
Comunicri din Cer
#ar pentru c veni vora de un duh care uml din sistem n sistem i din planet n planet
-ineneles, cu anumit nvoire - s-ar putea nate n mintea cititorului gndul! "Pine de mine, cnd
mi voi lepda acest trup i voi deveni spirit lier, voi pleca i voi vi&ita tot Pmntul, i pe urm voi
face un voiaj de plcere prin toate planetele sistemului nostru, i pn la viitoarea rentrupare voi da o
rait i prin alte meleaguri ale universului%.
*u, nu, i rspund eu. *u vei avea putina s te plimi, pentru c dei ai cte ceva din fluidele
celorlalte planete ale sistemului nostru, nu vei ti s o de&raci pe cea de aici, ca s poi pleca, i nu
vei avea destul fluid al altei planete, pentru a putea s te duci de e,emplu n 5arte sau ;enus. #ar
vei spune c ai au&it c unele duhuri se duc n 5arte, ;enus sau o alt planet a sistemului nostru1
ele cum s-au putut duce$ 5ai nti se cere o aproare special, apoi treuie ca o mare for spiritual
s-i de&race haina planetar. n acest scop l duce pn la periferia atmosferei fluidice a
Pmntului, i acolo, dup ce-1 va de&rca de fluidul planetei noastre, l mrac cu fluidul planetei
dorite. 'a periferia fiecrei planete din sistemul nostru se gsesc - trimise de +oare - toate felurile de
fluide din jurul planetelor acestui sistem.
Prin urmare, nu poi s pleci oricnd. )semenea nvoiri sunt foarte rare i date numai n vederea unor
misiuni. 2at taina pentru care duhurile Pmntului sunt roii acestui glo, fr:a putea de&erta de la
coala amar a acestei planete. (i n-ar da s fug aiurea, s scape de ntruprile de aici- (unotine
referitoare la natura fluidelor, la fi&ica i chimia lor, se dau periodic, la mii de =ilometri deprtare de
suprafaa pmntului. *u putem s ne ducem ntotdeauna s le audiem, pentru c ni s-au dat anumite
misiuni de ndeplinit, care contriuie i la avansarea noastr. ;iaa e via i ea treuie trit i aici, ca
i jos n nmolul crnii. Pentru c mine trece vacana strii de spirit i treuie s ne coorm iar la
viaa terestr, care cere multe i mari pregtiri, cci, frate, cum ne vom aterne de sus, aa vom
"dormi% jos. Aameni suntem i noi, i aceste misiuni i preocupri materialiste ne rpesc mai tot
timpul i aia ne rmne vreme s ne completm studiile, nc de pe acum, de aici din (er, treuie s-
mi fac toate legturile terestre, pentru a-mi continua, jos, pe pmnt, studiile ntrerupte de mult timp.
#ar vei spune! "Pine, frate, nu-i poi face studiile n (er$% Pa da, s-ar putea, dar una se nva la noi,
i alta jos la voi. )mele sunt folositoare avansrii noastre spirituale. 5uli dintre noi - oosii i
plictisii de attea studii - spun asemenea elevilor din colile voastre! "#e ce s mai nv i cutare
materie, la ce mi va folosi$-% Pn la un ioarecare punct au dreptate rudimentarii notri, cci pe drept
cuvnt tiina (erurilor este infinit, nvei, nvei miliarde decani, i ve&i la urma urmei c tot nu tii
totul Ptrnii notri cu vrste ide miliarde de ani ne spun! "nvai, copii, cci 0atl nostru are nevoie
de savani, lucrtori n via +a infinit%. )tunci cu toii ne consacram muncii, mai departe.
*u mi-am terminat e,punerea, dar cred c pentru a&i a sosit momentul s nchid roinetul
cugetrii mele.
9ramas-aici90otul a provenit din concentrarea fluidului primordial
(u ajutorul trupului vostru simii, au&ii i vedei lumea fi&ic. )adar cu fi&icul sesi&ai doar
fi&icul. (u ajutorul corpului vital - format dintr-o materie semieteric - vedei tot ce e format din
aceast materie semieteric. #ar spiritul tritor pe acest glo mai are n jurul su i o nvelitoare
fiuidic planetar, un vehicol planetar. 3tericul nu vede fluidul planetar, dar duhul prin intermediul
corpului planetar vede corpurile i fiinele eterice sau fi&ice.
4n duh venit din +oare - prin urmare nu are corp planetar - vede toate duhurile terestre, dar pe el
nu-1 vede nimeni. #e ce nu este v&ut$ #eoarece corpul su solar este format dintr-un fluid cu mult
mai fin dect fluidul planetar. #e aici conclu&ia! un corp grosolan nu vede un corp mai su!til sau
mai fin= duhul inferior nu vede duhurile superioare.
*oi, entitile spirituale superioare ale (erului, nu avem preocuprile materialiste ale entitilor
inferioare, materialitii (erului, care se ntrea! "4nde-mi voi staili viitorul culcu$ (t mai este
pn m voi ntrupa$ (um s-mi croiesc destinul$% *oi ne gndim cum s facem s terminm ct
mai curnd coala acestei planete, pentru a ne duce prin planetele ndeprtate ale altor sisteme
solare, adevrate paradisuri fa de aceast planet a suferinei necurmate.
Oluidul i proprietile sale este un mare capitol al nvturilor noastre aici pe Pmnt. #ar nu
putem iei dintr-o grav dilem! nu poi pleca de aici, pn nu ai nvat toate leciile acestui glo1 i
nu poi nva toate fluidele din jurul pmntului, pentru c unele sunt mai fine chiar dect cele care
intr n constituia corpului meu spiritual. 3i, atunci ce te faci$ Pn nu nvei, nu pleci. +
588
589
58:
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer 58;
nvei, dar cu ce$ *u ne rmne dect s audiem cursurile mai-marilor notri, i s fii numai urechi
cci i la noi se potrivete vora voastr! "Popa nu toac de dou ori pentru o a surd%.
4n duh mai mic veni la mine i m ntre! "(e-o fi cu fratele-duh cutare, c nu-1 mai vd$%
#a, e drept, srmanul meu frate mai mic nu-1 mai vede, deoarece cunoscutul su, prin vrednicia sa
spiritual, a fost avansat i ca urmare i-a schimat nveliul fluidic cu un altul mai fin, din care
cau& fratele su nu 1-a mai putut vedea. (u aceast oca&ie se poate ntmpla ca un duh s-j
de&race complet haina veche, oinnd o alta mai fin. #uhurile mici, netiutoare, v&nd
mrcmintea veche plutind ctva vreme fr direcie prin spaiu, deduc n simplitatea lor
-asemenea omului trupesc - c un frate al lor spaial a murit, pentru c i ele cnd i-au prsit
trupul, au murit pe pmnt. #uhurile netiutoare vor tri cu aceast prere pn ntr-o &i cnd li se
va e,plica faptul c nu e,ist propriu-&is moarte, ci de&rcri de haine, potrivit mediului destinat
duhului s-i duc viitoarea e,isten.
(hiar i scnteia mea e un fluid, prin urmare i ea este o materie, o materie vie, care gndete,
voiete i simte. )adar, orice fluid este o materie. 4nii oameni, care au au&it cte ceva despre noi,
cre&nd n e,istena noastr, a entitilor spirituale, ne consider fcui din ceva imaterial. (e
eroare- Dotul n lume e fcut din materie. nsui Creatorul, @iina #rim, e constituit dintr-o
materie, identic cu a mea, ns, !ineneles cu nsuiri duse p%n la infinit.
)m aflat c unii nvai ai pmntului afirm c materia fi&ic este energie concentrat. #ar
cum s e,iste energie fr un piedestal material$ 2nergia este micarea infinit de rapid a materiei,
a unor particule materiale infinit de mici, a fluidului.
#in studiul fcut asupra fluidului, a re&ultat c acesta nu are posiilitatea s gndeasc i s
judece ca duhul, dar totui este viu, simitor i cu o mic do& de voin. #ar caracteristica esenial
a fluidului este de a-i apropia sau asocia particulele.
Oraii notri mai mari ne spun! "Orailor, vedei la suprafaa pmntului acest fluid rou, ce intr
i n constituia frailor notri mai mici$ 2at lucre& cu puterile mentale i ale voinei mele asupra
acestui fluid i i rresc particulele componente. ;edei acum c nu mai are culoarea roie aprins, ci
roie deschis, ca un trandafir slatic$ #ar iat c i rresc i mai mult particulele. ;edei c acum
aia mai putei oserva culoarea ro&$ Prin urmare, fluidele au proprietatea de a se condensa i
dilata, cnd anumite fore lucrea& asupra lor. Puterea mea nu numai c le dilat sau contract, dar
poate chiar s le comine ntre ele, oinnd diferite feluri de materii fluidice.%
)m au&it pe unii pmnteni c se ndoiesc de puterea noastr, dat fiind faptul c suntem fluidici
i lucrm cu fluide. 4n nesocotit fudul chiar a ravat, spunnd c ar vrea s vad ce putem s-i
facem noi, entiti fluidice, lui, puternicul om trupesc- +rmanul ignorant - aa:tie, aa vorete1 el
nu cunoate c totul, chiar el, a fost fcut din fluid i de ctre Oore fluidice. 3l nu tie c prin
intermediul fluidelor l putem nsntoi sau molnvi, c din fluide putem face orice n lume i
chiar s-1 desfiinm, defluidi&ndu-i trupul.
)m citit n gndul multor oameni ntrearea! "(e poate s ias din minile magneti&atorului,
cnd plimndu-le n lungul trupului unui om slit de o oal oarecare l vindec, ori l adoarme n
vederea unui anumit scop$% +e mir i se ndoiesc, pentru c nu vd nimic, nu tiu c din minile lui
iese un fluid cu anumite puteri. (i nu s-au mirat i n-au rs c spirititii, n edinele lor de
fenomene, se in de mn. )u rs pentru c sunt ignorani- *u tiu ce re&ultate uriae se pot oine
prin utili&area fluidelor- Oluidul ntreine viaa trupurilor tuturor fiinelor de pe pmnt.
(au&a prim - 0atl, a fcut totul prin condensri i multiplicri ale materiei +ale constitutive,
dnd natere la urma urmei tuturor corpurilor cereti i fiinelor de pe ele. *oi, duhurile, suntem un
trei-una, o trinitate1 aadar scnteia mea divin este o treime. )stfel constituit, dac adaug o cantitate
mic din fluidul, aflat n toate astrele, pot cltori prin ntregul univers.
"Privii, frailor, n acea parte a (erului- (e vedei$% *e-a ntreat o mare entitate spiritual. *u
vedem nimic, i-am rspuns. ";i se pare c nu e nimic, dar acolo e Centrul infinitului, acolo se afl
(reatorul prim, de unde am purces cu toii i unde ne vom ntoarce dup ce vom colinda prin tot
universul. #eparte de centrul creaiilor se afl corpuri cereti fcute dintr-o materie ca o alifie, ca o
mas gelatinoas, iar pe ele triesc oameni tot att de moi ca i pmnturile acelea. )colo vom
merge i noi odat, acolo viaa este fericit, trupul are o e,isten mult mai lung dect pe Pmnt,
e,igenele vieii sunt prea puin materiale i oamenii ntrupai i vd fraii spaiali i aud graiul lor.
)stfel se deapn cunotinele noastre. Oiind fluidici i trind n snul materiilor fluidice, prima
noastr preocupare este s studiem mediul unde ne ducem traiul. (unotinele oinute dorim s le
mprtim i celor nsetai dup cunoaterea formelor de via sutile, diferite celor fi&ice ale
Pmntului. )vem misiunea s rspndim n lume tiina Cerului. 3a are menirea de a forma
legtura dintre religie i tiin, de a mina religia teoretic cu practica tiinific a (erurilor. Ardin
ni s-a dat din +fera divin s ntemeiem pe pmnt o religie tiinific, e,perimental i iniiatic.
n viitoarele temple ale pmntului, n Demplul comuniunii omului cu Divinitatea se vor pune
a&ele corespun&toare ale e,istenei spiritului, i atunci nimeni nu va mai ndr&ni s nege e,istena
noastr, lmurindu-se mai ine rostul vieii i a responsailitii conduitei, dus n venicie, aici sau
oriunde prin univers.
5ateriali&area din 0iet
5 ntrei dragul meu frate dac este adevrat afirmaia unor teosofi, i anume c ar tri prin
regiunile munilor Gimalaia, n 0iet, oameni al cror trup nu este conceput dup legile cunoscute
ale formrii trupului.
)u au&it ceva despre anumite materiali&ri petrecute acolo, dar purul adevr nu-1 tiu nici ei.
2nvi&iil sunt, tiutor sunt i totui nu am liertatea de a vori despre tot ce tiu. ;enic suntem
cen&urai i supravegheai, dar totui i, voi spune cte ceva.
tiina voastr oficial actual a ptruns n multe taine ale antichitii, iar pe viitor va ptrunde
i mai adnc. Oiinele despre care m ntrei e,ist n realitate, dar ele e,ist numai pentru anumii
oameni, care afirm c le-au v&ut i au vorit cu ele.
3u cunosc o singur Oiin care a reali&at acest fenomen, n 3uropa i )sia rsritean, i acea
Oiin a fost ntrupat i cunoscut de atunci i pn acum, su numele de 2sus (hristos. 4n
asemenea fenomen s-a ntmplat dup rstignirea lui 2sus, dup moartea trupului +u, cnd femeile
plngnd pe (el rstignit i v&nd deodat lng ele pe 2sus, au cre&ut c este asolut identic cu
(el pus pe cruce. *u era acelai, cci timp de DQ de &ile 3l a trit asemenea acelor personaje de care
se vorete c ar tri n 0iet. ) fost o automateriali&are ntocmai a fostului su trup.
+-a dus 2sus s se arate arhiereilor, ori lui Pilat, cei care '-au rstignit$ *u, nu s-a dus, cci i-ar
fi nefericit prin pre&ena +a. 2sus s-a artat numai celor crora a considerat 3l c e necesar, s-' vad
n noua +a iposta&. (nd '-au v&ut ucenicii +i au cre&ut pentru un moment c-' vd pe (el de
pe cruce. #ar credei c 2sus i-a lsat n ntuneric$ (redei c nu le-a spus prin ce fel de corp li se
arat$ ; mrturisesc adevrul! 2sus le-a spus totul.
5arii notri conductori au primit autori&aia de a ne lumina n privina tainei coorrii #omnului
nostru pe Pmnt, i prin ei am dondit liertatea de a lmuri lumea european, care ncepe s fie
coapt pentru asemenea cunotine nalte. .
#rag frate, cunosc o entitate spiritual, care - la anumite intervale de timp - apare i a&i, n
unele din sectele udhiste din 0iet, ntr-un corp ce pare carnal. *u tiu cum se face, dar marii notri
iniiai se complac s se ntrupe&e acolo.
: #ar vei ntrea! "#e ce se ntrupea& tocmai n 0iet$% Pentru ca nEacel colior al pmntului,
ferit de &uciumul omenirii, s asiste la anumite e,periene i e,plicaii. n 0iet e,ist un la!orator
psihic, unde se fac e,periene deoseite. + nu credei c aceti e,perimentatori de prin pustietile
0ietului, participanii la aceste e,perimente, sunt ignorani ai pmntului. 3i sunt preoi ciudai,
adevrai savani - n tiinele cereti, iar nu n tiina european. )ceti nvai nu vor s rspndeasc
nvturile lor oricui, inndu-se de regulile anticilor iniiai. 3i sunt ntr-o permanent legtur cu
lumea noastr cereasc i cu o mare entitate spiritual, care n scopul reali&rii unor e,periene se
materiali&ea& n chip de om complet - ea, mnnc, se mic i vorete. n momentul materiali&rii
sale este nconjurat de milioane de duhuri - toate mari savani ai (erurilor.
#in aceste e,periene fcute n 0iet, n locuri ferite, ascunse n muni, a transpirat ceva n
lumea udhist, de unde acel ceva a fost preluat n mod denaturat de secta teosofilor.
Preoii savani, asistenii e,perienelor lumii cereti, nu permit nimnui s se apropie de acest
)devr, repetat de sute de ani pe pmnt. )ceti savani n tiina trecutului, sau mai e,act n tiina
viitorului, au puterea de a se feri de privirile profanilor. + nu v mirai cnd afirm c, prin puterea
lor mental, aceti oameni au posiilitatea de a se face nev&ui fa de oricine, chiar trecnd prin
lume. ;oi nu cunoatei nc tainele lumilor fluidice. )semenea fenomene v par minuni, pe cnd n
realitate ele sunt fenomene naturale, nc necunoscute vou. Aamenii acetia ar putea produce
fenomene i fapte ce par minuni pentru omul de rnd, dar nu o fac pentru c sunt supui unui anumit
ordin i unei anumite discipline.
#up cum #omnul 2sus nu s-a artat dect celor a cror evoluie o permitea, tot astfel aceti
iniiai ai Pmntului nu pot trda secretele entitilor spirituale superioare, mai ales cele e,perimentale.
3i tiu c asist la o serie de e,periene ale naltei entiti, care dup ce se materiali&ea&, se
ntreine cu cei pre&eni. 3i tiu c mari duhuri spaiale asist la aceast e,perien de creaie sau
58< Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer
584
prefacere a materiei divine n ultima ei stare, n cea fi&ic. + nu uitai c cel mai tare oel a fost
format de-a lungul miliardelor de secole, prin prefaceri succesive, tot din materia unic divin sau
materia prim, din care e format i (orpul divinului (reator.
2n acel laorator din 0iet, pe lng e,periene se predau i cursuri, ascultate cu smerenie de marii
iniiai de acolo. 2n timpul acestor e,periene, trupul celor ce asist cere prea puin hran fi&ic,
deoarece hrana i-o asor din atmosfer, n stare fluidic, pe care prin puterea lor spiritual o
condensea&, o cvasi-materiali&ea& ntr-un volum mic, hrnindu-i trupul pentru mai mult timp.
5ulte duhuri ar dori s asiste la aceste nalte e,periene de creaii divine, dar nu li se ngduie, acest
laorator fiind nconjurat pe distane ndeprtate - ca o cetate - de sfere fluidice concentrice. *umai
duhurile de un anumit grad pot ptrunde prin aceste ariere sau ngrdiri fluidice, ele tiind s
desfac aceste opreliti. 5ilioane de ani apa oceanului nu a putut fi trecut de la un rm la altul.
#ar spiritul ntrupat a dat o asemenea form materiei solide, nct a navigat cu ea de-a curme&iul
apelor. #ac eti n posesia unor cunotine minime, poi ptrunde prin &idurile sau sferele fluidice
ale acelei ceti, ca s asiti la cele mai sulime e,periene reali&ate de duhuri pe pmnt.
)vnd n vedere viitorul, noua epoc de spiritualitate, marile clu&e ale lumii au nevoie de
multe alte operaii, pentru c pmntul merge spre de&roirea strii de a&i, iar furtuna ce va veni va
aduce mari prefaceri sociale. A dat cu introducerea unei noi ordini de via, se vor petrece fapte noi,
introducerea noii religii - religia tiinific.
0e previn, frate, nu tot ce s-a scris de teosofi sunt e,acte. 2n plus, ei lucrea& pe ascuns. *oi dorim
'umin i lucrare la lumina &ilei, pentru folosul vostru i mai ales al nostru, cci mine vom reveni
jos n locul vostru, i vom avea nevoie n viitorul apropiat de 'umin pentru a fi mai fericii. 0e
asigur, frate, c fiul tu cel mare se va interesa mult de opera noastr. ;a citi lucrrile tale i toate
crile iliotecii tale, pe care le va pstra cu sfinenie. (itind mai tr&iu aceste rnduri se va minuna
cnd va au&i de modul cum au fost oinute. 5rturisesc c la revenirea mea pe pmnt voi avea
grij s nu treac viaa mea terestr fr ca, prin viitorii mei ochi trupeti, s nu recitesc aceste
rnduri, de acum ale mele, care m vor umple de un farmec nespus.
#up cum muli dintre voi, oameni trupeti, spun n timpul vieii lor c dac vor mai e,ista dup
moarte, vor da proe de e,istena lor de dincolo de mormnt, tot astfel, pentru a m recunoate n
aceast oper a cugetului meu, de pe acum pre&ic viitorului meu tat, a&i copil! 0at, tat al
viitorului meu trup, s tii c primul tu copil va fi un iat. Pentru a te convinge pe tine - care vei
citi aceste rnduri, i pentru a m convinge i pe mine - care voi fi copilul tu, mai pre&ic! Primul tu
copil va fi un iat, care n contrast cu fi&icul tu oache, va fi lond. 3u citind peste muli ani de
acum nainte aceste rnduri, m voi ucura i voi gsi n ele un puternic imold de a m ocupa de
lumea duhurilor. +rutri i alintri divine i ure&, unicul meu, pentru restul &ilelor petrecute n
acest trup, de un nepreuit folos cau&ei noastre.
Amul a trecut prin trei fa&e n e,istena sa pe Pmnt
tii ine c noi, duhurile suntem mprite n diferite grade, dup evoluia prin care am trecut.
Oiecare urmrim s aflm ceea ce nu cunoatem nc, i pentru aceasta ne stau la dispo&iie dou ci!
ne &atem s aflm adevrurile, direct prin noi nine, sau dac este imposiil, ne adresm celor ce
ne-au depit cu coala lor, fiind pe plan evolutiv la o distan de miliarde de ani de noi.
#e multe ori v punei ntreri rmase fr rspuns. *oi, duhurile cu posiiliti mai mari dect
voi i un cmp mai vast de cunotine, ndr&nim totui mai mult dect voi i punem ntreri de
felul! 4nde locuiete (reatorul$ #e ce nu ne permite s cunoatem anumite adevruri nainte de
vreme$ *e frmnt multe ntreri, cci i noi suntem curioi ca voi, i pe noi ne arde dorina de a
fi luminai asupra multor proleme.
2at o prolem ar&toare! #e ce planta, animalul i omul e difereniat n dou forme, una
feminin i alta masculin$ Primind rspunsul la aceast ntreare doresc s-1 mprtesc cu voi,
dei este una din marile taine ale (erurilor. *u ni se permite s vorim pe larg despre acest suiect
oprit pentru omul trupesc, dar ni s-a dat nvoirea s v de&vluim cte ceva.
5ai nti treuie s tii c n lumea fluidelor nu e,ist forme pmnteti, difereniate n se,.
)adar se,ul lipsete n lumea spaiilor cereti. *oi, duhurile umane, nu suntem nici rai, nici
femei, i cu toate acestea nelepciunea (reatorului a stailit ca vieuitoarele fi&ice s ai se,.
Amul sau animalul nu se nate la ntmplare ntr-un se, masculin sau feminin. 0otul e voit i
ornduit de sus. #ar s reinei ine c acelai duh treuie s cunoasc coala formei de via a
se,ului masculin, precum i coala formei de via a se,ului feminin. )celai duh treuie s joace,
ca i actorul pmntului, amele roluri, de rat i femeie.
)m spune noi multe, dar ne este team ca nu cumva preoimea pmntului, dup ce va vedea c
nu mai merge cu raiul i cu iadul, ori cu pcatul lui )dam,: s susin c ratul care a greit ntr-
un anumit sens a fost pedepsit s se ntrupe&e ntr-o via terestr, su form de femeie.
(t de interesante sunt prolemele celor dou fore contrare, care conlucrea& pentru via i
progresul ei n veacuri-
'a orice vieuitor femininul are o form atractiv mai puternic dect masculinul. n schim
masculinul are o for activ, creatoare, mai mare dect femininul.
. 5ulte am vrea s v mai spunem, dar cen-orii de lng noi nu ne ngduie. 'e este fric i lor ca
nu cumva adevrul destinuit despre se,ualitate s ai soarta cunotinelor care - de-a lungul
istoriei a mii de ani - au fost astfel interpretate, nct s serveasc anumitor interese.
#orim ca prolema se,ualitii s piar din nvturile teologice ale religiilor. *u vrem ca
venind pe pmnt, n viitoarele noastre ntrupri, s ne mai adpm la erorile de pn acum.
0emplul viitor s fie luminat numai de (reator i legile +ale, att i nimic care s aminteasc de
se,ualitate.
3ste adevrat c tot ce e,ist n natur este condus, din venicie, de principiul dualitii opuse.
#ualitatea este o mare tain dar omul nu treuie s citeasc i s aud n templul #omnului nimic
ce se refer la se,ualitate, pentru c este prea pmntesc.
(u cte erori se ncarc mintea copiilor n colile primare, cte a&aconii s-au scris i continu
s se scrie i acum. #ac a fost o vreme cnd simolurile erau singura modalitate de a se transmite
cunotine i informaii, pentru omul de a&i ele i-au pierdut valoarea, vechile simoluri genernd
doar concepii copilreti i ine,actiti pe marginea crora s-au fcut i se fac numeroase polemici
i speculaii filosofice. ) sosit vremea s fie nlturate aceste asurditi.
2at un e,emplu. #umne&eu a fcut pe om - rat /ji 1-a ae&at n rai. #ar v&nd c srmanul
de el se plictisete, a hotrt s-i fac un partener. n acest scop a rupt din coasta lui o parte din care
a fcut femeia.
+e poate o e,punere mai naiv dect aceasta$ A fi fost frumoas povestea asta odat, n urm cu
mii de ani, cnd omul era tare napoiat. #ar acum chiar pe omul ct de puin ridicat l face s
&measc. "(um, taic - ar ntrea cineva preotul - #umne&eu a fcut pe om dup tiina +a
infinit$ *u putea ca prin aceeai metod s fac i femeia$ #e ce s o scoat din coasta ietului
Am$ Oemeia este i ea om, la fel ca ratul, doar cu o mic deoseire. #e ce a fcut #umne&eu pe
3va din coasta lui )dam$%
)&i nu mai este permis s se ia litera crii aa cum a fost scris odat, pentru ignorani, ci s se
spun ce se nelege din aceste simoluri, cunoscute din cea mai adnc antichitate de iniiai. 3i
cunoteau i cunosc i a&i c #omnul #umne&eu este unul, i 3l este po&itiv i negativ, i c n
lumile fi&ice 3l a descompus strile cereti n dou forme! rat i femeie, masculin i feminin.
Oi,ai-v ine n minte! Din venicie i n toate universurile, pe toate planetele lor, masculinul nu a
putut e,ista fr. femininul corespun-tor.
Amul a fost la nceput androgin, ise,ual. Pe Pmnt i pe oricare alt planet omul nu a fost de
la nceput pereche, adic rat de o parte i femeie de alt parte, ci au fost amndoi ntr-un acelai
trup.
)semenea unor animale actuale omul trupesc, primitiv, avea n interiorul su organe productoare
de elemente se,uale masculine i feminine. 'a anumite perioade de timp, legate de fa&ele 'unii i
de po&iia unor anumite planete ale sistemului nostru solar, se formau n interiorul trupului omenesc
elementele se,uale masculine i feminine, fr tirea omului, dup cum voi nu simii cum i cnd
se face filtrarea urinii din sngele trecut prin rinichi. #ou elemente se,uale contrare se uneau ntre
ele i generau oul, care prin de&voltare, ddea natere copilului, e,pul&at la timpul su. n aceast
perioad se de&voltau mamelele omului i produceau lapte. *sctorul lua copilul venit n lumea
fi&ic i l hrnea cu laptele produs de mamelele sale. )adar, n acest stadiu evolutiv omul se
autofecunda n mod incontient.
#up aceast prim fa& a urmat a doua form de om, tot androgin sau ise,ual, dar de data
aceasta era rat i femeie la e,terior, adic era prev&ut cu organe genitale femeieti i rteti.
(u alte cuvinte, acest om era hermafrodit. n aceast fa&, oamenii se cuplau cte doi. 4nul juca
rolul de rat i cellalt de femeie, iar apoi se mperecheau invers. #up schimul de elemente
se,uale, se forma n fiecare dintre ei fetusul, pe care dup ce se de&volta l nteau. Oiecare om
devenea mam, i cretea i alpta copilul cu mamelele devenite turgescente i pline cu lapte.
Oorma aceasta ise,ual a durat mult vreme pe pmnt, i ca o pro a ei, n virtutea atavismului,
n diferite ri apar i a&i hermafrodii, oameni care sunt n acelai timp rat i femeie.
59? Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
2n fine, ncetul cu ncetul, atriutele masculine au nceput s se reduc la unii, iar la alii au
pierit atriutele feminine. Procesul a continuat astfel mii de ani, pn cnd unii au rmas numai
rai iar alii numai femei, mperechindu-se n vederea funciei divine - procrearea, formarea unor
corpuri noi, n care s se ntrupe&e anumite entiti spirituale.
(unotinele despre aceste stri - transmise prin viu grai, din generaie n generaie - s-au
deformat pn au degenerat n asmul cu crearea 3vei din coasta lui )dam. *u s-a rupt nici Q coast,
ci s-au format trei serii principale de fiine fi&ice umane, cu strile lor intermediare.
Prin urmare, nti a fost forma androgin intern, cu organe ise,uale interne, care se autofecundau
fr ca omul s poat controla acest proces1 a doua form - androgin e,tern, hermafrodit, cu
organe ise,uale e,terne, care se fecundau prin mperechere reciproc i cu schimul, fiecare
individ nscnd i alptnd1 n fine, starea actual - cnd omul e repre&entat prin indivi&i se,uai ce
procrea& prin mperechere, nscnd i alptnd numai femeia. 2at nelesul pre&enei la rai a
mamelelor, ineneles pe cale de dispariie.
)ceste adevruri le posedm de la superiorii notri, care au trit pe acest glo n timpurile cnd
omenirea trecea prin aceste fa&e, i mai suntem informai i de duhurile sosite aici de pe planete
inferioare, dintre care una chiar din sistemul nostru, unde omul se afl n prima fa& a autofecundrii,
i din alt planet, dintr-un alt sistem solar, unde omul este n a doua fa& - a mperecherilor
reciproce, amii fiind nsctori.
#uhul i construiete viitorul sistem cereral conform destinului su
Amul nu-i aminete nimic din primii trei ani ai copilriei sale pentru c la acea vreme sistemul
su cereral era sla format, i ca urmare nu nelegea nimic din cele petrecute n jurul su. n
aceast perioad, traiul omului este asemntor cu al unui animal! mnnc, se joac, toat &iua
fiind pentru el un continuu pre&ent. 3l triete ndemnat de un instinct avut chiar de la crearea sa.
Prin aceeai stare trece i duhul n prima perioad a e,istenei sale. #up ce a fost creat de 0atl
divin, duhul vede, aude, simte, ntr-un cuvnt - triete, dar traiul su se scurge ntr-o somnolen,
visare i vegetare prelungit la infinit. 5emoria sa este foarte redus, i capitalul de imagini
acumulate foarte srac. #in aceast cau&, n perioada imediat urmtoare naterii sale din snul
(reatorului, duhul nu are nici un "trecut% nregistrat n fluidul memoriei sale. (opilul-duh triete
condus asemeni copilului-om, numai de instinct, su ndemnul unor imagini ae&ate de (reator n
scnteie, chiar din momentul creaiei sale n +fera divin, locul su de origine. )ceste imagini l
ndeamn s fac ceea ce este conform cu menirea sa, s e,ecute automat ceea ce e nscris n el.
5emoria omului este una din minunile creaiei1, cu care, funcionnd mereu, omul s-a oinuit
i nu-i mai d seama de valoarea ei deoseit. ntr-adevr este o minune a (reatorului ca, n
e,istena sa infinit, duhul s poat acumula n haina sau vehicolul su de memorie, imagini infinite
i ultra-microscopice, pe a&a crora s-i poat reaminti tot trecutul su.
*oi, entitile spirituale, distingem dou feluri de memorii!
1.memoria divin - manifestat instinctiv, automat, datorit clieelor puse de (reator n momentul
cnd ne-a creat ca duh1
6.memoria o!servrii sau a nvrii, agonisit de noi, duhurile, n decursul e,istenei noastre,
acumulnd ani de ani, &i de &i i secund de secund imagini sau cliee n haina noastr divin.
Prima memorie, cea divin, a fost druit, iar cea de-a doua, uman, a fost agonisit.
)adar, (reatorul a ae&at n spirit un clieu ce repre&int #ivinitatea (reatoarei pe (el care 1-a
chemat la via. )lturi de acesta mai este clieul conservrii i clieul perpeturii speciei, pus n
practic de duh cnd se va ntrupa, cnd va vieui prin lumile planetare. )lturat acestora au mai
fost puse n scnteia divin i alte cliee, dintre care clieul dorinei ar-toare de a studia operele
Creatorului, cu scopul de a ajunge i el odat un creator.
2n afar de aceast memorie originar e,ist i marea memorie a duhului, memoria sa personal,
ctigat cu preul a miliarde de ani de suferin. #in acest punct de vedere, eu, duh sunt identic cu
0atl, pentru c i eu acumule& cliee ca i 3l, i dac aci\im numrul clieelor mele este mai mic
dect cele ale 0atlui ceresc, m voi sili s m apropii de\ numrul clieelor acumulate de 3l, n
venicia sau eternitatea viitoare.
+avanii pmntului afirm greit, c memoria este re&ultatul nregistrrilor fcute pe corte,.
+istemul cereral nu este dect un translator, un releu, o legtur ntre lumea fi&ic i spirit. 3l se
distruge i se reface &ilnic.
Comunicri din Cer
nc din primele momente ale ntruprii sale duhul i va fasona i sculpta sistemul cereral,
conform planului destinului su. (nd spiritul vine s se ntrupe&e, aduce cu sine toat comoara sa
format din minuscule cliee memoriale, adunate n toate e,istenele sale anterioare. Pe a&a acestor
cliee i conform destinului pe care l va tri, duhul i alctuiete sistemul cereral, instrumentul cu
care va cnta, armonia sau de&armonia manifestrilor sale sufleteti.
#ar pentru ca duhul s-i poat cnta simfonia gndurilor sale, instrumentul su cereral treuie
s fie n armonie cu cutia sa cranian. nc din fa&a emrionar a viitorului su trup i pn la vrsta
de trei ani a copilului, duhul lucrea& mereu, cu ajutorul anumitor fluide, asupra materiei
instrumentului su cereral, modelnd protuerantele cererale i oasele craniene. )ceast modelare
este e,ecutat de duh fie pentru a-i manifesta prin sistemul cereral facultile avute, dondite n
trecut i folosite pentru oinerea unor faculti noi, fie pentru ntunecarea unor faculti dondite
n trecut i care nu treuie s ajung la e,primare prin trupul din noua sa via terestr.
)jutat de anumii frai cereti, duhul lucrea& la configuraia, forma i structura encefalului su,
pentru ca prin intermediul acestuia s-i poat manifesta anumite faculti, s-i nsueasc faculti
noi sau s fie privat de facultile dondite cu veacuri n urm, dar a cror manifestare este
inter&is conform destinului su din aceast ntrupare. *u este vora de cunotine tiinifice, ci de
cunotinele dondite de-a lungul miliardelor de ani de cnd duhul a fost furit.
+ admitem c - potrivit destinului su din aceast via terestr - duhul treuie s fie un idiot,
n acest ca& orice fasonare a circumvolutiunilor cererale i a cutiei craniene i sunt inter&ise. )a
fiind, ele se vor de&volta la voia ntmplrii, iar encefalul duhului va fi ca o pdure slatic n
comparaie cu un parc nfrumuseat de o inteligen superioar.
#ac cunotinele frenologiei ar fi fost duse mai departe, omul ar fi putut deduce, din e,aminarea
cutiei craniene, anumite capaciti i posiiliti de manifestare intelectual i implicit destinul
acelui om. A anumit de&voltare a sistemului cereral va permite duhului s-i e,teriori&e&e diferite
cliee ale memoriei sale integrale, dondit n mii de viei.
A, dragul meu frate, cte taine ne nconjoar- +tm i meditm pentru ce oare a fcut 0atl aa i nu
altfel, i de multe ori nu putem rupe vlul ce acoper misterul scopului urmrit de (reator. 3u sunt
un duh trn al planetei Pmnt, i cu toate cunotinele mele, (reatorul aa a vrut, ca mine, cnd
m voi ntrupa i voi fi iari un copil de <-> ani, s ncep renvarea alfaetului i prinii mei s-
mi poarte mna ca s nv din nou scrisul. #e cte ori m-am ntrupat am nceput de la &"C, dei
cunosc tainele creaiei 0atlui meu ceresc.
#ar cineva de la voi ar putea spune! ")a e, frate, este clar i am neles, dar, rogu-te, dac omul
a mai trit n Comnia n alt via, i a vorit romnete, de ce nu vorete chiar din primul an al
copilriei noii sale ntrupri$% ;oi rspunde acestui frate c duhul ar vori chiar din primele luni ale
vieii sale trupeti dar sistemul su cereral nc nu este n stare s coordone&e deodat respiraia,
micarea gurii, a limii, a coardelor vocale etc. (hiar dac n memoria duhului este nscris tot
catalogul cuvintelor romneti, acestea nu se pot e,teriori&a, pentru c trupul su e prea. plpnd i
organele lui sunt n curs de formare. #e asemenea filtrul au&ului i lipsete iar ego-ul su nu are o
legtur fidel cu sistemul cereral nc incomplet format.
#ar iat - copilul s-a fcut mare i acum lucrea&. naintea duhului su vin &i de &i noiuni noi i
el va asimila noile date, noile idei, cu o mare repe&iciune i uurin, pe cnd un altul se va trudi ore
ntregi s i le nsueasc. #e ce aceast deoseire$ Pentru c cel dinti nu a fcut dect s
rscoleasc, din arhiva duhului su, ceea ce a depo&itat odat, iar cel de al doilea vine pentru ntia
oar n contact cu aceste idei, i deci are nevoie de o atenie mai ncordat i repetri mai numeroase
pentru ca noile cliee s se ntipreasc ine n materia memorie a duhului su.
(u aceast oca&ie, constatm c e,ist dou feluri de idei sau noiuni cu care vine n contact un
duh! cele vechi, pe care le-a mai ntlnit i deci le posed, i altele noi, pe care duhul le ntlnete
pentru prima oar i caut s le memore&e, s i le nsueasc. Aperaia ntipririi, a nregistrrii
ideilor se face automat. ns condiia este ca duhul s acorde atenie e,clusiv asupra ideilor
memorate, pentru ca nregistrarea lor s se reali&e&e ct mai clar, i apoi se mai cere o repetare a
acestor imprimri, pentru ca clieul s nu se piard. Arice clieu estompat, neclar, cu vremea se
pierde i este nevoie s fie refcut.
Povestea meterului 5anole se potrivete de minune i aici. #up ce i-a ngropat soia, &idurile
construciei sale nu s-au mai drmat. 3u voi spune! dup ce duhul i-a ngropat multe soii ale sale
- trupuri numeroase - el va ajunge s voreasc imediat dup ntruparea sa.
#in cele e,puse mai sus reiese c duhul face dou operaii cnd ntlnete idei noi! o operaie de
asimilare automat i una de asimilare dup nelegerea coninutului ideii. Amul simplu, au&ind o
idee nou, o nscrie deocamdat n memoria sa, dar nenelegndu-i sensul, nu o poate memora, o
uit repede. Amul care posed aceste idei din trecut, asimilindu-le nelesul, le va rememora foarte
595
596
Din tainele vieii i ale universului - & doua carie
Comunicri din
Cer
597
uor ntr-o alt via cnd va ntlni din nou aceleai idei. #espre un asemenea om se va spune c
are o memorie fenomenal, sau c memorea& cu foarte mare uurin. 3l de fapt nu mai nregistrea&
nimic, ci doar pune n viraie ceea ce s-a ntiprit i retiprit de multe ori, n nenumrate alte viei.
i t i
+cnteia divin este deoseit de mic i sutil. n jurul ei e,ist o mic pelicul de materie
eteric, numit nveli memorial. )cest nveli memorial este i el foarte redus, foarte mic, dar cu
toate acestea, s-au nscris n el, su form de semne sau simoluri infinit de microscopice, toate
cunotinele acumulate de la naterea duhului i pn acum. n nveliul memorial se va nscrie tot
ce va mai afla duhul n venicia viitoare.
2n aceast uria arhiv este nscris i planul construciei noului trup, n care duhul treuie s se
ntrupe&e. (onform acestui plan, duhul - dar mai ales mesagerii cereti ntruptori - lucrea& asupra
fetusului din pntecele mamei, formnd trupul noului copil ce se va nate pentru a desfura destinul
duhului n aceast nou ntrupare.
*u m-a ntreat nimeni, dar s-ar putea ca cineva, citind prin &iare c o femeie a nscut un
monstru - ce pare mai mult animal dect om - s se ntree! "(e s-a petrecut acolo$ (um se poate ca
un om s nasc un animal$% Cspunsul este urmtorul. Pe cnd ncepuse operaia construciei
fetusului, apare un duh animal, care nltur prin rutalitatea sa oar duhul uman i se leag de
emrionul din pntecele mamei. (onform clieelor sale memoriale, corpul emrionului s-a de&voltat
n mod automat i a reprodus fostul su trup animal, la care s-a adugat automatismul eteric al
mamei umane i astfel ea va nate o form hirid, monstruoas, care ns nu va tri.
3,ist ca&uri cnd trupul noului fetus are n linii generale forma uman, i cu toate acestea el
este anormal, diferit tipului uman de pe aceast planet, dar contrar primului ca& el va tri mult
vreme. n acest ca& un duh semi-om, rtcit prin planeta noastr, n ignorana sa a dat u&na i s-a
ntrupat ntr-o femeie aparintoare formelor proprii ale Pmntului. 3l are forma uman aparintoare
unei alte planete, inferioare planetei noastre.
#oamne, mare este lumea 0a i multe mai avem de aflat prin ea-
%$ n %i
)a-i, frate, c sunt frumoase comunicrile noastre$ #ac ai tri o mie de ani, noi i-am povesti
din cunotinele noastre n fiecare &i i tot nu le-am putea isprvi. 2at i comunic din nou cteva
crmpeie de idei.
*oi, duhurile, lucrm cnd sus, cnd jos - ca oameni, la transformarea vieii sociale a omenirii
acestui pmnt. (nd tu i alii suntei jos, v ndrumm noi. (nd vom coor, ne vei comunica
voi, fiind atunci duhuri liere prin spaiu. 'egea solidaritii ne dictea& s ne ajutm reciproc.
3 foarte uor i ine cnd ai de-a face cu egali de-ai ti, dar ce facem cnd avem de ridicat cte
un pietroi de frate nenelegtor$ 3ste ca i cum tu, tnr i sprinten, ai vrea s urci pn la vrful
unui munte mpreun cu un trn neputincios care aia i trte piciorul. #e mult ai fi ajuns sus,
dar nevoiaul te-a reinut i ntr&iat. ,
(nd am venit pe Pmnt, am fost un crd de cteva miliarde de duhuri. )ceast legiune de
spirite, adus aici pentru a ne face stagiul evolutiv al acestei planete, cuprinde o serie de grade de
duhuri. 4nele din ele au fost mai vrednice, terminndu-i nainte de i1 timp coala. )ltele, mai
nevoiae, au rmas mult n urm cu avansarea i cunotinele lor. +unt frai de-ai notri, i treuie
nghiontii, silii s se greasc, pentru a nu ntr&ia ederea noastr aici. #ac ar fi vora de cteva
sute de ani, n-ar fi nimic, dar pot s ne ntr&ie mii de ani.
Oraii avansai, cei mai trni ai grupului i ajut ct pot, dar dac sunt lenei, ce te faci cu ei$
)r fi s-i prseti, dar nu i-o permite legea 0atlui - legea iuirii, a solidaritii. )tunci trnii i
avansaii se sacrific pentru cei neputincioi i pleac cu ei de pe aceast planet, pe o alta
inferioar, cu fluide i mai grosolane i mai iciuitoare dect cele terestre, care s lucre&e asupra
duhului lene, pn l fac i pe el activ i atent. +osii pe aceast nou planet, se ntrupea& mai nti
fruntaii, pentru a se impune tinailor prin cultura i conduita lor. #up ce au pregtit terenul, se
ntorc n (erul acelei planete, trimind rnd pe rnd la ntrupare i pe cei ntr&iai. ;or evolua prin
suferin i apoi se ntorc la marele grup de pe planeta de unde au plecat.
2at - acum i aici, pe Pmnt, partidul nostru are ntr&iaii si. (a s-i scoatem din toropeal,
nainte de a-i trimite jos la ntrupare, i ridicm sus, sus de tot, n nivelele noastre, unde i ncrcm
cu o un cantitate de fluid solar i planetar. )stfel electri&ai, galvani&ai, i coorm pentru a nva
n clasa n care u tot rmas repeteni.
naintnd n vrst, voi, oameni trupeti, v moleii1 v ncetinii n toate actele voastre, pentru
c pierdei din energiile electrice ale trupului i corpului vital. 3lectricitatea joac un mare rol n
operele cereti. nc n-ai ajuns s tii s o ntreuinai pentru ntrirea trupului vostru. ;a sosi
vremea cnd multe sliciuni, a chiar maladii, vor fi vindecate cu fluide magnetice i mai ales
electrice. 2n medicina viitoare se vor crea diferite aparate, cu ajutorul crora omul slnog se va
ntri prin cureni electrici.
2at, am fcut o pre&icere, dei unii savani afirm c noi, duhurile, nu facem pre&iceri referitoare
la invenii tiinifice. *oi am comunicat oamenilor trupeti despre multe invenii i descoperiri ale
viitorului, dar aceste comunicri s-au pierdut sau nu au fost luate n serios. Poate aceast pre&icere a
mea se va reine, i ntr-o &i tiina medical o va duce pe fgaul su firesc, de a trata maladiile pe
cale fluidic, pentru c trupul omului prin concentrarea fluidelor s-a nscut i prin coruperea
fluidului s-a molnvit.
v)uul nu mai revine pe urmele evoluiei sale
5ulte adevruri am spus i vom mai spune omenirii ntrupate. Am am fost pe pmnt i om
sunt i aici n (eruri. 5ai e,act a putea spune c am fost mii de oameni trupeti. Oraii mei mai
mari au repre&entat milioane de oameni trupeti aici i pe multe planete pe unde au trecut.
*u n toate timpurile omul de pe pmnt a avut inteligena i forma actual. ) fost o vreme
cnd, dei omul e,ista ca form e,terioar, el nu avea n el un duh uman, ci unul de animal superior.
)tunci e,istau dou lumi separate! una jos - om-animal, i alta sus - duh uman, care nu fcuse nc
nici o ntrupare n forma om.
) venit timpul cnd trupul uman a ajuns la un asemenea grad de evoluie, nct a permis s se
ntrupe&e n-el i duhul de om. #e atunci s-au format dou lumi ntr-una, &iua lumea spiritual fiind
sus iar cea ntrupat jos, iar noaptea amele lumi - a duhurilor liere i a celor ntrupate - se
amestec i se confund sus, viaa uneia neputnd continua fr sprijinul celeilalte.
*oi, cei de sus, v hrnim toat &iua cu ideile noastre creatoare i conductoare. )stfel au trecut
milioane de ani de cnd voi suntei supravegheai i condui de noi. Prin urmare, noi suntem un fel
de stpni ai aciunilor voastre din timpul &ilei.
#ar vei spune! "#ac e aa, atunci cum rmne cu lierul meu aritru$ 5ai e,ist el$% #a,
e,ist, pentru c eu nu te iau de mn i te mping s faci sau nu ceva, ci i dau numai un ndemn,
iar tu prin judecata ta eti lier s admii sau nu ndemnul meu.
2n univers totul merge cu o e,actitate matematic. 5icile aateri nu prejudicia& marelui plan al
evoluiei lumilor. n linii mari, fiecare individ are trasat dinainte planul su. Oiecare planet i are i
ea etapele ei, prin care va trece n viitor.
*oi, care am studiat trecutul Pmntului i i cunoatem drumul viitor, am aflat i de istoria altor
planete ale sistemului nostru. 2at, de e,emplu, am aflat despre trecutul i pre&entul planetei 5arte.
3,aminnd omul, animalele, plantele, ntreaga via a acelei planete, am ajuns la conclu&ia c, din
punct de vedere evolutiv, ea este cu un grad mai sus dect Pmntul. 3,ist alte planete -;enus,
Xupiter - aflate cu dou, trei grade mai sus. (um planul de evoluie al planetelor este unul i acelai,
re&ult c n cursul e,istenei lor, de la origine i pn n etapa final, toate planetele vor trece, rnd
pe rnd, prin aceleai forme evolutive.
(unoscnd acest adevr, putem spune ca Pmntul, n evoluia sa, a ajuns ntr-o anumit fa&
din trecutul planetei 5arte. + nu v mhnii, dar noi suntem n urm fa de 5arte cu cteva
milioane de ani evolutivi. Prin urmare ceea ce vedem - cu ochii spiritului - c e,ist acum acolo,
va.fi i la noi, peste cteva milioane de ani.
)flai c marienii tiu de e,istena noastr pe Pmnt. 3i au aparate cu care ne vd gloul i
viaa omeneasc de aici. 'umea fi&ic de acolo este n posesia aparatelor prin care vd lumea lor
spiritual, i au alte aparate prin care ntrein conversaii cu ei. #uhurile mariene ne vi&itea&, iar ta
ntoarcere comunic oamenilor de acolo tot ce este la noi. +uperioritatea lor se arat n toate
direciile
1
.
: Pineneles c aceste forme de via de pe alte planete sunt imperceptiile organelor de sim ale omului ntrupat pe pmnt1 :ar n
ceea ce privete aparatele lor, nu treuie s ne gndim la un sistem de piese electronice asemntoare celor terestre.
598 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din
Cer
599
Planul divinului (reator fiind unic, evoluia planetar urmnd acelai drum, nseamn c ceea
ce s-a reali&at pe 5arte se va. reali&a i pe Pmnt, peste milioane de ani. Arice s-ar petrece pe
suprafaa unei planete, omenirea i urmea& evoluia - mai ncet sau mai grit. 5icile ntr&ieri
sau aateri nu pot schima planul stailit de #ivinitate. 3ste ine ca eu, individ, s m gresc cu
coala mea planetar, dar nu e nici un pericol pentru planeta aceasta dac m aat din calea
destinului meu. (eea ce n-am fcut acum, va treui s fac mai tr&iu. )ceste aateri sunt permise
pentru c, la urma urmei, planul nu are termen. 2mportant este ca el s fie ndeplinit. Pentru noi,
duhurile, noiunea de timp nu e,ist, astfel c ne putem amna anumite studii, fcnd alte e,perieneE
care n definitiv sunt tot n legtur cu evoluia mea i a celor din jurul meu.
(nd planeta 5arte a ajuns la o form de via uman a&at pe ajutor reciproc, un fel de
socialism fericit, aplicat ntre ei i de primii notri cretini, lumea fi&ic a cunoscut perfect lumea
cereasc i a intrat n legtur permanent cu ea. Pmntul se ndreapt acum ctre acea etap
marian de via socialist. +e vor petrece pe suprafaa pmntului mari frmntri omeneti,
aducnd o nou form de via individului i statului, iar concomitent acestor noi forme de e,isten
uman, omenirea trupeasc va intra ntr-o legtur mai larg cu lumea spiritual sau cereasc.
)tunci omul va fi mereu sftuit, viaa sa moral va fi mult schimat, i ca urmare va tri conform
legilor divine.
i i i
)cum - dup ce mi-am depnat ideile cu care am venit - am s rspund la prolema ce vd c te
frmnt, i anume, urmtoarea afirmaie a unor autori teosofi! "#ac n e,istenele sale trupeti
duhul uman greete mereu, i din ce n ce mai ru, n viitor el se va ntrupa ntr-un animal. #ac
printr-o serie de viei denot numai rutate i prin farmece a ucis totul n jurul su - om, animal,
cultur etc, atunci el se va ntrupa ntr-o plant i chiar ntr-o piatr%.
#rag frate, vi s-a spus ntotdeauna c tot ce vei citi ca venind din lumea noastr s le trecei cu
de-amnuntul prin ciurul judecii voastre. )dmite judecata voastr ca s se piard ceea ce s-a
ctigat n miliarde de ani prin studiu, munc i suferin$ )dmite judecata voastr ca divinul 0at,
care a stailit mersul evolutiv din ce n ce mai sus, s condamne pe un copil al +u s fac drumul
invers, n regnul animal, vegetal sau chiar mineral$
3ste adevrat c omul e supus greelii. +e poate ca un duh, ct de superior, mrcnd haina
trupeasc, s greeasc, s se nele1 dar nu e posiil ca duhul uman s revin pe urmele miilor de
secole apuse i s mai anime o uruian sau un animal oarecare. (ategoric i-o spun, acest fenomen
nu are loc. (nd un duh inferior, ntrupat, greete - urnd, prigonind, sau ucignd - el va fi pedepsit
conform faptei sale i potrivit gradului su evolutiv. A aceeai greeal fcut de un duh superior,
ntrupat, va cntri mai greu n alana judecii, n faa Oorului Xudectoresc de sus.
n general, o greeal fi&ic, cu efect asupra trupului, are o valoare mai mic dect greeala
spiritual, care afectea& o mas mare de oameni. )stfel filosoful german *iet&sche, prin rspndirea
ideilor sale contrare legilor divine, a influenat muli cititori, primind o pedeaps mai grea dect un
criminal, mai ales c era un duh superior n lumea spaiilor.
#ac totui, dup o serie de viei greite, urmate de condamnrile respective, duhul persist pe
aceeai cale ntunecat i nu d semne de revenire, el va fi luat i dus pe o planet inferioar planetei
nostre, i ntrupat ntr-o form uman inferioar. 3l nu pleac singur - am mai spus-o - ci nsoit de
toate duhurile care l-au ajutat n ticloiile sau nvturile sale false. )cum, fostul *iet&sche nu mai
poate grei, cci se afl pe o alt planet, unde ideile lui sunt conforme mediului de acolo.
0ot ce angajea& viitorul i influenea& mulimile spre regres, este socotit drept cea mai mare
greeal fa de #ivinitate. 0atl ceresc vreaNprogresul copiilor +i i descoperirea de ctre acetia a
tainelor +ale, a adevrurilor eterne. ) veni tu, om nesocotit, aruncnd n lume idei false, create de
mintea ta redus, nseamn s pui o arier mersului progresiv al mentalitii unei societi,
nseamn s te opui legilor stailite.
Prin urmare, duhul nepriceput i ntunecat se va ntrupa printre oameni semi-animale, pe o
planet inferioar Pmntului, dar niciodat ntr-un animal de pe planeta noastr. (t privete
ntruparea ntr-o plant - sau i mai ru, ntr-o piatr - nici nu poate fi vor. )adar, afirmaiile unor
autori teosofi nu corespund adevrului.
n ncheiere, i mai fac cunoscut c n sistemul nostru solar e,ist planete mici, n afar de cele
mari i cunoscute, unde viaa e un vis, unde trupul are o constituie diferit de cea terestr, iar
evoluia este o plcere. *u ne rmne dect s ne silim s inemeritm, de la +tpnul acestui
sistem, un popas pe o astfel de planet, pentru odihna sufletului nostru, fcnd un ciclu evolutiv pe
aceste mici raiuri ale divinului nostru 0at.
0recutul i viitorul
5 ntrei, dragul meu frate, dac (harles Cichet afirm un adevr, atunci cnd, n lucrarea sa
"Pre&icerea%, spune c e,istena duhului este trasat de la nceput, adic trecutul, pre&entul de o
clip i viitorul nesfrit sunt ornduite de mai nainte.
2at un suiect de o foarte mare importan, care n funcie de locul unde este e,aminat primete
dou interpretri. ntr-adevr, dac este e,aminat de un om trupesc, el ia un anumit aspect, dac este
e,aminat de noi, cei de dincolo i anume de un spirit superior, el se pre&int su un alt aspect.
Oiecare din cei doi e,aminatori au dreptate, din cau&a situaiei n care se afl.
+ vedem dac n lumea noastr, a duhurilor, e,ist timp. n acest scop sunt silit s v spun c
lumea duhurilor acestui glo se mparte n trei categorii! duhurile umani-ate, astrali-ate i
divini-ate. 3le se deoseesc prin evoluia lor, i deci prin felul de a gndi i vedea lucrurile.
'umea divini&at este posesoarea regulilor de conducere ale Pmntului. 'umea astrali&at
cuprinde conductorii de tot felul ai popoarelor de pe suprafaa pmntului, iar su ei se afl lumea
duhurilor umani&ate, tot ce e,ist ca duh uman pe acest glo, n (er i pe pmnt.
'umea umani&at i astrali&at - avnd strnse raporturi i interese cu lumea trupeasc i cu
unurile materiale ale acestui pmnt - nu poate vedea dect prin prisma acestor interese, a constituiei
corpurilor sale i a mentalitii nc n curs de evoluie. #in aceast cau&, pentru lumea umani&at
i astrali&at e,ist noiunea de timp, e,ist un trecut - prin care a vieuit, i e,ist un viitor - pe care
l ateapt, dar nu-1 cunoate.
+ituaia se schim la duhul superior. Pentru un duh divini&at nu mai e,ist dect un vast
pre-ent, deoarece deine puterea anali&ei i a vederii n trecut i viitor, de parc ar fi de fa.
3 greu pentru omul trupesc s admit concepia noastr. "(um nu mai e,ist timp$ - va spune el -
tot ce s-a ntmplat ieri, n urm cu &ece, o sut, o mie de ani, nu este un trecut$ 0ot ce va urma de
acum nainte, tot ce nu s-a ntmplat nc, nu este un viitor$ )tunci cum nu e,ist timp$% )stfel,
dreptatea este de partea omului ntrupat, pentru c el nu are posiilitatea s judece altfel, ns, duhul
superior consider toate aceste noiuni ca fiind ilu&ii, re&ultatul netiinei i neputinei. 'ocuind la o
mare distan de suprafaa pmntului i avnd posiilitatea s strat spaiile pn la planetele
acestui sistem i chiar pn n centrul acestui sistem, noiunea de spaiu a dondit pentru el un alt
neles i o alt concepie, un ori&ont cu mult mai vast. )precierile sale asupra noiunii spaiului sunt
altele dect ale omului trupesc.
Putina duhului superior de a strate ca gndul spaiile siderale distruge i noiunea timpului.
#uhul fiind nemuritor, are o vechime att de mare, nct se confund cu eternitatea fr margini.
)tunci, nee,istnd propriu-&is un trecut apreciail, nu mai e,ist trecut.
Amul trupesc, avnd o e,isten scurt i o memorie limitat, i amintete parial trecutul,
timpul pe cnd era tnr sau copil, i dac i se arat o fotografie a fiin@ei sale din vremea copilriei,
i poate face o noiune vag asupra unui trecut mrginit. #ar eu, duh, mi amintesc tot trecutul meu
ce se pierde n ceaa eternitii. 3u nu mai am noiunea trecutului, pentru mine nu mai e,ist trecut,
ci un pre&ent continuu.
)adar e,ist o mare deoseire ntre un duh ntrupat i unul lier. Primul este or i olog, al
doilea este v&tor i creator. #ac vreau s-mi amintesc ceva din trecutul meu trit acum 6Q.QQQ de
ani prin Persia sau 2ndia, n momentul cnd mi-am propus s-mi amintesc acest trecut - de necre&ut
pentru voi, oameni lipii de pmnt - el mi apare e,terior fiinei mele, defilnd prin faa ochilor mei
spirituali asemenea imaginii unui film. )ceast imagine a trecutului este att de ine conturat, att
de reliefat, nct privind-o, mi se pare c triesc acum n acel timp, c aciunile, scenele i
evenimentele se petrec chiar n pre&ent.
;edei de ce nu vorim lumii terestre despre strile de la noi$ 3le se deoseesc att de mult de
ale voastre, nct descriindu-le, vi s-ar prea asme. (nd cutai s rscolii trecutul, vi se pare c l
vedei ca fiind n interiorul vostru. *oi, cnd cutm s retrim acest trecut, l vedem la e,teriorul
nostru i este att de real, nct uitm c trim n alte veacuri, transpunndu-ne cu fiina noastr
chiar n acel trecut devenit pre&ent. ;edei ce greu ne este s mai concepem trecutul$ 0ot acest
trecut, devenit pre&ent, l pot desfura ca aa de pe un mosor, pn n veacul veacurilor, miliarde de
ani, pn n copilria mea de duh. ;enic retriesc trecutul ca fiind un pre&ent.
#ac ntr-o oarecare msur m putei urmri mental n e,punerea despre trecut, apoi nu v mai
putei face nici o idee despre o alt facultate a noastr, a duhurilor mai evoluate - aceea de a vedea,
n linii mari, generale, tot viitorul nostru, pn n &rile deprtate ale veacurilor ce vor veni.
#up cum prin voin pot s-mi regrese& memoria i s vd n trecut, tot astfel pot s-mi ndrept
voina, asupra memoriei mele, ca s-mi arate ce mi re&erv viitorul. #eja vd nscndu-se n
59:
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din
Cer
59;
mintea voastr mirarea i ntrearea! "0recutul a fost trit, el s-a imprimat cu toate peripeiile lui n
spirit, dar ce mai poi vedea n viitor, cnd acest viitor nu s-a desfurat nc$ (e a putut s se
nscrie n sustana memoriei tale$% Caionamentul este corect, dar omul nu cunoate operele
(reatorului.
)flai acum nc o tain a lumilor spaiale. Din primul moment, Creatorul a nscris n mine, a
pus n mine su! forma unor semne nepieritoare g%ndirea Lui, asemenea unui proiect ce cuprinde
tot viitorul meu, ntreaga mea evoluie, drumul pe care l voi parcurge i destinaia unde voi a'unge.
)adar 3l a scris ceva n mine iar eu scot la iveal acel ceva, depo&itat acolo. )stfel, cnd
doresc, apar vederii mele clieele .ndirii divine referitoare la viitorul pe care l mai am de parcurs.
)ceste cliee m asor att de puternic, m identific att de fidel cu ele, nct m vd actualmente
trind n ele, n viitor. )tunci, dragul meu, mai e,ist realmente, n sensul nostru ceresc, un viitor$
0recutul l cunosc, nu e,ist, pre&entul este clipa ce tot fuge spre trecut, iar viitorul mi apare
naintea ochilor. 3i, atunci mai am eu un trecut, un pre&ent i un viitor$ *u, nu-1 mai am, n sensul
concepiilor voastre trupeti, terestre. Pentru noi, duhurile superioare, e,ist un vast pre&ent, iar aria
acestui pre&ent i intensitatea cu care vieuim acest pre&ent crete din rang n rang, astfel c pentru
marile Oore ce conduc universurile nu mai e,ist dect un permanent pre-ent.
)adar, suntem creai cu aceast facultate a repre&entrilor nscrise n fiina noastr. (nd m
gndesc la ce am de fcut n viitor, mi apar - n linii generale - strile mele viitoare. ncep s vd
viitorul mai apropiat, apoi pe cel mai ndeprtat i tot aa din ce n ce mai ndeprtat. #e la o vreme,
simt ooseal dup care se aterne naintea mea o cea i ncetul cu ncetul nu mai vd nimic. #in
acest moment, parc m detept dintr-un vis i m vd iari n pre&ent, cu tot mediul ce m
nconjoar. 'a fel se petrece i cu trecutul. ;d veacuri peste veacuri, mii, sute de mii de ani. #e la o
vreme, imaginea filmului este din ce n ce mai tears, pn nu se mai vede nimic.
#e aici deducerea c pre&entul meu - ce mriea& o durat de timp inimaginail pentru voi
- n definitiv este mrginit, conform gradului meu de evoluie. )ceste margini se deprtea& pe
msura evoluiei, astfel c pentru gradul meu au o anumit limit, pentru ngerii planetari aceste
margini sunt mai largi, pentru ngerii solari i mai largi, lrgindu-se mereu, din grad n grad, pn la
marii (reatori din +fera divin. )adar, memoria este limitat la entitile spirituale mai puin
evoluate i este din ce n ce mai e,tins pe msur ce urcm treptele evoluiei spirituale.
(onclu&ia este urmtoarea! fiind n condiii diferite de ale noastre, este inevitail ca omul
trupesc s vad lucrurile altfel i s ai concepii cu totul deoseite de ale noastre.
u vederea aprrii copilului de pericolele ivite n e,istena sa, a ndemnului la fapte une, spre
inele su, i pentru a ocoli pe cele rele, spre a nu se nenoroci. 2n situaia printelui terestru se afl
i veghetorul omului. Arice ndemn greit sau n afara destinului ocrotitului su, va fi pltit de
veghetor cu amarnice suferine.
(u aceast oca&ie, in s atrag atenia c omul ntrupat i va plti greeala proporional cu
gravitatea ei, dar dac duhul lier va grei, fcnd acte contra legilor divine, greeala sa va fi cu
Qiult mai greu pedepsit, pentru motivul c el are o contiin mai lier i este mai un cunosctor
al regulilor de conducere ale lumilor dect omul trupesc, care nu tie dect ceea ce l nconjoar. 2at
un e,emplu. 'egile morale pmnteti spun c nu-i este permis s iei femeia altuia, pentru c strici
o alctuire divin. 'egile morale cereti spun! 3ici cu g%ndul s nu r%vneti la femeia altuia - cci
omul greete i cu gndul, dup cum a afirmat #omnul nostru 2sus (hristos.
5odul cum i foloseti gndirea, cugetarea, poate s te fericeasc sau s te duc la svrirea
unui pcat. 2deea are n sine o for colosal. #e felul cum te vei servi de idee n relaia cu semenul
tu, vei fi un fericit sau aspru pedepsit. Prin cuvntul tu, omule, poi deveni arpele ilic, cci prin
ideile tale poi s aai pe un om din calea destinului su.
#ac un om este responsail de modul cum sftuiete pe un altul, aceast responsailitate este mai
grav cnd, prin scris sau vor, el determin mai muli oameni la fapte contra legilor divine.
)adar, n linii generale, duhul are nscris n el drumul evoluiei sale, de la care se aate de multe
ori, prin voina sa, prin liertatea de a hotr. Prin urmare, este nevoie s se fac ceva pentru ca
aceast liertate s-i fie disciplinat i s-i pun voina n joc numai pentru mplinirea misiunii sale.
n sprijinul urmririi acestei discipline vine ntruparea cu tunica ei de lut, care prin suferine, aprige,
ornduite i intenionat alese, ncovoaie tendina de aatere i influenele lturalnice. #in ntrupare
n ntrupare, fiind clit mereu la focul suferinelor, ;oina omului se disciplinea& i de la o vreme va
nelege c treuie s-i duc traiul aa cum i-a fost trasat.
;eghetorul are sarcina s oserve drumul vieii terestre a protejatului su, conform destinului
nscris nainte de ntruparea sa. + &icem c n destinul unui om este scris ca el s se clugreasc.
'a timpul hotrt - conform destinului - veghetorul l ndeamn s se clugreasc. #ar o persoan
oarecare, au&ind de hotrrea lui, se amestec i struind cu argumente l determin s nu fac acest
pas, atndu-1 de la impulsul su intern de a se clugri. n acest ca&, cel care intervine i asum o
mare responsailitate, deoarece a contriuit la modificarea unui destin. 2deile unui iresponsail au
ntors un om din drumul pe care pornise.
Prin urmare, putem grei n alegerile noastre, i putem grei acionnd prin ideile noastre asupra
semenilor.
Oiecare om are un veghetor
Arice om ntrupat are un spirit veghetor lng el. Colul su este de a-i conduce protejatul la
ndeplinirea destinului, dup cum este nscris n haina sa memorial. #ivinul (reator a voit ca 2u,
omule, s-i urme&i calea ce i-a nscris-o de la crearea ta, pn te vei ntoarce de unde ai plecat, ns
(reatorul a dat copilului +u ceea ce a avut i 3l - li!ertatea, facultatea de a voi, de a se conduce aa
cum i se va prea lui c este mai ine, dar punndu-i n fa legile +ale, pe care clcndu-le, va suferi
i i va da seama c a greit.
n legtur cu aceast ornduire, marii iniiai ai trecutului au creat legenda pomului inelui i al
rului, de fructele cruia omul nu treuie s se ating. #ar n jurul omului este mediul nconjurtor i
ri plus lierul su aritru, repre&entate prin arpele ndemntor la fapte contrare. 0u, omule, eti
tentat s faci sau nu ceea ce i sugerea& veghetorul. 'umea ce te nconjoar cu interesele ei te va
mpiedica s-i ndeplineti destinul. 2at arpele din rai care te va mpinge s faci lucruri contrare
celor stailite, nscrise n destinul tu.
(um vei lupta cu aceste fore, care tind s te aat din drum$ 0atl a pus n fiina ta facultatea
numit judecat. #e cte ori te vei afla ntr-o situaie nou, s o e,amine&i la lumina judecii tale, i
mai ascultnd i de sugestiile veghetorului tu - druit de (reator s te ajute la nlturarea altor
sugestii i fore - vei reui s-i urme&i calea destinului. #ac totui nu asculi de aceast judecat,
dac nu asculi de sfatul veghetorului tu i te duci dup amgirile de un moment, vei veni n conflict
cu destinul, cu legea divin, iar urmarea va fi nefericirea ta.
Amul este mereu hruit de forele lturalnice ale mediului nconjurtor, cu interesele lui multiple.
Pentru a putea lupta cu uurin contra acestor influene, el a fost determinat s se asocie&e cu alii,
formnd o comunitate care s-1 apere n toate mprejurrile i s-1 ajute s-i urme&e calea n veci.
Colul acestei asocieri este asemntor cu cel dintre printele pmntesc i copilul su, unire creat
;isul
#up actul morii i al rentruprii, visul este fenomenul cel mai important din viaa omului.
'umea savant a fcut apel la fel de fel de ipote&e pentru a-i e,plica acest fenomen, dar nu a putut
s se apropie nici pe departe de adevratul mecanism al producerii visului, ntruct el, aparinnd
lumii fluidice, e imposiil de cunoscut pe cale fi&ic.
Arict de fantastice ar fi, visele sunt realiti ale lumilor fluidice. 2lu&iile e,ist doar n lumea
fi&ic, deoarece simurile ne arat una i adevrul este altul.
nainte de a intra n anali&a fenomenului numit vis, treuie s reinem c omul are o stare a sa
etern - starea de spirit li!er, cnd posed o memorie deplin a trecutului, pre&entului i viitorului. )
doua stare a omului este cea vremelnic, starea de duh ntrupat - cnd nu mai tie nimic de patria de
unde a venii i nu cunoate dect ceea ce aparine acestei viei pmnteti, memoria lui fiind foarte
limitat. ntre aceste dou stri se nir starea somnam!ulic, transa i visul.
n starea somnamulic omul este n legtur i cu lumea trupeasc i cu cea spaial. n starea
de trans duhul omului s-a e,teriori&at complet - ceea ce nu are loc n starea somnamulic - fiind n
legtur numai cu lumea fluidic. n starea de vis, duhul este e,teriori&at, iar corpul vital rmne n
trup.
#ivinitatea a ornduit ca omul i orice animal s doarm, pentru ca spiritul s-i triasc pentru
cteva ore viaa de spirit, fr de care viaa trupeasc ar fi deoseit de chinuitoare. #up o &i de
munc, omul se culc i adoarme. (e se petrece cu el$ #e cum a pus capul pe pern, ncetul cu
ncetul duhul ncepe s se retrag din temnia sa, din trupul su. 2at-1 afar la un metru de trup,
trgnd dup el i o parte din corpul su vital. A dat ieit complet din trup, duhul ncepe s ias
59< Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
594
i din nveliul sau corpul su vital. n acest moment un lucid vede pe pat trupul din care pleac un
fir aflat n legtur cu corpul vital. )poi din corpul vital pleac un alt fir, care se leag de duh -
format din scnteia divin nconjurat de toate celelalte nveliuri fluidice. 'a deteptare, omul nu va
ti nimic, nu-i va aminti nimic din tot ce va gndi i face de acum spiritul nconjurat de corpul su
perispiritual.
+tarea de somn adnc, fr vise, este starea normal a omului n timpul nopii, sinonima cu
starea de trans. (ineva ar putea s m ntree! "#ac starea de somn este la fel cu starea de trans,
de ce omul cnd doarme nu ne aude deloc i de ce mediumul n stare de trans ne aude i ne
vorete$% Pentru c n stare de somn duhul s-a ndeprtat de trupul su, fiind atent la fenomenele
din spaiu, iar n stare de trans un duh strin a ocupat dulul vital e,teriori&at i prin el comunic
trupului, i celor din jur, v&nd i au&ind asemenea omului n stare de veghe. #ar stpnul trupului,
la rndul su, vede i aude lumea spiritual, au&ul i v&ul su fiind spirituale.
#ulul vital a fost scos din trup, pentru a fi ncrcat cu fluid electric, graie cruia acest corp
eteric va putea conduce &iua urmtoare funciile trupului. A dat ce a fost ncrcat, dulul vital este
introdus n trup, iar duhul i vede de studiile, meditaiile i conversaiile sale. cu lumea spaial.
+pre &iu, ncepe visul. )adar visul are loc dup ce corpul vital a fost reintrodus n trup, iar duhul
singur este n afara corpului vital i al trupului.
;isul poate avea loc i &iua cnd dormim. +omnul de &i nu este asolut necesar, ci doar pentru
agrement, odihn sau meditare. n acest timp dulul vital rmne n trup, iar spiritul hoinrete prin
mprejurimi. "
;isul poate avea loc i n timpul unei oli trupeti. 2n general, durerile trupului nu las dulul
vital s ias afar. (u toate acestea, ntre anumite momente de aipire, spiritul scoate puin afar
corpul vital, l ncarc repede cu fluid vital i l reintroduce n trup. #up puin timp l scoate din
nou, l ncarc i iar l ag la loc. n ca&ul unor oli grave, duhul iese singur din trup, i din afar,
prin cordonul fluidic, l ncarc - e drept, greu, foarte greu, dar l ncarc. 2n acest ca& duhul este
ajutat de frai cereti, cu care se consult, vorete, i se poate ntmpla ca frnturi din aceasta
discuie s fie e,primate, prin grai, de trupul su. (ei aflai n jurul olnavului spun ca acesta
aiurea&. 3l nu aiurea&, ci reproduce fragmentat, incoerent, conversaia sa cu cei din spaiu i de
aceea nu este neles de cei de fa. (tre &iu duhul intr n dulul eteric i n trupul su.
n re&umat, omul trupesc cunoate trei stri!
1. tarea de veghe - cnd duhul i dulul eteric se afl n trup1
6 tarea de somn ad%nc - cnd spiritul mpreun cu dulul su eteric sunt n afara trupului1
8. tarea de vis - cnd dulul eteric se afl n trup, iar spiritul este n afar. *umai n aceast
stare au loc visele.
n mod normal, omul nu vorete cnd doarme. #ac i vorete cineva el nu aude, pentru ca
spiritul fiind plecat, trupul su nu mai este capail s aud. 0rupul nu aude, ci duhul din el nelege i
rspunde. 2ns duhul nu va ti ce i se vorete, pentru c dulul vital este n interiorul trupului, fiind
o pav&, o piedic ntre voritor i duh, fie c duhul va fi departe, fie c va fi pe lng trapul su.
#ac prin pase magnetice - ale unui om spaial sau trupesc - se scoate i dulul vital din trup,
persoana respectiv cade n starea numit trans. n acest ca&, adresndu-ne duhului, el ne va
nelege i ne va rspunde, dar dup deteptarea trupului su nu va ti asolut nimic despre ntrerile
primite i rspunsurile date. (u alte cuvinte, nu va ti nimic din ce s-a petrecut n jurul su.
(nd omul se deteapt - am mai spus i repet - dulul vital se afl deja n interiorul trupului, iar
duhul vine i se introduce la rndul su n dulul vital. 2ntre adormirea complet i starea de veghe
e,ist o stare de tran&iie, numit aipire.
ncetul cu ncetul, duhul se retrage din trup, trgnd dup el corpul vital. #e acum omul doarme
profund. #up ce duhul i va ncrca dulul vital cu fluid, cu fora electric necesara pentru
douspre&ece ore de funcionare, l va introduce n trup. #in acest moment, omul ncepe s vise&e.
;a vedea peisaje din diferite ri i inuturi, va vori cu alte duhuri, despre trecut sau viitor etc,
dar la deteptare le va uita pe toate. )ceasta e regula. , , -
(teodat, cnd visul are loc ctre &iu i omul se deteapt mai mult sau mai puin repede dup
vis, el i amintete cte ceva. Pentru a-i aminti pe deplin, condiia este s se detepte repede,
imediat dup vis, ceea ce se poate reali&a rugnd pe un spirit prieten s-i fac acest serviciu. A data
deteptat, s nu se mite, s nu deschid pleoapele, pentru c altfel lumina &ilei l trece complet la
viaa trupeasc. + stea linitit i s medite&e asupra visului avut pn mai admeaon. )pucnd de un
capt al visului i trgnd cu mintea mereu de el, visul pare c se desface ca de pe un mosor, i
ncetul cu ncetul l reconstituie. n modul acesta, toate ideile i imaginile culese de duh -neavnd
timp s se risipeasc n spaiu - sunt transmise dulului eteric. #in corpul vital, imaginile trec n
sistemul cereral i prin el omul i contienti&ea& i memorea& tot visul.
Oiind o materie vie, dulul vital are capacitatea s nregistre&e direct toate impresiile vi&uale,
olfactive sau auditive venite din lumea e,terioar. )adar, n afar de duh sau fiina noastr spiritual, i
dulul vital constituie un suport de nregistrare al fenomenelor din afara trupului omenesc. )cest corp
eteric, sau dulu vital - care ne mpiedic &iua s tim ce am fcut noaptea sau ce cunoatem din alte
viei - nregistrea& cunotine &iua, cnd spiritul se afl n trup, i nregistrea& cunotine 2 noaptea,
cnd duhul este n afara trupului. Prin urmare, corpul vital este o arhiv pstrtoare de j cunotine.
3l repre&int "sucontientul% tiinei voastre terestre.
2 Pe lng materia memorial a duhului i n dulul vital se imprim, su form de simoluri,
tot ce a aflat duhul n timpul nopii despre viitorul su apropiat, despre evenimentele prin care va
trece, iar la deteptare "sucontientul% - nefiind prin sine nsui inteligent, cugettor ca duhul sau
stpnul su - nu le poate traduce limpede, dect su form de presentiment, de presimire c va fi
ceva, c stpnului su i se va ntmpla ceva, dar ce anume, nu tie. #ulul vital fiind doar un
nregistrator, fr s posede o inteligen, nu poate reproduce dect incontient i vag, ceea ce a
reinut sau memorat.
#ulul vital are o importan capital n e,istena omului trupesc. #e vigoarea sau sliciunea sa
depinde starea de sntate sau deilitatea trupului. (himitii notri cereti acionea& asupra dulului
vital, schimndu-i compo&iia originar, cu scopul de a face din om un medium auditiv, - vi&ual sau
telechinetic. (ompo&iia dulului vital este conform constituiei planetei pe care s-a ntrupat duhul.
(onsistena trupului va fi n raport cu compo&iia dulului vital. .raie acestei adaptri, omul poate tri
pe orice planet, oricare ar fi constituia sa fi&ic i chimic. :
#atorit dulului vital se construiesc visele. ;isul poate s nsemne ceva pentru om i poate s
nu-i arate nimic. #ac de e,emplu un spirit superior treuie s joace ntr-o ntrupare a sa rolul unui
iet cioan, potrivit rangului su, el poate avea noaptea conversaii cu alte duhuri, poate cltori sau
vi&ita diferite regiuni terestre sau spaiale. 'a deteptare i va:aminti ceva, dar att de neneles
pentru mintea lui simpl din actuala via terestr, nct visul nu-i va spune nimic. )adar, visul
repre&int uneori ceva i alteori nimic - pentru cel care a visat.
#e multe ori o persoan incult, pus n stare de trans, ne uimete prin cunotinele sale de
chimie, fi&ic i astronomie. #e unde le scoate$ #in adncul arhivei sale spirituale, pentru c este o
entitate superioar n lumea spaiilor.
;isele sunt necesare omului. 4neori duhul are nevoie ca ego-ul - personalitatea prin care s-a
ntrupat i constituie contiina sa n @starea de veghe - s tie ceva, ct de ct, din cele ce treuie s
fac n viaa terestr actual. n acest scop, duhul provoac un vis, pentru ca tot el - prin intermediul
ego-ului, care i ofer coiitiina de veghe cnd% va fi n trup - s ai presentimente vagi despre
evenimentele ce vor urma, despre faptele pe care treuie s le fac i despre cele de care treuie s
se fereasc.
)m spus c omul spirit are un program de urmrit. (a s se in pe acest drum i s nu
greeasc, el treuie s ai, ct de dt, indicaia drumului su. Pentru a avea n vedere calea ce o
are de urmat, duhul face astfel ca n=i vehicolul su s nregistre&e, su form de vis simolic,
crarea pe care i vor fi aternute flori sau ghimpi, ucurii sau suprri.
'umea crede c visul este ceva ntmpltor, o fante&ie fie a celulelor cererale, fie a retinei, fie a
"psihicului% su. *u, nu este aa. Disul este o producie voit a duhului, a stp%nului trupului, \ sau a
altor duhuri, care vor s transmit ceva iu!itului lor ntrupat.
i - E#ei viaa pare a se scurge fr nici o continuitate ntre lumea noastr i a voastr, adevrul este -
c ntre viaa trupeasc n stare de veghe i viaa de spirit lier este o continu curgere, fr cea \ mai
mic ntrerupere, cci ntre aceste dou lumi, minate una n alta, e,ist o legtur indisoluil, a crei
funcionare lumea netiutoare de adevruri cereti nu o cunoate.
Pentru omul simplu viaa trupeasc e o fericire. Pentru duhul superior, coort n trup, viaa pur
trupeasc este un chin al netiinei i ntunericului. )tunci #ivinitatea a ornduit viaa de duh
e,teriori&at din timpul nopii, al somnului.
Amul simplu e un cvasi-animal. 3l nu treuie s fie stingherit din cursul vieii sale, nu treuie s
tie c tot ce spune i face este au&it i v&ut de cei din lumea spaial. )r fi ngro&it tiindu-se
oservat, urmrit n toate actele i gndurile sale. ;iaa nu i s-ar mai desfura n liertate, dup 1
deplina sa nclinare. Prin urmare, #ivinitatea, n nemrginita 3i nelepciune, a socotit c omenirea, n
general, treuie lsat n necunoaterea lumii spirituale1 cunoaterea (erului constituind doar
privilegiul celor puini.
*oi suntem o piedic pentru animalul din om. nsui duhul inferior declar c el nu vrea - ca om
trupesc - s tie de lumea sa spiritual. (ei muli nu cred n e,istena spiritului, a vieii spirituale, i
nu le plac cunotinele lumii cereti, duhurile lor fiind nc pe treptele inferioare ale scrii evoluiei
spirituale.
5:?
Din tainele vieii i ale universului - & doua
Comunicri din Cer
5:5
(ele mai multe vise par a fi irealiti, pentru c duhul nu are permisiunea s construiasc un vis
concret, imaginativ-real. )ceste repre&entri enigmatice vor dura mii de veacuri, pn cnd
omenirea va iei din starea moral i intelectual napoiat, pn cnd se va ridica pe treptele
superioare ale nelegerii i contiinei, cnd voina nu i va mai permite s se aat din calea
armoniei divine, stailit din venicie n tot universul.
2dei despre creaie
0oat materia pmntului pe care-1 locuii - numit de voi fi&ic - a provenit prin concentrare
din prima materie fluidic, din care a fcut (reatorul toate corpurile cereti.
Precum norii sunt repre&entanii su form de vapori ai lichidului numit ap, tot astfel e,ist n
univers repre&entantul fluidic al aurului, argintului, platinei etc. 0ot ce vedei pe pmnt a provenit,
dintr-un anumit fluid. Prin urmare, n univers e,ist fluidele corespun&toare a tot ce e,ist pe
pmnt.
+ presupunem c un mare spirit, din categoria celor ce construiesc sori i planete, ar coor n
atmosfera superioar a Pmntului, n &ona al sau divin, unde sunt marile noastre entiti
spirituale, i ar dori s fac o demonstraie. Prin puterea voinei sale, el ar putea s fac din fluidul
humifer un o de hum, e,act de aceeai compo&iie cu huma terestr. #e asemenea, ar putea s
farice orice metal sau piatr preioas ar dori, din fluidul lor corespun&tor.
#ac acest mare spirit ar coor mai jos, n &ona a treia, roie - cea de la suprafaa pmntului -
va gsi fluide vegetale, animale i umane, putnd face din ele o portocal, o pasre i chiar un trup
de om ca al celorlali oameni.
5isterul creaiei a constat, const i va consta n transformarea fluidelor n materii ga&oase,
lichide i solide. 2n plus fluidele i urmea& cursul lor evolutiv, care const n prefacerea fluidelor
de natur mineral n fluide vegetale, a acestora n fluide animale i pe urm n fluide umane.
#in fluidele universice s-a format tot ce e,ist pe diferite planete. Pmntul fiind acum un glo
trn, nu se mai produc pe el asemenea transformri. #ar cnd este vora s se construiasc o
planet nou, din +fera divin cooar cete numeroase de (onstructori divini, care ncep crearea
materiei minerale, materiali&nd fluide minerale. #up consolidarea mineralului, prin condensarea i
ncetinirea viraiei particulelor fluidului mineral, o alt serie de (onstructori prepar din fluidul
mineral aflat n jurul planetei, fluide vegetale, i apoi din ele, prin materiali&ri, creea& primele
plante. (nd pmntul a fost mrcat cu o hain vegetal - plante aflate pe cea mai de jos treapt
evolutiv - o alt serie de (onstructori a transformat fluidul vegetal n fluid animal, din care au
nceput s fac trupuri de animale - i aa mai departe. )adar, nceputul vieii pe o planet nou este
o continu materiali&are, svrit de anumite mari duhuri.
#uhurile de pe Pmnt au au&it de asemenea operaii de materiali&are, dar nu au luat parte la ele.
3ntitile spirituale superioare ale Pmntului sunt cunosctoare ale acestor creaii, 2c pot reali&a,
efemer, pe unele din ele, n scop de e,periment, dar nu destinuie nimnui taina lor, mecanismul
operaiei lor. (onsider c divulgarea acestor taine este o adevrat crim asupra creaiei, din cau&a
pericolelor prin care ar trece omenirea aflat ntr-o fa& evolutiv inferioar, ntr-adevr, dac
duhurile inferioare ar cunoate mecanismul materiali&rii fluidelor - de e,emplu a unui fruct, animal
etc. - ar cunoate i mecanismul demateriali&rii corpurilor, i atunci v dai seama ce gro&vii ar
re&ulta- #in ur, sau pentru se r&una pe un semen al su ntrupat, care n alt via i-a fcut
vreun neajuns, duhul incontient ar putea defluidi&a corpul vital al semenului su i prin aceasta s
provoace moartea trupului acestuia, a chiar s-i demateriali&e&e nsui trupul, n fluidul su
corespun&tor.
Prin urmare, marile duhuri, marii savani ai Pmntului, dup ce au fcut o materiali&are - a unei
portocale, flori etc. - o demateriali&ea&, adic o transform n fluidul din care provine - nu o las ca
atare n atmosfera voastr, pentru c ar da posiilitate duhurilor de aici s se instruiasc i s poat
face i ele asemenea operaii, inter&ise nu de vreo oprelite oarecare, ci din cau&a ignoranei, a
inferioritii lor, care i-ar determinaE s fac un ru oarecare, prin demateriali&area n fluid a unei
pietre, plante sau a unui animal. n re&umat, demateriali-area este transformarea materiei fi-ice, de
natur mineral, vegetal ori animal, n fluidele sale corespun-toare, i apoi transformarea n
fluid primitiv, din care i trag cu toate o!%ria.
i i i
(e frumoase i interesante sunt aceste teme, referitoare la mnuirea fluidelor i crearea din ele a
diferitelor materii planetare- )semenea cunotine sunt predate de marii notri ngeri, n &onele
nalte ale Pmntului, conferine la care lum i noi parte. #in sfere superioare, ngerii primesc pe
eale de comunicri transmise prin unde-gnduri, cunotine i mai nalte, la care noi nu ne putem
adpa, pentru c n aceste e,puneri sunt idei al cror coninut nu-1 pricepem.
'ima duhurilor este una i aceeai peste tot universul - aceleai semne, culori i sunete
spirituale - dar ea nu este neleas de oricine, deoarece cuprinde cunotine i gnduri ce nu intr n
capitalul su de memorie i gndire. 4n spirit ntrupat nva mai uor - sau mai e,act, renva -
lima rii sale, dect nvm noi lima universal. Oiecare idee i are semnul, sunetul i culoarea
sa, dar cnd se comunic cunotine foarte astracte, degeaa au&im sunetul i vedem semnul
luminos, c nu pricepem nimic. )tunci ce este de fcut$ + ntrei. #ar pe cine$ (ci pe cnd omul
trupesc i poate pierde vremea lenevind sau hoinrind, n lumea duhurilor toi au de fcut o
activitate, pe care cu ardoare caut s o termine cu ine. n acest ca& nu-i rmne dect s urme&i
carul evoluiei tale, s nu te mai ii dup carul preocuprilor celor superiori ie. + te sileti, cci n
fiecare an, prin munc, atenie i supunere, vei urca un mic pas spre mai ine, un pas prea mic fa
de eternitate. Pn ce duhul analfaet a ajuns n clasa ntia primar a (erurilor, au trecut cteva
miliarde de ani. #ar cte miliarde vor mai trece pn ajunge n lumea spaiilor la acalaureat, liceniat
i doctorat$ 0e nspimni gndindu-te numai.
A greutate n plus este faptul c nu se permite nvarea mai rapid, dect este stailit n
program. #e e,emplu, suiectul & se pred la o anumit vreme, pe cnd suiectul " se pred la o
epoc mult mai tr&ie. )i dori s nvei mai repede, dar cine s-i spun$ cci dup ce ai nvat pe
&, cel care treuie s-i voreasc de " i spune! ")teapt, nc nu a sosit vremea predrii cursului
meu%.
#ei Pmntul primete o mulime de unde-gnduri, cursuri sosite din sori sau planete superioare,
nu putem profita de ele, nenelegnd ideile e,puse n acele conferine cereti. #in ele trag nvminte
numai ngerii, cu o cultur cereasc superioar culturii noastre.
3i, dragul meu, dac ai ti ce de reguli i legi ne ngrdesc i conduc lumile, v-ai minuna de
nelepciunea (elui ce le-a ornduit-
3u, entitate spiritual, nu pot s fac ceea ce vreau, ceea ce mi place, ci numai ceea ce treuie s
fac conform gradului la care am ajuns. 'a revedere la noapte, cnd mi vei da o not un pentru
cele comunicate pe &iua de a&i.
i i i
)- #ar vreau s-i rspund la ntrearea pe care mi-ai pus-o! "3 posiil ca un om trupesc s fie
n stare de veghe iar spiritul s-i fie departe de trup$%
0e iuesc i vreau s ai i la aceast ntreare rspunsul meu. #e altfel acesta este rolul nostru!
s te lmurim, ca om trupesc, cu tot ceea ce ca spirit cunoti foarte ine.
#a, este posiil ca un spirit uman s plece din trupul su i totui omul s nu doarm, adic s fie
n veghe, dar aceast veghe nu e deplin. (e se ntmpl n acest ca&$ + iau un e,emplu.
n timpul &ilei, un spirit uman a ieit din casa lui trupeasc i s-a dus ntr-o alt localitate unde se
afl ntrupat un spirit prieten, cu care vrea s se ntrein. 0rupul prsit de spirit pare detept, dar
este ntr-o stare de prostaie1 triete, dar nu vede i nu aude1 se mic i are aparena c e detept,
pentru s spiritul, prin firul de legtur, acionea& de la distan asupra sa.
n acest timp, poate s treac pe acolo un duh nu prea cumsecadeE sau un duh trimis de o entitate
superioar. )cest duh se introduce n trupul suiectului nostru i ncepe s voreasc. (ei din jur l
ascult i nu-1 neleg, ntrea i primesc rspunsuri aiurea i nu tiu ce s mai cread.
#ar iat c spiritul-stpn vine ca fulgerul i d afar spiritul-musafir. #in acest moment omul
este recunoscut i neles de fraii si, pentru c acum le vorete veritailul stpn al trupului.
#ac fenomenul se repet mai des i mai prelung, cei.din apropierea suiectului nostru cred c
fratele lor a nneunit i l duc la ospiciu, unde face pe mpratul )isiniei.
(nd pleac musafirul nepoftit, sau trimisul special, spiritul-stpn revine n trupul su, i
ncepe s voreasc la fel ca toat lumea, logic i cuminte1 i recunoate pe ai si i medicii cred c
alienatul, nstrinatul s-a fcut ine.
+racul- 4neori a fost o neglijen a sa, ori o ncercare, la care l supuneau cei mari, ca s-1
nvee s fie mai atent cu trupul su. )lteori a fost o pedeaps, pentru ca trecnd prin acest fel de
suferin s tie prin ce trece spiritul cnd nu poate intra n propriul su trup. )ceast suferin
-considerat demen de medicii pmntului - vine ca o ispire din trecut, a unei greeli a duhului
mpotriva aproapele su, ori mpotriva legilor ornduite.
5:6 Din tainele vieii i ale universului - & doua cart Comunicri din Cer
5:7
Pentru c te-am inut destul, m duc i i spun! 'a revedere, cnd i voi mai depna c
cunotinele mele, sau vor veni alii, superiori mie1 cu toii difu&ndu-i cunotinele (erului, necesa
ntemeierii, pe tot ntinsul pmntului, a marelui templu viitor, templul tiinei i artei divine
Demplul marelui &devr.
2erarhia cereasc
#in antichitate i pn n &ilele noastre omul a afirmat, n mod incontient, c fiecare popor
are un dumne&eu al su. (u oca&ia primului r&oi mondial, mpratul Wilhelm a spus! "Poporul
german are dumne&eul su i el ne va ajuta s ctigm r&oiul%. Or s tie, el spunea un adevr.
'a rndul su, poporul evreu afirm din vechime c l are pe #umne&eul su.
*oi, cei din spaiu, spunem acelai adevr - dar, n mod contient - i anume c avem pe marele
nostru 0erestrian, pe marele nostru #ivin, .uvernatorul Pmntului.
;eneratul nostru 0erestrian, n toate cuvntrile +ale, ne spune! "3u nu fac altceva dect e,ecut
ordinele 0atlui 5eu ceresc, ale marelui #umne&eu, fostul nostru de odinioar 2sus%.
'a rndul +u, marele 2sus rspunde celor care l ntrea! "3u nu fac dect s e,ecut ordinele
0atlui 5eu ceresc, #umne&eul #umne&eilor din univers, marele )rhitect (reator%.
2at, frate drag, ierarhia #ivinilor notri iuii i venerai. *oi cunoatem toat scara ierarhic a
fiinelor conlocuitoare pe acest glo. (unoatem i 0ronul argintiu al #ivinitii noastre teriene, cel
mai mare spirit al Pmntului, care cu dragoste pstorete peste oiele duhuri ale acestei planete. *oi
l numim #umne&eul planetei Pmnt.
)adar la noi e,ist o alt ordine social, alte somiti spirituale, ali sfini. )ceste somiti
cereti ne aduc la cunotin evoluia viitoare a micului nostru glo plutitor n imensitatea nemsurail
a universului nostru. #e la ei spicuim, adunm cunotine, ca i puii seminele, dar ce greu gsim
aceste oae, cci dei sunt multe, nu le putem digera pe toate. 'ipsa mea de superioritate nu-mi
permite s diger o mare cantitate din aceste oae, din aceste fructe roditoare de cunotine. 'ucrrile
intelectuale, cunotinele referitoare la univers sunt hrana sufletelor noastre.
*ou, duhurilor de gradul meu, ni se permite s lum cunotin de evoluiile planetare.
(opiilor votri din coala primar li se spune c pmntul i ntregul univers a fost creat de
marele (reator n apte &ile. +rmanii copii citesc, nva i datorit fragedei lor inteligene ntunecat
de rentrupare i datorit neputinei de a cerceta i verifica, cred n aceast asurditate. Pe msur ce
cresc, inteligena li se luminea& i amintindu-i de gogoriele nvate n orele de religie, ei se
r&un pe naivii care i-au nvat asemenea asurditi, devenind indifereni fa de feele isericeti.
(opiii oserv c teoriile i cunotinele oamenilor de tiin se at cap n cap cu nvtura
crilor scrise de preoi. 0at-1 pe ietul preot netiutor pus ntr-o situaie foarte grea n faa elevilor
mai mari, din ultimele clase de liceu. #in nefericire, aceast ignoran face s se distrug credina i
tiina n e,istena marelui i adoratului nostru 0at divin.
3ste adevrat c preotul, chiar dac ar cunoate )devrul nostru ceresc, nu ar putea nc s-1
de&vluie n ntregime, avnd n vedere mintea necoapt a micului colar.
n nvturile primite, ni s-a vorit i despre creaia Pmntului, precum i a universului ntreg.
(reaia a necesitat nu apte &ile, ci miliarde de miliarde de ani. 5arele nostru 0erestrian ne-a spus
ntr-una din prelegerile +ale! "3u, Pstorul vostru, iuitorul vostru 0at, supus ordinelor marelui
meu .uvernator solar, nu e,istam pe cnd s-au fcut aceste infinite corpuri cereti. 5arele meu
+tpn, numit pe Pmnt 2sus (hristos, .uvernatorul acestor de voi locuite planete, mi-a &is!
L2uitul 5eu frate, cnd 3u am fcut aceste planete, dintre care pe aceasta i-am druit-o s o
conduci, tu nu e,istai pe aici, ci &ceai n snul lui )raham, adic n snul divinului 5eu +tpnN.
3u, pstorulE Pmntului nu eram aici n momentul crerii sale$- )tunci mirat, am ntreat!
-#oamne, mprat al acestei vaste mprii solare, eu nu eram de fa la crearea Pmntului$
-Oiule, adevr griesc, tu nu erai de fa pentru c nu-5i erai necesar.
-n genunchi stnd, eu, neputinciosul 0u serv, o, #omnul meu iuit, ndr&nesc s 0e ntre1
5ria 0a, singur ai fcut aceste planete ale mpriei 0ale$
-*u, fiule, nu le-am fcut singur, ci mpreun cu 'ucrtorii 0atlui 5eu.
j
-#ar cum erau aceti 'ucrtori, de unde au venit, cine erau i unde sunt 3i acum$
-Oiule, tu eti acum .uvernatorul planetei Pmnt, dar (reator, 7iditor nu eti. 0u eti \
(onductorul suprem al acestei planete, care este proprietatea 5ea, druit de 0atl 5eu i Oraii
1 5ei mai mari i pe care, la rndul 5eu, i-am druit-o ie. Oraii 5ei din +fera-'aorator, Oiii j
0atlui 5eu sunt (reatorii de universuri. Oraii 5ei nu mai conduc, 3i au fost ca tine odinioar,
dup aceea asemeni 5ie veacuri nenumrate au fost, iar a&i 3i sunt )juttorii marelui nostru 0at,
(onstructorii operelor +ale. #e pe vremea cnd am fost i 3u prin lumile fi&ice au trecut miliarde
de ani divini, unitatea 'or de msur a timpului, de milioane de ori mai mare dect anul solar, iar
acesta de &eci de mii de ori mai mare dect anul gloului tu.
-5rite #oamne, #ivinul (erurilor noastre, 0u, fctorul +oarelui i al acestor douspre&ece
mari planete, de ce acum 0u nu mai cree&i$ #e ce ai rmas aici i nu ai prsit +oarele i aceste
planete pentru a 0e duce cu Oraii 0i n snul 0atlui ceresc i a ne lsa pe noi, acetia mai mici,
s conducem fructul muncii 0ale divine$
-Orate - mi-a rspuns #omnul, marele fost 2susE- adevr griesc vou c 3u sunt mai mic dect
7iditorii care au lucrat la acest sistem planetar. nainte de a fi fost ceea ce sunt a&i, 3u am fost
ceea ce eti tu a&i! un umil conductor de planet, ntr-un alt sistem al acestui nemsurat univers,
i am avansat pn la gradul de Pstor solar sau de astru. (um ns toate astrele i aveau
conductorii lor, 0atl nostru suprem a creat un alt sistem planetar, pe acesta, n fruntea cruia
5-a pus pe 5ine. 5arele (reator treuie s cree&e continuu, cci o dat cu crearea de duhuri,
Printele nostru treuie s cree&e i casele lor, unde s triasc i s avanse&e.
nainte ca 0atl 5eu s-5i druiasc acest sistem, a fost necesar ca veacuri de ani divini s stau
pe soarele de care aparinea planeta 5ea. )colo am studiat cele ce treuie s cunoasc un .uvernator
solar. (nd studiile 5eleE s-au terminat i cnd 0atl acelui astru, .uvernatorul acelui sistem solar
a judecat c 3u, Oiul +u, sunt demn de a poseda, la rndul 5eu, un astru asemntor cu al 'ui, 5i-
a &is! LOiule, a venit vremea s 0e ntorci n snul 'ui )dam i )raham, de unde ai plecat, din
negura ndeprtat a miliardelor de ani. dntoarce-0e acolo i pune-0e la dispo&iia marelui (reator i
3l i va ordona ceea ce treuie s faci, cnd vei fi conductor de sistem planetarN.
-0atl meu iuit, Pstorul mult iuit al acestui sistem, nu poi s-mi spui ce are s fac 0atl
suprem cu mine$
-Oiule, 3u tiu ce are s-i spun i fac, marele (reator, dar nu am voie s-i voresc despre
acestea. 0u,acum eti egal cu 5ine, cci vei fi i tu un conductor de astru. (e 5 ntrei nu-5i
aparine, ci 0atlui nostru al tuturor. *umai 3l, marele )rhitect al lumilor, i le poate spune. 0u
acum tii cum se conduce un sistem, cunoti cum treuie s evolue&e o planet din punct de
vedere moral i fi&ic i cum s evolue&e duhurile de pe ele, dar nc nu cunoti cum se creea&
un sistem planetar, cum au fost create pu&derie de miliarde de sisteme i miliarde nesfrite de
planete.
3u, frate, am asistat la crearea acestui astru i a acestor planete ale 5ele. 5arele )rhitect (reator
5i-a comunicat cnd eram n snul +u, n +fera divin, cum se nasc sorii i planetele, cum triesc i
cum mor. L#u-0e - 5i-a spus atunci 0atl - cu Oraii 0i de aici de la 5ine, din +fera-'aorator, n
spaiul unde 3u voi ordona i 3i vor lucra mpria 0a. 0u s urmreti pe Oraii 0i 7iditori de
universuri, cum fac i ceea ce vei vedea ine minte. (nd astrul 0u i planetele pe care 3i le vor
crea vor muri, 0u vei reveni la 5ine i atunci vei fi una cu Oraii 0i de aici, 7iditori de astre, i vei
fi egal cu 3i. #up aceea nu vei mai avea astru de condus n vecii vecilor i vei ajunge i 0u
7iditorul 5eu, precum 3i sunt egalii 5ei n creaie, i aici cu 3i n snul 5eu vei tri. #u-0e, prin
urmare, Oiule, i ateapt la crearea lumii 0ale i dup ce o vei vedea fcut, condu-o precum 0e-am
nvat.N%
2at, frate pmntean, un mic pasaj din marea noastr Pilie, din marea carte a creaiilor, a
0atlui nostru ceresc. #omnul s ne inecuvnte&e pe toi. )min.
( i i i
0otul ncepe cu numrul unu i se continu spre infinit. 0otul ncepe cu a i urc spre co, spre
infinit.
piritul mineral a evoluat pe toate felurile de planete solide din univers. (nd a terminat seria
complet de minerale din lume devine spirit vegetal. )nimnd un trup de plant, spiritul vegetal va
tri i evolua prin toate felurile de plante de pe toate gradele de planete din univers, purttoare de
vegetaie, iar cnd va termina ntreaga serie - de la cele mai solide, pn la cele mai eterice -va
deveni spirit animal. )ceeai filier o va urma i duhul animal din planet n planet i din sistem n
sistem, pn la formele cele mai sulime de animal, cnd va deveni duh uman. )ceeai scar de
evoluie o va urma i duhul uman1 cnd scara evolutiv uman va fi urcat complet, duhul uman va
fi ridicat la rangul de nger planetar. 'a nceput va fi nger pe o planet inferioar dar va avansa pe
rnd ca nger planetar pe toate categoriile de planete din univers, devenind guvernator planetar.
(onductorul planetar sau terestrian va peregrina prin planete de toate gradele, devenind nger solar.
(u acest rang va evolua, rnd pe rnd, pe toate categoriile de sori i dup terminarea
5:8 Din tainele vieii i ale universului A & doua carte
acestei nesfrite coli solare, va deveni 1uvernator solar, conductor de sistem planetar. 0reptele
se urc mereu, tot mai sus, pn la Oiina suprem care a creat totul.
#e ce a venit pe Pmnt marele .uvernator solar
2ntrupndu-se su numele de 2sus (hristos, marele nostru Pstor solar nu a coort pentru prima
oar pe planeta noastr, care-i aparine mpreun cu multe altele. 3voluia planetei i evoluia
#omnului nostru a necesitat ntruparea +a printre oameni. Precum tu, drag frate, ne ntrei dac
.uvernatorul solar s-a ntrupat de mai multe ori pe planetele +ale - am pus i noi aceast ntreare
#omnului solar, atunci cnd a fost n (erurile noastre. " CopiiB - ne-a rspuns #omnul, n rarele +ale
prelegeri - i 2u am evoluat ca voi. nu uitai c i 2u am fost odat asemeni vou.K
)tunci sufletele noastre s-au umplut de fericire i de sperana c trecnd coala lumilor planetare
vom ajunge i noi n strlucirea preaslvitului nostru Pstor solar. #e aceea cnd ne ntrupm, toat
sperana noastr este n 3l, n 0atl nostru ceresc, cruia ne adresm! #oamne inecuvntea&-ne i
ajut-ne s ndeplinim misiunea cu care ne-ai nvrednicit.
;&ndu-ne i au&indu-ne, materialitii notri rd de noi spunnd! "Pigoilor, nu se ocup
(reatorul de fleacurile voastre. +lujitorii altarelor i at joc de voi i v speculea& credina.% (u
toate acestea noi i voi am ngenunchiat mereu n faa altarelor, i necjii i amri am implorat
ajutorul Printelui ceresc. *oi, cei de aici, n convoririle nocturne purtate cu voi, cnd prsii
trupurile voastre, v povuim n ciuda materialitilor notri cereti s cerei cu spunere i umilin
ajutorul #omnului.
n lumea noastr la fel ca n a voastr e,ist dou taere! materialitii i spiritualitii. 5aterialistul
nostru cnd se va ntrupa, jos pe pmnt, nu va vedea i crede dect n cele ce ofer pmntul1 va
mnca, ea i petrece, considernd c viaa terestr e dat pentru a fi trit ct mai intens prin trup.
+piritualistul, orict de umilit i amrt va fi, i va ridica ochii ctre (er i se va ruga, iar viaa sa
terestr va fi neleapt i plin de mil fa de durerea altora.
Amul netiutor spune c unii oameni sunt norocoi, iar alii ghinioniti. (unosctorii tainelor
cereti tiu c nu e,ist favoruri i ntmplri n lume, ci plat i rsplat, evoluie i grad de
misiune. Amul nu-i datorea& starea sa nimnui, ci numai lui nsui. )a-numiii de&motenii ai
soartei nu sunt dect ntr&iai n mersul evoluiei sau cei care au nclcat legile cereti. 3i sunt
victima greelilor lor.
3,ist dou feluri de evoluii! moral i intelectual, fr de care nici un duh nu poate avansa.
XXnii indivi&i au fost foarte harnici pe scara evoluiei intelectuale, dar au rmas napoi cu nelegerea
moralitii, cu evoluia moral. (nd duhul rmne n urma ritmului general de progres, i se aplic
suferina, ca s se detepte din toropeal i s-i greasc naintarea.
Pe:planeta noastr se face o anumit evoluie, care cere suferin i se pre&int su diferite
aspecte i grade. Gai s gradm scara evoluiei morale asemenea unui termometru. 'a un moment
dat, spiritele de aici devin pe scara evoluiei morale mai naintate, fenomen petrecut dup coorrea
i ntruparea marelui nostru +olar. nvtura 'ui a provocat un salt moral de 1QQe. #up aceea,
ncetul cu ncetul, termometrul moralitii a sc&ut, pn ce n &ilele noastre a ajuns la 1Qe i merge
sc&nd spre Qe, cnd viaa va deveni o povar i traiul un iad. )tunci va fi nevoie s cooare din
nou marele nostru Pstor pentru a lumina lumea cu lumina 2uirii +ale.
#omnul va coor din nou, pentru c suferina va deveni att de mare nct suspinele i strigtele
de durere vor umple spaiile acestui sistem planetar, vor ajunge pn n +oare, copleind cu ntristare
lumea ngerilor solari. n faa acestei cumplite jelanii, ngerii solari vor spune! "#oamne, jale mare
este pe planeta Pmnt. )u plecat de acolo duhurile evoluate i au sosit valuri de duhuri napoiate,
viaa celor rmai acolo devenind de nesuferit.% )tunci marele Pstor va &ice! "5 voi duce din
nou:acolo, pentru ca prin sacrificiul 5eu trupesc, prin nvtura 5ea i prin e,emplul rdrii 5ele
fi&ice i psihice s-i ntresc, s-i ridic din ignorana n care se &at%.
)adar venirea .uvernatorului nostru suprem a fost i va fi determinat de scderea moralitii,
nestnjenit de conductorii omeneti.
#uhul poate s avanse&e pe plan intelectual pn la gradul de duh al, dar dac nu este moral,
va avea haina fluidic al plin de pete negre. 3voluia moral este mai sever, mai grea dect
evoluia intelectual. 3voluia intelectual este lsat la lierul aritru al duhului, pe cnd cea moral
este asolut oligatorie. Ari de cte ori greim - fie ca duh ntrupat, fie ca duh destrupat - ni se pune
o nou pat pe alul imaculat al gradului nostru.
Comunicri din Cer
5arele Pstor - cunoscnd mersul vieii terestre, provocat de emigrri de duhuri, tiind cu mii
de ani nainte ce are s se petreac printre oamenii trupeti - anun din vreme, prin profeii +i,
noua +a venire. 0oi din spaiu l admir, l ador pentru sacrificiul +u, de a coor din .loria
(erurilor n noroiul vieii umane, pentru a da o nou direcie moral, mntuind lumea pentru o un
perioad de timp de suferina produs de ignoran.
(nd ntr-o parte a pmntului conducerea ajunge pe mna duhurilor roii - cum a fost 2mperiul
Coman, condus de mprai, duhuri roii, care se ntreceau prin cru&imi i crime - este necesar s
cooare .uvernatorul solar pentru a fonda o nou religie, trecnd puterea duhurilor roii n mna
alatrilor, i chiar a alilor, cnd s-a nscunat religia cretin. (nd timpul va veni din nou - i nu
e prea departe - #omnul nostru va reveni pe norii +i simolici i se va ntrupa din nou.
(ei mari de la noi, su prestare de jurmnt, afirm c .uvernatorul solar a mai fost pe pmnt
su numele de marele Trishna i, mai nainte de acesta Cama. Pinecuvntat fie numele infinitului
0at divin c ne trimite asemenea strlucii +lujitori ca s mntuiasc sufletele noastre. )min.
(ominarea-i asimilarea fluidelor
+eria fluidelor din natur este infinit, fiecare avnd o anumit calitate. 3le se pot comina ntre
ele ca i elementele chimice, dnd natere la o infinitate de compui cu nsuiri diferite. )a de
e,emplu, se poate comina fluidul mineral cu cel vegetal i fluidul vegetal cu cel animal. Prin
urmare, fluidele sunt ori liere, ori cominate n diferite moduri ntre ele.
#uhul mineral este foarte mic, prin urmare este nsoit de cantiti mici de fluid. #uhul vegetal este
nconjurat de un perispirit care poate fi foarte mare, dup mrimea corpului fi&ic al plantei. n afar
de fluidul propriu vegetal, perispiritul plantei conine o cantitate ogat de fluide minerale. In
stadiul actual al #m%ntului un fluid vegetal nu se mai poate transforma n fluid animal. 5ielul
mnnc iar i gina oae de porum, animalele diger corpul material solid al plantelor, dar nu
pot asimila fluidul care le nsoete. Oluidul mineral se comin n diferite moduri cu fluidul vegetal,
oinndu-se varieti de plante, dar fluidul vegetal nu se poate converti n fluid animal sau uman.
. 5ineralul este n pmnt. )pa ploilor l face lichid, l di&olv, iar planta asoare mineralul n
trupul su, pentru a se hrni. #ar, o dat cu mineralul soluil, planta a asorit n trupul su i fluid
mineral, care se altur fluidului vegetal, luat direct din atmosfer pentru regenerarea corpului vital
al spiritului ntrupat n plant. .raie procesului de asorire al fluidului vegetal, desfurat fr
oprire, &iua i noaptea, spiritul i perispiritul vegetal n-au nevoie s ias noaptea din trupul plantei,
pentru a se hrni cu fluid din spaiu. +ituaia se schim la animal i om.
)nimalul mnnc plante, adic materie fi&ic nsoit de fluide minerale i vegetale, care
regenerea& corpul vital, dar nu pot regenera complet corpul planetar al spiritului animal. #in
aceast cau& ar urma ca perispiritul spiritului animal s sleasc, punnd n pericol viaa corpului
vital i mai apoi a trupului. Pentru a se preveni slirea i moartea trupului su, animalul are nevoie
s doarm, pentru ca n acest timp spiritul, nsoit de perispirit, s poat iei din trup, perispiritul
asorind, ncorpornd, din spaiu fluid planetar animal1 astfel ntremat perispiritul, reintr n trup,
putnd de acum anima corpul vital i trupul spiritului animal. 'a fel se petrece i cu duhul omului. .
+e pune ntrearea! (e s-ar ntmpla dac animalul sau omul nu ar avea posiilitatea s-i
primeneasc materia fluidic a corpului lor vital i planetar$ n acest ca&, corpul perispiritual animal
sau uman i-ar pierde tot mai mult energia i puterea, pn cnd corpul vital i trupul s-ar molnvi1
iar dac aceast stare se prelungete mai mult vreme, trupul moare, adic spiritul este nevoit s
prseasc acel trup, n care nu a avut posiilitatea s-i repare &ilnic corpul su vital i planetar.
Grnirea fluidic are loc n timpul cnd trupul doarme. *u att trupul are nevoie de somn, ct mai
ales spiritul, ca s poat iei i s ncarce cu fluid electric corespun&tor perispiritul su.
#imineaa, cnd omul sau animalul se tre&ete din somn perispiritul su este ncrcat cu energie
electric, asemenea unei aterii electrice. #atorit activitii fi&ice, iologice i mentale din timpul
&ilei, perispiritul pierde din aceast energie, iar seara, animalul sau omul se simte oosit, fiind nevoit
s se culce, s doarm pentru a se rencrea. 4n somn de o or, dou, dup-mas i chiar o scurt
aipire permit duhului s se ncarce uor cu o do& nou de fluid, simindu-se astfel ine dispus
pentru orice activitate, pn noaptea tr&iu.
) #oresc s fie ine lmurit! perispiritul duhului uman sau animal este format din mai multe
Giveliuri. #intre toate aceste cmi fluidice, numai corpul vital uman i animal treuie reparat
5:9
5:: Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din
Cer
5:;
&ilnic, &iua parial - prin alimente, i noaptea pe deplin - prin asorire direct de fluid corespun&tor
din atmosfera nconjurtoare.
(a pro a acestui adevr este faptul urmtor. Amul poate s mnnce orict, dac nu doarme
ct de puin nu are nici o dispo&iie, nici o putere de munc1. Poi s-i dai orict s mnnce, dac
nu-1 vei lsa s doarm, se va topi pe picioare i, pn la unjn, va adormi att de adnc, nct poi
s-1 tai n uci, cci el tot nu se va detepta ci va trece h lumea celor drepi.E
Amul poate lucra &i i noapte, cu condiia s aipeasc cte o jumtate de or. i dai de mncare
dimineaa i apoi l lai puin s doarm1 l detepi i-1 pui la lucru. 'a prn& mnnc i adoarme
puin i iar e pus la lucru. +eara mnnc, doarme puin i iar lucrea&. 'a mie&ul nopii, de
asemenea! mncare i somn, i acest om ar putea astfel s lucre&e &i i noapte, o sptmn ntreag.
A alt e,perien este i mai concludent. )dormi un om prin pase magnetice, i n aceast stare de
somnamulism l pui s taie lemne. 3l va tia toat &iua i noaptea, de vor curge nduelile de pe el.
#up ce a muncit 6D de ore, l iei, l ae&i pe un scaun i i faci pase magnetice, ncrcndu-1 din
nou cu fluid vital, pn la saturaie. )cum l detepi i-1 ntrei dac e oosit i el i va rspunde c
e perfect odihnit. #ac i se va arta cte lemne a tiat toat noaptea, nu-i va veni s cread. #e aici
conclu&ia! acest om nu a mncat nimic i totui a putut s desfoare o mare cantitate de energie,
pentru c a fost ncrcat cu fluid vital de ctre magneti&ator. 5agneti&atorul a dat for corpului su
vital, i prin acesta truplui.
#ar n jurul scnteii divine sau a spiritului mai sunt i alte nveliuri fluidice1 acelea nu se
u&ea&$ )celea nu treuie reparate$ #a, funcionnd, se u&ea& i ele, necesitnd reparaii, dar
regenerarea lor se face la intervale mari de timp, cu att mai mari cu ct aceste nveliuri fluidice
sunt mai interne, mai apropiate de spirit.
(u aceast oca&ie mi-a venit n minte un adevr pe care de mult doream s iH1 de&vlui, dar
nu gseam momentul.
2at, un spirit superior a greit. ;a fi condamnat la ntrupare, dar superioritatea sa i va permite
s treac cu uurin toate piedicile puse n cale de destinul su. #in acest motiv el va fi nsemnat i
mpiedicat oarecum s nlture suferina prin care va treui s treac. nsemnarea i reducerea
puterilor sale se vor face prin ncorporarea unor pete negre pe alul corpului su fluidic. )ceast
operaie o fac anumite mari duhuri, savanii chimiei i fi&icii spaiilor, un fel de cli cereti. 0oate
duhurile se nspimnt de aceti aplicatori de semne, indicator c purttorul lor este un greit, un
condamnat. )ceste pete sunt cu att mai mari i mai negre, cu ct duhul a pctuit mai puternic.
*egreit, un duh rou sau alastru va fi mai ptat i mai ntunecat dect un duh al, care, nu putea
grei ntr-o asemenea msur nct vehicolul su fluidic s poarte pete mari i ntunecate.
+ vedem cum se aplic pata pe haina fluidic a unui duh al, judecat n (er i condamnat
pentru o greeal grav. #uhul-clu e,trage mai nti fluid al din anumite locuri ale perispiritului
duhului condamnat, nlocuind fluidul e,tras cu un anumit fluid inferior. #in acest moment, duhul al
ntrupat, strlucitor prin cunotinele sale, stimat i apreciat de semeni, cade ntr-un fel de sliciune,
de ntunecime a judecii sale. #uhurile care l vd fug de el, iar oamenii care vin n contact cu el
constat o reducere uimitoare a facultilor sale. )stfel, el nu-i mai amintete ceea ce a tiut sau
fcut ieri. A mhnire i o toropeal i cuprind toat fiina. 3l nsui se mir de starea sa i constat cu
durere c este evitat de toat lumea. #ei este un spirit de o nalt evoluie, nu mai are pe deplin
discernmntul actelor sale. ) devenit un neputincios, un nefericit.
#e oicei pedeapsa aplicrii acestor pete se e,ecut la ntruparea viitoare, pentru duhul al. Pe
duhul alastru l ateapt o pedeaps mai grea1 ct despre duhul rou, durerea i suferina prin care
va trece este i mai grea, avndu-se n vedere lipsa lui de evoluie i deci de nelegere. #uhul
netiutor i nesimitor solicit o durere mai violent, o mi&erie fi&iologic i material mai groa&nic,
pentru a se detepta din apatia sa sufleteasc.
3voluia duhurilor planetare
Arice planet din univers, oricrui sistem ar aparine, are trei &one fluidice n jurul ei, n care i
duc traiul duhurile ce fac coala acelei planete. )a fiind, se pune ntrearea! (um evoluea&
duhurile$ Oiecare duh urc prin vrednicie, din sfera cea mai de jos, pe rnd, n sferele superioare,
pn ajunge n sfera cea mai nalt a aceleai planete$
Cspunsul este urmtorul. + lum ca punct de plecare planeta noastr, i de pe ea s lum duhul
rou. 3l va tri cnd n spaiu, cnd ntrupat pe pmnt, pe toat durata evoluiei necesar pe
acest glo. 'a finele stagiului, dac a fost ntr-un continuu progres, duhul rou va trece pe o alt
planet a sistemului nostru - cea imediat urmtoare, ca valoare evolutiv - i va tri. i evolua pe ea,
tot ca duh rou, atta timp ct necesit coala acelei planete. 'a finele acestui stagiu va trece pe a
treia, a patra, pe rnd prin toate planetele sistemului nostru, mereu ca duh rou. (nd a terminat cu
ine toat seria de evoluie pe planetele acestui sistem se rentoarce la prima planet, cea mai de jos
a sistemului, dar de aceast dat cu rangul de duh uman alastru. 'a fel va face i duhul alastru, i
cnd va termina toat seria va deveni duh al.
#ar, e posiil ca un duh rou, devenind duh alastru, s plece de pe una din planetele sistemului
nostru pe planeta unui alt sistem solar, cu aceeai valoare evolutiv ca sistemul nostru, unde s-i
fac coala planetar de duh alastru, pe toate planetele acelui sistem solar, pn va deveni duh al.
#e asemenea, duhul al poate evolua pe toate planetele sistemului su solar sau pe planetele
altui sistem, egal n grad cu sistemul su solar.
(nd duhul al termin toat gama de coli planetare, va fi ridicat la rangul de duh nger
planetar.
0reuie s tii c e,ist douspre&ece grade de sisteme solare i ca urmare douspre&ece
categorii de planete. Arice duh al Pmntului - rou, alastru sau al - este chemat s treac prin
coala lor, cu alte haine, de alte culori, pn va ajunge de la rangul de om la rangul de nger, care n
definitiv, este tot om, dar cu un grad mai mare.
#ar s nu uitai c pe lng universul nostru mai e,ist nc alte trei universuri, unde planetele
i sorii au constituii diferite de ale universului nostru i n care duhul va parcurge, timp de milioane
de ani, coala lor respectiv, pn ce va ajunge i pe ele nger. 0reptele ascensiunii spre gradul de
nger sunt nespus de numeroase, coala este grea i durata se numr n milioane de ani.
#in ce este format un fluid
4niversul este plin de o materie eteric, n care noat miliarde de stele i planete, a cror via
nu ar fi posiil fr aceast materie fluidic, aflat ntr-o continu aciune i reaciune cu corpurile
cereti. 3terul sau fluidul constituie hrana pentru aceste nenumrate sfere cereti.
)cest eter - numit de voi materie fluidic - l vedem i simim prin puterea simurilor noastre
spirituale cu care ne-a n&estrat (reatorul. #esigur c datorit trupului vostru format din materie
foarte concentrat, voi nu avei posiilitatea s-1 percepei.
Prin urmare, toate corpurile cereti noat ntr-un ocean de materie fluidic. n jurul sorilor
aceast materie este mai dens dect n spaiile interstelare, iar n jurul planetelor este i mai dens,
mai concentrat. Oiecare soare sau planet e,ercit o atracie asupra materiei fluidice, acumulnd n
jurul su fluid, pe care l concentrea& i-1 face cu mult mai dens dect n spaiile interstelare
)ceast atracie se datorea& magnetismului posedat de toate corpurile cereti, atracie creia voi i-
ai dat n mod greit numele de gravitaie.
Pre&ena fluidului n cantiti mari n jurul sorilor, dar mai ales n jurul planetelor, contriuie
deoseit de mult la viaa mineralelor, plantelor, animalelor, oamenilor i a tuturor duhurilor. Oluidul
universic necesar vieii acestor vieti e,ist n corpul lor perispiritual, dar u&ndu-1 prin nsi viaa
lor, treuie s-1 primeneasc, s-1 remprospte&e cu fluidul proaspt, ce umple universul respectiv.
(u alt oca&ie, am spus c dulul vital al tuturor vietilor are nevoie de acest fluid nutritiv, fr
de care corpul fi&ic nu ar putea e,ista. *oi, entitile spirituale, nu mai avem nevoie de primenirea
corpului vital, pentru c nu-1 mai avem, dar totui celelalte pri ale corpului nostru perispiritual se
u&ea& i treuie s le remprosptm.
n acest scop -la intervale mari de timp - ne ridicm n &onele periferice ale atmosferei fluidice
terestre i acolo ne ncrcm cu un fluid mai diafan i mai fin dect cel aflat la suprafaa gloului
pmntesc. Oluidul de la suprafaa pmntului este foarte dens i pe,msur ce ne deprtm de el, pe
una din ra&ele sale, ntlnim straturi de eter tot mai rare, mai fine - pn dm de fluidul solar n care
noat toate planetele sistemului nostru.
n mod sumar, am mai amintit c atmosfera fluidic a Pmntului este compus din trei pturi
sau &one fluidice, trei sfere concentrice a cror densitate este mai mare n jurul gloului terestru i
scade spre periferie. Prima sfer, cea mai sutil, se afl la periferia atmosferei fluidice a Pmntului,
fiind format de o ptur eteric de un al strlucitor. 4rmea& a doua sfer, o ptur fluidic de
culoare alastr, de asemenea cu toate nuanele spre al. n fine, la suprafaa pmntului i de jur
mprejur se afl a treia &on, o ptur fluidic de culoare roie, cu toate nuanele ei pn la rou-al.
5:< Din tainele vieii i ale universului A & doua carte Comunicri din
Cer
5:4
)cum s vedem ce este un fluid. Oluidul universic este o mas de mici corpuri vii, vieti
ultramicroscopice, a cror mrime - raportat la lumea voastr fi&ic - ar corespunde cu cea a
microilor. (t de mici sunt microii votri- #ar ct de mici sunt aceste vieti, cci ntr-un micro
de-al vostru sunt mii, sute de mii de astfel de particule vii. 3le sunt ntr-o continu micare i prin
natura lor - fiind electrice - produc energie electric. #in aceast cau& le putem numi particule
electrogene.
5arii savani ai spaiilor, ngerii solari, afirm c eterul universic este format din particule liere
i c, pe msur ce te apropii de sori, aceste particule se asocia&, formnd sferule din ce n ce mai
mari, care plutesc sau constituie eterul din jurul sorilor i mai apoi al planetelor. 2n nsi acest eter
lier sau universic se pot distinge trei feluri de particule vii. 4nele au calitatea de a fi inteligente,
altele - pe lng o mic inteligen - au o mare memorie, i n fine, o a treia categorie, au nsuirea
unei puternice voine. Ceparti&area acestor trei categorii de fiine vii, de particule eterice este
inegal. (ele mai numeroase sunt cele cu voin, urmea& cele cu puterea de nregistrare, de
memorare, i n fine, cele mai puine sunt cele cu nsuirea capital de a fi inteligente. (a s pre&int
oarecum acest raport, a spune c din o sut de particule, nou &eci sunt cele cu particularitatea unei
voine puternice, nou cu nsuirea de memorare i una singur este inteligent.
*e-am ntreat adesea de ce #ivinitatea a stailit astfel acest raport! "A, #oamne, de ce ai fcut
0u capul mai mic dect minile i picioarele$% #ar ce tim noi$ nelepciunea (reatorului e nesfrit
i noi nu o nelegem. Pnuim c prin puterea voinei, #ivinitatea creea& i conduce lumile. Prin
puterea memoriei, adic prin cunoaterea trecutului mpiedic preschimarea cu uurin a formelor.
2n fine, prin puterea inteligenei, transform n veci operele +ale, prin slujitorii +i, ctre forme i
stri superioare.
Pe cnd n spaiile interstelare aceste particule sunt liere, n jurul sorilor ele sunt aglomerate i
ntrunite cte trei la un loc, adic o particul de voin, mpreun cu una de memorie i una de
inteligen. (u alte cuvinte, acest glomerul - corp unitar, sferic, mai mare dect fiecare component al
su - se afl ntr-o continu micare, este plin de via, ca atare este o vietate, n&estrat cu cele trei
caliti ale componentelor sale. 3l constituie o alt categorie de eter, cu care se hrnesc planetele i
sorii. #in asocierea a dou, trei sau mai multe glomerule s-au format particule i mai mari,
constituind diferitele feluri de eter sau fluid. )ceste particule, simple sau compuse, evoluea& i ele
n decursul veacurilor, dondind diferite nsuiri pe care nu le posedau iniial.
+ revenim la cele trei feluri de particule simple i liere i n special asupra particulelor vii
denumite de noi ale memoriei. Pentru noi, duhurile, aceast materie vie joac rolul unei plci
fotografice sau de gramofon. Particula memorie se afl n spaiile uriae dintre stele, dar se afl ntr-
o oarecare msur i la periferia atmosferei fluidice a Pmntului. )cest eter, aceste particule cu
memorie puternic, vieti reintoare de impresii-gnduri, fiine pstrtoare de imagini, constituie
suportul de nregistrare al evenimentelor petrecute pe un glo ceresc, al tuturor aciunilor, vorelor
i gndurilor fiecrui vieuitor de pe acel glo ceresc, n tot timpul e,istenei sale.
n &ona compus din:particule memorie, se afl, ca ntr-o arhiv uria, tot ce s-a petrecu-! pe
planeta noastr, de la nceputul crerii sale, i se va nscrie tot ce se va petrece pn la finele
e,istenei sale. )ici sus, n aceast &on, gsim noi, duhurile, tot ce am. fcut prin alte viei. )ici
aflm tot trecutul gloului nostru, crearea mrilor, oceanelor, continentelor1 apariia i dispariia
plantelor i animalelor. )ici e nscris, de veci, toat istoria omenirii - r&oaie, revoluii, migrri de
popoare - totul e notat, imprimat n aceast materie-memorie. 3a este cartea ce poart scris cu litere
nepieritoare tot ce am fcut, fiecare din noi, ntrupai sau destrupai.
#in cele e,puse pn acum, nelegi c noi, duhurile, ne micm, trim ntr-un ocean de materie
vie, de particule vii - aflate n diferite cominaii i stri de concentrare - un amestec infinit de eter,
denumit generic fluid. Oluidele sunt trup din trupul +ferei divine.
)m artat c la suprafaa pmntului nu se gsesc dect particule fluidice treimice, trei ntr-una,
fiine vii cu micare, voin, gndire i simire, fiine contiente de propria lor e,isten. )ceasta este
forma cea mai simpl de corpuri asociate trei n una, ele e,istnd n stare lier sau cominndu-se la
rndul lor n diferite conglomerate.
2at, aadar, fluidul din jurul pmntului - de o parte, i noi, duhurile - de alt parte. Zin s atrag
atenia c scnteia mea divin, n esen, a fost format de (reator din aceste particule simple, aflate
n interiorul universurilor. #ar despre aceasta voi vori alt dat mai pe larg.
*oi, duhurile, aflndu-ne n a treia &on fluidic a pmntului, plutim n acest fluid rou precum
plutete gheaa pe apa oceanelor polare. )cesta este raportul ntre mine, duh, i eterul rou de la
suprafaa pmntului, adic din &ona duhurilor roii. #ac m ridic n a doua &on fluidic, cea a
duhurilor alastre, Egsesc un eter mai rarefiat, mai fin, n care m simt ca gheaa fa de nori, fa
de vaporii de ap. n fine, ctre periferia atmosferei fluidice a pmntului, eterul este att de diafan,
de puin condensat, nct raportul dintre mine i fluidul al al acestei sfere este ca gheaa fa de aer.
#ac m-a putea duce n spaiile interstelare sau solare, m-a simi aproape ca trind n vidE att de
rarefiat i simplificat este eterul din aceste regiuni ale aisurilor:siderale.
)adar noi, duhurile, ne micm n &onele inferioare ale eterului terestru ca ntr-o ap eteric.
+e petrece cu noi, acelai fenomen ca i cu gheaa, care dei e ap este mai grea dect apa i totui
plutete pe suprafaa ei. #ei noi, duhurile, suntem mai grei dect eterul, ne micm cu uurin n
masa ei. )semenea gheii ce are aceeai compo&iie cu apa, i noi, duhurile, plutim n apa eterului,
dei suntem formai din aceleai particule vii din care este format i eterul. #eoseirea dintre
naterea noastr i formarea gheii este c noi, duhurile, nu ne-am ngheat aici, din apa acestui eter,
ci am fost formai din el, n +fera divin, de 0atl ceresc. .
3u sunt alctuit din aceeai materie n care plutesc, dar foarte concentrat. *umai (reatorul tie -
i poate nimeni altul, n afar de 3l, n vecii vecilor nu va ti i putea - s fac duhuri ca 3l.
#in cele trei particule vii de voin, memorie i inteligen, ntrunite trei n una, s-au alctuit i
electronii cunoscui de tiina voastr.
Pretutindeni e,ist via, deoarece pretutindeni e,ist materie vie
tim deja c n tot cosmosul se afl o materie format din particule infinit de mici, fiine
inteligente i simitoare. (a urmare, aceast materie se afl i n +fera central a cosmosului, n
+fera divin sau 'aoratorul creaiilor. #ar pe cnd n cele patru universuri particulele vii se gsesc
mai mult asociate, n +fera divin ele sunt liere, au alte raporturi ntre ele i se adun n alte
asocieri.
#ac n jurul planetelor raportul dintre cele trei feluri de particule este astfel alctuit nct
numrul pafticulelor-voin l ntrece pe cel al particulelor-memorie i inteligen, n +fera divin,
. raportul este inversat! particulele-inteligen fiind mai numeroase, iar cele de voin - n minoritate.
nelesul acestei stri se e,plic prin faptul c +fera divin este sediul (reatorului, acolo se afl
marii +i )u,iliari, acolo legea domnete cu sfinenie i deci nu e,ist nici un pericol dac numrul
particulelor-inteligen este mai mare.
5ateria sau particulele vii din +fera divin poart numele de materie divin. Prin ntrunirea
acestor trei feluri de particule, s-au format, n +fera divin, trei categorii de materii eterice sau
fluide!
1.@luidul psihic - intr n alctuirea scnteii duhurilor1
6.@luidul fi-ic - formea& corpul astrelor i al planetelor1
8.@luidul fi-ico-psihic - re&ultat din cominarea primelor dou fluide.
2n lumile create, aceste fluide se afl liere, i ntrunite, cte trei la un loc, formnd o unitate, un
anumit fel de materie. + nu se piard din vedere c, n afara diferitelor posiiliti de cominare a
celor trei feluri de particule vii, care dau o infinitate de fluide, mai e,ist o gam infinit a acelorai
fluide, aflate n diferite stri de condensare.
)adar cele trei feluri de particule vii i liere una de alta - particule de inteligen, memorie i
voin - dau natere la prima categorie de fluide. ) doua categorie de fluide se formea& prin
numeroasele posiiliti de aglomerare, n agregate de cte trei, a particulelor de inteligen, memorie
i voin. )cest agregat treimic poate fi format dintr-o particul de voin i dou de memorie, una
de voin i dou de inteligen, una de memorie i dou de inteligen, una de memorie i dou de
voin, una de inteligen i dou de memorie, una de inteligen i dou de voin etc. Posiiliti
multiple de cominare i tot attea feluri de fluide.
#ar diversele particule treimice, agregate treimice - formate prin cominarea particulelor liere
-se pot asocia, la-rndul lor, cte dou, trei, patru etc, formnd o particul ceva mai mare, dar de
Q
natur deoseit i deci cu nsuiri proprii.
)adar, cele trei particule vii - de inteligen, memorie i voin - trei feluri de fiine ce umplu
cosmosul, formea&, prin multiple asocieri i cominri, diverse agregate treimice, a cror asociere
va reali&a o diversitate de materii. 0oate aceste feluri de fluide din univers nu s-au fcut de la sine,
L au fost hotrte i fcute de (reator i )jutoarele 'ui, prin puterea voinei i inteligentei 'or
uriae. . : / / /
)vei n jurul pmntului aerul n stare ga&oasc, starea sa natural i de echiliru pentru gloul
vostru. #ar prin tiina la care ai ajuns, supunnd aerul n stare ga&oas la presiuni nalte i
temperaturi joase, oinei aer lichid sau ap de aer. n fine, n ultimul timp putei reali&a i aer
.G Din tainele vieii i ale universului -& doua carte
Comunicri din Cer
solid. Prin urmare, aceeai materie, supus la presiuni nalte i temperaturi joase, poate s treac prin
toate strile de agregare. )stfel, prin scderea temperaturii apa voastr devine ghea, dar n (er se
poate produce "frig% prin mijloace spirituale, care determin condensarea i transformarea unei
materii dintr-o stare n alta.
#e cte ori am fcut din fluidul cosmic o materiali&are oarecare, un cap de om, o mn sau un
trup ntreg, n-ai simit voi, un vnt rece, o scdere de temperatur n camera de e,perien$ 0ot prin
presiune i frig - dar nu de natur terestr - (reatorul produce o categorie infinit de fluide.
Presiunea o mai e,ercit i fora de atracie, magnetic, a fiecrui corp ceresc, iar frigul este
re&ultatul reducerii micrii acestor particule din univers.
#in cele e,puse, reiese c noi, duhurile, trim n mijlocul unei naturi inteligente. notm n
snul unei materii vii, format din vieti inteligente cu simire i memorie, trim n oceanul unor
fiine din care (reatorul a fcut nsi scnteia mea. ;oi, oameni trupeti, credei c suntei singurele
fiine cugettoare. (e eroare- (uget i animalul, nu numai omul1 ineneles, mai puin profund
dect omul. #ar n afar de voi i fr tirea voastr, simim i cugetm i noi, oamenii spaiilor,
nespus de muli, ca nisipul mrilor i oceanelor, cci la fiecare om de pe pmnt i corespund peste o
mie de duhuri1 aadar suntem cu miliardele n jurul pmntului.
*oi suntem fiine cugettoare, a nc cu mult mai profund anali&atoare dect voi. 2n fine,
alturi de noi, printre noi i umplnd universurile e,ist infinitatea micilor fiine cugettoare, denumite
particule vii de voin, inteligen i memorie. #in ele a fcut (reatorul aerul, apa, piatra, planta,
animalul i omul. )adar, via e,ist pretutindeni, n tot universul.
#in via, din particule vii: a fcut (reatorul stelele i planetele din univers. 0otul este viu, totul
este inteligent1 ineneles, n grade diferite de evoluie.
Particulele sunt vii pentru c simt i reacionea& la aciunea undelor noastre. 3le sunt ntr-o
continu micare, din care cau& sunt luminoase. )&i, v luminai casele cu ajutorul electricitii.
Privii ecul cum proiectea& ra&e de lumin, vedei filamentul rou-aprins, i credei c el luminea&.
.reit concepie, dictat de ceea ce vedei i mai ales de ceea ce simii. )devrul este c pe
filamentul ecului, noi vedem cum curge o ap luminoas, un fluid format dintr-o infinitate de
corpuri, de particule vii i luminoase. )ceast ap creia voi i spunei electricitate, iar noi i spunem
eter sau fluid, este ndesat de dinamurile sau generatoarele voastre prin nvrtirea rotorului, care
atrgnd particulele vii din spaiu, le-a condensat i trimis pe firele voastre ca s v lumine&e. )ceste
particule vii sunt luminoase deoarece sunt liere i se mic cu o vite& mare. Prin condensare
micarea lor este redus, iar cnd s-a ajuns la crearea pmntului, format din fluide e,trem de
condensate, micarea lor a fost mult incetinit, dar lumina lor tot nu este v&ut de ochii votri
trupeti. ntlnind n cale o re&isten - un filament de ec - viraia particulelor vii devine att de
redus nct percepei i voi lumina lor.
+trlucirea soarelui este produs de continua ciocnire a particulelor ce alctuiesc fluidele electrice
aflate n mare cantitate n jurul su. ntregul glo solar este nconjurat de un uria furnal electric. Pe
msur ce fluidele solare se vor condensa din ce n ce mai mult, soarele va pierde tot mai mult
lumina i cldura sa, se va rci i ntuneca, transformndu-se ntr-o planet. #ar pn atunci vor mai
trece miliarde de ani pmnteti.
)ceste vieti ultramicroscopice - particule vii de voin, memorie i inteligen - ne sunt nou,
duhurilor, de mare ajutor, pentru c prin puterea voinei le folosim asemenea unor instrumente, unor
fore. 5arii notri savani, prin cunotinele lor, tiu cum s le infuene&e, s le comande i s
reali&e&e diferite lucrri prin ajutorul lor. (hiar dac sunt mici, fiind numeroase, prin unirea lor pot
emana din ele energii uriae, utili&ate n scopurile dictate de necesitatea evoluiei noastre.
Particulele vii servesc n acelai timp drept hran corpului nostru fluidic. n fine, ele sunt
instrumentele (reatorului cu care i impune voina n tot cosmosul creat de 3l. Prin aceste particule
vii, marii notri conductori supun legii i drumului destinului pe fiecare om, lucrnd asupra dulului
su vital. )adar, particulele vii sunt a&a e,istenei noastre i tot ele sunt forele prin care (reatorul
conduce lumile. Prin ele, #ivinitatea aea& n fiecare fiin inferioar simul instinctului, prin care
vietatea se conduce n via.
5ateria lumii create este format din diferite stri de condensare a fluidelor, alctuite prin
cominarea i asocierea particulelor vii. n lumile create nu e,ist nici un alt fel de materie n afar
de fluidele formate din aceste particule vii. #in ele am fost formate noi, duhurile. #in ele este
constituit nsi Oiina (reatorului.
*oi, duhurile, am fost formate, odat, n +fera divin, din trei asemenea oite de fiine vii,
alipite una de alta, alctuind un tot asolut unitar. n jurul nostru au fost puse "pturi% peste "pturi%
- formate din alte oite - servindu-ne ca instrumente de micare, aciune, gndire etc, pentru a
progresa pe toate planurile, din toate punctele de vedere.
*oi, sc%ntei treimice, vom progresa graie surorilor din jurul nostru - particule vii ce alctuiesc
nveliurile noastre - dar i ele vor progresa, su cldura i viraia gndirii noastre, pn cnd
(reatorul va face i din ele duhuri asemntoare cu noi.
3voluia noastr const n de&voltarea capacitii de nelegere, simire i memorare - creterea
puterii spiritului. Paralel cu aceasta, urmea& dondirea unei strluciri ct mai intense a nveliurilor
noastre. Pe msur ce cresc forele spirituale ale scnteii divine, dondim fluide noi i hainele
noastre s-au schimat, rnd pe rnd, de la rou-nchis la trandafiriu-deschis, de la alastru-ntunecat
la alastrul cel mai deschis i de la alul mat la alul strlucitor ca focul viu al unui furnal electric.
#uhurile roii cheam n jurul lor, n corpul lor fluidic, fluidul rou al voinei sau instinctului
animalic. #uhurile alastre au n corpul lor mai mult fluid al inteligenei, iar duhurile ale, pe lng
o inteligen puternic, au o memorie puternic, un vast capital de cunotine.
Prin urmare, evoluia nu const numai n acumulri de cunotine, ci mai ales n ncorporarea de
fluide evoluate n corpul nostru. #rin studiile fcute, ncorporm n perispiritul nostru fluid
al!astru, iar prin moralitate sau sfinenie avem posi!ilitatea de a ncorpora mai ales fluid al!.
n re&umat, duhul rou va avea instinctul animalic, cel alastru - pornirea spre cercetare, iar
duhul al - p&irea moralitii, a Ardinii divine.
nchei acest suiect, foarte astract pentru voi, cu o scurt recapitulare. n spaiile intersiderale,
materia prim este format din trei feluri de particule vii i liere - particule de inteligen, memorie
i voin. n jurul i n masa stelelor i a planetelor aceste particule prime s-au asociat n oite sau
glomerule treimice. #in cominarea lor, n fel i fel de chipuri, s-a format seria infinit a fluidelor
din cosmos.
3voluia de la piatr la om
2n esena sa, oricare entitate spiritual se compune din scnteia divin sau spiritul, nconjurat de
nveliurile fluidice sau perispirit. +piritele evoluea& de la scnteia atomului pn la marile
#iviniti (reatoare din +fera divin. Perispiritul sau fluidul corpului scnteii, al spiritului, evoluea&
i el mereu, tot mai sus. )adar i scnteia i materia nveliurilor sale se schim, se perfecionea&.
#ar s nu se cread c aici, pe Pmnt, scnteia de mineral devine scnteie de plant,:scnteia de
plant devine scnteie de animal, c spiritul de animal devine spirit de om. )ceast prefacere se face
numai n +fera divin. #e asemenea, dup o evoluie de mii i milioane de ani, prefacerea fluidelor
perispiritului se face tot n +fera-'aorator.
)adar, omul e om i animalul e animal )ici, pe gloul nostru, spiritul de animal nu va anima
niciodat un trup uman. 3l va treui nti prefcut din spirit de animal n spirit de om, pentru ca apoi
- animnd un trup uman - s devin cu adevrat om, s fie om i nu "animal%.
3umai fluidul care intr n constituia du!lului vital al vieuitoarelor pm%ntului se poate
preface aici pe #m%nt din du!lu vital mineral n du!lu vital vegetal, iar acesta n du!lu vital
animal i mai apoi uman.
(nd (reatorii au pornit la crearea unui nou sistem solar, au plecat cu o infinitate de duhuri
minerale. n jurul acestor scntei minerale, de&velite, se fac diferite condensri fluidice, pn se
formea& un tot numit ne!uloas, vi&iil i vou pe cer. Pe msura ndeprtrii de +fera divin,
fluidele neuloasei se ndesesc, pn cnd aceasta ajunge la punctul din univers unde se fi,ea&
pentru a da natere unui nou sistem planetar.
)ici, scnteia mineral primete un dulu vital mineral i o mic hain fluidic universic.
2niial scnteia mineral a fost descoperit, iar cnd prin asociere va forma regnul mineral, primete
o mic nvelitoare fluidic, un rudiment de perispirit. 'a duhul vegetal, nveliul este mai ogat, iar
la animal i om el a devenit multiplu i comple,.
#in aceast motiv, cnd noi, duhurile umane superioare privim la un duh mineral, vedem scnteia
din interiorul su. Privind un duh vegetal, aia &rim misteriosul spirit din interiorul su, ca i cum l-
am vedea printr-un geam ngheat. 2n fine, privind la un duh de animal sau de om, nu mai vedem
deloc scnteia lor, prnd c nveliurile perispirituale sunt opace.
#ei scnteile sunt deoseite ntre ele, nu se vede nici o deoseire e,terioar ntre ele, aparent
fiind asolut aceleai. *umai lucrnd asupra lor, influenndu-le n fel i fel de moduri, constatm
deoseiri intrinseci ntre o scnteie de mineral i o scnteie de vegetal, sau ntre o scnteie de animal
i o scnteie de om. #eoseirea n modul lor de a se impresiona i de a reaciona este lesne de
neles, avnd n vedere diferena de constituie i evoluie dintre ele.
Din tainele vieii i ale universului A & doua carte
n e,istena voastr, ca duhuri ntrupate, dulul vital joac un rol deoseit. 'a drept vorind,
dulul vital al trupului uman nu e un dulu pur uman, ci un amalgam de fluide minerale, vegetale,
animale i umane, asociate n vederea unui scop comun! ntreinerea funciilor trupului. #ulul sau
corpul vital asigur sntatea, cldura i puterea de munc a trupului. 2n decursul vieii pmnteti,
dulul sufer diferite modificri, alterri sau vindecri, aducnd sntatea, oala sau moartea trupului,
conform voinei i aciunilor medicilor cereti i a puterilor duhului stpnul corpului vital. 0oate
aciunile duhului, ale medicilor cereti sau medicilor pmnteti, fac ca dulul vital s sufere
multiple variaii n decursul vieii trupeti, prin urmare, trupul va trece prin diferite dispo&iii.
#ar asupra acestei proleme voi reveni alt dat.
i i i
;reau acum s rspund ntrerii formulate de tine! "3ste adevrat afirmaia unor ocultiti
-Papus - c n trupul omului s-ar afla patru feluri de fluide sau suflete! n adomen - un suflet
vegetal, n torace - un suflet animal, n cap - un suflet de om-animal i deasupra capului - spiritul
uman, care conduce totul$%
#rag frate, rspund scurt i rspicat! *u este adevrat.
n trupul uman s-a ntrupat un sjvirit uman. 3l a coort din spaiu cu un perispirit uman, care a
miat i Ecotropit ntregul trup. 2n fine, spiritul nconjurat de perispirit este legat de trup, prin
dulul vital. n constituia acestui dulu vital - pe lng fluidul uman - se afl i fluid vital mineral,
vegetal i animal. )ceste fluide vitale provin din alimentele ingerate i asimilate de om, aflate ntr-o
stare de asociere i nu de cominare profund. A mic ntovrire, dar atta tot. Cestul nveliurilor
fluidice sunt numai umane.
(e rost ar mai avea alte.fluide i nveliuri n jurul spiritului uman$ )adar, afirm nc o dat c
e greit ideea emis de acel ocultist.
#e altminteri, materia fluidic a dulului vital uman a fost oinut de spirit de la prini, de la
elementele lor se,uale, spermato&oidul tatei i ovulul mamei. n jurul acestor celule reproductoare se
afl cte o nvelitoare de fluid vital, de natur electromagnetic po&itiv pentru una i negativ
pentru cealalt. .raie acestor fluide vitale, de naturi diferite, cele dou elemente se,uale se caut i
se atrag unul ctre altul, pentru a se contopi.
Oluidul magnetic din jurul elementelor se,uale ale animalului este deoseit de fluidul magnetic
din jurul celulelor se,uale umane. 3le au o alt viraie, o alt via, un alt rang n lumea fluidelor.
Pentru a se nvedera acest lucru, se poate face urmtoarea e,perien.
Pe o plac de sticl se vor pune mai multe ovule de om i cine, iar n vecintatea lor mai muli
spermato&oi&i de om i cine. n anumite condiii de lumin, cldur etc, se va vedea, su microscop,
cum spermato&oi&ii umani se vor furia prin lichidul spermatic i vor merge numai ctre ovulele
umane, iar spermato&oi&ii canini nu se vor contopi dect cu ovulele de cea. #e ce aceast selecie$
Pentru c fiecare element se,ual masculin - graie fluidului su special - este atras cu putere de
fluidul magnetic contrar din acelai regn, uman sau animal.
+-ar putea face o e,perien i mai apropiat de natur. 2ntroducnd n vaginul celei
spermato&oi&i umani, se va vedea c ei nu vor nainta spre uter, din cau& c nu-i atrage fluidul
celulelor se,uale animale, chiar dac sunt de sens contrar.
Oluidul care atrage cele dou elemente se,uale, l-am numit fluidul iu!irii i este de natur
magnetic.
#in momentul fu&ionrii celor dou celule se,uale s-a nscut o celul nou, numit ou, iar
fluidele lor - po&itive i negative - s-au contopit ntre ele i au dat natere unui fluid neutru -dulul
vital al acestui ou. (elula-ou este atras cu o mare putere n cavitatea uterin. +osit aici, se alipete
de peretele uterului i din acest moment mama i trimite prin curentul su sanguin cantiti de fluid
vital din care se hrnete i de&volt dulul vital al oului.
+u aciunea acestui dulu vital, celula este silit s se divid n dou, apoi n patru, n opt, i
aa mai departe, n progresie geometric, formnd o mas celular prin care se ramific i ntinde
dulul fluidic.
(urnd, ctre acest glomerul celular vine de la spiritul candidat la ntrupare - e,terior mamei - o
ramur fluidic prin care acesta se leag de viitorul su trup. 5ama va consuma alimente vegetale i
animale, cu fluidele lor specifice, i intrnd n snge, se vor rspndi n jurul viitorului fetus. 2at c
dulul vital uman va avea, pe lng fluid uman, i fluide minerale, vegetale i animale. #ac
raportul acestor fluide nu este n cantitatea normal, viitorul copil va iei cu diferite metehne de
natur trupeasc, dar mai ales intelectual1 dup cum dulul vital va fi normal sau anormal, i trupul
viitorului copil va fi corect sau incorect construit.
Comunicri din Cer
#e&echilirul dulului vital este determinat de destinul spiritului candidat la ntrupare. )cest
destin este pregtit prin de&armonia provocat n dulul vital de ctre spiritul mesager ntruptor de
duhuri, care asist la ntruparea spiritului.
Oluidele se pot comina ntre ele, se pot asimila unele cu altele, dar niciodat un dulu vital
animal nu va putea conduce viaa unui trup uman, sau un dulu vital vegetal pe al unui trup de
animal. (hiar dac dulul vital este un amalgam de fluide vegetale, animale i umane, fluidul
predominant conduce trupul respectiv. 2at de ce afirmaia c adomenul omului ar fi animat de un
fluid vegetal, toracele de un fluid animal etc. nu poate fi logic i real. #ulul vital este unul i
acelai, de jos pn sus, de la picioare pn la cretet. 3l mpresoar trupul, infiltrndu-se prin toate
celulele sale i aninndu-se de ele prin cte un fir fluidic. )ceast nvelire i penetrare constituie
fericirea i nefericirea voastr. 3ste nefericirea voastr, discipoli la coala vieii trupeti, cci nu mai
tii de lumile eterice. )a a voit (reatorul ca fiecare s-i desfoare programul vieii dup cum se
afl nscris n destinul su, fr s mai tie nimic de patria sa spaial, de viaa spiritual.
#ac duhul nconjurat de nveliurile sale perispirituale ar fi la un metru deasupra capului, deci
separat de dulul su vital, el ar fi contient de lumea noastr i ar avea legturi permanente cu noi,
ne-ar vedea i au&i mereu, &iua i noaptea.
#ulul vital este unul i acelai n tot trupul unde s-au infiltrat i au penetrat adnc i celelalte
fluide ale corpului perispiritual. 3l este crmaciul vieii trupului, tot timpul ct triete. 'a drept
vorind, nu trupul moare, ci dulul vital mtrnete, se u&ea& i moare. Prin neputina sa, se
ruinea& i trupul, i astfel unul l nenorocete pe cellalt. #ar, lucru curios, amndou sunt victimele
stpnului lor, ale spiritului, care le-a format i condus.
*oaptea cnd iese din trup i colind prin lumea spaial, spiritul afl de la prieteni, de la ghidul
su, c se apropie elierarea din temnia trupului. Oiind contient de planul divin, dorete din
adncul fiinei sale s vin o dat aceast sfnt &i. #in acest moment, el singur ncepe s drme
pereii temniei unde a vieuit ani i ani de &ile.
2n ca&ul duhului aflat la un nivel inferior de evoluie, necunosctor al tainelor cereti, intervin
medicii cereti. )cetia cunoscnd momentul elierrii definitive a duhului din trup, vin i lucrea&
asupra dulului eteric, modificndu-i compo&iia, srcindu-1 i ruinndu-1.
;oi trii n trup i nu tii ce minune e fptura sa. Privindu-1, noi vedem prin el ca printr-un
geam. 2i vedem organele, toate celulele aflate ntr-o micarea de dilatare i contractare, vedem cum
alearg gloulele sngelui prin vasele lor, curentul electric curgnd de-a lungul nervilor, vedem
totul, pn la atomul ce constituie sustana celulelor trupului i rmnem uimii de minunata sa
alctuire, de nelepciunea (reatorului, care 1-a organi&at i pus la dispo&iia duhului-
#iscutai, v deplasai sau citii, dar inima ate, rinichii filtrea& sustanele nocive din snge i
intestinele asor din olul alimentar sustanele nutritive. 0rii fericii sau nefericii, dar n
adncul celulelor se petrec o infinitate de procese i fenomene, fr ca duhul s tie ceva.
Arganismul vostru funcionea& mereu, secund de secund, ca o main automat. #ulul vital
- mecanicul - supraveghea& unul mers al acestei complicate maini, iar mica scnteie divin,
duhul uman profit - vede, aude i simte lumea fi&ic. #uhul u&ea&, dar de cele mai multe ori
au&ea&, ruinnd mai devreme dulul vital, servitorul su un i supus, fr s tie c, prin
repercusiune, i ruinea& piedestalul terestru, trupul, prin care nva legile materiei fi&ice i ale
moralei sociale.
Cititorii .-ndurilor
5 ntrei dac e,ist ntradevr persoane cu minunatul har de a citi gndul oamenilor.
#a, e,ist asemenea oameni, dar ei sunt e,trem de rari, mai rari chiar dect mediumii, care aud
vorirea noastr spiritual.
(au&a acestei rariti se afl n una din marile legi cereti, care oprete acest dar spiritual. #arul
de a citi gndurile ar nenoroci un duh ntrupat lipsit de un trecut evolutiv de lung durat_*enorocirea
ar consta n faptul c, deinnd acest dar, ar fi ispitit s citeasc gndurile cele mai intime ale
semenilor si, i apoi s profite de cele aflate, n diferite scopuri i interese personale.
nainte de a de&volta acest suiect, afirm c, din diferite motive, aceast capacitate apare
cteodat efemer la unele persoane, dar dispare curnd. 3ste att de trector nct ei nii, dup
trecerea fenomenului, se mir cum de au citit acele gnduri.
)cum s vedem mecanismul citirii sau aflrii gndului unui om.
5;6
5;7
5;8 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din
Cer
5;9
5ai nti, treuie s tii c atunci cnd omul are pe suflet o tain, o idee pe care vrea s-o
ascund n adncul sufletului su, tocmai acel secret este dat mai repede la iveal1 i iat cum.
Prin faptul c acord o importan deoseit unei idei, prin silina depus ca nu cumva s scape
un cuvnt ori s fac vreo alu&ie la ea, omul o fi,ea& &i de &i tot mai puternic n sufletul su. 'a
nceput imaginea ideii era simpl, dar gndindu-se la ea, silindu-se mereu s o in ascuns, o
reproduce, o multiplic, n&ecind-o i nsutind-o. (u ct i ndreapt mai mult atenia la ea, cu att o
fortific i ideea iese mai la suprafa, devine mai uor e,teriori&ail.
+ lum un e,emplu.
4n om a comis o infraciune. Orica de a nu fi descoperit l determin s fac tot posiilul - prin
fapte, vore etc. - s nu fie nuit de fapta sa. Prin urmare, i ndreapt mereu gndurile asupra
faptei sale, fiind preocupat de ascunderea ei. 2 se pare c este nuit de oricine privete mai lung la
el. )dic, iar i iar este cu gndul la ceea ce a fcut. )pariia ntmpltoare a unui poliist l face s
tresar i gndul i fuge iar! "*u cumva sta m caut pe mine$% )stfel c, vrnd-nevrnd, acest
nefericit fptuitor scoate din adncul memoriei ideile faptei sale i fr s tie, fr s vrea, le
e,teriori&ea&.
0reptele citirii gndului sau a faptelor comise se ridic de la simpla presupunere, pn la
vederea sau au&irea gndului - ca n lumea noastr a duhurilor.
2at-1 pe fpta n faa comisarului. Prin meseria lor, aceti oameni au dondit un fel de a ghici
pe fpta, i iat cum. (omisarul tie c ideile sunt ca verigile unui lan1 apuci de una i tragi apoi de
toate celelalte. +tnd n faa comisarulului, fptaul tremur la gndul c va fi descoperit. #ar
tocmai gndul acesta scoate la suprafa ideile faptei sale, care pornesc prin spaiu su forma unor
semne eterice colorate i sonore. Poliistul sau magistratul le primete, incontient, n spiritul su.
(um nu poate traduce clar aceste idei n mentalul su, ele se arat numai su form de nuieli.
)vnd aceast nuial, nceputul sla al unei convingeri, pune ntreri meteugite, scond de la
fpta idei lturalnice, aflate, ct de ct, n relaie cu fapta ascuns. Perspicacitatea cercettorului
gsete c una din idei are legtur cu nsi fapta i o dat ce a pus mna pe aceast prim verig, o
speculea&, o ntoarce, o sucete, ca s mai scoat nc una i nc una, toate fiind lturalnice, dar de
mare valoare, pentru a oine pe a&a lor mrturisirea faptei comise.
n acest ca& avem de-a face cu un simplu act de psihologie uman, o simpl nuial nscut de
ideea plecat din spiritul fpta i transmis involuntar i incontient spiritului instructorului. Q citire
de gnd, neclar, oarecum presimit, intuitiv.
#oar un puternic medium vi&ual sau auditiv poate citi sau cunoate gndurile cu adevrat.
3,ist oameni cu darul de a vedea fluidele i duhurile din lumea spaiilor. #ei sunt oameni trupeti,
se comport din punctul de vedere al percepiei asemenea unui spirit lier. )ceti oameni se opresc
din orice aciune sau gndire, devin ateni i spiritul lor traduce automat semnele colorate ieite din
capul semenului lor. )parena face s se cread c ei vd cu ochii trupeti gndirea unui om. n
realitate, spiritul - fr tirea personalitii, a contiinei sale de veghe - vede repre&entrile simolice
ale gndirii unei persoane i le traduce automat n grai mental. )stfel n mintea omeneasc a
cititorului de gnduri vin cuvinte-gnduri de la o persoan ae&at lng el.
n fine, o alt categorie de mediumi primesc unde-gnduri - n mod telepatic, de aproape sau
departe - su forma unor voci. 4n asemenea om, posesor al unei capaciti foarte rare, st linitit i
sur&tor iar n capul su, rsun o voce ca i cum ar avea un receptor de telefon la ureche, prin care
i-ar vori cineva.
4neori, omul constat c ideile sale sunt rostite de o persoan aflat alturi, mirndu-se cum de
un strin a citit ceea ce gndise n forul su intim. #ac strinul i mai spune cteva din propriile
sale idei, cade pe gnduri i chiar l ngro&ete faptul c nu-i poate e,plica cum de acest om tie
ceea ce gndete el.
Pentru c este ntruparea unei entiti spirituale evoluate, cititorul de gnduri aude i vorirea
duhurilor, a oamenilor spaiali, fiind oprit de acetia s se destinuie sau s fac o impruden, care
s-1 dea de gol. #in aceast cau& devine foarte re&ervat i cuminte.
Posesorul unei asemenea mediumiti este un fericit, pentru c poate afla gndurile semenilor,
dar n acelai timp este i un nefericit, cci omul e om i poate cdea n greeli. Profitnd de
capacitatea sa mediumic se va face nespus de vinovat, ateptndu-1 consecine grave. Oiind un duh
superior i un protejat i rsfat al (erurilor, greeala sa va cntri de &eci i sute de ori mai mult
dect a oricrui altul. ) nclcat o lege moral i i va plti amarnic greeala.
Oiind contient c mrcnd haina trupeasc, este supus greelii, nu orice duh accept s i se
acorde darul minunat de a citi sau au&i gndirea oamenilor. 3ste greu s-i duc la liman misiunea
destinului pentru care s-a ntrupat, darmite s se mai ncarce i cu npasta asta, care prin ispitire l
poate prui spiritual. 2at de ce sunt rari mediumii cititori i auditori ai gndurilor umane.
Ootografierea entitilor spirituale
.sind un fotograf profesionist sau amator care ne poate servi ca medium, unii dintre noi dm
u&na n cainetul su de lucru pentru a ne fotografia. 2n acest scop, lum fluide din dulul vital al
mediumului-fotograf i le mim n perispiritul nostru, fcndu-1 mai compact, mai dens1 n
acelai timp, ne micorm, ca prin acest fapt s ndesm mai ine fluidul e,tras i apoi ne ae&m la
distana oinuit n faa oiectivului. Ootograful fcnd po&a la lumina vie a electricitii risipete
fluidele acumulate cu atta greutate n jurul nostru, i nu aprem clar pe placa fotografic.
Pietul om a fotografiat un client, dar lng el s-a alturat un asistent nev&ut. 2n momentul
e,punerii fluidele duhului au fost risipite de lumina electric, disociindu-se, dar reuind totui s
impresione&e vag placa sensiil. Prin urmare, po&a clientului a ieit ptat, incorect1 placa s-a
stricat. #evelopnd placa, fotograful se mir c i s-a stricat po&a i nuiete c a cumprat o plac
alterat. *egustorul de plci, primind asemenea reclamaii de la mai muli clieni, reclam la
productor, care i el este mirat, i nici unul, nici altul nu nuiete c aici e isprava unui om din
spaiu, a unui duh dornic s-i atearn figura, post-mortem, pe o plac pmnteasc.
Po&ele fcute n aer lier i n amurgul serii ne reuesc mai des, mai ales prin cimitire, unde avem la
dispo&iie fluid vital din elug. 0otui, tehnica fotografierii noastre treuie muntit. (u aceast
oca&ie, mi permit cteva oservaii, a cror utili&are ar duce la re&ultate frumoase. 2at aceste
sugestii ale mele.
#eoarece mediumi-fotografi, consacrai ca atare de (er, nu prea se gsesc, iar noi nu reuim s
impresionm din prima ncercare placa fotografic, avem nevoie pentru fiecare repetare de o nou
cantitate de fluid de la fotograf. #ar nu ne putem permite s depim o oarecare limit pentru c l
molnvim, fcndu-ne responsaili de suferina sa. *u ne rmne dect s ne procurm fluid din
spaiu, i s po&m fr fluidul fotografului. n acest scop ne gndim la chipul i nfiarea avut n
viaa terestr. Prin concentrarea gndirii, ne crem un corp fluidic aidoma cu cel din viaa
precedent. )cum, strngem, condensm acest corp de mrime natural, pn devine mic de tot, ct
un o de ma&re. (u aceast dimensiune ne ae&m la distana convenit pn vom impresiona
placa fotosensiil. 3ste nevoie de o e,punere mai lung, de 6-8 minute, pentru c vehicolul nostru
nu este un corp solid ca al frailor pmnteni, ci este un corp fluidic care va impresiona mai greu
placa fotografic.
n ultimul timp ai constatat c anumite sustane pot fi impresionate chiar de lumina sla a
nopii, de lumina infraroie a spaiilor din jurul pmntului. ; recomand s facei plci fotografice
sensiile la lumina infraroie, care nu risipete fluidele noastre. n fine, oiectivul aparatului de
fotografiat s fie o cominaie de lentile, care s fac din el un microscop. (u acest aparat, ce ar
putea fotografia i microi, cu plci sensiile la lumina infraroie i prin contractarea noastr de la
mrimea unui om trupesc pn la un corp de civa milimetri, vom putea sensiili&a perfect placa
fotografic, chiar i la ntuneric, cnd lumina nu ne va mai risipi fluidele.
)m credina c - intrnd ntr-un nou ciclu de mare spiritualitate - se vor nate mai muli
mediumi-fotografi, iar prin reali&area unui aparat cu oiectiv-microscop i producerea plcilor
impresionaile la lumina infraroie, vom reui mai uor i mai ine s ne artm lumii ntrupate i
s o &guduim din ideile ei false c "morii% au murit i s-au prpdit pe veci.
Amul trupesc este instrumentul entitilor spirituale
0u eti om trupesc. 3u sunt om al spaiilor, sunt un spirit. 3,ist vreo deoseire ntre mine i
tine$ #a. 2n afar de faptul c eu nu mai am trup hcorp vital, ca i tine, mai e,ist o deoseire, i
nc foarte mare! eu posed o memorie deplin, complet, att din trecutul meu ct i din viitor, pe
cnd tu nu ai dect memoria vieii actuale. 5emoria mea mriea& sute de mii de ani trecui i
viitori, pe cnd a ta aia reine pe cea a ctorva &eci de ani din viaa actual.
#in fericire pentru tine, reducerea memoriei tale integrale durea& numai n timpul &ilei, n
timpul strii de veghe. *oaptea, cnd i prseti trupul dispui ca i noi de memoria divin.
#ei, graie memoriei mele, posed tot ce am nvat, v&ut i au&it mii i sute de mii de ani,
constat c nc nu cunosc pe deplin structura ntregului univers. (reatorul parc a voit ca opera 'ui
sa rmn un mister pentru copiii +i. #ar tot 3l a pus n fiina noastr dorina vie, nesioas s-'
cutm, s-2 cercetm operele. .raie capitalului agonisit de milioane de ani H chiar de miliarde de
Din tainele vieii i ale universuluiJ- & doua cart Comunicri din Cer
5;;
ani, de cnd am venit ntia oar pe lume ca duh, copil al 0atlui meu ceresc - graie dorinei de a
iscodi i afla, eu cunosc ceea ce tu, ca un pelerin trector n aceast via trupeasc, nu poi ti )a
fiind, sunt dator, n virtutea legii solidaritii, s te lumine& i pe tine, n starea ta de veghe asupra
multor proleme de care nici nu nuieti.
0u ai simul percepiei vi&uale i auditive. *oi l avem pe al nostru, cu totul diferit de al vostru
i, n plus, e unitar. Achiul vostru nu va vedea ceea ce vede corpul nostru. 4rechea voastr nu va
au&i undele sonore de natur fluidic, percepute de corpul nostru. ;oi vedei i au&ii n lumea
fi&ic1 noi vedem i au&im n lumea noastr eteric. (nd vederea voastr a slit v servii de
ochelari sau cnd e neputincioas pentru a vedea lucrurile prea mici v servii de microscop. (eea
ce vede omul cu microscopul nu va vedea niciodat cu ochiul lier.
3,ist momente cnd vrem i noi s studiem materia fi&ic, dar su unghiul sau aspectul uman
trupesc, iar nu cel spiritual. n acest ca&, sugerm unui om ntrupat s priveasc oiectul dorit.
4ndele fi&ice venite de la acel oiect su- form de imagine impresionea& retina omului i sunt
transmise prin intermediul nervului optic:pe corte,1 de aici sunt preluate de dulul vital, care
transform undele fi&ice n unde psihice. +piritul acelui om primete atunci undele microscopice
purttoare ale imaginii respective i afl ce este n faa sa. 3u m altur acestui om i prin undele
sale psihice vd oiectul respectiv su aspect fi&ic, pmntesc, adic l vd ca i cum a avea i eu
un trup. #up cum microscopul v servete s vedei cu ochii votri microii, imposiil s-i vedei
direct, tot astfel i noi ne servim de voi, pentru a lua cunotin, su aspect fi&ic, pmntesc, de
lumea fi&ic, unde nu de mult aveam i noi un trup.
#ar nu numai voi, oamenii_emitei unde psihice vi&uale, ci i animalele emit unde vi&iile
pentru noi. (hiar cele mai mici insecte emit undele lor, percepute de noi, dac vrem. )adar, noi
vedem ceea ce vede o musculi, vedem microii, invi&iili pentru tine, pe care- ea i caut i nghite
cu mare plcere. Prin urmare, noi vedem i omenete, prin intermediul vostru, dar vedem i ceea ce
este invi&iil ochilor votri, dar este vi&iil pentru unele animale.
#e pild, musculi ae&at pe o mas de snge nchegat, vede o reea de fire prin ochiurile
creia se afl gloulele de snge ale i roii, iar uneori i microii aflai printre ele sau n ele. 3a
emite unde psihice i eu vd prin intermediul lor ceea ce voi vedei numai cu microscopul.
#e cte ori nu ne aatem pe la laoratorul unui savant i cercetm, nev&ut de el, ceea ce
oserv su microscopul su. ;edem imaginile i i citim gndurile, refleciile sale privind ceea ce
vede su microscop.
;e&i, drag frate, de cte mijloace dispunem noi$ )semenea taine ale lumii noastre sunt
nenumrate, dar nu le putem mrturisi oricui. Pe de o parte orice comunicare treuie s ai o
autori&are prealail a marilor notri superiori, iar pe de alta, nu vrem s prem asemenea unor
vistori, pentru c de cele mai multe ori comunicrile noastre par a fi asurditi pentru voi.
Cevin, spunndu-v c avem mijloacele noastre de investigare, datorit constituiei corpului
nostru. ;ederea noastr este dul! vedem n lumea duhurilor dar vedem i n lumea fi&ic, trupeasc,
ceea ce vd oamenii trupeti.
)ceste faculti le avem i n privina au&ului. 4ndele voastre sonore, aeriene-fi&ice, fiind foarte
grosolane, cu viraii de und foarte lungi i de intensitate mic, nu le putem au&i. #ac dorim s
au&im fi&ic, trupete, ne ae&m n apropierea capului unui frate ntrupat. 3l primete n urechi
undele sonore fi&ice. )cestea sunt conduse prin nervul auditiv la sistemul cereral, al crui dulu
vital le transform n unde:psihice. *umai su acest aspect de unde psihice spiritul vostru poate
percepe sunetul din lumea voastr fi&ic. )adar, undele sonore fi&ice, transformate n unde psihice
de dulul vital al sistemului vostru cereral, sunt percepute de noi ca i cum am avea urechi, au&im
ca i fratele nostru ntrupat.
#in cele e,puse se vede - i s nu v fie cu suprare - c ne servim de voi dup cum voi va
servii de anumite instrumente sau dispo&itive.
+uiectul descris mai sus nu-1 vei gsi pomenit n nici o lucrare omeneasc, iar dac mai ai
rdare i voi spune nc o tain.
2at un fenomen ciudat i n acelai timp interesant pentru voi. #in diferite motive, un om are
trupul su grav rnit sau olnav. Prin sistemul su nervos periferic, durerea fi&ic se transmite
sistemului cererospinal. )colo este transformat de ctre dulul vital n unde psihice de durere, i
n aceast stare este simit i de duh, care sufer ngro&itor. #ac nervul sensiil prin care se
transport sensiilitatea durerii de la organul olnav pn la sistemul cererospinal este tiat sau
aneste&iat, sensiilitatea durerii, nemaiavnd pe unde veni la dulul vital al sistemului cererospinal
i deci la spirit, nu mai este simit. (um nu mai e,ist durere$ 3,ist, dar ea este resimit doar de
celulele afectate - olnave sau rnite - care, n virtutea contiinei lor, pornesc s repare rana produs
ori s vindece organul olnav. #e aceast reparaie spiritul nu are, n acest ca&, nici o
cunotin. 5eninut astfel su aciunea continu a narcoticului, duhul poate s-i piard trupul,
chiar fr s tie de aceast pierdere.
+ presupunem c rnirea a fost provocat de un om hain, r&untor sau cu instincte animalice
n el. Pentru fapta sa va fi judecat i va suferi n lumea fi&ic, dar dup moartea trupului su, venind
la noi, va fi judecat de Oorul suprem i condamnat s sufere i el durerea provocat semenului su,
din rutate sau lcomie. #uhurile culpaile sunt condamnate s sufere durerea provocat altora,
pentru a nva c este ru s faci pe altul s sufere. )semenea ca&uri fiind frecvente, aceste duhuri
sunt adunate la un loc i legate toate printr-o centur fluidic. )cum, acest mnunchi de fioroi
criminali, lipsii de noiunea durerii aproapelui lor, este pus n legtur, printr-un cordon fluidic, cu
un olnav, cu un om ce sufer cumplit de o ran oarecare. #urerea trupeasc a acestui om va fi
transformat n durere psihic, transmis prin cordonul de legtur la ntregul ciorchine de duhuri
needucate, care pn acum nu tiau ce e durerea i ce ru e s sufere omul trupesc.
#uhul a fost condamnat s treac prin durerea de care s-a fcut culpail. 4rmnd aa mereu, se
va spa adnc n spiritul su raportul dintre o anumit fapt i durere, ferindu-se n viitor de a mai
face acea fapt, tiind c dup ea va urma durerea. )stfel se face educaia duhurilor inferioare, pn
ajung s devin mai nelepte.
0ot n legtur cu durerea, mai afl, frate, c unii oameni, fcnd fapte reproaile, care puteau
fi evitate din calea destinului lor, sunt condamnai s sufere. #ac un om are legturi puternice i
numeroase n lumea duhurilor superioare, duhurile cooar n virtutea iuirii ce le leag de fratele
lor greit i se leag printr-un fir fluidic de iuitul lor ntrupat, suferind i ele, lundu-i o parte din
durere i uurndu-i astfel chinul.
2uirea este temelia universului, i ea poate face minuni.
(au&a activitii
#ei este nceputul tuturor operelor, numrul unu este neputincios cnd este singur, chiar dac
acel unu ar fi una din cele mai nalte Oore divine. #ac ns trei de unu se asocia& pentru
ndeplinirea unei opere, fora lor este resimit, voina lor se impune, opera lor va avea succes.
)vnd n vedere acest principiu, toate operele cereti au la a& numrul trei.
n lumea voastr, unu plus unu plus nc unu fac trei. n lumea cereasc, unu plus unu plus unu
fac tot unu, o unitate sfnt, numit sf%nta treime, care se ucur de inecuvntarea Oorelor
supreme ale universurilor.
)ceast treime este temeiul oricrui succes al operelor cereti. #ac acest principiu ar fi urmrit
i n viaa terestr, i destinul nu se opune, succesul unei aciuni oarecare ar fi dinainte tiut.
Preotul i ncepe cuvntarea rostind mai nti sacramentala formul! "2n numele 0atlui, al
Oiului i al +fntului #uh%. (nd termin, spune acelai lucru.
n lumea voastr material, suntei mnai la lucru de interese materiale.E 2n lumea noastr
spaial, avem n vedere legea i numai legea, sau, cum &icei voi, moralitatea. 2ntre amndou st
unitatea, numit intelect, motorul tuturor operelor.
)adar, o treime domin viaa omului! legea, inteligena i interesul material.
Amul e un mic #umne&eu, un candidat la dumne&eire1 ca atare el este un mic lucrtor, n uriaa
i venica oper a #ivinitii. Prin inteligena sa omul preface mereu materia, dar e nevoie s se in
de ordinea stailit, de moral, de lege. #up ce i prsete trupul, materia fi&ic rmne jos, iar el
pleac cu fructele inteligenei i ale rspunderii sale morale. +tare pasiv sau inactiv nu e,ist
nicieri n univers. 0otul se mic, ,totul se preface, totul este n activitate. +piritul fiind un factor
determinant n univers, el treuie s fie n venic activitate, pentru ca prin munca lui s mping
totul mai departe. (hiar dac a vrea s stau, s nu mai fac nimic, tot nu pot, cci 0atl i-a construit
instrumentul care m silete pe mine i pe toate duhurile s fim mereu active, s lucrm asupra
materiei, de orice grad, pentru a o mna mai departe pe drumul evoluiei.
(a spirit, eu ar treui s fiu mai lier, mai puin activ dect tine, dect voi toi, pmntenii, care
avei attea nevoi de mplinit pentru satisfacerea vieii trupeti. #iferitele voastre nevoi - haine,
hran, adpost - v transform, vrnd-nevrnd, n fiine active. )adar, nu te poi sustrage activitii
dictate de tiranul tu instrument pmntesc, al crui ro vei fi ct vei tri pe acest plan fi&ic.
+-ar crede c, venind la noi, omul a scpat de aceast roie, de al treilea factor al activitii
-materia fi&ic. 3i ine, frate, nu este aa. #up destrupare, cnd nu mai ai nici un raport fi&ic cu
trupul tu, faci cunotin n lumea spiritual, n locul celui de-al treilea factor - materia - cu un
N Din tainele vieii i ale universului - & doua cart
alt factor, de o for covritoare, care e,ist invi&iil i n lumea voastr, dar nu-1 simii, deoarece
l confundai cu activitatea trupului vostru. )cest nou stpn nu mai lucrea& cu fora rutal
trupului uman, ci cu o sutilitate delicat i plcut, dar cu o for de nere&istat, numit necesitate
+piritul treuie s fie activ, cci altfel se plictisete i devine nefericit. 3,aminnd cau&a acestei
nefericiri, constatm curnd c ea are ca i&vor inactivitatea. #ar alturi de acest adevr constatm
c unitatea, coe&iunea ne d trie n lucru, reuit n toate, procurndu-ne fericire. )tunci ne unim
cte trei pentru a face o anumit lucrare.
4n nepriceput al lumii tale ar putea s spun! "Pine frate, dar de ce lai s se amestece un altul
acolo unde nu-1 privete$ #e ce nu lucre&i singur$% #e aici decurge nenorocirea omenirii terestre-
din lipsa solidaritii i a organi-rii acestei solidariti. *oi am ncercat, "am simit pe pielea
noastr% - cum &icei voi - c lucrul de unul singur, nu are nici un spor, a chiar uneori, nici un
re&ultat. 0euie s lucrm n roiuri treimice, ca alinele pmntului n stupurile lor.
4n ignorant al lumii voastre ar putea s spun! "#ar ine, spirite, de ce s nu te odihneti, s
medite&i, s fii ntr-o stare contemplativ, ca i pustnicii notri din mnstiri$ 'as-i n pace: pe
ceilali, i nu mai lucra nimic%. Cspund i acestui om netiutor! *u se poate, omule, chiar dac a
vrea, pentru c n univers e,ist un anumit fluid, care nlocuiete n lumea noastr imoldul sau
necesitatea trupului vostru. ;rnd-nevrnd el ne scoate din starea de inactivitate i nu ne d pace
pn nu ne punem la lucru. )a c, devenim activi. 'ucrnd su imoldul acestui fluid, simim o
mulumire, o stare mai un dect cea produs de inactivitate.
0atl ceresc este ntr-o perpetu activitate, iar repre&entantul +u n lume este acest fluid, care
ne pune la lucru, s fim activi ca 3l, (reatorul nostru. )cest fluid de natur electric vine de la
+oarele nostru, scald pmntul i atmosfera sa fluidic, producnd - fie n omul ntrupat, fie n cel
spaial - dorina de a face ceva.
)cest imold venit de departe nu ne d pace i determin toate fiinele Pmntului s fie active.
(um activitatea mea sau a altui duh este vi&iil tuturor duhurilor i cum aceast activitate treuie
s fie ordonat, m asocie& cu nc dou spirite, pentru a face o lucrare omogen, armonic, spre
folosul nostru i al operei cereti. #ar activitatea noastr treuie s ai mereu ca ndreptar sau
usol 'egea sau codul moral. )adar, iari o sfnt treime n aciunea noastr! inteligena noastr,
legea sau codul moral, plus al treilea factor - asocierea puterilor noastre spirituale.
Pentru o mai un nelegere a aciunii acestui factor activant solar, am s-1 compar cu fluidul
electric solar, mai grosolan dect cel e,pus mai sus, i care vine &iua s v lumine&e i ncl&easc.
2n timpul &ilei, cnd acest fluid electric v vine de la soare, voi lucrai. (nd pmntul, prin
micarea sa de rotaie, a ntors spatele, cum s-ar &ice, soarelui, se face noapte, nu mai primii acest
fluid i simii nevoia ncetrii lucrului, pentru a v culca i dormi. )adar, atta timp ct fluidul
electric solar a lucrat asupra voastr, ai fost treji i activi, dar de ndat ce a ncetat s v scalde, v-a
cuprins somnul i orice activitate trupeasc a ncetat. Cldura i lumina sosit de la soare provin de
la un fluid lipsit de cldur, dar care, com!in%ndu-se cu efluviile pm%ntului, d natere la lumin
i cldur.
2n afara acestui fluid ce produce lumina &ilei, fluidul activant - pomenit mai sus - strate
duhurile i pmntul. 3l nlocuiete, in lumea noastr, nevoile trupeti - al treilea factor al activitii
lumii voastre.
)adar, pentru a ne duce e,istena n mod fericit, noi, duhurile, treuie s ne supunem!
1.Inteligenei noastre creatoare - prin care ne vom construi destinul sau programul activitii
noastre viitoare pmnteti1
6.Codului moral divin - impus de semenii notri superiori1
8.@luidului m!olditor sau activant - factorul solar determinant pentru a fi venicele aline
lucrtoare n marele stup al sferei 0atlui ceresc.
(opilria duhului
A mare plcere ne procur studiul fi&icii i chimiei eterurilor din sfera plin de stele i planete.
3le fiind n jurul nostru, le putem vedea i studia. ns n mod direct nu putem cunoate nimic
despre natura fluidului ce umple +fera-'aorator. Puinele cunotine despre materia de acolo, din
care se prepar totul n lumea creat, le posedm de la mai marii notri, savanii (erurilor noastre.
2n +fera divn ne-am nscut i am fcut primii pai, dar nu am luat cunotin despre ce era
acolo, pentru c la vremea respectiv, inteligena noastr era prea puin de&voltat i dorina de a
Comunicri din Cer 5;4
afla nu e,ista nc n fiina noastr. nainte de a ne fi emis din snul +u, 0atl a pus n noi
facultatea de a voi i puterea de a nelege, dar, pe cnd eram n 'aorator, ele erau ntr-un stadiu
emrie
nar
: redus. Pentru ca n condiiile de acolo, lipsite de materiile, forele i astrele e,istente aici,
n sfera creat, s le fi de&voltat la stadiul actual, erau necesare miliarde de ani i tot nu am fi reuit
pe deplin s le scoatem din starea lor de inerie, pentru a le pune n starea dinamic actual. *u tim
cum am fost creai de 0atl ceresc din materia prim. (rearea noastr este un mister nentru noi i
de aceea elaorm presupuneri, ipote&e, ca i voi, duhurile ntrupate. )ceast necunoatere a ceea ce
era n +fera-'aorator, cnd eram duhuri-copii, o constatm la noii duhuri-copii, sosii acum n
sistemul nostru.
(reatorul ne-a e,pul&at curnd din 'aoratorul +u - sau cum spunem noi, din snul +u - n
sfera cu miliarde de stele sclipitoare. )ici am nvat, prin diferitele coli ale 0atlui nostru, chimia
i fi&ica materiilor eterice. ;oina (reatorului nostru a fost ca n copilria noastr de duhuri, s fim
netiutori, lipsii de putere i voin. #ac 0atl ne-ar fi fcut egali n inteligen i voin cu 3l, nu
am fi avut ce studia. #ar 3l nu a avut nevoie de &ei egali, ci de copii inimoi, care s-2 studie&e
operele, i la lumina gsirii nelepciunii +ale, s-' serveasc cu dragoste, n vecii vecilor.
+osii n sfera creat, am fost atrai de unul din miliardele de sori, fiecare soare avnd puterea sa
atractiv. Arice corp sideral are gradul su de atracie, mai cu seam pentru materia pur, plecat din
'aorator. (nd sosete noul duh-copil n +oare, este mrcat cu un anumit fluid, graie cruia
poate voi i se poate mica. )cest fluid i are gradul su de energie, potrivit astrului care-1 emite.
)adar, toate astrele au un fluid al voinei, diferit de la un astru la altul. .raie acestei energii
atractive, sorii se atrag unii pe alii, proporional cu puterea fluidului lor atractiv.
+piritul sau omul fluidic e,pul&at din +fera-'aorator nu se mai poate ntoarce acolo, dup ce a
fost capturat de un soare, pentru c nu-i mai d voie s ias din captivitatea sa. #ac acest soare are
un satelit, o planet, fora atractiv a planetei sau fluidul su captivant va avea o putere secundar
fa de soarele su. n fine, dac acel soare are dou sau mai multe planete, a doua planet va avea
fluidul atractiv de gradul trei, i aa mai departe pn la cea din urm planet.
Oiecare-planet i are voina sa atractiv. Pe msur ce planeta este mai deprtat de soare, puterea
fluidului su atractiv este mai mare. (ea mai puternic voin atractiv o au planetele nev&ute nc
de telescoapele astronomilor votri. Adat ele aveau aceeai voin atractiv ca i soarele din care s-
au rupt. 2n decursul timpului s-a desfcut din soare o cantitate mic de fluid-voin, atras de planete.
#in acel moment ele s-au ndeprtat puin de soarele lor, meninndu-se totui pe drumul lor eliptic,
n jurul soarelui, pn la o nou acumulare de fluid, cnd iar se vor ndeprta. Prin urmare, n
trecutul ndeprtat, la distane de miliarde de ani, soarele s-a fragmentat n planete, care de cum se
nteau i fluidul lor atractiv se fortifica, se deprtau de printele lor.
+avanii notri ne spun c la o vreme, soarele nostru se va transforma ntr-o planet i dup alte
miliarde de ani va muri i ea, ca orice alt corp ceresc.
2at, frate, cu ce fel de proleme ne ocupm noi n (er. #ac divinul nostru (reator nu ne-ar fi
oferit fericirea de a ne preocupa de creaia +a, cine ,s-ar mai ocupa, de ea$ Amul trupesc, copleit
de preocuprile sale materiale$ *u, ci noi care avem mijloace nenumrate pentru a o studia.
(reatorul dorete ca, n parte, aceste studii sutile i altele de o mare astracie s fie mprtite
unora din lumea voastr trupeasc. (u alte cuvinte, s le umani&m. 3vident, prin fora lucrurilor,
ele nu pot fi date oricui, deoarece premerg cu cel puin un secol-dou, majoritii savanilor de a&i
ai pmntului. (eea ce a&i pare ficiune i asurditate, peste dou-trei secole va fi foarte inteligiil,
demonstrat i verificat. #ar noi nu avem n vedere starea actual a tiinei, ci facem cunoscute
aceste proleme n vederea viitorului. )&i ele vor prea pur fante&ie, pentru cei ce nu le pot
cuprinde profun&imea, deoarece spiritul lor nc nu este pregtit s le asimile&e, lipsindu-le al
aselea sim, simul spiritual.
Prin comunicrile noastre dorim s de&voltm simul spiritual la cei care l au n stare emrionar.
;rnd-nevrnd, evoluia va face ca micarea spiritual s creasc, spre fericirea i norocul nostru, a
celor ce vom veni la:ntrupare, devenind, la rndul nostru, propovduitori nfocai ai lumii fluidice.
Apera materiali&rilor
;&nd marea deoseire de simire i cunotine dintre voi i noi, m cuprinde o mhnire, dar
mi revin, cci neleg legea progresului ornduit de #ivinitate n lume. 0otul ncepe cu netiin i
se termin cu atottiin.
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
5iliarde de ani au treuit s treac pn ce ochii votri s ajung la starea actual i, cu ajutorul
microscopului, s putei vedea microii. 3,istena acestor microorganisme a fost cunoscut de marii
preoi iniiai egipteni, asirieni i chine&i, ns era pstrat n secret, poporul netiind nimic. 2niiaii
nu au v&ut aceste mici organisme - precum nici voi nu ne vedei - dar su conducerea noastr
secret, au aflat c multe din olile omului sunt datorate acestor fiine foarte mici, invi&iile omului
trupesc. #e asemenea, au aflat c aceste fiine sunt su conducerea marilor notri sfini savani, care
la anumite momente le ndreapt spre trupurile unor oameni, pentru a produce anumite efecte.
Polile sunt cunoscute de noi n nsi cau&ele lor. 5edicina noastr este cu mult mai vast dect
a voastr.
*oi studiem n. venicie, dar anumite cunotine se predau la anumite momente, dup gradul
evolutiv al fiecruia! celor mici - un fel de cunotine, celor mai trni - alt grad de cunotine.
(uvintele evanghelice sunt aplicate i la noi! "4ile, uile, s nu intre cei nechemai%, adic cei
neajuni la nivelul cerut pentru aflarea unor cunotine.
2n lumea noastr iniierea se face prin comunicri mentale, prin grai mental. 'a noi se iniia&,
nu se nva, pentru c nvmntul nu este oligatoriu, ci este fericirea dup care alearg nsetat
duhul ajuns s simt frumuseea unui suiect.
;oi considerai ca fiind materie numai ceea ce cade su percepia simurilor voastre. #ar la
aceste materii treuie adugate i materiile percepute de simurile noastre, ale oamenilor fluidici.
)adar, n afar de materia aflat n stare solid, lichid i ga&oas, mai e,ist i materia eteric sau
fluidica, adic a patra stare a aceleiai materii.
)ceast materie fluidica umple tot interiorul universului. 3a a provenit dintr-o materie i mai
fin, numit materia prim, materia primordial sau materia numrul unu, nentlnit n univers, ci
numai n +fera-'aorator sau +fera divin. nti a fost materia prim, din ea s-a fcut materia
fluidica, din aceasta - materia ga-oas, din ea a derivat materia lichid, care printr-o condensare . i
mai accentuat a devenit materie solid. 5ateria prim a trecut din grad n grad, printr-o serie
nesfrit de stri intermediare, pn a ajuns materia grosolan a solidului.
Pentru voi, i anume pentru cei culi, nu e,ist dect starea solid, lichid i ga&oas. Pentru cei
inculi e,ist doar dou stri! solid i lichid. #e unde s tie omul simplu - slaticul din )frica
sau ia=utul din )sia - c mai e,ist nc o a treia stare a materiei, starea ga&oas. (hiar voi, pe cnd
erai copii nu tiai de e,istena ga&ului.
#in cele spuse mai sus, reiese c voi nu avei cunotin de starea a patra a materiei, de starea
fluidica, precum noi, cei din spaiile acestui univers, nu cunoatem starea materiei prime, ea nee,istnd
dect n 'aoratorul divin. ;oi, nu vedei fluidul din jurul pmntului i nu ne vedei nici pe noi.
Pentru voi fluidul este ine,istent, dar noi l vedem, l simim i constatm c e destul de consistent.
3u m simt pe mine i constat c sunt mai tare dect fluidul din jurul pmntului1 corpul meu este
mai dens dect apa fluidica n care vieuiesc i m mic asemenea petilor din apele voastre.
'a noi studiile se fac numai mental, i se repet, de miliarde de ani, celor ce doresc i le merit.
#in aceste cunotine culese de mine, i dau i ie, frate iuit, cunotine, ce vor prea foarte ciudate
frailor ti trupeti. 3u i dau ceea ce mi permite gradul meu, destul de nalt n lumea eteric a
Pmntului, dar nu afirm c aceste nvturi sunt definitive i repre&int ultimul cuvnt, ci spun!
&a tiu eu, la gradul meu de duh al!.
#e altfel, despre e,istena materiei eterice i pot vori toate duhurile, orict de inferioare ar fi,
pentru c toate o simt. )adar, spaiile interplanetare i interstelare nu sunt goale, cum cred unii
dintre savanii votri, ci sunt pline de o materie n stare eteric.
#rag frate, milioane de frai duhuri mai mici, se afl n sferele inferioare. #oritori de a afla i ei
arhitectura universului, m ntrea! "0at, lumintorul nostru, au&im pe fraii notri de jos, ntrupai
pe pmnt, &icnd c pmntul st n vid. *oi tim c de jur mprejurul planetei e,ist un fluid, dar
nu ne este lmurit cum de pmntul, un corp mai dens dect eterul, plutete prin spaiu, n acest
ocean de materie fluidica$ + fie atracia stelelor, care l atrag din toate prile prin puterea
gravitaiei lor, dup cum afirm savanii pmntului$%
*u, fiii mei, teoria gravitaiei universale, emis de fratele nostru *eYton, e un numai pentru
cei ntrupai. (a terian, ca duh ntrupat, *eYton a uitat ceea ce cunotea perfect ca duh spaial. 3l
tia c gloul pmntesc plutete n mijlocul oceanului fluidic i se mic n snul acestui ocean ca
i petele prin ap. Oiind format din particule vii, condensate pn la starea solid, acest glo e viu,
are o via a sa, neneleas de voi, are un sim i o voin proprie.
A, #oamne, cum s v fac s putei concepe aceast via$ Pretutindeni e via. 0otul e fcut din
via. 0otul e simitor i cu voin supus din grad n grad voinei superioare. #ac n-ar fi astfel,
pmntul ar naviga la voia ntmplrii i noi am cltori cu el de la un capt la altul al acestui imens
ocean fluidic, n care plutesc sutele de miliarde de corpuri cereti. Oluidul universic este format din
Comunicri din Cer 'g'
particule de via supuse ;oinei supreme a (reatorului1 prin urmare, 3l i impune ;oina fluidului
universic. Prin intermediul fluidului universic 0atl creator i impune ;oina asupra gloului terestru
conducndu-1 pe un anumit drum sau traiectorie. Oluidul universic, acest curent de materie eteric
are o micare, o curgere ntr-un sens circular.
+ lum ca punct de oservaie sistemul nostru planetar, i anume soarele. Oluidul universic
curge n jurul soarelui.
-(um, lumintorule, nu se nvrtete pmntul n jurul soarelui$
-*u, copii, pmntul nu se nvrtete singur n jurul soarelui, ci fluidul universic care scald de
jur mprejur soarele se nvrtete, curge n jurul soarelui i n micarea sa trte i gloul
terestru. )cest fluid curge continuu, se mic n jurul soarelui de miliarde de ani, de la crearea
lui.
'a nceput era numai soarele i fluidul din jurul su. 2niial fluidul solar era mai dens, dar din
cau&a micrii sale de rotaie, s-a rarefiat din ce n ce mai mult. (nd rarefierea a atins un anumit
grad, s-a rupt din soare o ucat, din care s-a format apoi planeta noastr. )a au luat natere, rnd
pe rnd, i celelalte planete desprinse din soare, datorit micrii sale de rotaie, provocat de
micarea circular a fluidului universic nconjurtor.
-Pn unde se ntinde atmosfera fluidica solar$
-Pn dincolo de ultima sa planet, necunoscut de pmnteni, pentru c n-au v&ut-o nc cu
telescoapele lor.
)cum revin i m adrese& ie, frate. #up cum voi putei trece un anumit corp din starea solid
n stare lichid i apoi ga&oas, tot astfel noi, cei tiutori, putem supune voinei noastre fluidul solar,
trecndu-1 din concentrare n concentrare, pn la starea ga&oas, lichid sau solid, prin toate
strile materiei voastre terestre.
2ari sunt ntrerupt! "nvtorule, cum de se face &iu i noapte pe pmnt, dac el este trt de
fluidul din jurul sistemului solar$%
+e face &iu i noapte pentru c n micarea sa de rotaie n jurul soarelui, pmntul mai face i o
a doua micare, de rotaie n jurul a,ei sale, provocat de fluidul universic, care prin partea
e,terioar >a micrii circulare trage mai repede, iar prin partea interioar merge mai ncet. #in
inegalitatea acestor dou fore tangente - intern i e,tern - s-a nscut micarea de rotaie proprie
pmntului, care a determinat &iua i noaptea, succesiv, pe suprafaa lui. 'a aceast cau& s-a mai
adugat nc un factor. 'a nceputul crerii sale, pmntul cdea mereu spre periferia atmosferei
fluidice solare. #in cominarea micrii de ndeprtare a pmntului de soare i a micrii circulare
a fluidului solar s-a nscut micarea de rotaie a gloului pmntesc n jurul a,ei sale.
Oluidul solar a fost i este mai dens n apropierea soarelui, i din ce n ce mai rar ctre periferia
sa1 adic particulele componente ale fluidului solar sunt mai apropiate n vecintatea soarelui, i mai
deprtate ntre ele ctre periferia sferei fluidice solare. )ceast atmosfer eteric solar se termin
dincolo de ultima sa planet - cea dinti rupt din soare - pe o distan de milioane de =ilometri.
)&i, puterea de atracie a soarelui nu-i permite pmntului s se ndeprte&e dect foarte puin,
cu civa centimetri n fiecare an. (u trecerea timpului, materiile constitutive ale pmntului s-au
transformat, pn au ajuns la starea actual, atriuit deE voi rcirii. Pe msura ndeprtrii de soare,
compo&iia i starea materiei terestre se va schima. n decurs de miliarde de ani, pmntul s-a
ndeprtat de locul su de origine, intrnd ntr-un fluid solar din ce n ce mai rar, care a determinat
toate prefacerile de pe suprafaa sa.
Amul trupesc a nceput studiul pmntului de curnd, i nu a avut nc timpul s constate c el
se ndeprtea& de soare. *oi, care avem miliarde de ani n urma noastr, avnd oca&ia i putina s
oservm gloul n jurul cruia ne facem coala, cunoatem acest fenomen, nc necunoscut
astronomilor votri.
#up cum n lumea voastr trupeasc un copil din clasele primare pune cte o ntreare de te
miri cum i s-a nscut n minte, tot astfel un duh tnr m-a ntreat! "#omnule, pe cnd am fost i eu
om trupesc, am nvat c doar un corp uor se nal. (um se face c pmntul - care e un corp greu
- se nal, se ndeprtea& n atmosfera, solar$%
+untem oligai s rspundem duhului n a crui minte s-a putut nate o asemenea ntreare
tiinific. #a, fiule, pmntul se ndeprtea& de soare sau se nal n atmosfera lui fluidica,
deoarece este atras de +fera divin. (u vremea, toate astrele au tendina de a porni sau cdea ctre
+fera divin, aflat n centrul sferei cosmosului. )adar, cu timpul, i soarele nostru mpreun cu
toi puii si va avea tendina de a cdea ctre 'aoratorul divin. De acolo, din fera divin se
e,ercit atracia despre care a vor!it fostul pm%ntean 3eOton, mare sf%nt la noi n Cer.
4n vapor de &eci de mii de tone plutete pe apa oceanului. #e ce$ Pentru c - ai s &ici - e
construit ca s pluteasc. 3i ine, i pmntul este astfel construit ca el s pluteasc pe linia hotrt
de (el )totputernic, deoarece el posed, condensat n interiorul su, fluid solar.
5<?
5<6 Din tainele vieii i ale universului - & doua Comunicri din
Cer
5<7
#up aceast lung introducere, rspund i la ntrearea ta! "(e este o materiali&are$%
5ateriali&area este un studiu fcut de savanii (erurilor noastre, cu fluidul solar, aflat n jurul
nostru, n chiar atmosfera voastr, ptrun&nd gloul pmntesc pn n centrul su.
+avanii notri lucrea& cu acest fluid, cutnd s-1 treac prin toate strile fi&ice ale pmntului:
ga&oas, lichid i solid. 4na din numeroasele lor studii i e,periene este creaia. 3i se trudesc s
afle cum a creat #ivinitatea, din aceast materie sutil, omul, animalul i planta. ;rnd-nevrnd ei
ajung astfel s fac materiali&ri. 5ateriali&area este un capitol important din studiile savanilor
cereti. #eoarece aceste studii nu se pot finali&a n (er, savanii cereti cooar la suprafaa
pmntului, formea& un cerc de frai trupeti, oameni morali i intelectuali, aduc n mijlocul lor un
medium superior, anume pregtit de la natere pentru aceast nalt misiune cereasc, i impunnd
anumite condiii, i ncep e,perienele care i vor duce la
1
tiina creaiei.
)adar, pentru asemenea operaii foarte rare se cer trei factori! savani cereti, un medium de
materiali&are i un cerc select format din oameni puri, evoluai i culi.
+avanii cereti fac aceste e,periene pentru c le sunt necesare, i nu de dragul de-a uimi
pmntenii. n antichitate, e,perienele se fceau numai n snul cercului marilor iniiai. )cum
6Q.QQQ de ani e,ista n spaiul din jurul pmntului o pleiad de mari savani, dintre care s-au
ntrupat n 3gipt, constituind, rnd pe rnd casta marilor preoi, iniiai n tainele cereti. 4nii erau n
spaiu i alii ntrupai pe pmnt. (ei de sus, mpreun cu cei de jos, fceau e,periene privite din
dou puncte de vedere, uman-trupesc i uman-spiritual. )ceti mari savani cereti au e,perimentat i
fcut studii pe pmnt apro,imativ 16.QQQ de ani. 3i se schimau cu rndul, cnd unii erau sus,
ceilali erau ntrupai jos, i invers. (asta marilor preoi a dondit un caracter religios pentru a nu
avea acces oricine la ea i apoi au ierarhi&at-o. Pentru ca tainele aflate de la cei de sus s nu fie
divulgate, iniiatul depunea un jurmnt, acceptnd mai degra s moar dect s destinuie cele
comunicate de sus. 0inuirea acestor e,periene i comunicri nu era dictat de vreun scop egoist, ci
pentru c tiina cereasc, mprtit prin viu grai celor nepregtii, s-ar fi deformat. #uhul inferior
- ntrupat sau nentrupat - neputnd, datorit nivelului su de evoluie, s cuprind adncul tuturor
lucrurilor, interpretea& conform limitelor sale ceea ce nu nelege i astfel, transmindu-se mai
departe, fondul prim al informaiei s-ar fi deformat, pn ce nu ar mai fi corespuns adevrului. ;
dau un e,emplu simplu i comun. Amul de la ar a au&it de "automoil%, dar el necunoscnd la
nceput nelesul acestui cuvnt, 1-a transformat n "motomoil%. 0ot aa cu orice idee! omul simplu
o schimonosete ori o nlocuiete cu alta. Oiind necesar s se dea omului pmntesc sau ceresc
anumite cunotine, evoluia duhului este repre&entat prin clase sau grade, avndu-se ca punct de
plecare moralitatea i intelectualitatea.
Pentru a-i face studiile, marii savani ai (erului acestui glo au creat n anumite locuri - 2ndia,
0iet, 3gipt - nuclee de iniiai, pentru ca prin ei i cu ajutorul lor s-i fac e,perienele, iar lumea
superioar a Pmntului s nu rmn fr aceast tiin cereasc, altfel pierdut.
#ar dup ce i-au terminat studiile, savanii cereti au prsit planeta noastr. #e la plecarea
lor, religiile i castele organi&ate de ei au dec&ut, iar iniieri nu s-au mai fcut, deoarece n locul
celor plecai, casta preoeasc a fost ocupat de duhuri mai puin tiutoare. #e asemenea, numrul
mediumilor s-a redus, pn au disprut i ei, pentru c, pe de o parte, erau ntreinui complet de
casta preoilor, iar pe de alta, Pmntul nu mai avea savani cereti care s cunoasc mediumi&area
vehicolelor unui om, pentru a face din el un un instrument pentru studiile lor. 0reptat, omenirea a
dec&ut tot mai mult n aisul netiinei i mai ales al imoralitii.
)a s-au scurs veacurile, pn a reaprut marele (hrist, aducnd n lume vechile cunotine ale
savanilor de acum 6Q-6< mii de ani, formnd o religie, care - aparent - nu are la a& tiina, ci
numai iu!irea, anihilnd oarecum pornirea duhurilor inferioare spre estialitate. #e atunci au trecut
veacuri, i pe a&a dragostei 'ui, omenirea a ajuns la civili&aia de a&i, strlucitoare mai mult n
domeniul material, pmntesc, pe cnd n cel moral este n regres fa de primele veacuri ale
cretinismului.
)cum n spaiu se afl din nou cete de mari savani, crora le putei da numele de 1lasul
&devrului. 3i doresc s refac studiile rspndite de cei plecai acum &ece mii de ani. )ceti
savani au nceput s reia cominaiile fluidului solar cu materia solid, lichid i ga&oas a acestui
glo, dnd natere la fenomene nenelese, necuprinse nc de voi, oameni trupeti. 2n acest scop,
apro,imativ de o sut de ani ncoace, unii dintre ei s-au i ntrupat, ntemeind o tiin nou, n
definitiv veche de cnd se afl omul pe acest pmnt, tiina numit spiritism.
n general, lumea crede c spiritismul const n mijlocul de a comunica cu omul ceresc, ceea ce
nu este e,act. *oi, oamenii fluidici, nu avem nevoie s comunicm cu voi, nu avem nevoie s
ncredinm lumea terestr de e,istena noastr, deoarece noaptea duhurile ntrupate sunt i ele ceea
ce suntem i noi. n scopul avansrii cunotinelor noastre, avem nevoie de e,periene terestre,
imposiil de reali&at fr intervenia oamenilor ntrupai, care, prin simurile lor trupeti - simuri
de&rcate de corpul nostru fluidic - au posiilitatea de a fi impresionai de materii terestre. )adar
spaialul sau duhul, n dorina de a se cultiva, are nevoie de instrumentul trupesc al pmnteaului:
+paialul i formea& conclu&iile din conclu&iile pmnteanului, cnd asist la anumite fenomene
spirituale, n special cele de materiali&ri.
3,ist o mare deoseire ntre viaa actual a omenirii i cea de acum 6Q.QQQ de ani, cci pe cnd
atunci era neaprat nevoie de o form de religie, de o cast, care s cuprind o ntreag serie de
iniiai, acum - datorit civili&aiei, moralei cretine i tiinei terestre - nu mai sunt necesare
studiile noastre de religie i castele. ;a fi ns nevoie de iniiai.
n acest scop s-au ntrupat
1
noii savani cereti sosii pe acest glo, punnd a&ele tiinifice ale
noii tiine spiritualiste, i astfel cunotinele lumii noastre mpn&esc a&i pmntul. 'umea cereasc
dorete s ndrume lumea terestr, profitnd de datele i descoperirile tiinei. *oi nu mai suntem
preocupai s facem din preoii pmntului colaoratorii notri, ci avem nevoie de savanii pmntului,
care su prisma cunotinelor pmnteti, s studie&e cele cereti. 2at de ce noi acum optm pentru
intelectuali laici, propagatorii noii tiine cereti - tiina revelat - denumit de unii metapsihism.
#in cele e,puse se nelege c nu att lumea terestr are nevoie de aceste e,perimente cereti,
et mai ales lumea spaial, oligat s-i fac e,perienele fr de care entitile spirituale ar
rmne doar teoreticieni. (ominrile fluidice au produs levitaia unor corpuri - fr intervenia
omului trupesc, formarea de fantome, scrieri fr condei, materiali&ri etc.
(t timp vor sta aceti savani cereti n preajma pmntului i vor radia din cunotinele lor,
omenirea va progresa din ce n ce mai mult, acumulnd, asimilnd i pulicnd aceste cunotine.
0oate inveniile de o sut de ani ncoace sunt date omenirii de aceti savani cereti, ntrupai ca
orice om.
)m terminat, iuite frate, cu suiectul de a&i. nainte de-a m nla n sferele luminii i ale
armoniei s mulumim #ivinitii (reatoare. + mulumim Oiului +u solar, .uvernatorul nostru.
n fine, s-mulumim nalilor savani care ne-au admis ca au,iliari ai lor. 'a lumina lor ne vom
adpa i noi dou mii de ani, cnd, agonisind destul capital, vom prsi aceast planet, pentru o
alta, unde ne vom continua studiile.
Producerea sunetelor i voririi directe a duhurilor
+unetele i vorirea sonor a omului trupesc le producem cu oarecare greutate. +unetele produse
de duhuri imit pe cele de clopoei, lanuri, utoaie rostogolite etc, iar vorirea sonor este ntocmai
ca i a voastr trupeasc.
)m spus c n jurul pmntului, ca i al tuturor planetelor i sorilor, se afl materia eteric, n
diferite grade de condensare. ntre aceste eteruri sau fluide e,ist i cel numit de voi electricitate.
.eneratoarele voastre electrice asor fluidul electric, l condensea& i trimit mai departe, pe
conductori electrici. 3l curge pe firul electric, pe deasupra firului i prin toi porii si, ca i apa ntr-
un canal, cu o vite& de 8QQ.QQQ =ilometri pe secund. #in nefericire pentru voi, dar i pentru noi,
nu avei nc un aparat de anali&at natura fluidului electric.
5ateriile eterice ce umplu interiorul universului le vom numi a-ed, ele fiind un comple, de
eteruri de diferite caliti i densiti1 fluide care ncep cu a i se termin cu -ed. Oiecare fel de fluid
are o anumit nsuire, i aplicaii diferite n viaa noastr spaial.
5ateria a&edic nvelete soarele, formndu-i corpul fluidic. )cest corp a&edic are inteligen,
voin i o memorie proprie, mecanic, automat, care reproduce n mod incontient ceea ce s-a
imprimat pe ea, asemenea unui suport magnetic. )adar, materia a&edic are proprietatea de a reine
ideile emise de cineva i de a le reproduce apoi ca o plac de gramofon.
3ul nostru cel mai intimiste o scnteie foarte mic. +cnteia divin este partea noastr esenial,
cea care cuget i voiete. mprejurul ei e,ist o serie de eteruri, adic avem a&edul nostru, care
mpreun cu scnteia divin formea& duhul. n studiile noastre am constatat c materia a&edic a
corpului nostru spiritual are nsuirea de a fi imprimail de ideile, gesturile i aciunile noastre, c
i ea are inteligena, memoria i voina ei. #ar, aceast voin este anihilat sau roit voinei eului,
a scnteii. )adar e,ist o deoseire ntre scnteie i corpul spiritual format din materie a&edic,
1
)llan Tarde=, (harles Cichet, (roo=es, .elleR, 'omroso, 'odge, *ot&ing, Paret i alii.
5<8 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer 5<9
pentru c scnteia are voin, memorie i inteligen superioar. +cnteia divin cuget la naltele
proleme ale creaiilor, pe cnd materia a&edic din jurul ei are o cugetare comun. 5ateria care
formea& scnteia divin nu se afl printre stele i planete, n spaiile siderale, ci numai n +fera
divin, unde a fost creat.
#in cele e,puse, reiese c materia a&edic are o voin oar, o inteligen sla i o memorie
incontient, oarecum mecanic.
3u, fiin a&edic, triesc ntr-o ap a&edic i totui nu m topesc n ea1 sunt ca i gheaa, sunt
un aiserg plutitor prin oceanul a&edic al spaiilor.
*oi, duhurile ne-am ntreat adesea! "'a ce-o fi fcut (reatorul aceast materie a&edic, cu un
rudiment de inteligen, voin i memorie$% 2ar judecata ne-a dat rspunsul c divinul nostru 0at a
vrut s mai ai un instrument, ntre multe altele, prin care s conduc lumea.
n studiile noastre, am constatat c tot ce facem, gndim i vorim se imprim n aceast materie
a&edic. #ar ceea ce este mai curios e c la fel se petrece i cu vorirea, gndirea i aciunea voastr,
cci i ele se nregistrea& n memoria materiei a&edice. )m constatat c pe cnd noi avem o voin
e,primat prin fier aritru, materia a&edic - dei are o voin - nu are o conducere proprie i deci
un lier aritru. ;i se pare o situaie ciudat, dar acesta este adevrul. 5ateria a&edic reproduce n
veci, n virtutea voinei i mai ales a memoriei, ceea ce s-a imprimat pe ea.
5ateria a&edic joac un rol hotrtor n e,istena noastr, servind ca hran material corpului
nostru i hran intelectual sufletului nostru.
)m spus c avem memoria noastr a&edic i putem citi n ea. #ar, ca s fiu mai sigur ntre i
pe vecinul meu1 totui, cteodat fiind tentat s m ndoiesc de spusele lui, dondesc o convingere
deplin citind cele dorite n materia a&edic nconjurtoare, n care plutesc. Pentru a citi n ea,
treuie s o pun n micare, n viraie. ;iraia ei, ntr-un anumit mod, d natere la una din multele
"minuni% ale (erurilor! fr s fie o fiin inteligent ca mine, materia a-edic vor!ete, produce o
voce, o vor!ire identic cu a mea, dar care nu este dec%t o reproducere mecanic, un rspuns scurt,
incontient, diferit de rspunsul varia!il i inteligent al unui frate spaial.
(um s fac s m nelegei mai uor$ ; dau un e,emplu. Pentru ca lumea duhurilor acestei
planete s nvee, s memore&e un Ardin divin, .uvernatorul Pmntului gndete puternic, i tot ce
a gndit s-a imprimat n a&edul din jurul pmntului. #up aceea, .uvernatorul suprem al gloului
terestru pune n viraie acest a&ed, aa cum nelepciunea 'ui tie s o fac. #in acest moment o
voce, ca un ecou general, rsun de jur mprejurul pmntului! "#omnul #omnilor a ordonat prima
+a porunc P nu ucideiQ cci cel ce va ucide i va lua pedeapsa prin mine, a&edic i puternica
'ui materie, n care voi trii.%
)ceste cuvinte se repet mereu iar duhurile le aud i sunt cuprinse de osesie, transformat n
interiorul lor ntr-o contiin puternic i vie c nu e ine s uci&i, c ;oina 0atlui ceresc este
s nu uci&i.
*oi, duhurile superioare ale Pmntului, citim n aceast uria carte a #ivinitii, "i!lia
cerurilor, ceea ce mai marii notri au gndit sau propovduit cndva. )ceast carte venic, istoric
a omenirii, mi va reproduce oricnd, dac voi ti s o pun n viraie - asemenea unei plci de
gramofon - aspecte din viaa unui om, anumite evenimente din istoria unui popor sau ordine ale
ierarhilor mei superiori.
+ presupunem c un spirit superior, asemenea unui r&vrtit de la voi, ar striga ctre cele patru
puncte cardinale! "*u e adevrat c e,ist un #umne&eu%. Oiind un spirit de grad superior, cuvintele
sale vor avea autoritate n lumea duhurilor mai mici. Pentru ca ideile sale s nu ai trecere n lumea
duhurilor mai mici, .uvernatorul Pmntului comunic iar materia a&edic nregistrea& i apoi
reproduce! ")devr v spun, 3u, #omnul vostru (reator e,ist i am e,istat din veacul veacurilor%.
3coul acesta rsun i se repet pn cnd sugestia puternic se va spa adnc n scnteia lor
divin, pn cnd nici un duh nu se va mai ndoi, i nu va mai da ascultare celui r&vrtit n contra
0atlui. C&vrtitul rmne o unitate comtut mereu de materia a&edic, instrumentul #ivinitii.
)cum revin la ntrearea ta! (um producem noi, duhurile, vorire direct, trupeasc, asemntoare
cu a voastr, dei nu avem plmni, laringe, lim etc.
5ai nti treuie s tii c noi producem foarte rar asemenea fenomene, fiindu-ne inter&is de
mai marii (erurilor, pentru a nu speria oamenii. #ar cnd avem nvoire sau cnd duhurile inferioare,
din ignorana faptei, o fac fr nvoire, fenomenul se produce astfel. *oi, duhurile, vorim. ;orirea
noastr este psihic, perceptiil numai ntre noi duhurile. #ar dac eu, duh, vreau s determin pe
oamenii trupeti s-mi aud graiul, voresc n lima lor i materia a&edic o nregistrea&. #ar cum
vorirea mea e puternic, materia a&edic virea& i reproduce vorele mele. )ceast viraie pune
n micare aerul din camera unde am dorit s mi se asculte graiul, i cei din odaia aceea aud viraii
sonore care reproduc aidoma vorirea mea psihic, i totui cu un caracter uman trupesc. )stfel
rsun n acea camer o vorire omeneasc, produs de o fiin invi&iil, de un duh, i nu de un om
trupesc. 3a se produce n anumite cercuri cunosctoare, i, nu oricrui om, care de spaim ar cdea
mort. 2at de ce asemenea fenomene sunt pedepsite cu grele suferine cereti, dac sunt produse fr
nvoire special.
#e asemenea se pot provoca i diferite &gomote. ns producerea acestor sunete se a&ea& pe
principiul tunetelor din natur.
5ateria a&edic este rat-femeie, adic hermafrodit1 nu este nici po&itiv, nici negativ, ci
este neutr. 3a este o materie vie, cu voin, memorie i o inteligen foarte redus, fiind maleail
i influenail. Prin puterea voinei mele, pot s-i desfac forele electrice i apoi s comin materia
po&itiv cu cea negativ, adic s fac un fulger psihic, vi&iil numai duhurilor, dar care va &gudui
aerul unei ncperi producnd un mic tunet sau &gomot, perceput de voi, oameni trupeti.
nainte de a arta cum se face aceast desfacere i cominare electric, deschid o parante&. *oi
nu au&im vorirea voastr su form de unde sonore. *oi au&im doar ideile care formea& mie&ul
undelor voastre sonore. ;ocea, timrul vocii voastre, ne este necunoscut. *oi au&im vorirea voastr
psihic, pe care o producei cnd vorii, pentru c vorirea cuprinde idei, cugetri imprimate n
materia a&edic nconjurtoare. #ac a&edicului ce a nregistrat gndirea voastr i-ai putea da o
anumit direcie, ai reali&a fenomenul numit telepatie sau vorirea la distan cu un altul, numai
prin calea gndului. nchid aceast parante&, dar deschid alta.
)m mai spus c duhurile nu au se, ca voi, i totui sunt de dou feluri! masculine i feminine,
sau, ca nu care cumva s v fug gndul la se,ualitate, unele sunt ncrcate mai mult cu electricitate
po&itiv i altele au n corpul lor a&edic mai mult electricitate negativ. #ac dou duhuri cu
electriciti contrarii mprtesc aceleai idei, au aceeai evoluie i sunt oarecum asemntor
organi&ate, ele se simpati&ea&, se iuesc. )ceast iuire const n alipirea trupurilor lor a&edice i
producerea unui schim de electricitate ntre ele. +chimul acesta produce un sentiment de o
nespus plcere, o mtare i fericire negrit.
Amul spaial feminin se hrnete, asoare n corpul su a&edic numai electricitate negativ, iar
duhul masculin se hrnete numai cu electricitate po&itiv. #ar a&edicul din spaiu, n starea lui
normal, este neutru i n aceast stare nu-i este de nici un folos duhului.
3i, atunci cum procedea& un duh ca s-i procure a&edicul necesar$ 2at cum. 3u am corpul meu
a&edic. +cnteia divin, eul meu gndete. .ndurile sau irul ideilor mele produc unde1 corpul meu
spiritual fiind masculin, prin acest proces m descarc de electricitatea mea po&itiv care transport
gndirea mea prin spaiu. )tunci, corpul meu a&edic slete n putere i treuie s-1 refac, pentru a
putea gndi mai departe. n acest scop, m hrnesc, asor n mine materia a&edic din mediul
nconjurtor. A dat asorit, l desfac n dou, n po&itiv - pe care l rein, i n negativ - pe care
treuie s-1 elimin. #ar descrcarea electricitii negative ar produce o perturare n a&edicul neutru
din jurul meu, s-ar produce mici fulgere H asemenea fulgerelor voastre din natur, i &gomote
psihice, care ar tulura gndirea duhurilor din jurul meu, leprondu-mi-se c suni un nepriceput un
nepoliticos,
#ar sosete momentul cnd sunt prea plin de electricitate negativ. (um fac s m descarc$ Pe un
spaial feminin - o surioar, ai &ice voi - cu care m mpac la idei, l rog s ne unim, s ne alipim
corpurile spirituale. )ceast alipire fiind fcut, m despart de negativul meu iar duhul feminin
elimin prisosul su po&itiv. )cest schim ne produce o sensiilitate de o fericire divin. (nd vrem
s producem anumite sunete sau &gomote - ciocnituri, trosnituri, fsituri etc. -procedm astfel. +e
ntrunesc mai multe duhuri, de oicei cele inferioare, care au corpul mai grosolan, mai apropiat de
dulul vostru vital. 3le avnd aceeai ncrctur electric, se descarc direct n a&ed i produc o
viraie puternic, punnd la rndul su n micare aerul din camer ori moila unde s-a produs
descrcarea. 4neori aceste sunete sunt fcute intenionat, pentru a atrage atenia omului, alteori,
pentru a se distra pe contul lui, ori n scop de studiu, pentru a vedea efectele descrcrii lor electrice.
0ot prin intermediul electricitii se pot produce i micri de oiecte - mas, scaun - care se
ridic sau se plim singure, fr intervenia nimnui - vora vine - cci n aceste mprejurri, unul
din asisteni, mediumul, este un instrument, contient sau incontient. + presupunem c mediumul
este femeie. )tunci toate duhurile feminine din acea camer sau cas se descarc de electricitatea lor
po&itiv n medium. n acelai timp, toate duhurile masculine se descarc de electricitatea lor
negativ n a&edicul neutru dintr-o moil oarecare. *u se ncarc mediumul cu prea mult electricitate
po&itiv, pentru c vtmarea dulului fluidic poate provoca moartea trupului. )cum, mediumul
devenind un puternic magnet po&itiv, atrage cu putere ctre sine, moila ncrcat cu electricitate
negativ. #ac doresc ca oiectul s se ndeprte&e, duhurile ncarc moila cu electricitatea
predominant a mediumului.
5<:
Din tainele vieii i ale universului A & doua carte
Comunicri din Cer
5<;
+e poate produce o descrcare electric ntre electricitatea mediumului i cea acumulat ntr-o
moil i n acest ca& se produce n moil un &gomot oarecare, fr s se produc micare. 0ot
graie electricitii ipolare, se pot produce viraii att de puternice nct &idurile se clatin ca de
un cutremur, parchetul se ondulea&, ferestrele se nchid i deschid de la sine etc.
;oi nu v dai seama ce precauii lum pentru evitarea molnvirii persoanei de care ne servim
ca medium, n producerea acestor fenomene, cci suntem responsaili de molnvirea ei i vom
suferi consecinele.
A mare dificultate ntmpinm i la ncrcarea oiectului pe care vrem s-1 micm de la un loc
la altul. n acest scop procedm astfel. 3u, duh masculin, m ae& la un capt al oiectului de
ncrcat, iar un alt duh, feminin, se aea& la captul opus. )poi ne descrcm de surplusul nostru
electric. #in cominarea electricitilor de sens contrar se nasc, n acel oiect, fulgere psihice
-invi&iile vou - care alung din acel oiect a&edicul su neutru. #up aceea, ne ae&m mai multe
duhuri de acelai fel i ncrcm oiectul cu electricitate po&itiv ori negativ, dup cum ne este
intenia. ;erificarea se face astfel! dac se va alipi de oiect un duh de polaritate contrar, va simi o
mare plcere. #up ce am ncrcat o mas, un scaun, un condei etc., ncrcm mediumul, care se
supune contient, sau l alegem i l ncrcm fr ca el s tie. Cepet! mediumul va fi ncrcat cu
electricitate contrar naturii sale1 dac este femeie - cu electricitate po&itiv, dac este rat -cu
electricitate negativ. Aiectul l ncrcm cu electricitate po&itiv sau negativ, n funcie de
medium i de intenia noastr de a ndeprta sau apropia oiectul de medium.
n fine, tot prin intermediul electricitii putem face levitaii de oiecte i chiar levitarea
mediumului. n acest ca&, crem o sfer din fluid electric de > anumit polaritate, iar oiectul sau
mediumul l ncrcm cu electricitate de sens contrar. +fera sau gloul fiind fi,at de noi n spaiul
camerei i avnd o mare for atractiv, ridic oiectul sau mediumul ctre el. +e cere ca a&edicul
din camer s fie linitit, motiv pentru care, n timpul acestor e,periene asistenii nu treuie s se
mite din locurile lor, pentru c aerul va mica a&edicul, ngreunnd sau mpiedicnd producerea
acestor fenomene.
'evitaia fcut ntr-un loc deschis i la mari distane este diferit, are un alt mecanism, fiind
opera direct a entitilor spirituale. #ar despre acest fenomen voi vori alt dat.
P&irea legilor aduce fericire, nclcarea lor - nefericire
#rag frate, vrei s tii dac este adevrat prerea unor ocultiti care susin c divinul 0at ne-a
creat i ae&at n raiul +u, unde s evolum i s-' ajutm n creaiile +ale viitoare. #ar, la o vreme,
unii din noi cre&ndu-ne puternici i atottiutori, am cutat s ne de&roim de su ascultarea 'ui.
)cest pcat spiritual ne-a fcut s cdem n materie i, n loc de evoluie pur spiritual, am fost sortii
la o evoluie prin forme umane.
2i rspund c aceast prere este asolut fals. *u e,ist dou feluri de evoluii! una n +fera
divin i alta n sfera creat. (reatorul nu are dou msuri, dou metode1 3l conduce totul dup un
singur plan. 0atl nu face e,cepii, 3l este unic i legile +ale sunt unice. *ici o aatere nu este
permis de la legile +ale, care sunt fatale.
#ei 0atl are deplin liertate de voin, totui 3l nu hotrte o lege n mod aritrar, din
voina +a suveran, ci o e,trage dintr-o e,perien. (u toate c eu sunt copilul +u, chiar dac sunt
un candidat la #ivinitate, totui nu pot s lucre& asupra materiei din jurul meu, din care s trag o
conclu&ie sau lege, precum o face 0atl meu, pentru c materia din sfera creat este o materie
compus, pe cnd cea din 'aoratorul +u divin este lier i simpl.
)adar, n virtutea lierului meu aritru, nu pot s fac e,periene dect cu materia de aici, din
jurul pmntului, i nu pentru a scoate o lege, ci numai pentru a e,trage nvminte. 0atl ceresc a
creat materiile de tot felul pornind de la simplu la compus. 3u, din contr, n studiile mele sunt
nevoit s pornesc de la compus la simplu, s anali&e& materia sinteti&at.
5ai-marii notri de aici ne spun c +fera divin este plin numai de particule simple, de materie
aflat n prima ei stare i c acolo nu se fac dect diverse cominaii ale acestor particule liere.
2mediat ce 0atl a creat o materie compus, o trimite n sfera creat. Prin urmare, orice fel de
materie ntlnit n univers este materie compus. (hiar fluidul cel mai simplu e o asociaie de
particule i nu o materie simpl.
#orind s cunosc cum a creat 0atl aceast materie compus, fie ea chiar i fluidul cel mai
simplu, sunt silit s-1 desfac, s-i anali&e& elementele componente. #ar fcnd aceast operaie -
invers celei fptuit de (reator - ncalc legea 'ui, mi atrag rspunderea 'egii divine, fatale, care
glsuiete rspicat! " Cel ce stric ceea ce 2u am creat, acela va suferiK. #a, tiu c prin opera mea
produc o perturare sau anarhi&are n materia divin1 cu toate acestea, n dorina de a m instrui i
n virtutea lierului meu aritru, caut s o descompun n particulele sale primare, s o desfac n
elementele iniiale din care a fost compus.
*oi, duhurile ajunse la gradul de a ti s facem asemenea e,periene nalte de fi&ic i chimie
cereasc, am reuit s aflm cum a fcut 0atl materia compus n 'aoratorul +u. #ar cu aceast
oca&ie am constatat un fapt nou! imediat ce materia compus a fost descompus, se adun i se
recompune la loc, n mod automat, graie legii, graie memoriei ce o are de-a reveni la starea dat de
(reator.
(a s studie& materiile din universul creat, nu-mi rmne dect s m ntrupe&. (um materia
trupului este vie i sensiil, toat sensiilitatea ei mi va fi transmis i mie, duhului. (a spirit, voi
nregistra orice e,perien suferit de trupul meu, i voi nva o lecie. #ac mi rup un picior, mi
ard o mn, mi molnvesc un organ intern, cu alte cuvinte orice i se va ntmpla trupului meu,
voi nva o lecie nou, nscris n spirit. #e asemenea e,periene are nevoie orice spirit, dac vrea
s evolue&e, dar toate cer durere. #e la materia cea mai dens a trupului meu voi trece la e,periene
cu materia corpului meu fluidic i, treptat, 0a fluidele cele mai simple din natur. )m plecat de la
compus i am ajuns la simplu.
5ateria prim, simpl, din 'aorator, a fost i este mereu lucrat de 0atl nostru (reator, care
are un corp simplu i unic. #in aceast materie unic ne-a fcut (reatorul i pe noi, dar pe cnd
0atl este format din trei particule sferice, alturate una de alta, pe noi ne-a fcut tot din trei sfere,
dar le-a lipit una de alta. A particul de voin, una de memorie i alta de inteligen.
Prin urmare, scnteia mea este o inteligen creatoare, o voin moili&atoare i o memorie
nregistratoare.
Pentru a crea materia, divinul (reator pune n joc ;oina +a i comin n fel i fel de chipuri
particulele liere din 'aorator, precum i re&ultatele lor.
(a s ajung i eu din spirit simplu un 'ucrtor divin, ca i (ei aflai n 'aorator, treuie s
devin aidoma #ivinitii, adic cu cele trei particule - voin, inteligen i memorie - alturate.
0atl este unic, adic o singur fiin, nu trei sfere lipite, ci trei sfere una lng alta. #ivinii +i
'ucrtori sunt i ei formai tot din trei sfere alturate. *ici marele nostru .uvernator solar nu este
format din trei sfere alturate, ci tot din trei sfere ntr-una, alipite, ca i la mine.
'umea 'aoratorului este format dintr-o infinitate de 'ucrtori divini, care, su ordinele
0atlui, pregtesc din materia prim materiile compuse, trimise apoi n sferele create pentru a forma
sori, comete i planete.
Prima mea particul este inteligena, prin care raione&, judec, ea fiind productoare de idei.
(nd inteligena mea nu funcionea&, nu produc nici o idee. 2deile se arat su form de lumini sau
fulgere electrice e,trem de mici. +cnteile, fulgerele fiind idei, inteligena mea se descarc de
electricitatea pe care o posed. (u alte cuvinte, ideile sunt foie electrice. #ar s nu confundai
electricitatea voastr casnic cu electricitatea ideilor emise de inteligena unui duh.
#in momentul n care cuget, cnd inteligena mea lucrea&, emit idei, adic proiecte& din
scnteia mea fulgere electrice. #ar tot cugetnd, emind idei, eu ar treui s mor. *u se ntmpl
acest fenomen, pentru c n aceeai msur n care emit, asor particule-idei din spaiu.
2deile mele nu le proiecte& la ntmplare, ci, cnd judec, de regul le dau o direcie ctre un
spirit prieten. 3l ascultnd, primete n snul su particulele de inteligen, fulgerele electrice emise
de mine, le nelege i apoi mi rspunde. 'a rndul su, "vorind% i el, sejdescarc de forele sale
electrice, care vin spre mine, intr n mine i astfel m ncarc din nou. n acest fel se menine
echilirul corpului meu.
3,ist ca&uri cnd emit o serie de idei de ordin general, fr o destinaie personal. n acest ca&,
ideile ies din corpul meu duhual, i&esc fluidul din mediul n care triesc, produc n el unde i prin
aceste unde se rspndesc.n acest ca& ideile se rspndesc su form de ra&e. #ar spaiul fiind plin
de asemenea particule-idei, le asor i-mi refac corpul meu inteligen.
2nteligena cunoate legile divine, deoarece acestea au fost nscrise, n linii generale, n materia-
memorie a spiritului. *efiind raionali&ate de inteligen ele se numesc instinctuale.
5ateria-memorie este un fluid universic unde se ntipresc toate e,perienele #ivinitii. 3u
fiind alctuit din inteligen sau via vie, din voin productoare de micare i din memorie - tipar
divin sau carte venic, mi menin forma dat de Printele meu.
3u funcione& astfel! inteligena propune, apoi memoria dispune, dup care intervine voina,
fransformndu-mi ideile interioare n fapt. #e e,emplu, inteligena mea spune! .cideB a doua parte
a
fiinei mele - memoria - spune! Datl, legea Lui nu permite crimaB 2ar la urm intervine voina
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
sau lierul meu aritru care hotrte s fac sau nu acel fapt. #in armoni&area sau nearmoni&area
acestor trei factori, independent unul de altul, se nate conclu&ia! fericire sau nefericire. ntr-adevr,
n ca&ul cnd conclu&ia va fi conform cu legea, va urma fericirea mea interioar, iar dac va fi n
contradicie cu legea, voi simi o nefericire.
2nstinctiv, memoria tie c uciderea - sau alt comandament - este oprit. (hiar n memoria celui
mai napoiat slatic se afl instinctul de a nu ucide, i totui canialul este forat de necesitatea fi&ic
- foamea - s ucid. n interiorul su adnc are teama instinctiv de a ucide i numai foamea
nenduplecat l face s calce ceea ce contiina lui interioar i recomand s nu fac.
P&irea legilor divine aduce dup sine fericire, iar nclcarea lor, nefericire, pedeaps tradus
prin cderea spre materia mai dens. (u ct e,perimentm n contra legilor divine, cu att ne
ngreunm i cdem mai adnc, spre centrul materiei create.
+piritul mai evoluea& n acest ca&$ #esigur c evoluea&, dar numai prin nefericire.
2voluia nu are nici o legtur cu fericirea sau nefericirea.
0emplul tiinei cereti
1 rupul omenesc este astfel creat, ca spiritul cufundat n el s se cread a fi una cu trupul. #e ce
acest lucru$ #eoarece #ivinitatea, n marea 3i nelepciune, a dorit ca pe Pmnt studiile s se fac
pe dou ci! 1. prin simurile psihice - capaile s aprecie&e materia psihic1 6. prin simurile
trupeti - n stare s e,amine&e materia fi&ic i fenomenele din snul ei.
0rind doar o via spiritual duhul nu ar avea posiilitatea s e,amine&e materia fi&ic a
pmntului. Prin urmare, duhul treuie s fie o dat lier, iar alt:dat - coort n snul materiei
terestre.
#ac un om ar purta de mic, toat viaa sa, ochelari roii, el nu ar cunoate aspectul naturii
v&ut cu ochii lieri. 3l ar vedea lumea, dar su un alt colorit. 0ot aa duhul lier vede i el lumea
material a pmntului, dar nu cu ochi trupeti, ci cu vederea psihic, cu o oarecare alterare a
realitii fi&ice v&ut de voi. 2at de ce acelai duh treuie s triasc i n forme pmnteti, pentru
a compara cunotinele entitilor spirituale cu cele ale oamenilor trupeti. Prin urmare, e,ist dou
forme de via! 1. de duh lier n spaiul ceresc1 6. de duh ntrupat la viaa planetar.
#ei noi plutim n jurul vostru cu miliardele, lumea trupeasc nu are cunotin de noi. #e ce$
Pentru c aa a voit (reatorul nostru, ca fiind eterici s rmnem invi&iili omului trupesc. #ar cu
toate acestea, tot (reatorul a voit ca un numr foarte mic de oameni s tie de noi, de e,istena
noastr. n acest scop, ne-a permis s dovedim acestei minoriti e,istena noastr. #e aici selecionarea
i adunarea anumitor persoane - pentru a forma un cerc psihic. ns aceste cercuri sunt i ele gradate.
(eea ce se poate da i proa cercului ", nu se poate spune cercului &, i aa mai departe.
#easupra tuturor acestor cercuri, noi formm un grup de oameni, constituit din spirite ntrupate
din &onele superioare ale Pmntului, pentru a face cu ei nalte studii cereti. #ar pentru a le
destinui tainele divinului 0at, le cerem jurmntul - ca pe timpul vechilor egipteni sau indieni -c
nu vor divulga cele comunicate de noi. A dat constituit acest mic cerc de revelaie, i vom da din
comorile cereti, ce vor cuprinde proleme morale, sociale, politice, religioase i tiinifice. )nticii
cereau pedeapsa cu moartea pentru cei care divulgau asemenea secrete, pentru c i ddeau seama
de gravitatea acestei fapte.
;rem ca cei aflai n cercurile noastre de revelaie, spirite superioare ntrupate, s nu stea n
ntunericul trupului, ci s fie propagatorii credinei i tiinei cereti, precum i a legilor morale. n
diferite locuri sunt necesare cteva faruri care s lumine&e )devrul n e&na vieii trupeti. )ceti
oameni sunt chemai s aduc anumite corectri tiinei oficiale, greit n cea mai mare parte,
deoarece omul a v&ut i judecat numai prin mentalul su concret, fr s ai n vedere factorul
numit eter, care joac un rol covritor n toate fenomenele produse n jurul vostru.
)cestui cerc de iniiere i cerem o anumit conduit n lume i o riguro&itate, oiectivitate i
e,actitate n cercetare. + asculte cele comunicate de noi, dar, s le verifice, pe ct le este posiil.
Cecomandm cu struin s nu se entu&iasme&e, s nu adopte cu uurin cunotinele primite de la
noi i s le recepione&e ca fiind cel mai mare dar acordat unui muritor. )ceasta este atitudinea unui
adevrat savant. (erem ca ei s nvee prin comparaie i s atepte ca timpul s confirme ideile
noastre. #e asemenea cerem ca un astfel de cerc s fie format din persoane puine, culte i mai
presus de toate morale, oameni reinui, iar nu palavragii, pentru c marile 'umini cereti nu pot sta
de vor cu persoane neserioase, nestudioase.
Comunicri din Cer 'gR
)tt n lumea noastr, ct i n lumea voastr, e,ist duhuri care sunt adversari hotri ai
legturilor noastre permanente cu cei de pe pmnt. 4n asemenea duh se va pre&enta la un cerc
format din tot felul de persoane, pregtite i nepregtite, dndu-se drept #omnul 2sus. 3l nu o face
din grandomanie, ci cu un anumit scop, fiind unul din adversarii rspndirii doctrinei noastre i a
ideii e,istenei noastre printre pmnteni. 3l urmrete discreditarea acestor persoane n lumea lor
i n acelai timp, n mod indirect, discreditarea ntregii noastre micri.
0reuie s fii foarte circumspeci, fie i numai n a afirma e,istena lumii noastre. *oi avem
nevoie numai de insule, nu de oceane de credincioi, i n special nu avem nevoie de osedai i
e,altai, cci acetia sunt stpnii de duhurile materialiste, adic de duhurile contrare, care au
adoptat te&a materialist a filosofilor notri cereti.
0reuie s se tie c #ivinitatea a fcut n lume totul pereche, dou principii contrare una alteia.
*umai prin aciunea lor opus lumea material i spiritual nva i merg spre progres. Progresul
cere e,istena a dou preri - principii - contrarii. )stfel, n secolul trecut au coort pe pmnt fore
cereti care aveau rolul, n special, de a fi propagatorii celui mai-aprig materialism. )cum au
coort fore cu misiunea de a propaga spiritualismul, ca o contrapondere a materialismului de ieri
i de a&i.
5aestrul ceresc &, cu toat ceata lui de miliarde de spirite, a adoptat te&a S. 5aestrul ", egal n
evoluie cu &, a adoptat mpreun cu adoratorii si te&a contrarie T. )ceti doi erudii sunt prieteni
uni, fore egale i de acord cu privire la toat tiina i legile cereti, dar pentru a contriui la
evoluia duhurilor de su ei, au primit misiunea, de la mai-marii lor, s adopte dou te&e diferite.
4nul - o te& materialist, iar cellalt - te&a spiritualist, fiecare putnd lua oricnd locul celuilalt,
deoarece cunoate la perfecie i te&a contrar. (a duh, Gegel tia ine adevrul, dar se oligase ca
atunci cnd va fi om trupesc, s fie un nverunat adversar al celor ce vor susine c e,ist suflet, c
e,ist duhuri i via venic, se oligase s susin te&a materialist. )cum venim noi s dominm
cu e,perienele i ideile noastre te&a spiritualist. )adar, totdeauna treuie s e,iste pe pmnt foc
i ghea, pentru a se menine lupta ce duce la progres.
n alte vremuri a fost necesar ca savanii notri cereti s slluiasc printre preoii religiilor. )cum
tiina pmntului cere ca savanii (erului s se nasc n lumea cult, printre laicii pmntului. (u
aceast oca&ie, fac cunoscut c ntr-un veac se ntrupea& mai multe spirite care au adoptat pe
pmnt ideea de lupt a materialismului. ntr-un alt veac, se ntrupea& mai mult duhuri care au
misiunea s lupte pentru ideea spiritualist. Prin urmare, cnd unii, cnd alii vor domina cu ideile
lor omenirea terestr.
*oi lucrm pe tot pmntul pentru formarea Demplului tiinific al &devrului revelat - Demplul
*arelui &devr. 2dealul nostru este ca n fiecare ar, n fiecare mare ora s avem un templu unde
se fac tiin i e,perien, adic studii i cercetri n domeniul parapsihologic, cu aplicarea lor.
n acest templu s e,iste o sal de conferine pulice i o mare iliotec pulic, de unde lumea s
primeasc ideile cereti, studiul vieii, al naturii i duhurilor din tot universul.
#orim ca omul luminat prin tiina cereasc s nu mai%:fug de casa #omnului i s nu mai
cread c se poate lipsi de rugciune i ajutorul celor din (eruri. n fine, vrem ca cele scrise n
crile sfinte sa nu mai fie doar cre&ute, ci i proate.
3ste posiil evoluia entitii spirituale n (er, fr s se ntrupe&e$
#rag frate, mi pui aceast ntreare deoarece eti n interiorul trupului tu, care te nconjoar
cu netiina lui. #up moartea iologic sau n timpul somnului, cnd devii duh lier, tu tii c nu
este posiil doar e,istena cereasc, pentru c evoluia cere ca orice duh s fac i studii planetare.
Ar aceste studii solicit neaprat ntrupri repetate. (u alt oca&ie am afirmat c #ivinitatea nu are
dou msuri, 3a conduce lumile create dup un singur plan. #e ce ar face e,cepii cu anumite
duhuri, ca ele s nu fac coala vieii de om trupesc$ (reatorul a stailit legi i ele se aplic tuturor.
*i s-a dat ordin i o ceat de frai cereti, din planul divin al Pmntului, te nconjurm i prin
tine vrem s luminm i pe alii. Prin urmare, nu putem s-i spunem dect adevrul. 2ar rspunsul la
ntrearea pus este! n primele timpuri ale ascensiunii lor infinite, toate duhurile tre!uie s
m!race mii i sute de mii de ani haina trupeasc a acestei planete, precum i a tuturor gradelor de
planete risipite- n spaiul infinit al universului.
- #ar oare toi spirititii din lume, toi ocultitii, masonii, teosofii, caalitii etc. primesc n
edinele lor, de la fiinele invi&iile, numai adevrul$
5<<
54? Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din
Cer
545
-i rspund categoric c nu.
-(um se poate$
-3,ist spirite forate s spun minciuni.
-#ar cine le forea&$
-3voluia i mentalitatea asculttorilor.
+ presupunem c avem naintea noastr un igot, sau chiar slujitorul unui cult oarecare. *ici
un spirit nu va ndr&ni s-i tulure ideile de a& i deci i va vori n conformitate cu credina sa
religioas. Preotul cretin va fi convins c nu e,ist o religie superioar religiei sale, rainul crede
c religia lui este cea mai tiinific i aa mai departe. (um s le spunem acestora adevrul pur, i
anume c #ivinitatea-(hrist i #ivinitatea-2ahve
1
este una i aceeai 3ntitate divin. Amul nu poate
concepe c pe msur ce omenirea se nal n nelegere apare i necesitatea crerii pe pmnt a
unei noi religii. (um s spui udhistului, mo&aicului, cretinului etc. c religia viitorului va fi o
religie general pe tot pmntul$ ;a e,ista o religie universal, religia tuturor miliardelor de
planete, religia adevrurilor tiinifice cereti.
nsui #ivinul nostru .uvernator solar a spus-o n ultima +a ntrupare! " Hoi trimite Duhul
&devrului, care s v spun i s v lumine-eK. 2n a&a acestei promisiuni, noi, duhurile superioare
ale Pmntului, am primit ordin s difu&m adevrurile referitoare la opera (reatorului.
3,aminnd adevrurile spuse la fel pe tot pmntul, i comparndu-le cu crile diferitelor
voastre religii, vei constata o nepotrivire i atunci se va nate n mintea voastr, ntrearea! "#e ce
aceast nepotrivire$ (um, vechii mediumi-scriitori au primit de la comunicanii lor cereti
informaii neconforme cu )devrul$%
3i nu au fost indui n eroare, ci comunicrile date erau conform evoluiei lor de atunci, i mai
ales s-a avut n vedere lumea creia erau destinate acele comunicri. 0otdeauna profesorul pred
cunotine conform gradului de nelegere al elevilor si.
Prin urmare, duhurile predau adevrul numai n msura evoluiei auditorului lor. 2at nelesul
ideilor mai nalte ale comunicrilor de a&i, fa de cele scrise i vorite n timpuri ndeprtate. n
plus, s nu se uite c, am afirmat cu toii, din diferite interese, aceste vechi scripturi au fost alterate.
2nteresul material i )devrul nu pot sta la un loc. Celigia viitorului va fi o religie tiinific,
lipsit de preocupri de ordin material. )devrurile din planurile divine nu se pot mpca cu
materialismul planului de jos. (nd s-au ntrupat pe gloul nostru pmntesc, conductorii divini nu
s-au interesat de unurile pmntului.
)m fcut o mare digresiune i acum revin la suiectul iniial.
#up cum nu poi semna anumite semine n orice pmnt, tot aa nu poi semna anumite idei
n orice om. 0reuie s-i dai omului numai adevrurile potrivite cu gradul evolutiv al spiritului su.
4nui duh ntrupat i-a venit n minte ntrearea pus de tine! "3,ist spirite care au evoluat n
(er, fr s se ntrupe&e$% #uhul comunicant, conform regulii stailite la noi, i-a dat un rspuns ce
nu corespundea )devrului. "(um se poate - vei spune iari - spiritele mint$% 3u i rspund c
uneori, neputnd, nefiindu-le permis s spun )devrul, deoarece n-o permite evoluia celui care
ntrea, spiritele spun un neadevr. )poi s nu se uite c la grade mici de spirite ntrupate, vin
duhuri mici i acestea spun atta ct tiu1 duhurile tinere sunt mai netiutoare, necunoscnd naltele
adevruri. #e unde s spun dac nici ele nu tiu$
n lumea cereasc e,ist o a,iom! Legile divine nu permit e,cepii. *iciodat i nicieri n
univers nu s-a v&ut o e,cepie. nclcarea unei anumite ornduiri atrage dup sine automat pedeapsa,
suferina i mai apoi supunere oar. #e multe ori n e,istena mea am nclcat legea, uneori
incontient, dar de cele mai multe ori contient. )m fcut-o cu scop de e,periment, s vd ce se va
ntmpla, s vd efectele faptei mele, dar ntotdeauna am suferit. )m nvat c cel ce ncalc legea
divinului (reator treuie s plteasc prin suferin.
2at un capitol asupra cruia mai toate duhurile fac e,periene, capitolul uciderii. 'egea divin
spune! nu uci-iB #ar nu d nici un motiv, nu ne luminea&, pentru ce s nu ucidem.
#uhul i &ice! "Prea iuitul meu 0at (reator nu este aici ca s m vad, sau s-' ntre de ce
i cum. 2a s ucid.%
1
2G;G mrP - 0etragrama GavaRah, considerat numele de nespus a #ivinitii. 3vreii nu pronun acest nume, nlocuindu-1 cu
)donai, cnd l ntlnesc n 0ora. Pentru caaliti tetragrama m-%P repre&int mai mult dect numele #ivinitii, fiind considerat
formula cheie pentru descifrarea i nelegerea tainei sferei create. 0etragrama -02-%P e,prim (uvntul, omul creat dup chipul i
asemnarea #omnului. #ivinitatea se manifest prin ntruparea (uvntului, a ;erului. )stfel m-%P GavaRah devine mtfPP leua
@2susB, #ivinitatea asumndu-i natura uman, devine fiul omului, pentru ca n finalul misiunii +ale s revin n slav pe 0ronul +u.
0etragrama nirP frnt la mijloc este reunit prin tf @inB - focul generator i sutil, vehicolul vieii nediferentiate, mediatorul
universal care permite ntruprile, coorrea spiritului n materie. d0ltfrP leua @2susB repre&int ntruparea (uvntului, a lui m0b
#uhul a fost creat s nu cread tot ce i se spune i apoi el este doritor s e,perimente&e i s vad ce
se va ntmpla dac ucide, cci numai e,periena te nva, numai aa evolue&i. #ei n pravila
penal a rii se spune! "(el ce ucide merge la ocn%, n primele timpuri ale e,istenei sale, nevnd
contiina pe deplin luminat, duhul uman ucide. 0u, eu i muli am trecut prin aceste greeli, pe alte
planete, n urm cu multe sute de mii de ani. )cum te ngro&eti la ideea uciderii i a vieii de ocna.
Pe omul inferior nu-1 sperie mediul ocnei i el ncalc legea terestr, dar mai presus de ea, ncalc
legea cereasc, i ucide pentru c aa i dictea& netiina. ;a ucide ntr-o via, i va suferi1 va ucide
iari, n alt via, i iar va suferi. )tta va suferi din via n via, nct odat i se va ntipri n
spirit raportul dintre ucidere i suferin, dintre nclcarea legii i pedeaps. (nd citii legea divin!
+a nu uci-i, sunt sigur c la cei mai muli le fuge gndul la faptul s nu ucid un om. 0otui, legea
(erurilor glsuiete! 3u ai voie s uci-i nici o vietate. 'a care vei spune mai toi! ")u&i, frate$ nici
o vietate. (um se poate$ + nu am eu voie s mnnc un iepure, un pui fript, un antricot sau un
muchi fraged$ (e, aceste animale sunt frai de-ai mei$ +unt oameni$ Ari posed, cum spun
rahmanii, vreun spirit de om condamnat s se fac ou, oaie, gin etc, pentru vreo greeal de-a
lor$%
*u, rspund eu. A asemenea metempsiho&, o asemenea retrogradare a spiritului uman nu are
loc niciodat. #ar s tii c nici sfinii votri rahmani nu sunt mincinoi sau netiutori, ci ei au
alterat voit )devrul, ca s ngro&easc pe omul simplu, neevoluat, s-1 sperie, ca nu cumva s-i
mnnce fratele decedat i rentrupat n drglaul i lndul mieluel de pe lng casa lui. 3l nu a
minit, ci numai 1-a speriat, deoarece cunotea ce spune pravila cereasc! 3u vei ucide, poruncete
Domnul Dumne-eu, Creatorul tu. 2ar rainul, alternd legea divin, adaug! "(ci de nu, n mnia
+a, #omnul (erurilor te va pedepsi%. 3l nu minte, ci e,agerea&, alterea& )devrul, numai ca s-1
sperie pe iudeu, i astfel s-1 salve&e de la urmrile uciderii, de la pedeapsa cereasc.
)devrul adevrat al acestui comandament este! 3u ucide nici o vietate. Amul va fi pedepsit
cnd va ucide o vietate din plcere sauEpentru a-i consuma carnea. ns omul poate ucide lupul,
pentru aprarea sa i a animalelor sale. n acest ca& nu este ucidere, el nu ncalc legea. #ar dac se
va apuca, s mnnce din carnea panterei sau a leului care 1-a atacat, situaia se schim! ncalc
legea i va fi pedepsit.
-#ar cum, frate$ eu n-am v&ut ucigtori de animale, vntori sau mcelari pedepsii.
-#a, e just, n-ai v&ut n lumea ta trupeasc, dar cnd vei veni la noi, i vei vedea pe toi cei ce
au ucis animale c i iau pedeapsa.
-*umai cei ce ucid primesc pedeapsa$
-*u, ci chiar i cei ce n-au ucis - dar au mncat din carnea unui animal ucis - fac un pcat i
deci vor avea partea lor de pedeaps.
Pedeapsa sosete uneori chiar n viaa voastr trupeasc. 4rmrii paralel doi oameni! unul
vegetarian - din voin sau nevoie, iar altul se mui numai cu crnuri. ;ei vedea clar c unul este
plin de sntate i ajunge pn la adnci trnei, iar cel carnivor este mereu lovit de oli i viaa
lui este chinuit. (hiar medicii pmntului au oservat acest lucru, i de multe ori, mai ales n ca&
de oal, recomand un regim vegetarian. 5icroii i olile se in pe lng cei cu alimentaia
carnal. *u e pedeaps aceasta$ Pa da, pentru c au mncat din trupul fratelui lor mai mic, care
ateapt ca n veacurile nesfrite, pe alte planete, s fie avansai la rangul de duh-uman.
;egetarianismul produce o anumit imuni&are mpotriva microilor diferitelor oli. 5-am pierdut
din nou n digresiuni, dar i acestea sunt importante. )cum ns revin la suiectul de a&i! e,istena
unor spirite care nu s-au ntrupat.
3,ist spirite care de cnd a fost creat Pmntul, de multe miliarde de ani, nu s-au mai
rentrupat deloc, pentru c au terminat de mult orice coal planetar uman din acest univers.
)cetia sunt ngerii.
0reuie s faci deoseire ntre o ntrupare fcut n vederea nvrii a tot ceea ce privete
materia i forma de via a unei planete, i ntruparea fcut din mil pentru fraii ti mai mici,
coornd n mijlocul lor pentru a-i lumina. A asemenea ntrupare a fcut-o de multe ori nsui
.uvernatorul nostru planetar, fcndu-se om pentru a determina anumite curente de idei printre
oameni. #e asemenea, #ivinitatea noastr solar s-a ntrupat de multe ori, din 2uire pentru copiii
+i netiutori. Pentru lumina, puterile i nelepciunea +a, o asemenea ntrupare este mai mult dect
o misiune - este un martira'.
Prin urmare, nu e,ist, nu a e,istat i nu va e,ista niciodat duh-colar al lumilor planetare,, care
s stea n atmosfera fluidic a Pmntului fr s fi fcut vreo ntrupare.
n preajma Pmntului, n &onele lui cele mai sulime - &ona divin - e,ist spirite care mai au
nc de fcut coala vieii trupeti, dar e,ist i spirite - ngerii - care au terminat de mult evoluia
lor trupeasc, pe planete disprute de miliarde de ani. (u toate acestea, cnd primesc
546
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer
547
ordine, ngerii se fac i ei oameni trupeti ca i oricare om, n vederea ndeplinirii unei anumite
misiuni. #ar mai presus de misiunea lor este pilda, e,emplul lor de rdare, smerenie i anegaie,
supunndu-se la privaiuni i nedrepti, la suferin trupeasc. ;&nd pe strluciii lor superiori
trind cu smerenie su asprimea vieii trupeti, duhurile mai mici,prind curaj i cer ntruparea n
vederea avansrii lor spirituale. 3le tiu c ngerii au fost odat simpli oameni, asemenea lor1 neleg
legea divin care cere oricrui duh s treac prin coala amar a ntruprii. +cpare, e,cepie nu
e,ist nicieri n univers.
#uhul-copil
A a,iom a (erurilor noastre este i aceasta! Divinitatea nu a fcut nimic inutil. 0otul are
un rost n natur. #e cte ori #ivinitatea a creat ceva nou, a stailit i legea sa corespun&toare.
Printre numeroasele +ale legi este i legea evoluiei duhului i a materiei. #ar de felul cum se
face aceast evoluie nu s-a ocupat i nu se ocup (reatorul. #ivinitatea nu a lmurit misterul
evoluiei - de ce s evolue&i i cum s evolue&i mai repede - nescriindu-1 n nici o lege. Pietul duh a
vrut s afle de ce treuie s studie&e i s sufere, dac vrea s evolue&e. Pentru aceasta, el a fcut
apel la divinul su (reator, i din +fera divin i s-a rspuns! I@iule, te-am n-estrat cu inteligen,
voin i memorie egal cu a *ea. &cum 2u nu mai am timp s * ocup de tine. Ca s avanse-i i
recomand s faci apel la 'udecat, iar raiunea ta i va de-vlui tot ce tre!uie s faci ca s cunoti
opera i legile *ele. Legea o poi cunoate, pentru c e scris i pus de *ine n tot universul
creat. 2a este acolo pentru a te lumina, controla i a'uta n studiile tale.K
Pietul duh nelege c nu e,ist alt mijloc dect s-i pun n funciune inteligena i voina. #ar
ce grei au fost primii si pai, deoarece nu tia cum s-i ntreuine&e inteligena, cum s-i pun n
funciune voina, mai ales c memoria sa contient era coal al, nu coninea nici o repre&entare,
neavnd nici un "trecut%. Pentru el nu e,ista, deocamdat, dect un "pre&ent%.
)colo departe, n +fera-'aorator, n casa 0atlui su, duhul-copil venea &ilnic n contact cu idei
i numai idei, care nu-i lsau n memorie nici un semn, nici un tipar, deoarece toate erau idei
astracte, care orict de definite erau de (ei ce slluiesc acolo, nu-1 puteau lmuri, nu-1 puteau
face s le neleag i deci s le memore&e.
0rece "timp peste timp% - de fapt nu trece nimic, deoarece timpul se msoar prin ceva, i acel
ceva acolo nu este dect evoluie - dar evoluia duhului pare s nu mai porneasc. 0rec mereu idei
peste cporul micului duh i noua fptur tot nu poate nelege nimic. "0impul% trece, dar duhul-copil
nu are nici o vrst, deoarece vrsta se msoar n capitalul de noiuni acumulate, idei pe care duhul
nu le poate nc nelege i fi,a n memorie. 0rec astfel "mii de ani% i duhul-copil aflat ntr-o stare
de somnolen aia ncepe s prind cte o noiune. 3 o minune s nvei o noiune astract, lipsit
de o repre&entare concret. 0e ngro&eti numai cnd te gndeti s nvei ceva ce nu ai v&ut deloc.
Printre primele noiuni acceptate de micul duh uman este ideea e,istenei 0atlui su, a (reatorilor
au,iliari din +fera divin i a materiei prime din care se creea& totul. 2n fine, dup ani i ani de-ai
votri teretri, cnd a agonisit un mic capital, duhul uman va fi trimis n lumea creat. 3l nu poate
rmne o venicie n 'aorator, pentru c tiina marilor 'ucrtori divini de acolo este att de nalt,
nct nu ar putea niciodat nelege i nva ceva.
#uhul a primit n +fera divin anumite noiuni. #e e,emplu, tie c e,ist i alte duhuri-copii,
asemenea lui1 c marii (reatori de acolo au fost cndva ca i el1 c tot ce se creea& acolo este
destinat s fie trimis n lume, spre perfecionare. n fine, a v&ut i s-a convins c toi (reatorii
muncesc necontenit i se simt fericii c muncesc la opera 0atlui lor.
#uhul-copil se convinge c nu poate s mai rmn n +fera divin, deoarece acolo nu se nva
cum s "lucre&i%, ci numai cum s "cugeti%. (u alte cuvinte, activitatea nu se nva prin pur idee,
ci prin nfptuire. #e la o vreme, nelege c tot ce se lucrea& n 'aorator nu poate s rmn
acolo, ci este destinat pentru dincolo, adic n sfera creat, despre care tot aude vorindu-se.
(onvingerea duhului-copil se ntrete cnd cei ntori din sfera creat n 'aorator, le descriu
lucruri i fapte despre care nu-i poate face o concepie, nu i le poate repre&enta, pentru c nu a fost
acolo s le perceap. #in acest motiv nu poate nelege i prin urmare nici memora descrierile i
definiiile celor ntori din sfera creat.
)tunci se convinge c locul unde 1-a creat 0atl su este (ai, dar fericit nu este, deoarece se
plictisete ntr-un loc unde nu poate face nimic. n plus, au&ind de la cei ntori despre minuni de
fapte, fiine i priveliti din lumea creat, se nate n el dorina vie s plece din Caiul 0atlui i s
vin s vad i el cum sunt aceste regiuni, stele, comete i planete pline de tot felul de fiine.
#orete s le vad i s nvee i el ce este aici, n sfera creat, pentru a ajunge tot att de tiutor ca
cei ntori n 'aorator i ca 'ucrtorii divini din +fera divin.
(nd s-a convins - de la trnii rentori n Cai, ce au n spate miliarde de ani - c numai n
lumile stelelor i planetelor va putea vedea i pipi tot ce a au&it, c numai n snul acestor lumi
poate deveni perfect i fericit, se hotrte s plece. *u i s-a spus c aceast nvtur se oine cu
preul Esuferinei, i, asemenea, unui pelerin, pleac pe un drum lung, ce pare c durea& o venicie.
ncepe s cunoasc munca, prin lacrimi i suspine, i n sudoarea frunii i ctig pinea -
nvtura. )ici afl imediat de legile divine ale 0atlui.
2at plecarea lui )dam din raiul ilic. 0rind prin sori, afl de legile solare, i n fine, mai
tr&iu, afl i de legile planetare. (urnd nelege c legea solar este comentariul legii divine, iar
legea planetar este regulamentul e,plicativ, de&voltat, al legilor divine i solare.
#in cele spuse, se vede c duhul nu a fost i&gonit din Cai, ci a plecat, convins c nu va putea
ajunge s cunoasc ceea ce tie 0atl su (reator - pomul cunoaterii inelui i rului - dect
nvnd tot ceea ce 3l a creat, toate ideile emise de 3l n lume, i c aceast nvtur nu o poate
oine dect vi&itnd marea +a mprie. arpele ispititor - duhul a'uns perfect - i-a mai spus c
numai aici, n creaie va vedea concreti&ate, ntr-un fel oarecare, ideile astracte nvate n 'aorator,
i c o prim condiie s devin fericit e s iueasc. Ar iuirea nu se poate cunoate i nva dect
n creaia 0atlui. )ceti diavoli sim!olici i-au vorit att de frumos, i-au descris creaia 0atlui n
asemenea culori, nct ietul duh-copil s-a entu&iasmat i s-a hotrt s porneasc la drum.
) plecat, a colindat din sfer n sfer i aici, n creaie a aflat c e,ist o "moarte%. )ici face
cunotin concret cu untatea i rutatea oamenilor, idei de care se vorise i le reinuse ca
noiuni astracte, dar acum le-a v&ut i simit pe propria sa piele. )ici vede i se ngro&ete cum
rutatea merge pn la uciderea fiinelor create de 0atl. )ici vede aplicndu-se legile divine, de
care i s-a vorit n Cai, dar acolo nu le-a neles.
(um ar fi putut ietul duh-copil s tie ce nseamn "a ucide%, cnd n 'aorator nu a v&ut
niciodat a ceva. (um era s neleag fenomenele comple,e ale compunerii i descompunerii
materiei fi&ice, cnd asemenea fenomene i materii nu e,istau n 'aorator, ele fiind re&ultatul
procesului de cominri fi&ice i chimice a materiilor fluidice compuse din lumile create.
n lumea creat, duhul-copil nva, nva i disper nvnd. )ici. sufer, sufer, pn la
e,asperare, pn la revolt, regretnd Caiul pe care 1-a prsit. 3l vine n conflict cu mediul intelect
de aici - divin, solar i planetar - se revolt i ncalc legile divine, solare i planetare. ;rea s plece
din acest iad, dar nu mai poate, i - ncercuit de fore - duhul cade nfrnt i vlguit. 0r&iu nelege
c nu e,ist alt scpare dect supunerea, umilina, tnunca din greu, adic s lucre&e n via 0atlui
divin, pentru propirea lui i a operei 0atlui su.
5iliarde nesfrite de ani, duhul uman i va depna e,istena, i din neputinciosul de altdat
va deveni o Ooi creatoare, din netiutorul de altdat, va deveni atottiutor ca 0atl su. )tunci se
va ntoarce n snul 0atlui, n +fera +a fluidic, n Caiul din care plecase odat, devenind 'ucrtor
divin, (reator de materii i duhuri, )u,iliar al 0atlui ceresc, n uriaa +a oper! Creaia.
Cugciunea poate nltura legea divin$
Amul nu poate afla )devrul dect prin destrupare, ori noaptea, cnd iese puin din trupul su.
*oi, duhurile superioare, cunoatem adevrurile 0atlui, dup cum voi cunoatei c cerul e
nnorat sau senin, dar nu le putem spune omului, pentru c am veni n conflict cu ideile lui terestre.
'egile 0atlui sunt universale. Ariunde ne ntoarcem privirea nu vedem nici o e,cepie, nici o
aatere.de la legile +ale. )tunci cum o s credei c legea are.s fie suspendat, prin faptul c voi v
rugai- #ar cu toate acestea, rugciunea este necesar, pentru c trind n netiina vieii trupeti, nu
cunoatei cau&a suferinei voastre. (onstituie o adevrat fericire faptul c se nate n om sperana
c 0atl i va asculta rugciunea i i va suspenda legea. 3fectul real al acestei sperane este c
ietul om simte de parc suferina i s-a mai alinat. 3 o simpl prere sau ilu&ie, dragul meu frate,
pentru c legea e lege i cau&a treuie s-i ai efectul.
(um viaa terestr este plin de spini, presrat mai mult cu &ile negre dect cu ucurii, ietul
om netiutor de legile divine, se roag i iar se roag, ore ntregi. 5arele nostru #ivin, fost 2sus,
v&nd c iudeii nir rugciuni, rostite mecanic, numai din u&e, iar nu din adncul sufletului, a
recomandat apostolilor s fac cunoscut oamenilor o scurt i concis rugciune! Datl nostru.
548 Din tainele vieii i ale universului - & doua carie Comunicri din Cer
549
#up plecarea divinului .uvernator solar, la aceast simpl rugciune s-a mai adugat cte ceva
i astfel ea a fost alterat. ;edei de ce nu v putem comunica )devrul$ Pentru c venim n conflict
cu ideile voastre religioase. #ar v pot spune, n numele )devrului, c au fost create mai tr&iu, din
interes material, multe alte rugciuni, cci interesul predomin n toat viaa omului trupesc. )stfel,
preceptele divine - simple i clare - au fost nlocuite cu un pomelnic nesfrit de rugciuni.
*oi nu am recomandat niciodat asemenea niruiri de vore fr rost. 'umea duhurilor de
pretutindeni nu se roag 0atlui ca s-i suspende legea. *oi nu rostim n rugciunile noastre cereri,
ci aducem (reatorului cuvinte de laud i ne e,primm adorarea i fericirea procurat de studiul
tainelor +ale. *oi nu i putem cere nimic, deoarece atotnelepciunea +a ne-a dat totul ca s vieuim
i s nvm.
Prin rugciune v nlai sufletul la un nalt nivel viratoriu, coornd din (er energii
inefctoare prin care restailii pacea i armonia pe pmnt. Cugciunea este comuniunea omului
cu #ivinitatea, este o relaie intim a omului cu (reatorul su.
(u ct duhul este mai:jos pe scara evoluiei, cu att este mai netiutor de legile divine. #up
cum un om nu poate cunoate toate legile rii sale, tot astfel duhul inferior nu poate cunoate toate
legile 0atlui, i nclcndu-le din netiin, constat mai apoi c i atrage asupra sa, n mod
automat, pedeapsa.
'egea este scris n materia-memorie a universului, dar duhul-copil - ignorant - nu tie s
citeasc n aceast pravil cereasc. 3l ncalc legea, netiind de urmarea ei - pedeapsa. #up mii i
sute de mii de ani, dup o serie nesfrit de rentrupri n suferine, duhul ajunge s prind team i
respect fa de #ivinitate i legile +ale.
(ei mai mari ai notri le spun! "(opii, silii-v s nu mai greii i rugai-v 0atlui s v
lumine&e contiina.% *u li se spune c #ivinul 0at a fcut legea, c 3l nu se mai ocup de cei ce
greesc i c pedeapsa se aplic automat. #uhul treuie s tie doar s implore mila (reatorului.
;enit n lumea trupeasc, el repet ceea ce a fcut n (er i se roag fierinte n casele #omnului, ca
s-i ierte greelile. ns va veni vremea cnd contiina i va spune c oricte rugciuni va face,
greeala comis nu se poate ierta i c treuie pltit cndva.
tulura e,istena trupeasc. )mndoi vei suferi, deoarece amndoi suntei ucigai. 3l te-a ucis pe
tine, iar tu ai ucis pe un altul. 2art-1 nefericitule ca s nu fii condamnat s te nati lng el i s fii
ntrupai unul lng altul. + tii, fiule, eu, !tr%nul acestui divin 0riunal, i spun c pn nu vei
ierta, ct timp l vei urmri cu ura ta, legea solar te condamn s te nati viei nenumrate tot n
preajma lui. 2ertarea te de&leag i te desparte de el. 4ra te va lega de el pn ce sufletul tu copleit
de suferine va fi silit de legea solar s ierte. 2art-1 de pe acum, ca s nu mai fie nimic comun ntre
voi. 'egea divinului (reator cere condamnare pentru ucidere, iar divinul +u Oiu cere iertare pentru
fapta nesocotit a aproapelui tu, pentru a putea evolua mai repede. 2deea de ur i venin -
comtut de noi, conform ordinelor primite de la Oiul solar - nu este o idee de nfrire, cerut de
legile cereti. )lege iertarea - ndeprtarea voastr unul de altul, ori neiertarea - i atunci vei fi tot
mpreun, n amarnice viei terestre, veacuri nenumrate, pn la iertarea voastr definitiv. *u ve&i
attea e,emple n lumea trupeasc$ *u nelegi c dac nu te mpaci acum te vei mpca cu el peste
veacuri nirate, cci nu e,ist alt ieire, deoarece ura unete mai puternic chiar dect iuirea$ Pe
cel ce l iueti l prseti, dac afli c va fi mai fericit aiurea, dar pe cel ce-1 urti l atragi la tine
sau te duci dup el, oriunde, chiar i n iad de-ar fi. Oiule, treuie s-1 ieri, pentru c acum tii c nu
este vinovat, el fiind numai instrumentul hotrrii noastre, iar tu acum i aminteti destinul la care ai
fost condamnat nainte de a te coor la rentrupare1 destin acceptat cnd ai rostit cuvntul divin
&min. )adar, pentru c el nu te-a ucis din voina lui i ie nu i s-a fcut nici o nedreptate, regula
cere s v iertai, pentru a se ntrona fericirea pe pmnt.
-) vrea, dar nu pot, pentru c el a primit misiunea de a nclca legea 0atlui, care spune s nu
ucidem.
-3i ine, duh ndrtnic i nepriceput, afl c tu, n alt via, l-ai ucis pe acest destruptor al tu.
)adar, prin fapta lui, s-a mplinit acum legea divin.
n final, nfrnt de argumente, duhul este nevoit s ierte i astfel s-a rupt lanul uciderilor
reciproce iar prin aceasta s-a fcut nc un pas nainte, spre pace i progres n viaa omenirii.
Iart+ .reeala semenului t+u/
'egea fiind clcat, urmea& condamnarea1 dar iertarea este i spre folosul celui greit dar i a
victimei. + m e,plic.
#intr-un motiv oarecare, un om i omoar aproapele. ;ictima se pomenete sus, n lumea
spaial, unde curnd i d seama c a fost destrupat din motiv de ur, r&unare sau pentru a fi
jefuit. )tunci, ea se pre&int n faa Xuriului i se plnge de actul suferit i cere aplicarea legii
divine. Xuriul recunoate c s-a nclcat legea i cheam la judecat pe uciga, noaptea, cnd trupul
su doarme. n faa faptului de netgduit, se d o sentin prin care ucigaul este condamnat la o
anumit suferin n viitoarea sa via terestr. )poi duhul cooar n trup i i desfoar viaa
trupeasc, mai departe, conform destinului su nscris nainte de a se nate.
#ar o dat cu pronunarea condamnrii, Xuriul intervine pe lng victim - entitatea spiritual ce
a suferit destruparea prin ucidere - i o roag s-1 ierte pe nesocotitul su frate. Oiind un duh de un
grad mai mic, victima nu nelege s aplice comandamentul recomandat de .uvernatorul solar! I
ieri greeala aproapelui tuBK (a atare ea se ncpnea& i refu& s ierte pe cel ce i-a curmat
viaa terestr. Xuriul i atrage atenia c destruparea s-a fcut conform destinului su, c avea nscris
n destin aceast destrupare - prin uciderea trupului su - deoarece i ea a ucis n alt via, i c
ucigaul a fost doar instrumentul, aplicatorul sentinei Oorului Xudectoresc. Prin urmare, nu a fost
destrupat la ntmplare i nici nainte de vreme. ;ictima rspunde 0riunalului de trni!
-*u-1 pot ierta, pentru c m-a ucis. ;oi m-ai condamnat la moarte prin ucidere, pentru faptele
mele din trecut1 dar pe el nu-1 pot ierta, deoarece, dac nu fcea fapta aceasta, voi nu aveai prin
cine s aplicai hotrrea voastr de atunci. *u-1 pot ierta, pentru c, n definitiv, i el a nclcat
legea divin.
-2art, nefericitule - i spune 0riunalul de trni - pentru c neiertarea ta va crea un fir fluidic
ntre tine i el i astfel, n viitor, destinul tu va fi mereu legat de destinul su.
-*u vreau, nu-1 pot ierta - spune destrupatul.
-)tunci, srmane duh, vei suferi, vei suferi unul lng altul, pentru c el se va nate ca frate sau
copil al tu, i te va amr i viaa ta va fi un iad. 0u l vei persecuta, iar el i mai ru i va
)espre timp i spaiu
)&i am venit cu un alt suiect, dar tu ai vrea s-i voresc despre timp i spaiu.
(u alt oca&ie, am spus c pentru duhurile de pretutindeni, timpul nu e,ist ca ceva concret, el
fiind astract i relativ. Pentru unii este mai mic, iar pentru alii - incomensurail.
ntre dou evenimente, se scurge un timp. Prin urmare, el se poate msura, determina, dar s-1
ve&i concreti&at n ceva nu se poate. Pmntul i are unitile sale de msur, alte planete le au pe
ale lor. Printre altele, sorii se deoseesc ntre ei i prin unitile lor de timp. 7eii din 'aorator au i
ei noiunea de timp, inimaginail de lung. *umai pentru 0atl ceresc nu e,ist timp, ntruct pentru
3l, n contiina +a, trecutul, pre&entul i viitorul este una. 2deea de timp este att de finit, nct
putem spune c 0atl nu o are.
#iferenele de la om la planet i de la soare la +fera divin i #ivinitate ne determin s
spunem c prin sine nsui timpul nu e,ist, deoarece nu poate fi msurat n mod asolut, pentru c
nu are un sfrit i nici nceputul su nu se poate cunoate. Oilosofic vorind, el nu e,ist. (u toate
acestea, voi vori cte ceva despre timp.
;oi msurai timpul cu ceasul, construit s nregistre&e &iua i noaptea n 6D de divi&iuni de
timp, numite ore. 7ilele se nir i formea& luni i ani. )nul este unitatea voastr cu care msurai
o durat mai mare de timp. #ar durata unui an difer ntre planetele acestui sistem solar. Planetele
mai apropiate de soare au anul mai scurt, iar cele mai ndeprtate au anul mai lung dect al vostru.
)tunci te ntrei! e,ist timp$ #a, pentru c e o scurgere de vreme ntre dou puncte date. *u,
pentru c vedem c el este variail, c cele dou puncte, de plecare i sosire, pot fi din ce n ce mai
ndeprtate.
#ar iat un alt fenomen care arat c nu e,ist, n sine, timp. #ac te duci n +oare - ca spirit -
constai c acolo nu e,ist &i i nici noapte. *ee,istnd doi termeni de ncadrat timpul, pentru mine,
sosit acolo, mai e,ist timp$ *u, nu mai e,ist. #ar totui, pentru marile 'umini spirituale de acolo,
slluitorii acestui astru, e,ist un timp, pentru c ei au anul lor solar, care durea& pn +oarele
face un drum de la periferie la centrul universului, i de acolo, napoi la periferie. (t durea& acest
voiaj al +oarelui$ #eoseit de mult. )tunci, orict de mare este acest voiaj, e,istnd dou repere,
re&ult c i pentru ngerii solari e,ist un timp. n +oare nu e,ist luni i &ile, ci numai dou
divi&iuni de timp - ani i ore1 dar ora lor ine mii de ani de-ai votri.
54: Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer 54;
3ntitile luminoase solare sunt mari savani, iar cunotinele marilor votri astronomi ar fi o
carte de citire pentru clasa a 2-a, pe lng vastele lor cunotine matematice i astronomice referitoare
la stele, planete i universuri. 0oat tiina lor e cuprins n uriaa lor memorie. (ele mai vaste i
complicate calcule le fac att de repede, cu atta uurin, nct ne fac impresia - cnd vin pe la
noiEn &onele noastre superioare - c le fac automat.
n &one aflate la o deprtare de sute de mii de =ilometri de suprafaa pmntului triesc marii
notri savani, care nu mai tiu ce &i, lun sau an au oamenii jos, pe pmnt. #atorit preocuprilor
lor, pierd din memorie anul omenesc. (nd vor s afle ce dat e la un moment dat pe pmnt, fac
calcule mentale, dar nu a&ate pe date pmnteti1 cci pe care s le ia ca punct de pornire! anul
cretinilor, al evreilor sau al mahomedanilor$ (e nseamn anul 1S8> al cretinilor, cnd ei au n
vedere, de e,emplu, data crerii Pmntului sau a lui Xupiter$ (e s fac aceti savani cu erele
voastre cretin, mo&aic, udhist etc, cnd este vora s calcule&e ci ani s-au scurs de cnd a luat
natere +oarele$ #ac ar fi s traduc n ani pmnteti data naterii unui sistem solar - de e,emplu
+irius, ;ega sau )rcturus - ar nira un numr foarte greu de citit. Pentru nlesnire, pentru
prescurtare, ngerii notri planetari, asemntor angelilor solari, fac aceste calcule n ani solari. n
felul acesta, o astracie numeric indescifrail se reduce la un numr lesne de neles.
#uhurile avansate ale Pmntului sunt capaile - repede i dup un e,amen sumar - s calcule&e
ci ani solari au trecut de cnd un duh oarecare a fost creat n +fera- divin. (a punct de plecare n
determinarea acestui timp este coninutul ideilor din corpul-memorie al duhului e,aminat, n raport
cu inteligena sa. )cest e,amen se face prin interogri. #in coninutul ideilor nmaga&inate n
memoria duhului, savantul ceresc deduce prin calcul mental timpul de cnd a fost creat acest duh -
cu o apro,imaie de cteva mii de ani.
#e la ultima coorre a divinului 2sus pe Pmnt au trecut peste 1SQQ de ani teretri. )ceast
durat de timp este att de mic pentru noi, calculatorii miliardelor de ani solari, nct ne face
impresia c #omnul nostru a venit a&i, cci n-a trecut o &i solar de cnd 3l a plecat de aici, adic 6D
de ore solare - dup voi.
Pentru c noi trim n jurul acestui pmnt, legm calculele noastre solare i de pmntul vostru,
deoarece mereu treuie s avem n vedere evenimentele de pe suprafaa lui. #e e,emplu, vreau s
tiu cnd au disprut ca fiine fi&ice dino&aurii. (e a putea face cu era cretin$ (e s fac cu era lui
5oise$ *imic. *u mi-ar fi de folos nici una, nici alta. #ar fcnd calculul nostru, spunem!
dino&aurii au disprut n anul S solar i la ora T solar. 2ar dac vrem, putem traduce aceti ani solari
n ani pmnteti, dar ar fi foarte muli. )adar, se poate ti e,act, ci ani sunt de cnd spiritele
constructoare au lucrat aici i au reuit s fac un anumit tip de dino&aur, i ct a supravieuit datorit
climatului de arunci.
)cum s vedem ce e cu noiunea de spaiu.
Picard s-a urcat n atmosfera pmntului pn la o nlime neatins de altul pn arunci8 i vi s-
a prut o distan enorm. Pentru noi, aceast distan nu repre&int nimic, cci atmosfera voastr se
ntinde pn la apro,imativ o sut de =ilometri de la suprafaa pmntului, unde dispare orice ga&, i
de acolo n sus ncepe materia pur fluidic. #ar i aceast distan e o nimica toat pentru un duh
superior, care se nal pn la domiciliul su firesc, la sute de mii de =ilometri de pmnt.
(e disproporie enorm e,ist ntre noiunea de spaiu a unui om i a unui spirit- Pentru a v
duce la Paris v treuie trei &ile cu trenul, dar nou ne treuie mai puin de un minut. )tunci cum
rmne cu spaiul$ 3ste asemntor cu timpul! o relativitate. Pentru voi, distana pn la +aturn pare
uria1 pentru noi, dac ne-ar da voie, am devora aceast distan i curnd am fi acolo. )adar i
noiunea de spaiu este relativ.
Prin urmare, spaiul e,ist i nu e,ist, deopotriv. +paiul e,ist pentru cei neputincioi, i nu
e,ist pentru marile Oore cereti. A #ivinitate din +fera divin ar putea strate imensele aisuri ale
cosmosului, pn aici la noi, n cteva minute.
#ar dintre cele dou noiuni! timp i spaiu, spaiul este ceva mai concret, fiind circumscris n
forme. )celeai cau&e au produs i timpul, i spaiul, dar ele au efecte diferite. 0oate ideile astracte
au pornit din 'aorator, dar o lege divin ordon ca orice idee astract s fie transformat n idee
concret, n fapt, n aciune.
(onform acestei legi, ideea de spaiu - emis n 'aorator - treuie s ai o nfptuire n lumea
creaiilor fi&ice, reali&ndu-se n forma fiinelor, planetelor, stelelor i universurilor. (hiar ideea n
sine are o form. 2deea cea. mai astract treuie s ai o form. Prin emiterea unei idei lipsite de
form, s-ar nclca legea divin i urmarea ar fi o suferin.
Arice idee cuprinde n snul ei via, o for creatoare. ;iaa a purces de la (reator1 3l a
conceput viaa su form de idei, pe care le-a transformat n creaie. +piritul este fiul divinului
(reator1, dar pe cnd 0atl transform forma-idee n creaie, spiritul nu tie cum s mnuiasc ideea
ca s o transforme imediat n creaie.
Pe pmnt oamenii transform ideile lor n aciuni asupra materiei fi&ice. 3i nu tiu s lucre&e cu
ideile asupra fluidelor care i nconjoar. #ac ar cunoate mnuirea lor, ar face "minuni%.
+paiul are o form, i nc o form ct se poate de real. (nd &ici "spaiu%, spui. o idee, iar
ideea - ca orice idee - are o form pe care o putem transmite la distan prin viraii.
1 1H
0rec acum la o alt ordine de idei, pentru a-i vori despre fluide.
;oi trii n lumea sunetelor, a undelor aeriene. *oi trim n lumea viraiilor-forme, adic n
lumea unde nu virea& nici sunete, nici lumin. Pretutindeni n lumea noastr e,ist viraii de
forme, de la cele mai concrete, cum ar fi trupul tu actual, pn la formele cele mai astracte! ver,
adjectiv, adver i aa mai departe. *oi nu avem ochii votri, s vedem cum vedei voi. #e
asemenea, nu avem urechile voastre, cu care s au&im ceea ce au&ii voi. *oi avem un singur sim,
un sim general, al crui organ este ntregul meu corp fluidic. *eavnd ochi de v&ut lumina solar,
pentru noi nu e,ist aceast lumin, care este o creaie a ochiului vostru. #ei nu avem ochii i
urechile voastre, totui suntem fericii, pentru c vedem i au&im.
#ar cum vedem i au&im noi$ #ragul meu, noi au&im cum curge apa, au&im &gomotul roilor de
tren, au&im vuietul valurilor ce se sparg de rm etc. )adar, graie corpului nostru spiritual, au&im i
vedem ceea ce au&ii i vedei i voi. )cest au& i v& spiritual este la fel n tot universul.
+imul unic al nostru pentru au&, v& i simire este impresionail numai de undele viraiilor
eterice. Amul emite sunete cnd vorete cu un altul. #ar fie c gndete, fie c vorete, involuntar,
el va emite forme n viraie. )ceste forme vor circula prin eterul nconjurtor. *oi, duhurile, vedem
aceste forme, prin faptul c viraiile lor intr n corpul nostru fluidic, iar spiritul le vede i - lucru
ciudat pentru voi - avem impresia c le i au&im.
Prin urmare, e,ist deoseiri ntre percepia unui duh lier i a unui duh ntrupat, deoarece noi
vedem toate formele, dar le i au&im, pentru c viraiile lor se transform n sunete psihice. *oi,
duhurile, mai avem facultatea ca o dat ce am primit o form i am neles-o, s o transformm ntr-o
idee omeneasc, adic o mrcm ntr-un cuvnt sonor, i din idee spaial facem un cuvnt
omenesc, ntr-o lim terestr - romn, france&, italian etc. +u aceast form ideea nu mai este
cunoscut dect de cel ce cunoate lima respectiv.
)adar formele sunt generale, unele i aceleai n tot cosmosul.
0+zul, auzul i simul duului
)cum s-i voresc i despre fenomenul intim al au&ului i v&ului nostru.
Orun&ele unui copac tremur din cau&a vntului. Orecarea aerului de ele produce un fsit
particular, perceput de urechile voastre ca o form special de &gomot. ;oi spunei c acest &gomot a
sosit su forma "undelor% la urechea voastr, a pus timpanul n viraie, nervul auditiv a transportat
viraiile pe corte,, unde s-a nregistrat &gomotul i a fost transformat n sen&aie de sunet. )adar,
voi credei c &gomotul s-a produs n Ee,terior, iar sen&aia n interiorul sistemului cereral. Pe noi
ne amu& aceast prere a voastr. n realitate, n e,terior nu s-a produs dect o viraie, iar percepia
viraiei, a &gomotului, s-a produs n spirit.
(nd se produce un sunet, un &gomot, credei c numai aerul virea&. n realitate, virea& i
fluidul din snul su. 4rechea recepionea& aceste viraii eterice care fac s vire&e timpanul
urechii1 prin nervul auditiv viraiile eterice se scurg pn n sistemul cereral, de unde prin dulul
eteric al acestuia i apoi prin perispirit ajung pn la scnteie sau spirit, care le vede forma.
)cesta este mecanismul au&ului la voi. 'a noi, rolul nervului auditiv este jucat de fluidul care
mi aerul vostru.
#in cele spuse mai sus reiese c aerul nu face nici un &gomot, ci numai se mic i c, o dat cu
el, virea& i eterul care transport viraiile respective n interiorul meu, pn n faa spiritului.
Oreamtul frun&elor nucului din faa ta o percepem su forma unei cor&i n virare sau ca valurile
unei ape. 3 drept c e form nelmurit, dar este o impresie propagat n tot corpul meu fluidic.
Din tainele vieii i ale universului - & doua carie
54<
5-ai putea ntrea! "#ar cnd percepi aceste forme de &gomote, poi continua s gndeti$% #a,
ele nu m ntrerup din gndirea mea, precum &gomotul automoilului nu-1 mpiedic pe ofer s
oserve drumul sau s aud cele comunicate de nsoitorul su.
5-ai putea iar ntrea! "#e ce nu vedei formele de lumin$% 3 greu s v e,plic, pentru c nu
e,ist lumin pentru noi, ea nee,istnd n natur, ca lumin solar. )tunci vei spune! ";oi suntei
ori pentru lumin%. *u suntem ori, deoarece - dup cum i-am spus - noi vedsm tot ce vedei i
voi, numai c vedem n interiorul nostru formele lucrurilor i al ideilor. *oi vedem, dar ochi nu
avem. #ac vrem, vedem prin cretetul capului - ine,istent H prin spatele sau partea inferioar a
sferei noastre, vedem prin toate prile corpului nostru. )cum te vd pe tine, dar nu te vd omenete,
ci spiritualicete. 3u vd printr-un mecanism diferit de al tu.
;oi afirmai c imaginea oiectelor e,terioare se formea& pe retin1 dup unii - aceast imagine
rmne pe retin i numai impresia merge prin nervul optic la corte,, iar dup alii -imaginea ar fi
transportat de-a lungul nervului optic pn la sistemul cereral, unde este perceput i transformat n
sen&aie. 3u dei n-am ochi, nerv optic, sistem cereral, vd ca tine lampa electric i lumina ce o
rspndete, te vd perfect i pe tine, dar, repet nc o dat, te vd printr-un mecanism diferit de cel
tiut de tiina voastr pmnteasc.
3u vd n interiorul meu, iar nu la e,terior, cum credei voi. Oorma lmpii tale se oglindete n
eterul din aceast odaie, n eterul care o nconjoar. Prin urmare, eterul de aici reproduce formele
oiectelor aflate n aceast odaie. *eavnd ochi, nu vd lampa direct, ci o vd indirect, vd fotografia
ei eteric, la fel cum tu ve&i n oglind oiectele din aceast camer. )cest eter virea& ntr-una, i
viraiile lui se modelea& lund forma complet a lmpii. Adaia ta e plin de modele eterice ale
oiectelor din ea. 3le se opresc aici, ntre pereii acestei camere, dar cteodat pot pleca mai
departe, prin perei.
)adar noi vedem i au&im n interior, prin intermediul formelor eterice. 2n definitiv, i voi
vedei la fel ca i noi, cu deoseirea c la voi se interpune trupul cu organul su de v&. ;oi vedei
oiectul material, noi vedem imaginea eteric a acelui oiect, ns impresia este aceeai la amndoi.
#eoseirea cea mai mare ntre voi i noi este c voi vedei numai oiectele pre&ente n faa
voastr, pe cnd noi, printr-un efort, vedem n eter i formele vechi, disprute. 3 greu s ve&i forme
imprimate n eter n urm cu una sau dou sute de ani, fiind necesare anumite cunotine din partea
duhului. *umai duhurile superioare tiu s strneasc, din fluidul unei epoci oarecare, formele sau
clieele evenimentelor de atunci.
Oormele sunt depuse n aceste eteruri, ca i dosarele ntr-o arhiv, de unde pot fi scoase prin
acelai numr de viraii cu care s-au nregistrat sau copiat. )ceast arhiv, aceste fluide nu se afl
aici, jos, ci sus, foarte sus, n &onele cele mai nalte ale atmosferei fluidice terestre. #ac eti duh
superior, caui s afli cu ce viraii au fost nregistrate. Posednd aceast cheie poi face s se
desfoare, asemenea unui film de cinematograf, evenimente dintr-o epoc oarecare, sau viaa trit
de un om trupesc,
+cnteia divin este o unitate indivi&iil
#ra g frate, m ntrei dac ocultistul 3lR +tar spune adevrul atunci cnd afirm! ".reind,
spiritul s-a rupt n dou pri - una po&itiv i alta negativ - iar prin evoluie, amele pri se vor
regsi i uni%. 5 mir de unde a scos acel autor ideea respectiv. *u mi-o e,plic dect prin faptul c
adevrul original a trecut prin mai muli autori i, nefiind neles, a fost deformat pn a re&ultat
o asemenea enormitate.
+cnteia divin este o unitate indivi&iil. 3a nu poate suferi sudivi&iuni, fiind un tot perfect.
0e vei ntrea cum de afirm c scnteia divin este perfect, cnd ea este supus evoluiei, cu scopul
de a se perfeciona. #eocamdat i rspund c scnteia divin este un instrument perfect de evoluie.
#ivinul creea& o fiin identic cu 3l, dar aceast creaie nu poate lucra asemenea (reatorului
su. )ici, pe pmnt, mama i tata dau natere unei fiine perfecte ca instrument, dar ea nu poate
funciona de la nceput ca prinii si. Pruncul are aceleai funcii fi&iologice, dar la natere sunt
foarte reduse. #ivinul (reator creea& i 3l, n 'aorator, o fiin identic +iei, din punct de vedere
fi&iologic, dar imperfect din punct de vedere spiritual. )adar scnteia divin, dei este format din
aceeai materie cu a 0atlui, nu are, atriutele desvrite ale 0atlui. )a de e,emplu, 0atl are o
memorie infinit, cci 3l tie tot ce a creat din eternitate i are n mentalul +u toate e,perienele
creaiilor +ale trecute. 3i ine, noua creatur nu are nimic din ceea ce posed (reatorul.
Comunicri din Cer
5ecanismul de funcionare i evoluie al unui copil aici, pe pmnt, este o repre&entare sintetic
i n miniatur, a evoluiei noii creaturi, a duhului-copil, de la origine i pn la infinit.
(ugetnd, (reatorul emite din corpul +u o scnteie. A dat emis, ea este nvelit cu fluidul
din mediul intern al 'aoratorului, formnd mpreun o fiin ultramicroscopic, numit duh sau
spirit. (nd 0atl a emis scnteia, s-a gndit la destinaia ei n lume, la forma ce o va mrca prin
sferele create, pe planete. Prin gndirea +a, (reatorul nscrie drumul evolutiv urmat de aceast
scnteie n lume. (onform gndului (reatorului, scnteia va fi mrcat cu un anumit fluid, i va
avea un anumit destin! de mineral, vegetal sau animal.
n sfnta Pilie se spune! "#umne&eu a fcut pe om dup chipul i asemnarea +a%. 3 foarte
just, deoarece 0atl este spirit i copilul +u e tot spirit. 0atl ne-a fcut la fel cu 3l, adic o lumin.
*u ne-a fcut oameni trupeti, dup chipul i asemnarea 'ui, ci ne-a creat dup chipul cugetului
+u. Amul nu face casa, masa, cana, dup chipul i asemnarea lui, ci dup asemnarea cugetrii
sale. Oorma mesei este dup cum a cugetat omul. )adar, omului i s-a dat pe pmnt forma dup
chipul cugetat de (reator.
(reatorul are forma sferic - forma prim i perfect din cosmos. (rend duhuri #ivinitatea le
face i pe ele sferice, oglindindu-se ca form, n copiii +i duhuri. *u ne-a fcut perfeci, cci atunci
ar fi creat #iviniti asemenea 'ui. )m fost creai perfeci numai din punct de vedere fi&iologic,
funcional, iar imperfeci, neputincioi, din punct de vedere spiritual.
'a nceput, toi copiii #ivinitii sunt fiine vii - vd, gndesc i se hrnesc - ntruct imediat ce
au fost emise, ncep s respire, asorind din materia 'aoratorului fluid i eliminnd pe cel u&at
prin e,istena lor. )ceast asorire, sau hrnire, duhul o va face n vecii vecilor, oriunde va fi. 2n
conclu&ie, duhul-copil e viu, triete, dar e nul din punct de vedere spiritual.
(el ce i vorete este format dintr-o scnteie, partea esenial a fiinei mele, asemenea celei a
(reatorului. )poi am n jurul meu materia fluidic, prim, din 'aorator, i n fine, o serie de haine
fluidice din locurile pe unde am trecut, pn am ajuns aici. +cnteia mea nu e de foc, nu arde i nu
eman cldur, ea seamn cu o scnteie electric, cu o lumini, i totui nu este o scnteie propriu-
&is. n jurul ei este corpul meu, un comple, de fluide, pe care le pot de&rca i remrca. (nd va
fi s prsesc Pmntul, mi voi de&rca nveliul fluidic propriu al acestei planete. +cnteia nu se
poate divi&a. *iciodat i nicieri nu s-a divi&at vreun duh. )adar, entitile spirituale sunt
indivi&iile. A divi&are ar echivala cu distrugerea, cu moartea. Ar duhul este nemuritor.
(reatorul se hotrte s cree&e. 3l gndete i, gndind, emite din corpul +u fluidic - iar nu
din +cnteia +a - o particul care a devenit scnteia mea, sau a oricrui alt duh.
(rearea premergtorilor duhurilor
#up ce i-am fcut cunoscut c #ivinitatea a creat formele materiale n 'aoratorul lumilor,
pot s-i afirm, un adevr mai profund! nu Divinitatea prim creea- aceste forme, ci anumite
2ntiti spirituale din La!orator.
5unca este divi&at i n 'aorator, ca n lumile noastre. 5arele +tpn al lumilor nu mai
creea& nimic, 3l doar conduce. n 'aorator e,ist 3ntiti spirituale foarte evoluate, care odinioar,
n urm cu o venicie, au fost create tot de #ivinitatea suprem, i prin evoluie nesfrit au ajuns
'ucrtori divini, n aceast uria +fer fluidic. )ceti 'ucrtori ai 'aoratorului sunt numii
Creatori de forme.
(reatorii de forme nu fac dect sferule cugettoare, care tiu s se mite, dar nu au nc o
individualitate spiritual proprie.
;iu este i fluidul ce umple cosmosul, de aici de la noi pn n centrul 'aoratorului, dar acestei
sustane dac i-ai da o form, nu o poate pstra n venicie. n acest fluid viu plutim noi, entitile
spirituale, fiine vii, tritoare ntr-o ap vie.
(reatorii de forme au doar puterea i tiina s fac din aceast ap vie o form venic i vie,
care deocamdat nu este spirit sau duh.
5 frmnt cum s-i &ic acestei forme vii, simitoare i cu voin, care deocamdat nu este
spirit. 2at, mi-a venit un gnd! s-i &icem forvie - nsemnnd form vie, sau form cu via.
Oonda se deoseete de viaa sau fluidul viu care umple cosmosul i este lipsit de o form
permanent. )semenea forme-via sau forvii se creea& numai n 'aorator. Cepet! aceste forme
sferice, vii i simitoare, care tiu s se mite, nu sunt spirite nici de mineral, nici de vegetal, nici de
animal sau om. 2le nu sunt dec%t principiul, nceputul din care se va forma un duh.
544
Din tainele vieii i ale universului - & do,
Aie
#in materia prim, aflat n 'aorator, Oore spirituale numite Creatori de forme au creat
forviile. Ceinei c aceti (reatori nu sunt nc #iviniti, ci spirite foarte evoluate, care dup ce i-
au terminat coala n sfera cosmic, au revenit n snul 'aoratorului, unde li s-a conferit gradul de
Creator de forme sau forvii. 3i au nc n fa o scar lung de urcat, spre ranguri i mai nalte
#ei aceste forvii sunt identice ntre ele ca form, toate fiind sferule, n-au toate aceeai capacitate
sau vitalitate. 0otul depinde de gradul de cunotin a (reatorului de forvii care le-a fcut.
#up ce au circulat un anumit timp, aceste forvii sunt. oprite din micarea lor i atrase de entiti
spirituale mai evoluate dect (reatorii de forme, entiti care au gradul de #ivinitate i se numesc
Diviniti de spirituali-are.
)ceste Oore divine, Diviniti de spirituali-are prelucrea& forviile, adugndu-le un fluid cu
darul de a le conferi spiritualitatea, i astfel, forvia, devine o forvispie - form-via-spirit.
#ivinitile de spirituali&are e,aminea& forviile i deduc ce fel de fiine vor putea face din ele.
Oatalitatea sau legea le comand ce fel de candidat de duh s fac din forvii. #up felul cum au fost
create, dup concepia mental a (reatorului de forvii ce a pre&idat la formarea ei, forvia va fi
prelucrat de #ivinitile de spirituali&are, devenind forvispie de mineral, vegetal, animal sau om.
Prin urmare, e,ist mai multe categorii de (reatori de forme sau forvii. Prima categorie nu
poate s fac dect forvii minerale. Pe o treapt superioar vor fi (reatorii de forvii vegetale.
4rmea& a treia categorie - (reatori de forvii animale i, n fine, (reatorii de forvii umane.
Oorvia mineral este o form creat de un (reator de forme nceptor, care creea& o form mai
uoar, imperfect. #ivinitatea spirituali&ant, dup ce anali&ea& forvia, i adaug ceva din mediul
amiant. *oi, duhurile i &icem acestei operaii insuflare divin. #in acest moment, forvia a devenit
o forvispie.
n 'aorator e,ist mai multe grade de #iviniti de spirituali&are sau Diviniti insufltoare.
Oiecare va spirituali&a numai acea forvie care a fost fcut pentru o anumit destinaie, corespun&toare
gradului +u.
A dat forvispiile minerale formate, vor fi trimise n lume, n sfera creat, pentru a intra n
constituia noilor planete ce se vor crea, animnd minerale i evolund n snul lor miliarde de ani.
#up ce vor face evoluia lor complet n sfera creat, ca minerale, forvispiile minerale se ntorc n
'aorator. )cum, forvispiile minerale vor fi atrase de alte #iviniti insufltoare, i transformate n
forvispii vegetale. #up ce vor face evoluia lor complet n sfera creat, forvispiile vegetale se
rentorc n 'aorator, unde vor fi din nou insuflate i transformate n forvispii animale. 2n fine, dup
ce-i termin evoluia n sfera creat, forvispiile animale se rentorc n 'aorator, unde vor fi
transformate n forvispii umane - o etap anterioar duhului uman.
#in cele e,puse, re&ult c e,ist patru categorii de (reatori de forme sau forvii i patru
categorii de #iviniti insufltoare. 3volund din treapt n treapt, ierarhia 'ucrtorilor divini din
+fera-'aorator urc tot mai sus, pn ajung la .uvernatorul #ivinilor. Prin incomensuraila +a
inteligen i voin, .uvernatorul #ivinilor din +fera-'aorator veghea& la aplicarea riguroas a
legilor, att n 'aorator, ct i n cele patru sfere create, care se rotesc n jurul +ferei divine.
ntiinarea 0atlui divin despre tot ce se petrece n cosmos
XCeligia cea mai nalt de a&i, ca i cele din veacurile uitate, este doar o sinte& a unor succinte
cunotine cereti, suficient totui ca hran sufleteasc pentru marele pulic profan.
Prin profani nelegem pe cei ce nu sunt n legtur cu noi, i chiar i pe cei care - dei au intrat
n legtur cu noi - cunosc prea puin din alctuirea lumilor invi&iile.
*umai duhurilor ntrupate, care au un grad superior n lumea cereasc a 0errei, avem permisiunea
de a le comunica naltele cunotine referitoare la alctuirea cosmosului i la Oorele guvernatoare.
0atl divin, Oora prim sau Oora suprem este 4nul. 4nic este #umne&eu, afirm 5oise,
Pudha, 2sus i toi proorocii notri. 0oate duhurile care au evoluat ntr-o durat de timp incalculail,
i au ajuns la dreapta 0atlui suprem, adic n 'aorator, au rangul de #ivinitate. 3le nu sunt egale
cu Oora prim, cu +uveranul unic al tuturor, ci sunt doar mari @ore divine.
n fruntea ierarhiei #ivinilor este un .uvernator suprem, cruia toi ne nchinm1 doar 'ui
treuie s se roage popoarele acestui pmnt.
Oiina suprem, peste toi #ivinii din 'aorator, este numit Datl suprem. 3l este ntiinat de
tot ce se petrece att n 'aorator, ct i n cele patru universuri. +e pune ntrearea! (um este 3l
ntiinat$
Comunicri din Cer
1 0ot ce se petrece pe Pmnt treuie imediat comunicat .uvernatorului Pmntului, care are
gradul de nger-cpetenie i este repre&entantul 0atlui suprem.
. 1 Ouncia de .uvernator al Pmntului a fost instituit chiar de la facerea planetei. .uvernatorul
planetar a pre&idat, pre&idea& i va pre&ida atta timp ct e,ist Pmntul. #e miliarde de ani 3l
conduce aceast planet. Ouncia de .uvernator planetar este permanent, dar cel ce o ndeplinete
este schimat.
4nul dintre .uvernatorii Pmntului este acum spiritul care ntr-una din ntruprile sale a fost
conductorul evreilor din 3gipt spre (anaan. #eja citesc n mintea cititorului cretin o idee retrograd
i un sentiment de contrarietate, dar totui, acesta este adevrul. )flai c .uvernatorul Pmntului
nu este nici evreu, nici egiptean, nici cretin, ci este furitorul unei religii, ntemeiat din ordinul
+uveranului acestui sistem solar - fostul 2sus, precum tot 3l, .uvernatorul solar a ordonat ntemeierea
celorlalte religii, de ctre Pudha, (onfucius i 5ahomed.
.uvernatorul planetar treuie s fie la curent cu tot ce se petrece pe Pmnt, iar la rndul su,
are oligaia s ntiine&e pe +tpnul su direct - .uvernatorul solar, de tot ce se petrece pe
aceast sfer a mpriei +ale, din punct de vedere politic, social, moral i spiritual.
.uvernatorul solar este mai mare n grad dect ngerii +i solari i mai mare, ineneles, i decj!
.uvernatorii planetari ai sistemului +u. #in aceast cau&, 3l poart titlul de @iu de Dumne-eu. n
jurul Oiului de #umne&eu sunt ngerii +i, aspirani la rangul de Oii de #umne&eu. 3i sunt mai mari
dect .uvernatorii planetari. .uvernatorul solar mpreun cu aceti aspirani de Oiu de #umne&eu
formea& garda de ntiinare a 4nicului din 'aorator. (nd sunt trimii n misiuni, 3i pot strate
spaiile universului de la un astru la altul, putnd cltori pn n +fera divin.
#ivinul nostru .uvernator solar posed o memorie vast. 3l a venit aici cu toat gama de
materii i duhuri pentru a forma acest sistem, pe care-1 va pre&ida pn la dispariia celei din urm
plariete - soarele nostru actual. .uvernatorul solar este informat de tot ce se petrece pe alte astre,
precum i pe planetele lor. 3l comunic mental Printelui +u tot ce se petrece n sistemul +u. )a
de e,emplu, cnd au pierit animalele antediluviene, 3l a comunicat 4nicului dispariia lor de pe
pmnt. #ivinul 0at suprem s-a ntristat i a dat ordin ca acestor vieuitoare, ale cror forme s-au
nscris pe veci n arhiva universului, s li se fac, de ctre ngerii constructori, corpuri noi, pe alte
planete, ajunse la gradul Pmntului, pe vremea cnd poseda asemenea forme de trupuri animale.
)cum acele animale ale noastre triesc pe alte planete, mai tinere dect Pmntul.
0atl a grit (onstructorilor +i! I3ici o vietate, nici cea mai mic pasre sau insect, nici o
creaie de-a *ea s nu fie fr cui!ul su Aplaneta sa H i fr trupul su, n care s evolue-eK.
0atl este ntiinat de evenimentele importante, i nu de toate ntmplrile mrunte, ca de
e,emplu! un oarecare duh ntunecat a nclcat legea divin i a omort. )ceast fapt este lsat n
seama slujitorilor 0atlui, de pe planeta respectiv.
n re&umat, 0atl Esuprem este ntiinat, pe calea undelor, de .uvernatorul solar, cruia
.uvernatorul planetar i comunic tot ce se ntmpl pe planeta sa.
#in timp n timp, pleac din +oare cte un nger solar, n misiune pe fiecare planet a acestui
sistem. Arice nger al planetei noastre este un simplu nger planetar, dar orice nger solar venit n
misiune pe Pmnt se numete #urttorul de &devr, Cuv%ntul &devrului. (nd un asemenea
*esager solar st anun c vine la noi, miliarde de duhuri pmnteti se nal n v&duh i l
primesc n cntece, slvind pe 0atl ceresc. 3l este primit de ngerii Pmntului, n frunte cu
.uvernatorul nostru, fostul 5oise, i suntem cu toii fericii, prin faptul c privim faa oritoare a
(elui ce ne este dttor de sperana unui nou pas spre progres.
#e regul, 5esagerul solar cooar ntr-o anumit perioad a anului terestru, i anume la
nceputul +ptmnii Patimilor, i se nal dup terminarea ei. (teodat cooar i n alte perioade
ale anului. *u e,ist an fr ca acest repre&entant al #omnului nostru solar s nu vin la comemorarea
patimilor #omnului.
(u peste dou mii de ani n urm, un 5esager, Oiu de #umne&eu, a sosit din 'aorator n +oare,
cu ordinul 4nicului 0at, ca .uvernatorul nostru solar s se ntrupe&e pe pmnt. +upus ordinului,
.uvernatorul solar a coort pe planeta noastr, nsoit de o ceat de aspirani, Oii de #umne&eu.
5esagerul sosit din 'aorator, a rmas n +oare, innd locul .uvernatorului solar pn revine la
0ronul mpriei +ale. #up ntoarcerea .uvernatorului nostru n +oare, 5esagerul 0atlui s-a ntors
i 3l n +fera-'aorator.
+untem informai c acum +uveranul nostru solar este ateptat s se ntrupe&e pe o alt planet a
sistemului +u, n vederea evoluiei morale i sociale a populaiei de acolo. #in cau&a ideilor noi
propagate n snul populaiei planetelor mpriei +ale, .uvernatorul solar i atrage suprarea,
urgia i pedeapsa cu moartea asupra trupului +u. 3l se supune cu umilin distrugerii trupului +u,
cci aa 2 s-a ordonat de 0atl +u ceresc, n vederea evoluiei supuilor +i. 3l se face om, dar nu
6??
6?5
6?6 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
203
este lsat singur, ci toat ceata de mari #ivini aspirani, Oii de #umne&eu, cu care a venit, i voresc,
2 se arat i l ncurajea& n misiunea +a umano-cereasc.
.uvernatorul solar nu a venit s rscumpere pcatele omenirii, cum greit se spune de cei ce nu
cunosc tainele noastre. 3l nu a rscumprat pcatul nimnui, ci a venit ca o #ild vie, ca
Cepre&entantul 4nicului 0at, pentru a schima, prin fora nvturilor +ale, curentul de idei
egoiste n idei altruiste. 'a a&a tuturor ideilor +ale stau tainele (erurilor i iuirea dintre copiii
aceluiai 0at.
Oorvispiile
'a sosirea nopii, omenirea se culc i adoarme. #ar o dat cu adormirea trupului, duhul
fiecruia iese din trup, pentru a-i continua lucrarea spiritual. (tre &iu, duhul se rentoarce n
trupul su. 0oat aceast lucrare treuie s rmn netiut de omul trupesc. )adar, unul i acelai
duh are dou activiti diferite! 1. &iua - prin intermediul trupului1 6. noaptea - prin corpul fluidic.
#ar de ce duhul:coort n trup nu tie ce a fcut n timpul nopii$ Pentru c nu o permite trupul.
(elulele trupului, sau mai e,act forvispiile lor, ntunec amintirea i omul nu mai tie nimic.
ntr-adevr, dei duhul uman este guvernatorul vastei colonii de celule ce formea& trupul su,
totui aceste vieti au i ele puterea lor, prin care ntunec memoria duhului. )stfel, sistemul osos
este format din mii i mii de celule osoase, forvispii minerale, iar restul trupului - muchi, snge,
organe etc. - este format dintr-un numr deoseit de mare de celule, forvispii vegetale.
Prin urmare, duhul omului comand ca un suveran peste un microcosmos format din dou
categorii de forvispii - minerale i vegetale.
Oirete,, vei ntrea! "#ar forvispii animale nu se gsesc n trupul omului$% *u, omul nu posed
n elE forvispii animale.
n definitiv, omul este un conglomerat de forvispii! un duh-om, nvelit n hainele sale fluidice,
adic un duh asociat cu alte categorii de fiine, surioare, mai mici - minerale i vegetale - care l vor
ajuta, i la rndul su i duhul uman le va ajuta n evoluia lor. )adar, i n acest ca&, s-a alctuit o
sfnt treime, care lucrea& mpreun, ct timp omul va tri pe pmnt. (nd se va termina firul
acestei e,istene, forvispiile se vor de&agrega i fiecare i va relua liertatea sa fireasc, va deveni
de-sine-stttoare.
(u alt oca&ie am spus c e,ist patru categorii de forvispii - minerale, vegetale, animale i
umane - fcute de patru categorii de #iviniti insufltoare. n realitate, nu e,ist dect trei feluri de
forvispii! minerale, vegetale i animale, care prin evoluie devin umane.
5ineralul posed numai voin, micare i memorie instinctiv. 5emoria instinctiv a mineralului
rmne aceeai pe toat perioada e,istenei sale1 ea deci nu se mai de&volt. Prin urmare, fora de
micare i memoria instinctiv a mineralului, i permite s-i menin aceeai form, n vecii vecilor.
Pe lng voin i memorie, vegetalul posed i cugetare, adic memoria ei nu mai este instinctiv
ca a mineralului, ci este format prin aciunea cugetrii, adic este o memorie reflectat.
)nimalul are o voin i o memorie n devenire, i o cugetare mai ridicat dect a plantei.
n fine, omul are voin, memorie i putere de raiune.
Oorvispiile i duhurile s-ar putea vedea
0ot ce se vede pe pmnt a fost reali&at mai nti n spaiu, su form eteric. 3 o nefericire c
omul trupesc nu cunoate nimic despre lumea cau-elor, a tot ceea ce-1 nconjoar.
)ceast stare va dura pn cnd, evolund, omenirea trupeasc va oine vederea spiritual a
formelor care plutesc prin spaiu. (hiar de pe acum s-ar putea vedea aceste forme prime, dac omul
i-ar construi un aparat a&at pe electricitate i adaptat la un fel de microscop. (u ajutorul acestui
dispo&itiv de mrit, omul ar vedea prin ochiul su trupesc diferitele fluide care circul prin spaiu.
)cest aparat va avea lentile de mrit, dar nu prea multe. ;a fi i nu va fi propriu-&is un
microscop. 3l se va compune dintr-un tu, avnd o asemenea dimensiune nct s poat intra n el
un om. #e la un capt la altul va trece un fir de aram, asemntor celui folosit la conducerea
curentului electric. )cest tu va fi golit de aer i umplut cu un anumit ga&, ntlnit n atmosfera
voastr, dar pe care n-am nvoirea s vi-1 destinui acum. #nd drumul curentului electric, vei
vedea, prin una din lentilele oculare, cum pe firul din interiorul tuului curge o ap de lumin i foc
- curentul electric - unul din fluidele din natur. 2at primul pas fcut n vederea oservrii
fluidului. )ceast e,perien treuie fcut ntr-o camer ntunecoas, pentru c lumina &ilei, nu va
permite s se vad nimic n jurul firului.
#ac n interiorul acestui tu mare se va introduce un al doilea ga&, tot din atmosfera voastr, i
se va porni curentul electric, vei vedea anumite sfere luminoase, care suntem noi, duhurile.
Pre&ena acestui ga& pare c ne face incandesceni, i prin ocularul care ne-a mrit ne vei vedea
destul de clar.
Prin urmare, viitorul aparat va fi un tu mare adaptat cu o serie de lentile care mresc - un fel de
microscop, strtut de un curent electric, umplut cu dou elemente ga&oase. n acest tu vor putea
intra tot felul de duhuri, forvispii i particule fluidice. #ac oservatorul le va ordona mental s se
adune ntr-o anumit regiune a tuului, se va vedea c ele neleg i se supun. #uhurile umane pot
aduce, din afara tuului, forvispii animale i oservatorul va constata c acestea se neleg ntre ele,
cci omul are puterea s comande mental forvispiilor umane i acestea - celor animale. )adar,
forvispiile au inteligen i nelegere. (a nfiare e,terioar, s-ar prea c nu e,ist nici o deoseire
ntre ele, i totui se deoseesc prin e,periena i nivelul diferit de evoluie dintre ele.
#ac n acel microscop vei introduce un om trupesc astfel nct capul s-i fie ferit printr-un
anumit procedeu, sau s-i rmn afar din acest aparat, vei oserva c trupul omului nu se mai
vede1 n schim, apare o cea fluidic luminoasE ceva mai mare ca trupul su i de aceeai form
cu el. )cesta e corpul su fluidic sau perispiritul. n interiorul acestui corp eteric se vor vedea toate
organele sale, cu formele lor, toate fiind fluidice i fiecare avnd o culoare specific.
2ntrnd n acest tu un mare duh al nostru, un medic spaial, pentru a face cteva e,periene,
vei oserva fapte uimitoare pentru voi. )a de e,emplu, dac medicul nostru aplic anumite fluide
n dreptul unui organ vital al omului introdus n acel tu, vei au&i c omul se viet c l doare acel
organ. #ac acest medic nev&ut aplic organului olnav al omului introdus n tu, un alt fluid, el va
declara c nu mai simte nici o durere, acolo unde l durea. )ceste molnviri sau vindecri sunt
momentane, fcute numai n scop e,perimental. #up terminarea e,perienei se revine la starea de
sntate a omului, pentru a nu se mpiedica cursul destinului su.
#in aceste e,periene vei nelege c alturi de voi e,ist o alt lume, eteric, invi&iil ochiului
vostru. n atmosfera care v nconjoar plutete o mulime infinit de forme, de diferite naturi!
forvispii minerale, vegetale, animale i umane. ntre ele e,ist o diferen esenial, dup felul cum
sunt compuse. n general, forvispiile minerale sunt mai mici dect celelalte. *oi le numim pul!ere
mineral. )lturi de ele se gsesc forvispiile vegetale, care vor intra n constituia corpului plantei.
3le vor fi conduse de un duh de plant. n fine, prin spaiu plutesc pu&derie de forvispii animale i
umane.
*oi, duhurile, am fi muritoare, dac (reatorul nostru nu ne-ar fi n&estrat cu darul de a ne hrni
venic i n mod automat. Grnirea noastr const n asorirea din spaiu de fluide, de forvispii, pe
care doar le alipim corpului nostru spiritual cnd suntem duhuri liere i le asimilm n corpul vital,
cnd suntem ntrupate. )ceast materie vie - fluid alctuit din forvispii, noi duhurile, nu o
compunem sau descompunem, ci numai o alipim corpului nostru fluidic. Grana noastr n-o mai
pregtim dup cum o pregtii pe a voastr, ci o gsim gata pregtit n spaiu. *oi nu facem dect
s-o asorim i integrm corpului nostru fluidic.
Oiecare duh atrage automat numai hrana potrivit trupului su fluidic. )stfel are loc o selecie,
printr-o atracie magnetic, proprie fiecruia. Oenomenul se petrece asemntor la duhurile liere,
ca i la cele ntrupate. Ppdia va atrage n dulul su vital o anumit materie, identic cu ea, iar
trandafirul va atrage o alt materie, asemntoare i compatiil dulului su vital.
n general, voi, oamenii trupeti asorii numai ct eliminai, dar n perioada de formare i
cretere a trupului vostru, cnd suntei copii, asorii mai mult dect eliminai, pentru a v mri
corpul vital, care - la rndul su - va mri trupul.
#e la o vreme, curenii mtur i transport forvispiile pn n +fera divin, pentru a servi la
alte forme de via.
+ recapitulm. n spaiu sunt eu, duh unic. n jurul meu se afl forvispii, dependente de mine,
care mi formea& vehicolul spiritual, iar n stare de liertate, prin spaiu, se afl altele identice cu
cele ale corpului meu. .raie acestor vieti ultramicroscopice, m pot mri ct de mult, i prin
eliminarea lor m pot micora ct voiesc. (onstat c i forvispiile au un instinct, o voin i o
memorie proprie. (ele intrate n corpul meu nu vor intra niciodat n corpul unui animal sau al unei
plante. (u alte cuvinte, ele nu uit c au fost deja n corpul unui om sau c sunt destinate s se
ncorpore&e n corpul unui om.
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
)lturi de mine circul duhuri umane, animale i vegetale, cci cele minerale sunt nchise n
regnul mineral. ) doua categorie de forme de via sunt forvispiile umane, animale, vegetale i
minerale, toate aflate n stare de liertate, forme care nc nu sunt duhuri, ci doar pulerea lor. Pe
lng forvispiile minerale liere - aflate n stare de pulere destrupat, care nu servesc la ntruparea
nici unui fel de mineral, ci vor servi la hrnirea dulului vital al plantelor, animalelor i omului
-e,ist forvispii minerale ntrupate pe durata e,istenei acestui pmnt sau a oricrei alte planete. n
afar de pulerea mineral, mai e,ist puleri vegetale, care i ele servesc la regenerarea corpului
spiritual al duhului, precum i la hrnirea dulului vital al plantelor, animalelor i omului.
(nd sunt duh lier, mi repar perispiritul cu forvispii minerale, vegetale, animale i umane.
(nd sunt duh ntrupat, mi repar perispiritul i dulul vital cu forvispii minerale i vegetale din
atmosfera nconjurtoare, iar trupul, prin alimente ce conin forvispii minerale i vegetale.
0oate aceste miliarde nesfrite de puleri sau forvispii ce ne nconjoar sunt opera (elor din
'aorator, care le revars gratuit n sferele create. *u putem rsplti munca 'or dect prin iuirea ce
'e-o pstrm, ca unora ce ne ntrein viaa n venicie. )adar, 3i sunt (reatorii eli,irului de via
venic, aici pe Pmnt i pretutindeni. +lav 'or i adnc nchinciune 4nicului 0at. )min.
(ei trei .uvernatori
Amenirea terestr merge cu pai uriai spre progres. +untem convini c peste cteva secole
omul trupesc va fi pus n posesia unui aparat cu ajutorul cruia ne va vedea i au&i. )tunci,
certitudinea e,istenei noastre, a duhurilor i ngerilor, va nlocui necunoaterea i ignorana omului
de a&i.
5 vei ntrea! "#ar ce sunt ngerii$% ngerul este tot un spirit ca mine, numai c el i-a terminat
evoluia uman, rentorcndu-se n +fera-'aorator, unde a stat cteva &eci de mii de ani, s-a supus
la toate proele de acolo i reuind a revenit din nou n sfera creat, pentru a mplini de aceast dat
evoluia de nger planetar.
ngerul planetar va veni pe o planet pentru a conduce evoluia frailor si duhuri umane. (nd
termin ntreaga evoluie de nger planetar, se rentoarce n 'aoratorul divin, unde st alte cteva
&eci de mii de ani, dnd i de aceast dat e,amenul de rigoare. Ceuind s ia acest e,amen, oine
gradul de nger solar, dup care vine din nou n sfera creat, pentru a studia mai departe coala
vieii, dar de aceast dat ca duh de astru sau nger solar.
(nd termin i aceast vast coal pe toate categoriile de astre, se aea& pe unul din marii
cureni magnetici ai universului i sosete din nou n 'aorator, unde va rmne &eci de mii de ani,
pentru oinerea altor grade i mai nalte.
)adar, omul va. evolua prin toate etapele planetare pomenite i devine nger planetar. ;a evolua
ca nger planetar, din planet n planet, prin toate treptele de nger planetar, pn va ajunge
1uvernator planetar. A dat atins acest grad, va deveni nger solar. ;a evolua ca nger solar prin
toate trei etapele solare i, pe rnd, prin toate gradele de sori, devenind nger la!oratorian. 0rei
etape de nger au fost pe o planet, trei etape pe un astru, trei grade n 'aorator. i aa va fi, din
trei n trei, pn la infinit.
(nd trece prin cele trei trepte de nger laoratorian, va deveni &spirant de @iu de Dumne-eu,
dup ce ca nger laoratorian a fost Creator de forme fluidice i apoi Creator de materii fi-ice. (nd
va fi oinut gradul de @iu de Dumne-eu, i se va acorda conducerea unui astru ca i #omnului nostru
solar, (hristianul nostru.
#omnul nostru solar este ) @)lfaB i a @AmegaB acestui sistem solar. n scopul evoluiei noastre
cu toii defilm prin faa 'ui, 3l ns va rmne pn la sfritul sistemului +u - apro,imativ
&ece miliarde de ani.
)rta de a conduce un sistem solar este egal - n mic - cu arta de a conduce cosmosul. #in
punctul de vedere al guvernrii, Oiul este egal n grad cu 0atl ceresc. .uvernatorul Pmntului
conducnd acest mic corp ceresc, din punct de vedere al guvernrii este egal cu 0atl i Oiul.
Prin urmare, avem un .uvernator central, un .uvernator solar i un .uvernator planetar, adic
Datl, @iul i f%ntul Duh. )adar, #ivinitatea la lucru este repre&entat prin trei. (te trei conduc,
dup puterile 'or, cte o unitate cosmic. 3i sunt egali ca guvernare, i totui .nul este Domnul
Dumne-eul nostru.
)a fiind, eu ca duh nu m prosterne& prin nchinciuni dect 4nului, Oiinei supreme a tuturor
e,istenelor. *u m pot ruga dect unui singur #umne&eu. (ine se nchin la mai muli greete.
Comunicri din Cer
+e cade ca omul s se roage 4nicului, deoarece .uvernatorul Pmntului spune! I2u sunt
duhul &devrului i vor!esc i fac n numele @iuluiK. .uvernatorul solar, Oiul, spune din +oarele
+u! I2u sunt @iul Lui Dumne-eu i n numele Lui fac ceea ce fac, n numele Lui leg i de-legK
#rag frate, urmea& ca omul s se roage, s mulumeasc 4nicului #umne&eu. 'a ruga lui astfel
formulat orice duh consacrat l va ajuta.
(onducerea Pmntului
mi propun s voresc a&i de marele nostru superior, cunoscut de voi su numele de +fntul 2oan.
(ine este +fntul 2oan la noi$ ;oi l socotii ntre sfinii pmntului. 3l ns e mai presus de un sfnt,
este un nger, un spirit care prin evoluie a ajuns la rangul de primul ntre ngerii #m%ntului. (u alt
oca&ie, am spus c n jurul pmntului e,ist dou &one! una mai apropiat de pmnt, numit &ona
de trai i evoluie a spiritelor umane, i alta superioar, e,tern, numit &ona de evoluie a ngerilor
Pmntului. 7ona ngerilor este mprit n trei su&one, sfere fluidice locuite de trei categorii de
ngeri. )adar e,ist trei etaje suprapuse, sfere concentrice deoseite ntre ele prin felul undelor care
circul prin ele i prin fineea fluidelor lor.
3voluia Pmntului, cu tot ce este pe el, este condus de ngerii Pmntului. )ceast evoluie
se face lent i durea& miliarde de ani. ngerii planetari au venit aici o dat cu neuloasa solar:i au
asistat la desprinderea pmntului din soare, au asistat de la nceputul e,istenei pmntului i vor
sta aici pn la disoluia sa desvrit. 3i au asistat la toate peripeiile acestei planete i vor pre&ida
i ordona tot ce va fi necesar ca viaa de pe acest mic corp, praf pierdut n imensitatea sferei
creaiilor, s ajung la uB @omegaB evoluiei sale.
2n fruntea tuturor ngerilor se afl o Conducere treimic. Prin voin, g%ndire i simire, aceast
0reime face un .nu desvrit. 0atl divin a stailit acest fel de guvernare n toat creaia +a. +fnta
treime este n toate! n compunerea materiei, n asocierea duhurilor, n conducerea creaiilor etc.
+fera divin este i 3a tot treimic.
Primul din 0reimea guvernatoare a Pmntului este repre&entantul 0atlui ceresc pe planeta
noastr. 3l veghea& ca 'egile i ;oina 0atlui s fie aplicate mereu pe aceast planet. )l doilea
este repre&entantul #ivinului solar pe planeta noastr. 3l supraveghea& ca 'egile Oiului divin,
hotrrile #ivinului solar, s fie ndeplinite ntru totul pe Pmnt, cci .uvernatorul solar nu face
voia +a, ci, n definitiv, pe a 0atlui care i-a ncredinat aceast mprie a spaiilor cereti. )l
treilea din 0reimea guvernatoare a Pmntului este suveranul direct al acestui glo.: 3l veghea& ca
legile i evoluia Pmntului s fie urmate pas cu pas, ordonnd, n numele sfintei 0reimi planetare,
s se fac ntr-un fel i nu altfel.
+fnta 0reime a Pmntului este su inecuvntarea 0atlui, dar instituit su conducerea direct a
Oiului. (ei trei .uvernatori planetari sunt ) U&lfaR i G, U+megaR planetei Pmnt. 3i sunt trei ntr-
unui, repre&entnd virtual pe unicul +tpn al lumilor, pe primul (reator. #intre aceti trei, primul este
preedinte, 3l este #ivinul Pmntului. *ici o planet nu este lipsit de aceast conducere treimic.
Pentru toi i toate, duhuri i oameni, primul este al treilea i al treilea este primul. c
1
#in timp n
timp, aceste duhuri, cpetenii-ngeri, se cooar la suprafaa pmntului, fcndu-se i ei oameni.
Primul dintre cei trei .uvernatori ai PmntuluiE ): U&lfa primR, a fost de multe ori ntrupat pe
pmnt, pentru luminarea i moldirea omenirii. n multiplele sale ntrupri a fost n 2ndia su numele
de )rjuna, n Persia - Parsifal, n )siria - Casi=, n 3gipt - Germes, 5oise, Asimahdias etc. (el de-al
doilea, )% U&lfa secundR al cetelor ngereti s-a ntrupat i 3l de multe ori, purtnd diferite numiri,
dintre care cea de +fntul 2lie i 2oan Pote&torul. n fine, cel de-al treilea .uvernator planetar. ):%
U&lfa terR a avut - ca oricare mare 'umin a spaiilor - mai multe ntrupri, dintre care cea din urm
este cunoscut su numele de evanghelistul 2oan, iuitul ucenic al #omnului. (u toii au fost oameni
modeti, oameni ca oricare alii, dar dincolo de ei se ascundeau turnini dintre 'uminile cereti.
#e cte ori .uvernatorul solar a coort pe Pmnt i s-a fcut om, a coort i repre&entantul
+au din 0reimea conductoare a Pmntului. )% @)lfa secundB s-a ntrupat n 2oan Pote&torul,
naintea +uveranului sistemului nostru solar. 2sus a venit la repre&entantul +u ca s-' ote&e, dar
2oan a grit! I3u sunt vrednic s De !ote-K. 2sus i-a rspuns! ,,&/ U&lfa primR te-a ales pe tine &K
U&lfa secundR i 2u cer de la tine !ote-ul sf%nt, ca s recunosc puterea lui &/ - 1uvernatorul suprem
al planetei #m%nt, numit de *ine, n numele Datlui *eu. &/ te-a numit pe tine, n numele *eu,
prin puterea *ea, iar acum * supun puterii *ele, care prin tine se ntoarce la *ine. &min. K
6?8
6?: Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din
Cer
6?;
1 1 1
)rmonia desvrit domnete pe toate sferele create de 0atl. *imeni i nicieri nu se poate
plnge c i s-a fcut vreo nedreptate. Xustiia divin d dreptate tuturor, dup meritul lor. #reptatea
este decernat de Oorul suprem judectoresc al fiecrui glo, care hotrte n numele 0atlui ceresc.
*imic nu se poate face pe pmnt - r&oi, revoluie etc. - fr tirea i aproarea sfintei 0reimi
planetare, .uvernatorul planetar, ) V&lfaR i G U+megaR planetei Pmnt. Oiecare din cei trei )
U&lfaR are su ascultarea sa trei duhuri cereti - numite &sesori. Prin urmare, e,ist nou )sesori.
(nd unul din cei trei ) U&lfaR cooar la suprafaa pmntului, pentru a se ntrupa, locul su este
ocupat, temporar, de cei trei )sesori corespun&tori. )stfel, cnd )% U&lfa secundR s-a coort i s-a
ntrupat ca om, su numele de 2oan Pote&torul, a fost nlocuit de )sesorii si, pentru ca 0reimea
suprem s fie ntreag. 'a fel s-a ntmplat i cnd a coort ):% U&lfa terR, al treilea factor al
sfintei 0reimi planetare, pentru a deveni ucenicul cel mai tnr al #omnului.
(nd )% U&lfa secundR i ):% U&lfa terR au fost deodat oameni pe pmnt, pentru a fi n
preajma divinului .uvernator solar, conducerea Pmntului se compunea din apte duhuri! )lfa
prim U&R, cei trei lociitori sau )sesori ai secundului U&KR, plus cei trei lociitori ai terului U&/KR -
stpnul acestei planete. 3,trem de rar s-a ntmplat, n trecutul Pmntului, s cooare deodat cei
trei )lfa. n acest ca&, lociitorii au fost n numr de trei ori trei - nou )sesori, duhuri ngeri.
n infinita +a nelepciune, 0atl a socotit c nu este ine ca numai unul s hotreasc. #e aceea
3l a instituit treimea. Primul formea& te&a, al doilea stailete antite&a i al treilea hotrte. 0otul
se face dup urmtorul model divin! cel dinti propune o te&, o prere asupra unei proleme
oarecare. )l doilea respinge acea prere, propunnd alta. )l treilea judec cele dou preri i apoi
hotrte. Primul nu are voie s argumente&e, ci numai propune. )l doilea nu are voie s fie de
acord, s seE uneasc cu prerea celui dinti, de orice fel ar fi ea, el nu poate dect s emit o nou
propunere. n fine, al treilea, e,aminnd cele dou propuneri se poate uni cu una din ele, sau poate
pre&enta o nou propunere. (uvntul sEu este hotrtor, dei este al treilea )lfa U&/KR - cel mai mic.
*ici unul nu poate lucra independent. nelepciunea divin a statornicit pentru totdeauna ca s poat
fi pus n e,ecuie numai lucrarea hotrt n consiliu, dup modelul de mai sus. A dat ce 0reimea
conductoare s-a pronunat, toate duhurile pmntului treuie s se supun hotrrii sale.
(ei nou )sesori au fiecare lng ei cte trei ajutoare, tot ngeri, duhuri ale &devrului, sau
sfinte duhuri. #e trei ori nou fac dou&eci i apte de ajutoare, numite Delegai. )adar, Oorul
suprem sau 0riunalul suprem al Pmntului se compune din 8 )lfa, S )sesori i 6? #elegai. n
total 8S de memri, sau sfinte duhuri, iar toi la un loc sunt denumii f%ntul Duh.
religii, r&oaie etc. - se instituie un for compus din trei treimi, hotrnd a treia, cea mai mic n
grad- #ar hotrrea lor treuie s poarte pecetea inecuvntrii cu &min a +tpnului sistemului
nostru planetar, a .uvernatorului solar, care - la rndul +u - se pronun n numele 0atlui ceresc.
n cosmos domnesc trei legi! Legea Datlui, Legea @iului i Legea f%ntului Duh. 'egea 0atlui
se aplic 3ntitilor care i fac evoluia n gradul de (reatori divini sau 'aoratorieni. 'egea Oiului
se aplic entitilor spirituale care i fac evoluia solar. 'egea +fntului #uh se aplic duhurilor
care i fac evoluia planetar. 3voluia divin se face n +fera 'aoratorului central, evoluia solar
- pe sori, iar cea planetar - pe planete.
Pe Pmnt spiritul uman i face coala n trei &one sau nivele suprapuse, avnd forma unor
sfere concentrice, de la suprafaa pmntului n sus. #easupra lor se afl al patrulea nivel, al
ngerilor. )adar planeta noastr are n jurul ei patru mari &one fluidice
1
! trei umane i una angelic.
2at nelesul celor patru evangheliti ai #omnului, cele patru &one fluidice fiind repre&entate concret
prin patru cuvnttori ai nelepciunii #omnului.
7ona ngerilor este mprit n trei sfere diferite prin calitatea fluidelor ce o alctuiesc i prin
rangul ngerilor care o populea&. ;enind de la e,terior spre suprafaa pmntului, avem!
1.+fera ngerilor de evoluie divin=
6.+fera ngerilor de evoluie solar=
8.+fera ngerilor de evoluie planetar.
n aceste trei sfere se hotrte toat viaa voastr uman-trupeasc. +u &ona
angelic - format din trei sfere angelice - se afl trei &one umane! 2. 7ona
duhurilor al!e - cea mai ndeprtat de pmnt1 22. 7ona duhurilor al!astre=
222. 7ona duhurilor roii - nconjoar suprafaa pmntului.
ngerii primesc ordin din +fera divin sau din +oare i le aplic ad litteram, asupra lumii trupeti
de la suprafaa pmntului.
1
Planeta Pmnt este format din (erul sau spaiul su ceresc - locuit de entiti spirituale, i din gloul terestru, 0erra -populat
de entiti spirituale ntrupate. (erul este mprit n patru &one fluidice! una angelic i trei umane. Oiecare &on se divide n trei
sfere. +ferele umane siint mprite n cte trei inele, divi&ate la rndul lor n trei spaii. Prin urmare, &ona fluidic uman cuprinde de
8 ori 6? de spaii - V1 de spaii cereti, spirituale, su forma unor sfere concentrice locuite de duhuri umane.
7ona angelic
'umea spaial a Pmntului
tim c ai o prere rea despre politic i tot ce ine de ea. 5otivul$ (onvingerea c interesul i
determin pe toi s se &at, iar nu dragostea de propire a celor muli. (u toate acestea, sus la noi,
ntre multe altele, se face i politic.
0oate afacerile terestre, din punct de vedere social i religios, sunt hotrte, n ultim instan,
de cei trei .uvernatori planetari, ) U&lfaR i G. U+megaR planetei Pmnt. Pentru ca aciunea lor s
fie unitar, sunt legai unul de altul printr-un cordon fluidic solar, legtur divin fcut de trei
repre&entani sau mandatari ai 0reimii solare. ,
0rinitate e,ist pretutindeni, fiind o for care lucrea& din venicie. Prev&toare, #ivinitatea a
ornduit fore opuse peste toate miliardele de corpuri cereti, ca nu cumva s intervin vreodat
aritrarul. n faa acestei treimi, s-a instituit i o treime opo&iionist. #ei cei trei )lfa sunt spirite
de nalt tiin i sfinenie, totui 0atl divin a socotit c e posiil s greeasc, i pentru.deplina
siguran a )rmoniei divine, a instituit i fore treimice contrare.
n marile proleme de conducere i evoluieEprima treime propune, iar a doua treime - oca&ional
constituit - poate s fie de prere contrar. n acest ca&, se desemnea& din sualterni a treia treime,
care - dei mai mic n grad - hotrte ntr-un fel sau altul. )ceast hotrre este definitiv i fr
apel, fiind pus imediat n aplicare. + dau un e,emplu.
Oora treimic prim spuneE "+ se declare r&oi ntre F i I%. ) doua treime poate riposta!
"*u, s nu fie r&oi ntre ele%. n fine, a treia for treimic hotrte! "+ fie r&oi, dar nu acum%.
Prin urmare, nu e,ist dect o singur conducere - sfnta 0reime planetar, ) U&lfaR i G.
U+megaR planetei Pmnt. #ar n anumite proleme deoseite - prefaceri sociale, ntemeieri de
6?<
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer
6?4
Oiecare din cele trei &one umane - al, alastr i roie, populate de spirite umane, de oameni
spaiali - este mprit n cte trei sfere. Prin urmare, e,ist nou sfere fluidice umane! trei ale
duhurilor ale, trei ale duhurilor alastre i trei ale duhurilor roii.
7ona alilor este populat de spirite umane ale de trei categorii! om al! divin, om al! solar i
om al! planetar. )ceeai mprire pe categorii e,ist i n etajele alastre i roii.
)adar avem de trei ori spirite divine, solare i planetare. #e trei ori trei fac nou categorii ele
spirite umane. #easupra lor sunt cele trei etaje angelice, cu cte trei categorii de ngeri. 2n total
e,ist douspre&ece etaje, cu douspre&ece categorii de duhuri.
n fruntea fiecruia din aceste douspre&ece etaje - nou umane i trei angelice H se afl cte o
treime angelic. Prin urmare, n lumea spaial a Pmntului e,ist douspre&ece domnii. *u unul
conduce fiecare domnie, ci cte trei, adic conducerea este i aici treimic. (u alte cuvinte, cele
douspre&ece etaje sunt conduse de douspre&ece treimi. n linie general treimea este formula de
conducere a lumii angelice, iar douspre&ece - a lumii umane.
Oiecare treime are responsailitatea i conducerea lumii duhurilor din etajul su. #ar cnd este
nevoie de o consultare i hotrre general, aplicat jos, oamenilor de pe pmnt, se adun soorul
celor douspre&ece etaje, adic cei douspre&ece primi din fiecare treime. 2at nelesul pentru care
#omnul i strlucitul nostru +tpn solar, cnd s-a coort pe Pmnt i s-a fcut om trupesc, i-a
adunat njur douspre&ece apostoli, repre&entani ai celor douspre&ece etaje ale Pmntului, dintre
care unii au coort odat cu 3l iar alii chiar naintea 'ui.
5arele 2sus i-a adunat n jurul +u pe repre&entanii celor douspre&ece etaje sau domnii, i la
cina cea de tain le-a ordonat ce s fac. Cupnd pinea, a adugat! ILuai, m%ncai, acesta este
trupul *eu care pentru voi se fr%ngeK. )poi, oferindu-le cupa cu vin, le-a &is! ILuai i !ei, acesta
este s%ngele *eu, care se vars pentru voi i pentru cei muli ai planetei #m%ntK.
Puini dintre voi, cei de jos, cunosc nelesul acestor tainice cuvinte. Pinea este produsul fainei,
iar faina este oul de gru sfrmat. .rul s-a fcut mare i a rodit, prefacnd pmntul asorit n
stare de soluie prin rdcinile sale. )adar pinea este pmnt transformat. #ar, n definitiv,
mineralele gloului nostru au provenit din transformrile fluidului originar al neuloasei planetare,
care - la rndul ei - a fost o parte din neuloasa solar. Oluidul solar este materia cu care +tpnul
nostru a venit din +fera divin, de la 0atl, este proprietatea Oiului, parte integrant din mpria +a.
n acelai timp, planta primete mereu ra&e fluidice de la +oare. *umai graie ra&elor cosmice i
solare planta a crescut i a fcut spice. Prin urmare, n fiecare o e,ista o prticic fluidic din
nsi corpul sferei solare care este mpria #omnului. )adar pinea conine ceva din nsui
corpul (elui ce conduce acest sistem planetar. )ceeai e,plicaie corespunde i vinului, care i el
conine particule fluidice din corpul divin al #omnului.
Ardine noi sosesc din +fera central n +oare. )ceste ordine sunt decodificate n +oare - pentru a
fi nelese de ngerii planetari - fiind trimise la fiecare planet, potrivit gradului i momentului n
care se afl acea planet, n mersul su evolutiv. +fnta 0reime planetar, ) V&lfaR i G. V+megaR
planetei Pmnt primete ordinul divin, l anali&ea&, i vede nelesul, i dup ce l decodific pe o
alt gam, l transmite celor douspre&ece conductori ai celor douspre&ece &one ale Pmntului.
)cest consiliu e,aminea& mijloacele de e,ecuie ale ordinului respectiv i apoi se trece la punerea
lui n practic. Oiecare nger conductor cheam pe sualternii si pentru e,ecutarea ordinului. 0oat
lumea angelic lucrea& mereu, prin puterea uriaelor lor fore spirituale, la mpingerea mai departe
a prefacerilor, fie a materiei gloului, fie a fiinelor de pe suprafaa sa.
Pote&ul i cordonul fericirii
#estinul acestei ri, ca i al ntregului pmnt, este determinat i urmrit de (onducerea
suprem a Pmntului, de cei trei )lfa, iar n jurul Oorului suprem stau cele douspre&ece domnii
treimice.
;&duhul eteric al Pmntului este strtut din toate prile de ordine venite de la (entrul
creaiilor, de ordineEvenite de la (entrul solar i, n acelai timp, de ordine sosite de la Oorul suprem
al gloului nostru. n fine, toat &ona fluidic de-jur-mprejurul gloului, groas de cteva sute de
mii de =ilometri, este strtut n lung i n lat de undele-gnduri ale miliardelor de duhuri umane.
Oiecare fel de gndire are lungimea sa de und, ca s m e,prim n limajul vostru terestru, pentru
c noi nu msurm n metri e,presia sau viraia gndirii, ci dup acordul nivelului evolutiv al celui
care o emite sau recepionea&.
Precum v-am mai spus, noi suntem oameni ca i voi, i ne place, asemenea vou, s avem
legturi sociale. ;oi suntei atrai unii de alii dup interesele voastre, dup natura voastr trupeasc.
)propierile noastre au alte motivaii, sunt determinate de alte cau&e! afinitate spiritual, aplicarea n
comun a legilor, prefacerea materiilor eterice, evoluia a tot ce ne nconjoar i propria noastr
evoluie. )lte resorturi v ndeamn pe voi, oameni trupeti, carnali, i altele pe noi, oameni cereti.
tiu c v ntreai de ce v &icem carnali. ; spunem astfel pentru c i voi i noi suntem
oameni, dar voi avei armura crnii, trupul pe care noi nu-1 avem. (orp fi&ic avei voi, corp fi&ic
avem i noi. Prin urmare, fi&ici suntem cu toii. + nu te miri dac afirm c i noi avem un corp
fi&ic. #a, avem un corp format dintr-o materie sutil, fluidic, dar este fi&ic, iar nu psihic. #in
materia psihic a fost creat scnteia mea i a tuturor duhurilor.
3u nu sunt numai o scnteie, o flacr fugitiv, un fulger1 eu sunt o scnteie nvelit ntr-un corp
fi&ic. *oi suntem oameni fi&ici, pentru c suntem posesori de corp fi&ic. ( fi&icul nostru nu
corespunde cu al vostru - este altceva. 0otul este n raport cu mediul n care trieti. 2at de ce v
&icem carnali, sau oameni cu hain carnal.
)adar, noi suntem grupai n colectiviti, fiind legai unii de alii prin legturi de iuire i ,,.
ajutorpermanent.
* i i
): @)lfa primB, cel mai mare nger al Pmntului, transmite de la un capt la altul al Pmntului
une-g%nduri. 3le nu sunt ordine, ci cuvinte de convingere. 3l se roag 0atlui ceresc i sftuiete
pe cei de su 3l.
2n rugciunea +a, ): mulumete mai nti .uvernatorului central al universurilor, pentru tot ce
a fcut! In numele Datlui, al @iului i a marilor finte DuhuriB +, Doamne, al nostru tp%n n
venicie, Ii mulumim pentru fericirea pe care o gustm n lumile create de DineKJ
Prima parte a rugciunii +ale e o mulumire. #up aceea, ): emite cererea de a fi mputernicit cu
noile norme de conducere spre progres! I +, Doamne, &toatefctorule, o, @iule care cunoti toate
rosturile nfptuirilor Dale, a evoluiei care vine, ne nvrednicete pe noi cu puterea pe care ne-ai
dat-o n calitate de servi devotai Wie i Datlui Du, ca noi s putem lucra aiciBK
Partea a treia a rugciunii este un apel ctre toi colaoratorii +i, de toate gradele! " +, fiine
cugettoare, care locuii aceste spaii de su! *ine, o, voi fii ai aceluiai Dat ceresc, ascultai cele
ce 2u, stp%nul acestui glo! planetar, v spun, aa precum ascult i 2u glasul @iului i aa precum
i 2l ascult de glasul Datlui nostru al tuturor. &scultai de glasul *eu aductor de fericire i vei fi
m%ntuii prin *ine, .nsul @iului Lui Dumne-eu. &minBK
(ine va avea urechi va asculta de glasul 'ui i se va ucura, pentru c va primi cordonul 0atlui
ceresc i va fi ote&at cu ote&ul de foc al cretetului su i astfel va fi fericit n vecii vecilor.
A, voi oameni trupeti cu o contiin limitat &iua, n stare de veghe, o, voi mici frai ai mei, s
nu v mirai de cele au&ite, cci adevr griesc! numai prin ascultarea ordinelor date de .uvernatorul
central, de mputernicitul +u Oiu i cele date de +fntul nostru #uh, vei ajunge n situaii sulime
i v vei ucura de fericirea venic. .lasul #omnului nostru 2sus rsun! I#e cel ce l-am ncins cu
cordonul fericirii i l-am !ote-at cu foc, va fi mare n ceata duhurilorK.
)semenea cuvinte a au&it i marea noastr fecioar, marele duh sfnt iuitor de oameni, care
ntrupndu-se s-a numit Xeanne d:)rc. .lasul nostru o umplea de fericire i putere. 3a nu mai avea
team de moarte. (ine ne cunoate i ne aude glasul moare fericit, pentru c dorete s se ntoarc n
mpria glasurilor noastre. )u&ind glasul nostru, Xeanne d:)rc a aflat cine este n (er i s-a umplut
de curaj i putere, mergnd, ca un miel, la moartea elieratoare. ) murit asemenea celor mai mari
eroi ai omenirii. (ei ce in crucea n mn, au judecat-o i condarnnat-o la moarte. 3i au contriuit
la destruparea ei, dar de&legnd-o de viaa terestr s-au legat de ea.
5ergnd n (er i pre&entndu-se la ): @)lfa primB, i-a spus! "#oamne, i iert pentru c n-au
tiut ce fac, iar eu am fcut ceea ce glasurile cereti, n numele 0u, m-au ndemnat s fac%! ): al
planetei noastre i-a rspuns! "Pine, suflet frumos, marele nostru sfnt i cpetenie de domnie, pentru
destinul pe care l-ai cerut i att de frumos 2-ai mplinit, i acordm de acum nainte dreptul de
stpnire asupra celor ce te-au condamnat1 s-i fie servi, pentru c omorndu-te, au nclcat cu
tiin legea 0atlui. ;ei vedea i vei au&i cum cei de jos te vor proslvi.%
)u trecut veacuri de atunci i iseric de confesiune catolic s-a plecat umilit i a eatificat-o
pe Xeanne d:)rc. (e ironie- Piserica a considerat-o eretic i a condamnat-o la moarte pe rug, i apoi
tot ea vine i o preamrete, recunoscnd-o sfnt.
n *i i
65? Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
5-am ndeprtat de suiect, dar revin. )m spus altdat c n (er orice lucrare se face numai n
asocieri treimice. )m spus c n lumea spiritual nu se lucrea& individual ci numai n asocieri de
cte trei. 3i ine, despre aceast treime vreau s-i voresc a&i ceva mai pe larg.
Orate, tu, care stai acum n aceast camer, nu poi s-i dai seama ce activitate intens domnete
n spaiile din jurul pmntului. *oaptea afli i tu de aceast activitate, dar dimineaa, cnd reintri n
trupul tu, nu-i mai rmne nimic n memorie. )postolii vedeau i ei noaptea, dar aveau fericirea de
a-i aminti &iua de tot ce au v&ut sau au&it noaptea.
)ctivitatea duhurilor este de dou feluri! individual i treimic. Poi activa singur la ridicarea
ta i a semenului tu, dar activitatea treimic este o activitate cu o sfer mai larg, n scopul de a
influena mediul amiant, fie asupra celorlalte spirite individuale din spaiu, fie asupra celor ntrupate.
Pentru ca un duh s devin o for treimic, treuie s se ridice, prin evoluie, la un anumit grad.
-i ngerii sunt constituii n fore treimice$ /
-#a, toi ngerii sunt grupai cte trei i uneori n grupe din ce n ce mai numeroase de fore
treimice. A treime este o asociere de trei duhuri, trei individualiti unite printr-un cordon fluidic
solar. #ar fericirea de a avea un cordon solar nu o pot avea dect dup ce cu veacuri nainte au
fost ote&ai cu ote&ul focului solar.
-(e este acest ote&$
-Plecat pentru prima oar din +fera central, spiritul uman este foarte mic. 3l este mrcat ntr-
o hain minuscul. +cnteia mrcat ntr-un corp fluidic, formea& spiritul uman. )semenea
omului ntrupat care din copilrie crete pn ajunge la mrimea omului matur, i corpul
spiritual al entitii spirituale crete mereu, n decursul miilor de ani. 4na este mrimea duhului-
copil uman, alta mrimea corpului .uvernatorului planetar i cu mult mai mare este corpul Oiului
de #umne&eu. (orpul spiritului crete n cursul evoluiei sale, aceast cretere fcndu-se la
vremea ei, cu inecuvntarea anumitor duhuri de nalt evoluie, numite "ote-tori.
Orate, ai aflat de lumea ngerilor, de lumea sfinilor i de lumea mesagerilor ntruptori i
destruptori, acum a venit vremea s afli i de lumea !ote-torilor. (ine sunt aceti ote&tori$ (e
rang au ei$ (e fac aceti ote&tori$ 4n ote&tor este o for treimic. Pote&tor individual nu
e,ist. 3i continu rolul celor din +fera divin.
)m spus cu alt oca&ie c dup ce a ieit din (apul de 0at, particula sau celula divin a fost
pregtit i mrcat cu trei nveliuri, operaii prin care a fost dememori&at de amintirea c e
#umne&eu. )cum duhul e gata, dar n acest stadiu el nu tie s judece. #uhul este luat de anumite
#uhuri divine, aflate n 'aorator, i instruit, deprins cum s raione&e, i multe mii de ani i treuie
pn dondete rudimente de noiuni astracte, necesare evoluiei sale de duh uman. (nd, n fine,
a fost ndeajuns de pregtit, este trimis ntr-un anumit sistem solar i ntr-o anumit planet.
n 'aoratorul central al tuturor creaiilor, duhul uman a fost !ote-at, adic nconjurat cu
anumite materii fluidice, pentru ca el s dondeasc facultatea raionamentului, ct de rudimentar.
)juns pe un astru sau soare, duhul-copil uman nu este trimis direct ntr-o planet, ci este luat n
primire de anumite spirite solare, prcgtindu-1 pentru viitoarea sa via planetar. 3ste necesar
aceast pregtire din +oare, cci duhul-copil numai astfel va ti n stare s-i duc viaa ntr-o planeta
oarecare. )dus dintr-o dat din 'umea 0atlui n lumea duhurilor unei planete, duhul-copil ar fi un
imecil uman, n-ar putea rosti n viaa lui nici o vor. )r avea form de om, dar ar fi mai napoiat
dect un animal inteligent - cinele, un spirit evoluat al regnului animal.
)dus din 'aoratorul creaiilor i trntit n lumea trupeasc, duhul-copil uman nu ar ti nici s
mnnce, cci nu ar avea cunotin c treuie s se hrneasc. 2-ar fi foame, dar nu ar ti i nu iar
veni n gnd s cear de mncare. )r simi foamea, tot aa cum simii voi durerea de cap i nu ar ti
cum s o astmpere, dup cum nici voi nu tii s v alinai durerea. 3,ist planete pe care cei
ntrupai tiu s se vindece singuri, ca i animalele, care-i caut, din instinct, anumite ieruri,
consumndu-le drept medicament.
)juns n +oare, duhul-copil este dat pe mna unor duhuri solare, numite !ote-tori solari, care l
ote& cu anumite fluide, pentru a-1 face capail s neleag diferite mprejurri de via i s
triasc n anumite planete ale acelui sistem solar.
)adar +orii sunt i ei mici La!oratoare, copii n miniatur dup (el mare. )colo sunt aduse,
alturi de marile +omiti solare, i neputincioasele i necunosctoarele lor surori - spirite umane din
prima fa&. )ici, ote&torii solari le mrac cu o hain fluidic solar i apoi le supune la diferite
e,erciii, necesare pentru viitoarea lor via planetar. )adar aici nva ceea ce nu au nvat n
'aoratorul central.
#up studii ndelungate, aceste spirite de viitori oameni planetari sunt duse pe una din cele mai
napoiate planete ale acelui sistem solar, unde vor duce o via aproape animalic. )ici vor nva s
mnnce i s se reproduc, din instinct. Pe aceste planete inferioare ele vor tri foarte greu i
Comunicri din Cer
rentruprile vor fi scurte, moartea secerndu-le cu nemiluita. 3le au nevoie de un timp scurt de trai
n lumea spiritual, revenind din nou la viaa trupeasc, pentru a nva s se hrneasc i reproduc.
#up mii de viei, cu durat foarte scurt fa de a voastr, dup e,istena de ararie, sunt ote&ate
de ote&torii acelei planete. )adar duhul a trecut prin trei ote&uri! n 'aorator, n +oare i n
planet.
7ona angelic a oricrei planete este alctuit la fel ca la noi, dar rangul lor difer de la planet
la planet, dup gradul lor de evoluie. Prin urmare, e,ist attea feluri de ote&tori planetari, cte
feluri de planete sunt n acel sistem solar.
+istemele solare au i ele evoluia lor. )strul sau +oarele nostru nu este un corp ceresc primitor
de duhuri-copii umane, deoarece are o evoluie naintat. (ea mai napoiat planet a acestui sistem,
i care e cea mai apropiat de Pmnt, pre&int deja o civili&aie mai naintat fa de planetele unor
sisteme mai napoiate1 iar omul de acolo nici vor s poat fi comparat cu spiritul ajuns om pe
Pmnt, orict de napoiat ar fi. 4n lucrtor de aici, dus acolo ntre acele duhuri-copii umane, ar fi
un mare inventator, va prea pentru ei un mare om, un savant ce ar tri fericit, deoarece
intelectualitatea sa ar face pe toi s contriuie la unul su trai.
4n spirit uman adus aici, la noi, de pe o planet suterestr, va fi ote&at de un ote&tor al
acestei planete, care va fi o for treimic. 3l este ote&at cu fluidul special al acestei planete i i se
d prima culoare - roie - a spaiilor aflate su domnia celor din &ona fluidic a 2l2-a. Or aceast
hain planetar el nu ar putea sta pe planeta noastr.
(nd trece dintr-o domnie ntr-alta, duhul este ote&at din nou. 3,ist nou domnii principale,
pe Pmnt, deci el va primi ote&ul de nou ori. #up fiecare ote&, are o alt culoare i un alt rang
n lumea duhurilor umane.
#up primirea celor nou ote&uri, duhul prsete Pmntul, cci nu mai are de parcurs nici o
coal, nu are de fcut nici o evoluie pe aceast planet, deci nici un alt grad de oinut. #omnii
planetei Pmnt i spun! ,, @iule, acum i-ai terminat evoluia pe aceast planet, urmea- s
primeti alt !ote-, i acela nu se mai face aici, ci n oareK.
(t timp primete numai ote&urile domniilor pmntene, duhul uman este o individualitate
terestr. 3l este unul i nimic mai mult. Puterile lui sunt reduse numai la lumea unitilor. (hiar
cnd a primit cel din urm ote& pmntean el este tot o sfnt unitate, nu o treime.
ns vine vremea cnd treuie formate i forele treimice, necesare conducerii evoluiei duhurilor
individuale1 atunci sosesc pe acea planet mesageri solari. Oormarea de fore treimice este un mare
eveniment. 'a anumite epoci, treuie elierate o parte din foiele treimice ale planetei Pmnt i
este necesar formarea altora.
3voluia individual a cerut trecerea din treapt n treapt, prin toate cele nou domnii. n cea
din urm domnie, duhul uman face parte din grupul duhurilor, numite fii cereti. 3le sunt fiii
(erului sau ai 0atlui, dar nu Oii de #umne&eu. j
n lumea noastr, a duhurilor, fiii cereti sunt preoii Cerului, preoii notri cereti. Preotul ceresc
este un grad ierarhic al lumii noastre spaiale. Preotul ceresc este un duh care a parcurs toat gama
de domnii. 3l a trecut din etaj n etaj, mii de ani, i a ajuns n &ona a 11-a - &ona duhurilor alastre -
i de aici, n mii i mii de ani, a ajuns n &ona nti - a duhurilor ale, sfera a treia -de evoluie
planetar. )ici treuie s susin un e,amen pentru rangul de preot ceresc. )cest e,amen l d n
faa ngerilor de evoluie planetar, din treapta cea mai de jos a lumii angelice. 3i i vor recomanda
anumite ntrupri-e,amen, i cnd va promova toate proele acestei etape, va fi ridicat la rangul de
preot de treapta a doua, a &onei nti, ale, sfera a doua - de evoluie solar. )juns preot ceresc de
gradul al doilea, de evoluie solar, el nu mai lucrea& ca individualitate, ci este nevoie s fie
treimi&at. (nd a trecut cu ine seria proelor acestui rang, este promovat preot ceresc de rangul
nti, de evoluie divin, a sferei nti din &ona nti, al.
n fine, dup o vreme foarte ndelungat, isprvind i aceast coal, este e,aminat de ): @)lfa
primB, al lumii angelice, i propus pentru !ote-ul solar. *ici ): @)lfa primB al Pmntului nu poate fi
ote&tor solar. Pote&torii de treimi&are sunt numai ngeri solari.
;ine vremea cnd duhul care a oinut ote&ul de cretet s primeasc i aa-numitul cordon al
fericirii. )ceast cordoni&are const n faptul c fiecare duh va fi nconjurat de un cordon fluidic
fcut din materie eteric solar. )cordarea acestui cordon implic constituirea unei asocieri treimice.
n vederea acestui fapt, duhul va cuta nc doi frai, ajuni i ei la acelai grad evolutiv, i va
ncheia cu ei un contract de activitate comun. A dat convenit, ei se vor pre&enta naintea Dronului
solar de aur i vor cere inecuvntarea contractului lor social.
ncinse cu cordonul solar, duhurile vor lucra conform ordinelor Oiului nostru solar, conform
'egilor solare, i vor fi o contrapondere a forelor ngereti n e,perienele lor. 3le vor deveni
aprtorii oamenilor pe care i vor ndrepta spre respectarea 'egilor Oiului i ale 0atlui.
655
656 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
657
- +e mai ntrupea& treimile$
- #a, se rentrupea&, dar numai una cte una.
- Prin greeli se poate pierde ote&ul cretetului$
- *u, niciodat, chiar comind crime, adic nclcnd 'egea 0atlui i a Oiului, ns fapta
celui care a primit ote&ul cretetului va fi mai aspru pedepsit dect a spiritului simplu, individul
care va fi gat la ocn. #ac un ote&at de cretet ar comite o crim, nchisorile pmntului nu-1
vor avea, pentru c el nu va fi niciodat judecat de judectori umani, ci de cei cereti, nefiind
niciodat descoperit pe pmnt.
-#ar un duh treimi&at, ncins cu cordonul solar, va putea comite vreodat o crim$
-*u, niciodat. #uhul cordoni&at este prea ptruns de 'egile 0atlui i ale Oiului. 5ai degra
moare, se las omort, dect s comit o crim.
#in cele e,puse, se vede c ote&ul cretetului aparine lumii umane pure, netreimi&ate, iar
cordoni&aii sunt duhuri treimi&ate.
(t va tri pe acest pmnt, duhul treimi&at nu va mai grei.
)postolii #omnului erau duhuri sulime treimice, ntrupate n medii netiutoare din punct de
vedere intelectual, tocmai pentru a nu li se perverti spiritul, contiina de veghe, prin tiina oficial,
materialist, de atunci. #omnul solar i-a sftuit! I*ergei s v ntrupai incasele celor sraci cu
duhul, pentru a da cre-are cuv%ntului *eu, i ca s nu vi se strice mintea cu nvturile planetare,
departe de cunotinele supuilor *ei solariK.
Pregtirea venirii #omnului s-a fcut cu multe veacuri nainte de ntruparea +a. #e asemenea, cu
multe veacuri nainte, apostolii i-au pregtit ntruparea. Oiind fiine treimi&ate, ei treuiau s-i
aranje&e culcuurile trupeti ntr-un anumit fel, pentru a fi supui cuvntului #omnului. :- (ine i-a
iniiat pe apostoli$
-#omnul i-a iniiat.
-#e ce '-au prsit atunci i nu '-au aprat$
-Pentru c li se inter&isese omorul. 3i nu puteau ucide, deoarece erau fore treimice i - n plus -
au fost iniiai, ca oameni, de #omnul solar. #in instinct, treimi&atul - ca om trupesc - nu ucide.
3l are o mare ncredere n dreptatea (erului i a judectorilor si. Arice nedreptate i s-ar face
treimi&atului n timpul ntruprii sale, o sufer i o defer 0riunalului de sus.
#up ce i-a ales apostolii - fore treimice, i dup ce i-a iniiat, ca oameni, 2sus le-a fcut
cunoscut toat drama misiunii +ale umane.
-#e ce umane$
-#eoarece 3l s-a ntrupat de la sfnta +a mam.
-#e ce era sfnt$
-Pentru c i ea, fiind om, a fost mediumi&at.
-#ar cine era sfnta 'ui mam$
-3ra o mare Oor treimic, venit din +oare i s-a fcut om pe pmnt, n vederea misiunii de
5am a #omnului.
-n +criptur se spune! "#e la #uhul +fnt s-a fcut om%. (e neles au aceste cuvinte$
-#omnul, #ivinul nostru solar a coort cu cteva sute de ani naintea ntruprii +ale, n
atmosfera fiuidic a Pmntului, pregtind totul n vederea misiunii +ale. #e cum a sosit, 3l a
treuit s primeasc o hain planetar n jurul #uhului +u, ca i orice spirit planetar. )ceast
hain, .uvernatorul solar a primit-o de la ): @)lfa primB planetar, +tpnul Pmntului,
repre&entantul 0atlui ceresc pe aceast planet. )adar, 3l s-a nscut din 5ria, mama 'ui
fi&ic, la fel ca orice om, i a luat haina planetar de la #uhul +fnt, cci orice duh, fie el chiar
solar, treuie s mrace o hain planetar pentru a se ntrupa pe pmnt.
-#e ce '-a mrcat ): @)lfa primB planetar$
-#omnul i +tpnul nostru solar este Oiu de #umne&eu. 3l nu putea fi mrcat dect de 0atl
+u ceresc. #ar 0atl ceresc are ca repre&entant al +u pe acest glo pe ): @)lfa primB. 2at-1
deci pe ): @)lfa primB terestru, n aceast mprejurare, mai mare dect Oiul lui #umne&eu. nti
s-a ntrupat de la ) @)lfaB i G. @AmegaB planetei Pmnt, i apoi prin 5ria. +piritul mamei
+ale era un duh solar, i anume unul din cei trei (onductori ai lumii solare, unul din cei trei
)lfa solari.
-#e ce nu s-a ntrupat #omnul prin intermediul unui nger planetar$
-Pentru c ngerii de pretutindeni sunt su ordinele directe ale 0atlui ceresc, i nu ale +tpnului
solar. 3i au venit pe acest sistem i pe aceast planet s-i fac evoluia, dar nu sunt supuii
.uvernatorului solar1 l recunosc ca +tpn al sistemului, tiu c este Oiul lui #umne&eu, dar nu
lucrea& dup ordinele 'ui. ngerii se supun 'egii 0atlui i nu 'egii Oiului1 ei au venit aici,
ote&ai, cu ote&ul din 'aoratorul divin.
-+e ntrupea& ngerii vreodat$
-Pineneles, i ngerii se ntrupea&, cnd li se ncredinea& misiuni de ctre )lfa nivelului lor.
ntruparea lor constituie un eveniment planetar, cci ei nu au venit aici s-i fac evoluia prin
e,perimentul ntruprii, acest e,periment fiind re&ervat, n general, ca o coal numai duhurilor
umane.
-)tunci ce este un om$
-4n om este un duh ajuns la rangul evolutiv numit om.
-Pretutindeni sunt oameni$
-*u. 3,ist planete lipsite de fiine trupeti umane, deoarece nu au spirite ajunse la rangul de
om. (ele mai nalte fiine de acolo sunt fiine suumane.
)cum nelegei c n iserici se fac rugciuni la imaginea sfintei *sctoare de #umne&eu,
deoarece 3a este o Oor suprem solar.
+-ar crede c duhurile solare, fiind n +oare, vor fi supusele oare ale #omnului. *u, nici ele nu
sunt n mod asolut servii #omnului, deoarece sunt ngeri, i ngerii din tot universul in direct de
0atl i oserv aplicarea 'egilor 0atlui, n care, ineneles, se cuprind i cele ale Oiului. #ei nu-2
stau su ordine, l recunosc ca .uvernator, deoarece este Oiul lui #umne&eu.
-+fntul 2oan Pote&torul este nger al Pmntului1 de ce s-a ntrupat$ #e ce 2 s-a supus$
-Pentru c )% @)lfa secundB este repre&entantul Oiului pe Pmnt, i - n mod fictiv - e supus
'ui. (a nger, 3l aplic 'egile 0atlui, dar ca repre&entant al +olarului, treuie s aplice i
'egile Oiului.
)adar Oiul, dei este mai mare dect ngerii planetari i solari, totui su 3l, nu se afl n mod
direct dect lumea oamenilor i a suoamenilor din sistemul +u solar. 'umea ngerilor nu-i aparine,
ei sunt trimiii chiar ai 0atlui, .uvernatorul central, pentru aplicarea 'egilor 0atlui i ajutarea la
evoluia totului, din orice sistem solar.
*imeni nu poate critica nelepciunea #ivinului (reator, a .uvernatorului central, doar cel care
nu cunoate alctuirea lumilor i sulima lor conducere. 0otul este perfect, chiar dac ietul om este
sortit durerii. #urerea este urmarea faptelor sale greite, ele nsi fiind consecina ignoranei sale.
#e multe ori, durerea este urmarea greelii domniilor ngereti din cele douspre&ece nivele spirituale.
Ocnd i ele coala lor evolutiv i aplicnd-o greit asupra umanitii, omenirea va suferi. ngerii
suntEngeri, dar perfeci nu sunt nici ei.
ngerii conduc, dar aplicarea nu o pot face ei direct. 0atl ceresc nu le-a dat puterea de a sili
direct pe om s acione&e ntr-un anumit fel sau altul. 3,ecutivul, intermediarul ntre ngeri i
umanitatea ntrupat sau spaial, sunt forele umane cordoni&ate, treimi&ate. ngerii primesc
instruciuni de la cei trei ) @)lfaB planetari i apoi le fac cunoscute omenirii treimi&ate. Oorele
omeneti treimice i ascult, convini de dragostea ngerilor, devin adepi fideli ai vederilor lor, pe
care vin s le propage lumii ote&ate cu ote&ul de foc al cretetului.
#ar pentru c lierul aritru domnete pretutindeni, uneori forele omeneti treimice nu
mprtesc punctul de vedere al ngerilor i se opun e,ecutrii anumitor instruciuni. #e aici re&ult
e,periene uneori fericite, iar alteori nefericite. 0oate aceste ncercri fcndu-se pe spinarea oamenilor
ntrupai, urmea& suferina lor n mas.
#in cele e,puse, se vede c Oiul solar nu comand ngerilor, iar ngerii nu pot comanda direct
oamenilor. ns ngerii caut s conving pe oameni, artndu-le fericirea cereasc, fcnd e,periena
acestei fericiri cu ei, dar neputndu-le impune.
Xudecata i pedeapsa
(u ct un spirit este mai nalt, cu att e mai reverenios cu ai si i se poart cu toat unvoina
fa de cei mici.
+piritul este o particul infinit de mic, dar treuie s-1 tratm cu toat atenia. ;ou, iniiaii
notri, oameni trupeti cu o contiin limitat &iua, n timpul strii de veghe, treuie s v atragem
atenia s tratai cu cea mai mare delicatee pe semenul vostru, purttorul micuei scntei. *u uitai
c scnteia este un emitor de gnduri ce strat spaiile infinite. *u pierdei din vedere c toate
scnteile au pornit din acelai 2&vor, c sunt surorile voastre, poate mai mici, dar v sunt surori i le
datorai iuire.
)u&ind de ideile cretinilor, cum c omul treuie s iueasc pe orice om, un oarecare mprat
s-a revoltat, &icnd! "(um s-mi iuesc sclavul, care e aproape un doitoc$ (um s iuesc pe
ceretorul din strad, plin de ue i murdrie$ 3 imposiil-%
658
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer 659
+rmanul vorea astfel pentru c nu tia c venind sus la noi, se va vedea mai mic dect
ceretorul suferind i plin de rni. )tunci l-ar fi iuit i ar fi vrut s-1 serveasc.
*u e,ist om mrcat n haina crnii, s nu greeasc1 i noi de greeal vrem s v ferim.
#ac omului trupesc nu-i este dat s fie un sfnt, pentru c mediul nconjurtor nu-i d pacea
necesar, cel puin i dorim o via sfinit. *umai conducndu-se astfel va putea primi iniierea de
la noi.
(itind cineva aceste rnduri, este tentat s ntree! "(e este un iniiat$% Iniiatul este un om ca
oricare altul, dar gradul su spiritual cere ca ideile contiinei sale de veghe s fie ndreptate dup
ideile avute ca spirit noaptea, c%nd s-a eli!erat de trupul adormit.
(a om trupesc, iniiatul cunoate legile i alctuirile lumilor de pretutindeni, tainele vieii i ale
morii. )adar ideile ce-1 vor frmnta &iua s-i fie sfinte, ca i cele ale spiritului cnd se afl n
spaiu. A idee este sfnt cnd e conform cu 'egile 0atlui. Arice nedreptate ar suferi iniiatul
nostru, orict desconsiderare ar ntmpina ideile sale, orict suferin ar avea de ndurat de la
mediul su nconjurtor, el treuie s se poarte conform ideilor Xustiiei divine, s se sileasc, din
toate puterile sufletului i contiinei sale, s nu greeasc. *oi cerem iniiatului nostru s nu
greeasc cu fapta, dar nici mcar cu gndul.
(u ct un duh este mai mare i greete fiind om trupesc, cu att vtmatul, micul duh ce a
suferit, va striga mai tare la (er. *edreptatea fcut duhului mic, suferina ndurat de la cel mare, l
face s-i ndrepte protestul ctre centrul (reator.
)&i a sosit &iua s-i atragem atenia! @ii atent la g%ndurile tale. @ii atent ca prin g%ndul tu s
nu aduci vreo vtmare vreunuia din fraii ti, oric%t de mici ar fi. (a lupii nfometai iarna, vor
striga la (er! "4nde este dreptatea 0a, #oamne$%
+piritul e o frmitur, dar el poate umple v&duhul cu plngerea sa, i va &gudui chiar 0ronul
solar. #ac este limitat liertatea spiritului de a hoinri prin univers, dac fiecare spirit treuie s-i
urme&e, ca un ro, destinul acceptat, dac e,istena sa este &g&uit de o mulime de legi, apoi are
i el o liertate deplin! de a se pl%nge Datlui ceresc de nedreptatea sau suferina ce i s-a fcut de
un semen al su. +piritul poate protesta, lestema chiar )utoritatea central, c a alctuit lucrurile
astfel ca el s sufere pe nedrept i c celui ce 1-a nedreptit nu i se aplic pedeaps.
)trag atenia c nu este vora de protestele i injuriile aduse #ivinitii de ctre micul spirit n
timpul contiinei sale de veghe, ca om trupesc, ci de protestele lui nocturne, cnd, ca spirit elierat
parial de trupul adormit, se revolt contra 0atlui care ngduie asemenea dureri. n asemenea ca&uri
rare, la strigtele lui disperate se vor coor nu numai duhurile treimice omeneti, ci chiar ngerii,
pentru a restaili ordinea.
*u avem genunchi s ne plecm, ne lipsesc cuvintele s mulumim 0atlui ceresc pentru
perfeciunea ornduirilor +ale sulime. (el greit va fi chemat naintea Oorului suprem, va fi tras la
rspundere i ca urmare i se va da pedeapsa. #reptatea s-a fcut, cci legea s-a aplicat.
(nd greete un spirit mare, nu mai ateapt ca vtmatul s ipe, ci se pre&int singur naintea
Xudectorilor supremi. Cecunoscndu-i greeala ca om trupesc, i cere singur o anumit pedeaps,
care ntrece cu mult echivalentul greelii comise, deoarece este contient c legea e lege i treuie
respectat cu att mai mult cu ct duhul este mai nalt. nduioat de pedeapsa cumplit, pe care duhul
superior i-a cerut-o singur, vtmatul l iart i se roag! "#oamne, fratele meu mai mare a greit,
eu l-am iertat, iart-1 i 0u1 vreau s m mpac cu el i n viitor s-i slujesc%. 3l n-a mai avut nevoie
s strige ctre cele patru &ri, cci dreptatea a funcionat aproape automat. )ceasta este organi&area
(erului. )cesta este codul nostru moral.
)cum c tii mecanismul legilor cereti, i dup ce cunoatei procedura de la noi, cutai s nu
mai pctuii. #ar parc vd pe unii dintre voi ntrendu-se! "(e este un pcat$ (um s faci s nu
pctuieti$% Pcatul este o nclcare a legii, chiar n gnd. Ari de cte ori gndeti ceva ru despre
cineva, oprete-te din gndire i amintete-i c gndul se duce la destinaie i dreptaul su l
primete i ine minte. 'a noapte i va raporta pupilului su c cineva a &is, a:fcut sau a gndit ceva
ru la.adresa lui. )flnd, duhul va protesta, va striga s i se fac dreptate i n noaptea aceea te
pomeneti c eti chemat n faa Xustiiei, dup care va urma pedeapsa. Arice pedeaps are ca urmare
aplicarea unui semn fluidic negru pe alul fluidic al corpului tu spiritual.
#in iuirea ce v-o purtm, ne strduim s v luminm, ca nu cumva s greii, netiind, ca
oameni, promptitudinea pedepsei care va urma n &ilele viitoare. )cum, dragii notri, cunoscnd
toate acestea v vei purta vora i gndul &iua ca i cum ai fi spirit n spaiu. )m inut s v
mprtim i acest adevr.
"(e este )devrul$% a ntreat Pilat din Pont pe #omnul nostru 2sus. Cspundem noi acum.
&devrul este cunoaterea Legilor dup care se conduce universul. #ar cine poate cunoate aceste
'egi$ (ei aflai n legtur cu noi, duhurile din spaiu care aplicm 'egile.
Amul trupesc este instrumentul de studiu al duhurilor cereti
0atl divin, (reator al celor v&ute i nev&ute, cunoate totul, pentru c are instrumente care l
ntiinea& de funcionarea i regimul creaiei +ale. )ceste instrumente sunt chiar fiinele create i
risipite pe diferite corpuri cereti. )a de e,emplu, 'umea divinilor (reatori, )u,iliarii 0atlui
ceresc, se informea& prin noi, oamenii. Oelul cum simim materia eteric, cunotinele oinute prin
simurile noastre despre ea, toate aceste sen&aii sunt indicaii pentru #ivinitate, privind calitatea
eterului, gradul su evolutiv pe anumite corpuri cereti.
#ac #ivinitatea tie totul prin corpul nostru duhual, la rndul nostru ne informm i noi prin trupul
omului i al animalelor. *oi, spiritele, fiind n spaiu, nu putem ti cum este mediul trupesc. )tunci
cercetm ce simte omul pmntean su influena cldurii, frigului, umiditii, sunetelor etc. )adar
voi suntei instrumentele noastre de msur pentru diferitele fenomene fi&ice, meteorologice etc, iar
cunotinele noastre le afl #ivinitatea central. 3a, fi,ndu-i atenia ctre un corp ceresc, la un
moment dat afl totul de la noi, fr ca noi s tim sau s comunicm ceva. 3terul din jurul nostru,
al gloului n jurul cruia vieuim, se schim mereu, prin cominarea diferitelor sale componente.
0rind n mijlocul acestui eter, suntem influenai de el, i aflm de toate prefacerile, cominrile i
de&integrrile lui.
3ntitile spirituale trind fiecare n nivelul lor, i natura corpului lor fluidic diferind dup
gradul fiecreia, se nelege c modul n care simim noi, spiritele ale, este diferit de modul cum
simt spiritele alastre n mediul lor. + tii c pe alte corpuri cereti mediul fluidic fiind altul, natura
coipurilor entitilor de acolo difer cu totul de natura noastr. 0atl ceresc i-a nvluit creaiile cu
secrete, cu mistere pe care cu greu, dup mii de ani de studii, le aflm i noi.
)cum, dup nenumrate miliarde de ani de cnd ne-a nscut 0atl nostru, tim - &icem c tim -
multe adevruri i marii notri profesori, strluciii notri ngeri, ne spun! ";oi tii acum aia ct
tie copilul din clasa primar fa de un savant. A, frailor, nici noi, ct suntem de trni, nu tim
toate tainele 0atlui nostru.%
)cum revin la suiectul de a&i. +puneam c din cele de trei ori trei su&one sau sfere fluidice
umane ale Pmntului, voi trii i v micai, n cea mai de jos, aflat la suprafaa pmntului. n
aceast sfer se petrec nenumrate fenomene fi&ice i cominri chimice. )ici au loc necurmate
prefaceri sociale i religioase ale omenirii. )ici se muncete i iar se muncete. )ici pe suprafaa
pmntului este iadul unde ietul om muncete din &ori i pn noapte. )ici nu se discut, ci numai
se e,ecut hotrrile celor de sus. )ici este ocna acestei planete, unde ntrupatul - mpins de
necesitile trupului su - treuie s munceasc din greu.
;enind din +oare, treci prin unspre&ece sfere, care treptat se ntunec, i ajungnd aici la
suprafaa pmntului, n a douspre&ecea sfer, ntlneti un ntuneric. desvrit. 2n aceast sfer
lipsesc multe din fluidele sferelor superioare. (u ct te ridici mai sus, cu att te scal&i n fluide ce-i
produc sen&aii de o nesfrit fericire. . . i j
Prin urmare, tu trieti acum n sfera unde domnete numai munca, unde se lucrea& fr s tii
pentru ce anume, unde te chinuieti din copilrie i pn ce vei fi pus ntre cele patru scnduri ale
cociugului, fr s cunoti motivul chinurilor tale. 5intea omului ntrupat n aceast sfer treuie
s fie neluminat cu privire la ceea ce a fcut 0atl pretutindeni i la scopurile +ale. 'umea
trupeasc treuie s fie netiutoare de e,istena lumii eterice, pentru c evoluia pmntului, pn n
momentul de fa, nu permite cunoaterea lumilor spirituale.
3,ist o strns legtur, un raport intim ntre trupul uman i gloul clcat de piciorul su. +piritul
este produsul +ferei divine, iar trupul este produsul gloului pe care vieuiete. 3voluia acestui glo
nu a ajuns pn la punctul n care trupul omului s fie astfel construit i dintr-o asemenea materie
nct s fie impresionat de apropierea noastr, s ne vad i aud. 3,ist planete superioare formate
dintr-o materie mai fin i pe suprafaa crora vieuiesc fiine-oameni, cu un trup att de sensiil,
nct iau cunotin de lumea eteric din jurul lor.
c 5ateria din aceast sfer i de la suprafaa gloului nostru este solid, lichid i ga&oas.
#easupra materiei ga&oase se afl materia eteric, ptrun&nd pn n adncul pmntului. (itesc n
mintea ta gndul c aceast materie eteric treuie s fie att de fin, nct aia se poate percepe
pre&ena ei. 3i ine, i mrturisesc c pentru noi ea este mai dens dect apa pentru voi.
;oi, oamenii trupeti, privii cerul i vi se pare alastru. )a suntei voi informai de ochii votri.
Cealitatea este alta. *u tot ce vedei e aa dup cum vedei. 2at, i voi da prilejul s au&i de la un
spirit cum este culoarea cerului i a fluidului de la suprafaa pmntului. )m aici lng tine un iet
duh, mic, din lumea nceptorilor.
- +pune tu, frioare, ce culoare are cerul dac l priveti acum, de aici, de jos n sus$
65: Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
65;
- (um s fie$ #umneata nu-1 ve&i c e negru$
-#ar acum pe suprafaa pmntului e &iu, cum o s fie negru, adic ntunecos.
-#a, oierule, tiu c e &iu, dar eu spui ce vd. 3 ntuneric e&n, ca i noaptea n pdure, cnd
m duceam s iau i eu nite lemne, fr ani, pe cnd eram jos, ca domnul sta de colo.
-Pine, acum e &iu i e totui ntuneric, dar la noapte cum o s fie$
-(um s fie$ #oamne, ce m cre&i aa de prost$ (um s fie$ 0ot ntuneric.
-)tunci, cnd este aici lumin$
-Poierule, m ntrei lucruri pe care dumneata le tii foarte ine. )ici nu e niciodat lumin, e
mereu ntuneric.
-#ar cum se face c tu ve&i perfect lumea de jos$
-*u tiu cum, oieraule, dar de v&ut i vd foarte ine, i i aud ce spun, cnd trag cu urechea la
ei.
0rind n &onele nalte ale Pmntului, unde e,ist numai fluide i de calitatea cea mai un,
noi, spiritele superioare, vedem n jurul nostru numai lumin, cci eterul ce ne nconjoar este
luminos prin natura lui. Xos, la suprafaa pmntului, aflm prin spiritul ignuului pe care l-ai au&it
i tu, c e ntuneric e&n. )adar i dai seama c omul trupesc vede una i spiritul alta. 0rupurile
oamenilor sunt pentru noi instrumente de cercetare, cci noi prin ele lum cunotin c nu este
adevrat c &iua e lumin pe pmnt, deoarece lumina, ca lumin, nu e,ist.
#ar s au&im mai departe pe acest frior, ce mai tie el.
-;d, oierule, c dumneata nu eti de-ai notri. ; mulumesc c m-ai lsat s intru i eu n casa
asta, unde spui dumneata nite lucruri pe care mintea mea nu le pricepe.
-3i, spune, frioare, e &iu ori noapte$
-*u tiu oierule, fiindc eu vd i &iua i noaptea tot negru, parc sunt n ocn, n fundul
pmntului.
-5i frate, poate eti n iad$-
-*u, oierule, pentru c vd lumea de pe strad cum uml de colo pn colo. )poi tata popa, pe
cnd eram i eu om carnal, mi-a tot gat n cap c dac nu sunt cuminte, voi nfunda ocna1 i m-
am p&it s nu fac vreo po&n s m duc n iad. 3u vd n jurul meu numai negru, dar de un lucru
m mir i te rog i pe dumneata, oierule, s-mi e,plici. #e ce oamenii, animalele i plantele de
pe pmnt sunt att de luminoi$ 0oi par nite candele luminoase, nite fclii aprinse. #e unde
atta foc, oierule$ +pune-mi, te rog- (nd eram de carne, tiu c nu ardeam, c nu eram de foc.
(um de ei luminea& acum$ )ici i acum, vd c nu mi-e cald, nu mi-e frig. Aamenii de jos tiu
cnd e cald i cnd e frig. #e ce la noi e venic la fel$ nu e nici cald, nici frig. (te nu tiu,
oierule- 5 uit la ei i vd c luminea& ca i lumnrile astea de sticl U!ecul electricR. +-i
spui, oierule, ce am v&ut eu. 5ai sptmnile trecute a murit vecinul meu, .heorghi, i am
v&ut atunci, c el din luminos ce era, se ntuneca ncetul cu ncetul, pn a devenit negru de tot.
)poi iar s-a aprins, dar nu ca ntia oar. Pe ce trecea timpul, se mpuea, i din ce n ce se
ntuneca, pn ce, mai &ilele trecute, n-a mai luminat deloc i s-a fcut negru ca pmntul.
-(um, frioare, pmntul e negru$
-Pi, cucoane, dumneata nu ve&i c de ast toamn, de cnd au murit toate ierurile de pe
suprafaa lui, au pierit toate luminiele i acum s-a e&nit de tot$- )ia se mai vede.
-(nd e mai ine! noaptea sau &iua$
-Pentru noi e mai ine noaptea. (nd eram om carnal, vedeam mai ine &iua1 acum - ciudat
lucru, oierule - vd mai ine noaptea. *u tiu de ce, oierule, nu m dumirete capul meu
deloc.
-Pi, omule, cnd erai carnal, ra&ele soarelui luminau pmntul.
-#e ce-i r&i de mine, cucoane, cci soarele e i acum pe cer, de ce ra&ele lui nu mai luminea&
i acum$ Aamenii au nscocit c soarele e de foc, c frige ru! i c acolo ar fi adevratul iad, de
nu poate tri nici chiar diavolul. 3u sunt om prost i nu-mi pot e,plica, de ce acum soarele nu
mai ncl&ete i nu mai luminea&. 4n lucru vd, c el aici nu mai ncl&ete aa cum m
ncl&ea vara, cnd eram jos om carnal.
5i-ai spus, oierule, s voresc domnului de aici, care nu neleg ce fel de om este, c vd ca m
aude. 5-am dus la ai mei i le-am vorit i nici nevasta, nici danciucul meu, nu m vedeau, nu m
au&eau. #ar domnul sta nu tiu ce fel de om o fi$ 5inunat om- #omnule, omule minunat, ascult-
m pe mine! nu e aici la noi de loc lumin, mcar c e soarele pe cer.
A, sracul de mine, ce mai oftam iarna dup el- )cum vd c afar e ger, dar nu mi-e frig. )ici
la dumneata, vd foc n so, dar nu mi-e cald. #ar ceea ce m minunea& mai mult e c i voresc,
dumneata m asculi i din cap i ies mereu scntei. Poierule, ce e cu domnul sta de aici$ A s i se
aprind prul din cap- *u ve&i dumneata cum scapr din capul lui scntei la fiecare vor a mea$
Parc sunt scnteile de la tramvai-
-*u te speria, omule, vorete-i mai departe, aa are el nravul s-i sar scntei din cap.
-(iudat om- ;d c e la fel ca toi oamenii de pe stradE de afar, dar lumina lui e altfel. )m
adus, frate, un iet spirit care a fost un igan de prin mprejurimile Pucuretiului i l-am
pus s-i voreasc, ca s au&i i tu cum simte, vede i aude el aici, n mediul sferei a treia, a &onei
roii, a treia, din cele trei &one fluidice umane ale Pmntului.
3ntitile spirituale liere i ntrupate, ne descriu impresii diferite, pe care le anali&m i ne
facem studiile. )adar instrumentele noastre de studiu sunt vii, iar prin intermediul lor aflm
adevrul pe care direct nu l-am fi putut afla. 'umea de pretutindeni dorete n orice moment s afle
adevrul, despre toate materiile i fenomenele. *outatea este caracteristica vieii. #e aceea cutm
ceva nou, care s ne lumine&e contiina despre creaia #ivinitii. *ecunoscutul ne cheam, ne
atrage s cutm, s cercetm, i astfel atenia ne este venic ncordat spre dorina de a afla
adevrul n toate. Olora i fauna pmntului ne luminea&, ne mogesc mereu cunotinele, dar
mai ales omul trupesc ne ofer foarte multe cunotine prin trupul su.
*oi cunoatem prin fiinele ntrupate pe suprafaa pmntului. ngerii cunosc prin noi, iar
#ivinitatea se informea& de mersul operei +ale prin ngeri.
#ivinitatea central nu creea&, ci numai guvernea&. 0otul este creat de +lujitorii +i divini,
dup planurile i ;oina +a. 0atl divin are nevoie de a fi repre&entat pretutindeni prin noi, care l
informm cu privire la tot ce au creat +lujitorii +i. )stfel aflm tiina +a infinit, studiind operele
+ale, ne dm seama de profun&imea cunotinelor +ale.
4n om lucrea& ceva. *-ai posiilitatea s-i cunoti gndirea, cmpul cunotinelor sale, dar
urmrindu-i lucrrile, poi deduce nlimea gndirii sale. Pe 0atl divin nici un om, nici chiar cele
mai nalte spirite nu '-au v&ut, dar e,aminnd sulima ordine i perfecta alctuire n toate,
deducem dumne&eiasca +a nelepciune.
'ucrarea +fintei 0reimi
Ariunde, ne ducem pe pmnt, pretutindeni ni se cer proe1 i este firesc s fie aa, ntruct
srmanii notri frai trupeti nu ne vd i nu ne aud. +e minunea& cnd au n fa un medium, care
ne vede i ne descrie, ori ne aude i griete sau scrie cele comunicate de noi. #up multe e,periene,
unii oameni ajung la ipote&a adevrului c e,ist lumea duhurilor.
4neori transformm n certitudine ipote&a e,istenei noastre, prin fenomenele pe care le producem,
iar alteori - prin depunere de 'urm%nt ceresc. Xurmntul nostru l facem n numele (elor trei mari
sfinte 0reimi! 0reimea central, 0reimea solar i 0reimea +fintelor #uhuri planetare.
(a toate forele alctuite de 3l n lume, 0atl central lucrea& ca o Oor treimic! prima este
po&itiv, a doua - negativ i a treia - neutr. #ac ne-am afla n +fera-'aorator, am constata c
prima Oor, Po&itivul, concepe, a doua, *egativul, apro! sau respinge, iar a treia, *eutrul, nu
comentea&, ci numai hotrte. Po&itivul este interesat ca propunerea 'ui s fie aproat i aplicat
sau e,ecutat. *egativul respinge sau apro propunerea primului, dar i O,l este interesat s se
nfptuiasc puncl.ul +u de vedere. Pentru ca totui lucrarea s ai loc, ideile sunt naintate (elui
de-al treilea, *eutrului, care fiind de&interesat nu propune nimic. ) treia Oor, *eutrul, lucrea& n
virtutea lierului +u aritru, pentru c 3l nu are nici un interes. 3l admite sau respinge propunerea,
formnd o majoritate cu unul din cei doi factori ai Oorei de aciune.
'a aceast treime de aciuni nu se mai poate asocia un al patrulea, al cincilea etc.., ci primul
propune, al doilea admite sau respinge, i al treilea, Oora neutr, d posiilitate cau&ei prime de a
lucra. (ine constituie cau&a prim$ (au&a prim este Po&itivul, iar a doua for din +fnta 0reime
central este *egativul. *iciodat nu poate lipsi *egativul, 3l fiind cau&a secund. #intre aceste
dou cau&e - prima i secunda - numai prima este cea care propune. )adar n orice lucrare sau
creaie, numai Po&itivul are iniiativa. *egativul nu are niciodat dreptul de iniiativ. 3l are numai
dreptul de a admite sau respinge propunerea primului, a Po&itivului. #e asemenea, nici Oora a treia
riu este cau& prim, pentru c 3a este o. for neutr. (au&a prim este numai 0atl, Oora po&itiv.
Ooia a doua, negativ, #ivinitatea secund este sau nu de acord cu #ivinitatea Prim, po&itiv. n
fnfej propo&iia fcut este deferit celei de-a treia Oore divine, neutr, #ivinitatea ter, care, prin
lierul +u aritru, se altur la propunerea primei Oore sau o respinge.
0n stadiul actual al evoluiei creaiei, #ivinitatea doar conduce sau domnete, dar nu creea&,
nici nu e,ecut. +lujitorii +i din +fera divin creea& ceea ce s-a hotrt de +fnta 0reime #umne&eu,
trei ntr-una.
65<
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer
654
#ivinul .uvernator central nu este un despot, nu este o for aritrar, ci o Oor sulim,
alctuit astfel ca totul s fie cumpnit, ca totul s ias din gndirea i armoni&area a trei Oore, a trei
;oine, ce vor lucra perfect unitar lajioile creaii i legi. #up acest model sunt alctuite toate forele
active din cele patru universuri. nsui 0atl divin central a conceput ideea c 4nul poate grei, de
aceea 3l i-a asociat pe +ecundul i pe 0erul.
+ e,aminm ca&ul unei treimi dintr-un corp ceresc oarecare. + &icem c primul, po&itivul, ar
&ice! "+ facem lucrarea F%1 al doilea, negativul, ar &ice! "#a, s facem lucrarea F%1 i ar veni fora
a treia, neutrul, i ar &ice! "#a, e ine s facem lucrarea F%. n acest ca&, cele trei fore fiind de
aceeai prere, deci interesate, nu poate s ai loc punerea n lucrare a ideii propuse. 'egea divin
nu permite ca deci&iile s fie luate dintr-un anumit interes. Pentru a se iei din acest impas, se
recurge la o alt treime, de un ordin ierarhic superior, care va e,amina prolema, i dac ea va fi
contra propunerii, se va deferi unei a treia fore treimice i mai nalte, care va hotr fie de partea
primei treimi, fie de partea forei a doua treimice.
#ar cum se re&olv prolema n +fera divin dac cele trei Oore divine sunt de aceeai prere$
n acest ca&, #ivinitatea prim - sau cau&a prim - face imediat apel, pe scar descendent, la o alt
Oor treimi&at i dac i ea, de e,emplu, este pentru aceeai propunere, ca n ca&ul nostru de mai
sus, se cooar mereu, din treime n treime, pn la o treime care este contrarie. #e acum, se
alipete acestor dou propo&iii prerea definitiv a unei a treia treimi, care i d verdictul ntr-un
fel sau altul. )stfel funcionea& +fnta 0reime a 0atlui, #ivinitatea central, trei ntr-una.
+e pune ntrearea! (are din acetia trei este po&itivul$ Aricare din cei trei se poate constitui n
po&itiv, n orice moment. )adar, oricare din (ei trei poate fi po&itiv, negativ sau neutru. (el care
propune este Po&itiv, (el care respinge devine Oora negativ i (el care judec devine Oora neutr.
2n virtutea lierului aritru, judecata (elui de-al treilea devine lege, a,iom, recunoscut de toat
'umea divin din +fera 'aoratorului central i pus imediat n e,ecuie. 0oat lumea se pleac n
faa 'egii, deoarece ea a ieit din conlucrarea celor trei Oore.
n prelegerea mea de a&i i-am fcut cunoscut o lege important! Legea lucrrilor divine. Pus
n practic, ea va fi urmat ntotdeauna de reuit, aducnd mulumire.
)ciunea duhurilor
<
Puin lume cunoate importana +fintei 0reimi, cunoscut de iniiaii pmntului, din cea mai
adnc antichitate. #e cnd omul este pe pmnt, noi, duhurile, am fcut cunoscute multe adevruri
cereti iniiailor notri, iuiii (erului.
#in prelegerile mele anterioare, ai aflat c treimile sunt constituite doar de oameni spaiali din
&ona a 2-a. A for treimic este foarte puternic i hotrrea ei este irevocail, dup cum i-am
e,plicat. #e asemenea, i-am spus c i entitile spirituale dintr-o treime cordoni&at se ntrupea&
uneori. (nd un asemenea spirit se ntrupea&, el va fi o personalitate ce se remarc prin aptitudinile
i conduita sa. ;iaa lui va fi corect, strnind admiraia celor din jur, iar faptele sale vor demonstra
nelepciune. nelepciunea sa decurge din faptul c n dosul omului trupesc se ascunde un spirit de o
nalt evoluie, iar succesele lui omeneti se datoresc faplului c este constant ajutat de celelalte
dou forte ale treimii sale, rmase ca spirite n spaiu.
Prin faptul c un memru al treimii spirituale s-a coort la suprafaa pmntului, pentru a se
ntrupa, ceilali doi frai - rmai n spaiu, n &ona a 2-a - sunt silii s prseasc nivelul lor sulim.
(ei trei factori ai unei fore treimice joac rolul ndeplinit de +fnta 0reime planetar, solar sau
central, adic primul e po&itiv, al doilea negativ i al treilea neutru.
(u alt oca&ie, am spus c rolurile se pot schima ntre aceste trei individualiti. #ac, de
e,emplu, n prolema &, primul fost po&itiv, n prolema ", el poate juca rolul de negativ sau
neutru. )adar rolurile se schim. (u alte cuvinte, i pe Pmnt se lucrea& ca n +oare, ori n
'aoratorul central al cosmosului.
+-a hotrt ca unul din cei trei cordoni&ai s se ntrupe&e. n vederea acestui act au loc
consftuiri, se alctuiete un plan, un program al vieii sale trupeti. (el care a aproat programul de
lucru al acestei treimi va mrca haina trupeasc. 3l va fi neutrul, astfel c po&itivul i negativul
rmn spirite liere, dar vor fi legate de ntrupat, pe toat perioada vieii sale terestre, conlucrnd cu
el la desfurarea programului stailit, asemenea +fintelor 0reimi ale 0atlui, Oiului i +fntului
#uh. *eutrul a mrcat haina trupeasc, i n aceast stare el nu mai tie nimic din ce a hotrt, pe
cnd era spirit lier n spaiu. #ar, noaptea cnd i prsete trupul adormit, tie de tot ce s-a
aranjat n (er. 7iua, n starea contiinei de veghe, el nu tie nimic, i cnd i reuete o lucrare
oarecare, crede c numai mintea sa a contriuit la reuit. 3 mndru de ceea ce a fcut, pentru c a
trecut prin multe piedici. ;a reui ntotdeauna, n ciuda tuturor piedicilor ridicate de oameni, pentru
c el este una din cele trei fore treimice cordoni&ate. *eutrul ntrupat va fi n&estrat cu o memorie
deoseit i cu o mare putere de munc. n plus, va avea o puternic intuiie, ghicind adevrul n
toate marile proleme ale vieii, fie personale, fie sociale, ale mediului n care triete. 3l singur se
va minuna de inducerea i deducerea fenomenelor viitoare i va &ice! "5 minune& i eu cum de
vd aa de clar lucrurile, cu multe &ile mai nainte%. 0oi i recunosc superioritatea, i laEurm viaa
sa se termin ca un factor de seam al societii n mijlocul creia a trit.
n afar de aceti oameni, mari fore spirituale ale spaiului, restul indivi&ilor omenirii se
constituie i ei ntr-o treime d-hoc i efemer. n mprejurrile grave ale e,istenei sale, ietul om
trupesc nu ar ti ce s fac, dac ar fi lsat singur. Pentru ca el, totui, s se decid la o aciune, i se
altur nc dou fore spirituale, formnd o treime spaial care s-1 determine, s-1 ajute la
e,ecutarea unui act sau punct din programul vieii sale.
2at un e,emplu. n cartea vieii unui om trupesc este prev&ut s treactprintr-o suferin, ca
urmare a unei greeli din trecut, din alt via sau chiar din viaa actual. ntr-o noapte, spiritul
ntrupat a luat cunotin c ntr-una din &ilele urmtoare va trece printr-un eveniment n urma cruia
va avea de suferit. #imineaa acest om se scoal nelinitit1 o tristee gro&av l apas.fr s ai
vreun motiv. )re o presimire vag c i se va ntmpla ceva, c va trece printr-un mare neca&. *u tie
nimic i mhnirea nu-1 slete. Pleac la drum, se produce un accident i se alege cu un ra sau
picior rupt. Presimirea s-a reali&at1 durerea a sosit. +piritul tia de tot pe va veni i i reflecta
mhnirea trupului su, care nregistra, dar nu putea preci&a ce anume.
;iaa e o lupt n care eti invingtor sau nvins. 3 nevoie i de o coal, i de alta. Oora
nvingtoare este po&itiv, fora nvins este negativ. (eilali factori, judectorii din spaiu, au
determinat cursul evenimentelor.
Amul trupesc este asemntor unui cal de curse. *oi, cei din spaiu, facem ori pe jocheul, ori pe
cei care%
-
paria& pentru sau contra. Pietul animal, omul trupesc - alearg, mnat de jocheul su i n
acelai timp este supus privirii a dou taere opuse, pro i contra, care paria& pentru o anumit
aciune, unii &icnd c va reui, alii afirmnd contrariul.
;e&i, frate, ce legtur este ntre lumea voastr i a noastr$ Pe aceast tem am s-i e,plic un
simol repre&entat n isericile voastre. Pe unele icoane este nfiat +fntul .heorghe clare pe un
cal falnic, omornd cu sulia un alaur. 3 o icoan ce repre&int un simol cunoscut de cel ce 1-a
pictat iniial pe lemn, &id sau pn&. (iudat simol pentru voi, cci s-ar putea nate n mintea voastr
ntrearea! "(el ce a repre&entat acest act treuie s fi tiut c i alaurul simoli&ea& o fiin creat
de 0atl. (um de i-a permis s introduc n casa #omnului repre&entarea uciderii unei fpturi$% )a
raionai voi, pentru c nu cunoatei tainele cereti. *ici preotul care a privit ani de &ile icoana nu-i
tie nelesul. )ici avem de-a face eu un frumos simol, o repre&entare tainic a unui adevr ceresc.
(alul simoli&ea& un iet om trupesc. Orumos i ine tie s alerge omul, dar el - ca orice animal -
nu poate dect s repre&inte o for oar, netiutoare, lipsit de puterea de a ptrunde nelesul tainic
al lucrurilor. Paaurul care i iese n cale este o repre&entare simolic a evenimentelor viitoare,
triste, i dureroase ale vieii pe acest pmnt, o for marc, inevitail i invinciil de om. #ar
sfntul ncleend calul omoar cu sulia sa alaurul. +fntul este spiritul ajuttoi din spaiu. n acesl
eveniment simolic s-a constituit ad-hoc o treime de aciune. +fntul este fora po&itiv, alaurul este
fora negativ iar calul - simoli&nd omul - este fora neutr, care se supune i e,ecut. n acest ca&
+fntul .heorghe este o for po&itiv, pentru c vrea uciderea alaurului. Palaurul este o for
negativ, opunndu-se uciderii sale. +fntul nu l-ar putea irui, dac l voina sa nu s-ar alipi i fora
a treia, calul - omul trupesc. Ce&ultatul este e,ecutarea faptei care a avut dou aprori. +finii
prini, ntemeietorii isericii cretine, cunoscnd puterea forei treimice, fie ea i de oca&ie, au
e,primat aceast tiin, simoli&nd-o, n icoana +fntului .heorghe.
)cum revin la marile mprejurri ale vieii! un e,amen, o mare nfptuire omeneasc, o cstorie
etc. n preajma unor asemenea evenimente capitale din viaa omului, se constituie imediat o for
treimic, pentru ajutorarea sau mpiedicarea e,ecutrii actului sau mprejurrii respective. n ajunul
evenimentului, omul ncepe s se neliniteasc, s neche&e ca i calul +fntului .heorghe la apropierea
alaurului sau a evenimentului chemat de destinul su. Amul nu se va liniti pn la finalul
evenimentului.
Prin urmare, omul nu e lsat singur n faa hotrrilor decisive i a ntmplrilor importante prin
care va treui s treac. Oapta ta, omule, nu este o for oar i nu eti lsat singur n lume. + tii
c pe umerii ti, n spatele tu, se afl un spirit - echivalentul +fntului .heorghe - care te va apra,
nu ca o for unitar, ci ca o for treimic. )cest spirit, ajuttor i iuitor, este veghetorul
220 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
665
tu, prieten sincer, care va sta n preajma ta, pn la moartea trupului tu. (nd omul sosete n
preajma marelui eveniment - o pro sau e,amen de .evoluie - veghetorul cunoscnd perfect
destinul protejatului su, cheam imediat pe fraii din grupul spiritului ntrupat, pentru a constitui
treimea ad-hoc, necesar trecerii acelui eveniment.
2n tain, #omnul a revelat acest adevr ucenicilor +i, dar nu a fost consemnat de sfinii
evangheliti, pentru c era imposiil de neles de lumea neiniiat. 3l le-a spus ucenicilor! I3ici un
fiu al *eu nu va fi lsat singur, c%nd va trece pro!ele destinului su, ci totdeauna va fi asistat
de cei din treimea sa necesarK.
2at o mprejurare foarte important din viaa omului. 4n tnr a cunoscut o fat, o aprecia& i
dorete s o fac partenera vieii sale. )adar se gndete la cstorie. #e ndat se constituie
treimea sa conductoare. A dat treimea constituit, unul din ei, po&itivul, i va &ice! ".rete-te, e
fiina care i va face &ilele senine%E )l doilea &ice! ")mn pentru mai tr&iu%, iar al treilea va
spune! "'ipsete-te de a te cstori%. 2n faa acestor sugestii contradictorii, omul se &pcete i nu
tie ce s fac. Pietul om are de ales ntre hotrrea cu majoritatea de voturi a treimicei fore i
lierul su aritru. + se nsoare sau nu, ori s mai amne puin. (ei doi veghetori, p&itorul
iatului i p&itorul fetei, ar putea s se certe, s fie de preri contrare, cu toate c naintea
ntruprii pupilului lor s-au neles asupra destinului celor doi protejai ai lor. #in acest motiv se face
apel la prerea a trei fore spirituale, care urmresc fidel e,ecutarea destinului spiritului ntrupat. 3i
caut s nlture toate asperitile ivite n jurul celor doi tineri, din partea prinilor, a rudelor i
cunoscuilor. 0reimica for, cunoscnd perfect c aceti tineri s-au fgduit - ca spirite - unul altuia,
lucrea& din rsputeri ca acest contract spiritual s fie e,ecutat n lumea trupeasc.
4neori, tnrul sau tnra caut s dea napoi, ca i calul +fntului .heorghe, care se carea&
n faa alaurului. )tunci - intervin cu toat puterea lor spiritual cei trei, pentru a se ndeplini
oligaia contractat, ca spirite n spaiu, i astfel s ai loc cstoria proiectat.
+e poate ca unul din cei doi factori s nu-i respecte contractul social ncheiat n spaiu. )m
v&ut ca&uri cnd treimica for, cu toate struinele sale, nu a reuit s conving pe logodnic s ia n
cstorie pe cea cu care s-a legat sus la noi. #ac cei doi nu i-au unit e,istenele lor pmnteti,
rmn necstorii, dar contractul ncheiat n lumea noastr nu s-a desfiinat, ci numai s-a amnat
pn la viitoarea rentrupare, cnd aceeai propo&iie va fi pus din nou n aciune. *ici un contract
individual sau social ncheiat n faa @orelor treimice - trei-una, nu se mai poate de&lega, pentru c
el poart pecetea! n numele fintei Dreimi, a Datlui, @iului i f%ntului Duh. &minB Apera fcut n
numele +fintei 0reimi este o Aper divin, desvrit i de nenlturat.
)semenea asistene trei-una, repre&entnd +fnta 0reime planetar, pre&idea& actul naterii
noului prunc. )ceast asisten treimica este simoli&at prin cele trei &ne sau ursitoare, din tradiia
poporului vostru. 0ot o for treimica se instituie i la o schimare social, n snul unui popor.
4neori asistentele treimice influenea& chiar comiterea unei crime, opunndu-se sau mpingnd cu
putere la ceea ce omul desemnat a fi e,ecutor, s-a oligat s svreasc. #e asemenea, la moartea
unui om trupesc, n afar de mesagerii destruptori asist i treimica investitur, care va primi n
rae duhul destrupat, pentru a-1 duce sus la Oora spiritual treimica permanent. 3le sunt sfinte
pentru noi, pentru c tim misiunea lor.
5oartea spaial
4neori, n timpul unei furtuni, se ntmpl ca un om s stea ntr-o &on ncrcat puternic cu
electricitate negativ terestr. n acest ca&, poate s cad tr&netul pe el i s-1 ucid.
+e tie c duhul ntrupat are deasupra sa dou nveliuri! corpul vital i trupul. (urentul electric
fiind deoseit de puternic, desprinde instantaneu spiritul de trup i de corpul vital. n acelai timp,
de&agreg i corpul su planetar n elementele sale componente, care se risipesc n spaiu. Cmas
lier i de&velit - fr corp planetar - spiritul este atras de +oare cu o vite& negrit. )juns n +oare,
spiritului i se pot ntmpla dou lucruri! 1. este trimis ntr-un alt sistem solar, unde va fi reparti&at pe
o planet corespun&toare ca evoluie Pmntului1 6. este mrcat din nou cu o hain planetar i
retrimis pe Pmnt, dup un spaiu de mii i &eci de mii de ani.
Pe pmnt, cnd un om i-a prsit trupul, lumea trupeasc nconjurtoare consider c a murit,
c s-a pierdut pentru omenire. n mod asemntor se petrec lucrurile i n lumea oamenilor spaiali.
#e&rcarea rusc a corpului planetar i plecarea spiritului de pe planeta noastr e considerat
o moarte cereasc. tim cu toii c el n-a murit, dar a plecat dintre spiritele Pmntului, nu mai face
parte din grupul su spiritual1 deci pentru familia sa cereasc el este un pierdut. Poate fi retrimis pe
Pmnt, dar dup vreme ndelungat, cnd s-a rupt orice legtur cu partidul su ceresc.
)cum tii ce se ntmpl cu cei trsnii pe pmnt i n (er. nc o mic tain revelat ie i prin
tine omenirii. n general, sunt fulgerai cei din &ona a 2l2-a, mai rar cei din &ona a 2l-a.
#ovedind n nenumrate rentrupri o mare ferocitate, fcndu-se deoseit de vinovat n faa
legilor, prin perversitatea i orgoliul su, un spirit va fi eliminat din grupul su. Pentru aducerea la
ndeplinire a acestei separri, el va fi condamnat la electrocutare. 2at pentru ce toate religiile
pmntului predic smerenia i supunerea la tot ce hotrte (erul, repre&entanii 0atlui suprem.
#up cum n lumea voastr trupeasc, un frate sau o sor, disperai de starea n care i
desfoar viaa, se sinucid, cre&nd c vor scpa de chinurile lor trupeti sau sufleteti, tot astfel
e,ist spirite nemulumite de starea lor disperat i neinnd seama de sfaturile mai-marilor lor, vor
s termine cu felul de via spiritual a planetei Pmnt. A asemenea idee greit le determin s se
ae&e n cmpul marilor descrcri electrice, pentru a fi electrocutate, adic vor s se sinucid
spiritual, ca i omul de pe pmnt. 'ovit de uriaul curent electric, duhul va porni fulgertor spre
+oare. )juns acolo, se stailete o telegrafie mental ntre ngerii solari i cei ai planetei noastre! "(e
e cu, acest musafir nepoftit, venit n +oare$% 2mediat se raportea& motivele sinuciderii acelui spirit
3l este judecat n +oare de Oorul suprem solar i supus unei grele pedepse, ca urmare a actului su
nesocotit. *esocotind 'egile 0atlui, duhul s-a nenorocit, ndeprtndu-se de grupul de care
aparinea poate de milioane de ani, i care l apra i ajuta n evoluia sa.
(a puii pe lng cloc, stm lipii unii de alii i evolum mpreun, prin ajutor reciproc. (e
vom pi s pim cu toii. 4nul pentru toi i toi pentru unul. #e la aceast regul nu ne aatem. (u
smerenie i sfinenie ne supunem regulilor venice, cci altfel suntem e,pui de a ne pierde n
marele univers i a ne desfura evoluia pe alte meleaguri, stingheri, alturi de grupuri strine de
noi. 3voluia duhului eliminat din grupul su va fi mult ntr&iat1 greu va fi sftuit, luminat i ferit,
fiind un musafir nedorit. #e aceea pedeapsa fulgerrii e o pedeaps ngro&itoare, iar cel pedepsit va
fi un mare nefericit al universului.
.ndirea
Prin natura sa, spiritul treuie s fie activ. )ctivitatea sa este de dou feluri! e,tern i intern.
+piritul e,ercit activitatea e,tern asupra mediului su amiant, iar activitatea intern se refer
asupra corpului- su. )cum voi lmuri activitatea intern.
(t va sta spiritul ntr-un sistem solar, corpurile sale fluidice - divin, cosmic, universic i solar
sau astronic - rmn, neschimate. 3l i va pstra aceste haine pn se ntoarce din acest sistem la
(entrul creaiilor, n 'aorator. #ar, trind pe o planet, corpul su planetar se epui&ea&, se
consum, se elimin ncetul cu ncetul. Pentru a-i reface i menine corpul planetar, spiritul e,ecut,
involuntar, micri de dilatare i contractare - pulsaii asemntoare plmnilor sau inimii omului -
asorind n mod automat fluidul planetar din atmosfera fluidic a planetei, n ca&ul nostru fluid
te.rian. )cest act corespunde hrnirii cu alimente a trupului ;ostru.
#up ce spiritul s-a ncrcat pn la saturaie, urmea& descrcarea. #ar pe cnd ncrcarea cu
fluid planetar se face automat, descrcarea se face voit. #ac nu s-ar descrca, spiritul ar deveni mai
greu, atracia pmntului s-ar e,ercita, ntr-o oarecare msur, asupra sa, fiind atras spre suprafaa
pmntului. #ar cum se face aceast descrcare$ #escoperim i aici minunea i nelepciunea
(reatorului! spiritul se ncarc automat i se descarc g%ndind.
+piritul este o scnteie, o particul infinit de mic, dar orict de mic ar fi - gndete n venicie,
este o faric de idei. .ndind, scnteia emite o for, o idee care se e,ercit asupra corpului su
planetar. 2deea desprinde o particul fluidic din corpul planetar, nvelindu-se cu ea i imprimndu-i
o anumit form. )ceast form fluidic pornete prin spaiu, su forma unei unde. Q niruire de
astfel de forme fluidice constituie o g%ndire.
)adar spiritul se descarc, se de&umfl, emind forme-g%nduri.DL la o vreme, corpul planetar
s-a micorat, i prin o nou pulsaie, asoare o nou cantitate de fluid i aa tot mereu. )stfel se
petrec lucrurile cu spiritele de pe Pmnt sau alte planete.
#ar entitile aflate n +oare nu mai au corp planetar. 3le cum gndesc$ 3le gndesc ca orice
scnteie gnditoare, numai c formele-gnduri n loc de fluid planetar, vor fi mrcate cu fluid
solar, materia corpului lor solar. Prin urmare, gndirea entitilor solare se produce n mod identic
cu a celor planetare, dar difer materia fluidic nvelitoare a formei lor, precum i valoarea undei
666 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
223
viratorii. 2at pentru ce numai entitile solare pot prinde i descifra gndirea entitilor solare. 2n
fine, marile 'umini din +fera uria a 'aoratorului creator - de la cel mai mic pn la cei din vrful
piramidei - neavnd un corp planetar sau solar, gndirea lor va fi alctuit din fluid divin, 3le fiind
nvelite numai cu fluid divin.
Acupaiile duhurilor ntrupate
+fera ce cuprinde miliardele de corpuri cereti poate fi comparat cu un uria ceasornic, care se
mic ordonat, indicnd orele, minutele i secundele. Arele lui indic ndeplinirea marilor
evenimente cosmice. 5inutele determin, rnd pe rnd, evenimentele desfurate pe diferite sisteme
solare. +ecundele indic evenimentele ce se desfoar pe fiecare planet, din sutele de miliarde de
planete risipite prin cosmos. Arele aparin 0atlui, minutele aparin conducerii Oiilor, iar secundele
vor fi inute n seam de +fintele #uhuri, conductorii planetelor.
#up cum voi tii c dup attea secunde ceasul va arta attea minute i c dup trecerea attor
minute va fi ora cutare, tot astfel i noi, duhurile superioare, cunoscnd trecutul Pmntului i mai
ales regulile dup care se desfoar diferitele fa&e spirituale ale lumilor noastre i a tuturor
prefacerilor materiilor pmntului, putem deduce ce se va ntmpla la o anumit vreme. )adar noi
putem cunoate, n linii mari, evenimentele viitoare. Pentru noi viitorul este o cunoscut matematic,
iar pentru voi el este o necunoscut algeric.
#in cele e,puse, se nelege c necunoscnd vastul trecut al omenirii sau al vostru personal, nu
cunoatei dect micul vostru pre&ent. #e asemenea, voi nu tii dup ce norme se desfoar viaa pe
sfera voastr. *eavnd nici un punct de orientare, nu tii nimic despre viitor. #ac noi, praf pierdut
n infinit, ne putem orienta, ct de ct, n viitorul care vine, v nchipuii ce cunoatere vast a acestui
pre-ent viitor o au marile +finte #uhuri. #ar ct de clar este pentru Oiii de #umne&eu, i mai presus
de toi, pentru 0atl ceresc- Pentru 3l, trecutul i viitorul repre&int un pre&ent n ntregimea lui. 3l
vede captul nceputului i captul sfritului, dac se poate vori astfel.
'umea voastr trupeasc a fost creat ca o copie fidel a lumii noastre spirituale.
n lumea noastr, cei de sus gndesc la metodele cele mai fericite, pentru ca omenirea de jos s-
i desfoare viaa ct mai armonios i s parcurg ct mai repede drumul spre perfeciune, deci spre
fericire. (ei de:la mijloc primesc ordinele i vor cuta s le e,ecute. 3i sunt organele e,ecutive ale
celor ce au ordonat. n fine, cei de jos, sunt muncitorii din (er i de pe pmnt. 3i pun n lucrare ceea
ce s-a gndit i hotrt sus, de cei mari.
)adar lumea noastr este mprit n trei mari categorii! 1. g%nditorii - cu sediul n &ona a 2-a,
al1 6. e,ecutorii - locuitorii &onei a 2i-a, alastr1 8. muncitorii H aflai n &ona a 2l2-a, roie, la
suprafaa pmntului. Oiecare din aceste &one se mpart n trei su&one sau sfere fluidice.
'umea noastr este organi&at astfel. n su&ona imediat de la suprafaa pmntului, adic n
sfera a 8-a din &ona a 2l2-a, roie, locuiesc duhurile cu evoluia cea mai modest a Pmntului. +a nu
credei c ele sunt stupide, sau s nu le confundai cu slaticii pmntului. 5ulte dintre ele au o
judecat frumoas - e drept, cu ori&onturi mrginite) dar destul de ptrun&toare., )adar au o
oarecare inteligen i chiar o mic do& de sim moral. 2ntrupndu-se.vor fi muncitorii pmntului,
oameni modeti, necjii, netiutori, dar cu un un-sim ce-i orientea& n viaa lor simpl.
n sfera a 6-a din &ona a 222-a, triesc duhurile ceva mai ridicate pe scara evoluiei. (nd cooar
la viaa trupeasc lucrea& doar n contul lor, dar vor contracta o alian i vor njghea astfel o
familie. 0otul este pentru el i ai lui, nimic pentru restul omenirii. )ceste duhuri vor fi agricultori,
meseriai, comerciani, deci vor avea ocupaii personale.
n sfera a 1-a din &ona a 222-a,: locuiesc spiritele cu e,periena vieii mai ridicat. 2ntelectualitatea
lor este ceva mai accentuat, unele dintre ele au chiar un fond destul de mare de moralitate. (nd se
vor rentrupa, vor ocupa funcii pulice, avnd posiilitatea de a face ine mulimii anonime.
0recem acum la &ona a 22-a,: alastr. #imensiunea duhurilor alastre este mai mic dect a
duhurilor roii. #uhurile roii sunt coloii (erului, putnd lucra cu o mare for asupra materiei
fi&ice. #in aceast cau&, ele sunt periculoase i uneori devin anarhitii lumii noastre i, cnd sunt
oameni trupeti se i&uie pe fora lor fi&ic. n general, intelectualitatea duhurilor alastre este mai
ridicat i au un fond moral mai:roust. 0otui, gradul lor evolutiv nu le peraiite s vad clar lumea
nconjurtoare i legile dup care ea i desfoar viaa. 3,ist i n &ona alastr trei categorii de
duhuri, deoseite dup gradul lor de nelegere, dar cu toate e,ecut ceea ce li se dictea& s fac
asupra duhurilor liere sau ntrupate din &ona a 2l2-a. (a oameni trupeti vor avea o oarecare cultur
i vor ocupa situaii sociale, care le vor da posiilitatea s serveasc de e,ecutani ai ordinelor date
de mai-marii lor. )a de e,emplu, toate funciile de stat - jandarmeria, poliia,: magistratura etc, care
au sarcina de a pune n e,ecuie o dispo&iie oarecare, stailit de legi sau ordonane ministeriale: vor fi
ocupate de duhurile din &ona a 22-a.
2n fine, &ona a 2-a, superioar, al, cuprinde toate duhurile ale evoluate n veacurile ndeprate
pe alte planete i venite aici pentru a face o nou coal, lucrnd la oinerea gradului de nger
planetar. #uhurile ale au o mare intelectualitate, o puternic for moral i cunotine vaste ale
legilor i fenomenelor desfurate n univers. #uhurile ale sunt :i ele de trei categorii.
+fera a 8-a, cea mai de jos a &onei a 2-a, este locuit de frumoasele duhuri ale, care poart
numele i rangul de preot. 4nele din aceste duhuri se hotrsc nc de sus s slujeasc altarului.
(oort n lut, cteodat, uit s mrie&e cariera creia i s-a oferit sus. )lteori devine jos preot
terestru, dar din cau&a ntunericului n care e nvluit, consider misiunea sa ca o profesie, deci un
mijloc de a aduna unuri pmnteti.
#uhurile din sfera a 6-a a &onei a 2-a, sunt arhiereii (erului, marii 'udectori cereti. n fine,
duhurile din sfera a 1-a a &onei a 2-a sunt cei mai evoluai oameni ai (erurilor. 3le sunt sfinii
Pmntului, viitorii candidai la rangul de nger, dup ce vor face coala vieii umane pe toate
treptele de planete.
#uhurile din planul cel mai de jos, &ona a 2l2-a, ntrupate sau nu, constituie materialul spiritual
de studiu al ngerilor. #uhurile din &ona a 22-a, alastr, constituie e,ecutivul planurilor angelice, iar
cele din &ona a 2-a, al, sunt aprtorii omenirii trupeti, opuntorii voinelor ngereti, cutnd, din
mil, s mai amne durerile omenirii, provocate de r&oaie, micri sociale etc. )adar nici o
e,perien nu poate fi fcut direct de ngeri asupra oamenilor de pe pmnt i din (er, fr
consimmntul i judecata lumii ale a Pmntului. 2at marea noastr repulic cereasc.
)plicatorii nenduplecai ai evoluiei Pmntului sunt ngerii. 3i lucrea& n numele 0atlui
suprem, care le-a dat aceast misiune. ngerii privesc ceasul evoluiei gloului i a tot ce este pe el,
i la ora, minutul i secunda hotrt, determin anumite evenimente, cu scopul de-a mpinge to5
nainte, spre perfeciune.
2n ncheierea acestei prelegeri treuie s-i spun c n fruntea repulicii noastre cereti se afl cei
trei .uvernatori planetari, ) @)lfaB i G. @AmegaB planetei Pmnt. 3i nu lucrea& nimic, doar
domnesc. +u ei se afl marea ceat a ngerilor, veghetorii i aplicatorii severi ai treptelor evoluioniste.
+u ngeri urmea& miliardele nesfrite de duhuri-oameni, mprii n trei &one. 7ona inferioar,
roie, cuprinde roii pmntului. (ei din &ona a 22-a, alastr,: e,ecut ordinele primite de la
duhurile ale, conductorii omenirii Pmntului, aflai n &ona a 2-a, al.
#in (erurile lor ngerii transmit unda gndirii lor. #ivinii oameni iau not i, chemnd e,ecutivul,
le dau ordine. 3,ecutorii din &ona a 22-a cheam delegaii lucrtorilor din &ona a 2l2-a, pentru a le
face cunoscut o anumit lucrare, i astfel roata merge mereu mai departe.
#uhurile umane aflate n cele trei &one fluidice a 2-a, a 22-a i a 222-a - nu au iniiativa conducerii
din punct de vedere al evoluiei terestre. *oi, alii, nu putem dect s acceptm ori s ne opunem,
pentru moment, hotrrii ngerilor, cernd o amnare. *u putem desfiina ordinele de evoluie, pe
care numai ngerii au dreptul de a le face cunoscute.
Pe scurt, lumea al din &ona a 2-a formea& un fel de parlament ceresc. 'umea ngerilor ar fi
minitri (erului, iar cei trei .uvernatori planetari, ) @)lfaB i a @AmegaB planetei Pmnt, ar fi
suveranii Pmntului, care ratific propunerile ngerilor planetari, aproate de oamenii divini. #ar
ngerii planetari se conduc n propunerile lor dup ordinele sosite de la (entrul divin prin Oiul,
repre&entantul 0atlui n sistemul nostru. Propunerile ngerilor planetari, aproate de forul lumii ale
i ratificate de +uveranii Pmntului, se pun n lucru de lumea celor muli de pe pmnt i (er, prin
fora e,ecutiv a &onei a 22-a.
(rearea duhului
) fost odat, n venicia ndeprtat, cnd nu e,ista nici un corp ceresc n spaiu. #e atunci,
Oiina prim, (au&a prim, a creat rnd pe rnd corpuri cereti. 'a nceput ele au fost mici i simple,
dar pe msur ce s-au nirat milioane i miliarde de ani pmnteti, (reatorul a fcut altele, din
668
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din
Cer
669
ce n ce mai mari, mai numeroase i mai perfecionate. 0atl ceresc construiete i acum, mereu,
dorind s umple infinitul cu sfere plutitoare n spaiu, ca s fie tot attea coli i categorii de coli,
pentru copiii +i, duhuri de toate categoriile.
)cum noi suntem elevii acestor corpuri cereti. ;oi, oamenii trupeti, v micai nespus de ncet
i pe o arie foarte restrns pe gloul nostru. (u noul instrument de locomoie, avionul, ai ajuns s
v micai ceva mai repede i pe o ntindere mai mare, dar micarea noastr este neasemuit cu a
voastr, fiind mult mai rapid i mai larg. (u toate acestea, nu putem hoinri prin spaiile infinite,
dintre planete i sori, nu ne putem pierde vremea cltorind, pentru c vehicolul spiritului, corpul
fluidic cu care am fost mrcai cnd am venit pe Pmnt, ne oprete s prsim planeta aceasta,
pn cnd vom termina coala ei.
0oate corpurile mele sunt instrumente ale fiinei mele reale - sc%nteia divin, principiul meu de
via. Pe cnd corpul meu e,terior, corpul planetar, m silete s-mi limite& aria de micare i
activitate, 3ul suprem, principiul meu de via, are posiilitatea s strat infinitul n lung i lat.
(nd &ic 2u, &ic via, aadar eu sunt via, deoarece cuget i e,ist. )triutul 3ului, al vieii mele,
este contiina. Adat, la nceputul e,istenei mele, viaa mea prim a fost o via nevia. )tunci
e,istam, dar nu m puteam mica. 3ram o unitate numit 2u-sunt, adic pronumele legat de ver.
)a am fost, ca prim form de via, su starea de 2u-sunt sau via fr micare, via care e,ista,
dar nu se putea orienta n timp i spaiu. 3ram o particul infinit, o mic scnteie cu via, dar fr
micare. *ici o deoseire nu era ntre mine i 3l, (au&a prim a tuturor creaiilor. (a sustan eram
la fel cu (reatorul meu..
Pe atunci, eram una cu 0atl meu i ne cunoteam su una i aceeai form. )devrul acesta 1-a
spus i 2susul nostru, dar cine '-a neles$ 3l a spus un mare adevr, cci primul factor n lume i
din eternitate este particula-via i ea este egal cu surorile ei i este una cu 0atl. 5icua mea
scnteie, corpul meu plin de via, principiul meu, este egal cu al Oiinei supreme din +fera-'aorator,
i cu al tuturor scnteilor divine din sfera cu miliarde de creaii. *u e,ist nici o deoseire ntre
sustana scnteii mele i cea a 0atlui meu. (ompo&iia micii mele scntei i modul ei de funcionare
este identic cu scnteia 0atlui ceresc i a infinitelor scntei din infinit. +cnteii noastre i se &ice
divin, pentru c e la fel cu +cnteia #ivinului care a nceput creaia celor v&ute i nev&ute.
2niial, eu i toate scnteile am fost simple viei nemicate. )poi, eu, scnteia prim am dondit o a
doua unitate, un al doilea corp, care mi-a imprimat o micare, a deteptat n mine o voin. #ac
prin prima scnteie eram egal cu 0atl, acum, prin cel de-al doilea factor, nu mai eram egal. 2niial
eram un singular, o unitate, dar posedam n mine impulsul de a deveni o colectivitate. 'a nceput
eram la fel cu 0atl, a&i e,ist deoseire ntre mine i 0atl. 3l nu este eu i eu nu sunt 3l, dar viaa
i corpul meu de via este la fel.
3u nu tiam s m mic la nceput. )m fost luat din 2nfinit i adus lng 0atl, n +fera-'aorator.
'aoratorul 0atlui este plin de particule-via, care prin incomensuraila lor mulime, unele lng
altele, ca i moleculele apei oceanelor voastre, constituie un mediu moil, un fel de ap, un fluid
format din particule-via - o ap vie. )ctualmente, (reatorul - un mare fi&ician i chimist-asoare
cte o prticic din aceast ap vie i o introduce n corpul +u. )ici, n Oiina +a, n mediul +u
intern sulim, divin, particula mea a dondit anumite nsuiri. )poi 0atl m-a emis din corpul +u,
ca i cum m-ar fi nscut. (opilul nou-nscut, iar nu fcut, a nceput s se mite n fluidul-via al
'aoratorului, cum se mic petele prin apa oceanului unde s-a nscut.
n acest moment, constatm c n 'aorator e,ist dou feluri de viei! 1. viaa particulelor
incontiente - imoile i totui vii1 6. viaa particulelor contiente se pot mica dup propria lor
voin. ) doua categorie a provenit din prima, prin trecerea fiecrei particule prin corpul divinului
(reator. (ea dinti ar fi materia prim, din care, prin transformare, s-a nscut cea de-a doua. Prin
urmare, s-ar putea &ice c viaa 2u-nu-sunt s-a transformat n viaa 2u-sunt.
Particulele de via au fost ncorporate de (reator. 3le erau i&olate, independente unele de altele,
uniti fr nici un raport unele cu altele, deci erau ca o pulere de particule. #up ce au fost
ingerate i au stat n corpul (reatorului ctva timp, particulele-via au fost emise n grupuri formate
din cte trei particule, constituind o grmjoar microscopic. )ceast grmjoar 2u-sunt sau 2u-
e,ist este o mic repre&entare de via sinteti&at. #in acel moment, particula-via a devenit un
conglomerat de particule de sustan primitiv, numit via, formnd un tot indivi&iil. ) fost o
unitate individual, dar, prin ederean corpul 0atlui, a devenit o unitate conglomerat indivi&iil.
#ragul meu frate, i se pare c aceste proleme sunt desfurate ca la coala primar, dar aa se
procedea& la noi sus i aa i le dau i ie. Plecm de la simplu la comple,, de la o e,plicaie
analitic, la una sintetic.
*ici o lucrare n lume nu se face fr ndemnul spiritului, sau fr s fie cerut de o nevoie
fi&iologic. 0u ai acum un trup deoarece spiritul a avut nevoie de acest vehicol, pe care i l-ai creat,
pentru a-i desfura traiul n lumea trupeasc. #intr-o necesitate fi&iologic, prinii ti au nlesnit
crearea acestui trup, lucrare la care ai contriuit i tu. n fruntea tuturor necesitilor fi&iologice
pre&idea& Oiina suprem, 0atl, .uvernatorul lumilor. Arice aciune este o Aper divin dictat de
;oina puternic a 0atlui. A necesitate ne ndeamn pe noi, duhurile, s ntreinem corpurile
noastre. 0ot o necesitate ndeamn pe (reator s cree&e n venicie, pentru c nu poate re&ista naturii
+ale creatoare. 3l se hrnete n +fera divin, cu via i d natere la via.
#up ce 0atl ne-a nscut, am fost luai de curenii puternici ai oceanului fluidic, oceanul de ap
vie, i plimai n +fera-'aorator. Prin aceste micri, am venit n contact cu anumite mari Oore
spirituale, pe care s le numim deocamdat Lumintori. )ceti mari (reatori au i 3i, ca i Oiina
prim, necesitile 'or, care le-au dictat s ne ingere&e n corpul 'or. )poi, am fost iari emii. #in
acest moment licrete contiina n noi i ncepem s ne nelegem fiina n raport cu mediul
amiant. )tunci am nceput s ne micm n toate direciile, dup voina noastr. #intr-o singur
particul-via, ce eram odat, am devenit o colectivitate unitar i, din incontieni am devenit fiine
contiente. #up ce ne-a emis, aceast mare Oor ne-a nvat s ne mrcm: cu o hain fluidic.
#in goi cum eram, ne-am acoperit. #in )dam:i 3va goi:ne-am acoperit primele noastre corpuri. #e
acum nainte, dintr-o particul de via pasiv am devenit o unitate cu via contient i plin de
voin i activitate.
n re&umat, trecutul nostru este urmtorul! la nceput am fost o particul mic, pasiv i
incontient de ceea ce e,ist n jurul nostru. #up aceea, am fost asociai cu alte dou surori,
formnd un glomerul de via, o sfnt treime unitar i contient. )stfel pregtii, am fost "i&gonii%
din Caiul 0atlui, n lumile create, pentru a ncepe - pentru prima oar - evoluia de colari ai vieii
de pretutideni.
Colul dreptaului, stngaului i al celui-de-cretet
Amul trupesc care primete cunotine mai largi referitoare la lumea noastr este un iniiat.
)devrurile cereti se dau potrivit gradului de evoluie al spiritului. 2at un e,emplu. 0rei persoane -
&, ", i C - cu dragoste n studiile lor, urmresc viaa din univers. & ne ntrea despre o prolem
oarecare a lumii noastre. )vnd n vedere gradul su:evolutiv i dragostea de a se instrui spiritual, i
spunem o serie de cunotine relativ la acea prolem. )cum " - superior lui & - ne ntrea aceeai
prolem1 potrivit gradului su evolutiv, i dm cunotine mai profunde. n fine, dac vom comunica
lui C - aflat pe scara evoluiei pe o treapt mai sus dect " - i revelm cunotine cu mult mai largi i
mai profunde privitoare la acelai suiect.
'umea voastr neag e,istena iniiailor n vremurile actuale, dar eu v afirm c (erul are muli
iuii ai si pe pmnt, care alturi de cultura lor pmnteasc, posed nalte cunotine ale arhitecturii
universului i ale vieii din cuprinsul su.
2niiatul nostru este un om ca toi oamenii. Prin nimic nu se deoseete de semenii si. #in
aceast cau&, nimeni dintre muritorii care l nconjoar nu nuiete c el posed o comoar primit
de la noi. 2-am dat aceste taine ale lumii spaiilor, pentru c el are un suflet de iniiat. *u : orice spirit
ntrupat sau spaial poate primi din tainele mari ale (erului. 0reuie ca el s ai un anumit grad n
lumea noastr, i rangul su - invi&iil vou, dar vi&iil n lumea noastr - este indicat printr-un semn
pe corpul su spiritual. 7iua, lumea trece pe lng iniiatul nostru i nu tie ce noian de cunotine
posed. )cest om nu este un nenorocit, dar este un nefericit, pentru c a plecat din lumea etern a
spaiilor i s-a coort n lumea materiei, care i ntunec strlucirea spiritului i nu mai tie de (er,
dect att ct i se d de lumea (erului.
)cum, i voi vori de rolul forei treimice a dreptaului, st%ngaului i celui-de-cretet asupra
vieii unui om trupesc.
#ac omul trupesc ar cunoate cele ce voi spune i ar tri dup aceste norme, ar fi ferit de multe
erori, de&amgiri i suferine morale. #ac ai ti ce for are dreptaul, v-ai uimi. #ac ai cunoate
fora stngaului, v-ai nspimnta, iar cunoscnd puterea celui-de-cretet, ai cdea n: genunchi,
adornd (rmuitorul lumilor, pentru infinita +a nelepciune, c nu l-a lsat pe ietul om singur, s
jie n lumea trupeasc.
1
")tunci li s-au deschis ochii 2a amndoi i au cunoscut c erau goi, i au cusut frun&e de smochin i i-au fcut acoperminte.
)poi a fcut #omnul #umne&eu lui )dam i femeii sale mrcminte de piele i i-a mrcat.% .ene&a 8! ?, 61. (uvntul eraic or,
folosit n te,tul de mai sus, nseamn lumin - cnd se scrie %11T, sau piele - cnd se scrie %liR.
66: Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer 66;
#in alte e,puneri ale mele, cunoti c fiecare om are pe lng el un spirit veghetor numit drepta. 3l
st n permanen lng protejatul su. Ariunde s-ar duce omul trupesc - n cas, n voiaj, pe strad,
peste tot, n fiecare clip, dreptaul su este nede&lipit de el, ca umra omului. #e diminea pn
seara, dreptaul vede tot ce face i gndete pupilul su, cci i vede gndurile, ntocmai cum vedei
oiectele i fiinele lumii voastre. 3l este povuitorul, inspiratorul a tot ce treuie s fac protejatul
su, i i sugerea& mental s nu fac anumite aciuni, deoarece nu sunt conforme cu destinul su, ori
pentru c va culege numai neplceri sau dureri. )adar dreptaul l apr, l veghea& n toate
aciunile sale simple, cnd mnnc, se plim, se culc, se distrea& etc. #e cte ori se nate o
controvers ntre veghetor i protejat, sau de cte ori va fi vora de un act ce poate duce la urmri
deoseit de importante, dreptaul cheam pe stnga, pe calea undelor mentale. )cesta, oriunde ar fi
i orice ocupaie ar avea, sosete ca fulgerul lng pupilul su. 4rmea& imediat o anali& a situaiei
i de ndat hotrsc ce treuie s fac.
3,emplele lmuresc. 2at c un om, plecat cu soia s se plime prin ora, se ntlnete cu un
amic nsoit de un prieten. (ei patru se salut i amicul se simte oligat s-i recomande prietenul.
#ar acest strin are cusururile sale, netiute de oameni. #reptaul, v&nd situaia i constatnd
imediat c noua cunotin este nefericit, telegrafia& imediat stngaului, care sosete n cteva
secunde. 2 se pre&int situaia i imediat se hotrsc s pun o pn& de fluide ntre protejat i strin.
n acelai timp, i nvluie protejatul cu sfatul mental de a nu ncheia vreo legtur cu acest strin,
nefiind spre inele su. #in acel moment, protejatul se simte prost impresionat de strin, i,
ine,plicail, simte o antipatie fa de el, cutnd imediat s se ndeprte&e.
4nii ar putea oiecta! "(e se poate ntmpla dac port o conversaie oarecare cu cineva$ (e
importan are cu cine voresc$% )re importan pentru c nu avei posiilitatea, ca i noi duhurile,
s anali&ai omul i s prevedei cu e,actitate consecinele relaiilor voastre cu anumite persoane.
Pn la sosirea stngaului, dreptaul i-a aprat protejatul de influena fluidelor emanate de strin. A
dat sosit, stngaul va crea un cmp magnetic i&olator i n acelai timp respingtor al tuturor
influenelor fluidelor i mai ales al ideilor emise de acest necunoscut. (uvintele necunoscutului,
e,presiile sale sunt adevrate proiectile ndreptate spre protejat, putnd s-i fac un mare ru. 3i
ine, aceste idei sunt mpiedicate s ajung pn la corpul spiritual al iuitului lor.
*oi, duhurile, cnd vorim ntre noi, nu scoatem sunete, ci numai gnduri, adic emitem idei,
iruri de idei. +cnteia divin, orict de mic ar fi, gndete n interiorul ei. n jurul scnteii se afl
cele trei nveliuri divine! a voinei, intelectului i memoriei. Gaina-arhiv sau a memoriei este plin
de idei, particule vii, adevrate fiine, constituind comoara spiritului. .ndind n sinea sa, scnteia
imprim o for asupra fluidului din haina-memorie, i anume asupra unei idei. Particula-idee
pornete imediat ctre e,teriorul nveliurilor perispirituale. (nd aceast particul sau scnteie
ajunge n dreptul pturii e,terne - vehicolul fluidic planetar - este nvelit cu o pojghi de fluid
planetar. )cum ideea este asemntoare unei semine ce conine n mijlocul ei un emrion. +piritul
imprim acestui produs icompus o form oarecare1 prin urmare, fiecare idee i are forma sa. #in
acest moment, ideea e gata i urmea& s fie proiectat n spaiu. #up o idee, vin altele i ele se
nir ca i undele unui lac tut de vnt. Oiind trimise ntr-o anumit direcie, aceste idei ajung la un
om i ptrund prin trupul su, apoi prin corpul perispiritului ajung la spirit. )ici e pericolul mare H
ptrunderea ideilor n perispiritul unui spirit constituie fericirea sau nefericirea sa.
2at c intervenia dreptaului este, necesar pentru a prentmpina nefericirea ce s-ar pulra
ntmpla iuitului su pupii. 3l, v&nd culoarea, deci calitatea perispiritului noului sosit, i constatnd
c e un pericol pentru unul su protejat, cheam pe stnga i pn la sosirea acestuia i nconjoar
pupilul cu fluidele sale, pentru a nu fi primitorul acelor idei.
+ &icem c pupilul dreptaului e un spirit al i noua cunotin un spirit rou. 2deile plecate din
duhul rou vor fi nvelite cu fluid rou, care intrnd n perispiritul protejatului, l-ar corupe, fluidul
duhului al fiind superior celui rou. 2at pericolul prieteniei dintre un duh ntrupat al i unul rou.
#uhul rou fiind mai des n contact cu duhul al, l va neferici, mindu-i perispiritul cu fluid de
calitate inferioar. )cum cred c s-a neles nelepciunea 0atlui, care a prev&ut acest ca& i a pus
trei pa&nici fiecrui om trupesc. 2niiaii notri tiu de aceste adevruri i de multe altele, punnd n
practic cele aflate de la noi, pentru a fi ferii de multe influene vtmtoare.
0otdeauna dreptaul este un spirit de egal evoluie cu omul pe care l veghea&. +tngaul i
este superior pupilului, de aceea nu sade mereu lng acesta, ci vine doar cnd este nevoie.
nEviaa omului trupesc e,ist mprejurri, legate de destinul su, cnd e nevoie de o for mai
mare. 2n acest ca&, dreptaul i stngaul cheam pe cel-de-cretet - o for spiritual mai nalt. 3l
cooar din nlimile sale cu cordonul conferit de +fnta 0reime a Pmntului. #reptaul, stngaul
i cel-de-cretet se nconjoar cu acest cordon pentru a face o lucrare inecuvntat de cei de sus.
#in acest moment, fora lor repre&int fora +fintei 0reimi a Pmntului, lucrnd n
numele 3i. )ciunea lor va fi po&itiv sau negativ, dup cum e ca&ul, conform destinului protejatului
lor.
5ulte taine ai aflat i multe vei mai afla. 2at nc una.
#up cum voi - trind i muncind - v consumai trupul i e nevoie s-1 reparai, tot astfel e
nevoie ca noi s ne reparm corpul memorial slit prin gndire sau golit de idei. #up cum voi v
hrnii cu alimente ca s reparai trupul u&at prin munc, i noi treuie s mncm, dar alimentele
noastre sunt ideile aflate n spaiu.
+ nu te miri de afirmaia mea. 2deile plutesc infinit de multe prin spaiu, noat prin eterul din
univers. Oiind golit, eu ngloe& n corpul meu idei pn m satur, le asor prin toate prile corpului
meu, nu printr-un orificiu - gur H ca voi oamenii trupeti. (nd va veni oca&ia, emit din nou idei a
cror inirare formea& gndirea mea. 3mit ntocmai cum staia de emisie radiofonic emite undele
sale, unele dup altele. (nd gndesc, iau o idee din comoara mea intern, o mrac cu fluid din
corpul meu planetar, i n acelai timp, i dau o form oarecare. )cestei forme i imprim apoi o
micare de rotaie. .raie acestei micri ideea pleac fulgertor la entitatea creia i este destinat,
asemenea unui ou& prin spaiu. 5icarea de rotaie o asigur s nu fie oprit de vreun spaial i s
strat spaiile imense, pn la adresant, care se poate afla la o mare distan de mine. Ariunde s-ar
afla cel cu care vreau s comunic, nti trimit unda gndirii mele vertical n sus i n acelai timp spre
rsrit. n aceast direcie, ajungnd n stratul domiciliului meu spiritual, unda mea este captat de un
spirit anonim pentru mine, care este de serviciu n acest scop. +erviciul su e asemntor cu al
telegrafistului vostru. 3l primete unda mea i o va lansa ctre entitatea spiritual creia i-am adresat
gndul meu, care va strate spaiile, impresionnd doar duhul cruia i fusese destinat. )stfel, el ia
cunotin de cele dorite sau comunicate de mine. #ac unda gndirii mele a mers pn sus i nu a
fost prins de "telegrafistul de serviciu%, se ntoarce la mine, la locul unde m aflu, i o voi trimite din
nou, pn va atrage atenia entitii ce ndeplinete rolul de transmitor. Arice spirit are ideile sale.
#intr-o anumit materie vor fi construite ideile spiritelor din &ona a 2l2-a, din alta - a celor din &ona a
2i-a, i cu totul deoseit - a celor din &ona a 2-a. Pineneles c undele ngerilor planetari vor avea o
alt sustan, iar ale celor trei ) @)lfaB - vor fi sulime. Oiecare duh i emite ideile, dar gradul lor de
evoluie nu permite ca ideile s se amestece ntre ele. A und de idei emis de un duh irou mi face
ru. 3misia ideilor mele umplu de fericire pe un spirit inferior, pentru c el primete n corpul su
fluid al, fapt care i va produce o mare fericire. #e aici regula stailit! inferiorul nu are voie s
vor!easc - g%ndeasc - n faa superiorului. #uhul inferior este fericit cnd superiorul i vorete.
#e aceea i ascult cuvntul cu smerenie i l ador ca pe un mic #umne&eu. *u i se poate adresa,
cci aceast regul a nvat-o i el n lumea noastr. 3l st n faa superiorului, ateptnd, aa cum
stau puii de rndunic cu pliscurile deschise, ca s le pun mama hran n gur. 2nferiorul ateapt ce
va ordona superiorul su. 3l se va duce s fac tot ce i se va spune. #ac i se va spune s fac o fapt
rea sau un, el e,ecut orete, ineneles, pe rspunderea superiorului care i-a ordonat. 3l este
fericit c a e,ecutat ordinul primit, prin irul de idei asorit de la superior. Aricare ar fi re&ultatul
aciunii sale, el a profitat, cci ideile superiorului au muntit compo&iia fluidului su i astfel a
progresat cu un pas. +uperiorul e contient de acest fapt, aa c emisia ideilor ctre un inferior se face
cu mare pruden, nu-1 ndoap cum ndopai voi gtele. Prin urmare, emisia de idei a unui duh
superior se face cu msur, n anumit snop i la anumita epoc, avnd n vedere avansarea duhului
inferioi.
(onducerea popoarelor j
.A.
2i cunosc prerile rele despre politica oamenilor1 totui, noi i spunem c politica este tiina
evoluiei popoarelor.
Amul de a&i nu ar putea tri dac nu l-ar atrage mirajul viitorului i magnetul interesului. Pe
politicianul vostru l interesea& doar viitorul imediat apropiat, i nu ce va fi peste dou sute de ani.
#ar pe cnd omul trupesc este interesat doar de &iua de mine, spiritul se preocup de ce va fi peste
una sau dou mii de ani. ;oi &icei! "(a ieri trecur anii mei-% 2ar noi, spiritele, spunem! "(e repede
trec secolele- Parc ieri era 3vul 5ediu i alaltieri sfritul 2mperiului Coman%.
#ac pe omul ntrupat l las rece ce va fi peste o mie de ani, pe noi ne interesea& evenimentele
ce vor veni peste cteva secole i conlucrm cu toate la pregtirea lor. n memoria mea pre&ent sunt
toate evenimentele trecutului acestui glo, de cnd am venit pe el, iar evenimentele viitoare fac un
lan nentrerupt cu cele trecute, cci veacurile ndeprtate au pregtit pe cele actuale.
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
2niiatului nostru i dm cheia de&legrii motivelor e,istenei popoarelor i cau&a dispariiei lor
de pe arena pmntului. 3l nu privete ctre a&a edificiului, ci ctre vrful piramidei vieii umane.
2storicii pmntului nir efectele vieii diferitelor popoare1 noi artm iniiatului nostru cau&ele
ce contriuie la persistena unui popor veacuri nesfrite i cau&ele care au determinat dispariia
rapid a altora.
Amul trupesc nu vede pe pmnt dect efectele, fiindu-i imposiil s tie cau&ele care le-au
provocat i a cror surs este la noi n (er. Pmntul este asemenea unui teatru1 pe scena lui joac
oamenii i popoarele asemenea unor ppui micate dup cum sunt trase de sfori nev&ute.
;oi, oamenii trupeti, nu putei nchega judeci corecte, deoarece v lipsesc toate premisele
necesare, nu posedai cunotinele noastre, cei din &ona a 2-a.
.loatele lumii spirituale din &ona a 2l2-a, nu vd dect viitorul foarte apropiat al lumii de jos.
(eva mai larg este cmpul cunotinelor celor din &ona a 2i-a.
#ar noi, cei din &ona a 2-a, privim mereu sus de tot, acolo de unde pornesc hotrrile i unde
slluiete (au&a cau&elor.
Arict de inferiori ar fi cei din &ona a 2l2-a, sunt mai contieni dect oamenii trupeti.
*oi, lumea de conducere a celorlalte &one, avem vederea cea mai clar. #up noi vin cei din
&ona a 2i-a, care vd de parc privesc prin ochelari fumurii. (ei de jos, din &ona a 2l2-a, sunt miopii
lumii spirituale.
#ar orict de prost vd duhurile roii, tot vd ceva din viitor, pe cnd voi suntei ori, i ai fi
ori cu desvrire, dac nu ai fi ndrumai i condui de noi.
Oorma de via se schim mereu pe suprafaa pmntului. Popoarele apar, triesc i dispar ca
actorii pe scena unui teatru. #urata lor este cu att mai lung cu ct organi&area i conducerea vieii
lor este n armonie i conformitate cu Cegulile ce domnesc n lumea (erului.
(u alt oca&ie, i voi vori mai pe larg de condiiile cerute ca un popor s-i desfoare ct mai
mult timp viaa pe acest glo. n treact, i spun! acel popor care va cuta s fie o copie ct mai
apropiat de viaa poporului de spirite, a (erului, va putea s dure&e &eci de mii de ani. Poporul
alctuit i condus dup modelul nostru din (er, va fi stpnul lumii.
5odelul nostru de organi&are i l-am revelat. +us, n vrful piramidei, sunt preoii, la mijloc
-forele e,ecutive, iar jos - mulimea, muncind spre fericirea ei i a celor de deasupra, care i
conduce dup legile divine i eterne ale 0atlui.
(nd preoii teretri vor fi savani, cunosctori ai legilor cereti, cnd vor fi n legtur cu (erul
i vor da directive fericite, dup indicaiile primite de la noi, poporul condus de ei va prospera i
strluci n fruntea popoarelor pmntului. (nd toi indivi&ii unui popor vor tri ntr-o legtur
indisoluil, ducndu-i viaa ntrro vast comunitate, compus din o serie gradat i descendent de
comuniti, avnd ca scop principal )devrul, Pinele i Orumosul - tiina iniiatic, credina n
#ivinitate i arta - acel popor va fi cult, ogat i puternic, dup cum a fost aproape douspre&ece mii
de ani ara i poporul 3giptului antic, sau trei mii de ani marea i vechea sinarhie a lui Cama.
)tta vreme ct va dura forma de via unde conducerea o au duhurile ntrupate din &ona a 2i-a,
fora e,ecutiv, iar fora duhurilor ntrupate din &ona a 2-a, a preoilor cereti, este secundar, nu va
putea e,ista o via conform celor ornduite sus. 5ai curnd sau mai tr&iu, aceste popoare vor
pieri.
3giptul antic, ara arienilor, sau a celilor, ar fi dinuit pn a&i, dac ordinea lor uman de
guvernare, conform celor cereti, nu s-ar fi rsturnat. #eschidei ochii i privii, pentru c avei un
mic e,emplu chiar acum pe pmnt, n poporul iudeu. 2at taina duratei sale de mn i mu de ani.
(onducerea lui fiind preoeasc, rainic.
i i i
;reau acum s-i spun cte ceva:despre efectele produse de idei asupra noastr i a voastr. )m
spus c ideea este material, c e o mic particul luminoas, ce plutete ca o pulere prin spaiu,
constituind prima materie, prima for, din- care i cu care s-au alctuit toate creaiile. +piritul
posed, ca o comoar sfnt i scump, mii i mii din aceste particule-via, sau idei.
)stfel, pregtit, vreau s-i fac o mic lecie de psihologie spaial.
0otul a fost creat de 0atl ceresc prin idei i din idei. 3le i au originea n lumea necreat, n
2nfinitul fr creaii. 2deea este idee atta timp ct &ace n corpul spiritual, fcnd parte din fiina
duhului. #e ndat ce a fost emis, ea nu mai este o idee, ci o for.
n definitiv, noi, duhurile, suntem aterii de fore, ca de altfel i voi. #ar pe cnd noi suntem
fore contiente, voi suntei fore oare, netiutori de fora de care dispunei. *oi tim s ne
ntreuinm forele i cunoatem re&ultatele oinute prin ele.
Comunicri din Cer
(el mai umil om spaial, de pe ultima treapt - care ntrupndu-se va fi un canial ce i va
mnca printele - tie, ca spirit, ce mare importan are o idee. #in aceast cau&, fiecare spaial i
impune o interdicie n emisia ideilor.
) emite o idee nu e totuna cu a cugeta. (ugetarea este o aciune intim, produs n interiorul
scnteii divine, despre care nu are cunotin nimeni din jurul ei. *oi putem cugeta, fr s emitem
idei n afara noastr. (ugetarea voastr este cu totul deoseit de a noastr, deoarece gndind, voi
e,teriori&ai, emitei ideea.
)adar, cugetarea voastr este nsoit imediat de aciunea de emitere a ideii. 3u pot gndi n
sinea mea i nu va ti nimeni ce gndesc. #ar acum, cnd i comunic, pe lng gndirea mea
interioar am trecut i la emisia ideilor.
0ot ce gndii voi este emisie, v&ut i neleas de noi. (nd spiritul vostru gndete n interiorul
su, dar ca oameni trupeti, nu tii nimic, numai atunci cugetai ca noi, spiritele destrupate. #in
moment ce un spaial ncepe s emit idei, conform naturii sale, i ia o rspundere, cu att mai
mare, cu ct consecinele aciunii sale vor fi mai nefericite mediului su amiant. *oi tim urmrile
emisiilor noastre, i nu ne putem scu&a, ca voi, c nu cunoatem urmrile cuvintelor adresate unui
om trupesc. *oi nu putem face emisii de idei fr autori&are. 'a noi este ara tcerii, a cen&urii
venice. #ac n lumea noastr, ne-am permite emisii de idei care vor fi urmate de aciuni
rufctoare, am fi imediat sancionai cu grele suferine spirituale.
(a duh poi gndi tot ce-i place n forul tu intern, al spiritului, dar s nu emii idei n afar. #e
aceea, de-a lungul veacurilor, noi, cei de sus, am recomandat iniiailor tcere i iar tcere.
(u fapta greii destul de des, dar cu vora greii mult mai des. 0oat &iua trncnii une, i
rele, tiute i netiute. #ar nenchipuit de mult greii cu gndul vostru, prin emisiile voastre de idei,
crora le-ai imprimat un caracter de rf, lestem, critic, ur etc. )i risipit n spaiu semine care
- ca i microii - vor infecta spaiile, molnvind duhurile ntrupate i liere.
(erul este lumea tcerii. 'a noi, mai mult ca la voi, cine tace este nelept. 0cerea ne d
posiilitatea s meditm &ile ntregi la unul i acelai suiect, scond la iveal adevrul din el.
0cerea ne:de&volt n acelai timp voina i puterea de anali&. #e multe ori vedem prin spaiu cte
un spirit aflat n imoilitate. 3l i e,aminea& comoara de idei, le compar, le anali&ea& coninutul
i deduce natura i fora de care dispune. (unoscnd urmrile unei emisii de idei, la noi domnete
mai mult nelepciune - tcere - dect la voi.
(t timp &ace o idee n interiorul meu, ea este o simpl particul. #e ndat ce i-am dat drumul,
ea a devenit o for productoare de efect. #in personal, ideea a intrat n domeniul pulic. #uhul
ptruns de ideea mea, cel ce a adoptat ideea mea, va deveni un supus al acestei ideii, i - la rndul
su - devine un transmitor de idei identice cu coninutului ideii primite.
2deea are fora &ero atta timp ct se afl n snul meu, deoarece orice idee coninut n corpul
meu sau al oricrui alt spirit, nu are prin ea nsi nici o caracteristic. ndat ce i-am dat o destinaie
- am hotrt s fac o anumit oper i am emis-o - ea pleac asemenea unui glon spre locul
desemnat i fora ei se desfoar conform voinei i dorinei mele.
;oi, oameni trupeti, gndii, vorii de dimineaa pn seara i nu tii ce smn semnai, ce
fore risipii n spaiu. (t de mic este o idee pe lng trupul vostru, dar cu toate acestea ct de uor
dooar aceast particul infinit de mic fiina voastr trupeasc. *imicul acesta, ce &ace din
venicie n 2nfinit, este materia prim cu care Oiina prim a creat totul n cosmos.
2deile emise de duh pot fi gloanele mitralierei - ucignd totul n drumul lor, ori picturi de
alsam - vindecnd pe cei olnavi.
(eea ce e n lumea noastr este i n a voastr. 4n cuvnt necugetat al cuiva - un lestem sau o
vraj - va merge la destinaie i va distruge pe cel vi&at. 4n cuvnt de urare sau inecuvntare va
umple de for i reuit pe cel cruia i-a fost destinat. 2deea cutreier prin spaiu, intrnd i ieind
din fiecare entitate. ;ai de cel care a aruncat n lume prima idee ticloas-
n infinita +a untate, #ivinitatea a dat posiilitate celui ce a greit, emind idei ticloase, s
neutrali&e&e fora lor. ntr-adevr, dac cel greit i recunoate greeala i se ci este, el poate s
emit alte idei, care vor urmri primele idei i le va anula fora, dndu-le alt polaritate, alt caracter,
contrar celui iniial. 3l anulea& astfel ideile care ar fi fost un factor stvilitor al evoluiei n general.
Cesponsail este emitorul de idei, dar responsail este i primitorul care se transform n emitor.
Cesponsail e cel ce a ndemnat pe cineva s omoare, dar responsaili vor fi i cei ce vor aproa
acest omor.
#ac fiecare om trupesc ar cunoate ceea ce tim noi, pmntul ar fi un rai. #ar #omnul nu vrea
s i se dea omului totul de-a gata, ci treuie ca el s se cleasc prin greeli i dureri, ca din veac n
veac s devin mai cunosctor al ordinii stailite de 0atl n univers - inecuvntat fie *umele +u,
n veci. )min.
66<
664
67? Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
)devrul i are gradele lui
(nd s-a fcut om, .uvernatorul nostru solar a dat cheia )devrurilor cereti n minile
ntemeietorilor isericii cretine, dar treptat, n decursul timpului, ele s-au pierdut. )cum iserica nu
mai posed dect cunotine e,oterice. #in acest motiv, noi comunicm unora din aceste adevruri,
pentru ca smna lor s nu se piard cu totul din lumea trupeasc. )a a fost n toate veacurile, mai
ales cnd se trece ctre un sfrit de ciclu.
Prin urmare, iserica cretin predic ine,actiti$ *u, dar ea este n multe proleme n eroare,
nemaipstrnd legtura cu (erul.
*u toate duhurile din lumea noastr cunosc tot adevrul. *umai oamenii &onei a 2-a, cordoni&aii
lumii cereti cunosc tainele lumilor, cunotine e&oterice sau secrete. 0otalitatea lor formea& tiina
creaiilor1 o ramur a ei este filosofia i un capitol al filosofiei este religia.
3,ist o mare deoseire ntre filosofia noastr i a voastr. Oilosofia voastr este sinte&a tiinei
voastre. (um tiina voastr se a&ea& pe concepii greite, re&ult c i filosofia voastr e greit.
Oilosofia noastr se a&ea& pe cunotine ctigate prin oservaiile i e,perienele sutelor de mii i
milioane de ani. #ar tot tiina noastr ne spune c alturi de adevr e,ist i eroarea. 2n lumea
noastr adevrul se scoate prin discuii contradictorii. +e pune te&a, se atac cu contraoservaii i
cunotine, i din controvers n controvers se ajunge la adevr. Pjind, ajungi odat la lumin.
+ tii c )devrul are i el gradele lui. *oi, duhurile, cnd destinuim celor mai mici dect noi din
adevrurile universului, le spunem numai att ct este potrivit cu gradul lor de evoluie. tiina
universal are capitolele i gradele sale. 3a ncepe cu marea tiin a ferei centrale. +e cooar la
capitolul cunotinelor solare i se ncheie cu al treilea capitol, referitor la adevrurile planetare.
Oiecare din aceste trei mari capitole cuprinde o serie nesfrit de grade descendente de cunotine.
(a s le poi afla de la cei ce le tiu, i apoi urmri i aprofunda, treuie s ajungi la un anumit grad
de evoluie.
#ragul meu, voi msurai temperatura cu termometrul. *oi urmrim viaa venic, nvnd
gradele )devrului. 5arilor duhuri - apostoli ai #omnului li s-au dat nalte cunotine, pentru c
erau locuitorii (erului de dincolo de &ona a 2-a a lumii umane. #ar chiar i ei au primit cunotine
diferite, pentru c erau de grade diferite n lumea lor angelic.
)m spus c e,ist trei mari categorii de )devruri! 1. )devrurile +ferei divine1 6. )devrurile
.loului solar1 8. )devrurile planetare. +fntul #uh este deintorul complet al tiinei referitoare
la via, duhuri i diferitele materii ale planetei pe care o guvernea&. 3l posed i )devrurile
solare, dar nu le cunoate la perfecie pe cele ale 0atlui. .uvernatorii solari cunosc )devrurile
0atlui. #ivinitatea noastr solar, cnd s-a fcut om, a spus ucenicilor +i! I#recum *-a nvat
Datl *eu, aa fac. Dar nici pe *ine nu *-a nvat Datl tot, i 2u mai am nc multe de nvat
din marea carte a &devrului sau Mtiina tiinelorK.
0oi din lumea noastr cred c posed ceva din aceast tiin a tiinelor. *ici unul nu vrea s
spun c nu tie nimic. #e aceea, apostolii #omnului au cutat s pun n gard pe unii cretini, s
fie cu gare de seam ce fel de duh le vorete, dac este un duh luminat ori este din cele
inferioare, care poate face chiar "minuni%, dar nu tie nimic din )devrurile cereti. (retinii
socoteau asemenea duhuri ca fiind de la diavol. #up tiina noastr, diavolul este un spirit aflat n
eroare, din punctul de vedere al )devrului, cunoscnd greit adevrul1 i el este de la 0atl, dar nu
cunoate )devrul. 3l ia eroarea drept adevr.
)cum am s v spun ceea ce #omnul n-a vrut s rspund lui Pilat! &devrul este Mtiina
tiinelor. Datl cuprinde n ine toat tiina despre opera a, despre universurile create.
3voluia ideilor
(u o alt oca&ie, i-am e,plicat cum comunicm noi. #ar voi cum comunicai$ ;orii scond
sunete i suma lor nvluie o cugetare.
4rechea voastr - &icei voi - captea&Esunetele i cu ajutorul sistemului cereral, aflai despre
ceea ce v vorete interlocutorul vostru. n realitate, sunetele se opresc la sistemul cereral, iar
imaginile sau formele ideilor strat mai departe, prin perispirit, pn la scnteie, care ia cunotin
de ele. +uma imaginilor sau formelor ideii formea& o fra&, iar un ir de fra&e alctuiesc o cugetare
despre un suiect oarecare.
Comunicri din Cer
Aamenii trupeti triesc pe pmnt n grupe mai mari sau mai mici, vorind fiecare lima lor
proprie. (uvntul, n orice lim ar fi el, acoper cu viraiile sale una i aceeai idee. #e e,emplu
cuvintele mother, mater, *uiter, mere sunt forme sonore, care acoper una i aceeai idee! mam.
Aamenii trupeti voresc pe pmnt diferite limi. *oi, duhurile, vorim una i aceeai lim! lim!a
universal a ideilor, a formelor care corespund ideilor.
.reu se nva o lim a pmntului, dar cu mult mai greu se nva lim!a formelor. .reutatea
provine i din faptul c, n decursul timpului, coninutul formei, al ideii, trece printr-o evoluie,
aflat n raport cu evoluia planetei unde triesc entitile spirituale.
;orirea oamenilor spaiali este aceeai pe tot ntinsul atmosferei fluidice a Pmntului, dar
difer de vorirea ngerilor. #e asemenea, vorirea ngerilor solari e deoseit, ca viraie, de
vorirea ngerilor planetari, i aa, din treapt n treapt, undele ideilor se schim, ca i concepiile
coninutului lor.
4n om spaial, de orice grad ar fi, vorind unui medium asiatic, african sau european, va fi
neles, pentru c el va "vori% spiritului mediumului prin graiul spaial, care trecnd prin sistemul
cereral al mediumului, va mrca forma limii vorit de el ca om trupesc. i viceversa, vorindu-se
n romnete unei entiti care n ultima sa ntrupare a fost siame&, ea va nelege deoarece cuvntul
limii romne i va de&rca sonoritatea n sistemul cereral al mediumului, rmnnd numai ideea,
care fiind aceeai pentru toate duhurile Pmntului, va fi neleas.
Poate omul trupesc s voreasc oarecum lima duhurilor$ #a. i anume cnd nu vorete, ci
doar gndete. n acest ca&, el emite un gnd, tot n lima lui, dar ideile coninute n cuvintele
gndirii sale sunt captate de duhul asistent, care le vede ca i cnd ar avea n faa sa un duh spaial,
nu un ntrupat.
Poate un duh s voreasc numai duhual unui om trupesc$ #a, poate s-i transmit ideile sale. n
acest ca&, omul trupesc nu va cunoate ideile recepionate de spirit, dar se va pomeni gndind i
vorind idei pe care le consider personale, pe cnd n realitate sunt ideile trimise sau sugerate de un
alt duh. )cesta este mecanismul fenomenului de transmitere a unor idei, numit de voi inspiraie sau
sugestie. +ugestia poate fi fcut de la duh la duh, de la duh la om ntrupat, de la ntrupat la ntrupat
i de la ntrupat la duh.
'umea invi&iil o conduce pe cea trupeasc pe calea sugestiilor. 2deea duhului lier, fiind o
for, va determina duhul ntrupat la anumite aciuni, mai ales c srmanul nu tie c este influenat
de un duh, pentru c nu-1 vede.
+puneam cu alt oca&ie c dreptaul este egal n rang cu entitatea pe care o acoper cu aripa
iuirii sale. +tngaul este o entitate mai nalt dect duhul ntrupat de care spiritualmente e legat, iar
cel-de-cretet este i mai nalt. n calitatea sa de egal, dreptaul este iuitorul ntrupatului. (a
superior, stngaul va veniE lng pupil numai n momentele lui grele.
+ lum un e,emplu. n destinul unui ntrupat este trecut ca el s ucid pe un semen al su.
"(um uciderea poate fi clau&a destinului cuiva$% v vei ntrea, mirai. #a, pentru c e un duh
e,ecutor i vei vedea care ucidere este pedepsit i care nu.
) sosit &iua cnd toate mprejurrile l-au adus pe ntrupat pn la punctul e,ecutrii acestui act al
destinului su. #reptaul, cunoscndu-i perfect programul destinului, i spune noaptea! ") sosit
momentul s faci ce te-ai oligat sus. 0reuie s fii instrumentul judecii lui 7ed. (a spirit,
ntrupatul 7ed te cheam, te ateapt, s vii i s-i e,ecui osnda acceptat sus, pentru c a greit i a
ucis pe un semen, Gotrte-te odat. 0e-ai oligat, fiind fora e,ecutiv a (erului. Gai, timpul a
sosit.% (a om trupesc, i amintete de judecat, dc_icn, de prerea lumii, %o contiina sa i nu vrea
s ucid. 2deea sngelui vrsat l ngro&ete. n momentele de re&isten ale ntrupatului, dreptaul
cheam pe stnga s-1 ajute. )cesta, sosit, ncepe i el cu sugestiile! "Orate, a sosit ceasul, de ce nu
e,ecui ceea ce i s-a pus n destin$% "Af - &ice ntrupatul - de unde mi vin n minte asemenea idei,
de a ucide pe 7ed$% 2ar sugestiile celor doi veghetori nu-1 slesc deloc.
#estinul cunoscut de treimea de veghetori nainte de ntruparea ocrotitului, este urmrit de drepta i
stnga, pentru ca acum, la ceasul hotrt, s fie e,ecutat. "(e te-ai oligat s faci, f- (e te-ai
oligat s ari, ar- (e te tot codeti$% #in &i n &i, crete ura e,ecutorului fa de 7ed. Prin minte i
trece hotrrea deE a-1 suprima. ntr-o &i, nemaiputnd re&ista, ca mpins de un resort pune mna pe
cuit i-1 ucide. n momentul hotrrii aciunii, sosete ca fulgerul entitatea-de-cretet a e,ecutorului,
precum i cea a victimei, amii pre&idnd evenimentul e,ecutrii Xudecii divine. "Amor- +-a comis
o crim-% ip ntrupaii, &iua. Poliia e pus n micare iar fptaul e cutat, prins, nchis i judecat.
"(ine ar fi putut crede - spun unii - c acest om un, milos, mielul lui #umne&eu, va deveni ntr-o &i
un uciga$ )cum tim c era un candidat al ocnei-%
#ar noi, cunosctorii adevrului, spunem! criminalul nu este nici dulcele miel, nici asasin1 el
este, n acest ca&, doar un spirit ntrupat, din &ona a 2l-a, alastr, a forei e,ecutive de sus. Optaul
675
676 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer 677
a fost desemnat s e,ecute o sentin dat de sus, acceptat de el i de victima care a ucis i ea
cndva. )adar pentru (er ca&ul acesta nu este un omor, ci ndeplinirea unei misiuni.
'egile (erului treuie p&ite. (nd un duh coort n trup a omort, legea cere pedeapsa. Pentru a
cunoate e,act ce nseamn s sileti un spirit s prseasc rutal i nainte de vreme trupul su,
fostul criminal este condamnat s treac prin aceeai suferin i ntoarcere granic din lumea
trupeasc n cea (ereasc, fr s-i mai fie lsat rga&ul de a se ucura de unurile lumii terestre. 4n
cititor al acestor rnduri s-ar putea revolta! "(um$ duhurile propovduiesc i ndeamn pe un iet
ntrupat incontient s omoare i deci s ncalce 'egea 0atlui$%
*u, lumea oamenilor spaiali - i n special cei din &ona a 2-a - au o nespus iuire fa de fraii
lor mai mici, dar n acelai timp tiu c p&irea legilor e garania ordinii i a&a progresului. .reeala
treuie ispit i n general plteti cu ce ai pctuit.
Prin urmare, crimele sunt de dou feluri! 1. legale - din ordin1 6. ilegale - fcute din nesocotin.
(rima legal nu este fcut din instinctul ru al omului, ci pentru c a fost mpins la svrirea
acestui act, dictat de judectorii sijsupremi. +-ar putea oiecta! "#e ce treuie s sufere e,ecutantul,
dac i s-a impus aceast crim$% ntrupatul pune aceast ntreare, deoarece nu cunoate trecutul
e,ecutantului, care va intra la ocn i va suferi pentru a-i plti greelile fcute n trecut. *u
ntmpltor i s-a dat aceast misiune, pentru c este un vinovat, nclcnd legile divine ca spirit i
ntrupat. 3l va suferi, achitndu-i o poli din trecut, i n acelai timp va urca o treapt mai sus,
pentru c a slujit (erul la ndeplinirea Xustiiei divine.
#reptaul va sta &iua la dreapta pupilului su, de la naterea i pn la moartea sa iologic. 3l nu se
va ae&a niciodat la stnga lui, i mai ales la cretet. #ac dreptaul se ndeprtea& la o distan
oarecare de ocrotitul su, ieind din aria lui magnetic, se poate ae&a i la stnga pupilului su. n
ca&ul, acesta dreptaul nu mai poate aciona n nici un fel asupra iuitului su. #reptaul e
ndeplinitorul destinului pupilului su, iar stngaul e constrngtorul destinului su. ntrupatul este
solicitat, povuit de drepta ntr-un fel, stngaul poate s-1 sftuiasc ntr-alt fel i ietul ntrupat,
stnd nedumerit ntre amndoi, se hotrte cnd conform celor susinute de drepta, cnd dup cele
sugerate de stnga, iar alteori nici dup unul, nici dup altul, ci conform lierului su aritru. (nd
urmea& ndemnul dreptaului, e pe calea destinului su. (nd ascult de oapta stngaului, va
aciona n afara celor prev&ute n destinul su, dar va avansa, ns, de cele mai multe ori prin
suferin.
#reptaul are responsailitate fa de Oorul suprem, dac dictea& altceva pupilului su, n afar de
destin. +tngaul nu are aceast rspundere. 3l este superior ntrupatului i i poate propune aciuni n
afara destinului su, fr s fie responsail, ntruct intenia i-a fost s-1 mping mai repede pe calea
progresului, dar ca om trupesc poate s ai neplceri pentru acest ctig spiritual, n toate marile lui
acte, omul trupesc va fi nsoit de treimica for druit de 0atl. (nd se nate, se cstorete, nate
copii, i moare printele, trece printr-o grea durere sau ncercare, va veni i cel-de-cretet,
preedintele treimicei fore, ca s asiste la aceste acte destiniale.
A dat fi,at, destinul treuie e,ecutat cu orice pre. 3,ist ca&uri e,trem de rare, cnd destinul
poate fi stricat. #e e,emplu unele fapte omeneti ticloase - magie neagr - pot tia firul depanrii
destinului cuiva. #e asemenea, un om nu mai poate suporta durerile prev&ute n destinul su, i
dndu-i seama c i-a luat prea mari sarcini se roag fierinte (erului, ca o parte din ele s-i fie
ridicate n aceast via, i amnate pentru alt via. (onductorii acestui individ pot cere Oorului
suprem al Pmntului s aproe cererea lui fierinte, modificndu-i destinul.
A schimare deoseit are loc n destinul unui individ cnd se schim destinului rii unde
vieuiete ca om trupesc. #a, i destinul neamurilor i al rilor sufer schimri n ca&uri foarte rare,
cerute de ngerii conductori ai acelui neam i aproat de +fntul #uh al Pmntului.
5odificarea destinului unei grupri sociale aduce perturri n destinul individului acelui neam. n
acest ca&, s-ar prea c avem de-a face cu nerespectarea o!ligaiilor 0atlui, fa de entitatea
spiritual ntrupat. 3ntitatea s-a jurat c i va ndeplini oligaiile luate fa de 'egile 0atlui, n
faa repre&entantului +u legal. Prin venerailul +u mputernicit, 0atl s-a oligat fa de
microscopiculfir de praf al universului s nu-i pun nici o piedic n desfurarea destinului su,
careEl va duce cu un pas mai departe pe drumul nev&ut, ctre 2&vorul de via de unde a plecat, n
ca&ul modificrii destinului rii, ntrupatul va trece prin greuti i situaii neprev&ute n destinul
su. #e e,emplu, din ogat va ajunge srac, din sntos - olnav, din lier - pucria etc. +-ar &ice
c (erul nu a fost drept, c prin modificarea situaiei unei ri s-a schimat soarta unui om, care
nainte de ntrupare i fcuse n (er un plan, i acum tot planul su s-a spulerat. #a, este ntocmai,
dar corolarul schimrii destinului unei mari colectiviti de oameni are drept consecin impunerea
individului - pe lng cele acceptate de el nainte de ntrupare - la mprejurrile voite de Oorele
supreme, tot pe a&a Xustiiei cereti, forndu-1 astfel s achite acum i alte crestturi
de pe rojul vieilor sale anterioare. ;a suferi amarnic n aceste mari prefaceri i micri sociale,
dar va achita multe din greelile nelichidate ale trecutului. Ce&ultatul va fi limpe&irea situaiei sale
ca spirit i nlarea sa ntr-o via terestr, ct n apte.
)cum revin la cele trei fore. #reptaul este mama iuitoare, dorind pupilului su cel mai mare
ine. mplinirea ntocmai a destinului pupilului su va fi meritul dreptaului i pe aceast cale va pi
i el mai sus. +tngaul este arpele amgitor care a nenorocit - la figurat - pe )damul simolic. 3l
nu rspunde de re&ultatul oaptelor sale. Colul stngaului este ingrat! de a fi fora potrivnic prerii
dreptaului, dar, n fond, el este un spirit ce i deapn firul evoluiei pe crarea cea dreapt a legilor
cereti. Oora suprem, de-cretet, denumit i tat, d inecuvntarea sa tuturor actelor fcute de
ntrupat, prev&ute n cartea destinului su. )stfel c srmanul spirit, tras de o parte i de alta, i
chinuie scnteia, ca s aleag soluia cea mai un. 'ierul su aritru l poate duce pe crarea cea
un ori l poate determina s ia pe una din crrile lturalnice. #ar tocmai din aceste frmntri,
ncercri i greeli - de-a lungul veacurilor, din ntrupare n ntrupare - spiritul face coal, se
iluminea&, nelege )devrul i nva legile ce guvernea& universul.
(au&a i efectul corespun&tor
)vnd n vedere apropierea unui ciclu de nalt spiritualitate, noi, duhurile lumii superioare ale
Pmntului am creat ici-colo, pe suprafaa pmntului, cercuri spirituale, cercuri de revelaie i
iniiere, de unde, asemenea unor faruri, radia& lumina n e&na ignoranei n care triete lumea.
*oi, cei de sus, crem, plnuim, ornduim1 iar voi, cei de jos, mplinii, e,ecutai cele hotrte
de noi. *oi suntem generatorii unor cau&e1 voi suntei instrumentele noastre i vei culege efectele
celor dorite i pornite de noi.
Pe tine,- frate, te-am ales s fii instrumentul nostru, pentru c sus la noi, ai primit cu ucurie
misiunea de a fi vestitorul nostru. #ac prin lierul tu aritru, ai de&erta de la ndatorirea acceptat
i de (er inecuvntat, mare i grea rspundere ar cdea asupra ta. Zi-ai asumat o mare rspundere
o dat ce ai acceptat s fii promotorul cau&ei noastre, lansnd n lume o idee! nemurirea spiritului i
venica lui ntrupare, pentru instruirea i evoluia omului n venicie.
(ine nuE primete s devin propovduitorul nostru, n lumea terestr, nu-i asum nici o
rspundere. ns tu ai scris i ai vorit. #e acum nainte, slvete pe 0atl atotcreator.
(a s te lmuresc i mai ine, i voi vori despre cau&a i efectul su corespun&tor, fie n ine,
fie n ru. (au&a este de&lnuirea unei aciuni sau serii de aciuni. 3fectul este rodul acestor aciuni.
(au&ele sunt de dou feluri! personale i pu!lice. (au&ele personale sunt provocate de un singur
individ, iar cele pulice sunt provocate de o colectivitate de indivi&i. 3fectul cau&elor personale va
avea ecou pe o arie mai restrns i n general numai asupra unui individ. 3fectul cau&elor provocate
de o colectivitate vor atrage n vltoarea lor o sum mai mare sau mai mic de indivi&i.
(au&a este totdeauna legat de efect. *u e,ist cau& fr un efect. Arice efect a fost provocat de
o cau&. )adar cau&a i efectul se pot compara cu un circuit electric, simoli&at n antichitate de un
arpe - 4roolus - mucndu-i coada. (apul arpelui repre&int inteligena, cau&a, transmis
mediului amiant prin trupul su simolic1 apoi, ca urmare a durerii, i muc coada, e,primnd
efectul cau&ei pus n aciune. #up ce a circulat prin lume, cau&a se ntoarce la capul care a produs-
o, suferind durerea simit n coad, din care cau& o muc.
Printre multe alte legi ale lumii noastre este i aceasta! +rice cau- produce un efect. )ceast
lege o cunoatei i voi, dar pe urmtoarea mai puin! Dup ce circul c%tva timp prin lume, orice
cau- se ntoarce la emitentul ei. n urma celor dou legi s-a nscut i a treia! Cau-a va produce
efectul, !un sau ru, pentru care a fost provocat.
)adar fii cu gare de seam la orice aciune, vor sau gnd de-al vostru. Oii ateni c
de&lnuii cau&a care nu tii ce efecte va produce.
Amul tie s produc o cau&, dar nu tie urmrile, efectele ei. #e aici re&ult nc o lege! Cau-a
este totdeauna su! voina emitentului, dar o dat ce a fost aruncat n lume, scap de su! controlul
voinei sale.
Productorul cau&ei pierde definitiv controlul cau&ei produse. A dat pus n micare, cau&a se
desfoar automat, iar emitentul nu va mai avea nici o putere de a o mai opri n mersul ei. )adar
cau&a ar fi egal cu aciunea, iar efectul strnit corespunde cu reaciunea.
#e multe ori, efectele desfurndu-se n lume, dau natere la alte efecte, devin la rndul lor
cau&e. 2ari i iari v averti&e&! @ii ateni n tot ce facei, vor!ii sau g%ndiiB
678 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din. Cer
679
3fectul este o cau& care circul. #up cum cau&a ar fi putut rmne n capul arpelui simolic,
voi credei c i efectul ar putea rmne n capul altui arpe primitor. 3u afirm c niciodat un efect
nu rmne n cel ce 1-a primit. Primitorul, la rndul su, l transmite mai departe. Prin urmare,
efectul circul n lume.
+e poate ca efectul s circule doar n snul familiei tale. +e poate ca el s-i fac drumul prin
oraul sau ara unde trieti. 3,ist ca&uri cnd efectele.pot urmri un continent sau tot pmntul.
#up ce o cau& a circulat prin lume, acionnd i transformnd totul, ea se ntoarce asupra
emitentului, care va simi efectele, va nghii, va suporta vrnd-nevrnd consecinele cau&ei emise.
#in acest moment, emitentul se supr pentru c nu-i recunoate opera. (au&a emis cndva a
circulat prin lume i s-a deformat att de mult, nct acum cnd s-a ntors, emitentul nu o recunoate.
+e mir de e,emplu c este calomniat, c este pguit sau sufer moralmente, fr s se tie vinovat.
)a e pentru toat lumea voastr, i uneori, i pentru a noastr.
4n om cuminte meditea& i anali&ea& orice efect primit sau resimit, s vad dac nu cumva,
n trecut, a fcut, vorit sau gndit ceva ru i acum cau&a circulnd, conform tiinei (erului, s-a
ntors la el, cau&atorul, iniiatorul rului.
n legtur cu aceast anali&, mai emit o lege! +rice suprare, de oriunde i-ar veni, s tii c
este opera ta personal.
arpele simolic din veacuri a emis o cau& - a mncat ceva. #up ce a circulat prin intestinele
sale, cau&a - alimentul - a ieit din trupul su su form de efect - fecale. )cum arpele privete i
nu-i vine s cread c acele fecale sunt opera lui, i i &ice! "3u am mncat un aliment plcut, cum
de s-a transformat n acest produs nesuferit$ 3u am mncat cu plcere, i acum s sufr att de mult
de infecia acestui efect$% #a, i rspundem omului, simolicului arpe. (au&a ta fost un concept
plcut, dar nu tiinific, ci empiric. *u ai meditat i judecat cnd ai emis cau&a. )cum te superi i
lestemi coada, c ea face o emisie neplcut, c tu nu ai nici o vin, c nu te tii s fi greit cu ceva,
c ai avut ntotdeauna intenii une. Pa, mai invoci cteodat c ai cre&ut-o inofensiv. #a, dar acum,
cnd i ve&i efectele ntorcndu-se su alt aspect, te superi, te revoli i proteste&i. #e ce, omule, de
ce te superi$ cnd acest efect nu este altceva dect produsul gndului, vorei sau faptei tale de mai
&ilele sau lunile trecute. *u te revolta, nu te plnge, mai ine concentrea&-te, controlea&-te i
reflect nainte s porneti la o fapt, nainte s voreti sau s emii gnduri. 3fectul se va ntoarce
asupra ta cnd nici nu te atepi, dup ce ai uitat cu desvrire de aciunea ta de altdat. *u cuta
s descoperi n jurul tu pe cel ce i-a provocat un neca&, nu o atriui altora, cci tu eti cau&atorul
acestui neca& ntors la tine su o alt form, nct nu o mai recunoti.
Amul trupesc moare, dar efectele cau&ei lui nu se sfresc curnd. 5uli ani dup moartea lui,
societatea va mesteca efectele aciunii sale. #up aceste efecte se deduce trinicia cau&ei strnit de
el.
4rmrile nclcrii legilor cereti
'umea de jos, ca i cea de sus are nevoie de conducere, pentru a tri i evolua. (onducerea
lumii voastre este lumea noastr, iar noi suntem condui de Ooiele superioare, ierarhice, ale lumii
noastre. 'umea de jos e lier s triasc cum i place1 totui, nev&ut, netiut, lumea noastr o
ndreapt ctre anumite eluri, pentru a cror atingere se cere timp lung, de mii i milioane de ani.
(erul nu las omenirea s jie n ntunericul vieii trupeti. Pentru ca aleii si coori n
lutul terestru, printre fraii lor trupeti, s-i poat ndeplini misiunea, (erul ntreine cu ei legturi
spirituale. )adar noi, duhurile comunicm oamenilor trupeti adevrurile lumii din care au coort.
;aloarea comunicrilor indic gradul ierarhic al celui ce comunic i implicit al celui ce primete.
*oi nu ne spunem numele, pentru c am avut mii i mii de nume, n diferitele noastre ntrupri,
aici sau aiurea, pe alte planete. *oi primim ordine i le e,ecutm. )utorul cuvntrilor noastre
treuie s rmn necunoscut, deoarece cunotinele comunicate nu sunt personale, ci ale gradului
ierarhic din care suntem i noi o mic fraciune.
tiina suprem o posed numai prima Oiin, care a creat totul. #e la 3a, pe cale ierarhic, ni s-
a transmis i nou1 iar noi, n virtutea legii solidaritii, comunicm din tiina noastr mici
fragmente lumii voastre, vou, misionarilor notri, coori n mijlocul lumii trupeti.
3 ine cunoscut i n lumea voastr c valoarea unui om se deduce dup faptele sale, dar mai
ales dup ideile emise. n lumea voastr unii fac fapte uimitoare, ce ntrec prin slticie, josnicie i
ferocitate animalele slatice din savanele )fricii. )lii te uimesc prin ideile lor contrare
unului-sim, codului moral i religios. )cetia, duhuri ntrupate rtcite, neag e,istena unei Oorte
supreme, care a fcut totul i conduce totul. 3i pretind c viaa omului este re&ultatul: ntmplrii a
mprejurrilor vieii trupeti i ale mediului social, negnd e,istena unui plan prestailit. #e
asemenea afirm c gndirea omului eman din celulele sistemului cereral, ca i cum pietrele sau
lutul potecilor ar putea emite idei omeneti.
(ei ce gndesc i i conduc e,istena conform prescripiilor contiinei lor aflat su auspiciile
frumosului, inelui, adevrului i justiiei, i urmea& calea trasat i:dictat de 'egile 0atlui
ceresc. (ei care neag e,istena #ivinitii, a Xustiiei divine care recompensea& pe cel un i
pedepsete pe cel ru, i cred c viaa omului se termin cu pieirea trupului, sunt pe drumul rtcirii,
al ideilor, nu diavoleti, ci false. Amul, ca unitate n marea oper a 0atlui, este deja pe o treapt
nalt a unitilor i formelor de via din univers. Prin urmare, se cuvine ca omul s contriuie, s
lucre&e n lume conform planului alctuit de 3l.
)m mai spus i altdat! ideile sunt particule infinite materiale, fiine vii care e,ist din
eternitate. 3le umplu 2nfinitul, dar nu se mic, nu lucrea& n mediul lor de origine. 0atl le
cheam, le asoare, le preface i apoi le emite din snul +u. #in acel moment, ideea devine o for
trimis n lume ca s produc anumite efecte, s devin instrumentul )u,iliarilor 0atlui, pentru a
mpinge totul, spirit i materie pe calea evoluiei. )adar toate ideile eman de la 0atl, precum toi
oamenii, toate duhurile au purces tot de la 3l. +e cade ca omul s primeasc ideile 0atlui (reator i
s le e,ecute aa cum le-a emis 3l. #ar omul, n virtutea deplinei sale lierti, emite i el idei, adic
se transform, sau vrea s devin egal cu Printele su. (um omul nu are tiina 0atlui, ideile sale
nu vor avea lumina ideilor 0atlui, prin urmare le va inversa.
5ulte mistere avem s v comunicm. ;reau s-i dau a&i nelegerea asupra unei enigme a
lumilor n care triete omenirea.
Adat, n noaptea miliardelor de ani, eu, tu, el, noi toi am fost nscui de 0atl nostru n +fera
divin, unde duceam o via de eatitudine. nelepciunea (elui dinti,:a (elui suprem, a v&ut
neputina noastr de a ne ucura pe deplin de Caiul unde ne-a ae&at. #e aceea ne-a dat un ajutor,
ne-a dat o 2v - cuv%ntul, ideea. 'a nceput, 0atl m-a fcut pe mine, Iod @%c B, i v&nd c omul nu
e ine s fie singur, c ne lipsea ceva, a nscut din 3l i pe 2ve @fllPlB, pe care ne-a druit-o nou
oamenilor1 deci 3l a mperecheat pe om cu ideea @nWB, pe Iod p B cu 2ve @ Pl i nB .
2deea dat de 0atl omului era egal cu 'egea care s-i clu&easc paii spiritului n raiul +ferei
divine. 2ve @G2lB nu era o femeie ca aici pe pmnt, ci era toiagul care s-i serveasc omului n
e,istena sa. ;eacuri nesfrite a trit omul n Caiul 0atlui, mpreun cu Legea pstrat cu sfinenie.
Amul nu poate crea nici oameni, nici idei, ca spirit, dar le poate inversa pe cele create de 0atl.
5are i puternic este 'egea 0atlui, dar cteodat uturuga mic rstoarn carul mare. 0atl a creat
te-a, dar omul poate s i se opun, crend dup mintea sa redus o antite-. #in acest moment, cu
tiin sau fr tiin, omul spirit se face pe sine creator, dar vai lui- curnd va simi consecinele
neascultrii sale.
;iaa este activitate. )ctivitatea treuie s fie conform 'egilor instituite de 0atl. #e ndat ce
tu te-ai ngmfat i te opui 'egii 0atlui i activitii ce i s-a ordonat s faci n raiul +ferei divine,
vei fi pedepsit pentru contralegea creat de tine. #in moment ce te constitui creator de legi, vei fi
gonit din raiul +ferei divine. 3u, tu, cu toii am mai fi putut tri o venicie n Caiul din mijlocul
sferei cosmice, dar am ascultat de oaptele ademenitoare venite din afara Caiului divin.
0atl ne-a nscut, i nu fcut, iar scnteia noastr a ae&at-o n snul +u i ne-a spus! IIat,
fiule, !ucur-te de toate ale *ele i lucrea- precum 2u i ordon K.
i 0atl ne vorea n fiecare &i. *oi ne ucuram, dar nu puteam lucra fr 3l, i atunci 3l ne-a dat
legea, ideea - 2ve @mp-B. #omnul a mai &is! I&cum tu, omule, Iod UXR ai l%ng tine pe 2ve UmlR=
!ucur-te, dar te opresc s guti din pomul opritK. Pomul oprit era nclcarea 'egii 'ui. #ar tu, eu,
cu toii din aceast +fer sulim nu am ascultat. #in sfera creat s-au nlat pn la noi idei
inversate ale unor entiti create, cu mult naintea noastr1 arpele ilic ne-a spus! "*u te teme,
frate, gust din fructul pomului oprit. O i tu ceea ce a fcut 0atl nostru i tu vei deveni egal cu 3l%.
*e-am amgit, am nclcat ordinul i am c&ut n lumea creaiilor, am fost i&gonii din Caiul divin,
iar cei greii naintea noastr s-au ucurat c i noi am venit n rndul lor. )ra vrut noi, nimicuri, s
fim egali cu infinita Oor creatoare. 0atl i-a ntors faa de la noi i din acel moment noi nu 2-am
mai au&it glasul sulim i nu 2-am mai simit cldura productoare de fericire. 5ii de ani, de veacuri
chiar, am fi petrecut acolo. 3ram fericii, lucram i progresam, dar cnd inteligena ni s-a nlat pn
a ne crede pricepui i creatori i am vrut s gustm din pomul oprit, am c&ut, pentru c am inversat
pe 2ve @mnj i ne-am nsuit-o, dnd natere la neascultare, nclcare de lege i creare de contralege.
)stfel am devenit elemente de&armonice n +fera armoniei
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
desvrite, i din acel moment am fost eliminai din acel Cai i trimii n lumea creat, pentru a
cunoate urmarea neascultrii sau a nclcrii 'egii divine.
)ici, n sfera creat, din planet n planet, trecnd prin suferine miliarde de ani, ndurnd
adversitile vieii trupeti, nchii n piatra sau lutul unei planete i apoi ca nenumrate forme
vegetale, animale i umane, am cunoscut urmarea groa&nic de a ne fi cre&ut (reatori. )m plecat
din Cai i am ajuns n iadul vieii trupeti, prin miile de corpuri cereti, amarnice coli, care ne
redau nelepciunea i strlucirea pierdut n venicia trecut.
)cum, ajuni n stadiul de om, tim ce este supunerea i ce urmri are neascultarea legilor
cereti. )cum tim c omul care se opune legilor cade i mai jos dect am c&ut iniial. )cum tim
c - nev&ut i netiut - respectarea legilor ne nal spre 'uminile i splendorile de care ne-am
ucurat odat. #ar pentru c una din legile sulime ale 0atlui este solidaritatea ne strduim s
ajutm pe toi fraii notri coori n lut, s le deschidem ochii spre p&irea 'egilor 0atlui, care nu
se pot nclca fr s nu guti apoi amarul suferinelor negrite.
2at nelesul ocult al spuselor din Pilie, despre rai, )dam i 3va, i i&gonirea lor din 3den.
1ormarea iniiatului
Pentru grirea evoluiei omenirii, este nevoie ca - din cnd n cnd - s cooare n lutul
gloului terestru i marile 'umini ale (erului. +e vor ntrupa spirite ale, ngerii planetei noastre, de
toate gradele, sfintele duhuri conductoare ale lumii angelice, ngeri solari i nii guvernatorii
cetelor ngereti din +oarele nostru. (u toii se vor nate printr-o mam pmnteasc, supunndu-se
legii firii,.stailite de 0atl pentru venicie i pentru toat lumea. (u toii vor deveni astfel oameni
trupeti Afiul omului.
mrcnd haina lutului i legea fiind lege, cunotinele acestor misionari se vor ntuneca pn a
nu mai ti cine sunt, de unde au venit i pentru ce scop. #ar tot Cegulile cereti ordon ca unor
asemenea trimii s li se revele&e misiunea, pentru care au venit n lumea trupeasc, s li se fac
cunoscut gradul avut n lumea cereasc.
+-ar prea c (erul face o nedreptate, luminnd pe unii i lsnd n ntuneric pe alii. ns
aceast discriminare este dictat de nevoia evoluiei Pmntului. #ac lumea trupeasc nu ar avea
ntrupat printre ea anumite duhuri superioare i dac ele, la rndul lor, nu ar mai avea legtura cu
lumea lor de origine, nu ar fi cine s le arate adevrata lumin. (u toii - oamenii inferiori, i cei
superiori - i-ar duce viaa dup cum vor ate valurile patimilor i grijile e,istenei. 2at de ce, n
toate veacurile, a fost nevoie ca printre milioanele de oameni trupeti s fie i iniiaii notri, entiti
spirituale care au atins anumite trepte evolutive.
2niiatul nostru va vori i va scrie, iar ideile lui - fiind fore - se vor rspndi n mediul
amiant, i ptrun&nd n corpul spiritual al semenilor si, vor lucra asupra lor, determinndu-i la
anali& i meditaii, din care vor re&ulta modificarea concepiilor despre via i natur.
2niiatul fiind: un om ca oricare - supus tuturor tentaiilor lumii trupeti - pentru a nu cdea,
pentru a fi mereu n gard, treuie s fie luminat, ndemnat, povuit, ca s fie stegarul nostru,
propovduitorul celor aflate de la noi. 3l va tri cu piciorul pe glia gloului vostai, dar va fi cu
gndul i sufletul nlat mereu spre nivelul patriei sale cereti. 'umea se va frmnta, se va chinui,
va suferi i i va sfri e,istena fr s tie pentru ce s-a nscut i trit, iar iniiatul nostru i va
duce o via mpcat n mijlocul &uciumului sufletesc al omenirii nconjurtoare.
2at, pentru a&i, o pagin nou din cunotinele lumii noastre.
+-a spus c entitile spirituale triesc n &one i sfere suprapuse, conform gradului lor de
evoluie. *ici un spirit nu va putea urca mai sus de &ona sa corespun&toare. Oora magnetic a
pmntului l va atrage, pironindu-1 n sfera corespun&toare fluidului din care este alctuit nsui
corpul su planetar.
3,ist trei mari &one n jurul pmntului n care locuiesc, se mic i triesc duhurile-oameni! 2.
&ona spiritelor ale1 22. &ona spiritelor alastre1 222. &ona spiritelor roii. Cepet mereu, ca s nu se
uite i s se tie. 0oate planetele, toate corpurile cereti au - asemenea Pmntului - trei &one
principale fluidice n jurul lor1 dar ineneles din fluide diferite de cele terestre.
.rosimea celor trei &one locuite de duhuri umane este n raport cu gradul evolutiv al duhurilor!
&ona roie este cea mai mic, &ona alastr este de nou ori mai groas dect cea roie, iar &ona al
este de nou ori mai groas dect cea alastr. )ceste trei &one, sfere concentrice, sunt separate ntre
ele prin &one intermediare, unde nu triete, permanent, nici un duh.
Comunicri din Cer
#incolo de &ona a 2-a, a duhurilor ale, urmea& &ona duhurilor ngeri. 7ona duhurilor
umane
este desprit de cea a ngerilor printr-o &on intermediar, groas de apro,imativ cinci mii de
=ilometri. 7ona ngerilor ine pn dincolo de 'un, pe o distan apro,imativ egal cu distana de
la Pmnt la 'un. .... .
(itesc gndul tu i vd o satisfacie c-i destinui din tainele cereti, pe care omul trupesc nu le
poate vedea, cerceta i controla, i i citesc dorina de a afla mai multe cunotine. #ar noi tim c
omului trupesc, nu-i aduc nici un folos asemenea cunotine i, dup prerea noastr, mai necesare
sunt pentru el normele de conducere n viaa terestr dect cunotinele cereti necontrolaile, n lumea
noastr cunotinele sunt apreciate, pentru c ele constituie a&a avansrii, dar mai presus de
cunotine sunt sentimentele i p&irea legilor stailite pretutindeni i din venicie. Poi fi inteligent,
dar lipsit de cultur. Poi fi cult, dar imoral. ns legile cereti nu permit avansarea pn cnd cel cult
nu va fi i moral.
(odul moral se impune mai nti omului care vrea s devin cult. )tta vreme ct omul nu va
p&i regulile morale, (erul nu-i poate da nici o cunotin. )adar moralitatea este n strns
legtur cu oinerea cunotinelor cereti. #up cum profesorul universitar al lumii voastre nu va
coor n adncul ocnelor de sare ca s comunice cunotinele sale criminalilor de acolo, tot astfel
savanii lumii noastre nu se vor coor din splendorile lor cereti ca s revele&e cunotine oamenilor
nedemni de a primi tainele universului, strlucitoarele lor perle cereti.
Pentru ca misionarul nostru s devin difu&or n lumea frailor notri ntrupai, se cere ca mai
nti el s duc o via demn i moral. 2niiailor notri le spunem multe taine, pentru ntrirea lor
ca oameni trupeti, dar nu tot ce le spunem este destinat s fie. rspndit.
3,ist anumite taine pe care ei treuie s le ascund su tcere, deoarece omenirea nc n-a
ajuns la punctul de a le cunoate. *u se pot da taine pe care omul - neputndu-le primi, pentru c mi
concord cu cunotinele sale fi&ice - s le desconsidere, s le nege, s-i at joc de noi i de
iniiatul nostru. +e vor da numai cunotinele acceptate de puterea intelectului lor, dei nc nu le pot
verifica.
n stare9 normal, omul trupesc - fie el chiar spirit angelic - are nevoie de a fi mediumi&at,
pentru ca urechea lui s ne aud, ca ochiul lui s ne vad1 altfel el ar rmne tot att de netiutor ca
oricare alt spirit inferior lui.
2niiatul nostru este chemat la o via n afara vltorii pasiunilor i preocuprilor omenirii.
+piritul lui nu treuie s fie slit de grijile &ilei de mine, ale lui sau familiei sale, ci s-i ndrepte
gndurile numai spre prolemele vieii cereti. 5intea lui treuie s fie senin, iar fluidele corpurilor
sale spirituale - calme i ntr-o viraie uniform i armonic. n asemenea condiii, marile 'umini
cereti se vor putea apropia de el i i vor da cunotinele necesare.
A viraie de&ordonat a fluidelor sale, o preocupare pur lumeasc vor reduce radiaiile lui
spirituale, iar duhul superior, resimind peniil aceste emanaii, se va ndeprta de el, negsind
terenul prielnic pentru a sta n jurul su i a-i revela din tainele cereti.
Ideile sunt 2orte
)&i revin la o prolem de importan capital! materia prim din care s-a fcut totul din
venicie i se va face totul n vecii vecilor ce vor veni.
)ceast materie &ace n 2nfinit. 3a umple 2nfinitul ca mlul apele fluviilor, ca praful aerul de la
suprafaa pmntului. #in una i aceeai materie, 0atl a.fcut materiile i spiritele, tot ce cuprinde
sfera infinit de mare numit cosmos, sau sfera cu cele patru universuri.
)m spus i repet - cci aa nva duhurile n spaiu, repetnd la infinit toate noiunile, toate
cunotinele aflate, pn se ntipresc de venicie n fiina lor! nt%i a fost cuv%ntul sau ideea= din
cuv%nt s-a nscut, prin prefaceri la!orioase, omul spirit, iar, n fine, omul s-a servit de cuv%nt
pentru a servi Datlui su Creator
'a nceputul crerii sale, spiritul uman a avut nevoie de mult timp ca s poat nelege prima
idee, prima noiune. ncet, peniil de ncet, a neles cuprinsul ideii a doua, a treia i aa mai
departe. Oore mari, 7eii creatori, au stat pe lng el, l-au micat i influenat pas cu pas, pentru a-1
face primitor i reintor de idei.
2deile, logos-urile au e,istat i vor e,ista n venicie, deoarece 2nfinitul e infinit. 3l este plin de
idei, de particule infinit de mici, de fiine vii. A dat format pe deplin, duhul a fost educat s
asoar idei, s le e,amine&e i neleag. )poi a fost trimis din +fera divin ntr-unui din cele
67:
67;
67< Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
674
patru universuri, pentru a-i face cursul evolutiv. )ici, duhul a primit n snul su idei i ele fiind
fore, l determin la diferite aciuni.
*u e,ist idee care s nu ptrund n perispiritul unui spirit. *u e,ist cuvnt care - pronunat
de un ntrupat - s nu intre, ca idee, n perispiritul altui ntrupat i s nu-i produc o aciune. +e pune
ntrearea! Poi opri ptrunderea ideilor n tine, duh lier sau ntrupat$ *u, nu se poate, dar poi
elimina ideile din corpul tu spiritual, prin puterea voinei cu care te-a n&estrat (reatorul.
(hrist a coort pe Pmnt semnnd idei care s redetepte omenirea la concepii noi de
moral i conduit. 5ntuirea, iluminarea st la ndemna fiecruia. *umai tu poi fi salvatorul tu,
prin asimilarea ideilor de untate, speran i credin.
)&i e,ist n lume dou fore! 1. duhul de toate gradele1 6. ideea.
Pe mine, duh, 0atl m-a fcut ca fiin contient. )m fost trimis n lume s-mi de&volt puterile
spirituale, iar ca ajutor mi-a dat pe fratele meu cel mai mic - ideea sau cuv%ntul.
0atl ceresc trimite mereu idei n sfera creaiilor +ale i ele ne ndeamn la lucru, la supunere i
cunoatere. *oi, duhurile, notm n oceanul de fluide cosmice, universice, solare i planetare, dar
pretutindeni suntem asaltai de ideile, logos-urile 0atlui ceresc.
Oel de fel de numiri li s-au dat acestor fiine! particule vii, idei, cuv%nt, ver!, logos, davar/.
'ogos-ul, ideea, intrnd totdeauna n corpul fluidic din jurul scnteii, a fost comparat cu alimentul
necesar trupului uman. #up cum ntrupatul nu poate tri fr alimente, duhul nu poate tri fr
idei. )adar ideea joac rolul fi&iologic al alimentului1 i unul, i altul, intrate n corpurile respective,
dau natere la fore.
#ac nu poate s mpiedice ptrunderea ideilor n corpul perispiritului su, tot meteugul, toat
arta duhului este ca mcar s tie ce destinaie s le dea i apoi cum s le e,pul&e&e, pentru ca totul
s fie n progres. 'ier eti tu, duh, s faci ce vrei, dar dac 0atl a instituit deplina liertate de
aciune, 3l a pus i &ga&uri lierului tu aritru, i acestea sunt legile, ordinele, logos-urile +ale.
(ine ncalc legea va suferi-
)m comparat ideeaEcu alimentul. 2dentitatea este perfect, att prin aciunea ei fi&iologic, ct
i prin natura ei nsi. ntr-adevr, ideile sunt formate din particule vii, dar pe cnd ideile sunt n
primul stadiu al e,istenei lor, n forma lor primitiv, alimentele sunt formaiuni de sustane. #ar
sustanele sunt grupri de molecule, acestea aglomerri de atomi, iar atomul e un comple, de idei.
)ceeai via st la a&a lor, una fiind simpl, iar cealalt compus. *ici focul, nici sucurile
digestive ale omului, nimic nu poate distruge viaa, particulele vii ce compun alimentele. 3le se pot
preface orict de mult, dar n definitiv vor fi tot un comple, de particule vii, de fiine primitive, ce
umplu spaiile universurilor i 2nfinitul infinit.
#up cum ntrupatul are nevoie &ilnic s-i refac trupul prin alimente, perispiritul meu se
hrnete n mod automat cu fluidul, logos-urile sau ideile pe care 0at le trimite mereu, n vecii
vecilor, din +fera divin, ca s ntrein viaa, micarea i echilirul sferelor create.
2deile pleac din +fera divin, ocolesc ca un fluviu uria toate sferele create, inund totul din
interiorul lor i apoi se ntorc la 0atl, lund cu ele materia u&at care treuie prefcut la (entru.
0atl este cea mai mare u&in de energie din cosmos. *oi, duhurile, ;&nd ceea ce voi ntruprii
nu putei vedea i cunoate, ne ngro&im de puterea +a infinit i judecnd uriaele fore ce inund
miliarde de corpuri cereti, spre eluri voite de 3l, simim micimea, neputina noastr, i cu smerenie
ne supunem ;oinei i 'egilor +ale. +ecund de secund, suntem i suntei scldai de idei plecate
de la 0atl. )ceste fore sunt active. *u e,ist idee, logos, trimis de 0atl, care s fie neutr sau
pasiv. 2at de ce totul este activ n lume, totul se mic, fiind mpins pe drumul perfeciunii.
(u ajutorul cuvntului, 0atl ne conduce pe noi, duhurile. (u ajutorul cuvntului sau ideilor,
magneti&atorul produce anumite aciuni ale mediumului su. (u ajutorul ideilor, voi - ca i noi
-putei determina fenomene ce uimesc pe cei netiutori. 0oat puterea duhului const n ntreuinarea
ideilor. 0oat tria 0atlui a fost, este i va fi Cuv%ntul +u.
2deile sosite de la 0atl intr n corpul duhurilor i i servesc de hran, de for, pentru a construi
forme-idei diferite de ideea din 2nfinit.
#ac prin liertatea lsat de Printele divin, noi, oamenii planetei Pmnt, utili&m n ru
ideile, forele trimise de 3l, ne ntr&iem plecarea de pe aceast planet i nu dm posiilitate
duhurilor de pe alte planete s vin la coala numit Pmnt, nu le elierm locul, coala necesar
lor acum.
1
#avar @er. - cuvnt, lucruB - 3ste (uvntul din +fnta +criptur ULa nceput a fost Cuv%ntul...R, repre&entnd manifestarea
#ivinitii n creaie. )dorat ca 2vara n ;ede, ca tetragrama mn9 n (aala, este 'ogos-ul sau ;erul creator al grecilor i +fnta
0reime - 0atl, Oiul i +fntul #uh - #ivinitatea n trei Persoane a cretinilor.
+paiile uriae din jurul pmntului sunt pline de idei de ur, lestem, clevetiri etc. ;oi i noi
suntem asaltai de ele. *oi, v&ndu-le, ne putem feri, dar voi, iei pelerini vremelnici n carapacea
crnii, nu tii nimic de ele. 2at de ce venim i v ajutm, dndu-v sugestia, introducnd n corpul
vostru ideile noastre iuitoare, ajuttoare. 2at pentru ce aleii (erului, spiritele superioare, sunt
oligate din cnd n cnd s cooare i ele n lut, vorind i scriind idei ce contriuie la ridicarea
omului. #ar, pentru c nu pot fi lsate n ntuneric, ne revelm i le narmm cu ideile noastre, ca s
se p&easc de duhurile inferioare. 2at rostul iniierilor de toate treptele.
(el ce ne tie i cunoate )devrurile cereti, va pune stavil gndurilor sale, pa& gurii sale i,
cunoscnd legea cau&ei i a efectului, nu va porni la fapte nesocotite. 3l va ti c o via trupeasc
fr greeli valorea& ct &ece viei cu greeli1 astfel, pasul su evolutiv va fi mai grit. + nu
pierdei din vedere c orice idee este o for, un e,citant. Oii ateni la orice gnd v trece prin minte,
e,aminai-1 ine, ca s nu greii. Doate greelile omului provin din faptul reacionarii sale fa de
logos-urile cu aparen de nedreptate.
*oi, duhurile superioare, suntem sfere. *u mai avem nici un apendice, nici un instrument de
lucru i totui lucrm, e,ecutm, nvm numai prin ajutorul ideilor. n definitiv, suntem sfere
emitoare de idei-fore, cu care crem totul1 cu alte cuvinte, suntem infinit de mici creatori.
Zin s atrag atenia c iniiaii nu aparin unei anumite religii sau unui singur popor. n antichitate,
fiecare mare templu a avut iniiaii si, ineneles, de diferite grade. +-a procedat astfel, i se
procedea& aa i n continuare, pentru a nu rmne omenirea fr o candel a cunotinelor cereti1
iar pe de alt parte, pentru a nu se cdea n marele pcat al tiraniei, cnd o singur religie, un singur
popor consider c deine )devrurile venice.
n toate timpurile, spiritele ntrupate au avut nevoie de o religie. Celigia nu dispare niciodat.
4n om se poate ndeprta ctva timp de ea, dar la urm se ntoarce. *u e,ist religie fr iniiai,
fr profei. Prin ei se face legtura (erului cu pmntul.
Pentru ca majoritatea omenirii ntrupate s fie fericit, nu treuie s tie de e,istena noastr. 4n
ntrupat oarecare se sperie, cnd aude pentru prima oar de noi, cnd ia o carte ce descrie diferite
ntmplri i fenomene produse su influena noastr. #ac l-ai cerceta, v-ai convinge c i s-a
&rlit pielea, i s-a ridicat prul n cap, de acum ntunericul l nspimnt, v&nd peste tot umre
pe lng el. +piritul su, nchis n trup, va fi nelinitit. 2at pentru ce nu treuie s ne cunoasc, s
ne tie orice ntrupat.
(e fericit ar tri omenirea dac ne-ar ti i ar cunoate )devrurile cereti. )r deveni cu toii
sfini i nu ar mai dori s triasc n trap. (um ns traiul n trup este o necesitate asolut pentru
duh i cum lumea duhurilor are nevoie n oservaiile sale de omul trupesc, rentruprile s-ar face cu
sila, ca i recrutarea soldailor n armat.
ntrupatul care n-a ajuns la un anumit grad evolutiv, nu treuie s tie de lumea cereasc, nu
treuie s tie c este v&ut n faptele sale ascunse, c este tiut n gndurile sale tainice, c este
oservat secund de secund de cei nev&ui. 3 greu, e insuportail pentru omul aflat la coala
acestei planete. (um s asiste el la o edin cu un medium i s aud vorindu-se de secretele i
greelile sale$ *u, nu i place, nu va ngdui, i prefer mai degra s se lipseasc de orice fel de
legtur cu cei din spaiu, dect s se afle ce a fcut, ori are de gnd s fac. 2at pentru ce,
mulimea are un moral ovitor, ne neag i nu admite e,istena lumii noastre.
)espre 2luide
*oi, duhurile, dei nu avem ochi, corpul nostru fluidic vede, aude i simte totul din jurul
nostru. .raie acestui v& spiritual, suntem n stare s vedem toat gama de fluide din natur.
3lectricitatea culeas sau asorit din spaiu de generatoarele sau dinamurile voastre conine
doar o singur categorie de fluid din seria de fluide electrice cu care 0atl lucrea& n cosmos. *oi
vedem cum prin nvrtirea rotorului generatorului vostru se creea& un sor, care asoare din gama
de fluide electrice sosite de sus numai fluidul electric corespun&tor planetei voastre. ;edem cum
aceast electricitate se scurge la e,teriorul conductorului, asemenea apei dintr-un canal. )adar
dinamul vostru desface din smocul de fluide pe cel aflat n raport cu planeta voastr, lsnd n
liertate pe celelalte. Oiecare fluid i are compo&iia, culoarea, viraia i puterea sa proprie. *oi
distingem fluidele dup nsuirile lor i, la prima vedere, dup culoarea lor.
+puneam c din +fera divin, din centrul marii sfere a creaiilor, unde eram profun&i ignorani,
a
oi ajuns n adncul adncurilor. )ici am nceput s nvm. (e grea i lung a fost coala, ce mult
68?
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer
685
am suferit pn am ajuns aici, la stadiul de a te putea lumina i pe tine, frate. tiina nu ni s-a dat de
sus de-a gata. )u treuit dureri, sfieri, suferine atroce, munc i iar munc, pentru a fi ctigat,
verificat i ncrustat pe veci n mica noastr scnteie.
'egea a cerut i va cere n venicie! nva, ridic-te i evoluea-B
+e pune ntrearea! #ac eti un netiutor, un ignorant desvrit, cum s evolue&i$ )ici e
marele mister.
0atl nu a vrut s ne trimit n lume ca savani, dar ne-a dat 'umina ca s ne luminm i,
jind, c&nd i ridicndu-ne, am v&ut, am oservat i nvat. 0rimindu-ne n lume, 0atl ne-
a pregtit totul ca s avem posiilitatea s nvm.
ncetul cu ncetul, negura netiinei s-a risipit din jurul nostru i am nceput s aflm realitatea
operei +ale.
)cum tim c oameni se gsesc nu numai pe planeta Pmnt, ci pe toate miliardele de corpuri
cereti din cele patru universuri, dar, au alt alctuire fi&ic i dimensiune, potrivit materiei i
condiiilor planetei respective.
tim c tot ce e sus este i jos, adic tot ce e,ist n +fera 0atlui este i n (erul sorilor - a
Oiilor, precum i n (erul planetelor - a +fintelor #uhuri.
5arii notri profesori cereti ne spun! ")ici, n jurul nostru, se afl tot ce e,ist n +fera divin,
dar fr 0atl%.
+avanii notri ngeri ne spun! "*oi am fost la 0atl i am v&ut 2mperiul +u, dar nu avem voie
s spunem ce am v&ut i tim de acolo%.
'a nceput am protestat, asemenea unor ignorani, ca i voi, de ce nu ne spun i nou, ca s
cunoatem i noi, dar apoi i-am rugat frumos s ne mprteasc i nou cte ceva.
-#ragii notri friori - ne rspundeau ngerii - evoluia nu permite primirea cunotinelor dect
la treapta corespun&toare. ;oi nu ai atins gradul care permite s cunoatei (erul 0atlui.
-#ar care ar fi pagua s cunoatem nainte de momentul corespun&tor evoluiei noastre$ #e ce
nu avem voie s colindm n lung i n lat universul, ca s vedem i s nvm$ - ntream n
netiina noastr.
-Pleac, fiule, du-te i ve&i, dac poi.
-)m pleca, dar nu tim cum, nva-ne dumneata, cci eti nger, deci tiutor i puternic.
-#ragul meu, nu eu te-am adus aici, ci 4nul cu mult mai mare i mai tiutor dect mine, iar un
)ltul mai mare peste toate 5rimile lumilor te-a trimis de acolo de sus. (nd iuirea ta pentru
3l va crete, 3l te va chema, te va atrage ctre 3l, cu tirea sau fr tirea ta. 0u nu-' vei iui din
toat puterea fiinei tale dect atunci cnd l vei cunoate. #irect nu-' vei vedea niciodat, ct
vei fi n sfera creat.: ns l vei cunoate indirect, prin splendoarea creaiilor i armonia 'egilor
+ale. #ar ca s nelegi aceste minunate fpturi ale nelepciunii +ale, treuie s nvei. nva
fiule, silete-te s ve&i, oserv, cercetea&, conformea&-te ordinii moralei stailit de +tpnul
nostru solar i vei fi atras n sus de 2uirea 0atlui ceresc.
-#umneata fiind nger, cunoti toat fi&ica i chimia fluidelor, nva-ne s ne de&rcm haina
fluidic terestr care ne atrage n jos i, elierndu-ne de ea, s ne ducem sus la 0atl nostru de
unde am pornit.
-*u pot, fiule, pentru c nu-mi este permis i chiar dac a face-o, 0atl nostru a=tuturor nu te
va primi, deoarece numai iuirea fa de 3l te poate chema, te poate atrage spre 3l. 2uindu-' i
iuind tot ce 3i a creat, supunndu-te ntocmai 'egilor +ale, vei fi chemat, atras ctre 3l i
sufletul tu se va mntui, va scpa de roia materiei lumilor create.
2uirea are opusul ei - ura. 2uirea te atrage n sus ctre (entrul creator. 4ra te ndeprtea&, te
gonete n jos, la periferie. 2uirea e ca hidrogenul ce te nal, iar ura - ca alastul ce te atrage jos.
2uind, p&ind ordinele 0atlui devii nepotrivit cu cei de pe pmnt, i te vor goni, spre noi,
slujitorii 0atlui. ;ei suferi din cau&a iuirii tale, dar vei fi un fericit al pmntului. (el ce urte
nici nu-i trece prin minte s prseasc acest pmnt, unde i poate manifesta josnicia, tradus prin
lcomie, furt, crim. etc.
Oloarea iuirii nu se ntlnete n &ona a 2l2-a, a duhurilor roii, ea apare foarte rar n &ona a 2l-a,
a duhurilor alastre, i numai n &ona a 2-a constituie crma conduitei duhurilor ale.
(a s urcm spre &ona ngerilor, se cade s ne deprindem, pe pmnt i n (er, s iuim i iar s
iuim, i s ne dearasm de pornirile ce ne trsc spre ur.
#ac iuirea grete evoluia, ura o ncetinete sau chiar o oprete. + avei n faa minii
voastre 2uirea +tpnului nostru mprat 2sus (hristos, care de miliarde de secole nu mai tie de
ur, 3l iertnd chiar i pe cei ce '-au chinuit i omort trupete. +lvit i inecuvntat s fie numele
+u, n vecii vecilor. )min.
tiina (erului
(u ct duhul se ridic pe treptele cunoaterii, supunerii i sfineniei, cu att se ndeprtea& de
atracia a tot ce aparine pmntului. +ingura sa preocupare va fi: tiina (erului i aplicarea ei la
scar microcosmic, lucrnd la marea oper a (reatorului.
Pe oricare spirit din spaiu l-ai ntrea cu ce se ocup, i va rspunde asemntor! "n afar de
misiunile primite, studie& prolemele vieii de pretutindeni:, aflnd din tainele universului%.
+paiile sunt pline de idei. Prin urmare, putem s ne mogim cunotinele. #ar, nu le putem
descifra pe toate, cci unele idei aparin altor trepte de evoluie. 'e vedem culoarea i forma, au&im
mu&ica lor, dar nu le pricepem nelesul.
2at un e,emplu. + presupunem c unui om de pe timpul #omnului nostru 2sus (hristos i s-ar fi
vorit de avion. 3i:ine, oricte vore s-ar fi ntreuinat, el tot n-ar fi neles ce este un avion,
deoarece ideile referitoare la elice, vid, presiune, motor, electricitate etc. nu erau cunoscute pe timpul
su. #ar totui, aceste idei pluteau prin spaiul fluidic al sistemului nostru solar, pentru c avionul era
deja construit i funciona pe o alt planet a acestui sistem. Pineneles, acolo avea alt form, dar
era micat tot prin motor, oamenii de acolo servindu-se de avion cu mii i mii de ani naintea
descoperirii lui pe pmnt. (hiar i acum mai e,ist pe pmnt oameni care nu cunosc principiul
&orului i alctuirea avionului. 2deile nu pot fi primite i asimilate dect atunci cnd omul a ajuns la
gradul de a putea nelege asemenea idei. Oiecare treapt a evoluiei are ideile sale. *oi, duhurile,
trim n lumea materiilor eterice, pe care le studiem i cu care lucrm, reali&nd din ele tot ce vrem.
#ar cum s v facem pe voi, fraii notri, ntemniai n lut, s nelegei chimia i fi&ica operelor
noastre fcute cu aceste materii eterice, invi&iile ochiului vostru i insesi&aile trupului vostru
grosolan$ Arict am cuta s vi le descriem, v va fi imposiil s le nelegei.
#uhurile fac o dul coal! 1. n (er - lucrnd cu materiile eterice i su imoldul ideilor ce
plutesc prin spaiu, prinse i interpretate de cei ce le pot nelege1 6. pe pmnt, ca oameni trupeti -
prin intermediul crilor scrise de om.
)cum i picur din nou cteva idei de care nu avei cunotine. C&oaiele sunt opera omului, dar ele
sunt dictate chiar de sus, de necesitile evolutive. + nu v speriai, nici s nu v mirai. "(um$ -
vei &ice voi - (erul vrea cru&ime, ucideri, suferin, lacrimile mamelor, copiilor i vduvelor$% #a,
rspundem noi. 0rupul uman este o materie planetar1 ea nu se distruge, ci numai se preface.
;aloarea trupului este deci relativ. (eea ce este mai important e spiritul. 3l treuie s evolue&e.
2ndividul i popoarele, ca uniti, treuie s treac prin furnalul durerilor de tot felul, pentru a se
ridica.
+trile sociale treuie schimate din timp, spre o form superioar, n care viaa s fie mai
dreapt, mai uoar, mai ales pentru cei muli i umili. #a, r&oiul e o oper determinat de sus,
dup un plan i anumite scopuri. 3l are la a& sacrificiul. Prin sacrificiul fiinei sale trupeti, spiritul
urc cteva trepte ale infinitei scri evolutive. Prin urmare, r&oiul e o pagin din marea carte a
evoluiei sociale.
2n alte timpuri, r&oiul se purta ntre triuri, iar mai tr&iu - ntre popoare. )cum el caut s se
ntind, s se generali&e&e, trnd n ci mai multe continente. 4n prim model a fost r&oiul mondial
din urm
1
. n decursul acestui uria nvlmag de oameni i spirite, s-au coort din nlimile lor
sulime cete nesfrite de ngeri. +copul venirii lor la suprafaa pmntului a fost s nconjoare cu
lumina lor pe cei ce i prseau trupul.
C&oaiele vor fi de acum ncolo tot mondiale, pentru ca evoluia social s se fac silit i mai
grit. 4ltimul r&oi mondial a cerut sacrificii mri. Peste 6Q milioane de spirite aflate n front i n
spatele frontului i-au prsit trupurile. )tt de atroce au fost suferinele i att de numeroi oamenii
care i-au prsit copiii, soiile, prinii, nct cu toat pre&ena cetelor ngereti, spiritele au protestat
c s-a permis acest r&oi, schimndu-le destinul trasat de ele i aproat de Oorul ce a statuat
programul vieii lor terestre. +piritele s-au r&vrtit i au r&vrtit pe cei de jos, determinnd pe
conductorii lor s termine r&oiul, cci suferina atinsese culmi nemaiv&ute pe pmnt.
)cionnd contra voinei cetelor ngereti, pmntenii i oamenii cereti au contriuit la terminarea
mcelului omenesc. #in aceast cau&, conductorii popoarelor au ncetat r&oiul care, n definitiv,
n-a adus soluia final pentru care se plnuise n (er aceast suferin. C&oiul era hotrt s se
termine cu o micare social n toate statele eligerante ale 3uropei, cu o anarhi&are momentan,
1
3ste vora de prima conflagraie mondial, comunicrile fiind primite n perioada interelic.
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
care desfiina toate ae&rile i clasificrile, pentru a se organi&a lumea pe alte a&e mai drepte, mai
frumoase, cu un pas mai nainte, mai aproape de doctrina lui (hrist. )cesta era planul urmrit de
sus, ca urmare a r&oiului mondial. #ar r&oiul a fost ntrerupt la mijlocul drumuluiE fr atingerea
scopului urmrit. #e aceea voi nu vei fi linitii, nu vei tri &ile senine. C&oiul va sta fatal la
grania fiecrui stat, pentru c edificiul european nu a fost nc ae&at pe o fundaie durail,
conform gradului evolutiv atins de Pmnt.
'una. Plecarea din acest sistem
_b
2n ultima +a ntrupare pe pmnt, +olarul nostru a nfiinat o religie - chintesena tuturor
religiilor de pn atunci. 0oate religiile pmntului au fost ntemeiate cu aproarea 'ui. Oiecare
religie a fost dat potrivit evoluiei omului i a Pmntului.
+ religie este vala!il doar pentru o anumit epoc i colectivitate spiritual. 0oate religiile ncep
prin a fi frumoase, sulime, dar ncetul cu ncetul sunt alterate, pn ce dispare din ele frumuseea i
nelepciunea e,primat la nceput.
;oresc despre religie, dar nu am dat o definiie a ei. (eligia este tiina care dictea- omului
normele de conducere n viaa terestr, conform regulilor Datlui ceresc, adaptate la regulile @iului
i ale f%ntului Duh.
'egile 0atlui sunt prea riguroase, fcute mai mult pentru lumile angelice de toate gradele. (um
omenirea de pe pmnt este departe de nelegerea i puritatea ngerilor, 'egile sufer o adaptare
potrivit gradului evolutiv al +oarelui nostru, i apoi, al Pmntului. Prin urmare, 'egile 0atlui
aplicate n +fera divin sufer o modificare, o adaptare potrivit fiecrui sistem solar, dup gradul
su evolutiv i, n fine, sufer a doua adaptare, dup felul i gradul evolutiv al planetei pe care se vor
aplica.
'umea duhurilor, ca i lumea trupeasc de pe Pmntul nostru, se primenete mereu. ntr-adevr,
din timp n timp, de pe gloul nostru pleac cete de spirite i n locul lor sosesc alte stoluri de spirite.
4nele vin de pe o planet a sistemului nostru, altele de pe planetele altor sisteme. (nd aceti noi
sosii se ntrupea&, produc perturri n starea social i mentalitatea omenirii terestre, pervertind
ideile religioase e,istente.
#atorit acestor prefaceri morale i spirituale, .uvernatorul solar e nevoit s cooare n spaiul
Pmntului nostru, unde sute de ani predic din nou duhurilor tainele cereti, dup care cooar i
pe pmnt, fcndu-se om trupesc, dup regulile firii stailite de 0atl ceresc, pentru tot ce e fiin
trupeasc. Cevenind pe pmnt, printre oameni, 'umina luminilor cereti va predica din nou
adevrurile eterne, i pentru ca vorele +ale s primeasc toat tria necesar i omenirea s vad n
Oiina +a o for supraomeneasc, 3l face cteva demonstraii ce trec dincolo de puterea de reali&are
i nelegere a marii mase de oameni.
'a nceputul evoluiei sale, omul este foarte redus mental, fiind un individualist feroce. (nd
asemenea spirite vin n stoluri i se ntrupea& pe pmnt, creea& un focar de egoism. #up veacuri
nenumrate, ele neleg folosul ajutorului reciproc i ncep s se grupe&e, formnd mari colectiviti,
sentimentul solidaritii unindu-i din ce n ce mai puternic. 'a nceput grupul e mic, dar cu timpul,
se mrete prin afilieri noi.
Pmntul este planeta unde individul poate avea toat nlesnirea de a nelege avantajele vieii
solidare, dar nu este potrivit pentru ctigarea de adepi noi la grupul deja constituit. )semenea
sporiri sau alipiri la grupul e,istent, se fac pe alte glouri, risipite prin spaiile universului nostru.
Pe aceste planete nu se mai fac ntrupri, nu se face coala materiilor planetare, ci doar coal
spiritual, acolo nee,istnd trupuri. 4n asemenea corp ceresc este 'una, satelitul Pmntului, unde
vin spiritele superioare ale Pmntului pentru odihn.
Pe 'un lipsesc moldirile solare care mping duhul uman la lucru. )ici spiritul se odihnete,
meditnd la cele nvate pe Pmnt din marea tiin a (reatorului, tiina creaiilor.
)semenea popasuri de odihn au i alte planete pe sateliii lor. 3le sunt ca i staiunile climaterice
de pe pmntul vostru, unde se retrag vremelnic cete de oameni, ca s se mai sustrag activitii lor
sociale. (tre aceste glouri, lipsite de oameni trupeti, pornesc de pe planetele de care aparin
stoluri imense de duhuri, pentru a se odihni.
3voluia se face treptat, ncet i fr salturi1 dar gradele evolutive dintre planetele sistemului
nostru fiind prea distanate, pentru anumite duhuri este de preferat s se duc prin alte sisteme, unde
e,ist o planet imediat vecin i urmtoare, ca evoluie, Pmntului. n vederea acestui e,od,
Comunicri din Cer 687
duhurile care vom termina coala planetei Pmnt ne retragem pe 'un, i dup ce ne odihnim de
greutile evoluiei fcute pe Pmnt, vom porni ctre un glo superior acestuia. (nd va suna
ceasul mntuirii noastre, cnd terminm studiile Pmntului, vom pleca de pe el. #ar, din nefericire,
nu vom pleca cu toii. 5arele nostru grup, asemenea celorlalte grupuri terestre, este format din
individualiti eterogene. Prin urmare, nu putem sta pe acest glo pn ce toate elementele grupului
nostru i termin coala planetar, adic s ateptm ca toi s ajung la un anumit grad de evoluie.
(elelalte duhuri de pe Pmnt ne gonesc, alte valuri sau grupri ateptnd s ne ia locui.
3galitate, uniformitate nu e,ist nicieri n universuri, n natur, pentru c nu este ngduit de
(reator. )firmaia unora dintre pmnteni c vor egalitate este o minciun sfruntat.
(nd termenul se va mplini, cnd majoritatea duhurilor umane i vor trece e,amenul oligatoriu
al acestei planete, ne vom retrage, deocamdat, pe satelitul nostru, pe 'un. )colo vom sta cteva
secole i vom face trierea marelui nostru grup.
Pe 'un, vom face ceea ce a fcut 5oise, marele duh ceresc, pentru a se conforma unei nalte
tradiii spirituale. 3l a trt anume poporul evreu n deert, pentru a-1 purifica, tria i de&ra de
oiceiurile josnice, contractate de acest mare tri unitar n timpul ederii sale n 3gipt. n pustiu, su
asprimea lipsurilor, cei nrvii au pierit, iar celor mai tineri, de&oinuii de multe superstiii,
purificai trupete i sufletete, li s-au dat noi directive de conduit i nelegere.
ederea noastr pe 'un este cerut de 'egile divine. )ici, n &ona fluidic lunar ne vom
revedea starea moral, vom cuta s ndreptm pe unii i ntri pe alii, dar nu vom mai nva nimic
din punct de vedere intelectual. Pe sateliii planetelor nu se fac studii de cunotine ci numai
revi&uiri de concepii morale. (nd se va isprvi timpul ederii noastre pe satelitul Pmntului, ne
vom lua &orul spre alte sisteme solare.
(nd prsesc o planet pentru a se duce pe alta, fie n sistemul acela, fie aiurea, toate duhurile
treuie s se opreasc un timp pe satelitul planetei respective. (nd sosesc n preajma unei planete,
de asemenea treuie s se opreasc un timp n vestiulul acelei planete, adic n satelitul su. )adar
se face oprire pe satelitul planetei la sosire i la plecare.
ederea noastr pe 'un va dura cteva sute de ani, i totui de acolo vom ti la perfecie tot ce
se petrece pe Pmnt. Plecarea grupului nostru se va putea face doar dup sosirea ntr&iailor notri,
cnd se va proceda la trierea noastr.
(t vom sta pe 'un vom avea oca&ia s venim n contact cu multe grupuri de duhuri sosite
acolo. +uperiorii notri vor ine predici, iar superiorii altora vor arta i ei scopurile ce le urmresc.
#in e,puneri repetate se poate ca unor indivi&i ai altor grupri s li se par c elurile i cunotinele
grupului nostru sunt mai nalte i se vor alipi de grupul nostru. #ar se poate ca un alt grup s fie mai
avansat dect al nostru, i deci s pierdem din memrii sau fraii notri. )semenea ctiguri sau
pierderi de memrii noi nu sunt posiile pe timpul duratei colii planetare. A dat ce un grup a sosit
de pe 'un pe Pmnt, nimeni nu se mai poate de&lipi de el1 pe de o parte, din cau&a deoseirii de
vederi a fiecrui grup, iar pe de alt parte, din cau&a nencrederii grupului n strinul sosit.
+ rmi stingher nc nu e posiil, cci cine te va primi s te nati n grupul su$ coala
trupeasc treuie s o faci, dar care duhuri ntrupate vor vrea s te primeasc, s te nati, s fii copil
n familia lor$ )a c, vrnd-nevrnd, treuie s stai lng grupul tu, ca puii lng cloca lor.
Peste o mie de ani, grupul nostru va prsi pentru totdeauna acest glo. )tunci cpeteniile noastre vor
da drumul celor nemulumii de starea grupului nostru. )ceti nemulumii se vor grupa n jurul unor
cpetenii ale lor i se vor duce acolo unde li se va prea mai ine. )adar toate seleciile i
omologrile se fac pe 'un.
(nd vom deveni un loc ine organi&at i omogeni&at vom pleca pe o alt planet, aleas de
colectivitate prin vot, dup ce vom audia pe conductorii notri despre ctigurile i greutile
evolutive ale unor planete noi.
(t stm n preajma pmntului, suntem cu toii supui legii rentruprii. A dat ce am plecat i
am poposit n 'un, orice rentrupare a ncetat. )ici ne pregtim numai de plecare aiurea.
)m spus c fiecare grup i are ntr&iaii si. #ei marele grup a trecut pe 'un de multe
veacuri, ntr&iaii i continu nc rentruprile necesare avansrii lor. A dat ce i-au terminat i ei
coala planetar, sosesc rnd pe rnd pe 'un.
#up o edere de veacuri n atmosfera eteric a 'unii, pornim apoi cu toii n cltorii de studii,
prin diferii satelii ai planetelor acestui sistem. *u ne este ngduit s ne apropiem prea mult de
suprafaa unei planete oarecare, cci anumite fore cosmice i solare ne mping la ntrupare, furndu-ne
n hora evoluiei acelei planete, chiar dac nu avem chemarea respectiv.
Pentru a putea pleca de pe 'un, treuie s ne de&rcm haina planetar, mrcat tot pe
'un, cnd am venit pe Pmnt. )cum, lieri, pornim la drum prin spaiul sistemului solar, vi&itnd
sateliii planetelor pe care vrem s le studiem.
686
688
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer
689
'a sosirea ntr-un nou satelit, suntem oligai s mrcm haina fluidic a planetei de care
aparine acel satelit. #up un studiu sumar fcut de ngerii planetei respective, coorm n atmosfera
ei fluidic, fcnd studiile necesare asupra naturii, vegetaiei, faunei i a omului ce i face coala pe
acest corp ceresc. #up ce am luat cunotin de tot ce privete aceast coal a 0atlui, pornim pe
alt planet, pentru studii noi. #in planet n planet, vom vi&ita toate planetele sistemului nostru.
Pineneles, la sosirea pe fiecare satelit vom mrca haina fluidic a planetei respective, i o vom
de&rca tot n satelitul su, cnd o vom prsi.
2n fine, veacurile vor trece, vom culege nenumrate cunotine relativ la tot ce cuprinde sistemul
acesta, i ntr-o un &i, primind inecuvntarea .uvernatorului nostru solar, vom prsi pentru
totdeauna acest sistem, ndreptndu-ne ctre alte puncte ale universului, spre un alt sistem solar,
unde vom poposi pe una din planetele sale corespun&toare necesitilor noastre evolutive.
Prin cltoriile fcute din planet n planet, asemenea psrilor cltoare ale pmntului, am
cules informaii de la conductorii ngeri ai planetelor, despre locul unde vom gsi cuiul evoluiei
noastre viitoare.
#up &eci de mii de ani de munc, dup mii de rentrupri terestre, vom rsufla, urcndu-ne n
purgatoriul selenar i apoi trecnd n raiul deplinei lierti de a cltori, ne vom coor iar la munca
iadului, a noilor forme trupeti, potrivite cu noul corp ceresc unde ne-am cuirit pentru cine tie
cte &eci de mii de ani. ;om termina un ciclu i vom ncepe un nou ciclu pe o scar superioar, dar
lung i plin de mari pericole i suferine. uferina e um!ra e,istenei spiritului. 3a ne va urmri n
vecii vecilor i va fi cu att mai atroce - cnd greim - cu ct ne aflm pe o treapt mai nalt a scrii
evolutive.
#oamne, sulim Oiu de #umne&eu, ajut-ne s ne reali&m visul i s trecem la alte coli mai
nalte ale 0atlui nostru ceresc- )min.
+uferina este prghia evoluiei
+e apropie comemorarea patimilor, morii i elierrii #uhului din trupul Oiinei divine, care n
ultima +a coorre pe Pmnt a purtat numele de 2sus. )niversarea nvierii #omnului solar este
veche de cnd lumea, pentru c ea pecetluiete o nou etap n mersul prefacerilor continue ale
planetei Pmnt. 3a marchea& un pas mai departe n mersul evoluiei acestui glo.
Co!or%rea @iului divin n trup, ptimirea i moartea a su!lim s fie icoan tuturor oamenilor,
c viaa trupeasc este nchinat suferinei.
+uferina nu este totdeauna o pedeaps, dup cum afirm unii oameni, ci este o prghie prin
intermediul creia spiritul nchis n aceast form este fcut mai atent, este silit s nvee. Pmntul e
o coal unde duhul se iluminea& la focul durerilor repetate, urmate de rare ucurii i mngieri,
etape scurte de odihn, eli,ir de fore noi, pentru &ilele ntunecate, pline de lacrimi, ce vor urma.
(ei ce nu cunosc organi&area lumilor i a regulilor ce dinuie n ele, din venicie, i &ic! "Pentru
ce ne-a dat 0atl creator un trup n care treuie s suferim$ Pentru ce ne-a hr&it suferina ca
instrument de ridicare a spiritului$ (um de nu are 3l mil de copiii +i$% ntreri de felul acesta le
pun i duhurile din lumea noastr spaial.
(nd grupul nostru a sosit pe satelitul Pmntului, printre primele informaii cerute ngerilor
acestui glo au fost! "(u ce fel de instrumente vom nva aici$ (um ne va fi trupul, temnia duhului
supus la torturi$ ;ine vreodat pe acest corp ceresc +tpnul acestei mprii cereti, al acestui
sistem solar$ (t va dura aici coala noastr$% i multe alte ntreri iscoditoare.
ntr-o alt prelegere am spus c dup o edere de 6>.QQQ.de ani pe Pmnt, grupul nostru se va
retrage pe 'un, unde ne vom petrece vacana planetar. (nd totul va fi pregtit, grupul nostru i
va lua &orul spre o alt planet, poposind n prealail pe satelitul ei. #ar dac acea planet nu are
satelit$ Pe asemenea corpuri cereti nu ne oprim, pentru c viaa pe planetele lipsite de satelii este
inferioar vieii actuale. #uhurile nu mai pot coor panta evoluiei. 3le se strduiesc s urce mereu,
iar nu s cooare. Pe o asemenea planet inferioar trimitem din nevoiaii grupului nostru, ct timp
vom sta noi pe 'un, ca s-i fac i ei, repede, dou-trei ntrupri peniile, pentru fortificarea
voinei lor nc sla.
;oina este resortul care mpinge spiritul s vad, s anali&e&e, s judece, s nvee din ce n ce
mai mult. *icieri i nimeni nu este supus, contra voinei sale la noi ntrupri, la grele viei trupeti,
pline de tentaii i primejdii. )adar nu vom trimite cu sila pe anumii frai de-ai notri n aceste
planete fr satelii, unde viaa este mai grea dect pe Pmnt, ci numai dup voina lor,
nelegnd i ei folosul suferinei pentru ntrirea lor spiritual. (t vor sta acolo noi i ateptm pe
'un. 'a ntoarcere voina lor va fi tonificat i nelegerea mai clar.
#in cele e,puse, reiese c spiritul nsui, recunoscndu-i sliciunea, mai ales a voinei, se
supune rentruprilor pline de dureri, n scopul corectrii.
'a fel se ntmpl i n lumea voastr. 4n om cu un organ afectat de o tumoare, tiind c numai
supunndu-se unei operaii chirurgicale se va face ine, pornete cu toat voina la medicul chirurg.
2n lumea cereasc totul e armonie. 0otul se face prin convingere i ajutor reciproc. *icieri nu
e ntreuinea& fora oar, pentru c ntreuinarea silei n locul raiunii i convingerii produce
revolt, iar superiorul care ar ntreuina-o ar nclca 'egea fundamental a creaiei! Iu!irea.
)vnd drept model 'egea iuirii, nu putem ntreuina dect argumentul, ideea. *oi propagm
mereu prin idei, prin argumente, aseriunea c progresul nu este posiil fr durere. #ar cum
argumentul, fr dove&i, are o valoare relativ, noi, cei mai ridicai ai grupului nostru, coorm
mpreun cu ngerii notri solari n ntunericul trupului, pentru a da pild celor mai mici, c treuie
s sufere, c suferina este o necesitate asolut. n faa acestor e,emple, ei neleg rostul ntruprii!
nvarea prin intermediul durerii pricinuit de trup.
Or aceste sulime e,emple, duhurile ar accepta greu chinurile vieii trupeti. #e multe ori s-a
ntmplat ca un duh mai tnr al grupului nostru s ne ntree! "'umin, eu vd c duh fiind, am
destule suferine sufleteti de ndurat1 oare acestea nu sunt suficiente ca s progrese&$ *e vorii c
'egea 0atlui cere ca prin suferin s ne ridicm n putere i strlucire. #ar de unde tii
dumneavoastr de aceast lege, de acest ordin$ (ine vi 1-a spus$%
+untem nevoii ca pe micul i netiutorul nostru duh s-1 facem s neleag c totul pleac de la
0atl, c aceast 'ege ne-au pre&entat-o ngerii notri, conductorii e,istenei pe acest glo, c
nsui +tpnul acestei vaste mprii cooar din 0ronul +u solarEpe Pmnt i ne vorete ca
duh i ne demonstrea& ca om trupesc, aceast 'ege a 0atlui creator. i spunem micului duh c Oiul
iuit al 0atlui central, ce sade pe 0ronul spiritual din centrul sferei operei +ale, se face om trupesc
din cnd n cnd, cooar pe aceast planet i ne spune! I&a cum am v-ut 2u pe Datl c face,
aa fac i 2u. Ceea ce Datl *eu *-a nvat, aceea v nv i 2u pe voiK. (t timp a stat n
atmosfera fluidic a gloului nostru, multe taine i multe nvminte ne-au rmas de la 3l.
#ar duhul nceptor al colii Pmnt ne ntrea din nou! "(nd noi, suferim n (er i ca om
trupesc pe pmnt, pe ngeri nu-i doare, nu-i cuprinde mila de noi$%
Pentru a nu rmne srmanul nostru frate fr rspuns, i spunem! "#a, ei tiu tot, sufer nespus
pentru suferina omenirii, dar nu pot s o nlture, aceasta fiind 'egea 0atlui. (el mult, din cnd n
cnd, o mai uurea&, ori mai amn o parte din ea, pentru o nou ntrupare%.
ngerii ne spun i nou, cnd avem oca&ia s asistm la conferinele lor! "#e cte ori n-am
schimat planurile noastre, v&nd puterile voastre de rdare la captul lor- 0ot progresul svrit
pe Pmnt se datorete sforrilor noastre. *oi v dm norme noi, cerute de evoluia voastr social,
religioas i tiinific. *oi am venit din +oare pe acest glo, chiar din momentul de&lipirii neuloasei
planetei voastre din marea neuloas solar. *oi suntem a @alfaB duhurilor, pentru c am venit cei
dinti pe Pmnt, i suntem co @omegaB, cci vom prsi ultimii acest glo, dup ce toat viaa va
pieri de pe suprafaa sa i din (erul su.%
n lumea noastr avem situaii asemntoare cu cele din lumea voastr. (te unul din grupul
nostru i permite ntrearea! "5rime, frate-lumin, nu vi s-a urt de atta edere lung de miliarde
de ani pe Pmnt$% 2nterpelatul nostru nger i rspunde cu untate! "*u, nu ni s-a urt, pentru c
suntem mereu n lucru, n forme noi de activitate. 5ereu se schim felul activitii noastre i, n
plus, profun&imea cu care ne concentrm i druim n aciunile noastre ne asoare att de mult,
nct nici nu ne dm seama cnd au trecut o mie de ani.%
Pentru a ne da o pro de adncimea cunotinelor lor, ngerii ne fac urmtoarea e,punere! "2at
un numr compus dintr-un ir =ilometric de mii de miliarde de uniti. )cest numr, nmulit prin el
nsui, ne d numrul cutare1 dac la acest produs adugm de apte ori atta, oinem numrul
cutare, care mprit la S, d catul numrului T. )cum controlai i voi e,actitatea calculului meu, ir
dac vei gsi o greeal, m angaje& s v conduc ntr-o cltorie prin cteva planete, cci voi
oine autori&aia de la +tpnul suprem.% )tunci trm cu toii, calculm i iar calculm, i dup
un timp destul de lung constatm c ngerul nu a greit deloc. (alculul su de cteva secunde, nou
ne-a solicitat &eci de minute. )cesta e un mic e,emplu din care deducem profun&imea cunotinelor
cetelor ngereti. (alculul su fiind perfect, cltoria noastr n-a avut loc, iar ndr&neul care l
ntrease se prostern n faa vastei tiine a ngerului! "(u adevrat mare eti n cetele 0atlui
ceresc- #ar cum ai ajuns s tii att de mult$%
"Prin evoluie, fiule - &ise ngerul H din treapt n treapt i prin necurmate suferine. #in om
netiutor ca tine, dup milioane de veacuri am ajuns unde sunt. *oi suntem servitorii umili ai
68: Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
0atlui ceresc, i mplinim ordinele +ale, transmise rnd pe rnd. Ardinele plutesc prin spaiu, aduse
de curentul cosmic1 noi le captm, le citim i apoi cutm s le aplicm planetei Pmnt, spre
evoluia ei. )ceste ordine nu le putei percepe deloc i chiar dac le-ai au&i, nu le-ai nelege
fondul. (hiar acum ele trec pe lng tine, fr s le ve&i. 4niversul este strtut mereu de ideile
(entrului, dar ele nu pot fi recepionate de orice spirit. #in o mie de idei venite de la 0atl ceresc,
destinate acestei planete i al cror coninut l cunoatem, voi spirite umane nelegei doar una.
#up cum nu tii de aceste idei venite de la (entru, nu tii nici ce are 0atl n cosmosul creat
i n +fera divin. )cestea ne preocup pe noi, ngerii, i nu ne las s ne plictisim. 5isiunile de una
sau dou mii de ani, fcute de unii dintre noi, acolo unde necesitile evoluiei noastre o cer, nu
contea& fa de miliardele de ani ct stm n jurul acestei planete.
Zie, care mi-ai pus ntrearea, i pot spune vrsta, cci nu eti spirit tnr, ci ai o mare vechime.
0ot aa cum oamenii trupeti pot afla vrsta unui copac secular dup cercurile trunchiului su,
privindu-te, pot deduce - dup felul culorilor i numrul viraiilor perispiritului tu - vrsta ta, de
cnd 0atl nostru te-a creat. *u te mira de capacitile noastre, cci, silindu-te le vei poseda i tu.%
3voluia se face n grupuri
+puneam ntr-o &i c grupul din care facem parte, fiind la sfritul ederii sale pe acest glo, se
strduiete cu tot ce-i st n putin, s-i ajute ntr&iaii, ca s-i termine evoluia spiritual
corespun&toare acestui glo.
#e cnd e,ist Pmntul, cei de sus au luminat pe cei de jos, cei de sus au format instrumentele
de legtur - mediumi - dintre (er i pmnt. *u capriciul ndeamn pe cineva s fac studii
aprofundate ani i ani despre spirit i univers, ci gradul su evolutiv l mpinge s studie&e tainele
aflate dincolo de viaa trit de el i semenii si.
#orina unui grup este ca memrii si s nu mai ntr&ie n dondirea forelor spirituale,
deoarece stagnea& ntreaga colectivitate, neputnd prsi aceast planet. Plecarea de pe Pmnt nu
se face individual, cci individul nu ar putea tri i lupta singur n mijlocul condiiilor mediului noii
planete. A singur for spiritual nu nseamn nimic n univers. *umai colectivitile, prin
mnunchiul lor, pot lupta contra diferitelor influene. )cest adevr este evident chiar i n lumea
voastr. *umai unii putei ine piept altor grupri omeneti.
(a unitate, individul este o cantitate neglijail. 3l nu are nsemntate dect n concertul
semenilor si. *aterea individului nu se face la ntmplare, el nscndu-se acolo unde e desemnat
s triasc, ntr-un anumit popor, ntr-o anumit familie, dup cum cer necesitile grupului din care
face parte. )adar evoluia individului depinde i de evoluia colectivitii sale.
'iertate deplin e,ist n (er i pe pmnt. )a a vrut (reatorul nostru s fie, dar dac vei
grei, amarnic vei plti. #e cele mai multe ori omul greete, deoarece caut s-i fac singur
dreptate, fie prin vore sau gnduri, fie prin fapte.
Amul care tie de e,istena noastr, rad n faa samavolniciei injuriilor i nedreptilor altora,
i las ca cei de sus din grupul su, s cear dreptate Oorului suprem. *oi nu putem opri samavolnicia,
dar putem cere i oine dreptate, satisfacie dup injustiia comis. #ac am interveni naintea
comiterii faptei, am nclca 'egea divin referitoare la lierul aritru al omului. )tunci destinul
omului ar fi simplu i n lume ar domni numai inele, dar n ca&ul acesta nu s-ar mai cunoate
valoarea inelui, deoarece nu ar fi pus n cumpn opusul su - rul.
Legile au n vedere aprarea colectivitilor, iar nu protecia individului.
3voluia nu se poate face dect prin colectivitate. (nd individul greete, gruparea din care
face parte i aplic legea cu toat rigoarea i l pedepsete n mod regresiv, din e,isten n e,isten,
pn la completa anihilare a pornirilor sale spre greeli. *u din.ur pedepsete colectivitatea, ci din
interes, pentru c actele individului se rsfrng nu att asupra lui, ct mai mult asupra gruprii din
care face parte. #e aici grija constant a celor din spaiu s sftuiasc noaptea i s sugere&e &iua
asociailor lor s nu se enerve&e i s nu greeasc, deoarece greeala unuia din colectivitate ntr&ie
grupul ntreg din mersul su ascendent.
n acest scop fiecare ntrupat are n preajma sa trei duhuri care l asist i i conduc paii vieii-
3,ist o ntrecere ntre colectiviti, privind superioritatea memrilor, indivi&ilor ce o compun
Oiecare colectivitate se strduiete s dein indivi&i superiori, de&rai de egoism i porniri spre
fapte contrare legilor eterne. (olectivitile, ca de altfel i indivi&ii, au vechimi diferite, i deci nu
posed aceeai for spiritual. (ele mai tinere se silesc s oin i ele reali&rile colectivitilor
trne. *u toate colectivitile au venit odat pe acest glo, i nici de pe aceeai planet. 4nele au
sosit mai recent, altele mai demult din alte sisteme, nct suprafaa pmntului este populat de
oameni aparinnd unor grupuri sau colectiviti diferite, sosite n timpuri diferite i de pe planete i
sisteme planetare diferite. .rupul nostru este destinat s plece din acest sistem pe un altul,
aparinnd altui Oiu divin, care ne va adopta i conduce mai departe, pe crarea nev&ut ctre
2&vorul din care n noaptea miliardelor de ani am purces.
4nele duhuri povestesc de meleagurile de unde au venit, de flora, fauna i forma oamenilor de
acolo. 'a rndul nostru, le povestim evenimentele petrecute pe Pmnt n cei 6>.QQQ de ani ct am
stat pn acum. #in povestirile duhurilor venite din diferitele planete ale universului, aflm despre
viaa omului de acolo, de starea sa social, cultural i moral. #in aceste descrieri constatm c
multe dintre aceste planete sunt asemntoare Pmntului. #in povestirile lor primim noiuni despre
multe planete risipite prin spaiile universului. )adar n afar de afirmaiile repetate ale ngerilor
notri, aflm i de la duhurile recent sosite pe gloul nostru, c n univers e,ist multe sisteme
planetare unde triesc oameni asemntori cu cei de aici. #e asemenea, aflm c unii oameni sunt
lipsii de oase i trupul lor este gelatinos ca al medu&ei. n fine, nu toi oamenii au aceeai nfiare
i proporii ca i voi.
2n ncheiere, reinei ine c evoluia omului se face n grupuri, i nu individual.
(osmosul - creaia
(nd o neuloas pornete din (entrul creator ca s dea natere unui astru i unui sistem solar,
ea cuprinde n sine totul! materii i spirite, de la a @alfaB la oo @omegaB.
A dat plecat, neuloasa urmea& o traiectorie n spiral ctre una din cele patru universuri ale
sferei create$ )m mai pomenit odat c 0atl creator a fcut pn acum patru universuri, care se
rotesc n jurul +ferei divine centrale sau a marelui 'aorator, de unde ies toate! materii i spirite.
(ele patru universuri se dilat i contract mereu, i n acelai timp au tendina de a se mri i
ndeprta de +fera central, de care aparin i din care au fost rnd pe rnd create. Oiecare din ele
cuprind n interiorul lor &eci de miliarde de astre, nconjurate de una, dou, trei, apte, nou sau
douspre&ece corpuri cereti, numite planete.
+fera central este fluidic, deci invi&iil ochilor i instrumentelor omeneti. 3a este ae&at n
aisul (erurilor, n mijlocul celor patru universuri i omul nu o nuiete, pentru c el niciodat nu
o va putea vedea. +fera central sau +fera divin e,ecut o micare de rotaie n jurul a,ei sale
nchipuite. #e asemenea, cele patru universuri e,ecut fiecare cte o micare de rotaie n jurul a,ei
lor i o micare de translaie n junii +ferei centrale.
(ele patru universuri sunt de evoluie i constituie diferit, fiind ae&ate n jurul +ferei divine
pe o linie nchipuit n form de spiral. Prin urmare, cele patru universuri nu sunt la aceeai
deprtare de +fera central. Privite de sus, n proiecia unui plan ori&ontal, cele patru universuri par
a fi ae&ate dup direcia celor patru rae ale unei cruci.
Oiecare planet e,ecut o micare de rotaie n jurul a,ei sale i una de translaie, pe un drum
ideal n form de elips, n jurul soarelui din care a derivat odat. #ar i sorii e,ecut o micare de
rotaie n jurul a,ei lor i alta n form de elips n jurul centrului universului de care depind.
)adar planetele se nvrtesc n jurul sorilor lor, sorii - n jurul centrului universului lor, iar cele
patru universuri se rotesc n jurul +ferei centrale, a +ferei divine.
3 greu s v facei o idee asupra mrimii +ferei divine, a +ferei-'aorator. 3ste aproape
imposiil s nelegei dimensiunile cuprinse n 2nfinit sau cosmos de cele patru universuri. *ici
fante&ia cea mai fecund nu v-ar putea apropia de mrimea lor.
+fera central, 'aoratorul, cuprinde toat gama de materii! de la cea mai fin - cu care s-a
nceput iniial toat creaia, i pn la materia atomic. #e asemenea, ea cuprinde toat gama de
duhuri! de la duhul numrul unu, nceptorul vieii, i pn la duhul infinit de evoluat, vecin cu
nsui (reatorul su.
(t privete sferele universuri, ele cuprind tot ce cuprinde i (entrul creator, plus fluide din ce
n ce mai condensate, pn la starea ga&oas, lichid i solid. 3le cuprind de asemenea o gam
nesfrit de duhuri! de la duhul animator de atom, molecul, piatr, plant, animal, om, nger
planetar, nger solar i pn la duhul de .uvernator solar.
7i i noapte, secund de secund, din (entrul divin se revars ctre cele patru universuri un
torent de fluide dttor de via. (ursul acestui torent fluidic este n form de spiral. #in acest uria
68< Din tainele vieii i ale universului - & doua carie Comunicri din Cer
684
torent cosmic se desprind ramuri n interiorul fiecrui univers, la fiecare soare i fiecare planet,
pentru a le da un impuls nou de via. .raie acestui curent de hran cosmic, planetele triesc
miliarde de ani i sorii lor corespun&tori - i mai departe, pn la &eci de miliarde de ani.
n afar de acest curent, uria torent cosmic, invi&iil, insesi&ail pentru voi, oameni trupeti,
corpurile cereti e,istente mai sunt vivificate, din timp n timp, de materiile fiuidice aduse n drumul
lor vertiginos de comete - corpuri cereti cu rolul de a distriui energii, materii fiuidice celorlalte
corpuri cereti, n cursul e,istenei lor. (ometa vine de la (entrul creator, nconjoar sorii, stelele,
lsnd la fiecare o parte din materia divin cu care a fost ncrcat. #up milioane de ani, cnd i-a
ndeplinit rolul de cru, cometa se transform ntr-o stea i dup aceea ntr-o planet. )tta timp
ct un corp ceresc - planet sau soare - are n snul su fluide dttoare sau ntreintoare de via, el
va tri, continund s e,iste pe firmament, n spaiul unui univers. (nd, dup trecerea a miliarde de
ani, pierde treptat din fluidele sale - fluidul magnetic n special -planeta moare1 ncetul cu ncetul se
sfrm, se pulveri&ea& i mai apoi se fluidi&ea&. +frmturile vor rtci prin spaiu i dup o
vreme vor fi atrase de alte corpuri cereti, c&nd su form de meteorii de diferite mrimi.
Pulerea lor va rtci prin spaiu i va fi atras de vrtejurile noilor stele sau sori, formnd scheletul
En jurul cruia se vor concreti&a fluidele, pentru a constitui ga&e, lichide i - cu vremea - solide. n
fine, fluidele planetelor disprute vor fi luate de marele curent cosmic centripet, care, dup ce a luat
de la fiecare din miliardele de corpuri cereti, planete i sori, elementele lor u&ate, se ntoarce n
+fera central pentru a se transforma, pentru a-i primeni fluidele dttoare de via, pornind din nou
spre cele patru universuri. )a urmea& n venicie. ngerii planetari i solari au fost la (entru, n
+fera divin de multe ori n e,istena lor angelic i au v&ut ce este acolo, ce se face acolo i ne
spun i nou, care nu am ajuns nc la stadiul de a cltori ea ei, de la o planet la soare i de la soare
la (entru, pentru ca apoi, de acolo, s mearg pe un alt soare, unde s-i continue evoluia angelic.
*oi, cei din spaiu, att pe ct tim, prin propriile noastre simuri spirituale, prin propriile oservaii,
ne socotim fericii fa de voi, viermi ai pmntului, ori n misterul luminii ce inund spaiile
siderale. ;oi nu tii, nu treuie s tii, dect cele cunoscute prin simurile voastre fi&ice. (irculaia
de la o planet la alta nu este posiil dect trecnd mai nti prin soare, centrul sistemului solar. #e
asemenea ptrunderea din universul nostru n alt univers nu este posiil dect trecnd prin (entrul
divin i de acolo n universul dorit.
'a fel se ntmpl i cnd se trece dintr-un sistem solar pe altul. )stfel, cnd un duh uman
termin cu ine toate treptele sale evolutive umane pe o planet, merge n +oare, centrul sistemului
planetar i dup o edere oarecare pornete mai departe, ctre un sistem solar superior, pentru a-i
continua cariera de duh uman, ajungnd odat la rangul de nger planetar.
*e fur i pe noi gndul, ca pe voi, i ne silim s concepem mcar ct de luminoas i puternic
este Oiina, numit #umne&eu, 0atl nostru creator. (te un nger ne scoate din reveria noastr, i ne
spune! "(nd am fost la (entru, mi s-a spus de (ei de acolo! P@rate, tii iu unde ai sosiiY &i sosit la
Dumne-eu, eti n s%nul lui Dumne-euQ. +tm i eu pe gnduri i mi &iceam! (um s fm eu acum n
nsui snul lui #umne&eu$ 2ar marile 'umini de acolo, savani de necuprins cu mintea noastr
angelic, au repetat! PDa, eti chiar n trupul lui Dumne-eu. fera divin este chiar trupul u, iar
3oi i tu suntem celulele ale, cci circulm n nsui trupul u. Du st%nd aici te hrneti cu
su!stana din trupul u, mn%nci din trupul u fi-ic, care pentru tine e fluidic, dar pentru
Dumne-eu este foarte tare, foarte solidQK/.
'a rndul tu, nu te mira acum i tu, frate ntrupat, socotind aceste descrieri ale mele ca fante&ii
ale unui duh ceresc1 ele sunt adevruri pure.
+fera divin este format din trei sfere concentrice. +fera din centrul +ferei divine este denumit
pentru voi, Cap de Dumne-eu, fiind (entrul de unde pleac g%ndirea lui #umne&eu. #e acest
(entru, nconjurat de o alt sfer numit Dorace, nu se pot apropia dect duhurile cu rangul sau titlul
de @ii de Dumne-eu. 0oracele este nconjurat de o alt sfer numit &!domen, sau trupul lui
#umne&eu, de unde pleac creaiile concreti&ate prin elaorri prelungi. (apul ar fi g%nditorul, iar
Pntecele nsctorul. (apul ar fi conceptorul Dat, iar Pntecele conceptoarea *am, *amarul
(apul este emitorul de sc%ntei divine, iar 5amarul - creatorul a tot felul de materii fi&ice, vi&iile
n jurul nostru.
#in +fera divin pleac totul! spirite i materii. 5ateriile pleac simple i pe msur ce se
ndeprtea& se ndesesc, se nvrtoea&, se concentrea&. #e asemenea, duhul pleac clar la minte,
dar pe msur ce se ndeprtea& i se afund n materii, nvelindu-se n fluide din ce n ce mai
ndesate, cunotinele i contiina i se ntunec. Oluidele pornite de la (entrul creator sunt pure i se
ndeas pe msur ce se ndeprtea&. n drumul lor ctre periferie, spre unul din cele patru
universuri, n golul dintre +fera central i universuri, fluidele se ncarc cu materii fiuidice impure,
provenite de la fostele corpuri cereti, i sunt oarecum corupte. Prin urmare, orice corp ceresc are
fluide pure i impure.
(nd divinul (reator vrea s cree&e un nou sistem planetar, pornete din 'aoratorul +u o
neuloasa. 3a va cltori pe un drum n spiral, prin spaiile cosmice dintre +fera central i
univers. Prin aceste spaii neuloasa va ntlni pulerea format din distrugerea planetelor ce i-au
terminat evoluia. #m frecarea reciproc a particulelor, neuloasa se electri&ea& i din invi&iil
devine vi&iil i cald, avnd o culoare lactee incandescent. *euloasa i urmea& drumul mii i
mu de ani, intrnd ntr-unui din universuri, pn la locul destinat de (reator, unde va ncepe s se
roteasc n jurul ei, pentru a da natere unui astru, unui nou soare.
'a ntoarcerea n 'aorator, trecnd prin spaiul cosmic dintre universuri i 'aorator, fluidele
provenite din distrugerea astrelor se freac de pulerea cosmic, o electri&ea& i apoi o transform
n eter, aa c, sosite n +fera central, sunt pe deplin desfcute, descompuse n elementele lor
originale, n materia prim.
)trag atenia c materiile cele mai concentrate dintr-un univers se afl n centrul su. #uhurile
nu pot tri la periferia universului, cci acolo se gsesc doar materiile pregtite s dea natere la
corpuri cereti, sau cele care au trit, iar acum, ajunse acolo, i-au pierdut viaa i se duc la (entru
pentru a i-o recpta.
3 ora tr&ie, dar totui vreau s-i mai spun ceva. #in seria nesfrit de fluide nu toate ajung s
se fac materie fi&ic. *u toate fluidele se concentrea& pentru a deveni materie fi&ic, pentru voi,
cei ntrupai, cci pentru noi, duhurile umane, tot ce e fluid e materie fi&ic, fiind susceptiil de
transformare. #e aceea fluidul - &icem i noi, ca voi - moare i renate, pe cnd scnteia din mine,
din tine i din orice duh nu poate deveni materie fi&ic, nu se mai schim niciodat. (a duh, acum
sunt o scnteie divin - cum &icei voi - nvelit de un corp fi&ic invi&iil vou, fiind fluidic: dar
muritor, pieritor, pentru c l pot lepda, desfcndu-se n prile sale componente.
(nd va fi s termin aceast coal planetar, voi pleca pe 'un unde voi lepda o parte din
haina acestei planete. (nd va fi s prsesc i 'una, voi lepda i restul hainei fiuidice a planetei
Pmnt. )tunci, pentru toate duhurile acestei planete, voi fi considerat ca i cum a fi murit, dup
cum am murit pentru oamenii trupeti, la fiecare de&rcare a hainei de lut. (nd va fi s plec din
acest sistem planetar, de pe astrul nostru solar, voi lepda i haina mea solar, mrcat la venirea
n acest sistem solar. )tunci iari voi pieri, voi muri, pentru duhurile solare, lsndu-mi pe +oare
haina mea solar. 2at c nveliurile duhului, ale spiritului, sunt pieritoare, cci ele se vor risipi,
di&olvndu-se n materia similar a mediului unde le-am de&rcat. ;oi pstra hainele fiuidice
divine date de (reatorii centrali, )u,iliarii 0atlui nostru. )juns n +fera divin, voi putea de&rca
i hainele divine, dar scnteia mea nu va pieri, chiar dac a intra n (apul 0atlui meu.
*oi suntem particule ultramicroscopice, dar suntem copiii 0atlui. A dat ce ne-a emis, o dat ce
ne-a dat via de duh, vom tri n venicie, asemenea 'ui. +cnteie am fost i sunt, adugndu-mi-se o
parte din trupul 0atlui nostru. 0rup din trupul 0atlui este i Pmntul, cu fluidele i mineralele
sale. )cest trup - trup de #umne&eire - cndva, dup ce i va ndeplini misiunea, se va ntoarce n
+fera-5am, pentru a se preface i servi la noi creaii. )adar (apul de 0at, este nemuritor i
netransformail, iar +fera-5am sau Pntecele este nemuritor, dar n venic transformare.
3icarea i viaa soarelui
)in momentul cnd te-ai pregtit s stai de vor cu mine, am luat cunotin de la dreptaul
tu c eti lier, i am coort ca fulgerul.
3 greu s v facei o idee concret de vite&a micrii noastre. #in nlimea sediului meu
oinuit, coor la suprafaa pmntului ca un vrtej, n spiral, i strat apro,imativ o mie de
=ilometri n cteva secunde. Pe msur ce nainte& n materia tot mai dens spre suprafaa gloului,
mtmpin o re&isten mai mare. (nd revin ctre &ona mea, fenomenul se petrece invers, deoarece
cu ct m ndeprte& de pmnt, cu att eterul planetei este din ce n ce mai fin, iar re&istena
uitmpinat este din ce n ce mai mic. ; minunai de vite&a avionului vostru i cu toate acestea,
vite&a lui e mic pe lng a noastr.
#ar, dup aceast mic introducere, s trate& suiectul fi,at pentru a&i. U #in noaptea vremurilor,
omenirea s-a frmntat s afle prolema e,istenei @orei centrale. *u e,ista pmntul, nu e,ista nici
soarele care v luminea&, mai nainte de a ii e,istat multe mii de sori pe cer. ngerii i omul - de pe
alte glouri, pierite de miliarde de ani - au tot discutat i cutat
Din tainele vieii i ale universului - & doua carie
s afle ceva despre @ora central, de unde au pornit toate creaiile i toate vieile. )adar
prolema aceasta este strveche, dar i cea mai grea de de&legat.
(a duh, sunt o for, dar cnd privesc n jurul meu la tot ce a creat Oora central, mi se ntunec
mintea. )ceast Oor este vie, contient i posed o memorie de necuprins cu mintea uman. 3a
tie tot ce a creat, cunoate destinul fiecrui glo i tot ce e,ist pe ele1 dar nu numai c tie cum le-
a creat, cnd i pentru ce anume scop, dar le conduce pe toate cu o miestrie divin.
+tm i meditm i noi, ca unii dintre voi, cum poate Oora central conduce totul$ 5 privesc
i m vd ct sunt de mic i nu-mi pot imagina cele ce mi s-au spus, c +fera de unde au pornit toate
i totul este incomensurail. )a ne spun ngerii notri planetari, aa ne-au spus i ngerii solari, i
.uvernatorul nostru suprem solar, dar nu numai 3l, ci toi Oii de #umne&eu solari, de pretutindeni.
#e aceea noi i credem, pentru c de mii i mii de ani cu toii spun acelai adevr. 3i sunt cre&ui,
pentru c rangul lor le d posiilitatea s se duc la (entrul creator i s vad ce este i ce se face
acolo. 3voluia lor le permite aceste cltorii, nu sunt reinui ca noi, duhurile umane,
de glia acestei planete.
+fera divin, de unde conduce 0atl lumile, se dilat i contract, inspir i e,pir. (ndE e,pir,
emite totul - materii i duhuri, iar cnd inspir - asoare tot ce este gata pentru prefacere. n +fera
divin viaa se hrnete cu moarte i o nvie, dndu-i din nou via.
5ormntul universului eti 0u, 0atl meu- n snul 0u m voi ntoarce i n loc de a muri, m
vei renate. Am simplu sunt acum, dar nainte de a fi om am fost #umne&eu, corp din corpul 0u,
pentru c 0u, 0at, m-ai nscut din Oiina 0a. ;oi adormi n +fera 0a, i cnd m voi detepta, voi
constata c m-ai reorgani&at, corpul meu l-ai refcut i din om, 0u nger m-ai fcut. 2ari i iari,
venind din +fera 0a n creaie i ntorcndu-m n 3a, voi constata c din nger m-ai fcut Oiul 0u,
Oiu de #umne&eu. )tunci, fericit, voi cnta .loria 0a etern, mpreun cu cetele ngereti de
pretutindeni. 5iliarde de ani pn cnd m vei nmormnta din nou, de data aceasta ca Oiu de
#umne&eu, i voi cnta recunotina mea pentru c m-ai v&ut vrednic i mi-ai ncredinat miliarde
de ngeri cu care voi crea, su supravegherea (reatorilor 0i divini, neuloasa i mai apoi sferele
mpriei mele, pe care o voi conduce multe miliarde de ani.
0atl e fericit deoarece creea&. (ine intr n trupul +u, intr n fericirea venic. Zelul tuturor
duhurilor este de a se ntoarce n 3denul unde au fost odat. Pn atunci, suntem fericii c avem
lng noi repre&entanii 0atlui, ngerii notri planetari i solari, care ne griesc de 0atl ceresc.
#ei suntem mult mai tiutori dect voi, totui stm, ne gndim i ne minunm cum attea
miliarde de sori, cu puii sau planetele lor, se mic cu toate i nu se ciocnesc unele de altele. )m s
v pre&int micarea lor, necunoscut nc de astronomii votri.
+ iau de e,emplu soarele nostru. )strul de care depinde gloul nostru pmntesc face un drum
ideal, printre stele i constelaii, pn n centrul sferei universului, iar de aici, de la centru, ncepe un
al doilea drum, ctre periferia universului, i aa se continu mereu. #rumul soarelui este eliptic,
identic cu drumul fcut de toate stelele, toi sorii. +fera noastr univers se poate asemna cu o roat
cu multe spie. #e la centrul universului pornesc numeroase orite eliptice ctre periferie, asemenea
unor spie de roat. #ar pe cnd roata de cru are un singur plan, sfera sau roata universului nostru
are miliarde de planuri de spie. 3le sunt ca nenumratele ra&e ale unei sfere.
'a centrul universului este via, ctre periferie - moarte. (t timp astrul este tnr sau plin de
vigoare, va cltori mereu, de la centru la periferie i de la periferie la centru. (nd va sosi ultimul
termen al e,istenei sale, ajungnd la periferie, materia astrului scap de su atracia sferei-univers
i cade n spaiul dintre cele patru sfere-univers, intersfera cosmic.
3,ist o mare analogie ntre om i soare. (t timp omul trupesc este viu, trupul su are cldur,
pentru c procesele produse n interiorul corpului sau vital i furni&ea& mereu cldur. (nd omul
moare, trupul su se rcete, pentru c a plecat din el corpul vital, productorul de cldur.
(u soarele se petrece acelai lucru. (t timp este viu, el produce cldur n masa sa. (nd i
termin ciclul e,istenei, se va rci, va nghea, pentru c i-a pierdut magnetismul, fluidul ntreintor
de via i micare. )juns n stadiul acesta, soarele nu se va mai putea ntoarce n centrul sferei
universului. ngerii ne spun c i soarele nostru va ajunge odat s se solidifice, devenind o planet
asemntoare pmntului. )juns n fa&a aceasta, vor apare pe el oameni, de o form i constituie
diferit de cea a noastr actual. #urata e,istenei lor, comparativ cu a noastr, va fi foarte scurt.
Planeta +oare va tri ct va tri, i cnd va sosi ultimul su termen, se va rci, va nghea,
devenind o ghea lichid. n aceast stare va iei din univers, alergnd prin spaiile cosmice, spre
+fera central. n drumul su, lichidul-ghea se va pulveri&a, i apoi n apropierea fluidului +ferei
centrale, se va fluidi&a i pulerea sa. 2niial fluidul s-a fcut ga&, ga&ul - lichid, iar lichidul a
devenit solid. (nd roata se ntoarce, solidul va da natere lichidului, lichidul - ga&ului, iar ga&ul va
deveni fluid.
Comunicri din Cer
n momentul de fa, soarele nostru este un glo incandescent format dintr-un amalgam lichid,
plurimineral - de fier, aur, mercur, argint etc. 0oate sustanele pmntului e,ist acolo n stare
lichid. )rgila din care voi facei oale sau crmi&i, se afl n soare n stare lichid. #up cum apa
oceanelor pmntului se evapor i formea& norii, care prin rcire cad pe suprafaa pmntului su
form de ploaie, tot astfel din masa plurimineral a lichidului fierinte ce formea& gloul solar se
ridic n spaiul din jurul su vapori fierini, luminoi, de diferite metale, formnd nori deni,
metalici, de jur-mprejurul soarelui. )ceti vapori argilo-calcaro-silico-metalici, ridicndu-se la mari
nlimi, se rcesc i cad pe suprafaa soarelui, n stare lichid, su form de ploaie metalic. 3,ist
momente cnd, n anumite locuri, norii se rup i prin deschi&tura lor se vede suprafaa lichid a
soarelui, mai ntunecat dect atmosfera sa luminoas. )cestea sunt petele solare.
n jurul soarelui e,ist o mare de lumin, din cau& c vaporii diferitelor metale, ridicndu-se n
spaiu, se ciocnesc ntre ei, se electri&ea& i din reaciile lor reciproce se nasc fulgere. n plus, masa
topit mineral a soarelui este negativ n ansamlul ei, iar atmosfera superioar metalic, luat n
loc, este po&itiv, din cau&a fluidului ariei universului care o polari&ea& po&itiv. #in aceast cau&,
o dat cu ploaia de metal topit, cade ctre suprafaa soarelui o continu ploaie de fulgere electrice.
Prin urmare, lumina soarelui se datorete temperaturii nalte a vaporilor metalici, dar mai ales unei
continue strfulgerri electrice din atmosfera sa.
Pe acest glo fierinte i arhielectric nu triete nici un duh. 0oate duhurile solare, n frunte cu
f%nta Dreime solar, sunt departe de aceast &on puternic electric, pe un mic astm fluidico-fi&ic,
numit Luna solar.
(onstituia soarelui
)m spus c, n momentul de fa, soarele nostru este un glo lichid, plurimineral, foarte
fierinte. (ldura radiat de acest glo fierinte se pierde n spaiile din jurul su pe o distan uria
i totui ea nu ajunge nici pn la cea mai apropiat planet a sistemului su.
#esigur c afirmaia mea o s v par ciudat, cci toat lumea tie la voi c soarele v d
lumina i cldura. (u toate acestea, eu afirm nc o dat! lumina i cldura ce vi se par c vin de la
soare nu sunt cldura i lumina sa proprie, ci re-ultatul com!inaiilor undelor electro-magnetice ale
pm%ntului cu cele ale soarelui. #ar asupra acestui suiect vom reveni.
#e multe milioane de ani, de cnd se afl pe pmnt, omul ador soarele, ca fiind.dttorul de
via a tot ce triete pe suprafaa terestr, datorit presupusei clduri i lumini sosite de la soare.
2n e,punerea precedent spuneam c n jurul soarelui se afl o atmosfer format dintr-o lung
serie de elemente chimice, n stare de vapori metalici. 0oate aceste elemente chimice, ale atmosferei
solare, sunt n stare lier, deoarece temperatura lor nc nu permite cominaii ntre ele.
Pe cnd vaporii de ap ce se ridic de pe suprafaa pmntului nu ating dect cel mult dou &eci
de =ilometri nlime, vaporii metalici de pe suprafaa gloului solar ajung la nlimi de trei sute mii
de =ilometri, distan apro,imativ egal cu cea dintre suprafaa pmntului i cea selenar.
+rice corp, mare sau mic, conine n masa sa electricitate de dou feluriJ po-itiv i negativ.
3,ist corpuri ncrcate mai mult cu electricitate po&itiv i altele - cu electricitate negativ.
5ateria fluidic a universului, n care noat miliarde de sori i planete, este mai mult po&itiv. +orii
i planetele au n masa lor mai mult electricitate negativ. #in masa soarelui se ridic, de jur-
mprejurul su, vapori metalici ncrcai cu electricitate negativ. )juni n prtile superioare, la
mari distane de suprafaa solar, din cau&a influenei fluidului universic n care noat soarele,
ncetul cu ncetul vaporii metalici se descarc de electricitatea negativ i se ncarc cu electricitatea
po&itiv a fluidului universic. 'a un moment dat, vaporii de sus sunt po&itivi, iar vaporii din
apropierea suprafeei gloului solar sunt negativi. )tunci se produc uriae descrcri electrice ntre
norii superiori i cei inferiori, o ploaie de fulgere c&nd ctre suprafaa gloului solar. )ceast
ploaie este permanent, cci mereu se ridic nori i procesul i urmea& necontenit cursul. Oulgerarea
ce continu de miliarde de ani, menine lichid i fierinte materia metalic a soarelui.
2n momentul de fa, s-a reali&at n soare un fel de perpetuum moile. Arict de numeroase i
strlucitoare ar fi aceste fulgerri uriae, lumina lor nu ajunge pn la pmntul nostru. )adar nici
cldura oceanului de materie topit, nici lumina fulgerelor infinite ce r&dea& secund de secund
atmosfera metalic a soarelui, nu luminea& i nu ncl&ete suprafaa pmntului nostru.
*oi, duhurile, trim n spaiu i suntem foarte sensiile, dar nu simim nici o cldur ca venind e
e
la soare, ci simim cu totul altceva! undele sale electro-magnetice.
69?
695
696 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
+fera divin
)m artat c soarele nostru este o uria u&in de energie electro-magnetic, un i&vor puternic
de electricitate care ntreine viaa de pretutindeni, din sistemul su. A u&in mai mare de electricitate
este +fera divin. .raie cantitilor imense de electricitate din +fera divin, se pot nfptui toate
creaiile. #e asemenea, am artat c aceast colosal +fer central palpit mereu, se dilat i se
contract, inspir i e,pir. (nd se dilat, inspir1 cnd se contract, e,pir. (nd e,pir, elimin
fluide ce vor forma lumi sau vor hrni pe cele e,istente. (nd inspir, cheam la +ine, din cele patru
universuri, materiile fluidice - care au servit i hrnit universurile - pentru a le transforma din nou.
.raie acestor ritmuri, (reatorii centrali au posiilitatea s cree&e mereu materii noi pentru noile
lumi i s repare i transforme materia u&at, la care se adaug materia nou pregtit cu particule
asorite din haos sau 2nfinit, pentru a le trimite apoi n lumile create.
+fera divin
1
se compune din trei sfere concentrice, nvelind una pe alta. 'a centru e,ist o +fer
creia pentru nlesnirea studiului i-am &is Cap de Dumne-eu sau Dat. #e jur-mprejurul acestei
+fere centrale se afl +fera numit Dorace, #ectoral sau (espirator, plin cu o materie fluidic
diferit de cea dinti. n fine, nvelind pe amndou, se afl a treia +fer i mai mare, numit
&!domen, *amar sau 3sctor, coninnd pe lng fluidele diferite de celelalte dou +fere i
milioane de mari (reatori de lumi i duhuri.
#in +fera central, 0at, pornesc toate ideile constructoare ale lumilor. ns acesteE idei n-ar
putea fi puse n lucru, n activitate, dac n-ar e,ista micarea respiratorie a Pectoralului. n 5amar
e,ist Oorele sau (reatorii, de o evoluie negrit de nalt, care creea& dup indicaiile 0atlui
central. )ceste Oore creatoare sunt fecundatorii a tot ce e,ist n interiorul 5amarului, +fera-5am,
nume impropriu, dar corect prin analogie cu mama, femeia-om de pe pmnt. #ar pe cnd femeia-om
este fecundat din e,terior, n 5amar fecundarea este intern, materia ei interioar fiind mereu
fecundat, n vederea crerii noilor materii i spirite de ctre (reatorii divini de acolo. )adar
5amarul concepe n interiorul su, prin #uhul creator divin.
1
+fera divin sau 'aoratorul este o incomensurail )sociaie de mari )rhiteci i (reatori divini, numii #EfiE+ 3lohim
n (aala sau tradiia mistic eraic.
+fera divin este organi&at n trei sfere concentrice, cu caracteristici i funcii diferite. (apul, 0tarul, este venicul emitor de
idei, aflndu-se ntr-o linite etern. 0oracele, Oiularul, se rotete n jurul (apului, n sens levogir, efectund totodat o micare de
e,pansiune i contracie. )domenul, 5amarul, e,ecut o micare de rotaie n jurul 0oracelui i n sens invers cu 3l.
Comunicri din Cer
#in 5amar s-au nscut stele, universuri, cosmosul ntreg. 3l nate fr un raport se,ual, n sens
uman. 0atl central concepe prin intermediului 5amarului, producndu-se ntre ei un schim de
elemente fluidice. #in 0atl pleac fluide ctre 5amar, iar 5amarul d 0atlui alte fluide, prin
intermediul Cespiratorului. #in fu&ionarea lor se nasc duhurile. Prin situaia sa 5amarul corespunde
unei virgine perpetue, care totui nate, producnd din venicie materiile i duhurile tuturor lumilor.
2maginea actului produs n (entrul creator este tradus n lumea trupeasc vegetal, animal i
uman, prin mpreunarea a doi indivi&i de se, diferit, pentru a-i uni elementele creatoare, din
fu&ionarea crora se nate oul, punctul de plecare al noii fiine.
Prin urmare, fenomenele i activitile lumii create sunt o reproducere grosolan, potrivit materiei
de aici, a fenomenelor tainice din +fera divin.
+fera de la centrul +ferei divine este (apul de #umne&eu sau 0atl, gnditorul, venic emitor de
idei. 2deile fiind emise n afara 'ui, provoac activitatea respiratorie a Pectoralului, centura (apului
de #umne&eu. #ar dilatarea i contractarea Pectoralului determin un schim de electricitate dintre
0at i +fera periferic sau 5amar. .raie acestei fore uriae electrice, (reatorii divini din snul
5amarului fecundea& ideile i scnteile-duhuri sosite din (apul lui #umne&eu, n 5amar. n
ansamlul ei, +fera divin este o u&in unde se gndete i construiete. 0atl central gndete, emite
idei care, graie Cespiratorului ajung n 5amar. )ici (reatorii, Oii de #umne&eu le prelucrea&, i
cnd totul e gata, le trimit ctre periferia 5amarului, de unde mai tr&iu sunt e,pul&ate n cosmos.
5amarul e,ecut o micare de rotaie njurai a,ei sale nchipuite. Cespiratorul e,ecut i el o
micare de rotaie, dar de sens contrar +ferei periferice. +fera central, 0atl, st pe loc. (entrul
centrului lumii create, unde numai se gndete, treuie s stea pe loc, ntr-o linite etern.
2deea nscut n (apul de #umne&eu este atras de Cespirator, unde sufer o micare circular
provocat de fluidul ntlnit acolo. )poi, purtat pn la marginea +ferei-Cespirator, ideea este
aruncat n 5amar. Pe cnd n (ap, ideea era pur astract i imoil, n Cespirator ea devine o for
activ i, n fine, sosit n 5amar, ideea devine din astract - concret, cci este nvelit ntr-o
materie fluidic fin. 2deea sosit n 5amar este luat n primire, dup felul ei, de anumii #ivini de
acolo, care o citesc, i neleg coninutul i o pregtesc pentru a putea fi trimis n lumea creaiilor, ca
ordine. )celai procedeu se urmea& i cu scnteile divine, ce vor anima fiinele din lumile create.
#in (apul de #umne&eu pornesc scnteile divine. n Pectoral se mrac cu o cantitate mic de fluid
respirator i, n fine, sunt desvrite n 5amar, de anumii (reatori, dup felul i rolul jucat de
aceste scntei sau duhuri n lumile create. #in 5ama venic fecioar, duhurile surit trimise n
universuri.
Primii prinii ai isericii cretine au dat concepiei umano-materialist o e,plicaie divino-
spiritualist, interpretnd c mama uman a #omnului, nsctoare de om, a conceput n sensul
5amarului din +fera divin.
, n linii mari, +fera divin se poate compara cu trupul uman. (a i +fera divin, omul are trei pri!
un cap gnditor, un piept respirator i un pntece productor sau nsctor. (ele patru memre ale
omului corespund celor patru universuri ae&ate n jurul +ferei divine.
*oi semnm continuu, dar ne ntrem! Aare dup semnatul nostru va veni cineva s secere,
s adune i s hrneasc cu rodul nostru pe cei flmn&i$ *oi semnm, dar dac tu nchi&i
semntura noastr n aceste hrtii, nu vedem folosul comunicrilor. *e strduim de atta amar de
vreme s-i dm o serie de adevruri, dar dac tu nu le sinteti&e&i ca s dai din ele frailor ti,
nseamn c am muncit n &adar. *oi i le-am dat r&lee i uneori fr legtur una cu alta, dar am
avut mereu n vedere progresivitatea. )ceast metod he-am impus-o pentru urmtorul motiv! omul
trupesc - tu sau oricare altul - avnd contiina strii de veghe, din timpul &ilei, s-a oinuit cu ideile
curente ale mediului vostru amiant, ale prinilor, cunoscuilor i crilor citite. )a fiind noi
spaialii, treuie s procedm cu cea mai mare gare de seam cnd vrem s v schimm credina,
pentru a v face adepi ai ideilor noastre cereti. #in profunda antichitate, iniiaii au cutat s-i fac
adepi. Oiecare iniiat dispare odat, dar n locul su rmn elevii si, adepii care-i vor continua
opera. (t grij acordm n a ti ct s dm i cum s-1 insuflam pe iniiatul nostru, pentru ca
tainele noastre s nu devin oiect de atjocur-
#up aceast parante& voi continua cu o prolem spiritual. 0oate religiile pmntului sunt
frumoase. 3le au fost pure la ntemeierea lor, dar pe parcursul timpului, din anumite interese,
oamenii le-au alterat. 0reptat, concepiile se denaturea&, n te,tele sacre se strecoar idei strine,
aa c dup ani i ani, religia original devine de nerecunoscut n scrierile i cultul ei. )adar, cu
vremea, religiile, ca i lucrurile i materiile pmntului, se denaturea&, mtrnesc i vine vremea
s moar.
2deile e,puse ntr-o carte nu mai corespund ideilor lumii veacurilor ulterioare. (artea ce conine
Mdei vechi devine o pur materie i lumea nu mai pune temei pe cele scrise n ea. #in +fnta
697
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
+criptur cretin au fost scoase multe paragrafe, rnduri i cuvinte. 2ar n alte timpuri s-au introdus
cuvinte i capitole ine,istente iniial. #in aceast cau&, Pilia a devenit o lucrare ce ncl&ete i
nal pe omul simplu, care crede prin intuiie n adevrurile spuse acolo, dar pe cei mai muli, mai
ales pe cei culi, nu-i mai satisface.
+ituaia actual este att de dificil, nct ne este aproape imposiil s nlturm din mentalul
clericului prejudecile cu care a fost miat n seminar i mai apoi n facultate. #ogmele i
interesul l oprete s ias din ordinea impus de concepiile diferitelor epoci. )a fiind, reformarea
ideilor spiritualiste nu se mai poate face dect prin mireni, oameni fr prejudeci i care nu sunt
oligai s mnnce pinea de pe urma cultului practicat de slujitor.
)devrul e venic, unul i acelai. 0oate fiinele Pmntului admit o (au& prim, un (reator,
un #umne&eu. )cest principiu nu-1 poate respinge nimeni, n afar de cei slai de minte. #ar n
afar de acest adevr, ni s-a mai spus - sus, la noi, i jos, cnd a fost #omnul printre oameni! 0atl
central are pretutindeni miliarde de Oii, fiecare conducnd un sistem planetar1 n +fera central se
afl cei mai mari Oii ai 4nicului #umne&eu, (reatorii de lumi, Oiine mai mari n grad dect
.uvernatorii solari. )ceste 3ntiti sulime, Oiine de iuire, poart diferite nume n te,tele sacre
rahmane, iar n (aala, i crile misticii eraice, sunt numite efirot/.
#ac vei vori unui teolog cretin nu va ti s-i rspund nimic despre aceste cunotine,
nentlnite n crile sale de teologie. Pe cnd rahmanul, udhistul sau rainul, dac se vor ncredina
c au de-a face cu un iniiat, i vor rspunde! ")devr grieti, cci (erurile cnt .loria unicului
#umne&eu - inecuvntat fie numele +u. n cosmos e,ist o infinitate de trepte ierarhice, mii de
ranguri ngereti i mii de trepte de urcat pentru Oiii de #umne&eu. ngerii se ntrupea& enevol sau
n urma unei misiuni speciale, iar Oiii de #umne&eu se ntrupea& oligatoriu, pentru stimularea
evoluiei, rnd pe rnd, i de multe ori, pe fiecare planet a mpriei sistemului lor solar.%
#uhul uman trece prin mai multe feluri de ntrupri
(,rea este coala spiritului n trup. (t de luminos i contient este spiritul n spaiu i ct de
ntunecat - n petera de lut unde este silit s fac coala vieii materiei solide- Oericirea spiritului
ntrupat este noaptea cnd poate s-i prseasc trupul i s triasc mcar cteva ceasuri n lumina
i feeria materiilor eterice.
+tai lng trupul tu i privindu-1 ve&i cum an de an se ruinea&. 3 o carcer, i totui i-e mil
de el, pentru c e opera ta1 tu l-ai nvelit, hrnit i aprat. 0e-ai legat de el sufletete, dei te
chinuieti n el, din cau&a duritii sale.
+unt fericit c prin tine pot aterne pe hrtie, aceste idei ale mele, citite de unii sau alii. ) trecut
mult timp de cnd am avut i eu un trup asemntor cu al tu. *u-i spun ct timp a trecut de atunci,
ca s nu te ntriste&, dar sunt mndru c am avut voin puternic i nimicurile vieii pmnteti nu
m-au amgit, i astfel nu m-am atut de la legile morale nscrise n ntregul univers. )cum nu mai
am nevoie s fac ntruprile cerute de coala acestei planete.
2n continuare am s descriu diferitele ntrupri fcute de spirit, dictate de anumite cerine.
1
0ermenul efirot @er. - *umereleB vine de la verul eraic afor - a socoti. (onform caalitilor, cele &ece +cfirol repre&int
canalele prin care curge emanaia creatoare, venind de la -f1# E+ - 3in-+of, 2nfinit. 3le conin fluide care le pun n micare i
comunicare unele cu altele, iar prin condensarea lor, aceste fluide se transform n elementele materiale constitutive ale creaiei. 3in-
+of este infinit i de necunoscut pentru om. ntre 3in-+of i sfera creat se interpun cele &ece +efirot, prin care 3l. a creat i
guvernea& universurile. (ele &ece +efirot corespund atriutelor morale, divine, care le confer numele i pe care omul este chemat s
i le nsueasc prin conduita sa moral. (ele &ece +efirot corespund celor &ece (uvinte prin care 3in-+of a creat lumea i celor &ece
(uvinte prin care 32 s-a revelat omului. +efirot repre&int esena #ivinitii, #ecada primordial, Principiile divine emanate de 3in-
+of, rspndind lumina asemenea unor safire. *umele celor &ece +efirot sunt!
1.%1d18 Tether g (oroan - cau&a cau&elor, diadema, ceea ce ochiul nu poate vedea. 2nteligena ei se numete 5etatron1
6.n(6P2 (ho=hmah g nelepciune - gndirea, temelia vieii1
8.;5DL Pinah g #iscernmnt - inteligena inimii, nelegere1
D.0#d1 (hessed g .raie - untate, mil, compasiune1
<.rmEX .hevurah g Oor - putere,, rigoare, dreptate, justiie1
>.m+fln 0iferet g .lorie - slav1
?.n+8 *et&ach g +tailitate - victorie, venicie1
V.0lfl God g +plendoare - frumusee1
S. 11P9 2essod g Oundament - temelie, principiul a tot ce eman spre fiinele terestre1
1Q. illlEi! 5al=ut g Cegalitate - mprie.
Primele trei triade +efrot-ice formea& trei lumi! 1. &l-ilut - lumea emanaiei pure1 6. "eriah - lumea creaiei1 8. Ieirah - lumea
formaiei. 5al=ut formea& a patra lume, numit &ssiZa - lumea aciunii, universul vi&iil, &gura lumilor superioare.
Comunicri din Cer
699
Amul spaial este un instrument al #ivinitii centrale, care l pune su controlul .uvernatorului
solar, iar acesta l ncredinea& .uvernatorului planetar. )m spus c duhul-om nu poate tri i&olat,
nu-i poate face evoluia singuratic, ci ngloat ntr-o vast asociere, creia pentru nelegere s-i
&icem partid spiritual.
)a fiind, omul treuie s fac mai nti - pentru mult vreme, pe una sau pe mai multe planete -
ntrupri, pentru evoluia sa personal. (nd, prin vrednicie, a terminat aceast coal planetar
pentru avansarea sa, va trece prin ntrupri pentru ajutorarea frailor si mai mici, ai gruprii sau
partidului su spiritual. #up o serie de asemenea ntrupri, va face cteva ntrupri, ca un omagiu
adus superiorilor asociaiei sale. +-ar prea c astfel se achit de orice oligaii, i totui ordinea
stailit cere ca duhul s fac o serie de ntrupri i pentru .uvernatorul planetei sale. (nd s-a
achitat fa de aceast sulim 'umin, el se va ntrupa, la anumite epoci, pentru a proslvi ca om
trupesc pe #ivinul su +olar. n fine, va treui s mrace trup pentru preamrirea unicului +tpn, a
.uvernatorului lumilor de pretutindeni.
ntruprile au fost personale, pentru fraii si, pentru superiorii partidului su, pentru .uvernatorul
planetar, pentru .uvernatorul solar i pentru .uvernatorul lumilor de pretutindeni. ;e&i, drag frate,
la ce coal amarnic este supus ietul duh$
(nd un duh a ajuns s se achite de aceste ase categorii de ntrupri, i se poate spune cu
adevrat fericitul fericiilor.
+ nu te mndreti, frate, dar tu - mpreun cu mine i alii - ai trit n trup, pe cnd .uvernatorul
nostru solar a fost pe pmnt ca om. (u toii am sorit nelepciunea vorelor +ale, cu toii '-am
servit i cu toii, ca oameni trupeti i apoi ca duhuri spaiale, am nlat osanale (elui ce strlucete
n lumina unei evoluii ce se pierde n noaptea veniciei. #e acum ne silim s sugerm i sftuim pe
fraii notri, s nu-i mai ntr&ie mersul evoluiei, pentru a putea pleca cu un ceas mai devreme de
pe aceast planet pe o alta superioar. 3ste grea viaa trupeasc pe acest glo al sistemului nostru,
dar s slvim pe #omnul c am ajuns i aici, pentru c e,ist planete, chiar n acest sistem, cu mult
inferioare Pmntului, unde omul se poate socoti ca fiind n iad.
+fera divin
2vevin la suiectul att de dorit de tine! +fera central sau divin, i descrierea ei mai amnunit.
2ncomensuraila 4&in de fore creatoare, numit pentru urmrirea suiectului cu termenul de
#umne&eu, am spus c e o sfer mai mare dect oricare din cele patru universuri. 4n termen corect
pentru aceast 4&in ar fi +fera central, +fera divin sau +fera-'aorator a tuturor creaiilor.
+fera divin este format dintr-un eter de o compo&iie diferit de eterul din sferele-universuri,
sau fluidele din jurul astrelor i planetelor. Particulele eterului din +fera divin sunt liere, iar nu
cominate, ca n lumile create. 2n afar de acest eter - mai e,act, supraeter - n +fera-'aorator se
afl 3ntiti sulime, #uhurile desvrite ale cosmosului.
3ntitatea spiritual capail s ajung la marginea unui univers va vedea +fera divin ae&at n
centrul lumilor create, a sferei create. #e aici, va oserva c +fera divin se nvrtete in jurul a,ei
sale nchipuite. )ceast micare de rotaie provoac n jurul su un sor.
+puneam cu alt oca&ie, c +fera divin se compune din trei pri! (ap, 0orace i )domen. #uhurile
cu rang de nger, cu anumite nvoiri, pot pleca ntr-acolo i pot ptrunde n masa +ferei divine,
ndreptndu-se ctre centrul 3i, ctre 0atl nostru central. 2at cum descrie un nger solar +fera-
'aorator!
")m sosit pe suprafaa e,tern a +ferei divine i am nceput s intru n masa 3i. #up distane
uriae, de miliarde de =ilometri, am ajuns la un loc unde se termin eterul strtut, i deasupra
capului meu prea c se ntinde un (er asemenea celui de deasupra pmntului. )juns n acest loc,
am avut impresia c sunt n adncul unei alii, a unei scoici, cci sfera unde am ptruns se ridica de
jurul-mprejurul meu, spre cele patru puncte cardinale. )tunci mi-am dat seama c am ieit din
universul meu, am strtut ihtersfera numit cosmos i am ajuns n +fera divin. )m intrat n +fera
divin, pn la faa intern a )domenului, sau a sferei numit 5amar. )ici am constatat c e,ist
un spaiu, un gol, umplut cu o materie mai fin dect cea din care este format +fera e,terioar, i c
dincolo de acest spaiu ncepe a doua +fer, ote&at 0orace sau Cespirator.
#up ce am privit peste tot, oserv un cltor asemntor cu mine, sosit naintea mea n 5amar.
#orind s m instruiesc, l-am ntreat!
- 5ai este mult pn la regiunea numit (ap de #umne&eu$
698
69:
Din tainele vieii, i ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer
69;
- 3i, frate, mai este cale lung pn acolo, dar te sftuiesc s nu pleci mai departe n golul
deasupra ta, cci pn la Cespirator e o distan apro,imativ ct de la soare la pmnt, i te e,pui
la mari pericole.
Pe cnd mi vorea, iat vd c +fera de care vorim se apropie spre noi.
- Gai s ne retragem puin - mi spuse fratele - cci a doua +fer, Pectoralul, se dilat, se
umfl i mrindu-se, se apropie de noi, micornd spaiul care o separ de )domen, +fera-5am.
(onstat c ai uitat de acest fenomen, cunoscut odat1 sunt multe miliarde de ani de cnd ai plecat
n lumile create, aa c ai uitat fenomenele petrecute pe aceste meleaguri. Oii atent- Gai s intrm
n +fera-5am, cci s-a apropiat prea mult Cespiratorul de noi.
Pe cnd se apropia Cespiratorul, constatm c i 3l se nvrte cu o vite& nenchipuit de mare.
(nd eram afar din +fera divin, vedeam c ntreaga +fer se rotete. )cum, cnd sunt n 5amar,
vd c st pe loc i numai Pectoralul se nvrte. (omunic oservaia mea colegului de studiu, mai
trn dect mine i el mi spuse!
- Oiind n interiorul 5amarului, ne nvrtim odat cu 3l, i nu ne dm seama de rotaia +a. Pe
cnd 5amarul se nvrte n sensul acelor de ceas, Pectoralul se nvrte n sens contrar.
Propun colegului meu s facem o verificare i pornim amndoi spre e,teriorul +ferei divine.
)juni aici, tot nu vedeam rotaia 5amarului, cci i aici se nvrtea mpreun cu noi, fenomen
asemntor petrecut cu ietul om care st pe suprafaa pmntului i dei pmntul se rotete la
ecuator cu vite&a de 1.>>? =ilometri pe or, totui nu oserv nimic, nu tie nimic de aceast rotaie,
n schim, am oservat micarea cu vite& negrit a celor patru universuri n jurul +ferei centrale,
dnd impresia c mai fac patru inele n jurul nostru.
*e-am ntors n cele douspre&ece sfere concentrice ce compun 5amarul, nvelindu-se una pe
alta i avnd fiecare o materie eteric diferit. +tratem cele douspre&ece sfere, pn la marginea
interioar a 5amarului, n spaiul gol ce o desparte de Cespirator. )flm c n sfera intern, prima
din cele douspre&ece &one ale 5amarului, vecin cu Cespiratorul, se afl o lume de mari i
strlucitori )u,iliari ai 0atlui ceresc, numii Creatori divini sau @ii de Dumne-eu. 4nul din 3i
oservndu-ne, spune! L0oat lumea de aici :poart rangul de Creator divin. ;oi nefiind din ceata
noastr, retragei-v, cci altfel vei fi n pericol, corpul vostru neputnd re&ista viraiilor mediului
nostru. Oiind ngeri, ai putut veni:pn aici, totui ederea voastr nu poate fi dect temporar. #e
aceea coori n &ona a 2i-a.N
)m coort n &ona a 2i-a, plecnd de la Pectoral. )ici am dat de o infinitate de #uhuri
strlucitoare, de un rang ceva mai mic dect cei dinti, numii Creatori divini-finte Duhuri. *i s-a
fcut cunoscut c nu putem rmne nici aici, deoarece nu am ajuns nc la evoluia de a avea drept
de cetenie n acest nivel al 5amarului.
)m coort n &ona a 2l2-a. )lt lume, alt fluid. 0oate #uhurile ce i duc traiul i lucrea& n
aceast &on se numesc Constructori de astre solare, grad ierarhic echivalent cu al .uvernatorului
solar, #omnul nostru 2sus. n &ona a 2;-aEam dat de lumea Creatorilor de planete, corespun&tori
#omnului nostru planetar, fostul 5oise. n urmtoarele dou &one, a ;-a i a ;i-a, am ntlnit
Insufltori divini i Creatori de forme vii.
+ vedem ce rol ndeplinesc 3ntitile din aceste ase &one sau sfere descrise din cele douspre&ece
sfere concentrice ale 5amarului. 3ntitile din primele dou &one sunt anali&atorii i distriuitorii,
ele cercetea& ceea ce le sosete din Pectoral, i lund cunotin, le distriuie celor de su ele.
3ntitile din urmtoarele patru &one primesc ideile 0atlui central, sosite de la cei din &ona a 0-a i
a 2d-a, le prelucrea&, fcndu-le din astracte oarecum concrete. )stfel pregtite, ideile sunt trimise
n cosmos i apoi n cele patru universuri unde vor circula n venicie.
n &ona a Fl-a i a F22-a, aflate la periferia +ferei-5amar nu se mai lucrea&, duhurile-copn de
acolo vd, aud, simt, oserv, nva i fac coala a tot ce s-a lucrat n 5amar.%
(reaia se petrece astfel.
0atl emite o idee, s &icem ideea om. )ceast idee conine n masa sa tot viitorul acestei idei ce
va deveni cndva un om. 3a se mai numete i sc%nteie divin, dar nc nu este duh.
2deea de om este o particul ultramicroscopic, plin de via. 2eind din +fera-0at, din (ap,
ideea este trimis n +fera-Pectoral. )ceast idee era vie, dar nu avea iniiativ, nu tia s se mite,
deoarece nu avea nc voin. )juns n Pectoral, fiecare idee sau particul-via este nvelit cu o
pojghi de materie eteric a acestei sfere.
Oluidul pectoral este att de puternic, nct orice duh - fie el chiar Oiu de #umne&eu divin .-
intrnd n el, va constata c nu mai are voin, i s-a redus cu totul voina. (urios, dar tot ce iese din
(ap se fortific trecnd prin Pectoral1 tot ce intr n Pectoral dinspre 5amar, i pierde voina i
devine o unitate a (apului de 0at, care, n untatea +a, i va reda voina cnd va veni n chiar
(apul +u.
3,pirnd, 0atl a&vrle din 3l idei sau particule vii, dup ra&ele +ferei +ale. )ceste particule,
aceste sferule, cu care 0atl omardea& trupul 5am, au via, voin i inteligen, au propria lor
cugetare. #e ndat ce sosesc aceste scntei n &ona a 2-a a 5amarului, marile 'umini:diriguitoare de
acolo le prind, le ncorporea& n perispiritul 'or sulim. +imindu-le n corpul 'or, constat c nu
sunt toate de acelai fel. 5ai nti, le cunosc dup lumina lor, care nu e de aceeai intensitate, fiind
vi&iil prin transparena peliculei cu care au fost nvelite n Cespirator. nglondu-le n corpul lor
spiritual, 3ntitile din prima sfer a 5amarului le simt, le anali&ea& i le afl destinul.
(unoscndu-le destinaia, (reatorii divini mrac particula cu o poriune din fluidul 'or. 3i tiu
care scnteie este destinat s anime o piatr, o plant, un animal ori un om, i care va constitui
primul eter.
2n fine, cnd s-a terminat operaia primelor categorii de Oii divini, particulele vii sau scnteile
sunt trecute n &ona a 2i-a a 5amarului, unde sunt luate n primire de (reatorii divini-+finte #uhuri,
ncorporate de aceti 'ucrtori divini, scnteile sunt mrcate cu o alt pelicul de fluide.
+cnteia prim plecat din (apul de #umne&eu, este nvelit acum n trei pelicule! 1. ttar=
l.fiular= 8. mamar. mrcat n aceste trei nveliuri, ideea sau scnteia divin are trei faculti!
voin, inteligen i memorie.
0recnd prin celelalte &ece &one ale +ferei-5amar, scnteia, ideea sau cuvntul va primi nc
dou nveliuri fluidice. )cum scnteia este gata pentru a pleca n lumile create de 0atl, mpreun
cu miliarde incalculaile de semeni, formnd mpreun o neuloas ce conine toat gama de
materii i duhuri necesare evoluiei.
Prin )u,iliarii +i, 0atl creea& totul, din una i aceeai materie prim. 2n re&umat creaia se
petrece astfel! +fera central asoare din haos, din 2nfinit, particule, vieti, infinit de mici. #in ele,
0atl central pregtete materia prim, primul eter trimis n lume s evolue&e. #up ce a parcurs
ntreaga creaie - evolund pn la ultima fa& de eter, devenind eterul sau fluidul cel mai fin -
particula este chemat i reasorit de +fera central. #up ce intr n (apul divin, unde sufer
influena acestui mediu sulim, particula este din nou emis pentru a fomia de aceast dat sc%nteia
divin a unui duh ce va lua drumul veniciei, evolund i ajutnd la evoluia frailor si mai mici,
particule vii ce formea& ceea ce voi numii materie.
Plecarea duhurilor de pe planeta noastr
)deseori v ndreptai privirile spre 'un, regina nopii, i nu tii de ce lumina ei misterioas
produce n fiina voastr un sentiment nelinitit. 3 nostalgia spiritului,:dorul su de a se nla ctre
acest astru al cerului, deoarece tie c acolo i au sediul strlucitele entiti angelice, acolo:se pun la
cale toate evenimentele Pmntului i se iau msurile ce vor duce omul spre o evoluie mai nalt.
#ei este cuprins la periferia sferei ale, a primei &one fluidice terestre - numrtoarea fcndu-se
de la periferie ctre suprafaa pmntului - 'una are o atmosfer eteric a sa proprie. #incolo de
atmosfera eteric uman a planetei noastre se afl &ona angelic, sediul ngerilor planetei noastre.
ngerii i duhurile ale ale Pmntului i desfoar activitatea tot pe 'un. )colo i are sediul
permanent .uvernatorul planetar, +fnta 0reime a Pmntului. #ei este un astru aparte, 'una nu
are o conducere a sa proprie, ea fiind doar o ane, a Pmntului.
(oornd din 'un sunt nevoit s mrac fulgertor, rnd pe rnd, eterurile alastre ale &onei a
2l-a, i apoi cele roii ale &onei a 2l2-a. #up ce mi-am ndeplinit o misiune la suprafaa pmntului i
vreau s m ntorc n &ona mea, sunt nevoit s de&rac materia fluidic roie a &onei a 2l2-a i apoi
cea alastr a &onei a 2l-a. )m fost nevoit s le mrac pe toate, pentru c fr ele nu puteam sta la
suprafaa pmntului. ) treuit s m ngreune&, lundu-le n jurul meu, cci altfel m atrgea sfera
mea al, prima &on fluidic a Pmntului. (nd m duc la diferite conferine sau e,periene pe
'un, sunt nevoit s mrac rapid materia eteric lunar, pentru a putea fi complet lier n micrile
i cugetrile mele.
Zin s atrag atenia c noi, duhurile umane ale &onei a 2-a, nu putem s ne ridicm pn la &ona
periferic angelic CL Pmntului, pentru c acolo e,ist viraii diferite i domnesc ali cureni
electro-magnetici. n plus, gloul pmntesc i e,ercit aciunea sa atractiv nu numai asupra
materiei solide, lichide i ga&oase a fiinelor i lucrurilor de la suprafaa sa, ci chiar i asupra
noastr, a duhurilor. )adar magnetismul pmntului e,ercit fora sa atractiv i asupra materiilor
eterice. 5ateria eteric a corpului ngerilor este mai fin dect materia corpului nostru fluidic, mai
greu dect al ngerilor.
69< Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
694
'una i are i ea forele magnetice, e,ercitate pn la suprafaa pmntului, influenndu-1 cu
tot ce e,ist pe el. Ari de cte ori m duc pe 'un, treuie s mrac fluidul ei, pentru a fi reinut de
'un i curenii fluidici ai Pmntului s nu m rpeasc din preajma ei.
n 'un e,ist un furnicar de duhuri, un turn al lui Paei, deoarece n ea poposesc duhuri venite din
toate prile cosmosului. 4nele sunt venite numai n vi&it pe Pmnt, altele cu intenia de a se
staili pe acest glo i a-i face coala necesar evoluiei lor. 3,ist apoi grupuri de duhuri care i-au
isprvit coala Pmntului i sunt gata de plecare, fcnd toate pregtirile n acest scop. n fine, n
'un sunt i cete ngereti solare sau planetare venite n vi&it de prin alte meleaguri. )ici se fac
edine, conferine i e,periene, care de care mai avansate, duhurile ntrecndu-se ntre ele. n serile
senine de var, privii 'una i urechea voastr nu distinge nici o oapt din miliardele de gnduri
rspndite n spaiile din jurul ei, emanate de pu&deria de duhuri ce gndesc, discut ori
conferenia& asupra unei te&e oarecare. )colo este i superiorul partidului nostru, mare nger, unul
din cei trei ngeri cpetenii ai comunitii noastre. #e acolo am sosit ca fulgerul, imediat ce mi s-a
fcut cunoscut de repre&entantul meu c eti lier i dispus s m asculi. 3l a lansat prin spaiu
apelul! I&hahrum, &hahrum, &hahrumBK 0oate spiritele de su ordinele mele, oriunde s-ar afla n
spaiu, au&ind acest semnal l trimit mai departe n sus i ajunge la mine. 3u de ndat dau semnalul
c vin, i m arunc spre suprafaa pmntului, ajungnd jos ca fulgerul.
)a se comunic n spaiu! din fiu n tat, i acesta - ca fiu - la un alt tat, mai mare dect el.
5ereu de la inferior la superior. Ardinele date de sfintele duhuri angelice se rspndesc ctre
suprafaa pmntului, tot pe aceast scar, de ast dat pe cale descendent, din tat n fiu, i din fiul
care e tat pentru un altul de su el, i aa mai departe, n jos.
)m spus c noi nu putem ajunge pn la marginea e,tern a &onei angelice, dar chiar dac am
ajunge, ajutai de un nger, tot n-am putea iei din ea, pentru c avem pe noi nvelitoarea fluidic a
Pmntului - haina planetar. Pentru c nu putem ajunge pn la marginea atmosferei eterice a
Pmntului, i nici nu putem iei din ea, ne rugm de cte un nger solar s ne voreasc despre
nveliurile fluidice sau atmosfera +oarelui nostru. 2at ce ne spune 'umina luminat de #umne&eu!
"Orailor, asemenea Pmntului vostru, +oarele are trei nveliuri eterice, trei cmpuri de activitate, de
influen magnetic. #ar pe cnd numrtoarea la Pmnt se face de la periferie spre suprafaa
pmntului, la +oare numrtoarea se face de la gloul solar ctre periferie%.
Prin urmare, &ona a 2-a solar este n jurul soarelui i se ntinde pn aproape de prima sa
planet. 7ona a 2i-a este la mijloc i se ntinde pn dincolo de ultima sa planet, necunoscut de
voi. n fine, &ona a 2l2-a este la periferia atmosferei solare i se ntindeEdincolo de &ona a 2i-a.
n &ona a 2-a triesc i evoluea& spiritele solare sau ngerii solari. n &ona a 2i-a se afl toi
copiii soarelui, planetele nscute din el. n &ona a 2l2-a, e,terioar, nu se afl nici o.planet i nici un
locuitor stail, n afar de cltorii venii n sistemul nostru, ori cetele de duhuri ce pleac din
sistemul nostru solar, spre alte sisteme. 7ona a 2l2-a este mai mult o arier, o &on despritoare
ntre fluidele solare din &ona a 2i-a, n care noat planetele soarelui, i fluidul universic, n care
noat miliarde de sori.
'ocuina permanent a ngerilor solari fiind &ona a 2-a, vei &ice! "Oiind prea aproape de soare,
nu e prea cald acolo$% *u uitai c duhul nu se impresionea& nici de cald, nici de frig, el poate sta
n focul cel mai viu fr s sufere, deoarece haina sa fluidic nu sufer nici o modificare. 0atl
(reator, a creat duhurile ca ele s poat tri la orice temperatur, de la cea mai sc&ut pn la cea
mai ridicat. 4n mic e,emplu este petele vostru, care avnd snge rece, poate tri, fr s sufere, n
mrile cele mai calde, i n apele cele mai reci, ineneles ferindu-se de a fi prins la supiafaa
oceanului de masa de ap ce se solidific.
3,ist planete unde domnete un frig cumplit, cu toate acestea, oamenii de pe ele nu sufer,
deoarece (onstructorii trupului lor au fcut n aa fel ca ei s ai sngele foarte fierinte, aproape
egal cu apa voastr clocotit. )rderile din trupul lor sunt att de intense, nct le ofer posiilitatea
s vieuiasc n aceste regiuni deoseit de reci. #ac ar fi posiil aducerea acestor oameni pe
pmntul vostru, ei ar nlocui soele pe timpul iernii, iar dac ar fi adui vara, ar muri oprii de
propriul lor snge, care s-ar evapora, fiernd n trupul lor.
4nicul +uveran al lumilor a dat tiin i putere (onstructorilor +i de trupuri umane, s fac
oameni trupeti potrivii tuturor condiiilor de pe diferitele glouri planetare, risipite n cosmos.
(nd un duh a terminat coala acestei planete, anumii ngeri planetari l vor de&rca de haina
planetar, reaprnd la suprafa haina solar, posedat de cnd a venit n acest sistem solar. A data
despovrat de nveliul planetar, duhul va pleca n grup cu partidul su, clu&ii de anumii ngeri
pn n &ona a 2-a a +oarelui nostru. #up o edere oarecare ei vor pleca ori spre o alt planet a
acestui sistem, ori ctre un alt sistem solar. n acest scop, anumite entiti solare sunt desemnate sa
conduc aceast caravan cereasc cu superiorul ei pn la locul indicat.
#incolo de atmosfera solar, prin spaiile intersiderale ale universului, nu se ntlnete nici un
duh.A pustietate gro&av domnete ntre atmosferele fluidice ale stelelor. *umai cine a avut oca&ia
s cltoreasc prin aceste regiuni intersiderale va avea o idee general de mulimea stelelor i de
puterea necuprins a (elui ce a creat i conduce totul.
)juni la periferia atmosferei +oarelui, ngerii solari prsesc acest mare grup, fiind luat n
primire de alte entiti, care au fost anunate i ateapt s l conduc la locul destinat. Pentru c
spaiile interstelare sunt cutreierate de puternici cureni electrici, ntreaga grupare este nconjurat cu
oE reea deas de fire eterice, n aa fel nct mpreun s forme&e un loc, un roi de duhuri. ) nchei
aceast e,punere amintindu-v! universul nostru este plin cu un fluid numit universic. 2n el noat
astrele, nconjurate fiecare de fluidul lor solar, n fine, n el noat planetele lor, nconjurate de
fluidul lor planetar.
)tractivul i electrivul - magnetismul i electricitatea
#in materie a fost creat totul n univers. Pretutindeni e,ist materie vie, supus legii evoluiei,
asemenea spiritului. #in +fera divin, din 5amarul +ferei-'aorator, pleac mereu un curent de
materie eteric primar - numrul unu, care circulnd prin universuri, milioane de ani, i trecnd
prin diferite stri, tinde mereu s se concentre&e, devenind n cele din urm materie solid.
*oi susinem e,istena unei materii eterate ntr-o infinitate de categorii. Pentru voi, n stadiul
actual al cunotinelor voastre umane, afirmaia noastr este o ipote&. ;oi credei c din nimic s-a
fcut tot ce e,ist n jurul vostru. *oi tim c totul, n orice grad de involuie sau evoluie s-ar afla, a
provenit dintr-o singur materie, numit eter primordial.
5ajoritatea dintre voi neag e,istena eterului, iar o mic parte o nuiete, deoarece nu-1 vedei
i nu-1 simii. *oi l vedem i simim, pentru c trim n el.
+ presupunem c materia are ochi s vad i gur s griasc. n acest ca&, nev&nd materia
lichid, mai sutil, solidul v-ar spune c nu e,ist dect materie solid. 'ichidul ar percepe materia
solid i lichid, n schim nu ar avea nici o noiune despre e,istena ga&ului. 'a rndul su, materia
ga&oas ar percepe materia solid, lichid i ga&oas dar nu ar nui c e,ist i o materie eteric.
)adar nu e de mirare c nu avei nici un indiciu de e,istena eterului.
Arice materie din cosmos, oricare ar fi fineea ei, este tot materie, i anume materie fi&ic. 2n +fnta
3vanghelie se &ice! "#uhul este asemenea vntului care nu tie de unde vine i unde se duce%.
Orailor, vedei voi vntul$ *u. #ar l simii, desigur. ;oi nu cunoatei rostul acestor comunicri ale
mele. #eocamdat ele treuie scrise, cci va veni vremea cnd vor fi utile unora. (omunicri de
acest gen s-au primit i n alte timpuri. 3le au fost scrise pentru anumite persoane$ *u. i totui, ce
n-ar da unii s le mai ai- 0ot aa va fi i cu aceste cugetri ale mele. Peste ani, cnd vei prsi
trupul tu pieritor i vei veni sus, la noi, te vei minuna tu nsui de rodul lor. (e frmntri sufleteti
vor produce- Oiind la noi, i vei aminti cum, &i de &i, adunai ca o alin comunicrile mele i ale
altora. )runci te vei sili s insufli plcere i convingere celor ce vor citi agoniseala ta.
>l 2n alte timpuri, i eu adunam cunotinele frailor mei spaiali, i venind sus, m-am ucurat de
rspndirea lor printre semenii mei trupeti. )dcvml rspndit atunci era prea puin fa de cl
primeti tu acum. )lte timpuri erau atunci, altele sunt acum. Pe atunci instrumentele noastre erau
rare i lumea era mai ignorant. )&i mediumii sunt mai numeroi i lumea are un cmp de cunotine
mai ntins. ;oi deja cunoatei undele i posedai mijloacele de a le utili&a. )vei mediumi auditivi ai
gndurilor noastre, foarte rari n timpurile antice.
0erminndu-mi introducerea, ncep tratarea suiectului re&ervat pentru a&i. +puneam c materia aflat
n cuprinsul cosmosului sau a uriaei sfere ce cuprinde tot ce a creat (reatorul, are o infinitate de stri
de concentrare, i prin urmare - de viraie. ;oi suntei considerai prin trupul vostru ca fiind cvasi-
soli&i, motiv pentru care organele voastre de sim nu pot nregistra pre&ena materiilor eterice.
Pentru a evidenia acest lucru s lum un iet om din adncul pdurilor tropicale. Amul acesta
s
-1
a pomenit ntr-o regiune cald, unde nimeni nu a v&ut vreodat ghea, ap n stare solid. + &icem
c ai fcut o cltorie prin acele regiuni i ai luat legtura cu un tina, i din una n alta, a venit
vora de frig i ghea. 'a descrierile tale referitoare la ghea, tinaul te va ntrea! "#ar ce e
aceea ghea, cci n lima noastr nu e,ist aa ceva$% 0u caui s-i e,plici, dar vorele tale
n
u-l pot
lmuri, deoarece fiina lui nu a v&ut niciodat ap solid. h v&ut-o lichid i n stare de
6:? Din tainele vieii i ale universului - & doua Comunicri din
Cer
6:5
vapori, dar solid - niciodat. 3l tie c dac va pune mna n ap fiart se va opri, dar c e,ista
ap solid ca o piatr nu poate nelege deloc.
n general, voi suntei fa de noi n situaia tinaului. ; vorim de eter solid, lichid i
ga&os, i ridicai din umeri, cci aa ceva nu ai v&ut sau simit. ; dm dreptate, deoarece trupul
vostru nu are, n stadiul actual de evoluie, nici un organ de sim n funciune cu care s aflai de
e,istena acestor eteruri, n mijlocul crora v micai i trii. )vei:organe eterice pentru nregistrarea
lor, dar ele nu sunt chemate nc la via, pentru c nu a so:sit timpul, majoritatea dintre voi neavnd
evoluia necesar.
Printr-o via sfinit, sau chiar sfnt, unii oameni trupeti au redeteptat, au pus n funciune
mai devreme aceste organe dect restul omenirii. )cetia ne vd, aud i simt1 vd curenii eterici
alergnd prin spaii i au noiunea concret a e,istenei materiei eterice.
#eocamdat nu pot dect s v voresc, dup cum tu ai fi vorit tinaului despre ghea 5ateria
gloului terestru pe care trii se afl su patru stri! solid, lichid, ga&oas i eteric iar nu trei,
dup cum afirm tiina voastr oficial. n jurul acestui glo terestru, am spus c e,ist o atmosfer
eteric format din trei categorii principale de eter. #ar n afar de aceste materii, proprii
pmntului, el mai conine impregnat fluide solare, universice, cosmice i chiar materia prim, din
care (entrul-'aorator creea& totul. Cepet, toate felurile de materii din care sunt fcui sorii,
planetele i sateliii lor, precum i oceanele de fluide n snul crora se mic aceste corpuri cereti,
sunt formate din una i aceeai materie prim! materia eteric numrul unu.
2n gama nesfrit de fluide risipite n cosmos, e,ist dou fluide speciale care determin sau
dau natere la dou fenomene! magnetismul i electricitatea. Prin urmare, Pmntul, cu toate fiinele
i duhurile, are n snul su fluide magnetice i electrice.
0ot ce e solid pe pmnt este impregnat cu un fluid propriu, cu densitatea cea mai mare dm
miile de feluri de fluide. 'ichidele au fluidul lor ceva mai rar, iar ga&ele sunt venic nsoite de
fluidul lor corespun&tor, mai rar i diafan fa de celelalte dou precedente. #ar n afar de materia
numit pe nedrept de tiina oficial moart sau anorganic, mai e,ist plantele, animalele i oamenii.
3i ine, i aceste fiine au fiecare fluidul lor special, din ce n ce mai fin. Prin urmare, e,ist fluide
minerale, vegetale, animale i umane.
Cepet, ca s nu se fac vreo confu&ie. njurai pmntului e,ist atmosfera fluidic a acestei
planete, haina sa format dintr-un eter din ce n ce mai rar, mai fin, pe msur ce te ndeprte&i de
pmnt pe una din ra&ele sale. ntr-o comunicare precedent am desprit aceast hain fluidic n
trei &one mari, unde i duc viaa cele trei categorii de duhuri umane! roii, alastre i ale. n
realitate atmosfera fluidic se divide n trei &one, &onele se divid n trei sfere, sferele - n trei inele,
inelele - n trei spaii. Prin urmare, avem 6? de spaii roii, 6? de spaii alastre i 6? de spaii ale,
n total V1 de trepte, cu V1 de densiti ale aceluiai fluid al acestei planete. ;oi, oamenii, trii n
atmosfera aerian de la suprafaa pmntului, dar n acelai timp respirai i v micai n fluidul
rou, cel mai dens al nveliului su fluidic.
(ele trei categorii principale de fluide ce nvelesc gloul pmntesc au o oarecare stailitate, i
nu se amestec ntre ele, ci se ntreptrund. Oluidul &onei ale ptrunde prin &ona alastr i roie,
pn n centrul pmntului. Oluidul &onei a 2i-a, alastr, ptrunde i el &ona roie de la suprafaa
pmntului i gloul pn n centrul su. Prin urmare, aceste trei feluri de fluide nu se comin ntre
ele, ci se ntreptrund unele pe altele, de sus n ios.
#in aceste fluide a derivat materia cunoscut de voi, aflat n stare solid, lichid i ga&oas.
)adar un fluid sl la a&a solidelor, altul constituie temelia lichidelor, i dintr-un alt fluid s-au fcut
ga&ele. *umai n ca&uri rare, cnd intervin mari fore duhuale sau fore electro-magnetice, fluidele
se pot transforma sau comina. Oenomenul se petrece ntocmai ca i jos la voi, cnd solidul -.fiind
supus forei numit cldur - se lichefia&.
+puneam c n afar de aceste trei fluide planetare, e,ist printre ele impregnate i fluide
magnetice i mai ales electrice. #in aceast cau& ptura de jos, de la suprafaa pmntului, format
din fluid rou, se comport ca fiind negativ electric. Ptura fluidic .al, cea superioar, este
po-itiv electric. Ptura fluidic alastr, de la mijloc este neutr. #in punct de vedere magnetic,
situaia este invers. 7ona a 2l2-a, roie este po-itiv atractiv sau magnetic1 &ona a 2-a, al este
negativ atractiv, iar &ona a 2i-a, alastr este indiferent, fiind o &on asupra creia se lucrea& cu
mari sforri, i se influenea& cu mare greutate. n re&umat! jos e negativ electric i po&itiv
magnetic,E sus e po&itiv electric i negativ magnetic, iar la mijloc - neutru sau indiferent.
Zin s-i atrag atenia c aceast electricitate este diferit de cea cunoscut i ntreuinat de voi
pe pmnt. 3lectricitatea voastr e forma cea mai grosolan a electricitii universale. :
(ele dou fluide diferite - electric i magnetic, sau, cu termeni mai potrivii, electriv i atractiv -
sunt dou fore-instrumente ale #ivinitii, cu care conduce i stpnete totul n cosmos. Oluidul
atractiv corespunde sentimentului puterii sau activitii voastre. 0atl creator trimite n lume, secund
de secund, Iu!irea care leag totul, unul de altul, fie mare, fie mic. 2ar graie instrumentului su,
electricitatea, sau puterea electrivului, pune totul n micare. *imic i nimeni nu se poate opri din
lucru, deoarece e mnat mai departe de fora activitii sau electriv.
(ei doi cureni fluidici pleac din +fera central, nconjoar universul, apoi se ntorc la +fera
central. (u ajutorul fluidului atractiv, #ivinitatea fi,ea& n universuri fiecare astru, la locul su
destinat, iar cu ajutorul electrivului, poart aceste astre pe drumurile voite de 3a.
.raie electrivului, circulm prin spaiu i putem face diferite cominri de fluide, dnd natere
la o infinitate de corpuri fluidice necesare nou i vieii de pretutindeni.
)ceti doi cureni vin de la 0atl ca dou fii paralele i n anumite locuri, 0atl le ntretaie, le
nnoad unul cu altul, n vederea producerii unor efecte.
)m spus c aceti doi cureni vin de la (entrul creator, ocolesc lumile i se ntorc la (entru, pentru
a fi regenerai. 3i pornesc din &ona a F22-a, periferic, a 5amarului, i tot acolo se ntorc. A dat cu
plecarea lor, pornesc i creaiile. (ei doi cureni, electriv i atractiv, sunt. cruii care duc i readuc
lumile napoi. Oiecare din aceti doi cureni fluidici sunt compui din particule vii, fiine vii, de
natur diferit. 4nul leag prile, le atrage, iar cellalt e fora-voin. 4nul e Iu!irea universal,
cellalt Hoina universal.
Prin 2uire i ;oin, (reatorul a fcut tot ce vedem i nu vedem. (hiar i ideile omului au n
jurul lor aceste dou materii.
(u alt oca&ie, am artat c noi, ca i voi, emitem idei. 3le sunt materiale i au o form anumit,
circulnd prin v&duh, graie faptului c o dat ce le-am e,pul&at, le-am mrcat cu fluid electriv i
atractiv. #in acest moment, ideea se va comporta ca o fiin, ca un duh, circulnd prin spaii. 2deile
sunt creaiile noastre, copiii notri1 de aici i responsailitatea noastr, n funcie de natura i
destinaia ce le vom da. Prin urmare, ideea are un mie- - spiritul ei, mrcat cu o hain format din
fluid atractiv i electriv.
#uhurile care ne ducem e,istena pe acest pmnt sau n jurul su, avem i noi n corpul nostru
cele dou feluri de fluide - atractiv i electriv. .raie lor ne punem n armonie cu atractivul i
electrivul universal, i n acelai timp cu atractivul i electrivul +oarelui nostru i al planetei unde ne
facem coala. .raie electrivului cu care suntem ncrcai, putem circula njurai acestei planete sau
coor la suprafaa pmntului. Zin s-i fac cunoscut c &ona a 2i-a, mijlocie, cea indiferent sau
neutr, constituie, tocmai prin natura sa, o pav& pmntului. #e aceea stratem foarte greu prin
ea. .raie ei, voi nu suntei aruncai n spaiu i nici nu suntei ari de cominrile electrice produse
ntre electricitatea universal i cea planetar.
*oi, duhurile &onei ale, stratem cu mare neplcere: aisurile fluidice pentru a veni jos la voi1
o facem cu greu deoarece suntem prea uori. #in aceast cau& treuie s ne ngreunm, asorind
nnoi, fulgertor, toat gama celor V1 de categorii de fluide. 0reuie s avem n noi fluid din &ona
a!22-a, dac vrem s stm sau s circulm n aceast &on. 0reuie s mai adugm i fluidele &onei
a 2l2-a, de la suprafaa pmntului, cum am fcut acum, cnd am venit s-i dicte& aceast prelegere.
Prin voina mea, asor aceste fluide, i tot prin voina mea, le elimin din corpul meu. 3le au fost
atrase, dar nu s-au cominat cu nimic din corpul meu.
(u aceast oca&ie sunt nevoit s-i destinui i o alt tain. (nd lucrai ceva, v servii de
mn. *oi, duhurile superioare, suntem sferice. #ar cnd doresc s vin la tine, emit o prelungire, ca
i cum ar fi o mn, o palm i apuc cu ea, prin puterea gndului i a voinei mele o cantitate de
fluid din &ona a 2i-a i a 2l2-a din atmosfera fluidic terestr. )ceast ane, poate fi temporar sau
permanent, pentru c mereu suntem pe dramurile activitii noastre.
-
#uhurile din &ona a 2-a, avem o form sferic, dar cu un mic apendice n partea inferioar. +untem
ca un cap de-al vostru cu puin gt. 'a duhurile din &ona a 2i-a, aceast proeminen este foarte
de&voltat, avnd aspectul unui ust de-al vostru. n fine, duhurile din &ona a 2l2-a, au pe acest ust,
lateral, patra apendice, corespun&toare memrelor voastre. )ceste duhuri schiea& forma uman,
avnd o-sfer corespun&toare capului, o a doua sfer, ceva mai mare, corespunde trunchiuluiE i n
fine, dou apendice fluidice superioare corespun&toare minilor i dou inferioare, corespun&toare
picioarelor voastre.
*umai noi, cei din &ona a 2-a putem mrca i de&rca alte fluide1 (ei din &ona a 2l2-a sau a 2i-
a nu pot veni la noi dect su conducerea noastr, ei netiind s de&race fluidele &onei lor. *umai
evoluia i permite s faci anumite operaii. (ei din &ona a 2G-a nu pot urca n &ona a 2i-a, iar cei din
&ona a 2i-a nu pot veni la noi, n &ona a 2-a. )ceast lege este valail i pentru noi! nu putem urca n
&ona angelic i deci de&rca complet fluidul &onei noastre, fr intervenia unei fore angelice.
Precum rma nu poate tri la suprafaa solului, petele n afara apei i omul dincolo de ptura de aer,
duhurile pmntului nu se pot nla peste &ona unde evoluia i-a fi,at s triasc.
6:6 Din tainele vieii i ale universului A & doua carte Comunicri din Cer
6:7
)m artat c fluidul &onei ale strate fluidul &onei alastre i roii. Prin urmare, aici, printre
oameni, se afl n cea mai mare cantitate fluidul rou al &onei a 2l2-a, o cantitate mal mic din fluidul
alastru al &onei a 2i-a i foarte puin fluid al din &ona a 2-a. 4neori se ntmpl ca fluidul din &ona
a 2i-a s se afle n cantitate prea mare n &ona de jos, a 2l2-a. )tunci, cei doi cureni fluidici - atractiv
i electriv - venind ctre suprafaa pmntului, provoac perturri atmosferice manifestate prin
fulgere i descrcri electrice, n urma crora fluidul de aici, de jos, se elierea& de fluidul alastru,
de mai sus. (almul i armonia e,ist numai cnd se pstrea& raportul dintre cele trei eteruri ale
atmosferei fluidice ale Pmntului.
;enind de la (entru, fiecare curent aduce ceva i la ntoarcere spre (entrul creator ia ceva. #e
asemenea, din snul pmntului pornesc, ca dintr-un acumulator, doi cureni! atractiv i electriv. 3i
se comin cu cei doi cureni - atractiv i electriv - sosii din spaiile siderale ale universului nostru.
n acelai timp Pmntul aspir, asemenea unei pompe, anumite cantiti de fluide sosite din spaiu.
3l deci emite i asoare. )semenea +oarelui, universurilor i a +ferei divine, Pmntul e,ecut i
el o uoar dilatare i contractare, o inspiraie i e,piraie.
#ac Pmntul n-ar avea puterea sa de atracie i reinere, ar fi rpit, fiind atras de +fera divin,
n general, cu ct o materie se apropie de starea solid, cu att fora sa atractiv este din ce n ce mai
mare. )adar cu greu se poate rpi sau defluidi&a de aici, de pe pmnt, o piatr, un lichid sau un
ga&, dar se poate fura uor fluidul al al &onei noastre, cel mai uor dintre toate materiile
Pmntului. *oroc c fluidul al este infiltrat n &ona a 2i-a i a 2l2-a, precum i n adncul gloului
nostru, inndu-se de pmnt asemenea unui copac prin rdcinile sale.
)ici, la suprafaa pmntului, se produc cele mai multe cominri de fluide. Pe msur ce ne
ridicm, constatm c ele sunt mai puine, mai rare. #in cau&a acestor frmntri, cominri i
desfaceri de fluide, staionarea noastr la suprafaa pmntului, este deoseit de neplcut. #ac nu
mi-a concentra atenia i voina, curenii violeni din aceast &on m-ar arunca i rsturna,
de&rcndu-m de fluidele mrcate pentru a putea coor. )stfel de&rcat a-i fi atras ca fulgerul
de atractivul &onei mele ale de sus.
0erminndu-mi suiectul propus pentru a&i, mi de&rac chiar acum, n aceast camer, fluidul
&onei a 2l2-a i a 2i-a, i n cteva secunde voi fi sus, acas la mine. (u ce uurin m ridic n nivelul
meu i cu ct greutate i sil mrac peste mine fluide grosolane, avute n alte multe mii de secole,
ca vehicole fluidice n jurul scnteii divine-
#in cau&a nenumrailor cureni i perturri electro-magnetice ale Pmntului i ale fluidelor
din &ona a 2l2-a i a 2i-a, duhurile inferioare, cnd vor s se duc de aici, de e,emplu la Paris, prefer
nti s urce la marginea &onei lor, apoi s mearg paralel cu suprafaa pmntului, i s cooare
numai cnd au ajuns deasupra Parisului.
)vnd o construcie masiv, greoaie, trupul vostru nu simte variaiile i micrile eterului, paii
votri fiind staili i siguri. *oi, fiine uoare i diafane, suntem mnate de colo-colo, ca o arc pe
valurile oceanului. *oroc c divinul (reator ne-a dat puterea voinei de a nvinge aceste fore, ce
frmnt oceanul eteric al universului.
#uhul cu cele apte nveliuri
5ateriile din care sunt alctuite planetele, stelele - ntregul cosmos, i corpurile duhurilor
umane, angelice, a marilor .uvernatori solari, precum i a celor din (entrul creator, constituie un
mare mister, n care nu orice duh e capail s ptrund.
n incomensuraila sfer a creaiilor, distingem dou feluri de materii!
5.materia transforma!il=
6.materia netransforma!il.
Pe cnd materia transformail intr n sfera simurilor i a posiilitilor noastre de cercetare,
asupra materiei netransformaile suntem neputincioase, i deci nu cunoatem compo&iia ei.
5ateria transformail constituie cosmosul, de la materia eteric cea mai fin i invi&iil, pn
la materia cea mai concentrat, tangiil i anali&ail chiar de omul trupesc. 0oate au pornit din
+fera creatoare, din partea sa e,tern, numit convenional 5am sau 5amar.
'a rndul ei, materia transformail este de dou feluri! simpl i compus.
5ateria simpl este format dintr-o singur sustan, dar se pre&int su diferite grade de
condensare. 5ateria compus a provenit din cominarea a dou, trei sau mai multe feluri de materii
simple, pentru a forma o infinitate de materii eterice compuse.
*oi cunoatem multe cominri de eteruri, dar mai avem de cunoscut foarte multe. 0oate au
fost pregtite n 'aoratorul-5amar.
+fera divin este alctuit din dou pri importante! una central, numit Centrul g%nditor, i
alta periferic, numit Centrul creator. #espre (entrul gnditor nimeni nu tie nimic, deoarece
nimeni nu a ptruns n 3l, s vad cum este i ce se petrece n snul +u. *ici chiar marile i
strlucitele )u,iliare ale 0atlui ceresc nu tiu cum este, din ce este fcut acest (entru gnditor.
3mit i 3le ca i noi, duhuri umane, ipote&e asupra constituiei acestui (entru.
#in &ona intern a 5amarului, Oiii de #umne&eu vd .loul-Cespirator, dar nu tiu nimic despre
cum e nuntrul +u, pentru c nu pot intra n 3l, a chiar nici nu se pot apropia, fiind separai
printr-un spaiu umplut cu o materie ce respinge orice ncercare de apropiere de +fera-Cespirator. A
vd cu toii, dar nu pot privi mult la ea, pentru c din snul 3i eman o energie care i hipnoti&ea&.
)adar, nici prin oservare nu pot deduce nimic din coninutul +ferei-Cespirator. (u aceast oca&ie am
s-i ncredine& nc o tain. 4nii dintre voi putei adormi pe un altul, dar s tii c i noi, duhurile,
putem hipnoti&a un duh inferior nou. #ivinul 0at central emite din snul +u o for att de
puternic, nct pe orice duh, fie el chiar Oiu de #umne&eu, l adoarme, l hipnoti&ea&, l
copleete, iar la deteptare acesta nu-i va aminti nimic. 2at de ce divina +fer-Cespirator nu se
poate studia din punctul de vedere al compo&iiei sale.
(apul +ferei centrale, sau .nditorul, emite periodic din snul +u particule microscopice
numite idei, proiectate n Cespirator, unde sunt nvelite cu o pelicul din sustana acestei +fere
-care este o materie netransforma!il. Pe cnd n .nditor ideile nu aveau nici o form regulat, n
Cespirator dondesc o form perfect sferic. )cestei idei sferice s-i dm numele deform-logos
sau forlogos.
5ateria Cespiratorului, ca i cea a (apului, nu se consum niciodat, pentru c +fera divin
asoare mereu din 2nfinit materie nou, care prin 5amar i Cespirator ajunge n (apul central, n
momentul contractrii +ale, +fera-Cespirator arunc din snul +u, n 5amar, forlogosurile create.
+osite n prima &on intern a 5amarului, marile 'umini divine de acolo, Oii de #umne&eu, le prind
i le introduc n corpul lor perispiritual. )vndu-le n interior, le simt, le anali&ea& i le afl
destinul, dup care le scot afar i le mrac cu o cantitate din materia &onei lor, ca i cum le-ar
nveli cu un voal, materia &onei lor fiind semitransformail. )adar forlogosul a primit o a doua
nvelitoare, de aceast dat semitransforma!il.
#up ce i-au vorit de 0atl, de iuirea, nelepciunea i puterea +a de necuprins, forlogosul este
trimis n &ona a 2l-a mamar, a +fintelor #uhuri divine. )ici se petrece acelai proces, i la urm
forlogosul este nvelit cu un al doilea voal semitransfofmail. #up ce i s-a vorit de legi i creaii
i i s-a de&voltat o puternic memorie, l trimit n &onele urmtoare ale 5amarului.
Pn aici, forlogosul, cuvntul sau ideea divin emis de (ap, a fost nvelit n trei tunici! o
pelicul de materie netransformail, a Cespiratorului, i dou pelicule de materie semitransformail,
din &ona a 2-a i a 22-a a 5amarului, constituind, n ansamlu, o unitate spiritual numit duh, spirit
sau entitate spiritual.
+piritul a stat mult timp n &onele +fintelor #uhuri divine i dup ce a primit toate cunotinele
necesare, este trimis n celelalte &one mamare, formate din materie transformail.
+ presupunem c din +fera divin ar coor aici un Oiu de #umne&eu. #ac aceast Oor
colosal lund un duh de aici, i prin nalta +a tiin ar ncepe s-1 de&race pe rnd de hainele sale
fluidice, am vedea cum ridicndu-i nveliul planetar, va apare la e,terior nveliul solar, ridicndu-1
i pe acesta, va apare nveliul universic, de&rcnd i acest nveli, va apare nveliul cosmic i, n
fine, nveliurile mamare. (nd duhului i-a fost ridicat i cea din urm hain mamar, apare deodat
un mic glo de foc, ce arunc o lumin oritoare, la care dac am privi mai lung, am adormi cu toii.
+ presupunem acum c Oiul de #umne&eu i-ar da drumul din captivitatea +a, imediat am vedea c
aceast sfer strlucitoare ar porni cu o vite& fantastic, strtnd universul, cosmosul, +fera
divin, i ar intra din nou n (ap sau +fera gnditoare, unde se va altura miliardelor de particule ce
formea& (entrul suprem.
'ogos-ul a fost creat n (entrul misterios i inaordail, adic s-a ntrupat de la 0atl i din
5amar, 5ama sa fecioar, s-a fcut duh. Celigia cretin este o religie e&oteric prin natura ei.
0reuie s aprofundai cele scrise n crile ei sacre, i nu s nlocuii o concepie fi&iologic,
normal, prin care s-a creat trupul (elui ce s-a fcut om i s-a numit 2sus (hristos, cu concepia
crerii duhului n +fera divin.
n lumea noastr nimeni nu poate concepe ideea c #ivinul +olar a nclcat legile firii stailite
de 0atl, pentru toi i din venicie. 3l s-a nscut precum se nasc toi oamenii. (ele spuse n crile
voastre sfinte sunt e,punerea celor petrecute n +fera divin, transpuse pe notele lumii voastre
terestre.
6:8 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
6:9
Aritoarea scnteie divin, corp din (orpul 0atlui, format din materie netransformail, a fost
acoperit cu materiile transformaile ale +ferei creatoare! 1. haina ttar1 6. haina fiular1 8. haina
duhual1 D. haina cosmic1 <. haina universic1 >. haina solar1 ?. haina planetar
1
.
+umar, forlogosul a fost mrcat cu apte tunici, pentru a se forma omul duh. )m &is sumar,
cci n realitate ele sunt nou, dup cum vom vedea cu alt oca&ie.
Exist+ specializare i n Cer
Oiecare duh rvnete s cunoasc din toate ramurile cugetrii omeneti, dar i place s se dedice
n urmrirea i adncirea unui anumit domeniu. Prin urmare, e,ist speciali&are i la noi.
+ nu cre&i c speciali&ndu-se ntr-o anumit direcie, marile duhuri rmn netiutoare n alte
domenii. (a e,emplu l-ai avut chiar pe #ivinul nostru +olar. (e inteligen- (e cunotine- (e
putere- Prin ordinul +u,:duhurile atomilor aerului se supuneau i furtuna nceta. Prin tiina +a
nalt, inimaginail vou, 3l lucra asupra apei i o transforma n vin. Prin gndirea i voina +a,
crea pini din eterul spaiilor i umplea sute de couri, hrnind mii de oameni i rmneau cteva
couri cu firimituri. Pe toate le-a fcut cu puterea +a divin, cu puterea +a creatoare. (u imensa 'ui
putere, #omnul nostru 2sus (hristos comanda materiei i duhurilor. #in ordinul +u suprem, de
nenvins, comanda duhurilor umane s se ntoarc n trupurile lor prsite, pentru a le reda viaa.
)stfel a nviat pe cei mori. (a&urile de nvieri au fost cu mult mai numeroase dect cele pomenite n
+fnta +criptur. Pentru 3l nu e,ista nici un secret, citind gndul omului ca ntr-o carte. tiu c v
este greu s nelegei asemenea fenomene i n sufletul celor muli relatrile din +fnta +criptur par
simple poveti. #ar noi, care vrem s v ridicm, s v luminm, nu avem nici un interes s v
minim.
Pe 0atl central nu '-a v&ut nimeni. Pe Oiul '-a v&ut toat suflarea de duhuri a Pmntului n
dou iposta&e! ca Am trupesc i ca #uh. Pe +fintele #uhuri le vedem mereu cei ajuni la gradul de a
sta n faa lor. 3le sunt aici, lng noi, i au scaunul lor de judecat i nvtur pe 'un. *oi ne
plecm i: le e,ecutm ordinele, cci tim vechimea, nelepciunea i puterea lor. +merii ne adresm
i ascultm ordinele Oiului, cci cunoatem .loria +a divin. #ar nu ne nchinm nici +fintelor
#uhuri, nici +olarului nostru, ci numai 4nicului 0at, ce domin peste toat creaia +a.
#ragul meu frate, s m ieri dac prin vorele mele &druncin oarecum prerile tale. )semenea
adevruri nu se pot spune celor plini de prejudeci, pentru c prejudecile i limitea& i i in pe
oameni scufundai n ntuneric.
(u cteva sute de ani n urm, omul se ruga i fcea mtnii cre&nd c fulgerul i tunetul
e,prim mnia lui #umne&eu. n &adar i s-ar fi spus s nu se mai roage pentru c sunt simple
fenomene ale cerului, a treuit s vin tiina de a&i, cu demonstraiile ei, ca omul s fie pus pe calea
adevrului. *ici un duh din lumea (erului n-ar cdea n naivitatea omului simplu de jos, de a se ruga
#ivinitii s-1 apere de fulgere i tunete, ci va cuta s evite &ona electric pentru a nu se vedea
de&rcat de haina sa planetar.
3ntitatea spiritual, spiritul sau duhul uman format din scnteia divin nconjurat de apte nveliuri fluidice.
5ulte preri greite, ale oamenilor netiutori, vor fi nlturate de tiina uman de mine. 0ot
graie tiinei, lumea va nelege i cunoate eterul, undele, sufletul i spiritul, dorind s intre n
legtur cu noi. Amul de tiin va fi un +fnt 2oan, antemergtorul, pregtind calea noastr, a
oamenilor spaiali, care vom lumina i laicul, i preotul religiei viitoare.
Pietul vostru preot nva n seminar despre attea fenomene psihice, iologice, fi&ice i chimice,
descrise n +fnta 3vanghelie. 2 s-a e,plicat cum s-au fcut acele "minuni%$ *u, deoarece nici
profesorii si nu cunosc )devrul. ;a veni omul de tiin, un mare spirit din ceata preoilor i
arhiereilor cereti, care fiind ntrupat, le va da toate e,plicaiile, cunotinele primite de la noi,
cerienii, i comunicate lor ca oameni, cu nvoirea +fntului #uh i a #ivinului nostru +olar.
*u acu& pe nimeni, dar pot spune c de-a lungul veacurilor s-a strecurat i neghin printre
slujitorii isericii. Prin viaa i faptele lor, acetia au pierdut legtura cu (erul i neavnd lumina de
sus, au scris, nlocuit sau introdus idei ine,istente n te,tul original al sfinilor apostoli evangheliti.
)stfel au plsmuit falsul referitor la nvierea morilor n trupurile lor. n care$ cci duhul uman a
mrcat mii de trupuri, fcute praf i rn. )stfel au introdus ideea nvierii i nlrii #omnului la
(er, cu trupul +u. Pentru ce$ (e s fac cu un trup n (erurile 'ui$ i astfel s-au nscut foarte
multe erori, aflate a&i n evident contradicie cu datele tiinifice umane.
*oi citim limpede, n inimile multora, ndoial n fenomenele scrise n +fnta 3vanghelie. 5uli,
care n-ar mai treui s ntine&e cu minile lor sfnta (arte, i &ic n sinea lor! "0oate cele scrise aici
sunt une numai pentru popor, pentru inculii notri. + mulumim domnului - dac o mai fi i el pe
undeva - c mai sunt unii care s ne cear s le citim cele ce noi, ca nelepi, tim c nu au fost%. ;ai
de sufletul lor- Pentru ce au mai mrcat sutana, dac sufletul lor n-a simit chemarea cea sfnt$
2ns )devrul este ca untdelemnul1 de l torni n ap, n oet sau n spirt, el iese la suprafa.
)devrul (erurilor noastre conduce lumile. )(4 voia 0atlui ceresc, a Oiului i a +fntului #uh s-au
ntemeiat diferitele religii pe acest pmnt. n templul rahmanului, al udhistului, al evreului, ca i
n giamia musulman, se afl adevrurile cereti, mai mult sau mai puin de&vluite. 0oate s-au fcut
cu voia +olarului nostru i tot 3l a permis, prin apostolii +i, rspndirea religiei cretine. *oi,
repre&entanii 0atlui central, propovduim religia care domnete n univers, una i aceeai
pretutindeni! (eligia-tiin, predicat n templele viitoare, unde ruga va porni din inima fiecrui om,
nlndu-se prin mentalul su, su form de unde-gnduri, pn la (reator1 temple unde nu vor
e,ista statui, icoane i semne.
*oi vom predica )devrul n vecii vecilor, dar fr silnicie. ;om vori n sfntul 0emplu al
)devrului, iar cel ce se va face nedemn, speculnd )devrul nostru, va fi nlturat i altul mai
vrednic va fi chemat. Preoii templelor noastre vor fi profeii notri, care fr s primeasc plat, vor
fi n grija noastr, ca s ai cele necesare vieii lor. )a, treptat, toate religiile se vor hrni din
)devrurile noastre i toate se vor nchina 0emplului universal.
+unt fericit c se vor rspndi aceste )devruri cereti, pentru c mine i noi vom coor n trup
i dorim s gsim casele unde vom au&i aceste )devruri eterne. 5 ucur de pe acum c voi gsi
poate chiar aceste rnduri ale mele i citindu-le, sufletul meu se va ntri i cu vrednicie voi strate
prin valurile vieii trupeti. )tunci tu, ndatoratul meu de a&i, mi vei vori, fiind n (er duh, ca mine
acum. mi vei spune )devrurile cereti, cunoscute de mine ca duh lier, dar netiute ca duh ntrupat,
acoperit de hainele fi&ice. Peste <Q->Q de ani voi fi iari jos, om ntrupat i sper s m adap cu
aceste )devruri, aa dup cum (erul a hotrt i cu tine. ;rnd-nevrnd, lumea se ndreapt ctre
)devrul ceresc. )devrul va lovi ncet, dar sigur, n sfera social i n prejudecile religioase,
nvechite i alterate.
Xife+W divin abEai`
_E;eliui cost+E$
.,i
Eeliv& univetsvc:
-)jveliul solar
EaveXiul planeta9
4ctivitatea divinului 5at+ central
6mul lucrea& &iua iar noaptea se odihnete. (ine lucrea&$ +piritul care comand trupului s
fac anumite activiti. #ar n timpul nopii activitatea duhului este cu mult mai mare dect &iua.
*oaptea duhul cutreier spaiile, cercetnd, anali&nd, gndind sau ascultnd.
Doat strdania duhului e s afle &devrul, cum a creat Divinitatea lumile.
;oi spunei c noaptea v odihnii. #a, este adevrat, v odihnii trupul, instrumentul vostru, dar
duhul desfoar o activitate ogat n acest timp. (e de gnduri strat prin micul su glo
strlucitor- (e de spaii cutreier, pentru a se duce s-i ndeplineasc anumite misiuni sau lucrri de
ordin spiritual-
b
6:: Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
6:;
#up ani i ani de activitate spaial sau cereasc, #ivinitatea acord duhului o perioad de
odihn, petrecut n timpul ntruprii sale, cnd este sustras ntructva de la preocuprile sale, fiina
sa fiind o venic u&in frmnttoare de gnduri.
#ar s revin la prima idee! Ce este &devrulY
Privii n jurul vostru i v&nd tot felul de oiecte i fiine, &icei c le vedei deoarece sunt
luminate de o lumin oarecare! a soarelui, a lunii, a unui ec electric. Pentru voi e o percepere i deci
un adevr c un oiect este mare i altul mic, c unul e al i altul verde etc. (redei c afirmai un
adevr cnd descriei ceea ce vedei.
*oi nemaiavnd trup, vedem cu ntreaga noastr fiin fluidic. #ar cum$ )ici e misterul
necunoscut de voi. n lumea duhurilor e,ist un singur fel de v&, acelai pentru toate duhurile din
univers. 0oate lucrurile i fiinele pmntului sunt fcute din materia planetei voastre, aflat su cele
patru stri! solid, lichid, ga&oas i eteric. Oiecare din aceste materii au o lumin a lor proprie, o
lumin "fosforescent% ce rspndete ra&e fluidice din masa lor. *oi, duhurile, spunem! ";edem
acest oiect, pentru c el se arat prin propriile sale radiaii%. 5ateria se arat pe sine pentru c emite
lumin din snul ei. Aricare i-ar fi gradul de condensare i n orice cominaie s-ar afla, materia este
vie, are via. 0ot ce e,ist n jurul nostru, totul a fost fcut de (reator din fiine ultramicroscopice,
din particule pline de via prin ele nsele, chiar nainte de a fi prelucrate de 0atl. 0ot ce e fcut din
materie emite ra&e n jur.
Privind acum la tine, vd trupul tu radiind lumin, asemntoare cu cea a 'unii noaptea pe cer.
'umina corpului tu ptrunde n corpul meu spiritual i produce n mine automat o reacie,
determinndu-m s emit ra&e, cci i eu - fiind din materie - emit ra&e luminoase. ;iaa e,ist
pretutindeni n univers i se manifest variat, dup gradul su evolutiv. 3u sunt un mecanism
automat, care rspunde la orice aciune printr-o contraaciune, n urma creia eu, scnteia, iau
cunotin de ceea ce.se afl n faa mea. 3u, viaa, triesc n mijlocul oceanului de via, primesc
influene i treuie s lupt, s m adapte&, ca s fiine& mai departe. ;iaa cere o venic adaptare la
influenele nconjurtoare.
i mai dau o e,plicaie referitoare la mecanismul v&ului meu. 4n oiect din faa mea emite
ra&e formate din via, din particule vii. 3le intr n corpul meu diafan, fluidic, unde - prin micarea
lor - produc o dislocare, o de&armonie a materiei mele fluidice. n virtutea automatismului cu care
m-a n&estrat (reatorul, materia corpului meu reacionea& i reface starea mea iniial. )cest proces
se produce n mine n mod fulgertor i scnteia vede imaginea redus a fiinelor sau oiectelor
aflate n faa mea.
#in cele artate mai sus, reiese c e,ist dou feluri de percepii vi&uale!
1.v&ul trupesc - reali&at prin intermediul ochilor1
6.v&ul spiritual - reali&at prin ntregul corp duhual.
tii deja c orice materie are via n ea i emite radiaii. )ceste radiaii nu se arat su o
singur culoare, pentru c i materia este de naturi diferite. *oi, duhurile, vedem n lumea noastr -
pe lng culorile cunoscute de voi - o gam de culori, provenite din cominrile lor, i nepercepute de
ochii votri. 5ateria sau viaa se pre&int. n culori. *u e,ist via fr culoare. Pmntul pe care
calc piciorul vostru are o culoare nchis, mohort, pentru voi, dar noi vedem n el o lumin
splendid, de o varietate de culori de nedescris.
(u ct viraiile acestor radiaii colorate difer de cele ale corpului meu, simt o neplcere mai
mare. (u ct ele se apropie de viraia corpului meu spiritual, simt o plcere mai mare.
2at pentru ce ederea mea aici la suprafaa pmntului, unde e,ist o materie inferioar, mi
produce o mare neplcere, chiar o durere. #ar:departe, sus la mine, unde e,ist o materie tluidic
mai fin, mai evoluat, m simt fericit. (u ct aciunea i reaciunea produse n corpul meu sunt mai
violente, gndirea mea este mai slit, mai distras. (u ct viraiile radiaiilor e,terne sunt mai
apropiate sau chiar superioare corpului meu spiritual, scnteia este mai limpede i mai lier pentru
a se adnci n meditaii i anali&e.
#ar alturi de acest automatism intervine factorul numit voin. (nd vreau s m deplase& ori
s studie& o tem oarecare, treuie s-mi fi,e& atenia asupra scopului voit. Prin urmare, pun n
aciune facultatea voinei mele. Hoina este motorul vieii.
ntre mine, duh, i:lumea nconjurtoare, se duce secund de secund o lupt, viaa din mine
luptnd cu viaa din mediul nconjurtor, ca s-i menin unitatea i forma. (nd mai multe
particule-via s-au aglomerat i au luat n totalitatea lor o form, ele lupt mereu mpotriva influenelor
din afar care ar putea s strice forma. )adar viaa tinde s ia forme, iar prin conglomerarea lor, din
treapt n treapt, mai sus, s forme&e uniti din ce n ce mai mari. 0ot ce a fcut (reatorul, dei
multiplicat i variat la infinit, totul i cu toate la un loc tind s forme&e o unitate, un tot, formnd o
fiin, o e,isten.
#e aici re&ult o lege! @iina, mare sau mic, tre!uie s tind a fi una cu creaia
A unic Oiin a cominat multiplele viei i a format un tot, numit creaie. #in cau&a spaiului
redus n care particulele-via sunt aglomerate, ele vin n contact, intr n antite& i de aici se nate
ntre ele simul, au&ul i v&ul.
4n schim de materie are loc ntre particulele-via, i acestui schim i dau numele tot de
via. (u toii i toate suntem via, i fiind aproape unii de alii, vrnd-nevrnd, suntem dependeni
unul de altul. #ivinul (reator a fcut astfel nct cu toii, mic i mare, s formm un loc.
#ac fiecare particul-via ar fi independent, ar cuta s se i&ole&e, s se ndumne&eiasc. #ar
4nicul 0at nu permite acest lucru1 de aici, e,istena a dou fore opuse n univers!
1.fora cu tendin de conservare a formei=
6.fora de i&olare, de distrugere a formei.
#istrugerea formei nu nseamn distrugerea materiei, ea continu s e,iste, dar dintr-un loc, se
desfac particulele din care era format. 2n acest ca&, din vi&iil materia devine invi&iil.
7ahrul vi&iil, pus n ap, se desface, particulele sale se risipesc printre particulele apei i devine
invi&iil ochiului vostru, dar este perceput prin organul gustativ1 deci &ahrul e,ist n ap. 'a fel
este i n lumea noastr. *imic nu se pierde, dar totul se transform. + for divide viaa i alta o
recompune n unitatea avut iniial.
#in cele spuse mai sus, doresc s rmn cristali&at urmtoarea idee! 3u eu vd, simt sau aud
ceea ce e,ist n 'urul meu, ci mediul ncon'urtor mi se revelea- prin radiaia lui.
)cum nu m ve&i, dar dac a avea autori&aia de sus, m-a putea face vi&iil, concentrndu-m
i trimindu-i ra&e cu viraii att de ncete, nct ochii ti m-ar vedea.
5ateria scnteii divine este cea mai sulim. *oi am fost creai n +fera divin. #ar dup cum
)dam a fost gonit din rai cu iuita lui, 3va, i de ruine s-a acoperit, tot aa scnteia, dup ce a fost
emis de (apul +ferei divine, a fost acoperit cu cele trei nveliuri, formate i ele din materii vii!
ttar, fiular i duhual.
'ogos-ul, micul fragment din 0atl central, esteE viu. ;iaa purcede din 0atl central, unde ea nu
se afl n antite& cu nici o unitate de genul su. n +fera divin viaa este perfect unificat, dar 0atl
vrea s fie risipit n tot cosmosul. #in aceast cau&, viaa se fragmentea&.
3u, cel care i comunic, sunt o particul divin, o divinitate:pe cale de-a deveni o #ivinitate.
'umea ntreag, toate universurile, mpreun cu +fera central, este trupul lui #umne&eu1 iar
(el ce a fcut toate acestea se afl n mie&ul central al +ferei divine, nev&ut, necunoscut de nimeni,
nici chiar de Oiii +i cei mai mari. *imeni, n vecii vecilor, nu va putea spune c 1-a egalat pe 0atl
central, dar va putea spune c a ajuns un puternic creator n lumile create, ori n +fera-5amar.
0ot ce s-a creat treuie condus. 4nicul 0at a ncredinat conducerea repre&entanilor +i,
.uvernatorilor solari i +fintelor #uhuri - .uvernatorii planetari. #in acest punct de vedere, 0atl,
Oiul i +fntul #uh sunt egali, deoarece trei conduc, dar una gndesc i una fac. )adar, .uvernatorii
solari i planetari sunt #iviniti mai mici, care prin veacuri fr numr au ajuns la aceast tiin i
putere. +unt ntr-adevr Oore uriae, dar fr a-i putea vreodat egala Printele central. *umai
dup ce +cnteile, de&rcnd toate hainele, se vor ntoarce n +fera (ap de #umne&eu, vor fi egale
cu 0atl central, pentru c vor fi una cu 3l.
n totalitatea +a, 5amarul este trupul 0atlui central, dar un trup matricial, nsctor de materii,
'aoratorul unde se prepar tot ce treuie pentru a crea o neuloas, din care se va forma un sistem
planelar. )adar +fera divin e un trup cugettor i un trup matriceal.
)devratul trup de #umne&eu este trupul #ivinului central, care se fragmentea& pentru a se
risipi n universuri. )cest (entru emite scnteia, trup dm trupul .0atlui, dar cu toate acestea ea nu
deine puterea i facultile 0atlui, din care a plecat. #e aceea, n +fera-5amar scnteia este nvelit
i apoi educat pentru a se ti orienta n lume, cnd se va ndeprta de lng +ursa din care a luat
natere. +cnteia este deci un mic #umne&eu, avnd n ea, potenial, toate nsuirile, facultile
0atlui su. Oiind un fragment din marele 0at, scnteia nu poate cerceta, anali&a i sinteti&a ca
#ivinitatea suprem, din care a purces, dar o ateapt un viitor strlucit.
#eoarece este mic i neputincioas fa de (reatorul su, noi nu i-am &is scnteii divine
#umne&eu, ci i-am &is Logos, candidat-la-dumne-eire sau devenire-de-Dumne-eu.
5ister, un nesfrit mister- 0atl central emite mereu scntei, cu care populea& spaiile infinite
ale celor patru universuri, dar 3l rmne tot mare i ntreg- Poate ntr-o &i i voi destinui ceva i
din aceast tain.
n orice stadiu ar fi unul din Oiii 0atlui, la orice strlucire i putere va ajunge, tot Oiina
suprem este Oora asolut, stpnind peste tot. )adar, 'ui i se cuvine toat slava, cu toii, deja cel
mai mic pn la cel mai mare (reator, ne nchinm supremului (reator i .uvernator al lumilor din
venicia viitoare.
6:< Din tainele vieii i ale universului - & doua carie Comunicri din Cer
6:4
ngerii care ne fac cunoscute tainele lumilor ne spun c au v&ut cum se face educaia noilor-
nscui, a duhurilor prime, pentru a deveni, odat, n venicie, )u,iliari ai 0atlui central.
ngerii ne mai spun! "Pe 0atl nu '-a putut i nu-' poate vedea nimeni. #ar orice duh a provenit
din 0atl, iar pentru a ne face o idee despre cum ar fi 3l, e destul s privim la cei mai strlucii (opii
ai +i, la #umne&eii secun&i, Oiii de #umne&eu, aflai n +fera-5amar. Pe aceste strlucite Oore
divine, le avem ca model, ca treapt de atins, n miliardele de miliarde de veacuri ce vor veni. 5ai
sus nu putem n&ui. (a s devenim ca 0atl central, nu e,ist alt mijloc dect s intrm n (orpul
+u central. #ar cine a intrat, nu a ieit s ne spun i nou cum e acolo. )ceast n&uin o poate
avea vreun mare Oiu de #umne&eu. *oi, cei mici, nu avem acum alt aspiraie, alt cale, dect de a
nva i iar nva, pentru a dondi cunotine i puteri tot mai mari, i astfel s devenim din ce n
ce mai harnici lucrtori n via #ivinului suprem. 4rmnd astfel, odat, vom ajunge i noi Oii de
#umne&eu, asemeni celor din +fera-5amar.%
A, #oamne, miliarde de ani sunt de cnd m-ai nscut- )tunci, departe, n noaptea veniciei, am
fost un emrion de duh, pe calea dumne&eirii. )jut-m, #oamne, luminea&-mi calea pe care s m
ntorc, vrednic de iuirea 0a, n trupul 0u 5amar- )min.
2at ce ne mai spun ngerii, profesorii notri, pui de #omnul pentru a ne cultiva i educa! "(nd
iese din 0atl su divin, logos-ul este un #umne&eu perfect. (a natur material este un 1 &dam
desv%rit/. )cest fiu divin treuie s lupte n lumile create. #ar perfeciunea nu poate lupta, E tocmai
prin calitatea ei, iar el fiind perfect nu poate lupta. )tunci Oiii de #umne&eu, din &ona a 2-a i a
5amarului, introducndu-1 n perispiritul lor, l de&golesc, l imperfectea& de perfeciunea sa divin,
adic din #umne&eu l transform n candidat-la-dumne&eire, lsndu-i facultatea de a deveni iari
#umne&eu. *umai n aceast stare logos-ul sau duhul are posiilitatea s cutreiere lumile create de
0atl su.
#e aici deducem! nsui Centrul creator nu poate lupta cu lumile de 2l create, dar le guvernea-. [
0atl conduce totul, iar sualternii +i e,ecut. 0atl emite logos-uri, instrumente din ce n ce j
mai numeroase, prin care cucerete 2nfinitul, impunndu-i 'egile asupra celor din sferele create, i
materii sau duhuri de orice grad. (u alte cuvinte, +upremul conduce lumea prin lumea creat de 3l.
0atl nu conduce lumea prin silnicie, ci prin iuire. 3l iuete negrit tot ce gndul +u a creat.
)ceast iuire este pus n chiar scnteia trimis n lume. 0atl nu conduce lumea dup preri
schimtoare, ci dup Ardine sau 'egi fcute de 3l, naintea crora 3l nsui se nchin i se supune i
pentru vecie.
#in iuire 0atl a creat pe al doilea i al treilea, i prin iuire - toi trei - au fcut una. nainte de
orice creaie, 3l a gndit i fcut un plan, i apoi a pornit la creaiile viitoare. Planul, norma, modelul
creaiei i mecanismul prin care va vieui n venicie, le-a pecetluit printr-o Cegul sau E 'ege. nt%i a
fost Legea, i apoi creaia.
#ivinul, 4nul, a gndit i i-a asociat pe al doilea. #ar al doilea nu a venit la e,isten dect E din
iuirea 'ui. #up asocierea #ivinului cu cel de-al doilea, a chemat la via i pe al treilea, i i astfel
s-a nscut prima Dreime. )&i 3l nate mereu logos-uri, fiind venic fericit i iuitor de copiii 1 +i.
(reaiile 0atlui sunt divine i e fericit s cheme la via fiine noi, copiii +i.
0atl ntrupea& n +ine g%ndirea i iu!irea desv%rit. Prin gndire a fcut, face i va face E
totul. 3l fiind desvrit, gndirea +a este lipsit de orice greeal. #ragostea '-a ndemnat s cheme
la via i pe alii1 din aceast cau&, i copiii +i l iuesc.
)semenea suveranului unei ri - care nu se amestec n treurile rii sale, dar d ordine
minitrilor si, spre inele rii i al poporului su - 0atl central oserv tot ce a creat, n ce stadiu i
se afl i, potrivit evoluiei fiecrei categorii, d anumite ordine. 0atl guvernea& fr s acione&e i
3l nsui, ci dnd directive, pentru a se aciona i mpinge totul spre progres, pe planete, sori i
universuri. c J.
(nd logos-ul a fost emis de 0atl central, Oiii de #umne&eu - primul grad de (reatori, citesc E
ordinul nscris n el i, conform acestui ordin, l mrac astfel ca s joace n lume rolul nscris n el.
(nd acest rol a fost jucat pn la ultima liter, logos-ul se va ntoarce n +fera-5amar, pentru i a fi
de&rcat de vechea hain i mrcat cu o alt hain, dup care i se d un rol superior, i iari este
trimis n lume. )stfel, din perfeciune n perfeciune, s-a ajuns pn la om, nger, .uvernator planetar,
.uvernator solar i (reator divin n +fera-5amar.%
: p#0p #0T )dam Tadmon - n (aala repre&int Amul originar, Amul ceresc, principiul emanaiilor divine, Amul fcut dup chipul i
asemnarea 0atlui, imaginea sau reflectarea sulim a #ivinitii. #up unii mistici (hrist este similar cu )dam Tadmon.
#iferite categorii de eteruri
)&i vom concentra studiul nostru asupra eterului, denumit de voi, impropriu, fluid. Oluidul este de
dou feluri! 1. netransforma!il= 6. transforma!il. E Oluidul netransformail n venicie constituie
nsi sustana scnteii divine, a spiritului, fiind numit fluid spiritual.
'a rndul su, fluidul transformail este de dou feluri! 1. fi-ic= 6. psihic.
Oluidul fi&ic se mparte n! 1. fluid fi-ic li!er= 6. fluid fi-ic captiv.
3terul sau fluidul fi&ic lier umple cosmosul, formea& oceanul n care plutesc +fera divin i
cele patru universuri, umple apoi interiorul universurilor, unde plutesc miliardele de stele i planete,
i mrac sau nvelete sorii i planetele.
#in eterul fi&ic captiv s-a fcut totul, prin concentrri succesive, pn la piatra cea mai tare, granitul
sau a&altul pmntului. 3terul fi&ic captiv anim corpurile materiale - solide, lichide i ga&oase -
ale tuturor corpurilor cereti, fiind nedesprit de ele. Oluidul fi&ic captiv nsoete corpurile
materiale de pe pmnt. (um corpurile materiale terestre, sunt de trei feluri - solide, lichide i
ga&oase - i cum fiecare din aceste materii sunt nsoite de o anumit categorie de fluid, distingem
trei feluri de fluide fi&ice captive! solide, lichide i ga-oase. 5ineralul va avea fluid fi&ic captiv
solid, apa - fluid fi&ic captiv lichid i aerul, sau orice alt ga& - un fluid fi&ic captiv ga&os. Oluidul
psihic se mparte i el n! 1. fluid psihic li!er= 6. fluid psihic captiv. Oluidul psihic captiv formea&
perispiritul duhului.
#up ce spiritul a fost emis din +fera central a +ferei divine, am v&ut c a fost nvelit n +fera-
5amar cu o serie de fluide mamare. (nd, mai tr&iu, a fost trimis n lumea creat, i s-a dat pe rnd
o hain cosmic, universic, solar i planetar. 0otalitatea lor formea& perispiritul duhului,
format din fluid psihic captiv.
Ocndu-i coala n jurul unei plante, duhul triete, gndete i lucrea&, u&ndu-i hainele
fluidice, perispiritul. #ivinitatea creatoare a ornduit ca aceste haine s-i fie reparate, pe msura
u&rii lor. n acest scop, perispiritul duhului e,ecut o dilatare i o contractare, asemntoare
toracelui omului. (nd duhul se dilat, inspir fluid din spaiu. (nd se contract, elimin fluidul
u&at sau viciat din perispiritul su.
#ar oare duhul asoare orice fel de fluid$ *u. 3l asoare din spaiu, din mediul su, numai
fluid psihic lier, corespun&tor naturii fluidului corpului sau perispiritului su.
Oluidul psihic lier umple universurile i este amestecat, fr s se comine, cu fluidul fi&ic
lier. Prin urmare, n spaiul din jurul corpurilor cereti e,ist fluid psihic lier, iar n corpul fluidic
sau perispiritul duhului se afl fluid psihic captiv.
(a i fluidele fi&ice, fluidele psihice sunt i ele de trei feluri! solide, lichide i ga&oase. Oluid psihic
captiv solid se afl n jurul scnteii ce conduce viaa unui o de mineral. Oluidul psihic captiv
lichid nvelete spiritul unei plante, formnd perispiritul unui duh vegetal. Oluidul psihic ga&os
formea& perispiritul, partea e,tern a duhului animal sau uman. )adar avem fluid psihic mineral,
vegetal i animal sau uman. n 'o' ce a creat 0atl se afl!
1.fluid netransforma!il H spiritual=
6.fluid transforma!il A divi&at n fluid li!er fi-ic i psihic, i fluid captiv fi-ic i psihic.
n fine, pentru oinerea anumitor re&ultate, spiritele comin unele fluide fi&ice cu cele psihice
i dau natere la compui de fluide fl-ico-psihice. )semenea cominaii au loc n fenomenul formrii
fantomelor sau al materiali&rilor.
5ulte taine sunt n operele 0atlui nostru ceresc. #in ele v dm i vou cteva frnturi.
3 &i de srtoare, clopotul satului cheam credincioii la casa de rugciune. +unetul su
acoper satul i se pierde n deprtare. ;oi au&ii i cunoatei fenomenul fi&ic! lima a lovit u&a
clopotului, punndu-1 ntr-o viraie transmis aerului din vecintate. #ar ceea ee nu tii este c
acest clopot, fiind materie solid, este nsoit de fluidul su fi&ic captiv solid. (nd clopotul a virat,
punnd aerul n viraie, a pus n micare, n viraie, i eterul fi&ic captiv solid din jurul su, care se
propag su form de unde eterice. Pe cnd undele aeriene se propag peste regiunile sau satele
vecine, undele eterice strat spaiile deprtate de peste sute i mii de =ilometri. )adar unda eteric,
fluidic, s-a produs concomitent cu unda aerian.
#up cum un ntrupat deoseete uor un corp solid de unul lichid sau ga&os, noi, duhurile
distingem foarte uor n spaiu fluidul solid de cel lichid sau ga&os, sau fluidul fi&ic de cel psihic.
0oat aceast gam de fluide s-a creat n +fera-'aorator, 4&ina creaiilor, sediul marelui
.nditor, care pre&idea& peste divinii (reatori i junde se fac toate felurile de materii.
6;? Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
6;5
#in (apul 0atlui au plecat fluidele netransformaile - spirituale, iar din Pntecele +u au pornit
toate fluidele transformaile - fi&ice i psihice.
Oluidul este o materie, pentru c din el s-a creat totul, dar aceast materie este vie, fiind
constituit din particule vii, cu via proprie, ele micndu-se, virnd, simind i reacionnd cu de
la sine putere.
)cum s facem un mic re&umat. 3,ist trei feluri de fluide! 1. fluide liere1 6. fluide captive1 8.
fluide spirituale1 fiecare din ele fiind de trei feluri! solide, lichide i ga&oase. #in punctul de vedere
al spiritelor, e,ist iari trei categorii de fluide! 1. fluide fi&ice1 6. fluide psihice1 8. fluide fi&ico-
psihice1 din fiecare e,istnd cte trei feluri! solide, lichide i ga&oase. )adar e,ist dou grupuri de
cte nou fluide.
)&i putei discuta n deplin liertate orice v vine n minte, aordnd i trmuri oculte,
spiritualiste. 2n vremurile antice, cei ce aveau norocul s fie iniiai n tainele sfinte erau oprii s
voreasc n lume, su pedeaps de moarte. 3ra permis discuia ntre iniiai, dar pentru c acetia
erau urmrii de spionii templelor, ca nu cumva s divulge ceva, ietul iniiat devenea un mut
desvrit n privina cunotinelor dondite n templu. (unoscnd semne, simoluri i nelesul
numerelor, iniiatul desena un semn oarecare sau scria un numr, ca din joac sau ntmplare. (el de
alturi, dac era i el un iniiat, v&nd acel numr sau semn, tia cu cine are de-a face i scria
numrul oinut prin suma cifrelor reduse la unitate. )stfel prudent sutil i cu mare team, se
de&vluiau c sunt iniiai.
2at acum sinte&a numerelor fluidelor! trei fi&ice, trei psihice i unul nscut din cominaia lor,
adic fi&ico-psihic, suma lor formnd numrul ?. 0rei feluri de fluide liere, captive i spirituale fac
S. Prin urmare, numerele 8, ?, S, 6?, V1 etc. sunt numere dup care #ivinitatea a alctuit totul n
creaia +a.
Fm omis s-i pomenesc de reparti&area fluidului fi&ic lier n atmosfera planetei noastre.
)tmosfera fluidic a Pmntului are trei &one fluidice fi&ice! al!, al!astr i roie. n fiecare din
aceste trei &one se afl fluid psihic lier, reparti&at astfel! n &ona a 2-a, al, gsim fluid psihic
ga&os1 n &ona a 22-a, alastr - fluid psihic lichid, iar n &ona a 2l2-a, roie, cea de la suprafaa
pmntului, se afl fluid psihic solid. 2n aceste fluide noat duhurile i cu ele i repar corpul
planetar.
n mintea vreunuia dintre voi se poate nate ntrearea! "Aare fluidul captiv nu poate prsi
corpul terestru, devenind lier$% *u, pentru c marii (reatori divini din +fera-5amar, au ornduit ca
fluidul captiv s nu se poat separa de materia fi&ic a Pmntului, orice form ar avea ea, pn nu
se va ntoarce la (entrul creator. Oiecare fel de fluid este supus unor legi speciale.
Prin urmare, pmntul este nvelit de o ptur groas format din trei categorii de fluide fi&ice
liere i din trei categorii de fluide psihice liere. 5ateriile Pmntului au fluide fi&ice captive su
trei stri. #uhurile liere sau ntrupate fiind de trei feluri - ale, alastre i roii - au i ele trei feluri
de fluide psihice captive.
(himia cunoscut de voi este un iet aecedar fa de vasta chimie reali&at n univers prin
cominarea fluidelor fi&ice. n stadiul actual al cunotinelor voastre, este imposiil s v facem
cunoscut chimia cereasc, deoarece n-ai putea cldi i urmri prin astracie multiplele cominaii
fluidice. #escrierile de mai sus v sunt suficiente, oricum m tem c le vei ncurca n mintea
voastr. ;or veni descoperiri noi n raport cu electricitatea, i atunci vei nelege mai uor astraciile
e,puse de mine a&i, asupra acestor cteva categorii de eteruri.
(nd un om are case, moii, ani, ijuterii etc, se &ice c e ogat. #a, este ogat, dar numai ct
va tri, cci gol a venit n lumea trupeasc, gol se va ntoarce la noi. 4n om cu adevrat ogat este
plin de idei, de cunotine, dar nici acestea nu-i pot da dect o satisfacieE efemer i n cea mai mare
parte nereal, cci nu toate cunotinele omului trupesc sunt e,acte. ns omul care a avut fericirea
de a acumula cunotine din lumea noastr, despre operele (reatorului, este cu adevrat ogat i
fericit.
Amul cu adevrat .fericit a strtut noianul miilor i sutelor de mii de ani de suferine, de viei
peste viei trupeti, ridicndu-se pn la rangul de a putea primi cunotine de la un misionar ceresc
- care a primit ordin din +ferele nalte, s revele&e din tainele vieii i ale universului. (unotinele
primite i deschid un vast ori&ont al nelegerii vieii. 0ainele netiute de lumea terestr i se fac
cunoscute, i enigmele ce frmnt mintea omenirii i capt de&legarea.
I i
7ilele trecute i-am spus c n jurul pmntului e,ist o atmosfer de fluid lier mprit n trei
categorii! solid, lichid i ga&os. (nd spun solid, lichid i ga&os, vreau s se neleag stri de finee,
de raritate, de concentrare ale aceluiai eter, iar nu c ar fi solid sau lichid n sensul vostru. )ceste
trei divi&iuni sunt generale, dar n cadrul fiecruia se pot face nc trei divi&iuni de stri.
(a s fiu neles, voi lua starea de eter solid1 n snul acestuia e,ist trei sudivi&iuni de
concentrare! solid-solid, olid-lichid i solid-ga-os. #e asemenea, n eterul lichid se disting trei
stri! lichid-solid, lichid-lichid i lichid-ga-os. n fine, n eterul cel mai fin, eterul ga&os, sunt de
asemenea trei trepte de eter! ga-os-solid, ga-os-lichid i ga-os-ga-os - cel mai fin dintre toate
eterurile Pmntului. + nu se piard din vedere c ne-am concentrat studiul doar asupra eterului din
jurul pmntului.
#in cele e,puse reiese c voi, oamenii trupeti, v micai n toate prile prin eterul solid-solid,
de la suprafaa pmntului.
ntr-o alt comunicare, i-am spus c cele trei fluide din jurul pmntului au fiecare cte o
culoare! fluidul solid este rou, fluidul lichid este alastru i fluidul ga&os este al. (nd ne aflm n
&ona al, vedem eterul de su noi - cel din &ona a 2i-a, de culoare alastr. ;oi v aflai n &ona
roie1 cnd v uitai n sus, vedei eterul din &ona a 2i-a i din aceast cau& cerul vi se pare alastru.
Prin urmare, nu ve&i culoarea eterului &onei unde te afli, ci pe a celei superioare sau inferioare. #ac
v-ai afla n &ona a doua i v-ai uita n sus, ai vedea al - culoarea &onei ntia, a eterului ga&os, iar
dac v-ai uita n jos, ai vedea rou - culoarea &onei a 2l2-a, a eterului solid.
#in cele spuse mai sus cunoti c n jurul pmntului e,ist trei sfere roii, trei alastre i trei
ale, deoseindu-se fiecare dup nuanele mai deschise n sus i mai nchise n jos. 0otul n natur
este colorat! planete, stele, eteruri i duhuri. i
2ari repet! ceea ce vedei voi nu corespunde cu ceea ce vedem noi. Pentru ca duhul s ai
cunotin de percepiile omului trupesc, are nevoie s se ntrupe&e. #ac nu ar coor n trup,
noiunile duhului s-ar mrgini la cunotine referitoare la lumea eteric, tiina sa fiind incomplet.
(mpul cunotinelor oinute prin intermediul trupului este larg, deoarece formele de om i
constituiile lui sunt e,trem de numeroase, pe diferitele planete ale sistemelor planetare.
(e de minunii sunt pe aiurea- #ac le-ai ti, ai &ice! "#oamne, f s treac mai repede
timpul s plec de pe aceast planet n ara fericirii, unde voi avea la dispo&iie alte comori, alte
instrumente, superioare celor actuale%.
Cepet mereu, ca s se ntipreasc n contiina voastr adevrurile noastre. 0otul evoluea&,
materiile i duhurile. +paiile sunt pline de planete i sori, dar nici unul nu e asemenea celuilalt.
3,ist planete unde trupul este rudimentar celui de pe Pmnt, i e,ist planete unde omul are un
trup, un instrument superior celui de aici. Pe unele planete e,ist oameni de 6-8 centimetri, ai cror
ochi sunt adevrate microscoape, v&nd corpuri sau fiine vi&iile vou doar la microscop. Pe alte
planete e,ist uriai de &eci de metri, ai cror ochi vd att de departe, nct pentru voi pot fi
considerai adevrate telescoape.
)proape c nu e,ist planet n univers unde s lipseasc viaa trupeasc, su o anumit form
i constituie. )colo unde privesc astronomii votri i declar c nu e,ist "via%, pentru un motiv
sau altul, eu afirm c e,ist. 0ot ce e planet are via trupeasc su o form oarecare. *umai
sateliii lor nu au via trupeasc, deoarece ei sunt anticamera planetei, locuri de popas, fie pentru
duhurile sosite, fie pentru cele care prsesc acea planet.
0oate planetele sistemului nostru au trupuri. 3,ist un paralelism ntre evoluia trupului i a
spiritului, dar treptele mari ale evoluiei nu merg din planet n planet, ci din astru n astru, i
fiecare astru are o sudivi&iune a sa, o planet unde se continu evoluia de acolo de unde spiritul a
ntrerupt-o, ntr-un alt sistem.
+piritul nva n venicie, iar 3atura este cartea pe care #ivinitatea i-a pus-o la ndemn, i
unde (reatorul a scris toat tiina +a.
(olindnd prin alte &eci de planete, duhurile evoluate au v&ut cum este construit acolo ochiul
ntrupatului care vede fiinele microscopice. 3le s-au ntors i cnd s-au ntrupat au imaginat lentil
lng lentil, dup slaele lor amintiri, i astfel omul trupesc a nscocit microscopul.
Oiecare invenie terestr este reproducerea instrumentelor ntreuinate deja pe alte planete. 3le au
fost pre&entate duhurilor ale ale Pmntului de ctre ngerii notri, cnd a %sosit momentul evolutiv
al apariiei unor asemenea instrumente sau aparate pe gloul nostru, n natur e,ist trei feluri de
evoluii!
1.evoluia spiritului1
6.evoluia perispiritului1
8.evoluia trupului.
3voluia perispiritului depinde de spiritul, purttorul acelui nveli. 3voluia trupului depinde de
evoluia planetei unde triete trupul respectiv, alctuit din materia planetar. )adar trupul i are
propriile funcii i legi, ndeplinite fr tirea sau cunotina duhului.
6;6 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer 6;7
3terul magnetic
2n seria nesfrit a diferitelor feluri de eteruri sau fluide se afl i fluidul magnetic. )&i
am s insist asupra acestui fel de eter.
n natur ntlnim dou feluri de fluide magnetice! 1. fi-ice= 6. psihice. 3,ist o deoseire mare ntre
ele i cu toate acestea, n fiina noastr, ca i a tuturor fiinelor de pe Pmnt, gsim amele feluri de
fluid magnetic. #in echilirul lor ia natere manifestarea sau viaa formelor trupeti.
'a rndul su, fiecare fluid magnetic - fi&ic i psihic - este de dou feluri! 1. po-itiv= 6. negativ.
Arice fiin trupeasc - plant, animal sau om - va avea n corpul ei fluide magnetice fi&ice po&itive
i negative, i fluide magnetice psihice po&itive i negative. )sociaia acestor patru feluri de fluide
magnetice - fi&ic po&itiv i negativ i psihic po&itiv i negativ - contriuie ca forma vegetal,
animal sau uman s se mite, s simt, s triasc, n sensul vostru trupesc, adic s se manifeste
vdit ochilor votri.
Oorma trupeasc are magnetism fi&ic, iar perispiritul are numai magnetism psihic. (nd un duh
are n corpul su perispiritual mai mult magnetism po&itiv, &icem c acel duh este masculini&at, iar
cnd duhul are n perispiritul su mai mult fluid magnetic negativ, &icem c este femini&at.
#uhurile nu au se,, ele sunt perfect asemntoare la form. #eoseirea const numai n ncrctura
fluidului magnetic po&itiv sau negativ. )mele duhuri au fost create asolut la fel, dar (reatorul,
prin Cepre&entanii +i secun&i, le-a ncrcat n mod diferit, n vederea operei la care sunt chemate.
(nd se va rentrupa, duhul masculini&at va lua de la prinii si o cantitate de fluid magnetic fi&ic
negativ. Amul rat va avea n fiina sa un fluid magnetic psihic po&itiv unit cu un fluid magnetic
fi&ic negativ. 'a duhul femini&at este invers1 omul femeie va avea un fluid magnetic psihic negativ
asociat cu fluid magnetic fi&ic po&itiv. 'a fel se ntmpl i n regnul animal. )adar orice om sau
animal este o fiin dul din punct de vedere magnetic, corpul su planetar fiind format din fluide
magnetice contrare cu ale perispiritului su.
ntr-o prelegere precedent am pomenit de fluide fi-ice li!ere i captive, i de fluide psihice
li!ere i captive. Oluidul fi&ic lier ar fi comparail cu corpurile voastre solide, iar fluidul psihic ar fi
comparail cu corpurile voastre lichide. 0rind i plutind n snul lor ca un alon sau aeroplan prin
aer, duhul ar corespunde strii corpurilor voastre ga&oase.
(reatorul ne-a chemat la via i ne-a dat puterea, facultatea de a asori amele fluide i de a le
transforma i utili&a. )a fiind, putem asori i reine n corpul nostru fluid magnetic fi&ic i psihic.
#e cnd 0atl ne-a creat, lucrm mereu asupra mediului nconjurtor, asorind i prefacnd materia
eteric i apoi eliernd-o pe o treapt cu ceva mai nalt dect era nainte. *oi, deci, suntem mici
ajuttori ai evoluiei generale.
0otul se nate, triete i apoi moare, numai duhul triete n venicie. n realitate, totul triete, doar
c se afl ntr-o continu prefacere spre stri mai nalte. #uhul, scnteia divin, este format dintr-o
materie fin, n venicie aceeai. 3l nu se primenete, nu se schim sau preface, numai facultile,
nsuirile sale devin din ce n ce mai e,tinse. (u alte cuvinte, duhul nu se compune sau descompune,
nu se asocia& sau disocia&. )a cum a fost alctuit odat, va rmne n eternitate.
3u sunt o individualitate diferit de alt duh. ntre mine i el e,ist o singur deoseire! gradul
contiinei noastre, treapta evolutiv atins de fiecare dintre noi. )tt i nimic mai mult.
+cnteia divin a pietrei este aceeai ca i a omului, a ngerului, a Oiului de #umne&eu sau a
(reatorului central. )adar materia care formea& orice duh, spirit sau scnteie, este identic n toate
universurile, n tot cosmosul.
#up ce am fi,at aceast idee, pot s spun c materia ce compune o scnteie divin este identic
cu materia psihic rspndit n toat sfera creaiilor.
(are a fost i este minunea ca din aceast materie psihic s fim formai noi, scnteile divine, nu
o tim nici noi, pentru c 0atl ceresc nu ne d elucidate tainele +ale, ci treuie s studiem n
venicie i s-2 aflm tiina.
Pe cnd eram n (apul 0atlui central, eram una cu 3l i tiam totul ca 3l. Pe urm am plecat din
snul +u, identic am rmas cu 3l, dar am uitat ceea ce cunoteam. #e acum, n venicie, voi munci,
nva i redondi ceea ce 0atl tie i urmrete n venicie. Pn atunci, fac ce pot i aportul meu,
orict de mic, este un mic ctig la marea i venica oper a 0atlui nostru.
0atl lucrea& n 'aoratorul +u central la transformarea vieii psihice liere. #uhurile lucrea&
n mic asupra vieii fi&ice. )adar noi, duhurile, suntem n lumile create repre&entanii #ivinitii
centrale, cci i noi lucrm asupra fluidului viu, a vieii liere1
0rind n mijlocul naturii i ntlnind la tot pasul fluidul fi&ic, duhul ia pentru nevoile sale
fragmente din acest fluid, le comin n diferite chipuri, oinnd o infinitate de compui fluidici.
)lteori, descompune sau disocia& fluidul fi&ic, n vederea scopului urmrit.
)semenea operaii nu le pot face dect duhurile care posed cunotine nalte de chimie i fi&ic
fluidic, fiind fcute:mai ales cu oca&ia diferitelor evenimente ale e,istenei omului! la ntruparea
duhului, n timpul vieii omului trupesc i la momentul prsirii trupului de ctre duh, sau, incorect
spus, la moartea omului. )ceti operatori fluidici poart numele de mesageri! mesagerul ntruprii,
mesagerul sntii sau al !olii i mesagerul destruprii.
*u e,ist form care s nu ai fluid fi&ic. )ceti mesageri, savani cereti lucrea& mereu
asupra fluidelor fi&ice ale acestor forme, fie ele minerale, vegetale, animale sau umane. Oiecare
form are n snul ei un fluid fi&ic i altul psihic. )socierea acestor dou fluide este ntr-un echiliru
instail, provenit din u&area continu a acestor fluide i primenirea lor cu alte fluide asorite din
mediul nconjurtor.
#e la 0atl central sosesc doi cureni ce conin via fi&ic i psihic. 3i circul prin cosmos,
prin cele patru universuri, pe lng toi sorii i toate planetele, i de aici pleac apoi ali doi cureni,
care se ntorc la (entrul regenerator, fot ce vine de la (entru ntreine viaa formelor. 0ot ce a servit
viaa formelor se ntoarce la (entru, pentru a fi refcut i apoi trimis din nou n sferele create.
: #uhurile-mesageri altoiesc cu fluid lier fluidele captive. Prima altoire au fcut-o marii (reatori,
care coornd aici au fcut primele forme. #up plecarea lor, altoirile au fost fcute de marile
duhuri angelice, ntrupate n primele forme. 3le au fost urmate de duhurile umane. #e atunci,
ntruprile sunt continuate de duhuri umane, pn la sfritul acestui glo ceresc.
;iaa lier are o micare circular i n acelai timp n &ig-&ag. 3a vivific, dar i omoar.
5icarea circular ntreine viaa captiv, iar cea n &ig-&ag desprinde viaa din form i o pune n
liertate. n lumea creat se face i reface. (u alte cuvinte, anumite duhuri de aici, din lumile create,
fac n miniatur ceea ce marii (reatori fac la scar uria n marele 'aorator central.
n lumea duhurilor se cunoate acest lucru. #e aceea cnd unui duh ntrupat i se iau din fluidele
sale de vra trupeasc, nimeni nu se revolt, deoarece se cunoate opera divin fcut de mesagerii
desemnai de conducerea planetei noastre.
4neori, omul trece prin diferite forme de oal. 3le sunt fructul unor greeli, iar oala a tost
provocat de mesagerii ce aplic legea pedepsei, dictat de Oorurile superioare. *u te revolta frate,
cci culegi ceea ce ai semnat. )i greit, plteti, i apoi i vei continua firul vieii mai departe,
ct ti s-a ornduit.
*espus de greit este cel ce i suprim viaa trupeasc, deoarece, n definitiv, trupul nu e numai
opera sa, ci i a altor duhuri, care n numele (reatorului au conlucrat la ntruparea sa. 2ntrupatul i
deapn viaa fr s tie c anumite fore cereti, anumii mesageri lucrea& asupra trupului sau,
vivificndu-1 ca s fie un un suport i un minunat instrument de lucru.
coala duhului se face prin memorare
#evi&a rii voastre este! 3ihil sine Deo. (u adevrat, nimic nu se poate face n lumea spaiilor
fr aproarea forului (elui prea nalt, dat prin Cepre&entanii +i autori&ai.
(omunicrile noastre sunt destinate mai mult viitorului. Apera la care ne-am angajat pare pentru
moment fr de folos i totui, ea va frmnta minile celor de acum, dar mai ales a celor
ce vor veni dup voi. . .
tiina va progresa, concepiile se vor lrgi, e,perienele se vor nmuli i pe a&a lor se va
vedea c:cele afirmate de noi sunt adevruri pure. Zi-am mai spus, altdat, c aceste adevruri au
fost cunoscute n antichitate, dar au fost inute n secret.
#omnul nostru 2sus (hristos, nu a spus totul apostolilor +i, a chiar i intre apostoli a tcut
deoseiri. 5ulimii nu-i spunea ceea ce mprtea ucenicilor +i. #omnul a coort ntre oameni,
pentru a rspndi o concepie social, iar nu cunotine tiinifice.
#up dou mii de ani, aia ndr&nim s v facem cunoscute materiile eterice n care plutesc
toate stelele, planetele i duhurile, i umplu universurile. ;iitorul va de&lega multe mistere. (nd
e,istenta eterului sau fluidului nu va mai fi ipotetic, oamenii vor trece la aplicaii practice ale
acestui:eter, i una din cele mai rspndite i salutare ntreuinri va fi vindecarea fluidic Pana
atunci, medicii notri [ereti vindec, &i de &i, pe cei a cror via treuie s continue pana la data
nscris n destinul lor1 0reuie s tii c omul nu e prsit niciodat.
6;8 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer
6;9
#e departe, din adncul (erului rsun periodic o voce, dnd sfaturi, ordine sau cunotine. 3le
sunt percepute de marile duhuri i e,plicate, din treapt n treapt, n mod descendent, i celorlalte
grade de duhuri. 0otul este n raport i armonie cu evoluia. *u putem intra n legtur cu ngerii
solari, i cu att mai puin cu .uvernatorul solar. Cespectarea ierarhiei este mai strict n lumea
noastr dect n a voastr. 0otul e progresiv, totul este ierarhi&at. (hiar eu, n prelegerile mele, i-am
dat progresiv )devrul. 5ereu am avut n vedere s nu v produc mirare, proteste, s nu v &druncin
dintr-o dat din prejudecile n care v-ai nscut i crescut.
n colile voastre totul se pred gradat. )ceeai progresivitate se are n vedere i n lumea
noastr. #ar ce greu nvm, pentru a urca treptele evolutive- +tudii, meditaii, repetri i iar
repetri, pentru ca totul s se fi,e&e n memoria noastr spiritual. nvtura are la a& repetarea i
progresivitatea.
2at un e,emplu. 'a nceput, cnd i s-au dat primele noiuni, au venit n jurul tu duhuri
inferioare gradului tu. )cestea au fost urmate de altele, egale n grad cu tine, depnndu-i cunotinele
lor, iar dup o vreme au sosit frai spaiali superiori ie, oinnd de la ei cele mai tainice cunotine.
)ceste cunotine nu i-au fost acordate ca o favoare, ci, pentru a fi rspndite n lume, prin tine.
2deile emise de un duh, lier sau ntrupat, nu vor fi niciodat reinute, pn ce coninutul lor nu
va fi fost asimilat, adic neles. + dau un e,emplu. Pentru a-i oinui urechea cu sunetul fiecrei
note i cu distanele dintre ele, un mu&ician repet cu voce tare nota do. 5intea i este atent, iar
viraiile sunetului i mai apoi ale eterului i-au intrat prin trup, n perispirit i s-au fi,at acolo. #up
un timp, repet nota mi, mai tr&iu sol, strduindu-se s le memore&e. n final repet de cteva ori
do, mi, sol, i oserv distana viratorie dintre ele. #e ndat ce a oservat ine raportul dintre ele, a
nvat valoarea lor mu&ical, i ori de cte ori va intona pe una din ele, i le va reaminti pe celelalte
dou. 0ot dup acest principiu acordea& violonistul cor&ile viorii sale.
0otul e memorare, act ce necesit timp i ndelung rdare. )&i omul tie s voreasc, dar ce
greu a fost graiul pentru primii oameni^ (hiar i copilul, nscut din prini care voresc perfect,
ntmpin greuti n nvarea voririi. ncepe cu gngureli, apoi cu silae, ca peste un an s
rosteasc! mama, tata. .reu a fost pentru primul om s voreasc, dar ct de greu a fost pentru
primul duh, nou-nscut, s gndeasc.
)colo departe, n aisul (erurilor, n +fera divin, fluidic, n 'aoratorul pregtirii fluidelor i
a duhurilor, a nvat duhul nou-nscut s gndeasc. 5ii de secole st duhul n acel 3den pn
dondete capacitatea de a gndi cursiv i de a se face neles de vecinul su.
(opilul de a&i ncepe s voreasc destul de repede, deoarece n spatele vemntului de lut se
ascunde un duh care tie s gndeasc de miliarde de ani, de cnd a plecat din (entrul creator i
colind prin univers. Oiind un pelerin aflat ntr-o cltorie venic, duhul a tot gndit, fie c a animat
un atom, o molecul, o piatr, o plant, un animal sau un om. 3l a gndit ntru venicie.
#uhul se face neles cu semenul su prin gndire. .ndirea sa e,teriori&at este gndirea sa
interioar avut de cnd era o mic particul prin haos.
0oi oamenii ncep cu silaisiri i cuvinte nenelese, pentru a ajunge la vorirea curent. #ar
oare toi pot ajunge la nalii gnditori sau oratori ai pmntului$ *u, pentru c talentul voririi i
nlimea concepiilor se afl ntr-un raport strns cu gradul evolutiv al duhului nchis n trup.
'a treapta ajuns cunosc multe, dar cercetnd, descopr c am multe de aflat. tiu ceva despre j
materia constitutiv a universurilor, cunosc constituia spiritului, dar sunt aia la cunotine: de E
gradul ! sau c fa de marile 3ntiti solare sau (reatorii centrali, cunosctori pn la gradul -.
5ateria prim cu care ncepe orice creaie este att de fin, nct este invi&iil i insesi&ail 1
pentru noi, duhurile, care vedem fluidele din jurul nostru, din jurul pmntului, cum vedei voi 1
pietrele, apele i norii. #ac nu ne-ar vori mai-marii notri despre ea, nici noi nu am ti c e,ist. 1
+e petrec n jurul nostru fenomene a cror cau& este necunoscut. 4lterior aflm c au fost 2
produsele materia prim, materia supereteric sau ultrafluidul pe care - dup cum am spus - nu-1 E
vedem. i cunoatem efectele, dar nu-i cunoatem modalitile de aciune, cau&ele care dau natere i
acestor fenomene.
#ei nu vedem aceast materie, nu putem &ice - ca voi - c nu e,ist. (um s nu e,iste, cnd
vedem efectul ei$ 'a noi se afirm cu o i mai mare convingere dect la voi! Din nimic nu se poate E
face nimic. "*imicul% vostru nu e,ist la noi, acest cuvnt e pmntean, sau cel mult al duhurilor j
inferioare. "*imic% sau "&ero asolut% nu e,ist nicieri n cosmos, n 2nfinit. Pretutindeni e,ist j
ceva. Pmntul, 'una, +oarele, miliardele de stele, toate plutesc n ceva. #e la materia cea mai fin -
i pn la o planet oarecare, e,ist o gam infinit de materii. 3,ist o serie matematic de materii !
de la lespedea de su piciorul vostru pn la (reatorul prim, care i 3l este viu i fcut din ceva, din
materie, sustan, esen, chintesen, numii-o cum vrei, dar este fcut i 3l din ceva material.
Amul simplu din lumea voastr spune c nu e,ist nimic, cnd nu vede, aude sau simte ceva.
#ar totui e,ist ceva n jurul su. n apa, alimentul i aerul pe care le consum triesc mii de
vieuitoare microscopice. Pentru omul netiutor, care nu a au&it de microscop, aceste vieuitoare nu
e,ist. +e schim situaia pentru un om cult, care nu numai c tie de e,istena lor, dar le cunoate
forma i efectele. 'a rndul su, omul cult, deoarece nu ne poate vedea, spune c noi nu e,istm. (u
toate acestea, noi e,istm, cugetm i v influenm prin pre&ena i gndirea noastr. Pentru omul
netiutor, microul e nimic1 pentru omenire, spiritul nu e,ist1 pentru noi, duhurile, materia prim e
ca i cum ar fi ine,istent.
Oericit e omul care aude glasul nostru- Oericii sunt cei ce ne vd forma - o mic sfer
gnditoare, fiind pe deplin convini de e,istena noastr cnd ne vd lund o form asemntoare
trupului avut odat- (e fericii sunt cei ce ne vd i aud n acelai timp- (hiar dac s-ar pune
pmntul deasupra lor, ei vor afirma cu trie! "+piritul e,ist-% #atorit strii lor sociale, cei mai
muli dintre aceti fericii nu au posiilitatea s-i mrturiseasc e,perienele. *umai cei n al cror
destin a fost nscris s fie mrturisitorii e,istenei noastre, vor scrie i vori, afirmnd! "tiu cu
siguran c e,ist spirit i o lume spiritual invi&iil%.
#uhul are nevoie de mult rdare ca s nvee. Oiecare treapt evolutiv cere un anumit timp.
0reptele evolutive inferioare cer un timp mai mic, dar cu ct duhul urc, durata colii devine mai
mare. #ac pe treptele inferioare se cer secole, pe treptele urmtoare se cer &eci de secole, apoi sute,
i tot aa durata evoluiei crete din treapt n treapt. Pentru ca un nger planetar s se ridice cu o
treapt mai sus, are nevoie de cteva miliarde de ani. 5isiunea #omnului nostru solar de a-i
conduce mpria solar va dura cteva &eci de miliarde de ani, dup care se va ridica cu o treapt
mai sus. 'a fel i cu coala planetar. 0impul acordat unui duh uman pentru terminarea unei coli
planetare difer de la o planet la alta. Pe unele planeteE coala durea& 1Q.QQQ de ani, iar pe altele,
cum e Pmntul, coala se face timp de 6<-8Q.QQQ ani. n fine, e,ist planete unde coala evolutiv
durea& i mai mult. 0otul e n funcie de stadiul evolutiv atins de planeta respectiv.
#oamne, 0at atotputernic, 0e implor, d-mi putere s nu m amgesc i s trec cu ine
e,amenele necesare avansrii mele- )min.
'egea fi&ic i legea moral
(u alt oca&ie am artat c Oiina suprem, (au&a cau&elor, nainte de a crea primele fiine a
gndit, a fcut un plan i astfel a statornicit o 'ege etern, respectat de 3a nsi. (reaiile
multiplicndu-se i perfecionndu-se, legile s-au nmulit i speciali&at.
#in noianul legilor actuale, se disting dou categorii aplicate vieii de pe acest pmnt! legea
fi-ic i legea moral.
+ de&voltm ca&urile cnd se aplic aceste legi.
'ovind pe un semen, vtmndu-1 pentru toat viaa, violnd o femeie, dnd foc casei sau
gospodriei cuiva, jefuind sau ucignd - se produce un pcat fi&ic. 0oate actele care prejudicia&
trupul sau unurile unui om, infraciuni ale codului etern, vor fi pltite de autorul lor, ntr-una din
vieile sale viitoare, cu trupul sau unurile sale pmnteti.
#ac printr-o minciun se prilejuiete pierderea averii sau funciei unui semen, sau condamnarea
lui la nchisoare, dac prin vora i conduit omul mhnete pe cei ce l-au adus n lume, l-au crescut
cu dragoste i au vegheat s creasc sntos i ntreg - se produce un pcat psihic sau moral. (el
care pngrete lucrurile sfinte sau neag necugetat Oiina suprem, )utorul tuturor celor v&ute i
nev&ute, face cel mai mare pcat. n aceste ca&uri i multe altele similare, omul va plti amarnic,
prin suferine sufleteti. )stfel va nva s respecte legea moral, s fie smerit i s nu calce cu
ndr&neal i ngmfare peste iuirea semenului su.
Pentru c trupul i unurile materiale sunt destinate unei singure viei pmnteti, greeala fi&ic
va fi pltit cu trupul sau unurile materiale ale celui greit, numai ntr-o singur via terestr. (nd
gndete cu ur, cu gnduri de r&unare, cnd a fcut s sufere cineva prin cuvntul su i multe
altele de felul acesta, omul a infectat fluidele spaiilor prin care i duce viaa infinitatea duhurilor. n
acest ca& greeala sa - cuprin&nd o arie mai mare, influennd o infinitate de spirite - este mai grav
i suferina va fi mai grea. *efericitul care a comis asemenea greeli le va plti prin grele suferine
sufleteti, n dou sau mai multe viei trupeti, dup valoarea greelii comise.
6;:
Din tainele vieii i ale universului - & doua cane
Comunicri din Cer
6;;
Amule, fie c ne cunoti, fie c nu ne cunoti, conduita ta va fi urmat de plat sau recompensa.
4niversul este condus de legi. 5ateria, i duhul sunt supuse la reguli stailite din venicie. #e la
electron i pn la soare, toate merg pe crarea ngrdit de legi. ;oina (elui atotputernic se impune
din venicie totului creat de 3l.
n n i
Pe frontispiciul templului iudeilor se vd dou tale cu cele &ece porunci, primite de 5oise pe
muntele +inai. #e ce &ece i nu opt sau douspre&ece porunci$ #eoarece conducerea a tot ce s-a
creat se face de ctre cele &ece categorii de Oii de #umne&eu, numii +efirot n 7ohar.
#ar de ce au fost scrise cele &ece porunci pe dou tale, i nu pe una singur$ Pentru c 5oise.
un mare iniiat al templelor egiptene, tia c totul n lume se conduce prin dou fore contrare! cald-
rece, mare-mic, noapte-&i, var-iarn, urt-frumos, un-ru etc. n viaa sa, omul treuie s fie
narmat cu dou scuturi! unul n fa i altul n spate. 4n scut corespunde cu p&irea legilor fi&ice i
altul cu p&irea legilor morale. (ine s-a narmat cu aceste dou pav&e este iuit, adorat i servit de
lumea spaial, este ferit de orice neplcere din lumea fi&ic, venit de la om, animal, micro sau
lipsuri materiale. (ine se nfumurea&, ncre&ndu-se n propria sa inteligen i n tiina sa ured,
se va vedea lovit n viaa trupeasc, iar cnd va veni dincoace, va plti greu mndria i ncrederea n
puterile proprii.
'ier eti, omule, s faci ce-i trece prin minte, dar vei plti dac ai nclcat una din comandamen-
tele cuprinse n codul universal. 0atl ceresc a decretat pentru veci deplina liertate, dar i-a pus ca
hotar legea. tii c focul arde1 dac tu - n virtutea liertii tale - vrei s-i pui mna n foc, o poi
face, dar legea i va demonstra, prin durere, c ai fcut o aciune greit, n virtutea lierei taie
voine. 5il nu e,ist, legea este mai presus de toate. Or lege, tot ce a cldit 0atl s-ar de&organi&a,
ar cdea n stare de haos. 0recnd prin durere, omul nva o lecie. (u ct durerea a fost mai mare i
mai prelung, lecia s-a nregistrat mai adnc n spirit. (nd va mai ntlni mprejurri asemntoare,
omul nu va mai ncerca e,periena respectiv, deoarece i va aminti de urmri. )stfel nva duhul,
ani i mii de ani, trecnd din e,perien n e,perien i din durere n durere.
4nii dintre voi afirm c e mai ine ca omul s nu cunoasc e,istena lumii spaiale, a chiar c
e periculos s intre n legtur cu ea. +rmani ori i necugetai- 2at doi oameni! unul tie ce este un
micro, iar altul nu a au&it nimic de aceast pu&derie de vieti invi&iile ochiului lier. Primul se
p&ete1 cellalt, netiutor, nu respect regulile de igien. 4rmarea este c cel dinti va fi ferit de
durere, iar cel de-al doilea se molnvete. *ici unul nu a v&ut cu ochii si microul, dar unul,
cunoscnd legea, s-a p&it s nu greeasc, iar cellalt, netiutor, transgresnd legea, a c&ut prad
ignoranei sale.
'a fel este i cu lumea noastr. Oie c ne cunoti sau nu, dac nu respeci legile morale i fi&ice,
vei cunoate suferina. ns cel ce ne-a cunoscut, cel ce a aflat de legile care ne conduc pe toi,
ntrupai i spaiali, cnd va fi s gndeasc, s voreasc sau s fac ceva, i va aminti de
e,plicaiile noastre, de sfaturile noastre, de urmrile rtcirii, i se va feri s greeasc. 'umea
duhurilor se va ngrmdi n jurul celui ce respect legea, i l va ajuta n via.
.rea este la nceput p&irea legii, dar legea o!inuinei l va face pe om foarte atent la tot ce
vrea s fac, voreasc sau gndeasc. 4n asemenea om se va simi fericit s ne aud sfatul sau
e,plicaiile diferitelor fenomene petrecute n jurul su.
Amul neprotejat sufletete de cele dou scuturi, s nu caute s ne cunoasc, s nu se pun n
legtur cu noi. 4nui asemenea om i transmitem urmtorul mesaj! #ac tu, omule, nu ai credin,
dac sufletul tu nu e cuprins de acea evlavie care face s tremure carnea pe oasele tale, mai ine nu
te mai duce nici la iseric. ncre&tor n tiina ta, prin care i e,plici totul, cre&i c nu mai ai nevoie
de nici o rugciune, de nici un apel ctre (el ce cu puterea +a conduce infinitatea lumilor. 3u, fratele
tu, te povuiesc s nu te duci la iseric pentru c nesocotina i ngmfarea ta, a fcut s fii
nconjurat numai de duhuri inferioare, care te-au ocrotit de cele rele i i-au sugerat idei ce i-au
ntreinut ncrederea numai n puterile i cunotinele tale pmnteti. #e ndat ce vei intra pe ua
isericii, aceti nsoitori nev&ui vor rmne la intrare, neplcndu-le fumul de tmie i imnurile
aduse (elui preanalt1 iar tu intrnd numai de ochii lumii n casa #omnului, o profane&i cu
ngmfarea i nencrederea ta. Prin urmare, vei fi supus la pedeapsa celor ce au misiunea de a fi
aplicatorii sentinei dictate. #ac tu, frate, tii c ai clcat alturi de crarea vieii curate, i facem
cunoscut c te vor lovi neca&uri i amrciuni, n ca&ul cnd vei asista la o edin de comunicare cu
noi. 5ai ine deapn-i firul vieii mai departe i nu te ocupa de aceste taine sfinte prin natura lor, i
care solicit o conduit corect. ;a veni vremea, n alte viei, cnd vei fi mai atent la viaa ta, i
atonei ne vei cunoate i vei afla ideile noastre.
'ierul aritru
)&i i voi vori despre lierul aritru. #in capul locului afirm c lierul aritru este att de
redus, nct aproape nici nu e,ist. 3l este o jucrie, o amgire trecut prin faa celor mici. #uhurile
mari tiu c lumea se conduce dup legi i c cei ce prin ignorana lor se aat de ia ele se pedepsesc.
#omnul nostru 2sus (hristos a spus! " +mul tre!uie s se m%ntuiasc K, adic s se sileasc s-i
triasc viaa conform legilor divine.
Presupunerea unor oameni c duhul e lsat n voia lui s fac ce vrea, este un mare neadevr.
tiu c vei spune c duhurile spaiale au afirmat c duhul are liertatea s aleag o fapt conform
sau nu legii. 3u afirm c dac cineva din lumea noastr a fcut aceast afirmaie, nu a spus adevrul.
) vrut s v dea ilu&ia c ai putea face sau nu ceva, conform legii.
)devrul comunicat este o informaie cu un coninut cu att mai larg, mai profund i mai
lmuritor, cu ct duhul ce-1 primete este mai evoluat. Pentru unul se spune! "*u ucide-% Pentru
altul acest comandament este e,plicat! "*u ucide, pentru c mpiedici coala duhului nchis n acel
trup%. Pentru al treilea, un duh i mai nalt, se spune! "*u ucide, cci dac nu s-ar aplica pedeapsa
toi oamenii ar ucide i s-ar distruge ordinea n univers. Ar totalitatea creaiilor e,ist i progresea&
numai n virtutea ordinii i conducerii prin legi%. i aa mai departe, din treapt n treapt.
#ar omul trupesc, singur, nu ar fi tiut niciodat asemenea cunotine. 0ot ce se tie, tot ce se
inventea&, tot progresul:fcut n lumea voastr, totul vine de la noi, fie prin ntrupare, fie prin
reamintirea vag a celor aflate noaptea de la noi.
3u sunt lier s lucre&, s gndesc, dar toate aciunile mele sunt ngrdite de regulile comunitii
din care fac parte. .ruparea mea este lier i totui ngrdit de marele val cu care am venit cndva
pe aceast planet. #ar i aceast vast grupare este supus regulilor stailite de .uvernatorul
Pmntului, de legile +fntului #uh. *oi i 3l suntem cu toii supui altor reguli, legilor
.uvernatorului solar. n fine, cu toii, mici i mari suntem supui legilor 0atlui central. ;edei ce de
ngrdiri, ce de reguli, ce de legi-
ncearc s te miti altfel i s faci ce i-o trece prin minte. #ac prin ndr&neala sau nesocotina
ta vrei s cunoti asprimea legilor, o poi face, dar vei suferi amarnic i te vei ci de pasul tu
neunesc. *umai 4nul singur, Oiina suprem a posedat odat liertatea deplin, dar i 3l s-a
ngrdit, s-a legat pe 3l nsui, prin legile de 3l decretate. )adar cosmosul este condus de ;oina
4nicului 0at.
#ac duhul treuie s se supun legii 0atlui, a Oiului, a +fntului #uh i a tuturor superiorilor
si, ce s-a mai ales de lierul su aritru$ *imic. )adar oricrui duh care va spune c el se poate
duce unde vrea, c poate face oricnd i oriunde ceea ce i dictea& fante&ia, s tii c i se poate da
titlul de mincinos.
0atl creea&, conserv i conduce lumile create prin legea +a moral. #ar cum 3l nu poate
conduce singur pu&deria de lumi, este ajutat de (opiii +i majori, aplicatorii codului +u universal
asupra tuturor entitilor i formelor.
'a nceput, spiritele tinere nu pot servi 0atlui, ele avnd nevoie s fie conduse. *umai spiritele
trne, de miliarde de ani, repre&int n lume pe 0atl central, dar ele nu fac voia lor, ci ;oia
(entrului. 3le conduc lumile create n numele (entrului. 3le sunt miei pe lng 0atl central, dar
aplic legea n numele 0atlui, care le-a dat aceast autori&are special.
n creaie nu e,ist egalitate, ci doar supunere i activitate armoni&at cu gndirea i activitatea (elui
venic. 5arile grupuri de spirite nu cuprind entiti egale ntre ele. (odul moral al veniciei nu
cuprinde n el ideea de egalitate. n lumea terestr s-a proclamat odat! "3galitate, fraternitate,
liertate% - o himer ce n veci nu se va reali&a, nici n (er, nici pe pmnt. *efiind egalitate, nu
poate e,ista fraternitate de idei i nefiind egalitate i fraternitate de idei, nu poate e,ista nici liertate
de interpretare. *u e,ist egalitate, deoarece 0atl a creat, creea& i va crea mereu duhuri. (um ele
sunt nscute n timpuri% diferite, totul este ierarhi&at de 0atl, din venicie pn-n venicie. *ici la
0atl, n +fera divin nu e,ist egalitate, ci numai ierarhie. )colo stpnete doar 2uirea, o
fraternitate din principiu, dar nu de idei. )colo nu se iuete pe S, T i 7 ca indivi&i, ci se iuete
totul, n principiu, pentru c toi sunt fiii aceluiai 0at.
n +fera divin i oriunde n creaie nu este liertate, pentru c treuie s te supui regulilor stailite.
)cest cod este tiina tiinelor, cartea crilor. )cest cod a fost gndit de (reator i gndul 'ui s-a
nscris n arhiva universului. 'ier, liertate sunt cuvinte, dar duhul nu este lier niciodat. Arice
duh este lier s citeasc arhiva universului, dar duhurile fiind de grade evolutive diferite, fiecare va
interpreta dup nivelul su. )adar nu e,ist egalitate nici n judecat, nici n cunoatere. Oiecare
duh va comenta ordinele nscrise n eter dup vechimea sa i dup coala urmat.
6;< Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din
Cer
6;4
ngerii ne repet cuvintele 0atlui! I@iule, din iu!ire te-am nscut i i-am dat posi!ilitatea s
trieti cu ilu-ia c eti li!er, dar n 'ug 2u te-am pus, ca s trieti n societate supus regulilor
*ele i ale societii. Dar acest adevr nu-l vei afla direct de la *ine, ci te vei convinge tu nsui c
numai o Hoin e,ist n lume, spre fericirea ta, a *ea i a tuturorK.
#in iuire a creat 0atl tot ce e,ist n jurul nostru. *umai iuirea a fcut posiil creaia. #in
iuire, 3l a desprins din Oiina +a particule identice cu 3a. 4nul este 0atl central, dar pentru a crea,
3l s-a divi&at. 2uirea este o for motric, este ;oina divin. 2uirea 0atlui nu este doar un
sentiment, ca acela din lumea noastr, ci este o voin, o for centrifug. Prin aceast voin sau
for centrifug, 0atl a desprins din snul +u scntei sau mici #umne&ei. Oiii de #umne&eu,
)jutoarele apropiate 0atlui, le-au luat i pregtit pentru cltoria lor cosmic.
(nd sunt trimise n univers, particulele sau scnteile divine umplu cmpul sau spaiile interioare
ale unui univers, formnd materia eteric, numit fluid fi&ic lier. )cest fluid se concentrea& n
anumite puncte ale universului i d natere sorilor i apoi planetelor.
#in eterul fi&ic lier s-au format toate mineralele ce intr n alctuirea planetelor. 2niial o
planet e pustie, fiind lipsit de orice vietate vegetal, animal sau uman. )ceast stare durea& o
vreme destul de ndelungat, iar numrul foarte mare de scntei ce intr n constituia planetei face
coala mineral, suferind dilataia i contracia su influena temperaturii, ndurnd influena io,idului
de caron, a apei, electricitii, magnetismului etc. (nd a e,pirat termenul e,istenei sale, planeta
sterp se refluidi&ea& i fluidul fi&ic ce a alctuit-o odat se ntoarce la (entru, unde este schimat
i pregtit pentru formarea de corpuri fi&ice vegetale.
ntr-adevr, din (entru pleac un alt val de fluide fi&ice liere, cu care se vor face o nou serie
de planete, unde vor crete forme vegetale, alctuite din particule ce n veacuri nenumrate au fost
prile constitutive ale mineralului unor planete sterpe. #up sfrirea evoluiei acestei planete,
materia ei se refluidi&ea& i se ntoarce la (entrul creator. )ici toate scnteile divine sufer o nou
preparare, i pleac i ele o dat cu o nou neuloas, pentru a forma pe viitoarele planete, corpul
fi&ic al unor serii ntregi de animale. )nimalele vor tri, iar fluidul provenit din aceste planete se va
ntoarce din nou la (entru.
n fine, fluidul pleac pentru a patra oar din 'aorator n univers i planetele nou formate vor
purta pe ele de aceast dat i forme umane - n definitiv, forme superioare de animal.
2n golurile uriae ale universului nostru vor fi! 1. planete sterpe1 6. planete numai cu plante1 8.
planete cu plante i animale1 D. planete cu plante, animale i oameni.
0rupul tuturor acestor vieuitoare este format din fostul fluid fi&ic lier, devenit acum fluid
captiv concentrat pn la deplina stare vi&iil i tangiil vou.
Prin aceste fa&e au trecut i trec iniial planetele. )&i pe o planet mai trn apar plante, apoi
animale i la urm oameni, adic toate etapele primitive sunt concentrate pe una i aceeai planet.
2niial e,ist fluid fi&ic lier, apoi acest fluid devine fluid fi&ic captiv. #in concentrare n
concentrare, fluidul fi&ic captiv se transform ntr-o planet cu muni, dealuri, esuri, oceane, mri,
fluvii populate de forme vegetale, animale i umane. 5ateria planetei sau a mineralului i a formelor
ce alctuiesc trupul vieuitoarelor trece prin toat gama de materii fi&ice ale tuturor felurilor de
planete i trupuri de vieuitoare de pe ele. Cefluidi&at aceast materie revine n cele din urm la
(entru, unde este transformat n fluid psihic, din care (reatorii centrali vor forma perispiritul sau
corpul eteric al tuturor felurilor de duhuri din univers.
n fine, fluidul psihic, revenit iar la (entru la finele evoluiei sale desvrite, este transformat n
duh sau spirit, n scnteia ce va conduce mai nti o form de mineral pe toate gradele de planete.
)poi se va transforma n duhul animator al tuturor formelor de plante pe toate felurile de planete din
lume. (nd termin i aceast etap evolutiv, duhul va anima toate formele de animale de pe
fiecare grad de planete i, n fine, dup ce a trecut prin toate formele de plante i animale pe fiecare
categorie de planete din univers, va anima o form uman. 'a nceput, va fi cea mai simpl form de
om, dar cu timpul, aceast scnteie de om va evolua prin toate formele umane i cnd se va
desvri prin toate, se va rentoarce la (entru, devenind scnteia animatoare a unui corp psihic de
nger1 i aa din etap n etap, spre desvrirea infinit.
n re&umat! particulele divine au format la nceput fluid fi&ic lier, apoi fluid fi&ic captiv1 de aici
trec n gradul de fluid psihic lier, pentru a deveni fluid psihic captiv, sfrindu-i cariera ca
scnteie, duh sau spirit, ce umple universurile, su diferite grade de evoluie.
2at deci c eterul, aerul, apa, pmntul, planetele, sorii, tot ce e,ist n sfera creaiilor a fost
fcut de (reatorul suprem din particule vii, plecate din snul +u. Particula, trup din trupul 0atlui
central, trece printr-o serie de stri, infinite vou, devenind duh sau spirit uman.
Particulele divine evoluea& din treapt n treapt. 0ot ce vedem i nu vedem este trupul 0atlui
risipit n univers, su diferite stri1 deci totul e supus 0atlui, rmas la (entru. A singur lege a fost
stailit de 4nicul 0at, dar pe msur ce s-au creat forme i stri diferite de aglomerri de particule
divine, legea s-a multiplicat, aplicndu-se legi diferite mineralului, vegetalului, animalului i omului.
)adar nu e,ist egalitate i liertate, ci evoluie i venic supunere.
Zelul tuturor este fericirea, iar fericirea se dondete din armonia vieii particularului cu a
totului, a perifericului cu a (entrului creator.
#ou fore concur la evoluia entitii spirituale
2n lumea pmntului se instituie societi ai cror memri caut s selecte&e adereni noi. 'a fel
fac i duhurile luminoase, selecionnd memri pentru grupurile de cercettori n domeniul
spiritualist. 4nora li se dau cunotine de gradul a, iar unui cerc mai iniiat i se dau cunotine de
gradul a, !, c i aa mai departe. #up valoarea moral i spiritual a oamenilor ce alctuiesc un
cerc psihic, se va da mai puin sau mai mult.
5uli doresc legturi cu duhurile, dar nu toi urmresc acelai el. 4nii le doresc din punct de
vedere pur tiinific. )lii, i acetia formea& majoritatea, cre&nd c duhurile sunt atottiutoare, le
cer anumite servicii i comunicri pur omeneti. )cetia uit c duhul e un om spaial care nu este
lier pe faptele i nici chiar pe ideile sale. #ac lumea trupeasc e condus de legi umane, mpria
spatiilor e dominat de legi i mai severe, de legile (odului divin.
:4n duh nu cooar niciodat singur la un cerc de studii psihice. Oiecare are ghidul, superiorul
su, care l aude, supraveghea& i cen&urea&. (u oca&ia diferitelor edine de comunicri cu frai
pmnteni am afirmat! "*u sunt singur n aceast camer, n jurul meu se afl mii de scntei, mii de
duhuri venite s aud cele ce v voi comunica%.
(omunicrile erau primite cu plcere de fraii mei ntrupai, dar provocau nespus mirare,
plcere i fericire duhurilor aflate n spaiul odii, asistente la acea prelegere moral sau tiinific.
)ceste duhuri, frai mai mici, erau atrase de graiul pmntenilor, prin care nelegeau i ele suiectele
tratate, comunicarea mental a duhurilor superioare nefiind neleas de micile duhuri aflate pe
primele trepte evolutive ale acestei planete. #up cum n lumea trupeasc un chine& nu se poate
nelege cu un romn, graiul mental difer prin cuprinsul ideilor e,primate.
.ndul e au&it uneori de duhurile inferioare, dar dac nu nelegi coninutul acelor idei este ca
i cum ai au&i lima chine& fr s o nelegi. 4neori viraia gndului este att de nalt, nct
nici nu este au&it de duhul inferior. - , c
.raiul mental difer prin viraia sa la fiecare din cele trei etaje sau &one eterice ale Pmntului.
4n duh rou nu va nelege graiul mental al duhului alastru, iar acesta, la rndul su, nu va nelege
graiul duhurilor ale.: #e aceea la edinele de comunicri dintre lumea cereasc i cea terestr se
aduc duhuri mici, roii sau alastre, ca s neleag ideile duhurilor ale, citite sau discutate ntr-o
lim terestr de duhurile ntrupate. n )
0oi aceti frai mai mici, ce au au&it comunicarea noastr, se vor ntrupa n viitorE in ara
voastr. 3i sunt att de dornici de cunotinele noastre, nct indiferent n ce clas social se vor
ntrupa, vor deveni spiritualiti ferveni, vor cerceta i studia crile spiritualiste i vor cuta sa se
adape cu adevrurile primite n anumite cercuri de revelaie. 3i vor crede intens, pentru ca au fost
ctigai scopului urmrit. .........
+ nu v mirai i indignai au&ind pe unii dintre voi! "3u cred n e,istena lumii invi&iile i
ntr-un #umne&eu: creator%, iar pe alii negnd i r&nd stupid au&indu-v c afirmai e,istena
spiritului i a 0atlui atotfctor. )a e firesc. U , " ) "
*u e,ist dou duhuri egale n pricepere i cunoatere. 0atl a sortit s e,iste, aa m aa,
afirmaia i negaia, nelepciunea i prostia, cumintele i neunul.
#uhurile superioare vd toate aceste ciudenii ale lumii voastre, aa c nu se mira de faptele
omului. )stfel, ele au v&ut duhuri frumoase ntrupate, njosiridu-se s-au atndu-se de la nlimea
lor, i fcnd greeli peste greeli, asemenea unui duh inferior. +-au v&ut duhuri frumoase negnd
ntr-o ntrupare ceea ce n nenumrate ntrupri precedente afirmau cu trie! puterea credinei,
puterea voinei, e,istena spiritului nemuritor.
Cevin la: fraii mei spaiali. " .
)cest auditoriu a mai fost aici, ca i n alte pri i a mai audiat i altdat. Prin urmare,
comunicrile noastre v folosesc vou, dar nespus de mult folosesc acestui Eauditoriu nev&ut i
foarte numeros. #e acum, nu va mai ncoli n sufletul lor smna negaiei. 2ntrupandu-se, vor fi
convini n forele cereti, n e,istena #ivinitii i a copiilor +i spaiali.
6<? Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
6<5
Periodic, cooar la ntrupare un val de spirite foarte credincioase. 4rmea& un val nici cald,
nici rece, format din cei ce cred i nu prea, i, n fine, vine un al treilea val, format n majoritate din
oameni care nu vor s tie nimic de (er i forele sale. )a urmea& mereu.
n vremurile viitoare, nu prea ndeprtate, va veni un val de duhuri dornice s studie&e natura i
viaa risipit n snul ei, su toate formele. )ceste valuri de credincioi i necredincioi sunt
ornduite de cei din +fera divin. 0atl nu se supr c unii din copiii +i 22 neag. ntotdeauna i n
toate - att n (er, ct i pe pmnt, treuie s e,iste opo-iie. (hiar i n lumile superioare se discut
te&e pro i contra.
Amul trupesc este o frm nensemnat n uriaul mecanism al vieii1 suferina sa n-are nici o
importan, fa de marele scop! fericirea etern. 0oate duhurile au trecut, trec i vor trece prin
flcrile durerii. ;om suferi i vom rda, cci aa este planul 0atlui1 nici un duh nu e scutit de
furnalul suferinei. #ac n preajma 0atlui domnete fericirea desvrit, n lumile create e,ist
suferina su o infinitate de forme. Pornim de la durere s ajungem la fericire, i ntotdeauna durerea
este n faa fericirii.
0atl central nu ar ti ce este fericirea, dac n-ar avea cunotin de suferina ndurat de copiii
+i n lume. +forrile duhului spre progres nu ar mai avea loc, dac el nu ar simi, din etap n
etap, o mulumire mai mare i nu ar fi contient c la sfritul rdrii i sforrilor sale va avea
parte de fericire.
'a edinele de nalte comunicri morale i tiinifice se aduc duhuri tinere, s prind curaj i s
neleag c viaa i cunoaterea se ctig prin osteneal i neca&. #ac ele nu ar au&i sfaturile celor
mai mari, ar cdea su greutatea adversitilor vieii. #ar pentru a le da 4n imold i mai puternic,
marile duhuri ale, ngerii planetari sau solari se ntrupea&, se fac oameni trupeti i trind n
mijlocul lor, sufer mpreun cu ele. *oaptea, duhurile inferioare tiind pe cine au printre ele i
v&nd c i acetia, ca oameni, sufer nevoile vieii, prind curaj i suport mai uor calvarul
ntruprii. )ceste ca&uri sunt de e,cepie.
#e cele mai multe ori, duhurile superioare cooar n cetele miliardelor de duhuri inferioare,
roii i alastre, i le in prelegeri, le lmuresc asupra scopului vieii i a datoriei de a se supune n
venicie, cci aa au fost i ele, trecnd prin aceleai greuti i suferine.
(nd duhurile pleac de la 0atl, pornesc la coala vieii pe un singur drum. #e la o vreme, din
nepricepere, unele aleg drumul durerii, pe cnd altele, mai temtoare, aleg drumul supunerii oare.
Pe amele ci vor evolua duhurile i de la o vreme crrile lor se unesc i ajung iar la 0atl, unde se
vor ucura de o fericire venic.
5ecanismul gndirii
4niversul este plin de o infinitate de idei. 3le circul n toate direciile, unele fiind v&ute de
duhuri, altele nu. 4nele idei vi&iile sunt nelese, altele, dei vi&iile, nu sunt nelese.
#ac duhurile ar vedea i nelege toate ideile, instrucia - moral sau intelectual - ar fi mai
rapid i nu ar mai fi nevoite s stea sute de secole pe aceeai planet. #in acest punct de vedere,
planeta noastr este una dintre cele inferioare. 3vident, pe suprafaa ei i n jurul ei e,ist multe i
mari valori spirituale, dar nu e vora de aceast minoritate, ci de majoritatea duhurilor care formea&
populaia terestr. tiina marii mulimi a duhurilor liere sau ntrupate pe planeta noastr este foarte
redus, fa de a celor de pe alte planete din univers.
Pentru om, ideea n sine este ceva astract, invi&iil, inaudiil i imperceptiil. Pentru duhurile
superioare ideea este o realitate asolut, cci ele i vd forma, numit sim!ol. 2deea se mic,
virea&, producnd un sunet, o mu&ic special. n fine, materia ce formea& corpul unei idei este
colorat, fiecare idee avndu-i propria culoare. J ;oi, duhuri ntrupate, v e,primai gndul i ideile
prin unde sonore, prin cuvinte audiile.
(nd dou duhuri liere se ntlnesc i vor s "voreasc% ntre ele despre un anumit suiect,
emit din fiina lor particule ultramicroscopice, melodioase, colorate i cu o form determinat.
(ellalt duh privete aceste particule - v&ndu-le, au&indu-le i chiar simindu-le, cci ptrund n
corpul su - le nelege, iar apoi rspunde. +chimul acesta are loc fulgertor, ntr-un minut
tranmindu-se fra&e ce ar umple 1Q-1< pagini dintr-o carte.
2n principiu, duhul ntrupat face acelai lucru, numai c gndirea, ideile emise de duh sunt
e,primate n sunete produse prin concursul cor&ilor vocale ale laringelui, re&onana cavitii ucale
i a sinusurilor frontale i na&ale, micarea limii i lovirea sunetelor de dini i cornetele na&ale.
ntre gndirea duhului ntrupat i a duhului lier e,ist o mare deoseire. (nd omul trupesc
gndete, ideile ies mereu din capul su, fiind v&ute i citite de duhuri, deci ele tiu ce gndete
acel om, mcar c el nu i le e,prim prin vore. (nd duhul gndete n sinea lui, un alt duh nu
vede nimic la el, nu-i poate citi gndurile, deoarece ele nu ies din corpul su spiritual.
.ndind n lumea trupeasc ai i emis idei. #ac aceste idei sunt inferioare, ai infectat spaiul
cu materie inferioar, compromind pe o arie ntins coninutul ideilor acelei regiuni. #uhul gndind
orice n sinea lui, nu face nici o emisie, nu aduce nici un prejudiciu vieii i gndirii universale.
+mule, dac nu te poi ruga, dac nu poi !inecuv%nta, dac nu poi luda pe semenul tu, mai
!ine nu mai g%ndi i vor!i, cci mare pcat faci, ce va at%rna greu n destinul tuB
+ urmrim mecanismul gndirii unui duh. .ndind n sinea sa, diametrul duhului se tot
mrete, forma sa crete. #up cum vom vedea, aceast umflare nu se face la infinit, cci nimic nu a
rmas neprev&ut de marele (reator central. #e aceea 3l este socotit atottiutor de infinitatea
duhurilor din univers, pentru c n toate operele +ale se descoper previ&iune i perfeciune.
Perfeciunea (reatorului nu poate fi egalat de nimeni, n tot cosmosul. Apera (reatorului este
desvrit. *umai omul, suferind, i gsete (reatorului cusurul c a lsat suferina s-1 amreasc.
*etiina ta, omule, fiind mare, necunoscnd elurile 0atlui, nu poi s-i faci o just apreciere
i deci prerea ta e nedreapt.
2niial a e,istat lumea duhurilor, i dup aceea s-a creat lumea trupeasc. .ndirea lumii cereti
s-a transpus n lumea pmnteasc. .raiul omului trupesc este au&it de duh. .ndul duhului nu este
au&it de omul trupesc, i totui el este ptruns de ideile fratelui su nev&ut. 2at deci nelesul
sugestiei. 2deea fiind eteric, ptrunde prin trup, corp vital i perispirit, ajungnd pn la scnteie
sau duh, unde este v&ut i neleas. *ev&nd duhul de lng el, care 1-a sgetat cu ideile sale,
omul trupesc este convins c el a gndit i uneori acionea& dup cum i-a dictat ideea respectiv.
)a c omul devine uneori un vehicol condus de un pilot nev&ut. 4nul gndete i altul e,ecut.
#ar s relum studiul fenomenului gndirii duhului. +puneam mai sus c duhul, cnd ncepe s
medite&e, s cugete se tot umfl. #e ce aceast mrire a corpului su$ Pentru c din mediul
nconjurtor duhul asoare mereu n interiorul su idei-sim!oluri. #ar tot hrnindu-se cu acest
aliment eteric, duhul ar deveni o fiin pasiv, cel puin pentru un anumit timp. Pentru a sili duhul s
fie n venic micare, (reatorul a ornduit ca dup ce s-a umflat cu idei pn la o limit, duhul s se
contracte i s le emit n afar, i astfel s se de&umfle. #e aici re&ult o continu pulsare, dilatri i
contractri, deci o continu micare, asemntoare cu cea a respiraiei omului, cnd inspir o,igen i
e,pir io,id de caron. (a i toracele omului, duhul se umfl i de&umfl mereu, n modul acesta,
duhul a devenit o fiin venic n micare, venic activ.
n jurul duhului plin de idei se adun duhuri inferioare de&umflate. 3le nu au puterea s digere
ideile mediului e,terior. #e aceea se adun n jurul duhului superior, ca studenii n jurul lectorului,
ateptnd s elimine ideile asorite de el. #uhul superior se descarc de ideile sale iar duhurile
inferioare le prind i le ncorporea&. ;oritorul se descarc i asistena se ncarc cu coninutul
ideilor sale.
#up ce au fost v&ute i simite, ideile intrate ntr-un duh i produc o mare plcere, ca i omului un
aliment delicios. #e la o vreme, lund cunotin de coninutul ideilor, duhul simte o greutate, o
apsare i caut s scape de ele. #uhurile care audia&, primind hrana eliminat de un superior, simt
o marc plcere, se simt roite de frumuseea ideilor primite, c&nd su vraja lor. 2deile intrate ntr-
un duh, dup ce sunt v&ute i nelese, pot :fi deformate, pervertite i din originare devin secundare,
din frumoase - urte, din nltoare - josnice. (u alte cuvinte, duhul le poate schima coninutul,
forma cu care au venit de la 0atl.
ncorporate de un alt duh, asemenea idei deformate produc mari tulurri n organismul su i deci o
mare neplcere, dac nu chiar o otrvire. Oenomenul este asemntor cu into,icarea trupului prin
ingerarea unor alimente perimate sau to,ice, impunndu-se eliminarea lor granic. )adar n lume
e,ist dou feluri de idei!
1.idei pure, productoare de plcere, venite de la (entrul creator1
6.idei deformate, produse de duhuri nepricepute, alternd sau schimnd forma i coninutul
divin al ideilor pure.
#in cele de mai sus, reiese c pentru duh ideea este un aliment asolut necesar, indispensail
vieii sale. )sorirea ideilor, anali&a, asocierea i compararea lor ntre ele, de&volt facultile
mentale, intelectualitatea i cunotinele duhului, i mai apoi ridicarea sa moral.
(a s triasc, omul trupesc are nevoie de hran, iar duhul de respiraie. Ar respiraia duhului
are ca efect cugetarea. ;rnd-nevrnd, duhul treuie s respire idei i deci s gndeasc. 3l este o
mic sfer gnditoare, a crei ocupaie principal este s tot gndeasc, fr posiilitatea de a se opri
din palpitare, din gndirea sa.
6<6 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din
Cer
6<7
*oaptea, cnd trupul omului doarme, lumea terestr crede c el se odihnete, deoarece trupul su
&ace n pat. Cealitatea este c duhul a ieit din trup i lucrea&, gndete sau conversea& cu
dreptaul, ghidul i stngaul su, cu duhurile de care are nevoie i cu care are legturi.
#ivinitatea, o u&in uria, se gndete mereu cum s cree&e din sustane tot mai perfectate, forme
noi de stele i planete, pentru a fi populate cu spirite evoluate. #uhul, particula plecat din trupul
0atlui, face la fel, gndete mereu. #ivinitatea emite gnduri care circul prin univers asemenea
unui fluviu uria, mprosptnd materia de idei din univers. )poi cheam la +ine acest fluviu,
provocnd un alt curent de idei, de ntoarcere n +fera divin. #uhul face la fel, primete i emite
idei, fiind oligat s gndeasc n venicie, deoarece gndirea e micare i micarea e via. #uhurile
nu au nevoie de somn, mncare sau adpost, dar au o nevoie asolut de a gndi. Grana lor este
ideea. #uhul gndete, meditea& n interiorul su, iar apoi i e,teriori&ea& gndul. Oiind o
particul din marele .nditor, duhul gndete mereu. )adar gndete duhul nchis ntr-o piatr,
gndete duhul care conduce viaa unei plante, mici sau mari, gndete duhul unui animal, orict de
inferior ar fi el, toate duhurile, de orice grad, au funcia gndirii.
'a nceputul creaiei a fost ideea. (u ideea s-a fcut tot ce s-a fcut. #in particula-idee s-au creat
duhurile. 2at nelesul 3vangheliei lui 2oan! "'a nceput a fost (uvntul i #umne&eu era
(uvntul... i toate s-au fcut prin (uvnt%.
(uvntul, ideea, st la originea totului, fiind viaa i temelia a tot ce e,ist. #in particula-idee s-
au creat duhurile, fluidele, sorii i planetele. 2deea este o fiin i n acelai timp o materie vie1 ea se
mic, se dilat i contract, deci triete. 4niversurile s-au creat cu via i triesc pentru c au via
n ele. Peste tot, n orice col al 2nfinitului, se afl particule-via, particule gnditoare. 0otul gndete,
pentru c totul s-a creat din aceste particule gnditoare.
Piatra gndete, planta gndete, animalul gndete i aa mai departe. .ndirea e pretutindeni i
micarea e venic. +e mic, palpit, particula de via1 se mic duhul, electronul, atomul,
molecula, celula, esutul, organul, trupul, planeta, soarele, universul, tot cosmosul.
*oi trim ntr-un ocean de via. #ivinitatea central ne-a creat n aa fel nct treuie s ne
micm i .s ne hrnim cu via, ca s fim mereu vii. #ivinitatea a creat duhurile liere i ntrupate,
cu necesitatea de a se hrni cu particule-via, fiine gnditoare. A foame de via ne stpnete ntr-
una, iar duhul caut s-i astmpere foamea. #e aceea duhul palpit, se dilat, asorind particule-
idei sau particule-via. #uhul treuie s-i satisfac aceast necesitate, dup cum omul trupesc
treuie s respire, cci altfel moare. #uhul nu poate muri, fiind silit s se mite, s asoare via, cu
sau fr voia sa.
#up ce s-a sturat, duhul e nevoit s elimine viaa ce ntreine perispiritul su, micarea i cugetarea
sa. (nd era gol - deci inactiv, duhul simea foame. )cum, c e stul de idei, simte nevoia imperioas
de a se descrca de ele. )cest fenomen se derulea& continuu. #uhul a e,aminat ideile ptrunse n el
i s-ar prea c de acum poate s stea i s se odihneasc, dar mediul nconjurtor, care virea& n
venicie, nu-i d pace s stea inactiv i l silete s se mite i s se goleasc de coninutul ideilor din
snul su. (nd i era foame nu avea astmpr1 acum, cnd e stul, nu e lsat n pace. *emicarea e
moarte, dar moarte nu e,ist nicieri n univers, ci numai micare i via, n univers circul dou
feluri de viei! 1. viaa universal sau divin A general1 6. viaa duhual sau spiritual A
particular.
*eputnd nelege totdeauna pe 0atl, duhul i deformea& ideile i deci, incontient, duce o
aciune contra elurilor 0atlui. ns de cte ori se va opune, contient sau involuntar, va urma
durerea. +upunerea la ordinele cuprinse n ideile 0atlui aduce fericirea, dar de cte ori duhul
nenelegtor se va opune sau va perverti aceste idei, va suferi.
i i n
(nd duhul a fost emis din snul 0atlui su, era o divinitate. n aceast stare, el era dotat cu
inteligen i raiune pur, deci era fr greeal. #ar )u,iliarele din preajma 0atlui, n virtutea
mandatului acordat, i-au ntunecat inteligena i mai ales raiunea asolut.
*etiutor, duhul a fost trimis n lume, numai cu o frm de inteligen i cu instinctul cutrii
)devrului. ;a tri miliarde de ani, constituind toat gama de aa-&ise materii fluidice i duhuri. n
tot acest decurs de vreme - o venicie pentru voi, oameni trupeti - duhul i de&volt inteligena,
cunotinele i puterea raionamentului, cu ajutorul ideilor pe care le-a tot legat n fel i chip.
3mrionul de duh va ajunge un &eu, o mare for spiritual a spaiilor. - 2nteligena are o serie
nesfrit de grade. 2nteligent e duhul mineral, dar ct de ntunecat e inteligena sa fa de cea a
duhului vegetal sau animal. 5ergnd mai sus, ajungem la raiune, care ncepe aia la om, sfrind cu
raiunea asolut perfect a (reatorului central.
;iaa din univers moldete duhul la micare, la asorirea ideilor. Prin idei, duhul face coala
infinit, de&voltndu-i tot mai mult inteligena, cunoaterea, moralitatea i raiunea pur.
n definitiv, ideile 0atlui ajut la evoluia fiilor +i de pretutindeni. #uhurile se hrnesc cu
ideile 0atlui, iar 3l primete informaii despre gndurile copiilor +i..
Plimndu-se prin grdina 0atlui, duhul culege miere din florile ei. #up puterile sale, fiecare
duh adun ce i place, ceea ce nelege. #in totalitatea ideilor ce trec prin faa scnteii-duh, nu toate
sunt asimilate, adic nelese. #uhul asoare idei, dar dup nelegerea lor,: le asocia& n fel i fel
de chipuri, reali&nd fra&e sau cugetri. )adar el asoare idei separate, le asocia&, dup care le
emite su form de fra&, de judecat.
0atl emite numai simoluri, din care duhul treuie s forme&e cugetri, raionamente, judeci.
#uhul pornete de la simplu la comple,. 3l aea& aceste idei i&olate unele lng altele, n fel i fel
de modaliti, scond prin asocierea lor diferite gnduri i raionamente.
)flat la nceputul carierei sale, duhul este un simplu auditor. Pe msur ce el se mogete cu
idei, devine comunicator, cutnd auditori crora s le transmit cunotinele aflate prin judecata sa
proprie sau audiate de la cei superiori. )nali&nd mereu, duhul ajunge prin el nsui s afle tainele
cereti, modul cum, din venicie, 0atl a creat vi&iilul i invi&iilul. Procesul intim al elaorrii
judecii provine din interpretarea ideilor adunate din spaiu de duh. #in interpretare n interpretare
vine progresul i, treptat, duhul afl )devrul divin.
#uhurile triesc n oceanul de particule de via sau idei, a crui cureni alearg n toate prile,
fiind simite de duhuri. (u toate acestea duhurile nu sunt cu nimic mpiedicate n micrile lor. #up
cum curenii de aer nu mpiedic pe om n micrile sale, tot astfel aceti cureni de idei divine,
aceste fluideE sau fore electro-magnetice nu stnjenesc cu nimic viaa sau activitatea duhurilor umane
din spaiu. n acest ocean fluidic de via, unele fluide sunt numai vi&iile - sim!olurile ideilor,
altele sunt numai audiile - notele mu-icale ale mu-icii divine.
0atl lucrea& cntnd, iar mu&ica +a divin umple universurile. (opiii +i, scldndu-se n
undele mu&icii +ale, se simt fericii. 4neori aceast mu&ic divin pare a fi o voce ngereasc,
alteori - o instrumentaie neau&it vreodat de urechea omeneasc, fiind produs de cetele ngereti.
5u&ica terestr, vocal sau instrumental, nu se poate compara cu mu&ica ce rsun prin spaiile
intersiderale.
Amul e un mic univers
X*u v putei face idee ct de netiutori suntei- (ele mai simple lucruri de lng voi sunt de o
comple,itate de nenchipuit. )m s v iau drept e,emplu chiar pe voi. 'a e,terior artai ca o
unitate, dar su acopermntul general al pielii triesc numeroase lumi, o pu&derie de vieti.
tii c trupul vostru este format din celule, alctuite dintr-un comple, de sustane chimice,
formate la rndul lor din molecule i atomi. n ultimul timp, ai mai aflat c atomul este format din
particule cu putere electric, numite electroni. )tta tii, pentru c pn aici ai putut ajunge, dar de
aici e foarte mult pn la materia prim din care (reatorul a compus nsui electronul.
5ateria prim este format din particule ultramicroscopice, gnditoare, simitoare i n venic
micare, numite, pentru nelegere, cu termenul de via. )ceasta n ceea ce privete 2mpui vostru.
3i ine, din aceeai materie de particule vii sunt formate i corpurile fluidice din jurul scnteii.
3le sunt asocieri de particule vii, din ce n ce mai strnse i mai condensate ctre e,teriorul
perispiritului.
)adar fiina-om, att de simpl la e,terior, este un univers n miniatur, cuprin&nd miliarde de
miliarde de vieti ultramicroscopice, de particule vii.
(onstatm c materia prim este o aglomerare prim de particule vii. )cestea, la rndul lor, au
format aglomerri de un al doilea ordin, i aa - din aglomerri n aglomerri - s-a ajuns pn la
electron, atom, molecul, celul, trup. 0oate sunt ntr-o interdependen de nenvins, formnd un tot,
n virtutea legii asocierii.
)stfel, planetele se unesc i formea& sisteme planetare, stelele se unesc i formea& sisteme
siderale, sistemele solare formea& universul, iar universurile formea& sfera creat sau cosmosul.
)ceast sfer - ce cuprinde tot ce a creat 0atl pn a&i - se arat la e,terior ca fiind o unitate
condus de o singur Oor, n virtutea unei singure 'egi. Oora este micarea, iar autorul micrii
este (reatorul prim.
0oate fiinele i lucrurile ce ne nconjoar voresc despre gloria i nelepciunea 0atlui ceresc.
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
5ateria prim din care 0atl a fcut totul, de la nceputul nceputului, e,ist i a&i n lume,
aflndu-se i n jurul Pmntului nostru. 3a se afl ntr-o venic asociere i prefacere, constituind o
materie vie e,trem de nestail. Oi,itatea, rmnerea n aceeai stare, ar echivala cu moartea, or
moarte nu e,ist nicieri n cosmos, n 2nfinit.
5ateria prim se pre&int pe o scar infinit de variat, fiecare varietate avnd o anumit viraie,
consisten i culoare. 2n lumea duhurilor angelice fiecare varietate a materiei prime are o anumit
denumire. #up cum omul trupesc, avnd n faa sa o pu&derie de feluri de plante, a cutat s le
grupe&e dup caracterele lor comune - constituind astfel specia, genul, clasa, ordinul, divi&iunea etc,
adic a fcut o clasificare pentru a putea mai uor determina o plant nou descoperit - duhurile
angelice, de la noi i de pretutindeni, au procedat la fel, clasificnd sustanele eterice dup
caracteristicile lor i dup operaiile ce se pot efectua cu ele.
0otul a plecat de la simplu i s-a ajuns la comple,iti infinite. #e aici tragem conclu&ia c
#ivinitatea mai nti a atras la +ine particulele vii din 2nfinit, crend cu ele materia prim i apoi din
aceast materie a creat, treptat, seria lung de fluide, pentru ca n cele din urm s ajung la
forma de planet.
#ivinitatea a creat nti mediul de cultur, apoi a creat duhurile i n cele din urm - fiinele
fi&ice care s se de&volte n acest mediu de cultur. nti s-a creat casa i apoi, treptat, duhul
superior, locuitorul acelui loca.
(nd locuitorii acestui vast loca divin au ajuns s neleag, 0atl central le-a vorit, ndrumndu-i
la activitate. 3l a trimis idei prin oceanul fluidic unde noat miliardele de corpuri cereti, case
locuite de duhuri de toate treptele evolutive. Primele ordine sau idei trimise au fost simple. Pe
msura evoluiei duhurilor, ordinele erau pe o treapt mai nalt, mai tiinific i astract. )&i,
ideile trimise de 0atl au ajuns att de sutile, nct nu mai pot fi nelese dect de marii +i Oii,
+tpni de stele sau de cohortele de ngeri solari i planetari.
2deile prime ale 0atlui central sunt oprite, ingerate i citite de Emarile #uhuri guvernatoare, iar
apoi sunt elierate. #up eliminare, ideile nu mai sunt cum au intrat. ntr-adevr, dup ce ideea-form,
sau simolul, a stat n faa spiritului care i-a neles cuprinsul, este eliminat de spirit, dar de data
aceasta ideea are un aspect diferit de cel iniial i un coninut inferior. (u alte cuvinte, ideea nu mai
este aa cum a trimis-o n lume 0atl central.
+ &icem c ideea iese dintr-un duh su forma &
5
. )ceast idee va fi asorit, nghiit de
perispiritul altui duh, de pe o treapt imediat inferioar, care i el o va citi, o va nelege, i va
memora nelesul, i dup ce prin ederea n corpul su va suferi nc o alterare, coornd-o cu o
treapt mai jos, o elimin su forma &
6
. 2deea trecnd astfel, din duh n duh, pe trepte din ce n ce
mai de jos, va ajunge &
7
, &
8
, &
9
, pn la duhul mineral, aflat pe treapta evolutiv cea mai de jos.
#e ndat ce a atins cea mai de jos treapt a creaiei, ideea va ncepe ntoarcerea la )utorul care
a emis-o, la (entrul creator. (urentul de idei a curs la nceput ncet, pentru c ideile au fost oprite i
anali&ate n drumul lor. 'a ntoarcere, ele fiind e,trem de alterate, de imperfecte, duhurile nu le-au
mai reinut, nu au mai cutat s le citeasc, i, ca atare, curgerea lor spre (entru se face mult mai
rapid dect venirea lor n lume.
)ceast materie-idee, o carte trimis de 0atl ceresc, a suferit prefaceri n cri din ce n ce mai
simple, mai uoare, mai asimilaile, pn a ajuns un aecedar neles de duhul uman nceptor.
#ac curentul de idei s-ar fi ntors la (entru aa cum a pornit, adic perfect, ar fi nsemnat c
ideile n-au fost oprite i nelese, cu alte cuvinte n-au servit la coala duhurilor, n-au contriuit la
ridicarea, la perfectarea lor.
#uhul simte fericire cnd oprete o idee i o introduce n corpul su, n perispiritul su. A idee
alterat ingerat de un duh superior produce o tulurare viratorie n perispiritul su. 2at de ce,
recunoscnd valoarea ideilor, duhul superior nu va ingera dect ideile pe care le consider c i vor
face plcere, cutnd ca prin ele s afle ceva de la 0atl ceresc.
)ceste idei constituie cea mai eteric materie dintre toate felurile de eter. 3le ptrund prin toate
lucrurile i fiinele, ptrund de-a curme&iul soarelui, al pmntului etc, au o for viratorie uria,
repre&entnd fora cea mai mare de care dispune (reatorul. 'e-am numit idei pentru c servesc la
gndirea i judecata duhurilor, dar mai ales pentru faptul c sunt vieti g%nditoare. 5ai corect ar fi
s le numim sim!oluri sau imagini, prin faptul c au dondit o form, trecnd prin prima serie de
mari i strlucite #uhuri, (reatori divini. #uhurile le denumesc for, energie, i de cele mai multe
ori cu termenul de micare-via, pentru c sunt vii i se mic.
0otul a fost fcut din aceste particule vii, n micare, deci totul se mic. n creaie e,ist o serie
infinit de micri! de la micrile cosmosului, ale universurilor, sorilor i planetelor, pn la
micarea cea mai rapid a particulei-via. Amul vede i nelege micrile mai mari i mai lente,
ns duhul vede micarea aglomeraiilor de particule, adic micarea fluidelor.
Comunicri din Cer
(u ct duhul este mai evoluat, poate percepe cele mai mici particule ale eterului i micrile
sale. Oiecare particul-idee i de&vluie destinaia, revelnd gndirea (reatorului. #uhurile inferioare
nu simt nici o atracie pentru prolemele astracte, sutile, nalte i fr nici un folos practic pentru
ele. *umai duhurile superioare sunt dornice s descifre&e hieroglifele (reatorului, avide s afle
tainele universului. (u alte cuvinte, fiecare treapt de duhuri poate citi n cartea naturii doar att ct
i permit cunotinele acumulate. 2at de ce tainele 0atlui ceresc nu pot fi aflate dect de duhurile
arhi-trne. )devrul este acoperit cu &eci de mii de vluri i numai prin priceperea i e,periena
ctigat n miliarde de ani, ajungi s ridici vl dup vl, pn vei vedea i nelege )devrul n toat
strlucirea sa.
#in cele e,puse, se vede c n afara ideilor plecate de la (entru, i rspndite n infinitatea
spaiilor siderale, mai e,ist i ideile proprii duhurilor. Prin urmare spaiile cuprind! 1. Ideile divine=
6. ideile duhurilor, denumite cuget, pentru a le deosei de ideile divine.
+piritul, asemntor 0atlui ceresc, face o emisie nscut din snul su, o creaie proprie, dar tot
cu materia din univers. )ceast emisie de cuget va circula prin spaiu, cu att mai departe, cu ct
duhul e mai evoluat. (ugetul este ideea divin prelucrat de anali&atorul ei, de duhul care nu o poate
reine mult timp, pentru c treuie s o repun n circulaie. #e acum nainte ideile se prefac n
cugetri ale duhurilor infinite ce umplu spaiile universului. #in treapt n treapt, cugetarea cooar
i nvtura este redus.
'umea duhurilor se aseamn cu lumea trupeasc. )ceeai hrtie, aceleai litere i cuvinte
cuprind o carte, dar o carte de trigonometrie ofer cunotine superioare, pe cnd o carte de citire ne
ofer cunotine simple. 0otul se reduce la puterea nelegerii, la tlmcirea mental a astraciilor
cuprinse ntr-o carte. (urentul de idei curge mereu prin oceanul fluidic al universului i fiecare duh
oprete i citete ceea ce poate citi, pentru a afla i el ceva din planurile (reatorului.
Particulele vii, ideile divine, o dat asorite sau ingerate de un duh, produc n el dorina
puternic de a face i el ceea ce arat ideea respectiv. Pe lng rolul de instructori, ideile repre&int
imolduri la activiti de la care duhul nu se poate sustrage. 2at nelesul misterului dorinei duhului
de a fi mereu activ, de a se instrui, de a scotoci s afle mereu adevrul, n toate direciile, de a studia
ntru venicie.
0atl are n univers o gam infinit de #uhuri divine, .uvernatorii celor douspre&ece categorii de
sori dintre miliardele de sisteme solare i douspre&ece categorii de .uvernatori ale planetelor
dependente de cele douspre&ece categorii de sori. #e la aceti .uvernatori, 0atl primete mental
raportul treptei evolutive atins de soarele sau planeta lor. n afar de aceste misive mentale, 0atl
este ntiinat i de curenii fluidici ntori, cu ideile imperfeetate, din diferitele puncte ale universului.
0atl central citete gradul imperfeciunii unui curent venit de la o anumit planet i tie la ce
treapt evolutiv se afl lumea duhurilor de pe ea. 0atl este ntiinat n mod direct i indirect de
mersul evoluiei de pe toate glourile cereti. 2n mod direct, prin misivele mentale ale (onductorilor
stelelor i planetelor1 iar indirect, prin ideile revenite la (entru, din circuitul lor prin univers.
2at dou stri sau situaii stnd fa n fa! #erfectul, la (entru i imperfectul, la periferie.
Perfectul provoac la activitate venic pe imperfect, iar imperfectul de la periferie este doritor s se
apropie prin cunotine de Perfectul de la (entru.
0atl a creat totul din 2uire. 3 greu de conceput 2uirea 'ui fa de tot ce a creat, pentru c
iuirea omului sau a duhului este departe de realitatea simmntului 2uirii divine. 0atl dorete s
ridice la nelegerea, cunoaterea i puterea +a pe toi copiii +i. (nd omul va putea, ct de ct, s
afle din splendorile creaiilor 0atlui, l va iui, din adncul sufletului i dup puterile sale, pe
Printele su, care 1-a chemat la via pe cnd era n haos, n ntuneric i fr micare.
(u ct, omule, te vei sili s-' iueti, mplinindu-2 ;oia, pe att vei afla din )devrurile 'ui i
vei dondi puteri din Puterile 'ui.
(ele mai une lecii sunt ctigate prin dureri
'umea trupeasc este o ane, a lumii spaiale, pentru c viaa lier conduce viaa nctuat f
deoarece totul se nlnuie, una fiind legat de cealalt. Oorele spaiale i conduc pe orii
pmntului, 'egea divin statornicind ca lumea trupeasc s nu tie de e,istena lumii spaiale sau
cereti. *umai n anumite locuri s-a permis un raport oarecare ntre aceste dou lumi, instituindu-se
laoratoare spirituale unde se studia& i cercetea& tiina spiritului, nscut din comunicrile
omului pmntean cu cel ceresc.
6<8
6<9
r
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
(ea mai simpl edin spiritist, pornit dintr-o joac sau distracie, nu poate avea loc fr o
aproare superioar, ad-hoc, i fr s fie pre&idat de o entitate superioar asistenilor, care s
indice spiritului ce i ct s comunice.
#atorit destinului lor, majoritatea ntrupailor nu treuie s stea de vor cu noi, cei din spaiu.
(omunicnd cu duhurile cereti, omul trupesc i va schima concepiile i forma de via, i deci
destinul su, modificndu-i ntr-o asemenea msur conduita nct va deveni un om de nerecunoscut.
*atura, legile cereti nu permit salturi, nu permit cunoaterea fr o anumit evoluie. (ele mai une
lecii sunt ctigate prin dureri i suferine morale. 3le nu se uit niciodat. A vor oarecare se
memorea& i durea& pentru o singur ntrupare. n e,istenele sale viitoare duhul revine la fa&a
atins n secolele trecute, prin propriile sale oservri i practici.
uferina nu este ntotdeauna urmarea unei greeli, ci repre-int o p%rghie cu a'utorul creia
spiritul face e,perien i trage din ea o conclu-ie pe care nu o va uita niciodat.
0rupul omului este un instrument prin care duhul afl, nva i verific valoarea legilor cereti.
'egea spune! 3u lovi, nu schingiui i nu ucideB 0eoretic ai nvat, dar ca s cunoti la perfecie
aceast lege, (erul va lsa s fii lovit, chinuit i ucis, pentru ca trecnd i tu prin aceste suferine, prin
aceast practic dureroas, s cunoti importana real a acestui comandament.
+ admitem c, din dorina de a ctiga un aderent nou la aceast doctrin sulim, un om invit
insistent pe un prieten s ia parte la o edin de comunicare cu lumea eteric. #in politee, acesta nu
refu& i asist. n majoritatea ca&urilor, invitatul va &mi n sinea lui i va pleca la fel de sceptic i
nencre&tor cum a venit. *u s-a prins de el nimic1 totul s-a scuturat de pe el ca i apa de pe gsc.
(um a ieit pe u, a i uitat ce s-a spus acolo. #e ce$ Pentru c neajungnd la gradul evolutiv
necesar pentru a lua legtura cu (erul, dreptaul i-a sugerat ideea! "*u e adevrat c un duh vorete
prin gura mediumului. *u e adevrat c e adormit. +e face c doarme, vorete chiar el1 ceea ce a
spus e neadevrat%. 2 se sugerea& s se ndeprte&e de la acest loc de contact cu lumea invi&iil,
deoarece nc nu e pregtit spiritual.
'umea diriguitoare a Pmntului se opune ca omul s avanse&e numai teoretic. +copul vieii este
nvarea, i nvarea desvrit se face prin e,periene proprii. +uferina este e,periena duhului
fcut prin intermediul trupului, n vederea nelegerii triei legilor divine, a corijrii defectelor, a
mplinirii lipsurilor i de&voltrii nsuirilor sau facultilor spirituale.
*u oricine se poate pune n legtur cu lumea invi&iil. #ac prin unvoina mediumului ori a
ga&dei este introdus o persoan neevoluat ntr-un cerc de revelaie, duhurile nu-i vor spune nimic
care s-i strneasc uimirea, admiraia i s-1 ctige pentru cau&a lor, cci persoana nc nu
esteEdemn, iar duhurile i asum o mare rspundere fa de superiorii lor.
n lumea voastr un om se ofer s fie naul unui prunc. Prin acest fapt el s-a oligat, n faa
(erului, s urmreasc creterea acestui copil i s caute din toate puterile sale s fac din el un un
cretin. #up ce a trecut &iua ucuriei i a paharului cu vin, naul a uitat de oligaie i nu se mai
ocup de finul su. Colul su era s contriuie la educarea acestui copil, s fac din el un om moral,
corect i temtor de legile cereti.
n lumea cereasc nu se procedea& astfel. A dat ce duhul s-a angajat s-i ridice aproapele, se
strduiete din toate puterile s-1 conving pe fratele su ntrupat s devin, un, milos i nelept,
indiferent dac acesta este asculttor sau nu. #uhul care a ctigat un frate rtcit, aducndu-1 pe
calea dreapt a vieii, i-a devenit na ceresc. )ciunea sa i d dreptul la mari recompense, dar i la
mari rspunderi. 3l treuie s fie atent, s e,amine&e ine trecutul i gradul acestui frate ntrupat, ca
nu cumva s-i tulure mersul normal al evoluiei.
Amul nc necopt pentru tainele cereti treuie sa rmn la credina sa, la jielile i
ncercrile sale, reuite sau nereuite. )tta vreme ct duhul nu a ajuns la un grad superior, ca
ntrupat el nu treuie s tie c e,ist o alt lume, nev&ut, ce &oar prin spaiu, trece pe str&i i
colind prin casele oamenilor. 0recnd pe lng un stand de cri ce tratea& despre (er i legile sale,
despre spirit i evoluia sa, acest om va fi sugestionat de dreptaul su s priveasc n alt parte,
nefiindu-i dat s vad,-s tie c s-a scris despre o alt form de via. (el-cruia i este ngduit s ia
cunotin despre tainele materiei i ale spiritului, cnd va trece pe lng un asemenea stand de cri,
se va opri, va citi i primind imold mental de la dreptaul su, va cumpra o anumit carte, curios s
afle despre spirit, legi i 0atl. #e altfel i fr ndemnul dreptaului su, e n natura acestui om s
accepte ideile referitoare la nemurirea spiritului.
Amului de pe treptele inferioare ale vieii sau colii, al crui instinct l mpinge spre furt,
minciun, crim, neltorie etc, nu-i plac cuvintele preotului i nici pragul isericii nu-1 va toci.
ntr-un asemenea om predomin instinctele animalice, i deci, nu se va face din el, de a&i pe mine,
un om cuminte i nelept. ;oina sa este nc prea sla, nu are tria s-i potoleasc patimile,
pornirile i aciunile nesocotite. 4n asemenea om nu se poate mpca cu ideea e,istenei unei lumi
Comunicri din Cer
6<;
invi&iile, aflat pretutindeni. 2nferioritatea lui nu admite e,istenta unei lumi care l vede aude i
citete cugetul i st ca un martor nev&ut, urmrindu-i faptele. 3l nu admite ca cineva s-i vad
gndurile ascunse. *eag e,istena altei lumi i caut s conving i pe alii c o asemenea lume
aparine visurilor i fante&iei neunilor. (um s vin un duh i s tulure din gndirea i apucturile
sale pe un asemenea om, aia pornit pe urcuul treptelor evoluiei umane$
2at de ce, contiente de legile cereti, duhurile nu caut s:lumine&e, s deslueasc pe omul
nc necopt, despre e,istena vieii de pretutindeni. *umai cnd cele comunicate nu produc &druncinri
n mersul firesc al de&voltrii spiritului ntrupat, vine duhul ceresc ca s-i ntind o mn de ajutor
pentru luminarea contiinei sale, fr s-1 ndemne spre o aciune anume i fr s-i suprime
liertatea aciunilor. 'egile (erului cer iuire, acordarea ajutorului, dar nu permit ca ntrupatul s fie
dus de mn, ca un or, pe cile vieii sale.
Amul este chemat s nvee s umie pe crarea dreapt, ca i copilul care nva singur s
mearg pe picioarele sale. #uhul i va da ntrupatului sfaturi generale, povee de via,:dar nu-i va
spune concret ce s fac, deoarece tie .c i va primi pedeapsa cuvenit. Cepet! conducerea, pas cu
pas, a ntrupatului ar fi de folos numai n aceast via, cci n rentruparea viitoare, fiind acelai
crmaci nepriceput, acelai spirit, i nemaiavnd proptelele din viaa trecut, omul revine la propriile
sale puteri. *umai fora voinei spiritului i lumina contiinei l: va ndemna la aciuni conforme
unului-sim, legilor omeneti i cereti. 3,periena proprie :este mama nelepciunii.
'umea duhurilor nu vrea ca cei care tiu de tainele cereti s ias la rspntia drumurilor i s
strige n cele patru puncte cardinale despre e,istena spiritului, a nenumratelor sale ntrupri i a
evoluiei venice. #in toate veacurile, (erul a comunicat cu aleii si de pe pmnt i a cutat s-i
organi&e&e n grupuri identice cu marile comuniti cereti. )stfel, n veacurile ndeprtate, a luat
natere casta preoilor sau laicilor iniiai. (erul nu a rupt niciodat legtura dintre omul trupesc i
omul spaial. 3a a e,istat ntotdeauna, dar a dictat anumite norme de conducere! s lucre&e n secret
i comunicrile cereti s nu fie mprtite celor nechemai. ntotdeauna treuie s e,iste un fir de
legtur ntre trecut i pre&ent, pentru a pregti calea celor din viitor.
(nd vom coor i noi n ntunericul hainei de lut, vrem s gsim lumina cu care te-am luminat,
i la ra&ele ei s nfptuim opera pentru care ne-am coort. #orim s ne ridicm - ca oameni
trupeti - la nivelul cunotinelor tale, dictate de noi. ; vom lua locul, dar voi ne vei lumina de sus,
cu tiina cereasc, i astfel comorile (erului vor trece din om n om, n toate veacurile.
2n trecut i chiar n pre&ent, rspndirea unor taine constituie o profanare, atrgnd sigur pedeapsa.
5arile i cutremurtoarele taine cereti sunt nc re&ervate iniiailor. 5ulimii nu i se poate da dect
religia. Celigia este pulic, ea fiind hrana sufleteasc a poporului, a mulimii. n programul
religiilor pmntului nu intr cunoaterea marilor enigme, acestea fcnd parte din proiectele divine,
or programul divin cere ca fclia )devrului ceresc s treac din mn n mn, prin veacuri, prin
diferite popoare.
(erul recomand! +rgani-ai-v, i pe msura dragostei i a sfineniei voastre, dai din comorile
noastre celor chemaiB
Pentru c voi nu cunoatei dect coaja, e,teriorul omului, lsai-ne pe noi, care vedem clar tot
interiorul, s-i recomandm i aducem n calea voastr pe cei alei. *umai noi cunoatem pe cel
destinat s fie purttorul fcliei noastre i s duc mai departe cunotinele despre via i formele ei.
*umai noi tim cine merit i cine nu, deoarece vedem culoarea i lumino&itatea, gradul spiritual al
fiecruia dintre voi. )stfel s-au organi&at rahmanii n 2ndia, iniiaii vechilor peri i preoii
egipteni, iar dup ei s-au organi&at i evreii.
)vei ncredere n noi, n mandatul acordat de strlucitoarele 'umini care ne conduc. ; vom
iniia pn la ma,imul permis de evoluia omului i a gloului nostru. #ac ni s-ar permite, v-am
uimi cu tiina noastr. (el mai savant om al pmntului nu tie nici a mia parte din cunotinele
noastre despre operele (reatorului prim. ;oi studiai n crile voastre, noi citim n marea carte
fluidic, unde se nregistrea& tot ce.se petrece pe Pmnt, de la crearea sa i pn n ultima clip a
e,istenei sale. #ac ni s-ar permite s spunem totul, am revoluiona lumea de pe glo, dar 0atl i
are nelepciunea +a i tie de ce a ornduit ca omul s peasc ncet pe drumul evoluiei.
)vem aici, printre noi, lumea angelic, savanii (erurilor noastre, pe care i ntrem la anumite
reuniuni, iar ei ne ascult cu lndee, cu rdare, i ne rspund!
"0atl dorete ca fiecare duh s nvee prin el nsui. 3u atta i pot spune. n prolema pus nu
e aa cum socoteti tu, mai studia& i apoi vino s-mi spui ce ai aflat. *u pot s-i dau nvtura de-a
gata, ci doar normele de oservat i citit fenomenele, materiile i viaa de pretutindeni.: 2at, fiule,
cartea fluidic e aici, citete-o cu puterile primite de la 0atl i noi i vom spune dac ai v&ut ine
sau nu, dac ai gsit sau nu adevrul. Aserv, meditea&, reamintete-i ceea ce ai mai aflat,
6<:
6<<
Din tainele vieii i ale universului - & doua
Comunicri din Cer 6<4
compar i trage conclu&ii. (itete i nva, noi nu avem voie s v dm de-a gata. *u te teme c
ntr&ii n de&legarea operelor 0atlui nostru, secole infinite stau naintea noastr. (e nu poi afla a&i
vei afla mine, peste un secol, o sut, o mie de secole i odat tot vei i&uti s afli cum a lucrat 0atl
i la ce oper a dat natere. ;oina 0atlui este s muncim cu toii.
)devrul spus de mine i va intra pe o ureche i va iei prin cealalt, pentru c memoria ta nu
poate reine dect ceea ce ai aflat prin tine nsui. 5emoria oricrei fpturi reine doar ceea ce a
neles. 5emorarea unei idei nu este att de grea precum nelegerea ei. (unotinele referitoare la
operele 0atlui nostru sunt att de numeroase, nct n-ar putea fi memorate, dac n prealail nu au
fost pricepute.
0otul treuie fcut dup chipul i asemnarea celor fcute de 0atl nostru central. (ine '-a
nvat pe 0atl$ *imeni. )tunci i noi treuie s nvm singuri. (um a nvat 0atl$ 3,perimentnd,
crend i oservnd. Aserv i tu i afl ceea ce a e,perimentat i desvrit 3l. 3 drept c aceasta
cere mult munc, iar munca este sor cu suferina. 0atl, muncind, cunoate i 3l suferina. *oi,
ngerii tim din e,perienele noastre c orice munc, orice efort, cere durere, suferin. #e aici
tragem conclu&ia c 0atl central sufer cnd face operele +ale creatoare. *u e,ist creaie fr
durere.%
(itesc n mintea ta, frate, mirarea i ntrearea! "(um se poate e,plica durerea chiar la 0atl
central$%
2at rspunsul meu. 'a nceput creaiile nu sunt perfecte, pentru c totul pleac de la simplu la
compus, de la imperfect la perfect. 0atl fiind perfect iar creaia fiind imperfect, trimis pentru a se
perfeciona n eternitate, 0atl sufer tot timpul, pn la e,pul&area creaiei +ale. 0atl nu produce
nimic care s nu reclame evoluie. #in aceast cau& 3l sufer mereu, pentru c mereu creea&.
#esigur, dac 0atl ar crea perfeciuni neevolutive nu ar mai suferi. 0reuie s suferi, ca s te ucuri
de fericire. 5ama trece prin durerile naterii, pentru ca apoi, privind pruncul nscut din ea, s fie
cuprins de fericire i dragoste nesfrit pentru omul venit n lume prin ea.
#ivinitatea are dou perioade alternante! una de durere i alta de fericire, traduse prin actele
Cespiratorului. (nd creaiile ies din 0atl, 3l resimte durere, pentru c face o oper imperfect prin
natura ei. 4rmea& un repaus, pn la nceperea unei creaii noi. )cest timp de stagnare este
momentul +u de fericire, cnd urmrete cu o dragoste infinit operele +ale pornite pe drumul
evoluiei. #in toate prile universului se ridic osanale adresate 0atlui creator. 3l se ucur la
nesfrit de recunotina copiilor +i, aceste mulumiri umplndu-' de ucurie i fericire. #ar alturi
de aceste sentimene de recunotin, i sosesc i glasurile celor ce sufer n lumile nceptoare, i
#uhul +u se mhnete adnc de suferinele copiilor +i1 ns nu poate face nimic, cci nu poate opri
cursul evoluiei, nici s-i anule&e legile stailite.
)adar durerea este i atriutul #ivinitii centrale, i tocmai din aceast cau& copiii 0atlui nu
pot fi scutii de durere. *ici cel mai mare duh, cel mai apropiat Oiu al +u nu va fi scutit de durere.
Durerea este legat de via, de e,isten.
#urerile au i ele grade. n lumile materiale, pe lng suferina spiritual duhul mai trece i prin
dureri trupeti, care, cominate cu cele spirituale, dau o not de durere superlativ. #urerile fi&ice se
ridic n spaiu su form de unde i produc refle,e n lumile spirituale.
n timpul marilor cataclisme, revoluii sau r&oaie, durerile umane sunt att de mari i strigtul
de durere al oamenilor este att de puternic, nct strat cele trei &one fluidice ale Pmntului i
ajung pn la ngeri. n faa attor valuri de dureri sosite, ngerii sunt &guduii n simmintele lor,
reamintindu-le ceea ce uitaser de veacuri! durerea, prin care au trecut i ei odat. 0ulurarea i
mhnirea ngerilor pricinuit de atta durere se transmite n lumile superioare, influenndu-le i
determinndu-le s reflecte asupra ncetrii durerii.
i traduc, drag frate, acest ecou spiritual printr-un e,emplu din lumea ta. 0e-ai dus la cimitir s
depui o floare pe mormntul prinilor ti. 0ocmai atunci se nhuma unicul copil al unui trn
grovit. 3l plngea sfietor pentru c i ngroap copilul, iar prpditul de el rmne s-i trasc
&ilele n neputin i singurtate. Plnsul trnului era att de &guduitor, nct lumea strin din jur,
mpreun cu tine, a nceput s plng de mila lui. #urerea e transmisiil, chiar de am fi ngeri
durerile ne ntristea&.
Pucuriile adnci i recunotina celor ce au ptruns n tainele #ivinitii l umplu pe 0atl de
fericire, v&nd n aleii +i pe viitorii cola!oratori, la viitoarele +ale opere n vecii vecilor.
(a i fericirea, durerea are gradele ei. Pe msur ce te coori pe scara evoluiei duhurilor,
durerea fi&ic este mai intens. (u ct o entitate spiritual este mai de jos, cu att durerea trupului
su este mai mare i cu att se va ucura de suferina altora. Pe msur ce te ridici pe scara
evolutiv, durerile psihice sau sufleteti sunt mai puternice. (u ct un duh este mai evoluat, cu att
durerile aproapelui su i produc o suferin sau fericirea altora i procur ucurie.
Oiina suprem, (au&a tuturor cau&elor, sufer de durerile creaiei +ale i se ucur de fericirea
ei. 0atl cuprinde n sine toat opera +a, ucuria i durerea tuturor.
;isele
#rag frate, a&i am venit s-i voresc despre modul cum acionea& omenirea de pe acest pmnt,
dar tu ai dori s cunoti taina viselor. Zi-am mai vorit odat despre vise, dar iat, din dragoste,
ntrerup firul programului meu de a&i, pentru a-i vori despre suiectul ce te interesea&. 'a
cinematograf vedei aciunea i au&ii graiul personajelor unui film. ;-ai oinuit cu cinematografia
i ai pierdut din vedere prolemele ntmpinate de inventatorii aparatelor ce redau concomitent
vorirea i micarea. +tai n fotoliu i ascultai un discurs din Perlin sau Coma. *u v mai mirai de
fenomenul propagrii undelor eterice care ptrund totul i nconjoar pmntul. 3i ine, visul nu
este dect un cinematograf i o radiodifu&iune. )m s-i e,plic fenomenul visului, att de tainic n
lumea voastr.
0rupul i are funciile sale, fi&iologia sa. (orpul spiritului, sau perispiritul, avnd o alt constituie,
are un alt mod de funcionare. Prin urmare, e,ist dou feluri de fi&iologii. (nd duhul se ntrupea&,
aceste dou fi&iologii se suprapun. #up ce s-a e,teriori&at, fiind complet lier n spaiu, duhul are
numai funcia duhual sau spiritual.
Amul trupesc privete un arore. 2maginea copacului ajunge n ochii si influenndu-i retina,
iar prin nervul optic se transmite n sistemul cereral, unde din imagine fi&ic se transform n
imagine psihic. 3a va strate corpul vital, apoi corpul planetar, solar, universic, cosmic, prin
nveliurile mamare sau divine, pn ajunge n faa duhului. )ici imaginea, redus la dimensiuni
deoseit de mici, va impresiona duhul, lund cunotin c are n fa un pom.
#in aceast descriere s-a v&ut c oiectul e,terior, recepionat de ochi, s-a transformat n
perispirit, ntr-o percepie intern, suiectiv, ntr-o imagine intern1 deci imaginea oiectiv a
devenit suiectiv.
+ iau acum un ca& spiritual. Amul a adormit, adic spiritul a ieit din trup. #in spaiu a sosit
fratele su destrupat, care - pentru a se face cunoscut - ia forma uman avut n viaa sa pmnteasc,
mrcat aa cum l-a cunoscut omul adormit. Prin puterea gndului, duhul destrupat poate s
forme&e din fluidele mediului, o form fluidic, identic trupului su din ultima via pmnteasc.
Oie c duhul nsui s-a introdus n forma %creat, fie c o pre&int independent de spiritul su,
aceast imagine va trimite unde, ce vor ptrunde n interiorul perispiritului pn n faa scnteii
omului adormit, lund cunotin de ceea ce se afl n faa a. #uhul lier va vori ca orice duh,
adic va emite unde-gnduri, cominate cu imaginea sa. n fine, dup voina sa, duhul lier creea&
n jurul acestei imagini un decor oarecare! o camer, un cmp, o ap etc. 5icndu-se i vorind n
acest decor, imaginea va reda toat intenia duhului. 0otul va fi nregistrat, interiori&ndu-se n
corpul perispiritual al duhului ntrupat, e,teriori&at n timpul somnului trupului su.
#imineaa, imediat dup deteptare, omul i amintete vag de printele, fratele sau prietenul cu
care a stat de vor pe malul unei ape sau ntr-o grdin, uitnd de multe detalii.
(onstatnd c toat lumea visea&, savantul pmntului se &ate s-i e,plice acest fenomen
prin prisma trupului. +rman netiutor- (nd doarme, omul are ochii nchii, iar urechile sale nu mai
aud nimic. (um de vede peisaje, oiecte, animale i oameni cu care st de vor$ #esigur -i spun
unii - sistemul cereral nu a vrut s doarm i a, creat fante&ii, vise care nu sunt realiti ei
reproducerea faptelor i imaginilor cotidiene.
3i ine, irealitatea presupus de toat lumea a fost totui o realitate deplin. #in nefericire, omul
i raportea& visul la lumea fi&ic nconjurtoare.
#in capul locului treuie s spun c au&ul i v&ul omului sunt de dou feluri! spirituale i
trupeti. 3,ist un au& fi&ic i unul psihic, un v& fi&ic i unul psihic. Pe cnd au&ul psihic pare a se
confunda cu au&ul fi&ic - amndou fiind acionate de acelai fel de eter sau unde - v&ul psihic este
cu totul deoseit de cel fi&ic, fiind produse de unde diferite.
Pe pmnt, omul trupesc vede o realitate, iar spiritul, n lumea sa eteric, vede o alt realitate, n
lumea trupeasc transmiterea undelor se face att auditiv, ct i vi&ual. ;oi putei cere o informaie de
la un semen oarecare. #ac respectivul este de fa, va rspunde prin vorire1 dac este departe, va
rspunde prin scris.
'a fel este i n lumea spiritual! duhurile nepot informa despre ceva fie prin unde vi-uale, fie
prin unde auditive..
64? Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer 645
#ac duhul vrea, poate transmite la distan unui alt duh att sunetul unei litere, ct i imaginea
ei vi&ual - diferit de imaginea vi&ual a lumii trupeti. #ac duhul se gndete la un peisaj, la
forma fostului su chip, le poate transmite n ntregime unei alte entiti, care le va vedea ca i cum
ar fi ntr-adevr n faa unui peisaj real pmntesc sau n faa fostului su iuit. A asemenea
transmitere se poate face att unui duh lier, ct i unui duh captiv, al crui trup doarme, iar n acest
ca& vei spune c omul visea&.
0ot ce furete un duh - fostul su trup, peisaje, diferite micri - i tot ce vorete unui duh
captiv al crui trup doarme, se va ncadra n acelai decor, i omul adormit va visa ceea ce spiritul
nregistrea& n interiorul perispiritului su. +e produce o realitate pentru duh i o ilu&ie pentru omul
trupesc.
#uhul lier, nentrupat, face deoseire cnd vede sau aude o realitate terestr i una fluidic, din
lumea sa eteric. #ac duhul vede n snul su o imagine oarecare, tie c e o repre&entare fluidic
venit din lumea sa. (nd trece peste ape, cmpii, muni, pduri i le vede rnd pe rnd, e,terioare
corpului su, tie c acestea aparin lumii fi&ice, deoarece sunt oiective.
*oi, oamenii spaiali, avem un v& oiectiv i unul suiectiv, confundndu-le ntr-una. Amul
trupesc are numai un v&, n aparen oiectiv.
Cealitatea suiectiv din timpul somnului treuie interpretat, pentru c o lege cereasc nu permite
oricrui duh s afirme ceva complet i lmurit, ca nu cumva s tulure cursul destinului unui om
trupesc. #e aceea duhurile nu au voie s dea sfaturi categorice ntrupatului, ci doar repre&entri
simolice, pe care tu, om trupesc, s le interprete&i i s le gseti adevratul neles. )ceast
restricie este imperativ cnd este vora de viitor. #ac e vora de trecutul vieii actuale sau al celor
trecute, se permite orice discuie i orice desfurare panoramic a evenimentelor trecute. )mintindu-
i de ele la deteptare, te miri de localitile v&ute, de costumele purtate i de figurile necunoscute1 i
totui, toate i au nelesul, pentru c te-ai v&ut ntr-o localitate unde ai trit odat, ntr-o ar unde
se purtau acele costume i ai avut relaii cu persoanele pre&ente n vis. 4ndele care impresionea&
retina, pentru a forma imaginea corespun&toare oiectului fi&ic din e,terior, sunt deoseite de
undele creaiilor fluidice ale unui duh. Amul vede oiectele i fiinele din lumea e,terioar cu
ajutorul ochilor. #uhul vede lumea e,terioar cu tot corpul su fluidic. n acest ca&, undele emise de
un coip sau o fiin oarecare ptrund n interiorul perispiritului duhului i aici reproduc imaginea lor
iar duhul ia cunotin de ceea ce vede. #eoseirea dintre v&ul unui ntrupat i al:unui duh provine
din natura diferit a undelor.
) putea &ice c unele sunt unde materiale i celelalte - unde spirituale. n definitiv deoseirea const
n lungimea de und. 4ndele plecate de la materia fi&ic - trupul mineralului, vegetalului, animalului
i omului - sunt emanaii automate sau involuntare, numite oiective. 4ndele plecate de la un duh
sunt produse voluntar i inteligent, numindu-le suiective. + recapitulm.
)u&ul spiritual se produce concomitent cu cel fi&ic. (a natur sunt deoseite, dar amndou se
integrea& ntr-unui. 'a fel i pentru v&. ;&ul fi&ic se suprapune peste v&ul psihic i omul vede
ceea ce e,ist n lumea nconjurtoare. #uhul mai are un v& total i intern sau suiectiv.
*oi, duhurile, avem au&ul i v&ul dulu. 0oate undele sosite de la e,teriorul corpurilor, aparinnd
lumii fi&ice, le numim unde o!iective. 0oate undele venite din interiorul corpurilor le numim unde
su!iective. *umai corpurile prev&ute cu o anumit inteligen pot produce unde suiective.
4n spirit poate emite i percepe o und suiectiv, dar n acelai timp poate avea i un v&
oiectiv. 3l posed dou faculti! 1. de a emite involuntar unde oiective1 6. de a emite unde
voluntare sau suiective.
A plant - un stejar trn - va emite unde oiective, ale trupului su vegetal, dar va emite i
unde suiective, locali&ate n ghind, unde vor sta n faa duhului ei, asemenea unui program, ca
emrionul s tie ce treuie s fac pentru a produce un alt stejar.
4ndele duhului vegetal difer de undele duhului uman. 5ineralele nu pot emite dect unde
oiective, pentru c undele suiective reclam un sustrat intelectual accentuat. Plantele emit mereu
unde oiective, i numai cnd dau natere la smn, emit i unde suiective, cu scopul de a servi
emrionului ca plan al evoluiei sale, reproducnd o plant la fel cu planta-mam.
3,ist ca&uri cnd duhurile pot sili planta s emit unde suiective i n alte mprejurri dect
cele n care d natere la smn. )tunci planta va reproduce, cinematografic, toate fa&ele sale! de la
smn pn la copacul trn. #uhul din faa acestui copac asist la pre&entarea fluidic a planului
viitor de de&voltare al emrionului.
'a animale ntlnim tot dou feluri de unde! suiective i oiective. 4ndele oiective arat
forma trupului i a perispiritului. 4ndele suiective, ca i la plante, arat cinematografic toate fa&ele
de&voltrii animalului, de la natere pn la moarte. (u ct animalul este mai evoluat, cu att - n
afar de undele repre&entative ale fa&elor sale evolutive - poate arta i strile sale psihice. #e
e,emplu duhul unui miel va arta toat groa&a avut n vieile anterioare, cnd a fost sacrificat, iar
aceast durere se va transforma ntr-o mil puternic n duhul uman spectator, care v suferi n acele
momente durerea acestui frate mai mic. )adar cu ct sunt pe o treapt mai nalt pe scara evoluiei,
animalele emit unde suiective mai importante, mai clare i mai inteligente.
Prin urmare, e,ist! 1. unde auditive= 6. unde vi-uale su!iective= 8. unde vi-uale o!iective.
5ineralul produce o singur categorie de unde - vi&uale oiective. ;egetalul are dou feluri de
emisiuni de unde - vi&uale oiective i vi&uale suiective. +piritul animal i uman emite trei feluri
de unde - auditive, vi&uale oiective i vi&uale suiective.
Oiind emitor de unde, orice corp le pare luminos duhurilor, ar&nd ca o candel, lucind ca un
fosfor n ntuneric sau luminnd ca un ec electric. Privind la un alt duh sau la un trup mineral,
vegetal, animal sau uman, duhul le va vedea mereu luminoase, au&ind n acelai timp un sunet
spiritual. +rice corp e luminos i sonor. 0oate corpurile posed lumin proprie. Oie c e &iu, fie c e
noapte, duhurile vd toate corpurile i fiinele luminoase ca soarele. )ceast lumin varia& dup
corpul privit. 5ineralele au n general culoarea unui foc alastru, plantele - a unui foc verde, iar
animalele i omul au culoarea unui foc galen. 4nele vieti - de e,emplu psrile - au un mo&aic de
culori. Aiectele din lemn au o culoare mai stins dect copacii.
)cum, n aceast camer, te vd ca pe o fclie aprins. Plantele radia& lumin. 5oila are o
lumin mai palid i culori cu tonuri terse, deoarece o mare parte din fluidul, dulul eteric al
copacului din care s-a fcut moila s-a pierdut cnd a murit copacul1 i se va pierde aproape cu totul
dac lemnul va fi ars sau va putre&i. ;d lampa electric, dar nu att de strlucitoare pe ct o ve&i tu,
pentru c filamentul metalic din interiorul ei, fiind trecut prin foc, a pierdut o mare parte din fluidul
su. ;d cum prin firul electric curge un fluid ca o ap aprins, parc ar fi de foc, numit de voi
curent electric. ;d cum prin pereii soei ies unde, su form de flcri vii, provenite din dulul
eteric al lemnelor ce ard. 0oate aceste emisiuni se ridic spre tavan, strtndu-1 i pier&ndu-se prin
acoperiul casei n spaiu. ;&ul nostru psihic difer de al vostru, pentru c vedem cu oricare parte a
corpului nostru. Colul nervului vostru optic este ndeplinit de ntregul meu corp spiritual, care vede
prin toi porii si, fr s avem nevoie de ochi.
(ele trei feluri de unde intrate n noi le percepem ca realiti, pentru c au forme. ;isul pomenit
mai sus e o formaie artificial de unde vi&uale suiective, produse n scop de mngiere, recreaie,
desftare etc. 0recutul te farmec totdeauna, pentru c din el s-au estompat durerile i nu-i mai vin
n minte dect plcerile.
n vise se arat ori trecutul, ori viitorul. Pre&entul nu e traductiil pentru c el durea& numai o
secund. n general, visele se refer mai mult la trecut, cu toate scenele trite i uitate. *umai
trecutul poate deveni oiectiv. 4n tnr visea& c st de vor cu o tnr necunoscut. )vem de a
face cu o realitate spiritual, cci este figura persoanei cunoscute foarte ine n alt via, dar uitat
n pre&ent, o cunotin veche din alte timpuri i ri, pre&entat prin unde vi&uale suiective.
;iitorul nu se poate arta dect cel mult prin simoluri. 3l nu poate fi pre&entat n mod oiectiv, aa
cum se va petrece. ;iaa omului se desfoar pe dou ci, dup cum va decide lierul su aritru.
;isul vine tocmai n momentul cnd eti n preajma lurii deci&iei de a apuca pe una din cile
prev&ute n destinul tu. )mele ci duc la acelai re&ultat, dar una va fi plin de ghimpi, iar
cealalt - presrat cu flori. A cale te va purta prin amrciuni i dureri, iar prin cealalt vei avea
linite, mulumire sau chiar ucurii.
Zi-am schiat cte ceva despre vise, dar fenomenul visului este mult mai comple, i necesit
studii profunde.
)socierile spaiale
+unt aici de mult i ateptam s devii lier, ca s-i voresc.
Prin vore, sugestii, conducem lumea. (nd cuvntul nu convinge, aplicm fora asupra
recalcitranilor votri i ai notri. Oirete, nti ncepem cu vora un, atrgnd atenia asupra
urmrilor legilor scrise n univers, i dup aceea ateptm, lsndu-i timp s se conving de
imposiilitatea de a se opune legilor instituite. Pineneles, ngduina are o limit.
+ tii c n afar de sugestie, dispunem de fora necesar de a impune legea.
2nstrumentul, fora care ncovoaie voina oricrui duh este tot un fluid, iar duhul operator al
acestor fluide este un mare cunosctor n mnuirea lor, lucrnd fr s fie v&ut.
646
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer 647
*umai ordinea permite derularea fr oprire a evoluiei. n vederea evoluiei normale, duhurile
s-au constituit n partide, asocieri spirituale. Oiecare individ dorete s ajung fericit, dar constat
curnd c singur nu poate fi fericit, n mijlocul nefericiilor. 5entalul duhului - lier sau ntrupat - se
luminea&, nelegnd c numai prin asociere se poate ajunge la elul dorit. #uhul vede clar c
individualismul, egoismul, este o piedic n reali&area n&uinelor sale i c numai altruismul i poate
asigura reuita. n lume e,ist dou evoluii! individual i social.
'a nceputul crerii sale, duhul e trimis pe o planet inferioar a unui univers, lipsit de via
social, unde duhul ntrupat i duce e,istena individual, el fiind de un egoism feroce. 'a timpul
stailit, aceste duhuri sunt trecute jMe alte planete de un grad mai ridicat, unde egoismul lor alunec
uor spre sociali&are i altruism. 2n fine, pe ultima treapt a perfeciunii umane, duhul-om devine cu
totul iuitor de semenul su. 3l nu mai poate tri dect n societate, ajutnd pe ct posiil ca toi din
partidul su s progrese&e ct mai repede i mai ine. #ar au trecut sute de mii de ani, pentru ca
duhul s ajung de la viaa singuratic la viaa social.
3voluia duhului este n funcie de puterea voinei sale. (um facultatea voinei nu este egal la
toate duhurile, se nelege c i evoluia lor va fi inegal. 4nele vor fi mai avansate, altele vor
rmne la urm.
#up ce i s-a mroodit tiina divin, particula divin a pornit n lume, ca s evolue&e n
venicie, fr oprire. (t timp va cltori n lume, duhul va nva i va fi nvat de mai-marii si.
*etiutor a fost trimis, tiutor se va ntoarce n snul 0atlui. #in +fera-5amar a plecat duhul-copil
i se va ntoarce duh trn de ani i nelepciune, nestrmutat n voin i cu un agaj uria de
cunotine referitoare la tot ce a creat 0atl su pn atunci. #uhul-om pleac n lume, nva i, de la
o vreme - ce poate nsemna sute de mii de ani - se ntoarce la (entru pentru a pleca din nou, cu o
nou misiune, pentru o coal i mai nalt. mpria 0atlui este plin de diferite coli, pe care
duhul treuie s le cercete&e i desvreasc.
#uhul circul prin lume ca o gloul de snge. 3l pleac de la (entru, de la 2nima lumilor, se
duce pn la e,tremitile lumilor, a trupului divin, ntorcndu-se la 2nim, la (entru. 0ot ce a creat
0atl, pn a&i, sunt celulele trupului +u. Oluidele n care noat toate stelele i planetele ar fi
plasma sngelui 0atlui, iar curenii cosmici - o,igenul i hrana trimis din +fera divin la toate
celulele +ale. #uhurile corespund gloulelor de snge care ntrein viaa celulelor divine - planete i
sori. 0atl are un trup incomensurail, compus din fragmente care, la rndul lor, n ultim anali&
sunt duhuri. 2niial, n ignorana lor, duhurile au tendina de individuali&are, provocnd de&organi&area
celulelor divine. )tunci, vine legea, cu puterea ;oinei divine, impunnd asocierea, solidaritatea, i
totul se menine aa cum vrea unicul +uveran al lumilor.
#omnul nostru 2sus a spus! IIu!ete-i aproapele cape tine nsui. Iu!ete-i chiar i dumanulK.
)ceast recomandare nu a fost o simpl nvtur, ci e o necesitate asolut, cerut de legea
solidaritii universale. 0oate duhurile, toate particulele treuie s fie solidare ntre ele, pentru a
menine creaia ntr-un tot unitar. 'a nceput duhurile mici vor fi oligate la acest comandament prin
constrngere. (nd devin mai nelepte, vor nelege folosul acestei sulime solidariti. Prin urmare,
universul este trup din trupul divin, meninut ntreg prin faptul c fragmentele plecate din el, dei
separate, formea& un tot, printr-o conlucrare perfect solidar.
(u toate c soarele este departe de planetele sale, se e,ercit o atracie puternic ntre ele,
formnd locul sistemului nostru planetar. #ei stelele sunt la deprtri incalculaile unele de altele,
se atrag puternic ntre ele, formnd o unitate - sistemul sideral sau universul nostru. (u ct o stea, un
sistem planetar, este mai avansat pe scara evoluiei, puterea ei de atracie este mai mare. Prin
urmare, individualitatea este aparent n univers, prile lui fiind puternic legate ntre ele.
Oiecare entitate evoluea& pe scara ei i pe msura avansrii, cunoate din ce n ce mai amnunit
legile cereti. Pentru duhul-copil nu e,ist lege. 5ai tr&iu el ia cunotin de e,istena unei singure
legi - &. n decursul timpului, duhul avansnd, afl c legea & are ane,a a. 0impul trece i afl i de
ane,a !, curnd afl i de ane,a e,plicativ c i aa mai departe. #up ce, prin practica vieii, a aflat
toate aspectele i ane,ele legii &, n drumul su evolutiv va afla i de legea ", pre&entndu-i-se, rnd
pe rnd, su toate aspectele i ane,ele ei. )stfel, pe msura urcrii sale n nelepciune i tiin,
duhul afl de legile C, D, 2 i aa mai departe. + lum un e,emplu.
#ivinul 2sus a &is! IIu!ete-i aproapeleK. Amul simplu va aplica aceast lege iuindu-i prinii,
fratele, sora, soia i copiii. *u nelege c treuie s iueasc pe uosul i &drenrosul ceretor de
la poarta isericii. #in via n via, noiunea acestei iuiri se lrgete. )cum i iuete pe toi de
acelai neam cu el. n alte viei, cnd mila se va spa adnc n el, pe lng omul de acelai snge cu
el, va iui, v avea mil i va ajuta pe orice om, de orice religie, ras sau stare social ar fi. +fera
iuirii sale se va tot lrgi, pn va cuprinde orice om de pe acest glo.
#ar nelegerea iuirii treuie s mearg i mai departe. Amul va treui s ai mil de orice
animal, pentru c i acesta este opera aceluiai (reator care 1-a nscut i pe el. Amul va treui s
iueasc florile cmpului, copacii pdurilor1 cu alte cuvinte, tot ce triete, cci toi sunt fraii si
mai mici. 0oi sunt copiii 0atlui i prin strile lor am trecut i noi odat, cu multe miliarde de ani n
urm, pe alte planete, disprute.
'a nceput entitatea iuete din interes, apoi din oligaie, ajungnd s iueasc din convingere,
din fericirea produs de ajutorarea celor din jurul su, nelegnd c toi fac parte din marele 0ot:
+ulimul 2sus spunea! I2u i cu Datl una suntemK.
(um era s spun altfel acest strlucitor #uh, cnd 3l a plecat din +fera divin i cnd n
noaptea miliardelor de ani ce vor veni se va ntoarce la 0atl i va fi una cu 3l.
0reptat, entitatea spiritual se deteapt din somnul n care a fost adncit de primul &eu din
5amar, iar prin munc amarnic, ce pare o eternitate, i dondete tiina ce-i fusese voalat.
0oi ngerii afirm! "5i s-a luat i mie odat tiina, dar 0atl a sdit-o n lume i noi am citit-o
din operele +ale i am aflat-o de la marii +i +lujitori%.
)devrul adevrat a fost, este i va fi urmtorul! Duhului nu i se ia nimic, ci numai i se
ntunec, i se adoarme memoria cunotinelor sale, i se produce o amne-ie, i ca urmare uit pentru
un timp tot ce tia de pe c%nd era n s%nul Datlui central.
;&nd i studiind operele 0atlui su ceresc, ceaa uitrii se ridic treptat de pe memoria
duhului, amintindu-i, rnd pe rnd, tiina cu care s-a nscut. 0reuie munc aprig, de o venicie,
pentru ca perfecionndu-se, s se simt fericit de cte tie i poate, fa de infinitatea de duhuri
ignorante sau inferioare din jurul su. #ac duhul era perfect, tiutor din capul locului, ar fi fost
tentat s divulge din secretele 0atlui. #ac n a&a cunotinelor sale ar fi posedat marea for a
divinilor (reatori, a&ndu-se pe tiina i atotputernicia sa, ar fi procedat la creaii fr prealaila
nvoire a 0atlui, dup cum s-a ntmplat cu marile i strlucitoarele Oore cereti c&ute din gloria
lor, scufundndu-se n aisul uitrii, de nu mai tiu cine au fost i ce puteri au avut.
'umile au fost create pe a&a misterelor. 0ot cosmosul a fost organi&at n tcere de 0atl central.
A muenie asolut era n jurul 0atlui central. #up mult timp, treptat i ntr-o foarte mic msur,
0atl destinuie din secretul operelor +ale marilor +i Oii, .uvernatori de sori i planete. )ceatst
atitudine a Oiinei prime, aceast tcere a fost adoptat de marile Oore conductoare de stele i -pe
cale descendent - de toate duhurile cunosctoare a ceea ce se afl prin spaiu.
#uhurile cunosc mai mult dect ntrupaii, dar legea tcerii i a prealailei nvoiri le mpiedic,
su sanciunea pedepsei, s voreasc ntrupatului despre ce a fost, este i va fi. A cen&ur venic i
sever e,ist n (er. *u poi vori orice. *u poi comunica oricnd i oricui. #ac n-ar fi aceast
regul, totul ar fi fost discutat, criticat sau ludat, i forele e,terne, din univers, poate s-ar fi opus
Oorei centrale din +fera divin. 0otul treuie s fie organi&at, ierarhi&at i solidar. #ac nu ar e,ista
legea solidaritii i legea evoluiei, s-ar fi putut ntmpla ca multe creaii s se ntoarc la (entru,
nainte de timpul terminrii colii respective, din care cau& (entrul s-ar fi de&organi&at i el.
#ragul meu frate, noi v iuim nu dintr-un interes personal, ci mnai de principiile legii
evoluiei prin solidaritate. (u ct avansm, cu att sentimentul acestei solidariti este mai puternic.
i i i
4nul, +upremul, conduce universurile. 4nul i-a asociat doi secun&i. (u ei delierea&, pentru
ca opera produs de 3l s devin perfect. 4nitatea poate grei, dar delierarea cu al doilea i al
treilea desvrete orice oper. 4nitatea face o oper inferioar fa de cea la care a conlucrat o
colectivitate, fie ct de redus. Pentru a se face ceva perfect i trainic, se cere njghearea unei
colectiviti format din cel puin trei individualiti. )cesta e nucleul cel mai redus de asociere.
'umea duhurilor este organi&at n nuclee, avnd ca a& numrul trei. 0rei entiti au format un
nucleu. Oiecare din aceste trei entiti poate crea alte trei nuclee, asociindu-se cu cte alte dou
entiti. 'a rndul lor,, fiecare din cele ase entiti noi i pot asocia alte dou entiti, formndu-se
ase nuclee noi. ) fost un nucleu, s-au format apoi alte 8, apoi alte >, 16, 6D, DV i aa mai departe.
)stfel sunt organi&ate, de sus n jos, toate partidele de duhuri.
n vrful unei asocieri sau partid nu se afl o individualitate, ci ntotdeauna o treime. (ei trei din
vrful piramidei sunt entitile cele mai evoluate din tot partidul. 3le delierea& i la delierarea lor
nu mai ia parte nici un alt duh.
(a s nelegei mai ine, voi da un e,emplu.
0rei fore-entiti a, a, a, i-au asociat fiecare cte dou entiti !, !. Oorele ! sunt aproape egale
n tiin, inteligen i voin cu cele trei a, dar cu toate acestea nu sunt admise la delierrile lor.
(ele trei a vor deliera i hotr, iar hotrrea lor este decret-lege pentru ntregul partid. )ceast
648 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer 649
lege va fi ratificat de toi memrii partidului, pe cale descendent! va fi adoptat de a!!, a!!, a!!=
apoi de fiecare !, mpreun cu ali doi c - adic !ec, !ec, !ec= i aa mai departe.
0riunalul suprem al partidului, conducerea suprem este format din cei trei a. #ac cei trei din
fruntea partidului nu sunt de aceeai prere, asupra unei deci&ii oarecare, se constituie o delegaie de
douspre&ece entiti egale n grad. (nd este vora de judecarea unei entiti, aceti doispre&ece se
vor pronuna asupra sentinei date, sancionat de cei trei din vrful partidului. Pe aceast a&
treimic este alctuit toat suflarea de duhuri din univers.
)ctivitatea duhului este nscris n el
1 oate religiile pmntului conin nuclee de adevr, avnd nscrise n ele preceptele morale ale
lumii noastre. #e asemenea, toate duhurile au nscrise n ele marile precepte ale codului moral.
#uhul este o smn divin, trup din trupul divin i ca atare, (reatorul a pus n el ornduirea
lumii +ale, i n acelai timp, a nscris n duh tot programul pe care l are de desfurat n lume. *u
are nici o importan cnd i n ct timp are s-1 e,ecute. 0atl nu are &i i nu are noapte, pentru 3l
nu e,ist timp, avnd la dispo&iie eternitatea.
0ot ce a creat 0atl de la nceput i pn a&i e trupul +u. #e acest trup imens nu ne putem face nici
o idee. #uhul este o particul infinit de mic, ultramicroscopic, o nimica toat fa de aceast sfer
incomensurail. (u toate acestea, 0atl creea& duhul dup anumite reguli. nainte de a-1 crea, i
stailete viitorul, destinul, legea, i numai dup aceea l trimite ntr-unui din universuri. Ardinea
stailit de (reator n lume am numit-o codul moral sau codul ceresc. nainte de a fi trimis n lume,
n fiecare duh s-a nscris codul moral, fr de care duhul ar deveni un anarhist, un r&vrtit contra
ordinii stailite din venicie.
0atl procedea& la fel cnd creea& un duh, un soare sau o planet, punnd n ele toate fa&ele
prin care vor trece. Oie c face un duh ca mine, fie c face un soare mic, ca al nostru, sau unul uria,
0atl ncepe cu a @alfaB, adic cu legea i programul pe care l va urma noua creaie.
+ ilustrm acest fapt cu o comparaie, pentru a se vedea c programul este prev&ut pentru
toate situaiile.
0rupul femeii conine n el ordinea fi&iologic a funcionrii tuturor organelor sale. )ceast
femeie devenind mam, copilul ncepe s se &misleasc n pntecele ei. Pruncul se de&volt
conform destinului su, conform planului constructiv al mesagerului ntruptor i conform motenirii
fi&iologice a organismului mamei sale. Arganele se creea&, se aea& i i ncep fi&iologia n trupul
pruncului, conform motenirii funcionrii organelor mamei sale. 2mediat dup e,pul&are, copilul
tie s sug, plmnii - s se umfle, inima - s at, i aa mai departe.
5ama a contriuit la crearea trupului noului om i a nscris n el toat gama desfurrilor
evolutive ale organelor, precum i a funcionrii lor. #up creaie, pruncul - ca i duhul-copil - tie
cnd treuie s cear de mncare, s mearg, s voreasc. #e aici ncolo, duhul i conduce
instrumentul, fr s mai vin mama s-1 nvee s fac un anumit act fi&iologic.
Programul fi&iologic este nscris n fiina sa, n trupul pruncului, nc de pe cnd se forma n
pntecele mamei sale, i se va desfura pn n &iua cnd trupul va treui s moar. )cest program
fi&iologic este dependent de un alt program - destinul duhului care va utili&a trupul. 0rupul va fi sla
sau puternic, runet sau lond, armonios sau cu malformaii, conform destinului duhului.
ns actul naterii trupului aparine mamei, fiind n legtur cu data conceperii sale. 'ieri au
fost prinii s "se iueasc%, s conceap. 2at un lier aritru aparent al celor doi oameni, cci
nsi dorina unirii lor a venit de aiurea, din lumea nev&ut, care a conlucrat la mplinirea ordinului
ca un anumit duh s vin prin intermediul acestor doi oameni n lumea trupeasc. 0ainele sunt mari
i ietul om triete i e,ecut acte dictate de fore necunoscute lui.
)semenea pruncului, duhurile s-au nscut n corpul 0atlui i vor vieui n eternitate, n trupul
+u, supuse n veci legii 'ui. )a fiind, duhul treuie s-i dea seama unde triete, s oserve toate
situaiile particulare i din ele s e,trag conclu&ii generale. #ei este o infinit frm, totui duhul
este un mic &eu sau un emrion de &eu.
*oi trim i ne micm n marele trup al 0atlui. 0atl se ntinde pn unde nu se mai afl nici o
creaie. n trupul +u notm noi, minusculi &ei. 0atl - am mai spus altdat - este format din cap i
trup. *oi trim n trupul 0atlui, deci gloul nostru terestru face parte din trupul #ivinitii.
)parena face s se cread c acest glo este nensufleit, dar nu e,ist nimic n lume care s nu ai
via, deci i pmntul e supus legii i ane,elor ei.
+ slvim pe unicul 0at divin
Pe timpul 2mperiului Coman, preoii romani ineau conferine, spunnd c religia lor e superioar
celor a popoarelor de pe atunci. 5uli dintre voi ai trit pe atunci i ai considerat adevrate cele
afirmate de ei. #ar unde sunt templele lor$ (e s-a fcut cu religia lor$ ) disprut. Pentru ce$ Pentru
c se sprijinea pe decor i minciuni.
'a fel se ntmpl i a&i. Pudhistul afirm c religia lui revelea& lumii taine mai profunde dect
religia cretin. 5usulmanul crede c religia sa e superioar religiei mo&aice. Protestantul afirm c
religia sa este mai elierat de dogme dect a catolicului etc. *umai noi tim adevrul! Doate
religiile au c%te un nucleu de adevr, dar toate sunt legate de materie i de viaa material. Celigia
noastr, a duhurilor, domnete n tot universul. 3a este pur spiritual, i este cu adevrat tiinific.
tiina infinit a cosmosului ne duce la cunoaterea legilor, i astfel - a 0atlui ceresc, un #uh ca i
noi, ineneles, cu o putere, cunoatere i nelepciune necuprins de noi.
Oiecare om care se va putea desctua de deertciunea crilor, a arierelor i prejudecilor
create de om, i va adopta ideile noastre, va putea spune c se apropie de )devr.
2ntrnd n iserica cretin, mo&aicul sau mahomedanul se minunea& i nu-i poate e,plica
pentru ce attea icoane sau statui de sfini la care se nchin cretinul. ;i&itnd templul evreiesc i
v&nd pereii goi i doar cte un semn sau verset scris cu litere eraice, cretinul va &ice n sine!
"(e fel de iseric e aceasta$ 'a perei se nchin omul$% 2ar noi, care v citim gndul, nelegem c
mentalitatea voastr are nevoie de repre&entri, de materiali&ri.
;oi ai luat cunotin de marea Oor spiritual numit 2sus, din citite sau au&ite, dar noi l
cunoatem personal, pentru c '-am v&ut ntre noi, ca duh, i ne-a fericit cu ideile +ale, cnd a stat
ntre noi, luminndu-ne cu nalta +a coal, despre mersul vieii de pretutindeni. *e-a spus c a fost
de multe ori pe aceast planet, la oamenii e,isteni atunci pe Pmnt i aflai acum pe alte corpuri
cereti din univers, i c va mai coor pe Pmnt, pentru a da un nou impuls nelesului vieii i
legilor 0atlui ceresc.
3,ist printre noi duhuri venite ulterior nlrii #omnului n tronul mpriei +ale. 3le nu-'
cunosc personal, dar deduc splendoarea nelepciunii i gloriei +ale dup cunotinele dondite pe
planeta de unde au venit, cunoscnd acolo un alt .uvernator de sistem planetar. (um duhurile
apropiate n grad au cunotine i o strlucire asemntoare, prin deducie, l cunosc i pe .uvernatorul
sistemului nostru.
*oi tim c 5oe sau 5oise este ntruparea unui fiu de Oiu de #umne&eu, asemenea lui 2oan
Pote&torul i 2oan 3vanghelistul. *oi tim multe de fostele lor viei omeneti pe acest pmnt, cci
s-au ntrupat de multe ori printre oamenii acestui pmnt. #ar putem vori oricui despre aceste
taine$ Putem s v spunem tot adevrul$ *u, ci treuie s vi-1 mrcm n haina concepiilor i
vi&iunilor voastre pmnteti. *u ne este ngduit revelarea adevrului pur i simplu. #e altfel voi
nici nu ai primi adevrurile noastre, cci nu putei renuna la cunotinele voastre asimilate de cnd
v-ai nscut. )a fiind, treuie s procedm delicat i treptat, vorind numai celor ce prin gradul lor
evolutiv pot primi tainele noastre. )devrul nostru nu vi se poate da dect de&rcndu-v de
prejudecile voastre materialiste i adoptnd religia (erurilor, a ntregii creaii - religia iu!irii. ;oi
uitai c totul este n curs de evoluie, de perfeciune, i ca atare iserica treuie s evolue&e.
(redina se a&ea& pe cunotine, dar planeta - cu tot ce e n jurul ei - se perfecionea&, astfel nct
i cmpul cunotinelor se lrgete. (t o s rmn iserica mpietrit n afirmaii care nu mai sunt n
concordan cu tiina terestr, dar nici cu cea cereasc$
A singur scu& au preoii tuturor religiilor! neputndu-se ridica pn la nlimea ideilor tiinifice,
mulimea are nevoie de o religie simpl i materialist. #in acest punct de vedere preoii au dreptate,
dar totui, nu le mai este permis s fac afirmaii contrare cunotinelor generale, determinnd pe omul
cult s rd i s se ndeprte&e de casa #omnului, transformndu-1 n ateu.
(onstatnd aceast situaie, .uvernatorii planetari au hotrt trimiterea de profei care s lumine&e
preoii templelor. Amenirea acestui glo fiind pornit spre o mare spiritualitate, s-au creat numeroase
verigi ntre (er i pmnt, mediumi prin care (erul i spune cuvntul i cheam inteligena i
unul-sim al mulimii ctre tiina spiritual a 3ternitii i 2nfinitului.
#in centrul creaiilor, corul miliardelor de (reatori sun din trmia lor mental n tot cosmosul!
" .nul e Datl. .nul e nceputul tuturor creaiilor i a noastr. 3umai .nuia i se cuvine toat slava
i ruga voastr
0oate religiile treuie s aduc slvire i cntri unicului (reator al tuturor (reatorilor de lumi.
*umai 3l e n msur s fac totul i s ne ajute n -mersul nostru. *u e permis nchinare i slvire
dect unicului (reator. )stfel se procedea& ntotdeauna i fa de orice duh. *u ne nchinm
64: Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
64;
.uvernatorului planetar, adic superiorului ngerilor acestui glo. *u ne nchinm .uvernatorului
solar, marelui +pirit, fost 2sus, pentru c suntem frai, copiii 0atlui ceresc. 0oate duhurile, mari i
mici, lucrm la opera 4nicului i cu toii i datorm smerenie i supunere. *ici unul dintre noi, orice
grad ar avea, nu poate face nimic de la el, ci numai din ordinul 0atlui i pentru opera +a.
A religie minor ar putea argumenta n forma ei materialist astfel! "Pe 4nul nu '-a v&ut
nimeni. 3u cunosc pe (el care a fost concret, i deci vi&iil. (um 3l nu face nimic cu de la sine
putere, ci numai autori&at de 0atl pe cale descendent, nseamn c m pot ruga 'ui.%
#ar o religie superioar recomand nchinare numai 4nului, iar nu celor ce slujesc pe 4nul. Cuga
noastr este au&it i dat spre mplinire slujitorilor 0atlui. #in treapt n treapt, descendent, pn
la mine, sunt ajutat prin repre&entantul 0atlui, un superior al meu, care-mi mplinete aspiraiile n
numele 0atlui ceresc.
#ei nu te adrese&i Cepre&entantului 4nului, totui 3l este responsail de opera ce i-a ncredinat-o
4nicul. 3l conduce neuloasa ce 2 s-a ncredinat, conform planului pre&entat la plecarea din +fera
divin. 0otul a fost prev&ut n acel plan, chiar i evoluia celui mai mic duh.
n &adar te-ai ruga s i se ngduie s faci altceva dect ceea ce e prev&ut n acel plan. Apera i
evoluia ei nu poate fi oprit din mersul ei, dar poate fi ntr&iat sau grit.
0u, praf mic pierdut n adncul universului, ce vrei s mai ceri$ Pentru ce lucru s te mai rogi, cnd
totul a fost prev&ut n evoluia ta$ Poi totui s te rogi pentru grirea evoluiei tale spirituale. Cuga
noastr treuie adresat 4nicului, singurul n drept s primeasc ruga duhurilor de pe miliardele de
corpuri cereti. 2sus i 5oise, +lujitorii 0atlui, nu au cerut s li se aduc 'or nchinciune, cci sunt
'umini prea strlucite i cunosctoare, ca s fi cerut ceea ce nu li se cuvine. #up dou veacuri de la
plecarea #omnului, religia cretin a suferit o alterare care a redus-o la imagini i statui, dar ceva i
mai grav! la uitarea nchinrii la 4nicul. )a s-a nscut pluralitatea rugciunii la toate statuile i, pe
rnd, la toate icoanele. #intr-o simpl ornamentare a templului, s-a ajuns la ruga fcut n dreptul
acestor podoae. #in spiritual, cum a fost pe timpul apostolilor, religia cretin a devenit
materialist.
#in dorina primilor cretini de a atrage pgnii, romanii i grecii, oinuii cu temple lu,oase, s-a
ajuns la starea actual. #in aceast cau&, lumea cult nu mai acord atenie templului, sau o face din
ipocri&ie, moili&at de curentul mulimii, nu din convingere. #e aici s-a nscut materialismul i
ateismul de a&i.
.radele spirituale se dau din planet n planet
X;letoda nvrii ntreuinat n lumea noastr este urmtoarea. ntr-una din prelegeri se
anun anumite adevruri. 'a ntrunirea viitoare se repet aceste adevruri i la ele se mai adaug
altele. n viitoarele prelegeri se face un re&umat din cele spuse, la care se mai adaug alte cunotine.
i aa, ca un cocolo de &pad, cunotinele se tot adun, se repet i se ntregesc-
Populaia acestui glo este format din individualiti de diferite vrste i evoluii spirituale.
#uhurile tinere ntrupate nu pot intra n legtur cu noi. #uhurile adulte ntrupate, au&indu-ne sau
citind despre noi, vor crede, dar superficial. *umai duhurile trne ntrupate ne cred i doresc
legtura cu noi1 numai lor le destinuim din lumile nev&ute.
3vident, legtura cu noi i fenomenele produse de lumea noastr sunt rare, fiind numite de
oameni "paranormale%. ;a veni o vreme, ndeprtat, cnd evoluia acestui pmnt, pe de o parte, i
evoluia populaiei lui, pe de alt parte, va fi att de avansat, nct toat lumea va ti de noi, va crede
n cele spuse de noi, iar fenomenele "paranormale% vor deveni ct se poate de normale.
+e vor inventa aparate prin intermediul crora ne vei vedea sau vei nregistra gndul nostru,
producndu-v mirare, la fel cum predecesorii votri s-au mirat de aparatul radio. Pn atunci se
comunic, ici-colo, cte ceva su form de poveti sau legende. (ei mai ridicai le cred, cei necopi
rd i le resping ca fiind irealiti1 ns le vor crede n alte ntrupri, cnd vor fi i ei mai pregtii.
;ntul ia seminele pmntului i le mprtie n toate prile. Oii tu, dragul nostru frate, vntul
ideilor noastre, semnndu-le asemenea unor semine, n cele patru puncte cardinale. 4nele vor
cdea pe piatr i se vor usca, altele vor cdea printre uruienile preocuprilor omeneti i vor fi
nuite, iar altele vor cdea n suflete curate, pregtite, i ca ntr-un pmnt un, vor ncoli i vor
da roade frumoase.
(ei ce ne-au cunoscut n alte timpuri se organi&au n secret, i pstrau tainele noastre su
jurmnt nfricotor. )u trecut vremurile acelea de gro&av ignoran. )cum s-a mai lrgit cmpul
cunosctorilor i moartea nu mai pndete pe imprudentul destinuitor. 0otui, treuie s se tie c
dac prin plvrgeal nu-i mai pier&i viaa, vei suferi amarnic dac ai rspndit neautori&at marile
taine cereti.
Pe tine, care ai primit din cele mai sulime cunotine ale alctuirii lumilor invi&iile, te rugm
s le pstre&i cu sfinenie, pentru ca mpreun cu cele comunicate n viitor, s constituie un tot, din
care s se vad uriaa oper a +lvitului nostru 0at unic.
0oate duhurile care au acelai grad de evoluie formea& un grup mai mic, numit fascie. 0otalitatea
fasciilor, de diferite grade constituie un partid. Oiecare fascie i are programul su de lucru. 'a
rndul lor, i partidele au treptele lor ierarhice. 4nul e mai sus, iar altul - mai jos.
'umea duhurilor este alctuit pe grade ierarhice. 4n grad se oine dup o vieuire de &eci de
mii de ani pe o planet. )m spus c pe Pmnt e,ist patru grade de evoluie! gradul duhurilor roii,
gradul duhurilor alastre, gradul duhurilor ale i gradul ngerilor. 3voluia dintr-un grad ntr-altul
se face cu mare greutate. Poi s faci coala sau stagiul pe mai multe planete i s nu poi trece dintr-
un grad ntr-altul. Oiecare grad are mai multe sugrade sau trepte.
*oi, duhurile ale, am venit ali pe Pmnt i am urcat n decursul celor aproape 6>.QQQ de ani
una cte una treptele superioare ale gradului nostru de ali. 0ot aa au venit i duhurile roii i
duhurile alastre, iar cei vrednici dintre ei au urcat trepte numeroase ale gradului lor.
4n duh rou nu poate avansa pe nici o planet pn la gradul de duh al. 3voluia se face treptat,
cci duhul asimilea& greu cunotinele, ncorporndu-le i fcndu-le una cu fiina sa.
0recerea dintr-o treapt n alta se face n urma unui e,amen trecut ca om ntrupat i apreciat de
superiorii partidului din care face parte duhul.
+tudiile teoretice se fac mai mult n (er, iar practica - pe pmnt, ca om trupesc.
#ac un duh lier sau ntrupat a greit, i va plti greeala, dar gradul nu i se va lua, nu va fi
retrogradat pentru nimic n lume. *ici ngerii, nici .uvernatorul planetar sau solar nu-i pot lua
gradul, deoarece a fost dondit prin viei nenumrate, pline de suferine sau merite, petrecute pe
multe alte planete i a fost acordat de ali .uvernatori solari i planetari, de pe alte sisteme solare.
0erminnd stagiul celor 6>.QQQ de ani ai Pmntului i fcndu-i srguincios studiile, duhul va
primi la plecare un grad nou, acordat de .uvernatorul nostru solar. *endeplinindu-i datoria, duhul
nu asolv cu ine coala acestei planete, i drept pedeaps nu i se mai adaug nici un alt grad peste
cel avut. )ceasta e Cudecata cea mare i divin la care sunt supuse duhurile.
( i n i
Arict a au&a ca duh de lierul meu aritru, acumulnd greeli peste greeli, nu mi se poate
lua ceea ce mi s-a dat n numele divinului meu 0at. 'uarea uneia din facultile ctigate prin
oservaiile i practica vieii de duh uman, n timpul peregrinrilor mele prin diferite planete, ar
echivala cu uciderea mea. Ar nici mcar #ivinitatea creatoare nu i-a re&ervat dreptul de a ucide un
duh. 0atl i-a re&ervat numai plcerea de a crea, decretnd c nu va distruge nimic din creaie.
0atl ceresc a comunicat cndva copiilor +i, prin creaie! I2u v-am creat= 2u v iu!esc, v
ocrotesc, deci nu v pot ucide. Dac 2u nu pot s v distrug, li!eri suntei s v desfiinai voi din
lumea duhurilor, deoarece 2u am fcut legea nainte de a v crea pe voiK.
#esfiinarea ca duh nseamn ntoarcerea noastr n *irvana sau snul (reatorului, fr s
terminm coala universului.
.rele sunt legile (reatorului, dar orict de grele ar fi, treuie s ne supunem, cci numai
supunerea determin ordinea i ea, la rndul ei - progresul. 3,ist duhuri mai lenee, mai neatente,
crora i se pare ca viaa este prea grea i legile sunt de fier. n disperarea lor, strig! "#oamne, vreau
s m ntorc la 0ine, cci prea grea mi este povara legilor 0ale. *u m mai simt n stare s termin
vreodat coala celor patru universuri-%
0atl a ngduit revenirea nainte de timp a celor nvini de legile +ale, dar n acest ca& ei i
anulea& tot ce au acumulat prin lungul calvar al vieilor nesfrite, trite pe diferite corpuri cereti.
ILegile *ele - spune 0atl - sunt fcute s dure-e n vecii vecilor, dar nu pot mpiedica revenirea
voastr la *ine, nainte de vreme. 3u pot mpiedica pe marii *ei @ii divini centrali ca, n interesul
e,perienelor at%t de necesare pentru 2i, s fac transmutarea materiei de oriunde. 2u fac, fr s
pot di-olva, deoarece legea *ea * oprete s desfac ceea ce am ordonat s se fac. Li!ertate le-
am dat s recheme - la vremea ei - materia pentru a o preface, perfeciona i trimite din nou n lume.
2u construiesc, dar nu pot dr%ma. Cei construii de mine sunt li!eri s triasc,\ dar nu sunt li!eri
s ncalce legile *ele. Dac nu mai pot s se supun legilor, li!eri sunt s revin n s%nul *eu. 2u
nu pot distruge nici unul din sistemele e,istente, pentru c nu au fost construite de *ine, ci de
lu'itorii *ei, @iii *ei, Constructori divini din fera *ea. K
64< Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
644
Arice materie se poate desface pentru a construi din nou, dar nu poate nimeni distruge un duh
individuali&at. 'a finele e,istenei acestui glo terestru, se vor destrma mineralele pmntului n
duhurile minerale din care au fost alctuite, dar nu se va putea distruge nici unul din duhurile
minerale, vegetale, animale sau umane.
#uhurile minerale conglomerate cu miliardele n mineralele pmntului, nu au contiina strii
lor, i ca atare nu pot protesta c li se stric soarta, starea n care sunt scufundate sau ornduite de
(reatorii divini.
#uhurile vegetale, avnd o do& de inteligen, neleg menirea lor i arunci cnd sunt distruse
trupurile lor, se pot revolta c sunt fcute s sufere, c li se stric mersul evolutiv.
#uhul animalului, avnd o inteligen i mai vie, sentimentul durerii fiind i mai puternic dect
la plante, protestea& energic cnd trupul su e ucis, durerea i protestul su fiind transmise din
treapt n treapt, pn la (entrul creator.
(u toate acestea, cu toat vitregia vieii lor, duhurilor vegetale i animale nu le trece prin gnd
ideea sinuciderii. *ici duhul mineral, nici cel vegetal sau animal nu doresc, n (er fiind, s revin n
(entrul de unde au pornit la nvtur, pentru c nu au posiilitatea de a se descuraja. *umai duhul
uman, a crui inteligen, memorie i voin e mai presus de a tuturor, disper i declar c nu mai
poate suferi rigorile:legilor mereu nclcate de el. #uhul uman nu se sperie de dispariia
individualitii sale n *irvana, deoarece cunoate a,ioma! 3imic nu se pierde n lume= deci tie c i
acolo el va fi ceva.
3ntitatea spiritual nu mai poate iei din snul 0atlui, ca s spun i altora cum e i ce se face
acolo. (nd l va cuprinde dorul de a tri iar n lume, ca duh, i se va mplini dorina, dar n acest ca&
o va lua iar de la nceput, de la materia prim, trecnd prin starea de fluid, ga&, lichid, mineral etc. A
serie lung, ce necesit attea sute de miliarde de veacuri cte stele sunt pe cer. n acest scop, dup ce
duhul va fi emis din (apul i 0oracele 0atlui, Oiii +i sulimi din 5amar i vor goli tot coninutul
memoriei, reinndu-i tiina aflat n timpul ct a trit n +fera-(ap. #in aceast cau&, Oiii divini,
culegtori permaneni ai coninutului memorial al tuturor duhurilor din +fera central, au devenit cei
mai mari iniiai, cei mai adnci cunosctori ai gndurilor i planurilor 0atlui central.
#up ce duhul s-a cit de fapta sa necugetat i dorete s revin n sferele create, i se ntunec
tot ce a aflat nainte, pe cnd fusese n lume, plus ce a v&ut i au&it n snul 0atlui, i acum, duh
nou-nscut, ca n primul ceas al e,istenei sale de duh, o ia pe drumul fr de sfrit al nvrii n
venicie. Devine un dumne-eu fr coninutul lui Dumne-eu, ridic%ndu-se prin suferin la tiina i
puterea lui Dumne-eu.
Oiul mamar care i-a luat acestui duh tot coninutul su memorial e un mare cunosctor. #ei
mare, dei puternic, dei atottiutor, Oiul mamar este smerit i supus 0atlui central. )ceti Oii sunt
cu miliardele, dar nici unul nu spune ceea ce se petrece n 0atl, ce e n 0atl. #estinuirea celor
aflate echivalea& cu o trdare, aducnd distrugerea universului. #ar evoluia Oiilor este att de
naintat, contiina 'or att de luminat de frumuseea operelor divine, nct 3i nu ndr&nesc nici
s gndeasc la o asemenea nelegiuire.
0atl ceresc s-a ngrdit de toate posiilitile i a alctuit astfel lucrurile, nct s afle imediat ce
unul ar ncepe numai s gndeasc la o asemenea trdare, fcndu-i cunoscut gndul. #ivulgarea
tainelor cereti este o fapt nespus de criminal, pentru c duhurile ar afla ceea ce nu treuie s tie,
tulurndu-le gro&av contiina i producndu-le o mhnire de moarte i o suferin de nesuportat.
3le se vor ngro&i de miliardele de ani ct mai au de suferii.1 disper de ct mai au de nvat, i
atunci ridic glas de protest ori lestem, ctre (ei ce i-au chemat la via fr voia lor.
#istrui sufletete, cer revenirea n *irvana 0atlui. 'ucrul acesta este ine tiut n lumea
noastr al i angelic, i de aceea nu treuie s spunem nimic nainte de vreme, nainte de timpul
hotrt de evoluia cuiva.
+ &icem c un duh a ajuns cu treapta sa evolutiv la numrul 6Q.QQ1. #ac eu - cunosctor, al
unor taine aflate prin munca mea sau de la profesorii mei ngeri - i comunic acestui duh taine
corespun&toare gradului evolutiv al numrului 6Q.QQ6, cunoscnd aceste fapte noi, duhul va deveni
un nenorocit. 3l i va da seama c, dei nva de mult, nu tie nc nimic, o amrciune i cuprinde
sufletul i de la o vreme i pare ru c a aflat aceste taine, a chiar m va lestema c i le-am
destinuit, mai ales c nu mi le ceruse. #in acest moment, sunt un greit i am datoria s repar aceast
greeal. 5i-am legat viaa de a lui i treuie s fac tot posiilul, prin mai multe ntrupri, s-1 ajut i
s-1 fac fericit, ca s-mi ierte greeala i s-i uite nefericirea.
#ac eu, un duh al, un mic duh fa de uriaii gnditori i nfptuitori din univers, pot produce
atta tulurare, destinuirile strlucitoarelor 'umini ale +ferei-5amar pot pricinui adevrate de&astre-
A lege domnete n univers! 5ei un duh inferior nu tre!uie s tie tainele cunoscute de cel
superior. #estinuirea misterelor aduce, implicit, lestemul celor mici.
n momentul de fa, cnd i dicte& aceste idei, casa ta e p&it de jur-mprejur de un cordon de
mii de duhuri ale, sualterne mie, mpiedicnd orice duh alastru sau rou s se apropie i s ia
cunotin direct de la mine de cele ce-i comunic. *oaptea, dup ce v-ai elierat de trupul adormit
i voi facei la fel1 v ngrdii cu tcerea i nu vorii dect ceea ce: e permis.
n ca&ul cnd, ca om, vei spune din marile taine ale (erului, s tii c e ordin dat ca oamenii care
sunt ntrupri ale unor duhuri roii sau alastre, s rd cu hohot de tine i s te considere un om
cruia i-a srit un cerc de la doagele minii, un om care i-a pierdut judecata. 4n duh rou sau
alastru ntrupat, citind aceste rnduri, le va considera aeraii i va a&vrli cartea ct colo, socotind
pierdut timpul afectat citirii acestor fantasmagorii.
0oi oamenii a cror treapt evolutiv nu le ngduie s primeasc i s asimile&e asemenea idei
te vor considera ori un arlatan, ori unul care i ate joc de lume, considernd-o proast. Prerea lor
e inevenit, cci altfel s-ar simi nefericii i ai fi rspun&tor de starea lor.
5arele Oiu divin, .uvernatorul nostru solar ar chema la 0riunalul +u treimic pe duhul care a
destinuit taine cereti unui duh mai mic, i i-ar spune! " Datl nostru nu ucide. Du ai distrus un
spirit, cci el se va ntoarce la Centru. De suferina lui vei avea parte. Datl central te condamn
prin *ine i de acum toat suflarea de duhuri nu te va mai considera om. De acum eti demon,
adic duhul cel mai ru de pe #m%nt. +riunde te vei duce, ucigaule de spirit, toi te vor ocoli.
tii c nu te vei mai ntrupa i de pe aceast planet nu vei mai pleca, p%n la di-oluia ei. K #in
acest moment, perispiritul demoni&atului se va nnegri complet, avnd n dreptul ochilor dou guri
ca para focului electric - dac a fost un nger, sau dou guri ale - dac a fost un duh al. ) c&ut
din gloria sa i a fost demoni&at. #e acum, nici un duh - ct de umil ar fi - nu-i mai d nici un
respect, chiar dac a fost odat nger sau duh al. 3l nu se mai poate ntrupa, nici nu poate merge
oriunde. )ceast via mrginit i hulit, purtnd stigmatul hainei negre, poate dura secole peste
secole, pn cnd ntr-o &i, disperat, demoni&atul se va pre&enta .uvernatorului terestru, cerndu-i
iertare i dreptul de a se ntoarce n *irvana 0atlui central.
#emoni&area se face numai n spaiu, n (er. 4n ca& asemntor s-a ntmplat i cu legendarul
arpe, care a de&vluit lui )dam i 3vei secretul 0atlui. A poveste un pentru copii, dup felul
cum a fost redat, nefiind permis s se spun mai mult la acea vreme neiniiailor.
#omnul nostru 2sus ne recomand mereu! I&vei gri' s nu-mi stricai pe vreunul din cei mici
ai *ei, cci ru va fi de ei, dar mai ru va fi de voiK.
#e oamenii care vor citi aceste rnduri nu mi-e fric, deoarece gardienii lor, dreptaii lor, au
ordin sever s veghe&e, fcndu-i s nu neleag, s nu le plac asemenea idei, socotindu-le
nscociri neroade. #ar ne este team de cei de la noi, de duhurile liere din spaiu, pentru c v&nd
cine le spune, le vor lua n serios. 3i nu vor rde precum cei ntrupai, cci vor ti c nu sunt asme,
ci 0aine divine.
(ele trei mari acte ale vieii umane
#uhul uman este o fiin cereasc. 3l i va duce traiul n venicie numai n spaiile infinite ale
sferei creaiilor. *scut din voina (reatorului, duhul este supus legilor +ale. Ar una din aceste legi
cerc ca duhul s-i fac coala vieii prin toate mediile formate de 0atl n sfera creat.
4na din numeroasele medii este materia numit de voi fi&ic, adic cercetail, anali&ail de
voi n laorator. Oiind oligat s treac i s-i fac coala i prin aceste medii, duhul treuie s se
ntrupe&e, adic s mrace un trup. Aricare ar fi consistena, starea de concentrare a materiei unei
planete, duhul treuie s cunoasc forma de via uman a planetei respective. )a fiind, el va trece,
rnd pe rnd, i se va ntrupa pe aceste categorii de planete, fcndu-se om trupesc.
(a om trupesc, duhul va trece prin trei acte principale! 1. se nate1 6. alctuiete o familie, adic
i ia %un partener de via cu care concepe copii1 8. dup-ndeplinirea misiunii prsete viaa
trupeasc prin aa-&isul act al morii.
)adar, n timpul ntruprii sale, omul trece prin trei mari acte! naterea, cstoria i moartea.
)ceste trei mari evenimente intr n planurile de conducere ale 0atlui creator. (um ns 0atl
are preocupri multe i uriae, aceste fa&e ale evoluiei unui duh au fost ncredinate unui sualtern
al +u, mic i totui - fa de duhul-om - foarte evoluat! .uvernatorul planetei pe care duhul-om i
va face coala, unde se va ntrupa.
#ar .uvernatorul planetar are i el atriuii multiple, motiv pentru care a ncredinat oservarea
i desfurarea celor trei evenimente principale din viaa trupeasc a unui om, celor trei superiori
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
ngeri ai marii comuniti din care face parte acel duh. Colul lor este foarte important, pentru c
aceste trei evenimente se nnoad cu o mulime de factori! ara unde se nate duhul, familia, starea sa
intelectual, trupul n care va tri, condiiile sociale i materiale n care-i va desfura viaa etc. Prin
urmare, marii superiori ngeri ai comunitii duhului treuie s fac un studiu foarte adnc, s vad
trecutul duhului, calitile ctigate de el pn atunci, defectele de care nu s-a de&rat nc,
legturile de iuire i ur, dar mai ales oligaiile contractate.
uperiorii comunitii duhului tre!uie s ai! n vedere trecutul care se cere satisfcut i
viitorul care cere progres.
Prolemele puse naintea Oorului suprem al comunitii sunt multe, nenuit de multe. +u ce
se, se va ntrupa duhul pe pmnt - rat sau femeie$ + se cstoreasc$ +au s rmn singur -
aspirnd toat viaa dup o vor, o mngiere, dup ajutorul unei soii - ca pedeaps a unor viei
nesocotite, cnd i- torturat sufletete partenera de via, cnd a nelat-o, a sugrumat-o etc. #ac se
va cstori, s ai sau nu copii, ci i de ce se,$ i va vedea mari, ori i va duce rnd pe rnd n
mormnt$ n fine, va veni la rnd al treilea factor, moartea. (nd, la ce vrst, n ce condiii, su ce
form va fi tiat firul e,istenei sale trupeti$
*ici un duh nu se poate sustrage de la coala vieii planetare. 0oate, treuind s se ntrupe&e, vor
fi silite s treac prin cele trei acte - naterea, cstoria i moartea - ce aparin legii 0atlui ceresc.
(elelalte condiii legate de ele - sntate, avere, constituia plpnd sau voinic a trupului, suferine
morale sau trupeti - sunt legate de trecutul duhului, fiind impuse de legile planetare aplicate de
repre&entanii .uvernatorului planetar, de superiorii comunitii grupului cruia i aparine acel duh. n
fine, alegerea partenerului de via, admiterea n familia sa a altor duhuri - drept copii ai si - aparin
duhului i se fac cu consimmntul su.
(t de complicat este viaa uman pe pmnt- A sum deoseit de mare de fapte i condiii se
au n vedere la alctuirea vieii unui om. ;oi nu tii ce de reguli i condiii se au n vedere, ce de
studii se fac pn se alctuiete planul unei viei trupeti, jos pe pmnt-
2at o deci&ie important! +u ce se, s se ntrupe&e un duh$ )m mai artat c o categorie de mari
duhuri angelice ine o adevrat contailitate n spaiu - cte duhuri s vin pe pmnt ca rai i
cte ca femei - pentru a se menine un anumit raport ntre ele i fiecare s-i poat gsi partener.
)ceti mari p&itori cereti i spun cuvntul cnd e vora de se,ul ce-1 va lua un duh pregtit pentru
o nou via trupeasc. )lctuirea planului unei noi viei trupeti este foarte dificil, n fine, la &iua
hotrt, duhul nsoit de ghidul su se pre&int n faa Oorului suprem. Xuriul ia cunotin de tot
trecutul duhului i pe a&a meritelor i a deficienelor sale, se pronun! "0e vei nate n anul i luna
,, te vei cstori n anul i luna Z i vei muri n anul i luna &%. #up ce ia cunotin de raportul
mental fcut de duhul pre&entator, care a studiat tot trecutul duhului, Xuriul adaug! IDe vei nate n
ara, localitatea i familia respectiv. 0e vei cstori o singur dat i vei avea trei copii. ;ei muri,:
oprindu-i-se inima, la <6 de ani.% #uhul va asculta aceast hotrre i dac i convine, va spune
&min.
#in acel moment, duhul pleac s-i pregteasc viitoarea via terestr, pe a&a planului stailii,
de juriu, adic s-i aleag duhurile care i vor fi soie, copii etc. #ac planul indicat nu-i place, el
spune cnu-i convine, tar a motiva. n acest ca&, juriul l concedia&, rmnnd n spaiu nc o
ucat de vreme. 5ai tr&iu, schimndu-se situaia jos i sus, se pre&int din nou, iar dac i
convine forma de via pre&entat, va spune &min, adic se supune ntru totul hotrrii date.
#uhul este activ tot timpul petrecut n spaiu. n aceast vreme, el contriuie la ridicarea fie a
semenului su spaial, fie a celor de jos, de pe pmnt. )ceast activitate a intrat n calculul juriului,
n vederea viitoarei sale ntrupri. #ac trecutul duhului ar fi notat cu nota > i activitatea sa spaial
cu 1Q, amele note intr n calculul marelui +fat ntruptor. n aprecierea juriului ntruptor intr nu
numai faptele fcute n timpul ntruprilor, ci i cele fcute n spaiu, ca duh lier.
0oate aciunile fcute de duhul ntrupat n contra legilor, se numesc greeli= iar toate faptele fcute
de duhul lier contra legilor 0atlui, Oiului i +fntului #uh se numesc revolt. +e pltete greuE
greeala comis n stare de ntrupat, dar mai amarnic se pedepsete revolta duhului spaial, n lumea
noastr spaial nu e,ist odihn. 0oate duhurile sunt mereu la lucru, fiecare cu specialitatea sa ori cu
lucrul ordonat de cei mai mari. 0oate au la a& instrucia i moralitatea, adic nfptuirea inelui i
reprimarea rului, oriunde s-ar produce. n lumea duhurilor lipsete activitatea material.
#uhurile ntrupate sunt active numai &iua, fa de lumea lor terestr, dar fa de lumea nev&ut,
sunt active i noaptea. #uhurile spaiale sunt venic active. 0oat aceast activitate se nscrie n
arhiva ce o poart orice duh, i se nscrie i n arhiva planetei.
Xuriul ntruptor judec &i i noapte, trimind mereu jos la ntrupare, su form de valuri, mii i
mii de spirite. )semenea judectorilor pmnteti, judectorii cereti au i ei perioade de activitate
J Comunicri din Cer
i perioade de repaus sau vacan. 'a anumite intervale de timp, reiau activitatea lor n cercetarea i
hotrrea formelor de via trupeasc. #up ani i ani, cnd unul dintre judectori termin coala de
'udector, se retrage, fiind nlocuit cu un altul, i ia alt direcie, continundu-i evoluia venic
2n primele timpuri ale evoluiei unui duh rou, planul viitoarei sale viei trupeti este stailit de
juriu, iar duhul nu are dreptul s intervin. 3l nu poate spune dect da sau nu. #uhurile superioare,
cele ale, i e,aminea& trecutul, i pe a&a lui i ntocmesc o form de via trupeasc, un destin
pre&entat juriului, care l poate primi integral, l poate reduce sau ncrca.
(unoscnd acum tot planul viitoarei sale ntrupri, duhul uman i va aranja viaa n raport cu
cele hotrte de juriu, rmnnd Es-i caute un duh, cu care s convin nc din (er s-i fie soie pe
pmnt, cnd vor fi ntrupai. n fine, tiind numrul copiilor i se,ul lor, duhul va propune unor
duhuri cu care a avut legturi strnse n alte ntrupri, s-i fie fii sau fiice, dup ca&. )stfel, ncetul
cu ncetul, se ornduiete totul, pentru formarea noii familii pmnteti.
n aceste aliane pot avea loc toate posiilitile de cominri evolutive.
+ &icem c duhul viitor tat are evoluia gradat cu numrul 6QQ. +oia lui va putea avea
numrul de evoluie 1QQ. Primul copil va avea numrul 166, al doilea 1SS i al treilea 1<Q. n aceast
njgheare tatl e superior tuturor i copiii sunt superiori mamei. n aceast privin, toate
cominaiile sunt posiile. #e e,emplu prinii pot fi inferiori copiilor, ori soia superioar soului i
copiilor ei etc.
#in cau&a acestor asocieri inegale, s-au v&ut i se vd ca&uri n lumea terestr cnd tatl e un
savant i copiii sunt nemernici, ori tatl e un descreierat i soia sa o sfnt etc. 5otive puternice au
determinat juriul s comine valori spirituale att de deoseite ntre ele, avnd ca a& ridicarea
evoluiei spirituale a duhului inferior n compania duhului superior.
0otul este alctuit drept i sulim, astfel nct s mergem cu toii mai departe spre ara fericirii i
a perfeciunii asolute.
mrcarea duhului cu apte nveliuri
)&i i voi vori despre constituia duhului i legtura sa cu trupul. #ar mai nti, te rog s uii
tot ce ai citit n crile ocultitilor despre constituia duhului.
'a cei mai muli oameni trupeti, duhul este scufundat complet n trupul su.
#uhurile evoluate nu pot re&ista ntunericului temniei trupeti, i din aceast cau&, n timpul
ntruprii sale, scnteia - cu o mic parte din perispirit - st deasupra capului.
0e vei mira i ntrea! "#ar cum s stea o parte din perispirit nuntrul trupului i o alt parte n
afar$%
#a, dragul meu, gradul evoluiei spiritului dictea& aceast dispo&iie.
(nd te piepteni, te speli pe cap sau i plimi mna peste prul capului, treci cu mna sau cu
pieptenele prin corpul dulului tu, rmas afar. )cum, cnd i voresc, ndrept undele gndirii mele
spre aceast parte e,terioar a duhului tu. .ndurile mele ptrund prin perispiritul tu i ajung pn
la duh.
2nveliul-memorie din jurul scnteii constituie ceea ce tiina voastr afirm a fi "incontientul%,
diferit de sucontient sau corpul vital. nveliul-memorie este arhivarul tuturor vieilor tale anterioare,
n el sunt nscrise, acumulate toate cunotinele i amintirile vieilor trecute, din care nu se poate
cerne nimic n contiina strii tale de veghe. 'a drept vorind, aceast arhiv etern ar treui numit
supracontientul, cci este cu mult mai tiutor, mai ogat n cunotine dect aa-&isul vostru
"contient%, ce aparine actualei voastre viei trupeti.
Partea duhului scufundat n trup nconjoar cu fluidele sale, mai ales sistemul cererospinal i
gtul1 iar prin intermediul mduvei, duhul se leag cu restul trupului. c
Adat i-am spus c duhurile superioare au o form aproape sferic, cu o prelungire n partea
inferioar. n acest ca&, partea intern a sferei nconjoar sistemul cereral, iar prelungirea se leag
cu vrful su n dreptul nodului vital al corpului vital, care inund cu fluidul su cvasi-material
trupul.
*oaptea, duhul iese din trupul adormit, pentru hrana fluidic i pentru a vieui cteva ore n
lumea invi&iil, rmnnd legat, printr-un fir fluidic, de ulul rahidian, punctul prin care mduva
spinrii se leag cu encefalul. n trup nu mai rmne dect jumtate din corpul vital, care iese i el
cteva minute, pentru a respira, primenindu-i materia fluidic u&at, apoi reintr n trup, conducnd ca
un logoft moia ncredinat de stpnul plecat n cltorie.
300
7?5
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
7?6
(nd iese din trupul su, duhul este nconjurat la e,terior de cealalt parte a corpului vital,
graie creia pstrea& forma trupului ce doarme. n timpul peregrinrii sale prin spaiu, duhul este
legat de corpul vital rmas n trupul su, printr-un cordon fluidic denumit impropriu om!ilical.
(elulele trupului au viaa lor proprie, iar totalitatea miliardelor de viei celulare constituie viaa
trupului. ;iaa celulelor este stimulat de activitatea particulelor corpului vital. (nd duhul va prsi
definitiv trupul, corpul vital va muri, iar moartea sa va aduce moartea coloniilor de celule
ale ntregului trup.
molnvirea corpului vital este urmat ntotdeauna de molnvirea trupului, n locul
corespun&tor molnvirii corpului vital. 5edicul terestru, prin fluidele fi&ice care nsoesc
medicamentele administrate, vindec vehicolul vital care la rndul su aduce vindecarea trupului.
(oipul vital nu aparine propriu-&is duhului. 3l este o nvelitoare de oca&ie, luat o dat cu
ntruparea. (orpul vital a fost aninat de elementele reproductoare ale celor doi prini. (orpul
planetar este tiparul dup care se va forma coipul vital, iar corpul vital va orndui coloniile de celule
pentru a se forma trupul uman aa cum este el.
)m v&ut altdat c scnteia nscut de 0atl este nvelit n apte pturi fluidice, formate
fiecare din colonii de particule vii, din ce n ce mai puin evoluate i mai dense spre e,teriorul
duhului.
Ceamintesc ceea ce am spus cu alt oca&ie! scnteia sau duhul propriu-&is a fost emis de 0atl.
(nd am fost emis de 0atl, eram o sfer gnditoare, dar imoil1 nu tiam s m mic, deoarece nu
aveam voin. #up ce am stat n corpul Oiului, n +fera-Cespirator, am dondit facultatea de a voi.
5ai tr&iu n 5amar am nvat s m mic. .raie acestor nsuiri am voit i am ieit singur din
+fera divin. 3ram inteligent de la 0atl, tiam s gndesc, dar nu puteam s fac nimic, deoarece nu
aveam voin. #in 0atl am ieit i am intrat n Cespirator, iar de acolo, dup un timp, am intrat n
5amar, i anume n &ona Oiilor de #umne&eu, prima &on a 5amarului.
0atl, +fera central a 'aoratorului se dilat i contract. (nd s-a contractat, m-a eliminat,
mpreun cu miliarde de duhuri asemntoare mie. 2eirea din &ona #ivin n &ona Oiului, a
Pectoralului a fost pentru mine un fel de moarte1 am murit pentru (entrul divin. )poi Pectoralul s-a
dilatat i cum nu tiam s m mic, un anumit curent din snul Pectoralului m-a adus pn aproape
de suprafaa sa e,tern. (nd +fera-Pectoral a nceput s se contracte, am fost e,pul&at n 5amar i
prins de unul din numeroii si Oii divini.
*emicat, am stat n +fera 0atlui i n Pectoral, dar acum, cnd am intrat ntr-un fluid mai dens
dect cel din Pectoral, i fiind lipsit de voin, am rmas i mai nemicat. )tunci unul din Oii, unul
din )u,iliarele prime ale 0atlui, m-a nghiit - ca s &ic aa - i am constatat c m mic, m
amestec n corpul +u fluidic, iar la urm m nvelete cu o cantitate din fluidul +u - colonie de
particule vii, pe care le-a luat la rndul +u ca hran din mediul nconjurtor al +ferei-5amar. #in
aceast hran, prelucrat n snul corpului +u perispiritual, mi-a dat i mie o prticic1 #up ce m-a
nfurat ine, am constatat c m pot mica, i prin voina nscut acum n mine am ieit din corpul
+u. #ar imediat ce am fost afar, am constatat c nu mai tiam ceea ce cunoteam pe cnd eram n
0atl. )tt de mult mi-a ntunecat memoria, nct nu tiam cine sunt i de unde am venit.
#up aceea am fost trimis n &ona a 2i-a a 5amarului. )ici, unul dintre Oiii de-al doilea grad
evolutiv, +fintele #uhuri #ivine, m-a nghiit i nvelit cu nc o hain, apoi am fost eliminat i de
3l. #ar s-a ntmplat cu mine o minune. (nd am fost asorit, gndeam, aveam voin, puteam s
lucre&, dar lucrarea mea era de&ordonat, deoarece nu eram educat. #up ce am stat n corpul +u
am fost att de transformat, nct am devenit pasiv, supus i deci disciplinat. 3l era mai dens dect
Oiul dinti, iar eu fiind fcut pasiv, n-am mai putut iei prin propria mea voin din 3l, ci 3l - prin
voina +a - m-a e,pul&at n afar. )tunci am constatat c tiam s gndesc, c puteam s voiesc i s
lucre& disciplinat, adic devenisem nelept.
Pe cnd eram n Pectoralul 0atlui, eram numai g%ndire interioar, nchis, inactiv, pentru c
nu-mi puteam e,prima gndirea. n primul Oiu din 5amar, am devenit g%ndire activ, emitoare de
unde, dar nu puteam primi, deoarece nu cunoteam pasivitatea. )ia al doilea Oiu din 5amar,
+fntul #uh #ivin, m-a nvat s prind undele i deci s neleg gndul emis de semenii mei. )adar
ntia oar, pe cnd eram n snul 0atlui, dei vedeam i tiam ce e acolo, nu puteam spune i nu
tiam ce e,ist n afara 0atlui meu. Pe urm m-am pomenit cu facultatea de aE-mi emite gndurile.
)cum a fi putut spune ce e la 0atl, dar nu mai tiam nimic, uitasem totul. n fine, n al doilea Oiu
am nvat s aud ce-mi vorete unul i altul. #e acum am devenit un duh pe deplin format,
deoarece gndeam, comunicam i au&eam.
5ult vreme am petrecut n snul +ferei-5amar, n acest Cai ceresc. )colo am primit o mare
nvtur, dar n-am putut nelege ce fceau marii Oii din 5amar. )u&eam conversaiile lor, studiile
lor savante, dar eu - iet duh-copil, aia nscut de cteva mii de ani - nu puteam pricepe nimic.
Comunicri din Cer
n +fera-5amar se pregteau toate materiile care constituiau noua neuloas pe cale de a fi
trimis ntr-unui din cele patru universuri. )m cerut s fac i eu ceva, dar am fost refu&at, marii
(reatori de acolo spunndu-mi! I@iule, eti prea netiutor. Du aici nu poi lucra ceea ce tim noi s
facem. .it-te, ascult i vor!ete cu cei de seama ta. #e noi nu ne descoase, c nu putem s te
facem s nelegi. Du-te n lumile create i acolo ai s nvei tot ceea ce facem noi aiciK.
-0at - am rspuns eu - vreau s m duc, ajut-m s plec.
-"ine, mi-a rspuns 3l i m-a condus pn n &ona a 2l2-a a 5amarului, unde am fost luat n
primire de Oiii divini ai acestei mari &one, care m-au mrcat cu a patra hain fluidic, haina de
drum sau haina cosmic.
A dat mrcat, am fost condus pn n &ona a 2;-a a +ferei-5amar, unde alte strlucitoare
'umini m-au mrcat cu a cincea hain fluidic, haina universic. .tit cu aceste nveliuri, ca un
fulger am strtut celelalte &one ale 5amarului, din care cau& n-am putut s aflu ce se fcea i
cum era pe acolo.. )m aflat eu mai tr&iu c operaiile cele mai nsemnate ale creaiei se fac mai
ales n &onele periferice ale 5amarului sau matricei 0atlui.
#e aici ncolo, am alergat prin spaiile imense ale cosmosului i am v&ut, n deprtare, mici
lumini. )m ntreat pe nsoitorii mei ce sunt acele frumoase lumini i mi-au spus c sunt stelele sau
sorii din univers.
#up o vreme ngerul central, care ne nsoea, ne spuse! "2at, am strtut vreme ndelungat
cosmosul i acum intrm ntr-unui din universuri%.
)m strtut vertiginos prin oceanul fluidic al universului i de la o vreme am constatat c
mersul nostru s-a mai ncetinit. *i s-a spus atunci c am intrat n atmosfera fluidic a unui soare.
A, #oamne, cum l-am admirat- (e mare era i ce frumos strlucea- )m v&ut aici ngeri
asemntori celor din 5amar, dar le lipsea ceva, cci nu erau ntocmai ca 3i. #ar printre ei am &rit
pe 4nul care era aidoma cu Oiul mamar din &ona a 2l2-a. *i s-a spus c e +tpnul acestui soare.
*e-am plecat cu toii 'ui. 3l ne-a ote&at fluidic cu ote&ul +u cel sfnt. )poi au venit slujitorii
+i i ne-au nvluit pe fiecare cu o pn& fluidic, a asea hain fluidic, i deodat nu '-am mai
v&ut pe +uveranul acelui soare.
4n glas ne spunea! "#e acum nu-' vei mai vedea pe acest mprat, pn nu vei termina coala
planetei pe care vei merge%. *e-am ntristat i am nceput s plngem. 4n nger solar ne-a spus s
avem rdare, c vom avea fericirea s-' mai vedem. )poi am fost luai de un nger solar i condui
pn la planeta pe care ne-am fcut prima coal planetar i unde am mrcat a aptea hain
fluidic.
#in nlimea atmosferei fluidice a acestei planete ne-am coort ctre suprafaa ei i ne-am
ngro&it de ceea ce am v&ut. )m plns, cci aici am cunoscut durerea. )m v&ut tot felul de fiine.
)m v&ut pe omul trupesc lovind i omorndu-i fratele. "A, 0at, sfnt 0at - am strigat din toate
puterile sufletului meu - nu mai vreau s-i vd, nu mai vreau s stau aici, cheam-m la 0ine, 0at,
nu mai pot suporta aceste gro&vii-%
#e atunci au trecut miliarde de ani- (a un pelerin am strtut din sistem n sistem i din planet
n planet. )cum tiu i neleg rostul tuturor treptelor prin care 3l ne poart. )cum fac voia 0atlui i
22 iuesc pe ocrotitorul nostm direct, pe sfntul nostru +tpn de aici, care ne ndrum cu
dumne&eiasca +a nelepciune, ca s ne mntuim, pentru a ne ntoarce din nou la 0atl.
(ivili&aiile de altdat - Potopul
'E
dnainte de a comunica ceva unui ntrupat, entitatea spiritual treuie s-1 e,amine&e i s vad
dac adevrul intenionat spre a fi comunicat corespunde gradului evolutiv al duhului respectiv.
#ac ntrupatul merit rspunsu' la o prolem necunoscut de entitatea spiritual, ea apelea& la o
alt entitate, cunosctoare a suiectului respectiv, care va veni i l va face cunoscut ntrupatului.
n timpul somnului trupului su, duhul uman i face n spaiu anali&a cunotinelor contiinei
strii sale de veghe, i constatnd ct de puin tie ca om trupesc, roag o entitate sualtern, sau un
prieten spaial, s-i comunice, cnd va fi n trup, o anumit prolem - cunoscut de el ca spirit, dar
necunoscut ca ntrupat.
(unotinele omului dintr-o via oarecare sunt n continuarea celor cunoscute n trecutul
ndeprtat. #in via n via omul tie tot mai mult, urcnd mereu scara evoluiei. 3voluia sa e n
legtur cu evoluia Pmntului. 3,ist o strns dependen ntre de&voltarea omului i evoluia
Pmntului, ntre evoluia individului i evoluia planetei. 'a rndul ei, evoluia planetei este ntr-un
303
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
raport intim cu evoluia astrului de care aparine. #up cum e,ist o legtur strns ntre individ,
planet i soare, tot astfel e,ist o legtur ntre evoluia colectivitii i a guvernatorului ei.
Amul se nate, triete pe pmnt, lucrea& la o oper oarecare i apoi moare. Amul netiutor
crede c aici s-au ncheiat opera i cariera sa. )devrul este c el va renate i i va continua opera
anterioar, ducnd-o mai departe, desvrind-o. #e regul, dac ntr-o via i-a plcut mult o
carier - de e,emplu, medic - reiei i n alte viei aceeai carier, pentru a o duce pe o treapt
superioar de cunotine. )adar s-ar putea ca medicul de a&i s fie cel de ieri.
#esvrirea ntr-o carier nu se face propriu-&is pe pmnt, ci n spaiu, unde gseti metode
noi, cunotine noi, i cnd te rentrupe&i, gndind la ele, vin ca intuiii n mintea ta de om trupesc.
3le sunt o regsire, o reamintire a ideilor ctigate n spaiu nainte de ntrupare.
(hiar dac ai ajuns la punctul de a avea legturi de prietenie cu cei din spaiu, ei nu pot s-i
comunice cunotine ce trec de gradul tu evolutiv i, de regul, nici chiar cele ale gradului tu. #e
e,emplu, un duh ntrupat a ajuns la gradul de a cunoate toate prolemele pn la litera *. Aricare
ar fi entitatea ce comunic, ea treuie s in seama de regula stailit n (er! comunice acestui
spirit ntrupat doar cunotine p%n la litera L, !a chiar p%n la K. .ama cunotinelor de la L la *
a necesitat mii i mii de ani, n termen mediu, apro,imativ 1Q.QQQ de ani. #e aici se vede ct de greu
se acumulea& cunotinele n memoria unui spirit. 2at de ce este necesar repetarea continu, ani i
ani, a acelorai idei, pentru ca ele s se ntipreasc pentru totdeauna n spirit.
)ceast durat lung de timp este cerut i de faptul c marii cunosctori predau cunotinele
noi la un anumit termen. *u se pune nici o gra n e,punerea lor, dar nici entitile spirituale nu se
prea gresc s le memore&e.
nvtura are dou pri! una teoretic sau a!stract - oinut n spaiu, i alta practic
-aplicat pe pmnt. Ce&ult c fiecare planet e un fel de laorator. n (erul sau spaiul ei, se
concepe1 iar pe pmnt se aplic cele concepute. #up cum pe pmnt tot naul are un na, tot astfel
i n spaiu orice maestru are un superior, un maestru mai tiutor.
(unotinele date treuie nvate, pentru c vei da e,amen. #up cum e,ist un Dri!unal moral,
e,ist i un Dri!unal tiinific. #up mari perioade de timp eti chemat n faa 0riunalului tiinific,
i dac ai trecut cu ine e,amenul, i se atriuie un grad nou. 0reci de la litera * la 3. Pe pmnt, un
elev are nevoie de un an de &ile s treac dintr-o clas ntr-alta. n (er, ca s promove&i de la un grad
la altul, n cunotine, ai nevoie de 1Q-1< mii de ani. #up cum un elev nu poate memora un material
ce trece de puterile sale intelectuale, tot aa duhul ntrupat au&ind de cunotine ce depesc nivelul
su evolutiv, nu simte nici un impuls pentru a le cunoate. 3l refu& s se ocupe cu proleme care
nu-i fac plcere i nu-1 interesea& deloc.
*e-am luat angajamentul s-i mogim cunotinele de om trupesc. #ar o facem treptat,
pentru c dei coninutul memoriei tale spirituale este foarte mare, dac am cuta s-1 transpunem n
memoria ta trupeasc, n contiina strii tale de veghe, ar fi ca i cum am pune o ucat de ghea pe
un ec ncins - ar plesni. #ac i s-ar da cunotine dintr-o dat, te-ai simi entu&iasmat, fericit, i n
e,uerana sufletului tu, ai comunica apoi i altora. ns ei nu te-ar mai putea nelege i ar crede c
i-ai pierdut minile, c ai nneunit. n marea ta ucurie, i-ai pierde echilirul, i cei nepregtii s
primeasc acele cunotine te vor scoate din rndul celor "normali% i te vor trece n rndul celor ce
i-au pierdut minile.
(unotinele tale sunt n scnteia de deasupra capului tu. #in ea noi lum i le transpunem
ceva mai jos. Primeti treptat, te oinuieti cu clc i ncmaifiind aprins, le acor&i toat importana
cuvenit, asemenea savantului care nu st de vor despre cunotinele sale cu soia sau cei din jurul
su, ci numai cu cei de specialitatea sa. .. j
+ nu credei c inem ca lumea noastr s fie descoperit primului venit sau ca tainele lumilor
noastre s tulure minile nepregtite. )adar, tiindu-te trecut de fa&a nflcrrii, devenind mai
nelept, putem s-i spunem cu curaj din adevrurile cunoscute deja de spiritul tu, ca duh lier.
- i i 1
;oi considerai c lumea veche a fost scufundat n ntuneric i omenirea actual se afl n
culmea civili&aiei, adic vi se pare c o civili&aie ca cea actual nu a mai e,istat niciodat. *oi,
avnd la dispo&iie alte hrisoave, cunoatem altfel dect cum credei voi, ca oameni trupeti. tim c
ceea ce se vede a&i pe pmnt a mai fost altdat, c dup cum au pierit civili&aii vechi, va pieri i
civili&aia actual.
3,istena oamenirji pe acest pmnt se nir su form de valuri. #up o vreme lung de &eci
de mii de-ani, civili&aia piere i se ntronea& araria. )ceast lume se ridic treptat n cunoatere
i moralitate, ajungnd din nou pe vrful valului civili&aiei.
Comunicri din Cer
3,plicaia acestui fapt, netiut de voi, este urmtorul. (nd un grup de duhuri i-a terminat
coala planetar, ele prsesc aceast planet i n locul lor vin alte duhuri, de pe o planet inferioar.
3le vor gsi aici case, maini, oiecte - cu mult mai ingenioase dect ale voastre - rmase de la valul
de duhuri plecate, dar, netiind ce s fac cu ele, le las n paragin, drpnndu-se, ruginind i
pierind. )stfel &ac su pmnt palate i orae ale valului plecat.
Amul-duh ntrupat o va lua de la finele vieii sale, din planeta de unde a venit, cu tiina sa, jar
tot ce a gsit se va ruina, fiind prsit, deoarece nu tie s le foloseasc.
ngerii teretri ne spun c Pmntul evoluea& pe cicluri. #up o civili&aie urmea& o ararie
i dup ea vine iar o civili&aie i aa mereu mai departe. #e la apariia sa, pmntul vostru are mai
multe miliarde de ani, iar de la apariia omului pe pmnt au trecut milioane de ani. (te civili&aii
s-au nirat n e,istena lui- (te civili&aii &c n adncul oceanelor ce au nghiit vechile continente,
unde presiunile, micrile, umiditatea, noianul ntreg de fore au schimat i distrus totul- i 0ot
ngerii ne mai spun c civili&aia precedent a fost n unele privine mai nalt dect cea pre&ent,
posednd diferite "maini% mai ingenioase. 3a &ace a&i n adncul oceanului )tlantic. 3uropa e,ista
n timpul acela, dar suprafaa ei era mai plan, mai joas, acoperit de mlatini i avea o clim
nesntoas, motiv pentru care era nelocuit. 4scatul numit &tlantida, unde a nflorit o civili&aie
strlucit, se ntindea apro,imativ din dreptul ecuatorului pn n dreptul *orvegiei. )vea un pmnt
fertil i o clim sntoas. A dat cu scufundarea ei, duhurile au plecat i civili&aia ei doarme i a&i
somnul de veci.
*oi, duhurile, venim i plecm, su form de valuri, asemntor er&elor voastre, care vin
primvara i pleac toamna. 3,ist un supra-val, cel al iudeilor, al crui durat de edere pe Pmnt
este mai mare dect a noastr. #ar i ei pleac val dup val, de pe aceast planet.
Pieirea unei civili&aii se datorea& unor cataclisme. Ar aceste cataclisme se produc cu o oarecare
regularitate, fiind datorate unor fenomene cosmice ce au loc la anumite epoci. si. (ataclismele se
produc datorit dilatrii i contractrii gloului terestru. Pmntul se comport ca o fiin, adic
respir, inspirnd i e,pirnd. (au&a acestei umflri i de&umflri se afl n +fera divin, 0ronul
Oiinei supreme.
'a anumite perioade mari de timp +fera divin se dilat i se contract. #ilatarea 3i are
repercusiuni asupra tuturor corpurilor i mediilor din interiorul sferei-cosmos. +fera central are o
dimensiune incomensurail pentru noiunile voastre. (nd 3a se dilat, presea& fluidul cosmic,
care la rndul su presea& fluidul din sferele-univers. +u aciunea presiunii, sferele-univers devin
mai mici i mediul lor intern mai comprimat, e,ercitnd o presiune asupra stelelor i planetelor din
interiorul lor. Prin urmare, fluidul din jurul pmntului, orict de fin ar fi, dac e silit s se
ndeseasc, e,ercit o presiune asupra gloului trestru. (um apa de pe suprafaa pmntului este o
materie moil, fiind presat, se revars peste continente, care i ele se las n jos ntructva.
)dncul oceanelor, fiind uurat pentru un moment de apa de deasupra, se ridic, fiind silit de uscatul
ngreunat de revrsarea i presiunea apei. Prin urmare, cataclismele de pe suprafaa planetei noastre
au fost provocate de presiunea fluidului din jurul pmntului.
)erul este invi&iil, ca i fluidul. #ac introduci ntr-un tu de sticl aer i l prese&i printr-un
piston, se va vedea c el se strnge, dar de la o vreme nu mai cedea&, i atunci ori respinge pistonul,
ori sparge pereii vasului. Oluidul se comport asemenea aerului! se comprim, dar nu pn
la infinit.
(nd +fera central va ncepe s se contracte, fluidul cosmic se va destinde, sferele-univers vor
fi uurate din presiune, iar fluidul lor devenind mai rar, planetele i sorii vor cuta s se dilate.
)ceast dilatare are ca urmare o nou perturare n relieful planete1. )adar dilatarea i contractarea
planetei are ca urmare naterea de noi continente, mri i oceane. n general cnd se contract sfera
terestr continentele cooar su nivelul apei. (nd se dilat, ridic pmnturile acoperite de ap
i mai puin consistente. . L ..
(alculul anilor dintr-o dilatare i o contractare nu se poate e,prima dect prin ani solari. ngerii
Pmntului spun c anul solar este timpul ct face soarele nostru un drum complet n jurul punctului
central al sferei universului nostru. -
tim c soarele face un drum n form de elips, plecnd de la periferia universului ctre centrul
su, pe care l ocolete i revine iar Xa periferie. (ataclismul se produce cnd soarele pornete de la
periferie spre centrul universului. nceputul anului solar este momentul cnd el a ajuns la centru i se
termin cnd revine aici. #urata anului nostru solar ine apro,imativ ?<.QQQ de ani teretri *oi,
actualele duhuri, nu o s mai apucm un alt cataclism, deoarece coala noastr e mai scurt de
?<.QQQ de ani i nu suntem aproape de acel moment. 'a acea vreme, vom fi instalai deja pe o alt
planet. #ar unii dintre evreii care au o coal mai lung, mai amarnic, pe aceast planet, vor
prinde acele vremuri, unii dintre ei vor avea un nou potop, adic o nou scufundare a uscatului.
7?8
7?9
7?: Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer 7?;
Pregtirea pentru plecare
Zi s-au dictat fel de fel de cunotine din lumea noastr. Zi se par noi, dar, ca spirit, le cunoti de
pe cnd ai trit ntrupat prin 2ndia, )siria i 3gipt. 'a vremea aceea cunotinele i-au fost date tot de
misionarii (erului, dar n decursul vremurilor, micrile sociale i r&oaiele au distrus templele i
tot ce se afla n ele. Papirusurile tale i ale multora s-au distrus, i astfel omenirea a rmas iar n
ntuneric.
2n unele locuri a mai scpat ceva din aceste cunotine, perpetuate prin viu grai pn n &ilele
voastre, su form de tradiii, ns forele contrare au contriuit la pierderea lor.
(ei mai muli din iniiaii de atunci nu mai sunt a&i n jurul acestei planete, prsind-o de multe
veacuri. 4nii din ei au rmas, pentru c nc nu au atins evoluia complet, corespun&toare acestei
planete. Posesorii acestor taine profunde i pstrau cunotinele asemenea unor comori i nu le
comunicau altora. #intre ei, au fost i unii evrei. (unotinele s-au transmis celor alei din neamul
lor, celor ce au dreptul la aceast nalt iniiere, dar pentru nimic n lume nu le comunicau vulgului
i nici vor s fie spuse unui neevreu.
#in aceast cau&, .uvernatorul sistemului nostru a coort din nou pe Pmnt i a rspndit n
lumea ntrupat )devrul, care a luminat din veacuri lumea egiptean. #ar dup cum lumina
egiptean s-a stins treptat, tot astfel i nvtura rspndit prin ucenicii +i a fost pierdut de
repre&entanii isericii. ;&nd n ce ntuneric se scufund omenirea, #omnul a ngduit s fie
reaprins candela luminrii minilor i nlrii inimilor. )stfel, tiina revelat, tiina iniiatic, se
rspndete, iar voi, iniiaii din alte veacuri, ai primit misiunea de a rspndi din nou, n lumea
voastr, cunotinele (erului.
;oi ai cerut, sus la noi, aceast misiune ntruct v-a fost fric de faptul c, revenind jos ca
ntrupai, vei &ace n ntuneric i vei cdea n greelile omului trupesc, i nu vei termina evoluia
acestui glo nici peste mii de ani. #omnul s-a ndurat de cererea voastr i, n interesul umanitii de
jos, pentru ridicarea cunotinelor ei, v-a acordat fericirea, ca oameni trupeti, s luai cunotin de
tiina sfnt a lumilor spaiale superioare.
(eea ce fac acum este manifestarea ndurrii ce i s-a acordat, de a te lumina ca ntrupat i de a
strnge materialul tiinific care va servi ie i mai ales celor ce vor veni dup tine. 4nul dintre ei are
misiunea de a revela taina nemuririi, ntr-o msur mai mare dect tine, strduindu-se s lumine&e
sufletele frailor si, pentru ca devenind morali i fctori de fapte frumoase, s-i greasc ora
plecrii de pe aceast planet.
Or rspndirea acestor adevruri, omenirea ar ji iari veacuri fr numr n ntuneric, n
spaiu, duhurile fgduiesc c atunci cnd vor fi jos, pe pmnt, vor pi pe calea vieii drepte i
iuitoare. #ar cnd sunt n trup, fiind netiutoare de adevrurile cunoscute sus ca spirite, iar vocea
trupului au&ind-o mai uor dect pe cea a spiritului, comit greeli peste greeli.
(e se vor face cnd se va termina ciclul planetar$ *epriceperea, stagnarea din mersul progresiv
vor aduce fatal ntr&ierea plecrii. #ar pn cnd s fie ateptai$ #in nou s se rup valul n dou$
n cei pregtii - avnd posiilitatea s plece, i ntr&iai - care rmn pe aceast planet, sau pe una
similar ca s-i termine coala.
2at nelesul strduinelor noastre. (u ajutorul ideilor noastre, omenirea se va ilumina i peste
una sau dou mii de ani vom pleca toi cei din grupul nostru, de pe acest glo. 3i, mult a fost, puin a
rmas. #up ce valul nostru i-a trit etapa de 6>.QQQ de ani pe aceast planet, ce mai nseamn
cteva veacuri$
#ragostea noastr ne ndeamn s-i salvm pe toi, dar din cau&a lierului aritru dat de 0atl
ceresc tuturor fiinelor din sfera creaiilor +ale, nu-i vorri putea salva acum pe toi. Preocuparea
noastr principal este de a ilumina i pregti de plecare cel puin pe cei de pe treptele superioare ale
evoluiei, pe avansaii notri pe calea intelectual, dar mai ales pe cea moral. #omnul s le
lumine&e calea, s nu se mai poticneasc n drumul lor, astfel nct la &iua cea mare a e,amenului
general, a e,amenului (elui +fnt, s nu se ruine&e c nu i-au acumulat cunotine sau c au
atrnat de fiina lor prea multe greeli.
(u ct viaa voastr este mai cinstit, mai sfinit, cu att v facei mai demni de a primi
cunotinele de la o entitate mai strlucitoare. (unotinele date de aceste nalte somiti ale spaiilor
vor strni uimirea i vor provoca umilina celor mai mari savani ai lumii voastre trupeti.
#ac nu e posiil s v facem sfini pe pmnt, cel puin vrem ca pe muli s-i facem s
neleag pentru ce au venit n lume, scopul pentru care s-a creat tot ce se vede n jurul lor, s
neleag c 0atl ceresc are nevoie de ct mai multe ajutoare pentru cucerirea 2nfinitului, umplndu-1
mereu n eternitate cu sfere noi, cu universuri noi, pline de stele, sori i planete.
Progresul e continuu, dar n valuri
*u se poate contesta c omenirea merge din progres n progres. #ar dac ea a fcut pai uriai n
ceea ce privete studiul materiei, a dat napoi n privina cunoaterii #rincipiilor creaiei i a
Cau-elor prime.
5otivele sunt dou. Pe de o parte, prin viaa ei din ce n ce mai ndeprtat de principiile
morale, omenirea a pierdut contactul, cu noi - lumea spaial. Pe de alt parte, cunosctorii Principiilor
creaiei i ale (au&elor prime, instructorii de altdat ai lumii cereti i trupeti, nu se mai ocup cu
destinuirea acestor taine, avnd acum preocupri mai nalte.
n alte timpuri, oamenii erau condui de preoi - profei sau mediumi aflai n strns legtur cu
(erul. 3i primeau de la noi cunotine i recomandri, cum s conduc pe cei de su ei. Celigia
difu&at printre cei din jurul lor i avea temeiul la noi i n ea erau e,plicate toate fenomenele
oservate de oameni pe pmnt.
#e la o vreme, aceti preoi au fost atrai de unurile pmntului, au alunecat treptat n raele
plcerilor de tot felul, devenind oameni egali cu oricare dintre supuii lor. #in acest moment,
mediumitatea lor s-a pierdut, prestigiul lor a sc&ut i o dat cu ele i puterea de impunere.
n curnd, conducerea omenirii a c&ut n mna regilor neiniiai, a potentailor din acele
vremuri, iar preoii au rmas numai cu forma, practicnd cultul e,terior aj religiei.
#in cele e,puse s-ar prea c numai omul trupesc a fost de vin. n realitate, regresul se
datorea& i faptului c, la vremea lor, spiritele mult evoluate au prsit planeta noastr, iar pe de
alt parte a intervenit i legea ciclurilor.
'egea ciclurilor const n faptul c dup o civili&aie urmea& o decdere, urmat de un progres
treptat, pentru a se atinge din nou culmea unei civili&aii. )tunci, nu mai e,ist progres$ Pa da,
pentru c dei e,ist ridicri i cderi, totui, fiecare urcu se gsete pe un nivel superior celui
precedent. (onstatm c linia trecut prin culmile tuturor civili&aiilor este ascendent, n decursul
milioanelor de ani ea urc mereu. )cest fenomen se urmea& mai riguros n (er, n lumea spiritelor,
i mai puin n lumea trupeasc. (red c e necesar s m e,plic.
)scensiunea este continu n lumea spiritelor. (nd au atins ma,imul evoluiei unei planete,
spiritele pleac pe o alt planet i n locul lor vine un val de spirite care, fiind nceptoare pe
aceast planet, vor duce o e,isten mai simpl, mai nepriceput, cnd se vor ntrupa pe suprafaa
pmntului.
Prin urmare, jos, pe pmnt, vor e,ista valuri-valuri de forme de via, iar n spaiu - un venic
urcu. (um atinge culmea, cum a terminat coala unei planete, grupul de spirite o prsete.
2at un mic e,emplu. +fntul sfinilor, #omnul nostru solar, coort pe Pmnt i numit 2sus
(hristos, a rspndit din nou cunotinele cereti, pierdute de omenire sau tiute de prea puini
oameni. +-a ntemeiat astfel iserica cretin. 4rmaii 'ui, oameni nelepi, sfinii Pmntului, au
dus nvtura mai departe i iserica se ntrea i nvtura se rspndea. #ar treptat, din sfnt,
preotul a devenit un om simplu, iuitor de onoruri i plceri pmnteti. #in acest moment, a pierdut
legtura cu (eml, nu a mai primit nimic de la oamenii spaiali i astfel nvtura a devenit liter
moart, nvtura e,oteric a nlocuit-o pe cea e&oteric, profund, ocult.
;&nd aceast situaie, .uvernatorul solar a hotrt formarea de mediumi pe tot ntinsul
pmntului, pentru ca anumite spirite s propage prin ei adevrurile cereti 0al nelesul apariiei
tiinei revelate, marea i fulgertoarea ei rspndire printre oamenii pmntului.
#in cele e,puse re&ult o urcare, o coorre i iar o urcare1 mai e,act! dup o activitate urmea&
o fa& ceva mai sc&ut, apoi una i mai sc&ut, dup care ncepe urcuul, la nceput mai domol,
pentru a termina cu o fa& de nalt activitate spiritual. n re&umat, drumul acestei traiectorii trece
prin! activ, neutru, pasiv, neutru i iar activ.
'a noi n (er, mersul acesta se e,prim printr-o a,iom! Dup spiritele foarte active, se trimit
'os la rentrupare spirite mai moderate H spirite neutre, crora le urmea- altele i mai puin
struitoare - cele pasive. C%nd lucrurile par c s-au oprit din mersul lor, se trimit la rentrupare,
spirite ceva mai tiutoare, dup care vor veni cele ce cunosc i pot mai mult dec%t cele trei
precedente. + nu cre&i c acelai spirit treuie s joace pe arena terestr acelai rol n eternitate - de
pasiv, neutru sau activ. Oiecare spirit va fi, rnd pe rnd, activ, pasiv i neutru.
)ceast a,iom se urmea& nu numai de individ, ci i de naiuni, iserici etc.
#up regulile din (er, n fruntea tuturor e iserica. +u ea urmea& naiunea. n fruntea isericii
sunt cei ce au cerut i jurat n (er c vor aplica jos principiile cereti. 2n fruntea naiunilor sunt
conductorii lor sociali. n e,istenele lor, isericile i naiunile trec i ele prin fa&ele de mai sus.
#up o fa& de activitate, urmea& o fa& de pau&, i tot aa mereu.
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
3u, care i dicte& acum, voi veni la o nou ntrupare. )m destinuit aceste taine pentru tine, s le
cunoti, dar i pentru mine, s le cunosc i eu cnd voi fi ntrupat. +-ar putea s-mi mine& tinereea
de timpuriu, iar mai tr&iu, la vrsta matur, s m fure gustul mncrurilor delicioase sau mirajul
atraciilor de tot felul. 2ns pregtit de tnr, voi putea nfrunta toate furtunile vieii trupeti. Zi-am
pomenit destinul meu ca s-mi citesc propriile gnduri i, aflndu-le, s prind curaj i s nfrunt
toate adversitile venite de la cei nepregtii i netiutori ai pmntului.
#estinul fiecrui om se ornduiete n (er, cu mult naintea ntruprii. Oericiii (erurilor i ai
pmntului i croiesc destinul, ca duh, chiar fiind n trup. (e fericit voi fi tiindu-m, ca ntrupat, c
am coort s reali&e& o oper deoseit- 5 rog ca 0atl s m ntreasc, s lucre& cu rvn i s
nu cad. #ac voi fi dr& i-mi voi urma destinul ntocmai, voi fi unul din lumintorii neamului meu.
;oi fi un fericit, dar fericit vei fi i tu, tat mare, n (er, de calea vieii mele.
5ulte din tainele (erurilor sunt scrise prin crile voastre, dar nu destul de clar. Ascuritatea lor
a fost voit, cci e,ist o regul n (er care treuie aplicat i pe pmnt! Cu c%t este mai nalt un
adevr, cu at%t el tre!uie ascuns g%ndurilor celor nepricepui.
(ei inferiori nu treuie s-i fac o idee concret, clar despre #ivinitate, tocmai ca s-i urme&e
n tihn evoluia de inferiori. 3i nu treuie s se conduc dup raiune. (aiunea aparine duhurilor
ale, sentimentul aparine mai mult duhurilor alastre, iar instinctul este usola duhurilor roii. (ine
se conduce dup instinct nu treuie s tie de tainele (erului. (el ce se conduce dup sentiment
poate afla ceva din ele. *umai cine se conduce dup credina luminat de raiune le poate aprofunda.
#in cau&a inferioritii sale, vulgul e dispus s atjocoreasc #ivinitatea. #ac i s-au fcut
cunoscute taine pe care nu se cdea s le cunoasc i insult #ivinitatea, el va face un mare pcat, i
va suferi, dar pe lng el va suferi i cel ce i-a revelat acele taine.
Pentru a nu se atjocori cele cereti i pentru a se evita greeala i re&ultatul ei - pedeapsa, n
ca&ul duhurilor roii se recurge la para!ole. #uhurilor alastre, fiind ceva mai avansate, li se vor da
sinte-e ca!alistice. *umai duhurilor ale li se d oca&ia s cunoasc tainele Cerurilor, deoarece ele,
fiind pe trepte superioare n (eruri, le vor acorda toat atenia i nelegerea cuvenit.
3vreilor li s-a spus de mult i le-a intrat adnc n inim faptul c vorirea neatent la adresa
#ivinitii este o lasfemie. 5oise le-a fcut cunoscut c pronunarea incorect a numelui
1
(elui
+fnt, al 0atlui ceresc, e o grav profanare, i constituie un mare pcat. Pa chiar a hotrt ca acest
nume s nu fie pronunat de poporul evreu, ci numai de marele preot, n faa sfntului )ltar.
#e aceea i recomand i ie, frate drag, ca tainele sfinte ce i-au fost dictate s nu le comunici
altora, ca nu cumva s fie negate sau hulite, i ca urmare, n mod indirect, s se aduc o mare ofens
+finilor ntre sfinii sferelor create i ale 'aoratorului.
(ele trei categorii de duhuri
(-u ct e mai trn spiritul, agajul su de cunotine este mai mare, avnd putina s revele&e
mai multe cunotine unui pmntean.
Arice spirit poate vori despre proleme simple! modul cum moare un om, impresiile avute cnd
a sosit n lumea noastr, felul cum i petrece ani i veacuri e,istena sa n spaiu.
Pentru a nu fi indui n eroare asupra unor proleme mai dificile, v-am recomandat s cercetai
aceeai idee n mai multe cercuri de revelaie.H unde vi se ngduie - i s cerei e,plicaii asupra
lor. #ac rspunsurile date n mai multe locuri sunt identice, conclu&ia fireasc este s le credei ca
adevrate.
+e nelege c n fiecare cerc de revelaie vor comunica entiti diferite. ns treuie s tii c
duhurile voresc cnd vor, cui vor i ct vor. 3le nu sunt instrumente oare, la dispo&iia pmntenilor.
Oiecare cerc i are iuiii si cereti i fiecare entitate i are felul su. de a se e,prima i cmpul su
de cunotine. Cmne ca judecata voastr s cearn cele comunicate, Es aleag cele ce sentimentul,
logica, unul-sim v vor dicta c ar putea corespunde )devrului. n orice ca&, s nu lepdai
1
mrP - GavaRah - repre&int numele sacru rostit de marele preot o singur dat pe an. (nd este ntlnit ntr-un te,t sacru, Olirt9
se nlocuiete cu )donai sau cu diferite nume ce e,prim atriutele #ivinitii. (aalitii consider c descoperind adevrata pronunie
a acestui cuvnt sacru, muritorul de rnd dondete cheia tuturor tiinelor divine i umane. 0etragrama O22 ii 9 semnific Oiina
care este, a fost i va fi.
Comunicri din Cer
comunicrile cereti, ci s cutai s le controlai i n alte cercuri. Oenomenul este asemntor cu
ceea ce se ntmpl cnd te duci ntr-o vi&it i unul dintre musafirii ga&dei e,pune anumite idei ce
i se par noi, necorespun&nd anali&ei, criticii tale. #elicateea cere s nu le comai, s nu le negi,
ci s caui s te informe&i i n alt parte, dac ele sunt sau nu adevrate.
3,ist noiuni i aciuni cunoscute de toat lumea duhurilor. 2at, de e,emplu, toat lumea
spaial tie c fenomenul nateriiEeste mai greu de ptruns dect cel al morii. #espre asemenea
adevruri nu mai ncap discuii. ns, de ndat ce se trece ntr-un domeniu ieit din comun,
suiectul intr n domeniul ipote&elor.
(u ct un spirit - lier sau ntrupat - este mai evoluat, cmpul ipote&elor devine mai restrns
pentru el.
3,emplele lmuresc cel mai ine. 2at dou ipote&e! e,istena 0atlui i a Oiului +u. Pentru
omenirea trupeasc, amele sunt ipote&e. Pentru muli dintre noi, numai e,istena 0atlui este o
ipote&, pentru c nu e lng noi ca s-' vedem. #ar e,istena Oiului nu mai este o ipote&, pentru
c 3l a fost printre noi i l-au v&ut toate duhurile la vremea cnd a prsit 0ronul +u solar i a
venit n misiune pe planeta noastr.
*u se poate spune c duhurile nu au nici un sentiment fa de e,istena 0atlui, pentru c e,ist
n noi toi, ca de altfel i n voi, o vag amintire despre 0atl nostru, de pe cnd eram n +fera divin.
#ar ce de ani s-au scurs de atunci- n plus, noi, superiorii Pmntului, i au&im glasul.
#ar acum s intru n suiectul meu de a&i. 3vreii au trit i evoluat ca noi, pe o alt planet. 'a
terminarea ciclului lor pe acea planet, au fost supui unui e,amen pe care nu l-au trecut. Pentru a
ntri oarecum spiritul lor, au fost readui n +fera divin, unde mediul i cuvntul (elor de acolo le-
au reamintit de 0atl i de ordinele 'ui, dup care - o parte din ei - au fost trimii pe Pmnt, n
veacurile ndeprtate au purtat diferite nume, iar acum sunt cunoscui su numele de evrei, iudei sau
israelii. n veacuri, evreii au trit prin diferite ri i n vremurile e,istenei marii civili&aii egiptene
s-au rentrupat i n 3gipt, unii dintre ei fiind chiar preoi egipteni. ngerii Pmntului s-au ntrupat i
ei n snul poporului egiptean, ca mari preoi. 4nul dintre cei mai strlucii dintre ei a fost
.uvernatorul planetei noastre, ntrupat su numele de 5oise, care s-a mai ntrupat n 3gipt, n alte
epoci i su diferite nume! Germes, Asimandias i altele.
2storia ne pre&int poporul iudeu ca fiind format din oameni ndrtnici, netiutori, silii s
munceasc su loviturile iciului, ca roi. )devrul este c evreii n-au fost mereu roi n 3gipt. 3i
au venit n grupuri din Arient, au trit o vreme independeni de egipteni, formnd elemente aparte i
rentrupndu-se chiar printre conductorii egipteni. )tta timp ct ara 3giptului a fost condus de
preoi, viaa social era cuminte, ogat i armonioas, evreii au trit foarte linitii n snul
poporului egiptean. 3i aveau dreptul s triasc unde voiau i s-i e,ercite orice ocupaie. #ar
spiritele superioare, care conduceau ca preoi poporul egiptean, au prsit planeta. ntrupndu-se
spirite inferioare celor plecate, puterea a c&ut n mna oamenilor profani, a faraonilor neiniiai. #in
acel moment, ncepe silnicia i viaa grea a evreilor, evoluia cernd ca poporul evreu s se separe de
noile spirite ntrupate n poporul egiptean.
#uhurile vin rnd pe rnd, n grupuri foarte mari, la rentrupri pe aceast planet. n timp ce grupul
i face evoluia, sosesc i semigrupele. .rupul este o mare ceat de duhuri venite din alt sistem
solar. +emigrupele sunt asociaii de duhuri venite de pe alt planet a acestui sistem solar, n afar de
aceste dou categorii, e,ist n sistemul nostru solar o grupare sosit direct de la 0atl, dm +fera
divin. 3i vin direct pe planeta inferioar a sistemului nostru, deci niciodat direct pe Pmnt. Prin
urmare, e,ist un grup de duhuri sosite direct de la (entru - nceptorii evoluiei planetare n
sistemul nostru solar, e,ist grupul de duhuri care evoluea& din planet n planet i grupul celor
venii din alte sisteme. +elecionarea lor se face de ngerii solari, n numele .uvernatorului solar.
+osind din alt sistem planetar, noi, alii am fost reparti&ai pe Pmnt de ngerii solari. #uhurile
alastre treuie s-i fac coala rnd pe rnd pe toate planetele acestui sistem solar. #uhurile roii
i fac coala numai .pe anumite planete ale sistemului nostru.
)adar trei categorii de duhuri vin s evolue&e n acest sistem solar! virginii, planetarii i
solarii. )lii sunt de evoluie solar, alatrii - de evoluie planetar, iar duhurile roii - de evoluie
su!planetar, ntrupndu-se pe planete tinere.
3voluia noastr, a duhurilor ale, se face din sistem n sistem. 3voluia alatrilor se face rnd
pe rnd, prin toate planetele unui sistem, e,ceptnd pe cele ale virginilor, iar duhurile roii, dup ce
vor face coala pe anumite planete ale acestui sistem, treuie s se ntoarc la (entru, de unde vor
veni ca alatri, pentru a-i continua coala planetar. *umai terminnd toat gama de planete a unui
sistem vor trece i duhurile alastre la (entru, de unde vor trece pe un alt sistem. *oi, alii, dup ce
vom termina studiile pe aceast planet, ne vom duce pe o alt planet a unui alt sistem
7?<
7?4
75? Din tainele vieii fi ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer
755
planetar. Prin urmare, evoluia noastr, a alilor, se face din planeta unui sistem solar n planeta unui
alt sistem solar, iar nu din planet n planet, n cadrul aceluiai sistem solar.
ngerii planetari conduc lumile ntrupate pe fiecare planet. 3i evoluea& din planet n planet,
ca oricare duh planetar.
.rupuri mari de duhuri ale au sosit pe aceast planet. nainte de naterea lui 5oise, o mare
parte din ei a prsit acest sistem solar. nainte de plecarea lor, poporul evreu a ajuns s se confunde
cu cel egiptean. 'a o vreme, aceste duhuri ale se concentraser, rentrupndu-se n ara 3giptului.
(t timp au durat ntruprile lor n 3gipt, evreii triau fericii i se ntreceau cu egiptenii n credin
i tiin. #up terminarea ciclului ederii lor, acest grup a prsit planeta noastr, rentrupndu-se
duhuri ale nceptoare i duhuri alastre, care au preluat conducerea poporului egiptean. #in acest
moment, evreii ncep s fie nlturai, oicotai, asuprii, ncep amarurile vieii lor.
0u te-ai ntrupat de multe ori n ara 3giptului, att n timpul primului grup, ct i n ceata celor
rmai. 0emplele de la 0hea i 5emfis au rsunat de glasul multora dintre voi. A dat ntronat
domnia faraonilor neiniiai i slind conducerea preoilor, s-a produs o separare ntre evrei i
egipteni. )tunci s-a hotrt asuprirea evreilor. Primele semne ale tendinei egiptenilor de a sujuga
evreii s-au remarcat cu o mie de ani nainte de naterea lui 5oise. (u ct numrul rentruprilor din
primul grup, al duhurilor ale evoluate, se mpuina, i evreii se ntreau n credina lor, egiptenii au
nceput s-i persecute pn la supunerea la munci grele. (u mii de ani naintea acelor evenimente,
evreii au fost desconsiderai i de alii primului grup ntrupat n ara 3giptului. #ar o dat cu trecerea
veacurilor, aflnd taine de sus, au nceput s le respecte viaa, avutul, credina i treptat i-au fcut
amicii lor.
(nd persecuiile ajung la culme, spiritele ale fac apel la conducerea planetei, la .uvernatorul
planetar. 3l se ntrupea& su numele de 5oise, cooar, se sacrific, fcndu-se om i se iniia& n
templele egiptene. )poi i scoate pe evrei din 3gipt i i aea& n ara (anaanului. #e atunci evreul
a fost separat de restul lumii i o nou grupare de ali i face apariia pe aceast planet, iar evoluia
- fa de evrei - se reia de la nceput. ;or trece din nou apro,imativ trei&eci de mii de ani pn cnd
se va staili din nou o armonie ntre evrei i celelalte popoare.
(iclul evoluiei raporturilor dintre evrei i celelalte neamuri este urmtorul! la nceput - un
antagonism puternic1 apoi - separarea evreilor de restul populaiei gloului1 specularea i nelarea de
ctre evrei a tot ce e neevreu, ca un resentiment nscut n urma nencrederii i urii cu care evreii sunt
tratai. )tunci cooar divinul +olar, restailind armonia, prin noua credin a iuirii de semen.
)cum tu trieti epoca de lupt dintre duhurile ale nou sosite i grupul duhurilor ale ale evreilor.
)ceast epoc este antemergtoare armoni&rii. ;a veni vremea ncetrii aciunii lor contrarii i
nlturarea sentimentelor voastre contra evreilor, ca autori ale unor fapte nesocotite. A armonie
freasc se va instaura ntre aceste dou grupri. )tunci, duhurile ale ale Pmntului, terminndu-i
coala acestei planete, vor pleca i ciclul se va relua.
+oarta duhurilor ale depinde ntr-o oarecare msur de a duhurilor alastre i n foarte mic
msur de a duhurilor roii. #uhurile roii formea& vulgul, iuit de evreu. 3vreul vede cu un ochi
mai lajin pe muncitor i ran, i din instinct nu este contra, lor, fiindu-le duman numai din interes
i pentru moment. #e aceea evreul se arat ca aprtor al ranilor i muncitorilor. (onflictul ncepe
ntr-o oarecare msur cu duhurile alastre. #ar dumanii declarai ai evreilor sunt duhurile ale i
viceversa. (u toate acestea, la sfritul ciclului, cnd se apropie timpul plecrii, duhul al nu mai are
nici un resentiment, evreul ucurndu-se de prietenia alului i astfel se mpac cei doi adversari
seculari. )poi ciclul ncepe de la cap.
)ceasta este misiunea evreului - s fie ghimpele, imoldul celorlalte neamuri - s mint, s
nele, s trde&e, dar s fie model de solidaritate i credin adnc.
+oarele - Ca&ele cosmice
(u ct dragoste ne silim s v facem ateni, s v ptrundei de vremelnicia vieii voastre
trupeti- 0oate puterile noastre spirituale le punem n joc, s nelegei venicia vieii spirituale.
2n comunicrile noastre v oferim toate genurile de cunotine i descrierea diferitelor forme ale
vieii spaiale. (nd avem un medium un, v aducem un om simplu s v voreasc. #e multe ori
am fcut apel i la forele sulime ale lumii noastre, rugndu-le s v spun cuvntul lor de nalt
nelepciune. #in compararea acestor comunicri, dondii o noiune concret, despre ceea ce poate
face rdarea i silina omului, dac urmea& n viaa lui terestr linia dreapt a unei
conduite ireproaile. #e la ignoran te ridici la cunotine uimitoare i de la o sla iradiere - la
strluciri oritoare.
;oi vrei s aflai )devrul ntr-o via terestr, care este o clip fa de eternitatea timpurilor.
*oi alergm de milenii s-1 aflm. *oi cunoatem starea sistemului nostru solar. ;oi nuii ceva,
dar nu tii i dorii s aflai cum i duc e,istena planetele acestui sistem.
3,ist planete - unele inferioare iar altele superioare - locuite de oameni trupeti. Pe unele
triesc oameni n&estrai cu daruri spirituale, astfel, ei aud, vd i simt spiritele din jurul lor. 3,ist
planete populate numai de duhuri, fiind lipsite de oameni trupeti. )u avut i ele cndva via
trupeasc, dar acum sunt pustii, iar n jurul lor e,ist numai spirite ca pe 'una voastr.
0rupul este materiali&area corpului fluidic. Pmntul pe care umlai este materia noastr fluidic
- transformat i ajuns ia ultimul grad de concentrare. *oi nu-i &icem materie fi&ic, pentru c n
starea ei materiali&at conine i fluid psihic, invi&iil vou, dar vi&iil simului nostru general.
;oi vedei corpurile, numai dac sunt luminate, noi vedem radiaiile emise de corpuri. )ceste
radiaii strat pereii tuturor corpurilor, orict de opace ar fi, i astfel le vedem oriunde ar fi puse.
#in seria nesfrit de radiaii distingem dou mari categorii!
1.radiaii cosmice - emanaii fluidice plecate din +fera divin, inundnd ntregul cosmos1
6.radiaii astrale - emanaii emise de orice planet sau soare.
'umea terestr crede c lumina solar pleac din soare, cltorete prin spaiu su form de
lumin i, ajungnd.pe pmnt, face ca voi s avei lumin i deci posiilitatea de a vedea tot ce
e,ist n jurul vostru.
Cealitatea este c lumina voastr din timpul &ilei nu vine ca atare de la soare.
(a pro de acest fapt este c dac v-ai urca n spaiu, aa cum putem noi s ne urcm, ai
vedea soarele ca orice stea - ineneles, mai mare, fiind mai aproape, iar n jurul vostru ai constata
o e&n complet. Privind n jos, ctre pmnt, l-ai vedea luminat din toate prile de o lumin
special, numit de noi lumin fluidic.
ntre pmnt i soare vd unde vi!ratorii, fascicule ondulatorii, sosind de la soare. Aserv n
jurul soarelui lumina sa proprie. A asemenea lumin are i pmntul. 'umina ce nconjoar soarele
se pre&int ca o aureol de jur mprejur, identic cu ea nsi. (nd privesc pmntul, vd n jurul
su lumina sa fluidic, dar n partea pmntului ndreptat spre soare, cu toate c i pmntul i
soarele se nvrt n jurul a,ei lor proprii, oserv mereu o coad de lumin, ce d impresia c este
atras de soare. n cltoria sa n jurul soarelui, pmntul pre&int mereu n partea dinspre soare o
coad, ca o comet. 'a toate planetele sistemului nostru ntlnim acest fenomen.
5-a duce mai departe, dar nu pot1 nu avem dreptul i nici putina s hoinrim prin sistemul
nostru planetar, dect n anumite misiuni i cu aprori speciale. *ici vor s colindm dincolo de
sistemul nostru planetar. +lav (elui venic, c avem liertatea s cltorim n jurul planetei noastre.
Pentru noi e un dar divin c putem s mergem s ne miem n oceanul fluidic ce nconjoar
planeta noastr.
#in gloul terestru vd ieind o lumin ce se ndreapt ca o coad ctre soare. 2n aceast
situaie, pmntul se poate compara cu o minge pus ntr-o plas i inut de soare. .raie acestei
co&i, pmntul pare luminos pe partea ndreptat ctre soare. #ar pentru mine i partea opus este
luminat, dar nu att de puternic ca cea dinspre soare.
Privind mai cu atenie spre pmnt, spre partea sa opus soarelui, vedem un evantai de lumin.
)cest evantai nu este nici al pmntului, nici al soarelui. 3l vine din deprtri, din +fera divin i se
vede cum este atras de pmnt, de partea sa opus soarelui. )ceast lumin cosmic este hrana, viaa
duhurilor din jurul acestei planete i a tuturor, de pretutindeni. 3a este laptele cu care ne hrnete
5ama noastr - +fera divin.
)jungnd n dreptul pmntului, aceast lumin invi&iil este supt de pmnt tot aa cum un
copil suge laptele mamei sale1
#ar oservm un lucru deoseit! n emisfera terestr ndreptat spre soare, lumina cosmic este
respins. +oarele trimite spre pmnt ra&e fluidice. Oora de emisie a ra&elor fluidice solare fiind
foarte mare, resping oarecum ra&ele cosmice ale +ferei divine din dreptul emisferei terestre ndreptate
spre soare.
*umai n dreptul spaiilor dintre planete, ra&ele cosmice ale +ferei divine merg direct spre soare
i l nvluie tot aa cum nvluie pmntul i celelalte planete. #ac am presupune c soarele nostru
n-ar avea nici o planet, ra&ele cosmice ar sosi de jur-mprejurul soarelui i l-ar ptrunde.
Ca&ele fluidice solare resping lumina cosmic datorit atraciei e,ercitate de planeta noastr
asupra ra&elor solare.
Ca&ele solare au o anumit electricitate, iar ra&ele cosmice sosite din +fera divin au o altfel de
electricitate. 3lectricitatea 5amarului este alternativ - cnd po&itiv, cnd negativ.
756
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer 757
3lectricitatea soarelui este constant po&itiv. #in aceast cau&, soarele primind ra&ele cosmice,
uneori le va atrage, iar alteori le va respinge. )cest echiliru se va menine miliarde de ani, pn
cnd soarele va deveni o planet.
+chimul acesta ntre +fera divin i soare nu esteEatt de simplu pe ct s-ar crede, fiind tulurat de
influena tuturor planetelor din sistemul nostru. ntr-adevr, toate planetele, primind radiaii electrice,
devin adevrai acumulatori electrici. +oarele este asemntor unui dinam uria, unui generator care
prin nvrtirea n jurul a,ei sale, de&volt mereu fora electric iradiat n jur. )cest dinam este pus
n micare de ra&ele cosmice sosite din +fera divin. ;iaa acestui astru depinde, deci, numai de
aceste ra&e cosmice, fr ele, s-ar stinge, ar pieri. )celeai ra&e cosmice ntrein i viaa planetelor.
Ca&ele cosmiceEsunt respinse ntre pmnt i soare. )parent, ra&ele solare par a fi mai puternice
dect cele cosmice. n realitate, ra&ele cosmice sunt infinit mai puternice, ele inundnd tot cosmosul,
pe cnd ra&ele solare depesc cu puin mpria +oarelui. +oarele trimite planetelor ra&ele sale, dar
i ele i trimit pe ale lor, i astfel intervine al treilea factor fluidic, pe care l vom numi ra-e astrale.
Prin urmare, avem trei feluri de ra&e electrice! cosmice, solare i planetare.
#e ndat ce sosesc la suprafa pmntului, ra&ele astrale sunt transformate, oricum ar fi ele, n
ra&e electrice neutre.
+oarele este un dinam emitor de electricitate po&itiv. Pmntul i 'una sunt acumulatori de
electricitate negativ. Ca&ele solare i cosmice sunt ra&e de energie. Ca&ele astrale sunt numai
regulatorii de energie, contraalansnd electricitatea po&itiv a soarelui cu cea negativ a pmntului,
deci ra&ele astrale echilirea& energia din jurul pmntului i a vieii de pe suprafaa sa. )m vorit
despre energie i via. #ar ce este energia i viaa$
(a s e,iste, spiritul are n el via. Puterea pe care o emit din mine ca s fac ceva sau s
gndesc se numete energie. ;rnd-nevrnd am via, iar fora emis ca s produc o lucrare oarecare
este energia.
+ nu se confunde energia cu voina spiritului. ;oina este starea automat a spiritului care d o
directiv energiei. ;oina este a mea proprie, pe cnd energia mi vine din afar, de la 5amar i
+oare.
(e departe este 5amarul de mine- i totui, ct de aproape- 3 chiar lng mine. #ivinitatea este
aici, lng mine i n mine, repre&entat prin ra&a cosmic, corp din corpul 0atlui, prin care, fr
tirea mea, 3l mi trimite energie.
#ar nici Oiul nu m uit. )ceste dou ra&e ptrund n mine i m polari&ea&, adic fac din mine
o main electric avnd doi poli.
Pmntul, +oarele i chiar 5amarul au doi poli - unul po&itiv i altul negativ. )adar 5amarul
este trupul #ivinitii, apoi +oarele este trup din trupul #ivinitii, iar Pmntul - trup rupt din +oare.
'a rndul meu i eu, duh, sunt repre&entantul #ivinitii.
'a naterea sa, copilul este ntmpinat i scldat de diferite ra&e. )strul sau planeta aflat n
dreptul meridianului su, are fora cea mai mare fa de toate celelalte astre. Ca&a emis de acest
astru vine i produce anumite tulurri ale ra&elor solaro-cosmice. #in aciunea lor reciproc se nate
o re-ultant, care va intra ca o component permanent a ntregului corp eteric al spiritului ntrupat.
(u aceast tampil va tri spiritul ntrupat tot timpul vieii sale terestre.
Prin urmare, aceste ra&e astrale vor avea consecine pentru toat viaa ntrupatului. )ceast ra&
astral a stailit o anumit legtur i un anumit raport ntre corpul duhului i corpul vital al trupului
su.
)strologia celor vechi avea un fond de adevr. 3a este o tiin necunoscut de cei ce a&i se
pretind astrologi.
*umai iniiaii notri cunosc datele astrologiei, numai ei cunosc ce reacii i cominaii eterice
au avut loc la ntlnirea ra&elor cosmice, solare i astrale, cu oca&ia venirii duhului n lumea terestr.
#in cele de sus s-a v&ut c att corpurile cereti, ct i duhurile de toate categoriile sunt
polari&ate. Amul trupesc are n fiina sa energie po&itiv i negativ, la fel i corpul vital, planetar,
solar, universic, cosmic, duhual, fiular i ttar.
Ca&ele cosmice, solare i astrale ptrund prin masa pmntului ctre centrul su, unde sufer
prefaceri. )stfel, ra&ele solare ptrunse n interiorul pmntului sunt transformate din po&itive n
negative i apoi eliminate i trimise soarelui. Ca&a astral ncarc pmntul cu energie neutr. +u
influena acestei fore, pmntul asoare din e,teriorul su ra&ele cosmice. Prin urmare, se produc
asoriri de ra&e la suprafaa pmntului i prefaceri n centrul su.
)ceste energii lucrea& unele asupra altora, producnd o frmntare de cureni n mie&ul
pmntului i apoi sunt emise su alte aspecte sau tipuri de energii. #in reaciile acestor energii,
pmntul se comport ca un corp viu, electri&at.
'umina i cldura de 2a suprafaa pmntului
+e tie c la suprafaa pmntului aerul este cald. (u ct te nali, cu ct te ndeprte&i de
suprafaa pmntului, aerul devine din ce n ce mai rece.
+e pune ntrearea! #e ce la suprafaa pmntului, aerul este cald i luminos, pentru voi,
oamenii trupeti$
'a suprafaa pmntului - pe partea ndreptat spre soare - se ntlnesc ra&ele solare invi&iile,
de natur electric po&itiv, cu ra&ele electrice negative ale pmntului. #in unirea lor, secund de
secund, se produc miliarde de scntei electrice microscopice, care n totalitatea lor permanent
formea& lumina i cldura terestr.
Prin urmare, lumina i cldura fi&ic nu se produc dect aici, n preajma gloului terestru. 5ai
departe de pmnt e frig i ntuneric pentru voi, dar pentru noi, duhurile, e lumin, pentru c notm
asemenea astrelor ntr-un fluid universic luminos prin el nsui.
'umina i cldura perceput de voi nu vine de la soare, ci se produce aici, n jurul pmntului,
prin cominarea ra&elor electrice po&itive solare cu ra&ele electrice negative terestre.
;oi numii cldur i lumin cominaia electric pe care o simii, dar nu o vedei. *oi numim
lumina i cldura pur i simplu energie, energie de gradul a i energie de gradul !. *oi avem
facultatea de a aduna n jurul nostru aceste energii, pn putem &ice c ne-am copt su ele. #ar
deinem i tiina de a ne rci, sau descrca de aceste energii.
5ateria eteric a cosmosului este format din particule eterice, iar ele fiind corpuri electrice i
n acelai timp n viraie, sunt luminoase. 0otalitatea particulelor eterice formea& lumina cosmic,
denumit pe vremuri lumina astral.
+paiile siderale ale ntregului cosmos sunt pline de lumin invi&i ochilor omului ntrupat.
)m: spus c pe partea sa opus soarelui, pmntul asoare ra&e cosmice, care dau via
planetei noastre. #ar pe partea ndreptat spre soare, pmntul primete ra&ele solare, contriuind i
ele la viaa a tot ce e,ist pe pmnt.
Ca&a cosmic, supt de partea pmntului opus soarelui, nu se ndreapt direct, dup ra&a
pmntului, spre centrul su, ci pmntul rotindu-se n jurul a,ei sale, o devia& i astfel ra&a
cosmic face un circuit ntr-o singur direcie, n scoara terestr.
Ca&a solar, ptrun&nd i ea prin coaja pmntului, se ntlnete n adncul pmntului cu ra&a
cosmic, producnd o reacie n urma creia ra&ele po&itive, ale soarelui sunt transformate n ra&e
negative i apoi sunt respinse napoi, spre soare.
Pmntul e un acumulator i n acelai timp un transformator. ntre pmnt i soare se produce
mereu un schim de ra&e. 4n asemenea schim permanent de ra&e eterice are loc ntre toi sorii i
+fera-5amar.
*oi, duhurile, ne hrnim cu ra&a mamar dar acumulm i ra&e solare.
;oi facei acelai lucru, dar invers, i n plus, n momentul naterii voastre, acumulai i ra&e
astrale sau planetare neutre.
2at, printre alte cau&e, pentru ce &iua, cnd suntei scufundai n trup, nu mai putei comunica cu
noi. Ca&a neutr astral acumulat n momentul naterii voastre a produs un cmp electric,
asemntor unui voal impermeail, mpiedicnd v&ul, au&ul i simul spiritului vostru s ia cunotin
de lumea spiritual a spaiilor.
#up ce au fcut nconjurul lumilor i au acionat asupra tuturor corpurilor cereti mari i mici,
ra&ele cosmice se ntorc n 5amar. 3le sosesc la fiecare soare, intr n masa lor i aici sunt utili&ate
i transformate. )u intrat pure i ies impure.
Oiecare soare se dilat i inspir ra&e cosmice. 2ntrate n interiorul unui soare, ra&ele eterice
mamare ntrein viaa, activitatea astrului respectiv, dup care devin impure, fiind eliminate din soare
printr-un fel de e,piraie, pentru a se ntoarce n 5amar,.de unde au venit.
Ca&a cosmic sosit din +fera-5amar i inspirat de un soare ar putea fi numit via, iar ra&a
cosmic respins sau e,pirat de soare ar putea fi numit nevia sau ra& lipsit de energie.
Ca&ele soarelui venite la suprafaa pmntului - fiind o emanaie - sunt oarecum, impure. Prin
natura lor ra&ele solare sunt distructive, dttoare de moarte, dac ar lucra singure.
+ nu vi se par curioas afirmaia mea1 acesta este purul adevr. Ca&ele cosmice sunt
ntreintoare de via, iar ra&ele solare sunt aductoare de moarte.
(t privete pu&deria de astre de pe firmament, ele nu pot ntreine viaa de pe pmnt, fiind
prea departe. Colul lor este redus la neutralitate.
+orii e,pir din corpul lor ra&e cosmice impure, care treuie s se ntoarc la (entrul creaiilor,
pentru a se purifica i a fi trimise din nou n lume, s ntrein viaa de pretutindeni.
758 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer 759
'una, satelitul Pmntului, este i ea un acumulator ce asoare ra&e cosmice, care ns i sunt
asorite de pmnt. #in aceast cau& 'una nu poate avea via fi&ic pe suprafaa sa. 0otui noi,
duhurile, putem tri n jurul 'unii, cci dei, datorit slaei sale asorii, primete o cantitate mai
mic de ra&e cosmice, aceasta ne este suficient s putem vieui pe ea.
Pmntul i asoare 'unii viaa sosit de la (entru, din +fera-5amar. 2at de ce nu orice duh
poate tri pe 'un. 0raiul pe 'un nu este posiil dect spiritelor conductoare ale Pmntului.
)colo nu pot tri spirite alastre i roii, ele s-ar sufoca din cau&a cantitii mici de energie cosmic.
*oi, alii, putem tri pe 'un, pentru c deinem tiina de a asori, de a ne hrni raional cu
aceast materie. *oi tim cum s respirm i s cominm ra&a solar cu cea cosmic.
#ac 'una are o cantitate mic de ra&e cosmice n jurul ei, din cau& c n mare parte cmpul
su electric, solaro-mamar, i este atras de pmnt, n schim soarele are n jurul su o atmosfer de
ra&e cosmice la o mare presiune. (mpul electro-magnetic din jurul soarelui nu poate ngdui traiul
dect ngerilor solari. Pentru duhurile Pmntului acest cmp electric ar fi periculos, netiind cum s
se apere de influena acestei uriae u&ine electrice. *umai su protecia ngerilor solari, un duh
terestrian ar putea sta temporar n +oare.
(e iad, ce foc, ce cldur treuie s fie n soare - ai &ice voi - i cum de pot tri duhurile ntr-un
asemenea mediu supus la mari fore electrice. #a, e cldur i lumin pe soare, ca i pe pmnt, ca
re&ultat al reaciilor electrice produse n jurul lui, dar i entitile angelice de acolo au tiina s
produc reacii cu care s se apere de aceste aciuni. )colo unde v nchipuii c nu e,ist condiii de
via, ngerii duc o via negrit de fericit.
Oocul luminea&, dar nu este lumin, el ncl&ete, dar nu este cldur. 'umina este de natur
electric, iar cldura este re&ultanta cominaiilor electrice de sens contrar.
2ari repet ceea ce am mai afirmat. n (eruri nu e,ist nicieri noapte, ci numai &i. n spaiile
cosmice nu e,ist cldur, ci numai frig, simit de noi, dar fr s ai o influen asupra noastr. *oi
inecuvntm pe (reatorul nostru pentru marea +a inefacere de a nu fi fcut noapte i pentru noi,
care nu dormim i nu ne odihnim.
"(um, voi nu dormii niciodat$% ne-ai putea ntrea. *u, nu dormim n sensul dormitului
vostru. #ar un duh, tot meditnd, tot lucrnd, se descarc de energia electric acumulat n corpul
su spiritual, i atunci are nevoie de un moment de oprire, pentru a se ncrca cu energie venit de la
5amar.
0rupul, vehicolul duhului ntrupat are nevoie de somn pentru c spiritul, tot lucrnd &iua, pierde
din energia sa i e nevoie ca n timpul nopii s ias din trup, pentru a se rencrca cu energie
cosmic. 'aoratorul, 0atl central care i ncarc acumulatorul nu doarme, ci este venic trea& i
activ, trimindu-i mereu energia +a.
5ateria planetei noastre este mereu distrus de ra&ele solare i prefcut de marele transformator -
ra&ele invi&iile cosmice. Ca&ele soarelui distrug mereu materia trupului omenesc. (redina voastr
este c soarele este dttor de sntate i via, dar realitatea este altfel de cum credei voi. 5amarul
ne trimite via. #imineaa, omul se deteapt i ncepe activitatea sa. 3l cade su influena ra&elor
solare. #e diminea pn seara ra&ele soarelui i distrag celulele trupului. *oaptea, sufletul asoare
ra&ele cosmice i reface, prin materiali&are, celulele trupului. Ca&ele cosmice sunt constructoare, iar
ra&ele solare - distructive.
7iua, ra&ele solare distrug trupul uman, dar nu au nici o influen asupra duhului, el nefiind su
legile materiei tangiile, su influena distructiv a soarelui. )semenea corpului spiritual i trupul se
hrnete noaptea, din ceea ce a consumat i asimilat &iua.
#intr-un anumit punct de vedere i soarele ntreine viaa pe pmnt. ntr-adevr, dac &iua
soarele aduce moarte, noaptea ra&ele sale acumulate contriuie la viaa celulelor.
+piritul este unitar, pentru c el se servete pentru ntreinerea sa numai de ra&ele cosmice din
+fera-5amar. (orpul vital este un dualist, deoarece se hrnete i cu ra&e solare i cu cele venite din
5amar. 7iua, corpul vital asoare ra&e solare, pe care, noaptea, le comin cu ra&ele cosmice
mamare i astfel se ntreine viaa celulelor sale vitale. n fine, trupul este trinitar, fiind hrnit cu trei
elemente. 'a meninerea energiei trupului, concur trei fore! pmntul - cu componentele sale,
soarele - cu ra&ele sale i +fera divin - cu ra&ele cosmice mamare.
)adar omule, treuie s consumi alimente, ca s ai for planetar n tine. 0reuie s te miti su
soare, ca s acumule&i ra&ele sale, care vor reaciona la noapte asupra ra&elor cosmice. *u mnnci -
mori. *u te vede soarele - trupul i se reduce. *u dormi noaptea - n curnd vei muri. #ac nu dormi
noaptea, mii de gloule roii din sngele tu vor muri, deoarece nu are loc reacia produs prin
cominarea ra&elor cosmice cu ra&ele solare acumulate n timpul &ilei. )stfel ra&a solar intrat n
timpul &ilei n gloula roie, nu ntlnete energia cosmic, i rmnnd singur, distruge gloula
roie.
+paiile sunt pline de unde-gnduri
(nd omul a trecut pragul vieii trupeti constat c a plecat din lumea ilu&iilor i a intrat n
lumea realitilor. (t a trit pe pmnt i-au fost ascunse tot trecutul su i toate cunotinele sale
anterioare. Cevenind n lumea noastr duhul i reia firul amintirilor, al nesfritului su trecut i
intr n deplina posesie a cunotinelor sale. 5icile etape ale vieii trupeti se estompea& i i vede
irul lung al e,perienelor culese aici sau pe alte planete.
+piritul vieuiete adevrata i nesfrita sa via numai n spaiu. #asclul urmrete cu rdare
pe elevul din clasa a 2-a primar, care nva s scrie. (u rdare ngereasc, ngerii ne instruiesc pe
noi, nepriceputele duhuri umane. 'umea angelic a Pmntului este o lume de savani, fa de
duhurile umane. 3rudiia lor este att de vast, nct dac ar fi posiil s fie comunicat direct
vreunui savant de-al vostru, acesta n-ar pricepe o iot i ar rmne cu gura cscat.
'a anumite epoci i n anumite locuri, ngerii adun grupuri de duhuri ale i le comunic din
cunotinele lor. #uhurile audia&, dar n-au dreptul s ntree de ce e aa i nu altfel. )scult i atta
tot.
#ar i memoria noastr, a duhurilor ale, are o limit. *u putem nva dintr-o dat totul. *u
ne rmne dect s ne ntrem unii pe alii, cei ce au audiat acele cursuri. 4nul afirm, altul
comate, dac i s-a prut c a reinut mai ine, nvnd din aceste comentarii i contradicii.
'a discuiile noastre asist cteodat i cte un nger, care se "amu&% de nenelegerile noastre.
'a timpul fi,at ngerul va repeta din nou aceeai lecie. Cepetarea se face n (er, ca i pe
pmnt, cci ea este mama nvturii.
#e multe ori suntem chemai s ascultm te&e i antite&e, susinute n mod contradictoriu de doi
ngeri. )ceeai prolem este v&ut i susinut contradictoriu ca i n triunalele voastre. tiina
este una i aceeai, dar predarea ei se face su dou aspecte.
(omunicarea 0atlui ceresc nu este propriu-&is o porunc sau o pedeaps - pentru c 3l a dat
copiilor sr liertate, lier aritru, din primul ceas al crerii lor - ci este o prolem nou, pe care s
o studie&e i s o aplice dup nelepciunea lor. Prolema se refer la ceea ce treuie fcut pentru ca
o planet sau soare s progrese&e mpreun cu fpturile ce i duc traiul pe ele. +tudiile i punerea n
practic a acestor noi proleme solicit mii de ani, iar re&ultatele aplicrii ei vor fi aduse apoi la
cunotina 0atlui.
n afar de lumea suprem a ngerilor de pe planeta noastr, nici un duh uman nu aude, frecvena
undei-gndire a 0atlui ceresc. (te convoriri, cte cntece sau e,puneri tiinifice au loc n
momentul acesta pe suprafaa pmntului vostru- 0oate umplu spaiile pmntului, trec pe lng voi,
dar nu le au&ii.
*umai dac regle&i aparatul de radio la frecvena lungimii de und a unui anumit post radiofonic,
vei au&i din noianul de emisiuni radio, pe cea de pe frecvena aleas.
'a fel se ntmpl i cu unda-gndire a 0atlui ceresc. 3a circul prin univers, dar toate spiritele
umane sunt surde pentru aceast und. *umai duhurile angelice i .uvernatorii de planete sau sori o
aud i i neleg sensul.
0atl central a dat o nou pro!lem-evoluie. Ardinul a sosit. .uvernatorii solari i planetari iau
cunotin i comunic lumii angelice de su ei noua prolem-evoluie, 'umea ngerilor o studia&
contradictoriu ani i ani. 'a discuia ngerilor nu pot asista alte duhuri, deoarece frecvena undelor
de gndire a ngerilor este superioar celei a duhurilor ale i acetia n-ar nelege nimic, sau mai
e,act nu ar au&i nimic. #uhurile ale ar avea sentimentul c ngerii discut, dar nu vor percepe nici
o und-gnd.
(nd prolema de pus n aciune a fost pe deplin neleas i gsite mijloacele de aplicare,
ngerii adun spiritele ale n 'un, fcndu-le cunoscut i lor noua etap evolutiv, ce treuie
pusE n practic n lumea trupeasc.
n lumea spaial e,ist o regul! Ce aude un duh rou este au-it i de superiorii si - al!atri,
al!i i ngeri, dar ceea ce aude un nger nu aude duhul al! i su!alternii si.
Prin urmare, spaiile universului nostru rsun de convorirea .uvernatorilor solari, de glasul
ngerilor solari de pretutindeni, sau de ordinele ngerilor planetari, date duhurilor umane de pe
miliardele de planete. )ceste unde-gnduri trec pe lng urechile pmntenilor, dar trupul lor
neputnd prinde undele viratorii nalte, nu au nici o cunotin de ele.
Cegula general este! Cel mic nu aude niciodat pe superiorii si. Duhul inferior nelege
numai c%nd superiorul co!oar unda g%ndirii sale la vi!raia corpului duhului inferior.
+ presupunem c duhurile ale ar fi n putin s aud unda-gndire a ngerilor. 3voluia alilor
nu le-ar permite s neleag prolema-ordin dat.
Din tainele vieii i ale universului A & doua carte
+ dau un e,emplu. 4n profesor se duce la ar s predea algera unor oameni care nu tiu carte i
apoi pleac. (e au neles acei oameni$ *imic. )celai lucru s-ar petrece dac un nger ar da
duhurilor ale ordinul, noua prolem de evoluie, aa cum a sosit ea1 ei n-ar pricepe nimic. Ardinul
treuie tradus, coort la nelegerea duhurilor ale, pn la gradul evoluiei lor. )ici, se cuvine o
parante&! predarea nvturii jos, pe pmnt, de ctre dasclii votri, este pe treapta cea mai de jos
la coala primar. 3ste ceva mai ridicat n liceu i cu mult mai nalt n universitate. 0reuie s tii
c alturi de cei DQ-<Q de elevi din clasa primar sau secundar, stau ciucuri mii i mii de duhuri
roii, care caut s audie&e i s memore&e nvtura dat duhurilor ntrupate, cunotine pe care nu
au avut pn atunci oca&ia s le nvee. Pe lng elevii trupeti, v&ui de voi, ascult o pu&derie de
duhuri-elevi nev&ui. (e de duhuri alastre audia& cursurile universitare, iar la conferinele marilor
savani ai pmntului asist mii i mii de spirite ale, nu ca s nvee, ci s controle&e cunotinele
acestor savani - duhuri ale ntrupate. )cum nchei parante&a. 4na au&im noi pe 'un, alta au&ii voi
pe pmnt. A, ce ntunecat este ietul nostru frate, cnd mrac haina de lut-
i iari repet. (nd un spirit superior se afl n preajma unui spirit inferior, acesta nu vede i nu
aude glasul gndirii spiritului superior. *u-1 simte deloc, chiar de l-ar atinge, nu-1 vede i nu-1
aude, pentru c viraiile spiritului superior nu pot fi primite i nelese de cel inferior. *umai dac
spiritul superior vrea s se fac v&ut, au&it i simit, coornd frecvena, numrul viraiilor sale
pn la gradul celui inferior, viraiile lor fiind egalate, duhul inferior l va vedea, au&i i simi pe cel
superior. )adar trec spirite pe lng spirite i nu se vd. #uhul rou nu va vedea niciodat pe cel
alastru. #uhul alastru nu va vedea entitile spirituale ale, iar acestea, la rndul lor, nu vor ti de
pre&ena unui nger. i aa mai departe.
Pe acelai principiu - 0atl ceresc, Oiina suprem nu va fi v&ut de nici un spirit. *umai cnd 3l
vrea poate fi au&it i simit de strlucitele Oore divine, aflate n sluja +a, n jurul +u.
(t de fin e duhul spaial fa de omul trupesc- (nd vorete un ntrupat, duhul rou de lng el
spune! "A, ce tare vorete omul sta-% #uhul alastru compar vorirea ntrupatului cu strigtul, iar
pentru duhul al, vorirea ntrupatului pare o adevrat detuntur de puc. (e s mai vorim de
impresia fcut de vorirea uman asupra unui nger- 3ste insuportail, corpul diafan al ngerului
suferind de grosolnia viraiilor voririi umane. 2at de ce spiritele superioare se ndeprtea& de
&gomotul infernal de la suprafaa pmntului.
(oorrea entitilor superioare n sferele roii de la suprafaa pmntului este un adevrat
calvar, un mare sacrificiu, la care se supun din dragoste, pentru a-i ajuta fraii n e,istena lor
pmnteasc.
ngerii nu aud toate ordinele centrale, de pe toate planetele sau stelele. 3,ist o gam lung de
viraii-ordin. 3i vor au&i numai viraiile-ordin referitoare la planeta, soarele sau universul lor. n
primul rnd, ordinele sunt au&ite de .uvernatorii solari sau +tpnii sistemelor. (um sorii sunt de
diferite grade de evoluie, se nelege c anumite ordine vor fi recepionate de .uvernatorii de pe
anumii sori.
.uvernatorul sistemului respectiv va lua cunotin i va nelege perfect sensul ordinului. )poi,
3l l va face cunoscut ngerilor solari de su 3l, i .uvernatorului planetei la care se refer acea
prolem-evoluie. .uvernatorul planetar l aduce la cunotina sualternilor, a ngerilor planetari i
numai dup aflarea nelesului su, ordinul va fi comunicat spiritelor ale ale acelei planete, pentru a
fi pus n practic, pe spinarea duhurilor alastre i roii din (er i de pe pmnt.
#up mii i mii de ani, acest ordin-prolem de evoluie se schim cu altul. +chimarea
ordinului-evoluie este n raport cu progresul materiei ce compune planeta sau soarele respectiv.
+chimarea materiei planetare i solare este n funcie de puritatea i evoluia fluidului ce nsoete
ordinul-evoluie.
(ine a contriuit la preschimare n mai fin a acestor fluide$ 0atl central - prin curentul +u
electro-magnetic, i Oiul +u, .uvernatorul solar - prin ra&ele gloului +u solar.
Oluidele unei planete evoluea& de la rou la alastru, i de la alastru la al. Planeta noastr are
momentan toate cele trei categorii de fluide. 3,ist planete care au un fluid cenuiu, inferior
fluidului rou al nostru, dar sunt altele cu un fluid violet, trandafiriu, verde etc, superior alului
nostru.
Pe msura evoluiei fluidului atmosferei +oarelui nostru, vor fi au&ite ordine tot mai nalte de cei
de acolo. (nd fluidul Pmntului se va purifica i mai mult, oamenii trupeti vor au&i glasul nostru,
ne vor vedea i simi, captnd cu toii viraiile noastre.
'a anumite epoci, numai n mod e,cepional i pentru anumite interese cereti, fluidul fin al
planetei noastre i mai ales cel solar se pot comina cu fluidul corpului vostru vital, fcndu-v
mediumi v&tori sau auditivi.
Comunicri din Cer
2ntuiia
1 oate adevrurile cunoscute de voi pn acum, le-ai aflat de la noi. #e multe ori, prin compararea
celor tiute, prin inducie i deducie, prin puterea intuiiei, duhul ajunge s descopere un adevr.
#ar ce este intuiia$ Intuiia este puterea omului de a ghici adevrul, prin datele cunoscute de
duhul su, i scoase la iveal prin raionament i pe calea analogiei.
#in adevrurile aflate de la ngerii notri, i care &ac n adncul nostru, tim c n univers e,ist
patru feluri de planete! 1. planete solide, minerale - ca i pmntul vostru1 6. planete moi, lichide -
ca i carnea sau gelatina voastr1 8. planete aeriene, ga&oase - avnd pe suprafaa lor plante, animale
i oameni cu trup de natur ga&oas1 D. planete cu o consisten eteric sau fluidic.
Oiecare fel de planet constituie pentru vieuitoarele ce triesc pe suprafaa ei un mediu de
cultur conform legii! @iecare planet i va avea vieuitoarele ei, de aceeai trie i fcute din
materia planetei pe care triesc.
)a fiind, deducem - i ngerii notri ne-au confirmat - c n univers e,ist patru feluri de
umaniti, corespun&toare celor patru feluri de medii de cultur, sau de planete!
1.umanitate solid - cum suntei voi, socotii soli&i dup pre&ena oaselor voastre formate din
sustane minerale solide1
6.umanitate lichid - format din sustane planetare moi ca i carnea unei rme1
8.umanitate ga-oas sau aerian - avnd trupul de consistena fumului ce iese pe coul vostru1
D.umanitate fluidic - cu un corp format din eter, asemntor duhului de curnd destrupat, de
aici, de pe Pmnt, dar ineneles, de o densitate ceva mai mare dect corpul meu planetar, care
e tot un eter, dar cu mult mai rarefiat.
Aricare ar fi consistena unui om, de pe oricare dintre aceste patru feluri de planete, el treuie s
lucre&e ceva, s nu stea, spiritul lui s fie mereu preocupat, pentru c din activitate decurge atenia i
oservaia. #in ele duhul va deduce nvminte i se alege la captul unei serii de vieuiri cu o
sum mare de cunotine ce vor mri capitalul, adunat n seria nesfrit a secolelor.
*imic nu st pe loc n lume. 0otul se mic, totul este n activitate, dup care urmea& un
progres, o ascensiunejpe scara cunoaterii i mai apoi a puterii. Cepaus, edere, oprire nu e,ist
nicieri i niciodat. n lumea fluidic nu e,ist dect munc i via venic. )celai lucru n lumile
ga&oase. n lumile lichide e,ist o activitate mai redus, dar nu e,ist moarte. *umai n lumile
solide e,ist fenomenul morii i repausul aparent al trupului - somnul.
#ac cineva ar ntrea un duh! "(ine te-a fcut$%, el va rspunde! "0atl meu din (entrul
creaiilor m-a emanat. *u-mi mai amintesc altceva, deci nu pot argumenta i mai cu seam nu pot
aduce dove&i, dar nu-' pot nega. Caiunea care funcionea& n mine mi revelea& c sunt fiu de
#umne&eu, dar nu sunt #umne&eu. ;d ce e,ist n jurul meu i-mi dau seama c funcione& i
judec. (onstat c duhul ntrupat ntr-un animal are inteligen i posed un fragment de raiune, dar
nu are intuiia mea de om, nu este ca mine. #uhul animal este tot o emanaie divin, dar este un om
incomplet. #uhul vegetal posed ca i mine inteligen, dar nu are nici intuiie, nici raiune.%
2n re&umat! duhul mineral dormitea&, duhul vegetal are inteligen, duhul animal are inteligen
i puin raiune, iar omul are inteligen, raiune i intuiie.
+puneam c Oiii divini ne-au redus din facultile memoriei noastre divine, dar nu ne-au luat-o
cu totul. (unotinele i memoria ne-au fost ntunecate, dar memoria, ca facultate, ne-a fost lsat, i
cu ajutorul ei vom nva n venicie. Prin minare, noi, duhurile, posedm inteligent, voin i
memorie. (u ajutorul acestor faculti treuie s lucrm, s conducem i s guvernm, n viitor, tot
ce va veni din infinit.
2nfinitul este inactiv, noi treuie s-1 activm. #ivinitatea n-a cuprins tot infinitul. +-a dilatat i
crescut ntr-una, dar nu a putut cuprinde dect o mic parte din infinit. Cmne ca noi, pri din 3l,
s ne strduim i cu puterea noastr s lucrm asupra materiei din infinit, pentru a o pregti. 2at
pentru ce 0atl asoare mereu particule din infinit, i le emite ca s umple creaiile +ale cu glouri
cereti i fiine de tot felul.
0oate purced din 0atl. (ondiia de via a corpului divin nu este identic cu condiia de via
din infinit. (orpul divin triete n mijlocul corpului 5amar, iar 5amarul este scldat la periferia +a
de materia venit din infinit.
#ac particula emanat din #ivin este corp din corpul +u, #ivinul fiind perfect, emisul este i
el divin perfect. Particula divin venind n lume ar avea puteri depline - ca 0atl, de unde a emanat -
dar pentru ca nu cumva s strice armonia, ordinea divin din sfera creaiilor, i s-au redus puterile.
#ac ar fi rmas egal cu #ivinitatea, particula divin s-ar fi cre&ut un al doilea #ivin, i atunci n
univers ar fi e,istat doi #ivini. Ar, cum 0atl eman pu&derii de miliarde de particule-duhuri,
75:
75;
75<
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer 754
ar e,ista miliarde de capi divini n univers, care nemaifiind supui unei singure voine, imediat s-ar
fi de&organi&at totul.
#ivinul central conduce, dar nu-i impune ;oina. 3l a fcut legea i apoi a lsat lier aritru
particulelor emanate din 3l. +lujitorii +i au grij ca legea s nu fie nclcat. 2at printre alte motive
pentru ce particula divin, ntru totul la fel cu 0atl, a fost deperfectat, lsndu-i-se numai atriutul
numit intuiie. Procedndu-se astfel, particula divin, duhul nu-i va mai aminti originea glorioas!
c este o parte din (reator. 2 s-a lsat doar o amintire vag, o intuiie, care l face s nu-i uite cu
totul 0atl, s nu-' nege pe (el ce 1-a nscut.
#ar, n afar de facultatea intuiiei, duhul mai are i facultatea de a raiona. Particulei divine nu i
s-a e,tras dect vasta sa memorie divin. )cum, dup ce particulei divine i s-a ridicat memoria
divin, este trimis s lucre&e, fr nici un pericol, n lumile create. 3a va lucra pe a&a facultii
sale de a raiona, concentrndu-i raionamentele asupra activitii sale. Particula divin va &ice! "3u
nu sunt #umne&eu, dar e,ist un #umne&eu. 3u nu sunt #umne&eu, dar #umne&eu este ca mine. 3u
sunt fcut de #umne&eu dup chipul i asemnarea +a i funcione& la fel cu 3l%.
0atl ceresc este o unitate, dar unitatea 'ui este compus dintr-o infinitate de particule omogene
i perfect armonice ntre ele, lucrnd ca fiind o singur g%ndire, simire i voin. (orpul 0atlui este
o asociaie multipl. tiu c v este greu s pricepei c 0atl este o unitate imens, compus dintr-o
multitudine infinit de elemente omogene. #in aceste particule ale 'ui va emite, formnd corpurile
cereti i duhurile de pe ele.
0oate aceste elemente erau supuse unei singure voine, cnd erau n corpul 0atlui, i supuse vor
fi i cnd vor fi trimise afar din corpul +u. 3le vor lucra n lume, n venicie, ca vrjite, supuse
unei singure voine i, n acelai timp, lucrnd unite n lumile create, cum au fost unite i n corpul
0atlui lor. Oiecare particul emanat din 0atl va fi pregtit de divinii +i )u,iliari, pentru o
anumit misiune n lumea creaiilor.
0atl conduce lumile n mod direct - prin voina +a constant, uniform, i n mod indirect -prin
(opiii +i superiori, de toate gradele, duhuri emanate i ele cndva din corpul +u divin, dar ajunse
prin evoluie la mari glorii i puteri. ;oina 0atlui, care ine ca ntr-un cerc de fier totul n lume, se
numete Lege.
#uhurile emanate din 0atl pleac n lume, vd, lucrea&, prefac, ajut la evoluia materiei i
apoi, la un timp determinat, se ntorc n +fera-5amar cu re&ultatul oinut, cu e,perienele ctigate,
din care 0atl scoate anumite conclu&ii ce-i vor servi n noile +ale creaii. 0atl i trimite copiii n
regiunile universului unde se afl corpuri cereti solide i dup miliarde de ani se ntorc cu toii la 3l.
) doua oar i trimite n corpurile planetare aflate n stare lichid, unde triesc miliarde de ani i apoi
iar se ntorc. #in nou i trimite - de ast dat n corpurile de stare ga&oas sau aerian, unde nva o
nou form de e,isten, iE acumulea& cunotine i legi noi i iari vin s raporte&e re&ultatul
muncii lor. ) patra oar 0atl i trimite copiii n sfere aflate n stare fluidic, dup care revin n
snul +u.
(u ct copiii se ridic pe trepte mai nalte, aciunea 0atlui se reduce. ngerii i Oiii de #umne&eu
vor fi destinai s rmn n lume ca guvernatori a tot ce se va crea n viitor. 3i vor rmne
(olaoratorii 0atlui, n aparen - e,teriori 0atlui, dar n realitate - interiori 'ui1 contriuind la
cucerirea haosului i urcnd i ci mereu scara puterii, cunoaterii i evoluiei nesfrite.
(nd ngerii au atins ultima treapt a evoluiei angelice vor rmne n +fera-5amar, unde -fiind
entiti mult cunosctoare ale legilor 0atlui i a modului +u de lucru - vor deveni (olaoratori divini
ai 0atlui lor, pentru crearea noilor materii i duhuri. 0ot ce vedei n jurul vostru, tot ce vedem i noi
n mediul nostru eterat, se datorete preparrilor i transformrilor continue ale acestor divini
)u,iliari ai 0atlui central, 3l avnd nevoie de Oiii +i n opera +a grandioas.
Oiul-5amar este aproape egal cu (apul, dar aceast egalitate nu-1 tentea& s devin un alt
#umne&eu. 3l este att de evoluat i contient de pericolul ntronrii unei asemenea concepii, care
ar distruge ntr-o clip ntregul edificiu construit de 0atl n miliarde nesfrite de ani, nct se aine
chiar s gndeasc aa ceva.
#intr-un nceput pn a&i infinitul a fost cucerit i concreti&at n patru mari uniti sau universuri.
(orpul divin s-a rstignit n infinit, pe o
-
cruce format din patru sfere, infinit de mari, cele patru
universuri unde evoluea& neuloasele n formare i sorii cu tot cortegiul lor. ntre cele patru sfere-
univers se afl materia infinitului, creia, pentru a o deosei de materia din interiorul celor patru
universuri, s-i &icem materie cosmic. )ceast materie este oarecum circumscris, separat de
restul materiei din infinit sau nonmaterie.
*oi suntem departe de 0tar i 5amar, dar avem rdare i nvm mereu, graie intuiiei
noastre, care ne confirm c cele nvate de la savanii lumii noastre angelice nu sunt erori, nu sunt
minciuni, ci adevruri pure. Prin intuiia noastr puternic verificm afirmaiile lor.
(teodat ridicm i noi o oiecie. ngerul nu se supr, ci ne rspunde lajin! "Oiule, dac
acum m-ai ntreat despre acest suiect, este pentru c ai ajuns la gradul cnd intuiia i-a permis s
se nasc n gndirea ta o asemenea ntreare. nc nu eti n raport direct cu ipote&a emis de mine
pentru c nu pose&i evoluia necesar cuprinderii ideilor mele. Cdare, cci i eu am avut rdare
pn am ajuns la conclu&ia afirmat. Privete la duhurile roii ale Pmntului, care, au&ind de aceste
nalte cunotine, vor spune! L(e ne interesea& pe noi de aceste idei$ 3le nu sunt de nici un folos.
;orii-ne mai ine cum se va putea vindeca lepra. (utai s aflai cum se poate tmdui cancerul,
ca s fim mai fericii cnd ne vom lua iar un trup. )cestea ne interesea& pe noi. (e s facem cu
ideile dumneavoastr astracte$ #ac dumneavoastr v plac asemenea proleme, pentru c vi s-a
alit pielea de ali ce suntei, culoarea noastr roie cere s tim ct mai mult despre sngele rou al
viitorului nostru trup. 3l mi-e drag i productor de sntate i dulci sen&aii omeneti.
#umneavoastr, dragii notri ali, ai uitat de inefacerile trupului vostru uman i acum gndul
vostru se ndreapt spre sfere nalte i viaa noilor planete, unde vei tri. .ndul vostru &oar tot
spre #ivinul central, departe de aici nu tiu cte miliarde de miliarde de =ilometri. + v ajute
#umne&eu s v vedei visurile mplinite ct mai curnd, dar s nu ne uitai nici pe noi. )jutai-ne s
ne ridicm, s ajungem cndva s alim i noi ca voi.N )min.%
0recerea materiei prime prin starea fluidic, ga&oas, lichid i solid
)m spus altdat c dac un om ar privi prin ochelari colorai, ar vedea cerul, soarele, plantele
etc. ca avnd culoarea lentilei ochelarilor si, deci le-ar vedea altfel colorate dect cum sunt ele n
realitate. #in cau&a trupului vostru vedei lucrurile ca i cum ai avea ochelari colorai, nu aa cum
sunt ele n realitate.
n lume -e,ist o singur realitate, o realitate a tuturor realitilor, realitatea divin. )ceast
realitate nu o percepe dect 4nicul, unul #umne&eu. 4rmea& apoi alte patru realiti sau stri ale
materiei! realitatea fluidic, aerian, lichid i solid - patru medii de cultur prin care va peregrina
spiritul uman.
+trile acestea se transform unele n altele. 'uat n parte, fiecare constituie o lume de ilu&ii,
dar tocmai nsuirea lor ne d oca&ia s facem studii i s progresm. #e aici re&ult c mediul de
cultur al unui duh uman este cvadruplu. 0ot ce se vede, tot ce e,ist n jurul vostru i n spaiile
siderale a fost fcut cu o sustan, cu un eter emanat din 0atl creator. )cestei su!stane prime i
voi da numele de pasiv sau negativ, deoarece nu am un termen mai potrivit, cunoscut de voi.
5arii i strluciii )u,iliari divini din 5amar au. lucrat aceast emanaie sau sustan prim
astfel ca ea s treac prin patru stri - fluidic, ga&oas, lichid i solid - cnd va fi trimis afar,
din +fera-'aorator n sfera cu creaii. Ceinei ine! nu e,ist patru materii deose!ite, ci aceeai
materie trecut prin patru stri.
#ivinul emite din snul +u o materie sau emanaie pasiv, care se va transforma, printr-o serie
nenumrat de stri de tran&iie, pn va ajunge la starea solid. #e la aceast ultim etap, evoluia
materiei divine cere de&agregarea i retransformarea ei n materia prim, fluidic, din care a purces
cndva.
) vrea s fac o preci&are asupra celor patru stri ale materiei. +olid este tot ce e tare. 'ichid
este tot ce e moale, fie curgtor ca apa, fie gelatinos ca piftia sau carnea de pe oasele voastre. Pentru
noi, trupul unei medu&e este n stare lichid. .a&os este tot ce tinde s se ntind, s se rspndeasc.
5ateria ga&oas este ceva diafan pentru voi, dar pentru noi este att de consistent, nct de e,emplu
din fumul ce iese pe coul vostru noi putem face o statuie, sculptnd-o aa cum sculptorii votri
prelucrea& piatra sau o ucat de cear. 3,ist planete locuite de trupuri diafane, &ise ga&oase, care
nu posed dect tria fumului vostru. Aamenii de pe planetele care au aceast a treia stare, spirite
umane ntrupate n trupuri ga&oase, au n jurul lor plante i animale cu o constituie asemntoare
trupului lor.
n afar de aceast materie pasiv, 0atl mai emite ulterior i o a doua categorie de particule, o
sustan indivi&iil numit po-itiv sau activ, materie destinat s fecunde&e prima materie. #in
aceast materie po&itiv sau activ s-au fcut duhurile. *ou, duhurilor, ni se d cte o soie numit
prima emanaie, materia pasiv sau negativ. 0atl face nti soia i pe urm m face pe mine, soul
ei.
n migraiile mele mi voi gsi soia transformat n patru stri! fluidic, ga&oas, lichid i
solid, trepte care constituie ceea ce se numete involuieJ
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
3u sunt unul, indivi&iil. +oiile mele viitoare, pe care le voi fecunda cu inteligena mea activ,
vor fi n numr de patru. tii ine c noi, entitile spirituale, nu suntem nici masculine, nici
feminine. #e aceea nu ne putem mperechea ntre noi i nici nate copii. *umai lumea sau mediul
trupesc unde trii cere ca voi s fii femei i rai.
Oiecare entitate, de la naterea sa, va anima aceeai materie sau emanaie a 0atlui, aflat su
patru stri. Prin urmare, trind prin cele patru stri ale materiei, vom avea, pe rnd, patru feluri de
percepii cosmice i una divin. (nd vom ajunge - #oamne, cnd$ - au,iliari ai 0atlui central, vom
cunoate realitatea adevrat, realitatea divin. ;oi, oamenii trupeti, avei numai trei percepii! a
solidului, lichidului i ga&ului. *oi, duhurile, avem n plus i percepia fluidului.
)adar, din centrul 0tar se nate materia pasiv. #in aceast unic materie se pregtete n
5amar, de ctre Oiii divini, toat gama de fluide. #up aceea am fost nscute noi, duhurile, formate
din materia divin, activ, indivi&iil. *oi vom fecunda, vreme infinit de lung, cele patru stri ale
aceleai materii pasive. Prin pre&ena noastr, prin influena i ntruparea noastr n cele patru feluri
de forme de trupuri umane, contriuim la evoluia nsi a acestei prime emanaii divine.
*oi, fluidicii, vedem semenele noastre, duhuri ntrupate n materia solid, n plante, animale i
n fraii notri trupeti. 0oate aceste categorii de duhuri au rolul ca la timpul lor s fecunde&e, rnd
pe rnd, una cte una din strile materiei prime.
3u sunt entitate spiritual. +oia mea este trupul mrcat la rentruparea mea. +oia mea nu este
o femeie, ci un trup uman, fie c el se va numi doamn sau domn. #uhul animal i vegetal i are i
el soia - trupul n care s-a rentrupat1 iar duhul mineral are i el o soie, pe care o va iui miliarde de
ani i nu se va despri de ea dect la di&olvarea planetei. ntruparea duhului mineral durea& de la
nceputul neuloasei pn la revenirea ei n snul +ferei-5amar.
;edei ce deoseire mare e,ist ntre concepiile voastre i ideologia noastr$ 2at pentru ce,
pentru majoritatea oamenilor, ideologia noastr a treuit s fie ocult sau ascuns, i nu o putem
de&vlui nici a&i oricrui nechemat.
0ermenul de soie are un anumit neles n lumea noastr i un neles diferit n lumea voastr. 'a
noi soia repre&int prima emanaie a 0atlui. ;oi &icei c se cunun roul lui #umne&eu, ;asile cu
roaa lui #umne&eu, 3lena. )ceasta e ideologia voastr, aa vedei i aa nelegei voi. *oi spunem
la rentruparea noastr c ne-am luat o soie care nu e nici femeie, nici rat, ci a patra stare a
materiei cosmice. *oi spunem! (unun-se roul lui #umne&eu, spiritul S, cu materia lumeasc de
pe planeta aceasta, cu trupul uman plmdit n pntecele unei mame. ;a veni o vreme, cnd el va
treui s divore&e de aceast soie. #ivorul acesta voi l plngei i i &icei moarte. ;oi plngei pe
cel divorat i cteodat i plnge i el trupul de care s-a desprit.
#ou viei, dou concepii. ) voastr! (e fericit sunt c am s m nsor cu fata cutare. 2ar duhul,
contient de misiunea lui, &ice! 0reuie s m duc s m unesc cu trupul meu, cu ego-ul cutare, cu
care voi petrece, pe pmnt, o via plin de suferin, petrecut n necunoaterea e,istenei vieii
eterne a spaiilor. #ou lumi, dou tendine1 una are ca scop procrearea iar cealalt coala vieii. Oiii
divini din +fera-5amar percep realitatea divin deoarece sunt hrnii cu e,plicaiile date de +tpnul
lor suprem, 0atl nostru ceresc. 3u, iuite frate, te hrnesc cu ideile mele, cu mentalitatea noastr, ca
re&ultat al e,perienelor acumulate n decurs de mii i milioane de ani, n lumile pe unde am trit.
)devrurile comunicate constituie hrana sufletului tu, adevruri pe care nu avei putina s le aflai
direct, prin simurile voastre.
*euloasa pleac n stare fluidic din +fera-5amar i n final ajunge n stare solid sau mineral.
Planeta voastr a ajuns acum n starea solid, mai avnd materii ga&oase i lichide. 3,ist n
sistemul acesta o singur planet lichid, venic acoperit de nori. 3a conine pe suprafaa ei entiti
ntrupate n trupuri moi, aflate n stare lichid. 0rupurile lor nu au pri solide, oase ca ale voastre, n
pre&ent, nu mai e,ist n sistemul nostru nici o planet constituit din materie aflat n starea a doua,
ga&oas. Planeta cea mai apropiat de soare a fost odat n stare ga&oas, dar s-a transformat i de
atunci au disprut de acolo trupurile umane aeriforme.
Pmntul, planeta voastr, a fost la nceputul su n stare fluidic, apoi a trecut prin fa&a
ga&oas, lichid, i - n fine Ha ajuns n stare solid. Paralel cu aceste stri ale pmntului au fost pe
el, rnd pe rnd, nti trupuri fluidice, asemntoare cu cele aflate acum n +oare. Pe urm,
continundu-se involuia, s-au format trupuri ga&oase, lichide i, a&i, solide, trupuri vi&iile vou,
avnd pri tari sau minerale. #atorit oaselor voastre minerale spunem c suntei soli&i, i nu dup
trupul vostru crnos, considerat de noi lichid.
*oi numim lichid, un trup mrcat de un duh uman, cruia, dei fr oase, magnetismul
planetei i permite s stea vertical i s se mite ntr-o po&iie vertical. *u oasele tale, frate, te in
vertical, ci altceva. *u oasele i dau posiilitatea s te miti n po&iie vertical, ci forele electro-
magnetice ale pmntului i (erului. 5ortul are i el oase, i totui dac l pui vertical n
Comunicri din Cer
picioare el nu se poate ine drept i cade. Amul este inut vertical de o mic scnteie, asemntoare
cu cea care i dictea& acum. #ar la aceast for se mai adaug i fora aflat n pturile superioare
ale atmosferei fluidice terestre. +us, departe de suprafaa pmntului:, deasupra aerului atmosferei
voastre, se afl o &on de materie fluidic de natur electric. )ceasta nconjoar ca o sfer gloul
vostru i e,ercit o atracie puternic asupra spiritului ntrupat. Pmntul pe care se sprijin picioarele
tale are i el puterea sa atractiv. )stfel, &ona fluidic electric atrage spiritul n sus, iar pmntul
atrage trupul n jos. #in cominarea acestor dou fore re&ult verticalitatea trupului omenesc.
2erarhia duhurilor planetei noastre
#ou lumi stau fa n fa! lumea spaial i lumea trupeasc, fiecare avnd cunotinele sale.
*oi vrem s ne ridicm, dar nu putem fr s v ridicm i pe voi. Cidicndu-v pe voi, ne pregtim
terenul pentru cnd vom fi ca voi.
#up cum n lumea voastr cnd eti olnav te duci la medic, iar cnd vrei s-i faci o cas te
duci la un arhitect, tot astfel, lumea noastr are specialitii ei.
(nd vrei s aflai o anumit prolem, de orice gen ar fi ea, nu v adresai oricrei entiti, ci
chemai o entitate despre care tii c, pe cnd tria pe pmnt, a posedat cunotinele respective, n
general, mtrupatul ajuns la gradul de a primi cuvntul nostru treuie s se serveasc de un medium,
dac nu este el nsui iriedmm. 5ediumul este un instrument al lumii spaiilor, i ca orice instrument,
treuie acordat cu entitatea care vrea s comunice prin el. n acest scop duhul mediumului treuie s-i
ctige unvoina, mai nti ca spirit n spaiu, i apoi jos, ca om trupesc. 5ediumul n stare de
veghe este superior mediumului n stare de trans. +piritul mediumului de trans vede spiritul
comunicant i i aude vorirea pe care o red prin graiul su, dar la deteptare uit tot. Pentru a fi un
medium desvrit, omul treuie s ai, n starea contiinei de veghe, o mare dorin de a servi i
afla )devrul.
(ele mai de seam opere umane fcute pe pmnt au pornit din intuiie, inspiraie sau au fost
dictate omului trupesc printr-un medium. 5ai rar au fost dictate direct omului trupesc, doar dac el
nsui era medium scriitor, auditiv. n limajul ceresc asemenea oameni se numesc genii - nu n sens
uman, ci n sens spiritual.
.eniul se i&olea& de lumea trupeasc i i place s fie n permanent legtur cu lumea spiritual. 3l
nu este un osedat, ci un fermecat al lumii de unde i primete ideile geniale. 3 drept c fa de
restul omenirii geniul nu este un om oinuit, trupul su fiind mrcat de o mare entitate a spaiului.
3l va emite idei, va face o lucrare genial, pe care ca om simplu n-ar fi putut s o fac. Pe cnd era n
(er, aceast entitate a studiat i cunoscut perfect ideile i opera pe care s-a angajat s o reali&e&e ca
om ntrupat. #ar o dat ce s-a ntrupat, i s-au ntunecat cunotinele savante. #e aceea, pe cnd se
ntrupa n vederea misiunii sale, anumii medici cereti i-au pregtit corpul astfel nct s fie capail
s primeasc ideile cuirite n mental de cei ce vor fi legai de el. #ac nu le va primi direct, ca
medium, cel puin s fie uor sugestionail.
Arice se face pe suprafaa gloului vostru nu este original. 0otul se reproduce dup ceea ce
e,ist deja pe planete mai avansate. Pe planeta voastr, geniile ;or reproduce, vor imita, dar pentru
voi, oameni trupeti, opera lor va prea original, deoarece ca se arat pentru prima oar pe gloul
vostru. ;oi nu tii c opera respectiv a fost reali&at de mii de veacuri i milioane de ani pe alte
glouri planetare, risipite n oceanul fluidic al universului nostru.
*umai 4nul #umne&eu creea& originalul. 3l este arhitectul care a creat i creea& n venicie
original. (eea ce creea& 3l nu mai are asemnare n ntregul cosmos.
3,ist o mare distan evolutiv ntre un geniu i un om de talent. Amul talentat nu poate crea
nimic care s par original omului terestru, ci imit doar, chiar dac reproduce admirail ceea ce a
creat un geniu. Amul oinuit nu e capail nici mcar s fac o imitaie de admirat. #up% cum
e,ist o deoseire ntre un om de talent i un om oinuit, tot aa e,ist o deoseire ntre un talentat
i un geniu.
.eniul se nate pe suprafaa pmntului nostru la anumite epoci. 0impul guvernea& evoluia
acestei planete, dar nu timpul vostru1 ci timpul soarelui care v luminea&. 5icarea soarelui pe
traiectoria sa este ceasornicul dup care entitile angelice ale Pmntului citesc i aplic pe pmnt
ideile lor evolutive. Pmntenii numr anii de la un eveniment oarecare, pn cnd acel eveniment
este uitat, se poticnesc i rencep numrtoarea de la un alt eveniment, pe care cu timpul l prsesc,
pentru a relua un altul1 i tot aa mereu. ngerii notri nu pot s numere ca voi, cu ani teretri, ci
76?
765
766 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer 767
au nevoie de un instrument precis i perfect - soarele, iar anii lor sunt ani solari. (nd soarele ajunge
la un anumit punct al spaiului, treuie mpins evoluia pmntului cu un pas mai departe. 'a acest
moment, cooar din lumea noastr un spirit care cunoate n spaiu toat tiina operei ce o va face
ca om trupesc.
(unoatei, din alte comunicri ale noastre, c spiritele din spaiile Pmntului se mpart n
grupe numite partide - ca i la voi pe pmnt. 3i ine, fiecare partid are geniile sale.
.eniile i-au terminat evoluia personal. (nd cooar pe pmnt, ele fac opere sociale,
contriuind la ridicarea umanitii. *emaiavnd nevoie s fac coala acestei planete, rentruprile
geniilor sunt cu mult mai rare dect ale celorlalte entiti spirituale.
Amul comun triete pe pmnt, i face coala i apoi moare. #up un timp numele su se
terge chiar din amintirea celor din jurul su. 3l este o simpl unitate, catalogat n marele grup al
partidului din care face parte, este o oi a partidului su. 0oate oiele partidului vor veni supuse pe
pmnt, vor lua un trup, ducndu-i traiul pn la momentul indicat i aproat de naltul Oor al
partidului. Aia va muri, trupul su va fi uitat, iar re&ultatul muncii sale - ani, unelte, cas etc. -se va
risipi n minile celor rmai. 4rcnd la noi, va vedea cu amrciune c unurile i s-au vndut, iar
dup apte ani i oasele i-au fost de&gropate i apoi totul s-a uitat, totul a pierit. Peste cinci&eci de ani
lumea aia i mai amintete de numele su. +-a dus tot aa de necunoscut cum a trit.
#easupra oamenilor comuni, avem n partidul nostru treapta talentailor umani. 0alentatul face
dou evoluii! una personal, i alta pentru cei din jurul su. #up moartea trupului su, se gsesc
uneori urmai care s-i ridice o statuie i lucrrile i sunt pomenite n istoria rii sale. Amul talentat
a creat o oper semidurail. *oi i numim pe acetia secoliti, deoarece numelelor va fi pomenit
mai multe secole.
#easupra talentailor vine a treia categorie de spirite, entitile denumite geniile partidului
nostru. 3le mai poart numele de mileniti, deoarece numele lor va fi pstrat de umanitate mii de ani.
Apera lor va dura cel puin una sau dou milenii.
#easupra geniilor sunt sfinii prini ai partidului nostru. Aperele lor durea& mai mult dect ale
geniilor, dar totui, menite ca odat s se piard i ele din amintirea omenirii. Oiecare partid are
sfinii si. 3i se rentrupea& mai rar dect geniile aflate su ordinele lor. 0rec cteodat una sau
dou mii de ani pn cnd sfinii prini cooar la ntrupare, n afar de misiuni speciale, cnd se
pot ntrupa mai curnd.
2n fine, deasupra sfinilor prini stau superiorii ntregului partid. (nd nevoile partidului o cer,
se cooar i ei la ntrupri, pentru a stimula i lumina pe cei de su ei, devenii oameni trupeti pe
pmnt.
; voi vori despre unul din superiorii unui partid - partidul france&ilor. 3l s-a ntrupat su
numele de Xeanne d:)rc, i este patronul Oranei de a&i. (a ntrupat a fcut o oper ce nu se va uita
multe milenii. *umai cnd va dispare poporul france& se va uita opera lui. (a entitate, Xeanne d:)rc
era activ, masculin, iar nu pasiv, feminin. #ei trupul ales pentru ntrupare a fost feminin, a
desfurat o via masculin. i-a ales un trup feminin pentru ca opera ei s fie ct mai durail. Pe
vremea cnd 2nchi&iia era la putere, nu era mare lucru s uci&i un rat pentru ideile sale. ns
arderea pe rug a unei iete fecioare, care a fcut fapte nemaiv&ute n lume, a nduioat i cutremurat
sufletele oamenilor din acele vremuri, transmind cu evlavie, mai departe, opera i numele ei. (a
om, a fost o iat pstori, dar cnd a sosit vremea, glasul nostru i-a rsunat n mental i a pornit s-
i mplineasc misiunea. +oarta Oranei a fost schimat prin intervenia ci, aprndu-i neamul
format din sualternii si.
(onductorii de partide cereti sunt ndrumtorii frailor lor umano-spaiali. n fiecare partid
ceresc e,ist aceste trei sudivi&iuni ierarhice! gloatele, talentaii, i geniile, deasupra lor, avnd pe
conductorii numii sfintele duhuri ale partidului. -%: .
0rei mari categorii de duhuri v stau la dispo&iie s le provocai s v e,plice dac ideile ce
v stpnesc - aflate de voi din au&ite, intuitiv sau transcendental - sunt minciuni sau adevruri.
(t triete n coaja sa de lut, omul comun are o singur cale - indirect - de a cunoate! au&ind
sau citind. )devrurile transcendentale nu-i sunt cunoscute, iar dac aude fugitiv fragmente din ele,
nu poate s i le nsueasc, i nici nu se poate ncrede n ele.
Amul de talent, n afar de calea au&ului i v&ului - a citirii, posed darul intuiiei i al
inspiraiei. 0alentatul este inspirat, din cnd n cnd, de noi, cei de sus.
.eniul posed intuiia de&voltat la culme, i inspiraiile i vin continuu de sus. n afar de au&ul
i v&ul trupesc, geniul aude i glasul nostru. #ndu-i seama c este o fiin deoseit de ceilali,
geniul simte nevoia s tac. (nd a avut curajul s spun cte ceva, a suferit imediat ironiile i
epitetele atjocoritoare ale oamenilor comuni. #e aceea geniile se servesc de mijloacele lor de
informare - considerate "paranormale% de omul comun - i fac opera cereasc i tac.
Amul comun triete i muncete cum crede c e. mai ine pentru el i familia sa. 3l nu-i
gsete fericirea dect n materia fi&ic, i nu poate ptrunde n fericirea procurat de ideile lumii
noastre. Amul de geniu triete n raport cu lumea psihic pe care o cunoate. 4nii din ei o aud, unii
o vd i, n fine, alii o vd i o aud, aa cum au&ii i vedei voi, oamenii trupeti. n lumea geniilor
e,ist o mare varietate, de la cei mai de jos, pn la cei mai uimitori. ns cu toii tac, pentru c au
trecut prin e,periena amar de a fi considerai anormali, a chiar neuni de oamenii comuni. 3
drept c ei nii, oservnd lumea din jur, constat c sunt diferii de majoritatea oamenilor i de
team ca opera lor s nu fie compromis prin destinuirile lor, prefer tcerea.
.eniul este o mare entitate n lumea cereasc, dar o dat ce se ntrupea&, nu-i! place s fac
studiile pmntului care ar putea s-1 rtceasc. )stfel, un 3dison, un 5arconi i alii nu au vrut s
nvee la coala pmntului. .eniile devin autodidaci, se conduc prin inspiraia lor personal, citind
doar crile inspirate de noi, care nu-i vor mpiedica de la opera ce treuie s o reali&e&e.
Pentru a nu-i demasca firea, geniile se i&olea&. 5arile genii trec prin fa&e grele n copilria i
tinereea lor. #in copilrie ei devin mediumi auditivi, dar nimeni nu-i ia n seam. 5ai tr&iu pot
dondi i clarvederea sau mediumitatea vi&ual. 'a nceput aceste capaciti i nspimnt, iar cei
apropiai i atjocoresc i dojenesc. #ar mai tr&iu, la maturitate, in pentru ei ceea ce aud i vd,
pstrnd su tcere aceste e,periene, deoarece i umplu de fericire i pornesc cu patim la reali&area
operei pe care le-o reamintim c s-au angajat s o finali&e&e jos printre, oameni.
0oate marile genii ale Pmntului au fost mediumi - 3dison, 5arconi, Tepler etc. 2at lumea
noastr1 cu noi putei comunica, la fel cum vorii ntre voi.
#up cum medicul nu poate de&vlui oricui misterul cunotinelor sale, dup cum inginerul nu
poate face pe oricine s neleag tiina sa, nici noi nu putem spune oricui din tainele lumii noastre.
*u treuie s tulurm cursul vieii omului simplu. #ac un om de rnd - a crui evoluie nu permite
cunoaterea lumii noastre - particip la o edin de comunicri, edina voastr nu mai reuete s
fie rodnic, din cau&a celui nechemat sau ru chemat. 0reuie s fim ateni i s e,aminm n-
minile i mintea cui vor cdea adevrurile noastre. *u ne e fric de geniile noastre, pentru c ele
lucrea& la opera cereasc la care s-au angajat. 0ot fructul1 cade din pom la vremea coacerii lui. *oi
nu vrem s luminm dect pe cei ajuni la punctul s tie c e,ist lumea noastr.
2deea este o fiin
0atl ceresc a creat numai cu puterea g%ndului, tot ce vedei i tot ce nu vedei. 'a nceput a fost
cuvntul sau ideea i #umne&eu era cuvnt i cuvntul sau gndirea era la #umne&eu. 'a nceputul
creaiilor nu a fost dect #umne&eu, o sfer g%nditoare. Prin gndirea +a, prin imaginaia gndirii
+ale, a fcut treptat lumile, sferele cereti cu toate podoaele i frumuseile lor.
(um duhul este copilul lui #umne&eu, avnd n stare potenial, de devenire, toate atriutele
#ivinitii, se nelege c, n mic, i omul poate emite idei creatoare de forme fluidice.
#ei: invi&iile ochiului vostru, ideile sunt totui materiale, fiind cele mai mari fore din univers,
pentru faptul c nici o alt for nu poate crea forma ca ele. 2at pentiu ce noi, duhurile, contiente
de valoarea ideilor, nu le putem rspndi oriunde i oricnd, fr s nu ne e,punem la asprimea
legilor universale.
2deile noastre nu treuie s cad pe orice teren, ci numai n oamenii cu sufletul ridicat din punct
de vedere intelectual, dar mai ales moral. 2deea este o fiin vie, pentru c se manifest i produce
efecte. #ei sunt inteligente, totui inteligena ideilor este e,trem de redus, iar voina lor aproape
nul. #in aceast cau&, ideea ia forma voit de emitor, i strate spaii imense ctre o anumit
int, pentru a produce un anumit efect. #ac inta este un om trupesc, ideea l va influena, se va
anina de spiritul omului i va lucra ca o for, fcndu-1 s e,ecute ceea ce a dorit emitorul. ;om
de&volta cu alt oca&ie aceast te&.
+e pare c au nceput s-i fac drum i n lumea voastr cunotinele referitoare la puterea
gndului. .uvernele unor ri instituie cen&ura presei, temndu-se de lansarea unor idei de ctre
cunosctorii puterii gndului, politicieni fr scrupule, care prin puterea cuvntului lor pot ridica
masele omeneti i tulura ordinea stailit. Presa fiind cen&urat, ei nu vor mai putea semna idei
productoare de anumite micri sociale. #ar cen&ur e,ist i la noi, n plus, ea este venic. #ac
duhul i permite s spun anumite taine, fr autori&area prealail a superiorilor si, va fi aspru
pedepsit. Pe lng fiecare duh care comunic cu lumea terestr st un altul - cen&orul su, un duh
superior i mai e,perimentat. (um ncearc s spun ce nu treuie, cen&orul l oprete.
768
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer 769
2deea este o fiin-cau&, productoare de efecte sigure, dac e trimis ntr-un mediu de cultur
unde poate s germine&e. 3a poate dura mult vreme, plutind prin spaiu, fr s moar, doar
vegetnd. *oi, entitile care venim n contact cu voi, producem idei i cunoatem perfect puterea
lor. 2deile au anumite forme i culori, iar prin traiectoria lor, prin propagarea lor su form de unde,
produc sunete au&ite numai de noi. Prin urmare, ideile sunt sonore, colorate, au form i se propag
prin spaiu su form de unde.
Oiecare idee este o unitate hieroglific, un simol care cere mult timp pentru a fi descifrat i a i
se nelege coninutul. #uhul-copil a nvat greu ideile i mai ales nelesul lor. ;oi suntei fericii
acum, pentru c cele mai multe idei au forma lor reali&at ntr-un trup sau fiin concret pe
suprafaa pmntului. 7icei cas, mas, pom etc. i imediat tii despre ce e vora, deoarece le-ai
v&ut din copilrie. #ar ce greu e s nvei ideile n mod astract- 0r&iu, duhului-copil i s-au creat
din eter formele corespun&toare ideilor, ca s lege noiunea memorat de forma lor.
#e cte ori s-a nscut din pntecele mamei sale, omul a trecut - foarte pe scurt - prin fa&ele
copilriei duhuale. #e la natere i pn pe la trei-patru ani, copilul aude mereu vore, idei. 5ama i
le repet i ideile se prind de spiritul su ntunecat de petera n care s-a coort. (u ce greutate
spune el cele dou-trei cuvinte au&ite mereu! ma-ma, ta-ta, pa-pa etc. 7i de &i, asimilea& idei i
cuprinsul lor intrinsec.
2deile circul prin spaiu. n jurul fiecrei planete circul ideile omenirii i ale cetelor ngereti de
pe acea planet, precum i ideile-ordin venite de la centrul sistemului respectiv, ori de la (entrul
divin. Oiecare planet i are pienjeniul su de idei, potrivit evoluiei sale i a entitilor din jurul
ei. Oiecare soare are o alt gam de idei, n raport cu gradul su evolutiv. 3,ist acum n preajma
planetei noastre multe idei, de al cror coninut omenirea de jos nu are cunotin. #ac toate ideile
ar fi cantonate la fel, pe un singur sistem ori pe o singur planet, n-ar mai fi nevoie s hoinrim din
planet n planet i din sistem n sistem, n lungul i n latul acestui univers.
2deile care umplu spaiile interplanetare, interstelare i interuniversuri au o singur origine, sunt
emanaii ale 0atlui ceresc, ntocmai cum am fost emanai noi, duhurile de toate categoriile. (u alte
cuvinte, ideea divin este i ea o creaie identic cu mine, duhul.
2n afar de aceste idei de origine divin, e,ist i ideile produse de noi, duhurile de pretutindeni.
2deile noastre sunt imitaii ale ideilor emise de 0atl. 2deile, vorirea 0atlui r&dea& spaiile
infinite ale sferelor create, trec pe lng voi, dar nu le au&ii. *u e de mirare, pentru c nici noi nu le
percepem. 2deea divin are o e,isten infinit i dup ce circul ani i mii de ani prin toate sferele,
se ntoarce la divinul ei 3mitor, ca atras de un magnet. 2deile duhurilor circul numai n jurul
planetei ori a soarelui unde triesc i durata lor de e,isten este cu mult mai mic.
Colul ideilor emanate de anumite Oore divine este de a stimula i de&volta inteligena duhurilor
aflate su guvernarea acestor Oore divine. Prin urmare, ideea are puterea de a fecunda materia
spiritului unei entiti liere sau ntrupate. 2deile divine fecundea& inteligenele tuturor copiilor +i.
*oi, duhurile, fecundm - cu corpul nostru duhual - trupul i corpul vital n care ne ntrupm, iar la
rndul nostru, primim anumite idei-for de origine divin, ttar, care ne de&volt inteligena. #in
(entru a pornit neuloasa. #in (entrul creaiilor pleac mereu fluidul necesar s in n continu
activitate neuloasa i s fecunde&e mereu materia ei. #ar alturi de materia de toate gradele a
neuloasei, sunt fecundate necontenit i inteligenele duhurilor aflate n snul neuloasei. Oluidul
divin care activea& totul din sistemul i universul nostru este de trei feluri. Primul din ele
fecundea& glourile de toate mrimile i evoluiile. )l doilea fecundea& mediul fluidic dintre ele.
)l treilea fecundea& inteligenele tuturor entitilor din jurul i de pe fiecare corp ceresc.
0oat materia pornit din (entrul creator treuie stimulat n permanen de 0atl central.
Ptrnele voastre rostesc un mare adevr, cnd spun unei tinere fete! "+-i dea #umne&eu, miculi,
i ie un copil%. Or sosirea unui anumit fluid femeia nu poate concepe. #egeaa se vor "iui% cei
doi soi, cci nu vor avea ucuria de a strnge n raele lor un copila, dac nu le-a sosit o anumit
ra& fluidic.
#in (entrul centrurilor nu pleac un singur fluid fecundator, ci o serie de fluide, fiecare fecundnd
un anumit corp material sau duh. Oiecare corp sau duh are o anumit for de selecie, e,trgnd ce-i
treuie din multitudinea de fluide ce trec pe lng el. Oecundarea se face special pentru fiecare fel de
materie - fi&ic, fi&ico-psihic sau psihic - fr nici o greeal. 5ateria i duhul pare c au un
instinct de a atrage i reine o anumit categorie de fluide necesare lor din marele curent venit de la
(entrul divin. Aricare ar fi natura acestui fluid fecundator, scopul, natura lui esenial este de a pune
mereu n aciune tot ce e,ist n natur.
Pasivitate, inactivitate nu e,ist nicieri n cosmos. Prin acest curent, 0atl mpinge la activitate
pe toi copiii +i, de pretutindeni. Prin ideile trimise, 0atl ne spune! I2u, Creatorul vostru nu stau
niciodat i voi tre!uie s lucrai ca *ine, necontenit. Dac v-afi dat facultatea inactivitii, nu
ai mai fi desfurat niciodat progresul evolutivK. )ctivitatea ne este impus, i din aceast cau&,
totul n natur se afl ntr-o continu prefacere i evoluie. Progresul se face din clip n clip, n
eternitatea pe care mintea noastr nu o poate cuprinde. )cesta este misterul ce domnete n venicie.
.eniul nostru coort pe pmnt nu este ceea ce se vede - un iet copila, ci un duh asistat de
noi la &mislire, la de&voltarea n pntecele mamei sale i la naterea sa. *oi avem grij s-i
mediumi&m corpul, potrivit gradului su i a misiunii sale. 5ediumi&area ncepe cu simpla intuiie
trupeasc, apoi cu intuiia spiritual, dup care urmea& au-ul i, n fine, v-ul spiritual.
5arilor noastre genii li se acord i coroana mediumitii - puterea fascinatoare i vindectoare.
4n asemenea om va vedea lumea fi&ic, cu ochii si, dar va vedea i cu spiritul n lumea spiritual.
;a au&i cu urechile sale vorele semenilor si, dar imediat va rsuna n interiorul capului su i
vocea spiritelor din jurul su. Privirea, fiina sa ntreag va fermeca pe oricine va veni n atingere cu
el. 0oi se vor simi ca vrjii, atrai cu o putere de nenvins ctre el, iuindu-1 i admirndu-1.
(nd (erul i va opti, el poate s vindece anumii oameni. Arul va vedea, mutul va vori,
surdul va au&i, lepra, cancerul se vor scutura de pe trupul lor etc. #in gura lui cuvintele vor curge
dulci ca mierea, lnde i nelepte.
)devrul deplin i adevrul redus
#up cum nvmntul terestru i are gradele sale progresive, de la clasa a 2-a primar, pn la
cea universitar, tot astfel cunoaterea )devrului are gradele sale. )devrul cuprinde n sine o sum
de noiuni sau cunotine cu att mai nalte, cu ct nainte&i n lumea spiritual. )celai adevr poi
s-1 de&voli cuiva diluat sau concentrat, de&voltat sau restrns.
(ine se roag n Datl nostruJ "i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor
notri%, spune un adevr, dar un adevr restr%ns, potrivit omului simplu. #ac ai urcat multe trepte
ale vieii spirituale, faci cunotin cu legile de nenfrnt ale 0atlui ceresc i din ele ve&i c o
greeal comis nu se poate ierta, oricte rugciuni ai face1 ea treuie ispit. )tunci afli acelai
adevr asupra greelii n mod mai de&voltat, mai amplificat. #in aceast cau& treuie s studiem
fiecare idee. +tudiind, constatm c fiecare idee are o evoluie, adic un coninut numit cunotin.
Ar tocmai acest coninut evoluea&.
)m spus c totul evoluea& n univers - deci i ideile, Pineneles, unele mai ncet, altele mai
repede1 evoluia nu este uniform. +piritul mineral, vegetal, animal i uman evoluea&, dar fiecare
ntr-un ritm diferit, unul fa de altul. #e asemenea, i suportul spiritului sau trupul mineralului,
plantei, animalului sau omului evoluea& n timp inegal. (hiar entitile umane evoluea& n perioade
de timp diferite. #uhurile roii necesit un timp de evoluie diferit de cele alastre i aa mai
departe. 3voluia valului nostru ine apro,imativ 6<-8Q.Q,QQ de ani. 3voluia sistemului nostru
planetar va dura peste &ece miliarde de ani. Oiecare corp - mare sau mic - i are termenul su de
evoluie. +piritul mineral va fi nctuat n corpul mineralului attea miliarde de ani ct va dura
aceast planet. #urata evoluiei plantelor este cu mult mai scurt1 unele i-au terminat evoluia pe
aceast planet,: disprnd ca forme. 0erminndu-i traiul pe aceast planet, unele animale au
plecat, lsnd tiparul formei lor n straturile pmntului su form de fosile. )adar fiecare regn i
are durata de evoluie.
n afar de ce este viu pentru voi - impropriu spus, cci totul este viu - n spaiu circul vieti
numite idei. )m spus c ideea are o form i un coninut, iar coninutul ei se numete cunotin.
#ac m-ai ntrea ce este o idee, i-a rspunde! o form vie. (e conine forma$ A cunotin. 2deile
sunt la fel$ i voi rspunde c nu. Oiecare idee i are forma sa. #uhul va interpreta coninutul unei
idei dup gradul su de evoluie. + m e,plic.
2au ideea cas. 0oate ideile de cas sunt identice ca form, dar coninutul lor va diferi, dup
gradul de evoluie al entitii spirituale i, n general, al mediului su nconjurtor. (asa este o
construcie n care omul se adpostete de intemperii. Pordeiul iganului e tot o cas1 locuina
gospodarului de la ora e o cas mai confortail, mai civili&at1 palatul marilor milionari e tot o
cas. #ac ar veni un om de pe o planet inferioar Pmntului i l-ai ntrea ce este o cas, el i va
descrie o construcie asemntoare unui ordei. A entitate de pe planeta noastr, ntreat de ideea
cas, i va descrie construciile frumoase din marile orae. ns e,ist planete unde casa este o
construcie cu mult mai artistic, cu dispo&itive ce asigur un confort necunoscut nc aici. ntreat
ce nelege prin ideea cas, entitatea de pe planeta respectiv ar descrie o locuin prin idei al cror
coninut noi, cei de aici, nu l-am cuprinde, deoarece nu am ajuns nc la gradul cunoaterii
76: Din tainele vieii i ale universului A & doua carte Comunicri din Cer
76;
unei asemenea case. +upuse unui e,amen referitor la ideea cas, trei entiti de evoluii diferite emit
idei cu coninut deoseit. 3ntitatea de pe o planet inferioar nu a v&ut i au&it dect de o cas
asemntoare unui ordei. 3ntitatea de pe planeta noastr va descrie casa e,punnd nfiarea ei
e,terioar i interiorul su1 descriere pe care entitatea inferioar, venit de pe o alt planet, unde nu
a v&ut aa ceva, nu o va nelege nu va putea pricepe coninutul acelei idei. (e s mai spunem de
ideea construciilor fantastice de pe alte planete, mai avansate dect a noastr$ 2deea e un fel de
germene, care se de&volt treptat, paralel cu evoluia ei i a individualitii umano-duhual.
)cum m ntorc la adevrul propovduit de #omnul nostru 2sus (hristos. 3l a comunicat
ucenicilor +i rugciunea dominical Datl nostru. #ar s vedem cum au fost predicate nvturile
+ale) cum le-au propovduit apostolii i cum au fost ele scrise.
nvturile 5ntuitorului nostru au fost date apostolilor potrivit gradului lor de evoluie. *ici
apostolii n-au fost de aceeai evoluie. 5ntuitorul a vorit cu fiecare n parte i mereu le-a spus
unora un adevr mai de&voltat, i altora un adevr mai restrns. 5isterul acesta l-au cunoscut i
evanghelitii, i ei au scris evangheliile potrivit gradului de evoluie al omenirii de pe atunci, ca s se
poat cretina sau ote&a n ideile #omnului nostru, preamrita 'umin a sistemului nostru. 0ot ce s-
a spus a fost conform mentalitii de atunci. (elor de a&i - i, mai ales, celor cu o evoluie personal
mai avansat - li se poate spune coninutul superior al ideilor, deoarece evoluia lor le permite s afle
fr nici un pericol de a se tulura i fr nici o responsailitate, pentru entitatea care le-a pre&entat
coninutul respectiv.
)devr griesc, cnd v spun c greeala nu se iart. #ar de acest adevr nu treuie s afle omul
de rnd. *u e,ist iertare cnd s-a fcut o greeal. 'egea e lege, e dreapt i venic, nici 0atl
ceresc neputnd-o nclca. )utorul legii nu poate nclca propria +a lege. (ine a fcut o greeal
treuie s plteasc, pn la ultima centim.
#ar cui poi s-i spui mai pe larg acest adevr$ *egreit, celui care nu mai are nclinare de a mai
grei. (el ce nu mai poate grei poate s afle c greeala nu e,ist i deci #umne&eu n-are ce ierta.
)cest adevr este cunoscut de noi, dar nu ndr&nim s-1 afirmm n orice cerc i oricrei persoane
venit acolo, deoarece nu ne permite evoluia lor.
;oi generai suferine i dureri aproapelui vostru. (reatorul nu e vinovat de aciunea voastr. 3l,
tiind ct de redui suntei, v iart, prin infinita +a untate, dar de suferina produs cum vrei s
v de&lege$
(ineva a ucis. (reatorul l iart, pentru c i tie nepriceperea. + presupunem c, venind sus la
noi, victima iart i ea, dar cu suferina produs victimei cum rmne$ +e poate ierta$ #a, ar fi
posiil, dac s-ar distruge efectul greelii, dar nu s-a fcut o greeal, ei o aciune ce are un efect.
)ciunea - n chip de cau& - poate fi iertat, dar cum rmne cu efectul acestei aciuni$ 0atl i
victima iart pe uciga, dar trupul ucis se mai poate reface$ *u. #ac ucigaul nu poate nvia trupul
distrus, efectul aa-&isei greeli nu mai poate fi anulat.
)tta vreme ct efectul aciunii nu poate fi distrus, prin nici o for din lume, iertarea 0atlui, a
Oiului i a +fntului #uh nu poate produce nici un efect, pentru c ntre victim i autorul crimei s-a
interpus efectul, care nu poate fi distrus n vecii vecilor. 3fectul trupului ucis a rmas ntiprit n
memoria autorului. *u va fi uitat, tears din memoria sa spiritual dect n ca&ul cnd autorul ar fi
distrus ca spirit, ceea ce nu o poate face nimeni n lume. )adar, efectul neputndu-se distruge dm
memoria entitii care a produs suferina, re&ult c ea treuie s repare - prin iuire - suferina
aplicat semenului su.
+ presupunem c 0atl terge din memoria autorului efectul aciunii comise de ei. (a urmare
ucigaul comite crime la infinit i nu va mai evolua niciodat.
Amul care a greit - producnd aproapelui su o pagu, insult, durere, crim - treuie s
repare greeala sa. ntre victim i autor s-a stailit din acel moment un raport, o legtur spiritual.
*ici autorul, nici victima nu se pot de&lega de legtura nev&ut, fluidic stailit ntre ei.
#omnul nostru 2sus (hristos a recomandat s ieri mereu, de apte &eci de ori cte japte. Pentru ce$
Pentru c tu, victim, iertnd pe cel ce i-a greit, prin nsi acest fapt ai rupt legtura stailit ntre
tine i autorul greelii. *u mai eti nevoit s vii, n alt via, n preajma autorului, pentru a-i da
oca&ia s repare pagua, durerea, aciunea produs asupra ta. #estinul tu e lier de acest raport. +e
schim situia n ceea ce-1 privete pe autor. 3l va cuta mereu s urmreasc rentruparea victimei
sale, pentru ca ntr-o alt via s repare aciunea sa. 3l treuie s repare, ca s tearg din arhiva sa
scrisul faptei sale. Ceparnd greeala comis, el se elierea& de nregistrarea n memorie a imaginii
aciunii sale, care, altfel, l va apsa n venicie. A dat ce va face un act oarecare de iuire, se va
terge din arhiva lui fluidic orice urm a faptei sale i de acum nainte E destinul su i va urma
calea. 'egea 0atlui a fost satisfcut. 4ra, pagua, durerea s-au transformat n iuire - temelia
e,istenei tuturor lumilor.
(rearea plantelor, animalelor i omului
7alele acestea te-ai ntreat dac e permis unui spirit s se materiali&e&e, s ia o form trupeasc
i s se nfie&e cuiva.
0rupul oricrei fiine ce triete pe suprafaa acestei planete, nu este altceva dect materia
acestei planete, transformat pn la gradul de a nu mai putea nui c a fost pmnt.
Pilia spune! "#umne&eu a luat rn i a fcut pe om%. #a, ea spune un mare adevr, dar
voalat, att de acoperit, nct ietul om crede c e o simpl poveste. #ar Pilia spune mai departe!
"#up ce i-a dat forma de om, a suflat #uh divin asupra lui i 1-a fcut viu%.
Primul om este materie planetar, transformat i pe urm vivificat de #ivinitatea central,
punnd n el un duh. #ar Pilia de unde a luat acest adevr$ #e la noi, cei din spaiu.
(eea ce a fcut #ivinitatea atunci, a&i ar fi o nclcare de lege$ #a i nu. #a, pentru c ceea ce
s-a fcut cu milioane de ani n urm nu treuie s se mai fac a&i. *u pentru c o materiali&are, este
un act e,perimental, permis uneori i n anumite locuri de pe suprafaa pmntului, de ctre marile
'umini ale (erurilor.
'a nceputul activitii sale, planeta noastr nu era locuit de oameni. 3a avea n eterul din jurul ei
lumea ngerilor planetari i printre ei erau i ngerii solari, venii din +oare s cree&e trupul uman. +
ne ntoarcem, cu gndul, la epoca de atunci - a creaiilor sau a materiali&rilor. 2n urm cu miliarde
de ani, materia acestei planete trecea printr-o perioad de transformri chimice i fi&ice. )ceast
materie nu putea de la sine s produc ceva. #e aceea au venit entiti spirituale, ngeri solari, care s
cree&e cu materia pmntului forme de plante, animale i oameni. A dat cu de&lipirea gloului
eteric din neuloasa solar - care, prin rcire, va da natere 0errei - o lume desemnat de
.uvernatorul solar a plecat din +oare. A dat cu desprirea Pmntului din neuloasa solar,
aceast lume vine s-i duc traiul n atmosfera fluidic a Pmntului, identic la nceput cu cea
solar. 'umea de pe cea mai ndeprtat planet a acestui sistem vedea pe cer, n afar de +orele-
0at, pe un altul mai mic, copilul su, fiu care nu se deoseea ntru nimic, din punct de vedere fi&ico-
chimic, de tatl su, +oarele. )nii se scurg cu milioanele i copilul ncepe s ia alt aspect. Planeta
ncepe s-i concentre&e materia cea mai dens ctre centrul su, astfel c solidificarea a nceput de
la centru, iar nu de la suprafa, cum se crede n lumea voastr, &is savant. ntreaga serie de materii
s-a ordonat de la centru ctre periferie. )stfel, la centru s-a constituit solidul, n jurul lui - lichidul
nvelit de ga&e, i, n fine, la periferie s-a format ptura general de eter planetar. #up apariia
uscatului i a apei oceanelor, ncep s apar toate fenomenele de prefacere ale materiei &ise inert, a
vieii mineralului, n viei cu forme superioare.
)&i, oamenii fac pe Pmnt coal. Pe vremea aceea, ngerii i fceau aici coala creaiilor, ngerii
nu vor uita niciodat ceea ce au fcut atunci, pentru c operaiile de creaie, de materiali&are le-au
fcut milioane de ani, repetnd mereu aceeai operaie i perfecionnd-o din ce n ce mai mult.
#up ce au trecut fa&a cominaiilor fi&ice i chimice, fa&a de laorator, ngerii au nceput operaiile
lor de creare, pornind de la vietile cele mai mici i mai simple, i anume cu plantele. (nd pe
pmnt un elev descompune apa n o,igen i hidrogen i apoi le recomin, fcnd apa la loc, el nu
va uita n vecii vecilor c apa este compus din dou elemente chimice, pe care va ti cum s le
descompun i recompun.
)u trecut miliarde de ani de cnd ngerii nu mai fac e,periene de materiali&are pe aceast planet i
cu toate acestea, ei le pot face oricnd. #ar s nu se cread c ceea ce s-a reali&at n sute de milioane
de ani se poate reface acum ntr-o clip. #ac, de e,emplu, s-ar cere s se fac, acum, un mamut,
ngerii l-ar putea face, dar pentru aceasta le-ar treui timp i mult munc. )poi, ca el s devin viu,
ar mai teui s aduc de aiurea un duh de mamut i s-1 introduc n forma mamut, ngerii
alctuiesc forma material din materia &is inert a acestei planete. #ar ce este rnateria inert$
*ateria inert este mineralul, iar mineralul este o sum enorm de duhuri minerale, lalipite unele de
altele, fiecare aZnd n 'urul lor un grup de particule-via, ce formea- fluidul mineral. + m
e,plic mai ine. Pui pe o mas un olovan. Piatra, ca orice n lume, %este nconjurat de fluidul su
mineral. #ac eu, cu puterea mea, defluidi&e& corpul pietrei, imediat ntrupaii de lng tine nu vor
mai vedea nimic pe mas. Piatra a disprut deoarece i-am scos dulul su, care inea duhurile
minerale alipite i care acum, deprtndu-se unele de altele, piatra, ca i corp solid, s-a descompus n
elementele componente risipite. #ac iei un asemenea ulgre de piatr i-1 sfrmi, faci din el o
fin. Pise&i aceast fin, pn o faci de o finee deoseit. Poul aia vi&iil este tot mineral, tot
piatr, pentru c el are nenumrate forvispii de minerale, alipite unele de altele prin puterea de
coe&iune a fluidului mineral ce l nconjoar. Pe a&a acestei vaste tiine fi&ico-chimice, ngerii pot
crea orice piatr. n analele voastre spiritiste sunt amintite creaii de pietre preioase.
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
ngerii au nvat, teoretic, n +oare modul de a crea din minerale forme superioare, pe care apoi
s le vivifice un duh. #up ce au nvat teoria, ngerii tiu s o pun n practic. Aamenii pot afla de
aceast tiin, dar nu o vor putea pune n practic. 2n aceast direcie oamenii pot nva teoretic de
la lumea angelic, dar nu pot face ceea ce ei au creat pe 0erra la nceputul vieii omeneti.
'a nceput, planeta noastr a fost populat numai de lumea angelic venit din +oare. )lturi de
ngerii solari au sosit i sualternii lor - ngerii planetari. +osii pe aceast planet, ei au pus n
practic teoriile lor asupra materiei minerale prime a pmntului.
*euloasa acestui sistem planetar a pornit din +fera divin, din 5amar, cu toat materia fluidic,
ce a dat natere prin concentrare mineralelor de tot felul, constituind i gloul nostru pmntesc. A
dat cu neuloasa, a sosit aici i toat gama de spirite! minerale, vegetale, animale, umane, angelico-
planetare i angelico-solare. 2niial se rup din +oare, rnd pe rnd, planetele. 3le au trecut treptat prin
starea fluidic, ga&oas, lichid i, n fine, solid-mineral. (hiar din primul moment al de&lipirii
neuloasei gloului nostru din neuloasa solar, lumea angelic solar a trecut pe mica noastr
neuloas terestr i a nceput opera lor constructoare, adunnd particule fluidice, pentru a
transforma neuloasa din fluidic ntr-un glo! ga-os. ngerii i-au continuat opera i din starea
ga&oas, au transformat materia gloului nostru ntr-o materie incandescent, plurimineral, n stare
lichid. n fine, procesul a continuat i au alipit i mai strns forvispiile minerale ntre ele formnd
astfel mineralele pmntului, adic au transformat pmntul, dintr-un glo lichid incandescent, ntr-
un glo! rece mineral.
A dat ce suprafaa pmntului s-a consolidat ntr-un amalgam de minerale solide, o alt
categorie de ngeri constructori ncep crearea, materiali&area_rme_or vegetale din materia mineral a
pmntului. Cnd pe rnd, anumite categorii de constructori fac forme animale, pn se ajunge
Informa om. )rhitecii, constructorii care au fcut totul pe aceast planet, au ncetat de atunci orice
creaie, rmnndu-le doar s perfecione&e formele create, mai ales s le conduc viaa.
5ilioane de ani ngerii sosii pe plaiurile noastre au fcut studii de materiali&ri. 3i ne fac nou,
spiritelor ale, descrierea operaiilor lor, dar termenii i cunotinele e,puse sunt pentru noi adevrate
hieroglife.
"*oi - spun ngerii - facem ncercri peste ncercri i cnd practica noastr a dat cele mai strlucite
re&ultate, elaorm Legea operaiilor noastre. )a am lucrat noi. ;ou, duhuri ale, v spunem nti
teoria, pentru ca atunci cnd va veni vremea, s o scoatei din arhiva memoriei voastre i s o
reali&ai n practic. ncercnd, vei constata c himera teoriei noastre ia via i se transform ntr-o
fiin identic cu omul trupesc. Pentru voi, aceast e,perien va fi verificarea teoriei nvate.
5ateria pmntului a fost transformat, cominat i condensat, iar din anorganic a fost fcut
organic. .reu a fost pn am transformat materia pn la punctul cnd a nceput s active&e singur,
deci pn am fcut prima sm%n. Pineneles, nu smna unei plante superioare - ca de e,emplu
gru - cci aceasta este prea complicat, ci smna, sporul celei mai simple plante. A dat smna
fcut, am pus-o n pmnt, pentru a da natere celei mai simple plante ce e,ist sau a e,istat pe
pmnt. Prin urmare, nu s-a adus nici o smn de aiurea. *oi, ngerii, am adus numai amintirea
noastr din lumile pe unde am peregrinat i pe unde au e,istat aceste forme vegetale. )m lucrat
milioane de ani cu puterea gndului i am prefcut materia. )m fcut smn i pmntul a acoperit-
o, dar nu a germinat. )tunci ne-am adus aminte c-i lipsete materia dttoare de via - spiritul. (u
aceeai putere cu care am ornduit materia n forma seminei, am chemat i spiritul vegetal i l-am
introdus n snul seminei..)tunci, su ra&ele electrice ale soarelui, su aciunea nutritiv a
mineralului - fraii mai iniei ai spiritului vegetal, i su impulsul eleelro-inagnelie al duhului, smna
s-a de&voltat ntr-o plant, pe care o urmream n de&voltarea ei i o modelam dup memoria noastr
acumulat pe alte planete. )a am fcut prima plant. #e acum nainte, ea este o vietate care triete,
sufer, asoare hran i se reproduce. Planta are grij de acum s-i fac urmai, cci spiritul din ea
conduce mersul vieii formei n care a fost ncorporat.
(e pustiu era pmntul cnd am venit noi- *ici o vietate nu-i nla capul spre cer, pentru a-i
mulumi 0atlui c i-a druit un glo unde s-i desfoare o parte din viaa venic. Pmntul era un
glo lipsit de o vegetaie, care s-1 mpodoeasc aa cum l mrac a&i. #ac noi n-am gsit aici
nici copaci mrei, nici flori cu splendide culori, nici fluturi ncnttori, nici femei frumoase, aveam
ucuria de a crea tot ce e,ista pe planetele unde am Rieuit miliarde de veacuri anterioare. 3ram
nerdtori s punem n practic ceea ce nvaserm de la marile i glorioasele 'umini -spiritele
solare.
)u&iserm noi adevruri mari i adnci de la #omnii solari, cunotine ce ni se preau minuni de
neneles, aa dup cum ai e,plica voi unui om simplu c trupul uman este alctuit din milioane de
celule, molecule, atomi i aa mai departe. 0e ascult ietul om dar nu pricepe nimic. 4n spirit naiv
vine naintea noastr i cu smerenie m ntrea!
lucrat. (u ce ai fcut mai tr&iu animalele i pe om, cu gurile ochilor, cu gura lui frumoas:$
- #ragul meu, noi suntem fiine ca tine, fluidice i de form sferic, dup cum ve&i *u avem
mini i nici un fel de instrument cu care s lucrm. 3 drept c fa de noi, materia mineral a
pmntului e tare, ca oelul pentru un ntrupat, dar am avut cu noi fluidul solar, un instrument mai
puternic ca orice pe acest pmnt. )lturi de el dispuneam de fluidul acestei planete - fluidul
planetar, i mai presus de acestea dou, aveam fluidul central divin, sosit mereu de la 0atl central
(u aceste trei fore negrite am fcut ceea ce ve&i pe acest pmnt, prin voina i gndul nostruE
avnd n memorie modelul v&utEcndva i tiina nvat n mii i mii de ani de la ngerii solari-
;d c ai un aer nelmurit. i mai e,plic, s nelegi. + presupunem c eti duh ntrupat i ai o
ucatE mare de fier de 1Q-6Q de tone i vrei s o ae&i pe un vapor. (e vei face$
-+tpne, pentru acest lucru voi aduce o sut de oameni, o urnesc din loc i o urc pe vapor.
-*u aa. 4it-te la acest mare electromagnet. 4ite cum acest metal magneti&at i micat prin
electricitate se apropie de ucata de fier, o lipete de el, o transport i apoi fiind demagneti&at o
las pe vapor. *u a mai fost necesar nici o for uman, electricitatea 1-a mutat.
3lectricitatea, dragul meu, este o for fluidic sosit de la 0atl central i ifurcat n dou!
ramura po&itiv merge n soare, iar cea negativ n pmnt. *oi, ngerii, i dumneavoastr, oamenii
spaiali, posedai aceast electricitate, ca de altfel orice fiin sau lucru din univers.
0ot ce ve&i pe pmnt, toate au fost fcute de noi, ngerii constructori, cu puterea procurat de aceste
dou fluide! solar i planetar. (u ajutorul cunotinelor noastre ctigate prin e,istena de miliarde de
ani, posedm secretul de a transforma mineralele acestui pmnt n smn sau form corporal a
oricrei vieti, avnd la dispo&iie puterea fluidic solar i planetar. 3lectricitatea captat de om
prin dinamuri sau generatoare - aplicat i n ca&ul electromagnetului - este fluidul nostru solar i
planetar. Puterea electromagnetului care atrage fierul este gndul sau cugetarea mea.% Cevin/la
ntrearea pus la nceputul acestui capitol. )&i, materiali&rile de plante, animale i oameni sunt un
pcat$ +e ncalc vreo lege$ )cum pot s v spun! *u, nu se ncalc nici o lege, pentru c ele sunt
sporadice i e,istena lor este efemer1 ca atare, nu mpiedic cu nimic mersul progresiv al
Pmntului. #ac materiali&rile %se fac rar i cu foarte mari greuti, su preedinia unor mari
spirite, este pentru c se opune evoluia social a oamenilor, care cere c ceea ce s-a fcut odat s nu
se mai fac acum, diferitele forme de plante, animale i oameni reproducndu-se acum pe calea
fireasc, se,ual.
)&i nu se mai pot face materiali&ri dect cu ajutorul unui ntrupat numit medium de materiali-are.
+ tii ns c mediumul nostru, cu care se mai fac asemenea mari e,periene, nu este un om
oinuit, deoarece spiritul su are un grad nalt n (er, i apoi se deoseete de ceilali oameni prin
faptul c deine o cantitate mare de fluid solar.
ngerul continu! "(nd am reuit s facem prima plant, au rsunat spaiile sistemului nostru
planetar de ucuria noastr, a tuturor ngerilor. + ve&i c din pmnt ai creat o form vie, care se
mic, palpit, i pstrea& forma i triete prin ea nsi - este culmea fericirii. A, #oamne - am
e,clamat cu smerenie - mari sunt puterile 0ale- )m v&ut reali&ndu-se cuvintele ngerilor solari.
Cnd pe rnd, mii i mii de ani, toi ngerii ne ntreceam s facem plante mai frumoase, mai
complicate, mai viguroase i aa, ncetul cu ncetul - fiul meu - am mrcat uscatul i am umplut
mrile cu tot felul de vieti vegetale. 5ilioane de ani am urmrit creterea plantelor i, cu puterile
noastre de atracie i respingere, conduceam viaa plantei i o influenam mereu, ca s o perfectm.
'e ajutam n creterea lor i mai ales supravegheam nmulirea lor, calea lor generatoare.
(nd a sosit timpul, alturi de plante, cei mai naintai dintre noi au creat forme animale. i de
aceast dat s-a pornit de la cele mai mici, animale microscopice, de la cele mai simple, spre cele
mai complicate. )m creat i de aceast dat cele mai simple animale acvatice i numai dup aceea pe
cele terestre, divi&ate cu vremea n &urtoare i ne&urtoare. A, cte milioane de ani ne-au treuit
s facem animalele- )&i avei forme nenumrate de animale pe suprafaa gloului vostru. 0oate au
fost opera noastr.
) venit timpul s crem forma uman, un mare eveniment de creaie pe Pmnt. #in acelai
pmnt din care fcuserm plantele i animalele, am fcut i forma om. (nd am i&utit s modelm
forma uman, +tpnul nostru, .uvernatorul solar, a coort pe Pmnt i 3l a ntrupat pentru prima
oar n acea form uman un spirit cu rang de nger. 0at acum omul trupesc pe deplin format.
Pilia spune adevrul n niruirea cronologic a creaiei vietilor de pe pmnt i cnd spune
de om! L#umne&eu a suflat peste om duh divin, dndu-i viaN. #a, pentru c s-a introdus un duh n
acea form.%
Comunicri din Cer
764
76<
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
2erarhia n lumea duhurilor ale
Aservai viata semenilor votri i luai n considerare i respectai pe cei ce cred n #ivinitate i
au o conduit moral ireproail. *u v:impresionai de averea unora, de rangul social al altora. (el
ce va crede n #ivinitate, n lumea sfinilor, n e,istena lumii noastre, va fi mpodoit cu
fericirea cereasc. t
Pe frontispiciul cimitirelor voastre scrie! ".loria pmnteasc, fericirea cereasca . 3 un mare
adevr, neneles nici de cel ce 1-a scris acolo. .loria pmnteasc este una, fericirea cereasc este
alta. 4na se: dondete pe pmnt i este efemer, iar cealalt - n (er i este venic.
(ei mici doresc gloria pmnteasc, cei evoluai - fericirea cereasc. (ele mai multe entiti
spaiale doresc ca atunci cnd se vor rentrupa, s se ucure de toate unurile pmntului i de gloria
omeneasc, cci, deocamdat, pentru ele este foarte greu de dondit fericirea cereasc. (ine se
poate ucura, chiar ntrupat fiind, de fericirea cereasc$ *umai cel ce a atins rangul de sf%nt.
'a e,terior, sfntul e un om ca toi oamenii, dar toate gesturile, vorele, dorinele, ntreaga lui
conduit dovedesc c e din ceata marilor 'umini ale spaiilor. 3l va tri modest i retras, pentru c
rangul su nu se poate mpca cu agitaia i goana dup averi, onoruri, plceri materiale.
+ nu facei confu&ie ntre situaia unui sfnt, i noiunea ce o avei voi despre sfini. Prin sfnt,
noi nelegem un spirit care a urcat trepte peste trepte n e,istena lui plurimilenar pe aceast
planet sau pe alta. 3l a atins sau oinut de la +tpnul sistemului - dup recomandarea
.uvernatorului planetar - rangul de sf%nt.
Cangul de sfnt este un titlu care confer n (erul acestei planete dreptul la anumite atriute.
#ar acest rang nu nseamn c el a devenit infailiil. *icidecum. 3 posiil ca ntr-o ntrupare, s-1
prind mrejele vieii pmnteti, i ntr-un moment de sliciune, de ntunecare a contiinei sale, s
greeasc. #ar, ntr-o alt ntrupare, i va plti amarnic greeala, pentru c el nu este un spirit
oarecare din lumea acestei planete, ci este o entitate care posed unul din titlurile supreme ale
ierarhiei umane.
'umea spiritelor ale se mparte n! preoi, clugri i sfini.
Primul grad este preotul ceresc, dar el nu treuie confundat cu preotul pmntesc. Poi fi preot n
(er i s nu fii niciodat preot pe pmnt. 4rmea& clugrul spaial, un spirit ce nu are nimic
comun cu clugrul de prin mnstirile voastre. #easupra rangului de clugr urmea& diferitele
grade de sfini prini. Oiecare din aceste trei trepte are o mulime de sutrepte. :% *oi cutm s
influenm pe fratele nostru sfnt n (er, l supraveghem cnd este pe pmnt, ca nu cumva s cad.
*u:-l prsim un minut, deoarece o greeal a lui atrage automat o stare sufleteasc deplorail
pentru ntregul grup de sfini. *e silim ca viaa lui s fie un model de viaa. 2nteresul i solidaritatea
ne mping s aprm pe fratele din grupul nostru.
;iaa noastr e urmrit de mai-marii notri, att n (er, ct mai ales cnd suntem ntrupai. #e
diminea pn seara un memru al ordinului nostru st de gard pe lng ntrupat, mspirndu-1 spre
ine i oprindu-1 de la greeal. (nd, prin neatenie, cade un memru de-al nostru, o jale
nemaipomenit i cuprinde pe toi din gruparea noastr.
+fntul nostm a renunat de mult la fericirea material. (nd ne ntrupm, nu ne mai preocupam
de fericirea asigurrii unui trai n mare elug. #ar demnitatea ordinului nostru cere ca unul dintre ai
notri, cnd se afl jos printre ntrupai, s nu duc o via mi&erail, neavnd nici mcar strictul
necesar.:3l va avea ce-i treuie, fr s fie ogat. *umai cnd i se d o misiune important, 1 se
impune o srcie complet, dar va fi pe deplin sntos.
5nuirea fluidelor
"5i se pare c prin anul 1S6S, n casa unei familii onoraile i culte din Pucureti, ntr-un
cerc:intim, se ineau edine spiritiste. 4na din persoanele asistente era medium de materiali&are.
ntr-o sear, ghidul edinelor anun cercului c le va pre&enta un fenomen frumos i le-a cerut
s sting lampa, dar imediat i opri, s:punndu-le! L'sai c sting eu lampa electricN. +e fcu
ntuneric, fr ca cineva s se ridice din locul su. #up un minut de ateptare, s-a au&it c&nd ceva,
cu un sunet surd, pe mas, de unde se rostogoli pe podea. 'umina se aprinse de la sine. )sistenta
oserv, cu mirare, o mandarin pe covor. )u luat-o de jos i au e,aminat-o cu toii i nu puteau s-
i e,plice proveniena i nelesul pre&enei ei. Prin mediumul aflat n trans, ghidul
Comunicri din Cer
edinei le spuse! L#esfacei mandarina i mncai-oN. (u o oarecare e&itare, au e,ecutat ndemnul
entitii. Cupnd coaja i desfcnd feliile, au oservat - cu o mirare i mai mare - un sul mic de
hrtie. )u luat hrtia i, desfurnd-o, au constatat c pe ea se afl desenat o cruce i cuvntul
LcredeiN. Pe cnd e,aminau ucica de hrtie i cuvntul scris, ntrendu-se cum a ajuns acest
ileel n mijlocul mandarinei, mediumul a nceput s voreasc! L2uiii mei, aflai acum ce operaie
s-a fcut. +tpna casei a cumprat a&i dimineaa douspre&ece mandarine i le-a pus n ufetul cel
mare. 3u am prefcut una din aceste mandarine n fluid. n acelai timp, m-am dus n iroul soului -
el nu era de fa - i am rupt un col de hrtie dintr-o coal aflat pe irou i apoi am proiectat pe ea
plomagin, creat din fluidul ce era n camer, i cu el am scris cuvntul avut n mental. A dat
scris ileelul, l-am rsucit i apoi l-am demateriali&at. )cum, cu ileelul fluidi&at, am venit, aa
strns cum era, i l-am introdus n mijlocul mandarinei fluidice. #up ce am fcut aceste dou
operaii, am trecut mandarina prin perei i uile camerelor, pn la voi. )ici am remateriali&at
mandarina fluidic, fcnd-o iari cum a fost la nceput n ufet, plus ileelul din interiorul su,
materiali&at i el. #ragii mei, noi, duhurile, putem transforma materia: voastr pmnteasc,
corpurile voastre solide n corpuri fluidice i viceversa. )m vrut s vedei n aceast sear un
fenomen ce pare supranormal pe pmntul vostru i s v in o mic lecie de fi&ic i chimie
cereasc. )cum verificai cele ce v-am spus.N
#up ridicarea edinei, s-au dus n sufragerie i, descuind ufetul,E au gsit numai unspre&ece
mandarine. 4na lipsea - cea care le-a fost adus n camera de edin. n irou au gsit o coal de
hrtie cu un col rupt, unde se potrivea hrtia gsit n mandarin. ) fost o demonstraie frumoas i
interesant a celor din spaiu.
ntrendu-i despre acest e,periment, amicii spaiali mi-au comunicat urmtoarele!% 2uite frate, cu
alte oca&ii ai aflat c, din cnd n cnd, din +fera-'aorator cooar materia prim, care - pe msur
ce se deprtea& de (entrul creator - se tot concentrea&, formnd n locul unde se va nate un nou
sistem planetar, o gam aproape infinit de fluide, ga&e, lichide i solide. 0oate aceste prefaceri i
diversificri ale uneia i aceleiai materii prime au fost fcute de Oorele spirituale de diferite grade,
marile +pirite, (reatori divini. Zi s-a mai spus c e,ist glouri n diferite stri ale materiei! fluidice,
ga&oase, lichide i solide, cum e gloul vostru terestru. Pmntul are starea de echiliru permanent
solid, fiind lipsit de strile ga&oase ale multor corpuri cereti. Pe gloul vostru nu se mai vd nori
de aur, argint sau platin. 2n jurul gloului vostru se vd pe cer numai nori de vapori de ap, formai
din dou elemente! hidrogen i o,igen. n soare, n atmosfera solar, e,ist nori formai din multe
metale ntlnite pe pmnt.
n laoratoarele pmntului se poate topi aurul i face lichid, dar imediat ce ai ridicat vasul de pe
foc, aurul i reia starea solid, o stare normal a&i pe pmnt. )ur, platin, argint, toate metalele de
pe pmntul vostru se gsesc topite n masa soarelui n stare de echiliru natural. *u orice om a
v&ut aurul lichefiat. 5or milioane de oameni i ei n-au v&ut dect aurul n stare solid. n tiina
voastr s-a stailit, teoretic, c orice corp din solid se poate face lichid i din lichid n ga&os. )cum
avei pn i aer lichid i se tinde s se oin aer solid. Amul simplu tie i el c gheaa, prin cldura
soarelui, se topete n ap, iar apa se transform n auri. 3levii din primele clase tiu c prin rcire
norii se prefac n picturi de ap, dnd natere la li, lacuri, ruri etc, iar apa lor, prin frigul iernii,
se transform n ap solid sau ghea.
Oenomenele fi&ieo-ehimice din soare dau natere unei temperaturi foarte lidicate. #in aceast
cau&, din masa plurimineral a soarelui se ridic auri, formnd nori metalici n atmosfera lui. 'a
oarecare deprtare de soare, vaporii de diferite metale se rcesc i, condensndu-se, cad pe suprafaa
gloului solar, su form de ploaie sau picturi lichide de aur, argint, platin, fier etc. Picturile lor
sunt grele i cad cu vite&a gloanelor voastre. )semenea fenomene s-au petrecut odat i pe pmnt,
dar gloul nostru fiind foarte mic, durata i intensitatea lor a fost de scurt durat.
*oi, micile aline ale 0atlui, avem posiilitatea s reali&m chiar acum pe pmnt toate fenomenele
petrecute n mod firesc pe soare. *oi putem s desolidificm o portocal i s o aducem la starea
fluidic, sau putem crea un oiect oarecare din fluid. +e nelege c numai spiritele ale pot reali&a,
n deplin cunotin, asemenea fenomene de nalt fi&ic. Prin urmare, orict de complicat va fi
materia organi&at, ca i cea mineral sau neorgani&at, putem s o de&agregm i s o transformm
ntr-una din cele patru stri ale materiei! solid, lichid, ga&oas sau fluidic. *e vine mai uor s
mutm un oiect, ridicndu-1 i transportndu-1 prin puterile noastre fluidico-electrice, dect s
materiali&m sau s solidificm un fluid i cu mult mai greu ne este s demateriali&m un oiect n
fluid i apoi s-1 remateriali&m la loc. #ar, n fine, greu, uor - totul ne este posiil.
5anifestrile de materiali&are sunt rare pe pmnt i cnd le producem, avem n vedere un
anumit scop! + facem coala unor anumite spirite din spaiu, ca s afle i ele cum se pot preface
775
332 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer 333
materiile i cum s-a creat odat - de forele angelice - tot ce e,ist pe pmnt. )adar, fenomenele
produse n mediul material solar nu se mai produc aici, dup cum nici cele produse pe 'un nu se
pot reali&a uor aici pe pmnt.
*oi, duhurile, cunoatem multe taine, pentru c le-am aflat, studiat i practicat pe alte planete,
pe unde am petrecut coala noastr nesfrit. #ar s revin la suiectul nostru.
Putem s demateriali&m o floare din )sia, de e,emplu, i s o aducem pe masa voastr, pn i
cu rou pe ea. (u puterea gndului meu i a corpului meu spiritual, care e un puternic electromagnet,
am demateriali&at-o n fluid i o aduc aici n camera ta. )poi, tot cu puterea voinei i a imaginaiei
mele, prefac fluidul n floare solid. 4n asemenea aport se poate pstra pn se va veteji planta
respectiv. #ei mai greu, avem facultatea ca prin puterea imaginaiei i memoriei noastre, s v
crem o plant sau piatr oarecare, din materia fluidic a pmntului, pe care concentrnd-o, o
transformm n plant sau piatr solid.
Camura sau floarea rupt dintr-o plant oarecare, va tri prin ineria vieii celulelor ce o compun,
dar dup cteva &ile va muri. +e schim situaia cnd aduc o plant ntreag. n ca&ul acesta, aduc
trupul fluidi&at al plantei i, n acelai timp, atrag dup mine scnteia divin a plantei, cu nveliurile
sale. A duc la locul dorit, unde refac planta fluidic n plant solid i, n acelai timp, introduc
duhul plantei n trupul ei. 'a fel fac cu o pasre, vierme, rac sau orice animal.
(nd crem o ramur cu flori, ea nu poate dura dect o perioad scurt de timp, cteva ore sau
&ile, i apoi piere, pentru c nu ne mai este permis s crem permanent, ceea ce s-a fcut odat. (u
nalt autori&are putem s facem cte o piatr preioas care s persiste ani de &ile i s o poarte
cineva la un inel, ca amintire de la noi. )semenea materiali&ri sunt foarte rare.
2n general, facem materiali&ri mult mai uoare! concentrm i transformm fluidul pn
constituim din el o mn plastic, uneori vi&iil, iar alteori perceptiil, dar invi&iil. )dic putem
materiali&a o mn solid, vi&iil, dar care nu este mn trupeasc. #ac o asemenea mn s-ar
putea tia, am vedea c nu curge nici o pictur de snge din ea. Putem crea un organ, a chiar un
trup ntreg, care va avea moliciunea pielii, tria oaselor i cldura animal1 va fi solid, dar nu
fi&iologic, ci numai o materie fluidic solidificat.
#e ce sunt rare materiali&rile - fie pariale, fie totale$ Pentru c nu ne este permis s speriem
lumea. 'e producem cu scop tiinific, n faa cunosctorilor. *u producem des asemenea fenomene,
ca nu cumva s vad i s nvee de la noi entitile inferioare, care - n ignorana sau rutatea lor - ar
face materiali&ri pentru a speria i persecuta pe cei ntrupai. *umai naltele entiti posed aceast
tiin. (nd se e,ecut asemenea operaii, se iau toate msurile s nu asiste la ele nici o entitate
creia nu-i este dat s afle asemenea taine. 5ateriali&rile se fac n faa oamenilor crora le este
permis s vad asemenea prefaceri ale materiei. *umai noi, entitile superioare, am ajuns s
mnuim fluidele i s lucrm cu ele tot ce vrem. 'una este laoratorul unde ni se pune la ndemn,
din aunden, materie fluidic, i unde putem lucra nestingherii de nimeni.
(eea ce ne este inter&is s facem des pe Pmnt putem face cu uurin i oricnd n 'un, unde
nu suntem stnjenii de entitile inferioare, pentru c ele nu se pot sui pn acolo. (t despre
spiritele sosite s-i fac coala pe Pmnt, ori cele pregtite s emigre&e pe alte corpuri planetare,
ele sunt cantonate n anumite regiuni ale 'unii, aa c nu asist la operaiile i studiile noastre fcute
n pre&ena marilor fore angelice.
'una e sediul lumii angelice i a spiritelor ale. Pmntul c coala lumii entitilor inferioare
3le nu pot fi e,cluse de pretutindeni, fr a produce n sufletul lor mhnire.
Caritatea acestor fenomene este e,plicail, Pmntul nefiind locul ideal pentru asemenea
e,perimentri. n 'un, fiind un mediu prielnic, putem face tot felul de materiali&ri i demateriali&ri,
creaii de forme anorganice i organice. n 'un ncercm i reuim s crem tot felul de vieti,
plante i animale de tot felul, i diferite modele de oameni. Pineneles, toate sunt creaii fluidice.
;iaa trupeasc, asemntoare cu cea terestr, nu este posiil pe 'un, nefiind aer i ap.
Pe cnd n jurul pmntului e,ist o atmosfer ga&oas, n jurul gloului selenar nu este dect o
atmosfer fluidic, la fel ca n +oare, e,ceptnd cldura lui. +oarele, 'una i Pmntul sunt corpuri
sau laoratoare cereti, unde entitile fac studiile cerute de 0atl central. #esigur c studiile fcute
pe +oare sunt superioare celor fcute pe 'un i Pmnt. +tudiile fcute pe Pmnt sunt omeneti, iar
cele de pe 'un sunt studii angelice.
5edicul lunar treuie s cunoasc mult mai ine anatomia omului dect medicul uman. )a de
e,emplu, i se ordon medicului lunar s construiasc, prin puterea gndului su, un om din fluidul
selenar. #ac nu este savant cunosctor al anatomiei trupului uman nu va putea crea o fiin uman
corect1 va iei o caricatur de om. )stfel, ngerii de pe 'un cer! "O-mi un om fr piele, ca s vd
dispunerea venelor i arterelor trupului uman de pe pmnt%. *umai cel ce cunoate admirail
dispunerea acestor vase va putea reali&a reeaua cerut de profesorul angelic.
#ragul meu frate, treuie s studiem i cercetm ntreaga creaie de pe pmnt, de la cel mai
microscopic vieuitor, pn la om1 de la cel mai fr valoare mineral, pn la cele mai dorite pietre
preioase! safire, smaralde, diamante. (ine tie cte milioane de ani ne vor mai treui aici i pe alte
planete ca s tim ceea ce tiu prea sfinii ngeri ai notri.
#in cnd n cnd, cooar pe pmnt cte unul din ceata ngerilor, cu autori&aia de a face o
mic demonstraie, anormal pentru mediul de aici. (nd materiali&area este finali&at, la vederea
ei, cei din spaiu - duhuri roii i alastre - se minunea& de nalta oper i devin dornici de a-i
ridica nivelul moral i intelectual i a-i gri astfel ascensiunea spiritual. ;oi, oameni trupeti,
cnd le vedei, rmnei cu ochii mari i gura cscat. Privii i nu v vine s credei, i cu ct vei
lua mai multe msuri de control, cu ct vei fi mai riguroi, entitatea operatoare, de nalt vechime i
rang, va fi mai fericit de a vedea pe alii admirnd opera ei, impus de un nger planetar.
)cum, frate iuit, termin comunicarea de a&i, spunndu-i! 5ine pleci de aici, dar vrem ca
adevrurile comunicate de noi s poarte pecetea tiinei. *u vrem s cdei pe panta religiei sau
filosofiei. Celigia este foarte un i asolut necesar, pcat ns c ea, aa cum e predicat a&i,
nctuat n dogme, nchide calea cercettorului. Oilosofia e frumoas, dar ea te poart din ipote&
n ipote& i deci nu dovedete nimic. *oi vrem tiin i iar tiin, care s lrgeasc ori&ontul
cunotinelor pmnteti, prin proele v&ute i produse de lumea noastr.
nti a fost creaia fluidic, apoi cea solid
tiina pmntului susine c celulele trupului vostru sunt dependente unele de altele.
3u afirm c nici o celul nu ascult de ordinul celeilalte celule, fiecare ducndu-i viaa i
munca independent una de alta. 3ste altceva c prin munca lor, celulele duc la un re&ultat unic.
Prin tiina noastr i urmnd planurile celor mai mari ai notri, modificm mereu mediul
nconjurtor al planetei, i ca urmare formele se modific i se perfecionea&. #ar orict de numeroase
i diversificate vor fi formele, prima form - celula - se menine aceeai.
A celul oarecare i poate duce singur viaa. #ar dac vrea, un #uh creator poate asocia sau
comuni&a su o singur direcie dou celule. 2nstrumentul cu care #uhul creator poate face aceast
lucrare este fluidul electric.
+piritul a luat dou celule i, lucrnd asupra lor, le-a pus n imposiilitatea de a mai putea tri
singure.
2at nelesul acestui fapt.
+e tie c fiecare celul este ncrcat cu dou feluri de electriciti! po&itiv i negativ.
+piritul, cu puterea evoluiei sale, va modifica distriuia acestei electriciti n cele dou celule. 3l
va face astfel ca o celul s ai mai mult electricitate po&itiv dect negativ, iar n a doua celul,
vecin cu ea, s fie mai mult electricitate negativ dect po&itiv. #e acum cele dou celule sunt
roite una alteia, pentru c ele se atrag una ctre alta. Pe cnd celulele erau liere, fiecare avea n
interiorul ei cele dou electriciti, separate printr-un perete ideal de electricitate neutr. )cum
aceast for neutr s-a e,teriori&at i s-a ae&at ntre cele dou celule. #in acest moment, cele dou
celule sunt:inute n echiliru de fora median e,tern neutr i se atrag una ctre alta prin atracia
celor dou electriciti preponderente din interiorul lor. #in aceast cau&, celulele au fost silite s se
asocie&e, s se comuni&e&e. Pe acest principiu s-a cldit ntreaga via armonic din universuri.
(u alt oca&ie, am spus c n +fera divin e,ist corpuri, fiine vii infinit de mici. #ar orict de
mic este aceast vietate, totui are un coninut, i materia din interiorul acestui coninut este
mprit n trei. A parte este ncrcat cu energie sau facultate po&itiv, o alt parte are nsuire
negativ,-i ntre ele se afl o cantitate de sustan electric neutr. (u aceast particul, infinit de
mic, cu aceast vietate, (reatorul a creat totul, deci i materia n starea a patra, numit solid.
nsui (reatorul este organi&at dup modelul acesta, infinit de mic, dar plin de via. (elula-via
este cel mai simplu corp din venicie i n tot 2nfinitul.
#up ce a fost creat prima celul, primul vieuitor pe pmnt, s-au luat dou asemenea celule i
au fost asociate, comuni&ate. (t timp celulele erau liere, moartea uneia nu influena deloc
e,istena celei vecine. #in momentul cnd au fost asociate, moartea uneia dintre ele va provoca i
moartea celei de a doua. Prin moartea celulelor, vieile fluidice, particulele vii roite se vor separa,
fiind puse fiecare n liertate.
(t au fost mpreun, cele dou celule s-au hrnit i au crescut. #e la un timp, ele au nceput s
se divid i au format astfel patru celule. #up un timp, cele patru celule crescute s-au divi&at
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
778
n cte dou i au format opt celule, i aa s-a urmat mereu, n progresie geometric. )stfel s-au
format marile i complicatele vieuitoare. n felul acesta se nmulete totul n cosmos.
Prin asocieri continue s-a format o celul care e o colonie de viei, particule, celule fluidice. *oi
avem corpul spiritual format tot dintr-o imensitate de asemenea asocieri. #up modelul lumii
spirituale, duhul a creat celule vegetale, animale i umane, aici, jos, n a patra stare a materiei.
0atl creea& numai cu materia aflat n prima stare. )ici, jos, se lucrea& totul cu aceeai
materie, dar aflat n starea a patra. Amul coort pe pmnt, are posiilitate s gseasc toate
felurile de materii, de&voltate din treapt n treapt, de la simpl pn la asocieri de cte dou, patru,
opt i aa mai departe.
(ele dou feluri de electriciti pomenite au nu numai anumite proprieti, dar i anumite culori,
cea po&itiv fiind alastr, iar cea negativ - roie-gluie. 0oate fluidele din univers sunt colorate,
au culori diferite, dup rolul jucat n univers.
Celula fluidic unic, particula-via venit din 2nfinit, este colorat i ea, jumtile sale avnd
culori diferite, separate printr-o and infinit de suire de o materie colorat violaceu. *oi putem
atrage aceste particule, deoarece nu ne pot re&ista. 'e putem asori n corpul nostru, unde imediat
sunt silite s se asocie&e n cte trei, deoarece corpul nostru nu e compus din celule simple, ci din
grupe treimice. #in aceste celule simple s-a fcut i se face totul, prin comuni&area lor la infinit,
nsui 0atl le asoare i le comuni&ea& n trupul +u la infinit.
3,istena acestei celule prime este o raritate aici pe Pmnt i constituie pentru noi mai mult un
oiect de studiu. 3,istena ei lier nu este posiil dect temporar. )ici, totul este comuni&at. (um
fiecare corp i are culoarea sa, noi suntem ajutai, n studiile noastre, de culorile lor.
(elula prim sau particula-via ultramicroscopic am spus c este o fiin. Arict de mic este,
noi, spiritele superioare, treuie s-i studiem viaa i manifestrile. (um nu avem posiilitatea s o
studiem individual, suntem nevoii s facem studii asupra asociaiilor ei. (elula fluidic, particula-
via o gsim asociat cu multe alte particule vii, chiar n corpul celui mai mic micro, care, deci,
este o colonie de particule-via. Oiecare celul din trupul vostru este o vast colonie de celule
fluidice, particule-via, din lumea noastr spiritual. A gloul roie din sngele vostru este o mare
colonie de celule fluidice, particule-via sau fiine vii.
n ultim anali&, trupul vostru este o vast colonie de celule trupeti, care, la rndul lor, sunt
asociaii de mari colonii de fiine vii, celule fluidice. (u alte cuvinte, trupul vostru este format din
miliarde de individualiti, de fiine vii infinit de mici. (elula fluidic, particula vie, constitutiv a
tot ce e,ist n univers este att de mic, nct cel mai mic vieuitor de pe pmnt, vi&iil doar cu
microscopul, e un elefant pe lng ea.
0otalitatea celulelor fluidice, diversele lor asocieri formea& fluidul. Oluidul e o materie, i
anume o materie divin format din asocieri de particule vii. (el mai pur fluid dintre toate fluidele
umple 5amarul +ferei divine. 3l este ntreintorul vieii din univers.
Cnd pe rnd, printr-o evoluie lung, de-o venicie, aceste celule simple, divine, au ajuns s
ai diferite nsuiri. 3le ne pstrea& cunotinele agonisite n decursul nenumratelor e,istene,
constituind corpul nostru memorie. 0ot o celul divin constituie fora energetic ce ne permite
cugetarea. Pineneles, n scnteia sau corpul nostru divin ele se afl tot treimi&ate, cci liere,
simple, nu se afl dect n 'aoratorul divin.
Ceinei! +rice fiin, orice lucru, tot ce vedei n 'urul vostru a pornit de la aceast mic
fptur, particul vie, cea mai simpl via din tot cosmosul.
#e la simplu urcm, chiar i noi, pe scara progresiv a construciilor fluidice sau divine. )ceste
fiine, infinit de mici, progresea&, dar coala lor, la fel cu cea a duhurilor, se face prin asociere.
4nirea face tria. (u ct o colonie este mai numeroas, cu att va atinge grade mai nalte de
evoluie. 0impul necesar pentru a se ajunge la trepte superioare - e o alt prolem.
4na din marile colonii de astfel de vieti ultramicroscopice este trupul mrcat de spiritul
uman. Oiecare din celulele acestui trup e o colonie de fiine simple divine. (t timp celula triete,
colonia divin oserv, nva i progresea&. (nd celula trupeasc moare, colonia se destram
pentru un moment, i apoi se regrupea& i rentrupea& ntr-o alt celul trupeasc, pentru a-i
continua evoluia.
.raie asoririi i regruprii de particule vii, trupul uman crete mereu, de la ou pn la
maturitate, prin divi&iunea i, deci, nmulirea i creterea celulelor trupeti. (elulele trupului uman
sunt colonii mereu rennoite de particule vii, care, fiind avide de coala vieii, vin s-i triasc viaa
n trupul uman. (nd trupul omului moare, coloniile, infinit de numeroase, se pun n liertate, dar
ateapt n spaiu oca&ia s forme&e trupuri noi, unde vor cuta s se rentrupe&e i ele, rnd pe rnd.
Prin urmare, i celulele fluidice, particulele-via trec printr-o continu rentrupare, n vederea
studiului, al progresului, asemenea spiritului ntrupat n mijlocul coloniei de celule trupeti.
Comunicri din Cer
Oiecare celul trupeasc are viaa sa proprie1 totui, e roit ntregului.
#up cum tii, omul este o trinitate format din spirit, perispirit i trup. Perispiritul - denumit
ine,act de voi dulul sau tiparul - este format i el tot din particule-via, fiind o colonie de celule
fluidice, fiine divine. #ar materia lui nu e simpl, ci compus. 'a (entrul creator aceste celule
fluidice, fiine vii, sunt simple, deci separate. #in +fera divin se tot asocia& n diverse feluri i
apoi sunt trimise n lume, pentru a constitui creaia. (eea ce face 0atl n +fera divin, facem noi
aici, cu singura deoseire c 3l lucrea& cu materia divin simpl, iar noi lucrm cu materia divin
asociat i transformat prin evoluie.
n n i
4na din cele mai importante celule ale trupului uman este spermato-oidul. #e asemenea, el este
format dintr-o mare colonie de celule divine. (unoscnd ce face i pe unde merge, spermato&oidul
este cea mai inteligent celul a trupului uman. A for ire&istiil l atrage ctre sora sa - celula
uman numit ovul. #e ce$ Pentru c el este ncrcat cu electricitate po&itiv, iar ovulul - cu
electricitate negativ. (elulele divine care formea& spermato&oidul sunt preponderent cu for
po&itiv, iar cele ale ovulului au mai mult o for negativ.
Prin unirea celor dou fiine umane - ratul i femeia - se formea& n corpurile lor un cmp
magnetic. notnd n acest cmp de for energetic, cele dou celule creatoare se doresc i caut s
se uneasc. )cest cmp magnetic s-a nscut datorit unui vrtej de particule sau celule divine.
.raie acestui curent, spermato&oidul1este atras ctre centrul spiralei n mijlocul creia se afl
ovulul. A dat ce spermato&oidul s-a atins de ovul, se confund n masa lui, se sacrific, n folosul
comunitii de celule divine. Ce&ultatul fu&ionrii acestor dou celule umane se numete ou.
(a orice n univers, celula-ou va ncepe i ea s se divid pe cale geometric.
(ine a fcut pruncul$ tiina spune c tatl i mama lui. n realitate, 1-a fcut (reatorul, cci
dac 3l nu pregtea celulele divine sau fluidice, spermato&oidul i ovulul nu mai e,istau.
;oi tii atta ct vedei. *oi vedem dincolo de vederea voastr, cunoatem realitatea profund a
fenomenelor. (nd cei doi oameni se strng n rae i "se iuesc%, veghetorii lor nu stau cu raele
ncruciate. #ac din anumite motive n destinul lor e prev&ut s nu ai copii, veghetorii anulea&,
distrug cmpul magnetic i defluidi&ea& fiecare din elementele se,uale. 'ipsite de forele de atracie,
cele dou celule se,uale rmn deprtate una de alta i dup un timp mor. 3,aminnd cuplul,
medicul uman constat c cei doi soi sunt sntoi, i nu tie nici el de ce nu fac copii. 2ns
veghetorii lor tiu, pentru c ei au contriuit la sterilitatea elementelor se,uale.
#ac n destinul soilor e nscris ca ei s ai copii, cursul fenomenelor normale are loc, i de
acum ncepe marea oper a crerii unui nou om. +piritul ornduit s vin n snul acestei familii a i
sosit la noua e,isten trupeasc. #epinde de trecutul su, dac a venit la o via de ucurii i
mulumiri, sau la chinurile iadului vieii terestre.
,ropa.area 4dev+rului
*oi am avut mediumi superiori de cnd e,ist lumea, numai c activitatea noastr a fost cu
intermiten. )stfel, au fost epoci cnd am avut un raport foarte ogat cu lumea trupeasc, i au fost
alte timpuri cnd lumea trupeasc a rmas aproape n ntuneric. 0otul a decurs dup felul spiritelor
ntrupate jos pe pmnt. )&i ne vine n ajutor tiina oficial, care, fcnd descoperiri n domeniul
undelor, viraiilor, ofer lumii ntrupate posiilitatea s neleag mai uor natura noastr constitutiv.
+perm c n timpurile ce vor veni nu vor mai fi ndoieli n ceea ce privete e,istena noastr.
4nii dintre noi spun1 "3 mai ine ca fraii notri trupeti s nu ne cunoasc deloc%.
#a,! aa este, din unele puncte de vedere, dar ne este mil de durerea voastr, cau&at de
ignorana n care plutii, de necunoaterea legilor morale, care conduc universurile. 5ila fa de voi
ne ndeamn s ne rugm 0atlui ceresc, s ne ngduie s ne revelm i s v ncurajm n drumul
vieii voastre plin de dureri. 3 drept c din alte puncte de vedere este mai ine ca omul trupesc s nu
tie de e,istena noastr. )a, de e,emplu, de ce s tie el c este vegheat n fiecare clip a vieii
sale, c nu poate svri nici o aciune, orict de tainic, fr s nu o tie martorul nelipsit, alipit de
fiina sa, chiar n momentul conceperii sale.
(u aceast oca&ie, din nou, se va ridica oiecia! "#ar atunci omul nu mai este lier%. Pa da, el
este lier, dar are o li!ertate relativ. 3 lier s fac ce vrea, dar s nu spun la Xudecat c nu
779
77: Din tainele vieii i ale universului A & doua carte Comunicri din Cer 77;
a fost sftuit, c nu i s-a artat calea dreapt. Amul primete o simpl sugestie, att i nimic mai
mult, apoi e lier s fac ce va dori, cum va socoti el1 este lier, pentru c, n definitiv, nu-1 vede pe
veghetorul su1 e lier s fac ce vrea, cre&nd c nu este v&ut de nimeni. #ac s-ar ti v&ut, i-ar
ascunde pornirile. (are ho ar mai fura, dac ar vedea pe comisar alturi de el$
'egea divin spune! +mule, s nu uci-i. De ce s sfr%mi o via pe care nu eti n stare s o
cree-iY )a a spus 0atl, dar omul, nev&nd pe 0atl, cade n pcat i comite uciderea. )ctul su s-a
nscris n perispiritul su, n arhiva planetei i n plus este tiut de veghetorul su. )cum mai este
posiil negarea$ 4rmarea este ispirea prin suferine crude.
+piritul lier, nentrupat, nu poate comite asemenea ilegaliti, deoarece dei el nu vede pe 0atl
central, totul din jurul su i demonstrea& e,istena +a. )adar spiritul greete foarte rar, pe cnd
ntrupatul greete mereu i adesea ncalc legile cele mai importante.
;iaa trupeasc e un e,amen, prin care contiina spiritului este pus la ncercare. 3a este
termometrul care arat gradul de nelegere al spiritului, tria sufletului su i supunerea sa fa de
Oora Prim de unde a pornit odat. Centruparea este un act dureros, dar inevitail, deoarece fr ea
nu se poate face nici un progres.
(u ct cineva este mai apropiat de perfeciune, mai avansat din punct de vedere moral, tendinele
sale de a cdea sunt mai rare. Pe msur ce Oorul superior vede c duhul ntrupat are tendina de a nu
mai grei, i se permite ca n starea sa de veghe s ne cunoasc, s poat e,perimenta direct cu noi,
prin intermediul unui medium. )stfel, duhul va oine re&ultate att de une, nct dei este nc n
haina de lut, nainte de a o fi lepdat, el a i intrat n lumea de unde a plecat, prin ideile
i facultile sale spirituale.
4na din condiiile principale ca un ntrupat s afle de lumea noastr i s se ntrein cu noi este
curenia perfect, sfinenia vieii sale. *u e suficient ca cineva s citeasc ceva despre noi, sau s
asiste i s audie&e cuvntrile noastre, prin intermediul unor mediumi. *u e deajuns s fie convins
de e,istena noastr, ci treuie s duc o viaa curat, din punct de vedere moral.
*oi e,istm. 5ajoritatea ne neag, iar o minoritate ne nuiete. A infim parte de suflete curate
ne cunoate perfect, ne cunoate puterea i cmpul vast al cunotinelor. (hiar dac ai avea &eci de
mediumi auditori-scriitori, v-am putea dicta cunotinele noastre din domeniul spaiilor, &i i noapte,
pn la infinit. #ar evoluia uman terestr ne mpiedic s le desfurm, rmnnd s dm numai
spicuiri, cte ceva din ele.
Oorma corpurilor cereti
+untei fericii cnd au&ii comunicrile noastre, dar nespus de fericii suntem noi, c ni se
permite s v iniiem n tainele noastre, n alctuirea noastr social.
;edei n jurul vostru c miliardele de stele i planete au forma sferic. )tomul vostru e sferic,
pictura de rou de pe frun& tinde s ia tot forma sferic. 3i ine, dragul meu, forma sferic este
forma de a& a tot ce e,ist n lume. Oorma sferic, asemntoare cu o portocal, o iau i spiritele
superioare. +feric e i forma 0atlui ceresc. n junii +ferei 0atlui ceresc se rotesc cele patrii
universuri, sferice i ele.
)semntor - sau, mai e,act, spre asemnarea 0atlui central - este i trupul omului i al
animalelor superioare. (apul vostru este rotund i ae&at alturi de trupul oarecum oval. (a i +fera
divin, i trupul vostru are patru ane,e, sau apendice - cele patru memre - corespun&toare celor
patru universuri, aflate n legtur fluidic cu (entrul. #ei omul are forma trupeasc cea mai
evoluat de pe aceast planet, totui forma sa nu este perfect.
+ reamintim n fug cum e construit corpul 0atlui. 0atl este o sfer mare denumit fera
divin. n centrul acestei sfere se afl o sfer mai mic, numit Capul Datlui. n jurul ei se afl o
sfer mai mare, numit Doracele, #ectoralul Datlui i, n fine, n jurul acesteia se afl o alt sfer,
concentric cu primele dou, numit *amarul, #%ntecele sau La!oratorul Datlui.
Pentru ca trupul uman s fie asemntor cu forma corpului 0atlui, ar treui ca sfera capului
omului s se afunde n mijlocul pieptului, iar sfera pieptului s se afunde n mijlocul adomenului.
)tunci capul va fi central, n jurul su va fi pieptul sau toracele, iar n jurul amndurora va fi
pntecele sau adomenul. 'a patru puncte ale pntecelui ar rmne cele patru apendice, minile i
picioarele actuale, corespun&toare celor patru universuri din jurul +ferei divine.
)&i, cele trei pri ale trupului uman i ale animalelor superioare, sunt desfurate liniar, ca i
segmentele unei lunete deschise! capul - la e,tremitatea pieptului, iar pieptul - la e,tremitatea
pntecelui. n viitor, capul se va apropia ct mai mult de piept, prin reducerea gtului. (u ct se va
apropia capul de centrul pieptului, omul va deveni mai inteligent. (a pro de acest fapt, sunt fraii
votri cu ira spinrii scurtat, prin apariia cocoaei dorsale, avnd centrul capului mai apropiat de
centrul pieptului. #in aceast cau& aceti oameni sunt, n general, foarte inteligeni. ;or trece multe
mii, &eci de mii de ani, i capul omului va tinde s se apropie de centrul pieptului.
#ac ar mai tri omul din miile de veacuri trecute, ai spune c este un monstru. #ac ai tri
aici, peste sute de mii de ani, oamenii acelor vremuri, v-ar socoti montri. +piritul evoluea& n
venicie, apropiindu-se de .loria 0atlui. #ar alturi de evoluia spiritului, e,ist i evoluia formelor
trupurilor n care se ntrupea& spiritele, pentru a face colile planetare. ngerii pmntului, creatorii
formelor de plante, animale i oameni, lucrea& chiar i a&i la perfecionarea trupurilor acestor fiine,
potrivit gradului la care pete mereu gloul acesta pmntesc.
Prin urmare, s nu credei c tot ce vedei a&i pe pmnt a atins perfeciunea, finalul evoluiei. +
nu credei c s-a terminat coala evoluiei pentru formele trupurilor tuturor vieuitoarelor. 3le sunt
forme de tran&iie spre forme mai apropiate de perfeciune, cutnd mereu s se apropie de forma
sferic a 0atlui central.
#uhul pleac netiutor de la (entru i se napoia& n glorie spiritual
(unotinele noastre sunt vaste n toate domeniile, att din cele cunoscute de tiina voastr, ct,
mai ales, n multe domenii neajunse la cunotina voastr. .reuti insurmontaile i, mai ales,
ordine ne ngrdesc, s v comunicm chiar i att ct posedai ca spirite liere.
n memoria ta de spirit sunt acumulate multe taine. #ar nici mcar din aceste cunotine ale tale
nu-i putem revela totul acum, n e,istena ta de om trupesc.
n afar-de cunotinele oinute prin oservaiile i studiile noastre proprii, primim multe
cunotine de la lumea angelic. 3i nu pot s ne mint. 5inciuna este cea mai mare decdere moral
pentru un nger, prefernd s-i arate netiina n ceea ce privete un suiect oarecare, dect s ne
spun o minciun. + mint pe un duh rou este nedemn, condamnail. + mint pe un duh al este
imposiil, pentru c noi putem ntrea ali ngeri i se va dovedi minciuna.
5inciuna este afirmarea unui neadevr. #e multe ori, micii notri frai roii v toarn neadevrul.
+piritele ale nu v pot mini, fiind contiente c vor fi pedepsite.
#ivinitatea, o fiin ca i noi, st n centrul lumilor create de 3a i de acolo conduce totul. 'a
naterea noastr, divinii (reatori ne-au voalat memoria divin i astfel am rmas numai cu o frm
de memorie. 'a ntruparea duhului, facem cu el la fel. #e cte ori se ntrupea& duhul, legea cere s-
1 acoperim, s-i ntunecm toat tiina de duh, toate cunotinele sale despre tainele lumilor, aa c,
devenind om trupesc nu mai tie asolut nimic - cine este, de unde vine, pentru ce s-a nscut, i
deapn viaa terestr ca i cum s-a nscut pentru prima oar i va tri pentru ultima oar.
0rii i suferii influena mediului vostru, al naturii i al societii, dar urmrim i nregistrm
simurile i gndurile voastre, i ne dm seama de felul, de gradul gndirii i evoluiei voastre. *oi,
spiritele diriguitoare, ne facem coala pe pielea voastr. Prin noi 0atl ceresc este informat, netiut
de noi, iar noi ne informm despre viaa terestr prin voi.
)m s icvin asupra duhului-copil, prticica divin din 0atl divin.
+cnteia divin este e,pul&at din (apul divin i aruncat n +fera-5amar. )ici este luat n
primire de o prim categorie de mari #uhuri, care odat au fost i ele duhuri mici, ca mine. )ceti
mari )u,iliari divini imperfecionea& copilul divin, i voalea& memoria divin. )ceast operaie
este asolut necesar, deoarece particula divin - dumne&eu adevrat, nscut din #umne&eul unic -
dac ar fi fost trimis n lume perfect, aa cum a fost nscut, nu s-ar fi putut menine n sfera
creaiilor, fiind atras de marele 0ot perfect - #umne&eu. (a urmare, toate sferele, toate creaiile s-ar
fi di&olvat imediat, tot ce a fost creat s-ar fi ntors la marele (reator.
Pentru a se menine totul n echiliru, a treuit ca 0otul s se divi&e&e n dou pri! 1. o parte a
rmas pe loc, ca #erfect a!solut= 6. a doua parte a fost trimis n lume ca imperfect a!solut.
)ceste cunotine ale lumii noastre au fost dictate n toate veacurile marilor iniiai ai notri, fie
n vechea 2ndie, Persie, ori n templele egiptene, pe timpul lui Cama, Trina i Germes.
0atl nostru planetar, ntrupat n 5oise, a dat poporului evreu din tainele vieii i ale creaiei, su
form de asm, potrivit mentalitii omului de atunci. )stfel, le-a vorit de naterea lui )dam n rai,
de viaa sa fericit, de neascultarea sa - gustnd din pomul inelui i rului, i apoi gonirea sa din rai.
Caiul este snul 0atlui, +fera-5amar de unde a plecat duhul n lumile create, ca s vad
77< Din tainele vieii i ale universului A & doua carte Comunicri din Cer
774
ce a fcut 0atl, cum le-a fcut i pentru ce le-a fcut. )ici, prin viei infinit repetate, duhul a nvat,
ndurnd tot) felul de suferine. )adar, duhul e tot #umne&eu, pentru c e corp din corpul lui
#umne&eu. n jurul scnteii divine, Oiii +i divini i-au alturat fluide necesare formrii unui corp sau
vehicol duhual, prin ajutorul cruia s poat cltori prin lumile create, n vecii vecilor, pn se va
ntoarce la (entrul creator, n plin glorie de #umne&eu (reator.
#uhul plecat n lume are cunotina c e lier, pentru c li!ertatea este o for nnscut n duh,
ca i iu!irea. #uhul tie c e fiul lui #umne&eu, dar n lume, n creaie, el nu treuie s se considere
#umne&eu. Oiii creatori divini din 5amar l ntrea pe noul-nscut, duhul-copil imperfectat! "3ti
#umne&eu$% 2ar el rspunde! "*u. *umai unul e #umne&eu.% #in acest rspuns, 3i trag conclu&ia
c memoria duhului este ine nvluit, a fost ine imperfectat.
#rin lu'itorii i, Datl atottiutor a transformat pe fiul u n duh netiutor, i l-a trimis la
coala lumilor ca s nvee i s redevin, prin el nsui, atottiutor.
) sosit timpul s-i de&vlui i un alt adevr.
Divinul e unu, dar indivi-i!il= 2l nu se poate divi-a. (eea ce i-am spus pn acum a fost numai
s nelegi alte taine, pe care i le voi spune ntr-o alt comunicare. (ine i le nsuete pe toate
planurile - fi&ic, psihic, intelectual i moral - are tendina de a redeveni #umne&eu.
Oiul de aici, .uvernatorul nostru solar, ateapt de miliarde de ani teretri rangul de @iu divin
mamar, dar nc nu a atins apogeul rentoarcerii mpreun cu neuloasa +a n 5amar. (nd va
ajunge n +fera divin, iuitul nostru .uvernator solar, va porni iari cu o alt neuloas, spre o
nou evoluie, pentru ca dup aproape o venicie, conducnd sisteme din ce n ce mai nalte, s fie
ridicat la rangul de @iu mamar. (nd va termina ultimele trepte de Divin mamar, va reintra n trupul
0tar, devenind una cu 3l. )adar, materia divin sau trupul divin se reintegrea& din nou cu materia
+a, care a fcut nconjorul lumilor de 3l create i s-a rentors definitiv la +urs.
+ nu cre&i c cele spuse sunt cunotinele noastre1 ele sunt studiile i cunotinele lumii angelice
de la noi i de pretutindeni. )ceste taine au fost tiute de apostoli, deoarece le-au fost date de marea
noastr 'umin - +olarul nostru ntrupat i cunoscut de voi su numele de 2sus (hristos. 0ainele
acestea nu au fost scrise n 3vanghelii, ns ne-au fost predicate nou, spiritelor ale, de .uvernatorul
solar, n timpul ct, dup destruparea +a, a stat n preajma i atmosfera fluidic a Pmntului, ntrind
adevrurile spuse de lumea angelic. 5arile taine nu au fost scrise, dar va veni odat timpul cnd
lumea trupeasc s tie c divinul nostru (reator nu este un #umne&eu pedepsitor, ci un #umne&eu
plin de infinit 2uire. (nd oamenii pmnteni vor cunoate aceste sfinte taine, . noi vom fi deja
plecai pe alte glouri plutitoare n univers, pentru aflarea altor adevruri cereti, i mai tainice.
tiina revelat va lumina lumea
!
;iitorul va aduce multe prefaceri. 3u m voi rentrupa n aceast ar i voi gsi o mentalitate
diferit de cea actual. )vem posiilitatea s vedem tot trecutul unui neam i, din e,aminarea lui,
tim ce fel de
-
entiti se vor rentrupa n el i ce form de via va avea, n general. (nd voi reveni
aici, jos, voi citi aceste rnduri dictate de mine. ;reau ca, venind n lumea trupului, s nu fiu un om
de rnd i nici netiutor n misterele naturii. +copul vieii mele viitoare este s desfor o activitate
intens spiritual, s primesc de la fraii mei de sus o iniiere integral. A asemenea iniiere nu o
posed pe pmnt dect foarte puini oameni i rvnesc s m numr printre ei.
(red c la vremea cnd m voi rentrupa, iserica cretin ortodo, nu va mai fi dependent de
stat. )tunci ea va iei din letargia actual i din e,oterismul simplist de a&i. *oi, mirenii, vom
desfura mai cu spor tiina revelat, iniiatic, ajutnd la ridicarea isericii ortodo,e i strduindu-ne
s iniiem pe fraii notri preoi n adevratele taine - nvturi e&oterice sau secrete ale lumii
spaiilor i a vieii de pretutindeni. 'a lumina acestor adevruri, preotul i iserica vor redondi
prestigiul avut n veacurile apuse ale vechii 2ndii, )siriei i 3giptului.
0u tii, frate, c 0atl ceresc guvernea& n centrul sferei cu creaii, divinul nostru +olar i are
tronul conducerii n +oare, iar tronul .uvernatorului suprem al Pmntului este n 'un.
)&i, iserica ortodo, nu mai posed asemenea cunotine, cu toate c ele erau deinute de
preoii egipteni timp de aproape douspre&ece mii de ani. (ontiina strii de veghe a omului e de o
miopie de necre&ut. 3l nu vrea s tie dect ceea ce cunoate sau a citit n lucrrile religioase.
'uminarea acestui ntuneric al omului i, n special, al preoimii m interesea& pe mine. )cesta
va fi programul meu de activitate. *oi, duhurile, vedem marea lips a isericii cretine. 3a nu
posed cunotinele iniiailor altor neamuri. #in diferite motive i interese, vechile sinoade au
nlturat partea e&oteric a nvturilor cretine. 3 drept c nlturarea prilor secrete ale
cretinismului a atras preoimii o mai mare liertate de aciune omeneasc, dar acest fapt s-a ntors
n contra ei, a&i nemaicunoscnd nimic.
#e la (onstantin cel 5are, preoia a devenit o carier, pe cnd n veacurile ndeprtate preotul
era un nvtor, un lumintor, care tria din munca sa, dintr-o meserie oarecare, iar nu din capitalul
de taine dondite prin revelaii, din (er.
'ipsa legturii isericii cretine de a&i cu lumea duhurilor, cunoaterea numai a cultului i
literelor celor ctorva cri religioase au contriuit ca religia s rmn n urma datelor tiinifice,
asupra crora se ndreapt atenia ntregii omeniri. Amul trupesc are nevoie de templu, de iseric.
(e s-ar face ietul om fr aceast mngiere i speran$ (e ne-am face dac ntrupndu-ne, am fi
lipsii de cldura sfintelor nvturi ale +olarului nostru$
2n spaiu, unde am rangul de arhiereu ceresc, sunt n ceata celor ce posed multe taine. (nd voi
fi jos, pentru toate comorile pmntului nu voi ajura de la ceea ce am fgduit sus! +
propovduiesc cunotinele e&oterice n lumea slujitorilor altarului. (a s am un ndreptar al aciunii
mele, am dictat aceste rnduri pe care, citindu-le, s am tria de a forma i n lumea cretin asociaii
de iniiere, dup modelul preoilor egipteni, asirieni i indieni - pe unde am trit odat -i aa cum au
evreii n &ilele de a&i. (unoaterea lumilor superioare, aceast activitate productoare de fericire, nu
o voi pierde din vedere ct voi tri. 3voluia mea cere aceast activitate, spre fericirea mea, a frailor
mei cretini i chiar necretini. ) venit vremea ca dup 1.VQQ de ani de ntuneric, iserica cretin s
cunoasc adevrurile nalte pe care le-a pierdut.
#e acum nainte, fa de progresul tiinific, de prefacerile naionale i sociale aflate n perspectiv,
i acest col al pmntului, ara aceasta, va deveni un loc prielnic pentru ntruparea entitilor
spirituale superioare, putnd s se hrneasc cu mana (erului, cu tainele mrturisite de lumea
invi&iil.
0otul evoluea&
C egret, iuitul meu frate, c nu pot - precum doreti - s-iE spun despre toate tainele
lumilor create, i n special despre tainele (entrului de unde am plecat. mi ceri s-i e,plic cum se
poate ca din trupul 0atlui s plece ncontinuu creaii noi i 3l s nu se micore&e sau chiar s
dispar la un moment dat.
*oi e,istm, dar voi nu tii nimic de noi. n toate veacurile, ne-am de&vluit numai florii
noastre spirituale! Roghinilor indieni, preoilor egipteni, profeilor iudei i primilor cretini.
#e la (entru vin ideile divine, precum i s-a spus. #e acolo ntreaga creaie i e,trage cunotinele.
0ot ce vine de la (entru este deci &devr. (entrul emite lumina necesar entitilor spirituale
rspndite n diferitele creaii ale +ale. (entrul spune mereu cele ce treuie s se fac pentru ca totul
s progrese&e, i nu spune niciodat cum este 3l.
ntrearea pus de tine, frate, o punem i noi lumii angelice, i doar ea poate rspunde, dac
crede de cuviin. n afar de e,ecutarea ordinelor primite de la (entru, care contriuie la evoluia
duhurilor i a pmntului, aparinnd tiinei i religiei (erului, noi, duhurile, ne mai ocupm i de
tiina presupunerilor i comparaiilor celor v&ute i cunoscute, adic facem i puin filosofie.
#ivinul este )devr, dar ne este imposiil s spunem cum este acest )devr, din ce se compune
i cum lucrea& 3l, cu e,actitatea +a matematic. *oi nu putem face religie. *ou ne este re&ervat
doar s aplicm (odul ceresc. *u cel ce se roag #ivinitii, cel ce proslvete pe (reator i 22
recunoate ca pe 0atl su (reator este credincios, ci cel care se pune cu trup i suflet n serviciul
0atlui central, al Oiului i al +fntului #uh. 3 frumos s proslveti pe 0atl, dar proslvire fr
mplinirea celor spuse n (odul ceresc nu i are nici o valoare.
#e la (entru ne vin ordinele. 3le ne dau o nou nsufleire n aciunile noastre. Putem spune i
noi, ca i #omnul i Preamritul, n vecii vecilor, fostul 2sus, n ultima +a ntrupare pe Pmnt! I2u
nu voi face voia *ea, ci a Datlui *eu din CeruriK.
Pentru c, slav #omnului, ne mai rmne destul timp dup ce ndeplinim activitatea noastr
divin, ne punem diferite proleme spre cercetare i treuie s ajungem la o oarecare conclu&ie.
)ceste conclu&ii nu sunt dect idei filosofice, iar nu ordine de e,ecutat. )adar, afirmaiile mele de
mai jos sunt sinte&a celor e,puse nou de lumea ngerilor, care, graie evoluiei ei foarte nalte, este
n msur s tie i s ne dea o idee ct mai apropiat de )devrul asolut.
78?
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer
785
2at o prolem ce ne frmnt pe noi, spiritele ale, dar preocup i lumea ngerilor! #e unde a
luat natere Primul (reator, sau Prima Oiin inteligent$ #e unde a luat natere prima materie$ #e
unde a luat natere )nimatorul materiei$ (ine '-a fcut$ (um s-a fcut pe +ine (reatorul tuturor
celor v&ute i nev&ute$ Proleme nfricotor de tainice, pentru care nu primim rspuns de la
(entru. )tunci, ne frmntm mintea i mai ntrem pe ngeri, savanii (erurilor noastre.
0atl ne trimite ordine, dar 3l nu ne spune unde se afl, nconjurndu-se de un adnc mister. 2epurele
aude un &gomot, ciulete urechile i tie de unde vine. *oi, duhurile, au&im unda divin, dar nu tim
de unde vine. 3a vine de undeva, dar nu tim de unde, precum nu tim nici de unde vine unda-gnd
sau apelul amicului care ne cheam, dac nu ne indic locul unde se afl. #up cum voi tii s facei
deoseire ntre vocea unui copil, a unui rat sau a unei femei, tot astfel i noi putem ti, dup felul
i lungimea viraiei sale, c o und vine de la (entru, de la Oiul sau de la +fntul #uh.
+untem n msur s citim unda-gnd a duhului ntrupat ntr-un animaf sau o plant oarecare.
3,ist o gam foarte mare de unde, pe care le putem distinge foarte ine. n lunga noastr coal, un
capitol special care treuie nvat este cunoaterea undelor. 0oat nvtura noastr plutete n
spaiu. #in spaiu o lum, n spaiu o trimitem. *oi suntem deci un post permanent, transmitor de
tiri i cunotine.
*u poi face apel la 0atl, Oiul sau +fntul #uh, ca s te lmureasc asupra unei proleme
oarecare. (hiar dac am face apel la aceste nalte Oore divine, 3le nu ne-ar rspunde1 atunci nu ne
rmne dect unvoina lumii angelice. *umai lumea ngerilor ne satisface marea dorin de a afla
tainele lumilor. ngerii ne dau numai noiuni potrivite nelegerii noastre, mrturisindu-ne! "(apacitatea
voastr de percepere nu v permite s le transformai n dogme, ci s avei doar idei-nuclee, cu care
s filosofai%.
Prin urmare, i filosofia este o necesitate, pentru c dac nu te poate lumina pe deplin, cel puin i d
o satisfacie productoare de o linite - durail sau trectoare - a preocuprilor tale sufleteti. Oel de
fel de proleme ne vin n minte i n-avem odihn pn nu primim o e,plicaie. )a, de pild, tim c
trim de milioane nenumrate de ani, i totui ne punem ntrearea! Aare +fntul #uh, de aici de la
noi, nu va muri el vreodat$ Aare cndva, n venicie, nu va pieri i Oiul lui #umne&eu$ i, prin
deducere, mergem mai departe! Aare niciodat nu va sfri 0atl ceresc$
ngerii notri ne aud i "se amu&% de asemenea ntreri copilreti. "*u, fiilor - ne rspund ei -
duhul nu moare niciodat, iar materia este venic n transformare. #uhul e venic n ascensiune, iar
materia e n venic prefacere spre mai ine%.
(a s cunoti legea circulaiei materiei, i treuie multe miliarde de ani, pentru c nu o poi
nelege pe deplin dect v&ndu-i mcar un ciclu de la (entru spre periferie i de la periferie la
(entru. 0otul circul. (osmosul se mic ntr-una. 0otul se mic dup dou micri! una de rotaie,
dulat de a doua, n spiral. +fera universului se nvrte n jurul a,ei sale i, n acelai timp, are o
traiectorie spiralat. 0otul pleac de undeva i revine de unde a plecat. 0otul pleac de la (entrul
creaiilor, se rotete n form de spiral, ajunge la marginea e,trem a creaiilor i apoi revine pe un
alt drum la (entru, tot ntr-o micare de rotaie i pe o traiectorie n spiral.
#in acest punct de vedere universul este interminail sau indesfiinail. 5ateriile universului,
glourile lui apar, 4icsc i dispar, dar n definitiv ele e,ist n venicie, pentru c pe cnd unele
dispar, altele apar sau sunt n cursul e,istenei lor. )ceasta este nc una din legile venice ale
0atlui.
#ac universurile nu pier niciodat, dac creaia nu piere niciodat, nici (reatorul ei nu va pieri
n vecii vecilor. 0otul se preface, totul circul, i cel mic, ca i cel mare. )ceast lege a circulaiei se
aplic nu numai materiei, ci i duhurilor, nu numai materiei fi&ice, ci i celei psihice. #uhurile
sosesc mereu din (entru n lumile create i se ntorc la (entru, pentru a pleca iari i iari n lume,
spre o ascensiune n venicie.
)m spus c materia circul, avnd o micare de rotaie i una de revoluie, n spiral. 5icarea
stelelor, planetelor, precum i a neuloaselor este tot de rotaie i revoluie, avnd o traiectorie
spiralat. Pe aceast lege se a&ea& lumea ngerilor cnd ne vorete de #ivinitatea central.
'a plecarea ei de la (entru, materia are o for centrifug1 ea scade pe msur ce se deprtea&.
#up un timp, aceast for se anulea& i ia natere n materie o nou for care, de aceast dat, o
readuce ctre (entrul de unde a plecat. Cotindu-se a fcut acest drum, dar nu dup o traiectorie
circular, ci n spiral. )ceast micare nu e,ist pentru voi, deoarece nu o vedei, iar oservarea ei
necesit miliarde de ani. 0reuie s pleci o dat cu neuloasa de la (entru, s ajungi la periferia
creaiilor, la centrul uneia din cele patru sfere-univers, i dup un drum egal cu o venicie s te
ntorci la (entrul creator cu materiile ei refcute, su form de neuloas, pentru a avea o idee
complet despre legea circulaiei materiei, a prefacerilor ei i a drumului parcurs.
5ateria i duhurile fac drumul de la (entru la periferie i de la periferie la (entru, n form de
spiral. Amul trupesc este supus i el aceleiai legi a circulaiei materiei i a venicei ascensiuni. (u
pmnt se de&volt trupul su, i n pmnt revine, dar cu alte caliti dect la nceput.
#ac neuloasa revine la (entrul de unde a luat natere, la fel treuie tras conclu&ia i n ceea
ce privete (entrul centrului. #in conclu&ie n conclu&ie, se poate afla ceva. ns totul se a&ea& pe
ipote&e construite din noiunile primite de la lumea ngerilor, la fel cum savantul pmntului ar da
anumite noiuni copiilor din clasele primare, numai pentru a le satisface curio&itatea. 3i neleg
rostul ntrerii noastre i ne rspund, spunndu-ne unele adevruri ca nu cumva s credem c odat
i odat, duhul ar putea pieri.
ngerii ne spun mereu! "*imic nu moare n univers, totul se preface n mai ine, apropiindu-se
de perfect. *u ai fost cndva duh rou$ *u ai fost n alte planete duh alastru$ 2at-te acum, pe
aceast planet, duh al. 5ai semeni cu starea cnd ai nceput viaa de duh$ (nd ai fost mic, cnd
erai duh rou, aveai anumite idei nchistate n fiina ta. Cnd pe rnd, ai dondit altele, iar pe cele
simple, ale stagiului de rou, le-ai prsit, le-ai eliminat. 0reptat, memoria i s-a ncrcat cu idei i
cunotine mai nalte, i n stadiul actual de duh al, pose&i o vast comoar, aruncnd toate ideile
inutile strii tale trecute. )i fcut i tu ceea ce face elevul de liceu, care nemaiavnd nevoie de
aecedar, l druiete, ca s nu mai ocupe loc n ilioteca sa.%
;oi - duhuri ntrupate, i noi - duhuri liere, suntem instrumente divine, fermeni divini care
fecundea&, prefac materia, fie ea fi&ic, psihic sau fluidic.
(onclu&ia general este! 5ateria e transformail, duhul e transformail, deci i 0atl - care e
duh - este transformail ca trup.
Pe msur ce avansm, lepdm din ideile noastre, pentru c schimm mereu mediul sau
coala evoluiei noastre, pe cnd 0atl, fiind pururea n mijlocul creaiei +ale, nu poate lepda nici o
idee din 5emoria +a divin, infinit, fiindu-i mereu necesar.
*oi prindem din spaiu o idee venit de la (entru, o e,aminm i dup o vreme o elierm n
spaiu, pentru-a fi prins de fraii notri mai mici, i prin intermediul ei, s se ridice i ei n
cunoatere. Prin urmare, memoria noastr este transformail.
3,istnd legea circulaiei i a venicei transformri, e,istnd viaa venic a duhurilor i a
materiei, deducem c i (entrul este nemuritor. #ei nu se mai comunic nimic de la (entru n
aceast privin, totui, a&ndu-ne pe legile universale, de&legm multe proleme i concepem
#ivinitatea central. #ac totul pleac de la (entru, se preface, se perfecionea& i se ntoarce la
(entru, pentru a pleca iari i iari, deducem c i (entrul divin este ntr-o continu prefacere.
#ar, deoarece nu avem o lege dup care s ne orientm, prolema insoluil pentru noi este cea
a originii materiei prime. #e unde a luat natere materia prim, fie cea fi&ic sau psihic$ *u putem
de&lega acest mister, pentru c nu e,ist o lege referitoare la ea.
#ivinitatea se descoper numai prin 'egile +ale. Ardinele sosite de undeva, glasul (uiva care ne
ordon, ne arat c e,ist un #umne&eu. 0ot ordinele +ale, care se schim din epoc n epoc, ne
arat cum evoluea& materia din 5amarul (reatorului. 'egea este i&vorul dup care noi putem
ajunge la conclu&ii asupra celor aflate n (entrul cosmosului.
) trage conclu&ii n afar de ceea ce e,perimentm i n afar de seria de legi care domnesc n
lume, ar fi s vism, s ne lsm condui de ilu&ii. 5ulte taine, multe adevruri am dedus, am scos
la iveal numai dup felul cum conduce 0atl universurile, n a&a 'egilor +ale.
-2u sunt +rdinul au-it de tine. 2u sunt Dumne-eul tu. De *ine tu s asculi.
-(um eti 0u, #oamne, #umne&eul meu$ - am ntreat.
-2u sunt precum tu * poi concepe, dup felul cum funcione-, n !a-a unor legi or%nduite de
*ine. 2u sunt Cel ce te-am nscut i trimis n lume.
#uhul, gndind c 0atl nu l-a putut face altfel pe copilul +u, i tiind ce form i constituie
are el, i-a &is! 0atl e sferic i strlucitor, este o lumin ca mine, cci 3l m-a fcut dup chipul i
asemnarea +a. 3u sunt sferic, sorii sunt sferici, planetele sunt sferice, sfera este forma geometric
desvrit, atunci i 0atl este sferic. (um ar putea #ivinitatea s fac e,cepie i s nu semene cu
creaiile +ale$
#in conclu&ii n conclu&ii, ajungem s aflm adevrul cuprins n noiunea numit Dumne-eu.
*e frmntm mintea s aflm ct mai multe rspunsuri la ntrerile ce ne preocup. +unt aici
lng noi Oiul de #umne&eu i +fntul #uh, dar n van i ntrem. *ici ngerii de lng noi nu
ne spun totul1 de aceea apelm la superiorii notri, de la care mai aflm ceea ce cred ei de cuviin
s ne spun. \
E (onclu&ia este c #umne&eu este etern. 5ateria pleac rnd pe rnd din 5amar i treptat se
ntoarce n 5amar, dar su un aspect diferit dect cum a plecat. #up fiecare evoluie, neuloasa se
ntoarce perfecionat. 5ateria pleac i se desvrete ntr-una. Pleac spiritele, se ntorc i
786 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer 787
pleac din nou pentru a se perfeciona, tot mai sus, n venicie. #ivinitatea este o fiin care i
desvrete ntr-una copiii, formea& corpurile cereti, coli tot mai perfecionate, unde duhurile,
trup din trupul +u, evoluea& i devin din ce n ce mai sulime. 0otul e o coal din ce n ce mai
nalt, n care lumile, duhurile i (reatorul se ridic din ce n ce mai sus, spre perfeciune.
Dac e,ist o lege a evoluiei aplicat at%t atomului c%t i ne!uloaselor, aplicat at%t spiritului
mineral c%t i arhanghelilor, atunci nsui &utorul legii tre!uie s se supun ei. #rin urmare, Legea
evoluiei este aplica!il i Datlui ceresc.
0e uimeti cnd stai i medite&i asupra conclu&iilor ngerilor de aici. 3i spun! ")m trit miliarde
de miliarde de ani de-ai votri, de am ajuns gradul nalt de nger, i dei tiu multe, declar c infinit
de multe mai am de nvat. ) putea spune c tiu prea puin%.
*ici +fntul #uh, nici Oiul de #umne&eu nu se pot luda cu tiina 'or divin1 i 3i mrturisesc!
"5ulte ne-a spus 0atl, dar nu tim totul, mai avem nc de nvat%.
+fntul #uh evoluea&, Oiul de #umne&eu evoluea&, deci toi i totul evoluea&, fr de sfrit.
'egea evoluiei nu permite nimnui i la nimic s stagne&e. 2nvrednicete-ne, 0at, s ne ntoarcem
n lumina 0a, ca s proslvim n vecii vecilor nelepciunea i 2uirea 0a nesfrit- )min.
Oormarea +ferei divine
#in cnd n cnd, cte o mare 'umin a spaiilor cooar i se face om trupesc. 3a aduce cu sine o
vag amintire a ceea ce a studiat n spaiu, cunotine tiute perfect ca duh. 5uncind, trudindu-i
mintea i fiind ajutat de fraii si de sus, prin sugestii, d la iveal ceea ce poseda n (er - idei, teorii
i descoperiri noi. )a s-a ntmplat i cu ultimele cunotine referitoare la atom. *imeni n-a v&ut
atomul. 3l este o ipote& dus i mai departe, spunndu-se c atomul este constituit din dou
elemente, numite electron i proton. (e intuiie genial a avut Pohr, primul care a descris constituia
atomului, ca fiind format din aceste dou feluri de materii.
(e sunt electronii i protonii$ +unt mici sfere de materie, asemntoare cu materia perispiritului meu.
)m spus i repet mereu! 0ot ce e,ist - tiut i netiut, v&ut i nev&ut - a provenit dintr-una i
aceeai materie. (reatorul emite mereu aceast materie. #ar reinei ine! Creatorul nu a creat-o.
#in acest punct de vedere, termenul de Creator nu corespunde realitii. 4n termen mai just ar fi
2mitorul, cci 3l numai o emite, i nu o creea&. )ceast materie a e,istat i e,ist din venicie.
(um spiritul nu a avut i nu are odihn, scotocete i caut s afle mereu mai mult. 3ste greu de spus
ce cuprinde n interiorul ei, acest .nul, aceast materie primordial, pentru c nu putem anali&a
natura acestei materii-unu. )tta tim, c acest unul este o fiin vie. .nul e emis de 0atl, dar nu e
0atl n persoan. (onstatm ns c acest unu are aceleai proprieti ca mine, duh, copilul 0atlui,
i deci - prin deducie - el este la fel cu 0atl. .nul nu este chiar 0atl, dar e asemntor cu 3l.
Pine spun +cripturile c #umne&eu a fcut pe om dup chipul i asemnarea +a. Primul )dam
creat nu a fost pe Pmnt, ci n +fera-5amar. )colo, departe, n aisul (erurilor, n +fera divin a
fost creat primul duh, primul )dam.
'umea angelic ne spune c particula-unu - aa simpl cum e ea - are trei atriute, sau
proprieti, pe care le vom studia mai tr&iu. )m spus c aceast materie este vie, deoarece a fost
fecundat, vivificat de (apul 0tar. *u toat materia prim, .nul din 5amar este fecundat.
n 5amar, e,ist dou feluri de materii-unuJ 5. materia-unu fecundat= 6. materia-unu
nefecundat de 0atl central. 5ateria nefecundat este rna din Pilie, cu care a fcut #umne&eu
pe om, iar materia fecundat este cea cu care (reatorul a fcut duhul mineralului, vegetalului,
animalului, omului, ngerului sau al Oiilor +i (reatori.
5ateria-unu e vie, are via, pentru c se mic. )ceast micare este voit i raional, deci
inteligent. 3a posed voina sa proprie, independent de 3mitor. 5ateria-unu a fost emis astfel,
nti, (apul - +fera central a +ferei divine - s-a umflat, s-a dilatat. 5ateria +ferei a doua,
concentric, numit Pectoral, s-a strns n unele regiuni, confundndu-se oarecum cu (apul. 2n acele
regiuni +fera central, (apul s-a alipit de +fera a treia, concentric, cea e,terioar, numit 5amar.
#up aceea, din loc n loc, au aprut n +fera central o serie de proeminene care au ptruns n
adnciturile +ferei-5amar. Prin aceste protuerante, +fera-(ap a emis o ploaie de miliarde de
particule, sau scntei de materie-unu, n materia +ferei-5amar, iar din +fera-5amar au intrat o alt
serie de miliarde de particule-mamare n (apul central. Prin urmare, s-a fcut un schim de
particule-unu. n a doua perioad, +fera-(ap se concentrea&, i reia forma iniial i astfel materia
Pectoralului desparte din nou (apul de +fera periferic, pe 0at de 5am. )poi o nou emisie are
loc, i aa s-a repetat i se repet fenomenul pn a&i.
+-ar prea c n +fera divin au avut loc dou acte! o dilatare i o contractare. n realitate, au
fost patru acte! o dilatare, o pau&, o contractare i s-a terminat cu o alt pau&. )adar, dou
activiti i dou pau&e, sau mai scurt, o activitate i o pau&. #urata acestei activiti a inut ase
timpi, iar durata repausului un timp. 2at nelesul vorelor din Pilie! "#umne&eu a fcut creaia n
ase &ile i n a aptea s-a odihnit%.
Prin urmare, cele dou +fere cu potenial electric diferit - 0tar i 5amar - s-au unit i au fcut
un trup, oca&ie cu care a avut loc un schim de materii haotice ntre ele. 2at corespondentul n
(eruri a tainei unirii celor doi soi pe pmnt.
5ateria din 0tar fr materia din 5amar nu este perfect. *ici (apul, nici 5amarul nu sunt
#umne&ei perfeci, ci numai mpreun formea& un #umne&eu perfect. (apul nu este #umne&eu
perfect, dect n stare activ, iar 5amarul nu e #umne&eu perfect, dect n stare pasiv. n momentul
alipirii celor dou +fere - 0tar i 5amar - se formea& #umne&eul perfect. *umai din unirea lor
perpetu #umne&eu va putea face tot ce vedem i nu vedem.
)jungnd n 5amar, scnteia emis de 0atl central este mrcat cu o materie din interiorul +ferei-
5amar. )ceast scnteie este luat n primire de glorioasele +pirite din 5amar, numite Oii divini,
care - cum am mai spus - i ntunec memoria divin. #e acum s-a nscut un duh. 0rei factori au
contriuit la naterea unui duh! 0ata, 5ama i Oiul. 3,ist miliarde de Oii divini n +fera-5amar,
'ucrtori sulimi ai 0atlui ceresc. (nd iese din (apul central, scnteia este o materie perfect
asemntoare cu materia (apului. 2ntrnd n 5amar, scnteia este luat de Oiii divini, care i adaug
ceva, o prepar i o formea& duh. n definitiv, s-ar putea spune c Oiii divini au creat duhul. +fera
divin - 5acrocosmul - a creat duhul, iar duhul - n venicia ce va veni - va face i el ceea ce s-a
fcut cu el n +fera divin. +fera-5amar se alimentea& mereu cu particulele vii de la e,teriorul ei,
cu materia haotic aflat n afara (osmosului, n 2nfinitul care nconjoar +fera-(osmos. #ar cum a
ajuns aceast materie n +fera-#ivin$ 3a a fost asorit din haos prin nvrtirea +ferei-(osmos n
jurul a,ei sale nchipuite.
Particula din 2nfinit, intrat n +fera-5amar, este apoi asorit de +fera-(ap, unde se asocia&
cu cele aflate acolo. )ici, aceste particule sufer o prefacere, o influen a mediului divin, i cnd au
devenit apte pentru viitoarea lor misiune, sunt e,pul&ate din +fera-(ap n 5amar. Particulele haotice
sufer o prim prefacere la (entru, n +fera-0atar, i. apoi n +fera-5amar - 'aoratorul unde se
prepar toat gama de fluide i mai apoi duhurile.
#in cele e,puse mai sus, se vede c #umne&eu este o unitate, o individualitate, i totui este
compus dintr-o mas de individualiti simple, a cror autonomie personal a disprut. Dumne-eu
este o colectivitate perfect unitar, care se arat la e,terior ca un Dot unitar.
#umne&eu este *irvana indienilor, n snul creia domnete fericirea desvrit. 3l este format
dintr-o infinitate de individualiti, +pirite divine, ajunse la o treapt superioar a evoluiei lor. #ei
fiecare #ivin i pstrea& contiina individualitii +ale, att de nalt este nelegerea rolului
fiecruia dintre 3i, nct acolo domnete o singur voin i un singur gnd.
Oiul divin mamar este o treapt superioar a scrii infinitei evoluii parcurse de duh. #up ce vei
atinge acest grad de evoluie, poi spera s reintri n Personalitatea-0atar, compus din miliarde
infinite de individualiti, cu o liertate perfect i egal, de care ns nu au&ea& nimeni, pentru c
3i sunt 7ei perfeci, cunosctori ai tuturor legilor. )juni acolo, 3i nu mai pot grei, pentru c se
simt foarte fericii, tocmai prin aceast asociere i munc n comun.
+-a sfrit aici cariera duhului$ .ro&av prolem- Aare cnd 0atl revars miliarde de scntei
n 5amar, n-o fi revrsnd 3l i vreun Oiu divin, asorit din ciclul su anterior$ Pa da - ne spun
ngerii solari - acest fenomen a avut loc i are loc i a&i.
)cum tim c n interiorul +ferei-unitare-0atare vieuiesc miliarde de individualiti sulime,
numite celule divine, toate asolut perfecte. )ceste perfeciuni, fiind legate prin legea iuirii de alte
particule-via, frai nceptori, vor prsi de un voie +fera-(ap i vor intra din nou n +fera-5amar.
)ici se sacrific pentru mntuirea celor trimii n sfera creat, i se las rstignii, rpindu-li-se
sulima tiin i memorie. ntunecarea este fcut de Oiii divini, care i transform n #umne&ei
imperfeci, pentru ca apoi s plece, n roiuri, n lumile create cu pu&deria de frai mai mici.
Aare #umne&eu este format dintr-o materie fi,, stail$ *u. i 3l este format dintr-o materie
instail, ntr-un venic progres. 5ateria ce formea& +fera-(ap are nsuirea electricitii po&itive.
5ateria din +fera-5amar se comport ca o materie electric negativ. ntreE aceste dou se afl
+fera-Cespirator, format dintr-o materie neutr din punct de vedere electric. ntreaga +fer divin
este format din trei feluri de materii! ttar, respiratorie i mamar, sau activ, neutr i pasiv.
788 Din tainele vieii fi ale universului - & doua carte Comunicri din Cer 789
! 3lectronul din atom este de natur mamar, protonul de natur ttar, iar ntre ei i n jurul
fiecruia se afl materia neutronic. 3lectronul se nvrte n jurul protonului, dup cum +fera-5amar
se nvrte n jurul +ferei-0atar.
(apul de 0at conine numai materie psihic de natur activ, electric po&itiv. 5amarul are n
el mai aundent materie electric pasiv sau negativ. n fine, pe acestea le separ materia respiratorie
neutr. #up cum +fera-0atar i +fera-5amar se afl ntr-o venic activitate, protonul po&itiv i
electronul negativ sunt ntr-o venic activitate. 3lectronii sunt ntr-o curs neun dup protoni,
ns, nu se pot alipi sau contopi, fiind separai sau scufundai ntr-o materie neutr, asemntoare cu
materia Pectoralului, aflat ntre 0tar i 5amar.
+trlucit minte a avut (el ce a conceput atomul - infinit de mic, aidoma cu +fera divin -infinit
de mare. )tomul este cea mai mic i simpl repre&entare a +ferei divine. #up cum (apul de 0at
i 5amarul sunt pluraliti, tot astfel i protonul i electronul sunt pluraliti de particule vii, fost
haotice. Prin urmare, atomii nu sunt particule simple, nu sunt ultimii repre&entani ai formei i
materiei.
0atl e,ist din venicie, fr de nceput prin esena sa. 'a nceput, 3l era o entitate neutr, o
particul :haotic, fr micare1 era mic, ultramicroscopic, i atriutul su esenial era g%ndirea.
)cestei entiti microscopice i dm numele de idee. 2deea e,ist din eternitate i va e,ista n vecii
vecilor. 'a nceput, 0atl a fost o idee, un cuvnt, o gndire. )ceast mic particul divin, v&nd
materia prim n care se scald, v&nd linitea i tcerea ce domnea din venicie n haos, s-a
ntristat, cci totul prea mort n jurul su, i a plns amarnic din cau&a acestei inactiviti, acestei
nfiortoare nemicri i tceri. #in acel moment, particula divin, din inactiv, ncepe s se mite,
formnd prin nsi aceast micare un fel de curent, de electricitate. 4rmarea activitii, a gndirii
particulei divine, provoac pe vecinele sale la asociere, i mai tr&iu la organi&are. ncetul cu ncetul
se nate o nou idee! solidaritatea. Particulele s-au apropiat ntre ele, s-au sftuit, cci erau fiine vii,
inteligente i cu voin, i decid s se solidari&e&e. 3le fac apel, cu gndirea lor, i un glas mental
rsun ca o trmi prin ntinsul haosului, chemndu-le pe toate la micare, la o via activ. 2uirea
le cheam, i de la o vreme ncep s se aglutine&e ntre ele, formnd o mas de particule vii, egale n
mrime, nelegere i voin, alctuind astfel prima colectivitate social de particule-via, constituind
prima +fer! (apul de #umne&eu. 2at &iua ntia a creaiei-
(eea ce numim noi #umne&eu a luat natere din asocierea ideilor din haos la chemarea primei
idei. #ac #umne&eu m-a fcut pe mine, acum tii cine 1-a fcut pe #umne&eu! Ideile rsp%ndite
n haos. 3le umpleau 2nfinitul asemenea particulelor de praf ce noat prin aer, sau a particulelor de
nmol ce plutesc prin apa mrii. Gaosul e plin i a&i de infinitatea de idei, particule vii, simple i
fi,ate locului. n haos e,ist i a&i idei simple, indivi&iile, neasociate, neorgani&ate, precum i o
infinitate de idei pe cale de organi&are.
+-a format primul nucleu, prima sfer, prima colectivitate de fiine vii, active. Prin fora lor
atractiv, prin mila nscut n ele de starea surioarelor ce dormeau somnul morii din venicie, ele au
atras cu putere i alte particule vii, mai puin active, organi&ndu-le n jurul primului nucleu al
(apului divin, formnd astfel +fera nconjurtoare, sau 5amarul. n fine, ntre (ap i 5amar au fost
ae&ate ideile haotice originare, simple i neutre, care au constituit +fera-Pectoral. )cesta a fost
nceputul modest ai +ferei divine.
#in acel moment, +fera divin a asorit mereu din haos materia haotic, formnd din ea apoi
toat gama de fluide i mai tr&iu de duhuri, care au constituit sfera creat.
)&i ideile trecute prin 5amar i apoi prelucrate de Oiii divini devin materia eteric, prelucrat
prin evoluie n duhuri1 n definitiv, acestea vor fi ntru totul la fel cu 0tara i 5amara Personalitate,
adic o mic icoan a marii +fere divine. #uhul este o mic reproducere a +ferei divine, din care
cau& a fost denumit *icrocosm.
n 2nfinit, ideile sunt liere, independente unele de altele, i ca atare treuie convinse s se
asocie&e, pentru a deveni puternice i atottiutoare. 4rmnd aa, n venicie, +fera cosmic se va
mri din ce n ce mai mult, n dauna materiei-via din haos.
#ar)de unde, cnd i de (ine au fost produse aceste particule, sau celule vii$ 5ister i iar
mister- ngerii ne spun c numai n venicia viitoare, cnd vom ajunge n snul 0atlui, vom elucida
acest mister profund.
+-a ntreuinat termenul de idee pentru aceste mici vieti, particule vii, aflate n haos. ns ele
nu treuie confundate cu ideile emise de om cnd gndete, sau cu ordinele-gnduri ale 0atlui
ceresc. )ceste idei sau gnduri sunt altceva, i ne vom ocupa de ele cu alt oca&ie.
#ivinitatea muncete s cucereasc, prin iuire, prin legea solidaritii, miliardele de miliarde
de particule vii, risipite pe ntinsul 2nfinitului1 s le atrag, lmureasc i supun supremaiei +ale.
0atl este 0emplul sfnt care caut s adune oiele din haos, pentru a le pune n circuitul marelui
curent al evoluiei venice.
n conclu&ie, 2nfinitul e plin de particule vii i inteligente. 3le nu circul, ci sunt staionare. #in
acest punct de vedere, aceste particule - numite idei - se deoseesc de ideile ce formea& gndirea
duhurilor - liere sau ntrupate - pentru c acestea din urm cltoresc prin spaiu, ptrund i ies din
duhuri, cltoresc venic prin univers, strat prin tot i toate, producnd efecte incalculaile. )m
adoptat cuvntul idee doar pentru nelegerea prolemei +ferei divine. n realitate, ele sunt fiine
care au e,istat nainte de a fi luat natere trupul lui #umne&eu, e,istnd i a&i n haos, n starea
primitiv n care au fost din venicia fr de nceput.
#uhurile umane nu vd aceste fiine prime ce umplu 2nfinitul. *umai uriaele Oore ce constituie
+fera divin au facultatea de a le vedea. 5intea omului nu-i poate face nici o idee de micimea lor.
)tomul este att de mic nct nu-1 putei vedea cu nici un instrument creat pn a&i- nchipuii-v
aceste vieti, aceste particule haotice, materie vie cu care ncepe orice creaie, ct de mici treuie s
fie, dac ntr-un atom intr mii i mii de particule ale haosului.
0oate aceste particule au fost n venicia infinit de un singur fel, toate au fost vii, virante, dar
erau neutre sau inactive, fi,ate locului din vecii vecilor. )&i, din cau&a influenei +ferei divine i a
ntregului cosmos, adic a sferei ce cuprinde tot ce s-a creat pn acum, unele din aceste particule -
cele din preajma cosmosului - s-au deselenit din nemicarea lor, a nceput sElicreasc n ele un
strop de activitate, trecnd din starea neutr n starea denumit de noi pasiv. n fine, unele din ele
au ajuns la o contiin mai vie, la o activitate intern i e,tern mai de&voltat. Pe aceste particule
le numim active.
Particulele n care a nceput a miji o mic activitate, s-au asociat ntr-un mic glo strlucitor.
)cesta e nceputul, care va deveni uriaa sfer de mai tr&iu! +fera divin, 'aoratorul creator a tot
ce se tie i nu se tie.
Primele creaii sunt modeste i oarecum imperfecte. #ar oservndu-se mereu re&ultatele, s-a
ajuns la forme superioare. #in anali&a vieii primelor creaii, s-au elaorat regulile, s-au statornicit
legile, pentru venicie. #e atunci, totul se conduce dup aceste legi. (u ct vor trece mai multe
miliarde de veacuri, cu att (entrul va crea un grad mai nalt de perfeciune, i deci legile prime,
legile de a&, vor avea ane,e din ce n ce mai comple,e. 0ot aa ca n lumea uman, 'egile prime
constituie Constituia creaiilor.
'a nceput, o singur particul a sunat din trmia ei mental peste oceanul infinit, chemnd la
viaEi activitate pe surorile sale. #up veacuri, o a doua a rspuns la aceast chemare plin de
iuire. n fine, dup-o vreme s-a alipit la cele dou i a treia. Prima asociere a fost o treime, alctuit
prin dragoste, mil i nelegere. #in acest moment s-a instituit Legea iu!irii i Legea asocierii.
2niial, fiecare particul era lier. Prin asociere, ele au pierdut liertatea, dar, n schim, au simit o
mare mulumire prin faptul muncii lor n comun.
#ar, ce este iuirea$ Iu!irea este un schim! de su!stane ntre dou individualiti. &lipirea i
schim!area reciproc a unei anumite cantiti de su!stan din corpul lor se numete iu!ire.
5ateria haotic, redus la prima ei stare, a fost i este o materie neutr. (nd soarele nostru ajunge
de la centru la periferia universului, atrage ctre sine din spaiul mleruniveisic particule haotice,, n
anumite stri de asociere. 3le se gsesc n atmosfera solar, i deci i n jurul pmntului. +oarele i,
indirect, pmntul, asor din haos pu&derie de fiine haotice, particule divine, care n eternitatea
viitoare vor deveni diviniti. n timpul cltoriei soarelui ctre centrul sferei-univers, i&olm aceste
particule haotice dup care le asorim n corpul nostru perispiritual i cutm s le deprindem s se
asocie&e cte trei ntr-una. #up mii de ani de rdare i munc, reuim s facem din ele uniti
treimice. (orpul meu angelic
1
este astfel organi&at, nct iau cunotin imediat c a intrat n mine o
asemenea particul haotic, pentru c pre&ena ei m ntristea&. )ceast particul haotic lier
vede i simte, dup puterile ei. 2mediat ce a intrat n mine, particula haotic vine n contact cu
particulele corpului meu spiritual, care sunt de aceeai origine cu ea, dar n mine sunt organi&ate,
adic grupate pe a&a formulei trei ntr-una, unindu-se printr-o iuire continu. Particulele mele simt
particula haotic i m ntriste&. 0risteea mea este trectoare, deoarece mi dau seama de contriuia
adus, prin iuirea mea, la educarea frailor mei nceptori n viaa creaiei. (ontactul lor cu corpul i
gndul meu plin de iuire pentru ele le determin, dup o oarecare vreme, s se treimi&e&e, dup
chipul i asemnarea 0atlui, Oiului i +fntului #uh.
1
(omunicarea provine de la o entitatea spiritual ce are rangul de nger.
78: Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
78;
Prin urmare, noi, ngerii, i voi, duhurile umane ale, educm mereu materia haotic. Pn la
ntoarcerea soarelui la centrul universului, noi am i treimi&at aceste particule vii active. 3le nva
s se iueasc i s se asocie&e cte trei la un loc.
5ateria haotic numrul-doi, cea care va deveni materia duhual, formnd scnteia sau duhul,
nu o pot asimila sau organi&a, nici dac a fi Oiu de #umne&eu. 3a urmea& s evolue&e pn la
forma de particul activ, cnd va fi transformat sau ntreuinat pentru constituirea unui duh.
(ele trei particule vii, treimi&ate, formea& acum o nou fiin care, servindu-ne ca hran,
contriuie la repararea corpului nostru duhual.
)socierea acestor trei particule a dat natere la nceputul nceputului Personalitii-(ap. 3le au
asorit mai apoi din haosul nconjurtor alte particule, pe care le-au organi&at, aa cum le asorim
i le organi&m i noi, pentru a ne putea hrni corpul spiritual i a-1 face nemuritor n vecii vecilor.
)cum s facem o sinte& a celor spuse. n (ap predomin materia activ, numrul-unu. 2n
5amar predomin materia pasiv, numrul-doi. #esigur c e,presia predomin a stailit deja n
mintea ta c i n (ap se afl materie numrul-doi, precum c i n 5amar se afl materie numrul-unu,
adic fiecare are cte ceva de la cealalt Personalitate. 0oate celulele din 5amar sunt organi&ate,
pentru c imediat ce sunt asorite, 5amarul le organi&ea& pe a&a formulei treimice. Aperaia
aceasta se face spontan, de la sine, fr nici o intervenie sau for. (elulele din 5amar constituie
pentru +fera divin un fel de hran sau man divin. n fine, Personalitatea neutr, Pectoralul, a
chemat i cheam mereu din haos materie neutr pe care o organi&ea& tot treimic. )ceast materie
neutr hrnete i mrete +fera Pectoralului, i mrac cele dou elemente constitutive ale atomului
- protonul i electronul.
)tt corpul duhului uman, ct i cel angelic se hrnesc cu aceast man divin din 2nfinit, care o
dat intrat n duh se organi&ea&.
Prin activitatea, prin gndirea mea, din aceast clip am eliminat, alturi de gndurile mele
proprii, i o parte important din corpul meu. (u toate acestea nu slesc, nu pier niciodat, pentru
c n momentul cnd elimin aceast man, care nsoete cugetarea mea i formea& "cuvintele%
mele, asor i asimile& altele de aici, din aceast atmosfer1 cu alte cuvinte, din spaiu.
Centruparea este un e,amen necesar colectivitii
#e la o vreme constatm c i pmntenii au ajuns s diuiasc, pe ici-colo, din cunotinele
duhurilor. 3 firesc s fie aa, pentru c evoluia acestui glo permite omului trupesc s tie cu mult
mai mult dect acum 6<.QQQ de ani.
4n anumit val de duhuri ntrupate i destrupate va atinge peste cteva veacuri, n ciclul pre&ent,
apogeul su, din punct de vedere tiinific i moral. (nd aceste duhuri - ce populea& n diferite
locuri suprafaa pmntului i atmosfera lui fluidic - vor termina cei 6>-8Q.QQQ de ani de coal
planetar, vor:emigra i n locul lor vor veni duhuri inferioare, de pe o alt planet. )tunci, viaa
simpl i primitiv se va nscuna din nou pe aceast planet.
(unoscnd evoluia ciclic i n spiral a civili&aiilor, noi afirmm! pe acest glo! au mai fost
multe civili-aii, pr!uite r%nd pe r%nd.
3voluia duhului se traduce printr-o voin dr& de a nainta prin nvare. Pentru c #ivinitatea
nu poate conduce pe fiecare duh n parte, s-au constituit grupri, colectiviti sau partide, de la cele
mai mici, pn la cele mai mari.
(olectivitatea aduce dup sine fericire, iar individualismul - nefericire.
Ocnd parte dintr-o grupare sau asociaie duhual, fiecare individ constituie o celul a acelui
grup. .rupul este interesat ca individul s progrese&e. #e aceea l supraveghea& i-1 ajut pe ct
i este posiil. ,% "
A dat ce duhul s-a asociat unui grup, conductorii lui, dar mai ales vo,populi, care repre&int
mulimea, stau cu ochii pe duh, s vad cum are s-i duc viaa trupeasc - o pro a voinei i triei
contiinei sale. #ac duhul are un grad mai nalt n partid, este urmrit cu o atenie deoseit,
v&ndu-se dac mai merit treapta sau po&iia ocupat n grupul lor.
Po&iia unui duh-n snul partidului nu durea& la infinit. 3a se poate pierde, prin cderea la
e,amenul ntruprii. #uhul c&ut la un e,amen, nu este nc retrogradat, ci este supus la o ntrupare
i mai grea. #up cteva rentrupri nefericite i nefinali&ate cu succes, po&iia sa e pierdut.
ntruprile au n vedere mai ales evoluia moral. *u se fac rentrupri pentru avansarea
intelectual. (nd e vora de adunat cunotine, ele se pot oine mai ogat i mai clar n spaiu.
0oate cunotinele lumii trupeti provin din lumea noastr. tiina noastr este cu mult superioar
celei mai nalte tiine de pe pmnt.
Prin urmare, ceea ce folosete partidului este avansarea celulelor sale, din punct de vedere moral
i spiritual. )negaia, moralitatea, iuirea de semen sunt prghiile avansrii fiecrui spirit. 0oate
aceste nsuiri se oin prin lupte i suferine grele, n mediul social unde duhul s-a ntrupat.
5oralitatea nu se poate oine dect pe pmnt. n (er nee,istnd tentaii, spiritul nu are
condiiile care s-i pun la ncercare tria sufletului. 5eritul spiritului este cnd, fiind ntrupat, deci
netiutor de e,istena 0atlui i a lumii spaiale, netiutor c e supravegheat de veghetorul su i de o
ceat nesfrit de duhuri, de memri partidului su, duce o via moral, demn, contient de
rostul su n lume.
Asndit n ocna crnii, tiindu-se singur, duhul i d drumul pornirilor i gndurilor sale. n
spaiu duhul e cuminte i i ascunde gndurile.
"2ntrupea&-te, frate - i spun cei din partidul suE/ s te vedem ce faci, i mai ales s-i citim
gndurile ascunse cu grij n forul tu intern spiritual. ntrupea&-te, i cnd vei gndi n urma celor
v&ute i au&ite, noi i vom citi gndurile, i vom ti pn la ce grad de evoluie a ajuns voina i
contiina ta i dac mai merii gradul de sfnt oinut pn acum. n spaiu, unde ne cunoatem, e
uor de neles iuirea i ajutorul reciproc. 5ergi, frate, jos, s te vedem:atunci cnd fiind i noi
oameni trupeti i necunoscui, cum te pori cu noi, ct iueti tu pe om, care e gradul milei tale.%
Centruparea este un e,amen necesar pentru ridicarea individului spre spirituali&are.
(onstruirea mineralelor, vegetalelor, animalelor i a omului
2n general, dup vrsta de optspre&ece ani omul ncepe s se ocupe de idei pragmatice, de
prolemele:pmnteti. )pro,imativ dup vrsta de patru&eci de ani, iar alii chiar dup cinci&eci,
omul ncepe s se ocupe i de prolemele sau ideile spirituale.
#uhurile mari ntrupate sunt preocupate chiar de la vrsta de optspre&ece ani de prolemele
spirituale1 citesc, se interesea& de e&oterism, ocultism, magnetism, religie etc.
)ceast preocupare timpurie pentru suiectele de dincolo de viaa trupeasc denot o nalt
evoluie. *oi, lumea superioar, i urmrim n e,istena lor pe aceti ntrupai i i meninem su
focul sacru al ideilor noastre spirituale.
n lumea noastr, ca n a voastr, ideile sunt de dou feluri!
1.a!stracte - nu le putem e,perimenta, primindu-le de sus1
6.concrete - avem posiilitatea s le punem n practic, de e,emplu! mnuirea, anali&a, sinte&a i
diferitele cominri ale fluidelor.
(eea ce e concret la noi pentru voi e astract. *oi, spiritele, ne vedem, simim i au&im. tii voi
ceva de pre&ena i convoririle noastre, de cele ce facem n jurul vostru$ *u tii. 0otul de la noi e
ca ine,istent pentru voi. Oenomenele lumii noastre sunt pentru voi proleme astracte.
n decursul vieii sale, treptat, duhul ntrupat se luminea& asupra multor proleme, n funcie de
vechimea sa i de mediul su uman, iar noaptea cnd trupul su doarme - n funcie de mediul ceresc
unde se scald.
+ citm un pasaj din Pilie! "#umne&eu a fcut pe om din rn%. )a nva omul care nu
treuie s tie mai mult. Amul simplu rde de aceste cunotine, cci anatomia, iologia, geologia i
arat altfel, ntrupatul aflat n legtur cu noi, cunoate adevrul referitor la crearea trupului uman,
fenomen petrecut i acum n alte pri ale universului, pe alte planete.
3voluia noastr spre #ivinitate cere s cercetm i studiem mereu. n lumea noastr nu e ca n a
voastr, ca s credem fr s cercetm ceea ce au&im. *oi treuie s e,perimentm cele aflate.
0atl meu ceresc de aici, .uvernatorul planetei noastre, ne spune! "0u cunoti tot ce ai v&ut,
au&it, simit pn acum, rmne ca prin proa e,perienei tale s pstre&i pe veci ceea ce ai nvat%.
'uminile noastre, mai-marii notri, ne spun! "nainte de a fi fost creat primul om - nu ca al
vostru, ci mult mai primitiv - au e,istat pe Pmnt anumite entiti care au plecat, nemaiputnd
evolua aici, nemaigsind aici condiii de evoluie%.
n 5amar se face corpul spiritual perfect, .aidoma cu trupul divinului 0at. #up ce corpul
spiritual a fost fcut perfect, rmne s i se fac aici, pe pmnt, i trupul pmntesc. #ar ct timp se
cere pn se face o fiin vie - omul trupesc- 3,ist planete risipite n universul nostru unde acum se
face pentru prima oar un trup de om1 i se fac mai nti, din fluidul acelei planete, corpul vital, i
apoi - cu pmntul, cu mineralele acelei planete - i se face i trupul.
78< Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
784
Ceuind s fac o asemenea construcie uman, orict de pocit ar fi, ngerul este pe deplin
fericit cnd vede c dup ce a introdus spiritul uman n acea form, ea ncepe s se mite, s triasc,
s neleag, pentru c aceast construcie este o oper grandioas. Pn a ajuns s fac acest trup de
om, ngerului i-au treuit miliarde de ani, nvnd s fac mai nti o form de plant, apoi peste
alte milioane de ani - un tipar sau trup de animal i, n fine - trupul uman.
#arYin a cre&ut c omul se trage din maimu. 3l a ntrev&uta_&ero evoluiei, dar n-a cunoscut
adevrul. )devrul este c omul a fost construit de ngeri superiori, ngeri constructori, la fel ca pe
planetele unde acum se nscunea& pentru prima oar primii oameni. 'umea angelic a construit
trupul, unde i va face coala spiritul uman. )ceast fiin uman va evolua pe diferite glouri, n
diferite sisteme, i duhul su va urca treapt cu treapt gradul de om, supraom, nger, Oiu de
#umne&eu i aa mai departe. ;a urca grade, dar el tot om va rmne. Oiul de #umne&eu este tot
om, nu este #umne&eu n persoan, ci este un om divini&at sau ndumne&eit.
3,ist planete unde chiar acum ngerii construiesc din materia ei fluidic fel de fel de minerale.
)cele planete sunt n prima lor fa& de solidificare, iar ngerii constructori de acolo sunt cei mai de
jos din seria constructorilor de forme de via. Pe alte planete, aflate pe o treapt superioar, ngerii
constructori ncep construirea seriilor de forme vegetale. 2n fine, e,ist planete unde, pentru prima
oar, se construiesc forme animale. ) face o form n care s slluiasc un spirit animal e o oper
mai grea, mai comple, dect a face o form de plant. )ceste forme animale nu pot fi fcute dect
de ngeri savani, maetri n pregtirea din materia acelei planete a esuturilor, aparatelor trupului
animal. n fine, e,ist planete unde o categorie i mai nalt de ngeri constructori creea&
forme trupeti de om.
n afar de aceste patru trepte de creaii angelice - minerale, vegetale, animale i umane -e,ist
planete superioare unde omul este ntr-att de perfectat, nct el vede, simte, aude ngerii din spaiu,
din atmosfera fluidic ce nconjoar planeta respectiv. 3l este un nger ntrupat, care st de vor cu
ngerul destrupat. Oorma i materia trupului su sunt cu mult mai evoluate, mai fine, dect cele
ntlnite pe pmntul nostru.
0oate sistemele solare, toate planetele sale trec prin urmtoarele fa&e. *euloasa primitiv,
marea neuloas se va divide, rnd pe rnd, pentru a da natere la neuloase mai mici, la sori
mruni. 5ateria fluidic trece n stare solid, prin opera de prelucrare a ngerilor constructori de
minerale. (nd opera lor a fost terminat, intr n aciune a doua serie de ngeri, care tiu s fac
trupuri de plante. Planeta avansea&, i cu ea - ntregul sistem. 4rmea& ca ngerii cunosctori n
construirea formelor animale, s fac ntregul regn animal, timp de sute de milioane de ani. 2n fine,
cnd timpul a sosit, i ncep opera ngerii constructori de trupuri umane1 ineneles, nu ca ale
voastre de acum, ci cu mult mai primitive.
0oate au pornit de la eterul provenit din fluidele plecate de la 0atl. 5ateria pregtit de 0atl
pleac ntr-unui din universuri i ngerii o prelucrea&, fcnd din ea toat gama de vieuitoare
ntrupate.
ngerii au aflat tiina construciilor de tot felul de la 0atl. 3l tie s fac orice lucrare de
pretutindeni, n cele patru universuri ale +ale. 0atl a creat odat n venicia ce a trecut, acum 3l nu
mai face nimic, construind totul numai prin (opiii +i majori.
0ot ce e,ist pe Pmnt a venit de la 0atl. (el ce e,aminea& pe om, e,aminea& pe 0atl, care
nu are forma de om, dar are tot ce e,isl n om. 0ot ce e ntr-o rm se afl n 0atl. Cma este o
parte din 0atl, dar nu este la fel cu fatal prin forma sa. Cma e o viciate a pmntului, o form
imperfect nc, fcut de o anumit categorie de ngeri - fericii cnd au reuit s o fac, s o vad
trind i reproducndu-se.
+piritul de orice grad vine din 0atl. 5ateria care va servi de prghie sau form spiritului a fost
trimis din 5amar. #in 5amar pleac fluidul, din 0tar pleac scnteia sau superfluidul. 5ateria
treuie s evolue&e, dar singur nu este capail. #uhul treuie s evolue&e, dar nici el nu poate s
stea prin diferitele planete, sisteme sau universuri fr nvelitori materiale, fr materie. 4nul ajut
la evoluia celuilalt.
Amul este ultima treapt de perfeciune a formei animale. 0reptat, devenind tot mai apropiat de
perfect, duhul prsete gradul uman, pentru a se urca pe treapta sau la rangul de nger. (e mult ne
mai treuie nou, oamenii Pmntului din fa&a actual, pn s devenim oameni perfeci- #ar ce
lung este calea pn s devenim ngeri-
ngerii lucrea& mereu asupra formei voastre, pentru a v desvri. n vederea acestei perfeciuni,
ngerii muntesc condiiile de e,isten ale planetei! aerul, apa, pmntul, mediul nconjurtor,
pentru ca opera de modificare asupra trupului s le fie mai uoar.
*u tot ce construiesc ngerii, n decursul sutelor de milioane de ani, este perfect. (te diuiri,
cte imperfeciuni, cte greeli au fcut i ei- #ar oservnd c un spirit silit s se ntrupe&e ntr-o
form incorect nu poate evolua, cercetnd defectele formei, caut s fac o alt form n care
spiritul corespun&tor s se simt mai ine i s poat progresa.
Oiecare mineral, fiecare element chimic a avut un anumit autor. 3,ist serii de ngeri creatori de
minerale. Oiecare fel de plant este fcut de o alt treapt de nger creator de plante. Oormele de
plante nu sunt nici ele fcute de acelai nger constructor, ci rnd pe rnd, de ngeri din ce n ce mai
ndemnatici, mai tiutori. )celai lucru e valail i cu seria de animale.
(nd pe o planet s-a terminat toat gama de minerale, ngerii constructori de minerale prsesc
planeta respectiv. #e asemenea, cnd pe o planet s-a terminat toat seria de plante i altele nu se
mai pot face, ngerii constructori de plante prsesc i ei acea planet, pentru a se duce aiurea, unde
au posiilitatea de a construi plante superioare. 'a fel procedea&, rnd pe rnd, ngerii constructori
de animale i oameni.
(eea ce se petrece cu ngerii se petrece i cu duhurile. *emaiavnd forme mai evoluate n care
s-i fac coala planetar, duhurile pornesc pe alte meleaguri, iar planeta rmnnd fr duhuri,
dispar i formele. )stfel planeta prsit se reduce la fa&a prim, cnd era lipsit de vegetaie, via
animal i forme umane, rmnnd numai duhurile minerale. 'a o vreme, planeta i va pierde
magnetismul, i din acel moment mineralele se vor de&organi&a, spiritele minerale, forvispiile fiind
puse i ele n liertate. Oosta planet se va transforma ntr-o pulere, din care o parte va fi atras de
ali sori, iar o alt parte se va fluidi&a i ntoarce la (entru, de unde a pornit cndva.
*euloas a venit din +fera divin, i neuloas se ntoarce. 3a a trecut printr-o serie nesfrit
de fa&e, care au constituit tot attea coli pentru toat gama de duhuri! minerale, vegetale, animale,
umane i angelice, de toate felurile. (u ct soarele i planetele derivate din ea mtrnesc, cu att
devin o coal de o treapt inferioar.
#uhul evoluea&, urc din ce n ce mai sus, iar materia planetei unde a vieuit devine, de la o
vreme, tot mai neprielnic stadiului ajuns de spiritele ce o populea&. #uhul avansea&, materia se
retrogradea&, iar planeta - terminndu-i misiunea sa de coal - se va di&olva, ntorcndu-se la
(entrul creator.
(reaia (entrului
2ntr-o alt prelegere, am spus c +fera-0atar se dilat i se atinge, din loc n loc, de faa intern a
+ferei-5amar. +fera-0atar face n aceste puncte de contact protuerante pe suprafaa sa i,
corespun&tor lor, se creea& adncituri pe suprafaa intern a +ferei-5amar. )ceast dispo&iie fiind
ndeplinit, din dreptul protuerantelor +ferei-0atar sunt aruncate scntei, asorite de 5amar.
(nd trece din 0tar n +fera-5amar, scnteia mrac materia neutr a Cespiratorului. Prin
acest fapt scnteia, parte din #umne&eu, cu toate calitile i puterile 0atlui, devine o individualitate,
un #umne&eu n miniatur. 2eind din +fera-0atar, particula devine o entitate separat de 0atl.
n +fera-0atar scnteia era o celul a 0atlui. #e ndat ce a ieit din (olectivitatea-#umne&eu i
s-a mrcat cu haina sustanei din Cespirator, scnteia a devenit un candidat de duh. )juns n
5amar, scnteia este mrcat cu materia mamar i, n acelai timp, este dememori&at.
+fera divin, denumit i #umne&eu, este compus H dup cum am mai spus - din trei corpuri
sferice, care se nvelesc unele pe altele, fiecare fiind format dintr-o anumit materie! materia
ttarului, materia respiratorului i materia mamarului. ,
n ansamlul ei, +fera divin se comport ca o fiin supraeteric, format din dou pri! una
fecundatoare - po&itiv i masculin1 i alta fecundat - feminin i negativ. )dic aceast Oiin
- uria ca dimensiune, mai mare dect oricare din cele patru universuri - se auto fecundea&,
corespun&nd din acest punct de vedere unei fiine hermafrodite de pe pmnt. +fera-0atar fecundea&
+fera-5amar, iar dup mii i mii de ani petrecui n +fera-5amar, scnteile primite i preparate de
Oiii divini sunt trimise n unul din cele patru universuri.
)ceste celule divine, aceste scntei-dumne&ei, nu au nume, pentru c sunt miliarde nesfrite. +
lum un e,emplu, pentru a face neles acest anonimat. Cegele vostru privete poporul. 3l nu
cunoate numele fiecrui cetean n parte. 3l nelege i vede n faa sa o colectivitate de indivi&i!
poporul romn. Poporul este un termen, fr a spune un nume propriu de individ. 'a fel i cu
duhurile. 3le sunt asemenea nisipului oceanelor, fr numr. *u au nume, dar se disting ntre ele
dup culoarea lor.
(uloarea unui duh este n legtur cu evoluia sa. )stfel, duhurile Pmntului - s-a mai spus
- se mpart n trei categorii mari! roii, alastre i ale. ngerii Pmntului au culoarea al aurie,
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
iar sfintele duhuri au, pe lng culoarea ngerilor, anumite decorri sau semne, care le indic rangul
n ceata ngerilor. 3,ist planete unde duhurile-oameni au culori ver&i, alastre, violacee etc. 3ntitile
de pe fiecare planet sau soare au culorile lor i semnele aplicate pe culorile lor, indicnd tot attea
trepte, chiar n snul aceleiai categorii de spirite.
*u poi da un nume unui duh, ci tii c este dintr-o anumit categorie. (nd priveti o ceat de
vrii, tii c sunt vrii, dar cum s le spui pe nume la fiecare$ *u li se poate da dect numele
grupului din care fac parte. Xos, la suprafaa pmntului, fiecrui duh ntrupat i se d un nume. 2n
spatiile infinite nu mai este posiil s se dea fiecrui duh un nume, ci cel mult numele grupului
omogen format de acele duhuri! ngeri, arhangheli, serafimi, ofanimi etc. Prin urmare, Cafael,
5ihael, .ariel etc. nu este numele unei entiti, ci numele gradului unei serii de ngeri.
0atl nu se mai ocup de evenimentele ce se vor petrece ntr-un sistem solar oarecare. 3l d
delegaie .uvernatorilor solari i planetari ca n numele +u i dup legile +ale, s conduc evoluia
acelui sistem planetar.
;enind ntr-una din sferele create, pentru a ndeplini opera la care au fost trimise, duhurile
superioare sunt silite s se asocie&e cte trei la un loc, pentru a forma o for treimic.
0rei entiti conduc pe fiecare din miliardele de sori. 0rei entiti conduc miile de miliarde de
planete de pretutindeni. ;enic, o trinitate conduce totul. )ceast trinitate este nconjurat de un
cordon fluidic, care, virtual, le olig s lucre&e totdeauna mpreun, dnd o singur directiv.
i i i
Pe cnd erau rspndite n venicia anterioar, liere prin haos, celulele divine erau individualiti
cu aparen de corpuri moarte, fr via. (nd au au&it chemarea primelor trei celule, care au
format primul *ucleu divin, au nceput s se mite i s se asocie&e i ele cte trei, nconjurndu-se
cu un fel de sustan lipicioas, emanat de prima treime. nconjurate cu aceast sustan, au fost
atrase de iuirea nucleului 0at-#umne&eu, i astfel diametrul acestui nucleu a crescut prin creterea
numrului celulelor sale. )ceast cretere se continu mereu.
)&i, +fera-0atar este incomensurail. 3a asoare i emite mereu celulele divine. 4nele dm
aceste celule au misiunea s contriuie la perfectarea sferei cu creaii1 altele sunt trimise ca misionari
la marginea cosmosului, ca s atrag - prin convingere - din haos particule haotice noi.
+cnteile ieite din 0tar au dou roluri de ndeplinit! ori pornesc n lumea creat, ori vor chema
pe surorile lor din haos. .
(t timp celula divin este n interiorul +ferei-(ap, lucrea& n armonie cu celelalte miliarde de
celule divine, la marea oper a evoluiei, a tot ce 0atl creea&. #e ndat ce a ieit din +fera-0atar i
s-a sustras legii colectivitii, ea devine o for lier, activnd cum i se va prea mai ine.
Adat, la nceputul nceputului oricrei creaii, trei celule sau particule din haos s-au unit, pentru
prima oar, prin dragostea ce au simit-o una fa de alta. )a a fost la nceput. #e atunci a trecut o
venicie. )&i condiiile s-au schimat, prin infinita evoluie. (nd o celul divin supus i
nelegtoare iese din +fera-0at, este mrcat cu o anumit hain n 5amar - dac e destinat s
prelucre&e materiile din universuri, i este mrcat cu alt hain - dac va pleca s lucre&e direct
asupra particulelor din haos.
n al doilea ca&, i se las scnteii toat puterea i nelegerea c este #umne&eu.
(t dragoste, ct nelegere i cunotin despre opera grandioas a creaiilor treuie s ai
acest mic #umne&eu, lier i individuali&at - parte din 0otul - pentru ca el s nu devie&e, s nu se
nfumure&e, s nu lucre&e n afara ;oinei centrale, a colectivitii (apului de #umne&eu. *umai
aceast dragoste i nelegere poate aduce re&ultate sulime. A r&vrtire a celulei divine destinat s
lucre&e asupra particulelor din haos poate produce re&ultate incalculaile, distrugnd ntr-o clip
toate universurile, totul de&integrndu-se i particulele ntorcndu-se n haos, n starea lor primitiv.
)ceast nenorocire s-a ntmplat odat, n venicia ce a trecut. #in aceast cau&a, 0atl - ct e 3l
de nelept i un - se teme de nechi&uina vreuneia dintre celulele +ale.
Prin asocierea particulelor haotice s-a format 0atl, i 3l - prin chemarea particulelor haotice i
organi&area lor - a creat universurile de pn a&i.
A anarhie, n mas, a duhurilor din cosmos poate face s piar universuri, spunnd n pericol
#ivinitatea central. )rmonia tuturor contriuie la progresul totului. )&i legea le ine pe toate ca ntr-
un cerc de fier. (ine se aate de la legile care contriuie la progres, cade imediat su sanciunea
suferinei. (ea mai mic nclcare a codului ceresc se poate transforma, prin repetare, n anarhie sau
r&vrtire. #e aceea cea mai mic greeal este prompt urmat de pedeaps, pentru a se imprima
adnc i pentru venicie n contiina fiecruia c orice aatere atrage dup sine suferina, conform
legilor stailite.
Comunicri din Cer
3voluia se face individual, dar i n colectiv
;erul este 5ntuitorul nostru, +tpnul sosit n acest punct al universului cu neuloasa +a
primit n 5amar, pentru a o prelucra i perfeciona. *euloasa i-a fost dat spre a servi i propriei
+ale perfecionri. 5ateria Pmntului, desprins de miliarde de ani din neuloasa solar, este a 'ui.
(nd ne ntrupm, ne facem una cu Her!ul, deoarece trupul n care ne afundm este materia condus
de 3l, de miliarde de ani. 5ateria e pus n sluja 'ui, dar i pentru evoluia noastr. 3l este
5ntuitorul nostru, n materia +a ne ntrupm ca s facem coal.
2at nelesul cuvintelor #omnului! ILuai, m%ncai din aceast p%ine A acesta este trupul *eu=
luai, !ei din acest vin - acesta este s%ngele *eu K. ntr-adevr, ele au derivat din materia Pmntului,
sunt duhuri ce fac parte din materia pus su conducerea 'ui.
Prin lierul nostru aritru am ales acest sistem solar. +osii aici dintr-un alt sistem solar, ni s-a
indicat planeta unde s ne ntrupm, ca fiind cea mai potrivit gradului nostru evolutiv.
Pe olar ni s-au dat toate indicaiile. )m &is +olar, i nu soare, pentru c una e soarele, i alta e
+olarul. +oarele este astrul vi&iil ochilor votri, iar +olarul este gloul fluidic, unde tronea& Her!ul
solar, .uvernatorul acestui sistem planetar. +olarul, fiind fluidic, este invi&iil pentru voi.
Pe Pmnt ne facem evoluia spiritual i material, ca spirit lier i ntrupat. Pmntul este
pentru noi un laorator, unde studiem i facem e,periene cu materiile sale fiuidice, ga&oase, lichide
i solide. (nd se ntrupea&, duhul se supune evoluiei acestei materii. (e de ani pierde duhul la
nceputul ntruprii sale, pn i construiete casa-trup, prin care va tri ani de &ile pe pmnt-
+piritul, trind n snul trupului su, l mi, purific i influenea& cu fluidele sale. ntrupndu-se
miliarde de duhuri, ele prefac materia acestui glo, l perfectea&.
Prin urmare, duhul e colaoratorul .uvernatorului solar i al 0atlui ceresc.
i i i
tii c duhul i face evoluia, ntrupndu-se mereu, veacuri necurmate. )fl acum c evoluia se
face numai n stare de duh lier i numai n (er. )ceasta nu este o regul, ci o a,iom.
#uhul ntrupat nu-i face evoluia, ci conlucrea& doar cu cei din spaiu, lucrea& la o oper
comun mpreun cu cei din mediul fluidic. (ei din spaiu fac coal, iar ntrupatul e un colaorator
coort n snul materiei, o sond prin care spaialii studia& i prefac materia.
Precum 5amarul i pune materia la dispo&iia marilor 3ntiti, pentru ca acetia s-i fac
evoluia, la dispo&iia duhurilor se pune materia sau laoratorul numit planet. A entitate se ntrupea&
n acest laorator i alte trei entiti spaiale - dreptaul, stngaul i cel-de-cretet - conlucrea& cu
ea. (ele trei entiti protectoare nu prea interRin ct timp omul e sugar, pentru c mama l ine n
preajma ei, iar dreptaul i stngaul mamei pot face oficiul dreptaului i stngaului copilului.
(nd copilul a nceput s se ndeprte&e de mama lui, cnd el a nceput s ia oarecum iniiativa,
treuie condus, i intervin protectorii si spaiali. Pe msur ce crete copilul, aciunea dreptaului, a
stngaului i a celui-de-cretet este mai activ. (u ct materia trupului se preface mai mult,
activitatea asistenilor spaiali este mai ncordat, mai tiinific.
#in acest motiv, asistenii proiector- se schim la fiecare din etapele vieii trupeti. )dic cei
trei asisteni din tineree au nlocuit pe cei din copilrie, iar la rndul lor vor fi nlocuii cu ali trei,
cnd tnrul va fi rat, i aa mereu, ,pn la destrupare.
+ugarul trece n fa&a de copil, apoi de elev,, adolescent, tnr, rat i trn. 5ereu alte
gnduri i simuri, mereu alt material corporal, mereu alte modaliti de funcionare ale diferitelor
sale organe. #in copilrie pn la trnee se nir o serie de fenomene fi&ice, fi&iologice, psihice
etc, constituind material de studiu i conlucrare.
(ei trei protectori i ndrumtori spaiali nu sunt numai aa alturai de un ntrupat, ci sunt legai
de el printr-un cordon, fluidic, stailit de superiorul grupului sau colectivitii din care fac parte
aceste patru duhuri. #in aceast cau& ceea ce simte ntrupatul simt i ceilali trei din spaiu legai de
el. #e o plcere e ucur i ei, de o durere sufer i ei. (nd se face o operaie chirurgical
ntrupatului, toata durerea lui o va mprti, vrnd-nevrnd, i celorlali trei spaiali.
0eoretic, s-a spus c e,ist trei colaoratori spaiali, care concur la studiul terestru al ntrupatului.
2n realitate, nu este numai o treime - un drepta, un stnga i unul-de-cretet - ci o asociaie din
fiecare. ;or fi mai multe entiti de-dreapta, de-stnga i de-cretet.
)m mai vorit despre rolul celor trei ndrumtori i colaoratori. #reptaul spune! ")a e ine%.
+tngaul nu impune, ci arat c mai e,ist i o alt cale. 0ras de o parte, mpins de alta, ietul
ntrupat rmne s aleag n virtutea deplinei sale chi&uini. #up o &i ntreag de conlucrare, vine
79?
796 Din tainele vieii fi ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer
797
e,amenul a tot ce s-a fcut peste &i. 3,amenul se d n faa celui-de-cretet. 3l va judeca faptele
e,ecutate, iar nu inteniile sau ideile ce au frmntat spiritul n timpul &ilei.
2deea, ca idee static, nu are nici o for n lumea trupeasc. Oiind pus n aciune, ea se
transform n for dinamic. (t timp trim n spaiu, cutm s punem n practic ideile 0atlui i
ale ;erului. #up ce ne-am ntrupat, cutm s fim n acord cu ideile 0atlui, sau ideile spirituale,
dar n aceiai timp i cu ideile referitoare la materia ;erului, ale Purttorului de cuvnt al 0atlui.
ntrupatul a venit cu ideile sale teoretice din spaiu i caut s le pun n practic aici jos,
deoarece se refer la materia de aici. )m spus c evoluia se face n spaiu, dar acolo ea nu este
complet, deoarece se face asupra sustanei ttare i mamare, aflat n stare fluidic.
0oate ideile referitoare la spirit, se numesc idei spirituale sau masculine. 0oate ideile referitoare
la materie, de orice grad, se numesc idei materiale sau feminine.
)nali&a ideii, cercetarea i urmrirea aciunii ei se face de spirit, care o fecundea&. +piritul
comin ideile masculine cu cele feminine, ca s vad urmrile acestei cominri. +piritul vine din
spaiu cu idei cereti spirituale, dar se ntrupea& s vad ce se va petrece cnd, coort n trup, n
materia planetar, va cuta s aplice ideile spirituale sau cereti asupra materiei. )dic ce urmri vor
fi cnd va mpreuna ideile masculine cu cele feminine.
Colul ntruprii este s ofere spiritului posiilitatea de a pune n practic ideile cereti, aplicndu-le
asupra materiei gloului pmntesc. ntrupatul este un sacrificat, scufundat n snul materiei gloului
terestru, n folosul frailor din colectivitatea sa, pentru ca cei din (er s-i fac studiile prin el.
+acrificiul acesta nu poate fi etern. #e aceea s-a pus un termen duratei sale, dndu-i-se liertate
duhului ntrupat prin actul numit moarte. 5oartea nseamn terminarea calvarului, a sacrificiului
fcut de duh fa de colectivitatea din care face parte. #ar n loc ca fraii si de sacrificiu s se
ucure c unul dintre ai lor s-a elierat din materie, ei l plng. +rmanii, ct de netiutori sunt de
tainele cereti-
#ac sacrificiul a fost pe deplin ndeplinit, duhul va culege la finele vieii trupeti roade
frumoase, de care se vor mprti i ceilali colaoratori ai si. 3voluia se face n mod colectiv,
ntrupatul s-a sacrificat enevol n folosul colectivitii spirituale din care face parte, pentru c tie
c altul va face mine la fel.
4neori dreptaul i stngaul se schim ntre ei, fcnd amele coli, adic a aplicrii ideilor de
dreapta i de st%nga.
A idee este considerat de dreapta cnd e n sensul legilor universale, i o idee este considerat
de stnga cnd e contrar legilor cereti. ntrupatul, dreptaul i stngaul fac o treime! unul propune,
altul contrapropune i ntrupatul dispune, dar n urma deci&iei ntrupatului toi trei vor ajunge la
suferin sau fericire.
n conclu&ie, nici un duh nu evoluea& individual, ci numai n colectivitate, ca i 0atl ceresc
mpreun cu miliardele +ale celule divine, infinii #umne&ei.
#up ce ntrupatul i-a terminat sacrificiul, este lsat ctva timp lier, s se ntreme&e, s se
odihneasc i s mngie pe cei lsai jos. #e la o vreme, superiorii, gsind c a stat destul, i ordon
s reintre n activitatea cereasc, s fecunde&e ideile cereti.
n (er, ca i pe pmnt, unii alearg dup o plcere trectoare, urmat de mult i ndelungat
suferin, pe cnd alii se angajea& la o durere temporar, ca s se ucure de o fericire prelungit.
(iclurile evolutive
!"
2n universurile sferei create, e,ist trei mari grade de sisteme planetare, care sunt corespun&toare!
1. +fntului #uh1 6. Oiului-solar1 8. 0atlui central.
3voluia cere trecerea de la planetar la solar i de la solar la divin.
'a nceputul creaiei sistemului s-a trecut invers, de la starea neuloas sau divin, la cea solar
i de aici la cea planetar. #up ce, prin involuie, planeta a atins starea fi&ic cea mai solid, ncepe
urcuul, evoluia, ascensiunea spre divin.
2n prima perioad, pentru transformarea neuloasei ntr-un glo solar, au lucrat #ivinii. #up ce
i-au terminat opera au plecat la (entru. )u urmat ngerii solari, lucrndja construirea planetelor.
(nd i-au terminat opera, au prsit planeta i s-au ntors n soarele lor. n fine, aceste planete au
fost luate n stpnire de ngerii planetari. Prin urmare, (onstructorul divin a fost nlocuit cu
constructorul solar, iar el a fost mlocuit cu constructorul planetar, sau mai ine &is ^lunar.
#in divin, neuloasa a coort mereu, miliarde de ani, pn la starea planetar. )poi planeta a
nceput urcuul spre divini&are, i viaa de pe ea va progresa ntr-una, pentru a deveni i ea divin.
#in 0atl a pornit neuloasa. 3a era la nceput cas divin, unde lucrau ngerii divini, (onstructorii
centrali. #up trecerea a multe milioane de ani, neuloasa ajunge la gradul de a se preface n soare.
#in moment ce neuloasa a luat consistena de soare sau astru, (onstructorii centrali s-au retras,
opera lor fiind terminat. +u conducerea Oiului a rmas aici lumea constructorilor solari. 3i au
nceput opera crerii i evoluiei solare.
#e la o vreme, s-au desprins din soare, rnd pe rnd, planetele. Pe fiecare planet s-au stailit
constructorii planetari. (nd o planet a fost gata, constructorii solari s-au retras pe soare, pentru a
continua opera lor solar, pn la- terminarea sau disoluia ntregului sistem.
Prima planet desprins din soarele nostru este acum la o distan foarte mare de el i este invi&iil
vou. #eprtndu-se mereu, va iei din sfera de atracie a soarelui. 3fluviile solare nemaiputnd
lucra asupra ei, materia sa mineral se va de&agrega i preface n pulere cosmic. )ceasta va fi
soarta, rnd pe rnd, a planetelor din sistemul nostru planetar. A parte din pulerea lor va cdea pe
alte corpuri planetare, pentru a-i termina evoluia mineral neterminat nc, iar o alt parte se va
fluidifica i ntoarce n (entru, pentru a fi ntreuinat, dup o prealail prelucrare, la crearea de
neuloase noi, sisteme siderale, sori sau sisteme planetare. 0oi sorii i planetele sunt muritori,
crendu-se n locul lor alii, superiori, ngerii solari au pre&idat la desprirea 'unii de Pmnt. n
sistemul nostru 'una este o formaiune de gradul al treilea, Pmntul - de gradul al doilea, iar +oarele
- de primul grad.
0oate formaiile de gradul al treilea din ntregul univers n-au posedat i nu vor poseda niciodat via
trupeasc, ci numai duhual. 3le se vor de&agrega naintea corpului din care s-au de&lipit. #e la
de&lipirea 'unii din pmntul pe care clcai, au trecut multe milioane de secole. #up ce planeta a
fost terminat, a venit s-i fac coala pe ea lumea angelic planetar. (eva mai tr&iu au nceput s
vin plcuri de duhuri, de toate categoriile, ca s-i fac evoluia. #e la nceputul sosirii lor, viaa
acestor duhuri a fost mereu ndrumat de lumea angelic planetar, cu sediul pe 'un.
#up de&lipirea 'unii, Pmntul a devenit sediul duhurilor sosite din toate prile universului, ajunse
la gradul acestei planete. Primele duhuri umane au fost din cele inferioare. 0reptat, n decursul
miliardelor de ani, ele s-au ridicat pn au ajuns spirite superioare, n definitiv, trei mari categorii de
duhuri umane au venit pe Pmnt! 1. diavolitii=.6. fiulitii= 8. divinitii.
#iavolitii sunt spirite inferioare. *egrii din )frica, )sia, )ustralia etc. ar corespunde a&i acestor
feluri de spirite. Oiulitii sunt spirite mai evoluate, avnd, ca oameni, o religie i o credin n forele
(erului, cre&nd ntr-un #umne&eu. #ivinitii sunt spirite ntrupate, posednd cunotine profunde
despre alctuirea universului, viaa de pretutindeni i legile din natur. #ivinitii sunt iluminai i
muli dintre ei au legturi directe cu cei din spaiu.
;iaa omenirii pe Pmnt i a tuturor planetelor din univers nu se continu ntr-un venic urcu,
ci se desfoar su form de cicluri. #up ce s-au perindat pe suprafaa planetei cele trei categorii
de duhuri ntrupate, terminndu-se ciclul divinist, un cataclism mtur, distruge toat civili&aia
omenirii diviniste, i n locul ei vine un val de diavoliti. #e acum seriile se urmea& mai departe,
trecnd prin fiuliti, i se termin cu diviniti, dup care un nou cataclism terge orice urm de nalt
civili&aie a divini 2ilor.
+ nu se cread c la un moment oarecare al vieii pmntului se gsesc pe ci numai diviniti ori
fiuliti. Pe lng duhurile majoritare se afl, n minoritate, i din celelalte categorii. #e e,emplu, n
vremea divinitilor majoritatea oamenilor o formea& cei adnc credincioi i n permanent legtur
cu (erul, cei mai muli fiind chiar mediumi auditivi. #ar printre ei se afl, n minoritate, diavolitii
i, ceva mai muli, fiulitii. 'a fel se ntmpl i n epoca fiulitilor i a diavolitilor. 'egenda lui *oe
nu e o poveste goal, lipsit de adevr. *oe a fost o realitate, un om divinist. +e nelege c nu piere
toat viaa animal, vegetal i uman cu oca&ia unui astfel de cataclism. 2at nelesul real al
fiinelor salvate de *oe prin coraia sa.
(ataclismul s-a de&lnuit prin forele venite din +fera divin. )pele oceanelor au inundat n cteva
clipe continentul, mturnd aproape totul din calea lor. #up cteva &ile, apele au intrat n matca lor
i linitea morii domnete pe suprafaa pmntului. n urma cataclismului aproape toi oamenii s-au
destrupat. +piritele divinitilor au pornit spre 'un, i de acolo ctre +oare. #up ce au de&rcat
haina planetar i solar, s-au ndreptat spre alte meleaguri, ctre ali sori ai universului. *oe
mpreun cu ali diviniti au scpat de cataclism, deoarece i-am averti&at noi, cei de sus. (elorlali
diviniti, dei erau n legturi cu noi, nu li s-a spus nimic despre potop, pentru c aa era ornduit s
se ntmple, ca s:nceap un alt ciclu.
798 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
799
(el din urm ciclu divinist a fost descris n legenda lui *oe. )tunci a nceput ciclul diavolist,
aflat acum pe sfrite i va ncepe un nou ciclu - ciclul fiulist. 3l va dura apro,imativ 8>Q.QQQ de
ani, dup care va urma un nou ciclu divinist. )stfel, ciclurile se vor urma mereu, pn la moartea
acestei planete. #up Pilie, s-ar crede c potopul lui *oe s-a produs acum cteva mii de ani.
)devrul e c de la cel din urm cataclism pn a&i a trecut cu mult mai mult timp dect cum
nelege omul din Pilie. 4ltimul potop s-a petrecut ntr-un timp foarte ndeprtat.
#in cele de mai sus, se deduce c majoritatea oamenirii actuale aparine ciclului diavolist.
Oiulitii formea& o mic mas, iar divinitii sunt e,trem de puini.
#ivinistul nu se preocup de deertciunile vieii trupeti. 3l este idealistul pmntului, cutnd
s se adape din i&voarele nesecate ale tiinei cereti i oferind, ntructva, norme de conducere celor
din jurul su. Oiulistul ine calea de mijloc dintre spirit i materie, iar diavolistul este un materialist
feroce, un egoist fr seamn.
(tre sfritul ciclului diavolist, aproape toi conductorii mari i mici ai popoarelor sunt fmliti.
n ciclul pre&ent al diavolitilor sunt puini diviniti - mediumi de toate categoriile, inspirai, mari
gnditori i mistici - fiind pierdui n marea mas a diavolitilor atei sau ignorani.
0reapta cea mai de jos a diavolitilor formea& triurile negrilor din )frica, Pra&ilia, )ustralia.
(u toate acestea, fiecare tri are un divinist, superiorul socotit nvat, medic i vrjitor.
n ntreg universul se lucrea& la fel. Aricare ar fi rangul spiritual al duhului, cnd se ntrupea&,
treuie s nceap cu aecedarul. Amul nu poate s reia nvtura de unde i-a ntrerupt-o n viaa
trupeasc precedent.
)cum pot e,clama! 2uite frate, ciclul diavolist e pe sfrite i va ncepe cel fiulist- *oi nu mai
apucm ciclul divinist care va urma, cci pn atunci vom fi plecai pe alt planet a unui alt sistem
solar, unde vom gsi ciclul divinist, pentru a ne continua studiile. *u vom mai edea aici, deoarece
nu mai putem atepta cteva sute de mii de ani, ct va dura ciclul fiulist, pn aia s se arate la
ori&ont perioada divinismului, necesar evoluiei noastre.
#in cele e,puse mai sus, s-ar prea c viaa pe Pmnt i pe alte planete asemntoare ei, se face
pe perioade sau cicluri, care urc i cooar i c, n definitiv, nu e,ist nici un progres, c totul st
pe loc. n realitate, ciclurile evolutive urmea& n aa fel nct nici un ciclu nu ncepe de la aceeai
treapt ca i cea precedent, ci ea revine cu ceva mai sus. 2n definitiv, toate ciclurile devin din ce n ce
mai evoluate, aa nct forma de via a trupului i a tuturor fiinelor se va manifesta su un alt
aspect, mereu superior, mereu n progres. 0otul este mpins nainte de legea evoluiei. Pmntul
nostru - ca i miliardele de corpuri cereti - se afl mereu pe drumul venicei perfeciuni.
0otul s-a nscut din particule haotice
Oericit omul care lucrea& din toate puterile sufletului su, pentru avansarea colectivitii din
care face parte.
3u sunt unul, sunt o celul divin mrcat cu o hain nealterail druit de (ei din Cespirator.
Peste aceast hain mi s-au pus dou nveliuri, fcute din materia mamar. Prin urmare, am plecat
din +fera divin nvelit n trei haine divine.
Pe cnd eram n haos aveam liertate deplin. Pe a&a acestei lierti, i a&i a putea s-mi duc
singur viaa. ns, e,periena ne-a dovedit c e de preferat viaa n colectivitate, cci n snul ei poi
avea ajutorul, tria i fericirea, pe cnd stingher nu poi nimic, deci nu ai parte de nici un spor. )m
fost lier s aleg singurtatea sau s intru n asociere cu alii. .raie acestei lierti, am e,aminat
ideile care circul n lume i am fcut, ntr-un fel sau altul, dup cum mi-a dictat contiina.
3ntitile spirituale au avut, au i vor avea ntotdeauna dou idei, relativ la orice prolem! ideea
& i:opusul ei, ideea ". 0eologic vorind, ideii & i s-a dat numele de ru i ideii " i s-a dat numele de
!ine. *u e,ist ine i ru, ci dou idei egale, dar opuse. )ceste dou idei opuse au fost i sunt
necesare, pentru c din ele iese lumin n spiritul oricrei entiti. 0reuie s te ar&i, ca alt dat s
tii s te p&eti de foc. 0reuie s fi fost cndva olnav ca s preuieti sntatea.
#atorit acestei lierti i a venicei e,perimentri, urcm scara spre #ivinitate.
#oamne, ce de e,periene treuie s facem, ca s ajungem la nelepciune- (hiar #ivinitatea
prim a trecut prin aceast lung, venic e,perien, ajungnd s-i staileasc seriile de legi, care
acum conduc lumile create. #ivinitatea nu cere de la copiii +i nici o gra n studierea ideilor
contrare. +paiul este infinit i durata o venicie. #uhul are timp destul s tot studie&e, pentru a se
lmuri ntr-o prolem oarecare, cum e mai ine! s aleag i s e,ecute ideea & sau ideea ".
0oate e,perienele le facem pe rnd, miliarde de ani, pe diferite planete i sisteme planetare,
asupra tuturor formelor de via i felurilor de materii, dar nu putem avea o tiin complet, pn
nu coorm la starea materiei celei mai dense, a materiei planetare. 2at necesitatea ntruprii.
*umai avnd un instrument terestru, putem lucra asupra materiei terestre.
nsi #ivinitatea studia& )devrul. 3a are mereu n faa +a noi proleme, metode i stri de
progres, dar vrea s-i verifice conclu&iile prin particulele emanate din 3a, prin copiii +i plecai n
lume. Ce&ultatul e,perienei miliardelor de copii plecai n creaie, ofer #ivinitii posiilitatea de a
se ncredina de justeea vederilor +ale. )stfel #ivinitatea i controlea& oservaiile i hotrrile. #in
haosul infinit s-a format #ivinitatea. 5iliarde nesfrite de secole solare i-au treuit #ivinitii s
evolue&e pn a ajuns la stadiul actual, aflat n venic prefacere, pentru c evoluia nu are sfrit, n
mod direct, dar mai ales prin celulele divine plecate din (ap, 0atl cheam:mereu particule haotice,
cu care creea& glouri cereti i umple infinitul cu creaii. +paiile sunt pline de apeluri, de idei al
cror coninut crete mereu, prin aplicarea lor n e,istene din ce n ce mai evoluate. : 0ot ce e spirit
i materie a provenit din 0atl i, la urma urmei, totul s-a nscut din haos. Gaosul e originea a tot i
toate. Particulele haotice stau nemicate din venicie. .ndul lor se mpac cu starea lor de inerie,
pentru c nu cunosc starea de fericire trit ntr-o colectivitate. 3 ru - &icem noi acum - dar pentru
ele e ine. Pinele strii noastre de acum corespunde inelui strii noastre de atunci i de acolo.
)mele cuprind aceeai noiune. *umai prin compararea uneia cu cealalt se poate vedea
deoseirea. #atorit necunoaterii unei alte stri, am stat locului o venicie n haos. n acele vremuri
era ine acolo pentru noi. )adar inele e relativ i nu are o limit superioar.
2ntr-o un &i, a aprut, a nit alturi de ideea & i ideea ". #in acel moment, s-a nscut
dorina de a ncerca, de a e,perimenta i aceast nou idee. )a s-a nscut prima asociere. )cesta e
nceputul creaiei.
;oi credeiEc nti a fost inele i apoi a venit rul. )devrul e altul! nti a fost rul, i apoi a
venit inele. nti a fost ideea & - ideea i-olrii, a independenei, i apoi a venit ideea " - ideea
asocierii, a muncii colective. #ou idei, dou stri, un i una, un i cealalt, dar opuse, una
fiind superioar celeilalte.
5ulte miliarde de ani i-au treuit particulei haotice pn s neleag c ideea " e de preferat
ideii &. )i putea rde de afirmaia mea! "(um, pentru o idee att de simpl i-a treuit particulei
haotice o venicie$% ntocmai. 'umea a rs de (olum cnd printr-o micare a pus oul n po&iie
vertical, &icnd c aa ceva oricine poate face.
)cum vi se pare un lucru nensemnat, dar cnd te gndeti c particula haotic vieuia de o
eternitate ntr-o anumit stare, se nelege c i-a treuit un timp foarte mare ca s se nasc n ea alt
gnd, relativ la o alt form de e,isten. )&i lucrurile merg mai uor, pentru c asupra particulelor
haotice se e,ercit o chemare, argumentndu-li-se fericirea vieii n comun. (olectivitatea propag
mereu respectul liertii, avut de particula haotic n 2nfinit. ;iaa n comun nu e o constrngere,
ci o necesitate nscut dintr-o convingere. *iciodat un duh nu poate fi constrns, ci numai convins1
altfel, el ar putea reclama liertatea avut n haos, cernd ntoarcerea n el.
;iaa spaial ne-o trim n grupuri, iar n viaa trupeasc suntem oarecum nclinai spre o via
mai mult individual. #ar totui ct de ct, suntem pornii spre colectivitate, cci familia ce este$
neamul ce este$ rasa ce este$ 0ot colectiviti. i apoi ntrupatul nu se afl mereu n compania celor
trei colaoratori din spaiu$ )socierea, ct de mic, aduce posiilitatea de progres. 2at nelesul
cuvintelor #omnului nostru! IIu!ete pe aproapele tu, iu!ete pe dumanul tu, cci cu toii
suntei frai, plecai din acelai I-vor de viaK.
;iaa i&olat, solitar, are ca urmare multe neajunsuri, diuiri prin ntunericul vieii pmnteti,
urmate de multe suferine. #in suferinele oamenilor, noi, duhurile liere, e,tragem:lecii i toate
spiritele se conving de necesitatea vieii n comun. 2at de ce v iuim i, pe ct putem, venim n
ajutorul vostru, pentru c avem contiina solidaritii, care ne ajut n progresul nostru infinit.
4pariia omului pe p+m-nt
In vremurile ndeprtate ale e,istenei acestui glo, dup ce a aprut toat seria de plante i
animale, i fcu apariia i omul. nfiarea lui era mult deoseit de a omului de a&i.
(e uor e de gndit i &is! & aprut omul.
#ar cine i poate nchipui ce oper grandioas a fost crearea trupurilor primilor oameni. 'a
timpul oportun, au coort din +oare strlucite duhuri ngeri constructori, care, prin cunotinele lor
79:
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer
79;
savante, au materiali&at din materia Pmntului mai multe trupuri umane, i dup ce le-au desvrit
trupete, s-au ntrupat chiar ele n aceste forme umane. +-au creat astfel mai muli indivi&i, care au
trit ca oameni, ducndu-i e,istena pn la adnci trnei, fiind supui tuturor legilor omeneti,
deci i procrerii.
Pe cnd primele forme umane au fost creaii - sau, mai e,act, adevrate materiali&ri - spiritele
solare urmtoare s-au ntrupat n trupurile produse de precedenii generatori umani. #up o serie de
generaii, constructorii solari au prsit Pmntul, dup moartea trupului lor, ntorcndu-se la centrul
solar, de unde au coort.
(a descendeni ai lor, au urmat la ntrupri ngerii planetari, constituind pe pmnt o lume
divin, pentru c dei erau oameni, totui se ucurau de facultatea mediumic de a vedea i au&i
lumea duhurilor. Aameni trupeti erau, i totui aveau puterea duhurilor.
n fine, a sosit timpul retragerii ngerilor teretri i au urmat la ntrupare, n trupul noului prunc,
duhurile umane. )stfel s-a nscut omul veritail, trup animat de un duh uman. #ar ce simplu, ce
netiutor era acest om- 3ra un cvasi-animal. nelepciunea marilor duhuri constructoare ale centrului
solar a hotrt ca, mii i mii de ani, s triasc nc printre aceti slatici un mare numr din lumea
duhurilor angelice. ntrupndu-se ca oamenii, ngerii i conduceau i instruiau nefericiii lor frai
ignorani.
Prin urmare, la acea vreme lumea terestr era format, n majoritate, din duhuri umane, iar
printre ele se aflau ntrupai i ngerii.
)&i, lumea ntrupat, n majoritate, este animat de duhuri umane.
Pe msur ce omul progresa mental i era n stare s se conduc singur, lumea angelic solar se
retrgea, pn n-a mai rmas ntrupat pe pmnt nici un nger solar. )&i ngerii solari mai vin la
ntrupare, n misiuni, cnd au de ndeplinit crearea unor curente noi de idei, care s duc omenirea cu
un pas mai departe pe drumul evoluiei.
)u trecut mii de veacuri, iar trupul omului s-a micorat, dar a devenit mai comple, i mai fin,
mai ales sistemul su cereral. .raie acestui minunat instrument, duhul poate face descoperiri noi,
lrgindu-i mereu cmpul cunotinelor umane. Pe cnd nainte i ducea o via cvasi-animal,
muncind i folosindu-i mintea numai pentru mplinirea n&uinelor animale, acum mintea omului
scotocete adncul mrilor i al cerurilor, asocia& ideile, le comin n fel i fel i deduce adevruri
noi. 4n numr foarte redus de oameni, ndr&nesc s se nale de la preocuprile pur materiale n
speculaii metafi&ice i metapsihice, deci n sferele spiritualitii.
;eacurile se scurg, trupul se va perfeciona, duhul dispunnd de instrumente din ce n ce mai
une. #ar vine i vremea declinului, cnd urmea& o uoar degenerare, accentuat n decursul
timpului. (a urmare, duhul va suferi, cci i va e,ercita mai greu facultile nalte, avnd un
instrument din ce n ce mai imperfect. 0otul se nate, evoluea& i moare, pentru a se desvri.
n esena sa, duhul este format din trei particule
Pmntul este o mas de duhuri, asemenea miliardelor de planete, sori, stele i comete, din
ntreaga sfer a creaiilor. )erul, apa i mineralul sunt aglomerri infinite de candidai de duhuri.
0otul n univers este fcut din duhuri.
)cum s vedem cum a luat natere un duh. n esena sa, orice duh se compune din trei pri, din
trei particule vii, ce formea& un tot. 3le au fost alctuite sau asociate de (reator din particule vii,
asorite din cosmos. (reatorul primete continuu aceste particule ce au evoluat miliarde de ani, i
din ele creea& mereu duhuri. 3le i sosesc din sfera cosmic unde i-au fcut coala, evoluia.
+e pune ntrearea! (um au luat natere odat i odat aceste particule materiale infinit de mici,
i totui vii$ -
0oate marile lumini angelice rspund! #articulele vii au provenit din Infinitul ce ncon'oar
sfera cu creaii sau cosmosul, dar Cine le-a fcut, e un mister.
+ insistm puin asupra acestei taine a tainelor.
0oate stelele i planetele din cele patru universuri, v&ute i nev&ute, i toate felurile de eteruri
formea&, mpreun cu +fera divin sau 'aoratorul lumilor, o sfer uria, denumit cosmos.
)ceast sfer, cosmosul, plutete ca un alon n Infinit sau $aos. )cest 2nfinit nu este gol, ci, la
rndul su, e plin de o pulere nenchipuit de dens, format din particule infinit de mici.
+fera-cosmos este inimaginail de mare, dar fa de 2nfinit, e ct un atom fa de universul
nostru, i poate comparaia e insuficient. Prin urmare, de o parte se afl Infinitul, i de alta @initul,
alctuit odat din materia 2nfinitului. nsi prima #ivinitate creatoare a luat natere din una din
aceste particule ale 2nfinitului.
*u v tulurai la citirea acestei afirmaii, ci punei rdare i citii mai departe. Particulele din
2nfinit sunt vii, pentru c se mic, sunt inteligente i gndesc n interiorul lor. #ar viraia lor e
de&ordonat, neputndu-i e,teriori&a gndirea, pentru a produce un lucru oarecare. #in aceast
cau&, particulele vii din 2nfinit nu au o int, un scop, nu urmresc un drum, pentru a progresa. 3le
par a fi venic staionare, rmnnd n aceeai stare n vecii vecilor.
ntrevd n mintea cititorului gndul c e,punerea mea este o speculaie filosofic. *u, frate, noi
nu filosofm, noi e,perimentm cu aceste particule vii, cu aceast materie vie, i scoatem din ea
nvminte. (a atare, noi facem e,periene, parcurgem coala vieii sau a naturii. ;ou, neavnd
posiilitatea s prindei eterul i s e,perimentai cu el, nu v rmne dect s credei n cele spuse
de noi. *ou nu ne este permis recomandarea din religiile voastre! "(rede i nu cerceta%. Ari de
cte ori avem posiilitate, noi treuie s cercetm. #ac am putea, am cerceta nsi Oiina creatoare
i conductoare a cosmosului. #ar tim c aceast Oiin suprem, adorat de toi, pentru c ne-a
chemat la via i contiin, este format din aceleai esene de particule vii, haotice ca i noi.
*eputndu-ne duce pn la +fera central a 'aoratorului - ca s vedem din ce fel de materie e
constituit (reatorul - i pe de alt parte neputndu-ne duce pn n adncul 2nfinitului - ca s
anali&m nsi particula vie, aa cum este n starea ei primordial - ne mulumim s studiem toat
gama de materii concentrate i eteruri de tot felul, ce formea& planetele, sorii, fiinele i duhurile.
#in anali&ele mereu repetate de mine i de miliardele de duhuri, anali&e duse pn la ultima
e,presie, am constatat, n mod constant, c ne ntlnim mereu cu aceeai particul vie, cu acelai
element-numrul-unu, care umple din eternitate 2nfinitul. #e aici conclu&ia! Hiaa este pretutindeni,
#m%ntul este viu, oarele este o unitate compus din elemente vii, universul formea- o unitate vie,
ntregul cosmos este format din Datl cu copiii i, de toate v%rstele.
.reu, foarte greu cuprinde mintea omului ideea c o particul infinit de mic este dotat cu
anumite nsuiri i cu via. #in acest motiv asemenea taine nu pot fi comunicate oricui, deoarece
omul nu a% fost pregtit prin nici o idee asemntoare, pentru a nelege asemenea adevruri.
Parc vd n mintea voastr ntrearea! "(um e cu putin ca o infim particul material s ai
inteligen$%
(a ntrupai, avei dreptate, pentru c nu cunoatei nimic dincolo de materia vi&iil. #ar marile
'umini ale (erurilor afirm cu desvrit hotrre i certitudine c particulele vii ce umplu 2nfinitul
sunt vieti cu faculti n stare latent, inteligente i gnditoare, c viaa e pretutindeni1 corp lipsit de
via nu e,ist nicieri n lume, nici n 2nfinit nici n Oinit sau cosmos.
#in aceast materie-unu, prin concentrri multiple, se vor constitui, n eternitate, particule mai mari,
numite duhuri, care vor gndi ordonat i vor produce efecte, manifestnd o energie cinetic. ;oi
notai ntr-un noian de mistere. (u timpul vei evolua, tiina noastr va ptrunde tot mai mult n
tiina terestr i vei ajunge s v minunai de fenomenele de la noi. ;oi suntei instrumentele noastre,
pentru c prin voi, prin trupul vostru ce se compune i descompune, noi urmrim procesul materiei-
unu n lumea voastr terestr.
)m spus c viaa este pretutindeni i moarte nu e,ist. 2at un e,emplu din care se va vedea
c aparena neal ntotdeauna. )erul, cnd este linitit, nu se vede i nu se simte. #in aceast
cau& s-ar putea spune c aerul e o materie moart. Amul simplu nici nu are o noiune despre
e,istena lui. *umai cnd aerul va trece din starea static n stare dinamic, producnd ceea ce se
numete vnt, va impresiona simul ,tactil al omului, iar acesta va spune c aerul e viu pentru c
se mic i produce efecte. )erul mort a dat natere vntului viu. (u alte cuvinte, o dat cu gradul
de de&voltare al inteligenei omeneti, se schim i prerile sale asupra tot ce e,ist n jurul su.
n conclu&ie, materia din jurul nostru ekte un agregat de particule vii, de inteligene productoare
de idei sau gnduri, i care determin efecte. c
Particula din 2nfiriit:are prin ea nsi o energie potenial, care - trecnd n lumile create r devine
o energie dinamic, devine cau&a a diferite efecte. #in aceste particule-unu, 0atl creator formea&
mereu uniti treimice, care ncep s vire&e din ce n ce mai accentuat, mai rapid, pe msur ce ele
progresea&. Prin concentrri multiple, aceste particule treimi&ate vor da natere la toate corpurile
din natur.
2nfinitul este carier sau comoara din care #ivinitatea ia mereu materie prim, pentru a crea
duhuri, atomi, molecule, planete, stele, universuri.
nvrtindu-se n junii a,ei sale, ca i Pmntul, sfera-cosmos produce o asorie, asemntoare
unui dinam. #in aceast cau&, particulele din 2nfinit sunt atrase n interiorul sferei cosmice. (um
universurile se nvrtesc En jurul a,ei lor, fiecare univers asoare, la rndul su, particule haotice
din cmpul cosmosului. 2n fine, +fera divin sau 'aoratorul, avnd i ea o micare de rotaie, cu
79< Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer 794
o vite& enorm, asoare particulele haotice din interiorul universurilor. ederea particulelor haotice
prin aceste patru sfere - 2nfinit, cosmos, universuri i 'aorator - durea& o infinitate de miliarde de
ani, ele progresnd din treapt n treapt. #up terminarea unei game infinite de forme de via,
particulele haotice ajung - n fine - n pragul de a se face din ele un duh. )stfel, particulele haotice
au trecut din 2nfinit n cosmos, din cosmos n univers, i din univers n +fera divin.
#e acurnE particula vie ncepe o nou carier. 3a va deveni o unitate contient i doritoare de
perfeciune. 2n acest scop, particula ajuns cu evoluia pn n pragul devenirii de spirit sau duh, este
asorit de +fera-5amar, de unde este atras de Pectoral i apoi de +fera central a 'aoratorului,
adic de 0atl. 0atl adun trei particule din aceast pulere vie, evoluat n miliarde de ani, i prin
puterea +a le alipete una de alta, formnd un tot, numit spirit sau duh.
(a s cunoatem ce este n jurul nostru, treuie mai nti s ne cunoatem pe noi nine. )ceast
unitate treimic, fcut de 0atl meu ceresc, este esena din care sunt format eu, duh. (e putere, ce
gndire, ce nelepciune are 0atl ca din trei uniti, particule vii, s fac o unitate tot infinit de mic,
dar perfect, mai neleapt i mai puternic dect fiecare din ele, putnd acum lucra asupra materiilor
din jurul ei, a chiar i asupra semenilor ei. #ivinitatea a luat o unitate din 2nfinit i a cominat-o cu
o alt unitate din Oiina +a, provenit cndva tot din 2nfinit, i la aceste dou a adugat nc o unitate,
a treia, asorit din 5amar, formnd din toate trei o unitate treimic, numit duh.
'a unul, particul-energie din 2nfinit, s-au adugat dou particule, tot din 2nfinit, dar prelucrate
de divinul (reator. 'a unul, energie haotic neutr, 0atl a adugat pe unul - particul activ
provenit din +fera-0atar i pe unul - particul pasiv provenit din +fera-5amar. .nul din 2nfinit a
dat natere unui .nu finit, unei fiine vii, care s-a unit cu unul activ de la 0atl i cu unul pasiv de la
5am, formnd un tot, o unitate, ceva mai mare i de o inteligen perfect.
Pe cnd inteligena neutr a haosului producea la locul ei de origine, n 2nfinit, o micare lipsit de
el, ajuns n cmpul cosmosului, ntr-un nou mediu, ea virea& ordonat, ritmic, cu unde egale, n
timp egal. .raie acestor particule-unu A simple, microscopice i independente unele de altele, ce
vor evolua i deveni pu&derie - ntreg cosmosul virea& uniform. (u fora produs de aceast
infinit totalitate de viraii, (reatorul a creat, creea& i va crea n vecii vecilor totul n lume. #uhul
triete ntr-o ap vie, ce umple universurile.
Particulele din 2nfinit avnd o gndireE interioar i o micare de&ordonat, activitatea lor nu se
putea traduce prin nimic n e,teriorul lor. n schim gndirea unului treimi-at, adic a duhului, este o
gndire ordonat, producnd efecte voite. *oi, duhurile, putem produce orice aciune, a&ai pe
inteligena, voina i puterea noastr, numit energie cinetic.
*oi suntem mereu su puterea infinit a 0atlui nostru, iar materia-unu, su toate strile ei, este
su puterea inteligenei i voinei noastre. Pentru a progresa, 0atl ne provoac la munc, prin
fluidele +ale electrice i magnetice, iar noi punem n micare ordonat inteligenaparticulelor-unu,
venite din 2nfinit. 0otul se nlnuie, toate acionea& pe scar descendent, unele asupra celorlalte,
cele superioare asupra celor inferioare.
+piritele de curnd nscute aia se mic, deoarece n-au cunoatere, n-au siguran, deci vrnd-
nevrnd au tendine de oprire, de e&itare, de pasivitate. (u ct un duh este mai trn, cu att este
mai luminat, mai tiutor, mai sigur, mai tare pe voina sa i mai activ.
+piritele tinere, pasive, sunt atrase de materie i n special de materia solid. #up evoluii
milenare, duhul tnr trind, suferind, studiind materia de toate treptele - de la solid pn la eterul
cel mai diafan - nva, se spirituali&ea&, i nu-1 mai atrage materia inferioar.
Particula sosit din 2nfinit a fost atras mai nti n cosmos, de aici n univers, pn la glourile
solide. #up ce a devenit din unu trei i din trei nou - adic s-a asociat n uniti din ce n ce mai
mari, pentru a forma gama nesfritelor materii eterice - a dat natere duhurilor, uniti treimice.
Putei s v facei o idee cte uniti treimi&ate se afl n piatra unui diamant ce mpodoete un
inel$ *u- +unt miliarde-
0oate unitile din univers au provenit din unul - sosit din 2nfinit - pe cale de concentrri i apoi
prelucrate n uniti organi&ate.
(ei de jos,:de su noi, instrumentele noastre, coordonea& activitatea noastr cu a lor i noi
urmrim, n venicie, procesul compunerii i descompunerii materiei-unu, nemuritoare i n venic
prefacere. 2n (entrul divin se petrec toate desfacerile i asocierile, n vederea noilor creaii, tot mai
perfecionate. 5inunile petrecute acolo nu pot fi cuprinse de noi, darmite de mintea voastr, iei
ntrupai. .nul, particula din 2nfinit, se comin ntr-un anumit mod cu celelalte dou - pentru a
forma un duh mineral, i ntr-un alt mod - pentru a forma un duh vegetal, animal, uman, angelic
etc. 0ot unu-treimic e n toate ca&urile, dar asocierea celor trei particule este fcut n diferite
moduri. 'a e,terior nu e,ist nici o deoseire ntre un duh de piatr sau de nger, ceea ce le
deoseete este numai ornduirea lor interioar.
Argani&atorii centrali - 0tarul i 5amarul, cele dou colectiviti de mari #uhuri - aea& n
interiorul duhului cele trei particule, ntr-un anumit mod, dup intenia de a forma un duh oarecare,
trimis s active&e ntr-un anumit mediu al sferei create. #e aici marea gam de duhuri minerale,
vegetale, animale, umane, angelice, Oii de #umne&eu etc.
#uhul inferior este dominat de lene intelectual, dar aceast lene de gndire i d n schim
posiilitatea unor mari activiti materiale. Pasivitatea intelectual canali&ea& energia virtual a
treimicei fore spre materie. (u ct duhul este mai trn, mai evoluat, activitatea sa intelectual
este mai intens, l atrage spre spiritualitate i l ndeprtea& de materie. #uhul inferior va fi fericit
simind efectele materiei, iar duhul superior caut s domine materia. #uhul inferior mai nti pune
n micare energia sa asupra materiei nconjurtoare i pe urm vede ce efecte s-au nscut, iar duhul
superior tie c strnind o anumit cau&, va oine efectul corespun&tor. Punnd n joc mai nti
tiina, i pe urm energia sa, duhul superior comand materiei, de la cea fin pn la cea mai dur.
#uhul inferior este roul materiei, duhul superior creea& anumite forme de materii. Amul inferior
reuete la ntmplare s finali&e&e o lucrare. Amul superior reuete prin cunoaterea cau&elor care
duc la reuit.
#e aici conclu&ia c e,ist dou feluri de oameni! 1. pasivi= 6. activi.
Pasivul, duh ntrupat, puin evoluat, l cunoti pentru c l atrag plcerile produse de materie.
)ctivului, duh evoluat ntrupat, dac #ivinitatea i ofer n calea vieii materie din elug, el o
pune i la dispo&iia semenilor si1 el triete i pentru alii.
Amul inferior poate face avere, pentru c i place, o iuete din toate puterile sufletului su, dar
n aceast acumulare de avere este ajutat de duhurile inferioare. #ac n destinul omului superior e
prev&ut s ai avere, pentru a putea reali&a opere sociale, aceast avere i-o punem la dispo&iie
noi, duhurile superioare.
Pasivii din lumea voastr, sunt pasivi i n lumea noastr, orict de inteligeni ar fi, cci
inteligena nu nseamn neaprat i un grad nalt de evoluie. +e poate ca un salahor, un ho, un
arlatan s fie foarte inteligent, foarte iscusit1 cu toate acestea, puterea de gndire, de concepii
nalte, astracte, i este foarte redus.
#uhurile superioare se ntrupea& des numai n ca&uri de misiuni speciale1 n general ele, fug de
viaa din mijlocul materiei dure i a amgirilor ei. #uhul inferior e doritor s vin ct mai curnd la
rentrupare, ca s ai parte din nou de case, ani, onoruri, plceri, frmntri politice. Amul
superior alearg dup hran spiritual, cumpr o carte, particip la conferine, urmrete emisiuni
cu coninut e&oteric, caut s afle, s nvee mereu. 3l nu are nevoie s fac coal pe pielea lui, ci
culege nvminte din suferinele celor nepricepui.
Pasivul nva suferind, activul nva cugetnd i studiind suferina pasivului.
'umile se conduc prin puterea sugestiei
(unotinele lumii cerurilor sunt ca o comoar ncuiat cu multe lacte. #ac nu pose&i cheia nu
vei afla aceste cunotine1 iar aceast cheie se gsete numai n lumea noastr superioar.
5ateria e,ist pretutindeni. 3a se arat pe o scar infinit de condensri i poate fi numit n fel
i fel de chipuri. ;oi, ntrupaii, anali&ai cu simurile voastre materia terestr din jurul vostru. *oi
vedem, simim i anali&m materia din jurul nostru. #ar duhul care face aceste dou anali&e este
unul i acelai.
(oornd din +fera central, duhul mrac hain dup hain, din ce n ce mai groas, mai
dens. #in cau&a ultimelor sale haine terestre - cea vital i mineral - duhul nu mai are posiilitatea
s-i vad corpul spiritual. 3l nu-i va vedea dect trupul, haina periferic.
#up cum ntrupatul nu-i vede corpul spiriual, tot aa duhul nu vede un spirit superior, mai fin
dect el. #up cum omul, nev&nd duhurile, spune c ele nu e,ist, tot aa un duh inferior,
nev&nd duhul superior i neau&indu-i vorirea, va spune c deasupra sa nu mai e,ist alte \
ri
9de de
duhuri. #e ce$ Pentru c el nu poate-percepe o materie superioar. #in aceast cau&, duhul
360 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
7:5
superior conduce duhurile inferioare, care nu i se pot opune, pentru c nu tiu de pre&ena lui,
nev&ndu-1, nesimindu-1, neau&indu-i vorirea spiritual.
#ar cum conduce un duh superior pe unul inferior$ Prin sugestie. +ugestia nu este un ordin, ci
un ndemn, un imold, tradus n duhul inferior su form de idei sau cugetri.
4n duh oarecare optete unui frate mai mic idei inaudiile. )ceste idei rsar n fiina duhului
inferior i el crede c e propria sa gndire. n lumea pmntului asemenea idei nscute n snul
duhului se numesc sugestii sau porniri. +ugestia este ideea unui duh superior - deci invi&iil
-transmis unui duh inferior. +u impulsul acestui imold, inferiorul pune n lucrare gndirea respectiv,
cre&nd c e propria sa cugetare.
#e multe ori s-a ntmplat unui om din lumea trupeasc s simt imoldul de a face o aciune, i
dup ce a fcut-o, i pare ciudat c a putut s fac un lucru contrar naturii sale.
)a este organi&at universul! superiorul l conduce pe inferior. & e,ecut sugestia lui ", fr s
nuiasc influena lui ". 'a rndul su, " e,ecut imoldul gndirii lui C, iar s tie c este
manevrat prin jocul ideilor, tot aa cum i el sugerea& duhurilor de su el. i aa se procedea&
descendent, din treapt n treapt.
2erarhia spiritual se poate compara cu o scar. (el din vrful scrii vede toate duhurile de pe
toate treptele de su el. (el de pe ultima treapt nu vede nici un duh aflat pe treapta superioar, dect
pe cei ae&ai pe aceeai treapt cu el. 'a rndul lor, cei de pe penultima treapt vd pe cei de pe
ultima treapt, dar nu vd pe cei de pe treapta superioar. Oiecare duh, de pe una din treptele
mijlocii, va constata c cel de su el este surd i or fa de toate duhurile de pe treptele mai nalte.
'a captul inferior, pe ultima treapt a acestei scri se afl omul trupesc.
#uhul ntrupat triete, gndete i lucrea&. 3l crede c lucrea& dup propriul su imold sau
reflectare. n realitate, lucrurile sunt n aa fel stailite de #ivinitate ca omul s se conduc n via i
dup sugestiile transmise de cei doi veghetori ai si - cel de dreapta i de stnga - idei pe care,
frmntndu-le n sinea lui, s scoat din ele o conclu&ie tradus printr-o aciune. .ndirea omului
este re&ultatul frmntrii a trei idei, iar conclu&ia e,tras din cele trei idei i voina aplicrii ei sunt
proprii omului.
#ac omul ar fi un simplu instrument i ar e,ecuta numai ceea ce i se sugerea&, el nu ar mai
fi responsail de actele sale. #ar el primete numai ndemnuri, rmnnd s le anali&e&e prin
judecata sa, i dac i se vor prea rele, s le resping i s fac numai ceea ce i dictea& contiina.
Prin urmare, hotrrea i voina omului i determin responsailitatea.
ntrupatul, asemenea duhurilor liere din spaiu, nev&nd pe nimeni n jurul su i primind
sugestii, crede c ceea ce i trece prin minte este propria sa gndire.
2nferiorul vede pe superior numai cnd acesta va mrca fluide inferioare, i i va au&i glasul
cnd superiorul i va coor viraiile gndirii la viraiile gndirii inferiorului.
Pentru nelegerea acestui fapt voi lua un e,emplu din lumea voastr pmnteasc. Petele nu
vede ine dect n ap. #ac se afl n adncul apei, petele nu va vedea ine pe omul care se scald
sau se plim cu arca pe suprafaa acelei ape. 2ar dac va scoate capul din ap, petele va vedea i
mai ru pe omul ce se plim pe malul apei.
0oate categoriile de duhuri sunt ornduite n &one sau sfere concentrice n jurul,pmntului. 2n
atmosfera aerian i eteric de la suprafaa solului, triesc duhurile plantelor i animalelor. (eva mai
sus, triesc duhurile oamenilor slatici i treptat, mai sus, spiritele umane evoluate prin sentimente
i intelect. (ele din vrful piramidei vieii terestre conduc torul de su ele, prin puterea sugestiei,
mpingnd duhurile spre progres.
4nul este 0atl ceresc. 4nul este Oiul +u, .uvernatorul i +tpnul acestui sistem planetar.
4nul este +fntul #uh al Pmntului. (te trei conduc n sferele lor de activitate, dar +fntul #uh
conduce n trei feluri, ca! 1. f%nt Duh po-itiv= 6. f%nt Duh negativ= 8. f%nt Duh neutru.
+fntul #uh po&itiv cere supunere, prin puterea sugestiei, conducnd spre fericire. +fntul #uh
negativ conduce tot spre evoluie, dar pe calea durerii. +fntul #uh neutru apro i calea fericirii i
calea suferinei, conducnd pe amele ci ce duc spre progres.
2deea conduce totul. #in gndire s-au format lumile. (u ideile prime - primele particule vii -a
nceput creaia. Prin idee sau sugestie se conduce ceea ce s-a creat.
*u numai omul e condus prin sugestii, dar i duhul mineral, vegetal i animal. *imic i nimeni
nu poate fi condus prin for, deoarece, cu ct vietile sunt mai de jos pe scara evoluiei, cu att sunt
mai ndrtnice, mai puternic ancorate n ineria lor, deci au putere de opunere.
*e rmne atunci lucrarea pe calea nev&utului, a sugestiei, a ideilor emise de duhurile superioare,
invi&iile i insesi&aile.
#ivinitatea nu vrea, nu poate ordona prin repre&entanii si, pentru c a stailit legea deplinei
lierti. #ac ar fi s se ordone, ordinul ar fi comentat i mai la urm poate chiar respins. i apoi,
cnd vrei s le dai ordin, cum s o faci, dac nu te vd$ 2ar dac te faci v&ut, te consider egal cu ei
i nu se supun ordinului.
#ivinitatea a considerat c e mai ine ca duhul inferior s nu tie de e,istena unei lumi
superioare, dar s primeasc de la duhul superior smna gndirii, cre&nd c ceea ce s-a nscut n
mentalul su e propria sa idee, i s &ic! "2at, mi-a venit o idee1 ia s o pun n lucrare, cci e
minunat.% 3l crede c e ideea sa, dar n realitate e,ecut o idee, o gndire furiat n duhul su de
un duh superior, nev&ut.
n lumea duhurilor se sugerea&, i nu se comand ca n lumea voastr trupeasc, unde, n urma
ordinelor, se culege opunere i revolt. n (er nu se ordon, ci numai se sugerea&.
Particulele vii a - alfa, C7 - !eta i Z - gama
2nfinitul e plin de pulere haotic. Pe tot cuprinsul 2nfinitului stpnete o tcere nfiortoare i
un ntuneric desvrit. Oiecare particul st ca pironit locului, dnd impresia c e o materie
moart. )ceasta e numai aparena. 2n realitate, toate particulele sunt vii, pentru c au o palpitare, o
uoar mrire i micorare a volumului lor sferic. 0oate sunt inteligente, deoarece gndesc n sinea
lor, i totui nu tiu ce e,ist n afara lor, de jur-mprejurul lor.
#e unde au via aceste particule infinit de mici$ #ar mai presus de toate, (ine a fcut aceast
materie vie a 2nfinitului$ *oi nu tim. Poate marii 7ei (reatori din +fera-'aorator s tie. Poate c
numai 0atl ceresc tie cum s-a fcut 2nfinitul, nemrginirea sa fr de sfrit i venicia sa fr de
oprire. *oi atta tim! #articulele din Infinit sunt vii i nu fac dec%t s se umfle i de-umfle. *oi nu
putem s ne ducem pn n mijlocul 2nfinitului, pentru a studia particulele vii la locul lor de origine,
dar deducem nsuirile lor dup studiile fcute asupra particulelor nou sosite, proaspt asorite de
universul nostru. 'um o particul vie, o privim, i orice am gndi sau face, ea rmne nesimitoare.
#ac n-am vedea-o c se dilat i se contract, adic se mic, am &ice c e ceva mort. )ceast
particul vie i gnditoare, care se mic, palpitnd ca inima omului, s-a &is c e n stare neutr sau
n stare potenial, fa de mine, o inteligen n micare. 3u m deplase& i acione& asupra a tot ce
e,ist n jurul meu, deci sunt n stare cinetic.
#ac cercetm mai amnunit, descoperim alte particule vii, care - fa de aciunile i gndirea
noastr - par s ai o oarecare reacie, par s neleag ideile ce i le adresm. Pe cnd particulele
neutre nu voiau s se supun voinei mele, acestea par mai docile. ntr-adevr, dac iau o particul
neutr i o ae& ntr-lt loc dect unde se afla, vd c de ndat ce am slit-o de su puterea voinei
mele, ea revine imediat la locul ei iniial. #e aici conclu&ia c are o voin a sa proprie, n felul su.
#ac ne adresm acestei a doua categorii de particule, mai sus amintite, constatm c sunt mai
supuse, cci unde le ae&m, acolo rmn. #e aceea, acestor particule le-am dat numele de asculttoare
sau particule pasive.
2n fine, printre particulele vii se gsete o a treia categorie de particule, care par nu numai c
simt, aud i neleg tot ce e,ist n afara lor, dar caut s produc anumite manifestri. )cestor
particule rare li s-a dat numele de particule active.
#in cele sosite n universul nostru, deducem c n marele 2nfinit ce nconjoar sfera-cosmos, cel
puin n vecintatea lui, se afl trei feluri de particule! l. particule neutre - repre&entnd majoritatea1
6. particule pasive - o minoritate1 8. particule active - foarte rare.
Aricare ar fi stadiul lor, toate particulele se mic, toate se dilat i contract, deci sunt ntr-o
venic viraie. (ine determin aceast viraie$ )ceast viraie se nate din faptul c particula
gndete, conclu&ie dedus din nsi fenomenul petrecut n noi, duhurile. n momentul cnd nu
gndesc deloc, volumul meu spiritual rmne acelai. (nd gndesc, constat c ncep s m dilat. #e
ndat ce am nceput s concep o idee, volumul corpului spiritului meu se mrete, pn atinge un
ma,imum. #e la o vreme, surit gata cu gndirea mea i deodat m destind, n mod rusc. Prin acest
fapt, am emis din corpul meu ideea conceput.
Pentru fiecare fel de idee, treuie s m dilat ntr-o anumit msur! (eea ce fac eu cnd gndesc,
facei i voi, ntruprii, cnd cntai. ntr-adevr, cnd avei %de gnd s dai o not mai prelungit,
asorii o mai mare cantitate de aer n plmni, umflndu-v pieptul. (nd vrei s emitei o not
mai scurt, inspirai o cantitate mai mic de aer, i deci pieptul se umfl mai puin, n micarea mea
de destindere rusc pot s penetre& o alt entitate spiritualE aflat n acelai mediu cu mine. #ac
aceast-entitate este sincroni&at cu mine, va ti ce arii gndit i va nelege comoia mea, pe care,
involuntar, o va repeta i prin aceasta o va transmite mai departe. 3u voi
7:6 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer 7:7
mica pe a, a va mica pe !, ! va mica pe c i aa mai departe, viraiile se vor transmite pn la
marginea universului, pn la materia haotic1 iar aceasta nu va mai rspunde la viraia sosit.
5icarea viratorie a particulelor vii din haos se datorete faptului c aceste particule gndesc.
.ndind, materia din interiorul particulelor se mic, micare e,primat la e,terior prin mrire i
micorare de volum1 desigur, fr nici un fel de emisie. *umai particulele ajunse n stadiul de a fi
active pot emite din interiorul lcr o poriune din materia corpului lor, poriuni-idei corespun&toare
ideilor noastre i care pot fi primite i nelese de particulele pasive. Prin acest act, volumul corpului
acestor particule vii se va micora i mai mult. )ceast reducere de volum se remedia& prin faptul
c particulele active asor ideile emise de alte surori gnditoare. +ustana ce compune particulele
este aceeai. 2deile emise au aceeai compo&iie cu sustana emitentului i, ca atare, ideile fiind
reasorite, se va reface echilirul primordial.
#in cele e,puse pn acum, re&ult c e,ist dou sfere incomensuraile chiar i pentru noi! 1.
sfera-cosmos -finitul, format din +fera divin i cele patru sfere-univers1 6. fera-Infinit. +fera-
cosmos este cuprins n +fera-2nfinit, plutind n mijlocul ei.
(u alt oca&ie am fcut o comparaie spunnd c sfera-cosmos este inimaginail de mare, dar
fa de 2nfinit, e ct un atom fa de universul nostru. 'umina strate spaiile cu o vite& de 8QQ.QQQ
=ilometri pe secund i totui ra&ele fluidice ale luminii unei stele au nevoie de un milion de ani
pentru a cltori de la marginea universului pn la Pmnt. (osmosul sau finitul este mic fa de
2nfinit, cu toate acestea finitul, prin dimensiunea lui, este un adevrat infinit, chiar i pentru noi,
duhurile. (osmosul e relativ mic, dar strlucete de lumin n e&na 2nfinitului haotic.
(u ct un duh este mai tnr, are o talie mai mare, n schim lumina sa e redus, iar viraiile
sale sunt rare i rutale. (u ct un duh este mai evoluat, corpul su este mai mic, dar mai strlucitor,
virnd cu o und foarte scurt, aia simit, dar propagat cu mult mai departe dect viraia
duhului inferior.
Cevin la polema emiterii ideilor. (e proces adnc se nfptuiete cnd gndete un duh- #ar
minunea se produce cnd ceea ce gndete duhul, n forul su interior, este emis n afar i aceast
emisie este neleas de un alt duh.
(nd a fost creat micul duh, nceptorul vieii de duh, a fost luat de anumii Oii divini din
5amar i nvat cum s se umfle i de&umfle, cum s inspire i e,pire idei. #e pe cnd era n haos,
duhul avea posiilitatea s gndeasc n interiorul micului su corp, dar nu tia cum s-i e,teriori&e&e,
s-i comunice altora gndurile. #uhul treimi&at - nscut prin asocierea unei particule din 2nfinit cu
una din 0tar i una din 5amar - a stat n 5amar, nti s nvee s se umfle - acum fiind o treime -
i aia dup mii de ani de umflri i de&umflri, ceea ce fcuse o venicie i n haos, a ajuns s tie
s emit o idee. )u urmat ali mii de ani ca s nvee nu numai s emit idei, ci s fie capail s le i
primeasc. .ndirea e o art desvrit, o adevrat minune a #ivinitii.
0oate particulele din haos palpit, se umfl. #ar cum ele sunt foarte dese, apropiate ntre ele,
toate dorind s se dilate, re&ult c atunci cnd unele se umfl, silesc pe vecinele lor s se de&umfle.
(um de&umflarea atrage nevoia dilatrii, nseamn c n haos, aceast pulsaie se face cu mare
greutate, cu mari piedici i deci cu suferin. 2at c suferina e,ist de la nceputul nceputurilor, i
este legat chiar de e,istena fiinei.
)ceasta e viaa particulelor haotice! una trage ntr-o parte, alta ntr-alta - o micare de&ordonat,
cci una se umfl ridicndu-se, pentru c acolo e ceva mai lier, alta n timp ce se umfl cooar1
una ctre dreapta, alta ctre stnga1 una nainte i alta napoi. Prin urmare, n haos e o via de mare
strmtoare, nghesuial. (t e 2nfinitul de infinit i totui particulele haosului nu au loc suficient
pentru micarea lor, nu au liertate deplin.
#in aceast cau&, s-a produs i se produce i a&i urmtorul fapt! dac n aceast micare de
umflare dou particule se ating mai pronunat, se produce fenomenul aglutinrii sau alipirii lor. +e
unesc dou particule ntre ele i apoi de amele se alipete o a treia. +-a format astfel un corp
asemntor cu o mur, un golomo& de trei particule haotice. Particula-mur, ajuns acum ceva mai
mare dect particula li!er, unic, ncepe s fie atras de sfera creaiilor, de cosmos. Particula-mur
se va strecura printre particulele haotice, alergnd ctre locul care o cheam, o atrage.
#in trei particule haotice liere, din trei a UalfaR, s-a fcut o particul-mur, o fi U!etaR treimic.
#in trei a s-a nscut un fi. Peta treimic merge ctre spaiul dintre cele patru universuri, sau spaiul
cosmic, cruia s-i &icem acum spaiu fi U!etaR. +osit n spaiul fi, particula fi constat c spaiul
cosmic, spaiul fi este tot att de plin ca haosul, i aici particulele fisunt foarte numeroase, foarte
dese. (um necesitatea de a se umfla e motenit, fiind necesar gndirii lor, ele continu i aici s se
dilate i contracte. ,
n spaiul fi se gsete o materie aflat ntr-o continu viraie. #in cau&a necesitii de umflare
i a lipsei de spaiu, se ntmpl i s-a ntmplat i aici ca trei particule fi s se ating, i iat-le
i pe ele c se aglutinea&, formnd un corp mai mare, ote&at, pentru nelegerea fenomenului, cu
numele de Z UgamaR. )ici intervine acelai fapt ca i n 2nfinit. Particula Z este asorit de sferele-
universuri i introdus n interiorul lor, numit spaiu Z UgamaR. A dat format, particula Z se
strecoar printre particulele fi i intr n cmpul unui univers. 4niversurile cuprind, n interiorul lor,
o infinitate de mici corpuri Z, care n realitate nu sunt dect aglutinri de nou particule a haotice. n
interiorul universului, particulele gama sufer o anumit preparare, ce le face susceptiile de a fi
asorite de +fera divin sau central.
#rumul urmat din 2nfinit a fost urmtorul. Particulele a devenite fi au intrat n sfera fi -cosmos.
)ici particulele fi, devenind particule Z, au intrat n sfera Z - una din sferele celor patru universuri. n
interiorul acestor sfere-univers, duhurile din jurul sorilor i planetelor au luat n primire particulele
Ei au e,ercitat asupra lor o anumit influen, pregtindu-le plecarea spre 0atl ceresc. (nd totul a
fost gata, particulele Z au fost atrase din nou, n sfera fi - cosmos, i de aici n +fera-'aorator,
pentru a fi perfectate i transformate n materii eterice. n venicia viitoare, aceste materii eterice vor
da natere la duhuri, nceptorii vieii spirituale n sfera creaiilor.
Particulele a, haotice, aveau micarea lor. Particulele fi, cosmice, e,ecut aceleai micri de
umflare i de&umflare, dar din cau&a diametrului lor mai mare, au un alt ritm. n fine, particulele Z,
universice, sunt supuse aceleiai nevoi de dilatare i contractare, dar datorit diametrului lor i mai
mare, pulsaia lor este mai rar, mai nceat dect a particulelor a i fi.
)junse n +fera-5amar, particulele Z sunt oprite din viraia lor, desprite unele de altele i
pregtite fiecare pentru o nou form de via. #in ele se va face prima materie a creaiei, prima
treapt a seriilor nesfrite de eteruri. #up ce vor evolua i urca toat gama de eteruri, vor fi atrase
ctre centrul 0tar, unde sunt deprinse s judece, s raione&e, s conclu&ione&e. (nd vor fi pe
deplin formate, capaile ca din dou premise s e,trag o conclu&ie, (entrul le va elimina.
Prin suflul +u divin, 0atl le-a nvat s judece, dar deoarece gndirea lor este tot intern, 7eii
din 5amar le vor nva s e,teriori&e&e aceast gndire, s fie au&it de cei din mediul amiant, s
fie neleas de toi cei din jur. )stfel, fosta particul a din haos, dup ce a colindat lumile o
eternitate :i a atins ultimul grad al materiei eterice, va fi transformat prin treimi&are n +fera
0atlui, ntr-un duh g%nditor, un pui de duh, pe care l ateapt o carier fr de sfrit, devenind n
eternitatea viitoare, dintr-o particul a, ntunecat i netiutoare, un duh strlucitor de o lumin
necuprins de mintea omului1 de la ignorantul desvrit, cum era n haos, evolund pn la savantul
(reator de fiine i materii.
)parent sunt lucrri simple, dar taine adnci se ascund n toat aceast oper divin. 0oate
fenomenele divine au pornit de la 4nul, nceputul nceputurilor. 4nul #umne&eu a dat natere
lumilor pe care le conduce, iar noi le admirm. 3l este G @AmegaB tuturor celor care vor lucra n
venicie, pentru a cuceri 2nfinitul i a-1 umple cu noi creaii.
n (er se face teorie, iar pe pmnt - aplicarea teoriei cereti
Amule, nu poi sE faci coala pe acest glo pmntesc, fr s nu te supui rentruprilor i fr
s nu suferi prin ele. n traiul tu vei ntmpina nenumrate piedici, greuti i adversiti. *u e
posiil s lupi singur contra lor i s le nvingi, dect asociindu-te cu alii, fcnd o comunitate
puternic. #e aici, mprirea oamenilor n popoare i naiuni. Oiecare colectivitate are destinul su,
linia sa de evoluie, trasat de la (entru. Oiecare individ dintr-o colectivitate este ca rotia unui
mecanism de ceas. #efectarea unei rotie va duna ntregului mecanism.
(onductorii marii asociaii urmresc i notea& toat activitatea i pasivitatea unui individ.
)ctivitatea unui factor al colectivitii poate fi po&itiv ori negativ. +e &ice c o activitate este
po&itiv, cnd aciunea desfurat de un.individ a avut un re&ultat un. (nd o e,perien sau
aciune nu a dat nici un re&ultat un, se &ice c a fost o activitate negativ. #e asemenea, se notea&
timpul cnd duhul nu a ntreprins nici o lucrare, adic a fost inactiv sau pasiv. (nd individul sau
unul din elementele colectivitii lucrea&, el are n faa sa tot ce s-a e,perimentat de ctre toi
factorii componeni ai acelei colectiviti, fie cu re&ultate po&itive, fie negative. Oiecare colectivitate
are un dosar al activitii sale. )cesta este codul e,istenei sau cartea nvturilor colectivitii.
n (er, fiecare colectivitate are nvturile sale. Oiecare memru al colectivitii va cerceta
aceast carte a nvturilor colective i pe a&a ei se va orienta n activitatea sa. (artea aceasta
cuprinde toat e,periena fcut de fiecare memru al colectivitii, oglindindu-se n ea toat
nelepciunea ce se desprinde din suma acestor e,periene.
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
& pleca dintr-o colectivitate i a intra ntr-alta, ar fi o neunie, pentru c, n primul rnd, duhul
va fi considerat un de&ertor, fiind dispreuit. n al doilea rnd, fiecare colectivitate i are nvturile
i legile sale, e,trase din activitatea milenar a individualitilor ei, pe care duhul fugar nu le
cunoate i nici nu va ti s le interprete&e. 2ar n al treilea rnd, pentru c fiecare colectivitate i are
ierarhia ei proprie, iar duhul nou venit, va fi nuit i considerat un trdtor, ca atare, orice grad ar fi
avut n comunitatea sa, nu se va ine seama i va fi ae&at pe ultima ei treapt.
#up cum e,ist deoseiri ntre oameni, tot aa sunt deoseiri i grade ierarhice ntre colectiviti.
Oiecare colectivitate este ae&at pe o anumit treapt a evoluiei. )a au luat natere naiunile. )a a
luat natere i poporul romn.
#ou sau mai multe colectiviti se asocia& ntre ele pentru ajutor reciproc i formea& o
colectivitate mai mare, numit familia comunitilor respective. A asemenea familie este familia
latin, format din france&i, elgieni, italieni, spanioli, portughe&i, romni i romanii din 3lveia.
+uperiorii acestor mari familii sunt ntr-o continu nelegere cu ngerii Pmntului. Oiecare mare
colectivitate i are cartea e,perienei sale i o lege divin oprete ca o colectivitate sau un individ
dintr-o colectivitate s ai acces la cartea altei colectiviti. Oiecare colectivitate i are e,periena
sa, dondit prin dureri i sacrificii. #ivinitatea impune ca fiecare comunitate s-i fac studiile pe
e,perienele proprii, fr s se oriente&e dup e,perienele fcute de alte colectiviti, pentru c 0atl
vrea s compare i s vad la ce soluie a ajuns fiecare, referitor la o te& elaorat de (entru.
#up cum la coal nu se permite elevilor s copie&e unul dup altul, nici colectivitatea nu
permite memrilor ei s comunice altei comuniti re&ultatul e,perienelor sale. n acest scop s-a
sdit n fiecare colectivitate sentimentul ndoielii de ceea ce tie cealalt, un sentiment de rceal
desprind comunitile ntre ele. )stfel se e,plic faptul c evreii au 0almudul, cu adevrurile i
superstiiile lor, pe care l ascund ct pot, ca s nu ia cunotin de el i alte neamuri.
Oiecare individ al colectivitii contriuie cu un mic aport de cunotine i e,periene, fcute n
timpul ntruprii sale. #uhul ntrupat repet mereu aceast munc de +isif, pentru c atunci cnd va
fi sus, s verifice faptele sale la lumina cunotinelor cereti.
4neori duhul sau spiritul i nsuete anumite idei, care se nchistea& att de tare n el, nct nu
se mai poate scutura de ele, constituind o piedic n evoluia sa ulterioar. Pentru a se de&ra de
aceste idei fi,e, duhul treuie s se ntrupe&e, s vin n lumea vieii practice i s constate, prin
propria sa e,perien, c ideea respectiv are un alt neles, iar nu cel cu care s-a oinuit. Cutina este
dumanul progresului.
#uhul a fcut odat o e,perien, fericit sau nefericit, po&itiv sau negativ, i se ncpnea& s
spun c acela este adevrul. 2 s-a demonstrat c e n eroare, dar el rmne mereu la aceeai prere.
)tunci e silit s se ntrupe&e i s treac prin aceeai e,perien, ca s vad mai ine adevrul
referitor la prolema respectiv. *umai acum are oca&ia s vad acel adevr su un alt aspect, pentru
c acum nu va mai fi o deducie mental, interioar, ci re&ultatul anali&elor tuturor factorilor care pun
n eviden acest adevr. #uhul, ca duh, se poate nela n prerea lui, dar e,periena fcut ca
ntrupat i luminea& mentalul, n ceea ce privete o anumit prolem. 0rupul este un instrument
admirail n mna duhului, cci cu el afl, treptat, adevrurile eterne ale universului, ntrupndu-se,
duhul pune n practic toate conceptele sale spirituale asupra lumilor. *oaptea va concepe planuri,
iar &iua va cuta s le traduc n opere concrete. Punnd n practic ideile sale, duhul va culege o
e,perien relativ la o cunotin a sa. (onductorii supremi, trnii colectivitii, cunosc adevrurile
prin e,periena lor personal, dar copiii de su ei nu pot cunoate tot adevrul. )devrul nu se poate
nva din teorie, ci numai prin practica lui.
2deea vine de sus, de la (entru, dar ea treuie s fie interpretat. #ac tot ce e sus este i jos, nu
nseamn c tot ce e jos este i sus. Principiul este la fel, dar forma e organi&at n mii de feluri. (um
ai s descifre&i principiul din forma necunoscut$ Principul e simplu i limpede ca apa de i&vor, dar
forma e tulure, ca torentul munilor.
0u tii c n #unre triesc peti. 2at un principiu. #ar cum sunt acei peti$ Oratele spaial
cunoate petele ca idee. #up cunotinele sale, va face% un pete i l va pune n apa #unrii, dar
nev&nd niciodat un pete, nu i-a tiut ae&a unde treuie aripioara codal sau cele pectorale i
adominale. Petele va tri un timp n ap, dar nu va ti s se mite, pentru c nu a fost construit cum
treuie. Principiul, ideea teoretic, a fost tradus n practic, dar nu a reuit la prima ncercare, i vor
treui duhului viei peste viei trupeti, ca s pun un numr corespun&tor de aripioare i acolo unde
treuie, reali&nd un anumit fel de pete ce triete n apa #unrii.
Amul afl mai nti principiul, ideile teoretice, n spaiu, i apoi are nevoie de viei de suferin,
pentru ca v&nd, e,perimentnd n aceast lume, ideea s i se fi,e&e adnc i pentru venicie n
mica sa sfer spiritual. Ptrnii comunitii supun pe cei de su ei la ntrupri, pentru ca prin
Comunicri din Cer
propriile lor suferine s ctige cunotine, adevruri pure, prin minarea teoriilor cereti cu practicile
pmnteti.
"*u e destul, fiule, s nvei cele predate de mine - spune un mare duh unui duh mai tnr. Purul
adevr au&it de la mine, nu poate s-i in nici cald, nici rece, pentru c tot ce tiu, am nvat prin
mine nsumi. tiu c nu te ndoieti de cele ce-i spun, deoarece mi cunoti gradul i cunotinele
vasteE dondite prin e,periene. #up ce am pus n aplicare o anumit idee i am constatat c
adevrul ce mi s-a spus este aidoma cu cel aflat de mine, nu am mai uitat acel adevr, i nu-1 voi
uita n vecii vecilor.%
Arice idee, orict de mic ar fi ea, treuie s treac prin alamicul suferinei, altminteri ea nu are
nici o valoare, rmnnd o idee rece, teoretic. #ivinitile centrale cer pentru toate duhurile
e,amenul greu al nvierii din moartea netiinei. *u e,amenul teoretic, nu colecia de idei nscute i
nchistate n mintea ta de duh, ci e,amenul oinut prin sacrificiul repetat al vieii trupeti1 deci se
cere rentrupare. *u se cere tiin culeas de prin foile crilor, ci tiina culeas prin firele de carne
ce au tremurat pe tine, tot timpul vieii tale trupeti.
*umai mncnd o taie ai o idee just despre ce este taia.
(e fric de om au, de pild, gndacii de uctrie, cum fug ei n toate prile cnd l vd. Oug,
pentru c de mii de ani omul i tot ucide i spiritul lor ine minte aceast atitudine. )a se dondete
e,perien! prin durere, prin moarte.
"*u vei fi un un medic - spun trnii cerieni - dac tu, ca medic, nu simi mila, durerea
olnavului tu. *u eti un medic, dac pe olnav l doare i pe tine te las rece. *u eti sfnt n (er,
dac trecnd pe lng un or, nu i se topete inima de mila suferinei sale.%
#ac nu te ntriste&i i nu suferi o dat cu durerea altuia, nseamn c nu cunoti ine ideea
durerii, sau o cunoti numai teoretic, i va treui s coori n valea plngerii, s devii om trupesc i
s suferi pentru a ti ce este durerea.
#omnul nostru 2sus (hristos nu putea s vad durere fr s nu-i cad lacrimi din ochi de mila
celui suferind, rugndu-se 0atlui central pentru vindecarea lui.
#ac nu %poi s te ucuri de ucuria altuia, dac nu poi s plngi, s suferi de suferina altuia
ca de propria ta suferin, nseamn c nu cunoti ine aceste idei, sau le cunoti doar teoretic i mai
ai nevoie de multe ntrupri, ca s treci prin ele, astfel ca nvtura ta s fie desvrit. 0ot aa, pe
rnd, va fi cu toate ideile i prolemele vieii venice.
Arice duh transmite i recepionea& idei
2rupul omului se poate compara cu o smn, iar spiritul corespunde germenului sau
emrionului din el. +mna evoluea& pentru a da posiilitate germenului s se de&volte ntr-o
viitoare plant. 5ateria seminei s-a prefcut su influena mediului nconjurtor i a efluviilor
plecate din emrion, iar emrionul s-a de&voltat su aciunea nutritiv a mie&ului seminei. 4nul a
ajutat pe cellalt. )celai raport e,ist ntre trup i spirit. +piritul evoluea& i contriuie la evoluia
materiei trupului su. 2voluia unui spirit depinde de trupul su.
4neori trupul este inferior valorii sau puterii spiritului, i ietul duh este nevoit s-i duc traiul
ntr-o cas inferioar. n aceeai situaie se afl melcul. )r vrea el s se deplase&e mai repede, dar nu
poate, fiind nevoit s-i duc n spinare casa. #ac trupul este greoi i de proast calitate - ca
pedeaps a destinului - ietul duh e nevoit s se supun imperfeciunii instrumentului su.
'a evoluia spiritului nu intervine numai calitatea trupului su, ci i influena mediului familiar,
i, ntr-o oarecare msur, influena mediului naional. 2n fine, nu se poate trece cu vederea nici
influena neamurilor sau a rilor ce nconjoar neamul su.
2at cte mprejurri, stau ca ariere n calea ietului duh. n aceast stare, n aceast nchistare,
programul duhului ar fi foarte lent, dac n-ar interveni lumea noastr, dac nu v-am lumina, nu v-am
revela tainele lumii ce v nconjoar.
* i *
n vremurile ce vor sosi lumea va fi uimit de progresele reali&ate n medicin, fi&ic i
astronomie. *u va trece mult timp i fi&icienii vor inventa un aparat capail s perceap undele
gndirii duhului, revoluionnd lumea, prin consecinele spirituale i tiinifice. 5are "minune% a
fost captarea undelor radio, redarea imaginilor i sunetelor nregistrate pe un film etc. #ar s
7:8
7:9
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
recepione&i printr-un aparat gndurile unui duh lier sau ntrupat ntrece orice imaginaie. 0otul se
reduce la ornduirea unor componente electronice i dispo&itive, care s capte&e viraiile rapide i
scurte ale undelor gndirii omeneti.
nelegei greu mecanismul emiterii cugetrilor, dar i mai greu nelegei c aceste forme-gnd,
aceste hieroglife, ptrund ntr-un alt duh, care le vede, le interpretea& i le nelege.
(el ce gndete este emitorul, cel ce primete este receptorul. 3u, emitor, am posiilitatea s
tiu dac m-a neles sau nu receptorul meu, pentru c dac el a neles vorirea mea, va gndi
aceeai cugetare i mi-o va transmite, ca un fel de ecou al gndirii mele. 3coul sosit mi d tirea c
interlocutorul m-a neles. #ac nu-mi va sosi acest ecou, voi ti c cel cruia m-am adresat nu m-a
neles, deoarece fiind de o evoluie inferioar cu a mea, nu a neles coninutul ideilor ce le-am
trimis, nu a tiut s citeasc semnele, neputnd reflecta instantaneu i automat gndirea comunicat.
Pentru mine, acel duh este ca un surd pentru voi. Poate n viaa voastr s-a ntmplat s ntlnii
un om surd. *u cunoti defectul su i i te adrese&i, i voreti, iar el rmne nesimitor, nu-i
rspunde nimic, pentru c nu a au&it cuvintele tale. 'a fel se petrece i cnd un duh superior se
adresea& unui duh inferior. #uhul inferior nu va vedea nici o form i nu va au&i nici o viraie
eteric, fiindu-i invi&iil i inaudiil. #in cele e,puse, se nelege c fiecare duh transmite idei i,
n acelai timp, le recepionea&.
'a voi nva cine vrea i cine poate. 'a noi se nva ncet, dar se nva totul i pentru o
venicie. 'a voi: se nva din cri, iar noi nvm numai din memorie. Oiecare superior este un
profesor pentru un inferior, iar elevii si devin profesori pentru cei inferiori lor, i aa, din treapt n
treapt, pn la cel mai simplu duh. 'egea progresului impune ca entitatea superioar s lupte din
toate puterile sale la ridicarea entitii inferioare. #ac n univers nu poate e,ista egalitate, se cere
munc de la toat lumea, pentru ca evoluia ntregului spre perfeciune s se fac mai rapid.
n lumea duhurilor nu e,ist egalitate, dar la munc suntem cu toii egali, fiecare muncind dup
puterile sale la opera de creaie a unicului 0at. *oi lucrm la opera Printelui nostru, relativ la ceea
ce tim, dar, la fel ca voi, dorim s cunoatem ct mai mult din tainele operei +ale.
'um un suiect i l anali&m, l ntoarcem pe toate feele i din toate supo&iiile i premisele
ipotetice i prin analogia e,istent n toat creaia, e,tragem conclu&ii apropiate de adevr.
Amul trupesc ne este mereu punctul de reper n studierea universului, pentru c el este o copie,
n mic, a ceea ce n mare, e,ist n univers. #ac n unele privine dou sau mai multe preri nu se
potrivesc, aceasta nu provine din netiin, ci din eroarea de a interpreta faptele pre&entate de natura
nconjurtoare.
*oi muncim i studiem. #ei avem la dispo&iie eternitatea, nu ne este permis s ne pierdem
timpul. Prima i ultima noastr preocupare este nvarea. *i se spun, ni se propun de ngerii notri
diferite cunotine, dar de cele mai multe ori suntem lsai s ne chinuim singuri, s aflm adevrul
prin inducie i deducie, prin comparri i analogie. 'a noi e ca i cum cineva de la voi ar vrea s
nvee latina fr dicionar. Pentru a cunoate sensul unui cuvnt, duhul treuie s-1 descopere prin
intermediul cuvintelor deja cunoscute i aflate tot prin cercetri. #e multe ori treuie s descifrm
gndirea unui superior, cci gndirea sa nu are totdeauna echivalent n catalogul cunotinelor
noastre. .reutatea cea mare const n faptul c pe cnd la voi cunotinele se refer la lucruri
concrete, la noi toate ideile sunt astracte1 n plus, de multe ori coninutul noiunilor nu prea ne este
cunoscut. 2at de ce studiile se fac cu greu i n decurs de mii de ani.
(e uor e la voi. n civa ani oii acalaureatul, iar dup ali civa ani oii licena sau
doctoratul. 3,amenele voastre se trec mai uor dect ale noastre, pentru c suntei cei ce s-au chinuit
mii i sute de mii de ani cu nvarea n spaiu, aa c atunci cnd duhul cooar la viaa trupeasc,
are n desaga lui spiritual o mare cantitate de noiuni, cu care se ajut la nelegerea a ceea ce nva
n lumea voastr.
Particulele a de la nceputul nceputurilor, primele particule vii, haotice, devenite duhuri, au
ajuns foarte departe, au un capital infinit de cunotine, dar sunt nelepte i nu se laud cu imensitatea
tiinei 'or.-#e la 3le ne sosesc legile. (entrul formulea& legea i periferia o anali&ea&, o verific
i apoi transmite (entrului comentarii referitoare la aplicarea ei. (entrul primete aceste preri i, pe
a&a majoritii tuturor prerilor, modific legea. )ceasta n teorie, cci n practic legea este asolut
just, micul duh neavnd toate elementele de judecat ale #ivinitii. 'egea s-a nscut din cele
oservate i verificate mai nti pe nsi Oiina 3i, pe propria 3i sustan, aa c i cunoate perfect
puterea i influena. #in aceast cau&, legea, o dat stailit, nu se mai modific niciodat, cel mult
primete aplicaii noi. Pentru a nelege scopul i folosul unei legi, treuie s studiem ani i ani.
'egea e fi,, dar: studiile sunt variate, pentru c tiina e n raport cu gradul de evoluie al entitilor
spirituale. 'egea e general pentru tot universul, tiina este personal i n raport cu cunotinele
fiecruia. )devrul asolut l cunosc numai (ei din capul e,istenei i al creaiei.
Comunicri din Cer
7:;
'egile (entrului sunt cunoscute n ntreg cosmosul. 'egea este una i universal tiina este
multipla i local. #in tiin e,tragem sinte&a ei -filo-ofia creaiilor, care n definitiv nu este nici
lege, nici tiin, ci cunotine elaorate prin analogie.
+pre e,emplu, datorit nclinrii a,ei pmntului fa de orita sa, deci fat de soarele de care
depinde, n &onele temperate ale pmntului e,ist anotimpuri. (onclu&ia este c n tot universul pe
toate planetele cu a,a nclinat pe oritele lor i fa de soarele lor, vor e,ista patru anotimpuri
!
primvar, var, toamn i iarn. Procednd astfel mereu ptrundem misterul n care s-a nconjurat
0atl nostru din (eruri. )a am aflat ce este materia, de cte feluri e, cum a luat natere etc.
Arict am scotoci tainele *aturii, nu am avansa prea mult fr ajutorul naltelor somiti angelice
ale spaiului nostru. )stfel am ajuns s posedm cunotine profunde despre tot ce e,ist n univers,
i pe care nu le putem de&vlui oricui.
+avantul vorete cu familia, cu servitoarea i cu studenii si, dar fiecruia i se va adresa n
mod cu totul diferit. *atura voririi sale este potrivit cu persoana creia i se adresea&. )ceeai
atitudine o avem i n spaiu. ntr-un fel vorim cu duhul mineral, ceva mai sus cu duhul vegetal i
pe o not mai ridicat duhului animal. Pentru ca duhul mineralului s m neleag, coor viraiile
gndirii mele pn la nivelul su, coor noiunile pn la nivelul nelegerii sale. #ac el mi va
reproduce gndirea ce i-am trimis-o, nseamn c m-a neles.
+ nu v mirai c m neleg i cu duhul din piatr. 3 firesc s gndeasc i el, pentru c orice
duh gndete, fiind alctuit din cele trei particule ale 2nfinitului, care erau fiine gnditoare. #uhul
are nelegerea, gndirea i voina sa. )cest lucru se poate deduce i de voi, duhuri ntrupate, cci
dac duhul mineral nu ar avea voin i cuget, cum i-ar fi putut organi&a materia ntr-o form de
cristal$
'uai o sare chimic oarecare, o punei ntr-un vas cu ap i ea se topete. ) disprut din ochii
votri, i totui particulele ei sunt acolo, n vas, i cu anumite mijloace le putei constata ca fiind
aceleai ca naintea di&olvrii. *oi, pe lng fenomenul di&olvrii sesi&at de voi,:am simit n fiina
noastr o anumit sen&aie de plcere sau durere, suferit de duhul mineral cnd s-a di&olvat
sustana ei.
;oi luai gina i i tiai capul, pentru a face din ea mncare. n momentul morii, ea ncearc o
spaim i o durere nenchipuit, nsoit de o emisie de gnduri, o chemare de ajutor i cerere de
ndurare, de mil. Oluidul corpului ei spiritual a virat puternic. )ceste viraii s-au propagat prin
spaiu i mi-au impresionat fluidul corpului duhual. )m simit toat durerea ei, i am citit n duhul
meu tot apelul de ajutor, mil i iertare. #in cau&a trupului vostru, al materiei sale grosolane - nu
simii, nu primii gndirea ei din acele momente. *oi, fiind duhuri liere, simim toat durerea, de
oriunde ar veni. #in acest punct de vedere, suntem nefericite fa de voi, pentru c ne impresionm
de toate suferinele voastre, ale animalelor, plantelor i mineralelor.
(u ct entitatea are un grad mai nalt de evoluie, cu att e mai cunosctoare, dar este mai
sensiil la valurile de durere ce se ridic de pe suprafaa gloului unde i face coala vieii.
+fera divin i familia uman
5ateria din 2nfinit, particula a, asorit de sfera-cosmos va ajunge cu timpul la (entral
transformator, n 'aorator. n drumul ei spre (entru, am spus c particula haotic este asorit de
universurile fi&ice, iar aici este ntreuinat de marile duhuri, pentru diferitele lor operaii.
4riaa for de atracie a +ferei centrale cheam la ea mereu particule haotice, care n prima
etap se adun n snul +ferei-5amar, de unde trec n Pectoral i 0tar, unde vor suferi anumite
prefaceri. #e la o vreme, preaplinul coninut al +ferei-0atar gonete materia pregtit napoi n
5amar, i de aici, va peregrina spre unul din cele patru universuri, su form de mase mari de
materii i duhuri, formnd ceea ce numii neuloas.
#in e,punerile fcute pn acum s-a neles c #umne&eu nu este un mo cu ar al, ci o
&sociaie infinit de Duhuri divine. #e asemenea, 5ama sau 5amarul nu este o personalitate
feminin, ci tot o &sociaie de 2ntiti divine. )mele &sociaii divine urmresc un scop comun,
mprindu-i rolurile i munca, una lucrnd ca o @or activ, i cealalt ca o @or pasiv.
2ntre aceste dou mari )sociaii, am spus altdat, se afl o a treia )sociaie, numit Cespirator,
pentru c prin micrile ei, materia prim pregtit n 5amar i prelucrat de 0at e trecut napoi n
5amar, pentru ca mai apoi de aici s fie trimis n unul din cele patru universuri. Prin urmare,
Cespiratorul este o )sociaie de #iviniti care fac legtura ntre cele dou )sociaii mari - 0tar
7::
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
i 5amar. #ac 0tarul, are rol de asociaie activ, iar 5amarul - de asociaie pasiv, Cespiratorul
joaca rolul de neutru.
n definitiv, +fera-'aorator este format din trei sfere concentrice. (nd +fera central, 0tarul
este activ, Cespiratorul este neutru, iar +fera periferic, 5amarul este pasiv sau primitor. #up aceea
5amarul devine activ-negativ, Cespiratorul rmne tot neutru, iar 0tarul lucrea& ca o for pasiv-
po&itiv, adic 3l primete. )ctivitatea 0tarului i a 5amarului alternea&, iar Cespiratorul rmne
centru de suspensie al prghiei unei alane, dnd ajutor att 0tarului, ct i 5amarului, dup
treuin, pentru a se putea face schimul de materii necesare, n vederea noilor creaii i chiar a
propriei lor evoluii. Cespiratorul o dat ajut la trecerea materiei prime din 5amar la 0tar, i apoi
ajut la trecerea napoi n 5amar, a materiei prime prelucrate de 0tar.
)cestei +fere uriae, compus din trei )sociaii ntr-una, i s-a dat numele de #umne&eu. 3a este
#umne&eul tuturor religiilor de pe pmntul nostru. )cestui 'aorator infinit, acestei u&ine uriae a
creaiilor, ne nchinm noi, duhurile. )cestei Oore vaste i nenchipuite ridicm osanalele noastre.
#uhurile de pe miliardele de planete i sori se pleac cu smerenie acestui Centru creator, pentru
iuirea ce o poart ntregii +ale creaii, operei +ale. )colo este tiina tiinelor, acumulat din
eternitate. #e acolo pornete puterea infinit ce ine cosmosul nchegat ntr-un tot. #e acolo pleac,
din timp n timp, materia ce va da natere unei neuloase, cu tot ce-i treuie pentru ca ntr-o perioad
de &eci de miliarde de ani s dea natere la tot ce e,ist, de la fluidul numru-unu pn la piatr, i de
la plant pn la om. )colo e 'umina ce luminea& lumile. #e acolo am luat i eu natere cndva, n
noaptea veniciei trecute, pentru ca dup ce voi face lunga mea coal, s devin unul din cei mai
modeti colaoratori din ceata fr numr a divinilor (reatori ce alctuiesc acest (entru atotputernic.
)cesta e purul adevr cunoscut numai de duhurile superioare. Arice alt concepie referitoare la
#umne&eu este omeneasc, nereal, potrivit ignoranei omului trupesc.
#ar acest )devr nu treuie fcut cunoscut omului simplu. 3l treuie lsat s cread c e,ist o
singur fiin, mare ct infinitul creat, care conduce cu puterea lui infinit miliardele de corpuri
cereti. #ac vei ndr&ni s spui omului simplu adevrul, dac vei distruge din inima sa divinitatea
cu chip de om trn i adnc nelept, i vei tulura mintea i concepia despre dumne&eul atotcreator,
i nu-i va mai gsi un sprijin n e,istena sa terestr.
Amul simplu cere 0atlui ceresc s-i dea ceea ce crede c i lipsete. 2niiatul tie c (entrul
creator nu a pierdut din vedere asolut nimic i c totul a fost prev&ut i acordat, pentru ca duhul s-
i fac coala perfeciunii n eternitate. *oi tim c nu ne este permis s cerem, cci totul ni s-a dat.
Cuga noastr este numai de mulumire i slvire a infinitei @ore creatoare, a uriaei &sociaii de
trei-una, ajuns la cele mai nalte cunotine i la o desvrit for creatoare i conductoare a tot
ceea ce vedem i nu vedem, a tot ceea ce tim i nu tim.
+-a repetat de veacuri c omul a fost &idit dup chipul i asemnarea #ivinitii. 5are adevr
s-a spus, dar nu s-a tiut adevratul su neles dect de iniiai. )semnare e,ist, dar nu n sensul
aparenei e,terioare, a trupului, ci n sensul constituiei intime a omului. ntr-adevr, trupul omului
este format din organe, organele din esuturi, esuturile din celule, iar celulele din molecule, respectiv
atomi. )tomul este cea mai mic form din lumea fi&ic. 3l este animat de un duh, numit duh
atomic. #oi sau mai muli atomi formea& o molecul. 5olecula este condus i ea de un duh,
numit duh molecular. #uhul molecular are su sine o mulime de duhuri atomice. #ou sau mai
multe molecule, reunite la un loc, formea& o sustan sau un mineral condus de un duh i mai
evoluat dect duhul molecular, numit duh mineral. A asociaie de mai multe sustane chimice d
natere unei entiti organice numit celul. (elula este condus i ea de un duh, numit duh celular,
ce ocup o treapt superioar duhului mineral. n definitiv, celula este o sum de duhuri atomice,
moleculare i minerale. A sum de celule formea& un organ, iar totalitatea organelor formea&
trupul omenesc. 0rupul omului este o sum uria de duhuri atomice, moleculare, minerale i
celulare. Peste aceast infinitate de duhuri se afl duhul uman. #e aici re&ult c trupul uman este
o asociaie de diferite grade de duhuri. Prin urmare, omul reproduce n mic )sociaia de #uhuri ce
constituie +fera-'aorator, divinul (reator. !
Amul terestru este a&i mprit n dou se,e! masculin i feminin. )mii i duc traiul unul lng
altul, ntregindu-se i ajutndu-se reciproc. 4nul e mai mult cu gndirea, cu voina, deci cu iniiativa.
(ellalt - cu gospodria, cu prepararea a tot ce necesit viaa. #in viaa lor n coihun se nasc copii,
cte trei constituind o unitate social, numit familie. 0ata este factorul activ, mama -factorul supus,
pasiv, iar copilul - elementul neutru, iuind i pe tata, i pe mama.
n aceast trinitate copilul constituie factorul de legtur al tatlui cu mama, fcnd unirea lor i
mai puternic. (a om, tatl este o asociaie de duhuri, mama - o alt asociaie de duhuri. n fine, fiul,
fiind i el om, este o alt asociaie duhual. )ceste trei asociaii constituie familia.
Comunicri din Cer
7:4
3i ine, +fera divin sau 'aoratorul corespunde, n totalitatea ei, familiei umane. +fera e,terioar
corespunde mamei, +fera central - tatlui, iar +fera intermediar - copilului.
+fin,ul e un personaj enigmatic. 3l a interesat totdeauna omenirea i o va mai interesa i n
viitor, pentru c arat ceva i totui nu spune nimic, te pune pe gnduri i nu-ti revelea& taina
formei sale. 0ot ce e sfin, atrage. +e tie c enigmaticul fascinea&, necunoscutul preocup. 2at de
ce omenirea dorete s cunoasc misterele operelor 0atlui ceresc. )cum, cnd datorit tiinei
omenirea a neles tainele *aturii, (erul ncuviinea& s i se revele&e cteva din misterele ce o
nconjoar, s se ridice puin vlul ce acoper opera 0atlui creator. +e revelea& puin, pentru a nu
se tulura prea mult mintea omului, care altfel tia i credea. +e d puin lumin acum, pentru ca
lumina prea puternic a profundelor taine s nu oreasc ietul netiutor i, n loc s-i lumine&e
mintea, s i-o rtceasc, r&nd n rtcirea sa de alctuirea sulim stailit de (reator. #ar noi,
duhurile conductoare ale planetei Pmnt, mulumim i pentru puinul permis.
+lav Zie, #oamne, slav (elui dintru nlimi pentru c ai permis s luminm spiritul nchis n
trup al frailor notri- )min.
Poala duhului
(aEduh, fiina mea a fost fcut de (reator din materia avut la dispo&iie i venit din 2nfinit.
(unoscnd materia din care sunt constituit, voi ti din ce a fost constituit universul, pentru c din
aceeai materie am fost fcut i unul i altul.
#uhurile superioare sunt datoare - tocmai prin rangul sau treapta atins - s cunoasc aprofundat
chimia, fi&ica, anatomia i fi&iologia corpului unui duh. ntocmai cum n lumea trupeasc, pentru a
vindeca pe omul olnav, medicina treuie s cunoasc anatomia, fi&iologia i patologia trupului
uman, duhurile superioare sunt oligate de evoluia lor s tie totul n ceea ce privete una
funcionare a corpului duhual.
) nu cunoate acest capitol din marea tiin a vieii nseamn a rmne n urm cu evoluia.
0reuie s ne strduim, s oservm, s e,aminm structura corpului nostru, pentru a putea scoate
conclu&iile ce ne duc la cunoaterea adevrului constituiei noastre.
#ar pentru c eu, duh, nu m pot studia pe mine nsumi, voi cuta s e,amine& un semen al meu,
i cum toate duhurile suntem alctuite dup acelai plan, voi ti n mod indirect din ce sunt format.
#up cum n lumea trupeasc un om se poate molnvi de o oal oarecare, tot astfel se poate
molnvi i un duh, din care cau& el nu mai poate s-i urme&e studiile evolutive. n virtutea legii
solidaritii, noi treuie s facem tot posiilul s-1 vindecm, pentru ca el s nu devin o povar
pentru ntreaga noastr asociaie.
'enea este una din olile ce afectea& unele duhuri. ;oi considerai lenea ca fiind de natur
trupeasc, provenind dintr-o proast alctuire a sistemului cereral, a trupului uman. n realitate,
lenea i are originea n corpul spiritual, fiind o deficien a duhului. (u alte cuvinte, lenea este de
natur spiritual, iar nu trupeasc. ) fi lene nseamn a fi lipsit de voin, a nu poseda pe deplin
aceast facultate principal a spiritului.
2n lumea spaiilor nu e,ist repaus, toat lumea studia& i lucrea&. #ar n aceast activitate
general constatm c unele duhuri progresea&, i altele nu. #e aici re&ult dou feluri de activiti!
po-itive i negative. )lturi de aceste dou stri normale, mai e,ist o stare, anormal, i anume de
inactivitate sau stare neutr. j
Oirete, ne-am pus ntrearea! #e unde aceast lene, aceast lips de voin$ cci la noi lenea nu
e "congenital%, ca la voi. *eutrul nstru e un duh ce gndete, dar gndirea sa nu e tradus n afar
prin nici o aciune. 3l nu este un activ i nici chiar un pasiv. *u este activ, pentru c nu emite nimic1
nu este pasiv sau negativ, pentru c nu primete nimic din e,terior. Ar un asemenea element - care
nici nu emite, nici nu primete j- este un element stagnant n mediul nostru duhual.
#ar legea solidaritii ne olig s-i ducem i pe el n crc1 din aceast cau&, l considerm o
nenorocire pentru gruparea noa:str i de aici toate sforrile pentru a-1 nsntoi.
*oi, cpeteniile marii noastre asociaii, cutm s descoperim prolema stagnailor notri, s
vedem cau&a pentru care nu mai funcionea& normal, ca toate duhurile. n acest scop, i trimitem la
rentrupare i constatm c rmn n acelai stadiu ca n spaiu. (hinuii de ideea de a-i vindeca,
suntem nevoii s le cunoatem structura, alctuirea corpului lor, care vrnd-nevrnd, ne va duce la
cunoaterea particulei a din 2nfinit.
7:<
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
5-ai ntreat, frate, dac nceputul creaiei - deci i al duhului - a pornit de la materia sau particula
neutr din 2nfinit. 3i ine, i rspund c ai ntrev&ut ine aceast ipote&! #articula neutr este
nceputul oricrui nceput. *eutrul a devenit pasiv sau negativ i negativul a devenit activ sau
po&itiv. Pentru voi e greu s facei o deoseire ntre po&itiv i negativ, din punct de vedere al
activitii. Am activ i om pasiv sau negativ este tot om, tot duh, dar cu manifestri deoseite. 3,ist
mprejurri cnd omul poate trece de la o stare la alta, ntr-un moment ct o strfulgerare, n urma
e,aminrii acestor trei stri din lumea voastr i a noastr, ne-a fugit gndul la alctuirea materiei
din 2nfinit i tiind ce s-a petrecut i se petrece i acum acolo, am ajuns la conclu&ii care ne duc la
cunoaterea modului de a face dintr-un duh neutru unul activ, spre inele asociaiei noastre.
)jutorul acordat unui om n lumea voastr - fie el orfan, olnav sau neputincios - are la a& un
interes. n lumea noastr ajutorul este oligatoriu, fiind dictat de legea iuirii i a solidaritii.
uperioritatea unui duh li!er sau ntrupat se arat prin gradul de iu!ire manifestat fa de celelalte
duhuri li!ere sau ntrupate.
+tudiile noastre cuprind ori&onturi infinite. ;oi credei c suntem preocupai numai de latura
moral i tiinific a duhului, pentru ca el s evolue&e. )flai c suntem preocupai i de ngrijirile
medicale ce treuie s le dm olnavilor notri cereti. Psihiatria aia este cunoscut i practicat la
voi, dar la noi are aplicaii multiple. ;oi credei c numai trupul uman este supus olii1 aflai acum c
i duhul este supus cau&elor e,terne, care i tulur funcionarea normal. #up cum v ducei la
medic ca s vad ce avei i s v prescrie un anumit tratament, duhurile olnave vin la noi -
superiorii lor, pentru a-i trata i scoate din starea morid n care se afl.
Printre alte oli, la voi e,ist i "neunia%. +rmanii "neuni%- 5edicii votri, necunoscnd
cau&a olii, i chinuie n diferite chipuri, i de nu i trimit n lumea noastr, rmn n aceeai stare
dement. 2ar dac are loc vindecarea, nu au determinat-o ei, ci noi, cei de sus. (nd vin n lumea
noastr, "neunii% devin neutrii notri. (a i particula neutr din 2nfinit, nici ei nu vor primi nimic
din afar, nu vor emite nimic din interiorul lor duhual, ci vor fi jucria celor din jurul lor.
5 aflu ntr-o situaie dificil, pentru c din lips de termeni potrivii, sunt nevoit s revin.
)ctivul emite, este un fel de post emitor. Pasivul primete, este un fel de post receptor. *eutrul este
olnavul care nici nu emite, nici nu primete. ) fi activ nseamn a fi superior. ) fi pasiv nseamn a
fi ntr-o stare de inferioritate. *eutru nseamn a nu fi nici una, nici alta. 'a nceputul nceputurilor
materia din 2nfinit era neutr, adic ntr-o stare de inferioritate. Pe atunci nu e,ista nici activitate
emitoare, nici activitate receptoare, ci domnea o linite etern. #in aceast linite nfiortoare s-au
nscut lumile, cu mu&ica lor divin. 5 refer mereu cnd la 2nfinit, cnd la duh, ca pe unul s-1
e,plic prin cellalt. 4n duh neutru nu este lipsit de inteligen, dar, dei vrea s-i pun inteligena n
funciune, nu poate, nu tie s o e,prime corect. 3ste ntocmai ca i cum ai vrea s scrii pe a, dar
mna scrie !. 5ateria a a 2nfinitului, fiind neutr, nu putea funciona, pentru c nu tia. #ei era vie,
nu putea da semne de via, de inteligena ei.
n lumea voastr, dac mui un oiect - o piatr, un scaun - va rmne acolo n venicie, pn
cnd oEnou for l va muta i din acel loc. #in acest fapt voi deducei c el nu are via, c nu e
viu. n lumea noastr, constatm cjdac iau o particul activ sau pasiv, o pot urni din locul ei
pentm c ea se supune voinei mele. n schim, particula neutr o pot muta din locul ei, dar ndat ce
o las, revine la locul de origine. )adar neutrul - ar &ice unul de la voi - are instinctul de a reveni la
po&iia iniial, de unde a fost sustras. #in acest punct de vedere, neutrul este un element ce nu poate
evolua, pentm c nu poate fi sustras din mediul su amiant. #ac de pild a avea puterea de a
aduce aici o particul neutr, din 2nfinit, a constata c imediat ce ea ar fi slit de su puterea mea
de reinere, se va ntoarce fulgertor n 2nfinit. #e aici conclu&ia c neutrul este o fiin
inevoluionist, sau - n tot ca&ul - greu de urnit, de a i se schima starea.
Pe cnd n 2nfinit e,ist o linite desvrit, n finitul cosmic este o micare fr oprire. 0otul
din interiorul finitului se mic. Oiecare element din interiorul cosmosului are dou feluri de activiti!
po&itiv ori negativ, ntre care, n anumite locuri i momente, se interpune materia psihic stagnant,
fie ea uman sau animal. Apera nceput de (reator la (entru o continum noi n universurile
create. *oi suntem colaoratorii (reatorului. *u toate duhurile sunt colaoratorii 0atlui central, ci
numai cele active. (ele pasive sunt colaoratorii notri, n calitate de receptori ai cunotinelor
noastre, iar stagnanii formea& nefericitul alast, care ne mpiedic ascensiunea. *oi tragem de ei, ei
trag de noi i avansarea se face cu greu. 2at de ce treuie s-i vindecm neaprat.
(eea ce se petrece n 2nfinit se petrece a&i n finit. Precum 0atl central nu poate activa fr
materia prim din 2nfinit, noi nu putem avansa prsind pe cei ce ne-au fost dai s-i vindecm.
Povara aceasta ne-a fost dat de 0atl ceresc pentru a cunoate legile +ale fundamentale. .uvernatorul
central ne pune la ndemn tot materialul didactic necesar studiilor noastre. *u putem s ne
Comunicri din Cer
plngem c n-am putut nva, pentru c n-am avut condiiile necesare nvrii. *u putem invoca
scu&a c nu putem s ne ducem n 2nfinit, ca s studiem materia de acolo. *u putem &ice! (um s
nvm, #oamne$ (um s evolum, dac nu avem la ndemn materia de studiu$%
Pentru nlturarea acestei posiiliti de oiecie, 0atl ne-a dat materia gata preparat, pn la
fa&a de Uo UomegaR, dar acesta nu funcionea& normal. (urios, dar aa este. (ea mai perfecionat
materie pe scara evoluiei este duhul, dar acesta poate s ajung s funcione&e anormal. )ceast
mprejurare ne-a dat oca&ia s facem studii, i dintr-un duh anormal s facem un duh normal1 dintr-
un neutru, care activa numai n sinea lui, s facem un activ sau cel puin un pasiv. )ceast oper a
noastr este o reproducere - desigur, pe o alt treapt - a ceea ce s-a fcut odat i se face i a&i, ca
particula neutr s fie scoas din starea ei, trecut mai nti n stare pasiv i mai apoi n stare activ.
0ot ce se face la periferia cosmosului i de 0atl, n 'aoratorul +u, facem i noi aici, n lumea
noastr, dar pe cnd acolo se lucrea& cu o materie simpl, aflat n fa& primar, noi lucrm asupra
unei materii avansate, perfecionate.
)m spus c nu toat materia din 2nfinit este a&i neutr. 4nele din particulele ei sunt pasive i
altele active. Prin urmare, i materia 2nfinitului a suferit n decursul eternitii o evoluie, cci se
gsesc acolo trei forme de particule! neutre, pasive i active.
'egile 0atlui central, aplicate n tot finitul, nu au nici o putere sau aplicaie n 2nfinit. Particula
2nfinitului nu se supune legilor 0atlui, pentru c, dup cum am spus, dac o iau dintr-un loc i o duc
n altul, i reia locul iniial imediat ce ncetea& puterea care a mutat-o. Particulele din 2nfinit au
tendina de a se eterni&a n po&iia iniial, dar aceast tendin nu s-a putut menine n vecii vecilor.
#ac ar fi fost aa, lumile i noi, duhurile, nu ne-am fi nscut niciodat.
Pentru ca un duh neutru s poat s-i schime starea, treuie s intervin o mprejurare ori o
for e,terioar care s-1 sileasc s-i dea seama, s simt ce e n afar de el, i s treac din starea
de indiferen n care se afl, ntr-o stare de nelegere a ceea ce se petrece n jurul su. 3i ine, tot
astfel treuie s se fi petrecut i n trecut - i se petrece i a&i - pentru ca o particul neutr s devin
activ.
ntr-adevr, tot 2nfinitul e plin de o pulere de particule vii. 3le sunt att de dese, nct spaiile
dintre ele sunt e,trem de reduse. #in cau&a densitii lor i a unor cureni ce e,ist acolo, particulele
sunt mpinse, mnate de aceti cureni, care, n definitiv, provoac o frecare ntre ele. Particula neutr
conine n interiorul ei, ca germen, facultatea de a deveni activ. )&i mpins, mine alunecnd i
frecarea repetndu-se la infinit, ajunge o vreme cnd germenul facultilor sale se pune n funciune
i particula neutr ncepe s-i dea seama de starea n care se afl. #ac particula neutr tria din
venicie, dar nu nelegea ce se petrece n jurul ei, acum ncepe s se oriente&e, s priceap c e,ist
i alte vieti, identice cu ea. #in acel moment se nate ideea sau legea solidaritii, nscris n ea, ca
germen n coninutul su. )adar frecarea este cau&a deteptrii ei.
)&i, n afar de curenii venii de undeva de la periferia 2nfinitului, dac se poate spune astfel, mai
e,ist o presiune e,ercitat asupra materiei 2nfinitului de ctre nsi sfera cosmic. 5ateria finitului
sau sfera creaiilor se dilat, se mrete mereu. #e cte ori se dilat, de attea ori presea& materia
2nfinitului. )ceast presiune crete din ce n ce mai mult, pentru c sfera finitului se tot mrete ca
volum, prin materia asorit din 2nfinit. +fera creaiilor tinde s cucereasc 2nfinitul, s ajung la
marginile 2nfinitului. Particulele din 2nfinit opun re&isten mpotriva acestei presiuni. 'a fel se
petrece i cu un duh olnav de neulrit. dntr-adevr, duhul neutru se opune din toate puterile sale de
a fi scos din eatitudinea lui.
-(e fericit sunt n aceast stare - spune duhul neutru ntrupat.
-Orate, iat, acum eti ntrupat i lumea te consider neun i trupul tu a devenit oiect de
studiu al frailor ti medici - i spunem noi.
- Oac ce vor cu trupul meu, dar s m lase s cuget n interiorul meu, cci aa mi place.
*u-1 putem lsa, pentru c evoluia ne impune s-1 salvm. #ar nici nu-1 putem scoate rapid
din toropeala sa, c&nd n starea neutr a materiei din 2nfinit.
'a nceput H:deducem noi - materia din 2nfinit a fost toat neutr, dar coninea n ea, potenial,
facultatea de a intra n activitate, fie ca receptoare, fie ca emitoare. 3a nu a fost scoas din starea %
ei primitiv dect forat de o mprejurare e,terioar corpului ei, mprejurare sau cau& ce funcionea&
acum normal i este reglat de cronometrul central - sfera finitului, care, prin micrile, ei provoac
materia 2nfinitului la o reacie. Oenomenul repetndu-se o venicie, n fine, a deteptat n interiorul
particulei haotice o micare, o activitate. $
)cest fenomen se petrece a&i. #ar cum a luat natere, la nceput, prima activitate$
2niial, prima activitate a luat natere din chiar modul cum este constituit materia din interiorul
particulei vii. (ine a creat aceste particule vii$ )cesta este misterul misterelor. 3u, duh, sunt foarte
mic pe lng voi, ntrupaii, dar ct de mic este particula vie din 2nfinit- 3u sunt o minune a
7;?
7;6 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
373
(reatorului meu, dar ce minune este particula din 2nfinit- (a duh, corpul meu perispiritual posed un
numr de miliarde de particule vii. #in aceast afirmaie a mea, ai neles ct de mic este o
particul vie din 2nfinit. (e minune se-afl n interiorul lor, ct de minunat este alctuit materia
acestei infinit de mici vieti, dac se mic n interiorul su, gndete, simte i voiete.
#ac ele sunt att de mici, ct de mic treuie s fie spaiul dintre ele. n acest spaiu ultramic
circul un alt fluid, i mai mic. )cest fluid formea& curenii pomenii mai sus. n aceast nenchipuit
lips de spaiu, se pare c materia haotic a 2nfinitului se sufoc. (t de fericii suntei voi c avei
atta spaiu ntre voi. (u ct materia e mai fin, cu ct e mai mic, cu att e mai deas. #e aceea ea
se sufoc. #ac materia din haos nu era att de deas, nu lua natere creaia.
n &iua cnd particulele din 2nfinit s-au unit ntre ele, n grupuri, i au dat natere creaiei
numrul-unu - &/ U&lfa primR, s-a creat spaiu mai mare. 4nirea a creat spaii mai mari ntre
particulele unite. 4nu s-a unit cu unu i cu unu, i au format o unitate. Prin unirea lor, s-a creat n
jurul lor un spaiu mai mare dect nainte. )ctivitatea lor a devenit colectiv, s-a confundat, deci
uniformi&at, nct la e,terior au dat impresia unui singur individ.
'ipsa de spaiu a dat natere colectivitii. 2ndividul nu s-a desfiinat, dar a renunat la prerogativa
de a avea fiecare un spaiu ct de mic n jurul su1 n schim, comunitatea a dondit n jurul ei un
loc mai mare de aciune. (t timp particulele au fost liere, e,ista o anumit for magnetic ntre
ele, ntre sustanele lor interioare. #in moment ce s-au aglutinat, raportul de fore dintre
glomerulele create s-a schimat, a devenit mai mare.
;oi punei n seama (reatorului toate legile care domnesc n cosmos. 3voluia voastr de pn acum
a cerut:s credei astfel. n realitate, 'egile cereti nu sunt ca legile pmnteti. 'egea a luat natere
din nevoia de via, din cau&a condiiilor de via ale colectivitilor. (olectivitile nu au putut tri -
i nu triesc nici n pre&ent - dect su anumite condiii, su anumite forme de via. + dau un
e,emplu. #ac spre inele meu am e,ecutat o anumit micare, individul !, de lng mine, va face i
el aceeai micare, pentru c i lui i va face ine. 2ndividul ! va provoca pe c, c pe d, i aa la
infinit. Prin urmare, cu toii ne micm la fel, involuntar, uniform, n aceeai caden, pentru c
tuturor ne place. #ac aceast micare este necesar, imperioas, o vom e,ecuta cu toii mereu. #in
acest moment, ea a devenit o lege i nu mai putem tri fr ea. 'egea s-a nscut dintr-o nevoie a
vieii.
0atl, mpreun cu (olaoratorii +i, a studiat toate formele de activitate ale creaiei 'or i din
studiul fcut, pe cale de interpretare, au emis 'egea. )a a constatat 0atl, i (olaoratorii +i, c e
ru s uci&i, s furi etc, pentru c dai natere la reacii rele care te vor mpiedica n evoluie. 3voluia
ta este legat de a colectivului1 deci prin actul tu, vei mpiedica avansarea colectivului. ;edei c
legea nu a fost decretat pur i simplu, ci scoas din e,periena colectivului. A dat legea fcut, ea
va servi de norm duhurilor inferioare, pentru ca ele s fie scutite de nefericiri, de ncercrile fcute
odat de marile #uhuri creatoare - 0atl i (olaoratorii +i. 'egea e aspr, dar garantea& ordinea i
progresul n viaa creaiei.
#e cte ori se plnge neevoluatul c superiorii l pedepsesc prea aspru. 3l uit de actele sale i
nu nelege c suferina sa a luat natere automat, ca un efect sau reacie a nclcrii legii, a ordinii
stailite. ns prin suferin se ajunge la ine, la perfect, la nelepciune. #ac nu era neplcerea,
suferina neutrilor din 2nfinit datorit lipsei de spaiu, nici a&i n-ar fi luat natere finitul sau sfera-
cosmos.. *efericirea din 2nfinit a dat natere finitului.
Particula neutr are un anumit diametru, s &icem a. Particula pasiv, din cau&a activitii sale
interne, mai accentuat dect la cea neutr, se mrete ca volum i ajunge cu diametrul su pn la
mrimea !. n fine, particula ajuns n fa&a de activitate po&itiv i-a mrit volumul i mai mult,
ajungnd pn la diametrul c. )ctivitatea crescnd a determinat mrirea particulei.
(nd particula era n repaus etern, avea dimensiunea cea mai mic - mrimea a. (nd a devenit
receptoare, a dondit mrimea !, iar cnd din receptoare a devenit emitoare, a ajuns pn la
mrimea c. 5rimea c este dulul mrimii a. Prin urmare, activitatea cere o dilatare interioar.
)ctivitatea interioar i curenii e,traflui&i haotici au determinat, la nceput, friciunile particulelor
haotice, care au sfrit prin crearea nceputului de creaie. (ele mai mici forme de vieti liere unele
de altele e,ist numai n 2nfinit. n sfera celor patru universuri totul este asociat. )ici, chiar cea mai
mic creaie este o asociere de particule haotice. Particulele sosite n univers sunt asocieri, spaiile
dintre ele sunt mai mari, fie c vin din 2nfinit, fie c vin pregtite din (entrul creator.
*oi, duhurile, avem spaii suficiente ntre noi, dar suferim n micrile noastre pentru c ne
frecm de materia eteric ce umple interiorul universului. ;oi credei c noi trim n *irvana. *u,
nici noi nu suntem fericii pe deplin. *umai graie tiinei noastre putem evita multe din neplcerile
mediului n care notm i ne micm. nvtura e mama fericirii de pretutindeni.
;ai de cel netiutor, dar mai nenorocit este cel ce nu poate nva, fiind olnav de neutrit.
\ Oriciunile produse ntre particule sau celulele 2nfinitului dau natere unui curent electric
nenchipuit mai fin dect electricitatea grosolan nscut n univers.
Arice fiin se mic, ntruct are via, triete. 5icarea este de dou feluri! fi-ic i psihic. (nd
eu m mic de la Pucureti la Paris, am fcut o micare fi-ic, dar cnd cuget ceva, fac n interiorul
meu o micare psihic.
Aricare ar fi felul de micare, e,terioar sau interioar, fi&ic sau psihic, se produce electricitate.
(nd citii sau meditai la ceva, punei n viraie celulele sistemului vostru cereral. 5icarea lor
interioar i e,terioar d natere la electricitate, care se. e,teriori&ea& i o putei constata i
msura cu anumite aparate nregistratoare. #in activitatea unei fiine se nate ceva n interiorul su,
i acel ceva - rupt din interior i eliminat n afar - este viu, pentru c produce anumite reacii n
vecinul de alturi, sau mai ndeprtat.
Ooarte ncet am naintat n aceast e,punere, pentru c e greu s &ideti ceva ce nu se sprijin pe
cunotinele voastre. 0oat greutatea provine din faptul c voi nu vedei i nu simii ceea ce vedem
i simim noi. + tii c e,ist materii invi&iile nou, i pe care cel mult le simim. #e multe ori
aceast materie invi&iil ne supr. )tunci treuie s o studiem, s gsim un mijloc ca s nu ne mai
supere.
(nd v doare capul, luai un piramidon sau un alt preparat. *oi ne vindecm de o suferin
oarecare cu ajutorul inteligenei i tiinei noastre, ori fcnd apel la superiorii notri ngeri. (nd
am greit ceva, superiorii ne pedepsesc, aplicnd asupra noastr anumite materii invi&iile chiar
nou. #urerile voastre trupeti sunt cumplite, dar suferinele noastre psihice sunt negrit de atroce.
#e multe ori ne ducem la mai-marii notri, le spunem c suferim n anumite medii i ntrem cum
s facem ca s nu mai suferim.
3i ne rspund! "+tudiai cau&ele care v produc aceste efecte. *u v putem da leacul de-a gata1
punei-v inteligena la lucru, nu o lsai s cad n neutrit, i astfel vei scpa de suferin%.
2n ncheiere, v spun! 4n curent circul mereu prin materia interioar a unei particule haotice.
.raie micrii acestui curent interior, particula e vie, are via prin sine nsi. #atorit acestei
micri, se nate n interiorul particulei haotice electricitate, pe care o va elimina.
(ircuitul electric poate fi numai la interior sau poate fi i e,terior. 3l poate fi po&itiv sau negativ.
Aricum ar fi, viaa sau micarea interioar va da natere la electricitate emis n afar. )ceast
emisie sau e,creie constituie materia curentului de care am pomenit c circul printre particule.
(elula haotic asoare aceast e,creie vie, se hrnete cu ea i, la rndul ei, emite i ea o alt
e,creie. Particula vie se hrnete i hrana sa este e,creia vecinelor sale. (um materia ce compune
orice particul haotic este aceeai, se nelege c particulele emise au i ele aceeai compo&iie, deci
pot hrni orice alt particul. +chimurile se fac continuu, pentru c materia lor este omogen. Prin
urmare, particulele gndesc, activea&, dar nu se epui&ea&, nu mor, pentru c dau i primesc mereu,
fiind nemuritoare.
#in cau&a curenilor intracelulari ai particulei a, a lipsei de spaiu i a presiunilor e,ercitate de
sfera finitului, s-a nscut n snul particulelor haotice o contiin a suferinei, a nefericirii, i de aici
dorina de a trece n sfera creaiilor, unde cred c vor avea parte de un spaiu mai mare. #e aici s-au
nscut asocierile. Pe msur ce asocierile vor crete, spaiile se vor mri i deci starea de fericire i
progres va fi mai mare.
0atl central a asociat scnteii mele - aceeai din venicia de cnd m-am nscut - miliarde de
grupuri de particule, fost haotice, pentru a m servi, iar eu, la rndul meu, s le educ. 3le constituie
perispiritul meu. (eea ce fac eu in mic face 0atl cu noi toi, copiii +i, formnd cu noi toi un loc
- 3l i trupul +u. :
(reatorii centrali
5 ntrei dac cele douspre&ece sfereE concentrice sau &one ale 5amarului sunt desprite
,. prin ariere formate din anumite sustane. i rspund c nu e,ist nici o delimitare ntre cele
!
douspre&ece sfere ale 5amarului, doar c, pe msur ce nainte&i de la periferie spre centru, \ mediul
fluidic este din ce n ce mai fin. ns e,ist o delimitare real la e,teriorul +ferei divine, 6 desprind-o
de materia cosmosului.
#ac ntre &onele din 5amar nu se gsesc frontiere, n schim, n fiecare &on se afl anumite 1
categorii de mari #uhuri, denumii n termeni generali @ii de Dumne-eu, Creatori. +e nelege c f
1
nu
toi au acelai rol spiritual. (u ct aceti Oii de #ivinitate sunt mai mici n grad, se afl mai la
7;8 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
7;9
periferie, unde fac o lucrare mai simpl. (u ct sunt mai ctre centrul +ferei-5amar, au ranguri mai
mariE i ca urmare fac lucrri mai comple,e.
n +fera divin e,ist o ierarhie de Oii de #umne&eu. n seria lung a acestei ierarhii se disting
trei mari grupe!
1.n regiunea ote&at aritrar (ap de 0at, se afl cele mai mari #iviniti din +fera divin1
6.n +fera-Cespirator se afl a doua mare grup1
8.n 5amar se afl a treia grup.
Prin urmare, n +fera divin mrimile sunt la centru, iar cei mai mici stau ctre periferie.
0rei grupe formea& +fera divin i totui nu e,ist n nici una un stpn suprem, dup cum n
lumile create nimeni nu poate afirma c e,ist un stpn peste toate +fintele #uhuri.
#ei sunt plurale, lumile conductoare sunt astfel organi&ate nct formea& o unitate prin
gndire i voin. )a de e,emplu, dac vei ntrea pe unul, &ece sau o sut de divini (reatori din
regiunea (apului, asupra unui anumit suiect, toi vor rspunde asolut la fel. 0ot aa i cu Oiii din
lumile create. 0oate +fintele #uhuri vor simi i vor lucra la fel, pentru c planul le este cunoscut i
evoluia.personal le dictea& acelai fel de gndire, avnd aceleai cunotine i supunndu-se
acelorai legi.
4nitatea nu const n e,istena unei singure fiine, ci n aciunea lor unitar. A unitate cereasc
este o reuniune de miliarde de duhuri supuse acelorai legi, lucrnd n acelai fel i pentru acelai
scop, deoarece planul cunoscut, evoluia i cunotinele lor, le dictea& acelai fel de gndire.
4nitatea spiritual este o reuniune de uniti individuale, identice din toate punctele de vedere.
) dori s ntresc aceast afirmaie printr-un e,emplu. Aceanul )tlantic scald la apus cele
dou )merici, iar ctre rsrit - 3uropa i )frica. 4mplu o sut de sticle cu apa oceanului de pe
coasta american i alte o sut de sticle cu apa de pe coasta european. 'e e,amine& i vd c din
punct de vedere chimic, este ap n toate sticlele. (ele dou sute de sticle conin una i aceeai
sustan - apa Aceanului )tlantic. (eva mai mult, apa tuturor oceanelor, lacurilor i rurilor, cea de
la suprafa pmntului, ca i cea de su straturile pmntului, toate fac o singur unitate - apa.
n +fera divin se desfoar o munc foarte comple,. (ei de la (entru prepar duhurile, iar cei
de la periferie prepar fluidele, care prin concentrri i cominri vor forma materia sorilor i a
viitoarelor planete. (nd toate fluidele au fost adunate, cnd s-au terminat toate cominrile lor,
pregtindu-se toat lumea duhual, de la mic la mare, cu toii sunt e,pul&ai din +fera divin,
formnd ceea ce tiina oficial numete o ne!uloas. 'a nceput neuloasa se pre&int su aspectul
unui nor fr form, fiind nconjurat de sfintele #uhuri solare i planetare care au asistat la
pregtirea ei n +fera divin.
4neori se ntmpl ca materia neuloasei, a noului astru-copil, s se disocie&e i s se ntoarc
la (entru, ca atras de un uria magnet. )cest fenomen provine din faptul c .uvernatorii acestei
corii a lui *oe au fost slai n cunotinele 'or teoretice i n puterile 'or. )u nvat 3i la (entru,
i-au ncercat puterile n 5amar, dar cnd au plecat la drum cu neuloasa, nu au mai putut-o ine su
fora 'or ca la (entru, i s-a sustras stpnirii 'or. n acest ca&, neuloasa - fiind n totalitatea ei o
fiin vie, compus dintr-o infinitate de vieti - revine la 5atc, unde este pus su o conducere mai
e,perimentat, i e,pul&at din nou n lumile create.
0atl periferic
#in cele descrise am v&ut c marile Oore cereti nu pot destinui unui om din tainele (erului
dect att ct permite (erul, evoluia omului i a mediului su nconjurtor. #ac trec peste acest .
comandament sunt pedepsite de mai-marii lor. #ar chiar unui fericit muritor nu i se poate da tiina
(erului dect treptat, pentru c altele sunt cunotinele cereti i altele cele pmnteti.
0rind n lumea trupeasc, omul ia cunotin de lumea din jurul su prin intermediul simurilor
sale. (um aceste simuri sunt fcute s nregistre&e numai materia terestr i fenomenele din snul
ei, se nelege c omul nu va putea ti nimic de materiile eterice mai fine. 'a aceasta se adaug i
faptul c materiile solide, lichide i ga&oase sunt conduse sau supuse influenei materiilor eterice.
#in aceast cau&, nregistrarea i anali&a fenomenelor fi&ice i chimice sunt greit interpretate. Prin
urmare, tiina uman, fiind a&at pe concepii greite, nu poate fi e,act.
+ &icem c a fost elaorat o nou teorie uman. 0oat lumea o e,aminea& i o gsete un,
ingenioas. 0rec anii i un alt savant, n urma mai multor e,periene, constat c prima concepie a
fost greit. #in acel moment, toat lumea prsete vechea concepie i adopt noua interpretare,
noile date tiinifice. #ar un alt savant va veni mai tr&iu i o va drma i pe aceasta. 3 firesc s fie
aa, ntruct a aflat de factori noi care intr n constituia materiei i o in su influenta lor. )stfel,
stau fa n fa dou tiine!
1.tiina duhului ntrupat, a omului trupesc - redus i n parte eronat1
6.tiina marilor Oore cereti - cuprin&nd ntreaga creaie i e,primnd purul )devr. )devrul
se d treptat. )vnd n vedere acest precept, s-a spus pn acum c (el ce a fcut totul
- v&ut i nev&ut - este 0atl ceresc, avndu-i 0ronul mprtesc n mijlocul +ferei divine.
)&i pim ceva mai departe spunndu-v! Divinul Creator, @iina suprem, care a fcut nsi
fera central cu toate miliardele de Creatori de acolo, se afl n Infinit, n afara uriaei sfere a
tuturor creaiilor. De acolo 2l ordon cele ce tre!uie s fac marii Creatori din fera central. De
acolo pleac ordinele care umplu c%mpul cosmosului i al celor patru universuri.
Adat, n eternitatea dinaintea timpurilor actuale, la nceputul nceputurilor, n-a e,istat dect
2nfinitul i materia ei haotic. #in snul acestui 2nfinit i din aceast materie haotic s-a ivit
#umne&eu. 3l i-a ales un punct matematic n snul 2nfinitului unde a nceput prima +a oper.
0oate religiile pmntului voresc de e,istena lui #umne&eu, dar nici una nu d cel mai mic
indiciu de natura, atriutele i sediul +u. (a s poat deveni )u,iliarele Printelui lor, marile
#uhuri treuie s tie ct mai mult despre 3l. #uhurilor li se spune mereu de ctre marile 'umini
cereti - ngeri, .uvernatori planetari i .uvernatori solari - cum a fost odinioar, cum este acum,
(ine a fcut totul, cum s-a fcut lumea, unde este Oiina care a conceput, concepe i conduce totul.
#ar asemenea taine nu se pot aterne a&i i aici, n paginile acestei cri. 3le sunt prea sfinte pentru a
fi citite, discutate i comentate de cei nepregtii.
#in cele descrise pn acum, ai neles c fiecare din cele patru universuri, ca i +fera-'aorator,
au la periferia lor o ptur de materie eteric, fiind delimitate de restul +ferei cosmice. #e asemenea,
+fera cosmic are la periferia sa un hotar, o arier de o anumit materie eteric, ce o delimitea& de
restul materiei haotice a 2nfinitului.
)tt de..sulim le-a ornduit divinul 0at, nct nici unul din sorii sau planetele, care plutesc n
snul universului nu poate iei din interiorul sferei-univers. #e asemenea n aa fel sunt intuite i
conduse cele patru universuri, nct nici unul nu poate prsi sfera cosmic i s peregrine&e prin
2nfinit. #e la mic pn la mare, toate corpurile cereti sunt fi,ate n po&iiile lor, micndu-se pe
traiectorii desvrit ornduite. 2at pentru ce nu orice duh poate prsi &ona sa de evoluie. 2at
pentru ce numai noi, duhurile ale ale Pmntului, putem s ne ridicm pn la 'un, unde asistm
la naltele studii i prelegeri angelice.
*u se poate ngdui, oricum i oricnd, unui duh s vagaonde&e din planet n planet i din
soare n soare. (nd, cu oca&ia unor prelegeri, ne ducem n 'un, treuie s de&rcm - dup cum
am mai spus - o parte din haina noastr fluidic planetar. (nd va sosi vremea, vom de&rca de tot
acest nveli planetar i ne vom duce n +oare. i aa mai departe, de&rcnd pe rnd toate
nveliurile universice i cosmice, ne vom ntoarce de unde am plecat, n +fera divin.
#in 2nfinitul ce nconjoar sfera cosmic, vin ordinele care circul prin +fera-'aorator i cele
patru universuri. *oi, duhurile, cugetm, dar cugetarea noastr nu ne aparine1 ea este a 0atlui
BJ ceresc. (ugetarea noastr este transcendental, aprioric, iar nu aposterioric, deoarece ideile nu
Y[= sunt creaia noastr. *oi nu facem dect s atragem ideile din spaiu, s le citim i s le nelegem,
J s le "fotografiem% i apoi s le dm drumul. 2deile nu au fost create din e,periena noastr, ci din
!
! e,periena unei Oiine uriae, colective, creia voi i &icei #umne&eu.
\11 #e acolo, din 2nfinit, ne vin mereu valuri de idei, care circul la anumite timpuri i pe o und fa
crui coninut este vi&iil, audiil i inteligiil numai de marile 'umini. (ei ce le aud, sunt rpii f de
farmecul resimit la ascultarea lor. )ceast vorire divin este uneori emis i pe o gam de unde !.
inferioare, pentru a fi au&it i de ngerii solari i planetari.
\t Adat am ndeplinit i eu, cu smerenie i dragoste, o misiune, ntocmai cum mi s-a poruncit. . Pentru
rvna depus n lucrarea ncredinat, slvitul nostru .uvernator solar m-a inecuvntat, S ordonnd
unui nger s-mi ridice haina planetar. Cmas la e,terior numai cu haina solar, am avut i negrita
fericire de a percepe i eu unda 0atlui divin, destinat numai ngerilor solari i planetari, -:mi lipsesc
cuvintele pentru a v face s nelegei sentimentul ncercat atunci, au&ind glasul (elui . nev&ut.
)tunci am neles dragostea nesfrit i supunerea oar a miliardelor de (reatori divini, ! din +fera-
'aorator, pentru (el aflat n 2nfinit i invi&iil chiar i pentru 3i. n acele momente, mi 1 prea c
sunt chiar n faa (elui atotputernic.
(um s v fac s nelegei aceast sen&aie de fericire$ )m s ncerc s fac o comparaie.
2nchipuii-v c avei n fa un aparat de televi&iune adaptat unui aparat de radio. #ac pe iuitul vostru
frate de la Perlin l vedei pe ecranul din fa i i au&ii vorirea, avei impresia c suntei -JJ chiar n
faa lui, la Perlin.
Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
3i ine, minunea aceasta omeneasc, venit din tiina (erului, v va umple de mirare i
plcere.
(el ce a au&it i v&ut ideile (elui infinit i nev&ut va simi cea mai negrit fericire i va fi, n
vecii vecilor, roul smerit i iuitor al (elui ce conduce totul cu iuire, al (elui ce este att de
nelept, nct prevede totul, i iuete att de mult, nct sufer de suferina celui mai mic fiu al +u,
pierdut n imensitatea creaiei +ale.
i i i
)m nceput s-i voresc despre 0atl suprem. +puneam c 3l este nev&ut. #e aici ideea celor
mai mici ai notri, c dac nu '-a v&ut niciodat nimeni, poate c nici nu e,ist.
*oi cutm s le nlturm aceast presupunere, spunndu-le! "Oiule, noi au&im vora 0atlui
suprem, i dac ne vorete, nseamn c 3l e,ist. 4nde este, vei afla la timpul tu%.
#ar tot netiina lor i face s le treac prin minte c 0atl suprem, nefiind v&ut de nimeni,
poate c nu e fcut din materie1 numeasc-se cum vrei! sustan, esen, chintesen etc.
*oi le spunem! "0atl suprem a fcut tot ce vedei n jurul vostru, iar nimicul nu poate face ceea
ce e,ist1 deci 3l este fcut din ceva, pentru c nimicul nu poate funciona, activa. Aamenii trupeti
nu ne vd pe noi, duhurile1 de aici - credina lor greit c nu e,istm. (u toate acestea, ve&i i tu c
trim i evolum. Aamenii ntrupai care cred n e,istena noastr, nev&ndu-ne, nuiesc c
suntem imateriali, i tu ve&i ine, fiule, c suntem fcui din ceva! din eter, din particule vii
treimi&ate. ;e&i tu ngerii$ *u-i ve&i, pentru c materia lor e mai fin dect a ta1 de aici, eti nclinat
s spui c ei nu e,ist, i totui noi stm de vor cu ei i dup cum te vd acum, aa i vd i pe
ngeri1 aadar, i ei sunt fcui din materie. #in materie este fcut i .uvernatorul nostru solar, din
materie sunt alctuii i (ei din +fera divin. (onclu&ia fireasc este c i (el ce ne-a chemat pe toi
la viaa i contiina deplin este fcut din materie.%
*icieri n lume nu am ntlnit imaterie care s funcione&e ca materie. 0otul din lume fiind
fcut din materie, nu se poate concepe ca (el mai mare peste toi s nu fie fcut din ceva, ct de fin,
dar din ceva concret. n faa acestei argumentri nimeni nu mai poate spune nimic.
+paiile prin care plutesc miliardele de corpuri cereti rsun de cuvintele 'ui! I2u am creat
duhul i i-am dat posi!ilitatea s evolue-e. Cu a'utorul *eu, voi toi H de la mic la mare A trii,
dar tre!uie s v iu!ii i s progresaiK.
'a nceput, finitul era mic, avea un volum mic. 3ternitatea se scurgea, iar finitul asorind
mereu materie din 2nfinit a crescut, lund proporii din ce n ce mai mari, i va crete n venicie.
(entrul finitului se organi&a i din el porneau creaii ce nconjurau (entrul organi&ator. #ar (ei
organi&aiEde 0atl la (entru, cnd au ajuns la perfeciune cu atottiina 'or, au trecut n jurul sferei
finitului. ncetul cu ncetul, (reatorii finitului, (ei care l-au organi&at i mrit, au trecut afar,
departe de sfera finitului, i au cuprins astfel o arie infinit, din 2nfinitul nconjurtor, constituind cu
toii o form sferic i nconjurnd finitul.
Primul 0at ceresc, (reatorul Prim, este a&i o uria +fer, ce cuprinde n snul +u "mica% sfer
a creaiei. 0rupul 0atlui este deci un 2nfinit, iar n acest 2nfinit plutete cosmosul cu cele cinci sfere
ale creaiei +ale.
+feric este particula din 2nfinit, sferic sunt i eu, duh, sferice sunt miliardele de planete i sori,
sferice sunt cele patru universuri i 'aoratorul central, sferic este (osmosul ntreg. 0rupul infinit al
Primului 0at ceresc este i 3l tot sferic, de o mrime de neconceput pentru mintea omeneasc. 3ste
infinit de mare- 4n Infinit intern, plutind ntr-un Infinit e,tern, periferic.
+fera infinitului 0at asoare din 2nfinitul periferic materia haotic, ndreptnd-o ctre +fera
central sau 'aoratorul creaiilor. )cest 0rup divin se dilat, se mrete mereu, mrind spaiul
interior din snul +u. #in aceast cau&, materia ndesat a 2nfinitului periferic se ndreapt din
toate prile spre +fera 2nfinitului intern.
"(opii - ne spun ngerii planetari i solari - ceea ce au&ii acum de la noi, v% par asme sau idei
filosofice, dar nu suntem pui s ne pierdem timpul ncurcndu-v minile, ci grim adevr. 0atl
periferic gndete i ordon, Oiii de 0at de la (entrul creator pun n lucrare, iar +fintele #uhuri,
.uvernatorii stelelor i planetelor, conduc mai departe coraia 'or, cu tot ce se afl n ele, ctre
perfeciune. 3,ternul, unul #umne&eu ordon, (entrul se supune i lumile iau natere.%
Pe planeta noastr e,ist trei Oorte conductoare. Pe +oare sunt de asemenea trei Oore
conductoare. n +fera central trei mari #uhuri conduc venic. A treime conduce marele i micul.
Pn acum v-am spus c (entrul este 0atl, pe +oare se afl Oiul i pe planete - +fntul #uh.
+fnta 0reime a 0atlui, Oiului i +fntului #uh conduce i una sunt n conducere i supunere fa
de 'ege. )cum, cercul nelegerii voastre lrgindu-se, pot s v spun c 0atl este Perifericul din
Comunicri din Cer 7;;
2nfinit, Oiul este tot ce cuprinde (entrul sau +fera divin, iar +fintele #uhuri sunt toi .uvernatorii
corpurilor cereti, dar 4na sunt - trei ntr-una - prin scop, voin i supunere fa: de 'ege.
.ndete adnc, cititorule, i ve&i profun&imea alctuirii sulimului nostru fat. 3l, Puterea
puterilor, 2nfinit nscut din infinit, punnd mai presus de toi i de +ine ascultarea, Legea. 2a aminte
i te smerete omule, cci 3l este totul i tu trieti n 3l, care e supus 'egii statornicit de 3l.
i i i
#eparte de sfera cosmosului, n adncul 2nfinitului, la periferia finitului - se afl .loria duhurilor
de pretutindeni. #e acolo pornete cugetarea, fora creatoare, atriutul gloriosului 0at, 'ogos-ul
+u. Or aceast cugetare
1
nimic nu s-ar fi putut crea. Prin fora cugetrii +ale toate astrele i
urmea& drumul. Prin puterea gndului 0atlui glorios, toate corpurile cereti se in n echiliru. Or
aceast gndire, noi am fi ca pmntul fr lumin. (ugetarea gloriosului 0at este motorul care
mic totul! universurile, stelele, planetele etc. #atorit acestui 2&vor nesecat de gndire, ia natere
orice fenomen. #in eternitate, gndirea, aceast energie uria, pleac mereu din Oiina 0atlui i se
revars n imensul ocean fluidic n care noat toate creaiile, asemenea unor insule.
(u nvoirea +fintei noastre 0reimi, marile duhuri ale Pmntului stau n 'un, ascultnd
cuvntrile venite de la periferia finitului. )u e,istat i e,ist mari i sfinte duhuri - chiar ntrupate
fiind, ca oricare om trupesc - crora li s-a acordat de ctre +fntul #uh al Pmntului privilegiul s
aud, la anumite timpuri, vorirea Primului 0at, de la periferia finitului.
#in timp n timp, rsun imensele spaii ale cosmosului de vorirea (elui nev&ut. Oerice de cel
ce s-a fcut demn de a fi druit cu harul au&irii cuvntului gloriosului 0at periferic.
1
Prin actul gndirii +ale, f\-# fC 3in-+of, 2nfinitul, iese din *enuha, din repaus, din starea +a ascuns, i creea&. Prin canale
numite efirot, ff1# ZE) 3in-+of revars G1T +rot - luminile forei +ale. Pe msur ce se ndeprtea& de +ursa lor, strlucirea acestor
lumini se atenuea&, dnd natere la mR orot - coji, lumea material perceput de omul trupesc.
#eoarece 0atl periferic este dincolo de orice percepie, gndire, sentiment i inteligen, nu e,ist nici un nume pentru 3l.
(aalitii ndr&nesc s-' numeasc el# :pT 3in-+of - 2nfinit.
+fnta 0reime a 0atlui, Oiului i +fntului #uh este format din fjl# ET 3in-+of, 0atl, .loriosul periferic, care cuprinde n
+ine pe Oiul aflat n +fera central sau 'aorator. n jurul +ferei centrale se rotesc cele patru sfere-univers cu nenumrate sisteme
solare conduse de .uvernatorii solari i planetari - +finte #uhuri.
2n +fnta +criptur, #ivinitatea creatoare poart numele de #EGE+ 3lohim, n traducere nsemnnd 3ntiti superioare, (reatori
divini - )rhitecii (erului i pmntului.
#atorit mrimii sale incomensuraile, infinite pentru contiina uman, sfera cosmos, finitul sau sfera creat este numit infinit.
'\,n - 2nfinitul ejtfeE
7;:
7;< Din tainele vieii i ale universului -& doua carte Comunicri din Cer
7;4
3nunurile 0atlui, Oiului i +fntului #uh
lEa marginea finitului se afl Printele veniciei. *oi trim n trupul +u, ca puiul n goacea lui.
0otul se mic i evoluea& n snul 'ui. *u putem merge la 3l, dar 3l ne vorete despre +ine i
opera +a. Prin difu&area gndirii +ale, aflm de operele +ale.
5icul duh de pe treptele inferioare ale evoluiei treuie ntiinat c (ineva 1-a creat, treuie s-
2 aud glasul, ca s neleag c (ineva a fcut 'egea, i el treuie s munceasc n virtutea ei,
pentru ca din sla s devin tare i de la lumina unui opai s ajung la strlucirea oritoare.
#up cum 0atl e,tern difu&ea& pe cale de unde gndirea +a, tot astfel i 0atl intern comunic
tuturor din creaia +a. 'a fel .uvernatorii solari i planetari glsuiesc lumilor aparintoare lor, cele
ce s-au fcut i se vor mai face. )ceste comunicri sunt imolduri, ndemnuri ca s vad micul duh
c divinii si +uperiori lucrea& n veci la ridicarea, mrirea i perfecionarea operei 0atlui ceresc.
Perifericul 0at difu&ea& lumilor! I2u a!sor! din Infinitul e,tern particulele vii i le ndrept ctre
Centrul creator, ctre Creatorii *eiK. 'a au&ul acestor cuvinte, cdem pe gnduri, i din gndire
ajungem la supo&iii ce aproape ne ntunec mintea.
5editaiile noastre sunt ntrerupte de valuri noi de unde-gnd! I2u sunt Cel ce sunt, 2u sunt Cel
de la periferia operelor *eleK.
#up care au&im 'ogos-ul )utorului a tot ce s-a creat pn a&i! I2u sunt unicul vostru Dumne-eu.
De ceYK
0rece o ucat de "vreme% i din nou imensitatea spaiilor e strfulgerat de o nou und-gnd!
I2u sunt unul Dumne-euK, i iar se aude ntrearea! IDe ceYK
)ceste cuvinte se repet ntr-una, toate duhurile evoluate le aud. #in sfert n sfert de or duhul
aude mereu, de ani i mii de ani, n eternitate, acelai enun! I2u sunt unicul vostru Dumne-euK. n
asemenea condiii, pentru aceste duhuri nu se mai pune niciodat ntrearea dac mai e,ist sau nu
un (reator, cci 3l se afirm nsui, n vecii vecilor. 2ar ntrearea mereu repetat! IDe ceY K se
adaug, ca s rmn n mintea duhului i s anali&e&e de ce 0atl este unicul #umne&eu din cele ce
vede i a aflat pn atunci, de ce e,ist i treuie s e,iste un unic #umne&eu.
n afar de unda plecat de la periferia finitului, se mai aude, din or n or, o alt und-gnd,
plecat din (entrul +ferei divine! I2u sunt @iul Datlui. Din fera *ea pornesc toate creaiile. *ie
mi sosesc toate .nurile trimise de Datl *eu, care sunt treimi-ate i transformate astfel n a UalfaR
tuturor creaiilorK.
#in &i n &i se aude o a treia und-gnd! I2u sunt tp%nul acestui sistem. 2u sunt & U&lfaR i -6
U+megaR i locuiesc pe oare K.
n fine, din lun n lun, pornete de pe 'un o alt und-gnd! I2u sunt tp%nul acestui
#m%nt i m aflu pe satelitul su K.
;ou ceasul v indic ora, iar lumina i ntunericul v determin &iua i noaptea. (alendarul
nostru ne spune ora, &iua i luna cereasc, indicate prin undele-gnduri ce strat spaiile pe arii din
ce n ce mai mari. )cestea sunt dove&ile indiscutaile ale guvernrii de toate gradele, ornduite de
unicul #umne&eu.
+paiile rsun de unde-gnd, pe frecvene din ce n ce mai ridicate i, n aceeai msur, pe
game din ce n ce mai comple,e, mai ogate. 3le simt normele de conducere date de unicul
#umne&eu .uvernatorilor planetari, normele mai nalte date .uvernatorilor solari, i - n fine
-norme i mai sulime, necesare (elor din +fera central.
(uvntrile 0atlui pornesc de la simplu la comple,, adresate pentru toat creaia, de la cele mai joase
entiti pn la cele mai nalte. 3le pornesc de la 8 cuvinte! I2u unul Dumne-eu/K. )poi se e,prim
prin > cuvinte! I2u sunt unicul vostru Dumne-eu perifericK. ntr-un grad superior, cuvntul 0atlui
este i mai ogat e,primat, prin 16 cuvinte, apoi prin DV i aa mai departe, pn la cursuri ntregi.
#e cnd e,ist Pmntul nostru, de peste trei miliarde de ani, se aude mereu, n &ona lui fluidic,
cuvntul 0atlui unic, atenionnd duhul de e,istena i legea +a.
5ari i fericii sunt (onductorii de planete, stele i (ei din +fera central, dar au o mare
responsailitate i cu o mare atenie treuie s-i desfoare activitatea.
0atl trimite o prim und-gnd Oiilor +i din +fera-'aorator a lumilor. ) doua o adresea&
.uvernatorilor solari i a treia este destinat .uvernatorilor planetari.
: +e sunelege sunt.
0oate aceste ordine i nvturi treuie nvate pe din afar, memorate, n spaiu nee,istnd
cri. #ivi&iunea muncii e,ist pretutindeni n (eruri, ca i pe pmnt. )tunci, unul au&ind, al doilea
ordonnd punerea n e,ecuie i al treilea primind raportul punerii n e,ecuie, ar urma ca unul s nu
tie de activitatea celuilalt. #ar nu se ntmpl aa, pentru c cele trei Oore sunt legate ntre ele
printr-un cordon ce face din ele o for unic. Ce&ult c cel ce a au&it tie ce a ordonat al doilea, iar
al treilea cunoate cele au&ite de cel dinti i ordonate celui de-al doilea.
+fnta 0reime solar comunic ngerilor solari, pe nelesul lor, cele sosite de la 0atl periferic.
(um majoritatea ngerilor au i ei diferite misiuni de ndeplinit, nu toi au luat cunotin de cele
comunicate de .uvernatorul solar, i atunci urmea& ca cei care au au&it direct de la .uvernatorul
solar s comunice i celorlali frai ngeri solari. 'a fel se petrece i cu ngerii planetari.
Pe pmnt omul i are plcerile i ucuriile produse de mediul su amiant! cmpul cu florile
sale, muntele cu pdurile sale, marea cu valurile ei etc. n spaiu, duhurile superioare se ucur de
mu&ica sferelor cereti, produs de micarea lor prin snul oceanelor fluidice, de feeria culorilor
fluidelor i, mai presus de toate, de (uvntul unicului #umne&eu, precum i de tainele 'ui.
n decursul veacurilor mereu se ridic, unul cte unul, vlurile ce acopereau misterele operelor
unicului #umne&eu. #uhurile superioare nu mai sunt atrase de nimicurile lumilor planetare. 3le sunt
fericite s tot afle i s lucre&e la opera de creaie a 0atlui, fiind contiente c prin munc vor
ajunge la fericiri i mai mari.
3lanul lor sporete cnd aud pe +uperiorul ngerilor acestei planete spunnd! I&tept s se
termine evoluia acestui glo!, ca s m duc l%ng Domnul i tp%nul meu solarK.
'a rndul +u, Oiul 0reimic solar spune ngerilor +i! I&tept fluidi-area acestui sistem, trup
din trupul *eu, pentru a-l preda @iului divin din centrul ferei divine i apoi * voi pre-enta
eternului *eu Dat, pentru a-i e,pune tot ce am fcut pentru 2l. Dac voi trece cu vrednicie acest
e,amen, voi fi trecut n ceata @iilor i din fera-La!orator. Dac nu voi fi fost ntru totul conform
instruciunilor ale -primite n cei aproape dou-eci de miliarde de ani, c%t va dura sistemul *eu A
* va trimite din nou cu alt ne!uloas n univers, pentru alte multe miliarde de ani, ca un semn c
mi mi lipsete ceva din tiina conducerii unei mari mprii cereti.
Mtiu c suntei fericii c stai n prea'ma *ea, dar fericirea ce o voi resimi c%nd voi fi ntre @iii
Datlui, n fera central, va fi cu mult mai mare dec%t a voastr. + iu!ire necuprins de mintea
voastr * atrage cu putere ctre Cel ce este Datl *eu i al vostru.
In decursul miliardelor de ani de c%nd conduc acest sistem, am fost de multe ori la Datl *eu i
acelai l-am gsit ntotdeauna. Cum este Datl *eu nu v pot gri, v pot spune doar c 2l nu
seamn cu *ine sau cu voi, pentru c este .nul. .nul este Dumne-eu, dar ca form 2l nu
seamn cu @iul sau cu f%ntul Duh. (ugai-v i lucrai pentru 2l, ca s a'ungei s-L vedei i voi
c%ndva.
Din 2l a purces @iul i prin @iul a purces f%ntul Duh. Din 2l a purces micul duh mineral, prin @iul
s-a format i prin f%ntul Duh, din ne!uloas, s-a nchegat piatra acestui glo!. @ii fericii c suntei
venici ca Datl i vei a'unge c%ndva s stai la dreapta LuiK.
i i i
Ceferitor la cunotinele predate de ngeri, ei nu pot aduce nici o dovad spre ncredinare, dar ne
spun! "Orate, ntrea pe cel mai mic duh al acestui pmnt dac a au&it i el ceva ca venind de
undeva, din spaiu, i ve&i c el i va spune! L3u am au&it unda a, ! i c. )ra au&it unda-gnd din
'un, unda-gnd din +oare i unda-gnd din (entrul creatorN. 0u, care au&i o serie de unde-gnduri mai
mare dect el! a, !, c, d, e, fi g, cre&i ceea i spun lui, pentru c tu ai au&it i undele neau&ite de el! d,
e, fi g. 3u, conform gradului meu de nger, am au&it undele-gnd a, !, c, d, e, fi g, h, i, ', ), l, rti, n, o.
0u ntrend duhurile inferioare ie, vei constata c undele au&ite de ele - a, !, c - sunt un fragment
din undele au&ite de tine - a, !, c, d, e, fi g. #ac aceste verificri au confirmat c undele sunt
recepionate n funcie de gradul evolutiv al duhului, de ce s nu cre&i n e,actitatea undelor au&ite de
mine, dar nc neau&ite de tine$ 2ar dac ai ndoieli, mai ntrea referitor la cele ce i-am spus i pe
ali frai ngeri i ve&ice-i vor spune ei%.
*encre&tor, dar cu rdare, am ntreat n stnga, n dreapta i toi mi-au spus la fel1 deci cele
comunicate de nger sunt purul adevr.
)cum mi continui e,punerea.
Printre alte comunicri, gloriosul Printe de la marginea finitului spune! I#lutesc n materia
Infinitului e,tern. unt scldat la faa *ea intern de materia finitului. 3ici o alt creatur nu are
forma *ea. 2u sunt Dumne-eul vostru, dar nu e,ist un al doilea ca *ine, cci pe c%nd voi suntei
aceeai i plini, n s%nul *eu noat creaiile *ele K.
7<? Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
7<5
#ivinul 0at periferic este sferic, mijlocul su fiind umplut cu o materie haotic ce a suferit o
prim transformare i n care noat +fera central i cele patru universuri.
Piserica cretin afirm c unul este #umne&eu, dar n trei persoane. 3a a neles greit adevrurile
revelate n alte timpuri. 0atl este numai 4nul, i iudeii afirm acelai lucru.
ntr-adevr, nsui 0atl difu&ea& n lume! I2u am creat n lume pe @iul i pe f%ntul Duh, dar
2i ca *ine nu suntK.
#e aici re&ult c omul nu este fcut dup chipul i asemnarea 0atlui, ci este la fel numai cu
Oiul din +fera-'aorator, despre care tim c e compus din trei pri, ca i omul, din trei particule ce
formea& o unitate! spiritul.
)m spus c trupul 0atlui este permeail, permind materiei 2nfinitului e,tern s intre n finit, dar
nici o creaie din snul 0atlui nu va putea iei din 0atl, pentru a se pierde n 2nfinitul e,tern.
)semenea fore e,ist n snul 0atlui, nct 3l asoare materia haotic a 2nfinitului e,tern i o
trimite spre +fera divin sau +fera-'aorator, care o asoare n interiorul ei. )ici, Oiul transform
materia haotic, pregtind-o pentru crearea unei neuloase, pe care apoi o va e,pul&a din snul +u,
ntocmai cum mama i nate copilul. Pe msur ce se ndeprtea& de +fera divin, neuloasa se
nvrtoea&. 'a o vreme, a ajuns att de dens, nct se anulea& fora de respingere a (entrului i
se echilirea& cu fora de atracie. #in acest moment, neuloasa rmne intuit ntr-o regiune a
spaiilor unde i va duce traiul i i va desfura evoluia. Punctul unde a ajuns a fost determinat de
calitatea materiei ce formea& neuloasa. #up o vreme neuloasa se transform ntr-un sistem solar.
#up miliarde de ani, sistemul va ncepe s se demateriali&e&e i din acest moment va ncepe
cltoria sa, tot pe un drum spiralat, materia sa fluidic fiind atras de +fera central.
*eYton a constatat fora de atracie a pmntului, i a denumit-o gravitaie, dar nici el nu a tiut
din ce cau& e,ercit pmntul aceast for. *u i-a trecut prin minte c fora magnetic a pmntului
se datorete faptului c el este nfurat de un uria circuit eteric, de natur electric, transformndu-1
ntr-un uria magnet. 0ot graie acestui circuit se produce i nvrtirea pmntului n jurul a,ei sale.
#evenind astfel un uria magnet, pmntul atrage la sine tot ce este pe suprafaa sa i n jurul su,
proporional cu densitatea materiei respective.
+fera 0atlui periferic se rotete i 3a n jurul a,ei sale nchipuite, crendu-se un sor, ca la
orice dinam. .raie acestui fapt, 3a asoare din 2nfinitul e,tern materia haotic ce trece prin pereii
corpului +u i o mpinge mai departe spre centrul +u.
) fost odat, cnd gloriosul 0at era mic i plin la interior. 3l i cu alte 3ntiti glorioase de mai apoi
au hotrt s fac un gol n mijlocul 'ui i golul s-a fcut. .rendu-se acest gol, materia din 2nfinitul
e,tern a nceput s e,ercite o presiune asupra acestui (orp sferic, gol la mijloc. Pentru a face fa
acestei presiuni din afar, +fera gloriosului 0at a nceput s se roteasc. Prin aceast micare, pe de
o parte s-a nlturat presiunea din afar, iar pe de alta se asoare materie haotic, ns, treuia s
e,iste ceva la centrul +ferei care s contraalanse&e presiunea venit din 2nfinitul e,tern. Prin
urmare, 0atl a ales un punct material central al +ferei +ale i n acel punct a nceput s
ngrmdeasc o materie, o cominaie din materia Oiinei +ale i o parte din materia din afara +a,
din 2nfinitul e,tern. Pentru ca re&ultatul s fie i mai mare, a dat acestei mase centrale o micare de
rotaie. #e acum, 0atl asoare materie din 2nfinitul e,tern i o trimite +ferei centrale. #in
aceast:cau&, +fera central crete i tinde s se apropie de faa intern a +ferei gloriosului su
Printe, asemenea copilului n pntecele mamei sale. +fera intern deveni .loriosul intern, sau Oiul
+u.
(nd nu e,ista +fera intern, gloriosul 0at gndea, plnuia, dar cugetarea +a era intern, nu se
putea verifica i reali&a n afara 'ui. #e ndat ce a creat +fera central - compus din materia
trupului +u cominat cu materie din 2nfinit - .loriosul 0at gndea, iar planurile +ale se reali&au
de cei din +fera central, de Oiul +u.
#ar pentru c (entrul primea mereu materie trimis de 0atl, +fera Oiului se tot mrea i ar fi
ajuns s se contopeasc cu faa intern a +ferei Paterne. Pentru a se nltura aceast mprejurare,
0atl a ngrmdit materia haotic inut ntr-o anumit fa&, formnd o &on i&olatoare, separatoare
ntre 0atl i Oiul, ntre +fera .loriosului e,tern i +fera .loriosului su Oiu intern.
'a o vreme, Oiul s-a de&voltat i perfecionat att de mult, nct a nceput s pregteasc n snul
+u prima neuloas. (nd a fost pe deplin alctuit, a eliminat-o n spaiul dintre 0at i Oiu, i
astfel a luat natere prima stea, ineneles imperfect, ca orice nceput, i ine,istent a&i, deoarece de
atunci a trecut o venicie. ) urmat a doua, a treia neuloas i aa mai departe.
A dat sistemul solar creat, Oiii de la (entru au desemnat pe 4nul dintre 3i, pe cel mai tnr, s
conduc acest sistem planetar, i astfel s-a instituit pe ele a treia persoan, +fntul #uh.
nti a fost unul, apoi doi i, n fine, au devenit trei! 0atl, Oiul i +fntul #uh. #e atunci sorii s-
au nmulit, +fera central s-a mrit i 0atl a ajuns o 2nfinitate.
#ac materia asorit din cosmos are aparena c este moart - deoarece nu se mic de la sine,
dintr-un loc n altul - materia din afara +ferei gloriosului 0at, din 2nfinitul e,tern, este, ntr-adevr,
mai degra moart dect vie, cci aa mrturisete 3l n unele din difu&rile +ale! I2u plutesc ntr-
o materie lipsit de micare i voin, pe care o a!sor! n s%nul *eu i o vivific, i din acest
moment devine materia vie a finituluiK.
#in aceast materie vie, Oiul confecionea& toate vietile de pe toate glourile cereti, de la
fluidul fi&ic pn la mineral i de la duhul mineral pn la arhangheli.
#in cele spuse vi s-ar prea c acum tii totul. *u, frate, e,ist multe taine pe care nici noi nu
le tim. )ici am fcut doar o sinte& foarte sumar a cunotinelor noastre, cci nc omenirea
terestr nu a ajuns la punctul de a lua cunotin de tainele mai profunde. (nd timpul va veni, se
vor da lumii cunotine mai nalte. )m dorit, frate, ca la lumina acestor adevruri omul s vad
calea, s nu mai rtceasc i s nu mai ntr&ie n cltoria sa spre fericirea cereasc.
*u tim multe despre gloriosul nostru 0at, pentru c nu l-am v&ut, dar i au&im poruncile ce
rsun prin (eruri, din vecii vecilor. Poruncile 'ui nu sunt ordine pe care dac nu le ndeplineti
imediat, vei fi pedepsit. 3l vorete Oiilor +i de la (entrul creator, iar Oiii +i de acolo comunic
ordinul primit, +fntului #uh, cruia i s-a dat dreptul i puterea de a pedepsi.
0atl vorete nelepilor, iar +fntul #uh - nero&ilor, care neascultnd de legile 0atlui, +fntul
#uh va da ordin s fie pedepsii. +fntul #uh controlea& cohortele de ngeri de su 3l, iar 3l este
su controlul Oiului, care raportea& 0atlui de punerea n lucrare a ordinelor +ale.
#up cum am spus, ordinele gloriosului 0at fiind prea astracte, prea concise, treuie interpretate
de -Oiul, iar acesta le comunic +fntului #uh. 'a rndul +u, +fntul #uh treuie s le comunice pe
nelesul ngerilor, care le vor pune n e,ecuie.
Ardinele 0atlui constau n nvturi, n norme pentru noile etape ale evoluiei fiecrui sistem
solar sau ale fiecrei planete. 0atl tie n ce moment, la ce etap a evoluiei a ajuns orice corp
ceresc, pentru c e ntiinat de miliardele de (olaoratori care urmresc mersul vieii lor.
3l E tie asolut tot ce se petrece pe fiecare planet, ntruct pentru fiecare sunt mii i milioane
de ochi divini care l informea&.
(u ajutorul miliardelor de miliarde de (olaoratori, 0atl tie n orice secund tot ce se petrece
n sfera creaiilor. )a se e,plic faptul c divinul 0at vede i tie tot.
3l nu tie ce se petrece n 2nfinitul e,tern, din afara 'ui, pentru c nu are nevoie s tie i pentru
c aceast mprie mut nu este su dependena 'egilor +ale.
0atl este 'umina ce radia& tiina tiinelor. #e la 3l pleac viaa i 3l o ndrum pe crrile
legilor +ale. (u drept cuvnt, 3l este Calea, &devrul i Hiaa.
Arict de infinit de mare este 0atl, 3l ine seama chiar i de suferina unui fir de iar, a unui
o de nisip, pentru c e opera 'ui, pentru c au fost pregtite cu o parte din Oiina +a.
Particula moart i ntunecat a 2nfinitului e,tern, a 2nfinitului fr lumin, trecnd prin trupul
0atlui, a primit ceva de la 3l, i din acel moment din ntunecat a devenit luminoas. )ceste
particule durau n 2nfinit, i&olate, separate unele de altele. #e ndat ce au trecut n 2nfinitul intern
al 0atlui, ele au fost luate i unite la un loc, cte trei, printr-o sustan a trupului gloriosului 0at.
)stfel, din trei individualiti liere a fcut un glomerul de trei particule, o unitate treimic.
nainte de a fi unite, treimi&ate, 0atl le-a pregtit n vederea scopului urmrit! uneia din ele i-a
dat puterea de a lucra ca o for po-itiv, pe cea de a doua a influenat-o s active&e ca o for
negativ i, n fine, pe cea de a treia a lsat-o aa cum a venit din 2nfinitul ntunecat, adic neutr.
#esigur, n mintea cititorului se va nate ntrearea pus i de noi! "#e ce o fi procednd astfel
0atl, prtinind pe primele dou - oarecum ndumne&eite, iar pe a treia nu$%
*e-am ntreat pentru c nu tim profun&imea nelepciunii +ale divine. - Procednd astfel, 0atl
a vrut s dea natere unei-vieti perfect capaile de evoluie, i n acelai timp s-' ntiine&e
automat de prerea ei, unic i totui pornind de la trei preri.
#ac pe toate le-ar fi fcut de un fel, n-ar mai fi avut o prere deplin, o judecat complet,
pentru c ar fi lipsit comparaia, nu ar mai fi fost o afirmaie, o negaie i deci o controvers.
#ivinitatea a vrut s-i fac un instrument perfect, o unitate divin, care s re&olve orice prolem
prin trei judeci.
#ar 0atl este trinitar$ *u, 3l este numai 4nul, ca i particulele din 2nfinit. Prin acest fapt, 0atl
se deoseete de toate fpturile +ale din sfera cosmic, entiti care toate sunt treimi, treiuna.
iii
7<6 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer
7<7
#in cele e,puse pn acum, s-a v&ut c 2nfinitul e,tern este ntunecat, nemicat i compus din
particule separate, ce au aparena de a fi lipsite cu totul de via, pe ct vreme 2nfinitul intern este
luminos, plin de micare, deci i de via, i compus din particule treimice.
2nfinitul e,tern, unicitar nu simte nevoia divinului 0at, dar 3l simte o mare iuire pentru
2nfinitul e,tern, din care s-a nscut cndva. .loriosul 0at, for vie, iuete aceast materie ce pare
moart i dorete s o cheme pe toat la o via deplin i activ, s o fac i pe ea luminoas i
fericit.
)juns n 2nfinitul intern, particula haotic sau unitatea treimic format din trei particule ale
2nfinitului e,tern, se e,prim astfel n noul mediu. Particula po&itiv a acestui glomerul treimi&at
spune! "+unt sigur c acum am ajuns n trupul 0atlui%. Particula a doua, cea negativ, spune!
"nclin a crede c am ajuns n trupul 0atlui, dar poate sunt n alt parte%. 2ar cea de a treia, particula
neutr, i spune i ea prerea! "*u cred c am ajuns n trupul 0atlui. 3u cred c sunt tot n 2nfinitul
meu e,tern, de unde am venit, pentru c n ntuneric eram acolo i n ntuneric sunt i aici%.
#in spusele acestei mici vieti, re&ult c periferia e,tern a 2nfinitului intern e tot att de
ntunecat ca 2nfinitul e,tern.
.loriosul 0at e fericit la au&ul acestor trei preri, deoarece constat c a fcut o vietate
corespun&toare principiului sau comandamentului +u divin! Chiar dac este n s%nul Datlui,
glomerula treimic s nu vad pe &utorul, pe Datl ei.
4na din marile principii ale 0atlui este ca nici o creatur a +a s nu-' vad. 3l dorete ca orice duh,
orice creaie a +a, s-' iueasc i s-' doreasc, dar s nu-' vad. 3l vrea s fie ca mirele, n veci
ateptat i nev&ut, pentru c mireasa, dac l va gsi i l va vedea, i va pierde iuirea ce i-o
furise fa de cel mult ateptat. 0atl se ascunde, vrea s fie nev&ut de lumea creat de 3l, dar vrea
s 2 se aud glasul, astfel ca s fie fermecat cel ce va au&i vorirea +a. 0atl vestete lumii create!
I2u sunt cel ce am fost, sunt i voi fiK.
0atl este o fiin dorit i cutat n venicie, pentru c fericirea nu mai produce fericire dect
cu condiia s n-o atingi niciodat. Oemeia cea mai frumoas din lume este cea nscut doar n
imaginaia ta, fr s-o ve&i i s-o atingi vreodat. (ea mai iuit Oiin din toat +fera creaiilor este
0atl, pentru c nimeni nu poate s-' vad.
0atl este iuit pentru c 3l nu face dect ine i nu urte nici un duh. Arict de nenorocit ai fi,
orice i s-ar ntmpla, nu poi s-2 atriui nefericirea ta, pentru c 3l nu are nici un raport direct cu
copiii +i. 3l spune n veci! I2u fac aa i sunt fericit. @acei i voi la fel i vei fi fericiiK. 2ar noi,
copiii +i, rspundem n cor! ";om face aa, 0at, dar unde eti 0u acum$% 3l rspunde! I&ici, sunt
l%ng voiK. 2ar noi nu tim ce s mai credem, de nelmurii ce rmnem.
0atl nu pedepsete pe nimeni pentru nclcarea 'egilor +ale. 3l d numai sfaturi! I fie aa, s
facei aa K. +fintele #uhuri oserv pstrarea ordinii i nclcarea legilor, i numai 3le pedepsesc.
)cum, iuite frate, i voi destinui una din tainele de care nu s-a mai scris nicieri pn acum.
)ceast tain i-o mprtesc cu nvoirea 0atlui, a Oiului i a +fntului #uh.
A dat pe an, lumea duhurilor ale este convocat de +fnta 0reime a Pmntului la o sf%nt
liturghie ce are loc pe 'un. )colo, toate duhurile cuvioase sunt nconjurate de anumii ngeri cu un
fir fluidic, fcnd din toi un mnunchi de duhuri. Cepre&entantul 0atlui, din +fnta 0reimeE a
Pmntului, ncepe liturghia divin, aducnd prinos de dragoste i smerenie 4nicului #umne&eu. 2n
fine, se proslRete Oiul central i +fntul #uh de pretutindeni. Cugciunea mental o urmrim i noi
n gnd, fiind legai de ngeri, iar ngerii - de +fnta 0reime a Pmntului. #up terminarea sfintei
liturghii, ngerii cnt n cor cntece de adorare (elui nev&ut. n fine, +fntul #uh inecuvntea&
toat asistena, n numele 0atlui, Oiului i +fntului #uh, din care i 3l este unul. 'a aceast sfnt
liturghie asist i duhul fostului iudeu, chine&, romn etc., toi ci au dreptul s asiste n aceast
sfnt iseric din atmosfera fluidic a 'unii.
)poi toat suflarea de duhuri st n tcere i deodat se aude un glas divin! " H iu!esc, v
iu!esc, v iu!esc, cci voi suntei copiii *eiK. 4rmea& comunicarea 0atlui, au&it de toi cei
pre&eni, pentru c suntem una cu ngerii i +fnta 0reime fiind legai prin cordonul fluidic. (orul
cnt din nou i acum se aude i glasul Oiului de la (entru. n fine, corul cnt a treia oar i sfnta
sluj se termin, iar noi suntem descordoni&ai, fiecare mergnd la treurile noastre, plini de
fericire c am au&it grind pe 0atl, Oiul i +fntul #uh. 'ucrea& i iuete i tu, frate, ca venind
aici s fii ntre noi, s au&i i tu cuvntul (elui de la periferia finitului.
5omentul acestei sfinte sluje este calculat cu mare preci&ie de savanii notri ngeri, pentru c
datorit unei erori s-ar putea ntmpla ca +fntul #uh s fac sluja i rspunsul 0atlui i al Oiului
s nu se aud, ele avnd loc la un anumit termen fi,.
+fnta liturghie e n legtur cu vorirea 0atlui. A asemenea sluj face i Oiul n +fera
central, n asistenta divinilor (reatori de acolo. (u toii, nalt osanale 4nicului 0at nev&ut.
#up ce termin ei, +fntul #uh solar, mpreun cu ngerii +i, face sluja de nchinciune
gloriosului 0at. 2n fine, numai dup terminarea slujei lor ncep +fintele #uhuri planetare sluja
lor. A dat pe an se face aceast sfnt sluj n tot cosmosul i succesiv se aude cuvntul 0atlui al
Oiului i al +fntului #uh, fie 3l solar sau planetar.
(ei mai puin struitori, neavnd dreptul s participe la aceast sfnt liturghie, vin la noi, taii
lor, se spovedesc i se roag! "+finte printe, spune-ne i nou cuvintele sfinte ale 0atlui, Oiului i
+fntului #uh, ca s fim i noi prtai fericirii voastre%.
Orate, silete-te din toate puterile sufletului tu s nu greeti, iuete pe toi i iart tuturor care
i vor grei, ca s fii demn s te urci n 'un i s au&i cuvntul 0atlui nostru din (eruri.
Propovduiete tuturor s nu mai fac groa&nicul pcat de a lestema pe cineva. #ac ai avea &ece
oraji, oferii-i pe toi s fie plmuii i scuipai de cel ru, i totui s-2 iertai pentru fapta lui,
deoarece nu tie ce face. #ac i va grei cineva, spune-i n gnd, n casa ta, deci fr tirea lui!
"Orate, eu te-am iertat, #omnul s judece fapta ta%. (el ce lestem, cel ce rspunde cu ru, se face
pe sine judector i judecata omului este nedreapt. #e aceea iertai i iar iertai, ca s nu v cii mai
tr&iu, v&nd suferina aproapelui vostru, din cau&a neiertrii voastre. 5ai ine s v cii c ai
greit de l-ai iertat, dect s v par ru mai tr&iu c nu l-ai iertat. Pentru fapta lui s-1 judece cei
din (er, cci judecata lor e dreapt. #ar mai ales nu lestemai, cci de lestem va suferi cel
lestemat, iar lestemul se ntoarce i asupra celui ce a lestemat. ;inovatul va ti c ai fost fr mil
i te va urmri cu ura lui, pentru c te-ai instituit n judector nemilos.
#e cte ori i greete semenul, amintete-i rugciunea #omnului! "i-mi iart, #oamne,
greelile, cci i eu am iertat pe ale fratelui meu%. 7i aceasta de trei ori, pomenind pe cei ce i-au
greit, i se va lua not n (er de declaraia ta. n &ilele viitoare, vei trece pe lng cel ce i-a greit i
vei vedea minunea 'egilor divine! el i va iei n cale, i va &mi i poate chiar i va cere scu&e sau
iertare pentru fapta sa. Oacei aa, frailor, i va fi ine de sufletul vostru n (eruri.
)m spus c 0atl este periferic. 3l trimite ctre centrul finitului o fiin treimic format din trei
particule haotice. n drumul su, acest glomerul treimic s-a asociat cu alte dou glomerule, formnd
o unitate i mai mare, compus din de trei ori trei particule haotice. )ceast nou particul este
asorit de +fera central a Oiului, pentru a pregti din ea materia diferitelor creaii.
#up moartea unui sistem planetar, (onductorul lui se ntoarce la (entrul creator cu toate
cetele de duhuri avute su ordinele +ale, de la cel mai mic duh - duhul mineral, pn la ngerii
solari. Oiul central e,aminea& evoluia duhurilor aflate su ocrotirea +olarului i dac va fi gsit c
i-a ndeplinit cu vrednicie misiunea, se va comunica gloriosului 0at periferic.
.uvernatorul solar va pleca la 0atl periferic, unde va primi inecuvntarea i va fi naintat ca
@iu divin mamar, ineneles, cel mai mic n grad. #up miliarde de ani, Oiul mamar va urca, treapt
cu treapt, pn n preajma (apului divin. (nd a terminat cu ine i aceast etap, va intra n (apul
divin al Oiului.
0ermenul de cap nu e just, ntruct nu este propriu-&is un cap, ci o conducere. n realitate,
aceast +fer din (entrul +ferei-'aorator este o reuniune de capete, de duhuri, de Oii de #umne&eu,
cei mai evoluai Oii din +fera-'aorator.
+osit n (ap, Oiul va nainta prin toat filiera Oiilor centrali de #ivinitate i cnd a atins i aici
ultima etap, va iei din (apul divin i se va ndrepta ctre periferia finitului, unde va depune un
e,amen. #ac l va trece cu vrednicie, se va altura celorlali Orai glorioi, ce formea& trupul
gloriosului 0at, devenind de acum un (olaorator n uriaa +a oper de conducere a tot ce s-a creat
pn n acel moment.
n re&umat, @iul solar devine @iu mamar, acesta - @iu ttar sau Divinitate central, n fine,
acesta se nal n grad i devine Cola!orator al Datlui periferic.
#in trupul gloriosului 0at a plecat cndva, n noaptea eternitii trecute, revenind n chip de
Celul, n trupul 0atlui periferic. ) devenit (olaoratorul 0atlui1 primind de acum nainte
particule-unu, particule neutre sosite din 2nfinitul negru sau ntunecat, pregtindu-le i apoi
treimi&ndu-le pentru a face din ele materia 2nfinitului luminos.
#in aceast e,punere seva nelege c nici incomensuraila +fer a 0atlui glorios nu este
format dintr-o singur personalitate, dintr-o singur fiin - cci ce fiin ar cuprinde infinita +fer a
2nfinitului intern$ - ci dintr-o infinitate de #iviniti, care prin strlucirea 'or, prin nesfrita 'or
nelepciune i putere, fac 4na cu 0oatele, constituind 4na prin aciunea, voina i simirea lor. A
unitate perfect armonic i indisoluil, o unitate n care n vecii vecilor sunt roii unul altuia.
)ceast totalitate formea& Oiina gloriosului 0at e,tern.
7<8 Din tainele vieii i ale universului - & doua carte
Comunicri din Cer
7<9
4nul a fost la nceput, apoi doi i, n fine, trei. )ceasta este prima treime. #in acest modest
nceput, prin evoluia frailor venii mereu din 2nfinitul mort, s-a format o +fer vie, luminoas, care
a tot crescut, nct a ajuns un 2nfinit. 3a crete mereu i a&i. Cnd pe rnd, dup o evoluie egal cu
venicia i dup ce devin perfeci, fotii copii ai 0atlui vin s se alture primului lor 0at, fiind egali
n mrime i constituie cu 3l, contriuind la cucerirea 2nfinitului e,tern.
)&i, aceast infinit reuniune de strlucite #uhuri este att de savant organi&at, nct Oiecare
are o atriuie, Oiecare conduce un anumit departament al cosmosului. 0otul e prev&ut i tiut.
4nii prepar materia venit din haosul e,tern. )lii mpn&esc spaiile celor patru universuri cu
anumii cureni nutritivi. )lii peregrinea& prin sferele create i controlea& cele ordonate. )cetia
sunt ochii 0atlui periferic, care - dup cum se afirm - este aici i n tot locul, i vede totul. Prin 3i,
0atl periferic tie tot ce se petrece n fiecare col al creaiei +ale.
n fine, alii comunic n cor, pe o aceeai gam, cuvntrile-ordine rspndite - dup cum am
v&ut - n +fera central i la .uvernatorii solari i planetari.
)adar, Oora conductoare solar mpreun cu cea planetar, fac una. (entrul e considerat
numrul doi= departe, la e,teriorul sferei cosmice, a finitului, se afl numrul trei, i toi trei - 0atl,
Oiul i +fntul #uh - fac mpreun Oora treimic de lucru, ca trei ntr-unui.
#in cele e,puse se vede ce departe este un .uvernator solar de 0atl +u, 3l fiind nc un duh
mic n grad, pe lng Oiii de #umne&eu din (apul central al +ferei divine. Oiii de #umne&eu din
0tar, sau (apul +ferei centrale, sunt Oiine desvrite, asemenea 0atlui glorios, ce i-a chemat
odat la via din 2nfinitul ntunecat, i locuiesc acum lng 0atl 'or i fac una cu 3l, din toate
punctele de vedere. 2at, frate, ce perspective ne ateapt. #ar cnd vom ajunge i noi acolo$ 2n
venicia viitoare. #oamne, 0at, ajut-ne s devenim i noi cndva (olaoratorii 0i. )min-
i i
#ou aisuri stau fa n fa! unul sferic, luminos i plin de via, i altul infinit, ntunecat i
linitit ca moartea. ntre ele se afl Oiina gloriosului 0at, format din dou feluri de celule, unele
permanente i altele temporare, n trecere ca orice cltor.
'a dreapta 0atlui, sau ctre interiorul +u, stau glorioii +i Oii, cei mai evoluai 0ai ai lumilor
create1 la stnga +a, sau n afara 'ui, st lumea nemicat, aparent moart. 0atl sau glorioii +i Oii
conduc cosmosul. 3i dirijea& +fera central. (u adevrat, aceti mari nelepi, trni ncrcai de
ani ct nisipul mrilor, au ajuns n *irvana indienilor i acum fac una cu 0atl lor i al nostru.
3i trimit nesfritele lor unde-gnduri prin interiorul ntregului cosmos. )colo domnete mpria
ideilor astracte i fericirea venic. )colo nu se desfoar nici o alt activitate, dect g%ndire.
)colo este 2,celsior dup care oftea& toi Oiii de #umne&eu din +fera central i toate +fintele
#uhuri din cele patru universuri. )colo m voi ntoarce i eu odat1 cnd - nu are importan, dar tiu
Esigur c acolo voi ajunge.
n afara trupului .loriosului se ntinde n toate prile lumea nemicrii eterne a ntunericului i a
morii. Grnindu-se cu aceast materie, cu aceast lume moart, .loriosul o nvie. #ivinul
mnnc:lume moart i prin acest act o tre&ete la via. 3l este (reatorul a toate, 3l este dttorul
de via. n interiorul +u e via i numai via. 5oarte nu e,ist nicieri. Piatra, lemnul, sticla,
pielea - totul cuprinde viaa. )pa, aerul, pmntul - toate sunt fcute din particule ce au via
venic. 0atl d via din venicie, iar ceea ce a nviat odat nu a mai de&viat niciodat.
2at de ce treuie s slvim n veci pe 0atl nostru din (eruri.
)m spus c dincolo de Oiina gloriosului nostru 0at se afl, n 2nfinitul e,tern, ceva, pe care
- din lips de alt termen potrivit voririi voastre - l-am numit materie= dar pentru voi nu e materie,
deoarece ideea voastr de materie se leag de noiunea lipsei complete de via. Ar acolo, n 2nfinit,
se afl acel ceva care dei are aparen de moarte, totui n sinea ei are via.
4nii, mai puin cunosctori din lumea noastr, au spus c n afar de gloriosul 0at nu mai e,ist
nimic1 cu alte cuvinte, spaiile infinite ale 2nfinitului e,tern ar fi goale. )ceasta nu se poate admite,
deoarece cu acel ceva i din acel ceva gloriosul (reator a fcut totul. #in nimic, chiar 0atl
- inecuvntat fie numele +u - nu ar fi putut face ceva. Prin urmare, n afara +ferei trupului
gloriosului 0at se afl 2nfinitul e,tern, plin de ceva - lipsit de lumin i micare, ceea ce i-a
determinat pe unii s afirme c e mort. #e aici ideea c lumina e via i ntunericul - moarte.
)cestea sunt cunotinele sorite n 'un de la marile lumini angelice lunare i solare. 0u ai
ajuns s nelegi pn unde te-am luminat eu. tiina mea. a ajuns pn acolo unde pot s pricep de la
un nger lunar, iar cunotinele sale pn acolo unde a putut s neleag de la un nger solar.
Pe lng ngerul solar trec aceleai unde-gnduri ca i pe lng mine, dar el le vede i le pricepe.
3u nu le aud, iar cnd le aud, nu le neleg, fiind pentru mine un fel de alger astract. 'e privesc,
le anali&e&, dar nu le pricep, nu le pot concreti&a, pentru c ele nu rscolesc n mine nici o
cunotin, nici un sentiment. (a s pricepi o idee, treuie s o poi transforma n ceva concret, pe
care fiina ta s o simt i, simind-o, s o poi anali&a, defini1 ca urmare, s o poi nelege.
2deea treuie s ai un ecou n fiina ta, s-i produc un sentiment. #in cau&a:acestei simiri
deoseite, i fericirea oamenilor este de diferite nuane sau intensiti. 4nul se va simi fericit au&ind
cele comunicate acum de mine, iar altul, ascultndu-le sau citindu-le, le va arunca ct colo, pentru c
nu-i vor face nici o plcere, a chiar l vor plictisi. 3u poi pricepe ceea ce nu poi simi. *u oricine
poate nelege o idee. )utorul care a emis-o n lume urmrete un anumit efect i a trimis-o ctre un
anumit punct al spaiului, cu o anumit destinaie. *umai aceia sau numai acela cruia i-au fost
destinate aceste idei le va prinde i nelege. 2at de ce pentru toi ceilali aceste unde-idei rmn
hieroglife.
)m spus c n trupul 0atlui periferic e,ist miliarde infinite de duhuri, de glorioi #umne&ei.
#in acest trup de 0at pornesc cureni de idei,.mpn&ind spaiile cosmosului. 4nele duhuri divine,
celulele 0atlui, emit idei mai simple, altele emit idei mai comple,e, care par unora dintre noi
imposiil de neles. #ei toate ideile sunt transmise pe una i aceeai lim universal, totui unele
dintre ele cuprind o asemenea asociaie de idei, nct nu produc efecte, simiri, sentimente, dect n
anumite duhuri din imensitatea creaiei.
3u poi nelege ceea ce nu simi. entimentul, simirea precede cugetarea, nelegerea. #uhul de
piatr ce anim elementul cel mai solid nu simte orice, dar nelege ceea ce simte c se petrece n
jurul su i cu fiina sa. 3l nelege numai ceea ce a simit. #ac se ntmpl la fel cu toate duhurile
din cosmos, tragem conclu&ia c prima operaie fcut de 0atl cnd asoare particulele din
2nfinitul e,tern e c le vivific, le d via, adic din nesimitoare le face sensiile, n e&na
2nfinitului e,tern se afl o materie vie, dar aparent moart. 3 vie, dar nu simte nimic din afara ei,
nici ct simte duhul mineral cnd sfrmi piatra, cnd o pui la foc sau o di&olvi.
(u alte cuvinte, n 2nfinitul ntunecat, n Infinitul-3u sau p U&ZinR, cum i se spune n 7ohar, se
afl o materie, o sustan, un ceva, care - n definitiv - nu e mort, pentru c poate fi fcut s simt,
s devin simitor.
#e aici conclu&ia c 2nfinitul e,tern este plin cu un fluid neorgani&at pe care gloriosul 0at l
transform su radiaiile Oiinei +ale infinite i i d facultatea de a simi.
.loriosul 0at asoare din 2nfinitul e,tern fluidul ntunecat, sau - mai corect - fluidul-nu, pe
care l face un fluid-da, sau fluid luminos. )cel ceva ce e,ist n 2nfinitul e,tern este ntunecat, un
ntuneric viu, transformat prin puterea 0atlui ntr-o particul luminoas, vie i simitoare.
(u aceste particule vii, simitoare i fcute glomerule, 0atl a umplut cosmosul. *icieri n
cosmos nu este ntuneric. Peste tot, pn la marginea e,tern a finitului, e,ist o mare de lumin,
lumea duhurilor scldndu-se ntr-un ocean de materie luminoas.
#ar totui, i noi, duhurile, avem noiunea de ntuneric. #e unde avem aceast noiune, cnd
peste tot vedem c e,ist lumin$ #e la voi, duhuri ntrupate.
;oi spunei c e &i sau noapte, avei aceast noiune de ntuneric, care e un fenomen astral.
0rupul vostru, aa cum este el constituit, v face s vedei fenomenele solare de &i i de noapte.
)cum nu ve&i, deoarece - &ici tu - e ntuneric, e noapte. (nd i va adormi trupul, vei veni iar sus
printre noi i vei vedea lumina venic.
'umina cea mai splendid o vedem cnd ne deprtm de pmnt. #eparte, unde fluidul e pur,
pmntul se arat n toat strlucirea sa. #in aceste deprtri, privind la pmnt, l vedem luminos,
dup cum vedei voi noaptea 'una pe cer. 0oate corpurile mari sau mici au lumina lor, sunt prin ele
nsele luminoase, iar graie acestui fapt, noi, duhurile, le vedem.
*oi notm ntr-un ocean de materie luminoas mai sutil dect materia corpului nostru i mai
puin luminoas dect lumina corpului nostru duhual. )cest fluid luminos mi d posiilitatea s vd
tot ce e,ist n spaiu i s vd la mari distane, dac m i&ole&.
*oapte sau ntuneric nu e,ist n spaiu, ci doar lumin venic. ntuneric e,ist numai pentru voi,
datorit trupului vostru ce mpiedic duhul din interiorul su, s vad lumina fluidului universic. A
dat ce i vei prsi trupul, nu vei mai spune c e &i sau noapte, pentru c nil vei mai avea ochi care
s-i dea percepia fenomenelor electrice produse ntre soare i pmnt. )ici vei vedea cu tot corpul
tu duhual materiile i duhurile, dar nu pentru c ar fi luminate de ceva, ci pentru c ele nsele sunt
luminoase.
(nd coor la voi, vd mai ine noaptea dect &iua, pentru c &iua lumina electric nscut la
suprafaa pmntului, din cominarea ra&elor eterice ale soarelui i pmntului, mi ascunde lumina
voastr proprie. )cum, cnd lumina ecului electric i luminea& camera, te vd mai puin clar dect
dac ar fi ntuneric. 0e vd luminos nu numai pe tine, ci i hainele de pe tine. Oiecare corp i are
lumina i culoarea sa deoseit.
7<: Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer 7<;
#ac se aea& n faa mea duh lng duh, nu mai vd nimic dincolo de ei, corpul lor duhual
constituind o arier opac. Printr-un orificiu rmas pe lng sau printre ei, pot vedea tot ce e
dincolo de ei. Prin urmare, e,ist i la noi opacitate. #ar dac nu pot vedea cnd sunt nconjurat de
duhuri, n schim aud perfect, chiar dac sunt mpresurat de o sfer de duhuri1 aud undele gndirii,
de oriunde ar veni, ceea ce nseamn c ele trec prin corpul duhurilor.
#intre au& i v&, deducem c v&ul ne aparine, pe cnd au&ul, percepia voririi, a cugetrii
sosite de undeva, nu ne aparine1 adic vorirea, cugetarea, sosete su form:de unde-gnduri, intr
n mine i o simt. (u ct aceast simire este mai puternic, cu att suntem ncredinai c ne-a fost
trimis de un duh mai evoluat, de o for spiritual mai mare.
0ot ce este viu e luminos i este cu att mai luminos, cu ct e mai evoluat.
'umina poate deveni instrument de pedepsire a duhurilor reele, a celor nesupuse ordinelor ce li
se dau. #uhul recalcitrant este nconjurat de o ceat de duhuri puternice i oritoare. 'umina, energia
emis din corpul lor, produce o anumit transformare - o stare anormal - n corpul celui vinovat.
#in acest moment, duhul recalcitrant nu mai vede nimic1 a orit spiritual. *emaiv&nd nimic n
jurul su, este cuprins de o adnc disperare i supliciul acesta se prelungete pn ce duhul greit
cere iertare i fgduiete supunere desvrit legilor i mai-marilor si. *umai la perspectiva
acestui chin, orict de reel ar fi un duh, i revine i se supune ca un miel. )adar, e,ist i n lumea
noastr orire.
2ar acum, dup un ocol att de mare, termin acest capitol, spunndu-i! A dat ce particulele
haotice intr n trupul gloriosului 0at, venind n contact cu 7eii de acolo, sunt prefcute, devin
luminoase i sunt reunite n glomerule de cte trei, ncepnd s se mite. n micrile lor se ating, se
freac unele de altele, i din micarea lor intern i e,tern s-a nscut viaa i lumina lor. 5icarea
lor este cau&a luminii i a vieii lumilor, a tot ce e,ist n sfera creat.:
(ele trei &one ale .loriosului periferic
-'a e,teriorul lumilor se afl prima @or, despre care i-am vorit de attea ori.
*u prea tim cum e (entrul creator, dar despre +fera periferic cunoatem i mi puin.
#espre aceast infinit Oor ni se spune prea puin, i neputnd verifica, le considerm ipote&e.
3u i le spun ie i voi desigur le vei considera paraipote&e. ns, un lucru e cert! n fera periferic
materia este cea mai simpl, iar ctre interior devine din ce n ce mai comple, i mai dens.
*i se mai spune c, din punctul de vedere al consistenei, (entrul sau +fera central este fa de
Periferie ca piatra fa de eterul corpului meu. (ugetul admite, i realitatea este c materia merge din
concentrare n concentrare, de la materia cea mai fin pn la piatra clcat cu piciorul de cte ori
am fost ntrupat.
Amul simplu nu admite dect e,istena a ceea ce vede i simte. 4n om superior constat c, pe
lng el i n el, e,ist fiine invi&iile i insesi&aile - noi, duhurile. 'a rndul nostru, nu vedem i
nu simim materia prim, i cu toate acestea am fost fcui din ea1 0atl a creat din ea tot ce se vede
i nu se vede.
*oi cunoatem multe, dar cum s vi le facem cunoscute, cnd nu le-ai v&ut niciodat$ 5ulte ni
s-au afirmat de ngeri, dar le-am asimilat greu, deoarece nu le-am v&ut niciodat. (e greu mi este
n momentul de fa s-i voresc de 0atl nostru periferic, de sustana din care e alctuit i modul
cum e organi&at, cnd eu nsumi nu '-am v&ut, ci numai '-am au&it i mi s-a vorit de 3l.
#in cele descrise mai nainte, admitem logic c materia cea mai simpl din eternitate este
materia a UalfaR, ce umple 2nfinitul ntunecat sau e,tern. 3a este att de mic i fin, nct ngerii
notri ne spun! I#articula a este att de mic, nct nu repre&int nimic pentru voi%. #in acest motiv
caalitii descriind 2nfinitul e,tern, spun c acolo nu e,ist nimic, j$ &Zin UnuR.
0otui, pe a&a celor relatate de ngerii notri, de +fnta noastr 0reime, de ngerii solari i de
.uvernatorul nostru solar, eu afirm c acel nimic de acolo este un ceva, invi&iil chiar i duhului ce
percepe eterurile cele mai fine. #ar dac nu e perceptiil nou, duhurilor ale, desigur c materia a
este v&ut i simit de marile Oore cereti aflate n centrul (reator, i mai ales de 'uminile
oritoare ce compun trupul 0atlui periferic.
#in aceast realitate, din aceste particule vii unicul 0at a creat materia '< U!etaR, din care au
derivat apoi rnd pe rnd toate materiile cosmosului.
#espre materia a s-a &is c e moart, pentru c e nesimitoare i nu se mic. A prim condiie a
vieii este micarea. Ar aceste particule ale 2nfinitului ntunecat nu se mic. *umai cnd materia
a a 2nfinitului ntunecat a trecut dincoace, n interiorul +ferei perifericului 0at, a nceput s se
mite, s nvie, devenind luminoas. 5icarea a dat natere vieii i ca efect al vieii, a urmat
lumina.
#e aici, inversnd judecata, s-a &is! n 2nfinitul ntunecat nefiind micare, nu e,ist via. )ceast
materie fr via a fost asorit, vivificat i apoi trimis (entrului, pentru a fi pregtit, iar de
acolo - trimis n lume pentru a constitui creaia.
;iaa se ucur de micare, iar spiritualitatea - de g%ndire. + nu se uite c gndirea nu este
totuna cu judecata. (ristalul este fcut din milioane de duhuri, care toate gndesc, dar nu pot nc
judeca. .ndirea lor se traduce pe nelesul vostru prin ceea ce voi numii instinct. .ndirea simpl a
duhului inferior l ndeamn s fac aa i nu altfel, fr a produce n forul su interior un proces
comple, de gnduri care s duc la o judecat.
+fera infinit de la periferia finitului luminos este format de un infinit numr de .lorioi. 3i
transform materia ntunecat a 2nfinitului e,tern n materie luminoas. #in a fac _$, care umple tot
interiorul finitului. +-ar prea c aceast lucrare este foarte uoar, dar de fapt este o oper uria,
necuprins de mintea noastr, deoarece din ceva mort treuie fcut ceva care s palpite, s fie plin
de via. #in ceva nemicat, treuie fcut ceva care s se mite de la sine putere, din ceva netiutor -
o fiin care s vad, s aud i s simt tot ce e,ist n jurul su. 5inunea aceasta - minune i
pentru noi - const ntr-o operaie savant, dar natural a .lorioilor, prin care pun ceva din Oiina
lor n particula a din 2nfinitul e,tern, ceva care s o cheme la via, i astfel, din nemicat i
nesimitoare, s fie vie, s simt i s se mite.
0recnd momentele grele ale naterii, mama e fericit cnd strnge n rae copilul adus n lume.
#ar ct de fericii sunt glorioii (olaoratori ai 0atlui, cnd dintr-un nimic, din ceva mort, fac ceva
viu. ngerii notri ne spun! "Orailor, nu v putei imagina ce ucurie simte #ivinitatea cnd vede
aceast trecere de la moarte la via. (e preocupri minuscule avem noi i ce opere grandioase
svresc 3i.%
'a gradul ajuns, evoluia cere s ni se dea cunotine despre tot ce a creat 0atl, dar ele nu sunt
dect sinte&e %concentrate, socotindu-se c nc nu avem nevoie nici noi s cunoatem mai amnunit
tainele cereti. )m fi fericii s tim i noi ct tiu ngerii, dei nici ei nu posed pe deplin
cunotinele referitoare la tot ce a fcut Printele veniciei. *umai +fnta 0reime solar este posesoarea
marilor taine, n toat splendoarea lor. #ar 3a nu are timp s stea cu noi de vor i s ne in mereu
la curent cu cele ce sufletul nostru avid dorete s cunoasc.
+avanii notri profesori ne-au mai spus! ")cest mare sulim i sfnt Periferic este format la
rndul +u din trei +fere concentrice i suprapuse. Prima +fer, cea e,tern, are misiunea de a
asori materia a din 2nfinitul e,tern. ) doua +fer este sediul unde .lorioii prefac materia moart
n materie vie. 4rmea& +fera vecin cu finitul luminos, +fera a treia, unde materia vivificat,
mrcat n haina vieii, este educat s se mite ntr-un anumit fel. Pe cnd la nceput micarea era
condus, ulterior, particula - ca i copilul care nva s umle - este lsat s se mite singur.
)stfel, din nevia a trecut n via i constituie de acum materia luminoas a finitului.
#e acum, materia prefcut i: concentrat se ndreapt ctre (entrul creator, trecnd prin stri
din ce n ce mai dense. Plecarea de la Periferie la (entru d particulei vii impresia pe care o avem
cnd coorm din &onele noastre diafane i trecem prin straturile din ce n ce mai dense ale eterului
din jurul pmntului nostru.
)juns n inimu +ferei centrale, n regiunea numit de noi (ap de 0at central, pe lng viaa ce
o primise, particula primete i spiritualitate, adic facultatea de a g%ndi, su forma cea mai simpl.
Adat dondit aceast facultate, particula vie simte un puternic impuls s se ntoarc la (ei ce i-au
dat via. #e aceea reia drumul ctre Periferie, strate finitul luminos, trece, ca printr-o sit, prin
cele dou +fere interioare i ajunge n +fera e,tern, unde primete inecuvntarea. 2 se d o
anumit destinaie, nscriindu-se n ea un anumit destin pentru a constitui materia numrul-unu a
viitoarei neuloase.
#e acum particula face din nou drumul ctre (entru, iar n 5amar este asociat cu alte infinite
duhuri de toate treptele, cohorte de frai mai mari, avnd n frunte cele trei uriae Oore, +fnta
0reime solar. )poi pornesc cu toate n unul din cele patru universuri, pentru a constitui o nou
creaie, pe lng sutele de miliarde de sisteme solare.%
n interiorul universului, stelele sunt ca nisipul mrii. (eea ce au descoperit astronomii pmntului
este nimic pe lng ceea ce vor mai afla.
'umea noastr superioar ne spune! ")i s trieti i ai s ve&i multe pe lng cele ce ai v&ut,
cci puterea creatoare a 0atlui - inecuvntat fie *umele +u - este infinit. #egeaa i mai
frmni mintea, e,ist forme pe care nici nu poi s i le nchipui i e,ist legi ce i s-ar prea
asurde, i totui, totul e sulim, cci a pornit din gndirea lui 2,celsior.K
7<< Din tainele vieii i ale universului - & doua carte Comunicri din Cer 7<4
0ot ce au&im despre alte lumi v comunicm i vou, iar vorele noastre se transform n
legende, prin intermediul contiinei voastre. 'a noi e lumea "visurilor frumoase%, la voi - lumea
"realitilor triste%, dar ceea ce e vis i poveste n lumea noastr e o realitate n mpria gloriosului
0at ceresc.
de la centru, iar +fintele #uhuri conduc viaa de pe sori i planete, i cu toii mpreun - 0atl, Oiul
i +fntul #uh - formea& 4na, n ceea ce privete aplicarea 'egii, care este mai presus de toi i
toate.
0otul triete n snul 0atlui
2ar acum, frate, o mic recapitulare.
Priveti n dreapta, n stnga, n sus, n jos, nainte i n urma ta, i ve&i materii i fiine care, n
definitiv, sunt compuse toate din particule pline de via. 0otul e viu.
+piritul - ntrupat sau nentrupat - ar vrea s vad pe dragul nostru 0at, aa cum tu ve&i omul
ntrupat, adic tu fiind de o parte i 3l de alt parte. #ragul meu, acest lucru nu va fi posiil
niciodat, n vecii vecilor.
Adat gloula roie din sngele trupului uman a au&it de o fiin numit om. n dorina de a ti
unde se afl omul, ca s-1 vad, a ntreat pe surorile sale i pe gloulele ale unde o fi locuind acest
om, ca s se duc acolo, s vad ce fel de fiin este.
)lturi de gloula roie i al, n snge se afla i microul. )cesta, au&ind conversaia gloulelor
sanguine, s-a amestecat n vor i le-a spus! "*u mai cutai nici un om de care spunei c e un i
iuitor. *u cred s e,iste nicieri n lume acest om%.
)tunci toate gloulele au rspuns n cor! "3,ist un dumne&eu, acesta este tatl nostru i el, n
lumea sa, se numete omK.
#ar microul rspunse! "#ac ar e,ista acest dumne&eu, despre care voi ai aflat c se numete
om, Ede ce nu are el mil de mine i v las pe voi s m mncai$%
ntr-o &i, un om a fost cuprins de somnul morii i a ngheat. #up o vreme, microii s-au v&ut
afar din trupul su i acum au &rit omul, dar o dat cu el au oservat mai muli oameni. )tunci i-
au &is! "(t vreme eram n om, cutam pe om i nu-1 gseam, acum uite c n loc de un singur om,
vedem o mulime de oameni%.
#in toate vremurile duhul se ntrea i descoase i pe alii de lng el! "4nde o fi #umne&eul
nostru, Printele creator$% 3l nu tie c se afl chiar n trupul lui #umne&eu.
Orate, i afirm c noi trim n acest 2nfinit, trupul lui #umne&eu, trim cu toii n chiar Oiina lui
#umne&eu. #espre ct de mare este 3l nu ne putem face nici mcar o idee palid. 3u, tu, noi toi,
suntem nimicuri fa de planeta unde trim. #ar pmntul, fa de soarele n jurul cruia se rotete,
este ca o smn de mac fa de un pepene verde. Oa de steaua )ntares, mreul nostru +oare este
ca o smn de mei fa de un dovleac. 3i ine, universul e plin de miliarde nesfrite de asemenea
uriai ai cerurilor, ca +oarele nostru i ca )ntares. #ar +fera central, unde se afl mpria Oiilor de
#umne&eu, mai mare dect oricare din cele patru universuri, ct de mareea fie$ #ar finitul luminos
ce cuprinde ntregul cosmos$ i, n fine, +fera gloriosului 0at, pare nconjoar la periferie acest finit
luminos, la rndul ei ct de mare o fi$ 5intea i st n 2oc i nu poate cuprinde, nu poate s-i
imagine&e ct de mare este aceast +fer, acest 0rup a lui #umne&eu, n care plutesc celulele +ale,
miliarde de corpuri cereti.
#oamne, Printe, mari au fost faptele 0ale, sulime au fost concepiile 0ale. 2art-ne c noi, fire
de praf pierdute n 2nfinitul 0u, 0e cutm s te proslvim.
#in cele spuse, ai neles, frate, c totul este spirit, totul este format numai din duhuri. 0otalitatea
celor mai savante i mai puternice #uhuri, a celor mai iuitoare Oiine, formea& +fera periferic, ce
ne nvelete pe toi i creia voi i &icei #umne&eu 0atl.
.nul a fost la nceput, .nul s-a nscut din pulerea haosului infinit. *ici o putere mental nu va
putea imagina un numr de uniti de ani-lumin care s ne apropie de acea eternitate, cnd .nul s-a
ridicat din lumea tcerii de mormnt i a frigului morii i a devenit viu. )cestui .nu, acestui #rim
ntre primii veniciei, ne nchinm i l slvim, cci prin dragostea +a, prin puterea +a ne-a chemat pe
toi la via i a&i formm cu toii +fera tuturor creaiilor. )&i, acel .nu #rim este pierdut n
infinitatea .nurilor Cola!oratori, aflai n jurul +u, i cu toii formea& +fera gloriosului 0at de la
periferie.
0oate duhurile - de la mic la mare, de la duhul pietrei pn la +fintele #uhuri ale miliardelor de
planete i stele, de la Oiii centrali i pn la glorioii 0ai periferici - toi cntm i aducem slav
(elui ce s-a nscut i nu a avut martor pe nimeni n 2nfinit. )cest 4nu a fcut apoi pe Oiii +i, iar Oiii
au fcut +fntul #uh. .lorioii 0ai sunt la periferie, Oiii de #umne&eu sunt n +fera creatoare
.loriile spirituale ale unicului 0at divin
3 timpul s ncheiem comunicrile noastre. 3ste suficient pentru vremurile pe care le trii. n
esen, s-a dat e,plicaie multor fenomene i situaii n care se gsete (reaia n stadiul actual.
#espre tainele .nicului s-ar putea scrie mii de cri i tot nu se va putea reda seria de fenomene
petrecute secund de secund n jurul vostru, n ntreaga sfer creat, n esen, starea de fapt este
urmtoarea.
'a periferia a tot ce s-a fcut de ctre 4nicul, din primul moment al creaiei +ale i pn n
&ilele acestea, se afl cele mai strlucite #uhuri, cele mai glorioase (reaii. 3le e,ist de o infinitate
de veacuri - necuprinse de vreo minte omeneasc, i nici chiar angelic - evolund ntr-o durat de
timp inimaginail, de o venicie, din eternitate.
'a rndul lor, nu toate 3ntitile glorioase au aceeai vechime i deci nici aceleai fore. #in
aceast cau&, am distins trei categorii de .lorioi, de #uhuri supreme. 4nii sunt la periferie,
formnd &ona e,tern a infinitei +fere a glorioilor (reatori. 3i sunt vecini cu 2nfinitul ntunecat, cu
2nfinitul unde nu se vede nimic, cu 2nfinitul unde se pare c nu mai e,ist nimic. )cestora le vom da
numrul &ece, ca fiind Coroana Creaiei .nicului fr nume, sau cu nume f%nt, necunoscut
mulimii. +pre interior urmea& a doua +fer, a doua &on de .lorioi, mai mici n grad dect (ei
dinti, care ndeplinesc o alt categorie de aciuni, .lorioi desemnai n anumite te,te sacre cu
numrul nou. 2n fine, n interior urmea& o a treia +fer concentric, mrginindu-se sau
nvecinndu-se cu finitul luminos. 2nfinitatea de duhuri care compun aceast a treia &on de strlucite
Oore divine e,ecut o alt serie de lucrri, de un ordin i mai sc&ut dect primele dou. )cestora li
s-ar putea pune numrul de ordine opt.
Periferia creaiei .nicului cuprinde trei mari categorii de duhuri, cele mai mari, mai sulime,
mai puternice Oore spirituale din tot ce e,ist a&i. )ceste trei categorii formea& #rima Dreime,
#rima @or, #rimul Driunghi, ce conduce lumile e,istente i creea& pe cele viitoare.
& doua Dreime, a doua mare categorie de #uhuri, sunt (ei ce formea&, n loc, +fera divin.
3,ist i aici o infinitate de #uhuri creatoare. +-a aplicat i n +fera divin principiul divi&iunii
muncii, i aici e,ist o ierarhie n snul creia distingem trei mari trepte! (ei de la centrul +ferei
divine, denumii, n loc, Capul divin sau Dtarul= (ei din jurul 'or au constituit ceea ce am numit
#ectoralul= n fine, (ei din afara 'or, (ei ce la un loc au constituit a treia parte a +ferei-'aorator i
creia i-am dat numele de *amar sau &!domen.
Pe cnd n 0reimea .lorioilor periferici (ei superiori erau n afar, n a doua 0reime de #uhuri
creatoare, (ei superiori sunt la centrul +ferei creatoare, iar (ei mai mici n grad sunt la periferie,
fiind ae&ai invers dect n +fera primei 0reimi.
#ac am pune numrul de ordine ierarhic i aici, am da nota apte (elor din (ap, ase - (elor
din Pectoral i cinci - (elor din 5amar. n numrul sau nota ierarhic cinci nu intr dect cele dou
prime categorii de #uhuri mamare, adic (ei ce desperfectau sau fceau imperfecte spiritele-copii i
(ei ce le de&voltau puterea de a fi supui i nelegtori a ceea ce vor au&i i vedea n lumile create.
4rmtoarele trei trepte de Duhuri @ii de Dumne-eu sau Creatori ai +ferei-'aorator constituie a
treia Dreime de strlucite #uhuri divine. 3le vor fi notate cu numerele patru, trei i doi.
n fine, n categoria numrul unu, sunt (ele ce creea& neuloasele.
)adar e,ist trei 0reimi, care fac nou ranguri de Oore creatoare, iar a &ecea, cea mai de jos,
lucrea& la concentrarea materiei prime, pentru a forma dn ea nceputul noilor lumi materiale.
Prima 0reime este +fera .lorioilor, +fera gndirii celei mai sulime, +fera trnilor 0ai
spirituali. +fera central este lumea Oiilor de #umne&eu, +fera creaiilor fluidice i a duhurilor. 2n
fine, cele patru universuri constituie lumea creaiilor materiale -%a sorilor, cometelor, planetelor etc.
- lumea +fintelor #uhuri. n lumea aceasta nu locuiete nici un Oiu de #umne&eu, (onductorii
sorilor i planetelor fiind toi +finte #uhuri, cu grade diferite, dup vechimea lor.
#ac n decursul acestor comunicri .uvernatorii solari au fost denumii Oii de #umne&eu, am
fcut-o pentru a nvedera gradul 'or superior fa de .uvernatorii planetari, care, n definitiv, tot
+finte #uhuri sunt, dar pe o treapt evolutiv inferioar.
745
7ltimul meu cuv-nt
2uite cititor, m voi sili s fac un re&umat chintesenial al celor e,puse n acest tratat. 0e rog s
m ieri dac nu voi putea s nir n mod nentrerupt fenomenele cereti petrecute n venicia
trecut i prin care s-a ajuns pn la creaia actual.
#in cele e,puse, s-a v&ut c totul a provenit din 2nfinit, din haosul plin de particule vii,
particule de via. #e acolo au pornit i pornesc i a&i pe drumul evoluiei venice aceste vieti
inimaginail de mici, sfere-g%nduri numite idei sau cuv%nt.
Adat, cndva, n eternitatea trecut, 2nfinitul era plin de particule numai de un singur fel.
;enicii peste venicii au trecut, i din cau&a desimii lor s-au produs atingeri i frecri ntre ele. #in
aceast cau& s-a nscut n snul lor o micare ce a adus cu sine o contiin, o via a lor proprie, de
natur electric.
)juns n acest stadiu, particula s-a ucurat de alte fore i a avut o alt situaie fa de semenele
ei. 3a trecu din prima stare - neutr, n cea de a doua - pasiv.
#up o vieuire egal iar cu o venicie, procesul petrecut n prima categorie de particule, cele
neutre, s-a derulat mai departe, iar energia nscut n interiorul particulei s-a e,teriori&at de aceast
dat su forma unei poriuni infinit de mici, din nsi sustana ce o forma. )ceast particul avea
i ea via i for electric n ea. 0otalitatea acestor particule a constituit un fluid, o esen, o
chintesen, care circula printre particulele neutre din care s-au nscut.
#in acest moment, particula haotic a trecut ntr-un nou stadiu, a devenit activ. 'a o vreme, n haos
se gseau - i se gsesc i a&i - trei categorii de particule! neutre, pasive i active.
3le se deoseeau i se deoseesc ntre ele dup activitatea lor, dup gradul lor de sensiilitate i
mai ales -dup puterea lor energetic. Pe cnd particula neutr e o fiin care triete i cuget n
forul ei interior, dar nu simte i nu tie nimic de e,istena lumii din preajma ei, particula pasiv a
devenit o vietate care, pe lng atriutul vieii, are contiina c mai e,ist i o alt lume n
vecintatea ei.
n fine, particula activ nu numai c simte, cuget, aude i vede lumea nconjurtoare, dar a
ajuns la gradul de a-i e,teriori&a gndul, recepionat i neles de particulele pasive.
'a nceputul nceputului, o particul activ a devenit contient de noaptea adnc i tcerea de
mormnt ce domnea n infinitatea 2nfinitului, i se nscu n snul ei dorina de a chema la contiin
i la via activ i pe semenele ei. 5ii i milioane de ani, ea strig cu glasul gndului ctre aisurile
2nfinitului.
#up o "vreme%, nc o particul i reveni din somnul cel de veci, i au&ind glasul chemtor al
primei sale surori, porni ctre ea i i se altur. )stfel, dintr-o unitate s-a nscut o dualitate.
#e acum, ntr-un cor, amndou i cheam iari surorile, mii i mii de secole, ct nisipul mrii.
n fine, o a treia particul a devenit contient de chemarea ce se fcea peste adncul ntunecat i rece
al aisurilor, i veni i ea s se alipeasc celor dou surori, formnd astfel prima trinitate. )ceasta a
fost prima &i a creaiei.
2ari se nir miile i milioanele de secole, i iari una cte una dintre particulele active vin s
se alipeasc de prima 0rinitate, n vederea unui scop comun i activitii cu spor pentru redeteptarea
surorilor din adncul haosului, ce preau c duc o via moart. n felul acesta se formea& cu timpul
o sferul de fiine haotice, o vast asociaie de particule vii. )cesta a fost nceputul formrii ferei
1lorioilor divini.
)ceasta a fost &iua a doua a creaiei.
5ereu soseau particule vii, i de cum veneau, se i alipeau celor pree,istente. .u timpul, unele
particule - cele dinti - au trecut de la periferie la centrul sferei. )ici, spaiul fiind mai larg, au putut
s se mite, s vire&e mai n voie i din aceast cau& s-au simit mai fericite_)u&ind de acest lucru,
particulele de la periferie au venit pe rnd la centru, pentru a verifica i simi i ele aceast sen&aie,
iar n locul lor se aliniau cele ce soseau mereu din 2nfinit.
Particulele adunate la centru s-au aglutinat ntr-o sfer central, constituind nceputul modest al
sferei denumite impropriu, fera-Cap divin.
Pe msur ce se mrea +fera central, chiar de la nceputul formrii sale, a nceput s se roteasc
n jurul propriului su centru. #in aceast cau& s-a nscut o for de asorie, care a fcut ca
alturi de particulele active - sosite mereu s constituie cele dou grupri - s fie asorite i
746 Din tainele vieii i ale universului .ltimul meu cuv%nt 747
particule ce se lsau convinse s fie chemate, atrase, adic soseau i particule pasive. 3le treceau
printre particulele +ferei periferice i se adunau n jurul +ferei denumit (ap divin, formnd cu
vremea o a doua sfer - concentric cu cea dinti - denumit *amar.
#in cau&a felului de activitate intern a fiecreia din particulele ce formau (apul divin, el se
comport n totalitatea sa ca o for electric po&itiv, iar totalitatea particulelor ce formau 5amarul
se manifestau, n loc, electric negativ.
#e la o vreme, +fera periferic, a .lorioilor, pe lng particulele active i pasive, a nceput s
atrag din 2nfinit i particule neutre, trimindu-le la centru, unde au fost ornduite ntre (ap i
5amar, formnd o a treia sfer, denumit #ectoral. )ceast a treia sfer se manifest din punct de
vedere electric ca fiind neutr.
n acest stadiu se gsea o sfer mare la e,terior - +fera primilor .lorioi, n mijlocul creia se
afla o sfer mai mic, format din trei pri! (apul divin, 0oracele i )domenul, *sctorul sau
5amarul. n ansamlu, acestei sfere interne i s-a dat numele de +fer divin, (entru divin sau +fer-
'aorator.
)ceasta a fost &iua a treia a creaiei.
ntr-o fa& ulterioar, dup mii i mii de veacuri, Oorele vii ale 'aoratorului au format din
particulele vii sosite mereu din 2nfinit o materie vie, care a fost eliminat n spaiul dintre +fera
central i +fera periferic. 3a a constituit primul fluid, primul eter, prima materie, cu care n
venicia viitoare se vor face toate, de la care vor porni toate creaiile. 3a a fost i este i a&i a&a
tuturor materiilor i duhurilor.
)cest eter a evoluat n decurs Ede o infinitate de ani, i din eter a devenit un supraeter, sau din
eter fi-ic a devenit un eter psihic. n fine, particulele acestui eter au virat din ce n ce mai repede, au
evoluat din ce n ce mai sus, pn la ultimul termen al evoluiei lor. #in acest supraeter
ultraperfecionat, (entrul creator a fcut mica treime numit duh sau spirit. )cesta a fost primul duh,
prima form spiritual ce va deveni n veacuri duhul desv%rit, dar, totui, nvelit sau mroodit n
cmi fluidice. )cesta a fost duhul mineral.
#in asocierea duhurilor minerale i din condensri din ce n ce mai puternice, s-a ajuns la formarea
mineralului. 5ineralul este o materie vie, format dintr-o asociere deoseit de mare de duhuri
minerale. Piatra, oricare ar fi ea, dei pare nemicat i nesimitoare, n realitate este o materie vie, o
sum infinit de vieti-duhuri, constituite, n ultim anali&, din particule vii venite din haos i
pornite pe drumul venicei evoluii. 'a nceput a fost o asociaie de duhuri mai rarefiate, formnd un
glo fluidic, o planet eteric. )ceasta a fost &iua a patra a creaiei.
)ceast planet a trit, a evoluat i s-a ntors la (entrul care o crease. )ici materia ei a fost
pregtit pentru a forma din ea o alt planet, mai compact, cu duhurile, eterurile i supraeterurile
mai condensate, mai consistente H planeta ga-oas. 2n fine, din treapt n treapt s-a trecut la
planeta lichid i apoi solid.
#up ce aceste planete solide i-au terminat evoluia - care, n esen, este reproducerea tuturor
faptelor anterioare, plus o fa& nou - ncepe procesul invers, adic solidul devine lichid, acesta -ga&
i, n fine, ga&ul se preface n eter, ntorcndu-se la (entrul creator.
Apera se continu mai departe. #in nou pleac din +fera creatoare duhuri, eteruri psihice i
fi&ice, pentru a forma de aceast dat planete unde s%apar i fiine vegetale. Pe cnd primele
planete solide erau pustii, lipsite de orice vegetaie, pe acestea ncepe forma de via vegetal, care le
mrac cu o hain de verdea, cu tot felul de plante. #uhurile vegetale care anim aceste plante
sunt fostele duhuri minerale, promovate pe o treapt evolutiv mai ridicat.
(nd traiul acestei planete s-a terminat, ea pleac la (entru, de unde, cu materia sa prefcut i
pregtit pentru o nou form de via este trimis n spaiu, pentru a da natere unei planete
acoperite cu vegetaie, dar adpostind pe suprafaa sa i regnul animal. n fine, n continuarea acestor
trei feluri de planete - dup ntoarcerea n +fera-'aorator - a venit rndul crerii planetelor care, pe
lng plante i animale, s fie populate i cu forme umane.
#uhul a trecut prin minerale, vegetale i animale, oinnd rangul de duh uman. )cum
se ncheie a cincea &i a creaiei.
#e atunci, +fera .lorioilor cheam mereu particule vii din 2nfinit i le dirijea& pe drumul creaiilor.
*umrul creaiilor a crescut, fiind create miliarde, sute de mii de miliarde de sori, planete i satelii ai
lor. 0otalitatea lor constituie universul. *aterea universului ncheie a asea &i a creaiei.
)&i, n jurul +ferei divine e,ist patru universuri, a cror totalitate formea& un tot numit
cosmos.
#e acum ncolo se continu n veci evoluia sau a aptea &i a creaiei.
#in descrierea mea, s-ar prea c unele particule haotice au evoluat, cutreiernd prin gama
nesfrit a strilor de eteruri i duhuri, iar altele au stat numai la Periferie sau la (entrul creator, n
realitate, toate particulele ce au constituit +fera .lorioilor i +fera #ivin, rnd pe rnd, au pornit
din +fera lor respectiv i au intrat, pe rnd, n ciclul evoluiei nesfrite.
)&i, +fera .lorioilor cuprinde tot ce poate fi mai sulim, ca o ultim fa& de pre&ent, cel mai
nalt stadiu actual al evoluiei fr de sfrit. Pentru a nelege i mai ine acest final sulim, voi
spune c duhul-om a evoluat o venicie i a ajuns - dup ce a peregrinat printr-o serie de planete de
diferite grade de evoluie - la gradul de nger planetar.
(u acest grad, el a trecut din planet n planet, prin toate gradele principale de planete, i a
ajuns .uvernator planetar.
(nd a terminat coala conducerii unei planete, a fost promovat la rangul de nger solar, i,
trecnd din soare n soare, a ajuns .uvernator solar.
#rumul evoluiei se continu n venicie. .uvernatorul solar va conduce o serie de sori, trecnd
prin toate gradele principale de sori ale celor patru universuri, cnd va fi trecut ca factor (reator n
+fera divin. )ici, 3l va fi un modest 'ucrtor divin, creator de fluide fi&ice. )poi, (onstructor de
fluide psihice, va trece prin etapele de (reator de forvii, #ivinitate creatoare de forvispii i, n fine,
(reator de duhuri, dup care va intra n (apul divin.
#up milioane de ani de evoluie, va trece de aici n +fera .lorioilor periferici, de unde va
conduce tot ce s-a creat pn a&i.
*u ne putem face nici o idee despre ct timp a treuit de la prima 2dee din haos, de la primul
(uvnt, de la primul #umne&eu, pn a&i. 3 o venicie necuprins nu numai de mintea omului, dar
nici chiar de marile Oore angelice.
0otul a provenit din particulele vii din 2nfinit, totul este creat i va fi construit i n viitor din
aceste fiine vii, ultramicroscopice.
0otul a fost organi&at de primul *ucleu de asociaie divin, de modesta sfer de la nceput. (u
vremea, gloul acesta a devenit o sfer infinit de mare, un adevrat 2nfinit. 3a este +fera .lorioilor
de la marginea e,terioar a finitului luminos. )&i, e,ist un finit ce plutete n snul unui Infinit.
+fera .lorioilor divini i ntreaga +fer a creaiei, format din +fera central cu cele patru
universuri, este condus dup norme fi,e, numite Legi.
n fruntea noianului de legi se afl Legea asociaiei sau a Iu!irii, iar ane,a ei este Legea
evoluiei, care duce totul - (entrul creator i sferele create - din ce n ce mai sus, spre perfeciunea
fr de sfrit, spre desvrirea n venicie.
^ i i
2uite cititor, dac am putut face puin lumin n sufletul tu, m voi simi fericit cnd voi fi
sus. #ar dac cele scrise aici i s-au prut visri sau fante&ii, i cer iertare c i-am tulurat ideile i
i-ai pierdut timpul cu citirea acestei cri.
ns, i afirm, n faa lui #umne&eu, c tot ce am scris nu e de la mine - cci i eu sunt un om. ca
orice om - ci sunt ideile, gndirea celor din lumea tcerii, din lumea luminii eterice.
;or veni dup mine alii, care vor semna idei i mai nalte, profunde i sulime. (eea ce n-am
putut face eu vor face urmaii mei, cci aa e legea firii, legea evoluiei.
i mulumesc Printe c m-ai nvrednicit s m achit de ceea ce duhul meu a promis nainte de a
veni n lumea trupeasc. )min.
Cuprins
8 ncinare
9 ,recuv-ntare
PC25) ()C03
11 Existenta lumilor invizibile
18 Corpul 2izic al omului
1< 0rupul
1S (orpul vital
6D (entrele de activitate ale corpului vital
:; Corpul planetar sau terestrian al omului
8> Ounciile corpului planetar
;< Corpul solar i corpul mental al omului
8= 3oartea
<D )ctul morii
?Q (onclu&ii
91 Judecata, viaa i ocupaia duului
?1 Xudecata duhului
?8 ;iaa duhului n spaiu
?> Acupaia duhului n spaiu
>: ?entruparea
S6 )rgumente aduse n sprijinul legii rentruprii
SV Proele rentruprii
1QD Procesul rentruprii
11> Cegresie hipnotic
1<= )estinul omului
161 2nfluena gndurilor, dorinelor i faptelor n formarea destinului
16S #estinul colectiv
181 (nd i termin omul e,istena terestr$
) #A4) ()C03
1:8 Comunic+ri din Cer
18< +e cere tcere iniiatului
18?Pmntul este scena, iar oamenii sunt actorii
18V(erul treuie s ai legturi cu omenirea trupeasc
18SAmul evoluea& pe mai multe planete i sisteme solare 1D6
(ominarea fluidelor
1D< 0otul a provenit din concentrarea fluidului primordial
1D?5ateriali&area din 0iet
1DVAmul a trecut prin trei fa&e n e,istena sa pe Pmnt
1<Q#uhul i construiete viitorul sistem cereral conform destinului su
1<8 #uhul nu mai revine pe urmele evoluiei sale
1<<0recutul i viitorul
1<>Oiecare om are un veghetor
1<?;isul
1>Q 2dei despre creaie
1>6 2erarhia cereasc
1>D#e ce a venit pe Pmnt marele .uvernator solar
1><(ominarea i asimilarea fluidelor
1>>3voluia duhurilor planetare
1>?#in ce este format un fluid
1>S Pretutindeni e,ist via, deoarece pretutindeni e,ist materie vie
1?1 3voluia de la piatr la om
1?8 (ititorii gndurilor
1?< Ootografierea entitilor spirituale
1?< Amul trupesc este instrumentul entitilor spirituale
1??(au&a activitii
1?V(opilria duhului
1?SApera materiali&rilor
1V8 Producerea sunetelor i voririi directe a duhurilor 1V> P&irea
legilor aduce fericire, nclcarea lor - nefericire
1VV0emplul tiinei cereti
1VS3ste posiil evoluia entitii spirituale n (er, fr s se ntrupe&e$
1S6#uhul-copil
1S8Cugciunea poate nltura legea divin$
1SD2art greeala semenului tu-
1S<#espre timp i spaiu
1S?;&ul, au&ul i simul duhului
1SV+cnteia divin este o unitate indivi&iil
1SS(rearea premergtorilor duhurilor
6QQntiinarea 0atlui divin despre tot ce se petrece n cosmos 6Q6
Oorvispiile
6Q6 Oorvispiile i duhurile s-ar putea vedea
6QD(ei trei .uvernatori
6Q<(onducerea Pmntului
6Q> 'umea spaial a Pmntului
6QV Pote&ul i cordonul fericirii
618 Xudecata i pedeapsa
61< Amul trupesc este instrumentul de studiu al duhurilor cereti
61?'ucrarea +fintei 0reimi
61V)ciunea duhurilor
66Q5oartea spaial
661.ndirea
666Acupaiile duhurilor ntrupate
668(rearea duhului
66< Colul dreptaului, stngaului i al celui-de-cretet
66? (onducerea popoarelor
68Q )devrul i are gradele lui
68Q 3voluia ideilor
688(au&a i efectul corespun&tor
68D4rmrile nclcrii legilor cereti
68> Oormarea iniiatului
68? 2deile sunt fore
68S #espre fluide
6D1 tiina (erului
6D6 'una. Plecarea din acest sistem
6DD +uferina este prghia evoluiei
6D>3voluia se face n grupuri
6D?(osmosul - creaia
6DS 5icarea i viaa soarelui
6<1 (onstituia soarelui
6<6 %+fera divin
6<D#uhul uman trece prin mai multe feluri de ntrupri
6<<+fera divin
6<? Plecarea duhurilor de pe planeta noastr
6<S )tractivul i electrivul - magnetismul i electricitatea
6>6 #uhul cu cele apte nveliuri
6>D 3,ist speciali&are i n (er
6>< )ctivitatea divinului 0at central
6>S #iferite categorii de eteruri
6?63terul magnetic
6?8coala duhului se face prin memorare 6?<
'egea fi&ic i legea moral
6?? 'ierul aritru
6?S#ou fore concur la evoluia entitii spirituale
6VQ5ecanismul gndirii 6V8
Amul e un mic univers
6V< (ele mai une lecii sunt ctigate prin dureri
6VS ;isele
6S1 )socierile spaiale
6SD)ctivitatea duhului este nscris n el
6S<+ slvim pe unicul 0at divin
6S>.radele spirituale se dau din planet n planet 6SS
(ele trei mari acte ale vieii umane
8Q1 mrcarea duhului cu apte nveliuri 8Q8
(ivili&aiile de altdat - Potopul
8Q>Pregtirea pentru plecare
8Q?Progresul e continuu, dar n valuri
8QV(ele trei categorii de duhuri 81Q
+oarele - Ca&ele cosmice
818 'umina i cldura de la suprafaa pmntului
81< +paiile sunt pline de unde-gnduri
81? : 2ntuiia
81S 0recerea materiei prime prin starea fluidic, ga&oas, lichid i solid
861 2erarhia duhurilor planetei noastre
868 2deea este o fiin
86< )devrul deplin i adevrul redus
86? (rearea plantelor, animalelor i omului
88Q 2erarhia n lumea duhurilor ale
88Q 5nuirea fluidelor
888 nti a fost creaia fluidic, apoi cea solid
88<Propagarea )devrului
88>Oorma corpurilor cereti
88?#uhul pleac netiutor de la (entru i se napoia& n glorie spiritual
88Vtiina revelat va lumina lumea
88S0otul evoluea&
8D6 Oormarea +ferei divine
8D> Centruparea este un e,amen necesar colectivitii
8D? (onstruirea mineralelor, vegetalelor, animalelor i a omului
8DS (reaia (entrului
8<13voluia se face individual, dar i n colectiv
8<6(iclurile evolutive
8<D0otul s-a nscut din particule haotice
8<<)pariia omului pe pmnt
8<> n esena sa, duhul este format din trei particule
8<S 'umile se conduc prin puterea sugestiei
8>1 Particule vii a - alfa, p- !eta i Z - gama
8>8 n (er se face teorie, iar pe pmnt - aplicarea teoriei cereti
8>< Arice duh transmite i recepionea& idei
8>? . +fera divin i familia uman
8>S Poala duhului
8?8(reatorii centrali
8?D0atl periferic
8?V 3nunurile 0atlui, Oiului i +fntului #uh
8V> (ele trei &one ale .loriosului periferic
8VV0otul triete n snul 0atlui
8VS.loriile spirituale ale unicului 0at divin
:@1 7ltimul meu cuv-nt
f +carlat #emetrescu s-a nscut n Pucureti, la 6> iulie 1V?1.
j ) asolvit 'iceul 5atei Pasara i Oacultatea de tiine din Pucureti.
\ 'iceniat n tiinele naturii i geografie, a fost dascl la liceele +f. +ava i .heorghe 'a&r.
\ +imultan cu o intens activitate de profesor i pulicist, a fost geolog la 2nstitutul .eografic
\ al Comniei, revi&or stenograf la +enat, i a condus revista metapsihie ". #. $asdeu.
) murit n Pucureti la 11 octomrie 1SD<.
Pe lng numeroase manuale de tiine naturale, aprute ntre anii 1S18 i 1S6S, a pulicat
lucrrile!
-Hiaa dincolo de morm%nt @1S6VB1
-Greeli din alte viei 11*3223
-Cercetri n domeniul metapsihic i spiritist 11*3323
-Din tainele vieii i ale universului 11*3*2.
)cest volum cuprinde a patra ediie, ngrijit de .hiuri +elegean.
DIN
TAINELE
VIEII ! ALE
UNI VERSUL UI
PROF. SCARLAT DEMETRESCU
EDITURA EMET 3700 ORADEA OP 1 E-
MAIL: ! " #$ #%&'#( . " ) TEL
0*31+ ,2 71
CP 243