- Ca exista un Spirit nteligent, atotcunoscator, c aceasta nteligenta este Divina i

infinita, i penetreaza toate lucrurile, asta nu se poate nega. Deoarece aceasta nteligenta
penetreaza toate lucrurile, ea este infinita i este sursa tuturor lucrurilor. Este Divina, i
Divinitatea ei a pus n forma, gandita sau vizibila, faptul sau adevarul tuturor lucrurilor.
uteti numi acest Spirit nteligent, infinit de n!elept, Dumnezeu sau "inele, sau cum
doriti, cci omul trebuie s aiba un nume pentru orice lucru. #data ce a numit un lucru, el are
puterea s-l aduca n existenta. Daca omul numeste ceva cu respect sincer, devotiune i
proslavire, el poate i a$unge s devina ceea ce a numit.
%stfel puteti vedea c omul, dupa alegerea sa, poate deveni Dumnezeu sau animal. El
devine idealul pe care i propune s-l urmeze. Cu acest mod de a gandi, este uor de n!eles
c omul este fie singurul &iu nascut al lui Dumnezeu, fie singurul fiu nascut al animalului.
%stfel, dupa alegerea sa, omul poate deveni raul sau diavolul, dac pastreaza n viziunea s
raul' sau poate deveni Dumnezeu, dac il pastreaza n viziune pe Dumnezeu.
(n starea fara forma, Spiritul nteligent, infinit de n!elept, era tacut i contemplativ'
totusi, nteligenta exista i se n!elegea pe sine ca producatorul - ca i spectatorul - tuturor
lucrurilor insufletite sau neinsufletite. (n aceasta stare linistita, Spiritul atotcunoscator,
nteligent a vazut c nu aparea nici o sc)imbare' i reusind s genereze sau s materializeze
*niversul, aceasta nteligenta a construit o imagine a ceea ce trebuia s fie *niversul.
+eavand altceva de urmat dec,t imaginea perfecta sau planul Divin, *niversul a capatat
imediat forma dictata de aceasta n!eligenta.
-abloul .deal Divin s-a extins p,n c,nd a a$uns la vizibilitate perfecta. Este
*niversul pe care il vedem astazi, i care merge inainte dupa planul perfect care i-a fost
trasat.
%ceasta .nteligenta este i a fost intotdeauna observatorul i diri$orul acestui perfect
plan .deal Divin.
%ceasta .nteligenta a stiut c era necesar s aduca n manifestare forma insufletita i
s o inzestreze cu toate potentialitatile prin care se putea exprima complet. %ceasta este ceea
ce este cunoscut ca omul nemuritor. %cest .deal Divin, care se diferentiaza n toate fazele i
directiile, este astazi nemurirea fiecarui om. %cest om fiind creat n .dealul Divin al
Spiritului, .nteligenta atotcunoscatoare, el a fost considerat &iu al rincipiului, cu stapanire
asupra oricarui atribut i asupra oricarei conditii. &iu inseamna a fi unit, i nu a fi servitor.
-rebuia ca acest &iu s fie pe deplin liber s aleaga i s nu a$unga n nici un fel un sclav sau
o papusa.
%cest ideal nemuritor trebuie s includa intotdeauna o portiune sau o scanteie din
focul central al celui care l-a proiectat sau l-a adus n existenta. %ceasta proiectie a fost prima
celula care, n cele din urma, a devenit corpul omenesc, i care este scanteia vietii, traind
etern i niciodata murind. %ceasta celula este, ca nume, C)rist. %ceasta celula, divizata i
repetata de multe milioane de ori, pastreaza imaginea Spiritului Divin proiectat i implantat
n ea, i nu poate fi pervertita de gandirea omului. %stfel, omul este intotdeauna Divin.
%ceasta celula i proiecteaza divinitatea n orice celula creata prin multiplicarea sa,
n afara cazului c,nd este pervertita de gandirea omului. %nsamblul acestor celule, n cele din
urma, i constituie un container, sau un invelis, care este numit corpul omenesc. Spiritul sau
esenta, nc n forma nemodificata, are nteligenta necesara pentru a vedea toate sc)imbarile
din $urul sau. /amanand mereu la cel mai inalt nivel al sau de conducere, omul este Spirit i
Spiritul este Dumnezeu.
%cest sine superior trebuie gandit, apreciat, slu$it i binecuvantat ca fiind nluntrul
omului nsui.
0ai intai, trebuie s existe credinta c el este acolo. %cest lucru aduce cunoasterea
faptului c el exista n om' atunci binecuvantarile i multumirile date il aduc la vedere. #mul
este c)iar lucrul acesta. %ceasta este calea dobandirii intregii cunoasteri.
Creierul, la inceput, pare s fie observatorul, pentru c el este ansamblul celor mai
delicate celule' i aceste celule mai intai accepta vibra!iile i le amplifica astfel nc,t ele s
poata fi percepute de om. %poi acestea sunt selectate i trimise spre toate celelalte organe' i
fiecare, dac este mentinuta n armonia divina, merge exact la organul caruia ii apartine.
&iecare organ i centru nervos este locul sau centrul amplificator destinat centralizarii
omului adevrat. C,nd ele sunt armonizate i coordonate, omul se inalta n toata stapanirea i
puterea sa. %tunci el aduce la lumina Du)ul Sfant, intreaga n!elepciune, Spiritul inteligent n
actiune creatoare. %tunci sufletul i trupul sunt unite n acelasi focar. +imeni nu reuseste
nimic dec,t dac aduce n acest centru unic, constient sau inconstient, toate facultatile sale.
%cesta este locul puterii, C)rist dinlauntrul omului, locul unde omul este suveran.
%tunci, cum ar putea un om s traiasca discordia, dizarmonia, pacatul sau boala, dac
nu le-ar idealiza i aduce n manifestare el nsui1 Daca el se considera ferm, oricand i
etern, c fiind Spiritul inteligent, i nu stie nimic altceva, el nu poate fi constient de altceva
inferior. Cu acest ideal superior mentinut permanent n apele limpezi ale gandirii inteligente
a omului, el devine Dumnezeu. El este sigur c vocea interioara ii raspunde de fiecare data.
(n spatele vointei sta dorin!a. 2ointa, n starea ei adevarata, este o forta pura, lipsita de
culoare, i este pusa n actiune de dorin!a. Daca vointei nu i se da nici o culoare i nici o
directie, ea ramane inactiva. uneti dorin!a n armonie cu forta vointei, i vointa va trece
imediat la actiune i va c)ema legiuni intregi sub comanda ei - singura cerinta fiind c
aceasta comanda s respecte ordinea Divina.
Exista miriade de lumi. Exista, gandita, una singura din care ele au evoluat. 3egea ei
este ordinea care nu poate fi incalcata. Creaturile ei sunt libere s aleaga. +umai ele pot crea
dezordine, ceea ce inseamna durere i suferinta, ura i teama. -oate acestea, doar creaturile le
pot manifesta.
0arele rincipiu se manifesta ca 3umina %urita. +u este undeva departe, ci este c)iar
n tine insuti. 0entine-te n stralucirea lui i vei vedea limpede toate lucrurile.
0ai intai, cu toata fiinta ta, cunoaste un lucru4 c propria ta gandire, c,nd se inalta,
este una cu acea gandire care a adus la lumina lumile.
0ai presus de neagra dezordine i de suvoiul de mizerie umana, trebuie s se ridice
ordinea care este pacea. C,nd omul va invata c el este una cu gandul care, el nsui, este
toata frumusetea, toata puterea, i toata linistea, el va sti c fratele lui nu-l poate $efui de
dorin!a inimii sale. %tunci el va sta n 3umina i se va incon$ura cu propria lumina.
&iule, lasa s treaca prin mintea ta numai imaginea dorintei tale, care este %devar.
0editeaza numai asupra dorintei adevarate a inimii tale, stiind c ea nu face rau nici unui om
i este cea mai nobila. %ceasta este legea prin care aduci n manifestare dorin!a inimii tale.
3as-l pe acela care ridica m,n spre a-l trazni pe fratele sau, s-i aminteasca faptul
c fulgerul va trece c)iar prin sufletul i trupul sau.