GRUPUL COLAR ECONOMIC DE TURISM

PORTOFOLIU PENTRU DIRIGINI

PROIECTE I MATERIALE DIDACTICE
PENTRU ORIENTARE I CONSILIERE

PROPUNTORI:
PROF. SRCU RUXANDRA
PROF. ANDRIESCU CAMELIA

CUPRINS
]

Pagina

Cap.I Rolul dirigintelui n formarea imaginii de sine a adolescentului...4

Cap II. Formularea obiectivelor cognitiv-afective n proiectarea orelor de dirigenie
n vederea formrii imaginii de sine a adolescentului.7
Cap. III. Portofoliul cadrului didactic9
3.1. Consideraii generale asupra portofoliului.10
3.2.Proiecte de tehnologie didactic..13
3.3. Schie de proiecte didactice42
3.4. Metoda aprecierii obiective a personalitii49
3.5. Tehnici sociometrice...51
Cap.IV. Portofoliul elevului:53
4.1. Culegere de texte-suport pentru orele de dirigenie
4.1.1.Respectul de sine-sistemul imunitar al contiinei54
4.1.2.Declaraia mea de apreciere personal..56
4.1.3.Componentele psihologice asupra autocontrolului...57
4.1.4. Formele de manifestare a autocontrolului64
4.2. Exerciiu de completare de propoziii pentru construirea
respectului de sine..73
4.3. Cum poi fi o persoan cu succes n afaceri
4.3.1. Calitile individuale ale unui bun atreprenor..79
4.3.2. Arta conversaiei n afaceri...80
4.3.3. Reguli pentru succesul unei ntlniri de afaceri81
4.4. Concurs colar..82
4.5. Test-personalitate.85
4.6.Chestionar.87
4.7. Citate, maxime i cugetri88
Bibliografie.95

CAP. I

ROLUL DIRIGINTELUI N FORMAREA IMAGINII DE SINE A

ADOLESCENTULUI

Motto:
cine suntem noi de fapt?
Centrul
Care privete
i conduce spectacolul
care-i poate alege
pe ce drum
va merge
contiina
Eului
acea reflecie
puternic
i puternic iubitoare
a cosmosului
dar noi suntem
n realitate
un centru
liber
de energie cosmic
(Rspundere/ Capacitate, Bernard Gunther)
Idealul educaional al colii romneti vizeaz dezvoltarea liber, integral i armonioas a
individualitii umane, formarea personalitii autonome i creative.
Omul se zmislete n adolescen, n zmbetul, timiditatea sau cutezana sa, n cantitatea de
interes i cldur spiritual pentru semeni, pentru natur, pentru realizrile societii la care i aduce
contribuia dnd un suflu novator activitii. Adolescenii ntineresc mereu structura societii, o
ncarc cu noi energii i largi viziuni n care patosul i druirea strbat comportamentele,
personalitile lor. Pentru adolescent bolta cerului are mai multe stele dect cunosc toate generaiile
pn la el.
Adolescentul simte contradiciile lumii n care triete i se angajeaz n marea revoluie a
vieii sociale, a mentalitilor ce au creat stagnri i inegaliti sociale, a marilor schimbri legate de
presiunea informaiilor, a modificrilor profesiilor, a moralei, a trecerii spre o societate modern,
robotizat din ce n ce mai mult i informatizat n aceeai msur, dar fragil i ncrcat de
agresivitate i de ameninarea latent a unui nou rzboi mondial.
ntre multele definiii care s-au dat omului i prin care s-a ncercat marcarea deosebirii sale
calitative de celelalte vieuitoare este i aceasta: omul este fina care aspir s devin mai mult
dect este.Marea problem se ivete ns atunci cnd trebuie indicat ce anume se cuvine s fie inclus
n aspiraiile unui individ pentru a se putea spune c acesta tinde spre o realizare de sine autentic,
deoarece, de bun seam nu toate aspiraiile conduc la o adevrat realizare de sine. Sigur, toat
lumea este de acord cu adevrul i frumuseea iar binele i legalitatea sunt valori care, urmrite cu
tenacitate i mplinite n fapte semnificative, dau consisten personalitii angajate pe un asemenea
traiect al realizrii de sine. Dar realizarea de sine este oare un privilegiu al celor nscui cu vocaie
special sau, n anumite condiii, este sansa mplinirii oricrui individ?
Privind viaa ca o succesiune de alegeri i opiuni vom accepta c exit i alegeri bune,
evolutive i alegeri rele, regresive. Lsnd la o parte unele opinii cu efecte echivoce ( ex. cele
impuse de instinctul de conservare), autorealizarea include doar acele alegeri care ajut la

dezvoltare, la mersul nainte, cu tot riscul pe care-l antreneaz.

Autorealizarea nu este numai o stare ce trebuie atins, ea este i procesul care permite
individului s-i realizeze potenialitile de care dispune, n orice moment i n cea mai mare
msur. Pentru o persoan nzestrat cu inteligen, realizarea de sine presupune exerciiu, prin care
persoana ajunge s uzeze mai bine de propria inteligen.
A descoperi ce este cineva, cine este, ce iubete, ce este bun i ce este ru n el, ncotro merge
i care este misiunea sa nseamn a-i arta cine este, ceea ce reprezint o sarcin imortant a
psihologului. Adolescenii zilelor noastre, care sunt trengari i idealiti deopotriv resping , ca
inutile, toate valorile i toate virtuile. Ei au impresia c aceasta i mpiedic s existe, c i
neal.Cei mai muli prini slabi de nger, pe care ei nu i respect deloc, prini care nu mai tiu
ce s cread despre valori i virtui i care , cuprini de panic n faa propriilor copii, nu sunt n
stare s-i pedepseasc sau s-i mpiedice s acioneze nepotrivit. Astel , aceti copii i dispreuiesc
prinii, adesea fr motiv. Pornind de aici , aceti adolesceni generalizeaz: nu mai ascult de nici
un adult, mai ales cnd acetia le adreseaz sfaturi ce le par ipocrite. Cci i ei au auzit prinii
vorbindu-le de onestitate, sinceritate, curaj, dar pe de alt parte i-au vzut acionnd cu totul diferit.
Adolescenii se deprind s reduc o persoan la o stare de obiect i apoi refuz s vad c persoana
respectiv reprezint ceva.
Caracteristicile psihologice ale adolescenilor se polarizeaz n jurul a trei dominante strns
legate ntre ele:
a) dezvoltarea contiinei de sine;
b) afirmarea propriei personaliti;
c) integrarea n viaa social.
Acestea constituie coordonatele psihologice pe care dirigintele le va avea n vedere n stabilirea
tematicilor la dirigenie.
Dezvoltarea contiinei de sine ncepe s se dezvolte n preadolescen. n adolescen ea se
cristalizeaz, orele de dirigenie, ntlnirile periodice cu clasa putnd s constituie un sprijin
substanial n acest proces,dndu-i adolescentului prilej de meditaie i discuie. Temele orelor
trebuie s-i ofere acestuia prilejul s-i formeze capacitatea de autocunoatere i autoapreciere
obiectiv, s-i pun probleme legate de perfecionarea propriei personaliti. n acest sens,
dirigintele va stimula manifestarea opiniei colective n care adolescentul i poate releva
personalitatea.
Unii dirigini sprijin procesul de autocunoatere prin ntocmirea de ctre elevii nii a
caracterizrii propriei lor persoane. Dac pentru preadolesceni autocunoaterea este precedat de
exerciii de cunoatere a particularitilor individuale ale altor persoane, la nivelul adolescenei
accentul cade pe exerciiile directe de autocunoatere.
Un aspect important al contiinei de sine l constituie nelegerea locului pe care l ocup n
lume i a rolului su n societate. Teme ca Autocunoaterea i imaginea de sine, Presiunea
interogaiei: Cine sunt eu?, Respectul de sine-nevoie uman fundamental, Declaraia mea de
apreciere personal prezentate n cadrul acestei lucrri, constituie premise de dezvoltare a
contiinei de sine a adolescenilor.
De la sine neles i sub impulsul cerinelor concrete, dirigintele poate s alctuiasc o gam
larg de teme educative din care s aleag i s foloseasc pe cele corespunztoare situaiei
educaionale date, n condiiile specifice unei planificri n mers. Aceasta nu exclude, evident, i
planificarea propriu-zis, anticipat, a unor teme cu caracter teoretic mai larg, menite s duc la
formarea unui sistem de idei, ca ndreptar n problemele de via i de conduit social.
Imaginea de sine
Imaginea de sine este un concept derivat din contiina de sine i semnific ansamblul
reprezentrilor de sine, adic ceea ce individul gndete i simte fa de sine nsui. Se iubete? Se

detest ? i atribuie valoare? Este competent ? Este bun ? Este ru ? Ansamblul rspunsurilor date la
astfel de ntrebri contureaz imaginea de sine, reflect valoarea pe care i-o atribuie.
Imaginea de sine comport o importan major pentru comportamentele noastre.
Succesele conduc la noi succese, iar eecurile antreneaz noi eecuri. Cnd este mulumit de
sine i-i este bine n pielea sa, individul acioneaz cu eficacitate. Dimpotriv, cnd se teme c nu
va reui, i crete probabilitatea de eec. Credina c am fi capabili ne face mai capabili i invers.
Orice mbuntire a imaginii de sine este de natur s asigure un plus de eficacitate i reuit
n relaiile interpersonale i profesionale. Cteva exerciii simple de ameliorare a imaginii de sine i
a aptitudinilor de comunicatre pot fi practicate cu relativ uurin de fiecare din noi. Cei care au
mai mare nevoie de ele vor fi cei mai sceptici i se vor ndoi de eficacitatea lor, dar vor depi aceste
blocaje i vor putea s le utilizeze cu succes.

Practica afirmrii de sine-const n alocarea periodic a unui rgaz n care s ne gndim la

propriile succese i realizri. O list a reuitelor i a faptelor bune de peste zi sau o list a calitilor
sau meritelor de care am dat dovad n anumite situaii pot fi, intotdeauna, instrumente de afirmare a
sinelui.

n plus, este bine s ne gndim periodic la persoanele cu care ntreinem relaii agreabile.

n general, este bine s ne gndim mai curnd la posibilitile dect la limitele noastre.

Compania persoanelor optimiste, care reconforteaz i ncurajeaz.

Alegerea anturajului poate fi important pentru consolidarea unei imagini de sine pozitive i,
deci, pentru evoluia noastr ntr-o mprejurare sau alta.S ne nconjurm de oameni constructivi i
optimiti, alturi de care ne simim utili i importani! Din contra, este bine s fie evitate persoanele
crispate i distructive sau cele care au tendina s critice abuziv, s fie perfecioniste i depresive sau
s rd de toate cu cinism.

Angajarea n proiecte cu anse mari de succes

Finalizarea i reuita aciunilor noastre reconforteaz i mbuntete imaginea de sine. Astfel,
fiecare nou succes netezete drumul spre succesul urmtor. Dac, totui, un proiect eueaz, trebuie
s ne debarasm repede de el. Un eec sau altul nu trebuie s ne fac s ne gndim c suntem
neputincioi sau ratai. Fiecare om are eecuri din cnd n cnd. Apoi eecul poate fi datorat
conjuncturii i nu vine, neaprat, din interior. De vin, pot fi mprejurrile i lipsa unei resurse
exterioare individului.
De regul, o zi proast este urmat de una bun.

A tri n prezent
Poi deveni melancolic, dac revezi prea adesea vremurile bune de altdat sau te poi
ngrijora serios dac scrutezi excesiv, cu gndul, un viitor nesigur. Cnd te lai n voia senzaiilor,
poi tri mai uor n prezent, n timp ce gndurile despre trecut sau viitor pot aduce anxietate i
resentimente.Trind n prezent, scapi mcar de o parte din griji, pentru c devii rspunztor doar de
ceea ce se ntmpl i ceea ce simi tu acum, n acest moment. Fr s devenim indoleni, putem
spune din cnd n cnd ceva de genul:Ce-a fost s-a dus, ce-o fi vom vedea

Abandonarea dorinei de a place tuturor

Muli oameni cred c trebuie s fie apreciai i plcui de toat lumea. Acest lucru nu este
posibil. Oamenii sunt foarte diferii, respect valori i credine diferite, au interese contradictorii.
Este mai bine s renunm la ideea de a fi pe placul tuturor, oricum ar fi suspect. Dac 80% din
autoriu agreeaz discursul tu, este perfect.
Orice dascl trebuie s nu uite c formeaz oameni i,ca urmare, s fie perseverent, responsabil,
drept i generos, s se comporte astfel nct s poat afirma la sfrit:
-MI-AM FCUT DATORIA!
AM OFERIT TOT CE-AM AVUT I AM LUMINAT CALEA ELEVILOR MEI!

CAP. II . FORMULAREA OBIECTIVELOR COGNITIV- AFECTIVE N PROIECTAREA

ORELOR DE DIRIGENIE N VEDEREA FORMRII IMAGINII DE SINE A
ADOLESCENTULUI
Aproape n unanimitate autorii recunosc dificultatea att n a defini obiectivele afective ct
i a evalurii lor, deoarece atitudinile, tririle emoionale, sentimentele, interesele sunt legate mai
degrab de comportamente voalate, ascunse , interiorizate dect de comportamente observabile.
Dup cum se cunoate, formularea obiectivelor operaionale trebuie s exprime o aciune
observabil prin care elevul urmeaz s exeriorizeze comportamentul dorit. De asemenea obiectivul
trebuie astfel formulat nct s se precizeze coninutul aciunii prin care se exteriorizeaz
comportamentul dorit, trebuie s precizeze condiiile n care elevul va proba formarea
comportamentului precum i restriciile criteriilor de realizare dup care performana este
probat de elev.
Dup concepia lui Bloom domeniul afectiv include obiectivele care descriu modificrile
intereselor, atitudinilor i valorilor ca i progresul realizat n sfera raionamentului i a capacitii de
adaptare.
Cea mai cunoscut dintre taxonomiile obiectivelor afective este aceea a lui Krathwohle n
care se consider c acest tip de obiective a fost atins atunci cnd:elevul devine sensibil la existena
unor fenomene, stimuli care l incit s le recepteze sau este n msur s desprind valorile umane
i filozofice cuprinse n operele literare, simte plcerea s le descopere i s le aprofundeze,
manifest preferine pentru o anumit valoare, se devoteaz ideilor sau idealurilor care constituie
pentru el modele, i construiete un sistem de valori, concepia despre univers, filosofia vieii,
viziunea lumii i, n ceea ce privete comportamentul, el simte satisfacia de a rspunde, voina de a
face i i exprim asentimentul, comportamentul su devine destul de trainic i de stabil pentru a
lua caracteristicile unei convingeri sau atitudini.
Dac, n ceea ce privete operaionalizarea obiectivelor cognitive (de natur instructiv din
domeniul diverselor discipline tiinifice) lucrurile sunt clare pentru c marea lor majoritate se
traduc prin modificri precise, concrete imediate (pe termen scurt) i uor verificabile n
comportamentul elevilor, n definirea obiectivelor afective, care nu sunt ntotdeauna observabile,
lucrurile sunt ceva mai dificile.
Noi, diriginii, tim foarte bine c devierile comportamentale ale elevilor, nclcarea
normelor colare de conduit nu sunt nici pe departe datorate necunoaterii acestora. Elevul tie ce
nseamn s nvei contiincios, ce nseamn s fii civilizat, tie semnificaia salutului, tie ce
nseamn a fi harnic, cinstit, modest i, cu toate acestea, ruptura dintre noiunea moral, stpnit
cognitiv i comportamentul etic adecvat exist i uneori persist pn la instalarea conduitelor
critice.
Atingerea unor astfel de obiective prin sistemul acuinilor educative n ora de dirigenie
ocup un rol important, presupune conientizarea din partea educatorilor a importanei acestora, a
modului n care pot fi operaionalizate i ce strategii implic pentru realizarea acestora.
Concluzia lui Bloom, dup care comportamentele afective se dezvolt cnd se propun
elevilor moduri i coninuturi adecvate ne-a condus la ideea interveniei noastre tocmai asupra
unor coninuturi i moduri de optimizare a obiectivelor afective ale orelor educative plecnd de la
formularea precis a acestora dup cum urmeaz mai jos.
Pentru cunoaterea de sine a elevului i stimulrii procesului de autocunoatere propunem o
serie de teme cum ar fi:
-Declaraia mea de apreciere personal
-Respectul de sine-nevoie uman fundamental
-Presiunea interogaiei: Cine sunt eu?

-Eu i sentimentul acut de inferioritate i autoacuzare

-Drumul spre o imagine de sine pozitiv i spre respectul de sine
-Definiia mea este succesul
-Autocunoaterea i imaginea de sine
-Familia-coal a dragostei
-Timpul liber-prieten i /sau duman
-Agresivitate i blndee?
-E rndul tu s schimbi lumea!
Clasa noastr-eu i cellat coleg al meu
-Codul bunelor maniere.
n principal obiectivele afective vizate sunt:
O1-elevii s-i dea seama de limitele cunoaterii de sine;
O2-s neleag importana cunoaterii de sine
O3-s nvee tehnica autocunoaterii prin autoanaliz, comparaia cu cei din jur, eroi literari de film,
prin aprecierile celorlali (profesori, prini, colegi, prieteni)
O4 s sesizeze frumuseea universului interior al omului i al importanei construciei acestuia
dup norme etico-estetice;
O5- s se poat cunoate i caracteriza;
O6- s exprime n ce direcii trebuie s-i canalizeze efortul de autoeducaie i autodepire;
O7-s remarce o mutaie treptat dar evident privind rezultatele la nvtur;
O8-s fie mai exigent cu sine i capabil s neleag mai bine condiia uman;
O9-s manifeste responsabilitate fa de propriul viitor, de propria carier profesional;
O10- s fie mai tolerant n relaiile cu semenii;
O11-s se integreze mai bine n colectivul clasei i al familiei;
O12-s se preocupe mai bine de organizarea activitilor din timpul liber, s-i alctuiasc un
program riguros de studiu.
Atingerea acestor obiective este posibil n funcie de ntreaga ambian a orei, calitatea
angajrii elevilor n dezbatere, n formularea de opinii personale comentarea de calitate a textelor
depinznd i de gradul de sensibilizare a dirigintelui la ideile temei, de gradul n care el convinge c
aceste idei fac parte din propriile sale convingeri i modele de via. Dirigintele nu este doar o
simpl surs de cunotine, ci este cel care, prin personalitatea sa, amplific valenele educative i
formative ale temelor dezbtute la clas.
Proiectarea n aceast viziune a orelor de dirigenie implic anumite exigene
psihopedagogice:
a) necesitatea unei culturi estetice de baz pentru orice diriginte indiferent de specialitatea sa;
b) orele de acest gen implic o pregtire i un timp de reflecie att pentru diriginte ct i pentru
elevi;
c) ele presupun punerea la ndemna elevilor a textelor literare, a operelor artistice, a aplicrii unor
teste elevilor, suscitarea interesului acestora;
d) succesul acestor ore este legat de atmosfera de rgaz, de reflecie, de comunicare deschis, liber
ntre profesori i elevi n cadrul orelor de dirigenie;
e) ele nu exclud i chiar implic introducerea faptului de via cotidian, discuia etic liber
pornind
de la situaii ale clasei i ntmplri trite.
Evaluarea rezultatelor unor astfel de ore se poate ntrezri chiar n timpul desfurrii lor din
participarea activ a elevilor, discutarea deschis sincer a problemelor, cutarea de modele,
consemnarea n caietele lor a unor maxime, citate, i conduc la mutaii n conduita elevilor care
ncep s se apropie, evident, de normele etico-estetice.

CAP III.

PORTOFOLIUL CADRULUI DIDACTIC

3.1. CONSIDERAII GENERALE ASUPRA PORTOFOLIULUI

Utilizarea portofoliului ca metod complementar de evaluare se impune din ce n ce mai
mult ateniei i interesului profesorilor n practica colar curent.Termenul este relativ nou n
terminologia tiinelor educaiei, dar ideea exprimat de concept n sine, nu este n mod necesar
inovativ n sfera practicilor evaluative. Dei n sensul su de baz portofoliul s-a lansat n domeniul
artei, i n contextul tiinelor educaiei s-a impus nevoia existenei unei metode de evaluare
flexibile, complexe, integratoare, ca alternativ viabil la modalitile tradiionale de evaluare.
Un astfel de rol i poate asuma portofoliul n cadrul procesului de evaluare a performanelor
colare ale elevilor. El include rezultatele relevente obinute prin celelalte metode i tehnici de
evaluare (probe orale, scrise, practice, observare sistematic a activitii i comportamentului
elevului, proiect, autoevaluare), precum i prin sarcini specifice fiecrei discipline.
Portofoliul reprezint cartea de vizit a elevului, urmrindu-i progresul de la un semestru
la altul, de la un an colar la altul, i chiar de la un ciclu de nvmnt la altul.
O funcie important pe care o preia portofoliul este aceea de investigare a majoritii
produselor elevilor, care, de obicei, rmn neinvestigate n actul evaluativ,reprezentnd , n acelai
timp , un stimulent pentru desfurarea intregii game de activiti didactice (nu doar pregtirea
stereotip pentru teste de cunotine). n acelai timp, sarcina evalurii continue este preluat cu
succes, i fr tensiunea pe care ar putea-o genera unele din metodele tradiionale de evaluare
aplicate frecvent.
Prin complexitatea i bogia informaiei pe care o furnizeaz, sintetiznd activitatea elevului
de-a lungul timpului (un semestru, un an colar sau un ciclu de nvmnt) portofoliul poate
constitui parte integrant a unei evaluri sumative sau a unei examinri.
Important rmne scopul pentru care este proiectat portofoliul, ceea ce va determina i
structura sa. Alturi de scop, n definirea unui portofoliul , sunt la fel de relevante contextul i
modul de proiectare a portofoliului.
n sens general, scopul unui portofoliu este acela de a confirma faptul c ceea ce este cuprins
n obiectivele nvrii reprezint, n fapt , i ceea ce tiu elevii, sau sunt capabili s fac. n
determinarea scopului unui portofoliu, profesorul trebuie mai nti s rspund la intrebri de tipul:
- care este coninutul asimilat la aceast tem sau domeniu de pregtire?
- ce ar trebui elevii s fie capabili s fac (nregistrarea unei observaii, crearea unei situaii
problem i rezolvarea ei, structurarea unei argumentaii sau comunicarea interpersonal n
cadrul relaiilor elev-elev, profesor-elev etc.)?
- care sunt atitudinile pe care elevii ar trebui s le dezvolte n realizarea portofoliului lor?
Astfel, determinarea scopului portofoliului va suferi influena simultan a curriculum-ului i a
instruirii.
Scopul portofoliului este stabilit i n funcie de destinaia sau destinatarul su (persoan,
instituie sau comunitate etc.), avnd n vedere c pe baza lui se va emite o judecat de valoare
asupra elevului n cauz. Astfel, dac portofoliul va servi ca instrument de evaluare destinat
profesorului (un model de portofoliu cumulativ ca surs de informaii) sau ca instrument de
autoevaluare pentru elev, el poate cuprinde momentele relevante ale progresului elevului, n timp ce
pentru un portofoliu care trebuie s demonstreze prinilor sau comunitii ceea ce elevul tie sau
este capabil s fac, modelul mai adecvat este acela al selectrii celor mai bune produse sau a celor
mai bine realizate activiti ale elevului. n consecin, utilizrile portofoliului sunt numeroase, n
direct relaie cu scopul pentru care a fost proiectat.
Un alt element esenial al portofoliului, de care trebuie s se in seama n elaborarea
acestuia este contextul. Dimensiuni ale acestui concept pot fi:

- vrsta elevilor;
- specificul obiectului de nvmnt;
- nevoile, abilitile, interesele elevilor etc.
Toate aceste variabile pot induce diferene semnificative care personalizeaz modul de concepere i
realizare a portofoliului.
Proiectarea portofoliului include, de fapt, att scopul, ct i contextul, elemente al cror rol
a fost deja menionat.Probabil cea mai important decizie n proiectarea portofoliului este cea care
vizeaz coninutul su (identificarea elementelor reprezentative pentru activitlile desfurate de
elev) care pot fi concretizat, spre exemplu, n:
- selecii din temele pentru acas ale elevului;
- calendarul lunar de activitate;
- notie din clas,
- rapoarte de laborator;
- lucrri de cercetare;
- caset video coninnd prezentri orale ale elevului, situaii de nvare n grup etc.
O alt decizie important n cadrul proiectrii este legat de :
- ct de multe eantioane ale activitii elevului trebuie s conin portofoliul;
- cum s fie ele organizate;
- cine decide selecia lor (o posibilitate poate fi: profesorul descrie cerinele de coninut ale
portofoliului, iar elevul selecteaz probele care le consider reprezentative)
Este important ca intregul coninut al portofoliului s fie raportat la anumite cerine standard
clar
formulate n momentul proiectrii i cunoscute de ctre elevi nainte de realizarea acestuia.
Prin urmare, portofoliul:
-poate fi exclusiv o sarcin a profesorului, n sensul c el este cel care stabilete scolul, contextul,
realizeaz proiectarea lui, formuleaz cerinele standard i selecteaz produsele reprezentative ale
activitii elevilor
sau
-poate impica i contribuia elevilor n modul n care acesta se construiete: elevii pot alege anumite
instrumente de evaluare sau eantioane din propria activitate considerate semnificative din punct de
vedere al calitii lor.
Din aceast perspectiv, portofoliul stimuleaz creativitatea, ingeniozitatea i implicarea
personal a elevului n activitatea de nvare, dezvoltnd motivaia intrinsec a acestuia i oferind
astfel profesorului date eseniale despre personalitatea elevului ca individualitate n cadrul grupului.
Un portofoliu la dirigenie ar putea cuprinde:
- teste;
- rspunsuri la chestionare/interviuri;
- chestionare/ interviuri elaborate personal sau n grup;
- creaii proprii,
- inregistrri audio video ale elevilor (prezentarea unor produse realizate);
- postere, colaje, machete, desene, caricaturi etc.;
- contribuii la reviste colare.
Fiecare din elementele constitutive ale portofoliului a fost evaluat separat de ctre profesorul
diriginte la momentul respectiv. Dac se dorete i o apreciere global a portofoliul, atunci
profesorul va stabili criterii clare, holistice de evaluare, care vor fi communicate elevilor nainte ca
acetia s inceap proiectarea portofoliului. Aceste criterii pot fi elaborate n exclusivitate de ctre
profesor sau pot fi dezvoltate n cooperare cu elevii. n aceast din urm situaie elevii vor nelege
i accepta mult mai bine criteriile de evaluare a portofoliului i, n plus, motivaia lor pentru
realizarea unor produse de calitate va fi mult sporit.

Aprecierea holistic a unui portofoliu reprezint cae mai bun modalitate de evaluare n
cazul acestui instrument. Aceasta se bazeaz pe impresia general asupra performanei elevilor sau
asupra produselor realizate, lund n considerare elementele individuale componente ale
portofoliului, corelat fiind cu rubricile de scoruri pe diferite niveluri i trepte. Scara utilizat poate
s cuprind calificative, simboluri numerice etc.
Pot fi concepute i portofolii centrate pe un anumit tip de competen i care pot cuprinde
sarcini de lucru variate, subsumate aceleiai competene, pentru a pune n valoare nivelul ei de
stpnire de ctre elev, progresele de la un moment la altul n evoluia colar a acestuia.
Portofoliul ca instrument n evaluarea curent i dovedete utilitatea furniznd informaii
eseniale profesorului pe baza crora acesta i poate ntemeia o judecat de valoare valid i
pertinent asupra performanei elevului pe o perioad mai lung de timp. Fiind un instrument
complex i integrator, portofoliul reunete cele mai bune rezultate i produse ale activitii elevului,
oferind o imagine clar asupra evoluiei n timp a acestuia, reflectnd motivaia pentru nvare i
constituind n acelai timp o modalitate eficient de comunicare a rezultatelor colare i a
progreselor nregistrate att pentru elev, ct i pentru prini sau alte persoane interesate n acest
sens.

3.2. PROIECTE

DE TEHNOLOGIE DIDACTIC (EXEMPLIFICRI)

PROIECT DE TEHNOLOGIE DIDACTICA

coala:Grup colar Economic de Turism
Lecia: Declaraia mea de apreciere personal
Tipul leciei:dezbatere
Clasa: a XII-a

Componenta educaiei: Dezvoltarea personalitii

Obiectivul general:
-cultivarea sentimentului de responsabilitate fa de sine
-stimularea interesului pentru autocunoatere prin autoanaliz, pentru afirmarea i valorizarea
personal.

Obiective operaionale:
s-i identifice obiectiv i realist propria personalitate;
s neleag importana cunoaterii de sine;
s sesizeze frumuseea universului interior al omului i importana construciei acestuia dup
norme etico-estetice;
s exprime n ce direcie trebuie s-i canalizeze efortul de autoeducaie i autodepire;
s fie capabil s-i rezolve conflictele personale;
s poat opera o ierarhizare a motivelor determinante n decizia existenial;
s dovedeasc sentimentul demnitii personale, al respectulu fa de sine, fa de alii, fa de
oameni n general,
s-i stabilizeze idealul de via;
s gndeasc pozitiv.

Metode:
explicaia
conversaia euristic
problematizarea
exerciiul civic
analiza de text

Mijloace de nvmnt:
-fie cu texte:
Respectul de sine-sistemul imunitar al contiinei (vezi portofoliul elevului Culegere de textesuport pentru orele de dirigenie);
Declaraia mea de apreciere personal (vezi portofoliul elevului Culegere de texte-suport pentru
orele de dirigenie);
-chestionare
-test de personalitate
Bibliografie:
1. Gheorghe Bourceanu: Autoritate i prestigiu, Editura Junimea; 1985
2. Nathaniel Branden: Cei ase stlpi ai respectului de sine, Editura Colosseum, Bucureti,1996

Planul leciei

Contiina de sine la adolescent

-

Contiina de sine-imaginea de sine

Eti o minune
M simt bine n pielea mea
Copii nva din felul n care triesc
coala de animale
Codul optimistului
Rspundere/capacitate
Nu existnu pot

Imaginea de sine
-Definiie
-Declaraia mea de apreciere personal
-Exericiii de ameliorare a imaginii de sine:
a) Contientizarea fizicului
b) Practice afirmrii de sine
c) Compania persoanelor optimiste care reconforteaz i ncurajeaz
d) Angajarea n proiecte cu anse mari de succes
e) A tri n prezent
f) Eliminarea tensiunilor
g) Controlul vocii
h) Abandonarea dorinei de a place tuturor

PROIECT DE TEHNOLOGIE DIDACTICA

coala:Grup colar Economic de Turism
Lecia: Respectul de sine-nevoie uman fundamental
Tipul leciei:dezbatere
Clasa: a X-a, SAM
Componenta educaiei: Dezvoltarea personalitii
Tipul activitii: dezbatere
Obiectivul general:
-cultivarea sentimentului de responsabilitate fa de sine
-stimularea interesului pentru autocunoatere prin autoanaliz, pentru afirmarea i valorizarea
personal.
Obiective operaionale:
Elevii vor fi capabili:
1. s defineasc conceptul de respect de sine;
2. s identifice forme de manifestare a unui nivel ridicat al respectului de sine;
3. s identifice cum se manifest un nivel sczut al respectului de sine;
4. s identifice factorii interni i externi care influeneaz nivelul respectului de sine;
5. s explice n ce fel este legat respectul de sine de conflicte;
6. s identifice modaliti pentru a spori nivelul respectului de sine;
7. s lege conceptul de respect de sine de propria persoan.
Concepte cheie:
-respect de sine;
-atitudini;
-sentimente;
-caliti.

Metode i tehnici didactice:

exerciiu de nclzire;
lucrul pe grupe;
jocul de rol;
conversaia;
ciorchinele

Mijloace de nvmnt:
-fie de lucru (Scaunul n care te simi bine i Cine sunt eu)
-un scaun n faa clasei,
-tabla.
Bibliografie:
Nathaniel Branden: Cei ase stlpi ai respectului de sine, Editura Colosseum, Bucureti,1996

Respectul de sine-nevoie uman fundamental

Planul leciei
-

Ce este respectul de sine?

De ce este important respectul de sine?

Respectul de sine n aciune: raionalitate, realism, intuiie, creativitate, independen,

flexibilitate, capacitate de a face fa schimbrii, dorina de a recunoate i corecta greelile,
generozitatea i spiritul de cooperare.

Iluzia respectului de sine.

Cei ase stlpi ai respectului de sine

a) practica de a tri contient
b) practica mpcrii cu sine
c) practica responsabilitii fa de sine
d) practica autoafirmrii
e) practica de a tri orientat spre un anumit scop
f) practica integrrii personale

- Exerciiu de completare de propoziii pentru construirea respectului de sine (vezi portofoliul

elevului).

DESFURAREA OREI DE DIRIGENIE

Respectul de sine-nevoie uman fundamental
Moment organizatoric
- stabilirea prezenei;
- aspecte privind disciplina colar;
- asigurarea condiilor didactico-materiale.
Verificarea scoaterii ideilor principale pe caiete de ctre elevi (tema pentru acas) pentru tema pus
n discuie, pe baza bibliografiei indicate.
Pe baza conversaiei, a participrii la discuie, se dezbat problemele ce au fost studiate i, pe
baza concluziilor ce se desprind, se intocmete schema pe tabl sau folie, elevii trecnd-o n caiete.
Schema de pe tabl:
Respectul de sine-nevoie uman fundamental
Motto: tim tot ceea ce trebuie s tim pentru a pune capt nesfritelor suferine sufleteti pe care
muli oameni le experimenteaz azi n mod curent: respectul fa de sine i randamentul personal
sunt dou atribute pe care le pot avea toi cei care i fac timp pentru ele.Jack Canfield & Mark
Victor Hansen
1) Definire
2) Importana temei
3) Respectul de sine n aciune
a) raionalitate,
b) realism,
c) intuiie,
d) creativitate,
e) independen,
f) flexibilitate,
g) capacitate de a face fa schimbrii,
h) dorina de a recunoate i corecta greelile,
i) generozitatea ,
j) spiritul de cooperare
4) Iluzia respectului de sine
5) Cei ase stlpi ai respectului de sine
a) practica de a tri contient
b) practica mpcrii cu sine
c) practica responsabilitii fa de sine
d) practica autoafirmrii
e) practica de a tri orientat spre un anumit scop
f) practica integrrii personale
6) Exerciiu de completare de propoziii pentru construirea respectului de sine (vezi portofoliul
elevului).
Elevii noteaz schema pe caiete, urmrind structura leciei, a noilor cunotine. Conversaia
purtat cu elevii are drept scop ca elevii s neleag noiunea de respect de sine, cum se manifest
aceasta, n ce const iluzia respectului de sine i pe ce se bazeaz fenomenul de cristalizare a
respectului de sine, precum i realizarea exerciiului de completare de propoziii pentru construirea
respectului de sine.
Paii parcuri sunt urmtorii:

Pasul 1
Exerciiu de nclzire pentru valorizarea colegului de banc:
-Emitei o apreciere pozitiv referitoare la colegul de banc.
Pasul 2
Introducere n tem: discuii pe baza conceptului i a motto-ului.
Pasul 3
Scaunul n care te simi bine: elevii mprii pe grupe de cte patru, primesc un studiu de
caz, pa care l analizeaz pe baza ntrebrilor date. actorul fiecrui grup simuleaz i citete cazul
su. Elevii discut fiecare caz n parte i identific caracteristicile respectului de sine sczut/ ridicat
i factorii care pot influena acest nivel. Actorii 1 i 2 simuleaz o situaie conlictual ntre
persoane cu diferite nivele de respect de sine.
Pasul 4
Cum arat respectul de sine ridicat? (grupele 1, 2);
Cum arat respectul de sine sczut? (grupele 3, 4)
Care sunt factorii care pot influena nivelul respectului de sine? (grupa 5)
Cum putem crete respectul de sine? (grupa 6)
-lucrul pe grupe. Se completeaz ciorchinii pe tabl.
Pasul 5
Fia de lucru Cine sunt eu?; s ne gndim la propriile noastre caliti.
Fixarea cunotinelor:
Operaionalizarea-fixarea cunotinelor se realizeaz prin aplicarea urmtorului set de
ntrebri i situaii problem:
Se poate lucra i pe grupe de cte 4-5 elevi, asfel:
-Grupa I-s rspund la ntrebrile legate de coninutul noiunii de respect de sine i imporana
fundamental a cestuia pentru om:
Grupa a II-a va trata respectul de sine n aciune,
Grupa a III- a se va ocupa de iluzia respectului de sine;
Grupa a IV-a va avea n vedere cei ase stlpi ai respectului de sine.
Evaluarea activitii
Profesorul pune ntrebri pentru a verifica dac elevii au noiunile necesare rezolvrii
problemele propuse. Muca independent sau pe grupe este un alt moment al leciei. Elevii se
confrunt cu problemele date i le rezolv.
Profesorul diriginte corecteaz greelile de exprimare sau de coninut, evalueaz participarea
la dezbatere a elevilor i modul n care acetia s-au pregtit pentru activitate.
Se anun tema pentru viitoarea or de dirigenie.

SCAUNUL N CARE TE SIMI BINE

FIA DE LUCRU A ELEVULUI

Numele..

Data

Elevul 1: Eu am o sor. Ea e suprat pe mine i mi-a spus c sunt prost. i eu cred c sunt prost, dar
eu nu spun asta celorlali. Prinii mei mi spun c nu m strduiesc prea tare la coal.Dar
zu c m strduiesc. Probabil , ns, nu destul.Tocmai am aflat c am luat o not proast la
lucrarea la matematic. Nu m simt prea fericit n aceste momente.
Elevul 2: Eu am o sor. Ea crede c sunt foarte detept. i eu cred despre mine c sunt detept.
nv srguincios i sunt mndru de mine, chiar dac nu iau note foarte mari.tiu c am
depus ntotdeauna tot efortul de care eram capabil. Prinii mei sunt bucuroi c nv att de
mult. Am luat astzi o not bun la istorie.
Elevul 3: Sunt cel mai bun fotbalist din echip. Fratele meu s-a nsurat ieri i ntreaga familie este
extrem de fericit. Profesoara mi-a spus c sunt un elev foarte bun.Sptmna trecut am
ctigat un premiu pentru desenele mele frumoase.
Elevul 4: mi place s citesc i sptmna trecut am avut destul timp s citesc cartea mea preferat.
M neleg foarte bine cu cel mai bun prieten al meu. Am luat o not proast la matematic,
dar mi dau seama c pur i simplu nu am talent la aceast materie. Dei am luat o not
proast sunt n continuare mulumit de mine.
Elevul 5: Fiecare rde de mine.Prietenii mi spun c le pas de mine, dar nu cred c le place cu
adevrat de mine-nu le place chiar deloc.Prinii mei m ntreb ntr-una de ce nu iau note la
fel de bune ca sora mea mai mare.M strduiesc ct pot, dar, chiar dac iau note mari, nu
sunt la fel de mari ca ale surorii mele. Cred c nu sunt bun de ninic.
Elevul 6: Sptmna trecut am ctigat un premiu pentru c sunt cel mai artos biat din ntrega
clas. Eu ns nu cred c art bine. Cred c sunt urt. Prinii mi spun ntr-una ct sunt de
detept. Dei am rezultate bune la coal, nu primesc niciodat cele mai bune note din clas.
Prietenii mi spun c ar vrea s fie ca mine, dar eu nu-mi dau seama de ce ar vrea ei acest
lucru.

CINE SUNT EU

FIA DE LUCRU A ELEVILOR

Numele

Oamenii de care mi pas cel mai mult n via sunt

M simt mndru de mine cnd

Sunt o persoan plcut pentru c

Oamenii pe care i admir cel mai mult n via sunt

Calitile pe care le admir cel mai mult la ei sunt

Dou din cele mai remarcabile caliti ale mele sunt

Unul dintre lucrurile cele mai bune pe care le-am fcut vreodat a fost

Data..

FIE DE LUGRU PENTRU GRUPE

GRUPA I:
CUM SE MANIFEST RESPECTUL DE SINE RIDICAT?

GRUPA II:
CUM SE MANIFEST RESPECTUL DE SINE RIDICAT?

GRUPA III:
CUM SE MANIFEST RESPECTUL DE SINE SCZUT?

GRUPA IV:
CUM SE MANIFEST RESPECTUL DE SINE SCZUT?

GRUPAV:
CUM PUTEM CRETE NIVELUL RESPECTULUI DE SINE?

PROIECTAREA OREI DE DIRIGENIE

Clasa: IX -SAM
Data:
Componenta educaional: Dezvoltarea personalitii i dezvoltarea carierei
Subcomponenta:Dezvoltarea carierei elevului
Tema: E rndul tu s schimbi lumea!
Obiective:
O1: dezvoltarea responsabilitii fa de propria cariera profesional;
O2: dezvoltarea abilitii de promovare i mbuntire a imaginii proprii;
O3: cunoaterea modului de ntocmire a unei scrisori de intenie, a unui curriculum vitae, a modului
de prezentare la un interviu de angajare.
Strategii de realizare:
-conversaia ;
-problematizarea;
-studiu de caz;

Material didactic:
-fie de studiu
-ziare i reviste cu oferta locurilor de munc.
Bibliografie:
Creu, C.-Psihopedagogia succesului, Polirom, Iai, 1997
Pavelcu, V.- Cunoaterea de sine i cunoaterea personalitii, EDP, Bucureti 1980
Drgan, I; Petroman, P: Educaia noastr cea de toate zilele, Editura Eurobit-Timioara,1992
Kulcsar, Tiberiu: Factorii psihologici ai reuitei colare, EDP, Bucureti, 1978

SCENARIUL PROPRIUZIS AL ACTIVITII

I.Organizarea clasei
-notarea absenilor;
-discutarea problemelor curente ale clasei :
-frecvena;
-situaia la nvtur i evoluia relaiei profesor elev;
-starea de diciplin;
-evenimente deosebite.
II. Motivarea elevilor.
Captarea ateniei elevilor i strnirea interesului pentru activitatea care urmeaz printr-un joc
:
Scriei pe o foaie un animal din jungl care v place cel mai mult. Notai calitile care le
admirai la animalul respectiv i care l ajut s supravieuiasc.
S-a spus despre piaa muncii c ar fi ca o jungl. Poate c acele caliti pe care le considerai
necesare la animalele din junglpentru a supravieui ar trebui s le avei, sau le avei deja i voi, dar
nu v-ai dat seama, pentru a avea succes.
III.Anunarea temei i obiectivelor activitii.
Tema orei de dirigenie v vine n ajutor prin informaii privind ceea ce trebuie s facei cnd v
vei decide s cutai un loc de munc i se intituleaz:
E RNDUL TU S SCHIMBI LUMEA!
Se scrie titlul activitii i se anuna obiectivele O1-O3
IV.Desfurarea propriu zis a activitii.
Li se prezint elevilor opiunile pe care le au pe viitor: continuarea studiilor, terminarea unei
faculti, sau angajarea.
Punctul de pornire n alegerea unei meserii l reprezint cunoaterea propriilor aptitudini, a
calitilor i defectelor fiecruia dintre noi. E momentul s alegei ceea ce e mai bun pentru voi, e
rndul vostru s schimbai lumea.

Primul pas n gsirea unui loc de munc

nainte de a te prezenta pe piaa muncii trebuie s cunoti punctele tale forte.
Pentru aceasta va trebui s analizai ce v place s facei -la col
- n timpul liber
-ca activiti extracolare
Se pot face tot felul de teste (vezi revista) iar unul din acestea l vom face chiar acum (conform
materialului suport).
n urma alegerii rspunsurilor, elevilor li se comunic profesiile care li se potrivesc.

Al doilea pas n gsirea unui loc de munc

Discuia cu o persoan care are profesia care elevul i-a ales-o.
Vom incerca s realizm un traseu de orientare profesinal, pe care l vei face fiecare din voi pentru

meseria aleas.
Un elev iese la tabl i se realizez o schem de orientare profesional.
Ceilali elevi sunt ateni i l ajut in descoperirea calitilor i defectelor sale precum i a
aptitudinilor care i sunt necesare pentru exercitarea meseriei alese.Le sunt puse la dispoziie elevilor
fie cuprinznd aptitudinile, calitile i defectele pe care le pot avea.
Este solicitat apoi fiecare elev s-i realizeze propriul traseu de orientare profesional.

Al treilea pas n gsirea unui loc de munc

Consultarea rudelor, prietenilor, profesorilor, cunotinelor n vederea alegerii unui loc de
munc.
Sunt indicate sursele ce pot fi folosite n alegerea i gsirea unui loc de munc: ziare, reviste, adrese
de internet, trguri ale forei de munc, oficiile judeene pentru ocuparea forei de munc.

Al patrulea pas n gsirea unui loc de munc

Odat aleas profesiunea i locul de munc preferat urmtorul pas n obinerea acestuia il
constituie intocmirea unui curriculum vitae i a unei scrisori de intenie folosindu-v de punctele
voastre forte i de modul de a vi le pune n valoare.
Ce trebuie s conin un CV:
-date personale
-studii
-experienta profesionala, alte experiente
-realizari profesionale, obiective profesionale
-competente, aptitudini, calitati
-referinte.
Ce trebuie sa contina scrisoarea de intentie:
-formul de introducere
-numele si adresa
-profesia pentru care este pregtit
-afirmarea inteniei de a fi angajat la unitatea, firma, intreprinderea respectiv
-calitile pe care le posed i care-i permit recomandarea pentru postul liber
-formul de incheiere
Li se explic elevilor cum trebuie ntocmit un CV de succes, o scrisoare de intenie, ce
anume trebuie s evite n ntocmirea acestora, apoi li se cere elevilor s prezinte i ei nite modele
care sunt discutate n clas

Al cincilea pas n gsirea unui loc de munc

Prezentarea la interviul de angajare: sunt solicitai doi elevi s joace rolul angajatorului
precum i a celui ce dorete s fie angajat.
La sfrit elevii i spun prerea n legtur cu modul n care a decurs interviul, cum s-au
prezentat cei doi elevi care au fost reaciile pozitive, negative.
SE SPUNE C ETI CEEA CE DEVII.
E RNDUL TU S SCHIMBI LUMEA!
V.Asigurarea feed-bac-ului.
Elevii i vor exprima prerea asupra informatiilor primite si vor adresa intrebari unde au nelamuriri.
Se anunta tema pentru ora viitoare: Masuri pentru combaterea pouarii mediului ambiant

FI DE EVALUARE

Numele i prenumele
Componenta educaional: dezvoltarea personalitii i a carierei
Subcomponenta: dezvoltarea carierei
Tema: E RNDUL TU S SCHIMBI LUMEA
Data.
Clasa IX
Diriginte:Andriescu Camelia
1.Apreciai urmtoarele elemente referitoare la ora de dirigenie utiliznd note de la 1-foarte slab/
necorespunztor la 5-excepional/ adecvat.
Marcai cu un X csua n dreptul notei acordate:
ntrebare
a) Ct de utile v sunt subiectele abordate n realizarea activitii
de orientare colar i profesinal la clasele unde suntei
dirigini
b) Cum apreciai pregtirea profesorului pentru or
c) Cum apreciai calitatea materialelor de prezentare
d) Cum apreciai modalitatea de introducere n tem
e) Pregtirea elevilor pentru or i participarea la dezbatere
f) Cum apreciai calitatea i coninutul prezentrii
g) Relaia diriginte-elev
h) n ce msur ai obinut rspuns la ntrebrile adresate
profesorului referitoare la activitatea susinut
i) Care este nota general pe care o acordai

2.Menionai subiectele care vi s-au prut mai interesante

3.Menionai subiectele care vi s-au prut mai puin interesante

4.Ce alte activiti legate de activitatea de orientare colar i profesional ai vrea s se desfoare?

5.Cum apreciai modalitatea de lucru / activitile , jocurile de rol etc.?

6.Alte observaii i /sau sugestii pe care dorii s le menionai:


FI DE STUDIU
APTITUDINILE
Aptitudinile sunt:
-particulariti ale personalitii;
-asigur succesul n rezolvarea sarcinilor de orice fel;
-se formeaz i se dezvolt prin exerciiu, avnd la baz potenialul ereditar i condiiile de mediu
favorabile;
-orice nsuire sau proces psihic privit sub aspectul eficienei devine aptitudine.
Exemple
Aptitudini obinuite:
-calitile limbajului:
-claritatea i acurateea n exprimare;
-vorbirea fr ntreruperi i cursiv;
-volumul vocabularului;
-claritatea i corectitudinea scrisului;
-capacitatea de ordonare a informaiei;
-originalitatea;
-puterea de convingere i incrctura afectiv a exprimrii
-calitile memoriei:
-memoria mecanic sau logic;
-predominant auditivsau vizual
-volumul memoriei
-trinicia sau fidelitatea
-mobilitatea pstrrii informaiilor;
-capacitatea i promptitudinea reactualizrii( reamintirii);
-calitile imaginaiei:
-reconstriurea imaginilor noi, nepercepute pe baza unei descrieri;
-imaginaia personal, independent, original:
-calitile ateniei:
-atenie stabil sau mobil
-volumul ateniei (mare, mediu sau redus)
-distributivitatea ateniei( mare, medie, redus)
-capacitatea de concentrare
Aptitudini speciale:
-aptitudini matematice:
-capacitatea de concentrare;
-capacitatea de corelare a datelor, de analiz i sintez, de abstractizare, de generalizare
-capacitatea de elaborare corect a comparaiilor;
-imaginaie spaial;
-emiterea de ipoteze i selectarea lor;
-gsirea rapid a solutiilor de organizare a datelor;
-formularea corect a soluiilor
-claritatea n exprimare
-operarea cu simboluri
-atracia spre problematic
-aptitudini tehnice:
-viziunea n spaiu sau timp;

-agilitatea vizual, tactil

-precizia n execuia micrilor
-coordonarea micrilor
-dexteritatea, mobilitatea degetelor
-suplee n micri
-antrenare cu plcere n activiti de ordin practic
-aptitudini muzicale:
-acuitate auditiv
-simul ritmului
-perceperea i reproducerea sunetelor
-memorie auditiv
-creativitate muzical
-aptitudini sportive
-rezistena la efort
-supleea in micri
-viteza micrilor etc.
CALITI
-curajos
-sociabil
-comunicativ
-prietenos
-serios
-srguincios
-perseverent
-pedant
-contiincios
-exigent fa de sine i cei din jur
-optimist
-modest
-simul umorului
-ferm
-discplinat
-vigilent
-respectuos
-temeinic
-demn
-organizat
-energic
-altruist
-entuziast
-ingenios
-neranchiunos
-ordonat
-prudent
-punctual
-indiferent
-lene
-nestpnit
-agresiv

DEFECTE
-iritabil
-incpnat
-violent
-instabil
-nestatornic
-superficial
-comod
-indiferent
-inert
-fricos
-suspicios
-ipocrit
-perfid
-nesociabil
-delstor
-egoist
-mincinos
-linguitor
-ironic
-mgmfat
-la
-ludros
-arogant
-dezordonat
-ezitant
-neserios
-pesimist
-indisciplinat
-dezorganizat
etc

PROIECT DIDACTIC
coala: Grup colar Economic de Turism
Clasa: a IX-a
Tema: Timpul-prieten i/sau duman?
Tipul activitii: dezbatere
Obiective operaionale:
-elevii s neleag c timpul trebuie folosit n mod util, att n scopul lrgirii orizontului lor
cultural, ct i pentru consolidarea cunotinelor, recreerea i fortificarea organismului,
-s-i insueasc modaliti divese de organizare i petrecere a timpului liber;
-iniierea, susinerea i dezvoltarea comportamentului ludic
-s cunoasc unele modele i tehnici de planificare a vieii personale, n vederea dezvoltrii
sentimentului de satisfacie a tririi timpului;
-s-i formeze un stil de via civilizat, elevat, consolidndu-i deprinderile de utilizare raional
a timpului liber;
-s-i cultive o atitudine optimist fa de via, cu asigurarea unui tonus optimist;
-s recunoasc valenele timpului liber prieten (iniiativa, invenia, inteligena, creativitatea) i
a performanelor sale (dezvolt personalitatea i confer bucurie, echilibru i originalitate);
-s identifice caracteristicile principale ale timpului duman (organizarea greit, poluarea,
rutina) i a consecinelor sale (obosete, plictisete, risipete timpul, energia, sntatea, banii i
uneori altereaz personalitatea).
-s identifice dominanta specific a personalitii drept criteriu opional pentru timpul liber.
Metode:
-convorbire etic;
-dezbatere;
-interpretare de texte, maxime celebre.
Material didactic:
-fie cu programe de organizare a activitii n cursul unei zile, sptmni, pe perioade mai
ndelungate;
-prob psihologic: testul Cunoaterea gradului de echilibru interior
- fie cu citate din biografia unor oameni de seam, maxime celebre , fragmente din opere cu
coninut autobiografic, poezii.
Bibliografie:
M. Eliade Romanul adolescentului miop; Ed. Minerva, Bucureti, 1989
M. Eliade- Memorii (vol I; II), Ed. Humanitas, Bucureti, 1991
A. Chelcea-Cunoaterea de sine condiie a nelepciunii; Ed. Albatros, Bucureti, 1986
I. Drgan
P. Petroman
Educaia noastr cea de toate zilele, Ed. Eurobit, Timioara, 1992
D. Mrgineanu
C.Crian- Eseu despre personalitate, Ed. Albatros, Bucureti, 1973
Seneca- Scrieri filosofice alese, Biblioteca pentru toi, Ed. Minerva; Bucureti, 1981
A. Neculau- Comportament i civilizaie, Ed. tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1987
P. Brnzei i colaboratori- Adolescen i adaptare, Centru de cercetri pentru problemele
tineretului
I. Doma , I. Drgan- Dirigenia n sistemul muncii colare, E. D. P., Bucureti, 1984

Desfurarea orei de dirigenie

1. Moment organizatoric
- stabilirea prezenei;
- aspecte privind disciplina colar;
- asigurarea condiilor didactico-materiale.
II. Verificarea scoaterii ideilor principale pe caiete de ctre elevi (tema pentru acas) pentru
tema pus n discuie, pe baza bibliografiei indicate.
Pe baza conversaiei, a participrii la discuie, se dezbat problemele ce au fost studiate i,
pe baza concluziilor ce se desprind, se intocmete schema pe tabl sau folie, elevii trecnd-o n
caiete.
III .Schema de pe tabl:
1. Noiunile de timp i timp liber
-testul Cunoaterea gradului de echilibru interior
2. Elementele timpului liber
Lucrarea Dirigenia n sistemul muncii colare sau Adolescen i adaptare
3. Timpul liber prieten
- Modele de programe de munc i odihn
a) valenele sale:
-iniiativ;
-invenie;
-inteligen;
-creativitate.
b) performanele sale:
-dezvolt personalitatea;
-confer bucurie;
-confer echilibru ideo-afectiv
-confer originalitate
4. Timpul liber duman:
-organizarea greit a lui;
-poluarea.
5. Timpul n viziunea scriiitorilor, filozofilor, poeilor.:
-analiza de text (Vezi portofoliul elevilor);
-interpretarea poeziilor Dac i Anti dac(Vezi portofoliul elevilor)
6. Mari personaliti i cum au trit timpul pentru a avea satisfacia tririi timpului
-lucrare Eseu despre personalitate de Constantin Crian
IV. Asigurarea reteniei i realizarea feed back-ului- prin discuiile cu elevii i concluziile pe
care acetia le-au desprins la lecie.

FIA NR. 1

Model de program de munc i odihn

Ora - 6, 00-scularea
6, 00-6,30-igiena corporal, ordinea n camer, micul dejun
7, 00-7,30- deplasarea la coal
7, 30-8, 00-recapitularea unor lecii
8, 00-15,00-participarea la lecii
15, 00-15, 30-deplasarea acas
15, 30-16, 00-masa de prnz
16,00- 17,00-activiti preferate, plimbri n aer liber, joc, activiti sportive, odihn;
17, oo-21, oo-pregtirea leciilor
21,00-22, 00-lectur, vizionri TV, activiti gospodreti.

FIA NR. 2

Programul unei zile obinuite de coal

a) timp de nvtur (orele de curs);

b) timp pentru pregtirea leciilor i temelor pentru ziua urmtoare (studiul individual, meditaii la
coal);
c) somn i odihn (n cursul zilei);
d) timp destinat unor trebuine personale;
e) timp liber;
f) alte ocupaii(drumul la la coal i napoi, unele activiti diverse sau neprevzute)

Timp alocat pentru activiti:

8 ore de somn;
1-2 ore pentru igiena personal, hran i diverse activiti menajere;
6 ore pentru pregtirea instructiv educativ;
4 ore pentru pregtirea leciilor acas;
4-5 orereprezint timp liber care este distribuit preferenial pentru diferite preocupri.

PROIECT DE TEHNOLOGIE DIDACTIC

Profesor: Ruxandra Srcu
Obiectul : dirigenie
CLasa: anul II coal profesional
Subiectul leciei: FAMILIA- COAL A DRAGOSTEI
Tipul leciei: de recapitulare i sistematizare a cunotinelor
Competene specifice:
elevii contientizeaz importana familiei ca celul fundamental a societii;
sesizeaz rolul central al dezinteresrii pentru meninerea iubirii n familie;
cunoate rolul responsabilitii fiecrui membru al familiei;
menioneaz deosebirile dintre iubirea printeasc, cea a copiilor i cea conjugal;
neleg problemele fundamentale ale priceperii de a iubi pe care ni le pune n fa viaa i esena
propriilor interrelaii;
contientizeaz ciclitatea creterii omului i complexitatea necesitilor pentru cretere la fiecare
etap;
neleg importana primordial a iubirii printeti
explic n ce const violena n familie
cunosc efectele dezastruoase ale acestui fenomen nociv
Strategii didactice:
Metode i procedee:
-conversaia euristic
-dezbaterea
-problematizarea
-rezolvarea de exerciii
Forme de organizare a activitii:
-frontal
-pe grupe
Mijloace de nvmnt:
- fie cu scheme
- tabla
-teste
-fie cu texte
Bibliografie:
Maria Liana Lctu, Cornel Augustin, Doina Elena Nedelcu: Cultur civic, EDP, R A, Bucureti,
1995

Dragostea, viaa, familia, volum editat sub conducerea lui Joan Ho Senk, Editura Epigraf, 2000
Consiliere i dirigenie, Consultaii, vol. I, Editura Eurobit, 1999
G. Ibrileanu Amintiri din copilrie i adolescen, volumul Gnduri nchinate mamei,Ed.
Tineretului, Bucureti, 1968, p. 143-145

Scenariu didactic

Momentul I:
Profesorul pregtete mpreun cu elevii condiiile necesare(materialele adecvate) desfurrii leciei.
Momentul II:
Se anun tema: Familia coal a dragostei
Se noteaz pe tabl i pe caiete titlul mpreun cu planul de recapitulare.
Momentul III:
Planul de recapitulare poate fi urmtorul:
1) Familia. Deciziile n cstorie
2) Dragostea printeasc-dragostea copiilor ctre prini
3) Dragostea de frate sau sor
4) Dragostea conjugal
5) Problemele familiei. Conflictele i violena n familie. Dezorganizarea familiei.
Momentul IV:
Recapitularea propriu-zis:
Se desfoar urmrind succesiv problemele mari ale planului, prin participarea activ a
elevilor(expuneri succinte, discuii, lucrul pe grupe.
Se scriu pe tabl problemele mari i ideile eseniale circumscrise, pe msur ce acestea se precizeaz n
cadrul discuiilor frontale. Elevii vor fi apreciai cu calificative.
Momentul V
Asigurarea retenei i a transferului.
Elevii vor primi timp de 15 minute un test. Se stabilesc urmtoarele concluzii:
Familia are un rol fundamental n transmiterea limbii, a obiceiurilor, a modelelor
comportamentale urmailor ei. n familie copilul nva s se aprecieze pe sine i pe ceilali, deprinde un
anumit mod de via, vine n contact cu valorile i normele societii.
Momentul VI
Tema pentru acas
Li se cere elevilor s realizeze o compunere cu tema: Prinii pe care mi-i doresc

PROIECT DIDACTIC
coala: Grup colar Economic de Turism
Tema: AUTOCUNOATEREA I IMAGINEA DE SINE
Clasa: X-a
Obiectiv general:
-cunoaterea i autocunoaterea psihologic n vederea formrii imaginii de sine.
Obiective operaionale:
1. Formarea deprinderii de a se caracteriza.
2. Formarea deprinderii de evaluare i dezvoltate
3. Formarea deprinderii de cunoatere i acceptare a propriilor limite i de explorare a propriei
personaliti
Concepte cheie:
-cunoatere de sine
-analiz
-eul real, eul viitor i ideal
imaginea de sine
-autoreflecia
Metode i procedee didactice:
-explicaia,
-conversaia euristic,
problematizarea.
Material didactic:
Fia de lucru a elevilor: Jocul calitilor.

DESFURAREA OREI DE DIRIGENIE

Moment organizatoric
- stabilirea prezenei;
- aspecte privind disciplina colar;
- asigurarea condiilor didactico-materiale.
Anunarea temei la ora de dirigenie
Se verific scoaterea ideilor principale pe caiete de ctre elevi (tema pentru acas) pentru tema pus n
discuie, pe baza bibliografiei indicate.
Activitate:
1. mprii elevilor fia de lucru Jocul calitilor
2. Cerei elevilor s noteze rspunsurile potrivite
Elevii mprii pe grupe de cte cinci i prezinte rspunsurile; purtai o discuie cu ntrega clas.
Informaii preliminare:
Cunoaterea de sine se dezvolt odat cu vrsta i experiena trit. Aceast cunoatere de sine
nu se termin odat cu adolescena ci ne nsoete pe toat durata vieii. Cunoaterea de sine este un
proces cognitiv, afectiv, motivaional individual, proces ce este influenat de mediu i de anturaj.
Imaginea de sine reprezint totalitatea percepiilor privind aptitudinile, atitudinile,
comportamentul persoanei, este o reprezentare mental a ropriei persoane sau o strucutur organizat de
cunotine despre propria persoan care reprezint contientizarea lui cine sunt eu? ce pot face? .
Totodat imaginea de sine influeneaz propriul comportament i percepia lumii. Cunoaterea de sine i
imaginea de sine sunt noiuni complexe ce implic mai multe dimensiuni. Spre exemplu, n cazul
imaginii de sine , se face distincie ntre eul real, viitor i ideal (indicaii pentru profesori: se va prezenta
pe scurt elevilor ceea ce presupune fiecare).
Factorii ce concur la formarea imaginii de sine (i la cunoaterea de sine):
a) elemente exterioare: ajutorul dat copilului, adolescentului, s se descopere pe sine, ncurajarea
autoreflexiei, ajutarea tinerilor s-i descopere structura eului i a modului cum l influeneaz
b) elemente interioare: observarea propriilor gnduri, emoii, comportamente, analiza retrospectiv a
trecutului propriu, estimarea resurselor individuale i sociale, identificarea intereselor, analiza
aspiraiilor i scopurilor, prioritilor.
Fixarea cunotinelor:
Se poart o discuie cu elevii.
ntrebri pentru discuii:
Discutai cu elevii fiecare rspuns. Ce sugereaz acesta despre persoana sa?
Dac ar trebus shimbe ceva din ceea ce sunt ei, ce anume ar fi?
n ce msur consider c se cunoate pe sine nsui?
Cerei elevilor s dea exemple de situaii din via care i-au ajutat s se cunoasc pe sine.
Evaluarea activitii
Profesorul pune ntrebri pentru a verifica dac elevii au noiunile necesare rezolvrii problemele
propuse. Muca independent sau pe grupe este un alt moment al leciei. Elevii se confrunt cu
problemele date i le rezolv.
Profesorul diriginte corecteaz greelile de exprimare sau de coninut, evalueaz participarea la
dezbatere a elevilor i modul n care acetia s-au pregtit pentru activitate.

Se anun tema pentru viitoarea or de dirigenie.

3.3.SCHIE DE PROIECTE DIDACTICE

Tema: S VORBIM DESPRE NOI I VRSTA NOASTR

Obiectivul general:
Cunoaterea i autocunoaterea psihologic, autocunoaterea n vederea dezvoltrii carierei
Obiective operaionale:
-cunoaterea particularitilor de vrst a adolescenilor
-cunoaterea dimensiunilor psihologice cele mai importante ale adolescenei;
-dezvoltarea contiinei de sine;
-afirmarea propriei personaliti;
-cunoaterea principalelor probleme care frmnt elevii i gsirea unor metode, soluii pentru
inlturarea lor:
-criza de originalitate;
-teribilismul;
-decepiile din adolescen;
-conflictul prini -copii
profesori -elevi
Tipul de activitate:
-dezbatere:
Experiment asociativ-verbal forma dezvoltat

Bibliografie:
P. Brnzei: Adolescen i adaptare
I. Dumitrescu : Adolescenii. Lumea lor spiritual i activitatea educativ
P: chiopu, E. Verza: Psihologia vrstelor
Motto: Adolescena o trim o singur dat n via, o perioad i apoi pstrm n suflet ca pe
o glorie pe care nici o alta nu o mai poate egala
un adolescent-XI a C 1997
Desfurare:
I. Definiia noiunilor: adolescent, adolescent.
II.
Vrsta noastr-cauza sau pretextul unui comportament necivilizat?
III.
Adolescena i criza de originalitate
IV.
Teribilismul-criza de personalitate
V.
Adolescena-cea mai frumoas perioad a vieii omului (studiul i distracia)
VI.
Este o vin s druim o parte din timpul nostru reveriei i iubirii?
VII. Decepiile acestei vrste ( efectele lor).

Tema: CODUL BUNELOR MANIERE ASTZI I NOI ADOLESCENII

Obiectivul general:
Cunoaterea i respectarea normelor morale, a legilor convieuirii interumane
Obiective operaionale:
-s cunoasc i s aplice normele morale fundamentale i regulile prin care individul uman se
poate integra n viaa social.
Metode i procedee:
-dezbatere etic;
-conversaia euristic;
-problematizarea.
Bibliografie:
Marinescu Aurelia: Codul bunelor maniere astzi; Ed. Humanitas, Bucureti, 1998
Arma Nicolae: ABC-ul comportrii civilizate, Ed. Ceres, Bucureti, 1990
Sanda Faur : Politeea la toate orele zilei, Ed. Ceres, 1979
Arta de a vorbi n societate i n diferite ocazii, principii oratorice, Bucureti, 1943
Motto: Dac nu putem fi buni, s ncercm s fim mcar politicoi
Steinhardt- Jurnalul fericirii
Desfurare:
I.
Argument n favoarea bunelor maniere
II.

Ce se nelege prin bune maniere

III.

Salutul, prezentarea, arta conversaiei, corespondena

IV.

Cum s ne purtm cu personalul de serviciu

V.

Cum ne comportm n viaa profesional i oficial

VI.

Bucurii i necazuri n familia noastr

Tema: CLASA NOASTR-EU I CELLALT COLEG AL MEU

Lecia: Radiografia relaiilor interpersonale din clasa noastr

Obiectivul general:
Cunoaterea i respectarea normelor morale, a legilor convieuirii interumane
Obiective operaionale:
-s se poat integra n colectivul clasei;
-s manifeste spirit de echip i parteneriat;
- s neleag demnitatea uman i respectul ce i se cuvine;
- s poat accepta i ideile corecte ale altor colegi.
Metode i procedee:
-explicaia;
-conversaia etic;
-problematizarea.
Bibliografie:
I.
Ilu-Atitudinea fa de valori i imaginea de sine, probleme sociologice ale tineretului;
Cluj, 1973;
II.
V.Pavelcu-Principii de docimologie,Ed. Politic, Bucureti, 1968
III.
A. Stoica
A. Cosmovici Aspecte ale activitilor didactice desfurate pe grupe, Rev. de
pedagogie, nr. 7/ 1972
IV.
M. Zlate-Psihologia social a grupurilor colare, Ed. Politic, 1972
V.
I. Radu- Psihologia colar, Ed. tiinific, 1974
VI.
G. Videanu-Educaia la frontiera ntre milenii, Ed. Politic, Bucureti, 1988
Desfurare:
I.

Universul ipotetic al valorilor grupului colar ( elev cinstit, sincer, bun, harnic, silitor,
inteligent).

II.

Reeaua de simpatii, antipatii i raporturi de indiferen i influena real asupra vieii

colective.

III.

Locul meu n clas (autoportret).

IV.

Cum m vd ceilali? (de ce m accept, de ce nu m accept).

V.

Conflictul (conflictele) intragrupal, interindividual; ci de stingere a acestuia

PRESIUNEA INTEROGAIEI CINE SUNT EU?

Crizele de originalitate ale adolescentului i formarea imaginii de sine:

A. Crizele de originalitate ale adolescentului
a) O prim criz de originalitate se manifest datorit suprasolicitrii de conduite responsabile
noi;
b) A doua criz de originalitate- datorat opticii noi, mai moderne i mai cultivate, pe care o
absoarbe i o duce cu sine fiecare generaie;
c) A treia criz de originalitate datorat dezvoltrii impetuoase de aptitudini, atitudini , interese
ale adolescenilor ce se implic n activiti cu discrete tente prefereniale i ludice;
conflictele interioare sunt temporare sau permanente; ele stimuleaz ns competiiile n alte
domenii(n mod compensator).
B. Atitudinea adolescentului fa de greeli
-Cnd imi dau seama c fac o greeal
-Dac cineva mi-ar fi spus c e normal s fac greeli
-Ceea ce mi spun n gnd este c
-Dac a avea curajul s-mi ngdui s greesc
- Dac a fi mai ngduitor fa de greelile mele
- Pe msur ce voi nva s am o atitudine pozitiv fa de greelile mele
A se vedea : Nathaniel Branden: Cei ase stlpi ai respectului de sine, Ed. Colosseum, Bucureti,
1996,p. 194-197

EU I SENTIMENTUL ACUT DE INFERIORITATE I AUTOACUZARE

Sentimentul valorii proprii, contiina eului propriu,

Sentimentul de inferioritate i depirea lui prin mecanismul compensrii;

Sentimentul de inferioritate, autosubestimare i subapreciere de ctre ceilali;

Condiionrile exterioare ale sentimentului acut de inferioritate i autoacuzare;

Condiionrile interioare ale sentimentului acut de inferioritate i autoacuzare:

a) introspectarea exagerat i repetat;
b) hiperemotivitatea;
c) lipsa de ncredere n sine;
d) trirea ndelungat a propriilor amintiri defavorabile cu privire la sine: primarii i
secundarii (exemple n lucrarea lui Tiberiu Rudic- maturizarea personalitii, Editura
Junimea, Iai, 1990 )

Factorii de care trebuie s se in seama n elaborarea unei strategii eficiente de prentmpinare sau
vindecare a senimentului acut de inferioritate i autoacuzare:
a) specificul cazului individual ntlnit;
b) cunoaterea precis a mprejurrilor concrete n care persoana se descurajeaz;
c) asigurarea pentru adolescent a unui climat cald, a unei ambiane de securitate n
familie i n coal;
d) prinii vor trebui s-l obinuiasc pe copil cu situaiile neprevzute sau dificile
pentru a combate stngcia i nesigurana n relaiile cu ceilali, pentru a-l face pe
copilul timid s ias din izolarea n care l-a adncit lipsa de ncredere n sine;
e) efortul prinilor i al consilierului colar de a-l ajuta pe copilul descurajat s renune
la obiceiul de a se autoanaliza excesiv n timpul aciunii.

DRUMUL SPRE O IMAGINE DE SINE POZITIV, SPRE RESPECTUL DE SINE

A. Drumul spre o imagine de sine pozitiv

A tri n mod contient

mpcarea cu sine
Responsabilitatea fa de sine
Autoafirmarea
A tri orientat spre scop
Integritatea personal
Lupta cu lenea
Evitarea disconfortului
Iubirea fa de propria naostr via-baza de lansare pentru aspiraiile noastre cele mai nalte
i nobile

B. Un exerciiu de completare de propoziii pentru constituirea respectului de sine (vezi

portofoliul elevului)
(Nathaniel Branden Cei ase stlpi ai respectului de sine , Ed. Colosseum, Bucureti, p316324)

DEFINIIA MEA ESTE SUCCESUL

A. A ndrzni i a reui; motorul resurselor noastre

a) curajul meu
b) voina mea de a reui, ncrederea pe care o avem n noi nine
c) optimismul meu
d) fantezia mea
e) umorul meu-jocul sufletului, gruntele de sare care d gust vieii

B. Reuita mea deplin n plan social

a) flexibilitatea
b) sentimentul de respect i chiar de stim, indiferent de situaie
c) autenticitatea- a spune deschis ce gndesc fr a m eschiva
d) dezarmarea adversarului prin recunoaterea valorii sale
e) centrarea n interior( n noi nine) n loc de a reaciona violent
f) capacitatea de a empatiza, de a stabili o comuniune profund cu cellalt:
modalitate de cunoatere direct, prin rezonan a fiinei umane de lng tine.

3.4. Metoda aprecierii obiective a personalitii (GH. ZAPAN)

Aceast metod este recomandat pentru investigarea personalitii elevilor clasei, reprezentnd
un instrument facil la ndemna dirigintelui clasei.
Etapa 1: stabilirea caracteristicilor ce urmeaz a fi investigate. Aceste nsuiri trebuie s fie de
aa natur nct s poat fi sesizate de elevi: putere de stpnire, contiinciozitate, aptitudini la diferite
obiecte de studiu etc.;
Etapa 2: solicitarea elevilor de a indica primii 20% dintre elevii clasei la care caracteristica
respectiv cunoate parametri superiori de dezvoltare, precum i ultimii 20% dintre elevi la care
caracteristica este slab dezvoltat.
Exemplu: pentru o clas de 30 elevi( 20% din 30 elevi reprezint 6 elevi)
Categoria
Contiinciozitate
Cei mai buni

Mijlocii
Cei mai slabi

Din ce categorie faci tu parte

Rangul

Numele i prenumele

1
2
3
4
5
6
725
26
27
28
29
30
Buni

24

mijlocii

6 puncte
5 puncte
4 puncte
3 puncte
2 puncte
1 puncte
nu se indic
-1 puncte
-2 puncte
-3 puncte
-4 puncte
-5 puncte
-6 puncte
slabi

Etapa 3: solicitarea elevilor de a meniona la sfritul foii categoria din care se consider c fac parte ei
nii. Aceast solicitare permite evaluarea capacitii de autoapreciere.
Etapa 4: dac un elev nu poate indica i ierarhiza 20% dintre elevii cei mai buni sau mai slabi atunci
poate indica totui mai puini elevi din fiecare categorie
Etapa 5: stabilirea ponderii rezultatelor. Cotarea se face acordnd fiecrui elev nscris pe foaie un
punctaj n funcie de rangul pe care l ocup. n situaia din exemplu, n care au fost menionai cte 6
elevi n fiecare categorie, se acord primului clasat 6 puncte, iar urmtorilor n ordinea crescnd a
rangurilor 5,4,3,2,1 puncte. Elevii plasai printre cei 20 % mai li se acord, ncepnd cu cel mai slab i
mergnd n sensul descreterii rangului,-6 ,-5, -4, -3, -2, -1 puncte. Elevilor care nu au fost menionai nu
li se acord nici un punctaj
Etapa 6 alctuirea tabelului de eviden colectiv. Se trece,att pe orizontal ct i pe vertical, n
aceeai ordine, elevii clasei. Ulterior se noteaz numrul de puncte (cu + sau cu -) ce revine fiecrui
elev dup aprecierile fcute de fiecare din colegii si.
Etapa 7calcularea sumei algebrice a punctelor obinute, operaie care se face pentru fiecare elev,
rezultatul nscriindu-se pe coloana sum, aflat la baza tabelului.
Exemplu:

E1

E2

E3

E4

E5

E6

E7

E8

E9

E10

E11

E30

E1
E2
E3
E4
E5
E6
E7
E8
E9
E10
E11

E30
Suma
Etapa 8: calcularea rangului pentru fiecare elev, n funcie de suma algebric obinut. n cazul altor
ranguri egale pentru mai muli elevi se calculeaz rangul mediu
Etapa 9: stabilirea categoriei de dezvoltare. n funcie de rangul obinut se atribuie calificative: foarte
bun, bun, mijlociu, slab i foare slab. n prima categorie sunt inclui elevii care ocup primele 10 %
ranguri, n a doua 20 %, n a treia 40%, iar n categoria a patra i a cincea cei care ocup 20% i,
respectiv, 10% din ranguri.
Pn la 10%- Foarte bun
10%-30% -bun
30%- 70%- mijlociu
70%-90%- slab
peste 90%-foarte slab

3.5. Tehnici sociometrice

Testul sociometric apare ca oprob alctuit din mai muli itemi, care se refer la anumite criterii,
adresai membrilor unui grup pentru a-i exprima preferinele, repingerile sau atitudinea de indiferen
fa de membrii grupului, cu care se stabilesc relaii n cadrul activitii desfurate n comun.
Criteriile de analiz se refer la situaia sau dominanta activitii pentru care se formuleaz
ntrebrile. Acestea pot viza aspecte de personalitate sau aspecte referitoare la situaia funcional a
membrilor grupului(activitate de nvare, activiti de petrecere a timpului liber etc.)
Exemle:
A. Criteriu profesional:
1. Indicai trei colegi din clas cu care ai prefera s lucrai la pregtirea leciilor.
2. Cu care dintre colegii din clas nu a-i dori s colaborai la pregtirea leciilor?
B. Criteriu timp liber:
1. Indicai trei colegi din clas cu care ai prefera s mergei intr-o excursie.
2. Cu care dintre colegii din clas nu a-i dori s meregei n excursie?
Foaie de rspuns:
Criteriul
preferine

respingeri

Rangul
1
2
3

Numele i prenumele
3 puncte
2 puncte
1 punct

1
2
3

-3 puncte
-2 puncte
-1 punct

Testul poate continua cu urmtoarele ntrebri:

A. Criteriu profesional:
1. Indicai trei colegi din clas care credei c v prefera s lucrai la pregtirea leciilor.
2. Indicai trei colegi din clas care credei c nu v prefera s lucrai la pregtirea leciilor.
B. Criteriu timp liber:
1. Indicai trei colegi din clas care credei c v prefera s mergei ntr-o excursie.
2. Indicai trei colegi din clas care credei c nu v prefera s mergei ntr-o excursie.
3. Datele vor fi nscrise pe foaia de rspuns identic cu cea prezentat anterior.
Prelucrarea datelor obinute
Matricea sociometric apare ca un tabel cu dubl intrare n care sunt trecui elevii crora li s-a aplicat
testul n ordine alfabetic. Pe orizontal i pe vertical se noteaz numele elvilor. n dreptul fiecrui
subiect alegtor ( pe orizontal) se noteaz cu + (plus) preferinele i cu - (minus) respingerile,
nscriindu-se cota obinut. Dup nregistrarea tuturor rspunsurilor, n partea dreapt a tabelului, n
dreptul fiecrui subiect se vor nota cotele generale obinute (prin nsumare) i se va obine astfel poziia
sociometric a fiecrui elev din clas.

A
B
C

A
*

*
*

Suma

D
E
F
G
H
I
J

*
*
*
*
*
*
*
*
*
*

Analiza rezultatelor ofer informaii referitoare la diferii indicatori sociometrici:

a) statutul sociometric- compus din suma algebric a cotelor obinute de un elev pentru alegeri i
respingeri, care reprezint aprecierea valoric i autoritatea de care se bucur persoana n faa
celorlali membri din grup;
b) expansivitatea sociometric- cuprinde numrul de alegeri i respingeri emise de fiecare subiect.
Aceasta reprezint aria legturilor pe care le are persoana analizat cu ali colegi din grup;
c) alegeri reciproce;
d) statutul sociometric perceput-reprezint numrul de indivizi de care elevul se crede ales i numrul
de indivizi de care se crede respins.
Condiii de aplicare a testului sociometric:
1. testul se aplic numai dup constituirea grupului i dup trecerea unei perioade de timp de activitate
comun;
2. persoana care aplic testul trebuie s fie cunoscut grupului i s se bucure de prestigiu, s inspire
ncredere;
3. elevii trebuie s aib certitudinea c rspunsul lor va avea caracter confidenial, iar aceste rezultate
nu vor fi communicate elevilor,
4. elevii sunt rugai s rspund la toate ntrebrile adresate;
5. elevii trebuie s completeze testul independent, fr nici un fel de colaborare;
6. trebuie s se acorde timp suficient pentru completarea testului, iar ntrebrile vor fi formulate n
termeni accesibili vrstei i pregtirii elevilor.

CAP IV. PORTOFOLIUL ELEVULUI

4.1. CULEGERE DE TEXTE-SUPORT PENTRU ORELE DE DIRIGENIE

4.1.1.Respectul de sine-sistemul imunitar al contiinei
Turbulenele vremurilor noastre necesit un sine puternic, avnd un sim clar al identitii, al

competenei i valorii. Destrmarea consensului cultural, absena modelelor de valoare, puinele lucruri
din viaa public susceptibile de a inspira devotament, rapiditatea aiuritoare a schimbrilor, devenit o
caracteristic a vieii noastre, sunt tot attea motive pentru care astzi a devenit primejdios s nu tim
cine suntem sau s nu avem ncredere n noi nine.Stabilitatea pe care n-o putem gsi n lumea din jur
trebuie s-o crem n interiorul fiecrei persoane. S infruni viaa cu un respect de sine sczut reprezint
un dezavantaj serios. Aceste consideraii fac parte din nsi motivaia acestei lucrri.
Trebuie, deci , s rspundem la patru ntrebri:
1) Ce este respectul de sine?
2) De ce este important respectul de sine?
3) Ce putem face pentru a ne spori nivelul respectului de sine?
4) Ce rol joac ceilali n influenarea respectului de sine?
Respectul de sine se modeleaz att prin factori interni ct i prin factori externi. Vom numi
factori interni acei factori care se afl n interiorul individului sau sunt generai de acesta- idei,
credine, practici, comportamente. Factorii externi sunt factorii de mediu: mesaje transmise verbal sau
nonverbal, experiene evocate de prini, profesori sau alte persoane relevante, diferite organizaii i
cultura. Respectul de sine trebuie analizat att dinspre interior, ct i dinspre exterior, pentru a rspunde
la ntrebarea: Care este contribuia individului la propriul respect de sine i care este contribuia
celorlali?
Tentativ de definire
Vom nelege prin respectul de sine, asemeni lui Nathaniel Branden, mai mult dect simul
nnscut al propriei valori, care se presupune c este dreptul nostru prin natere- acea scnteie pe care
psihoterapeuii i dasclii caut s-l aprind n cei care lucreaz. Acea scnteie nu-i dect anticamera
respectului de sine.
Respectul de sine , deplin contientizat, este starea n care noi suntem adaptai vieii i cerinelor
ei. Mai precis, respectul de sine este:
1. ncrederea n capacitatea noastr de a gndi, de a face fa provocrilor fundamentale ale vieii;
2. ncrederea ndreptul nostru de a avea succes i de a fi fericii, sentimentul c meritm, c suntem
demni, c suntem ndreptii s ne afirmm nevoile i dorinele, s ne ndeplinim valorile i s ne
bucurm de rezultatele eforturilor noastre. Respectul de sine nu este un dar pe care noi nu trebuie s-l
pretindem. Dimpotriv, dobndirea n timp a respectului de sine reprezint o reuit.
Modelul de baz
A avea ncredere n propria-i minte i a ti c merii s fii fericit reprezint esena respectului de
sine. Puterea acestei convingeri const n faptul c ea este mult mai mult dect un raionament sau un
sentiment; este un factor motivaional care influeneaz comportamentul. La rndul su, el este direct
influenat de felul n care acionm. Raportul de cauzalitatate este reciproc; exist o bucl de reacie
ntre aciunile noastre n lume i respectul de sine. Nivelul respectului de sine influeneaz modul n care
acionm, iar modul n care acionm influeneaz nivelul respectului de sine.
A spune c respectul de sine este o nevoie nsemn totodat c el:
aduce o contribuie esenial la procesul vieii;
este indispensabil pentru o dezvoltare normal sntoas;
are importan pentru supravieuire.
Cnd respectul de sine este sczut, rezistena noastr n faa adversitilor vieii este diminuat. Ne
nruim n faa vicisitudinilor pe care un sim mai robust al sinelui le-ar putea birui. Ne plecm n faa
sentimentului tragic al existenei i n faa celor de neputin. Tindem s ne lsm prad mai degrab
dorinei de a evita durerea dect celei de a resimi bucuria. Elementele negative ale vieii exercit o mare
putere asupra noastr dect cele pozitive. Dac nu credem n noi nine-nici n eficiena i nici n
valoarea noastr-universul devine un loc nspimnttor.
Cum arat respectul de sine?

Exist cteva modaliti simple i directe prin care respectul de sine se manifest la noi nine i
la ceilali.Nici una dintre aceste manifestri, luat separat, nu este o garanie, dar cnd sunt toate
prezente respectul de sine se manifest cu certitudine.
Respectul de sine se exprim prin felul n care vorbete i se mic o persoan, reflectnd bucuria de
a tri.
Se exprim prin uurina de a vorbi despre realizri sau lipsuri cu simplitate i onestitate, ntruct
persoana respectiv se afl ntr-o relaie cordial cu faptele.
Se exprim prin plcerea pe care o triete cineva atunci cnd face sau primete complimente,
expresii ale afeciunii i aprecierii.
Se exprim printr-o deschidere fa de critic i prin uurina de a-i recunoate greelile, ntruct
respectul de sine al unei persoane nu ine de imaginea perfeciunii.
Se exprim prin aceea c vorbele i micrile tind s capete uurin i spontaneitate, reflectnd
faptul c persoana nu se afl n rzboi cu sine.
Se exprim prin armonia ntre vorbe i fapte pe de o parte i modul cum ari, vorbeti i te miti pe
de alt parte.
Se exprim printr-o atitudine de deschidere i curiozitate fa de idei noi, experiene noi, posibiliti
noi oferite de via.
Se exprim prin faptul c sentimentele de anxietate, nesiguran, dac apar, vor intimida sau coplei
probabil mai puin persoana respectiv, deoarece acceptarea, modul de a le face fa i depirea
unor asemenea sentimente nu par imposibil de realizat.
Se exprim prin capacitatea de a te bucura de aspectele comice ale vieii, de sine i de ceilali
Se exprim prin flexibilitatea persoanei respective n a rspunde situaiilor i provocrilor vieii,
ntruct aceasta are ncredere n mintea sa i nu vede viaa ca pe o sentin sau ca pe o nfrngere.
Se exprim prin uurina n abordarea unui comportament sigur de sine.
Se exprim prin capacitatea de a-i pstra o anumit armonie i demnitate n condiii de stres.

4.1.2. Declaraia mea de apreciere personal

Ceea ce sunt ar fi suficient de bun dac a arta-o deschis
Carl Rogers

Am scris aceasp povestire ca rspuns la o ntrebare pe care mi-o puneam de mult timp, dar era
fr rspuns: Cum pot eu s m pregtesc pentru a m realiza n via? , acum n sfrit am gsit
rspunsul.
Eu sunt eu.
n toat lumea nu mai este nimeni exact ca mine. Exist oameni care au pri asemntoare cu
ale mele, dar nu semn cu mine perfect. De aceea , tot ce vine din mine, mi aparine numai mie pentru
c eu am hotrt aa. mi aparin cu totul- corpul meu, mi place sau nu-mi place, va fi al meu pentru
ntreaga via, cu tot ceea ce face el; mintea mea cu toate gndurile i ideile; ochii mei i toate imaginile
pe care le vd; buzele mele i toate cuvintele rostite, politicoase, dulci i aspre, corecte sau incorecte;
glasul meu rspicat sau optit; toate faptele mele, fie c include pe alii sau numai pe mine; sentimentele
mele , oricare ar fi ele- furie, frustrare, dezamgire, nerbdare i, cel mai frumos, iubire.
Dragostea trebuie rspndit oriunde mergem: mai nti n casele noastre, mai ales copiilor i
celor din jur.
Nu ar fi trebuit nimeni lsat s plece de la noi fr s se simt fericit:
Fii expresia vie a bunti lui Dumnezeu; buntate pe chipul nostru, buntate n ochii notri, n
zmbetul nostru, buntate i primire cald.
Suntem o parte a totului. Nu exist izolare n via, cci viaa este aciunea lui Dumnezeu: Sunt
un centru creator de inteligen, de iubire i graie. Nu mai sunt singur, cci Iubirea Divin din mine se
revars asupra tuturor i mi asigur rspuns afectuos din partea tuturor. i atrag pe toi cei care sunt n
aceeai stare de spirit ca i mine. Lumina cea adevrat care lumineaz pe tot omul care vine n
lume( Sfnta Evanghelie dup Ioan, 1;9)
Viitorul este n minile noastre, fie c avem 20 de ani sau 70. Dumnezeu ne-a druit unelte bune,
nou ne revine s lucrm. Dragostea pe care o dm i o primim este unicul lucru care conteaz i de care
ne amintim. Suferina dispare, dragostea rmne. Ce simplu este s aduci o raz de soae n viaa
celorlali!
ncercat-am s neleg de unde vin lacrimile i suferina i m-am oprit la sfini. S fie
responsabili de strlucirea lor amar? Cine ar ti? Se pare , ns, c lacrimile sunt urmele lor. Nu prin
sfini au intrat ele n lume; dar fr ei nu tiam c plngeam din regretul paradisului. A vrea s vd o
singur lacrim nghiit de pmnt Toate apuc pe ci necunoscute nou, n sus. Numai durerea
precede lacrimile. Sfinii n-au fcut altceva dect s le reabiliteze.
Iubesc sfintele pentru naivitatea pasionat care mprumut figurii lor o expresie de ardoare
copilreasc i de chip gratuit. Ochii, ce rmn venic ntredeschii pentru ca pleoapele s apere misterul
luntric de indiscreiile clarului exterior; zmbetul meditativ, acordat subnelesului privirii; buze de un
rou iluminat de azur; paloare de mini ndreptate spre alte mbriri i acel albastru serafic n care
Rafael mbrac sfintele, extras din nuanele inimii lor.
Exist o ntreg gam a melancoliei: ncepe prin surs i peisaj i sfrete prin dangt de clopot
spart n suflet. De aici, gustul diferit al lacrimilor.
ncerc s-mi reprezint o lume fr spaiu i nu gsesc dect o inim de sfnt. Limita fiecrei
dureri este o durere i mai mare. Durerea este o fric. mpcarea cu moartea au ncercat-o oamenii
numai pentru evitarea fricii de moarte. Cine nvinge frica se poate crede nemuritor, cine n-o are este.
Fiinele poate dispreau i n paradis, dar ele necunoscnd n nici o form teama de moarte, n-aveau
ocazia s moar niciodat. Frica este o moarte de fiecare clip. Fiinele ce n-o cunosc sunt ca psrile
cerului: i citesc destinul n azur.
Puine persoane privesc viaa ca pe o experien creatoare. Cei mai muli dintre noi sunt
att de prini de obinuin nct uit sensul vieii. Cerinele ocupaiilor zilnice, o via social
agitat, un sfrit de sptmn i dou sptmni de vacan ne acapareaz toat existena.
Cnd priveti viaa dintr-o perspectiv inspirat poi vedea lucrurile mree i nu mai
opunem rezisten celor mrunte i nensemnate. Viaa o trim neinteligent i de aici deriv problemele.
Cu viaa trebuie s mergi n sensul ei de aciune. Ca s conduci o main trebuie s-o conduci ca

atare i nicidecum ca pe o locomotiv, un avion sau un vapor. Viaa trebuie trit plenar-Raymond
Charles Barker
O regul din viaa mea pentru a deveni o fiin uman este:
Sunt nscris la o coal cu informaii non-stop numit viaa. n fiecare zi la aceast coal am ocazia
s nv cte o lecie. S-ar putea s-mi plac o lecie sau s-ar putea s le considr irelevante i prosteti.
n via nu exist greeli ci numai lecii. Dezvoltarea este un proces de ncercri i nereuite
experimentale. Experimentele ratate fac parte din acest proces, tot aa cum fac parte i experimentele
reuite.
Rspunsurile la ntrebrile vieii se afl n mine. Tot ceea ce trebuie s fac este s privesc, ascult
i s am ncredere.
Am propriile mele fantezii, propriile mele vise, sperane i spaime. Am propriile mele triumfuri
i succese dar i propriile eecuri i greeli.
Pentru c eu mi aparin mie, m pot cunoate ndeaproape. Fcnd acest lucru m pot iubi i pot
fi prietena tuturor prilor care m alctuiesc. Numai atunci o s pot s le fac pe ele s lucreze pentru
propriul meu interes.
tiu c exist anumite aspecte legate de mine, care m deruteaz, iar altele pe care nu le cunosc.
Dar atta timp ct sunt prietenoas i drgstoas cu mine nsumi, pot cuta curajoas i plin de
speran, modaliti de a afla mai multe despre mine.
Oricum a arta i m-a auzi, orice a spune i a face, i orice a gndi i a simi la un moment
dat, m reprezint ntru totul pe mine.Clipa aceasta este autentic i m reprezint pe mine cum sunt n
acel moment.
M-am regsit pe mine nsmi pentru c am nvat de la Seneca c viaa cea mai scurt i
nelinitit o au cei care uit de trecut, neglijeaz prezentul i se tem de viitor. Cnd ajung la capt i dau
seama prea trziu, nenorociii, c au fost tot timpul corupi cu a nu face nimic.
M-am regsit pe mine nsmi pentru c l-am ascultat i neles pe Seneca atunci cnd m
ndeamn: adui aminte de cte ori ai luat hotrri sigure, cte ceasuri din zi ai petrecut aa cum i-ai
dorit, vezi de cte ori ai putut s dispari , ntr-adevr, de tine nsui.
Numr clipele cnd chipul i-a rmas nepstor i sufletul nenfricat, vezi care a fost opera ta
ntr-o existen att de ndelungat. Mai amintete-i ci oameni i-au irosit viaa fr ca tu s-i fi dat
sema de pagub. Scotocete ct timp i-au smuls suferina zadarnic, bucuria prosteasc, lcomia
nesioas, conversaia linguitoare i o s vezi ce puin a mai rmas din ceea ce a fost al tu: o s
nelegi astfel c nu mori nainte de vreme.
Cnd revd mai trziu cum art i cum m-am auzit, ce am spus i ce am fcut, cum am gndit i
ce am simit, am senzaia c multe pri nu mi se potrivesc. Atunci las trecutul peste aceste pri,
pstrndu-le doar pe acelea care mi se potrivesc i ncercnd s inventez altele noi n locul celor
abandonate.
Vd, aud, simt, gndesc, spun i fac. Posed instrumentele de a supravieui, de a fi alturi de
ceilali, de a realiza ceva bun i de a gsi un rost i o ordine n mulimea de oameni i de lucruri din
afara mea.Eu mi aparin mie i de aceea m pot construi.
Eu sunt i m simt bine.
4.1.3.Componentele psihologice asupra autocontrolului

1. Reflexele i modificrile mentale

Majoritatea proceselor care au loc n fiina uman sunt incontiente. Noi nu avem controlul asupra
lor i poate c e mai bine aa. Ce-ar fi ca inima noastr s funcioneze n urma unei comenzi pe care s
i-o dm n mod contient.? Uituci cum suntem, cred c nu am tri mai mult de dou-trei minute.

Este bine s tim s ne controlm btile inimii, s controlm ritmul respirator, s controlm diferii
muchi ai corpului de caree, n mod normal, nici nu lum act c exist. Toate acste prosese pot s
rmn acte reflexe dar, totodat, este bine s le putem controla atunci cnd condiiile exterioare sau
interioare impun aceasta.
In mod ideal toate actele reflexe rebuie cunoscute i controlate. Obinuinele, actele reflexe
inutile sunt cele care ne diminueaz autocontrolul. De aici reiese c atta timp ct noi vom avea un mare
grad de automatizare al vieii posibilitatea de a obine controlul asupra ei va scdea foarte mult. Se
constat c majoritatea oamenilor, dup vrsta de 25-35 ani, devin limitai n ceea ce privete gama
tririlor pe care le au, producndu-se astfel un efect de adormire a spiritului.
Omul , nc de cnd se nate, ncepe s cunoasc lumea nconjurtoare, substana mental se
orienteaz spre explorarea att a lumii exterioare ct i interioare. Prin cunoaterea corect ca modificare
mental trebuie s nelegem totalitatea modificrilor ce apar n substana mental atunci cnd se
realizeaz corect un proces de cunotere. Multitudinea de modificri mentale pot fi grupate n cinci
categorii principale:
1) cele care in de cunoterea corect;
2) cele care in de cunoterea incorect;
3) cele care in de imaginaie;
4) cele care in de de somn;
5) cele care in de memorie.
Ideile fixe, obsesiile, prejudecile sunt modificri mentale care au devenit permanente datorit
meninerii lor ndelungate n substana mental. Fundamentul substanei mental l constituie contiina,
tot aa cum aerul este suportul sunetului. Majoritatea modificrilor mentale provin de la stimulii
transmii prin intermediul simurilor, ns exist i modificri mentale nregistrate n subcontient sub
forma impresiilor mentale.
2. Stimulii
Dar ce este un stimul? Este un factor care declaneaz ori menine un proces fiziologic sau o
activitate fiziologic. Este foarte greu s controlm apariia acestora, mai ales atunci cnd este vorba
despre stimuli gnd, dar putem interveni destul de uor asupra diminurii sau amplificrii efectelor lor.
Exist o ierarhie a stimulilor astfel nct unii pot inhiba sau chiar anula aciunea altora, de unde deducem
c este posibil s extindem controlul contient asupra proceselor incontiente. Stimulii care coordoneaz
funcionarea ntregului corp sunt de natur nervoas i ei sunt prelucrai de sistemul nervos vegetativ.
Stimulii sunt ntotdeauna subordonai dorinelor i intereselor care ne anim sufletul i noi
trebuie s descoperim unele modaliti prin care s amplificm ct mai mult posibil stimulii care ne
conduc spre armonie i autocontrol.
3.Spontaneitatea i intuiia
Prin spontaneitate se nelege n mod curent ceea ce se face de la sine, care se produce n mod brusc,
cu rapiditate sau promptitudine.
Cu ct se scurge mai puin timp de la apariia unui stimul pn la declanarea procesului
corespunztor acestuia, cu att se spune c suntem mai spontani. A fi spontan nseamn a ti s manifeti
prima racie care apare n urma unui stimul; a nu deforma reacia ta prin intermediul gndirii, nsemn a
rspunde cu sinceritate la stimulii cu care te confruni.
A fi spontan nseamn a fi natural i n acelai timp sincer. Atta timp ct eu, datorit unor
interese nu pot s-i spun unui om ce cred cu adevrat despre el, voi fi ntotdeauna inhibat intr-o anumit
msur n prezena lui chiar dac stpnesc destul de bine disimularea.
Spontaneitatea este opusul autocontrolului, ceea ce nu nseamn ns c un om care se
controleaz nu poate fi sincer, natural i nu poate s aib o mare vitez de rspuns la stimuli.Att timp
ct nu dispunem de un nalt grad de armonie interioar, spontaneitatea ne va produce de multe ori tot
felul de neajunsuri.

Dac dorim s obinem capacitatea de autocontrol, stara de calm desvrit, este necesar, ntr-o
prim etap, s ne inhibm ct mai mult spontaneitatea. Chiar dac o anumit perioad de timp vom fi
artificiali n comportament, vom manifesta o anumit rigiditate i lentoare, odat ajuni la starea de
calm, specific celui care se poate cotrola, spontaneitatea ne va reveni, dar de aceast dat va fi o
spontaneitate perfect controlat.
Pentru a defini intuiia trebuie s fii ntr-o mare msur poet. Intuiia depete planul raional,
obinuit i tocmai de aceea , atunci cnd trebuie definit, mintea se confrut cu dificulti serioase.
Despre modul n care se manifest avem cu toii ct de ct o idee: la un moment dat tim. Avem un
rspuns care apare brusc n mintea noastr, fr s tim de unde, cum i de ce.datorit faptului c apare
brusc n cmpul contiinei noastre, observm c este ntr-o strns legtur cu spontaneitatea.
Definiia clasic a intuiiei, acceptat de psihologie, spune c este acea form de cunoatere
direct, obinut fr ajutorul raiunii. C. G. Jung afirma c intuiia este una dintre cele patru funcii
psihologice de baz ale omului. Celelalte trei funcii psihice sunt: gndirea, sentimentele i simurile.
Jung consider principala funcie a intuiiei este de a explora necunoscutul, iar dintr-un alt punct de
vedere putem spune c intuiia este singura modalitate de manifestare pur creatoare a minii umane.Un
domeniu necunoscut minii umane nu-i poate face loc n substana sa dect printr-o strfulgerare
intuitiv.Toat munca ulterioar, de cercetarea domeniului respectiv, pentru a-l prezenta ntr-o form
conceptual ct mai accesibil , nu reprezit cu adevrat o munc creatoare.
Sri Aurobindo-un mare nelept i poet contemporan al Indiei spunea c intuiia este o amintire a
Adevrului.Mintea intuitiv este pur transparen care permite realizarea cunoaterii prin identificarea
dintre subiect i obiect.Din acest punct de vedere intuiia nu mai este un proces de cunoaterea aceea ce
am fost, suntem i vom fi ntotdeauna.
Atunci cnd Plotin aduna tot ciclul eforturilor umane n cteva cuvinte:Un zbor al Singurului
ctre cel Singur, el folosea un limbaj nalt, intuitiv, la fel ca i n Upanishade.
Cunoaterea prin intuiie, Viziunea primar este ulterior disecat n mii i mii de imagini,
concepte i idei pe care la poate prelucra mintea raional obinuit. Acest proces se datoreaz faptului
c noi nu ne putem ridica deocamdat cu totul la nlimea minii intuitive.
Autocontrolul urmrete schimbarea nivelului de vibraie al contiinei pentru a ne plasa la
nivelul cunoaterii intuitive, ceea ce nseamn, ntr-o prim etap, accelerarea proceselor minii, ns
fr a pierde nimic din profunzimea reprezentrilor mentale. Mintea nu lucreaz cu obiecte reale
propriu-zise, ci cu mdele ale acestora. Pentru ca viteza de prelucrare mental a unor informaii s
creasc, adeseori se recurge la o simplificare a modelelor realitii observate.Din acest punct de vedere
mintea i dezvolt acea capacitate de a recunoate un aspect real, obiectiv , nu dup complexitatea
modelului su ci dup un index- de obicei un nume.
Spontaneitatea este rezultatul unei cunoateri intuitive sau al unei simplificri extraordinare a
reprezentrii mentale corespunztoare obiectului de cunoscut. Dac noi tim c nu prea suntem dotai cu
intuiie, nseamn c atunci cnd ne manifestm spontan ne aflm n cel de-al doilea caz, deci este
posibil ca , de cele mai multe ori, s fim n posesia unui rspuns corect.
De aceea este necesar s imbuntim analiza, prin cunoaterea nivelului de vibraie al minii pentru a
obine rspunsuri corecte ntr-un timp ct mai scurt-ceea ce ar nsemna totodat i un comportament
aproape spontan.
4. Analiza i deliberarea
A analiza nseamn a examina prile din care este compus un fenomen sau un obiect. Analiza
este o metod general de cercetare a realitii, bazat pe descompunerea unui ntreg ( obiect sau
proces) n elementele lui componente i studierea separat a fiecruia dintre acestea.
Se observ c, n general, omul obinuit trebuie s tie s mbine intuiia cu analiza n funcie de
natura stimulilor cu care se confrunt.
Pentru cel care dorete s obin puterea de a se autocontrola n orice situaie, singura cale
posibil este de a mbunti viteza de analiz att de mult nct s se poat confunda cu

spontaneitatea. Aceasta nseamn c trebuiesc mbuntite i discriminarea, inteligena i memoria.

Acum fiecare dintre acestea implic alte lucruri, de exemplu, discriminarea presupune mbuntirea
ateniei, percepiei i a luciditii.
a) Discriminarea sau discernmntul
Cu ajutorul discernmntului vom reui s distingem esena fiecrui lucru. n multe coli spirituale
discriminarea este comparat cu o sabie. Imginea unor zei sau zeie care in o sabie ntr-una din mini,
nu reprezint altceva dect reprezentarea simbolic a faptului c se afl n posesia discriminrii perfecte.
Astfel, ceea ce este esenial va fi recunoscut prin aceea c nu mai poate fi mprit.
Gndurile elevate sunt caracterizate de o frecven de vibraie nalt i de o vitez inalt de
propagare prin substana mintal. Ceea ce regleaz viteza de funcionare a minii (rapiditatea gndirii)
este discriminarea.
Discernmntul este absolut necesar pentru a reui s selectm din orice percepie ceea ce este
esenial. A te crampona n amnunte inutile nseamn a ncetini viteza de prelucrare a minii. Observm
c discernmntul este o funcie de selectare a informaiei cu care mintea urmeaz s interacioneze.
Avnd un discernmnt puternic, calea spre autocontrol devine foarte uoar. Discriminarea ne
simplific foarte mult viaa i ne ajut n controlarea imaginaiei. Atunci cnd omul are tendina de a se
angrena ntr-o aciune volitiv, la nivelul minii se va dezvolta un conflict ntre imaginaie i voin., iar
dac nu avem discernmnt destul de puternic, imaginaia va predomina i vom avea o voin din ce n
ce mai slab. De asemenea, discriminarea este absolut necesar pentru a lupta mpotriva fricilor de tot
felul.
Logica este foarte important pentru dezvoltarea claritii mentale. Pentru a fi n posesia unei
logici de fier dup cum se mai spune- mintea trebuie s-i nving ineria, s se autotransforme prin
intermediul unor eforturi susinute. Logica este izvorulde claritate i stabilitate al minii obinuite, ea
asigur ordinea gndurilor i claritatea criteriilor pe baza crora va funciona discernmntul.
b) Inteligena
Privind retrospectiv n domeniul psihologiei, am putea spune c problema definirii i msurrii
inteligenei constituie temeiul dezvoltrii acestei tiine.Dintotdeauna psihologii au fost animai de
dorina de a msura inteligena i de a gsi vreo modalitate prin care s o dezvolte. Societatea actual se
bazeaz n exclusivitate pe intelect , inteligena cptnd o valoare inestimabil printre caliti.
Dificultatea de a defini inteligena este dat de faptul c nc nu se cunoate cu certitudine n ce
msur aceasta este nnscut n psihismul diferitelor organisme i n ce msur este o capacitate care
poate fi dobndit prin invare sau prin alte metode.
Kant consider categoriile nelegerii i formele sensibilitii drept condiii apriorice ale
existenei. Pe la nceputul secolului al XX-lea apar mai mult teorii n lumea psihologilor, dar care nu au
condus la o concluzie unitar. Pn la urm, ajung s se impun testele de msurare a inteligenei,
stabilite de Binet i colaboratorul su Simion, chiar dac nu ofereau dect un rezultat brut de care ne
putem servi numai dup ce i-am stabilit semnificaia i interpretarea.
Ulterior, testul de inteligen a cunoscut o anumit dezvolte, aprnd cteva versiuni adecvate,
verbale sau nonverbale, de eficien sau de performan. Cte versiuni, tot attea definiii ale
inteligenei. De exemplu: inteligena este aptitudinea de a da rspunsuri bune din punct de vedere al
adevrului sau este capacitatea de a aciona ntr-un mod eficace n anumite mprejurri sau : este
aptitudinea de a-i nsui anumite cunotine, de a fi avut succese n trecut i de a le avea i n prezent
sau : este aptitudinea de a gndi abstract sau : este aptitudinea de a trage un folos dintr-o experien.
Psihologii spun c exist dou semnificaii cu totul deosebite ale cuvtului inteligena:
inteligena A, pur ipotetic, neputnd fi msurat, care este un potenial(nnscut sau hrzit) i exist
apoi inteligena B, care se trage din prima, datorit interaciunii cu mediul. Inteligena B , spun
psihologii, este cea pe care o numim inteligena vieii cotidiene. Psihologii descoper o teorie nou, i
anume c insuirile innscute i cunotinele dobndite se ntreptrund perfect nc de la natere pentru a

forma ceea ce se numeteeducabilitatea. La muli copii aceasta ncepe njurul vrstei de cinci ani.
Dumitru Constantin Dulcan, n cartea saInteligena materiei,ne invit s redefinim conceptul
de inteligen innd cont de aceast dimensiune universal a sa. n primul rnd, prin inteligen se
exprim capacitatea de a nelege, de a sesiza raporturile, legtura care exist ntre elementele unei
situaii. Claparede consider inteligena ca fiind capacitatea de a se adapta la situaii noi. n mod obinuit
inteligena se confund cu capacitatea intelectual a omului, care presupune gndire abstract, elaborare
de concepte i activitate creativ adus n primul plan al ateniei noastre, de utilizarea simbolurilor
verbale. Aceast confuzie i-a determinat pe foarte muli s considere inteligena doar apanajul fiinei
mane. Dar fenomenele specifice ale manifestrii inteligenei se observ i la alte organisme vii, n afara
fiinei omului(Dumitru Constantin Dulcan, Inteligena materiei).
Etimologic vorbind, inteligena provine din combinarea a dou cuvinte latine: inter i
legere, care se traduc prin a leega ntre; n aceste condiii, definiia care spune c inteligena este
capacitatea de a sesiza legtura ntre elementele unei situaiipare a fi adecvat.
ntr-un sens mai larg, prin inteligen trebuie s nelegem capacitatea unui sistem de a rezolva
probleme ridicate de existena sa pentru a putea fi. Chiar dac a fi presupune doar rezolvarea unor
probleme i nu contientizarea lor, acest proces poate fi cuprins n definiia anterioar a inteligeneiafirm Dumitru Constantin Dulcan.
Psihologia consonantist a lui tefan Odobleja vorbete despre triada ontologic:materie,
energie, informaie.La acestea trei ar trebui adugat i inteligena.
Dincolo de toate concepiile pur filosofice, psihologice sau biologice, inteligena este
instrumentul de adaptare unde instinctul i deprinderea nu mai pot face fa. Concluzia cea mai
important care se desprinde din aceast definiie este c inteligena poate fi educat i dezvoltat. n
esen, inteligena se caracterizeaz prin justeea i rapiditatea de clasificare, achiziie i construire de
ansambluri. Astfel, inteligena se bazeaz pe memorie, imaginaie creatoare, raionament, nelegere
rapid i ,mai ales, pe capacitate de expimare.
Privind strict din perspective autocontrolului, inteligena caracterizteaz n principal fora
mental, flexibilitatea i fluiditatea gndirii, capacitatea de a privi n ansamblu i ceearea premiselor
ideale pentru manifestarea intuiiei cognitive.
c) Reacia la stimuli
n mod normal, omul reacioneaz la stimuli fr s se gndeasc. Unii gndesc att de ncet nct,
pn ar lua o decizie, reacia lor ar fi inutil. Reacia la stimuli se bazeaz pe unele programe de natur
instinctual nscrise n subcontient i altele obinute printr-un proces de nvare.
Mentalul contient de acea parte a minii care se formeaz n vederea operrii, n principal, n
starea de veghe prin funcia de nvare, dar acest lucru nu trebuie privit ca o alipire de substan
mental nou, ci ca pe o remodelare a substanei subcontiente.
Omul se nate cu un corp foarte complex, cu multe sisteme deosebit de delicate care sunt
permanent supravegheate i reglate n vederea meninerii strii de sntate. Din acest motiv este absolut
necesar ca sistemul nervos s fie capabil de a procesa o mare cantitate de informaie ntr-un timp ct mai
scurt. Acest lucru determin ca viteza stimulilor s fie foarte mare prin traiectele sistemului nervos.
Datorit faptului c nu se poate delimita mintea contient i cea subcontient, din punct de
vedere substanial, viteza stimulilor este aceeai n ambele cazuri. Din acest motiv se presupune c
niciodat nu putem contientiza n totalitate indicaiile unui stimul n ceea ce privete structurarea
informaiilor n mintea contient i subcontient.
Ori de cte ori apare un stimul n cmpul mental, mintea va cuta n memoria sa un rspuns
corespunztor acelui stimul. Adic mintea dorete s economiseasc timp i energie cutnd de cele mai
multe ori rspunsuri gata confecionate la stimuli. Acest lucru este numuit reacie la stimuli.
Metodologia prin care unui stimul i se asociaz un anumit rspuns este obinut pe cale reflex
n timpul procesului de nvare sau, de cele mai multe ori, aceste perechi de stimulare-rspuns sunt
preluate direct din exterior fr a face o analiz asupra lor.

Pentru a dezvolta puterea de autocontrol este necesar s ntrerupem legturilentre stimuli i

rspunsuri, pentru a realiza mai nti o analiz detaliat a stimulului. Acest lucru conduce ntr-o prim
etap la creterea timpului de rspuns, la o gndire nceat, dar vom crete gradul de corelare ntre
realitate i reprezentrile mentale.
d. Rspunsul la stimuli
Rspunsul la stimuli este o aciune contient care implic angrenarea facultilor superioare ale
fiinei cum ar fi discriminarea, inteligena, memoria i afectivitatea.
Noi ne aflm ntr-o lume foarte complex i interacionm permanent cu o mulime de stimuli.
Am putea spune c astzi exist o inflaie de stimuli. A putea transforma reacia la stimuli ntr-un
rspuns contient implic un efort de autocontrol permanent.Pentru a elimina din start aciunea unor
categorii de stimuli, trebuie s depunem efortul de a rmne consecveni unui scop bine precizat pe care
s-l urmm cu toat fiina.
Mintea noastr are tendina de a se orienta cu mult uurin spre orice stimul mai puternic cu
care interacioneaz la un moment dat , indiferent de natura acestuia. Alegei-v un scop ct mai clar
posibil i orientai-v permanent resursele luntrice n direcia mplinirii lui. Numai astfel vei putea da
dovad de un autocontrol sporit i de nelepciune.
Transformai reaciile la stimuli n rspunsuri contiente folosindu-v de capacitile superioare
ale fiinei i vei obine treptat o benefic armonie.
3. Autocontrolul i rbdarea
Primul semn al nelepciunii este rbdarea. Puterea de a te stpni s reacionezi necontrolat la
stimuli, care nu au nimic n comun cu scopul tu, ine ntotdeauna de capacitatea de a fi rbdtor.
Rbdarea este opusul impulsivitii. Cu toate acestea, a fi rbdtor nu nseamn a fi lipsit de
iniiativ i de for, ci nseamn a ti s acionezi atunci cnd sorii de izbnd sunt favorabili i doar
atunci cnd eti pregtit s duci la bun sfrit ceea ce ncepi. Exersat ntr-un mod contient, rbdarea
conduce la dezvoltarea nelepciunii i deci implicit a puterii de autocontrol.
Rbdarea este o arm puternic de lupt mpotriva furiei i mniei. Fiind rbdtori s-ar putea uneori
s prem lai, neputincioi i lipsii de demnitate, dar nu judecata lumeasc ne intereseaz pe noi ci
aceea a Cerului. Suntem n cutarea Sinelui. Iisus spunea c cel care va rbda pn la capt, acela se va
mntui. n acest caz rbdarea nu nsemn altceva dect puterea de a fi consecvent sau, altfel spus, fiind
elul tu. Exersarea rbdrii nu poate avea loc dact atunci cnd exist un scop foarte clar al aciunilor
tale n care s crezi cu toat tria ta.
Cel care este plin de rbdare, de consecven, acela are intotdeauna o viziune clar a drumului pe
care trebuie s-l parcurg i nu se abate nici n stnga nici n dreapta de la direcia sa.
a) Perseverena
n modul cel mai simplu cu putin, perseverena este definit ca fiind capacitatea de a rmne ferm
i constant ntr-o aciune. Perseverena este n strns legtur cu tenacitatea i ea se definete prin
continuitatea i chiar accentuarea eforturilor n calea obstacolelor.
La fel ca i voina, perseverena se sprijin pe trinicia motivaiilor care au stat la baza angrenrii
n aciune, pe interesele personale i , nu n ultimul rnd, pe substratul afectiv emoional al fiinei. Cei
care au interese clare i motivaii puternice sunt receptai de ctre ceilali ca fiind capabili de o mare
tenacitate.
Aspectul negativ al perseverenei, care poate fi corelat i cu ambiia, se caracterizeaz prin
manifestarea ncpnrii. Pentru a evita aceast capcan, trebuie s corelm tenacitatea cu inteligena,
intuiia i bunul sim.
b) Optimismul
Optimismul (conform lat. Optimus-cel mai bun), reprezint o concepie conform creia realitatea
este capabil s ne orienteze ctre o continu perfecionare i fericire, iar lumea i omul progreseaz

spiritual nencetat, ndreptndu-se spre un viitor divin mai bun. Strns legate de teoriile progresului
Spiritual i moral, concepiile optimismului afirm c omul are posibilitatea de a se apropia de idealul
binelui i dreptii care, n cele din urm, vor nvinge rul i nedreptatea, iar fiina uman este capabil
de o dezvoltare mental i spiritual nelimitat i poate s fie fericit.
Teoriile optimismului au fost promovate, de obicei, de fiinele orientate pozitiv care se aflau n
ascensiune spiritual. Un optimist aste de obicei un om care se nate cu unele caliti psihice deosebite,
printre care remarcm vitalitatea, rezistena la stress, inteligen, altruism i ncredere n sine. Aceste
caliti sunt prezente la toi optimitii, dar ponderea lor n structura personalitii difer de la unul la
altul, ceea ce conduce la apariia mai multor tipuri de optimism i deci, a mai multor fundamentri a
optimismului.
Continund tradiiile nelepilor antici, care au promovat idei optimiste veritabile, bazate pe o
cunoatere profund a realitii, teoriile optimismului au cptat o mai larg recunoatere abia n
concepiile gnditorilor Renaterii precum i la unii dintre reprezentanii idealismului clasic german.n
mod deosebit, optimismul a fost dezvoltat ca teorie filosofic n opera lui G. Leibniz care considera
lumea existent drept cea mai bun dintre toate lumile posibile.
n concluzie putem spune c optimismul este o concepie moral i o atitudine existenial axat
pe convingerea c posibilitatea de a dobndi sntatea, mulumirea de sine, evoluia spiritual, exist i
este accesibil oricui.
Atitudinea prin care omul evalueaz cam tot ce exist n jurul su ca fiind pozitiv, avnd
totdeauna o perspectiv de rezolvare eficient a fiecrei situaii, exprim optimismul. Gndirea pozitiv,
simul umorului in ,de asemenea, de o atitudine preponderent optimist.
c) ncrederea n sine
ncrederea n sine este un sentiment minunat care provine din cunoaterea just a valorii propriei
personaliti.Atunci cnd exist, ceeaz condiiile optime pentru a se manifesta ndrzneala, curajul,
inspiraia, fora, capacitatea decizional i reuita n aciune. Pentru a dezvolta ncrederea n sine este
necesar s ne cunotem mai bine calitile pe care le avem i s le cultivm din ce n ce mai mult.
Dincolo de toate hibele pe care le avem, nu se poate s nu descoperim cel puin o calitate n
personalitatea noastr. Aceast calitate este punctul de pornire n dezvoltarea increderii n sine, pe care o
poi descoperi singur sau poi apela la un prieten, coleg; de fapt, ncrederea n sine nu poate fi dobndit
dect n cadrul unui colectiv adecvat, care s tie s stimuleze ceea ce este bun i pozitiv n om.
Aspectul negativ al ncrederii n sine se manifest sub forma teribilismului, mai ales n perioada
adolescenei. nfumurarea nu are nimic de-a face cu ncrederea n sine, mai ales atunci cnd ea se
bazeaz doar pe unele caliti fantasmagorice.
d) Credina
Credina este definit ca fiind o opinie ferm, convingere puternic, certitudine subiectiv asupra
unui fapt sau asupra unei relaii care nu este de domeniul evidenei i nici nu se poate demonstra.
Credina este n primul rnd o stare psihic ce declaneaz fenomene subtile de rezonan cu energii
benefice din univers.Este cea mai teribil for pe care o poate manifesta un om, fiind sursa tuturor
miracolelor. Nu este o caracteristic mental. Poate fi manifestat de oricine i mai ales de cei sraci cu
duhul dup cum spunea Iisus.
e) Autocontrolul i voina
ntr-una din ideile prezentate mai sus spuneam c o form de manifestare a autocontrolului este
fermitatea, iar fermitatea nu este altceva dect puterea voinei.
Voina este o component mental prin care noi manifestm aciunile contiente ndreptate spre
realizarea unor scopuri elaborate anticipativ n planul mental. Este o trstur de caracter care exprim
capacitatea de decizie ferm, perseverena n nvingerea obstacolelor. Voina presupune un efort mental
care este mai mare cu ct sunt mai mari greutile de nfruntat pentru a realiza scopul propus. Ca proces

psihic, voina interacioneaz de asemenea cu procesele cognitive i afective, actele de voin

reprezentnd manifestarea unor gnduri i sentimente ale omului n aciunile i faptele sale. Dei actele
de voin ale omului depind de ideile, hotrrile proprii i de motivaia psihologic, ele sunt determinate,
n ultim instan, de destinul su, de condiiile lui specifice de via, de nivelul de educaie, de influena
predominant pe care o au supra sa relaiile sociale.
Trsturile mentale i psihice ale voinei sunt urmtoarele:
scopul propus, efortul specific voluntar i comportamentul de biruire a obstacolelor.Voina este n
strns legtur cu nivelul de inteligen. La originea voinei se afl relaia de comand-subordonare.
Voina depinde i de condiiile dezvoltrii vieii active a persoanei. Voina nu poate fi puternic n
absena unor scopuri clare i valoroase i fr ca anterior s fi existat perioade de antrenament n lupta
cu dificultile, blocajele i obstacolele de tot felul.
Dezvoltarea voinei trebuie s aib n vedere o cretere treptat a gradului de dificultate a
obstacolelor asumate n mod contient atunci cnd ne-am propus s atingem un el. Obstacolele care
trebuie s fie depite prin intermediul aciunilor voluntare, dac sunt dintr-o dat prea mari, noi ne
putem retrage nc de la nceput din faa dificultilor, ceea ce submineaz ncrederea n sine. Dac
obstacolele respective nu depesc prea mult posibilitile noastre momentane atunci noi le vom putea
depi cu mai mult uurin i, astfel, ne ntrim treptat ncrederea n sine i totodat anihilm ndoial.
n structura voinei se detaeaz latura de autocontrol i cea de autocomand i de implicare n
aciune. Din punct de vedere clasic, exist voin negativ-voin prin care noi ne reinem anumite
aciuni- i voin pozitiv-voin prin care ne mobilizm toate resursele n vederea realizrii unei aciuni.
n mod firesc exist dou forme de voin: este voina motivaional, despre care am discutat
pn acum i voina pur. n ceea ce privete voina pur avem de-a face cu o for imens perceput ca
un elan nestvilit ctre desvrire. Pe fondul acestui elan se dezvolt cel mai bine voina motivaional.
Voina pur mai este numit i aspiraie. Aspiraia ctre perfeciune nu are nici o motivaie. Este un dor
imens care ne mobilizeaz resursele interne spre autoperfecionare.

4.1.4.Formele de manifestare ale autocontrolului

1. Definiiile autocontrolului
2

Unde i de ce este necesar autocontrolul

3. Forme de manifestare a autocontrolului

3.1. Stpnirea de sine
3.2. Fermitatea
3.3. Calmul

4. Factorii care stabilesc autocontrolul

4.1. Superficialitatea
4.2. Egoismul
4.3. Mndria
4.4. Lcomia
4.5. Dorina de faim
4.6. Frica i ndoiala

1. Definiiile autocontrolului
Autocontrolul, etimologic vorbind, este capacitatea de a te controla singur. n mod normal
aproape orice om este nzestrat cu autocontrol, cel puin n ceea ce privete unele funcii ale
organismului. Majoritatea oamenilor i pot controla funciile excretorii, pot s-i controleze foamea
i setea, ntr-o msur mai mare sau mai mic, pot s-i controleze pn la un punct vorbirea i
gesturile. Acest autocontrol este ns foarte vag deoarece el se manifest doar atta timp ct fiina se
pstreaz n limitele unor stimuli obinuii. n momentul n care suntem nevoii s fmnzim cteva
zile (pentru unii sunt de ajuns cteva ore ) este posibil ca atunci cnd ne aflm din nou n faa
mncrii s nu ne mai putem controla deloc.
Fiecare dintre noi are ceea ce se numete, n mod curent, o slbiciune. Atunci cnd stimulii cu
care ne confruntm ajung n domeniul acestei slbiciuni, devenim complet imprevizibili. Chiar i noi
ajungem s ne mirm de reaciile pe care le putem manifesta atunci.
Definiia 1
Autocontrolul este acea capacitate uman prin intermediul creia noi ne putem comporta firesc,
indiferent de natura situaiilor pe care le trim.
Atunci cnd ai posibilitatea s-i pstrezi un comportament absolut normal, atunci cnd poi s-i

pstrezi controlul asupra ntregului corp, indiferent de ceea ce i-i dat s trieti, abia atunci poi
spune c eti nzestrat cu o mare putere de autocontrol. S fii la fel de natural i n faa succesului i
n faa eecului, s nu te nflcrezi prea tare atunci cnd lucrurile i merg bine i s nu te ntristezi
pe msur atunci cnd lucrurile i merg prost, s vorbeti i s te compori la fel, att cu cel ignorant
ct i cu cel nelept, att cu cel srac ct i cu cel bogat este un mod de a manifesta autocontrolul.
Naturaleea este una dintre cele mai frumoase trsturi pe care o poate manifesta un om. Copiii sunt
att de mult admirai i iubii datorit extraordinarei spontaneiti pe care o manifest n
comportament.
ntr-o secund trec de la rs la plns. Ei pot s rd n hohote nainte de a li se usca lacrimile de pe
obraji.Despre un copil noi nu spunem totui niciodat c este lipsit de control atunci cnd se
manifest astfel. O asemenea naturalee este copleitoare i , atunci cnd este ntlnit la un om
matur, ea confer persoanei n cauz o for colosal.
Definiia 2
Puterea de a-i pstra o gndire coerent, capabil de a dispune la maxim de nzestrrile sale
(cum ar fi: memoria, logica, percepia, intiuia), indiferent de situaiile prin care treci, se numete
autocontrol.
De aceast dat este vorba mai mult despre un control al gndurilor. Exemplul potrivit pentru
aceast form de autocontrol este cel al unui acrobat de circ. Cel care deine controlul asupra
propriilor sale gnduri se aseamn cu un acrobat de circ care merge pe srm. Un acrobat este tot
timpul atent s nu-i piard echilibrul i totodat trebuie s execute salturile i celelalte micri pe
care i-a propus s le prezinte spectatorilor.Un om care i controleaz gndurile se aseamn cu un
acrobat, deoarece el trebuie s-i mbogeasc permanent anumite gnduri, dar n acelai timp
atenia sa este orientat n plan secundar, asupra unui cmp mai vast de percepie a unor forme de
manifestare a contiinei pure.
Trebuie permanent s-i dezvoli gndirea i totodat s elimini orice gnd care apare n
substane mental fr acordul voinei tale.

Definiia 3
Starea n care un om triete fiecare emoie n plintatea ei i n acelai timp este perfect
contient de ceea ce triete se numete autocontrol.
Am considerat c este necesar a treia definiie pentru a sublinia faptul c a avea autocontrol nu
nseamn a fi lipsit de orice capacitate de a tri emoia, sentimentul, de a avea o fin sensibilitate
sufleteasc.
Nu confundai autocontrolul cu rigiditatea inimii. Acestea dou nu au nimic n comun. O femeie
poate s simt o dragoste foarte mare fa de un anumit brbat, dar totodat i poate ascunde aceast
dragoste. Ea nu-i dorete dect srutrile i mngierile iubitului ei. Ori de cte ori sunt mpreun
este plin de dorin, i totui, atta timp ct ea simte c n cellalt dorina nu s-a trezit, rmne n
ateptare.Nu manifest nimic din propria trire interioar, pentru c nc nu a sosit timpul. n
momentul n care brbatul va dori s-o mngie, ea chiar va avea tendina de a opune rezistn. ns
aceast rezisten, n cazul de fa , nu are nimic de-a face cu insensibilitatea sufleteasc, ci este n
legtur cu intenia ei de a face s creasc dorina brbatului.
Autocontrolul este necesar oriunde i oricnd. Dintr-un punct de vedere foarte larg autocontrolul
este echivalent cu atenia sustinut.
2.Unde este necesar autocontrolul
n faa unui pericol iminent, autocontrolul este ntotdeauna salutar. Dac nu vom intra n panic
ntr-un moment periculos vom avea mult mai multe anse s scpm cu via sau s reducem la
minim efectele dezastruoase.
Examenele vieii pot fi trecute foarte uor atunci cnd suntem capabili s manifestm un puternic
autocontrol. Vrnd nevrnd, viaa ne examineaz mai des dect credem noi i autocontrolul ne poate
asigura fora necesar pentru a depi toate ncercrile cu succes.
Adeseori ne producem singuri tot felul de necazuri, pentru c nu tim s ne oprim la timp dintr-o
aciune sau alta. Unii trag multe ponoase din cauz c i-a luat gura pe dinainte. Autocontrolul v
va scpa de toate aceste necazuri.
ntotdeauna pierdem foarte mult chiar i n ceea ce privete sntatea corpului fizic, datorit
crizelor de mnie i furie. Autocontrolul ne ofer arme redutabile mpotriva mniei: smerenia,
calmul, rbdarea.
Nu cred c exist vreun domeniu al vieii n care s nu ne fie necesar autocontrolul, sub o form
sau alta. Muli i doresc s nu mai fie rutcioi, s nu mai rosteasc cuvinte fr s le gndeasc,
sau s nu mai fie att de pngcioi, s nu mai bea alcool, dar fr autocontrol nimeni nu poate s
obin ceva valoros n viaa sa. Stpnirea de sine confer o mare putere charismatic; iat o
motivaie pentru care trebuie s depunei ct mai multe eforturi pentru a v nsui autocontrolul.
n concluzie, oriunde i oricnd autocontrolul este semnul distinctiv al omului superior.
3.Forme de manifestare a autocontrolului
Autocontrolul are mai multe forme de manifestare. Am vzut aceasta i din faptul c exist mai
multe expresii populare echivalente care se refer la autocontrol, fiecare avnd o anumit nuan. Pe
fiecare plan de manifestare a fiinei putem vorbi practic de o anume form specific de autocontrol,
ns vom prezenta doar trei dintre acestea: stpnirea de sine, fermitatea i calmul.
3.1. Stpnirea de sine
Stpnirea de sine se refer la conducerea sau controlul sinelui.

Sinele din expresia stpnirea de sine nu este altul dect ego-ul nostru.
Asfel deducem sensul general al aceastei clarificri a stpnirii de sine ca fiind conducerea i
controlul tuturor aspectelor care formeaz omul ca individualitate. Stpnirea de sine implic n mod
obligatoriu cunoaterea de sine pentru c nu este posibil s conduci ceea ce nu cunoti.
Cunoaterea este cheia stpnirii de sine. Iniial preoii , filozofii, ba chir i psihologii tiau foarte
bine c nu exist cunoatere mai nalt dect cunoaterea de sine i de aceea merit ca toate
eforturile noastre s fie ndreptate n aceast direcie, pentru c nu poate conduce pe altul dect cel
care se poate conduce pe sine.Dac din ignoran sau rea voin se ncalc aceast regul i ajunge
n fruntea statului o persoan care nu se poate stpni pe sine atunci va fi vai i amar de societatea
respectiv. Deducia poate fi i invers o societate bolnav este cu siguran condus de oameni
slabi sau corupi.
Avem cu toii dorina de a stpni, de a avea putere, dar nu i dorina de a ne cunoate. A te
ntoarce spre tine nsui pentru a te cunoate este un drum anevoios. Tot sistemul educaional de astzi
este bazat pe extrovertire, iar micarea fundamental a minii fiecruia este de tip centrifug, totdeauna
spre exterior.A te cunoate pe tine nsui nseamn deci, a nota mpotriva curentului, a cuta s intri pe
poarta cea stmt a mpriei Cerurilor. n ceea ce privete educaia i nevoia de a nva, noi nc
suntem condui de un principiu vechi de cteva sute sau chiar mii de ani; nvm n vederea unei
recompense. Tot aa se dreseaz i animalele-prin sperana unei recompense sau prin constngere
dureroas. Cu ce ne deosebim de nite animale care sunt dresate, att timp ct ne educm doar n
vederea obinerii unor avantaje (bani, poziie social etc.?). Cunoaterea care este realizat cu acest
scop nu poate fi adevrata cunoastere de sine. Sunt att de puini cei care se pot stpni, care se pot
controla i conduce deoarece sunt foarte puini cei care se strduiesc s se cunoasc.

3.2. Fermitatea
Se poate observa c oricine dorete s se stpneasc pe sine; unii chiar depun eforturi n aceast
direcie, fac promisiuni c se vor controla, ncep s se studieze, practic anumite exerciii, dar totui
cei
care ajung s obin rezultate sunt foarte puini. Abia unul dintr-o mie i doi din zece mii, dup cum
spunea Iisus, reuesc s obin rezultate concrete.
Dac bunvoina noastr nu este dublat de fermitate, rezultatele n ceea ce privete stpnirea de
sine vor aprea foarte greu.Muli reuesc s dea dovad de autocontrol pe o perioad de timp relativ
scurt. Dar dac fora care dorete s ne tulbure persist o perioad de timp mai lung este posibil
ca noi s ne pierdem stpnirea de sine. Cedm psihic, dup cum se mai spune, nu mai avem
puterea de a rezista, de a lupta .a. m.d. n aceste momente ceea ce ne lipsete este fermitatea. S
presupunem c cineva dorete s se lase de fumat. n primele zile este posibil s se poat controla,
dar dorina de a fuma va deveni treptat din ce n ce mai mare. i dac nu avem suficient trie sau
fermitate i vom ceda, iar , pe lng faptul c vom fuma din nou , ne vom alege i cu un complex de
vinovie i de neputin, care ne va ntuneca i mai mult sufletul.
Majoriatea oamenilor sunt bine intenionai i au o dorin sincer de a se cunoate i de a
deveni proprii lor stpni. Muli i propun s nu mai realizeze anumite gesturi, s nu mai spun anumite
cuvinte, s nu mai fie rutcioi, s in posturile de peste an, s nu mai bea alcool, dar aceast
dorin a lor rezist prea puin timp,pentru c ei nu urmresc s-i dezvolte fermitatea. Fermitatea
este de fapt puterea voinei. Aa cum ntre dorin i voin exist o diferen evident, la fel se
deosebete i stpnirea de sine de fermitate.Stpnirea de sine este nceputul autocontrolului, iar
fermitatea este continuarea acestuia. Tot ceea ce ne poate ajuta s ne dezvoltm voina ne va
dezvolta i autocontrolul. Este o cheie, un secret pe care muli au dorit s-l afle.
Struina n fapt i credin, struina n hotrrile pe care le-ai luat este ceea ce-l caracterizeaz
pe omul vrednic,iubit dar i invidiat de mulime.
A da dovad de fermitate nsemn, dintr-un anumit punct de vedere, a reui s elimini din mintea
ta tentaia i ndoiala . Acestea sunt relele care ne macin puterea voinei. Tentaia i ndoiala sunt
viermii parazii ai sufletului nostru, pe care, de cele mai multe ori, i hrnim noi singuri. ndeprtai
din minte tentaia i ndoiala i, n urma acestui efort, fermitatea i va face simit prezena. n
aceast privin Iisus spunea: Nu v strngei comori pe pmnt , unde molia, viermele i rugina le
stric i unde hoii le sap i le fur, ci strngei-v comori n cer (spirit), unde nici rugina, nici
molia, nici viermele nu le stric i unde hoii nu sap, nici nu le fur; cci unde este comoara ta,
acolo va fi i inima ta.Este vorba de a ne plasa centrul contiinei n spirit, acolo unde tentaia
(molia i viermele) nu pot s apar. Cu alte cuvinte, fermitatea este acea form de autocontrol care
se caracterizeaz printr-o stpnire de sine continu i asupra aspectelor care depesc cadrul
obinuinelor noastre. Necesit for, perseveren, trie de caracter, capacitate de ndurare, putere
de sacrificiu i o voin de fier.
3.3. Calmul
Calmul este cel mai evident semn al celui care este capabil de autocontrol. Linitea luntric,
gesturile sale controlate i graioase, cuvintele sale spnite, induc o puternic senzaie de pace. Calmul
este cea mai desvrit dintre puteri pentru c le conine pe toate ntr-o armonie perfect.
Pentru a desemna o for extraordinar a calmului iat cteva pasaje dintr-o poveste celebr a orientului,
i anume Arta pisicii minunate.
Voi, pisicile tinere, dei suntei destul de bune prinztoare de oareci, ignorai adevrata cale, de aceea
voi ai euat cnd v-ai aflat n faa unui lucru despre care nu aveai nici o idee.
Dar ce obinem noi de fapt, n acest mod?- Nimic altceva dect obinuina. Prin folosirea raiunii pn la
abuz se instaureaz competitivitatea n tehnic i, asfel, n realitate noi nu mai evolum.
Eu cred c, n arta cavalereasc , n primul rnd conteaz mintea i tocmai de aceea eu mi-am
exersat ntotdeauna aceast putere.

Ceea ce tu ai fcut pn acum, nu a a fost dect s te antrenezi i s i amplifici fora psihic i

nu s-o orientezi ctre bine, s-o nchini n ntregime doar n numele binelui.
Atunci fr ndoial intr de ndat n joc, dar dac ego-ul celuilalt este mai puternic dect al tu,
vei constata singur ce se ntmpl. Dac tu vrei cu adevrat s-i nvingi dumanul doar prin fora ta
psihic focalizat, el i va opune-o pe a sa. Fora mental pe care tu o simi n tine, puternic precum
diamantul, liber, umplnd pmntul i cerul, este Marea Putere sau n realitate este cu totul altceva ?
Un dicton nelept spune.obolanul prins n capcan muc chiar pisica.
Eu mult timp mi-am antrenat cel mai mult sufletul, aceast esen care n taoism este puterea
inimii ii tocmai de aceea tiu c nu este ego-ul meu cel care exerseaz cu aceast fo aa cum se
ntmpl n cazul celei de-a doua pisici.
Din fragmentele acestei poveti putem extrage nu numai diferitele forme de autocontrol despre
care am precizat cteva lucruri, ci i necesitatea i scopul autocontrolului. Dac nu avem ca sop
cunoaterea Esenei Ultime a naturii noastre, autocontrolul nu va fi nicioadt desvrit.
S nu confundai niciodat calmul cu apatia, somnolena sau moleeala, pentru c vei grei.
Calmul este cea mai puternic for pe care o poate manifesta cineva. nvingtorul, dup ce a sfrit
lupta, este oare lipsit de orice vlag? Nu este el mai ales atunci plin de for? Nu ai atunci senzaia c se
cutremur pmntul sub picioarele lui? Nu este el atunci plin de linite?
ntre oamenii banali se vorbete mult, se explic un singur lucru printr-o mulime de cuvinte, pe
cnd un nelept care se adeseaz altui nelept folosete unul sau dou cuvinte pentru a transmite o
cantitate de informaie de zeci de ori mai mare dect a celorlali.
Despre puterea calmului gsim referine n toate textele sacre ale omenirii: n Biblie, n Tao Te
King, n scrierile buddhiste, n Coran, n Bhagavad-Gita. Yoritomo Tashi, un mare nelept japonez ne
relateaz:
Puterea n manifestarea forei brutale distruge , nu creeaz. Puterea const n arta de a supune oamenii
i de a-i menine voit sub legea blndeii, nu a violenei. Pentru c v ncredei n judecata mea, v
spun: ntr-adevr, Calmul este maestru tuturora.

4.Factorii care slbesc autocontrolul

Vom meniona, n continuare, factorii cei mai importani care conduc la diminuarea puterii de
autocontrol.
4.1. Superficialitatea
-nu numai c diminueaz autocontrolul , dar am putea spune c este de-a dreptul incompatibitl cu
aceasta. Cel care d dovad de superficialitate n via este vitregit de multe caliti spirituale. El poate
s se manifeste ca un om bun, respectuos dar total ineficient. Superficialitatea te nchide ntr-o cutie de
sticl att de stmt nct ceilali se mir cum de nu te sufoci. Avnd o personalitate tears, anost,
lipsit de iniiative, incapabil de a-i forma o via atractiv, persoana superficial este preponderent
trist i plin de angoase. Cu toate acestea tristeile i angoasele sale sunt moderate.
4.2. Egoismul
-este un alt factor care slbete puterea de autocontrol. Prin intermediul ego-ului avem o perspectiv
limitat asupra realitii exterioare i interioare. Astfel, tot ceea ce rmne n afara percepiei
noastre egotice devine un posibil factor perturbator al stpnirii noastre. Pe de alt parte, o atitudine
egotic ne plaseaz adeseori ntr-o poziie greit fa de diferite evenimente i fore exterioare, care
in de legile secrete ale universului, ceea ce nseamn o condamnare sigur. Astfel de eecuri
repetate conduc, pe de o parte la creterea rigiditii noastre n relaiile cu ceilali datorit
amplificrii orgoliului, iar pe de alt parte la diminuarea ncrederii n sine.
4.3. Mndria
este o mare pacoste. Un proverb romnesc spune c prostul nu-i prost destul dac nu e i fudul.
Datorit mndriei nu vom cunoate niciodat binefacerile calmului profund. Mndria ne face s
cheltuim ntotdeauna mai mult efort pentru orice bucurie trit.
4.4. Lcomia
-este un alt factor care diminueaz puterea de autocontrol. Ea acioneaz printr-un anumit gen de orbie a
minii i opacizare a sufletului.
4.5. Dorina de faim sau de strlucire
-ne poate conferi pentru nceput om for puternic i ne nzesreaz cu o mare putere de autocontrol.
ns, dup ce scopul a fost atins (obinerea unei anumite strluciri-i aici vorbim de un caz fericit
totui) motivaia aciunilor noastre dispare i ne trezim deodat suspendai deasupra unei prpastii.
n acest moment putem nregistra un oc teribil, care ne va rvi ntreaga via. Majoritatea
starurilor au deviaii comportamentale i un psihic mai mult sau mai puin stabil. Cei care sunt
nelepi i tiu s se fereasc de dorina de faim vor strluci chiar cu mult mai mult i , n acest
moment, celebritatea nu mai devine o povar.
4.6. Frica i ndoiala
-diminueaz autocontrolul. Pasiunile inferioare(adic cele care ne creeaz dependen) de asemenea
slbesc capacitatea de autocontrol.
Sunt foarte multe de spus n legtur cu civilizaia ciudat pe are i-a dezvoltat-o omul dar
subliniez faptul c este necesar s ne autoprotejm prin dezvoltarea corect a minii i trezirea sufletului.
Este necesar s revenim la o inteligen natural, la o contientizare a profunzimilor vieii, s integrm
n mod corect efortul n viaa noastr, s ne revizuim idealurile i credinele. Autocontrolul, devine, n
asemenea condiii, una dintre puinele modaliti de a ne dezvolta ct mai armonioi printr-o real
cunoatere de sine.
Majoritatea oamenilor sunt nemulumii de viaa pe care o duc; sunt gata de a gsi permanent un
vinovat pentru tot ceea ce triesc ca eec. Dezvoltarea tehnic a dus la confort i a creeat o dependen
prea mare a sufletului de ceea ce i este exterior. Sunt foarte puini cei care accept ideea c adevrata
fericire depinde numai de ei nii. Cutai s abordai viaa ca i cum ai fi singuri pe toat planeta. Nu
trebuie s nu v bazai pe prieteni, dar, nainte de a cuta un ajutor n afar, cutai-l temeinic n voi
niv.
Obinuii-v s druii mai mult dect primii, fii un productor de stabilitate i bucurie, nu doar

un consumator. Productorul poate s obin un profit, pe cnd consumatorul ntotdeauna trebuie s

plteasc pentru nevoile cale i mai ales este dependent de ceilali. Toate acestea nu vi le putei nsui
fr a avea autocontrol.
n ultimii ani au aprut mai multe lucrri referitoare la autocontrol. n lucrrile respective s-a
abordat o perspectiv destul de ngust asupra autocontrolului i nu s-a inut cont de condiia real a
omului zilelor noastre. A spune c nsuirea autocontrolului depinde numai de nite unde cerebrale i de
un proces de imaginaie i vizualizare mental este un lucru puin forat i nerealist.
Problema autocontrolului a fost prezentat din mai multe perspective astfel nct s se
realizeze apropierea de condiia real a omului contemporan i de contextul su social. Dac s-a ajuns la
perturbarea instinctelor de baz (cum ar fi instinctul de conservare) considerm c refacerea fiinei
umane trebuie s nceap de la acelai nivel (al instinctelor primare). Astfel, trebuie acionat corect i
sistematic, prin imtermediul unor instincte la fel de puternice. Am abordat problema autocontroluluii
dintr-o perspectiv spiritual, deoarece instinctul religios este la fel de puternic ca i instinctul de
conservare.Putei observa cu uurin c atunci cnd existena noastr este ameninat, ncepem s ne
gndim mai mult i mai profund la Dumnezeu. Acest lucru este valabil att la nivel individual ct i la
nivel de colectivitate.
Autocontrolul ca trstur de caracter a fost dintotdeauna un ideal pentru
personalitile mari ale lumii.El este nc visul tuturor oamenolor care sunt ct de ct contieni de
disponibilitile uimitoare ale fiinei umane. Din alt punct de vedere, autocontrolul este mai mult
dect un vis, esteo necesitate. Din mrturiile multor personaliti ae lumii reiese cu claritate faptul
c succesul lor, intr-o direcie sau alta, s-a bazat pe puterea de a se controla n diferite situaii critice.
Cei care au fost tari de fire au reuit ntotdeauna s ctige, acolo unde dup toate aparenele nu mai
exista nici o ans.
Sigur este faptul c exersarea autocontrolului a condus treptat la dezvoltarea mental i afectiv a fiinei
i a creat cadrul unei viei sociale nfloritoare.Analiznd mai mult efectele devastatoare pe care le
provoac exersarea incorect a autocontrolului, muli avem tendina de a ne revolta mpotriva
oricrei legi sau reguli, dar asta nu nseamn dect o cdere n cealalt extrem. Micrile hippy din
anii 60 au demonstrat din plin acest lucru. . Viaa trebuie s rmn natural, dar perfect
controlat. Naturalismul lui J.J. Rousseau este minunat, dar el trebuie nsoit de autocontrol.
Se pare c ansa sau norocul este favorabil celor care sunt capabili de autocontrol. n mod normal,
prin intermediul contiinei mentale din starea de veghe, noi putem manifesta un control asupra intregii
fiine. ns acest control exist doar atunci cnd lucrurile se desfoar n aa ziii parametri normali..
Att timp ct nu se depesc nite limite, noi suntem n stare s manifestm un anumit control, dar asta
nu nseamn a fi tare de fireci nseamn a fi normal. De exemplu, att timp ct cineva i vorbete
calm, tu poi s-i pstrezi controlul, indiferent de ceea ce i spune, dar n momentul n care ncepe s
ipe la tine simi un gol n stomac i o ntreag serie de alte efecte ce-i infueneaz procesele
fiziologice.
Expresii populare care se refer la autocontrol
Pentru autocontrol exist mai multe expresii echivalente n limbajul popular: a fi tare de fire;
anu-i pierde capul, a avea snge rece . a.
A fi tare de fire nseamn a manifesta control deplin n momente critice care sunt provocate de
ctre impregnrile din subcontient, de funciile vegetative sau instinctuale. Prin firea unui om se
nelege, n mod general, temperamentul su (de exemplu se spune despre cineva aa-i este firea,
desemnndu-se prin aceasta predispoziiile temperamentale pe care le-a motenit sau le-a preluat n
momentul naterii). i cum temperamentul este mai mult legat de aspectul subcontient i instinctual al
fiinei dect cel raional-mental deducem c expresia a fi tare de fire desemneaz, mai ales, puterea
de control asupra acestor aspecte psihologice profunde. Deci, a fi tare de fire nseamn a fi n
naturaleea funciilor tale, a fi om, indiferent de conjuncturile exterioare sau interioare n care te afli.

Acest lucru ne trimite cu gndul la faptul c atunci cnd eti tare de fire are loc manifestarea aspectelor
eseniale ale personalitii tale. Ceea ce este esenial n noi este mai puin supus schimbrilor. Caracterul
unui om poate fi schimbat uneori, dar temperamentul su foarte greu poate fi transformat. Ceea ce se
nate din pisic oareci mnnc-spune folclorul. Sau : achia nu sare departe de trunchi. Din
proverbele de mai sus , reiese faptul c dac firea unui om este slab atunci omul e slab. Dac firea unui
om este tare atunci tot ceea ce ine de omul respectiv e tare.
Partea subcontient, vegetativ, a fiinei poate fi controlat doar de ctre cei tari de fire.
Un om cu instinctele armonios dezvoltate poate s obin cu uurin autocontrolul asupra fiinei sale.
El nu va face eforturi foarte mari pentru a se autocontrola. ntotdeauna ceea ce noi numim autocontrol n
manifestarea sa este de fapt un comportament absolut normal pentru el.
A nu-i pierde capul nseamn a avea luciditate i destul putere pentru a-i controla logica,
raiunea (sau altfel spus judecata) atunci cnd te confruni cu o situaie critic i neprevzut. Deci,
aceast expresie este specializat pentru a desmna autocontrolul obinut prin intermediul minii
contiente din starea de veghe. Omul este structurat pe mai multe niveluri de percepie autonome astfel
nct el poate s perceap lumea att prin intermediul minii, ct i prin intermediul emoiilor sau
sentimentelor. Aceste dou tipuri de percepie sunt total diferite ntre ele i chiar sunt n opoziie, dar
ele trebuie s conlucreze pentru a asigura o viziune corect asupra realitii. Astfel expresia a nu-i
pierde capul este un ndemn la pstrarea luciditii, atunci cnd, n mod normal ncepe s domine
percepia emoional.Cei mai muli oameni rezolv aceste situaii prin reprimarea emoiilor, ns cel ce
dorete s obin o personalitate puternic nu trebuie s-i reprime emoiile, ci s-i sporeasc luciditatea
i discernmntul. A gndi normal, fr s intri n panic, fr s-i pierzi coerena ideilor i a vorbirii,
este deci un alt mod de a defini autocontrolul.
Mai exist o expresie curent n limbajul popular pentru a desemna autocontrolul i anume: a
avea snge rece. Este foarte interesant aceast expresie datorit nelesurilor multiple care pot fi
extrase de aici n legtur cu autocontrolul. Faptul c s-a ajuns la o asemenea expresie arat c erau
cunoscute nc de mult timp efectele fiziologice care nsoesc pierderea controlului n diferite situaii.
nclzirea sngelui, sau mai exact creterea presiunii arteriale n timpul strilor critice care ncep s ne
copleeasc prin natura lor dificil i imprevizibil, este specific pierderii controlului. A-i pstra
sngele rece n situaii dificile este deci o expresie popular pentru a desemna autocontrolul n ceea ce
privete viaa n ansamblu. Aceast idee este susinut i de faptul c n vechime sngele era considerat
sensul vieii.Din punct de vedere strict psihologic, este vorba de controlul asupra vieii emoionale i
afective. De fapt, despre cei care sunt insensibili din punct de vedere afectiv se spune n mod curent c
sunt lipsii de via. Despre un om calculat, care trece totul prin filtrul raiunii sale, se spune c este
rece. Legtura dintre via i afectivitate este cu adevrat bine ntemeiat.

4.2.UN EXERCIIU DE COMPLETARE DE PROPOZIII PENTRU

CONSTRUIREA RESPECTULUI DE SINE

A vrea s prezint cititorului un program de completare de propoziii pentru o perioad de

treizeci i una de sptmni, program pe care l-am conceput special pentru construirea respectului de
sine. Cteva idei teoretice destul de complexe sunt incluse n aceste rdcini i n succesiunea lor
progresiv, idei care ns nu pot fi apreciate fr experimentarea prin exerciiu.
Am vzut deja ct de puternic este rolul jucat de completarea de propoziii n facilitarea
nelegerii sinelui i a dezvoltrii personale. Programul oferit aici urmrete facilitarea nelegerii celor
ase stlpi i aplicarea lor n viaa de zi cu zi. Cititorul va remarca faptul c aceast tem se nlnuie pe
parcursul ntregului exerciiu. Problemele ridicate n program se analizeaz n cursul psihoterapiei pe
mai multe ci i din mai multe unghiuri; completrile pacientului sugereaz , invariabil, c exist i alte
ci care necesit atenie. Ceea ce urmeaz este o versiune generic; la rndul ei, ea continu s evolueze
i s fie revizuit.
Pentru ca programul s fie complet i de sine stttor, a trebuit s reiau unele afirmaii fcute
anterior. Unele rdcini prezentate nainte sunt adunate aici, mpreun cu altele noi i sunt organizate
ntr-o structur special care are scopul de a conduce la trezirea progresiv a individului, la o mai mare
nelegere a sinelui i la consolidarea respectului de sine. Este ca i cum jumtate din aceast seciune ar
fi fost scris cu cerneal invizibil ce devine vizibil numai odat cu trecerea timpului, pe msur ce
persoana lucreaz cu rdcinile i studiaz tiparele care se reproduc n terminaii. Sper c programul va
fi studiat avnd aceste lucruri n minte.
Programul
Cnd lucrai singuri cu completri de propoziii putei s folosii un carneel, o main de scris
sau un calculator. (O alt posibilitate este aceea de a folosi un magnetofon, n care va trebui s repetai
rdcina de fiecare dat cnd o completai cu finalul dumneavoastr i s reascultai mai trziu pentru a
reflecta asupra celor spuse).
SPTMNA 1
Primul lucru dimineaa, nainte de a v apuca de treburile zilei: aezai-v i scriei urmtoarea
rdcin:
Dac astzi a aduce mai mult contientizare n viaa mea
Apoi, ct mai rapid, fr pauz de reflecie, scriei cte completri putei n dou sau trei minute
(niciodata mai puin de ase, dar zece sunt suficiente). Nu v procupai ca terminaiile s fie literal
adevrate sau s aib sens sau s fie profunde. Scriei orice, dar scriei ceva.
Apoi trecei la urmtoarea rdcin:
Dac mi-a asuma mai mult responsabilitate pentru alegerile i aciunile mele de astzi
Apoi:
Dac a acorda mai mult atenie modului n care m port cu oamenii astzi
Apoi:
Dac astzi mi-a ridica cu 5% nivelul de energie
Dup ce ai terminat, trecei la treburile dumneavoastr zilnice. Facei acest exerciiu n fiecare
zi, de luni pn vineri, n prima sptmn, intotdeauna nainte de a ncepe activitatea cotidian.
Bineneles c vor fi multe repetiii. Dar vor aprea inevitabil i multe completri noi. Timpul petrecut
meditnd asupra acestor terminaii zgndr incontientul creativ s produc legturi i conexiuni i
faciliteaz evoluia. Cnd intensificm contientizarea, tindem s trezim o nevoie de aciune care
exprim starea noastr psihic.
Nu facei niciodat mai puin de ase completri pentru fiecare rdcin.
SPTMNA 2
Dac mi-a contientiza cu 5% mai mult legturile importante

Dac mi-a contientiza nesiguranele cu 5% mai mult

Dac mi-a contientiza cu 5% mai mult nevoile i dorinele cele mai profunde
Dac mi-a contientiza cu 5% mai mult emoiile
SPTMNA 3
Dac a aborda ascultarea ca pe un act creativ
Dac a observa felul cum sunt afectai oamenii de calitatea ascultrii mele
Dac a contientiza mai mult felul cum m port azi cu aomenii
Dac m-a angaja s tratez oamenii cu deschidere i bunvoin
SPTMNA 4
Dac mi-a ridica nivelul respectului de sine n activitile mele de astzi
Dac mi-a ridica nivelul respectului de sine n abordarea oamenilor
Dac m-a accepta pe mine cu 5% n plus astzi
Dac m-a accepta pe mine chiar i atunci cnd greesc
Dac m-a accepta pe mine chiar i atunci cnd m simt derutat i copleit
SPTMNA 5
Dac mi-a accepta mai mult trupul
Dac mi-a renega i mi-a refuza trupul
Dac mi-a renega i mi-a refuza conflictele
Dac mi-a accepta mai mult toate laturile
SPTMNA 6
Dac a vrea s-mi ridic respectul de sine azi, a putea s
Dac mi-a accepta mai mult sentimentele
Dac mi-a renega i mi-a refuza sentimentele
Dac mi-a accepta mai mult gndurile
Dac mi-a renega i mi-a refuza gndurile
SPTMNA 7
Dac mi-a accepta mai mult temerile
Dac mi-a renega i mi-a refuza temerile
Dac mi-a accepta mai mult durerea
Dac mi-a renega i mi-a refuza durerea
SPTMNA 8
Dac mi-a accepta mai mult suprarea
Dac mi-a renega i mi-a refuza suprarea
Dac mi-a accepta mai mult sexualitatea
Dac mi-a renega i mi-a refuza sexualitatea
SPTMNA 9
Dac mi-a accepta mai mult entuziasmul
Dac mi-a renega i mi-a refuza entuziasmul
Dac mi-a accepta mai mult inteligena
Dac mi-a renega i mi-a refuza inteligena
SPTMNA 10

Dac mi-a accepta mai mult bucuria

Dac mi-a renega i mi-a refuza bucuria
Dac mi-a contientiza mai mult toate laturile
Dac a nva s m accept pe de-a-ntregul
SPTMNA 11
Responsabilitatea fa de sine nseamn pentru mine
Dac a fi cu 5% mai responsabil fa de viaa mea i fa de starea mea de bine
Dac a evita responsabilitatea pentru viaa mea i pentru starea mea de bine
Dac a fi cu 5% mai responsabil n atingerea obiectivelor mele
SPTMNA 12
Dac a fi cu 5 % mai responsabil pentru succesul relaiilor mele
Uneori continui s rmn pasiv atunci cnd eu
Uneori devin neajutorat atunci cnd eu
Devin contient
SPTMNA 13
Dac a fi cu 5 % mai responsabil pentru nivelul meu de trai
Dac a fi cu 5 % mai responsabil n alegerea anturajului
Dac a fi cu 5 % mai responsabil pentru fericirea mea personal
Dac a fi cu 5 % mai responsabil pentru nivelul meu de respect de sine
SPTMNA 14
Autoafirmarea nseamn pentru mine
Dac azi m-a afirma pe mine cu 5 % mai mult
Dac azi mi-a trata gndurile i sentimentele cu consideraie
Dac azi mi-a trata cu consideraie dorinele
SPTMNA 15
Dac (atunci cnd eram tnr) mi-ar fi spus cineva c dorinele mele conteaz cu adevrat
Dac (atunci cnd eram tnr) m-ar fi nvat cineva s-mi citesc propria via
Dac mi consider viaa ce neimportant
Dac a fi gata s spun da cnd vreu s spun da i nu cnd vreu s spun nu
Dac s fi gata s-i las pe oameni s asculte muzica din interiorul meu
Dac ar fi s exprim cu 5 % mai mult ceea ce sunt
SPTMNA 16
A tri orientat spre scop nseamn pentru mine
Dac mi-a urmri obiectivele n via cu 5 % mai mult
Dac a aciona n munca mea cu 5 % mai mult orientat ctre scop
Dac a aciona n relaiile mele cu 5 % mai mult orientat ctre scop
Dac a aciona n csnicie cu 5 % mai mult orientat ctre scop(dac e cazul)
SPTMNA17
Dac a aciona fa de copii mei cu 5 % mai mult orientat spre scop (dac e cazul)
Dac a fi cu 5 % mai orientat spre scop n ceea ce privete dorinele mele cele mai profunde
Dac mi-a asuma mai deplin responsabilitatea pentru a ndeplini ceea ce vreau
Dac a face din fericirea mea un el contient

SPTMNA 18
Integritatea nseamn pentru mine
Dac a lua n considerare situaiile n care constat c o integritate total este dificil
Dac a aduce un plus de 5 % integritate n viaa mea
Dac a aduce un plus de 5 % integritate n activitate mea
SPTMNA 19
Dac a aduce un plus de 5 % integritate n relaiile mele
Dac a rmne loial valorilor n care cred
Dac a refuza s triesc dup valorile pe care nu le respect
Dac a aborda consideraia fa de sine ca pe o prioritate de vrf
SPTMNA 20
Dac ar putea vorbi copilul din mine ar spune
Dac adolescentul care am fost odat mai exist n mine
Dac sinele-adolescent ar putea s vorbeasc, ar spune
La gndul de a m ntoarce n timp pentru a-mi ajuta sinele-copil
La gndul de a m ntoarce n timp pentru a-mi ajuta sinele-adolescent
Dac a putea s m mprietenesc cu subpersonalitile mai tinere din mine
Not: Pentru o explicaie mai detaliat despre modul n care se lucreaz cu integrarea
personalitilor mai tinere, v rugm s consultai lucrarea: Cum s-i ridici respectul de sine.
SPTMNA 21
Dac sinele copil s-ar simi acceptat de mine
Dac sinele adolescent din mine ar simi c sunt de partea sa
Dac subpersonalitile mai tinere din mine ar simi c am nelegere pentru zbaterile lor
Dac a putea s-mi in n brae sinele copil
Dac a putea s-mi in n brae sinele adolescent
Dac a avea curajul i nelegerea de a-mi mbria i iubi subpersonalitile mai tinere din
mine
SPTMNA 22
Uneori sinele-copil din mine se simte respins cnd eu
Uneori sinele-adolescent din mine se simte respins cnd eu
Unul din lucrurile de care are nevoie sinele-copil din mine i pe care l obine numai foarte rar
din partea mea este
Unul din lucrurile de care are nevoie sinele-adolescent din mine i pe care nu l-a obinut din
partea mea este
Unul din modurile prin care sinele-copil riposteaz pentru faptul c l resping este
Unul din modurile prin care sinele-adolescent riposteaz pentru faptul c l resping este
SPTMNA 23
La gndul de a-i da sinelui copil ceea ce are nevoie din partea mea
La gndul de a-i da sinelui adolescent ceea ce are nevoie din partea mea
Dac sinele-copil i cu mine ar fi s ne ndrgostim unul de cellalt
Dac sinele-adolescent i cu mine ar fi s ne ndrgostim unul de cellalt

SPTMNA 24
Dac a accepta c sinele copil poate avea nevoi de timp ca s nvee s aib ncredere n mine
Dac a accepta c sinele adolescent poate avea nevoi de timp ca s nvee s aib ncredere n
mine
Pe msur ce neleg c sinele copil i sinele adolescent sunt parte din mine devin contient
c
SPTMNA 25
Uneori cnd mi este fric
Uneori cnd sunt jignit()
Uneori cnd sunt suprat()
Un mod eficient de a stpni frica ar putea fi
Un mod eficient de a stpni senzaia de afi jignit ar putea fi
Un mod eficient de a stpni suprarea ar putea fi
SPTMNA 26
Uneori cnd sunt entuziasmat()
Uneori cnd sunt tulburat() sexual
Uneori cnd triesc sentimente puternice
Dac m-a mprieteni cu entuziasmul meu
Dac m-a mprieteni cu sexualitatea mea
Pe msur ce m obinuiesc cu intreaga gam a emoiilor mele
SPTMNA 27
Dac m gndesc s m mprietenesc mai bine cu sinele- copil din mine
Dac m gndesc s m mprietenesc mai bine cu sinele- adolescent din mine
Pe msur ce subpersonalitile mai tinere din mine se obinuiesc cu mine
Pe msur ce creez un spaiu sigur pentru sinele-copil din mine
Dac m gndesc s m mprietenesc mai bine cu sinele- adolescent din mine
SPTMNA 28
Mama mi-a dat o imagine despre mine ca fiind
Tata mi-a dat o imagine despre mine ca fiind
Mama vorbete prin vocea mea cnd mi spun
Tata vorbete prin vocea mea cnd mi spun
SPTMNA 29
Dac a contientiza cu 5 % mai mult relaia cu mama mea
Dac a contientiza cu 5 % mai mult relaia cu tatl meu
Dac i privesc realist pe mama i pe tata
Dac reflectez la nivelul de contiin cu care abordez relaia mea cu mama
Dac reflectez la nivelul de contiin cu care abordez relaia mea cu tatl meu
SPTMNA 30
La gndul de a fi eliberat psihic de Mam
La gndul de a fi eliberat psihic de Tat
La gndul de a-mi aparine n totalitate
Dac viaa mi aparine cu adevrat
Dac sunt ntr-adevr capabil de supravieuire independent

SPTMNA 31
Dac mi-a contientiza viaa cu 5 % mai mult..
Dac m-a accepta pe mine nsumi cu 5 % mai mult
Dac mi-a asuma cu 5 % mai mult responsabilitate fa de viaa mea
Dac m-a afirma pe mine nsumi cu 5 % mai mult
Dac a tri viaa cu 5 % mai mult orientat spre scop
Dac a aduce un plus de 5 % integritate n viaa mea
Dac respir adnc i ncerc s simt ce nseamn pentru mine respectul de sine
S ne imaginm acum c ai parcurs o dat programul de treizeci i una de sptmni. Dac vi se
pare c e util, repetai-l.Va fi o nou experien pentru dumneavoastr.Unii dintre pacienii mei
parcurg acest program de trei sau patru ori, de fiecare dat cu rezultate noi, de fiecare dat cu o
evoluie ncurajatoare a respectului de sine

4.3.CUM POI FI O PERSOAN CU SUCCES N AFACERI

4.3.1.Caliti individale ale unui bun antreprenor

1. Creativ- inventeaz, creeaz sisteme, scheme

2. Energic-este activ, muncete, gndete

3. Curajos n aciune-ncearc lucruri noi
4. Imaginativ-este n permanen n cutarea de noi aciuni
5. Vizionar-prevede, i asum riscuri antecalculate
6. Independent-nu acioneaz la ordin
7. Praxiolog- intr n detalii, pentru ca lucrurile s fie ct mai bine fcute i eficiena
aciunilor s fie maxim
8. Hotrt-tie ce, cnd i cum s obin ce are nevoie
9. Tenace are trie de caracter i lupt pn la victorie
10. Organizat-se organizeaz singur, iar pentru activiti complexe, tie s delege
11. Aplomb-siguran de sine, ndrzneal, cutezan
12. Persuasiv-cu putere de convingere a altora asupra propriilor opinii

4.3.2. Arta conversaiei n afaceri

Muli oameni se cred ai n arta conversaiei pentru c vorbesc mult. Se neal.
n realitate, o persoan care tie s converseze trebuie s asculte tot att pe ct vorbete- sau
poate chiar mai mult. Fora real a unei asemenea persoane const n abilitatea ei de a atrage pe ceilali
n discuie. Toate acestea se nscriu n definiia de comunicare verbal-unul dintre cele mai eficiente
instrumente profesionale. Pe scurt, arta conversaiei de afaceri nseamn s tii ce s spui i cnd. De
asemenea ea include priceperea de a nelege cnd trebuie s stai s asculi. Oricine poate s-i dezvolte
aceste deprinderi profesionale.
Cum s ncepi i s susii o conversaie.
S asculi mai mult dect s vorbeti. Este important s tii ce s ntrebi i cum s ntrebi.
O cale sigur este s le pui ntrebri cu rspunsuri deschise.Dac, de exemplu de-abia ai ntlnit pe
cineva, nu-l ntreba ceva de genul Suntei unul din clienii lui X. Este o ntrebare care duce la o
fundtur: omul nu prea are ce s-i rspund n afar de da sau nu . Folosete mai bine un
interogativ-Cine? Ce? Cnd? De ce?. De exemplu: Cum vi se pare X. Acest gen de ntrebare ar trebui
s-i aduc un rspuns cu ceva detalii, deschiznd astfel ua spre conversaie.
Pe ct de important este felul n care pui ntrebrile i i alegi cuvintele, este tot att de crucial s
te ari sincer, interesat n ceea ce ntrebi i n rspunsul primit. Dect s ncerci s te prefaci, mai bine
strduiete-te s-i dezvoli un interes sincer fa de ceilali. Toat lumea tie c poi s-l simi pe
prefcut de la o pot.
Cum s fii perceput ca un bun asculttor.
Folosirea ntrebrilor este numai nceputul, atunci cnd vrei s nfiripezi o conversaie. Cealalt
parte a unei conversaii sntoase i productive const n a-l face pe interlocutor s neleag c l asculi
cu adevrat. n afar de a ciuli urechile i a lsa deoparte alte preocupri mai sunt cteva metode care s
te fac un bun asculttor:
Numr pn la doi. N-ai nceput niciodat s vorbeti nainte ca interlocutorul tu s fi terminat de
vorbit? O metod eficient prin care te poi feri de coliziune n conversaie, este s numeri pn la doi
dup ce persoana a terminat de vorbit.
Gsete aceeai lungime de und: nva s identifici oamenii ca auditivi, vizuali i senzitivi i apoi
comunic n propriul lor limbaj. Exemplu: o persoan auditiv i pune un fond muzical, o persoan
vizual comunic mai bine cu ajutorul hrilor, planurilor, o persoan senzitiv jongleaz cu mai multe
ndatoriri deodat i folosete cuvinte ca: simi, nelegi, i place.
Parafrazeaz. Dac te afli n acelai timp pe aceeai lungime de und, vei fi realmente perceput ca
un bun asculttor.Exemplu: Sun la fel ca, Apare ca i, Simt c
Conversaii mrunte, medii i amnunite
Situaii diferite genereaz niveluri diferite de conversaie.
Conversaia mrunt. Este o conversaie simpl despre ntmplrile de zi cu zi: vreme, sporturi,
lucruri din vecintate.Avantajul este c oricine poate s participe la ea.
Conversaia medie se bazeaz pe informaii specifice unui grup. De exemplu, dou persoane pot
avea o conversaie discutnd despre compania pe care o reprezint.
Conversaia amnunit se axeaz pe informaii foarte specifice. De exemplu s zicem c ase
persoane lucreaz pentru aceeai companie- trei la vnzri i trei la contabilitate. Dac cei trei de la
vnzri ncep s discute despre vnzrile lunare, cei de la contabilitate despre un nou program pe
calculator, atunci fiecare grup este antrenat ntr-o conversaie amnunit.
Cnd s nu vorbeti
Cnd eti angajat ntr-o conversaie, o regul bun de urmat este aceea de a vorbi despre tine i

despre munca ta numai atunci cnd cineva te ntreab despre asta.

Dac nu tii nimic despre subiectul discutat, rmi tcut.
Cum s participi la o conversaie fr s vorbeti.
Chiar dac i se pare greu de crezut, poi s participi la o conversaie fr s spui absolut nimic.
Folosete limbajul trupului, menine contactul vizual, zmbete, d aprobator din cap. Pstreaz-i
mintea deschis-chiar dac nu te intereseaz din cale afar persoana cu care discui, n perspectiva unor
posibile relaii viitoare.Este o metod bun care te ajut s-i dezvoli reeaua relaiilor profesionale.
Cum s rmi stpn pe conversaie
Fii deschis i prietenos
Asum-i riscuri
Salut primul
Fii sincer interesat de oameni. Se vor simi flatai i vor fi interesai de tine.
Fii deschis ideilor noi
Accept oamenii aa cum sunt.
Toate aceste nimicuri importante te aduc la nivelul competitiv n conversaie i n via. Strduiete-te
s-i dezvoli aceste atribute.
Cum s schimbi subiectul cu tact
Folosete forme de racord cum ar fi:
Am auzit c ai spus mai devreme
Se pare c tii o mulime de lucruri despre
Dac vrei s nchei conversaia:
nainte ca aceast ntrevedere s ia sfrsit
Vd c s-a fcut deja ora 8 seara i
Ferete-te ns s fii agresiv sau s insuli pe cineva.
4.3.3. Reguli pentru succesul unei ntlniri de afaceri
Uneori v putei afla n situaia de a nu v convinge interlocutorii de valoarea i adevrul
afirmaiilor dv. De aceea, v propunem aceste reguli care sunt menite a v conduce pe calea succesului
n afaceri
1. Pentru fixarea primei ntlniri de afaceri strnii doar curiozitatea viitorului partener, nu furnizai
detalii!
2. Pregtii ntlnirea astfel nct s oferii o bun imagine despre dv!
3. Punctualitatea este obligatorie!
4. Dialogai cu partenerul dv. Fr rezerve i prejudeci!
5. Nu dezarmai de la primul refuz, oferii noi argumente!
6. Fii sigur pe dv. , afabil i nu uitai s zmbii!
7. Nu v lsai luat prin surprindere! ncercai s anticipai reaciile partenerului!
8. Nuanai-v intonaia vocii i gestica, asfel nct produsul acestor mobilizri s fie entuziasmul.
9. Fii comunicativ, dar nu vorbii numai dv., lsai i partenerul s i expun punctul de vedere!
10. Rspundei precis i clar la ntrebrile care v sunt adresate.
11. ncheierea unei afaceri profitabile nu este ntotdeauna scopul final al ntlnirii, poate fi doar
nceputul unei colaborri de durat.

4.4.Concurs colar ARTA DE A TRI

ntrebri
1. Dai exemplu de un proverb popular de spre omenie!
2. Participnd la acest concurs ca reprezentant al clasei v-ai asumat simul rspunderii?
Ce caliti ai considerat c avei cnd ai acceptat ?
3. Dai cel puin 3 exemple de relaii interpersonale cotidiene ce se ncadreaz n normele
comportamentale.
4. Analizai textul urmtor i precizai pe care din cele dou colege o apreciaz Elena mai mult:
Elena merge spre coal i n apropiere o ntlnete pe Irina, pe care o salut printr-o btaie de umr.
La intrarea n coal o ntlnete pe Monica la captul holului i o salut printr-o nclinare a capului.
5. Caracterizai prin minim trei trsturi tactul.
6. Analizai urmtoarele situaii i precizai unde trebuie s se aeze cele dou colege:
Maria i Doina se grbesc spre coal; Maria ia un taxi, iar Doina merge cu maina unchiului care se
deplasez n aceeeai direcie.
7. Analizai situaia urmtoare preciznd cnd au procedat greit cei doi prieteni:
Mihai i Daniela sunt prieteni i au hotrt s mearg la un restaurant, deoarece afar este frig. Mihai,
politicos, i permite Danielei s intre prima. Apoi amndoi se dezbrac i las hainele la garderob. Se
aeaz apoi la mas iar Mihai d lista de bucate Danielei s aleag meniul: pentru c nu are sare la mas,
Mihai se ridic i o aduce de la masa liber, alturat, fr clieni.la terminarea mesei, Daniela se ridic
prima i se ndreapt spre ieire urmat de Mihai.
8 . Analizai cu atenie textul urmtor i identificai greelile de comportament:
Alexandra mplinete 18 ani i a hotrt , mpreun cu prinii, s organizeze o petrecere acas, la
cere s invite prietenii i colegii. Primul sosit la petrecere este Andrei, care-i ofer mamei Alexandrei un
buchet de flori ntr-un ambalaj deosebit, iar Alexandrei un cadou atrgtor. Mama aeaz imediat florile
ntr-o vaz cu ap, iar Alexandra aeaz cadoul pe dulap i apoi conduce ceilali prieteni n camera sa.
Colegii de clas sosesc n grup i-i aduc Alexandrei un frumos arbore exotic din material plastic i un
pachet de cri necesare la coal. Alexandra le mulumete, aeaz copacul ntr-un col i cadoul lng
cellalt, primit anterior. Ioana, vecin cu Alexandra, sosete mai trziu i-i ofer un cadou foarte scump,
dup eticheta care se zrete ntr-un col, i , de asemenea, i d o orhidee mamei. Alexandra, foarte
curioas, desface cadoul n faa invitailor, zmbete forat i se observ nemulumirea din expresia ei.
Setul de cosmetice primit, dei de calitate, nu corespunde gusturilor ei. Cnd era convins c au sosit toi
invitaii, apare unul surpriz- Eliza, prietena ei din copilrie, pe care nu o mai vzuse de peste 5 ani.
Aceasta i aduce mamei Alexandrei un buchet de gladiole din grdina proprie, iar prietenei din copilrie
un aranjament de 18 trandafiri i caietul pe care au desenat mpreun cu muli ani n urm. Licrul de
fericire a aprut din nou n ochii Alexandrei iar petrecerea a fost considerat o reuit.

8. Analizai textul i identificai greelile de comportament:

Trei bune prietene hotrsc s petreac o dup-amiaz la o teras, impreun cu prietenii lor, pentru
a se cunoate mai bine. Primii sosii sunt Mihai i Irina, care se aeaz la o mas cu suficiente locuri i
pentru ceilali. Sosesc Robert i cu Angela. Irina l prezint pe prietenul ei Angelei i lui Robert apoi
Angela pe Robert Irinei i lui Mihai. Mihai ia mna Angelei i o stnge prietenete, iar Irina ntinde
mna pe care Robert o stnge amical. Sosesc i ceilali doi, Ioana i Andrei, iar dup prezentri,
comand gustri sucuri i ngheat. Pna la sosirea comenzii se ncearc o discuie, timid la nceput.
Fetele, stnjenite de prezena noilor cunotine, stau ca la coal (spate drept, minile pe lng scaun i
picioarele apropiate), n timp ce bieii stau lejer cu minile pe sptarul scaunului i picioarele pe
marginea scaunului din fa. Robert i arat cu mna Angelei o veche cunotin de la o mas mai
deprtat. La sosirea comenzii, bieii toarn sucurile n paharele fetelor i apoi servesc preparatele. Este
linite i nu se aud dect zgomotele tacmurilor i cte o remarc de apreciere, cu gura plin.
Deoarece a terminat prima, Angela ateapt gnditoare i cu minile la piept s termine i ceilali.La
sfrsitul mesei, bieii i terg gura insistent i cu nonalan, iar fetele discret, prin apsare cu
erveelul. Pentru c s-au simit bine mpreun, sigur se vor mai ntlni n aceast formaie.

Raspunsuri
1. Omenia e mai scump dect avuia.
Omul fr omenie e ca i trupul fr suflet.
Omenia, omenie cere i cinstea cinste.
Lcomia pierde omenia.
2. Rspunsurile proprii ale elevilor.
3. Respect reciproc, tact, politee, ospitalitate, bun cuviin, generozitate, ncredere, recunotin.
4. Monica-chiar dac este la distan, Elena a observat-o i a salutat-o.
5. nelegere, omenie, decen n conduit, stpnire de sine, cumptare, tie cnd trebuie s
vorbeasc i cnd s tac.
6. Maria n spatele mainii, Doina-lng ofer (unchi).
7.

Primul intr Mihai;

Se dezbrac Mihai i apoi o ajut pe Daniela;
Sarea o va aduce osptarul dac este atenionat;
Brbatul se ridic i trage scaunul pentru ca prietena sa s poat iei de la mas comod;
Brbatul iese primul.

8. Florile se ofera fr ambalaj

Alexandru uit s mulumeasc lui Andrei
Cadoul se desface n faa invitailor
Nu se ofer flori din plastic
Cadoul nu trebuie s aib etichet
Chiar dac nu ne place cadoul nu ne artm
Cnd oferim cosmetice ne convingem c acestea corespund gustului persoanei.
9. Fata este cea care ntinde mna prima
Brbaii salut primii femeile
Brbaii sunt prezentai femeilor
Poziia bieilor este incorect
Nu se arat cu mna
Nu se face zgomot cu tacmurile
Nu se vorbete cu gura plin
Nu se st cu minile la piept
Nu se terge gura dect discret.

4.5.TEST ( TEMPERAMENT)
Rspundei ct mai sincer i spontan la ntrebrile de mai jos, alegnd varianta care vi se potrivete
cel mai bine din cele patru propuse:
1. Vrei s vedei un film la cinematograf. n ora ruleaz 4 filme de genuri diferite. Pe care i alegei?
a) filmul de dragoste;
b) filmul de aciune;
c) filmul de comedie;
d) filmul pihologic.
2. Ce cadou v-ar place s oferii prietenului (ei) dvs.?
a) un parfum (deodorant);
b) un ceas;
c) o bijuterie;
d) o carte.
3. Cnd ntreprindei o activitate suntei:
a) exuberant;
b) contiincios;
c) pasionat;
d) perseverent.
4. Prietenii v consider o persoan care:
a) este demn de ncredere;
b) prefer mai mult singurtatea;
c) are tendina de a-i domina pe alii;
d) este vesel i vorbrea.
5.Ai dori s v petrecei sfritul de sptmn:
a) acas;
b) la o petrecere cu prietenii;
c) la o caban ascuns n muni;
d) ntr-un hotel luxos.
6. Privind fotografii din copilria dvs. , v gndii:
a) orice etap a vieii are clipele ei bune;
b) pe vremea aceea trebuia s fac mereu ce-mi spuneau prinii;
c) eram destul de naiv (a);
d) acele momente frumoase nu vor mai reveni.
7. Cel mai mult n via apreciai:
a) intimitatea;
b) punctualitatea;
c) prietenia;
d) originalitatea.
8. Necunoscutul (viitorul) vi se pare:
a) misterios;
b) linititur;
c) periculos;
d) excitant.
COTAREA

Punctajul se va calcula folosind urmtorul tabel:

1

Etalon
Cota ( p)
0.18

Tip de temperament
Coleric: furtunos, agitat, se emoioneaz puternic, foarte mobil, expresiv;

19.28

Sangvinic: mobil, sociabil, expresiv, foarte activ dar echilibrat;

29.38

Flegmatic: imperturbabil, nu se emoioneaz, inexpresiv;

39-48

Melancolic: inexpresiv, lent, n schimb n interior este agitat

4. 6.CHESTIONAR PENTRU ELEVI

1. i place viaa de elev?

a) da, profit din plin;
b) este puin atrgtoare pentru mine;
c) nu, a vrea s fac altceva dect s nv.
2.
a)
b)
c)

Te consideri un elev bun?

da,
nu;
nu tiu.

3.
a)
b)
c)
d)

Care este atitudinea ta fa de orele de dirigenie?

imi plac,
indiferent;
depinde de tem;
sunt apsat de acest gen de ore.

4.
a)
b)
c)
d)

Eti mulumit de eful clasei?

mai mult sau mai puin;
da;
nu;
da, dac-l compar cu ceilali colegi.

5.
a)
b)
c)
d)

n faa dirigintelui, ntr-o discuie, cum reacionezi?

mi pstrez sngele rece;
sunt obraznic;
m forez s raionez i s m stpnesc
sunt paralizat de fric.

6.
a)
b)
c)
d)

Consideri c notele pe care le primeti sunt:

meritate;
prea mici;
prea mari pentru valoarea mea;
n concordan cu munca depus.

7.
a)
b)
c)
d)

Care este atitudinea ta f de restul clasei?

dominator;
contactul cu ceilali mi ofer experiene noi;
sunt retras;
nu-mi pas de restul clasei.

8.
a)
b)
c)
d)

Cte cri citeti anual?

nici una;
citesc tot ce-mi cade n mn;
n medie sub 20;
in medie peste 20.

9. Cum consideri c este dirigintele tu?

a) exigent;
b) de gac;

c) indulgent;
d) corect i neprtinitor.
10. Ce teme ai vrea s se dezbat la orele de dirigenie?
a) politic;
b) sex;
c) viitorul nostru, adolescena;
d) art;
e) sport.
11. n cadrul orelor de dirigenie ai luat cuvntul?
a) da;
b) niciodat;
c) consider c nu are rost,
d) mi se ntmpl foarte rar.
12. Care crezi c este rolul notelor la purtare?
a) s ne sperie;
b) un mijloc de constrngere;
c) nici unul;
d) reflectare a comportamentului i a frecvenei la ore.
13. Care consideri c estea ordinea cea mai potrivit a urmtoarelor msuri pentru abateri disciplinare.
a) scderea notei la purtare;
b) eliminarea din coal pe 1-5 zile
c) chemarea prinilor la coal;
d) dezbaterea n cadrul orelor de dirigenie,
e) exmatricularea;
f) aducerea n faa Consiliului profesoral al colii
g) munca de lmurire

4.7.CITATE ,MAXIME, CUGETRI

Pentru tema Timpul liber-prieten i /sau duman?

Compar-te cu cei mai capabili dect tine, astfel ajungi ca ei!

Nu munceti prea mult dac ai timp s te vaii de oboseal!
Secretul succesului: s tii s pierzi cu demnitate i s ctigi cu modestie
A. Chelcea i S. Chelcea
n lume sunt multe, mari minuni, dar nu mai mari ca omul
Sofocle
Pentru nimeni nu rsare soarele de dou ori n aceeai zi.
Fiecare or din via are valoarea ei de nenlocuit.
Karl Ziegler
Noblesse oblige
Gaston de Levis
Viaa cea mai scurt i mai nelinitit o au cei care uit de trecut, neglijeaz prezentul i se tem de
viitor. Cnd ajung la capt, i dau seama, prea trziu, nenorociii, c au fost tot timpul ocupai cu a nu
face nimic.
Seneca
Adu-i aminte de cte ori ai luat hotrri sigure, cte ceasuri din zi ai petrecut aa cum i-ai dorit, vezi
de cte ori ai putut s dispari ntr-adevr de tine nsui. Numr clipele cnd chipul i-a rmas nepstor
i sufletul nenfricat, vezi care a fost opera ta ntr-o existen att de ndelungat. Mai amintete-i ci
oameni i-au irosit viaa fra ca tu s-i fi dat seama de pagub. Socotete ct timp i-au smuls suferina
zadarnic, bucuria prosteasc, lcomia nesioas, conversaia linguitoare i o s vezi ce puin i-a mai
rmas din ceea ce va fi al tu; o s nelegi astfel c mori nainte de vreme.
Seneca

Dac (If)
Rudyard Kippling
Dac-i rmne mintea cnd cei din jur i-o pierd
i, fiindc o ai, te-apas sub vorbe care dor;

dac mai crezi n tine cnd alii nu mai cred

i-i ieri i nu te superi de ndoiala lor;
dac de ateptare nu osteneti nicicnd,
nici de minciuna goal nu-i clatini gndul drept
dac, izbit de ur, nu te rzbuni urnd
i totui nu-i pui masc de sfnt sau de nelept;
dac visezi, dar visul stpn de nu i-l faci
sau gndul, dei judeci, de nu i-e unic el;
dac-ncercnd triumful sau prbuirea, taci
i poi, prin amndou trecnd s fii la fel
dac nduri s afli cinstitul tu cuvnt
rstlmcit, mai vrea s-i duc n ispit;
sau truda viei tale, spulberat-n vnt
de poate iar s-o-nale unealta-i prea tocit;
dac poi strnge toate ctigurile tale
ca s le joci pe o carte i s le pierzi aa
i iari de la capt s.ncepi aceeai cale,
fr s spui o vorb de neizbnda ta;
dac poi gndul, nervii i inima, s-i pui
s te slujeasc nc peste puterea lor,
dei n trupul firav o alt for nu-i,
-afar de voina ce le impune: spor;
dac te vrea mulimea, dei n-ai linguit
sau lng rege umbli ca lng-un oarecare;
dac de ri sau prieteni nu poi s fii rnit
dac, nu numai unul, ci toi i dau crezare;
ajungi s umpli minutul trector
cu aizeci de clipe de venicii, mereu,
vei fi pe-ntreg pmntul deplin strlucitor
i mai presus de toate, un Om copilul meu.

Anti-dac

Kostas Varnalis
De poi s faci pe prostul cnd altul te repede
fcnd-o pe deteptul i cu-n cuvnt nu-l ceri;
de nu te-ncrezi n nimeni i nimeni nu te crede;
de-i poi ierta pcatul, dar altora nu-l ieri;
de nu ami ,o clip, un ru s-l mplineti
i dac mini mai tare cnd alii nu spun drept;
de-i place n iubire cu ur izbeti
i totui i pui masc de sfnt i de-nelept,
de te trti ca viermii i-n visuri nu-i iei zborul
i numai interesul l sui la rang de el:
de prseti invinsul i treci cu-nvingtorul
i-i vinzi, fr sfial, pe amndoi la fel;
de rabzi s-i afli scrisul i spusa, tlmcite
drept adevr, s-nele mulimea oarb, i
cnd vorbele i fapta n vnt i-s risipite
tu, dndu-le la dracu, poi altele scorni;
de poi s faci ntr-una dintr-un ctig o mie
i, pariind pe-o carte s-o vinzi la primul semn,
de nu-i plteti bnuul luat ca datorie,
dar tu s fii pltitul gseti c-i drept i demn
de poi s-i storci i gndul i inima i nervii,
mbtrnite-n rele, s fac rele noi
i, sub nehotrre, plecndu-te ca servii,
cnd toi strig:nainte! doar tu s striginapoi!
dac, stnd n mulime, te-mpunezi seme,
dar lng cel puternic ngenunchezi slugarnic
i pe dumani sau prieteni, tratndu-i cu dispre,
te faci c ii la dnii, dar i neli amarnic;
dac nu pierzi momentul s faci oriunde-un ru
i-n umbra lui te-odihneti, ca la umbra unui pom,
al tu va fi Pmntul cu tot prinosul su;
vei fi-ntre domni ntiul, dar
niciodat OM

Din cele trei vrste posibile, adolescena are nevoie s existe vii Ghilgame i Enghidu vnnd
mpreun lei, Orlando Furiosul care i-a trimis minile pe Lun, Romeo i Julieta pui n ntmplri
necandide, s existe Mkin ispind prin buntatea lui rutatea lumii, s existe lupttori a cror
existen a devenit idee.
Nichita Stnescu, Amintiri din prezent
ncepuser crizele de melancolie cu care aveam s m lupt muli ani dup aceea. Mi-a trebuit o

mare ncordare a voinei ca s pot rezista celor dinti accese de tristee. Se dezlnuiau pe neateptate,
ctre apusul soarelui, i la nceput nu nelegeam ce se ntmpl cu mine, credeam c e oboseala
pricinuit de lipsa somnului. Dar zadarnic ncercam s m odihnesc, s m culc iar. Nu izbuteam s
adorm. Nu eram vlguit, nu m simeam obosit- ci doar sentimentul acela teribil al iremediabilului.
Sentimentul c pierdusem ceva, esenial, de nenlocuit i c m aflam acum fr rost n via c nu avea
nici un sens s-mi pierd timpul citind sau scriind, c , de fapt, nimic nu mai avea sens, nici muzica nici
excursiile sau plimbrile, nici petrecerile cu prietenii
Asta era de altfel, marea mea ambiie: s art c noi, adolescenii de atunci nu eram
asemenea fantasmelor pe care le ntlnisem sporadic n literatur, eram treji spiritualicete i trupete,
dar lumea n care ne-ar fi plcut s intrm nu mai era lumea prinilor notri. Voiam altceva, visam
altceva
Mircea Eliade, Memorii, vol II, Ed. Humanitas,
Bucureti,1991
tiu, nu sunt un biat frumos, dar am 17 ani. i n ceasurile n care ochii mi alunec de pe
carte, iar voina mi slbete, m gndesc mult la aceti 17 ani.
De multe ori izbndesc, lucrez pn noaptea i adorm fericit c m-am invins Adorm surznd.
Alteori, ns, nu izbndesc s m apr. Sunt copleit i pornesc pe strzi.
Mircea Eliade, Romanul adolescentului miop, Ed.
Humanitas, Bucureti,1991
Trei fee:
Copilul Rde:
Iubirea i nelepciunea mea e jocul!
Tnrul cnt:
Jocul i nelepciunea mea-i iubirea!
Btrnul tace:
Jocul i iubirea mea-i inelepciunea!
Lucian Blaga
Exist numai un singur fel de a nelege oamenii, anume de a nu ne grbi s-i judecm, de a tri
n prejma lor, a-i lsa s se explice, s se dezvluie zi de zi i s se zugrveasc ei nii in noi.
Sainte-Beuve
Ce minunat lucrare e omul!Ct de nobil i este inteligena! Ce nemsurate i sunt facultile!
n alctuirea i micrile sale, ct de expresiv i admirabil! Ca un nger n faptele sale. Ca un zeu n
puterea sa de a nelege. Frumuseea lumii!
William Shakespeare
Semeni fapte i culegi deprinderi, semeni deprinderi i culegi un caracter, semeni un caracter i
culegi un destin.
Dicton chinez
n numele vrstei, n numele oamenilor, n numele viitorului n-ai voie nici o clip s te
mulumeti cu ceea ce ai dobndit tu ori i-a fost oferit de mediul n care te dezvoli; jocul viu al
cutrilor, al dorinei de mplinire torenial i plenar trebuie s te macine nencetat, zi i noapte, acas,
la atelier ori la institut.
D.H. Barton (laureat al Premiului Nobel-chimie)
Sfaturi pentru tineri:

1. S nvei s lucrezi independent, de unul singur;

2. S capei o temeinic instrucie i educaie.
3. S practici sportul() deoarece creeaz la individ un spirit de munc n echip, ntrecerea cinstit i
autodisciplina.
4. S promovezi nencetat schimbarea.
Norman E. Borlang (laureat al Premiului Nobel-pace)
Am convingerea c nu poate exista nici un ultim drept, nici o nelegere final, nici o soluie
permanent pentru problemele omenirii, aceasta ca sistem nchistat de principii sau dogme. Pentru c
schimbarea este inerent n structura moleculelor din care suntem compui. Acesta este, poate, cel mai
dur adevr, deoarece ne sugereaz c nu ne putem permite nici o odihn ()
Respect-te pe tine nsui, cci, dac nu,
respectul pe care-l dai altcuiva nu are nici o valoare.
Pune-i ordine n strdaniile zilelor tale;
dac nu, cei dragi ie
vor fi cuprini n cursa propriei tale confuzii.
Cinstete-i sufletul, ai calm i nelepciune,
mediteaz c eti o parte din omenire,
din nsi viaa, din materie,
din toate stelele i din eternitate
Numai atunci frumoasa i perfecta ordine
din propria ta fiin,
poate da firului vieii acea
nou buntate,
nelepciune sau
frumusee care hotrte ziua de mine.
Melvin Calvin (laureat al Premiului Nobel-chimie)
Una din calitile indispensabile pentru un cercettor este, fr ndoial, capacitatea inepuizabil
de a suporta eecurile
Pavel Cerenkov (laureat al Premiului Nobel-fizic))
Sugestii adresate tinerilor pentru un cod etic al consacrrii:
S-i iubeasc i s-i onoreze munca, s se ncead n forele sale i ale semenilor si, s nu
uite nici o clip c este o prticic din marea societate omeneasc n slujba careia trebuie s se afle, s
iubeasc progresul, s-i dedice viitorului elanul i focul sacru al tinereii.
Ulf von Euler (laureat al Premiului Nobel-medicin)
Nu exist vnt favorabil dect pentru cel care tie n ce direcie se ndreapt
Seneca
i doresc s ai timp
S ai timp s gndeti
Este sursa puterii.
S ai timp s te joci
Este secretul tinereii
S ai timp s citeti
Este izvorul cunoaterii.

S ai timp s te rogi
Este tria omului.
S ai timp s s iubeti i s fii iubit
Este sursa graia lui Dumnezeu.
S ai timp s-i faci prieteni
Este calea fericirii.
S ai timp s rzi
Este muzica sufletului.
S ai timp s druieti
Este prea scurt ziua s fii egoist.
S ai timp s munceti
Este preul succesului.
S ai timp s fii caritabil
Este cheia paradisului.

BIBLIOGRAFIE

Alexandrescu, C- Cartea afacerilor, Editura Expert, Bucureti, 1995

Alexandrescu, Ion- Personalitate i vocaie, Iai, Editura Junimea ,1981
Antonesei, Liviu- Paideia. Fundamentele culturale ale educaiei, Editura Polirom, Iai, 1996
Antal, A- Igiena sanitar, Editura Medical, Bucureti, 1978
Baldrige, Letiia- Codul manierelor n afaceri, Editura Ameracart, Bucureti, 1993
Branden, Nathaniel Cei ase stlpi ai respectului de sine, Editura Colosseum, Bucureti, 1996
Brnzei, Petre i colaboratorii- Adolescen i adaptare, Centrul de Cercetare pentru Problemele
Tineretului, Iai, 1974
Berge, Andre- Defectele prinilor, Bucureti, EDP,1967
Berescu, Gh.- Etic i estetic n activitatea educativ, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti,
1978
Berkenbihl, Vera F.- Antrenamentul comunicrii, Editura Gemma Press, Bucureti, 1997
Bunescu, V. Educaia moral i formarea personalitii. Fundamente psihopedagogice (I), Revista
de pedagogie, Nr. 6/1991
Carnegie, Dale- Secretele succesului, Editura Curtea Veche, Bucureti, 1997
Carriere,Jean-Claude-Cercul mincinoilor. Poveti filosofice din toat lumea, traducerea Brndua
Prelipceanu, Editura Humanitas, Bucureti, 1999
Ctineanu, Tudor- Elemente de etic, Editura Dacia, Cluj Napoca,1982
Comrnescu, I- Reconsiderri necesare n problematica educaiei morale (I) , Revista de pedagogie,
Nr. 6/ 1991
Confield Jack, Hausenchark Victor-Sup de pui pentru suflet, Editura Almatea, Bucureti, 2002
Cosmovici Andrei, Iacob Luminia-Psihologie colar, Editura Polirom ,Iai , 1998
Covey; Stephen, R- Etica liderului eficient sau Conducerea bazat pe principii, Editura Alfa,
Bucureti, 2001
Crian, Constantin- Eseu despre personalitate, Edituara Albatros, Oltenia, 1972;
Cuco, Constantin- Minciun, contrafacere, simulare, Editura Polirom,Iai , 1997
Delcea Mihai, Maxim Anda Drepturile omului, drepturile mele, Editura de Sud, Craiova, 1999
Doubtfire Diane- Timiditatea, Editura Polimark, Bucureti, 1995
Drgan Ion, Pavel Petroman, Mrgineanu Dorina- Educaia noastr cea de toate zilele, Editura
Eurobit, 1992
Drgan, Ion- Psihologia pentru toi, Editura tiinific, 1991
Faur, Sanda- A ti s trieti printre oameni , Editura Politic, Bucureti, 1983
Fergusson, Jan- Autoritatea perfect, Editura Naional, Bucureti, 1998
Finch, Brian- 30 de minute pentru a nva cum s iei nvingtor dintr-o negociere, Editura
Image , Bucureti, 1999
Grboveanu, Maria- Stimularea creativitii elevilor n procesul de nvmnt, EDP, Bucureti,
1981
Giurgneanu Claudiu, Vod Claudiu ndrumtor metodic pentru organizarea activitilor turistice
ale elevilor, EDP, Bucureti, 1983
Grasu Popescu, Eugenia Respectai-i pe copii!, Editura Recif, 1996
Grigora, I- Binele i rul, Editura Junimea, Bucureti, 1971
Iancu, Stela- La sfat cu tinerii, Editura As, S. C: Dosoftei S. A., Iai, !997
Ioachim Magdalena i colaboratorii- Consiliere i orientare colar, Editura Spiru haret, Iai, 1999
Le Bon Gustav- Psihologia maselor, Editura tiinific, Bucureti, 1991

Leigh, Andrew; Maynard Michael- Prezentarea perfect, Editura Naional, Bucureti, 1998
Liciu, V., T.- Pregtirea pedagogic a adosecenilor pentru viaa de familie, EDP, Bucureti, 1975
Littauer, Florence- Personalitate plus, editura Business Tech, Bucureti, 1999
Marin , Gh.- 1001 fee ale adevrului i minciunii, Editura Albatros, Bucureti,
Marinescu ,Aurelia Codul bunelor maniere astzi, Editura Humanitas, Bucureti, 1995
Mrgineanu D., Stuparu A.- n ajutorul nvtorilor i diriginilor, Editura Eurobit, 1996
Mrgineanu, Dorina; Buican Maria- Consiliere i dirigenie. Consultaii, Vol. I , Editura Eurobit,
1999
Mndru, Ana-Marilena Educaia pentru mediul nconjurtor, Tribuna nvmntuluiNr. 28/1991
Mitrofan I., Mitrofan N.- Educaia sexual sau sexual afectiv, Revista de pedagogie, Nr. 6/ 1990
Moroianu Zltescu, Irina- Protecia juridic a drepturilor omului, Bucureti, 1996
Murean, P.- nvarea eficient i rapid, Editura Ceres, Bucureti, 1990
Neculau, Adrian- Comportament i civilizaie ,Editura tiinific i Enciclopedic,Bucureti, 1987
Oprescu, Victor- Factori individuali i formativi ai vocaiei i creativitii, Scrisul Romnesc,
Craiova, 1989
Pavelcu, Vasile- Invitaie la cunoatere de sine,Editura tiinific, Bucureti, 1970
Pavelcu, Vasile- Metamorfozele lumii interioare, Editura Junimea, Iai, 1976
Pavelcu, Vasile- Culmi i abisuri ale personalitii; Bucureti; Editura Enciclopedic Romn, 1974
Pietkiewicz, Edward- Eticheta managerului, Editura All, Bucureti, 1999
Popescu, Fl. Prini vitregi, prini buni, EDP, Bucureti, 1973
Popescu, Dan Arta de a comunica, Editura Economic, Bucureti, 1999
Popper Karl R., Lorenz Konrad Viitorul este deschis, Editura Trei, Bucureti, 1997
Prodan, Adriana- Managementul de succes. Motivaie i comportament, Editura Polirom, Iai, 1999
Roca, Mihaela- Creativitate individual i de grup, Editura Academiei, 1979
Robinson, David- Eticheta n afaceri, Rentrop Straton, Bucureti, 1999
Rudic, T.- Familia n faa conduitei greite a copilului, EDP, Bucureti, 1999
Rudic, T. Maturizarea personalitii, Editura Junimea, Iai, 1990
Srcu Ruxandra, Cihodaru Patricia Roxana, Croitoru Roxana- Cultur civic, S. C. Spanda LTD,
Iai, 2003
Sillamy , Norbert- Dicionar de psihologie, Larrousse, Editura Univesr Enciclopedic, Bucureti,
1997
Stnculescu, T Duhovnicul de tain, Iai Editura Cristal-Concept, 2004
Stoica, Ana- Creativitatea elevilor, EDP, Bucureti, 1983
Stamatin, Otilia- Dragostea, viaa, familia. Ghid pentru profesori, Editura Epigraf, Chiinu, 2000
Starkey Hugh-Educaia pentru drepturile omului , Editura LTD Williers Hanse, 1991, SIRDO
Stnescu, E, Stnescu, C.- Tineree, sntate, frumusee, Editura Stadion, Bucureti, 1974
Steru, H. H. Educarea prinilor n lume, EDP, Bucureti, !972
chiopu, U. - Morala n viaa de fiecare zi, Revista de pedagogie, nr. 6/1990
uteu T., Ionescu A., - Calea afirmrii n via, Editura politic, Bucureti, 1983
Theodosiu, D. Mai aproape de elevi, EDP, Bucureti, 1972
Toffler, Alvin- Puterea n micare, Editura Antet, Bucureti, 1995
Tompea, Doru- Etic, Axiologie, Deontologie, Editura Ankaram, Iai, 1996
Ury, William- Dincolo de refuz, Editura de Vest, Timioara, 1994
Zaharia Gh., Moscovici L., Vacariu D.- Imn femeii. Pagini de literatur, Editura Eminescu
Mic dicionar enciclopedic, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986

 Revista Idei de Afaceri , 2003

D E X