Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Tepusul in Carne
Tepusul in Carne
N CARNE
De R.T.Kendall
TRADUCEREA
De Mihai Damian
Timisoara
CUPRINS
2.
SINGURTATEA ......................................................................... 19
3.
4.
UN DUMAN .............................................................................. 38
5.
6.
7.
8.
O CSTORIE NEFERICIT......................................................... 73
9.
CUVNT NAINTE
PREFA
INTRODUCERE
n cartea mea Ungerea: Ieri, azi i mine, m-am strduit s art c fiecare
persoan are o ungere. Aceasta este o veste bun, dar nu se sfrete aici: Dumnezeu
dorete s mreasc ungerea noastr. Vestea rea este c El poate alege s fac acest
lucru prin metoda epuului n carne. Prin acesta El ne va ine treji i ne va pstra n
umilin. Efectul nu este doar de pstrare a ungerii noastre, ci i de mrire a ei.
John Newton (1725-1807) este probabil cunoscut mai ales pentru imnul scris de
el, Mreul Har. Pentru el era doar un alt imn ntre altele, fiindc el ncerca s scrie
cte unul n fiecare sptmn. Probabil c ar fi surprins s afle c n ziua de astzi
oamenii cnt cel mai mult Mreul Har. A mai scris i un alt imn numit, Am cerut
Domnului... care aproape c nu este deloc cunoscut, dar care se potrivete cu
subiectul acestei cri. neleg de ce acest al doilea imn nu este aa ndrgit, i nici eu
n-a putea spune c este imnul meu favorit. Dei... m descrie perfect.
Iat-l:
Am cerut Domnului s pot crete
n credin, n dragoste i n orice har,
S pot cunoate mai mult din mntuirea Lui
i s caut cu mai mult seriozitate faa Lui.
El m-a nvat s m rog aa
i cred c tot El mi-a i rspuns acestei rugciuni,
Dar ntr-un aa fel
nct aproape c m-a fcut s disper.
Am ndjduit c ntr-o dovad de bunvoin
Va rspunde pe loc cererii mele,
i, prin puterea dragostei Sale,
Va nfrnge pcatul meu, i-mi va drui pacea.
n loc de asta, El m-a fcut s neleg
Defectele ascunse ale inimii mele,
i a lsat puterile dezlnuite ale iadului
S-mi asalteze sufletul din toate prile.
Mai mult, cu nsi mna Sa se prea
C vrea s-mi agraveze nenorocirea,
A rsturnat toate planurile mele bune,
M-a zdrobit i m-a lsat zcnd.
Doamne, de ce asta? am strigat tremurnd,
Vei urmri un biet vierme pn la moarte?
5
i, ca s nu m nal peste msur, prin abundena revelaiilor, mia fost dat un epu n carne, mesagerul Satanei, s m plmuiasc, ca s
nu m nal peste msur.
2 CORINTENI 12:7 (trad. KJV)
CAPITOLUL 1
firmaia lui Pavel din 2 Corinteni 12:7 este probabil cea mai candid,
cea mai transparent i vulnerabil recunoatere fcut vreodat de un
slujitor al lui Hristos. Putei s v nchipuii c Pavel admite c ar putea
s se ngmfe? Ci lideri cretini de astzi cunoatei, care ar admite c au o astfel de
slbiciune? Ai putea tu admite c, din pricina mndriei tale, chiar ai avea nevoie de un
epu n carne? i totui, doar un om nesigur de el nsui ar afirma contrariul. Muli
dintre noi suntem prea mndri s admitem c suntem plini de mndrie!
Pavel spune c i-a fost dat un epu n carne pentru dou motive. Mai nti,
fiindc Dumnezeu a fost att de bun cu el nct i-a dat nite descoperiri mari. Pavel a
avut experiene extraordinare cu Dumnezeu, i oridecte ori ni se ntmpl acest lucru,
noi suntem n pericolul de a-i lsa pe cei din jur s ne admire un pic prea mult. Pavel
spune, Cunosc un om n Hristos, care acum patrusprezece ani, a fost rpit pn n al
treilea cer (dac a fost n trup nu tiu; dac a fost fr trup, nu tiu: Dumnezeu tie). i
tiu c omul acesta (dac a fost n trup sau fr trup, nu tiu: Dumnezeu tie), a fost
rpit n rai, i a auzit cuvinte, care nu se pot spune, i pe care nu-i este ngduit unui
om s le rosteasc (2 Cor.12:2-4).
Pavel vorbete aici despre sine nsui, i mai trziu ne spune acest lucru. Astfel
el ne d un al doilea motiv pentru care Dumnezeu i-a trimis epuul n carne: pentru a
contracara tendina lui de a se lua prea n serios. El admite deschis acest lucru. n
traducerea englez King James Version ni se spune c epuul i-a fost dat ca s nu
m nal peste msur. Prin implicaie, nseamn c Dumnezeu i l-a dat pentru ca alii
s nu gndeasc prea nalt despre el. Cu alte cuvinte, traducerea New International
Version (NIV) ne arat posibilitatea ca Pavel s se ia prea n serios pe sine nsui, iar
traducerea King James Version (KJV) ne arat posibilitatea ca alii s-l admire prea
mult. n opinia mea, ambiguitatea textului este intenionat; Pavel spune ambele
lucruri. El a avut nevoie de acest epu, i alii au nevoie i ei de el. n cazul lui Pavel
a fost vorba despre o experien profund umilitoare.
Deci Dumnezeu i-a trimis ceva pe care Pavel l numete epu n carne.
Cuvntul epu vine din grecescul okulops, care nseamn pan de despicat, eap,
sau crlig, adic ca vrful unui crlig de pescuit. I-a fost pus direct n carne, ne
spune el. Cuvntul carne vine din grecescul sarx, un cuvnt care nu se refer n mod
necesar la trupul fizic, dei s-ar putea referi i la acesta. Se poate referi la trup fiindc
exist posibilitatea bolii, dup cum vom vedea mai trziu, i trebuie s lum n
considerare acest lucru. ns aproape sigur c Pavel prin carne vrea s spun natura
opusul: Dumnezeu mi-a trimis epuul din pricin a ceea ce sunt cu adevrat. El
parc ne spune, Dac ai ti voi ct de slab, ct de ubred, ct de uor este eul meu,
ct de pornit sunt s m bag prea mult n seam, ns muli i-ar rspunde, Oh, nu, nu
chiar tu, Pavele! Da, eu! i dovada este c Dumnezeu mi-a trimis acest epu n
carne ca s m mpiedice s m ngmf. epuul a aprut aproape imediat dup
marile experiene cu Dumnezeu la care el face referin n 2 Corinteni 12:2-4.
nainte de a discuta detalii despre nelesul epuului n carne, vreau s fac nite
observaii generale. Dac le poi lua pentru tine, vei simi o mare mngiere.
11
AM EU VREUN EPU?
Exist condiii prealabile epuului n carne? Cu alte cuvinte, care este condiia de
ndeplinit pentru a te califica s primeti un epu? Dup cum cunoatei, condiii
prealabile, pe lng nelesul de lucru cerut ca o condiie, poate nsemna i ceva
care te pregtete pentru ceea ce va veni. Deci cum te califici s primeti un epu n
carne? Ce trebuie s faci ca s-l obii?
Dac spui, Eu n-am nici un epu n carne, atunci nici nu te sftuiesc s te rogi,
Doamne, te rog, d-mi i mie unu! i pot spune de pe acum c nu este ceva dup
care s stai la coad. Nu este ceva dup care s te rogi ca s-l primeti; te vei ruga s
scapi de el! Nu-l doresc nimnui.
Cea dinti calificare pentru epuul n carne este faptul c Domnul a fost
extraordinar de bun cu tine. Dac El a fost deosebit de bun fa de tine te califici. Ce
zici, i se potrivete? Petru spune c tu ai gustat n adevr c bun este Domnul (1
Petru 2:3). Dac poi spune cu sinceritate, Dumnezeu n-a fost bun cu mine, atunci
nu vei avea epu n carne. Deci condiia preliminar numrul unul este ca Dumnezeu
s fi fost foarte bun cu tine. Poate c nu este vorba de vedeniile i descoperirile
Domnului (2 Cor.12:1), dar poate c tot aa de bine ai avut parte de o doz de har
fr margini, att de minunat nct te simi umilit cnd te gndeti la el. Ai cunoscut
oare o astfel de buntate din partea Domnului? Te-a binecuvntat n mod minunat?
Dac da, te califici.
A doua condiie preliminar este c ai tendina de a te lua prea n serios. Dac eti
gata s spui imediat, Nu sunt eu la, m ndoiesc c este adevrat. Aici este vorba
de ceva ce se numete mndrie. Vorbim despre un eu sensibil. Vorbim despre
cineva cruia i place un compliment. Pavel spune, Mie-mi plac complimentele. El
spune, mi plac mai mult laudele dect critica. Deci, dac tu eti sigur c n-ai nici o
12
problem legat de mndrie, atunci nu-i fie team! Felicitri! Nu vei avea un epu n
carne. Eti scutit, deci nu te intereseaz.
Nu vreau s greesc, dar dac tu consideri c n-ai probleme cu mndria, ari prin
asta c n-ai fost convins de pcat. Cu ct eti convins mai mult de pcat, i cu ct vezi
mai mult slava lui Dumnezeu, cu att vei vedea mai mult c eti mndru.
Este ca atunci cnd curei o ceap. La nceput spui, Nu-i chiar aa de ru, dar mai
apoi spui, E dezgusttor. Dumnezeu d la o parte strat cu strat din viaa noastr de
aceea e nevoie de epuul n carne.
Scopul epuului, spune Pavel, este s ne mpiedice s ne ngmfm n urma binecuvntrilor deosebite a lui Dumnezeu. n cazul lui Pavel era din pricina strlucirii
acestor descoperiri. De fapt, care este scopul pedepsei n general?
Dar dac suntei scutii de pedeaps, de care toi au parte, suntei
nite feciori din curvie, iar nu fii. i apoi, dac prinii notri trupeti
ne-au pedepsit, i tot le-am dat cinstea cuvenit, nu trebuie oare cu att
mai mult s ne supunem Tatlui duhurilor, i s trim? Cci ei, n
adevr, ne pedepseau pentru puine zile, cum credeau ei c e bine; dar
Dumnezeu ne pedepsete pentru binele nostru, ca s ne fac prtai
sfineniei Lui. Este adevrat c orice pedeaps, deocamdat pare o
pricin de ntristare, i nu de bucurie; dar mai pe urm aduce celor ce au
trecut prin coala ei, roada dttoare de pace a neprihnirii.
EVREI 12:8-11
Pedeapsa este mijlocul rnduit de Dumnezeu pentru sfinire, procesul prin care
suntem fcui sfini. De aceea nu orice pedeaps i disciplinare poate fi numit epu
n carne. Pedeapsa vine i trece. Poate fi ca o bt la palm; Dumnezeu ne poate
pedepsi pe loc ca s ne ndrepte. Acest tip de pedeaps este scurt i se termin repede.
Deci nu orice pedeaps este epu n carne. Dar epuul n carne este, nici mai mult
nici mai puin, dect o form sever de pedeaps i este mijlocul lui Dumnezeu pentru
sfinirea noastr. Este modul potrivit pentru a ne atrage atenia. Este ceea ce ne face
mai mult asemenea Domnului Isus. Este, se pare, singura metod prin care Dumnezeu
ne poate supune.
n legtur cu pedeapsa lui Dumnezeu, exist un plan A i un plan B. Planul A este
atunci cnd asculi de Duhul Sfnt care-i vorbete prin predicare i nvtur, i dup
ce auzirea predicii umbli n lumin i spui, Da, Doamne! Iei aminte i nu te
rzvrteti. Nu devii ndrtnic sau ncpnat sau refractar. Acesta este planul A, i
cea mai bun metod este s asculi mustrarea Cuvntului lui Dumnezeu: s-l citeti
personal sau s-l auzi predicat sau explicat. Eu numesc asta pedeaps interioar.
Planul B este pedeapsa exterioar. Pedeapsa interioar este tainic; se petrece n
inimile noastre. Pedeapsa exterioar este cnd Dumnezeu lucreaz din exterior. Poate
fi o boal. Poate fi atunci cnd Dumnezeu te caut i te gsete, ca pe Iona (Iona 1:79). Poate fi o rsturnare a situaiei financiare. Sau lipsa de sprijin. Dumnezeu ne poate
lua pe cineva. De aceea eu spun c pedeapsa interioar, planul A, este cel mai bun
cnd ascultm de la nceput de Dumnezeu. Mai devreme sau mai trziu, totui, cei
mai muli din noi vom avea nevoie de pedeaps exterioar. Ea ne aduce multe
dividende. Pavel spune c ea ne duce la o mai mare greutate de glorie: Cci
ntristrile noastre uoare de o clip lucreaz pentru noi tot mai mult o greutate
venic de slav (2 Cor.4:17). Ea ne asigur o rsplat la tronul de judecat al lui
Hristos.
13
14
Scopul specific la epuului n carne este, dup cum a spus F. F. Bruce, s nepe
mndria noastr. Este o neptur compensatoare de la Dumnezeu. Unii oameni
primesc compensaii n viaa aceasta pentru c au avut de suferit. De exemplu, dac ai
fost bolnav poi primi compensaie de la o companie de asigurri. Dac cineva a
pierdut anumite avantaje, ndjduiete s primeasc un soi de compensaie care s-i
atenueze pierderea. i aa este i cu epuul din carne numai c este chiar pe dos!
Din pricin c Dumnezeu a fost aa de bun, avem nevoie s fim compensai negativ!!
A fost aa de binevoitor i ndurtor c ni se urc la cap. De aceea, ca s ne nepe
mndria, Dumnezeu compenseaz.
Vasele de cinste (marcate pentru o slujire special) primesc aceast compensare
negativ datorit echiprii lor speciale. epuul n carne este vine datorit unei
deficiene. n asta const compensarea. O deficien tipic a cretinilor este lipsa de
asemnare cu Hristos. Dumnezeu spune, Doresc s fii mai asemeni lui Isus, i v-am
binecuvntat. Dac suntem absolut sinceri, Dumnezeu a fost aa de bun cu noi. Dac
nu ne-ar fi trimis un epu n carne drept compensaie, cine tie cum am fi ajuns!
n cazul meu, pot s gsesc multe deficiene care ar avea nevoie de un epu n
carne. De exemplu, nu am destul credin. Nu am destul dragoste. Nu pot s simt
aa cum ar trebui cu alii, nu sunt aa de sensibil la nevoile lor. Uneori n-am destul
convingere referitoare la pcat. N-am nici destul umilin. Acestea sunt lucruri care
nu vin de la sine, din firea noastr. Am nevoie s cresc n credin, dragoste,
sensibilitate, convingerea de pcat i umilin.
Lsai singuri, nu vom reui cu propriile puteri s cretem n toate aceste lucruri,
nici nu vom fi convini de pcat. Lsai singuri, mergem n jos, mai jos, tot mai jos.
De aceea Pavel spune, Iat de ce am nevoie de un epu. i din acelai motiv i noi
avem nevoie de epu. Pentru c avem probleme cu mndria.
Exista o singur metod ca Pavel s nu se umfle: trupul lui trebuia nepat, gurit.
Mndria lui a fost compensat de o experien umilitoare i dureroas.
Cum ajunge ns acest epu s-i ndeplineasc menirea? Cum ne pzete s nu ne
ngmfm? Rspunsul este c el ne pzete pe noi de noi nine. Dac i voi suntei ca
mine, v gndii cteodat, Dac nu m-ar fi oprit Dumnezeu, nu tiu ce a fi putut
spune sau face. Am trit destul ca s pot spune, atunci cnd vd n altul o slbiciune,
boal, pcat sau rutate: sta sunt eu! Aa a fi dac nu m-ar fi pzit Dumnezeu.
epuul ne pzete pe noi de noi nine.
V simii mai bine cnd tii c pn i Pavel a avut nevoie de epu? N-ar trebui
s fii surprini. Pavel n-a fost Domnul Isus Hristos! Cteodat am impresia c unii
cretini cred c Pavel a fost doar puintel mai jos de nivelul divinitii. V pot spune
c a fost un pctos salvat prin harpctos tot aa de mare ca noi i poate mai mare
dect muli. N-a glumit cnd a spus mie, care sunt cel mai nensemnat dintre toi
sfinii (Efes.3:8). N-a jucat teatru cnd a spus, O, adevrat i cu totul vrednic de
primit este cuvntul, care zice: Hristos Isus a venit n lume ca s mntuiasc pe cei
pctoidintre care cel dinti sunt eu (1 Tim.1:15). i, dac eti cinstit, vei vedea
c lucrul sta e adevrat i n ce te privete.
Cum acioneaz epuul? Prin durere. Este adevrat c orice pedeaps,
deocamdat pare o pricin de ntristare, i nu de bucurie; dar mai pe urm aduce celor
ce au trecut prin coala ei, roada dttoare de pace a neprihnirii (Evr.12:11). Ne este
dat ca s ne fac prtai sfineniei Lui (v.10). Nu este plcut, este dureros. Voi vorbi
n aceast carte despre durere. epuul doare. Ne atrage i ne reine atenia.
De ce aduce Dumnezeu asupra noastr durerea? Remarcai c epuul nu ne
omoar; doar ne doare. Durerea este necesar pentru c slava lui Dumnezeu nu este
un lucru de glum. El este hotrt ca nimeni s nu se laude naintea prezenei Sale [a
15
16
17
atunci 99 la sut dintre noi am considera c acel epu a fost doar pentru Pavel. Pavel
a folosit o figur de exprimare, un termen destul de larg pentru a ne include pe toi.
Tertulian a crezut c tie. El a spus c epuul lui Pavel a fost o durere n ureche sau la
cap. Hrisostom a fost de prere c epuul lui Pavel a fost un anumit individ, de
exemplu Imeneu sau Alexandru cldrarul (2 Tim. 2:17; 4:14). n cursul anilor am
auzit vreo cincizeci de preri diferite! De exemplu, unii spuneau c este epilepsia; alii
spuneau c sunt nite atacuri convulsive. O prere foarte rspndit este c epuul a
fost oftalmia, asta din cauza problemelor de vedere ale lui Pavel (Gal.4:15)unii sunt
absolut convini c epuul are legtur cu ochii si. Alii sunt de prere c era
malaria. Alii sunt c era o suferin n urma prigoanei. nc alii consider c erau
atacurile de depresie dup exaltarea sufleteasc. Unii spun c au fost iudaizatorii (i
vom vorbi despre asta mai trziu). Alii cred c au fost amintirile i prerea de ru
despre faptul c a prigonit biserica nainte s fi fost mntuit (adic, n-a putut niciodat
s-i ierte asta). i am putea continua.
Dac am tii ce a fost, 99 la sut din noi ne-am considera izolai de o astfel de
realitate. Dar el ne-a dat doar o mic fraz: epu n carne, o metafor, o figur de
stil. n acest mod, toi ne putem cuprinde aici. Sunt de acord cu episcopul Lightfoot:
c noi toi suntem tentai s credem c epuul lui Pavel a fost exact ca al nostru!
Oricare ar fi fost epuul lui Pavel, putem zice, i eu l am pe sta! Deci dac
te gndeti c a fost un defect trupesc, tu spui imediat, Pavel a avut un defect; al lui
i al meu sunt la fel. Eu pot doar s repet c, spre binele bisericii Domnului, Pavel nu
ne spune mai multe.
Nu-i dispreui epuul, oricare ar fi el. Nu-l lua n nume de ru. El exist n tine
prin voia suveran a lui Dumnezeu. El este spre binele tu. Este cel mai bun lucru care
i s-a ntmplat, dup convertire i ungerea cu Duhul. Este doar o chestiune de timp
pn vei ajunge s-l apreciezi.
18
CAPITOLUL 2
SINGURTATEA
19
20
multe ori cnd trec pe Victoria Street, n zona dintre magazinul Boots i Army and
Navy Stores, vd un om care hrnete porumbeii. Se adun n jurul lui dou-trei sute;
cu greu poi s treci pe acolo. Dar, n ciuda deranjului, nu poi s-i zici nimic. Parc
simt c porumbeii aceia sunt singurii lui prieteni. Acesta este motivul pentru care
muli oameni i-au luat animale de companie.
TIPURI DE SINGURTATE
i totui, cea mai trist dintre toate este singurtatea pcatului i a consecinelor
lui. Pcatul d natere celei mai teribile singurti care poate exista. Ai auzit
expresia, i asta nc nu-i nimic. Poate simi c eti singur, dar rezultatul final al
pcatului este cea mai mare singurtate care poate fi. Poate dai vina pe alii sau pe
circumstane pentru ce a venit asupra ta pn acum, dar s tii c pcatul vostru v
va ajunge (Num.32:23). Dup cum a spus Billy Graham odat, Cnd vei muri, vei
muri singur. Cnd vei sta n faa scaunului de judecat al lui Hristos, vei sta singur
acolo, pentru a da socoteal de faptele fcute pe cnd erai n trup (2 Cor.5:10). Nu-i
vei avea lng tine pe prinii ti, i nu vei avea nici un prieten lng tine; vei sta
singur n faa judecii. Acela ar putea fi momentul tu de singurtate maxim. Unul
din lucrurile care vor face iadul iad este singurtatea.
M gndesc c trebuie s spun lucrul urmtor (este oare vreun cititor care are
nevoie de asta?): Tu ai sfrit-o cu pcatul? Exist o metoddoar un singur feln
care Dumnezeu rezolv problema pcatului tu. Nu trebuie s-I faci promisiuni. Nu
trebuie s-I spui, Bine, de acum nainte voi fi mai bun! Singura cale este s nelegi
i s declari c Fiul Su este unicul drum spre cer, fiindc El, murind pe cruce, i-a
pltit datoria vrsndu-i sngele, i astfel i-a splat pcatul. Nu exist nici un alt
nume n care s fim mntuii. Trebuie s recunoti c Isus a murit i i-a pltit datoria.
Dac nc nu i-ai pus ndejdea n Domnul Isus Hristos, f-o acum! Chiar acum!
Asigur-te de acum c locuina ta va fi cerul, fiindc n cer nu va mai fi singurtate.
Singurtatea solitudinii i celibatului
Exist mai multe feluri de singurtate. De exemplu exist singurtatea
solitudiniia fi singur, fr tovari. Trieti singur. Mnnci singur. Priveti la
televizor singur. Petreci srbtorile singur. V-ai uitat vreodat la Psalmul 88? Vi l-ai
imaginat vreodat pe psalmist la pmnt? El a ajuns la fund, cum se spune.
Pentru ce, Doamne, lepezi sufletul meu? Pentru ce
mi ascunzi Faa Ta?
Din tineree, sunt nenorocit i trag s mor;
sunt cuprins de spaimele Tale, i nu tiu ce s mai fac.
Mnia Ta trece peste mine, spaimele Tale
m nimicesc de tot.
Ele m nconjoar toat ziua, ca nite ape,
m nfoar toate deodat.
Ai deprtat de la mine pe prieteni i tovari
i cei de aproape ai mei s-au fcut nevzui.
PSALMUL 88:14-18
21
i totui, el a trit s poat scrie acest psalm i l-a scris i pentru alii. Poate i se
pare rece, trist, fr perspectiv. Dar analizeaz strile prin care a trecut. Ai simit
vreodat la fel?
Un cntec cretin spune:
Undeva n umbr este Isus,
Singurul care te nelege i te iubete,
Undeva n umbr l gseti pe El:
l poi recunoate dup semnele din palmele Sale. 1
Exist i singurtatea celibatului. M gndesc c cea mai dificil ntrebare la
care mi s-a cerut rspuns este: De ce ngduie Dumnezeu rul?ntrebare la care
rspund, Nu tiu! Urmtoarea ntrebare ca dificultate este, Frate, eu de ce nu-mi
gsesc o soie? Eu de ce nu-mi gsesc un so? De ce nu-mi pot gsi o prieten sau un
prieten? Inima mea simte cu astfel de oameni.
nc nainte de cderea lui Adam i Eva n Eden, Domnul Dumnezeu a zis: Nu
este bine ca omul s fie singur; am s-i fac un ajutor potrivit pentru el. (Gen.2:18).
Cu ct mai necesar este acest lucru acum, dup cdere? Sunt convins c exist i muli
care triesc singuri i sunt fericii aa cum sunt, n-ar dori s fie altfel. Dar exist muli
alii care ar dori s aib un partener de viase simt att de singuri. Exist ns ceva
mai ru dect celibatul, anume a fi cstorit, cnd ai o cstorie nefericit. (Vezi
capitolul 8). Un aspect al singurtii unei persoane lipsite de partener este frustrarea
pe plan sexual. Dorina sexual este dat de Dumnezeu. Sexul n-a fost inventat la
Hollywood, ci la tronul harului divin. Exist o nevoie fizic de mplinire sexual.
Singurtatea doar adaug acestei nevoi, i eu simt cu cei ce sufer n acest fel.
Domnul Isus este acum la dreapta lui Dumnezeu. Cnd a trit pe pmnt, El a
fost ispitit n toate aspectele, la fel ca noi (Evr.4:15), dar trebuie s v spun c El
a biruit ispita. El s-a mpotrivit ispitei. Gndul c Domnul Isus tie cum e s treci prin
aa ceva ne ncurajeaz. El n-a uitat cum e i este alturi de noi acum. Diferena dintre
El i unii din noi este c, odat ce am ieit dintr-un lucru ru, noi uitm cum a fost.
Isus n-a uitat niciodat cum e s treci prin ispit.
i totui, cred c este cinstit s spun c acel ce rezist tendinei de mplinire
sexual n afara cstoriei va avea n ceruri o rsplat tot aa de mare ca un misionar
care i-a lsat casa i a plecat pe cmpul de misiune. S nu subestimm aprecierea pe
care cei ce n-au cedat n faa pcatului o vor primi n ziua judecii. Dup cum spune
Dr. R. G. Lee, n renumita lui predic, Ziua aceea, ziua rspltirii!
Singurtatea separrii i bolii
Exist i singurtatea separrii. Adic a separrii de tovarul de via. Nu-mi
pot imagina cum e s fii divorat. Trebuie s fie ngrozitor. Dac soia mea m-ar
prsi, simt c a muri. Dar cum este s pierzi pe cinevaun prieten sau un so, sau s
plece cel iubit de la tine? Sau s trebuiasc s se mute n alt parte, sau tu s
trebuiasc s pleci de acas ntr-un loc care nu-i este familiar i unde nu ai pe nimeni
cunoscut? Poate altdat nu a fost la fel, dar n zilele noastre aceasta duce la o teribil
stare de singurtate.
Exist separare prin moarte, i m refer la dou aspecte. Mai nti, exist acea
separare cnd spui La revedere celui ce a murit. Apoi, este singurtatea propriei tale
plecri prin moarte. Nu-l voi uita niciodat pe Billy Graham descriind oameni care
22
mor n salonul de spital: Prietenii, familia, pot fi n jurul patului i te pot ine de
mn, dar vei muri singur.
Singurtatea suferinei
Mai exist i singurtatea suferinein boal, cnd suferi pe patul tu i n-ai pe
nimeni care s-i poarte de grij. Cnd eti n durere, fr s ai pe nimeni cu care s-i
mprteti durerea. Cnd te gseti ntr-o vale adnc sau ntr-o ncercare grea,
neavnd pe nimeni cu care s schimbi un cuvnt, cum ar fi oare asta? Poate c ai o
suferin particular, o boal, o slbiciune, o ncercare pe care alii n-o au, doar tu. Te
uii ntr-o parte i n alta s gseti pe cineva care s neleag prin ce treci. Te simi
aa singur.
Aici intervine Isus. Nu exist nici o singur ispit sau ncercare pe care El s
n-o neleag. El simte cu tine; El nu-i ine teorie. Poate te duci la o alt persoan i
ea-i rspunde n aa fel nct i pare ru c te-ai i dus. Atunci caui pe altcineva i
cteodat nu gseti pe altcineva, sau acela nu te nelege. Dar Isus te nelege. S fie
acesta epusul tu n carne?
Singurtatea slujirii
Exist i o singurtate a slujirii. Aceasta se ntlnete la cei care sunt n lucrarea
Domnului, i poate fi foarte teribil. Domnul Isus pe cnd era n lucrarea pe pmnt
s-a suit pe munte s se roage, El singur. Eti singur cnd trebuie s iei decizii sau
hotrri care nu vor fi apreciate. La fel, poi fi n slujire, fcnd lucrarea Domnului,
dar nimeni s nu aprecieze ce faci tu. Nimeni nu face ce faci tu, tu faci totul singur, i
ei nu apreciaz.
Poate ai luat o poziie sau o iniiativ curajoas, totui nimeni nu te nelege.
Ascultai-l pe Pavel: La ntiul meu rspuns de aprare, nimeni n-a fost cu mine, ci
toi m-au prsit. S nu li se in n socoteal lucrul acesta! (2 Timotei 4:16). Sunt
misionari care i-au lsat n urm familia i prietenii. Au plecat ntr-o ar strin,
departe de mediul familiar lor. Singurtatea slujirii. Poate exista singurtate i cnd
faci lucrarea n propria adunare. Poate nimeni n-o cunoate, ns Dumnezeu o
cunoate.
Singurtatea ocrii sau a stigmatului
Exist o singurtate a ocrii. Ce este aceast ocar? Dup cum am scris n
cartea Ungerea: ieri, azi i mine, ea este o parte a ungerii. Este ofensa crucii. Este
atunci cnd eti neles complet greit i te doare. Cnd prietenii cei mai buni nu cred
ce le spui sau i neleg greit motivaiile. Te pui ntr-un rnd cu cei pe care nimeni
nu-i aprob. Sau nu le place mesajul tu. Probabil c esena ocrii este singurtatea. i
se cere s iei afar din tabr la El, i s suferi ocara Lui (Evr.13:13). Ai primit un
stigmat din pricine credinei tale? i-ai pierdut reputaia pe care o aveai nainte? Poate
fi acesta epuul tu n carne?
Singurtatea succesului
Exist i o singurtate a succesului. Atunci cnd ai succes, observi c anumii
oameni te prsesc. Le-a plcut de tine pe cnd nu aveai succes; atunci te gseau
simpatic. ncepi s ai succes, s fii bine cotat, obii o slujb bun, ai un salariu mai
mare: apare invidia (evident c asta e)i ei nu te mai pot suferi. Dar tu nu eti diferit
de cel care ai fost nainte; trebuie s tii ns c succesul nseamn singurtate. Pavel
ne spune s plngem cu cei ce plng i s ne bucurm cu cei ce se bucur (Rom.
23
12:15). Dar uneori este mult mai uor s gseti pe cineva care s plng cu tine dect
pe cineva care s se bucure cu tine!
Pe de alt parte, cnd ai succes unii te vor prsi, n timp ce alii se vor gudura
pe lng tine. Dar care le sunt motivele? Ei nu sunt n mod necesar interesai de tine.
S lum de exemplu pe cineva de felul fratelui Paul Cain cnd este ntr-o zon unde
sunt cretini. Nu poate traversa un hol, nu poate face cinci pai fr ca cineva s se
apropie de el. Acetia nu sunt interesai de el. Ei doresc un cuvnt de la Domnul
prin el.
De fapt, chiar un prieten al meu mi-a zis, A vrea s-l ntlnesc. Mi-ai putea
aranja o ntlnire cu Paul Cain?
Am rspuns, Nu este uor, dar s vd ce pot face. El este un om singuratic, i
tot ce doresc oamenii de la el este un cuvnt, un cuvnt!
ns prietenul meu a insistat, Vreau neaprat s-l ntlnesc! i astfel le-am
aranjat o ntlnire, i primul lucru pe care i l-a spus prietenul meu a fost, Ai un
cuvnt pentru mine? Paul este un om singuratic.
Cnd eti plin de succes sau eti binecunoscut, te poi gsi foarte singur. O parte
a problemei lui Pavel era chiar asta. Vedei, el era om de succes. nfiinase biserici
peste tot n lumea de atunci; oamenii au crezut c nu va reui, dar el a reuit. Fiindc
atunci cnd ai o ungere, vei reui ntr-un oarecare sens. Vor fi ns i unii invidioi
care vor crede c pn la urm vei cdea. mpratul Saul a fost aa de gelos pe David
c ar fi fost n stare de orice pentru a scpa de el. i-a fcut un plan grozav. Ce zici,
n-ai vrea s te cstoreti cu fiic-mea? Trebuie ns s faci ceva pentru a o avea.
David i-a rspuns, Oh, nu sunt eu vrednic s fiu ginerele mpratului.
Ei bine, i-a spus Saul, uite totui ce-a vrea s faci: tot ce doresc este s-mi
aduci o sut de prepuuri de ale Filistenilor, doar att, ca s-mi rzbun pe vrjmaii
mei.
Singura motivaie a acestei cereri era c Saul avea de gnd s fac pe David s
cad n minile Filistenilor, credea c David va fi ucis: acesta era singurul su motiv.
Dar David s-a ntors la el aducndu-i dou sute de prepuuri.
Cnd ai asupra ta o ungere, vei avea o anumit doz de succes. Nu atepta, ns,
ca vrjmaii ti s te aplaude. Te vor ur tot mai mult.
Singurtatea Domnului Isus
S ne gndim la singurtatea Domnului Isus. Cel mai singur om care a trit
vreodat a fost El. Se spune c omul cel mai singur de pe lume este preedintele
Statelor Unite. Alii spun c cea mai singur persoan este Majestatea Sa, regina
Angliei. ns adevrul este c cel mai singur a fost Domnul Isus. Gndii-v la ultima
Cin, cnd dintr-o dat ucenicii au nceput s se certe ntre ei, Cine va fi cel mai
mare? Aproape c-L poi simi pe Domnul Isus ridicndu-i ochii spre Tatl, ca i
cnd ar spune, Oare a auzit vreunul ce le-am spus Eu? Dup trei ani n care i-a
hrnit cu linguria i i-a nvat, iat-i discutnd cu aprindere care va fi cel mai mare.
Nici nu L-au mai auzit pe Domnul. Apoi n grdina Ghetsimani, El i-a luat cu Sine pe
prietenii Si cei mai apropiai, Petru, Iacov i Ioan, i le-a spus, Vrei s M ateptai
aici veghind timp de o or? Dar ei au adormit. I-a rugat s stea alturi de El doar
pentru o or! S-a ntors i ei dormeau. Una din traducerile cele mai marcante spune:
Dormii de acum, i odihnii-v! Destul... A venit ceasul! (Marcu 14:41). Atunci la
sfrit, El dorise doar o companie plin de nelegere. tia c va muri singur. Pe cruce
a strigat, Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit? (Mat. 27:46).
Cea mai singur persoan a fost Domnul nostru.
24
25
mi amintesc despre un frate din adunare care mi-a zis, Trebuie s petreci mai
mult timp departe de oameni. Am fost de acord. El avea i soluia perfect: vom
petrece mpreun, eu i el, o zi ntreag plimbndu-ne prin pdure, dnd doar cu
picioarele prin frunze. Nu i-a putut imagina c am s-l refuz! i probabil c a fost
devastat s descopere c el era chiar tipul de persoane de care aveam nevoie s stau
departe! Soluia propus de el doar a adugat singurtii mele. Mai mult, dac a fi
dat curs invitaiei lui, alii ar fi fost revoltai c l-am ales pe el s-mi fie apropiat, i nu
pe ei.
Exist nc un fel de oameni care doresc s-i fie aproape doar pentru a putea
spune tuturor c-i sunt apropiai. Unde oare se poate gsi un prieten care nu dorete
s te aib sub control, care te iubete aa cum eti i care niciodat n-ar sufla o vorb
ludndu-se c este prietenul tu?
Mai mult de att, exist i o singurtate a soiei conductorului de adunare. Ea
se confrunt cu aceeai problem. Soia mea, Louise, a fost probabil cea mai popular
sor din adunare; era iubit i admirat de toi. Dar unele surori au fost adnc rnite
cnd n-au putut avea o parte mai mare din timpul ei, mai mult dect putea ea s le
ofere. S-au simit respinse i tulburate simind c le ine chiar i pe cele mai iubite
dintre ele la o anumit distan.
Unii poate spun, Cum de v simii singuri? Nu v avei unul pe altul? Ba da.
i nu mi-a putea imagina cum ar fi viaa fr timpul n care ne mprteam unul
altuia chiar simmintele i frmntrile pe care vi le-am descris. Dar n anumite
momente suntem amndoi n situaia delicat n care trebuie s ne protejm unul pe
altul. Louise aude lucruri care tie c eu n-a fi binecuvntat s le aud, i atunci le ine
n ea. Eu m confrunt cu probleme care, dac ea le-ar tii, doar ar indispune-o.
Singurtatea n conducereeste o parte a slujirii. Preedintele Truman obinuia
s mai spun, Dac nu poi suporta cldur, pleac din buctrie. Cldura poate fi
chiar criticada, cu siguran, ns presiunea singurtii este i ea un factor
important.
VALOAREA SINGURTII
Exist, n schimb, i avantaje ale singurtii. De exemplu, ai timp s te rogi;
altdat s-ar putea s nu mai ai atta timp. Unii au timp s se roage, dar n loc s fac
asta ei se plng de singurtatea lor forat i, din pcate, o ursc. Dar ntr-o zi s-ar
putea s zici, Mi-a dori s mai am acum acel timp. Un motiv al singurtii forate
ar fi pentru c Dumnezeu te dorete n ntregime pentru Sine. Lui i place compania
ta, i cnd colo tu te plngi chiar de lucrul pe care El l-a gndit pentru a te aduce n
acest relaie.
Am fost ntr-o sptmn la pescuit cu Jim Bakker, care, aa cum am vzut
mai devreme, a petrecut cinci ani n nchisoare. El a ieit din nchisoare nevinovat,
umilit i schimbatnu este nici o ndoial asupra acestui lucru. Mi-a spus, Am mai
multe oferte i mai multe invitaii dect oricnd n via. Nu tia ce s fac. L-am
avertizat i i-am spus, Jim, amintete-i c n nchisoare ai avut tot timpul la
dispoziie pentru a te ruga; f-i timp i acum, altfel poi pierde intimitatea pe care ai
avut-o cu Dumnezeu. Unii, pentru a se putea ruga, trebuie s-i fac timp. Alii sunt
forai s o fac, i nu le place. Dar poate c ntr-o zi tu vei dori s fi folosit timpul s
te rogi. Chiar acum este momentul s ncepi s dezvoli dou lucruri: (1) s devii un
mijlocitor, adic unul care se roag pentru alii, i (2) s-L cunoti pe Dumnezeu
ntr-o intimitate mai presus de ct te-ai fi putut gndi.
26
O alt valoare a singurtii este c ea te face s simi cu alii. Acesta este unul
din scopurile oricrei ncercri. Dup cum se exprim Pavel, i ndejdea noastr
pentru voi, este neclintit, pentru c tim c, dac avei parte de suferine, avei parte
i de mngiere (2 Cor.1:7). Ea produce n om capacitatea de a suferi cu rbdare, i
trecnd prin aceleai suferine tu vei fi n stare s simi cu altul, s te identifici cu el.
Roag-te s nu uii niciodat cum a fost cnd ai trecut prin asemenea stri, nici dup
ce epuul acesta i va fi luat din carne.
Singurtatea mai este folositoare i n a-i aminti c adevrata ta cas este
cerul. Eu cred c Avraam s-a simit foarte singur. Ni se spune c a trit toat viaa n
corturi, iar scriitorul epistolei ctre Evrei ne spune: Cci el atepta cetatea care are
temelii tari, al crei meter i ziditor este Dumnezeu (Evr.11:10). Avraam, marele
om al credinei, era singur, ns se afla n drum spre un loc mai bun. n ceruri nu va
mai fi singurtate. Aa c nu privi la Printele ceresc ridicnd pumnul spre El, ci
spune, Doamne, Tu m cunoti. tii ce-mi trebuie i eu accept faptul c TU tii ce-mi
trebuie cu adevrat.
Jim Bakker a ajuns n nchisoare pe nedrept. De atunci a fost reabilitat, i s-au
retras acuzaiile, dar tii ce spune el acum? Meritam s ajung la nchisoarepentru
alte lucruri, nu pentru lucrurile de care am fost acuzat. El spune, Dumnezeu m-a dus
acolo, Dumnezeu a fcut asta; Dumnezeu a pus asta la cale spre binele meu! i dac
poi privi n felul acesta la singurtate, dei nu este distractiv, vei recunoate c
Domnul tie cum eti i de ce ai nevoie.
Exist vreo victorie n singurtate? Nu spun victorie asupra singurtii, ci
victorie n singurtate. Da, exist! Devii contient de prezena lui Isus. Repet, El te
dorete pentru El. Lui i place s fie n compania ta, dar i dai tu prilejul? El dorete s
fie real pentru fiecare din noi. Dar dorete ca i noi s folosim singurtatea pentru a
sta cu El. Nu spun c asta nlocuiete pe de-a-ntregul nevoia de a avea prieteni, dar
spun c compenseaz aceast nevoie. Ajungi s vorbeti cu Domnul la fel ca i cu un
prieten. Avraam a fost prietenul lui Dumnezeu (Iacov 2:23). Domnul vorbea cu Moise
fa n fa, cum vorbete un om cu prietenul lui (Exod.33:11). Victoria este c simi
prezena Lui; devii mai mult asemenea Lui. De fapt i Isus umbla singur. I-a iertat pe
toi; n El nu se gsea nici o urm de amrciune. El nu s-a lsat cuprins de autocomptimire.
O valoare real a singurtii, mai ales dac eti necstorit, este c dispui de
mai mult timp. Ai timp s-i iei mai multe responsabiliti, mai multe sarcini, de
exemplu n biseric sau n vizitarea unor btrni sau bolnavi. Pavel a subliniat acest
lucru n 1 Corinteni 7:32-35:
Dar eu a vrea ca voi s fii fr griji. Cine nu este nsurat, se
ngrijete de lucrurile Domnului, cum ar putea s plac Domnului. Dar
cine este nsurat, se ngrijete de lucrurile lumii, cum s plac nevestei.
Tot aa, ntre femeia mritat i fecioar este o deosebire: cea
nemritat se ngrijete de lucrurile Domnului, ca s fie sfnt i cu
trupul i cu duhul; iar cea mritat se ngrijete de lucrurile lumii, cum
s plac brbatului ei. V spun lucrul acesta pentru binele vostru, nu ca
s v prind ntr-un la, ci pentru ceea ce este frumos, i ca s putei sluji
Domnului fr piedici.
De asemenea, nvei nchinarea i lauda. Este uor s te nchini cnd toate
merg bine. Vrei s tii ceva care-I este plcut lui Dumnezeu? tii ce-I place? i place
27
cnd te nchini Lui fr s te chinui s faci asta. Cnd l lauzi fr s te chinui s faci
astacnd i vine n mod natural s-o faci! Oh, asta i place, asta l onoreaz.
Era un scop n epuul lui Pavel, i dac epuul tu este singurtatea, s tii c
acest epu i-a fost pus n carne cu mult dragoste i intenionat. Dac epuul lui
Pavel a fost cel mai bun lucru pentru eli aa a fostla fel este i cu tine i cu mine.
11
28
CAPITOLUL 3
tii ce nseamn s fii prins ntr-un serviciu care nu i place? Toi trebuie
s lucrm pentru a putea tri. Din pcate, unii oameni au un epu n carne
mai ru dect un loc de munc nefericitlipsa unui loc de munc. Unii
sufer pentru c nu pot gsi un loc de munc. Unii devin dintr-o dat nedorii pe
piaa muncii i sufer att din pricina presiunilor financiare continue, ct i a umilinei
de a fi ajutoare de stat pentru sraci. i totui, Dumnezeu a poruncit c trebuie s
muncim pentru a tri: n sudoarea feei tale s-i mnnci pinea, pn te vei ntoarce
n pmnt, cci din el ai fost luat; cci rn eti, i n rn te vei ntoarce
(Gen.3:19).
Unora le place ceea ce fac la locul de munc, altora nu. M ndoiesc c greesc
cnd spun c la majoritatea nu le place. Experiena mea este c cei mai muli nu sunt
fericii cu locul unde trebuie s munceasc, cu ceea ce trebuie s fac, i alturi de
cine trebuie s munceasc. Astfel c, ntr-o lume perfect, cei mai muli i-ar alege un
alt serviciu. Dar cum nu trim ntr-o lume perfect... Preedintele John F. Kennedy
obinuia s spun, Viaa nu e dreapt.
Ai avut vreodat senzaia c serviciul tu, locul unde munceti i activitatea pe
care trebuie s-o desfori sunt pentru tine un fel de epu n carne? Dup cum am mai
spus, doar n ceruri vom afla care a fost epuul lui Pavel. El spune, Mi-a fost pus un
epu n carne, un sol al Satanei, ca s m plmuiasc. El folosete un termen care ne
invit pe toi s-l aplicm propriei noastre situaii. El sugereaz o situaie neplcut n
care suntem priniceva care pare fr sfrit. La fel ca Pavel, ne rugm ca aceast
situaie s fie ndeprtat. Toate vasele de calitate superioar (acelea alese de
Dumnezeu pentru o slujire special) au cel puin un epu n carne. Pentru unele din
aceste persoane epuul este doar temporar; pentru alii este definitiv. Dac eti
cretin, Dumnezeu i-a pus minile peste tine. Dar pentru moment, s presupunem c
ai un serviciu de care nu-i place, i n-ai de ales. Consider-l c este epuul tu n
carne.
Scopul acestui capitol este s fac acest epu un pic mai puin dureros.
epuul n carne are un scop dublu. Exist scopul divin, dar exist i un scop al
diavolului. Cele dou merg de fapt n paralel. Nu-mi cerei s explic asta, ns
Dumnezeu permite epuul, iar cel ru caut s trag foloase din el. Cel ru este
prezent s chinuie, s plmuiasc. epuul n carne este sol al Satanei. Care este
diferena ntre cele dou scopuri? Scopul divin este s ne mpiedice s ne ngmfm;
toi avem nevoie de asta. Dac Dumnezeu nu ne-ar pune frn, eurile noastre ar
lua-o razna; ne-am lua prea n serios pe noi nine. Pavel a recunoscut, Am nevoie de
asta. i eu am nevoie, i tu. Scopul divin, deci, este s ne mpiedice s ne ngmfm,
dar scopul diavolului este s ne chinuiasc, s ne fac nefericii, s ne fac viaa grea.
Aceasta este chiar natura diavolului.
29
31
venit n simiri i am condus ctre cas. Aceea a fost prima sugestie c a putea s-mi
pierd maina mea cea nou. M-am gndit un pic la ce ar nsemna asta, dar apoi am
uitat complet acest gnd pn am primit slujba de transportator de rufrie, am urcat n
camionet, am pus chile n contact i, iat, era acelai tablou de bord ca n vedenia
mea! Asta m-a fcut s vd c Dumnezeu era n control; de asemenea, c i eu eram n
voia Sa.
Apoi a trebuit s muncesc pentru a avea ce mnca. Nu mai eram pstor student.
Nu mai erau oamenii care s spun, Oh, asta a fost o predic bun! Nu mai aveam
atacuri de eu! Peste trei luni am nceput s nv s vnd lucruri pentru copii. Acum
nu mai aveam nimic a face cu lucrarea bisericeasc. Asta fceam cnd am ntlnit-o
pentru prima oar pe soia mea Louise. Dup ce ne-am cstorit am fost agent de
asigurri de via, i mai trziu, pentru c scoteam mai muli bani, am nceput s vnd
aspiratoare de la u la u. Nu v putei imagina ce umilitoare munc este asta!
mi amintesc cum m duceam la adunare spernd s nu dau ochii cu vreunul pe
care-l cunoteam. Dac se ntmpla s ntlnesc astfel de presoane era mai greu dect
se poate imagina. La un moment dat eram biatul cu ochi albatri din denominaia
noastr. Era un sentiment oribil. M durea s m gndesc i prin ce trece tata. Veneau
oameni la el i-i spuneau, Bun ziua, domnule Kendall. Ce mai face fiul
dumneavoastr?
Oh, bine. Vnde aspiratoare acum.
Da... Domnul s v binecuvnteze, domnule Kendall. tim cu toi c nu sunt
vremuri uoare.
Locul de munc nefericit a fost epuul meu n carne mai nainte, i a fost doar
unul temporar. Aa c neleg prin ce trec unii n legtur cu acest subiect, doar c
pentru mine a fost o condamnare la nchisoare limitatdei s-a ntins pe apte ani.
Astzi m gndesc c trebuie s fiu cel mai fericit om din lume. Cu siguran nu merit
s fiu unde sunt sau s scriu cri. Dar dac tu eti nefericit cu locul tu de munc, eu
te neleg deplin sau mai bine zis, n profunzime.
32
este foarte iste, n schimb reproeaz tuturor totul, sau un ef promovat peste nivelul
su de competen. El n-ar tebui s aib o aa funcie, ns tu trebuie s asculi, s
mplineti ordine i s-l faci astfel pe el fericit. Ca s nu spunem despre oamenii
dificili din jur, egoiti i insensibili, care sunt geloi pe tine, te descoase, spun lucruri
neadevrate i arunc vina pe tine. Evident, ei nu vor admite niciodat c fac aa din
gelozie. Acesta este ultimul lucru pe care noi am putea s-l admitem despre noi nine,
deci s nu ateptm pe alii s-l admit despre ei. Dar cu toate acestea tu-i vezi de ce
sunt aa cum sunt. Dincolo de toate, simi c nu eti apreciat. Nu se recunoate faptul
c munceti din greu. Nu eti pltit cum se cuvine. Unii cltoresc departe pentru un
serviciu pe care l-au gsit. Apoi, cnd sosesc acolo, constat c este vorba de ceva
monoton i plictisitor. S-au temut s vin, de abia ateapt s plece, ateapt ziua de
vineri i ursc zilele de luni. Mai mult nc, trebuie s lucreze din greu i la ore
neconvenabile. ntr-un cuvnt: nemplinire. Uneori felul n care sunt tratai este
degradant. Ct despre prestigiu, nici nu poate fi vorba. Deloc. Tot aa s-a ntmplat i
cu Iosif.
Exist n schimb i o mic compensaie ntr-un loc de munc nefericit. Nu m
refer la un salariu puin mai mare sau la plata dubl pentru orele suplimentare. M
refer aici la un alt fel de compensaie. Biblia spune, Domnul era cu Iosif. Potifar,
dregtorul lui Faraon, cpetenia strjerilor, l-a cumprat de la Ismaeliii care-l
aduseser n Egipt, ns Domnul a fost cu Iosif (Gen.39:2). Eu numesc asta o
compensaie minunat! Acest punct de vedere poate schimba viaa cuiva i-i poate da
o perspectiv diferit. Asta sper s reuesc prin acest capitol.
A avea un loc de munc nefericit nu este ceva neobinuit. Zeci de mii de oameni
vor simi la fel ca tine mine diminea. Ai putea merge mine unde vrei n staiile de
autobus, tren sau metrou ntrebnd pe oameni, i place locul tu de munc? Eti
fericit? Trei din patru i vor rspunde probabil, Nu, ursc munca pe care trebuie s-o
fac! Deci, nu eti singurul. Muli sunt ca tine, deci lucrul neobinuit nu st n faptul
c ai o slujb nefericit. Ceea ce este ntr-adevr neobinuit este c Domnul este cu
tine:
Domnul a fost cu Iosif, aa c toate i mergeau bine; el locuia n
casa stpnului su, Egipteanul.
GENEZA 39:2
Ce nsemna c Domnul era cu El? nsemna c avea lng el prezena lui
Dumnezeu.
S nu fii iubitori de bani. Mulumii-v cu ce avei, cci El nsui
a zis: "Nicidecum n-am s te las, cu nici un chip nu te voi prsi." Aa
c putem zice plini de ncredere: "Domnul este ajutorul meu, nu m voi
teme: ce mi-ar putea face omul?"
EVREI 13:5-6
Unul din lucrurile cele mai importante pe care tu, ca cretin, le poi nva, este
s-i aminteti c ai asigurat prezena lui Dumnezeu. Un verset biblic care a nsemnat
totul pentru mine este Psalmul 16:8: Am necurmat pe Domnul naintea ochilor mei:
cnd este El la dreapta mea, nu m clatin. De ce spune psalmistul c L-a pus pe
Domnul n faa lui? Vrea s spun c i amintete tot timpul c Domnul este acolo.
33
34
Ce poi face i tu este s fii un aa bun angajat nct cei din jur s fie
binecuvntai prin tine. Nu fii ca att de muli cretini care sunt ciudai, (iertat s-mi
fie epitetul). La locul de munc despre unii se spune, l cunoatem. Este cretin, dar e
foarte ursuz i st ntr-un col.
Arthur Blessitt, omul care a purtat crucea n jurul lumii, a avut o mare influen
asupra noastr n timpul ct am fost la Westminster Chapel. El ne-a motivat s vorbim
cu oamenii despre Isus. mi place istoria pe care a spus-o despre o doamn care zicea,
Eu nu vreau s spun celor de la locul meu de munc c sunt cretin, fiindc vreau ca
viaa mea s arate acest lucru.
ntr-o zi cineva a venit la ea, dup ce a observat-o mai mult timp, i i-a spus,
tii, te-am observat cu atenie. Eti diferit!
Ea a nceput s gndeasc n ea nsi, S-a meritati mulumesc, Doamne;
tiam, c ntr-o zi cineva o s observe. i a rspuns napoi, Da... sunt diferit.
Am observat. i vreau s te ntreb: spune-mi, eti vegetarian?
Dac eti cretin, fii drgu. mparte n jurul tu binecuvntare. Nu fii
dezagreabil, ludros, nu arta cu degetul tot timpul, mai ales dac cei din jur tiu c
eti cretini ar trebui s tie. Poi fi mrturie ntr-un fel bun sau ntr-un fel ru. La
locul de munc nu poi s-i depui mrturia la fel ca pe strad. Nu te poi apropia de
oameni i, pac!, le oferi un abibild cu Isus. Exist ns un fel inteligent n care
oamenii te vor cunoate. Tu ai ce ei nu au. Dumnezeu este cu tine.
35
Ar fi putut spune, Dar ea a venit la mine. Iat-m aici, singur, viaa trece pe
lng mine. Nu-mi place s muncesc aici; nu-mi place nici s fiu n Egipt. Deci mcar
s m distrez un pic. Dar el a spus, NU! Dac Iosif ar fi cedat, el s-ar fi mpotrivit
planurilor pe care Dumnezeu le avea pentru viaa lui atunci.
Billy Graham a spus c diavolul ctig 75 la sut din cei mai buni oameni ai lui
Dumnezeu prin ispita sexual. Pcatul sexual produce daune incalculabile mpriei
lui Dumnezeu. Dac Jim Bakker n-ar fi avut acea relaie scurt, de cincisprezece
minute, cu Jessica Hahn care a deschis cutia Pandorei activitilor ilegale, el n-ar fi
ajuns la nchisoare. Dar pentru c a avut acea relaie, dumanii lui s-au npustit asupra
lui i au cutat moduri de a-l dobor. Deci se cere contiinciozitate n cazul unui loc de
munc nefericit.
Iosif a spus, Nu pot face asta!
El n-a voit, i a zis nevestei stpnului su: "Vezi c stpnul meu
nu-mi cere socoteal de nimic din cas; mi-a dat pe mn tot ce are. El
nu este mai mare dect mine n casa aceasta, i nu mi-a oprit nimic,
afar de tine, pentru c eti nevasta lui. Cum a putea s fac eu un ru
att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu?" Mcar c ea
vorbea n toate zilele lui Iosif, el n-a voit s se culce i s se mpreune
cu ea.
GENEZA 39:8-10
Iosif respecta pe cei pentru care lucra; era contiincios. n acelai timp, Iosif l
respecta pe Dumnezeu. Isus a spus, Cine este credincios n cele mai mici lucruri, este
credincios i n cele mari, i cine este nedrept n cele mai mici lucruri, este nedrept i
n cele mari (Luca 16:10). Iosif s-a trezit ntr-o situaie departe de a fi perfect,
totui, toi cei din jurul su au fost binecuvntai din pricina lui. Cteodat ns o
asemenea contiinciozitate nu este apreciat. Iosif a fost acuzat pe nedrept, a fost
testul cel mai mare n faa cruia a fost pus.
Poate c ai fost contiincios, ai fost cinstit, ai fcut tot ce i-a stat n putin, i
cu toate acestea ai fost acuzat pe nedrept. Ei bine, mai devreme sau mai trziu, aa
ceva se poate ntmpla oricui dorete s fac voia lui Dumnezeu:
Cci este un lucru plcut, dac cineva, pentru cugetul lui fa de
Dumnezeu, sufere ntristare, i sufere pe nedrept. n adevr, ce fal este
s suferii cu rbdare s fii plmuii cnd ai fcut ru? Dar dac
suferii cu rbdare, cnd ai fcut ce este bine, lucrul acesta este plcut
lui Dumnezeu. i la aceasta ai fost chemai; fiindc i Hristos a suferit
pentru voi, i v-a lsat o pild, ca s clcai pe urmele Lui. "El n-a fcut
pcat, i n gura Lui nu s-a gsit vicleug." Cnd era batjocorit, nu
rspundea cu batjocuri, i cnd era chinuit, nu amenina, ci Se supunea
Dreptului Judector.
1 PETRU 2:19-23
Poate presupui c, din moment ce ai ascultat n totul de Dumnezeu, El i va
mpreuna minile i va zice, Este extraordinar, i, uite, pentru asta Eu i voi da...! i
atepi o rsplat imediat. n schimb, Luca 17:10 spune, Tot aa i voi, dup ce vei
face tot ce vi s-a poruncit, s zicei: Suntem nite robi netrebnici, am fcut ce eram
36
datori s facem. Astfel c, dac ai fcut binele, dar ajungei n temni pentru asta,
putei totui avea o contiin bun fiindc, n faa lui Dumnezeu, ai fcut ce trebuia.
Provocarea unui loc de munc nefericit este un test de la Dumnezeu. Toi ngerii
te privesc. Ce vei face? Iosif a fost tratat nedrept de ctre fraii si, a ajuns s fie rob
ntr-o ar strin, s lucreze ceva pentru care nu era pregtit, i, mai mult, s fie
acuzat pe nedrept. Deci, care este provocarea? S scoi ce se poate mai bun dintr-o
situaie rea. Nu fugi mereu s caui alt slujb. Nu ncerca s te ridici mai mult dect
eti n stare. Nu sri din lac n pu. Amintete-i c Dumnezeu te-a aezat acolo cu un
scop. Dumnezeu ar putea schimba totul peste noapte. Nu este viaa asta totul. Muli
din cei ce te-nconjoar nu au ndejdea cerului, iar Dumnezeu nu vrea ca vreunul din
noi s se simt PREA fericii cu lumea de jos.
O slujb nefericit te-ar putea ajuta de asemenea s apreciezi mai mult lucrurile
bune din via. A mulumi lui Dumnezeu pentru lucrurile pozitive va fi ceva bun i
ziditor pentru tine. Ai sntate? Ai cas? Ai familie? Ai prieteni cu care te simi bine?
Dar ai i o relaie bun cu Dumnezeu?
Relaia ta cu Dumnezeu este mai important ca munca ta. Ia-i bucuria din
ungerea interioar dat de El. Exist cretini fericii cu locul lor de muncatt de
fericii nct nu mai sunt foarte spirituali. Nu se mai roag; nu mai au intimitate cu
Dumnezeu. S-ar putea ca avnd locul tu de munc nefericit tu s te bucuri de o
relaie cu Dumnezeu pe care altfel n-ai avea-o, fiindc te rogi mai mult dect unul
care este mulumit i comod. Dumnezeu te iubete i dorete tovria ta. El tie ns
ce ai fi tu dac ai tri foarte confortabil.
Noi s-ar putea s fim sau s-ar putea s nu fim ntr-o situaie aa de rea ca a lui
Iosif; pentru el totul a mers din ru n mai ru. Totul a fost pentru a-l pregti. Trebuia
s nvee s-i ierte fraii, s ierte pe nevasta lui Potifar i pe Potifar, i s nvee s
accepte tot ce Dumnezeu a permis s i se ntmple. Dar a ieit din toate acestea curat
ca un trandafir, un om schimbat, fr nici o amrciune.
Cu ct este mai mare suferina, cu att este mai mare ungerea din partea
Domnului i cu att va fi mai mre viitorul tu. Dumnezeu va lucra pentru tine. S-ar
putea s nu ajungi prim-ministru, dar ntr-o zi vei domni, i atunci vei ti c s-a
meritat efortul. i vei aduce aminte cu drag de situaia cea mai rea a vieii tale.
37
CAPITOLUL 4
Un duman
38
judecii divine. Pavel a spus, atunci cnd nvtura propovduit de el a fost pus la
ndoial:
Ct despre mine, prea puin mi pas dac sunt judecat de voi sau
de un scaun omenesc de judecat. Ba nc, nici eu nsumi nu m mai
judec pe mine. Cci n-am nimic mpotriva mea; totui, nu pentru
aceasta sunt socotit neprihnit: Cel ce m judec, este Domnul. De
aceea, s nu judecai nimic nainte de vreme, pn va veni Domnul care
va scoate la lumin lucrurile ascunse n ntuneric, i va descoperi
gndurile inimilor. Atunci, fiecare i va cpta lauda de la Dumnezeu.
1 CORINTENI 4:3-5
Tu ce prere ai?
39
se ntmpl una sau alta; te vei mira de ce-i ascunde Dumnezeu faa de tine. Este
modul Lui de a-i atrage atenia.
Aa c mai bine asigur-te c ai pcatele iertate i c umbli n lumin
(1 Ioan 1:7). Nu trebuie s-L ai pe Dumnezeu drept vrjma. Asta ar fi cea mai trist
poziieDumnezeu s-i stea mpotriv. Isus a avut dumani. Din cte cunosc eu,
acetia n-au fost dintre Neamuri; erau dintre oamenii religioi: din religia
mpmntenit, din Sinedriu, dintre nvtorii Legii, dintre Farisei, preoii cu vaz i
Saduchei.
Dumanii lui Pavel erau evrei care-l urau pentru c mrturisea pe Isus Hristos ca
Mesia. Iudaizatorii la care m-am referit mai nainte erau evrei care mrturisiser
credina n Hristos ns urau Evanghelia propovduit de Pavel. Dac acesta era
epuul lui, nu tim, dar este foarte clar c fiecare din noi avem un duman, pe
diavoluli el ne urte. El lucreaz prin oameni ca s ne doboare.
Poate c epuul tu n carne este persoana prin care lucreaz diavolul, ns i n
acest caz este Dumnezeu acela care dorete prin asta s-i atrag atenia. Dumanul lui
Moise i al Israeliilor din vechime a fost Faraon: Fiindc Scriptura zice lui Faraon:
"Te-am ridicat nadins, ca s-Mi art n tine puterea Mea, i pentru ca Numele Meu s
fie vestit n tot pmntul" (Rom.9:17).
Poate c i tu ai un Faraon sau un alt fel de duman de talie mai mic, un epu
n carne care te mpunge, te scoate din srite, te enerveaz i-i ocup gndurile.
Dumanul lui David a fost mpratul Saul, care era mai preocupat de David dect de
Filisteni. De multe ori acest lucru se poate ntmpla i cretinilor, chiar conductorilor
de biserici. Devin mai preocupai de cineva care li se pare o ameninare dect de
onoarea numelui lui Dumnezeu.
Dumnezeu poate alege s-i atrag atenia i s-i mreasc ungerea prin spiritul
rival al unui duman. O concuren poate fi sau prietenoas sau una care s duc la
ostilitate. Un rival este persoana care-i face concuren. Cnd concurena devine ct
de puin neprietenoasnoteaz acest lucruva exista i un pic de gelozie. Putem
ntotdeauna observa cnd altul este gelos, dar oare putem s ne dm seama cnd ne-a
atins gelozia pe noi? Pune-i ntrebarea dac nu cumva unul din ingredientele
concurenei este o anumit doz de gelozie. Cu toate acestea, o concuren prietenoas
poate fi foarte sntoas: Dup cum fierul ascute fierul, tot aa i un om l ascute pe
altul (Prov.27:17 n trad. Cornilescu, omul a mnia altui om). ns acolo unde
n concuren exist ur, probabil exist i geloziei nc mult.
Sunt multe tipuri de concuren. Uneori este concurena dintre frai; Iacov i
Esau erau rivali. Sunt unii frai i surori care nu-i vorbesc unul altuia; cteodat asta
li se trage dintr-o situaie demult, n copilrie, cnd un printe fr nelepciune i n
mod trist au preferat pe unul altuia. Se poate instala geloziaca n cazul lui Iacov,
care a fost responsabil de gelozia dintre fraii ceilali fa de Iosif. Altdat este vorba
de bani, i oamenii se lupt pentru motenire. Sau poate fi vorba despre o concuren
social, cnd oamenii se lupt pentru prestigiu. Astfel de oameni triesc pentru a
impresiona pe alii prin posesiunile lor materiale sau prin persoanele pe care le
cunosc. Vor s impresioneze prin slujba pe care o dein sau prin relaiile lor, i devin
ludroii lumii.
Mai exist i un alt fel de concurencnd ajungi subordonat cuiva, ajungi s
fii persoana de planul al doilea, dei s-ar fi cuvenit s fie invers. Pentru exemplificare
s ne gndim la Ana, viitoarea mam a lui Samuel. Era iubit de brbatul ei, dar el
mai avea nc o soie i doar aceasta din urm avea copii. n mod normal, Ana ar fi
trebuit s fie cea binecuvntat, din moment ce ea era aceea iubit de brbatul ei, ns
Dumnezeu i-a ridicat o concurent, o rival. Aceast durere a condus-o pe Ana pe
40
genunchi. S-a rugat i a postit pentru un copil, i Dumnezeu a rspuns rugciunii ei.
Samuel a fost nceputul unei noi ere a proorocilor, i astfel Israelul a fost binecuvntat
n mod mre. Binecuvntarea a fost provocat indirect de rivala Anei.
Dumnezeu lucreaz n mod misterios
i face minunile Sale;
El pete pe mare
i clrete pe valuri. 1
S ne gndim la rivalitatea dintre Lea i Rahela. Rahela s-a bucurat de
frumuseea i dragostea soului ei, ns Lea a nscut copiii. Aceast fapt a condus-o pe
Rahela pe genunchi.
Dumnezeu i-a adus aminte de Rahela, a ascultat-o, i a fcut-o s
aib copii. Ea a rmas nsrcinat, i a nscut un fiu; i a zis: "Mi-a luat
Dumnezeu ocara!" i i-a pus numele Iosif (Adaos), zicnd: "Domnul
s-mi mai adauge un fiu!"
GENEZA 30:22-24
Acelai lucru s-a ntmplat i cu Sara. Avraam o iubea, dar ea era stearp. Cum
spune Paul Cain, Cteodat Dumnezeu ncuie n mod strategic pntecele bisericii.
Totul este ns pentrtu un scop mai nalt. Sara i-a sugerat lui Avraam s aib un copil
cu servitoarea ei Agar. Rezultatul a fost c Sara a cobort n planul doi. Hagar a rmas
nsrcinat, i a nceput s-o dispreuiasc pe stpna ei (Gen.16:4). Nu este ns acesta
sfritul istoriei, ci pn la urm Sara l nate pe Isaac. Cred c asta l-a inspirat pe
Isaia s scrie:
Bucur-te, stearpo, care nu mai nati! Izbucnete
n strigte de bucurie i veselie,
tu care nu mai ai durerile naterii!
Cci fiii celei lsate de brbat vor fi mai muli
dect fiii celei mritate,
zice Domnul
ISAIA 54:1
Toat aceast concuren a nceput de la o stare de dumnie, dar fr ndoial a
fcut s avanseze scopul lui Dumnezeu. La fel este i cu noi toi; fiecare concurent
care apare n viaa noastr poate fi privit ca un epu n carne care s ne conduc la o
rugciune mai fierbinte.
Poate exista i o concuren spiritual. Pavel a afirmat odat cu puin sarcasm:
Cci trebuie s fie i partide ntre voi, ca s ias la lumin cei gsii buni sau cei
care sunt aprobai de Dumnezeu (1 Cor.11:19). Vor exista ntotdeauna persoane care
vor crede c sunt mai spirituale dect toi ceilali. Apare din pcate ntrebarea: cine
este cel mai spiritual, cu cine este ntr-adevr Dumnezeu? Unii vor spune, i place
mai mult de mine dect de tine! Dar Dumnezeu spune, Chiar aa?
Se instaureaz cteodat o rivalitate ntre doi oameni care consider fiecare c
este cel mai spiritual, c el are dreptate. Aa ceva s-a ntmplat n Filipi, i Pavel
spune, ndemn pe Evodia i ndemn pe Sintichia s fie cu un gnd n Domnul
41
42
Care este deci binele pe care-l are Dumnezeu n vedere? Scopul demonic este
chinul, dar scopul divin este rafinarea. Diavolul se ntinde totdeauna mai mult dect i
este permis. Atacul lui ns servete pn la urm rafinrii ungerii noastre, la fel cum
a fost n cazul lui David. Tot aa este i cu tineaceasta este o promisiune!
n ceea ce privete aceast rafinare prin intermediul dumanilor, eu pot spune cu
sinceritate c faptul c am avut dumani a fost cel mai bun lucru care mi s-a
ntmplat. Un fost diacon, care a trebuit s fie exclus pe motiv de schism, a continuat
s participe la servicii. Avea totdeauna la el carnetul de notie, i urmrea s gseasc
vreun lucru pe care s-l foloseasc mpotriva mea. Asta m-a inut pe vrful
picioarelor! M-a apropiat mai mult de Dumnezeu i m-a ajutat s-mi rafinez modul de
a gndi mai mult ca oricnd. Evident, nu pot s spun c de-abia atept un alt atac sau
alt foc ostil din partea unui duman, dar pot spune c atunci cnd se ntmpl asta,
chiar dac nu este plcut, rezultatul va fi pozitiv. Aa a fost tot timpul pn acum. La
sfrit am ieit mai bine.
Scopul diavolului este cu totul altul. Scopul lui este s ne doboare, astfel nct
s abandonm lupta sau s ne pierdem inimasau, nc mai bine pentru el, s ne
pierdem credibilitatea. Scopul dumanului tu nu este s fii admirat mai mult. El va
spune despre tine orice ca s fac pe mai muli s aib despre tine o prere mai
proast. Asta vrea el. Fr ndoial c dac oamenii ascult ce spune el, vor avea
despre tine o prere mai rea. ns avantajul colateral, binecuvntarea pentru tine
cnd oamenii nu te vor mai respecta poate aa ca nainteva fi ceva minunat.
Vorbind despre mine nsumi, n-a da aceast binecuvntare pe nimic altceva. Dac ar
trebui s aleg, a alege acelai lucru. Am ieit ntotdeauna mai bine dup un atac al
vrjmaului. De aceea i spune Dumnezeu lui Faraon, Te-am ridicat nadins, ca
s-Mi art n tine puterea Mea, i pentru ca Numele Meu s fie vestit n tot pmntul
(Rom.9:17). Exist ntotdeauna un scop. Iosif on obinuia s-mi spun, Dumnezeu
i folosete pe dumanii mei pentru slava Lui! Ei fac s nainteze scopul lui Dumnezeu
n viaa mea. Acest lucru este absolut adevrat.
Cnd am sosit pentru prima dat la Westminster Chapel, nu nelegeam acest
concept. Biserica mea dinainte din Salem, Indiana, Biserica Baptist Blue River, m-a
invitat odat acolo pentru o adunare la sfrit de sptmn. Am vorbit n acea sear
despre Lucruri pe care le-am nvat de cnd eram pstorul vostru pn astzi.
Le-am prezentat o list a lucrurilor pe care le-am nvat n cei douzeci i patru de
ani scuri. La nceputul listei a fost nvtura despre iertarea deplin. Le-am explicat
ctrist dar adevratn-a fi putut predica asta pe cnd eram pstorul Bisericii
Baptiste Blue River ntre 19701973. N-a fi cunoscut lecia iertrii depline dac n-a
fi avut un duman, cineva care voia s m doboare. Ar fi putut la nceput s m nece,
ns Dumnezeu l-a trimis pe Iosif on exact la timp. Iosif era unul din liderii bisericii
din Romnia. M-am destinuit lui, spernd s-mi spun, D-i la o parte pe cei ce i se
mpotrivesctu ai dreptate. El mi-a spus chiar invers, RT, trebuie s-i ieri deplin!
A fost cel mai important cuvnt pe care mi l-a spus cineva vreodat.
Pe locul al doilea n lista mea a fost nvtura despre cum poate fi ntristat sau
nu Duhul Sfnt. N-a fi tiut nimic din acest subiect dac n-a fi avut dumani. Al
treilea lucru pe list era refuzul de a m rzbuna. Eu n-a fi tiut nici s scriu aceste
rnduri dac n-a fi avut dumani. S nu mai spun c ei mi-au influenat i modul de
a-L percepe pe Dumnezeu, relaia mea cu El, comunicarea cu El n dou sensuri,
auzirea glasului Su, cunoaterea voiei Sale, perceperea prezenei Sale.
Dac ai un duman, nu-l detesta. Nu-l ur sau n-o ur! Dac rspunzi cu
gingie, cu demnitate, ai putea foarte bine ajunge s preuieti totul, ai putea s
doreti s ai o poz mare cu acea persoan, s o mreti, s o nrmezi i s-o pui
43
ntr-un loc unde s-o zreti tot timpul i privind-o s spui, Mulumesc lui Dumnezeu
pentru dumanul meu! Diavolul ntrece totdeauna msura. El este instrumentul de
tortur. Pavel nsui a rspuns corect. El a spus, De aceea, simt plcere n slbiciuni,
n defimri, n nevoi, n prigoniri, n strmtorri, pentru Hristos; cci cnd sunt slab,
atunci sunt tare (2 Cor.12:10). Satan merge prea departe, este prea optimist n ceea
ce face, dar d gre. Exemplul clasic este cnd cel ru a intrat n Iuda Iscariotenul i
acesta l-a trdat pe Isus. Apoi Isus a fost rstignit, i diavolul a zis, Uite ce am reuit!
L-am prins! L-am terminat! Isus a spus, S-a sfrit, dar s-a dovedit c aceasta a
fost metoda lui Dumnezeu de salvare a lumii. Acesta este modelul; nu-l uitai
niciodat.
Cuvntul rafinare nseamn aciunea de ndeprtare a impuritilor i defectelor.
Fiecare ncercare pe care am avut-o vreodat s-a dovedit a fi dup urmtorul tipar:
Flacra nu te va atinge;
Am pus-o doar
S ard zgura ta
i s cureasc aurul tu. 2
Ai un rival chiar n acest moment? Este cineva care te bruiaz? Este cineva care
te neap? Este cineva care ncearc s te scoat din sritesau poate deja a reuit?
Dac lai ca lucrul acesta s-i umple mintea, asta te-ar putea distruge. Diavolul nu va
trebui s se chinuie prea mult cu tine dac ncepi s te auto-comptimeti sau ncepi s
ai un duh de judecat. n acest caz el va zice, Oh, funcioneaz planul meu! OK! Nu
lsa s se ntmple acest lucru.
Dumnezeu are ncredere n noi i las s avem un duman pentru ca, n cazul n
care rspundem corect provocrii, s putem ajunge ntr-o poziie mult mai
avantajoas.
Eu am nvat de asemenea c atunci cnd sunt atacat fr motiv, Dumnezeu tie
c am nevoie de aa ceva! Nu c acuzaia este neaprat corect. De multe ori este
mincinoas. Este greit. Este fals, i totui m doare. Reacia mea este ns, Aveam
nevoie de aa ceva! Nu pentru c ceea ce au spus acuzatorii mei este corect sau
cinstit, ci pentru c tiu c Dumnezeu a dorit s cizeleze, s rafineze ceva n mine.
Satana se folosete de dumani pentru a ne nfrnge, ns dac reacionm ntr-un mod
care s nu-L ntristeze pe Duhul Sfnt, rezultatul va fi rafinarea noastr, nu
nfrngerea noastr. Am o carte pe care nu voi fi niciodat n stare s o scriu, dar la
care v pot da titlul: Dumanii mei i modul n care am fost binecuvntat prin ei! Unii
vor crede c diavolul a nvat lecia. ns cnd se apropie de noi i ne gsete
umblnd n Duhul, el i rateaz inta.
Satana le-a strnit pe vduvele celor care vorbeau grecete n Biserica primar
s provoace tulburare, dar planul lui s-a ntors mpotriva lui (vezi Fapte 6:1-7). Ele au
spus, Noi nu ne primim partea, ns n loc ca aceasta s creeze disensiune n
biseric, Dumnezeu a ridicat diaconi, i numrul celor ce se ntorceau la Domnul a
crescut mai mult ca oricnd. Unul din diaconii de la nceput a fost tefan, mpotriva
cruia s-au ntors mai trziu iudeii i l-au omort. Dar moartea lui tefan a dus la
convertirea celui mai mare apostol, Pavel.
Diavolul depete ntotdeauna limitele dac noi rspundem ntr-un mod care
nu-L ntristeaz pe Duhul Sfnt. l putem ntrista pe Duhul Sfnt ndeosebi dac
pstrm amrciunea i nu-i iertm pe cei ce ne-au rnit (Efes.4:30 .m.d).
Mai este ns ceva, i a vrea s menionez acest lucru nainte de a finaliza acest
capitol: posibilitatea de mpcare cu un duman. i s-a ntmplat vreodat s vezi c
44
Dumnezeu dorete s te mpaci cu dumanul tu? Inima lui Dumnezeu este mpcare.
Dumnezeu era n Hristos mpcnd lumea cu Sine (2 Cor.5:19). De aceea Pavel
spune, Te ndemn pe tine, Evodia, i te ndemn pe tine, Sintichia, s fii cu un gnd
n Domnul. El le d aceeai atenie i uneia i alteia.
Sunt trei principii ale reconcilierii sau mpcrii. Mai nti, dac aceasta ntrzie
i n-ai ce facenu exist ansa reconcilierii n acel momentasigur-te c acest
lucru nu este din cauza ta. Pavel spune, Dac este cu putin, ntruct atrn de voi,
trii n pace cu toi oamenii (Rom.18:12). Deci dac mpcarea ntrzie, asigur-te
c nu ntrzie din pricina ta. F tot ce poi s mbriezi pe cel cu care eti n conflict.
n al doilea rnd, dumanul tu de astzi poate fi prietenul tu de mine. De
aceea arat-i o dragoste deosebit, fiindc mai trziu s-ar putea s devenii prieteni.
i-ar veni bine ca ntr-o zi acea persoan s-i spun, Te-ai purtat aa de minunat cu
mine atunci. Asta nseamn c n timpul cnd el sau ea nu doresc s-i fie prieteni, tu
nu vei spune despre el sau ea nici un cuvnt ru, nici unul mcar. Asta v va ajuta ca
mai trziu s devenii prieteni. n acest fel, nimeni nu va veni mai trziu la voi i s
spun, Oh, cum de acum vorbii unul cu altul! artnd c unul a fost gur-spart.
Chiar dac cellalt va spune ce poftete despre tine, tu poart-te cu demnitate. Cnd
va veni mpcarea, va putea s spun, Mulumesc pentru felul cum te-ai purtat! n
acelai timp, nu-l lsa s fie intimidat de tine. Dac te simi oarecum bine cnd vezi c
cellalt se teme un pic de tine, d-i seama c greeti. Ai un spirit ru. Dumnezeu nu
face aa. Oamenii s-au simit confortabil fiind cu Domnul Isus. Las i pe dumanul
tu s se simt liber cu tine. Poate spui, Ei bine, e cam mult s fac asta! Da. Este
standardul lui Isus. Ascult ce spune El: Dac iubii pe cei ce v iubesc, ce rsplat
vi se cuvine? i pctoii iubesc pe cei ce-i iubesc pe ei (Luca 6:32). Domnul spune,
Voi ns, iubii pe vrjmaii votri, facei bine i dai cu mprumut, fr s ndjduii
ceva n schimb. Iubete-i vrjmaul! Asta face diferena.
Al treilea principiu este urmtorul: roag-te pentru vrjmaul tu. Cum s te rogi
pentru el? Nu trebuie s te rogi ca Dumnezeu s se ocupe de el sau s-l pedepseasc,
ci trebuie s te rogi pentru binecuvntarea lui:
Dar Eu v spun vou, care M ascultai: Iubii pe vrjmaii votri,
facei bine celor ce v ursc, binecuvntai pe cei ce v blastm, rugaiv pentru cei ce se poart ru cu voi... Dac iubii pe cei ce v iubesc, ce
rsplat vi se cuvine? i pctoii iubesc pe cei ce-i iubesc pe ei... Fii
dar milostivi, cum i Tatl vostru este milostiv.
LUCA 6:27-28, 32, 36
Cnd Isus a fost pe cruce i oamenii l batjocoreau, El ar fi putut spune, Eu v
iert pentru c nu tii ce facei, ns El a mers la baza iertrii. El a spus, Tat, Tu
iart-i. De aceea ne spune Isus s ne rugm pentru dumanii notri. Poate spui, Asta
nseamn s-i lsm s scape, dup ce ne-au fcut ru! S-ar putea. i ce, dac scap?
Nu este drept, spui tu. Pi nsi viaa nu este dreapt, dar stai un pic. Eti tu att de
bun, evlavios, pios i perfect nct n-ai dorit niciodat s poi scpa fr a fi pedepsit?
i dac spui, Dar eu n-am fost att de ru ca ei, tii ce-ar putea s-i fac
Dumnezeu? Ar putea doar s te lase s cazi. Vreau s spuns cazi n pcatca s-i
arate ce eti cu adevrat. Isus a spus, Nu judecai, ca s nu fii judecai (Mat.7:1).
Odat ce ai nceput s judeci pe alii, Dumnezeu poate spune, Hmm, s vd de ce eti
tu n stare! El ar putea doar s-i ia harul care te pstreaz i s te lase s aluneci, i
s-i fac ce n-ai fi crezuts-i nchid gura.
45
Adevrul este c noi toi dorim s scpm cu multe fr a fi prini. Toi avem n
cmar mcar un schelet. Dumnezeu a fost att de ndurtor cu noi toi. Deci,
roag-te pentru dumanii tu. Repet, nu te ruga ca Dumnezeu s-i ia El n primire, ci
spune, Doamne, iart-i! Asta nseamn s-i izbveasc Dumnezeu. Asta nseamn
c-L rogi pe Dumnezeu nu s-i pedepseasc, ci s-i ierte i s-i elibereze. Apoi
adaug, Doamne, iart-m pe mine pentru sentimentele avute fa de el sau ea.
Dovedete c eti serios n ceea ce spui prin faptul c faci urmtoarele lucruri:
1.
2.
3.
4.
5.
Light Shining Out of Darkness [Lumina care lumineaz din ntuneric] de William Cowper.
Domeniu public. Cunoscut i sub numele Dumnezeu lucreaz n mod misterios.
2
How Firm a Foundation [Ce temelie tare] de George Keith, Anne Steele, John Rippon i Joseph
Funk. Domeniu public.
46
CAPITOLUL 5
ntr-o stare din care probabil nu vei iei curnd. Dar amintete-i c epuul n carne
este dat n mod suveran de Dumnezeuadic, prin permisiunea Lui suveran.
epuul este adus de diavolul, darorict de paradoxal pareDumnezeu l d. Pavel
a spus, Un sol al Satanei a venit s m plmuiasc.
De ce este acest capitol att de important? El vrea s arate mai clar scopul
epuului n carne. El vrea s ncurajeze pe toi acei dintre noi care au disabiliti i s
ne arate cum trebuie s acceptm acest lucru. Este important s-i nelegem pe cei care
au un handicap mai mare dect al nostru.
Un exemplu clar pe care pot s-l dau este situaia prin care am trecut cnd soia
mea a avut o pierdere temporar a auzului. n urm cu mai muli ani, soia mea a
nceput o lucrare cu surzii n Capela Westminster. Asta s-a ntmplat dup ce ea s-a
lovit la ureche ntr-o vacan. Louise i-a strpuns timpanul i a ajuns s aib un vjit
n urechi care i-a afectat temporar auzul. La puin timp dup ce ne-am ntors la
Westminster Chapel, ea s-a ntnit cu Judith Brittain, o doamn care nu auzea i care
preda limbajul semnelor. n acel moment Louise a simit un impuls puternic s nvee
limbajul semnelor, avnd o idee despre ce nseamn s nu auzi bine. Astzi rezultatul
este o lucrare nfloritoare la Westminster Chapel pentru oamenii neauzitorinc o
dovad despre felul n care Dumnezeu poate folosi o traum din viaa cuiva. n piesa
Cum i place, Shakespeare a scris, Dulci sunt foloasele adversitii. Ct de
adevrat! Am nvat multe lucruri despre surzenie n general i despre oamenii surzi
n particular, lucruri pe care nu le-am tiut nainte. Mai nvm nc. Mai nti, avem
de a face cu o cultur mai degrab diferit. n ciuda frustrrilor i a nevoii de mult
rbdare n relaiile cu cei auzitori, ntre surzi cu greu vei gsi auto-comptimire sau
vicreal.
Cnd acceptm handicapul sau disabilitatea altora vedem c dac ne mpcm
cu propriul handicap sau propria neputin realizm c suntem ntr-o situaie mult mai
favorabil dect ali semeni ai notri. Acest lucru ne ajut s-i nelegem pe cei care au
un handicap diferit de al nostru.
Poate c cel mai important lucru pe care trebuie s-l inem minte este c autocomptimirea trebuie evitat. De ce? Dumnezeu are responsabilitatea trimiterii
epuului, iar auto-comptimirea devine un pcat mpotriva lui Dumnezeu. i
indiferent care ar fi handicapul nostrutrebuie s ne amintim c este de la Dumnezeu
i este spre binele nostru. Este doar o chestiune de timp pn vom nva s fim
mulumitori pentru el.
Pe cnd scriam prima versiune a acestei cri, un membru tetraplegic din acea
vreme de la Wesminster Chapel, Andrew Griffin, mi-a trimis o not pe cnd scriam
acest capitol:
Muli oameni au n epu n carne nc din pntecele mamei lor.
Dumnezeu ne d epuul ca s nu uitm de El. Acest lucru i s-a
ntmplat mamei mele acum treizeci i opt de ani, cnd m-am nscut eu.
Viaa mea ca adolescent a fost destul de grea. L-am respins pe
Dumnezeu. M-am dus pn la fund. Doar la douzeci i apte de ani,
cnd m-am dus la Cheltenham la un colegiu pentru persoane cu
handicap, epuul m-a condus ctre Dumnezeu. Am fost botezat n
Biserica Baptist din Cheltenham i am devenit un lider al Uniunii
Cretine. M-am dus s-l vd pe Billy Graham n Gloucester, i de atunci
am mers din putere n putere. De atunci am simit puterea lui Dumnezeu
n inima mea. Mi-am cumprat un apartament n Londra i am nceput
s frecventez Westminster Chapel. Am auzit despre duhul de iertare... i
48
49
s-au nscut aa i acei ce au dobndit handicapul mai trziu n via. Orbul din Ioan 9
era orb din natere:
Cnd trecea, Isus a vzut pe un orb din natere. Ucenicii Lui L-au
ntrebat: "nvtorule, cine a pctuit: omul acesta sau prinii lui, de sa nscut orb?" Isus a rspuns: "N-a pctuit nici omul acesta, nici
prinii lui, ci s-a nscut aa, ca s se arate n el lucrrile lui Dumnezeu.
IOAN 9:1-3
Unii se nasc orbi, alii se nasc surzi, alii sunt infirmi din natere (Fapte 3:2).
Alii ajung n astfel de situaii prin boal. Acest lucru ni se poate ntmpla
oricnd. Ni se poate ntmpla printr-un accident, sau ne putem pierde auzul sau
vederea n mod treptat. Oricui i se poate ntmpla s nu-i mai poat folosi ntr-o zi o
mn sau un picior.
Exist ns i un altfel de handicap, o deteriorare a puterii de gndire. Unii se
nasc cu limitri mentale. Sunt cei cu coeficient de inteligen sczut sau cu sindromul
Down. Sunt cei cu dificulti de nvare de tipul dislexiilor. Unii i pierd capacitatea
de a gndi lucid. Asta se ntmpl din pricina diferitelor accidente, n urma unei
operaii sau din pricina senilitiide exemplu boala Alzheimer.
Un alt fel de handicap este produs de tulburrile emoionale. Acestea pot veni n
urma unei copilrii pline de privaiuni, sau poate din lipsa ocrotirii i siguranei. Sau
pot fi rezultatul unei traume sau a unui abuz care a avut un impact sever asupra
emoiilor. Urmarea poate fi o stare de depresie sau imposibilitatea mplinirii pe plan
sexual. Sau chiar o neadaptare la lumea nconjurtoare. Unii din aceti oameni l
iubesc deseori pe Domnul Isus cu o adnc devotare, dar nu neleg ce se ntmpl cu
ei. i totui Dumnezeu permite acest lucru fiindc are un scop. El ne iubete att de
mult, iar lucrurile care sunt percepute ca fiind negative n viaa aceasta vor fi nelese
pozitiv cnd vom ajunge n ceruri.
Sunt i alte feluri de handicapuri n societatea de astzi. Gndii-v la cei care
sunt obiect al prejudecilor rasiale. i totul din pricina culorii pielii! Exist milioane
i milioane de oameni care sunt judecai greit i pui deoparte doar din pricina
mediului etnic, educaional sau socio-economic din care provin. Drept exemplu s
lum o ar unde exist sistemul de clase sociale, i s presupunem c tu ai fi n clasa
cea mai de jos. Ce handicap! Gndete-te la o societate unde simplul tu accent te-ar
descalifica s obii un anumit serviciu. V nchipuii ct de greu este pentru un om
bun, cu o minte strlucit, s nu poat obine o slujb bun doar pentru c vorbete cu
un accent diferit? Acest fapt constituie un handicap foarte real, dei este determinat
doar de prejudecile altora.
50
51
52
serios. Dumnezeu ar putea interveni i s ni-l ia. Dar dac nu intervine, epuul nostru
va rmne doar pentru c Dumnezeu are un scop, i acest scop nu este nc mplinit.
Dei eu doresc din toat inima ca Dumnezeu s-mi ndeprteze propriul epu
n carne, mrturisesc c m-am mpcat cu gndul permanenei lui. Spun acum n
rugciune lui Dumnezeu ceea ce altdat nu m-a fi gndit c voi spune: Doamne,
cred c n-ar fi bine s-mi iei epuul. Vd c epuul a fost esenial pentru tot ce am
fcut n via. Am ncetat s m mai rog s-mi fie luat, fiindc consider c este unul
din cele mai bune lucruri de care am avut parte.
De aceea v ndemn, dac v trezii n fiecare diminea i spunei, Oh, este
nc aici! s admitei c, dei dorii ndeprtarea lui, exist un scop mai nalt n faptul
c-l avei, scop pe care doar Dumnezeu l nelege:
Domnul s-i fie desftarea i El i va da tot ce-i dorete inima.
PSALMUL 37:4
Cci Domnul Dumnezeu este un soare i un scut, Domnul d
ndurare i slav, i nu lipsete de nici un bine pe cei ce duc o via fr
prihan.
PSALMUL 84:11
Cci gndurile Mele nu sunt gndurile voastre, i cile voastre nu
sunt cile Mele, zice Domnul. Ci ct sunt de sus cerurile fa de pmnt,
att sunt de sus cile Mele fa de cile voastre i gndurile Mele fa de
gndurile voastre.
ISAIA 55:8-9
Oricare ar fi epuul din carnea noastr, i indiferent dac ne-am rugat s ne fie
luat (i sigur c am fcut-o), v ndemn pe toi s realizm faptul c el ne-a fost nc
lsat fiindc Dumnezeu tie c e bine s-l avem nc. ntr-o zi vom vedea i noi:
Dumnezeu a fcut asta n folosul nostru.
De asemenea, tu ai nevoie i de anticipare. Da! Anticiparea c Dumnezeu va
vindeca. Niciodat nu abandona sperana. Este adevrat c Dumnezeu te va folosi mai
mult i mai bine atunci cnd ai epuul.
Odat am ntrebat-o pe Joni Eareckson Tada, Ai dori s fii vindecat? M-am
gndit c mi va da un rspuns concis, ntruct fiecare poate a ntrebat-o acest lucru.
Ea ns mi-a rspuns ca i cnd niciodat nu s-ar fi gndit la asta! n sfrit a spus,
Da, da, da, ns, a continuat ea, cel mai preuit timp al zilei pentru mine este cnd
sunt aezat pe pat i sunt acolo doar cu Domnul. Mi-e team c dac n-a avea
aceast paralizie, n-a mai avea aceast intimitate cu Domnul.
Nu abandona, ns, niciodat anticiparea, ateptarea c Dumnezeu va interveni
i te va vindeca, aa cum a vindecat-o pe Jennifer Rees-Laracombe. Ea n-a abandonat
niciodat sperana. Nici tu nu o abandona.
Rsplata faptului c eti rbdtor i nu te plngi compenseaz timpul de
ateptare. Acest timp i asigur o rsplat mrea n ceruri. n opinia mea, din cauza
naturii unei astfel de nenorociri, cineva care rabd fr s se plng va primi o
rsplat incomparabil mai mare.Spun tuturor celor ce sunt ntr-un crucior, tuturor
celor surzi sau orbi, sau au orice fel de alt defect: voi avei oportunitatea celei mai
glorioase rspltiri n ceruri. Din pricina naturii suferinei voastre, dac nu v plngei
53
Come Thou Fount of Every Blessing [Vino Tu, izvor al oricrei binecuvntri] de Robert Robinson
i John Wyeth. Domeniu public.
2
Cnd l vom vedea pe Hristos de Esther Kerr Rusthoi, copyright 1940 Singspiration Music
(admin. De Brentwood-Benson Music Publishing, Inc.). Folosit cu permisiune. Toate drepturile
rezervate. Copyright international.
54
CAPITOLUL 6
55
nu ninge. Sau poate-i place la ar, ns trebuie s stai la ora fiindc doar acolo
gseti un loc de munc. Pentru moment n-ai de ales.
Vreau s-i spun c acest lucru vine de la Dumnezeu, i acesta poate fi foarte
bine epuul tu n carne. Scriu aceste rnduri pentru a te ajuta s primeti ceea ce i-a
dat Dumnezeu i s accepi c acest lucru este spre binele tu n acest moment. Poi
face asta? Poate c trebuie s ai de a face cu vecini ri. Sau poate cu oameni ciudai,
poate cu gura mare, nepoliticoi, i crora se pare c le face plcere s-i fac viaa un
calvar. Exist astfel de oameni.
Cunosc pe cineva care zice c vecinii dau drumul la televizor la volumul maxim
n fiecare noapte. Cnd n-a mai putut suporta, s-a dus la ei i s-a plns, dar ei au
chemat poliia s-l ia pe el la ntrebri! Exist oameni ciudai i poate tu trieti
ntr-un astfel de mediu.
Unii sunt nconjurai de vecini mpotrivitori lui Dumnezeu, unii fiind implicai
chiar n activiti oculte. O astfel de situaie i d un sentiment ciudat. Te-ai gndit
vreodat s te rogi pentru stropirea sngelui lui Isus Hristos peste locuina ta? Te
ndemn s te rogi aa. Du-te n fiecare camer, i dac poi mai ia pe nc cineva cu
tine i rugai-v ca sngele Domnului Isus s fie un acopermnt peste locul n care
trieti.
Pentru unii, mediul lor nconjurtor este nesigur. Triesc cu frica continu c
locuina le va fi spart. Sunt ngrijorai c pot fi atacai cnd ies din cas. Sau cnd se
ntorc acas se ntreab dac locuina nu le-a fost jefuit ntre timp.
Unii triesc ntr-un spaiu foarte mic, poate o mic cmru. Pentru unii
apartamentul sau camera lor este tot timpul rece sau umed, sau canalizarea nu
funcioneaz. Unii trebuie poate s urce multe trepte, fiindc nu exist lift; alii au lift
ns n casa liftului pute de-a dreptul. Acolo, ns, trebuie s-i duc viaa. Alii nu au
condiii de igien corespunztoare, sau echipamentele disponibile sunt depite moral.
Poate se ntreab cum va fi cnd ajung n locul pe care se tem s-l numeasc acas,
i ursc s-i spun cas. Mai mult dect att, unii trebuie s triasc singuri. Nu
numai c se confrunt cu singurtatea, dar i condiiile de trai sunt foarte dificile.
Unii trebuie s triasc n mijlocul unor oameni care nu le permit nici un
moment de intimitate. Poate c ai membri n familie cu care este foarte dificil s te
nelegi. Totdeauna dau volumul prea mare la televizor, sau nu te las s schimbi de la
canalul lor favorit sau nu pstreaz cureniaun loc n care nu exist prtie i nici
de vreun moment binecuvntat de singurtate nu te poi bucura. Sunt unii care triesc
mereu n ceart. Unora le place aa, dar altora nu.
Ai contientizat vreodat faptul c exist un sens n care i Vechiul i Noul
Testament se ocup n mod deosebit de condiiile de via? Vechiul Testament pune
mereu i mereu accentul pe condiiile de via. Moise i poporul Israel triau n
pustie, i cutau s ajung n ara unde curge lapte i miere. Legea ddea de neles
c dac cineva ascult, va avea parte de anumite binecuvntri, de condiii de via
bune. Dac ns nu asculta, urma exact contrariul (vezi Deuteronomul 28:1-61). n
Noul Testament, din pcate, ateptrile iudeilor referitoare la Mesia erau legate
exclusiv de condiiile de via. Ei credeau c atunci cnd va veni Mesia El va schimba
condiiile lor de via i-i va elibera de asuprirea roman. De aceea ei n-au putut s
accepte gndul c Mesia va sfri rstignit pe o cruce. Isus i-a avertizat, fiindc El tia
exact cum gndesc ei. n Luca 17:20-21 El le-a spus, mpria lui Dumnezeu nu
vine n aa fel ca s izbeasc privirile. Nu se va zice: "Uite-o aici", sau: "Uite-o
acolo!" Cci iat c mpria lui Dumnezeu este nluntrul vostru. Isus s-a exprimat
astfel ca s-i fac s neleag c nu lumea aceasta este totul.
56
Pentru unii, singura rsplat va fi n viaa aceasta. Am citit odat despre zece
persoane alese s primeasc onoruri la Westminster Abbey. Pentru unii aceasta ar
nsemna totulculmea fericirii. N-am ncetat s m mir de aceia care doresc mai
presus de orice ca numele lor s rmn spat n istorie, pentru ca oamenii n cursul
anilor s-i aminteasc numele lor. Oare ce va mai nsemna acest lucru dup ce
ajungem pe rmul cellalt i vom vedea lucrurile cu adevrat importante? Pavel a
spus, Cci mpria lui Dumnezeu nu este mncare i butur, ci neprihnire, pace
i bucurie n Duhul Sfnt (Rom.14:17).
plan pentru viaa ta, vei vedea toate celelalte lucruri ntr-o lumin diferit, asta
incluznd i locul sau situaia n care trieti.
Dup ce a simit chemarea, omul trebuie s fac o alegere. Care a fost alegerea
lui Avraam? A fost s asculte. Gndete-te din nou: Prin credin Avraam, cnd a
fost chemat s plece ntr-un loc, pe care avea s-L ia ca motenire, a ascultat i a
plecat fr s tie unde se duce (Evrei 11:8). Avraam a trebuit s aleag. Chemarea
lui Dumnezeu era fcut, i el a ascultat-o sau nu?
Avraam a avut un nepot care se numea Lot. Amndoi au ajuns ntr-un loc unde
fiecare a trebuit s decid: Avram a zis lui Lot: Te rog, s nu fie ceart ntre mine i
tine, i ntre pzitorii mei i pzitorii ti, cci suntem frai. Nu-i oare toat ara
naintea ta? Mai bine desparte-te de mine: dac apuci tu la stnga, eu voi apuca la
dreapta; dac apuci tu la dreapta, eu voi apuca la stnga (Gen.13:8-9).
A putut s spun aa fiindc lucrurile pmnteti nu contau prea mult pentru
Avraam! A zis, F o alegere, Lot. Eu m duc oriunde; pentru mine nu conteaz. De
ce? El a ascultat. Avea un sentiment al destinului, i asta l-a fcut s mearg mai
departe. A tiut c nu trebuia s analizeze totul prin prisma avuiilor materiale. Din
pcate, tii ce se spune despre Lot? Avram a locuit n ara Canaan iar Lot a locuit n
cetile din Cmpie, i i-a ntins corturile pn la Sodoma. Oamenii din Sodoma erau
ri i afar din cale de pctoi mpotriva Domnului (vv.12-13). A fost o alegere
proast.
Cteodat tu poi s alegi bine sau ru n ce privete condiiile de trai. Ele pot fi
aa cum sunt din pricina unei alegeri proaste. n ceea ce privete faptul de a face ceva
pentru a-i schimba condiiile de via sau a te mpca cu ele, rspunsul are dou
faete. Mai nti, eti absolut sigur c Dumnezeu te-a aezat n situaia n care eti?
Dac da, atunci ar trebui s rmi acolo cel puin pentru o vreme. El are un scop cu
tine acolo. n al doilea rnd, dac eti unde eti n urma unei decizii pripitei de
atunci n-ai pacecred c Dumnezeu are un plan mai bun cu tine. Roag-te ca El s te
mute, fr s trebuiasc s sari din lac n pu. Reflect la cuvintele lui Pavel:
Aadar, s urmrim lucrurile care duc la pacea i zidirea noastr (Rom.14:19). Cnd
ai adevrata pace n tine, probabil faci ce este corect. Dac i pierzi pacea, asta
nseamn c nu eti unde ar trebui, cel puin pentru moment.
Lot i-a ntins cortul ctre Sodoma gndind c va putea s se nvecineze fr
probleme cu lumea i cu pcatul. Exist unii care se cred destul de tari s triasc
amestecai cu lumea. Lor nu pare s le pese ce prieteni au. Sunt destul de stpn pe
mine, zic ei. Lucrul urmtor pe care-l tim este c Lot a avut probleme. Se poate ca i
tu s fi ales la un moment dat s te apropii un pic prea mult de lume, iar acum trebuie
s plteti pentru o astfel de alegere?! A venit ziua cnd doi ngeri i-au fcut o vizit
lui Lot. Cei din piaa cetii au aflat de aceast vizit. Au venit la casa lui Lot i
aproape c au drmat ua. Au chemat pe Lot, i i-au zis: Unde sunt oamenii care au
intrat la tine n noaptea aceasta? Scoate-i afar la noi, ca s ne mpreunm cu ei
(Gen.19:5). Lot le-a rspuns: Frailor, v rog, nu facei o asemenea rutate! Iat c
am dou fete care nu tiu de brbat; am s vi le aduc afar, i le vei face ce v va
plcea. Numai, nu facei nimic acestor oameni, fiindc au venit sub umbra
acoperiului casei mele (vv.7-8).
Cine ar fi crezut c un tat se va cobor att de jos nct s fie gata s-i sacrifice
copiii? Dac i-ai fi spus lui Lot mai devreme, cnd a nceput s-i ntind cortul nspre
Sodoma, Lot, vei ajunge s te nclini att de jos nct vei face aa i aa! el ar fi
rspuns, Nu! Ar fi considerat ngrozitor ceea ce-i spui! Tot astfel, sunt unii care
sufer consecinele unei alegeri fcute demult, i au fcut lucruri despre care au zis,
Aa ceva nu voi face niciodat! Cu toate acestea este interesant c Petru l numete
58
Fiule, mi pare ru, dar eu lucrez mult pentru pine; salariul meu este de 8 dolari pe
zi. Ne descurcm cum putem.
Cred c eram printre cei mai sraci din zona noastr; eram clasa muncitoare sau
partea de jos a clasei mijlocii. Trebuia s m duc la adunare de fiecare dat cnd ua
era deschis. Ali copii nu mergeau. Tat, asta-i tot ce poi face pentru noi? Dar nu e
corect! n astfel de condiii am fost crescut. Poate deteti faptul c ai prini cretini.
Deteti faptul c nu ai avut alte lucruri, dar ntr-o zi vei vedea ct de bun a fost
Dumnezeu cu tine. Acum eu i mulumesc mereu lui Dumnezeu pentru c a fost att
de bun cu mine, c mi-a dat prinii pe care i-am avut i casa pe care am avut-o. i tu
ntr-o zi i vei mulumi. Crezi c Isaac i Iacov l-au urt pe Avraam c a plecat din
Mesopotamia cu muli ani n urm, i crezi c au dorit s se fi ntors napoi? Tot ce
aveau era traiul n corturi!
n cazul lui Moise, ni se spune c noile lui condiii de trai erau destul de
neplcute. El a ales s nu fie fiul fiicei lui Faraon. A ales s fie tratat cu ocar, i a
dispreuit ruinea, socotind ocara lui Hristos ca o mai mare bogie dect comorile
Egiptului (Evr.11:24-26). Cum a putut cineva s aib parte de ocara pentru Hristos cu
o mie treisute de ani nainte de Hristos? Domnul Isus a spus c Avraam a vzut ziua
Luiziua lui Isusi s-a bucurat (Ioan 8:56). Tot aa, Moise a vzut n mod
profetic c ceea ce fcea el pregtea calea pentru ceea ce avea s urmeze. Nu a vzut
el lucrurile aa de clar ca noi, ns ungerea lui l-a determinat s accepte un stigmat
care prefigura ocara lui Hristos.
Copiii lui Israel au venit s locuiasc n inutul Goen din Egipt, i din pricin
c erau rudele lui Iosifi Iosif era prim-ministru al riitriau n cele mai bune
condiii. Peste noapte ns s-a ntmplat c a venit un alt mprat care nu-l cunotea pe
Iosif; Iosif murise. Noul mprat s-a ntors mpotriva poporului lui Israel, i au urmat
vremuri grele. Aici vedem condiii de trai grele! Le-au fcut viaa amar prin lucrri
grele de lut i crmizi, i prin tot felul de lucrri de pe cmp: i n toate muncile
acestea pe care-i sileau s le fac, erau fr nici un pic de mil (Exod.1:14). Moise a
prsit palatul lui Faraon ca s se identifice cu poporul su. Mai trziu a venit la
Faraon i i-a spus, Aa vorbete Domnul, Dumnezeul lui Israel: Las pe poporul
Meu s plece (Exod 5:1). Drept urmare Faraon a zis, S nu mai dai poporului paie
ca mai nainte pentru facerea crmizilor; ci s se duc singuri s strng paie; totui,
s le cerei acelai numr de crmizi, pe care le fceau mai nainte; s nu le scdei
nimic din ele, cci sunt nite lenei, de aceea strig mereu: "Haidem s aducem jertfe
Dumnezeului nostru." S se dea mult de lucru oamenilor acestora, ca s aib de lucru,
i s nu mai umble dup nluci (vv.7-9).
Condiiile lor de trai din rele au ajuns s fie groaznice, i oamenii au ajuns s
plng mai mult ca nainte, furioi pe Moise c le-a nrutit situaia (v.21). n final
au fost eliberai de robia lui Faraon. Unde triau acum? n pustie, n deert. nc odat
s-au ridicat mpotriva lui Moise i au zis, Era mai bine n Egipt! Cine ar fi crezut
asta?
60
Moise ar fi putut s-i prseasc n orice moment; ar fi putut s-i lase. De exemplu, ar
fi putut s plece cu Ietro, socrul su, ns el a rmas cu poporul. i El a vorbit s-i
nimiceasc: dar Moise, alesul Su, a stat la mijloc naintea Lui, ca s-L abat de la
mnia Lui i s-L opreasc s-i nimiceasc (Ps.106:23). Moise a acceptat condiiile
de via dificile i a rmas acolo. Poi i tu s faci asta? Poi s accepi faptul c
Dumnezeu te-a pus acolo unde eti pentru un scop? Nu este casa pe care i-ai dori-o,
dar Avraam i Moise au transformat locul acela n cas a lor. Uit-te la cei din jurul
lui Avraam, la motenirea lor: el a locuit n corturi, la fel ca Isaac i Iacov, care erau
mpreun motenitori cu el ai aceleiai fgduine. Ei toi au mprtit aceeai soart,
ntreaga familie la un loc, ei fiind atunci poporul lui Dumnezeu.
Ni se spune c oamenii obinuii l ascultau pe Isus cu bucurie. tim c poporul
lui Dumnezeu, general vorbind, nu este format din aristocrai; nu sin oameni cu mare
puteresunt doar oameni obinuii (1 Cor.1:26). Oamenii obinuii provin din case
obinuite. Moise a suferit ocara mpreun cu poporul lui Dumnezeu. Cum crezi c
i-ar place s petreci tot timpul n compania oamenilor lui Dumnezeu? Trirea zi de zi
n mijlocul poporului cu care s-a unit i-a dat lui Moise doar bti de cap.
Trebuie i tu s trieti cu aa-zii cretini? Trebuie s trieti mpreun cu
familia, dar v clcai unii altora pe nervipoate c ai dori s ai ceva mai mult
spaiu? Este un lucru s-a ai pe ai familiei cu tine pentru o zi sau dou, i este cu totul
altceva s trii cu toii tot timpul sub acelai acoperi. Bunicul meu McCurley avea o
vorb, Tovriile sunt ca petii. Dup trei zile ncep s put. Ne mai spunea,
Bucuros c ai venit, bucuros c plecai! Dar cum ar fi s trebuiasc s trieti
necontenit cu muli lng tine? Exist un motiv i pentru asta, i exist o speran n
toate: Avraam "atepta cetatea care are temelii tari, al crei meter i ziditor este
Dumnezeu (Evr.11:10).
n credin au murit toi acetia fr s fi cptat lucrurile
fgduite, ci doar le-au vzut i le-au urat de bine de departe,
mrturisind c sunt strini i cltori pe pmnt. Cei ce vorbesc n felul
acesta arat desluit c sunt n cutarea unei patrii. Dac ar fi avut n
vedere pe aceea din care ieiser, negreit c ar fi avut vreme s se
ntoarc n ea. Dar doreau o patrie mai bun, adic o patrie cereasc. De
aceea, lui Dumnezeu nu-I este ruine s Se numeasc Dumnezeul lor,
cci le-a pregtit o cetate.
EVREI 11:13-16
Motivul pentru care Avraam a putut ndura aceste condiii, ni se spune, era
fiindc ele erau trectoare. Nu va fi aa pentru eternitate. Noi trim n Florida, unde
putem privi casele frumoase lng mare sau de-a lungul canalelor de ap. Este prea
frumos. ns m gndesc n mine nsumi, Asta-i tot ce proprietarii lor vor avea
vreodat. Sunt oameni care nu-i doresc dect case mai cochete, mai mult confort,
sau puin mai mult lux. Pentru unii nu este destul s aib robinei obinuii la baie, i
vor din aur. Unii ncearc s-i zideasc palate aici pe pmnt. n casa Tatlui Meu
sunt multe locauri (Ioan 14:2). Pavel spune, Dar cetenia noastr este n ceruri
(Filip.3:20). Oricare ar fi situaia ta, dac eti limitat la un scaun cu rotile sau eti n
nchisoare, dac eti ntr-un salon de spital sau ntr-o alt situaie ngrozitoare, ea nu
va dura pentru totdeauna. Dei pentru alii nu va exista o ieire din ea!
mi amintesc c am ntrebat-o odat pe misionara Jackie Pullinger, Unde-i casa
ta? Ea a artat n sus i a zis, Nu glumesc. Cteodat de-abia pot s mai atept.
61
Avraam cred c a fost primul om din Vechiul Testament care a zrit cerul. Acest
lucru ne arat ce face Dumnezeu cu credincioii Si care triesc n condiii grele,
indiferent undeei sunt linitii tiind c situaia lor nu este venic.
Se poate oare ca Dumnezeu s ne fi trimis un astfel de epu n carne tocmai cu
scopul ca noi s nu ne gsim bucuria adevrat n situaia din jurul nostru, ci mai
degrab n Domnul? (Neemia 8:10). S nu fim ca poporul Israel, care credea c Mesia
va veni n special pentru a le mbunti condiiile de via. Te-ai gndit oare i tu
vreodat, Dac m apropii de Dumnezeu, El va schimba condiiile mele dificile de
via? n schimb, ceea ce probabil c vrea Dumnezeu s ne spun este, Apropiai-v
de Mine i bucurai-v de prezena Mea. Astfel nct fiecare din noi s putem spune,
indiferent de situaie, indiferent de circumstane, indiferent cum ne sunt vecinii, Eu
m bucur! Cine tie ct de real va deveni Dumnezeu pentru tine din pricina
condiiilor dificile de via care te-au fcut s caui faa Lui, acesta fiind i motivul
pentru care El i le-a ngduits-i atrag atenia prin ele.
Compensaia noastr este n schimb bucuria Domnului. Moise chiar a avut un
motiv pragmatic pentru a face ce a fcut. Dac un oarecare jurnalist s-ar fi dus la el i
l-ar fi ntrebat, Exist vreun motiv anume pentru care ai prsit un palat pentru a tri
mpreun cu acest popor?, Moise ar fi rspuns, Da, exist.
Dar care? De ce ai fcut asta?
Moise ar fi rspuns, Aceasta a fost alegerea cea mai simpl. Eu socotesc ocara
lui Hristos ca o mai mare bogie dect comorile Egiptului, pentru c am ochii pironii
spre rspltire. Moise era de fapt motivat de rspltire. Isus nsui atepta ceea ce
urma dup suferin, n timp ce dispreuia ruinea (Evr.12:2).
Dumnezeu ar putea schimba situaia ta de pe pmnt, sau poate c chiar o va
schimba. Cnd? Rspunsul meu: n momentul cnd prezena Sa i va deveni mai
scump dect circumstanele exterioare pe care le-ai crezut att de importante. n
traducerea englez King James Version se spune c Moise avea n vedere
recompensa rspltirii. Moise tia c Dumnezeu rspltete pe cei dedicai.
Astfel c Pavel putea s spun, i, ca s nu m umflu de mndrie, din pricina
strlucirii acestor descoperiri, mi-a fost pus un epu n carne, un sol al Satanei, ca s
m plmuiasc, i s m mpiedice s m ngmf (2 Cor.12:7).
Poate c tu ai o problem cu ngmfarea? Poate-i place s faci parad cu casa
ta? Cu situaia ta? Pavel spune, De trei ori am rugat pe Domnul s mi-l ia! Poate c
tu te-ai rugat, Doamne, d-mi un loc mai bun n care s triesc! Mut-l pe vecinul
acesta! Du-l de aici pe cel cu care trebuie s stau alturi, pe cel ce-mi st n coast,
mut-l, Te rog! Domnul i-a spus lui Pavel, Harul Meu i este de ajuns, cci puterea
Mea n slbiciune este fcut desvrit. Rspunsul lui Pavel: Deci, m voi luda
mult mai bucuros cu slbiciunile mele, pentru ca puterea lui Hristos s rmn n
mine. De aceea, simt plcere n slbiciuni, n defimri, n nevoi, n prigoniri, n
strmtorri, pentru Hristos; cci cnd sunt slab, atunci sunt tare (2 Cor.12:9-10).
David spune, Cci Domnul Dumnezeu este un soare i un scut, Domnul d ndurare
i slav, i nu lipsete de nici un bine pe cei ce duc o via fr prihan (Ps.84:11).
Deci, acele condiii de via dificilelips de spaiu, companie dificil, vecini dificili,
lips de confortvor fi nelese ntr-o zi ca o parte a planului lui Dumnezeu i vor fi
apreciate ca atare. Repet, greeala poporului Israel a fost s cread c scopul lui Mesia
era s le creeze condiii de via mai bune. Poate c i tu te-ai gndit c doar s atragi
atenia lui Dumnezeu i El va schimba toate situaiile tale dificile? Ceea ce vrea El
este ca noi s ajungem s cunoatem prezena Lui. Dumnezeu nu ne va lsa pe
niciunul din noi s ne atam prea tare de vreo situaie de pe pmnt.
62
63
CAPITOLUL 7
65
Exist brbai gay care admit acest lucru: nu ascund sub covor aceast realitate.
Se tem ns c Domnul nu-i iubete, i c ceva este ru din punct de vedere spiritual
cu ei. Ei se tem c nu vor putea fi niciodat evlavioi i slujitori adevrai ai lui Isus
Hristos.
Exist i persoane care sunt heterosexuale i au o csnicie fericit, dar care nc
se ndoiesc de sexualitatea lor. Unii au temeri n domeniul sexual pentru c nu se simt
fericii cu brbatul sau soia lor, i pun vina pe propria lor persoan. Se simt vinovai
c nu se bucur sau nu doresc intimitatea sexual. Unii au csnicie nefericit (un
subiect pe care-l vom dezbate n capitolul urmtor) din pricina lipsei mplinirii
sexuale. Acest lucru poate fi prin el nsui epuul n carne al cuiva.
Unii cretini, fie ei cstorii sau singuri, se simt vinovai de faptul c nu sunt
deloc interesai de sex. Pur i simplu nu-i intereseaz. Nu au nici un fel de dorin
sexual major, nici n-au avut vreodat. Sau poate au avut cndva, dar acum n-o mai
au, i acest lucru i ngrijoreaz. Ei simt c ceva nu este n regul cu ei i ascund adnc
nluntrul lor aceast fric i nu discut aproape deloc despre ea.
De cealalt parte sunt cei care simt o dorin de nestpnit dup mplinirea
sexual; ei simt c sunt prea fierbini. Ei se tem c nu sunt normali. Unii din ei
triesc ntr-o continu autocondamnare, considernd c nu sunt ntr-o relaie chiar
bun cu Dumnezeu sau altfel n-ar simi ceea ce simt. Exist persoane care n-au gsit
pn acumi e posibil s nu gseasc niciodatun partener, i care trebuie s
triasc ntr-o continu frustrare. M doare pentru astfel de oameni. Dar Isus i-a
neles: Cci n-avem un Mare Preot care s n-aib mil de slbiciunile noastre, ci
unul care n toate lucrurile a fost ispitit ca i noidar fr pcat (Evr.4:15). Asta
include i ispitele sexuale.
Lista este fr sfrit. Cred c n mare parte aceste lucruri care i fac s se
ngrijoreze pe muli cretini n-au nimic de a face cu pcatul, ci cu o pseudo-vinovie
(o fals vinovie) datorat ispitei sau contientizrii acesteia. i tu lai acest
sentiment s se interpun ntre tine i Dumnezeu. Pe de o parte sunt cei frigizi sau
impoteni; pe de alt parte sunt cei prea fierbini. Ambele categorii se consider
ntr-o postur nepotrivit n relaia cu Dumnezeu. Sunt i unii care ncearc s-i
gseasc mplinirea n flirt, fiindu-le fric de intimitate. i am dat aici doar cteva
exempledup cum spuneam, lista este nesfrit.
De ce se simt oamenii aa? De ce au aceast fric de sex sau chiar de
sexualitatea proprie? Care este cauza acestei ndoieli sau temeri pe plan sexual?
Vorbind la general, orice comportament este cauzat ntr-un fel sau altul. Exist o mare
discuie ntre psihologi i geneticieni n legtur cu motivaia comportamental a
omului: dac comportamentul este motivat ereditar sau este motivat de mediu. n
urm cu civa ani exista un consens c suntem guvernai predominant de efectele
exercitate asupra noastr de mediufamilie, prieteni, educaie, cultur, alte influene.
ns acum pendulul a nceput s se deplaseze n sensul cellalt: din ce n ce se crede
mai mult c ereditatea ne influeneaz. De exemplu, s-a vzut c gemenii desprii la
natere, dar care se rentlnesc dup muli ani, sunt uimitor de similari n ciuda
condiiilor total diferite n care au trit. Indiferent care ar fi realitatea, Dr. Clyde
Narramore de la Narramore Christian Foundation din California spune, Fiecare
persoan merit neleas. Dac tu ai reui s cunoti mediul din care provine o
anumit persoan, trecutul ei, probabil c i-ai mai cobor tonul vocii. Ar trebui s nu
ne grbim s-i judecm repede pe alii, ci mai degrab s ncercm s-i nelegem.
Exist Cineva care nelegeIsus: i prin faptul c El nsui a fost ispitit n
ceea ce a suferit, poate s vin n ajutorul celor ce sunt ispitii (Evr.2:18). ntr-adevr
avem un Mare Preot care are mil de slbiciunile noastre (Evr.4:15). S-ar putea s nu
66
67
asta te-a fcut s fii o persoan care se consider auto-neprihnit i are un spirit de
judecat fa de alii? i tu vei fi judecat, ntr-un fel sau altul; este doar o chestiune de
timp. Isus a spus, Nu judecai, ca s nu fii judecai (Mat.7:1). Sau, Nu judecai,
altfel vei fi i voi judecai.
Vreau s ofer consolare i prinilor care citesc aceste rnduri i au copii care
sufer de temeri n plan sexual, prini care cred c ei sunt de vin pentru asta. Nici un
printe nu este perfect. Toi suntem nscui din prini ntr-o anumit msur
imperfeci. Asta este o parte a nelesului versetului care spune c El pedepsete
frdelegea prinilor n copii i n copiii copiilor lor pn la al treilea i al patrulea
neam! (Exod.34:7). Este o reacie n lan. Unul sper c odat ce aceast reacie va
ajunge la el, el o va oprii el va fi printele perfect. Oh, ct a vrea s se ntmple
aa!
Pentru a intra un pic mai n detaliu, care sunt n mod explicit cteva cauze
posibile ale temerilor sexuale, n mod special a homosexualitii? De mai mult timp
sunt recunoscute drept cauze ale acestor stri o mam autoritar sau un tat absenteist.
Unii cred (i eu cred c este un anumit adevr n asta) c homosexualitatea trebuie
explicat prin lipsa unei relaii bune cu printele de acelai sex. n acest caz,
tendinele homosexuale arat nevoia de a ndrepta o astfel de relaie. Deci dac o
mam i o fiic nu au o relaie bun, este posibil ca fiica s doreasc s ndrepte asta
cutnd printre alte femei o pereche intim. Nu totdeauna stau lucrurile aa, dar
uneori se consider c asta ar fi o cauz. Acelai lucru este adevrat i n privina
relaiei tat-fiu, acolo unde fiul nu are o relaie bun cu tatl su, i caut rezolvare i
mplinire ntr-o relaie apropiat cu ali brbai. Ce tiu cu siguran este c un mare
numr din brbaii gay admit c le-a lipsit dragostea printeasc. Acest lucru arat
importana relaiilor bune n cas; familia este att de important. Sunt muli care
subliniaz importana unei familii solide: mam i tat care i iubesc copiii, fr
separare i fr divor. Idealul, desigur, este s fie dragoste i siguran. Nu exist
nimic care s nlocuiasc aceste lucruri. Nu ajunge s faci doar afirmaii de tip politic.
Este nevoie de regenerare, de trezire, e nevoie ca oamenii s fie convertii i s fie
nvai ce este bine. Aceasta este marea nevoie de acum, i Dumnezeu tie c este o
nevoie urgent.
n urm cu civa ani am avut o serie de predici pe acest subiect, i aceste
predici au devenit o carte: Este Dumnezeu de partea homosexualilor? Nu se mai
tiprete acum, i n-a fost deloc un bestseller. Muli au crezut c va fi un bestseller
fiindc eu personal n-am condamnat homosexualitatea, dar pe msur ce oamenii au
continuat s citeasc i au vzut c Biblia condamn aceast practic, unora nu le-a
mai plcut cartea. mi amintesc ns c n timpul acelor predici o persoan a mrturisit
credina n Hristos, i chiar i azi ine legtura cu mine. Tatl lui l-a urt. Mi-a spus
(zdrobit i cu lacrimi) ce spunea tatl lui ctre el. Mi-a strnit mila.
S ne gndim la abuzarea unui copil, cnd copilul, pe msur ce crete, se
nvinovete pentru ceea ce s-a ntmplat i nu se simte normal. S ne gndim la acei
trimii n coli cu internat, care sunt deseori terenuri de nmulire pentru homosexuali.
Dac vrsta relaiilor sexuale scade, aceste sentimente se nmulesc.
Alii (nu doar homosexuali, ci i heterosexuali) nu mai sunt niciodat la fel dup
ce au fost violai sau au fost n nchisoare. Sau unii, chiar dup ce se cstoresc, se
simt neiubii, i n consecin se ndoiesc de propriul lor farmec i de identitatea lor
sexual.
Cu toate acestea trebuie adugat o alt cauz: anume c temerile sexuale se
datoreaz uneori unei lipse de educaie. Educaia aceasta se obine cel mai bine n
68
familia proprie, i acolo unde educaia sexual prezint stiluri de via alternative,
rezultatul este dezastruos.
ntr-un cuvnt, orice tip de comportare, inclusiv temerile sexuale, au ntr-un fel
o cauz. Aproape totdeauna aceasta i are rdcinile undeva n trecut, de obicei n
copilrie.
ns Dumnezeu cunoate aceste lucruri. Cartea lui Joni Eareckson Tada, Cnd
Dumnezeu plnge ne arat cum plnge Dumnezeu mpreun cu noi. Cred c lui Joni
i-a trebuit mult curaj s neleag i s accepte acest concept, pentru c Joni are o
teologie reformat i posed o gndire dintre cele mai teologice pe care le-am ntlnit.
Cei mai muli dintre reformai nu vor accepta ideea c Dumnezeu plnge. Poate Isus,
dar nu Tatl. Asta vine din vechea concepie c Dumnezeu nu poate simi durerea i
c El este impasibil. Aceast idee nu vine din Biblie, ci este parte a motenirii
filozofiei greceti. Joni arat cum plnge Dumnezeu, i sunt sigur c Dumnezeu simte
ce ai simit tu n timp ce creteai i i se ntmplau aceste lucruri.
De ce ngduie Dumnezeu asta? m vei ntreba. La ntrebarea de ce ngduie
Dumnezeu rul speculaiile nu mai au sfrit. ntr-o zi Dumnezeu ne va explica de ce,
dar El L-a trimis pe Fiul Su care a ajuns victima celui mai mare ru dintre toate.
Gndii-v la modul cum a fost El rstignit. Gndii-v la faptul c nici mcar n-a avut
parte de un proces. i aceasta a fost n planul lui Dumnezeu, mcar pentru a te
ncredina c tie cum simi tu. El ne-a dat un Mntuitor care a fost ispitit la fel ca noi
n toate lucrurile. Cu toate c unii dintre noi, dup ce trecem printr-o situaie, uitm
repedei nu trece mult pn artm cu degetul. Ei vezi, eu am trecut biruitor prin
asta! Eu nu mai am probleme cu asta! Dar s-ar putea s avem probleme de alt soi
de zece ori mai rele. Totui, Isus n-a uitat niciodat cum a fost n ispit.
Exist o mare diferen ntre temerile sexuale i pcatul sexual. Faptul c nu eti
perfect din punct de vedere sexual nu nseamn c nu eti cretin sau c eti
dezechilibrat sau c nu eti spiritual. Bunica mea obinuia s spun c modul cel mai
bun prin care poi tri o via lung este s fii contient c ceva nu este n regul cu
tine i s ai grij de tine! Cred c a spus un mare adevr. Ei bine, epuul n carne
poate fi ceva de felul acesta, pentru motivul urmtor: s te umileasc. S nu te lase s
te auto-ndrepteti. S te pzeasc de ngmfare. El ar trebui s te apropie de
Dumnezeu n fiecare zi, ceea ce ar rezulta ntr-o stare de intimitate cu Tatl pe care
altfel n-ai cunoate-o. Cu alte cuvinte, dac n-ai fi avut acea problem particular n-ai
fi ajuns att de aproape de Dumnezeu.
Cnd vei ajunge n ceruri, s nu fii surprins s afli c lucrul acela ngrozitor,
respingtorpoate apetitul heterosexual prea puternic, sau tendina ta homosexual,
sau lipsa oricrei atracii sexualea fost folosit de Dumnezeu spre binele tu. El te
ngrijoreaz acum, dar cnd vei ajunge cu Tatl vei vedea c El a fost att de bun cu
tine, fiindc acela a fost cel mai bun mod de a-i ine treaz ateniaca s nu spunem
c aveai nevoie i s te pzeasc de a te considera prea neprihnit.
O alt clarificare important pe care deja am menionat-o este diferena ntre
nclinaie i practic sau fptuire. Faptul c cineva are tendine de gay sau lesbian nu
este acelai lucru cu practicarea acestor fapte urte. nclinaia singur nu este pcat, pe
cnd fptuirea este pcat. Nu m-ar surprinde dac atunci cnd vom ajunge n ceruri
voi afla c de fapt sunt acolo muli, muli oameni i femei ai lui Dumnezeu care au
fost ispitii n felul acesta n adncul lor. S-a aflat c Frederick W. Faber, cel ce a scris
multe imnuri, a fost un homosexual, dar nepracticant. Exist un imn faimos scris de
el, i nu pot rosti versurile sale fr s-mi vin lacrimi n ochi, cnd tiu care era lupta
i problema sa:
69
70
71
John Bartlett, compilaie, Citate familiare, ediia a 10-a, revizuit i completat de Nathan Haskell
Dole (Boston: Little, Brown, 1919; Bartleby.com, 2000), www.barleby.com/100/ (accesat la 7 mai
2004).
2
Exist o imensitate a ndurrii lui Dumnezeu de Frederick W. Faber. Domeniu public.
72
CAPITOLUL 8
O cstorie nefericit
73
ACCIDENT N CSTORIE
Ce poate provoca un accident n cstorie? De multe ori totul ncepe cu o
descoperire trist. Trieti alturi de o persoan care nu este ce a prut s fie n timpul
curtrii. i ntr-o zi te trezeti i spui, Este o alt persoan dect am crezut!
n perioada curtrii, tu ai cea mai bun comportare. ncerci s impresionezi, te
mbraci c s impresionezi, ari bine, ncerci s placi n toate modurile, i nu faci
pauze n asta. Odat ce cstoria se ncheie, totul e clar. Te gndeti, Acum o pot lsa
mai moale. Cellalt ns spune, Nu eti persoana cu care m-am cstorit!
Descoperirea trist este c nu este atta dragoste cum se prea. Se poate s descoperi
c partenerul nu te iubete deloc. El sau ea s-a cstorit cu tine pentru alte motive,
motive greite. Se poate s descoperi c tu nu-l iubeti sau n-o iubeti. Ce descoperire
trist!
Accidentul n cstorie poate veni dintr-o destinuire brusc, dup ani de
probleme maritale sau financiare pentru care n-ai fost pregtit, sau din cauza unor
rude care nseamn pentru unul mai mult dect partenerul su. Mai pot aprea
probleme de sntate, dei te-ai gndit c nu va fi cazul la tine. Poate-i aminteti bine
jurmntul cstoriei, Pentru bine i pentru ru, pentru bogie sau srcie, n boal
sau sntate, i poate c tu ai spus n tine nsui, Asta nu se va ntmpla la noi, nu
vom avea probleme de sntate, nu vom avea probleme financiare. Ai fost sincer
cnd ai rostit acel jurmnt, nici nu te-ai gndit s nu-l respeci.
Poate descoperi dintr-o dat o incompatibilitate sexual. Descoperi c soului
sau soiei tale nu-i place sau nu dorete relaia sexual. Sau poate chiar tu nu o doreti
cu adevrat. O priveti ca pe un epu, sau poate partenerul tu o privete ca pe un
epu.
74
Un alt fel de accident n cstorie este ceea ce eu numesc evoluia tcut, cnd
se instaleaz aproape imperceptibil o lips a respectului profund. Pentru ca o csnicie
s supravieuiasc este nevoie de o temelie de admiraie i respect. Cnd s-a dus
respectul, csnicia este pe butuci. Cel mai grav aspect devine dintr-o dat lipsa de
comunicare. Soul sau soia se retrage n tcere. Ea spune, Vorbete cu mine!, i el
este iritat. El o roag, Nu vrei s discutm despre asta?, dar ea se codete. Sugestia
unuia dintre parteneri de a discuta l deranjeaz pe cllalt, care ar prefera mult mai
mult s priveasc la televizor sau s fac cine tie ce altceva.
Evoluia tcut este de asemenea evident atunci cnd serviciul devine mai
important dect familia. Unul din cei doi triete pentru profesia sau cariera lui sau a
ei, iar familia cade pe locul din urm. n acest punct am czut i eusau poate a fost
unul din punctele n care am czut. mi pot aminti acele zile (i a da toat lumea s
pot ntoarce ceasul i s-mi pun familia mai nti) cnd biserica nsemna pentru mine
mai mult dect familia. mi justificam atitudinea zicnd, Dumnezeu m-a pus aici.
Sunt chemat s predic. Credeam c-L pun pe Dumnezeu pe locul nti. M ndoiesc
c era aa. Spun din nou c dac a aputea s reiau ultimii douzeci i doi de ani ai
vieii i a petrece mai mult timp cu familia i mai puin n pregtirea predicilor, a
predica tot aa de bine, sau mai bine dect am fcut-o.
O alt evoluie tcut se produce atunci cnd lipsa unor interese comune se
accentueaz, iar tu te ntrebi ce te-a atras oare de la nceput spre partenerul tu! i se
pare c de fapt avei att de puine lucruri n comun.
Accidentul n familie i are cauzele n defeciuni spirituale. Se ntmpl atunci
cnd unul din parteneri i pierde interesul n lucrurile spirituale. Uneori ns se
ntmpl i inversanume c el devine att de interesat de lucrurile spirituale nct l
las n urm pe cellaltiar acel naintat dorete ca partenerul lui sau al ei s se
bucure de Dumnezeu la un nivel mai profund. Dac acesta nu ajunge la nivelul
ateptat, acest lucru doarei se mai ntmpl cteodat c unul ncepe s fac lista
greelilor celuilalt. Pentru ce asta? Poate c fcnd pe cellalt s arate ru, tu i poi
ascunde propriile defecte. Pstrezi lista pentru a te folosi de ea din cnd n cnd. Poate
spui, Nu voi uita asta! i... te ii de cuvnt. La momentul potrivit scoi foaia, aa
cum am spus, i ncepi s-o citeti. i aminteti fiecare incident neplcut. Cnd faci
ns aa ceva te asemeni cu diavolul, fiindc el este acuzatorul, prul (Apoc.12:10).
Oridecte ori ntinzi degetul, nu te asemeni cu Isus, eti asemenea celui ru.
n urma accidentului n familie, ncerci s nelegi ce s-a ntmplat i cum s-a
ntmplat. Eti copleit i ncurcat. Cum mi s-a putut ntmpla aa ceva chiar mie?
Cum m-am putut cstori cu o aa persoan? De ce a ngduit Dumnezeu s m
mrit cu acest monstru sau cu acest om insensibil? Nimic nu se leag. Nimic nu are
sens. M-am rugat s primesc un ajutor potrivit, i m-am ndrgostit, sau am crezut c
m-am ndrgostit, iar acum este prea trziu.
Viitorul apare sumbru, fr perspective, ca o iarn lung, friguroas i tioas
care-i st n fa. Te simi condamnat la nchisoare, i nc pe via. Dup Biblie,
cstoria este pentru toat viaa: De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, se
va lipi de nevast-sa, i se vor face un singur trup (Gen.2:24). Pe cnd eram copil la
prini, tata obinuia s m atenioneze, Cstoria este pentru toat viaa! Este, i de
aceea doreti s fie bun. Dac vei reui doar odat n via s faci ceva bun, ai grij
s fie la cstorie. Divorul n-a fost idea lui Dumnezeu. Dumnezeu spune prin
proorocul Maleahi, Eu ursc desprirea n cstorie (Mal.2:16). De fapt i Hristos
nu divoreaz niciodat de Mireasa Sa, Biserica.
Dac descrierea de mai nainte i s-a potrivit, ce vei face? ncotro te vei
ndrepta? Rspunsul meu este urmtorul: acesta este biletul tu gratuit spre o relaie
75
intim cu Dumnezeu. Dac lai ca acest epu s fie mijlocul prin care s ajungi la
intimitatea cu Dumnezeu, s ajungi la cunoaterea Lui deplin, mai trziu i vei
mulumi lui Dumnezeu pentru el. Poate c pn acum ai spus, l cunosc pe Domnul.
Isus este Mntuitorul meu i eu m rog Lui. Dar dup muli ani ai realizat c n-ai
ajuns s-L cunoti pe Dumnezeu cu adevrat. Cnd ajungi s-L cunoti pe Dumnezeu,
i dai seama i spui, Nu L-am cunoscut cu adevrat nainte. Atunci realizezi
ntr-adevr ct de real este El: Dar, dup cum este scris: Lucruri, pe care ochiul nu
le-a vzut, urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s-au suit, aa sunt lucrurile pe
care le-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc (1 Cor.2:9). Cstoria nefericit
te determin s-L caui pe Dumnezeu, i tot ea i va aduce o rsplat la scaunul de
judecat al lui Hristos. Poate spui, Nu m intereseaz asta! Dar cnd va aveni acel
eveniment, va nsemna totul pentru tine. Poate c eti mulumit de starea ta
Mulumesc, sunt foarte bine! Dar dintr-o dat Dumnezeu intervine n viaa ta, cu
aa putere nct ncepi s nelegi ce conteaz cu adevrat: c ntr-o zi vei avea o
rsplat pe care altfel n-ai fi avut-o. Dumnezeu i-a atras atenia. Fiecare avem nevoie
de un epu. Este cstoria nefericit epuul tu?
Din pcate, tristeea cstoriei nefericite se schimb uneori n amrciune.
ncepi s vezi realitatea. Sunt blocat! Lucrurile nu se vor ndrepta niciodat. Apoi
guti amrciunea adevrat. Spui, Viaa trece pe lng mine. Am dorit companie i
n-o am. Am dorit s fiu admirat i nu sunt, i nu sunt nici mcar respectat. Am dorit s
fiu iubit, dar nu m simt iubit. Am dorit mplinire pe plan sexual, dar n-am gsit-o!
Duhul Sfnt este o persoan, i nc una foarte sensibil. El poate fi ntristat
(Efes.4:30), i poate fi stins (1 Tes.5:19). Modul cel mai obinuit prin care-L ntristm
pe Duhul este prin amrciune: Orice amrciune, orice iuime, orice mnie, orice
strigare, orice clevetire i orice fel de rutate s piar din mijlocul vostru. Dimpotriv,
fii buni unii cu alii, miloi i iertai-v unul pe altul cum v-a iertat i Dumnezeu pe
voi n Hristos (Efes.4:31-32). Dac nu ndeprtm amrciunea, Satana va zidi din ea
o fortrea care poate va prea insurmontabil. O putem totui drma cnd ne golim
de amrciune i nvm s iertm. S iertm deplin. Fortreaa este zidit n mintea
noastr. Dac ne descotorosim de amrciune, Satana pierde btlia: Cci armele cu
care ne luptm noi, nu sunt supuse firii pmnteti, ci sunt puternice, ntrite de
Dumnezeu ca s surpe ntriturile. Noi rsturnm izvodirile minii i orice nlime,
care se ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu, i orice gnd l facem rob ascultrii
de Hristos (2 Cor.10:4-5).
76
cstoreasc, capcanele n care pot cdea i cum pot construi o cstorie fericit. Care
sunt semnele care pot prevesti dinainte o cstorie nefericit? Ei bine, sunt cteva.
Mai nti, poate te-ai cstorit prea devreme. N-ai mai avut rbdare s atepi.
Sau poate n-ai vrut s asculi.
n al doilea rnd, dup cum am spus i la nceputul acestui capitol, poate ai avut
ateptri nerealiste. Una din cele mai bune cri despre cstorie citite de mine susine
teza conform creia motivul pentru care cstoriile nu funioneaz este dorina deseori
incontient din partea brbatului de a gsi n soia sa dragostea de care n-a avut parte
cu adevrat din partea mamei sale. Poate exista, tot aa de mult, i dorina din partea
unei femei, cnd se cstorete cu un brbat, de a primi dragostea pe care n-a simit-o
n tatl ei. De aceea, oricare ar fi fost lipsachiar incontientcare te-a afectat pe
cnd erai copil, motivul pentru care i-ai ales partenerul pe care-l ai a fost fiindc ai
sperat ca el s-i mplineasc acea lips din timpul copilriei. Dar lucrul acesta nu se
ntmpl, iar tu te mnii i-i acuzi soul sau soia c nu-i mplinesc nevoia, cnd de
fapt tu ai ales acea persoan gndindu-te egoist, la tine nsui! Deci, dac-i lipsete
tatl pe care nu l-ai avut niciodat, nu-i acuza soul; el nu poate fi tot ce-i lipsete.
Dac doreti mama pe care n-ai avut-o niciodat, d-i seama c soia ta nu poate fi
chiar tot ce vrei tu. Te-ai cstorit cu o soie, nu cu o mam.
n al treilea rnd, poate te-ai cstorit doar pentru aparene. Nu m refer aici aici
la cum artai unul sau altul. Poate te-ai cstorit pentru a face pe plac prinilor; tot
timpul cnd erai cu tnrul sau tnra respectiv spuneai, La tata o s-i plac foarte
mult! Deci tot timpul te gndeai, Ce prere vor avea prinii mei? Niciodat nu te-ai
gndit, Cum m simt eu? Te-ai cstorit dup aparene. Este frumoas. Este
artos. Se trage dintr-o familie de seam, ceea ce le va place extraordinar prinilor
i prietenilor notri. Are o slujb att de bun.
n al patrulea rnd, poate te-ai cstorit fiindc ai intrat n panic. Te-ai gndit
c nu te mai cstoreti niciodat dac nu prinzi aceast ocazie cu amndou minile,
i ai srit din tigaie n foc.
n al cincilea rnd, unii se cstoresc doar pentru sex. Primul lucru din mintea
unora este ultimul lucru care poate ine cstoria n regul. Martin Luther a spus,
Dumnezeu se folosete de sex pentru a conduce pe cineva la relaia cstoriei. ns
dragostea eros, atracia fizic pe care ne-a dat-o Dumnezeu i cu care ne-a creat, nu va
face ea singur cstoria s funcioneze. Dragostea agape trebuie s dubleze dragostea
eros, altfel cstoria va eua. O actri de film faimoas a fost cstorit de opt ori, i
de unul din brbaii ei a divorat de dou ori. Ea cuta brbatul perfect care s-o fac
fericit i s-o satisfac. Dragostea agape (aa cum este descris n 1 Corinteni 13)
trebuie s fie prezent, altfel csnicia se va destrma.
n urma ruperii unor realii, unii se cstoresc n grab drept reacie. Acest lucru
se ntmpl de prea multe ori. ntr-un astfel de caz, acetia nu numai c vor tri restul
vieii alturi de cineva pe care nu l-au dorit, dar se vor i simi nefericii fiindc s-au
cstorit n fug pentru a scpa din situaia jenant, de durere sau de mnie; au vrut s
demonstreze ceva.
Exist vreo modalitate n care o cstorie nefericit se poate transforma ntr-o
binecuvntare? i-ai spus vreodat, E asta totul? La fel cum te-ai duce n vacan
ntr-un anumit loc i cnd ajungi spui, Aici am venit? La asta am visat eu? Aa este
i cu cstoria. Spui, Sunt condamnat pe via la aceast sentin? i totui, dac-L
pui pe Isus Hristos pe primul loc, comarul unei astfel de cstorii se poate transforma
ntr-o surs de binecuvntare.
77
78
79
CAPITOLUL 9
O boal cronic
81
Dup cum v-am spus mai devreme, n urm cu mai muli ani soia mea, Louise,
a avut probleme de auz n urma unui accident ntmplat n timpul unei vacane n
Florida. i-a afectat timpanul i a rmas cu un uierat att de puternic n ureche nct
aproape nu mai putea auzi cu acea ureche. n urmtoarea duminic petrecut la
Westminster Chapel dup acea vacan, Louise a stat lng Judith, o doamn care nu
aude. n acel moment Louise i-a pus ntrebarea dac n-ar putea nva limbajul
semnelor. nainte de a face acest lucru, a pus i ea un vl de ln afar, spunnd,
Doamne, arat-mi dac vrei cu adevrat s nv limbajul semnelor! 1 n aceeai zi a
primit rspunsul. Apoi a citit nite cri n legtur cu asta, dar s-a gndit, Sunt prea
btrn s nv, dei a dat un test pentru a se califica. La test n-a reuit dect dou
puncte corecte din douzeci, aa c a spus, Cred c nu sunt persoana potrivit. n
schimb a scris unei organizaii numit Breakthrough, o organizaie care ncearc
s-i integreze pe surzi n societatea celor auzitori, i i-a ntrebat dac ar putea urma
cursul lor. n aceeai zi n care a primit formularul de nscriere, a primit i o scrisoare
de la Alex Buchanan. Alex i-a scris:
M-am rugat pentru dumneavoastr, i Dumnezeu mi-a spus c
avei aceast dorin fiindc simii c Domnul v cheam. ndemnul nu
vine de la soul dumneavoastr nici de la o alt persoan care v-a
sugerat aa ceva, ci este ceva ce Dumnezeu dorete s facei, i eu v
spunfiindc este de la Elmergei nainte!
Lucrul pe care vreau s-l subliniez este c Dumnezeu s-a folosit de afeciunea
soiei mele. i iat-l pe Alex Buchanan care ascult ce-i spune Dumnezeu, i scrie o
scrisoare soiei mele! Poate spui, Mi-ar place s am aa o relaie cu Dumnezeu! Am
veti bune pentru tine: Dumnezeu vrea s ai o astfel de relaie cu El. Ce ar trebui oare
s-i atrag atenia, aa nct s-i faci timpul necesar s-l petreci cu El, pentru a v
cunoate bine i El s-i poat descoperi lucruri care nu se pot spune dect n
intimitate?
Apoi am sunat-o pe Di Parsons. Rob i Di Parsons au o lucrare minunat cu
baza n Anglia, numit Grij pentru Familie. 2 Aceast misiune este acum
internaional. Rob devine un nume familiar ntre cretinii din America i Canada.
Amndoi v vor spune c n-ar avea aceast lucrare astzi dac n-ar fi fost boala lui
Di. Ea este bolnav cronic de muli ani cu sindromul oboselii cronice (DE), dar ei
recunosc ca motiv principal al utilitii lor actuale aceast boal. (Apropo de asta, tu
i mulumeti lui Dumnezeu pentru sntatea pe care o ai? Eu i mulumesc.)
De la nceputul slujirii mele la Westminster Chapel, n ianuarie 1977, n-am
lipsit de acolo nici o duminic. mi amintesc doar de o singur sear de vineri cnd
trebuia s predic i n-am putut fi acolo, i poate de vreo dou ori am lipsit smbetele
de la ntlnirile cu Pilot Lights, fiindc a trebuit s rmn acas fiindc nu m
simeam prea bine. Domnul a fost aa de bun cu mine. Tu i mulumeti pentru
sntatea ta?
82
cutau i o mare parte a lucrrii Sale era s vindece. Poate c atunci cnd murea pe
cruce muli i-au zis, Oh, ce pcat c moare un astfel de om minunat, care putea s
vindece pe oameni. S-ar fi putut ca oamenii s aib astfel de reacii, fiindc El a
vindecat pe toi cei care au venit la El. N-a respins pe nimeni; i-a vindecat pe toi. i
dup ce a murit pe cruce, a nviat din mori i a fost nlat la cer, lucrarea de
tmduire a continuat. Chiar i n ultimul capitol al Faptelor Apostolilor se
menioneaz c Pavel a vindecat pe oameni n insula numit Malta. Bolnavii au venit
la el; el i-a pus minile peste ei i i-a vindecat, i i-a tratat pe toi cei suferinzi din
acea insul (Fapte 28:9). Iacov spune, Este vreunul printre voi bolnav? S cheme pe
prezbiterii Bisericii, i s se roage pentru el, dup ce-l vor unge cu untdelemn n
Numele Domnului. Rugciunea fcut cu credin va mntui pe cel bolnav, i Domnul
l va nsntoa; i dac a fcut pcate, i vor fi iertate (Iac.5:14-15). De ce a spus
Iacov asta? Lucrarea de vindecare a Domnului Isus nu s-a terminat. Dumnezeu se
ngrijete de bunstarea noastra duhului, sufletului i trupului nostru. El vrea nc
s te vindece.
Exist vreo legtur ntre boal i pcat? Ci ne-am ntrebat n momentele cnd
nu ne-am simit bine n vreun fel, Ce ru am fcut oare? Di Parsons spune c lucrul
cu care s-a mpcat cel mai greu a fost urmtorul: Sentimentul faptelor meleoare
ce am fcut de mi s-a ntmplat aa ceva? Noi toi ne temem c am fcut ceva ru i
c Dumnezeu ne are la mn cu asta.
Cu toate acestea, n Israelul de demult aceast idee era foarte rspndit.
Prietenii lui Iov foloseau jargonul obinuit, limbajul Sionului n Israelul de atunci,
anume c dac suferi n viaa ta exist cu siguran pcat. Ei aa credeau. Iov suferea,
dar zicea, mi pare ru dar nu tiu ce ru am fcut! Prietenii lui continuau s-l
asalteze cu acuzaii peste acuzaii; el continua s spun, Nu tiu ce ru am fcut,
ns ei rspundeau, Ba tii! Aa era modul lor de gndire atunci. n Ioan 9 ni se
spune despre un orb din natere:
Ucenicii Lui L-au ntrebat: "nvtorule, cine a pctuit: omul
acesta sau prinii lui, de s-a nscut orb?" Isus a rspuns: "N-a pctuit
nici omul acesta, nici prinii lui, ci s-a nscut aa, ca s se arate n el
lucrrile lui Dumnezeu.
IOAN 9:2-3
Acest rspuns arat o ndeprtare de la modul vechi de gndire.
Cteodat pcatul i boala au o legtur. Cteodat sunt att de legate nct
Iacov spune c, dac cineva a pctuit (adic dac boala pentru care se roag
prezbiterii vine n urma pctuirii 3 ) cnd se aduce rugciunea cu credin, atunci celui
care are nevoie de vindecare i va fi iertat i pcatul. Astfel Iacov arat posibilitatea
conexiunii dintre boal i pcat. De aceea spune el, ...dac a fcut pcate, i vor fi
iertate. Acel dac este un dac mare, fiindc implicaia este c s-ar putea ca nu
pcatul s fie cauza bolii. Nu-l lsa pe cel ru s te acuze sau s te fac s crezi c
orice boal a ta este din pricina pcatului. Totui, dac ai o suspiciune ntemeiat c ar
fi aa, atunci, naintea lui Dumnezeu, cheam pe prezbiterii bisericii tale s se roage
pentru tine. Eu chiar i sugerez s-i mrturiseti pcatul naintea lor. Poate c este
jenant s faci asta, ns asta arat c ntr-adevr doreti s te faci bine. Dac spui,
Am motive s cred c sunt n aceast stare fiindc n-am iertat... aa-i-mai-departe,
sau am avut o relaie care n-a fost corect, sau orice altceva... i Dumnezeu m
pedepsete acum, adreseaz-te oamenilor n care ai ncredere. Dac consideri c este
83
o conexiune ntre boala ta i pcat, mprtete acest lucru celor ce nu vor spune
nimnui. Acesta este o parte a sensului versetului din Iacov 5:16: Mrturisii-v unii
altora pcatele, i rugai-v unii pentru alii, ca s fii vindecai. Mare putere are
rugciunea fierbinte a celui neprihnit. Aici nu este important s fie un prezbiter sau
un lucrtor sau un preot. Nu este important s fie fcut public pcatul, ci este
important s mai tie cineva, un altul. i spun c dac ai o astfel de suspiciune, atunci
aa trebuie s faci.
Cei mai buni oameni de pe pmnt, oameni n care n-a existat pcat serios, au
fost totui bolnavi. Dumnezeu, cu iubire, permite n viaa ta o boal, i motivul este c
vrea s-i atrag atenia. Deci nu i spune cuiva, Este o problem n viaa ta! Isus a
spus, Cci El face s rsar soarele Su peste cei ri i peste cei buni (Mat.5:45).
Solomon a spus, Am mai vzut apoi sub soare c nu cei iui alearg, c nu cei viteji
ctig rzboiul, c nu cei nelepi ctig pinea, nici cei pricepui bogia, nici cei
nvai bunvoina, ci toate atrn de vreme i de mprejurri (Ecl.9:11). Faptul c
eti cretin nu te scutete de la a fi bolnav. Faptul c eti evlavios nu te scutete de
boal. Unii din cei mai buni oameni ai lui Dumnezeu au fost bolnavi.
Bunica mea, McCurley, a fost o femeie evlavioas. Cu muli ani n urm, nainte
de a vnde aspiratoare, am lucrat pentru o companie de asigurri de via. Pe atunci
bunica avea aptezeci de ani i era prea n vrst pentru a-i face o poli de asigurare.
Dar cei de la compania de asigurri au spus c poate avea totui o poli de asigurare,
n ciuda vrstei, dac pltete o tax suplimentar. Aa c am nceput s completez un
formular unde am scris numele ei, data naterii i celelalte rubrici.
Avei o sntate bun?
Ea a rspuns, Da!
Ai avut vreodat diabet?
Da!
Ai avut vreodat tensiune mare?
Da!
Ai avut vreodat probleme cu inima?
Da!
Ai avut vreodat probleme cu fierea?
Da!
Ai avut vreodat probleme cu pancreasul?
Da!
Ai avut vreodat cancer?
Da!
A avut aproape toate bolile posibile. Ei bine, n-au vrut s-i fac asigurare, i a
murit pe la nouzeci de ani. A fost ns bolnav toat viaa.
Pavel i-a spus lui Timotei, S nu mai bei numai ap, ci s iei i cte puin vin
din pricina stomacului tu, i din pricina deselor tale mbolnviri (1 Tim.5:23). Este
evident de aici c Timotei era mai tot timpul bolnav. Ezechia a fost bolnav pe moarte,
i apoi Dumnezeu i-a mai dat nc cincisprezece ani (2 mp.20:6). M-au uimit
totdeauna cuvintele din 2 mp.13:14: Elisei s-a mbolnvit [suferea] de o boal de
care a murit. Vedei, toi trebuie s murim. Dumnezeu ne va lsa s ne mbolnvim,
i poate s fim aa pentru mult timp.
84
bine n noaptea asta, iar ea mi rspundea, Scumpule, eu nici n-am pus gean pe
gean toat noaptea! Sau dac eu i spuneam, Mae, m doare un pic burta! ea-mi
rspundea, Drag, eu nici nu pot mnca de dou zile! Orice ai fi avut tu, avea i
eadoar c la ea era mult mai grav! A trit ns pn la o vrst respectabil. Exist
ns oameni de acest fel, i se supr dac le sugerezi c nu sunt ntr-adevr bolnavi.
M gndeam la moartea lui Mae c ar trebui s-i pun pe piatra funerar cuvintele,
Vezi, i-am spus c sunt bolnav!
Sunt ns i boli care n-au nici o legtur cu stresul. Nu ncerc eu s explic toate
problemele, dar oricare ar fi motivul pentru care o problemfie ea nevrotic,
emoional sau fizicnu trece, ar trebui s te ntrebi de ce nu trece. Poate c
Dumnezeu ncearc n mod drgu s-i atrag atenia. El nu face diferen ntre
oameni. Poate tu nu ai o lucrare internaional ca Rob i Di Parsons sau ca Alex i
Peggy Buchanan, dar exist mii de oameni de care nici n-am auzit, care au dezvoltat o
relaie de intimitate cu Dumnezeu ca rezultat al unei boli cronice pe care o au. i n-ar
vrea s piard aceast intimitate pentru nici un lucru din lume.
86
INTIMITATE CU DUMNEZEU
Ajung astfel la subiectul bolii i spiritualitii. Ne ntoarcem la cuvntul
intimitate. Dumnezeu dorete prtia ta; El iubete compania ta. Eu? Eu nu pot
predica. Eu nu pot cnta la chitar, nu pot compune imnuri; El m vrea pe mine? Da.
Dumnezeu vrea pe cel mai nensemnat, pentru care nimeni nu are timp. Dac boala ta
cronic tot nu va trece, de ce s nu spui, Doamne, arat-mi ce doreti de la mine?
Un alt motiv pentru care Dumnezeu permite o boal cronic este s dezvolte n
noi spiritualitatea, fr s devenim auto-neprihnii. Poate c acesta a fost motivul
pentru care Elisei a suferit nainte de a muri. Elisei a vindecat pe alii, i acum el
sufer. Acest lucru s-a ntmplat pentru ca nici mcar el s nu fie nlat peste msur
de mult. Simt c trebuie s accentez acest lucru pentru oamenii foarte spirituali. Nu
spun cei superficial spiritualici m refer la cei care sunt foarte, foarte spirituali,
87
deosebii. Numitorul comun al acestora este c nu-i pun nainte neprihnirea proprie.
De fapt, cei mai spirituali oameni sunt n cea mai mic msur auto-neprihnii.
Oameni cu neprihnire proprie sunt acei crora le lipsete spiritualitatea. tii de ce se
ntmpl toate acestea? Cei spirituali tiu c a fost nevoie de ceva, de exemplu de o
boal cronic, pentru a le atrage atenia. Cum s-ar putea luda ct sunt de spirituali
cnd tiu c Dumnezeu a trebuit s fac ceva ca s le atrag atenia?
Ai i tu nevoie de o boal ca s asculi de Dumnezeu i s ajungi s stai de
vorb cu el? Orice boal, deci, vine cu un scop. O boal cronicpoi s-o numeti
boal sau afeciune sau altfeleste modul n care Dumnezeu ne face o favoare.
Satana o va exploata; el te va acuza i te va face s te nvinuieti. Tot ce ai acum de
fcut este s-i mrturiseti pcatele i s umbli n lumin (1 Ioan 1:7). Poi s
meditezi la sngele Domnului Isus i s spui, Doamne, Tu ai ngduit acest lucru
pentru a m pstra smerit. Nu fiindc ai fcut vreun lucru pctos, ci pentru c ai
avut nevoie de o astfel de smerire. Noi toi avem nevoi. n cazul tu, aceasta a fost
nevoia ta. Aceasta este voia Lui.
1
88
CAPITOLUL 10
Probleme de personalitate
iecare din noi avem un epu n carne, sau poate mai mult dect unul. Sunt
sigur c muli dintre noi avem ca epu problemele de personalitate. Am o
doz de ndoial dac trebuie s abordez aceast problem sau nu, i v
voi spune de ce m tem. Fiindc ne ocupm de ceva care nu prea se rezolv, i din
moment ce nsui Pavel a spus, De trei ori am rugat pe Domnul s mi-l ia i n-a
scpat de problem, putem trage concluzia c i problema noastr legat de
personalitate va continua s rmn, i deci nu are rost s ne ocupm de ea. Ne putem
scuza spunnd, Ce s fac, sta sunt eu, aa sunt. Totdeauna voi fi aa, aa am fost i
aa voi fi. De aceea m-am ntrebat dac s scriu pe aceast tem sau nu.
i totui simt c trebuie s o fac din urmtorul motiv: faptul de a avea probleme
de personalitate este, i nu pentru puini, un adevrat epu n carne. Dac epuul tu
este o cstorie nefericit asta nu nseamn c nu doreti s faci ceva pentru
mbuntirea situaiei. Sau dac ai ca epu o boal cronic, nu nseamn c nu te vei
ruga s fii vindecat. Tot aa, dac epuul cuiva l constituie problemele de
personalitate, am dori din tot sufletul s-l putem ajuta.
n timp ce citeti aceste rnduri, doresc s tii c eu nu posed un profil
psihologic perfect. Am foarte multe margini aspre, dar m ocup de ele tot timpul. Sper
deci s nu spui, Oh, cine-i el s ne arate nou cum s trim!? Sunt i eu n aceeai
postur cu voi.
89
Fiecare din noi are coluri necizelate, coluri aspre n personalitatea noastr.
Dorim s le placem altora i s fim acceptai de alii. Fiecare avem n noi ceva care
am dori s nu fie acolo. John Calvin a spus odat, n fiecare sfnt exist ceva ce
trebuie mustrat. Acest lucru nu trebuie s fie neaprat o problem de personalitate,
dar de multe ori este.
M mir deseori gndindu-m la Isus i la ucenicii Si i la rbdarea Sa cu
problemele personalitii fiecruia. Petru, Iacov i Ioan au urcat pe un munte nalt cu
Domnul, i n faa lor au aprut Moise i Ilie, care vorbeau cu Isus. n acel moment
apare comentariul cel mai impertinent, ciudat i nelalocul lui care se putea face.
Petru a luat cuvntul, i a zis lui Isus: "Doamne, este bine s fim aici; dac vrei, am
s fac aici trei colibi: una pentru Tine, una pentru Moise i una pentru Ilie"
(Mat.17:4). Ce lucru deplasat! Dar exist printre noi oameni care totdeauna i bag
nasul unde nu-i privete. M-am gndit de multe ori c n momentul de trezire
comentariul prostesc al lui Petru a fost uitat. Chiar i atunci cnd se arat slava
Domnului, oamenii tot fac afirmaii stupide.
Apoi a fost Toma, care a lipsit cnd Domnul Isus cel nviat s-a artat ucenicilor.
Ei i-au spus, Toma, L-am vzut pe Domnul! Sunt contient c tradiional oamenii
cred c Toma a fost plin de necredin. n fapt, el a spus, Dac nu voi vedea n
minile Lui semnul cuielor, i dac nu voi pune degetul meu n semnul cuielor, i
dac nu voi pune mna mea n coasta Lui, nu voi crede (Ioan 20:25). M ndoiesc c
Toma a fost umplut de o total necredin. Cred sincer c de fapt pe Toma l-a durut c
n-a fost i el acolo. tia c ei n-au inventat aceast poveste, dar l durea c n-a fost
prezent. S-a gndit, A vrea s-L fi vzut i eu! ntr-un fel voia s se dea mare: S-mi
arate semnul cuielor n minile Lui!
Apoi a fost mprejurarea n care Marcu i-a prsit pe Pavel i Barnaba ntr-o
anumit lucrare de misiune. Cnd trebuia s plece ntr-o alt cltorie misionar,
Barnaba a vrut s-l ia din nou pe Marcu, dar Pavel a spus, Nu! A urmat apoi o
nenelegere att de serioas nct Pavel i Barnaba s-au separat (Fapte 15:36-40).
N-au mai vorbit. Cineva trebuia s fie vinovat. Cei mai muli dintre noi i-ar ine parte
lui Pavel, fiindc suntem foarte condiionai s credem c Pavel n-ar putea grei. Mai
trziu el l susine pe Marcu, ceea ce, desigur, ar putea nsemna c Marcu s-a
schimbat. Tot ce vreau eu s subliniez este c pe calea noastr apar probleme de
personalitate. De ce n-a rmas Marcu atunci cu ei? De ce a inut neaprat Barnaba s-l
ia din nou cu ei? De ce nu i-a dat Pavel o a doua ans?
Acei dintre noi care-l iubesc pe Pavel ar putea fi nclinai s-l apere. Ni se spune
ns c odat marele preot Anania a poruncit celor ce stteau lng Pavel s-l loveasc
peste gur. N-a fost un lucru prea frumos din partea lui, nu-i aa? ns iat-l pe Pavel
c are oportunitatea s fie ca Domnul Isus, are oportunitatea s se roage n sine, Tat,
iart-i, c nu tiu ce fac. Sau s fie ca tefan, care a spus, Doamne, nu le ine n
seam pcatul acesta! Dar, n mod trist, Pavel i-a zis: "Te va bate Dumnezeu, perete
vruit! Tu ezi s m judeci dup Lege, i porunceti s m loveasc, mpotriva
Legii!" (Fapte 23:3). N-a fost ceasul cel mai strlucitor al lui Pavel.
Vor exista ntotdeauna conflictemai ales conflicte de personalitate. M-am
gndit deseori c multe controverse teologice din istoria bisericii cretine au avut
slab legtur cu teologia, i c s-ar putea scrie o tez de doctorat bun despre modul
n care finalul acestora a fost influenat puternic de problemele de personalitate, mai
mult dect dezbaterile teologice. Muli oameni nu se ostenesc s observe geloziile i
rivalitile dintre lideri. Binecunoscuii puritani John Cotton i Thomas Hooker
(fondatorul statului Connecticut), fiind amndoi la nceput n Boston, au avut teologii
diferite, i au fost de asemenea rivali. Deseori nu remarcm aceste lucruri, mai ales
90
91
Dumnezeu. Unii au avut chiar experiene mari cu Dumnezeu. Dar dac nu sunt ateni,
ei vor interpreta aceste experiene n sensul c ei sunt perfect n regul. Pavel a
spus, Din pricina strlucirii acestor descoperiri, mi-a fost pus un epu n carnes
compenseze, astfel nct s nu apar ngmfarea. A fost oare epuul lui Pavel o
anumit problem de personalitate? Cine tie?
92
Dac ar fi s ne exprimm altfel, prea puin sau prea mult atenie n perioada
creterii noastre ne formeaz n mod greit personalitatea. Aa suntem fcui. Unii se
retrag. Alii sunt mai dezinvoli. La baza unei personaliti bune se afl o msur
corect de ncredere n posibilitile proprii. Exist o carte numit Eu sunt OK, tu eti
OK. Ideea este c persoana care are prea puin ncredere n el nsui crete cu
sentimentul, Eu nu sunt OK, dar tu eti OK. Persoana care a avut prea mult
ncredere n capacitile proprii crete spunnd, Eu sunt OK, dar tu nu eti OK. n
schimb, cel care are o personalitate echilibrat spune, Eu sunt OK, tu eti OK.
O persoan cu probleme de personalitate se va manifesta aproape ntotdeauna
ntr-o form sau alta de manipulare. Cuvntul a manipula n acest context nseamn s
foloseti sau s controlezi oamenii i s-i tratezi ca i cum ar fi lucruri, nu fiine
umane. Sunt n general dou forme de manipulare: activ i pasiv. Manipularea
activ este evident; omul se prezint tare i cu braele ncruciate, semnnd cu un
intermediar din comer, cu snge rece i o ncredere fantastic. nainte s-i dai seama
ai czut de acord s faci ceva cu care nu eti de acord; ai fost manipulat. Manipulantul
activ poate fi sesizat n personalitile dominante. Manipulantul pasiv nu este uor de
observat. Trebuie s nvei c aproape toi oamenii ncearc s manipuleze pe alii
ntr-un fel sau n altul. Cum acioneaz manipulantul pasiv? El trece tcut i mbufnat.
El lucreaz subtil, ns obine ce i-a pus n gnd. Dac tu eti aa, nva s-i vezi
stareaaccept faptul c eti astfel. Dac i place s manipulezi pasiv, i va fi ns
destul de greu s-i recunoti acest defect, fiindc tu crezi sincer c nu ai o astfel de
problem.
S v dau cteva exemple despre felul n care i ducem n eroare pe alii. S
lum nbufnarea, drept exempluadic cnd nu mai vorbim. Asta i foreaz pe cei
din jur s ne ntrebe, Te simi bine? iar tu vei rspunde, Da, sunt... sunt bine! Unii
chiar ncep s plng pentru a obine un rspuns. Dac n-ar fi altul de fa n-ar fi
lacrimi, fiindc dac ai fi singur n-ai face ce faci. Este manipulare. Aa a fost Maria,
sora lui Lazr. Cnd Isus a venit la mormntul lui Lazr, Marta s-a sculat i l-a
ntmpinat, dar Maria a rmas nluntru, plngnd (vezi Ioan 11:17-32). Poate
plngem fiindc suntem rnii sau dezamgii cu adevrat, ca Toma. El a suferit c nu
L-a vzut pe Isus, i-a luat inima n dini i a zis, Da? Eu vreau s vd semnul
cuielor. Putem aa de uor s spunem cuvinte nepotrivite din durere sau dezamgire,
i totui realitatea este c noi vrem doar s fim nelei. Unii din noi, ns, nu vd asta.
Le intr n snge acest stil de via, i dac eti un plngcios i suprcios, dup un
timp oamenii nu mai doresc s stea n preajma ta, i Dumnezeu nu te poate folosi aa
de mult.
S lum drept exemplu o persoan hipersensibil. Adic cineva care se simte
jignit n sentimentele sale la orice cuvnt care i se spune, att de mult nct merge pe
strad i zice n el nsui, M ntreb cine va fi primul azi care se va lua de mine i m
va jigni. tie c va suferi, i este pregtit pentru asta, fiindc este deja obinuit. Este
mereu cu garda sus, i triete ntr-o stare a minii n care parc ateapt, parc dorete
s fie rnit. Cel ce este obinuit s fie inta prejudecilor rasiale, spre exemplu, se
ateapt ntotdeauna la aa ceva. Este mai sensibil la acest subiect ca toi ceilali.
Dac erai evreu de limb greac n zilele bisericii primare, te simeai ca un
cetean de categoria a doua. Poate vei spune, Oricum, un evreu este tot evreu. Nu!
Ei nu considerau aa. Erau evreii din Ierusalim, din Iudea sau din Galilea. Ceteni de
prim mn. Ceilali evrei mprtiai n diverse locuri vorbeau grecete. i acetia din
urm se simeau mereu lovii n sentimentele lor.
93
94
Dar vei spune, Cu siguran acesta este un pcat; este doar mndrie fireasc.
Fr ndoial c aa este. Oamenii de acest fel se tem c nu vor fi admirai. ncearc
s-i simi cu ei. Acesta este modul lor de a-i dezmierda eul. i nu vor fi admirai dac
nu vor fi vzui cu anumite persoane. Nu suntem ns i noi aa, cel puin ntr-un
anume grad?
La captul cellalt al spectrului se gsete persoana servil, excesiv de supus.
Unui astfel de om i lipsete independena. i lipsete ncrederea de sine. Aa a fost
Barac (vezi Jud.4:4-16). Debora a venit la el cu un cuvnt din partea Domnului s
plece s biruiasc pe duman. ns Barac i-a spus, Dac nu mergi tu cu mine, nu m
voi duce! Debora i-a rspuns, Dac aa vrei, aa va fi, este n regul, dar slava
biruinei va fi dat unei femei. Lui Barac nu i-a psat, nu l-a deranjat. Astfel de
oameni nu au de obicei un sim al autonomiei. n mod trist, ei consider acest lucru ca
fiind un semn al umilinei, dar asta n-are nici o legtur cu umilina. De multe ori este
modul lor de a ncerca s plac celorlalidisponibilitatea i serviabilitatea exagerat.
O alt categorie de oameni cu probleme de personalitate sunt cei foarte strici.
Sunt aa cum le sun numele. Ei pretind tuturor s se ridice la standardul lor. ntruct
n Proverbe 19:11 se spune, nelepciunea face pe om rbdtor, i este o cinste
pentru el s uite greelile, o persoan rigid nu poate trece cu vederea nimic. Dac
vede ceva nepotrivit, el simte c trebuie s intervin, fiindc altfel nimeni n-ar bga de
seam greeala, dac el n-ar interveni. Un om strict este pregtit de atac, are mnecile
suflecate. Pentru el lucrurile sunt albe sau negre. Acest tip de oameni arat deseori
acuzator cu degetul spre alii. Sunt totdeauna moralizatori i rareori ngduitori, i se
mir de ce oamenii se feresc de ei.
Apoi exist oamenii suspicioi, care manifest nencredere n legtur cu
motivaiile tuturor celorlali. David a spus, n nelinitea mea, ziceam: "Orice om este
neltor" (Ps.116:11). Aceti oameni se tem s devin prea apropiai de ceilali, nu
cumva s fie din nou rnii. Oamenii care au civa bani i ceva prestigiu nu-i fac
prieteni fiindc consider c sunt dorii doar pentru c sunt bogai sau faimoi.
Rezultatul este c rmn singuri.
O alt categorie de oameni cu probleme de personalitate sunt brfitorii. Ei se
simt bine ntr-o relaie doar dac sap pe cineva i-l drm. Ai vzut pe cineva din
aceast categorie la lucru? Dac te-ai apropiat vreodat de doi oameni care stteau de
vorb i ai tras cu urechea la conversaia lor, poate i-ai dat seama (i n-ai fost
surprins) c ei discutau despre un altul i spuneau unele lucruri negative.
Cine umbl cu brfeli, d pe fa lucrurile ascunse [sau trdeaz
ncrederea altuia]; i cu cel ce nu-i poate ine gura s nu te amesteci.
PROVERBE 20:19
Amintete-i totdeauna aceast regul care vine din experien: Dac oamenii
brfesc ctre tine, ei vor brfi i despre tine. Sunt unii care cred c este metoda cea
mai simpl de a-i face prieteni. Am cunoscut cazuri n care un om, pentru a se face
prieten cu cineva complet strin, i spune cam aa, tii ce nu-i n ordine aici, n locul
sta? Hai s-i spun eu ce nu-i n regul cu oamenii tia! La care cellalt i spune,
Zi-mi i mie! Lor le place cnd cineva spune ceva negativ. Sunt satisfcui unul de
emoiile celuilalt. Vorbirea de ru, n moduri negative, st la baza multor relaii.
Mai este i persoana imprevizibil. Adic cineva care este volatil, cu schimbri
brute de stri i dispoziii sufleteti, schimbri extreme de la o zi la alta. i este
team s dai ochii cu el, fiindc nu tii niciodat n ce toane l gseti n ziua
95
respectiv. Dac este fericit, vei spune, Este minunat s fiu cu el, dar dac este ntr-o
faz proast i spui, Plec imediat de aici!
Cel pe care-l apuc mnia trebuie s-i ia pedeapsa; cci dac-l
scoi din ea, va trebui s mai faci o dat lucrul acesta.
PROVERBE 19:19
Am dat mai sus nite exemple de defecte de caracter i cum unii oameni nu pot
s-i fac prieteni fiindc mereu o dau n bar.
n multe cazuri cheia st n limb, i aici poblema este o problem spiritual sau
una moral. Suntem rspunztori pentru ceea ce spunem:
De pild, dac punem cailor frul n gur, ca s ne asculte, le
crmuim tot trupul. Iat, i corbiile, ct de mari sunt i, mcar c sunt
mnate de vnturi iui, totui sunt crmuite de o crm foarte mic,
dup gustul crmaciului. Tot aa i limba, este un mic mdular, i se
flete cu lucruri mari. Iat, un foc mic ce pdure mare aprinde! Limba
este i ea un foc, este o lume de nelegiuiri. Ea este aceea dintre
mdularele noastre, care ntineaz tot trupul i aprinde roata vieii, cnd
este aprins de focul gheenei.
IACOV 3:3-6.
O problem de personalitate se poate transforma ntr-o problem spiritual,
fiindc noi suntem responsabili de ceea ce spunem. Muli nu pot nchega relaii cu
semenii lor fiindc nu-i pot controla limba. i dai seama c nu vei putea s fii prieten
cu el sau ea, pentru c ncearc s te controleze. i ei se mir de ce-i ocolesc oamenii.
Sunt i din acei care, dac nu pot fi ntre prietenii ti cei mai apropiai, se ndeprteaz
de tine i vorbesc mpotriva ta. Care este scopul urmrit de Dumnezeu atunci cnd
permite s avem probleme de personalitate? Exist un imn care spune astfel:
Cnd crarea ta va trece prin ncercri de foc,
Harul Meu ndeajuns i va fi la ndemn;
Flacra nu te va arde; planul Meu este doar
Ca ea s-i dea la o parte zgura, i s-i rafineze aurul. 2
Cred c acesta este un epu pe care-l putem schimba. Nu trebuie s rmnem
aa cum suntem. Dumnezeu ni l-a dat s ne umileasc, deci nu trebuie s gsim
justificri pentru el. Nu te opri doar la a te ruga pentru epuul acesta, ci acioneaz, f
ceva. Apleac-i urechea spre critic. Dumnezeu ne atrage atenia printr-un epu
pentru a ne ateniona c putem s-i rnim pe alii i putem s le fim noi nine un
epu n carne. M-a simi ngrozitor s tiu c sunt epu pentru altul, i mi-ar place s
tiu dac acest lucru este adevrat.
Acesta este modul n care Dumnezeu vrea s ne capteze atenia astfel nct s
nvm s ascultm prerile altora despre noi i s acceptm critica. La Cina
Domnului noi trebuie s ne cercetm pe noi nine (1 Cor.11:28). Dup cum am spus
n capitolul precedent, dac doreti s fii vindecat, i sugerez s-i mrturiseti
defectele n faa btrnilor sau oamenilor cu maturitate spiritual din biseric. Asta
arat ct de adnc doreti s te ndrepi. Iacov spune c dac faci asta vei fi vindecat
96
(Iacov 5:16). n acest timp, accept critica constructiv. Doreti cu adevrat s rezolvi
problema, sau doreti doar s fii neles?
Dumnezeu ne d epuul n carne i pentru a nelege modul n care o problem
de personalitate l poate ntrista pe Duhul Sfnt (Efes.4:30). Dac-L iubeti cu
adevrat pe Dumnezeu, nu vei dori s-l ntristezi pe Duhul Sfnt. Noi trebuie s ne
dezvoltm sensibilitatea fa de Duhul. Ar trebui s ne examinm n lumina
descrierilor nirate mai sus i s spunem, Doamne, este posibil c nu doar rnesc pe
ali oameni i c pierd binecuvntarea de a fi folosit de Tine, dar Te i ntristez?
Pavel a spus, Vorbirea voastr s fie totdeauna cu har, dreas cu sare, ca s tii
cum trebuie s rspundei fiecruia (Col.4:6). Un mod rapid de a nvinge problemele
de personalitate este s rostim doar cuvinte de binecuvntare ctre oameni. Vom
nainta foarte mult n direcia bun dac rostim binecuvntri. Petru a spus:
ncolo, toi s fii cu aceleai gnduri, simind cu alii, iubind ca
fraii, miloi, smerii. Nu ntoarcei ru pentru ru, nici ocar pentru
ocar, dimpotriv, binecuvntai, cci la aceasta ai fost chemai: s
motenii binecuvntarea.
1 PETRU 3:8-9
nv s fii bun i ngduitor. Las pe alii s se dea mari i tari. n acest fel i
vei ctiga prieteni veritabili. Blndeea voastr s fie cunoscut de toi oamenii
(Filip.4:5).
Doar Isus a avut o personalitate perfect. El a avut ncredere n capacitile Sale
i n-a manipulat pe alii. Lui i-a psat de toi. F din Isus eroul tu. Oamenii vor putea
s recunoasc c El este eroul tu. i, mai mult dect att, va veni ziua cnd epuul
tu va disprea.
Chiar dac vine ploaia,
Ea aduce via pmntului;
i eu tiu c va veni i soarele
Care aduce ndejde n inima mea.
tiu c Dumnezeu poate vindeca totul
Viei frnte i aripi frnte;
Doar El poate repara inimi
Distruse de lumea aceasta.
Nu te mai uita la ce a trecut,
Ce era jar, acum e scrum;
Las totul s rmn mort i ngropat,
Acum timpul fuge nainte.
Anotimpurile se succed,
Iar noi avem de nvat o lecie;
E nevoie de timp pn cnd aripile se vindec,
Pn cnd pot zbura din nou.
Se vor nla pe suflarea lui Dumnezeu
i vor fi mai tari dect nainte. 3
97
To a Louse [Ctre un pduche] de Robert Burns, ciatat n compilaia lui John Bartlett, Familiar
Quotations [Citate Familiare], a 10-a ediie, revizuit i completat de Nathan Haskell Dole (Boston:
Little, Brown, 1919; Bartleby.com, 2000), www.bartleby.com/100/ (accesat n 21 aprilie 2004).
2
How Firm a Foundation [Ce temelie tare] de George Keith, Anne Steele, John Rippon i Ioseph
Funk. Domeniu public.
3
Stronger Than Before [Mai tari dect nainte], cuvinte i muzic de Janny Grein. Copyright 1988
SpiritQuest Music, Mighty Wind Music. Toate drepturile rezervate. Folosit cu permisiune. 50%
publishing by Gaither Copyright Management o/b/o SpiritQuest Music.
98
CAPITOLUL 11
Chestiuni financiare
99
100
101
n toat slava lui, nu s-a mbrcat ca unul din ei. Aa c, dac astfel
mbrac Dumnezeu iarba de pe cmp, care astzi este, dar mine va fi
aruncat n cuptor, nu v va mbrca El cu mult mai mult pe voi, puin
credincioilor? Nu v ngrijorai dar, zicnd: "Ce vom mnca?" Sau:
"Ce vom bea?" Sau: "Cu ce ne vom mbrca?" Fiindc toate aceste
lucruri Neamurile le caut. Tatl vostru cel ceresc tie c avei trebuin
de ele. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui, i
toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra. Nu v ngrijorai dar de
ziua de mine; cci ziua de mine se va ngrijora de ea nsi. Ajunge
zilei necazul ei.
MATEI 6:25-34
Versetul favorit al tatlui meu era Matei 6:33: Cutai mai nti mpria lui
Dumnezeu i neprihnirea Lui, i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra. Cu
toate acestea el n-a devenit niciodat bogat, nefiind totui foarte srac. Poate tnjeti
dup acele lucruri care s-i fie adudate pe deasupra, ns totul i merge invers. Poate
spui, Dac a avea mai mult, m-a ruga mai mult; dac a rezolva cutare treab, a
pune mai mult timp pentru Dumnezeu. Dac a obine lucrul acesta pe care-l doresc,
a ncepe s merg mai mult la adunare i a citi Biblia mai mult. Greit! Nu vei face
niciodat aa! Caut mai nti mpria lui Dumnezeu, urmrete neprihnirea Lui i
evlavia. F-i timp s stai singur cu El, i apoi toate aceste lucruri i se vor aduga. n
mod surprinztor, El i va da chiar lucrurile pe care le doreai. Dumnezeu poate s i le
dea.
epuul poate reprezenta o povar determinat de ngrijorare privitoare la
chestiuni financiare. Oamenii mai n vrst, cu venituri fixe, nu au posibilitatea de
ctig. Sunt blocai. Pe de alt parte, muli oameni tineri, cu educaie bun, nu-i pot
gsi o slujb i sunt n datorii. Nimic nu-i rpete mai uor pacea interioar ca grijile
financiare.
Sunt expertul cel mai mare la ceva! Am fcut absolut toate greelile financiare
care se pot face. Cnd vine vorba de acest subiect, eu tiu despre ce vorbesc. Totul a
nceput n timpul anilor de colegiu. M-am ntors de la Colegiul Trevecca cu viziunea
c voi fi folosit de Dumnezeu. Dumnezeu mi-a spus c ntr-o zi voi avea o lucrare
internaional. M gndeam c asta se va ntmpla ntro lun-dou. Cnd mi-am dat
seama c probabil asta nu se va ntmpla aa de curnd pe ct am crezut eu, a trebuit
s-mi gsesc un loc de munc ca s m descurc. mi amintesc cum mi spuneam c
prima nevoie pe care o am ar fi un costum nou, i m-am ndatorat ca s-l pot cumpra.
Vnztorul de la magazin mi-a spus, Avei nevoie i de o pereche de pantofi care s
mearg cu costumul, i am cumprat i pantofi. Am avut nevoie de o cma, dou
cmi, apoi de trei. Mi-am cumprat vreo dou cravate i ciorapi. Pe lng costum
am avut nevoie i de o jachet sport. Cnd am plecat din magazin, cheltuisem vreo
400 de dolari, o sum mare pe vremea aceea, n 1956. Mai trziu cineva mi-a spus,
Cu ce i-ar plcea s zbori? Da, ntr-o zi, cnd mi voi ncepe lucrarea, va trebui s
zborva trebui s am propriul avion. i un prieten mi-a vndut pe 1700 de dolari un
Cesna 120. ntre timp slujba mea era de a vnde lucruri pentru copii. M-am dus la
banc s iau un mprumut pentru a cumpra avionul, i bancherul m-a ntrebat, Ci
bani ctigi? Sptmna aceea fcusem trei vnzri, i i-am spus, 150 de dolari.
Foarte bine, mi-a spus el; asta nseamn 8000 de dolari pe anla acest venit i
putem da orict doreti. Ce nu i-am spus eu era c timp de trei sptmni nainte de
103
asta nu fcusem nici o vnzare! Pn cnd am ntlnit-o pe Louise, peste doi ani, eram
att de afundat n datorii nct roeam doar s m gndesc la asta.
De ce a ngduit Dumnezeu acest lucru? Acum cred c tiu de ce: prin asta m-a
oprit s intru n lucrare pentru muli ani, dar am nvat din propriile mele greeli i
am nvat cum s administrez banii n mod corect. Am nvat s-i cunosc pe oameni.
Am nvat afacerile i finanele. Personal, cred c cel mai ru lucru care se poate
ntmpla multor tineri este ca din colegiul teologic sau din seminar s intre direct n
lucrarea din biseric, fr s cunoasc oamenii, fr s tie s mnuiasc banii sau s
fac afaceri. Sunt foarte convins de asta. Toate lucrurile lucreaz mpreun spre
binele celor ce iubesc pe Dumnezeu (Rom.8:28). V spun c am nvat lecia.
104
se d zeciuiala, i vei vedea aproape peste tot c slujitorul din acel loc nu
propovduiete aceast nvtur. Acelai lucru este adevrat i n legtur cu
gestionarea banilor. Astfel de oameni n-au fost nvi mereu i mereu din copilrie
despre importana manipulrii corecte a banilor. Abilitatea de a gestiona bine banii te
poate foarte bine ajuta s realizezi de trei ori pe atta cu ei.
M-am mirat deseori n legtur cu oameni care triesc din ajutor guvernamental
i care totui intr n restaurante, cheltuie tot ce au, i ies afar cu sucuri, hamburgeri
sau alte mncruri destul de scumpe, i i justific atitudinea spunnd, Ce dac?
Mi-e foame. Alii cu aceiai bani s-ar duce ntr-un magazin din care ar cumpra
destul ct s le ajung pentru o sptmn. n mod trist, cteodat srcia merge mn
n mn cu o lips de educaie cu privire la ce este cuiva de folos pentru hran
alturi de o lips a educaiei privitor la folosirea corect a banilor.
Aceast nvtur se numete a tri n limita venitului propriu. i mai corect
exprimat ar fi a tri pe 90 procente. Tatl meu m-a nvat aceast matematic de
necrezutc 90 de procente ajung ct 100 de procente sau chiar mai mult, atunci
cnd i dai lui Dumnezeu cele 10 procente ale Sale. ns sunt unii oameni cu venituri
bune care au slbiciunea de a cheltui bani prostete. Chiar i cnd se duc s cumpere
mncare, ei i pot supraestima capacitatea de a plti.
Sau se poate ntmpla c nu tiu s-i planifice bugetul. De ce se sperie oamenii
de inerea unui buget de cheltuieli? Din acelai motiv pentru care unul nu se duce la
medic de fric s nu descopere c ceva nu este n ordine, tot aa unii nu in un buget.
Dac-l ntrebi pe unul cu probleme financiare, i-ai fcut un buget? el se va simi
ameninat. A face un buget nseamn c tii ci bani i vor intra i eti contient ct
cheltui din ei.
nva s-i plnuieti fiecare zi n conformitate cu asta. Unii oameni sunt
extraordinar de buni la acest lucru. Bunica mea McCurley tia mai bine dect toi pe
care i-am cunoscut cum s fac banii s ajung pentru multe. Ea i familia lor au trit
binior, dei erau destul de srcui. S-au descurcat ns. i-au dat zeciuiala cu
credincioie. Erau sraci, dar i-au adus ntotdeauna zeciuiala naintea Domnului; cred
c nici n-ar fi conceput s nu fac asta. n denominaiunea n care am crescut, cei mai
muli erau sraci, ns aproape toi i-au adus zeciuiala.
Inabilitatea de a gestiona banii te va conduce probabil la datorii. Drept urmare
vei tri totdeauna n fric, i-i vei justifica anumite fapte despre care tii c nu sunt
bune spunnd, N-am ce face; trebuie s mnnc. Unii cumpr unele sau altele doar
pentru a impresiona pe alii cu ce au: haine, maini, computere, echipamente de sunet,
etc. ncearc s-i impresioneze pe alii de care nu le prea place, astfel nct acetia s
spun, Vai, ce lucruri are sta! Aceasta ar putea fi cauza pentru care te bucuri aa de
tare cnd cumperi ceva. Dar este lipsit de sens. La Crciun muli cumpr lucruri care
nu le plac, din bani pe care nu-i au, i le fac cadouri unor oameni pe care nu-i agreaz!
Urmarea este c veniturile i cheltuielile sunt asemeni apei care intr i iese dintr-o
gleat ciuruit.
tii de ce? La mijloc e Dumnezeu. El controleaz ci bani i intr, i dac
vede c nu i vei gestiona corect, i va guri gleata. Banii vor veni i vor dispare, i
tu vei zice, Dar unde au disprut aa? Este modul n care Dumnezeu te pstreaz
umilit.
Dar situaia s-ar putea schimba. Eu cred cu sinceritate c Dumnezeu ne va da
mai mult dac vom continua s-L iubim, s ne rugm mai mult i s ne mpotrivim
ispitelor. Eu nu cred c Dumnezeu st mpotriva oamenilor bogai. ns acei care se
pot descurca n bogie sunt puini. Totui, Dumnezeu ne cunoate pe fiecare, tie cum
suntem, i pe unii i ine sraci, ceea ce este un mare favor. nva s-i administrezi
105
DARUL DRNICIEI
Prietenul meu Mark Moore sftuiete pe oameni s triasc pe 80 procente din
venit, s dea a zecea parte lui Dumnezeu i s pun deoparte celelalte 10 procente.
Poate spui, Nici pe 90 procente n-a putea tri! Eu i rspund: taie cteva din
cheltuieli, ca s poi. Poate c simi c nu poi tri din 80 procente n acest moment,
ns abilitatea n a administra banii (dup ce I-am dat lui Dumnezeu tot ce este al Su)
ar putea fi pentru tine un dar la care nu te ateptai. Este asemntor nmulirii de ctre
Domnul Isus a pinilor i petilor; nu are o explicaie natural. Nu face sens ca 90 de
procente s-i ajung tot aa de bine ca 100 procente.
n zilele cnd eram cufundat n datorii, gseam o justificare c s nu dau
zeciuiala. Spuneam, Dumnezeu tie c nu este un lucru prea spiritual s fii n datorii,
i sigur c El dorete mai nti s-mi pltesc datoriile, nainte de a-i drui Lui!
Niciodat nu voi uita ns o zi, nu la mult vreme dup ce m-am cstorit cu Louise.
Dumnezeu i ascunsese faa de mine timp de mai multe zile i sptmni. N-am fcut
nici o vnzare. M gndeam, Voi ajunge vreodat s intru n lucrare? Ce s-a
ntmplat oare cu acea viziune pe care am avut-o, c voi fi folosit de Dumnezeu?
Bunica mea McCurley ne dduse o Biblie frumoas, alb. Era pe masa din sufragerie
n micul nostru apartament din Springfield, Illinois. Cumva se deschisese la un anumit
loc, dar nu bgasem de seam unde era deschis. M-am gndit, Doamne, m voi duce
s iau Biblia bunicii, deci te rog, Doamne, f s gsesc ceva care s m ncurajeze!
M-am dus i am luat-o, i, v spun adevrul, ochii mi-au czut exact asupra acestor
cuvinte: Se cade s nele un om pe Dumnezeu, cum M nelai voi? Dar voi
ntrebai: "Cu ce Te-am nelat?" "Cu zeciuielile i darurile de mncare (Mal.3:8).
Brusc am nchis Biblia, am plecat i am dat drumul la televizorul pe care nc l mai
aveam atunci, i mi-am zis, Cu siguran c n-aveam nevoie de astfel de cuvinte.
Poate i tu simi aa n acest moment.
Dar chestiunile financiare n-au rmas mereu epuul meu. A venit ziua cnd
Dumnezeu mi l-a ndeprtat. Dar tii ce s-a ntmplat? Din pricin c n-am dat
zeciuial pe motiv c mi plteam datoriile, dup un an am datorat mai mult dect
datoram cnd am luat hotrrea de a nu da zeciuiala. i dup un alt an datoram i mai
mult. ntr-o zi am zis, Voi ncepe s dau zeciuiala! ntr-un an i jumtate n-am mai
avut datorii.
106
Zeciuiala este o parte a nchinrii ctre Dumnezeu. Avraam a fost primul care
a dat a zecea parte. El a dat-o spontan, cu mulumire i fr a fi obligati asta s-a
ntmplat nainte de a fi dat Legea. Oamenii care spun Zeciuiala a fost sub Lege! i
alung repede gndul zeciuielii, greesc. Zeciuiala a fost nainte de Lege, i acum,
cnd Legea a fost mplinit n Hristos, Avraam reprezint prototipul perfect al
cretinului. Evanghelia i-a fost vestit lui Avraam (Gal.3:8): el este prototipul
cretinului, i el a fost primul care a dat zeciuial.
Singurul loc din Biblie unde exist vreo sugestie c noi ar trebui s dovedim
existena lui Dumnezeu este n Maleahi 3:10. n Evul Mediu oamenii au ncercat n
felul lor propriu s dovedeasc existena lui Dumnezeu. Thomas Aquinas a venit cu
dovada cosmologic i dovada teologic. Biblia nu se prea obosete s demonstreze
existena lui Dumnezeu. Cea mai apropiat dovad este n felul n care este exprimat
Maleahi 3:10:
Aducei ns la casa vistieriei toate zeciuielile, ca s fie hran n
Casa Mea; punei-M astfel la ncercare [dovedii-M, n traducerea
KJV], zice Domnul otirilor, i vei vedea dac nu v voi deschide
zgazurile cerurilor, i dac nu voi turna peste voi belug de
binecuvntare.
Asta este n Vechiul Testament. Dar ascultai ceva din Noul Testament: S
tii: cine seamn puin, puin va secera; iar cine seamn mult, mult va secera
(2 Cor.9:6). Un alt verset din Vechiul Testament spune, Cci voi cinsti pe cine M
cinstete (1 Sam.2:30).
Noi nu trebuie s druim numai pentru c biserica are o nevoie, dei de multe
ori acesta este cazul, ci noi trebuie s druim fiindc aa este corect s facem. Nu v-a
face un favor s v ascund acest lucru, fiindc cu toii vom fi n pierdere dac nu dm
lui Dumnezeu ce este al Lui. V mai spun nc un motiv pentru care scriu aa. Acei ce
i dau zeciuiala cu credincioie vor fi n general acei care:
1.
2.
3.
4.
Dac finanele sunt epuul tu, asta este pentru c Dumnezeu te cunoate.
ntrebam demult, Doamne, de ce nu-mi plteti Tu datoria, ca s pot intra din nou n
lucrarea Ta? ns n toate a fost un scop, i exist un scop n zbaterile financiare ale
fiecruia. Dumnezeu te iubete. Eti iubit cu o iubire venic. Lui i pas de tine. Va
veni ziua n care El i va sfini necazul cel mai adnc.
epuul tu poate s nu-i rmn n carne pentru totdeauna. Pentru Iov a fost
temporar, nu-i aa? Deocamdat Dumnezeu i-l las fiindc este spre binele tu. Unele
din vasele de cinste ale lui Dumnezeu au avut bogie, de exemplu Avraam. Deci nu
fii gelos pe cei ce n-au grijuri financiare ca tine. S-ar putea nici tu s nu rmi n
aceeai situaie pentru totdeauna. Amintete-i c Pavel a spus, Negreit, evlavia
nsoit de mulumire este un mare ctig (1 Tim.6:6).
i de asemenea:
107
All Gods Children Got Shoes, cunoscut i ca Gonna Shout All Over Gods Heaven [Voi striga
prin tot cerul lui Dumnezeu] autor necunoscut
2
Cnd Isus a spus, De aceea, v spun: "Nu v ngrijorai de viaa voastr, gndindu-v ce vei mnca,
sau ce vei bea; nici de trupul vostru, gndindu-v cu ce v vei mbrca. Oare nu este viaa mai mult
dect hrana, i trupul mai mult dect mbrcmintea? (Mat.6:25), El nu a fost mpotriva faptului de a
avea bani, ci ne asigura c Tatl nostru ceresc ne va da ntotdeauna cele necesare. El ne-a spus s nu
fim biruii de ngrijorare cnd vine vorba de hran, adpost sau mbrcminte. Preocuparea noastr
principal este s-I fim plcui mai nti lui Dumnezeu.
3
Pentru mai multe informaii referitor la modul de gestionare a banilor aa cum o cere Dumnezeu,
contactai Crown Financial Ministries, P.O.Box 100, Gainesville, GA 30503-0100. Telefonul lor este
1-770-534-1000. Putei vizita pagina lor Web la www.crown.org.
4
Pentru o dezbatere mai ampl a acestui subiect, citii cartea mea Gift of Giving [Darul drniciei]
(Hodder & Stoughton, 1982).
108
CAPITOLUL 12
O chemare nedorit
n alt epu n carne poate fi o chemare nedorit. Asta este atunci cnd
Dumnezeu vrea ce tu nu vrei. Este ceea ce i se cere s faci, dei este
opusul a ceea ce-i place.
Cuvntul chemare este folosit n Noul Testament n mai multe moduri.
Vorbind la general, exist o chemare efectiv, i exist ceea ce eu numesc chemare la
slujire. Chemarea efectiv este lucrarea Duhului Sfnt n convertire. Dumnezeu este
cel ce face aceast lucrare, altfel n-am fi mntuii.
Chiar i a fi cretin poate fi o chemare nedorit. Nici unul din noi n-a ales s
fie cretin, n schimb toi am ales s primim darul mntuirii prin Hristos.
...ntre care suntei i voi, cei chemai s fii ai lui Isus Hristos.
ROMANI 1:6
Prin Duhul Su, Dumnezeu ne-a fcut s fim doritori, dar nu putem s ne
asumm nici un merit n mntuirea noastr. Nu voi M-ai ales pe Mine, ci Eu v-am
ales pe voi (Ioan 15:16). Dac Dumnezeu nu ne-ar fi chemat s venim la El, noi
n-am fi fost mntuii prin resursele proprii. Aceasta este chemarea efectiv.
Dumnezeu i cheam pe toi la pocin, ns nu toi primesc chemarea Sa:
Domnul nu ntrzie n mplinirea fgduinei Lui, cum cred unii,
ci are o ndelung rbdare pentru voi, i dorete ca niciunul s nu piar,
ci toi s vin la pocin.
2 PETRU 3:9
Isus a folosit cuvntul ales. El a spus, Cci muli sunt chemai, dar puini sunt
alei (Mat.22:14). Aceasta pentru c dac Dumnezeu n-ar fi fcut-o, noi n-am fi
mntuii. Aceasta este chemarea efectiv.
Dar nu este acesta subiectul principal despre care doresc s scriu. M refer aici
la chemarea la slujire, sau planul lui Dumnezeu pentru viaa ta. Pavel a spus c el a
fost chemat s fie apostol. Pentru el aceast chemare a venit la momentul convertirii.
Imediat dup convertirea lui, i s-a spus c trebuie s mearg la Neamuri (Fapte 9:15).
Chemarea a fost parte integral a experienei convertirii sale. Unii dintre noi, ns,
descoper mult, mult dup ntoarcerea la Domnul, ce vrea El s lucreze prin viaa lor.
Unii mai afl ns i c nu le place planul lui Dumnezeu cu viaa lor, acesta nefiind
aa cum s-au gndit ei c va fi. Lui Petru i Andrei Isus le-a spus, Venii dup
Mine... i v voi face pescari de oameni (Mat.4:19). Petru era pescar, i Dumnezeu l
cheam s fie ctigtor de suflete. Nu era ceva prea plcut pentru Petru.
109
110
s faci aceeai activitate. Nu voi sta eu mult cu aceti oameni! Trec anii i tu eti
nc cu ei, gndindu-te n continuare, Se va termina odat! Dar nc nu s-a terminat.
Dumnezeu te-a condus acolo unde eti, dar n tine tu te gndeti, Cu siguran c
trebuie s fie n via ceva mai bun pentru mine dect asta. Asta-i oare viaa? Asta-i
oare totul?
Viaa trece pe lng tine. Te-ai gndit c vei deveni doctor sau avocat. Poate
c ai dorit s devii asistent sau programator de computere. Poate ai dorit s lucrezi
ntr-un anumit domeniu, i te-ai i vzut acolo. Se pare c nimic nu i-a ieit conform
planului.
Este posibil s fi fost acesta epuul lui Pavel? Este foarte posibil. La urma
urmei, dup ce a devenit cretin el a trebuit s lucreze cu propriile mini, alturi de
oameni pe care a fost nvat s-i considere de categoria a doua: Neamurile. Dac ar fi
reuit s fac ceea ce a dorit el, ar fi putut lucra cu oameni din propriul su popor. i
dai seama c ntreaga lui via n-a ajuns s fac asta? Ascultai-l:
Spun adevrul n Hristos, nu mint; cugetul meu, luminat de Duhul
Sfnt, mi este martor c simt o mare ntristare, i am o durere
necurmat n inim. Cci aproape s doresc s fiu eu nsumi anatema,
desprit de Hristos, pentru fraii mei, rudele mele trupeti. Ei sunt
Israelii, au nfierea, slava, legmintele, darea Legii, slujba
dumnezeiasc, fgduinele, patriarhii, i din ei a ieit, dup trup,
Hristosul, care este mai presus de toate lucrurile, Dumnezeu
binecuvntat n veci. Amin!
ROMANI 9:1-5
Acolo-i era inimai n-a putut s treac peste asta. El s-a supus voiei lui
Dumnezeu pentru el, i planului ntocmit de Dumnezeu de la nceput pentru el.
Imediat dup convertire i s-a spus ce s fac. M ntreb: oare la ci oameni le este
fric s devin cretini fiindc se tem c n momentul n care se ntorc la El,
Dumnezeu i va trimite n Africa sau n America de Sud sau n alt zon ndeprtat?!
Ei bine, imediat dup convertirea sa Pavel a avut parte de ceva i mai ru dect asta
a fost trimis la Neamuri. Toi brbaii Iudei din acele vremuri mulumeau zilnic lui
Dumnezeu c nu erau dintre Neamuri, c nu erau femei sau cini.
Ba dimpotriv... au vzut c mie mi fusese ncredinat
Evanghelia pentru cei netiai mprejur, dup cum lui Petru i fusese
ncredinat Evanghelia pentru cei tiai mprejur.
GALATENI 2:7
S ne gndim un pic. Petru este cel care a venit la casa lui Corneliu dup ce a
avut o experien spiritual dramatic. A fost condus n mod suveran ctre Corneliu i
a vzut Duhul Sfnt coborndu-se peste Corneliu, o persoan dintre Neamuri
(Fapte 10:9-48). Te-ai gndi c Petru va fi acela care s mearg s ntoarc Neamurile
la Dumnezeu! Dac era vreunul croit la fix pentru Iudei, acela era Saul din Tars. A
studiat la picioarele lui Gamaliel. Gndii-v la renumele lui Gamaliel: era cel mai
nvat n ce privete Legea n secolul nti. Nimeni nu era ca el. Gamaliel era n
Legea Iudaic ceea ce a fost mai trziu Albert Einstein n fizic. Pavel a studiat sub
111
Gamaliel, i tu te-ai gndi, El este cel potrivit pentru Iudei. Dumnezeu ns a spus,
Nupe tine te voi trimite la Neamuri.
Pentru noi nu are sens. Pavel a privit toat viaa sa peste umr, cutnd orice
oportunitate s ajung cu Evanghelia la Iudei. El a spus, Evanghelia lui Hristos...
[este] nti a Iudeului (Rom.1:6), i v pot spune c a folosit orice ans pe care a
avut-o pentru a vorbi unui Iudeu. Sunt convins c de aici s-au tras pn la urm toate
necazurile sale. M ndoiesc foarte puin n mintea mea c atunci cnd acei oameni au
venit la el i l-au rugat, Nu te sui la Ierusalim, ei erau condui de Duhul (Fapte
21:4-11). Luca scrie, Ucenicii, prin Duhul, ziceau lui Pavel s nu se suie la
Ierusalim. Pavel a spus, M sui! El continua s cread c ntr-o zi, cumva, va
ajunge s-i ntoarc pe Iudei la Domnul. Cnd s-a dus la Ierusalim, totul a fost un
complet dezastru. Nu s-a ntmplat cum sperase.
Poate c acesta eti tu. nc ndjduieti n vreun fel s poi face altceva. i
spui, Nu voi face ce fac acum toat viaa! ncerci s faci ceea ce Dumnezeu nu-i
permite s faci, i nu reueti deloc. Succesul de durat al lui Pavel a fost chiar la
oamenii pe care nvase s-i considere foarte jos. A fost o chemare nedorit.
Am ntlnit pe un om de la Harvard care a devenit unul din biografii lui David
Brainerd. Cunotea, probabil, mai multe despre David Brainerd (17181747) dect
orice alt om. David Brainerd a fost un tnr evlavios prin care s-au convertit muli
indieni din statul New York. Dac ar fi trit, ar fi fost ginerele lui Jonathan Edwards,
dar a murit la vrsta de treizeci i nou de ani. Jonathan Edwards a publicat jurnalul
lui Brainerd. Acest jurnal era considerat odat textul care a inspirat cei mai muli
oameni s fie misionari, dup Biblie. John Wesley (17031791) a spus, Toi oamenii
notri s citeasc jurnalul lui David Brainerd.
Acest biograf mi-a spus ceva pentru care nu eram pregtit: Lui David
Brainerd nu-i prea plcea de indienii crora trebuia s le propovduiasc n statul New
York. De fapt, nici nu-i suporta! i totui, iat-l pe acest tnr minunat al crui nume
a devenit legendar prin lucrarea lui ntre indienii americani. De ce lucreaz Dumnezeu
aa oare?
112
sale. El a scris urmtorul sfat: Dar eu a vrea ca voi s fii fr griji. Cine nu este
nsurat, se ngrijete de lucrurile Domnului, cum ar putea s plac Domnului. Dar cine
este nsurat, se ngrijete de lucrurile lumii, cum s plac nevestei. Tot aa, ntre
femeia mritat i fecioar este o deosebire: cea nemritat se ngrijete de lucrurile
Domnului, ca s fie sfnt i cu trupul i cu duhul; iar cea mritat se ngrijete de
lucrurile lumii, cum s plac brbatului ei (1 Cor.7:32-34). Pavel pledeaz aici
pentru a rmne necstorii. Deci se poate ca, dup atia ani, tu s te mpaci cu
situaia ca fiind voia lui Dumnezeu pentru tine.
S lum o chemare nedorit n viaa secular. Ai urmat anumite cursuri la
coal i mai trziu te-ai specializat ntr-un anumit domeniu. Poate ai studiat dreptul,
limba francez sau medicina. Mai apoi ns, cnd a trebuit s-i gseti loc de munc,
n-ai gsit posturi n domeniul tu de pregtire i specializare. Poate ai nvat limba
chinez, iar acum lucrezi ca secretar. Ai studiat filozofia i teologia, iar acum eti
ofer de taxi. Ai mers la universitate i ai absolvit, iar acum lucrezi ca vnztor ntr-un
magazin.
Iosif a fost crescut de tatl su ca un nti nscut. n acele vremuri antice asta
nsemna un tratament special, inclusiv o parte de motenire dubl. De fapt, Iosif n-a
fost ntiul nscut; Ruben era ntiul nscut, ns Iacov s-a mniat pe Ruben i s-a
ntors spre Iosif. Fraii lui Iosif erau geloi pe el, au pus mna pe el, i mai trziu
aflm c Iosif, care n-a lucrat pn atunci o singur zi n viaa lui, este sclavul lui
Potifar, un ofier egiptean. Probabil c s-a gndit, Ce se ntmpl oare? Era vorba
despre o chemare nedorit! ns Biblia ne spune, Domnul era cu el. i acest lucru
conteaz.
Ai parte tu de o chemare nedorit? Dar, este Domnul cu tine? Asta conteaz!
A venit ziua n care Iosif a spus, Dumnezeu a fcut asta spre binele vostru! Oh,
Dumnezeu a avut planuri mari cu Iosif, i Dumnezeu are planuri i cu tine. Chiar dac
nc nu nelegi, n ceruri vei vedea c a fost singurul mod n care El te putea conduce.
Cnd eram copil l ascultam pe George Beverly Shea cntnd:
Vom sta de vorb, sus n strluciri,
Vom sta de vorb, Domnul i eu.
Eu l voi ntreba motivul, i El mi-l va spune,
Cnd vom sta de vorb, sus n strluciri. 1
Dumnezeu l-a chemat pe Pavel s fie apostol, i el avea o educaie sofisticat
n Legea Iudaic. Dar cu toate acestea, l gsim fcnd corturi pentru a se ntreine.
Dup cum am vzut mai nainte, faptul de a lucra cu minile nu era o activitate cu
vaz, i le-a fcut o impresie neplcut grecilor floi din Corint. Toi cei cu educaia
lui Pavel pretindeau onorarii grase pentru retorica lor i abilitile lor de vorbitori. Dar
iat-l pe Pavel ndurnd umilina de a lucra cu minile sale. ntr-un sens era un epu
n carne.
Poate c ai simit chemarea la o lucrare misionar n strintate, dar nc eti
tot n ara ta i trebuie s lucrezi acolo. Sau poate c faptul c trebuie s faci o anumit
lucrare cretin este pentru tine un fel de plan Bateptnd acea oportunitate care
s-i aduc mai mult mplinire. Eu am avut un unchi care a simit c Dumnezeu l
cheam s mearg n Africa. El i soia lui au fcut cerere pentru a pleca n Africa prin
Bordul de Misiune Extern al denominaiei lor, i au ateptat, i au tot ateptat. ntre
timp i s-a dat s pstoreasc o anumit biseric. Dup civa ani erau la nc o alt
biseric. mi amintesc de unchiul meu c plngea n timp ce vorbea despre Africa,
pentru c simea o povar pentru Africa. N-a ajuns acolo niciodat. Poate c i tu
113
simi chemarea de a fi pstor, dar ai ajuns doar nvtor la coala Duminical. Unii
fac activitatea de diaconi, dei se gndeau c ntr-o zi vor fi slujitori ai Cuvntului.
Activeaz mai mult n domeniile seculare dect n cele duhovniceti.
Trebuie s lum n calcul varianta unei chemri nedorite din partea Domnului.
Poate c Dumnezeu i-a dat o misiune pe care n-ai cerut-o. Prin credin Avraam,
cnd a fost chemat s plece ntr-un loc, pe care avea s-L ia ca motenire, a ascultat i
a plecat fr s tie unde se duce (Evr.11:8).
Ce impresie ai lsa prietenilor ti?
Unde pleci, Avraam?
Nu prea tiu!
Cum adic, nu prea tii? Ce se ntmpl cu tine?
Ascult de Dumnezeu!
i ncotro te ndrepi?
Nu prea tiu!
Asta a fost. De fapt, Domnul zisese lui Avram: "Iei din ara ta, din rudenia
ta, i din casa tatlui tu, i vino n ara pe care i-o voi arta (Gen.12:1). Ce fel de
misiune mai e i asta? Cu toate acestea Avraam a devenit unul din cei mai mari
oameni din istorie. Este numit tatl celor credincioi. N-a tiut unde va ajunge.
Domnul Isus a spus, Cine este credincios [este de ncredere] n cele mai mici lucruri,
este credincios i n cele mari, i cine este nedrept n cele mai mici lucruri, este
nedrept i n cele mari (Luca 16:10).
Simi c viaa trece pe lng tine, dei i-ai pstrat privirea la Domnul? El te-a
condus dintr-un loc n altul, i tu recunoti cluzirea Sa, dar te gndeti n tine nsui,
Eu nu la asta m gndeam! Dar nc nu s-a sfrit totul. Avraam mai avem multe de
descoperit.
EU NU LA ASTA M GNDEAM
Ce se ntmpl dac Dumnezeu i ncredineaz o misiune pe care n-ai ceruto? Dumnezeu i-a spus lui Iona, Scoal-te, du-te la Ninive, cetatea cea mare i strig
mpotriva ei. Cci rutatea ei s-a suit pn la Mine! (Iona 1:2). i ar fi trebuit s
asculte, dar el spune, Nu! Nu voi face aa ceva! Dumnezeu zice, Chiar nu vei
face? i n timp ce Iona era ntr-o croazier pe Mediterana, Dumnezeu a slobozit
vntul. Singura opiune a marinarilor a fost s-l arunce peste bord. Apoi Dumnezeu a
trimis un pete mare. Acelai Iona care a zis c nu se va duce, se roag acum,
Doamne, las-m s m duc! Este uimitor felul n care Dumnezeu ne poate atrage
atenia. Ajungi s te rogi chiar pentru lucrul cruia i-ai spus la nceput Nu! Dumnezeu
a spus, Bine!:
Cuvntul Domnului a vorbit a doua oar lui Iona, astfel: "Scoalte, du-te la Ninive, cetatea cea mare, i vestete acolo strigarea pe care
i-o voi da!"
IONA 3:1-2
I s-a dat un mesaj pe care nu-i plcea s-l transmit: "nc patruzeci de zile, i
Ninive va fi nimicit!" Dumnezeu i va da un cuvnt pe care trebuie s-l
propovduieti. Nu este ceea ce i-ar plcea ie s spui, dar trebuie s asculi, fiindc
aa i s-a poruncit.
114
115
Moise este un alt exemplu al cuiva care a fost pregtit pentru ceva complet
diferit de chemarea nedorit de care a avut parte. Moise a nvat toat nelepciunea
Egiptenilor, i era puternic n cuvinte i n fapte (Fapte 7:22). Urmtorul lucru pe
care-l tim despre el este c s-a dus s-i viziteze pe fraii si, copiii lui Israel. Te
gndeti, Ce risip de potenial. A fost educat n nelepciunea egiptenilor, dar cariera
lui avea s fie alturi de poporul su, de evrei. De ce a fcut Dumnezeu asta? Peste ani
i ani, Moise avea s stea n faa lui Faraon. Moise a cunoscut nelepciunea
egiptenilor i, fiind crescut la palat, cunotea modul de gndire al lui Faraon. Toat
nelepciunea acumulat cu muli ani nainte i-a fost de folos n momentul cnd a avut
nevoie de ea.
Nu putem nelege la un moment dat modul n care suntem condui, dar timpul
arat c exist n toate un scop i un neles. La fel este i cu tine. Dumnezeu i
cunoate potenialul i, dei la nceput pare risip, ntr-o zi vei nelege c exist un
motiv n spatele oricrui lucru pe care l-ai nvat i exist o explicaie pentru toat
pregtirea ta. Cum ar fi s-i sacrifici cariera?
M gndesc la T. W. Wilson. Ci tiu oare cine a fost T. W. Wilson? Foarte
puini, probabil. Dar tii cine a fost Billy Graham! TW este cel mai bun prieten al lui
Billy Graham i un asistent personal al su. T. W. Wilson este i un mare predicator.
A predicat pentru noi la Westminster Chapel cnd eram eu pstor. George Beverly
Shea a cntat n seara cnd TW a predicat pentru noi. T. W. Wilson i-a petrecut viaa
fcnd practic nimic altceva dect crnd valiza lui Billy Graham. Oriunde se duce
Billy se duce i TW. Billy nu st niciodat singur la hotel; TW este ntotdeauna la
acelai hotel. Datorit acestui fapt, multe rumori rutcioase au fost stinse nc de la
nceput. TW este umbra lui Billy Graham. ns TW n-a fost solicitat s predice prea
mult n ultimul timp; el i-a sacrificat cariera pentru a mplini nevoia lui Billy
Graham. TW nu se plnge. Ct despre Billy, el a fost preedinte al unui Colegiu
cretin din Minneapolis, Minnesota, dar a primit attea invitaii de a predica nct a
abandonat activitatea la colegiu. Chemarea lui Billy Graham a fost n fapt o chemare
nedorit.
Dumnezeu i cunoate potenialul. Capacitatea chemrii nedorite este c-i
poate arta ce eti capabil s devii sau s faci. Pregtirea ta n-ar fi n stare prin ea
nsi s aduc la lumin acest potenial.
116
ntmplat prin cltoria la Ierusalim (Fapte 21-26). Nimic n-a ieit aa cum
ndjduise, i el face aluzie la asta n Filipeni 1:12: Vreau s tii, frailor, c
mprejurrile n care m gsesc, mai degrab au lucrat la naintarea Evangheliei.
Filipenii erau ngrijorai cu privire la el, dar el le spune, Ct despre mine nsumi,
n-are importan; bine c n-a fost afectat mrturia Evangheliei. Ca i cum ar fi spus,
S-ar putea ca eu s nu fiu chiar aa de bine, dar Evanghelia a naintat. Acesta este
scopul suprem. Lui Dumnezeu nu-i pas dac eu sunt privit ca un mare om de succes.
Lui i pas de un singur lucru, i acesta este s ajung s-L cunosc pe Fiul Su. El mi
spune. RT, mi pare ru c trebuie s te dezamgesc n anumite lucruri, ns exist un
singur mod n care-L poi cunoate pe Fiul Meu, i anume s treci prin toate acestea.
Tot ce ni s-a ntmplato chemare nedorit, traiul n condiii grele, lucrul n
mijlocul oamenilor de care nu ne place, studierea anumitor discipline urmat de o
carier n cu totul alt domeniueste doar pentru c Dumnezeu dorete s-L
cunoatem pe Fiul Su. Potenialul tu pentru intimitate cu Dumnezeu n-ar fi
niciodat descoperit dac ai putea face doar ce doreti tu s faci. Dac ai avea tot
succesul dorit, nu te-ai mai lsa nvat. Poi vedea ntotdeauna oameni de succes, dar
nu le poi spune multe lucruri. Dumnezeu tie unde s ne in. Deci, atunci cnd
ajungem la locul n care spunem, Doresc s-L cunosc pe El, Dumnezeu spune,
Acum e bine!
Mai este i un al doilea scop, anume pentru a avea o rspltire la scaunul de
judecat al lui Hristos. Era un lucru aa de important pentru Pavel:
Nu tii c cei ce alearg n locul de alergare, toi alearg, dar
numai unul capt premiul? Alergai dar n aa fel ca s cptai
premiul! Toi cei ce se lupt la jocurile de obte, se supun la tot felul de
nfrnri. i ei fac lucrul acesta ca s capete o cunun, care se poate
veteji: noi s facem lucrul acesta pentru o cunun, care nu se poate
veteji. Eu, deci, alerg, dar nu ca i cum n-a ti ncotro alerg. M lupt
cu pumnul, dar nu ca unul care lovete n vnt; ci m port aspru cu
trupul meu, i-l in n stpnire, ca nu cumva, dup ce am propovduit
altora, eu nsumi s fiu lepdat.
1 CORINTENI 9:24-27
Cci eu sunt gata s fiu turnat ca o jertf de butur i clipa
plecrii mele este aproape. M-am luptat lupta cea bun, mi-am isprvit
alergarea, am pzit credina. De acum, m ateapt cununa neprihnirii,
pe care mi-o va da, n "ziua aceea", Domnul, Judectorul cel drept. i
nu numai mie, ci i tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui.
2 TIMOTEI 4:6-8
Cu alte cuvinte, epuul unei chemri nedorite este cel mai bun lucru care ni se
poate ntmpla oricruia dintre noi. Avem cu toii nevoie de un epu care s ne
pzeasc de noi nine, i Pavel la sfritul zilei a putut zice, S-a meritat! Sau, dac
folosim cuvintele lui Iosif: Dumnezeu a schimbat rul n bine.
117
Concluzie
rugat timp de muli ani ca iubita lui din copilrie s devin soia lui. Ea n-a vrut i nu
s-au cstorit niciodat. Peste mai muli ani ns, el nu numai c a gsit-o pe soia
visurilor sale, dar la un timp dup aceea s-a ntmplat s-o ntlneasc i pe vechea lui
prieten. Cnd a vzut ce a ajuns, a czut pe genunchi i I-a mulumit lui Dumnezeu
pentru rugciunea neascultat!
Eu am trit destul, dup ct pot s-mi dau seama, s-I mulumesc lui
Dumnezeu pentru fiecare rugciune neascultat. Adic pentru rugciunile fcute n
trecutul ndeprtat. Ca s fiu onest, i mai recent am nlat rugciuni care au rmas
fr rspuns (pn acum), lucru pe care nu-l neleg. Dar prevd c la sfritul zilei nu
voi avea de ce s m plng. Dumnezeu nu este doar suveran, ci este i iubitor i
ndurtor. El nu lipsete de nici un bine pe cei ce duc o via fr prihan
(Ps.84:11), sau pe cei ce ncearc cu sinceritate s fac voia Sa n toate.
Rugciunile neascultate sunt nc o enigmceva dificil de neles n lumina
cuvintelor lui Isus, Dac vei cere ceva n Numele Meu, voi face (Ioan 14:14). Iacov
spune, Nu avei, pentru c nu cerei [de la Dumnezeu], apoi adaug, Sau cerei i
nu cptai, pentru c cerei ru [avnd motive rele], cu gnd s risipii n plcerile
voastre (Iacov 4:2-3). Dumnezeu nu rspunde rugciunilor care nu sunt n voia Sa.
De fapt i Ioan spune, ndrzneala, pe care o avem la El, este c, dac cerem ceva
dup voia Lui, ne ascult. i dac tim c ne ascultorice i-am ceretim c
suntem stpni pe lucrurile pe care I le-am cerut (1 Ioan 5:14-15).
Nu pot dect s trag concluzia c a cere n numele lui Isus trebuie s fie n
direct legtur cu voia lui Dumnezeu. Exist un verset care m urmrete: El le-a
dat ce cereau, dar a trimis molima printre ei (Ps.106:15). Acesta poate fi o referin
la murmurele copiilor lui Israel n pustie (Exod.16), sau la cererea greit a israeliilor
pentru a le fi dat un mprat (1 Sam.8;6-7). tiu c mai trziu Dumnezeu a spus,
i-am dat un mprat n mnia Mea, i i-l iau n urgia Mea! (Osea 13:11).
Enigma rugciunilor neascultate st n nepotrivirea aparent dintre ceea ce
considerm noi bun pentru noi ntr-un anumit moment i ceea ce tie Dumnezeu c
este bun pentru noi. Cu cteva zile nainte de moartea mamei mele la vrsta de
patruzeci i trei de ani, tatl meu considera c Dumnezeu i-a descoperit c ea va fi
vindecat dup atacul cerebral suferit n urm cu cteva sptmni. i eu simeam c
Dumnezeu mi-a artat c ea va fi vindecat. Aveam aptesprezece ani pe atunci, i
cnd ea a murit tatl meu s-a temut c mi voi pierde credina. Spunea mereu i mereu,
Dumnezeu este prea nelept s greeasc, i prea bun s nu aib mil.
Cteodat rugciunile noastre, care par att de corecte, vin dintr-o teologie
defect. Cnd suntem ndrgostii de presupunerile noastre teologicei nu ne putem
imagina c ar putea fi greiteavem tendina s presupunem c Dumnezeu este cu
siguran de acord cu noi! Ucenicii L-au ntrebat pe Domnul nviat, Doamne, n
vremea aceasta ai de gnd s aezi din nou mpria lui Israel? Nici nu le-a trecut
prin minte c Isus niciodat n-a plnuit s fac aa ceva.
i mai rea este presupunerea unora c, dac avem destul credin, toate
rugciunile ne vor fi ascultate. Un predicator faimos al teoriei credin i
prosperitate a spus efectiv n public, Dac apostolul Pavel ar fi avut credina pe care
o am eu, n-ar mai fi avut acel epu n carne. Acest tip de raionament submineaz
Noul Testament n general, ct i funcia dat de Dumnezeu lui Pavel, n particular,
cnd a zis, Ce ai nvat, ce ai primit i auzit de la mine, i ce ai vzut n mine
facei. i Dumnezeul pcii va fi cu voi (Filip.4:9). Dumnezeu a dat bisericii primare
un apostol care a vrut s-L lase pe Dumnezeu s fie Dumnezeuavnd o voie a Sa
proprie, i care spune, Eu M ndur de cine vreau s M ndur, i am mil de cine
vreau s am mil! (Exod.33:19). Dumnezeu este suveran i are propriile Sale motive
119
pentru care d sau nu d ndurare, i El nu este dator s dea explicaii niciunuia din
noi.
Dei rugciunea neascultat este un mister, ea are i o explicaie. Este doar o
chestiune de timp pn cnd vom primi o explicaie. Dar aceast explicaie se reduce
la urmtorul lucru: Dumnezeu are o idee mai bun dect ceea ce am cerut noi. Cnd
Maria i Marta au trimis vorb lui Isus cum c prietenul Su apropiat Lazr (fratele
lor) este bolnav, nici nu le-a trecut prin minte c Isus nu va veni de ndat s-l
vindece. Domnul Isus a sosit doar la patru zile dup ngropare. Maria i Marta erau cu
inimile zdrobite i amrte. Doamne, dac ai fi fost aici, n-ar fi murit fratele meu!
(Ioan 11:21). Au plns fr s se ascund i Isus a plns i El alturi de ele (v.35), dei
El tia perfect ce avea s fac. El s-a gndit c a-l nvia pe Lazr din mori este o idee
mai bun dect s nu-l lase s moar (vv.40, 43 md).
ntre timp, noi toi trebuie s acceptm verdictul lui Dumnezeu. n ciuda a ct
este de dureros i de neneles, epuul n carne este ntr-un sens salvarea noastr. Nu
salvarea n sensul ajungerii n cer, ci salvare de noi nine.
Cnd mama mea era doar o feti n oraul natal Springfield din statul Illinois,
obinuia s se adune mpreun cu ali copii mprejurul unei btrne de vreo nouzeci
de ani care era iubit de toi. Acea btrn le-a spus odat: Am slujit Domnului atta
vreme nct cu greu mai pot face diferena dintre o binecuvntare i o ncercare.
Acest lucru este foarte adevrat, chiar dac ar nsemna c, cu ct Domnul ne folosete
mai mult, cu att ne putem bucura mai puin de asta. Dar ungerea sporit care curge ca
rezultat al epuului merit tot efortul.
Well Talk It Over [Vom sta de vorb] de Ira Stanphill, copyright original 1949, rennoit 1976 Ira
Stanphill, assigned to Singspiration Music (admin. de Brentwood-Benson Music Publishing, Inc.)
Folosit cu permisiune. Toate drepturile rezervate. Copyright internaional.
120