RAIONALISMUL N POLITIC

nvndu-i p e cei nevolnici s gndeasc,

oamenii mari i-au ndrumat p e calea erorii.
VAUVENARGUES
Maxime i reflecii, 221 1

UNU
Scopul acestui eseu este acela de a examina caracterul i genea
logia celei mai remarcabile mode intelectuale din Europa post-renascentist. Raionalismul de care m ocup este raionalismul modern. La
suprafa, el reflect, nici vorb, lumina curentelor raionaliste dintrun trecut mai ndeprtat, dar n adncime are un caracter propriu, i
tocmai acest caracter este ceea ce vreau s examinez, i s-l examinez
mai ales prin prisma influenei sale asupra politicii europene. Ceea ce
numesc raionalism n politic nu este, bineneles, singura (i cu sigu
ran nu este cea mai fertila) mod din gndirea politic european
modern. Dar este un mod de a gndi viu i viguros care, gsind spri
jin n originea sa comun cu attea alte elemente viguroase din com
poziia intelectual a Europei contemporane, a ajuns s coloreze ideile
tuturor orientrilor politice, i nu doar ale uneia dintre ele, revrsnduse peste liniile de diviziune dintre partide. Pe o cale sau alta, pe baza
convingerii, a presupusului su caracter inevitabil, a pretinsului su
succes, sau far nici o gndire prealabil, aproape ntreaga politic de
astzi a devenit raionalist sau aproape raionalist.
Caracterul i nclinaia general a raionalistului nu sunt, cred, greu
de identificat. n esen, el se ridica (pentru c ntotdeauna se ridic)
n favoarea independenei de gndire n orice mprejurri, n favoarea
^ gndului liber de orice obligaii fa de orice autoritate, cu excepia

1n francez, n original (N. Trad.)

RAIONALISMUL N POLITIC

autoritii raiunii. mprejurrile n care s-a aflat n lumea modern

l-au fcut v eh em en t: el este adversarul autoritii, al prejudecilor, a
\ ceea ce este pur i simplu tradiional, obinuit sau uzual. Atitudinea sa
) spiritual este sceptic i totodat optimist: sceptic, deoarece nu
j exist nici o opinie, nici un obicei, nici un lucru att de adnc nr"3cinat sau de larg mprtit nct el s ezite de a-1 pune n discuie i
de a-1 judeca pe baza a ceea ce numete raiunea sa; optimist, deoa
rece raionalistul nu se ndoiete niciodat de puterea raiunii sale
(atunci cnd aceasta este aplicat aa cum trebuie), putere de a deter
mina valoarea unui lucru, adevrul unei opinii sau adecvarea unei
aciuni. In plus, el este ntrit n convingerea sa de credina ntr-o
raiune comun ntregii omeniri, o putere comun de examinare ra
ional care este temeiul i inspiraia argumentelor: deasupra uii sale
st scris preceptul Iui Parmenide - judec pe baza argumentului
raional. Dar dincolo de aceast credin, care-i confer raionalistului ~6 nuan de egalitarism intelectual, acesta este i un fel de
individualist, gsind greu de crezut c cineva care poate gndi clar i
cinstit va gndi altfel dect el nsui.
Este ns o eroare s-i atribuim o preocupare exagerat pentru
argumentele a priori. EI nu neglijeaz experiena, dei adesea pare s
fac acest lucru, pentru c insist mereu c este propria lui experien
(ntruct vrea s nceap totul de novo) i din cauza rapiditii cu care
reduce nclceala i diversitatea experienei la un set de principii pe
care apoi le va ataca sau apra exclusiv pe temeiuri raionale. Nu are
deloc simul experienei care se acumuleaz, ci numai pe acela al
experienei care este gata pregtit ndat ce a fost convertit ntr-o
formul: trecutul nu nseamn pentru el nimic altceva dect un
obstacol. Nu are nimic din acea capacitate negativ (pe care Keats o
atribuia lui Shakespeare), din acea putere de a accepta misterele i
incertitudinile experienei far s caute mereu, n mod suprtor, ordi
ne i delimitri clare - are doar capacitatea de a subjuga experiena; el
nu are nici o aptitudine pentru aprecierea atent i amnunit a ceea
se nfieaz efectiv cu ceea ce Lichtenberg numea entuziasm
negativ, ci doar puterea de a recunoate conturul de ansamblu pe care
o teorie general l impune evenimentelor. Profilul su spiritual este
unul gnostic, iar sagacitatea regulei Iui Ruhnken, Oportet quedam >
nescire\ i este inaccesibil. Exist spirite care ne dau sentimentul c
1 !i bine s nu tim uncie lucruri (lat.) (N. Trad.)

10

RAIONALISMUL N POLITIC

au trecut printr-un proces complex de educaie menit s le iniieze n

tradiiile i'reuitele civilizaiei lor; impresia nemijlocit pe care o avem
n legtur cu ei este impresia de spirit cultivat, care se bucur de o
anume motenire. Nimic de acest fel, ns, n cazul spiritului unui
raionalist, care n cel mai bun caz ne face impresia unui instrument
neutru, bine acordat, a unui sprijin bine antrenat mai curnd dect a
unuia educat. Ambiia sa, din punct de vedere intelectual, nu este att s
mprteasc experiena rasei sale, ct s se dovedeasc a fi un
autodidact. Iar aceasta d activitilor sale intelectuale i practice o
premeditare i o autoluciditate aproape supranatural, fcnd astfel ca
din ele s lipseasc orice element de pasivitate i s fie nlturat orice
sim al ritmului i al continuitii, ceea ce le dizolv, transformndu-le
ntr-o serie de perioade critice care trebuie depite, fiecare la rndul ei,
printr~un tour de. rciison Spiritului su i lipsete atmosfera, el nu
cunoate nici un fel de schimbri de anotimp sau de temperatur;
procesele sale intelectuale sunt izolate, ct se poate de mult, de orice
influen extern, i ele se desfaoar ntr-un vid. Iar ntruct a rupt orice
legtur cu cunoaterea tradiional a societii sale, i a negat valoarea
oricrei instruiri mai dezvoltate dect simpla pregtire n sfera unei
<&tehnici de analiz, el este susceptibil s atribuie omenirii o lips
obligatorie de experien n toate momentele critice ale vieii; de-ar avea
mai mult sim practic fa de propriile-i vederi, ar putea ncepe s se
minuneze privitor la cum a reuit rasa uman s supravieuiasc. Cu o
fantezie aproape poetic, se strduiete s-i triasc fiecare zi ca i cum
ar fi prima - iar credina sa este c a-i forma un obicei nseamn a fi
euat. i dac, iar ca deocamdat s ne treac prin cap gndul de a face
o analiz, aruncm o privire dincolo de suprafaa lucrurilor, putem
vedea, eventual n temperamentul, dac nu n caracterul Raionalistului,
o adnc nencredere n timp, o foame nerbdtoare de eternitate i o
neivozitate plin de iritare n faa a tot ce este local i trector.
Or, dintre toate lumile, lumea politicii poate prea cea mai puin
docil fa dc tratamentul raionalist - politica, ntotdeauna att dc
adnc ptruns de vinele tradiiei, precum i de cele ale circumstan
ialului i trectorului. i, intr-adevr, unii raionaliti convini au tre
buit sa~scF recunoasc nvini aici: Clemenceau, care, intelectual vor
bind, era un copil al tradiiei raionaliste moderne (n felul cum trata
1 n francez n original. Expresia tour de raison este, evident, o construcie
analog cu tour de force (tur dc for). (N. Trad.)

RAIONALISMUL N POLITIC

11

morala i religia, spre exemplu), a fost orice, numai un raionalist nu,

n politic. Dar nu toi au acceptat nfrngerea. Dac exceptm religia,
cele mai mari victorii vizibile ale raionalismului au fost n politic: nu ,
este de ateptat ca cineva care e pregtit s-i aplice raionalismul n
felul sau de a-i conduce viaa va ezita s-l aplice n conducerea
treburilor publice.1
Dar ceea ce este important de remarcat la un asemenea om (cci
este foarte caracteristic) nu sunt hotrrile i aciunile pe care le face
conform inspiraiei sale, ci sursa acestci inspiraii, ideea sa (iar n
cazul lui va fi o idee premeditat i contientizat) de activitate politic^Bineneles, el crede n spiritul deschis, n spiritul liber de prejude
ci i de rmiele lor, obiceiurile. El crede c raiunea omeneasc
nestnjenit (de s-ar putea numai face ca ea s reziste) este o cluz
infailibil n activitatea politic. Mai departe, el crede n argumentare
ca tehnic i mod de aciune al raiunii; adevrul unei opinii i teme
iul raional (nu folosul) unei instituii este tot ce conteaz pentru el.
Ca urmare, mare parte din activitatea sa politic const n a aduce
motenirea social, politic, juridic, i instituional a societii sale
n faa tribunalului propriului su intelect ; tot restul nu este dect
administrare raional, raiunea exercitnd o jurisdicie necontrolat
asupra mprejurrilor fiecrui caz. Pentru Raionalist, nimic nu este de
valoare pur i simplu pentru c exist (i n mod sigur nu pentru c a
existat de-a lungul a multe generaii), caracterul familiar nu face doi
bani i nimic nu trebuie s fie lsat n picioare far a fi fost examinat.
nclinaia sa face'ca att distrugerea ct i creaia nou s fie pentru el
mai uor de neles i de iniiat dect acceptarea sau reformarea a ceea
ce~exist deja. A crpi, a drege (adic a face ceva care cere cunoa^
terea rbdtoare a materialului) - toate acestea sunt privite de el ca
pTerdere de timp; i prefer totdeauna inventarea a ceva nou folosirii
unui mijloc curent i ndelung ncercat. Nu recunoate nici o schim
bare, dac nu este schimbare creat contient, i prin urmare cade
lesne n greeala de a identifica obinuitul i tradiionalul cu imobilul.
Acest lucru este bine ilustrat de atitudinea raionalist fa de o tradiie
ideatic. Bineneles c nici nu se pune problema de a menine sau
1 O prezentare fidel a politicii raionaliste (cu toate confuziile i contradiciile
sale) se poate gsi n H.J. Blackham, Political Discipline in a Free Society.
I a .)

12

RAIONALISMUL N POLITIC

mbunti o asemenea tradiie, cci ambele atitudini implic o atitu

dine de supunere. Tradiia trebuie distrus. Iar pentru a umple locul
gol rmas, Raionalistul aduce ceva din producia proprie - o ideo
logie, prescurtare formalizat a unui presupus substrat de adevr
raional cuprins n tradiia respectiv.
Conducerea treburilor publice este, pentru Raionalist, o chestiune ce
const n rezolvarea de probleme, iar aici nici un om nu poate spera s
aib succes n caz c raiunea sa a devenit inflexibil, cednd obiceiului,
sau fiind nceoat de norii de fum ai tradiiei. n acest activitate,
calitatea pe care Raionalistul o revendic pentru sine este aceea de
inginer, un inginer al crui spirit se afl permanent (aa se presupune)
sub controlul tehnicii adecvate, i al crui prim pas este s exclud din
sfera ateniei sale tot ce nu are o legtur direct cu inteniile sale
specifice. Aceast asimilare a politicii cu ingineria este, ntr-adevr, ceea
ce s-ar putea numi mitul politicii raionaliste. Iar n literatura raionalis
mului, aceasta este, bineneles, o tem care reapare mereu. Politica pe
care o inspir ea poate fi numit politica nevoii resimite la un moment
dat; pentru Raionalist, politica este totdeauna ncrcat de sentimentele
momentului. El ateapt ca mprejurrile s-i furnizeze probleme, dar
respinge ajutorul acestora n rezolvarea lor. C ar trebui admis ca
anuiite lucruri s se interpun ntre societate i satisfacerea nevoilor^
resimite n fiecare moment a istoriei acesteia, este ceva ce Raionalis
tului i apare ca o prostie i o dovad de misticism. Iar politica sa este, de
fapt, o activitate de dezlegare raional a acelor arade practice pe care le
creaz permanent n viaa societii recunoaterea suveranitii nevoilor
carc sunt resimite. Astfel, viaa politic se descompune ntr-o succesiu
ne de crize, fiecare dintre acestea trebuind s fie depit prin aplicarea
e raiunii. ntr-adevr, fiecare generaie, fiecare administraie ar trebui
s vad desfaurndu-se n faa ei coala alb a posibilitilor nesfrite.
Iar dac din ntmplare aceast tabula rasa a fost deteriorat de mzgliturile far sens ale strmoilor mpotmolii n tradiie, atunci prima
^ sarcin a Raionalistului trebuie s fie aceea de a o terge complet; cum
obseiva Voltaire, singura cale de a dobndi legi bune este s arzi toate
legile vechi i s porneti de la zero.1
1 Cf. Platou, Republica, 501 A. Ideea c poi s te debarasezi de o lege arznd-o
este o caracteristic a raionalismului, care nu poate gndi legea dect ca pe ceva
care este scris. (N.A.)

RAIONALISMUL N POLITIC

13

Se pot observa i alte dou caracteristici generale ale politicii raio

naliste. Ea este o politic a perfeciunii i una a uniformitii; oricare
din aceste caracteristici, n absena celeilalte, denot un alt stil de
politic. Esena raionalismului const n combinarea ambelor carac
teristici. Evanescena imperfeciunilor poate fi considerat drept pri
mul element al crezului raionalist. Raionalistul nu este complet lipsit
de umilitate; el i poate imagina o problem care ar rmne impene
trabil n ciuda atacului nvalnic al raiunii sale. Ceea ce ns nu-i
poate imagina este o politic ce nu ar consta n rezolvare de probleme
sau o problem politic care nu ar avea nici un fel de rezolvare raio
nal. O asemenea problem trebuie s fie o contrafacere. Iar soluia
raional a fiecrei probleme este, prin natura sa, soluia perfect. In
schema sa nu este loc pentru cel mai bun lucru, date fiin d mpreju
rrile respective, ci numai loc pentru cel mai bun pur i simplu;
cci funcia raiunii este tocmai s surmonteze mprejurrile. Binen
eles c Raionalistul nu este totdeauna perfecionist la modul general,
avnd mintea cluzit, n fiece ocazie, de o utopie cuprinztoare; dar
el este n mod invariabil un perfecionist n ceea ce privete amnun
tele. Jar din aceast politic a perfeciunii ia natere i politica unifor
mitii; o schem care nu d recunoaterea cuvenit mprejurrilor nu
ipate lsa loc nici diversitii. Trebuie s existe, n natura lucrurilor,
o unic form de guvernare pe care toate minile, ndeajuns de elibe
rate din ctuele somnului ignoranei barbare, se vor simi n mod
irezistibil chemate s o aprobe scrie Godwin. Acest raionalist cute
z to r tinfa fr^ e r r r^ a 'c e ^ uri credincios mai modest ar putea
prefera s afirme doar cu privire la detalii; dar principiul este valabil poate c nu exist un singur remediu universal pentru toate relele de
ordin politic, dar remediul pentru fiecare ru particular este tot att de
universal n aplicare pe ct este de raional n concepie. Dac s-a
stabilit soluia raional la una din problemele societii, atunci a ng
dui oricrei priI semnificative
din societate
s se eschiveze
de la Hacea
.......... MM
JUI III
II ^ I IM.. IUI

UIMII
-
soluie nseamn, ex hypothesi, a admite naionalitatea. Nu este loc
pentru preferine care nu sunt preferine raionale, iar toate preferinele
raionale coincid n mod necesar . Activitatea politic este recunoscut
drept activitate de impunere a unei condiii uniforme de perfeciune
asupra condiiei omeneti.
Istoria modern a Europei este presrat cu proiecte ale politicii
1 raionalismului. Cel mai sublim dintre acestea, poate, este cel al lui
j Robert Owen n vederea unei convenii mondiale pentru emanciparea