EPOCA

DE
AUR
A PRINILOR BISERICII

 Perioada Prinilor Bisericii ncepe

odat cu scrierile Prinilor
Apostolici i se termin n jurul sec.
al VIII-lea
Cei mai de seam dintre ei au trit
i i-au desfurat activitatea n
perioada primelor patru Sinoade
Ecumenice (325-451)
Aceast perioad se mai numete
i perioada patristic

 Dei au fost printre ei i prini

orientali din afara Imperiului Roman,
studiul nostru se va ocupa de cei
din interiorul imperiului adic de
Prini de limb greac i de limba
latin, respectiv rsriteni i
apuseni

Prinii de Rsrit ai
Bisericii

Atanasie cel Mare (295-373)

 Nscut la Alexandria, Atanasie este

supranumit printele Ortodoxiei
n timpul crizei ariene a fost diacon
la Alexandria i la nsoit pe
episcopul Alexandru la Sinodul
Ecumenic de la Niceea din 325
Aici el s-a remarcat ca cel mai aprig
aprtor al poziiei ortodoxe

 Dup moartea lui Alexandru, el este

ales n slujba de episcop al
Alexandriei n 328

Alexandria

 El rmne n aceast slujb pn la

sfritul vieii cu anumite ntreruperi
Datorit arianismului care ctiga
sprijin politic n imperiu, Atanasie a
fost exilat de cinci ori din Alexandria
De fiecare dat biserica sa l-a
ateptat i l-a primit cu napoi cu
bucurie cnd s-a ntors

 Printre lucrrile sale celebre se

gsete: Cuvnt despre ntruparea
Logosului n care afirm c Hristos
s-a nomenit ca s ne
ndumnezeiasc i fr ntrupare
nu este posibil mntuirea
Conceptul su de ndumnezeiere
(teosis) relev mntuirea n Biserica
Ortodoxe

 O alt lucrare important este: Viaa

sfntului Anton, ca o biografie a celui
care este considerat ntemeietorul
monasticismului cretin

 Atanasie este primul teolog care

menioneaz pentru prima dat n
istoria cretin canonul Noului
Testament cu cele 27 de cri pe
care-l avem astzi

Vasile cel Mare (330-379)

 S-a nscut la Cezarea Capadociei,

fapt cel ndreptete s se
numeasc printe capadocin

 Studiaz la Cezarea,
Constantinopol i Atena
La Atena l ntlnete pe Grigorie
de Nazianz cu care a fost coleg i
prieten
Aici ei au cunoscut, aa cum au
afirma mai trziu, doar dou ci:
drumul spre biseric i drumul spre
coal

Panteonul din Atena

 n 355 se rentoarce la Cezarea unde se

boteaz i se retrage ntr-o mnstire din
Pont
El este recunoscut ca cel care stabilete
reguli de conduit n mnstirile
cenobitice din Rsrit numite Regulile
monastice mari i mici
Totodat se rentlnete cu prietenul
su Grigorie de Nazianz cu care scrie
mpreun o Filocalie (dragoste de
frumos)

 n 364 a fost ca hirotonisit ca prezbiter,

iar n 370 a fost ales episcop de
Cezarea, funcie pe care a deinut-o
pn la moartea sa de la 1 ianuarie 379
n aceast perioad Vasile s-a remarcat
i pe plan social
El nfiineaz la Cezarea un centru
social, numit Vasiliada, cu azil, cantin,
cas pentru reeducarea fetelor deczute,
coli tehnice i spital

 Pe lng scrierile menionate mai sus Vasile a

mai scris: Contra lui Eunomiu, eretic arian
extremist n care i explic doctrina Sfintei
Treimi
Lui Dumnezeu Tatl i aparine nenaterea,
Fiului, consubstanial i egal n dumnezeire cu
Tatl, i aparine naterea, iar Duhului Sfnt,
egal n dumnezeire cu Tatl i cu Fiul, i
aparine purcederea
De asemenea a scris o lucrare n care trateaz
dogma Duhului Sfnt Despre Duhul Sfnt,
precum i o liturghie care i poart numele, dar
i un manual de educaie pentru tineri Ctre
tineri

Grigorie de Nazianz (330-390)

 S-a nscut la Arianz, aproape de

Nazianz, unde tatl su Grigorie era
episcop
Mama sa Mona, era o cretin
pioas i a contribuit mult la
educaia cretin a fiului ei
Grigorie a mai avut un frate, numit
Cezar, medic i o sor Gorgonia

 Pregtirea elimentar a primit-o n casa

prinilor si
Apoi a fcut studii la Cezarea
Capadociei, unde se mprieteni cu
Vasile, la Cezarea Palestinei, la
Alexandria i la Atena, unde l rentlni
pe Vasile
La Atena a stat 8-9 ani, pn n 358359, cnd se ntoarse la Cezarea
Capadociei unde este botezat
Dup botez, chemat de Vasile se retrage
la mnstirea din Pont, unde a scris
mpreun cu prietenul su Filocalia

 Uneltirile arienilor contra tatlui su

l fcur s prseasc mnstirea
i s vin lng acesta pentru a-l
ajuta
De Crciun n 361, mpotriva
voinei sale, deoarece se considera
nevrednic a fost hirotonisit ca preot
Se retrage n Pont la prietenul su,
dup care revine la struina tatlui
su

 n 370, este hirotonisit ca episcop de

Vasile, pentru episcopia mic de la
Sasima, l-a care Grigorie nu a mers
niciodat, ci a rmas ca ajutor lng tatl
su, considernd actul lui Vasile ca al
doilea abuz asupra sa
n 374, dup moartea prinilor si se
retarge din nou la o mnstire
Aici l-a gsit n 378 o delegaie de clerici
din Constantinopol, care l-a invitat s le
fie episcop, pentru a apra ortodoxia n
faa arianismului

 Un an mai trziu Gigorie pleac la

Constantinopol, unde deschise n
casa unei rude o mic biseric
numit Anastasis nvierea, unde
rosti celebrele cinci Cuvntri
teologice, n cinstea Sfintei Treimi,
care i-au adus mai trziu numele de
Teologul
n urma celebritii sale, a fost numit
episcopul Constantinopolului, n 380
de ctre mpratul Teodosie I.

 Alegerea sa a fost confirmat de ctre

al II-lea Sinod Ecumenic
La puin timp dup deschiderea
Sinodului Melitie al Antiohiei, cel care
prezida Conciliul a murit, i locul su i-a
revenit lui Grigorie, ca episcop al
Constantinopolului

 Ca urmare a acestui fapt episcopii

egipteni s-au artat nemulumii i i-au
reproat necanonicitatea alegerii sale,
deoarece a prsit episcopia de la
Sasima, pentru a ajunge episcop n
capital
Adnc rnit de invidia egiptenilor,
Grigorie s-a retras att din funcia de
episcop, ct i din funcia de preedinte
al Sinodului

 Plin de tristee, Grigorie

prsete Constantinopolul i
se retrage la Nazianz, apoi n
locul su natal la Arianz, n
Capadocia, unde a petrecut
ultimii si ani n singurtate,
meditaie i studiu

 De la el au rmas multe cuvntri, poezii

i scrisori
n toate scrierile sale, Grigorie s-a
remarcat ca teolog al Sfintei Treimi
stabilind raporturile dintre Persoanele
Sfintei Treimi
Tatl, Fiul i Duhul Sfnt au n comun
fiina, necrearea i dumnezeirea. Tatl
are nenaterea, Fiul naterea din veci
din Tatl, iar Duhul Sfnt purcederea, din
veci din Tatl

Grigorie de Nyssa (335-394)

 A fost fratele lui Vasile cel Mare,

fiind cel de-al treilea printe
capadocin
Spre deosebire de fratele su, s-a
cstorit i numai dup moartea
soiei sale s-a clugrit
n 371 este ales episcop de Nyssa,
o mic localitate din Capadocia

 Particip i el la Sinodul al II-lea

Ecumenic, unde apr ortodoxia
A scris lucrri polemice cum ar fi:
Contra lui Apolinarie, teologice ca:
Despre crearea omului i exegetice
ca: Fericirile i rugciunea Tatl
nostru

Ioan Hrisostom (354-407)

 Este cel mai de seam reprezentant

al colii din Antiohia
S-a nscut la Antiohia
Tatl su, Secundus, superior
militar, a murit la puin timp dup
naterea sa.
Mama lui, Antusa, dintr-o familie
bogat, rmas vduv la 20 de
ani, nu se recstori, ci se dedica n
ntregime fiului ei

 A studiat retorica cu renumitul

profesor pgn Libanius
Acesta fiind ntrebat la sfritul vieii
cine ar fi n stare s-l urmeze, a
rspuns: Ioan, de nu mi l-ar fi rpit
cretinii
Se pare c a studiat i dreptul,
profesnd un timp avocatura

 S-a botezat n 372

A studiat apoi Sfnta Scriptur cu
profesorul Diodor din Tars, avndu-l
coleg pe Teodor de Mopsuestia
n 374, dup moartea mamei sale
Antusa, Ioan se retrage n munii
Antiohiei, unde practic asceza

n 380, episcopul Melitie al

Antiohiei l hirotonisete ca diacon
n timpul diaconiei de ase ani el a
scris tratatul Despre Preoie n ase
cri. n 386, episcopul Flavian al
Antiohiei l hirotonisete ca
prezbiter.

 Nemulumii de obligaiile fiscale

prea mari, antiohenii au drmat n
387 statuile mpratului Arcadie i
ale membrilor familiei sale i
ateptau cu groaz s fie nimicii
Episcopul Flavian a plecat la
Constantinopol spre a obine
graierea lor

 Ioan, n lipsa episcopului rostete n

postul Patelui din 387, 21 de omilii,
numite Omiliile despre statui, n
care i ncurajeaz pe antioheni
n ultima omilie, el anun c
mpratul le-a acordat iertarea n
urma interveniei lui Flavian

Antiohia

 n timpul pastoratului su el s-a remarcat

prin predicile sale
Faima sa a contribuit s fie ales, la
moartea lui Nectarie al
Constantinopolului n 397, n slujba de
patriarh al capitalei
n societatea corupt i frivol a
Constantinopolului el s-a dovedit un
aprtor al moralei cretine fr
compromisuri

 El a luat o serie de msuri pentru a

nltura abuzurile i neregulile clerului
capitalei
Astfel, a criticat luxul din reedina
imperial, s-a opus practicii unor preoi
de a avea surori spirituale, care erau de
fapt concubinele lor, a criticat cu asprime
pcatele societii necrund nici pe
mprteasa Eudoxia
Ca urmare aceasta a pus la cale tot felul
de comploturi pentru a-l reduce la tcere
pe Hrisostom

 Hrisostom s-a remarcat i pe planul

misiunii cretine. El a trimis
misionari n Scythia Minor
(Dobrogea)

 Venirea celor patru frai lungi la

Constantinopol, clugri oreginiti din
Egipt, alungai de patriarhul Teofil al
Alexandriei i-a creat neplceri lui Ioan
Dei n-a intrat n legtur cu ei, la
ndemnul mpratului i a mprtesei,
patriarhul Teofil a convocat un sinod la
Stejar, n 403, lng Calcedon, l-a care
Ioan a refuzat s participe
Sinodul l-a depus din funcie pe Ioan, iar
mpratul Arcadie l-a exilat n Bitinia
Din cauza revoltei poporului, l-a
rechemat imediat i l-a repus n scaun

 Spre sfritul anului 403, Ioan critic cu

asprime unele neornduieli produse cu
ocazia inaugurrii unei statui a
mprtesei Eudoxia aproape de biserica
unde slujea el
ndemnat de Eudoxia, Teofil al
Alexandriei convoc un nou sinod, n
care depuse din scaun pe Ioan pentru a
doua oar n postul Patelui din 404
Ioan a fost arestat i a fost trimis n exil,
n Armenia, unde ajunse dup 77 de zile
ndurnd pe drum mari lipsuri i suferine

 n acelai an muri i Eudoxia, dar

situaia lui Ioan nu s-a schimbat.
Dimpotriv, adversarii si au obinut
de la Arcadiu ca Ioan s fie exilat la
Pityus, un orel pe coasta
rsritean a Mrii Negre
N-a mai ajuns acolo, pentru c a
murit pe drum la Comana din Pont,
rostind: Slav lui Dumnezeu n
toate.

 Datorit talentului su i s-a dat numele

de Hrisostom Gur de Aur
Opera sa este considerabil fiind
constituit din 18 volume
A scris Omilii la unele cri ale Vechiului
Testament, dintre care 9 omilii despre
cele ase zile ale creaiei i 67 de omilii
la ntreaga Genes
De asemenea a scris multe Omilii
inspirate din crile Noului Testament

Prinii de Apus
ai Bisericii

Ambrozie de Milano (340-397)

 S-a nscut la Trier, n Galia, unde tatl

su, numit tot Ambrozie, fusese
magistrat
A rmas de mic orfan, deoarece tatl su
murise, lsnd n urm trei copii: o fiic,
Marcelina i doi fii Satir i Ambrozie
Mama i aduse la Roma pentru a le
completa educaia. Marcelina a intrat n
monahism, Satir a devenit funcionar de
stat, iar Ambrozie a ajuns guvernatorul
provinciilor Liguria i Emilia, cu reedina
la Milan (pe atunci Mediolanum)

Biserica sf. Ambrozie din

Milano

 ncetnd din via episcopul arian

Auxeniu, originar din Capadocia, n 374,
s-a produs o ceart ntre ortodoci i
arieni, n privina alegerii unui episcop
n timpul alegerii, Ambrozie a venit n
biseric s pstreze ordinea, dar la
strigtul unui copil: Ambrozie, episcop,
poporul a considerat aceasta ca pe un
semn ceresc i cei prezent l-au ales n
unanimitate episcop, cu toat
mpotrivirea lui, dei era doar catehumen
A fost botezat i renunnd la pozia sa,
la opt zile a fost hirotonisit ca episcop

 Ales episcop, Ambrozie se

consacr studiului Scripturilor i a
Prinilor greci
A mprit averea sa sracilor
A luptat mpotriva aciunii prefectului
Romei, Symachus, care s-a opus
nlturrii statuii zeiei Roma din
Curia senatului roman, care
simboliza mreia imperiului roman

 De asemenea a condamnat
nbuirea n snge a unei revolte
din Tesalonic de ctre Teodosie I,
afirmnd c mpratul este n
biseric i nu peste biseric
Curajul su a fost apreciat de
Teodosie care mrturisete: Am
iubit pe acest om care a nimicit frica
de sine i pe toi ne-a putut vedea
cum ne-am mrturisit pcatele
naintea Bisericii

Salonic

mpratul Teodosie
i Ambrozie

 Predicile sale au avut un impact

deosebit asupra lui Augustin pe
care l-a botezat n 387.
El are scrieri dogmatice, exegetice,
morale, ascetice, dar i imnuri
Printre lucrrile sale sunt: Contra
arienilor, De Spirito Sanctus,
Comentarii la numeroase cri
biblice

Ieronim (347-420)

 Ieronim, originar din Veneia, a fost

botezat n anul 360 i timp de civa
ani a fost student itinerant la Roma
i n oraele Galiei

Veneia

 n timpul decadei urmtoare, el a

vizitat Antiohia, trind viaa
monastic n timp ce nva limba
ebraic
A ajuns secretarul lui Damasus,
episcopul Romei, n 382
Papa i-a sugerat c ar putea face o
nou traducere a Bibliei

n 386, Ieronim a plecat n

Palestina i acolo, prin
generozitatea unei doamne romane
bogate, Paula, pe care el o nvase
ebraica, a trit restul vieii la
Betleem ntr-o mnstire
El a trit retras n felul acesta timp
de aproape treizeci i cinci de ani

 Cea mai mare lucrare a lui Ieronim a fost

traducerea latin a Bibliei, cunoscut sub
numele de Vulgata
nainte de 391, el terminase revizuirea
Noului Testament n latin
n traducerea Vechiului Testament nu sa folosit de Septuaginta, ci a tradus
direct din ebraic, i l-a terminat n 404
(sau405)
Biblia tradus de Ieronim Vulgata este
versiunea oficial a Scripturii folosit de
Biserica Catolic

Septuaginta

 Ieronim a fost i un bun comentator,

scriind multe comentarii ale crilor
Bibliei
De asemenea a scris o lucrare
excepional: De viris illustribus
(Despre brbai ilutri), dup
modelul biografilor antici, care
conine schie biografice ale
principalilor scriitor cretini, din
timpul apostolilor pn n vremea lui

Augustin (354-430)

 Augustin s-a nscut n anul 354, n casa

unui funcionar roman n Tagaste (Africa
de Nord)
Tatl su, Patricius era pgn i s-a
convertit la cretinism n 371, nainte de
moartea sa, cnd Augustin era nc tnr
Mama sa, Monica era o cretin
evlavioas care s-a rugat mult pentru
convertirea soului i a fiului ei Augustin
El a mai avut un frate i o sor, despre
care nu se tie prea multe

 Augustin a studiat mai nti

gramatica, ntre 365-369, n oraul
su natal, Tagaste, apoi literatura i
retorica la Madaura, ora vecin cu
Tagaste
Tot aici a nceput s nvee i limba
greac, pe care i-a mbogit-o prin
lectur

 Apoi ajutat de un prieten al familiei sale,

a fcut studii superioare la Cartagina
ntre 370-374
A studiat n special pe Cicero (orator
Latin), pe Virgiliu (poet latin) i pe istoricii
Tacit i Suetoniu
Pe lng studiile sale el a dus o via
imoral
La vrsta de 17 ani s-a ndrgostit de o
tnr cu care a avut peste un an un fiu
pe care l-a numit Adeodatus (Cel dat de
Dumnezeu)

 n 373, Augustin a fost atras de

filosofie, citind o lucrare filosofic de
Cicero, numit Hortensius
Pn acum nu citise Biblia
Colegii si susineau c este o carte
plin de mituri, inferioar marilor
opere greco-romane
Aceast convingere o avea i
Augustin

 A nceput totui s citeasc Scriptura,

dar n 373, a fost atras de erezia
maniheilor (cei care susinea existena a
dou principii eterne i opuse binele i
rul), pe care a susinut-o pn n 384,
creznd c a gsit adevrul
Augustin a fost atras n deosebi de
metafizica maniheilor
El avea n tineree o oarecare greutate
de a concepe pe Dumnezeu ca pe o
fiin pur spiritual

 El credea c Dumnezeu trebuie s

aib totui un corp, iar maniheii
susinea c totul n univers este
materie
Chiar i rul are o substan
material

 n 374, Augustin a devenit profesor de

gramatic n oraul su natal Tagaste
n acest timp a fost atras de astrologie
A prsit n 376 Tagaste pentru
Cartagina, unde i s-a oferit un post de
profesor de retoric, pe care a predat-o
opt ani
Aici a nceput s frecventeze cercul
maniheilor, dar a fost dezamgit de
anumte chestiuni de ordin tiinific.

 n toamna anului 383, a plecat la

Roma unde a deschis o coal i a
adunat n jurul su un numr de
studeni
Tot acum Augustin devine sceptic
creznd c omul nu poate ajunge la
cunoaterea i nelegerea vre-unui
adevr

 Ajutat de prefectul Romei, Augustin

obine postul de profesor de retoric la
Milano, pe atunci reedin imperial i
capitala Imperiului Roman de Apus, unde
a nceput s predea n 384
La Milano a fost primit de Ambrozie,
episcopul oraului, cruia i asculta
discursurile aa nct a renunat definitiv
la manihei
Mama sa Monica, l-a urmat la Milano
dorind s-l cstoreasc oficial cu
concubina lui, fapt care nu s-a realizat

 Din convorbirile cu Ambrozie a

descoperit valoarea Sfintelor
Scripturi
Iar un intelectual pgn i-a pus n
mn crile lui Plotin, un filosof
neo-platonist
Lectura Bibliei i a filosofiei lui
Plotin l-a direcionat spre
cunoaterea lui Dumnezeu

 Momentul culminant al crizei a avut

loc n iulie 386. Convertirea lui s-a
petrecut n linitea grdinei casei n
care locuia, pe cnd se afla retras la
umbra unui copac
Aici a auzit o voce de copil care-i
spunea: tolle, lege (ia, citete)
Deschiznd Biblia a dat peste textul
din Romani 13:13-14

S trim frumos, ca n timpul zilei, nu

n chefuri i n beii; nu n curvii i n
fapte de ruine; nu n certuri i n
pizm;
ci mbrcai-v n Domnul Isus Hristos,
i nu purtai grij de firea
pmnteasc, pentru ca s-i trezii
poftele.

 Aceasta l-a motivat s renune la

trecutul su i s se predea
Domnului

 La scurt timp dup aceasta n

toamna lui 386, el renun la
catedra de retor la Milano
S-a retras la proprietatea
prietenului su Verecundus, la 35
km de Milano, spre a se pregti,
sub ndrumarea lui Ambrozie,
pentru primirea botezului

 n urma lecturii Sfintelor Scripturi i a

unor opere filosofice, Augustin a reuit
s descopere existena i spiritualitatea
lui Dumnezeu, spiritualitatea sufletului
i importana liberului arbitru al omului
n noaptea Patelui din 24 aprilie 387, a
primit botezul mpreun cu fiul su care
l-a nsoit n tot acest timp

 De la Milano, Augustin s-a ntors n 387

la Roma, mpreun cu mama sa care
moare, iar el se hotrte s se dedice
n slujba lui Dumnezeu
Dup moartea mamei sale se ntoarce
n Africa la Cartagina, apoi pleac la
Tagaste n 388, unde a rmas trei ani,
petrecnd o via monastic de
meditaie, reculegere i rugciune
n acelai timp discut cu prietenii si
probleme de filosofie, teologie i de
gramatic latin

 n 390, moare subit fiul su n vrst de

18 ani
Copleit de durerea pierderii copilului el
vinde mica sa proprietate din Tagaste,
iar banii i mparte sracilor
Datorit cunotinelor sale literare,
teologice i filosofice, renumele lui
Agustin ajunge la Hippo, unde era
episcop, Valeriu, care-l cheam aici i l
hirotonisete ca preot n 391, iar n 395 l
hirotonisete ca episcop, rmnnd
singurul episcop dup moartea lui
Valeriu.

 n slujba de episcop de Hippo a

rmas pn la moartea sa din 430,
la vrsta de 76 de ani, n timp ce
oraul era asediat de ctre vandali

 Biserica Catolic l-a trecut n rndul

sfinilor, iar Biserica Ortodox l
consider doar fericit, pentru nite
dogme pe care Augustin le-a proclamat
i cu care nu este de acord
Augustin i-a ndeplinit cu mare zel
datoriile sale de episcop
n activitatea sa a lupta mpotriva
maniheilor, apoi mpotriva donatitilor,
care credeau c sacramentul depinde de
cel care oficiaz slujba, precum a
combtut i pe pelagieni

A crezut n Filioque, fapt care de

altfel a dus la scisma din 1054, i n
predestinarea absolut
Opera lui Augstin este imens, el
fiind depit probabil doar de
Origen
A scris lucrri filosofice, teologice,
apologetice, dogmatice, polemice,
exegetice, practice, numeroase
predici i scrisori

 Confesiunile (Mrturisirile), scris

ntre 397-401, este o lucrare de
analiz psihologic i religioas, n
care autorul, ptruns de remucri,
istorisete: imperfeciunile, ispitirile,
cderile, rtcirile, greelile i
pcatele din tinereea sa

 El izbucnete n expresii admirabile

de dragoste fierbinte fa de
Dumnezeu, mrturisind cu
sinceritate: Trziu Te-am iubit
frumusee att de veche i att de
nou! Trziu Te-am iubit! i iat Tu
erai nluntrul meu Lucrarea sa
poate fi socotit capodopera
lucrrilor psihologice i religioase
din toate timpurile

De civitae Dei (Cetatea lui Dumnezeu),

scris ntre 413 i 426, este cea mai
important dintre operele teologiceapologetice ale lui Augustin
Ocazia scrierii i-a oferit-o cucerirea
Romei, n 410 de ctre Alaric, regele
vizigoilor.
Autorul vede n lume dou ceti
cetatea lui Dumnezeu, cetatea celor buni
i cetatea pmnteasc, cetatea celor ri

 Lupta dintre cele dou ceti ncepe

cu cderea ngerilor ri din ceruri i
cderea primului cuplu, care va
continua pn la judecata viitoare,
cnd cei buni vor fi rspltii de
Dumnezeu, iar cei ri vor fi
pedepsii
n timpul istoriei umane, cele dou
ceti se ntreptrund pn la ziua
judecii finale.

 De Trinitate (Despre Trinitate), este

o lucrare dogmatic, scris ntre
400-416
Autorul spune c n Dumnezeu
exist o singur fiin, n trei
persoane

 Fr ndoial, Augustin a fost cel

mai mare gnditor al Bisericii de
Apus din perioada Prinilor Bisericii