Epistola lui BARNABA

Epistola lui Barnaba (Alexandria, 70-135 d. Cr.)

Epistola lui Barnaba este un mic tratat teologic (nu o epistol), care dezbate ntrebri cu
care s-au confruntat urmaii lui Isus nc din primele zile ale lucrrii Sale: cum ar trebui s
interpreteze cretinii Scripturile evreieti? Care este natura relaiei dintre cretinism i
iudaism?
Scriind ntr-o vreme n care nivelul antagonismului dintre biseric i sinagog era nc
ridicat, autorul anonim al epistolei este preocupat s demonstreze c moartea lui Cristos
pe cruce reprezint un sacrificiu care mplinete un plan stabilit n Vechiul Testament
(9.7-9). n cursul interpretrii sale cu privire la Vechiul Testament, el adopt o atitudine
radical anti-evreiasc, unic n literatura cretin de la nceputuri. ntr-un atac susinut la
adresa iudaismului, autorul declar c prevederile distincte ale Legii mozaice, inclusiv
sacrificiile de animale i templul n sine, reprezint greeli derivate din orbirea evreilor i
din faptul c acetia s-au sprijinit pe un nger ru (9.4). Pe baza unei interpretri alegorice
a Vechiului Testament, inclusiv a legilor alimentare din Levitic, el d acestuia un sens cu
totul strin de intenia autorilor originali. Autorul ncearc s arate c numai cretinii
neleg adevratul sens al Scripturilor(10.12) i c acetia sunt motenitorii adevrai i
intenionai de Dumnezeu ai legmntului Su. Pe scurt, Epistola lui Barnaba constituie un
exemplu bun i timpuriu cu privire la ceea ce a devenit metoda dominant de interpretare
a Bibliei n Biserica primar i n cea medieval.
Este general acceptat faptul c autorul era din Alexandria, dat fiind ataamentul lui fa de
abordarea alegoric, pentru care Alexandria era bine cunoscut i datorit faptului c de
aici provin cele mai timpurii dovezi ale existenei acestui document. El pare s fi fost scris
dup distrugerea templului din Ierusalim, n anul 70 d.Cr., dar nainte ca oraul s fie
reconstruit de Hadrian, dup revolta din anii 132-135 d.Cr. Nu este posibil o precizie mai
mare ntre limitele menionate.
Textul a fost reconstruit pe baza urmtoarelor mrturii:
-codex Sinaiticus, secolul al IV-lea d.Cr. (n limba greac);
-codex Hierosolymitanus, 1056 d.Cr. (n limba greac);
-9 late related MSS (n limba greac);
-un fragment din papirusul 9:1-6 (n limba greac);
-traducerea numai a capitolelor 1-17 (n limba latin).
CAPITOLUL 1
1:1 Salutri, fiii i fiicele mele, n numele Domnului nostru Isus Cristos, care ne-a iubit n
pace.
1:2 M bucur nespus i peste msur de duhul vostru fericit i plin de slav, cci poruncile
lui Dumnezeu sunt mari i bogate n ce v privete pe voi, care ai primit harul sdit al
darului spiritual.
|1:3 De aceea, m felicit pe mine nsumi i mai mult, ndjduind s fiu mntuit, cci vd n
adevr Duhul turnat peste voi, de la bogatul Domn al dragostei. n aa msur am fost

lovit de uimire de sosirea voastr mult dorit.

1:4 Aadar, fiind convins de aceasta i tiind n sinea mea c, de cnd am vorbit printre
voi, Domnul m-a ajutat n multe privine n calea neprihnirii, sunt ntru totul mpins s v
iubesc mai mult chiar dect propriul suflet, cci o mare credin i dragoste locuiete n
voi n ndejdea acestei viei.
1:5 Avnd n vedere i faptul c, dac iau aminte s v comunic o parte din ceea ce am
primit, aceasta se va ntoarce spre rspltirea mea, pentru c am sprijinit asemenea
duhuri ca ale voastre. De aceea mi-am dat osteneala s v scriu n cteva cuvinte, pentru
ca, mpreun cu credina, i cunotina s v fie desvrit.
1:6 Cci exist trei doctrine stabilite de Domnul: ndejdea vieii, nceputul i sfritul.
1:7 Cci Stpnul ne-a fcut cunoscute lucrurile trecute prin profei, precum i cele care
sunt aproape i ne-a dat primele roade ale cunotinei despre lucrurile care vor veni. De
aceea, ntruct vedem fiecare din aceste lucruri mplinindu-se dup cum a spus El, se
cuvine s ne apropiem mai deplin i mai mndri de altarul Lui;
1:8 dar eu, nu ca un stpn, ci ca unul dintre voi, v voi arta cteva lucruri prin care s v
putei bucura chiar acum.
CAPITOLUL 2
2:1|De aceea, pentru c zilele sunt rele i adversarul nostru are autoritatea, ar trebui s
fim cu bgare de seam la noi nine i s cutm poruncile Domnului.
2:2 Cci sprijinitorii credinei noastre sunt teama i rbdarea, iar cei care lupt de partea
noastr sunt ndelunga rbdare i nfrnarea.
2:3 Aadar, acestea rmn pure n lucrurile privitoare la Domnul, iar nelepciunea i
nelegerea, tiina i cunoaterea se bucur mpreun cu ele.
2:4 Cci Dumnezeu ne-a fcut de cunoscut prin toi profeii c nu dorete nici sacrificii,
nici arderi de tot, nici jertfe; cci El spune undeva:
2:5 Care este scopul mulimii jertfelor voastre? spune Domnul. Sunt stul de arderile de
tot ale berbecilor; nu doresc grsimea mieilor, nici sngele boilor i apilor, nici s v vd
venind naintea Mea. Cci cine a cerut aceste lucruri din minile voastre? Nu mai adugai
altele, ca s-Mi batjocorii curile. Dac aducei fin bun, este zadarnic; tmia este o
urciune naintea Mea; nu pot s ndur lunile voastre noi i sabatele; sufletul meu urte
posturile, srbtorile i ospeele voastre.
2:6 Aadar, El a fcut aceste lucruri fr valoare, pentru ca noua lege a Domnului nostru
Isus Cristos, liber de jugul obligaiei, s aduc un dar care nu este fcut de minile
noastre.
2:7 Din nou, El le spune: Am cerut Eu prinilor votri, cnd au ieit din ara Egiptului, s
mi aduc arderi de tot i jertfe?
2:8 Nu le-am cerut Eu mai degrab aceasta: Nici unul din voi s nu poarte n inim rutate
mpotriva vecinului su i s nu iubeasc jurmntul strmb?
2:9 Noi ar trebui s pricepem, din moment ce nu suntem lipsii de nelegerea sensului
buntii lui Dumnezeu, Tatl nostru, pentru c El ne spune cum se cuvine s ne apropiem
de El, ntruct dorete s ne caute pe noi, care rtcim ca nite oi.
2:10 De aceea, El ne vorbete n felul acesta: O inim frnt este jertfa plcut lui
Dumnezeu; un miros de o dulce savoare pentru Dumnezeu este o inim care l glorific pe
Cel ce a fcut-o. Prin urmare, ar trebui, frailor, s ne cercetm atent cu privire la
mntuire, ca nu cumva cel ru s se strecoare printre noi i s ne ndeprteze de via.

CAPITOLUL 3
3:1 De aceea, cu privire la aceste lucruri, El le spune din nou: De ce postii naintea Mea,
spune Domnul, ca s se aud strigtul glasului vostru? Nu acesta este postul ales de Mine,
zice Domnul, ca un om s-i chinuiasc sufletul;
3:2 nici s v curbai gtul ca un inel, nici s edei pe sac i cenu nici pe acesta s nu-l
numii post plcut Domnului.
3:3 Dar nou, El ne spune: Iat postul ales de Mine, spune Domnul, nu ca un om s-i
chinuiasc sufletul, ci s dezlege lanurile nedreptii i nodurile nvoielilor violenei; las
liberi pe cei rnii i desf orice nelegere nedreapt; frnge pinea cu cel flmnd i dac
zreti pe cineva gol, mbrc-l; adu-i n locuina ta pe cei fr adpost, nu dispreui pe cel
umil i nu te ndeprta de cei din casa ta;
3:4 atunci lumina ta va rsri devreme, vindecarea ta va izvor repede, neprihnirea va
merge naintea ta i gloria Domnului te va nconjura;
3:5 atunci vei striga i Domnul te va asculta; pe cnd nc vei vorbi, El va spune: Iat-M,
sunt aici, dac ndeprtezi de la tine ntovririle rele, urzelile i crtirea, dac vei da din
toat inima pinea ta celui flmnd i dac vei avea mil de sufletul umil.
3:6 Dumnezeu cel ndelung rbdtor, ntruct vzuse dinainte c poporul pe care l
pregtise pentru preaiubitul Lui va crede n simplitate, ne-a artat mai dinainte toate
lucrurile acestea, ca noi s nu fim strini de legea lor.
CAPITOLUL 4
4:1 Se cuvine aadar, ca noi, care cercetm mult lucrurile apropiate, s cutm acele
lucruri care pot s ne mntuiasc. S ocolim deci pe de-a-ntregul toate lucrrile
nedreptii i s urm greeala vremii de acum, ca s fim iubii n vremea care vine.
4:2 S nu ne lsm sufletul liber s alerge cu oamenii pctoi i ri, nici s nu lsm s
ajungem asemenea lor.
4:3 Judecata, care este ncheiat, este aproape, cu privire la ceea ce este scris, dup cum
spune Enoh. Cci scopul pentru care Domnul a scurtat vremurile i zilele este ca
preaiubiii Lui s se grbeasc i s intre n motenirea Lui.
4:4 i profetul vorbete n acest fel: Zece mprii vor stpni pe pmnt; i se va ridica
dup ele un rege nensemnat, care va smeri trei regi sub stpnirea unuia.
4:5 i Daniel vorbete ntr-un mod asemntor cu privire la el: i am vzut a patra fiar,
rea, puternic i mai cumplit dect toate fiarele de pe pmnt; am vzut cum i-au crescut
zece coarne i dintre ele un corn mic, ntr-o parte, care a smerit sub el trei din coarnele
cele mari.
4:6 De aceea, voi trebuie s nelegei. i, mai mult, v cer aceasta ca unul dintre voi, care
v iubete deosebit i pe deplin, chiar mai presus de sufletul su, ca voi s fii cu luare
aminte cu privire la voi i s nu fii ca unii oameni, ca s adugai pcatelor voastre,
spunnd c legmntul lor este i al nostru. ntr-adevr, este al nostru; dar ei l-au pierdut
pentru totdeauna, dup ce Moise l primise deja.
4:7 Cci Scriptura ne spune: Iar Moise s-a aflat pe munte, postind timp de patruzeci de
zile i patruzeci de nopi i a primit legmntul de la Domnul table de piatr, scrise cu
degetul minii Domnului. ns ei l-au pierdut cnd s-au ntors spre idoli.
4:8 Cci Domnul i spune astfel lui Moise: Moise, coboar repede, cci poporul tu, pe
care l-ai scos din ara Egiptului, a svrit nelegiuirea. Moise a neles i a spart cele dou

table din minile lui i legmntul care era pe ele a fost rupt, aa nct legmntul
preaiubitului Isus s fie pecetluit n inimile noastre n ndejdea credinei Lui.
4:9 Acum, dei doream s v scriu multe lucruri, nu ca un stpn, ci cum se potrivete
unuia care v iubete, ca s nu pierdem lucrurile pe care le avem, am fost plin de rvn s
v scriu, ca i cum a fi unul care este mai prejos dect voi. Aadar, s fim cu bgare de
seam la ultimele zile; cci ntreaga vreme a credinei noastre nu ne va folosi la nimic dac
acum, n vremea nedreptii i printre pietrele de poticnire care vin, nu rezistm, aa cum
se cade fiilor lui Dumnezeu,
4:10 pentru ca cel ru s nu se poat strecura pe neateptate. S fugim de toat
deertciunea i s urm cu totul calea cea rea. Atunci cnd intrai n casele voastre, s nu
stai singuri, ca i cum ai fi fost deja ndreptii; ci adunai-v mpreun, ntrebndu-v
unii pe alii cu privire la lucrurile care v sunt de folos tuturor.
4:11 Cci Scriptura spune: Vai de cei care sunt nelepi dup prerea lor i nvai n
ochii lor. S fim duhovniceti: s fim un templu desvrit pentru Dumnezeu. Atta
vreme ct El se afl n voi, trii n team de Domnul i luptai s pzii poruncile Lui, ca s
v bucurai n ornduirile Lui.
4:12 Domnul va judeca lumea fr s aib n vedere faa omului; fiecare va primi dup
cum a fcut; dac a fost bun, neprihnirea va merge naintea lui; dar dac a fost ru,
rsplata rutii va fi naintea lui.
4:13 S fim cu bgare de seam, ca nu cumva, pentru c suntem deja alei, s ne odihnim
i s dormim n pcatele noastre, iar conductorul rutii, punnd stpnire pe noi, s ne
scoat din mpria Domnului.
4:14 i, mai mult, fraii mei, avei n vedere aceasta: cnd vedei c, dup att de multe
semne i minuni care s-au petrecut n Israel, ei totui au fost lepdai, s fim cu luare
aminte, cci, dup cum este scris, muli dintre noi sunt chemai, dar puini sunt alei.
CAPITOLUL 5
5:1 Din aceast pricin a rbdat Domnul ca trupul Lui s fie supus putrezirii, ca noi s
putem fi sfinii prin iertarea pcatelor, care are loc prin stropirea cu sngele Lui.
5:2 Cci cu privire la El sunt scrise anumite lucruri care au de-a face cu Israelul i altele
care ne privesc pe noi. ntruct El spune c a fost rnit pentru nedreptile noastre, lovit
pentru pcatele noastre; prin rnile Lui noi suntem tmduii. El a fost dus ca o oaie la
mcelrie i ca un miel mut naintea celor ce l tund.
5:3 De aceea, se cuvine s aducem mulumiri deosebite Domnului, pentru c ne-a fcut
cunoscute lucrurile trecute, ne-a dat nelepciune cu privire la cele care sunt aproape i nu
ne-a lsat fr o nelegere a celor care privesc viitorul.
5:4 Cci Scriptura spune c nu pe nedrept se ntinde laul pentru psri. Aceasta nseamn
c pe drept va pieri omul care, cunoscnd crarea neprihnirii, se nchide pe el nsui pe
calea ntunericului.
5:5 Gndii-v i la aceasta, fraii mei: dac Domnul a suferit pentru sufletele noastre, dei
era Domnul ntregii lumi, cruia Dumnezeu I-a spus la ntemeierea lumii: S facem om
dup chipul i asemnarea noastr, cum a putut El s sufere de mna omului? Aflai voi!
5:6 Profeii au primit de la El harul i au profeit cu privire la El. ns El, pentru a face
moartea fr putere i ca s aduc la lumin nvierea din mori, cci se cuvenea ca El s Se
arate n trup,
5:7 a suferit aceasta, ca s dea prinilor notri promisiunea i, pregtind un nou popor
pentru Sine, s poat arta, pe cnd era pe pmnt, c va nvia pe mori i c El nsui va

executa sentina.
5:8 Mai departe, dei i nvase pe israelii i fcuse att de multe semne i minuni n
mijlocul lor, totui ei nu L-au iubit.
5:9 Dar cnd El i-a ales apostolii, care aveau s predice Evanghelia, acetia nu erau
oameni neprihnii, pentru ca El s arate c venise s i cheme la mntuire pe cei pctoi,
nu pe cei neprihnii. Atunci a artat El c era Fiul lui Dumnezeu.
5:10 Dar dac nu ar fi venit n trup, cum ar fi putut oamenii s priveasc la El i s fie
mntuii, dac ei nu pot privi la razele soarelui, care va pieri ntr-o zi i care este lucrarea
minilor Lui?
5:11 Pentru acest motiv a venit n trup Fiul lui Dumnezeu, ca s ia i s sfreasc cu
pcatele celor ce i-au prigonit pn la moarte pe profeii Si.
5:12 De aceea a suferit El chiar aceste lucruri. Dumnezeu spune c trupul Lui a fost lovit
pentru ei. Cnd vor bate pstorul, oile turmei vor fi risipite.
5:13 Dar El nsui a dorit s sufere astfel, pentru c era nevoie ca El s sufere pe cruce,
ntruct El era ceea ce spunea profeia despre El: Cru-mi sufletul de sabie i apoi
batei cuie n trupul Meu, cci sinagoga celor ri s-a ridicat mpotriva Mea.
5:14 Iar El spune iari: Iat, Mi-am dat spatele s fie biciuit i obrajii s fie lovii cu
pumnul; Mi-am mpietrit faa.
CAPITOLUL 6
6:1 Deci, ce a spus El atunci cnd a poruncit? Cine este cel care se ceart cu Mine? S stea
mpotriva Mea. Sau cine este cel care lupt cu Mine? S se apropie de Fiul Domnului.
|6:2 Vai de voi, cci vei mbtrni ca o hain i v vor mnca moliile. Iar profetul spune
iari: El a fost pus ca o piatr tare, s fie zdrobit; iat c voi pune la temelia Sionului o
piatr preioas, aleas, o piatr din unghi de mare pre.
6:3 i ce spune el apoi? i cel care crede n El va tri venic. Atunci, este ndejdea
noastr ntr-o piatr? Fereasc Domnul. Dar se spune astfel pentru c Domnul I-a ntrit
trupul, cci El spune: El M-a fcut ca pe o piatr tare.
6:4 i iari: Piatra pe care au lepdat-o zidarii a ajuns s fie pus n capul unghiului. El
spune din nou: Aceasta este ziua cea mare i minunat pe care a fcut-o Domnul.
6:5 V scriu mai simplu, ca s nelegei. Eu sunt the offscouring iubirii voastre.
6:6 Ce spune iari profetul? Sinagoga celor ri s-a adunat mprejurul Meu; m
nconjoar cum nconjoar albinele un fagure de miere i trag la sori pentru
mbrcmintea Mea.
6:7 De aceea, pentru c El avea s fie artat i s sufere n trup, suferina Lui a fost artat
dinainte. Cci profetul i spune lui Israel: Vai de sufletul lor, cci s-au sftuit ntre ei
lucruri rele, zicnd: S-L legm pe cel neprihnit, cci este o piedic pentru noi.
6:8 i ce le spune cellalt profet, Moise? Iat, aa vorbete Domnul Dumnezeu: Intrai n
ara bun cu privire la care Domnul a jurat lui Avraam, Isaac i Iacov i motenii-o un
pmnt unde curge lapte i miere.
6:9 Ce spune cunotina? nvai. Ea spune: ndjduii n Isus, care are s v fie artat n
trup. Cci omul este numai rn care sufer; fiindc din rna pmntului a fost
ntocmit Adam.
6:10 Atunci, ce vrea s spun el cnd zice: n ara bun unde curge lapte i miere?
Frailor, binecuvntat s fie Domnul, care v-a dat nelepciune i cunotin cu privire la
lucrurile Lui ascunse. Cci profetul spune o pild din partea Domnului. Cine va nelege,
afar de cel nelept i priceput i care l iubete pe Domnul lui?

6:11 Aadar, dup ce ne-a nnoit prin iertarea de pcate, El ne-a dat un caracter nou i
vrea s avem suflete de copii, ntruct El ne-a fcut noi.
6:12 Cci, cu privire la noi, Scriptura arat c El spune Fiului: S facem om dup chipul i
asemnarea noastr; el s stpneasc peste fiarele pmntului, peste psrile cerului i
peste petii mrii. i, cnd a vzut ct de bine eram ntocmii, Domnul a spus: Cretei,
nmulii-v i umplei pmntul. Acestea sunt lucrurile pe care le-a spus Fiului.
6:13 V voi arta din nou cum ne vorbete Domnul, cci El are un mod nou n aceste
ultime zile. Domnul a spus: Iat c cei din urm vor fi cei dinti. Cci de aceea a predicat
profetul. Intrai n ara unde curge lapte i miere i stpnii-o.
6:14 Iat c noi am fost modelai din nou, dup cum spune El prin alt profet: Iat, zice
Domnul, din acetia care fac parte dintre cei pe care i vzuse mai dinainte Duhul
Domnului, voi lua inimile de piatr i voi pune n ei inimi de carne, cci El nsui avea s
Se arate n carne i s locuiasc printre noi.
6:15 Cci inima noastr este un templu sfnt pentru Domnul.
6:16 Cci Domnul spune din nou: Cum M voi arta naintea Domnului, Dumnezeului Meu
i voi fi glorificat? El mai spune: i voi mulumi n adunare, n mijlocul frailor mei; i
voi cnta n mijlocul adunrii sfinilor. Noi suntem, deci, cei pe care i-a adus n ara cea
bun.
6:17 Atunci, ce nseamn laptele i mierea? Este vorba de faptul c un copil triete mai
nti cu miere, apoi cu lapte. La fel i noi, fiind zorii de credina n promisiunea Lui i de
Cuvntul Lui, vom locui i vom stpni pmntul.
6:18 Am spus mai nainte: S creasc, s se nmuleasc i s stpneasc peste peti.
Cine poate s stpneasc peste fiare, peste peti i peste psrile cerului? Cci trebuie s
observm c a stpni presupune autoritate, pentru ca omul s-i exercite domnia prin
poruncile pe care le d.
6:19 Prin urmare, dac aceasta nu se ntmpl acum, El ne-a spus cnd va avea loc; atunci
cnd noi vom fi fcui desvrii, ca s devenim motenitorii legmntului Domnului.
CAPITOLUL 7
7:1 Vedei deci, preaiubii copii, c Domnul nostru bun ne-a artat toate lucrurile dinainte,
ca s tim cui se cuvine s-I dm laude, dndu-I mulumire pentru toate lucrurile.
7:2 Prin urmare, dac Fiul lui Dumnezeu, fiind Domnul care va judeca viii i morii, a
suferit, pentru ca loviturile Lui s ne dea nou viaa, s credem c Fiul lui Dumnezeu nu
putea suferi dect din pricina noastr.
7:3 Dar, cnd a fost rstignit I s-a dat s bea oet i fiere. Ce nsemnau acestea pentru
preoii de la templu? Porunca este scris astfel: Oricine nu va posti n ziua de post, va
muri de moartea pe care a poruncit-o Domnul. ntruct El avea s ofere ca jertf vasul n
care se afla duhul Lui, pentru ca s fie mplinit modelul dat prin jertfirea lui Isaac pe altar.
7:4 Ce se spune n cartea profetului? S mnnce din apul jertfit n ziua de post pentru
pcatele tuturor. S fii cu toii prezeni la aceasta. i numai preoii s mnnce din
mruntaiele nesplate, cu oet.
7:5 Care era semnificaia? Pentru c mi vei da ntr-o zi s beau oet cu fiere, cnd voi fi
gata s-Mi dau trupul pentru noul Meu popor; mncai-l voi singuri, n vreme ce poporul
postete i se jelete n sac i cenu. A poruncit aceasta pentru a arta c trebuia s
sufere, fiind dat n minile lor.
7:6 Atunci, cum a dat porunca? Fii ateni. Luai doi api asemntori i fr cusur i
aducei-i ca dar. Preotul s ia unul din ei i s-l aduc drept dar de ardere de tot pentru

pcat.
7:7 Dar ce vor face cu cellalt? Cellalt, a spus El, s fie blestemat. Acum, s vedem cum
este manifestat modelul lui Isus?
7:8 Toi s scuipe pe el, s-l strpung, s pun ln purpurie n jurul capului lui i s-l
alunge n pustie. i dup ce s-a fcut aceasta, cel care duce apul n pustie ia lna de pe
capul apului i o pune pe un tufi, numit rachel, ale crui mldie obinuim noi s le
mncm atunci cnd le gsim pe cmp. De aceea fructele e acestui tufi sunt dulci.
7:9 Prin urmare, ce nseamn aceasta? Fii cu bgare de seam. Un ap este adus la altar,
altul este blestemat, iar cel blestemat este ncoronat, cci n ziua aceea l vor vedea pe cel
mbrcat ntr-o mantie purpurie i vor spune: Nu este acesta cel pe care odat nu l-am
bgat n seam, care a fost rstignit, scuipat i strpuns? ntr-adevr, acesta este cel care
a spus atunci c este Fiul lui Dumnezeu.
7:10 n ce fel semna unul cu cellalt? n aceast privin, apii erau asemenea Lui: erau
fr cusur i identici; de aceea, cnd L-au vzut venind, au fost uimii de asemnarea lui cu
apul. Aadar, iat modelul lui Isus, care avea s sufere.
7:11 i ce nseamn lna pus ntre coarnele lui? Este modelul lui Isus, care a fost pus n
biseric. Cci cel care dorete s ia lna purpurie trebuie s sufere multe lucruri, cci
ghimpele este groaznic i, dup necaz, va intra n stpnirea lui. Aa a spus El: Cei care
doresc s M vad i s pun mna pe mpria Mea, trebuie s M primeasc prin
necazuri i suferine.
CAPITOLUL 8
8:1i ce model credei c reprezenta porunca dat lui Israel ca oamenii care pctuiser
s aduc un viel, care dup ce era njunghiat, era ars, iar copiii luau cenua, o aruncau n
vase i puneau n jurul unui b ln purpurie i isop? Iat din nou modelul crucii i al lnii
purpurii; astfel copiii stropeau oamenii unul cte unul, ca s fie curii de pcatele lor.
8:2 Iat deci n ce fel v vorbete El vou cu simplitate. Vielul l reprezint pe Isus;
oamenii pctoi, care l aduc n dar sunt oamenii care L-au dus s fie njunghiat. Dar
acum, n faa noastr nu mai stau oameni i slava nu mai aparine pctoilor.
8:3 Copiii ca stropeau cu snge sunt cei care ne-au adus vestea bun a iertrii de pcate i
a purificrii inimii, crora El le-a dat autoritatea Evangheliei, ca ei s o predice, fiind
doisprezece la numr, ca o mrturie pentru seminiile lui Israel, care erau doisprezece.
8:4 i, atunci, de ce erau copiii aceia trei la numr? Ca o mrturie pentru Avraam, Isaac i
Iacov, care sunt mari naintea lui Dumnezeu.
8:5 i ce semnific lna de pe b? Faptul c mpria lui Isus este pe cruce i c, cei care
vor ndjdui n El, vor tri venic.
8:6 i de ce apar i lna i isopul deopotriv? Pentru c zilele cnd vom fi salvai n
mpria Lui vor fi rele i ticloase, iar cel al crui trup este ndurerat este vindecat prin
purificarea isopului.
8:7 i lucrurile care s-au petrecut din aceast pricin ne sunt artate nou, dar sunt
necunoscute lor, pentru c ei nu au ascultat glasul Domnului.
CAPITOLUL 9
9:1 Cu privire la urechile noastre, El spune din nou despre felul n care ne-a circumcis
inima. Prin profetul, Domnul spune: M-au ascultat cu auzul urechilor lor; i iari zice:
Cei ce sunt departe vor auzi cu urechile lor; ei vor ti ce am fcut Eu; tiai-v mprejur

inima, zice Domnul.

9:2 Din nou, El spune: Ascult, o, Israel, cci aa vorbete Domnul Dumnezeu tu; i
Duhul Domnului a profeit iari: Cine este cel care vrea s triasc venic? S asculte
glasul Fiului Meu.
9:3 El spune iari: Ascult, o, cerule i ia aminte, o, pmnt, cci Domnul a spus aceste
lucruri ca mrturie. Ascultai glasul Domnului, voi, conductori ai popoarelor. Din nou, El
spune: Ascultai voi, copii, la glasul celui ce strig n pustie.
9:4 Cci pentru aceasta v-a tiat El mprejur auzul, ca atunci cnd auzim cuvntul Lui, s
credem; cci s-a terminat cu tierea mprejur n care i-au pus ei ncrederea. El a spus c
circumcizie nu este cea fcut n carne; dar ei au nclcat porunca Lui, cci au fost amgii
de un nger ru.
9:5 El le spune: Domnul Dumnezeul vostru v zice aici gsesc o porunc nou nu
semnai ntre spini, ci tiai-v mprejur n Domnul. i ce spune El? Tiai mprejur
mpietrirea inimii voastre i nu v nepenii grumazul. Iat, zice Domnul, toi pgnii sunt
necircumcii n prepuul lor, dar acest popor este necircumcis n inima lui.
9:6 Dar El v spune: ntr-adevr, oamenii erau circumcii ca pecete pentru ei; dar la fel
fac i sirienii i arabii i toi preoii idolilor. Sunt i ei parte a legmntului? Cci i
egiptenii practic circumcizia cu toii.
9:7 Prin urmare voi, copii ai iubirii, nvai cu privire la aceste lucruri c Avraam, primul
care a aplicat circumcizia, s-a tiat mprejur privind nainte, prin duhul, spre Isus, dup ce
primise doctrinele celor trei litere.
9:8 Cci El spune: i Avraam a tiat mprejur din casa lui optsprezece i nc trei sute de
oameni. Ce se poate cunoate prin aceasta? Observai c sunt menionai mai nti cei
optsprezece i apoi, dup o pauz, ceilali trei sute. n cei optsprezece, IH, l avem pe Isus;
iat pentru ce acea cruce a literei T avea s aduc harul rscumprtor, sunt menionai i
cei trei sute. Deci, el l arat pe Isus n cele dou litere, IH, i crucea n litera T.
9:9 Cel ce a pus n noi darul ntiprit al nvturii Sale, cunoate aceasta. Nimeni nu a
primit de la mine o relatare mai adevrat dect aceasta, dar tiu c voi suntei vrednici de
ea.
CAPITOLUL 10
10:1 Dar, prin ceea ce spunea Moise: S nu mncai porc, nici vultur, nici oim, nici cioar,
nici vreun pete care nu are solzi, el avea n gnd aceste trei doctrine.
10:2 Cci, la sfrit, le-a spus n Deuteronom: Voi rndui n faa acestui popor poruncile
Mele. Deci, porunca lui Dumnezeu nu este ca ei s nu mnnce, ci Moise vorbea n sens
spiritual.
10:3 El vorbea despre porc, cu urmtorul neles: S nu stai cu oameni, vroia el s spun,
care sunt asemenea porcilor, cci, atunci cnd devin destrblai, l uit pe Dumnezeul lor,
dar atunci cnd sunt n nevoie, se gndesc la Domnul; atunci cnd mnnc, porcul nu i
cunoate stpnul, dar gui cnd i este foame, iar cnd primete mncare, face din nou
linite.
10:4 S nu mncai nici vultur, oim, uliu sau cioar. Vrea s spun s nu v alipii i s
nu fii ca oamenii de acest fel, care nu tiu cum s-i asigure prin munc i sudoare cele
necesare lor, ci n nedreptatea lor pun mna pe bunurile altora i, ca i cum ar umbla
nevinovai, se uit i observ pe cine s prade, din cauza pizmei lor. Ei fac la fel ca aceste
psri, care nu i asigur hrana prin trud, ci stau trndave, cutnd cum s mnnce
trupul altora, nimicind prin rutatea lor.

10:5 S nu mncai, spune el, mrean, polypus sau sepie. Aici el vrea s spun s nu v
alipii sau s nu devenii ca acest fel de oameni, care nu sunt deloc evlavioi i care au fost
deja condamnai la moarte, dup cum aceti peti blestemai noat n adncuri, fr s
pluteasc, la fel ca alii, ci locuiesc n mlul din adncul mrii.
10:6 Altfel, spune el, S nu mncai iepure, adic s nu v dedai la pofte mpotriva firii;
10:7 nici s nu mncai hien, adic s nu comitei adulter,
10:8 nici s nu mncai nevstuic, adic s nu svrii cu gura voastr lucruri necurate
n ce privete mncarea.
10:9 Aadar, Moise a spus aceste trei doctrine prin Duhul. Dar ei, potrivit poftelor firii lor,
le-au primit ca referindu-se la mncare.
10:10 i David a primit cunotina cu privire la aceleai trei doctrine i spune n mod
asemntor: Binecuvntat este omul care nu merge la sfatul celor ri aa cum merg
petii n ntuneric, n adncimile mrii, care nu se oprete pe calea celor pctoi aa
cum pctuiesc, asemeni unui porc, cei care pretind c se tem de Domnul, i care nu se
aaz pe scaunul celor care nimicesc pe alii, precum stau psrile gata de prad. n
sfrit, avei i o porunc referitoare la mncare;
10:11 dar Moise a spus: Mncai tot ce are copita despicat i rumeg. Ce a vrut s spun
cu aceasta? Cel ce ia mncarea l cunoate pe cel care l hrnete i, ncrezndu-se n el,
pare s se bucure. Deci el are dreptate cu privire la aceast porunc. Ce nseamn aceasta?
Apropiai-v de cei care se tem de Domnul, care umbl n legea Lui, cci L-au primit n
inima lor. Stai lng cei care vorbesc despre poruncile Domnului i le cerceteaz, lng
cei care tiu c practicarea lor este o fapt a bucuriei i care mediteaz la cuvntul
Domnului. Ce nseamn cele cu copita despicat? Faptul c, cel neprihnit umbl n
aceast via ateptnd-o pe cea sfnt. Iat ct de bine a fcut Moise legile acestea;
10:12 dar cum era cu putin pentru ei s observe i s neleag aceste lucruri? Dar noi,
care am neles bine poruncile, le rostim aa cum a dorit Domnul. Din aceast pricin El
ne-a circumcis urechile i inimile, ca s nelegem aceste lucruri.
CAPITOLUL 11
11:1 S ne ntrebm, deci, dac Domnul a vrut s ne arate dinainte lucrurile privitoare la
ap i la cruce. n ce privete apa, este scris referitor la Israel c ei nu vor primi botezul
care aduce iertarea de pcate, ci vor constitui unul pentru ei nii.
11:2 Prin urmare, profetul spune astfel: Fii uimite, o, ceruri iar pmntul s se team de
aceasta; cci poporul acesta a svrit un ndoit pcat: M-au prsit pe Mine, fntna
vieii, i i-au spat puuri crpate.
11:3 Este muntele Meu sfnt, Sionul, o stnc pustie? Vei fi ca puii unei psri, care au
zburat cnd cuibul a fost ndeprtat.
11:4 Iar profetul spune iari: Voi merge naintea ta i voi netezi munii. Voi sparge uile
de bronz i voi frnge barele de fier; i voi da comorile ascunse i nevzute din ntuneric,
ca ei s tie c Eu sunt Domnul Dumnezeu, iar El va locui n petera nalt a stncii celei
puternice.
11:5 ce spune El despre Fiul? Apa Lui este credincioas. l vei vedea pe rege n gloria Lui
i vei tri n fric de Domnul.
11:6 n altul dintre profei, El spune din nou: Cel ce face astfel de lucruri va fi ca un pom
care crete lng un izvor de ap, i d rodul la vremea lui i frunzele lui nu se vestejesc;
tot ceea ce face va prospera.
11:7 Nu tot aa este cu cei ri; ei sunt ca praful pe care l spulber vntul pe suprafaa

pmntului; de aceea, cei ri nu pot ine capul sus n ziua judecii, nici pctoii n
adunarea celor neprihnii: cci Domnul cunoate calea celor neprihnii, dar calea celor
ri duce la pieire.
11:8 Bgai de seam cum a pus El mpreun apa i crucea. Cci El vrea s spun:
Binecuvntai sunt cei care, ndjduind n cruce, au cobort n ap. Cci El vorbete
despre o rsplat care va fi dat la vremea potrivit. El spune apoi: V voi da ceea ce vi se
cuvine. Dar atunci cnd zice c frunzele lor nu vor cdea, vrea s spun: Orice cuvnt
care va iei din gura ta cu credin i dragoste, va fi pentru muli un refugiu i o ndejde.
11:9 i un alt profet spune: i pmntul lui Iacov a fost ludat dincolo de hotarele
pmntului. Spunnd aceasta, se refer la faptul c El va glorifica vasul care are Duhul
Lui.
11:10 i ce spune mai departe? Un ru curgea n dreapta, pe malurile lui creteau pomi
frumoi i oricine mnnc din ei va tri n veac.
11:11 Prin aceasta, El vrea s spun c intrm n ap plini de pcat i de necurie i ieim
purtnd roade n inim, avnd n duhul nostru team i ndejde n Isus. i oricine va
mnca din pomi va tri venic. Adic Oricine, spune El, va auzi aceste cuvinte i va crede,
va tri n veci.
CAPITOLUL 12
12:1 n acelai fel se refer la cruce n alt profet, care spune: Cnd se vor mplini aceste
lucruri? Domnul spune: Cnd pomul se va pleca i se va ridica din nou i cnd va curge
snge din el. Avem iari o profeie privitoare la cruce i la Cel ce va fi rstignit.
12:2 Prin Moise, El spune din nou cnd Israelul era atacat de dumani, pentru ca s le
aminteasc atunci cnd luptau cu vrjmaii, c au fost eliberai din moartea pentru
pcatele lor, Duhul a spus inimii lui Moise s fac forma unei cruci i a celui cea avea s
sufere, pentru c, spune El, dac ei nu vor ndjdui n El, vor fi venic atacai. Prin urmare,
Moise a aezat arm lng arm pe cmpul de lupt i, stnd mai sus dect toi, i-a ridicat
minile, i astfel a nvins Israel; apoi, cnd le-a lsat jos, israeliii au fost din nou
mcelrii.
12:3 Din ce cauz? Pentru ca ei s tie c nu vor fi mntuii dect prin ndejdea n El.
12:4 n alt profet, El spune din nou: Toat ziua Mi-am ntins minile spre un popor
neasculttor, care vorbete mpotriva cii Mele drepte.
12:5 Moise face iari un alt model al lui Isus, care se cuvenea s sufere pentru ca alii s
triasc, model pe care au crezut c l-au distrus cnd Israelul a czut. Cci Domnul a fcut
ca toi erpii s-i mute i au murit, din moment ce Eva a nclcat porunca din cauza
arpelui, pentru ca El s i conving de faptul c, pentru nelegiuirile lor, ar trebui s fie
dai chinurilor morii.
12:6 n cele din urm, nsui Moise, dup ce a dat porunc s nu fie printre ei chipul cioplit
sau turnat al unui zeu, a fcut el unul, ca s arate modelul lui Isus. Aadar, Moise face un
arpe de aram, l pune sus i cheam poporul.
12:7 Cnd s-au adunat laolalt, l-au rugat fierbinte pe Moise s se roage pentru vindecarea
lor. Atunci Moise le-a spus: Oricare din voi, cnd este mucat, s vin la arpele mort, pus
pe lemn, s cread i s spere c, dei este mort, poate s-i dea viaa i, de ndat, va fi
salvat; i ei au fcut astfel. n aceste lucruri vi se arat din nou gloria lui Isus, cci n El i
pentru El sunt toate lucrurile.
12:8 Ce spune Moise lui Iosua, fiul lui Nun, dup ce i dduse acest nume (cci el era
profet), numai cu acest scop, pentru ca toi oamenii s aud c Tatl a revelat toate

lucrurile cu privire la Fiul, Isus?

12:9 Deci, Moise i spune lui Iosua, fiul lui Nun, cruia el i dduse acest nume, cnd l-a
trimis s iscodeasc ara: Ia cartea n minile tale i scrie ce spune Domnul, c Fiul lui
Dumnezeu, n zilele din urm, va tia din rdcin ntreaga cas a lui Amalec.
12:10 Iat-L din nou pe Isus, nu fiul omului, ci Fiul lui Dumnezeu i artat n trup. ntruct
l vor numi ntr-o zi pe Cristos fiul lui David, David nsui profeete, temndu-se i
nelegnd nelciunea pctoilor: Domnul a spus Domnului meu: ezi la dreapta Mea,
pn voi pune pe vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale.
12:11 i Isaia spune n acest fel: Domnul I-a zis lui Cristos : Domnul meu, a crui dreapt
am inut-o, ca neamurile s-L asculte, voi frnge tria mprailor. Iat c David l
numete Domn, nu fiu.
CAPITOLUL 13
13:1 S ne ntrebm, deci, dac acest popor sau cel dinti este motenitorul i dac
legmntul este pentru noi sau pentru ei.
13:2 Auzii acum ce spune Scriptura cu privire la popoare. Dar Isaac s-a rugat pentru
Rebeca, soia lui, cci era stearp i ea a rmas nsrcinat. Apoi, Rebeca s-a dus s l
ntrebe pe Domnul i Domnul i-a rspuns: Dou neamuri sunt n pntecele tu i dou
popoare nuntrul tu; iar unul dintre neamurile acestea va fi mai tare dect cellalt i cel
mai mare va sluji celui mai mic.
13:3 Trebuie s nelegem cine erau Isaac i Rebeca i cu privire la cine a declarat El c un
neam va fi mai mare dect altul.
13:4 n alt profeie, Iacov vorbete mai clar lui Iosif, fiul su, spunnd: Iat c Domnul nu
m-a lipsit de faa ta. Adu la mine pe fiii ti, ca s-i binecuvntez.
13:5 i el i-a adus pe Efraim i pe Manase, dorind ca Iacov s-l binecuvnteze pe Manase,
care era mai mare. De aceea, Iosif l-a adus pe el lng mna dreapt a tatlui su, Iacov.
Dar, n Duhul, Iacov a vzut imaginea poporului care va fi n viitor. i ce spune Scriptura?
i Iacov i-a ncruciat minile i i-a pus mna dreapt pe capul lui Efraim, al doilea i cel
mai tnr, i l-a binecuvntat. Iosif i-a spus lui Iacov: Pune-i mna dreapt pe capul lui
Manase, cci el este fiul meu cel nti nscut. i Iacov i-a spus lui Iosif: tiu, fiul meu, tiu;
dar cel mai mare va sluji celui mai mic, dar i acesta va fi binecuvntat.
13:6 Iat n ce fel a artat c acest popor va fi primul i motenitorul legmntului.
13:7 De aceea, dac a fost amintit i prin Avraam, cunotina noastr se desvrete. Cci
ce spune El lui Avraam, cnd acesta a crezut i credina i-a fost socotit neprihnire? Iat
c te-am fcut pe tine, Avraame, tatl unor neamuri care cred n Domnul fr a fi tiate
mprejur.
CAPITOLUL 14
14:1 Da, dar s ne ntrebm dac El a dat legmntul pe care jurase prinilor c l va da
poporului. Fr ndoial c l-a dat; ns nu au fost vrednici s l primeasc, din pricina
pcatelor lor.
14:2 Cci profetul spune: Iar Moise postea pe Muntele Sinai de patruzeci de zile i
patruzeci de nopi, ca s primeasc legmntul pe care Domnul l fcuse cu poporul Lui. i
a primit de la Domnul cele dou table care au fost scrise, prin Duhul, cu degetul minii
Domnului. Cnd le-a primit, Moise a cobort s le dea poporului.
14:3 i Domnul i-a spus lui Moise: Moise, Moise, Moise, coboar repede, cci poporul tu,

pe care l-ai scos din ara Egiptului, a svrit nelegiuirea. Moise a neles c ei fcuser
din nou chipuri turnate i a spart tablele din minile lui i tablele legmntului Domnului
s-au spart.
14:4 ntr-adevr, Moise le-a primit, dar poporul nu a fost vrednic. Ascultai voi cum le-am
primit noi. Moise le-a primit fiind un slujitor, dar Domnul nsui ne-a fcut pe noi s fim
poporul motenirii, suferind de dragul nostru.
14:5 i El S-a artat pentru ca ei s fie fcui desvrii n pcatele lor i noi, care
motenim prin El, s primim legmntul Domnului Isus, care a fost pus deoparte pentru
acest scop. De aceea a venit El nsui i ne-a rscumprat din ntuneric inimile, care erau
deja irosite n moarte i date nedreptii nelciunii, ca s ne aeze n legmntul
poporului Lui.
14:6 Cci este scris c Tatl i-a poruncit ca, rscumprndu-ne din ntuneric, s
pregteasc pentru Sine un popor sfnt.
14:7 De aceea, profetul spune: Eu, Domnul Dumnezeul tu Te-am chemat n neprihnire,
Eu Te voi ine de mn i Te voi ntri; Te-am dat ca un legmnt acestei naiuni, ca o
lumin pentru neamuri, s deschizi ochii orbilor, s scoi pe cei legai din lanuri i din
nchisoare pe cei ce stau n ntuneric. Noi tim de unde am fost rscumprai.
14:8 Profetul spune din nou: Iat, Eu Te-am pus ca lumin a neamurilor, ca s duci
mntuirea pn la marginile pmntului. Astfel spune Domnul care v-a rscumprat.
14:9 Iari, profetul spune: Duhul Domnului este peste Mine, pentru c M-a uns s
vestesc sracilor Evanghelia, M-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s
propovduiesc prinilor de rzboi eliberarea i orbilor cptarea vederii, s vestesc anul
de ndurare al Domnului i ziua rspltirii, s mngi pe toi cei ce jelesc.
CAPITOLUL 15
15:1 Mai mult, cu privire la sabat, este scris n cele zece porunci, prin care Domnul a vorbit
cu Moise fa n fa, pe Muntele Sinai: Sfinii sabatul Domnului cu mini i inimi curate.
|
15:2 i n alt loc spune: Dac fiii Mei vor pstra sabatul Meu, mila Mea va fi asupra lor.
15:3 El vorbete, de asemenea, despre sabatul de la nceputul creaiei: i Domnul a fcut
lucrarea minilor Lui n ase zile, a terminat n a aptea zi i S-a odihnit n ea i a sfinit-o.
15:4 Gndii-v, copiii mei, ce semnific aceste cuvinte: A terminat-o n ase zile. Ele
nsemn c, n ase mii de ani, Domnul va pune capt tuturor lucrurilor, cci, la El, o zi este
ca o mie de ani. i El nsui mrturisete astfel, spunnd: Iat, astzi o zi va fi ca o mie de
ani. De aceea, copiii mei, n ase zile, adic n ase mii de ani, toate lucrurile se vor sfri.
15:5 Iar cuvintele: S-a odihnit n a aptea zi nseamn c, dup venirea Fiului Su, care
va pune capt vremii celui ru, i va judeca pe cei ri i va schimba soarele, luna i stelele,
Se va odihni apoi n a aptea zi.
15:6 i El spune mai departe: S o sfineti cu minile i cu inima curat. Cine, deci, poate
sfini ziua pe care Domnul a sfinit-o, dac nu are inima pur? Noi am fost amgii cu
privire la toate lucrurile.
15:7 Iat c atunci vom putea ntr-adevr s ne odihnim i s o sfinim; atunci cnd chiar
noi nine, fiind ndreptii i dup ce vom fi primit promisiunea, cnd nedreptatea nu va
mai exista, ci toate lucrurile au fost fcute noi de ctre Domnul, atunci noi vom putea s o
sfinim, dup ce noi nine am fost sfinii mai nti.
15:8 i, mai departe, El le spune: Nu pot suferi lunile voastre noi i sabatele voastre. S

vedem acum ce vrea s spun. Sabatele de acum nu-Mi sunt plcute, dar cel pe care l-am
fcut Eu este i cel n care, dup ce voi duce la bun sfrit toate lucrurile, voi ncepe a opta
zi, care este nceputul altei lumi.
15:9 De aceea inem ziua a opta ca pe o zi a bucuriei, n care Isus a nviat din mori i, dup
ce S-a artat, S-a nlat la cer.
CAPITOLUL 16
16:1 Mai mult, v voi spune n legtur cu templul, cum aceti oameni nefericii au fost
amgii s-i pun speranele n cldiri, ca i cum ar fi fost locuina lui Dumnezeu, i nu n
Dumnezeu care i-a fcut.
16:2 Cci ei L-au consacrat n templu aproape dup acelai model ca i neamurile. Dar ce
spune Domnul, lipsind fapta lor de valoare? Ascultai: Cine a msurat cerul cu palma sau
pmntul cu cotul lui, nu Eu? spune Domnul. Cerul este tronul Meu, iar pmntul
aternutul picioarelor Mele. Ce cas vei construi pentru Mine i care va fi locul Meu de
odihn? Ai vzut c sperana lor era zadarnic.
16:3 El spune mai departe: Iat c cei care au drmat templul acesta l vor zidi din nou.
16:4 i aa s-a ntmplat, cci templul a fost distrus n rzboi de dumanii lor, dar acum ei
nii i slujitorii dumanilor lor l vor reconstrui.
16:5 i a fost din nou artat felul n care templul i poporul lui Israel va fi dat n minile
vrjmailor lor. Cci Scriptura spune: i n zilele din urm Domnul va izbvi oile punii
Lui, iar staulul i turnul lor va fi dat spre nimicire; i s-a ntmplat aa cum spusese
Domnul.
16:6 De aceea, s ne ntrebm dac va fi vreun templu al lui Dumnezeu. Este, acolo unde El
nsui declar c l va face i l va desvri. Cci este scris: i atunci cnd sptmna se
va ncheia, templul lui Dumnezeu va fi construit glorios n numele Domnului.
16:7 Aadar, gsim c exist un templu. Cum va fi el construit atunci n numele Domnului?
nvai. nainte s credem n Dumnezeu, locuina inimii noastre era depravat i slab,
fiind n adevr un templu zidit de mini omeneti. Cci era plin de idolatrie i o locuin a
demonilor, pentru c fceam lucruri mpotriva lui Dumnezeu;
16:8 dar va fi zidit n numele Domnului. Fii ateni: pentru ca templul lui Dumnezeu s fie
zidit n mod glorios. Dar n ce fel? nvai: pentru c am primit iertarea de pcate i am
ndjduit n numele Domnului, am fost nnoii, fiind creai din nou pe de-a-ntregul. De
aceea, Dumnezeu locuiete cu adevrat n noi, ca ntr-o locuin.
16:9 Cum? Cuvntul credinei Lui, chemarea promisiunii Lui, nelepciunea ornduirilor
Sale, poruncile doctrinei Lui, El nsui profeind n noi i locuind n noi. Nou, celor robii
de moarte, El ne deschide poarta templului, care este gura Lui, i, dndu-ne pocina, ne
conduce n templul cel nesupus putrezirii.
16:10 Cci cel care dorete s fie mntuit nu privete la om, ci la Cel care locuiete i
vorbete n el, minunndu-se c nu a mai auzit niciodat asemenea cuvinte din gura lui
sau nici mcar nu a dorit s-l aud vorbind. Acesta este templul spiritual, cldit de
Domnul.
CAPITOLUL 17
17:1 Ct este cu putin s v art aceste lucruri cu simplitate, n mintea i sufletul meu
ndjduiesc s nu fi omis nici unul din lucrurile care in de mntuire;
17:2 cci dac v scriu cu privire la lucrurile care sunt aproape sau cele care vor fi n

viitor, nu le-ai putea nelege, cci sunt ascunse n pilde. De aceea aceste lucruri sunt
astfel.
CAPITOLUL 18
18:1 S trecem acum la un alt fel de cunotin i de instruire. Exist dou ci de instruire
i autoritate una este cea a luminii, cealalt, cea a ntunericului. Dar este o mare
diferen ntre cele dou. Asupra uneia din ele sunt desemnai ca lumintori ngerii lui
Dumnezeu, peste cealalt ngerii lui Satan;
18:2 de o parte este Cel care este Domn din venicie n venicie, de cealalt este
stpnitorul lumii, care zace acum n rutate.
CAPITOLUL 19
19:1 Acum, calea vieii este aceasta: dac dorete cineva s ajung la locul desemnat, s se
grbeasc prin faptele lui. Cunotina de a umbla n calea aceasta, care ne este dat nou,
este astfel:
19:2 S-L iubeti pe Cel ce te-a creat, s te temi de Cel ce te-a plmdit, s-L glorifici pe
Cel care te-a rscumprat din moarte. S ai o inim modest i un duh bogat; s nu te
apropii de cei care merg pe calea morii. S urti tot ce nu este plcut lui Dumnezeu; s
urti frnicia; s ne prseti poruncile Domnului;
19:3 s nu te nali pe tine nsui; s fii smerit n toate lucrurile; s nu asculi sfatul cel ru
mpotriva aproapelui tu; s nu lai mndria s intre n sufletul tu.
19:4 S nu curveti, s nu preacurveti. S nu te pngreti cu omenirea: s nu lai
Cuvntul lui Dumnezeu s fie denaturat. Nu permite nimnui s judece pcatele altuia. Fii
blnd, linitit; s tremuri la cuvintele pe care le-ai auzit; s nu pori n tine rutate
mpotriva fratelui tu;
19:5 s nu te ndoieti cu privire la nici un lucru; s nu iei n deert numele Domnului. Si iubeti aproapele mai presus de tine nsui; s nu ucizi un copil prin avort sau dup ce sa nscut. S nu-i ndeprtezi mna de fiul sau de fiica ta, ci nva-i din tineree teama de
Domnul.
19:6 S nu pofteti bunurile aproapelui tu; s nu fii cmtar; s nu-i lipeti sufletul de cel
mndru, ci de cel umil i drept. Primete necazurile care vin ca pe nite binecuvntri,
tiind c nimic nu se ntmpl fr Domnul.
19:7 S nu ai dou fee sau o vorbire cu dou nelesuri, cci vorbirea aceasta este cursa
morii. S te supui stpnilor ti ca imaginii Domnului, cu ruine i team. S nu
porunceti cu amrciune slujitorului tu i slujnicei tale, care ndjduiesc n acelai
Dumnezeu ca i tine, ca nu cumva s se ntmple s ncetezi s te mai temi de Domnul,
care este deasupra voastr, a amndurora. Cci El nu a venit s-i cheme pe oameni,
uitndu-Se la faa lor, ci i-a chemat pe cei pe care i pregtise Duhul.
19:8 S comunici cu vecinul tu n toate lucrurile i s nu spui c acestea i aparin. Cci,
dac vei fi tovari cu privire la lucrurile nepieritoare, cu ct mai mult ar trebui s fii n
cele pieritoare? Nu fi grabnic la vorbire, cci gura este o curs a morii. Att ct poi, s fii
curat la suflet.
19:9 S nu-i ntinzi mna pentru a primi i s nu o tragi napoi cnd este vorba s dai. S
iubeti, ca pe lumina ochilor, pe cel cere i vorbete Cuvntului Domnului.
19:10 S-i aminteti zi i noapte de ziua judecii; s-i caui n fiecare zi pe sfini.
19:11 S nu ai ndoieli cnd druieti i s nu crteti atunci cnd dai. D tuturor celor ce

i cer i vei ti cine este cel care rspltete. S ai grij de ceea ce ai primit, fr s adaugi
i fr s iei din aceste lucruri. S urti pn la capt pe omul ru i s judeci cu dreptate.
19:12 S nu faci dezbinri, ci s faci pace, aducndu-i mpreun pe cei ce sunt potrivnici.
S-i mrturiseti pcatele. S nu mergi s te rogi avnd contiina ncrcat. Acesta este
felul de via pe care trebuie s l avei fie lucrnd prin vorbele voastre, sftuind, punnd
n practic salvarea sufletelor prin Cuvnt, fie lucrnd cu minile voastre pentru
rscumprarea pcatelor voastre.
CAPITOLUL 20
20:1 Dar calea ntunericului este necinstit i plin de blesteme, cci este calea morii
venice i a pedepsei i pe ea se afl lucrurile care nimicesc sufletul: idolatria, obrznicia,
puterea mndriei, frnicia, inima mprit, adulterul, uciderea, violul, trufia, nclcarea
poruncilor, nelciunea, rutatea, impunerea propriei voine, vrjitoria, magia, invidia,
lipsa fricii de Dumnezeu.
20:2 Aici se afl prigonitorii binelui, cei ce ursc adevrul i iubesc minciuna, cei ce nu
cunosc rsplata neprihnirii, care nu se alipesc de ceea ce este bine sau de judecata
dreapt, care nu ngrijesc de vduv i de orfan, care nu se trezesc pentru frica de Domnul,
ci pentru ru, cei de care blndeea i rbdarea sunt ndeprtate, care iubesc lucrurile
dearte, care umbl dup rsplat, care nu arat mil celui srac, care nu l sprijin pe cel
care este n necaz, care se grbesc s vorbeasc rul, care nu l cunosc pe Cel ce i-a fcut,
ucigai de copii, care strmb imaginea lui Dumnezeu, care ntorc spatele sracului i l
apas pe cel npstuit, susintori ai celor bogai, judectori nedrepi ai celor sraci,
pctoi n toate lucrurile.
CAPITOLUL 21
21:1 De aceea, este drept ca cel ce a nvat poruncile Domnului, toate cele care au fost
scrise mai dinainte, s umble n ele. Cci cel care face aceste lucruri va fi glorificat n
mpria lui Dumnezeu, dar cel care alege lucrurile contrare va pieri mpreun cu faptele
lui. Pe baza acestor lucruri va avea loc nvierea; la fel i rsplata.
21:2 Le cer acelora care sunt cu vaz ntre voi, dac vrei s primii un sfat prietenesc din
partea mea, pstrai-i lng voi pe cei fa de care putei face ce este cinstit. Nu pregetai
s facei astfel.
21:3 Ziua cnd totul va pieri, mpreun cu cel ru, este aproape; Domnul este aproape i
rsplata Lui, de asemenea.
21:4 V cer din nou i din nou: fii buni legiuitori pentru voi niv i buni sfetnici. Fii
buni sftuitori unii altora; scoatei din mijlocul vostru toat frnicia
21:5 i fie ca Dumnezeu, care conduce ntreaga lume, s v dea nelepciune, tiin,
cunoaterea poruncilor Lui i rbdare.
21:6 Dumnezeu s v nvee cu privire la ceea ce Domnul cere de la voi i lucrai astfel
nct s fii gsii mntuii n ziua judecii.
21:7 Dar dac este vreo aducere aminte de ceea ce este bun, amintii-v de mine cnd
facei aceste lucruri, pentru ca att dorina, ct i vegherea voastr s se ntoarc spre
bine.
21:8 V rog fierbinte aceste lucruri i le cer ca un hatr. Atta vreme ct n voi este un vas
bun, nu dai gre n aceste lucruri, ci cutai-le fr ncetare i mplinii toate poruncile,
cci aceste lucruri sunt vrednice.

21:9 De aceea am fost i mai nerbdtor s v scriu, att ct am putut, ca s va fac

bucuroi. Rmnei cu bine, copii ai iubirii i pcii; Dumnezeul gloriei i al harului s fie cu
duhul vostru. Amin