Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
de Mihai Eminescu
Si ct de viu s-aprinde el
In orisicare sara,
Spre umbra negrului castel
Cnd ea o sa-i apara.
Ea il privea cu un suris,
El tremura-n oglinda,
Caci o urma adnc n vis
De suflet sa se prinda.
Si viata-mi lumineaza!"
El asculta tremurator,
Se aprindea mai tare
Si s-arunca fulgerator,
Se cufunda n mare;
Ca n camara ta sa vin,
Sa te privesc de-aproape,
Ea trebui de el n somn
Aminte sa-si aduca
Si dor de-al valurilor domn
De inim-o apuca:
Nu e nimic si totusi e
O sete care-l soarbe,
E un adnc asemene
Uitarii celei oarbe.
O ora de iubire...
Norocul va petrece,
Ci eu n lumea mea ma simt
Nemuritor si rece."
Cea de-a treia parte descrie cltoria interstelar pe care o realizeaz Luceafrul spre Demiurg. Se pune din nou
accentul pe superioritatea acestuia, fiind descris prin metafora fulger nentrerupt, dar i prin numele pe care l primete,
Hyperion (gr. = cel care merge deasupra). Cltoria sa reia procesul de creaie a lumii, anulnd noiunile de timp i spaiu: i
din a chaosului vi, / Jur mprejur de sine, / Vedea, ca-n ziua cea denti, Cum izvorau lumine;, Cci unde ajunge nu-i hotar, /
Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / din goluri a se nate. Datorit setei de iubire nemurirea este
perceput ca greul negrei vecinicii, al nemuririi nimb, focul din privire, de care Luceafrul vrea s se elibereze pentru o or
de iubire.... Tot cu ajutorul antitezei se subliniaz diferena dintre oamenii comuni i fiinele superioare: Ei au doar stele cu
noroc / i prigoniri de soarte, / Noi nu avem nici timp, nici loc, / i nu cunoatem moarte. Pentru a-l convinge s nu renune la
nemurire, Demiurgul i propune trei ipostaze ale geniului: ipostaza cuvntului, a neleptului: Cere-mi cuvntul meu denti - /
S-i dau nelepciune? care echivaleaz cu putere de creaie divin, ipostaza orfic, puterea muzicii care schimb cursul lumii:
Vrei s dau glas acelei guri, / Ca dup-a ei cntare / S se ia munii cu pduri / i insulele-n mare? i ipostaza mpratului, a
celui care stpnete lumea: i-a da pmntul n buci / s-l faci mprie. Cele trei oferte ale divinitii presupun noi
modaliti de a cunoate universalul i absolutul, dar nemurirea i prin urmare mplinirea prin iubire, i este refuzat. Argumentul
care schimb decizia lui Hyperion este dovada superioritii sale chiar i n iubire: i pentru cine vrei s mori? / ntoarce-te, tendreapt / Sre-acel pmnt rtcitor / i vezi ce te ateapt.
Al patrulea tablou
Acest ultim tablou este construit n relaie de simetrie cu primul deoarece se reia interferena dintre cele dou planuri,
cel uman i cel terestru. n opoziie cu imaginea din al doilea tablou, este descris o alt ipostaz a iubirii pmntene. Iubirea nu
mai este vzut ca un joc, ci ca o posibilitate de mplinire a fericirii i de refacere a cuplului adamic: Miroase florile-argintii / i
cad, o dulce ploaie, / Pe cretetele-a doi copii / Cu plete lungi, blaie. Descrierea este specific idilelor eminesciene i
imaginarului romantic: Cci este sara-n asfinit / i noaptea o s-nceap; / Rsare luna linitit / i tremurnd din ap.
(personificare) // i mple cu-ale ei scntei / Crrile din crnguri. / Sub irul lung de mndri tei. Apar motive specifice poeziei
lui Eminescu: luna, codrul, teiul, elemente care ofer o alt perspectiv asupra iubirii dintre cei doi. Ctlin apare i el schimbat,
nu i mai propune iubitei un joc al dragostei, ci iubirea absolut. Discursul lui se schimb, se adreseaz Ctlinei cu ajutorul
metaforelor: noaptea mea de patimi, iubirea mea denti, visul meu din urm. Dragostea lor devine o posibilitate de a gsi
fericirea absolut, punndu-se accentul pe unicitatea ei.
Finalul
Strofele finale se afl n strns legtur cu incipitul poemului, deoarece ele exprim dramatismul omului de geniu
care constat c mplinirea prin iubire este imposibil, fiinde nevoit la rndul lui s-i accepte condiia i s-i asume destinul,
eternitatea. Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar omul de geniu manifest dispre fa de aceast limitare.
Fata de mprat i adreseaz o ultim chemare, aceea de a-i binecuvnta iubirea pmntean: Cobori n jos, luceafr blnd,
/ Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n codru i n gnd, Norocu-mi lumineaz! Prin refuzul geniului se pune nc o dat n
eviden antiteza dintre fiinele superioare i cele inferioare: Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece, / Ci eu n lumea
mea m simt / Nemuritor i rece.