Facultatea de tiinte Economice i Administraie

Public
AMS, an II,zi

Ideologii politice contemporane

Liberalismul i neoliberalismul

Prof. coordonator:
Conf. Dr. Sandu tefan-Antonio

Realizator:
Odochian Ramona
Budeanu Dorin-Iftimie

CUPRINS
I. Liberalismul, replica lui Keynes i neoliberalismul................................................pag. 3
II. Doctrina politic liberal i evoluia sa.........................................................pag. 5
1. Liberalismul clasic..................................................................................pag. 6
2. Neoliberalismul......................................................................................pag. 9
3. Liberalismul n Romnia.................................................................................pag. 12
III. Bibliografie............................................................................................pag. 14

I. Liberalismul, replica lui Keynes i neoliberalismul

n literatura de specialitate, referirea la liberalism este difereniat. Fie se discut de
curentul liberal mai mult sau mai puin omogen, dar longevid, n opoziie cu un curent
socialist de anvergur i longevitate comparabile; fie, n detaliu, sau ntr-o temporalizare
ceva mai precis, se consider inventarul de idei i esena liberal drept coninute de
curentele: fiziocrat, clasic, marginalist, ulterior neoliberal i monetarist. Observm , cu
alte cuvinte, de o parte, o ramur mai sintetic i mai puin atent la detalii, de cealalt,
pericolul unei confuzii n noiunea de curent de gndire.
Trei sunt postulatele fundamentale ale liberalismului: (a) interesul individual; (b)
raionalitatea, n ordinea preferinelor; (c) bunstarea colectiv, ca sum a satisfacerii
intereselor individuale. Desfurarea istoric a adus, ns, i acestora sfidri ale doctrinei,
la fel cum se ntampl concomitent doctrinei socialiste: (1) fenomene de criza i
dezechilibre multiple, sfidnd imanena i naturaleea echilibrului; (2) germenii
monopolului i oligopolului n esen economiei concureniale. Fa de care, doctrina
libertii economice se altereaz, spun adversarii, la nivelul libertii celor puternici de
a-I zdrobi pe cei slabi.
Alte desfasurari si concluzii
O resconsiderare interesant a axului teoretic al desfurrilor istorice n gndirea
economic a lumii survine n anii aizeci, la Franois Perroux. Se numete economie
dominant, vede activitatea economic drept fundamentat pe conceptul motor de
putere i adun patru contribuii importante, izvornd din curente care, pn aici, au
fost vzute separat dup alte criterii:
(1)

literatura (de limb) german n care reprezentativ este gsit Bhm-

Bowerk, cu Macht order oekonomisches Gesetz;

(2)

marxismul vezi analiza raporturilor de for, care ns se afirm i aici

ntr-o manier cel puin discutabil: instrumentele neaprofundate i neaplicate n

economia modern;
(3)

instituionalitii cei care au pregtit, direct sau indirect, teza esenial a

puterii economice, purttoare a practic tuturor concluziilor reprezentative n aceast

optic;
(4) teoreticienii moderni ai concurenei imperfecte.
3

Contribuia lui Perroux i a ceea ce acesta revendic, n filiaia de fa, reconsider n

continuare un domeniu decizional, pentru care ofer geneza a ceea ce se numete, n
literatura de specialitate, decizia macroeconomic macro-decizia. Sunt desprinse
criteriile acesteia, fundamentele de tip unitate decizional, dar i interesele implicate.
Reuita opticii de studiu numit economia dominant este aceea de a oferi o
perspectiv nou i modern asupra nelegerii fenomenului economic, o arie mult prea
uor agresat astzi de un instrumentar de grani, uor strin studiului economic
fundamental i astfel uor de deturnat. Matematizarea studiului, explic i dorete s
clarifice Franois Perroux, ii merit o semnificaie relativ. Expresia acestor calcule
este una cantitativ. Coninutul i motivaia lor nicidecum.
Anii 1990 aveau s fie cei ai distrugerii sistemului economic comunist cel ce
prevedea i milita cndva spre distrugerea celuilalt sistem. i pentru economiile foste
comuniste,ca i pentru gndirea economic nu a existat, ns, niciun moment de respiro,
ca pentru analize post-factuum. A urmat o tranziie dur de re-conversie la sistemul de
pia, pentru care absolut nimeni nu era pregtit, n ciuda semnelor evidente de oboseal
ale socialismului real. n plan secundar, deci, a czut o oarecare nou fizionomie a
confruntrii de idei. Regresul doctrinei i curentului socialist era deja de domeniul
banalului, dupa 1990, ceea ce rentrea confruntarea tot ntre neoliberali i keynesitiineo-keynesitii flancai de politicienii social-democrai. Lupta se poart n continuare n
rile occidentale, iar pe orbita occidental s-au conturat i micrile politice din Europa
de Est, cu conotaiile lor de gndire economic: (1) liberalismul (neo-liberalismul); (2)
social-democraia (vezi keynesismul i neo-keynesismul); (3) cretin-democraia
(curentele confesionale); (4) socialismul ncercnd timid ruperea de marxism.
Ideea este c primele momente ale tranziiei regseau pretextul continurii polemicii
deja cunoscute. Dar gndirea economic din Europa de Est i-a dovedit adaptabilitatea la
realitate i pragmatismul, aa nct se mai simte nc aici prea puin polemic doctrinar,
iar disponibilitatea extinderii Uniunii Europene ctre rile, popoarele i economiile esteuropene dovedete, printre altele, i o astfel de recunoatere a faptelor. Marea excepie la
disponibilitatea pro-occidental au dovedit-o unele ri ex-iugoslave i altele din zona
Comunitii Statelor Independente. Vremurile confruntrii est-vest i socialism-liberalism

par a fi trecut repede, dar dup anii 2000 civilizaia occidental ntlnea o rezisten mult
mai tenace n lumea musulman, pretins de unii drept cealalt civilizaie.
Aici ne aflm, ns, pe punctul care va face posibil revizuirea de mai multe ori a
atitudinii istoricilor gndirii economice de mine. Cu alte cuvinte, trim epoca altor
ntrebri nc fr rspuns: (1) va da roade dezvoltarea gndirii tot pe departajarea
curentelor i colilor de gndire ? Dar unde este aceast continuare pe curente acum, cnd
se afirm mai degrab gnditori individuali ? (2) i-a spus curentul socialist ultimul
cuvnt, sau este de ateptat ca micrile anti-globalizare s i regseasc un alt Karl
Marx ? (3) Va continua polemica de idei s fie monopolizat de spaiul euro-american,
sau va avea ceva de spus i uriaa lume a treia ?
Clasificnd teoriile economice existente n lume la ntretierea ntre secole:
-teorii clasice i neoclasice, liberale i neo-liberale, n special din zona
microeconomic;
-teorii keynesiste, post i neo-keynesiste, cu puncte de vedere ndeosebi
macroeconomice, lucrnd cu mase economice;
-teorii cu metoda inductiv, unde se manifest preeminena condiiilor istorice i
instituionale, iar aici pot fi grupate coli istorice, coala american i formulri
econometrice diverse;
-teorii marxiste, cele bazate nc pe interpretarea materialist-dialectic i istoric.
II. Doctrina politic liberal i evoluia sa
Apariia i dezvoltarea doctrinei liberale este legat de nfptuirea revoluiilor
burgheze i de perioadele care au urmat, respectiv de epocile modern i contemporan.
Liberalismul a aprut ca o alternativ de gndire politic la vechea organizare politic
bazat pe monarhia absolutist, pronunndu-se pentru pluralism politic, pentru separarea
puterilor n stat, pentru respectarea drepturilor i libertilor ceteanului, pentru un stat
de drept, indiferent de forma de guvernmnt (monarhie constituional, republican).
Esena liberalismului (care i individualizeaz n raport de alte doctrine politice) const n
promovarea unor schimbri care s in cont de condiiile istorice nou aprute i, mai
ales, de libertatea economic i politic a individului n relaia cu statul care, nu numai c
nu trebuie s intervin n viaa social-economic, dar trebuie s i garanteze exercitarea
5

drepturilor i libertilor individului, inclusiv libertatea de ntreprindere economic pe

baza aprrii i respectrii proprietii private. n evoluia sa, doctrina liberal a cunoscut
mai multe variante n strns legatur cu dezvoltarea social.

1. Liberalismul clasic
Aprut n perioada revoluiilor burgheze, a evoluat pn n zilele noastre, cunoscnd o
serie ntreag de elemente noi, unele dintre ele fiind chiar opuse celor iniiale.
Esena liberalismului clasic const n libertatea individului, a proprietarului n raport
cu statul, n libertatea de ntreprindere. Liberalismul clasic respinge intervenia statului n
relaiile sociale, orice triumf al statului fiind considerat un eec pentru individ.
Precursor al liberalismului este J. Locke, care consider proprietatea ca un drept
natural al individului, drept aprut naintea statului i independent de el. De aceea, statul
nu poate expropria pe individ.
n cadrul liberalismului clasic se disting dou direcii: liberalismul politic i
liberalismul economic. Teoreticienii aparinnd curentului liberalismului s-au preocupat
de ambele aspecte, dar unii au accentuat latura politic, alii pe cea economic. Sunt
gnditori care au tratat, n egal msur, ambele probleme. Aprut n perioada luptei
burgheziei mpotriva feudalismului i monarhiei absolute, liberalismul politic pleda
pentru monarhia constituional i pentru principiul separaiei i echilibrului puterilor.
Unul dintre reprezentanii de seam ai liberalismului politic este francezul B. Constant
(1767-1830). Libertatea, afirm el, nu const n faptul c puterea se afl n mna
poporului, ci n independena individului fa de puterea de stat. Pentru libertatea
individului este necesar ca puterea, oricui ar aparine, s fie limitat de drepturile juridice
ale ceteanului. Libertatea este triumful individului att asupra autoritii care ar voi s
guverneze prin despotism, ct i asupra maselor care reclam dreptul de a nrobi
minoritatea fa de majoritate. B. Constant consider c ntelegerea libertii ca domnie a
poporului este necorespunztoare societii burgheze. Aceast concepie aparine
democraiei antice i presupune o libertate politic, deci dreptul fiecrui cetean de a
participa la constituirea i exercitarea puterii, la furirea legilor, la alegerea magistrailor.
Libertatea n societatea burghez este personal, ceteneasc i civil, constnd n
dreptul de a dispune de proprietate, n dreptul de a influena treburile guvernamentale pe
6

calea alegerii persoanelor oficiale; dreptul de a-i alege meseria i de a o profesa.

Libertatea este asigurat prin limitarea puterii statului, prin neamestecul acestuia n viaa
indivizilor. Limitarea puterii de stat s-ar realiza prin fora opiniei publice i prin separaia
puterilor n stat. B. Constant afirm c drepturile politice trebuie s aparin numai
proprietarilor. El argumenteaz c proprietatea asigur cetenilor posibilitatea de a se
instrui i de a participa la exercitarea drepturilor politice, la guvernarea statului. Dup
prerea sa, votul trebuie s fie censitar, iar parlamentul s fie reprezentantul
proprietarilor, i nu al poporului. El se ridic mpotriva egalitii, artnd c aceasta ar
duce la lezarea libertii individului.
Pe planul activitii economice, libertatea const n libertatea nengradit a
concurenei, n absena oricror reglementri ale raporturilor dintre capital i munc.
J. Bentham (1748-1832), reprezentant al liberalismului englez, susine c statul trebuie
doar s vegheze la aprarea persoanei, a proprietii. El consider c interesele
proprietarilor coincid cu interesele societii.
Gnditorul liberal francez, Charles Alexis Tocqueville (1805-1859), n lucrarea
"Democraia n America", se refer la legtura dintre egalitate i libertate, afirmnd c
egalitatea d oamenilor gustul instituiilor liberale. Democraia liberal, arat el, const n
independena individului, n libertatea i responsabilitatea acestuia. Dup prerea sa,
egalitatea se refer la: egalitatea n faa legii, egalitatea drepturilor politice i egalitatea de
condiii. Aceste aspecte ar caracteriza regimul democrat american. Intervenia statului n
domeniul social, economic i spiritual ar duce la extinderea despotismului, consider Ch.
Tocqueviile.
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea a aprut un liberalism de tranziie, care
exprim manifestrile unei societi aflate ntr-o perioad de trecere spre o economie n
care predominau monopolurile. Sunt reluate unele idei ale liberalismului clasic privind
libertatea, raportul dintre individ i stat.
E. Laboulaye afirm c individul trebuie s aib o serie de drepturi i liberti. n
spatele libertilor politice, trebuie s existe anumite drepturi individuale i sociale care
constituie substana acestora. Statul trebuie s dispun de un minimum de atribuii care i
sunt necesare pentru a exista.

n lucrarea "Individul mpotriva statului" (1884), H. Spencer (1820-1903) avanseaz

cteva idei ale liberalismului referitoare la primatul individului fa de stat, la libera
dezvoltare a individului. Analiznd politica liberrilor de la sfritul secolului al XIX-lea,
H. Spencer o denumete un conservatorism de o spe nou. n concepia sa,
conservatorismul nseamn, printre altele, dorina de a pstra i mri puterea coercitiv.
n trecut, spune Spencer, liberalii au micorat sfera autoritii guvernamentale, mrind
cercul n interiorul cruia aciunile cetenilor rmneau libere. Liberalismul era identic
cu libertatea individului mpotriva samavolniciei statului. Liberalismul, ntrindu-se, a
devenit din ce n ce mai coercitiv, n legislaia lui, existnd sistemul restrngerilor
libertilor individului i nmulind prilejurile de amestec al statului n viaa individului.
Intervenia statului n activitatea cetenilor este admis numai n msura n care
acesta menine principiul vital al individului i societii, i anume: ocrotirea libertilor
i drepturilor individului i limitarea acestora prin drepturile i libertile celorlali. Orice
intervenie a statului n activitatea cetenilor, dincolo de impunerea acestor limitri
reciproce, este considerat de Spencer ca fiind coercitiv.
Manifestndu-se mpotriva politicii sociale a statului, Spencer pretinde c prin aceasta
s-ar leza interesele proprietarului privat. Mrirea impozitelor generale i locale, necesare
pentru formarea unor fonduri destinate nfiinrii unor instituii publice: coli, biblioteci,
muzee, a dus la constrngeri care limiteaz libertatea cetenilor, susine Spencer.
Considernd c marea superstiie a trecutului era dreptul divin al regilor, Spencer
afirm c marea superstiie politic a prezentului este dreptul divin al parlamentului,
susinerea dreptului majoritii, invocarea teoriei contractului social i se pare lui Spencer
nentemeiat. Teoria privind puterea nelimitat a parlamentului, a majoritii, supremaia
absolut a acestora trebuie modificat, afirm el. Indivizii sunt dispui s accepte voina
majoritii, doar n privina unor aciuni pentru meninerea condiiilor vieii individului i
societii, cum ar fi: aprarea persoanei i proprietii fa de inamicii interni i mpotriva
dumanilor externi, folosirea teritoriului pe care l locuiesc. n aciunile din afara
privatului ei nu vor s accepte voina majoritii. Aa cum, n trecut, adevratul liberalism
se mpotrivea asumrii unei autoriti absolute de ctre monarh, liberalismul
contemporan, spunea Spencer, are datoria de a se mpotrivi ncercrilor parlamentului de
a-i asuma autoritatea absolut.
8

Micarea de industrializare favorizeaz dezvoltarea libertii, consider Spencer.

Datorit creterii activitii industriale a avut loc o scdere a imixtiunii statului n
treburile oamenilor, n zonele privatului. Este necesar ca, n continuare, statul s nu se
amestece n jocul liber al legilor naturale, s nu mpiedice, prin intervenia sa, micarea
de industrializare.
Spre sfritul secolului al XIX-lea a aprut i un aa-numit "liberalism de compromis"
care ncerca o oarecare mpcare ntre cei doi poli ai vieii politice - individul i statul.
Th. Hill Green, reprezentant al "idealismului liberal", consider necesar intervenia
statului pentru a asigura educaia naional i sntatea public. B. Bosanquet fcea
apologia statului, susinnd autoritatea acestuia asupra indivizilor.
Liberalismul economic consider c activitatea economic poate deveni optim prin
aciunea indivizilor cluzii de interese materiale personale. A. Smith (1723-1790)
afirm c "o mn invizibil" ar realiza optim alocare a resurselor ntr-un mod profitabil
tuturor. Aceasta presupune crearea unui cadru legal i libertatea de aciune, respingnduse orice intervenie din partea statului. Liberalismul economic i exprim, sintetic, esena
n formula "laissez faire, laissez passer, le monde va de lui mme" (lsai s se fac, lsai
s treac, lumea merge de la sine sau, altfel spus, lsai lucrurile s-i urmeze cursul
firesc). Semnificaia concret a acestei expresii const n necesitatea nlturrii piedicilor
i restriciilor din domeniul produciei i comerului.
Liberalismul economic ofer, ca model optim de organizare, o pia care se
autoregleaz. J. B. Say (1767-1832) a elaborat aa-numita lege a debueelor, a pieelor.
Conform acestei legi, fiecare produs i creeaz propria pia. Echilibrul economic se
realizeaz automat pe pia, deoarece orice cumprare este concomitent o vnzare i
invers. n felul acesta, crizele sunt imposibile, n economie producndu-se doar dereglri
temporare i pariale.

2. Neoliberalismul
Att timp ct mecanismele produciei i pieei capitaliste se autoreglau, mai mult sau
mai puin spontan, doctrina liberal era dominant. Trecerea la organizarea monopolist a
economiei a fost nsoit de o criz a liberalismului, incapabil s rezolve marile probleme
izvorte din complexitatea vieii economice. Criza liberalismului a dat natere dotrinei
9

neoliberalismului. Frmntrile din cadrul doctrinei liberale s-au soldat cu apariia mai
multor variante ale neoliberalismului: liberalismul "nostalgic", liberalismul "organizat" i
un liberalism "social".
Liberalismul "nostalgic" crede n valabilitatea tezelor liberalismului clasic,
considernd c principiile acestuia sunt valabile i astzi. Pentru a se redresa activitatea
economic este suficient rentoarcerea la principiile individualismului i ale liberei
concurene. Tot rul a venit de la intervenia statului, care se amestec n ceea ce nu-l
privete. J. Rueff susine c sursele tuturor mrviilor se afl n interveniile statului n
viaa social. L. Rougier consider c statului trebuie s i se recunoasc nu un rol de
conducere, ci doar o funcie similar celei a politiei rutiere. Liberalismul clasic ar putea fi
comparat cu un regim rutier, care ar lsa ca automobilele s circule fr vreo regul.
Astfel, perturbaiile n circulaie ar fi nenumrate. n statul neoliberal, mainile sunt libere
s circule pe unde li se pare c este bine, dar respectnd regulile de circulaie. W.
Lippman consider c recurgerea la statul providenial (al bunstrii)i la planificare sunt
remedii nepotrivite pentru economie. El este preocupat de nsntoirea pieelor, de
asigurarea libertii tranzaciilor, de egalitatea anselor ca fundament al economiei. Fr. A.
von Hayek recunoate necesitatea unei intervenii limitate a statului n viaa economic.
El afirm c interesele ntreprinderii nu se bazeaz pe renunarea la amestecul statului, ci
pe sprijinul acestuia. Nu proporiile amestecului statului, ci caracterul acestui amestec i se
pare important lui Hayek, n sensul c nu trebuie s se atenteze la temeliile produciei
capitaliste (proprietatea privat) i nici s nu se exagereze cu concesiile de ordin social.
Liberalismul "organizat" se distaneaz de liberalismul clasic, proclamnd necesitatea
intervenionismului accentuat al statului n toate domeniile sociale, plednd pentru
controlul substanial al statului asupra activitii economice. Evoluia liberalismului de la
teza statului minimal, denumit paznic de noapte, la teza statului maximal, care intervine
n toate domeniile sociale, a avut loc sub influena schimbrilor din viaa economic i
social a rilor capitaliste. Complexitatea economiei, accentuarea concentrrii i
centralizrii capitalului i produciei, crizele economice au fcut ca autoreglarea
economiei s fie tot mai dificil. S-a manifestat o deplasare spre ideea necesitii unei noi
politici statale capabile s corecteze consecinele economice i sociale ale produciei
capitaliste. n condiiile actuale, unii politologi, economiti i oameni politici din rile
10

vestice consider necesar restrngerea interveniei statului n economie i viaa social i

lrgirea iniiativei private.
Liberalismul "social"consider necesar controlul social organizat efectuat de stat
asupra activitii economice, n scopul ajutorrii celor dezavantajai din punct de vedere
economic. Reprezentanii acestei forme de liberalism susin, asemenea celor ai doctrinei
statului "providenial" sau "al bunstrii generale", necesitatea serviciilor sociale, a
cheltuielilor cu caracter social, ca modaliti prin care statul folosete o parte a venitului
naional pentru protejarea pturilor dezavantajate din punct de vedere economic.
Aceste forme ale neoloberalismului se refer, mai ales, la problemele privind
organizarea activitii economice i sociale. Unii politologi s-au referit i la problematica
liberalismului politic. Fr. A. von Hayek arat c neoliberalismul apr libertatea, n
sensul liberal clasic ca rezisten fa de stat.
B. de Jouvenel analizeaz raportul dintre stat, societate i individ, constatnd c statul,
folosind o serie de prghii materiale i morale, i-a aservit societatea i individul. Scopul
oricrei politici liberale, spune el, const n limitarea influenei puterii printr-un sistem de
echilibru sau tamponare. Interesele particulare, care ar fi nite "fracii constituante ale
puterii", dac sunt suficient formulate i contiente, pot constitui o contrapondere pentru
putere. Analiznd cooperarea social, el subliniaz c exist tendina ca statul s
constrng voinele ntr-un sens, aliniindu-le. n condiiile existenei unei ordini sociale
pluraliste, sporirea cooperrii sociale ntre multitudinea agenilor sociali poate constitui
un tampon prin care se poate limita influena puterii.
Politologii au analizat raportul dintre liberalism i democraie. Unii consider c cele
dou concepte sunt complementare. Ch. Al. de Tocqueville spune c liberalismul reclam
libertatea, iar democraia, egalitatea. Sarcina regimurilor democratice i liberale este de a
combina libertatea i egalitatea. Ali teoreticieni consider c democraia duneaz
liberalismului. B. Constant susine c democraia nu este libertate, ci vulgaritatea
despotismului. B. Croce afirm c democraia tinde s substituie numrul i cantitatea
calitii i, n felul acesta, democraia deschide calea demagogiei. Ali gnditori,
susintori ai doctrinelor elitiste, consider c aplicarea nengradit a principiului
egalitii tinde s mutileze eforturile liberalismului, care merg n sensul diferenierii i
inegalitii, tinde s spndeasc mediocritatea. Liberalismul este o doctrin elitist, nu
11

egalitar. Egalitatea de tip liberal, i anume egalitatea n faa legii i egalitatea anselor,
spun aceti gnditori, favorizeaz apariia unei elite calitative. Aceste variante ale
liberalismului i neoliberalismului se ntlnesc n toate rile lumii, mbrcnd forme
specifice n raport cu situaia din fiecare ar.

3. Liberalismul n Romnia
n Romnia s-au manifestat att liberalismul clasic, mai ales n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea, ct i neoliberalismul n perioada interbelic.
Idei liberale au existat n societatea romneasc nc nainte de 1848 n programele
unor societi politice secrete, grupri conspirative i societi culturale, care urmreau
emanciparea politic, economic i cultural a rii. Dup formarea Partidului Liberal,
personalitile partidului sau ale faciilor i disidenilor au susinut diferite variante ale
liberalismului. Liberalii guvernamentali (1876-1888) erau susintorii proprietii
individuale i ai contiinei dreptului de proprietate, ncercnd s ntreasc proprietatea
mijlocie rural, s satisfac i interesele arendirii i ale acelei pri a moierimii,
integrate parial n evoluia capitalist a economiei. Pe plan politic erau susintorii
sistemului electoral al colegiilor i al votului censitar. Fie c se autointitulau
guvernamentali moderai, radicali, democrat-radicali, aceste grupri liberale militau
pentru dezvoltarea industriei, a instituiilor bancare i financiare, pentru promovarea
protecionismului, dezvoltarea agriculturii i mbuntirea situaiei ranilor. Existau ns
deosebiri de nuan ntre unele faciuni, spre exemplu, gruparea liberal democratradical, condus de Gh. Panu, considera, n 1884, c este necesar abandonarea
principiului neinterveniei statului n reglementarea problemelor economice i elaborarea
unei legislaii care s amelioreze condiiile de via i de lucru ale muncitorilor.
ntr-o conferin din 1928 privind doctrina liberal, I. Gh. Duca afirm c liberalismul
romn a plecat de la formula "laisser faire, laissez passer...", ajungnd la
intervenionismul statal n viaa economic i social. Intervenionismul statal constituie,
dup prerea sa, att o condiie a progresului, ct i un mijloc de nlturare a anarhiei.
Liberalismul absolut, spunea el, era o necesitate n vremurile de organizare economic a
statelor. Pe msur ce organizarea se desvrea, viaa intern i raporturile internaionale

12

au devenit mai complexe, a fost necesar limitarea forelor n joc, astfel c din ngrdirea
i a unora i a altora s se ajung la posibilitatea dezvoltrii normale a tuturor.
Documentul oficial de natere a neoliberalismului romn l reprezint Constituia din
1923, afirm sociologul i economistul st. Zeletin. Constituia, spune el, pleac de la dou
puncte de vedere care alctuiesc esena neoliberalismului, i anume, intervenia puterii de
stat i concepia despre libertile individuale ca "funcii sociale", ca drepturi acordate de
stat n msura n care interesele acestuia o ngduie. I. Gh. Duca subliniaz c, n
domeniul proprietii, liberalismul romn a plecat de la ideea clasic a proprietii sacre i
inviolabile, ajungnd la formula proprietii "funcie social" din care au iesit
exproprierea i naionalizarea subsolului. Exproprierea, afirm el, este o formul de
progres social, credincioas i principiului doctrinei liberale, fiind o nou reparaie a
proprietii, i nu nimicirea ei. M. Popovici, membru al Partidului National rnesc,
arat c exproprierea nu poate fi justificat de liberali, susinndu-se c face parte din
doctrina liberal. Esena principiului liberalismului const n aprarea proprietii, i nu
n exproprierea ei, afirm M. Popovici.
n perioada interbelic, liberalismul romn a acionat pentru aplicarea doctrinei "prin
noi nine", pentru limitarea penetraiei capitalului strin, pentru intervenia statului n
viaa economic i social, intervenie care ar fi dus la democratizarea societii
romneti.
Doctrina liberal, sub diferitele sale forme, ncepe s aib un rol din ce n ce mai
nsemnat i n rile est-europene dup prbuirea sistemului comunist, inclusiv n
Romnia. Acest lucru este reclamat att de necesitatea reconstruciei unor instituii
democratice, ct i de tranziia la economia de pia. n aceast situaie nou nu este
posibil, ns, o reactualizare a liberalismului clasic. Principiile liberalismului clasic se
mbin cu cele ale intervenionismului statal n unele domenii i cele ale liberalismului
social, care vizeaz protejarea categoriilor sociale defavorizate. Trebuie menionat c
doctrina liberal, ca i alte doctrine, au fost n atenia activitii unor partide, pe baza
creia acestea i elaboreaz platformele i programele politice.

13

BIBLIOGRAFIE
1. Momoc, A., Politologie general, Ed. Universitii din Bucureti, Bucureti 2009
2. Zamfir C., Politici sociale n Romnia, Ed. Expert, Bucureti, 1999
3. John Rawls, Jurgen Habermas, Despre liberalismul politic, Ed. Tact, 2012

14