Sunteți pe pagina 1din 44

UNIVERSITATEA ALEXANDRU IOAN CUZA IAI

FACULTATEA DE LITERE
COALA DOCTORAL DE STUDII FILOLOGICE

PROIECT DE CERCETARE TIINIFIC


IMAGINARUL SPAIULUI IN OPERA LUI MIHAIL
SEBASTIAN

REFERAT
ORAUL CU SALCMI O ARHITECTUR COMPLEX

Conductor tiinific:
Prof. Dr. Petrescu Lcrmioara

Candidat:
Ardeleanu I. Simona cs.Stancu

CUPRINS:

1. Introducere
2. Porile Orientului i asumarea unui spaiu al paradoxului
3. Salcmii un simbol n romanul lui Mihail Sebastian
4. Oraul cu salcami - spaiu cadru, loc al memoriei i al
aciunii
4.1. Spaiul epic
4.2. Raporturi de spaii interpersonale
5. Oraul cu salcmi - o arhitectur complex
5.1. Spaiul vizual
5.2. Spaiul utopic imaginar
5.3. Spaiul jocului
5.4. Spaiul muzical
6. Interpretri ale limbajului din Oraul cu salcami
7. Concluzii
8. Bibliografie

Cuvinte cheie: percepie, spaiu, simbol, interfa, transgresiune, interior, exterior, icon,
temporalitate, spaialitate

1. Introducere
Perioada dintre cele dou rzboaie mondiale a fost o perioad a tuturor
posibilitilor, n care ne-am dori s ne ntoarcem, de dragul libertii: libertatea de a avea o
credin sau de a o lua peste picior, libertatea de a te supune conveniilor burgheze sau de a
te mpotrivi lor i a le sfida, libertatea de a tri n ar sau de a pleca din ea. Generaia
interbelicilor este o generaie puternic, activ, capabil s dea tot ce este n stare. n acest
context, literatura ncearc s devin o prezen efectiv n viaa spiritual, explornd un
univers amplu, abordnd dintr-o nou perspectiv viaa oamenilor i problemele cu care ei
se confrunt.
Perioada interbelic reprezint un moment de referin n evoluia prozei romneti
care ctig att prin lrgirea ariei tematice, prin cuprinderea unor medii sociale ct mai
variate, ct i prin diversificarea formelor de expresie epic i a modalitilor narative. n
planul romanului, perioada interbelic aduce sincronizarea romanului romnesc cu cel
european. Romanul dobndete o poziie privilegiat att din perspectiva preocuprii
scriitorilor, ct i din cea a criticii i a publicului, nvingnu-i astfel toi rivalii literari.
Dup ce, n jurul anului 1900, genul trecuse prin etapa smntorist, reprezentat
de Duiliu Zamfirescu i romanele sale din ciclul Comnetenilor, anul 1920 este o alt
etap important prin apariia romanului Ion de Liviu Rebreanu. Acum se dezvolt,
simultan, cele mai diverse tipuri de roman, iar dezbaterile din pres, de cele mai multe ori
polemice, au contribuit la formarea unei puternice contiine teoretice a genului. Aceast
epoc n care se ncearc o sintez ntre tradiie i noutate, este inegal n privina evoluiei

romanului. Literatura autenticitii cunoate o serie de variante, de la ,,trirismul,, eliadesc


la ,,substanionalismul,, lui Camil Petrescu.
Perioada interbelic a fost o perioad de apogeu a romanului romnesc, dar i o
epoc destul de convulsiv, cu unele polemici vehemente, n care au fost angrenai civa
dintre ,,actorii,, importani ai scenei literare romneti. S ne reamintim c Eugen
Lovinescu folosea formula de ,,creaie obiectiv,, pentru a defini astfel emanciparea
romanului i scoaterea lui de sub formula lirirsmului, emancipare care, n viziunea
criticului, era sinonim cu accesul la modernitate. Emanciparea romanului era perceput de
Lovinescu prin reprezentarea n roman a mediului citadin, care trebuia s substituie spaiul
rural, sau prin prezena personajului intelectual, care avea menirea s conduc, prin
propria sa structur, la intelectualizarea inspiraiei epice. Lirirsmul romanului nu se limita,
ns, doar la ambian, la viziune sau stil, ci i la existena unui narator moralizator, care-i
fcea simit prezena, uneori, n text, prin intervenii artificiale n destinele personajelor.
Pentru Garabet Ibrileanu, termenii de creaie i analiz se subsumeaz conceptelor
de roman obiectiv, respectiv roman subiectiv. Pe de o parte, tradiionalitii considerau c
romanul obiectiv trebuie s-i continuie drumul pn la epuizarea formulei, iar pe de alt
parte ceilali cereau impetuos modernizarea rapid a romanului romnesc. Aceast
modernizare a prozei se nscrie pe linia analizei psihologice i a tectonicii subiective a
epicului, a inspiraiei din lumea urban, dar i a prezenei n centrul textului narativ a
personajului cu conformaie intelectual, capabil s perceap ideile dar i s trieasc
dilemele existenei moderne.
Este foarte important c ambele formule au coexistat n epoc, iar uneori pe fondul
observaiei psihologice i sociale specific romanului obiectiv s-a dezvoltat i o
perspectiv narativ subiectivizant, prin prezena unor personaje ce i asumau un statut
de observatori sau reflectori ale realitilor prezentate. Un fapt, un personaj erau, aadar,
analizate din mai multe perspective, i relativiza contururile i dimensiunile, viziunea
narativ ctignd astfel autenticitate i verosimilitate.

Momentul n care se afirm aadar scriitorul Mihail Sebastian era un moment de


mare amplitudine cultural, de mplinire a aspiraiilor anterioare, epoca interbelic
impunnd nume de anvergur i rezonan care fac parte din patrimoniul spiritualitii
naionale.
Prin destinul su de excepie, prin activitatea sa creatoare fervent, Mihail
Sebastian s-a dovedit un spirit lucid i analitic, receptiv la experimentele i inovaiile
literare ale operei sale, un temperamnet de o deosebit acuitate confesiv, a crui biografie
nu s-a ferit de scandalul ieirii din rnd, al excepiei morale. n acelai timp nu trebuie uitat
faptul c Mihail Sebastian a fost i un eseist strlucit, unul dintre cei mai expresivi i
substaniali ai generaiei sale, un teoretician al romanului, dar i autor al unor romane ce
transcriu aventurile interioritii.
Mihail Sebastian face aadar parte dintr-o generaie pe care o reprezint i la
nivelul temelor pe care le exerseaz. Teme precum aventura cunoaterii, aventura erotic,
sentimentul tragicului, ratarea, sfinenia, pasiunile lucide dar i revolta spiritului, se
regsesc nu numai n opera lui Mihail Sebastian, ci i n creaiile colegilor si de generaie.
Primele romane reprezint, de fapt, mai degrab, tributul pe care l pltete Mihail
Sebastian modernitii, sau, poate, soluia pe care scriitorul o vede posibil pentru o
relansare a romanului romnesc, care ncearc prin aceasta s-i caute un drum nou. n
opera lui Mihail Sebastian se mpletesc date obiective, concrete ale cotidianului i
realitii, cu un material afectiv tulburtor, necontrafcut, inimitabil. Realismul obiectiv
aduce n ddiscuie lumea exterioar care coexist cu un ,,reaalism subiectiv,, orientat spre o
realitate mai complex a spiritului, observabil n epoca interbelic la mai muli scriitori.
S-ar putea spune c schimbarea opticii romanului se produce att n privina
naraiunii la persoana nti, prin care se relev lumi interioare, dar i posibile eecuri
spirituale. Romanele lui Mihail Sebastian sunt structurate sub forma unor monologuri,
jurnale sau scrisori, elemente compoziionale novatoare n spectrul literaturii romne. n
toate romanele lui Mihail Sebastian, fie narate la perosoana nti, fie relatate la persoana a

treia, substana narativ este constituit din disponibilitate analitic i din spirit
introspectiv, evenimentele exterioare sunt restrnse ca numr sau doar rezumate,
constituind, mai degrab, pretexte pentru deliberrile i developrile interioare.
Lumea configurat epic de scriitor n romanele sale este o lume a senzaiilor
nbuite, dar i a ateptrilor vagi, a nelinitilor nemoltivate, care ncep cu primul snge
menstrual, trec prin etapele fascinaiei carnale, ajung la perioada mplinirii erotice, care
oscileaz ntre ignoran, curiozitate, atracie, repulsie, castitate, posesiune, recul n
interioritate, amnare a deznodmntului, dar i satisfacie prin epuizare reciproc. Un
element extrem de relevant care trebuie amintit este c Mihail Sebastian a reuit s
ocoleasc, n multe privine, capcanele naturalismului, chiar dac exist unele elemente ale
decadentismului, prin gustul pronunat al scriitorului pentru un erotism estetizant.
Oraul cu salcmi, roman al artistului la tineree, scris cu pauze, nencredere i
ezitri, a fost publicat dup apariia altor dou volume de proz ale autorului dei a fost
scris naintea acestora, este un produs care instituie, chiar dac naiv, constante ale ntregii
creaii literare a lui Mihail Sebastian.

2. Porile Orientului i asumarea unui spaiu al paradoxului

Aceast imagine, oraul salcmilor, spaiu al paradoxului, este sugerat de titlul


romanului Oraul cu salcmi. Relaia epic apare filtrat prin timpul adolescenei
personajului principal, Adriana, i se grefeaz pe cauzalitatea erotic, spaiul din oraul
salcmilor fiind locuit fie n secret, ntr-o mansard sau social ntr-o cas burghez, fie n
spaiul lrgit, citadin, n opoziie cu spaiul insulei naturale, spaiu expandat sau
constrns prin modaliti de a structura spaiul din iubirea adolescentin.

Termenul din subtitlu, Porile Orientului1 referitor la romanul lui Mihail Sebastian2,
Oraul cu salcmi trimite spre un spaiu al iniierii, prin salcmi, ca element arhetipal,
salcmii construind un spaiu citadin ambiguu, poart a rsritului probabil fr un
sentiment etic definitiv, o tout est pris la lgre...3, moral sugerat de o parte a unui
epigraf, preluat din creaia lui Matei Caragiale, Craii de Curtea Veche, 1929, un spaiu
numit de Eugen Lovinescu, spaiu levantin, un spaiu care concentreaz atenia asupra
unei tehnici a iluzionrii simbolice de tip modern, n arhitectura liniei umane, insolite,
oarecum monstruoase, prin transdisciplinaritate i paradox4:
Dei aprut mai trziu (1935), Oraul cu salcmi e anterior celorlalte dou, i se
vede. Un adolescent zugrvete psihologia adolescenei. Interesul romanului nu st nici n
construcia cam risipit, nici n natura lui epic, destul de anemic, ci n crearea atmosferei
poetice de tulbure sentimentalism i de nelinite sexual, de vis i de realitate, rspndit n
jurul oricrei adolescene5, adic epica romanesc sugereaz un spaiu de trecere ntre
lumi6, printr-o introducere n sistemul scrierii moderne de tip proustian 7, unde elementul
esenial apare nscris n referentul geografic, emblem pentru imaginarul ambiguu al
1

Apud: Lucian Boia, Occidentul - o interpretare istoric, HumanitasPublishing House, Bucureti,

2007.
2

Mihail Sebastian a publicat cele mai multe articole referitoare la necesitatea de a scrie, n Cuvntul,
(ncepnd din august 1927, cnd Mihail Sebastian intr n redacia acestuia, a fost ntmpinat cu deosebit
simpatie de Nae Ionescu, i pn n ianuarie 1934, cnd ziarul este interzis). Cuvntul este cotidianul lui Nae
Ionescu, mentorul spiritual al gazetarului i scriitorului, ulterior mentorul spiritual al micrii legionare.
Mihail Sebastian a publicat n Vremea i Revista Fundaiilor Regale (care aprea lunar). Pn la Oraul cu
salcmi (1935), a publicat Fragmente dintr-un carnet gsit (1932), Femei, nuvele, 1932.
3
Mateiu Caragiale, Pajere. Remember. Craii de Curtea-Veche. Sub pecetea tainei, Antologie, postfa i bibliografie de Constantin Trandafir, Editura Minerva, Bucureti, 1988, p. 64.
4
Solomon Marcus, Paradoxul, Editura Albatros, Bucureti, 1984
5

Eugen Lovinescu - Istoria Literaturii Romne Contemporane, v. 2, p. 113.


Lume, lumi - totalitate a celor existente n realitate; univers, cosmos; ansamblu de corpuri cereti
format pe Pmnt i atrii vizibili, constituind un sistem organizat; sistem solar, sistem planetar; globul
pmntesc (cu ntreaga lui via animal i vegetal), pmntul locuit de om; populaia globului pmntesc,
omenirea ntreag; umanitatea; categorie de oameni, grup social considerat din punctul de vedere al
profesiunii, al culturii, al felului de via etc. i care prezint trsturi specifice. Lumea conine un simbolism
legat de nivelul ceresc, terestru i infernal, lume de sus, de jos i intermediar, cu drumuri de umbr,
simboliznd locul ncercrilor i al mutaiilor interioare, repetate n micare, flux, reflux, n cicluri. Lumile
pmntene ale infernului i lumile celeste sunt legate prin numeroase ci, de aceea e necesar urcarea i
coborrea.
7
Literatura de tip proustian trimite la scriitorul francez, Marcel Proust (1871-1922). Marcel Proust
revoluioneaz, prin nelinite continu, proza modern, cu ntrebri filozofice, ce sugereaz importana
fiinei privit n metamorfoz i n adncime. Timpul este fluid, iar evoluia fiinei n societate reprezint o
masc ce acoper nelinitea etern a omului complicat.
6

rsritului: Que voulez-vous, nous sommes ici aux portes de lOrient, o tout est pris la
lgre...8, pe de alt parte, romanul apare ca o relaie de evocare a spaiului creterii9,
relaie nscut din antinomia titlului: Oraul cu salcmi de Mihail Sebastian10 (scris ntre
1929 1931).
Construcie epic, Oraul cu salcmi apare concentrat pe viaa adolescent citadin
i insereaz o accentuare a feminitii de tip rzvrtit, ca drept o cheie de nelegere a
ficiunii, ca o naraiune similar vieii 11, cu oarecare precizri ale realitilor urbane, cu o
simbolic a trimiterii la spaiul i timpul real (Dunre, Bucureti, evenimente petrecute
dup 1925, precum la Mihail Sadoveanu, Locul unde nu s-a ntmplat nimic, 1933).
Accentul creaiei romaneti trimite spre Porilor Orientului, oraul de la la gurile
Dunrii, la Brila, recreat de Mihail Sebastian n Oraul cu salcmi (1935), o naraiune12
8

Mateiu Caragiale, Pajere. Remember. Craii de Curtea-Veche. Sub pecetea tainei, Antologie, postfa i bibliografie de Constantin Trandafir, Editura Minerva, Bucureti, 1988, p. 64.
9
Ionel Teodoreanu cu Ulia copilriei i La Medeleni, Sebastian cu romanul su Oraul cu salcmi,
Mircea Eliade cu Jurnalul adolescentului miop i mai apoi Gaudeamus i mai apoi telenovelele epocii
Cimigiu et comp sau celebrul best-seller al lui Mihail Drume Invitaie la vals.
Apud: http://ebooks.unibuc.ro/filologie/Baicus/cap3a.htm
10
Creaia lui Mihail Sebastian:
Proz:
Mihail Sebastian, Fragmente dintr-un carnet gsit (1932), Femei, nuvele (1932), Oraul cu salcmi
(1935), roman, Accidentul (1940), roman. A fost reeditat la Editura EST-Samuel Tastet Editeur, n 2001, De
dou mii de ani. Texte, fapte, oameni (1935), roman, Cum am devenit huligan.
Mihail Sebastian, Teatru: Jocul de-a vacana (1939), Steaua fr nume (1942), Ultima or, Insula.
Mrturii: Mihail Sebastian, Jurnal, 1935-1944, Text ngrijit de Gabriela Omt. Prefa i note de
Leon Volovici, Bucureti, Editura Humanitas, 1995; Jurnal de epoc. Publicistic, Jurnal indirect, 2006,
ediie de Teu Solomonovici.
Studii:
Mihail Sebastian, Corespondena lui Marcel Proust (1939),
Mihail Sebastian, ntlniri cu teatrul, Studiu introductiv i antologie de Cornelia tefnescu,
Bucureti, Editura Meridiane, 1969,
Mihail Sebastian, Eseuri. Cronici. Memorial, Ediie ngrijit i prefa de Cornelia tefnescu,
Editura Minerva, Bucureti, 1972, Opere, vol. I, ediie de Cornelia tefnescu, Editura Minerva, Bucureti,
1990.
Apud: Mihail Sebastian, Teatru, Editura Minerva, Bucureti, 1987.
11
Textul artistic, dup anumii autori) trebuie s nu fie organizat cu imagini i fantezie, el este
document, felie de via (Camil Petrescu). Acest lucru este imposibil, cci literatura place, nu pentru c doar
imit, sugereaz, ci pentru c posed ritm. De altfel, orice selecie, combinare de semne, duce la modificarea
realitii.
12

Romanul reprezint o specie a genului epic, n proz, de dimensiuni mari, n care se povestesc
ntmplri fictive i verosimile despre oameni i locuri. Aciunea din roman poate fi simpl, ori complicat,

social i psihologic, de sugestie geografic, cu referire la generaia nscut n primul


deceniu al secolului al XX-lea, unde numele adevrat al urbei nu apare, cci se pare,
crarea epic pornete de la amintire ctre realitatea / ficiune13 devenit o nou viziune
urban i rural a Brilei, o modalitate altfel dect a construciilor specifice timpului
scrierii14 (naraiunea din Craii de Curtea Veche, 1929, de Mateiu Caragiale sau romanul lui
George Clinescu, Cartea nunii, 1932), ori ca opoziie posibil fa de Chira Chiralina,
1924 de Panait Istrati.

3. Salcmii un simbol n romanul lui Mihail Sebastian


Spaiul salcmilor15 din titlul romanului din 1935, Oraul cu salcmi, sugereaz
simbolic un spaiu exterior, spaiu sacru, cosmic i armonios, fa de alte poriuni ale
spaiului, spaii negative, haotice, infernale, care fac apel la depirea copilriei protejate
de familie, din perspectiv feminin i oarecum masculin, dual, manifestat n mansarda
simbol al uterului feminin16.
Ca imagine topografic Oraul cu salcmi apare opus capitalei Bucureti, unde
salcmii se gsesc doar n Cimigiu: Coborau pe strada Cmpineanu, dei Adriana locuia
n partea opus, undeva pe Bulevardul Brtianu, intrase n Cimigiu din obinuin, cci
casa lui Gelu era prin apropiere i fcuser mpreun mai de mult, mpreun, drumul acesta,

cu multe personaje, plate ori rotunde. Principalul mod de expunere este naraiunea, iar trsturile
personajelor reies din propriile fapte, gnduri i vorbe, cu ajutorul dialogului i al monologului interior.
Clasificrile romanelor sunt multiple: sociale i geografice (rural, urban, burghez); dup amploarea
faptelor (roman al unei generaii, roman de formaie); dup procedeul dominant (de aciune, psihologic);
dup situarea n timp (istoric, de anticipaie).
13
Ficiunea reprezint o plsmuire, adic nu lucruri care s-au ntmplat cu adevrat (subiectul
istoriei), ci lucruri care s-ar putea ntmpla, lucruri verosimile (subiectul prozei, poeziei, dramei). Nu
trebuie confundat ficiunea cu realitatea, ci doar trebuie preuit invenia, fantezia creatoare. Opera artistic
nu este document, ea creeaz emoie i plcere.
14
n 1976, Fnu Neagu rescrie aceast ideea a prsirii portului pentru capital, Frumoii nebuni ai
marilor orae.
15
Termenul salcm este ambiguu, prin etimologie
16
Apud: http://ebooks.unibuc.ro/filologie/Baicus/cap3a.htm, Capitolul 3.

ziua. Copacii negri, goi, se niruiau prea bine desenai n lumina alb a becurilor i
umbrele lor cdeau fixe pe lacul ngheat.17
Salcmii devin n Oraul cu salcmi simbol al dezvoltrii, bunstrii, puterii unei
familii. Simbolizeaz tinereea, nemurirea, nelepciunea i ntruchipeaz tot ce consider
omul real i sacru prin excelen.
Tipul de reacie intern la Mihail Sebastian implic centrarea ateniei asupra
experienelor interne (dorina de a asculta muzic), n timp ce dorina de a fi apreciat se
refer la atenia necesar din partea altor persoane, din mediul extern (iubitele i
prietenii18), cu interpretri principale ale salcmilor, ce susin ideea de ora n venic proces
de renatere, simbol al vieii n continu ascensiune spre cer, ca arhetip al verticalitii, dar
i simbolul caracterului ciclic al evoluiei cosmice (moarte i regenerare), cci salcmii fac
legtura ntre cele trei niveluri ale cosmosului: n subteran (fixeaz existena prin
rdcinile care ptrund in pmnt, prin trunchi i ramurile de jos), cu cerul (prin crengile
dinspre vrf, atrase de lumina bolii cereti), la nivelul solului, adunnd toate elementele:
apa, pmntul, aerul, focul.
Legturile i raporturile care se stabilesc ntre cer i pmnt se concretizeaz n
arhetipul salcmilor, care au caracterul unui centru, al unui loc investit cu genius loci,
salcmii fiind sinonimi cu axa lumii.
Simbolul salcmului / mimozei, acacia19 devine un substitut al nvingerii morii,
datorit lemnului su dur. Din latinescul, francezul acacia, acacii, nume dat arborilor sau
arbutilor tropicali din familia leguminoaselor, salcmul cu flori albe sau galbene, cultivat
17

Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 433.


Ca persoan introvertit fa de partenere, atitudinea naratorului i a personajelor din creaia lui
Mihail Sebastian ar prea rezervat, n timp ce cu prietenii de redacie, autorul pare sociabil, uor nevrotic (la
premiera piesei Iphigenia, de Mircea Eliade se identific cu personajul Ahile: Simbolic, Mihail Sebastian,
se identific pe sine cu acest Ahile, trind aproape un transfer de paternitate (prin necenzurarea emoiilor i
pulsiunilor sale) n ceea ce privete subiectul erotic al operei dramatice scrise de prietenului-rival Mircea
Eliade, neprezent la premier n tar; pentru c portretul moral al eroinei antice i amintete de acela al Ninei
Eliade. Simplul fapt c o legend afirm faptul c Artemis a nlocuit, n ultima clip a holocaustului
naintea arderii pe rug pe Ifigenia cu o cprioar (procedeul antic i baroc fiind denumit deux et machina),
l-a fcut pe Mihail Sebastian s-i doreasc rentlnirea cu Nina, plecarea sa n Occident.,,
Drago Vian, http://www.observatorul.com/articles_main.asp?action=articleviewdetail&ID=9000
19
Apud: Jean Chevalier, Jean, Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, traductori Daniel
Nicolescu, Doina Uricariu, Olga Zaicik, Laureniu Zoica, Irina Bojin, Victor-Dinu Vldulescu, Ileana
Cantuniari, Liana Repeeanu, Agnes Davidovici, Sanda Oprescu, Bucureti, Editura Artemis, vol. 3 1995.
18

ca plant ornamental, pentru industria parfumurilor i pentru extragerea gumei arabice,


acacia reprezint un gen de plante care cuprinde aproximativ 500 de specii de arbori i de
arbuti din familia leguminoaselor, rspndii n zona tropical i cea subtropical.
Ca simbol, acacia se refer la iniierea prin spini, dar i la supravieuirea spiritului
asupra morii. Problema ramurii de acacia pune probleme etimologice, ntruct grecescul
akakia trimite i la un instrument de metal, o arm i la spin, akantha, de unde deriv
acantul, dar i spre compusul kakos, care semnific rul. Deci, acacia ar fi fr ru,
ingenuu. Pentru tradiionali salcmul ar fi o pseudo-acacia vulgaris, pentru alii o acacia
american a robiei.
Acacia este confundat cu salcmul sau cu mimoza i reprezint un simbol al
nvingerii morii prin lemnul dur i rezistent, preuit n simbolistica frunzei, creanga verde,
simbol al victoriei, ascensiunii, regenerrii i nemuririi trimite la ramura acaciei / salcm,
un echivalent al meriorului ce prefigureaz nvierea, certitudinea nemuririi sufletului,
simbol al sufletului. Lemnul de salcm era dur, copacul avea o talie mic, spinii erau foarte
mari i florile aurii, ramurile sunt un strvechi simbol solar. Gerard de Nerval afirm c
trebuie s tii s mori, ca s tii s te nati pentru nemurire (Voyage en Orient).
Din lemn de acacia este furit i Chivotul Legii Sacre (placat cu aur pur); coroana
de spini de pe fruntea lui Hristos este mpletit din rmurele de acacia, R. Gunon sugernd
c razele coroanei Mntuitorului sunt raze solare, simbolismul magic al arborelui sacru.
Acacia este raportat la simbolismul magic al copacului i al mslinului i se ntlnete n
tradiiile Vedice (focul venic s-a nscut din dou beioare de acacia i mslin), n cultul
lui Brahma (polonicul n care se zmislete focul etern) i la Hermes Trismegistul, n care
crengile sunt numite crengi de aur, acacia fiind venerat pentru ciorchinii florali de ctre
preoii egipteni.
Caracterul simbolic se bazeaz pe imaginea inalterabilitii, un simbol al egalitii i
un simbol floral al metamorfozei, ntruct iniiatul, intrnd n obscuritatea pmntului, va
iei la lumin precum fluturele din crisalid, triumfalist soare i aur, mistic ca imortalitate
prin cunoatere, un simbol al eternei sperane, adus odat de cunoaterea vieii veritabile, a
vieii indestructibile dup cunoaterea misteriilor morii, o emblem a ncrederii.

Oraul cu salcmi devine matricea gndului ideal, salcmii reprezint fora vital,
iar copacul este manifestat (materializat) prin frumuseea forei vitale, care pstreaz
idealul perfect n copacul floare.
Interrelaia de simpatie dintre ora i scriitor, dintre prezentul naratorului feminin,
alter ego al autorului i Oraul cu salcmi, este realizat cu ajutorul plantei salcm, plant
aflat n simpatie cu anumite astre. Virtuile oculte ale spaiului i ale fiinelor i
corpurilor cereti sunt exprimate prin signaturi, trsturi sau pecei de simpatie, care apar
i n numele fiinelor.
Din perspectiv spaial, o iniiere a scriitorului Mihail Sebastian ncepe n afara
realitii sacre i parcurge un drum ctre Centru, ctre Cellalt, prin confesiune20, fie prin
iniiere prin intermediul unui arbore, salcmul cifru al vieii profunde, fie printr-o
rennoire a unei revelri orizontale. Orice iniiere prin arbore, plant imit i povestete
faptele originare la un nivel interior (C. G. Jung l numea cutarea sufletulu;, un istoric i
un critic literar, N. Manolescu l pune sub semnul sentimentalei luciditi) ce conine o
depire a Eului.
Ars signata, simbolul salcmilor este modul n care se indic virtutea, puterea i
proprietatea unui lucru sau altuia; aceast comuniune, habent corpora omnia ad
invicibilia bona similitudinem, arat c fiecare creatur este o imagine oglind a destinului
pmntesc al omului i sugereaz c exist un limbaj al lucrurilor, o limb perfect pe
care o elucideaz discursul didactico raional. Acest raport ntre simbol i ceea ce
simbolizeaz, nseamn o descoperire a relaiei dintre fiin i nume, a relaiei dintre nume
i forele lucrurilor semnificate.
Simbolul apare drept figura predilect a expresiei artistice a lui Mihail Sebastian.
Simbolul ncurajeaz cumva suprimarea expresiv, propulsnd contextul salcmilor ca
principal sistem de decodificare al operei.
Elementul esenial al cutrii salcmilor se nate din dorina ca erosul s fie
perceput ca Eu tainic:

20

Un critic literar crede c personajele sunt doar prizoniere ale propriului lor Eu.
http://www.scribd.com/doc/14977542/Alexandru-Protopopescu-Romanul-Psihologic-Romanesc, p. 259.

Eroul din interiorul acestor notaii lipsite n chip deliberat de arta s-a instalat
demult n inima tragicului, este absent, nu are crize sufleteti i consider iubirea o
ocupaie secundar. Nu iubete nici conceptele i nu face nici o deosebire ntre bun i ru,
urt i frumos. Ct despre moral, lucrurile sunt i mai clare: nu cunosc nici un sfnt moral
[...]. Morala i sfinenia se exclud. Morala lui este s accepte cu scepticism ceea ce exist,
binele i rul deodat. Prietenul sau, medicul M.D., apr drepturile inteligenei, drepturi pe
care personajul acesta sastisit de tot ce exista nu le recomanda. Tragedia de a nu fi
neles? ntreab el, i rspunsul sceptic vine numaidect: Nu cunosc; vrei s spunei
plcerea, patima, extazul de a nu fi neles.21
Numele magice precum Oraul cu salcmi, caracterele i sigiliile, nasc misterioase
configuraii ce permit atragerea bunvoinei spiritelor benigne i nfricoarea celor maligne.
Prima calitate a limbii amintirii n romane este sincretismul. Personajul central, Adriana
prin nedumerire reprezint acum peretele pe care este proiectat ceremonia oraului precum
i diferitele sugestii la care achieseaz cititorul (la gar i se povestete moartea n Bucovina
a personajului Sur Denise, care s-a stins din via n ziua nunii lui Paul cu Lucreia).
ntoarcerea personajului Adriana n oraul cu salcmi anun ideea rentlnirii cu
Gelu i cu istoriile Ceciliei, ceea ce demonstreaz c misterul i pasiunea nscute de
salcmi sunt dou lucruri surprinztoare, dar unice, care nu pot s fie reluate orict de
frumoas este noaptea ntre Vii, cci seara nu are urmri, vara trece monoton, Gelu pleac
la Bucureti i Adriana rmne singur regsind oraul cu salcmi n interior ca sunet
agale, precum o fotografie veche a Ateneului Romn dinainte de rzboi.22

4. Oraul cu salcami - spaiu cadru, loc al memoriei i al aciunii


Din perspectiv literar, imaginea geografic la Mihail Sebastian este de sorginte
simbolist, cu motivul ORAULUI central. Cu toate c pare straniu, autorul se crede situat
n buricul pmntului i vede ORAUL, ca spaiu sacru, ntre spaiile profane ale
existenei. ORAUL reprezint un spaiu al vrstei adolescentine care redescoper natura /
21

Eugen Simion, Prozele lui Mihail Sebastian, n http://revistacultura.ro/nou/2010/08/prozele-luimihail-sebastian-i/


22
Apud: Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 387.

salcmii, un spaiu gol al cuceririlor viitoare, cu perspective asupra unui spaiu plin
simbolic i oarecum altfel, un spaiu exterior al Europei, cu centrul la Paris i o cutarea a
unui spaiu conductor, reprezentat de Bucureti i de muzic, care deschide un spaiu
interior, un spaiu inclus iubirii, un spaiu uman alturat spaiului falsitii sugerate de
reclame, care va marca existena unui spaiu fizic exterior, dureros.
n Oraul cu salcmi experiena trecutului este relativ, iar experiena devenirii, a
viitorului, a perspectivei temporale lipsete. Lipsesc i construciile fiziologice, sociale i
culturale ale lumii. Important devine experiena simultaneitii i a succesiunii, preferina
pentru imagini vagi, fluide, fr contur, cultivarea sugestiei cu ajutorul creia sunt scoase la
iveala stri sufleteti confuze (melancolie, plictiseala, spaima, disperare etc.); spleenul,
nevrozele, nostalgia plecrilor, melancoliile autumnale, obsesia culorilor, a unor
instrumente muzicale ale cror sunete exprim stri sufleteti melancolice (clavirul, vioara,
fluierul, armonica, pianul, harfa etc.); motivul singurtii, al evadrii, al ploii, al
oraului, al bolii (tuberculoza); relevarea corespondenelor care se stabilesc intre obiecte
i oameni, natura i sentimentele din structurile versurilor ambigui, scrise de adolescente:
Tout est vain, tout est instable
Dans ce monde et dans cette vie,
Seule, ma chre est dsirable
Lamiti de ton amie.23
n acelai timp, Oraul cu salcmi sugereaz necesitatea misterului din perspectiva
unui autor care-i nchipuie c relaia fizic este n primul rnd una de sugestii de ordin
cultural:
Singurele nuduri brbteti pe care le vzuse erau ale tatlui ei i al lui Apollo. Pe
cel dinti l vedea de cnd era mic, n fiecare duminic diminea, umblnd prin cas cu
bustul gol de la lavoar la dulapul cu rufe. Pe cel de-al doilea l tia din manualul de istorie a
artelor. Nici unul, nici altul nu fusese vreodat pentru imaginaia ei altceva dect erau:
domnul Dunea un tat bun, Apollo o statuie.24

23
24

Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 267.


Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 274.

Ceea ce este important rmne atmosfera incontient a scrierii bazat pe structuri


culturale cu trimitere la sugestii referitoare la avere: Lisabeta Donciu, cea mai bogat fat
din sau la o micare geografic n timp i n spaiu accentuat de comentariile interne:
l regsi vistor, ascultnd aceeai melodie trist pe care orchestra o reluase de ast dat n
surdin,

25

dar mai ales prin termenii n limba francez care fac un elogiu educaiei

adolescentine din prima jumtate a secolului al XX-lea: -da. Ne rendez pas les hommes
fous.26
Putem concluziona n acest punct c Oraul cu salcmi n sens arhetipal poate fi un
icon, un loc legat de sit i sacralitate, un loc al memoriei, dar i un cadru, obiect sau
ansamblu artistic tridimensional, o scen, un loc al aciunii, un peisaj tematic sau un
peisaj extins la nivelul unui ora (ora-grdin)27.
Un Ora cu salcmi ca icon, semnific o metafor, care demonstreaz relaia i
gsete echilibrul dintre natur i controlul acesteia prin referire la om i la proiectarea
sufletului, presupunnd un areal similar Grdinii Paradisiace, un arhetip de putere, chiar
dac uneori, paradoxal, peisajul creat poate fi expresia psihologic la slbiciunile
proprietarilor sau utilizatorilor si.
n acelai fel, fericirea Adrianei depinde de elemente exterioare, de relaia cu grupul
i de relaia cu vrsta pus sub semnul mngierii parfumului de salcm:
Adriana era fericit. i fcea cu adevrat plcere vrul acesta frumos i elegant cu
ghete albe i baston, mirosind a tutun ca un brbat i a parfum ca un om galant, vorbind
tare, cum trebuie s vorbeasc oamenii puternici, dar tiind s aplece capul i s surd,
cnd avea s-i spun ceva numai ei. Atunci, obrazul lui aspru se apropia de al ei, trecnd cu
o mngiere reinut. Fata aspira cu plcere mirosul de tutun i past Dentifrice a gurii i,
ntrebndu-se ce anume o tulbura n acel parfum atepta curioas s-l vad iar apropiinduse.28

25

Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 274.


Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 274.
27
Apud: Cerasella Crciun, Arta ca element de coeziune al vieii comunitare n peisaj, Editura
Universitar Ion Mincu, Bucureti, 2009.
28
Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 272.
26

Oraul cu salcmi ca loc, legat de sit i sacralitate, provine la nivel arhetipal din
cercul interior al fiinei Eului i al Celuilalt, fiind o oglind psihologic i instrument al
aspiraiilor acestuia, regsindu-se n semiotica trecerii salcmilor, definind noiunile
temporale n succesiunea creterii, nfloririi i decderii, transpunerii peisajului ca ntr-un
tablou prin diferite anotimpuri.
Acest simbol al tainei i al misterului permite ca n capitolul al III-lea, Evadarea,
s se schimbe i sistemul relatrii despre Via Vie i Via Moart n imaginile celor trei crai,
Gelu, Victor Ioanid i Bu care acioneaz n spaiul de basm din Oraul cu salcmi
cutnd s l viziteze pe Victor cel fugit de-acas cu ajutorul mncrii, al jocului de ah i
mai ales al crilor.
Din perspectiva grupului masculin din Oraul cu salcmi relaiile dintre spaiile
umane se transform n altceva: spaiul locuit devine ceva diferit, o mansard ce seamn
vag cu mansarda din imaginarul lui Mircea Eliade, dar de data aceasta, o mansard a unui
fugar: ce avea s caute n mansarda aceea, n ascunztoarea unui fugar cutat de o lume
ntreag? Ce avea s i spun? Ce capriciu o fcuse pe ea, cuminte, prudent, moral, s
intre de bun voie ntr-o aventur ce nu ducea nicieri i s ia parte la un mister pe care nu
l nelegea?29
Oraul cu salcmi ca element cultural prin prisma unui loc al memoriei, transmite
legtura cu Paradisul Pierdut n sens mitic, peisajul devenind design contient al
memoriei unui loc, persoan, timp sau eveniment, dnd caracter unui monument,
ansamblu sau peisaj ntr-o anumit perioad. Acest spaiu al aventurii demonstreaz
trecerea de la spaiul recepie ctre odaia enorm, strmt dar foarte lung, cu dou
ferestre tiate oblic n tavan, cu pereii goi nevruii; ntr-un cui, o apc de licean. Mai bine
de jumtate de mansard era ocupat de cteva imense lzi cu cri. ntr-un col era un pat,
ntr-altul dou scaune.30
Oraul cu salcmi ca obiect sau ansamblu artistic tridimensional are caracter
sculptural, fixat n forma i timp, un spaiu de experimentare a noi forme i concepte, unde
sunt puse s lucreze noi idei n sens holistic, trans-disciplinar: tiinifice i conceptuale,
29
30

Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 302.


Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 303.

antropologice culturale i sociale sau tehnologice n sensul artei actuale de tip


neconvenional. Pe de alt parte, relaia dintre cei doi adolesceni care reiau o relaie din
romanul Accidentul sugereaz sistemul dublu al cutrii unui androgin n personalitatea
Adrianei i tot odat un mod de a comenta din perspectiva spaiului relaia dintre
bucuretean i provincial: ea tia bine c Paul rmnea n ora ca s uite i s se
consoleze, ca s se plimbe trist ntre salcmii bulevardului i ca s-i lase fruntea mngiat
de adierea nopii. Dac s-ar fi cuvenit ar fi rmas i ea afar, cu capul descoperit ca s simt
cum tmplele i se linitesc i cum ameeala inimii, surda ei fierbere i nodul de cldur ce i
se urca n gtlej se destram i se pierd odat cu vntul.31
Oraul cu salcmi ca scen, redescoper spaial valenele mezzo sau micropeisajului nu numai ca elemente de peisaj cultural i suport arhetipal al trecerii, ci i pentru
activiti sociale i joc activ comunitar, funcionnd ca scen teatral, nu doar periodic ca
loc de performance, dar i ca loc de joc.
Oraul cu salcmi ca loc al aciunii, transmite o preocupare provenit direct din
experiena senzorial, o form de activitate n aer liber, dar are i un rol utilitar i estetic.
Peisajul devine astfel o mixare de plcere cu profit, estetic i pragmatism, simbol potent i
complex, implicnd plcere, fertilitate, durabilitate i renatere.
Oraul cu salcmi ca ora, n accepiune macro-teritorial, poate fi extins pn la a
deveni un peisaj construit, care servete idealului de mbuntire a sntii
metabolismului urban i a condiiilor de locuit i confort urban.

4.1.

Spatiul epic

Scrierea din Oraul cu salcmi sugereaz o intimitate cu tehnica lui Marcel Proust,
pe care ar dori-o gramatical realizat de el nsui ca mod de a descoperi Eul tainic, dup
cum dorete n Fragmente dintr-un carnet gsit, 1932, un fel de jurnal literar sau n
31

Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 275.

romanul Femei, 1933, care are ca subiect o idil a unui personaj, tefan Valeriu (masc
auctorial) cu patru doamne: o mam, o tnr exagerat, o virgin, o acrobat; femeile
fiind de fapt ecrane ale oglindirii protagonistului.
Aceeai cutare a Eului secret transpare n Dup dou mii de ani i Oraul cu
salcmi, unde autorul oscileaz ntre ficiune i jurnal, multe dintre creaii fiind un antier,
o disperare a autorului de a ti adevrul despre Eul tainic i despre Ceilali.
Titlul epic Oraul cu salcmi preia elemente specifice antinomiei ca elemente ale
prefigurrii i anticiprii: o poveste despre un spaiu citadin32 cu elemente rurale.
Salcmii, ca elemente ale caracterizrii personajelor, simbol arhaic, sunt simii prin
odoratul de primvar de ctre tinerii dornici s descopere lumea, pentru realizarea unor
efecte estetice. Adesea, pe baza jocurilor de cuvinte spaiul urban a inserat o alt tem
romanelor interbelice, care, oarecum, prsesc spaiul satului. Salcmii sunt i devin ireali.
Toate structurile epice par n romanul Oraul cu salcmi un amestec de
autobiografie cu imaginaie i imaginar cu miracolul MUZICII, miracol care apare odat
cu plimbarea n lumea dintre artefact i natur, odat cu melodia i cntecul de dragoste, pe
care, probabil cineva, l-a scris pentru cineva, despre cineva.
Spaiul reprezint o poart, cci face trecerea de la natur ctre construcie;
teoretic se sugereaz c fericirea adolescenilor liceeni, sub cupola unui ora, reprezint
doar un sistem de captare al visrilor:
Exista undeva, departe, ntr-un ora mare, un om care ducea o via a lui, cunotea
lume, umbla pe strzi necunoscute, muncea, se ducea la teatru, se culca cu femei strine i
omul acela era indiferent i uitarea lui era tot una i viaa lui toat era strin. Fiindc, ntrun singur ceas, aburul unei ceti de ceai, ea retria, de la un capt la altul, o via.33
Elementele epice din Oraul cu salcmi sunt acele structuri care marcheaz sistemul
de organizare spaial, un dialog dintre limbajul epic i punctul de referin, spaiul
32

Judeul Brila azi, Brila, reedin de jude, cu 236.000 locuitori, mare port la Dunre, fost ora
pitoresc oriental, azi modern, cu o via cultural i artistic bogat, ce a druit literaturii pe Panait Istrati,
N. D. Cocea, Mihail Sebastian. Alte orae: Furei, Ianca, surei. Biserica greceasc din Brila (1863 - 1872),
cu vitralii valoroase i fresce realizate de Gheorghe Ttrescu. Biserica Sfinii Mihail i Gavril din Brila,
fost moschee (sec. XVII), transformat n 1831 n biseric ortodox. Construcia, pstreaz elemente
orientale fiind una din puinele biserici din Romnia care nu are turl
33
Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 387.

geografic real i spaiul geografic, sugerat de roman, dialog ce poate fi purtat i n


legtur cu revelaia atribuit spaiului ocrotitor, acela al copilriei, spaiu revelaie, care
apropie limbajul romanesc de acela al limbajul divinitilor interne (limbajul oracolelor
manifestate prin limb, limbajul aparent perfect al unei iubiri posibile, complexul geloziei
i complexul luciditii).
Pentru interpretarea spaiului epic din Oraul cu salcmi se cere o raportare la
simbolul asimetriei: cu trimitere la SEMANTIC, la o relaie cu obiectele spaiale, la care
se refer, o relaie a spaiului epic cu tradiia geografic descriptiv despre spaiul epic
tineree, (oraul Brila cu etimologie, probabil din denumirea slav Brailov devenit oraul
cu salcmi, pseudonim al localitii i al numelui autorului), adic obiectele reale stau sub
semnul unei mti cu superlativ al unei memorii subiectiv declarate 34, un ora al salcmilor
fiind i oraul Bucureti; cu trimitere la SINTACTIC (n relaie cu alte forme ale
limbajului), o relaie a spaiului epic n tradiia literar romn; cu trimitere la
PRAGMATIC (n relaie cu limba romn), relaie cu spaiul oraului implic neaprat
o viziune asupra lumii.
Corelarea dintre expresie i coninut n spaiul epic din Oraul cu salcmi se
petrece ntr-o dubl articulare, n care apare o semantic i o sintax asumate pragmatic
(regulile de interpretare ale relaiilor dintre privitorul actor i spectator n planul exterior,
dup ce povestete amintirea). Cochetria i luciditatea depind de anumite coordonate de
proiecie a iubirii pe spaiul citadin, ca un spaiu de refugiu similar mansardei lui Mircea
Eliade din Romanul adolescentului miop, roman scris ntre 1924 - 1925 (autenticitate /
psihologism / exerciiu de (auto)cunoatere / incertitudine / geloziei / psihologie
interesant / necenzurat / obsesia torturant / trgul copilriei / universul social).
Raporturile elective n dialogul dintre limbajul epic i punctul de referin, spaiul
geografic real din Oraul cu salcmi, sunt alctuite din raporturi de afinitate i raporturi
conflictuale cu Oraul cu salcmi.

34

Apud: http://www.scribd.com/doc/75750559/Carmina-Balcanica-2010-2
p. 20

Raporturile de ascenden-dependen n dialogul dintre limbajul epic i punctul


de referin, spaiul geografic real Brila, din Oraul cu salcmi, sunt caracterizate de
fenomenele de unitate i de inegalitate dintre parteneri.
Raporturile contractuale n dialogul dintre limbajul epic i punctul de referin,
spaiul geografic real din Oraul cu salcmi, cuprinznd toate formele de schimb indirect
cu sensul n care evolueaz aceste relaii dup planul social n care se desfoar, se mpart
la rndul lor n raporturi orizontale (care se desfoar pe acelai palier al vieii sociale,
ntre oameni care au statusuri sociale relativ asemntoare i nu au ntotdeauna caracter
obligatoriu: Adriana / Gelu) i raporturi verticale (care presupun ierarhizare,
desfurndu-se ntre oameni cu statusuri sociale inegale: Bu i colegii). Ambele raporturi
i au rdcina n relaiile interpersonale, care practic, material, s-au desfurat i se
desfoar nc pe trei planuri principale: n relaiile de familie, n frunte cu maternitatea,
n relaiile de munc, n frunte cu politica, n relaiile de convieuire, n frunte cu
amiciia.
Oraul cu salcmi are drept motiv o imagine aparent naiv, despre viaa de zi cu zi,
cu trimitere la sistemul modern de regrupare al imaginarului personal n timpul epic35.

4.2.

Raporturi de spaii interpersonale

Raporturile de spaiu interpersonale apar n romanul Oraul cu salcmi ca sugestii


psihologice i sociologice prin raporturi de spaiu inter-afective vs. raporturi de spaiu de
neacceptare i prin raporturi de spaiu interpersonale.
Raporturile de spaiu interpersonale apar prezentate estetic, dup diferite criterii ce
pornesc de la natura lor, ctre sensul n care evolueaz prima parte a secolului la XX-lea,
domeniul n care se desfoar naraiunea din Oraul cu salcmi, dup natura raporturilor
de spaiu interpersonal (social, afectiv, muzical) cu tipuri principale de raporturi de spaiu
inter-personale, i anume, relaii de spaiu simpatie / atracie (fetele adolescente, ntre ele,
cu educatoarea, cu tovarii de generaie, cu prinii, adolescenii i arta, politica,
iubirea), relaii de spaiu de antipatie / repulsie (este evident opoziia fa de paria), relaii
35

Apud: http://ebooks.unibuc.ro/filologie/Baicus/cap3a.htm, Capitolul 3.

de spaiu de indiferen (fa de unii dintre colegii de generaie) i relaii de spaiu de


ignoran (relaia dintre personajele mature).
n spaiul din Oraul cu salcmi sunt dou tipuri de raporturi interpersonale: relaii
de spaiu formale (relaii reglementate de legi, ordine, dispoziii, regulamente n Oraul cu
salcmi) i raporturi non-formale de spaiu (generate spontan n mansard, n casa
burghez i n oraul cu salcmi).
Raporturile interpersonale din spaiul Oraului cu salcmi sunt relaii de spaiu cu
un caracter unilateral sau bilateral, relaii de spaiu prelungite i permanente / relaia
accidental i temporar, relaii de spaiu antagoniste i solidariste, relaii de spaiu
contiente sau intenionale i incontiente sau non-intenionale, relaia formal de spaiu
sau instituional de spaiu i relaia non-formal sau non-instituional de spaiu (raporturi
ale Eului cu Cellalt, mprite n trei categorii principale: relaii de apropiere - amiciie,
simpatie, adoraie, sex-appeal etc., relaia Adrianei erotic i social cu Gelu, Cello Viorin,
Soeur Denise, relaii de ndeprtare - relaia erotic i social a Adrianei cu luptele
politice, opoziiile dintre profesiuni etc. i relaii mixte - relaia Adrianei cu ntr-un proces
de apropiere ntr-o direcie i de ndeprtare erotic i social n alt direcie, raporturile de
proprietate).
Spaiul psihologic din Oraul cu salcmi apare ca aciune interiorizat a imaginilor
despre oraul Brila, devine un izvor inepuizabil de idei i de imagini36. Subiectul
romanului ales Mihail Sebastian apare reprezentat de relaie uman vs. relaii
interpersonale n spaiul unui ora / notat n text cu Dcu trimitere la raporturile /
relaiile interpersonale i raporturile interumane interpersonale (fenomene psihosociale
care coreleaz indivizii ntre ei n cuprinsul societii, formnd chiar mecanismele intime
ale acesteia), ntr-un proces de reprezentare mental a impresiilor produse de spaiul
construit de o oper de art, din literatur, pictur, sculptur, muzic. Imaginea artistic este
perceptibil prin exercitarea funciei iconice (de reprezentare), a cuvntului, care

36

Cf. Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului. Introducere n arhetipologia


general, traducere de Marcel Aderca, postfa de Cornel Mihai Ionescu, Bucureti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 243

proiecteaz n spaiul mental imagini obiectuale (localitatea natal a lui Mihail Sebastian,
prezentat n cuvinte, nsoite de senzaii, percepii, reprezentri).

5. Oraul cu salcmi - o arhitectur complex


5.1. Spaiul vizual
Porile geografiei mentale la Mihail Sebastian depind de senzaia vizual a
cuvintelor tiprite (spaiul acesta al paginii), de imaginarul romnesc al Pmntului, de
senzaia vizual a elementul teluric i sentimentul naturii (elementul acvatic / fluviu,
marea), de organizarea spaiului interior (casa, mansarda), de forme ale spaiului exterior
(insula) i de obiectele definitorii pentru relaia omului cu spaiul interior i exterior.
Referinele interne (gnduri aprute la sistematizarea i perceperea diferitelor
obiecte, prezentate, sugerate n relaie cu feminitatea sau masculinitatea adolescentin, mai
ales cu rzvrtirea de tip rzboinic) sunt percepute, prin poziia lor periferic i ambigu,
negativist.
Prin imagini, o anumit stare de spirit este transmis cititorului sau privitorului,
receptorului, n general. Privitorii caut nelesuri, ca i cum ele s-ar nlnui ntr-un spaiu
al insulei cu pdurea univers magic i fascinant, cu spiritualul ca utopie a realului, cu
oraul, ca un teatru schimbtor.
Oraul este un labirint magic organizat dup principiul terului inclus: din punctul
de vedere al logicii terului inclus, A reprezint tipul de art/ literatur tradiional, non-A
reprezint tipul de art/ literatur avangardist, iar T este suprarealitatea, care nu este nici
art/ literatur, nici non-art / literatur, dei are elemente specifice artei/ literaturii, dar i
elemente artistice/ literare pe care le elimin sau le depete, reuind s ofere o nou
perspectiv asupra artei i literaturii i, n fond, asupra capacitii umane infinit creatoare.
Imaginile conin caliti reprezentative (o reprezentare a unor "grupuri" de
lucruri, raporturile topologice elementare, care ar fi coordonate n relaii de ansamblu /
relaii proiective elementare, toate s-ar ngloba n spaiul euclidian propriu-zis),
profunzime (profunzimea, particularitate a imaginii tridimensionale, supralicitat n
pictur, este produs de reprezentare, vzul fiind un organ al deprtrii) i ubicuitate

(realizat de omogenitatea spaiului euclidian i de independena sa absolut fa de legile


fizice n care orice obiect se poate aeza n spaiu ca ntr-un centrum mundi).
Romanul lui Mihail Sebastian este un exemplu desvrit de flux al memoriei
involuntare. Obiectele nu au un simplu rol decorativ i nu sunt doar podoabe cu care
personajele i orneaz interioarele. Sebastian cultiv n Oraul cu salcmi o metafizic a
obiectelor i legtura lor obscur cu subiectele. Spaiul vizual al mansardei devine un
recipient, un univers artificial, protejat de lumea exterioar, n care cei patru prieteni
experimenteaz simultan o ieire n afara timpului:
,, O mobil de plast, un obiect nou, un covor pus altfel dect de obicei, i supra, i
ntrzia, le oprea inutil atenia. Lucrurile fceau parte din tovria lor i gsindu-le
totdeuna la fel, ei citeau n aceast neschimbare un semn de constan. Veneau de afar cu
senzaii vioaie de lumin i strad: aflau n acea odaie culori terse, o lumin scyut, o
cldur moale de alcov. Era acolo un calm fiyic. Se lsau n voia lui cu un sentiment precis
de scufundare.,,37

5.2. Spaiul utopic imaginar


n Oraul cu salcmi autorul construiete o ficiune-matc integratoare pentru
ntreaga sa oper literar, i anume, evadarea ntr-un inexprimabil spaiu utopic imaginar.
Mihail Sebastian ncearc s creeze modaliti de a ascunde apartenena la real, de a evita
reperele realitii prin crearea unor lumi paralele, ale cror coordonate sunt accesibile i
semnificative doar eroilor iniiai n cultul instinctual al evaziunii. Din aceast cauz
nscrierea prozei sale n realismul tradiional este extrem de relativ. Pentru c utopia este
n acelai timp un spaiu ideal n imaginar, dar i un loc ce nu exist conform traduceriie
literale din greac, opera lui Mihail Sebastian oscileaz nehotrt ntre feerie i fars.
Oraul cu salcmi instituie, chiar dac nc naiv, constante ale ntregii creaii
literare a lui Mihail Sebastian. Spaiul evadrii imaginat de prozator aici este nu un trm
exotic i ndeprtat, ci o firid mascat n datele cotidianului, imperceptibil celor din
exterior i din interiorul creia iniiaii ignor n mod voit nsi ideea de apartenen la
37

Mihail Sebastian, Oraul cu salci, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 324

realitatea obiectiv. Eroii din Oraul cu salcmi se izoleaz voluntar, aparent claustrofobic
i autistic, ntr-o oaz ce cuprinde n ea, pentru ei nii, suma tuturor posibilitilor
realizabile i necesare. Dezaprobai sau inadaptai, ei i construiesc, ntotdeauna instinctual
i niciodat cerebral, o lume fals, dar autosuficient.
Spaiul creat pentru izolare i evaziune din realitate nu este ns unul fizic, obiectiv,
ci interiorizat i subiectivizat, nu la nivel intelectual, ci instinctual. Ceea ce este
predominant n structurarea acestuia este abandonarea n datele unui ritm organic, ntr-un
univers calm i linitit, n care ntmplrile i evenimentele dinamice sunt discordante i
excluse. Starea dominant, care revine obsedant n caracterizarea posturii, gesturilor,
reaciilor iniiailor n acest modus vivendi este aceea de lene, nrudit ndeaproape cu
ritmul vegetal sau animalier primar:
Pasul ei, de obicei mic i ferm, se deschidea acum lene, nbuit n covoare, i
mpiedicat parc de o tren imaginar38;i plcea s-i simt trupul gol cum se destinde
ntre perne, cum i lenevete micrile, cum se scufund n propria lui cldur. 39;
ncercnd s scoat din adnca lui lene un cuvnt. 40;Lenea lui organic nu-i permitea s
fac dou lucruri deodat. 41; Se lsase cuprins de imensa lui lene, pe care o urnise din loc
cteva momente, i rmase la fel ca nainte, indiferent 42; Dar lenea lui mare se simea
bruscat 43; Era n cas un aer de lenevie i de oboseal, pe care nu-l cunoscuser pn
atunci.44 ; i ghicea, prin tunic, trupul de biat, i se gndea la al ei, alb, rotund, lene.
45

; Era lng el ca altdat i i se prea ridicol s nu o poat mbria, fiindc ntmplri

strine voiser aa, ntmplri care nu aveau nici o nsemntate acolo unde viaa era
vegetal, vast i indiferent.46; vorbi trgnat i lene. 47; Era singur n acel ora [i
avea] s rmn neschimbat, aa cum l cunoscuse, lene tenebros, superior, fr ca vremea,
38

Mihail Sebastian, Oraul cu salci, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 9


Idem, p. 28
40
Ibidem, p. 49
41
Ibidem, p. 63
42
Ibidem, p. 65
43
Ibidem, p. 72
44
Ibidem, p. 76
45
Ibidem, p. 88
46
Ibidem, p. 126
47
Ibidem, p. 128
39

trecnd, s-i aduage sau s-i ia ceva din imensa lui naivitate 48; rmase ctva timp
nc la D, din lene, din oboseal. 49; Descoperea acum schimbat un pas ce se lipea de
pmnt, un pas lene, moale, larg, care cdea pe toat talpa i se rezema pe patru laturi de
pmnt.50; n cldura odii trupul Adrianei se mica lene, fr ncordare, cu o molcom
ntindere de animal tnr, pe care somnul l ajunge din urm i l nvinge. 51; Avea senzaia
trupului ei vag, neformulat, aa cum trebuie s-i simt carnea moale un melc. 52; l avea
gol i dur ntre braele ei lenee, i mngia coapsele lui osoase, i apleca fruntea pe
pntecele lui supt.53.
Se profileaz astfel, metodic, reprezentarea unei lumi a senzaiilor nbuite, a
ateptrilor neclare, a unei ncremeniri n inevitabila erupere a barajurilor organice. Nu
ntmpltor primul capitol al romanului se intituleaz Primul snge, ntruct de la
descrierea primei menstruaii a unei fecioare prozatorul va urmri tocmai evoluia formelor
de manifestare ale sngelui, ale desluirii atraciei crnii, ale dezvoltrii instinctelor erotice,
n forme care oviesc ntre ignoran, curiozitate, intuiie, atracie i repulsie, castitate i
posesiune, amnare i plictiseal prin epuizare reciproc.
Este de notat faptul c prozatorul Mihail Sebastian evit deopotriv fie naturalismul
reprezentrii precum i decadentismul expresiei, dei manierismul este un cntec de siren
la care nu rmne complet surd. Fecioara va urma un adevrat proces al educaiei nu
sentimentale, ci pasionale de la cunoaterea intuitiv-senzorial cu ajutorul mirosului
strin, trecnd prin prima experien empiric irelevant i ratat, mpotrivindu-se din
temerea pierderii ulterioare i ajungnd la mbriarea spontan-fireasc a abandonului
instinctual.
Dei analizat i descris cu acuitate, libidoul nu constituie ns unica modalitate de
evaziune din real n Oraul cu salcmi. Mihail Sebastian ncearc s construiasc polifonic,
cu rezultate incerte sau discutabile. Astfel, configureaz profilul ters i inconsistent al unui
adolescent inadaptat, Victor Ioanid, care fuge de acas i se refugiaz n mansarda
48

Ibidem, p. 130
Ibidem, p. 143
50
Ibidem, p. 148
51
Ibidem, p. 162
52
Ibidem, p. 178
53
Ibidem, p. 180
49

prefecturii, netiut de semeni, trind, dei n vzul lumii, izolat ntr-o lume paralel. Ceva
mai convingtor este impus personalitatea unui alt adolescent, Bu, proscrisul prin
excelen, marginalizat din propria voin, dintr-un refuz principial al conveniilor pe care
le ia cu seriozitate n derdere: el singur, cnd toi fotii lui prieteni se rspndeau n
lume i n via, el singur rmnea ca ntotdeauna s cread liber ce vrea i s apere ce nu
poate, s-i bat joc de oameni i s rd de ceea ce lumea cuminte numete realiti.54
Pitoreasc este i apariia compozitorului Cello Viorin, un nume imposibil care
reconfigureaz el nsui identitatea fostului funcionar mediocru al prefecturii, Tache
Poporea. Mitoman patologic, Viorin i creeaz confuz, dar se pare mulumitor n ceea ce
l privete, o adevrat existen fantasmagoric, deconstruind mistificator realul: i ce era
mai deconcertant n imaginaia lui era c nu rmnea absolut deloc n fantastic, c ddea
uneori detalii veridice, probabile, ba chiar absolut sigure. De cteva ori, cteva istorii, pe
care Gelu le crezuse inventate, se dovediser riguros exacte. Aa nct, el nu mai tia s
deosibeasc adevrul de legend i-l asculta pe Viorin curios, cum ar fi citit un romanfoileton.55
Cntecele blondei Agnes, compuse de Cello Viorin pentru o tnr miraculos de
frumoas care i-ar fi pus capt zilelor din pricina dragostei nemprtit de ctre
muzician, se dezvluie a fi fost inspirate de o doamn mritat, femeie gospodin,
cumptat i nsrcinat. Acest personaj oarecum caraghios i nduiotor rezum, n felul
su, un alt refuz al realitii, o evaziune n utopia care metamorfozeaz, artistic, realitatea.
Mihail Sebastian construiete un corolar exterior contingent al acestui spaiu utopic
interior: un trm aflat la marginea oraului, o insul cuprins ntre dou brae ale unui ru,
numite Viia vie i Viia moart. Numele nu sunt alese aleatoriu, iar ntre Vii este spaiul n
care eroii evadeaz mai degrab simbolic (un capitol se numete ntocmai Evadarea).
Insula, arhetip al izolrii, al naufragiailor i al proscriilor, dar i al originarului edenic,
avnd aici numele sugestiv ntre Vii, este o prezen constant a romanului. Ctre ea eroii se
ntorc mereu i se refugiaz din datele cotidianului revocat ca ntr-un spaiu sacrosanct i
mntuitor.
54
55

Ibidem, p. 130
Ibidem, p. 139

Evaziunea n spaiul utopic se dovedete ns a fi doar un intermezzo existenial.


Suspendarea timpului, a cotidianului, a realitii, nu dureaz. La un moment dat povestea
fermecat este curmat de ctre cea care de altfel a i instituit-o, Adriana, fecioara ajuns
femeie, fapt sugerat de autor printr-o aluzie anticipativ subtil, de supratext:
Umblau n anul acela, pentru prima oar, tramvaie noi, cu scrile i uile automate,
i cnd, n urma Adrianei, care se strecura pe platform, scrile se ridicau singure, nainte
ca ea s-i mai fi putut face semn, el avea senzaia c aceast nchidere tcut a porilor l
lsa dincolo de o lume ce continua s vieuiasc fr el, ntre acele geamuri ngheate i
luminate viu dinuntru. 56
Logica acestui gest care poate prea un capriciu feminin este dezarmant de simpl i
la

rndul

ei

este

inserat,

subtil,

de

ctre

autor

cuprinsul

textului:

Niciodat nu crezuse c lipsa unui om poate fi mai real i mai vast dect prezena lui.57
- Cunoti dumneata, duduie, plcerea de a pierde? De a pierde pur i simplu, fr
regrete, aa, bunoar, cum un pom i pierde fructele? Nimeni nu le tie. Nimeni nu le
ridic. i ele totui exist.58
Chiar dac eroii renun la feerie, o pot pstra ns, mereu, ca virtualitate. Altfel
feeria ar fi devenit, mai devreme sau mai trziu, fars. Prin absena acesteia, existena
utopiei este, paradoxal, mereu asigurat.

5.3. Spaiul jocului


Subiectul oraului cu salcmi demonstreaz apetena pentru relaia spaiului mare
proiectat n spaiul intim i mai ales proiectat pe spaiul etern al androginului prin sugestii
tactile, calorice i vizuale, dar mai ales, prin sugestii de ordinul simurilor ce doresc s
prseasc prin imaginar lumea pentru a o regsi printr-un joc artistic:
Degetele ei tiau i pe ntuneric s urmreasc desenul pe covor, coapsa ei simea
i n somn cutele cearafului, pulpa iubea mngierea zgrunuroas a peretelui, gtul
56

Ibidem, p. 160
Ibidem, p.128
58
Ibidem, p.164
57

recunotea dup moliciune pernele. Ct de neted era pielea omului care dormea acum
acolo n toropeala acelor lucruri? Trunchiul lui se subia la fel sub coul pieptului i se
lrgea la fel pe olduri?.59
Aceast cunoatere de ordin tactic mai apare doar n romanele lui Camil Petrescu,
cu o imagine din exterior n interior n Patul lui Procust i n romanul Hortesiei Papadat
Bengescu, Concert de muzic de Bach. Pe o linie spaial din interior spre exterior n care
spaiul iniial este propriul corp feminin se construiete imaginea altui corp, masculin, ntrun joc infinit, ce presupune o trecere de la mic ctre mare:
Adriana ncerc s vad, se silea s-i nchipuie. Nu era nici o tulburare n acest
efort de imaginaie: simpl curiozitate. Construia n gnd corpul brbatului de dincolo, cum
ar fi desenat un model pe gherghef.60
Jocul cu pudoarea adolescentin era la mod n operele scriitorilor vremii, precum
este n opera lui Anton Holban care i intituleaz un roman Jocurile Daniei, dar mai ales n
romanul de succes referitor la moartea care nu dovedete nimic.
Jocul nchipuirii aparent dezinteresat are o valoare special ntruct sugereaz
trecerile de la spaiul intim al corpului ctre spaiul intim al patului, ctre spaiul camerei i
spaiul locuinei, elemente eseniale ntr-un ora al salcmilor pentru care ocrotirea se
bazeaz pe cas i natur, n care adolescenta se supr c i se ia carnetul n care i scria
impresiile.
De altfel tachinarea, jocul de-a verii precum i suferina real sau romanat
construiesc o fals imagine a adolescenei, o chemare obscur cu revers n spaiu i timp
din perspectiva masculin a lui Paul i din perspectiva feminin a Adrianei: revedea scena
de diminea, disperarea nemotivat a fetei, iptul ei, minile ei tremurtoare i mai ales
ochii aceia mari care dogoreau acum n lumina galben a becurilor, cu aceeai putere pe
care o avuseser dimineaa n alba btaie a soarelui. i-i fu fric.
Nici o ndoial c era iubit.
(se privi n oglind i-i aprob nfiarea) (s.n.).61

59

Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 277.


Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 277.
61
Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 279.
60

Poate c paranteza din text este cel mai interesant lucru din acest amor, dar
demonstreaz c umorul salveaz ntotdeauna relaia dintre un el de 23 de ani i o ea de 15
ani, cci ea de 15 scrie n caiet despre mamiferele care nasc pui vii, i el, de 23 de ani, are
la Bucureti o Mimi care l ateapt cu pasiune, pe cnd Adriana poart pantofi cu tocuri
joase.
Imaginea Eului se dezvluie prin intermediul imaginii Celuilalt, desprit de un
zid: Dar tnrul brbat pe care Adriana l auzea cum respira i se dezbrca n odaia
alturat o surprindea. Se culca n patul ei, se mica ntre perne, pe care i ea le simise,
ocupa un loc de i aparinea.62
Relaia dintre spaiul real, spaiul oraelor i spaiul intim demonstreaz obsesia
lui Mihail Sebastian n legtur cu elementele fixe ale arhitecturii.
Este posibil ca imaginea real a unui fost adolescent s coincid n anii treizeci cu o
cutare a relaiei fizice spaiale ntre spaiul mic amintit i spaiul real ocupat acum de
un strin:
Cum s nu caute forma acelui trup strin, intrat deodat ntr-o lume a ei? Cci i
ddea seama acum c ocolul strmt al patului ei, acele 2-3 perne, acele gratii de alam,
dup strlucirea crora ghicea dimineaa ora, scoara aspr de perete fceau cu adevrat o
ntreag lume cu senzaii, cu semne i simboluri care i aparineau.63
Corpul tnr, feminin sau masculin, reprezint jocul, o oglind androgin a
salcmilor.

5.4. Spaiul muzical


Niciun alt prozator romn n afara lui Mihail Sebastian nu folosete construcia
muzical pentru a acompania povestea de dragoste dintre cele dou personaje principale,
Adriana i Gelu. Dragostea dintre cei doi se ntinde att n planul real i carnal al trupurilor
care se caut i n final se gsesc, ct i n planul imponderabilelor sufleteti.
Muzica este prezent peste tot n roman; este un element important n educaia
fetelor de la pensionul lui soeur Denise, Notre Dame dAvignon, iar un moment crucial al
62
63

Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 276.


Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 276-277.

naraiunii este dat de scena n care mademoisselle Aurore Vital, cea mai talentat dintre
elevele profesoarei sosit n D... de la Paris, Elisabeta Donciu, interpreteaz la pian o sonat
de Bach ,,cu o pasiune pe care nu era nimeni s o ghiceasc acolo, cci pasiunile ei erau
fr gesturi64. Adriana este ea nsi o pianist desvrit, iar colecia de lieduri
intitulat Cntece pentru blonda Agnes care-i cade ntmpltor n mini, se transform
de-a lungul firului epic ntr-un imn al prieteniei i al iubirii.
Adriana se apropie n joac de partitur i intoneaz cteva arpegii: ,,i plimba
minile ntr-o doar pe clape i pe urm prinse din mijlocul unei pagini, ntmpltor
deschise, o fraz i o duse pn la capt. Nu era urt. O relu. Cteva acorduri simple, o
pauz, cteva arpegii. Un joc mic de sunete, o glum, un nimic65.
Ce-a de-a doua desifrare a caietul i ofer unele surprize: ,,Pe alocuri, unde
descoperea un fragment mai limpede, l ncerca provizoriu cu o singur mn i sunetele
acestea ciugulite de ici de colo, se urmreau cu o uimitoare variaie de ritm. Era parc un
joc de mici surprize i ar fi fost cu neputin s prevezi modulaia care avea s urmeze66.
Cea de-a treia lectur, cea mai serioas, este cea care scoate la suprafa multe din
valorile ascunse ale partiturii muzicale: ,,Nu, nu era un joc de surprize. Nu era nici mcar o
suit de mici melodii plcute. Era ceva mai dificil i mai complex, mai greu de neles i
poate mai puin frumos dect i se pruse nti. Toate acele mrunte bijuterii sonore, pe care
le remarcase la prima vedere nu erau n ntregul bucii dect simple detalii, ce treceau
aproape neobservate. Note marginale, ornamente secundare. Accentul cdea pe o fraz
muzical mai obscur, care revenea insistent, lipsit de frumusee, lipsit de melodie ()
Or aceste Cntece pentru blonda Agnes, clare nti, se complicau pe msur ce le descifra
i se adunau s ascund lucruri ce scpau ateniei ei67.
Titlul ciclului de lieduri face trimitere la soia domnului Graz, Agnes Graz, de care
Viorin se ndrgostete ntr-o manier romanioas, dar i la clugria lesbian, soeur
Denise.

64

Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 307


Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 319
66
Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 319
67
Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 320
65

Cnd urmrete traseul formaiei spirituale a Adrianei, prozatorul i ntrerupe


adesea linia melodic introducnd acea fraz muzical obscur care revine aproape obsesiv
i care se nate din adncurile iraionalitii cele mai pure. Fraza lui Cello Viorin vorbete
ns i despre cei patru prieteni. Ea posed ,,un mister ce se ascunde i se refuz, dar care
s-ar putea lumina o dat, dintr-o parte68 i ,,avea parc nehotrrea prieteniei lor69.
n Sublimul cotidianului semioticianul Hermann Parret explic cum experiena
muzical este una profund subiectiv i sinestezic n acelai timp: ,,Spaialitatea corpului
organizeaz spaiul, lumea natural i chiar relaia intersubiectiv. Apoi perceperea este
nainte de toate sintetic i sinestezic, iar specificitatea obiectului perceput determin cel
mult o reliefare a simurilor sinestezic combinate: este astfel evident c, dac obiectul
perceput este muzical, auzul va fi privilegiat, fr ca celelalte simuri s fie cu totul
neutralizate. ,,nelegem muzica pentru c experiena noastr nu este numai auditiv:
utilizm calificri spaiale pentru a descrie o experien muzical cum ar fi clar, ntunecat,
rotunjit, ascuit, nalt, jos, pentru c experiena este sinestezic, implic vzul i eventual
alte simuri precum atingerea sau gustul70.
Cntecele blondei Agnes au n romanul lui Mihail Sebastian o funcie de interfa
interior-exterior, de suprafa sinestezic, unde s se amestece pe de o parte scheletul
greoi, doric al romanului obiectelor, balzacian i realist i cel al temporalitii, al analizei
psihologice i memoriei involuntare, spaiu prin excelen restrns la romanul ionic.
Aceaste fraze muzicale circul prin roman ca o realitate detaat de executor, ca o fiin, ca
o fantom. Spaiul muzical devine un spaiu al ambiguitii, construit din plinuri i din
goluri. naintea finalului povetii de dragoste dintre Adriana i Gelu, aceasta interpreteaz
melodia notat pe un manuscris pe care Viorin i-l druise n urm cu doi ani. ,,Era ntradevr un cntec: o singur linie ce urca i cobora egal, fr nici o complicaie. Uneori
mna dreapt trecea singur pe clape i era vdit dup scrisul dezordonat al paginii, c
acolo cel ce scrisese urmrise din urm o fraz ce se desfura singur nainte i c, de
team s nu o piard, nu mai avusese timp s adauge acompaniamentul minii stngi. Era

68

Idem
Ibidem
70
Herman Parret Sublimul cotidianului, Bucureti, Ed. Meridiane, pp. 196210
69

un cntec fcut din cteva note, din cteva pauze: acorduri tari, clare, fr acele variaii de
tonalitate care ddeau celorlalte cntece ale lui Viorin, dei frumoase, un aer de roman71.
Cntecele pentru blonda Agnes creeaz un spaiu semantic de interferen
intertextual i conduce interpretarea romanului lui Sebastian ctre un spaiu mai puin
cercetat, i anume, cel al interaciunii ntre textul literar i cel muzical. Micua fraz
muzical, ce aprea n forme identice dar totodat diferite n liedurile Cntecelor pentru
blonda Agnes i mai apoi n fraza muzical nchis n manuscrisul lui Viorin
intitulat Cntecul pentru plecare, este descoperit de Gelu, uor modificat, n Suita
pentru pian i orchestr opus 16, pe care brbatul o ascult dup desprirea de Adriana.
Era aceeai tem, pentru c un concert este tot timpul format dintr-o multitudine de
variaiuni pe aceeai tem:
,,Totui cunotea fraza acea simpl, pe care pianul o repeta fr modulaii, monoton,
egal, n timp ce motivul muzical trecea de la viol la vioar, amplu, puternic. Ar fi vrut s
urmreasc jocul viorilor, dndu-i seama c n el se desfura linia principal a bucii, dar
chemarea pianului l inea n loc. Ce sens personal aveau acele acorduri patru, cinci care
se repetau la fel (sic!), nchise n aceeai fraz. Vioara le acoperea, vibratoare i totui el le
distingea chiar sub acest voal suprapus, le atepta s limpezeasc i pe urm le regsea,
aceleai, simple egale, ca patru pietre albe72.
Imaginea celor patru sunete ca ,,patru pietre albe poart n palimpsest sunetele
micuei fraze proustiene, alctuit, ce-i drept din cinci sunete, care rsun undeva ntr-un
col al memoriei autorului n chiar textul lui Sebastian. ,,Voalul suprapus,, nu este altceva
dect o metafor a textului lui Mihail Sebastian, iar tema muzical care trece fragmentar
prin toate melodiile compuse de Viorin urmrete ca un ecou transformrile sufleteti ale
celor doi protagoniti. Iniial un imn al iubirii adolescentine, tema se transform ntr-un
semnal al rupturii i al imposibilitii celor doi de a rmne mpreun, ntr-un imn al
despririi, dar i ntr-un remember a dragostei lui Cello Viorin pentru Adriana, o
virtualitate ce nghea n aceast linie melodic.

71
72

Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 302


Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 444

6. Interpretri ale limbajului din Oraul cu salcami


Una din calitile magice n Oraul cu salcmi apare ca o religiozitate difuz, o
revelaie dincolo de raiune i o cunoatere iniiatic, enigmatic, incomprehensibil,
secret i profund; datorit elementului revelatoriu i negrit, limbajul oraului cu salcmi
este socotit sacru i se cere o interpretare, care tradus n cuvinte i pierde valoarea
semnelor sincretice i, uneori, valoarea simbolic, ezoteric. De aceea se cere o interpretare
tripl:
INTERPRETARE LITERAL: n Brila cresc sau creteau o mulime de copaci,
anume, salcmi. Spaiul fizic al oraului, iarna n noiembrie sau primvara cnd nfloresc
salcmii, alturi de spaiul androginului, al bieilor i al fetelor, conine i spaiul ideal al
muzicii ntre Bach i caterinc, ntre locuina Doamnei Prefect i mansarda lui Victor
Ioanid, dar n acelai timp i un spaiu al obiectelor mici precum acele din buzunare: contra
marca unui bilet de teatru, plicul unei scrisori vechi, o moned, o carte de vizit, pentru ca
deodat acest lucru s-i aminteasc viu tot timpul de care amintire a lui e legat i s-i
aduc aminte mprejurrile amnunite a unei clipe trecute biletul de teatru amintindu-i
de rochia femeii iubite cu care ai fost la acel spectacol i rsul ei alb, plicul vechi readucnd
ntocmai o durere de alt dat, pe care, o ncercase-i atunci, la aflare unei veti sau la
simplul sunet al unui cuvnt aruncat ntmpltor n fraz tot astfel era de ajuns ca ei s
gseasc n acele adunri intime de dup-amiaz un mic detaliu din trecut pentru ca fosta
lor bun nelegere s revin.
O scrumier de sticl cu o fotografie roie lipit pe fund i cu o inscripie
caligrafiat suvenir din Slnic 1905, un album de familie cu fotografii de domni
mustcioi i de cucoane opulente n imense rochii albe, un serviciu de ceai cu un desen
chinezesc, gheie, umbrele multicolore, fum de igri, legend ncepnd pe ceainic i
terminndu-se pe farfurioara ultimei ceti, erau attea lucruri acolo pe care le regseau
intacte i care, dac nou-venitului Victor nu-i spunea nimic, celorlali trei le ddea
sentimentul de a continua o prietenie abia ntrerupt.73

73

Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 318.

Relaia dintre corpul feminin al Adrianei, relaia cu copacii, cu insula, precum i


relaia cu tnrul Gelu construiete un centru al oglinzii, n salcmi. Recunoaterile din
oglinda oglinzii n geamuri demonstreaz c secretul oraului i secretul iubirii precum i
ntlnirile misterioase mai mult sau mai puin frumoase construiesc o fericire a verii, a
primverii, a toamnei, a iernii care st sub semnul bradului i a muzicii, dar i sub semnul
srbtorilor de vsc74, dar mai ales sub semnul plecrii.
Plecarea Adrianei la Bucureti, renunarea la oraul cu salcmi creeaz un alt spaiu
al odii care miroase a ulei proaspt, a lemn dat la rindea, al unei case noi cu sertare goale
ale dulapului, un spaiu aproape ostil.75
Crile potale ilustrate nlocuiesc idealul i ateptarea tramvaiului precum i
ntlnirea cu Cello Viorin al crui nume real este uitat, surprind provinciala, aceea, care
primete n plic dou bilete pentru simfonicul de duminic 76, dar i o scrisoare de la Gelu,
Adriana simindu-se din nou nefericit, nenorocit cu paltonul, cu plria, cu plicul
nedeschis (s.n.).77
Plimbrile prin capital pornite de pe Calea Victoriei ctre osea, dincolo de vila
Minovici sau n partea opus spre Filaret, construiesc o alt arhitectur a unui ora, cu case
ascunse, cu arhitectur special, cu mobil veche ce atrage atenia prin mister

78

sau prin

relaia cu prinul i principesa Bogdan precum este muzica lui Cello Viorin ce dejuneaz la
prnz la Palatul Regal i seara bea o cafea cu lapte ntr-o lptrie de pe Calea Griviei.
INTERPRETARE ALEGORIC: n roman se sugereaz o iubire posibil
realizat doar secvenial. Capitolul al aptelea poart numele Evenimente n ora,
evenimentul la care se face referire fiind acela care ascunde relaia dintre Paul i Virginia
sub numele Elisabetei Donciu, care se cstorete cu Iliescu-Bard i n acelai timp se
sugereaz importana reclamei n anii treizeci, epoc a industrializrii i a propagandei:
se mrita cu un om foarte bogat, stpnul unei imense fabrici de prosoape. Era
aproape un nume celebru. Cine nu cunotea prosoapele moi cu dou dungi orange pe
74

Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 347-348.


Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 352.
76
Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 356.
77
Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 358.
78
Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 359.
75

margini i cu marc (marc depus) brodat n colul din dreapta: acesta este un prosop
Iliescu-Bard? cine nu vzuse la Bucureti pe ferestrele tramvaielor capul acela blond de
femeie frumoas indicnd din ochi inscripia de alturi: vrei s fii frumoas? ntrebuineaz
numai prosopul Iliescu-Bard. i cine nu rmsese puin vistor n faa acelui afi, de
culoare roie-pal, evocatoare de alcovuri: Doamn, pentru toaleta dv. Intim, prosopul
Iliescu-Bard e o necesitate?79
Oraul cu salcmi presupune acest prim eveniment i transformarea lui IliescuBard n Jean, dar i fredonarea Cntecelor pentru blonda Agnes alturi de portretul
conceteanului Cello Viorin care se numea Tache Poporea al crui nume a devenit un
nume de contrabas n societatea Melodia unde interpreteaz la pian elevele domnioarei
Vital.
Linia de frig i de dezndejde a srutului din Vii, precum i ntlnirile dintre
Adriana i Gelu construiesc un decor al unui ora ireal i secret al unui spectacol din
insul:
tia astfel dac se afla la un col sau altul al insulei. Era un spectacol odihnitor
aceast lung trecere printre arbori negri. Silueta salcmilor se desena n ntuneric cu o
precizie de decor i, dac n-ar fi fost btaia vntului pe obraji dac n-ar fi fost ticitul
regulat al motorului, rspndit pe toat valea, ceasurile dintre vii ar fi fost nereale: nici un
om, nici o vietate. Doar, departe, luminile oraului scpnd uneori printre ramuri. 80
INTERPRETARE MISTIC: specific limbajului din lumea salcmului este
tocmai ipostaza hermetic, procesul de dilatare al aspectului intern, drept un aparat
simbolic, fie pe linia unei amplificri mistice, fie n identificarea unei interpretri antitetice:
primul element este o interpretare literal, al doilea alegorico-filozofic, al treilea
hermeneutic i mistic (romanul conine patru pri muzicale cu trei, opt, apte i ase
pri, cu o clar trimitere la Suita pentru pian i mic orchestr (op. 16)81, cu trimitere
muzical la SENSUL ASCUNS, surprins prin interpretare. Tehnica poate s in seama de
forma cuvntului, ca cifrare i decodare a unui text, de iniiale sau de textele finale ori
79

Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 327.


Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 334.
81
Mihail Sebastian, Oraul cu salcmi, Editura Adevrul, Bucureti, 2009, p. 441.
80

mediane. A doua interpretare poate s transforme literele n numere i apar cuvinte cu sens
diferit i n sfrit, literele pot fi permutate, anagramate.
Aceleai elemente spaiale sunt importante i pentru timp. Dup marcarea
indicaiilor cronologice exist un timp al Eului fa de un timp al Celuilalt i un timp al
raporturilor dintre Eu i Cellalt.
Oraul cu salcmi poate fi privit ca document antropologic cci permite descrieri
largi sau mai puin largi, secvene narative (practici artistice, muzic, vestimentaie,
buctrie), urmrirea naraiunii fiind studiat ca proces narativ, descriptiv. Un volum
teoretic despre poetica spaiului, al lui Gaston Bachelard, La Potique de l'Espace, din
1958, sugereaz c o creaie reprezint un produs al reveriei i al imaginaiei, de aceea am
selectat iniierea din via, ca un act ritualic, comunicnd non-verbal i verbal. Oraul cu
salcmi se las surprins iniiatic prin parcurgerea succesiv, repetitiv, contient i
subcontient a unui numr care cheam participarea prin lumea semantic la povetile
despre erosul feminin i masculin.

7. Concluzii
Demersul pe care aceast lucrare a mers a fost acela de a demonstra c Oraul cu
salcmi a lui Mihail Sebastian are un contur arhitectonic precis i o organizare lucid n
jurul figurii centrale, Adriana, a crei evoluie biologic i moral este urmrit de autor
printr-o serie ntreag de aventuri, n arcul vrstei cuprinse ntre 15 i 18 ani.
n partea introductiv am artat cum Mihail Sebastian face parte dintr-o generaie pe
care o reprezint la nivelul temelor pe care le exerseaz. Teme precum aventura cunoaterii,
aventura erotic, sentimentul tragicului, ratarea, sfinenia, pasiunile lucide dar i revolta
spiritului, se regsesc nu numai n opera lui Mihail Sebastian, ci i n creaiile colegilor si
de generaie.
Am artat apoi cum n roman se construiete un spaiu al iniierii, prin salcmi, ca
element arhetipal, un spaiu citadin ambiguu, poart a rsritului, spaiu levantin, n care

salcmii devin simbol al dezvoltrii, al bunstrii, al puterii, al tinereii, ntruchipnd tot ce


consider omul real i sacru prin excelen.
n capitolul Oraul cu salcami - spaiu cadru, loc al memoriei i al aciunii am
demonstrat cum romanul n sens arhetipal poate fi un icon, un loc legat de sit i sacralitate,
un loc al memoriei, dar i un cadru, obiect sau ansamblu artistic tridimensional, o scen, un
loc al aciunii, un peisaj tematic sau un peisaj extins la nivelul unui ora.
n capitolul Oraul cu salcmi - o arhitectur complex atenia noastr s-a
concentrat asupra spaiul vizual, a spaiul utopic imaginar, a spaiul jocului i a celui
muzical. Am ncercat s demonstrm cum elementele epice din roman sunt structuri care
marcheaz sistemul de organizare spaial i cum autorul construiete o ficiune-matc
integratoare pentru ntreaga sa oper literar, i anume, evadarea ntr-un inefabill spaiu
utopic imaginar. Am accentuat importana corolarului exterior n construcia arhitectonic a
romanului i am artat cum spaiul vizual are caliti reprezentative i de profunzime. Am
mutat apoi accentul pe spaiul muzical despre care am demonstrat c devine un spaiu al
ambiguitii, construit din plinuri i din goluri, spaiu care are la nivelul naraiunii o funcie
de interfa interior-exterior.
n ultima parte a lucrrii, Interpretri ale limbajului din Oraul cu salcami, am
ncercat s dm o interpretare a limbajului din roman, n trei direcii: o interpretare literal,
una mistic i o alta, alegoric.
Pe o structur similar acestei lucrri se va articula capitolul Imaginarul spaiilor
posibile n proza lui Mihail Sebastian din viitoarea tez de doctorat, care va viza
sugerarea unor unghiuri inedite de lectur ale unei opere literare.

Bibliografie general:
1. Adam, Jean-Michel, La description, Ed. PUF, Paris, 1993
2. Colocviu interdisciplinar Insula, despre izolare i limte n spaul imaginar, Ed.
Colegiul Noua Europa, Bucuresti, 1999
3. Eco, Umberto, Limitele interpretrii, Ed. Pontica, Constana, 1996
4. Hamon, Philippe, Introduction a l'analyse du descriptif, Editura Hachette, Paris,
1981
5. Hamon, Philippe, Du descriptif, Ed. Hachette, Paris, 1993
6. Ioan, Augustin, O (nou) "estetic a reconstruciei", Ed. Paideia, Bucuresti,
2002
7. Mihali, Ciprian, Altfel de spaii, Ed. Paideia, Bucuresti, 2001
8. Petrescu, Lcrmioara, Scena romanului, Ed. Junimea, Iai, 2005
9. Racaru, Roxana, Despre insularitate ca spaiu central, Romnia literar, nr.20,
2000

Bibliografie critic:
1. Alexandrescu, Sorin, Paradoxul romn, 1998, Bucureti, Univers.

2. Anghelescu, Mircea, Ionescu,Cristina, Lzrescu, Gheorghe: Dicionar de termeni


literari, Ed. Garamond, Bucureti, 1987.
3. Aristotel, Metafizica, 1022a 4-6
4. Aristotel: Poetica, studiu introductiv, traducere i comentarii de D. M. Pippidi,
Editura Iri, Bucureti, 1998.
5. Bachelard, Gaston, Poetica spaiului, (2005), Traducere de Irina Bdescu, Prefa
de Mircea Martin, Editura Paralela 45
6. Bahtin, M.: Probleme de literatur i estetic, trad. de Nicolae Iliescu, Editura
Univers, Bucureti, 1982.
7. Bahtin, M.: Problemele poeticii lui Dostoievski, trad. de S. Recevschi, Editura
Univers, Bucureti, 1970.
8. Balot, Nicolae: Romanul romnesc n secolul XX, Editura Viitorul romnesc,
Bucureti, 1997.
9. Barthes, Roland: Plcerea textului, trad. de Marian Papahagi, postfa de Ion Pop,
Editura Echinox, Cluj, 1994.
10. Barthes, Roland: Romanul scriiturii, antologie, selecie i traducere de Adriana
Babei i Delia Sepeean-Vasiliu, Editura Univers, Bucureti, 1987.
11. Bataille, Georges: Literatura i rul, trad. de Vasile Zincenco, Editura Univers,
Bucureti, 2000.
12. Battaglia, Salvadore: Mitografia personajului, traducere de Al. George, Editura
Univers, Bucureti, 1976.
13. Bernea, Ernest, Spatiu, timp si cauzalitate la poporul roman, Ed.Humanitas,
Bucuresti, 1997
14. Blanchot, Maurice, Spaiul literar, trad. i prefa de Irina Mavrodin, Editura
Univers, Bucureti, 1980.
15. Blanchot, Maurice: Le livre venir, Ed. Gallimard, Paris, 1959.
16. Boia, Lucian, Jocul cu trecutul. Istoria ntre adevr i ficiune, 1998, Bucureti,
Humanitas.

17. Boia, Lucian, Pentru o istorie a imaginarului, 2000, traducere din francez de
Tatiana Mochi, Humanitas, Bucureti
18. Booth, Wayne C.: Retorica romanului, trad. de Alina Clej i tefan Stoenescu,
Editura Univers, Bucureti, 1976.
19. Bourdieu, Pierre: Regulile artei. Geneza i structura cmpului literar, trad. de
Bogdan Ghiu i Toader Saulea, Editura Univers, Bucureti, 1998.
20. Bremond, Claude: Logica povestirii, trad. de Micaela Slvescu, prefa de Ioan
Pnzaru, Editura Humanitas, Bucureti, 1991.
21. Butor, Michel: Essais sur le roman, Ed. Gallimard, Paris, 1972.
22. Cassirer, E., Kants Leben und Lehre, 1921.
23. Clinescu, Al.: Biblioteci deschise, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1986.
24. Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la originii pn n prezent, ediia a
II a revzut i adugit, Editura Minerva, Bucureti, 1982
25. Clinescu, George: Istoria literaturii de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
26. Clinescu, George: Ulisse, EPL, Bucureti, 1967.
27. Clinescu, Matei: Cinci fee ale modernitii, Editura Univers, Bucureti, 1996.
28. Clinescu, Matei: Eseuri despre literatura modern, Editura Eminescu, Bucureti,
1970.
29. Chevalier, Jean, Gheerbrant Alain, Dicionar de simboluri. Mituri, vise, obiceiuri,
gesturi, forme, figuri, culori, numere. Volumul 3 P Z, Editura Artemis, Bucureti,
1995
30. Ciocrlie, Corina: Pragmatica personajului, Editura Minerva, Bucureti, 1992.
31. Cioculescu, erban: Aspecte literare contemporane (1932-1947), Editura Minerva,
Bucureti, 1972.
32. Ciopraga, Constantin: Personalitatea literaturii romne, Ed. Junimea, Iai, 1973.
33. Constantinescu, Pompiliu: Figuri literare, Minerva, Bucureti, 1989.
34. Cornea, Paul: Aproapele i departele, Cartea Romneasc, Bucureti, 1990.

35. Cosmovici, Andrei: Psihologie general, Polirom, Iai, 1996.


36. Crohmlniceanu, Ov. S.: Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, vol.
I, Editura pentru literatur, Bucureti, 1967.
37. Deleuze, Gilles, Guattari, Felix: Ce este filosofia? traducere de Magdalena
Mrculescu Cojocea, Ed. Pandora, Trgovite, 1999.
38. Deleuze, Gilles, Parnet, Claire: Dialogues, Flammarion, Paris, 1977.
39. Derrida, Jacques,The truth in painting ,The University of Chicago
Press,1987,Chicago
40. Dicionar enciclopedic de psihologie (p-z), vol. III, coordonator principal prof. dr.
Ursula chiopu, Universitatea din Bucureti, Facultatea de istorie-filozofie, catedra
de psihologie, Bucureti, 1979.
41. Doina, tefan Aug., Fragmente despre alteritate, 2002, n Secolul 21, Alteritate,
nr. 1-7
42. Dragomir, Alexandru ,Crase banlitati metafizice,Editura Humanitas, Bucuresti 2004
43. Ducrot, Oswald, Schaeffer, Marie: Noul dicionar enciclopedic al tiinelor
limbajului, traducere de Anca Mgureanu, Viorel Vian, Marina Punescu, Ed.
Babel, Bucureti, 1996.
44. Ducrot, Oswald, Todorov Tzvetan: Dictionnaire encyclopdique des sciences du
langage, Seul, Paris, 1972.
45. Dumitriu, Dana: Ambasadorii sau despre realismul psihologic, Ed. Cartea
Romneasc, Bucureti, 1976.
46. Durkheim, Emil: Despre sinucidere, n romnete de Mihaela Calcan, Institutul
European, Iai, 1993.
47. Eliade, Mircea, Sacrul i profanul, (2000), Traducere din francez de Brndua
Prelipceanu, Ediia a II-a, Editura Humanitas, Bucureti.
48. Epicur, Epicure a Pythocless, Lille, 1978
49. Forster, E. M.: Aspecte ale romanului, traducere i prefa de Petru Popescu, EPLU,
Bucureti, 1968.
50. Foucault, Michel: Boala mental i psihologia, trad. de Dana Gheorghiu, Editura
Amarcord, Timioara, 2000.

51. Frye, Northrop: Anatomia criticii, trad. de Domnica Sterian i M. Spriosu, Editura
Univers, Bucureti, 1972.
52. Gaivoronschi, Vlad, Matricile spatiului traditional, Editura Paideia, Bucuresti, 2002
53. Gaivoronschi, Vlad, Matricile spatiului traditional, Editura Paideia, Bucuresti, 2002
54. Genette, Grard: Figuri, selecie, traducere i prefa de Angela Ion i Irina
Mavrodin, Editura Univers, Bucureti, 1978.
55. Goldenstein, Jean-Pierre: Pour lire le roman, Duculot, Paris, 1989.
56. Greimas, Algirdas Julien: Despre sens. Eseuri semiotice, trad. i pref. de Maria
Carpov, Univers, Bucureti, 1975.
57. Hamon, Philippe: Texte et idologie (Valeurs, hirarchies et evaluations dans
l'oeuvre littraire), Paris, 1984.
58. Hans Robert Jauss, Experienta estetica si hermeneutica literara. Traducere si
prefata de Andrei Corbea, Univers, Bucuresti, 1983.
59. Heidegger, Martin, Originea operei de art, Ed. Humanitas, Bucureti, 1995
60. Heinrich F. Plett, Stiinta textului si analiza de text. Semiotica, lingvistica, retorica.
n romneste de Speranta Stanescu, Univers, Bucuresti, 1983.
61. Irina Mavrodin, Poetica si poietica, Univers, Bucuresti, 1982.
62. Isozaki, Arata, Ma: Japanese Time - Space, n The Japan Architect, nr. 7902
63. Jaap Lintvelt, ncercare de tipologie narativa. Punctul de vedere. Teorie si
analiza.Traducere de Angela Martin, studiu introductiv de Mircea Martin, Univers,
Bucuresti, 1994.
64. Jean Burgos, Pentru o poetica a imaginarului. Traducere de Gabriela Duda si
Micaela Gulea
65. Leonhard, Karl: Personaliti accentuate n via i n literatur, traducere de dr.
Virgil Sorin i Mariana Zoltan, Editura enciclopedic romn, Bucureti, 1972
66. Levinas, Emmanuel, Totalitate si infinit, Editura Polirom, Bucuresti,1999
67. Lintvelt, Jaap: Punctul de vedere. ncercare de tipologie narativ. Teorie i analiz,
trad. de Angela Martin, Editura Univers, Bucureti, 1991.

68. Lodge, David : Limbajul romanului. Eseuri de critic i analiz verbal n cmpul
romanului englez, trad. i note de Radu Paraschivescu, Editura Univers, Bucureti,
1998.
69. Luccs, Georg: Teoria romanului. O ncercare istorico-filosofic privitoare la
formele marii literaturi epice, trad. de Viorica Nicov, Editura Univers, Bucureti,
1977.
70. M. Bahtin, Probleme de literatura si estetica. Traducere de Nicolae Iliescu, prefata
de Marian
71. Manolescu, Nicolae: Arca lui Noe. Eseu despre romanul romnesc, Editura 100+1
Gramar, Bucureti, 1998.
72. Manolescu, Nicolae: Metamorfozele poeziei. Metamorfozele romanului, Editura
Polirom, Iai, 1999.
73. Ortega y Gasset, Jos: Studii despre iubire, trad. de Sorin Mrculescu, Humanitas,
Bucureti, 1995.
74. Pamfil, Alina, Spaialitate i temporalitate, Eseu despre romanul romnesc
interbelic, 1993, Editura Daopress, Cluj-Napoca.
75. Pamfil, Alina: Spaialitate i temporalitate. Eseuri despre romanul romnesc
interbelic, Editura Dacopress, Cluj-Napoca, 1993.
76. Paul Ricoeur, Metafora vie, 1984, Traducere i cuvnt nainte de Irina Mavrodin,
Univers, Bucureti.
77. Paul Ricoeur, Metafora vie. Traducere si cuvnt nainte de Irina Mavrodin, Univers,
Bucuresti, 1984.
78. Pavel, Toma: Lumi ficionale, trad. de Maria Mociornia, Editura Minerva,
Bucureti, 1992.
79. Petrescu, Liviu: Realitate i romanesc, Editura Tineretului, Bucureti, 1969.
80. Picon, Gatan: Introducere la o estetic a literaturii. Scriitorul i umbra lui, trad. de
Viorel Grecu, pref. de Mircea Martin, Editura Univers, Bucureti, 1973.
81. Platon, Alexandru - Florin, Geneza burgheziei n Principatele romne, Editura
Universitii Alexandru Ioan Cuza", Iai, 1997

82. Popovici, Vasile: Lumea personajului, Editura Echinox, Cluj-Napoca, 1997.


83. Poulet, Georges: Contiina critic, trad. de Ion Pop, Editura Univers, Bucureti,
1979.
84. Poulet, Georges: Metamorfozele cercului, trad. de Irina Bdescu i Angela Martin,
studiu introductiv de Mircea Martin, Editura Univers, Bucureti, 1987.
85. Prandi, Michele, Smantique du contrasens, Les ditions de Minuit, Paris, 1987,
86. Propp, V. I.: Morfologia basmului, traducere, studiu introductiv i note de Radu
Nicolescu, Univers, Bucureti, 1970.
87. Ricoeur, Paul, Despre traducere, 2005, traducere i studiu introductiv de Magda
Jeanrenaud, Postfa de Domenico Jervolino, Polirom.
88. Sebastian, Mihail, Accidentul, Editura Adevrul, Bucureti, 2009
89. Sebastian, Mihail, Oraul cu salcmi, Ed. Adevrul, Bucureti, 2009
90. Sebastian, Mihail: Eseuri, cronici, memorial, Minerva, Bucureti, 1972
91. Todorov, Tzvetan, Cucerirea Americii. Problema Celuilalt, Traducere de Magda
Jeanrenaud, Institutul European, Iai,1994