Relaiile interpersonale

Conceptul de relaii umane ocup un loc privilegiat n psihologia social. Din definiia acestei
discipline rezult c principala sa preocupare este interaciunea ntre actorii sociali, relaiile ntre personaliti
ntr-un cmp social (grup, organizaie). Relaia sau legatura este nsi modalitatea de exprimare a individului
uman, plasat ntr-un context. Prin interaciune se dezvolt, cum am vazut, inteligena uman, se valorizeaz
competenele, se exercit influene sau se realizeaz socializarea uman. Relaia cu altul (alii), fie acetia
parini, frai, grupuri de prieteni, instituii i organizaii, angajeaz pe fiecare individ intr-o reea de legturi, l
insereaz, l solicit i-l stimuleaz s-i dezvolte competenele. Avem nevoie de altul pentru a ne confirma
identitatea sau pentru a evalua critic atitudinile i comportamentele noastre. Prin altul ajungem s ne
cunoatem mai bine; altul este imaginea noastr n oglind, un Alter-Ego. n acelai timp altul reprezint un
suport pentru fiecare dintre noi: ne influeneaz nivelul de aspiraii i ne mbogete prin cunotinele sale i
cultura sa, prin comportamentele i atitudinile sale intelectuale; ne ajut s depim situaiile critice, ne
impune idei prin autoritatea sa sau prin opoziia fa de unele dintre atitudinile i gesturile noastre inadecvate.
Relaiile interpersonale se pot nfia ca simpla afiliere, exprimat prin cooperare sau sociabilitate,
prin atracia fa de altul (iubire, ataament afectiv), prin ura, datorit unor sentimente de inferioritate i de
culpabilitate, dar i prin solidaritate uman i angajament.
Studiul relaiilor interpersonale poate fi abordat din dou perspective: teoria armoniei cognitive si
teoriile ntririi. Prima teorie susine ca oamenii ncearc s-i menin o oarecare armonie cu ceilali datorit
fricii c, n lipsa acesteia, s-ar instaura o stare de indispoziie, inconfort, ru. De aceea indivizii ncearc s
stabileasc relaii de comunicare pozitive (echilibru, simetrie, armonie) i s le evite pe cele negative.
Aceast teorie a fost influenat de studiile lui Heider (1958) asupra echilibrului, de teoria simetriei a lui
Newcomb (1961) i de teoria disonanei cognitive (Festinger, 1957). Conform acestor teorii, pentru a ne
menine armonia interioar avem nevoie de cei cu care ne asemnm i-i preuim pe cei ce ne mprtesc
acest sentiment (principiul reciprocitii). Teoriile ntririi i extrag substana din studiul percepiei reciproce
a partenerilor. ntrirea poate veni din exterior, din partea mediului social sau a celorlali cu care venim n
contact(teoriile cognitive pun accentul pe rolul individului).
Postulatele teoriilor ntririi sunt urmtoarele:
a) existena uman este hedonist, ceea ce nseamn c scopul vieii este de a cuta i obine plcerea, binele
propriu, respingnd greutile i durerile i reducnd ct mai mult costurile;
b) existena uman este raional, adic capabil s selecteze informaiile, s evalueze probabilitile i s
ajung la decizii bune. Efortul individului este acela de a maximiza aceast competen, reducnd costurile.
Potrivit acestei ultime teorii relaia interpersonal este un schimb social (Homans, 1961). Interaciunile
umane ar semna deci cu nite tranzacii economice. Pentru a ajunge la resursele pe care le consider
valoroase, individul ncearc s obin aprobarea celorlali, afeciunea lor. Dac resursele sunt rare sau dificil
de atins, el va ntreprinde numeroase schimburi sociale pentru a ajunge la sentimentul de "saietate", de
satisfacie a mplinirii personale. Dup Homans oamenii sunt recompensai, n efortul lor, n funcie de
"investiiile" sociale. Exist deci o justiie distributiv n funcie de costuri i profit.
Teoria interdependenei sociale (Thibaut si Kelley, 1959) postuleaza interdependena ntre indivizi: fiecare
depinde de ceilalti; individul se compar continuu cu alii pentru a obine noi informaii privind standardele
de comportament ale grupului. n funcie de aceste informaii obinute prin comparare i augmenteaz oferta
i i poate dezvolta un sentiment pozitiv.
Forme de relaii interpersonale
Relaiile intepersonale se pot desfura la diferite nivele i pot lua diferite forme. Astfel se poate
identifica contactul zero, cnd individul suport prezena altuia dar nu caut s intre n relaie cu acesta;
relaia superficial presupune existena unor centre de interes comune (cinema, muzic, fotbal) dar ntr-o
manier neangajant. Acestea sunt relaiile noastre cotidiene cu colegii, vecinii, cunoscuii. Nivelul
reciprocitii nseamn mprtirea n comun a unor credine, valori sau sentimente, ataamentul unuia fa
de altul sau chiar iubirea.
Teoriile prezentate mai sus ne sugereaz i formele n care relaiile interpersonale se manifest.

Afilierea exprim natura social a existenei umane, aceea de a fi cu ceilali, nevoia de a conta pe
suportul colectiv. Individul uman este obligat s coopereze pentru a putea tri ntre ceilali; obinerea
resurselor existenei, n atingerea unor scopuri este imposibil n afara acestor orientri atitudinale.
Omul este deci dependent de alii, iar aceast interdependen se manifest prin nevoia de afiliere cu
grupuri, structuri sociale sau indivizi care ne pot susine. Contactele sociale ne ajut s depim
incertitudinea sau stresul, s controlm o situaie care provoac anxietate, s nlturm frica.
Ataamentul poate fi definit ca o relaie afectiv ntre dou persoane. De exemplu, relaia mamcopil se
sprijin pe contactul fizic i expresia facial (plns sau surs). Au fost identificate trei tipuri de ataament
mam-copil: a) relaia de securizare, cnd mama este atent, disponibil, capabil s rspund nevoilor
copilului. Prin mam copilul exploreaz i descoper apoi mediul nconjurtor; b) relaia de evitare cnd
mama respinge copilul n cutarea de contacte fizice i afective. n acest caz copilul se detaeaza de mam, o
evit; c) relaia anxios-ambivalent apare atunci cnd mama este lent n rspunsurile sale la nevoile
copilului sau cnd rspunsul su e imprevizibil. O mam nedispus sau chiar inaccesibil trezete protestele
copilului, anxietatea sa n final.
Teoria ataamentului cuprinde dou mari tendine: una care consider relaia de ataament ca fiind
instinctual, alta care o definete ca o relaie social nvat, achiziionat. n ambele cazuri conduita celor
doi parteneri este interactiv, ncurajnd explorarea anturajului, sustinerea prin numeroase semne exterioare a
acestui comportament.
Ataamentul comport deci un rspuns activ la solicitudinea celuilalt i creeaz legturi afective: grij fizic
fa de copil i asigurarea securitii sale afective.
Prietenia. Legtura de prietenie, l transform pe om, l nal, exprim adevrata msur a aspiraiei omeneti
spre perfeciune i mplinire.
Relaia de prietenie presupune deci:

a) mprtirea reciproc a unor opinii, valori sau trsturi de personalitate;

b) satisfacerea unor nevoi sociale sau personale (de a fi ncurajat, susinut, preuit, iubit);
c) nseamn adesea i o atracie fizic;
d) dezvolt un sentiment de plcere, fericire, o stare de bine;
e) semnalizeaz atracia reciproc, preuirea la cellalt a unor caliti intelectuale, fizice, morale etc.;
f) se manifest prin nevoia de apropiere fizic de cellalt (prin acordarea ncrederii i sentimentul de
siguran ce-l ncearc n apropierea sa).
Prietenia nseamn ajutor reciproc, sprijin afectiv, susinere n procesul de integrare social.
Relaia de prietenie se sprijin pe trirea sentimentului similaritii n idei, credine, apartenen social. Ea
apare i se dezvolt n timp, prin cunoatere reciproc, prin parcurgerea mpreun a unor evenimente
deosebite, prin probe care trebuie mereu rentrite.
Relaiile intime presupun interiorizarea unor legturi, cunoaterea profund a celuilalt. Unii autori
neleg prin relaii intime numai iubirea, alii includ aici i prietenia sau relaiile de rudenie ntre membrii
aceleiai familii. Cerndu-le unor aduli s defineasc intimitatea, Waring (1980) a obinut urmtoarele teme:
mprtirea n comun a visurilor i gndurilor private; sexualitate; afeciunea pentru o alt persoan i
angajamentul vis--vis de aceasta; absena resentimentelor; posesiunea unei identiti personale stabile (stim
de sine, cunoaterea exact a nevoilor).
R.J. Vallerand (1994) regrupeaz astfel "temele" principale ale intimitii:

a. este o nevoie pe care o manifest un individ fa de altul, ntrit prin cldur, schimburi reciproce,
efort comun pentru integrare social;
b. intimitatea poate fi definit ca o capacitate personal, relaia stabil care presupune angajament,
sacrificiu, compromisuri;

c. apare ca un proces de apropiere ntre dou persoane, n ncercarea lor de a se cunoate profund i ai satisface nevoile i aspiraiile personale;

d. intimitatea este factorul favorizant, adesea hotrtor al relaiilor intime.

Cum evolueaz relaiile intime? Cnd se transform ntr-o relaie interpersonal intim? Lavinger
(1988) a identificat trei stadii de dezvoltare: a) un stadiu de atenie (deschidere ctre cellalt, acordarea
reciproc a ateniei pentru gesturile celuilalt, expresie corporal, contacte fizice); un stadiu de contact
superficial, n cadrul unor norme de participare, ataate unor roluri sociale; stadiul mutualitii presupune o
cunoatere profund a celuilalt, intensitatea sentimentelor.
Relaiile intime nu sunt oarbe, iraionale sau doar romantice, pasionale. Ele presupun existena unor norme
sau reguli, n funcie de cultura comunitii i de epoc sau context social-ideologic. Exist chiar un
vocabular normativ pentru a descrie emoiile prilejuite de prezena celuilalt. Pentru a evalua i descrie gradul
de indentitate, diferite culturi folosesc expresii specifice, potrivit unor coduri acceptate i utilizate de ctre
grupuri sau colectiviti mai largi.
Relaiile intime presupun o comunicare continu ntre cei doi parteneri, gsirea unor forme specifice
de a comunica. Deficitul de comunicare separ cuplurile mritate. Formularea i transmiterea de mesaje
hrnete relaia, o ntrete continuu.

Determinanii psiho-sociali ai relaiei

Relaia interpersonal este favorizat de urmtorii trei factori:
a)proximitate sau apropierea fizic, ca i distana geografic diminuaa ne apare ca un incitator al relaiei.
Cercetrile lui Festinger, Schachter si Back (1950) au dovedit c locuirea n apartamente vecine faciliteaz
contactele. Aceast situaie creeaz familiaritate, multiplic ocaziile de ntlniri. Dup stabilirea relaiei,
partenerii i delimiteaz frontierele i rezist "invaziei" unui strin n acest spaiu intim.
b)Factorul similitudine-complementaritate acioneaz ca o reciprocitate de interese, opinii, gusturi, mod de
comunicare. Indivizii care au mai multe n comun (sunt similari) sunt adesea legai i manifest mpreun
predilecii pentru cei ce le mprtesc preferinele. Similitudinile pot mbrca diferite forme: mbrcminte,
emoii, statut social. Similitudinea poate dezvolta, celor doi parteneri, stima de sine i crea sentimente
pozitive. Complementaritatea, la rndul su, poate i aceasta constitui un factor de relaionare. Diferena
ntrete adesea relaia, complementaritatea ne apare ca un mecanism compensatoriu.
c)Atracia fizic constituie un alt factor al relaiilor intime. Aparena fizic influeneaz evaluarea altuia i
demonstreaz totodat caracterul iraional al unui mare numr de judeci pe care le ntreprindem. Persoanele
fizice agreabile au mai mari sane s fie cautate, apreciate, evaluate pozitiv. Aceast atracie este favorizat
de urmtorul mecanism: oamenii care au o percepie de sine pozitiv se identific cu cei care, cred ei, le
seamn.

Bibliografie:
Manual de psihologie (Mielu Zlate, Tinca Cretu, Nicolae Mitrofan, Mihai Anitei) Editura Aramis, 2005
www.referatele.com

Comsa Bogdan

Clasa a X-a H