Predic la Praznicul Tierii-mprejur a Domnului Iisus Hristos- 1 ianuarie

...Cnd a venit ziua a opta, n care trebuia tiat mprejur Pruncul, I-au pus numele Iisus, nume care
fusese spus de nger! (Luca 2, 21)

Dreptmritori cretini,
Biserica lui Hristos cea dreptmritoare, prznuiete astzi trei mari srbtori, i anume:
Anul Nou, Tierea-mprejur cea dup trup a lui Hristos Mntuitorul i Sfntul Ierarh Vasile
cel Mare, Arhiepiscopul Cezareei Capadochiei. ntruct, nu se poate cuprinde ntr-o singur
cuvntare tot ce ar trebui spus despre aceste trei srbtori, voi urma a prezenta semnificaia
deosebit a praznicului nchinat Mntuitorului Iisus Hristos.
Astzi, la 8 zile de la Naterea Sa, Mntuitorul Iisus Hristos a fost tiat mprejur,
mplinind, astfel, obiceiul potrivit Legii lui Moise, ca urmare a legmntului dintre Dumnezeu
i patriarhul Avram- cel care a fost ales ca printe al poporului din care avea s Se nasc
Mesia, iar dup credin ca printe al tuturor seminiilor, care vor urma cu dragoste poruncilor
lui Dumnezeu.
De ce acest ritual era svrit n a opta zi de la natere? Sfntul Grigore de Nyssa
ndeosebi, ne spune c ziua a opta nchipuie ziua venicei odihne a veacului al optulea, care
va s fie. Primele ase zile sunt zilele creiei, ale lucrrii, ziua a aptea este ziua odihnei
Domnului, ziua sabatului pmntesc care trece mereu ca i omul, de aceea se i repet
sptmna din apte n apte zile, iar ziua a opta este simbolul veacului viitor, ziua venicei
prznuiri cu Hristos, care nu se va sfri n veac.
Cel care se tia mprejur arta c tierea mprejur este semn al credinei i credina este
cea prin care dobndim viaa venic, pentru c dreptul prin credin va fi viu, avnd ca model
pe Avraam, printele credinei, cel care a instituit aceast tiere mprejur ca semn al unei
legturi speciale a omului cu Dumnezeu i c el, omul, pmnteanul este chemat la viaa
venic, c destinaia lui ultim nu este mormntul, ci casa Tatlui din Ceruri.
***
Potrivit tradiiei vechi cretine, la opt zile de la natere copilul primete un nume. Acum
numele care se dau copiilor sunt nume de sfini pentru a avea un ocrotitor n toat viaa, dar i
un model de urmat i pentru a se arta c sfinenia este calea mntuirii, c fiecare cretin
botezat este chemat la sfinenie, la asemnarea cu Dumnezeu Cel Sfnt. Prin urmare,
amintim faptul c aceast srbtoare se nfieaz ca o srbtoarea a numelui lui Iisus. Cci
tindu-se imprejur, Domnul a fost numit cu numele Iisus, potrivit numelui rostit de ctre
ngerul Gavriil, mai nainte de a se fi zmislit n pantecele Fecioarei. Praznicul acesta ne
aduce aminte ce loc de seam trebuie s aibe chemarea acestui nume n viaa noastr
1

duhovniceasc i ct de mare putere are acest sfnt nume: C Dumnezeu L-a preanlat i Ia dat lui nume, care este mai presus de orice nume, ca n numele lui Iisus tot genunchiul s se
plece, al acelor cereti i al celor pmnteti i al celor de sub pmnt i orice limba sa
mrturiseasc, ca Domnul este Iisus Hristos ntru slava lui Dumnezeu Tatl (Filipeni 2:9-11).
***
Referitor la mplinirea acestui ritual de ctre Mntuitorul, Sfinii Prini aduc n sprijin o
serie de argumente sau pricini:
a) Ca s arate Hristos la toat lumea c S-a ntrupat pe pmnt i c ntr-adevr a avut
trup omenesc, nu cum ziceau unii din eretici, c S-a nscut cu trup nchipuit, iar nu
real. Cci dac avea trup spiritual, atunci cum putea s Se taie mprejur i s curg
snge din El? Deci, Hristos S-a tiat mprejur, ca s ne ncredineze c a venit cu
trup: i Cuvntul trup S-a fcut - cum spune evanghelistul - i S-a slluit ntre noi
(Ioan 1, 14).
b) Hristos a plinit astfel Legea Veche dat de Dumnezeu lui Avraam, ca s nu cread
cineva c a venit n lume s strice Legea.
c) A treia pricin a fost ca s ne elibereze pe noi de robia Legii i de tierea mprejur
cea dup trup. A venit nsui Cel fr de pcate i a primit tierea mprejur, ca pe noi,
fiii Si dup har, s ne elibereze, adic s ne aduc alt tiere mprejur mult mai
sfnt i mai curat dect Legea Veche.
d) Prin plinirea acestui ritual, Mntuitorul ne descoper nou mila, ndurarea i
dragostea Sa cea nemrginit, ca i buntatea Sa pentru noi. El fiind un prunc
nevinovat, preasfnt i preacurat, de la cea mai mic vrst -c era numai de opt zile-,
a nceput a-i vrsa sngele pentru noi i pentru mntuirea noastr, cci aa dup cum
ne aducem aminte din cuvntarea de Duminic dup Naterea Domnului, c viaa lui
Hristos nc de la nceput este ndreptat spre suferin.
e) Prin aceasta s-a pecetluit i s-a pus sfrit botezului Legii Vechi a tierii mprejur,
care a inut timp de 2406 ani, de la Avraam pn la Hristos, n locul ei ne-a lsat
Botezul cretin prin ap i Duh.
Aadar, iubii credincioi, Dumnezeu a circumscris botezul sngeros iudaic, prin cuvntul
Su, i l-a nlocuit cu o alt tiere mprejur. De acum nainte nu va mai fi tiere mprejur
fcut de mn, ci alt tiere mprejur mai nalt, numit de Sfntul Maxim Mrturisitorul:
Tierea mprejur cea n duh a inimii, adic dezbrcarea de trupul pctelor crnii prin
Taina Sfntului Botez (Coloseni 2:11). Deci, Botezul cretin este tiere mprejur, dar nu
trupeasc, ci duhovniceasc, preasfnt i mntuitoare i plin de toat curia i sfinenia lui
Dumnezeu.

Acesta nseamn lepdarea de gndirea trupeasc, lumeasc plin de

2

autosuficien i de orgoliu i nduhovnicirea noastr

prin legtura duhovniceasc cu

Dumnezeu Fctorul Cerului i al pmntului, cu Sfnta Treime.

Iubii credincioi,
Evanghelia care s-a citit n ziua prznuirii Tierii mprejur a Mntuitorului Iisus Hristos
ne ndeamn la cretere duhovniceasc, ne arat c un prunc trebuie s creasc nu numai
biologic, ci i duhovnicete. De aceea noi botezm copiii pentru c deodat cu creterea lor
biologic, trupeasc trebuie s creasc i n harul botezului, n Duhul sfnt, prin rugciunea
prinilor, prin integrarea copilului n viaa spiritual, duhovniceasc a Bisericii prin faptul c
l mprtim, c se roag mpreun cu familia, apoi cu biserica n nelesul de comunitate.
Ne arat c totdeauna pentru copii nu este suficient s-i cretem biologic, ci trebuie s-i
cretem i teologic, sau duhovnicete i Mntuitorul Iisus Hristos este modelul creterii
duhovniceti. Creterea duhovniceasc nu este o simpl inteligen, este creterea n relaia
omului cu Dumnezeu, iar nelepciunea lui Iisus nu este nelepciune lumeasc bazat doar pe
raiune, ci pe legtura pruncului i apoi copilului mai mare cu Dumnezeu. Aceast cretere
duhovniceasc neleapt ca nelepciune a lui Dumnezeu este idealul educaiei cretine. Deci
trebuie s-i nvm pe copii de mici lucrurile sfinte, s se obinuiasc cu Biserica, s-i
nvm s asculte citirile sfinte ale Sfintei Scripturi i ale Sfinilor Prini.
Prin urmare, Tierea mprejur a Domnului nu este o simpl comemorare a unui fapt din
Legea Veche, ci este o contientizare a nevoii creterii duhovniceti a copiilor i mai ales a
celor care au primit tierea mprejur cea duhovniceasc: Taina Sfntului Botez.
Dreptmritori cretini,
Suntem la un nceput de nou an civil, a mai trecut o perioad msurat din viaa noastr
i nu tim cte perioade ne v-a mai ngdui bunul Dumnezeu. Fie ca n anul care vine, fiecare
dintre noi s fie mai bun, mai ngduitor, mai responsabil, iar privind n urm, la faptele
noastre i ntmplrile bune sau rele, care deja au devenit istorie personal ori a omenirii, s
ncercm a le nmuli pe cele bune iar pe cele rele s le omitem din viaa noastr transformnd
ura n dragoste, lcomia n milostenie, invidia n iubire de aproape, etc., pentru ca s fim
demni de marea jertfa Mntuitorului. i aa, dac n jurul nostru vom rspndi mireasm bine
mirositoare a lui Hristos, atunci vom realiaza ceea ce trebuia s facem.
Fie ca Bunul Dumnezeu s v nvredniceasc n acest an ce ncepe, a tri n lumina
Sfntului Duh ca adevrai cretini!