PROTECIA INTERNAIONAL A DREPTURILOR OMULUI

VIA MEDIU SNTATE

Biblia consacr prerogative fundamentale ale fiinei umane i o concepie

despre legtura dintre drepturi i ndatoriri. Fiina uman este prezent n
vestigiile primelor comuniti i a primelor civilizaii; codul lui Hammurabi (1770
.C.) reglementeaz raporturi sociale i promoveaz reguli de dreptate social i
spirit umanitar. Cretinismul a pus n circulaie o serie de idei foarte importante
ce se regsesc n concepiile moderne. Prima postuleaz valoarea n sine a
fiinei umane, demnitatea sa decurgnd dintr-o concepie asupra originii divine a
omului. De asemenea, se recunotea c aceast valoare pe care o reprezint

fiecare individ este atribuit oricrei fiine umane fr deosebire de ras sau
statut social.
Cretinismul proclam o lips de diferenieri ntre stpn i sclav n ceea
ce privete dreptul fundamental al fiinei umane. Cretinismul formuleaz
concepia limitrii puterii politice, deci a puterii Statului n raport cu individul (S
dm Cezarului ceea ce este al Cezarului).
De la Magna Carta (1215) la Declaraia francez a drepturilor omului i ale
ceteanului (1789) i pn la diferitele declaraii ale Naiunilor Unite, toate
promoveaz ideea c fiinele umane au anumite drepturi inalienabile, drepturi
de care nimeni nu le poate priva. Ele ne aparin n virtutea faptului c suntem
oameni (cel puin aa se afirm n aceste documente). Rmne totui o
ntrebare: ce nseamn aceste drepturi? Cum putem stabili ce sunt ele? Se pot
ele schimba? Dac da, cum anume? Cum ne putem bucura de aceste drepturi?
De exemplu, n unele state, femeile nu au avut dreptul de a vota pn n
secolul al XX-lea (n unele ri, ele nc nu au primit acest drept). Cum poate un
guvern s le ofere oamenilor un drept care este de la bun nceput un drept
inalienabil? Iat cteva ntrebri grele. Rspunsurile la aceste ntrebri sunt
legate n mod inseparabil de originile Omului din Geneza, Cap. 2, Ver 7, prin care
se declar c Dumnezeu l-a creat personal pe Adam i c Adam este o fiin
moral, nzestrat cu inteligen, i nu un anumal. Dei textul nu specificacest
lucru, ne putem imagina c Dumnezeu a modelat rna cu minile Sale, dndu-i
forma i dimensiunile dorite. Poate c unii dintre noi nu pot accepta ideea ca
Suveranul Universului s se aplece i s-i murdreasc minile cu rn
pentru a-L crea pe om, dar Biblia ne descoper c El este foarte apropiat de
fiinele pe care Le-a creat. Omul a fost creat dup chipul lui Dumnezeu, aceasta
nseamn aadar a te asemna cu El n anumite privine. Un prim aspect
important, prin care omul se aseamn cu Creatorul, este acela al stpnirii sale
peste toate vieuitoarele. Dup cum Dumnezeu este Suveran peste toate, tot aa
omul a primit autoritatea de a stpni peste psri, peti, animale terestre. Chipul
Su este exprimat prin relaia dintre brbat i femeie. n Geneza, Cap. 2, Ver. 23,
ni se arat c Eva este dttoare de via i este mama ntregii omeniri.
Astfel, noi formm o singur familie, n sensul cel mai propriu al cuvntului. Noi
suntem frai i surori, pentru c ne tragem din Eva i din Adam. Iar Dumnezeu
este Tatl nostru, al tuturor. Acest adevr st la baza noiunii de egalitate dintre
oameni. Dac gndim logic, ct de diferite ar fi relaiile dintre oameni dac toi ar
recunoate acest adevr important!
nc o dovad despre starea noastr profund de decdere i modul
serios n care ne-a afectat pcatul este realitatea trist c, de multe ori, oamenii
se poart unii cu alii mai ru dect se poart cu animalele.
Oamenii sunt mprii n clase n funcie de mai muli factori: politic,
naional, etnic i, desigur, economic. Factorul economic este, probabil, cel mai
stabil (chiar dac nu a atins niciodat nivelul preconizat de Marx Proletari din
toat lumea unii-v!. Nu s-au unit niciodat cu adevrat; dimpotriv, s-au luptat
unii cu alii pe motivul apartenenei la naionaliti diferite). Se ntmpl de multe
ori i azi, ntotdeauna de altfel, ca bogaii i sracii s se priveasc unii pe alii cu
suspiciune i dispre. Aceste sentimente au adus adesea la violen i chiar la

rzboi! Cauzele srciei i soluionarea ei nc ne mai pun n ncurctur. Dar un

lucru e cert din Cuvntul lui Dumnezeu: fie bogai, fie sraci, cu toii meritm
demnitatea care ne aparine n virtutea originilor noastre!
Alexandru Vlaicu