Corpul dilatat

Am putea ncepe acest studiu construind o conexiune, cu scopul evidenierii travaliului

teatral, ntre doi cai, i situaia n care ei sunt prezentai n dou opere diferite: Antropologia
Teatral a lui Eugenio Barba i Crim i Pedeaps de Dostoievski. Pasajul extras din textul
autorului rus ce descrie comarul personajului principal sun n felul urmtor:
E calul meu! zbiar Mikolka i [] i face vnt pentru a doua oar i o nou lovitur cade cu
putere pe spinarea bietei mroage. Crupa i se las n jos, dar iapa se salt din nou, se opintete,
trage din rsputeri, se smucete cnd ntr-o parte, cnd ntr-alta, ca s urneasc greutatea; dar ase
bice o lovesc nprasnic din toate prile, oitea se ridic i se las din nou, nc o dat i nc o
dat, cadenat, greu.
Mikolka e n culmea furiei c nu poate s doboare iapa dintr-o lovitur.
Are via n ea! Strig lumea.
Calul lui Eugenio Barba, pe de alt parte, intr pe o scen trgnd dup el o simpl
cru, devenind, n momentul apariiei o prezen att de majestuoas nct declaneaz
autorului o nestrmutat dorin de a-i explica ce anume din existena scenic a acelui animal a
fost de un impact att de puternic.
Dac facem traducerea metaforic i nlocuim calul cu actorul i toate elementele ce
compun lumea acestuia, putem trage nite concluzii imediate foarte folositoare: cu ct povara sa
sufleteasc, mental, moral, etc., este mai mare n momentul n care el ncearc s se pun n
micare pe scen, cu att i va fi mai greu s se urneasc n vreo direcie. Va face, probabil, o
demonstraie admirabil de chinuitoare de a trage dup sine tot ceea ce el se crede n stare s care,
biciuit permanent de regizor, de decor, de lumini, de public, de muzic. Lumea va constata,
poate, c ntr-adevr actorul are ceva putere i via ntrnsul, pn cnd, de la atta efort susinut
n zadar, va claca inevitabil i, vrnd sau nu, va ceda tuturor acestor presiuni purtate n zadar.
Calului din povestea lui Barbara i este subestimat, dar mai degrab nebnuit prezena scenic.
Crnd dup sine o greutate mai acceptabil, mai triat, actorul nempovrat capt o lejeritate
mult mai mare, o prezen mai plcut i mai puin chinuit n zadar. Dac ar fi s se ajute pn
la capt, cel mai optim ar fi ca actorul s se arate pe scen gol i de o atenie proaspt, nu
spunem animalic, deoarece el trebuie totui s o canalizeze. Trebuie, ns, s ncercm s
definim ce nseamn aceast stare de atenie, de vulnerabilitate precis, de corp dilatat iar pentru
asta putem ncepe de la nsi originea lucrurilor.
Dac admitem c teoria Big-Bangului este adevrat, putem gsi o asemnare minunat
ntre modul n care Universul s-a creat i procesul prin care un actor ajunge ntr-o stare spiritual
( prin munc) care s favorizeze procesul creator. Fie c pornim de la cuvintele biblice: S fie

lumin! sau de la afirmaia tiinific: La nceput a fost nimic, putem trage concluzia imediat c
necesar unei creaii este o stare primordial de inexisten. Inexisten care ulterior evolueaz n
haos iar apoi, prin ncercri repetate i n condiii propice, devine via din ce n ce mai
complex. Dac n aceast sup de teorii tiinifice i artistice adugm i expresia care susine
c: Arta este singura mntuire a unui artist, am putea deduce c actorul ar putea recurge la un
pcat major care s-i deschid nemsurat posibilitile artistice, i anume, alegerea cii mai
uoare. n loc s depun un efort care imit munca unui savant ntr-o materie precis ( cutnd
permanent s motiveze aciuni i s calculeze cum anume este perceput ceea ce face, etc.)
actorului i este permis s aleag direct calea regresului pn la haos i chiar ntuneric primordial.
Calea nsi nu este ntr-adevr uoar, dar este, n cele din urm, singura posibil, ntruct viaa
fizic a unui actor este limitat.
Putem s mai gsim un punct comun ntre alte dou fenomene, unul tiinific i cellalt
artistic, i anume, vibraia continu a atomilor i radierea actorului. Este demonstrat tiinific c
nu exist materie static, c totul este compus din atomi care vibreaz la o anumit frecven.
Ceea ce este tare este tare deoarece are o frecven mai mare dect ceea ce credem noi c este
moale, i, deci, are o frecven mai mic. Practic vorbind, dac am putea contientiza i controla
frecvena propriului corp, am putea trece printr-un perete. Actorul radiaz energie mereu, la
diferite intensiti, cutnd totui apogeul incontrolabilului pe care atomul deja l are. Scopul
actorului, ca i al atomului, este s emane, s vibreze, pentru a lsa s se creeze viaa din haos.
Actorul ia toat aceast informaie precis i o duce n singurul loc unde poate fi ntradevr exploatat i folosit cu scop creator, i anume, misticul, unde nceteaz s mai ntrebe i
trece direct la exploatare.
Poate c, de fapt, toat munca unui actor este, n cele din urm, s creeze condiii propice
artei de a se auto-crea.
Corpul dilatat al actorului este un corp fierbinte i rou, dar nu n sensul emoional sau
sentimental. Acestea dou sunt doar consecine. Este un corp fierbinte i rou n sensul tiinific
al descrierii.
n concluzie, referatul pe care eu acum l-am compus nu este n niciun caz un rezumat cu
scop informativ, ci mai degrab o ncercare de expunere a ceea ce e proaspt acumulat, dar
inevitabil trecut prin filtrul pre-existent al experienei, amintirilor, imaginaiei, spontaneitii
mele. Dac forele cele mai mari din Univers se afl ntr-o relaie de interdependen deplin, la
fel ar trebui s se considere actorul pe scen: o for din Univers, aflat n relaie inseparabil i
interdependent cu alte fore imediat apropiate lui: partenerul de scen, decorul, lumina
reflectoarelor, muzica.