Tema drumului in opera Harap Alb

Tema drumului
Considerat de G.Ibrileanu o epopee a poporului romn ,Povestea lui Harap-Alb este cel mai reprezentativ basm al lui Creang,o plsmuire artistic a realitii cu multiple valene psihologice,etice i estetice,o sintez a spiritualitii romneti ce cuprinde o ntreag filozofie asupra vieii,un mic roman de aventuri cu un subiect fabulos n care sunt valorificate teme i motive de circulaie universal. Titlul neobinuit al basmului este un oximorom.Cuvntul Harap nseamn slug,rob,iar cuvntul alb sugereaz un suflet n care nc nu s-au scris semnele sarcedotale ale iniierii. Conform opiniei lui Vasile Lovinescu,alturarea negrului (Harap) cu albul ar nsemna unirea celor dou principii Yng i Yang.Fiu al Craiului i nepot al lui Verde mprat,HarapAlb este ales de soart s i reuneasc pe frai aa cum dou jumti ale cercului formeaz ntregul. n Povestea lui Harap-Alb Ion Creang trateaz fabulosul n mod realist,basmul fiind caracterizat prin originala alturare a miraculosului cu cea mai specific realitate (G.Clinescu). Subiectul se bazeaz pe universala lupt dintre bine i ru,pe antiteza dintre aceste dou fore simbol,ce se menine ns n sfera normalitii existenei. Pn la un punct Povestea lui Harap-Alb respect tiparul narativ al basmului popular.n realitate el este un veritabil basm cult,avnd un font de roman. Doi frai,Verde mprat i Craiul triesc de mult vreme la dou capete ale lumii fr s se mai vad.Dup opinia lui Vasile Lovinescu cei doi frai reprezint n plan mitologic dou principii subordonate unul altuia ce guverneaz o vast lume primitiv,czut n haos. Verde mprat,ajungnd la btrnee fr a avea descendeni n linie masculin i scrie fratelui su,Craiul,cerndu-i unul dintre feciori ca urma la tron: Amu cic mpratul acela , aproape de btrnee,cznd la zcare , a scris carte frine-su Craiului ,s-i trimit grabnic pe cel mai vrednic dintre nepoi,ca s-l lase mprat n locul su dup moartea sa..mpratul cere cel mai vrednic nepot,deoarece conducerea unei mprii presupune pricepere, abilitate,nelepciune, tenacitate,iscusin,echilibru,armonie,iubire de adevr,caliti ale unui erou exemplar puternic umanizat i nu ale unui rzboinic.Conceptul de vitejie , cel mai important concept din basmele populare,apare aici ca un concept fr substan.Vitejia e nlocuit cu destoinicia,cu vrednicia. Craiul primete rugminte fratelui su mai mare. Mare iniiat ,dar i iniiator el i supune fiii la o prob fundamental:proba curajului,prob esenial n procesul de iniiere. Podul,locul unde se desfoar aceast prob leag sfritul mpriei Craiului de nceputul unui spaiu enigmatic,nesfrit ,amenintor,plin de pduri i drumuri ntortocheate ce sugereaz n cod mitologic obstacolele i labirintul. Craiul le iese fiilor si n cale ,mascat n urs i i provoac la lupt,iar celui care are curajul s primesc lupta i dezvluie adevrata sa identitate i i zice:<<mergi de acum tot nainte,c tu eti vrednic de mprat>>(Oiteanu).Speriai ,fiii cei mari se ntorc pe rnd acas.Inocena lor este absolut.Ei sunt mndri i orgolioi, se cred ndreptii s fie iniiai i s primeasc statutul de mprat , dar pleac n cltorie fr nici un fel de pregtire i se ntorc dup primul obstacol ntlnit n cale.Tatl i ceart cu un limbaj de Humuleti n care apar aluzia i ironia ca elemente de roman realist.

Mezinul Craiului este rnit de cuvintele mustrtoare ale tatlui su.El are ndoieli ,e nelinitit , reflexiv,ngndurat ,mhnit i de aceea merge n grdin s mediteze.Prin conturarea lui ca o personalitate puternic umanizat cu via sufleteasc fabulosul coboar n planul realitaii,ntr-un timp i spaiu localizate geografic i istoric.n grdin el se ntlnete cu o btrn care cerete. n aparen btrna e grbov,neputincioas ,netiutoare,nensemnat,inutil,n esen ea este Btrna Timpurilor,identificat cu cercul imobil n jurul cruia se nfoar ghemul veacurilor i vrtejul ciclurilor (Vasile Lovinescu),o mare iniiat ce se remarc prin alternana de strlucire i stingere,de umilin i mreie. Btrna are un limbaj predictiv,bazat pe un sistem de aluzii Dace stai aa pe gnduri,luminate crior?zice baba,alung mhnirea din inima ta, cci norocul ii rde din toate prile i nu ai de ce s fi suprat.Artndu-i c poate vedea dincolo de aparene,dei esena ei e ascuns n ce mai de jos ipostaz a condiiei umane ,btrna i d criorului un mare cod. Fascinat de vorbele ei acesta i ofer un ban.Gestul capt valoare simbolic:banul reprezint forma prin care intr n relaie dou voci.Generozitatea fiului de crai face posibil comunicarea ntre cei doi.Milostivit de tnrul crior, Sfnta l sftuiete s plece la Verde mprat , ns numai dup ce va cere calul ,hainele i armele pe care tatl su le avusese n tineree. Armele , calul i hainele simbolizeaz patrimoniul strmoesc , sau caliti spirituale ereditare (cum ar fi voina ,setea de cunoatere,dragostea de adevr,puterea de lupt sau altele) pe care Craiul le-a trensmis fiului su.(Oiteanu) Gsirea calului ine de metamorfoza sub semnul focului.Simbol mitologic,focul rennoiete, renvie , trezete energii,red coninutul lucrurilor iniiale. n aparen calul e nepunticios,iar,foarte aproape de moarte.Ca i n cazul btrnei,esenele se ascund n forme degradate ale materiei. Dup metamorfoza care se face urmnd un procedeu ritualic (proba jratecului) calul devine tnr,puternic, frumos. Prin cele trei zboruri cosmice el l boteaz pe crior ntru soare i lun.Astfel acesta atinge formula primordial Ei stpne,cum i se pare?Gndit-ai vreodat c ai s ajungi soarele cu picioarele,luna cu mna i prin nouri s caui cununa?. Dup ce calul i jur fiului de crai credin de-acum nainte sunt gata s te ntovresc oriunde mi-i porunci ,stpne cei doi pornesc ntr-o cltorie labirintic,plin de primejdii. Desprirea tatlui de fiu se face la pod i este una ritualic.Craiul i supune i fiul mai mic la proba curajului.Cel ce nfrunt ursul este de fapt calul,bunul su tovar.Tatl i felicit fiul , i laud generozitatea i ofer blana de urs i i d sfaturi:s se fereasc de omul spn i de omul ro.Dac n aparen craiul este doar un tat iubitor n ipostaza lui pedagogic,n esen el e un mare iniiat i iniiator , cu un puternic caracter disimulant care pstreaz ca simboluri ale omniscienei i omnipotenei calul i baba.El tie ce se va ntmpla cu fiul su n cltorie , tie c acesta nu i va putea respecta promisiunea fcut. Megatema basmului este tema drumului,care apare n strns legtur cu cea a iniierii.Cltoria pe care o ntreprinde eroul este un act iniiatic,un proces de formare a tnrului prin care acesta trece de la starea de profan la starea de iniiat i de aceea Povestea lui Harap-Alb este considerat un veritabil buildungs roman fabulos .Drumul lui Harap-Alb nu este un drum fizic, geografic ,ci un drum spiritual,de perfecionare i purificare , un drum de iniiere, un drum ctre centru,un drum de la starea de profan,la cea de sacru,sfnt (echivalat alegoric n basm cu cea de mprat)(Andrei Oiteanu) Prima etap a drumului o constituie pdurea labirint n care fiul de crai se ntlnete de trei ori cu Spnul.

Dei tnrul nu are nevoie de nsoire , Spnul se ofer mereu s l ajute.Dac n aparen el este umil, nevinovat,binevoitor,n realitate e crud,viclean,ipocrit , mincinos,egoist. De fiecare dat el i schimb straiele cu tonul vocii.La a treia ntlnire fiul de crai l accept pentru c pare a fi un bun cunosctor al acelor locuri necunoscute. Cltoresc cu bun nelegere deoarece Spnul rmne n aparen umil i supus,reuind s ctige ncrederea fiului de crai. Momentul fntnii este un moment fundamental care schimb cursul destinului personajului.Fiul de crai i ncheie la fntn un mod de existen i ncepe altul,cu alt identitate. Spnul l invit pe naivul tnr s coboare ntr-o fntn ciudat,fr cumpn i fr roat,pentru a se rcori;imediat ns trntete capacul i l silete pe captiv s accepte inversarea rolurilor. n plan simbolic aceast fntn este o veritabil cristelni n care fiul e botezat cu fora.Spnul l deposedeaz de identitatea sa criasc.Din clipa aceasta el pierde cartea , armele ca simboluri ale puterii ,hainele,devine slug i primete un nou nume ,o nou form de identitate.Spnul i nsuete originea nobil i destinul de mire al lui Harap-Alb. Momentul sosirii la curtea lui Verde mprat este marcat de atmosfera de srbtoare:i mpratul Verde,cetind cartea , are de bucurie c i-a venit nepotul , i pe dat l i face cunoscut curii i fetelor sale , care l primesc cu toat cinstea cuvenit unui fiu de craiu i motenitor al mpratului. Temndu-se ca Harap-Alb s nu spun adevrul,Spnul i cere n toiul petrecerilor s i ndeplineasc dorine care la prima vedere par imposibile. Cele trei ncercri la care eroul este supus reprezint trei trepte de iniiere diferite, fiecare fiind superioar celei anterioare.(Oiteanu) i avnd ca int forme ale absolutului vegetal , mineral i uman.naintea fiecrei probe se remarc un scenariu repetabil .Fiul de crai este mhnit , sufer , are sentimentul c este ultima prob i nelege c Spnul vrea s-l piard.Mereu mrturisete mhnirea sa calului,care l ncurjeaz.Calul este un spirit invincibil,simbol al forei i al vitalitii. Harap-Alb reuete s treac de primele dou probe datorit ajutorului Sfintei Duminici,care cunoate anumite taine i d sfaturi fiului de crai.Aceasta locuiete pe o insul izolat de lume , un spaiu sacru n care eroul e dus de ctre cal.Conform opiniei lui Oiteanu ,n sens cosmogonic insula poate simboliza manifestarea , Creaia;n acest caz apa reprezint haosul primordial dinaintea Creaiei. n cadrul mirific al insulei Harap-Alb descoper o valoare existenial important,aceea c puterea milostiveniei i buntatea ajut omul s reueasc in via. Pentru ca Harap-Alb s poat culege slile din Grdina Ursului,Sfnta Duminic prepar o licoare magic care i aduce acestuia somnul lung.Andrei Oiteanu consider c :adormirea ursului n basm este de fapt simbolul mbunrii lui,obinerii hatrului su , transformrii sale ntr-un duh pzitor , benefic. Aruncarea blnii de urs este o tain necesar trecerii acestei probe tiut doar de Btrn Dar la toat ntmplarea , de-i vedea i-i vedea c s-a trezit ursul i nvlete la tine,zvrle-i pielea cea de urs i apoi fugi ncoace spre mine ct i putea. Omorrea cerbului , animal solar , vestitorul luminii se face dup un anumit ritual n care faa se ascunde.Prin anihilarea Ursului i apoi a Cerbului , Harap-Alb preia de la nvini atributele rzboinicului. Dup fiecare prob se remarc tema recunotinei:Harap-Alb se ntoarce la Sfnta Duminic, mulumindu-i pentru ajutor. A treia prob este ultima treapt a iniierii eroului, un adevrat basm n basm , cea mai grea ncercare la care acesta este supus, deorece mpratul Ro este semnul rului de care tatl i spusese s se fereasc,simbolul sngelui ,al cruzimii i al rzbunrii.

Supunerea fetei ,o farmazoan cumplit,puternic, ireat, independent, prefcut, este necesar att formrii personajului , ct i ntemeierii unei csnicii prin care eroul va dobndi condiia de mire , de iniiat. Pentru prima dat Harap-Alb nu mai apeleaz la auxiliile cunoscute.Traseul lui este acum lipsit de ostilitate , de provocri i ispite. Megatema acestei cltorii este buntatea , care apare ca modus vivendi,n stare pur. Harap-Alb ajut fiine aparent nensemnate (furnicile i albinele) generozitatea lui fiind n plan spiritual.A face bine este starea lui fireasc,natural,el face bine necondiionat.Cu toate acestea , inima lui bun l va ajuta , pentru faptele sale va fi rspltit. Pe drum eroul accept nsoirea ctorva nzdrvani care i vor deveni auxilii.Cele cinci apariii bizare reprezint ntruchipri ale forei cosmice:gerul (Geril),foamea (Flmnzil), setea (Setil);Ochil este ciclopul din epopeea homeric,iar Psri-Li-Lungil este un Sgettor cobort pe Pmnt.Cei cinci se nscriu n sfera umanului , reprezentnd un portret grotesc,caricatural, n care o trstur dominant este ngroat pn la limita absurdului i capt dimensiuni fantastice. Geril este o dihanie de om, Flmnzil o namil de om ,Setil onanie de om,Ochil o schimonositur de om,iar Psri-Li-Lungil e o pocitanie de om.Astfel ipostaza uman e vzut n oglinzile buclucae ale simurilor. Pe fiecare l ntlnete n plenitudinea manifestrilor specifice.Cei cinci triesc ntr-o deplin singurtate , fiind respini din zona umanului.Toi formeaz parc un ntreg,bazat pe solidaritate i comunicare.n existena lor se sugereaz civilizaia arhaic, rural,marcat de cuvintele plug, mugur, brazd , moar , vite.Fiecruia Harap-Alb i face cte un portret n care se mbin caricatura , hazul , grotescul, fabulosul cu realul.Portretele lor sunt hiperbolizate.Uneori sunt niruiri de fraze ritmate Poate ca acesta-i vestitul Ochil,frate cu Orbil, vr primar cu Chioril,nepot de sor lui Pndil , din sat de la Chitil, peste drum de Nimeril,ori din trg de la S-l-cai,megie cu Cutai i de urm nu-i mai daintlnindu-i pe cei cinci nzdrvani Harap-Alb este uimit i pentru prima dat rde.Rsul lui este sincer, inocent,naiv,pur,din perpectiv rural fiind reacia omului normal.Fiul de crai rde de aparene , el nu cunoate esena celor cinci. Fiecare dintre nzdrvani tie de probele mpratului Ro.n trecut ei l ajutaser i pe tatl criorului. Sosirea la mprie e marcat de uimirea mpratului , care st sub semnul disimulrii,pentru c existena n mpria sa e ritualic,el tie ntotdeauna ceea ce se va ntmpla. Harap-Alb este supus la cinci probe n aparen de netrecut,probe absurde, monstruoase:proba focului,a ospului,alegerea macului,pzirea fetei,alegerea fetei.Probele sunt impresionante prin cantiile aproape pantagueilice.n aparen sunt de netrecut,dar Harap-Alb le depete cu ajutorul celor cinci.Nici una dintre ncercri nu este peste puterile nzdrvanilor, ci exact ct pot ei duce.Totul este pe roluri,fiecruia i vine rndul s intre n scen.Probele trecute cu ajutorul albinelor i al furnicilor evideniaz faptul c buntatea rodete, c binele e rspltit n mod firesc i normal. n final , mpratul Ro cedeaz,el i druiete fiica celui care trecuse prin toate tainele iniierii.Fata propune o prob a auxiliilor, ce const n aducerea unor elemente magice ale cror valoare e cunoscut doar de ea:mrul-simbolul iubirii,apa vie i apa moart-ce semnific renaterea.n aparen, calul-simbolul puterii i al fidelitii i turturica-simbolul singurtii n iubire se ntrec, n realitate ei sunt complici. Pe drumul ctre mpratul Verde Harap-Alb se ndrgostete de fat.Aceasta simbolizeaz absolutul uman,frumuseea suprem.Are puterea de a se metamorfoza , stpnete att teluricul,ct i cosmicul.

Puternic,hotrt,sigur pe sine ea l respinge pe Spn,pe cel cu care n plan mitologic este absolut incompatibil i l accept pe cel care trecuse de probele tatlui su,nu cu sabia ,ci prin virtuile pe care le dezvolt buntatea,prin firescul existenei.Avnd un foarte puternic sentiment al dreptii,fata dezvluie adevrata identitate a lui Harap-Alb.Acesta este ucis de Spn dar renate fiind stropit cu ap vie i ap moart.Spnul este pedepsit de calul nzdrvan printr-un zbor care purific i armonizeaz.Conform opiniei lui Oiteanu putem ntrezri aici rspnditul motiv arhaic al Pcatului Originar , care presupune , la nivelul gndirii mitice, Patimile eroului mitic (simbolizate n basm prin ncercrile supraomeneti la care e supus Harap-Alb).Purificarea ,moartea i nvierea ,iniierea , reprezint sfritul Patimilor , mntuirea eroului mitic i eliberarea sa din jugul propriului su Pcat Originar.Dealtfel Spnul tia ca Harap-Alb se poate elibera din robie numai prin efectuarea ritualurilor de purificare i iniiere.El i mrturisete fiului de crai : <<i atta vreme s ai a m sluji, pn cnd i muri i iar i nvia>>Astfel prezentat Spnul apare ca un personaj cu un important rol n formarea tnrului:Pentru ca Harap-Alb s devin om , Spnul trebuie s fie ru.El va disprea doar cnd rostul i se va fi mplini(Florin Ioni) Prin moarte Harap-Alb si ncheie existena n curs de iniiere i renate mire,iniiat.Dup moarte numele lui de slug devine renume.Dup ce l readuce la via, fata i d paloul de mire i mprat , simbol sarcedotal al puterii.Urmeaz att binecuvntarea printeasc ct i cea cosmic (perechea primordial prin zmbet i d acordul)Nuntirea se face sub semnul cosmicului. n ncheiere,din timpul sacru al basmului se trece n timpul profan,revenindu-se la vocea narativ specific humuletean. Fiind o capodoper a lui Creang,un veritabil buildungs roman fantastic cu valene mitice , psihologice i filozofice, Povestea lui Harap-Alb este romanul omului ameliorabil prin trire,ce dezvolt n mit destinul formrii autorului Ion Creang a ilustrat n opera sa propria experien de via,pe care a povestit-o sub form de memorial , a nvluit-o n mit i a sugrumat-o ntr-o experien fantastic,valabil pentru om n genere;i el a luptat cu spnul,cu primejdiile i nevoile , i el s-a fcut frate cu dracul, ca s treac punile vieii,iar nemurirea i-a dobndit-o din apa vie i apa moart a creaiei lui artistice(Pompiliu Constantinescu)