1

BASM CULT : Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang

Ion Creang, autor cu o semnificativ activitate literar n perioada clasic, fiind
contemporan cu Mihai Eminescu, Ioan Slavici i I.L.Cargiale, este considerat unul dintre cei mai
valoroi scriitori ai poporului nostru, reprezentativ pentru spiritualitatea ancestral romneasc.
Basmul cult este o specie a genului epic, n proz, cu numeroase personaje ridicate la
rangul de simbol, n care se prezint confruntarea dintre bine i ru, soluionat, de regul, printr-un
final fericit. Elementul fabulos, supranaturalul este prezentat ca aparinnd sferei firescului, indicii
spaiali i temporali sunt vagi, generaliznd ntmplrile relatate, iar aciunea urmrete o schem
prestabilit, drumul maturizrii personajului principal.
O capodoper a genului, este Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang, basm publicat n
1877, n revista Convorbiri literare.
Titlul basmului enun att specia literar, povestea, ct i numele protagonistului purtat de-a
lungul propriei formri. Pe parcursul firului epic, destinul acestuia cunoate trei ipostaze: fiul cel mic
al craiului, imatur i neiniiat, dar curajos, Harap-Alb, ucenic al Spnului, parcurgnd drumul iniierii,
mpratul, iniiatul capabil de a conduce mpria unchiului su i de-a i ntemeia o familie cu
aleasa inimii sale.
Tema basmului are surs folcloric i reprezint triumful binelui asupra rului. Motivele
prezente sunt de natur popular: superioritatea mezinului, cltoria, demascarea rufctorului :
Spnul, pedeapsa, cstoria. n afar de tem i motive, care i au originea n folcor, alte elemente
cu aceeai surs sunt: prezena ajutoarelor -calul, Sfnt Duminic, cei cinci prieteni, apariia
obiectelor magice -ap vie, ap moarte, jraticul, prezena cifrei trei simbol al perfeciunii.
Naraiunea la persoana a III-a este realizat de un autor omniscient, dar nu i obiectiv,
deoarece intervine adesea prin comentarii. Spre deosebire de basmul popular, unde predomin
naraiunea, basmul cult presupune mbinarea naraiuniii cu dialogul i descrierea. Timpul i spaiul
sunt nedeterminate, din punct de vedere spaial, aciunea debuteaz ntr-un capt de lume i se
sfrete n alt capt.
n basm sunt prezente clieele compoziionale, formule tipice. Incipitul basmului este o
formul iniial: Amu cic era odat ntr-o ar un crai, care avea trei feciori. Incipitul este n
strns legtur cu finalul, construit ca formul final i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine
nc; cine se duce acolo be i mnnc. Aceste convenii marcheaz intrarea i ieirea din fabulos.
Formulele mediane: i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou, i mai merge el ct mai
merge, Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este, realizeaz trecerea de
la o secven la alta i menin cititorul atent, antrenndu-i curiozitatea.
O trstur a basmului lui Ion Creang o reprezint tratarea fabulosului n mod realist,
povetile lui Creang fiind caracterizate printr-o alturare a miraculosului cu realitatea. Astfel,
Spnul se comport ca un om viclean, esena lui demonic, fiind dezvluit mai trziu. De altfel,
aceast particularitate a fost numit de critica literar localizarea fantasticului.
Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presuspune un lan de aciuni: o situaie
iniial de echilibru, o parte pregtitoare, un eveniment ce duce la dezechilibru, apariia ajutoarelor,
trecerea cu bine a probelor ce duce la refacerea echilibrului, apoi rsplata eroului, finalul fericit.
Personajul principal al basmului cult este mezinul craiului, Harap-Alb, dar el nu mai
reprezint modelul de frumusee fizic, moral i psihic din basmele populare anunat de la
nceputul acestora prin expresii de tipul cretea ntr-un an ct alii n zece, astfel nct cltoria
ntreprins de el nu are valoarea de a confirma calitile excepionale, ci este un traseu de iniiere,
parcurs de un tnr naiv i timid i care la sfrit devine capabil s conduc o mprie. Cea mai
mare parte a basmului este reprezentat de cltoria mezinului ctre mpria lui Verde mprat i
probele la care este supus de ctre Spn.

2
Motivul cltoriei are o dubl valen: concret, reprezentat de drumul parcurs de tnr de
la casa printeasc pn la palatul unchiului su, i o alta spiritual, de formare a lui ca personalitate
demn de a conduce o mprie, ceea ce confer scrierii caracterul de bildungsroman.
n procesul su de formare se disting trei etape: etapa iniial, de pregtire pentru drum,
apoi parcurgerea drumului iniiatic i rsplata. Acesta este presrat cu diferite spaii cu valoare
simbolic: podul , fntna i pdurea .
Dac eroul basmului popular era supus n general la trei probe, Harap-Alb trece prin mai
multe ncercri: aducerea salilor din grdina Ursului i a pielii Cerbului, noaptea petrecut n casa
de aram, separarea macului de nisip, pzirea fetei mpratului Ro, gsirea i identificarea acesteia.
Dup ce i dovedete buntatea ajutnd albinele s-i fac stup i ocolind nunta furnicilor, trecnd pe
un pod, Harap-Alb ntlnete cele cinci personaje himerice ntruchipnd focul, apa, pmntul i aerul:
Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Ultimile trei probe sunt legate de cucerirea
fetei mpratului. Nunta i schimbarea statutului social, devine mprat, confirm maturizarea
eroului.
Specific basmului cult este modul n care se individualizeaz personajele. Prin portretele
fizice ale celor cinci tovari ai eroului se ironizeaz defecte umane, dar aspectul lor ascunde i
caliti sufleteti precum buntatea i prietenia. mpratul Ro i Spnul sunt ri i vicleni.
Sfnta Duminic este neleapt.
n ceea e privete arta narativ a lui Creang, critica literar remarc oralitatea stilului
su, prin care autorul las impresia adresrii directe ctre un public vast. Aceasta este ob inut
prin folosirea n mod original a exprimrii populare, dominat de regionalisme, expresii
populare, ziceri, interjecii, exclamaii, exprimare locuional. Principala surs de inspira ie a lui
Creang , nelepciunea popular, este prezent n text sub forma reproducerii proverbelor sau
zictorilor potrivite fiecrei situaii n parte, introduse prin sintagm ,,vorba ceea :Vorba ceea:
La plcinte nainte,/i la rzboi , napoi. Arta narativ a lui Creang prezint, de asemenea,
particularitatea frecvenei redude a figurilor de stil.
Poveste lui Harap-Alb este un basm cult ce are ca surs de inspiraie basmul popular, de
la care autorul pstreaz motivele -cstoria, ncercarea puterii, peitul, probele-, personaje
fabuloase, ajutoarele venite n sprijinul binelui, formule tipice i inoveaz pentru basmul cult
umanizarea fantasticului prin comportamentul, gestica, psihologica i limbajul personajelor.
George Clinescu definete basmul ca fiind ,,oglindirea vieii n moduri fabuloase.

3
CARACTERIZAREA UNUI PERSONAJ DE BASM CULT : Harap Alb
Ion Creang, autor cu o semnificativ activitate literar n perioada clasic, fiind contemporan cu
Mihai Eminescu, Ioan Slavici i I.L.Cargiale , este considerat unul dintre cei mai valoroi povestitori
ai poporului nostru, reprezentativ pentru spiritualitatea ancestral romneasc.
Harap Alb este personajul principal si eponim al basmului ,,Povestea lui Harap-Al de Ion
Creanga, publicat n 1877, n revista Convorbiri literare, urmrete drumul iniiatic al
protagonistului i dificultile inerente acestuia, din acest motiv opera putnd fi considerat un
bildungsroman.
Chiar dac pstreaz tipologia personajelor din basmul popular i simbolistica acestora, Ion
Creang se ndeprteaz de modelul su, prin construcia unor personaje complexe, originale,
inconfundabile. Personajul principal, Harap-Alb, ca de altfel i celelalte este individualizat prin
comportament, prin limbaj i prin nume. Reaciile diverse, strile ce reies din diferite situaii denot o
psihologie tipic uman, iniferent dac sunt personaje cu puteri supranaturale sau nu. Detaliul cu rol
individualizator este esenial n caracterizarea personajelor. Protagonistul basmului, Harap-Alb, nu mai
este modelul de frumuete fizic i moral, dotat cu puteri supranaturale, din basmul popular, iar
drumul su nu mai are rolul de a confirma aceste caliti. Dimpotriv, Ion Creang prezint un personaj
n formare, cu triri i reacii normale, umane, care pe msur ce depete diferite probe, se
maturizeaz.
Eroul nsumeaz o serie de caliti umane excepionale, ns nu are caliti supraumane, e
construit mai degrab pe o schem realist. Are ns un cal nzdrvan care vorbete i poate zbura,
este sprijinit de ajutoare, personaje fabuloase i groteti. Lupt cu forele rului, n final este ucis,
dar este renviat cu ajutorul unor obiecte magicei i descntece.
nsuirile realiste ale personajului principal reies, din caracterizrea direct, fcut de narator
sau de celelalte personaje, fiul de crai fiind considerat ,,boboc n felul su la trebi de aieste, slab de
nger, mai fricos ca o femeie, naiv, uneori mnios.Sfnta Duminic i se adreseaz cu admira ie:
Vedea-te-a mprat, luminate crior, n timp ce Spnul l privete cu dispre considerndu-l slug
viclean.
Personajul basmului parcurge un drum al iniierii, la finalul cruia trebuie s treac ntr-un plan
superior al existenei.
Statutul iniial al personajului este cel de neiniiat, fiul cel mic, crescut n umbra fra ilor, dar
care are ocazia de a-i dovedi, ca n basmele populare, superioritatea. El triete ntr-un orizont al
inocenei, justificat prin tinereea sa: lipsit de experiena vieii. Calitile sale le descoper prin
intermediul probelor la care este supus.
Prima prob a formrii sale se adreseaz sufletului: milostenia. Cnd o btrn l roag s o ajute,
el nu ezit s o miluiasc, dovedind buntate : ine mtu, de la mine mai puin i de la Dumnezeu
mult. Din aceste vorbe, mijloc al caracterizrii indirecte, rezult chibzuina, fiul ntelegnd c
este o fiin limitat.
Caracterizarea indirect reiese din faptele sale, din vorbe, din atitudinea sa fa de ceilali i din
limbaj. Frumuseea sa spiritual i optimisul sunt evidente n fiecare moment al scrierii.
Inocena, lipsa de experien n a vedea dincolo de aparene, se manifest la alegerea calului. n
descoperirea calului de ctre erou se poate vedea o prob pregtitoare, cci iniial, feciorul l trateaz
cu dispre i cu violen. Rsplata ia forma unei lecii de via. Dup ce se transform
ntr-un cal mndru, acesta l ia pe erou i zboar cu el pn la lun i soare, nct pe acesta l trec toate
grozile morii. E o lecie pe care i-o d calul, anume c nimic n via nu rmne nerspltit, binele
cu binele, rul cu rul, vorba ceea: una pentru alta.

4
Proba din dreptul podului, loc simbolic al trecerii ctre o alt etap a vie ii, este dep it cu
vitejie. Totui, fiind novice, ntr-un moment de cumpn este pclit de Spn i i accept ajutorul.
Spnul nsui are un rol foarte important n iniierea protagonistului, el fiind considerat rul necesar.
Acceptarea Spnului drept cluz are consecin imediat pierderea propriei identit i i
renaterea sub un nou nume construit pe baza unui oximoron. Harap reprezint noua sa menire,
aceea de slug, iar epitetul cromatic Alb sugereaz identitatea nobil ascuns prin legmnt a eroului.
Pregtit s nfrunte greuttiile, drumul ales i asum probele impuse de stpnul destinului su
i le trece cu bine. Latura sa uman se dezvluie prin lamentaii, dar dovedete curaj i perseveren i
astfel reueete s treac peste toate obstacolele.
Pus n situaia de a aduce salat din grdina ursului, Harap-Alb se ntristeaz. Este descurajat
i se autocomptimete, ns calul l ajut s treac peste acest moment mbrbtndu-l. Primete, de
asemenea ajutorul Sfintei Duminici care s-a dovedit a fi btrna pe care se milostivise mai demult.
Proba aducerii capului cerbului l pune din nou pe erou fa n fa cu Sfnta Duminic.
Harap-Alb accept acum c i binele i rul sunt date spre desvrirea sinelui. Un conductor nu
poate fi iubit i slvit fr a cunoate suferina supuilor si cnd vei ajunge i tu odat mare i tare,
i cuta s judeci lucrurile de-a fir-a-pr i vei crede celor asuprii i necjii, pentru c tii ce e
necazul.
n final, Harap-Alb se ntoarce cu fata de mprat. Fata divulg identitatea lui Harap-Alb,
care este recunoscut ca erou. Spnul i taie capul, dar acesta este renviat cu ajutorul unor obiecte
magice i se trezete ca dintr-un somn lung. Este o nviere la o alt identitate, aceea de mprat iubit.
Rsplata eroului const n cstoria cu fata de mprat i regatul unchiului su.
Din punct de vedere al relaiei cu celelte personaje, se remarc atitudinea pacifist a eroului, care se
strduiete din rsputeri s pstreze legturi amibile cu ceilal i, chiar dac uneori dificult ile l
copleesc. Plin de via i sociabil nu ezit s fac bine celor din jur, fiind astfel rspltit prietene te.
Fr aceste trsturi nobile ale sufletului su n-ar fi reuit s i mplineasc aspira a nalt nainte de a
deveni mprat.
Harap-Alb este un erou care exceleaz prin puterile lui umane, nu cele supranaturale, prin
firescul farmecului su, prin slbiciunile, dar i prin vrednicia sa. El este asemenea oamenilor,
fr dimensiuni fabuloase, misterul nefcnd parte din structura sa psihologic. Scriitorul
dorete ilustratea unor valori etice, prin intermediul unui fantastic umanizat.

Relaia dintre dou personaje studiate ntr-un basm cult: Povestea lui Harap-Alb de Ion
Creang
Basmul este o specie epic ampl (n proz sau n versuri) care dezvolt categoria estetic a
fabulosului, avnd un singur plan narativ, cu o aciune convenional, la care particip personaje sau
fore supranaturale. George Clinescu definete acest creie ca un gen vast, depind cu mult
romanul, fiind mitologie, etic, tiin, etc. Lumea basmului fiineaz ntr-un spaiu i o durat
nedeterminate. n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i descrierea.
Realul se mpletete cu fabulosul i n construcia altei funcii specifice, cea a personajului.
Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii: antagonistul, ajutoarele, donatorii; ca
n basmul popular, dar sunt individualizate prin atributele exterioare i prin limbaj.
Toate aceste trsturi definitorii pot fi exemplificate pe basmul cult al lui Ion Creang,
Povestea lui Harap-Alb. nceputul basmului, marcat de formula iniial. Amu cic era odat
introduce cititorul n lumea basmului. Situaia iniial prezentat vorbete despre un crai cu trei feciori
i despre fratele craiului, mprat ntr-o ar ndeprtat, care avea numai fete, motiv pentru care trimite
o carte fratelui su, pentru a-i cere pe cel mai vrednic dintre nepoi ca s-l lase mprat dup moartea
sa.
Destoinicia fiilor este probat mai nti de creai prin mai multe probe peste care mezinul
familiei, Harap-Alb, trece cu brio.
Trecerea podului urmeaz unei etape pregtitoare. Drept rsplat pentru milostenia artat
Sfintei Duminici mezinul primete sfaturi de la aceasta: s ia calul, armele i hainele cu care tatl su
a fost mire pentru a izbuti. Calul, descoperit cu tava de jratec dup trei ncercri, se va dovedi
tovarul i sftuitorul tnrului, avnd i puteri supranaturale. Plecat ns din spaiul protector al casei
printeti, tnrul se confrunt cu Spnul (principalul rufctor). Lipsa de maturitate l cost pe
Harap-Alb cartea, banii i armele.
Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdure labirint, loc al morii i al regenerrii.
Spnul, rul necesar, are rolul iniiatorului pentru tnrul Harap-Alb. Spnul, prin cele trei apariii
ale sale, l determin pe tnr s-l accepte ca iniiator i sa-i fie slug. Coborrea n fntn, la
ndemnul Spnului are, n plan simbolic, semnificaia naterii, a regenerrii. Personajul iese din fntn
Harap-Alb, rob al Spnului. Lipsit de puteri supranaturale sau de nsuiri excepionale, personajul
trebuie s treac prin ncercrile la care este supus de Spn, cu ajutorul calitilor sale morale. Spnul l
silete pe Harap-Alb s jure c-l va asculta i l ba sluji pn va muri, aa c, odat ajuni la curtea
mpratului, Spnul l supune pe personajul principal la trei probe peste care Harap-Alb trece cu brio.
Trecerea probelor l ajut pe tnar s dobndeasc buntate, curaj, generozitate, prieteni (cu ajutoarele
lui, n special), caliti necesare unui mprat.
ntr-un conflict dintre cei doi, dup demascarea Spnului, acesta i taie capul lui Harap-Alb,
eliberndu-l de jurmnt, semn ca iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului ia sfrit. Eroul renvie
ns, datorit ajutorului primit de la prietenii si, semn c a tiut s fie un bun prieten, i primete
mpria i pe fata pe care o dorea. Maturizarea eroului, la care Spnul contribuie n mod decisiv, este
confirmat de nunt i de schimbarea statului social.
Pesonajele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup nume: Harap-Alb reflect
condiia dual, rob, slug (Harap), dar i originea lui nobil i naivitatea sa de la nceput (Alb); pe cnd
Spnul este, dup nume, ntruchiparea rului.

6
Povestea lui Harap-Alb d cititorului impresia c nu doar naratorul, ci i personajele, par a
avea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l traverseze protagonistul. n acest scenariu
eroul are de nvat i de la Spn, simbol al rului necesar, pentru a-i testa limitele i a-l ajuta s se
maturizeze.
Cu excepia eroului care este vzut n evoluie, celelalte personaje sunt reductibile la o
trstur dominant, reprezentativ tipologii umane. Spnul este tipul vicleanului, rolul su fiind acela
de a-l iniia (n mod involuntar) pe erou i de a ajuta cititorul s neleag mai bine tipologia
personajului principal prin raportare la personajul antagonist (caracterizare indirect). Harap-Alb trece
astfel de la mezinul craiului, cel timid i ruinos, cum este descris la nceput, la un mprat demn de
titlul pe care l poart i asta n mare parte datorit Spnului i ncercrilor la care l supune pe erou.
Esena basmului, ideea c binele triumf ntotdeauna n faa rului, este pstrat i n
Povestea lui Harap-Alb, doar c drumul iniiatic al eroului este mai interesant pentru cititor.
Dei este un personaj de basm, Harap-Alb nu este acel Ft-Frumos din basmele populare,
model de perfeciune fizic i moral, dotat cu puteri supranaturale; el este umanizat prin
comportament, atitudine, limbaj, personaj dinamic ce parcurge aventura iniierii. Protagonistul
traverseaz o serie de probe, nva din greeli i progreseaz, se maturizeaz pentru a merita s devin
mprat, basmul putnd fiind considerat astfel un bildungsroman.
Aadar, dei basmul cult al lui Ion Creang pornete de la tiparul popular, pstrnd tipologia
personajelor, se deprteaz de acesta prin stilul de a povesti, prin problematica mult mai complex i
prin crearea unor personaje individualizate, devenind astfel memorabile.

Relaiile dintre dou personaje studiate ntr-un text narativ de Ion Creang: Povestea lui
Harap-Alb
Opera lui Creang este epopeea poporului romn. Creang este Homer al nostru. (G.
Ibrileanu). Citatul ilustreaz i prerile altor critici literari cu privire la opera marelui prozator romn.
Autorul Amintilor din copilrie, Ion Creang se remarc prin stilul su satiric, aluziv i echivoc, prin
scriitura inconfundabil i alte elemente de originalitate. Autor a numeroase poveti i povestiri,
Creang rmne nemuritor prin basmele sale, ndeosebi prin Povestea lui Harap-Alb, o sintez a
basmului romnesc, dup cum remarca Pompiliu Constantinescu.
Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor valori
simbolice, cu aciuni implicnd fabulosul i supus stereotipiei care nfieaz parcurgerea drumului
maturizrii de ctre erou.
esut pe universala tem a confruntrii binelui cu rul, Povestea lui Harap-Alb este
frumoasa poveste cult n care feciorul de mprat fr nume i mezin al familiei va pleca la
unchiul su Verde mprat pentru a moteni mpria, pentru c acesta nu avea dect fete (iar fratele
su trei feciori).
Neascultnd sfaturile tatlui, ia n drumul su n slujb pe un Spn, care prin viclenie pune
stpnire pe feciorul de mprat i acesta jur credin i supunere i, cu rolurile schimbate sluga ca
stpn i stpnul ca slug sub numele de Harap-Alb (slug alb) merg la Verde mprat, unde falsul
nepot ncearc sa scape de Harap-Alb, supundu-l la probe primejdioase pentru a-l pierde. Eroul le va
ndeplini pe toate, Spnul va fi demascat iar Harap-Alb va lua n cstorie pe fata mpratului Ro.
Personajele din basmul cult Povestea lui Harap-Alb (oameni dar i fiine himerice cu
comportament omenesc) sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diversele lor
ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie ntotdeauna, n basm, prin victoria forelor binelui.

7
Se utilizeaz triplicarea, dar Creang supraliciteaz procedeul, a treia prob (aducerea fetei)
conine alte ncercri impuse de mpratul Ro i chiar de fat.
Eroul basmului, mezinul craiului, Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri
excepionale, asemenea lui Ft-Frumos din basmele populare. El are calitti i defecte, sugerate i de
oximoronul din numele su. Prin trecerea probelor la care este supus de Spn, rul necesar, pe parcusul
cltoriei, una iniiatic, fiul cel mic al craiului va dobndi calitile necesare unui viitor mprat (cu
simul responsabilitii, al curajului, al prieteniei, capacitatea de a-i respecta cuvntul). Harap-Alb
trece astfel de la mezinul craiului cel timid i ruinos, cum este descris la nceput, la un mprat demn
de titlul pe care l poart i asta n mare parte datorit Spnului i ncercrilor la care l supune pe erou.
Basmul poate fi considerat astfel un bildungsroman, roman al iniierii.
Pesonajele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup nume: Harap-Alb reflect
condiia dual, rob, slug (Harap), dar i originea lui nobil i naivitatea sa de la nceput (Alb); pe cnd
Spnul este, dup nume, ntruchiparea rului.
Povestea lui Harap-Alb d cititorului impresia c nu doar naratorul, ci i personajele, par a
avea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l traverseze protagonistul. n acest scenariu
eroul are de nvat i de la Spn, simbol al rului necesar, pentru a-i testa limitele i a-l ajuta s se
maturizeze.
Cu excepia eroului care este vzut n evoluie, celelalte personaje sunt reductibile la o
trstur dominant, reprezentativ tipologii umane. Spnul este tipul vicleanului, rolul su fiind acela
de a-l iniia (n mod involuntar) pe erou i de a ajuta cititorul s neleag mai bine tipologia
personajului principal prin raportare la personajul antagonist (caracterizare indirect).
De remarcat este faptul c, dei lipsit de puteri supranaturale sau de nsuiri excepionale,
personajul principal trebuie s treac prin ncercrile la care este supus de Spn cu ajutorul calitilor
sale morale (buntate, mil, curaj), dar susinut de o serie ntreag de prieteni. Personajele se
individualizeaz i prin limbaj, asemntor eroilor humuleteni din Amintiri din copilrie, spunnduse despre Spn c triete cu adevrat n replici.
Esena basmelor, ideea c binele triumf ntotdeauna n faa rului, este pstrat i n
Povestea lui Harap-Alb, doar c drumul iniiatic al eroului este mai interesant pentru cititor.
Prin conturarea eroilor si Ion Creang demonstreaz talentul de creator al unor personaje
originale, spontane, pline de umor, ce rmn nemuritoare n sufletele cititorilor. Se spune despre
Creang c i nzestreaz creaiile pur fantastice cu nsuiri sufleteti i trupeti peste msura
omeneasc, mprumutndu-le o via omeneasc, una rneasc i amestecndu-i printre
humuleteni.