Povestea lui Harap-Alb Ion Creang

- basmul cult
Motto: Noi suntem din plmada din care sunt fcute visele
i scurta noastr via o ntregete un somn
Basmele lui Ion Creang se dezvolt ntr-un context literar dominat de etapa junimist,
cea de-a doua micare de anvergur n literatura romn. nfiinarea societ ii culturale conduse
de Titu Maiorescu se produce n 1863 la Iai. Mentorul cenaclului cristalizeaz relaiile de
prietenie dintre numeroi tineri ntori de la studii n Frana, Germania sau Austria ntr-o
colaborare pe termen lung. Efectul Junimii se propag pn la nceputul secolului urmtor, iar
obiectivele sunt ntr-att de generoase nct determin o schimbare radical n societatea civil a
unei naiuni n formare. Intr cine vrea, rmne cine poate; deviza cenaclului surprinde
principalele elemente pe care se bazeaz noua generaie: spiritul critic, spiritul ironic sau
nclinaiile academice, acestea sunt doar cteva exemple de caracteristici fr de care
comunitatea nu ar fi fost att de puternic. Exigena de care d dovad Titu Maiorescu la fiecare
pas i tendina de a nega o efervescen de tip paoptist conduc la formarea viitorilor Mari
Clasici n literatura romn (Mihai Eminescu, Ion Creang, Ion Luca Caragiale, Ioan Slavici).
Astfel, sunt condamnate operele lipsite de un fundament corespunztor (dect s le avem aa,
mai bine s nu le avem deloc), iar instituiile culturale lipsite de o direcie bine stabilit nu sunt
agreate.
La 1 martie 1867 apare primul numr al revistei Convorbiri Literare. Publicaia va deveni
mai trziu scena pe care vor pi operele lui Mihai Eminescu, ale lui Ioan Slavici sau ale lui Ion
Creang. Organul de pres al Junimii impune nc de la nceput noua direcie a literaturii romne
i reprezint matca din care au luat natere o multitudine de ideologii convergente. n lipsa unui
reper bine fixat de aceast revist, perioada junimist nu ar mai fi reprezentat o schimbare att de
radical. Cu ajutorul numeroilor redactori s-a realizat ntr-un timp foarte scurt o remodelare a
maselor prin cultur. Dup stabilirea unor obiective i dup ce este introdus alfabetul latin n
locul celui chirilic pentru prima dat, ntreaga micare se extinde i n Bucureti, pentru ca n
cele din urm s cuprind toate cele trei ri romne.
Alturi de Mihai Eminescu, de Ion Luca Caragiale sau de Ioan Slavici, Ion Creang este
una dintre imaginile de seam ale Junimii. Absolvent de Seminar Teologic, surprinde o realitate
simpl, folcloric, prin care transmite adesea mesaje mai complexe dect n aparen.
Autenticitatea moldoveneasc pe care i-o asum fr ezitare i poteneaz operele, fiecare
anecdot pe care o prezint fiind ncrcat de mijloace comice arhaice sau regionale.
Autobiografia este unul dintre cele mai utilizate mijloace n opera lui Creang, o mare parte
dintre basmele sau povestirile sale surprind o atmosfer rural, pitoreasc, de tip humuletean.
Basmul (sl. basn = nscocire) este opera epic ce surprinde ntmplri fantastice la care
particip un numr mare de personaje imaginare, simbolice pentru lupta dintre Bine i Ru,
ncheiat (n general) cu victoria final a Binelui (excepie: Tineree fr btrnee i via fr
de moarte). De asemenea, aceast specie respect anumite scheme specifice: intervenia
supranaturalului, superioritatea mezinului, valorificarea cifrelor magice (3, 7, 9, 12), structuri
ternare sau alte elemente simbolice. Nivelul mesajului narativ este la rndul su ablonizat, astfel

putem urmri patru secvene nelipsite: echilibrul iniial, dezechilibrul, aventura eroului ( questa)
i recompensa (nunta). Oglindire a vieii n moduri fabuloase (G. Clinescu), basmul este modul
primar n care omul percepe lupta dintre Bine i Ru.
n literatura romn, basmul este una dintre primele specii care se dezvolt sub influena
fantasticului. Eseistul francez Tzvetan Todorov mparte fantasticul n mai multe subcategorii:
miraculosul, oniricul, literatura tiinifico-fantastic, dar i supranaturalul. n cazul Povetii lui
Harap-Alb, ezitarea cititorului n faa faptelor (formulare oferit n Introducere n literatura
fantastic) provine din multitudinea de elemente supranaturale (calul care consum jratic i se
metamorfozeaz, pasrea miastr etc.). Numeroase date tiinifice ale realitii sunt contrazise
de puterile anumitor personaje sau de obiectele magice de care se folosete Harap-Alb pe
parcursul devenirii (trei smicele de mr dulce i ap vie i ap moart de unde se bat mun ii n
capete, obrzarul i sabia lui Statu-Palm-Barb-Cot etc.).
Povestea lui Harap-Alb este un basm cult i beneficiaz de amprenta puternic a stilului
specific lui Ion Creang. Titlul reprezint oximoronic natura mezinului i nevoia de iniiere prin
suferin (bg. harap = rob, slug arab de culoare). Apare pentru prima dat la 1 august 1877 n
revista Convorbiri Literare, ca orice basm ilustreaz lupta dintre Bine i Ru i restabilirea
miraculoas a echilibrului. n particular, urmrete drumul de maturizare al mezinului care este
supus unor probe necesare. La nivel compoziional, opera poate fi ncadrat n Morfologia
basmului, oferit de Vladimir Propp. Astfel, se remarc anumite abloane stratificate dup cum
urmeaz: nivelul funcional, structura mesajului narativ i componenta stilistic.
Funcional, Povestea lui Harap-Alb se identific prin utilizarea formulelor iniiale,
mediane i finale. Amu cic era odat are rolul de a capta audiena ntr-un illo tempore specific,
un topos ndoielnic n care se poate ntmpla orice. Structuri precum Dumnezeu s ne ie, c
cuvntul din poveste nainte mult mai este sunt menite s restabileasc legtura cu cititorul. La
finalul basmului, lectorul este invitat s prseasc lumea miraculoas ntr-o not optimist, i a
inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc.
La nivel narativ, basmul lui Creang este mprit n 4 secvene mari: un echilibru ini ial
presupus de cititor, dezechilibrul (Binele este deja n pericol pentru c mpratul Verde este lipsit
de urmai), drumul iniiatic al eroului (ucenicia fa de spn, cele 6 probe de la curtea lui Ro
mprat) i refacerea echilibrului iniial prin cstoria cu fata lui Ro mprat i regenerarea
regatului.
Alertat de pericolul extinciei, mpratul Verde i cere craiului ajutorul. Cum mezinul este
singurul ce reuete s depeasc proba tatlui, acesta va deveni eroul basmului. Deghizat cu o
blan de urs (simbol al castei rzboinicilor preluat din mitologia nordic), craiul i taie calea pe
un pod; sfaturile Sfintei Duminic se dovedesc folositoare i problema este depit, iar biatul
primete binecuvntarea tatlui (Mergi de-acum tot nainte, c tu eti vrednic de mprat), fiul
craiului pornete la drum ca vntul i nu ca gndul, artnd c se afl la nceputul realizrilor
sale n faa Micilor Mistere (Vasile Lovinescu). narmat n prealabil cu armele i vemintele
tatlui, dar mai ales sub ocrotirea calului ce zace amorit n omul czut identificat cu jraticul,
fiul de mprat nu se nspimnt n faa pericolului. n contradicie cu sfaturile printelui su,
voinicul alege ntovrirea cu Spnul i demonstreaz capabilitatea de a lua propriile hotrri.

Problemele ce vor aprea mai trziu sunt doar metode de a-l pregti pe mezin, astfel l putem
vedea pe spn ca pe un ru necesar. La ntovrirea cu acesta, fiul cel mic capt o nou
identitate dup coborrea n fntn (De-acum nainte s tii c te cheam Harap-Alb; aista i-i
numele, i altul nu). Iniierea se produce asemenea scufundrii mitologice n infern, eroul se va
considera de acum ncolo nscut a doua oar, cu un statut inferior. Identitatea de prin pe care o
pierde l face s vizeze o revenire i implicit i poteneaz progresele. Lipsit de experien, dar i
de ncredere, Harap-Alb devine un simplu slujitor mobilizat n permanen de adjuvani. Ajuns
pe meleagurile mpratului Verde, este supus unor noi probe. Nevoit s aduc salatele din
Grdina Ursului i pielea cerbului plin cu nestemate, mezinul apeleaz nc o dat la ajutorul
Sfintei Duminic. Butura cu somnoroas i obrzarul i sabia lui Statu-Palm-Barb-Cot i sunt
de folos i i ndeplinete misiunile strnind mult admiraie la curtea mpratului. Provocarea
cea mare apare cnd o pasre miastr i face apariia n timpul unui osp ( Mncai, bei i v
veselii, dar de fata mpratului Ro nici nu gndii! ). Calitile de mare farmazoan i puterile
mistice ale fetei se fac simite nc de la nceput, pasrea miastr fiind un simbol universal al
mesagerului. Schimbm locul, schimbm norocul, la curtea mpratului Ro l ateapt alte
provocri prin care se evideniaz calitile personajelor groteti Geril, Flmnzil, Setil,
Ochil i Psr-Li-Lungil i importana ajutoarelor din partea celor dou criese. Acetia i
demonstreaz proverbialitatea la primele cinci probe: casa de aram, ospul, alegerea macului
de nisip, strjuirea i gsirea fetei de mprat, precum i identificarea acesteia. Calul i aduce nc
o dovad de loialitate n timpul ultimei probe, ctignd ntrecerea cu turturica. Tot calul l
demasc pe spn i i readuce imaginea de prin mezinului. Prin decapitare Harap-Alb scap de
statutul de nvcel i redevine un ideal. Renviat de fata mpratului Ro, acesta readuce
echilibrul prin cstorie i marcheaz o nou etapa a progresului prin rectigarea calitilor
nobile. La finalul relatrii, naratorul devine subiectiv i poate fi remarcat o urm de participare
afectiv, prin nevoia de verosimil, autorul sacrific obiectivitatea. Chiar dac povestea va fi pus
la ndoial, cu siguran anumite elemente vor fi preluate i utilizate n devenirea altor tineri.
La nivelul personajelor sunt aplicate i de data aceasta anumite abloane. Aciunea se
concentreaz n jurul duelului dintre Bine (mpratul Verde, craiul) i Ru (mpratul Ro). n
jurul unui portret al unui tnr n devenire, un portret cu valene de bildungsroman, sunt
concentrate mai multe tipuri de personaje: eroi adjuvani (calul, Sfnta Duminic), donatori
(albinele, furnicile), personaje giganteti (Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psr-LiLungil). Sfnta Duminic este principiul etern care vegheaz la echilibru, ntlnit adesea n
basmele populare. Calul este darul de investire pe care l primete mezinul cnd pleac la drum,
o energie latent subestimat de propriul stpn care se poate metamorfoza cu uurin ( zace
amorit n omul czut). Personajele groteti sunt un summum al calitilor pe care le va cpta
Harap-Alb prin interpui, ajutorul suprem oferit eroului prin colaborarea unor schimonosituri
care i ofer siguran prin natura lor omniscient. Personajele donator scot n eviden
importana unor caliti umane, fr milostenie eroul nu ar mai fi reprezentat un ntreg. Toate
aceste personaje secundare revin foarte repede la starea iniial dup finalizarea conflictului i i
rencarc potenialul de care va avea nevoie urmtorul erou.
Inovaia apare la conturarea omului spn, acesta reprezint la rndul su un ajutor fr de
care progresul nu ar mai fi nsemnat nimic, este pzitorul pragului, nelipsit la cele dou capete

ale uceniciei lui Harap-Alb, tot el l elibereaz prin decapitare. Este rul necesar de care eroul are
nevoie pentru a-i etala calitile i joac un rol pur histrionic prin falsa antagonie pe care o
reprezint (Spnul pare ru din perspective foarte exterioare, n realitate reprezint aspectul de
rigoare al Principiului care coboar n lumea noastr, n ci nenelese , Vasile Lovinescu). De
asemenea, aciunea se leag n jurul celor doi poli, Rou i Verde. Craiul i mpratul Verde
ntruchipeaz ntregul binelui, sunt dou entiti indisolubile. Primul reprezint partea activ
fiind caracterizat de masculinitatea celor trei fii, iar cel de-al doilea are o stare latent generat de
lipsa vreunui motenitor. La captul opus se afl mpratul Ro, un ideal malefic, adevrat for
a Rului n acest basm. Fata mpratului este un personaj ocult cu poteniale interpretri
ntunecate. Aceasta este sintetizat prin asemnarea cu pasrea miastr care a topit cheful
mesenilor, are efecte benefice asupra eroului fiind un element de sprijin n maturizarea
personajului, dar iretenia de care d dovad o apropie de o imagine farmazonic.
Personajul principal i eponim, Harap-Alb (numele romnesc al Yin-Yang-ului, dup
Vasile Lovinescu) este departe de imaginea unui Ft-Frumos omnipotent sau omniscient,
denumirea oximoronic pe care o primete dup regressus ad uterum (coborrea n fntn)
scoate n eviden statutul su intermediar. Acesta d dovad de slbiciune i lips de ncredere la
nceputul cltoriei, iar teama de necunoscut l apropie mai mult de un antierou. Naiv i slab de
nger (mai fricos ca o femeie), mezinul are mare nevoie de ajutorul Sfintei Duminic pentru a-i
finaliza drumul iniiatic. Rbdtor, dar mai ales cu spirit dezvoltat de sacrificiu, alege s rup
abloanele tatlui i accept compania spnului (Din copilria mea sunt deprins a asculta de tat
i, tocmindu-te pe tine, parc-mi vine nu tiu cum. Dar, fiindc mi-au mai ieit pn acum
nainte nc doi spni, i cu tine al treilea, apoi mai-mi vine a crede c asta-i ara spnilor i nam ncotro; mort-copt, trebuie s te iau cu mine, dac zici c tii bine locurile pe aici ). Propulsat
n mai multe rnduri de milostenie i generozitate, ajunge spre finalul povetii la portretul ideal
specific, ntruchipnd toate simbolurile pe care i le ofer n prealabil grupul de personaje groteti.
Nu ezit niciun moment s i rup trecutul, dar personajul su se recompune dup eliberarea de
ucenicie i redevine un personaj de snge albastru. Conflictele majore la care este supus sunt de
ordin luntric, cele directe fiind doar etape de care trebuie s treac pe parcursul devenirii, etape
generate n general de spn. Eroul regenerat s-a strecurat invers n raport cu ceilali, st cu
capul n jos i cerul i este podea, poziia tipic a Omului Universal n toate tradi iile (Vasile
Lovinescu).
Componenta stilistic este foarte bine reprezentat n opera lui Ion Creang, ca orice
basm cult, Povestea lui Harap-Alb are o puternic amprent a scriitorului. nsuirea de a
dramatiza realistic basmul a fcut s i ias lui Creang numele de scriitor poporal, cu toate c
ei n-au astfel de daruri i c ei prefer idealizarea (G. Clinescu). Limbajul ncrcat de arhaisme
sau regionalisme (amu, iaca, hlpav, ezi) este un mijloc prin care este propagat verosimilul,
apropierea de cititor atenueaz ezitarea n faa supranaturalului i ncurajeaz asimilarea
elementelor specifice basmului. Erudiia paremiologic sporete oralitatea textului i importana
folclorului (La plcinte, nainte i la rzboi, napoi, La calic slujeti, calic rmi), la proverbele
deja consacrate se adaug expresii rimate i ritmate construite pe tipar folcloric ( D-mi doamne,
ce n-am avut, / S m mir ce m-a gsit) de care naratorul se folosete pentru sumarizarea
portretelor i dinamizarea textului. La ritmul alert impus de naraiunea lui Creang contribuie i

limbajul, dar mai ales eliminarea descrierilor i substituirea cu numeroase verbe de micare (i
ajungnd la izvor, odat i ncepe a bea hlpav la ap rece; apoi mai boncluiete, i iar mai
bea cte un rstimp, i iar mai boncluiete, i iar mai bea, pn ce nu mai poate. Dup aceea
ncepe a-i arunca rn dup cap, ca buhaiul, i apoi, scurmnd de trei ori cu piciorul n
pmnt, se tologete jos pe pajite, acolo pe loc, mai rumeg el ct mai rumeg, i pe urm se
aterne pe somn, i unde nu ncepe a mna porcii la jir ). Ironia i zeflemeaua sunt elemente
adugate de stilul moldovenesc pronunat al lui Ion Creang (Te-a vr n sn, dar nu ncapi de
urechi..., S trieti trei zile ncepnd cu alaltieri ) prin care este amplificat comicul. Un alt
element ce strnete rsul este portretul general al personajelor giganteti, aceste imagini sunt
ncrcate de diminutive cu valoare augmentativ (Ia mai bine ogoiete-te oleac i mai strnge-i
buzioarele acas, cu referire la buzele dblzate ale lui Setil). De asemenea, este memorabil
reprezentarea general oferit personajului colectiv caracterizat adesea de rizibilitate (Harap-Alb
nainte i ceilali n urm, care de care mai chipos i mai mbrcat, de se triau a ele i
curgeau obielele dup dnii, parc era oastea lui Papuc Hogea Hogegarul ), dar i portretul
inedit al lui Ochil ce surprinde din punct de vedere stilistic (acesta-i vestitul Ochil, frate cu
Orbil, vr primare cu Chioril, nepot de sor lui Pndil, din sat de la Chitil, peste drum de
Nimeril).
Viziunea despre lume a autorului are o ancor puternic n umanizarea i localizarea
fantasticului. Manifestrile umane ale unor personaje care ar trebui s fie ablonizate sau ideale,
apropie atmosfera basmului de un sat de tip humuletean; personaje cu trsturi inimaginabile se
comport absolut normal i apar conflicte nefondate sau eztori, la fel ca n rndurile ranilor.
Starea lamentabil a personajului central i mai ales lipsa de omniscien de care d adesea
dovad l apropie de omul simplu, lipsit de puteri supranaturale. ncrederea n valorile umaniste
precum milostenia, generozitatea sau cinstea, fr de care Harap-Alb nu ar fi progresat, dar i
drumul iniiatic prezentat sau valena de bildungsroman sugereaz aplicabilitatea larg a povetii.
Este susinut ideea c oricine poate progresa dac este dispus s asculte i s fac sacrificii.
Aceste caracteristici sunt pregnante n basmele lui Creang, la fel cum basmele eminesciene se
identific prin oniric, iar cele ale lui Slavici prin caracterul moralizator.
Povestea lui Harap-Alb este o oper a genului epic, n care sunt prezentate ntmplri
fantastice la care particip personaje supranaturale (calul nzdrvan, cele dou criese, Sfnta
Duminic). ntreaga naraiune este construit pe un model specific basmului, iar expunerea se
ncheie cu victoria final a Binelui, pe mai multe planuri. n primul rnd, iniierea lui Harap-Alb
este desvrit i echilibrul su interior este restabilit. Pe de alt parte, ntreaga lume este
revigorat prin cstoria cu fata mpratului Ro, singura modalitate de a mpca cele dou
mprii antagonice. Particularitile prezentate i amprenta bine determinat a scriitorului
ncadreaz opera n specia basmului cult.
Din punct de vedere simbolic, Vasile Lovinescu ofer o sum de interpretri ezoterice n
cartea Creang i creanga de aur aprut n ediie integral n 1996 la Editura Rosmarin. Acesta
trateaz ntreaga oper a lui Ion Creang i stabilete numeroase elemente inedite n cazul
Povetii lui Harap-Alb. Basmul trateaz ideea de regenerare a lumii, regenerare ce trebuie s
vin din partea activ binelui, din casta rzboinic a craiului. Pe acest drum vom ntlni
numeroase simboluri de acest tip, precum blana de urs de care se folose te Harap-Alb n

ndeplinirea obiectivelor (Fiul craiului o ia la drum spre destinul su, investit prin pielea de urs
cu o transmisiune iniiatic nordic, al crui simbol, prin excelen, este acest animal ). Motivul
pentru care tatl eroului nu are un nume fixat apare n ideea n care acesta nu este dect o alt
fa a mpratului Verde, este doar jumtatea activ a binelui ( ntr-un simbolism geometric,
craiul este la circumferina cercului, mpratul Verde n centru ), se pare c i n tradiiile hinduse
ar exista astfel de reprezentri. n aceeai msur este comentat i jumtatea roie a povetii, o
culoare simbolic pentru Rul absolut n numeroase culturi (fr. Roux poil est flonie, germ. Rote
Haare, Gott bewahre), aceeai culoare pe care o adopt Baal nainte de coborrea n Infern. n
contradicie cu verdele care ilustreaz prosperitate i vegetaie, roul este o culoare a pustietii.
Prin urmare, dac basmul lui Harap-Alb colecteaz n structura lui vestigii esoterice din
toate prile lumii, nu este ca s le serveasc de cimitir i de muzeu, ci pentru c are n el virtu i
sintetice i izvoare de ap vie care le rensufleete.
Pari tulburat, biete, i speriat:
Fii vesel. Doar petrecerea-i sfrit,
Actorii, cum i-am spus, au fost doar duhuri
i toate s-au topit acum n aer:
Aidoma acestei nluciri,
Palatele i turnurile-nalte,
i templele i nsui globu-acesta
Cu tot ce-i viu pe el se vor topi
Fr-a lsa vreo urm, ca i-aceast
Prelnic serbare: viaa noastr
E din plmada viselor fcut,
i somnul o-mpresoar Domnul meu,
Sunt tulburat, mi iart slbiciunea
Btrna-mi minte-i rvit-acum
Prospero, Furtuna, Shakespeare

Bibliografie:
1. George Clinescu, Istoria literaturii romne (compendiu), Ed. Litera Internaional, 2001,
capitolul XIV, Ion Creang, p. 175
2. Vasile Lovinescu, Creang i creanga de aur, Ed. Rosmarin, Bucureti, 1996, p. 273, 285-287,
310
3. Titu Maiorescu, n contra direciei de astzi n cultura romn, 1868
(https://ro.wikisource.org/wiki/%C3%8En_contra_direc%C8%9Biei_de_ast%C4%83zi_
%C3%AEn_cultura_rom%C3%A2n%C4%83)
4. Vladimir Propp, Morfologia basmului (idei i citate preluate din clas)
5. William Shakespeare, Furtuna, Teatrul Naional Bucureti, 2014
(http://www.bibliotecapemobil.ro/content/scoala/pdf/Furtuna_-_William_Shakespeare.pdf)
6. Tzvetan Todorov, Introducere n literatura fantastic (idei i citate preluate din clas)