Alexandru Lpuneanul Costache Negruzzi

-nuvela romantic i istoricPerioada paoptist (1830-1860) poate fi considerat prima micare literar din istoria romnilor. Pn la
organizarea unei generaii ce mparte aceleai idealuri, nu se puteau remarca dect contribuii preponderent religioase
sau istoriografice (cronicile lui Grigore Ureche, Ion Neculce sau Miron Costin). Cu toate c scopul unei cronici nu are
neaprat legtur cu literatura, se puteau remarca primele descrieri, ntr-o limb romn arhaic. Contextul internaional
al celor trei provincii ce vor alctui mai trziu Romnia, nu era favorabil pn n apropierea Revolu iei de la 1848.
Domniile fanariote sau luptele permanente cu turcii nu permiteau dezvoltarea cu uurin a unor edituri. Chiar dac prin
saloanele boierilor mai apreau, sporadic, forme de art n limba romn, lumina tiparului era o himer i ncercrile
unei literaturi n formare intuiau o tentativ de salvare individual.
La 30 ghenarie 1840 apare primul manifest al unui adevrat formator de opinie, Mihail Koglniceanu
demareaz un program de dezvoltare a literaturii romne prin articolul Introducie la Dacia Literar. Ideile mai multor
reprezentani ai paoptismului se cristalizeaz printr-o relaie de colaborare ce conduce la formarea primelor instituii
culturale. Preocuprile scriitorilor sunt diverse i unitatea n idealuri conduce la o efervescen literar. Prin intermediul
acestui program se fixeaz reperele literaturii i se subliniaz importana unei critici obiective ( Vom critica cartea, iar
nu persoana). Nici sursele de inspiraie nu sunt lsate la voia ntmplrii i unitatea acestui curent se datoreaz i
recomandrilor lui M. Koglniceanu. Astfel se sugereaz c accentul trebuie s cad pe valorile naionale - istoria,
geografia i folclorul (Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile
noastre sunt destul de pitoreti i de poetice, pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru
aceasta trebuin s ne mprumutm de la alte naii). De asemenea, n perioada imediat urmtoare, se iniiaz
majoritatea speciilor din toate cele trei genuri literare(nuvela, meditaia, elegia, pastelul, comedia, fabula etc.). La
sfritul perioadei paoptiste, apare i primul roman, Ciocoii vechi i noi de Nicolae Filimon (1863).
Cu toate c n lipsa acestei perioade, literatura noastr ar fi avut de suferit, Titu Maiorescu nu aprob opera de
pionierat svrit de paoptiti, criticnd mai trziu prezena formelor lipsite de fond ( Al doilea adevr, i cel mai
nsemnat, de care trebuie s ne ptrundem, este acesta: forma fr fond nu numai c nu aduce nici un folos, dar este
de-a dreptul striccioas, fiindc nimicete un mijloc puternic de cultur ). ntr-adevr scrierile din perioada 1830-1860
au ca puncte de plecare imagini deja zugrvite de cronicarii secolelor trecute, Dimitrie Bolintineanu valorific
legendele lui Neculce (Muma lui tefan cel Mare), iar Costache Negruzzi se documenteaz din cronicile moldovene,
dar aplombul cu care s-au pus n comun o sumedenie de concepii i claritatea cu care se dezvolt programul
romantismului romnesc nu pot fi neglijate.
Cu o privire de ansamblu, putem remarca un paradox important n existena acestei generaii ce promoveaz
schimbarea. Atitudinea epocii i contextul european ar ncadra scrierile n romantism. Cu toate acestea, o societate n
formare i dorete s expun portrete morale i modele de urmat, un demers ct se poate de clasic determinat de un
debut ntrziat pe scena european. Revolta fa de mania primejdioas a imitaiei neag simetria i echilibrul, dar
natura debutar susine clasicismul. Virgil Nemoianu distinge n lucrarea mblnzirea romantismului, cele dou valuri
ale curentului: Romantismul nalt ce se manifest n secolul al XIX-lea i romantismul de tip Biedermaier, un flux de
idei axat pe valori naionale foarte asemntor cu cel manifestat n perioada publicrii nuvelelor lui Costache Negruzzi.
Astfel, paoptismul este o coexisten, mai exact forma clasic nu neag un coninut romantic.
Alturi de Ion Heliade Rdulescu, Nicolae Blcescu, Vasile Crlova, Andrei Mureanu sau Vasile Alecsandri,
Costache Negruzzi (1808-1868) este un reprezentant de seam al paoptismului. Membru fondator al Societii
Academice Romne i om politic important n micarea revoluionar, abordeaz teme cu predilecie istoric ( Aprodul
Purice, Istoria unei plcinte, Alexandru Lpuneanul) i d curs recomandrilor lui Mihail Koglniceanu.
Nuvela este o specie a genului epic de ntindere medie, mai ampl dect povestirea i mai mic dect romanul,
cu o intrig foarte bine determinat, un numr relativ mare de personaje, un singur plan al ac iunii i cu un conflict
centrat pe protagonist.

Alexandru Lpuneanul este o nuvel i apare n primul numr al revistei Dacia Literar, publicat n 1840 i
are ca principale surse de inspiraie cronicile lui Miron Costin i Grigore Ureche ( Letopiseul rii Moldovei). Opera
ilustreaz lupta pentru putere prin descrierea unui domnitor tiranic al Moldovei medievale. Naraiunea se realizeaz la
persoana a treia, deci perspectiva este obiectiv, naratorul fiind omniscient (putem remarca o viziune narativ din
spatele personajelor). Dei se inteioneaz o descriere obiectiv, naratorul intervine n caracterizarea direct a
domnitorului (nu avusese vreme a-i dezvlui urtul caracter) sau a celorlalte personaje (gingaa Ruxanda) pentru ca
portretele s fie mai proeminente i mesajul s fie mai uor decodificat de ctre cititor. Dei atmosfera medieval este
pregnant, se remarc alte intervenii subiective n text prin utilizarea unor termeni de actualitate n secolul al XIX-lea
(ministru). Din punct de vedere compoziional distingem 4 pri, echilibrate ca ntindere, esen ializate printr-un motto
(Dac voi nu m vrei, eu v vreu!, Ai s dai sam doamn!..., Capul lui Mooc vrem, De m voi scula, pre muli
am s popesc i eu).
Una dintre primele nuvele ale literaturii romne, Alexandru Lpuneanul este foarte bine distribuit pe
momentele subiectului. n expoziiune este descris preluarea tronului de la Toma cu ajutorul turcilor i cu
promisiunea unui sprijin de la ttari. nc din primul capitol, intriga se face remarcat, conflictul cu boierii este expus la
venirea n ar. O solie de opozani ncearc s l deturneze pe Lpuneanul prin mijloace panice, punnd n vedere
poziia populaiei (norodul nu te vrea, nici te iubete). Rspunsul preluat din cronica lui Grigore Ureche nu ntrzie s
apar (Dac voi nu m vrei, eu v vreu [] i dac voi nu m iubii, eu v iubesc pre voi i voi merge ori cu voia, ori
fr voia voastr. S m-ntorc? Mai degrab-i va ntoarce Dunrea cursul ndrpt. A! Nu m vrea ara? Nu m vrei
voi, cum nleg?, Voi mulgei laptele rii, dar au venit vremea s v mulg i eu pre voi ). Relaia cu vornicul Mooc
este reliefat de la primul contact cu domnitorul, atitudinea servil i caracterul lipsit de iniiativ sunt atenionate n
mod direct de ctre narator (Mooc i srut mna, asemenea cnelui care, n loc s muce, linge mna care-l bate ).
Pstrarea vornicului n apropierea personajului central poteneaz portretul domnitorului, natura intrigant a lui Mo oc
este asortat cu tirania domnitorului, artficiu compoziional ce se bazeaz pe o inadverten istoric (cronica lui Grigore
Ureche pune n eviden plecarea lui Mooc mpreun cu Toma, Vzndu Toma vod c mpotriva acei puteri nu va
putea sta, cu sftnicii si, cu Mooc vornicul i Vveri postlnicul i cu Spanciog sptar, au trecut n ara Leasc i
s-au aezat la Liov, dup ce au domnitu 5 sptmni).
Desfurarea aciunii debuteaz n capitolul al doilea, imediat dup instalarea tiranului, moiile boierilor trec n
proprietatea domnitorului i pedepsele sunt nsprite considerabil. Pentru a-i spori puterea arde toate cetile cu
excepia Hotinului i aaz capul unui boier n poarta palatului. Macabrul i grotescul sporesc sub conducerea
Lpuneanului. n ncercarea de a schimba situaia, vduva boierului decapitat apeleaz la sensibilitatea doamnei
Ruxanda. Revendicarea este transmis mai departe ctre domnitor pe un ton speriat, dar intransigent i cinic,
domnitorul promite un leac de fric. n capitolul al treilea ncep pregtirile unui osp domnesc i dregtorii sunt
invitai la palat. Fiind srbtoare, Alexandru-vod se nfieaz la slujba de la mitropolie i i exprim regretul fa de
vremurile crunte ncrcate de spaim i teroare pe care le-a oferit. ntr-o atmosfer relaxat, cei 47 de boieri, dintre care
doar Spancioc i Stroici lipsesc, se adun la mas i i savureaz ultimul osp.
Punctul culminant multiplu se declaneaz n momentul n care Veveri ncearc s ia cuvntul, o ntreag
armat de slujitori deschide omorul dregtorilor. Lipsii de vreun ajutor, boierii din ntregul scaun domnesc i gsesc
sfritul n mod macabru, n timp ce slugile lor sunt lovite fr de veste de soldai. Acest prim moment de tensiune
maxim duce la formarea unei revolte ce revendic uciderea vornicului Mooc. Lipsit de empatie sau remu cri,
domnitorul i ofer sfetnicul nvechit n zile rele norodului. n timp ce conflictul cu poporul se rezolv n mod grotesc,
domnitorul revine la promisiunea fcut i ofer doamnei Ruxanda leacul promis. Alexandru-vod poruncete ca toi
cei 47 de boieri s fie dispui piramidal (obicei preluat de la mongoli), dup rang. Cinismul i plcerea macabrului
ating cote nemsurabile, iar doamna slobozi un ipet stranic i lein.
Capitolul al patrulea ofer o atmosfer mai linitit ( Alexandru-vod, credincios fgduinei ce dase doamnei
Ruxandei, nu mai tiese nici un boier). Suferind de febr tifoid, domnitorul ncearc s se vindece prin apropierea de
Dumnezeu i este clugrit sub numele de Paisie, clugrire cerut impus n cazul n care boala s-ar agrava. Aciunea

se sfrete prin otrvirea domnitorului de ctre doamna Ruxanda, demers susinut de mitropolitul Teofan i boierii
Spancioc i Stroici.
Personajul principal i eponim, Alexandru Lpuneanul, erou romantic tipic, este un personaj excepional n
situaii excepionale. Un despot care nu i trdeaz inteniile prin comportament, este caracterizat n mod direct de
ctre cuviosul Teofan drept un om cumplit. Sngeros i rzbuntor, nu ezit s i pun n aplicare planurile, i ucide pe
boieri i l ofer pe Mooc norodului. Are un caracter puternic i este intrasigent n conflicte ( voi veni ori cu voia
voastr, ori fr voia voastr). Cu toate c are i momente instinctuale (prin deprindere, se rzma pe junghiul din
cingtoarea sa, cnd doamna i transmite jelaniile vduvei), disimularea n prezena opozanilor i ntrete portretul
tiranic (se prezint spit nainte de mcelul celor 47 de boieri). Ideile patriotice nu pot fi regsite n mod direct n
personalitatea domnitorului, Spancioc i Stroici l critic pentru pactul pe care l-a fcut cu turcii pentru a se rentoarce
la conducerea rii Moldovei (moia noastr a s cad de isnoav n clcarea pgnilor). De asemenea, clugrirea pe
caz de boal i ultimul act de credin al lui Alexandru-Vod s-ar putea confunda cu obiceiul rebotezrii, numele de
Paisie pe care l primete fiind o ncercare de a pcli boala. Nicolae Iorga vede n portretul despotului sufletul unui
bolnav ce-i afl alinarea unei suferine tainice numai la vederea i auzul suferinei altora.
Conflictele personajului principal constituie, la rndul lor, o important modalitate de caracterizare. Cum am
precizat mai sus, pstrarea vornicului Mooc n firul epic principal reprezint o abatere important de la adevrul
istoric. Cu toate acestea, scena sacrificrii unui boier este amintit n cronica lui Grigore Ureche, dar este atribuit
vornicului Batite Veveli. Relaia direct cu domnitorul nu are elementele unui duel deschis, dar puterea de manipulare
de care dispune Alexandru Lpuneanul nu i permite s nu observe caracterul disimulat al demnitarului (Ai vndut pre
Despot, m-ai vndut i pre mine, vei vinde i pre Toma; spune-mi, n-a fi ntru de frunte, cnd m-a ncrede n
tine?). Vod rmne lucid i prevztor cnd Mooc se arat farnic la uciderea boierilor i nu ezit cnd primete
ocazia de a se descotorosi de el, nu pune n cumpn posibilitatea de a nu rezolva doleanele mulimii (Proti, dar
muli, rspunse Lpuneanul cu snge rece; s omor o mulime de oameni pentru un om, nu ar fi pcat? ). Un alt
conflict important pe care l duce domnitorul este lupta cu restul boierilor. i n acest caz se remarc o inadverten
istoric menit s consolideze portretul tiranic. Cronicarul Grigore Ureche menioneaz c arderea cetilor s-a produs
ca urmare a nelegerii cu turcii. Autorul decide s motiveze aceast iniiativ prin influena prea mare pe care o cpta
un legiuitor de cetate, ca urmare Lpuneanul porunci s mple cu lemne toate cetile Moldaviei, afar de Hotin i le
arse. Lipsindu-se astfel de pericolul unei revolte armate, Alexandru-vod este zugrvit mai despotic i mai prevztor.
Doamna palatului, fiic a lui Petru Rare, este contruit prin antitez fa de soul ei, Alexandru-vod.
Iniiativele unei cstorii sincere din partea lui vod sunt puse la ndoial, cci memoria bunului Petru Rare i putea
oferi o imagine bun n viziunea poporului (ca s trag inimile norodului). Este blnd, iubitoare i evlavioas, cu toate
acestea alege s i sacrifice soul pentru binele rii i al fiului ei, Bogdan. Osul domnesc i face simit prezena cnd
susine cu mult curaj binele norodului. Far a-i dovedi nesupunerea, i asum vinovaia de a se cstori cu AlexandruVod i se transform n vocea obtii n oprirea cruzimii. Din punct de vedere religios, se simte vinovat dup otrvirea
soului, dar nelege c alegerea a fost fcut pentru binele rii. Sprijinul primit din partea printelui Teofan i
consolideaz convingerile (Oh! printe, ce m fcui s fac! zise doamna ctr mitropolitul i se duse cu el plngnd).
Personajul colectiv este pentru prima dat prezent n literatura romn. Curentul realist este susinut prin aceast
alegere, faptele prezentate par mai veridice ntr-o atmosfer medieval complet. Vestimentaia i vocabularul ncrcat
de arhaisme ofer culoare local. Cererile dezlnate i infantilitatea cu care primesc ofranda oferit de domnitor prin
Mooc susin prerea lui Alexandru-vod, proti, dar muli. Din punct de vedere artistic, utilizarea unor expresii
specifice precum gloata, norodul sau cteva sute de mojici sporesc importana acestei categorii sociale.
Tipul boierului patriot este reprezentat de dubletul Spancioc-Stroici. ntr-o societate n formare care are nevoie
de modele de urmat, Costache Negruzzi alege s reprezinte ca nvingtori la finalul nuvelei pe singurii boieri care au
scpat de mcelul de dup slujb. Abili, cei doi nu privesc cu ochi buni invitaia la osp i sunt singurele personaje
care nu se las prad caracterului disimulat al despotului (Te sftuiesc s nu te duci astzi la dnsul la mas, rspunse

cellalt; i se amestecar n norod). n Letopiseul rii Moldovei, nu se menioneaz complotul celor doi, iar otrvirea
este pus doar pe seama doamnei Ruxanda. Iniiativa acestor personaje arat ct de importan este iubirea de patrie.
Nuvela Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi este o coexisten ntre elemente romantice, clasice i
realiste. Tema istoric susinut de inadvertenele fa de cronic i antiteza ca mod principal de construcie a
personajelor susin romantismul, n vreme ce forma echilibrat, fraza concis i esenializarea capitolelor printr-un
motto reprezint clasicismul n opera epic. Cultivarea macabrului sau a grotescului i construirea unui personaj al
extremelor, excepional n situaii excepionale, sunt la rndul lor elemente romantice n nuvela lui Negruzzi. Chiar
dac ntoarcerea n trecut ar putea reprezenta un alt astfel de element, expunerea atmosferei medievale cu date precise i
un adevr istoric bogat nscriu nuvela ntr-o sfer realist. De asemenea, aducerea personajului colectiv pe scena
literaturii romne i primele ncercri de teorie a maselor fundamamenteaz un bilan pozitiv n raportul realitateficiune.
Calitile de prozator ale lui Costache Negruzzi se remarc prin utilizarea analizei psihologice ca modalitate
principal de construcie a portretelor. Fiecare dintre personajele reliefate reprezint la rndul su un tip uman bine
determinat. Utilizarea cuvintelor memorabile ale protagonistului, preluate din cronicile moldovene, consolideaz
imaginea pregnant a unui despot. Verbele la imperfect de care se folosete naratorul n relatarea scenelor de maxim
tensiune amplific suspansul i sporesc forma dramatic a nuvelei.
Alexandru Lpuneanul este o oper a genului epic, de dimensiuni mai mari dect povestirea i mai mici dect
romanul, cu o intrig foarte bine determinat (lupta pentru putere dintre domnitor i dregtori), are un singur fir epic i
un singur plan n care se petrece aciunea, iar conflictul este axat pe protagonist, un tiran dornic de rzbunare care i
arat treptat plcerile macabre. Particularitile prezentate ncadreaz scrierea n specia nuvelei.
Este una dintre primele scrieri ce respect programul romantismului romnesc, anunat de ctre Mihail
Koglniceanu n articolul Introducie din primul numr al Daciei Literare. Tema pe care o abordeaz, structura
simetric i echilibrat i debutul unei analize a maselor arat rscrucea la care se gsete literatura noastr n perioada
paoptist, o sintez armonioas ntre romantism, clasicism i realism.
George Clinescu susine meritul debutului i teoria prin care opera lui Negruzzi consolideaz nuvelistica n
literatura romn, ar fi devenit o scriere celebr ca i Hamlet dac literatura romn ar fi avut n ajutor prestigiul unei
limbi universale. De asemenea, este uor de remarcat ct de important devine aceast oper prin armonia cu care
mbin mai multe curente literare (Nu se poate nchipui o mai perfect sintez de gesturi patetice adnci, de cuvinte
memorabile, de observaie psihologic i sociologic acut, de atitudini romantice i intuiie realist ). Alexandu
Lpuneanul este o figur important a domnitorului medieval i un fin cunosctor al firii umane, dac n aparen
eroii sunt nite satanici, n fond ei aparin speei clasice a recilor ademenitori de femei, analiti imperturbabili ai
situaiilor.
Iar Negruzzi terge colbul de pe cronice btrne,
Cci pe mucedele pagini stau domniile romne,
Scrise de mna cea veche a-nvailor mireni;
Moaie pana n coloarea unor vremi de mult trecute,
Zugrvete din nou, iari pnzele posomorte,
Ce-artau faptele crunte unor domni tirani, vicleni.
Mihai Eminescu Epigonii

Povestea lui Harap-Alb Ion Creang

- basmul cult
Motto: Noi suntem din plmada din care sunt fcute visele
i scurta noastr via o ntregete un somn
Basmele lui Ion Creang se dezvolt ntr-un context literar dominat de etapa junimist, cea de-a doua micare
de anvergur n literatura romn. nfiinarea societii culturale conduse de Titu Maiorescu se produce n 1863 la Iai.
Mentorul cenaclului cristalizeaz relaiile de prietenie dintre numeroi tineri ntori de la studii n Fran a, Germania sau
Austria ntr-o colaborare pe termen lung. Efectul Junimii se propag pn la nceputul secolului urmtor, iar obiectivele
sunt ntr-att de generoase nct determin o schimbare radical n societatea civil a unei naiuni n formare. Intr cine
vrea, rmne cine poate; deviza cenaclului surprinde principalele elemente pe care se bazeaz noua generaie: spiritul
critic, spiritul ironic sau nclinaiile academice, acestea sunt doar cteva exemple de caracteristici fr de care
comunitatea nu ar fi fost att de puternic. Exigena de care d dovad Titu Maiorescu la fiecare pas i tendin a de a
nega o efervescen de tip paoptist conduc la formarea viitorilor Mari Clasici n literatura romn (Mihai Eminescu,
Ion Creang, Ion Luca Caragiale, Ioan Slavici). Astfel, sunt condamnate operele lipsite de un fundament corespunztor
(dect s le avem aa, mai bine s nu le avem deloc ), iar instituiile culturale lipsite de o direcie bine stabilit nu sunt
agreate.
La 1 martie 1867 apare primul numr al revistei Convorbiri Literare. Publicaia va deveni mai trziu scena pe
care vor pi operele lui Mihai Eminescu, ale lui Ioan Slavici sau ale lui Ion Creang. Organul de pres al Junimii
impune nc de la nceput noua direcie a literaturii romne i reprezint matca din care au luat na tere o multitudine de
ideologii convergente. n lipsa unui reper bine fixat de aceast revist, perioada junimist nu ar mai fi reprezentat o
schimbare att de radical. Cu ajutorul numeroilor redactori s-a realizat ntr-un timp foarte scurt o remodelare a
maselor prin cultur. Dup stabilirea unor obiective i dup ce este introdus alfabetul latin n locul celui chirilic pentru
prima dat, ntreaga micare se extinde i n Bucureti, pentru ca n cele din urm s cuprind toate cele trei ri
romne.
Alturi de Mihai Eminescu, de Ion Luca Caragiale sau de Ioan Slavici, Ion Creang este una dintre imaginile de
seam ale Junimii. Absolvent de Seminar Teologic, surprinde o realitate simpl, folcloric, prin care transmite adesea
mesaje mai complexe dect n aparen. Autenticitatea moldoveneasc pe care i-o asum fr ezitare i poteneaz
operele, fiecare anecdot pe care o prezint fiind ncrcat de mijloace comice arhaice sau regionale. Autobiografia este
unul dintre cele mai utilizate mijloace n opera lui Creang, o mare parte dintre basmele sau povestirile sale surprind o
atmosfer rural, pitoreasc, de tip humuletean.
Basmul (sl. basn = nscocire) este opera epic ce surprinde ntmplri fantastice la care particip un numr
mare de personaje imaginare, simbolice pentru lupta dintre Bine i Ru, ncheiat (n general) cu victoria final a
Binelui (excepie: Tineree fr btrnee i via fr de moarte). De asemenea, aceast specie respect anumite
scheme specifice: intervenia supranaturalului, superioritatea mezinului, valorificarea cifrelor magice (3, 7, 9, 12),
structuri ternare sau alte elemente simbolice. Nivelul mesajului narativ este la rndul su ablonizat, astfel putem
urmri patru secvene nelipsite: echilibrul iniial, dezechilibrul, aventura eroului ( questa) i recompensa (nunta).
Oglindire a vieii n moduri fabuloase (G. Clinescu), basmul este modul primar n care omul percepe lupta dintre Bine
i Ru.

n literatura romn, basmul este una dintre primele specii care se dezvolt sub influen a fantasticului. Eseistul
francez Tzvetan Todorov mparte fantasticul n mai multe subcategorii: miraculosul, oniricul, literatura tiinificofantastic, dar i supranaturalul. n cazul Povetii lui Harap-Alb, ezitarea cititorului n faa faptelor (formulare oferit
n Introducere n literatura fantastic) provine din multitudinea de elemente supranaturale (calul care consum jratic
i se metamorfozeaz, pasrea miastr etc.). Numeroase date tiinifice ale realitii sunt contrazise de puterile
anumitor personaje sau de obiectele magice de care se folosete Harap-Alb pe parcursul devenirii ( trei smicele de mr
dulce i ap vie i ap moart de unde se bat munii n capete, obrzarul i sabia lui Statu-Palm-Barb-Cot etc.).
Povestea lui Harap-Alb este un basm cult i beneficiaz de amprenta puternic a stilului specific lui Ion
Creang. Titlul reprezint oximoronic natura mezinului i nevoia de iniiere prin suferin (bg. harap = rob, slug arab
de culoare). Apare pentru prima dat la 1 august 1877 n revista Convorbiri Literare, ca orice basm ilustreaz lupta
dintre Bine i Ru i restabilirea miraculoas a echilibrului. n particular, urmrete drumul de maturizare al mezinului
care este supus unor probe necesare. La nivel compoziional, opera poate fi ncadrat n Morfologia basmului, oferit
de Vladimir Propp. Astfel, se remarc anumite abloane stratificate dup cum urmeaz: nivelul funcional, structura
mesajului narativ i componenta stilistic.
Funcional, Povestea lui Harap-Alb se identific prin utilizarea formulelor iniiale, mediane i finale. Amu cic
era odat are rolul de a capta audiena ntr-un illo tempore specific, un topos ndoielnic n care se poate ntmpla orice.
Structuri precum Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste nainte mult mai este sunt menite s restabileasc
legtura cu cititorul. La finalul basmului, lectorul este invitat s prseasc lumea miraculoas ntr-o not optimist, i
a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc.
La nivel narativ, basmul lui Creang este mprit n 4 secvene mari: un echilibru ini ial presupus de cititor,
dezechilibrul (Binele este deja n pericol pentru c mpratul Verde este lipsit de urma i), drumul ini iatic al eroului
(ucenicia fa de spn, cele 6 probe de la curtea lui Ro mprat) i refacerea echilibrului iniial prin cstoria cu fata lui
Ro mprat i regenerarea regatului.
Alertat de pericolul extinciei, mpratul Verde i cere craiului ajutorul. Cum mezinul este singurul ce reu ete
s depeasc proba tatlui, acesta va deveni eroul basmului. Deghizat cu o blan de urs (simbol al castei rzboinicilor
preluat din mitologia nordic), craiul i taie calea pe un pod; sfaturile Sfintei Duminic se dovedesc folositoare i
problema este depit, iar biatul primete binecuvntarea tatlui (Mergi de-acum tot nainte, c tu eti vrednic de
mprat), fiul craiului pornete la drum ca vntul i nu ca gndul, artnd c se afl la nceputul realizrilor sale n
faa Micilor Mistere (Vasile Lovinescu). narmat n prealabil cu armele i vemintele tatlui, dar mai ales sub ocrotirea
calului ce zace amorit n omul czut identificat cu jraticul, fiul de mprat nu se nspimnt n faa pericolului. n
contradicie cu sfaturile printelui su, voinicul alege ntovrirea cu Spnul i demonstreaz capabilitatea de a lua
propriile hotrri. Problemele ce vor aprea mai trziu sunt doar metode de a-l pregti pe mezin, astfel l putem vedea
pe spn ca pe un ru necesar. La ntovrirea cu acesta, fiul cel mic capt o nou identitate dup coborrea n fntn
(De-acum nainte s tii c te cheam Harap-Alb; aista i-i numele, i altul nu ). Iniierea se produce asemenea
scufundrii mitologice n infern, eroul se va considera de acum ncolo nscut a doua oar, cu un statut inferior.
Identitatea de prin pe care o pierde l face s vizeze o revenire i implicit i poten eaz progresele. Lipsit de experien ,
dar i de ncredere, Harap-Alb devine un simplu slujitor mobilizat n permanen de adjuvani. Ajuns pe meleagurile
mpratului Verde, este supus unor noi probe. Nevoit s aduc salatele din Grdina Ursului i pielea cerbului plin cu
nestemate, mezinul apeleaz nc o dat la ajutorul Sfintei Duminic. Butura cu somnoroas i obrzarul i sabia lui
Statu-Palm-Barb-Cot i sunt de folos i i ndeplinete misiunile strnind mult admiraie la curtea mpratului.
Provocarea cea mare apare cnd o pasre miastr i face apariia n timpul unui osp ( Mncai, bei i v veselii, dar
de fata mpratului Ro nici nu gndii! ). Calitile de mare farmazoan i puterile mistice ale fetei se fac simite nc

de la nceput, pasrea miastr fiind un simbol universal al mesagerului. Schimbm locul, schimbm norocul, la curtea
mpratului Ro l ateapt alte provocri prin care se evideniaz calit ile personajelor grote ti Geril, Flmnzil,
Setil, Ochil i Psr-Li-Lungil i importana ajutorului din partea celor dou criese. Aceste personaje i
demonstreaz proverbialitatea la primele cinci probe: casa de aram, ospul, alegerea macului de nisip, strjuirea i
gsirea fetei de mprat, precum i identificarea acesteia. Calul i aduce nc o dovad de loialitate n timpul ultimei
probe, ctignd ntrecerea cu turturica. Tot calul l demasc pe spn i i readuce imaginea de prin mezinului. Prin
decapitare Harap-Alb scap de statutul de nvcel i redevine un ideal. Renviat de fata mpratului Ro, acesta
readuce echilibrul prin cstorie i marcheaz o nou etapa a progresului prin rectigarea calitilor nobile. La finalul
relatrii, povestarul devine subiectiv i poate fi remarcat o urm de participare afectiv (Iar pe la noi, cine are bani
bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd ), prin nevoia de verosimil, autorul sacrific obiectivitatea. Chiar dac
povestea va fi pus la ndoial, cu siguran anumite elemente vor fi preluate i utilizate n devenirea altor tineri.
La nivelul personajelor sunt aplicate i de data aceasta anumite abloane. Aciunea se concentreaz n jurul
duelului dintre Bine (mpratul Verde, craiul) i Ru (mpratul Ro). n jurul unui portret al unui tnr n devenire, un
portret cu valene de bildungsroman, sunt concentrate mai multe tipuri de personaje: eroi adjuvani (calul, Sfnta
Duminic), donatori (albinele, furnicile), personaje giganteti (Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psr-L i-Lungil).
Sfnta Duminic este principiul etern care vegheaz la echilibru, ntlnit adesea n basmele populare. Calul este darul
de investire pe care l primete mezinul cnd pleac la drum, o energie latent subestimat de propriul stpn care se
poate metamorfoza cu uurin (zace amorit n omul czut). Personajele groteti sunt un summum al calitilor pe care
le va cpta Harap-Alb prin interpui, ajutorul suprem oferit eroului prin colaborarea unor schimonosituri care i ofer
siguran prin natura lor omniscient. Personajele donator scot n eviden importana unor calit i umane, fr
milostenie eroul nu ar mai fi reprezentat un ntreg. Toate aceste personaje secundare revin foarte repede la starea iniial
dup finalizarea conflictului i i rencarc potenialul de care va avea nevoie urmtorul erou.
Inovaia apare la conturarea omului spn, acesta reprezint la rndul su un ajutor fr de care progresul nu ar
mai fi nsemnat nimic, este pzitorul pragului, nelipsit la cele dou capete ale uceniciei lui Harap-Alb, tot el l
elibereaz prin decapitare. Este rul necesar de care eroul are nevoie pentru a-i etala calitile i joac un rol pur
histrionic prin falsa antagonie pe care o reprezint (Spnul pare ru din perspective foarte exterioare, n realitate
reprezint aspectul de rigoare al Principiului care coboar n lumea noastr, n ci nenelese , Vasile Lovinescu). De
asemenea, aciunea se leag n jurul celor doi poli, Rou i Verde. Craiul i mpratul Verde ntruchipeaz ntregul
binelui, sunt dou entiti indisolubile. Primul reprezint partea activ fiind caracterizat de masculinitatea celor trei fii,
iar cel de-al doilea are o stare latent generat de lipsa vreunui motenitor. La captul opus se afl mpratul Ro , un
ideal malefic, adevrat for a Rului n acest basm. Fata mpratului este un personaj ocult cu poten iale interpretri
ntunecate. Aceasta este sintetizat prin asemnarea cu pasrea miastr care a topit cheful mesenilor, are efecte
benefice asupra eroului fiind un element de sprijin n maturizarea personajului, dar iretenia de care d dovad o
apropie de o imagine farmazonic.
Personajul principal i eponim, Harap-Alb (numele romnesc al Yin-Yang-ului, dup Vasile Lovinescu) este
departe de imaginea unui Ft-Frumos omnipotent sau omniscient, denumirea oximoronic pe care o prime te dup
regressus ad uterum (coborrea n fntn) scoate n eviden statutul su intermediar. Acesta d dovad de slbiciune
i lips de ncredere la nceputul cltoriei, iar teama de necunoscut l apropie mai mult de un antierou. Naiv i slab de
nger (mai fricos ca o femeie), mezinul are mare nevoie de ajutorul Sfintei Duminic pentru a-i finaliza drumul
iniiatic. Rbdtor, dar mai ales cu spirit dezvoltat de sacrificiu, alege s rup abloanele tatlui i accept compania
spnului (Din copilria mea sunt deprins a asculta de tat i, tocmindu-te pe tine, parc-mi vine nu tiu cum. Dar,
fiindc mi-au mai ieit pn acum nainte nc doi spni, i cu tine al treilea, apoi mai-mi vine a crede c asta-i ara
spnilor i n-am ncotro; mort-copt, trebuie s te iau cu mine, dac zici c tii bine locurile pe aici ). Propulsat n mai

multe rnduri de milostenie i generozitate, ajunge spre finalul povetii la portretul ideal specific, ntruchipnd toate
simbolurile pe care i le ofer n prealabil grupul de personaje groteti. Nu ezit niciun moment s i rup trecutul, dar
personajul su se recompune dup eliberarea de ucenicie i redevine un personaj de snge albastru. Conflictele majore
la care este supus sunt de ordin luntric, cele directe fiind doar etape de care trebuie s treac pe parcursul devenirii,
etape generate n general de spn. Eroul regenerat s-a strecurat invers n raport cu ceilali, st cu capul n jos i cerul
i este podea, poziia tipic a Omului Universal n toate tradiiile (Vasile Lovinescu).
Componenta stilistic este foarte bine reprezentat n opera lui Ion Creang, ca orice basm cult, Povestea lui
Harap-Alb are o puternic amprent a scriitorului. nsuirea de a dramatiza realistic basmul a fcut s i ias lui
Creang numele de scriitor poporal, cu toate c ei n-au astfel de daruri i c ei prefer idealizarea (G. Clinescu).
Limbajul ncrcat de arhaisme sau regionalisme (amu, iaca, hlpav, ezi) este un mijloc prin care este propagat
verosimilul, apropierea de cititor atenueaz ezitarea n faa supranaturalului i ncurajeaz asimilarea elementelor
specifice basmului. Erudiia paremiologic sporete oralitatea textului i importana folclorului ( La plcinte, nainte i
la rzboi, napoi, La calic slujeti, calic rmi), la proverbele deja consacrate se adaug expresii rimate i ritmate
construite pe tipar folcloric (D-mi doamne, ce n-am avut, / S m mir ce m-a gsit) de care naratorul se folosete
pentru sumarizarea portretelor i dinamizarea textului. La ritmul alert impus de naraiunea lui Creang contribuie i
limbajul, dar mai ales eliminarea descrierilor i substituirea cu numeroase verbe de micare ( i ajungnd la izvor, odat
i ncepe a bea hlpav la ap rece; apoi mai boncluiete, i iar mai bea cte un rstimp, i iar mai boncluiete, i iar
mai bea, pn ce nu mai poate. Dup aceea ncepe a-i arunca rn dup cap, ca buhaiul, i apoi, scurmnd de trei
ori cu piciorul n pmnt, se tologete jos pe pajite, acolo pe loc, mai rumeg el ct mai rumeg, i pe urm se
aterne pe somn, i unde nu ncepe a mna porcii la jir ). Ironia i zeflemeaua sunt elemente adugate de stilul
moldovenesc pronunat al lui Ion Creang (Te-a vr n sn, dar nu ncapi de urechi..., S trieti trei zile ncepnd cu
alaltieri) prin care este amplificat comicul. Un alt element ce strnete rsul este portretul general al personajelor
giganteti, aceste imagini sunt ncrcate de diminutive cu valoare augmentativ ( Ia mai bine ogoiete-te oleac i mai
strnge-i buzioarele acas, cu referire la buzele dblzate ale lui Setil). De asemenea, este memorabil
reprezentarea general oferit personajului colectiv caracterizat adesea de rizibilitate (Harap-Alb nainte i ceilali n
urm, care de care mai chipos i mai mbrcat, de se triau aele i curgeau obielele dup dnii, parc era oastea lui
Papuc Hogea Hogegarul), dar i portretul inedit al lui Ochil ce surprinde din punct de vedere stilistic ( acesta-i vestitul
Ochil, frate cu Orbil, vr primare cu Chioril, nepot de sor lui Pndil, din sat de la Chitil, peste drum de
Nimeril).
Viziunea despre lume a autorului are o ancor puternic n umanizarea i localizarea fantasticului. Manifestrile
umane ale unor personaje care ar trebui s fie ablonizate sau ideale, apropie atmosfera basmului de un sat de tip
humuletean; personaje cu trsturi inimaginabile se comport absolut normal i apar conflicte nefondate sau eztori,
la fel ca n rndurile ranilor. Starea lamentabil a personajului central i mai ales lipsa de omniscien de care d
adesea dovad l apropie de omul simplu, lipsit de puteri supranaturale. ncrederea n valorile umaniste precum
milostenia, generozitatea sau cinstea, fr de care Harap-Alb nu ar fi progresat, dar i drumul ini iatic prezentat sau
valena de bildungsroman sugereaz aplicabilitatea larg a povetii. Este susinut ideea c oricine poate progresa dac
este dispus s asculte i s fac sacrificii. Aceste caracteristici sunt pregnante n basmele lui Creang, la fel cum
basmele eminesciene se identific prin oniric, iar cele ale lui Slavici prin caracterul moralizator.
Povestea lui Harap-Alb este o oper a genului epic, n care sunt prezentate ntmplri fantastice la care particip
personaje supranaturale (calul nzdrvan, cele dou criese, Sfnta Duminic). ntreaga naraiune este construit pe un
model specific basmului, iar expunerea se ncheie cu victoria final a Binelui, pe mai multe planuri. n primul rnd,
iniierea lui Harap-Alb este desvrit i echilibrul su interior este restabilit. Pe de alt parte, ntreaga lume este

revigorat prin cstoria cu fata mpratului Ro, singura modalitate de a mpca cele dou mprii antagonice.
Particularitile prezentate i amprenta bine determinat a scriitorului ncadreaz opera n specia basmului cult.
Din punct de vedere simbolic, Vasile Lovinescu ofer o sum de interpretri ezoterice n cartea Creang i
creanga de aur aprut n ediie integral n 1996 la Editura Rosmarin. Acesta trateaz ntreaga oper a lui Ion Creang
i stabilete numeroase elemente inedite n cazul Povetii lui Harap-Alb. Basmul trateaz ideea de regenerare a lumii,
regenerare ce trebuie s vin din partea activ binelui, din casta rzboinic a craiului. Pe acest drum vom ntlni
numeroase simboluri de acest tip, precum blana de urs de care se folosete Harap-Alb n ndeplinirea obiectivelor ( Fiul
craiului o ia la drum spre destinul su, investit prin pielea de urs cu o transmisiune ini iatic nordic, al crui simbol,
prin excelen, este acest animal). Motivul pentru care tatl eroului nu are un nume fixat apare n ideea n care acesta
nu este dect o alt fa a mpratului Verde, este doar jumtatea activ a binelui ( ntr-un simbolism geometric, craiul
este la circumferina cercului, mpratul Verde n centru ), se pare c i n tradiiile hinduse ar exista astfel de
reprezentri. n aceeai msur este comentat i jumtatea roie a povetii, o culoare simbolic pentru Rul absolut n
numeroase culturi (fr. Roux poil est flonie, germ. Rote Haare, Gott bewahre), aceeai culoare pe care o adopt Baal
nainte de coborrea n Infern. n contradicie cu verdele care ilustreaz prosperitate i vegetaie, roul este o culoare a
pustietii.
Prin urmare, dac basmul lui Harap-Alb colecteaz n structura lui vestigii esoterice din toate pr ile lumii, nu
este ca s le serveasc de cimitir i de muzeu, ci pentru c are n el virtui sintetice i izvoare de ap vie care le
rensufleete, n vederea marelui mister de la sfritul Evului, cnd roata lumii se va opri i timpul se va transpune n
simultaneitate. (Vasile Lovinescu)
Pari tulburat, biete, i speriat:
Fii vesel. Doar petrecerea-i sfrit,
Actorii, cum i-am spus, au fost doar duhuri
i toate s-au topit acum n aer:
Aidoma acestei nluciri,
Palatele i turnurile-nalte,
i templele i nsui globu-acesta
Cu tot ce-i viu pe el se vor topi
Fr-a lsa vreo urm, ca i-aceast
Prelnic serbare: viaa noastr
E din plmada viselor fcut,
i somnul o-mpresoar Domnul meu,
Sunt tulburat, mi iart slbiciunea
Btrna-mi minte-i rvit-acum
Prospero, Furtuna, Shakespeare