n grdina Ghetsemani de Vasile Voiculescu Tradiionalismul este un curent literar manifestat att nainte de Primul Rzboi Mondial, ct mai

ales n perioada interbelic, prin urmare coexistnd att cu modernismul interbelic, dei orientrile acestor dou curente sunt fundamental diferite. Tradiionalismul s-a manifestat n trei direcii, prima fiind numit smntorism, orientare tradiional promovat prin intermediul revistei Smntorul, aprut Bucureti. Smntorismul s-a manifestat n perioada antebelic, fiind dominat de atitudinea de simpatie fa de clasa rneasc i lumea satului i de intenia de a valorifica mediul rural, obiceiurile i tradiiile ca surs de inspiraie literar. A doua direcie de manifestare a tradiniionalismul se intituleaz poporanism, reprezentnd o orientare tradiional interbelic, manifestat n mic msur i n timpul Primului Rzboi Mondial, fiind promovat prin intermediul revistei Viaa Romneasc, aprut la Iai. Aceast orientare tradiionalist pornete de la atitudinea de comptimire a ranilor asuprii i de la ideea c scriitorul poate fi mesagerul acestora, reflectnd n oper toatenemulumirile i suferinele lor. Dup mproprietrirea ranilor, viziunea poporanist se schimb, nemaijustificndu-se comptimirea ranilor romni, scriitorii orientndu-se acum doar spre reflectarea lumii satului cu tot specificul ei n operele literare. A treia direcie tradiionalist este intitulat gndirismul, manifestndu-se exclusiv n perioada interbelic, fiind promovat prin intermediul revistei Gndirea, aprut la Cluj, fondatorul i teoreticianul acestei direcii fiind Nichifor Crainic. Gndirismul mai este cunoscut i sub denumirea de tradiionalism ortodoxist, avnd n vedere faptul c pune mare accent pe valorificarea credinei i a valorilor ortodoxiei ca surs de inspiraie poetic. Valorificarea mediului rural ca surs de inspiraie literar reprezint un principiu de baz al tradiionalismului, avnd n vedre tratarea frecvent a temei vieii satului i a condiiei ranului. Un al principiu tradiionalist este constituit din valorificarea n opera literar a obiceiurilor, tradiiilor, dar i a mentalitii strvechi. Promovarea unor principii i valori morale i susinerea ideii c lumea satului este singura pstrtoare a valorilor morale nealterate sunt de asemenea trsturi tradiionaliste. Promovarea ideei c lumea satului trebuie aprat de invazia noului sau de influena oraului, vzute ca factori distructivi ai armoniei rurale i ai valorilor morale reprezint principii tradiionaliste. O alt caracteristic a acestui curent este ntoarcerea la mituri i credine strvechi care pot constitui geneza unor opere literare. Tot specific tradiionalismului este i promovarea credinei, i n special a ortodoxiei, considerat un element de baz al existenei rurale. Valorificarea unui limbaj poetic sau narativ n care se regsesc arhaisme, reginalisme sau termeni populari este de asemenea specific tradiionalismului. Din perspectiva ncadrrii n perioad, textul aparine liricii interbelice, fiind inclus n volumul intitulat Prg, publicat n 1921. Din punctul de vedere al tipologiei, textul reprezint o poezie de factur religioas, fapt susinut n primul rnd de geneza poeziei care se afl n pasajul biblic al rugciunii lui Iisus n grdina Ghetsemani, autorul valorificnd din acest pasaj att teama fa de moartea sacrificial, ct i imaginea vizual a sudorilor de snge de pe chipul lui Iisus, care devin un simbol al intensitii suferinei: Printe, de voieti, treac de la mine acest pahar ... Dar nu voia mea, ci voia ta s se fac! *+ i sudoarea lui s-a fcut ca picturi de snge care picurau pe pmnt. De asemenea, caracterul religios al textului poetic este conferit de exprimarea viziunii autorului despre dualitatea lui Iisus, precum i despre ideea mntuirii omenirii prin intermediul sacrificiului divin. Curentul literar cruia i aparine textul este tradiionalismul, n mod particular tradiionalismul ortodoxist sau gndirismul. Apartenena la acest curent literar este justificat prin valorificarea credinei ca surs de inspiraie poetic, poezia fiind considerat astfel o modalitate de promovare n manier artistic a unor elemente sau aspecte biblice. ntoarcerea la mituri i credine strvechi este o trstur specific gndirismului, aici fiind vorba de mitul sacrificiului pentru binele omenirii. Tot specific tradiionalismului ortodoxist este i valorifacarea unui limbaj n care se regsesc termeni i sintagme din sfera arhaismelor, a regionalismelor i a limbajului popular, ca de exemplu pe brnci, sta sufletul sa-i rup, sterlici, vraite, dau roate. Promovarea unor valori morale, asociate aici ideei c este necesar sacrificiul

individual atta timp cteste n favoarea unei comuniti, n cazul sacrificiului lui Iisus n favoarea ntregii lumi, justific, de asemenea, ncadrarea poeziei n lirica tradiionalist. Orientarea tematic n care se ncadreaz poezia este specific gndirismului, avnd n vedere c este o tem religioas de inspiraie biblic, adic tema sacrificiului pentru salvarea omenirii. Tema este ilustrat prin dezvoltarea n antitez a celor dou atitudini ale lui Iisus, adic atitudinea uman care const n teama de moarte i respingerea sacrificiului, respectiv atitudinea divin care demonstreaz c este contient c numai sacrificiul su poate salva omenirea de la pcat. Titlul anticipeaz inspiraia biblic a poeziei prin substantivul propriu Ghetsemani, anticipnd n plus pasajul biblic al rugciunii lui Iisus n grdina Ghetsemani i, prin urmare, unul dintre motivele poetice prin care se realizeaz tema, adic motivul rugciunii. Titlul conine, totodat, un indice spaial care are ns o valoare simbolic, avnd n vedere c autorul nu se limiteaz la prezentarea unui anumit spaiu, ci, pornind de la acesta, ajunge s dezvolte tema sacrificiului pentru salvarea omenirii. Incipitul evideniaz atitudinea uman a lui Iisus de respingere a destinului de salvator al omenirii, fiind accentuat refuzul de a lua asupra sa pcatele omenirii, numite aici prin metafora paharul. Atitudinea lui Iisus definit n incipit este concentrat n verbele lupta i nu primea din primul vers: Iisus lupta cu soarta i nu primea paharul. Aceast atitudine fixat n incipit se regsete nu numai n prima strof, ci i strofele a doua i a treia, fiind pus n permanen n opoziie cu atitudinea divin de acceptare a morii sacrificiale. Motivul central al poeziei este reprezentat de metafora paharul prin care este simbolizat sacrificiul pe care trebuie s l fac Iisus, lund asupra sa toate pcatele omenirii. Motivul se regsete i sub forma altor metafore, precum grozava cup i apa verzuie care fac de asemenea trimitere la pcatele omenirii care poate fi mntuit prin sacrificiul lui Iisus. Finalul pune n eviden dramatismul situaiei, exprimnd ideea c suferina lui Isus se reflect asupra lumii ntregi, fapt redat aici prin personificarea mslinilor care se frmntau i Preau c vor s fug din loc, s nu-l mai vad. Motivul pe baza cruia este construit finalul este cel al uliilor, reprezentnd simbolul morii, astfel c, imaginea vizual Uliii de sear dau roate dup prad devine sugestiv pentru exprimarea atitudinii finale a lui Isus i confirmarea faptului c a ales s renune la propria via, sacrificndu-se pentru binele omenirii. Tropii sau figurile semantice au rolul de a transpune n manier artistic semnificaiile pasajului biblic din care este inspirat poezia i de a accentua dramatismul tririlor lui Isus, precum i antiteza dintre cele dou dimensiuni uman i divin. Dintre figurile de stil se remarc metaforele cu valoare de simbol paharul, cup, apa verzuie, care fac referire la rutile i pcatele omenirii, care trebuie mntuite printr-un sacrificiu suprem, oximoronul, reprezentat de structurile apa verziue sterlici de miere, veninul groaznic dulcea, este creat n concordan cu ideea dualitii lui Isus, sugernd pe deoparte suferina pe care i-o provoac pcatele omenirii (reprezentate prin termenii apa verzuie, respectiv veninul) pe care trebuie s le ia asupra lui, iar pe de alt parte dorina de a salva omenirea i mulumirea sufleteasc, reprezentate prin termenii sterlici de miere, respectiv dulcea. n text se mai remarc att epitetele n inversiune amarnica-i strigare, grozava cup, care accentueaz dramatismul interior i suferina lui Isus, care trebuie s aleag ntre propria via i cea omenirii, ct i personificarea se frmntau mslinii, care evideniaz concordana dintre cadrul exterior i strile interioare, sugerndu-se ideea c suferina este att de intens i situaia att de dramatic nct sunt resimite de ntreg universul. Elementele de prozodie sunt n concordan cu specificul tradiionalist, astfel c poezia are o construci riguroas, fiind constituit din patru catrene cu rim ncruciat, ritm iambic i msur de 14 silabe. Secvenele poetice corespund celor patru catrene, pe parcursul lor accentundu-se dualitatea lui Isus i dramatismul sacrificiului.

Prima secven poetic evideniaz mai nti atitudinea uman a lui Isus de respingere a sacrificiului, verbele lupta, nu primea, se-mpotrivea din primele dou versuri ale textului definind atitudinea uman: Isus lupta cu soarta i nu primea paharul, / Czut pe brnci n iarb se-mpotrivea ntruna