III.

1 (Particulariti ale basmului cult: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang) Basmu
l cult i are originea n cel popular de la care autorul preia tiparul narativ, dar r
eorganizeaz elementele stereotipe conform viziunii sale artistice i propriului su s
til. Basmul cult imit relaia de comunicare de tip oral din basmul popular, ceea ce
confer oralitate stilului. Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase pe
rsonaje purttoare ale unor valori simbolice, cu aciune implicnd fabulosul, supranat
uralul, care nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou. Conflictul dintre bi
e i ru se ncheie prin victoria forelor binelui. Personajele ndeplinesc, prin raportar
e la erou, o serie de funcii (antagonistul, ajutoarele, donatorii), ca n basmul po
pular, dar sunt individualizate prin atributele exterioare i prin limbaj. Reperel
e temporale i spaiale sunt vagi, nedeterminate. Sunt prezente clieele compoziionale,
numerele i obiectele magice. n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea
cu dialogul i descrierea. n literatura universal sunt cunoscute basmele lui Perraul
t i Anderson, iar la noi ale lui Eminescu, Caragiale, Slavici, Creang, Delavrancea
, etc. O capodoper a genului, la noi, rmne Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang, basm
publicat n 1877, n revista Convorbiri literare. Naraiunea la persoana a III-a este re
alizat de un autor omniscient, dar nu i obiectiv, deoarece intervine adesea prin c
omentarii. Spre deosebire de basmul popular, unde predomin naraiunea, basmul cult
presupune mbinarea naraiuniii cu dialogul i descrierea. Tema basmului este triumful
binelui asupra rului. Motivele narative sunt: superioritatea mezinului, cltoria, s
upunearea prin vicleug, muncile, demascarea rufctorului (Spnul), pedeapsa, cstoria. n
sm sunt prezente clieele compoziionale, formule tipice. Formula iniial: Amu cic era od
at i formula final i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine se duce a
Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd sunt convenii
rcheaz intrarea i ieirea din fabulos. Formulele mediane: i merg ei o zi, i merg dou,
erg patruzeci i nou, i mai merge el ct mai merge, Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din
inte mult mai este, realizeaz trecerea de la o secven la alta i menin cititorul atent,
antrenndu-i curiozitatea. O trstur a basmului lui Ion Creang o reprezint tratarea fab
ulosului n mod realist, povetile lui Creang fiind caracterizate printr-o alturare a
miraculosului cu realitatea. Astfel, Spnul se comport ca un om viclean, esena lui d
emonic, fiind dezvluit mai trziu. Tot aa, cele cinci apariii bizare se comport, vorbes
i se

ceart ca nite steni humuleteni; n plus, fiecare schi de portret cuprinde o trimitere l
fiina uman. De altfel, aceast particularitate a fost numit de critica literar localiz
area fantasticului. Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presuspune un lan d
e aciuni: o situaie iniial de echilibru (existena celor doi frai, Craiul i mpratul V
care triesc departe unul de cellalt), o parte pregtitoare, un eveniment duce la de
zechilibru, apariia donatorilor i a ajutoarelor, trecerea cu bine a probelor ce du
ce la refacerea echilibrului, apoi rsplata eroului (finalul fericit). Personajele
, dei individualizate, sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diver
se ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui. Pe
rsonajul principal al basmului cult este mezinul craiului, Harap-Alb, dar el nu
mai reprezint modelul de frumusee fizic, moral i psihic din basmele populare anunat de
la nceputul acestora prin expresii de tipul cretea ntr-un an ct alii n zece, astfel
ria ntreprins de el nu are valoarea de a confirma calitile excepionale, ci este un tr
aseu de iniiere, parcurs de un tnr naiv i timid i care la sfrit devine capabil sa cond
c o mprie. Astfel, se vorbete despre un caracter de bildungsroman al basmului. Cea mai
mare parte a basmului este reprezentat de cltoria mezinului ctre mpria lui Verde mp
robele la care este supus de ctre Spn. n procesul su de formare se disting trei etap
e: etapa iniial, de pregtire pentru drum; apoi parcurgerea drumului iniiatic i rsplata
. Acesta este presrat cu diferite spaii cu valoare simbolic: podul (simbolizeaz trec
erea la alt etap a vieii, at atunci cnd are loc confruntarea cu tatl deghizat n urs,
la ntlnirea cu furnicile), fntna (spaiu al renaterii i al regenerrii; scena n care a
c schimbarea numelui, a identitii i reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi
condus de Spn), pdurea (loc al morii i al regenerrii). Dac eroul basmului popular era
supus n general la trei probe, Harap-Alb trece prin mai multe ncercri: aducerea sa
lilor din grdina Ursului i a pielii Cerbului, noaptea petrecut n casa de aram, separar
a macului de nisip, pzirea fetei mpratului Ro, gsirea i identificarea acesteia. Dup ce
dovedete buntatea ajutnd albinele s-i fac stup i ocolind nunta furnicilor, trecnd pe
pod, Harap-Alb ntlnete cele cinci personaje himerice ntruchipnd focul, apa, pmntul i
ul: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-LiLungil. Ultimile trei probe sunt legate
ea fetei mpratului. Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii. Nunta i
schimbarea statutului social (devine mprat) confirm maturizarea eroului. Spnul nu e
ste doar o ntruchipare a rului, ci el ajut involuntar la iniierea eroului, de aceea
calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea feciorului de mprat s se fi ncheiat.

Eroul este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranaturale (Sfnta Dum
inic), animale fabuloase (calul nzdrvan, craiasa furnicilor i cea a albinelor), fptur
i himerice (cei cinci tovari) sau obiecte miraculoase (aripile crieselor, smicelele
de mr, apa vie, apa moart). Personajul cutat este fata de mprat. Specific basmului c
ult este modul n care se individualizeaz personajele. Prin portretele fizice ale c
elor cinci tovari ai eroului se ironizeaz defecte umane, dar aspectul lor ascunde i
caliti sufleteti precum buntatea i prietenia. mpratul Ro i Spnul sunt ri i viclen
inic este neleapt. Registrele stilistice popular, oral, reginional confer originalita
te stilului. Limbajul cuprinde termeni i expresii populare, regionalisme fonetice
sau lexicale, frecvena proverbelor, a zictorilor introduse n text prin expresia vor
ba aceea. Umorul este realizat cu ajutorul exprimrii muscalte (s traiasc trei zile ca
cea de-alalteieri), ironiei, poreclelor (Psril, Buzil), diminutivelor cu valoare aug
mentativ (buzioare, buturic, ect.), caracterizrilor pitoreti (portretul lui Geril,
c.), expresii populare (Da-i cu cinstea, s pear ruinea). Oralitatea stilului (impresi
a de zicere a textului scris) se realizeaz prin expresii narative tipice (i atunci, i
apoi, n sfrit), i narativ; implicarea subiectiv a naratorului (Ce alta, pot s zic
epic (i odat mi i-l nfac cu dinii de cap) i versuri populare (De-ar ti omul ce-ar
e s-ar pzi!). Poveste lui Harap-Alb este un basm cult ce are ca surs de inspiraie basm
ul popular, de la care autorul pstreaz motivele (cstoria, ncercarea puterii, peitul, p
robele), personaje fabuloase, ajutoarele venite n sprijinul binelui, formule tipi
ce i inoveaz pentru basmul cult umanizarea fantasticului prin comportamentul, gest
ica, psihologia i limbajul personajelor.

III. 2 (Relaia dintre incipit i final ntr-un basm: Povestea lui HarapAlb de Ion Cre
ang) Basmul reprezint oglindirea vieii n moduri fabuloase (G. Clinescu) sau ntr-o def
e standard: basmul este naraiunea de mare ntindere, n care binele lupt mpotriva rului
cu puteri supranaturale i nvinge ntotdeauna. n lucrarea Morfologia basmului, Vladimir
Propp, reprezentant al colii formaliste ruse, evidenia o structur a basmului clasic
, identificabil fie n basmul cult, fie n cel popular. Din acesta structur, cele mai
importante momente sunt cele care in de evoluia eroului, cum ar fi:

cltoria de iniiere a acestuia ctre un spaiu miraculos, peste nou mri i nou tri sau
l lumii, semnalarea unei interdicii pe care eroul o ncalc, pedeapsa primit i trecerea
probelor n urma crora eroul biruie rul i devine nvingtor, dar i relaia dintre incipi
final. n literatura romn o capodoper a genului este Povestea lui Harap-Alb de Ion Crea
ng, oper ce pstreaz elemente ale basmului popular, ntre care i structura nchis, marca
formule narative iniiale i finale. n incipit, dup utilizarea formulei Amu cic era oda
t... al crui rol este de a-l introduce pe cititor ntr-un univers fabulos, fr a preciza
tipul i spaiul, este semnalat o lips care va fi remediat de catre erou: mparatul Verd
e nu are urmai i i cere fratelui su s i-l trimit pe cel mai destoinic dintre feciori.
Dupa eecul fiilor mai mari, mezinul i ncearc norocul i, sftuit de Sfnta Duminic, i
tlui su calul, hainele i hainele de pe vremea cnd era mire, i dup ce trece proba curaj
ului, la care este i el supus, pornete n cltoria de iniiere nu nainte de a se semnala
interdicie din partea tatlui: s nu se mprieteneasc cu omul rou i mai cu seam de cel
Pentru c nu reuete s treac de un hais ntunecos i se rtcete, fiul craiului ncalc
peleaz la ajutoul Spnului. Pedeapsa este pe masur: pclit de Spn, intr ntr-o fntn d
mai poate iei, pn ce nu jur credin noului stpn. Fiului craiului i pierde identitat
ine Harap-Alb, slug a Spnului, iar Spnul este acum fiu de crai. La curtea lui Verde
mparat, Harap-Alb trece trei probe ajutat de Sfnta Duminic, de calul su nzdravan, de
cinci montri simpatici, de regina albinelor i de cea a furnicilor. El aduce salat
a din grdina ursului, blana btut-n pietre scumpe a cerbului i pe fata mparatului Ro. D
epairea probelor l face nvingtor, cci fata mparatului l demascheaz pe Spn iar calul
e, Harap-Alb devenind n final mparat. Tot acest traseu iniiatic este parcurs de fiu
l craiului ntre un incipit i final simbolice. Incipitul, prin formula Amu cic era od
at... , situeaz naraiunea n atemporalitate, ntr-un timp mitologic, fabulos. De asemene
a, spaiul este nedefinit, nu se dau relaii cu privire la locul n care se afl craiul i
cei trei fii ai si, dar se tie c eroul va pleca la cellalt capt al lumii, la unchiul
su. Se desluete astfel o prim categorie estetic: miraculosul. Incipitul conine de ase
menea un prim simbol existent n toate basmele, cifra 3, care reprezint desavrirea, p
erfeciunea (craiul avea 3 feciori, mparatul Verde avea 3 fete), simbol ce va reapre
a pe parcursul aciunii. O deosebire ntre basmul popular i cel cult o reprezint faptu
l c, n cel din urm, eroul va remedia lipsa, nu mai este chiar din incipit un indivi
d maturizat, model de frumusee fizic, moral i spiritual, ci apare ca un personaj la i
nceput de drum, neiniiat. Traseul parcurs de

acesta, probele la care va fi supus vor avea rolul de a-l pregti pentru via. Finalu
l basmului nseamn n primul rnd remedierea situaiei problematice din incipit, prin ped
epsirea i omorrea Spnului, dar i prin recompensarea personajului pozitiv. Prin urmar
e, i n basmul cult, binele iese nvingtor din lupta cu rul. Dar finalul unui basm cult
nseamn i sfritul procesului iniiatic al potagonistului, care va deveni mprat, csto
e cu fata lui Rou mparat. Nu ntmpltor basmul se ncheie cu pedepsirea rufctorului, pe
c prezint mentalitatea omului din popor, conform creia binele triumf ntotdeauna, iar
starea fireasc este cea de bundispoziie i de optimism. Formula narativ final anun un
e dimensiuni simbolice, la care a luat parte i povestitorul. Rolul acesteia este
acela de a readuce cititorul n situaia iniial, n lumea real. Aadar, incipitul i final
unui basm cult sunt elemente de structur cu semnificaii bine determinate, sunt poa
rta magic prin care cititorul intr ntr-un univers miraculos, al tuturor posibilitilor
, cu personaje care strnesc rsul fr a nspimnta prin nfirile lor, i acesta revine
cotidian nelegnd, probabil, ca totul este de fapt o transfigurare n moduri fabuloase a
realitii.

III. 3. (Lumea basmului: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang) Consideraiile folcl
oritilor Mihai Pop i Pavel Ruxndroiu pun n lumin faptul c lumea basmului este cu totul
aparte, fiind definit de supranatural sau fabulos i conceput pe alte coodonate dect
cele ale realitii cotidiene. Basmul are la origine un mit care s-a degradat, s-a
transformat nencetat, contamindu-se tot mai mult cu elemente concrete, locale ,etn
ice. Basmul pstreaz n astfel de forme degradate reminicene din cosmologii i antropolo
arhaice din tehnicile de iniiere i ritualuri. Dup cum remarca George Clinescu, basm
ul este o oglindire a vieii n moduri fabuloase. Un prim argument referitor la caract
eristicilor basmului se desprinde chiar din citatul dat n cerina eseului. Manifest
at nc din antichitate, fantasticul ia natere prin nclcarea cu bun tiin a raionalit
e o lume opus cotidianului. Alterarea realitii se face prin interferena naturalului cu
supranaturalul, prin apariia imposibilului, a absurdului n mecanismul existenei. Al
terarea raionalului duce la constituirea unei lumi care acioneaz dup principii diferi
te de cele reale.

O categorie a fantasticului este fabulosul, care prezint personaje sau fapte imag
inare, de domeniul incredibilului. Fabulosul este specific basmului popular, spe
cie literar, n care aciunea se situeaz nc de la nceput pe trmul imaginar, prin formu
ereotipic: A fost odat ca niciodat, semn c peripeiile personajelor pot fi puse pe seam
unor fore supranaturale. De aceea, n lumea basmului voina omului nu cunoate limite i
nu exist contrarii care nu pot fi rezolvate. Inspirndu-se din teme i motive ale ba
smelor populare, Ion Creang le-a respectat esena, dar le-a dat o interpretare pers
onal, de unde i farmecul povetilor sale. Capodopera sa, Povestea lui Harap-Alb, se nca
dreaz ntr-o arie tematic mai larg, un ciclu al ncercrilor grele, n care eroul face i
ieite din comun i a cror realizare devine posibil cu ajutorul unor nsoitori nzdrvani
al unor animale recunosctoare. Un al doilea argument privitor la trsturile basmulu
i (Basmul pornete de la realitate dar se desprinde de ea, trecnd n supranatural) se p
oate proba referindu-se la personaje, care, pe lng caliti i defecte omeneti, pot avea
nsuiri supranaturale. Dup cum spune i G. Clinescu, eroii basmului nu sunt doar oameni
, ci i fiine himerice i, cnd ntr-o naraiune lipsesc aceti eroi himerici nu avem de-a f
ce cu un basm. Ce altceva ar putea fi acele personaje: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, P
-Li-Lungil, dac nu aceste fiine himerice, create de imaginaia autorului, fr corespond
n realitate. ns vorbirea i atitudinea lor prietenoas i umanizeaz i acesia amintesc
vari de copilrie ai lui Ion Creang. Al treilea argument, o lume n care voina omului nu
conoate limite, n care nu exist contrarii, care sa nu poat fi rezolvate, se refer la
caracterul iniiatic al drumului pe care l parcurge eroul de la faza de mezin la c
ea de mprat. Povestea lui Harap-Alb poate fi citit pe dou niveluri. Un prim nivel ar f
i acela al interpretrilor curente, prin care lum contact cu povestea unui personaj
i al aciunilor prin care acesta trece. Un al doilea este unul mai complex, prin c
are cititorul, depind ceea ce sugereaz n aparen naraiunea, ptrunde n straturile ei p
de i identific semnificaiile simbolice. Din acest punct al interpretrii Povestea lui
Harap-Alb este un bildungsroman, o carte a formrii unui personaj, a evoluiei sale din
stadiul de nceptor n cel de cunosctor cu experin de via. Ritualul iniierii este un
fundament al basmului. Drumul personajului central nu este altceva dect un trase
u iniiatic, cu probe care trebuie trecute. Fiul craiului va parcurge o cale pe ca
re odat i tatl su a strbtut-o. De aceea este sftuit de Sfnta Duminic s cear de la
ul, hainele i armele acestuia de pe vremea cnd a fost mire. Mezinul va trece o pri
m prob, cea a nfruntrii ursului, care de fapt era tatl su deghizat. Dei a fost avertiz
t de ctre tatl su s se ferasc de Spn,

fiul craiului nc nematurizat se ntovrete cu acesta. Ajungnd la o fntn, novicele

e care Spnul i-a ntins-o: intr n fntn i nu mai poate iei dect cnd accept s fie s
Acesta este momentul n care eroul capt numele de Harap-Alb. Al patrulea argument se
axeaz pe afirmaia ca basmul pornete de la realitate. Realismul n Povestea lui Harap-A
b se observ n arta caracterizrii i individualizrii unor personaje. Prin felul de a se
comporta, prin felul de a vorbi, prin descrierile nfirilor lor, prin modul n care sunt
vzute de celelalte personaje. Astfel, ne apare figura craiului, tatl celor trei f
eciori, care nzestrat cu o ndelungat experien de via este caracterizat prin vorbirea l
i sftean, plin de proverbe i zictori populare, a fetei de mprat care era frumoas de
focului. n concluzie, basmul cult Povestea lui Harap-Alb chiar dac este o creaie origi
nal, nu se ndeprteaz prea mult de cel popular.

III. 4 (Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un basm cult: Povestea

lui Harap-Alb de Ion Creang ) Basmul particularizeaz categoria fantasticului sub f
orma fabulosului i a miraculosului. Aceasta presupune c personajul i lectorul accep
t existena unor alte legi ale naturii dect cele ale lumii reale, obiective, prin ca
re supranaturalul poate fi explicat. Supranaturalul nu provoac reacii de uimire sa
u team. Fabulosul i miraculosul propune o lume care i afl explicaiile n ea nsi. n
ui Harap Alb, basm cult aparinnd lui Ion Creang, protagonistul trece printr-o serie
de ntmplri miraculoase. Tema basmului este lupta binelui mpotriva rului, dar i drumul
iniiatic al eroului, lucru ce-i d operei caracterul de bildungsroman. Aciunea basmu
lui este simpl, se desfoar liniar, prin nlnuire i respect modelul structural stereot
situaie iniial de echilibru (expoziiunea), un eveniment sau o secven de eveniment car
e deregleaz situaia iniial (intriga), trecerea probelor (desfurarea actiunii), aciunea
reparatorie (punctul culminant) i rsplata eroului (deznodmntul). Timpul i spaiul sunt
nedeterminate; din punct de vedere spaial, aciunea debuteaz ntr-un capt de lume i se s
frete n alt capt. Aciunea este relatat de un narator omniscient, uneori subiectiv, car
alterneaz naraiunea la persoana a III-a cu dialogul. Eroul este construit dup sche
ma narativ a iniierii. Aceasta presupune un traseu al devenirii prin sine i se real
izeaz prin actualizarea unor trsturi umane i supraumane, prin confruntarea cu

un factor pertubator. Traseul devenirii coincide cu modificarea statului social

al eroului. Eroul nsumeaz o serie de caliti umane excepionale, ns nu are caliti supr
e, e construit mai degrab pe o schem realist. Are ns un cal nzdrvan care vorbete i p
zbura, este sprijinit de ajutoare, personaje fabuloase i groteti. Lupt cu forele rulu
i, n final este ucis, dar este renviat cu ajutorul unor obiecte magicei i descntece.
Personajul basmului parcurge un drum al iniierii, la finalul cruia trebuie s treac n
tr-un plan superior al existenei. Statutul iniial al personajului este cel de nein
iiat. El triete ntrun orizont al inocenei, justificat prin tinereea sa: lipsit de expe
iena vieiii. Dei are caliti umane deosebite, aceastea nu sunt actualizate de la nceput
, ci i le descoper prin intermediul probelor la care este supus. El apare n scen dup
ce fraii si mai mari eueaz n ncercarea de a-i asuma un destin de excepie. Niciunul nu
te destul de vrednic pentru a ndeplini destinul de conducere propus de mpratul Verd
e, unchiul lor. Tristeea i ruinea tatlui provoac autoanaliza celui mic. Secvena conine
o caracterizare direct realizat de ctre narator: ncepe a plnge n inima sa lovit fiind
adncul sufletului de apstoarele cuvinte ale tatlui su [...] st el pe gnduri i nu se d
rea ce s fac pentru a scpa de ruine. Prin caracterizare indirect se realizeaz apoi por
retul spiritual al fiului nc neiniiat. Acesta nu se grbete s i revendice drepturile,
caut n sine rspunsul la problema destoiniciei proprii. Ajutorul nzdrvan apare sub for
ma unei btrne care cere milostenie. Aceasta face parte din categoria personajelor
confidente i are rol important n iniierea eroului. Replica fiului, mijloc de caract
erizarea indirect, demonstreaz egoism i concentrare asupra sinelui: acum am altele p
e capul meu. Insistenelor btrnei tnrul i rspunde cu opacitate, mniat, dovedind lips
oatere uman, pripeal. Fiul nu vede nc dincolo de aparene tocmai de la una ca dumneat
ai gsit s atept eu ajutor?, nu tie c nu n nfiare se convertete cunoaterea i nt
sistenele btrnei el i d bani: ine mtu, de la mine mai puin i de la Dumnezeu mult
vorbe mijloc de caracterizare indirect rezult acum chibzuina, fiul ntelegnd c este
iin limitat. Dovada buntii va fi rsplatit. Pentru a-i desvri destinul, trebuie sa
buntii. Celelalte nsuiri se pot dobndi, ns buntatea este nnscut. Drumul iniieri
o cltorie n sinele su. Btrna i ia n primire rolul de mentor i i fixeaz fiului de
ul existenial. i atrage atenia c a face uz de valorile umanului nseamn a-i deschide po
le devenirii ca s vezi ct poate s-i ajute milostenia. Limita proiectului existenial pr
pus este pus sub semnul excelenei: ai s ajungi mprat, care n-a mai stat altul pe

faa pmntului, aa de iubit, de slvit i de puternic. A conduce sub semnul iubirii, al gl

riei i al cinstirii, a fi puternic prin milostenie este ceea ce l ateapt pe erou. In
ocena, lipsa de experien n a vedea dincolo de aparene, se manifest la alegerea calului
. Personaj nzdrvan, cu caliti supranaturale, calul acumuleaz funciile de iniiator i d
djutant. Apariia sa respect un anumit tipar: la nceput este cel mai urt, jigrit i rpci
gos, apoi, dup ce mnnc jar, se transform ntrun cal artos, cu puteri supranaturale zb
vorbete, deine cunotine inaccesibile eroului. n descoperirea calului de ctre erou se
poate vedea o prob pregtitoare, cci iniial, feciorul l trateaz cu dispre i cu violen
ta ia forma unei lecii de via. Dup ce se transform ntr-un cal mndru, acesta l ia pe e
i zboar cu el pn la lun i soare, nct pe acesta l trec toate grozile morii. E o l
i-o d calul, anume c nimic n via nu rmne nerspltit, binele cu binele, rul cu rul,
a: una pentru alta. n drumul su eroul se ntlnete de trei ori cu omul spn, care ntruch
az imaginea rului. Prima dat feciorul ine cont de sfaturile tatlui su i i refuz ofer
a-i fi cluz. A doua oar, Spnul are alt nfiare, nu-l recunoate, dar l refuz iar
flat ntr-un moment de cumpn fiul de crai accept ajutorul Spnului. Spnul nsui are un r
foarte important n iniierea protagonistului, el fiind considerat rul necesar. Ceea
ce i lipsete nc fiului i ceea ce nu poate cpta dect prin experien este cunoaterea
, capacitatea de a vedea dincolo de aparene. Inocena i credulitatea nu sunt defecte
, ci doar caracteristici, de pe urma crora va avea de suferit. Naiv, acesta cade n
capcana spnului i i devine slug (scena fntnii). Aceasta l numete pe fiul craiului Ha
-Alb, ce nseamn slug de origine nobil. Din acest moment, el duce un traseu al umilinei
n urma cruia va putea culege roadele. Pus n situaia de a aduce salat din grdina ursul
ui, Harap-Alb se ntristeaz. Este descurajat i se autocomptimete, ns calul l ajut s
ste acest moment mbrbtndu-l. Primete, de asemenea ajutorul Sfintei Duminici care s-a
dovedit a fi btrna pe care se milostivise mai demult. Proba aducerii capului cerbu
lui l pune din nou pe erou fa n fa cu Sfnta Duminic. Harap-Alb accept acum c i bin
unt date spre desvrirea sinelui. Btrna ndrumtoare l nva c suferina e dat pentru
uferina altora. Un conductor nu poate fi iubit i slvit fr a cunoate suferina supuilo
vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir-a-pr i vei cred
elor asuprii i necjii, pentru c tii ce e necazul. Ultima prob, aceea a aducerii fetei
tului Ro presupune un ir de ncercri, pe care eroul l depete ajutat de diverse persona
cu puteri supranaturale: criasa furnicilor, criasa albinelor,

Setil, Ochil, Flmnzil, Psri-Li-Lungil i Geril. n ciuda ajutorului, esena eroulu

calitile sale. Faptul este evideniat de Sfnta Duminic, prin caracterizare direct. Impo
rtant este, nu ajutorul propriu-zis, ci deschiderea ochilor ctre sine nsui pe care
i-o faciliteaz: fii ncredinat c nu eu, ci puterea milosteniei i inima ta cea bun te aj
t Harap-Alb. n final, Harap-Alb se ntoarce cu fata de mprat. Acum ncep s cad mtile
aureaz ordinea. Fata divulg identitatea lui Harap-Alb, care este recunoscut ca ero
u. Spnul i taie capul, dar i el la rndul lui este ucis de calul nzdrvan. Harap-Alb est
e renviat cu ajutorul unor obiecte magice i se trezete ca dintr-un somn lung. Este
o nviere la o alt identitate, aceea de mprat iubit. Rsplata eroului const n cstoria
ta de mprat i regatul unchiului su. Spre deosebire de basmul popular, unde personaje
le au puteri supranaturale, Harap-Alb nu dispune de asemenea caliti. El trece prob
ele datorit personajelor adjuvante. Calitatea sa esenial este buntatea. n basm, supra
naturalul este o modalitate de a face naturalul mai uman. Harap-Alb este un erou
care exceleaz prin puterile lui umane ci nu cele supranaturale. El este asemenea
oamenilor, fr dimensiuni fabuloase, misterul nefcnd parte din structura sa psiholog
ic. Scriitorul dorete ilustratea unor valori etice, prin intermediul unui fantasti
c umanizat.

III. 5 (Relaia dintre dou personaje studiate ntr-un basm cult: Povestea lui Harap-A
lb de Ion Creang) Basmul este o specie epic ampl (n proz sau n versuri) care dezvolt c
tegoria estetic a fabulosului, avnd un singur plan narativ, cu o aciune convenional,
la care particip personaje sau fore supranaturale. George Clinescu definete acest crei
e ca un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic, tiin, etc. Lumea bas
ui fiineaz ntr-un spaiu i o durat nedeterminate. n basmul cult, stilul este elaborat,
e mbin naraiunea cu dialogul i descrierea. Realul se mpletete cu fabulosul i n constr
altei funcii specifice, cea a personajului. Personajele ndeplinesc, prin raportar
e la erou, o serie de funcii: antagonistul, ajutoarele, donatorii; ca n basmul pop
ular, dar sunt individualizate prin atributele exterioare i prin limbaj. Toate ac
este trsturi definitorii pot fi exemplificate pe basmul cult al lui Ion Creang, Pove
stea lui Harap-Alb. nceputul basmului, marcat de formula iniial. Amu cic era odat int
uce cititorul n

lumea basmului. Situaia iniial prezentat vorbete despre un crai cu trei feciori i desp
re fratele craiului, mprat ntr-o ar ndeprtat, care avea numai fete, motiv pentru care
imite o carte fratelui su, pentru a-i cere pe cel mai vrednic dintre nepoi ca s-l las
e mprat dup moartea sa. Destoinicia fiilor este probat mai nti de creai prin mai multe
probe peste care mezinul familiei, Harap-Alb, trece cu brio. Trecerea podului u
rmeaz unei etape pregtitoare. Drept rsplat pentru milostenia artat Sfintei Duminici me
zinul primete sfaturi de la aceasta: s ia calul, armele i hainele cu care tatl su a fo
st mire pentru a izbuti. Calul, descoperit cu tava de jratec dup trei ncercri, se va
dovedi tovarul i sftuitorul tnrului, avnd i puteri supranaturale. Plecat ns din spa
ector al casei printeti, tnrul se confrunt cu Spnul (principalul rufctor). Lipsa de
itate l cost pe Harap-Alb cartea, banii i armele. Trecerea podului este urmat de rtcir
ea n pdure labirint, loc al morii i al regenerrii. Spnul, rul necesar, are rolul i
lui pentru tnrul Harap-Alb. Spnul, prin cele trei apariii ale sale, l determin pe tnr
accepte ca iniiator i sa-i fie slug. Coborrea n fntn, la ndemnul Spnului are, n p
lic, semnificaia naterii, a regenerrii. Personajul iese din fntn Harap-Alb, rob al Spn
lui. Lipsit de puteri supranaturale sau de nsuiri excepionale, personajul trebuie s
treac prin ncercrile la care este supus de Spn, cu ajutorul calitilor sale morale. Spn
l l silete pe Harap-Alb s jure c-l va asculta i l ba sluji pn va muri, aa c, odat
urtea mpratului, Spnul l supune pe personajul principal la trei probe peste care Har
ap-Alb trece cu brio. Trecerea probelor l ajut pe tnar s dobndeasc buntate, curaj, gen
rozitate, prieteni (cu ajutoarele lui, n special), caliti necesare unui mprat. ntr-un
conflict dintre cei doi, dup demascarea Spnului, acesta i taie capul lui Harap-Alb,
eliberndu-l de jurmnt, semn ca iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului ia sfrit. E
renvie ns, datorit ajutorului primit de la prietenii si, semn c a tiut s fie un bun p
ten, i primete mpria i pe fata pe care o dorea. Maturizarea eroului, la care Spnul co
ibuie n mod decisiv, este confirmat de nunt i de schimbarea statului social. Pesonaj
ele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup nume: Harap-Alb reflect condiia dual
rob, slug (Harap), dar i originea lui nobil i naivitatea sa de la nceput (Alb); pe cnd
Spnul este, dup nume, ntruchiparea rului. Povestea lui Harap-Alb d cititorului impres
a c nu doar naratorul, ci i personajele, par a avea cunotin de scenariul iniiatic pe c
are trebuie s-l traverseze protagonistul. n acest scenariu eroul are de nvat i de la S
pn, simbol al rului necesar, pentru a-i testa limitele i a-l ajuta s se maturizeze.
Cu excepia eroului care este vzut n evoluie, celelalte

personaje sunt reductibile la o trstur dominant, reprezentativ tipologii umane. Spnul

este tipul vicleanului, rolul su fiind acela de al iniia (n mod involuntar) pe erou
i de a ajuta cititorul s neleag mai bine tipologia personajului principal prin rapor
tare la personajul antagonist (caracterizare indirect). Harap-Alb trece astfel de
la mezinul craiului, cel timid i ruinos, cum este descris la nceput, la un mprat dem
n de titlul pe care l poart i asta n mare parte datorit Spnului i ncercrilor la care
une pe erou. Esena basmului, ideea c binele triumf ntotdeauna n faa rului, este pstra
ovestea lui Harap-Alb, doar c drumul iniiatic al eroului este mai interesant pentru
cititor. Dei este un personaj de basm, Harap-Alb nu este acel FtFrumos din basmel
e populare, model de perfeciune fizic i moral, dotat cu puteri supranaturale; el est
e umanizat prin comportament, atitudine, limbaj, personaj dinamic ce parcurge av
entura iniierii. Protagonistul traverseaz o serie de probe, nva din greeli i progresea
se maturizeaz pentru a merita s devin mprat, basmul putnd fiind considerat astfel un
bildungsroman. Aadar, dei basmul cult al lui Ion Creang pornete de la tiparul popula
r, pstrnd tipologia personajelor, se deprteaz de acesta prin stilul de a povesti, pr
in problematica mult mai complex i prin crearea unor personaje individualizate, de
venind astfel memorabile.

III. 6 (Particularitile de construcie ale unui personaj dintr-un text narativ de Io

n Creang: Povestea lui Harap-Alb ) Ion Creang, cel mai mare povestitor al romnilor,
creaz o oper extrem de unitar sub raportul coninutului i al mijloacelor i de aceea co
nsiderat epopeea poporului romn, iar scriitorul Homer al nostru (G. Ibrileanu). Publ
t n anul 1887 n revista Convorbiri literare, basmul cult Povestea lui Harap-Alb urmre
drumul iniiatic al protagonistului i dificultile inerente acestuia, din acest motiv
opera putnd fi considerat un bildungsroman. Personajele din basmul cult ca i cele d
in basmul popular sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diversele
lor ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria binelui. Chiar d
ac pstreaz tipologia personajelor din basmul popular i simbolistica acestora, Creang
de ndeprteaz de modelul su, prin construcia unor personaje complexe, originale, incon
fundabile. Personajul principal, Harap-Alb, ca de altfel i celelalte este individ
ualizat prin comportament, prin limbaj, prin nume. Reaciile

diverse, strile ce reies din diferite situaii denot o psihologie tipic uman, indifer
ent dac sunt personaje cu puteri supranaturale sau nu. Detaliul cu rol individual
izator este esenial n caracterizarea personajelor. Protagonistul basmului, Harap-A
lb, nu mai este modelul de frumuete fizic i moral, dotat cu puteri supranaturale, di
n basmul popular, iar drumul su nu mai are rolul de a confirma aceste caliti. Dimpo
triv, Creang prezint un personaj n formare, cu triri i reacii normale, umane, care pe
ur ce depete diferite probe, se maturizeaz. Prin urmare, drumul su este unul de iniier
n tainele vieii. Fiul cel mai mic al craiului este reprezentant al binelui. Acest
a este la nceput timid, ruinos, lipsit de curaj. Cnd tatl su i mustr pe fraii lui mai
ri pentru c s-au ntors din drum de frica ursului, el nu are curajul s-i spun acestui
a c vrea i el s-i ncerce norocul. Reacia sa este evideniat de narator prin intermediu
aracterizrii directe: Fiul craiului cel mic, fcndu-se atunci ro cum i gotca, iese afar
grdin i ncepe a plnge n inima sa, lovit fiind n adncul sufletului de apstoarel cuv
e printelui su. Incapabil de a distinge esena de aparen, tnrul o respinge de dou ori
rna ceretoare fr a fi atent la vorbele ei. n cele din urm i d acesteia un bnu i mi
este rspltit, fiindc btrna femeie l ajut s-i ndeplineasc dorina de a ncerca s
ul su, Verde mprat. Btrna i spune s cear calul, armele i hainele cu care tatl su
n momentul alegerii calului, fiul craiului se las din nou nelat de aparene, ns animal
l, ce prea btrn i bolnav, dup ce mnnc din jratec, i arat adevratele puteri i l
e proba tatlui su, aceea de a se deghiza n urs pentru a-i pune fii la ncercare. La pl
ecarea fiului su, craiul i d pielea de urs acestuia i l ndeamn s se fereasc de Spn
l ro. Trecere podului semnific pentru mezin trecerea ctre o alt etap a existenei sale,
dar i un act de curaj, reprezentnd afundarea n necunoscut. Apoi tnrul se rtcete n p
dovedind lipsa sa de experien (boboc n felul su la trebi de-aiste), n plus uit de vor
e tatlui i l ia drept cluz pe Spn, care l nchide pe tnr ntr-o fntn i i cere,
schimbe ntre ei identitile. Spnul i d fiului de crai numele de Harap-Alb, harap nsemn
rob, sclav de culoare neagr, iar ntregul nume semnific sclav-alb, rob de origine no
bil, deci dubla condiie a acestuia. Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul l supune pe
HarapAlb la trei probe: aducerea slilor din Grdina Ursului, aducerea pielii cerbului m
reun cu nestematele i a fetei mpratului Ro. Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfi
ntei Duminici i al calului: prima prob i solicit curajul, iar n a doua, pe lng curaj
uirea sabiei, stpnirea de sine i respectarea jurmntului, n pofida ispitei de a se mbog
A treia prob presupune o alt etap a iniierii, mai

complex i necesit ajutoare: de la criasa frunicilor primete o arip, de la criasa albin

lor acelai lucru, i de la cei cinci montri ajutor pentru a trece probele mpratului Ro
a lua fata. Aceasta l demasc de Spn, care l acuz pe Harap-Alb c a divulgat secretul i
taie capul. Calul l omoar pe Spn, iar fata l readuce la via pe Harap-Alb cu ajutorul
obiectelor magice. Eroul reintr n posesia paloului i primete recompensa: pe fata mprat
lui Ro i mpartia. Nunta i schimbarea statutului social confirm maturizarea eroului. De
znodmntul const n refacerea echilibrului i rsplata eroului. Aadar, n drumul su initi
Harap-Alb, un tnr neexperimentat, va reui, datorit unor caliti ale sale (buntate, sol
daritate, sinceritate), dar i graie altor personaje, semn c n via omul, pentru a izbnd
, trebuie s ajute i s primeasc ajutor. Adevrata maturizare este cea n plan moral i spi
itual (probabil de aceea scriitorul nu ofer un portret fizic al personajului su),
treapta final fiind nplinirea prin iubire (cstoria lui Harap-Alb cu fata mpratului Ro)
Majotitatea trsturilor personajului reies n mod indirect, prin comportament, din r
elaiile cu celelalte personaje, din limbaj, Creang punndu-i eroul n scen i lsndu-l s
nifeste. n concluzie, Povestea lui Harap-Alb rmne un basm memorabil, care, dei pornete
de la tiparul popular l depete prin crearea unor personaje complexe, care folosesc u
n limbaj savuros n scene de un comic inconfundabil.

III. 7 (Relaiile dintre dou personaje studiate ntr-un text narativ de Ion Creang: Po
vestea lui Harap-Alb ) Opera lui Creang este epopeea poporului romn. Creang este Hom
er al nostru. (G. Ibrileanu). Citatul ilustreaz i prerile altor critici literari cu p
rivire la opera marelui prozator romn. Autorul Amintilor din copilrie, Ion Creang se
remarc prin stilul su satiric, aluziv i echivoc, prin scriitura inconfundabil i alte
elemente de originalitate. Autor a numeroase poveti i povestiri, Creang rmne nemurito
r prin basmele sale, ndeosebi prin Povestea lui Harap-Alb, o sintez a basmului romnesc
dup cum remarca Pompiliu Constantinescu. Basmul cult este o specie narativ ampl, c
u numeroase personaje purttoare ale unor valori simbolice, cu aciuni implicnd fabul
osul i supus stereotipiei care nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou.
e universala tem a confruntrii binelui cu rul, Povestea lui

Harap-Alb este frumoasa poveste cult n care feciorul de mprat fr nume i mezin al fa
i va pleca la unchiul su Verde mprat pentru a moteni mpria, pentru c acesta nu ave
ete (iar fratele su trei feciori). Neascultnd sfaturile tatlui, ia n drumul su n slujb
pe un Spn, care prin viclenie pune stpnire pe feciorul de mprat i acesta jur credin
nere i, cu rolurile schimbate sluga ca stpn i stpnul ca slug sub numele de Harap-A
lug alb) merg la Verde mprat, unde falsul nepot ncearc sa scape de Harap-Alb, supundula probe primejdioase pentru a-l pierde. Eroul le va ndeplini pe toate, Spnul va
fi demascat iar Harap-Alb va lua n cstorie pe fata mpratului Ro. Personajele din basmu
l cult Povestea lui Harap-Alb (oameni dar i fiine himerice cu comportament omenesc)
sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diversele lor ipostaze. Con
flictul dintre bine i ru se ncheie ntotdeauna, n basm, prin victoria forelor binelui.
Se utilizeaz triplicarea, dar Creang supraliciteaz procedeul, a treia prob (aducerea
fetei) conine alte ncercri impuse de mpratul Ro i chiar de fat. Eroul basmului, mezi
craiului, Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri excepionale, asemenea
lui Ft-Frumos din basmele populare. El are calitti i defecte, sugerate i de oximoro
nul din numele su. Prin trecerea probelor la care este supus de Spn, rul necesar, p
e parcusul cltoriei, una iniiatic, fiul cel mic al craiului va dobndi calitile necesar
unui viitor mprat (cu simul responsabilitii, al curajului, al prieteniei, capacitate
a de a-i respecta cuvntul). Harap-Alb trece astfel de la mezinul craiului cel timi
d i ruinos, cum este descris la nceput, la un mprat demn de titlul pe care l poart i
a n mare parte datorit Spnului i ncercrilor la care l supune pe erou. Basmul poate fi
onsiderat astfel un bildungsroman, roman al iniierii. Pesonajele aflate n opoziie s
unt uor de recunoscut i dup nume: Harap-Alb reflect condiia dual, rob, slug (Harap), d
r i originea lui nobil i naivitatea sa de la nceput (Alb); pe cnd Spnul este, dup nume
ntruchiparea rului. Povestea lui Harap-Alb d cititorului impresia c nu doar naratorul
, ci i personajele, par a avea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l trave
rseze protagonistul. n acest scenariu eroul are de nvat i de la Spn, simbol al rului n
cesar, pentru a-i testa limitele i a-l ajuta s se maturizeze. Cu excepia eroului ca
re este vzut n evoluie, celelalte personaje sunt reductibile la o trstur dominant, rep
ezentativ tipologii umane. Spnul este tipul vicleanului, rolul su fiind acela de al
iniia (n mod involuntar) pe erou i de a ajuta cititorul s neleag mai bine tipologia p
rsonajului principal prin raportare la personajul antagonist (caracterizare indi
rect).

De remarcat este faptul c, dei lipsit de puteri supranaturale sau de nsuiri excepiona
le, personajul principal trebuie s treac prin ncercrile la care este supus de Spn cu
ajutorul calitilor sale morale (buntate, mil, curaj), dar susinut de o serie ntreag de
prieteni. Personajele se individualizeaz i prin limbaj, asemntor eroilor humuleteni d
in Amintiri din copilrie, spunndu-se despre Spn c triete cu adevrat n replici. Es
, ideea c binele triumf ntotdeauna n faa rului, este pstrat i n Povestea lui Harap
c drumul iniiatic al eroului este mai interesant pentru cititor. Prin conturarea
eroilor si Ion Creang demonstreaz talentul de creator al unor personaje originale,
spontane, pline de umor, ce rmn nemuritoare n sufletele cititorilor. Se spune despr
e Creang c i nzestreaz creaiile pur fantastice cu nsuiri sufleteti i trupeti pes
asc, mprumutndu-le o via omeneasc, una rneasc i amestecndu-i printre humuleteni

III. 8 (Despre personajele dintr-un basm cult studiat: Povestea lui Harap-Alb de
Ion Creang). Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoa
re ale unor valori simbolice, cu aciuni implicnd fabulosul i supus unor stereotipii n
care binele iese ntotdeauna nvingtor n lupta cu rul. George Clinescu definete aceast
eaie ca un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etica, tiin, etc. Lumea
smului fiineaz ntr-un spaiu i o durat nedeterminate. n basmul cult, stilul este elabor
t, se mbin naraiunea cu dialogul i cu descrierea. esut pe universala tem a confruntrii
binelui cu rul, Povestea lui Harap-Alb este frumoasa poveste cult n care feciorul de m
prat fr nume i mezin al familiei va pleca la unchiul su Verde mprat pentru a mote
ersonajele din basmul cult Povestea lui Harap-Alb (oameni dar i fiine himerice cu co
mportament omenesc) sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diverse
le lor ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie ntotdeauna, n basm, prin victo
ria forelor binelui. Chiar dac pstreaz tipologia personajelor din basmul popular i si
mbolistica acestora, Creang de ndeprteaz de modelul su, prin construcia unor personaje
complexe, originale, inconfundabile. Personajul principal, Harap-Alb, ca de alt
fel i celelalte este

individualizat prin comportament, prin limbaj, prin nume. Reaciile diverse, strile
ce reies din diferite situaii denot o psihologie tipic uman, indiferent dac sunt pe
rsonaje cu puteri supranaturale sau nu. Harap-Alb nu are puteri supranaturale i n
ici nsuiri exceionale (vitejie, drzenie, isteime), dar dobndete prin trecerea probelor
o serie de caliti psiho-morale (valori etice, mila, buntatea, generozitatea) necesa
re unui mprat, n viziunea autorului. Sensul diactic al basmului este exprimat de Sfn
ta Duminic: Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir
vei crede celor suprii i necjii i asuprii, pentru c tii acum ce e necazul. Numele p
ajului reflect condiia dual: rob, slug (Harap) de origine nobil (Alb), iar sugestia c
romatic alb-negru, traversarea unei stri intermediare (iniiere), ntre starea de inoc
en (negru) i nvierea spiritual a celui ce va deveni mprat (alb). Eroul este sprijini
ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranaturale (Sfnta Duminic), animale fabuloase
(calul nzdrvan, criasa furnicilor i a albinelor), fpturi himerice (cei cinci tovari) s
u obiecte miraculoase (aripile crieselor) i se confrunt cu rufctorul, personajul antag
onist, Spnul care are i funcia de trimitor. Acesta nu este doar o ntruchipare a rului,
ci are i rolul iniiatorului, este un ru necesar. De aceea calul nzdrvan nu-l ucide na
e ca iniierea eroului s se fi ncheiat: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteoda
pentru c fac oamenii s prind la minte. Nu doar naratorul, ci i personajele, par a av
ea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l traverseze protagonistul. Person
ajele ndeplinesc deci, prin raportare la erou, o serie de funcii: antagonistul, aj
utoarele, donatorii, ca i n basmul popular, dar sunt invidualizate prin atribute e
xterioare i prin limbaj. Cu excepia eroului care este vzut n evoluie, celelalte perso
naje sunt reductibile la o trstur dominant. Prin portretele fizice ale celor cinci t
ovari ai eroului se ironizeaz defecte umane (frigurosul, mncciosul, etc.), dar aspect
ul lor grotesc ascunde caliti precum buntatea i prietenia. Aceste personaje fantasti
ce sunt creaii originale ale lui Creang, fiind individualizate n manier clasic, print
r-o trstur fizic sau moral dominant. Portretele lor hiperbolizate sunt realizate cu aj
utorul augmentativelor i al diminutivelor utilizate cu sens contrar: Geril era o di
hanie de om care nghea totul cu buzoaiele lui; Flmnzil era o namil de om i un sa
reprezenta o artare de om care avea un grozav burdahan i un nesios gtlej (epitete hi
lice); Ochil este comparat cu un ciclop privind prin ochiul mare ct o sit i artnd frum
l bot chilimbot. Eroii par cobori din opera lui Rabelais Gargantua i Pantagruel, formn
un alai plin de vivacitate i umor. Victoria lui Harap-Alb i a tovarilor lui nu este
una solitar, ci reprezint biruina fraterniti spirituale asupra individualismului

omenesc. mpratul Ro i Spnul sunt ri i vicleni, iar Sfnta Duminic este neleapt. Pe
e individualizeaz prin limbaj: Spnul triete cu adevrat n replici [...] Foarte vii sunt
fabuloii tovari de drum ai eroului i cteva scene, cum ar fi aceea din casa de aram, su
nt memorabile. [...] Personajele nu ies nici o clip din schematismul lor, ns, retrin
d n fiecare, Creang umple schema de via. Dei este un personaj de basm, Harap-Alb nu es
te acel FtFrumos din basmele populare, cci evoluia sa reflect concepia despre lume a
scriitorului, prin umanizarea fantasticului. Protagonistul este un om de soi bun,
care traverseaz o serie de probe, nva din greeli i progreseaz, se maturizeaz pentru a
rita s devin mparat, basmul putnd fi astfel considerat un bildungsroman. Concluzia p
oate fi reprezentat n mod elocvent de ctre afirmaia criticului Geoge Clinescu: basmul
cult este [...] o oglindire a vieii n moduri fabuloase [...]. Caracteristica lui e
ste c eroii nu sunt numai oameni, ci i anume fiine himerice, animale [...]. Cnd dint
r-o naraiune lipsesc aceti eroi himerici, n-avem de a face cu un basm.
III. 9 (Particularitile nuvelei: Moara cu noroc de Ioan Slavici) Nuvela este o spe
cie a genului epic n proz, cu un singur fir narativ, urmrind un conflict unic, conc
entrat. Personajele nu sunt numeroase, fiind caracterizate succint, n funcie de co
ntribuia lor la desfurarea aciunii. Nuvela prezint fapte verosimile ntr-un singur conf
lict, cu o intrig riguros construit, accentul fiind pus mai mult pe definirea pers
onajului dect pe aciune. Nuvelele pot fi clasificate, dupa modalitatea de realizar
e a subiectului, n: nuvele istorice, psihologice, fantastice, filosofice sau anec
dotice, iar n funcie de curentele literare n care se nscriu ca formul compozitional: r
enascentiste, romantice, realiste sau naturaliste. O nuvela este i Moara cu noroc a
lui Ioan Slavici, publicat n 1881 n volumul Novele din popor, alturi de Pdureanca i
ulea Taichii, Tema prezint consecinele nefaste ale setei de navuire , n societatea ar
deleneasc a secolului al XIX-lea. Titlul ales este mai degrab ironic, mutarea la M
oara cu noroc aduce destrmarea familiei lui Ghi, fiind mai degrab Moara cu ghinion.
Construcia subiectului, pe coordonate spaio-temporale bine precizate (aciunea are l
oc la hanul Moara cu noroc aflat ntr-o zon a Ardealului, n valea dintre dealuri, la
o rscruce, iar timpul este i el bine precizat, aciunea fiind delimitat de dou repere
temporale, cu

valoare religioas: de la Sf. Gheorghe pn la Pati) creeaz impresia de veridicitate. Co

nflictul nuvelei este unul complex, de natur social (prezint confruntarea dintre do
ua lumi, dintre doua mentaliti diferite: Ghi, care, n ncercarea de a-i depi statutul
al se confrunt cu Lic Smdul, personajul antagonist, ceea ce creeaz conflictul exterior
), dar i de natur psihologic i moral (conflictul interior trit de Ghi care este pus s
ag ntre dorina sa de navuire, i linitea familiei sale). Acestea sunt prezentate din pu
ctul de vedere al unui narator omniscient, cu o perspectiv narativ obiectiv, dat de
impersonalitatea naratorului, naraiunea la persoana a III-a i atitudinea detaat n des
crierea aciunii. De asemenea, mai apare tehnica narativ a punctului de vedere, con
cretizat prin interveniile btrnei de la nceputul i din finalul nuvelei. n incipitul nu
elei, n prolog, btrna rostete o replic ce anticipeaz oarecum aciunea nuvelei, i destr
a familiei lui Ghi: omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci
olibei tale te face fericit. Acelai personaj rostete i cuvintele de ncheiere din fina
lul nuvelei, o concluzie moralizatoare, ce vine ca o confirmare a temerilor expr
imate n incipit: se vede c au lsat ferestrele deschise (...) simeam eu c nu are s iasa
bine; dar aa le-a fost dat. Nuvela capt astfel o construcie circular, simetric, se por
ete de la o idee, de la o temere , i n final se revine la aceasta, dup ce a fost con
firmat. Personajele ce iau parte la aciune sunt, asemeni oricrei nuvele, nu foarte
numeroase, dar bine individualizate. Astfel, accentul nu cade pe actul povestiri
i, ci pe complexitatea personajelor. Slavici se dovedete astfel, un bun observato
r al caracterelor umane i al vieii rurale. Ghi se impune att prin complexitate, ct i p
in putere de individualizare. El ilustreaz consecinele negative pe care le are asu
pra omului dorina de navuire. Este unul dintre personajele nuvelei care evolueaz oda
t cu aciunea, el transformndu-se din tipul crciumarului dornic de navuire, n individul
aflat sub determinare psihologic i moral. Ghi sufer un proces de dezumanizare, ezitare
a lui n faa alegerii dintre valorile simbolizate de Ana (familie, iubire, linitea cm
inului) i cele simbolizate de Lic (bogaie, navuire, atracia malefic a banilor) i slb
ea lui n faa tentaiilor l conduc ctre un sfrit tragic. Lic rmne constant de-a lungu
i nuvele, sfritul su brutal fiind n concordan cu temperamentul i comportamentul su. A
sufer i ea transformri interioare, datorate n special schimbrii lui Ghi i ndeprtri
a de ea.

Iniial, dei Ghi era un simplu cizmar, cei doi aveau un cmin linitit i o familie ferici
Dup luarea Morii cu noroc n arend, odat cu statutul lor social se schimb si atitudine
lui Ghi faa de Ana. Ghi ncepe s se fereasc de soia sa , devine violent i mohort,
rutal cu cei mici. Cei doi se nstrineaz ntr-att, nct Ghi ajunge s o mping pe Ana
Lic, iar aceasta s i se ofere lui Lic deoarece acesta e om, pe cnd Ghi e doar muiere
haine brbteti. Sfritul celor doi este unul tragic. Realiznd c a fost nelat, Ghi
Ana, iar el, la rndul su, este omort de Ru, din ordinul lui Lic. Btrna i copiii supr
esc incendiului, pentru c sunt singurele fiine inocente i morale. Aceste trsturi reie
s att din descrierile pe care naratorul obiectiv le face personajelor prin portre
te sugestive (caracterizare direct), ct i din gesturile, limbajul i relaiile pe care
acestea le dezvolt ntre ele (caracterizare indirect). Apar, de asemenea, mijloace d
e investigaie psihologic, precum scenele de dialog, monologul, monologul interior,
notaia gesturilor i a mimicii, care fac din Moara cu noroc o nuvel psihologic. n con
zie, prin conflict, faptele verosimile i personajele prezentate, precum i prin acc
entuarea complexitii acestora , cu prezentarea acelui amestec de bine i ru ce se afl l
a oamenii adevrai, Moara cu noroc devine o veritabil nuvel realist, una din capodoper
lui Ioan Slavici.

III. 10 (Tema i viziunea despre lume ntr-o nuvel: Moara cu noroc de Ioan Slavici )
Specia literar a nuvelei ncepe s fie abordat n literatura romn cu precdera n a doua
e a secolului al XIX-lea, n perioada marilor clasici. Notabil fusese ns n perioada pao
ptist, apariia primei nuvele istorice din literatura romn, devenit i rmas capodoper,
ndru Lpuneanul de Costache Negruzzi, n care viziunea asupra vieii este cea romantic. n
epoca marilor clasici, tipurile de nuvel vor fi diversificate, astfel vom avea nu
vela filosofico-fantastic a lui Mihai Eminescu, nuvela realist a lui Ioan Slavici i
nuvela psihologic a lui Caragiale. Creatorul nuvelei realist-psihologice n litera
tura romn rmne Ioan Slavici, autorul volumului Novele din popor, publicat n anul 1881.

Capodopera volumul este nuvela Moara cu noroc, reprezentativ pentru viziunea autoru
lui asupra existenei i mai ales asupra vieii din satul transilvnean. Opera de caract
er psihologic, ntruct sunt prezente toate particularitile acestei specii: tematic, pu
ternic conflict interior, personaje complexe i modaliti de caracterizare i de invest
igaie psihologic a acestora. Realismul nuvelei este susinut de tem, de personaje, pl
asarea aciunii ntr-un timp i spatiu ct mai exacte, de existena unui determinism socia
l (personajele au un caracter format n strns legtur cu mediul de via). Alte elemente c
re susin caracterul realist sunt reprezentate de existena unui puternic conflict e
xterior, impresia de veridicitate, prezena unui narator obiectiv care nareaz la pe
rsoana a III-a, precum i redarea atmosferei de epoc. Tema nuvelei o constituie con
secinele nefaste, morale i existeniale ale patimii banului. Pe un plan mai profund,
tema acestei opere este destinul, ca fatalitate impus de adncimile sufleteti ale p
ersonajelor. Aceast tem sintetizeaz viziunea despre lume a scriitorului, una de fac
tur realist-moralizatoare i izvort din mentalitatea omului din popor: cumptarea omulu
i n toate i frica de Dumnezeu. De altfel, incipitul nuvelei, constituit din vorbel
e btrnei, mama Anei, despre via, reprezint aceai concepie profund moralizatoare a auto
ului (Omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibe
te face fericit). Aceste cuvinte stau la baza ntregii aciuni, fixnd destinul persona
jelor n funcie de respectarea sau nerespectarea lor. Cel care trebuie s le rosteasc n
final este Ghi, a crui moarte le confer rol testamentar. ntmplrile narate sunt plasat
, temporal, n a doua jumtate a secolului al XIX, iar spaiul, n zona Ardealului, la M
oara cu noroc (ultimul prag naintea lucrurilor rele). Ghi, cizmar ntr-un umil sat tra
nsilvnean se hotrte s renune la linitea colibei i ia n arend Moara cu noroc (un l
rscruce drumuri, n pustiu), transformnd-o ntr-un han. mpreun cu el vor veni Ana, soia
a, btrna i cei doi copii i vor ncepe sa munceasc fcnd ca locul s par binecuvntat.
merg bine, iar hanul i pstreaz ipostaza benefic, pn la sosirea lui Lic Smdul, per
efic, care va schimba destinul familiei. Acesta distruge echilivrul i linitea fami
liei lui Ghi, astfel Ghi intr ntr-un puternic conflict exterior cu Lic, conflict ce l
genera i pe cel interior, care va duce la degradarea moral i la dezumanizarea pers
onajului principal. Specific nuvelei realiste, amploarea conflictului exterior i
finalizarea acestuia vine s confirme atitudinea moralizatoare a scriitorului i viz
iunea sa despre lume. Astfel, Ghi intrat n mecanismul necrutor al afacerilor necurate
ale lui Lic va fi stpnit de setea de bani i se

va nstrina de Ana i de copii si. ntr-o zi, Lic sosete la crcium pe neateptate i i
hi toi banii din lad, promindu-i c-i va napoia, dac va tri. Este nc un pas n pac
ul, de acum nainte, crciumarul fiind nevoit sa l apere pe Lic pentru a-i recupera ban
ii. n preajma srbtorii Sfntului Dumitru, Smdul i oamenii lui vin s petreac la crci
s i doarm acolo. Peste noapte ns, Ghi l vede plecnd nsoit de un strin, pentru a s
i trziu, spre zorii zilei. Tot atunci, sosete de la Ineu jandarmul Pintea, aducnd v
estea c n timpul nopii arendaul fusese btut i jefuit. Ulterior, Ghi este chemat n fa
sarului, mrturisete n favoarea lui Lic (de fric), este eliberat pe chezie i trimis
escort. Dus la Oradea, n faa judectorului, Lic se folosete de relaiile cu cei bogai
ap. Eroarea crciumarului i are izvorul n permanenta oscilare ntre bine i ru; ar dori
dea pe Lic pe mna jandarmului Pintea, dar nu poate renuna la mirajul ctigului Dar Ghi
voia s plece, nu-l lsa inima s prseasc locul n care n scurt timp putea s devin om
e. Aa se face c primind de la Lic bani furai spre a-i schimba, Ghia l anun pe Pintea
nu i spune ca jumtate sunt ai si. Pe msur ce trece timpul, iar banii se nmulesc, Ghi
e tot mai dornic de mbogire: amn aducerea doevezilor n mna jandarmului, ba chiar se g
e s fug n lume ca s-i salveze aceast neateptat avuie; totodat spaima c Lic ar put
prade i imaginea femeii ucise de Smdu n pdure, i sfie inima. De Pate, Ghi i Ana
mp ce btrna pleac, mpreun cu nepoii. Intenionnd s-l predea pe Smdu, crciumarul
Ana, plecnd s-l anune pe Pintea. Astfel a reuit s o mping pe soia sa n braele Smd
a simindu-se atras de caracterul puternic al porcarului, devenind o victim a mprejurr
ilor, mai mult dect a propriului pcat. La ntoarcere, simind c i s-a pus ceva de-a curm
eziul n cap, Ghi o njunghie pe Ana, cuprins de remucri c Dumnezeu nu i-a dat la timp
cel bun. Smdul (care se ntorsese s-i ia serparul uitat la han), i poruncete lui Ru
e Ghi i s incendieze hanul. Urmrit de Pintea, Smdul i zdrobete capul de un copac.
este pregtit de momentul n care btrna pleac la rude, singur cu copii i mhnit pn
mii. La ntoarcere, ea nu gsete dect zidurile afumate ale hanului i grmezile de praf i
enu din care ieeau oasele celor care fuseser Ghi i Ana. Astfel, personajele i-au prim
rsplata propriilor fapte, ei nclcnd norme morale: omul s fie mulumit cu ceea ce are, c
nu

exist bogie mai mare dect chibzuina, adevrul i omenia. Btrna i ia nepoii i plea
a din spaiul malefic), crezndu-se c ntr-o lume care respect norma moralei, acetia vor
avea un alt destin. Nuvela se ncheie tot cu vorbele btrnei: Se vede c-au lsat ferestr
ele deschise! Zise ea ntr-un trziu. Simeam eu c nu are s ias bine; dar aa le-a fost da
Astfel, btrna simbolizeaz nelepciunea i cumptarea; ea este purttoarea mesajului nuvel
iar semnificaia cuvintelor rostite n deschiderea aciunii este profund. Astfel, nuve
la Moara cu noroc cea mai izbutit dintre scrierile lui Ioan Slavici n care autorul nf
z lumea satului transilvnea, n care triesc rani, crciumari, preoi, oameni buni i ri
aa real, ntrunete caractere tari de oameni primitivi, puternic influenai de mediul n c
re triesc, care n final i primesc rsplata pentru propriile fapte.

III. 11 (Relaia dintre incipit i final ntr-o nuvel: Moara cu noroc de Ioan Slavici )
Ca specie a genului epic, nuvela are dimensiuni medii (ntre povestire i roman), c
u o acune riguros construit, cu un conflict puternic, punnd n eviden personaje complex
e bine individualizate. n literatura romn nuvela a aprut n perioada paoptist, fiind si
gura specie de ficiune acceptat unanim n epoca romantic (18401880). n acea perioad nuv
ela avea caracter istoric (Alexandru Lpuneanu). Mai trziu, n anul 1881, a fost inclus
volumul Novele din popor al lui Slavici, nuvela Moara cu noroc. Moara cu noroc prezint
(alturi de celelalte nuvele ale lui Slavici) monografic viaa satului ardelenesc n c
ea de-a doua jumtate a secolului al XX-lea, momentul ptrunderii influenelor capital
iste. n toate nuvelele lui Slavici conflictul pornete de la nclcarea unor norme etic
e i de aceea teza moralizatoare strbate ntreaga sa oper. Spre deosebire de nuvela Com
oara cu aceeai tem, n care personajul reuete s contientizeze c patima banului pune s
pe sufletul su i astfel renun la comoara pe care o gsise, Ghi, protagonistul nuvelei
ra cu noroc, e irecuperabil din punct de vedere moral, accentund latura realist a o
perei. Titlul nuvelei poate fi considerat o antifraz (nu e cu noroc). Semnificaia
negativ a acestuia se accentueaz pe parcursul desfurrii aciunii, dar i prin relaia cu
credin popular conform creia o moar prsit e bntuit de spirite rele.

Tema nuvelei este degradarea moral sub influena banului sau, cu alte cuvinte, cons
ecinele nefaste pe care banul le are asupra sufletului omenesc. Discursul narativ
este ncadrat de vorbele btrnei care, din aceast perspectiv, devine personaj-reflecto
r, i purttorul de cuvnt al naratorului. Incipitul conine replica btrnei, mama Anei, i
prezint morala de factur popular demonstrat n nuvel: Omul s fie mulmit cu srcia s
vorba, nu bogaia, ci linitea sa l face fericit. Acest capitol preia funciile prologul
ui, prefigurnd tema i conflictul dominant, validate prin motive anticipative (drum
ul erpuiete la stnga i la dreapta- semn al oscilrii lui Ghi ntre dragostea pentru fam
e, respectiv respectarea moralei, i patima pentru bani care pune stpnire pe el; loc
urile sunt aride- nu cresc dect ciulinii- anticipare a destinului tragic al lui G
hi, pentru care moara se dovedete un loc nefast; n deprtare se zrete o pdure ars n
eia roiesc nite corbi- simbol al morii; n apropiere de moar sunt cinci cruci- semn c
oamenii i-au prsit credina i c i pot pierde viaa n acele locuri rele) . Astfel, pri
e motive anticipative, incipitul este de tip captatio benevolentiae, adic pregtete ci
titorul pentru ce urmeaz. Conflictul iniial este unul exterior, de natur social i eco
nomic, reprezentat prin Lic Smdul, eful porcarilor din zona, om avut care stpnete n
zon, i Ghi, un cizmar cinstit care vine la moar pentru binele familiei. Generat de pr
imul, conflictul interior este ntre dorina lui Ghi de a rmne un om cinstit, care i re
ct familia, i dorina de nestvilit de a acumula bani. Nelinitea se instaleaz la prima a
pariie a lui Lic la han. Confruntarea dintre cei doi ilustreaz lupta dintre omul ci
nstit care binecuvnteaz locurile i spiritul malefic al lui Lic. Acceptnd condiiile imp
use de Lic de a-i spune cine trece, cine zice i cine ce face, primind nsemnele porcil
or si i acceptnd s primeasc n schimbul banilor nite grsuni furai, Ghi nu mai are
cere i ateapt urmtorul pas al lui Lic. Pentru a i se opune i ia anumite msuri care se
vedesc inutile ( 2 pistoale, o slug nou, nite cini). Cu ultimele semne ale moralitii,
Ghi face efortul de a renuna la ctigul necinstit i de a-l trda pe Lic. Comite ns do
nu i mrturisete lui Pintea c o parte din banii pe care i schimba i rmnea lui i o fo
pe Ana drept momeal pentru a-l surprinde pe Lic la han cu dovezile asupra lui (ba
nii din erpar). Recunoscnd c a greit, dar c nu o poate lsa pe Ana n urma lui, Ghi
soia cu gndul de a se sinucide apoi. Opera este clasic prin rigoare, structura sim
etric, cu aciune gradat n cele 17 capitole. Personajul este construit cu mijloace tr
adiionale (din exterior prin raportare la medii, la fapte i la alte personaje), da
r preponderente sunt mijloacele proyei analitice, respectiv: prezentarea confluc
tului interior, folosirea stilului indirect

liber (autorul red presupusele gnduri ale personajelor fr a folosi vorba de tip dice
ndi), a monologului i a dialogului. Ultimul capitol, finalul, are valoare de epil
og, subliniind ideea principal a operei i se afl n relaie de simetrie cu incipitul. F
inalul este unul nchis, destinele personajelor sunt trasate. n spiritul moralist a
l lui Slavici, cei care s-au dat cu rul trebuie s plteasc acest lucru prin moarte, iar
cei nevinovai scap; n preajma Patelui, btrna i copiii pleac n ora, n lipsa lor pr
tragedia. Locurile se purific prin foc, iar personajul reflector vin s ncheie moral
izator, spunnd c aa le-a fost dat. Prin reluarea replicii personajului reflector, se r
ealizeaz simetria incipit+final, care sugereaz ciclicitatea vieii. Aceast construcie
simetric pune n eviden caracterul moraliyator al operei, conflictul evideniind nclcare
unei norme morale care nu poate rmne nepedepsit. Astfel, din relaia incipit+final p
utem deduce concepia scriitorului potrivit creia legile morale persist asupra exist
enei umane. Slavici este un adept al lui Confucius i, conform ideilor acestuia, ap
lic n Moara cu noroc principalele virtui morale analizate de filosoful chinez : since
ritatea, cinstea, cumptarea, opera devenind o pledoarie pentru echilibrul moral;
scriitorul romn este astfel un autor pe deplin sntos n concepie. (M. Eminescu)

III.12 (Particularitile de construcie a unui personaj ntr-o nuvel studiat: Alexandru L

uneanul de Costache Negruzzi) Ca specie a genului epic, nuvela are dimensiuni med
ii, cu o acune riguros construit n conflict puternic, punnd n eviden personaje complex
bine individualizate. Spre deosebire de povestire, cu care se confund adeseori,
nuvela are urmtoarele trsturi definitorii: construcia subiectului este riguroas, pers
onajele sunt deja caractere formate, accentul este pus pe construcia personajelor
, nu pe aciune, iar timpul i spaiul sunt clar delimitate. n literatura romn nuvela a a
prut n perioada paoptist, prima i cea mai important fiind nuvela istoric Alexandru L
ul a lui Costache Negruzzi. Aceasta este istoric prin tem i din perspectiva formulei
estetice cu elemente clasice. Titlul nuvelei face referire la personajul princi
pal, anticipnd conflictul i importana personajului n oper. Opera este mparit n patru
tole, fiecare avnd cte un moto semnificativ care accentueaz conflictul dominant. n c
entrul nuvelei, scriitorul l aaz pe Alexandru Lpuneanu , domnul Moldovei,

aciunile prezentate ct i celelalte personaje avnd rolul de a reliefa caracterul pers

onajului principal. Alexandru Lpuneanu, dup nfrngerea sa n dou rnduri de otile Desp
fugind la Constantinopol, izbutise a lua oti turceti i se ntorcea acum s izgoneasc pr
e rpitorul Toma i s-i ia scaunul pe care nu l-ar fi pierdut de n-ar fi fost vndut de b
oieri. Astfel, Lpuneanu intrase n Moldavia, ntovrit de apte mii de spahii i de vre
i oaste de strnsur. Alexandru Lpuneanu este un erou romantic prin caliti de excepie
fecte extreme, caracter realizat pe baza antitezei romantice. Cu alte cuvinte, Lp
uneanu este un personaj excepional pus n situaii excepionale. Spre deosebire de Letopi
seul rii Moldovei de Grigore Ureche) din care s-a inspirat Negruzzi), n care este pre
zentat domnitorul Lpuneanu, n nuvela lui Negruzzi este prezentat personajul cu acel
ai nume. Autorul pstreaz date istorice, cum ar fi anumite scene i replici (scena osp
aului, piramida). Abaterile de la documentele istorice sunt intenionate i au rol n c
onstruirea personajului) boierul Mooc murise nainte de ntoarcerea in ar a lui Lpuneanu
Spancioc i Stroici fugiser din ar n Polonia, uciderea lui Mooc e inspirat din moartea
unui domnitor grec linat de popor). Dialogul constituie n opera lui Negruzzi o sol
uie artistic folosit cu scopul de a pune n eviden evoluia psihologic a personajului.
nitorul este caracterizat direct de catre narator (Lpuneanu, a creia ochi scnteiar ca
un fulger, mediteaz vreo nou moarte) i celelalte personajue, i indirect, prin intermed
ul dialogului, monologului, gestualitii i comportamentului. Faptele domnitorului, a
juns pentru a doua oar pe tronul Molodvei (omorrea boierilor, leacul de fric oferit D
omnitei Ruxanda, aruncarea lui Mooc in minile mulimii), pun n eviden tiania domnitorul
i care acioneaz pentru ntrirea autoritii domneti i slbirea puterii boierilor. nc d
capitol putem observa, prin intermediul dialogului, anumite gesturi care dezvlui
e evoluia psihologic a viitoului tiran. Dialogul din scena n care Lpuneanu ntlnete so
format din Mooc, Veveriei, Spancioc i Stroici, contureaz foate bine conflictul puter
nic dintre domn i boierii trdtori. Acest conflict evideniaz trstura fundamental a lui
eanu, i anume, voina de a avea putere deplin asupra Moldovei, impunndu-i ferm autorit
atea. Lpuneanu i primete pe boieri rezervat, silindu-se a zmbi. Atitudinea boierilor,
a nceput, este una oarecum detaat, deoarece se nclinar pn la pmnt, fr a-i sruta
ei. Schimbul de replici reflect sigurana de sine i atitudinea provocatoare a domnulu
i, care-i determin pe boieri s-i dezvluie ostilitatea i adevratele intenii: Am auzit,
m Alexandru, de bntuielile rii i am venit s o mntui; tiu c ara m ateapt cu

bucurie. Ultima parte a acestui dialog dezvluie furia i ura abia stpnit a lui Lpunean
ca rspuns la vicleniile lui Mooc. Prin aceste replici tioase sunt evideniate impulsi
vitatea, lipsa de scrupule i violena domnitorului n nfruntarea cu boierii: Dac voi nu
m vrei eu v vreu [...] i dac voi nu m iubii, eu v iubesc pre voi i voi merge i cu v
i fr voia voastr. Observaiile asupra fizionomiei personajului, fcute de Negruzzi, refl
ect tririle interioare ale eroului : rspunse Lpuneanu, a cruia ochi scnteiar ca un f
. Fiind un bun cunosctor al firii umane, Lpuneanu l cru pe Mooc pentru ncercarea de
a din nou, deoarece avea nevoie de acesta ca s mai uureze blstemurile norodului. Acea
st scen reflect duritatea, luciditatea i ironia necrutoare a domnului. Partea a III-a
a nuvelei (Capul lui Mooc vrem) este cea mai dramatic i ncepe printr-o linite i o atm
er de srbatoare, unde domnul i boierii se adunaser la biseric. Scena este prezentat mi
nuios, pregtindu-se antiteza romantic i contrastul din scena uciderii celor 47 de bo
ieri. Dismularea i ipocrizia, precum i ateismul sunt trsturi specifice personajului
romantic i sunt foarte bine evideniate n aceast scen: mpotriva obiceiului su, Lpune
ziua aceea era mbrcat cu toat pompa domneasc, Dar dup ce a ascultat Sfnta Slujb, s-a
rt din stran, s-a nchinat pe la icoane, i, apropiindu-se de racla Sfntului Ioan cel N
ou, s-a aplecat cu mare smerenie i a srutat moatele sfntului, Spun c n minutul acela,
era foarte galben la fa, i ca racla sfntului ar fi tresrit. n episodul uciderii celor
47 de boieri, se poate observa antiteza dintre cinismul lui Lpuneanu (El rdea) i groaz
a lui Mooc care se silea a rde ca s plac stpnului, simind prul zburlindu-i-se pe cap
i si clnnind. n scena final a bolii i a otrvirii sale, personajul principal triete
sitate att umilina, ct i revolta mpotriva celor ce lau clugrit, dup care urmeaz groa
aa morii. Dei naratorul este obiectiv, apar scurte intervenii subiective prin care n
aratorul i trdeaz atitudinea fa de personaj: aceast denat cuvntare, era groaz
sngeroas. n realizarea operei sale, Negruzzi interpreteaz cronicile lui Grigore Urech
e i Miron Costin, schimbnd destinul unor personaje. Astfel, creeaz o oper de ficiune
care se ndeprteaz de spiritul cronicilor, o nuvel care ar fi putut sta alturi de Hamle
t dac ar fi avut prestigiul unei limbi internaionale. (G. Clinescu)

III.13 (Relaiile dintre dou personaje ntr-o nuvel studiat: Alexandru Lpuneanul de Cost
che Negruzzi ) n literatura romn, numeroi scriitori au abordat nuvela, ncepnd cu secol
ul XIX. Prima oper aparinnd acestei specii literare este Alexandru Lpuneanul de Costac
e Negruzzi, care a rmas o adevrat capodoper. Aprut n anul 1840, n primul numr al rev
Dacia literar, nuvela Alexandru Lpuneanul este romantic prin tem (prezentarea unui
d din istoria Moldovei, cea de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanul), prin cons
trucia personajelor, prin sursele de inspiraie utilizate. Fiind o nuvel, accentul e
ste pus pe conturarea unor ersonaje complexe. Cele dou personaje care se constitu
ie ntr-un cuplu n acest nuvel sunt domnitorul i soia sa, doamna Ruxanda, personaje rom
antice construite pe baza antitezei. Alexandru Lpuneanu evolueaz liniar i are un des
tin tragic; el s-a cstorit cu fiica lui Petru Rare, domnia Ruxanda, pentru a-i legiti
ma preteniile la tron i pentru a atrage asupra sa ceva din faima bunicului acestui
a, neuitatul tefan cel Mare. Domniei i se face un portret remarcabil, cu amanunte
biografice i trsturi fizice; personajul feminin d dovad de blndee, buntate, evlavie,
titez cu soul ei crud, nemilos i tiran. Domnitorul intr n aciune nc din incipit, cnd
videniaz i motivaia acestuia de a-i recpta tronul, pierdut prin trdarea boierilor si
care se artase ataat i generos n prima domnie. Personalitatea protagonistului se de
zvluie treptat cci, dup ce i exprim voina de neclintit, tenacitatea, fermitatea i ene
a n realizarea scopului propus, dovedete i o capacitate de disimulare (evideniat n sce
na de la mitropolie, cnd reuete s-i conving pe boieri c remucrile sale sunt sincere
n la curte), o inteligen politic desvrit prin spiitul vindicativ, un umor macabru cn
omite soiei sale un leac de fric, concretizat ulterior ntr-o piramid din capete de boi
eri. Lpuneanul este i viclean, cnd i propune s se foloseasc de cei care l nconjoar
-i atinge obiectivul. Doamna Ruxanda are, n structura administrativ i politic a Moldo
vei de odinioar, statutul insignifiant pe care orice femeie l avea n acea epoc n soci
etate. Rugmintea ei nu devine porunc pentru un so precum Alexandru Lpuneanul, dar nic
i nu e respins brutal de acesta, promisiunea de a nu mai ucide boierii fiind fcut p
entru a catiga credibilitatea. Totui, aceasta e relativ respectat, cci Doamnei supus
e i evlavioase i se promite un leac de fric. Domnitorul e dispreuitor fa de soia sa c
o ntreab ce a determinat-o s i lase fusele ntr-o zi oarecare i o las pe aceasta s
asc profund:Ruxanda czu la picioarele lui. Respectul,

ncrederea i admiraia pe care ea i le poart soului reies din apelativele :bunul meu dom
n!, viteazul meu so, mria-ta esti prea puternic i din declaraii Dumnezeu tie ct te
la care Lpuneanul rmne complet insensibil, rostind cu arogan muiere nesocotit! i f
egtit s pun mna pe jungherul de la bru. De asemenea, n scena n care leacul de fric
c lesinul domniei, domnitorul este sarcastic:Femeia tot femeie, zise Lpuneanul zmbind;
n loc s se bucure, ea se sparie. Scena final a nuvelei d posibilitatea personajului
feminin s se afirme: retras n cetatea Hotinului s-l ngrijeasc pe Lpuneanul, rpus de
l teribil, constat c soul ei s-a hotrt s se clugreasc dac Dumnezeu l va salva; d
se dovedete la fel de cinic i uit repede promisiunea facut, ameninnd cu moartea pe ce
i care l-au clugrit. Doamna Ruxanda, oprit din drumul ei la ieirea din ncperea unde se
afla soul bolnav de ctre cei doi boieri fugari, Spancioc i Stroici, este ndemnat s-i
trveasc soul fiindu-i sugerat faptul c viaa fiului ei, proclamat deja domn, e n primej
die. Aceasta nu are fora necesar pentru a comite un asemenea pcat capital i cere spr
ijin moral de la mitropolitul Teofan, care i spune c aa crud i cumplit cum e omul aces
a ar putea face mult ru i de acum nainte. n cele din urm, doamna Ruxanda i duce apa ot
it domnitorului, care moare n chinuri groaznice. Prin urmare, autorul a evideniat p
rin cele dou personaje un cuplu romantic: dac domnitorul e dur, tiranic, crud, ipo
crit, impulsiv i vindicativ, doamna Ruxanda este o fire angelic, suav, delicat, sens
ibil, sincer, evlavioas i supus. Astfel, cele doua personaje sunt prezentate n antitez
formeaz un cuplu devenit celebru n literatur.

III.14 (Relaiile dintre dou personaje dintr-o nuvel de Ioan Slavici: Moara cu noroc
) n literatura romn, nuvela a fost abordat ncepnd cu secolul XIX, n special n perioad
arilor clasici, unele dintre aceste creaii literare fiind adevrate capodopere. Ca
specie literar, nuvela este un text n proz cu un singur fir narativ, un numr restrns
de personaje, spaiul i timpul sunt bine determinate, iar naratorul este n general o
biectiv. n orice nuvel, accentul nu cade pe actul povestirii, ci pe complexitatea
personajelor. Acest lucru este vizibil i n nuvela realistpsihologic Moara cu noroc a
lui Ioan Slavici. Realismul nuvelei este susinut mai ales de amprenta pe care i-o

pune mediul social asupra comportamentului i caracterului uman, dar i de veridicit

atea relaiilor dintre personaje. Astfel iau natere conflicte puternice de ordin ex
terior (social) sau interior (psihologic, generat de cel dinti). Relaia dintre Ghi,
protagonistul nuvelei, i Lic, personaj negativ, ntruchipare a maleficului, st la baz
a conflictului exterior al nuvelei. Acetia se afl n opoziie deoarece provin din dou l
umi complet diferite.Ghi provine dintr-o lume condus de legile buneicuviine, ale ono
arei, n care oamenii triesc cu frica lui Dumnezeu; Lic Smdul triete ntr-o lume guver
legi proprii, nescrise, altele dect cele ale statului, o lume a hoilor protejai, f
iind un simbol al degradrii morale. ntlnirea dintre cei doi la Moara cu noroc nsemn d
eclanarea inevitabil a conflictului. Cizmarul Ghi, lund n arend hanul Moara cu noroc d
n dorina de a ctiga cat mai muli bani, ignornd ndemnul la cumptare al soacrei sale, b
, mama Anei. Iniial, fericirea pare s-i surd, ctig bine, nelegerea n familie este d
ar toat aceast armonie se destram odat cu apariia lui Lic Smdul, un om primejdios,
ete Ana. Ptrunderea lui Lic n viaa lui Ghi declaneaz o dram psihologic ce va duce
sigur la degradarea moral a celui din urm.Ghi ar dori s rmn la moar trei ani (ma pu
cioare, ncat s pot s lucrez cu zece calfe i s le dau altora de carpit), dar uneori par
c presimte pericol, mai ales atunci cnd Lic ncearc s-l subordoneze. Totui, el crede c
ate gasi o soluie (aceti trei ani atrnau de Lic. Dac se punea bine cu dnsul, putea searga de minune, cci oameni ca Lic sunt darnici). Om al frdelegilor, criminal nrit (fa
tele fiind mrturisite lui Ghi), Lic Smdul i d seama c Ghi are un caracter putern
un bun cunosctor de oameni, i simte n acelai timp slbiciunea: patima catigului de ban
i. Dorindu-l subordonat, oricnd la ordinele sale, Lic l implic pe crciumar n frdelegi
sale (jefuirea arendaului, uciderea femeii i a copilului), oferindu-i bani i ncercnd
s distrug legtura sufleteasc dintre el i soia sa. De altfel, Ghi se nstrineaz de f
e Ana, de team ca ea s nu i descopere implicarea n afacerile murdare i astfel linitea
olibei se distruge, banuielile afectnd relaiile celor doi soi. Smdul se apropie de Ana
nfisndu-se ntr-o lumin favorabil, grijuliu cu copiii ei. Ana, ns, i iubete soul
esta i spune la un moment dat c i st n cale. Lic are n el o inteligen malefic; jocu
al lui Ghi (de a trata cu Lic i de a face marturisiri lui Pintea) eueaz. Ghi e distr
nu doar de patima navuirii, ci i de lipsa de sinceritate. El este nesincer la proce
sul lui Lic de la Oradea, nesincer cu Pintea i cu Ana. ncercarea de a-l inela pe Lic,
reinnd o parte din banii schimbai i este fatal. Om lipsit de scrupule, acesta distru
ge i frm de umanitate din Ghi, dragostea pentru Ana, determinnd-o pe aceasta

s i se druiasc, atunci cnd e lsat de Pati la discreia poftelor sale. Aceast dram fi
clanat tocmai de dragostea Anei, care nu dorise s l lase pe soul ei singur de Pati. n
ele din urm, Lic l aduce pe Ghi n situaia de a-i ucide soia, iar acesta va muri ucis
tot din ordinul Smdului.Lic incendiaz crciuma de la Moara cu noroc, dup care i zdrob
pul ntr-un copac pentru a nu cdea viu n minile jandarmului Pintea. Moartea lui Ghi est
e corecia pe care destinul i-o aplic pentru nerespectarea principiului cumptrii enuna
t n debutul nuvelei prin cuvintele btrnei, iar cea a lui Lic o pedeaps pe msura faptel
or sale. Aadar, ca urmare a viziunii moralizatoare a naratorului, cele dou persona
je ale nuvelei Moara cu noroc de Ioan Slavici, ntre care se stabilete o relaie comple
x i un puternic conflict, au un sfrit tragic. Nuvela realist-psihologic Moara cu noroc
are o valoare incontestabil, n special datorit complexitii personajelor puse n situaii
dramatice i a relaiilor stabilite ntre acestea, surprinse cu realism de ctre autor.
III. 15 (tema i principalele componente de structur ntr-un text de Mihail Sadoveanu
: Creanga de aur) Strict formal, Creanga de aur este un roman istoric, de mai mic nt
indere, ncadrabil lnga Zodia Cancerului, Nunta domniei Ruxandra etc. n fondul su, se
tituie ca roman filosofic pigmentat cu o tragic poveste de dragoste. O definiie ad
ecvat ar fi aceea de roman-basm, sugerat de autorul nsui atunci cnd se refer la o crea
e similar, Izvorul Alb : Am convingerea c romanul, n ultim analiz, trebuie s fie ce
asmul mamei, ori al bunicii in copilria noastr. Elementele care definesc cel mai pu
ternic acest roman sunt simbolul i mitul. Creanga de aur evoc un univers sacralizat,
al eresurilor, n care existena uman se desfaoar sub semnul unei primitiviti benefice.
Simbolistica bogat, elementele de parabol i mit fac din acest roman un roman mitic.
Cu o arhitectur tradiional, Creanga de aur se structureaz n 17 capitole, dintre care
el introductiv ar putea ndeplini funcia de prefa. El se pliaz pe structura prefeei ca
discurs editorial folosind motivul manuscrisului ncredinat. Aciunea se petrece n Dac
ia prefeudal i se desfoar ntre 780-797, mutndu-i locul n funcie de personajul centr
Muntele Ascuns ( capitolele II-III), n Bizan (capitolele IV-XVI), din nou la Munte
(capitolul XVII). Tema romanului este regresia n timpul i spaiul primordial. Aceas
t tem se manifest n cele trei motive fundamentale : iubirea, cltoria iniiatic i reli
sacrul).

Autorul preia masca editorului care primete de la profesorul Stamatin un manuscri

s cu o poveste de dragoste. Este evocat figura profesorului, autorul romanului: Er
a un om interesant n orice caz, i lui i se datoreaz povestea care urmeaz. Speologul S
tamatin nu cerceteaz rocile , aa cum mrturisete, ci caut petera Magului, exponentul ci
vilizaiei dacice. n viziunea lui Stamatin expus ntr-un lung monolog magul pe care l
aut practica grafia sacr a cunoaterilor spirituale de pe vremea regilor daci: Btrnul
a deschis nelegerea eresurilor, a datinelor, a descntecelor, a vieii intime a poporu
lui nostru, aa de deosebit de civilizaia oreneasc. Acest neam triete nc n trecut.
este ultimul Decheneu, al treizeci i treilea, pstrtor al credinei lui Zamolxis. Pove
stea istoric ncepe n anul 780 d.Hr, cnd btrnii legii vechi , monahii lui Zamolxis urc
untele cel ascuns spre petera Magului, al treizeci i doilea Decheneu, preot al Daci
ei vechi. Locul este sacru, tinuit i nimeni, n afara celor alei, nu poate ptrunde n ar
ia lui. Spre a ntreine magia locului, Sadoveanu nu dezvluie numele muntelui, dar es
te vorba, evident, de Kogaionon, muntele sacru din mitologia geto-dacic, unde se
afla sanctuarul lui Zamolxis sau locuina marelui preot dac. Mhnit de nlocuirea reli
giei vechi cu cretinismul, btrnul preot pgn l alege, dintre ucenicii si, pe Kesarion B
eb spre a-l trimite ntro expediie iniiatic, pregtitoare pentru numirea sa ca al treiz
eci i treilea Decheneu. Partea cea mai substanial a romanului se refer la cunoaterea
vieii din Bizan, unde Kesarion triete aproape zece ani. Secretul iniierii sale n miste
rele egiptene rmne intact, ntruct romancierul pstreaz taina, nerelatnd cei apte ani p
ecui n Egipt. La nceputul capitolului al patrulea, n anul 787, Kesarion Breb intr n Bi
zan, nsoit de slujitorul su, munteanul Constantin i de asinul nelept Santabarenos. Aic
l cunoate pe printele Platon de la Sakkoudion i afl despre nclcitele primejdii care a
eninau mpria. Imprteasa Irina, lupttoarea pentru ortodoxie mpotriva arienilor, re
ina i i izgonise pe iconoclati. Era ajutat de credinciosul sfetnic Stavrikie postelni
cul i de sfntul episcop Platon. Doar Constantin este apsat de plictis i stpnit de dem
ndemnat la destrblarea trupului de ctre intrigantul prieten Alexie Moseles. Pentru a-
ine fiul departe de prigonitorii iconoclati, mprteasa i cere episcopului Platon s-I
e o soie nu numai cea mai frumoas i mai dorit, dar i cea mai binecredincioas ntru ort
xie. Episcopul, nzestrat cu un har divin, iluminat de Sf. Maria, are previziunea f
ecioarei alese, care s-ar afla printre nepoatele cuviosului Filaret din Amnia. K
esarion Breb i promite episcopului c va pleca n cutarea miresei. Ajuns la curtea lui
Filaret, Egipteanul cum l denumesc localnicii care i atribuiau n tain puteri mprumut
te de la Demon o cunoate pe nepoata acestuia, Maria, care l face s exclame admirativ
: O! vedenie

a frumuseii eterne. Acesta este momentul declanator al iubirii interzise. n acest pu

nct, prozatorul introduce motivul Cenuresei. Cu un mic condur cusut cu fir de argi
nt, Kesarion o peete pe Maria pentru mpratul Constantin. Dar spre Bizan se vor ndrepta
douzeci de tinere alese dup aceeai prob. n cele din urm, Maria va ajunge soia mprat
Constantin, iar iubirea dintre ea i Kesarion Breb va rmne ca o creang de aur care va
luci n sine n afar de timp. Dup nunta mprateasc se ivesc semnele infernale in Bizan.
tantin i prsete adesea soia, petrece nopilein desfru i comploteaz cu prietenul su
junge s i exileze mama i s i mutileze unchii pentru a nu mai rvni la domnie. Pe Maria
locuiete cu o alt mprteas, o repudiaz, fr a-I da mcar voie s participle la nmorma
cii sale, ineleapta Teosva. I se permite totui s-i ia rmas bun de la bunicul su , Fila
ret, aflat i el pe patul de moarte, prilej cu care Maria l vede pentru ultima dat p
e Kesarion Breb. Este momentul cnd cei doi ii mrturisesc dragostea, rmas n ipostaza pu
r, spiritual: Iat, ne vom despri. Se va desface i amgirea care se numete trup. Dar c
e e ntre noi acum, lmurit n foc, e o creang de aur, care va luci n sine, n afar de tim
. E o legatur aproape mistic, transcendent i etern ntre Kesarion Breb, care va ajunge
l treizeci i treilea Decheneu i mprtia Maria devenit, n final, slujitoarea lui Hristo
Insula Principilor. Dup trecerea celor trei trepte iniiatice, sacr, profan i erotic, d
eci dup cunoaterea lumii n tainele ei cele mai adnci, Kesarion se ntoarce la Muntele
Ascuns pentru a da socoteal de nvtura primit despre noua religie i a-i lua n primire
inul de al treizeci i treilea Decheneu: Dup cum mi-a fost porunca, am cercetat pe rn
d toate locurile cetii, de la palat pna la colibe. La acestea din urm am cunoscut la
crimile fr nici un pic de rutateCci acolo unde s-au adunat bunurile i puterea, stau de
monii lcomiei, ai zavistiei, ai minciunii. Acolo oamenii se pleac legii mpratului i l
egii lui Dumnezeu, ns cu viclenie, alctuindu-i dobnda pentru pofte i inimi. Religia ce
nou este simit de prorocul cel btrn ca o prelungire a celei vechi, omul percepnd ns
l divinitatea: Mi-ai vorbit de legea nou ctre care popoarele se ndreapt, dar sub cuvin
tele ei proaspete, eu vd aceleai semne vechi, cci Domnul Dumnezeu are o mie de nume
i o mie de forme. Kesarion Breb, un inelept, tia toate acestea nainte de a pleca, nu
mai c ntnlirea cu nelepciunea altora, cu Infernul (Bizanul) i cu iubirea trebuia s ai
c pentru ca, n final, Breb s se ntoarc i s se zvorasc definitiv n petera sacr din
scuns, ca al treizeci i treilea i cel din urm Decheneu. Romanul are 17 capitole, n c
are aciunea se construiete printr-o succesiune de nuclee narative nlnuite, n care alte
rneaz planul real cu cel mitic-simbolic. Naraiunea este la persoana a treia, cu na
rator omniscient care

se dovedete un bun cunosctor al unor practici arhaice, magice sau religioase i un e

rudit, dei i asum doar rolul unui editor care extrage povestirea din manuscrisul pro
fesorului Stamatin. Deasupra faptelor lumeti se nal, ns, Kesarion Breb, pregtinduse s
ce pe Muntele Ascuns i s preia atribuiile celui de-al treizeci i treilea Decheneu: Se
ducea acum ntr-o cltorie fr ntoarcere [] tiind c va fi cel din urm slujitor al Mun
scuns. Numele personajului este, desigur, simbolic : Kesarion vine din latinescul
Caesar, mprat , sugernd faptul c este desemnat s devin mare preot al lui Zamolxe, ia
eb este numele unui animal, fiind o aluzie la legtura omului cu natura i cu mitul.
Portretul eroului se contureaz n ficiune exact cum l-a proiectat creatorul su, care
mrturisea ntr-un interviu din 1955 : Kesarion Breb aduce din vechime un ideal de nele
pciune nalt, el fiind un conductor spiritual hrnit la coala filosofic a Orientului Ant
ic. Maria ajunge dintr-o fat simpl mprtia Bizanului, avnd aadar un destin de excep
putea ilustra motivul Cenuresei dac nu ar fi dublat de drama trit. Numele ei sugereaz
puritate, credina i faptul c este i ea o aleas. Portretul fizic este fcut prin caracte
rizare direct de ctre narator, dar punctul de vedere i aparine lui Kesarion Breb: O c
opil de 16 ani sta n cadrul uii zmbind [] ctr strin clipi cu sfial nclinndu-i o c
lucie. Avea pr negru i greu, ochi mari, adumbrii de gene lungi. Rotunzimea obrazulu
i era delicat i a oldului plin. Stilul este ceremonios, uneori arhaizant, ncrcat de si
boluri ntr-o tonalitate slab, linitit, specific scriitorului. Limbajul sadovenian est
e elaborat, rafinat, livresc, savant, amestec original de Neculce, grai rnesc, ardel
enesc i chiar muntenesc, limb cult i limb bisericeasc (Nicolae Manolescu). Cu ajutorul
expresiei stilizate, ndelung elaborate, prozatorul recreeaz atmosfera arhaic a Daci
ei. Personajele se exprim n fraze ornamentale i ceremonioase, uznd de o vorb nflorit
lce cum o caracterizeaz Platon, completat, mai apoi, de Kesarion: Putem s vorbim dec
i cu dulceaa de ceea ce este al nostru, lsnd pe oamenii neluminai s se certe pentru v
orbe. Definit de critici fie ca roman-parabol , fie ca romanul inelepciunii strvechi
utopia dacic, Creanga de aur se numr, fr ndoial, printre cele mai valoroase opere
ene.

III. 15 (Tema i principalele componente de structur ntr-un text de Mihail Sadoveanu

: Hanu-Ancuei ) Mihail Sadoveanu rmne n literatura romn un scriitor nsemnat cu o oper
st n care tematica abordat este variat, pornind de la istorie, roman mitic, pn la prob
lematica social. Mihail Sadoveanu, la fel ca Mihai Eminescu n poezie, propune n ope
rele sale (Fraii Jderi,

Zodia cancerului, Creanga de aur) un loc unde lumea nu este cotropit de legile civili
zaiei industriale. Opera sa, Hanu-Ancutei rmne o memorabil demonstraie naratologic. R
ezentativ pentru specia literar a povestirii n literatura romn, scurta culegere de po
vestiri a lui Sadoveanu aprut n anul 1928 conine nou povestiri, reprezint o trecerea s
pre perioada de maturitate a scriitorului, spre etapa marilor cri sadoveniene i st s
ub semnul construirii unui univers mitic i fabulos. n sensul su restrns, povestirea
este o specie literar n proz, aparinnd genului epic. Ea se definete ca o naraiune subi
ctivizat. Relatarea se face din perspectiva povestitorului, implicat ca martor sa
u doar ca mesager al ntmplrii, care se limiteaz la nararea unui singur fir epic. n po
vestire interesul major nu se concentreaz asupra conturrii unor personaje complexe
, ci asupra felului n care se povestete, asupra situaiei povestite. Cu un fir epic
de sine stttor, cartea are caracter unitar, rezultat al mbinrii mai multor elemente:
spaiul i timpul n care sunt povestite ntmplrile, existena unor personaje care reapar
toate istorisirile i devin pe rnd naratori, subiectivitatea acestora, crearea unei
atmosfere propice povestirii, existena unui ceremonial al povestirii. Prima dint
re particularitile acestei specii literare este tehnica narativ utilizat, povestirea
n ram. ntmplrile sunt transfigurate prin intermediul povestirii. Exist un povestitor
al naraiunii cadru care asist ca martor i ascult fiecare naraiune rostit de ceilali. C
ilali naratori devin pe rnd personaje i asculttori. Astfel, povestirea cadru este re
prezentat de nceputul i sfritul volumului i aici sunt fixate timpul i spaiul n care
st povestite ntmplrile. Spaiul este hanul Ancuei i capt valene simbolice prin existe
parc pierdut n negura timpului, prin atmosfera creat n interior, prin scopul venirii
cltorilor. Chiar hangia Ancua mpreun cu mama ei reprezint simbolurile acestor locuri d
legend. Din descrierea fcut de narator n prima povestire, Iapa lui Vod, hanul apare c
un spaiu sigur, primitor, ce ofer oamenilor adpostii aici linite i bun-dispoziie. Ha
este un punct de refugiu, de izolare nu era han era cetate, cu ziduri groase de ic
i pn colo i pori ferecate. ntr-o atmosfer de total voioie, bun-voire ntre oameni
cu zile line de toamn, poposesc aici rani moldoveni, se adun in jurul focului, gust di
bucele hangiei i se desfat cu istorisiri. Acest cadru este creat de un narator princ
ipal, abstract, discret n discursul narativ, martor prezent la han n calitate de a
scultator al povetilor. La hotare ntre real i mitic, hanul i deschide ziua porile spre
realitatea imediat a vieii, iar noaptea le nchide, devenind un trm al imaginarului.
Hanul devine astfel un topos al povestirii. Valoarea simbolic a hanului este acee
a de loc de ntlnire a diferitelor destine i peripeii de via. Povestind ntmplri din t
a lor, oamenii se sustrag de fapt

timpului. Timpul este o alt particularitate a povestirii i este de regul foarte ndepr
tat, situat n trecut, evideniind caracteristica principal a povestirii, cea de evoc
are. Ambiguu precizat, capt valoarea de atemporalitate ntr-o ndeprtat vreme, demult.
ea povetilor din Hanu Ancuei poate fi determinat mai greu temporal, fiind situat ntr-u
segment al timpului apropiat de cel n care se nasc legendele. Aciunea de la han s
e petrece ntr-o toamn aurie, epitet ce trimite direct ctre o vrst de aur, ntr-o n
Timpul real al povestirilor i al ntmplrilor nu este bine determinat, dar poate fi i
ndentificat anul 1853 cand ncepe Rzboiul Crimeei, fiind menionat mpratul Alb al Rusiei
care ncepe rzboi mpotriva limbilor pgne. Tocmai din faptul ca ntmplrile povestite
ua naraiuni sunt plasate ntr-un trecut ndepartat se contureaz atmosfera fabuloasa. D
eosebirea trebuie facut ntre timpul povestirii, adic atunci cnd au fost narate la ha
nul Ancuei, ntr-o toamn aurie, i timpul povestit, mult mai ndeprtat,din tinereea per
elor-narator. Distana dintre timpul povestit i cel al povestirii este de 25 ani i a
duce un sentiment de nostalgie deatuncea au trecut ani peste 25. Catastihul acelo
r vremuri a nceput s mi se ncurce. Eram un om buimac i ticlos., din vremea veche, care
astzi nu se mai vd. Mai important este timpul mitic, accentuat de semne ciudate, pr
efaceri au czut de Sntilie ploi nprasnice, balaur negru n nouri, deasupra puhoaielor M
ldovei, paseri cum nu s-au mai pomenit. Dupa ce timpul mitic i cel real se contopesc
, se creeaz un spaiu narativ de mare fascinaie nct se declaneaz la hanul Ancuei vrem
trecerilor i a povetilor. Naraiunea este subiectivizat pentru c este facut la persoana
ti, iar atenia se concentreaz nu asupra personajului, ci asupra atmosferei. Povesti
rea este creatoarea de atmosfer. n timpul povestirilor se petrece, se chefuiete fr te
am, n timp ce se prepar la foc moale pui n igl i hartane de miel, se bea vin din cofe
e lut, iar pinea este proaspt. Ceremonialul reprezint tot o particularitate a povest
irii i const n ospul de la han, care mijlocete ritualul povestirii. El este acelai n
e nou povestiri i reprezint modul n care apare povestitorul i atrage atenia asupra a c
eea ce vrea s povesteasc. Dialogul presupune apariia povestitorului, pretextul care
declaneaz povestirea, formulele de adresare. Naratorul se adreseaz ascultatorului n
mod ceremonios domnilor i frailor, ascultai ce mi sa ntmplat..., dragii mei, priet
i mei, dumneavoastr. Aceste formule de adresare subliniaz respectul, buna nelegere, pr
etenia dintre cei prezeni la han. Atmosfera povestirii ia natere din felul n care n
aratorul creeaz o anumit tensiune, suspans pe parcursul relatrii pentru a capta ate
nia

asculttorilor. Alt element specific povestirii este autenticitatea, dat de relatar

ea la persoana nti i de intervenia Ancuei, unul dintre asculttori care adeverete ntm
a aflat de la mama ei. Diversitatea ntregului ciclu de povestiri const n faptul c fie
care ntmplare relatat are stilul su specific i reprezint o alt specie literar: snoav
l, povestire fantastic, aventur, legend, raportaj, portret prin naraiune. Fntna dintr
lopi este o povestire i este cea de-a patra a volumului Hanu Ancuei. Cpitanul Neculai
Isac, narator-personaj, sosit mai trziu n spaiul narativ, evoc, n Fntna dintre plopi
oveste nefericit de dragoste din tinereea sa. Se ndragostise de o biat fat din atr,
a a fost omorat de ai si cnd l avertizeaz pe tnrul aventurier de un jaf ce urma s aib
asupra lui. Personajul care va deveni narator este introdus n scen de ctre narator
ul martor prezent la han, crendu-i o aur misterioas venea de pe deprtate trmuri, dintr
o linite ca din veacuri. Portretul fizic succint al personajului, realizat tot de
ctre narator ofer sumare, dar suficiente informaii pentru sublinierea calitilor sale
morale. Neculai Isac este un om trecut prin experiene multiple, iar pierderea och
iului poate nsemna dobndirea nelepciunii. Naratorul evocator, cel care controleaz pla
nul narativ general face portretul lui Neculai Isac obrazu-i smad cu mustcioara tu
ns i barba rotunjit, cu nas vulturesc i sprncene ntunecoase, arta nc frumusee i b
hiul drept strns i nchis i ddea ceva trist i straniu. Maniera de a povesti nu este ns
tmplare, ci urmeaz un anumit ceremonial, element specific ntregului volum de povest
iri. Dupa ce sosete la han, mai nti Neculai cere rgaz pentru a se liniti i pentru a-i
riji calul. Urmeaz o amnare a momentului povestirii tocmai pentru a crea o anumit a
tmosfer. Oamenii prezeni la han se adun n jurul focului, pregtindu-se pentru fabuloasa
tmplare, cinstii fiind cu vin i bucate de ctre Ancua cea tnr. Aceast povestire a cp
i Isac are o tem de factur romantic, i anume iubirea cu final tragic. Motivul aceste
i povestiri este fntna nconjurat de plopi, simbol al altei lumi. Fntna este un loc al
iubirii i al morii (apa se amestec cu sngele), al amintirii i al trecerii timpului. A
cest loc al pierzaniei s-a drmat ca toate ale lumii. Oralitatea este dominant, stilis
tica, neleas att ca relaie dintre naratori i asculttori, dar rezultat i din limbajul
izat. n dialogul dintre narator i asculttor se folosete persoana nti i a doua. Limbaju
popular, dar i elemente arhaice i regionale sunt folosite cu naturalee de ctre pers
onaje, creeaz o limb uor accesibil i ofer nuana de ziceri singur ca un cuc, catasti
ima, rosa. Limbajul nu este ns lipsit de expresivitate, dat de figuri de stil precum
tafora catastihul acelor vremuri a nceput s mi se

ncurce, epitetul nri largi, i ochii iui, comparaia Am simit n mine ceva fierbinte,
nghiit o butur tare. Arta de a povesti a autorului const n mbinarea epicului cu liri
. Aa cum afirma George Clinescu, Sadoveanu a creat o limb limpede, armonioas i pur, n
are se mpletete graiul popular al ranilor cu fraza vechilor cronici. George Clinescu
a asemnat Hanu-Ancuei cu Decameronul al lui Giovanni Boccaccio avnd ca argument temele
diverse ale povestirilor, relatarea unor ntmplari trite sau auzite, caracterul inde
pendent al fiecreia dintre cele nou povestiri, faptul c fiecare are alt povestitor i
toate se deapan n acelai loc. Volumul de povestirii Hanu Ancuei poate fi considerat o
art poetic pentru aceast specie literar, iar limba i maniera de a scrie a lui Sadove
anu au farmecul unei puriti originare, adecvat evocarii unei lumi ideale, greu acce
sibil omului modern.

III.16 (Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un text de Mihail Sadov

eanu: Hanu-Ancuei) Mihail Sadoveanu, are o oper monumental, a crei mreie const n dens
tea epic, grandoarea compoziional i tematic variat. Publicat n 1928, volumul Hanu Anc
eprezint pentru creaia lui Mihail Sadoveanu capodopera de la rscruce (N. Manolescu);
face trecerea n etapa marilor cri sadoveniene (romane istorice: Fraii Jder, Neamul oi
lor, Zodia cancerului; romane sociale: Baltagul), dar este i o sintez a elementelor n
te n povestirile anterioare (lumea rneasc, natura, legenda, oralitatea). Realizat pri
n tehnica povestirii n ram, volumul e un fel de Decameron n care caiva obinuii ai unui
han spun anecdote (G. Clinescu). Hanu Ancuei poate fi privit i ca echivalentul romnesc
al celor 1001 de nopi arabe, apropierea aceasta fiind dictat de tipul povetilor, isto
rii felurite adunate din toate mediile sociale, ns unite sub numitorul comun al ex
cepionalului i sub cel al timpului de mult trecut ( aproape mitic, legendar) n care
s-au petrecut. Locul eherazadei este luat de diveri naratori, majoritatea i protag
oniti ai ntamplrilor descrise,sau cel putin martori, colportori, care, ntr-un grai m
oldovenesc de o savoare deosebit recreeaz lumea din tinereile lor aventuroase. Un e
xemplu concludent n acest sens este chiar eroul povestirii Fntna dintre plopi, anume
cpitanul de mazili Neculai Isac. Fiind vorba despre o povestire, n Fntna dintre plopi
accentul cade pe aciuni i situaii, pe actul narrii, care are ca efect renvierea unei
lumi apuse. Este o naraiune subiectivizat, prin situaia de transmitor a

naratorului (naraiunea la persoana I), care se limiteaz la relatarea unui singur f

apt epic Se poate afirma c n realizarea portretului acestui personaj au fost folos
ite, aproape n mod didactic, toate modalitile de caracaterizare clasice, directe i i
ndirecte cu ajutorul crora se contureaz att portretul fizic, tipic pentru personaje
le sadoveniene, ct i o schi de portret moral, pe care nu se insist ns, fiind n discu
erou de povestire, care, de regul este redus la trsturile eseniale pentru aciunea po
vestit,el este un executant, nicidecum un caracter, aa cum se poate vorbi despre perso
najele nuvelei . Cea mai frecvent modalitate va fi, totui autocaracterizarea deoar
ece povestirea este la persoana I, spus din perspectiva maturului care judec fapte
le necugetate ale tnrului care era cu douzeci i cinci de ani n urm. Introducerea n sce
a personajului, de la nceput nvluit ntr-o aur de mister, investit cu atributele unei
fiine care poate cltori peste timp, care vine dintr-un trecut ndeprtat,legendar ,ca s
aduc n prezent adevrul i legea cea dreapt (clre nvluit n lumin i pulberi, lun
venea spre noi de demult, de pe deprtate trmuri) reprezint indirect o modalitate de c
aracterizare. Oprirea la han are valoare de destin (aici i erau sorii s se opreasc), d
eoarece ne aflm ntr-o lume n care soarta i divinitatea au puterea absolut asupra fptur
ilor omeneti care nu se pot mpotrivi legilor firii , mentalitate arhaic tipic. Portr
etul fizic al noului oaspete,fcut de un narator obiectiv, mpletete mijloacele de ca
racterizare deoarece conine att referine directe: om ajuns la crunte ce arat nc f
ct i derivate,din vestimentaie i atitudine,care dau indicii despre starea lui materi
al superioar ct i despre trsturile morale: sta drept n a, purta ciubote de iuft cu
alte un ilic de postav civit cu nasturi rotunzi de argint . Pe umeri, inut numa ntr-u
n lanujel atrna o blni cu guler de jder. Avea torb de piele galben la old i pistoale
olburi [] dei ochiul drept stns i nchis i ddea ceva trist i straniu. Astfel avem ing
tele-cheie ale personalitii lui Isac: ochiul stins, motiv de curiozitate n ceea ce
privete mprejurrile n care s-a petrecut nenorocirea care l-a marcat pentru toat viaa,
pistoalele, simbol al firii sale curajoase i rzboinice i bunstarea afiat aproape osten
tativ. Urmtorul episod, cel al rentlnirii cu comisul Ioni,vechi prieten, relev i o alt
arte a caracterului su: cea sensibil. Totodat, n aceast ntlnire este sugerat, prin ex
polare ,alt calitate a mazlului: cea de bun orator, deoarece o relaie att de strns cu
aestrul de ceremonii al ciclului indic oameni de aceeai valoare spiritual.

El se autocaracterizeaz ca o persoan sociabil mie mi-a plcut s beau vinul cu tovarii

ntei toi ca nite frai, fiind totodat acceptat de cei de la han i considerat om cum ne
ace nou. Tocmai din acest motiv, portretul pe care -l face este unul admirativ, baz
at pe antiteza dintre zilele tinereii i cele ale maturitii, not n care i va spune i
povestea. Caracterizarea direct prin formulele voinic i frumosi ru.la fel cu buiac
os atest veleitile tinereii, n timp ce Btea drumurile cutndu-i dragostele arat n
ier dar i romanioas a eroului. n aceeai not se ncadreaz i autocaracterizarea mi e
chii negrii i pentru ei clcam multe hotare . Aceste trsturi sunt evidente n momentul n
nirii cu igncua Marga, pentru care Neculai va dezvolta o dragoste rapid i tulburtoare
ca i apariia fetei cu fusta ro i forme frumos rotunjite, care i d tnrului o senza
prin intensitate am simit ceva fierbinte. Parc a fi nghiit o butur tare. O ntlnire
a clipe trezete senzaii nebnuite n mintea nflcrat a lui Neculai care nu renun pn
nire cu fata, situaie n care nu este precaut , nu i ia nicio msur de siguran, nu susp
eaz nimic. Autocaracterizarea pe atunci nu cunoteam ca acum sufletul femeilor, spus d
in poziia maturului, vine ca o anticipare la ce va urma i se poate corela cu vorbea
m mai puin i nopile mi preau mai scurte; astfel tinereea capt valoare de timp al a
l rapiditii ,al trecerii timpului fr a fi clasificat, n timp ce, odat ajuns la vrsta r
fleciei, personajul se simte dator s i cntreasc nesbuinele . Sensibilitatea eroului
relevat n atitudinea acestuia fa de igncu; gesturile mrunte: o nvelii n conna
i ochii dau msura masculinitii sale protectoare, pstrate i acum fa de fiinele femini
ngae precum Ancua pe care o prinse de mn. Atenia pe care el i-o acord fetei, modul n
i se adreseaz, eti frumoas ca o duducu, atest o cretere aleas, i aprecierea calit
ne indiferent de statutul social, dau, de fapt , msura propriei persoane, fac din
el un cavaler. Deoarece el a fost dintotdeauna om cu dare de mn( n tineree avea oi i
negua vinuri, acum pstreaz nsemnele bogiei ), Isac a fost i a ramas o persoan genero
anilor bani, i cumpr Margi haina promis, i cinstete pe cei de la han cu vin ceru pent
sine i soi vin vechi n oale nou, meninnd astfel relaiile civilizate i impunndu-se c
Derivat din meseria sa (cpitan de mazili), vitejia , calitate absolut necesar oricru
i brbat, este demostrat n confruntarea cu iganii care l atrseser n curs i vroiau s
c.

Scena nfruntrii este dramatic, omul capt valene animalice prin putere i curaj, el se l
pt ca un leu, ridicai pistolul i fulgerai la un pas ,ntre ochi, pe cel ce ma nclec sa
pui a rcni c-un glas schimbat de tulburare i durere. Rnit, cu ochiul nsngerat, cpitanu
gsete puterea de a lupta pn i izgonete pe atacatori. Remarcabil rmne, n condiiile
teresul su pentru soarta fetei care l atrsese n capcan. El nu i poart pic, nu are nic
n fel de resentiment pentru cea care aprope i adusese moartea, ci regret sincer i p
rofund pierderea unei fiine dragi,care se sacrificase pentru el ,ns prea tarziu. As
tfel deducem, indirect profunzimea sentimentelor de care este capabil Neculai Is
ac, n opoziie cu prima impresie despre el, (iniial este perceput ca fiind un cuceri
tor), confirmnd spusele comisului Ioni despre el pentru o muiere care i era drag i pu
totdeauna capul. n cazul acesta ns, i capitanul i Marga au acionat prea tarziu pentru
a se putea salva. Statutul de personaj-narator i d cpitanului puterea de a recrea p
rin cuvnt lumea disprut a tinereii sale agitate.Talentul incontestabil de povestitor
este exersat n compania tovarilor ,oameni de aceeai factur, cu acelai sistem de valor
i (om cum ne place nou),iar istoria relatat, dei cu un grad ridicat de subiectivitate
, d impresia de veridicitate. Se poate avansa ideea ncercrii anulrii castelor i consec
nele nefaste asupra indivizilor care au ndrzneala de a interveni n ornduirea lumii, nc
ercnd s fac abstracie de statutul social. Respectarea ritualului povestirii se face
prin ndeprtarea de lumea material (ngduie-mi s-mi duc calul la grajd),servirea vinulu
m bea o ulcic de vin)ca elixir al naraiunii,captatio benevolantiae prin folosirea for
mulelor de adresare totodat politicoase i familiare (iubii prietini,domnilor i frailo
mate de istoria spus pe nersuflate,n crescendo dramatic. Limbajul cpitanului este ti
pic moldovenesc, n stilul cronicarilor (acum douazeci i cinci de ani), ns i cu o tent
tarar(catastihul acelor ani ncepe a se ncurca), abund n arhaisme (civit,turecicob
alisme (scurteic, juruit), per total atest apartentena personajului la lumea tipic sa
enian nfiat i ntrirea de catre scriitor a crezului su ranul romn a fost princip
e factur romantic,povetile care se ncadreaz n aceast tem pot avea i final tragic dac
gonitii nu au tria de caracter s se detaeze total de clasa social creia i aparin i s
dice n exclusivitate unul altuia. n povestirea Fntna dintre plopi, Marga este credinci
os familiei ei,l atrage pe Neculai n capcan, apoi are remucri, n timp ce el nu ine

cont de statutul ei social ns nici nu i abandoneaz condiia lui, ca atare evadarea ntrn univers numai al lor nu este posibil, iar ndrzaneala lor este pedepsit dup gravitat
ea faptei. Tocmai din aceste condiii, cpitanul Isac nu este un erou romantic compl
et, el are doar cteva caracteristici ale acestui tip, ns rmane un personaj liniar, u
n aventurier atins de sensibilitate, insuficient dezvoltat pentru a fi un person
aj puternic, impresionant.

III.17 (Tema iubirii ntr-un text narativ: Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de
rzboi de Camil Petrescu) Iubirea a fost ntotdeauna una din temele predilecte ale
literaturii, fiind vzut ca o posibilitate de a explora interiorul fiinei umane. Aa c
um afirm Emil Cioran, Iubirea are attea fee, attea devieri i attea forme, nct este d
de greu s gseti un smbure central sau o form tipic a iubirii. (Pe culmile disperrii
iteratura romn tema iubirii este tratat cu interes, fiind n centrul substanei epice,
mai ales n literatura interbelic. Aceast tem a fost abordat de scriitori precum Mihai
l Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Camil Petrescu, Mihail Sebastian, fiecare evideniind
o anumit latur a acestui sentiment complex. Astfel, n Ion al lui Rebreanu, sentiment
ul este unul instinctual; eroul trece de la pasiune la instinctualitate, de la r
aiune la dezechilibru, de la via la moarte, ntre iubirea fa de Florica i fa de pmn
Sadoveanu ofer o imagine tradiionalist, conservatoare a iubirii n romanul Baltagul. V
itoria Lipan i triete iubirea puternic fa de soul ei, n conformitate cu normele soci
triarhale din acea vreme. Iubirea sa are la baz devotement i datorie, ceea ce o mpi
nge s caute dreptatea cu orice pre. Romanul modern psihologic Patul lui Procust al l
ui Camil Petrescu ofer o perspectiv mai rafinat asupra temei, i datorit plasrii evenim
entelor n mediul citadin. Sunt prezentate dou poveti de iubire diferite : pe de o p
arte, iubirea intelectualizat a doamnei T., dar nu lipsit de pasiune i a lui Fred V
asilescu, iar pe de alt parte iubirea oarb a lui Ladima pentru frivola Emilia, iub
ire ce duce la anularea de sine. O perspectiv interesant asupra acestui sentiment
este cea din romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi al lui Camil Pet
rescu; iubirea dintre tefan Gheorghidiu i Ela este prezentat prin ochii personajulu
i- narator, fiind o iubire situat sub semnul orgoliului i al frustrrii. n acest roma
n al lui Camil Petrescu, personajul principal, tefan Gheorghidiu, este tipul inte
lectualului lucid, n cutare de experiene

fundamentale i care aspir la o iubire absolut, iubirea nsemnnd pentru el o form de cun
oatere. Iubirea dintre el i Ela nu poate fi ncadrat n vreun tipar, datorit individuali
zrii tririlor sale. Sentimentele sunt conturate prin intermediul monologului inter
ior i introspeciei. Evoluia acestei poveti de dragoste este dezvluit n mod subiectiv,
rin ochii naratorului- personaj. Eroul relateaz la persoana I experiena iubirii i c
ea a rzboiului. Romanul este alctuit din dou pri, corespunztoare celor dou experiene.
periena iubirii este actualizat prin rememorare, n timp ce cea a rzboiului este cons
emnat sub forma unui jurnal de front. tefan Gheorghidiu este un strlucit student la
filozofie, fr mijloace materiale; n facultate se ndrgostete de Ela. Iniial, acesta a
us iubirea lui sub semnul orgoliului (orgoliul a constituit baza viitoarei mele i
ubiri), beneficiind de admiraia tutror. Pasiunea este stimulat de vanitatea masculi
n; aceast pasiune se adncete n timp; cei doi i triesc clipele de intimitate cu druir
miraia Elei ntlnindu-se cu plcerea lui tefan de a-i etala cunotinele de filozofie. T
nete n iubirea unic, absolut, la care aspir, modul de a se mplini pe sine : s tulburi
de mistuitor o femeie dorit de toi; s fii att de necesar unei existene, erau sentime
nte care m adevereau n jocul intim al fiinei mele. Situaia se schimb n momentul n car
heorghidiu primete o motenire neateptat din partea unui unchi; acum cei doi duc o vi
a monden; n timp ce tefan nu este interesat de acest aspect, Ela descoper modaliti de
etala farmecul, fapt ce duce la modificri n cuplu. tefan ncepe s fie dominat de gelo
zie i de nelinite. Un alt unchi al lui tefan, Nae, le face propunerea de a cumpra o n
treprindere metalurgic, ceea ce duce la o nou neconordan ntre cei doi : n timp ce el s
imea repulsie fa de acest tip de activitate, ea era atras de ofert. Mai mult, este ncn
at de propunerea de a seduce un important om de afaceri. tefan este deranjat de im
plicarea soiei sale n afacerile legate de motenire, datorit orgoliului su i concepiei
brbatul este superior femeii, aceasta fiind un mijloc de a-i manifesta puterea pro
tectoare. (a fi vrut-o mereu feminin, deasupra discuiilor acestora vulgare, plpnd i
evoie s fie protejat). Orgoliul lui Gheorghidiu este mcinat de jocul seduciilor, al m
icilor flirturi din cadrul ntlnirilor mondene. Pe de alt parte, Ela este ncntat de nou
a sa via, fiind mgulit de succesul pe care l are pe lng un domn G. O criz grav n cu
eprezint excursia la Odobeti; relaia devine una tensionat, presrat cu despriri i mp
ru a se rzbuna, Gheorghidiu aduce acas o prostituat cu care soia sa l gsete n pat. Du
alt conflict, Gheorghidiu i cere Elei s prseasc locuina i s accepte un divor amiabi
terior, cei doi se mpac, tefan Gheorghidiu gsind dovada c Ela nu l nelase. Tortura ge
iei este accentuat de deprtare, cnd tefan pleac pe

front; el era convins c Ela l nela cu G. Ela se temea s nu rmna o vduv srac, motiv
are ncerca s i conving soul s treac o sum de bani pe numele su. Obinnd o permisie
alturi de Ela ultima noapte de dragoste. Aflnd dorina soiei sale, este convins c acea
ta vrea s divoreze, convingere ntrit i de faptul c l zrise pe domnul G. la Cmpulung
iena rzboiului l ndeprteaz de problemele personale, tefan Gheorghidiu descoperind acum
sentimentul morii, al suferinei aproapelui su. Rnit, tefan ajunge acas, gsind-o pe Ela
lipsit de farmec. El renun la trecutul su framntat i divoreaz, lsndu-i Elei o impor
te din avere. Perspectiva asupra acestui sentiment este unic, subiectiv, experiena
iubirii fiind vazut doar prin ochii lui Gheorghidiu. El reprezint tipul intelectua
lului lucid, al inadaptatului superior care triete drama ndrgostitului de absolut, a
vnd impresia c s-a detaat de lumea exterior, ns n realitate evenimentele sunt filtrate
prin constiina sa; drama sa este accentuat de firea hiperlucid i hipersensibil, orice
ntmplare fiind perceput de ctre Gheorghidiu ntr-un mod mai dramatic dect era normal;
prin introspecie i monolog interior, el percepe cu lucuditate alternnd aspecte ale
planului interior (triri, sentimente) i ale planului exterior (fapte, relaii cu alt
e personaje). Dei personajul-narator este un analist lucid al strilor sale interio
are i al evenimentelor exterioare, el nu se poate elibera de subiectivitate, de g
elozie i de orgoliul masculin. Tortura sa interioar este alimentat i de sentimentul
nesiguranei. Iubirea celor doi evolueaz ntr-o manier unic, neputnd fi ncadrat ntr-un
r prestabilit, orice trire interioar, orice suferin sau bucurie fiind unic i irepetabi
l, deoarece fiecare o triete n manier personal. Afirmaia lui Emil Cioran vine s ntr
blema ridicat de Camil Petrescu. A scrie despre sine nseamn a descrie o experien unic,
nemijlocit, irepetabil. Camil Petrescu afirm, n acest sens : S nu descriu dect ceea
vd, ceea ce aud, ceea ce nregistreaz simurile mele, ceea ce gndesc eu Asta-i singura r
ealitate pe care o pot povestiDar aceasta-i realitatea consiintei mele, coninutul m
eu psihologic.
III.18 (Tema familiei ntr-un text narativ: Moromeii de Marin Preda) Tema familiei
este una dintre cele mai ntlnite din literatur, permind surprinderea unui complex de
interrelaionri umane. Complexitatea pe care o impune ilustrarea unor astfel de rel
aii umane presupune desfurri epice ample, fapt ce implic abordarea acestei teme n spec
ii realiste precum nuvela si romanul.

n literatura romn, tema familiei este predilect n literatura realist. Una dintre opere
le literare narative ce abordeaz acest tem este romanul Moromeii, al lui Marin Preda.
Pregtit de nuvele care prefigureaz motive, ntamplri i personaje din roman, Moromeii e
publicat n dou volume, elaborate la 12 ani distan: volumul I, 1955, volumul al doil
ea, 1967. Prima realitate scriitoriceasc a rmas constant n opera lui Marin Preda, ce
a rurala, a satului romnesc din Cmpia Dunrii. n primul volum al romanului, tema fami
liei este mai precis conturat. Aciunea se petrece ntr-un sat din Cmpia Dunrii, n preaj
ma celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Romanul este construit dintr-un numr mare de
personaje din planuri diferite, dar care dobndesc un sens unitar, plasate n univer
sul satului i al unei familii pe cale s se destrame. Exist o legtur strns ntre incipi
final, tema romanului putnd fi redus la dou cuvinte : omul i timpul (se pare c timpul
era foarte rbdtor cu oamenii timpul nu mai avea rbdare). Astfel tema familiei poate f
subordonat celeilalte teme obsedante din opera lui Preda relaia omului cu timpul.
Pe parcursul aciunii romanului, familia are de suferit o serie de transformri, ca
urmare a numeroaselor conflicte ce se declaneaz ntre membrii familiei Moromete, da
r i a tranziiei suferite de satul romnesc n perioada din preajma celui de-al Doilea
Rzboi Mondial. Romanul va urmri, aadar, procesul destrmrii familiei Moromete sub pres
iunea unor factori exteriori sau a unor elemente de comportament. Aciunea primulu
i volum se desfoar n vara anului 1936 i prezint viaa unei familii din satul Silitea
i. Aici este conturat triplul conflict din cadrul familiei Moromete. n primul rnd,
conflictul dintre Moromete i cei trei fii ai si, Achim, Nil i Paraschiv, este strnit
de modalitatea diferit de ntelegere a lumii; astfel, pentru tat , pmntul semnific gar
ania libertii, n timp ce cei trei fii ai si sunt preocupai doar de bani. Acest conflic
t se ncheie cu plecarea celor trei fii cu oile la Bucureti, n ncercarea de a-i ctiga s
nguri existena. Al doilea conflict este cel dintre Moromete i soia sa, Catrina. Ace
asta i cele dou fiice ale sale i reproeaz lui Moromete faptul c nu trece casa pe numel
e ei, temnd-se c ar putea rmne pe drumuri. Cel de-al treilea conflict este cel contu
rat ntre Ilie i sora lui, Maria (Guica). Ea se teme c va rmne singur la btrnee; sora
Ilie Moromete nu a fost de acord cu cea de-a doua cstorie a fratelui su, tot ea fii
nd cea care i ndeamn pe biei s fug de acas. Pe un alt plan, cartea prezint rnduieli
ite ale existenei rneti, fiind descris un adevarat ritual: plecarea i ntoarcerea de la
cmp, pregtirea seceriului, cina familiei. Dou dintre scenele semnificative pentru re
flectarea ideii destrmrii femiliei sunt cina i tierea salcmului. Scena cinei este rep
rezentativ pentru statutul protagonistului. Fragmentul ncepe cu

un dialog ntre el i Catrina, autoritatea sa aparent incontestabil manifestndu-se pri

n voce : Deodat curtea rsun de un glas puternic i amenintor, fcndu-i pe toi s tres
Catrina mai fusese cstorit o dat i are o fiic. Actuala sa familie este una dintre cele
mai numeroase din sat i printre puinele care au copii din dou cstorii. Membrii famil
iei par a fi grupai n tabere rivale, n ciuda faptului c stau toi asezai la o mas rotun
foarte mic; acest lucru nsa nu ajut la sporirea unitii familiei. Cei trei frai din pr
ima cstorie a lui Moromete stteau pe partea din afar a tindei, ca i cnd ar fi fost gat
n orice clip s se scoale de la mas i s plece afar. Acest detaliu sugereaz ideea c
parin familiei, pentru c mama vitreg i are lng ea pe ai ei, Niculae, Ilinca i Tita, c
i fcui cu Moromete. Poziia tatlui reliefeaz autoritatea sa absolut : st deasupra tut
n pragul celei de-a doua odi, de pe care el stpnea cu privirea pe fiecare. Atmosfera
conflictual din cadrul familiei Moromete este evident din gesturi i din priviri :
Moromete are n glas fire de ameninare, i vorbete amenintor lui Achim, care i rspund
spre, pe Niculae l fulger cu privirea apoi, certndu-l cu glas ndesat. Tot n aceast s
sunt dezvluite treptat i ameninrile ce vor duce, n timp, la destrmarea familiei; coal
lui Niculae trebuie achitat, fonciirea a rmas nepltit, iar Achim dorete s plece cu oi
le la Bucureti, fiind necesar i pltirea ratei la banc. Cei trei i condamn tatl pentr
trile sale. Scena salcmului este construit ntr-un registru stilistic diferit. E spre
ziu, iar luna semna cu un soare mort, ciuntit i rece. Bocetele ce se aud din cimitir
pare c ies din pmnt. Uriaul salcm n care copiii se urcau n orice primvar i i m
iarna i mbriau tulpina, care era curat de crci n fiecare an i cretea la loc ma
reg satul i pare nemuritor. Chiar cnd achiile ncep s sar din trunchiul su, ele par s
aeze n jurul lui protector. Cnd se prbuete la pmnt, totul dobndete un aer tragic, d
e violent, ca i cum cineva ar fi silit s rspund unui alt destin, nefast. Protecia salc
ului nu se mai exercit asupra mprejuruimilor : cercul deschis i cmpia npdeau mprejuri
e i totul se fcuse mic. Scena se ncheie n aceeai atmosfer ru prevestitoare n care
u stolul de ciori care zboar derutate, cci nu mai recunosc locul. Salcmul a repreze
ntat n lumea vegetal ceea ce reprezint Ilie pentru familia sa, un pater familias. Des
tinul unuia este anticipat de destinul celuilalt. Dei Moromete ine la unitatea fam
iliei, aceasta se va destrma din cauza imposibilitii de comunicare dintre membrii si
(tatl reprezint mentalitatea tradiional, n timp ce fiii si mai mari sunt atrai de mir
jul oraului, iar fiul cel mic, Niculae, este dornic de a studia.), dar i pentru c t
impul era nerbdtor cu oamenii. Dac la

nceputul romanului lumea era aezat, n final lucrurile se precipit, ameninnd linitea a
teia. n volumul al doilea, Ilie Moromete intr ntr-un con de umbr. Moromete face ulti
ma ncercare nereuit de a i aduce fiii acas. Prsit la btrnee de Catrina, el rmne
cea mic, autoritatea lui scade, oamenii nu l mai respect ca altdat. n ciuda transformr
lor sociale la care asist, Ilie Moromete nu accept ideea c rostul su n lume a fost gr
eit i c ranul trebuie s dispar. Ultima replic a lui Moromete crezul su de via,
al, - D-le eu ntotdeauna am dus o via independent! Romanul urmarete procesul destrm
liei Moromete, destrmare simbolic pentru stingerea unei lumi sub presiunea unor fact
ori exteriori sau unor elemente de comportament. Pe lng tema familiei ,care includ
e i tema paternitii, se observ i tema tercerii timpului, confruntarea omului cu istor
ia potrivnic. Se insist pe relaiile dintre membrii familiei Moromete i mai ales pe d
rama tatlui nepuntincios n a menine familia unit. Drama paternitii se grefeaz pe conte
tul social istoric, care aduce schimbarea ordinii cunoscute a lumii. Agresiunea
istoriei spulber iluzia personajului : unitatea familiei, libertatea moral a indiv
idului. Risipirea familiei duce la prbuirea moral a tatlui. Aadar , tema familiei n ro
manul Moromeii este prezentat ntr-o manier modern, cu realism, valoarea romanului fiin
sporit i de acest aspect.

III.19 (Tema banului ntr-un text narativ: Enigma Otiliei de George Clinescu ) Tema
banului sau a avariiei este abordat mai ales de ctre scriitorii realisi, ce urmarea
u s redea ct mai fidel i mai veridic societatea, relaia dintre mediu i individ, conse
cinele pe care le poate avea acesta asupra comportamentului i caracterului uman. n
literatura francez, cel care analizeaz urmrile degradante ale dorinei de navuire, cren
personaje memorabile, este Honore de Balzac. La noi, aceast tem va fi n centrul un
or opere literare ale scriitorilor clasici (Moara cu Noroc, Comoara de Ioan Slavici,
urmrite din perspectiva moralizatoare), dar i din literatura interbelic, semnifica
tiv fiind romanul Enigma Otiliei de George Clinescu. Aprut n 1938, romanul ilustreaz c
u precdere programul estetic al lui Clinescu. n concepia criticului, un roman este v
iabil n msura n care aduce existena unei lumi de tipuri. n spirit clasicist, el plede
az pentru cutarea permanentelor, pentru fixarea universalului

i creeaz un roman pentru care alege deliberat formula balzacian. El reface clasicis
mul n sensul c deplaseaz elementele de viziune i de structur spre modernitate. n acest
roman realist autorul ncearc s zugraveasc o fresc social (mediul romnesc citadin, la
eputul secolului al XX-lea) i folosete ca surs de inspiraie experiena lui de via i pe
altora. Subiectul romanului este construit n functie de personajul Felix Sima. Ev
enimentele sunt integrate n largul curs al istoriei unei moteniri, conflictului ro
manului, n aceast perspectiv, avndu-i izvorul n dorina de navuire agresiv a clanulu
. Naratorul omniscient i obiectiv creeaz un univers verosimil n care lumea real este
reflectat ca ntr-o oglind. Naratorul omniscient nu particip la evenimente nici ca p
ersonaj, nici ca martor. Cel mai des, lumea este vzut prin ochii protagonistului.
De aceea, cititorul are acces la gndurile personajelor, ntelege mai bine felul n ca
re acestea vd lumea. Aciunea romanului cuprinde dou planuri epice: cel erotic, n car
e evolueaz Otilia i Felix, i cel social legat de tema motenirii mobilizarea clanului
Tulea pentru a intra n posesia averii lui Costache Giurgiuveanu. Intriga se dezv
olt deci pe aceste dou planuri care se ntreptrund. Tema principal este cea social, cu
dou componente, ambele balzaciene. Zugrvete o fresc social a burgheziei bucuretene de
la nceputul secolului al XX-lea, sub determinare social-economic. Imaginea societii
reprezint fundalul maturizrii unui tnr care, nainte de a-i face o carier, triete exp
iubirii i a relaiilor de familie. Tema iubirii nu ocup un prim plan, dar creeaz ace
ast impresie deoarece dragostea este un sentiment definitoriu pentru orice fiin. Cu
plul Otilia-Felix se impune n categoria eecului provocat din interior. Femeia, sur
prinztor de matur, se declar frivol i inferioar barbatului. Ea se opune cstoriei, de
nirile ar fi asigurat un trai decent, pe motiv c i-ar frna cariera lui Felix. n rea
litate, Otilia i apr libertatea i i urmeaz natura. Tema motenirii aduce n prim plan
ma banului, a averii, care influeneaz adnca via a individului, i confer demnitate i p
re n raport cu semenii si. Ca n romanele lui Balzac, majoritatea personajelor urmres
c la modul obsesiv s ntre n posesia unei moteniri care s le schimbe destinul. Conflic
tul romanului se bazeaz pe relaiile dintre cele dou familii nrudite, care sugereaz un
iversul social pentru tipurile umane realizate. O familie este cea a lui Costach
e Giurgiuveanu, posesorul averii, i Otilia Mrculescu, adolescenta orfan, fiica cele
i de-a doua soii decedate. Aici apare i Felix Sima, fiul surorii btrnului, care vine
la Bucureti pentru a studia medicina i se cazeaz la tutorele su legal, Mo Costache.
Un alt intrus n aceast familie este Leonida

Pascalopol, prieten al btrnului, pe care afeciunea pentru Otilia l aduce n casa acest
ora. Cealalt familie n jurul creia se organizeaz subiectul operei este familia suror
ii lui mo Costache, Aglae. Familie nrudit i vecin cu prima, ea aspir la motenirea aver
i btrnului. Istoria unei moteniri include dou conflicte: primul este iscat n jurul av
erii btrnului, iar al doilea destram familia Tulea din cauza interesului lui Stnic to
t pentru aceeai avere. Competiia dintre anumite personaje (adversitatea manifestat
de Aglae mpotriva orfanei Otilia) este dat de dorina de navuire a familiei Tulea, mai
exact a Aglaiei i a lui Stnica Raiu. Scopul lor este de a dobndi banii, casa, aciuni
le, proprietile, lucrurile, pmntul lui Costache Giurgiuveanu dup ce acesta moare i a d
obndi astfel un statut social mai bun. eful n familia Tulea este Aglae, un personaj
balzacian ce ntruchipeaz dorina agresiv de mbogire pornit dintr-un instinct familial
eavnd ncredere dect n avere, ea desconsider activitatea intelectual, convins fiind c
citete prea mult se scrntete, iar facultatatea este pentru bieii de bani gata. Sora
mo Costache mproac fr reinere cu dumnie pe cei care ar putea s-i lezeze inteniile
ra n posesia averii rvnite. Banul n societate este zeul suprem, o valoare ntr-o societ
ate degradat moral, de aici rolul motenirii n subiectul romanului dat. Competiia pen
tru motenirea btrnului avar este un prilej pentru observarea efectelor, n plan moral
, al obsesiei banului. Btrnul avar, proprietar de imobile, restaurante, aciuni, nut
rete iluzia longevitii i nu pune n practic nici un proiect privitor la asigurarea viit
orului Otiliei, pentru a nu cheltui. Clanul Tulea urmrete fiecare micarea a celor d
in casa btrnului i pun la cale planuri strategice. Aglae asteapt s-i moar fratele, i a
ediaz casa i d ordine severe pentru a mpiedica nstrinarea oricrui obiect din proprieta
ea btrnului. Dei are o afeciune sincer pentru fata, mo Costache amn nfierea ei, de d
banilor i din frica de Aglae. Stnic Raiu urmrete i el, ca i Aglae, s parvin i vis
Clanului Tulea, dar sustrage banii lui mo Costache. Lupta acerb pentru motenire in
flueneaz mai multe destine i concentreaz toate energiile clanului Tulea, casa lui mo
Costache este continuu supravegheat i asediat atunci cnd btrnul se mbolnvete. Atunci
ufer un puternic atac cerebral, mo Costache se gndete mai serios la viitorul Otiliei
i-i ncredineaz lui Pascalopol trei bacnote pentru a le depune la banca n contul fefet
iei lui, dar se rzgndete. n timpul celui de-al doilea atac al bolii btrnului, Stnic
de absena lui Felix i a Otiliei i de neatenia Aglaiei i fur banii btrnului de sub sal
ua pe care zcea, provocndu-i moartea. Fa de motenire, Felix, Otilia i Pascalopol au o
atitudine

defensiv, n construcia romanlui fiind pus n antiteza cu clanul Tulea i Stnic Raiu.
e Clinescu a menionat c Felix i Otilia sunt, n roman, n calitate de victime i termeni
gelici de comparaie. Din acest perspectiv, romanul devine un tablou al moravurilor m
icii burghezii bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea. Aspectele avariiei, lc
omiei i parvenismului sunt supuse observaiei i criticii n romanul realist. Specific
operei balzaciene, i n romanul Enigma Otiliei viaa social este studiat avnd permanent
ziunea unitii ansamblului. n Enigma Otiliei Clinescu adopt o perspectiv de moralist c
ic, o analiz la stadiul de observaie a eticii umane, pe care o difereniaz pe tipuri.

III. 20 (Condiia ranului ntr-o oper epic: Moromeii de Marin Preda) Pn la apariia ro
modern n literatura romn, una dintre temele dominante este cea rural, prezentarea l
umii satului romnesc, fie n maniera idilic (Duiliu Zamfirescu), fie n manier realist (
I. Slavici, L. Rebreanu). ntr-o ar n care civilizaia tradiional, arhaic, a dominat se
e de-a rndul, figura ranului a reprezentat o surs de inspiraie major. Ioan Slavici, Mi
hail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Marin Preda sunt scriitorii care ofer reperele un
ei tradiii solide n evoluia prozei romneti de inspiraie rural. n romanul Ion al lui
Rebreanu, este prezentat drama unui ran ardelean care triete ntr-o societate pentru ca
re pamntul e, mai mult dect un mijloc de subzisten, un criteriu al valorii individua
le. Condiia ranului, ilustrat n romanul Ion, i gsete o replic peste timp n roman
lui Marin Preda. Naturii primare, tumultuoase, a lui Ion i se opune Ilie Morome
te, cel din urm ran, aa cum l-a numit Nicolae Manolescu, fire histrionic i contemplat
are nu mai lupt pentru a stpni spaial, ci pentru a scpa de teroarea timpului. Satul l
ui Marin Preda din primul volum este un univers nchis, refractar la noul ce vine
dinafar i urmnd ritmurile eterne ale naturii, ciclurile biologice. Romanul Moromeii, d
e Marin Preda, a crui originalitate st fr ndoial n noua viziune asupra lumii rurale, p
ezint povestea unei familii de rani din Cmpia Dunrii, ce cunoate, de-a lungul unui sfe
rt de secol, o adnca i mai ales simbolic destramare. Ilie Moromete este unul dintre
cele mai fascinante personaje din literatura noastr. Destinul su ilustreaz o tem fun
damental, i anume dispariia clasei rneti. Caracter puternic, natur complex, intelig
Ilie Moromete (al crui prototip este Tudor Calarau,

tatl autorului) simbolizeaz lumea rneasc i valorile ei durabile. El este, n acelai

ngurul ran filozof din literatura romn, frmntrile sale despre soarta ranilor depende
roadele pmntului, de vreme i de Dumnezeu, fiind relevante pentru firea sa reflexiv.
El este un om raional n ceea ce priveste atitudinea sa fa de pmnt. Spre deosebire de I
on al lui Rebreanu, care era dominat de instinctul de posesiune, lcomia pentru pmnt
, Moromete nu este sclavul mbogirii, ci pmntul constituie pentru el simbolul libertii
ateriale i spirituale. Spre deosebire de ceilali rani, Moromete nu are nimic de fcut
atunci cand vecinii si sunt n cas muncind, fiind preocupai de problema supravieuirii.
Marin Preda face din ranul Moromete un individ cu o via psihologic normal, apt prin a
ceasta de a deveni un erou de proz modern, el creeaz un ran inteligent, n msur s con
zeze, n modul su, dramele existenei i ale clasei sociale din care face parte. Pentru
a analiza acest personaj complex, trebuie observat contextul social n care se pe
trece aciunea romanului. Nicolae Manolescu se ntreab daca Ilie Moromete Nu cumva est
e el nsui, n raport cu ceilali protagoniti, un <<marginal>>, o excepie, un fel de ulti
m mohican al acestei filozofii de via de care s-a legat perpetuarea vechilor valor
i ale satului romnesc? Hotrt lucru, Moromete este <<cel din urm ran>>, n acest roman a
deruralizrii satului. Ruptura se explic tocmai prin schimbarea condiiilor sociale.
Colectivitatea din <<Mara>> era relativ omogen, ca i aceea din <<Baltagul>>, pose
dnd structuri sociale stabile. Exist diferene i ntre lumea n care triete Moromete i
lui Rebreanu, descris n romanul Ion; astfel, relaiile tradiionale au fost nlocuite apr
oape n totalitate de cele capitaliste, n ceea ce privete primul volum, i de ctre cele
socialiste, n cel de-al doilea volum.. n acest context, o tranziie att de brutal i de
rapid, ntr-un interval de timp att de scurt, ca aceea care se afl n centrul Moromeilor
, provoac destrmarea valorilor stabilite i o anume nencredere fireasc n valorile noi (
. Manolescu Arca lui Noe). Schimbrile la care este supus satul romnesc n aceast perio
d pot fi observate analiznd cele dou volume ale romanului; astfel, primul volum nfieaz
umea tatlui, cu aparenele ei de stabilitate i ordine, cu senintatea ei ce se apr de lo
vituri, n timp ce al doilea volum contureaz lumea fiilor, neaezat i tulbure, n care ir
mp la suprafa fore istorice, obscure, necanalizate i primejdioase. Munca nu mai cons
tituie pentru ranii lui Preda o plcere i agricultura nu mai formeaz, ca pentru predece
sori, imensul centru de greutate al vieii lor (Valeriu Cristea). Din punct de vede
re sociologic, fenomenul moromeian reflect procesul ndelungat, dar inexorabil, al d
eruralizrii satului prin atragerea lui treptat n orbita industrializrii i al civilizai
ei urbane. (Valeriu Cristea). n urma tutror schimbrilor suferite de ctre satul romnes
c, s-a

schimbat i relaia omului cu pamntul; aceast relaie a fost desacralizat. n primul vol
intea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, ranul este proprietar de pamnt, iar viaa econ
omic rneasc se bazeaz pe valorificarea prin comer a produselor obinute de pe urma ace
ia. Moromete rmne, n ciuda tuturor acestor factori, fidel valorilor sale, nenelegnd mu
lt vreme necestitatea acestei negustorii, pe care o dispreuiete. Moromete rmne un nos
gic aprtor al ordinii vechi. Valorile de schimb au luat locul peste tot valorilor
de ntrebuinare, dar Moromete pstreaz n sinea sa regretul dup celelalte. (Nicolae Manol
scu). Condiia ranului se schimb n cel de-al doilea volum, care prezint situaia ranul
p cel de-al Doilea Rzboi Mondial; acesta este un ran desproprietrit; instaurarea regi
mului comunist a adus cu sine colectivizarea, un proces violent care a produs mu
lte traume. n ciuda acestei aciuni de remodelare a unei lumi vaste, de mult i solid
stabilite, sub influena puternic i crescnd, de gigantic magnet, a societii industriale
Moromete i pstreaz valorile intacte pe parcursul ntregului roman. El va avea intotde
auna aceleai principii, indiferent de situaia n care va fi pus i de vremurile n care
va tri. Relevant n acest sens este afirmaia autorului romanului, Marin Preda, n lucra
rea sa Creaie i moral : Prerea mea e c un ran, chiar dac ajunge doctor n filozofi
. Ideea de familie, de pild, va fi la el aceeai cu a unui ran. Despre dragoste va gnd
i tot ca prinii si, despre cinste i demnitate va avea aceleai reprezentri, ntr-un cuv
concepia sa despre lume [] va fi una rneasc. Nu va exista manifestare a vieii lui, poa
e chiar cotidiene, pe care el s n-o judece cu ochii cu care a vzut odat o lume pe d
eplin format, cu metafizica ei
III. 31 (roman aparinnd perioadei interbelice) Vezi variantele: 33, 37, 41. III. 3
2 (perspectiva narativ ntr-un text narativ aparinnd perioadei interbelice: Patul lui
Procust de Camil Petrescu) Citatul dat prezint opinia criticului literar Nicolae
Manolescu n legtur cu ipostazele naratorului i perspectivele narative. Astfel, este
recunoscut naratorul-personaj, cu o biografie i psihologie proprie i totodat un pu
nct de vedere clar asupra faptelor narate, dar n acelai timp subiectiv. O a doua i
postaz este cea a unui narator martor, cu o voce neutr, apropiat de cea impersonal ns
niciodat regsit n naratorul omniscient, deoarece aceast instan a textului narativ i

nsuete pn la identificare punctul de vedere al cte unui personaj. Consideraiile exprim

te n citat pot fi ilustrate pe baza romanului modern interbelic, ,,Patul lui Proc
ust clasificat de ctre Nicolae Manolescu n ,,Arca lui Noe ca fiind un roman doric, de
oarece se manifest prin interiorizare i sunt folosite ca form de comunicare scrisoa
rea i jurnalul, crendu-se astfel nite veritabile dosare de existen. Scriitor interbeli
, inovator prin toate scrierile sale, Camil Petrescu este autorul romanului subi
ectiv ,,Patul lui Procust. Proza lui sa urmrete elemente care pn atunci erau consider
ate a fi n afara artei. Autorul teoretizeaz formatul romanului modern de tip prous
tian n lucrarea sa ,,Noua structur i opera lui Marcel Proust. Este respins romanul de
tip tradiional, scriitorul care ader la tipul romanului modern declarnd naratorul
omniscient ca fiind unul fals, deoarece ,,casele par pentru el fr acoperiuri, or ace
ast viziune contravine realitii. n numele autenticitii trebuie folosit un narator subi
ectiv, de persoana I, Camil Petrescu afirmnd Eu nu pot vorbi onest dect la persoana
I. n primul su roman, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi scriitorul opt
pentru nlocuirea naratorului omniscient cu unul personaj (tefan Gheorghidiu), deci
subiectiv i prin acesta necreditabil. n felul acesta ns se ngrdete foarte mult percep
cititorului, de aceea, n ,,Patul lui Procust este folosit pluriperspectivismul, r
elatarea evenimentelor fiind realizat de mai muli naratori subiectivi. Pentru a or
dona ideile acestor naratori scriitorul se inventeaz pe sine n notele de subsol, a
ceast instan fiind numit de N. Manolescu, n studiul amintit, Autorul. Este folosit fl
uxul memoriei involuntare, astfel modul n care se relateaz ntmplrile pstreaz ordinea
are ele se succed n mintea naratorului. Scriitor modern, Petrescu este adeptul an
ticalofiliei, nefiind interesat de stil sau compoziie. n romanul ,,Patul lui Procu
st perspectiva narativ este relativizat. Aceleai personaje i evenimente sunt perceput
e n mod diferit i chiar antitetic de ctre naratorii care relateaz ntmplrile. Naratorul
omniscient este nlocuit de cel subiectiv, cu focalizare exclusiv interna viziunea
fiind ,,mpreuna cu. Naraiunea subiectiv presupune existena unui narator implicat, pu
nctul de vedere astfel exprimat fiind unitar i subiectiv, al personajului-narator
. Situarea eului narativ n centrul povestirii confer autenticitate, faptele i perso
najele fiind prezentate ca evenimente interioare, interpretate, analizate, trecu
te prin filtrul propriei sale contiine. Din punct de vedere compoziional, romanul e
ste mprit n trei pri. Prima parte o constituie cele trei scrisori ale doamnei T., nume
rotate cu cifre romane, constituind rspunsul la rugmintea pe care Autorul i-o adre
sase de a-i povesti experiena inedit pe care o trise, n spiritul celei mai profunde a
utenticiti. A doua parte este reprezentat de jurnalul lui Fred Vasilescu - ,,ntr-o d
up-amiaza de

august i ,,Epilog I firul narativ urmnd un plan alambicat, cu multiple alternane ntre
prezent i trecut. ,,Epilog II i notele de subsol aparin Autorului, narator periferic
i personaj secundat, denumit astfel de Nicolae Manolescu. Din punct de vedere ps
ihologic, scrisorile doamnei T. pot fi considerate ca fiind orientate ctre interi
or, n timp ce jurnalul lui Fred Vasilescu este orientat ctre exterior. Doamna T. (
Maria T. Mnescu), nu redacteaz scrisorile pentru a fi publicat, ci pentru c trise o e
xperien inedit, pe care nu i-o poate explica siei. Se las cu greu convins s scrie, pe
u c nu era o persoan extravertit. Scrisorile sale dezvluind dou relaii, cu D. i X. De
. o iubete, ea nu-i mprtete sentimentele i se va cstori cu un inginer plecnd pentru
e din ar. Revine dup divor, stabilindu-se la Bucureti. Aici l rentlnete pe D., crui
druiete ntr-un moment de disperare, suferind din cauza unei mari pasiuni pentru un
anume X, sfrit n mod enigmatic. Comentariile autorului din subsolul paginii dezvluie
identitatea lui X, fiind vorba de Fred Vasilescu, fiul industriaului Tnase Vasiles
cu Lumnraru, diplomat si aviator, tnr cu predispoziie spre viaa monden, personaj ce re
rezint la nivelul romanului tipul intelectualului. Amic cu Fred, Autorul afl de la
acesta c de la o vreme este frmntat de o problem care nu-l mai las noaptea s doarm, u
adevrat subiect de roman. Scriitorul l va ndemna i pe Fred s scrie i obine de la aces
a promisiunea c va reda n scris ntmplrile. Astfel, cea mai mare parte a romanului est
e cea a jurnalului scris de Fred Vasilescu, care analizeaz din perspectiv subiecti
v relaia dintre poetul i gazetarul George Demetru Ladima i actria fr urm de talent, E
ia Rchitaru. n paralel cu prezentarea acestei relaii, pe care Fred n-o poate nelege,
cunoscndu-i pe amndoi, el face referire i la relaia sa cu doamna T. Iubirea lui Fred
pentru doamna T. ncepuse cu civa ani n urm, cnd Fred i ceruse acesteia s i mobileze
tamentul, fiind proprietara unui magazin de mobil. Treptat, brbatul intuiete superi
oritatea femeii iubite care l nva s priveasc lumea dintr-o perspectiva diferit i i e
nsibilitatea. Dei este evident faptul c o iubete cu adevrat, el refuz la un moment da
t s continue relaia. Motivul real al despririi celor doi nu va fi niciodat cunoscut c
ititorului tocmai pentru c n romanul modern nicio explicaie nu poate fi considerat c
ert. Poate c Fred triete un complex de inferioritate al brbatului care descoper c ,,ar
de a face cu o fiin superioar, dar abia dup ce a tratat-o ca pe o fiin oarecare (Ovid
S. Crohmlniceanu) sau poate c intervine vanitatea lui (N. Manolescu), la fel de bi
ne cum poate fi vorba despre faptul c nu vrea s descopere n doamna T. o fiin real, com
n, asemenea oricrei Emilii (G. Clinescu). Jocul supoziiilor provoac permanent imaginai
lectorului n cazul romanului subiectiv.

Iubirea dintre Ladima i Emilia este inclus n jurnalul lui Fred, relaia dintre acesta
i Emilia reprezentnd iubirea n ipostaza ei inferioar, ca o nevoie. Fred ajunge la E
milia ntr-o dup-amiaz de august, din plictiseal, aceasta dndu-i s citeasc scrisorile p
imite de la Ladima. Aciunea oscileaz ntre prezent i trecut, n funcie de reaciile i me
ia lui Fred. Descoperind tragedia lui Ladima, care iubise cu patim o femeie nedem
n de el, Fred se regsete pe sine n iubirea pentru doamna T., simindu-i destinul inexpl
icabil legat de cel al lui Ladima. Epilogul I analizeaz mprejurrile morii lui Ladima.
Fred Vasilescu, impresionat de condiia omului superior i neneles, ncerc s neleag de
ima a ales sinuciderea. Din nou observm c apar ca fiind posibile mai multe motive,
adevrul ultim rmne incert. n opinia Emiliei, Ladima i luase viaa dintr-un motiv foart
simplu din mizerie denotnd astfel caracterul superficial al acesteia. Consemnnd i
alte opinii Fred descoper c pe Ladima l-ar fi putut mpinge la gestul final dragoste
a fr speran pentru doamna T., pentru c n buzunarul hainei avea o scrisoare pe care i-o
adresase acesteia sau pierderea credinei n Dumnezeu. n cel de-al doilea epilog al
romanului aflm c Fred a murit ntr-un accident de avion, chiar a doua zi dup ce preda
se manuscrisul romanului i dup ce i lsase averea prin testament doamnei T. Jurnalul l
ui Fred ajunge n cele din urm n minile doamnei T., care nc nu era convins de iubirea l
i, considernd c testamentul fusese doar un gest de recunotin. Misterul morii lui Fred
rmne neelucidat, romanul avnd un final deschis. Nu se tie dac a fost vorba de un acci
dent sau de o sinucidere. Astfel, romanul poate fi considerat un roman al comuni
crii nereuite, fiecare personaj fiind i victim i clu, dup cum sugereaz i titlul fc
e la vechea legend despre Procust. Fiecare personaj i dorete ca persoana iubit s fie s
au s devin imaginea pe care el nsui i-o construiete despre iubire. Dei este un roman c
re vorbete aproape exclusiv despre eecul comunicrii, acest tip de literatur este, pa
radoxal, un triumf deoarece reprezint n sine o comunicare reuit. Fiecare personaj, c
a de altfel, fiecare individ este condamnat s i duc n eternitate tainele singulare, e
nigmele individuale nefiind menite s fie soluionate.
III. 33 (trsturi ale unui roman aparinnd lui G. Clinescu : Enigma Otiliei) n cadrul lu
crrii ,,Poetica romanului romnesc interbelic, Gheorghe Glodeanu afirm c G. Clinescu, o
ptnd pentru romanul de

tip balzacian, respect i trsturile acestuia, reprezentative fiind: atenta observaie a

socialului, utilizarea detaliilor, naraiunea la persoana a treia, existena narato
rului omniscient, observarea umanitii sub latur moral, prezentare frescei Bucuretiulu
i nainte de Primul Rzboi Mondial. Romanul ,,Enigma Otiliei apare n anul 1938 i este a
l doilea dintre cele patru romane scrise de G. Clinescu, celelalte fiind ,,Cartea
nunii, ,,Bietul Ioanide i ,,Scrinul negru. n crearea romanului su, Clinescu opteaz
u metoda balzacian, acesta aparinnd realismului clasic, dar avnd i influene moderniste
. nsui G. Clinescu definete n anul apariiei romanului tema acestuia ca fiind ,,monogra
fia unei familii bucuretene. Aadar, autorul evideniaz viaa burgheziei bucuretene de la
ceputul secolului al XX-lea, prezentat n raport cu valoarea principal din societate
a degradat din punct de vedere moral, aceasta fiind banul. Aceast tem este de factu
r balzacian, ntreaga aciune fiind concentrat n jurul averii lui Costache Giurgiuveanu.
Titlul iniial, ,,Prinii Otiliei, reliefa ideea balzacian a paternitii, fiecare dintre
personajele romanului determinnd soarta Otiliei, ca nite ,,prini. Motivul paternitii s
menine, ns, la nivelul ntregului roman chiar dac titlul a fost schimbat de editor, d
ovedind nclinaia lui Clinescu spre studiul acestei problematici. Astfel, Costache G
iurgiuveanu o iubete sincer pe Otilia dar nu i asigur viitorul, sentimentele fiindu
-i nvinse de avariie. Fata va fi nevoit s se mrite cu Pascalopol, care declar c nu poa
e distinge ce este patern i ce este viril n sentimentele lui pentru Otilia. n cadru
l familiei Tulea, destinele copiilor sunt stpnite de Aglae, acestora fiindu-le anu
lat ansa mplinirii matrimoniale; retardul lui Titi se explic ca o tar pe care a moteni
t-o pe linie patern, pcatele prinilor se rsfrng asupra copiilor. Fiind proz realist,
ierea ,,Enigma Otiliei este caracterizat de prezena detaliilor care i confer veridici
tate. Descrierea spaiilor (strada Antim, arhitectura, interiorul casei) i a vestim
entaiei dau impresia de autenticitate. Aciunea romanului se deschide n stil realist
prin ncadrarea n timp i n spaiu a personajelor. Adolescentul Felix Sima, absolvent a
l Lieului Internat din Iai, vine la unchiul i tutorele lui n luna iulie 1909 pentru
a urma Facultatea de Medicin. Descrierea casei lui Costache Giurgiuveanu relev i t
rsturile de caracter ale acestuia, sugerndu-se de asemenea i contrastul dintre apare
n i esen, acesta fiind un burghez mbogit care ns nu deine fondul cultural necesar
le. Pentru a portretiza personajele, autorul alege tehnica balzacian a descrierii
mediului i fizionomiei pentru deducerea trsturilor de caracter. Apar personajele t
ipice, mo Costache fiind avarul, Aglae

,,baba absolut, Aurica fata btrn, Simion dementul senil, Stnic Raiu arivistul, Titi r
rdatul, iar Stnic Raiu un reprezentativ personaj pentru tipul parvenitului. Felix i
Otilia, fiind caractere n formare, nu se ncadreaz ntr-o tipologie. Competiia pentru a
verea btrnului avar reliefeaz efectele n plan moral, ale obsesiei mbogirii. Costache G
urgiuveanu deine imobile, restaurante, aciuni dar gndindu-se c mai are timp, nu face
nimic pentru a-i asigura viitorul Otiliei, dei o iubete. Pe de alt parte, ,,clanul
Tulea, cum este denumit de Ov. S. Crohmlniceanu, dorete succesiunea total a averii
lui, plan pus n pericol de ipotetica nfiere a Otiliei. Stnic Raiu urmrete s ia averea
miliei Tulea, dar realiznd c btrnul Costache are o avere mai mare ncerc prin diferite
tertipuri s intre n posesia ei, lucru realizat ntr-un final. Sunt observate aspecte
ale socialului ce in de familia burghez (cstoria, relaia dintre soi, statutul orfanil
or). Din perspectiva ,,spiritului burghez, mplinirea uman presupune ntemeierea unei
familii. Din acest motiv, cstoria i preocup pe muli dintre eroii romanului. Astfel, F
elix vede cstoria ca pe o ncununare a iubirii, realizarea social fiind pentru el att
afirmarea n plan profesional ct i ntemeierea unei familii. Otilia alege s se cstoreasc
in nevoia confortului i a unei protecii. Pentru Stnic Raiu, csnicia reprezint doar un
ijloc de parvenire, nsurndu-se cu Olimpia doar pentru zestrea pe care nu o va prim
i niciodat. Titi triete o experien matrimonial de scurt durat. Aurica, fat btrn,
oreasc din vanitate. n familia Tulea, rolurile sunt inversate, Aglae fiind cea car
e deine autoritatea iar Simion cel care brodeaz, lucru evideniat chiar in una din p
rimele secvene ale romanului cnd sunt prezentate personajele. Orfanii-Felix i Otili
a au doi protectori, pe Costache i pe Pascalopol. Primul, dei este o victim a banul
ui i iubete sincer pe cei doi orfani. Leonida Pascalopol simte nevoia de a o prote
ja pe Otilia, trecerea timpului transformndu-i afeciunea patern n dragoste viril. Rom
anul ,,Enigma Otiliei este realizat prin naraiunea la persoana a III-a. Viziunea di
ndrt presupune un narator obiectiv, detaat, ns vor aprea i fragmente vzute de ,,ochi
ui estet. n acest sens, reprezentativ este fragmentul introductiv, n care naratorul
este unul specializat, observnd detalii pe care doar un specialist le-ar observa
. Naratorul este omniscient, tiind mai multe dect personajele sale. Aadar, ,,Enigma
Otiliei este un roman balzacian prin: veridicitate, utilizarea naraiunii la perso
ana a III-a, prezentarea critic a unor aspecte ale societii bucuretene de la nceputul
secolului al XX-lea, motivul motenirii, rolul vestimentaiei i al cadrului n caracte
rizare, profunzimea observaiei morale.

III. 34 (tema i viziunea despre lume ntr-un roman al lui G. Clinescu: Enigma Otilie
i) Scriitorul, criticul i istoricul literar G. Clinescu i ilustreaz concepiile estetic
e privitoare la romanul modern n Enigma Otiliei, respingnd proustianismul promovat d
e Camil Petrescu i optnd pentru romanul realist, obiectiv, balzacian, dar n care su
nt prezente tehnici moderne, ntruct acesta susinea c tipul firesc de roman romnesc est
e deocamdat cel obiectiv. Factura balzacian a romanului este dat de tehnica de const
ruire a personajului preluat de Clinescu de la romancierul francez i de temele abor
date (motenirea i paternitatea). Astfel, descrierea mediului n care triete personajul
nainte de introducerea propriuzis n scen a acestuia anticipeaz i i reflect caracteru
romanul debutnd cu descrierea detaliat a strzii Antim i apoi a casei lui Costache Gi
urgiuveanu; starea de drpnare n care se afla locuina i lipsa de gust a decoraiunilor i
dicnd statutul social i trsturile locuitorilor. Construcia personajelor marcheaz orien
tarea autorului spre o umanitate canonic i o psihologie caracterologic, exemplificnd
u-se astfel universalul existent n evenimente, opiunea pentru personajele tipologi
ce fiind explicat de opinia criticului conform creia acesta era un mod de a crea du
rabil i esenial, spre deosebire de romanul subiectiv cruia i lipsete puterea de a surp
rinde idei umane generale din lipsa acestei ncadrri tipologice cruia s i se nscrie o
linie epic relevant. Romanul este balzacian i prin tema motenirii: competiia pentru na
vuire prin intrarea n posesia uni moteniri cu scopul dobndirii unui statut social, l
a care se adaug i tema paternitii, reflectat de titlul iniial al operei (Prinii Otil
ruct fiecare dintre personaje determin ntr-o msur destinul Otiliei, asemenea unor prin
, exprimnd ideea conform creia copilul motenete numele, poziia social i starea materia
a prinilor, trasndu-i-se astfel n linii mari destinul. Destinul multor personaje din
roman este schimbat atunci cnd le dispare tatl, cum ar fi Felix care este obligat
s vin n capital pentru a-i continua studiile deoarece tutorele lui devenise Costache
; Otilia prsete casa dup moartea tatlui vitreg Costache, iar Pascalopol i ntrerupsese
tudiile n strintate dup moartea tatlui, revenind n ar pentru a avea grij de mama sa
oie. De asemenea, statutul de orfan al lui Felix si al Otiliei evideniaz lipsa de p
restabilire a destinului lor, ele fiind i personaje nencadrate tipologic, Felix at
ingnd maturitatea prin propriile experiene, iar Otilia rmnnd mereu un caracter enigma
tic. Ovid S. Crohmlniceanu afirm c aproape toate personajele pot aprea n postura de pr
ini ai Otiliei: tatl vitreg Costache care exercit lamentabil acest rol, nesemnnd actel
e pentru adopie, dei o iubea; Pascalopol, a crui iubire fa de ea avea un caracter inc
ert, fie viril, fie patern i chiar

Aglae i Stnic care erau interesai de soarta Otiliei, fiindc ei urmreau motenirea averi
btrnului n care fata juca un rol-cheie. Un prim element de modernitate l reprezint f
aptul c aciunea se desfoar n mediul citadin, romanul constituind o fresc a burgheziei
ucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, prezentnd aspectele societii sub determ
inare social-economic, reuita pe plan social a arivistului Stnic Raiu dup ce a furat b
anii btrnului ilustrnd ideea ascensiunii sociale prin mijloace imorale. Romanul est
e alctuit din mai multe planuri narative care urmresc destinele personajelor: cel
al Otiliei, al formrii lui Felix, care nainte de a-i face o carier triete experiena iu
irii i a relaiilor de familie, al membrilor clanului Tulea, al lui Stnic etc. Un plan
urmrete lupta dus de clanul Tulea (Aglae, o femeie rea, fiind sora lui mo Costache,
cu soul Simion, bolnav mintal i cei trei copii: Aurica- tipul fetei btrne - , Titiretardat - i Olimpia, cstorit cu avocatul Stnic Raiu, un om ft scrupule, venic cut
pe averea lui mo Costache) pentru obinerea averii btrnului i nlturarea Otiliei Mrcule
. Al doilea plan prezint destinul tnrului Felix Sima, absolvent de liceu la Iai i rmas
orfan vine n Bucureti s triasc la tutorele su legal, mo Costache i s studieze medic
drgostindu-se de Otilia. Autorul acord interes i planurilor secundare pentru susiner
ea imaginii ample a societii citadine, pentru prezentarea acesteia ntr-un mod ct mai
realist. Efectele n plan moral a obsesiei banului sunt evideniate de competiia pen
tru motenirea lui mo Costache, tipul avarului. Acesta, nutrind iluzia longevitii i te
mndu-se de Aglae, dei acestea nu erau dect o masc pentru avariie, nu pune n practic ni
iun proiect pentru a-i asigura viitorul Otiliei. n ciuda afeciunii sincere pe care
i-o poart, Costache amn semnarea actelor, din frica de a cheltui. Un alt pretendent
la motenire este Stnic, ncercnd toate metodele pentru a parveni, pretutindeni prezent
i la curent cu toate amnuntele. Personajul susine intriga romanului, el fiind cel
care va rezolva conflictul averii n deznodmnt furnd banii de sub salteaua pe care stte
mo Costache bolnav, provocndu-i acestuia moartea, dup care o prsete pe Olimpia, destr
d familia Tulea. Alturi de avariie, lcomie i parvenitism, aspecte sociale supuse obs
ervaiei i criticii romanului realist, sunt nfiate i alte aspecte ale familiei burgheze
relaia dintre prini i copil, dintre soi, cstoria. Copiii familiei Tulea sunt neglija
Aglae avnd ca singur interes obinerea averii, iar soul Simion fiind atins de senili
tate; astfel Aurica nereuind s-i aranjeze o situaie, iar Titi, motenind defectul tatlu
i su (se reliefeaz nc o data ideea de paternitate) i rateaz cstoria. Banul perverte
a dintre soi, idee demonstrat de faptul c Stnic se nsoar cu Olimpia doar pentru a-i f
o situaie material. n cuplul Aglae Simion cel din urm este total neglijat, n final f
iind abandonat ntr-un ospiciu.

Conflictul erotic privete rivalitatea adolescentului Felix i a maturului Pascalopo

l pentru mna Otiliei. Felix este gelos pe Pascalopol, ntruct acesta era un om reali
zat, elegant i rafinat care i permitea sa satisfac diversele capricii ale fetei i s-i
trein cochetriile. Otilia i manifest afeciunea fa de Felix, dar este mai matur i d
btrnului decide s i lase tnrului libertatea de a-i mplini visul realizrii unei cari
cstorindu-se cu Pascalopol, care i putea oferi protecie. n epilog aflm c Pascalopol ia
redat libertatea de a-i tri tinereea i c aceasta s-a recstorit cu un conte, pierzandu-
din magia tinereii. Felix se va cstori dup ce i va face o carier, dobndind notorieta
mediul academic i tiinific. Cei doi brbai se vor ntlni peste muli ani, cnd fiecare
une ce a nsemnat Otilia pentru ei: n cazul lui Felix ea rmne o imagine a eternului f
eminin, iar Pascolopol recunoate c ca este o enigm. Caracterul misterios al Otiliei
este realizat prin tehnica modern a pluriperspectivismului, fiecare personaj avnd
o imagine diferit a ei (ea era fe-fetia lui mo Costache, Aglae o vedea ca pe o dezma
stricat, pentru Aurica era o rival, pentru Felix era prima iubire, n Pascalopol tre
zind instinctul de a o proteja, n vreme ce Stnic o vedea ca pe o femeie interesant) i
a comportamentismului, prin care se realizeaz caracterizarea indirect. Un alt asp
ect modern l constituie interesul pentru procesele psihice deviante, motivate pri
n ereditate i mediu: alienarea i senilitatea. Motenirea pe cale ereditar a handicapu
lui mintal al lui Titi i transfigurarea obsesiei Aglaiei pentru avere n cea pentru
cstoriei a Aurici exprim influenele prinilor asupra succesorilor, mbogind implica
i paternitii alturi de condiia orfanului. Naraiunea este fcut la persoana a III-a, nar
torul fiind obiectiv, relatnd faptele n mod detaat, perspectiva fiind dindrt. ns imp
alitatea naratorului este nclcat de comentariile de specialitate, ale unui estet, p
recum detaliile arhitecturale amintite n descrierea strzii i a casei lui Costache,
fapt ce l face pe Nicolae Manolescu s afirme c Balzac are vocaia de a crea viaa, Cline
cu o are pe cea de a o comenta. Dialogul confer veridicitate i concentrare epic, rea
lismul operei fiind dublat i de observaii i notarea detaliului semnificativ care de
vine mijloc de caracterizare indirect a personajelor (de exemplu scena n care Feli
x intr n camera Otiliei i vede obiectele sale aezate dezordonat: partiturile indicnd n
clinarea ei artistic, sticluele de parfum denotnd cochetria tinerei). Afirmaia lui G.
Clinescu conform creia romanul este o scriere tipic realist n care se nfieaz prin i
ediul unor personaje angrenate ntr-o aciune o anumit idee, concentreaz programul su e
stetic referitor la romanul modern pe care reuete s l aplice n opera sa, Enigma Otilie
i. Romanul este unul modern, n ciuda tehnicilor realiste preluate de la Balzac i a
crerii unor personaje clasice, atingndu-

i scopul de a zugrvi ideea destinului marcat de paternitate prin relaiile dintre pe

rsonaje i situaiilor cu care se confrunt acestea, ideile cu caracter universal nepu
tnd fi surprinse n mod esenial dect dndu-se iluzia veridicitii asigurat de scrierea d
ip realist.

III. 35 (relaiile dintre dou personaje ntr-un text narativ aparinnd lui G. Clinescu: E
nigma Otiliei) Publicat n 1938, romanul Enigma Otiliei apare spre sfritul perioadei i
nterbelice, o perioad de puternic afirmare a speciei, fiind al doilea dintre cele
patru romane scrise de George Clinescu. Scriitorul opteaz pentru romanul obiectiv i
metoda balzacian, dar depete programul estetic, realiznd un roman modern, ce mbin ele
ente ale realismului, clasicismului i romantismului. Incipitul realist al romanul
ui fixeaz elementele temporale (ntr-o sear de la nceputul lui iulie 1909) i spaiale (
pital). G. Clinescu urmrete detalii pe care numai un narator specialist le-ar putea
observa, de exemplu n descrierea strzii Antim, a arhitecturii casei, a interiorulu
i. Scena jocului de cri, realizat tot n manier realist, are scopul de a prezenta eroii
principali, oferind att date despre fiecare n parte (naratorul le realizeaz concis
e, dar sugestive portrete) ct i despre tipul relaiilor pe care fiecare le dezvolt fa d
e ceilali. Din punct de vedere al raportului incipit-final, scrierea este un roma
nul circular, replica lui Giurgiuveanu Aici nu st nimeni! evideniind aceast caracteri
stic. Mutaiile care se produc ntre incipitul i finalul romanului sunt majore: iniial
cuvintele lui mo Costache reprezint o modalitate a btrnului avar de a se apra n faa in
ruilor, aezate la finalul romanului ele reflect realitatea. Eroii romanului respect
trsturi tipice de caracter pentru personaje lucrate n manier clasic: avarul, parvenit
ul, gelosul, prin care autorul creeaz spectaculosul. Acesta conduce la construcia
unor tipologii: mo Costache este avarul, Aglae este baba absolut, fr cusur n ru, Auri
este fata btrn, Simion este dementul, Titi este retardatul, Stnic Raiu este parvenitul
, Pascalopol este aristocratul, iar Otilia i Felix sunt victimele, termenii angeli
ci de comparaie, dup cum i numete chiar autorul. Felix crescuse la internat, fiind or
fan de mam, i este nevoit s vin n casa lui Costache Giurgiuveanu, tutorele su legal, p
entru a-i continua studiile de medicin. Pe fiica vitreg a lui mo Costache, Otilia Mrc
ulescu, Felix i-o amintea vag, din vremea copilriei. Aceasta l surprinde plcut, la p
rima ei apariie iar prin ochii tnrului este realizat primul portretul fizic al aces
teia: Felix privi spre captul scrii ca spre un cer deschis i vzu n apropierea lui Herm
es cel vopsit cafeniu, un cap prelung i tnr de fat, ncrcat cu bucle, cznd

pn pe umeri. Portretul ei apare conturat n opoziie cu cel al Aurici, ns n trupul su

cu oase delicate ca de ogar, de un stil perfect, fr acea slbiciune supt i ptat a Aure
iei, era o mare libertate de micri, o stpnire desvrit de femeie. Otilia reprezint n
le fee ale ideii de feminitate, fiind, de asemenea, i cel mai modern personaj al r
omanului, att prin tehnica de realizare (pluriperspectivism), ct i prin problematic
a sa existenial. Spirit artistic, student la Conservator, Otilia se va apropia de F
elix nc din momentul sosirii acestuia n cas. Pentru c nu i pregtise nicio camera, Otil
a l duce pe Felix n camera sa, spaiul su intim, prilej pentru el s descopere personal
itatea fascinant i imprevizibil a fetei. Dezordinea caracterizeaz temperamentul neho
trt i schimbtor al fetei. Acesta observ haine, cri, parfumuri, partituri aruncate la
lare. Maniera balzacian reliefarea caracterului unui personaj prin descrierea med
iului n care triete fiind elocvent n acest scen. Amndoi se dezvolt de-a lungul rom
ns afeciunea stabilit nc de la nceput se pstreaz. Fiind prima lui dragoste, Felix o
sform pe Otilia ntr-un ideal feminin. Comportamentul derutant al fetei, dar mai al
es gesturile foarte familiare i tandre ale acesteia, l descumpnesc nsa. Otilia nsi rec
noate cu sinceritate faa de Felix c este o fiin dificil i se autocaracterizeaz astfel
tnr de vrsta mea i nchipui c m-ar iubi pe mine aa cum sunt? Sunt foarte capricioas,
u s fiu liber! [...] Eu am un temperament nefericit, m plictisesc repede, sufr cnd su
nt contrariat. Existena lor i preocuprile de ordin intelectual aproape c nici nu se in
tersecteaz cu cele ale membrilor familiei. Felix este n permanen gelos pe Pascalopol
, pe care l acuz de sentimente nu tocmai paterne faa de cea pe care el o iubete. n mo
mentul n care Pascalopol vine s-o ia pe Otilia la teatru, Felix este deranjat nu
de veselia fetei, ci de satisfacia reinut a brbatului, care nu se clasa deloc printre
entimentele paterne. Ciudat i se pare i nclinaia Otiliei, o prieten de vrsta lui, pe
un brbat att de matur. Permanent aceast relaie dintre Otilia i Pascalopol l va contrar
ia pe tnr. Sentimentele care se nfirip de la nceput ntre ei pornesc de la o apropiere
fireasc ntre doi tineri, dar i de la o grij reciproc ntre doi orfani, ce simt nevoia s
se apere unul pe cellalt. Otilia devine o obsesie pe care, n funcie de nevoile sale
, Felix o drm i o reconstruiete, fr a fi capabil de generoziti sentimentale prea mar
ilia concepe iubirea n felul aventuros al artistului, druire i libertate absolut, pe
cnd Felix este dispus s atepte orict pn s se nsoare cu ea. Diferena dintre ei i po
atea de a reprezenta o piedic n calea realizrii profesionale a lui Felix o fac pe O
tilia s l prseasc i s aleag o csnicie cu Pascalopol. Eecul n dragoste l maturizea
ere s nu renune

la carier. Felix nelege c, ntr-o astfel de societate, dragostea nu mai este un sentim
ent pur, iar csnicia devine o afacere, nu o mplinire a iubirii. Chiar el se cstori ntr
-un chip care se cheam strlucit i intr, prin soie, ntr-un cerc de persoane influente".
Consider c n relaia Felix-Otilia, femeia este cea care dovedete c are puterea de a d
ecide pentru amndoi i fora de a face un sacrificiu din iubire, oferindu-i lui posib
ilitatea de a se mplini profesional. Nici ei nu i s-ar fi potrivit viaa modest pe c
are ar fi fost obligat s o duc alturi de studentul Felix. Moartea lui mo Costache i pi
erderea motenirii impune acest deznodmnt. Otilia reprezint pentru Felix o imagine a
idealului feminin, iar pentru Pascalopol o enigm. Misterul personajului pare a se
ascunde n replica de neneles de la nceputul romanului: Noi nu trim dect patru-cinci a
i.

III. 36 (particularitile de construcie a unui personaj dintr-un text narativ, aparinn

d lui G. Clinescu: Enigma Otiliei) George Clinescu, personalitate encicplopedic a c
ulturii romne, a fost critic i istoric literar, poet i estetician, dramaturg i roman
cier. n 1932, G. Clinescu susinea ideea apariiei n literatura romn unui roman de atmos
era modern, un roman realist, deci respingea teoria sincronizrii literaturii cu fi
losofia i psihologia, argumentnd c literatura trebuie s fie in legtur direct cu sufle
uman. Aparut n 1938 i comentat, de atunci, ntr-o bogat exegez, romanul Enigma Otiliei
are ca tem principal viaa burgheziei bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea. n
intenia scriitorului, cartea purta titlul Prinii Otiliei, ilustrnd astfel motivul balz
acian al paternitii, urmrit n relaiile prini-copii, n contextul epocii interbelice, d
ltfel o idee care l-a interesat foarte mult pe scriitorul romn. Fiecare dintre pe
rsonajele romanului poate fi considerat printe al Otiliei, pentru c, ntr-un fel sau
altul, ei i hotrsc destinul sau sunt interesai, din diferite mortive, de soartea ti
nerei fete. De pild, mo Costache i exercit lamentabil rolul de tat, dei nu este lipsit
de sentimente fa de Otilia. El se gndete la viitorul ei, vrea chiar s o nfieze, dar am
la nesfrit gestul. i Pascalopol, mult mai vrstnic dect Otilia, mrturisete c n iubire
tru ea mbin pasiunea cu paternitatea. Titlul Enigma Otiliei sugereaz comportamentul d
erutant al eroinei, uneori absurd care-l uimete pe Felix: Nu Otilia are o enigm, ci
Felix crede c o are, mrturisete G. Clinescu, justificnd titlul romanului. Naratorul e
ste omniscient, naraiunea la persoana a III-a, iar perspectiva narativ este de tip
ul dindrt, aa cum se observ din primele rnduri cu care ncepe romanul, sitund exact p
ajele,

aciunea, n timp i spaiu. Descrierea minuioas a strzii Antim (a cldirilor, a interioar

r), pustie i ntunecat, avnd un aspect bizar, varietatea arhitectural, amestecul de sti
uri, ferestrele neobinuit de mari, lemnria vopsit care se dezghioga, fceau din strada
bucuretean o caricatur n moloz a unei strzi italice. Romanul, alctuit din douzeci de
tole, este construit pe mai multe planuri narative, care urmresc destinul unor pe
rsonaje, prin acumularea detaliilor: destinul Otiliei i al membrilor familiei Tul
ea, al lui Stnic. Al doilea plan prezint destinul lui Felix Sima care, rmas orfan, v
ine la Bucureti pentru a studia medicina, locuiete la tutorele su i triete iubirea ado
lescentin pentru Otilia. Autorul acord interes i celorlate planuri secundare, pentr
u susinerea imaginii ample a societii citadine, accentund n felul acesta realismul ro
manului su. Conflictul romanului se bazeaz pe relaiile dintre dou familii nrudite, ca
re sugereaz universul social prin tipurile umane realizate. O familie este a lui
Costache Giurgiuveanu, posesorul averii, i Otilia Mrculescu, adolescenta orfan, fii
ca celei de-a doua soii decedate. Aici ptrunde Felix Sima, fiul surorii btrnului, ca
re vine la Bucureti pentru a studia medicina i locuiete la tutorele su legal, mo Cost
ache.Un alt personaj este Leonida Pascalopol, prieten al btrnului, pe care l aduce n
familia Giurgiuveanu afeciunea pentru Otilia, pe care o cunoate de mic i dorina de a
avea o familie care s-i aline singurtatea. A doua familie, vecin i nrudit, care aspir
la motenirea averii btrnului, este familia surorii acestuia, Aglae. Familia Tulea e
ste alctuit din soul Simion Tulea, cei trei copii ai lor: Olimpia, Aurica i Titi. n
aceast familie va ptrunde Stnic Raiu pentru a obine zestrea ca so al Olimpiei. Conflic
ul, factor determinant n desfaurarea operei, este complex i pune n lumin diferitele p
ersonaliti prezentate de-a lungul scrierii.. Acesta este de natura exterioar, expli
cit, ntre Otilia i clanul Tulea care dorea s obin motenirea averii lui Costache Giugiu
eanu, conturat nc din expoziie prin interveniile rutcioase ale Aglaei. n timp ce confl
ctul erotic vizeaz rivalitatea dintre Felix i Pascalopol pentru Otilia. Otilia Mrcu
lescu este "eroina mea liric", proiecia autorului n afar, "tipizarea mea n ipostaz fem
inin" (G.Clinescu). Ea este prezentat n mod direct de ctre narator, care i atribuie ro
lul de observator lui Felix, la nceputul romanului: faa mslinie, cu nasul mic i ochii
foarte albatri arta i mai copilroas ntre multele bucle i gulerul de dantel. Portret
rsonajului se completeaz prin alte trsturi, precum cochetria, bunul gust n vestimentai
e: Fata subiric, mbrcat ntr-o rochie foarte larg pe poale, dar strmt tare la mijloc
onajul i dezvluie complexitatea, prin caracterizarea

indirect, ce reiese din faptele i comportamentul su, din modul n care vorbete i din re
laiile cu celelalte personaje. Astfel, descrierea camerei fetei, realizat spre sfrit
ul primului capitol al romanului, corespunde modelului balzacian, care propune t
ehnica focalizrii n vederea prezentrii personalitii celui care triete n mediul descri
Deci, cadrul n care triete devine o modalitate de ptrundere n psihologia personajului
, iar camera Otiliei, prin detaliile surprinse, vorbete despre caracterul ei dezo
rdonat i spontan: Sertarele de la toalet i de la dulapul de haine erau trase afar n fe
lurite grade i n ele se vedeau, ca nite intestine colorate ghemuri de panglici, cmi de
mtase mototolite Faptul c era interesat de moda vremii justific bunul gust, rafinamen
tul, dragostea de muzic i armonie. Dezordinea i amalgamul de lucruri prezente n came
ra Otiliei sugereaz, pe de alt parte, i faptul c ea nc se caut pe sine, este la vrsta
care personalitatea ei nu s-a desvrit nc. n opoziie cu acest etap este imaginea Oti
din finalul romanului, pe care Felix cu surprindere o observ n fotografia pe care
i-o d Pascalopol; imaginea femeii mature nu-i mai amintete prin nimic de cea pe ca
re el o cunoscuse cndva. n conturarea Otiliei, scriitorul folosete i tehnica modern a
perspectivelor multiple i a observaiei psihologice (pluriperspectivismul). Person
alitatea Otiliei este evideniat prin reflectarea ei n contiina celorlalte personaje,
ca i cum ar fi vzut n mai multe oglinzi paralele, prin tehnica relectrii poliedrice.
Astfel, mo Costache o consider fata cuminte i iubitoare, pe care trebuie s o proteje
az, dar nu are fora de a lua decizia nfierii ei, din pricina caracterului su avar. A
urica o invidiaz, considernd-o o rival n alegerea brbailor: E o ireat, caut numai b
bogai. Cel mai violent o sancioneaz Titi, Stnic considernd c Otilia este o fat fai
t; colegii lui Felix o vd ca pe cea mai elegant conservatoare, n vreme ce Aglae o dete
t, utiliznd la adresa fetei apelative precum dezmata, stricat, znatic. Cei doi b
scileaz eroina completeaz acest portret: n timp ce pentru Felix Otilia reprezint fem
initatea tulburtoare, Pascalopol mrturisete c nu poate delimita sentimentele virile
de cele paterne. Pentru ambele personaje masculine, Otilia este, ntr-o anumit etap
a existenei lor, o enigm, ceea ce justific titlul romanului. Din perspectiva psihol
ogiei masculine feminitatea va fi ntotdeuna resimit ca fiind misterioas, enigmatic pe
ntru c nu se las descoperit n toate resorturile ei intrinseci. Firea nstrunic, vistoa
imprevizibil, tumultul tinereii sunt cuceritoare. Vitalitatea, exuberana i sincerit
atea deconcertant a tinereii formeaz o imagine pur, de un farmec aparte: l trte n go
Felix prin curte, rpie pe scar, fluier, danseaz, strile sale de spirit schimbndu-se fo
rte repede. Aceeai feminitate i franchee a gesturilor manifest i fa de Pascalopol. Pen
ru Aglae i

Aurica, purtrile Otiliei sunt asemeni fetelor fr cpti i fr prini. Autocaracteriz

eaz portretul Otiliei, care-i cunoate foarte bine soarta de fiin tolerat, obligat s-
olve singur problemele vieii. Interesant este c, dei manifest o oarecare superficiali
tate, ea are totui contiina acestei superficialiti tipic feminine: cnd tu vorbeai de i
eal, eu m gndeam c n-am ters praful de pe pian; Noi, fetele, Felix, suntem mediocre i
ingurul meu merit e c-mi dau seama de asta. Comportamentul fetei este contrariant
de multe ori, pentru cei din jur. Ea impresioneaz prin naturalee, prin calitile tipi
ce vrstei adolescentine: gust oricnd farmecul jocurilor copilreti, escaladeaz la moia
ui Pascalopol stogurile de fn. Triete din plin viaa i nimic nu o mpiedic s rd n ho
s fie melancolic: mi vine uneori s rd, s alerg, s zbor. Vrei s fugim? Hai s fugim!
atest strile de exuberan i libertate pe care le resimte n unele momente. n relaia cu
lix dovedete ns maturitate: dei l iubete, va pleca alturi de Pascalopol, realiznd c
aie ntre ei va interveni n destinul strlucit al tnrului. Compoziia personajului includ
, i bibliografia lui evident ntr-o discuie cu Felix: Papa, vezi tu, nu mi-e tat bun...
Mama a mai fost cstorit nainte, i cnd a luat pe papa, eu eram de civa ani... Privet
te pe mama i pe tatl meu adevrat. (i Otilia ntinse lui Felix o fotografie puin rupt,
are Otilia din alte vremuri, ns cu privirile blnde, n rochie cu panier i cu un mare z
uluf czut peste umr inea de bra un brbat gras, i el cu ochii Otiliei). Otilia se mic
lume fixat pentru totdeauna n tipare. Mo Costache i pecetluiete definitiv destinul.
Nu o nfiaz i Otilia va fi sacrificat de familia care i dorete att de mult motenirea.
n comentariu pe care chiar scriitorul l face cu referire la romanul su el va nota O
tilia nu e personaj principal. Felix i Otilia sunt acolo n caliatate de victime i d
e termeni angelici de comparaie. Prin faptul c sunt orfani, ei sunt vulnerabili. n o
pinia mea, Otilia Mrculescu este unul dintre cele mai reuite personaje ale romanul
ui, att prin tehnicile de realizare, ct i prin problematica sa existenial, reprezentnd
tipul feminitii. III. 37 (tip de roman din perioada interbelic, aparinnd lui Camil P
etrescu : Patul lui Procust ) Romanul Patul lui Procust scris de Camil Petrescu es
te, prin aspectul su modern, o fresc a societii, pe care o ilustreaz ntr-un mod subiec
tiv, influenat de perspectivele personajelor aflate n centrul aciunii. Atenia se ndre
apt, aa cum este sugerat nc din titlu, spre modul n care ideile preconcepute sunt apl
icate n viaa social, n paralel cu viaa intim, particular. Lipsa de nelegere n cazul
dou cupluri centrale din roman (Fred Vasilescu Doamna T. i George

Demetru Ladima Emilia Rchitaru), corelat cu lipsa de consideraie a societii fa de om

intelectual (Ladima) sunt atribuite unor cauze subiective i, deci, datorate modul
ui n care fiecare individ percepe realitatea. Astfel, n ciuda faptului c trateaz sub
iecte dezbtute i de ali scriitori aparinnd altor epoci, Camil Petrescu i demonstreaz
acterul inovator, prin perspectiva nou, subiectiv i, n acelai timp, autentic, pe care
o aduce n prim-planul literaturii. Una din cele dou teme regsite pe ntreg cuprinsul
romanului este iubirea i modul n care ea este neleas de diferite personaje. Astfel, f
olosindu-se nararea la persoana nti, perspectivele se multiplic, iar nelegerea textul
ui se relativizeaz; textul se focalizeaz spre interiorul personajelor, conferind o
not profund psihologic romanului. Analizndu-se cuplul format din Ladima i Emilia se
poate observa faptul c nepotrivirea dintre cei doi ncepe nc de la ateptrile pe care l
e au unul de la cellalt. Pentru primul, iubirea reprezint nivelul maxim, din punct
de vedere al intensitii tririi sentimentelor, la care se poate ajunge n via. El perce
pe pasiunea sa pentru fiina iubit mai presus de grijile sale cotidiene, sau de pro
blemele societii n care triete, fiind dispus s i sacrifice orice bun n scopul apropi
fa de aceasta. Eecurile sale pe plan profesional, l determin s i manifeste dorinele
irmare prin Emilia, sprijinindu-i i facilitndu-i prin eforturi susinute apariia pe s
cena Teatrului Naional, ca actri. Sentimentul aproape ptima determin n Ladima o anume
viditate fa de Emilia, pe care o percepe ca parte din propria sa persoan. Pentru ea
, ns, iubirea se rezum, mai degrab la stadiul materialist, mecanic, necesar obinerii
de anumite servicii i favoruri. Felul nepstor n care l trateaz pe Ladima - profund ndr
stit de ea, ca persoan - indic faptul c, n viziunea ei, sentimentele se rezum la apar
ene i la manifestri de faad, refuzndu-le i celor din jurul ei dreptul de a iei din ac
tipar. Modul n care personajele i schimb perspectiva, unul fa de cellalt, poate fi ex
ins i dincolo de iubire, la un nivel al tuturor relaiilor stabilite ntre acestea. U
n exemplu n acest sens este raportul legturilor dintre Fred Vasilescu i George Ladi
ma; acesta este supus schimbrilor, n funcie de percepia de moment a fiecruia. ntre ei
se stabilete un sentiment de adversitate la nceput, odat cu duelul avut la Techirgh
iol care, ns, se schimb cu ocazia ntlnirilor viitoare, pe parcursul crora ntre cei doi
se dezvolt o relaie de amiciie. Mai mult, odat cu descoperirea scrisorilor lui Ladim
a adresate Emiliei, acesta i va aprea lui Fred ntr-o postur mult mai complex, schimba
t de contradicia aprut ntre caracterul su intransigent i pasiunea oarb fa de o pers
atornic n iubire. Este momentul n care Fred nceteaz s judece conform ideilor sale prec
oncepute i nelege nevoia de a dezlega misterul morii autorului textelor adresate Emi
liei ca pe o datorie moral fa de cel decedat. Scrisorile citite n dormitorul Emiliei
Rchitaru conin, n acelai timp,

i o dovad a modului n care Ladima, n calitate de intelectual, este marginalizat de ct

re societate i, n acelai timp, perceput ca un instrument pentru cei care vor s obin pu
terea. Existena pe care o duce este modest, fr putere financiar; n schimb este prezent
at ca un om care are coloan vertebral. Destinul su tragic, ns, arat c tocmai aceast
itate moral este elementul care i va determina declinul, n urma unui conflict cu efi
i ziarului Veacul pentru care scria. Imparialitatea sa, dovedit prin faptul c redacta
articole mpotriva intereselor superiorilor si, nu este bine primit, drept pentru c
are este restricionat n temele pe care le abordeaz n scrierile sale. Ca urmare, Ladi
ma, obinuit s scrie doar lucruri n care crede i d demisia, renunnd la ultima lui su
nit sigur, acest lucru putnd fi interpretat ca unul din motivele pentru care pers
onajul se sinucide n cele din urm. Aspectul social al romanului este reliefat toto
dat i pe baza relatrilor lui Fred Vasilescu, membru recunoscut al naltei societi din R
omnia la acea vreme i un participant constant la ntlnirile mondene. Pe baza memoriei
sale involuntare i, prin scrisorile scrise de Ladima, se recompune, la nivelul t
extului, un tablou al vieii economice tipice pentru perioada interbelic. Se povest
esc jocuri de culise ale cror protagoniti sunt Nae Gheorghidiu i Tnase Vasilescu (po
reclit Lumnraru) i, pentru nelegerea mai bun a contextului, se dau informaii privind s
tuaia politic i social a vremii. Descris n viziunea naratorului-autor, Fred este prez
entat ca un personaj care rmnea la aspectele de suprafa, fr posibilitatea de a nele
urile care depeau aparenele. Astfel se poate generaliza, pe baza textului, o perspe
ctiv asupra societii de tip nalt ca un cerc vicios n care membri componeni sunt ncur
e context i de cei din jur n a-i masca adevratele intenii i idei. Este, n acest sens,
e remarcat faptul c, nc de la primele ncercri de a scrie n jurnal, destinuind amnunte
mrturisite pn atunci, Fred simte o bucurie a scrisului mai tare ca heroina nsi. Acest
cru sugereaz faptul c personajul simea nevoia apstoare de a-i comunica impresiile i se
timentele, ns, pn n acel moment, nu avusese ocazia s le mprteasc nimnui. Din punc
al sfritului tragic al intelectualului, romanul ar putea fi interpretat ca o dram
social, n cazul n care Ladima s-ar fi sinucis datorit condiiilor n care ajunsese s tr
c; astfel, banii gsii n buzunarul su reprezint doar o modalitate prin care acesta i a
nde gestul fa de opinia public. De cealalt parte, misterul care planeaz asupra morii l
ui Fred Vasilescu poate indica inadaptabilitatea acestuia la condiiile pe care tr
ebuia s le nfrunte. Motivul pentru care o respinge pe doamna T. rmne pn la final necun
oscut. Drama lui, precum i cea a lui Ladima, este manifestat prin suferina produs de
iubire i de ncercarea de a-i pstra demnitatea. Lundu-se n calcul caracterul subiectiv
al romanului Patul lui Procust,

narat la persoana nti de personaje ale cror personalitate iese din comun, putem vor
bi de un pluriperspectivism obinut la un nivel att psihologic (prin analiza person
ala asupra evenimentelor petrecute) ct i social, obinut prin redarea contextului so
cial, istoric i politic al vremii. Inovaiile aduse de romanul modern, promovat de
Camil Petrescu, schimb percepia obiectiv, detaat de ntmplrile relatate la persoana a
ia, prezentnd subiectul cu ajutorul unor exponeni direct implicai n societatea n care
triesc, pe baza fluxului memoriei involuntare. III. 38 (raportul dintre timpul c
ronologic i cel psihologic, ilustrat ntr-un roman studiat, aparinnd lui Camil Petres
cu : Patul lui Procust) Dup cum afirm Mario Vargas Llosa n Scrisori ctre un tnr romanc
er, exist dou timpuri: cel cronologic i cel psihologic. Cel cronologic exist obiectiv
, independent de percepia individului, poate fi calculat n funcie de anumite repere
exacte (micarea astrelor n spaiu) i domin evoluia existenei oamenilor, de la nater
oarte. Spre deosebire de acest timp, cel psihologic este subiectiv i depinde de e
moiile i aciunile oamenilor. Raportul dintre timpul psihologic i cel cronologic este
ilustrat de Camil Petrescu n cele dou romane ale sale, Ultima noapte de dragoste, nti
a noapte de rzboi (1930) i Patul lui Procust (1933), prin care scriitorul face trecer
ea de la romanul tradiional la cel modern, de tip proustian. Acesta este teoretiz
at de Petrescu n lucrarea Noua structur i opera lui Marcel Proust. Autorul respinge n
aratorul omniscient i omniprezent din romanul tradiional, prefernd s pun accent pe au
tenticitate, posibil doar prin introducerea unei naraiuni subiective, la persoana n
ti, dup cum afirm nsui Petrescu: S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce
treaz simurile mele, ceea ce gndesc eu [...] Aceasta-i singura realitate pe care o
pot povesti [...] Eu nu pot vorbi onest dect la persoana nti. Un astfel de narator,
care nu se afl n posesia tuturor informaiilor, este mai realist i mai credibil pentr
u cititorul aflat n aceeai situaie, dar, evident, nu este creditabil din pricina su
biectivitii sale. n romanul modern de tip subiectiv Patul lui Procust, sunt valorific
ate diverse concepte estetice inedite: fluxul memoriei involuntare, autenticitat
ea, pluriperspectivismul, luciditatea (auto)analizei, anticalofilismul, care are
rolul de a spori autenticitatea, i naraiunea la persoana nti. Petrescu abordeaz tema
intelectualului, a crui inadaptabilitate are cauze interioare, nu doar exterioar
e, i pe cea a iubirii, care este privit diferit de fiecare personaj. Titlul romanu
lui are n vedere sensul conotativ al expresiei i simbolizeaz incompatibilitatea n re
laiile umane cauzat de tendina fiecrui personaj de a-i judeca pe ceilali dup anumite t
ipare prestabilite, de a-i transforma conform propriei viziuni i propriului model
.

Compoziional, romanul cuprinde trei pri: primul este constituit din scrisorile doam
nei T., adresate autorului, prin intermediul crora este reconstituit o parte din e
xistena acesteia, inclusiv relaia ei pasional cu un anume X, care este dezvluit n not
ele de subsol ca fiind Fred Vasilescu, un tnr de o frumusee sportiv, bogat, aviator i
fost secretar de legaie, fiul industriaului Tnase VasilescuLumnraru. A doua parte fi
ind jurnalul lui Fred, intitulat ntr-o dupamiaz de august, i Epilog I, povestit de t
de acesta descrie cum a cercetat cu minuiozitate mprejurrile morii lui Ladima. Jurna
lul cuprinde i scrisorile lui G.D. Ladima adresate actriei Emilia Rchitaru. Cel deal treilea plan este cel al autorului, devenit personaj prin intermediul notelor
de subsol i prin Epilog II, n care acesta ncearc s deslueasc misterul existenial a
red Vasilescu. Dei rolul notelor de subsol este de a da credibilitate celorlali na
ratori implicai, autorul lor este de asemenea un personaj-narator subiectiv i nu p
oate elucida toate tainele naraiunii. Cea mai mare parte a romanului const n jurnal
ul lui Fred Vasilescu, pe care acesta l scrie la cererea autorului, dar n primul rn
d din dorina de a-i rspunde propriilor ntrebri. Aici sunt puse n eviden cele dou pla
temporale din discursul narativ: timpul narrii, timpul cronologic i timpul narat,
timpul psihologic. Aciunea propriu-zis se petrece, dup cum indic titlul jurnalului, n
tr-o singur dup-amiaz. Fred Vasilescu i face o vizit Emiliei Rchitaru i afl c aceast
ese iubit de G.D. Ladima, poet i ziarist, pe care tnrul l cunoscuse bine, destinele l
or intersectndu-se de mai multe ori. Emilia i d lui Fred s citeasc scrisorile primite
de la Ladima i, din acest moment, aciunea oscileaz ntre planul prezent i cel trecut,
n funcie de reaciile i memoria lui Fred. Astfel, n doar cteva ore sunt reconstituite
existena lui Ladima, dragostea lui pentru Emilia i relaia tumultuoas dintre Fred i do
amna T. Lectura scrisorilor relev drama existenial a intelectualului Ladima, incapa
bil s se adapteze normelor societii n care tria, dar i dragostea lui pentru o femeie n
edemn de el. Descoperind tragedia lui Ladima, Fred Vasilescu se regsete pe sine n iu
birea ptima pentru doamna T., pe care o prsise dintr-un motiv necunoscut, ce constitu
ie una dintre tainele romanului. Pe msur ce Fred citete scrisorile poetului, el rev
ine asupra unor amintiri legate de coninutul epistolelor, reinterpretnd anumite ev
enimente, schimbndu-i modul n care l percepe pe poet, i n acelai timp simindu-i, n
xplicabil, destinul legat de cel al lui Ladima din momentul n care se ntlnete cu ace
sta n faa casei doamnei T. Odat ce a terminat de citit scrisorile, Fred decide s le
fure pentru a proteja memoria poetului, pentru a nu permite ca drama lui s fie af
lat i de altcineva. Trecerea de la timpul cronologic la cel psihologic se face pri
n intermediul fluxului memoriei involuntare, tehnic proustian preluat de Camil Petr
escu i utilizat pentru a crea impresia de autenticitate, lanul

amintirilor fiind spontan, nedirijat. Astfel, pe msur ce Fred citete scrisorile lui
Ladima i ascult comentariile Emiliei, retriete anumite momente legate de relaia sa c
u doamna T. sau momente petrecute cu Ladima. Fred i aduce aminte de modul n care la cunoscut pe poet, n timpul unei excursii. ntlnindu-se cu doamna T., tnrul o jignete
din gelozie i este confruntat de Ladima, care i ia aprarea femeii. n prezent, citind
scrisorile, Fred este uimit s constate c un brbat cu principii puternice, care est
e dispus s se dueleze pentru onoarea unei femei necunoscute, a fost capabil s se nd
rgosteasc de o femeie precum Emilia. Faptul c Ladima s-a lsat umilit, nelat de actri,
cru care n prezent l intrig pe Fred, se explic prin incapacitatea poetului de a renu
na la propria viziune pe care o avea asupra Emiliei, de a accepta caracterul ei a
devrat. Tot prin lectura sa, Fred descoper mizeria material n care tria Ladima din ca
uza refuzului su de a face un compromis intelectual. Acesta demisioneaz de la ziar
ul Veacul atunci cnd i este interzis s scrie ceea ce dorete, dei nu avea o alt surs
nit. Este ilustrat astfel tema intelectualului inadaptabil, care refuz s renune la p
ropriile principii i s se conformeze realitii contemporane. Comportamentul, vorbele
Emiliei i trezesc lui Fred amintiri ce o privesc pe doamna T., crend o antitez ntre
cele dou femei. Constatnd trivialitatea actriei, Fred revede distincia, rafinamentul
doamnei T., considernd o comparaie ntre cele dou degradant pentru cea din urm. i Ladi
a o vede pe doamna T. ca fiind opusul Emiliei, hotrnd s lase impresia c ea a fost ca
uza sinuciderii lui pentru a ascunde dragostea sa pentru o femeie vulgar precum E
milia. Dup cum am afirmat n introducere, romanul Patul lui Procust ilustreaz raportul
dintre timpul obiectiv, cronologic i cel subiectiv, psihologic prin prezentarea
incursiunii lui Fred Vasilescu n trecut. Memoria involuntar a acestuia este stimul
at prin intermediul scrisorilor lui Ladima i al comentariilor Emiliei, aducnd n prim
-plan evenimente din trecut, expuse cu ajutorul analizei i interpretrii. III. 39 (
particularitile de construcie a unui personaj, dintr-un text narativ, aparinnd lui Ca
mil Petrescu : Patul lui Procust) Al doilea roman a lui Camil Petrescu, Patul lu
i Procust, apare n 1933 i constituie, pentru literatura romn, un eveniment cu totul
novator. Adept al modernismului lovinescian, Camil Petrescu este cel care, prin
opera lui, fundamenteaz principiul sincornismului prin aducerea unor noi principi
i estetice ca autenticitatea, relativismul i prin crearea personajului intelectua
l analitic, n opoziie evident cu ideile smntoriste ale perioadei anterioare. n conferi
Noua structur i opera lui Marcel Proust, Camil Petrescu teoretizeaz romanul modern
de tip proustian i respinge romanul de tip

tradiional. El opineaz c literatura trebuie s ilustreze probleme de contiina. Patul lu

Procust are caracteristicile specifice prozei de factur psihologic: pespectiva nar
ativa frmiat, distincia ntre timpul cronologic i cel psihologic, fluxul memoriei invol
ntare, naraiunea la persoana I, anticalofilismul, introspecia, utilizat, aa cum obse
rv Nicolae Manolescu, nu numai ca un mijloc de autocunoatere, ci i ca un mijloc de
cunoatere a celuilalt. Personajele sunt caracterizate print-o modalitate inedit, e
le fiind vzute din mai multe perspective. Trsturile lor se dezvluie treptat. Aceast t
ehnic narativ modific parial conceptul de personaj, care nu mai este un tip literar
definit din exterior, ci unul care se autoconstituie prin mrturisire sau care e r
eflectat n contiina celorlali. Tema romanului ilustreaz problematica funamental a proz
ei camil-petresciene, drama iubirii i drama intelectualului lucid, inflexibil i in
transigent, nsetat de atingerea absolutului n iubire i n demnitate uman. Actiunea rom
anului se desfaoar ntre anii 1926-1928 i e localizat n Bucureti i Techirghiol. Fred V
lescu este fiul lui Tnase Vasilescu Lumnraru, industriaul multimilionar asociat n dif
erite afaceri cu politicianul liberal Nae Gheorghidiu. Fred Vasilescu apare din
exterior ca un exponent tipic al naltei societi din acel timp. Prietenii l considera
u sufletul petrecerilor, iar femeile l simpatizau. Unii l considerau prost, incult
i insensibil, lucru pe care chiar Fred l noteaza n jurnalul su, menionnd c nu a fost
iciodat preocupat n a corija aceast perspectiv asupra sa. Portretul realizat de nara
torulpersonaj care scrie notele de subsol este acela al unui tnr loial i delicat, d
e o mare profunzime intelectual. Fred Vasilescu este o mbinare perfect ntre esene i ap
arene, el prnd s nu aib alte preocupri dect sportul, moda, chefurile i femeile, dar f
d n fondul su, un tnr sensibil i inteligent. Doamna T. l consider o enigm i n acela
ufletul ei pereche. Fred recompune - prin memorie afectiv - viaa celorlalte person
aje, a Emiliei, a doamnei T., destinul lui Ladima, precum i imaginea social, polit
ic i economic a Romniei interbelice. Autorul insist ca Fred s-i exprime n scris frm
e care declar c le are de la o vreme. Astfel jurnalul su va cuprinde impresiile pe
care le-a avut n urma citirii scrisorilor lui George Demetru Ladima adresate Emil
iei, de aici Fred ajungnd s realizeze i o analiz a propriei sale relaii cu doamna T.
Sub aparena unui tnr superficial, Fred este un intelectual lucid, introvertit ale cr
ui sondri interioare dezvluie o inteligena aparte. Cu o bogat experien de via, fost d
omat, pilot, sportiv talentat cu succese rsunatoare la femei, Fred consider c trebu
ie s traiasc n mod direct tot ceea ce i-a comandat amorul propriu, experiena

trit constituind un adevarat memoriu de carier. El i ascunde adevrata natur spiritua

ct contrasteaz flagrant cu mediul n care traiete, cu lumea superficial al crei stil la adoptat, prefacnduse c aparine societaii moderne, meschine i dominate de parvenetis
m. Fiind autoanalitic, Fred Vasilescu o prsete pe doamna T., cu toate c este ndragost
it total i definitiv de ea. El i problematizeaz existena i triete drama unei iubiri i
sibile din cauza faptului c vedea n doamna T. o fiin superioar sau din cauza faptului
c se temea s nu descopere n aceasta o Emilia. Explicaia exact a motivului nu este of
erit de romanul subiectiv. Sacrific definitiv iubirea i prefer s o piard pe ea ca s nu
se piard pe sine. Ceea ce este evident ns, dup cum declar i el este faptul c relaia a
cu doamna T. l-a schimbat radical. Epilogul I relateaz nfrigurarea lui Fred Vasile
scu de a cerceta ndeaproape mprejurimile sinuciderii lui George Demetru Ladima. A
doua zi dup vizita pe care i-o fcuse Emiliei, cnd citise scrisorile lui Ladima, Fre
d caut informaii n toate ziarele din sptmna n care murise gazetarul i constat c nec
ile l prezentau pe Ladima ca fiind un adevrat talent. Dei pare absurd ca un om ca L
adima s se sinucid din cauza unei femei att de vulgare ca Emilia, Fred tie c acest so
i de femei provoac adevrate drame de amor, sinucideri sau crime, pe cnd cele superi
oare, inteligente i distinse provoac suferine mult mai adnci, dar pe un alt plan spi
ritual. Ladima, nainte s se sinucid i pusese n buzunarul hainei o mie de lei, pentru a
se exclude ipoteza c s-ar fi putut sinucide din cauza mizeriei. Procurorul consi
der c el s-a sinucis din cauza unei femei ntruct acesta las o scrisoare adresat unei d
oamne n care i explic profunda suferin provocat de aceast iubire. Uluit, Fred afla c
soarea i era adresat Mariei Mnescu, doamna T. El adreseaz acea scrisoare doamnei T.,
probabil n ideea c iubirea pentru o femeie ca doamna T. nu ar fi fost dezonorant.
Dragostea lui pentru doamna T. rmne o enigm, iar moartea lui Fred n accidentul de av
ion poate fi i o sinucidere, motivul fiind ascuns ca i n cazul lui Ladima. Ambele d
estine sunt dramatice prin intensitatea iubirii, dei una reprezint imaginea rsturna
t a celeilalte: Ladima trebuie s-i diminueze capacitatea spiritual, s coboare la nive
lul vulgaritii Emiliei, Fred, dimpotriv, simte c este sub iubirea superioar a doamnei
T. Legtura celor dou destine este ntmpltoare. Fred citete cutremurat scrisorile lui L
adima adresate Emiliei i afirm c Ladima ar fi fost singura persoan creia i-ar fi ncred
inat taina sa. Reacia lui de a fura aceste scrisori este determinat de simul onoarei
de a pstra secretul omului pe care l cunoscuse demn i incapabil de compromisuri, i
nflexibil. Emilia era culmea vulgaritii i a platitudinii, toi cei din jurul ei vedea
u asta, mai puin Ladima care o idealizase constant.

Personalitatea lui Fred Vasilescu rmne enigmatica, sfritul su pendulnd ntre accident d
avion i sinucidere. El moare brusc, a doua zi dup predarea caietelor n care confes
iunile lui sunt o permanent autoinstrospecie, ca i cnd scrisul l-ar fi ajutat s se iz
bveasc de suferin prin analiza lucida a iubirii. nainte s moar, Fred i reface testam
, lsnd toat averea personal doamnei T. Descrierea fizic a lui Fred Vasilescu apare n E
pilog II i i aparine autorului, marcat n mod vizibil de moartea sa. Acesta era un tnr
blond cu trsturi regulate, doar cu fruntea puin boltit deasupra ochilor verzi. Final
ul romanului cuprinde discuia doamnei T. cu autorul din care reiese c ea fusese to
t timpul frmntat de incertitudinea iubirii, i se prea c Fred avea uneori anumite gest
uri care trdau o iubire ascuns, dar era contrariat de refuzul categoric al acestuia
de a continua relaia de iubire. Autorul renun definitiv la aflarea unor eventuale
rspunsuri lmuritoare privind iubirea dintre cei doi, deoarece adevrurile nu sunt li
mitate, ci se scurg unul n altul i nu exist un adevr singular care s le cuprind pe toa
te celelalte. Taina lui reintr n circuitul marilor taine ale Universului, idee car
e ncheie romanul ca o concluzie sugestiv pentru concepia literar a lui Camil Petresc
u. Impresia ultim care rmne din imaginea personajului Fred Vasilescu este aceea a u
nui brbat extrem de sensibil, lucid, care-i problematizeaz existena i triete drama une
iubiri imposibile tocmai din faptul c i analizeaz prea mult sentimentele n loc s le t
riasc pur i simplu.

III. 40 (relaiile dintre dou personaje ale unui text narativ, aparinnd lui Camil Pet
rescu : Patul lui Procust) Camil Petrescu (1894-1957) a fost un scriitor cu mari
valene spirituale, manifestate n mai multe domenii ale creaiei literare: poezie, p
roza, dramaturgie, eseistic. nscris n modernismul lovinescian al epocii, Camil Petr
escu s-a orientat, att n romane, ct i n teatru, spre o tematic nalta i grav: iubirea
iul, moartea, absolutul, destinul. Personajul camilpetrescian este un intelectua
l de elita, un om care a vzut idei, un cuttor al absolutului. Patul lui Procust (1933)
este cel mai bun roman al lui Camil Petrescu i una dintre cele mai originale creai
i din proza romneasc modern. Titlul romanului trimite la o experiena filozofic: contie
ntizarea nendurtoarei cenzuri prin intermediul unui proces de lucid comunicare. n pl
an estetic, ideea se traduce printr-o reprezentare subiectiv a realitii, cci, dup cum
se afirma n notele auctoriale ale

romanului, un scriitor este un om care exprim n scris cu sinceritate ceea ce a simi

t, ceea ce a gndit, ceea ce i s-a ntmplat, ns autorul propune mai multe proiecii ale d
ramei individuale, deschiznd perspectiva unei comunicri pariale ntre personaje. Cami
l Petrescu i-a conceput naraiunea ca pe o evadare din matricea att de bine cunoscut
a romanului tradiional. Schimbarea rolurilor, precum i a raporturilor narator-pers
onaj in de o schem conform creia cunoaterea presupune o confruntare ntre sferele conti
inei pure. Personajele sunt caracterizate printr-o modalitate inedit, ele fiind vzu
te din mai multe perspective ca ntr-un sistem de oglinzi paralele. Dei relativizat
e de jocul perspectivelor, personajele se constituie antitetic, mpletindu-i destin
ele. Aceast tehnic narativ pe care o aplic scriitorul modific parial conceptul de pers
onaj, care nu mai este un tip literar definit prin exterior, ci unul care se aut
o-constituie prin mrturisire sau care este reflectat n contiina celorlali. Scriitorul
mete romanul dosar de existene (n subsolul primei pagini), acest calificativ fiind mat
rializat prin lipsa unui personaj principal. Fiecare personaj i face apariia n centr
ul ateniei pentru a lsa mai apoi loc la un altul, apoi la altul. Doamna T, George
Demetriu Ladima, Fred Vasilescu i Emilia Rchitaru sunt cei patru protagoniti ai rom
anului. Principalele modaliti de analiz psihologic utilizate de Camil Petrescu const
ituie tehnici specifice romanului modern psihologic, pe care le mbin, cu miestrie i
talent: monologul interior, dialogul, introspecia contiinei i a sufletului, retrospe
cia, autoanaliza i auto-introspecia, care scot n evidena zbuciumul interior al person
ajelor, cauzat de aspiraia spre absolut. Ladima este tipul intelectualului, poet
talentat i gazetar intransigent, care cumuleaz toate celelalte trsturi generale ale
personajului camilpetrescian: intelectual lucid, analitic, inadaptat social, hip
ersensibil, nsetat de adevr i demnitate. El triete n lumea ideilor pure, avnd iluzia u
ei iubiri ideale i aspirnd ctre demnitatea uman absolut n profesia de ziarist, ca esen
existeniale. Ladima apare reflectat n contiina personajelor care intr n contact cu ac
esta. Pentru Emilia, Ladima este un brbat naiv, cam aiurea , posomort i lipsit de arm.
Pentru Fred este un om serios, de real distincie, un intelectual de o calitate ap
arte. Mai mult de att, Fred vede n Ladima un frate de suferina, singurul om de pe l
ume cruia i-ar putea ncredina taina nefericitei sale iubiri: N-a putea s spun ce bucur
ie m-a cuprins la vederea omului acesta, care nc de la Movila mi dduse o impresie de
loialitate i bravur...l simeam ca pe un frate bun.... Dintr-o scrisoare, adresat Emy
cump reiese mndria lui Ladima pentru logodnica lui, aa cum o prezint pe Emilia celor m
i buni prieteni ai si, Bulgran, Cibnoiu i Penciulescu, invitndu-i pe toi

ntr-o sear la mas. Pentru c Emilia nu se putea ridica la nivelul cultural al celor p
rezeni se plictisete i hotrte s plece. Uimirea lui Fred, la citirea scrisorilor de dra
oste ale lui Ladima adresate Emiliei, este pe parcurs ce avanseaz cu lectura din
ce n ce mai mare, deoarece el nu poate s neleag cum un om att de serios, un profesor c
nfiare, poate s iubeasc o femeie vulgar ca Emilia, pe care orice brbat putea s-o aib
tra unei sume de bani. Tnrul se ntreab, uluit, cum un intelectual rasat ca Ladima nu
s-a gndit nicio clip c faptul acesta, dac s-ar afla, l-ar compromite.... Fred Vasilesc
u ncearc s gseasc explicaii logice acestei pasiuni degradante i presupune c Ladima s
a cu oarecare luciditate, prndu-i-se incredibil sinceritatea ndrgostitului, care este
cu totul n dezacord cu nsuirile deosebite ale intelectualului, ba, mai mult, consid
er absurd ideea ca Ladima s cread n aceast dragoste. Sinuciderea lui Ladima este privi
t cu acelai subiectivism al punctelor de vedere diferite (relativismul). Fred cons
ider sinuciderea ca urmare a vieii mizerabile, vulgare, din vrtejul creia Ladima nu
are puterea s se smulg; procurorul care ancheteaz cazul crede c ziaristul fcuse un ge
st pasional din cauza doamnei T., deoarece scrisoarea sinucigaului i era adresat ac
esteia; Cibnoiu opineaz c prietenul su i pierduse credina n Dumnezeu, neputndu-se ri
deasupra mizeriei cotidiene; Emilia susine c a recurs la acest gest din mizerie, pen
tru c nu mai mnca poate nici o data pe zi. Una dintre cele dou taine ale romanului pri
de astfel contur. Fred Vasilescu este fiul lui Tnase Lumnararu, industriaul multimi
lionar asociat n diferite afaceri cu politicianul liberal Nae Gheorghidiu (person
aje conturate n romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi) i definit de
ompiliu Constantinescu ca fiind un fel de intersecie a tuturor celorlalte personaj
e. Portretul fizic este conturat n mod direct abia n epilogul al II-lea din finalul
romanului, cu prilejul morii impresionante a pilotului, cnd nu mai rmsese nimic din
tnrul blond, cu obrazul limpede, cu trsturi regulate i evidente ca un cap de statuie
greceasc, doar cu fruntea puin cam boltit deasupra ochilor verzi adnci, al crui corp v
os avusese micri mldioase de haiduc tnr, afemeiat i gnditor. Portretul moral se fun
az, indirect, pe mbinarea subtil dintre esen i aparen, dintre profunzimea spiritual
diocritate afiat, fiul milionarului prnd s nu aib alte preocupri dect sportul, moda
eile, dar n fondul su, un tnr sensibil, inteligent i serios. ncadrndu-se perfect n ti
personajului camilpetrescian i modern, Fred Vasilescu este intelectualul lucid,
autoanalitic, hipersensibil, asemenea lui Ladima i Gheorghidiu. Cu toate c este ndrg
ostit de doamna T., Fred o evit, fiind capabil s prseasc o femeie care-i este superio
ar, probabil din cauza

aceluiai orgoliu ce individualizeaz personajele lui Camil Petrescu. Dragostea pent

ru doamna T. rmne o enigm, iar moartea lui n accidentul de avion poate fi i o sinucid
ere, motivul fiind ascuns cu grij, ca i n cazul lui Ladima. Ambele destine, al lui
Ladima i al lui Fred, sunt dramatice prin intensitatea iubirii, dei una reprezint i
maginea rsturnat a celeilalte: Ladima trebuie sa-i diminueze capacitatea spiritual,
s coboare la nivelul vulgaritii Emiliei, Fred, dimpotriv, simte c este sub iubirea su
perioar a doamnei T., temnduse ca n-ar putea da att de mult dragoste ct i se cere. Leg
ura celor dou destine este ntmpltoare, prin scrisorile lui Ladima, pe care Fred le c
itete cutremurat, nelegnd dincolo de cuvinte tragedia prietenului su, cu care, comuni
case printr-un flux spiritual, dincolo de raiune: Era singurul pe lume cruia i-a fi n
credinat taina, pe care no tiu nici prinii mei, faptul cumplit care e cancerul vieii
mele, care m face sa fug de-o femeie iubit. Posibilitatea de a povesti cuiva cat s
ufr m-ar fi uurat poate ca filtrarea sngelui. Ceea ce l frapeaz foarte mult pe Fred ac
um, cnd citete rndurile scrise de Ladima pentru Emilia, este noua ipostaz n care i se
arat acesta; drama amicului su, pe care nu o bnuia atunci cnd se ntlneau, capt dimen
nile ei reale. Personalitatea lui Fred Vasilescu se menine enigmatic, sfritul su pend
ulnd ntre accident de avion i sinucidere. El moare, a doua zi dup predarea caietelor
n care confesiunile lui sunt o permanen auto-introspecie, ca i cnd scrisul l-ar fi aj
utat s se izbveasc de suferin prin analiza lucida a cancerului vieii lui, iubirea. n
s neleag viziunea lui Ladima asupra Emilie, Fred ajunge s analizeze n paralel i iubir
a lui cu doamna T. Taina iubirii lui reintr, prin moartea eroului, n circuitul mar
ilor taine ale Universului: Taina lui Fred Vasilescu merge poate in cea universal
a fr niciun moment de sprijin adevrat, aa cum, singur a spus-o parca, un afluent urm
eaz legea fluviului, fraza care ncheie romanul, ca o concluzie ideatica sugestiv pen
tru concepia estetic a lui Camil Petrescu. Modernismul romanului e definit de subt
ilitatea i profunzimea analitic a contiinelor, de dramele interioare suferite din iu
bire si demnitate, de identificarea deplina a timpului subiectiv cu cel obiectiv
, de faptul c personajele sunt n acelai timp i naratori. III. 41 (particularitile unui
roman psihologic; Camil Petrescu: Patul lui Procust) Prin romanul Patul lui Proc
ust, autorul Camil Petrescu se remarc printre cei mai de seam reprezentani ai autent
icitii, avnd o deosebit acuitate intelectual i putere de creaie. Modul n care este co
put romanul modern este explicitat de autor n articolul Noua structura i opera lui
Marcel Proust. Scriitorul respinge naraiunea omniscient n numele ideii de autenticit
ate acceptnd naraiunea la persoana I (Eu

nu pot vorbi onest dect la persoana I). Se creeaz astfel subiectivizarea naraiunii,
dar i o limitare a perspectivei asupra personajelor i a ntmplrilor. n Patul lui Procus
spre deosebire de primul su roman Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, nm
lete personajele narator, dar ele rmn n continuare subiective, existnd de data aceasta
riscul pulverizrii perspectivei. De aceea, Camil Petrescu inventeaz Autorul, un a
lt personaj narator n postura sa prezent prin notele de subsol, cu rol de a credi
ta naratorii. Totodat, n romanul modern evenimentele sunt relatate n funcie de fluxu
l memoriei involuntare. Camil Petrescu este adeptul anticalofiliei, deoarece scr
ie fr s aib grija foarte mare asupra frumuseii frazei i logicii ei, n numele aceleiai
tenticiti. Romanul Patul lui Procust este un roman modern de tip subiectiv deoarece
are drept caracteristici: perspectiva narativa farmiat, naraiunea la persoana I, lucid
itatea (auto)analizei, construcia personajelor ale cror trsturi se dezvluie treptat,
prin alctuirea unor dosare de existen, dar i autenticitatea definit ca identificarea a
tului de creaie cu realitatea vieii, cu experiena nepervertit a tririi febrile. Auten
ticitatea poate fi neleas drept un mod de a tri realitatea sau un mod de a cunoate. A
pariia fluxului memoriei involuntare, experiena brut, mrturisirea direct, reliefeaz o
alta perspectiv asupra actului de creaie i totodat e un bun argument pentru a afirma
c romanul este psihologic. Romanul are imaginea unui puzzle fiind alctuit din mai
multe pri: cele trei scrisori ale domanei T. adresate Autorului, cea mai ampla pa
rte jurnalul lui Fred Vasilesc (ntr-o dup-amiaza de august), care include scrisorile
lui Ladima alturi de comentariile Emiliei Rachitaru. Epilog I aparine lui Fred, iar
Epilog II aparine Autorului alturi de notele de subsol. Romanul reface povestea de
dragoste dintre doamna T. i diplomatul aviator Fred Vasilescu n paralel cu poveste
a de dragoste dintre poetul Ladima i actria ratat Emilia. ntre cele dou cupluri pare
s existe o simetrie invers: aparent Fred ar fi mai puin rafinat dect doamna T, iar L
adima e cu siguran de o alta calitate moral dect triviala Emilia; ambele poveti au fi
naluri tragice, Fred i Ladima mor. Romanul aduce fa n fa doua mari taine: taina lui Fr
ed i taina lui Ladima. Doamna T. este proprietara unui magazin de mobil, o femeie
frumoas i elegant cu un gust dezvoltat pentru arta. Aceasta ncepe s scrie la ndemnul A
utorului. n cele trei scrisori ea dezvluie cte ceva din dragostea pentru un domn ne
cunoscut X i cteva episoade n care apare un personaj D, ndrgostit de ea. Domnul necun
oscut pe care ea l iubete evit n mod inexplicabil povestea lor de iubire. Relatarea
ei n mod surprinztor nu ncepe cu ceea ce o preocup, ci cu prezentarea modului n care
D. ncerc s intre n viaa ei. O alt ntmplare povestit este aceea cnd, aflndu-se n c
ul

unui tren, l ntlnete pe Fred alturi de iubita lui. Are o reacie de gelozie i indignare
considernd ca ea nu a nsemnat nimic n viaa lui din moment ce el s-a implicat deja ntr
-o alt relaie. Iubirea dintre cei doi este prezentat i din punctul lui de vedere, ex
istnd astfel pluriperspectivismul. Fred nu scrie din nevoia de a se confesa, ci p
entru a-i explica siei relaia Ladiam-Emilia care prin absurdul ei nu-l mai las s doar
m. Analiznd aceasta relaie automat ajunge i n punctul n care va analiza i relaia lui
doamna T. Referindu-se la motivele care i determin pe cei doi s scrie, N. Manolescu
afirm c Psihologic scrisorile lui Fred sunt orientate n afara, ale doamnei T spre nun
tru. Eroii naratori situeaz comportamentul lor n centrul preocuprilor pe care le au,
ei se observ cu grij ca i cum sar privi prin ochii altora ca s vad ce impresie fac.
De aceea, pentru ei comportarea devine pentru ei un criteriu de judecat. Romanul
are ca tema central iubirea. Ladima cunoate prin iubire umilirea i dezndejdea, trind
o iubirea care a fost probabil cauza sinuciderii. Fred, n schimb, i reprim n mod inex
plicabil o mare pasiune. Doamna T. triete suferina provocat de un refuz neneles. Emili
a nu triete iubirea cu adevrat, ci doar o mimeaz. Din acest punct de vedere explicaia
titlului ar fi faptul ca pentru fiecare iubirea nseamn altceva. Scrierea este un
roman al dilemelor existeniale n care doi termeni se msoar reciproc i se confrunt. Fie
care personaj este i clu i victim (Nicolae Manolescu); i judec pe ceilali conform pri
piilor personale i primete acelai tip de judecat din partea acestora. Tot jurnalul l
ui Fred conine opiniile sale personale, analiza pe care o face relaiei Ladima- Emi
lia, dar i analiza propriei relaii cu doamna T. Din momentul n care o cunoate, ea i s
chimb modul de a trai i de a gndi, fcndu-l s priveasc viaa printr-o lup. Dei se apu
sc scrisorile lui Ladima din simpl plictiseal ajunge treptat s fac din relaia Ladima E
milia o adevrat obsesie. n Epilog I Fred desfoar o adevrat ancheta ncercnd s des
l sinuciderii lui Ladima. Caracterizarea lui Ladima apare prin jocul oglinzilor
paralele. Pentru Emilia el este un demodat dispus s suporte orice. Pentru Fred es
te un domn bine, un intelectual. Pentru Ciobnoiu este un mare poet, iar pentru Pe
nciulescu un mare dobitoc. Ladima este tipul intelectualului de excepie care nu a
ccepta niciun fel de compromis, de aceea apare n postura unui inadaptat. Taina lu
i Ladima poate avea i ea explicaii multiple dei niciuna nu poate fi certificat. Unul
dintre ele este acela ca a neles n sfrit c Emilia nu era femeia pe care o credea, un
alt motiv ar fi insuccesul pe plan social ct i viaa mizer pe care o ducea, iar un ul
tim motiv ar putea fi faptul ca doamna T nu rspundea iubirii sale (datorita unei
scrisori gsite la momentul morii adresate ctre Doamna T). n cadrul romanului modern
nu exist explicaii ultime i de aici apare fascinaia care se creeaz pentru c tot spaiul
vieii afective rmne

obscur. ntregul roman recurge la procedee narative ale confesiunii (jurnale i scri
sori) fiind oritentat ctre analiza vieii interioare prezentate din perspectiva cont
iinei subiective a naratorului personaj. De aceea, putem afirma c pe lng faptul c Patu
l lui Procust este un roman de tip modern, este i un extraordinar roman psihologic
. III. 42 (viziunea despre lume ntr-un roman psihologic, Camil Petrescu : Patul l
ui Procust) n 1926 n revista Cetatea Literar sunt publicate o serie de scrisori imagi
nare semnate n mod misterios Doamna T. Mai trziu, scriitorul Camil Petrescu va preci
za paternitatea acestora, iar ulterior ele vor constitui punctul de plecare al c
elui de-al doilea roman fundamental al acestuia Patul lui Procust. Prin aceast oper,
Camil Petrescu reuete nu doar s sincronizeze literatura romn cu cea universal, dar cr
eeaz un extraordinar roman psihologic de tip subiectiv . Principala caracteristic
a romanului este metoda narativ utilizat de scriitor, pe lng anticalofilia specific p
rozatorilor moderni, acesta utilizeaz naratorul la persoana nti i pluriperspectivism
ul. Astfel aceeai imagine este relatat din viziuni diferite, oferindu-se cititorul
ui mai multe adevruri subiective, dorindu-se prin aceast metod crearea unei imagini
ct mai aproape de cea real, pentru a contura ct mai bine ideea de autenticitate. R
omanul are o structur compoziional aparte, pe trei planuri. Primul se bazeaz pe cele
3 scrisori ale doamnei T., personajul feminin principal, adresate Autorului (co
nvenie stilistic la nivelul textului, criticul literar Nicolae Manolescu numindu-l
astfel pe naratorul-personaj din notele de subsol sau din Epilog II). Scrisorile
doamnei T. sunt mrturisiri pline de nesiguran i ndoieli, ncercnd prin scris interpreta
ea propriei viei. Rememornd poveti despre un personaj nesemnificativ D., femeia ncea
rc de fapt, s fug de imaginea obsedant a unui misterios X i de un inexplicabil eec ero
tic. ntrebrile sunt grave, situaiile neclare, relaiile exterioare fr precizri concrete
materia scrisorilor pare incomplet, incitnd la lectur. Al doilea plan se constitui
e din jurnalul lui Fred Vasilescu intitulat ntr-o dup amiaz de august, jurnal n care s
unt incluse i scrisorile lui G.D. Ladima ctre Emilia i Epilog I povestit de Fred. Al
treilea plan este al Autorului, avnd rolul menionat mai sus. Tema asupra creia se p
rezint perspectivele diferite, prin intermediul pluriperspectivismului, este iubi
rea, sentiment care st la baza evoluiei personajelor i a tainelor acestora. Prin in
termediul notelor de subsol se poate observa cum Autorul ncearc s valorifice fiecar
e trire a personajelor, pentru a le

realiza acestora dosare de existen, dup cum el nsui menioneaz. Fiecare din cele patr
sonaje n jurul crora se concentreaz aciunea romanului are puncte de vedere diferite
asupra iubirii, iar aceste puncte de vedere reprezint pentru fiecare modul n care
percep nsi viaa. Astfel, Ladima, care triete ntr-o realitate alterat, nefiind capabil
ontientizeze superioritatea sa fa de Emilia, va suferi un oc puternic n momentul n car
e va realiza c imaginea pe care i-o crease despre Emilia era fals, imagine creat de
iubirea intens pe care i-o purta, care l-a determinat s treac peste toate umilinele
provocate de tnra actri. Dezamgirea suferit de jurnalist la contientizarea adevrului
te fi unul dintre motivele care l vor mpinge pe Ladima la sinucidere. Drama lui La
dima nu a constat doar n aceasta dragoste fa de o femeie nedemn de el, ci i n condiia
ui de intelectual, om cu principii care ns tria ntr-o societate ai crei reprezentani e
rau opusul lui, oameni a cror loialitate era fa de bani i de putere i nu fa de valoare
onestitate. Aceste virtui l-au determinat pe Ladima s triasc n mizerie i srcie, cond
ce poate au stat la baza sinuciderii acestuia. Viziunea pe care Emilia o are fa de
iubire, este una superficial, ea simulnd acest sentiment; faptul c nu contientizeaz
acest lucru este evident n replica pe care i-o va dat la un moment dat lui Fred: Pe
mine m-a iubit foarte muli. Pentru Doamna T. iubirea e ceva efemer. Pe moment i ofe
r siguran, cldur, tandree, dar nu poi fi sigur pe ea la fel cum nu poi fi sigur nici
vreme, drumul reprezentat de iubire este unul ntortocheat a crui destinaie nu e nic
iodat clar i fix. De aceea, Doamna T. prefer s triasc nconjurat de iubire, dar fr
nu se implice doar s o respire. Cea mai ampl perspectiva despre ceea ce nsemn iubire
a, i cele mai intense triri sufleteti sunt ale tnrului Fred Vasilescu. ntr-o dup amiaz
e august se concentreaz o ntreag experien de via trit de tnrul intelectual monden,
i aviator, superficial prin actul scrisului, ce trezete n acesta contiina, prin inte
rmediul scrisorilor primite de Emilia de la prietenul lui Fred, Ladima. Scrisori
le jurnalistului, legate cu fund roz readuc trecutul ntr-o alt lumin. Prin lectura a
cestora Fred, lsndu-se purtat de fluxul memoriei involuntare i detandu-se de spaiul i
impul real, fcndu-se astfel diferena ntre timpul cronologic i cel psihologic, realize
az o adevrat analiz psihologic ncercnd s neleag cum un om de calitatea lui Ladima
fac din Emilia centrul vieii sale.. Contiina lui Fred nu este trezit doar de contrari
erea acestuia cu privire la iubirea lui Ladima fa de Emilia, ci i de durerea regsiri
i pe sine n iubirea celuilalt i contientizarea propriei sale erori: frica de dragos
te, de a-i pierde libertatea i independena, temeri ce au dus n final la pierderea fi
inei iubite.

Introspecia fiind una ct se poate de minuioas. Revelaia pe care Fred o are, c iubirea
nu este umilin ci purificare prin patim, spiritualizare si mplinire a sinelui, repre
zint ntreaga moral a romanului, i marcheaz evoluia personajului, evoluie ce se nvrte
ul tririlor interioare, i a frmntrilor psihologice ale acestuia. Lumea creat de Camil
Petrescu n acest roman este cuprins ntr-o imagine a enigmelor, a cror descifrare nu
o tiu dect personajele n jurul crora s-a creat misterul. Astfel tainele celor doi brb
ai rmn neelucidate, sinuciderea lui Ladima nu este explicat de nimeni n mod concret,
iar moartea lui Fred st att sub semnul sinuciderii ct i al accidentului. n afirmaiile
sale din Felurite ipostaze ale romanului psihologic Ciprian Ceobanu susine c n romanu
l psihologic ceea ce ar trebui s frapeze cititorul este modul n care personajele r
eacioneaz n diferite ipostaze. Tririle lor interioare sunt cele care creeaz spectacul
osul romanului de acest tip, evoluia lor nchiznd n sine ntreaga viziune despre via i
ncipiile dup care personajele se ghideaz. Sentimentele lor i capacitatea de autoana
liz, elemente care stau la baza psihologiei romanului trebuie puse n eviden de autor
, astfel nct s fie redat ct mai bine lumea interioar a personajelor. n concluzie, dato
it tuturor argumentelor aduse, care in de perspectiva narativ frmiat, de adevrurile s
ective ce duc la relativizarea, de diferenierea ntre timpul cronologic i cel psihol
ogic, de construcia personajelor ale cror trsturi se dezvluie treptat, putem consider
a c afirmaia lui Ciprian Ceobanu despre romanul psihologic i gsete justificarea n roma
ul Patul lui Procust semnat de Camil Petrescu. III. 43 (tema i viziunea despre lume
ntr-un roman psihologic interbelic Pdurea spnzurailor, Liviu Rebreanu ) Romanul romn
esc interbelic ncepe sub auspiciile lui Liviu Rebreanu, a crui oper st sub semnul un
ei poetici a organicului, coordonata fundamentala a creaiei sale i dimensiune a real
ismului cu accente naturaliste. Dup cum mrturisete n articolul doctrinar Cred, pentru
Liviu Rebreanu literatura este creaie de oameni i via, iar romanul este discurs ce fix
az curgerea vieii, ce d vieii un tipar care i cuprinde dinamismul i fluiditatea. Livi
ebreanu este creatorul romanului romnesc modern, deoarece scrie primul roman obie
ctiv din literatura noatr -Ion i primul roman de analiza psihologic din proza romneasc
-Pdurea spnzurailor. Acesta din urma se impune ca reper fundamental n evoluia romanulu

psihologic romnesc, ca primul studiu al unui caz de contiin. Nuvelele care preced ro
manul Pdurea spnzurailor sunt: Catastrofa,Iic Strul Dezertor i Hora morii, pe b
Rebreanu i ceeaz primul roman de analiza psihologica. n geneza romanului se mpletesc
date obiective ale realitii cu un material afectiv tulburtor. G. Clinescu vede n Pdure
spnzurailor o monografie a incertitudinii chinuitoare, iar Paul Georgescu afirm c scr
erea nu este un roman monografic la rzboiului ci , n primul rnd, o confruntare a unor
preri critice despre sensul vieii cu nsi viaa aflat la extrema limit. Ca orice roman
a spnzurailor are o aciune complex, desfurat pe mai multe planuri, cu personaje numer
e i cu o intriga complicat. Tema o constituie evocarea realist i obiectiv a Primului
Rzboi Mondial, n care accentul cade pe condiia tragic a intelectualului ardelean, si
lit s lupte sub steag strin mpotriva propriului neam. Se pot distinge dou subteme al
e roman: iubirea fa de patrie i dilema ntre datorie i dragoste fa de ar manifestat
Personajul central al romanului este locotenentul Apostol Bologa. Drama lui este
declanat de criza psihologica, personajul aprnd ca subiect tritor i observator al pro
priilor stri de contiina. Eroul i triete propriile emoii, sentimentele si incertitudi
e, tragicul su conflict interior fiind declanat de sentimentul datoriei de cetean, c
e-i revine din legile satului austro-ungar i apartenena la etnia romneasc. Din punct
de vedere structural, romanul este alctuit din patru cri, fiecare avnd cate unsprez
ece capitole, cu excepia ultimei, care are doar opt capitole, fapt ce a fost inte
rpretat de critica literara prin acela ca viaa tnrului Bologa s-a sfrit prea curnd i
-un mod nefiresc. Romanul are doua planuri distincte ce evolueaz paralel, dar car
e se intercondiioneaz: unul al tragediei rzboiului i altul al dramei psihologice a p
ersonajului principal. Scriitorul folosete ca tehnic narativ introspecia, retrospecia
, portretul direct al autorului, dialogul i monologul interior, naraiunea fiind la
persoana a III-a (naratorul este omniscient i omniprezent). Construcia romanului
este circular i simetric: romanul Pdurea spnzurailor ncepe i se termin cu imaginea
i i cu privirea luminoas a condamnatului. nceputul romanului relateaz o atmosfera ce
nuie de toamna mohorta, n timpul Primului Rzboi Mondial, n care imaginea spnzurtorii s
ete ntreg spaiul vizual i spiritual. Apare i descrierea, existnd o coresponden ntre
ntele naturii i strile personajului: Sub cerul cenuiu de toamna ca un clopot uria de
sticla aburit, spnzurtoarea nou i sfidtoare () ntindea braul cu treangul spre cmpi
cotenentul Apostol Bologa, ca membru al Curii Mariale, a fcut

parte din completul de judecat care l-a condamnat la moarte prin spnzurtoare pe sub
locotenentul ceh Svoboda, pentru c ncercase s treac frontul la inamic. Convins c i-a f
ut datoria fa de stat, Bologa supravegheaz cu severitate pregtirea execuiei, dnd dovad
a de lipsa totala de sentimente, nsa ele vor fi cele care l vor ucide in final. Bo
loga are foarte bine inoculat simul datoriei de ctre tatl sau, care l sftuiete: Ca br
s-i faci datoria i s nu uii niciodat c eti romn. Educaia religioasa din copilrie
a sa, apoi studiile de filosofie de la Budapesta au sdit n Apostol valori care s-a
u sedimentat mai ales n automatisme i prejudeci. Intelectual prin formaie, eroul nu f
ace parte, la nceputul romanului, din categoria celor care problematizeaz existena.
Excesul cu care particip la pregtirea spnzurrii lui Svboda, fr a lua n considerare al
ceva dect imperativul datoriei, dovedete acest lucru. Logodna cu Marta i apoi ruper
ea logodnei, probeaz incapacitatea personajului de a se desface din lanul automati
smelor. Destinul lui Apostol Bologa nsumeaz evenimente i ntmplri de rzboi, dublate de
eflecii profunde asupra situaiei fr ieire n care se afla personajul, dup mutarea teatr
lui de lupta pe frontul romnesc. n ncercrile disperate de a evita confruntarea direc
t cu romnii, Apostol face acte de eroism, distrugnd un reflector rusesc, n sperana c v
a obine de la generalul Karg transferul n alt zon de lupta. Punctul culminant este a
tins n momentul n care este din nou numit membru al Curii Mariale i este obligat s par
ticipe la judecarea a doisprezece romni acuzai de dezertare. Dezertarea devine i pe
ntru Apostol soluia de a-i salva propria contiin de la frmntrile actului de a-i cond
propriii frai. De aceea planul pe care i-l face nu este nici pe departe unul elabo
rat, lucru ce demonstreaz c n fapt el se las prins din moment ce se ndreapt hipnotic s
pre zona frontului pzit de cel mai vigilent duman al su. Este prins, condamnat la mo
arte i executat prin spnzurare, ntr-o scena simetrica celei din incipitul romanului
. Aceeai lumina, aceeai atitudine sfidtoare din ochii lui Svoboda se va vedea n fina
l n ochii lui Bologa n momentul executrii. n momentul spnzurrii, ca i Svoboda la ncep
l romanului, "Apostol i potrivi singur treangul, cu ochii nsetai de lumina rsritului".
Viziunea despre lume, n ochii lui Apostol Bologa, se schimba din momentul n care s
ublocotenentul ceh Svoboda nfrunta moartea cu senintate. Din acel moment, pentru e
l, rzboiul nu va mai fi doar o lupta fr sentimente, iar fiecare fapt se va transmite
n contiina personajului producnd intense triri, emoii, senzaii, surprinse cu abilitat
de Rebreanu. Din acel moment, ncepe criza lui de contiina redata de narator prin m
onolog interior sau autoanaliza de catre narator: Apostol Bologa se fcu rou de luar
e-aminte i privirea i se lipise pe fata condamnatului. i auzea btile inimii ca nite ci
ocane.

Lumina este vazut n roman ca motiv, aprnd frecvent n text: n copilria lui Apostol, n
ii lui Svoboda, sub forma reflectorului i n ochii lui Apostol, atunci cnd acesta va
nfrunta moartea aa cum o fcuse i cel pe care l condamnase cu att obiectivism n incipi
ul romanului, privirea lui zburnd nerbdtoare spre lumina rsritului, spre strlucirea
sca. Apostol Bologa moare ca un erou al neamului su, din dragoste pentru ara sa, pe
ntru libertate i adevr, pentru triumful valorilor morale ale omenirii. Liviu Rebre
anu este n acest roman un analist al strilor de contiin, al nvlmelilor de gnduri,
ilor tiranice", viziunea dspre lume fiind redat prin ochii personajului principal
care suport o adevrat transformare a contiinei. III. 44 (relaia incipit i final ntrroman psihologic, din perioada interbelic, Camil Petrescu Patul lui Procust) Al d
oilea roman al lui Camil Petrescu, Patul lui Procust, a reprezentat n literatura no
astr un eveniment deosebit, cu totul novator, consolidnd astfel romanul romnesc mod
ern. Adept al autenticitii, substanialitii i al relativismului, Camil Petrescu realize
az n romanul su adevrate dosare de existen, toate fiind confesiuni, pe care fiecare p
onaj-narator le face pe baza reflectrii realitii n propria contiin. n acest roman se
e saltul la pluriperspectivism, de aceea pentru a nu pulveriza perspectivele, sc
riitorul se reinventeaz pe sine n imaginea Autorului, care consemneaz notele de sub
sol explicitnd i legnd ntr-un tot unitar planurile narative ale romanului. Un alt el
ement novator este renunarea la cronologie, romanul modern fiind scris conform fl
uxului memoriei involuntare. Deci, ca modalitate estetic se manifest aici memoria
afectiv care aduce n timpul obiectiv al relatrii, ntmplrile petrecute n timpul subiect
v al amintirilor. n acest roman, Camil Petrescu formuleaz concepia sa despre menire
a scriitorului. Stilul anticalofil pentru care opteaz romancierul susine autentici
tatea limbajului, de care aminteam mai sus. El nu refuz corectitudinea limbii, ns p
refer exprimarea concis i exact a ideilor, tririlor, concepiilor, ca ntr-un proces-ve
l . Perspectiva narativ este relativizat, dar n acelai timp subiectiv. Aceleai evenime
te sunt interpretate diferit de fiecare personaj. Naraiunea la persoana I cu foca
lizare intern (viziunea mpreuna cu) nlocuiesc naratorul omniscient, obiectiv i naraiun
a la persoana a III-a din romanul tradiional. Vocea auctorial se face auzit prin flu
xul contiinei naratorilor care se confeseaz ( Fred,

doamna T., Emilia ), dar i prin ineditele note de subsol. Primul plan al romanulu
i este constituit aadar din cele trei scrisori ale doamnei T., prin care este rec
onstituit o parte din existena sa, momentele din viaa ei fiind redate prin incident
e de memorie. Al doilea plan, jurnalul lui Fred Vasilescu este cea mai ntins i comp
lex parte a romanului, cuprinznd confesiunea tnrului privind iubirea pentru doamna T
., scrisorile de dragoste ale lui George Demetru Ladima ctre Emilia, precizrile lmu
ritoare ale Emiliei Rchitaru i notele de subsol ale autorului. Confesiunea lui Fre
d este rezultatul cererii pe care i-o face prozatorul, cu pretextul de a-i oferi
acestuia material pentru un eventual roman, alturnd-o de altfel scrisorilor doamn
ei T. Astfel, din ambele confesiuni reies dou puncte de vedere diferite asupra ac
eleiai pasiuni. Epilog I este o anchet fcut de Fred, acesta fiind interesat de mprejur
le sinuciderii lui George Demetru Ladima. Epilog II este practic relatarea scriito
rului referitoare la cauzele pentru care Fred Vasilescu s-a apucat s atearn pe hrtie
ntmplrile legate de destinul nefericitului Ladima. De asemenea, n aceast parte, auto
rul se ocup i de misterul existenial al lui Fred Vasilescu. Acesta murise ntr-un acc
ident de avion, chiar a doua zi dup ce predase manuscrisul autorului i dup ce-i las a
verea prin testament doamnei T. Tema romanului ilustreaz problematica fundamental
a prozei camilpetresciene, drama iubirii i drama intelectualului mpletindu-se ntr-o
manier unic. Titlul romanului imagineaz societatea ca pe un pat al lui Procust, fi
ind impus un tipar de existen, urmnd ca cel ce se abate de la reguli s fie supus def
ormrilor chinuitoare, crora nu le rezist. Astfel, acest roman nchide n el dou poveti d
dragoste tragice. Una, trit de Ladima, care trebuie s se coboare la nivelul Emilie
i. Alta, a lui Fred, stpnit, dimpotriv, de sentimentul c i se cere mai mult dect ar p
utea da, deci d impresia de inferioritate in faa femeii iubite. Cei doi eroi sunt
prin urmare victime ale unui pat al lui Procust. Aciunea se desfoar ntre anii 1926-19
28 i este localizat n Bucureti i Techirghiol. Din scrisorile redactate de doamna T. a
flm, printre altele, marea ei pasiune pentru un anume X., a crui identitate o dezvl
uie Autorul n notele de subsol. Fred Vasilescu mprtete i el, n jurnalul su, povestea
rii nemplinite pentru doamna T., pe lng iubirea nefericitului poet i gazetar G.D.Lad
ima pentru vulgara actri Emilia Rchitaru. Prin urmare, sunt dou poveti de dragoste ca
re se ntlnesc ntr-un anume punct. Scena rememorrii i totodat a autoanalizei este patul
Emiliei, devenit un supliciu procustian, cci personajul i reevalueaz propria-i expe
rien prin raportare la povestea lui Ladima, ale crui scrisori le citete aici, cptnd re
elaia c acesta i este frate. Iubirea este pe rnd i aspiraie i dezamgire, fiecare pers
j

aprnd n ipostaza de enigm pentru ceilali, fiind i clu i victim (Nicolae Manolescu)
oment dat. Personajele, precum i cteva evenimente sunt vzute din mai multe perspect
ive. Astfel, Camil Petrescu schimb conceptul de personaj, care devine unul constr
uit n urma reflectrii n contiina celorlali, nemaifiind definit de undeva din exterior
ersonajele sunt construite antitetic. n timp ce modelului de feminitate reprezent
at de doamna T. i se opune cocota de lux i actria Emilia Rchitaru, lui Fred Vasiles
cu i se opune G.D. Ladima. n timp ce acesta din urm o iubete obsesiv pe Emilia, ace
asta fiind foarte probabil unul dintre motivele sinuciderii lui, Fred dovedete tri
e de caracter cnd i refuz dreptul la fericire alturi de doamna T., cruia i se consider
a inferior. Fred sacrific iubirea din vanitate, iar Ladima din demnitate. Eroii l
ui Camil Petrescu conin n structura lor o lume ideala creia nu-i gsesc corespondent n
lumea real. De aici drama fiecruia. Construit ca un puzzle, ce poate fi neles pe pa
rcurs, romanul nu suport explicaii categorice. Misterele personajelor nu pot fi de
zlegate, fiecare lund cu el propria-i poveste dincolo de moarte. Adevrurile nu pot
fi limitate, ci se scurg unul n altul i nu exist un adevr singular care s le cuprind
pe toate celelalte. Pn i autorul renun definitiv la aflarea unor eventuale rspunsuri l
uritoare. Astfel, orice interpretare poate fi acceptat n clarificarea situaiilor. nt
re incipitul i finalul romanului lui Camil Petrescu exist o extraordinar asemnare, d
ei ideile exprimate aparin unor naratori diferii i au nuane ce pot nela la prima veder
. n prima sa fraz, doamna T. declar c voina n a explica suferina provocat de refuzul
Fred deja i este slbit pentru c de multe ori lmuririle sunt zadarnice. Odat efectul re
simit, cauza devine neimportant. Finalul romanului i revine autorului. Dintr-o alt p
erspectiv, acesta, amintindu-i de o observaie pe care o fcuse cndva Fred Vasilescu, c
onsider c la fel cum un afluent urmeaz legea fluviului la fel multe dintre ntrebrile
ce pot frmnta o contiin sunt damnate s rmn fr rspuns. Doamna T. rmne i dup mo
ceeai incertitudine pe care o notase n scrisorile de nceput, incertitudine care a i
fcut-o iniial s se lase convins de Autor s scrie. Cu alte cuvinte sunt evenimente, se
ntimente care sunt menite s rmn nesoluionate sau pur i simplu rspunsurile lor sunt gs
cnd nimeni nu mai are nevoie de ele. Patul lui Procust s-a dovedit a fi o sintez or
iginal a formulelor estetice moderne, o adevrat ncercare pentru cititorul obinuit cu
certitudinile i claritatea romanului tradiional. III. 45 (conflictul/conflictele d
intr-un roman psihologic, aparinnd perioadei interbelice; Camil Petrescu Patul lui
Procust)

Afirmaia lui E. Lovinescu se concentreaz n jurul analizei psihologice care se afl ndrt
l tuturor creaiilor epice. Promotor al noului roman, Camil Petrescu a mbogit estetic
a acestei specii literare. n conferina ,,Noua structur i opera lui Marcel Proust, Cam
il Petrescu teoretizeaz romanul modern de tip proustian, pe care l opune romanului
de tip tradiional. Romanul modern deplaseaz accentul de la un romanesc al evenime
ntelor la un romanesc al psihologiei, de la omnisciena la pluriperspectivism. Nou
l roman este unul de observaie a vieii interioare, de analiz psihologic, fiind scris
la persoana I. Aprut n 1933, la trei ani dup ,,Ultima noapte de dragoste, ntia noapt
e de rzboi, romanul ,,Patul lui Procust impune un analist de excepie i un creator al
unei forme narative deosebite. Perspectivele interioare asupra evenimentelor i pe
rsonajelor deriv din punctul de vedere unic i subiectiv al fiecrui personaj-narator
. Titlul romanului ,,Patul lui Procust face trimitere la o povestea mitologic amin
tind de tlharul Procust care ataca trectorii pe drumul ntre Atena i Megara. El avea
dou paturi, unul foarte mare i unul foarte mic, unde i aeza pe trectorii prini, pe cei
nali n patul cel mic, pe cei scunzi n patul cel mare, chinuindu-i pn cnd ajungeau s
potriveasc cu dimensiunea patului n care erau aezai. Procust i gsete sfritul fiind
celai mod de ctre Tezeu. Titlul este o metafor sugernd imaginea societii ca pe un pat
al lui Procust, ca spaiu limitat, dar i incompatibilitile relaiilor interumane. Patul
psihologic a lui Procoust devine un spaiu al inadecvrii pentru lumea personajelor
romanului, un spaiu al dilemelor existeniale, fie c este vorba despre planul senti
mental, fie c este vorba despre planul social. Structura romanului este complex, d
eterminnd compoziia pe mai multe planuri narative care se intersecteaz i se determin
reciproc: trei scrisori ale doamnei T. ctre autor, jurnalul lui Fred Vasilescu in
titulat ,,ntr-o dup amiaz de august, n care sunt incluse i scrisorile lui G.D. Ladima
ctre Emilia, Epilogul I care i aparine tot lui Fred, Epilogul II i notele din subsol
ul paginii, fiind redactate de autor. Una din particularitile romanului este struc
tura lui compoziional, confensiunea i documente care alctuiesc iruri de mrturii ale un
or dosare de existen. Originalitatea romanului e dat de subtilitatea i profunzimea ana
litic a contiinelor, de dramele interioare suferite din iubire i demnitate. Principa
lele modaliti de analiz psihologic utilizate de Camil Petrescu constituie tehnici sp
ecifice creaiilor literare psihologice, pe care le mbin cu miestrie i talent: monolog
ul interior, dialogul, introspecia contiinei i a sufletului, autoanaliza care scot n
eviden zbuciumul interior al personajelor. Doamna T. crede c Fred este mplinirea iub
irii sale, dar este n stare s sufere atunci cnd D. iese cu alt femeie, chiar dac e vo
rba doar

de o vanitate rnit. Fred o iubete pe doamna T., ns o prsete. Cuplul Emilia-Ladima est
ortit eecului, fiindc Emilia vrea bunstare, succes iar Ladima i dorete ca ea s fie mam
i gospodin grijulie. Romanul se construiete din eforturile fiecrui personaj de a-i a
decva existenta la cerinele i slbiciunile celorlali. Camil Petrescu este unul dintre
scriitorii, aa cum afirm i E. Lovinescu, care a adncit analiza psihologic pn la reco
ituirea ntregii plase de aciuni i reaciuni sufleteti din dosul faptelor creeaz un mo
de feminitate, de delicatee i sensibilitate, caliti ale doamnei T. Dup un mariaj ter
minat prin divor femeia se stabilete n Bucureti, unde l ntlnete pe D. avnd sentiment
a ratat viaa din cauza ei. Narator fin, doamna T. dezvluie n scris pasiunea pentru
un alt brbat notat cu X., care i-a refuzat ns iubirea. Perspectiva feminin asupra iu
birii reiese din cele trei scrisori, pe care doamna T. le scrie la rugmintea auto
rului. Jurnalul lui Fred intitulat ntr-o dup-amiaz de august aduce o nou perspectiv as
pra iubirii. Fred afl c pe Emilia Rchitaru o iubise Ladima, poet i ziarist pe care l
cunoscuse bine. Iubirea dintre Fred i doamna T. ncepuse cu patru-cinci ani n urm, cnd
Fred i ceruse s-i decoreze apartamentul. Conflictul interior apare atunci cnd Fred
renun la doamna T., dei o iubete cu patim sau cel puin aa se nelege din toate gestu
pe care le face fa de ea. Citind scrisorile lui Ladima, Fred se descoper pe sine n t
ragedia unui brbat care iubise o femeie nedemn de ea. Notele de subsol ale autorul
ui scot n eviden statutul omului n societatea vremii, unde cei cinstii ca Ladima tries
c mizerabil i n umbra celorlali. Astfel c talentul, demnitatea gazetarului Ladima nu
pot nvinge pienjeniul afacerilor frauduloase ale lui Gheorghidiu i Lumnraru. Ceea ce
a dus la ruperea definitiv a acestei colaborri, a fost apariia unui articol prin ca
re Ladima acuza puterea politic de afaceri oscure n domeniul financiar bancar cont
urndu-se astfel conflictul exterior, cel cu societatea. Impresionat de condiia omu
lui superior i neneles, Fred va cerceta mprejurrile n care Ladima s-a sinucis (Epilog
. Personajele sunt vzute din mai multe perspective ca ntr-un sistem se oglinzi par
alele. Ele se constituie antitetic, mpletindu-i destinele: doamna T. i Emilia, Fred
i Ladima. Personajul se autoconstituie prin mrturisire sau este reflectat n contiina
celorlali. Dragostea lui Fred pentru doamna T. rmne un mister, ns n Epilogul II afl
murit ntr-un accident de avion chiar a doua zi dup ce predase manuscrisul. Autorul
devine primul cititor al scrisorilor dar i a jurnalului, pe care l nmneaz doamnei T.
care afl cu surprindere c fusese iubit aa de mult cum ea iubise. Finalul romanului
cuprinde discuia doamnei T. cu naratorul, din care reiese c ea fusese tot timpul f
rmntat de incertitudinea iubirii lui Fred, nenelegnd de ce acesta a ntrerupt relaia c
a. Finalul

este deschis, sinucidere?

misterul
morii
rmne
neelucidat:
accident
sau

Afirmaia lui E. Lovinescu analiza psihologic se afl ndrtul tuturor creaiilor epice, e
tnd scriitori ce au adncit pn la reconstituirea ntregii plase de aciuni i reaciuni su
teti din dosul faptelor este susinut de cel puin trei argumente rezultate din analiza
romanului psihologic Patul lui Procust de Camil Petrescu. Primul argument l consti
tuie subtilitatea analitic a contiinelor, dramele interioare suferite din iubire i d
emnitate. Al doilea argument este dat de construcia n oglinda a personajelor, n caz
ul crora multiplele perspective nlocuiesc punctul unic i obiectiv. Al treilea argum
ent este cel referitor la principalele modaliti de analiz psihologic utilizate de Ca
mil Petrescu: monologul interior, dialogul, introspecia contiinei i-a sufletului, au
toanaliza care scot n eviden zbuciumul interior al personajelor. III. 46 (evoluia un
ui personaj, ntr-un roman psihologic din perioada interbelic; Camil Petrescu Patul
lui Procust) n concepia lui Mihai Ralea, n roman personajele sunt complexe, origin
ale i unice i nu reprezint ideea de tip. Viaa complex a acestor personaje duce la apa
riia unui conflict n contiina lor, din cauza ndeprtrii de modul n care ceilali conce
. Pentru c i pun probleme, aceste personaje contientizeaz rnd pe rnd o serie de discre
ane ce apar de-a lungul existenei. Contientizarea le face s fie torturate de imposibil
itatea nelegerii ideilor despre via ale celorlali. Personajele de roman psihologic au
o gndire profund i complex, pentru a putea fi capabili s analizeze concepiilor celor
din jur. De aici, apariia cotiinei. Fred Vasilescu este un personaj care are o via su
fleteasc complex i care i pune problema concepiei despre via a amicului su Ladima. D
erind n mod ntmpltor relaia acestuia cu Emilia, el ncearc s o neleag, tratnd-o n
ropria lui relaie cu doamna T. Conflictul din contiina personajului const n imposibil
itatea de a nelege cum o persoan ca Ladima s-a putut ndrgosti i a putut face tot ce a
facut pentru o femeie ca Emilia. Fred Vasilescu este unul dintre eroii principal
i ai romanului Patul lui Procust, scris de Camil Ptrescu, personaj nvestit i cu rolu
l de narator. Fiind un personaj-narator are o viziunea subiectiv i prin urmare est
e necreditabil. Este un personaj original, unic n gndire i comportament, e complex i
nu este previzibil (personaj rotund E.M.Forster). Autorul notelor de subsol l prez
int ca fiind fiul unui miliardar - Tnase Vasilescu Lumnararul. Apare ca un ideal ma
sculin: este distins i are arm, avnd o frumusee sportiv, e inteligent, are muli amici
e mbrac la mod, e sensibil, echilibrat, are o via

sociala intens, nu e superficial, dei ceilali cred despre el contrariul. Din perspe
ctiva criticului literar Nicolae Manolescu, Fred este un personaj superior, iar
cei care sunt superiori au succes att n iubire, ct i n viaa social. Autorul l conving
e Fred s scrie despre acea experien care l frmnt. Dup ce primete caietele, Autorul
de legtura acestuia cu doamna T., i reuete s-l descopere pe Fred ntr-o alt postur. V
personajului Fred Vasilescu este schimbat la 28 ani de apariia d-nei T n viaa lui. na
inte s o cunoasc, acesta avea o via mai linitit, nu-i fcea prea multe probleme pentru
ea ce se ntmpla n jurul lui i nu acorda foarte mare atenie detaliilor. Relaia de iubir
e pe care o are cu d-na T. l face s-i schimbe perspectiva asupra vieii. i d seama c e
obinuit s pun etichete, s nu cunoasc oamenii n profunzime. nc de cnd o cunoate, d
Fred o trateaz pe doamna T. (Maria Mnescu) ca pe o femeie oarecare. Cnd descoper ct d
e mult s-a nelat i ncepe s o cunoasc cu adevrat, i d seama ct de mult a greit la
pune capt acestei relaii, dei nu se ferete s fac un secret din iubirea pe care i-o po
art doamnei T. n ncercarea de a explica acest refuz al lui Fred, criticii literari
au formulat mai multe ipoteze . De exemplu, G. Clinescu afirm c Fred fuge de doamna
T. pentru a nu descoperi n ea o fiin real, comun, asemeni oricrei Emilii. Deoarece e
-a nvat s acorde atenie detaliilor, s se concentreze asupra celorlali, lui Fred i se f
ce fric s nu descopere prin acest proces de contientizare i cunoatere c s-a nelat n
onsidera pe doamna T. o persoan superioar. Pentru c o iubete, prefer s se ndeprteze d
a i s pstreze aceast imagine a ei: femeia inteligent, complex, stilat, frapant. Ovidi
. Crohmlniceanu este de prere c Fred triete un complex de inferioritate pentru c desco
per c are de-a face cu o persoan superioar, dar abia dup ce a tratat-o ca pe o oarecar
e. ntr-un pasaj de introspecie, Fred afirm c dup ce a cunoscut-o pe ea, nimic nu mai e
clar i aezat ca nainte. Nici mcar timpul nu mai e la fel. Schimbarea produs la nivel
ul mentalitii lui l face s contientizeze pn i cele mai mici detalii: la o expoziie d
o analizeaz pe Maria Mnescu ntr-att nct i observ pn i trsturile minilor. Dup c
micului su, Ladima, Fred i pune problema relaiei dintre Ladima i Emilia, o actri ratat
o persoan superficial. Pentru c i pune probleme, personajul contientizeaz. Fred se con
entreaz foarte mult asupra nelegerii acestei relaii, afirmnd c Patru generaii dintr-a
ei n-au gndit ct m frmnt eu de o lun. Fred Vasilescu nu nelege cum o persoan att d
ent, cu principii solide, o persoan n care a simit c poate avea ncredere nc de la nc
a putut s se njoseasc att de mult

nct s fac o obsesie pentru Emilia, s-i adreseze nenumrate scrisori de dragoste, s fie
stare s-i fac orice serviciu, chiar cu preul propriei umiliri; cum a putut s o admir
e att de mult cnd i era clar diferena dintre ei, cum a putut s treac peste toate situa
le penibile n care a surprins-o. De asemenea, este frmntat de motivul care l-a mpins
pe Ladima la sinucidere i ajunge s fac cercetri printre prietenii lui Ladima ca s-i l
ureasc neclaritile. Dup ce i d caietele Autorului, Fred Vasilescu moare ntr-un acciden
de avion. Moartea lui rmne sub semnul ntrebrii - accident sau sinucidere. Fred i las
toat averea sa Mariei Mnescu. Romanul se ncheie cu afirmaia Autorului din Epilog II
c viaa lui Fred Vasilescu rmne o tain, iar ultimele cuvinte fiind: aa cum singur a spu
-o parc, un afluent urmeaz legea fluviului. Personajul Fred Vasilescu din romanul p
sihologic Patul lui Procust, de Camil Petrescu evolueaz de la tnrul superficial, care
nu acorda importan detaliilor, la brbatul matur, care se concentreaz att asupra prob
lemelor sale personale, ct i ale prietenului su, Ladima. Un rol determinant n evoluia
sa l are doamna T., care prin iubire a reuit s-l fac s priveasc viaa printr-o lup.
evoluie este posibil mai ales prin procesul de contientizare: s apar n contiina lor
eme care i tortureaz i i ndeprteaz de felul cum concep viaa semenii lor. III. 47 (pa
laritile de construcie a unui personaj dintr-un roman psihologic, perioada interbel
ic; Fred Vasilescu Patul lui Procust, Camil Petrescu) Personajul romanului psihol
ogic apare descris n noua structur a romanului modern ca fiind o individualitate,
se respinge ideea de tipologie specific romanului tradiional. La nivelul textului,
imaginea fiecrui personaj e relativ i multipl, ntruct se formeaz n urma mai multor p
pective. Fiecare personaj e definit pe baza focalizrii interne, imaginea acestuia
fiind redat din mrturisirile proprii sau din relatrile celorlali. Titlul romanului P
atul lui Procust, scris de Camil Petrescu, exprim tema prin sensul conotativ al ac
estei expresii. Astfel, personajele din roman ntruchipeaz simboluri ntr-un spaiu al
nepotrivirii, care se opun drumului spre cunoatere, spre adevr i care au tendina de
a tri sub influena unor constrngeri prestabilite. Fred Vasilescu este fiul milionar
ului Tnase Vasilescu-Lumnraru, fiind vzut din exterior ca un exponent al naltei socie
ti din acea vreme. Datorit faptului c are un tat bogat, Fred apare ntr-o postur privil
giat, frecventnd lumea monden, unde, datorit milioanelor tatlui su e considerat de cei
lali ca fiind o persoan superficial i insensibil. Pe de alt parte, prietenii i femeile
simpatizeaz i l admir.

n notele de subsol ale romanului, autorul prezint n mod direct portretul moral al l
ui Fred- un tnr deosebit, delicat, cu o mare capacitate intelectual i care are un cara
cter de nvingtor. Portretul fizic este realizat tot de autor, dar la sfritul romanul
ui, n Epilog II. Fred era un tnr blond, cu ochii verzi, un mare sportiv, cu micri ml
e. Conform lui Nicolae Manolescu, Fred e un personaj superior din punct de vedere
al iubirii, ns nu se ncadreaz n totalitate tiparului, ntruct el triete drama unei i
imposibile. Fred accept la ndemnul autorului s scrie despre frmntrile sufletului su.
eea ce l determin ns pe Fred s-i nceap jurnalul este ns dorina de a nelege cum a
o relaie ntre George Ladima i Emilia Rchitaru. Paralel cu relatarea i analizarea aces
tei relaii, Fred i mprtete i experiena iubirii pentru doamna T. Astfel, el ncepe s
mai bine pe ceilali, descoperindu-se totodat i pe sine. De asemenea, constat c nu a p
rocedat corect, judecndu-i pe ceilali n funcie de propriile principii sau c imaginea
lor nu era complet. n urm cu patru-cinci ani, cnd Fred dorea s-i decoreze apartamentul
pe care tocmai l achiziionase o ntlnete pe doamna T, proprietara unui magazin de mob
il, de care se ndrgostete. Fred o iubete pe D-na T, dar datorit prezenei Emiliei n vi
a, i e fric s se implice ntr-o relaie serioas, din teama de a nu afla mai trziu c ea
putea fi o alt Emilia. D-na T. nsa, se implic nc de la nceput n relaie i reuete pr
a pe care i-o poart s-l transforme, s-i induc o alt perspectiv de a vedea viaa; schimb
rea este recunoscut i de Fred atunci cnd realizeaz ct de afectat este de iubirea fr sp
ran a lui Ladima. Descoperind superioritatea fiine iubite, Fred triete un complex de
inferioritate, motiv pentru care se pune pe el pe primul loc. Czut n capcana propr
iului orgoliu, Fred prefer s o piard pe doamna T, dect s se schimbe el (Nicolae Manol
escu). Drama personajului provine din vanitatea exagerat a acestuia, care l mpiedic
s se druiasc n totalitate iubirii, sacrificdu-i astfel fericirea. O alt persoan impor
t din viaa lui Fred este George Ladima, pe care l ntlnete prima data la Techerghiol. L
adima este singura persoan n care Fred simte c poate avea ncredere i creia ar fi fost
dispus s-i mrturiseasc motivul pentru care refuz iubirea d-nei T. Fred ncepe n scurt t
imp, s-l admire pe Ladima, ncearc s-l ajute, oferindu-i o slujb la ziarul Veacul. Doar
momentul n care citete scrisorile primite de Emilia de la Ladima, Fred i d seama c La
dima era altfel fa de cum l judecase el anterior, i mai mult, realizeaz c se poate ide
ntifica cu soarta acestuia, considernd c destinele lor sunt similare. Descoperind
tragedia lui Ladima, care iubise femeia nepotrivit, Fred Vasilescu se regsete pe si
ne n iubirea nemplinit cu doamna T. ncercnd s

neleag motivul sinuciderii lui Ladima, Fred se identific n tririle acestuia i regret
a avut puterea s-l neleag, dect . Accidentul su este la fel de enigmatic, precum i mo
rtea lui Ladima, lsnd loc la multe interpretri. nainte de a avea accidentul, Fred i la
s toat averea prin testament doamnei T i trimite manuscrisul jurnalului su autorului
. n ciuda faptului c era o persoan important a marii societi, moartea lui Fred e redat
tr-un articol scurt de ziar, fiind tratat cu indiferen, semn c multe dintre tainele
unei existene rmn nesoluionate odat cu dispariia persoanei respective. Fred Vasilescu
triete un complex de inferioritate al brbatului, e nevoit s se supun formei fixe a un
ui pat al lui Procust. Este un personaj complex prin gndirea i valorile pe care le
are, original prin faptul c i pune probleme care i tortureaz viaa. Tehnica de realiz
a a acestui personaj este una modern: reuim s surprindem cteva trsturi ale caracterulu
i su, n funcie de mai multe perspective oferite de Maria T. Mnescu, autor, prietenii
si. Autocaracterizarea realizat de Fred este de asemenea elocvent n ncercarea de a s
urprinde meandrele felului su de a fi. Dincolo de analiza psihologic, de introspeci
e i de toate tipurile de caracterizri, Fred Vasilescu este un personaj care nu se
las descoperit n toate resorturile personalitii sale complexe, reprezentnd la nivelul
romanului lui Camil Petrescu tipul intelectualului, dar n acelai timp o individua
litate care nu suport ncadrarea ntr-o serie. III. 48 (relaiile dintre dou personaje d
intr-un roman psihologic, aparinnd perioadei interbelice) Vezi varianta 40 III. 49
(tema i viziunea despre lume, ntr-un roman al experienei din perioada interbelic; M
ircea Eliade Maitreyi) Maitreyi de Mircea Eliade reprezint un roman al experienei,
un exponent al autenticitii i tririlor nemijlocite, intense ale realitii, un roman mod
ern subiectiv i de analiz psihologic. Povestea de dragoste descris, ntre Allan i Maitr
eyi, este considerat o monografie a tulburrii desfurat de-a lungul a cincisprezece cap
tole. Stilul este unul original, estetica autenticitii fiind cea care sintetizeaz p
roblematica romanului, mbinnd jurnalul, corespondena, eseul, reportajul i povestirea
la persoana I a unor experiene i amintiri ale lui Mircea Eliade. Autenticitatea r
omanului mai este susinut i de utilizarea tehnicii narative moderne i prezena antical
ofilismului (refuzarea adoptrii unei tendine de a da expresiei literare o atenie de
osebit sau excesiv), nsui naratorul

declarnd c ....eu nu tiu s povestesc. E un dar sta al povetilor. Nu-l are oricine. Re
cabile sunt fluena, nervozitatea tonului, erudiia, bogia vocabularului, rafinamentul
artistic i de limb, care mresc valoarea romanului. Romanul i organizeaz subiectul n j
rul cuplului format de Allan, inginer englez, venit din Europa la Calcutta i Mait
reyi, fiica inginerului Narendra Sen. Dup perioada de spitalizare, n convalescen fii
nd, Allan este invitat s locuiasc n casa inginerului Sen, unde se mprietenete cu fiic
a acestuia, o adolescent de 16 ani (Maitreyi) pe care o cunoscuse ns dinainte, de cn
d el lucra n Wellesley Street, dar o considera neatrgtoare. Totui, dup ce ajunge s o c
unoasc mai bine, ntre ei se va nfiripa o mare iubire, ncurajat aparent de familia fet
ei, care ns va atrage atenia c un mariaj ntre ei este imposibil, dei Allan dorete s s
onverteasc la hinduism. Acesta decide s nvee bengaleza de la Maitreyi, iar el n schim
b s ii dea lecii de francez, att n odaia lui ct i n camera ei, crescnd astfel patima
irea. Totui, Allan este nevoit s prseasc locuina, inginerul trimindu-i familia la Mi
r pe timpul spitalizrii sale n urma unei operaii ; plecnd la Delhi, la Simba, trece
prin Naini-Tal unde petrece majoritatea timpului, reprondu-i iubirea pierdut i avnd-o
permanent n minte pe Maitreyi, contient fiind de faptul c nu o va putea uita niciod
at. ndurnd pedepse tiranice de la tatl ei pentru c nclcase legile tradiionale, Maitre
cearc s foreze norocul prin toate mijloacele; druindu-se vnztorului de fructe, ea sper
a ca tatl su s o izgoneasc, putnd astfel s se ntoarc la Allan. Conflictul exterior al
manului se construiete n jurul europeanului Allan i bengalezul Sen, redndu-se astfel
opoziia dintre libertatea dragostei i constrngerile tradiionale, dar i incompatibili
tatea evident dintre civilizaii i mentaliti nsoit de lipsa de comunicare accentuat.
ictul interior se desfoar ntre sentimentul de iubire i intensitatea lui, ca experien d
finitorie a existenei, i luciditatea autoanalizei, acesta sporind impresia de aute
nticitate a tririlor cuprinse n acest roman. Construcia personajelor se realizeaz ntr
-o perspectiv modern, confruntndu-se dou planuri, cele dou civilizaii cu principii i v
lori diferite, dar i dou moduri specifice de reacie moral, Maitreyi asumndu-i vina pen
tru tot ce s-a ntmplat, noiunea de ispire fiindu-i organic, suportnd umiline i conti
triasc n sperana ca iubirea se va mplini. Allan, spre deosebire, refuz reintrarea n ma
ia unei pasiuni devastatoare, marcat fiind de individualismul intelectualului eg
oist, dorind doar eliberarea din aceasta dramatic aventur, pasiunea rmnnd pentru el o
simpl experien, o tendin de multiplicare a eului.

Din punct de vedere al tehnicii de caracterizare a personajelor, predomin caracte

rizarea direct, prin monologul liric, autocaracterizri, introspecie (metod psihologi
c bazat pe observarea propriilor triri psihice, auto observare), dialog. Naratorul
realizeaz prin diferite tehnici mai multe portrete ale fiecrui personaj, n diferite
etape ale iubirii, prin acumularea detaliilor descriind elemente de vestimentaie
, detalii fizice cu not senzual (cu buzele crnoase, cu sni puternici de fecioar bengal
ez), dar i evoluia lor de-a lungul ntmplrilor. Astfel, Maitreyi este un personaj exoti
, un simbol al sacrificiului n iubire care triete cu o intensitate i un farmec de sub
stan tare aromitoare ca nsei parfumurile orientale. Pe de alt parte, Allan este person
ajul a crui conduit european refuz pcatul sinuciderii personalitii prin pasiune, raiu
fcnd din experiena uman un interesant material de reflexie. Pentru crearea portrete
lor ct mai complexe, romanul este construit i pe baza prezentrii relaiilor dintre pe
rsonaje i observaiile minuioase ale faptelor, limbajului, atitudinilor i gesturilor
personajelor, toate acestea fiind trsturi definitorii ale caracterizrilor de tip in
direct. Iubirea Maitreyi-ei fa de natur i mai anume fa de un copac este o iubire o une
i fiine naive, neiniiate n tainele iubirii i necunosctoare a adevratului sentiment de
iubire. Puterea de sacrificiu caracteristic adolescentei dovedete existena unei trir
i autentice, rsrit din experien i druire. Roman al experienei, Maitreyi reprezint,
lui Crohmlniceanu o revelatoare diagram a nlrilor i cderilor pe care o poate cunoat
ea ntre doi oameni cu formaii sufleteti foarte diferite i influenele pe care aceasta o
are asupra fiecrui tip de caracter. III. 50 (viziunea despre lume ntr-un roman al
experinei; Mircea Eliade Maitreyi) ntr-un pasaj din seria articolelor intitulate I
tinerariu spiritual", Mircea Eliade red din perspectiva personal relaia dintre lite
ratur i cultur. Literatura este, aadar, un mod de a reda aspecte ale culturii prin c
oncretizarea experienelor ce survin din aceasta. Totui, literatura nu poate imprim
a contiinei cultura, literatura reuete doar s surprind i s transmit experienele car
uit aceasta. Gsesc aceast concepie ct se poate de real i perfect logic. Mircea Eliade
criitor al secolului al XX-lea, istoric al religiilor, orientalist , etnolog, so
ciolog, folclorist, eseist, nuvelist, romancier, dramaturg, memorialist i filosof
, s-a afirmat pe plan internaional i este considerat unul dintre cele mai mari per
sonaliti ale Romniei. Romanul Maitreyi" este publicat n anul 1933 ca urmare a experie
nelor trite n Calcutta. Este considerat un roman de dragoste erotic i

exotic, original, folosind o tehnic modern de relatare pe trei planuri: jurnalul l

ui Allan (Mircea Eliade), confirmrile sau comentariile acestuia la scurt timp dup
ce a fost scris jurnalul i interpretarea ntmplrilor ntr-o manier relativ obiectiv, la
uli ani dup desfurarea acestora. Aceast tehnic, mai rar ntlnit n literatura romn,
citatea romanului i ofer credibilitate relatrii experienei trite n India. De asemenea,
prin aceast modalitate Mircea Eliade reuete s mbine mai multe specii literare: jurna
lul, eseul, reportajul i naraiunea subiectiv. Subiectul principal al romanului l con
stituie evoluia povetii de dragoste dintre Allan si Maitreyi, fiica nvtorului Narendra
Sen, care l gzduiete pe acesta. Sentimentele celor doi trebuie s reziste diferenelor
culturale, acest fapt apropiind povestea tragic relatat de miturile cuplurilor Tr
istan i Isolda sau Romeo i Julieta. Pe parcursul romanului se pot identifica numer
oase influene ale culturii indiene, i chiar o proiectare a acesteia prin ochii lui
Allan. Odat ajuns n casa nvtorului Narendra Sen nu numai c poate observa ndeaproape
ceiurile i tradiiile specifice ci, uneori, chiar ia parte la acestea, relatnd plin
de ncntare i entuziasm aceste momente n jurnalul su. Cu ajutorul Maitreyiei, de care
se apropie treptat prin intermediul unui schimb cultural prietenesc, ajunge s tria
sc o iubire pasional, atins fr ndoial de amprenta oriental, pasional i ntr-o msur
rimul element ce trdeaz urme de erotism ale romanului este ritualul atingerii pici
oarelor de pe terasa casei nvtorului la care ia parte i Allan. Acest moment poate fi
considerat punctul de plecare al transformrii unei atracii fizice i spirituale, ntro iubire erotic, carnal. Un alt element al culturii indiene care ghideaz idila celo
r doi este ritualul logodnei susinut de eroina romanului printr-un jurmnt n faa natur
ii: M leg de tine, pmntule, c eu voi fi a lui Allan i nimnui altuia. Voi crete din el
iarba din tine. i cum atepi tu ploaia ,aa i voi atepta eu venirea, i cum ii sunt ie
le, aa va fi trupul lui mie. M leg n faa ta c unirea noastr va rodi, cci mi-e drag cu
oia mea i tot rul daca va fi, s nu cad asupra lui, ci asupra-mi, cci eu lam ales. Tu
m auzi, mam pmnt, tu nu m mini, maica mea. Din acest moment iubirea celor doi i conda
a suferin. Diferenele culturale nu sunt de ignorat i, secretul lor ieind la lumin, sun
t desprii de ctre Narendra Sen. ncercrile de a ajunge unul la celalalt, ncercri irai
i brutale (Maitreyi se druiete unui vnztor de fructe pentru a fi alungat din cas, dar
tatl su refuz acest lucru), se dovedesc a fi adevrate eecuri. ntr-un plan secund iubir
ii tragice, evoluia relaiei, experiena unui european n India, reuete s redea ntr-o ma
r original i savuroas elemente ale culturii indiene desfurarea vieii de familie i o p
ectare a mentalitii ncorsetate de dogme i legi, religie i

tradiie prin persoana nvtorului. Maitreyi apare ca exponent a femeii orientale ce atra
ge prin senzualitatea mascat de inocen i care reuete s evadeze dintre zidurile culturi
dorind o mai mare deschidere spre ntreaga lume. De asemenea putem contura, prin
intermediul romanului, cadrul oriental n care se desfoar aciunea i elemente specifice
culturii indiene precum vestimentaia sau stilul decorativ. n concluzie, fiind cons
iderat un roman autobiografic, prezentnd numeroase elemente demonstrabil reale (i
dentitatea real a Maitreyiei, cltoria lui Mircea Eliade n Calcutta i gzduirea acestuia
de ctre tatl fetei etc.) Maitreyi" poate fi privit drept o manifestare a literatur
ii care red experienele unui european ntr-o lume nou, oriental, reuind s contureze ast
el cultura indian i s creeze imaginea mentalitii specifice. III. 51 & 54 (particulari
tile unui roman al experienei din perioada interbelic: Maitreyi de Mircea Eliade) Ro
manul experienei reprezint o categorie a romanului interbelic, bazat pe crearea imp
resiei de autenticitate, de tangibil, prin utilizarea unor elemente care in de re
alitate (pagini de jurnal, scrisori, biografii reale etc.) sau prin fabricarea a
cestora, cu rolul de a mima realitatea. Proza experienei este una a subiectivitii i
a autenticitii, a unei intense triri la nivel spiritual, traduse prin trecerea unor
evenimente exterioare n planul profund interior, definitoriu, al personajelor. S
tilistic, romanul este caracterizat de sinceritatea exprimrii, de surprinderea vi
eii prin intermediul unei tendine anticalofile, de refuz al scrisului frumos, mpodo
bit. El tinde, aadar, ctre confesiune, dnd impresia cititorului c este martor al une
i experiene trite pas cu pas, asemeni unui ir de capturi din viaa personajelor. Roma
nul Maitreyi scris de Mircea Eliade, aprut n 1933 i bucurndu-se de un mare succes di
n partea criticii i a publicului, este un roman modern subiectiv, erotic i n acelai
timp exotic. Avnd la baza notaiile scriitorului din perioada n care s-a dedicat stu
diilor de orientalistic la Universitatea din Calcutta, el prezinta erosul ca pe o
constant a tririi umane, dar i ca pe un element misterios, profund marcat de perce
pia culturala i de tradiie. Din punct de vedere spaial i temporal, aciunea se desfaoar
a nceputul secolului, pe trmul misterios al Indiei. Tema romanului Maitreyi este in
compatibilitatea, att la nivel afectiv, emoional, ct i structural, ntre civilizaia eur
opean i cea oriental, incompatibilitate ilustrat printr-o poveste de dragoste care l
upta cu imposibilul.

Constructia discursului narativ cunoate trei niveluri: acela al jurnalului intim

al naratorului, care surprinde cu fidelitate percepia scriitorului la momentul de
sfurrii evenimentelor, acela al notaiilor ulterioare ale acestuia, completri survenit
e pe baza impresiilor resimite ulterior, i cel al confesiunii naratorului, supuse
rememorrii. Incipitul surprinde starea de incertitudine, de regret i frustrare a p
ersonajului-narator n faa imposibilitii de a regsi, printre notele din jurnalul su, o
dat precis: aceea a primei ntlniri cu Maitreyi, femeia care i-a schimbat cursul vieii
. Aciunea romanului se dezvluie, asemeni unui mosor de a, prin intermediul strilor pe
care Allan, tnrul inginer englez care vine n Calcutta dornic s i fac o carier, le re
te n timp ce recitete ntmplrile consemnate n jurnalul su din acea perioad. Existena
astfel de element este specific romanului modern al experienei, fiindc relev ntr-un m
od obiectiv o serie de ntmplri puse pe seama autenticitii. Povestea lui Allan debutea
z odata cu ntlnirea acestuia cu inginerul indian Narendra Sen. Brbatul reprezint cond
iia care duce la desfurarea viitoare a aciunii, fiindc, prin intermediul lui, Allan o
ntlnete pe fiica acestuia, Maitreyi. Cu toate c la nceput fata i se prea respingtoare
odata cu mutarea sa n casa familiei Sen, el devine tot mai tulburat de prezena ei
. Cu o mentalitate puternic influenat de cultura european, Allan percepe greit aprop
ierea dintre el i Maitreyi, pe care prinii fetei o ncurajeaz, vznd-o ca pe o viitoare
orie planuit de cei doi. Tot mai atras de misterul tinerei fete, cu o vast cultur a
tt n domeniul literaturii, ct i al valorilor tradiionale, Allan ncepe s doreasc aprop
ea de Maitreyi. Jocurile seduciei practicate de fat n modul misterios i naiv cu care
Allan nu este familiarizat, nu fac dect s creeze o intimitate tulburtoare ntre cei
doi. Sub pretextul nvrii limbii franceze de ctre ea i a bengalezei de catre el, tnarul
se las prins n mrejele indiencei, trecnd de la negare la apoteoz, pn la dorina arztoa
de a-i abandona religia i de a trece la hinduism. Fata simte c iubirea pentru Allan
a fost poruncit de cer, aa c, nainte de a i se drui, oficiaz o logodn mistic, ai c
ori sunt lacul, pmntul, pdurea i cerul, elemente cosmice care pun iubirea sub semnul
predestinrii. Fericirea ndrgostiilor este ns spulberat atunci cnd prinii fetei afl
se petrecuse de la sora ei, Chabu. Allan afl c familia Maitreyiei nu dorise niciun
moment cstoria lor, fiindca ea ar fi fost imposibil, este alungat din cas, iar efec
tele nefaste ale iubirii lor nepermise se rsfrng iremediabil asupra tuturor. Tatl o
rbete, Chabu moare, iar Maitreyi, care ia asupra ei toata vina, se druiete unui vnza
tor de fructe, spernd s fie alungat din cas i s l regseasca astfel pe Allan.

Tnrul englez rtcete o vreme, pierdut, prin Calcutta, ca apoi s se retrag n munii Him
, pentru a se vindeca de Maitreyi. O ntlneste pe Jenia Isaac, o femeie simpl cu car
e petrece o noapte. Prezena ei nu face dect sa i confirme absolutul sentimentelor p
entru bengaleza care va rmne o obsesie i o enigm de nedepit odata cu anii, ceea ce fac
e ca finalul romanului sa fie unul deschis. Scris n stilul epocii, finalul nu exp
lic nimic, ci noteaz, ca i n Ultima noapte de dragoste,ntia noapte de rzboi de Camil P
trescu, ndoiala: ...i dac n-ar fi dect o pcleal a dragostei mele? De ce cred? De unde
? A vrea s privesc ochii Maitreyei... Cele doua personaje ale romanului sunt constr
uite ca doi reprezentani ai unor culturi complet diferite. Allan, europeanul raion
al, pentru care totul se reduce la nlnuirea cauz-efect, se implic ntr-o experien erot
niiatic, prin care ajunge la un nivel de interiorizare care i zdruncin din rdcini vech
ile credine i principii. Ajunge sa se ndrgosteasc sincer i absolut de tnara indianc,
nd captivat de jocul misterului i al ezotericului pe care Maitreyi l practic aproap
e incontient. Ea este o tnr crescut ntr-o cultur a simurilor, a cosmicului, a natural
i i a iubirii trite pn la cel mai intens nivel spiritual, i ramne pentru Allan un mist
er de neptruns. Este cea care l iniiaz pe tnar n iubire, n ciuda experienei lui mai v
e, i risc totul pentru el, fiindca simte c iubirea lor este pus sub semnul forelor su
perioare. Relaia de iubire a celor doi este una a tririlor pasionale, a unor etape
prin care trec fr s opuna rezisten, fiindc sunt nvaluii de magia sentimentelor mai p
us de fizic i real. Din punct de vedere compoziional, romanul este strucurat n cinc
isprezece capitole, ntmplarile fiind narate la persoana I, perspectiva fiind aceea
a personajului-narator, cu focalizare intern. Tehnica narativ este una modern, fcndu
-se apel la fluxul memoriei, care dizolv cursul firesc al povestirii n mbinarea pre
zentului cu trecutul n diferitele lui etape. Primul roman exotic din literatura r
omn, Maitreyi este mai mult dect o poveste de dragoste. Este un roman al experienelo
r superioare, al tririlor spirituale care strbat rigorile unor culturi incompatibi
le, al unui conflict dintre eros i luciditate care dezlnuie forele universale i i tran
sform pe protagoniti n proiecii ale cosmicului n lumea material. Romanul dovedete din
lin estetica la care a aderat Mircea Eliade, punnd problema raportului literatur /
via n aceiai termeni ca i Camil Petrescu: autenticitate, de-teatralizare, experien in
erioar, luciditate. De altfel, autorul declara c apreciaz un om, o gndire sau o oper d
up autenticitatea lor, adic dup gradul de apropiere de coincidena existen = creaie.

III. 52 (relaia incipit-final ntr-un roman al experienei interbelic: ntmplri n irealit

tea imediat de Max Blecher) Romanul experienei reprezint o orientare tematic n romanu
l interbelic, supus aceleiai estetici a autenticitii ca i romanul psihologic, dar val
orificnd epic trirea intens a unei experiene personale definitorii (iubirea, prieten
ia, rzboiul, moartea, boala etc.). Trsturile romanului experienei se suprapun parial
cu trsturile romanului corintic, teoretizat de Nicolae Manolescu n Arca lui Noe: tema
tic preponderent ontologic; dizolvarea epicului i orientarea ctre experiene cu caract
er simbolic; tendina ctre aspaial i atemporal; ordonarea divers a ntmplrilor, dup un
cipiu muzical, ludic sau aleator; conflict inerior ontologic sau absena conflictu
lui; personaje simbolice; narator abstract, personaj omniscient sau lipsit de om
niscien; naraiune la persoana a III-a sau la persoana I, perspectiv narativ unic sau m
ultipl, preponderent subiectiv. Max Blecher a fost consacrat n literatura romn de cel
e dou romane publicate n perioada interbelic: ntmplri n irealitatea imediat (1936) i
i cicatrizate (1937), scrise n condiii inimaginabile, cci autorul lor era intuit pe
patul de suferin de o tuberculoz osoas. ntmplri n irealitatea imediat deschide alte
nturi prozei romaneti interbelice, avnd o noutate surprinztoare, de problematic i de
viziune, receptat de altfel ca atare n presa vremii: Cartea dlui Blecher aduce o ex
perien luntric, o extrem de acut sensibilitate i o inteligen lucid, stpn pe resor
dureroase singurti morale. Accentul ei de confesiune, de sinceritate excepional i con
fer [...] originalitate (Pompiliu Constantinescu). Carte a devenirii, romanul este
construit pe tema identitii i prezint experiena i drama existenial a unui personaj-n
tor n trecerea de la copilrie la adolescen, proces care evolueaz prin descoperirea es
enelor ascunse ale lucrurilor, ntmplrilor i oamenilor. Cutnd s descifreze substana
ficaiile realitii concrete, eroul ajunge la o nou interpretare a acestei realiti: lume
a exterioar exist n modul n care el o percepe, anulnd datele comune, banale ale reali
tii obinuite i transformnd-o ntr-o irealitate imediat, fantastic i halucinant, il
Roman de mici dimensiuni scris la persoana I, ntmplri n irealitatea imediat este str
ucturat n cteva secvene narative fr titlu, delimitate de coninutul lor i de spaii alb
1) criza nstrinrii de sine; 2) experiena repetat a spaiilor blestemate din copilrie;
primele experiene erotice; 5-6) cinematograful, panopticumul i blciul; 7-11) casa W
eber; 12) casa bunicului; 13) alte spaii fascinante: atelierul de sculptur i teatru
l de varieteu; 14) maidanul

din afara oraului, experiena noroiului; 15) tentativa de sinucidere; 16) epilog real
itatea ca irealitate. ntre aceste secvene nu mai apare continuitatea epic obinuit. St
ructura narativ este dublat pn la estomparea ei de o structur muzical, n cazul creia
tmplarea este determinant, ci o tem, reluat insistent: nstrinarea de sine, lumea ca ar
tificiu, absurdul existenei, iniierea erotic, familia, moartea, spaiul citadin etc.
Incipitul, prima unitate a textului epic, de dimensiuni variabile, are o importa
n covritoare n receptarea unei cri, dat fiind poziia lui strategic, de grani ntr
eal i cel ficional. n romanul lui Max Blecher, incipitul afirm tema fundamental a ide
ntitii: Cnd privesc mult timp un punct fix pe perete mi se ntmpl cteodat s nu mai
cine sunt, nici unde m aflu. Simt atunci lipsa identitii mele de departe ca i cum a f
i devenit, o clip, o persoan cu totul strin. Acest personagiu abstract i persoana mea
real mi disput convingerea cu cu fore egale. nstrinarea de sine se leag de viziunea
ucinant asupra lumii exterioare, asemntoare cu aceea a picturilor lui Salvador Dali
, artist pentru care Blecher i mrturisea admiraia ntr-o scrisoare ctre Saa Pan. Reali
ea cotidian i pierde consistena, iar personagiul abstract oscileaz ntre real i ireal
banal i fantastic, ntre veghe i vis, ntre normal i ilogic, fiindc, n fond, fantasticu
nu este dect punctul ultim al unei atenii i luciditi acute. Astfel, eu narant simte
cum materia brut i infinitele ei forme l in prizonier. i imagineaz, drept antidot, lan
tuturor umbrelor de pe pmnt, ciudata i fantastica lume cenuie ce doarme la picioarel
e vieii, sau spaiul fascinant al cavernelor, pe care le nchipuie ca fiind materiale,
n timp ce actualele reliefuri ar deveni viduri de form identic ntr-o astfel de lume
, oamenii ar devni nite goluri pure, plutind prin materia cald i moale a universulu
i plin. I se pare c personajele de cear din panopticum sunt singurul lucru autenti
c din lume. Gust euforia scufundrii n noroi sau, altdat, alearg la Edda s-i spun cum
metamorfozat ntr-un copac, dar privirea i este prins de un buchet de dalii roii de
pe o etajer, de fapt doar o earf... Simte cum aspectul comun al lucrurilor este imp
lacabil mpotriva sa: lumea avea un aspect comun al ei n mijlocul cruia czusem ca o er
oare [...] Toate lucrurile, toi oamenii erau nchii n mica i trista lor obligaie de a f
i exaci, nimic alta dect exaci. Personajul narator se zbate pentru a iei din normalul
anchilozat, e obsedat de stri interioare provocate de disecia realului cotidian,
dnd fru liber imaginaiei, cu o extraordinar putere de sugestie i expresivitate. n fina
lul confesiunii sale, el are sentimentul profundei irealiti a realitii, dndu-i seama c
lumea nconjurtoare este absurd sau, cel puin, o grav mistificare. Ultima frontier a te
xtului, finalul, d coeren universului ficional, relund datele din

incipit. Visul eroului n care se viseaz dormind, cuprins de un somn tenace i greu, la
propriu, un somn care i atrn greu de pleoape i de mini, este o metafor a realitii.
ajul vrea s se trezeasc din realitatea-comar i s ajung n realitatea autentic, n irea
e: M zbat acum n realitate, ip, implor s fiu trezit n alt via, n viaa mea adevrat
c e plin zi, c tiu unde m aflu i c triesc, dar lipsete ceva n toate astea, aa ca
meu comar. M zbat, ip, m frmnt. Cine m va trezi? n jurul meu realitatea exact m tra
mai jos, ncercnd s m scufunde. Fragmentarismul epic (episoade care nu ncheag o aciune
predilecia pentru descriere, pentru imaginea static, fotografic, apropie proza lui
Blecher de textul liric. Percepia subiectiv-oniric a lumii deplaseaz accentul de la
iluzia realitii, efect specific romanului n general, la vizionarism. ntmplri n ireali
atea imediat este o carte stranie, care i las un sentiment de teroare a lucrurilor,
o carte uneori strident, halucinant, dar facinant. III. 53 (Conflictul/conflictele
dintr-un roman al experienei interbelic: Maitreyi de Mircea Eliade; eseu argument
ativ) Mircea Eliade a teoretizat nc de la 20 de ani, n volumul Itinerariu spiritual,
din care face parte citatul de mai sus, rolul de gimnastic a contiinei i inta final,
nia organic, echilibrul forelor luntrice pe care le are trirea intens a unor experiene
ct mai variate. De aceea, eu cred c pasiunea de a salva timpul a fost motivul pent
ru care Eliade a inut un Jurnal. n accepia sa, jurnalul nu este un carnet cu note,
ci reprezint fixarea unor momente efemere prin scrisul cu vocaie. n romanul Maitreyi,
jurnalul pe care-l readuce n discuie devine un pretext literar, precum i o modalit
ate pentru confesiune, revelaie i rememorare. Substana epic a romanului se densific a
stfel, ntr-un chip modern i original, sporind autenticitatea faptelor, dar i a intr
ospeciei. n primul rnd, scrierile literare ale lui Mircea Eliade reprezint dou tendine
ireconciliabile: pe de o parte experiena, autenticitatea, trirea nemijlocit, intens a
realitii, mai ales spiritual i erotic, pe de alt parte fantasticul, reflectnd experie
na sacrului. n acest sens, romanul experienei reprezint o orientare tematic n romanul
nterbelic, categorie care valorific trirea ct mai intens, pn la capt, n plan interior
e ctre personaje a unor experiene personale variate, dar definitorii (de exemplu:
iubirea, prietenia, rzboiul, moartea). De asemenea, romanul Maitreyi valorific aspec
te autobiografice: o poveste de dragoste trit de autor alturi de fiica profesorului

Dasgupta, gazda lui din India, unde Eliade petrece mai muli ani, dedicndu-se studi
ilor de orientalistic la Universitatea din Calcutta. Notele din jurnalul acestei
perioade vor sta la baza creaiei epice, care aparine ficiunii, ca i finalul ntmplrii,
up cum mrturisete Eliade n Memorii. Dup cum am spus, subiectul se organizeaz n jurul
ului Allan (alias scriitorul), inginer englez i Maitreyi, fiica inginerului Naren
dra Sen (alias profesorul Dasgupta). Dup perioada de spitalizare, n convalescen, All
an este invitat s locuiasc n casa inginerului Sen, unde se mprietenete cu Maitreyi, f
iica inginerului, o adolescent de 16 ani. ntre ei se va nfiripa o mare iubire, ncura
jat aparent de familia eroinei, care ns i va atrage atenia c ntre ei un mariaj este im
osibil de realizat. De altfel, formula care sintetizeaz problematica romanului es
te estetica autenticitii, prin confesiunea personajului-narator, relatarea la pers
oana I, introspecia i autoanaliza lucid. Originalitatea romanului modern, amestec d
e jurnal intim i naraiune retrospectiv, este susinut de utilizarea tehnicii narative
moderne, secvene din jurnal fiind introduse n naraiunea romanului. Astfel, povestea
capt dimensiuni care angajeaz experiene omeneti eseniale, de impuls, pentru aciuni re
elatoare. n al doilea rnd, la Mircea Eliade, erosul, acel preaplin al sufletului i
al biologicului, aflat n expansiune, apare ca o zon de confruntare maxim ntre voina i
terenul predilect al experimentrii morale, apare ca o trire limitat. Aventura cuonat
erii este viaa liber. De altfel, Allan are o contiin mereu limitat: cnd este un observ
tor rece, penetrant, cnd exaltat, cnd copleit de plenitudine. Dominanta rmne lucidita
tea personajului privirea treaz asupra sa i asupra celor din jur. El se strduiete s d
isting etapele unui proces luntric i contradiciile unui sentiment trit cu fervoare i c
u accente de suferin. Ca tnr, el parcurge drumul Labirintului, al iniierii. Setea de c
noatere se manifest n multiple planuri i viaa monoton, tipic european este schimbat c
umea mai puin civilizat, dar mult mai bogat i mai intens spiritual a Indiei. Astfel,
elanurile tinereii, orgoliul firesc, bucuria de via se manifest plenar. Starea de be
atitudine se afl n eul su, lucid dar i sentimental, trind astfel plenitudinea spiritu
al. Pe Allan l ncearc stri contradictorii, gustul singurtii, dar i al pasiunii, al d
rii i al situaiilor imprevizibile, pe care nu le poate controla. n acest mod, Allan
simte un conflict interior puternic, cci are o lung incubare a erosului n contiina sa
Pasiunea i luciditatea l fac pe erou s rememoreze, s analizeze toate tririle. Contiin
frmntat are izbucniri dureroase i dilematice chiar din abisul subcontientului. S nu u
itm c eroul i caut identitatea i cunoaterea de sine i aduce imprevizibilul, fiindc e
fire

dilematic i un tnr cu o complex via luntric. Allan triete drama existenial, dram
e l macin nct ajunge s-i doreasc s treac la hinduism spre a eluda orice piedic n d
rii cu Maitreyi. Dar timpul n-a mai avut rbdare cu Allan, cci a izbucnit, alturi de
conflictul interior, i un conflict exterior, interdicia declanat de Narendra Sen, c
el pecetluit n tipare rigide i inexplicabile pentru un european. Astfel, n al treil
ea rnd, ntlnim conflictul omului european cu tatl fetei, ce red opoziia dintre liberta
tea dragostei i constrngerile tradiionale. Narendra Sen este simbolul autoritii i al f
orei n plan social, dar i n cel familial. Voina lui devine lege, acioneaz energic, hot
interesat de realizri i acte care s rsfrng n direcia scopului precizat de el. Fire a
ns i nesincer, el nu i-a mrturisit lui Allan scopul su, ca acesta s fie orientat spre
o direcie i s nu aib dreptul opiunii spre destinul propriu. Narendra Sen plnuise s-l a
rag n mediul su, pentru a-l adopta, iar prin aceast modalitate toat familia s se mute
Anglia. De asemenea, limitele sale se simt prin mentalitatea lui inexpugnabil: n
u este capabil de un efort raional care s aduc indulgena uman, n cazul cuplului erotic
Maitreyi- Allan. Observm c acioneaz fatidic, rul dezlnuindu-se ca o reacie n lan,
ni nu iese nevtmat. n aceeai msur, brutalitatea lui Narendra Sen a zdruncinat miracolu
l iubirii, vraja feminitii Maitreyiei, starea de har i trirea sfnt a suprafirescului p
rin iubire i prin creaia artistic. n al patrulea rnd, se simte i o incompatibilitate a
lturi de o lips de comunicare ntre civilizaii i ntre mentaliti: cea european i cea
Un moment n care se vede clar acest lucru este cnd Sen respinge ideea convertirii
lui Allan la religia hindus, spunndu-i c religia nu se poate schimba fr consimmntul
or din ar i c religia sa e bun i trebuie pstrat nu din convingere, ci din dragoste
ct. Locuind n casa lui Narendra Sen, Allan a receptat realitatea ca un european ce i
-a fcut unele reprezentri i proiecii neconcordante cu lumea din Calcutta. Dei uimit d
e mirajul Indiei, eroul nu reuete s se rup n totalitate de rdcinile lui i comuniunea
al cu lumea nou nu se produce niciodat, n ciuda dorinei sale i a bucuriei lui nesfrit
e a scpa de monotonie i de a se face util. Avnd n vedere toate aceste argumente, rom
anul Maitreyi consemneaz experienele trite de autor i aduce n literatura noastr motiv
iubirii ntre un european i o fat exotic, obsesia erotic pentru o strin, precum i mist
l sufletului indian, care prin dragoste, se transpune i n inima europeanului. Acea
st poveste de dragoste sfrete nefericit din cauza diferenelor de mentalitate dintre c
ei doi. Allan este un reprezentant al lumii moderne occidentale, n timp ce Maitre
yi ntruchipeaz India tradiional cu valorile ei specifice.

Maitreyi rmne cel mai exotic personaj feminin din literatura romn, iar Allan, person
ajul a crui conduit european refuz pcatul sinuciderii personalitii prin pasiune, raiu
spaiului geografic ngduindu-i numai mbogirea eului, fcnd din experiena sa uman un
ant material de reflecie i prilej de contemplare poetic. Aadar, o parte nsemnat a proz
ei lui Mircea Eliade se integreaz n literatura autenticitii i a experienei. Multe din
romanele sale sunt mai degrab jurnale, destinate s nregistreze fapte de via sau triri
isale, guvernate de aspiraia spre o autenticitate superlativ. III. 55 (relaiile din
tre dou personaje dintr-un experienei interbelic: Maitreyi de Mircea Eliade) roman
al

Romanul Maitreyi se nscrie n direcia realist a prozei lui Mircea Eliade, alturi de Is
l i apele diavolului sau ntoarcerea din rai, romane care promoveaz estetica autenticit
, a crei idee fundamental este c orice e viu se poate transforma n epic, orice a fost
trit sau ar putea fi trit, aa cum mrturisea Eliade n antier. Eroii si din aceste p
mane, n majoritate tineri, intelectuali lucizi, obsedai de cunoaterea de sine, au o
via afectiv intens, n care iubirea, nelinitea, dezorientarea, timpul, singurtatea con
tituie tot attea mrci ale existenei i ncearc si ordoneze epic experienele trite,
tr-un jurnal. Caracterizat de G. Clinescu drept cea mai integral i servil ntrupare a g
idismului n literatura noastr, romanul Maitreyi se afl ntr-adevr sub semnul influene
Andr Gide, dar este o reuit literar, n ciuda receptrii negative a criticului, cruia n
i-a plcut Mircea Eliade n general. Aprut n 1933, romanul lui Mircea Eliade are ca t
em o poveste de iubire trist i impresionant, petrecut n spaiul misterios i exotic al
iei i este alctuit din 15 capitole (numerotate cu cifre romane, fr titluri). Formula
estetic folosit este modern, romanul fiind alctuit ca o lung marturisire pe marginea
jurnalului scris de narator, cu ceva timp n urm, pe cnd se afla n India. Maitreyi are
prin urmare caracter confesiv, cel care vorbeste fiind i protagonistul ntmplrilor r
elatate (narator-protagonist). Romanul este alctuit ca un palimpsest, din dou jurn
ale unite prin rescrire i rememorare. Scris la persoana I, Maitreyi este o confesiu
ne duioas, lucid i amar n care naratorul-protagonist apeleaz la fluxul memoriei pentru
a rspunde marilor sale ntrebri. Romanul poate fi privit i ca un poem de dragoste, c
uprinznd dou timpuri: al iubirii (timp magic i mitic, att de plin, nct ar putea deveni
necronologic) i al povestirii (prezentul srac, n interiorul cruia povestitorul priv
ete spre trecutul pierdut).

Allan (personajul principal, modern, ce triete o experien existenial unic) este un tn

giner englez care vine la lucru n India, la o societate de canalizare a deltei i s
e ntlnete cu Maitreyi, (personajul central i eponim al romanului) fiica lui Narendra
Sen, superiorul ierarhic al lui Allan. Invitat s locuiasc n casa familiei Sen, dup
ce se mbolnvise de friguri, tnrul va avea revelaia unei lumi misterioase i ciudate, ax
at pe alte valori morale dect cele ale europenilor i suficient siei n aceast lume, Mai
reyi constituie i ea o revelaie: este primitiv, dar i cultivat (fiind cunoscut n cercu
ile bengaleze de intelectuali, prin poemele filozofice pe care le scria, aprecia
te chiar i de marele scriitor Tagore); tandr, dar i capricioas , fiin uman i aspira
fizic (Pompiliu Constantinescu), Maitreyi i apare oaspetelui cu o nfiare mereu nou,
t n mister: Dac m gndeam adesea la Maitreyi (...), dac, mai ales m tulbura i m neli
ceasta se datora straniului i nenelesului din ochii, din rspunsurile, din rsul ei (..
.). Nu tiu ce farmec i ce chemare aveau pn i paii ei. Cei doi tineri se ntlneau mere
ibliotec (unde lucreaz la clasificarea crilor familiei), la mas, pe terasa casei; une
ori, ei se plimb cu maina sub cerul plin de stele al Bengalului sau poart lungi dis
cuii (la care ia parte i sora mai mica a Maitreyiei Chabu). Ctva timp, Allan i pstrea
luciditatea, fiind chiar deranjat de atitudinea prea ngduitoare a familiei Sen: Cnd
ni se ncurajeaz i glumele sentimentale, m dezgust. Mi se prea ca e un complot general
la mijloc, ca s m ndrgostesc de Maitreyi. Treptat, tnrul este prins n jocul iubirii,
care o evoc n acorduri nalte, poematice: Cnd voi gsi linitea, omule, Dumnezeule, priet
nul meu? Fiecare ntlnire cu Maitreyi relev alt faet a acestei fiine misterioase i ne
ite, alctuit din ndrzneal i ingenuitate, vis magic i naivitate, imposibil de cunoscut
a nsi Mama Pamnt. Maitreyi i se druiete ntr-o noapte i Allan se simte uor jenat c a
e abandonase att de decisiv trupului meu, nct avusei i o urm de melancolie c mi se dru
se aa de repede. Cei doi se ntlnesc dis-dediminea n biblioteca familiei, iar Maitreyi,
copleit de vinovie, i povestete despre iubirea ce o avea de la 13 ani pentru guru-ul e
i, Robi Takkur i despre scrisorile pe care acesta i le trimitea din toate prile lum
ii. ns gesturile tandre continu, iar la un moment dat, Maitreyi va oficia un ritual
al logodnei, neateptat i pur, n care cuvintele se convertesc n incantaii nalte, tulbu
rtoare ca muzica sferelor: M leg de tine, pmntule c eu voi fi a lui Allan i a nimnui
uia. Voi crete din el ca iarba din tine. i cum atepi tu ploaia, aa i voi atepta eu ven
rea, i cum i sunt ie razele , aa va fi trupul

lui mie (...).Tu m auzi , mam pmnt, tu nu m mini, maica mea . Episodul acesta conturea
poate cele mai frumoase pagini de iubire exotic din literatura romna. Ea i d lui All
an inelul de logodn din fier i aur, cu doi erpi ncolcii, iar ntlnirile lor nocurne de
tot mai dese. Allan era fericit c pcatul n-o deprima, c nu vine n ceasurile de drago
ste cu teama c face un ru, dei el trece prin tot felul de ndoieli n ceea ce privete at
iubirea fetei, ct i propriile sentimente. Trdai n mod involuntar de Chabu, cei doi ndr
ostii sunt desprii n mod brutal de Sen, care i cere lui Allan s plece i s ntrerup
aturi cu fiica sa. Allan se retrage n Himalaya pentru a se vindeca n singuratate d
eplin, iar Maitreyi ncearc zadarnic s-i dezonoreze familia (creznd c tatal ei o va alu
ga de acas, iar ea l va urma pe Allan). De aici povestea de dragoste capt o aur tragi
c. Eu cred c aceast poveste nici nu putea avea un final fericit deoarece, aa cum sub
liniaz i tatl Maitreyiei, domnul Sen, incompatibilitatea celor doua lumi, a civiliz
aiilor i a religiilor face imposibil cstoria dintre un alb european i o bengalez, chia
i n numele iubirii sublime. Finalul l prezint pe Allan dilematic, dorind s tie dac Ma
treyi l-a iubit cu adevarat: i dac n-ar fi dect o pcleal a dragostei mele? De ce s cr
De unde tiu? A vrea s privesc ochii Maitreyiei... Nimeni n-a ieit nevtmat din jocuri
Maitreyiei. S fie oare pierderea minilor sau moartea singura ieire din marile pasiu
ni? [...] putem oare fi absolut siguri c Allan, care la sfarit dorete din tot sufle
tul s mai priveasc o data n ochii Maitreyiei, ca s neleag, n-a pierit el nsui n nes
urere? Ce mai tim noi despre el, o data manuscrisul romanului ncheiat? (Nicolae Man
olescu) III. 56 (direcia modernist promovat de Eugen Lovinescu n cultura romn, ilustra
t cu un text narativ: Patul lui Procust de Camil Petrescu) Modernismul reprezint, n
literatura romn, o doctrin promovat de Eugen Lovinescu prin intermediul revistei i a
l cenaclului Sburatorul, principalele lucrri ale criticului literar fiind Istoria ci
viliziei romne moderne i Istoria literaturii romne contemporane. Lovinescu susine exi
na unui spirit al veacului (saeculum) i promoveaza sincronizarea culturilor europe
ne, avnd la baza teoria imitaiei, preluat de la sociologul francez Gabriel Tarde, t
eorie conform creia civilizaia i cultura se propag de la un nivel superior la unul i
nferior. Principiul sincronismului presupune accelerarea schimbului de valori ntr
e culturi prin acceptarea

elementelor care confer noutate i modernitate fenomenului literar. Astfel, pentru

sincronizarea literaturii romne cu literatura din Occident, sunt necesare unele m
utaii de ordin tematic i estetic, care s ndeprteze literatura noastr de tradiionalismu
semntorist i gndirist, i care s o nscrie n modernitate. Se remarc aadar trecerea d
matica preponderent rural la una de inspiraie urban, intelectualizarea prozei i a po
eziei sau cultivarea romanului analitic i a autenticitii. Parcursul cronologic al ntm
plrilor din romanul tradiional este nlocuit cu fluxul contiinei, iar relatarea se rea
lizeaz subiectiv, la persoana I, din perspectiva personajuluinarator. Alturi de si
ncronism, fundamental n teoriile lovinesciene este i conceptul de imitaie. Potrivit
lui Eugen Lovinescu, imitaia este felul cel mai obinuit de a fi original, acest par
adox putnd fi explicat prin faptul c mecanismul oricrei imitaii se descompune n dou el
emente eseniale: transplantarea integral a inveniei i apoi prelucarea ei prin adaptri
succesive la spiritul rasei. Constatnd c resursele de inventivitate ale unui popor
sunt limitate sau inexistente, n timp ce numrul imitaiilor adaptate poate fi nelimi
tat, criticul opineaz ca originalitatea rezid n energia, rafinamentul i gradul de ex
ersare ale modalitailor de refractare a modelului imitat, pn la transformarea lui i
ntr-o creaie nou. Exist deci anumii indici de refracie care au funcia de a face ca pro
cesul de sincronizare s se asocieze cu unul de difereniere, printre cele mai impor
tante instrumente de refracie numrndu-se chiar limba, perceput ca principiu de creaiun
e artistic. Din acest punct de vedere, gradul de modernitate a unui scriitor i valo
area operei sale pot fi stabilite dup modul n care acesta reuete s se sincronizeze cu
nivelul de dezvoltare cultural a societii din care face parte, dar, n acelai timp, i
dup modul n care se deosebete creaia sa de tot ceea ce s-a scris pn n acel moment. Aa
m afirma i Lovinescu, diferenierea trebuie s se remarce att n ceea ce privete material
ul de inspiraie, ct i n ceea ce privete expresia i capacitatea de a crea asocieri orig
inale de cuvinte sau imagini capabile s trezeasc noi emoii estetice. Conceptele ese
niale ale ideologiei lovinesciene, sincronism, imitaie, difereniere, originalitate,
se regsesc perfect ilustrate n romanele psihologice ale prozatorul Camil Petrescu
, cel care a i teoretizat romanul modern n celebrul su eseu Noua structur i opera lui
Marcel Proust. Odata cu Noua structur, Camil Petrescu atrgea atenia asupra faptului
c tiina i filosofia, foarte valorificate n Europa de Vest, nu-i aveau un corespondent
n proza literar romneasc. Din aceast cauz, considera necesar ca epica autohton s fi
cronic structural filosofiei i tiinei prezente n operele din Apus, unde societatea ati
nsese deja un nivel nalt de dezvoltare. Prin

urmare, ca i Lovinescu, el dorea realizarea unei sincronizri cu estetica occodenta

l, vznd n lucrrile scriitorilor occidentali o fireasc surs de inspiraie. Fascinat de
aia romancierului francez Marcel Proust, de la care preia caracteristicile specif
ice prozei analitice de factur psihologic, Camil Petrescu reface ntr-o maniera orig
inal atmosfera proustian prin intermediul romanului Patul lui Procust (1933). n acest
roman sunt evideniate, mai mult dect n Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzbo
(1930), trsturile moderniste utilizate pentru prima oara n construcia unui roman romn
esc. Perspectiva narativ frmiat, relativizat, timpul prezent i subiectiv, fluxul con
memoria afectiv, naraiunea la persoana I, luciditatea autoanalizei, anticalofilis
mul, introspecia, construcia personajelor ale cror trsturi se dezvluie treptat, prin a
lctuirea unor dosare de existen, dar i autenticitatea definit ca identificarea actului
de creaie cu realitatea vieii constituie elemente inovatoare, complet diferite de
ceea ce nfiau romanele tradiionaliste, de tip obiectiv. Aadar, Patul lui Procust are
tructura compoziional aparte, fiind structurat pe trei planuri. Primul dintre aces
tea l reprezint cele trei scrisori ale Doamnei T. adresate autorului, cel de-al do
ilea cuprinde jurnalul lui Fred Vasilescu, intitulat ntr-o dupa-amiaz de august, jur
nal n care sunt incluse i scrisorile lui G.D. Ladima ctre Emilia Rchitaru, si Epilog
I, povestit de Fred. Ultimul plan aparine autorului, care devine personaj prin i
ntermediul notelor de subsol i prin Epilog II. Naratorul omniscient, obiectiv i na
raiunea la persoana a III-a sunt nlocuite cu un narator implicat i cu o naraiune la
persoana I, iar personajele sunt caracterizate printr-o modalitate inedit, ele fi
ind vzute din mai multe perspective ca ntr-un sistem de oglinzi paralele, tocmai p
entru a da impresia autenticitii. De asemenea, personajul nu mai este definit excl
usiv din exterior, ci el se autoconstituie prin propriile marturisiri. Dei n primplan se afl conflictele interioare, se remarc totui i influena mediului social urban
asupra personajelor, ale cror preocupri se sincronizeaz cu deprinderile societii real
e din prima jumatate a secolului al XX-lea. Personajul intelectual i demonstreaz, p
rin Ladima ori prin Fred Vasilescu, dar i prin Doamna T., superioritatea contiinei,
credina n valori morale absolute, trirea ardent a experienelor vieii, devenind astfel
eroul perfect al unei proze problematizante moderne. O alt trstur ce evideniaz modern
itatea este stilul anticalofil pentru care opteaza romancierul, cu scopul de a s
usine autenticitatea i expresivitatea limbajului. Scriitorul nu refuz

corectitudinea sau frumuseea limbii, ci efectul de artificialitate, ruptura de li

mbajul cotidian pe care o provoac emfaza din limbajul unor personaje ale romanulu
i tradiional. n concluzie, romanul lui Camil Petrescu respecta ntocmai liniile tras
ate de directia modernist iniiat de Eugen Lovinescu, i reprezint la rndul su un model
e originalitate n literatura romn, avnd o valoare incontestabil. III. 57 (tem i viziun
dspre lume ntr-un roman postbelic: Moromeii de Marin Preda) Originalitatea romanu
lui Moromeii st fr ndoial n noua viziune asupra lumii rurale. Cele dou volume conin
tea unei familii de rani din Cmpia Dunrii, mai precis, din satul teleormnean Silitea-G
umeti, care cunoate, de-a lungul unui sfert de secol, o adnc i simbolic destrmare. n
umul I, satul e nfiat cu civa ani naintea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, n vara a
1937, ntr-o perioad de relativ sau iluzorie stabilitate social, perioad n care timpul
era foarte rbdtor cu oamenii. Spre deosebire de naintai, care au vzut satul din Cmpia
Dunrii zbuciumat, angajat n aciuni disperate, Marin Preda descrie, n primul volum d
in Moromeii un sat n care nu se petrec drame zguduitoare, formidabile rsturnri i unde
nu clocotete rzvrtirea. Traiul populaiei din Silitea-Gumeti nu e uor deloc, dect pen
cteva familii nstrite, familiile unora ca alde Aristide, Cotelici, Blosu sau Iocan,
dar nici peste msura de amrt nu este. i apas pe muli impozitele, fonciirea i alte n
suri, dar ele pot fi nc suportate de oameni, care se adun cu plcere duminica, la tai
fas, n poiana lui Iocan unde citesc ziare, povestesc anecdote, glumesc, angajndu-s
e n adevrate dueluri ale inteligenei. Silitea-Gumeti este o comun mare, cu dou biseric
, o coal cu patru sute cincizeci de elevi nscrii i vreo apte nvtori. Hotarul comune
nde, loturi mai vaste sau mai restrnse ale ranilor i moia Maricica, vegheat cu strnic
de un paznic. n afar de bogtaii satului, care au case mari, ranii ceilali vieuiesc n
cu dou sau trei camere i chiar n bordeie. Gospodria Moromeilor pare solid i grija con
uctorului ei este s-o menin intact. E pentru ntia oar cnd n literatura romn ranu
t de ideea de a avea pmnt, ca ans a fericirii sale, ci de a i-l pstra. Ilie Moromete e
ste dotat, pe lng o filozofie asupra vieii i cu o voin de a rezista la tot ce contravi
ne gustului su de trai linitit, confortabil, ntr-o gospodrie mijlocie. Astfel, dac Mo
romete nu face

mari speculaii, el caut s profite de instituiile capitaliste nu se sfiete s ia bani c

mprumut de la banc spre a-i cumpra oi i cai, i pune la munc familia, el rezervndu-
de stpn, pierde timpul n lungi conversaii cu prietenii, discut politic are preri n
despre regalitate i nu se sinchisete de legionari. Singura sa grij e de a-i achita i
mpozitele i datoriile contractate, trgnnd, amnnd ct mai mult scadenele, fr s nst
n avere. Cnd i d seama c unul dintre fiii lui din prima cstorie, Achim, trimis cu oile
la Bucureti ca s aduc bani, nu se va mai ntoarce, Moromete se gndete s vnd caii, da
a altor doi fii, Paraschiv i Nil. Acetia se opun; Paraschiv, bnuind c surorile lui in
comori ascunse ntr-o lad, o sparge. Scena final n care, dup ce, pentru a-i mbuna fecio
ii, Moromete se razbun pe nevast, scos din rbdri, i lovete pe Paraschiv i pe Nil cu p
l, explicnd toat tactica sa, atitudinea fat de realitile crispante din jur: Atta timp
triesc eu, ori facei cum zic eu, ori dac nu, s plecai. Am muncit i am trudit i am lua
pmnt ca s trii voi bine! De ani de zile m zbat s nu vnd din el, s pltesc fonciirea
ca s v rmie vou ntreg, orbilor i slbaticilor la minte! i [] acum srii la mine c
ca voastr! Bolnavule dup avere! O s-i mnnce capul averea, s ii minte de la mine! Mor
nu e, deci, setos de pmnt, averea nu reprezint pentru el un scop, ci numai un mijl
oc de a tri n oarecare tihn, cu iluzia, dac nu cu certitudinea independenei. Cnd ns P
schiv i Nil nu neleg lupta tatlui cu instrumentele puterii statului (jandarmul, perce
ptorul) fug i ei la Bucureti cu caii. Moromete e nevoit s vnd mai mult de jumtate din
pmnt, cumpr ali cai, pltete impozitul funciar, rata la banc i taxa colar pentru fi
c, Niculae, i ncepe o via nou. Cu toate acestea, lucrurile nu mai merg ca altdat cnd
pul se scurgea fr conflicte mari n Cmpia Dunrii: n urmtorii ani gospodria rneasc
uineze. Moromete intr ntr-o lung stare depresiv din care navea s fie scos dect de mari
le zguduiri care se apropiau. Peste trei ani izbucnea cel de-al doilea rzboi mond
ial. Timpul nu mai avea rbdare. Omul vremii sale, lipsit de ipoteza unei alte lumi
, Moromete e un sceptic, nencreztor n posibilitatea schimbrilor ordinii prin violen, d
e altfel ca i ranul srac ugurlan, care, dup ce dovedete c n braele lui a mai rmas
oare spre a rspunde forei cu for se pred, aproape de bunvoie, la nchisoare. Asta nu n
mn c satul lui Marin Preda e lipsit de conflicte. Episodul lui Biric i al Polinei e
unul dintre cele mai semnificative. Polina e adus acas la Biric de ctre acesta, fr tir
a prinilor. Cearta fetei cu tatl ia proporii. Polina l silete pe Biric s secere grul
e pmntul ei de zestre. Biric se bate cu socrul, socrul l

d n judecat, apoi tinerii i pornesc singuri o cas din lut, iar casei lui Blosu i dau
. n alt episod, Booghin, tuberculos, se ceart cu femeia sa, dac trebuie sau nu s vnd
pentru a intra n spital, ajung la nelegerea de a vinde pentru a avea bani de sanato
riu. Dialogul dintre cei doi e n stilul obiectiv al autorului, de un efect comic
savuros: - Vreai s m duci la cimitir? ntreb omul plin de mnie. Cu ce m duci, f, la ci
ir? Nu tot trebuie s vinzi? - Vorbeti parc ai fi proast n trg, rspunde Anghelina [] P
am fost din alea care s-i puie sula n coast ca s-i cumperi marchize i pantofi de lac [
N-am s uit pn-oi muri iarna deacu trei ani, cnd ai pus porcu n cru i te-ai dus de l
at! Ai lui Moromete nu pltesc cu anii i triesc i nici pmnt n-au vndut - F, tu nu vr
ci din gur? Cnd i-oi da una acuma, i mut flcile n partea ailalt. Dac volumul I se
Ilie Moromete care ia cunotin cu timpul care nu mai avea rbdare, n urma unei experiene
care i modific psihologia i l face s alunece n muenie, n volumul II, eroul, prin ist
a lui, reuete s-i refac starea economic. Rscumpr pmntul vndut, care, ns, n noi
o povar. ncercarea de reconciliere cu cei trei fii plecai din sat eueaz. Acetia, cpt
nsurai n Bucureti nu vor s mai aud de sat i Moromete se ntoarce acas aproape fr u
n partea lor. Drumurile lor se vor despri. Paraschiv, ajuns sudor la tramvaie, va
sfri lovit de o boal de piept, Nil va muri pe front, Achim singur se va descurca n co
mer. Catrina l prsete i ea pe Moromete (i reproeaz c n-a avut grij de Niculae i d
ete, Tita i Ilinca). Cu toate c Moromete revine n prim-plan la nceputul crii, atenia c
de acum asupra lui Niculae. Acesta, ajuns activist, este trimis de la raion s sup
ravegheze n satul natal seceriul i predarea cotelor ctre stat. Descrierea peripeiilor
acestei aciuni prilejuiete autorului nu numai o pagin vie de istorie, dar i o capod
oper de observaie a psihologiei rneti ntr-un moment de mare ncordare, de ezitare ntr
ordonare i revolt, ntre aparenta pasivitate calm i brusca izbucnire a nelinitii, ca n
eptarea unei catastrofe (ncurctura este datorat unei directive a bazei de recepie ca
re pretinde c grul primit de rani la nsmnare cu neghina s naib la predare corpuri s
eea ce reclam trecerea lui prin trioare i, ca atare, creterea cantitii cotelor). n cel
e din urm, baza de recepie ncuviineaz predarea cotelor cu corpuri strine i lucrurile s
linitesc. Niculae Moromete, bnuit de a fi uzat de mijloace silnice de convingere,
este demis din funcia de activist regional i, abia salvat

de la excludere de un prieten, trimis la munca de jos. Dup alte ntmplri pe care roma
ncierul nu le mai nir, Niculae ajunge horticultor (se cstorete cu Mrioara, fiica lui A
am Fntn, care era asistent medical). Fiul lui Moromete e un om al vremii sale, capabi
l de a face fa tuturor obstacolelor, dup cum Ilie Moromete, fusese la vremea lui, mp
ins acum de mprejurri fr sens pentru el, om vechi, la periferia istoriei. Satul trad
iional se deruralizeaz, mica proprietate rneasc dispare de pe scena istoriei, timpul
onsum fiinele pe care le conine, ca n mitul lui Cronos. Marin Preda a intuit relaia d
intre art i istorie i a pledat, prin Moromeii, pentru o art implicat, deoarece literat
ura nu poate exista n afara dramelor istorice. Prin personajul principal, Ilie Mo
romete, Preda a oferit un model de umanitate, aceea care i asum libertatea moral n lu
pt cu fatalitatea istoriei. III. 58 (relaia incipit-final n Moromeii) Prin romanul Mor
omeii, Marin Preda s-a nscris n tradiia literar a vremii sale (alturi de Mihail Sadove
anu, Liviu Rebreanu, Zaharia Stancu), ns a propus n acelai timp i o nou viziune asupra
lumii satului i asupra ranului. Ca scriitor preocupat de umanitate, el a cerut lit
eraturii s surprind soarta fiecrui om n parte, n marele curs al istoriei plecnd de la
ructuri reale. Marin Preda a intuit relaia dintre art i istorie i a pledat pentru o
art implicat n problematica istoric, social i politic a vremii. Aceasta implicare a as
gurat totodat autenticitatea operei. Apariia Moromeilor (volumul I, 1955) a atras a
tenia asupra dimensiunilor talentului su i a noutii pe care o reprezint formula sa epi
c. Cel de-al doilea volum (1967) prezint aceeai tipologie, ns dintr-un unghi diferit i
totodat cu alt metod epic. ns cele dou pri formeaz o unitate, se susin i se lumi
c. Romanul conine, n aproape o mie de pagini, povestea unei familii de rani din Cmpia
Dunrii, care cunoate, de-a lungul unui sfert de secol, o adnc i simbolic destrmare. P
imul volum este concentrat n jurul lui Ilie Moromete, personajul principal, i al f
amiliei sale. Personajele sunt construite ntr-o aa manier nct au timp s gndeasc i s
rime, gesturile lor sunt libere, iar existena nu-i terorizeaz. De pe stnoaga poditei s
ale, Ilie Moromete privete cu un ochi netulburat oamenii care trec pe drum; n adun
area din poiana lui Iocan, el citete i judec evenimentele politice contemporane. Sp
aiul este ntins, viaa nu e tulburat i i pstreaz acelai ritm vechi i calm. Al doile
chimb ritmul epic. n plan social, este surprins procesul colectivizrii, existena est
e mai concentrat, oamenii apar invadai de ntmplri i evenimente pline de

viclenie, angrenai n mersul istoriei. Satul aezat pe tipare arhaice cunoate un proces
de destrmare. Sub puterea istoriei, personajele apar micorate, nu mai au spontane
itatea din primul roman. Moromete se retrage de pe podic n locuri mai obscure, sfera
sa de observaie se micoreaz. n cadrul epicului, autoritatea i importana sa scad. Din r
omanul unui destin, Moromeii devine romanul unei colectiviti (satul) i-al unei civil
izaii sancionate de istorie. Tipologia este, ca la Slavici i Rebreanu, rneasc, ns to
ceste particulariti structurale i confer romanului, n ansamblu, originalitate i profun
zime. Marin Preda face din ranii si indivizi cu o viaa psihologic normal, api prin ace
sta a deveni eroi de proz modern. Relaiile dintre personaje sunt complexe, n familia
numeroas a Moromeilor (tatal- Ilie Moromete, mama-Catrina, fiii lui MorometeParas
chiv, Achim, Nila, copiii lui i ai Catrinei-Tita, Ilinca i Niculae) mocnind nemulum
irile. Un prim conflict este cel dintre Moromete i cei trei fii ai si, izbucnit di
n dorina bietilor de a face bani i, ndemnai de Guica, sora lui Moromete, din cauza fug
i lor cu oile i caii familiei. Fr s tie, cei trei acioneaz n spiritul vremii, n conc
u noile relaii de producie. ns pentru Moromete pmntul nseamn condiia etic a individ
asigur independena n mijlocul lumii i al formelor ei neltoare. Iar conflictul este cu
tt mai adnc din cauza celor doua mentaliti, cele dou moduri de a nelege existena care
nfrunt ireconciliabil. Un alt conflict izbucnete ntre Moromete i Catrina, cnd Moromet
e vinde un pogon din cele opt aparinnd soiei sale, cu promisiunea c va trece casa pe
numele ei, promisiune pe care nu o mai respect. Nenelegerile dintre cei doi se vor
adnci mai ales pe parcursul volumul doi al romanului: Catrina l prsete la btrnee, mu
-se n vale, la Alboaica, fata ei din prima cstorie, refuznd s-i mai vorbeasc. Al trei
conflict, mai ascuns, surd, se desfaoar ntre Moromete i sora sa, Maria, poreclit Gui
ca, pentru c aceasta se simea nedreptit de Moromete de cnd el s-a recstorit, n loc s
e pe ea s aiba grija de gospodarie i, mai mult, i-a cumparat un loc i i-a construit
un bordei departe de curtea lui. Incipitul, care se definete ca prima unitate a
textului, are drept funcii epice anunarea temei i captarea ateniei cititorului, prin
trecerea sa din spaiul real n spaiul ficional al crii. Tema central n Moromeii este
rtatea moral n lupta cu fatalitile istoriei. Textul primului volum ncepe n mod progres
iv, deschizndu-se cu o descriere programatic: n cmpia Dunrii, cu civa ani naintea ce
e-al Doilea Rzboi Mondial, se pare ca timpul avea cu oamenii nesfrit rbdare; viaa se s
curgea aici fr conflicte mari. Ceea ce urmeaz n roman contrazice aceast imagine. Timpu
l devine chiar

un personaj, un laitmotiv, este viclean, iar rbdarea nu-i dect o form de acumulare pe
ntru o nou criz. Finalul, ce desemneaz ultima unitate a textului, este exprimat cnd
drama Moromeilor este narat i, prin ea, imaginea vieii linitite este spulberat, prozat
orul revenind asupra notaiei despre timp de la nceput: Trei ani mai trziu, izbucnea
al Doilea Rzboi Mondial. Timpul nu mai avea rbdare. Astfel, n primul volum, relaia di
ntre incipit i final este simetric, circular, plina de evoluii nchise. Aceasta d o ide
e despre rotaia procesual a vieii, iar demersul epic al prozatorului se nscrie n fata
litatea acestei repetiii. Marin Preda revine n cel de-al doilea volum la simboluri
le pe care le-a prsit n cartea anterioar, proza lui triete sub puterea unei obsesii a
toarcerii la un punct originar. Tema central a acestui volum este drama lumii rneti d
up stalinizare, aciunea avnd loc n 1949. ns relaia incipit-final, n a doua carte, nu
este att de bine trasat, nu mai are circularitate, nici simetrie, ideea central fi
ind dispariia unei civilizaii strvechi. Stilul este eseistic, iar personajele au o
ipostaza mediocr social: n bine sau n ru se schimbase Moromete? ntreab retoric narato
n incipitul celui de-al doilea volum, punnd de fapt n discuie schimbrile ntregului un
ivers rural. Calitile meditative i ironice ale lui Moromete stau sub semnul unui ho
trt tragism, rolul i autoritatea sa att n cadrul familiei, ct i n sat, au fost de mul
ubminate i intrate n umbr. Ultimele capitole ale crii relateaz agonia lent, lipsit de
e, a lui Moromete. Btrn de aproape 80 de ani, tot mai departe de ceea ce se ntmpla,
rtcind pe cmp n netire, adus de un nepot acas cu roaba pentru c nu se mai putea ine p
icioare, n cele din urm cade definitiv la pat, avnd totui puterea s-i spun doctorului,
ntr-o zi: Domnule, eu totdeauna am dus o via independent. Revenit n sat pentru a part
cipa la nmormntarea tatlui su, Niculaie afl de tristeea acestuia, care nchisese ochii
s aib niciun fecior alturi (Nil murise n rzboi, Paraschiv pierise ucis de o boal de pi
pt). Niculaie este mhnit i nu-i afl linitea pn cnd imaginea tatlui nu-i apare n vis
a venicei zile de var care sclda bttura i salcmii de acas. Finalul acesta, amestec d
imism vag i de tragism, las intact impresia amar asupra fatalitii destinului uman supu
s terorii istoriei (Mircea Eliade) Romanul Moromeii n ansamblu este un roman autenti
c, inovator, produs al unei elaborri exemplare. III. 59 & 60 (particularitile de co
nstrucie a unui personaj dintrun roman postbelic: Ilie Moromete din Moromeii de Ma
rin Preda)

Romanul Moromeii continu tradiia romanului realist de inspiraie rural reprezentat n

atura noastr de capodopere precum Baltagul de M. Sadoveanu, Ion i Rscoala de Liviu R
nu. Romanul este o specie a geniului epic, n proz, de mari dimensiuni, cu aciune co
mplex, intrig complicat, personaje numeroase. Romanul este o specie relativ nou, aprnd
acum aproape 200 de ani, odat cu fundamentarea contiinei istorice. Exist diverse cr
iterii de clasificare a romanului. Astfel, dup gen, romanul este istoric, de drag
oste, de aventuri, poliist. Dup curentul literar, exist romane romantice (Tainele in
imii de Mihail Koglniceanu), realiste (Ion de L. Rebreanu), moderniste (Patul lui P
rocust de Camil Petrescu), postmoderniste (Orbitor de Mircea Crtrescu). n studiul Arca
lui Noe eseu despre romanul romnesc, Nicolae Manolescu clasific romanele n doric, io
nic, corintic. Romanul doric este romanul de tip tradiional i obiectiv n care narat
orul omniprezent i omniscient nareaz la persoana a III-a. Obiectivitatea naratorul
ui creeaz iluzia vieii, aciunea este linear, iar personajul are valoare de tip liter
ar, fiind un caracter. Compoziia este circular i n cadrul discursului narativ un rol
important l au scenele simbolice i anticipative. Perspectiva narativ este auctoria
l. Romanul Moromeii de Marin Preda poate fi interpretat ca o saga (cronic de famili
e), romanul unei colectiviti sancionate de istorie, meditaie asupra unui destin, rom
an realist, obiectiv, doric, rural. Compoziional, romanul are dou volume aprute la
distan mare n timp (1955 i 1967), primul volum fiind constituit din trei pri, iar al d
oilea din cinci, fiecare parte ncepnd cu o prezentare de ansamblu. Pentru volumul
I, scenele colective sunt imaginea familiei aezate la mas dup ntoarcerea de la cmp, s
eceriul, imaginea familiei dup fuga feciorilor cei mari. Ca i la Rebreanu, compoziia
este circular, faptele sugereaz repetabilitatea existenei, trecerea din real n ficiu
ne i invers. Volumul I ncepe i sfrete cu o consideraie despre timp. n incipit n Cm
, cu civa ani nainte de cel de-al Doilea Rzboi Mondial, timpul avea cu oamenii nesfrit
rbdare. n final timpul nu mai avea rbdare. Cele dou consideraii sunt pline de substan
streaz o anumit viziune asupra vieii. Aciunea principal are n centru familia Moromeilo
alctuit din: Ilie tatl, Catrina cea de-a doua soie, Nil, Achim, Paraschiv, copiii l
i Moromete din prima cstorie, Tita, Ilinca i Niculae copiii fcui cu Catrina,Guica (Ma
ria) sora lui Moromete. Ilie Moromete este un personaj principal, realist, rotun
d i exponenial ntruchipnd o lume pentru care pmntul reprezenta o valoare n sine i n
viaa se desfura ritualic. Caracterizarea direct realizat de narator este succint. Erou
l a

fcut rzboiul n contingentul 911 i avea aceea vrst ntre tineree i btrnee cnd nu
u bucurii mari mai pot schimba firea cuiva. Unele personaje i spun prerea despre Mor
omete. Astfel Catrina l ceart c nu merge la biseric i c nu se gndete la viaa de apoi
cei mai i reproeaz dezinteresul pentru bani. Autocaracterizarea evideniaz libertatea
interioar n ciuda constrngerilor istoriei domnule, eu ntotdeauna am dus o via indepen
ent (vol. II). Caracterizarea indirect se desprinde din faptele, gesturile, vorbele
i gndurile personajului i din relaiile cu celelalte personaje. Naratorul obiectiv c
onsemneaz comportamentul, vorbirea, gestica i mimica personajului dar i gndurile, zb
uciumul interior. Spirit superior, ironic i interogativ, Moromete triete pe rnd dram
a paternitii rnite, a inadaptrii, o dram de natur existenial i drama contemplativit
reda, drama paternitii e izvort din nfruntarea dintre vechi i nou, dintre tat i fii.
fel Achim, Nil i Paraschiv l au ca model pe vecinul Blosu pentru c tie s fac bani. i
lae se rzvrtete pentru c tatl su nu-i d bani s mearg la coal. Moromete se face vin
ru c ntr-o epoc extrem de agitat, el se ncpneaz s ignore timpul istoric i s-i a
mica proprietate. Spre deosebire de fiii si i de majoritatea constenilor, triete viaa
calitativ, la nivelul spiritului. Vinovai sunt i fiii cei mari, pentru c nesocotes
c modelul tatlui, valorile morale i se las dui de patim i instincte. Vinovat este i t
ul nerbdtor pentru ca nvlete cu violen n viaa oamenilor. Moromete nu se poate adapt
situaiei din familie i nici schimbrilor social-politice. Inadaptarea l provoac s se nt
ebe cnd i unde a greit. El se izoleaz i intr ntr-o stare de muenie. Eroul cunoate lu
le spiritului, iar problemele materiale le rezolv fie cu umor i ironie (plata fonc
iirii), fie cu moralitate (vinde porumbul mai ieftin pentru c i este mil de cumprtori
). Moromete posed darul de a vedea faa nevzut a lucrurilor (Eugen Simion). La aceasta
se mai adaug plcerea contemplaiei: privete apusurile i rsriturile, ntinderile de pm
leagn n iluzia c nimic nu se va schimba. O alt nsuire a eroului este nclinaia spre a
t. Gustul pentru anecdot este evident n discuiile cu vecinul Blosu sau n poiana lui Io
can. ntlnirile din Poiana lui Iocan desvresc portretul eroului. Din discuiile n care c
menteaz politica reies anumite trsturi, adevrate volupti ale unui intelectual: plcere
e a vorbi, inteligen, spiritul critic, arta disimulrii, exploateaz naivitatea i prost
ia celorlali.

Drama lui Moromete este reprezentat i n plan simbolic, prin tierea salcmului. Astfel
salcmul este dublul vegetal al lui Moromete (Eugen Simion), dar i simbol al paternitii
autoritare, simbol solar, arhetip al puterii, ax a lumii ce leag pmntul de cer. Sce
na tierii salcmului are valoarea unui amar simbolic. Moromete taie salcmul i-l vinde
lui Blosu pentru a face rost de bani. Momentul tierii este acela de dinaintea rsrit
ului, vreme a umbrelor i a frdelegilor. Nil, cel mai blnd i mai supus dintre fii lui M
oromete, este ales pentru a-i ajuta tatl. Tnrul este uimit, nu nelege hotrrea printe
cerc s-l opreasc spunndu-i c salcmul este al mtuii Maria. Scena este realizat stilis
rin jocul imaginilor auditive i prin funciile personificrii. Momentul este nsoit de t
ot felul de zgomote: izbituri n trunchi, bocetul unei femei n cimitir, glasurile c
ocoilor ca o alarm nesfrit. Prin personificare copacul pare un om. O vreme st drept
itit, apoi se mpotrivete ca i cum nu ar vrea s prseasc cerul, n cele din urm se pr
gomot asurzitor. Dramatismul ntmplrii este atenuat de ironie. Cnd Nil l ntreab pe tat
de ce trebuie s taie salcmul, acesta i rspunde ca s se mire protii. n volumul al doi
Moromete intr ntr-un con de umbr. Prsit de copii i soie, Moromete intr ntr-o stare
e. Vechii prieteni au murit sau l-au prsit. Un moment de intens lirism l constituie
evocarea povetii de dragoste dintre Moromete i prima sa soie, Rdia. Cnd Niculae se nto
rce n sat ca activist de partid, tatl ncearc si rectige bunvoina, simindu-se vinova
-a susinut cu bani pentru coal. Dar fiul l respinge i de nenumrate ori cei doi se nfru
t din cauza ideilor diferite n care cred i pe care le susin. Fiul este apostolul idei
lor socialiste, iar tatl a crezut toat viaa n ideile liberale. Degradarea lui Moromet
e este iremediabil i ocant. Decrepit, ajunge s fie purtat cu roaba prin sat, ntr-o lum
e pe care nu o mai nelege i recunoate. Moare singur, trist, nenelegnd ce s-a ntmplat
eilali i cu mersul istoriei. Critica literar a impus termenul de moromeianism pentru a
defini o dispoziie e spirit, un tip uman i o atitudine de via. Moromeianismul presup
une o atitudine fa de pmnt, mirajul politicii, spiritul ironic i demnitate. Nicolae M
anolescu l numete cel din urm ran. Moromete se deosebete de ali rani din literatur
inteligen, ironie i spirit de contemplaie.
III. 61 (un personaj feminin dintr-un roman postbelic: Moromeii de Marin Preda)

Romanul Moromeii, scris de Marin Preda, prezint povestea unei familii de rani din Cmpi
Dunrii, mai precis din satul teleormnean Silitea-Gumeti, care cunoate de-a lungul un
ui sfert de secol, o adnc i simbolica destrmare. Familia Moromete nu este una chiar
obinuit, copiii fiind mprii n dou tabere, una format din copiii din prima cstorie
e Moromete, Paraschiv, Nil, Achim, i a doua compus din fete i Niculae, copiii fcuu cu
Catrina. Niculae este cel care va da natere unui conflict n cadrul romanului, dint
re el i tatl su, cu consecine i asupra relaiei dintre Catrina i Moromete. Niculae este
acela care nu este interesat de oi i cmp, ci i dorete educaie. Ironizat de tatl su,
eab n-avem noi acuma! Ne apucm s studiem, el gsete singurul refugiu n braele mamei lu
singura susintoare a deciziei copilului de a nva. Catrina Moromete este cea de-a doua
soie a lui Ilie. Acesta este unul dintre puinele personaje ale crui coordonate, fa d
e primul volum, nu se schimb n linii mari. Ea mai fusese mritat nainte, dar brbatul i
urise n timpul rzboiului, nu pe front, c era prea tnr ca s fie luat militar, ci acas,
olnvindu-se de ap la plmni. Murind n timpul rzboiului, autoritile nu mai verificaser
l fusese erou i Catrina primise un lot de pmnt, ca vduv de rzboi". Ea i crescuse de m
, cu greu, pe cei trei biei ai lui Moromete, care ns ncepuser s-o urasc, iar aceste re
entimente erau alimentate de sora mai mare a lui Moromete, Maria zis Guica nemulum
it, la rndul ei, de cstoria lui Ilie Moromete. Ea ar fi vrut s ngrijeasc de gospodria
romeilor i de copii, ca s poat avea pretenii asupra casei printeti i a locului din sp
le casei. Pe Catrina o mai dumnea i Tudor Blosu, tot pentru lotul de cas i o rud mai
prtat a Iui Moromete, poreclit Parizianul. Bieii cei mari sunt din ce n ce mai nveruna
potriva Catrinei, dar i mpotriva surorilor vitrege, ntruct ele i fceau oale" noi, er
ele i vioaie" i li se strngea zestre pentru mriti ntr-o lad ce sttea ncuiat i la c
i n-avea voie s umble. Alt conflict se nate ntre Ilie Moromete i nevasta lui, deoare
ce Catrina revendica, din ce n ce mai insistent, pogonul ei de pmnt, pe care Morome
te l vnduse n timpul foametei de dup primul rzboi. Brbatul i promisese n schimb c i
cte pe cas, ca ea s nu rmn pe drumuri", la o adic, dar acesta nu numai c nu se inuse
uvnt, ci chiar glumea batjocoritor cnd ea aducea vorba despre asta. Acest lucru es
te un permanent motiv de discordie ntre cei doi soi. Catrina duce o via dubl, n vis i
ealitate. Ea este foarte credincioas, cu fric de diavol, i din aceasta cauz l cearta
deseori pe brbatul ei pe motivul c nu merge la biseric. i gsete linitea ntr-un soi d
otism amestecat cu spaime, de care Moromete i

bate joc nencetat. Catrina este supus brbatului, lund i btaie de la acesta. ns toate
stea se vor transforma n ur fa de Moromete. Multe scene din roman ne-o prezint copleit
de treburi, mprindu-i puterile ntre muncile cmpului i gospodrie. Aceasta produce ades
izbucniri mnioase (Venii de la deal i v lungii ca vitele i eu s ndop singur o ceat
maci...), ce sunt stopate autoritar de Ilie Moromete. Linitea ei ntru credin, renunare
a la pretenii (ca s fie linite n familie, spune) sunt indicii ale resemnrii, peste car
se revars, prpstioas, necontrolat (i de aceea ntructva artificial) o stare luntri
ie. Dup nmormntarea soului su, i ea, ca i Niculae, l viseaz mereu pe Moromete, dar
nu raspunde nimic. Moromete rmne pentru ea i dup moarte nvluit n solitudine i tcer
vele economice stau la baza tuturor nenelegerilor. Catrina triete cu groaza c se vor n
toarce bieii i o vor alunga din cas, pentru c Ilie Moromete nu trecuse casa i pmntul
e i se cuveneau pe numele ei. De aceea ndrjirea ei sporete cnd vede c s-a dus la Bucu
reti ca s-i ntlneasc pe bieii plecai (marea ngrijorare a vieii ei). Ura fa de M
orii. Fuge la fata din prima cstorie, Maria, zis Alboaica, i nu se va mai ntoarce, mai
ales dup ce barbatul o alung ntr-o prim ncercare de reconciliere. Nu se va ntoarce dec
spre sfritul vieii lui Moromete. l iubete pe Niculae, de aceea l ndeamn s fug de a
nde. Rmne la fel de bisericoas, n fapt o dorin aprig de a-i spla pcatele din tinere
tete pe Niculae, vzndu-l bolnav i neajutorat, iar felul n care i exprim adesea afeci
nu-l deruteaz pe copil, obinuit cu asprimile vieii: Ia i mnnc, ce vrei s i-l torn
se mama suprat. Crezi c mi-e mil de tine? Dar mine-poimine iar te apuci s zaci de frig
ri.... Dup ce copilul mnnc, mama scoate o bucat mic de brnz de prin oalele de pe pol
ns pentru el. Dragostea pentru fiul ei i fortific sufletul, o apr de vinovie, dovedind
c, n vrtejul evenimentelor tulburtoare, dup o via de amrciuni, insatisfacii, nu s-a
zat, a pstrat n tainele sufletului candoare i sete de afeciune. ntors n sat, deplin ma
tur, brbat, Niculae dezlnuie n sufletul mamei emoii puternice: i cnd se apropiar de
nul de altul ea i lu mna dreapt i ncepu s i-o srute n timp ce Niculae i apropia fa
easc. Catrina nu este femeia de la ar tipic, ea nelege necesitatea educaiei, nu ndur
e la Moromete i tie cnd s i impun punctul de vedere. Este un model al emanciprii feme
care cu toate c nc are grij de cas i copii, i muncete i la cmp, are

propriile opinii spre exemplu, ncurajndu-l pe Nicolae s studieze n ciuda ironiilor l

ui Moromete. n plus, ei nu i este fric s i prseasc soul i s triasc singur.

III. 62, 63. (eseu despre relaiile dintre dou personaje dintr-un roman de dup al do
ilea rzboi mondial / dintr-un roman de Marin Preda.) Continund tradiia romanului de
inspiraie rural, Marin Preda a creat prin Moromeii un roman original, cu o viziune
modern asupra lumii rneti. Scrierea este alctuit din dou volume publicate la doispre
e ani distan, primul n 1955, iar urmtorul n 1967. Cele dou prti se susin reciproc, re
stituind imaginea satului romnesc de-a lungul unui sfert de secol, prin povestea
unei familii din satul Silitea-Gumeti. Una din temele centrale care strbate romanul
anunata nc din titlu - este cea a familiei, care, din cauza lipsei comunicrii dintr
e membrii si, se va destrma. Eecul acestei gospodrii tradiionale are drept coresponde
nt n planul simbolic transformrile din satul romnesc al vremii, care se va derurali
za, va fi schimbat din nsei temeliile sale de ctre regimul comunist. Ilie Moromete,
personajul principal al romanului, reprezint un tip aparte de ran n literatura noas
tr. Nu este o fiin rudimentar, ci are o complexitate psihologic ce trdeaz inteligen,
ie sau chiar spirit contemplativ. Este un personaj exponenial, reprezentnd concepia
tradiional fa de pamnt i de familie, al crui destin exprim moartea unei lumi, cea a
ului tradiional. Moromete este un pater familias, autoritatea principal n familia s
a, pe care ncearc s o ntrein cu ajutorul cultivrii pmntului. Niculae este fiul din c
-a doua cstorie a lui Moromete, cea cu Catrina, fiind mezinul familiei. Sarcina pr
incipal a lui Niculae este s aib grija de oaia neastmprat Bisisica, principala lui sur
s de suferin, prin care Preda distruge mitul mioritic, aa cum, prin Niculae, distrug
e i mitul copilriei vesele i lipsite de griji. Scena cinei din prima parte a volumu
lui I este revelatoare pentru statutul mezinului n cadrul familiei, implicit n och
ii tatlui acesta era aezat n dreptul mamei sale, stnd pe jos, pentru c nu avea scaun.
Mezinul nu era, aadar, un membru important al familiei, fapt dovedit i de conflic
tul pe care l va avea cu tatl sau n ceea ce privete dorina lui de a se duce la coal. C
pilul i dorete cu ardoare s mearg la scoal i, n ciuda acordului mamei sale, nu prime
rijin din partea lui Ilie, care trebuie s i plteasca taxele. Acesta susine ca nvtura
aduce niciun beneficiu i l ironizeaz: alt treab n-avem noi acuma! Ne apucm s studiem

Relaia afectiv dintre cei doi este ubrezit de lipsa acut de comunicare. Moromete are
impresia c cei din jur l neleg i c gesturile sale nu necesit nicio justificare, nicio
xplicaie fa de acetia. Este un tat autoritar, care nu accept s fie contrazis n vreun
. Moromete i iubete ns copiii. Ironia fa de fiii si se prezint sub forma unor observ
scop corectiv i nu izvorte din dispre sau rutate. De exemplu, lui Niculae, care ntrzi
s vin la mas, i spune la un moment dat: Te dusei n grdin s te odihneti, c pn a
d vine vorba de manifestarea afeciunii, acesta i cenzureaz orice gest. La serbarea d
e sfrit de an colar, la care Niculae ia premiul I, Moromete vine pregtit sa aud c fiul
su rmsese repetent. Scena denot att lipsa de interes a tatlui pentru preocuprile fiul
i su, pentru viaa acestuia din afara gospodriei, ct i lipsa de ncredere n capacitile
lectuale ale biatului. Stinghereala copilului, criza de friguri care l cuprinde n t
imp ce ncerca s recite o poezie l impresioneaz pe Moromete, dar gesturile sale de mngi
ere sunt schiate cu mult stngcie. Dorina sa de a-i menine poziia de autoritate n fam
printr-un comportament dur, uneori chiar aspru, a dus tocmai la slbirea relaiilor
dintre membrii acesteia, dovad fiind i fuga de acas a fiilor celor mari cu oile i ca
ii la Bucureti. n volumul al doilea, ce prezint o perioad de un sfert de veac, confl
ictul dintre Moromete i Niculae trece n prim-plan, pentru c tatl i fiul reprezint ment
aliti diferite: n Moromeii, interesant e problema lui Niculae, cci conflictul dintre e
l i Moromete simbolizeaz conflictul dintre dou concepii despre ran. Tocmai din aceast
auz, ei devin reflectori: motivaiile lor luntrice intereseaz nu numai ca expresie a
adaptrii sau dezadaptrii spontane de o lume, ci i ca filosofie de existen. ( Nicolae
Manolescu ) Moromete i va concentra toat energia pentru a-i aduce acas pe fiii si cei
mari i l va retrage pe Niculae de la coal pe motiv c nu i aduce niciun beneficiu. At
i se va produce o ruptur ntre tat i fiu. i va pierde nu doar autoritatea parental, ci
pe cea n sat, fapt care l face s scad i mai mult n ochii lui Niculae, care remarc: l
cum i ia altul vorba din gur, fr niciun respect i el las fruntea n jos i nu zice nim
Acum un antimoromeian ca filosofie a existenei, Niculae Moromete va ajunge activis
t de partid, adeptul unei noi religii a binelui i a rului. Disensiunile ntre tat i fiu
capt acum sensul unor maniere diferite de a concepe existena; Ilie Moromete reprezi
nt concepia tradiional fa de pamnt i de familie, n timp ce Niculae, apostol al mari
nsformri, este exponentul unei noi viziuni asupra satului, cea a socalismului. Aprnd
u-i principiile modului su de via, Moromete polemizeaz cu noua religie a lui Niculae,
ezdruncinat n convingerile sale: C vii tu i-mi spui c noi suntem ultimii rani de pe lu
e i c trebuie s disprem... i de ce crezi c

n-ai fi tu ultimul prost de pe lume i c mai degrab tu ar trebui s dispari, nu eu?...

Protestul tatlui su, care apr rosturile rneti tradiionale, nu are niciun ecou n suf
ului. Moromete i pierde astfel orice urm de autoritate parental i ajunge sa fie el nsu
ironizat de catre copiii si. Niculae i condamn fr mil trufia: crede c el (Moromete)
entrul universului i cum le aranja el, aa e bine, toat lumea trebuie s-l asculte. Zec
e ani mai trziu, destituit din funcia pe care i-o oferise comunismul, Niculae i cont
inu studiile, devine inginer horticultor i se cstorete cu o fat din sat. Moromete i v
ri ultimii ani din via tot mai departe de tot ce se ntampl, tot mai rupt de lume. Mar
ea nfrngere a lui Ilie Moromete este nsingurarea, dar mai ales nstrinarea de sine nsui
criza sa atingnd dimensiuni tragice. La nmormntarea tatlui su, Niculae afl de la sora
sa, Ilinca, de faptul c Moromete se stinsese ncet, fr de a suferi de vreo boala. Tna
rul are remucri pentru c i prsise tatl n ultimii ani i nu are linite pn cnd ima
nu i apare n vis, n lumina venicei zile de var care sclda bttura i salcmii de acas
l dintre cei doi va fi soluionat, se vor mpca n visul lui Niculae. n acest deznodmnt t
agic, se stabilete un echilibru care lipsise de la bun nceput relaiei dintre cele d
ou personaje; mezinul reuete n final s i neleag tatl i i d seama de afeciunea
Relaia dintre Moromete i fiul su, Niculae, este una marcat de tragism, cci comunicare
a deficitar a dus la o ruptur nefireasc ntre cei doi. nsa ceea ce d i mai mult dramati
m situaiei este tocmai regretul fiului din finalul romanului, remucrile pe care le
are Niculae pentru faptul c i prsise printele. Fiul i d seama prea trziu de greeli
Un consens la care ar fi trebuit s se ajung mai devreme a fost stabilit numai dup m
oartea lui Moromete. Trufia lui Moromete, incapacitatea celor doi de a comunica
unul cu cellalt, diferena dintre concepiile lor asupra vieii, precum i refuzul fiecuia
de a ajunge la un compromis au dus la un deznodmnt tragic, care ar fi putut fi ev
itat. III. 64 (construcia subiectului ntr-o comedie scrisoare pierdut de I. L. Cara
giale; eseu argumentativ) studiat; O
Consider c afirmaia lui Adrian Marino despre dramatism este adevarat. Argumentarea
afirmaiei are n vedere comedia O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale. Comedia este o
specie a genului dramatic, aparut, ca i tragedia, n Grecia Antic, din serbrile nchina
te zeului Dionysos. Comedia nfieaz personaje, caractere i moravuri ntr-un mod care s
easc rasul, avnd deznodmnt vesel i sens moralizator.

Personajele literare ale unei opere comice sunt fiine mediocre ntruchipnd defecte m
orale ce strnesc rsul. Fiind un antierou, personajul comic este tipic, expresie a
contrastului aparen-esen. Intriga este derizorie, conflictul se rezolv prin mpcarea tu
uror personajelor. n comedie se mbin mai multe tipuri de comic, cum ar fi: comicul
de situaie, comicul de moravuri, comicul de caracter i cel de limbaj. n funcie de te
m, O scrisoare pierdut poate fi interpretat drept: 1) comedie de moravuri, despre def
ecte omeneti ca parvenitismul, imoralitatea, prostia, n cazul n care tema este mora
l; 2) comedie de caractere, despre comportamentul oamenilor n situaii deosebite, da
c tema este psihologic; 3) comedie despre felul n care se dobndete i se exercit putere
politic, dac tema este politic; 4) comedie despre pasiunile erotice, n cazul unei t
eme sentimentale, ce are n vedere amorul dintre Zoe i Tipatescu. Titlul, pretext d
ramatic al comediei, vizeaz lupta pentru putere politic, ce se realizeaz prin lupta
de culise, avnd ca instrument al antajului o scrisoare pierdut. n primul rnd, constr
ucia complex are la baz tehnica bulgrelui de zpad, adic acumularea de situaii conflic
le. Prin aceasta se are n vedere meninerea la un nivel ridicat a tensiunii dramati
ce. Aceasta nseamn pe de o parte complicarea i multiplicarea situaiilor conflictuale
, iar pe de alt parte stimularea curiozitii spectatorului. Pentru ntrirea tensiunii d
ramatice, Caragiale folosete diverse procedee compoziionale. E vorba despre modifi
carea raporturilor dintre personaje: la nceput gruparea Caavencu pare triumftoare,
iar gruparea Trahanache nvins, la sfrit nvinge gruparea Trahanache i pierde Caavencu.
n alt procedeu este cel al evenimentului surpriz. Este vorba despre candidatul nu
mit de la centru Agami Dandanache. Al doilea argument vizeaz evoluia situaiilor confl
ictuale, natura conflictului i modul n care este prezentat. Avem de-a face cu conf
licte directe, ca acela dintre Tiptescu i Caavencu, din actul al doilea; indirecte,
precum cel dintre Trahanache i Tiptescu din actul I; explicite, asemenea celui di
ntre Zoe i Tiptescu din actul al doilea, sau implicite: Trahanache versus Tiptescu.
Al treilea argument se refer la intrig. n orice comedie, intriga are un rol deoseb
it de important, ea determin desfurarea aciunii i efectul de ansamblu pe care piesa l
produce asupra spectatorului. n comedie, intriga e derizorie i n aceast pies e reprez
entat de pierderea scrisorii, dobndirea ei de ctre Caavencu i folosirea scrisorii ca
instrument de antaj politic. Semnificaia acestei intrigi vizeaz ridicolul i produce
o agitaie nejustificat. Al patrulea argument nu se regsete n citatul lui Adrian Marin
o i dovedete originalitatea dramaturgului. n construcia subiectului

piesei, o poziie aparte au dou personaje secundare: Ceteanul turmentat i Agami Dandana
he. Amndoi au intervenii decisive, dei involuntare n derularea intrigii. Ceteanul turm
entat face ca scrisoarea de amor s-i parvin lui Caavencu i tot el o regsete din ntmpl
nspre finalul piesei i o readuce destinatarului. n acest caz este un instrument al
hazardului. n plus, i se adaug o importan deosebit n economia piesei, intr n numeroa
rnduri n scen, de fiecare dat ca prezen nedorit i cu aceeai replic, avnd valoare d
iv: Eu cu cine votez? n compoziia i n semnificaia piesei, Ceteanul turmentat are fun
ltiple. Mai nti creeaz suspans: gsete scrisoarea, o pierde i o gsete din nou. Persona
este n evident contrast situaional cu celelalte personaje: toi sunt agitai, preocup
ai de alegeri i prini n jocul politic, numai el are o singur grij (de a ti cu cine vot
az). Personajul creeaz efect comic prin starea de turmentare i prin limbaj. Este un
personaj caricatural, mai apropiat de personajele dintr-o farsa. Eroul are i o s
emnificaie simbolic. El ntruchipeaz masa amorfa a alegtorilor, incapabili de opiune i
e asumarea unei responsabiliti. Vrea s tie cu cine voteaz pentru a se pune bine cu ma
i-marii zilei i pentru a obine astfel un profit. Nu duce scrisoarea din onestitate
, ci din automatism, deoarece fusese factor potal. Agami Dandanache este folosit n p
ies ca un element surpriz. Personajul ntarete prin generalizare i prin ngroare a trs
or, semnificaia piesei: candidatul trimis de la centru nu e cu nimic mai bun dect
pretendenii locali la funcia de deputat. Dimpotriv, obine postul prin antaj, pe care l
consider o form de diplomaie. La aceasta se adaug convingerea c totul n politic este
nu i ii cuvntul. Pstreaz scrisoarea compromitoare pentru ca i alt data s poat an
le spune despre el ca este mai prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu. n concl
uzie, afirmaia lui Adrian Marino i gsete ilustrarea n construcia subiectului i n sub
piesei lui Caragiale. Mai mult chiar, se pot aduga consideraiile lui tefan Cazimir
despre I. L. Caragiale: ceea ce s-a spus despre Caragiale poate fi supus revizuir
ilor, ceea ce a spus Caragiale despre noi este turnat ca bronzul eternitii. III. 65
(aspecte ale comicului de caracter i de moravuri ntr-o comedie studiat: O scrisoar
e pierdut de I. L. Caragiale) Comedia este o specie a genului dramatic, care strnet
e rsul prin surprinderea unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii neat
eptate, cu un final fericit. Piesa de teatru este transformat n spectacol pe scen,
cu ajutorul actorilor, regizorului, scenaristului,

tehnicienilor; exprim astfel relaiile dintre literatur i alte arte (desen, muzic, des
ign). n O scrisoare pierdut, tema este corupia societii burgheze de la sfritul secol
al XIX-lea (politicianismul, demagogia, farsa electoral, viciile i relaiile vicioas
e dintre oameni, dar i n familie). Aciunea se desfoar secvenial, gradat-cronologic, pe
momentele subiectului, de la expoziiune pn n punctul culminant; sunt secvene tensiona
te i aciunile par s fie ntre dramatic i comic; deznodmntul devine comic, toate prile
enate n conflicte politice i morale se mpac; finalul are i o nuan tragic, pentru c n
nu s-a rezolvat n bine, corupia are acelai nivel ca la nceput, alegerile au fost o f
ars pentru c alesul a fost impus de la centru, onoarea cuplului tefan Tiptescu - Zoe a
fost salvat, iar viaa oraului de provincie va curge n acelai fel. Titlul pune n evide
n contrastul comic dintre aparen i esen i numete principalul motiv al comediei: o sc
re de amor a lui tefan Tiptescu, prefectul oraului, ctre amanta sa, Zoe Trahanache,
soia efului partidului conservator de la putere. Pierdut, gsit, iar pierdut (furat de
ae Caavencu de la Ceteanul turmentat), pierdut i de Nae la ntrunirea electoral i iar
de Ceteanul turmentat i dat n final Zoei (andrisantul necunoscut), scrisoarea devine u
adevrat personaj al piesei. A doua scrisoare prezent n text este tot o arm de antaj
: senatorul Agamemnon Dandanache gsete n buzunarul paltonului unui amic, persoan impo
rtant, o scrisoare de amor ctre o doamn din nalta societate din capital; Dandanache i
re amicului s-i gseasc un colegiu pentru alegerile de deputat. Aa ajunge senator pen
tru oraul capital de jude de munte. Aceast scrisoare rmne pierdut pentru totdeauna. De
aici, ambiguitatea titlului comediei. Mai sunt n text i alte scrisori: o scrisoare d
e banc falsificat de Nae Caavencu ; scrisoarea pe care Farfuridi i Brnzovenescu vor s
o trimit n capital, s se plng la partid de corupia din oraul lor, vor s o semneze am
o dea anonim. Comedia este o oper dramatic n care autorul-dramaturg i exprim concep
re lume, via, moravuri, oameni i relaiile dintre ei, direct n didascalii i indirect pr
in modalitile de realizare a comicului, subiect, aciune, personaje, stil. O scrisoar
e pierdut este o comedie spumoas, Caragiale exploatnd aproape toate resursele comicu
lui. Comicul este principala modalitate estetic i n dialog devine comic de nume/ mo
ravuri/ caracter/ limbaj/ situaii/ intenie. Cu ajutorul comicului de moravuri, aut
orul dezvluie viaa public i de familie a unor politicieni corupi i lipsii de sim civi
spaiul politic apare ca un circ al intereselor personale, iar spaiul privat este d
ominat de imoralitate. Caragiale a rmas n literatura romn ca moralistul clasic, obse
rvatorul lucid i ironic al viciilor, al imposturii,

al ridicolului i al prostiei. Viziunea lui despre societate (familie, politic, pri

etenie, iubire, partide politie, relaii interumane, interese, sentimente) este cr
itic, satiric, ironic, uneori tragi-comic, moralizatoare, dar mereu realist i veridic
situaii, personaje, atitudini din piesele lui I. L. Caragiale se ntlnesc i astzi). Pe
rsonajele sunt caracterizate direct de dramaturg n didascalii i n lista de personaj
e, de alte personaje i prin autocaracterizare; indirect personajele sunt caracter
izate prin gesturi, emoii, atitudini, aciuni i fapte mereu comice; relaiile dintre p
ersonaje sunt vicioase, bazate pe interese. Lumea comediei este una a compromisu
lui moral. Rsul, spunea Caragiale, este singurul personaj pozitiv al operei sale.
Autorul aduce n scen tipuri umane, ridiculizate prin comportament i atitudini comi
cul de caractere. Caavencu este tipul demagogului, care i schimb principiile politic
e n funcie de situaie. Farfuridi face i el parte din aceeai categorie a demagogilor,
dar ilustreaz i tipul prostului fudul din teatrul clasic; discursul lui este o mos
tr de umor absurd. Mai abil dect cei doi la un loc este Dandanache, mai prost ca Fa
rfuridi i mai canalie dect Caavencu: prostul ticlos. Dei senil, el reuete s-i ating
politic prin viclenie i lipsa onoarei. Tiptescu este tipul donjuanului, impulsiv i
orgolios, contient de puterea pe care i-o d funcia i mulumit cu tihna burghez pe care
i-o asigur relaia cu Zoe. Aceasta, dei cea mai distins dintre femeile din teatrul lu
i Caragiale, reprezint tipul cochetei imorale. Voluntar, interesat de pstrarea apare
nelor, este capabil de orice compromis pentru a-i salva reputaia. Zaharia Trahanache
ilustreaz tipul ncornoratului. Este ridicol pentru c se consider un stlp al puterii,
timp ce de fapt Zoe este cea care hotrte ce candidat trebuie susinut n alegeri. Ca po
litician ns, este abil n tactica jocului de culise. Ghi Pristanda, tipul omului sluga
rnic, profit de avantajele poziiei sale. Dei este omul lui Tiptescu, l trateaz cu umil
in interesat i pe Caavencu, simind c adversarul de astzi poate fi stpnul de mine.
rmentat reprezint tipul omului simplu, derutat de mascarada politic. Dilema sa ale
gerea candidatului cruia s-i dea votul - traverseaz ntreaga pies, strnind rsete i voi
un. Numele personajelor sunt alese de dramaturg, ca i vrsta, ocupaiile i caracterele
lor. Asfel, numele Caavencu vine de la cuvntul ca i l caracterizeaz ca fiind demago
i este diminutivul amuzant de la numele gloriosului erou grec Agamemnon, iar numel
e Dandanache vine de la dandana i l caracterizeaz ca fiind pueril, mprtiat i generat
ncurcturi; Ghi este caracterizat prin tehnica onomasticii ca fiind slugarnic i umil n
faa efilor etc. Prin comicul de limbaj se realizeaz caracterizarea personajelor n m
od indirect. Astfel, Trahanache i trdeaz originea greceasc greind neologismele ,,soiet
te i ,,prinip. El mai pronun greit

i neologismele din sfera limbajului politic, dipotat, docoment, endependent, cestiu

are la ordinea zilei. Personajul se exprim i confuz, cu abateri de la normele limbii
literare, ceea ce reflect incultura acestuia. Limbajul politicienilor demagogi,
avocai de profesie, adversari n lupta pentru mandatul de deputat, trdeaz n cazul lui
Caavencu, incultura, care contrasteaz comic cu pretenia de erudiie). n cazul lui Farf
uridi, prostia este evideniat tocmai de pretinsa inteligen pe care crede c o probeaz p
rin rspunsurile proaste. Acetia se ntrec n discursuri patriotarde, n care nonsensul i
paradoxul demonstreaz incultura i snobismul. Stilul lui I. L. Caragiale este incon
fundabil nu doar prin structura sa i prin compoziia comediilor sale, ci i prin limb
aj. Lexicul abund n regionalisme munteneti, alturi de arhaisme i neologisme prost ros
tite sau nelese; personajele se exprim agramat, indirect, cu tautologii i cacofonii,
subliniind nivelul de cultur. Sunt i cteva fraze memorabile: ,,Ce lume, domle, ce l
ume tefan Tiptescu ; ,,Bampir ? Ce-i aia bampir, dom prefect ? Ghi Pristanda; ,,
stituional Ghi Pristanda. Aciunea se desfoar ntre dou replici : ,,Eu, bampir ?
onal. Comedia are patru acte i numeroase scene i tablouri; dup titlu, dramaturgul a s
cris lista de personaje; principalul mod de expunere este dialogul i se realizeaz
prin replici; descrierea se realieaz prin dialog sau prin didascalii (costume, si
tuaii, atitudini, balul), iar naraiunea apare doar n didascalii. Problemele sociale
, politice, familiale, sentimentale, obiceiurile din urbea X sau din capital sunt
descrise cu nuane tragi-comice, ntre lumini i umbre, pentru c I. L. Caragiale i iubet
personajele, dar le critic pentru c vrea s le ndrepte. III. 66 (tema i viziunea desp
re lume ntr-o comedie: O scrisoare pierdut de I.L.Caragiale) Reprezentat pe scen n 18
84, comedia O scrisoare pierdut" de I.L.Caragiale este a treia dintre cele patru s
crise de autor, o capodoper a genului dramatic. Prejudecata criticului Eugen Lovi
nescu despre efemeritatea comediei de moravuri fa de comedia de caracter nu s-a do
vedit ndreptit n timp, comedia O scrisoare pierdut" fiind actual i pentru c mentali
nei categorii sociale nu difer prea mult n context romnesc de la o epoc la alta. Amb
iiile, dorina de avere, privilegii sau ascensiune social nu in doar de mentalitatea
unei epoci. G. Clinescu susine acest lucru: Precum exist categorii individuale, exis
t i tipuri sociologice. (...) Situaiile sunt eterne i se rezolv n limbaj." Opera liter
ar O scrisoare pierdut" de I. L. Caragiale este o comedie

de moravuri, n care sunt satirizate aspecte ale societii contemporane autorului, fi

ind inspirat din farsa electoral din anul 1883. Comedia este o specie a genului dr
amatic, care strnete rsul prin surprinderea unor moravuri, a unor tipuri umane sau
a unor situaii neateptate, cu un final fericit. Personajele comediei sunt inferioa
re. Conflictul comic este realizat prin contrastul dintre aparen i esena. Sunt preze
nte formele comicului: umorul, ironia i diferite tipuri de comic (de situaie, de c
aracter, de limbaj i de nume). ncadrndu-se n categoria comediilor de moravuri, prin
satirizarea unor defecte omeneti, piesa prezint aspecte din viaa politic (lupta pent
ru putere n contextul alegerilor pentru camer) i de familie (relaia dintre Tiptescu i
Zoe) a unor reprezentani corupi ai politicianismului romnesc. Ca specie a genului d
ramatic, comedia este destinat reprezentrii scenice, dovad fiind lista cu Persoanel
e de la nceputul piesei i didascaliile, singurele intervenii directe ale autorului n
pies. Textul dramatic este structurat n patru acte alctuite din scene, fiind const
ruit sub forma schimbului de replici intre personaje. Titlul pune n eviden contrast
ul comic dintre aparen i esen. Pretinsa lupt pentru putere poltic se realizeaz, de fa
prin lupt de culise, avnd ca instrument al antajului politic o scrisoare pierdut" pr
etextul dramatic al comediei. Articolul nehotrt indic att banalitatea ntmplrii, ct i
tabilitatea ei (pierderile succesive ale aceleiai scrisori, amplificate prin repe
tarea ntmplrii n alt context, dar cu acelai efect). Fiind destinat reprezentrii scenic
, creaia dramatic impune anumite limite n ceea ce privete amploarea timpului i a spaiu
lui de desfurare a aciunii. Aciunea comediei este plasat n capitala unui jude de munt
zilele noastre" adic la sfritul secolului al XIX-lea, n perioada campaniei electora
le, ntr-un interval de trei zile. Intriga piesei pornete de la o ntmplare banal: pier
derea unei scrisori intime, compromitoare pentru reprezentanii locali ai partidului
aflat la putere i gsirea ei de ctre adversarul politic, care o folosete ca arm de ant
aj. Acest fapt ridicol strnete o agitaie nejustificat i se rezolv printr-o mpcare gen
l i neateptat. Conflictul dramatic principal const n confruntarea pentru puterea polit
ic a dou fore opuse: reprezentanii partidului aflat la putere (prefectul Stefan Tipte
scu, Zaharia Trahanache, preedintele gruprii locale a partidului i Zoe, soia acestui
a) i gruparea independent constituit n jurul lui Nae Caavencu, ambiios avocat i propri
tar al ziarului Rcnetul Carpailor". Conflictul are la baz contrastul dintre ceea ce
sunt i ceea ce vor s par personajele, ntre aparen i esen. Conflictul secundar este r
entat de grupul Farfuridi Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului. Tensi
unea dramatic este susinut gradat prin lanul de evenimente care conduc spre rezolvar
ea conflictului, n

finalul fericit al piesei: scrisoarea revine la destinatar, Zoe, iar trimisul de

la centru, Agami Dandanache, este ales deputat. Este utilizat tehnica amplificrii t
reptate a conflictului. O serie de procedee compoziionale (modificarea raporturil
or dintre personaje, rsturnri brute de situaie, introducerea unor elemente surpriz, a
nticipri, amnri), menin tensiunea dramatic la un nivel ridicat, prin complicarea i mul
tiplicarea situaiilor conflictuale. Dou personaje secundare au un rol aparte n cons
trucia subiectului i n meninerea tensiunii dramatice. n fiecare act, n momentele de ma
xim tensiune, Ceteanul turmentat intr n scen, avnd intervenii involuntare, dar decisi
derularea intrigii. El apare ca un instrument al hazardului, fiind cel care gsete
, din ntmplare, n dou rnduri scrisoarea, face s-i parvin mai nti lui Caavencu i o
al "andrisantului", coana Joitica. Dandanache este elementul surpriz prin care se
realizeaz deznodmntul, el rezolv ezitarea scriitorului de a da mandatul de deputat
"prostului" Farfuridi sau "canaliei" Caavencu. Personajul ntrete semnificaia piesei,
prin generalizare i ngroare a trsturilor, candidatul trimis de la centru fiind " mai
prost ca Farfuridi i mai canalie dect Caavencu". Scena iniial din actul I (expoziiunea
) prezint personajele tefan Tiptescu i Pristanda, care citesc ziarul lui Nae Caavencu
i numr steagurile. Venirea lui Trahanache cu vestea deinerii scrisorii de amor de ct
re adversarul politic declaneaz conflictul dramatic principal i constituie intriga
comediei. Convingerea soului nelat c scrisoarea este o plastografie i temerea acestui
a ca Zoe ar putea afla de machiaverlcul" lui Caavencu sunt de un comic savuros. Nai
vitatea (aparent sau real) a lui Zaharia Trahanache i calmul su contrasteaz cu zbuciu
mul amorezilor Tipatescu i Zoe Trahanache, care acioneaz impulsiv i contradictoriu p
entru a smulge scrisoarea antajistului. Actul II prezint n prima scen o alt numrtoare,
cea a voturilor, dar cu o zi naintea alegerilor. Se declaneaz conflictul secundar,
reprezentat de grupul Farfuridi-Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului.
Dac Tiptescu i ceruse lui Pristanda arestarea lui Caavencu i percheziia locuinei pent
u a gsi scrisoarea, Zoe dimpotriv, ordon eliberarea lui i uzeaz de mijloacele de conv
ingere feminin pentru a-l determina pe Tiptescu s susin candidatura avocatului din op
oziie, n schimbul scrisorii. Cum prefectul nu accept compromisul politic, Zoe i prom
ite antajistului sprijinul su. Depea primit de la centru solicit ns alegerea altui can
idat pentru colegiul al II-lea. n actul III (punctul culminant), aciunea se mut n sa
la mare a primriei unde au loc discursurile candidailor Farfuridi i Caavencu, n cadru
l ntrunirii electorale. ntre timp, Trahanache gsete o poli falsificat de Caavencu, pe
re intentioneza s-o foloseasc pentru

contra-santaj. Apoi anun n edina numele candidatului susinut de comitet: Agami Dandan
e. ncercarea lui Caavencu de a vorbi n public despre scrisoare eueaz din cauza scanda
lului iscat n sal de Pristanda. n ncierare, Caavencu pierde plria cu scrisoarea, gsi
ru a doua oar de Ceteanul turmentat, care o duce destinatarei. Actul IV (deznodmntul)
aduce rezolvarea conflictului intial, pentru c scrisoarea ajunge la Zoe, iar Caav
encu se supune condiiilor ei. Intervine un alt personaj, Dandanache, care ntrece p
rostia i lipsa de onestitate a candidailor locali. Populsarea lui politic este cauz
at de o poveste asemntoare: i el gsise o scrisoare compromitoare. Este ales n unanimi
e i totul se ncheie cu festivitatea condus de Caavencu, unde adversarii se mpac. Aciun
a piesei este constituit dintr-o serie de ntmplri care, n succesiunea lor temporal, nu
mic nimic n mod esenial, ci se deruleaz concentric n jurul pretextului (pierderea scr
isorii). Atmosfera destins din final reface starea iniial a personajelor, fr nicio mo
dificare a statutului iniial (dinaintea pierderii scrisorii). Personajele acioneaz
stereotip, simplist, ca nite marionete lipsite de profunzime sufleteasc, fr a evolua
pe parcursul aciunii, fr a suferi transformri psihologice (personaje plate). Person
ajele din comedii au trsturi care nlesnesc ncadrarea lor tipologic. Caragiale este co
nsiderat cel mai mare creator de tipuri din literatur romn. Ele aparin viziunii clas
ice pentru c se ncadreaz ntr-o tipologie comic, avnd o dominant de caracter i un repe
riu fix de trsturi. Pompiliu Constantinescu precizeaz n studiul Comediile lui Caragia
le" noua clase tipologice, dintre care urmtoarele sunt identificate i n O scrisoare
pierdut": tipul ncornoratului (Trahanache), tipul primului amorez i al donjuanului
(Tipatescu), tipul cochetei i al adulterinei (Zoe), tipul politic i al demagogului
(Tiptescu, Caavencu, Farfuridi, Brnzovenescu, Trahanache, Dandanache), tipul ceteanu
lui (Ceteanul Turmentat), tipul funcionarului (Pristanda), tipul confidentului (Pri
standa, Tiptescu, Brnzovenescu), tipul raisonneurului (Pristanda). Principalul mod
de expunere este dialogul, prin care personajele i dezvluie inteniile, sentimentele
, opiniile. Prin dialog se prezint evoluia actiunii dramatice, se definesc relaiile
dintre personaje i se realizeaz caracterizarea direct sau indirect. n dialogul drama
tic, stilul este marcat prin oralitate: mijloace nonverbale (gesturi, mimica) i p
araverbale (intonaie, ritm, accent, pauz) se substituie replicilor sau le nsoesc sub
forma indicaiilor scenice. Limbajul oral este mai spontan, mai puin elaborat, fii
nd marcat prin: forme populare sau familiare, repetitii, exprimare eliptic, inter
ogaia, exclamaia, simplitatea frazei.

Sursele comicului sunt diverse i servesc intenia autorului de a satiriza defectele

omeneti puse n eviden pe fundalul campaniei electorale. Comicul de moravuri vizeaz v
iaa de familie (triunghiul conjugal Zoe Trahanache Tiptescu) i viaa politic (antajul
alsificarea listelor electorale, satisfacerea intereselor personale). Comicul de
intenie, atitudinea scriitorului fa de personaje, se identific prin limbajul lor, i
anume utilizarea neologismului reflect adncimea contrastului comic (ceea ce vor s p
ar / ceea ce cred c sunt fa de ceea ce sunt cu adevrat). Personajele mai modeste n pre
tenii sunt ironizate: ele doar pronun greit (Pristanda, Ceteanul turmentat), fapt care
sugereaz dorina de integrare ntro lume superioar, n consonan cu noua lor stare social
schimb, ambiiosul Caavencu, incult, dar snob, cu pretenii de erudiie, este satiriza
t: pronun corect, dar atribuie sensuri greite neologismelor. Un singur personaj est
e grotesc: Dandanache, alesul" trimis de la centru. Senil, czut n copilrie, mai pros
t dect oricare provincial, este incapabil de a asimila neologismul, nici mcar n mod
incorect. Vorbirea lui este incoerent, iar neologismul este nlocuit de interjecie i
onomatopee. Comicul de situaie susine tensiunea dramatic prin ntmplrile neprevzute, c
nstruite dup scheme comice clasice: scrisoarea este pierdut i gsit succesiv (acumular
ea progresiv, coinciden, repetiia), rsturnarea de statut / evoluia invers a lui Caave
, teama exagerat de trdare a grupului Farfuridi Brnzovenescu, confuziile lui Dandan
ache, care o atribuie pe Zoe cnd lui Trahanache, cnd lui Tipatescu i interferena fin
al a intereselor n mpcarea ridicol a forelor adverse. Comicul de caracter reliefeaz de
ectele general-umane, pe care Caragiale le sancioneaz prin rs (de exemplu: demagogi
a lui Caavencu, prostia lui Farfuridi, servislismul lui Pristanda, senilitatea lu
i Dandanache). Comicul numelor proprii este o form prin care autorul sugereaz domi
nanta de caracter, originea sau rolul personajelor n desfurarea evenimentelor: nume
le Trahanache este provenit de la cuvntul trahana", o coc moale, ceea ce sugereaz c p
ersonajul este modelat de enteres"; numele Dandanache vine de la dandana" (boacna,
gafa), nume sugestiv pentru cel care creeaz confuzii penibile; numele Farfuridi i
Branzovenescu au rezonane culinare, sugernd prostia. Prin aceste mijloace, piesa p
rovoac rsul, dar, n acelai timp, atrage atenia cititorilor / spectatorilor, n mod crit
ic, asupra comediei umane". Lumea eroilor lui Caragiale este o lume a compromisul
ui moral, alctuit dintr o galerie de ariviti, care acioneaz dup principiul Scopul scuz
ijloacele", urmrind meninerea sau dobndirea unor

funcii politice / a unui statut social nemeritat. Dei comicul se opune tragicului,
s-a constatat de mult vreme c, n profunzimea viziunii asupra existenei, desprirea nu
mai este att de tranant. Epoca modern dezvolt aceast intuiie pn la a terge hotarele
categorii: N-am neles niciodat, n ce m privete, deosebirea care se face ntre comic
gic. Comicul, fiind intuiie a absurdului, mi se pare mai dezndjduitor dect tragicul.
Comicul nu ofer vreo ieire [...] el este dincolo de disperare ori de speran, spunea
Eugne Ionesco. III. 67 (particularitile comicului de situaie ntr-o comedie studiat: O
scrisoare pierdut de I. L. Caragiale) O scrisoare pierdut de I. L. Caragiale este o
comedie n patru acte ce s-a jucat, n premier, pe scena Teatrului Naional din Bucureti
, la 13 noiembrie 1884; a fost publicat n revista Convorbiri literare i n volumul Teat
u, prefaat de studiul lui Titu Maiorescu, Comediile d-lui I. L. Caragiale. Comedia e
ste specia genului dramatic, n versuri sau n proz, care satirizeaz ntmplri, aspecte so
iale, moravuri (conduita moral a unui popor, a unui grup social) prin intermediul
personajelor ridicole, ntre care se nasc conflicte puternice, dar derizorii ca s
emnificaie. Comedia are scopul de a ndrepta acele defecte umane i sociale prin rs, a
vnd, aadar, rol moralizator. Principalele modaliti artistice de realizare a comiculu
i sunt ironia, satira i sarcasmul, folosite pentru a crea ridicolul sau grotescul
, ilustrnd att aspecte imorale (moravuri) ce se petrec n societate, ct i caractere in
dividuale. O scrisoare pierdut este o comedie de moravuri prin faptul c autorul surp
rinde necinstea n viaa de familie i n cea politic, modalitatea prin care oamenii poli
tici i asigurau candidatura i victoria n alegeri. Titlul este generat de pretextul n
jurul cruia se desfoar ntmplrile; pierderea de ctre Zoe Trahanache a unei scrisori de
agoste primit de la tefan Tiptescu. Piesa dezvluie viaa public i de familie a unor pol
ticieni care, ajuni la putere i ambiioi, se caracterizeaz printr-o cretere brusc a ins
inctelor de parvenire. Interesele eroilor, contrare numai n aparen, se armonizeaz n f
inal, pentru c toi tiu s speculeze avantajele unui regim politic curat constituional,
folosul lor. Piesa are patru acte, unitatea dintre ele fiind susinut att la nivelul
subiectului, ct i al personajelor. Aciunea se dezvolt i ia amploare de la o scen la a
lta, de la un act la altul, nfptuit de un numr de personaje care se dezvluie treptat,
caracterizndu-se prin cuvinte, gesturi i fapte. Aciunea se desfoar n capitala unui j
de munte, pe

fondul agitat al unei campanii electorale . Aici are loc conflictul ntre ambiiosul
avocat Nae Caavencu, din opoziie, care aspir spre o carier politic, i grupul frunta
onducerii locale, prefectul tefan Tiptescu i prezidentul Zaharia Trahanache, care con
duce abuziv i n interes personal viaa politic a judeului. Pentru a-i fora s-l pun can
at n locul lui Farfuridi, preferatul conducerii judeului, Caavencu i amenin cu un anta
. Instrumentul de antaj este o scrisoare de amor a lui Tiptescu trimis d-nei Zoe Trah
anache, soia ,,prezidentului; pierdut de Zoe, scrisoarea este gsit de un cetean turmen
at i subtilizat de la acesta de Caavencu. antajul o sperie mai ales pe Zoe, care, de
team de a nu fi compromis public, exercit presiuni asupra celor doi brbai i obine pro
isiunea candidaturii lui Caavencu. Cnd totul prea rezolvat, a urmat o adevrat lovitur;
de la Bucureti, se cere, fr explicaii, s fie trecut pe lista candidailor un nume necu
noscut: Agamemnon Dandanache. Reaciile celor din jur sunt diferite: Zoe e dispera
t, Catavencu amenintor, Farfuridi i Brzovenescu sunt satisfcuti c rivalul lor a pierdu
, iar Tiptescu e nervos. Trahanache este cel mai raional i se gndete la un mod de nche
iere a conflictului, supunndu-se ns indicaiei ,,de sus. Situaia se agraveaz n timpul
inei de numire oficial a candidatului, dar intervine poliaiul Pristanda, care pune
la cale un scandal menit s nchid gura lui Caavencu. n ncierare, acesta pierde plria
era ascuns scrisoarea i dispare pentru o vreme, producnd mari emoii doamnei Trahana
che. Limpezirea situaiei se rezolv n actul al IV-lea. Dandanache, sosit de la Bucur
eti, i dezvluie strategia politic, absolut asemntoare cu cea a lui Caavencu, dar la a
nivel i cu mai mult ticloie. Nae Caavencu, fr scrisoare, se simte dezarmat i schimb
ca parvenirii. n final, toat lumea se mpac, micile pasiuni dispar ca prin farmec, Dand
anache e ales n unanimitate, Caavencu ine un discurs i se mbrieaz cu vechii adversar
o atmosfer de carnaval, de mascarad, accentuat de muzica condus de Pristanda. Prin ntm
plri neateptate, comicul de situaie susine tensiunea dramatic: pierderea i gsirea repe
at a scrisorii, interveniile repetate ale Ceteanului turmentat, apariia lui Dandanach
e, evoluia invers a personajelor (Caavencu e nfrnt, dei prea nvingtor, iar Tiptescu
nache i Zoe triumf, dei erau n pericol de a pierde), situaia final cnd farsa electoral
e transform, printr-un compromis de proporii, ntr-o srbtoare etc. Caragiale folosete p
rocedee tipice ale comediei clasice: ncurctura i echivocul (determinate de pierdere
a biletului), coincidena (Dandanache utilizeaz acelai instrument de antaj ca i Caavenc
u), quiproquoul (confuzia pe care o face Dandanache ntre Tiptescu i Trahanache). El
ntrebuineaz, de asemenea, tehnici inovatoare: amn aducerea n

scen a unor personaje (Caavencu apare abia n actul al II-lea), construiete un text c
ircular, simetric (deznodmntul marcheaz revenirea la situaia iniial) i introduce un el
ment-surpriz la sfritul fiecrui act (descoperirea polielor falsificate, sosirea unei
depee de la Bucureti etc.). Aproape fiecare scen este o situaie comic, n care evolueaz
personaje cu trsturi comice i limbaj comic. Remarcabile sunt, de exemplu, scena rec
itrii scrisorii de amor de ctre soul nelat ori scena numrrii steagurilor de ctre Tip
i Pristanda. n prima scen dintre cele amintite, de exemplu, Trahanache l informeaz i
mperturbabil pe Tiptescu despre existena scrisorii sale de amor n minile lui Caavencu
(actul I, scena IV). Tiptescu este exploziv n reacii (l mpuc!, i dau foc!), dar T
, cu blndee patern, l sftuiete s aib rbdare: ...i nu te mai turbura, neic, pentru
ie. Nu vezi tu cum e lumea noastr? ntr-o soietate fr moral i fr prinip, nu merge s-o
cu iueal, trebuie s ai puintic rbdare.... Apropierea dintre cei doi e vdit de apelat
familiar neic, dar i de tonul de moralizare ngduitoare a ntregului discurs, al crui r
rism nu are nimic ostentativ, dimpotriv, amintete de intonaia calm a alinrilor: nu vez
i tu.... Desigur, scena aceasta, n care soul ncornorat l linitete duios pe amant este
e un comic intens. Comicul de situaie rezult, deci, i din prezena unor grupuri insol
ite (clasicul triunghi conjugal: Zoe Trahanache Tiptescu, cuplul Farfuridi Brnzove
nescu). Prin tematica abordat, prin personajele create, prin felul n care a tiut s e
videnieze defectele umane i lipsurile societii, Caragiale rmne venic actual, venic t
pera sa regsinduse aspecte eterne ale convieuirii oamenilor. n opinia mea, comedia O
scrisoare pierdut de I. L . Caragiale a fost, este i va rmne ntotdeauna una dintre ce
le mai bune opere ale literaturii romne prin arta compoziiei, prin modul de constr
uire a personajelor i prin surprinderea vieii n cele mai specifice aspecte ale ei.

III. 68 (personajul preferat dintr-un text narativ sau comedie aparinnd lui I.L.Ca
ragiale; eseu argumentativ) Consider c afirmaia lui Paul Zaripofol cu privire la p
ersonajele lui Caragiale este adevrat i subliniaz modul n care acesta d via unor pp
racter", le d credibilitate, fcndu-le s par att de reale. n primul rnd, I.L.Caragiale
se remarc doar prin arta

compoziiei, a structurii conflictelor, ci i prin talentul excepional n ceea ce privet

e realizarea personajelor. Caragiale a creat personaje vii, reprezentative pentr
u societatea timpului respectiv, fiecare avnd identitatea sa bine precizat, trsturi
specifice, modul su de a gandi i de a se exprima. Personajele sale sunt aadar tipur
i umane, personaje de factur clasic, avnd ca dominant o trstur creia i se subordoneaz
elalte trsturi, pentru c personajele, dei tipice, nu sunt realizate schematic, ci su
nt privite n complexitatea lor. Astfel, exist trsturi comune i trsturi individuale car
se contopesc n realizarea personajului caragialesc. n al doilea rnd, aa cum spunea
Paul Zaripofol Caricatura n opera lui Caragiale este ndeobte eminent amuzant", acest
amuzament fiind strnit de ntmplrile prin care trec i de situaiile n care sunt puse per
onajele. Din personajele comediei O scrisoare pierdut", cel mai expresiv consider
c este Nae Caavencu. Avocat, directorul ziarului Rcnetul Carpailor", eful opoziiei pol
tice din jude, ilustreaz tipul demagogului i al parvenitului. Este fondator i preedin
te al Societii Enciclopedice Aurora Economic Romn", a crei prescurtare A.E.R. este
stiv pentru statutul de societate fantom, prin care i nsuete ilegal sume importante de
bani. Dovada ilegalitilor financiare este polia falsificat pe care o gasete, fr efort,
Trahanache: Girurile astea dou cu care onorabilul domn Caavencu a ridicat cinci mii
de lei de la Soietate, sunt tot pentru enteresul rii?". n al treilea rnd, Caragiale a
dat adeseori figurilor lui un mecanism de marionete, dar excepionala lui capacit
ate de observare le-a fcut s fie ppui de caracter", aa cum susine Paul Zaripofol. Comi
cul de caracter relev nsuirile ce reies, n mod indirect, din atitudinea, faptele i vo
rbele acestui politician, iar n mod direct din didascalii sau din relaiile cu cele
lalte personaje. Nae Caavencu este ridicol, principalele trsturi decurgnd din manife
starea diversificat a comicului. Patron de ziar i conductorul opoziiei politice, Caav
encu vrea s par un cetean onorabil, dator s informeze opinia public despre moravurile
amoroase ale prefectului, dar n esen este un antajist josnic, folosind scrisoarea ca
unealt n dorina de a obine postul de deputat (Vreau... mandatul de deputat, iat ce vr
eau: nimic altceva!"). Parvenit, grosolan i impostor, se conduce dupa deviza scopu
l scuz mijloacele", pus ns, din pricina inculturii, pe seama nemuritorului Gambetta",
pe care-l confund cu Niccolo Machiavelli, de altfel, celebru pentru acest princi
piu al succesului n parvenitism. Caavencu este nfumurat i impertinent atta timp ct se
afl n posesia scrisorii, arma antajului (M omoar vampirul! prefectul asasin! ajutor!",
strig el de la fereastr cnd este atacat de Tiptescu), dar devine umil, slugarnic i l
inguitor atunci cnd pierde scrisoarea: n sntatea iubitului nostru prefect! S triasc
u fericirea judeului nostru!". Prin comicul de situaie reies, n mod

indirect i alte trsturi ale lui Caavencu. Lipsit de demnitate i de coloan vertebral, e
conduce manifestaia festiv n cinstea rivalului su politic, Dandanache, fr niciun scru
pul, intuind c ansa de a ctiga n viitor este legat de Zoe. Demagogia este principala t
rstur de caracter a lui Caavencu nu braul care lovete, voina care ordon e de vin",
nci cnd ea mbrac forme de patriotism, personajul este de un ridicol desvrit: Nu voi, s
imabile, s tiu de Europa d-tale, eu voi s tiu de Romnia mea i numai de Romnia...". Nu
ultimul rnd, comicul de limbaj i cel onomastic ajut la caracterizarea personajului i
la conturarea caracterului su farnic. Comicul de limbaj se manifest mai ales n discu
rsurile politicianului, care reliefeaz personajul semidoct, dar infatuat, plin de
importan. Atunci cnd ia cuvntul la adunarea electoral care precede alegerile, Caavenc
u i construiete cu ipocrizie o poz" de patriot ngrijorat de soarta rii, rostind cu gr
cuvintele din cauza emoiei care-l neac, dramaturgul evideniind aceste atitudini ridi
cole prin didascalii: Iertai-m, frailor, dac sunt micat, dac emoiunea m apuc aa de
suindu-m la aceast tribun... pentru a v spune i eu... (plnsul l neac mai tare)... Ca
e romn, ca orice fiu al rii sale... n aceste momente solemne... (de abia se mai stpnet
) m gndesc... la rioara mea... (plnsul l-a biruit de tot) la Romnia... (plnge)". Igno
lui Caavencu este evident att din nonsensul afirmaiilor Industria romn e admirabil
ublim putem zice, dar lipsete cu desvrire". Aceeai lips elementar de cultur rezult
nfuzii semantice, Caavencu numindu-i capitaliti" pe locuitorii capitalei, iar el au
tocaracterizndu-se liber-schimbist". Prin comicul onomastic, se sugereaz, indirect,
firea de mahalagiu, de palavragiu a lui Caavencu, ntruct "ca" nseamn persoan rutci
itoare, iar cuvntul caaveic" numete o hain cu dou fee, de unde reies, indirect, ipocr
a i demagogia individului. n concluzie, principalele mijloace artistice de caracte
rizare a personajului sunt sursele comicului, foarte variate i sugestive, n contur
area trsturilor etice remarcndu-se comicul de situaie, de caracter, de limbaj i de nu
me. Dialogul i monologul constituie modaliti de caracterizare indirect, ca i vorbele,
faptele i gndurile personajului, caracterizarea direct fiind fcut de ctre celelalte p
ersonaje sau de ctre dramaturg. Prin indicaiile scenice, care sunt adevrate fie de c
aracterizare, dramaturgul i mic" personajele, le d via i credibilitate, fcndu-le a
e, nct triesc i n zilele noastre.

III. 69 & 70 (particularitile de construcie a unui personaj dintr-o comedie de I. L

. Caragiale) Reprezentat pe scen n 1884, comedia O scrisoare pierdut" de I. L. Caragi
ale este a treia dintre cele patru scrise de autor, o capodoper a genului dramati
c. Opera literar O scrisoare pierdut" este o comedie de moravuri, n care sunt satiri
zate aspecte ale societii contemporane autorului, fiind inspirat din farsa electora
l din anul 1883. Comedia este o specie a genului dramatic, care strnete rsul prin su
rprinderea unor moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii neateptate, cu un
final fericit. Conflictul comic este realizat prin contrastul dintre aparen i esen. n
cadrndu-se n categoria comediilor de moravuri, prin satirizarea unor defecte omenet
i, piesa prezint aspecte din viaa politic i de familie a unor reprezentani corupi ai p
oliticianismului romnesc. Ca specie a genului dramatic, comedia este destinat repr
ezentrii scenice, dovad fiind lista cu Persoanele de la nceputul piesei i indicaiile
scenice, singurele intervenii directe ale autorului n pies. Textul dramatic este st
ructurat n patru acte alctuite din scene, fiind construit sub forma schimbului de
replici ntre personaje. Pretinsa lupt pentru putere politic se realizeaz, de fapt, p
rin lupta de culise, avnd ca instrument al antajului politic o scrisoare pierdut" pr
etextul dramatic al comediei. Aciunea comediei este plasat n capitala unui jude de mu
nte, n zilele noastre", adica la sfritul secolului al XIX-lea, n perioada campaniei
electorale desfurate pe trei zile. Intriga piesei pornete de la o ntmplare banal: pier
derea unei scrisori intime, compromitoare pentru reprezentanii partidului aflat la
putere (prefectul tefan Tiptescu, Zaharia Trahanache i Zoe, soia acestuia) i gruparea
independent constituit n jurul lui Nae Caavencu, ambiios avocat i proprietar al ziaru
lui Rcnetul Carpailor. Conflictul secundar este reprezentat de grupul Farfuridi Brn
zovenescu, care se teme de trdarea prefectului. Tensiunea dramatic este susinut grad
at prin lanul de evenimente care conduc spre rezolvarea conflictului n finalul fer
icit al piesei: scrisoarea revine la destinatar, Zoe, iar trimisul de la centru,
Agami Dandanache, este ales deputat. Scena iniial din actul I prezint personajele tef
an Tiptescu i Pristanda, care citesc ziarul lui Caavencu. Venirea lui Trahanache cu
vestea deinerii scrisorii de amor de ctre adversarul politic constituie intriga c
omediei. Actul II prezint n prima scen numrarea voturilor, dar cu o zi inaintea aleg
erilor i declanarea conflictului secundar. Actul III constituie punctul culminant,
aciunea se mut n sala mare a primriei unde au loc discursurile candidailor Farfuridi
i Caavencu, n cadrul ntrunirii electorale. Actul IV

prezint deznodmntul i aduce rezolvarea conflictului iniial, pentru c scrisoarea ajunge

la Zoe, iar Caavencu se supune condiiilor ei. n final, este ales n unanimitate Dand
anache i totul se ncheie cu festivitatea condus de Caavencu, unde adversarii se mpac.
Personajele acioneaza stereotip, simplist, ca nite marionete lipsite de profunzime
sufleteasc, fr a suferi transformri psihologice pe parcursul aciunii (personaje plate
. Personajele din comedii aparin viziunii clasice pentru c se ncadreaz ntr-o tipologi
e comic, avnd o dominant de caracter i un repertoriu fix de trsturi. Scriitorul depe
drul comediei clasice, avnd capacitatea de a individualiza personajele, prin comp
ortament, particulariti de limbaj i prin combinarea elementelor de statut social i p
sihologic. Personajele aparinnd aceleiai categorii se deosebesc prin modul de a rea
ciona la mprejurri, fiind astfel orientate ctre comicul de caractere. De exemplu, pr
incipala trstur a avocatului i gazetarului Nae Caavencu este capacitatea de a se adap
ta la orice situaie, fiind mereu pregtit s i schimbe masca. Este violent cnd se tie st
pn pe situaie, dar este linguitor, umil i servil cnd se tie vinovat. De asemenea, se a
rat arogant i inflexibil ct timp are scrisoarea, dar devine lipsit de demnitate, trnd
u-se la picioarele Joiici atunci cnd nu o mai deine. Un alt mijloc de caracterizare
indirect este onomastica. Numele personajelor sugereaz trstura lor dominant. Numele l
ui Nae Caavencu caracterizeaz tipul demagogului ltrtor (derivat de la ca" nsemnnd f
fitoare"). Limbajul este principala modalitate de individualizare a personajelor
. Formele greite, erorile de exprimare, ticurile verbale denot incultura sau trsturi
psihologice ale personajelor comice. Prin comicul de limbaj se realizeaz caracte
rizarea indirect. Limbajul politicienilor demagogi, avocai de profesie, adversari n
lupta pentru mandatul de deputat, trdeaz n cazul lui Caavencu incultura (care contr
asteaz comic cu pretenia de erudiie). Astfel, pretinsa erudiie a gazetarului este trda
t" de formularea principiilor sale: Scopul scuz mijloacele, a zis nemuritorul Gambe
tta!" cnd de fapt erau vorbele lui Machiavelli. Fiind un personaj care se definete
n primul rnd prin vorbire, Caavencu folosete incorect neologismul n etimologia popul
ar: capitalitii" devin "locuitori ai capitalei", iar expresia latineasc honeste vive
re devine oneste bibere". Nu are ticuri verbale, pentru c vorbirea sa este adaptat
la situaii i este mobil, precum caracterul su. Indicaiile autorului contureaz indirect
personajele, prin semnificaia, n plan moral sau intenional, a gesturilor i a mimici
i. n lista cu persoanele" de la nceputul piesei, se precizeaz, alturi de numele semni
ficative i statutul social, ocupaia personajelor, ceea ce sugereaz apartenena la o t
ipologie i poate constitui punctul de

plecare n caracterizare: Caavencu este prezentat ca avocat, director- proprietar al

ziarului Rcnetul Carpailor, prezident-fundator al Societaii enciclopedice-cooperat
ive Aurora economic romn". Numele ziarului sugereaz frazeologia liberal, interesul pe
ntru tirile de scandal i demagogia patriotismului local. De asemenea, numele socie
tii sugereaz pretenia de cultur enciclopedic, anulat de intenia ctigului cooperativ
aceste mijloace, piesa provoac rsul, dar n acelai timp, atrage atenia spectatorilor, n
mod critic, asupra comediei umane". Lumea eroilor lui Caragiale este alctuit dintr
-o galerie de ariviti, care acioneaz dup principiul Scopul scuz mijloacele", urmrind m
ninerea sau dobndirea unor funcii politice nemeritate. III. 71 (relaiile dintre dou p
ersonaje ale unei comedii: Pristanda i Tiptescu din O scrisoare pierdut de I. L. Ca
ragiale)) ,,O scrisoare pierdut este considerat capodopera comediilor lui Caragiale
, fiind a doua dintre ele, publicat i jucat n 1884. Este un text reprezentativ pentr
u realismul i clasicismul autorului, fiind o satir a societii romneti a vremii, dar i
unor defecte general umane.Cuplul constituit din prefectul Tiptescu i poliaiul Ghi P
ristanda este important n realizarea acestei satire. Aciunea piesei se desfoar n capit
ala unui jude de munte n timpul alegerilor parlamentare. Ea este inspirat din viaa pol
itic romneasc a celei de a doua jumti a secolului al XIX-lea. Nae Caavencu, avocat, pr
prietar al ziarului ,,Rcnetul Carpailor i al unei grupri disidente n cadrul partidului
aflat la guvernare, dorete sprijinul autoritilor locale pentru a fi ales deputat.
Cum nu este agreat de aceste autoriti (Tiptescu, prefectul i Trahanache, eful mai mul
tor comitete i ,,comiii), Caavencu recurge la antaj. Amenin ca va publica un document
ompromitor pentru tabra advers. Este vorba de o scrisoare de amor pe care Tiptescu o
trimisese soiei ,,prezidentului, Zoe Trahanache. Pierdut de acesta, buclucaa scrisoa
re ajunge la Ceteanul Turmentat, de la care este furat de Caavencu. Caavencu obine n c
le din urm promisiunea Zoei, care se temea de scandal, c va fi sprijinit. n actul a
l treilea, la ntrunirea electoral se produce o rsturnare de situaie (corespunztoare p
unctului culminant). Candidatul partidului, anunat de Zaharia Trahanache, nu este
nici Farfuridi, nici Caavencu, ci un necunoscut, Agamit Dandanache, trimis de la
,,centru (de la Bucureti). Acesta va fi ales ,,n unanimitate, dup ce ajunsese aici to
t prin antaj, folosindu-se tot de o ,,scrisoric de amor. Dup ce prima scrisoare este
din nou pierdut, de data aceasta de Caavencu, ea va ajunge Ia Zoe, adus de Ceteanul
Turmentat, fost lucrtor la ,,potie. n final, ,,micile pasiuni dispar (numai n aparen)
ar lumea vesel se adun la banchetul organizat n onoarea ,,alesului, banchet condus

de Caavencu. Un mijloc important n caracterizarea personajelor este chiar aciunea p

iesei: Tiptescu, unul din ,,stlpii puterii, recurge la orice mijloc pentru a-i conse
rva poziia i autoritatea. n confruntarea cu Caavencu, Pristanda ajunge un instrument
docil n minile prefectului. Relaia dintre cele dou personaje este dubl. Pe de o part
e, Tiptescu joac rolul stpnului, iar Pristanda pe cel al supusului, i pe de alt parte,
cei doi sunt complici n jocul murdar al puterii. In aparen om al legii i al datorie
i, n realitate Pristanda este un funcionar slugarnic care ndeplinete ordinele abuziv
e ale efilor si, Tiptescu i Trahanache. l spioneaz pe Caavencu i afl c acesta dein
ment compromitor pentru Tiptescu. Apoi, la ordinul celui din urm l aresteaz pe antajis
, nclcnd formele legale. La ntrunirea electoral provoac o ncierare ca s-l mpiedice
ncu s dezvluie coninutul scrisorii. i ajut efii, aparent devotat, s trag sforile n
ars a alegerilor. n finalul piesei autorul, ironic, i rezerv lui ultima replic: ,,Cur
at constituional! n realitate nimic nu fusese constituional. n timp ce trstura dominan
a lui Tiptescu este abuzul de putere (dac facem abstracie de planul erotic al piese
i, n care personajul apare n postura primului amorez), slugrnicia l definete pe Prist
anda. Personajele apar alturi n prima scen a piesei cnd poliaiul i relateaz prefectulu
cum l-a spionat pe Nae Caavencu i a aflat c acesta deine un document compromitor pent
ru prefect. Familiaritatea formulelor de adresare (,,Ghi, ,,coane Fnic) subliniaz comp
icitatea lor. Prefectul i numr steagurile puse n ora i e amuzat de faptul c poliaiul
e numrtoarea pentru c nu fusese corect. Pristanda simuleaz devotamentul fa de Tiptescu
Trahanache. Le ctig de fapt bunvoina pentru a profita la rndul lui i a-i completa,
legea, veniturile modeste. Crede c-i pot fi iertate ,,ciupelile, cum ar fi aceea l
a punerea steagurilor n ora, pentru c are famelie mare, remuneraie mic, dup buget...
nolog i dezvluie ns adevratele gnduri. Tiptescu, care i numrase steagurile este un
giat: moia, moie, foncia, foncie, coana Joiica, coana Joiica... tie c este bgat n
entru c poate fi folosit i-i nsuete principiul nevestei: ,,Ghi, Ghi, pup-l n bot
c stulul nu crede la l flmnd! n finalul piesei, personajele apar toate n scena banche
ui dat n onoarea alesului. Tiptescu st alturi de Zoe i-l ascult pe Trahanache nchinnd
noarea lui, iar Pristanda, ca un maestru de ceremonii ordon s cnte muzica. Dup prerea
mea, imaginea personajelor dezvluie ironia scriitorului fa de o lume care reuete s ps
reze aparena de onorabilitate i care ascunde, de fapt, degradarea moral.

III.072 (relaiile dintre dou personaje dintr-un text narativ; I.L.Caragiale, La ha

nul lui Mnjoal) "La hanul lui Mnjoal" de I.L.Caragiale (1852-1912) este o nuvel fanta
stic , publicat n "Gazeta steanului" , o capodoper a genului prin miestria cu care se
creeaz ezitarea (a textului i, implicit a cititorului) ntre imaginea verosimil a rea
litii imediate i aceea a unui lumi insondabile i iraionale. Protagonitii acestei lum
u dou fee contradictorii sunt tnrul Fnic, plecat n aventura logodnei cu fata pocovnic
i Iordache, i Marghioala, stpna hanului aflat n drumul eroului. Aciunea se constituie
prin mbinarea armonioas a celor dou planuri: real si fabulos. Totodat, ea se desfoar
dou planuri temporale: unul obiectiv care nscrie evenimentele narate n prezentul re
alitii i unul subiectiv, al fabulosului mitic care tulbur subcontientul uman. Planul
subiectiv este determinat de fascinaia pe care o exercit Marghioala asupra lui Fnic,
de farmecele ei sau de farmecul femeii mature i frumoase, ct i de evenimentele ine
xplicabile prin care trece, cum ar fi episodul rtcirii dup plecarea de la han.Naraiu
nea se desfoar la persoana I. Personajul-narator e subiectiv, nuvela ncepe cu monolo
gul acestuia, se folosete stilulindirect-liber. n situaia iniial, personajul-narator
se ndreapt ctre Popetiide-sus, la pocovnicul Iordache, unde urma s aib loc logodna lu
u fata "a mai mare" a acestuia. Clreul intenioneaz s se opreasc la hanul lui Mnjoal.
a i amintete c brbatul murise n urm cu vreo cinci ani, lsnd afacerile pline de dator
evast-sa, Mnjoloaia, o femeie zdravan, a pltit obligaiile, a reparat hanul i se zvonet
c "trebuie s aib i parale bune".Lumea o bnuia de farmece sau c a gsit vreo comoara as
fel nct a reuit s scape de datorii i s pun afacerea pe roate. Secvena n care tnrul
a han i este ntmpinat de cocoana Marghioala constituie intriga. Ea l ademenete pe clto
, l primete ca pe un client de omenie: Bine ai venit coane Fnic, fiind singura dat cn
e specific numele personajului. Tnrul se las cucerit ncetul cu ncetul, conform unui ri
tual tainic, numai de Marghioala tiut. Pe hangi o cunotea de cnd era copil i mergea cu
tatl su la trg. tia c era o femeie voinic, frumoas i ochioas dar parc niciodat
mult ca acum.Personajul i face un portret succint prin autocaracterizare ironic : c
urel i obraznic, mai mult obraznic dect curel i pentru a demonstra aceast nsuire,
pe hangi de bra i i spune ce ochi frumoi are. Parc este determinat s fac acest lucru
re forele necuratului, spunnd c : m-a mpins dracul s-o ciupesc . Spre mirarea sa , co
coana Marghioala tia c el se ducea la polcovnicul Iordache pentru a se logodi cu f
ata lui cea mare i-l mustra pentru obrznicie, ameninndu-l cu viitorul

socru,

prevenindu-l: "la nu m-ncnta". Tnrul este cucerit de odaia alb i cochet n care e cal
sub o arip de cloc i miroase a mere si gutui. n ntuneric ncepe so mngie i s-o sru
ioala - "Eu, obraznic, o iau bine-n brae i-ncep s-o pup... Cocoana mai nu vrea, ma
i se las" . Apar cteva detalii care sugereaz imaginea unei hangie cu puteri vrjitoreti
, dar care se pstreaz n limitele verosimilitii realiste: rcnetul cotoiului, zburdlnici
nebun a cpriei negre, absena icoanelor de pe perei. Tnrul pare vrjit prin farmecele
care le fcuse cocoana Marghioala cciulii sale, nainte de a pleca noaptea la drum. C
u ea pe cap, simte c l strnge sufocant, iar cnd o d jos drumeul ncepe s gndeasc log
-i seama c nu trebuia s plece de la han pe viscol. n cele din urm, din cauza influenei
nefaste rtcete drumul, nvrtindu-se n loc. Tnrul rmne la han fermecat de nurii Marg
i, dup ce viitorul socru l scoate de acolo cu sila, el se ntoarce vrjit napoi nc de
i ori, nainte s-l lege si s-l duca la un schit ca s-l scape de farmece prin prin rugc
iuni, metanii si molitve, dup cum arat credina strveche, c forele diavolului nu pot fi
biruite dect prin pocin i prin fora divin. n epilogul nuvelei, Fnic, aezat la cas
de vorb ntr-o sear de iarn cu socrul su despre coana Marghioala care sfrete ngropa
tic, n urma unui incendiu de la han, aa cum sfresc vrjitoarele, condamnate s ard n fo
iadului pentru farmecele i ndeletnicirile lor diavoleti. Iordache este convins c at
rac ia pe care o exercit hangia asupra tinerilor (i el trecuse printr-o ntmplare asemn
re) se datora farmecelor ei de vrjitoare, dar eroul este sceptic. Replica acestui
a din urm, Ei, a! am zis eu ascunde o ironie care este, fr ndoial, i a scriitorului.
u este protagonistul unei aventuri ntr-un spaiu ocult, al unor for e pe care mintea
omului nu le poate nelege, dar cu care sensibilitatea lui comunic. Nu este un Dioni
s eminescian, ci un tnr curel i obraznic, atras de farmecele lumeti ale Marghioalei
experien necesar, care-l maturizeaz, poate, pregtindu-l pentru cstorie sau care i de
ie, poate, c orict de banal linititoare este viaa unui ins numit Fnic, o zon de umbr
sist totui i din ea se nasc povetile relatate cu predilecie n serile de iarn, n preaj
focului din vatr. III.073 ( dou personaje dintr-o comedie ; citat Adrian Marino) C
aragiale a rmas in literatura romn ca moralistul clasic, observatorul lucid i ironic
al viciilor, al imposturii, al ridicolului i al prostiei. Scrierile sale au reda
t fidel realittile categoriilor sociale, semnalnd discrepanele dintre aparen i esen.
edia O scrisoare pierdut prezint lumea burgheziei romneti la nceputul perioadei ei de
firmare, in special mecanismul vieii politice, iremediabil viciat.

Adrian Marino afirm ca tendina comediei este de a-i reduce personajele la scheme mor
ale abstracte, cu simpla functionalitate comic. De asemenea, el spune c, n acest sen
s, comedia constituie cea mai universal compunere literar. Un prim argument l const
ituie chiar aciunea piesei, care se desfoar n capitala unui jude de munte, pe fondul
tat al unei campanii electorale. Aici are loc conflictul ntre ambiiosul avocat Nae
Catavencu, din opozitie, care aspir la fotoliul de deputat, i grupul frunta al condu
cerii locale (prefectul tefan Tiptescu i prezidentul Zaharia Trahanache), care conduc
e abuziv, n interes personal, viaa politic a judeului. Pentru a-i fora s-l propun cand
dat n locul lui Farfuridi, Caavencu amenin cu un antaj. Instrumentul de antaj este o s
crisoare de amor a lui Tipatescu trimis doamnei Zoe Trahanache, soia prezidentului. Pi
erdut de Zoe, scrisoarea este gsit de un cetean turmentat i furat de la acesta de ctr
a avencu. antajul o sperie mai ales pe Zoe, care, de teama de a nu fi compromis publ
ic, exercit presiuni asupra celor doi brbai i obine promisiunea candidaturii lui Cata
vencu. Cnd totul prea rezolvat, urmeaz o lovitur de teatru: de la Bucuresti se cere, f
explicaii, s fie trecut pe list Agamemnon Dandanache. Ghemul de interese contrare s
e nclceste n actul III, n timpul edin ei de numire oficial a candidatului. Poliaiul Pr
anda pune la cale un scandal menit s nchid gura lui Caavencu. In ncierare acesta pierd
e plria n care se afla scrisoarea, producnd mari emoii Zoei. Dandanache, sosit de la
Bucuresti, i dezvluie strategia politic, absolut asemntoare cu aceea a lui Ca avencu, d
r la alt nivel i cu mai mult ticloie. In final, toat lumea se mpac, Dandanache este al
s n unanimitate, Caavencu ine un discurs sforitor i se mbr ieaz cu adversarii, ntrr de carnaval, de mascarad, accentuat de muzica sltrea , condus de Pristanda. Ac iunea
mat mai sus respect, chiar dac este dinamic i destul de bogat n secvene dramatice, c
scheme consacrate n comedie, surse ale comicului de situaie. ncurctura i finalul feri
cit sunt dintre cele mai evidente. ncurctura din piesa lui Caragiale este chiar pier
derea scrisorii, fapt care permite instalarea conflictului i, prin urmare declanar
ea aciunii. De obicei, ntr-o comedie ncurctura iniial cunoate un deznodmnt facil n
iar lumea tulburat de ea revine la echilibrul iniial. La fel se ntmpl i la Caragiale,
dar dramaturgul nostru complic schema prin apariia celei de-a doua scrisori, care
nu se mai ntoarce la destinatar. E i acesta un mod de a spune, subtil, c finalul fe
ricit al conflictelor este doar o aparen. n al doilea rnd, lumea prezentat este una a
compromisului moral, n care spaiul politic apare ca un circ al intereselor person
ale. In acest spa iu se desfoar personaje care seamn cu nite marionete, ghidate de impu
sul parvenirii, al onorabilitii de suprafa, ca de un destin implacabil. Sunt tipuri
care urmeaz, n parte schema caracterelor clasice: cocheta, prim amorezul, ncornorat
ul, prostul, slugarnicul etc.

Cel mai interesant dintre ele este ns un personaj al lumii moderne, omul politic i
demagogul, concretizat, n pies, n special prin figura lui Caavencu, dar, n parte, i pr
in ceilali brbai politici: Trahanache, Farfuridi, Dandanache i Tiptescu. n al treilea
, asemenea tipuri umane sunt reduse la cteva aspecte comportamentale i la automati
sme. Astfel, Zaharia Trahanache este tipul ncornoratului. Ca om politic, este imp
erturbabil, calm, actioneaz totdeauna gndit, folosindu-se de tehnica tergiversrii.
El este singurul care nu-i pierde cumptul; adopt masca naivitii, i manipuleaz pe ceila
. Ticul su verbal - ai puintic rbdare!- permite derularea gndului i pregtirea frazei
are. La antajul lui Catavencu, pregtete abil un contraantaj. n al patrulea rnd, condii
de marionete a personajelor este subliniat de limbajul lor savuros prin agramati
sme, prin emfaz i, mai ales, prin frecvena att de mare a ticurilor care le subliniaz
comportamentul automat. Eu cu cine votez, ai puintic rbdare, neicusorule, puicusoru
le, (la unpce) trecute fix, curat (murdar). Pregnana unor asemenea formule a fcut c
a, n timp, trei dintre ele s ias din marginile textului, s intre n circulaie i s fie
osite pentru a exprima, adesea, deruta noastr de ceteni ai unei eterne democraii pre
care. n concluzie, marionetele lui Caragiale, construite cu ajutorul unor tipare cl
asice sunt astzi la fel de vii ca n vremea autorului lor i se bucur de mare succes t
eatral.
III.074 (structur i limbaj n textul dramatic/ comedia; citat Adrian Marino) Cel mai
mare dramaturg romn, I. L. Caragiale a fost neles de critica literar att ca un scrii
tor realist, interesat de social i de epoca n care triete, ct i ca un scriitor clasic,
un observator al naturii umane. De altfel, aceast ambivalen este specific teatrului
comic dintotdeauna, chiar nainte de naterea clasicismului sau a realismului. Adri
an Marino afirm de fapt, c prin interesul ei pentru actualitate, comedia deschide
drum realismului, dar fundamentele ei sunt, am putea deduce noi, clasice. Piesa
O scrisoare pierdut (1884) este reprezentativ pentru aceast ambivalen. A treia dintre
comediile lui Caragiale este o capodoper a genului dramatic, reunind trsturile ese
niale ale acestei specii literare. Astfel,opera strnete rsul prin surprinderea unor
moravuri, a unor tipuri umane sau a unor situaii neateptate, cu final fericit. Per
sonajele sunt inferioare din punct de vedere intelectual i social.Comedia are un
fundament conflictual, realizat prin contrastul dintre aparen i esen.Diferitele forme
ale comicului(de situaie,de

moravuri,de limbaj,de nume) contribuie la satirizarea unor defecte omeneti, piesa

prezentnd aspecte din viaa politic i de familie a unor reprezentani corupi ai politic
ianismului romnesc. n primul rnd, structura comediei,prin rigurozitatea sa, confirm
ceea sar putea numi clasicismul ei. Dar prin unele aspecte care fixeaz totul ntr-u
n spaiu familiar nou, capt o dimensiune realist. n ansamblu, timpul i spaiul sunt vag
nionate: aciunea comediei este plasat n capitala unui jude de munte,n zilele noastre,
adic la sfritul secolului al XIX-lea, n perioada campaniei electorale, ntr-un interva
l de trei zile. n plan particular ns, detaliile cu privire la spaiu i timp sunt mult
mai complexe. Astfel, actul al III-lea surprinde decorul primriei,actul al IV-lea
grdina lui Trahanache. Faptul c accentul cade pe coordonate spaiale i temporale rap
ortate la individ i nu la colectivitate, realizeaz o coresponden ntre personajul lui
Caragiale i omul contemporan. Acesta din urm este, ca i Caavencii i Farfuridii dramat
urgului, interesat n permanen de viaa sa i a celor din imediata apropiere, total detaa
t fa de cei care se afl n afara ariei lor de prioriti. Aciunea este structurat n pat
te. n expoziiune este prezentat Ghi Pristanda, poliaiul oraului,care i raporteaz lui
n Tiptescu, prefectul judeului, informaii privind ndeplinirea misiunii pe care o avu
sese seara trecut.Aceast misiune consta n plasarea unor steaguri n zonele importante
ale oraului, cu scopul de a sprijini campania electoral. Intriga comediei este re
prezentat de venirea lui Trahanache, preedintele gruprii locale, cu vestea c Nae Caav
encu, adversarul politic, deinea o scrisoare de amor, care va face posibil alegere
a sa n Camera Deputailor. Sigurana cu care voia s apeleze la antaj i era alimentat de
aptul c scrisoarea pe care o obinuse de la un cetaean turmentat era din partea pref
ectului ctre soia lui Zaharia Trahanache, Zoe Trahanache. Se declaneaza astfel,conf
lictul dramatic.Fiind i director de ziar, Caavencu amenin pe cei vizai cu publicarea
documentului n cazul n care nu i se va sprijini candidatura. Desfurarea aciunii o sur
prinde pe Zoe propunndu-i lui Tiptescu un compromis politic i anume s-l sprijine pe
avocat n alegeri, pe care ns prefectul l refuz. Acest lucru o determin s promit lui N
Caavencu ajutorul su.Tiptescu se recunoate nvins de situaie i, n final, trece de part
adversarului. Conflictul secundar se manifest prin intermediul cuplului Farfuridi
-Brnzovenescu, care se teme de trdarea prefectului. Cei doi membri ai partidului t
rimit o anonim, pe care Tiptescu o oprete. Punctul culminant prezint aciunea n sala ma
re a primriei, unde au loc discursurile candidailor Farfuridi i Caavencu, n cadrul ntr
unirii electorale.n timpul unei pauze,Trahanache le spune lui Tiptescu i Zoei c deine
o poli falsificatoare a lui Caavencu, cu ajutorul creia vrea s-l antajeze la rndul s
Numirea candidatului susinut de comitet, cea a lui Agami Dandanache, creeaz tensiune
de ambele pri. ncercarea lui Caavencu, drept rzbunare pentru promisiunea nerespectat,
de a vorbi n public despre scrisoare eueaz. Acest fapt

este datorat scandalului pus la cale de Pristanda, n urma cruia avocatul o pierde.
Deznodmntul aduce rezolvarea conflictului. n primul rnd, scrisoarea ajunge din nou
la Zoe prin intermediul ceteanului turmentat, iar n al doilea rnd, rivalii politici
se mpac. Reconcilierea lor este justificat indirect, prin faptul c ei afl c cel ce lea luat locul, este cu mult mai imoral dect ei. Agami Dandanache este o sintez a coru
piei existente n caracterul lui Caavencu i al lui Tiptescu (obine voturile tot prin an
aj). Modurile de expunere au un rol important n oper. Prin intermediul dialogului,
personajele i dezvluie inteniile, sentimentele, opiniile. De asemenea, tehnica bulgr
elui de zpad utilizat n spatele acestui dialog, prezint evoluia actiunii dramatice. Or
alitatea stilului susine caracterului autentic al comediei (gesturi, mimic, intonai
e, accent, pauz). La nivelul limbajului oral, se mai remarc:forme populare sau reg
ionale, forme familiare, repetiii, exprimare eliptic, interogaie, exclamaie, simplit
atea frazei. Monologul este, de asemenea, prezent n discursurile electorale Farfu
ridi-Brnzovenecu, ca i aparteul, uneori. Prin limbajul ei variat i dinamic, comedia
lui Caragiale are o actualitate care concureaz actualitatea vorbirii personajelo
r. Dei au trecut peste o sut de ani de cnd s-a jucat piesa, limba ei nu i-a pierdut
nici autenticitatea, nici prospeimea. Organizarea riguroas a operei este realizat,
de asemenea, cu ajutorul indicaiilor scenice didascaliile , numrul mare de tablour
i secvene narative, iar, prin intermediul, acestor elemente, putem trage concluzi
a c opera se ncadreaz curentelor culturale realist i clasicist . n al treilea rnd, per
sonajele constituie un argument n susinerea afirmaiei lui Adrian Marino, pentru c pr
in ele sunt evocate tipuri i moravuri contemporane. Pompiliu Constantinescu preci
zeaz n articolul Comediile lui Caragiale nou clase tipologice, dintre care urmtoarel
e sunt identifcate n O scrisoare pierdut: tipul cochetei i al adulterinei (Zoe), tipu
l ncornoratului (Trahanache), tipul donjuanului (Tiptescu), tipul omului politic i
al demagogului (Tiptescu, Caavencu, Farfuridi, Brnzovenescu, Trahanache, Dandanache
), tipul ceteanului (Ceteanul turmentat), tipul funcionarului (Pristanda), tipul conf
identului (Pristanda, Tiptescu, Brnzovenescu), tipul raisoneurului (Pristanda). Ac
este personaje se individualizeaz prin diferite tipuri de comic. Comicul de limba
j are cel mai mare efect asupra cititorului. Prin intermediul lui, scriitorul re
flect adncimea contrastului comic (ceea ce vor s par / ceea ce cred c sunt fa de ceea
e sunt cu adevrat). De exemplu,Trahanache i trdeaz lipsa de instrucie stlcind neologis
ele: soietate, prinip. Incultura i este reflectat prin pronunarea greit a neologis
sfera limbajului politic, dar i prin exprimarea confuz, cu abateri de la normele
literare: unde nu e moral, acolo e corupie (truism), enteresul i iar enteresul (tautol
ogia), va s zic nu le are (cacofonia).Ticul su verbal Avei puintic rbdare reflect v
, tergiversarea individului abil, care sub masca btrneii,

caut s ctige timp pentru a gsi o soluie. Dar, poate, mai actual dect toate este Cete
turmentat, prototipul omului confuz n ceea ce privete votarea. El repet n fiecare se
cven n care apare replica :eu cu cine votez? . S-ar putea s fie ignorant, derutat , da
r eu cred c este o caricatur a omului care nu doar este manipulat, ci chiar reclam
s fie. Omul care a renunat cu totul la povara propriei decizii... Un al treilea ar
gument n sprijinul afirmaiei lui Adrian Marino, este oferit de comicul de moravuri
. Piesa prezint, n fond, democraia romneasc a secolului XIX, cu instituiile ei nesigur
e i cu un fundal social n care moravurile orientalo-bizantine i balcanice dau tonul
. antajul, demagogia, victoria unui impostor dau msura vieii politice. Felul n care
evoluez Tiptescu i Trahanache este lmuritor. Contrastul dintre modul n care abordeaz c
ei doi problema antajului este att de mare, nct putem spune despre ei c se completeaz
reciproc. Din momentul declanrii conflictului dramatic i pn la soluionarea lui, Tiptes
u reacioneaz impulsiv i violent, ordon arestarea fr mandat i fr vin din punct de ve
gal a lui Caavencu, iar n confruntarea direct l amenin c l ucide cu bastonul. n naiv
a sau poate abilitatea sa, Trahanache refuz s accepte vreo calomnie adus prietenulu
i su, Tiptescu, i pstreaz calmul imperturbabil n faa ameninrilor avocatului i caut
aie o arm de contraantaj: alt plastografie. n concluzie, capodopera lui Caragiale sur
nde n spirit realist lumea politicii romneti din ultimele decenii ale secolului al
XIX-lea i i pstreaz actualitatea prin autenticitatea tipurilor create, fixate ntr-o ep
oc, dar depind-o prin ceea ce este esenial n arta unui autor comic. Aa cum remarca n a
eeai perioad Titu Maiorescu, Lucrarea d-lui Caragiale este original; comediile sale
pun pe scen cteva tipuri din viaa noastr social de astzi i le dezvolt cu semnele lor
acteristice, cu deprinderile lor, cu expresiile lor, cu tot aparatul nfirii lor n situ
aiile anume alese de autor. III.75 (forme de manifestare a dramaturgiei n teatrul m
odern; citat Mihail Sebastian) Opinia scriitorului Mihail Sebastian despre neces
itatea nnoirii teatrului, aceast lume nchis n tipare gata fcute, poate fi ilustrat pri
referiri la teatrul modern. n teatrul modern nu se mai pstreaz distinciile dintre s
peciile tradiionale ale dramaturgiei: tragedie, comedie, dram. Eliberarea de forme
le dramaturgiei tradiionale se manifest prin mai multe aspecte: alturarea comicului
i a tragicului, preferina pentru teatrul parabol i teatrul absurdului, reluarea par
odic a unor strategii din dramaturgia tradiional, inseria liricului n text, valorific
area miturilor, apariia personajului-idee, lipsa conflictului, nclcarea succesiunii
temporale a evenimentelor, dispariia dialogului i prezena monologului, timpul i spai
ul cu valoare simbolic etc.

Iona de Marin Sorescu face parte din volumul Setea muntelui de sare care apare in 19
74. Este subintitulat Pies n patru tablouri, termenul de tragedie configurnd lupta in
idului (Iona) cu destinul i ncercarea lui de a-l nfrunta . Punctul de plecare al pi
esei este povestea biblic a lui Iona, om credincios, care este trimis de divinita
te n cetatea Ninive s propovduiasc credin a unor oameni care i-o pierduser de mult. Chi
uit de spaima de a nu fi ucis, Iona refuz s se duc i este aruncat in ap, nghiit de un
hit (balen), iar dup patru zile i patru nopi este eliberat, considernd c s-a pocit suf
cient. Pescarul lui Marin Sorescu este nghiit (pedepsit?) de un chit, fr s tie de ce.
La nceput, Iona crede c a murit, dup care reintr n via i are iluzia libertii. Faptu
stea biblic este amintit doar pe jumtate arat c omul modern i-a uitat miturile. Pe Ion
a l strfunge ideea sinuciderii, dar renun. El taie o fereastr n burta petelui i cre
eit la lumin, dar acesta fusese nghiit de un alt pete, aici ncepnd tabloul al treilea,
interiorul petelui II. Faptul c Iona trece dintr-o burt n alta poate sugera univers
urile care se nghit unul pe cellalt. n acest tablou apar Pescarul I i Pescarul II, p
ersonaje mute, care nu fac dect s accentueze singurtatea lui Iona. Faptul c acetia po
art cte o brn n spate poate sugera crucea pe care i-o duce n spate fiecare om. ncer
din spaiul n care se afl, Iona intr in interiorul petelui III, ceea ce sugereaz faptul
c intr n alte universuri nchise, cu ct iese in afar. Plecnd de la povestea biblic, M
n Sorescu va crea o dram modern despre singurtate i absena sensului din lume. Piesa e
ste construit sub forma unui monolog n care Iona, personajul principal, i pune ntrebri
i tot el rspunde. n pies mai apar i Pescarul I i Pescarul II care nu au replici, fiin
d doar personaje figurani. Piesa este mprit n patru tablouri, fiecare reprezentnd un m
ment din existen a pescarului. n primul tablou Iona st n faa mrii, ateptnd s prind p
l mare, dar datorit faptului c nu reuete, pescuiete din acvariul pe care avea lng el.
esemnat n faa destinului, Iona nu ntrevede nicio schimbare care l-ar putea scoate d
in singurtate i care l-ar putea salva. El se amuz oarecum vorbind despre nite copii i
de o soie. Dar acetia pot fi doar un pretext al pescarului de nu fi singur. Final
ul primului tablou l reprezint momentul n care Iona este nghiit de un chit. n tabloul
II este prezentat interiorul petelui I. n tabloul IV Iona iese la suprafa, dar const
at c totul n jurul lui este alctuit din guri uriae de pete. ncetul cu ncetul realizea
iaa poate fi o nchisoare din care nu mai iei dac nu ajungi la contiina de sine. ncepe
aduc aminte de bunici, prini, coal, pentru ca la sfritul ultimului tablou s o ia inv
inuciderea lui Iona poate fi rspunsul unui om revoltat care refuz s i accepte destinu
l, iar prin sinucidere devine liber sau se regsete pe sine.

n concluzie, piesa Iona aduce o nnoire radical a teatrului romnesc. Lipsa precizrii pe
ioadei istorice, situarea n atemporal, demitizarea sunt aspecte ale teatrului mod
ern, care susin aseriunea lui Mihail Sebastian: Nu e ru ca, din cnd n cnd, s ptrund
t lume nchis un om care s poat arunca o privire nou asupra altor lucruri vechi. III.76
(particulariti ale compoziiei i ale construciei subiectului ntr-o oper dramatic postb
c: Iona de Marin Sorescu; citat din Gabriela Duda) Dup cum se tie, modul de expuner
e specific piesei de teatru este dialogul. Personajele i aciunea se contureaz prin
aceast form dinamic, succesiunea de replici acoperind aproape ntreg imaginarul, dac f
acem abstracie de indicaiile scenice, care au rolul de a-l completa concis cu info
rmaii care nu pot aprea firesc n confruntarea dintre personaje. Cu toate c teatrul p
ostbelic cunoate diverse forme de abatere de la conveniile clasice ale genului, di
alogul rmne principala form de expresie. Aa se ntmpl i n drama lui Marin Sorescu, Io
968), un monolog n patru tablouri, structurat ns sub forma unui dialog. Iona este s
ingurul personaj vorbitor al piesei ( n scen mai apar, totui, Pescarul I i Pescarul II
, care nu scot niciun cuvnt). Monologul nu are ns curgerea continu a unei introspecii
, ci teatralitatea unui schimb de replici. Eroul descoper la sfritul primului tablo
u c este nghiit de un chit, asemenea omonimului su biblic. Din pescar ghinionist (fr n
oroc la prins pete) a devenit, nu se tie cum, o prad pentru un monstru marin, n gura
cruia se afla de mult timp , poate dintotdeauna. In paralel cu ncercarea lui repe
tat i zadarnic de a spinteca burta petelui i de a se elibera, se desfoar un dialog cu
ne, colocvial, meditativ, ironic i liric. Schimbarea registrului stilistic susine
dedublarea personajului. Primul Iona este uneori n acord cu cel de al doilea, alt
eori nu. Unul este interogativ i sceptic, cellalt n posesia unor adevruri relative i
oarecum optimist. In finalul piesei cel dinti ntreab amnezic, Cine sunt eu?, iar al
doilea rspunde strigndu-i numele. La captul acestei confruntri cu sine, eroul sfrete
in a-li asuma identitatea, cci despre acest lucru vorbete piesa: despre dificultat
ea de a fi un ins numit Iona. Mai mult dect n celelalte dou genuri literare, liric i
epic, personajul se dezvluie prin limbaj. n primul tablou, Iona, ntors cu spatele
spre ntunecimea din gura chitului, se gndete la munca lui de pescar srac, ncearc s se
nving c marea este bogat n peti i sper s prind pn la urm ceva. Cum lupta pentru s
e grea, iar el lipsit de noroc, recurge la un tertip: ncearc s pescuiasc din acvariu
l pe care l are n preajm, tocmai ca ultim soluie. Nu are

succes ns, pentru c n acest moment este nghiit. Intriga piesei, ca de altfel ntregul s
biect, are valoare simbolic: Iona este omul singur (cum spune chiar scriitorul),
frmntat de ntrebarea dac viaa lui are un sens sau este categoric un eec. Caracterul me
ditativ al monologului este mult mai evident n tablourile urmtoare. Timpul, moarte
a, sinuciderea, ceilali, dragostea, fericirea, nvierea, sperana, credina , teme mari
ale refleciei filozofice, sunt pentru Iona nu subiecte de meditaie concentrat, ci
realiti palpabile, lucruri ale lumii, mai mult sau mai puin inteligibile, aa cum sunt
toate. Se pare c singura lui libertate n faa acestei ordini de lucruri pe care nu e
l a fcut-o este umorul : Nici nu-mi ddeam seama c totul plutete. Aa e, trebuie s punem
semne la fiecare pas, s tii unde s te opreti, n caz de ceva. S nu tot mergi nainte. S
u te rtceti nainte... (tabloul IV) Pe de alt parte, dedublndu-se i dialognd cu sine,
a prelungete pn la decizia ultim iluzia c nu este singur. Nevoia de cellat este real,
hiar dac raiunea i spune c lumea nu este fcut dect din umbre. Monologul, n forma ne
convorbirii lejere, jucue, suplinete absena unui interlocutor care, dac nu mai exist,
trebuie inventat. Locvacitatea lui Iona sporete atunci cnd intr n scen cei doi pesca
ri mui, crnd cte o brn n spinare. Cum ei nu-i rspund, eroul nduioat la gndul solid
e, le creeaz el replicile, ndemnuri colocviale i calde la curajul de a nfrunta situai
a imposibil: Nu te lsa, mi tat, Nu m las, tticule!... Anonimatul i muenia l defin
u simbolic, pe cellalt. Personajul absent, evocat de celelalte, fr s ajung n scen, sau
alteori, doar un figurant fr replic, este un procedeu la care teatrul absurdului r
ecurge destul de frecvent. n cunoscuta pies a lui Beckett, Ateptndu-l pe Godot, Vlad
imir i Estragon l ateapt zadarnic pe necunoscutul care ar putea s-i salveze, adic s le
schimbe destinul de vagabonzi crora le e rezervat tocmai aceast ateptare nedefinit i p
la urm absurd. Godot nu va veni niciodat, cu att mai mult cu ct s-ar putea s nu existe
. Oamenii pe care-i caut Iona nu au disprut cu totul, dar par nite umbre mpovrate, nto
arse spre propria nefericire, incapabile s-l mai aud. Deznodmntul piesei l prezint pe
Iona constatnd c trebuie s ndrepte cu itul invers, adic spre sine, nu spre monstru. G
estul sinuciderii este nsoit de o replic optimist: Rzbim noi cumva la lumin. n teatrul
clasic, discrepana dintre act i cuvnt este specific piesei comice. n parabola lui Mar
in Sorescu, procedeul merge n sensul unei ambiguiti care creeaz un final deschis. De
znodmntul consemneaz un eec sau un alt nceput? Piesa nu se ncheie cu un rspuns, ci cu
ntrebare. n concluzie, Iona ca personaj generic, ca imagine a omului, exist n aceeai
msur prin felul n care acioneaz i prin felul n care vorbete. Dar n timp ce substan
e redus la un gest

repetitiv (acela al eliberrii), limbajul dialogat nuaneaz prin varietatea i dinamism

ul lui aventura existenial, tragi-comic, a eroului. III.77 (tema i viziunea despre l
ume ntr-o oper dramatic postbelic: Iona de Marin Sorescu) Creaia dramaturgic de dup ce
de-al doilea rzboi mondial cunoate aceeai evoluie n privina problematicii i a tehnici
, n sensul treptatei deschideri spre diversitate i modernitate. Chiar dac nu are ni
velul valoric al poeziei, criticii i prozei, o cretere valoric evident se manifest la
nivelul concepiei despre spectacol, al regizrii i interpretrii pieselor de teatru.
Totui, exist numeroase piese de teatru valoroase, scrise mai ales ncepnd din al aptel
ea deceniu, al liberalizrii n plan politic i al neomodernismului, n plan literar. Se c
uvine a mentiona tragedia lona (1968), pies cu un singur personaj, conceput ca un
monolog dialogat, de o noutate frapant n peisajul teatral romnesc. Iona a fost incl
us n 1974, alturi de Paracliserul i Matca, dintr-o trilogie dramatic, intitulat sugest
iv Setea muntelui de sare. Titlul trilogiei este o metafor care sugereaz setea de
absolut a omului superior, iar cele trei drame care o compun sunt meditaii-parabo
le, realizate prin ironie. Drama Iona are la origine cunoscutul mit biblic al lu
i Iona, fiul lui Amitai. Iona este nsrcinat s propvduiasc cuvntul Domnului n cetatea
ive, cci pcatele omenirii ajunseser pn la cer. Iona primete misiunea, dar se rzgndet
ascunde pe o corabie cu care fuge la Tarsis. Dumnezeu l pedepsete pentru nesupune
re, trimind un vnt puternic care provoac o furtun pe mare. Corbierii bnuiesc faptul c
na este cel care a atras mnia cereasc, aa c l arunc n valuri. Din porunc divin, Iona
nghitit de un monstru marin si dup trei zile i trei nopti petrecute n burta petelui n
pocin, Domnul a poruncit petelui i petele a vrsat pe Iona pe uscat ". Subiectul aces
fabule biblice se ntlneste n piesa lui Marin Sorescu numai ca pretext, personajul
deosebindu-se de biblicul Iona prin aceea ca acesta din urm este nghitit de chit p
entru c voia sa fug de o misiune, pe cnd eroul lui Sorescu nu svrete niciun pcat, se
a inc de la inceput n gura petelui" si nici nu are posibilitatea eliberrii, de fapt.
Metafora petelui este viziunea central a piesei: n pntecele chitului, Iona se descop
er pe sine, ca ins captiv ntr-un labirint n care omul este vnat i vntor, condamnat la
terna condiie de prizonier. Iona este constrns la un exil forat n spaiul singurttii ab
olute i caut mereu comunicarea cu ceilali, solidaritatea uman, identitatea sinelui n
setea sa pentru libertatea de exprimare i de actiune. Imbtranit. Iona iese la lumi
n dup ce spintec ultimul pete, pe o plaj pustie, dar orizontul care i se arat l nspi
ntru c si acesta este alctuit dintr-un

alt sir nesfrsit de burti de peste, desi crezuse c e liber: un ir nesfrsit de buri. C
a niste geamuri puse unul lng altul. Acum, senzatia de singurtate este coplesitoare
; n hul spa ial strjuit de imaginea angoasant a altei posibile captivitti, Iona se afl,
parc, la inceputul lumii. De data aceasta, numrul infinit de obstacole sugereaz c no
ua captivitate este definit si irevocabil.Inelege c vinovat este drumul, el a greit-o
i gndeste o cale invers pentru a iei la lumin. Ii strig numele i, n loc de a mai t
de pete, n sperana unei liberti iluzorii, i spintec propriul abdomen, cu sentimentul
a fi gsit, nu in afara, ci n sine, deplina libertate: Rzbim noi cumva la lumin. Gest
ul sinuciderii i simbolul luminii din final sunt o ncercare de mpcare ntre omul singu
r i omenirea intreag, o salvare prin cunoaterea de sine, ca for purificatoare a spiri
tului, ca o primire sufleteasc. Sau, poate, exprim imposibilitatea omului de a iei
din limitele destinului su. n timpul anilor (?) de edere n burile care l gzduiser, Io
amintise de soia sa, ba chiar le ceruse celor doi trectori (care duceau o brn), s-o
caute. Odat ajuns pe plaj, memoria ncepe s treac n uitare lumea vie, apropiindu-l de a
lte chipuri (probabil ale lumii moarte): Cum se numeau btranii aceia buni care to
t veneau pe la noi cnd eram mic? Dar ceilali doi, brbatul cel ncruntat si femeia cea
harnic, pe care-i vedeam des prin casa noastr i care la inceput nu erau aa btrni? Imp
resionanta readucere n memorie a acestor imagini constituie o chemare a neantului
; se lumineaz, astfel, i semnificaia celor doi trectori tcuti ngeri ai morii care
s-i duc soiei lui Iona scndurile pentru sicriul su. Ultima parte a replicii lui Iona
(i care nu erau aa btrni) creeaz un acut sentiment de fragilitate n faa timpului devo
ator. Vorbind, ca i pn acum, cu dublul su, Iona l anun c pleac din nou (probabil n
orie de dincolo de moarte, o nou lume a singurtii). In acest context, simpla confesi
une a omului care are nevoie de ceilali, E tare greu s fii singur , rezum n forma ac
easta direct, specific lui Marin Sorescu, o dram existenial. III. 78 (particularitile
e construcie a unui personaj dintr-o oper dramatic postbelic: Iona de Marin Sorescu)
Teatrul contemporan prefer personajul simbolic, imagine esen ializat a condiei umane
. Pescarul lui Marin Sorescu din tragedia Iona (1968), captiv nuntrul monstrului mar
in este un personaj fr istorie, amintirile i viaa lui ar putea aparine oricrui anonim.
Prizonier ntr-un spaiu nchis, i el cu valoare simbolic, Iona este omul modern n confl
ict cu un destin impenetrabil, dar lipsit parc de mreia aceluia antic, pentru c cerul
orb , cum spune undeva Philippide, nu-i mai trimite niciun nger ( Doar mie, Domnul
, venicul i bunul, ? Nu mi-a trimis, de cnd m rog, / niciunul..., Tudor Arghezi) Iona
este singurul personaj vorbitor al piesei ( n scen mai apar, totui, Pescarul I i Pesc
arul II, care nu scot niciun cuvnt). Monologul lui nu are ns curgerea continu a unei
introspecii, ci teatralitatea

unui schimb de replici. Eroul descoper la sfritul primului tablou c este nghiit de un
chit, asemenea omonimului su biblic. Din pescar ghinionist (fr noroc la prins pete)
a devenit, nu se tie cum, o prad pentru un monstru marin, n gura cruia se afla de mu
lt timp , poate dintotdeauna. In paralel cu ncercarea lui repetat i zadarnic de a sp
inteca burta petelui i de a se elibera, se desfoar un dialog cu sine, colocvial, medi
tativ, ironic i liric. Schimbarea registrului stilistic susine dedublarea personaj
ului. Primul Iona este uneori n acord cu cel de al doilea, alteori nu. Unul este
interogativ i sceptic, cellalt n posesia unor adevruri relative i oarecum optimist. I
n finalul piesei cel dinti ntreab amnezic, Cine sunt eu?, iar al doilea rspunde stri
gndu-i numele. La captul acestei confruntri cu sine, eroul sfrete prin a-i asuma iden
atea, cci despre acest lucru vorbete piesa: despre dificultatea de a fi un ins num
it Iona. Mai mult dect n celelalte dou genuri literare, liric i epic, personajul se
dezvluie prin limbaj. n primul tablou, Iona, ntors cu spatele spre ntunecimea din gu
ra chitului, se gndete la munca lui de pescar srac, ncearc s se conving c marea este
t n peti i sper s prind pn la urm ceva. Cum lupta pentru supravieuire e grea, iar
de noroc, recurge la un tertip: ncearc s pescuiasc din acvariul pe care l are n preaj
m, tocmai ca ultim soluie. Nu are succes ns, pentru c n acest moment este nghiit. In
piesei, ca de altfel ntregul subiect, are valoare simbolic: Iona este omul singur
(cum spune chiar scriitorul), frmntat de ntrebarea dac viaa lui are un sens sau este
categoric un eec. Caracterul meditativ al monologului este mult mai evident n tab
lourile urmtoare. Timpul, moartea, sinuciderea, ceilali, dragostea, fericirea, nvie
rea, sperana, credina , teme mari ale refleciei filozofice, sunt pentru Iona nu sub
iecte de medita ie concentrat, ci realiti palpabile, lucruri ale lumii, mai mult sau ma
i pu in inteligibile, aa cum sunt toate. Se pare c singura lui libertate n faa acestei
ordini de lucruri pe care nu el a fcut-o este umorul : Nici nu-mi ddeam seama c to
tul plutete. Aa e, trebuie s punem semne la fiecare pas, s tii unde s te opreti, n ca
e ceva. S nu tot mergi nainte. S nu te rtceti nainte... (tabloul IV) Pe de alt parte,
dublndu-se i dialognd cu sine, Iona prelungete pn la decizia ultim iluzia c nu este s
ur. Nevoia de cellat este real, chiar dac raiunea i spune c lumea nu este fcut dect
mbre. Monologul, n forma neltoare a convorbirii lejere, jucue, suplinete absena unui
erlocutor care, dac nu mai exist, trebuie inventat. Locvacitatea lui Iona sporete a
tunci cnd intr n scen cei doi pescari mui, crnd cte o brn n spinare. Cum ei nu-i r
ul nduioat la gndul solidaritii umane, le creeaz el replicile, ndemnuri colocviale i
de la curajul de a nfrunta situaia imposibil: Nu te lsa, mi tat, Nu m las, tticule!
imatul i muenia l definesc, din nou simbolic, pe cellalt. Personajul absent, evocat

de celelalte, fr s ajung n scen, sau, alteori, doar un figurant fr replic, este un p

eu la care teatrul absurdului recurge destul de frecvent. n cunoscuta pies a lui B
eckett, Ateptndu-l pe Godot, Vladimir i Estragon l ateapt zadarnic pe necunoscutul car
e ar putea s-i salveze, adic s le schimbe destinul de vagabonzi crora le e rezervat t
ocmai aceast ateptare nedefinit i pn la urm absurd. Godot nu va veni niciodat, cu at
mult cu ct s-ar putea s nu existe. Oamenii pe care-i caut Iona nu au disprut cu totu
l, dar par nite umbre mpovrate, ntoarse spre propria nefericire, incapabile s-l mai a
ud. Deznodmntul piesei l prezint pe Iona constatnd c trebuie s ndrepte cu itul inver
spre sine, nu spre monstru. Gestul sinuciderii este nsoit de o replic optimist: Rzbim
noi cumva la lumin. n teatrul clasic, discrepana dintre act i cuvnt este specific pie
sei comice. n parabola lui Marin Sorescu, procedeul merge n sensul unei ambiguiti ca
re creeaz un final deschis. Deznodmntul consemneaz un eec sau un alt nceput? Piesa nu
se ncheie cu un rspuns, ci cu o ntrebare. n concluzie, Iona ca personaj generic, ca
imagine a omului, exist n aceeai msur prin felul n care acioneaz i prin felul n car
e. Dar n timp ce substan a epic este redus la un gest repetitiv (acela al eliberrii), l
mbajul dialogat nuaneaz prin varietatea i dinamismul lui aventura existenial, tragi-c
omic, a eroului.

III. 79 (relaia dintre dou personaje ale unei opere dramatice studiate, aparinnd per
ioadei postbelice) Piesa lui Marin Sorescu, Iona, publicat n anul 1968, face parte a
lturi de Paracliserul si Matca dintr-o trilogie dramatic, intitulat Setea muntelui de
re. mprit n patru tablouri piesa are n prim-plan un personaj simbolic pentru experien
fundamentale ale omului- pescarul Iona. Marin Sorescu valorific, ntr-o form parodi
c ns, mitul biblic al pescarului nghiit de pete. Pescarul lui Sorescu este un mucalit
care poart cu sine un acvariu cu civa petiori care au mai fost prini o dat. Iona se
inceputul piesei, far s tie, n gura unui pete uria i ncearc, fr noroc, s prind
e singur, dedublndu-se, piesa fiind de la nceput pn la sfrit un monolog pe care scriit
orul l justific n deschidere: Ca orice om foarte singur, Iona vorbete tare cu sine nsu
, i pune ntrebri i-i rspunde, se comport, tot timpul, ca i cnd n scen ar fi dou
sfritul primului tablou, Iona este nghiit de chit, fapt ce echivaleaz cu intriga. Cee
a ce urmeaz are, la nivelul construciei, un caracter

repetitiv. Constatnd c a fost nghiit, Iona ncearc s se elibereze: spintec burta pete
dar, dup un scurt moment cnd are impresia c a ieit la lumin, consatat c se afl n alt
e, mai mare dect cel de dinainte. In cele din urm, Iona se sinucide spunnd rzbim noi
cumva la lumin. Piesa este construit intr-o forma aproape muzical, dup modelul temei
cu variaiuni. Cu toate c se afla intr-o situaie limit, personajul se comporta jucu, ir
onic, pare un om liber. Principala form de libertate a lui Iona este, ns, vorbitul:
Fac ce vreau.Vorbesc. Replicile lui sunt uneori prozaice, alteori absurde sau iro
nice si din cnd in cnd mici poeme in proz. Eroul i creeaz iluzii, planuri de viitor in
sperana de a uita prezentul.Cu toate acestea contiina limitei este apstoare. In ulti
mul tablou Iona observ c orizontul nu este dect un ir nesfrit de buri de pete, prin
c este nchis intr-un spaiu absurd. S-a afirmat c piesa, prin aceast consisten a spai
i inchis, se apropie de literatura existenialist (Cu uile nchise J.P.Sartre) sau de
literatura absurdului (Cntreaa cheal - Eugen Ionescu). Totui am putea spune c viziunea
lui M Sorescu este una mai senin, ultima replic a lui Iona avnd o nuan evident optim
ist. Eugen Simion spune c sinuciderea lui Iona este un gest simbolic: un nou capt de
drum i nu un sfrit, o tentativ nou a individului de a-i lua n stpnire destinul i d
ge condiia. Prin construcia sa, Iona intr n categoria personajelor simbolice care exp
rim o umanitate generic. In teatrul contemporan apare cu predilcecie acest fel de p
ersonaj i mai puin tipurile sociale i morale din dramaturgia anterioar. Pescarul Ion
a, captiv inuntrul monstrului marin, este un simbol al omului care se confrunt cu
limita de orice fel. Autorul ii intituleaz piesa Tragedie in patru tablouri sublinii
nd n felul acesta preluarea unei teme vechi n teatru: tema destinului. Din acest p
unct de vedere textul lui Marin Sorescu aparine unei direcii importante n teatrul s
ecolului al XX-lea care prelucreaz mituri antice sau medievale. Asemenea texte in
s prezint condiia omului modern prin motive ca singurtatea, absurdul, criza existenia
l, neputina comunicrii si n felul acesta se indeprteaz de spiritul tragediei antice. I
na este un monolog desfurat sub forma unui dialog, pentru c eroul se dedubleaz. Totui
in scen mai apar dou personaje: Pescarul I i Pescarul II figurani far vrst.Teatrul s
lului XX recurge la un asemenea procedeu, mai ales teatrul absurdului. Cei doi p
escari traverseaz scena in tablourile III si IV ,ducnd cte o brn n spate, fr s roste
ci un cuvnt. Imaginea lor este, de asemenea ,una simbolic , ei fiind reprezentarea
celorlali cu care Iona nu mai poate comunica. Dintr-un alt punct de vedere, Pescar
ul I i Pescarul II sunt omul de rnd care duce o via obinuit, cu bunele i cu relele ei.
Sunt omul care nu-i pune intrebri i nu caut rspunsuri, lsnd viaa s curg ctre o fin
ecunoscut.. Prin mediocritatea lor sunt martori

pasivi, sau nici mcar att ai adevaratei viei care trece pe lng ei. Intr-o oarecare msu
r ei pot fi comparai cu Sisif prin brna pe care o car in spate, dar, spre deosebire
de acesta, ei nu ncearc s demonstreze nimic, nici lor, nici celor din jur. Povara l
or nu li se pare aa de grea i sunt mpcai cu ea, n timp ce Sisif i sfideaz pe zei de f
are dat cnd ajunge in vrful muntelui i i dovedete lui c poate. La apariia lor n sce
oul al III-lea, Iona i intmpin vesel, iar exclamaia lui este amuzant: Patru! Suntem pa
tru.,, le pune ntrebri, crede c se va simi mai bine acum, pentru c are cu cine s vorbe
sc. Indicaiile scenice (curios, rznd, rde i mai tare) subliniaz dorina de comunicar
ului; pescarii ns nu-i rspund. Totui, n finalul secvenei, cnd Iona i asigur c va g
e pentru toat lumea, pescarii dau din cap c sunt linitii. Este singura reacie a lor, p
n bizar dac stm s ne gndim la faptul c sunt doar nite umbre, figuri absente ale oameni
or pe care Iona i-a pierdut. In ultimul tablou apariia lor este descris n termeni a
semntori, dar reacia lui Iona este mai temperat, chiar ironic: constat c lumea e prea
ic i c ntlnim la fiecare pas numai umbre. Dei sunt personaje de fundal, Pescarul I i
arul II subliniaz, mai mult dect alte imagini ale piesei, singurtatea lui Iona. In n
cercarea de a scpa din burta petelui Iona a mers pe un drum al autocunoaterii. In t
abloul al III-lea moara de vnt ne duce cu gndul la un Don Quijote care are nevoie
de iluzii i de sperane pentru a merge mai departe, dar asta pn ntr-un punct, deoarece
pescarul nostru devine, n cele din urm, contient de absurditatea situaiei lui. Chiar
i n mijlocul unei mulimi am fost intotdeauna singur (E.Hemingway); este soarta lui
Iona i a celor ca el. Dup prerea mea, n aceste condiii de limitare i singurtate Iona n
a putut dect s aleag ntre a deveni un Pescarul III, renunnd astfel la o lupt zadarn
ceptndu-i soarta, pe de o parte, i de a cuta un nou nceput prin sinucidere, pe de alt
rte.
III.80 (tema i viziunea despre lume ntr-un text narativ paoptist: Alexandru Lpuneanul
de Costache Negruzzi) Nuvela Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi este prima nu
vel istoric din literatura romn, o nuvel de factur romantic. Nuvela este publicat n
l volum al revistei Dacia literar, n anul 1840, i urmeaz ideile formulate de Mihail Ko
glniceanu, conductorul revistei, n articolul-program, intitulat Introducie. Este vorba
despre promovarea unei literaturi romne originale i de orientarea acesteia ctre te
me, cum ar fi istoria noastr, frumoasele noastre ri, obiceiurile noastre.

Tema nuvelei este prezentarea unei perioade zbuciumate din istoria Moldovei, i an
ume cea de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanu. Conflictul este de ordin social
-politic , constnd n lupta pentru putere ntre domnitor i boieri. Timpul i spatiul sun
t precizate, fiind vorba despre cea de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanu, fap
t ce d verosimilitate textului. In primele trei capitole, actiunea se desfoar imedia
t dup preluarea puterii, urmnd ca n al patrulea capitol actiunea s se petreac cu patr
u ani mai trziu, n momentul morii domnitorului. Subiectul se deruleaz n cele patru ca
pitole care au la nceput cte un motto replici ale personajelor, dou ale domnitorulu
i i alte dou ale unei jupnese cruia i fusese ucis brbatul i ale multimii revoltate: d
oi nu m vrei, eu v vreu, ai s dai sam, doamn!, capul lui Mooc vrem i de m voi
s popesc i eu. Textul poate fi structurat pe momentele subiectului. Expoziiunea pre
zint contextul n care are loc aciunea, mai exact ntoarcerea lui Lpuneanu la tronul Mol
dovei, cu ajutorul unei armate otomane.Intriga este reprezentat de momentul n care
Lpuneanu se ntoarce la tron i decide s se rzbune pe boieri. Desfurarea actiunii prez
a o serie de evenimente declanate de domnia lui Lpuneanu: fuga lui Toma n Muntenia, d
esfiinarea armatei pmntene, confiscarea averilor boiereti, uciderea sau torturarea a
dversarilor. Teroarea atinge punctul culminant n capitolul al III-lea , n secvena u
ciderii celor patruzeci i apte de boieri, a piramidei de capete i a uciderii lui Moo
c de ctre mulimea revoltat. Lpuneanu i manifest dorina puternic de rzbunare prin a
ase, ndreptate mpotriva boierilor care l-au trdat n timpul primei domnii. Capitolul
dezvluie magistral cruzimea luptei pentru putere i fixeaz un personaj memorabil, Lpun
eanu, prin voina lui patologic de a-i supune pe ceilali. Domnul le ntinde adversaril
or o capcan n care acetia cad cu uurin. mbrcat cu toat pompa domneasc ine o cuv
cerndu-i iertare pentru cruzimea de pn atunci i invitndu-I la un osp de mpcare. n
lului, privete spectacolul de la distan, cu acelai snge rece i cinism cu care va const
rui apoi o piramid din capetele boierilor ucii, aezate dup rangul morilor. Piramida e
ste leacul de fric, promis doamnei Ruxanda. Deznodmntul coincide cu moartea domnitoru
lui. Peste civa ani, bolnav , Alexandru Lpuneanu se retrage la Cetatea Hotinului und
e este otrvit de soia sa, la sfatul a doi boieri (Spancioc i Stroici, fugari n Polon
ia, dup cuvntarea din biseric). Personajul principal al nuvelei este caracterizat i
ndirect, n primul rnd, prin aciune i prin relaia cu celelate personaje. Cele cteva int
ervenii directe ale naratorului (obiectiv, prin urmare neutru, n cea mai mare part
e a textului) precizeaz ideea tiranului, tipologie de natur romantic, ntruct romantis
mul prefer personajele excepionale. Lpuneanu este crud, prin pedepsele aplicate boie
rilor i viclean, prin modul n care i atrage pe acestia la osp cu scopul de a-i ucide.
Lpuneanu manipuleaz mulimea, poporul ajungnd la concluzia c Mooc este vinovatul pentr
tot ce se ntmpl. Cu

snge rece, el l d pe Mooc mulimii revoltate, spunnd c face un act de dreptate. Acest
subestimeaza puterea norodului, spunnd despre oamenii simpli c sunt proti, dar muli.
Inspirat de cronica lui Grigore Ureche, nuvela lui Negruzzi creeaz un personaj rom
antic, actual i acum prin psihologia lui: Lpuneanu este una dintre cele mai reuite i
magini literare ale puterii abuzive, la limita patologicului. n plus, n spirit rom
antic, nuvela creeaz un cadru adecvat evoluiei protagonistului, prin culoarea de e
poc. Vestimentaia personajelor are rolul de a reda atmosfera epocii (purta coroana
Paleologilor, i peste dulama polonez de catifea stacoie, avea cabania turceasc). Pitor
eti sunt, mai ales, obiceiurile prezentate, cum ar fi modurile de adresare a boie
rilor ctre domnitor (i srut mna, se nchin pn la pmnt), dar i obiceiul de a se
u ajutorul lefegiilor. Opera Alexandru Lpuneanul este deosebit nu att prin tem, istori
na ional, obinuit n romantismul paoptist, ct prin personajul central, prin construcia
guroas a subiectului care creeaz impresia acumulrii gradate a tensiunii i printr-o n
araiune concis, obiectiv. n cele din urm, impresia cititorului este c istoria seamn c
scen pe care strlucete cel mai puternic, adic, pn n clipa morii, cel mai crud.

III. 81 (particularitile unui text dramatic de Marin Sorescu: Iona) Marin Sorescu
este unul dintre principalii exponeni ai dramaturgiei moderne romneti. Una dintre p
iesele sale cele mai importante este drama Iona unde se pune n discuie condiia uman, i
lustrat de situaia tragic a personajului biblic Iona. Temele piesei sunt imposibili
tatea omului de a-i depi limitele, detaarea de nereuit n sperana renceperii vieii
e a tri ntr-un mediu social care s te valorifice. Piesa de teatru are patru cadre p
rincipale ce coincid cu momentele evoluiei piesei. Ele sunt gura petelui de unde I
ona ncearc s pescuiasc n zadar, stomacul petelui, spaiul sufocant i angoasant care l
pie pe Iona de ideea de moarte, burta celui de-al doilea pete care l-a mncat pe pr
imul ca simbol al irului nentrerupt de obsacole i plaja pustie nconjurat la orizont d
e o infinitate de buri de pete, semn c la finalul strdaniilor noastre ne ateapt un obs
tacol imposibil de trecut i nu mplinirea. n aceste patru cadre piesa este construit
prin dedublarea personajului principal, monologul interior i analogia la spaiul vi
rtual creat de protagonist n burta petelui. Principalele caracteristici care i ofer
specificul dramei soresciene sunt forma de parabol ce cuprinde un solilocviu sau
monolog, combinarea paradoxal a tragicului i grotescului cu ironia, ambiguitatea i
deii principale ce permite o serie larg de interpretri i caracterul filosofic i idea
tic al dramei, un teatru de idei.

Forma de parabol este dat de ctre asocierea cu parabola biblic a lui Iona ct i din str
uctura de situaie narat sau prezentat concluzie moralizatoare. Tot chinul lui Iona
are un scop final ce transcende cadrul piesei. Sfritul nu se joac pe scen ci n minile
spectatorilor, n concluziile lor. Diferena dintre varianta biblic i cea modern apare n
reaciile protagonistului la situaia dat. n prima Iona poart un dialog cu Dumnezeu, t
ovar ultim al omului situat n restrite i care i ofer alinare. Dar Iona lui Sorescu ale
e ca tovar pe sine nsui prin dedublarea sa pentru a face fa la izolare. E tare greu sa
fii singur. Combinaia unic ntre tragic, grotesc i ironie provine din raportul dintre
situaia lui Iona care este captiv, singur, (tragicul) n burta unui pete, spaiu angoa
sant (grotescul) i reacia sa care pentru a se detensiona i a evita demoralizarea i pe
rmite mici ironii n dialogul cu alter ego-ul su (ironia). Parc-l vd pe rposatul. M ng
e i, cu burta plin de mine, se pregtea i el undeva s m ferece. S-i tihnesc. E strmt
dar ai unde s-i pierzi minile. Nu e greu. Ambiguitatea este comun teatrului modern da
r Marin Sorescu nu o folosete ca o toan de a fi n pas cu moda, ci pentru c el vrea ca
ideile lansate de el s strneasc la rndul lor o serie ct mai mare de idei n minile citi
orilor i spectatorilor. Ea este dat de cadrul suprareal al aciunii, burta petelui i i
nsula cu orizontul din buri de pete, de reaciile eroului i de deznodmntul n coad de
re incit la reflecie. Caracterul ideatic al dramei soresciene este oferit de ctre s
copul dramei, de a prezenta i strni n egal msur neliniti metafizice asupra vieii, mor
singurtii i destinului. ntr-un limbaj mai simplist este un teatru ce prezint idei i nu
fapte. n concluzie, putem afirma c Eugen Simion este un fin observator al particul
aritilor operei dramatice a lui Marin Sorescu i toate observaiile sale se justific la
o analiz aprofundat a lucrrilor dramaturgice soresciene. III. 82 (trsturi ale romanti
smului ntr-un text poetic de Mihai Eminescu: Luceafrul) Romantismul este micarea ar
tistic de la nceputul secolului al XIXlea ce introduce noi categorii estetice (urtu
l, grotescul, macabrul, fantasticul) i noi specii literare (elegia, meditaia, poem
ul filosofic). Trsturile acestuia sunt exprimarea unor idei sau sentimente puterni
ce, personajele excepionale, cultivarea specificului naional, valorificarea istori
ei, a folclorului, a frumuseilor naturii, modalitatea stilistic specific fiind anti
teza. Poezia ultimului deceniu al secolului al XiX-lea este profund marcat de cre
aia lui Mihai Eminescu. Luceafrul este expresia desvrit a

geniului eminescian, aprnd ca o sintez a gndirii sale poetice, iar legenda Luceafrulu
i este mai mult dect alegoria propriei existene de poet a lui Eminescu, este totod
at simbolul unei istorii, pe care el o reconstituie poetic n poezia mitului romnesc
, pentru a-I da astfel prestigiul unui destin. Dup mrturisirea autorului nsui, poemu
l are ca surs principal de inspiraie, basmul popular romnesc Fata n grdina de aur, cu
de germanul Richard Kunisch, n cltoria sa prin rile Romne i publicat la Berlin n 186
r-un memorial de cltorie. Problema geniului este privit de poet din perspectiva fil
ozofiei lui Schopenhauer, potrivit creia cunoaterea lumii este accesibil numai omul
ui de geniu, care este capabil s depeasc sfera subiectivitii, s se depeasc pe sine,
sfera obiectivului. Poemul romantic, construit pe tema destinului omului de geni
u ntr-o lume mrginit i meschin, incapabil de a-l nelege i ostil, Luceafrul este,
un poem desvrit al iubirii ideale, pe care poetul a cutat-o cu sete nespus toat viaa,
u-se nspre ea necontenit ca o vpaie din propria-i mistuire. Din punctul de vedere
al speciei literare, Luceafrul este un poem filozofic, n care pastelul, idila, elegi
a i meditaia reliefeaz, n formule artistice variate, adncimea simirii i a cugetrii po
ce. Semnificaia alegoriei este c pmnteanul aspir spre absolut, iar spiritul superior
simte nevoia compensatorie a materialitii. Forma introductiv este aceea tradiional a
basmului popular. Urmtoarele strofe nfieaz iubirea ce se nfirip ntre reprezentanii
ou lumi diametral opuse: -O, dulce-al nopii mele domn, / De ce nu vii tu? Vin!. Atraci
a ndrgostiilor unul ctre cellalt, este sugerat mai nti de o chemare, menit s le sco
ef dorul i puterea sentimentului. Luceafrul se smulge din sfera sa, spre a se ntrup
a prima oar din cer i mare, asemenea lui Neptun, ca un tnr voievod, totodat un mort f
os cu ochii vii. n aceast ipostaz angelic, Luceafrul are o frumusee construit dup ca
le romantice : pr de aur moale, umerele goale, umbra feei strvezii. n contrast cu p
feei sunt ochii, care ilustreaz prin scnteiere viaa interioar. Fiinele superioare au
posibilitatea de a-i depi condiia, de a se metamorfoza. ntocmai ca n basm, Luceafrul s
arunc n mare i prefcut ntr-un tnr palid cu prul de aur i ochii scnteietori, purtn
giu vnt pe umerii goi i un toiag ncununat cu trestii, ptrunde n camera fetei. Mediul f
izic al luceafrului, sfera mea, este unul ideal, situat n afara timpului i spaiului, d
eschis spre necuprins, supus micrii de coborre i de nlare, asemenea nzuinei fetei de
ctre idealul erotic, dar i prin atracia Luceafrului spre lumea terestr. n antitez cu i
aginea angelic a primei ntrupri, cea de-a doua metamorfoz este circumscris demoniculu
i, dup cum o percepe fata : O, eti frumos, cum numa-n vis / Un demon se arat. Imagine
a

se nscrie tot n canoanele romantismului: prul negru, marmoreele brae, ochii mari i mi
ai. Luceafrul aparine unui mediu fizic i moral nalt. Eu sunt luceafrul de sus, unde
tul locuional de sus nu trebuie s fie interpretat n sens strict fizic, ci n neles mor
El nu precizeaz doar poziia spaial, ca astru, a lui Hyperion fa de pmnt i fa de p
ai degrab sugereaz contiina de sine a geniului, orgoliul su. Omul de rnd este incapabi
l s-i depeasc propria condiie. Fata i cere Luceafrului supremul sacrificiu, iar hotr
jertf suprem luat de Luceafr este exemplar pentru ipostaza de erou-titan, care trave
rseaz etape dramatice, specifice patimei spre absolut. Partea a doua a poemului,
cu idila dintre Ctlina si pajul Ctlin, simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete l
egtura sentimental ntre exponenii lumii inferioare. Este o alta ipostaz a iubirii, op
us celei ideale. Diferit sub toate aspectele de Luceafr, Ctlin devine ntruchiparea me
diocritii. Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu
ortretul Luceafrului, pentru care motivele i simbolurile romantice erau desprinse
din mit, abstracte, exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea. Partea a treia a
poemului proiecteaz cltoria Luceafrului n Cosmos, prin sferele cereti i convorbirea c
Demiurgul, fora suprem a universului. Cltoria Luceafrului n spaiul cosmic dezvluie e
aordinara capacitate a lui Eminescu de a materializa abstraciile.Trsturile lumii lu
i Hyperion sunt infinitul i eternitatea, ca expresie a setei geniului de nemrginir
e, de absolut. Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv, pe linia timpului, n
cursul creia el triete n sens istoria creaiunii. Este descris imaginea spaiului celes
i a drumului ctre Demiurg sugernd ideea c Hyperion este mai presus de spaiu i timp. P
redicatul porni urmat de subiectul Luceafrul dinamizeaz tabloul, dndu-i dintr-o dat a
oare. Inversiunea topic : a lui aripe, imperfectul verbelor : creteau, treceau, altu
determinrile adverbiale i substantivele : n cer, ci de mii de ani sugereaz mreia
nemrginirea spaiului su. Hotrrea Luceafrului de a renuna la nemurire de dragul fecioar
i pmntene, concretizeaz concepia poetului despre iubire, privit ca un ideal superior,
ca o nalt aspiraie care nu poate fi atins dect prin credin, devotament i sacrificiu.
ererea lui Hyperion de a deveni un om muritor e ininteligibil pentru Demiurg, ntru
ct Hyperion particip la fiina lui ca o parte a unui tot i a-i ntrerupe existena ar nse
na s se anihileze pe el nsui. Mai departe, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite
ipostaze ale geniului: a cuvntului, a verbului creator: Cere-mi cuvntul meu de-nti/
S-i dau nelepciune?; a geniului militar : i dau catarg, / Otiri spre a strbate / P
ng i marea-n larg. Moartea este pentru

Demiurg un sacrificiu absurd. Hyperion rmne n naltul cerului, ptrunznd cu detaare izb
ea. Poem romantic prin tem i motive, Luceafrul dezvluie tipul eroului de excepie, al t
tanului i al geniului absolut. Luceafrul este un mit liric romantic prin valorificar
ea motivului din basmul popular, acela al zburtorului i prin nsui ceremonialul eroti
c, desfurat ntr-o natur feeric. estura textului poetic este sprijinit de antitez, po
se astfel incompatibilitatea dintre cele dou lumi. Din punct de vedere stilistic,
Eminescu a obinut prin simplificare i concentrare, o expresie de maxim precizie. V
ersurile, grupate n catrene cu perioade iambice de 8-7 silabe nrudite cu ritmul ba
ladelor germane, cuceresc prin eufonie i muzicalitate. Cu o extraordinar capacitat
e de a nvemnta cugetarea n cuvntul ce exprim adevrul, cel mai mare creator de limb
omneasc creeaz expresivitate prin asocieri lexico-sintactice inedite. Substana stilu
lui este metaforic. Categoriile gramaticale(substantivul i verbul, mai ales) prime
sc virtui poetice deosebite. Astfel, desprindem mai nti, n concordan cu afirmaia lui E
gen Simion n Prefa la volumul lui Mihai Eminescu, Opere, I, trsturile directe, integra
e n alctuirea deprtrii, i apoi pe cele derivate. Aceast categorie poetic este plin cu
rme i structuri vizuale, fie de-a dreptul intuite, fie doar reprezentate. Vizuali
tatea este cel dinti liant de ntreguri sau de ansambluri structurale, implicit i al
acelora pe care le ofer deprtarea. La Eminescu, ea se dirijeaz nu numai n ordinea s
paiului, alctuire care se adreseaz direct ochiului, ci i a timpului istoric, geologi
c cosmologic, pe calea intuiiilor sale originare. Observm centrarea lui Eminescu,
ca natur, n zona categorial a deprtrii unde i stabilete focarul ntregii sale radia
sta s-ar cuprinde i ea, deopotriv n ntregul univers, n vastul volum interior al poetu
lui. Putem spune c Eminescu privete lucrurile nu numai de foarte de sus i de foarte
departe, ci si de foarte din adnc spiritual. Prin categoria departelui, Eminescu
a mbogit romantismul european, iar prin muzicalitatea fascinant a prefigurat simbol
ismul. III. 83 (tem i viziunea despre lume ntr-un text poetic eminescian: Lacul de
Mihai Eminescu) Dintre elegiile eminesciene ce mbin n mod armonios sentimentul erot
ic cu sentimentul naturii, Lacul este una dintre cele mai cunoscute. innd seama de t
itlul acesteia, reluat prin inversiune n primul vers, am fi tentai sa considerm poe
zia un pastel. La Eminescu nu se poate ns vorbi de pasteluri, n maniera n care a cul
tivat Alecsandri aceast specie, pentru c Eminescu nu este niciodat un contemplator
detaat de cadrul natural descris, ci este parte component a peisajului, iar reflec
tarea se face

de pe poziia celui care este n mijlocul naturii. Specia preferat, pe care o ilustre
az i poezia Lacul, este idila care mbin n mod armonios sentimentul iubirii cu sentimen
ul naturii. Discursul liric d glas dorinei de iubire, unui vis de iubire ideal desfur
at n snul naturii care, prin transfigurare devine martor si ocrotitor al idilei. Co
mpoziional, poezia format din cinci catrene este structurat n trei secvene poetice co
nstruite simetric. Prima secvena este format din strofa nti i primele dou versuri din
strofa a doua i infieaz cadrul natural real; secvena a doua, reprezentat de strofa de
ijloc, prezint visul de iubire, iar cea de-a treia secven este construit simetric cu
prima, prin revenire la cadrul natural real. Discursul liric transmite gradat d
iferite stri sufleteti. Astfel, in prima parte, folosind verbele la indicativ prez
ent, este construit un cadru natural romantic, specific eminescian, creat prin p
ersonificare ca fiind in consonan cu tririle eului liric. Epitetele cromatice (albe, a
lbastru, galbeni) contureaz un tablou viu, colorat i luminos care, personoficat (tresa
rind, cutremur), transmite sentimentul de ateptare a iubitei, trit de eul liric. Stare
a de ncordare proprie eului liric este sugerat prin enumeraie i repetiie: i eu trec de
a lung de maluri/Parc-ascult i parc atept/ Ea din trestii s rsar. Ce-a de-a doua secve
oetic, construit in exclusivitate cu verbe la conjunctiv ce sugereaz o stare de inc
ertitudine, de nesiguran( s srim, sa plutim, s scap) transmite visul de dragoste,
inirii unei iubiri ideale, construind unul din cele mai frumoase pasaje erotice
din lirica eminescian. Confesiunea eului liric este susinut de verbe la persoana nti,
plural, acesta imaginndu-se ntr-o consonan perfect cu iubita care ns nu este definit
iind numit o singur dat prin pronumele de persoana a treia singular ea. Natura desc
ris in prima strof ca martor a idilei, devine acum prin personificare partenerul ndrg
ostiilor. Epitetele personificatoare antepuse( blnda lun, lin foneasc, unduioasa ap
z o natur ocrotitoare. Trirea afectiv crete n intensitate, stare intim sugerat de dat
l etic(s-mi cad lin pe piept). Trezirea din acest vis, revenirea la realitate se fac
e prin intermediul conjunciei adversative dar cu care ncepe ultima secven liric alctu
imetric cu prima. Dar, dac, de exemplu, prin inversiune n prima secven liric se aduce
a n prim-plan natura prin antepunerea epitetelor singuratic i n zadar ca i cele dou
suspin i sufr aduc n atenie deziluzia, tristeea i nsingurarea eului liric. Asonan
n reluarea consoanelor siflantes,z sugereaz parc plnsul interior al eului liric. n con
sonan cu aceast trire, natura personificat simte parc aceeai trire sufleteasc sugera
onstrucia metaforic cu valoare de epitet personificator: ncrcat cu flori de nufr.

n ciuda simplitii aparente a poeziei, din text se degaj o vraj aparte datorit muzicali
tii versurilor, plasticitii, imaginilor, a mbinrii imaginii vizuale nuferi galbeni l
c cu imaginea auditiv: Vntu-n trestii lin foneasc precum i a atmosferei generate de
l natural. Dei iubirea rmne nemplinit, atmosfera este senin si de calm resemnare. Poez
a Lacul este o creaie liric de dragoste si de natur, o idil cu elemente de pastel n ca
e se mbin sentimentul dragostei pentru fiina iubit cu adoraia fa de frumuseile naturi
III. 84 (tema iubirii ntr-un text de Mihai Eminescu: Stau n cerdacul tu...) Mihai E
minescu este reprezentantul de seam al romantismului n literatura romn. Astfel, prin
cipalele teme ale liricii sale, teme de factur romantic, sunt: arta poetic, iubirea
, natura, condiia omului de geniu, efemeritatea fiinei umane. n poezia eminescian te
ma iubirii se completeaz cu cea a naturii. Fiind mereu n consonan cu sentimentele fi
inei umane, natura particip afectiv la realitile sufleteti evocate. Totodat, n poezia
rotic a lui Eminescu pot fi identificate dou etape: prima ilustreaz o dragoste ce s
e poate mplini ntr-un cadru natural idilic iar a doua marcheaz drama nemplinirii n pl
an sentimental, reliefnd o iubire imposibil ntr-un peisaj natural stingher, schiat s
umar. Iubirea ca prilej de nlare spiritual, ca necesitate a sufletului i implicit ca
experien fericit este evocat i n sonetul Stau n cerdacul tu. Experiena erotic es
z, prezentat ntr-o tonalitate senin i se identific cu momentul contemplrii iubitei. nt
-un cadru nocturn plin de feerie, eul liric ia parte la un ritual intim i misteri
os. Acesta se afl n cerdacul iubitei, loc fixat nc din titlul poeziei. Prezena eului
liric este marcat prin formele verbale i pronominale de persoana I i a II-a: stau, eu,
u, te uii,desfaci, precum i prin adjectivele pronominale posesive (ochii) mei i (m
fel, se remarc lirismul subiectiv, caracterizat att prin monolog confesiv (stau) ct i
adresat (ai obosit, desfaci, sufli). Dragostea este vzut ca o cale de cunoatere, o p
ent cutare a idealului. Femeia iubit este unic, este o fiin perfect, att ca fizic ct
alctuire sufleteasc. Ideea frumuseii fizice se regsete n versurile n val de aur prul
letind/ L-ai aruncat pe umeri de ninsoare. Metafora val de aur sugereaz prul blond aur
u care se revars peste umeri, trstur specific idealului feminin eminescian, iar metaf
ora umeri de ninsoare se refer la pielea alb a femeii. Graia i gingia iubitei sunt de
ite de precizarea ncet te-ardici i mna ta cea fin. n plan spiritual, aceasta este ca
s ncerce experiena reveriei meditative, fiind o apariie solemn, oarecum nvluit n mis
um tu te uii cu ochii n lumin., Desfaci visnd pieptarul de la sn.

Femeia desvrit nu este, n acest caz, o fantasm, un ideal inexistent, un nger sau o zn
e o prezen material palpabil, ntruct eul liric o identific cu fiina iubit. Aadar, e
ritualul intim n planul realului, idealitatea fiind perceput ca o fiin n micare. Privi
t din cerdac, nuntru, femeia, cu ochii n lumin, i despletete prul, lsndu-l s-i ca
desface pieptarul de la sn, apoi se ridic ncet i stinge lumnarea. Discursul liric est
e impresionant, ndrgostitul fiind fermecat de fiecare gest al iubitei. Uzitarea ve
rbelor la timpul prezent (stau, te uii, desfaci, tremur) sugereaz intensitatea sen
i erotic, eterniznd, totodat, iubirea celor doi. Fereastra, mediu transparent, fac
e posibil apropierea dintre eul liric i fiina drag. Astfel, discursul liric nu este
marcat de zbucium sufletesc, neliniti i suferin, iubirea fiind redat ca experien benef
c. Natura este n concordan cu sentimentele ndrgostitului. Se remarc elemente nocturne
pecifice liricii romantice eminesciene: seninul nopii, luna, stelele, umbra. Cadr
ul descris este dominat de o atmosfer intim, solemn i plin de romantism. Este un spaiu
de basm, ce vrjete i ndeamn la visare: Noaptea-i senin, Crengi mari n flori de umb
tremur prin ramuri, luna bate trist n geamuri. Personificarea lunii, astrul iubirii,
(luna bate trist) semnific gravitatea scenei, scen nvluit ntr-o oarecare tristee, d
dezndejde sau disperare ci melancolia din momentul ncheierii ritualului erotic. E
ul liric rmne n ntuneric (n ntuneric ochii mei rmn), rmne n umbr, netiut, priv
a cale de acces ctre misterul ritualului. ns, sperana mplinirii totale a experienei er
otice rmne, aceasta fiind sugerat de seninul nopii i de lumina ce nvluie privirea iubi
ei. Aa cum lumina lunii reuete s ptrund n odaia iubitei, luminndu-i chipul, privirea
stitului devine limbaj i cale de acces ctre fiina drag, n acest fel fiind satisfcut ne
esitatea spiritului de a ajunge la trirea considerat a fi cea mai nltoare, iubirea. n
oncluzie, ntreaga poezie susine ideea dragostei ca experien superioar posibil att prin
evocarea idealului feminin ca prezen concret, ct i prin identificarea unei ci de acces
la complexitatea ritualului erotic, privirea, ce deschide posibilitatea cuprind
erii totale a sentimentului iubirii. III. 85 (tema i viziunea ntr-un text poetic p
referat, studiat n liceu: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga
) Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga face parte din seria art
elor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic, alturi de Testam
ent de Tudor Arhezi i Joc secund de Ion Barbu. Poezia este aezat n fruntea primului sa
volum, Poemele Luminii (1919), i are rol

de program literar, realizat nsa cu mijloace poetice. Poezia este n egal msura o art
poetic i o poezie filosofic de cunoatere. Este o art poetic, deoarece autorul i expri
ezul liric: propriile convingeri despre arta literar i despre aspectele eseniale al
e acesteia, i viziunea asupra lumii. Prin mijloace artistice, sunt redate proprii
le idei despre poezie: teme, modaliti de creaie i de expresie, i despre rolul poetulu
i: raportul acestuia cu lumea i creaia, problematica cunoaterii. Este o art poetic mo
dern, pentru c interesul autorului este deplasat de la tehnica poetic la relaia poet
-lume i poet-creaie. Relaia dintre viziunea autorului asupra poeziei i expresionism
se concentreaz n jurul unor aspecte relevate n textul poetic: exacerbarea eului cre
ator ca factor decisiv in raportul interrelaional stabilit cu cosmosul, sentiment
ul absolutului, interiorizarea i spiritualizarea peisajului, tensiunea liric. Tema
poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului: cunoatere
a lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire, prin comunicarea a
fectiv total. Atitudinea poetului fa de cunoatere poate fi explicat cu ajutorul termin
ologiei filosofice ulterior constituite. El face distincia ntre cunoaterea paradizi
ac (pe calea raiunii), misterul fiind parial redus cu ajutorul logicii, al intelect
ului, i cunoaterea luciferic (intuitiv, din care face parte i cunoaterea poetic), mist
rul fiind sporit cu ajutorul imaginaiei poetice, al tririi interioare, al intelect
ului extatic. Optnd pentru al doilea tip de cunoatere, poetul desemneaz propria cale:
adncirea misterului i protejarea tainei prin creaie. Rolul poetului nu este de a d
escifra tainele lumii, ci de a le potena prin trirea interioar i prin contemplarea f
ormelor concrete prin care ele se nfieaz. Rolul poeziei este acela ca, prin mit i simb
ol, elemente specifice imaginaiei, creatorul s patrund n tainele Universului, sporin
du-le. Creaia este un mijlocitor ntre contiina individual i lume. Sentimentul poetic e
ste acela de contopire cu misterele universale, cu esena lumii. Actul poetic conv
ertete misterul, nu l reduce. Misterul este substana originar i eseniala a poeziei: cu
vntul originar. Iar cuvntul poetic nu inseamn, ci sugereaz. Poetul concepe lumea ca pe
o corol de minuni, care cuprinde tainele ce apar n calea omului. Titlul este o me
tafor revelatorie care semnific ideea cunoaterii luciferice. Pronumele personal euest
e aezat orgolios n fruntea operei. Plasarea sa iniial poate corespunde influenelor ex
presioniste din volumele de tineree, dar mai ales exprim atitudinea poetului-filos
of de a proteja misterele lumii, izvort din iubire. Verbul la forma negativ nu striv
esc exprim refuzul cunoaterii de tip raional i opiunea pentru cunoaterea luciferic. M
fora revelatorie corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului, pr
in ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este
adncirea tainei care ine de o

voin de mister specific blagian. Titlul este reluat n incipitul poeziei, ca prim ver
s, iar sensul su, mbogit prin seria de antiteze i prin lanul metaforic, se ntregete c
ersurile finale: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii /[] /cci eu iubesc /i flori
i ochi i buze i morminte. Metaforele enumerate surprind temele majore ale creaiei po
etice, imaginate ca petalele unei corole uriae care adapostete misterul lumii : flo
ri-viaa/efemeritatea/frumosul,ochicunoaterea/contemplaia poetic a lumii,buze-iubirea
irea poetic, morminte-tema morii/eternitatea. Metafora luminii, emblematic pentru ope
ra poetic a lui Lucian Blaga, sugereaz cunoaterea. Dedublarea luminii este redat pri
n opoziia dintre metafora lumina altora (cunoaterea de tip logic) i lumina mea (cunoat
erea de tip intuitiv). Elemente de recuren n poezie sunt: misterul i motivul luminii
,care implic principiul contrar, ntunericul. Discursul liric se organizeaz in jurul
acestor elemente. Poezia este alctuit din 20 de versuri libere, cu metric variabil i
cu msura inegal, al cror ritm interior red fluxul ideilor i frenezia sentimentelor.
Eufonia versurilor sugereaz amplificarea misterului. Poezia Eu nu strivesc corola
de minuni a lumii apare ca o scurt confesiune n care Blaga vorbete de atitudinea lui
fa de tainele universale, optnd cu fermitate pentru potenarea lor prin contemplarea
nemijlocit a formelor concrete sub care se nfieaz. Textul nu este conceptual, ci poet
ic. Blaga nu nir un numar de raionamente, ci de metafore. Mrturisirea lui se organize
az n jurul unor opoziii mereu amplificate, iar termenii folosii au toi un sens figura
t. III. 86 (tema i viziunea despre lume ntr-un text poetic studiat care aparine lui
George Bacovia: Rar) Lirica bacovian este dominat de o nelinite continu. Temele abo
rdate sunt teme precum singurtatea, angoasele, plictisul, agonia, melancolia. Fre
cvent ntlnite sunt motivul ploii, al toamnei, al evadrii, al marii plecri. Astfel, G
eorge Bacovia este considerat a fi poetul toamnelor dezolante, putrede, al ierni
lor ce dau sentimentul sfritului de lume, al cldurilor toride n care cadavrele intr n
descompunere, al primverilor nevrotice i iritante. Exponent al Simbolismului n lite
ratura romn, Bacovia cultiv frecvent simbolul ca modalitate de surprindere a coresp
ondenelor eului cu lumea, natura i universul. Poetul percepe o lume care trece pri
ntr-o criz i care intr n descompunere. Viziunea sa sumbr i dezolant este ilustrat i
ia Rar care face parte din volumul de versuri Plumb. Titlul operei definete exact sta
rea de spirit tipic bacovian care se identific

cu renunarea, izolarea de lume i ncetinirea ritmului normal al vieii. Cadena impus spo
rete angoasa, descurajnd. ntreaga poezie este strbtut de un sentiment adnc de regret
elancolie ce chinuie sufletul. Repetarea exclamaiei retorice Ce melancolie! sugerea
z aceast realitate luntric. Cadrul liric este de asemenea insolit, un han ndeprtat, va
g definit (ntr-un han, departe / Doarme i hangiul). Un loc altdat plin de forfot, de z
omot, hanul, devine, n viziunea lui Bacovia, un simbol al pustiului. Uzitarea adj
ectivelor singur, dearte sugereaz starea de solitudine i dezamgirea eului liric fa
a n care se simte strin i neneles. Atmosfera apstoare este accentuat de ploaie, o plo
rece, sumbr ce trimite la tristeea autumnal. Aceasta nelinitete prin durat i intensit
te (Plou, plou, plou...). Ideea de pustietate reiese i din versul Nimeni, nimeni, nime
i.... Este un pustiu ce nspimnt. Astfel, eul liric i dezvluie zbuciumul interior: Tr
tremur, tremur.... Se remarc lirismul de tip subiectiv prin formele verbale i pron
ominale de persoana I i a II-a, mrci ale eului liric: de mine, tremur, m, vou. n
mului vieii i izolarea de lume prefigureaz moartea. Dezgustul pentru lumesc conduce
la retragere din mediul social animat. Este renunarea la via. Discursul liric tran
smite triri interioare, sentimente, atitudini, din perspectiva unei persoane afla
te la apusul vieii, cnd melancolia domin, ritmul normal al vieii pierde din putere i
angoasele sporesc. Chiar i capacitatea de a visa, de a spera este alterat. Aceast s
tare este definitiv, o renatere nemaifiind posibil. Concluzia dureroas Rtciri de-acuma
/ N-or s m mai cheme / Peste vise bruma. susine aceast realitate. Bruma este cea care
coper visele, este simbolul renunrii, al dispariiei bucuriei de a tri. Eul liric se p
rbuete ntr-o singurtate apstoare. Se simte neputincios n faa destinului implacabil
cerii ireversibile a timpului. Tot ce rmne n urm nu este dect melancolie, regret i ami
ntire. Cadrul natural exterior este n concordan cu tririle interioare. Astfel, este
reluat ideea ploii ce nelinitete i deprim: I-auzi cum mai plou!. Imaginea interiorit
ne este n strns legtur cu imaginea cadrului natural. Natura este la fel de mohort ca s
fletul eului liric. ntreaga poezie se constituie ntr-un tablou dominat de pete ntun
ecate de culoare. Evoc un cadru amorit, prfuit i ncremenit, lipsit de via. Este o dest
uire a unei viei chinuite, ntr-un spaiu ostil ce sufoc prin materialism i se dezinteg
reaz continuu. Obsesia morii i a neantului genereaz toat aceast angoas i dezorganizar
ufleteasc, obsesie sugerat prin metaforele Noaptea e trzie i Peste vise bruma. Gndul
existene inutile, lipsite de vise i de speran duce la nevroz i team, cci aceast sta
declin sufletesc este ireversibil. Tot ceea ce n jur s-a dizolvat devine inert i v
ag precum elementele cadrului natural. Soluia este izolarea ntr-o

lume proprie, o lume zugrvit n culori monotone. Lirica poetului simbolist se bazeaz
pe sugestie i muzicalitate. El nu exprim stri i triri comune ci ridic probleme existen
ale precum moartea i contientizarea ei, izolarea de social, zbuciumul interior al
celui neneles. Tririle sugerate sunt puternic individualizate, fiind desprinse din
propria concepie asupra vieii i din experienele spirituale personale. n acest sens, p
oeziile lui Bacovia capt, uneori, forma unei impresionante confesiuni a sentimente
lor, o reflectare asupra universului interior ce intr deseori n conflict cu realit
atea exterioar. Eul liric este desprins de realitatea celorlali, de aici i viziunea
distinct despre lume. Pentru acesta lumea este un mediu ostil. De aceea, poezia,
n concepia sa, nceteaz s mai reprezinte lumea de obiecte. Prin creaie este dezvluit
ealitate care i are geneza n procesele sufleteti ale eului liric, fiind o proiecie a
celor mai intense triri. Evocnd o fire stingher, melancolic, singuratic i retras, depa
te de cele lumeti, poezia lui George Bacovia se adreseaz celor iniiai, celor care re
uesc, prin eliberarea de prejudecile lumii materiale, s se apropie de complexitatea
mesajelor, a tririlor i sentimentelor sugerate n modul cel mai subtil. n concluzie,
Bacovia se impune prin universul poetic dominat de intensitatea obsesiv cu care t
riete spaima de moarte i de dezintegrare a naturii, un univers al tristeii, al angoa
sei, al deziluziei i dezgustului pentru forele implacabile ce guverneaz lumea.
III. 87 (elementele de compoziie i de limbaj n texte poetice studiate aparinnd simbol
ismului: Lacustr de George Bacovia) n citatul din opera Simbolismul romnesc, Lidia Bo
te sugereaz o definiie a simbolismului, plecnd de la elementele de compoziie i limbaj
. Conform citatului, conceptual de simbolism nu este definit n mod strict de simb
ol, ci de tehnica sugestiei, folosit drept cale de exprimare a corespondenelor, de m
uzicalitatea versurilor, de exprimarera strilor sufleteti nedefinite ale eului poe
tic. n primul rnd, Lidia Bote subliniaz caracterul superior al poeziei simboliste;
caracter evideniat prin utilizarea mai multor procedee compoziionale i stilistice n
afara simbolului. De asemenea, autoarea sugereaz caracterul tradiional, arhaic, al
conceptului de simbol, i l asociaz cu alegoria, regsita cel mai frecvent n creaiile p
opulare precum balada. n concluzie, daca poezia simbolist s-ar evidenia numai prin
ideea de simbol, atunci ea ar fi una limitata. Conform criticii, poezia este mai
ntai imagine, metafor, i apoi simbol.

n lirica simbolist romneasc se remarc, n primul rnd, George Bacovia, al crui univers
tic susine afirmaiile de mai sus. Reprezentative pentru acest gen sunt poeziile ba
coviene Plumb si Lacustr. Aceste poezii se nscriu n lirica simbolist prin tehnica rep
ilor, folosirea simbolului, cromatica, muzicalitatea i dramatismul tririi eului li
ric. n primul rnd, tema poeziei Plumb o constituie condiia poetului ntr-o societate li
psit de aspiraii i artificial. Lumea ostil i stranie, conturat de cteva pete de culoa
este proiecia universului interior de un tragism asumat cu luciditate. La nivel s
tilistic se remarc prezena simbolului central plumb, asociat metaforelor: flori de pl
umb, coroanele de plumb, aripile de plumb i expresivitatea epitetului din versul: Dorm
a ntors , amorul meu de plumb. Pe de alta parte, titlul poeziei Lacustr este nsui unul
simbolic. Cu sens denotativ, lacustra reprezint o locuin primitiv, nesigur, construit
pe ap. Podul care pstra legatura cu lumea terestr, era noaptea tras de la mal pentr
u a-I proteja pe locatarii casei de pericolele lumii exterioare. Cu sens conotat
iv, titlul sugereaz faptul c eul poetic este supus n permanen pericolului agresiunii
din partea lumii exterioare, de care se izoleaz, devenind n felul acesta un nstrinat
, un prizioner al propriei lumi. Simbolurile principale n jurul crora se construiet
e ideea poezei sunt: ploaia care reprezint dezagregarea eului, tristee, monotonie,
descompunerea materiei i lacustra ca simbol al limitrii orizontului uman. Alt arg
ument care susine superioritatea poeziei simboliste este imaginarul poetic, ce tr
ansfigureaz realitatea concret prin corespondena elementelor din natur, ale cror cara
cteristici rezoneaz n stri interioare lirice, viziune artistic specific simbolist, pr
in funcia expresiv i estetic a simbolurilor, fenomenelor i culorilor. Mai mult, unul
dintre principalele procedee simboliste ntlnite n lirica bacovian precum afirm i Lidia
Bote, este muzicalitatea poeziei. Exist o larg varietate artistic de sugerare a mu
zicalitaii, prin zgomote diverse ( i scriau coroanele de plumb), verbe auditive care e
prim disperarea, spaima, starea de nevroza (s-l strig; aud material plngd, aud plou
icalitatea interioar a versurilor, realizat prin alternarea vocalelor cu consoanel
e (plumb), prin repetarea simetric a simbolului central al poeziei plumb, plasat ca r
im la primul i ultimul vers, sugernd apsarea sufelteasc , neputina eului liric de a ev
ada din acest spaiu obositor, stresant , sufocant. Frecvena vocalelor a, o , u, di
n poezia Lacustr, sugereaza plnsul universului, tristeea metafizic, ultimele dou fiind
vocale nchise. De asemenea, folosirea repetat a verbului aud n poezia din urm, d imagi
ii poetice o dimensiune auditiv; plnsul luntric devine plnsul ntregului univers. n con
cluzie, att prin atmosfer, muzicalitate, ct i prin folosirea sugestiei, a simbolului
i a corespondenelor, zugrvirea strilor sufleteti de

angoas, poeziile bacoviene ncadreaz estetica simbolist n lirismul elevat. III. 88 (es
eu despre modernismul unui text studiat din opera lui Tudor Arghezi: Testament)
Modernismul constituie o orientare artistic opus tradiionalismului i care include, p
rin extensie, o seam de curente literare novatoare: simbolismul, expresionismul,
dadaismul etc. Orientarea spre actual i citadin, adncirea lirismului o anume ambig
uitate a limbajului, nnoirea metaforic, imaginile ocante, versul liber, constituie
elemente ale modernismului. Considerat al doilea mare poet romn dup Eminescu, Tudo
r Arghezi creeaz o oper original, care a influenat literatura vremii, plecnd de la as
pectele poetice tradiionale. Textul poeziei Testament de Tudor Arghezi relev o mare
bogie de elemente moderniste, de idei, metafore ndrznee i o viziune original asupra su
cesiunii generaiilor. n opera poetic arghezian poezia este expresia unei contiine frm
te, aflate n perpetu cutare, oscilnd ntre stri contradictorii sau incompatibile. Poezi
a Testament este alctuit din ase strofe cu numr inegal de versuri, nclcarea regulilor
ozodice fiind o particularitate a modernismului. n primul rnd, acest text se ncadre
az n direcia modernist deoarece tema eului poetic este tratat n spirit modernist: n ip
staza de artizan, poetul zmislete o alt lume dect cea tradiional, o lume a tuturor cuv
intelor, deopotriv frumoase i urte. Limbajul ocant aduce neateptate asocieri lexicale
de termeni argotici, religioi arhaisme, neologisme, expresii populare, cuvinte b
anale, acumularea de cuvinte nepoetice, care dobndesc valene estetice. Jocul cuvin
telor red jocul ideilor, iar poezia este pentru Arghezi, esen de cuvinte extras din li
mbajul comun, dup cum afirm i Dumitru Micu n lucrarea sa intitulat Scurt istorie a lit
raturii romne. Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tat unui fiu sp
iritual cruia i este lsat unica motenire cartea. n al doilea rnd, o particularitate
stei creaii lirice este faptul c ideile poetice nu se succed, ci se reiau n diferite
structuri ale textului, astfel c ideea legturii dintre poet i strbunii si apare n pri
ma strofa i a treia strof, dar i n versul final. Ideea c poetul este un artizan al cu
vntului apare n sintagma cuvinte potrivite din strofa a treia, dar i n sintagma slova
rit din secvena final. Alctuit din cuvinte potrivite, cartea transforma urtul n fru
rificnd lumea. Aceast sintagm l definete pe autor ca pe un artizan care potrivete cuv
ele n vers printr-o activitate migloas si grea, desfurat n mii de sptnni.

Decantate din graiul simplu si rudimentar al naintailor rani, cuvintele sunt prefcute
ersuri i-n icoane, devenind art. n al treilea rnd, noutatea viziunii asupra artei i a
rolului poetului constituie de asemenea un element modernism. n strofa I, opera e
ste vzut ca o treapt n marea trecere universal, un moment al progresului nceput n
timpului originar. n strofa a II-a, cartea devine hrisovul nostru cel dinti, act al nn
bilrii. Ideea legturi poetului cu strmoii este exprimat n metafora osemintelor vrsate
fletul acestuia, ntr-o contopire fr sfrit. n strofa a III-a, metafora sudoarea muncii
utelor de ani cumuleaz irul de opintiri existeniale ale strbunilor rani. n strofa a I
, poetul face ca versurile lui s exprime imagini sensibile dar i s stigmatizeze rul
din jur, arta avnd funcie cathartic i n acelai timp moralizatoare. Prin intermediul po
eziei, trecutul se sacralizeaz, devine ndreptar moral, iar opera literar capt valoare
justiiar. n strofa a V-a, apare ideea transfigurrii socialului prin estetic, prin f
aptul c durerea, revolta social sunt concentrate n poezie, simbolizate prin vioar. O a
lt particularitate a modernitii argheziene este aceea ca poezia poate transfigura a
rtistic aspecte ale realitii altdat respinse. n viziunea lui Dumitru Micu, Arghezi a m
ogait i nnoit vocabularul poetic romnesc [...] prin impunera nu numai de termeni pn la
el tabu, ci i de alte vorbe fr acces, pn atunci n literatur [...]. Tudor Arghezi imp
estetica urtului n literatura romn. El cultiv grotescul, trivialul, atrocele,monstru
osul, alturi de graios, tonalitile sumbre, tragice i optimismul ncrederea n capaciti
ane. Poetul romn preia conceptul de estetic a urtului de la scriitorul francez Char
les Baudelaire. Arghezi consider c orice aspect al realitii poate constitui material
poetic: Din bube, mucegaiuri si noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi. Ultima strof
a evideniaz c muza, Domnia, pierde n favoarea meteugului, a trudei poetice slova
foc si slova furit / mperechiate-n carte se mrit / Ca firul cald mbriat n clete.
xico-semantic al poeziei Testament se remarc prin valorificarea diferitelor structu
ri lexicale n asocieri surprinztoare: arhaisme (hrisov), regionalism (grmdii), cuvin
te i expresi populare (gropi,rpi pe brnci, plvani, vite, zdrene), termeni religioi (cu
credin n icoane, Dumnezeu, izbvete), neologisme (obscur). Seriile antonimice: cnd se, cnd s-njure sugereaz diversele tonaliti ale creaiei poetice argheziene, iar versul
i din zdrene muguri i coroane exprim ideea transfigurrii artistice a unor aspecte ale
realiti degradante sau efectul expresiv al cuvintelor triviale, ambiguitatea expr
esiei poetice argheziene fiind un alt

argument n favoarea modernitii poeziei. n concluzie, poezia Testament de Tudor Arghezi

se ncadreaz n direcia modernist i este o art poetic modern pentru c poetul devine
itor, iar poezia presupune meteugul, truda creatorului. Pe de alt parte, creaia arti
stic este att produsul inspiraiei divine, ct i al tehnicii poetice. Un alt argument n
favoarea modernitii poeziei este faptul c Arghezi introduce n literatura romn, prin ac
east creaie literar estetica urtului, arta devenind un mijloc de reflectare a comple
xitii aspectelor existenei i o modalitate de amendare a rului. Valorificarea diferite
lor straturi lexicale n asocieri surprinztoare, strofele inegale ca numr de versuri
, cu metrica i ritmul variabile, tema poeziei i noutatea viziunii asupra artei i a
rolului poetului sunt tot attea argumente n favoarea moderniti poeziei. III. 89 (tem
a i viziunea despre lume ntr-un text poetic studiat din opera lui Tudor Arghezi: T
estament) Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne
ale literaturii romne din perioada interbelic. Poezia este aezat n fruntea primului v
olum arghezian, Cuvinte potrivite (1927) i are rol de program (manifest) literar,
realizat ns cu mijloace poetice. Este o art poetic deoarece autorul i exprim propriil
convingeri despre arta literar, despre menirea literaturii, despre rolul artistu
lui n societate. Este o art poetic modern pentru c n cadrul ei apare o tripl problemat
c, specific liricii moderne: transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului,
raportul dintre inspiraie i tehnica poetic. Se poate vorbi despre o permanen a preocu
prii argheziene de a formula crezul poetic, Testament fiind prima dintre artele p
oetice publicate n diferite volume: Flori de mucigai, Epigraf, Frunze pierdute et
c. Tema poeziei o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug, creaie lsat ca mot
nui fiu spiritual.Textul poetic este conceput ca un monolog adresat unui fiu spi
ritual cruia i este lsat drept unic motenire cartea, metonimie care desemneaz opera li
erar. Titlul poeziei are o dubl accepie, una denotativ i alta conotativ. n sens propri
, cuvntul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o persoan prin care aceasta i expr
im dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dup moarte, mai cu seam n legtur cu transmit
averii sale. n accepie religioas,cuvntul face trimitere la cele doua mari pri ale Bibl
iei, Vechiul Testament i Noul Testament, n care sunt concentrate nvturile apostolilor
adresate omenirii. Din aceast accepie religioas deriv sensul conotativ al termenului
pe care l ntlnim n poezie. Astfel, creaia arghezian devine o motenire

spiritual adresat urmailor-cititori sau viitorilor truditori ai condeiului. Metafor

a carte are un loc central n aceast art poetic, fiind un element de recuren.Termenul
e are rol n organizarea materialului poetic i semnific,pe rnd, n succesiunea secvenelo
poetice: realizarea ideii poetice a acumulrilor spirituale, poezia este rezultat
ul trudei, treapt, punct de legtur ntre predecesori i urmai, valoare spiritual, rezu
al sublimrii experienei naintailor hrisovul cel dinti,cuvinte potrivite; Slova de
a furit / mprecheate-n carte se mrit (definiie metaforic a poeziei, n egal msur
reocuparea pentru lmurirea diferitelor ipostaze i aspecte ale conceptului poezie (c
arte) se concretizeaz n diversitatea metaforelor asociate acestuia n ansamblul discu
rsului liric: cuvinte potrivite, leagne, versuri i icoane, muguri i coroane, miere,
cenua morilor din vatr, hotar nalt, o singur vioar, biciul rbdat, ciorchin de negi, s
ova de foc i slova furit. Cartea (creaia poetic) i poetul / creatorul / eu se afl
r, verbele la persoana I singular avnd drept rol definirea metaforic a actului de c
reaie poetic, a rolului poetului: am ivit, am prefcut, am luat, am fcut, grmdi
a sensului verbelor red truda unui meteugar dotat cu talent i plasticizeaz sensul abs
tract al actului creator n planul spiritual. Organizarea materialului poetic se r
ealizeaz i prin seria relaiilor de opoziie n care intr cartea sau ipostaze ale sale: C
s schimbm acum ntia oar / Sapa-n condei i brazda-n climar (instrumentele muncii r
uncii intelectuale; izvoarele creaiei poetice i poezia nsi sunt redate prin metafore)
sintagme poetice dispuse n serii opuse: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite /
Eu am ivit cuvinte potrivite; Fcui din zdrene muguri i coroane, Veninul strns l-am pre
chimbat n miere, Robul a scris-o, Domnul o citete (relaia autor-cititor). Sonoritile
e ale unui lexic coluros, sugernd asprimea existenei i truda cutrii, sunt conferite i
e versficaie (ntre tradiie i modernitate):strofe inegale ca numr de versuri, cu metri
ca (911silabe) i ritmul variabile, n funcie de intensitatea sentimentelor i de ideil
e exprimate, dar se conserv rima mperecheat. Opera lui Tudor Arghezi este o art poet
ic modern pentru c poetul devine, n concepia lui Arghezi, un nscocitor, iar poezia pre
supune meteugul, truda creatorului. Pe de alt parte, creaia artistic este att produsul
inspiraiei divine, ct i al tehnicii poetice. Un argument este faptul c Arghezi intr
oduce n literatura romn, prin aceast creaie literar, estetica urtului, arta devenid un
mijloc de reflectare a complexitii aspectelor existenei. Poezia Testament de Tudor Ar
ghezi este o art poetic de sintez pentru orientrile poeziei interbelice, cu elemente
tradiionaliste i moderniste.

III. 90 (tem i viziune despre lume ntr-un text poetic de Lucian Blaga: Eu nu strive
sc corola de minuni a lumii) Modernismul este o micare opus tradiionalismului i dogm
elor manifestate n literatur i n celelalte arte n prima jumtate a secolului al XX-lea.
Este o micare larg, ce cuprinde toate curentele postromantice: simbolism, expresi
onism, constructivism, suprarealism. n literatura romn expresionismul este reprezen
tat de Lucian Blaga, n mod deosebit n volumul su de debut Poemele luminii, considerat
cartea setei de via. Pentru expresioniti, creaia artistic este expresia pur a trairi
sufeteti, eul creator dnd lucrurilor o expresie nou, a unei raportri la absolut. Re
gsirea esenelor ameninate cu degradarea, revolta unei civilizaii care uniformizeaz cu
ltivarea mitului, scindarea subcontientului, transpunerea nelinitii existeniale n im
agini puternice sunt cteva dintre trasturile creaiilor expresioniste. Iniial, critic
a s-a aflat n imposibilitatea de a ncadra creaia lui Blaga ntr-un curent literar, ntr
eaga sa oper fiind susinut de sentimentul filozofic. Eugen Lovinescu l-a ncadrat pri
ntre moderniti, n timp ce G.Clinescu, n Istoria literaturii romne de la origini pn n
ent l analizeaz n capitolul Ortodoxitii. Sistemul filozofic al lui Blaga se desparte d
ortodoxism, ntruct lui Dumnezeu, el i opune entitatea invizibil numit Marele Anonim,
iind misterioas i necognoscibil. Elementul n jurul cruia se construiete sistemul filoz
ofic este misterul (definit de Blaga ca rezultat al raportului originar i permane
nt al omului cu lumea i cu sine nsui). Misterul este ceea ce rmne mereu ascuns, necuno
scut, este cripticul care, descoperindu-se, nu o va face niciodat total. Raportare
a la mister determina cele dou tipuri de cunoatere: cunoaterea paradiziac i cunoaterea
luciferic. Cunoaterea paradiziac nu se raporteaz la mister, avnd ca scop determinare
a obiectului, socotit n ntregime dat. Acest tip de cunoatere este logic, raional; ea s
e fixeaz asupra obiectului, nedepindu-l. Blaga definete cunoaterea luciferic raportat
a mister. Aceasta este problematic i aduce n sfera cugetrii riscul i eecul, nelinitea
aventura, curiozitatea. Consider obiectul despicat n dou, printr-o parte care se arat
(fanic) i o parte care se ascunde (criptic), iar obiectul ei este ntodeauna un mister
eprezentativ pentru concepia autorului asupra actului creator este poezia Eu nu str
ivesc corola de minuni a lumii cu care se deschide volumul Poemele luminii. Poezia
este o art poetic, ntruct prin mijloacele artistice sunt redate propriile idei despr
e poezie i rolul poetului n raport cu universul. Interesul poetului este deplasat
de la tehnica poetic la relaia poet-lume, poet-creaie. Poezia este una reflexiv, o fa
bul filozofic neleas nu ca o traducere n imagini poetice a unor concepte

filozofice, ci o expresie a modului blagian de a gndi lumea i poezia. Poezia este ne

leas ca o form de potenare a misterului, consecin a unui dezechilibru tragic ntre spir
it i suflet: vieii nu iam rmas dator niciun gnd, dar i-am rmas dator toat viaa. Titl
te o metafor revelatorie (construcie a spiritului prin care se ncearc o convenie a mi
sterului), corola de minuni a lumii este o metafor pentru lume neleas ca orizont al mi
terului. Corola a fost interpretat ca o form a arhetipului.Titlul implic deopotriv lum
a i atitudinea creatorului faa de lume. Prin utilizarea persoanei I singular (eu), p
oetul anun o confesiune liric. Poezia este structurat n jurul a doua opoziii: eu ali
lumina mea lumina altora (configureaz subiectul cunosctor ntr-o manier personalizat i
respectiv una nedeterminat). Ideea poetic a primei strofe este refuzul plus-cunoate
rii, al cunoaterii logice, raionale prin care misterul este revelat. Atitudinea de
revolt este exprimat prin doua negaii foarte puternice: nu strivesc i nu ucid. Eul p
ic are contiina unei existene integrate unui orizont al misterului: Tainele ce le-ntl
nesc n calea mea. Misterul este definit n manier expresionist printr-o enumeraie, putn
fi interpretat att n raport cu lumea, ct i n raport cu ntreaga sa creaie, anunand ma
e teme: florile elemente generale simboliznd o existena ingenu, ochii apar ca un si
mbol al cunoaterii umane reflexive, o tem constant a creaiei, buzele reprezint deopot
riv rostirea i iubirea, iar mormintele includ marea tain a morii. Ideea poetic a cele
i de-a doua strofe este reafirmarea antitezei dintre cunoaterea poetic (lumina mea),
neleas ca form de amplificare a misterului i cunoaterea raional (lumina altora)
strugere a misterului. Risipirea tainelor apare ca o aciune nepermis, ca violare a
frumuseii interioare: Lumina altora sugrum vraja neptrunsului ascuns / n adncimi de n
uneric. Se remarc numrul mare de cuvinte din cmpul semantic al misterului: tain, nep
neneles. O ampl parabol construit pe analogia cu imaginea lumii (asociat n poezie c
ea de cunoatere) definete poezia ca form de potenare a misterului: cteodat datoria noa
tra n faa unui mister nu este s-l lmurim, ci s-l adncim att de mult nct s l prefac
mister i mai mare, i tot ce-i neneles / se schimb-n nenelesuri i mai mari. Metafor
ori de sfnt mister implic ideea sacralitaii tainelor universului. Creaia devine astfe
l singura posibilitate de metamorfozare a nenelesului. Pentru Blaga, actul poetic de
vine o atitudine subiectiv: cci eu iubesc o modalitate fundamental de situare a eului
n univers, specific scriitorilor expresioniti. Se remarc i preferina pentru versul li
ber al crui ritm interior red fluxul ideilor i frenezia sentimentelor, combinaiile n
eobinuite ntre cuvinte, prin care limbajul poetic este o form de recuperare a tcerii
originare, creaia lui Blaga fiind dominat de dialectica tcere-

cuvnt, dar depeste simplitatea explicaiei amnuntului autobiografic.Tcerea ofer sentime

tul totalitaii, n timp ce cuvntul marcheaz intrarea n temporalitate i determinare. La
Blaga, prin cuvt, Marele Anonim impune lucrurilor constrngerile de timp i de spaiu.
Modul verbelor este cel prezent, acest fapt sugernd ideea de comunicare a unui ad
evr dintotdeauna, fiind vorba de un prezent etern. Textul poetic vorbete, de altfe
l, despre o cunoatere prin raiune, restrictiv i alienant, o cunoatere al crei atribut
ste dezvluit abia n finalul poeziei iubirea. Deoarece cunoaterea prin iubire este a
decvat adevrului existenial, iubirea este cea care anim demersul creator blagian. Mi
se spune c poezia mea ar fi mistic, metafizic. Poezia mea este, n afar de orice inteni
e, aa cum este. Aceasta fiindc n general eu nu concep altfel de poezie. (Lucian Blag
a)

III. 91 (argumentarea modernitii unui text poetic studiat din opera lui Lucian Bla
ga: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii) Consider c afirmaia lui Dumitru Micu
despre modernismul blagian este adevrat. Primul argument vizeaz relaia indisolubil ntr
e Lucian Blaga i modernism. Modernismul se manifest la sfritul secolului al XIX-lea i
prima jumtate a secolului al XX-lea i include n sens larg toate acele micri artistic
e care exprim o ruptur fa de tradiie, negnd epoca sau curentul care le-au precedat, si
mbolism, expresionism, avangardism. Atitudinea modernist este, prin definiie, anti
clasic, antiacademic, anticonservatoare i mpotriva tradiiei. n cultura romn, cel care
teoretizat modernismul, punndu-l la baza unui sistem, a fost Eugen Lovinescu, n st
udiul Istoria civilizaiei romne moderne. Aplicarea teoriei modernismului n literatur e
coninut n opera Istoria literaturii romne contemporane. n esen, elementele teoriei
esciene sunt: spiritul veacului, principiul sincronismului, principiul imitaiei,
teoria mutaiei valorilor estetice. n ceea ce privete mutaia valorilor estetice, pent
ru poezie este vorba despre evoluia de la epic la liric, reducerea la lirism, sen
sibilitate, naterea unui nou limbaj poetic. Toate aceste caracteristici sunt ntlnit
e n lirica blagian. Al doilea argument are n vedere exprimarea metaforic a ideilor c
reatorului. Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii deschide volumul de deb
ut al lui Blaga, Poemele luminii (1919). Este o art poetic pentru c exprim metaforic i
deile creatorului despre relaia cu universul i modul de a tri n i prin

poezie. Nu este singura art poetic a lui Blaga, el are multe meditaii pe tema rostu
lui creaiei poetice: Taina iniiatului, Noi, cntreii leproi, Ctre cititori, Poe
a mai cunoscut. Poezia vorbete despre cunoaterea lumii prin intermediul creaiei, ide
e conotat n simbolul luminii. Metafora din titlu, corola de minuni a lumii contureaz
universul lumesc n care fiina uman este nconjurat i solicitat de tain, metafor a mis
ui universal. Creaia poetic devine o forma esenial de cunoatere. Textul este organiza
t n jurul a dou opoziii: eu alii, lumina mea lumina altora. Acestea configureaz subi
ctul cunosctor ntr-un mod personalizat n primul caz i echivoc, nedeterminat, n cazul
al doilea. Opoziia dintre aceti termeni atrage atenia asupra sensului special pe ca
re l acord Blaga cunoaterii sale poetice. Poetul se confeseaz ntr-un monolog liric n l
egtur cu tririle sale de creator (primele 6 versuri). Enumeraia (flori, ochi, buze,
morminte) trimite la reprezentarea universului existenial prin particularizare n a
manunte ce par banale, dar care sugereaz de fapt imaginea globala a vieii, spaiu al
tainei i al minunii: flori metafora naturii, ochi alt form de cunoatere, buze cuv
l (logos), iubire; morminte moarte, taina eternitii. Taina este, de altfel, cuvntul
de baz la Blaga. Negaiile nu strivesc i nu ucid au rolul de a delimita maniera person
l prin care poetul nelege cunoaterea lumii. n opoziie, lumina altora sugrum, strive
de misterul lumii. Lumina eului poetic, insistent i orgolios rostit, are rolul de
a spori, de a mbogi universul de mister: eu cu lumina mea sporesc a lumii tain. Ambig
uitatea metaforei din titlu se pstreaza n tot textul: tainele, vraja neptrunsului ascu
ns, adncimi de ntuneric, intunecata zare, tot ce-i neneles (laitmotiv). Comparaia
az subliniaz rostul poeziei de a mbogi lumea cu imagini, simboluri, sentimente noi aa
cum lumina lumii nu risipete ntunericul nopii, nu lmurete detalii, ci mbogete, spore
terul prin amplificarea umbrelor i sublinierea incertitudinilor. Ambiguitatea uni
versului nocturn este ambiguitatea definitorie a artei. Prin urmare poezia nu tr
ebuie s explice, ci s sugereze, deschiznd drumul mai multor interpretri, diversificnd
u-i tririle, amplificnd emoia receptrii. Sintagma sfnt mister conoteaz sensul poeziei
re nchide n sine o aspiraie divin. Textul nu face neaprat posibil echivalarea ntre cun
asterea paradiziac (lumina altora) i cunoasterea luciferica (lumina mea), nti de toat
entru c o imagine poetic nu e totuna cu un concept filozofic, apoi pentru c diferena
dintre cele dou tipuri de cunoastere este de atitudine i de metoda, nu se refer la
facultile cognitive.Textul lui Blaga vorbete despre o cunoatere prin raiune restrict
iv i o cunoatere al crei atribut este dezvluit abia n final (eu iubesc i

flori i buze i morminte). Iubirea e cea care anim demersul creativ al lui Blaga. Poe
zia devine un act de comunicare mistic cu universul, prin iubire. Experiena liric p
resupune ntoarcerea repetat la origini n sensul c fiecare trire reface lumea, poetul
cunoate repetnd gestul creator divin, dar fiecare emoie, moment nseamn alt cale, alt s
ens dat lucrurilor, n fond aceluiai univers. Omul n general nu e copleit de misterul
cosmic, misterul l incit la creaie. Creaia e o rscumprare a neputinei de a cunote ab
utul. Al treilea argument l constituie prezena n text a metaforelor revelatorii spe
cific blagiene. Astfel, corola de minuni a lumii poate fi i o expresie poetic a do
meniului Marelui Anonim. Mitologic, are corespondent n lotusul cu o mie de petale
din literatura indic. Corola cuprinde arhetipuri ale universului: flori, ochi, b
uze, morminte. Metafora neptrunsului ascuns apare i la Eminescu n Scrisoarea I i repr
nta lumea de dinainte de genez, necuprins n cuvnt i n semne. La Blaga metafora desemne
az lumea creat, alcatuit din taine simite cu inima i nu cercetate cu mintea. Al patru
lea argument este modernitatea versificaiei. Versificaia blagian nu se supune schem
elor prozodice clasice. Blaga introduce versul liber, aritmic, inegal, lipsit de
rim i ritm. Poezia se caracterizeaz prin dou procedee stilistice: enumeraia conjuncio
nal (polisindetul) i ingambamentul. Astfel unele versuri se afla n relaie de coordon
are, marcat prin conjunctia i , la fel i cuvinte din cadrul unei propoziii i flori i
, i buze i morminte. Ingambamentul reprezint continuarea unei idei n dou sau mai multe
versuri consecutive fr a marca acest fapt prin vreo pauz, genernd efectul stilistic
de micare ondulat a versului, tonalitatea grav. n concluzie, poezia lui Lucian Blag
a se ncadreaz n direcia modernist, este o poezie de cunoatere. Lucian Blaga scrie o po
ezie de cunoatere construit pe marile antinomii ale lumii: lumina-ntuneric, iubiremoarte, individmacrocosmos. Nicolae Balot l considera poetul unor aventuri existenia
le i al unor experiene eseniale. Poezia blagian evolueaz dinspre elanurile vitaliste s
pre tristeea metafizic, dinspre imagismul metaforic spre simplitatea clasic a expresi
ei.

III. 92 (elemente de compoziie i de limbaj dintr-un text de Lucian Blaga: Paradis n

destrmare) Creaia liric blagian prezint o evoluie vizibil, att n ceea ce privete r
dintre eul poetic i lume, ct i n planul expresiei.

Ceea ce caracterizeaz lirica lui Blaga este perspectiva cosmic asupra lumii, profu
nzimea viziunii poetice i lirismul gnoseologic. Sunt de acord cu mrturia lui Blaga
: Poetul este nu att un mnuitor, ct un mntuitor al cuvintelor. El scoate cuvintele di
n starea lor natural i le aduce n starea de graie, de unde reiese faptul c el i expri
urile i sentimentele prin cele mai simple cuvinte, cu ajutorul numeroaselor proce
dee artistice. Ca n cazul tuturor marilor creatori, nu putem ncadra opera poetului
Lucian Blaga ntr-un singur curent literar. De la expresionismul primelor volume
(sentimentul metafizic, imaginea esenializat a lumii, elanul vitalist, caracterul
vizionar, cultivarea mitului i ntoarcerea ctre originar, arhaic), ncepnd cu volumul La
cumpna apelor, tendina este ctre clasicizare, prin sentimentul echilibrului, al mpcri
eului poetic cu universul. Lucian Blaga practic o poezie de cunoatere, de rediscu
tare a raportului dintre eul liric i univers, poezie strbtut de marile ntrebri ontolog
ice, formulate metaforic, ntr-un limbaj ncrcat de sugestie. La nivel tematic, expan
siunea eului, jubilaia dionysiac, nelinitea, tristeea metafizic, germinaia universal,
rosul, setea de extincie, marea trecere, somnul i tcerea ca modaliti de reintegrare n
ritmul cosmic originar sunt cteva dintre constantele liricii blagiene. Aflat ntr-o
relaie cu nsi substana lumii, lirica lui Blaga este, privit n totalitatea ei, cea mai
onvingtoare ilustrare a adevratei poezii filozofice, neleas ca una dintre cele mai nal
te realizri ale posibilitilor poeziei, nu ca un hibrid de poezie i filozofie. Creaia
poetic a lui Blaga ilustreaz astfel n mod strlucit cerina modernismului lovinescian d
e intelectualizare a poeziei. Modernismul se manifest la sfritul secolului al XIX-l
ea i n prima jumtate a secolului al XX-lea. Structurat n opoziie cu tradiia, acesta ar
e ca miz inovaia, autenticitatea, consonana dintre trire i oper, att n literatur, c
elalte arte. Poezia modernist se deosebete de cea anterioar prin reducerea la liris
m. Dispar narativul, reflecia filozofic sau moral, referenialitatea este aproape ine
xistent, predominnd funcia poetic i cea emotiv. La nivel tematic, poezia modern includ
categoriile negative: dominaia excepiei i a straniului, sfierea ntre extreme, atracia
neantului, nstrinarea, angoasa, spaima, anormalitatea, estetica urtului, absurdul,
cretinismul n ruin. Poezia modern opereaz schimbri eseniale i la nivelul limbajului:
aforizare, ambiguitate semantic, oc, surpriz, depotenarea verbului i dificultate sint
actic (Mai nti de toate de scos verbele () De nlat turnuri de substantive Benn, Ge
,

evitarea punctuaiei, notaia stenografic (dar cu iradiaii multiple de sens) etc. Meta
fora sufer o transformare profund: elementele pretinse drept comparabile sunt de f
apt neasemntoare. Ea devine cel mai fecund mijloc stilistic al fanteziei nelimitat
e a poeziei moderne. Lorca spunea c dafinul a obosit s mai fie poetic, astfel nct gsim
poezia modern o faun i o flor descendent: alge, iarb de mare, usturoi, ceap, ciori, m
lci, pianjeni etc. n studiul Structura liricii moderne, Hugo Friedrich afirm c lirica
modern se caracterizeaz prin ambiguitate i uneori prin obscuritate. Identificndu-se
cu lirismul, poezia nu mai exprim coninuturi univoce, aa cum se ntmpla cu poezia seco
lului al XIXlea. Elementele de compoziie i de limbaj ntr-un text poetic sunt: titlu
l, incipitul, relaiile de opoziie i de simetrie, elementele de recuren (laitmotiv, mo
tiv poetic, simbol central, idee poetic), sugestia i ambiguitatea, imaginarul poet
ic, figurile semantice (tropii), elementele de prozodie, instanele comunicrii. Poe
zia Paradis n destrmare este inclus n volumul Laud somnului, aprut n anul 1929, ca
eaz sentimentul trecerii inexorabile, tema volumului anterior (n marea trecere, care
are drept motto cuvintele: Oprete trecerea. tiu c unde nu e moarte, nu e nici iubir
e, - i totui, te rog: oprete, Doamne, ceasornicul cu care ne msori destrmarea. Viaa, o
ict de intens ar fi trit, e o trecere inevitabil i dureroas spre neant, o revrsare fr
ire n moarte). Tristeea las locul anxietii, iar lumea se compune dintrun vlmag de sem
ale hierofaniei ratate. n primul rnd, punctul de plecare al poeziei este biblic: i i
zgonind pe Adam, l-a aezat n preajma raiului celui din Eden i a pus heruvimi i sabie
de flcri vlvitoare s pzeasc drumul spre pomul vieii. (Facerea, 3,24). Lucian Blaga
creaz liber acest motiv biblic cu o bogat carier literar i l adapteaz esteticii sale e
presioniste. Exaltarea care-l cuprinsese pe poet n faa corolei de minuni a lumii las
loc viziunilor apocaliptice i lamentaiilor n marginea unui univers czut prad degradrii
. Lumea este acum o poveste degradat. n al doilea rnd, titlul creeaz un sistem de atep
i n legtur cu semnificaia, esena operei literare, n acest caz ducndu-ne cu gndul la l
a de sacralitate a lumii moderne, cci nu despre o descompunere a ordinii cereti es
te vorba n aceast poezie. Pe de-o parte, textul se compune din cteva secvene, n apare
n disparate, dar care, n realitate, contribuie la constituirea unui tot unitar, evi
deniat mai ales de felul n care este structurat fiecare

secven. n toate distingem dou feluri de valori. De o parte, se grupeaz elementele car
e intr n sfera de sugestii a paradiziacului: portarul naripat, serafimii, arhanghelii
umbelul sfntului duh, ngeri, apa vie. De cealalt parte, determinrile lor chemate s
e destrmarea paradisului, intrarea ntr-un domeniu golit de dimensiunea mitic iniial: c
otorul de spad fr de flcri, prul nins, ngerii goi zgribulind, greutatea aripelor
nit stnjenitoare reminescene ale sacrului ntr-un spaiu supus marii treceri. Este evo
cat o lume n destrmare care i-a pierdut valorile mitologice i cretine, o lume din care
divinul lipsete cu desvrire. n acest caz, simbolurile cretine (portarul naripat, sera
imi, arhangheli, porumbelul Sfntului Duh, ngerii) nu mai mrturisesc despre o lume g
uvernat de sacru, ci despre una n care, dac sacrul a existat cndva, nu mai este acum
dect o amintire palid, sub imperiul neputinei i al derutei. De exemplu, spada i-a pi
erdut flcrile, din ea nu a mai rmas dect cotorul; figurile biblice sunt nfiate ntr-o
er profan: serafimilor cu prul nins (metafor a ncrunirii) li se refuz accesul la cu
arhanghelii ar cu pluguri de lemn, plngndu-se de greutatea aripilor, ngeri goi se c
ulc n fn, zgribulii de frig. Aadar, principiul divin dispare, i abandoneaz propria cr
: btrneea i umanitatea ngerilor se datoreaz ncetrii fiinrii lumii lor. Astfel, pur
inei, simbolizat de aripile grele, aproape bacoviene aripi de plumb, devine o sarc
in tot mai apstoare, pe care nici mcar arhanghelii nu se mai simt n stare s-o duc la n
eplinire. Absolutul pare s se fi retras din lumea care-i rtcete, din aceast cauz, sens
l, iar fiinele, lucrurile, gesturile sunt zadarnice. De pild, heruvimul devine paz
nic inutil al unui trm vduvit de atributele sale eseniale. Fr ndoial, o lume se nloc
prin alta, ntr-un proces opus genezei: Porumbelul Sfntului Duh,/ cu pliscul stinge
cele din urm lumini. Totul st sub semnul stingerii, al ntunecrii, al descompunerii (od
at vor putrezi i ngeri sub glie), al negaiei (nu se lupt, nvins, refuz). Aadar
lume stranie, ameninat de un ru fr nume, din care omul pare s lipseasc, o lume veche,
rustic, a mitului din care n-a mai rmas dect recuzita. Un loc aparte ocup n text simb
olul fntnii (contiin, spiritualitate), identificabil nu numai n versurile 8-9, ci i n
tima secven, acutiznd criza destrmrii; astfel, cunoaterea nu mai este accesibil: dar
le din fntni refuz gleile lor; apa vie a fntnii, care ar putea dezvlui omului ceru
e pmnt i e,

totodat, element regenerator, l refuz. n schimb, npdit de muli pianjeni, ea i p

glinzii, dar pe cele premonotorii, avertiznd asupra momentului inevitabil, cnd sac
rul, cotropit de materia efemer, se va retrage definitiv din lume. Pe de alt parte
, vocea liric anonim, aproape profetic, i trdeaz nelinitea n final, ieind din anoni
ntr-un ipt expresionist, adresat tuturor: Vai mie, vai ie,/ pianjeni muli au umplut ap
a vie,/ odat vor putrezi i ngeri sub glie,/ rna va seca povetile/ din trupul trist. I
inea vizual cu un impact deosebit este cea a pianjenilor nenumrai care pngresc apa vie
i sugereaz cderea n derizoriu i moartea universului mitic. Incapabili s ne mai salvm
rin poveti, mitul paradisului fiind una dintre ele, din lumea noastr nu va mai rmne
dect trupul trist. Ultima parte a poeziei exprim insistent ideea morii, a ruperii lum
ii moderne de cosmic, de divin. Bunoar, abund cuvintele din aceeai arie semantic: a pu
trezi, glie, rn, a seca, trup trist. Dup cum se poate observa, din punct de ved
n aceast poezie, ca o particularitate a modernismului, predomin metaforele. Metafor
a e cea mai mare putere a omului. Ea se nvecineaz cu vrjitoria i e ca un instrument
de creaie pe care Dumnezeu l-a uitat n creaturile sale, aa cum chirurgul distrat ui
t un instrument n trupul celui operat. (Ortega y Gasset). Astfel, poetul sugereaz me
taforic destrmarea mitului despre Paradis, dar i destrmarea lumii, pentru c pierdere
a credinei transform lumea, pmntul ntrun trup trist. Angoasa provine deci din contient
izarea ruperii de cosmic, de divin. ntruct Paradis n destrmare este o poezie modernist
prozodia este i ea modern; aadar, versul liber, absena strofelor, msura metric neregu
lat nu mpiedic desfurarea ritmic a textului, a crui caden se datoreaz n special re
uiai tip de enun negativ i rimei izolate, i ea liber de schemele tradiionale (nchis/
ins). Apoi, poezia Paradis n destrmare pare a fi o ilustrare estetic a cuvintelor poet
ului german Georg Heym referitoare la expresioniti: boala noastr este de a tri la sfri
tul unei zile cosmice, ntr-o sear care a devenit att de nbuitoare nct abia mai poi s
a duhoarea putrefaciei ei. Prin urmare, tema absurdului, a cretinismului n ruin, a li
psei de sacralizare a lumii moderne (reliefate chiar de titlu), dominaia straniul
ui, sfierea ntre extreme, atracia neantului, nstrinarea, nelinitea, angoasa, anormalit
tea, existena unei faune descendente (pianjenii), ambiguitatea semantic, dificultat
ea

sintactic, versul liber, absena strofelor, msura metric neregulat fac din poezia Parad
is n destrmare de Lucian Blaga o poezie modernist, ilustrnd fr doar i poate ideea des
ns din citatul propriu: Poetul este nu att un mnuitor, ct un mntuitor al cuvintelor. E
l scoate cuvintele din starea lor natural i le aduce n starea de graie, astfel nct cel
mai simple cuvinte pot exprima sentimente tainice. Cele dou domenii majore ale c
reaiei lui Blaga, poezia i filozofia, se ntreptrund ntr-o oper de mare profunzime n ca
e liricul freamt de marile ntrebri ale existenei i cunoaterii, iar cugetarea filozofic
turisete prin bogia sa metaforic i prin terminologia original viziunea poetic a autoru
ui ei.

III. 93 (tem i viziune despre lume reflectate ntr-un text poetic studiat, din opera
lui Ion Barbu: Riga Crypto i lapona Enigel) Poemul Riga Crypto i lapona Enigel al l
ui Ion Barbu poate fi inclus n seria povetilor triste i celebre de dragoste ale lum
ii, ca Tristan i Isolda ori Romeo i Julieta. Cele dou personaje ale poeziei aparin un
universuri diferite, fiecare tnjind spre opusul lumii n care triete. Poezia reeditea
z drama incompatibilitii dintre dou spirite cu totul diferite, legate printr-o iubir
e imposibil, ca n Luceafrul lui Eminescu. Riga Crypto i lapona Enigel este subintitul
lad, ns rstoarn conceptul tradiional, realizndu-se n viziune modern, ca un amplu po
unoatere i poem alegoric. Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de
iubire din lumea vegetal, o balad fantastic n care ntlnirea are loc n spaiul oniric (
Luceafrul). Structura narativ implic interferena genurilor. Scenariul epic este dubla
t de caracterul dramatic i de lirismul mtilor, personajele avnd semnificaie simbolic.
La nivelul formal, poezia este alcatuit din dou pri, fiecare dintre ele prezentnd cte
o nunt: una consumata, mplinit, cadru al celeilalte nuni povestite, avnd valoare iniia
tic, modificat n final prin cstoria lui Crypto cu mslaria. Formula compoziional est
a povestirii n ram, a povetii n poveste (nunta n nunt). Povestea propriu-zis o ncepe
nestrelul (un trubadur medieval) prin prezentarea regelui-ciuperc: mprea peste burei /
Crai Crypto, inim ascuns, nfiat ca un inadaptat, cu o fire ciudat, pe care supuii l
cu dispre. n antitez cu el, lapona (locuitoare de la pol) este prezentat cu tandree,
sugernd gingie i fragilitate. Tnra Enigel plecase din inuturile arctice, geroase,

spre sud, n cutare de soare i lumin i poposete, n drumul su, ca s se odihneasc i s

nii, la Crypto, mirele poienii. Iubirea lui Crypto, fiin a umbrei i a rcorii, pentru l
pona mic devine fatal: soarele care l surprinde lng lapon i nvenineaz sufletul i-l
Aspiraia lui Crypto a fost prea nalt pentru condiia lui fragil. nsui Ion Barbu consid
ra c acest poem este un Luceafr ntors, prin tematic i prin aspiraiile personajelor, c
olurile ns inversate fa de poemul eminescian. La Ion Barbu, membrii cuplului sunt an
tagonici (fac parte din regnuri diferite), personaje romantice cu caliti excepional
e, dar negative n raport cu norma comun (Crypto e sterp i nrva / C nu voia s nflo
igel e prea cuminte). Numele lor cuprind i situarea existenial a fiecruia: Crypto (gr.
cryptos ascuns) nseamn izolare, nchidere, umbr, n timp ce Enigel este opusul lui, rep
ezint spaiul deschis, parcurgnd un nou ciclu existenial al cunoaterii. Riga Crypto re
prezint subumanul, sterilitatea inapt pentru nuntire, o ipostaz inferioara fa de term
enii eminescieni. Factorul feminin figureaz ipostaza uman contrar: lapona Enigel si
mbolizeaz natura umana plenar, care aspir, prin depirea datului existenial, s se mp
Ea triete n ri de ghea urgisite, ntr-o zon ndepartat de cognoscibil, ce se dore
alla ideatic, dar aspir spre o lume solar, ceea ce nseamn de fapt mplinirea ei. Enigel
este o fiin a frigului, a ntunericului, dar care vede n lumin puritatea, fora univers
al. Riga Crypto este omul delstor, ce nu se poate autodepi, molcom, linitit: el e prot
otipul omului comun, ce duce o via larvar. Se observ cum se dezvolt o antitez ntre
ghea urgisite i lumea vegetala a muchiului crud, suficient siei, ascuns de lumina so
Tema fundamental a poeziei este nunta dilematic, aflat sub semnul incompatibilitii p
rotagonitilor cuplului. n sfera terestr, vegetal, regele ciuperc este inapt pentru nu
ntire, lucru rezultat din brfa florilor i a bureilor: i ri ghioci i toporai / Din gro
ieeau s-l ocrasc, / Sterp l fceau i nrva, / C nu voia s nfloreasc. (motivul in
nu se pot mplini n aceast lume, ci numai n cadrul restrns al regnului vegetal, ieirea
din domeniul energiilor latente fiindu-i fatal, personajul repetnd, n alte determi
nri spaiale, mitul lui Icar care se apropie prea mult de soare. Dragostea pentru l
apona Enigel, imposibil din cauza incompatibilitii celor dou personaje, se constitui
e ntr-o variant ntoars a Luceafrului eminescian. Ultima nuntire din poem se produce
l infernal al morii, cu plante otrvitoare ca i regele ciuperc, Laurul-Balaurul i ms
reas. n opera poetului este valorificat mitul Soarelui, venerat nc din cele mai vechi
timpuri, asociat cu viaa i cu energia cosmic. Aspiraia spre lumina a rigi Crypto est
e determinat de ncercarea omului de

a se autodepi permanent, de a se situa ntr-un punct de unde transcendena devine posi

bil. Lapona Enigel l determin pe regele ciuperc s urmreasc aceeai propensiune spre di
i spre imaterial. Venind din gheurile venice ale Polului Nord, lapona urmrete firul
luminii, ncercnd s accead dincolo de frumuseea teluric; s ating limpezimi uranice. n
st interpretare, ntregul poem devine o aspiraie spre solaritate, vzut ca un mijloc de
purificare spiritual i de situare n sfera nelepciunii de origine divin. Impactul dint
re raiune (Enigel) i instinct (Crypto), configurat prin cele dou simboluri omul, fia
r btrn i fptura mai firav se soldeaz cu victoria raiunii asupra instinctului. P
z sensurile raiunii ale crei atribute sunt soarele-nelept i sufletul fntn; lapona
chipeaz gndul eliberat prin aspiraie spre lumin i cunoastere de ispitele instinctuale
simbolizate de somn i umbr. n opinia lui G.Clinescu, amestecul de regnuri din balad
a Riga Crypto i lapona Enigel este de factura romantic i are rol de cunoatere a unui a
lt univers. Accentul n aceasta balada cade pe antagonismulu slab-puternic. Prin i
ntermediul acestui poem, Barbu neag o ntreag tradiie literar: nlocuind ideea impus n
eratur c dragostea este un miracol n sine, poetul prezint drama incompatibilitii i leg
a nemiloas a iubirii (supravieuieste cel puternic, iar cel slab este sacrificat).

III. 94 (argumentarea apartenenei la modernism a unei poezii de Ion Barbu: Din ce

as, dedus) Fragmentul dat din Metamorfozele poeziei de Nicolae Manolescu poate fi d
ovedit cu orice creaie modernist, acesta afirmnd c prin jocul de cuvinte se creeaz o
lume diferit fa de cele anterioare din lirism. Sunt de acord c Ion Barbu, important
poet modernist intrebelic, creeaz cu ajutorul cuvintelor, printr-o joac, att o imag
ine liric a limbajului, ct i o lume aparte. Srbtoare a intelectului (Paul Valery), poe
ia lui Ion Barbu presupune un tezaur de reprezentri intelectuale, exprimate de as
ociaii inedite . Aspectul dificil, maxima concentrare, impresia de obscuritate vi
n din renunarea la tot ce este superfluu n exprimare. Ion Barbu are un mod specifi
c de a concepe poezia (Pentru mine poezia este o prelungire a geometriei), starea
poetic fiind provocat de contemplarea lumii n totalitatea ei, de dorina de a comunic
a cu universul n esena lui, dincolo de nfirile de suprafa; de aici o tulburtoare un
ubstaniala a creaiei barbiene n toate etapele parcurse.

Ultima art poetic barbian apare n volumul Joc secund (1930) cu titlul Din ceas, dedus.
. , pe care editorii l-au schimbat, n ediia din 1964, n Joc secund. Aceste elemente pa
ratextuale pot constitui un prim argument n sprijinul citatului dat: Din ceas, ded
us care indic ieirea din timpul concret, ca i Joc secund care conine ideea artei c
, sunt moderniste. Poezia este alctuit din dou catrene. Cea mai cunoscut interpretar
e, devenit clasic, i aparine lui G. Clinescu, i poate figura ca al doilea argument: Po
zia (adncul acestei calme creste) este o ieire (dedus) din contingent (din ceas) n
pur gratuitate (mntuit azur), joc secund ca necarea imaginii cirezii n ap. E un nadir
latent, o oglindire a zenitului n ap, o sublimare a vieii prin retorsiune. n primul
vers, metafora mntuit azur desemneaz lumea ideilor, n sensul pe care filosoful antic
Platon i-l ddea acestui concept. Gnditorul menionat consider c adevrata realitate o co
nstituie ideile (ideea de frumos, ideea de bine), lucrurile pe care le cunoatem p
rin simuri fiind doar umbre, copii degradate ale unor prototipuri. Lumea ideilor es
te scoas din timpul apolinic, armonios i senin al acestei lumi ideale. Lumea mater
ial care ne nconjoar constituie o oglindire n spirit a ideilor , aa cum cirezile se o
glindesc n ap. Acesta ar fi jocul iniial. Realitatea fenomenal, degradat prin faptul c
ste o copie imperfect a lumii ideilor, poate fi ns purificat. Remediul l constituie o
poezie intelectualizat, o oglindire a spiritului n propria contiin; acesta ar fi cel
de al doilea joc pe care autorul l numete joc secund. Pornind de la mitul lui Narcis
(care-i admir chipul n apa unei fntni), Ion Barbu considera c poezia este act clar de
arcisism. Poezia, ca joc al minii, se salveaz astfel de condiia ingrat a artei, de a
reflecta lumea fenomenal, adic de a fi copie a copiei sau umbr a umbrelor (cum o consi
era Platon). Poetul are menirea de a nsuma lumea ideal armonioas i senin (metafora ha
resfirate), astfel nct frumuseea ei s nu se piard. Rezulta c poetul este un nou Orfeu
Cntecul su este ns ascuns, poezia pur nu li se dezvluie dect iniiailor, celor c
sc s-i descifreze simbolurile; o asemenea poezie constituie elul estetic barbian.
Modernismul constituie o orientare artistic opus tradiionalismului i care include, p
rin extensie, o seam de curente literare novatoare: simbolismul, expresionismul,
dadaismul etc. Modernismul nseamn o ruptur de trecut i o nnoire notabil, att n privin
rselor de inspiraie, ct i n cea a tehnicilor poetice. Astfel, orientarea spre actual
i spre citadin, adncirea lirismului, o anume ambiguitate a limbajului, nnoirea met
aforic, imaginile ocante, versul liber constituie tot attea elemente ale modernismu
lui. n poezia Joc secund de Ion Barbu pot fi ntlnite mai multe

particulariti moderniste. Al treilea argument este c apare aici o nou viziune asupra
artei, discursul poetic pledeaz pentru un lirism absolut. Ambiguitatea, intelect
ualizarea lirsmului i cunoscutul hermetism barbian constituie caracteristici ale
aceleiai orientri. Nu n ultimul rnd, tot de orientarea modernist in metaforele greu de
descifrat (calma creast, mntuit azur, nadir latent, metafora oglinzii) sau comparai
avante n alctuirea crora intr termeni din matematic sau astronomie, completnd lumea la
care face referire Nicolae Manolescu. Poezia Din ceas, dedus... de Ion Barbu este
o art poetic aparinnd modernismului / ermetismului barbian, prin concepie i limbaj nc
frat, accesibil cititorilor iniiai, afirmnd i dovedind opinia criticului Nicolae Mano
lescu.

III. 95 (paralel ntre dou texte poetice moderniste: Testament de Tudor Arghezi i Eu
nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga) Arta poetic (din latin ars p
oetica; francez lart potique) ori poetica este un concept cu caracter normativ, spe
cific esteticii ce desemneaz un ansamblu de reguli privind creaia poeziei, sau, n g
eneral, tehnica literaturii cu abordri dinspre genuri sau specii literare, dinspr
e prozodie, figuri de stil, compoziie, stilistic , n funcie de doctrinele i dogmele cu
rentelor nregistrate n plan diacronic: clasicismul, romantismul, realismul, parnas
ianismul, simbolismul, expresionismul, suprarealismul, dadaismul, paradoxismul e
tc. Prima Art Poetic a fost semnat de Aristotel, n orizontul anului 330 . H., axndu-se
pe conceptul de mimesis (arta imitare a naturii). Alte celebre arte poetice pentr
u literaturile antice au ca autori pe Horaiu (Epistola ctre Pisoni), Quintilian .a.
Tudor Arghezi este autorul a numeroase arte poetice: Testament, Rug de sear, Ince
rtitudine, Epigraf, Flori de mucigai, Cuvnt, Poetului necunoscut, Hor de poei etc. n
fruntea volumului de debut, Cuvinte potrivite, din anul 1927, Tudor Arghezi pla
seaz cea mai interesant dintre artele sale poetice, Testament, un poem esenial pent
ru ntregul su program estetico-literar. n deschiderea Testamentului arghezian, cartea
ca bun testamentar transmis fiului se revel simbolic n treapt ntru cunoatere veridi
n prim-hrisov al robilor cu saricile pline de oseminte transmise n fiina poetului. T
atl-poet las motenire fiului nu orice fel de carte, ci cartea-tezaur ntru cunoatere a
neamului su din temelia piramidei sociale, carte oglindind seara rzvrtit a strmoilor
au urcat

pe brnci, prin rpile / gropile adnci ale istoriei. Rostul crii este clar expus: C
acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n climar. De aceea, Btrnii-au adunat, printr
lvani, / Sudoarea muncii sutelor de ani. Aici, pentru urmaii stpni, nu robi ca pn ac
ar cuvinte potrivite i leagne..., desigur, din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite. Art
a poetic arghezian const n valorificarea, rafinarea, sublimarea tuturor elementelor
ce intr n sfera realitii pure, nenfrumuseate romantic, smntorist etc., ndeosebi a e
lor ce aparin apoeticului, urtului, grotescului, infernalului / monstruosului etc.
: Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns l-am preschimbat n miere, / Lsnd
ag dulcea lui putere. / Am luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-nju
Discursul fixeaz esena poeticului, condiia creatorului, raportul lui cu propria art i
cu lumea, speculnd asupra tehnicii, materialelor i practicilor poetice; dincolo d
e poezia despre poezie", textul se construiete ca o ampl meditaie asupra destinului
colectivitii, a relaiei individualitii creatoare artistul cu naia, vzut n simult
generaiilor ei trecute i viitoare, a istoriei colective, ca progresiv nlare prin cult
ur. n centrul discursului, vocea liric e cea a poetului-bard, conductor al cetii i med
ator n relaia ei cu Dumnezeu i cu strmoii. Toate aceste aspecte orienteaz, n tradiie
antic, viziunea despre poezie spre o dimensiune social. Metafora centrala a poezie
i este cartea, sinonima cu poezia. Ea este unicul bun lsat motenire pentru a-i ndepl
ini cu prioritate rolul de liant ntre generaii, de la eul creator la fiul" cruia i es
te destinat i mpreun cu strbunii" pe care-i eternizeaz. Opera e cea care exprima i co
ruiete contiina unitii de neam, sublimat i spiritualizat prin arta. Timpul creaiei,
ansmiterii ei testamentare si al istoriei n dubla dimensiune, trecutul i viitorul,
se comprim, ntr-un moment de graie, acelai cu momentul adresrii oraculare: Nu-i voi l
sa drept bunuri dup moarte / Dect un nume adunat pe-o carte". Pentru a sublinia va
loarea i, ndeosebi, implicaiile pe care motenirea le are asupra vieii motenitorului, p
oemul stabilete o succesiune de echivalente ale crii": cartea-treapta, cartea-hrisov
ul vostru cel dinti, cartea - cuvinte potrivite, cartea - dumnezeu de piatr, carte
a - rodul durerii de vecii ntregi, cartea - slova de foc si slov furit. nsumate, aces
te succesive echivalri dau definiia poeziei. Cartea-treapt este cea care-i va da mot
enitorului contiina filiaiei, aezndu-l n locul cuvenit, de urma al poetului, el nsui
esor al strbunilor" asumai. Veriga de legtur ntre generaii i timpuri istorice crescut
rganic, treapta este, totodat, cea care nlesnete urcuul pe rpi i gropi adnci", accele
z progresul i schimb

suitul pe brnci n zvelt urcu. Treapta e, implicit, o amintire a veacurilor grele, a

existenei ngenuncheate i mpovrate a prinilor pentru care drumul prin rpi i gropi a
semnat sacrificiu asumat cu ndejdea spre un viitor mai bun. Ea legitimeaz existena,
statutul, drepturile i privilegiile motenitorului, fiind primul lui hrisov" i ntiul n
cris oficial al naiei. Act cu valoare juridic, purtnd nsemne voievodale, carteahriso
v l atest pe posesorul ei drept urma legitim de creator, cu dreptul asupra numelui
si a originii sale i, implicit, cu obligaia de ai cinsti naintaii. Transferul pronomi
nal, de la tu" la voi", subliniaz ncrctura metaforic substantivului fiu", semn generi
entru posteritate, spre care, de fapt, se orienteaz mesajul eului liric: Aeaz-o cu
credina cpti / Ea e hrisovul vostru cel dinti, Al robilor cu saricile pline / De osem
intele vrsate-n mine." Superba imagine a poetului osuar viu, depozit n care s-au s
intetizat i decantat strbunii" din sutele de ani" sugereaz c motenirea crii" se v
asigurnd, astfel, continuitatea nentrerupt a neamului". Concentrat asupra crii transmi
e, strofa urmtoare clarific statutul operei i pe cel al artistului, vzut n dimensiuni
demiurgice, drept cel ce face poezia nsi. Cartea trecuta n proprietatea urmaului e u
na ntemeietoare in ordine cultural. Anterioare ei sunt sapa, brazda, plvanii, sudoa
rea seculara a muncii brute. Opera, poezia sunt, prin urmare, nu numai produsul
individualitii creatoare, fruct al artistului singular, ci i rod al sintezei istori
ce, salt produs n urma trudei acumulate prin veacuri i orientate obscur" spre un nde
prtat ideal creator. Poezia va rscumpra astfel un ntreg trecut osndit, l va eterniza,
sublimndu-i suferina i truda: Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazd
ar, / Btrnii au adunat, printre plvani, / Sudoarea muncii sutelor de ani. / Din grai
ul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite / i leagne urmailor s
tpni". nsemn cu puteri magice, cartea e, totodat, singura capabil s schimbe condiia po
esorului ei, fcnd din el primul urma stpn" ntr-o lunga filiaie de robi". Creaia art
ntrebuina un material lingvistic vechi, aspru, limba rudimentar a muncii cotidiene
, pe care ns o va lefui, scondu-i la lumin potenialul expresiv: Din graiul lor cundem
i pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite / i leagne urmailor stpni." Pstrnd nealte
at seva primitiv a graiului", imprecaia i fora lui mobilizatoare, poezia va ndulci rud
mentarul i va lumina limbajul. Vor rezulta cuvinte potrivite" sintagma ce d titlul
volumului din 1927. Arta versului, vzut de Arghezi drept meteug artizanal, nseamn sele
cie, lefuire, cntrire a sensurilor, potriveala unor cuvinte scnteietoare, asemenea pi
etrelor preioase. Joc superior, poezia nfrumuseeaz tot ce atinge, transfigureaz alchi
mic, dup o formula misterioas, mizeriile fetide, realitile insalubre, materiile

descompuse. Ea are puterea de a nnobila, aadar, nu numai pe fiulcititor, ci nsi lumea

: Fcui din zdrene muguri si coroane. / Veninul strns l-am preschimbat in miere, / Lsnd
ntreaga dulcea lui putere. // [...] Din bube, mucegaiuri si noroi / Iscat-am fru
musei si preuri noi." Verbul poetic i trage sevele de pretutindeni, chiar i cele mai n
tunecate aspecte ale lumii fiind generatoare de art. n acest punct, concepia arghez
ian despre poezie se vdete tributar poeilor blestemai. Cenua morilor", element rezid
devine, prin poezie, Dumnezeu de piatr"; prin carte se eternizeaz monumental trecut
ul, se instituie, ca suprem datorie, cultul morilor. Poezia este, astfel, un marto
r nalt, transcendent, ce supravegheaz lumea comun i viaa trit. Ea va pstra permanent
fee trecutul i viitorul, profanul i sacrul, suferina i rscumprarea, efortul i jocul
mosul i urtul - fiind i o sintez a lumii, un punct nodal al istoriei: Hotar nalt, cu d
ou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale." Prin fora Verbului poetic, cartea
concentreaz i d expresie sublimat, muzical, durerii surde i amare", trite, dar neros
e vreodat n trecut. Mesajul ei, exprimat de ctre o singura vioar", , e un memento ce
pedepsete odrasla vie a crimei tuturor" i, n aceeai msur, elibereaz: Biciul rbdat s
ce n cuvinte / i izbvete-ncet, | pedepsitor / Odrasla vie-a crimei tuturor. / Endrep
tirea ramurei obscure / Ieit la lumina din pdure / i dnd la vrf, ca un ciorchin de ne
/ Rodul durerii de vecii ntregi". Produs superior al suferinei nsumate n timp, poezi
a este suferina nsi. Violena ei verbal este un bici rbdat", ntors, la fel de usturt
strarea etern a cuvintelor. n egal msur, versul e un mod de a concilia, aa cum numai a
rta o poate face, contradiciile existenei. Poezia, n definiie arghezian e, concomiten
t, pedeaps i iertare, trecut i viitor, robie i putere, origine joas i imperiu aristocr
at. Domnia" languros ntins pe canapea" i robul" scriitor se ntlnesc ntr-o virtual
pacea crii, a lecturii ei. Finalul poemului ofer o nou definiie a poeziei, vzute n
cesul facerii ei: Slova de foc si slova furit / mprechiate-n carte se mrit, / Ca fieru
cald mbriat n clete." Sintez subtil a harului divin, a inspiraiei (slova de foc"),
izanalului, a muncii asupra cuvntului fcut de un poeta artifex (slova furit"), poezia
presupune forjarea la temperaturi nalte, intr-o inseparabila uniune Ca fierul cald
mbriat de clete" a talentului druit i a muncii trudnice. Creatorul crii nu poate
cel ce ncheie filiaia seculara a robilor, ultimul dintre cei ce au suferit: Robul a
scris-o, Domnul o citete". Dup el, fiul cititor va fi ntemeietorul unei dinastii d
e domni, fcut astfel prin cultur, poezie i prin jertfa celor de dinaintea lui. Expr
esivitatea poeziei const n materialitatea imaginilor poetice (ca un ciorchin de neg
i, se mrit ca fierul cald mbriat de clete). Relaia materie spirit configureaz
liric n

dou cmpuri semantice dominante: al materiei i al spiritului. ntreaga structur poetic e

ste alctuit prin contopirea miraculoas dintre aceste dou universuri. Dac lirica arghe
zian oglindete frumuseea lumii ntr-o manier tipic, uimitoare, ca tot ce poate fi mai d
e pre pentru a fi lsat motenire, arta poetic blagian trateaz poezia ca pe o treapt de
nsare spre universul mistic, superior, continuu abordat i fr ncetare dorit. Volumul de
debut n poezie al lui Lucian Blaga, Poemele luminii (1919), se deschide cu o rem
arcabil ars poetica a expresionismului, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, n
care se oglindete i faimoasa potenare a misterului, exprimat totodat i n registrul af
rismului, din Pietre pentru templul meu (din acelai an) i are rol de program (mani
fest literar), realizat ns cu mijloace poetice: Cteodat, datoria noastr n faa unui ad
t mister nu e s-l lmurim, ci s-l adncim aa de mult nct s-l prefacem ntr-un mister i
re. Rostul / misia poeziei expresioniste, rod al luminii cunoaterii luciferice, ori p
aradisiace, este schimbarea a tot ce-i neneles n ne-nelesuri i mai mari, prin iubire
lori i ochi i buze i morminte Enumerarea nu este ntmpltoare, cci realul vizat prin s
oc are patru cardinale repere: floarea ca punct iniial, epifanic, primvar, sau var
n, cu fragrana vieii; ochiul baz a receptrii, a cunoaterii de orizonturi; buzele
senzorialului / carnalului, garoaf a rostirii, a exprimrii sinelui etc.; mormntul pun
ct terminus al vieii, loc al ocultrii, al trecerii din ara-cu-Dor n ara-fr-Dor, sp
amorfozelor ens-ului uman, al transcenderii etc. Catharsis-ul blagian este rezulta
tul tririi n tot mai largi fiori de sfnt mister, condiie sine qua non a poeziei expres
ioniste. Autorul i exprim n mod direct concepia despre poezie (principiile de creaie:
elemente de laborator poetic, surse de inspiraie, teme, modaliti de creaie i de expre
sie; rolul social al poeziei) i despre rolul poetului (relaie poet-creaie/inspiraie;
raportul poetului cu lumea sau cu divinitatea; rolul su social). La nivel ideati
c, artele poetice se axeaz asupra a dou universuri complementare: poezia i poetul. n
funcie de termenul care deine rolul determinant, ne aflm n faa unei arte poetice cla
sice (despre poezie) sau moderne (relaia poetului cu lumea i cu opera sa). Tema po
eziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului: cunoaterea l
umii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire. Fiind o poezie de tip
confesiune, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetic transmis n mod d
irect i, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii (mrci lexico-gramaticale pri
n care se evideniaz eul liric): pronumele personal la persoana I singular, adjecti
vul

posesiv la persoana I, verbele de prezent, persoana I singular, alternnd spre dif

ereniere cu persoana a III-a; topica afectiv / cezura. Lucian Blaga a avut o preoc
upare intens pentru filosofie mai ales n legtur cu problema cunoaterii (cea paradisia
c i cea luciferic). Alternan ntre persoana I singular i persoana a III-a plural denot
racterul filosofic al acestei poezii, care reprezint metaforic opoziia dintre cuno
aterea luciferic (eu) i cunoaterea paradiziac (alii). Cunoaterea paradiziac este
a logic, raional, n timp ce cunoaterea luciferic nu are ca scop desluirea misterului,
i amplificarea acestuia. Titlul acestei poezii este o metafor revelatorie care ex
prim ideea cunoaterii luciferice. Pronumele personal eu este aezat orgolios n fruntea
primei poezii din primul volum, adic n fruntea operei. Plasarea sa iniial poate core
spunde influenelor expresioniste (exacerbarea eului trstur expresionist) i exprim at
dinea poetului filosof de a proteja misterele lumii, izvort din iubire. Verbul la
forma negativ nu strivesc exprim refuzul cunoaterii de tip raional i opiunea pentru c
aterea luciferic. Metafora revelatorie corola de minuni a lumii, imagine a perfeciuni
i, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar
rolul poetului este adncirea tainei care ine de o voin de mister specific blagian. S
ensul incipitului este mbogit prin lanul metaforic i completat prin versurile finale:
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii / ./ cci eu iubesc/ i flori i ochi i buze i m
rminte. Poezia este un act de creaie, iar iubirea o cale de cunoatere a misterelor
lumii prin trirea nemijlocit a formelor concrete. Poezia nseamn intuirea n particular
a universalului. Metaforele enumerate surprind temele majore ale creaiei poetice
, imaginate ca petalele unei corole imense care adpostete misterul lumii: flori viaa
/ efemeritate / frumos, ochi cunoaterea / contemplaia poetic a lumii, buze iubirea
stirea poetic, morminte tema morii / eternitatea. Din punct de vedere compoziional, p
oezia are trei secvene marcate de obicei prin scrierea cu iniial majuscul a versuril
or. Pompiliu Constantinescu reduce tehnica poetic la o ampl comparaie, cu un termen
concret, de puternic imagism, i un termen spiritual de transparent nelegere. Prin Tes
tament de Tudor Arghezi i Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga
, autorii ncearc s se autodefineasc sau s i traduc poetica. Poezia ca frumusee pur
rsului pmntean, ca o carte de cpti i motenire de o valoare inestimabil la Arghezi
ofundare a misterului ca raportare la divinitate, ca univers inaccesibil, dar cu
infinite pori ntredeschise la Blaga, arta poetic se regsete, iat, n dou exemple de
rin, prin stiluri caracteristice marcante pentru fiecare condei n parte.

III. 96 (tema i viziunea despre lume, reflectate ntr-un text poetic din opera lui
Nichita Stnescu Leoaic tnr, iubirea) Nichita Stnescu este considerat a fi unul dintre
inovatorii limbajului poetic n literatura romana alturi de Mihai Eminescu i Tudor A
rghezi. Astfel, conform opiniei lui Eugen Lovinescu, Nichita Stnescu schimb sensul
i planul speculaiei poetice, lirismul sau fiind neateptat i atenteaz la nelegerea c
rului. Nicolae Manolescu surprinde, de asemenea, n poezia stnesciana o rsturnare de
percepii, o metafizic a realului i o fizic a emoiilor. Nichita Stnescu este reprezen
al generaiei anilor 60, exprimndu-i epoca i contribuind n mod decisiv la constituire
a ei prin ideologia sa poetica. Scrierile sale aparin curentului neomodernism, cu
rent literar dezvoltat in a doua jumtate a secolului al XX-lea care i propune s real
izeze o literatura ce reia formule i modele moderniste ntr-o variant inedit. Aceast r
ennodare a legturilor cu perioada modernismului se realizeaz att prin utilizarea for
mulelor de expresie moderniste, a limbajului ambiguu, a metaforelor subtile, a i
maginilor insolite ct i prin reflecie filozofic, ironie i intelectualism. Dificultate
a liricii lui Nichita Stnescu i ncntarea pe care o produce, provin din modul n care e
a contrariaz permanent ateptrile cititorului. Perceperea abstraciilor ca avnd o exist
en concret i preschimbarea lucrurilor concrete n abstracii, aceast inversare a raportu
ilor, reprezint o caracteristic proeminent a poeziei lui Nichita Stnescu. n concepia l
ui, poezia e vie: se nate din imaginaia poetului i se hrnete cu imaginaia cititorului
oezia devine o tulburtoare cunoatere de sine i o comunicare cu sinele. Fiind perman
ent orientat spre comunicare i simindu-se trdat de cuvinte, Nichita Stnescu ncearc s g
asc nite combinaii sintactico-metaforice pe care le numete necuvinte. Poezia Leoaic t
birea este cuprins n volumul O viziune a sentimentelor" aprut n 1964. Acest volum face
parte din prima etap a creaiei stnesciene, o etap a exuberanei, a tinereii i are ca t
ma central dragostea ca stare de certitudine. Aadar, tema central a poeziei este iu
birea, vzut ca un sentiment care poate defini existena. ntregul text este o metafora
ampl pentru modurile de manifestare ale iubirii, sentiment de energie i vibraie co
ntinu. Metafora central este explicat chiar din titlu prin intermediul apoziiei iubir
ea, deoarece acest sentiment este vzut sub forma unui animal de prad agresiv, o leoa
ic tnr. Putem distinge patru secvene ale acestei poveti de ntlnire cu iubirea, urmr
, pe rnd, schimbrile si metamorfozele prin care trece cel care a cunoscut iubirea.
Prima strofa prezint propria descoperire a iubirii de ctre eul liric (pronumele l
a persoana I singular mi, m, m fiind mrci ale prezenei eului liric). Prin utilizarea
oacelor artistice iubirea este

materializat, imaginile artistice create prezint totul ca pe o aventur. Sentimentul

apare brusc (mi-a srit n fa), n mod neateptat, lundu-l prin surprindere i fr a-i
s reacioneze n vreun fel. Abia dup ce este afectat, eul liric realizeaz c l pndisedare mai demult . Decticul temporal demult arat timpul ndelungat al urmririi, iubirea
fiind n ateptarea momentului prielnic pentru a ataca. Prin adverbul azi prezent n ult
mul vers al strofei se poate observa c momentul prielnic este chiar acum, n prezen
t. Fora devastatoare cu care acioneaz, duritatea sunt redate prin versul Colii albi m
i i-a nfipt n fa. Iubirea se manifest ntr-un mod violent (m-a mucat) lsnd urme, u
vizibile (de fa) transformarea fiind deci ireversibil. Cea de-a doua strof poate fi in
terpretat ca o descriere cosmogonic. Schimbrile produse n interiorul eului liric det
erminate de apariia unui nou sentiment, iubirea, produc schimbri la nivelul exteri
orului. Aceste schimbri sunt la fel de brute (i deodat), iar eul liric resimte acum to
t exteriorul, sentimente de ameeala i confuzie punnd stpnire asupra lui. Fora agresiv
iubirii modific realitatea, re-ordoneaz lumea dup propriile-i legi ntr-un joc al ce
rcurilor (simbol al perfeciunii): Se fcu un cerc, de-a-dura,/ cnd mai larg, cnd mai a
proape,/ ca o strngere de ape. Acest nou univers este creat n jurul eului liric, el
fiind nucleul. Simurile-i sunt exacerbate cci privirea-n sus ni iar auzul ontlni/ t
lng ciocrlii. Amestecul de senzaii, combinarea echivoc a simurilor dau natere unei a
viziuni asupra lumii. Transformarea propriei interioriti este descris n cea de-a tr
eia strofa prin modificrile fizice suferite. Cel care a fost afectat de iubire nu s
e mai recunoate pe sine, totul este schimbat, diferit: Mi-am dus mna la sprncean,/ la
tmpl i la brbie,/ dar mna nu le mai tie. n ultima stof timpul este ncetinit, iubir
acum o micare lin, (alunec-n netire). Nimic nu este concret, tangibil. Starea dat de i
bire este asemnat cu un miraj prin sintagma deert n strlucire. n continuare sentiment
care a pus stpnirea asupra eului liric este surprinztor, avnd micrile viclene, aa cu
ost i apariia lui. Ultimele dou versuri, nc-o vreme,/ i-nc-o vreme..., arat contin
entimentului, durata sa imposibil de definit. Prin punctele de suspensie utiliza
te la sfritul poeziei, finalul este deschis lsnd loc mai multor interpretri. Seducia p
oate fi reluat oricnd, fie din perspectiva aceleiai iubiri, fie din perspectiva alt
ei iubiri. Aadar, n concepia lui Nichita Stnescu, iubirea este un act fundamental. D
up cum se observ i n textul propus, el este capabil s conduc la schimbarea radical a a
ctuirii interioare, la o metamorfoz definitiv a fiinei. Dragostea genereaz o stare de
fascinaie, hipnotic, convertit n experien unic. Prin revelaia iubirii timpul se comp
se sparge fcnd loc eternitii.

III. 97 (demonstraia apartenenei unui text liric studiat la estetica direciei tradii
onaliste ) Ion Pillat este un poet tradiionalist a crui activitate literara poate
fi ncadrat n perioada interbelic. Opera sa se afl la confluena curentelor literare, ng
obnd elemente romantice, parnasiene, simboliste clasice, dar i motive autohtone, d
eci tradiionaliste. Poetul debuteaz cu volumul Visri pgne n 1912 dup care urmeaz E
o clip unde se observ ataamentul lui fa de simbolism. Poezia maturitii este reprezent
e volumele Grdina ntre ziduri i Pe Arge n sus unde se evideniaz foarte bine legtu
locurile natale. Volumul Biserica de altdat reliefeaz ortodoxismul, iar Limpezimi i
e ntr-un vers sunt volume de orientare clasic. Poezia Aci sosi pe vremuri face parte
din volumul Pe Arge n sus aprut n 1923. Acest volum este reprezentativ pentru tradiion
lismul poetului ntruct poeziile incluse realizeaz imaginea spaiului natal, casa print
easc, natura cmpeneasc nsufleit de amintirile copilriei. Temele predilecte ale liricii
lui Ion Pillat sunt: timpul, spaiul natal i renvierea trecutului acestea fiind regsi
te i n poezia Aci sosi pe vremuri. Poezia este o meditaie nostalgic pe tema trecerii i
reversibile a timpului asociat cu repetabilitatea destinului uman, ciclicitatea v
ieii. Titlul este o sintagm ce fixeaz cadrul spaio-temporal al iubirii ce va fi evoc
at (timp i spaiu mitic, nedefinit), prin indicii de spaiu (adverbul de loc cu form re
gional aci), de timp (locuiune adverbial de timp pe vremuri) i forma verbal de perfe
mplu (sosi). Acestea sugereaz c existena uman se bazeaz pe experiene repetabile, relu
i retrite de fiecare generaie n parte care simte i triete asemenea predecesorilor. Co
poziional, poezia este alctuit din nousprezece distihuri i un vers final avnd rolul de
laitmotiv al poeziei. Distihurile sunt organizate n mai multe secvene poetice: in
cipitul, evocarea iubirii de ieri a bunicilor, meditaia asupra efemeritii condiiei uma
ne, iubirea de acum a tinerilor i epilogul poeziei. Cele dou planuri, trecutul i prez
entul sunt redate succesiv ceea ce accentueaz ideea de ciclicitate a vieii i a iubi
rii. Se utilizeaz elemente de simetrie i opoziie a planurilor construite pe relaia at
unci acum. Elemente de recuren sunt spre exemplu motivul clopotului, nsoind dou mom
eseniale ale existenei umane nunta i moartea, simbol al trecerii timpului i laitmoti
vul din versul final. Primele dou distihuri reprezint incipitul poeziei i fixeaz pri
n intermediul unei metafore: casa amintirii, spaiul rememorrii nostalgice a trecutul
ui. Aceste prime versuri reprezint un pastel n

care este descris casa ce arat imaginea unor amintiri. Elementele asociate casei ob
loane, poart, zvor, versul Pianjeni zbrelir i poart, i zvor i personificarea
cerea timpului, degradarea elementelor survenit odat cu trecerea timpului; se cont
ureaz astfel o imagine a unui loc pustiu i prsit, dar se i accentueaz ideea de spaiu p
ivilegiat, izolat, accesibil numai urmaului care poate renvia trecutul n amintire.
Trecutul este activat prin prezentarea bunicii cu nume mitologic Caliopy (muza p
oeziei i a elocinei n mitologia greac). Urmeaz o zon narativ-epic unde se poate urmri
irea bunicilor, ndrgostiii de altdat. Totul se desfoar respectnd un ceremonial. Buni
eapt sosirea berlinei din care coboar tnra n larg crinolin. Prezena berlinei accent
ginea trecutului. Bunicul i recit iubitei capodopere ale literaturii romantice, ia
r sunetul clopotului nsoete protector cuplul de ndrgostii. Acetia par c vor s conser
mentele, dar trecerea timpului a afectat pn i aceast atmosfer de basm. Meditaia poetic
tonalitatea elegiac evideniaz ideea c eternizarea fiinei umane este posibil doar prin
iubire. Eternitatea iubirii, clipa de fericire, este urmat n versul urmtor de reve
nirea la realitatea timpului care trece ireversibil: De mult e mort bunicul, buni
ca e btrn, portretele fiind singurele care pstreaz imaginile de odinioar ale strmoil
straniu lucru: vremea! Deodat pe perete/ Te vezi aievea numai n tersele portrete.) P
rin intermediul unei comparaii se realizeaz o paralel trecutprezent i se face trecer
ea la planul prezentului: Ca ieri sosi bunica...i vii acuma tu. Ca ntr-un ritual, ne
poii repet gesturile bunicilor. Diferenele in de moda vremii: iubita coboar acum din
trsur, iar ndrgostitul i recit poeme simboliste. Din portretul fizic al iubitei se rei
e doar detaliul spiritualizat, imaginea ochilor, ieri ochi de peruzea, acum ochi de
ametist. Sunetul clopotului nsoete din nou momentul ntlnirii ndrgostiilor i sugere
abilitatea existenei umane, iar versul final accentueaz trecerea iremediabil a timp
ului (De nunt sau de moarte, n turnul vechi din sat). Muzicalitatea e conferit att de
elementele prozodiei clasice rima mperecheat, ritmul iambic, msura de 13-14 silabe,
de motivul clopotului care este un posibil refren ct si de numele cu sonoritate
din secolul al XIX-lea (Eliad, Le lac, Sburtorul) i moderne de la nceputul secolulu
i al XX-lea (Francis Jammes, Horia Furtun) La nivel morfo-sintactic, timpurile ve
rbale au rolul de a sugera planul trecut i planul prezent evocate n poezie. Verbel
e la timpul prezent fie ilustreaz permanena sentimentului de iubire (vii, calci) fie n
oesc meditaia pe tema trecerii timpului (te vezi, te recunoti). Verbele la perfectul s
mplu (sosi, sri, spuse) au rolul de a reda

rapiditatea gesturilor. O particularitate a nivelului lexical este folosirea cuv

intelor arhaice i regionale n evocarea trecutului: haiduc, poter, berlin, crinolin
de vedere stilistic, la nivel structural se utilizeaz paralelismul, simetria, an
titeza, iar dintre figurile de stil se folosete cu precdere metafora: casa amintiri
i, ochi de peruzea, ochi de ametist i comparaia care susine ideea ciclicitii (Ca i
bunica ...i vii acuma tu). n concluzie, prin tematic - amintirea trecutului, evocare
a copilriei, ciclicitate, simetria povetilor i tonalitatea elegiac poezia Aci sosi pe
vremuri aparine liricii tradiionaliste. III. 98 (ideologia promovat de revista Daci
a literar, aa cum se reflect ntr-o oper literar studiat Ion Heliade Rdulescu, Sbur
storia literaturii romne, perioada cuprins ntre 1830 i 1860 este cunoscut sub denumir
ea de perioada paoptist. Generaia nou ce se formeaz n larma ideilor nou , folosind
vintele lui Alecu Russo, face parte din aa-numitul Romantism naional pe care l creeaz
prin oper, idealuri i convingeri. Acest curent este o mbinare eterogen a clasicului,
romanticului i realismului. Revista Dacia literar apare n ianuarie 1840 la Iai; prin
articolulprogram Introducie, semnat de Mihail Koglniceanu vor fi enunate principalele
idei ce au nsufleit ntreaga micare cultural paoptist. Acestea vor fi reluate n aproa
toate revistele literare importante din epoc (Propirea, Junimea romn, Romnia liter
perioad n care puinele publicaii existente prezentau preponderent fapte politice, a
ceast revist face not discordant i este prima care se angajeaz s publice doar lucrri
erare. Att titlul, semnificativ pentru idealul Unirii, ct i dorina de a lupta pentru
ca romnii s aib o limb i o literatur comun pentru toi, anticipau rolul pe care ace
st urma s-l aib n epoc. Dacia literar i-a grupat pe cei mai importani scriitori ai e
, i anume pe M. Koglniceanu, C. Negruzzi, V. Alecsandri, Gr. Alexandrescu, Al. Don
ici. n primul numr al revistei, Koglniceanu public articolul intitulat Introducie. Ace
ta va deveni programul romantismului romnesc, venind ca un rspuns la ntrebarea lans
at de Gh. Bariiu, doi ani mai devreme: Dar voi, genii romnilor, unde durmitai? ngrijor
t de srcia literaturii romne, Ion Heliade Rdulescu lansase un apel ctre tinerii scrii
tori: Scriei, biei, orice, numai scriei!. Interpretnd ndemnul din punct de vedere can
ativ, multe publicaii ale epocii au ncurajat o literatur mediocr, adesea imitat

dup scrieri siropoase occidentale. Mihail Koglniceanu avertizeaz ns pericolul unei as

tfel de literaturi, care elimin criteriul estetic. n prima parte a articolului, au
torul menioneaz, n termeni laudativi, cele mai bune reviste ale momentului, ns, dator
it nuanei locale i politice a materialelor publicate pn n momentul respectiv, Koglnice
nu argumenteaz necesitatea unei reviste care s-ar ndeletnici cu publicaiile romneti, f
ie din orice parte a Daciei, numai s fie bune. Aceast revist va fi Dacia literar. Iron
znd imitarea modelelor strine (care omoar n noi duhul naional), autorul sintetizeaz n
oar programul revistei, ci i cteva idei care vor direciona ntreaga literatur romn. Lu
o inut moral i obiectiv, autorul pune problema unei interpretri directe a scriiturii (
om critica cartea, iar nu persoana), i a unei critici fcute fr ur i prtinire. De asem
a, n aceast lucrare, traducerile sunt admise doar dac sunt corect realizate, dei Kogl
niceanu mai subliniaz c Traduciile nu fac ns o literatur. n scopul realizrii unei l
ri de specific naional, n loc s imite scriitorii strini, romnii ar putea realiza o li
teratur autohton, inspirat din istoria naional, natur i folclor. Aceast recomandare,
e se ncadreaz n ideile de circulaie romantic, se va regsi n operele paoptitilor. Bal
urtorul de I. H. Rdulescu reprezint o aplicare a principiului enunat de Koglniceanu. S
ursa poeziei const ntr-o credin popular care a generat mitul erotic al Sburtorului. n
olclorul romnesc, Sburtorul este o semidivinitate erotic, un demon simboliznd chinur
ile iubirii. El este conceput ca putndu-se metamorfoza n arpe, zmeu sau sul de foc
spre a ptrunde netiut n cas, unde se transform ntr-un tnr frumos i pasionat, care
victima (fat sau femeie matur), tulburnd-o pn la epuizare cu senzaia chinuitoare a dr
agostei nemplinite. n fond el apare n vis, uneori ca semizeu acoperit cu solzi argi
ntii i cu aripi albe pe umeri. Folclorul erotic consacr Sburatorului cntece, farmec
e, vrji si descntece. Tema poeziei este zbuciumul sufletesc al unei tinere care tri
ete primii fiori ai iubirii. Compoziional, poezia este alctuit din trei pri: monologul
Florici, pastelul nserrii i venirea Sburtorului, observat de dou femei din sat. Figur
dominant de stil a primei pri a baladei este antiteza, folosit excesiv pentru a sug
era starea de confuzie prin care trece fata sub influena iubirii. Acest procedeu
specific al curentului romantic este corelat cu frecvena punctelor de suspensie,
ce sugereaz rsuflarea ntretiat, pauzele consacrate cutrii cuvintelor care s descrie c
urile de nespus. Din monologul prin care fata ncearc s-i descrie mamei ei starea n c
are se afl putem observa pe lng senzaia acut de durere i o

anume desftare cum menioneaz si Eugen Simion: Fior, fulger, nesaiu, tremur, foc sunt
imagini ale intensitii. O intensitate provocat de o energie material i desfurat ntrgim de nelinite voluptoas, de nelmurit seducie. Tririle psihice, att de accentuate n
manifest prin plns, sunt concretizate Ia pune mna, mam, - pe frunte, ce sudoare!" Rep
etiia celei de-a cincea strofe la finalul primei pri a baladei confer simetrie balad
ei i marcheaz dorina cu orice pre de a scpa de suferina la care este supus. Fata dezn
it caut ajutor oriunde. Chinurile sunt att de mari nct nu are importan dac alinarea v
prin mijloace divine, oculte sau demonice. Spre sfritul monologului, Florica desc
rie felul n care pierde noiunea timpului, fiind ntr-o continu stare de ateptare. Aces
te dou semne demonstreaz faptul c fata este ntr-adevr ndrgostit, i trece prin stri
acestei situaii. De asemenea, antiteza versurilor ce chin nesuferit i M sperii, dar m
place arat faptul c reacia biologic a fetei este normal, ns fiindc i se ntmpl pe
dat nu gsete o explicaie pentru strile prin care trece i implicit i este team. Versul
a sta pe gnduri, i fata suspina. sugereaz faptul ca mama ei tie care este cauza strilo
r fetei, ns prefer s o lase s experimenteze singur voluptatea i durerea acestui sentim
nt. Partea a doua a baladei este reprezentat de pastelul nserrii. Aceast parte se ca
racterizeaz prin multitudinea de imagini vizuale, auditive i motorii care sunt con
struite cu ajutorul figurii de stil dominante, i anume gradaia ce pregtete cadrul na
tural pentru venirea Sburtorului. Atenia focalizat n prima parte asupra monologului
Florici i lrgete cmpul de percepie devenind receptiv la agitaia satului la sfritul
e de munc. Aceast agitaie preia parc zbuciumul fetei, amplificndu-l la scara colectiv
itii rurale, dar crend pe final, pe msur ce activitatea nceteaz, o antitez cu supremu
alm al naturii. Atenuarea tensiunii lirice de atmosfer fermecat a nopii pregtete mome
ntul fantastic din final. Partea a treia prezint venirea Sburtorului vzut prin ochii
a dou femei din sat. Pogorrea Sburtorului sub forma unei stele cztoare reprezint conc
epia popular. Cele dou surate i fac un dublu portret Sburtorului, unul fantastic, demo
ic ce-l prezint hiperbolizat: Balaur de lumin cu coada-nflacrat,/ i pietre nestimate l
ucea pe el ca foc. Apoi el ia nfiare uman, comparaiile, epitetele i metaforele descri
un ideal: Ca brad un flciandru, i tras ca prin inel,/ Blai, cu prul d-aur! dar slabel
e lui vine/ N-au nici un pic de snge, s-un nas - ca vai de el! Femeile o comptimesc
pe Florica pentru chinurile la care va fi supus, confirmnd astfel ipoteza fetei d
e la nceputul baladei, i conferind poeziei un caracter circular.

Prin inspiraia din folclor balada Sburtorul, scris de Ion Heliade Rdulescu, reprezint
na dintre creaiile de seam ale epocii paoptiste. O trstur definitorie a generaiei pao
ste este credina n fora cuvntului scris i n menirea scriitorului de a fi o prezen act
vie n viaa social, contribuind la progresul societii romneti. Dup 1848, romantismul p
iotic se stinge treptat, fcnd loc marilor clasici (Eminescu, Slavici, Caragiale, C
reang) fiecare stabilind un tipar pe genul literar i curentul abordat. Ideile lor
vor fi preluate i duse la maturitate de reprezentanii Junimii. III. 99 (rolul lui Ti
tu Maiorescu n impunerea unei noii direcii n literatura romn din a doua jumtate a seco
lului al XIX-lea; O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867) Critic n adevrat
ul sens al cuvntului, Titu Maiorescvu a avut pe tot parcursul carierei sale ideal
ul originalitii ca motor al luptei pentru meninerea literaturii romne la un nivel sp
ritual i intelectual pe potriva nzuinelor intelectualilor, dar i pe potriva nevoilor
publicului. Viziunea sa, care nu las loc mediocritii, a rmas pn n zilele noastre un e
emplu de spirit clasic: arta (n spe, literatura) trebuie s fie conectat la realitile s
ciale i spirituale ale vremii, expresiv i moralizatoare. Aceste principii, de altfe
l, definesc generaia marilor clasici ai literaturii romne (Eminescu, Creang, Caragial
e, Slavici), toi sprijinii n plan public de Junimea lui Titu Maiorescu. ns, dup cum a
m i Ioana Prvulescu, nu trebuie s gndim c ideea de clasic este incompatibil cu cea d
rn, ba dimpotriv, cci Maiorescu adopt menionatul set de valori avnd n minte ca obiecti
tocmai progresul literaturii i societii romneti. Obiectivele Junimii reprezint o pla
rm progresist; neatrnare cultural, coeren i spirit critic la nivel teoretic, unifica
imbii literare i sprijinirea grafiei latine la nivel pragmatic iat ce obiective tr
asase grupul intelectualilor de la Iai, ncepnd cu deceniul al aselea din secolul al
XIX-lea. Studiile critice ale lui Maiorescu stau mrturie n ceea ce privete respecta
rea obiectivelor asumate, cci ele au un rol de ghidare i formare a percepiei public
ului (O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867, n contra direciei de azi din
literatura romn), ba chiar i de apologie i reafirmare a unei valori nenelese de ctre
temporani (Comediile d-lui Caragiale). n O cercetare critic..., autorul abordeaz probl
ma condiiunilor poeziei, materiale sau ideale. Bazndu-se pe dihotomia cunoatere sensi
bil-cunoatere raional, el afirm c raiunea caut n lirism un liman. Sentimentele sun
gurate n materie

sensibil, fiind purificate de abstraciuni, cci abstraciunile sunt de domeniul tiinei

apel la logic, nu la pasiune. Ele trebuie s fie inteligibile cititorului i s fie reco
gnoscibile, aceast identificare cu ele netrebuind s cear un efort considerabil. Cum
se poate ajunge aici? Prin intermediul mijloacelor artistice, care servesc la c
uantificarea calitii poeziei, la nivelul materiei sensibile. Avem ca principii de ba
z sugerate personificarea abstractului, utilizarea epitetelor ornante i evitarea a t
ot ceea ce este comun din punct de vedere stilistic, cci comun poate fi sinonim c
u abstract uneori (cunoscut fiind faptul c sensul unui cuvnt se abstractizeaz cu ct
este mai des utilizat). Comparaiile surprinztoare i cuvntul cel mai concret la momen
tul potrivit, cu intenia conciziunii, pot face diferena dintre marea literatur i med
iocritate. Poezia, mai afirm criticul, nu are nevoie de diminutive (sau de vreun
alt artificiu stilistic) n exces; totul trebuie folosit pentru a obine un anume ef
ect, iar nu pentru a facilita generarea de rime sau pentru a suplini lipsa de co
nsisten a coninutului, cum remarc Maiorescu se ntmpl n poezia contemporanilor si.
ul estetic i cel al originalitii, aadar, ghideaz poezia spre puritatea exprimrii i str
cturrii: noiunile poetice se regsesc la nivel dinamic ntr-un crescendo, oferind o vi
ziune nou asupra subiectului prin prisma expresivitii. Poezia trebuie s aib un punct
culminant, la care se va fi ajuns printr-un joc al tensiunii lirice abia atunci n
cepe arta, afirm Maiorescu. Operele din care el citeaz spre a furniza exemple apari
n literaturii clasice sau romantice de secol XIX, din Vestul european pe care au
torii romni ncercau s l emuleze. Contraexemplele sunt furnizate de ctre tinerii poei r
omni, ale cror nume Maiorescu nu le d onoarea de a fi menionate, pe motiv c le-ar fac
e o reclam pe care ei nu o merit. Ironia se circumscrie, deci, i ea stilului maiore
scian, mpreun cu simplitatea unei retorici clare, ptrunztoare, cu impact asupra citi
torului; preleciunile inute n sprijinul culturalizrii maselor i spun cuvntul. Tonul
plin de autoritate, cci Maiorescu este contient de responsabilitatea sa fa de public
i de poziia de lider al generaiei sale. Ajungem astfel la ntrebarea esenial: a impus
Titu Maiorescu o nou direcie n dezvoltarea cultural a vremii? Fr ndoial c da, deoare
tuiia sa a indicat nc de la nceput stratificarea valoric a generaiei sale; clasicii l
Maiorescu sunt i clasicii notri, iar teoriile i previziunile sale s-au dovedit a fi c
orecte pe termen lung. Cum altfel dect influent poate fi numit un om care, la un
secol dup momentul su de maxim glorie, reprezint un standard i un model pentru critic
a literar a unei naiuni? III. 100 (criticismul junimist)

Criticismul junimist, n frunte cu Titu Maiorescu, a impus o nou direcie n cultura i l

iteratura romn n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Societatea Junimea este nfiin
a Iai, n 1863, de ctre civa tineri revenii de la studii din strintate P. P. Carp, Vas
Pogor, Iacob Negruzzi, Theodor Rosetti i Titu Maiorescu. Scopul lor era s aduc un
suflu nou n cultura romn, fiind contieni de situaia precar a acesteia. Asociaia era b
organizat, astfel nct, n 1867, au nfiinat i revista Convorbiri literare, unde vor f
licate pentru ntia oar operele de valoare ale marilor clasici ai literaturii romne:
Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici. Societatea Junimea a fost format din cteva etap
e. Etapa ieean se manifest n trei direcii: limb, literatur i cultur. n aceast peri
aboreaz principiile sociale i estetice ale junimismului i se impune necesitatea edu
crii publicului prin aa-numitele preleciuni populare. Cea de-a doua etap este o etap d
consolidare, afirmndu-se reprezentanii direciei noi n poezia i proza romn: Eminescu,
reang, Slavici, Caragiale. Este o perioad n care se diminueaz teoretizarea criticism
ului n favoarea judecilor de valoare. Acum sunt elaborate studiile eseniale prin car
e Titu Maiorescu se impune ca autentic ntemeietor al criticii noastre literare mo
derne. n etapa a treia (bucuretean), Societatea este mutat la Bucureti. Aceasta are u
n caracter preponderent universitar, prin cercetrile istorice i filosofice. Titu M
aiorescu a avut un rol definitoriu n cadrul societii Junimea, impunndu-se ca mentorul
gruprii, iar n cadrul epocii, drept ndrumtorul cultural i literar. Domeniile de manif
estare ale spiritului critic maiorescian sunt numeroase: limba romn, literatura, c
ultura, estetica, filosofia. Studiile sale sunt de o importan major pentru literatu
ra romn. Studiul O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 are un puternic ca
racter didactic, urmrind s iniieze tinerii scriitori n problemele mai generale ale a
rtei. Obiectivul propus de Titu Maiorescu era delimitarea raportului dintre form i
fond n poezie, de aceea i mparte cercetarea n dou capitole: Condiiunea material a p
i i Condiiunea ideal a poeziei. n Condiiunea material a poeziei, se dovedete c p
a de a pune fantezia n micare prin cuvinte, lucru realizat prin figuri de stil, tro
pi, licene poetice, expresivitate, dar mai ales prin utilizarea cuvntului cel mai p
uin abstract, cuvntul fiind organ de comunicare, sau prin utilizarea figurilor de sti
l epitete, comparaii, metafore, personificri. Cealalt condiiune, ideal reprezint ex
rea sentimentelor i pasiunilor. Criticul face o clasificare a obiectelor gndirii o
meneti, astfel nct iubirea, ura, tristeea, bucuria, desperarea, mania etc.

sunt obiecte poetice; nvtura, perceptele morale, politica etc. sunt obiecte ale tiinei
niciodat ale artelor. Primele reprezint obiectele poetice, deoarece sunt stri ce ex
ist n viaa oricrei persoane, pot fi nelese de toat lumea, avnd un grad mai mare de se
bilizare asemntor cu cel al artelor. Celelalte nu pot deveni niciodat arte, ntruct nu
sensibilizeaz, nu trezesc niciun sentiment, fiind neinteresante i nenelese de major
itate oamenilor. Obligaia poetului, spre deosebire de cea a omului de tiin, care susi
ne adevrul, este de a se expune n faa cititorului, prin intermediul limbajului figu
rativ. Att artele frumoase, ct i poezia sunt realizate n urma repaosului intelectual
, rednd satisfacia spiritului omenesc, pe cnd tiina produce fenomene cu efecte nelimi
tate, n continu schimbare. ntr-o perioad n care cultura romn se afl ntr-o stare inst
Titu Maiorescu ntrevede o speran n ceea ce privete evoluia literaturii romne. Prin luc
area sa Direcia nou n poezia i proza romneasc face o selecie ntre artitii vremii,
ele valori. n poezie, reprezentani de frunte erau Vasile Alecsandri, Mihai Eminescu
i Bodnrescu, iar n proz sunt menionate nume ca Odobescu, Slavici, Xenopol, P.P. Carp
.Tot n aceast lucrare, Maiorescu amintete i de talentele inferioare, care aspirau fr
dament la statutul de artist. Un alt studiu important, Comediile d-lui Caragiale,
trateaz tema moralitii n art i a nlrii impersonale, pornind de la moralitatea n ra
pera comic a lui Caragiale. Pornind de la constatarea c tipurile i situaiile din com
ediile lui Caragiale sunt inspirate din realitatea social a timpului, criticul at
rage atenia c artistul recreeaz realitatea, generalizeaz pentru a surprinde o trstur e
ern valabil a omului. Al doilea argument n susinerea valorii reale a operelor lui C
aragiale este acela c o art are efect asupra sensibilitii umane, avnd un caracter edu
cativ, deoarece produce un sentiment de nlare i purificare. Prin urmare, arta e mora
l prin valoarea ei, nu prin ideile moralizatoare pe care le susine. Prin aceast teo
rie, Maiorescu reuete s combat criticile care respingeau comediile lui Caragiale, pe
motiv c ar fi imorale. Eminescu i poeziile lui este un studiu prin care Maiorescu d
efinete profilul geniului i personalitatea lui Eminescu, scond n eviden, pe lng tale
nscut, inteligena i memoria poetului, dar i modernitatea acestuia, prin cultur de niv
el european. Un studiu important n cultura romn a fost n contra direciei de astzi n c
ura romn, n care, prin teoria formelor fr fond, Maiorescu se revolt fa de situaia
poc, tendina de a mprumuta forme ale culturilor occidentale i de a le adapta condiiil
or existente. Acesta susinea c trebuie adaptate la specificul naional i anticipate d
e crearea unui fond propriu.

Viznd limba romn, teoria formelor fr fond are proiecii n studii precum: Despre scrier
limbei romane, Limba romn n jurnalele din Austria, Beia de cuvinte, Neologismele.
susine n aceste studii alfabetul latin i principiul ortografiei fonetice, mbogirea vo
cabularului cu neologisme i combate mprumuturile realizate n mod forat, ridiculiznd t
otodat ceea ce el numete sugestiv beia de cuvinte. Filosof, critic literar, esteticia
n, Titu Maiorescu a fost una dintre cele mai importante personaliti ale culturii r
omne. n istoria literaturii i culturii romne, Junimea a marcat nceputul funcionrii s
a spiritului critic, victoria ideii de valoare estetic i a dezvoltrii simului artis
tic, majoritatea ideilor fiind preluate de la etapa anterioar, paoptist, dar evolua
te. Identificarea principalelor elemente definitorii ale spiritul junimist a fos
t realizat de Tudor Vianu; n viziunea criticului aceste aspecte ar fi spiritul fil
osofic i oratoric, gustul clasic i academic, ironia i spiritul critic.