III.

1 (Particulariti ale basmului cult: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang) Basmul cult i are originea n cel popular de la care autorul preia tiparul narativ, dar reorganizeaz elementele stereotipe conform viziunii sale artistice i propriului su stil. Basmul cult imit relaia de comunicare de tip oral din basmul popular, ceea ce confer oralitate stilului. Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor valori simbolice, cu aciune implicnd fabulosul, supranaturalul, care nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii (antagonistul, ajutoarele, donatorii), ca n basmul popular, dar sunt individualizate prin atributele exterioare i prin limbaj. Reperele temporale i spaiale sunt vagi, nedeterminate. Sunt prezente clieele compoziionale, numerele i obiectele magice. n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i descrierea. n literatura universal sunt cunoscute basmele lui Perrault i Anderson, iar la noi ale lui Eminescu, Caragiale, Slavici, Creang, Delavrancea, etc. O capodoper a genului, la noi, rmne Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang, basm publicat n 1877, n revista Convorbiri literare. Naraiunea la persoana a III-a este realizat de un autor omniscient, dar nu i obiectiv, deoarece intervine adesea prin comentarii. Spre deosebire de basmul popular, unde predomin naraiunea, basmul cult presupune mbinarea naraiuniii cu dialogul i descrierea. Tema basmului este triumful binelui asupra rului. Motivele narative sunt: superioritatea mezinului, cltoria, supunearea prin vicleug, muncile, demascarea rufctorului (Spnul), pedeapsa, cstoria. n basm sunt prezente clieele compoziionale, formule tipice. Formula iniial: Amu cic era odat i formula final i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine se duce acolo be i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd sunt convenii care marcheaz intrarea i ieirea din fabulos. Formulele mediane: i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou, i mai merge el ct mai merge, Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este, realizeaz trecerea de la o secven la alta i menin cititorul atent, antrenndu-i curiozitatea. O trstur a basmului lui Ion Creang o reprezint tratarea fabulosului n mod realist, povetile lui Creang fiind caracterizate printro alturare a miraculosului cu realitatea. Astfel, Spnul se comport ca un om viclean, esena lui demonic, fiind dezvluit mai trziu. Tot aa, cele cinci apariii bizare se comport, vorbesc i se ceart ca nite

steni humuleteni; n plus, fiecare schi de portret cuprinde o trimitere la fiina uman. De altfel, aceast particularitate a fost numit de critica literar localizarea fantasticului. Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presuspune un lan de aciuni: o situaie iniial de echilibru (existena celor doi frai, Craiul i mpratul Verde, care triesc departe unul de cellalt), o parte pregtitoare, un eveniment duce la dezechilibru, apariia donatorilor i a ajutoarelor, trecerea cu bine a probelor ce duce la refacerea echilibrului, apoi rsplata eroului (finalul fericit). Personajele, dei individualizate, sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diverse ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui. Personajul principal al basmului cult este mezinul craiului, Harap-Alb, dar el nu mai reprezint modelul de frumusee fizic, moral i psihic din basmele populare anunat de la nceputul acestora prin expresii de tipul cretea ntr-un an ct alii n zece, astfel nct cltoria ntreprins de el nu are valoarea de a confirma calitile excepionale, ci este un traseu de iniiere, parcurs de un tnr naiv i timid i care la sfrit devine capabil sa conduc o mprie. Astfel, se vorbete despre un caracter de bildungsroman al basmului. Cea mai mare parte a basmului este reprezentat de cltoria mezinului ctre mpria lui Verde mprat i probele la care este supus de ctre Spn. n procesul su de formare se disting trei etape: etapa iniial, de pregtire pentru drum; apoi parcurgerea drumului iniiatic i rsplata. Acesta este presrat cu diferite spaii cu valoare simbolic: podul (simbolizeaz trecerea la alt etap a vieii, at atunci cnd are loc confruntarea cu tatl deghizat n urs, ct i la ntlnirea cu furnicile), fntna (spaiu al renaterii i al regenerrii; scena n care are loc schimbarea numelui, a identitii i reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de Spn), pdurea (loc al morii i al regenerrii). Dac eroul basmului popular era supus n general la trei probe, Harap-Alb trece prin mai multe ncercri: aducerea salilor din grdina Ursului i a pielii Cerbului, noaptea petrecut n casa de aram, separarea macului de nisip, pzirea fetei mpratului Ro, gsirea i identificarea acesteia. Dup ce i dovedete buntatea ajutnd albinele s-i fac stup i ocolind nunta furnicilor, trecnd pe un pod, Harap-Alb ntlnete cele cinci personaje himerice ntruchipnd focul, apa, pmntul i aerul: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Ultimile trei probe sunt legate de cucerirea fetei mpratului. Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii. Nunta i schimbarea statutului social (devine mprat) confirm maturizarea eroului. Spnul nu este doar o ntruchipare a rului, ci el ajut involuntar la iniierea eroului, de aceea calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea feciorului de mprat s se fi ncheiat.

Eroul este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranaturale (Sfnta Duminic), animale fabuloase (calul nzdrvan, craiasa furnicilor i cea a albinelor), fpturi himerice (cei cinci tovari) sau obiecte miraculoase (aripile crieselor, smicelele de mr, apa vie, apa moart). Personajul cutat este fata de mprat. Specific basmului cult este modul n care se individualizeaz personajele. Prin portretele fizice ale celor cinci tovari ai eroului se ironizeaz defecte umane, dar aspectul lor ascunde i caliti sufleteti precum buntatea i prietenia. mpratul Ro i Spnul sunt ri i vicleni. Sfnta Duminic este neleapt. Registrele stilistice popular, oral, reginional confer originalitate stilului. Limbajul cuprinde termeni i expresii populare, regionalisme fonetice sau lexicale, frecvena proverbelor, a zictorilor introduse n text prin expresia vorba aceea. Umorul este realizat cu ajutorul exprimrii muscalte (s traiasc trei zile ca cea de-alalteieri), ironiei, poreclelor (Psril, Buzil), diminutivelor cu valoare augmentativ (buzioare, buturic, ect.), caracterizrilor pitoreti (portretul lui Geril, Ochil, etc.), expresii populare (Da-i cu cinstea, s pear ruinea). Oralitatea stilului (impresia de zicere a textului scris) se realizeaz prin expresii narative tipice (i atunci, i apoi, n sfrit), i narativ; implicarea subiectiv a naratorului (Ce alta, pot s zic?), dativul epic (i odat mi i-l nfac cu dinii de cap) i versuri populare (De-ar ti omul ce-ar pi, /Dinainte s-ar pzi!). Poveste lui Harap-Alb este un basm cult ce are ca surs de inspiraie basmul popular, de la care autorul pstreaz motivele (cstoria, ncercarea puterii, peitul, probele), personaje fabuloase, ajutoarele venite n sprijinul binelui, formule tipice i inoveaz pentru basmul cult umanizarea fantasticului prin comportamentul, gestica, psihologia i limbajul personajelor.

III. 2 (Relaia dintre incipit i final ntr-un basm: Povestea lui HarapAlb de Ion Creang) Basmul reprezint oglindirea vieii n moduri fabuloase (G. Clinescu) sau ntr-o definiie standard: basmul este naraiunea de mare ntindere, n care binele lupt mpotriva rului cu puteri supranaturale i nvinge ntotdeauna. n lucrarea Morfologia basmului, Vladimir Propp, reprezentant al colii formaliste ruse, evidenia o structur a basmului clasic, identificabil fie n basmul cult, fie n cel popular. Din acesta structur, cele mai importante momente sunt cele care in de evoluia eroului, cum ar fi:

cltoria de iniiere a acestuia ctre un spaiu miraculos, peste nou mri i nou tri sau la captul lumii, semnalarea unei interdicii pe care eroul o ncalc, pedeapsa primit i trecerea probelor n urma crora eroul biruie rul i devine nvingtor, dar i relaia dintre incipit i final. n literatura romn o capodoper a genului este Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang, oper ce pstreaz elemente ale basmului popular, ntre care i structura nchis, marcat de formule narative iniiale i finale. n incipit, dup utilizarea formulei Amu cic era odat... al crui rol este de a-l introduce pe cititor ntr-un univers fabulos, fr a preciza tipul i spaiul, este semnalat o lips care va fi remediat de catre erou: mparatul Verde nu are urmai i i cere fratelui su s i-l trimit pe cel mai destoinic dintre feciori. Dupa eecul fiilor mai mari, mezinul i ncearc norocul i, sftuit de Sfnta Duminic, i cere tatlui su calul, hainele i hainele de pe vremea cnd era mire, i dup ce trece proba curajului, la care este i el supus, pornete n cltoria de iniiere nu nainte de a se semnala o interdicie din partea tatlui: s nu se mprieteneasc cu omul rou i mai cu seam de cel spn. Pentru c nu reuete s treac de un hais ntunecos i se rtcete, fiul craiului ncalc interdicia i apeleaz la ajutoul Spnului. Pedeapsa este pe masur: pclit de Spn, intr ntr-o fntn de unde nu mai poate iei, pn ce nu jur credin noului stpn. Fiului craiului i pierde identitatea, devine Harap-Alb, slug a Spnului, iar Spnul este acum fiu de crai. La curtea lui Verde mparat, Harap-Alb trece trei probe ajutat de Sfnta Duminic, de calul su nzdravan, de cinci montri simpatici, de regina albinelor i de cea a furnicilor. El aduce salata din grdina ursului, blana btut-n pietre scumpe a cerbului i pe fata mparatului Ro. Depairea probelor l face nvingtor, cci fata mparatului l demascheaz pe Spn iar calul l ucide, Harap-Alb devenind n final mparat. Tot acest traseu iniiatic este parcurs de fiul craiului ntre un incipit i final simbolice. Incipitul, prin formula Amu cic era odat... , situeaz naraiunea n atemporalitate, ntr-un timp mitologic, fabulos. De asemenea, spaiul este nedefinit, nu se dau relaii cu privire la locul n care se afl craiul i cei trei fii ai si, dar se tie c eroul va pleca la cellalt capt al lumii, la unchiul su. Se desluete astfel o prim categorie estetic: miraculosul. Incipitul conine de asemenea un prim simbol existent n toate basmele, cifra 3, care reprezint desavrirea, perfeciunea (craiul avea 3 feciori, mparatul Verde avea 3 fete), simbol ce va reaprea pe parcursul aciunii. O deosebire ntre basmul popular i cel cult o reprezint faptul c, n cel din urm, eroul va remedia lipsa, nu mai este chiar din incipit un individ maturizat, model de frumusee fizic, moral i spiritual, ci apare ca un personaj la inceput de drum, neiniiat. Traseul parcurs de acesta, probele la care va fi supus vor avea rolul de a-l pregti pentru

via.

Finalul basmului nseamn n primul rnd remedierea situaiei problematice din incipit, prin pedepsirea i omorrea Spnului, dar i prin recompensarea personajului pozitiv. Prin urmare, i n basmul cult, binele iese nvingtor din lupta cu rul. Dar finalul unui basm cult nseamn i sfritul procesului iniiatic al potagonistului, care va deveni mprat, cstorindu-se cu fata lui Rou mparat. Nu ntmpltor basmul se ncheie cu pedepsirea rufctorului, pentru c prezint mentalitatea omului din popor, conform creia binele triumf ntotdeauna, iar starea fireasc este cea de bundispoziie i de optimism. Formula narativ final anun un osp de dimensiuni simbolice, la care a luat parte i povestitorul. Rolul acesteia este acela de a readuce cititorul n situaia iniial, n lumea real. Aadar, incipitul i finalul unui basm cult sunt elemente de structur cu semnificaii bine determinate, sunt poarta magic prin care cititorul intr ntr-un univers miraculos, al tuturor posibilitilor, cu personaje care strnesc rsul fr a nspimnta prin nfirile lor, i acesta revine n realitatea cotidian nelegnd, probabil, ca totul este de fapt o transfigurare n moduri fabuloase a realitii.

III. 3. (Lumea basmului: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang) Consideraiile folcloritilor Mihai Pop i Pavel Ruxndroiu pun n lumin faptul c lumea basmului este cu totul aparte, fiind definit de supranatural sau fabulos i conceput pe alte coodonate dect cele ale realitii cotidiene. Basmul are la origine un mit care s-a degradat, s-a transformat nencetat, contamindu-se tot mai mult cu elemente concrete, locale ,etnice. Basmul pstreaz n astfel de forme degradate reminicene din cosmologii i antropologii arhaice din tehnicile de iniiere i ritualuri. Dup cum remarca George Clinescu, basmul este o oglindire a vieii n moduri fabuloase. Un prim argument referitor la caracteristicilor basmului se desprinde chiar din citatul dat n cerina eseului. Manifestat nc din antichitate, fantasticul ia natere prin nclcarea cu bun tiin a raionalitii i plsmuiete o lume opus cotidianului. Alterarea realitii se face prin interferena naturalului cu supranaturalul, prin apariia imposibilului, a absurdului n mecanismul existenei. Alterarea raionalului duce la constituirea unei lumi care acioneaz dup principii diferite de cele reale. O categorie a fantasticului este fabulosul, care prezint personaje sau fapte imaginare, de domeniul incredibilului. Fabulosul este specific basmului popular, specie literar, n care aciunea se situeaz nc de la

nceput pe trmul imaginar, prin formula stereotipic: A fost odat ca niciodat, semn c peripeiile personajelor pot fi puse pe seama unor fore supranaturale. De aceea, n lumea basmului voina omului nu cunoate limite i nu exist contrarii care nu pot fi rezolvate. Inspirndu-se din teme i motive ale basmelor populare, Ion Creang le-a respectat esena, dar le-a dat o interpretare personal, de unde i farmecul povetilor sale. Capodopera sa, Povestea lui Harap-Alb, se ncadreaz ntr-o arie tematic mai larg, un ciclu al ncercrilor grele, n care eroul face isprvi ieite din comun i a cror realizare devine posibil cu ajutorul unor nsoitori nzdrvani sau al unor animale recunosctoare. Un al doilea argument privitor la trsturile basmului (Basmul pornete de la realitate dar se desprinde de ea, trecnd n supranatural) se poate proba referindu-se la personaje, care, pe lng caliti i defecte omeneti, pot avea i nsuiri supranaturale. Dup cum spune i G. Clinescu, eroii basmului nu sunt doar oameni, ci i fiine himerice i, cnd ntr-o naraiune lipsesc aceti eroi himerici nu avem de-a face cu un basm. Ce altceva ar putea fi acele personaje: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil, dac nu aceste fiine himerice, create de imaginaia autorului, fr corespondent n realitate. ns vorbirea i atitudinea lor prietenoas i umanizeaz i acesia amintesc de tovari de copilrie ai lui Ion Creang. Al treilea argument, o lume n care voina omului nu conoate limite, n care nu exist contrarii, care sa nu poat fi rezolvate, se refer la caracterul iniiatic al drumului pe care l parcurge eroul de la faza de mezin la cea de mprat. Povestea lui Harap-Alb poate fi citit pe dou niveluri. Un prim nivel ar fi acela al interpretrilor curente, prin care lum contact cu povestea unui personaj i al aciunilor prin care acesta trece. Un al doilea este unul mai complex, prin care cititorul, depind ceea ce sugereaz n aparen naraiunea, ptrunde n straturile ei profunde i identific semnificaiile simbolice. Din acest punct al interpretrii Povestea lui Harap-Alb este un bildungsroman, o carte a formrii unui personaj, a evoluiei sale din stadiul de nceptor n cel de cunosctor cu experin de via. Ritualul iniierii este un vechi fundament al basmului. Drumul personajului central nu este altceva dect un traseu iniiatic, cu probe care trebuie trecute. Fiul craiului va parcurge o cale pe care odat i tatl su a strbtut-o. De aceea este sftuit de Sfnta Duminic s cear de la tatl su calul, hainele i armele acestuia de pe vremea cnd a fost mire. Mezinul va trece o prim prob, cea a nfruntrii ursului, care de fapt era tatl su deghizat. Dei a fost avertizat de ctre tatl su s se ferasc de Spn, fiul craiului nc nematurizat se ntovrete cu acesta. Ajungnd la o fntn, novicele cade n cursa pe care Spnul i-a ntins-o: intr n fntn i nu mai poate iei dect cnd accept s fie sluga Spnului. Acesta este momentul n care eroul capt numele de Harap-Alb.

Al patrulea argument se axeaz pe afirmaia ca basmul pornete de la realitate. Realismul n Povestea lui Harap-Alb se observ n arta caracterizrii i individualizrii unor personaje. Prin felul de a se comporta, prin felul de a vorbi, prin descrierile nfirilor lor, prin modul n care sunt vzute de celelalte personaje. Astfel, ne apare figura craiului, tatl celor trei feciori, care nzestrat cu o ndelungat experien de via este caracterizat prin vorbirea lui sftean, plin de proverbe i zictori populare, a fetei de mprat care era frumoas de mama focului. n concluzie, basmul cult Povestea lui Harap-Alb chiar dac este o creaie original, nu se ndeprteaz prea mult de cel popular.

III. 4 (Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un basm cult: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang ) Basmul particularizeaz categoria fantasticului sub forma fabulosului i a miraculosului. Aceasta presupune c personajul i lectorul accept existena unor alte legi ale naturii dect cele ale lumii reale, obiective, prin care supranaturalul poate fi explicat. Supranaturalul nu provoac reacii de uimire sau team. Fabulosul i miraculosul propune o lume care i afl explicaiile n ea nsi. n Povestea lui Harap Alb, basm cult aparinnd lui Ion Creang, protagonistul trece printr-o serie de ntmplri miraculoase. Tema basmului este lupta binelui mpotriva rului, dar i drumul iniiatic al eroului, lucru ce-i d operei caracterul de bildungsroman. Aciunea basmului este simpl, se desfoar liniar, prin nlnuire i respect modelul structural stereotip: o situaie iniial de echilibru (expoziiunea), un eveniment sau o secven de eveniment care deregleaz situaia iniial (intriga), trecerea probelor (desfurarea actiunii), aciunea reparatorie (punctul culminant) i rsplata eroului (deznodmntul). Timpul i spaiul sunt nedeterminate; din punct de vedere spaial, aciunea debuteaz ntr-un capt de lume i se sfrete n alt capt. Aciunea este relatat de un narator omniscient, uneori subiectiv, care alterneaz naraiunea la persoana a III-a cu dialogul. Eroul este construit dup schema narativ a iniierii. Aceasta presupune un traseu al devenirii prin sine i se realizeaz prin actualizarea unor trsturi umane i supraumane, prin confruntarea cu un factor pertubator. Traseul devenirii coincide cu modificarea statului social al eroului. Eroul nsumeaz o serie de caliti umane excepionale, ns nu are caliti supraumane, e construit mai degrab pe o schem realist.

Are ns un cal nzdrvan care vorbete i poate zbura, este sprijinit de ajutoare, personaje fabuloase i groteti. Lupt cu forele rului, n final este ucis, dar este renviat cu ajutorul unor obiecte magicei i descntece. Personajul basmului parcurge un drum al iniierii, la finalul cruia trebuie s treac ntr-un plan superior al existenei. Statutul iniial al personajului este cel de neiniiat. El triete ntrun orizont al inocenei, justificat prin tinereea sa: lipsit de experiena vieiii. Dei are caliti umane deosebite, aceastea nu sunt actualizate de la nceput, ci i le descoper prin intermediul probelor la care este supus. El apare n scen dup ce fraii si mai mari eueaz n ncercarea de a-i asuma un destin de excepie. Niciunul nu este destul de vrednic pentru a ndeplini destinul de conducere propus de mpratul Verde, unchiul lor. Tristeea i ruinea tatlui provoac autoanaliza celui mic. Secvena conine o caracterizare direct realizat de ctre narator: ncepe a plnge n inima sa lovit fiind n adncul sufletului de apstoarele cuvinte ale tatlui su [...] st el pe gnduri i nu se dumerea ce s fac pentru a scpa de ruine. Prin caracterizare indirect se realizeaz apoi portretul spiritual al fiului nc neiniiat. Acesta nu se grbete s i revendice drepturile, ci caut n sine rspunsul la problema destoiniciei proprii. Ajutorul nzdrvan apare sub forma unei btrne care cere milostenie. Aceasta face parte din categoria personajelor confidente i are rol important n iniierea eroului. Replica fiului, mijloc de caracterizarea indirect, demonstreaz egoism i concentrare asupra sinelui: acum am altele pe capul meu. Insistenelor btrnei tnrul i rspunde cu opacitate, mniat, dovedind lips de cunoatere uman, pripeal. Fiul nu vede nc dincolo de aparene tocmai de la una ca dumneata i-ai gsit s atept eu ajutor?, nu tie c nu n nfiare se convertete cunoaterea i ntelepciunea. Dup insistenele btrnei el i d bani: ine mtu, de la mine mai puin i de la Dumnezeu mult. Din aceste vorbe mijloc de caracterizare indirect rezult acum chibzuina, fiul ntelegnd c este o fiin limitat. Dovada buntii va fi rsplatit. Pentru a-i desvri destinul, trebuie sa treac proba buntii. Celelalte nsuiri se pot dobndi, ns buntatea este nnscut. Drumul iniierii fiului este o cltorie n sinele su. Btrna i ia n primire rolul de mentor i i fixeaz fiului de crai traseul existenial. i atrage atenia c a face uz de valorile umanului nseamn a-i deschide porile devenirii ca s vezi ct poate s-i ajute milostenia. Limita proiectului existenial propus este pus sub semnul excelenei: ai s ajungi mprat, care n-a mai stat altul pe faa pmntului, aa de iubit, de slvit i de puternic. A conduce sub semnul iubirii, al gloriei i al cinstirii, a fi puternic prin milostenie este ceea ce l ateapt pe erou. Inocena, lipsa de experien n a vedea dincolo de aparene, se

manifest la alegerea calului. Personaj nzdrvan, cu caliti supranaturale, calul acumuleaz funciile de iniiator i de adjutant. Apariia sa respect un anumit tipar: la nceput este cel mai urt, jigrit i rpciugos, apoi, dup ce mnnc jar, se transform ntr-un cal artos, cu puteri supranaturale zboar, vorbete, deine cunotine inaccesibile eroului. n descoperirea calului de ctre erou se poate vedea o prob pregtitoare, cci iniial, feciorul l trateaz cu dispre i cu violen. Rsplata ia forma unei lecii de via. Dup ce se transform ntr-un cal mndru, acesta l ia pe erou i zboar cu el pn la lun i soare, nct pe acesta l trec toate grozile morii. E o lecie pe care i-o d calul, anume c nimic n via nu rmne nerspltit, binele cu binele, rul cu rul, vorba ceea: una pentru alta. n drumul su eroul se ntlnete de trei ori cu omul spn, care ntruchipeaz imaginea rului. Prima dat feciorul ine cont de sfaturile tatlui su i i refuz oferta de a-i fi cluz. A doua oar, Spnul are alt nfiare, nu-l recunoate, dar l refuz iari. A treia oar, aflat ntr-un moment de cumpn fiul de crai accept ajutorul Spnului. Spnul nsui are un rol foarte important n iniierea protagonistului, el fiind considerat rul necesar. Ceea ce i lipsete nc fiului i ceea ce nu poate cpta dect prin experien este cunoaterea de oameni, capacitatea de a vedea dincolo de aparene. Inocena i credulitatea nu sunt defecte, ci doar caracteristici, de pe urma crora va avea de suferit. Naiv, acesta cade n capcana spnului i i devine slug (scena fntnii). Aceasta l numete pe fiul craiului Harap-Alb, ce nseamn slug de origine nobil. Din acest moment, el duce un traseu al umilinei, n urma cruia va putea culege roadele. Pus n situaia de a aduce salat din grdina ursului, Harap-Alb se ntristeaz. Este descurajat i se autocomptimete, ns calul l ajut s treac peste acest moment mbrbtndu-l. Primete, de asemenea ajutorul Sfintei Duminici care s-a dovedit a fi btrna pe care se milostivise mai demult. Proba aducerii capului cerbului l pune din nou pe erou fa n fa cu Sfnta Duminic. Harap-Alb accept acum c i binele i rul sunt date spre desvrirea sinelui. Btrna ndrumtoare l nva c suferina e dat pentru a putea nelege suferina altora. Un conductor nu poate fi iubit i slvit fr a cunoate suferina supuilor si cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir-a-pr i vei crede celor asuprii i necjii, pentru c tii ce e necazul. Ultima prob, aceea a aducerii fetei mpratului Ro presupune un ir de ncercri, pe care eroul l depete ajutat de diverse personaje cu puteri supranaturale: criasa furnicilor, criasa albinelor, Setil, Ochil, Flmnzil, Psri-Li-Lungil i Geril. n ciuda ajutorului, esena eroului o constituie calitile sale. Faptul este evideniat de Sfnta Duminic, prin caracterizare direct. Important este, nu ajutorul propriu-zis, ci deschiderea ochilor ctre sine nsui pe

care i-o faciliteaz: fii ncredinat c nu eu, ci puterea milosteniei i inima ta cea bun te ajut Harap-Alb. n final, Harap-Alb se ntoarce cu fata de mprat. Acum ncep s cad mtile i se instaureaz ordinea. Fata divulg identitatea lui Harap-Alb, care este recunoscut ca erou. Spnul i taie capul, dar i el la rndul lui este ucis de calul nzdrvan. Harap-Alb este renviat cu ajutorul unor obiecte magice i se trezete ca dintr-un somn lung. Este o nviere la o alt identitate, aceea de mprat iubit. Rsplata eroului const n cstoria cu fata de mprat i regatul unchiului su. Spre deosebire de basmul popular, unde personajele au puteri supranaturale, Harap-Alb nu dispune de asemenea caliti. El trece probele datorit personajelor adjuvante. Calitatea sa esenial este buntatea. n basm, supranaturalul este o modalitate de a face naturalul mai uman. Harap-Alb este un erou care exceleaz prin puterile lui umane ci nu cele supranaturale. El este asemenea oamenilor, fr dimensiuni fabuloase, misterul nefcnd parte din structura sa psihologic. Scriitorul dorete ilustratea unor valori etice, prin intermediul unui fantastic umanizat.

III. 5 (Relaia dintre dou personaje studiate ntr-un basm cult: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang) Basmul este o specie epic ampl (n proz sau n versuri) care dezvolt categoria estetic a fabulosului, avnd un singur plan narativ, cu o aciune convenional, la care particip personaje sau fore supranaturale. George Clinescu definete acest creie ca un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic, tiin, etc. Lumea basmului fiineaz ntr-un spaiu i o durat nedeterminate. n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i descrierea. Realul se mpletete cu fabulosul i n construcia altei funcii specifice, cea a personajului. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii: antagonistul, ajutoarele, donatorii; ca n basmul popular, dar sunt individualizate prin atributele exterioare i prin limbaj. Toate aceste trsturi definitorii pot fi exemplificate pe basmul cult al lui Ion Creang, Povestea lui Harap-Alb. nceputul basmului, marcat de formula iniial. Amu cic era odat introduce cititorul n lumea basmului. Situaia iniial prezentat vorbete despre un crai cu trei feciori i despre fratele craiului, mprat ntr-o ar ndeprtat, care avea numai fete, motiv pentru care trimite o carte fratelui su, pentru a-i cere pe cel mai vrednic dintre nepoi ca s-l lase mprat dup moartea sa.

Destoinicia fiilor este probat mai nti de creai prin mai multe probe peste care mezinul familiei, Harap-Alb, trece cu brio. Trecerea podului urmeaz unei etape pregtitoare. Drept rsplat pentru milostenia artat Sfintei Duminici mezinul primete sfaturi de la aceasta: s ia calul, armele i hainele cu care tatl su a fost mire pentru a izbuti. Calul, descoperit cu tava de jratec dup trei ncercri, se va dovedi tovarul i sftuitorul tnrului, avnd i puteri supranaturale. Plecat ns din spaiul protector al casei printeti, tnrul se confrunt cu Spnul (principalul rufctor). Lipsa de maturitate l cost pe Harap-Alb cartea, banii i armele. Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdure labirint, loc al morii i al regenerrii. Spnul, rul necesar, are rolul iniiatorului pentru tnrul Harap-Alb. Spnul, prin cele trei apariii ale sale, l determin pe tnr s-l accepte ca iniiator i sa-i fie slug. Coborrea n fntn, la ndemnul Spnului are, n plan simbolic, semnificaia naterii, a regenerrii. Personajul iese din fntn Harap-Alb, rob al Spnului. Lipsit de puteri supranaturale sau de nsuiri excepionale, personajul trebuie s treac prin ncercrile la care este supus de Spn, cu ajutorul calitilor sale morale. Spnul l silete pe Harap-Alb s jure c-l va asculta i l ba sluji pn va muri, aa c, odat ajuni la curtea mpratului, Spnul l supune pe personajul principal la trei probe peste care Harap-Alb trece cu brio. Trecerea probelor l ajut pe tnar s dobndeasc buntate, curaj, generozitate, prieteni (cu ajutoarele lui, n special), caliti necesare unui mprat. ntr-un conflict dintre cei doi, dup demascarea Spnului, acesta i taie capul lui Harap-Alb, eliberndu-l de jurmnt, semn ca iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului ia sfrit. Eroul renvie ns, datorit ajutorului primit de la prietenii si, semn c a tiut s fie un bun prieten, i primete mpria i pe fata pe care o dorea. Maturizarea eroului, la care Spnul contribuie n mod decisiv, este confirmat de nunt i de schimbarea statului social. Pesonajele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup nume: Harap-Alb reflect condiia dual, rob, slug (Harap), dar i originea lui nobil i naivitatea sa de la nceput (Alb); pe cnd Spnul este, dup nume, ntruchiparea rului. Povestea lui Harap-Alb d cititorului impei e uda aaou,c 'a esnjl,praae uo'aife eseailii'eai ecr rbi e- rvreepoaoitl 'e cs cnrueolaed 'ev'3'etbid aSen ibla euu eea,pnr - et iieebialauas'3s auieeaag03f uecpln141'eaeolicr sev'3u 'e vlfi,cllleproaesn eutbl aotes'3ue oiat'3 erznaie iooi mn.Senlet iu ilauu,rlls'3 in cl ealii'ea('e o noutr eeo 'a eaauacttrls'3en'elae a

ietplgaproauu rnia rnrprael esnjlatgns crceiaeidrce) aa-l rc sfld amznlcauu,cltmdbirbio,cmet eci aeneu,l nemertdm ettu ecr 'e ore 'a saenmr at aoie p'2uu 'a 'ecrerlrl aeelspn eeo.prln130Eeag08ffabsuu,ieac'3b nl ruf'3enodan 'e a'e euu,et esrt'3bien8Pvse u aa-ldlut orc'3duu nfitca ruu semiitrsn etucttraag03f eln141'a seu esnjd am aa-l uet clF'3rmsdnbseepplr,mdld efc'euefzc'3bimrl'3 oa uptr urntrl;e seuaia rncmotmn,aiuie ibj esnjdnmcc acreaetr nfiri rtgnsu rvrez'3osred rb,ena'e'3dnge'al 'a rgeez'3 emtrzae etuamrt e eie 'ep'3a,bsu uen in osdrtate nblugrmnaag03f ag08fbaa,dbibsu uta u o rag'3pre'aed atprlpplr esr'2dtplgaproaeo,s eerez'3d csapi tlld oet,pi rbeaiaml a opee 'a rncerauo esnj niiulzt,dvnn sflmmrbl.prprprag03bfaadf80q0pr prprprjbII Priuaiag08fefied osrc'eeaeuu esnjln130 it-ntx aai e o ragln141'3ln130:i oetaliHrpAbi )prpri4jbaInCenag08fe,clmimr oettra oenlr rae pr'3ete euiae u aotlcn'entlibia ilaeo 'a eaeacnieae '4ppe oouu oenrbqoe,irsriou eds 8Hmra oturbqoe G beien)aag03f ulctenau 87enrvsa8Cnobr ieaerbqoe,bsu ut8Pvse u aa-ldlut umln141'3e'aeduu nfitca rtgnsuu 'a iiut'3'el nrneaeti,dnaetmtvoeapt'2df osdrt'3u idnsoa.prln130Proaeednbsu utc ln141'a eednbsu oua utpretaeaeuo aoismoie ieebir'3lendvreelriotz.Cnlcu itebn 'a eus 'eceepag03f nvcoi ieu.prha aag08fe esrae iooi esnjlrdnbsu oua 'a iblsiaaetr,Cene

eeneerez'3d oeu eu rncntufi nrproaecmlx,oiiae nofnaie esnjlpicpl aa-l,c eate 'a eeat seidvdaia rncmotmn,pi ibj rnnm.Rafil ies,serl erisdndfrt iufi eoe shlgetpcuae,idfrn ae utproaec ueispaauaesun.Dtlu urlidvdaiao seeefilencrceiae esnjlraag03f rtgnsu amli aa-l,n a semdlld rmag08fbeefzc'3bimrl'3 oa uptr urntrl,dnbsu oua,irduu eun a r ou eacnim cseclt'3'e.Dmorv'3 rag'3peit'3u esnjenfrae uteiibirafi oml,uae aep esr'3c eebe'aedfrt rb,s auiez'3aag03f rnumr,duu ag08feuet nld nfir 'e anl ifi.prln130Fu e a i lcauu serpeetn lbnli csaet aeneu ii,rag08fbio,lpi ecrj en aels'3 'e ute efa'eilimimr etuc'3sa 'etr i rmd rc ruu,e uaecrjls'3isue csuac'3ve 'a ls'3bienec oou.Rafi aet vdn'eae enrtrpi nemdu aatrz'3i iet:8Fu riliclmc ec'2d-eauc o'acmeigta eeaae 'e r'3ie 'a 'ecp l'2g 'e nm a oi in 'e d'2clsfeuu eaes'3orlcvneaep'3itlis'3.rbqoeprln 130Icpbld itneeeag08ffad prn'e'3 en'3u epned oe r eb'3r'2acr'ataef'3e iaetl obl i 'e eednum'3eid'3aeti nb'3u'ebimlsei 'e ser'3pett'3 inc'3b'3r'2afmi 'e jt'3s'3bienelnac'3drn'e eaenec e lc peucils'3,Vrecmert eten 'e pn e er'38cll reebihieerbqoe ucr aels'3 otmr.cnmmnu lgriclli ilcauu els'3dnnuen'altd prn'e,ene nmll ep'3e etenbibla,dp'3c en'2c'3dnj'3ae,ebiaae dv'3aeeptr 'a 'e jt'3p en'3 e rae epoatt'3u eu ce eas ehz 'e r etuabipn i aenecr.L lcrafuu eu rileid'3pee eusaeti 'a 'e 'edan'3s'3s eese eSenbid mlrb.Teeepdlismiie etumznteee eteoat'3eae xsefe ae a 'a natd

ua,rpeet'2daudraenncnsu.prln130A o enln141'3u er'3ecbt 'e edr,dvdn is ad xein'e'3('4oo 'e eu eul rb easerbqoe) 'e lsut'3d obl aelibieli rp el'3z'3p p'2,cr 'e 'eciep en'3 'et- enen'3bieicr,enshmu ifi u e 'e'a cib 'etee dniefie p'2u 'e e ilid rinml eHrpAb aa 'esmen o,slvd uor ege,irag03ife0nrglnm enfcln141'3slvab o eoiienbl'3 eidbacni'eeaaeti.prln130Auag08fbi l utaemertliVre p'2u 'e uuep aa-l ate rb:auee '4el'3'elrrbqoe i r'3iaUsli dcrapei ebliemrue unseaeebiafticmertliRb.Pieedu'3po el rc uauou fne uiiibia auu:piapoe 'e oiie uau,irenadu,p ene ua 'e enie aii t'3enrad iebirsetrajr'3enuu,enpfd sie eas 'ebg'3'e.Ateapoe rspn le tp'3aii'eei,micmlx'3bincst'3auor:d aceis rnclrpie'aeoaie,d aceis lieo clbilcu 'a el e ic obtiauo etuateepoeecmertliRb 'a u aa casta l demasc de Spn, care l acuz pe Harap-Alb c a divulgat secretul i i taie capul. Calul l omoar pe Spn, iar fata l readuce la via pe Harap-Alb cu ajutorul obiectelor magice. Eroul reintr n posesia paloului i primete recompensa: pe fata mpratului Ro i mpartia. Nunta i schimbarea statutului social confirm maturizarea eroului. Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rsplata eroului. Aadar, n drumul su initiatic, Harap-Alb, un tnr neexperimentat, va reui, datorit unor caliti ale sale (buntate, solidaritate, sinceritate), dar i graie altor personaje, semn c n via omul, pentru a izbndi, trebuie s ajute i s primeasc ajutor. Adevrata maturizare este cea n plan moral i spiritual (probabil de aceea scriitorul nu ofer un portret fizic al personajului su), treapta final fiind nplinirea prin iubire (cstoria lui Harap-Alb cu fata mpratului Ro). Majotitatea trsturilor personajului reies n mod indirect, prin comportament, din relaiile cu celelalte personaje, din limbaj, Creang punndu-i eroul n scen i lsndu-l s se manifeste. n concluzie, Povestea lui Harap-Alb rmne un basm memorabil, care, dei pornete de la tiparul popular l depete prin crearea unor personaje complexe, care folosesc un limbaj savuros n scene de un comic inconfundabil.

III. 7 (Relaiile dintre dou personaje studiate ntr-un text narativ de Ion Creang: Povestea lui Harap-Alb ) Opera lui Creang este epopeea poporului romn. Creang este Homer al nostru. (G. Ibrileanu). Citatul ilustreaz i prerile altor critici literari cu privire la opera marelui prozator romn. Autorul Amintilor din copilrie, Ion Creang se remarc prin stilul su satiric, aluziv i echivoc, prin scriitura inconfundabil i alte elemente de originalitate. Autor a numeroase poveti i povestiri, Creang rmne nemuritor prin basmele sale, ndeosebi prin Povestea lui Harap-Alb, o sintez a basmului romnesc, dup cum remarca Pompiliu Constantinescu. Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor valori simbolice, cu aciuni implicnd fabulosul i supus stereotipiei care nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou. esut pe universala tem a confruntrii binelui cu rul, Povestea lui Harap-Alb este frumoasa poveste cult n care feciorul de mprat fr nume i mezin al familiei va pleca la unchiul su Verde mprat pentru a moteni mpria, pentru c acesta nu avea dect fete (iar fratele su trei feciori). Neascultnd sfaturile tatlui, ia n drumul su n slujb pe un Spn, care prin viclenie pune stpnire pe feciorul de mprat i acesta jur credin i supunere i, cu rolurile schimbate sluga ca stpn i stpnul ca slug sub numele de Harap-Alb (slug alb) merg la Verde mprat, unde falsul nepot ncearc sa scape de Harap-Alb, supundu-l la probe primejdioase pentru a-l pierde. Eroul le va ndeplini pe toate, Spnul va fi demascat iar Harap-Alb va lua n cstorie pe fata mpratului Ro. Personajele din basmul cult Povestea lui Harap-Alb (oameni dar i fiine himerice cu comportament omenesc) sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie ntotdeauna, n basm, prin victoria forelor binelui. Se utilizeaz triplicarea, dar Creang supraliciteaz procedeul, a treia prob (aducerea fetei) conine alte ncercri impuse de mpratul Ro i chiar de fat. Eroul basmului, mezinul craiului, Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri excepionale, asemenea lui Ft-Frumos din basmele populare. El are calitti i defecte, sugerate i de oximoronul din numele su. Prin trecerea probelor la care este supus de Spn, rul necesar, pe parcusul cltoriei, una iniiatic, fiul cel mic al craiului va dobndi calitile necesare unui viitor mprat (cu simul responsabilitii, al curajului, al prieteniei, capacitatea de a-i respecta cuvntul). Harap-Alb trece astfel de la mezinul craiului cel timid i ruinos, cum este descris la

nceput, la un mprat demn de titlul pe care l poart i asta n mare parte datorit Spnului i ncercrilor la care l supune pe erou. Basmul poate fi considerat astfel un bildungsroman, roman al iniierii. Pesonajele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup nume: Harap-Alb reflect condiia dual, rob, slug (Harap), dar i originea lui nobil i naivitatea sa de la nceput (Alb); pe cnd Spnul este, dup nume, ntruchiparea rului. Povestea lui Harap-Alb d cititorului impresia c nu doar naratorul, ci i personajele, par a avea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l traverseze protagonistul. n acest scenariu eroul are de nvat i de la Spn, simbol al rului necesar, pentru a-i testa limitele i a-l ajuta s se maturizeze. Cu excepia eroului care este vzut n evoluie, celelalte personaje sunt reductibile la o trstur dominant, reprezentativ tipologii umane. Spnul este tipul vicleanului, rolul su fiind acela de a-l iniia (n mod involuntar) pe erou i de a ajuta cititorul s neleag mai bine tipologia personajului principal prin raportare la personajul antagonist (caracterizare indirect). De remarcat este faptul c, dei lipsit de puteri supranaturale sau de nsuiri excepionale, personajul principal trebuie s treac prin ncercrile la care este supus de Spn cu ajutorul calitilor sale morale (buntate, mil, curaj), dar susinut de o serie ntreag de prieteni. Personajele se individualizeaz i prin limbaj, asemntor eroilor humuleteni din Amintiri din copilrie, spunndu-se despre Spn c triete cu adevrat n replici. Esena basmelor, ideea c binele triumf ntotdeauna n faa rului, este pstrat i n Povestea lui Harap-Alb, doar c drumul iniiatic al eroului este mai interesant pentru cititor. Prin conturarea eroilor si Ion Creang demonstreaz talentul de creator al unor personaje originale, spontane, pline de umor, ce rmn nemuritoare n sufletele cititorilor. Se spune despre Creang c i nzestreaz creaiile pur fantastice cu nsuiri sufleteti i trupeti peste msura omeneasc, mprumutndu-le o via omeneasc, una rneasc i amestecndu-i printre humuleteni.

III. 8 (Despre personajele dintr-un basm cult studiat: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang). Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor valori simbolice, cu aciuni implicnd fabulosul i supus unor stereotipii n care binele iese ntotdeauna nvingtor n

lupta cu rul. George Clinescu definete aceast creaie ca un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etica, tiin, etc. Lumea basmului fiineaz ntr-un spaiu i o durat nedeterminate. n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i cu descrierea. esut pe universala tem a confruntrii binelui cu rul, Povestea lui Harap-Alb este frumoasa poveste cult n care feciorul de mprat fr nume i mezin al familiei va pleca la unchiul su Verde mprat pentru a moteni mpria. Personajele din basmul cult Povestea lui Harap-Alb (oameni dar i fiine himerice cu comportament omenesc) sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie ntotdeauna, n basm, prin victoria forelor binelui. Chiar dac pstreaz tipologia personajelor din basmul popular i simbolistica acestora, Creang de ndeprteaz de modelul su, prin construcia unor personaje complexe, originale, inconfundabile. Personajul principal, Harap-Alb, ca de altfel i celelalte este individualizat prin comportament, prin limbaj, prin nume. Reaciile diverse, strile ce reies din diferite situaii denot o psihologie tipic uman, indiferent dac sunt personaje cu puteri supranaturale sau nu. Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri exceionale (vitejie, drzenie, isteime), dar dobndete prin trecerea probelor o serie de caliti psiho-morale (valori etice, mila, buntatea, generozitatea) necesare unui mprat, n viziunea autorului. Sensul diactic al basmului este exprimat de Sfnta Duminic: Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir a-pr i vei crede celor suprii i necjii i asuprii, pentru c tii acum ce e necazul. Numele personajului reflect condiia dual: rob, slug (Harap) de origine nobil (Alb), iar sugestia cromatic alb-negru, traversarea unei stri intermediare (iniiere), ntre starea de inocen (negru) i nvierea spiritual a celui ce va deveni mprat (alb). Eroul este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranaturale (Sfnta Duminic), animale fabuloase (calul nzdrvan, criasa furnicilor i a albinelor), fpturi himerice (cei cinci tovari) sau obiecte miraculoase (aripile crieselor) i se confrunt cu rufctorul, personajul antagonist, Spnul care are i funcia de trimitor. Acesta nu este doar o ntruchipare a rului, ci are i rolul iniiatorului, este un ru necesar. De aceea calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea eroului s se fi ncheiat: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac oamenii s prind la minte. Nu doar naratorul, ci i personajele, par a avea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l traverseze protagonistul. Personajele ndeplinesc deci, prin raportare la erou, o serie de func ii: antagonistul, ajutoarele, donatorii, ca i n basmul popular, dar sunt invidualizate prin atribute exterioare i prin limbaj. Cu excepia eroului

care este vzut n evoluie, celelalte personaje sunt reductibile la o trstur dominant. Prin portretele fizice ale celor cinci tovari ai eroului se ironizeaz defecte umane (frigurosul, mncciosul, etc.), dar aspectul lor grotesc ascunde caliti precum buntatea i prietenia. Aceste personaje fantastice sunt creaii originale ale lui Creang, fiind individualizate n manier clasic, printr-o trstur fizic sau moral dominant. Portretele lor hiperbolizate sunt realizate cu ajutorul augmentativelor i al diminutivelor utilizate cu sens contrar: Geril era o dihanie de om care nghea totul cu buzoaiele lui; Flmnzil era o namil de om i un sac fr fund; Setil reprezenta o artare de om care avea un grozav burdahan i un nesios gtlej (epitete hiperbolice); Ochil este comparat cu un ciclop privind prin ochiul mare ct o sit i artnd frumuel bot chilimbot. Eroii par cobori din opera lui Rabelais Gargantua i Pantagruel, formnd un alai plin de vivacitate i umor. Victoria lui Harap-Alb i a tovarilor lui nu este una solitar, ci reprezint biruina fraterniti spirituale asupra individualismului omenesc. mpratul Ro i Spnul sunt ri i vicleni, iar Sfnta Duminic este neleapt. Personajele se individualizeaz prin limbaj: Spnul triete cu adevrat n replici [...] Foarte vii sunt fabuloii tovari de drum ai eroului i cteva scene, cum ar fi aceea din casa de aram, sunt memorabile. [...] Personajele nu ies nici o clip din schematismul lor, ns, retrind n fiecare, Creang umple schema de via. Dei este un personaj de basm, Harap-Alb nu este acel FtFrumos din basmele populare, cci evoluia sa reflect concepia despre lume a scriitorului, prin umanizarea fantasticului. Protagonistul este un om de soi bun, care traverseaz o serie de probe, nva din greeli i progreseaz, se maturizeaz pentru a merita s devin mparat, basmul putnd fi astfel considerat un bildungsroman. Concluzia poate fi reprezentat n mod elocvent de ctre afirmaia criticului Geoge Clinescu: basmul cult este [...] o oglindire a vieii n moduri fabuloase [...]. Caracteristica lui este c eroii nu sunt numai oameni, ci i anume fiine himerice, animale [...]. Cnd dintr-o naraiune lipsesc aceti eroi himerici, n-avem de a face cu un basm.

III. 9 (Particularitile nuvelei: Moara cu noroc de Ioan Slavici) Nuvela este o specie a genului epic n proz, cu un singur fir narativ, urmrind un conflict unic, concentrat. Personajele nu sunt numeroase, fiind caracterizate succint, n funcie de contribuia lor la desfurarea aciunii. Nuvela prezint fapte verosimile ntr-un singur conflict, cu o

intrig riguros construit, accentul fiind pus mai mult pe definirea personajului dect pe aciune. Nuvelele pot fi clasificate, dupa modalitatea de realizare a subiectului, n: nuvele istorice, psihologice, fantastice, filosofice sau anecdotice, iar n funcie de curentele literare n care se nscriu ca formul compozitional: renascentiste, romantice, realiste sau naturaliste. O nuvela este i Moara cu noroc a lui Ioan Slavici, publicat n 1881 n volumul Novele din popor, alturi de Pdureanca i Budulea Taichii, Tema prezint consecinele nefaste ale setei de navuire , n societatea ardeleneasc a secolului al XIX-lea. Titlul ales este mai degrab ironic, mutarea la Moara cu noroc aduce destrmarea familiei lui Ghi, fiind mai degrab Moara cu ghinion. Construcia subiectului, pe coordonate spaio-temporale bine precizate (aciunea are loc la hanul Moara cu noroc aflat ntr-o zon a Ardealului, n valea dintre dealuri, la o rscruce, iar timpul este i el bine precizat, aciunea fiind delimitat de dou repere temporale, cu valoare religioas: de la Sf. Gheorghe pn la Pati) creeaz impresia de veridicitate. Conflictul nuvelei este unul complex, de natur social (prezint confruntarea dintre doua lumi, dintre doua mentaliti diferite: Ghi, care, n ncercarea de a-i depi statutul social se confrunt cu Lic Smdul, personajul antagonist, ceea ce creeaz conflictul exterior), dar i de natur psihologic i moral (conflictul interior trit de Ghi care este pus s aleag ntre dorina sa de navuire, i linitea familiei sale). Acestea sunt prezentate din punctul de vedere al unui narator omniscient, cu o perspectiv narativ obiectiv, dat de impersonalitatea naratorului, naraiunea la persoana a III-a i atitudinea detaat n descrierea aciunii. De asemenea, mai apare tehnica narativ a punctului de vedere, concretizat prin interveniile btrnei de la nceputul i din finalul nuvelei. n incipitul nuvelei, n prolog, btrna rostete o replic ce anticipeaz oarecum aciunea nuvelei, i destrmarea familiei lui Ghi: omul s fie mulumit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit. Acelai personaj rostete i cuvintele de ncheiere din finalul nuvelei, o concluzie moralizatoare, ce vine ca o confirmare a temerilor exprimate n incipit: se vede c au lsat ferestrele deschise (...) simeam eu c nu are s iasa bine; dar aa le-a fost dat. Nuvela capt astfel o construcie circular, simetric, se pornete de la o idee, de la o temere , i n final se revine la aceasta, dup ce a fost confirmat. Personajele ce iau parte la aciune sunt, asemeni oricrei nuvele, nu foarte numeroase, dar bine individualizate. Astfel, accentul nu cade pe actul povestirii, ci pe complexitatea personajelor. Slavici se dovedete

astfel, un bun observator al caracterelor umane i al vieii rurale. Ghi se impune att prin complexitate, ct i prin putere de individualizare. El ilustreaz consecinele negative pe care le are asupra omului dorina de navuire. Este unul dintre personajele nuvelei care evolueaz odat cu aciunea, el transformndu-se din tipul crciumarului dornic de navuire, n individul aflat sub determinare psihologic i moral. Ghi sufer un proces de dezumanizare, ezitarea lui n faa alegerii dintre valorile simbolizate de Ana (familie, iubire, linitea cminului) i cele simbolizate de Lic (bogaie, navuire, atracia malefic a banilor) i slbiciunea lui n faa tentaiilor l conduc ctre un sfrit tragic. Lic rmne constant de-a lungul ntregii nuvele, sfritul su brutal fiind n concordan cu temperamentul i comportamentul su. Ana sufer i ea transformri interioare, datorate n special schimbrii lui Ghi i ndeprtrii acestuia de ea. Iniial, dei Ghi era un simplu cizmar, cei doi aveau un cmin linitit i o familie fericit. Dup luarea Morii cu noroc n arend, odat cu statutul lor social se schimb si atitudinea lui Ghi faa de Ana. Ghi ncepe s se fereasc de soia sa , devine violent i mohort, se poart brutal cu cei mici. Cei doi se nstrineaz ntr-att, nct Ghi ajunge s o mping pe Ana n braele lui Lic, iar aceasta s i se ofere lui Lic deoarece acesta e om, pe cnd Ghi e doar muiere mbrcat n haine brbteti. Sfritul celor doi este unul tragic. Realiznd c a fost nelat, Ghi o ucide pe Ana, iar el, la rndul su, este omort de Ru, din ordinul lui Lic. Btrna i copiii supravieuiesc incendiului, pentru c sunt singurele fiine inocente i morale. Aceste trsturi reies att din descrierile pe care naratorul obiectiv le face personajelor prin portrete sugestive (caracterizare direct), ct i din gesturile, limbajul i relaiile pe care acestea le dezvolt ntre ele (caracterizare indirect). Apar, de asemenea, mijloace de investigaie psihologic, precum scenele de dialog, monologul, monologul interior, notaia gesturilor i a mimicii, care fac din Moara cu noroc o nuvel psihologic. n concluzie, prin conflict, faptele verosimile i personajele prezentate, precum i prin accentuarea complexitii acestora , cu prezentarea acelui amestec de bine i ru ce se afl la oamenii adevrai, Moara cu noroc devine o veritabil nuvel realist, una din capodoperele lui Ioan Slavici.

III. 10 (Tema i viziunea despre lume ntr-o nuvel: Moara cu noroc de Ioan Slavici ) Specia literar a nuvelei ncepe s fie abordat n literatura romn cu precdera n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n perioada marilor clasici. Notabil fusese ns n perioada paoptist, apariia primei nuvele istorice din literatura romn, devenit i rmas capodoper, Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi, n care viziunea asupra vieii este cea romantic. n epoca marilor clasici, tipurile de nuvel vor fi diversificate, astfel vom avea nuvela filosofico-fantastic a lui Mihai Eminescu, nuvela realist a lui Ioan Slavici i nuvela psihologic a lui Caragiale. Creatorul nuvelei realist-psihologice n literatura romn ren onSaii uou ouuu '4oeednpprrbqoe,pbia 'e nl18.prln130Cpdpr ouu senvl '4or unrcrbqoe,rpeettvln141'3pnr iinaatrliaur xsefe 'a a lsaur ifi i au rniv'3enaag03f pr ecrce shlgc 'etuetsn rznetaepriuaiag08fefieaetisei:tmtc '3 uenccnlc neir esnj opeebimdlt'3'e ecrceiaebid netgfi shlgc'3aaetr.Raimlnvliet ufiu etm'3 eproae lsraafinienru ipbisai etmieat,d xsefauu eemns oil(esnjl uu aatrfra 'e tene eetr'3c eild ife) leeeet aess'encrceu els utrpeett eeitn'e niptri ofitetro,ipei evrdctt,peefauu aao betvcr aez'3l esaaaIIa rcmbirdraamsee eeoe.prln130Tm uee osiuecneiag08ffeenfse oaebieitn'eaeaeptmibnli eu lnmipoud eaaetioeeet etnl aftltt mue eaeniiesfee'aiaeproaeo.Aese ee ittzae iinadsr ueasriouu,uad atr'3raitmrlztaebiivr'2e i etlttaouu i oo:cmetraouu 'e ot 'a rc eDmee.prln130D lfl niiu uee,cntti i obl ag08feteni aaAe,dsr ife,rpeit'3aebicnefi rfn oaiaor uouu 8Ou e i ufui us'3ecas,c'3i ae ob,n oefi,c ii'ae oie aet aefrctrbqoe) csecvnesa abz

'etei c'eui ien etnlproaeo 'e uc'eed epcae a eepcae o.prln130Clcr rbi ag08fe ersese 'e ia seGi'e'3 erimat ecnee o etmna.prln130'et'2pag08ferl aaesn lst,tmoa,enadu uett eouu lXX a pfil 'e oaAdauu,l or unrc(liu '4rgenitalcuio ee.Gi'e'3 imrenru mlsttaslena eht'3ebt e eufel '4ii'ae oiedlut bii 'e rne or unrc(nlca'aztl esrc rmr,enpsi) rnfren- 'et-nhnaag03fcmruag08fe ue o eiAa o'eas,b'3r'2abicidicpibivrenees ucac'3f'3en alcls'3pr'3bncv'2ttaag03f urrl egbn,irhnleag08fbip'3tez'3iotz eeie,p'2e assraliLc'3S'3ed'3l esnjmlfc aev cib etnlfmle.Aet itueehlvu 'a ii'ae aiiiliGi'e'3 sflGi'e'3ite 'et-nptri ofitetro uLc'3 ofitc 'e agnr 'a eclitro,cr adc adgaae oae 'a adzmnzraproauu rnia.prln130Seii uee else mlae ofitlietro ln141'a iaiae csuavn e ofreaiuie oaiaor citrlibivzue adsr ue sfl hfe nrtenmcnsu erfetra fcrlrncrt l u ie af t'3entd ee ebn 'a ev 'esr'3n eAabid oi eiaag03fcnroz,Lcln141'3ssbt ac'2cue ena'aett 'a 'e eeliGi'e'3tfibnidnld'3 rmfenuic'3iv 'eaoa ae atei seene npsenpcu udaou,d cmenit,c'2cuau in eots 'e pr eLc'3pnr -'a eueabniaag03fcnpejasln141'3b'3oi f'2tliDmtu em'3eu 'a aei u i e erae ac'2cue,Lc'3r'3en e 'a ore cl.Psenat 'es'3 hfe 'e eepeen 'esfi eu tei,pnr eenoremit'2zu peln130 oi ie.pro tni oeln141'aed aIe adru ita dc'2dvse e 'e iplnp'eiaedbu ueeb'3u 'a eutaag03f leir hag08ffe secea 'e a'e oiauu,m'3trsbt 'e aoraliLc'3(efie) seeiea

'4eceebidlut bitii cs'3sbecre.Dsl rda 'e a'e ueetrli ie eflsbt erlfil ucibgfibisae.prln130Eorac'2cuauu 'eln141'a r zou 'e emnnaoclr 'etebn 'a eu rdr e- e eLc'3p en adruu ita a upaernn'e amrjlc'2'aiuu '4a hfe uvi e lc,n- es nm e er'3ese ou 'e aeensuttm ue e eie mc trdlut bas aec'3piidd aLc'3bn ua'e peaishma hfaelaufe ePne,drn 'e pn ajm'3aesn is'3.prln130P ag08fesr'3c rc ipl a ai eenufec hfe settmidri eemoefie m'2e dcradeeio 'e en adruu,b ha eg'2dbt e ue 'e uec e-'a avz cat'3na'aett'3au'ee ooae piac'3Lc'3a ue eis'3lpaebiiaie eeiuied em'3euenp'3ue 'e f'2'aeiia ePbt,Gi'e'3biAar'3enl a,entm eb'3r'2apec'3 'epen'3c eo'eiaag03f neag08ffin'2ds'3lpee eS'3ed'3,c'2cuau 'e ae igrc n,peen e- nn'e ePne.Ate ebi e 'epne esfi aenba'el em'3euu,aesasm'enus tae ecrceu uenca ocrli eeidovcie 'epeuerlr a utdc'2 rpilip'3a.prln130L 'etacr,smln141'en e - u ea8d- umzbu 'e adlut hfe 'ejnhep n,cpisd eu'aer e unzun - a atm '4enu e udlut aag03f ag08fem'3eu cr eenoss e-'a asrau ia ahn,eiprne'aeliR'3f e- 'epbt eGi'e'3bis'3icniz au.Um'3i ePne,S'3ed'3lebizrbbt au eu oa.prln130Dzoag08fem'2tlet rg'3i emmnu 'e aeb'3r'2apec'3l ue igr'3c oi 'a ehie en'3enaenu nmi aenoree an esbt eetzdrl fmt l auu 'a r'3eied rfbicnbe i aeibeuosl eo aefssr'3Gi'e'3biAa sfl esnjl 'a-upii eslt rpilrfpe ienelen om oae '4mls'3feml'emtc eac r,c'3in xse oefi a aedc'2 hbun'e,aeerlbioeidlut aag03f ag08feten 'e'a anpfi 'a lae sr -

av i pfilmlfc,ceenus e 'et- uecr epce om oae,ae'ai o vau l etn ueas 'eceettc obl eteni '4e vede c-au lsat ferestrele deschise! Zise ea ntr-un trziu. Simeam eu c nu are s ias bine; dar aa le-a fost dat! Astfel, btrna simbolizeaz nelepciunea i cumptarea; ea este purttoarea mesajului nuvelei, iar semnificaia cuvintelor rostite n deschiderea aciunii este profund. Astfel, nuvela Moara cu noroc cea mai izbutit dintre scrierile lui Ioan Slavici n care autorul nfieaz lumea satului transilvnea, n care triesc rani, crciumari, preoi, oameni buni i ri ca n viaa real, ntrunete caractere tari de oameni primitivi, puternic influenai de mediul n care triesc, care n final i primesc rsplata pentru propriile fapte.

III. 11 (Relaia dintre incipit i final ntr-o nuvel: Moara cu noroc de Ioan Slavici ) Ca specie a genului epic, nuvela are dimensiuni medii (ntre povestire i roman), cu o acune riguros construit, cu un conflict puternic, punnd n eviden personaje complexe bine individualizate. n literatura romn nuvela a aprut n perioada paoptist, fiind singura specie de ficiune acceptat unanim n epoca romantic (18401880). n acea perioad nuvela avea caracter istoric (Alexandru Lpuneanu). Mai trziu, n anul 1881, a fost inclus n volumul Novele din popor al lui Slavici, nuvela Moara cu noroc. Moara cu noroc prezint (alturi de celelalte nuvele ale lui Slavici) monografic viaa satului ardelenesc n cea de-a doua jumtate a secolului al XX-lea, momentul ptrunderii influenelor capitaliste. n toate nuvelele lui Slavici conflictul pornete de la nclcarea unor norme etice i de aceea teza moralizatoare strbate ntreaga sa oper. Spre deosebire de nuvela Comoara cu aceeai tem, n care personajul reuete s contientizeze c patima banului pune stpnire pe sufletul su i astfel renun la comoara pe care o gsise, Ghi, protagonistul nuvelei Moara cu noroc, e irecuperabil din punct de vedere moral, accentund latura realist a operei. Titlul nuvelei poate fi considerat o antifraz (nu e cu noroc). Semnificaia negativ a acestuia se accentueaz pe parcursul desfurrii aciunii, dar i prin relaia cu o credin popular conform creia o moar prsit e bntuit de spirite rele. Tema nuvelei este degradarea moral sub influena banului sau, cu

alte cuvinte, consecinele nefaste pe care banul le are asupra sufletului omenesc. Discursul narativ este ncadrat de vorbele btrnei care, din aceast perspectiv, devine personaj-reflector, i purttorul de cuvnt al naratorului. Incipitul conine replica btrnei, mama Anei, i reprezint morala de factur popular demonstrat n nuvel: Omul s fie mulmit cu srcia sa, cci dac e vorba, nu bogaia, ci linitea sa l face fericit. Acest capitol preia funciile prologului, prefigurnd tema i conflictul dominant, validate prin motive anticipative (drumul erpuiete la stnga i la dreapta- semn al oscilrii lui Ghi ntre dragostea pentru familie, respectiv respectarea moralei, i patima pentru bani care pune stpnire pe el; locurile sunt aride- nu cresc dect ciulinii- anticipare a destinului tragic al lui Ghi, pentru care moara se dovedete un loc nefast; n deprtare se zrete o pdure ars n jurul creia roiesc nite corbi- simbol al morii; n apropiere de moar sunt cinci cruci- semn c oamenii i-au prsit credina i c i pot pierde viaa n acele locuri rele) . Astfel, prin aceste motive anticipative, incipitul este de tip captatio benevolentiae, adic pregtete cititorul pentru ce urmeaz. Conflictul iniial este unul exterior, de natur social i economic, reprezentat prin Lic Smdul, eful porcarilor din zona, om avut care stpnete ntreaga zon, i Ghi, un cizmar cinstit care vine la moar pentru binele familiei. Generat de primul, conflictul interior este ntre dorina lui Ghi de a rmne un om cinstit, care i respect familia, i dorina de nestvilit de a acumula bani. Nelinitea se instaleaz la prima apariie a lui Lic la han. Confruntarea dintre cei doi ilustreaz lupta dintre omul cinstit care binecuvnteaz locurile i spiritul malefic al lui Lic. Acceptnd condiiile impuse de Lic de a-i spune cine trece, cine zice i cine ce face, primind nsemnele porcilor si i acceptnd s primeasc n schimbul banilor nite grsuni furai, Ghi nu mai are cale de ntoarcere i ateapt urmtorul pas al lui Lic. Pentru a i se opune i ia anumite msuri care se dovedesc inutile ( 2 pistoale, o slug nou, nite cini). Cu ultimele semne ale moralitii, Ghi face efortul de a renuna la ctigul necinstit i de a-l trda pe Lic. Comite ns dou greeli: nu i mrturisete lui Pintea c o parte din banii pe care i schimba i rmnea lui i o folosete pe Ana drept momeal pentru a-l surprinde pe Lic la han cu dovezile asupra lui (banii din erpar). Recunoscnd c a greit, dar c nu o poate lsa pe Ana n urma lui, Ghi i njunghie soia cu gndul de a se sinucide apoi. Opera este clasic prin rigoare, structura simetric, cu aciune gradat n cele 17 capitole. Personajul este construit cu mijloace tradiionale (din exterior prin raportare la medii, la fapte i la alte personaje), dar preponderente sunt mijloacele proyei analitice, respectiv: prezentarea confluctului interior, folosirea stilului indirect liber (autorul red presupusele gnduri ale personajelor fr a folosi vorba de

tip dicendi), a monologului i a dialogului. Ultimul capitol, finalul, are valoare de epilog, subliniind ideea principal a operei i se afl n relaie de simetrie cu incipitul. Finalul este unul nchis, destinele personajelor sunt trasate. n spiritul moralist al lui Slavici, cei care s-au dat cu rul trebuie s plteasc acest lucru prin moarte, iar cei nevinovai scap; n preajma Patelui, btrna i copiii pleac n ora, n lipsa lor producndu-se tragedia. Locurile se purific prin foc, iar personajul reflector vin s ncheie moralizator, spunnd c aa le-a fost dat. Prin reluarea replicii personajului reflector, se realizeaz simetria incipit+final, care sugereaz ciclicitatea vieii. Aceast construcie simetric pune n eviden caracterul moraliyator al operei, conflictul evideniind nclcarea unei norme morale care nu poate rmne nepedepsit. Astfel, din relaia incipit+final putem deduce concepia scriitorului potrivit creia legile morale persist asupra existenei umane. Slavici este un adept al lui Confucius i, conform ideilor acestuia, aplic n Moara cu noroc principalele virtui morale analizate de filosoful chinez : sinceritatea, cinstea, cumptarea, opera devenind o pledoarie pentru echilibrul moral; scriitorul romn este astfel un autor pe deplin sntos n concepie. (M. Eminescu)

III.12 (Particularitile de construcie a unui personaj ntr-o nuvel studiat: Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi) Ca specie a genului epic, nuvela are dimensiuni medii, cu o acune riguros construit n conflict puternic, punnd n eviden personaje complexe bine individualizate. Spre deosebire de povestire, cu care se confund adeseori, nuvela are urmtoarele trsturi definitorii: construcia subiectului este riguroas, personajele sunt deja caractere formate, accentul este pus pe construcia personajelor, nu pe aciune, iar timpul i spaiul sunt clar delimitate. n literatura romn nuvela a aprut n perioada paoptist, prima i cea mai important fiind nuvela istoric Alexandru Lpuneanul a lui Costache Negruzzi. Aceasta este istoric prin tem i din perspectiva formulei estetice cu elemente clasice. Titlul nuvelei face referire la personajul principal, anticipnd conflictul i importana personajului n oper. Opera este mparit n patru capitole, fiecare avnd cte un moto semnificativ care accentueaz conflictul dominant. n centrul nuvelei, scriitorul l aaz pe Alexandru Lpuneanu , domnul Moldovei, aciunile prezentate ct i celelalte personaje avnd rolul de a reliefa caracterul

personajului principal. Alexandru Lpuneanu, dup nfrngerea sa n dou rnduri de otile Despotului, fugind la Constantinopol, izbutise a lua oti turceti i se ntorcea acum s izgoneasc pre rpitorul Toma i s-i ia scaunul pe care nu l-ar fi pierdut de n-ar fi fost vndut de boieri. Astfel, Lpuneanu intrase n Moldavia, ntovrit de apte mii de spahii i de vreo trei mii oaste de strnsur. Alexandru Lpuneanu este un erou romantic prin caliti de excepie i defecte extreme, caracter realizat pe baza antitezei romantice. Cu alte cuvinte, Lpuneanu este un personaj excepional pus n situaii excepionale. Spre deosebire de Letopiseul rii Moldovei de Grigore Ureche) din care s-a inspirat Negruzzi), n care este prezentat domnitorul Lpuneanu, n nuvela lui Negruzzi este prezentat personajul cu acelai nume. Autorul pstreaz date istorice, cum ar fi anumite scene i replici (scena ospaului, piramida). Abaterile de la documentele istorice sunt intenionate i au rol n construirea personajului) boierul Mooc murise nainte de ntoarcerea in ar a lui Lpuneanu, Spancioc i Stroici fugiser din ar n Polonia, uciderea lui Mooc e inspirat din moartea unui domnitor grec linat de popor). Dialogul constituie n opera lui Negruzzi o solu ie artistic folosit cu scopul de a pune n eviden evoluia psihologic a personajului. Domnitorul este caracterizat direct de catre narator (Lpuneanu, a creia ochi scnteiar ca un fulger, mediteaz vreo nou moarte) i celelalte personajue, i indirect, prin intermediul dialogului, monologului, gestualitii i comportamentului. Faptele domnitorului, ajuns pentru a doua oar pe tronul Molodvei (omorrea boierilor, leacul de fric oferit Domnitei Ruxanda, aruncarea lui Mooc in minile mulimii), pun n eviden tiania domnitorului care acioneaz pentru ntrirea autoritii domneti i slbirea puterii boierilor. nc din primul capitol putem observa, prin intermediul dialogului, anumite gesturi care dezvluie evoluia psihologic a viitoului tiran. Dialogul din scena n care Lpuneanu ntlnete solia format din Mooc, Veveriei, Spancioc i Stroici, contureaz foate bine conflictul puternic dintre domn i boierii trdtori. Acest conflict evideniaz trstura fundamental a lui Lpuneanu, i anume, voina de a avea putere deplin asupra Moldovei, impunndu-i ferm autoritatea. Lpuneanu i primete pe boieri rezervat, silindu-se a zmbi. Atitudinea boierilor, la nceput, este una oarecum detaat, deoarece se nclinar pn la pmnt, fr a-i sruta poala dup obicei. Schimbul de replici reflect sigurana de sine i atitudinea provocatoare a domnului, care-i determin pe boieri s-i dezvluie ostilitatea i adevratele intenii: Am auzit, urm Alexandru, de bntuielile rii i am venit s o mntui; tiu c ara m ateapt cu bucurie. Ultima parte a acestui dialog dezvluie furia i ura abia stpnit a lui Lpuneanu, ca rspuns la vicleniile lui Mooc. Prin aceste replici tioase

sunt evideniate impulsivitatea, lipsa de scrupule i violena domnitorului n nfruntarea cu boierii: Dac voi nu m vrei eu v vreu [...] i dac voi nu m iubii, eu v iubesc pre voi i voi merge i cu voia, ori fr voia voastr. Observaiile asupra fizionomiei personajului, fcute de Negruzzi, reflect tririle interioare ale eroului : rspunse Lpuneanu, a cruia ochi scnteiar ca un fulger. Fiind un bun cunosctor al firii umane, Lpuneanu l cru pe Mooc pentru ncercarea de a-l nela din nou, deoarece avea nevoie de acesta ca s mai uureze blstemurile norodului. Aceast scen reflect duritatea, luciditatea i ironia necrutoare a domnului. Partea a III-a a nuvelei (Capul lui Mooc vrem) este cea mai dramatic i ncepe printr-o linite i o atmosfer de srbatoare, unde domnul i boierii se adunaser la biseric. Scena este prezentat minuios, pregtindu-se antiteza romantic i contrastul din scena uciderii celor 47 de boieri. Dismularea i ipocrizia, precum i ateismul sunt trsturi specifice personajului romantic i sunt foarte bine evideniate n aceast scen: mpotriva obiceiului su, Lpuneanul, n ziua aceea era mbrcat cu toat pompa domneasc, Dar dup ce a ascultat Sfnta Slujb, s-a cobort din stran, s-a nchinat pe la icoane, i, apropiindu-se de racla Sfntului Ioan cel Nou, s-a aplecat cu mare smerenie i a srutat moatele sfntului, Spun c n minutul acela, el era foarte galben la fa, i ca racla sfntului ar fi tresrit. n episodul uciderii celor 47 de boieri, se poate observa antiteza dintre cinismul lui Lpuneanu (El rdea) i groaza lui Mooc care se silea a rde ca s plac stpnului, simind prul zburlindu-i-se pe cap i dinii si clnnind. n scena final a bolii i a otrvirii sale, personajul principal triete cu intensitate att umilina, ct i revolta mpotriva celor ce l-au clugrit, dup care urmeaz groaza n faa morii. Dei naratorul este obiectiv, apar scurte intervenii subiective prin care naratorul i trdeaz atitudinea fa de personaj: aceast denat cuvntare, era groaz a privi aceast scen sngeroas. n realizarea operei sale, Negruzzi interpreteaz cronicile lui Grigore Ureche i Miron Costin, schimbnd destinul unor personaje. Astfel, creeaz o oper de ficiune care se ndeprteaz de spiritul cronicilor, o nuvel care ar fi putut sta alturi de Hamlet dac ar fi avut prestigiul unei limbi internaionale. (G. Clinescu)

III.13 (Relaiile dintre dou personaje ntr-o nuvel studiat: Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi )

n literatura romn, numeroi scriitori au abordat nuvela, ncepnd cu secolul XIX. Prima oper aparinnd acestei specii literare este Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi, care a rmas o adevrat capodoper. Aprut n anul 1840, n primul numr al revistei Dacia literar, nuvela Alexandru Lpuneanul este romantic prin tem (prezentarea unui episod din istoria Moldovei, cea de-a doua domnie a lui Alexandru Lpuneanul), prin construcia personajelor, prin sursele de inspiraie utilizate. Fiind o nuvel, accentul este pus pe conturarea unor ersonaje complexe. Cele dou personaje care se constituie ntr-un cuplu n acest nuvel sunt domnitorul i soia sa, doamna Ruxanda, personaje romantice construite pe baza antitezei. Alexandru Lpuneanu evolueaz liniar i are un destin tragic; el s-a cstorit cu fiica lui Petru Rare, domnia Ruxanda, pentru a-i legitima preteniile la tron i pentru a atrage asupra sa ceva din faima bunicului acestuia, neuitatul tefan cel Mare. Domniei i se face un portret remarcabil, cu amanunte biografice i trsturi fizice; personajul feminin d dovad de blndee, buntate, evlavie, n antitez cu soul ei crud, nemilos i tiran. Domnitorul intr n aciune nc din incipit, cnd se evideniaz i motivaia acestuia de a-i recpta tronul, pierdut prin trdarea boierilor si, fa de care se artase ataat i generos n prima domnie. Personalitatea protagonistului se dezvluie treptat cci, dup ce i exprim voina de neclintit, tenacitatea, fermitatea i energia n realizarea scopului propus, dovedete i o capacitate de disimulare (evideniat n scena de la mitropolie, cnd reuete s-i conving pe boieri c remucrile sale sunt sincere i s vin la curte), o inteligen politic desvrit prin spiitul vindicativ, un umor macabru cnd i promite soiei sale un leac de fric, concretizat ulterior ntr-o piramid din capete de boieri. Lpuneanul este i viclean, cnd i propune s se foloseasc de cei care l nconjoar pentru a-i atinge obiectivul. Doamna Ruxanda are, n structura administrativ i politic a Moldovei de odinioar, statutul insignifiant pe care orice femeie l avea n acea epoc n societate. Rugmintea ei nu devine porunc pentru un so precum Alexandru Lpuneanul, dar nici nu e respins brutal de acesta, promisiunea de a nu mai ucide boierii fiind fcut pentru a catiga credibilitatea. Totui, aceasta e relativ respectat, cci Doamnei supuse i evlavioase i se promite un leac de fric. Domnitorul e dispreuitor fa de soia sa cand o ntreab ce a determinat-o s i lase fusele ntr-o zi oarecare i o las pe aceasta s se umileasc profund:Ruxanda czu la picioarele lui. Respectul, ncrederea i admiraia pe care ea i le poart soului reies din apelativele :bunul meu domn!, viteazul meu so, mria-ta esti prea puternic i din declaraii Dumnezeu tie ct te iubesc!, la care Lpuneanul rmne complet insensibil, rostind cu arogan muiere

nesocotit! i fiind pregtit s pun mna pe jungherul de la bru. De asemenea, n scena n care leacul de fric i provoac lesinul domniei, domnitorul este sarcastic:Femeia tot femeie, zise Lpuneanul zmbind; n loc s se bucure, ea se sparie. Scena final a nuvelei d posibilitatea personajului feminin s se afirme: retras n cetatea Hotinului s-l ngrijeasc pe Lpuneanul, rpus de o boal teribil, constat c soul ei s-a hotrt s se clugreasc dac Dumnezeu l va salva; dar domnitorul se dovedete la fel de cinic i uit repede promisiunea facut, ameninnd cu moartea pe cei care l-au clugrit. Doamna Ruxanda, oprit din drumul ei la ieirea din ncperea unde se afla soul bolnav de ctre cei doi boieri fugari, Spancioc i Stroici, este ndemnat s-i otrveasc soul fiindu-i sugerat faptul c viaa fiului ei, proclamat deja domn, e n primejdie. Aceasta nu are fora necesar pentru a comite un asemenea pcat capital i cere sprijin moral de la mitropolitul Teofan, care i spune c aa crud i cumplit cum e omul acesta ar putea face mult ru i de acum nainte. n cele din urm, doamna Ruxanda i duce apa otrvit domnitorului, care moare n chinuri groaznice. Prin urmare, autorul a evideniat prin cele dou personaje un cuplu romantic: dac domnitorul e dur, tiranic, crud, ipocrit, impulsiv i vindicativ, doamna Ruxanda este o fire angelic, suav, delicat, sensibil, sincer, evlavioas i supus. Astfel, cele doua personaje sunt prezentate n antitez i formeaz un cuplu devenit celebru n literatur.

III.14 (Relaiile dintre dou personaje dintr-o nuvel de Ioan Slavici: Moara cu noroc) n literatura romn, nuvela a fost abordat ncepnd cu secolul XIX, n special n perioada marilor clasici, unele dintre aceste creaii literare fiind adevrate capodopere. Ca specie literar, nuvela este un text n proz cu un singur fir narativ, un numr restrns de personaje, spaiul i timpul sunt bine determinate, iar naratorul este n general obiectiv. n orice nuvel, accentul nu cade pe actul povestirii, ci pe complexitatea personajelor. Acest lucru este vizibil i n nuvela realistpsihologic Moara cu noroc a lui Ioan Slavici. Realismul nuvelei este susinut mai ales de amprenta pe care i-o pune mediul social asupra comportamentului i caracterului uman, dar i de veridicitatea relaiilor dintre personaje. Astfel iau natere conflicte puternice de ordin exterior (social) sau interior (psihologic, generat de cel dinti). Relaia dintre Ghi, protagonistul nuvelei, i Lic, personaj negativ, ntruchipare a maleficului, st la baza conflictului exterior al nuvelei. Acetia se afl n opoziie deoarece provin din dou lumi

complet diferite.Ghi provine dintr-o lume condus de legile buneicuviine, ale onoarei, n care oamenii triesc cu frica lui Dumnezeu; Lic Smdul triete ntr-o lume guvernat de legi proprii, nescrise, altele dect cele ale statului, o lume a hoilor protejai, fiind un simbol al degradrii morale. ntlnirea dintre cei doi la Moara cu noroc nsemn declanarea inevitabil a conflictului. Cizmarul Ghi, lund n arend hanul Moara cu noroc din dorina de a ctiga cat mai muli bani, ignornd ndemnul la cumptare al soacrei sale, btrna, mama Anei. Iniial, fericirea pare s-i surd, ctig bine, nelegerea n familie este deplin, dar toat aceast armonie se destram odat cu apariia lui Lic Smdul, un om primejdios, cum l numete Ana. Ptrunderea lui Lic n viaa lui Ghi declaneaz o dram psihologic ce va duce ncet, dar sigur la degradarea moral a celui din urm.Ghi ar dori s rmn la moar trei ani (ma pun pe picioare, ncat s pot s lucrez cu zece calfe i s le dau altora de carpit), dar uneori parc presimte pericol, mai ales atunci cnd Lic ncearc s-l subordoneze. Totui, el crede c poate gasi o soluie (aceti trei ani atrnau de Lic. Dac se punea bine cu dnsul, putea s-i mearga de minune, cci oameni ca Lic sunt darnici). Om al frdelegilor, criminal nrit (faptele fiind mrturisite lui Ghi), Lic Smdul i d seama c Ghi are un caracter puternic, dar fiind un bun cunosctor de oameni, i simte n acelai timp slbiciunea: patima catigului de bani. Dorindu-l subordonat, oricnd la ordinele sale, Lic l implic pe crciumar n frdelegile sale (jefuirea arendaului, uciderea femeii i a copilului), oferindu-i bani i ncercnd s distrug legtura sufleteasc dintre el i soia sa. De altfel, Ghi se nstrineaz de familie i de Ana, de team ca ea s nu i descopere implicarea n afacerile murdare i astfel linitea colibei se distruge, banuielile afectnd relaiile celor doi soi. Smdul se apropie de Ana, nfisndu-se ntr-o lumin favorabil, grijuliu cu copiii ei. Ana, ns, i iubete soul, chiar dac acesta i spune la un moment dat c i st n cale. Lic are n el o inteligen malefic; jocul dublu al lui Ghi (de a trata cu Lic i de a face marturisiri lui Pintea) eueaz. Ghi e distrus nu doar de patima navuirii, ci i de lipsa de sinceritate. El este nesincer la procesul lui Lic de la Oradea, nesincer cu Pintea i cu Ana. ncercarea de a-l inela pe Lic, reinnd o parte din banii schimbai i este fatal. Om lipsit de scrupule, acesta distruge i frm de umanitate din Ghi, dragostea pentru Ana, determinnd-o pe aceasta s i se druiasc, atunci cnd e lsat de Pati la discreia poftelor sale. Aceast dram final e declanat tocmai de dragostea Anei, care nu dorise s l lase pe soul ei singur de Pati. n cele din urm, Lic l aduce pe Ghi n situaia de a-i ucide soia, iar acesta va muri ucis de Ru tot din ordinul Smdului.Lic incendiaz crciuma de la Moara cu noroc, dup care i zdrobete capul

ntr-un copac pentru a nu cdea viu n minile jandarmului Pintea. Moartea lui Ghi este corecia pe care destinul i-o aplic pentru nerespectarea principiului cumptrii enunat n debutul nuvelei prin cuvintele btrnei, iar cea a lui Lic o pedeaps pe msura faptelor sale. Aadar, ca urmare a viziunii moralizatoare a naratorului, cele dou personaje ale nuvelei Moara cu noroc de Ioan Slavici, ntre care se stabilete o relaie complex i un puternic conflict, au un sfrit tragic. Nuvela realist-psihologic Moara cu noroc are o valoare incontestabil, n special datorit complexitii personajelor puse n situaii dramatice i a relaiilor stabilite ntre acestea, surprinse cu realism de ctre autor. III. 15 (tema i principalele componente de structur ntr-un text de Mihail Sadoveanu: Creanga de aur) Strict formal, Creanga de aur este un roman istoric, de mai mic ntindere, ncadrabil lnga Zodia Cancerului, Nunta domniei Ruxandra etc. n fondul su, se constituie ca roman filosofic pigmentat cu o tragic poveste de dragoste. O definiie adecvat ar fi aceea de roman-basm, sugerat de autorul nsui atunci cnd se refer la o creaie similar, Izvorul Alb : Am convingerea c romanul, n ultim analiz, trebuie s fie ce era basmul mamei, ori al bunicii in copilria noastr. Elementele care definesc cel mai puternic acest roman sunt simbolul i mitul. Creanga de aur evoc un univers sacralizat, al eresurilor, n care existena uman se desfaoar sub semnul unei primitiviti benefice. Simbolistica bogat, elementele de parabol i mit fac din acest roman un roman mitic. Cu o arhitectur tradiional, Creanga de aur se structureaz n 17 capitole, dintre care cel introductiv ar putea ndeplini funcia de prefa. El se pliaz pe structura prefeei ca discurs editorial folosind motivul manuscrisului ncredinat. Aciunea se petrece n Dacia prefeudal i se desfoar ntre 780-797, mutndu-i locul n funcie de personajul central: pe Muntele Ascuns ( capitolele II-III), n Bizan (capitolele IV-XVI), din nou la Munte (capitolul XVII). Tema romanului este regresia n timpul i spaiul primordial. Aceast tem se manifest n cele trei motive fundamentale : iubirea, cltoria iniiatic i religia (sacrul). Autorul preia masca editorului care primete de la profesorul Stamatin un manuscris cu o poveste de dragoste. Este evocat figura profesorului, autorul romanului: Era un om interesant n orice caz, i lui i se datoreaz povestea care urmeaz. Speologul Stamatin nu cerceteaz rocile , aa cum mrturisete, ci caut petera Magului, exponentul civilizaiei dacice. n viziunea lui Stamatin expus ntr-un lung monolog magul pe care l caut practica grafia sacr a cunoaterilor spirituale de pe vremea regilor daci: Btrnul mi-a deschis nelegerea eresurilor, a datinelor, a descntecelor, a vieii

intime a poporului nostru, aa de deosebit de civilizaia oreneasc. Acest neam triete nc n trecut. Acest mag este ultimul Decheneu, al treizeci i treilea, pstrtor al credinei lui Zamolxis. Povestea istoric ncepe n anul 780 d.Hr, cnd btrnii legii vechi , monahii lui Zamolxis urc pe muntele cel ascuns spre petera Magului, al treizeci i doilea Decheneu, preot al Daciei vechi. Locul este sacru, tinuit i nimeni, n afara celor alei, nu poate ptrunde n aria lui. Spre a ntreine magia locului, Sadoveanu nu dezvluie numele muntelui, dar este vorba, evident, de Kogaionon, muntele sacru din mitologia geto-dacic, unde se afla sanctuarul lui Zamolxis sau locuina marelui preot dac. Mhnit de nlocuirea religiei vechi cu cretinismul, btrnul preot pgn l alege, dintre ucenicii si, pe Kesarion Breb spre a-l trimite ntr-o expediie iniiatic, pregtitoare pentru numirea sa ca al treizeci i treilea Decheneu. Partea cea mai substanial a romanului se refer la cunoaterea vieii din Bizan, unde Kesarion triete aproape zece ani. Secretul iniierii sale n misterele egiptene rmne intact, ntruct romancierul pstreaz taina, nerelatnd cei apte ani petrecui n Egipt. La nceputul capitolului al patrulea, n anul 787, Kesarion Breb intr n Bizan, nsoit de slujitorul su, munteanul Constantin i de asinul nelept Santabarenos. Aici l cunoate pe printele Platon de la Sakkoudion i afl despre nclcitele primejdii care ameninau mpria. Imprteasa Irina, lupttoarea pentru ortodoxie mpotriva arienilor, rennoise credina i i izgonise pe iconoclati. Era ajutat de credinciosul sfetnic Stavrikie postelnicul i de sfntul episcop Platon. Doar Constantin este apsat de plictis i stpnit de demon, ndemnat la destrblarea trupului de ctre intrigantul prieten Alexie Moseles. Pentru a-i ine fiul departe de prigonitorii iconoclati, mprteasa i cere episcopului Platon s-I caute o soie nu numai cea mai frumoas i mai dorit, dar i cea mai binecredincioas ntru ortodoxie. Episcopul, nzestrat cu un har divin, iluminat de Sf. Maria, are previziunea fecioarei alese, care s-ar afla printre nepoatele cuviosului Filaret din Amnia. Kesarion Breb i promite episcopului c va pleca n cutarea miresei. Ajuns la curtea lui Filaret, Egipteanul cum l denumesc localnicii care i atribuiau n tain puteri mprumutate de la Demon o cunoate pe nepoata acestuia, Maria, care l face s exclame admirativ: O! vedenie a frumuseii eterne. Acesta este momentul declanator al iubirii interzise. n acest punct, prozatorul introduce motivul Cenuresei. Cu un mic condur cusut cu fir de argint, Kesarion o peete pe Maria pentru mpratul Constantin. Dar spre Bizan se vor ndrepta douzeci de tinere alese dup aceeai prob. n cele din urm, Maria va ajunge soia mpratului Constantin, iar iubirea dintre ea i Kesarion Breb va rmne ca o creang de aur care va luci n sine n afar de timp. Dup nunta mprateasc se ivesc semnele infernale in Bizan. Constantin i prsete adesea soia, petrece nopilein desfru i comploteaz cu prietenul su, Alexie. Ajunge s i exileze mama i s i

mutileze unchii pentru a nu mai rvni la domnie. Pe Maria o nlocuiete cu o alt mprteas, o repudiaz, fr a-I da mcar voie s participle la nmormantarea bunicii sale, ineleapta Teosva. I se permite totui si ia rmas bun de la bunicul su , Filaret, aflat i el pe patul de moarte, prilej cu care Maria l vede pentru ultima dat pe Kesarion Breb. Este momentul cnd cei doi ii mrturisesc dragostea, rmas n ipostaza pur, spiritual: Iat, ne vom despri. Se va desface i amgirea care se numete trup. Dar ceea ce e ntre noi acum, lmurit n foc, e o creang de aur, care va luci n sine, n afar de timp. E o legatur aproape mistic, transcendent i etern ntre Kesarion Breb, care va ajunge al treizeci i treilea Decheneu i mprtia Maria devenit, n final, slujitoarea lui Hristos n Insula Principilor. Dup trecerea celor trei trepte iniiatice, sacr, profan i erotic, deci dup cunoaterea lumii n tainele ei cele mai adnci, Kesarion se ntoarce la Muntele Ascuns pentru a da socoteal de nvtura primit despre noua religie i a-i lua n primire destinul de al treizeci i treilea Decheneu: Dup cum mi-a fost porunca, am cercetat pe rnd toate locurile cetii, de la palat pna la colibe. La acestea din urm am cunoscut lacrimile fr nici un pic de rutateCci acolo unde s-au adunat bunurile i puterea, stau demonii lcomiei, ai zavistiei, ai minciunii. Acolo oamenii se pleac legii mpratului i legii lui Dumnezeu, ns cu viclenie, alctuindu-i dobnda pentru pofte i inimi. Religia cea nou este simit de prorocul cel btrn ca o prelungire a celei vechi, omul percepnd ns altfel divinitatea: Mi-ai vorbit de legea nou ctre care popoarele se ndreapt, dar sub cuvintele ei proaspete, eu vd aceleai semne vechi, cci Domnul Dumnezeu are o mie de nume i o mie de forme. Kesarion Breb, un inelept, tia toate acestea nainte de a pleca, numai c ntnlirea cu nelepciunea altora, cu Infernul (Bizanul) i cu iubirea trebuia s aib loc pentru ca, n final, Breb s se ntoarc i s se zvorasc definitiv n petera sacr din Muntele Ascuns, ca al treizeci i treilea i cel din urm Decheneu. Romanul are 17 capitole, n care aciunea se construiete printr-o succesiune de nuclee narative nlnuite, n care alterneaz planul real cu cel mitic-simbolic. Naraiunea este la persoana a treia, cu narator omniscient care se dovedete un bun cunosctor al unor practici arhaice, magice sau religioase i un erudit, dei i asum doar rolul unui editor care extrage povestirea din manuscrisul profesorului Stamatin. Deasupra faptelor lumeti se nal, ns, Kesarion Breb, pregtinduse s urce pe Muntele Ascuns i s preia atribuiile celui de-al treizeci i treilea Decheneu: Se ducea acum ntr-o cltorie fr ntoarcere [] tiind c va fi cel din urm slujitor al Muntelui Ascuns. Numele personajului este, desigur, simbolic : Kesarion vine din latinescul Caesar, mprat , sugernd faptul c este desemnat s devin mare preot al lui Zamolxe, iar breb este numele unui animal, fiind o aluzie la legtura omului cu natura i

cu mitul. Portretul eroului se contureaz n ficiune exact cum l-a proiectat creatorul su, care mrturisea ntr-un interviu din 1955 : Kesarion Breb aduce din vechime un ideal de nelepciune nalt, el fiind un conductor spiritual hrnit la coala filosofic a Orientului Antic. Maria ajunge dintr-o fat simpl mprtia Bizanului, avnd aadar un destin de excepie ce ar putea ilustra motivul Cenuresei dac nu ar fi dublat de drama trit. Numele ei sugereaz puritate, credina i faptul c este i ea o aleas. Portretul fizic este fcut prin caracterizare direct de ctre narator, dar punctul de vedere i aparine lui Kesarion Breb: O copil de 16 ani sta n cadrul uii zmbind [] ctr strin clipi cu sfial nclinndu-i o clip fruntea lucie. Avea pr negru i greu, ochi mari, adumbrii de gene lungi. Rotunzimea obrazului era delicat i a oldului plin. Stilul este ceremonios, uneori arhaizant, ncrcat de simboluri ntr-o tonalitate slab, linitit, specific scriitorului. Limbajul sadovenian este elaborat, rafinat, livresc, savant, amestec original de Neculce, grai rnesc, ardelenesc i chiar muntenesc, limb cult i limb bisericeasc (Nicolae Manolescu). Cu ajutorul expresiei stilizate, ndelung elaborate, prozatorul recreeaz atmosfera arhaic a Daciei. Personajele se exprim n fraze ornamentale i ceremonioase, uznd de o vorb nflorit i dulce cum o caracterizeaz Platon, completat, mai apoi, de Kesarion: Putem s vorbim deci cu dulceaa de ceea ce este al nostru, lsnd pe oamenii neluminai s se certe pentru vorbe. Definit de critici fie ca roman-parabol , fie ca romanul inelepciunii strvechi sau utopia dacic, Creanga de aur se numr, fr ndoial, printre cele mai valoroase opere sadoveniene.

III. 15 (Tema i principalele componente de structur ntr-un text de Mihail Sadoveanu: Hanu-Ancuei ) Mihail Sadoveanu rmne n literatura romn un scriitor nsemnat cu o oper vast n care tematica abordat este variat, pornind de la istorie, roman mitic, pn la problematica social. Mihail Sadoveanu, la fel ca Mihai Eminescu n poezie, propune n operele sale (Fraii Jderi, Zodia cancerului, Creanga de aur) un loc unde lumea nu este cotropit de legile civilizaiei industriale. Opera sa, Hanu-Ancutei rmne o memorabil demonstraie naratologic. Reprezentativ pentru specia literar a povestirii n literatura romn, scurta culegere de povestiri a lui Sadoveanu aprut n anul 1928 conine nou povestiri, reprezint o trecerea spre perioada de maturitate a scriitorului, spre etapa marilor cri sadoveniene i st sub semnul construirii unui univers mitic i fabulos. n sensul su restrns, povestirea este o specie literar n proz, aparinnd genului epic. Ea se definete ca o naraiune subiectivizat. Relatarea se face din

perspectiva povestitorului, implicat ca martor sau doar ca mesager al ntmplrii, care se limiteaz la nararea unui singur fir epic. n povestire interesul major nu se concentreaz asupra conturrii unor personaje complexe, ci asupra felului n care se povestete, asupra situaiei povestite. Cu un fir epic de sine stttor, cartea are caracter unitar, rezultat al mbinrii mai multor elemente: spaiul i timpul n care sunt povestite ntmplrile, existena unor personaje care reapar n toate istorisirile i devin pe rnd naratori, subiectivitatea acestora, crearea unei atmosfere propice povestirii, existena unui ceremonial al povestirii. Prima dintre particularitile acestei specii literare este tehnica narativ utilizat, povestirea n ram. ntmplrile sunt transfigurate prin intermediul povestirii. Exist un povestitor al naraiunii cadru care asist ca martor i ascult fiecare naraiune rostit de ceilali. Ceilali naratori devin pe rnd personaje i asculttori. Astfel, povestirea cadru este reprezentat de nceputul i sfritul volumului i aici sunt fixate timpul i spaiul n care au fost povestite ntmplrile. Spaiul este hanul Ancuei i capt valene simbolice prin existena sa parc pierdut n negura timpului, prin atmosfera creat n interior, prin scopul venirii cltorilor. Chiar hangia Ancua mpreun cu mama ei reprezint simbolurile acestor locuri de legend. Din descrierea fcut de narator n prima povestire, Iapa lui Vod, hanul apare ca un spaiu sigur, primitor, ce ofer oamenilor adpostii aici linite i bun-dispoziie. Hanul este un punct de refugiu, de izolare nu era han era cetate, cu ziduri groase de ici pn colo i pori ferecate. ntr-o atmosfer de total voioie, bun-voire ntre oameni, cu pace n ar, cu zile line de toamn, poposesc aici rani moldoveni, se adun in jurul focului, gust din bucele hangiei i se desfat cu istorisiri. Acest cadru este creat de un narator principal, abstract, discret n discursul narativ, martor prezent la han n calitate de ascultator al povetilor. La hotare ntre real i mitic, hanul i deschide ziua porile spre realitatea imediat a vieii, iar noaptea le nchide, devenind un trm al imaginarului. Hanul devine astfel un topos al povestirii. Valoarea simbolic a hanului este aceea de loc de ntlnire a diferitelor destine i peripeii de via. Povestind ntmplri din tinereea lor, oamenii se sustrag de fapt timpului. Timpul este o alt particularitate a povestirii i este de regul foarte ndeprtat, situat n trecut, evideniind caracteristica principal a povestirii, cea de evocare. Ambiguu precizat, capt valoarea de atemporalitate ntr-o ndeprtat vreme, demult. Lumea povetilor din Hanu Ancuei poate fi determinat mai greu temporal, fiind situat ntr-un segment al timpului apropiat de cel n care se nasc legendele. Aciunea de la han se petrece ntr-o toamn aurie, epitet ce trimite direct ctre o vrst de aur, ntr-o ndeprtat vreme. Timpul real al povestirilor i al ntmplrilor nu este bine

determinat, dar poate fi indentificat anul 1853 cand ncepe Rzboiul Crimeei, fiind menionat mpratul Alb al Rusiei care ncepe rzboi mpotriva limbilor pgne. Tocmai din faptul ca ntmplrile povestite n cele noua naraiuni sunt plasate ntr-un trecut ndepartat se contureaz atmosfera fabuloasa. Deosebirea trebuie facut ntre timpul povestirii, adic atunci cnd au fost narate la hanul Ancuei, ntr-o toamn aurie, i timpul povestit, mult mai ndeprtat,din tinereea personajelor-narator. Distana dintre timpul povestit i cel al povestirii este de 25 ani i aduce un sentiment de nostalgie de-atuncea au trecut ani peste 25. Catastihul acelor vremuri a nceput s mi se ncurce. Eram un om buimac i ticlos., din vremea veche, care astzi nu se mai vd. Mai important este timpul mitic, accentuat de semne ciudate, prefaceri au czut de Sntilie ploi nprasnice, balaur negru n nouri, deasupra puhoaielor Moldovei, paseri cum nu s-au mai pomenit. Dupa ce timpul mitic i cel real se contopesc, se creeaz un spaiu narativ de mare fascinaie nct se declaneaz la hanul Ancuei vremea petrecerilor i a povetilor. Naraiunea este subiectivizat pentru c este facut la persoana nti, iar atenia se concentreaz nu asupra personajului, ci asupra atmosferei. Povestirea este creatoarea de atmosfer. n timpul povestirilor se petrece, se chefuiete fr team, n timp ce se prepar la foc moale pui n igl i hartane de miel, se bea vin din cofe de lut, iar pinea este proaspt. Ceremonialul reprezint tot o particularitate a povestirii i const n ospul de la han, care mijlocete ritualul povestirii. El este acelai n cele nou povestiri i reprezint modul n care apare povestitorul i atrage atenia asupra a ceea ce vrea s povesteasc. Dialogul presupune apariia povestitorului, pretextul care declaneaz povestirea, formulele de adresare. Naratorul se adreseaz ascultatorului n mod ceremonios domnilor i frailor, ascultai ce mi s-a ntmplat..., dragii mei, prieteni, iubiii mei, dumneavoastr. Aceste formule de adresare subliniaz respectul, buna nelegere, prietenia dintre cei prezeni la han. Atmosfera povestirii ia natere din felul n care naratorul creeaz o anumit tensiune, suspans pe parcursul relatrii pentru a capta atenia asculttorilor. Alt element specific povestirii este autenticitatea, dat de relatarea la persoana nti i de intervenia Ancuei, unul dintre asculttori care adeverete ntmplarea aflat de la mama ei. Diversitatea ntregului ciclu de povestiri const n faptul c fiecare ntmplare relatat are stilul su specific i reprezint o alt specie literar: snoav, idil, povestire fantastic, aventur, legend, raportaj, portret prin naraiune. Fntna dintre plopi este o povestire i este cea de-a patra a volumului Hanu Ancuei. Cpitanul Neculai Isac, narator-personaj, sosit

mai trziu n spaiul narativ, evoc, n Fntna dintre plopi, o poveste nefericit de dragoste din tinereea sa. Se ndragostise de o biat fat din atr, dar ea a fost omorat de ai si cnd l avertizeaz pe tnrul aventurier de un jaf ce urma s aib loc asupra lui. Personajul care va deveni narator este introdus n scen de ctre naratorul martor prezent la han, crendu-i o aur misterioas venea de pe deprtate trmuri, dintr-o linite ca din veacuri. Portretul fizic succint al personajului, realizat tot de ctre narator ofer sumare, dar suficiente informaii pentru sublinierea calitilor sale morale. Neculai Isac este un om trecut prin experiene multiple, iar pierderea ochiului poate nsemna dobndirea nelepciunii. Naratorul evocator, cel care controleaz planul narativ general face portretul lui Neculai Isac obrazu-i smad cu mustcioara tuns i barba rotunjit, cu nas vulturesc i sprncene ntunecoase, arta nc frumusee i brbie, desi ochiul drept strns i nchis i ddea ceva trist i straniu. Maniera de a povesti nu este ns la ntmplare, ci urmeaz un anumit ceremonial, element specific ntregului volum de povestiri. Dupa ce sosete la han, mai nti Neculai cere rgaz pentru a se liniti i pentru a-i ngriji calul. Urmeaz o amnare a momentului povestirii tocmai pentru a crea o anumit atmosfer. Oamenii prezeni la han se adun n jurul focului, pregtindu-se pentru fabuloasa ntmplare, cinstii fiind cu vin i bucate de ctre Ancua cea tnr. Aceast povestire a cpitanului Isac are o tem de factur romantic, i anume iubirea cu final tragic. Motivul acestei povestiri este fntna nconjurat de plopi, simbol al altei lumi. Fntna este un loc al iubirii i al morii (apa se amestec cu sngele), al amintirii i al trecerii timpului. Acest loc al pierzaniei s-a drmat ca toate ale lumii. Oralitatea este dominant, stilistica, neleas att ca relaie dintre naratori i asculttori, dar rezultat i din limbajul utilizat. n dialogul dintre narator i asculttor se folosete persoana nti i a doua. Limbajul popular, dar i elemente arhaice i regionale sunt folosite cu naturalee de ctre personaje, creeaz o limb uor accesibil i ofer nuana de ziceri singur ca un cuc, catastih, mazili, ima, rosa. Limbajul nu este ns lipsit de expresivitate, dat de figuri de stil precum metafora catastihul acelor vremuri a nceput s mi se ncurce, epitetul nri largi, i ochii iui, comparaia Am simit n mine ceva fierbinte, parc-a fi nghiit o butur tare. Arta de a povesti a autorului const n mbinarea epicului cu liricul. Aa cum afirma George Clinescu, Sadoveanu a creat o limb limpede, armonioas i pur, n care se mpletete graiul popular al ranilor cu fraza vechilor cronici. George Clinescu a asemnat Hanu-Ancuei cu Decameronul al lui Giovanni Boccaccio avnd ca argument temele diverse ale povestirilor, relatarea unor ntmplari trite sau auzite, caracterul independent al fiecreia dintre cele nou povestiri, faptul c fiecare are alt povestitor i toate se deapan n acelai loc. Volumul de povestirii Hanu Ancuei poate fi considerat o art

poetic pentru aceast specie literar, iar limba i maniera de a scrie a lui Sadoveanu au farmecul unei puriti originare, adecvat evocarii unei lumi ideale, greu accesibil omului modern.

III.16 (Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un text de Mihail Sadoveanu: Hanu-Ancuei) Mihail Sadoveanu, are o oper monumental, a crei mreie const n densitatea epic, grandoarea compoziional i tematic variat. Publicat n 1928, volumul Hanu Ancuei reprezint pentru creaia lui Mihail Sadoveanu capodopera de la rscruce (N. Manolescu); face trecerea n etapa marilor cri sadoveniene (romane istorice: Fraii Jder, Neamul oimretilor, Zodia cancerului; romane sociale: Baltagul), dar este i o sintez a elementelor ntlnite n povestirile anterioare (lumea rneasc, natura, legenda, oralitatea). Realizat prin tehnica povestirii n ram, volumul e un fel de Decameron n care caiva obinuii ai unui han spun anecdote (G. Clinescu). Hanu Ancuei poate fi privit i ca echivalentul romnesc al celor 1001 de nopi arabe, apropierea aceasta fiind dictat de tipul povetilor, istorii felurite adunate din toate mediile sociale, ns unite sub numitorul comun al excepionalului i sub cel al timpului de mult trecut ( aproape mitic, legendar) n care s-au petrecut. Locul eherazadei este luat de diveri naratori, majoritatea i protagoniti ai ntamplrilor descrise,sau cel putin martori, colportori, care, ntr-un grai moldovenesc de o savoare deosebit recreeaz lumea din tinereile lor aventuroase. Un exemplu concludent n acest sens este chiar eroul povestirii Fntna dintre plopi, anume cpitanul de mazili Neculai Isac. Fiind vorba despre o povestire, n Fntna dintre plopi accentul cade pe aciuni i situaii, pe actul narrii, care are ca efect renvierea unei lumi apuse. Este o naraiune subiectivizat, prin situaia de transmitor a naratorului (naraiunea la persoana I), care se limiteaz la relatarea unui singur fapt epic Se poate afirma c n realizarea portretului acestui personaj au fost folosite, aproape n mod didactic, toate modalitile de caracaterizare clasice, directe i indirecte cu ajutorul crora se contureaz att portretul fizic, tipic pentru personajele sadoveniene, ct i o schi de portret moral, pe care nu se insist ns, fiind n discuie un erou de povestire, care, de regul este redus la trsturile eseniale pentru aciunea povestit,el este un executant, nicidecum un caracter, aa cum se poate vorbi despre personajele nuvelei . Cea mai frecvent modalitate va fi, totui autocaracterizarea deoarece povestirea este la persoana I, spus din perspectiva maturului

care judec faptele necugetate ale tnrului care era cu douzeci i cinci de ani n urm. Introducerea n scen a personajului, de la nceput nvluit ntr-o aur de mister, investit cu atributele unei fiine care poate cltori peste timp, care vine dintr-un trecut ndeprtat,legendar ,ca s aduc n prezent adevrul i legea cea dreapt (clre nvluit n lumin i pulberi, luneca spre noi,clreul parc venea spre noi de demult, de pe deprtate trmuri) reprezint indirect o modalitate de caracterizare. Oprirea la han are valoare de destin (aici i erau sor ii s se opreasc), deoarece ne aflm ntr-o lume n care soarta i divinitatea au puterea absolut asupra fpturilor omeneti care nu se pot mpotrivi legilor firii , mentalitate arhaic tipic. Portretul fizic al noului oaspete,fcut de un narator obiectiv, mpletete mijloacele de caracterizare deoarece conine att referine directe: om ajuns la crunte ce arat nc frumuse i brbaie ,ct i derivate,din vestimentaie i atitudine,care dau indicii despre starea lui material superioar ct i despre trsturile morale: sta drept n a, purta ciubote de iuft cu tureci nalte un ilic de postav civit cu nasturi rotunzi de argint . Pe umeri, inut numa ntr-un lanujel atrna o blni cu guler de jder. Avea torb de piele galben la old i pistoale la colburi [] dei ochiul drept stns i nchis i ddea ceva trist i straniu. Astfel avem ingredintele-cheie ale personalitii lui Isac: ochiul stins, motiv de curiozitate n ceea ce privete mprejurrile n care s-a petrecut nenorocirea care l-a marcat pentru toat viaa, pistoalele, simbol al firii sale curajoase i rzboinice i bunstarea afiat aproape ostentativ. Urmtorul episod, cel al rentlnirii cu comisul Ioni,vechi prieten, relev i o alt parte a caracterului su: cea sensibil. Totodat, n aceast ntlnire este sugerat, prin extrapolare ,alt calitate a mazlului: cea de bun orator, deoarece o relaie att de strns cu maestrul de ceremonii al ciclului indic oameni de aceeai valoare spiritual. El se autocaracterizeaz ca o persoan sociabil mie mi-a plcut s beau vinul cu tovarii, mi suntei toi ca nite frai, fiind totodat acceptat de cei de la han i considerat om cum ne place nou. Tocmai din acest motiv, portretul pe care -l face este unul admirativ, bazat pe antiteza dintre zilele tinereii i cele ale maturitii, not n care i va spune i mazlul povestea. Caracterizarea direct prin formulele voinic i frumosi ru.la fel cu buiac i ticlos atest veleitile tinereii, n timp ce Btea drumurile cutndu-i dragostele arat natura aventurier dar i romanioas a eroului. n aceeai not se ncadreaz i autocaracterizarea mi erau dragi ochii negrii i pentru ei clcam multe hotare . Aceste trsturi sunt evidente n momentul ntlnirii cu igncua

Marga, pentru care Neculai va dezvolta o dragoste rapid i tulburtoare ca i apariia fetei cu fusta ro i forme frumos rotunjite, care i d tnrului o senzaie stranie prin intensitate am simit ceva fierbinte. Parc a fi nghiit o butur tare. O ntlnire de cateva clipe trezete senzaii nebnuite n mintea nflcrat a lui Neculai care nu renun pn nu obine o ntlnire cu fata, situaie n care nu este precaut , nu i ia nicio msur de siguran, nu suspecteaz nimic. Autocaracterizarea pe atunci nu cunoteam ca acum sufletul femeilor, spus din poziia maturului, vine ca o anticipare la ce va urma i se poate corela cu vorbeam mai puin i nopile mi preau mai scurte; astfel tinereea capt valoare de timp al aciunii , al rapiditii ,al trecerii timpului fr a fi clasificat, n timp ce, odat ajuns la vrsta refleciei, personajul se simte dator s i cntreasc nesbuinele . Sensibilitatea eroului va fi relevat n atitudinea acestuia fa de igncu; gesturile mrunte: o nvelii n conna cci tremura, i mngiai ochii dau msura masculinitii sale protectoare, pstrate i acum fa de fiinele feminine gingae precum Ancua pe care o prinse de mn. Atenia pe care el i-o acord fetei, modul n care i se adreseaz, eti frumoas ca o duducu, atest o cretere aleas, i aprecierea calitilor feminine indiferent de statutul social, dau, de fapt , msura propriei persoane, fac din el un cavaler. Deoarece el a fost dintotdeauna om cu dare de mn( n tineree avea oi i negua vinuri, acum pstreaz nsemnele bogiei ), Isac a fost i a ramas o persoan generoas :d iganilor bani, i cumpr Margi haina promis, i cinstete pe cei de la han cu vin ceru pentru sine i soi vin vechi n oale nou, meninnd astfel relaiile civilizate i impunndu-se ca boier. Derivat din meseria sa (cpitan de mazili), vitejia , calitate absolut necesar oricrui brbat, este demostrat n confruntarea cu iganii care l atrseser n curs i vroiau s l jefuiasc. Scena nfruntrii este dramatic, omul capt valene animalice prin putere i curaj, el se lupt ca un leu, ridicai pistolul i fulgerai la un pas ,ntre ochi, pe cel ce ma nclec sau ncepui a rcni c-un glas schimbat de tulburare i durere. Rnit, cu ochiul nsngerat, cpitanul gsete puterea de a lupta pn i izgonete pe atacatori. Remarcabil rmne, n condiiile date interesul su pentru soarta fetei care l atrsese n capcan. El nu i poart pic, nu are nici un fel de resentiment pentru cea care aprope i adusese moartea, ci regret sincer i profund pierderea unei fiine dragi,care se sacrificase pentru el ,ns prea tarziu. Astfel deducem, indirect profunzimea sentimentelor de care este capabil Neculai Isac, n opoziie cu prima impresie despre el, (iniial este perceput

ca fiind un cuceritor), confirmnd spusele comisului Ioni despre el pentru o muiere care i era drag i punea totdeauna capul. n cazul acesta ns, i capitanul i Marga au acionat prea tarziu pentru a se putea salva. Statutul de personaj-narator i d cpitanului puterea de a recrea prin cuvnt lumea disprut a tinereii sale agitate.Talentul incontestabil de povestitor este exersat n compania tovarilor ,oameni de aceeai factur, cu acelai sistem de valori (om cum ne place nou),iar istoria relatat, dei cu un grad ridicat de subiectivitate, d impresia de veridicitate. Se poate avansa ideea ncercrii anulrii castelor i consecinele nefaste asupra indivizilor care au ndrzneala de a interveni n ornduirea lumii, ncercnd s fac abstracie de statutul social. Respectarea ritualului povestirii se face prin ndeprtarea de lumea material (ngduie-mi s-mi duc calul la grajd),servirea vinului (om bea o ulcic de vin)ca elixir al naraiunii,captatio benevolantiae prin folosirea formulelor de adresare totodat politicoase i familiare (iubii prietini,domnilor i frailor)urmate de istoria spus pe nersuflate,n crescendo dramatic. Limbajul cpitanului este tipic moldovenesc, n stilul cronicarilor (acum douazeci i cinci de ani), ns i cu o tent litarar(catastihul acelor ani ncepe a se ncurca), abund n arhaisme (civit,turecicoburi), regionalisme (scurteic, juruit), per total atest apartentena personajului la lumea tipic sadovenian nfiat i ntrirea de catre scriitor a crezului su ranul romn a fost principalul meu erou. De factur romantic,povetile care se ncadreaz n aceast tem pot avea i final tragic dac protagonitii nu au tria de caracter s se detaeze total de clasa social creia i aparin i s se dedice n exclusivitate unul altuia. n povestirea Fntna dintre plopi, Marga este credincios familiei ei,l atrage pe Neculai n capcan, apoi are remucri, n timp ce el nu ine cont de statutul ei social ns nici nu i abandoneaz condiia lui, ca atare evadarea ntr-un univers numai al lor nu este posibil, iar ndrzaneala lor este pedepsit dup gravitatea faptei. Tocmai din aceste condiii, cpitanul Isac nu este un erou romantic complet, el are doar cteva caracteristici ale acestui tip, ns rmane un personaj liniar, un aventurier atins de sensibilitate, insuficient dezvoltat pentru a fi un personaj puternic, impresionant.

III.17 (Tema iubirii ntr-un text narativ: Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu)

Iubirea a fost ntotdeauna una din temele predilecte ale literaturii, fiind vzut ca o posibilitate de a explora interiorul fiinei umane. Aa cum afirm Emil Cioran, Iubirea are attea fee, attea devieri i attea forme, nct este destul de greu s gseti un smbure central sau o form tipic a iubirii. (Pe culmile disperrii). i n literatura romn tema iubirii este tratat cu interes, fiind n centrul substanei epice, mai ales n literatura interbelic. Aceast tem a fost abordat de scriitori precum Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Camil Petrescu, Mihail Sebastian, fiecare evideniind o anumit latur a acestui sentiment complex. Astfel, n Ion al lui Rebreanu, sentimentul este unul instinctual; eroul trece de la pasiune la instinctualitate, de la raiune la dezechilibru, de la via la moarte, ntre iubirea fa de Florica i fa de pmnt. Mihail Sadoveanu ofer o imagine tradiionalist, conservatoare a iubirii n romanul Baltagul. Vitoria Lipan i triete iubirea puternic fa de soul ei, n conformitate cu normele societii patriarhale din acea vreme. Iubirea sa are la baz devotement i datorie, ceea ce o mpinge s caute dreptatea cu orice pre. Romanul modern psihologic Patul lui Procust al lui Camil Petrescu ofer o perspectiv mai rafinat asupra temei, i datorit plasrii evenimentelor n mediul citadin. Sunt prezentate dou poveti de iubire diferite : pe de o parte, iubirea intelectualizat a doamnei T., dar nu lipsit de pasiune i a lui Fred Vasilescu, iar pe de alt parte iubirea oarb a lui Ladima pentru frivola Emilia, iubire ce duce la anularea de sine. O perspectiv interesant asupra acestui sentiment este cea din romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi al lui Camil Petrescu; iubirea dintre tefan Gheorghidiu i Ela este prezentat prin ochii personajului- narator, fiind o iubire situat sub semnul orgoliului i al frustrrii. n acest roman al lui Camil Petrescu, personajul principal, tefan Gheorghidiu, este tipul intelectualului lucid, n cutare de experiene fundamentale i care aspir la o iubire absolut, iubirea nsemnnd pentru el o form de cunoatere. Iubirea dintre el i Ela nu poate fi ncadrat n vreun tipar, datorit individualizrii tririlor sale. Sentimentele sunt conturate prin intermediul monologului interior i introspeciei. Evoluia acestei poveti de dragoste este dezvluit n mod subiectiv, prin ochii naratorului- personaj. Eroul relateaz la persoana I experiena iubirii i cea a rzboiului. Romanul este alctuit din dou pri, corespunztoare celor dou experiene. Experiena iubirii este actualizat prin rememorare, n timp ce cea a rzboiului este consemnat sub forma unui jurnal de front. tefan Gheorghidiu este un strlucit student la filozofie, fr mijloace materiale; n facultate se ndrgostete de Ela. Iniial, acesta a pus iubirea lui sub semnul orgoliului (orgoliul a constituit baza viitoarei mele iubiri), beneficiind de admiraia tutror. Pasiunea este stimulat de vanitatea masculin; aceast pasiune se adncete n timp; cei doi i triesc clipele de intimitate cu

druire, admiraia Elei ntlnindu-se cu plcerea lui tefan de a-i etala cunotinele de filozofie. Tnrul ntlnete n iubirea unic, absolut, la care aspir, modul de a se mplini pe sine : s tulburi att de mistuitor o femeie dorit de toi; s fii att de necesar unei existene, erau sentimente care m adevereau n jocul intim al fiinei mele. Situaia se schimb n momentul n care Gheorghidiu primete o motenire neateptat din partea unui unchi; acum cei doi duc o via monden; n timp ce tefan nu este interesat de acest aspect, Ela descoper modaliti de a-i etala farmecul, fapt ce duce la modificri n cuplu. tefan ncepe s fie dominat de gelozie i de nelinite. Un alt unchi al lui tefan, Nae, le face propunerea de a cumpra o ntreprindere metalurgic, ceea ce duce la o nou neconordan ntre cei doi : n timp ce el simea repulsie fa de acest tip de activitate, ea era atras de ofert. Mai mult, este ncntat de propunerea de a seduce un important om de afaceri. tefan este deranjat de implicarea soiei sale n afacerile legate de motenire, datorit orgoliului su i concepiei c brbatul este superior femeii, aceasta fiind un mijloc de ai manifesta puterea protectoare. (a fi vrut-o mereu feminin, deasupra discuiilor acestora vulgare, plpnd i avnd nevoie s fie protejat). Orgoliul lui Gheorghidiu este mcinat de jocul seduciilor, al micilor flirturi din cadrul ntlnirilor mondene. Pe de alt parte, Ela este ncntat de noua sa via, fiind mgulit de succesul pe care l are pe lng un domn G. O criz grav n cuplu o reprezint excursia la Odobeti; relaia devine una tensionat, presrat cu despriri i mpcri. Pentru a se rzbuna, Gheorghidiu aduce acas o prostituat cu care soia sa l gsete n pat. Dup un alt conflict, Gheorghidiu i cere Elei s prseasc locuina i s accepte un divor amiabil. Ulterior, cei doi se mpac, tefan Gheorghidiu gsind dovada c Ela nu l nelase. Tortura geloziei este accentuat de deprtare, cnd tefan pleac pe front; el era convins c Ela l nela cu G. Ela se temea s nu rmna o vduv srac, motiv pentru care ncerca s i conving soul s treac o sum de bani pe numele su. Obinnd o permisie, tefan triete alturi de Ela ultima noapte de dragoste. Aflnd dorina soiei sale, este convins c aceasta vrea s divoreze, convingere ntrit i de faptul c l zrise pe domnul G. la Cmpulung. Experiena rzboiului l ndeprteaz de problemele personale, tefan Gheorghidiu descoperind acum sentimentul morii, al suferinei aproapelui su. Rnit, tefan ajunge acas, gsind-o pe Ela lipsit de farmec. El renun la trecutul su framntat i divoreaz, lsndu-i Elei o important parte din avere. Perspectiva asupra acestui sentiment este unic, subiectiv, experiena iubirii fiind vazut doar prin ochii lui Gheorghidiu. El reprezint tipul intelectualului lucid, al inadaptatului superior care triete drama ndrgostitului de absolut, avnd impresia c s-a detaat de lumea exterior, ns n realitate evenimentele sunt filtrate prin

constiina sa; drama sa este accentuat de firea hiperlucid i hipersensibil, orice ntmplare fiind perceput de ctre Gheorghidiu ntr-un mod mai dramatic dect era normal; prin introspecie i monolog interior, el percepe cu lucuditate alternnd aspecte ale planului interior (triri, sentimente) i ale planului exterior (fapte, relaii cu alte personaje). Dei personajul-narator este un analist lucid al strilor sale interioare i al evenimentelor exterioare, el nu se poate elibera de subiectivitate, de gelozie i de orgoliul masculin. Tortura sa interioar este alimentat i de sentimentul nesiguranei. Iubirea celor doi evolueaz ntr-o manier unic, neputnd fi ncadrat ntr-un tipar prestabilit, orice trire interioar, orice suferin sau bucurie fiind unic i irepetabil, deoarece fiecare o triete n manier personal. Afirmaia lui Emil Cioran vine s ntreasc problema ridicat de Camil Petrescu. A scrie despre sine nseamn a descrie o experien unic, nemijlocit, irepetabil. Camil Petrescu afirm, n acest sens : S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce nregistreaz simurile mele, ceea ce gndesc eu Asta-i singura realitate pe care o pot povestiDar aceasta-i realitatea consiintei mele, coninutul meu psihologic.

III.18 (Tema familiei ntr-un text narativ: Moromeii de Marin Preda) Tema familiei este una dintre cele mai ntlnite din literatur, permind surprinderea unui complex de interrelaionri umane. Complexitatea pe care o impune ilustrarea unor astfel de relaii umane presupune desfurri epice ample, fapt ce implic abordarea acestei teme n specii realiste precum nuvela si romanul. n literatura romn, tema familiei este predilect n literatura realist. Una dintre operele literare narative ce abordeaz acest tem este romanul Moromeii, al lui Marin Preda. Pregtit de nuvele care prefigureaz motive, ntamplri i personaje din roman, Moromeii este publicat n dou volume, elaborate la 12 ani distan: volumul I, 1955, volumul al doilea, 1967. Prima realitate scriitoriceasc a rmas constant n opera lui Marin Preda, cea rurala, a satului romnesc din Cmpia Dunrii. n primul volum al romanului, tema familiei este mai precis conturat. Aciunea se petrece ntr-un sat din Cmpia Dunrii, n preajma celui deal Doilea Rzboi Mondial. Romanul este construit dintr-un numr mare de personaje din planuri diferite, dar care dobndesc un sens unitar, plasate n universul satului i al unei familii pe cale s se destrame. Exist o legtur strns ntre incipit i final, tema romanului putnd fi redus la dou cuvinte : omul i timpul (se pare c timpul era foarte rbdtor cu oamenii timpul nu mai avea rbdare). Astfel tema

familiei poate fi subordonat celeilalte teme obsedante din opera lui Preda relaia omului cu timpul. Pe parcursul aciunii romanului, familia are de suferit o serie de transformri, ca urmare a numeroaselor conflicte ce se declaneaz ntre membrii familiei Moromete, dar i a tranziiei suferite de satul romnesc n perioada din preajma celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Romanul va urmri, aadar, procesul destrmrii familiei Moromete sub presiunea unor factori exteriori sau a unor elemente de comportament. Aciunea primului volum se desfoar n vara anului 1936 i prezint viaa unei familii din satul Silitea Gumeti. Aici este conturat triplul conflict din cadrul familiei Moromete. n primul rnd, conflictul dintre Moromete i cei trei fii ai si, Achim, Nil i Paraschiv, este strnit de modalitatea diferit de ntelegere a lumii; astfel, pentru tat , pmntul semnific garania libertii, n timp ce cei trei fii ai si sunt preocupai doar de bani. Acest conflict se ncheie cu plecarea celor trei fii cu oile la Bucureti, n ncercarea de a-i ctiga singuri existena. Al doilea conflict este cel dintre Moromete i soia sa, Catrina. Aceasta i cele dou fiice ale sale i reproeaz lui Moromete faptul c nu trece casa pe numele ei, temnd-se c ar putea rmne pe drumuri. Cel de-al treilea conflict este cel conturat ntre Ilie i sora lui, Maria (Guica). Ea se teme c va rmne singur la btrnee; sora lui Ilie Moromete nu a fost de acord cu cea de-a doua cstorie a fratelui su, tot ea fiind cea care i ndeamn pe biei s fug de acas. Pe un alt plan, cartea prezint rnduielile mpmntenite ale existenei rneti, fiind descris un adevarat ritual: plecarea i ntoarcerea de la cmp, pregtirea seceriului, cina familiei. Dou dintre scenele semnificative pentru reflectarea ideii destrmrii femiliei sunt cina i tierea salcmului. Scena cinei este reprezentativ pentru statutul protagonistului. Fragmentul ncepe cu un dialog ntre el i Catrina, autoritatea sa aparent incontestabil manifestndu-se prin voce : Deodat curtea rsun de un glas puternic i amenintor, fcndu-i pe toi s tresar de team. Catrina mai fusese cstorit o dat i are o fiic. Actuala sa familie este una dintre cele mai numeroase din sat i printre puinele care au copii din dou cstorii. Membrii familiei par a fi grupai n tabere rivale, n ciuda faptului c stau toi asezai la o mas rotund i foarte mic; acest lucru nsa nu ajut la sporirea unitii familiei. Cei trei frai din prima cstorie a lui Moromete stteau pe partea din afar a tindei, ca i cnd ar fi fost gata n orice clip s se scoale de la mas i s plece afar. Acest detaliu sugereaz ideea c ei nu aparin familiei, pentru c mama vitreg i are lng ea pe ai ei, Niculae, Ilinca i Tita, copii fcui cu Moromete. Poziia tatlui reliefeaz autoritatea sa absolut : st deasupra tuturor, n pragul celei de-a doua odi, de pe care el stpnea cu privirea pe fiecare. Atmosfera conflictual din cadrul familiei Moromete este evident din gesturi i din priviri : Moromete are n glas fire de ameninare, i

vorbete amenintor lui Achim, care i rspunde cu dispre, pe Niculae l fulger cu privirea apoi, certndu-l cu glas ndesat. Tot n aceast scen ne sunt dezvluite treptat i ameninrile ce vor duce, n timp, la destrmarea familiei; coala lui Niculae trebuie achitat, fonciirea a rmas nepltit, iar Achim dorete s plece cu oile la Bucureti, fiind necesar i pltirea ratei la banc. Cei trei i condamn tatl pentru ezitrile sale. Scena salcmului este construit ntr-un registru stilistic diferit. E spre ziu, iar luna semna cu un soare mort, ciuntit i rece. Bocetele ce se aud din cimitir pare c ies din pmnt. Uriaul salcm n care copiii se urcau n orice primvar i i mncau florile, iar iarna i mbriau tulpina, care era curat de crci n fiecare an i cretea la loc mai bogat domina ntreg satul i pare nemuritor. Chiar cnd achiile ncep s sar din trunchiul su, ele par s se aeze n jurul lui protector. Cnd se prbuete la pmnt, totul dobndete un aer tragic, de moarte violent, ca i cum cineva ar fi silit s rspund unui alt destin, nefast. Protecia salcmului nu se mai exercit asupra mprejuruimilor : cercul deschis i cmpia npdeau mprejurimile i totul se fcuse mic. Scena se ncheie n aceeai atmosfer ru prevestitoare n care ncepuse, cu stolul de ciori care zboar derutate, cci nu mai recunosc locul. Salcmul a reprezentat n lumea vegetal ceea ce reprezint Ilie pentru familia sa, un pater familias. Destinul unuia este anticipat de destinul celuilalt. Dei Moromete ine la unitatea familiei, aceasta se va destrma din cauza imposibilitii de comunicare dintre membrii si (tatl reprezint mentalitatea tradiional, n timp ce fiii si mai mari sunt atrai de mirajul oraului, iar fiul cel mic, Niculae, este dornic de a studia.), dar i pentru c timpul era nerbdtor cu oamenii. Dac la nceputul romanului lumea era aezat, n final lucrurile se precipit, ameninnd linitea acesteia. n volumul al doilea, Ilie Moromete intr ntr-un con de umbr. Moromete face ultima ncercare nereuit de a i aduce fiii acas. Prsit la btrnee de Catrina, el rmne doar cu fata cea mic, autoritatea lui scade, oamenii nu l mai respect ca altdat. n ciuda transformrilor sociale la care asist, Ilie Moromete nu accept ideea c rostul su n lume a fost greit i c ranul trebuie s dispar. Ultima replic a lui Moromete crezul su de via, libertatea moral, - D-le eu ntotdeauna am dus o via independent! Romanul urmarete procesul destrmrii familiei Moromete, destrmare simbolic pentru stingerea unei lumi sub presiunea unor factori exteriori sau unor elemente de comportament. Pe lng tema familiei ,care include i tema paternitii, se observ i tema tercerii timpului, confruntarea omului cu istoria potrivnic. Se insist pe relaiile dintre membrii familiei Moromete i mai ales pe drama tatlui nepuntincios n a menine familia unit. Drama paternitii se grefeaz pe contextul social istoric, care aduce schimbarea ordinii cunoscute a

lumii. Agresiunea istoriei spulber iluzia personajului : unitatea familiei, libertatea moral a individului. Risipirea familiei duce la prbuirea moral a tatlui. Aadar , tema familiei n romanul Moromeii este prezentat ntr-o manier modern, cu realism, valoarea romanului fiind sporit i de acest aspect.

III.19 (Tema banului ntr-un text narativ: Enigma Otiliei de George Clinescu ) Tema banului sau a avariiei este abordat mai ales de ctre scriitorii realisi, ce urmareau s redea ct mai fidel i mai veridic societatea, relaia dintre mediu i individ, consecinele pe care le poate avea acesta asupra comportamentului i caracterului uman. n literatura francez, cel care analizeaz urmrile degradante ale dorinei de navuire, crend personaje memorabile, este Honore de Balzac. La noi, aceast tem va fi n centrul unor opere literare ale scriitorilor clasici (Moara cu Noroc, Comoara de Ioan Slavici, urmrite din perspectiva moralizatoare), dar i din literatura interbelic, semnificativ fiind romanul Enigma Otiliei de George Clinescu. Aprut n 1938, romanul ilustreaz cu precdere programul estetic al lui Clinescu. n concepia criticului, un roman este viabil n msura n care aduce existena unei lumi de tipuri. n spirit clasicist, el pledeaz pentru cutarea permanentelor, pentru fixarea universalului i creeaz un roman pentru care alege deliberat formula balzacian. El reface clasicismul n sensul c deplaseaz elementele de viziune i de structur spre modernitate. n acest roman realist autorul ncearc s zugraveasc o fresc social (mediul romnesc citadin, la nceputul secolului al XX-lea) i folosete ca surs de inspiraie experiena lui de via i pe a altora. Subiectul romanului este construit n functie de personajul Felix Sima. Evenimentele sunt integrate n largul curs al istoriei unei moteniri, conflictului romanului, n aceast perspectiv, avndu-i izvorul n dorina de navuire agresiv a clanului Tulea. Naratorul omniscient i obiectiv creeaz un univers verosimil n care lumea real este reflectat ca ntr-o oglind. Naratorul omniscient nu particip la evenimente nici ca personaj, nici ca martor. Cel mai des, lumea este vzut prin ochii protagonistului. De aceea, cititorul are acces la gndurile personajelor, ntelege mai bine felul n care acestea vd lumea. Aciunea romanului cuprinde dou planuri epice: cel erotic, n care evolueaz Otilia i Felix, i cel social legat de tema motenirii mobilizarea clanului Tulea pentru a intra n posesia averii lui Costache

Giurgiuveanu. Intriga se dezvolt deci pe aceste dou planuri care se ntreptrund. Tema principal este cea social, cu dou componente, ambele balzaciene. Zugrvete o fresc social a burgheziei bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, sub determinare social-economic. Imaginea societii reprezint fundalul maturizrii unui tnr care, nainte de a-i face o carier, triete experiena iubirii i a relaiilor de familie. Tema iubirii nu ocup un prim plan, dar creeaz aceast impresie deoarece dragostea este un sentiment definitoriu pentru orice fiin. Cuplul Otilia-Felix se impune n categoria eecului provocat din interior. Femeia, surprinztor de matur, se declar frivol i inferioar barbatului. Ea se opune cstoriei, dei motenirile ar fi asigurat un trai decent, pe motiv c i-ar frna cariera lui Felix. n realitate, Otilia i apr libertatea i i urmeaz natura. Tema motenirii aduce n prim plan problema banului, a averii, care influeneaz adnca via a individului, i confer demnitate i putere n raport cu semenii si. Ca n romanele lui Balzac, majoritatea personajelor urmresc la modul obsesiv s ntre n posesia unei moteniri care s le schimbe destinul. Conflictul romanului se bazeaz pe relaiile dintre cele dou familii nrudite, care sugereaz universul social pentru tipurile umane realizate. O familie este cea a lui Costache Giurgiuveanu, posesorul averii, i Otilia Mrculescu, adolescenta orfan, fiica celei de-a doua soii decedate. Aici apare i Felix Sima, fiul surorii btrnului, care vine la Bucureti pentru a studia medicina i se cazeaz la tutorele su legal, Mo Costache. Un alt intrus n aceast familie este Leonida Pascalopol, prieten al btrnului, pe care afeciunea pentru Otilia l aduce n casa acestora. Cealalt familie n jurul creia se organizeaz subiectul operei este familia surorii lui mo Costache, Aglae. Familie nrudit i vecin cu prima, ea aspir la motenirea averii btrnului. Istoria unei moteniri include dou conflicte: primul este iscat n jurul averii btrnului, iar al doilea destram familia Tulea din cauza interesului lui Stnic tot pentru aceeai avere. Competiia dintre anumite personaje (adversitatea manifestat de Aglae mpotriva orfanei Otilia) este dat de dorina de navuire a familiei Tulea, mai exact a Aglaiei i a lui Stnica Raiu. Scopul lor este de a dobndi banii, casa, aciunile, proprietile, lucrurile, pmntul lui Costache Giurgiuveanu dup ce acesta moare i a dobndi astfel un statut social mai bun. eful n familia Tulea este Aglae, un personaj balzacian ce ntruchipeaz dorina agresiv de mbogire pornit dintrun instinct familial. Neavnd ncredere dect n avere, ea desconsider activitatea intelectual, convins fiind c cine citete prea mult se scrntete, iar facultatatea este pentru bieii de bani gata. Sora lui mo Costache mproac fr reinere cu dumnie pe cei care ar putea

s-i lezeze inteniile de a intra n posesia averii rvnite. Banul n societate este zeul suprem, o valoare ntr-o societate degradat moral, de aici rolul motenirii n subiectul romanului dat. Competiia pentru motenirea btrnului avar este un prilej pentru observarea efectelor, n plan moral, al obsesiei banului. Btrnul avar, proprietar de imobile, restaurante, aciuni, nutrete iluzia longevitii i nu pune n practic nici un proiect privitor la asigurarea viitorului Otiliei, pentru a nu cheltui. Clanul Tulea urmrete fiecare micarea a celor din casa btrnului i pun la cale planuri strategice. Aglae asteapt s-i moar fratele, i asediaz casa i d ordine severe pentru a mpiedica nstrinarea oricrui obiect din proprietatea btrnului. Dei are o afeciune sincer pentru fata, mo Costache amn nfierea ei, de dragul banilor i din frica de Aglae. Stnic Raiu urmrete i el, ca i Aglae, s parvin i viseaz averea Clanului Tulea, dar sustrage banii lui mo Costache. Lupta acerb pentru motenire influeneaz mai multe destine i concentreaz toate energiile clanului Tulea, casa lui mo Costache este continuu supravegheat i asediat atunci cnd btrnul se mbolnvete. Atunci cnd sufer un puternic atac cerebral, mo Costache se gndete mai serios la viitorul Otiliei i-i ncredineaz lui Pascalopol trei bacnote pentru a le depune la banca n contul fe-fetiei lui, dar se rzgndete. n timpul celui de-al doilea atac al bolii btrnului, Stnic profit de absena lui Felix i a Otiliei i de neatenia Aglaiei i fur banii btrnului de sub salteaua pe care zcea, provocndu-i moartea. Fa de motenire, Felix, Otilia i Pascalopol au o atitudine defensiv, n construcia romanlui fiind pus n antiteza cu clanul Tulea i Stnic Raiu. i George Clinescu a menionat c Felix i Otilia sunt, n roman, n calitate de victime i termeni angelici de comparaie. Din acest perspectiv, romanul devine un tablou al moravurilor micii burghezii bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea. Aspectele avariiei, lcomiei i parvenismului sunt supuse observaiei i criticii n romanul realist. Specific operei balzaciene, i n romanul Enigma Otiliei viaa social este studiat avnd permanent viziunea unitii ansamblului. n Enigma Otiliei Clinescu adopt o perspectiv de moralist clasic, o analiz la stadiul de observaie a eticii umane, pe care o difereniaz pe tipuri.

III. 20 (Condiia ranului ntr-o oper epic: Moromeii de Marin Preda) Pn la apariia romanului modern n literatura romn, una dintre temele dominante este cea rural, prezentarea lumii satului romnesc,

fie n maniera idilic (Duiliu Zamfirescu), fie n manier realist (I. Slavici, L. Rebreanu). ntr-o ar n care civilizaia tradiional, arhaic, a dominat secole de-a rndul, figura ranului a reprezentat o surs de inspiraie major. Ioan Slavici, Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Marin Preda sunt scriitorii care ofer reperele unei tradiii solide n evoluia prozei romneti de inspiraie rural. n romanul Ion al lui Liviu Rebreanu, este prezentat drama unui ran ardelean care triete ntro societate pentru care pamntul e, mai mult dect un mijloc de subzisten, un criteriu al valorii individuale. Condiia ranului, ilustrat n romanul Ion, i gsete o replic peste timp n romanul Moromeii, al lui Marin Preda. Naturii primare, tumultuoase, a lui Ion i se opune Ilie Moromete, cel din urm ran, aa cum l-a numit Nicolae Manolescu, fire histrionic i contemplativ care nu mai lupt pentru a stpni spaial, ci pentru a scpa de teroarea timpului. Satul lui Marin Preda din primul volum este un univers nchis, refractar la noul ce vine dinafar i urmnd ritmurile eterne ale naturii, ciclurile biologice. Romanul Moromeii, de Marin Preda, a crui originalitate st fr ndoial n noua viziune asupra lumii rurale, prezint povestea unei familii de rani din Cmpia Dunrii, ce cunoate, de-a lungul unui sfert de secol, o adnca i mai ales simbolic destramare. Ilie Moromete este unul dintre cele mai fascinante personaje din literatura noastr. Destinul su ilustreaz o tem fundamental, i anume dispariia clasei rneti. Caracter puternic, natur complex, inteligen nativ, Ilie Moromete (al crui prototip este Tudor Calarau, tatl autorului) simbolizeaz lumea rneasc i valorile ei durabile. El este, n acelai timp, singurul ran filozof din literatura romn, frmntrile sale despre soarta ranilor dependeni de roadele pmntului, de vreme i de Dumnezeu, fiind relevante pentru firea sa reflexiv. El este un om raional n ceea ce priveste atitudinea sa fa de pmnt. Spre deosebire de Ion al lui Rebreanu, care era dominat de instinctul de posesiune, lcomia pentru pmnt, Moromete nu este sclavul mbogirii, ci pmntul constituie pentru el simbolul libertii materiale i spirituale. Spre deosebire de ceilali rani, Moromete nu are nimic de fcut atunci cand vecinii si sunt n cas muncind, fiind preocupai de problema supravieuirii. Marin Preda face din ranul Moromete un individ cu o via psihologic normal, apt prin aceasta de a deveni un erou de proz modern, el creeaz un ran inteligent, n msur s contientizeze, n modul su, dramele existenei i ale clasei sociale din care face parte. Pentru a analiza acest personaj complex, trebuie observat contextul social n care se petrece aciunea romanului. Nicolae Manolescu se ntreab daca Ilie Moromete Nu cumva este el nsui, n raport cu ceilali protagoniti, un <<marginal>>, o excepie, un fel de ultim mohican al acestei filozofii de via de care s-a legat perpetuarea vechilor valori ale satului romnesc? Hotrt lucru, Moromete este <<cel din urm

ran>>, n acest roman al deruralizrii satului. Ruptura se explic tocmai prin schimbarea condiiilor sociale. Colectivitatea din <<Mara>> era relativ omogen, ca i aceea din <<Baltagul>>, posednd structuri sociale stabile. Exist diferene i ntre lumea n care triete Moromete i satul lui Rebreanu, descris n romanul Ion; astfel, relaiile tradiionale au fost nlocuite aproape n totalitate de cele capitaliste, n ceea ce privete primul volum, i de ctre cele socialiste, n cel de-al doilea volum.. n acest context, o tranziie att de brutal i de rapid, ntr-un interval de timp att de scurt, ca aceea care se afl n centrul Moromeilor, provoac destrmarea valorilor stabilite i o anume nencredere fireasc n valorile noi (N. Manolescu Arca lui Noe). Schimbrile la care este supus satul romnesc n aceast perioad pot fi observate analiznd cele dou volume ale romanului; astfel, primul volum nfieaz lumea tatlui, cu aparenele ei de stabilitate i ordine, cu senintatea ei ce se apr de lovituri, n timp ce al doilea volum contureaz lumea fiilor, neaezat i tulbure, n care irump la suprafa fore istorice, obscure, necanalizate i primejdioase. Munca nu mai constituie pentru ranii lui Preda o plcere i agricultura nu mai formeaz, ca pentru predecesori, imensul centru de greutate al vieii lor (Valeriu Cristea). Din punct de vedere sociologic, fenomenul moromeian reflect procesul ndelungat, dar inexorabil, al deruralizrii satului prin atragerea lui treptat n orbita industrializrii i al civilizaiei urbane. (Valeriu Cristea). n urma tutror schimbrilor suferite de ctre satul romnesc, s-a schimbat i relaia omului cu pamntul; aceast relaie a fost desacralizat. n primul volum, naintea celui de-al Doilea R zboi Mondial, ranul este proprietar de pamnt, iar viaa economic rneasc se bazeaz pe valorificarea prin comer a produselor obinute de pe urma acestuia. Moromete rmne, n ciuda tuturor acestor factori, fidel valorilor sale, nenelegnd mult vreme necestitatea acestei negustorii, pe care o dispreuiete. Moromete rmne un nostalgic aprtor al ordinii vechi. Valorile de schimb au luat locul peste tot valorilor de ntrebuinare, dar Moromete pstreaz n sinea sa regretul dup celelalte. (Nicolae Manolescu). Condiia ranului se schimb n cel de-al doilea volum, care prezint situaia ranului dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial; acesta este un ran desproprietrit; instaurarea regimului comunist a adus cu sine colectivizarea, un proces violent care a produs multe traume. n ciuda acestei aciuni de remodelare a unei lumi vaste, de mult i solid stabilite, sub influena puternic i crescnd, de gigantic magnet, a societii industriale., Moromete i pstreaz valorile intacte pe parcursul ntregului roman. El va avea intotdeauna aceleai principii, indiferent de situaia n care va fi pus i de vremurile n care va tri. Relevant n acest sens este afirmaia autorului romanului, Marin Preda, n lucrarea sa Creaie i moral : Prerea mea e c un ran, chiar dac ajunge doctor n filozofie, tot ran rmne. Ideea de familie, de

pild, va fi la el aceeai cu a unui ran. Despre dragoste va gndi tot ca prinii si, despre cinste i demnitate va avea aceleai reprezentri, ntr-un cuvnt concepia sa despre lume [] va fi una rneasc. Nu va exista manifestare a vieii lui, poate chiar cotidiene, pe care el s n-o judece cu ochii cu care a vzut odat o lume pe deplin format, cu metafizica ei

III. 31 (roman aparinnd perioadei interbelice) Vezi variantele: 33, 37, 41. III. 32 (perspectiva narativ ntr-un text narativ aparinnd perioadei interbelice: Patul lui Procust de Camil Petrescu) Citatul dat prezint opinia criticului literar Nicolae Manolescu n legtur cu ipostazele naratorului i perspectivele narative. Astfel, este recunoscut naratorul-personaj, cu o biografie i psihologie proprie i totodat un punct de vedere clar asupra faptelor narate, dar n acelai timp subiectiv. O a doua ipostaz este cea a unui narator martor, cu o voce neutr, apropiat de cea impersonal ns niciodat regsit n naratorul omniscient, deoarece aceast instan a textului narativ i nsuete pn la identificare punctul de vedere al cte unui personaj. Consideraiile exprimate n citat pot fi ilustrate pe baza romanului modern interbelic, ,,Patul lui Procust clasificat de ctre Nicolae Manolescu n ,,Arca lui Noe ca fiind un roman doric, deoarece se manifest prin interiorizare i sunt folosite ca form de comunicare scrisoarea i jurnalul, crendu-se astfel nite veritabile dosare de existen. Scriitor interbelic, inovator prin toate scrierile sale, Camil Petrescu este autorul romanului subiectiv ,,Patul lui Procust. Proza lui sa urmrete elemente care pn atunci erau considerate a fi n afara artei. Autorul teoretizeaz formatul romanului modern de tip proustian n lucrarea sa ,,Noua structur i opera lui Marcel Proust. Este respins romanul de tip tradiional, scriitorul care ader la tipul romanului modern declarnd naratorul omniscient ca fiind unul fals, deoarece ,,casele par pentru el fr acoperiuri, or aceast viziune contravine realitii. n numele autenticitii trebuie folosit un narator subiectiv, de persoana I, Camil Petrescu afirmnd Eu nu pot vorbi onest dect la persoana I. n primul su roman, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi scriitorul opteaz pentru nlocuirea naratorului omniscient cu unul personaj (tefan Gheorghidiu), deci subiectiv i prin acesta necreditabil. n felul acesta ns se ngrdete foarte mult percepia cititorului, de aceea, n ,,Patul lui Procust este folosit pluriperspectivismul, relatarea evenimentelor fiind realizat de mai muli

naratori subiectivi. Pentru a ordona ideile acestor naratori scriitorul se inventeaz pe sine n notele de subsol, aceast instan fiind numit de N. Manolescu, n studiul amintit, Autorul. Este folosit fluxul memoriei involuntare, astfel modul n care se relateaz ntmplrile pstreaz ordinea n care ele se succed n mintea naratorului. Scriitor modern, Petrescu este adeptul anticalofiliei, nefiind interesat de stil sau compoziie. n romanul ,,Patul lui Procust perspectiva narativ este relativizat. Aceleai personaje i evenimente sunt percepute n mod diferit i chiar antitetic de ctre naratorii care relateaz ntmplrile. Naratorul omniscient este nlocuit de cel subiectiv, cu focalizare exclusiv interna viziunea fiind ,,mpreuna cu. Naraiunea subiectiv presupune existena unui narator implicat, punctul de vedere astfel exprimat fiind unitar i subiectiv, al personajului-narator. Situarea eului narativ n centrul povestirii confer autenticitate, faptele i personajele fiind prezentate ca evenimente interioare, interpretate, analizate, trecute prin filtrul propriei sale contiine. Din punct de vedere compoziional, romanul este mprit n trei pri. Prima parte o constituie cele trei scrisori ale doamnei T., numerotate cu cifre romane, constituind rspunsul la rugmintea pe care Autorul i-o adresase de a-i povesti experiena inedit pe care o trise, n spiritul celei mai profunde autenticiti. A doua parte este reprezentat de jurnalul lui Fred Vasilescu - ,,ntr-o dup-amiaza de august i ,,Epilog I firul narativ urmnd un plan alambicat, cu multiple alternane ntre prezent i trecut. ,,Epilog II i notele de subsol aparin Autorului, narator periferic i personaj secundat, denumit astfel de Nicolae Manolescu. Din punct de vedere psihologic, scrisorile doamnei T. pot fi considerate ca fiind orientate ctre interior, n timp ce jurnalul lui Fred Vasilescu este orientat ctre exterior. Doamna T. (Maria T. Mnescu), nu redacteaz scrisorile pentru a fi publicat, ci pentru c trise o experien inedit, pe care nu i-o poate explica siei. Se las cu greu convins s scrie, pentru c nu era o persoan extravertit. Scrisorile sale dezvluind dou relaii, cu D. i X. Dei D. o iubete, ea nu-i mprtete sentimentele i se va cstori cu un inginer plecnd pentru o vreme din ar. Revine dup divor, stabilindu-se la Bucureti. Aici l rentlnete pe D., cruia i se druiete ntr-un moment de disperare, suferind din cauza unei mari pasiuni pentru un anume X, sfrit n mod enigmatic. Comentariile autorului din subsolul paginii dezvluie identitatea lui X, fiind vorba de Fred Vasilescu, fiul industriaului Tnase Vasilescu Lumnraru, diplomat si aviator, tnr cu predispoziie spre viaa monden, personaj ce reprezint la nivelul romanului tipul intelectualului. Amic cu Fred, Autorul afl de la acesta c de la o vreme este frmntat de o problem care nu-l mai las noaptea s doarm, un

adevrat subiect de roman. Scriitorul l va ndemna i pe Fred s scrie i obine de la acesta promisiunea c va reda n scris ntmplrile. Astfel, cea mai mare parte a romanului este cea a jurnalului scris de Fred Vasilescu, care analizeaz din perspectiv subiectiv relaia dintre poetul i gazetarul George Demetru Ladima i actria fr urm de talent, Emilia Rchitaru. n paralel cu prezentarea acestei relaii, pe care Fred n-o poate nelege, cunoscndu-i pe amndoi, el face referire i la relaia sa cu doamna T. Iubirea lui Fred pentru doamna T. ncepuse cu civa ani n urm, cnd Fred i ceruse acesteia s i mobileze apartamentul, fiind proprietara unui magazin de mobil. Treptat, brbatul intuiete superioritatea femeii iubite care l nva s priveasc lumea dintr-o perspectiva diferit i i educ sensibilitatea. Dei este evident faptul c o iubete cu adevrat, el refuz la un moment dat s continue relaia. Motivul real al despririi celor doi nu va fi niciodat cunoscut cititorului tocmai pentru c n romanul modern nicio explicaie nu poate fi considerat cert. Poate c Fred triete un complex de inferioritate al brbatului care descoper c ,,are de a face cu o fiin superioar, dar abia dup ce a tratat-o ca pe o fiin oarecare (Ovid S. Crohmlniceanu) sau poate c intervine vanitatea lui (N. Manolescu), la fel de bine cum poate fi vorba despre faptul c nu vrea s descopere n doamna T. o fiin real, comun, asemenea oricrei Emilii (G. Clinescu). Jocul supoziiilor provoac permanent imaginaia lectorului n cazul romanului subiectiv. Iubirea dintre Ladima i Emilia este inclus n jurnalul lui Fred, relaia dintre acesta i Emilia reprezentnd iubirea n ipostaza ei inferioar, ca o nevoie. Fred ajunge la Emilia ntr-o dup-amiaz de august, din plictiseal, aceasta dndu-i s citeasc scrisorile primite de la Ladima. Aciunea oscileaz ntre prezent i trecut, n funcie de reaciile i memoria lui Fred. Descoperind tragedia lui Ladima, care iubise cu patim o femeie nedemn de el, Fred se regsete pe sine n iubirea pentru doamna T., simindu-i destinul inexplicabil legat de cel al lui Ladima. Epilogul I analizeaz mprejurrile morii lui Ladima. Fred Vasilescu, impresionat de condiia omului superior i neneles, ncerc s neleag de ce Ladima a ales sinuciderea. Din nou observm c apar ca fiind posibile mai multe motive, adevrul ultim rmne incert. n opinia Emiliei, Ladima i luase viaa dintr-un motiv foarte simplu din mizerie denotnd astfel caracterul superficial al acesteia. Consemnnd i alte opinii Fred descoper c pe Ladima l-ar fi putut mpinge la gestul final dragostea fr speran pentru doamna T., pentru c n buzunarul hainei avea o scrisoare pe care i-o adresase acesteia sau pierderea credinei n Dumnezeu. n cel de-al doilea epilog al romanului aflm c Fred a murit ntr-un accident de avion, chiar a doua zi dup ce predase manuscrisul romanului i dup ce i lsase averea prin testament doamnei T. Jurnalul lui Fred ajunge n cele din urm n minile doamnei T., care nc

nu era convins de iubirea lui, considernd c testamentul fusese doar un gest de recunotin. Misterul morii lui Fred rmne neelucidat, romanul avnd un final deschis. Nu se tie dac a fost vorba de un accident sau de o sinucidere. Astfel, romanul poate fi considerat un roman al comunicrii nereuite, fiecare personaj fiind i victim i clu, dup cum sugereaz i titlul fcnd referire la vechea legend despre Procust. Fiecare personaj i dorete ca persoana iubit s fie sau s devin imaginea pe care el nsui i-o construiete despre iubire. Dei este un roman care vorbete aproape exclusiv despre eecul comunicrii, acest tip de literatur este, paradoxal, un triumf deoarece reprezint n sine o comunicare reuit. Fiecare personaj, ca de altfel, fiecare individ este condamnat s i duc n eternitate tainele singulare, enigmele individuale nefiind menite s fie soluionate.

III. 33 (trsturi ale unui roman aparinnd lui G. Clinescu : Enigma Otiliei) n cadrul lucrrii ,,Poetica romanului romnesc interbelic, Gheorghe Glodeanu afirm c G. Clinescu, optnd pentru romanul de tip balzacian, respect i trsturile acestuia, reprezentative fiind: atenta observaie a socialului, utilizarea detaliilor, naraiunea la persoana a treia, existena naratorului omniscient, observarea umanitii sub latur moral, prezentare frescei Bucuretiului nainte de Primul Rzboi Mondial. Romanul ,,Enigma Otiliei apare n anul 1938 i este al doilea dintre cele patru romane scrise de G. Clinescu, celelalte fiind ,,Cartea nunii, ,,Bietul Ioanide i ,,Scrinul negru. n crearea romanului su, Clinescu opteaz pentru metoda balzacian, acesta aparinnd realismului clasic, dar avnd i influene moderniste. nsui G. Clinescu definete n anul apariiei romanului tema acestuia ca fiind ,,monografia unei familii bucuretene. Aadar, autorul evideniaz viaa burgheziei bucuretene de la nceputul secolului al XXlea, prezentat n raport cu valoarea principal din societatea degradat din punct de vedere moral, aceasta fiind banul. Aceast tem este de factur balzacian, ntreaga aciune fiind concentrat n jurul averii lui Costache Giurgiuveanu. Titlul iniial, ,,Prinii Otiliei, reliefa ideea balzacian a paternitii, fiecare dintre personajele romanului determinnd soarta Otiliei, ca nite ,,prini. Motivul paternitii se menine, ns, la nivelul ntregului roman chiar dac titlul a fost schimbat de editor, dovedind nclinaia lui Clinescu spre studiul acestei problematici. Astfel, Costache

Giurgiuveanu o iubete sincer pe Otilia dar nu i asigur viitorul, sentimentele fiindu-i nvinse de avariie. Fata va fi nevoit s se mrite cu Pascalopol, care declar c nu poate distinge ce este patern i ce este viril n sentimentele lui pentru Otilia. n cadrul familiei Tulea, destinele copiilor sunt stpnite de Aglae, acestora fiindu-le anulat ansa mplinirii matrimoniale; retardul lui Titi se explic ca o tar pe care a motenit-o pe linie patern, pcatele prinilor se rsfrng asupra copiilor. Fiind proz realist, scrierea ,,Enigma Otiliei este caracterizat de prezena detaliilor care i confer veridicitate. Descrierea spaiilor (strada Antim, arhitectura, interiorul casei) i a vestimentaiei dau impresia de autenticitate. Aciunea romanului se deschide n stil realist prin ncadrarea n timp i n spaiu a personajelor. Adolescentul Felix Sima, absolvent al Lieului Internat din Iai, vine la unchiul i tutorele lui n luna iulie 1909 pentru a urma Facultatea de Medicin. Descrierea casei lui Costache Giurgiuveanu relev i trsturile de caracter ale acestuia, sugerndu-se de asemenea i contrastul dintre aparen i esen, acesta fiind un burghez mbogit care ns nu deine fondul cultural necesar poziiei sale. Pentru a portretiza personajele, autorul alege tehnica balzacian a descrierii mediului i fizionomiei pentru deducerea trsturilor de caracter. Apar personajele tipice, mo Costache fiind avarul, Aglae ,,baba absolut, Aurica fata btrn, Simion dementul senil, Stnic Raiu arivistul, Titi retardatul, iar Stnic Raiu un reprezentativ personaj pentru tipul parvenitului. Felix i Otilia, fiind caractere n formare, nu se ncadreaz ntr-o tipologie. Competiia pentru averea btrnului avar reliefeaz efectele n plan moral, ale obsesiei mbogirii. Costache Giurgiuveanu deine imobile, restaurante, aciuni dar gndindu-se c mai are timp, nu face nimic pentru a-i asigura viitorul Otiliei, dei o iubete. Pe de alt parte, ,,clanul Tulea, cum este denumit de Ov. S. Crohmlniceanu, dorete succesiunea total a averii lui, plan pus n pericol de ipotetica nfiere a Otiliei. Stnic Raiu urmrete s ia averea familiei Tulea, dar realiznd c btrnul Costache are o avere mai mare ncerc prin diferite tertipuri s intre n posesia ei, lucru realizat ntr-un final. Sunt observate aspecte ale socialului ce in de familia burghez (cstoria, relaia dintre soi, statutul orfanilor). Din perspectiva ,,spiritului burghez, mplinirea uman presupune ntemeierea unei familii. Din acest motiv, cstoria i preocup pe muli dintre eroii romanului. Astfel, Felix vede cstoria ca pe o ncununare a iubirii, realizarea social fiind pentru el att afirmarea n plan profesional ct i ntemeierea unei familii. Otilia alege s se cstoreasc din nevoia confortului i a unei protecii. Pentru Stnic Raiu, csnicia reprezint doar un mijloc de parvenire, nsurndu-se cu Olimpia doar pentru zestrea pe care nu o va primi niciodat. Titi triete o experien

matrimonial de scurt durat. Aurica, fat btrn, dorete s se cstoreasc din vanitate. n familia Tulea, rolurile sunt inversate, Aglae fiind cea care deine autoritatea iar Simion cel care brodeaz, lucru evideniat chiar in una din primele secvene ale romanului cnd sunt prezentate personajele. Orfanii-Felix i Otilia au doi protectori, pe Costache i pe Pascalopol. Primul, dei este o victim a banului i iubete sincer pe cei doi orfani. Leonida Pascalopol simte nevoia de a o proteja pe Otilia, trecerea timpului transformndu-i afeciunea patern n dragoste viril. Romanul ,,Enigma Otiliei este realizat prin naraiunea la persoana a IIIa. Viziunea dindrt presupune un narator obiectiv, detaat, ns vor aprea i fragmente vzute de ,,ochiul unui estet. n acest sens, reprezentativ este fragmentul introductiv, n care naratorul este unul specializat, observnd detalii pe care doar un specialist le-ar observa. Naratorul este omniscient, tiind mai multe dect personajele sale. Aadar, ,,Enigma Otiliei este un roman balzacian prin: veridicitate, utilizarea naraiunii la persoana a III-a, prezentarea critic a unor aspecte ale societii bucuretene de la nceputul secolului al XXlea, motivul motenirii, rolul vestimentaiei i al cadrului n caracterizare, profunzimea observaiei morale.

III. 34 (tema i viziunea despre lume ntr-un roman al lui G. Clinescu: Enigma Otiliei) Scriitorul, criticul i istoricul literar G. Clinescu i ilustreaz concepiile estetice privitoare la romanul modern n Enigma Otiliei, respingnd proustianismul promovat de Camil Petrescu i optnd pentru romanul realist, obiectiv, balzacian, dar n care sunt prezente tehnici moderne, ntruct acesta susinea c tipul firesc de roman romnesc este deocamdat cel obiectiv. Factura balzacian a romanului este dat de tehnica de construire a personajului preluat de Clinescu de la romancierul francez i de temele abordate (motenirea i paternitatea). Astfel, descrierea mediului n care triete personajul nainte de introducerea propriu-zis n scen a acestuia anticipeaz i i reflect caracterul, romanul debutnd cu descrierea detaliat a strzii Antim i apoi a casei lui Costache Giurgiuveanu; starea de drpnare n care se afla locuina i lipsa de gust a decoraiunilor indicnd statutul social i trsturile locuitorilor. Construcia personajelor marcheaz orientarea autorului spre o umanitate canonic i o psihologie caracterologic, exemplificndu-se astfel universalul existent n evenimente, opiunea pentru personajele tipologice fiind explicat de opinia criticului conform creia acesta era un mod de a crea durabil i esenial, spre deosebire de romanul subiectiv cruia i lipsete puterea de a surprinde idei

umane generale din lipsa acestei ncadrri tipologice cruia s i se nscrie o linie epic relevant. Romanul este balzacian i prin tema motenirii: competiia pentru navuire prin intrarea n posesia uni moteniri cu scopul dobndirii unui statut social, la care se adaug i tema paternitii, reflectat de titlul iniial al operei (Prinii Otiliei) ntruct fiecare dintre personaje determin ntr-o msur destinul Otiliei, asemenea unor prini, exprimnd ideea conform creia copilul motenete numele, poziia social i starea material a prinilor, trasndu-i-se astfel n linii mari destinul. Destinul multor personaje din roman este schimbat atunci cnd le dispare tatl, cum ar fi Felix care este obligat s vin n capital pentru a-i continua studiile deoarece tutorele lui devenise Costache; Otilia prsete casa dup moartea tatlui vitreg Costache, iar Pascalopol i ntrerupsese studiile n strintate dup moartea tatlui, revenind n ar pentru a avea grij de mama sa i de moie. De asemenea, statutul de orfan al lui Felix si al Otiliei evideniaz lipsa de prestabilire a destinului lor, ele fiind i personaje nencadrate tipologic, Felix atingnd maturitatea prin propriile experiene, iar Otilia rmnnd mereu un caracter enigmatic. Ovid S. Crohmlniceanu afirm c aproape toate personajele pot aprea n postura de prini ai Otiliei: tatl vitreg Costache care exercit lamentabil acest rol, nesemnnd actele pentru adopie, dei o iubea; Pascalopol, a crui iubire fa de ea avea un caracter incert, fie viril, fie patern i chiar Aglae i Stnic care erau interesai de soarta Otiliei, fiindc ei urmreau motenirea averii btrnului n care fata juca un rol-cheie. Un prim element de modernitate l reprezint faptul c aciunea se desfoar n mediul citadin, romanul constituind o fresc a burgheziei bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, prezentnd aspectele societii sub determinare social-economic, reuita pe plan social a arivistului Stnic Raiu dup ce a furat banii btrnului ilustrnd ideea ascensiunii sociale prin mijloace imorale. Romanul este alctuit din mai multe planuri narative care urmresc destinele personajelor: cel al Otiliei, al formrii lui Felix, care nainte de a-i face o carier triete experiena iubirii i a relaiilor de familie, al membrilor clanului Tulea, al lui Stnic etc. Un plan urmrete lupta dus de clanul Tulea (Aglae, o femeie rea, fiind sora lui mo Costache, cu soul Simion, bolnav mintal i cei trei copii: Aurica- tipul fetei btrne - , Titi- retardat - i Olimpia, cstorit cu avocatul Stnic Raiu, un om ft scrupule, venic cutnd s pun mna pe averea lui mo Costache) pentru obinerea averii btrnului i nlturarea Otiliei Mrculescu. Al doilea plan prezint destinul tnrului Felix Sima, absolvent de liceu la Iai i rmas orfan vine n Bucureti s triasc la tutorele su legal, mo Costache i s studieze medicina, ndrgostindu-se de Otilia. Autorul acord interes i planurilor secundare pentru susinerea imaginii ample a societii citadine, pentru prezentarea acesteia ntr-un mod ct mai realist.

Efectele n plan moral a obsesiei banului sunt evideniate de competiia pentru motenirea lui mo Costache, tipul avarului. Acesta, nutrind iluzia longevitii i temndu-se de Aglae, dei acestea nu erau dect o masc pentru avariie, nu pune n practic niciun proiect pentru a-i asigura viitorul Otiliei. n ciuda afeciunii sincere pe care i-o poart, Costache amn semnarea actelor, din frica de a cheltui. Un alt pretendent la motenire este Stnic, ncercnd toate metodele pentru a parveni, pretutindeni prezent i la curent cu toate amnuntele. Personajul susine intriga romanului, el fiind cel care va rezolva conflictul averii n deznodmnt furnd banii de sub salteaua pe care sttea mo Costache bolnav, provocndu-i acestuia moartea, dup care o prsete pe Olimpia, destrmnd familia Tulea. Alturi de avariie, lcomie i parvenitism, aspecte sociale supuse observaiei i criticii romanului realist, sunt nfiate i alte aspecte ale familiei burgheze: relaia dintre prini i copil, dintre soi, cstoria. Copiii familiei Tulea sunt neglijai, Aglae avnd ca singur interes obinerea averii, iar soul Simion fiind atins de senilitate; astfel Aurica nereuind s-i aranjeze o situaie, iar Titi, motenind defectul tatlui su (se reliefeaz nc o data ideea de paternitate) i rateaz cstoria. Banul pervertete relaia dintre soi, idee demonstrat de faptul c Stnic se nsoar cu Olimpia doar pentru a-i face o situaie material. n cuplul Aglae Simion cel din urm este total neglijat, n final fiind abandonat ntr-un ospiciu. Conflictul erotic privete rivalitatea adolescentului Felix i a maturului Pascalopol pentru mna Otiliei. Felix este gelos pe Pascalopol, ntruct acesta era un om realizat, elegant i rafinat care i permitea sa satisfac diversele capricii ale fetei i s-i ntrein cochetriile. Otilia i manifest afeciunea fa de Felix, dar este mai matur i dup moartea btrnului decide s i lase tnrului libertatea de a-i mplini visul realizrii unei cariere, cstorindu-se cu Pascalopol, care i putea oferi protecie. n epilog aflm c Pascalopol i-a redat libertatea de a-i tri tinereea i c aceasta s-a recstorit cu un conte, pierzandu-i din magia tinereii. Felix se va cstori dup ce i va face o carier, dobndind notorietate n mediul academic i tiinific. Cei doi brbai se vor ntlni peste muli ani, cnd fiecare va spune ce a nsemnat Otilia pentru ei: n cazul lui Felix ea rmne o imagine a eternului feminin, iar Pascolopol recunoate c ca este o enigm. Caracterul misterios al Otiliei este realizat prin tehnica modern a pluriperspectivismului, fiecare personaj avnd o imagine diferit a ei (ea era fe-fetia lui mo Costache, Aglae o vedea ca pe o dezmat, o stricat, pentru Aurica era o rival, pentru Felix era prima iubire, n Pascalopol trezind instinctul de a o proteja, n vreme ce Stnic o vedea ca pe o femeie interesant) i a comportamentismului, prin care se realizeaz caracterizarea indirect. Un alt aspect modern l constituie interesul pentru procesele psihice deviante, motivate prin ereditate i mediu: alienarea i senilitatea. Motenirea pe cale ereditar a handicapului mintal al lui Titi i

transfigurarea obsesiei Aglaiei pentru avere n cea pentru cstoriei a Aurici exprim influenele prinilor asupra succesorilor, mbogind implicaiile temei paternitii alturi de condiia orfanului. Naraiunea este fcut la persoana a III-a, naratorul fiind obiectiv, relatnd faptele n mod detaat, perspectiva fiind dindrt. ns impersonalitatea naratorului este nclcat de comentariile de specialitate, ale unui estet, precum detaliile arhitecturale amintite n descrierea strzii i a casei lui Costache, fapt ce l face pe Nicolae Manolescu s afirme c Balzac are vocaia de a crea viaa, Clinescu o are pe cea de a o comenta. Dialogul confer veridicitate i concentrare epic, realismul operei fiind dublat i de observaii i notarea detaliului semnificativ care devine mijloc de caracterizare indirect a personajelor (de exemplu scena n care Felix intr n camera Otiliei i vede obiectele sale aezate dezordonat: partiturile indicnd nclinarea ei artistic, sticluele de parfum denotnd cochetria tinerei). Afirmaia lui G. Clinescu conform creia romanul este o scriere tipic realist n care se nfieaz prin intermediul unor personaje angrenate ntr-o aciune o anumit idee, concentreaz programul su estetic referitor la romanul modern pe care reuete s l aplice n opera sa, Enigma Otiliei. Romanul este unul modern, n ciuda tehnicilor realiste preluate de la Balzac i a crerii unor personaje clasice, atingndu-i scopul de a zugrvi ideea destinului marcat de paternitate prin relaiile dintre personaje i situaiilor cu care se confrunt acestea, ideile cu caracter universal neputnd fi surprinse n mod esenial dect dndu-se iluzia veridicitii asigurat de scrierea de tip realist.

III. 35 (relaiile dintre dou personaje ntr-un text narativ aparinnd lui G. Clinescu: Enigma Otiliei) Publicat n 1938, romanul Enigma Otiliei apare spre sfritul perioadei interbelice, o perioad de puternic afirmare a speciei, fiind al doilea dintre cele patru romane scrise de George Clinescu. Scriitorul opteaz pentru romanul obiectiv i metoda balzacian, dar depete programul estetic, realiznd un roman modern, ce mbin elemente ale realismului, clasicismului i romantismului. Incipitul realist al romanului fixeaz elementele temporale (ntr-o sear de la nceputul lui iulie 1909) i spaiale (n capital). G. Clinescu urmrete detalii pe care numai un narator specialist le-ar putea observa, de exemplu n descrierea strzii Antim, a arhitecturii casei, a interiorului. Scena jocului de cri, realizat tot n manier realist, are scopul de a prezenta eroii principali, oferind att date despre fiecare n parte (naratorul le realizeaz concise, dar sugestive portrete) ct i despre tipul relaiilor pe care fiecare le dezvolt fa de ceilali. Din punct de vedere al raportului incipit-final, scrierea este un

romanul circular, replica lui Giurgiuveanu Aici nu st nimeni! evideniind aceast caracteristic. Mutaiile care se produc ntre incipitul i finalul romanului sunt majore: iniial cuvintele lui mo Costache reprezint o modalitate a btrnului avar de a se apra n faa intruilor, aezate la finalul romanului ele reflect realitatea. Eroii romanului respect trsturi tipice de caracter pentru personaje lucrate n manier clasic: avarul, parvenitul, gelosul, prin care autorul creeaz spectaculosul. Acesta conduce la construcia unor tipologii: mo Costache este avarul, Aglae este baba absolut, fr cusur n ru, Aurica este fata btrn, Simion este dementul, Titi este retardatul, Stnic Raiu este parvenitul, Pascalopol este aristocratul, iar Otilia i Felix sunt victimele, termenii angelici de comparaie, dup cum i numete chiar autorul. Felix crescuse la internat, fiind orfan de mam, i este nevoit s vin n casa lui Costache Giurgiuveanu, tutorele su legal, pentru a-i continua studiile de medicin. Pe fiica vitreg a lui mo Costache, Otilia Mrculescu, Felix i-o amintea vag, din vremea copilriei. Aceasta l surprinde plcut, la prima ei apariie iar prin ochii tnrului este realizat primul portretul fizic al acesteia: Felix privi spre captul scrii ca spre un cer deschis i vzu n apropierea lui Hermes cel vopsit cafeniu, un cap prelung i tnr de fat, ncrcat cu bucle, cznd pn pe umeri. Portretul ei apare conturat n opoziie cu cel al Aurici, ns n trupul subiratic, cu oase delicate ca de ogar, de un stil perfect, fr acea slbiciune supt i ptat a Aureliei, era o mare libertate de micri, o stpnire desvrit de femeie. Otilia reprezint nenumratele fee ale ideii de feminitate, fiind, de asemenea, i cel mai modern personaj al romanului, att prin tehnica de realizare (pluriperspectivism), ct i prin problematica sa existenial. Spirit artistic, student la Conservator, Otilia se va apropia de Felix nc din momentul sosirii acestuia n cas. Pentru c nu i pregtise nicio camera, Otilia l duce pe Felix n camera sa, spaiul su intim, prilej pentru el s descopere personalitatea fascinant i imprevizibil a fetei. Dezordinea caracterizeaz temperamentul nehotrt i schimbtor al fetei. Acesta observ haine, cri, parfumuri, partituri aruncate la ntmplare. Maniera balzacian reliefarea caracterului unui personaj prin descrierea mediului n care triete fiind elocvent n acest scen. Amndoi se dezvolt de-a lungul romanului, ns afeciunea stabilit nc de la nceput se pstreaz. Fiind prima lui dragoste, Felix o transform pe Otilia ntr-un ideal feminin. Comportamentul derutant al fetei, dar mai ales gesturile foarte familiare i tandre ale acesteia, l descumpnesc nsa. Otilia nsi recunoate cu sinceritate faa de Felix c este o fiin dificil i se autocaracterizeaz astfel: Ce tnr de vrsta mea i nchipui c m-ar iubi pe mine aa cum sunt? Sunt foarte capricioas, vreau s fiu liber! [...] Eu am un temperament nefericit, m plictisesc repede, sufr cnd sunt contrariat.

Existena lor i preocuprile de ordin intelectual aproape c nici nu se intersecteaz cu cele ale membrilor familiei. Felix este n permanen gelos pe Pascalopol, pe care l acuz de sentimente nu tocmai paterne faa de cea pe care el o iubete. n momentul n care Pascalopol vine s-o ia pe Otilia la teatru, Felix este deranjat nu de veselia fetei, ci de satisfacia reinut a brbatului, care nu se clasa deloc printre sentimentele paterne. Ciudat i se pare i nclinaia Otiliei, o prieten de vrsta lui, pentru un brbat att de matur. Permanent aceast relaie dintre Otilia i Pascalopol l va contraria pe tnr. Sentimentele care se nfirip de la nceput ntre ei pornesc de la o apropiere fireasc ntre doi tineri, dar i de la o grij reciproc ntre doi orfani, ce simt nevoia s se apere unul pe cellalt. Otilia devine o obsesie pe care, n funcie de nevoile sale, Felix o drm i o reconstruiete, fr a fi capabil de generoziti sentimentale prea mari. Otilia concepe iubirea n felul aventuros al artistului, druire i libertate absolut, pe cnd Felix este dispus s atepte orict pn s se nsoare cu ea. Diferena dintre ei i posibilitatea de a reprezenta o piedic n calea realizrii profesionale a lui Felix o fac pe Otilia s l prseasc i s aleag o csnicie cu Pascalopol. Eecul n dragoste l maturizeaz, dndu-i putere s nu renune la carier. Felix nelege c, ntr-o astfel de societate, dragostea nu mai este un sentiment pur, iar csnicia devine o afacere, nu o mplinire a iubirii. Chiar el se cstori ntr-un chip care se cheam strlucit i intr, prin soie, ntr-un cerc de persoane influente". Consider c n relaia Felix-Otilia, femeia este cea care dovedete c are puterea de a decide pentru amndoi i fora de a face un sacrificiu din iubire, oferindu-i lui posibilitatea de a se mplini profesional. Nici ei nu i s-ar fi potrivit viaa modest pe care ar fi fost obligat s o duc alturi de studentul Felix. Moartea lui mo Costache i pierderea motenirii impune acest deznodmnt. Otilia reprezint pentru Felix o imagine a idealului feminin, iar pentru Pascalopol o enigm. Misterul personajului pare a se ascunde n replica de neneles de la nceputul romanului: Noi nu trim dect patru-cinci ani.

III. 36 (particularitile de construcie a unui personaj dintr-un text narativ, aparinnd lui G. Clinescu: Enigma Otiliei) George Clinescu, personalitate encicplopedic a culturii romne, a fost critic i istoric literar, poet i estetician, dramaturg i romancier. n 1932, G. Clinescu susinea ideea apariiei n literatura romn unui roman de atmosfera modern, un roman realist, deci respingea teoria sincronizrii literaturii cu filosofia i psihologia, argumentnd c

literatura trebuie s fie in legtur direct cu sufletul uman. Aparut n 1938 i comentat, de atunci, ntr-o bogat exegez, romanul Enigma Otiliei, are ca tem principal viaa burgheziei bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea. n intenia scriitorului, cartea purta titlul Prinii Otiliei, ilustrnd astfel motivul balzacian al paternitii, urmrit n relaiile prini-copii, n contextul epocii interbelice, de altfel o idee care l-a interesat foarte mult pe scriitorul romn. Fiecare dintre personajele romanului poate fi considerat printe al Otiliei, pentru c, ntr-un fel sau altul, ei i hotrsc destinul sau sunt interesai, din diferite mortive, de soartea tinerei fete. De pild, mo Costache i exercit lamentabil rolul de tat, dei nu este lipsit de sentimente fa de Otilia. El se gndete la viitorul ei, vrea chiar s o nfieze, dar amn la nesfrit gestul. i Pascalopol, mult mai vrstnic dect Otilia, mrturisete c n iubirea pentru ea mbin pasiunea cu paternitatea. Titlul Enigma Otiliei sugereaz comportamentul derutant al eroinei, uneori absurd care-l uimete pe Felix: Nu Otilia are o enigm, ci Felix crede c o are, mrturisete G. Clinescu, justificnd titlul romanului. Naratorul este omniscient, naraiunea la persoana a III-a, iar perspectiva narativ este de tipul dindrt, aa cum se observ din primele rnduri cu care ncepe romanul, sitund exact personajele, aciunea, n timp i spaiu. Descrierea minuioas a strzii Antim (a cldirilor, a interioarelor), pustie i ntunecat, avnd un aspect bizar, varietatea arhitectural, amestecul de stiluri, ferestrele neobinuit de mari, lemnria vopsit care se dezghioga, fceau din strada bucuretean o caricatur n moloz a unei strzi italice. Romanul, alctuit din douzeci de capitole, este construit pe mai multe planuri narative, care urmresc destinul unor personaje, prin acumularea detaliilor: destinul Otiliei i al membrilor familiei Tulea, al lui Stnic. Al doilea plan prezint destinul lui Felix Sima care, rmas orfan, vine la Bucureti pentru a studia medicina, locuiete la tutorele su i triete iubirea adolescentin pentru Otilia. Autorul acord interes i celorlate planuri secundare, pentru susinerea imaginii ample a societii citadine, accentund n felul acesta realismul romanului su. Conflictul romanului se bazeaz pe relaiile dintre dou familii nrudite, care sugereaz universul social prin tipurile umane realizate. O familie este a lui Costache Giurgiuveanu, posesorul averii, i Otilia Mrculescu, adolescenta orfan, fiica celei de-a doua soii decedate. Aici ptrunde Felix Sima, fiul surorii btrnului, care vine la Bucureti pentru a studia medicina i locuiete la tutorele su legal, mo Costache.Un alt personaj este Leonida Pascalopol, prieten al btrnului, pe care l aduce n familia Giurgiuveanu afeciunea pentru Otilia, pe care o cunoate de mic i dorina de a avea o familie care s-i aline singurtatea. A doua familie, vecin i nrudit, care aspir la motenirea averii btrnului, este familia surorii acestuia, Aglae. Familia Tulea este alctuit din soul Simion Tulea, cei trei copii ai lor: Olimpia, Aurica i Titi.

n aceast familie va ptrunde Stnic Raiu pentru a obine zestrea ca so al Olimpiei. Conflictul, factor determinant n desfaurarea operei, este complex i pune n lumin diferitele personaliti prezentate de-a lungul scrierii.. Acesta este de natura exterioar, explicit, ntre Otilia i clanul Tulea care dorea s obin motenirea averii lui Costache Giugiuveanu, conturat nc din expoziie prin interveniile rutcioase ale Aglaei. n timp ce conflictul erotic vizeaz rivalitatea dintre Felix i Pascalopol pentru Otilia. Otilia Mrculescu este "eroina mea liric", proiecia autorului n afar, "tipizarea mea n ipostaz feminin" (G.Clinescu). Ea este prezentat n mod direct de ctre narator, care i atribuie rolul de observator lui Felix, la nceputul romanului: faa mslinie, cu nasul mic i ochii foarte albatri arta i mai copilroas ntre multele bucle i gulerul de dantel. Portretul personajului se completeaz prin alte trsturi, precum cochetria, bunul gust n vestimentaie: Fata subiric, mbrcat ntr-o rochie foarte larg pe poale, dar strmt tare la mijloc... Personajul i dezvluie complexitatea, prin caracterizarea indirect, ce reiese din faptele i comportamentul su, din modul n care vorbete i din relaiile cu celelalte personaje. Astfel, descrierea camerei fetei, realizat spre sfritul primului capitol al romanului, corespunde modelului balzacian, care propune tehnica focalizrii n vederea prezentrii personalitii celui care triete n mediul descris. Deci, cadrul n care triete devine o modalitate de ptrundere n psihologia personajului, iar camera Otiliei, prin detaliile surprinse, vorbete despre caracterul ei dezordonat i spontan: Sertarele de la toalet i de la dulapul de haine erau trase afar n felurite grade i n ele se vedeau, ca nite intestine colorate ghemuri de panglici, cmi de mtase mototolite Faptul c era interesat de moda vremii justific bunul gust, rafinamentul, dragostea de muzic i armonie. Dezordinea i amalgamul de lucruri prezente n camera Otiliei sugereaz, pe de alt parte, i faptul c ea nc se caut pe sine, este la vrsta la care personalitatea ei nu s-a desvrit nc. n opoziie cu acest etap este imaginea Otiliei din finalul romanului, pe care Felix cu surprindere o observ n fotografia pe care i-o d Pascalopol; imaginea femeii mature nu-i mai amintete prin nimic de cea pe care el o cunoscuse cndva. n conturarea Otiliei, scriitorul folosete i tehnica modern a perspectivelor multiple i a observaiei psihologice (pluriperspectivismul). Personalitatea Otiliei este evideniat prin reflectarea ei n contiina celorlalte personaje, ca i cum ar fi vzut n mai multe oglinzi paralele, prin tehnica relectrii poliedrice. Astfel, mo Costache o consider fata cuminte i iubitoare, pe care trebuie s o protejeaz, dar nu are fora de a lua decizia nfierii ei, din pricina caracterului su avar. Aurica o invidiaz, considernd-o o rival n alegerea brbailor: E o ireat, caut numai brbai n vrst, bogai. Cel mai violent o sancioneaz

Titi, Stnic considernd c Otilia este o fat fain, deteapt; colegii lui Felix o vd ca pe cea mai elegant conservatoare, n vreme ce Aglae o detest, utiliznd la adresa fetei apelative precum dezmata, stricat, znatic. Cei doi brbai ntre care oscileaz eroina completeaz acest portret: n timp ce pentru Felix Otilia reprezint feminitatea tulburtoare, Pascalopol mrturisete c nu poate delimita sentimentele virile de cele paterne. Pentru ambele personaje masculine, Otilia este, ntr-o anumit etap a existenei lor, o enigm, ceea ce justific titlul romanului. Din perspectiva psihologiei masculine feminitatea va fi ntotdeuna resimit ca fiind misterioas, enigmatic pentru c nu se las descoperit n toate resorturile ei intrinseci. Firea nstrunic, vistoare i imprevizibil, tumultul tinereii sunt cuceritoare. Vitalitatea, exuberana i sinceritatea deconcertant a tinereii formeaz o imagine pur, de un farmec aparte: l trte n goan pe Felix prin curte, rpie pe scar, fluier, danseaz, strile sale de spirit schimbndu-se foarte repede. Aceeai feminitate i franchee a gesturilor manifest i fa de Pascalopol. Pentru Aglae i Aurica, purtrile Otiliei sunt asemeni fetelor fr cpti i fr prini. Autocaracterizarea i completeaz portretul Otiliei, care-i cunoate foarte bine soarta de fiin tolerat, obligat s-i rezolve singur problemele vieii. Interesant este c, dei manifest o oarecare superficialitate, ea are totui contiina acestei superficialiti tipic feminine: cnd tu vorbeai de ideal, eu m gndeam c n-am ters praful de pe pian; Noi, fetele, Felix, suntem mediocre i singurul meu merit e c-mi dau seama de asta. Comportamentul fetei este contrariant de multe ori, pentru cei din jur. Ea impresioneaz prin naturalee, prin calitile tipice vrstei adolescentine: gust oricnd farmecul jocurilor copilreti, escaladeaz la moia lui Pascalopol stogurile de fn. Triete din plin viaa i nimic nu o mpiedic s rd n hohote sau s fie melancolic: mi vine uneori s rd, s alerg, s zbor. Vrei s fugim? Hai s fugim!, ceea ce atest strile de exuberan i libertate pe care le resimte n unele momente. n relaia cu Felix dovedete ns maturitate: dei l iubete, va pleca alturi de Pascalopol, realiznd c o relaie ntre ei va interveni n destinul strlucit al tnrului. Compoziia personajului include, i bibliografia lui evident ntr-o discuie cu Felix: Papa, vezi tu, nu mi-e tat bun... Mama a mai fost cstorit nainte, i cnd a luat pe papa, eu eram de civa ani... Privete! Uite pe mama i pe tatl meu adevrat. (i Otilia ntinse lui Felix o fotografie puin rupt, n care Otilia din alte vremuri, ns cu privirile blnde, n rochie cu panier i cu un mare zuluf czut peste umr inea de bra un brbat gras, i el cu ochii Otiliei). Otilia se mic ntr-o lume fixat pentru totdeauna n tipare. Mo Costache i pecetluiete definitiv destinul. Nu o nfiaz i Otilia va fi sacrificat de familia care i dorete att de mult motenirea. ntr-un

comentariu pe care chiar scriitorul l face cu referire la romanul su el va nota Otilia nu e personaj principal. Felix i Otilia sunt acolo n caliatate de victime i de termeni angelici de comparaie. Prin faptul c sunt orfani, ei sunt vulnerabili. n opinia mea, Otilia Mrculescu este unul dintre cele mai reuite personaje ale romanului, att prin tehnicile de realizare, ct i prin problematica sa existenial, reprezentnd tipul feminitii. III. 37 (tip de roman din perioada interbelic, aparinnd lui Camil Petrescu : Patul lui Procust ) Romanul Patul lui Procust scris de Camil Petrescu este, prin aspectul su modern, o fresc a societii, pe care o ilustreaz ntr-un mod subiectiv, influenat de perspectivele personajelor aflate n centrul aciunii. Atenia se ndreapt, aa cum este sugerat nc din titlu, spre modul n care ideile preconcepute sunt aplicate n viaa social, n paralel cu viaa intim, particular. Lipsa de nelegere n cazul celor dou cupluri centrale din roman (Fred Vasilescu Doamna T. i George Demetru Ladima Emilia Rchitaru), corelat cu lipsa de consideraie a societii fa de omul intelectual (Ladima) sunt atribuite unor cauze subiective i, deci, datorate modului n care fiecare individ percepe realitatea. Astfel, n ciuda faptului c trateaz subiecte dezbtute i de ali scriitori aparinnd altor epoci, Camil Petrescu i demonstreaz caracterul inovator, prin perspectiva nou, subiectiv i, n acelai timp, autentic, pe care o aduce n prim-planul literaturii. Una din cele dou teme regsite pe ntreg cuprinsul romanului este iubirea i modul n care ea este neleas de diferite personaje. Astfel, folosindu-se nararea la persoana nti, perspectivele se multiplic, iar nelegerea textului se relativizeaz; textul se focalizeaz spre interiorul personajelor, conferind o not profund psihologic romanului. Analizndu-se cuplul format din Ladima i Emilia se poate observa faptul c nepotrivirea dintre cei doi ncepe nc de la ateptrile pe care le au unul de la cellalt. Pentru primul, iubirea reprezint nivelul maxim, din punct de vedere al intensitii tririi sentimentelor, la care se poate ajunge n via. El percepe pasiunea sa pentru fiina iubit mai presus de grijile sale cotidiene, sau de problemele societii n care triete, fiind dispus s i sacrifice orice bun n scopul apropierii fa de aceasta. Eecurile sale pe plan profesional, l determin s i manifeste dorinele de afirmare prin Emilia, sprijinindu-i i facilitndu-i prin eforturi susinute apariia pe scena Teatrului Naional, ca actri. Sentimentul aproape ptima determin n Ladima o anume aviditate fa de Emilia, pe care o percepe ca parte din propria sa persoan. Pentru ea, ns, iubirea se rezum, mai degrab la stadiul materialist, mecanic, necesar obinerii de anumite servicii i favoruri. Felul nepstor n care l trateaz pe Ladima - profund ndrgostit de ea, ca persoan - indic faptul c, n viziunea ei, sentimentele se rezum la aparene i la manifestri de

faad, refuzndu-le i celor din jurul ei dreptul de a iei din acest tipar. Modul n care personajele i schimb perspectiva, unul fa de cellalt, poate fi extins i dincolo de iubire, la un nivel al tuturor relaiilor stabilite ntre acestea. Un exemplu n acest sens este raportul legturilor dintre Fred Vasilescu i George Ladima; acesta este supus schimbrilor, n funcie de percepia de moment a fiecruia. ntre ei se stabilete un sentiment de adversitate la nceput, odat cu duelul avut la Techirghiol care, ns, se schimb cu ocazia ntlnirilor viitoare, pe parcursul crora ntre cei doi se dezvolt o relaie de amiciie. Mai mult, odat cu descoperirea scrisorilor lui Ladima adresate Emiliei, acesta i va aprea lui Fred ntr-o postur mult mai complex, schimbat de contradicia aprut ntre caracterul su intransigent i pasiunea oarb fa de o persoan nestatornic n iubire. Este momentul n care Fred nceteaz s judece conform ideilor sale preconcepute i nelege nevoia de a dezlega misterul morii autorului textelor adresate Emiliei ca pe o datorie moral fa de cel decedat. Scrisorile citite n dormitorul Emiliei Rchitaru conin, n acelai timp, i o dovad a modului n care Ladima, n calitate de intelectual, este marginalizat de ctre societate i, n acelai timp, perceput ca un instrument pentru cei care vor s obin puterea. Existena pe care o duce este modest, fr putere financiar; n schimb este prezentat ca un om care are coloan vertebral. Destinul su tragic, ns, arat c tocmai aceast integritate moral este elementul care i va determina declinul, n urma unui conflict cu efii ziarului Veacul pentru care scria. Imparialitatea sa, dovedit prin faptul c redacta articole mpotriva intereselor superiorilor si, nu este bine primit, drept pentru care este restricionat n temele pe care le abordeaz n scrierile sale. Ca urmare, Ladima, obinuit s scrie doar lucruri n care crede i d demisia, renunnd la ultima lui surs de venit sigur, acest lucru putnd fi interpretat ca unul din motivele pentru care personajul se sinucide n cele din urm. Aspectul social al romanului este reliefat totodat i pe baza relatrilor lui Fred Vasilescu, membru recunoscut al naltei societi din Romnia la acea vreme i un participant constant la ntlnirile mondene. Pe baza memoriei sale involuntare i, prin scrisorile scrise de Ladima, se recompune, la nivelul textului, un tablou al vieii economice tipice pentru perioada interbelic. Se povestesc jocuri de culise ale cror protagoniti sunt Nae Gheorghidiu i Tnase Vasilescu (poreclit Lumnraru) i, pentru nelegerea mai bun a contextului, se dau informaii privind situaia politic i social a vremii. Descris n viziunea naratorului-autor, Fred este prezentat ca un personaj care rmnea la aspectele de suprafa, fr posibilitatea de a nelege lucrurile care depeau aparenele. Astfel se poate generaliza, pe baza textului, o perspectiv asupra societii de tip nalt ca un cerc vicios n care membri componeni sunt ncurajai de context i de cei din jur n ai masca adevratele intenii i idei. Este, n acest sens, de remarcat

faptul c, nc de la primele ncercri de a scrie n jurnal, destinuind amnunte nemrturisite pn atunci, Fred simte o bucurie a scrisului mai tare ca heroina nsi. Acest lucru sugereaz faptul c personajul simea nevoia apstoare de a-i comunica impresiile i sentimentele, ns, pn n acel moment, nu avusese ocazia s le mprteasc nimnui. Din punct de vedere al sfritului tragic al intelectualului, romanul ar putea fi interpretat ca o dram social, n cazul n care Ladima s-ar fi sinucis datorit condiiilor n care ajunsese s triasc; astfel, banii gsii n buzunarul su reprezint doar o modalitate prin care acesta i ascunde gestul fa de opinia public. De cealalt parte, misterul care planeaz asupra morii lui Fred Vasilescu poate indica inadaptabilitatea acestuia la condiiile pe care trebuia s le nfrunte. Motivul pentru care o respinge pe doamna T. rmne pn la final necunoscut. Drama lui, precum i cea a lui Ladima, este manifestat prin suferina produs de iubire i de ncercarea de a-i pstra demnitatea. Lundu-se n calcul caracterul subiectiv al romanului Patul lui Procust, narat la persoana nti de personaje ale cror personalitate iese din comun, putem vorbi de un pluriperspectivism obinut la un nivel att psihologic (prin analiza personala asupra evenimentelor petrecute) ct i social, obinut prin redarea contextului social, istoric i politic al vremii. Inovaiile aduse de romanul modern, promovat de Camil Petrescu, schimb percepia obiectiv, detaat de ntmplrile relatate la persoana a treia, prezentnd subiectul cu ajutorul unor exponeni direct implicai n societatea n care triesc, pe baza fluxului memoriei involuntare. III. 38 (raportul dintre timpul cronologic i cel psihologic, ilustrat ntr-un roman studiat, aparinnd lui Camil Petrescu : Patul lui Procust) Dup cum afirm Mario Vargas Llosa n Scrisori ctre un tnr romancier, exist dou timpuri: cel cronologic i cel psihologic. Cel cronologic exist obiectiv, independent de percepia individului, poate fi calculat n funcie de anumite repere exacte (micarea astrelor n spaiu) i domin evoluia existenei oamenilor, de la natere pn la moarte. Spre deosebire de acest timp, cel psihologic este subiectiv i depinde de emoiile i aciunile oamenilor. Raportul dintre timpul psihologic i cel cronologic este ilustrat de Camil Petrescu n cele dou romane ale sale, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi (1930) i Patul lui Procust (1933), prin care scriitorul face trecerea de la romanul tradiional la cel modern, de tip proustian. Acesta este teoretizat de Petrescu n lucrarea Noua structur i opera lui Marcel Proust. Autorul respinge naratorul omniscient i omniprezent din romanul tradiional, prefernd s pun accent pe autenticitate, posibil doar prin introducerea unei naraiuni

subiective, la persoana nti, dup cum afirm nsui Petrescu: S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce nregistreaz simurile mele, ceea ce gndesc eu [...] Aceasta-i singura realitate pe care o pot povesti [...] Eu nu pot vorbi onest dect la persoana nti. Un astfel de narator, care nu se afl n posesia tuturor informaiilor, este mai realist i mai credibil pentru cititorul aflat n aceeai situaie, dar, evident, nu este creditabil din pricina subiectivitii sale. n romanul modern de tip subiectiv Patul lui Procust, sunt valorificate diverse concepte estetice inedite: fluxul memoriei involuntare, autenticitatea, pluriperspectivismul, luciditatea (auto)analizei, anticalofilismul, care are rolul de a spori autenticitatea, i naraiunea la persoana nti. Petrescu abordeaz tema intelectualului, a crui inadaptabilitate are cauze interioare, nu doar exterioare, i pe cea a iubirii, care este privit diferit de fiecare personaj. Titlul romanului are n vedere sensul conotativ al expresiei i simbolizeaz incompatibilitatea n relaiile umane cauzat de tendina fiecrui personaj de a-i judeca pe ceilali dup anumite tipare prestabilite, de a-i transforma conform propriei viziuni i propriului model. Compoziional, romanul cuprinde trei pri: primul este constituit din scrisorile doamnei T., adresate autorului, prin intermediul crora este reconstituit o parte din existena acesteia, inclusiv relaia ei pasional cu un anume X, care este dezvluit n notele de subsol ca fiind Fred Vasilescu, un tnr de o frumusee sportiv, bogat, aviator i fost secretar de legaie, fiul industriaului Tnase Vasilescu-Lumnraru. A doua parte fiind jurnalul lui Fred, intitulat ntr-o dup-amiaz de august, i Epilog I, povestit de tnr, unde acesta descrie cum a cercetat cu minuiozitate mprejurrile morii lui Ladima. Jurnalul cuprinde i scrisorile lui G.D. Ladima adresate actriei Emilia Rchitaru. Cel de-al treilea plan este cel al autorului, devenit personaj prin intermediul notelor de subsol i prin Epilog II, n care acesta ncearc s deslueasc misterul existenial al lui Fred Vasilescu. Dei rolul notelor de subsol este de a da credibilitate celorlali naratori implicai, autorul lor este de asemenea un personaj-narator subiectiv i nu poate elucida toate tainele naraiunii. Cea mai mare parte a romanului const n jurnalul lui Fred Vasilescu, pe care acesta l scrie la cererea autorului, dar n primul rnd din dorina de a-i rspunde propriilor ntrebri. Aici sunt puse n eviden cele dou planuri temporale din discursul narativ: timpul narrii, timpul cronologic i timpul narat, timpul psihologic. Aciunea propriu-zis se petrece, dup cum indic titlul jurnalului, ntr-o singur dup-amiaz. Fred Vasilescu i face o vizit Emiliei Rchitaru i afl c aceasta fusese iubit de G.D. Ladima, poet i ziarist, pe care tnrul l cunoscuse bine, destinele lor intersectndu-se de mai multe ori. Emilia i d lui Fred s citeasc scrisorile primite de la Ladima i, din acest moment, aciunea oscileaz ntre planul prezent i cel trecut, n funcie de reaciile i memoria lui Fred. Astfel, n doar cteva ore sunt reconstituite existena lui Ladima, dragostea lui pentru Emilia i relaia tumultuoas dintre Fred i doamna

T. Lectura scrisorilor relev drama existenial a intelectualului Ladima, incapabil s se adapteze normelor societii n care tria, dar i dragostea lui pentru o femeie nedemn de el. Descoperind tragedia lui Ladima, Fred Vasilescu se regsete pe sine n iubirea ptima pentru doamna T., pe care o prsise dintr-un motiv necunoscut, ce constituie una dintre tainele romanului. Pe msur ce Fred citete scrisorile poetului, el revine asupra unor amintiri legate de coninutul epistolelor, reinterpretnd anumite evenimente, schimbndu-i modul n care l percepe pe poet, i n acelai timp simindu-i, n mod inexplicabil, destinul legat de cel al lui Ladima din momentul n care se ntlnete cu acesta n faa casei doamnei T. Odat ce a terminat de citit scrisorile, Fred decide s le fure pentru a proteja memoria poetului, pentru a nu permite ca drama lui s fie aflat i de altcineva. Trecerea de la timpul cronologic la cel psihologic se face prin intermediul fluxului memoriei involuntare, tehnic proustian preluat de Camil Petrescu i utilizat pentru a crea impresia de autenticitate, lanul amintirilor fiind spontan, nedirijat. Astfel, pe msur ce Fred citete scrisorile lui Ladima i ascult comentariile Emiliei, retriete anumite momente legate de relaia sa cu doamna T. sau momente petrecute cu Ladima. Fred i aduce aminte de modul n care l-a cunoscut pe poet, n timpul unei excursii. ntlnindu-se cu doamna T., tnrul o jignete din gelozie i este confruntat de Ladima, care i ia aprarea femeii. n prezent, citind scrisorile, Fred este uimit s constate c un brbat cu principii puternice, care este dispus s se dueleze pentru onoarea unei femei necunoscute, a fost capabil s se ndrgosteasc de o femeie precum Emilia. Faptul c Ladima s-a lsat umilit, nelat de actri, lucru care n prezent l intrig pe Fred, se explic prin incapacitatea poetului de a renuna la propria viziune pe care o avea asupra Emiliei, de a accepta caracterul ei adevrat. Tot prin lectura sa, Fred descoper mizeria material n care tria Ladima din cauza refuzului su de a face un compromis intelectual. Acesta demisioneaz de la ziarul Veacul atunci cnd i este interzis s scrie ceea ce dorete, dei nu avea o alt surs de venit. Este ilustrat astfel tema intelectualului inadaptabil, care refuz s renune la propriile principii i s se conformeze realitii contemporane. Comportamentul, vorbele Emiliei i trezesc lui Fred amintiri ce o privesc pe doamna T., crend o antitez ntre cele dou femei. Constatnd trivialitatea actriei, Fred revede distincia, rafinamentul doamnei T., considernd o comparaie ntre cele dou degradant pentru cea din urm. i Ladima o vede pe doamna T. ca fiind opusul Emiliei, hotrnd s lase impresia c ea a fost cauza sinuciderii lui pentru a ascunde dragostea sa pentru o femeie vulgar precum Emilia. Dup cum am afirmat n introducere, romanul Patul lui Procust ilustreaz raportul dintre timpul obiectiv, cronologic i cel subiectiv, psihologic prin prezentarea incursiunii lui Fred Vasilescu n trecut. Memoria involuntar a acestuia este stimulat prin intermediul

scrisorilor lui Ladima i al comentariilor Emiliei, aducnd n prim-plan evenimente din trecut, expuse cu ajutorul analizei i interpretrii. III. 39 (particularitile de construcie a unui personaj, dintr-un text narativ, aparinnd lui Camil Petrescu : Patul lui Procust) Al doilea roman a lui Camil Petrescu, Patul lui Procust, apare n 1933 i constituie, pentru literatura romn, un eveniment cu totul novator. Adept al modernismului lovinescian, Camil Petrescu este cel care, prin opera lui, fundamenteaz principiul sincornismului prin aducerea unor noi principii estetice ca autenticitatea, relativismul i prin crearea personajului intelectual analitic, n opoziie evident cu ideile smntoriste ale perioadei anterioare. n conferina Noua structur i opera lui Marcel Proust, Camil Petrescu teoretizeaz romanul modern de tip proustian i respinge romanul de tip tradiional. El opineaz c literatura trebuie s ilustreze probleme de contiina. Patul lui Procust are caracteristicile specifice prozei de factur psihologic: pespectiva narativa frmiat, distincia ntre timpul cronologic i cel psihologic, fluxul memoriei involuntare, naraiunea la persoana I, anticalofilismul, introspecia, utilizat, aa cum observ Nicolae Manolescu, nu numai ca un mijloc de autocunoatere, ci i ca un mijloc de cunoatere a celuilalt. Personajele sunt caracterizate print-o modalitate inedit, ele fiind vzute din mai multe perspective. Trsturile lor se dezvluie treptat. Aceast tehnic narativ modific parial conceptul de personaj, care nu mai este un tip literar definit din exterior, ci unul care se autoconstituie prin mrturisire sau care e reflectat n contiina celorlali. Tema romanului ilustreaz problematica funamental a prozei camilpetresciene, drama iubirii i drama intelectualului lucid, inflexibil i intransigent, nsetat de atingerea absolutului n iubire i n demnitate uman. Actiunea romanului se desfaoar ntre anii 1926-1928 i e localizat n Bucureti i Techirghiol. Fred Vasilescu este fiul lui Tnase Vasilescu Lumnraru, industriaul multimilionar asociat n diferite afaceri cu politicianul liberal Nae Gheorghidiu. Fred Vasilescu apare din exterior ca un exponent tipic al naltei societi din acel timp. Prietenii l considerau sufletul petrecerilor, iar femeile l simpatizau. Unii l considerau prost, incult i insensibil, lucru pe care chiar Fred l noteaza n jurnalul su, menionnd c nu a fost niciodat preocupat n a corija aceast perspectiv asupra sa. Portretul realizat de naratorul-personaj care scrie notele de subsol este acela al unui tnr loial i delicat, de o mare profunzime intelectual. Fred Vasilescu este o mbinare perfect ntre esene i aparene, el prnd s nu aib alte preocupri dect sportul, moda, chefurile i

femeile, dar fiind n fondul su, un tnr sensibil i inteligent. Doamna T. l consider o enigm i n acelai timp sufletul ei pereche. Fred recompune - prin memorie afectiv - viaa celorlalte personaje, a Emiliei, a doamnei T., destinul lui Ladima, precum i imaginea social, politic i economic a Romniei interbelice. Autorul insist ca Fred s-i exprime n scris frmntrile pe care declar c le are de la o vreme. Astfel jurnalul su va cuprinde impresiile pe care le-a avut n urma citirii scrisorilor lui George Demetru Ladima adresate Emiliei, de aici Fred ajungnd s realizeze i o analiz a propriei sale relaii cu doamna T. Sub aparena unui tnr superficial, Fred este un intelectual lucid, introvertit ale crui sondri interioare dezvluie o inteligena aparte. Cu o bogat experien de via, fost diplomat, pilot, sportiv talentat cu succese rsunatoare la femei, Fred consider c trebuie s traiasc n mod direct tot ceea ce i-a comandat amorul propriu, experiena trit constituind un adevarat memoriu de carier. El i ascunde adevrata natur spiritual, ntruct contrasteaz flagrant cu mediul n care traiete, cu lumea superficial al crei stil l-a adoptat, prefacndu-se c aparine societaii moderne, meschine i dominate de parvenetism. Fiind autoanalitic, Fred Vasilescu o prsete pe doamna T., cu toate c este ndragostit total i definitiv de ea. El i problematizeaz existena i triete drama unei iubiri imposibile din cauza faptului c vedea n doamna T. o fiin superioar sau din cauza faptului c se temea s nu descopere n aceasta o Emilia. Explicaia exact a motivului nu este oferit de romanul subiectiv. Sacrific definitiv iubirea i prefer s o piard pe ea ca s nu se piard pe sine. Ceea ce este evident ns, dup cum declar i el este faptul c relaia avut cu doamna T. l-a schimbat radical. Epilogul I relateaz nfrigurarea lui Fred Vasilescu de a cerceta ndeaproape mprejurimile sinuciderii lui George Demetru Ladima. A doua zi dup vizita pe care i-o fcuse Emiliei, cnd citise scrisorile lui Ladima, Fred caut informaii n toate ziarele din sptmna n care murise gazetarul i constat c necrologurile l prezentau pe Ladima ca fiind un adevrat talent. Dei pare absurd ca un om ca Ladima s se sinucid din cauza unei femei att de vulgare ca Emilia, Fred tie c acest soi de femei provoac adevrate drame de amor, sinucideri sau crime, pe cnd cele superioare, inteligente i distinse provoac suferine mult mai adnci, dar pe un alt plan spiritual. Ladima, nainte s se sinucid i pusese n buzunarul hainei o mie de lei, pentru a se exclude ipoteza c s-ar fi putut sinucide din cauza mizeriei. Procurorul consider c el s-a sinucis din cauza unei femei ntruct acesta las o scrisoare adresat unei doamne n care i explic profunda suferin provocat de aceast iubire. Uluit, Fred afla c scrisoarea i era adresat Mariei Mnescu, doamna T. El adreseaz acea scrisoare doamnei T., probabil n ideea c iubirea pentru o femeie ca doamna T. nu ar fi fost dezonorant. Dragostea lui pentru doamna T. rmne o enigm, iar moartea lui

Fred n accidentul de avion poate fi i o sinucidere, motivul fiind ascuns ca i n cazul lui Ladima. Ambele destine sunt dramatice prin intensitatea iubirii, dei una reprezint imaginea rsturnat a celeilalte: Ladima trebuie s-i diminueze capacitatea spiritual, s coboare la nivelul vulgaritii Emiliei, Fred, dimpotriv, simte c este sub iubirea superioar a doamnei T. Legtura celor dou destine este ntmpltoare. Fred citete cutremurat scrisorile lui Ladima adresate Emiliei i afirm c Ladima ar fi fost singura persoan creia i-ar fi ncredinat taina sa. Reacia lui de a fura aceste scrisori este determinat de simul onoarei de a pstra secretul omului pe care l cunoscuse demn i incapabil de compromisuri, inflexibil. Emilia era culmea vulgaritii i a platitudinii, toi cei din jurul ei vedeau asta, mai puin Ladima care o idealizase constant. Personalitatea lui Fred Vasilescu rmne enigmatica, sfritul su pendulnd ntre accident de avion i sinucidere. El moare brusc, a doua zi dup predarea caietelor n care confesiunile lui sunt o permanent autoinstrospecie, ca i cnd scrisul l-ar fi ajutat s se izbveasc de suferin prin analiza lucida a iubirii. nainte s moar, Fred i reface testamentul, lsnd toat averea personal doamnei T. Descrierea fizic a lui Fred Vasilescu apare n Epilog II i i aparine autorului, marcat n mod vizibil de moartea sa. Acesta era un tnr blond cu trsturi regulate, doar cu fruntea puin boltit deasupra ochilor verzi. Finalul romanului cuprinde discuia doamnei T. cu autorul din care reiese c ea fusese tot timpul frmntat de incertitudinea iubirii, i se prea c Fred avea uneori anumite gesturi care trdau o iubire ascuns, dar era contrariat de refuzul categoric al acestuia de a continua relaia de iubire. Autorul renun definitiv la aflarea unor eventuale rspunsuri lmuritoare privind iubirea dintre cei doi, deoarece adevrurile nu sunt limitate, ci se scurg unul n altul i nu exist un adevr singular care s le cuprind pe toate celelalte. Taina lui reintr n circuitul marilor taine ale Universului, idee care ncheie romanul ca o concluzie sugestiv pentru concepia literar a lui Camil Petrescu. Impresia ultim care rmne din imaginea personajului Fred Vasilescu este aceea a unui brbat extrem de sensibil, lucid, care-i problematizeaz existena i triete drama unei iubiri imposibile tocmai din faptul c i analizeaz prea mult sentimentele n loc s le triasc pur i simplu.

III. 40 (relaiile dintre dou personaje ale unui text narativ, aparinnd lui Camil Petrescu : Patul lui Procust) Camil Petrescu (1894-1957) a fost un scriitor cu mari valene spirituale, manifestate n mai multe domenii ale creaiei literare: poezie, proza,

dramaturgie, eseistic. nscris n modernismul lovinescian al epocii, Camil Petrescu s-a orientat, att n romane, ct i n teatru, spre o tematic nalta i grav: iubirea, rzboiul, moartea, absolutul, destinul. Personajul camilpetrescian este un intelectual de elita, un om care a vzut idei, un cuttor al absolutului. Patul lui Procust (1933) este cel mai bun roman al lui Camil Petrescu i una dintre cele mai originale creaii din proza romneasc modern. Titlul romanului trimite la o experiena filozofic: contientizarea nendurtoarei cenzuri prin intermediul unui proces de lucid comunicare. n plan estetic, ideea se traduce printr-o reprezentare subiectiv a realitii, cci, dup cum se afirma n notele auctoriale ale romanului, un scriitor este un om care exprim n scris cu sinceritate ceea ce a simit, ceea ce a gndit, ceea ce i s-a ntmplat, ns autorul propune mai multe proiecii ale dramei individuale, deschiznd perspectiva unei comunicri pariale ntre personaje. Camil Petrescu i-a conceput naraiunea ca pe o evadare din matricea att de bine cunoscut a romanului tradiional. Schimbarea rolurilor, precum i a raporturilor narator-personaj in de o schem conform creia cunoaterea presupune o confruntare ntre sferele contiinei pure. Personajele sunt caracterizate printr-o modalitate inedit, ele fiind vzute din mai multe perspective ca ntr-un sistem de oglinzi paralele. Dei relativizate de jocul perspectivelor, personajele se constituie antitetic, mpletindu-i destinele. Aceast tehnic narativ pe care o aplic scriitorul modific parial conceptul de personaj, care nu mai este un tip literar definit prin exterior, ci unul care se auto-constituie prin mrturisire sau care este reflectat n contiina celorlali. Scriitorul i numete romanul dosar de existene (n subsolul primei pagini), acest calificativ fiind materializat prin lipsa unui personaj principal. Fiecare personaj i face apariia n centrul ateniei pentru a lsa mai apoi loc la un altul, apoi la altul. Doamna T, George Demetriu Ladima, Fred Vasilescu i Emilia Rchitaru sunt cei patru protagoniti ai romanului. Principalele modaliti de analiz psihologic utilizate de Camil Petrescu constituie tehnici specifice romanului modern psihologic, pe care le mbin, cu miestrie i talent: monologul interior, dialogul, introspecia contiinei i a sufletului, retrospecia, autoanaliza i auto-introspecia, care scot n evidena zbuciumul interior al personajelor, cauzat de aspiraia spre absolut. Ladima este tipul intelectualului, poet talentat i gazetar intransigent, care cumuleaz toate celelalte trsturi generale ale personajului camilpetrescian: intelectual lucid, analitic, inadaptat social, hipersensibil, nsetat de adevr i demnitate. El triete n lumea ideilor pure, avnd iluzia unei iubiri ideale i aspirnd ctre demnitatea uman absolut n profesia de ziarist, ca esene existeniale.

Ladima apare reflectat n contiina personajelor care intr n contact cu acesta. Pentru Emilia, Ladima este un brbat naiv, cam aiurea , posomort i lipsit de arm. Pentru Fred este un om serios, de real distincie, un intelectual de o calitate aparte. Mai mult de att, Fred vede n Ladima un frate de suferina, singurul om de pe lume cruia i-ar putea ncredina taina nefericitei sale iubiri: N-a putea s spun ce bucurie m-a cuprins la vederea omului acesta, care nc de la Movila mi dduse o impresie de loialitate i bravur...l simeam ca pe un frate bun.... Dintr-o scrisoare, adresat Emy scump reiese mndria lui Ladima pentru logodnica lui, aa cum o prezint pe Emilia celor mai buni prieteni ai si, Bulgran, Cibnoiu i Penciulescu, invitndu-i pe toi ntr-o sear la mas. Pentru c Emilia nu se putea ridica la nivelul cultural al celor prezeni se plictisete i hotrte s plece. Uimirea lui Fred, la citirea scrisorilor de dragoste ale lui Ladima adresate Emiliei, este pe parcurs ce avanseaz cu lectura din ce n ce mai mare, deoarece el nu poate s neleag cum un om att de serios, un profesor ca nfiare, poate s iubeasc o femeie vulgar ca Emilia, pe care orice brbat putea s-o aib contra unei sume de bani. Tnrul se ntreab, uluit, cum un intelectual rasat ca Ladima nu s-a gndit nicio clip c faptul acesta, dac s-ar afla, l-ar compromite.... Fred Vasilescu ncearc s gseasc explicaii logice acestei pasiuni degradante i presupune c Ladima se amgea cu oarecare luciditate, prndu-i-se incredibil sinceritatea ndrgostitului, care este cu totul n dezacord cu nsuirile deosebite ale intelectualului, ba, mai mult, consider absurd ideea ca Ladima s cread n aceast dragoste. Sinuciderea lui Ladima este privit cu acelai subiectivism al punctelor de vedere diferite (relativismul). Fred consider sinuciderea ca urmare a vieii mizerabile, vulgare, din vrtejul creia Ladima nu are puterea s se smulg; procurorul care ancheteaz cazul crede c ziaristul fcuse un gest pasional din cauza doamnei T., deoarece scrisoarea sinucigaului i era adresat acesteia; Cibnoiu opineaz c prietenul su i pierduse credina n Dumnezeu, neputndu-se ridica deasupra mizeriei cotidiene; Emilia susine c a recurs la acest gest din mizerie, pentru c nu mai mnca poate nici o data pe zi. Una dintre cele dou taine ale romanului prinde astfel contur. Fred Vasilescu este fiul lui Tnase Lumnararu, industriaul multimilionar asociat n diferite afaceri cu politicianul liberal Nae Gheorghidiu (personaje conturate n romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi) i definit de Pompiliu Constantinescu ca fiind un fel de intersecie a tuturor celorlalte personaje. Portretul fizic este conturat n mod direct abia n epilogul al II-lea din finalul romanului, cu prilejul morii impresionante a pilotului, cnd nu mai rmsese nimic din tnrul blond, cu obrazul limpede, cu trsturi regulate i evidente ca un cap de statuie greceasc, doar cu fruntea puin cam boltit deasupra ochilor verzi adnci, al crui corp vnjos

avusese micri mldioase de haiduc tnr, afemeiat i gnditor. Portretul moral se fundamenteaz, indirect, pe mbinarea subtil dintre esen i aparen, dintre profunzimea spiritual i o mediocritate afiat, fiul milionarului prnd s nu aib alte preocupri dect sportul, moda i femeile, dar n fondul su, un tnr sensibil, inteligent i serios. ncadrndu-se perfect n tipul personajului camilpetrescian i modern, Fred Vasilescu este intelectualul lucid, autoanalitic, hipersensibil, asemenea lui Ladima i Gheorghidiu. Cu toate c este ndrgostit de doamna T., Fred o evit, fiind capabil s prseasc o femeie care-i este superioar, probabil din cauza aceluiai orgoliu ce individualizeaz personajele lui Camil Petrescu. Dragostea pentru doamna T. rmne o enigm, iar moartea lui n accidentul de avion poate fi i o sinucidere, motivul fiind ascuns cu grij, ca i n cazul lui Ladima. Ambele destine, al lui Ladima i al lui Fred, sunt dramatice prin intensitatea iubirii, dei una reprezint imaginea rsturnat a celeilalte: Ladima trebuie sa-i diminueze capacitatea spiritual, s coboare la nivelul vulgaritii Emiliei, Fred, dimpotriv, simte c este sub iubirea superioar a doamnei T., temndu-se ca n-ar putea da att de mult dragoste ct i se cere. Legtura celor dou destine este ntmpltoare, prin scrisorile lui Ladima, pe care Fred le citete cutremurat, nelegnd dincolo de cuvinte tragedia prietenului su, cu care, comunicase printr-un flux spiritual, dincolo de raiune: Era singurul pe lume cruia i-a fi ncredinat taina, pe care n-o tiu nici prinii mei, faptul cumplit care e cancerul vieii mele, care m face sa fug de-o femeie iubit. Posibilitatea de a povesti cuiva cat sufr m-ar fi uurat poate ca filtrarea sngelui. Ceea ce l frapeaz foarte mult pe Fred acum, cnd citete rndurile scrise de Ladima pentru Emilia, este noua ipostaz n care i se arat acesta; drama amicului su, pe care nu o bnuia atunci cnd se ntlneau, capt dimensiunile ei reale. Personalitatea lui Fred Vasilescu se menine enigmatic, sfritul su pendulnd ntre accident de avion i sinucidere. El moare, a doua zi dup predarea caietelor n care confesiunile lui sunt o permanen autointrospecie, ca i cnd scrisul l-ar fi ajutat s se izbveasc de suferin prin analiza lucida a cancerului vieii lui, iubirea. ncercnd s neleag viziunea lui Ladima asupra Emilie, Fred ajunge s analizeze n paralel i iubirea lui cu doamna T. Taina iubirii lui reintr, prin moartea eroului, n circuitul marilor taine ale Universului: Taina lui Fred Vasilescu merge poate in cea universala fr niciun moment de sprijin adevrat, aa cum, singur a spus-o parca, un afluent urmeaz legea fluviului, fraza care ncheie romanul, ca o concluzie ideatica sugestiv pentru concepia estetic a lui Camil Petrescu. Modernismul romanului e definit de subtilitatea i profunzimea analitic a contiinelor, de dramele interioare suferite din iubire si demnitate, de identificarea deplina a timpului subiectiv cu cel obiectiv, de faptul c personajele sunt n acelai timp i naratori.

III. 41 (particularitile unui roman psihologic; Camil Petrescu: Patul lui Procust) Prin romanul Patul lui Procust, autorul Camil Petrescu se remarc printre cei mai de seam reprezentani ai autenticitii, avnd o deosebit acuitate intelectual i putere de creaie. Modul n care este conceput romanul modern este explicitat de autor n articolul Noua structura i opera lui Marcel Proust. Scriitorul respinge naraiunea omniscient n numele ideii de autenticitate acceptnd naraiunea la persoana I (Eu nu pot vorbi onest dect la persoana I). Se creeaz astfel subiectivizarea naraiunii, dar i o limitare a perspectivei asupra personajelor i a ntmplrilor. n Patul lui Procust, spre deosebire de primul su roman Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, nmulete personajele narator, dar ele rmn n continuare subiective, existnd de data aceasta riscul pulverizrii perspectivei. De aceea, Camil Petrescu inventeaz Autorul, un alt personaj narator n postura sa prezent prin notele de subsol, cu rol de a credita naratorii. Totodat, n romanul modern evenimentele sunt relatate n funcie de fluxul memoriei involuntare. Camil Petrescu este adeptul anticalofiliei, deoarece scrie fr s aib grija foarte mare asupra frumuseii frazei i logicii ei, n numele aceleiai autenticiti. Romanul Patul lui Procust este un roman modern de tip subiectiv deoarece are drept caracteristici: perspectiva narativa farmiat, naraiunea la persoana I, luciditatea (auto)analizei, construcia personajelor ale cror trsturi se dezvluie treptat, prin alctuirea unor dosare de existen, dar i autenticitatea definit ca identificarea actului de creaie cu realitatea vieii, cu experiena nepervertit a tririi febrile. Autenticitatea poate fi neleas drept un mod de a tri realitatea sau un mod de a cunoate. Apariia fluxului memoriei involuntare, experiena brut, mrturisirea direct, reliefeaz o alta perspectiv asupra actului de creaie i totodat e un bun argument pentru a afirma c romanul este psihologic. Romanul are imaginea unui puzzle fiind alc tuit din mai multe pri: cele trei scrisori ale domanei T. adresate Autorului, cea mai ampla parte jurnalul lui Fred Vasilesc (ntr-o dup-amiaza de august), care include scrisorile lui Ladima alturi de comentariile Emiliei Rachitaru. Epilog I aparine lui Fred, iar Epilog II aparine Autorului alturi de notele de subsol. Romanul reface povestea de dragoste dintre doamna T. i diplomatul aviator Fred Vasilescu n paralel cu povestea de dragoste dintre poetul Ladima i actria ratat Emilia. ntre cele dou cupluri pare s existe o simetrie invers: aparent Fred ar fi mai puin rafinat dect doamna T, iar Ladima e cu siguran de o alta calitate moral dect triviala Emilia; ambele poveti au finaluri tragice, Fred i Ladima mor. Romanul aduce fa n fa doua mari taine: taina lui Fred i taina lui Ladima.

Doamna T. este proprietara unui magazin de mobil, o femeie frumoas i elegant cu un gust dezvoltat pentru arta. Aceasta ncepe s scrie la ndemnul Autorului. n cele trei scrisori ea dezvluie cte ceva din dragostea pentru un domn necunoscut X i cteva episoade n care apare un personaj D, ndrgostit de ea. Domnul necunoscut pe care ea l iubete evit n mod inexplicabil povestea lor de iubire. Relatarea ei n mod surprinztor nu ncepe cu ceea ce o preocup, ci cu prezentarea modului n care D. ncerc s intre n viaa ei. O alt ntmplare povestit este aceea cnd, aflndu-se n compartimentul unui tren, l ntlnete pe Fred alturi de iubita lui. Are o reacie de gelozie i indignare considernd ca ea nu a nsemnat nimic n viaa lui din moment ce el s-a implicat deja ntr-o alt relaie. Iubirea dintre cei doi este prezentat i din punctul lui de vedere, existnd astfel pluriperspectivismul. Fred nu scrie din nevoia de a se confesa, ci pentru a-i explica siei relaia Ladiam-Emilia care prin absurdul ei nu-l mai las s doarm. Analiznd aceasta relaie automat ajunge i n punctul n care va analiza i relaia lui cu doamna T. Referindu-se la motivele care i determin pe cei doi s scrie, N. Manolescu afirm c Psihologic scrisorile lui Fred sunt orientate n afara, ale doamnei T spre nuntru. Eroii naratori situeaz comportamentul lor n centrul preocuprilor pe care le au, ei se observ cu grij ca i cum s-ar privi prin ochii altora ca s vad ce impresie fac. De aceea, pentru ei comportarea devine pentru ei un criteriu de judecat. Romanul are ca tema central iubirea. Ladima cunoate prin iubire umilirea i dezndejdea, trind o iubirea care a fost probabil cauza sinuciderii. Fred, n schimb, i reprim n mod inexplicabil o mare pasiune. Doamna T. triete suferina provocat de un refuz neneles. Emilia nu triete iubirea cu adevrat, ci doar o mimeaz. Din acest punct de vedere explicaia titlului ar fi faptul ca pentru fiecare iubirea nseamn altceva. Scrierea este un roman al dilemelor existeniale n care doi termeni se msoar reciproc i se confrunt. Fiecare personaj este i clu i victim (Nicolae Manolescu); i judec pe ceilali conform principiilor personale i primete acelai tip de judecat din partea acestora. Tot jurnalul lui Fred conine opiniile sale personale, analiza pe care o face relaiei Ladima- Emilia, dar i analiza propriei relaii cu doamna T. Din momentul n care o cunoate, ea i schimb modul de a trai i de a gndi, fcndu-l s priveasc viaa printr-o lup. Dei se apuc s citeasc scrisorile lui Ladima din simpl plictiseal ajunge treptat s fac din relaia Ladima Emilia o adevrat obsesie. n Epilog I Fred desfoar o adevrat ancheta ncercnd s descopere motivul sinuciderii lui Ladima. Caracterizarea lui Ladima apare prin jocul oglinzilor paralele. Pentru Emilia el este un demodat dispus s suporte orice. Pentru Fred este un domn bine, un intelectual. Pentru Ciobnoiu este un mare poet, iar pentru Penciulescu un mare dobitoc. Ladima este tipul intelectualului de excepie care nu accepta niciun fel de

compromis, de aceea apare n postura unui inadaptat. Taina lui Ladima poate avea i ea explicaii multiple dei niciuna nu poate fi certificat. Unul dintre ele este acela ca a neles n sfrit c Emilia nu era femeia pe care o credea, un alt motiv ar fi insuccesul pe plan social ct i viaa mizer pe care o ducea, iar un ultim motiv ar putea fi faptul ca doamna T nu rspundea iubirii sale (datorita unei scrisori gsite la momentul morii adresate ctre Doamna T). n cadrul romanului modern nu exist explicaii ultime i de aici apare fascinaia care se creeaz pentru c tot spaiul vieii afective rmne obscur. ntregul roman recurge la procedee narative ale confesiunii (jurnale i scrisori) fiind oritentat ctre analiza vieii interioare prezentate din perspectiva contiinei subiective a naratorului personaj. De aceea, putem afirma c pe lng faptul c Patul lui Procust este un roman de tip modern, este i un extraordinar roman psihologic. III. 42 (viziunea despre lume ntr-un roman psihologic, Camil Petrescu : Patul lui Procust) n 1926 n revista Cetatea Literar sunt publicate o serie de scrisori imaginare semnate n mod misterios Doamna T. Mai trziu, scriitorul Camil Petrescu va preciza paternitatea acestora, iar ulterior ele vor constitui punctul de plecare al celui de-al doilea roman fundamental al acestuia Patul lui Procust. Prin aceast oper, Camil Petrescu reuete nu doar s sincronizeze literatura romn cu cea universal, dar creeaz un extraordinar roman psihologic de tip subiectiv . Principala caracteristic a romanului este metoda narativ utilizat de scriitor, pe lng anticalofilia specific prozatorilor moderni, acesta utilizeaz naratorul la persoana nti i pluriperspectivismul. Astfel aceeai imagine este relatat din viziuni diferite, oferindu-se cititorului mai multe adevruri subiective, dorindu-se prin aceast metod crearea unei imagini ct mai aproape de cea real, pentru a contura ct mai bine ideea de autenticitate. Romanul are o structur compoziional aparte, pe trei planuri. Primul se bazeaz pe cele 3 scrisori ale doamnei T., personajul feminin principal, adresate Autorului (convenie stilistic la nivelul textului, criticul literar Nicolae Manolescu numindu-l astfel pe naratorulpersonaj din notele de subsol sau din Epilog II). Scrisorile doamnei T. sunt mrturisiri pline de nesiguran i ndoieli, ncercnd prin scris interpretarea propriei viei. Rememornd poveti despre un personaj nesemnificativ D., femeia ncearc de fapt, s fug de imaginea obsedant a unui misterios X i de un inexplicabil eec erotic. ntrebrile sunt grave, situaiile neclare, relaiile exterioare fr precizri concrete, materia scrisorilor pare incomplet, incitnd la lectur. Al doilea plan se constituie din jurnalul lui Fred Vasilescu intitulat ntr-o dup

amiaz de august, jurnal n care sunt incluse i scrisorile lui G.D. Ladima ctre Emilia i Epilog I povestit de Fred. Al treilea plan este al Autorului, avnd rolul menionat mai sus. Tema asupra creia se prezint perspectivele diferite, prin intermediul pluriperspectivismului, este iubirea, sentiment care st la baza evoluiei personajelor i a tainelor acestora. Prin intermediul notelor de subsol se poate observa cum Autorul ncearc s valorifice fiecare trire a personajelor, pentru a le realiza acestora dosare de existen, dup cum el nsui menioneaz. Fiecare din cele patru personaje n jurul crora se concentreaz aciunea romanului are puncte de vedere diferite asupra iubirii, iar aceste puncte de vedere reprezint pentru fiecare modul n care percep nsi viaa. Astfel, Ladima, care triete ntr-o realitate alterat, nefiind capabil s contientizeze superioritatea sa fa de Emilia, va suferi un oc puternic n momentul n care va realiza c imaginea pe care i-o crease despre Emilia era fals, imagine creat de iubirea intens pe care i-o purta, care l-a determinat s treac peste toate umilinele provocate de tnra actri. Dezamgirea suferit de jurnalist la contientizarea adevrului poate fi unul dintre motivele care l vor mpinge pe Ladima la sinucidere. Drama lui Ladima nu a constat doar n aceasta dragoste fa de o femeie nedemn de el, ci i n condiia lui de intelectual, om cu principii care ns tria ntr-o societate ai crei reprezentani erau opusul lui, oameni a cror loialitate era fa de bani i de putere i nu fa de valoare i onestitate. Aceste virtui l-au determinat pe Ladima s triasc n mizerie i srcie, condiii ce poate au stat la baza sinuciderii acestuia. Viziunea pe care Emilia o are fa de iubire, este una superficial, ea simulnd acest sentiment; faptul c nu contientizeaz acest lucru este evident n replica pe care i-o va dat la un moment dat lui Fred: Pe mine m-a iubit foarte muli. Pentru Doamna T. iubirea e ceva efemer. Pe moment i ofer siguran, cldur, tandree, dar nu poi fi sigur pe ea la fel cum nu poi fi sigur nici pe vreme, drumul reprezentat de iubire este unul ntortocheat a crui destinaie nu e niciodat clar i fix. De aceea, Doamna T. prefer s triasc nconjurat de iubire, dar fr s o ating, s nu se implice doar s o respire. Cea mai ampl perspectiva despre ceea ce nsemn iubirea, i cele mai intense triri sufleteti sunt ale tnrului Fred Vasilescu. ntro dup amiaz de august se concentreaz o ntreag experien de via trit de tnrul intelectual monden, diplomat i aviator, superficial prin actul scrisului, ce trezete n acesta contiina, prin intermediul scrisorilor primite de Emilia de la prietenul lui Fred, Ladima. Scrisorile jurnalistului, legate cu fund roz readuc trecutul ntr-o alt lumin. Prin lectura acestora Fred, lsndu-se purtat de fluxul memoriei involuntare i detandu-se de spaiul i timpul

real, fcndu-se astfel diferena ntre timpul cronologic i cel psihologic, realizeaz o adevrat analiz psihologic ncercnd s neleag cum un om de calitatea lui Ladima a putut s fac din Emilia centrul vieii sale.. Contiina lui Fred nu este trezit doar de contrarierea acestuia cu privire la iubirea lui Ladima fa de Emilia, ci i de durerea regsirii pe sine n iubirea celuilalt i contientizarea propriei sale erori: frica de dragoste, de a-i pierde libertatea i independena, temeri ce au dus n final la pierderea fiinei iubite. Introspecia fiind una ct se poate de minuioas. Revelaia pe care Fred o are, c iubirea nu este umilin ci purificare prin patim, spiritualizare si mplinire a sinelui, reprezint ntreaga moral a romanului, i marcheaz evoluia personajului, evoluie ce se nvrte n jurul tririlor interioare, i a frmntrilor psihologice ale acestuia. Lumea creat de Camil Petrescu n acest roman este cuprins ntr-o imagine a enigmelor, a cror descifrare nu o tiu dect personajele n jurul crora s-a creat misterul. Astfel tainele celor doi brbai rmn neelucidate, sinuciderea lui Ladima nu este explicat de nimeni n mod concret, iar moartea lui Fred st att sub semnul sinuciderii ct i al accidentului. n afirmaiile sale din Felurite ipostaze ale romanului psihologic Ciprian Ceobanu susine c n romanul psihologic ceea ce ar trebui s frapeze cititorul este modul n care personajele reacioneaz n diferite ipostaze. Tririle lor interioare sunt cele care creeaz spectaculosul romanului de acest tip, evoluia lor nchiznd n sine ntreaga viziune despre via i principiile dup care personajele se ghideaz. Sentimentele lor i capacitatea de autoanaliz, elemente care stau la baza psihologiei romanului trebuie puse n eviden de autor, astfel nct s fie redat ct mai bine lumea interioar a personajelor. n concluzie, datorit tuturor argumentelor aduse, care in de perspectiva narativ frmiat, de adevrurile subiective ce duc la relativizarea, de diferenierea ntre timpul cronologic i cel psihologic, de construcia personajelor ale cror trsturi se dezvluie treptat, putem considera c afirmaia lui Ciprian Ceobanu despre romanul psihologic i gsete justificarea n romanul Patul lui Procust semnat de Camil Petrescu. III. 43 (tema i viziunea despre lume ntr-un roman psihologic interbelic Pdurea spnzurailor, Liviu Rebreanu ) Romanul romnesc interbelic ncepe sub auspiciile lui Liviu Rebreanu, a crui oper st sub semnul unei poetici a organicului, coordonata fundamentala a creaiei sale i dimensiune a realismului cu accente naturaliste.

Dup cum mrturisete n articolul doctrinar Cred, pentru Liviu Rebreanu literatura este creaie de oameni i via, iar romanul este discurs ce fixeaz curgerea vieii, ce d vieii un tipar care i cuprinde dinamismul i fluiditatea. Liviu Rebreanu este creatorul romanului romnesc modern, deoarece scrie primul roman obiectiv din literatura noatr -Ion i primul roman de analiza psihologic din proza romneasc -Pdurea spnzurailor. Acesta din urma se impune ca reper fundamental n evoluia romanului psihologic romnesc, ca primul studiu al unui caz de contiin. Nuvelele care preced romanul Pdurea spnzurailor sunt: Catastrofa,Iic Strul Dezertor i Hora morii, pe baza crora Liviu Rebreanu i ceeaz primul roman de analiza psihologica. n geneza romanului se mpletesc date obiective ale realitii cu un material afectiv tulburtor. G. Clinescu vede n Pdurea spnzurailor o monografie a incertitudinii chinuitoare, iar Paul Georgescu afirm c scrierea nu este un roman monografic la rzboiului ci , n primul rnd, o confruntare a unor preri critice despre sensul vieii cu nsi viaa aflat la extrema limit. Ca orice roman, Pdurea spnzurailor are o aciune complex, desfurat pe mai multe planuri, cu personaje numeroase i cu o intriga complicat. Tema o constituie evocarea realist i obiectiv a Primului Rzboi Mondial, n care accentul cade pe condiia tragic a intelectualului ardelean, silit s lupte sub steag strin mpotriva propriului neam. Se pot distinge dou subteme ale roman: iubirea fa de patrie i dilema ntre datorie i dragoste fa de ar manifestat n contiin. Personajul central al romanului este locotenentul Apostol Bologa. Drama lui este declanat de criza psihologica, personajul aprnd ca subiect tritor i observator al propriilor stri de contiina. Eroul i triete propriile emoii, sentimentele si incertitudinile, tragicul su conflict interior fiind declanat de sentimentul datoriei de cetean, ce-i revine din legile satului austro-ungar i apartenena la etnia romneasc. Din punct de vedere structural, romanul este alctuit din patru cri, fiecare avnd cate unsprezece capitole, cu excepia ultimei, care are doar opt capitole, fapt ce a fost interpretat de critica literara prin acela ca viaa tnrului Bologa s-a sfrit prea curnd i ntr-un mod nefiresc. Romanul are doua planuri distincte ce evolueaz paralel, dar care se intercondiioneaz: unul al tragediei rzboiului i altul al dramei psihologice a personajului principal. Scriitorul folosete ca tehnic narativ introspecia, retrospecia, portretul direct al autorului, dialogul i monologul interior, naraiunea fiind la persoana a III-a (naratorul este omniscient i omniprezent). Construcia romanului este circular i simetric: romanul Pdurea spnzurailor ncepe i se termin cu imaginea spnzurtorii i cu privirea luminoas a condamnatului. nceputul romanului relateaz o atmosfera cenuie de toamna

mohorta, n timpul Primului Rzboi Mondial, n care imaginea spnzurtorii stpnete ntreg spaiul vizual i spiritual. Apare i descrierea, existnd o coresponden ntre elementele naturii i strile personajului: Sub cerul cenuiu de toamna ca un clopot uria de sticla aburit, spnzurtoarea nou i sfidtoare () ntindea braul cu treangul spre cmpia neagr. Locotenentul Apostol Bologa, ca membru al Curii Mariale, a fcut parte din completul de judecat care l-a condamnat la moarte prin spnzurtoare pe sublocotenentul ceh Svoboda, pentru c ncercase s treac frontul la inamic. Convins c i-a fcut datoria fa de stat, Bologa supravegheaz cu severitate pregtirea execuiei, dnd dovada de lipsa totala de sentimente, nsa ele vor fi cele care l vor ucide in final. Bologa are foarte bine inoculat simul datoriei de ctre tatl sau, care l sftuiete: Ca brbat s-i faci datoria i s nu uii niciodat c eti romn. Educaia religioasa din copilrie, dat de mama sa, apoi studiile de filosofie de la Budapesta au sdit n Apostol valori care s-au sedimentat mai ales n automatisme i prejudeci. Intelectual prin formaie, eroul nu face parte, la nceputul romanului, din categoria celor care problematizeaz existena. Excesul cu care particip la pregtirea spnzurrii lui Svboda, fr a lua n considerare altceva dect imperativul datoriei, dovedete acest lucru. Logodna cu Marta i apoi ruperea logodnei, probeaz incapacitatea personajului de a se desface din lanul automatismelor. Destinul lui Apostol Bologa nsumeaz evenimente i ntmplri de rzboi, dublate de reflecii profunde asupra situaiei fr ieire n care se afla personajul, dup mutarea teatrului de lupta pe frontul romnesc. n ncercrile disperate de a evita confruntarea direct cu romnii, Apostol face acte de eroism, distrugnd un reflector rusesc, n sperana c va obine de la generalul Karg transferul n alt zon de lupta. Punctul culminant este atins n momentul n care este din nou numit membru al Curii Mariale i este obligat s participe la judecarea a doisprezece romni acuzai de dezertare. Dezertarea devine i pentru Apostol soluia de a-i salva propria contiin de la frmntrile actului de a-i condamna propriii frai. De aceea planul pe care i-l face nu este nici pe departe unul elaborat, lucru ce demonstreaz c n fapt el se las prins din moment ce se ndreapt hipnotic spre zona frontului pzit de cel mai vigilent duman al su. Este prins, condamnat la moarte i executat prin spnzurare, ntr-o scena simetrica celei din incipitul romanului. Aceeai lumina, aceeai atitudine sfidtoare din ochii lui Svoboda se va vedea n final n ochii lui Bologa n momentul executrii. n momentul spnzurrii, ca i Svoboda la nceputul romanului, "Apostol i potrivi singur treangul, cu ochii nsetai de lumina rsritului". Viziunea despre lume, n ochii lui Apostol Bologa, se schimba din momentul n care sublocotenentul ceh Svoboda nfrunta moartea cu senintate. Din acel moment, pentru el, rzboiul nu va mai fi doar o lupta fr sentimente, iar fiecare fapt se va transmite n contiina personajului

producnd intense triri, emoii, senzaii, surprinse cu abilitate de Rebreanu. Din acel moment, ncepe criza lui de contiina redata de narator prin monolog interior sau autoanaliza de catre narator: Apostol Bologa se fcu rou de luare-aminte i privirea i se lipise pe fata condamnatului. i auzea btile inimii ca nite ciocane. Lumina este vazut n roman ca motiv, aprnd frecvent n text: n copilria lui Apostol, n ochii lui Svoboda, sub forma reflectorului i n ochii lui Apostol, atunci cnd acesta va nfrunta moartea aa cum o fcuse i cel pe care l condamnase cu att obiectivism n incipitul romanului, privirea lui zburnd nerbdtoare spre lumina rsritului, spre strlucirea cereasca. Apostol Bologa moare ca un erou al neamului su, din dragoste pentru ara sa, pentru libertate i adevr, pentru triumful valorilor morale ale omenirii. Liviu Rebreanu este n acest roman un analist al st rilor de contiin, al nvlmelilor de gnduri, al obsesiilor tiranice", viziunea dspre lume fiind redat prin ochii personajului principal care suport o adevrat transformare a contiinei. III. 44 (relaia incipit i final ntr-un roman psihologic, din perioada interbelic, Camil Petrescu Patul lui Procust) Al doilea roman al lui Camil Petrescu, Patul lui Procust, a reprezentat n literatura noastr un eveniment deosebit, cu totul novator, consolidnd astfel romanul romnesc modern. Adept al autenticitii, substanialitii i al relativismului, Camil Petrescu realizeaz n romanul su adevrate dosare de existen, toate fiind confesiuni, pe care fiecare personaj-narator le face pe baza reflectrii realitii n propria contiin. n acest roman se face saltul la pluriperspectivism, de aceea pentru a nu pulveriza perspectivele, scriitorul se reinventeaz pe sine n imaginea Autorului, care consemneaz notele de subsol explicitnd i legnd ntr-un tot unitar planurile narative ale romanului. Un alt element novator este renunarea la cronologie, romanul modern fiind scris conform fluxului memoriei involuntare. Deci, ca modalitate estetic se manifest aici memoria afectiv care aduce n timpul obiectiv al relatrii, ntmplrile petrecute n timpul subiectiv al amintirilor. n acest roman, Camil Petrescu formuleaz concepia sa despre menirea scriitorului. Stilul anticalofil pentru care opteaz romancierul susine autenticitatea limbajului, de care aminteam mai sus. El nu refuz corectitudinea limbii, ns prefer exprimarea concis i exact a ideilor, tririlor, concepiilor, ca ntr-un proces-verbal . Perspectiva narativ este relativizat, dar n acelai timp subiectiv.

Aceleai evenimente sunt interpretate diferit de fiecare personaj. Naraiunea la persoana I cu focalizare intern (viziunea mpreuna cu) nlocuiesc naratorul omniscient, obiectiv i naraiunea la persoana a III-a din romanul tradiional. Vocea auctorial se face auzit prin fluxul contiinei naratorilor care se confeseaz ( Fred, doamna T., Emilia ), dar i prin ineditele note de subsol. Primul plan al romanului este constituit aadar din cele trei scrisori ale doamnei T., prin care este reconstituit o parte din existena sa, momentele din viaa ei fiind redate prin incidente de memorie. Al doilea plan, jurnalul lui Fred Vasilescu este cea mai ntins i complex parte a romanului, cuprinznd confesiunea tnrului privind iubirea pentru doamna T., scrisorile de dragoste ale lui George Demetru Ladima ctre Emilia, precizrile lmuritoare ale Emiliei Rchitaru i notele de subsol ale autorului. Confesiunea lui Fred este rezultatul cererii pe care i-o face prozatorul, cu pretextul de a-i oferi acestuia material pentru un eventual roman, alturnd-o de altfel scrisorilor doamnei T. Astfel, din ambele confesiuni reies dou puncte de vedere diferite asupra aceleiai pasiuni. Epilog I este o anchet fcut de Fred, acesta fiind interesat de mprejurrile sinuciderii lui George Demetru Ladima. Epilog II este practic relatarea scriitorului referitoare la cauzele pentru care Fred Vasilescu s-a apucat s atearn pe hrtie ntmplrile legate de destinul nefericitului Ladima. De asemenea, n aceast parte, autorul se ocup i de misterul existenial al lui Fred Vasilescu. Acesta murise ntrun accident de avion, chiar a doua zi dup ce predase manuscrisul autorului i dup ce-i las averea prin testament doamnei T. Tema romanului ilustreaz problematica fundamental a prozei camilpetresciene, drama iubirii i drama intelectualului mpletindu-se ntr-o manier unic. Titlul romanului imagineaz societatea ca pe un pat al lui Procust, fiind impus un tipar de existen, urmnd ca cel ce se abate de la reguli s fie supus deformrilor chinuitoare, crora nu le rezist. Astfel, acest roman nchide n el dou poveti de dragoste tragice. Una, trit de Ladima, care trebuie s se coboare la nivelul Emiliei. Alta, a lui Fred, stpnit, dimpotriv, de sentimentul c i se cere mai mult dect ar putea da, deci d impresia de inferioritate in faa femeii iubite. Cei doi eroi sunt prin urmare victime ale unui pat al lui Procust. Aciunea se desfoar ntre anii 1926-1928 i este localizat n Bucureti i Techirghiol. Din scrisorile redactate de doamna T. aflm, printre altele, marea ei pasiune pentru un anume X., a crui identitate o dezvluie Autorul n notele de subsol. Fred Vasilescu mprtete i el, n jurnalul su, povestea iubirii nemplinite pentru doamna T., pe lng iubirea nefericitului poet i gazetar G.D.Ladima pentru vulgara actri Emilia Rchitaru. Prin urmare, sunt dou poveti de dragoste care se ntlnesc ntr-un anume punct. Scena rememorrii i totodat a autoanalizei este

patul Emiliei, devenit un supliciu procustian, cci personajul i reevalueaz propria-i experien prin raportare la povestea lui Ladima, ale crui scrisori le citete aici, cptnd revelaia c acesta i este frate. Iubirea este pe rnd i aspiraie i dezamgire, fiecare personaj aprnd n ipostaza de enigm pentru ceilali, fiind i clu i victim (Nicolae Manolescu) la un moment dat. Personajele, precum i cteva evenimente sunt vzute din mai multe perspective. Astfel, Camil Petrescu schimb conceptul de personaj, care devine unul construit n urma reflectrii n contiina celorlali, nemaifiind definit de undeva din exterior. Personajele sunt construite antitetic. n timp ce modelului de feminitate reprezentat de doamna T. i se opune cocota de lux i actria Emilia Rchitaru, lui Fred Vasilescu i se opune G.D. Ladima. n timp ce acesta din urm o iubete obsesiv pe Emilia, aceasta fiind foarte probabil unul dintre motivele sinuciderii lui, Fred dovedete trie de caracter cnd i refuz dreptul la fericire alturi de doamna T., cruia i se considera inferior. Fred sacrific iubirea din vanitate, iar Ladima din demnitate. Eroii lui Camil Petrescu conin n structura lor o lume ideala creia nu-i gsesc corespondent n lumea real. De aici drama fiecruia. Construit ca un puzzle, ce poate fi neles pe parcurs, romanul nu suport explicaii categorice. Misterele personajelor nu pot fi dezlegate, fiecare lund cu el propria-i poveste dincolo de moarte. Adevrurile nu pot fi limitate, ci se scurg unul n altul i nu exist un adevr singular care s le cuprind pe toate celelalte. Pn i autorul renun definitiv la aflarea unor eventuale rspunsuri lmuritoare. Astfel, orice interpretare poate fi acceptat n clarificarea situaiilor. ntre incipitul i finalul romanului lui Camil Petrescu exist o extraordinar asemnare, dei ideile exprimate aparin unor naratori diferii i au nuane ce pot nela la prima vedere. n prima sa fraz, doamna T. declar c voina n a explica suferina provocat de refuzul lui Fred deja i este slbit pentru c de multe ori lmuririle sunt zadarnice. Odat efectul resimit, cauza devine neimportant. Finalul romanului i revine autorului. Dintr-o alt perspectiv, acesta, amintindui de o observaie pe care o fcuse cndva Fred Vasilescu, consider c la fel cum un afluent urmeaz legea fluviului la fel multe dintre ntrebrile ce pot frmnta o contiin sunt damnate s rmn fr rspuns. Doamna T. rmne i dup moartea lui Fred cu aceeai incertitudine pe care o notase n scrisorile de nceput, incertitudine care a i fcut-o iniial s se lase convins de Autor s scrie. Cu alte cuvinte sunt evenimente, sentimente care sunt menite s rmn nesoluionate sau pur i simplu rspunsurile lor sunt gsite cnd nimeni nu mai are nevoie de ele. Patul lui Procust s-a dovedit a fi o sintez original a formulelor estetice moderne, o adevrat ncercare pentru cititorul obinuit cu certitudinile i claritatea romanului tradiional.

III. 45 (conflictul/conflictele dintr-un roman psihologic, perioadei interbelice; Camil Petrescu Patul lui Procust)

aparinnd

Afirmaia lui E. Lovinescu se concentreaz n jurul analizei psihologice care se afl ndrtul tuturor creaiilor epice. Promotor al noului roman, Camil Petrescu a mbogit estetica acestei specii literare. n conferina ,,Noua structur i opera lui Marcel Proust, Camil Petrescu teoretizeaz romanul modern de tip proustian, pe care l opune romanului de tip tradiional. Romanul modern deplaseaz accentul de la un romanesc al evenimentelor la un romanesc al psihologiei, de la omnisciena la pluriperspectivism. Noul roman este unul de observaie a vieii interioare, de analiz psihologic, fiind scris la persoana I. Aprut n 1933, la trei ani dup ,,Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, romanul ,,Patul lui Procust impune un analist de excepie i un creator al unei forme narative deosebite. Perspectivele interioare asupra evenimentelor i personajelor deriv din punctul de vedere unic i subiectiv al fiecrui personaj-narator. Titlul romanului ,,Patul lui Procust face trimitere la o povestea mitologic amintind de tlharul Procust care ataca trectorii pe drumul ntre Atena i Megara. El avea dou paturi, unul foarte mare i unul foarte mic, unde i aeza pe trectorii prini, pe cei nali n patul cel mic, pe cei scunzi n patul cel mare, chinuindu-i pn cnd ajungeau s se potriveasc cu dimensiunea patului n care erau aezai. Procust i gsete sfritul fiind ucis n acelai mod de ctre Tezeu. Titlul este o metafor sugernd imaginea societii ca pe un pat al lui Procust, ca spaiu limitat, dar i incompatibilitile relaiilor interumane. Patul psihologic a lui Procoust devine un spaiu al inadecvrii pentru lumea personajelor romanului, un spaiu al dilemelor existeniale, fie c este vorba despre planul sentimental, fie c este vorba despre planul social. Structura romanului este complex, determinnd compoziia pe mai multe planuri narative care se intersecteaz i se determin reciproc: trei scrisori ale doamnei T. ctre autor, jurnalul lui Fred Vasilescu intitulat ,,ntr-o dup amiaz de august, n care sunt incluse i scrisorile lui G.D. Ladima ctre Emilia, Epilogul I care i aparine tot lui Fred, Epilogul II i notele din subsolul paginii, fiind redactate de autor. Una din particularitile romanului este structura lui compoziional, confensiunea i documente care alctuiesc iruri de mrturii ale unor dosare de existen. Originalitatea romanului e dat de subtilitatea i profunzimea analitic a contiinelor, de dramele interioare suferite din iubire i demnitate. Principalele modaliti de analiz psihologic utilizate de Camil Petrescu constituie tehnici specifice creaiilor literare psihologice, pe care le mbin cu miestrie i talent: monologul interior, dialogul, introspecia contiinei i a sufletului, autoanaliza care scot n eviden zbuciumul interior al personajelor.

Doamna T. crede c Fred este mplinirea iubirii sale, dar este n stare s sufere atunci cnd D. iese cu alt femeie, chiar dac e vorba doar de o vanitate rnit. Fred o iubete pe doamna T., ns o prsete. Cuplul Emilia-Ladima este sortit eecului, fiindc Emilia vrea bunstare, succes iar Ladima i dorete ca ea s fie mama i gospodin grijulie. Romanul se construiete din eforturile fiecrui personaj de a-i adecva existenta la cerinele i slbiciunile celorlali. Camil Petrescu este unul dintre scriitorii, aa cum afirm i E. Lovinescu, care a adncit analiza psihologic pn la reconstituirea ntregii plase de aciuni i reaciuni sufleteti din dosul faptelor creeaz un model de feminitate, de delicatee i sensibilitate, caliti ale doamnei T. Dup un mariaj terminat prin divor femeia se stabilete n Bucureti, unde l ntlnete pe D. avnd sentimentul c i-a ratat viaa din cauza ei. Narator fin, doamna T. dezvluie n scris pasiunea pentru un alt brbat notat cu X., care i-a refuzat ns iubirea. Perspectiva feminin asupra iubirii reiese din cele trei scrisori, pe care doamna T. le scrie la rugmintea autorului. Jurnalul lui Fred intitulat ntr-o dup -amiaz de august aduce o nou perspectiv asupra iubirii. Fred afl c pe Emilia Rchitaru o iubise Ladima, poet i ziarist pe care l cunoscuse bine. Iubirea dintre Fred i doamna T. ncepuse cu patru-cinci ani n urm, cnd Fred i ceruse s-i decoreze apartamentul. Conflictul interior apare atunci cnd Fred renun la doamna T., dei o iubete cu patim sau cel puin aa se nelege din toate gesturile pe care le face fa de ea. Citind scrisorile lui Ladima, Fred se descoper pe sine n tragedia unui brbat care iubise o femeie nedemn de ea. Notele de subsol ale autorului scot n eviden statutul omului n societatea vremii, unde cei cinstii ca Ladima triesc mizerabil i n umbra celorlali. Astfel c talentul, demnitatea gazetarului Ladima nu pot nvinge pienjeniul afacerilor frauduloase ale lui Gheorghidiu i Lumnraru. Ceea ce a dus la ruperea definitiv a acestei colaborri, a fost apariia unui articol prin care Ladima acuza puterea politic de afaceri oscure n domeniul financiar bancar conturndu-se astfel conflictul exterior, cel cu societatea. Impresionat de condiia omului superior i neneles, Fred va cerceta mprejurrile n care Ladima s-a sinucis (Epilog I). Personajele sunt v zute din mai multe perspective ca ntr-un sistem se oglinzi paralele. Ele se constituie antitetic, mpletindu-i destinele: doamna T. i Emilia, Fred i Ladima. Personajul se autoconstituie prin mrturisire sau este reflectat n contiina celorlali. Dragostea lui Fred pentru doamna T. rmne un mister, ns n Epilogul II aflm c a murit ntr-un accident de avion chiar a doua zi dup ce predase manuscrisul. Autorul devine primul cititor al scrisorilor dar i a jurnalului, pe care l nmneaz doamnei T. care afl cu surprindere c fusese iubit aa de mult cum ea iubise. Finalul romanului cuprinde discuia doamnei T. cu naratorul, din care

reiese c ea fusese tot timpul frmntat de incertitudinea iubirii lui Fred, nenelegnd de ce acesta a ntrerupt relaia cu ea. Finalul este deschis, misterul morii rmne neelucidat: accident sau sinucidere? Afirma ia lui E. Lovinescu analiza psihologic se afl ndrtul tuturor creaiilor epice, existnd scriitori ce au adncit pn la reconstituirea ntregii plase de aciuni i reaciuni sufleteti din dosul faptelor este susinut de cel puin trei argumente rezultate din analiza romanului psihologic Patul lui Procust de Camil Petrescu. Primul argument l constituie subtilitatea analitic a contiinelor, dramele interioare suferite din iubire i demnitate. Al doilea argument este dat de construcia n oglinda a personajelor, n cazul crora multiplele perspective nlocuiesc punctul unic i obiectiv. Al treilea argument este cel referitor la principalele modaliti de analiz psihologic utilizate de Camil Petrescu: monologul interior, dialogul, introspecia contiinei i-a sufletului, autoanaliza care scot n eviden zbuciumul interior al personajelor. III. 46 (evoluia unui personaj, ntr-un roman psihologic din perioada interbelic; Camil Petrescu Patul lui Procust) n concepia lui Mihai Ralea, n roman personajele sunt complexe, originale i unice i nu reprezint ideea de tip. Viaa complex a acestor personaje duce la apariia unui conflict n contiina lor, din cauza ndeprtrii de modul n care ceilali concep viaa. Pentru c i pun probleme, aceste personaje contientizeaz rnd pe rnd o serie de discrepane ce apar de-a lungul existenei. Contientizarea le face s fie torturate de imposibilitatea nelegerii ideilor despre via ale celorlali. Personajele de roman psihologic au o gndire profund i complex, pentru a putea fi capabili s analizeze concepiilor celor din jur. De aici, apariia cotiinei. Fred Vasilescu este un personaj care are o via sufleteasc complex i care i pune problema concepiei despre via a amicului su Ladima. Descoperind n mod ntmpltor relaia acestuia cu Emilia, el ncearc s o neleag, tratnd-o n paralel cu propria lui relaie cu doamna T. Conflictul din contiina personajului const n imposibilitatea de a nelege cum o persoan ca Ladima s-a putut ndrgosti i a putut face tot ce a facut pentru o femeie ca Emilia. Fred Vasilescu este unul dintre eroii principali ai romanului Patul lui Procust, scris de Camil Ptrescu, personaj nvestit i cu rolul de narator. Fiind un personaj-narator are o viziunea subiectiv i prin urmare este necreditabil. Este un personaj original, unic n gndire i comportament, e complex i nu este previzibil (personaj rotund E.M.Forster). Autorul notelor de subsol l prezint ca fiind fiul unui miliardar - Tnase Vasilescu Lumnararul. Apare ca un ideal masculin: este distins i are arm, avnd o frumusee sportiv, e inteligent, are muli amici, se mbrac la

mod, e sensibil, echilibrat, are o via sociala intens, nu e superficial, dei ceilali cred despre el contrariul. Din perspectiva criticului literar Nicolae Manolescu, Fred este un personaj superior, iar cei care sunt superiori au succes att n iubire, ct i n viaa social. Autorul l convinge pe Fred s scrie despre acea experien care l frmnt. Dup ce primete caietele, Autorul i d seama de legtura acestuia cu doamna T., i reuete s-l descopere pe Fred ntr-o alt postur. Viaa personajului Fred Vasilescu este schimbat la 28 ani de apariia d-nei T n viaa lui. nainte s o cunoasc, acesta avea o via mai linitit, nu-i fcea prea multe probleme pentru ceea ce se ntmpla n jurul lui i nu acorda foarte mare atenie detaliilor. Relaia de iubire pe care o are cu d-na T. l face s-i schimbe perspectiva asupra vieii. i d seama c era obinuit s pun etichete, s nu cunoasc oamenii n profunzime. nc de cnd o cunoate, dei l frapeaz, Fred o trateaz pe doamna T. (Maria Mnescu) ca pe o femeie oarecare. Cnd descoper ct de mult s-a nelat i ncepe s o cunoasc cu adevrat, i d seama ct de mult a greit la nceput. Fred pune capt acestei relaii, dei nu se ferete s fac un secret din iubirea pe care i-o poart doamnei T. n ncercarea de a explica acest refuz al lui Fred, criticii literari au formulat mai multe ipoteze . De exemplu, G. Clinescu afirm c Fred fuge de doamna T. pentru a nu descoperi n ea o fiin real, comun, asemeni oricrei Emilii. Deoarece ea l-a nvat s acorde atenie detaliilor, s se concentreze asupra celorlali, lui Fred i se face fric s nu descopere prin acest proces de contientizare i cunoatere c s-a nelat n a o considera pe doamna T. o persoan superioar. Pentru c o iubete, prefer s se ndeprteze de ea i s pstreze aceast imagine a ei: femeia inteligent, complex, stilat, frapant. Ovidiu S. Crohmlniceanu este de prere c Fred triete un complex de inferioritate pentru c descoper c are de-a face cu o persoan superioar, dar abia dup ce a tratat-o ca pe o oarecare. ntr-un pasaj de introspecie, Fred afirm c dup ce a cunoscut-o pe ea, nimic nu mai e clar i aezat ca nainte. Nici mcar timpul nu mai e la fel. Schimbarea produs la nivelul mentalitii lui l face s contientizeze pn i cele mai mici detalii: la o expoziie de art o analizeaz pe Maria Mnescu ntr-att nct i observ pn i trsturile minilor. Dup ce afl de moartea amicului su, Ladima, Fred i pune problema relaiei dintre Ladima i Emilia, o actri ratat, o persoan superficial. Pentru c i pune probleme, personajul contientizeaz. Fred se concentreaz foarte mult asupra nelegerii acestei relaii, afirmnd c Patru generaii dintr-ai mei n-au gndit ct m frmnt eu de o lun. Fred Vasilescu nu nelege cum o persoan att de inteligent, cu principii solide, o persoan n care a simit c poate avea ncredere nc de la nceput, a putut s se njoseasc att de mult nct s fac o obsesie pentru Emilia, s-i adreseze nenumrate scrisori de

dragoste, s fie n stare s-i fac orice serviciu, chiar cu preul propriei umiliri; cum a putut s o admire att de mult cnd i era clar diferena dintre ei, cum a putut s treac peste toate situaiile penibile n care a surprins-o. De asemenea, este frmntat de motivul care l-a mpins pe Ladima la sinucidere i ajunge s fac cercetri printre prietenii lui Ladima ca s-i lmureasc neclaritile. Dup ce i d caietele Autorului, Fred Vasilescu moare ntr-un accident de avion. Moartea lui rmne sub semnul ntrebrii - accident sau sinucidere. Fred i las toat averea sa Mariei Mnescu. Romanul se ncheie cu afirmaia Autorului din Epilog II c viaa lui Fred Vasilescu rmne o tain, iar ultimele cuvinte fiind: aa cum singur a spus-o parc, un afluent urmeaz legea fluviului. Personajul Fred Vasilescu din romanul psihologic Patul lui Procust, de Camil Petrescu evolueaz de la tnrul superficial, care nu acorda importan detaliilor, la brbatul matur, care se concentreaz att asupra problemelor sale personale, ct i ale prietenului su, Ladima. Un rol determinant n evoluia sa l are doamna T., care prin iubire a reuit s-l fac s priveasc viaa printr-o lup. Aceast evoluie este posibil mai ales prin procesul de contientizare: s apar n contiina lor probleme care i tortureaz i i ndeprteaz de felul cum concep viaa semenii lor. III. 47 (particularitile de construcie a unui personaj dintr-un roman psihologic, perioada interbelic; Fred Vasilescu Patul lui Procust, Camil Petrescu) Personajul romanului psihologic apare descris n noua structur a romanului modern ca fiind o individualitate, se respinge ideea de tipologie specific romanului tradiional. La nivelul textului, imaginea fiecrui personaj e relativ i multipl, ntruct se formeaz n urma mai multor perspective. Fiecare personaj e definit pe baza focalizrii interne, imaginea acestuia fiind redat din mrturisirile proprii sau din relatrile celorlali. Titlul romanului Patul lui Procust, scris de Camil Petrescu, exprim tema prin sensul conotativ al acestei expresii. Astfel, personajele din roman ntruchipeaz simboluri ntr-un spaiu al nepotrivirii, care se opun drumului spre cunoatere, spre adevr i care au tendina de a tri sub influena unor constrngeri prestabilite. Fred Vasilescu este fiul milionarului Tnase Vasilescu-Lumnraru, fiind vzut din exterior ca un exponent al naltei societi din acea vreme. Datorit faptului c are un tat bogat, Fred apare ntr-o postur privilegiat, frecventnd lumea monden, unde, datorit milioanelor tatlui su e considerat de ceilali ca fiind o persoan superficial i insensibil. Pe de alt parte, prietenii i femeile l simpatizeaz i l admir. n notele de subsol ale romanului, autorul prezint n mod direct

portretul moral al lui Fred- un tnr deosebit, delicat, cu o mare capacitate intelectual i care are un caracter de nvingtor. Portretul fizic este realizat tot de autor, dar la sfritul romanului, n Epilog II. Fred era un tnr blond, cu ochii verzi, un mare sportiv, cu micri mldioase. Conform lui Nicolae Manolescu, Fred e un personaj superior din punct de vedere al iubirii, ns nu se ncadreaz n totalitate tiparului, ntruct el triete drama unei iubiri imposibile. Fred accept la ndemnul autorului s scrie despre frmntrile sufletului su. Ceea ce l determin ns pe Fred s-i nceap jurnalul este ns dorina de a nelege cum a fost posibil o relaie ntre George Ladima i Emilia Rchitaru. Paralel cu relatarea i analizarea acestei relaii, Fred i mprtete i experiena iubirii pentru doamna T. Astfel, el ncepe s-i cunoasc mai bine pe ceilali, descoperindu-se totodat i pe sine. De asemenea, constat c nu a procedat corect, judecndu-i pe ceilali n funcie de propriile principii sau c imaginea lor nu era complet. n urm cu patru-cinci ani, cnd Fred dorea s-i decoreze apartamentul pe care tocmai l achiziionase o ntlnete pe doamna T, proprietara unui magazin de mobil, de care se ndrgostete. Fred o iubete pe D-na T, dar datorit prezenei Emiliei n viaa sa, i e fric s se implice ntr-o relaie serioas, din teama de a nu afla mai trziu c ea ar putea fi o alt Emilia. D-na T. nsa, se implic nc de la nceput n relaie i reuete prin iubirea pe care i-o poart s-l transforme, s-i induc o alt perspectiv de a vedea viaa; schimbarea este recunoscut i de Fred atunci cnd realizeaz ct de afectat este de iubirea fr speran a lui Ladima. Descoperind superioritatea fiine iubite, Fred triete un complex de inferioritate, motiv pentru care se pune pe el pe primul loc. Czut n capcana propriului orgoliu, Fred prefer s o piard pe doamna T, dect s se schimbe el (Nicolae Manolescu). Drama personajului provine din vanitatea exagerat a acestuia, care l mpiedic s se druiasc n totalitate iubirii, sacrificdu-i astfel fericirea. O alt persoan important din viaa lui Fred este George Ladima, pe care l ntlnete prima data la Techerghiol. Ladima este singura persoan n care Fred simte c poate avea ncredere i creia ar fi fost dispus s-i mrturiseasc motivul pentru care refuz iubirea d-nei T. Fred ncepe n scurt timp, s-l admire pe Ladima, ncearc s-l ajute, oferindu-i o slujb la ziarul Veacul. Doar n momentul n care citete scrisorile primite de Emilia de la Ladima, Fred i d seama c Ladima era altfel fa de cum l judecase el anterior, i mai mult, realizeaz c se poate identifica cu soarta acestuia, considernd c destinele lor sunt similare. Descoperind tragedia lui Ladima, care iubise femeia nepotrivit, Fred Vasilescu se regsete pe sine n iubirea nemplinit cu doamna T. ncercnd s neleag motivul sinuciderii lui Ladima, Fred se identific n tririle

acestuia i regret c nu a avut puterea s-l neleag, dect . Accidentul su este la fel de enigmatic, precum i moartea lui Ladima, lsnd loc la multe interpretri. nainte de a avea accidentul, Fred i las toat averea prin testament doamnei T i trimite manuscrisul jurnalului su autorului. n ciuda faptului c era o persoan important a marii societi, moartea lui Fred e redat ntr-un articol scurt de ziar, fiind tratat cu indiferen, semn c multe dintre tainele unei existene rmn nesoluionate odat cu dispariia persoanei respective. Fred Vasilescu triete un complex de inferioritate al brbatului, e nevoit s se supun formei fixe a unui pat al lui Procust. Este un personaj complex prin gndirea i valorile pe care le are, original prin faptul c i pune probleme care i tortureaz viaa. Tehnica de realizarea a acestui personaj este una modern: reuim s surprindem cteva trsturi ale caracterului su, n funcie de mai multe perspective oferite de Maria T. Mnescu, autor, prietenii si. Autocaracterizarea realizat de Fred este de asemenea elocvent n ncercarea de a surprinde meandrele felului su de a fi. Dincolo de analiza psihologic, de introspecie i de toate tipurile de caracterizri, Fred Vasilescu este un personaj care nu se las descoperit n toate resorturile personalitii sale complexe, reprezentnd la nivelul romanului lui Camil Petrescu tipul intelectualului, dar n acelai timp o individualitate care nu suport ncadrarea ntr-o serie. III. 48 (relaiile dintre dou personaje dintr-un roman psihologic, aparinnd perioadei interbelice) Vezi varianta 40 III. 49 (tema i viziunea despre lume, ntr-un roman al experienei din perioada interbelic; Mircea Eliade Maitreyi) Maitreyi de Mircea Eliade reprezint un roman al experienei, un exponent al autenticitii i tririlor nemijlocite, intense ale realitii, un roman modern subiectiv i de analiz psihologic. Povestea de dragoste descris, ntre Allan i Maitreyi, este considerat o monografie a tulburrii desfurat de-a lungul a cincisprezece capitole. Stilul este unul original, estetica autenticitii fiind cea care sintetizeaz problematica romanului, mbinnd jurnalul, corespondena, eseul, reportajul i povestirea la persoana I a unor experiene i amintiri ale lui Mircea Eliade. Autenticitatea romanului mai este susinut i de utilizarea tehnicii narative moderne i prezena anticalofilismului (refuzarea adoptrii unei tendine de a da expresiei literare o atenie deosebit sau excesiv), nsui naratorul declarnd c ....eu nu tiu s povestesc. E un dar sta al povetilor. Nu-l are oricine.

Remarcabile sunt fluena, nervozitatea tonului, erudiia, bogia vocabularului, rafinamentul artistic i de limb, care mresc valoarea romanului. Romanul i organizeaz subiectul n jurul cuplului format de Allan, inginer englez, venit din Europa la Calcutta i Maitreyi, fiica inginerului Narendra Sen. Dup perioada de spitalizare, n convalescen fiind, Allan este invitat s locuiasc n casa inginerului Sen, unde se mprietenete cu fiica acestuia, o adolescent de 16 ani (Maitreyi) pe care o cunoscuse ns dinainte, de cnd el lucra n Wellesley Street, dar o considera neatrgtoare. Totui, dup ce ajunge s o cunoasc mai bine, ntre ei se va nfiripa o mare iubire, ncurajat aparent de familia fetei, care ns va atrage atenia c un mariaj ntre ei este imposibil, dei Allan dorete s se converteasc la hinduism. Acesta decide s nvee bengaleza de la Maitreyi, iar el n schimb s ii dea lecii de francez, att n odaia lui ct i n camera ei, crescnd astfel patima i iubirea. Totui, Allan este nevoit s prseasc locuina, inginerul trimindu-i familia la Midnapur pe timpul spitalizrii sale n urma unei operaii ; plecnd la Delhi, la Simba, trece prin Naini-Tal unde petrece majoritatea timpului, reprondu-i iubirea pierdut i avnd-o permanent n minte pe Maitreyi, contient fiind de faptul c nu o va putea uita niciodat. ndurnd pedepse tiranice de la tatl ei pentru c nclcase legile tradiionale, Maitreyi ncearc s foreze norocul prin toate mijloacele; druindu-se vnztorului de fructe, ea spera ca tatl su s o izgoneasc, putnd astfel s se ntoarc la Allan. Conflictul exterior al romanului se construiete n jurul europeanului Allan i bengalezul Sen, redndu-se astfel opoziia dintre libertatea dragostei i constrngerile tradiionale, dar i incompatibilitatea evident dintre civilizaii i mentaliti nsoit de lipsa de comunicare accentuat. Conflictul interior se desfoar ntre sentimentul de iubire i intensitatea lui, ca experien definitorie a existenei, i luciditatea autoanalizei, acesta sporind impresia de autenticitate a tririlor cuprinse n acest roman. Construcia personajelor se realizeaz ntr-o perspectiv modern, confruntndu-se dou planuri, cele dou civilizaii cu principii i valori diferite, dar i dou moduri specifice de reacie moral, Maitreyi asumndu-i vina pentru tot ce s-a ntmplat, noiunea de ispire fiindu-i organic, suportnd umiline i continund s triasc n sperana ca iubirea se va mplini. Allan, spre deosebire, refuz reintrarea n magia unei pasiuni devastatoare, marcat fiind de individualismul intelectualului egoist, dorind doar eliberarea din aceasta dramatic aventur, pasiunea rmnnd pentru el o simpl experien, o tendin de multiplicare a eului. Din punct de vedere al tehnicii de caracterizare a personajelor, predomin caracterizarea direct, prin monologul liric, autocaracterizri, introspecie (metod psihologic bazat pe observarea propriilor triri

psihice, auto observare), dialog. Naratorul realizeaz prin diferite tehnici mai multe portrete ale fiecrui personaj, n diferite etape ale iubirii, prin acumularea detaliilor descriind elemente de vestimentaie, detalii fizice cu not senzual (cu buzele crnoase, cu sni puternici de fecioar bengalez), dar i evoluia lor de-a lungul ntmplrilor. Astfel, Maitreyi este un personaj exotic, un simbol al sacrificiului n iubire care triete cu o intensitate i un farmec de substan tare aromitoare ca nsei parfumurile orientale. Pe de alt parte, Allan este personajul a crui conduit european refuz pcatul sinuciderii personalitii prin pasiune, raiunea fcnd din experiena uman un interesant material de reflexie. Pentru crearea portretelor ct mai complexe, romanul este construit i pe baza prezentrii relaiilor dintre personaje i observaiile minuioase ale faptelor, limbajului, atitudinilor i gesturilor personajelor, toate acestea fiind trsturi definitorii ale caracterizrilor de tip indirect. Iubirea Maitreyi-ei fa de natur i mai anume fa de un copac este o iubire o unei fiine naive, neiniiate n tainele iubirii i necunosctoare a adevratului sentiment de iubire. Puterea de sacrificiu caracteristic adolescentei dovedete existena unei triri autentice, rsrit din experien i druire. Roman al experienei, Maitreyi reprezint, conform lui Crohmlniceanu o revelatoare diagram a nlrilor i cderilor pe care o poate cunoate iubirea ntre doi oameni cu formaii sufleteti foarte diferite i influenele pe care aceasta o are asupra fiecrui tip de caracter. III. 50 (viziunea despre lume ntr-un roman al experinei; Mircea Eliade Maitreyi) ntr-un pasaj din seria articolelor intitulate Itinerariu spiritual", Mircea Eliade red din perspectiva personal relaia dintre literatur i cultur. Literatura este, aadar, un mod de a reda aspecte ale culturii prin concretizarea experienelor ce survin din aceasta. Totui, literatura nu poate imprima contiinei cultura, literatura reuete doar s surprind i s transmit experienele care au reuit aceasta. Gsesc aceast concepie ct se poate de real i perfect logic. Mircea Eliade, scriitor al secolului al XX-lea, istoric al religiilor, orientalist , etnolog, sociolog, folclorist, eseist, nuvelist, romancier, dramaturg, memorialist i filosof, s-a afirmat pe plan internaional i este considerat unul dintre cele mai mari personaliti ale Romniei. Romanul Maitreyi" este publicat n anul 1933 ca urmare a experien elor trite n Calcutta. Este considerat un roman de dragoste erotic i exotic, original, folosind o tehnic modern de relatare pe trei planuri: jurnalul lui Allan (Mircea Eliade), confirmrile sau comentariile acestuia la scurt timp dup ce a fost scris jurnalul i interpretarea ntmplrilor ntr-o

manier relativ obiectiv, la muli ani dup desfurarea acestora. Aceast tehnic, mai rar ntlnit n literatura romn, red autenticitatea romanului i ofer credibilitate relatrii experienei trite n India. De asemenea, prin aceast modalitate Mircea Eliade reuete s mbine mai multe specii literare: jurnalul, eseul, reportajul i naraiunea subiectiv. Subiectul principal al romanului l constituie evoluia povetii de dragoste dintre Allan si Maitreyi, fiica nvtorului Narendra Sen, care l gzduiete pe acesta. Sentimentele celor doi trebuie s reziste diferenelor culturale, acest fapt apropiind povestea tragic relatat de miturile cuplurilor Tristan i Isolda sau Romeo i Julieta. Pe parcursul romanului se pot identifica numeroase influene ale culturii indiene, i chiar o proiectare a acesteia prin ochii lui Allan. Odat ajuns n casa nvtorului Narendra Sen nu numai c poate observa ndeaproape obiceiurile i tradiiile specifice ci, uneori, chiar ia parte la acestea, relatnd plin de ncntare i entuziasm aceste momente n jurnalul su. Cu ajutorul Maitreyiei, de care se apropie treptat prin intermediul unui schimb cultural prietenesc, ajunge s triasc o iubire pasional, atins fr ndoial de amprenta oriental, pasional i ntr-o msur, fatalist. Primul element ce trdeaz urme de erotism ale romanului este ritualul atingerii picioarelor de pe terasa casei nvtorului la care ia parte i Allan. Acest moment poate fi considerat punctul de plecare al transformrii unei atracii fizice i spirituale, ntr-o iubire erotic, carnal. Un alt element al culturii indiene care ghideaz idila celor doi este ritualul logodnei susinut de eroina romanului printr-un jurmnt n faa naturii: M leg de tine, pmntule, c eu voi fi a lui Allan i nimnui altuia. Voi crete din el ca iarba din tine. i cum atepi tu ploaia ,aa i voi atepta eu venirea, i cum ii sunt ie razele, aa va fi trupul lui mie. M leg n faa ta c unirea noastr va rodi, cci mi-e drag cu voia mea i tot rul daca va fi, s nu cad asupra lui, ci asupra-mi, cci eu l-am ales. Tu m auzi, mam pmnt, tu nu m mini, maica mea. Din acest moment iubirea celor doi i condamn la suferin. Diferenele culturale nu sunt de ignorat i, secretul lor ieind la lumin, sunt desprii de ctre Narendra Sen. ncercrile de a ajunge unul la celalalt, ncercri iraionale i brutale (Maitreyi se druiete unui vnztor de fructe pentru a fi alungat din cas, dar tatl su refuz acest lucru), se dovedesc a fi adevrate eecuri. ntr-un plan secund iubirii tragice, evoluia relaiei, experiena unui european n India, reuete s redea ntr-o manier original i savuroas elemente ale culturii indiene desfurarea vieii de familie i o proiectare a mentalitii ncorsetate de dogme i legi, religie i tradiie prin persoana nvtorului. Maitreyi apare ca exponent a femeii orientale ce atrage prin senzualitatea mascat de inocen i care reuete s evadeze dintre zidurile culturii dorind o mai mare deschidere spre

ntreaga lume. De asemenea putem contura, prin intermediul romanului, cadrul oriental n care se desfoar aciunea i elemente specifice culturii indiene precum vestimentaia sau stilul decorativ. n concluzie, fiind considerat un roman autobiografic, prezentnd numeroase elemente demonstrabil reale (identitatea real a Maitreyiei, cltoria lui Mircea Eliade n Calcutta i gzduirea acestuia de ctre tatl fetei etc.) Maitreyi" poate fi privit drept o manifestare a literaturii care red experienele unui european ntr-o lume nou, oriental, reuind s contureze astfel cultura indian i s creeze imaginea mentalitii specifice. III. 51 & 54 (particularitile unui roman al experienei din perioada interbelic: Maitreyi de Mircea Eliade) Romanul experienei reprezint o categorie a romanului interbelic, bazat pe crearea impresiei de autenticitate, de tangibil, prin utilizarea unor elemente care in de realitate (pagini de jurnal, scrisori, biografii reale etc.) sau prin fabricarea acestora, cu rolul de a mima realitatea. Proza experienei este una a subiectivitii i a autenticitii, a unei intense triri la nivel spiritual, traduse prin trecerea unor evenimente exterioare n planul profund interior, definitoriu, al personajelor. Stilistic, romanul este caracterizat de sinceritatea exprimrii, de surprinderea vieii prin intermediul unei tendine anticalofile, de refuz al scrisului frumos, mpodobit. El tinde, aadar, ctre confesiune, dnd impresia cititorului c este martor al unei experiene trite pas cu pas, asemeni unui ir de capturi din viaa personajelor. Romanul Maitreyi scris de Mircea Eliade, aprut n 1933 i bucurndu-se de un mare succes din partea criticii i a publicului, este un roman modern subiectiv, erotic i n acelai timp exotic. Avnd la baza notaiile scriitorului din perioada n care s-a dedicat studiilor de orientalistic la Universitatea din Calcutta, el prezinta erosul ca pe o constant a tririi umane, dar i ca pe un element misterios, profund marcat de percepia culturala i de tradiie. Din punct de vedere spaial i temporal, aciunea se desfaoar la nceputul secolului, pe trmul misterios al Indiei. Tema romanului Maitreyi este incompatibilitatea, att la nivel afectiv, emoional, ct i structural, ntre civilizaia european i cea oriental, incompatibilitate ilustrat printr-o poveste de dragoste care lupta cu imposibilul. Constructia discursului narativ cunoate trei niveluri: acela al jurnalului intim al naratorului, care surprinde cu fidelitate percepia scriitorului la momentul desfurrii evenimentelor, acela al notaiilor

ulterioare ale acestuia, completri survenite pe baza impresiilor resimite ulterior, i cel al confesiunii naratorului, supuse rememorrii. Incipitul surprinde starea de incertitudine, de regret i frustrare a personajului-narator n faa imposibilitii de a regsi, printre notele din jurnalul su, o dat precis: aceea a primei ntlniri cu Maitreyi, femeia care i-a schimbat cursul vieii. Aciunea romanului se dezvluie, asemeni unui mosor de a, prin intermediul strilor pe care Allan, tnrul inginer englez care vine n Calcutta dornic s i fac o carier, le resimte n timp ce recitete ntmplrile consemnate n jurnalul su din acea perioad. Existena unui astfel de element este specific romanului modern al experienei, fiindc relev ntr-un mod obiectiv o serie de ntmplri puse pe seama autenticitii. Povestea lui Allan debuteaz odata cu ntlnirea acestuia cu inginerul indian Narendra Sen. Brbatul reprezint condiia care duce la desfurarea viitoare a aciunii, fiindc, prin intermediul lui, Allan o ntlnete pe fiica acestuia, Maitreyi. Cu toate c la nceput fata i se prea respingtoare, odata cu mutarea sa n casa familiei Sen, el devine tot mai tulburat de prezena ei. Cu o mentalitate puternic influenat de cultura european, Allan percepe greit apropierea dintre el i Maitreyi, pe care prinii fetei o ncurajeaz, vznd-o ca pe o viitoare cstorie planuit de cei doi. Tot mai atras de misterul tinerei fete, cu o vast cultur att n domeniul literaturii, ct i al valorilor tradiionale, Allan ncepe s doreasc apropierea de Maitreyi. Jocurile seduciei practicate de fat n modul misterios i naiv cu care Allan nu este familiarizat, nu fac dect s creeze o intimitate tulburtoare ntre cei doi. Sub pretextul nvrii limbii franceze de ctre ea i a bengalezei de catre el, tnarul se las prins n mrejele indiencei, trecnd de la negare la apoteoz, pn la dorina arztoare de a-i abandona religia i de a trece la hinduism. Fata simte c iubirea pentru Allan a fost poruncit de cer, aa c, nainte de a i se drui, oficiaz o logodn mistic, ai crei martori sunt lacul, pmntul, pdurea i cerul, elemente cosmice care pun iubirea sub semnul predestinrii. Fericirea ndrgostiilor este ns spulberat atunci cnd prinii fetei afl tot ce se petrecuse de la sora ei, Chabu. Allan afl c familia Maitreyiei nu dorise niciun moment cstoria lor, fiindca ea ar fi fost imposibil, este alungat din cas, iar efectele nefaste ale iubirii lor nepermise se rsfrng iremediabil asupra tuturor. Tatl orbete, Chabu moare, iar Maitreyi, care ia asupra ei toata vina, se druiete unui vnzator de fructe, spernd s fie alungat din cas i s l regseasca astfel pe Allan. Tnrul englez rtcete o vreme, pierdut, prin Calcutta, ca apoi s se retrag n munii Himalaya, pentru a se vindeca de Maitreyi. O ntlneste pe Jenia Isaac, o femeie simpl cu care petrece o noapte. Prezena ei nu face dect sa i confirme absolutul sentimentelor pentru

bengaleza care va rmne o obsesie i o enigm de nedepit odata cu anii, ceea ce face ca finalul romanului sa fie unul deschis. Scris n stilul epocii, finalul nu explic nimic, ci noteaz, ca i n Ultima noapte de dragoste,ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu, ndoiala: ...i dac n-ar fi dect o pcleal a dragostei mele? De ce cred? De unde tiu? A vrea s privesc ochii Maitreyei... Cele doua personaje ale romanului sunt construite ca doi reprezentan i ai unor culturi complet diferite. Allan, europeanul raional, pentru care totul se reduce la nlnuirea cauz-efect, se implic ntr-o experien erotic iniiatic, prin care ajunge la un nivel de interiorizare care i zdruncin din rdcini vechile credine i principii. Ajunge sa se ndrgosteasc sincer i absolut de tnara indianc, fiind captivat de jocul misterului i al ezotericului pe care Maitreyi l practic aproape incontient. Ea este o tnr crescut ntr-o cultur a simurilor, a cosmicului, a naturalului i a iubirii trite pn la cel mai intens nivel spiritual, i ramne pentru Allan un mister de neptruns. Este cea care l iniiaz pe tnar n iubire, n ciuda experienei lui mai vaste, i risc totul pentru el, fiindca simte c iubirea lor este pus sub semnul forelor superioare. Relaia de iubire a celor doi este una a tririlor pasionale, a unor etape prin care trec fr s opuna rezisten, fiindc sunt nvaluii de magia sentimentelor mai presus de fizic i real. Din punct de vedere compoziional, romanul este strucurat n cincisprezece capitole, ntmplarile fiind narate la persoana I, perspectiva fiind aceea a personajului-narator, cu focalizare intern. Tehnica narativ este una modern, fcndu-se apel la fluxul memoriei, care dizolv cursul firesc al povestirii n mbinarea prezentului cu trecutul n diferitele lui etape. Primul roman exotic din literatura romn, Maitreyi este mai mult dect o poveste de dragoste. Este un roman al experien elor superioare, al tririlor spirituale care strbat rigorile unor culturi incompatibile, al unui conflict dintre eros i luciditate care dezlnuie forele universale i i transform pe protagoniti n proiecii ale cosmicului n lumea material. Romanul dovedete din plin estetica la care a aderat Mircea Eliade, punnd problema raportului literatur / via n aceiai termeni ca i Camil Petrescu: autenticitate, de-teatralizare, experien interioar, luciditate. De altfel, autorul declara c apreciaz un om, o gndire sau o oper dup autenticitatea lor, adic dup gradul de apropiere de coincidena existen = creaie. III. 52 (relaia incipit-final ntr-un roman al experienei interbelic: ntmplri n irealitatea imediat de Max Blecher) Romanul experienei reprezint o orientare tematic n romanul interbelic, supus aceleiai estetici a autenticitii ca i romanul

psihologic, dar valorificnd epic trirea intens a unei experiene personale definitorii (iubirea, prietenia, rzboiul, moartea, boala etc.). Trsturile romanului experienei se suprapun parial cu trsturile romanului corintic, teoretizat de Nicolae Manolescu n Arca lui Noe: tematic preponderent ontologic; dizolvarea epicului i orientarea ctre experiene cu caracter simbolic; tendina ctre aspaial i atemporal; ordonarea divers a ntmplrilor, dup un principiu muzical, ludic sau aleator; conflict inerior ontologic sau absena conflictului; personaje simbolice; narator abstract, personaj omniscient sau lipsit de omniscien; naraiune la persoana a III-a sau la persoana I, perspectiv narativ unic sau multipl, preponderent subiectiv. Max Blecher a fost consacrat n literatura romn de cele dou romane publicate n perioada interbelic: ntmplri n irealitatea imediat (1936) i Inimi cicatrizate (1937), scrise n condiii inimaginabile, cci autorul lor era intuit pe patul de suferin de o tuberculoz osoas. ntmplri n irealitatea imediat deschide alte orizonturi prozei romaneti interbelice, avnd o noutate surprinztoare, de problematic i de viziune, receptat de altfel ca atare n presa vremii: Cartea dlui Blecher aduce o experien luntric, o extrem de acut sensibilitate i o inteligen lucid, stpn pe resorturile unei dureroase singurti morale. Accentul ei de confesiune, de sinceritate excepional i confer [...] originalitate (Pompiliu Constantinescu). Carte a devenirii, romanul este construit pe tema identitii i prezint experiena i drama existenial a unui personaj-narator n trecerea de la copilrie la adolescen, proces care evolueaz prin descoperirea esenelor ascunse ale lucrurilor, ntmplrilor i oamenilor. Cutnd s descifreze substana i semnificaiile realitii concrete, eroul ajunge la o nou interpretare a acestei realiti: lumea exterioar exist n modul n care el o percepe, anulnd datele comune, banale ale realitii obinuite i transformnd-o ntr-o irealitate imediat, fantastic i halucinant, ilogic i absurd. Roman de mici dimensiuni scris la persoana I, ntmplri n irealitatea imediat este structurat n cteva secvene narative fr titlu, delimitate de coninutul lor i de spaii albe: 1) criza nstrinrii de sine; 2) experiena repetat a spaiilor blestemate din copilrie; 3-4) primele experiene erotice; 5-6) cinematograful, panopticumul i blciul; 7-11) casa Weber; 12) casa bunicului; 13) alte spaii fascinante: atelierul de sculptur i teatrul de varieteu; 14) maidanul din afara oraului, experiena noroiului; 15) tentativa de sinucidere; 16) epilog realitatea ca irealitate. ntre aceste secvene nu mai apare continuitatea epic obinuit. Structura narativ este dublat pn la estomparea ei de o structur muzical, n cazul creia nu ntmplarea este determinant, ci o tem, reluat insistent: nstrinarea de sine, lumea ca artificiu, absurdul existenei, iniierea erotic, familia, moartea, spaiul citadin etc. Incipitul, prima unitate a textului epic, de dimensiuni variabile, are o

importan covritoare n receptarea unei cri, dat fiind poziia lui strategic, de grani ntre universul real i cel ficional. n romanul lui Max Blecher, incipitul afirm tema fundamental a identitii: Cnd privesc mult timp un punct fix pe perete mi se ntmpl cteodat s nu mai tiu nici cine sunt, nici unde m aflu. Simt atunci lipsa identitii mele de departe ca i cum a fi devenit, o clip, o persoan cu totul strin. Acest personagiu abstract i persoana mea real mi disput convingerea cu cu fore egale. nstrinarea de sine se leag de viziunea halucinant asupra lumii exterioare, asemntoare cu aceea a picturilor lui Salvador Dali, artist pentru care Blecher i mrturisea admiraia ntr-o scrisoare ctre Saa Pan. Realitatea cotidian i pierde consistena, iar personagiul abstract oscileaz ntre real i ireal, ntre banal i fantastic, ntre veghe i vis, ntre normal i ilogic, fiindc, n fond, fantasticul nu este dect punctul ultim al unei atenii i luciditi acute. Astfel, eu narant simte cum materia brut i infinitele ei forme l in prizonier. i imagineaz, drept antidot, lanul tuturor umbrelor de pe pmnt, ciudata i fantastica lume cenuie ce doarme la picioarele vieii, sau spaiul fascinant al cavernelor, pe care le nchipuie ca fiind materiale, n timp ce actualele reliefuri ar deveni viduri de form identic ntr-o astfel de lume, oamenii ar devni nite goluri pure, plutind prin materia cald i moale a universului plin. I se pare c personajele de cear din panopticum sunt singurul lucru autentic din lume. Gust euforia scufundrii n noroi sau, altdat, alearg la Edda s-i spun cum s-a metamorfozat ntr-un copac, dar privirea i este prins de un buchet de dalii roii de pe o etajer, de fapt doar o earf... Simte cum aspectul comun al lucrurilor este implacabil mpotriva sa: lumea avea un aspect comun al ei n mijlocul cruia czusem ca o eroare [...] Toate lucrurile, toi oamenii erau nchii n mica i trista lor obligaie de a fi exaci, nimic alta dect exaci. Personajul narator se zbate pentru a iei din normalul anchilozat, e obsedat de stri interioare provocate de disecia realului cotidian, dnd fru liber imaginaiei, cu o extraordinar putere de sugestie i expresivitate. n finalul confesiunii sale, el are sentimentul profundei irealiti a realitii, dndu-i seama c lumea nconjurtoare este absurd sau, cel puin, o grav mistificare. Ultima frontier a textului, finalul, d coeren universului ficional, relund datele din incipit. Visul eroului n care se viseaz dormind, cuprins de un somn tenace i greu, la propriu, un somn care i atrn greu de pleoape i de mini, este o metafor a realitii. Personajul vrea s se trezeasc din realitatea-comar i s ajung n realitatea autentic, n irealitate: M zbat acum n realitate, ip, implor s fiu trezit n alt via, n viaa mea adevrat. Este cert c e plin zi, c tiu unde m aflu i c triesc, dar lipsete ceva n toate astea, aa ca n grozavul meu comar. M zbat, ip, m frmnt. Cine m va trezi? n jurul meu realitatea exact m trage tot mai jos, ncercnd s m scufunde.

Fragmentarismul epic (episoade care nu ncheag o aciune) i predilecia pentru descriere, pentru imaginea static, fotografic, apropie proza lui Blecher de textul liric. Percepia subiectiv-oniric a lumii deplaseaz accentul de la iluzia realitii, efect specific romanului n general, la vizionarism. ntmplri n irealitatea imediat este o carte stranie, care i las un sentiment de teroare a lucrurilor, o carte uneori strident, halucinant, dar facinant. III. 53 (Conflictul/conflictele dintr-un roman al experienei interbelic: Maitreyi de Mircea Eliade; eseu argumentativ) Mircea Eliade a teoretizat nc de la 20 de ani, n volumul Itinerariu spiritual, din care face parte citatul de mai sus, rolul de gimnastic a contiinei i inta final, armonia organic, echilibrul forelor luntrice pe care le are trirea intens a unor experiene ct mai variate. De aceea, eu cred c pasiunea de a salva timpul a fost motivul pentru care Eliade a inut un Jurnal. n accepia sa, jurnalul nu este un carnet cu note, ci reprezint fixarea unor momente efemere prin scrisul cu vocaie. n romanul Maitreyi, jurnalul pe care-l readuce n discuie devine un pretext literar, precum i o modalitate pentru confesiune, revelaie i rememorare. Substana epic a romanului se densific astfel, ntr-un chip modern i original, sporind autenticitatea faptelor, dar i a introspeciei. n primul rnd, scrierile literare ale lui Mircea Eliade reprezint dou tendine ireconciliabile: pe de o parte experiena, autenticitatea, trirea nemijlocit, intens a realitii, mai ales spiritual i erotic, pe de alt parte fantasticul, reflectnd experiena sacrului. n acest sens, romanul experienei reprezint o orientare tematic n romanul interbelic, categorie care valorific trirea ct mai intens, pn la capt, n plan interior, de ctre personaje a unor experiene personale variate, dar definitorii (de exemplu: iubirea, prietenia, rzboiul, moartea). De asemenea, romanul Maitreyi valorific aspecte autobiografice: o poveste de dragoste trit de autor alturi de fiica profesorului Dasgupta, gazda lui din India, unde Eliade petrece mai muli ani, dedicndu-se studiilor de orientalistic la Universitatea din Calcutta. Notele din jurnalul acestei perioade vor sta la baza creaiei epice, care aparine ficiunii, ca i finalul ntmplrii, dup cum mrturisete Eliade n Memorii. Dup cum am spus, subiectul se organizeaz n jurul cuplului Allan (alias scriitorul), inginer englez i Maitreyi, fiica inginerului Narendra Sen (alias profesorul Dasgupta). Dup perioada de spitalizare, n convalescen, Allan este invitat s locuiasc n casa inginerului Sen, unde se mprietenete cu Maitreyi, fiica inginerului, o

adolescent de 16 ani. ntre ei se va nfiripa o mare iubire, ncurajat aparent de familia eroinei, care ns i va atrage atenia c ntre ei un mariaj este imposibil de realizat. De altfel, formula care sintetizeaz problematica romanului este estetica autenticitii, prin confesiunea personajului-narator, relatarea la persoana I, introspecia i autoanaliza lucid. Originalitatea romanului modern, amestec de jurnal intim i naraiune retrospectiv, este susinut de utilizarea tehnicii narative moderne, secvene din jurnal fiind introduse n naraiunea romanului. Astfel, povestea capt dimensiuni care angajeaz experiene omeneti eseniale, de impuls, pentru aciuni revelatoare. n al doilea rnd, la Mircea Eliade, erosul, acel preaplin al sufletului i al biologicului, aflat n expansiune, apare ca o zon de confruntare maxim ntre voina i terenul predilect al experimentrii morale, apare ca o trire limitat. Aventura cuonaterii este viaa liber. De altfel, Allan are o contiin mereu limitat: cnd este un observator rece, penetrant, cnd exaltat, cnd copleit de plenitudine. Dominanta rmne luciditatea personajului privirea treaz asupra sa i asupra celor din jur. El se strduiete s disting etapele unui proces luntric i contradiciile unui sentiment trit cu fervoare i cu accente de suferin. Ca tnr, el parcurge drumul Labirintului, al iniierii. Setea de cunoatere se manifest n multiple planuri i viaa monoton, tipic european este schimbat cu lumea mai puin civilizat, dar mult mai bogat i mai intens spiritual a Indiei. Astfel, elanurile tinereii, orgoliul firesc, bucuria de via se manifest plenar. Starea de beatitudine se afl n eul su, lucid dar i sentimental, trind astfel plenitudinea spiritual. Pe Allan l ncearc stri contradictorii, gustul singurtii, dar i al pasiunii, al dezamgirii i al situaiilor imprevizibile, pe care nu le poate controla. n acest mod, Allan simte un conflict interior puternic, cci are o lung incubare a erosului n contiina sa. Pasiunea i luciditatea l fac pe erou s rememoreze, s analizeze toate tririle. Contiina frmntat are izbucniri dureroase i dilematice chiar din abisul subcontientului. S nu uitm c eroul i caut identitatea i cunoaterea de sine i aduce imprevizibilul, fiindc este o fire dilematic i un tnr cu o complex via luntric. Allan triete drama existenial, drama ideilor care l macin nct ajunge s-i doreasc s treac la hinduism spre a eluda orice piedic n drumul unirii cu Maitreyi. Dar timpul n-a mai avut rbdare cu Allan, cci a izbucnit, alturi de conflictul interior, i un conflict exterior, interdicia declanat de Narendra Sen, cel pecetluit n tipare rigide i inexplicabile pentru un european. Astfel, n al treilea rnd, ntlnim conflictul omului european cu tat l fetei, ce red opoziia dintre libertatea dragostei i constrngerile tradiionale. Narendra Sen este simbolul autoritii i al forei n plan social, dar i n cel familial. Voina lui devine lege, acioneaz energic, hotrt, interesat de realizri i acte care s rsfrng n direcia

scopului precizat de el. Fire ascuns i nesincer, el nu i-a mrturisit lui Allan scopul su, ca acesta s fie orientat spre o direcie i s nu aib dreptul opiunii spre destinul propriu. Narendra Sen plnuise s-l atrag n mediul su, pentru a-l adopta, iar prin aceast modalitate toat familia s se mute n Anglia. De asemenea, limitele sale se simt prin mentalitatea lui inexpugnabil: nu este capabil de un efort raional care s aduc indulgena uman, n cazul cuplului erotic Maitreyi- Allan. Observm c acioneaz fatidic, rul dezlnuindu-se ca o reacie n lan, cci nimeni nu iese nevtmat. n aceeai msur, brutalitatea lui Narendra Sen a zdruncinat miracolul iubirii, vraja feminitii Maitreyiei, starea de har i trirea sfnt a suprafirescului prin iubire i prin creaia artistic. n al patrulea rnd, se simte i o incompatibilitate alturi de o lips de comunicare ntre civilizaii i ntre mentaliti: cea european i cea asiatic. Un moment n care se vede clar acest lucru este cnd Sen respinge ideea convertirii lui Allan la religia hindus, spunndu-i c religia nu se poate schimba fr consimmntul celor din ar i c religia sa e bun i trebuie pstrat nu din convingere, ci din dragoste i respect. Locuind n casa lui Narendra Sen, Allan a receptat realitatea ca un european ce i-a fcut unele reprezentri i proiecii neconcordante cu lumea din Calcutta. Dei uimit de mirajul Indiei, eroul nu reuete s se rup n totalitate de rdcinile lui i comuniunea total cu lumea nou nu se produce niciodat, n ciuda dorinei sale i a bucuriei lui nesfrite de a scpa de monotonie i de a se face util. Avnd n vedere toate aceste argumente, romanul Maitreyi consemneaz experienele trite de autor i aduce n literatura noastr motivul iubirii ntre un european i o fat exotic, obsesia erotic pentru o strin, precum i misterul sufletului indian, care prin dragoste, se transpune i n inima europeanului. Aceast poveste de dragoste sfrete nefericit din cauza diferenelor de mentalitate dintre cei doi. Allan este un reprezentant al lumii moderne occidentale, n timp ce Maitreyi ntruchipeaz India tradiional cu valorile ei specifice. Maitreyi rmne cel mai exotic personaj feminin din literatura romn, iar Allan, personajul a crui conduit european refuz pcatul sinuciderii personalitii prin pasiune, raiunea spaiului geografic ngduindu-i numai mbogirea eului, fcnd din experiena sa uman un interesant material de reflecie i prilej de contemplare poetic. Aadar, o parte nsemnat a prozei lui Mircea Eliade se integreaz n literatura autenticitii i a experienei. Multe din romanele sale sunt mai degrab jurnale, destinate s nregistreze fapte de via sau triri abisale, guvernate de aspiraia spre o autenticitate superlativ.

III. 55 (relaiile dintre dou personaje dintr-un experienei interbelic: Maitreyi de Mircea Eliade)

roman

al

Romanul Maitreyi se nscrie n direcia realist a prozei lui Mircea Eliade, alturi de Isabel i apele diavolului sau ntoarcerea din rai, romane care promoveaz estetica autenticitii, a crei idee fundamental este c orice e viu se poate transforma n epic, orice a fost trit sau ar putea fi trit, aa cum mrturisea Eliade n antier. Eroii si din aceste prime romane, n majoritate tineri, intelectuali lucizi, obsedai de cunoaterea de sine, au o via afectiv intens, n care iubirea, nelinitea, dezorientarea, timpul, singurtatea constituie tot attea mrci ale existenei i ncearc s-i ordoneze epic experienele trite, consemnate ntr-un jurnal. Caracterizat de G. Clinescu drept cea mai integral i servil ntrupare a gidismului n literatura noastr, romanul Maitreyi se afl ntradevr sub semnul influenei lui Andr Gide, dar este o reuit literar, n ciuda receptrii negative a criticului, cruia nu i-a plcut Mircea Eliade n general. Aprut n 1933, romanul lui Mircea Eliade are ca tem o poveste de iubire trist i impresionant, petrecut n spaiul misterios i exotic al Indiei i este alctuit din 15 capitole (numerotate cu cifre romane, fr titluri). Formula estetic folosit este modern, romanul fiind alctuit ca o lung marturisire pe marginea jurnalului scris de narator, cu ceva timp n urm, pe cnd se afla n India. Maitreyi are prin urmare caracter confesiv, cel care vorbeste fiind i protagonistul ntmplrilor relatate (naratorprotagonist). Romanul este alctuit ca un palimpsest, din dou jurnale unite prin rescrire i rememorare. Scris la persoana I, Maitreyi este o confesiune duioas, lucid i amar n care naratorul-protagonist apeleaz la fluxul memoriei pentru a rspunde marilor sale ntrebri. Romanul poate fi privit i ca un poem de dragoste, cuprinznd dou timpuri: al iubirii (timp magic i mitic, att de plin, nct ar putea deveni necronologic) i al povestirii (prezentul srac, n interiorul cruia povestitorul privete spre trecutul pierdut). Allan (personajul principal, modern, ce triete o experien existenial unic) este un tnr inginer englez care vine la lucru n India, la o societate de canalizare a deltei i se ntlnete cu Maitreyi, (personajul central i eponim al romanului) fiica lui Narendra Sen, superiorul ierarhic al lui Allan. Invitat s locuiasc n casa familiei Sen, dup ce se mbolnvise de friguri, tnrul va avea revelaia unei lumi misterioase i ciudate, axat pe alte valori morale dect cele ale europenilor i suficient siei n aceast lume, Maitreyi constituie i ea o revelaie: este primitiv, dar i cultivat (fiind cunoscut n cercurile bengaleze de intelectuali, prin poemele filozofice pe care le scria, apreciate

chiar i de marele scriitor Tagore); tandr, dar i capricioas , fiin uman i aspiraie metafizic (Pompiliu Constantinescu), Maitreyi i apare oaspetelui cu o nfiare mereu nou, nvluit n mister: Dac m gndeam adesea la Maitreyi (...), dac, mai ales m tulbura i m nelinitea, aceasta se datora straniului i nenelesului din ochii, din rspunsurile, din rsul ei (...). Nu tiu ce farmec i ce chemare aveau pn i paii ei. Cei doi tineri se ntlneau mereu: n bibliotec (unde lucreaz la clasificarea crilor familiei), la mas, pe terasa casei; uneori, ei se plimb cu maina sub cerul plin de stele al Bengalului sau poart lungi discuii (la care ia parte i sora mai mica a Maitreyiei Chabu). Ctva timp, Allan i pstreaz luciditatea, fiind chiar deranjat de atitudinea prea ngduitoare a familiei Sen: Cnd ni se ncurajeaz i glumele sentimentale, m dezgust. Mi se prea ca e un complot general la mijloc, ca s m ndrgostesc de Maitreyi. Treptat, tnrul este prins n jocul iubirii, pe care o evoc n acorduri nalte, poematice: Cnd voi gsi linitea, omule, Dumnezeule, prietenul meu? Fiecare ntlnire cu Maitreyi relev alt faet a acestei fiine misterioase i nefericite, alctuit din ndrzneal i ingenuitate, vis magic i naivitate, imposibil de cunoscut ca nsi Mama Pamnt. Maitreyi i se druiete ntr-o noapte i Allan se simte uor jenat c aceasta se abandonase att de decisiv trupului meu, nct avusei i o urm de melancolie c mi se druise aa de repede. Cei doi se ntlnesc dis-dediminea n biblioteca familiei, iar Maitreyi, copleit de vinovie, i povestete despre iubirea ce o avea de la 13 ani pentru guru-ul ei, Robi Takkur i despre scrisorile pe care acesta i le trimitea din toate prile lumii. ns gesturile tandre continu, iar la un moment dat, Maitreyi va oficia un ritual al logodnei, neateptat i pur, n care cuvintele se convertesc n incantaii nalte, tulburtoare ca muzica sferelor: M leg de tine, pmntule c eu voi fi a lui Allan i a nimnui altuia. Voi crete din el ca iarba din tine. i cum atepi tu ploaia, aa i voi atepta eu venirea, i cum i sunt ie razele , aa va fi trupul lui mie (...).Tu m auzi , mam pmnt, tu nu m mini, maica mea . Episodul acesta contureaz poate cele mai frumoase pagini de iubire exotic din literatura romna. Ea i d lui Allan inelul de logodn din fier i aur, cu doi erpi ncolcii, iar ntlnirile lor nocurne devin tot mai dese. Allan era fericit c pcatul n-o deprima, c nu vine n ceasurile de dragoste cu teama c face un ru, dei el trece prin tot felul de ndoieli n ceea ce privete att iubirea fetei, ct i propriile sentimente. Trdai n mod involuntar de Chabu, cei doi ndrgostii sunt desprii n mod brutal de Sen, care i cere lui Allan s plece i s ntrerup orice legaturi cu fiica sa. Allan se retrage n Himalaya pentru a se vindeca n singuratate deplin, iar Maitreyi ncearc zadarnic s-i dezonoreze familia (creznd c tatal ei o va alunga de acas, iar ea l va urma pe Allan). De aici povestea de dragoste capt o aur tragic.

Eu cred c aceast poveste nici nu putea avea un final fericit deoarece, aa cum subliniaz i tatl Maitreyiei, domnul Sen, incompatibilitatea celor doua lumi, a civilizaiilor i a religiilor face imposibil cstoria dintre un alb european i o bengalez, chiar i n numele iubirii sublime. Finalul l prezint pe Allan dilematic, dorind s tie dac Maitreyi l-a iubit cu adevarat: i dac n-ar fi dect o pcleal a dragostei mele? De ce s cred? De unde tiu? A vrea s privesc ochii Maitreyiei... Nimeni n-a ieit nevtmat din jocurile Maitreyiei. S fie oare pierderea minilor sau moartea singura ieire din marile pasiuni? [...] putem oare fi absolut siguri c Allan, care la sfarit dorete din tot sufletul s mai priveasc o data n ochii Maitreyiei, ca s neleag, n-a pierit el nsui n nesiguran i durere? Ce mai tim noi despre el, o data manuscrisul romanului ncheiat? (Nicolae Manolescu) III. 56 (direcia modernist promovat de Eugen Lovinescu n cultura romn, ilustrat cu un text narativ: Patul lui Procust de Camil Petrescu) Modernismul reprezint, n literatura romn, o doctrin promovat de Eugen Lovinescu prin intermediul revistei i al cenaclului Sburatorul, principalele lucrri ale criticului literar fiind Istoria civiliziei romne moderne i Istoria literaturii romne contemporane. Lovinescu susine existena unui spirit al veacului (saeculum) i promoveaza sincronizarea culturilor europene, avnd la baza teoria imitaiei, preluat de la sociologul francez Gabriel Tarde, teorie conform creia civilizaia i cultura se propag de la un nivel superior la unul inferior. Principiul sincronismului presupune accelerarea schimbului de valori ntre culturi prin acceptarea elementelor care confer noutate i modernitate fenomenului literar. Astfel, pentru sincronizarea literaturii romne cu literatura din Occident, sunt necesare unele mutaii de ordin tematic i estetic, care s ndeprteze literatura noastr de tradiionalismul semntorist i gndirist, i care s o nscrie n modernitate. Se remarc aadar trecerea de la tematica preponderent rural la una de inspiraie urban, intelectualizarea prozei i a poeziei sau cultivarea romanului analitic i a autenticitii. Parcursul cronologic al ntmplrilor din romanul tradiional este nlocuit cu fluxul contiinei, iar relatarea se realizeaz subiectiv, la persoana I, din perspectiva personajuluinarator. Alturi de sincronism, fundamental n teoriile lovinesciene este i conceptul de imitaie. Potrivit lui Eugen Lovinescu, imitaia este felul cel mai obinuit de a fi original, acest paradox putnd fi explicat prin

faptul c mecanismul oricrei imitaii se descompune n dou elemente eseniale: transplantarea integral a inveniei i apoi prelucarea ei prin adaptri succesive la spiritul rasei. Constatnd c resursele de inventivitate ale unui popor sunt limitate sau inexistente, n timp ce numrul imitaiilor adaptate poate fi nelimitat, criticul opineaz ca originalitatea rezid n energia, rafinamentul i gradul de exersare ale modalitailor de refractare a modelului imitat, pn la transformarea lui intr-o creaie nou. Exist deci anumii indici de refracie care au funcia de a face ca procesul de sincronizare s se asocieze cu unul de difereniere, printre cele mai importante instrumente de refracie numrndu-se chiar limba, perceput ca principiu de creaiune artistic. Din acest punct de vedere, gradul de modernitate a unui scriitor i valoarea operei sale pot fi stabilite dup modul n care acesta reuete s se sincronizeze cu nivelul de dezvoltare cultural a societii din care face parte, dar, n acelai timp, i dup modul n care se deosebete creaia sa de tot ceea ce s-a scris pn n acel moment. Aa cum afirma i Lovinescu, diferenierea trebuie s se remarce att n ceea ce privete materialul de inspiraie, ct i n ceea ce privete expresia i capacitatea de a crea asocieri originale de cuvinte sau imagini capabile s trezeasc noi emoii estetice. Conceptele eseniale ale ideologiei lovinesciene, sincronism, imitaie, difereniere, originalitate, se regsesc perfect ilustrate n romanele psihologice ale prozatorul Camil Petrescu, cel care a i teoretizat romanul modern n celebrul su eseu Noua structur i opera lui Marcel Proust. Odata cu Noua structur, Camil Petrescu atrgea atenia asupra faptului c tiina i filosofia, foarte valorificate n Europa de Vest, nu-i aveau un corespondent i n proza literar romneasc. Din aceast cauz, considera necesar ca epica autohton s fie sincronic structural filosofiei i tiinei prezente n operele din Apus, unde societatea atinsese deja un nivel nalt de dezvoltare. Prin urmare, ca i Lovinescu, el dorea realizarea unei sincronizri cu estetica occodental, vznd n lucrrile scriitorilor occidentali o fireasc surs de inspiraie. Fascinat de creaia romancierului francez Marcel Proust, de la care preia caracteristicile specifice prozei analitice de factur psihologic, Camil Petrescu reface ntr-o maniera original atmosfera proustian prin intermediul romanului Patul lui Procust (1933). n acest roman sunt evideniate, mai mult dect n Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi (1930), trsturile moderniste utilizate pentru prima oara n construcia unui roman romnesc. Perspectiva narativ frmiat, relativizat, timpul prezent i subiectiv, fluxul contiinei, memoria afectiv, naraiunea la persoana I, luciditatea autoanalizei, anticalofilismul, introspecia, construcia personajelor ale

cror trsturi se dezvluie treptat, prin alctuirea unor dosare de existen, dar i autenticitatea definit ca identificarea actului de creaie cu realitatea vieii constituie elemente inovatoare, complet diferite de ceea ce nfiau romanele tradiionaliste, de tip obiectiv. Aadar, Patul lui Procust are o structura compoziional aparte, fiind structurat pe trei planuri. Primul dintre acestea l reprezint cele trei scrisori ale Doamnei T. adresate autorului, cel de-al doilea cuprinde jurnalul lui Fred Vasilescu, intitulat ntr-o dupa-amiaz de august, jurnal n care sunt incluse i scrisorile lui G.D. Ladima ctre Emilia Rchitaru, si Epilog I, povestit de Fred. Ultimul plan aparine autorului, care devine personaj prin intermediul notelor de subsol i prin Epilog II. Naratorul omniscient, obiectiv i naraiunea la persoana a III-a sunt nlocuite cu un narator implicat i cu o naraiune la persoana I, iar personajele sunt caracterizate printr-o modalitate inedit, ele fiind vzute din mai multe perspective ca ntr-un sistem de oglinzi paralele, tocmai pentru a da impresia autenticitii. De asemenea, personajul nu mai este definit exclusiv din exterior, ci el se autoconstituie prin propriile marturisiri. Dei n prim-plan se afl conflictele interioare, se remarc totui i influena mediului social urban asupra personajelor, ale cror preocupri se sincronizeaz cu deprinderile societii reale din prima jumatate a secolului al XX-lea. Personajul intelectual i demonstreaz, prin Ladima ori prin Fred Vasilescu, dar i prin Doamna T., superioritatea contiinei, credina n valori morale absolute, trirea ardent a experienelor vieii, devenind astfel eroul perfect al unei proze problematizante moderne. O alt trstur ce evideniaz modernitatea este stilul anticalofil pentru care opteaza romancierul, cu scopul de a susine autenticitatea i expresivitatea limbajului. Scriitorul nu refuz corectitudinea sau frumuseea limbii, ci efectul de artificialitate, ruptura de limbajul cotidian pe care o provoac emfaza din limbajul unor personaje ale romanului tradiional. n concluzie, romanul lui Camil Petrescu respecta ntocmai liniile trasate de directia modernist iniiat de Eugen Lovinescu, i reprezint la rndul su un model de originalitate n literatura romn, avnd o valoare incontestabil. III. 57 (tem i viziune dspre lume ntr-un roman postbelic: Moromeii de Marin Preda) Originalitatea romanului Moromeii st fr ndoial n noua viziune asupra lumii rurale. Cele dou volume conin povestea unei familii de rani din Cmpia Dunrii, mai precis, din satul teleormnean Silitea-

Gumeti, care cunoate, de-a lungul unui sfert de secol, o adnc i simbolic destrmare. n volumul I, satul e nf iat cu civa ani naintea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, n vara anului 1937, ntr-o perioad de relativ sau iluzorie stabilitate social, perioad n care timpul era foarte rbdtor cu oamenii. Spre deosebire de naintai, care au vzut satul din Cmpia Dunrii zbuciumat, angajat n aciuni disperate, Marin Preda descrie, n primul volum din Moromeii un sat n care nu se petrec drame zguduitoare, formidabile rsturnri i unde nu clocotete rzvrtirea. Traiul populaiei din Silitea-Gumeti nu e uor deloc, dect pentru cteva familii nstrite, familiile unora ca alde Aristide, Cotelici, Blosu sau Iocan, dar nici peste msura de amrt nu este. i apas pe muli impozitele, fonciirea i alte neajunsuri, dar ele pot fi nc suportate de oameni, care se adun cu plcere duminica, la taifas, n poiana lui Iocan unde citesc ziare, povestesc anecdote, glumesc, angajndu-se n adevrate dueluri ale inteligenei. Silitea-Gumeti este o comun mare, cu dou biserici, o coal cu patru sute cincizeci de elevi nscrii i vreo apte nvtori. Hotarul comunei cuprinde, loturi mai vaste sau mai restrnse ale ranilor i moia Maricica, vegheat cu strnicie de un paznic. n afar de bogtaii satului, care au case mari, ranii ceilali vieuiesc n case cu dou sau trei camere i chiar n bordeie. Gospod ria Moromeilor pare solid i grija conductorului ei este s-o menin intact. E pentru ntia oar cnd n literatura romn ranul nu este stpnit de ideea de a avea pmnt, ca ans a fericirii sale, ci de a i-l pstra. Ilie Moromete este dotat, pe lng o filozofie asupra vieii i cu o voin de a rezista la tot ce contravine gustului su de trai linitit, confortabil, ntr-o gospodrie mijlocie. Astfel, dac Moromete nu face mari speculaii, el caut s profite de instituiile capitaliste nu se sfiete s ia bani cu mprumut de la banc spre a-i cumpra oi i cai, i pune la munc familia, el rezervndu-i rolul de stpn, pierde timpul n lungi conversaii cu prietenii, discut politic are preri ndrznee despre regalitate i nu se sinchisete de legionari. Singura sa grij e de a-i achita impozitele i datoriile contractate, trgnnd, amnnd ct mai mult scadenele, fr s nstrineze ceva din avere. Cnd i d seama c unul dintre fiii lui din prima cstorie, Achim, trimis cu oile la Bucureti ca s aduc bani, nu se va mai ntoarce, Moromete se gndete s vnd caii, dai n grija altor doi fii, Paraschiv i Nil. Acetia se opun; Paraschiv, bnuind c surorile lui in comori ascunse ntr-o lad, o sparge. Scena final n care, dup ce, pentru a-i mbuna feciorii, Moromete se razbun pe nevast, scos din rbdri, i lovete pe Paraschiv i pe Nil cu parul, explicnd toat tactica sa, atitudinea fat de realitile crispante din jur: Atta timp ct triesc eu, ori facei cum zic eu, ori dac nu, s plecai. Am muncit i

am trudit i am luat pmnt ca s trii voi bine! De ani de zile m zbat s nu vnd din el, s pltesc fonciirea fr s vnd, ca s v rmie vou ntreg, orbilor i slbaticilor la minte! i [] acum srii la mine c v-am furat munca voastr! Bolnavule dup avere! O si mnnce capul averea, s ii minte de la mine! Moromete nu e, deci, setos de p mnt, averea nu reprezint pentru el un scop, ci numai un mijloc de a tri n oarecare tihn, cu iluzia, dac nu cu certitudinea independenei. Cnd ns Paraschiv i Nil nu neleg lupta tatlui cu instrumentele puterii statului (jandarmul, perceptorul) fug i ei la Bucureti cu caii. Moromete e nevoit s vnd mai mult de jumtate din pmnt, cumpr ali cai, pltete impozitul funciar, rata la banc i taxa colar pentru fiul mai mic, Niculae, i ncepe o via nou. Cu toate acestea, lucrurile nu mai merg ca altdat cnd timpul se scurgea fr conflicte mari n Cmpia Dunrii: n urmtorii ani gospodria rneasc continu s se ruineze. Moromete intr ntr-o lung stare depresiv din care n-avea s fie scos dect de marile zguduiri care se apropiau. Peste trei ani izbucnea cel de-al doilea rzboi mondial. Timpul nu mai avea rbdare. Omul vremii sale, lipsit de ipoteza unei alte lumi, Moromete e un sceptic, nencreztor n posibilitatea schimbrilor ordinii prin violen, de altfel ca i ranul srac ugurlan, care, dup ce dovedete c n braele lui a mai rmas destul vigoare s