Eseu tema si viziunea despre lume

Baltagul
de Mihail Sadoveanu
Romanul Baltagul a fost scris n numai 17 zile i publicat n noiembrie 1930, cnd Mihail
Sadoveanu mplinea 50 de ani, fiind primit cu un ropot de recenzii entuziaste de ctre criticii vremii.
Romanul are ca surse de inspiraie balade populare de la care Sadoveanu preia idei i motive
mitologice romneti.

nc de la apriie, romanul Baltagul a fost considerat una dintre cele mai reuite scrieri ale lui
Mihail Sadoveanu. Criticii literari au remarcat profunzimea romanului, generozitatea acestuia n
diversitatea codurilor de lectur pe care le permite, fiind interpretat ca roman mitic, monografic, de
dragoste, al iniierii, al familiei i, nu n ultimul rnd, ca roman cu intrig poliist. Redus ca dimensiuni,
Baltagul ilustreaz o caracteristic important: fora de concentrare. Din acest punct de vedere,
Nicolae Manolescu fcea constatarea c Sadoveanu pune ntr-o pagin (n cazul precis al acestui
roman) ct Rebreanu ntr-un capitol.

Roman interbelic tradiional datorit stratificrii planurilor sale narative i datorit spaiilor
ample de gesticulaie conflictual, Baltagul se grefeaz pe atmosfera lumii arhaice a satului
romnesc i pe sufletul ranului moldovean ca pstrtor al lumii vechi, al tradiiilor i al specificului
naional, cu un mod propriu de a gndi, de a simi i de a reaciona n faa problemelor cruciale ale
vieii, aprnd principii fundamentale. De asemenea, Baltagul ilustreaz realismul mitic, n a crui
reprezentare realitatea este o manifestare vizibil a unor legi invizibile, pe care scriitorul le reveleaz
cititorului, spre o mai bun nelegere a sensurilor existenei.

Tema romanului este tema vieii i a morii, a iubirii, a datoriei i a iniierii, care permite
totodat realizarea monografiei satului moldovenesc de munte. Tema se evideniaz prin tipul
ranului pstrtor al lumii vechi, arhaice i patriarhale, iar n acest sens episodul narativ n care
Vitoria i aplic fiicei o corecie este semnificativ: i art eu coc, val i bluz, ard-te para focului s
te ard! Nici eu, nici bunic-ta, nici bunic-mea n-am tiut de acestea i-n legea noastr trebuie s
trieti i tu. Baltagul prezint i tema familiei, dintr-o perspectiv aproape mitic, sitund relaiile
dintre membrii familiei sub un clopot cosmic. Rnduiala, viaa i moartea fac obiectul unei iniieri a
fiului ajuns n situaia de a-i asuma rolul tatlui i de a prelua responsabilitatea familiei, dup cum se
cuvine ntr-o societate tradiional, patriarhal. Iniierea n tainele existenei este realizat de mam,
singura capabil prin dragoste, druire i nelepciune s transforme fiul ntr-un matur demn.
Vitoria l surprinde pe Gheorghi prin puterea sa de sintez sau prin modul n care reuete s
citeasc mintea celorlali, dar i prin determinarea de care d dvad: mama asta trebuie s fie
frmctoare; cunoate gndul omului.

Discutnd tema i viziunea despre lume, spunem c elementele textului narativ sunt
semnficative. Astfel, perspectiva narativ este specific romanului realist. Naratorul prezint faptele,
fr a se implica, ci lsnd personajele s se prezinte. Acest narator neutru, cu focalizare zero,
alterneaz cu notaia n stil indirect liber. Vitoria preia rolul de personaj-reflector, prin intermediul
cruia se realizeaz portretul lui Nechifor, dar i unele etape ale aciunii.

Titlul romanului Baltagul este simbolic, ntruct n mitologia autohton baltagul este arma
menit s ndeplineasc dreptatea, este o unealt justiiar. Astfel, atunci cnd este folosit pentru
nfptuirea dreptii, acesta nu se pteaz de snge. De asemenea, n roman, baltagul se constitue
ca un simbol al labirintului, ilustrat de drumul erpuit pe care l parcurge Vitoria Lipan n cutarea
soului, att un labirint interior, al frmntrilor sale, ct i un labirint exterior, al drumului spat n
stncile munilor pe care l parcursese Nechifor Lipan.

n ceea ce privete relaiile temporale i spaiale, timpul evenimenial, la care se raporteaz

personajele, se plaseaz ntre dou mari srbtori cretine, avnd corespondent n calendarul
pastoral. Smedru (Sfntul Dumitru 26 octombrie) ncheie vara i desfrunzete codru, iar
Sngeorz (Sfntul Gheorghe 23 aprilie) readuce codrul la via i alung iarna. Cele dou
anotimpuri pastorale au un echivalent simbolic n ciclul via-moarte, la care se raporteaz nu numai
natura, ci i individul. Plecarea lui Nechifor de acas coincide cu drumul spre iarn, adic spre
moarte. La polul opus, ntr-o perfect simetrie, de Sngeorz va fi desvrit ritualul integrrii, pentru o
renatere ntr-o alt primvar. Spaiul epic are valene care mbin planul real cu cel simbolic.
Structurile antropologice ale imaginarului relev opoziii semnificative ntre spaiul sacru al muntelui,
situat n apropierea cerului, i spaiul degradat al vii. Cititorul este purtat printr-o geografie real
Dorna, Bistria, Piatra, Broteni n care cea ficional se integreaz firesc.

n romanul Baltagul, limbajul are, n primul rnd, o motivaie realist, pentru c reconstitue,
n datele ei eseniale, o lume n care s-a svrit o crim. Un ton ceremonios strbate opera n cele
mai multe pagini ale ei, fie c se aude vocea naratorului, fie a personajelor. Limbajul impresioneaz
nu neaprat prin redarea fidel a particularitilor dulcelui grai moldovenesc, deloc de neglijat, ci prin
nivelul la care ajunge acest limbaj. Timbrul grav, alturi de elemente arhaice i populare, care se
conjug armonios cu neologismele, trdeaz ceremonia unei culturi vechi i nobile.

n opinia mea, romanul Baltagul este unul tradiional, pentru c recompune imaginea unei
societi arhaice, pstrtoare a unor tradiii care au supravieuit n vrful muntelui. Totodat, prin
complexitate, prin polimorfism i prin semnificaii, scrierea depete graniele tradiionalismului i
intr n categoria romanului mitic.