OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

MISTERELE LUI IESOD

colecia Opere Complete - vol 7
Iesod reflect virtuile celorlalte sefiroturi
Conferin improvizat
Oamenii studiaz, muncesc, cltoresc, se cstoresc, au copii, au o meserie, au dorine
Dar dac i ntrebai: V simii fericii, mulumii? ei vor rspunde c n ciuda ocupaiilor i
posesiunilor lor ei simt tot timpul c le lipsete ceva. i ce le lipsete? Gustul, foarte simplu,
gustul lucrurilor, acest element subtil, misterios, care orice ai face, v d fericirea i
plenitudinea. Din momentul cnd posedai acest element, chiar i ocupaiile cele mai
nesemnificative v procur bucurie, pentru c acest element transform totul.
S lum un exemplu. Un tnr i face studiile, muncete, dar gsete c viaa nu are
nimic extraordinar, nimic nu-l nsufleete, totul l las indiferent. Dar iat c ntr-o bun zi se
ndrgostete de o fat drgu i totul s-a schimbat: florile, psrile, soarele, stelele, totul i
vorbete. n realitate, lumea nu s-a schimbat; ci el posed n interior un element nou care
nfrumuseeaz totul. Dar dac i se ntmpl s-i piard dragostea, dac acea fat l dezamgete
sau l trdeaz, lumea redevine tern: soarele strlucete dar el nu l mai vede. n timp ce nainte,
chiar dac ploua sau ningea, el era n paradis, nu simea nici privaiunile nici injuriile, mergea pe
strzi fericit i dilatat, el era poet, muzician, totul i se prea minunat, pentru c acest element care
se numete dragoste era prezent pentru a nfrumusea totul.
Cunoatem aceste fenomene, dar foarte puini oameni s-au oprit asupra lor pentru a trage
o adevrat nvtur. Dragostea nfrumuseeaz totul. Dar fr a fi ndrgostit de un brbat
sau de o femeie (cu care riscm oricnd decepii), nu ar fi posibil s gsim acel element care
transform viaa? Ba da, i dac v-am dat acest exemplu a fost doar pentru a v face s nelegei
c dac dragostea e capabil s v fac s v schimbai viziunea asupra lucrurilor, senzaia
asupra lucrurilor, exist desigur i alte elemente care sunt capabile de a o face. Dac credei c
Iniiaii au recurs numai la dragoste, ca i poeii, muzicienii, artitii, care i imagineaz c
trebuie s fi ndrgostit pentru a avea subiecte de inspiraie, i care fac apoi tot felul de nebunii,
v nelai. Nu, Iniiaii care s-au aplecat asupra acestei probleme au descoperit c se poate merge
mai departe, mai sus, pentru a gsi inspiraia i plenitudinea ntr-un element stabil, etern, pe care
nu-l putem pierde odat ce am ajuns s ne bucurm de el. Acest element e o particul subtil,
imponderabil, dar cnd ea intr n inima, n sufletul uman, ea lrgete fiecare lucru la
dimensiunile universului. Pentru a-l obine, trebuie s muncim mult timp, s ne rugm i s
meditm, dar cnd vine s se instaleze, el transform totul.
Evident, dragostea poate fi un mijloc de a-l obine. S presupunem c iubii o
ncnttoare tnr: graie a tot ce v inspir, ea poate s v ajute s gsii acest element, dar nu
n ea l vei gsi. i chiar poezia, chiar muzica sunt adesea incapabile s v aduc acest element.
Am ntlnit muli artiti care se simeau ca n vid. Ei erau mulumii att ct le sttea n puterea
lor, dar simeau c ceva le lipsete. n timp ce aceia care au cutat foarte sus, pn pe culmea
universului, i care au reuit s capteze acest element, reuesc s triumfe n toate condiiile n
care viaa poate s i pun.
Nu cutai deci niciodat fericirea nici soluiile problemelor voastre n planurile
inferioare, pentru c nu i este dat materiei fizice nici materiei eterice s posede acest element de
care sufletul i spiritul au nevoie. Trebuie s mergei s l cutai foarte sus, s l cerei i s l
reclamai foarte sus. Acolo l vei gsi.
Hrana i buturile nu v pot aduce dect ceea ce v pot aduce; dac nu suntei sntoi,
nu putei s v bucurai de ceea ce mncai i bei. E nevoie deci de acest element, sntatea,
pentru a da savoare hranei. Dac suntei numai un pic rcit, nu mai avei nici gust nici miros i

totul devine insipid. Hrana este ceea ce este, piscinele, mainile, banii sunt ceea ce sunt, dar
trebuie cel puin s fii sntos pentru a le aprecia. Acest element care se numete sntate
schimb deci multe lucruri. i, n mod asemntor, dac nu avei dragoste, dac nu avei
inteligen, nici o hran, nici o posesiune, nici o activitate nu v va putea aduce n plus dect o
satisfacie material.
S studiem acum dragostea. Cnd iubii pe cineva, el este pentru voi o fiin excepional,
un geniu, un nger; iar cnd nu l mai iubii, dintr-o dat el devine un demon. Un element a
disprut din voi. Vedei: un element! i astfel unii pretind c sunt chimiti, cu toate c nu cunosc
existena unei alte chimii, chimia spiritual, care explic toate fenomenele care se produc n om.
Chimitii explic aceste fenomene prin elemente materiale. Nu, trebuie s le explicm cu ajutorul
chimiei spirituale care este la originea tuturor fenomenelor; numai astfel vom putea studia
cealalt chimie. Dar nu tim nc nimic despre chimia spiritual: cum produce ea, de exemplu,
vindecri miraculoase pe care chimia oficial nu poate s le explice. Ei da, un alt element a
intervenit, care se numete credin, i bolnavul este vindecat. Aceast chimie este deci mai
important.
V-am mai spus, sntatea, dragostea, lumina produc mari transformri, iar absena lor
produce multe alte transformri. Dar deasupra sntii, dragostei i luminii se gsete nc un alt
element de care toate celelalte depind, i acest element, care e atotputernic, e o particul din
Dumnezeu nsui. Cum s o obinem? Prin sacrificiu, renunare, abnegaie.
Adesea v-am spus: Facei o baie copilului, pstrai apa murdar i aruncai copilul.
Evident, e simbolic; copilul reprezint elementul divin, viu, iar apa, n acest caz, este tot ceea
ce este stagnant, murdar, poluat. i iat c toi arunc copilul pstrnd apa murdar. Da, pentru
c nu se preocup s obin acest element divin, aceasta nseamn c arunc copilul. Avei
dorina de a poseda tot felul de lucruri, e bine, dar nu ar fi mai bine s lucrai mai nti ca s
obinei acel element care v va da bucuria de a le poseda? ntlnim muli oameni foarte bogai,
dar care sunt triti i blazai pentru c i-au pierdut gustul lucrurilor. Credem c totul e n
posesiune; nu, totul e n senzaie. Avei comori, dar dac suntei mort, cum v vei putea bucura?
Trebuie s fii viu pentru a v bucura! Dar nu ne ocupm dect de ceea ce este mort, i cu ct
posedm mai mult aceste lucruri moarte, cu att mai puin ne bucurm.
Vrei muli amani, multe amante, muli bani, multe maini? Ei bine, ocupai-v mai nti
de ceea ce, n voi, e capabil de a simi i de a se bucura. Ei nu, voi nu facei nimic pentru aceasta,
pentru c v cheltuii tot timpul cutnd ce ai mai putea poseda. Dar cnd vei nelege acest
adevr, vei diminua cantitatea posesiunilor voastre pentru a crete calitatea senzaiilor voastre, i
cu puine lucruri pe care le posedai, vei tri fr ncetare n extaz. Cnd un biat se
ndrgostete pentru prima oar, dac fata pe care o iubete i trimite o petal de trandafir sau o
uvi de pr, iat c din cauza acelei petale sau a acelei uvie el triete ntr-un ocean de efluvii
celeste. El nu are nici bani la banc, nici fabrici sau uzine, nici main, dar e n extaz pentru c
iubita sa a vrut s i dea ceva; el ea petala, o respir, o pune noaptea sub perna sa, i chiar scrie
poeme despre acea petal de trandafir; n inima sa el o amplific, i da o valoare, o importan
extraordinar, i e ca i cum ar poseda pmntul ntreg. E un fapt psihologic i trebuie s ne
aplecm asupra faptelor psihologice pentru c sunt izvoare de nvmnt.
n loc s se arunce asupra plcerilor i posesiunilor fizice, discipolul trebuie s amplifice
i s nfrumuseeze cea mai mic bucurie spiritual, s cultive n el acea facultate a senzaiei
subtile i va putea petrece secole contemplnd stelele, trandafirii, feele oamenilor. Sunt attea
lucruri, chiar i pe pmnt, capabile s aduc omul n extaz! Numai c, aceast facultate de a
simi e amorit, nu mai triete, nu mai vibreaz. Fiinele sunt moarte, nu mai tiu s se bucure;
se bucur doar cnd se arunc n plcerile cele mai grosiere. n acel moment, da, aceasta le spune
ceva. Dar frumuseea, armonia, muzica, poezia, puritatea, tot ceea ce este mistic i divin nu le
intereseaz. Iat de ce ele nu ntlnesc dect deziluzii i suferin.
Peste tot vi se spune: Luai aceasta, luai cealalt i vei gsi fericirea. Nu trebuie dect
s privii publicitatea din ziare sau de la televiziune! Totul e acolo pentru a aduce oamenii spre
plceri sau spre un confort care nu va putea niciodat s le dea ceea ce au ei ntradevr nevoie. n
timp ce Iniiaii v spun: Urcai, urcai foarte sus, prin rugciune, meditaie, i vei primi acel
element subtil care v va da gustul lucrurilor. Acest element e un atom imperceptibil dar, de
2

ndat ce-l vei avea, va face s vibreze totul n voi. i viaa va deveni att de frumoas, att de
bogat! Nu sunt cuvinte pentru pentru a exprima aceasta. Dar fr acel element, chiar i dac vei
acumula tot ce se poate acumula v vei simi deprimai i n vid.
i chiar dac vei spune: Ah! Vreau s-l ntnesc pe cel mai mare Maestru pentru a m
instrui! v voi spune c ai pus greit problema. Pentru c dac nu ai lucrat deja asupra celuilalt
element, adic cum s nelegei un Maestru, cum s l iubii, cum s apreciai ceea ce v nva,
chiar dac vei ntlni cel mai mare Maestru de pe pmnt, vei discuta cu el, l vei critica i vei
rmne la fel de ignorant ca i nainte. i nu spunei nici: Ah! Dac a putea ntlni cea mai
frumoas fat pentru a m cstori cu ea! Dac a putea descoperi comoara Templierilor!
Pentru c dac nu posedai acest element de care v vorbesc, cea mai frumoas fat sau comoara
Templierilor v va aduce toate nenorocirile.
Iat cum trebuie s gndim, dragii mei frai i surori, dar nu v dai seama de valoarea a
ceea ce v explic, pentru c nu suntei obinuii s vedei lucrurile astfel. Merit efortul de a
lucra, i chiar mii de ani dac trebuie, pentru a obine acest element, i apoi, totul v va vorbi,
totul v va bucura. n timp ce acum, clcai pe comori, pe splendori, ntnii fiine pline de
caliti i virtui, vedei soarele i stelele, dar rmnei insensibili, triti i nenorocii. Deci, n-ai
simit nimic, n-ai vzut nimic, n-ai neles nimic, nu v bucurai, i toat aceast splendoare este
inutil. Iat oamenii! i toat lumea gsete c este normal. Dar eu v spun, chiar dac vei ntni
arhangheli i diviniti coborte din Cer, aceasta nu va avea nici un efect att timp ct nu ai
lucrat asupra acestui element care tie s recunoasc i s aprecieze valoarea lucrurilor. Vei fi
oriunde nefericit, i chiar n Paradis dac ai fi, nu ai ti s vedei splendoarea mpriei lui
Dumnezeu.
Cnd v spun c putei poseda cerul i pmntul, voi nu m credei. i totui, acesta este
adevrul, lumea ntreag v aparine. i cum anume? Ea v aparine n interior. De ce trebuie s
v aparin n exterior? Ce vei face cu toate aceste pduri i muni?Nu m-ai neles atunci
cnd v-am spus c voi avea ntr-o zi cerul i pmntul, i voi de asemenea Cum poate aparine
acelai lucru la mai multe persone? n lumea fizic ceea ce aparine unuia nu poate aparine
altuia, dar n lumea divin, e posibil. V voi da o imagine. Un om foarte bogat posed un parc
somptuos cu cele mai frumoase flori, cei mai frumoi arbori, dar el este att de absorbit de
afacerile sale c nu are timp de a se plimba prin parcul su, nu l vede, nu profit de el. Dar iat
c un poet vine n fiecare zi n acest parc; el ascult cntecul psrilor, contempl florile, jeturile
de ap, respir parfumul trandafirilor i scrie poeme Atunci, cui aparine acest parc? Poetului.
i cellalt, proprietarul? El pltete impozitele! i pmntul este propritatea multor ri, dar mi
aparine mie. De ce nu? E doar o simpl problem de ajustare.
Astzi, v voi spune secretul pentru a obine tot ceea ce dorii: trebuie s cutai acest
punct din nalt, de pe culme, o particul mcar O vei desprinde, o vei absorbi i v vei
simi stpnul ntregii lumi. Da, vei avea aceast senzaie. Vreau s v fac s ajungei la cea
mai bun nelegere, spre senzaiile cele mai vaste i mai subtile, dar nu vei putea niciodat
gusta aceste senzaii dac credei c posesiunea poate fi soluia definitiv. Nu, trebuie s lucrai
de asemenea asupra celuilalt element, gustul, i gustul, adesea, este invers proporional cu
cantitatea. Cu ct cretei partea material, fizic, cu att gustul se diminueaz. Privii
ndrgostiii: la nceput, cnd nu fac dect s schimbe priviri, sursuri, sau i scriu scrisori, ei se
simt proiectai n cer: dar cnd ncep s mearg mai departe, ei nu mai au aceleai bucurii i
aceleai inspiraii. Deci, i aici este adevrat. Dac cretei o parte, cealalt se diminueaz. Nu
uitai niciodat aceasta, i de fiecare dat cnd cretei un lucru, ntrebai-v care altul se va
diminua. Cnd suntei ocupat s v cretei bogiile, v ntrebai oare dac sntatea nu va fi
pus n pericol?
Luai ceea ce v-am spus astzi, pstrai pentru toat viaa i mergei numai n aceast
direcie: totul se va nfrumusea i vei fi fericii. Chiar i soia va spune soului ei: Scumpule,
ct eti de frumos! Nu te-am vzut niciodat att de frumos. nainte, desigur, ea nu a vzut
nimic. Cu aceast filozofie, totul e transformat; dar dac cutai altceva, vei rmne nc mult
timp s suferii, credei-m. Evident, nu vei obine de ndat acest element, dar din moment ce
tindei spre el, totul va ncepe s se amelioreze n voi i vei fi mirai, vei vedea c suntei
3

nconjurai de ngeri, de arhangheli, de diviniti. Numai c trebuie s mergei mereu n aceast

direcie, spre vrful piramidei.
Unii vor spune: Dar cum se numete acest element de care ne vorbii? n realitate nu
are nume; el e fcut dintr-o materie extrem de subtil i se gsete foarte sus, n sefira Kether.
Acolo trebuie mers pentru a-l cuta. Cei ce posed acest element sunt capabili de a face minuni
i chiar de a transforma corpul lor fizic pe punctul de a strluci i de a proiecta particule de
lumin. Acesta este fenomenul transfigurrii. Iisus a fcut aa ceva n faa a trei dintre discipolii
si, dar ei nu au neles ceea ce se petrecea. Ei erau subjugai, orbii, n admiraie, dar nu
nelegeau cum a putut s se produc acest fenomen.
Acest element este imponderabil, dar, v-am mai spus, este totui material. Foarte puini
Iniiai i mari Maetrii au putut s ajung la sefira Kether pentru a-l primi, pentru c Kether este
o lume incognoscibil, o lume deasupra tuturor dimensiunilor; este locul Tatlui Ceresc,
Creatorul tuturor lumilor. Deci foarte puini Iniiai au reuit s ajung acolo iar cei care au reuit
au disprut pulverizai din cauza vibraiilor extrem de intense la care e imposibil a rezista. Aceia,
foarte rari, care au revenit, nu au putut s o fac dect printr-o graie special a Cerului care le-a
dat s absoarb un alt element cu proprietatea de a proteja corpul fizic.
Ai citit Apocalipsa. Relatarea sfntului Ioan despre viziunile sale reveleaz faptul c i el
a ajuns pn la Kether. i acea carte pe care ngerul i-a dat-o s o mnnce spunnd: Va umple
mruntaiele tale de amrciune dar gura ta va avea dulceaa mierii este tocmai simbolul acestui
element capabil s protejeze corpul fizic, i care este dat de sefira Binah. Profetul Iezichel
vorbete de asemenea de o carte pe care un nger i-a dat-o s o mnnce, iar acest element este
simbolizat de asemenea de crbunele arznd pe care Serafinul l-a pus pe buzele lui Isaia.
Chimia spiritual este tiina tuturor elementelor cu ajutorul crora Dumnezeu a creat
lumea. Aceste elemente sunt n numr de 22, i primul, Aleph, are puterea de a transforma, de a
sublima, de a ilumina, n timp ce ultimul, Tav, conserv i protejeaz de distrugere. Cnd Iisus
spunea: Eu sunt alfa i omega el voia s spun: Eu posed aceste dou elemente a chimiei
celeste: unul mi d posibilitatea de a sublima totul iar cellalt mi permite de a realiza Cerul pe
pmnt. Iat ce semnific Alfa i Omega, Aleph i Tav.
Pentru a obine acest element pe care l conine sefira Kether trebuie deci s ne ridicm
foarte sus. n realitate acest element poate veni el pn la noi. Dac noi nu l primim, este pentru
c suntem baricadai i nconjurai de straturi opace care l mpiedic s penetreze n noi, iar
singura sefir care poate s ne ajute, care poate cu adevrat s deschid porile i ferestrele
noastre pentru a ne permite s primim acest element, este sefira Iesod. Nu e deci indispensabil s
facem multe eforturi (i adesea eforturile sunt inutile) pentru a urca, e suficient de a ne cura, de
a ne spla, a ne purifica, i n acel moment, prin intermediul acestei transparene i acestei
puriti, vom primi toate elementele divine. Cnd vorbesc de a urca, e o imagine pe care o
folosesc pentru a m face neles, dar n realitate nu trebuie nici s urcm nici s coborm, putei
s rmnei pe loc i s deschidei, foarte simplu, n voi drum ntre Malkout i Iesod.
ntre Malkout unde trim noi, i Iesod care e prima staie pe Arborele Vieii, drumul este
obstrucionat, tenebros, pentru c aici se afl toate aberaiile i minciunile. Ori, tocmai acest
drum este cel pe care discipolul trebuie s-l parcurg pentru a ajunge n regiunea lui Iesod.
Malkout este regiunea unde trim, Pmntul; iar staia urmtoare unde discipolul trebuie s
ajung este Iesod, regiunea Lunii. Calea de la Malkout la Iesod este nspimnttoare i plin de
pericole; i totui, dac discipolul este bine narmat cu sfaturi, cu instrucia i lumina Maestrului
su, el va ajunge pn acolo. Evident, el i va pierde cteva pene pe drum, va suferi, va fi tentat
i se va rtci, dar dac are dorina, voina inflexibil de a ajunge, va reui.
Aa cum v-am explicat deja, sefira Iesod, ca toate sefirele, este divizat n patru, iar
regiunea sa inferioar este o regiune brumoas, crepuscular, infernal. Trebuie s o traversm
ct de repede este posibil pentru a atinge regiunile luminoase i pure a lui Iesod. i cum Iesod
este receptaculul tuturor celorlalte sefiroturi care proiecteaz pe ea luminile lor, bogiile lor i
puterile lor, Iesod este inundat de calitile i virtuile tuturor celorlalte sefiroturi. Pentru c
celelalte sefiroturi nu rmn imobile, ele sunt ca nite rezervoare impetuoase care curg, fcnd s
se reversa energiile lor, i aceste energii se ngrmdesc n Iesod. Dac vei ajunge s bei din
apele pure ale lui Iesod vei gsi n aceste ape virtuile tuturor celorlalte sefiroturi. De aceea v-am
4

spus c nu e necesar s urcai pentru a primi aceste virtui, pentru c ele sunt aici; trebuie s
ajungei doar s v purificai, s v deschidei, dac nu ele nu vor face altceva dect se vor
nvrti n jurul vostru fr a putea intra i instala n voi.
Cnd vitrinele sunt murdare, chiar dac soarele strlucete, nu putem vedea nimic. Iar n
trecut, cnd oamenii se serveau de lmpi de petrol, dac menajera nu cura geamul n fiecare zi,
chiar dac lampa era aprins, ea nu lumina. Este la fel i pentru om: att timp ct este impur, el
nu vede i nu simte nimic; dar dac se purific, toate razele care vin din cosmos i care sunt
ncrcate cu toate bogiile i cu toate frumuseile penetreaz n om ,pentru c el a devenit
accesibil i receptiv.
Este spus n Evanghelii: Fericii cei cu inimile pure pentru c ei vor vedea pe
Dumnezeu. Dumnezeu, aceasta reprezint plenitudinea tuturor sefiroturilor: adic tiina,
nelegerea i penetraia lui Hod; parfumurile, culorile, frumuseea i farmecul lui Netzach;
lumina i splendoarea lui Tipheret; puterea lui Gebourah, victoria asupra tuturor dificultilor,
asupra tuturor inamicilor interiori i exteriori; protecia, dreptatea, buntatea i generozitatea lui
Hesed; stabilitatea i tenacitatea lui Binah, cunoaterea Karmei i destinelor; nelepciunea etern
i armonia inexprimabil a lui Hokmah; atotputernicia lui Kether. Iar Iesod, baza, primete
virtuile tuturor acestor sefiroturi. De aceea o numim baza. Pentru c puritatea este baza a tot.
Da, Iesod este foarte simplu, viaa pur. Trebuie s ne decidem s punem puritatea la
baza existenei noastre, nainte de cunoatere, nainte de bogie, nainte de putere! Dar
contemporanii notri foarte savani, foarte inteligeni, foarte erudii au lsat de o parte aceast
problem a puritii. Viaa pur la ce poate servi viaa pur? Ei au alte preocupri, i astfel, cu
viaa lor impur ei se pun n pericol, se mbolnvesc i pierd aproape tot ce posed, pentru c
baza e instabil. Da, baza, dragii mei frai i surori De aceea, atunci cnd vei nelege i cnd
vei munci pentru a obine aceast puritate, puin cte puin, prin intermediul lui Iesod, toate
calitile i virtuile celorlalte sefiroturi se vor concretiza i se vor materializa n Malkout, planul
fizic. Au existat sfini care nu au citit nici o carte, care nu au fcut studii, dar au lucrat numai
asupra puritii i iat c toate celelalte caliti au nceput s se manifeste n ei: cunoaterea,
clarviziunea, puterea de a vindeca Pentru c nu mai existau straturile opace, nu mai existau
ecrane, i toate bogiile cerului puteau s-i penetreze. De aceea puritatea aduce sntate,
cunoatere, putere i chiar bucurie. Da, nu tim de ce, dar ne simim bucuroi.
Putei uita tot restul reinei numai c puritatea e baza tutror celorlalte achiziii. Iat
chintesena tiinei i a tuturor fondatorilor religiilor: viaa pur.
Sevres, 16 ian 1972