Elemente de structur i limbaj n poemul Luceafrul

1. Incipitul
nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Formula A fost odat
ca-n poveti / A fost ca niciodat atrage atenia cititorului asupra sensului
alegoric al poemului. Luceafrul este o alegorie pe tema geniului, dar n acelai
timp pune problema depirii condiiei umane. n concordan cu sursa de
inspiraie, basmul Fata n grdina de aur, poemul pstreaz i ideea de
indeterminare. Timpul este unul mitic, anistoric, un timp magic n care i face
apariia fata de mprat. Portretul ei, realizat de asemenea dup modelul popular,
este sintetizat de epitetul o prea frumoas fat. La nceput, ea
reprezint ipostaza angelic a femeii din lirica eminescian, punndu-se
accentul pe unicitate i puritate: i era una la prini / i mndr-n toate cele, /
Cum e Fecioara ntre sfini / i luna ntre stele.

2. Primul tabloul
Primul tablou descrie povestea de iubire dintre fiina superioar i fata
de mprat, autorul realiznd o sintez ntre elementele mitologiei populare
(mitul Zburtorului) i elemente de imaginar romantic. Cadrul n care ia
natere iubirea este unul romantic, ntunecat, nocturn, avnd n centru imaginea
negrului castel. Un alt motiv romantic prezent n aceast parte a poemului
este visul, povestea de iubire petrecndu-se n acest spaiu compensativ: Cum
ea pe coate-i rzima / Visnd ale ei tmple, Ea l privea cu un surs, / El
tremura-n oglind, Cci o urma adnc n vis / De suflet s se prind. Att fata
pmntean, ct i fiina superioar, aspir la o mplinire prin intermediul acestei
iubiri ideale: ea dorete s-i depeasc starea de muritoare, el dorete s-i
desvreasc cunoaterea prin intermediul iubirii. Iubirea fetei are un accent de
cotidian: l vede azi, l vede mni, / Astfel dorina-i gata, spre deosebire de
iubirea Luceafrului care are nevoie de un lung proces de cristalizare: El iar,
privind de sptmni, / i cade drag fata.
Pentru a se putea mplini aceast iubire, chiar dac ea are loc n
trmul visului, fata de mprat i adreseaz Luceafrului prima chemare: - O,
dulce-al nopii mele domn, / De ce nu vii tu? Vin! Prima metamorfoz a fiinei
nemuritoare se realizeaz din cer i din mare i conine att elemente preluate
din mitul Zburtorului, ct i imagini specifice imaginarului romantic care
alctuiesc o imagine angelic a acestuia: Prea un tnr voievod / Cu pr de
aur moale (epitet metaforic) / Un vnt giulgi se-ncheie nod / Pe umerele
goale. Se pune accentul pe paloarea feei i pe strlucirea ochilor, elemente
redate cu ajutorul imaginilor artistice, a epitetelor i a comparaiei:umbra feei
strvezii / E alb ca de cear - / Un mort frumos cu ochii vii.
Un element de simetrie al poemului l const repetarea chemrii fetei
de mprat, urmat de o nou ntrupare, din soare i din noapte. n antitez cu

imaginea angelic a primei ntrupri, aceasta este circumscris demonicului,

aa cum o percepe i fata de mprat: - O, eti frumos cum numa-n vis / Un
demon se arat. Luceafrul este descris astfel: Pe negre viele-i de pr (epitet,
inversiune) Coroana-i arde pare / Venea plutind n adevr / Scldat n foc de
soare (metafor) //Din negru giulgi se desfor (epitet cromatic)/ Marmoreele
brae,(epitet, inversiune) / El vine trist i gnditor / i palid e la fa; // Dar ochii
mari i minunai (epitete) / Lucesc adnc himeric. n ambele ipostaze, ca un alt
element de simetrie, se pune accentul pe paloarea feei i, mai ales, spre
strlucirea ochilor, simbol pentru inteligena superioar. Fiin pmntean i
inferioar, fata de mprat le consider atribute ale morii i respinge iubirea
Luceafrului, datorit incapacitii de a-l nelege: Strin la vorb i la port, /
Luceti fr de via, / Cci eu sunt vie, tu eti mort, / i ochiul tu m
nghea. (prima ipostaz); M dor de crudul tu amor / A pieptului meu
coarde, / i ochii mari i grei m dor, / Privirea ta m arde. Luceafrul este cel
care subliniaz diferena dintre ei:Cum c eu sunt nemuritor, / i tu eti
muritoare?, i tot el este cel care accept sacrificiul suprem, acela de a renuna
la nemurire.

3. Al doilea tablou
A doua parte a poemului descrie iubirea pmntean dintre Ctlin i
Ctlina. Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Portretul lui Ctlin se
realizeaz n antitez cu cel al Luceafrului. Descrierea geniului, a fiinei
superioare, punea accentul pe elemente abstracte, mitice, care exprimau
inteligena i apartenena la o lume diferit i superioar. n schimb, Ctlin este
descris cu ajutorul limbajului popular, punndu-se astfel n eviden trsturile
sale umane, terestre:Viclean copil de cas, (epitet, inversiune) Biat din flori i
de pripas, / Dar ndrzne cu ochii, // Cu obrjei ca doi bujori. (comparaie)
Iubirea pmntean este prezentat ca un joc n care Ctlin i atrage iubita i
n ale crui reguli o iniiaz: - Dac nu tii, i-a arta / din bob n bob amorul,
Cum vntoru-ntinde-n crng / La psrele laul, / Cnd i-oi ntinde braul stng
/ S m cuprinzi cu braul. Chiar dac i accept condiia de muritor i este
atras de jocul iubirii propuse de Ctlin, fata de mprat aspir nc la iubirea
ideal pentru Luceafr: O, de luceafrul din cer / M-a prins un dor de
moarte. Aceast aspiraie ilustreaz condiia uman dual, aceea de a dori
absolutul, dar de a nu-i putea depi condiia.

4. Al treilea tablou
Cea de-a treia parte descrie cltoria interstelar pe care o realizeaz
Luceafrul spre Demiurg. Se pune din nou accentul pe superioritatea acestuia,
fiind descris prin metafora fulger nentrerupt, dar i prin numele pe care l
primete, Hyperion (gr. = cel care merge deasupra). Cltoria sa reia procesul de

creaie a lumii, anulnd noiunile de timp i spaiu: i din a chaosului vi, / Jur
mprejur de sine, / Vedea, ca-n ziua cea denti, Cum izvorau lumine;, Cci unde
ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / din
goluri a se nate. Datorit setei de iubire nemurirea este perceput ca greul
negrei vecinicii, al nemuririi nimb, focul din privire, de care Luceafrul vrea
s se elibereze pentru o or de iubire.... Tot cu ajutorul antitezei se subliniaz
diferena dintre oamenii comuni i fiinele superioare: Ei au doar stele cu noroc /
i prigoniri de soarte, / Noi nu avem nici timp, nici loc, / i nu cunoatem
moarte. Pentru a-l convinge s nu renune la nemurire, Demiurgul i propune trei
ipostaze ale geniului: ipostaza cuvntului, a neleptului: Cere-mi cuvntul meu
denti - / S-i dau nelepciune? care echivaleaz cu putere de creaie divin,
ipostaza orfic, puterea muzicii care schimb cursul lumii: Vrei s dau glas
acelei guri, / Ca dup-a ei cntare / S se ia munii cu pduri / i insulele-n
mare? i ipostaza mpratului, a celui care stpnete lumea: i-a da
pmntul n buci / s-l faci mprie. Cele trei oferte ale divinitii presupun
noi modaliti de a cunoate universalul i absolutul, dar nemurirea i prin
urmare mplinirea prin iubire, i este refuzat. Argumentul care schimb decizia
lui Hyperion este dovada superioritii sale chiar i n iubire: i pentru cine vrei
s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Sre-acel pmnt rtcitor / i vezi ce te
ateapt.

5. Al patrulea tablou
Acest ultim tablou este construit n relaie de simetrie cu primul deoarece se reia interferena
dintre cele dou planuri, cel uman i cel terestru. n opoziie cu imaginea din al doilea tablou, este
descris o alt ipostaz a iubirii pmntene. Iubirea nu mai este vzut ca un joc, ci ca o posibilitate de
mplinire a fericirii i de refacere a cuplului adamic: Miroase florile-argintii / i cad, o dulce ploaie, / Pe
cretetele-a doi copii / Cu plete lungi, blaie. Descrierea este specific idilelor eminesciene i
imaginarului romantic: Cci este sara-n asfinit / i noaptea o s-nceap; / Rsare luna linitit / i
tremurnd din ap. (personificare) // i mple cu-ale ei scntei / Crrile din crnguri. / Sub irul lung de
mndri tei. Apar motive specifice poeziei lui Eminescu: luna, codrul, teiul, elemente care ofer o alt
perspectiv asupra iubirii dintre cei doi. Ctlin apare i el schimbat, nu i mai propune iubitei un joc al
dragostei, ci iubirea absolut. Discursul lui se schimb, se adreseaz Ctlinei cu ajutorul
metaforelor: noaptea mea de patimi, iubirea mea denti, visul meu din urm. Dragostea lor devine o
posibilitate de a gsi fericirea absolut, punndu-se accentul pe unicitatea ei.

6. Finalul
Strofele finale se afl n strns legtur cu incipitul poemului,
deoarece ele exprim dramatismul omului de geniu care constat c mplinirea
prin iubire este imposibil, fiinde nevoit la rndul lui s-i accepte condiia i s-i
asume destinul, eternitatea. Omul comun este incapabil s-i depeasc
limitele, iar omul de geniu manifest dispre fa de aceast limitare. Fata de
mprat i adreseaz o ultim chemare, aceea de a-i binecuvnta iubirea

pmntean: Cobori n jos, luceafr blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunden codru i n gnd, Norocu-mi lumineaz! Prin refuzul geniului se pune nc o
dat n eviden antiteza dintre fiinele superioare i cele inferioare:Trind n
cercul vostru strmt / Norocul v petrece, / Ci eu n lumea mea m simt /
Nemuritor i rece.