Critiscismul junimist

Titu Maiorescu

Titu Maiorescu (numele su

complet
era
Titu
Liviu
Maiorescu)
s-a
nascut
la
Craiova, la 15 februarie 1840.
Tatl su, Ioan Maiorescu, fiu de
ran
transilvnean
din
Bucerdea Grnoasa, se numea
de fapt Trifu, dar i luase
numele de Maiorescu pentru a
sublinia nrudirea cu Petru
Maior. Ioan Maiorescu a fost
inspector al colilor din Oltenia,
profesor la coala Central din
Craiova. n timpul revoluiei de
la 1848 a stabilit legtura dintre revoluionarii munteni i
ardeleni i a activat ca agent al Guvernului provizoriu
lng Dieta germana din Frankfurt. n acest timp, familia
lui, constnd din soia, Maria, nscut Popasu, i cei doi
copii, Emilia i Titu, a caltorit la Bucureti, Braov, Sibiu
i Blaj, rmannd mai mult timp la Braov, unde viitorul
critic urmeaz clasa nti a gimnaziului romnesc. Stabilit
la Viena, Ioan Maiorescu scrie n ziarele austriece articole
despre romni i redacteaz memorii in legatur cu
problema romneasc. Revenit n ar dup Unire, a
ndeplinit funciile de preedinte al Obstestii Epitropii, de
director al Comisiei Centrale a Principatelor Unite,
profesor la "Sfantul Sava", director al Eforiei Instruciunii
Publice i profesor la coala Superioar de Litere din
Bucureti.

n timpul ederii familiei sale la Viena, Titu

Maiorescu urmeaz cursurile Academiei Tereziene. n
aceast perioad ncepe redactarea nsemnarilor zilnice,
pe care le va continua pn la sfritul vieii i care
constituie o preioas surs de cunoatere a omului
Maiorescu. nsemnrile ni-l prezint nc din adolescen
ca pe un caracter puternic, ambiios i iubitor de ordine,
pasionat de cultur i dornic s se afirme prin capacitaile
sale intelectuale n faa colegilor ustrieci, care,
provenind adesea din familii aristocratice, l priveau de
sus. Succesul pe care il obine n 1858 absolvind ca ef de
promoie Academia Terezian reprezint o ncununare a
eforturilor sale i a voinei de care daduse dovad. Graba
pe care o manifest n obinerea diplomelor universitare
(dup numai un an de studii la Berlin obine la Giessen
doctoratul "magna cum laude", dup nc un an, licena
n litere i filosofie la Sorbona i, dup nc un an de studii
universitare la Paris, licena n drept) nu afecteaz
seriozitatea pregtirii sale academice; bazele culturii
extrem de solide a lui Maiorescu se instaureaz acum.
ntors n ar la sfritul lui 1861, Titu
Maiorescu este dornic s contribuie din toate puterile la
nscrierea statului recent format in urma Unirii din 1859
pe fgaul unei viei culturale i politice de nivel
european. n acel moment n care totul era de fcut i n
care era nevoie de energii proaspete i de oameni de
cultur formai n colile nalte ale apusului, Titu
Maiorescu va cunoate la vrsta tinereii o ascensiune
vertiginoas, greu sau aproape imposibil de conceput mai
trziu: profesor universitar (la Iasi) la 22 de ani, decan la
23 i rector la aceeai vrst, academician (membru al
Societaii Academice Romne) la 27 de ani, deputat la 30,
ministru la 34 de ani. Dar aceast ascensiune n-a fost

mereu lin i nici scutit de grele ncercri, precum

procesul care i-a fost ntentat n urma calomniilor aduse
de adversarii si politici, care atraseser i suspendarea
lui din toate funciile n 1864, pn cnd verdictul de
achitare din anul urmator avea sa dovedeasc
netemeinicia acuzaiilor ndreptate mpotriva lui.
Anii 1860 au mai nsemnat pentru Maiorescu
"preleciunile populare" (conferine asupra unor variate
probleme de cultura adresate unui public destul de larg),
ntemeierea Junimii impreun cu prietenii sai I. Negruzzi,
Petre P. Carp, V. Pogor si Th.Rosetti, nceperea activitii
de avocat, directoratul la coala Normal "Vasile Lupu"
din Iai, nfiinarea, n 1867, a revistei Convorbiri
Literare.Dei perioada care a urmat Unirii din 1859 a
reprezentat o epoc de mplinire a idealurilor paoptiste,
totui unele accente se schimbaser, condiiile erau altele
dect pe vremea tinereii romantice a lui Heliade
Rdulescu, Alecsandri sau Blcescu. Maiorescu reprezint
noua generaie, junimist, cu o nou concepie asupra
vieii sociale i culturale romaneti. Pe planul ideologiei
politice, Maiorescu este un conservator, adept al unei
evoluii naturale, organice i temeinic pregtite, adversar
al "formelor fara fond", al caror rechizitoriu l face n
articolul din 186 contra directiei de astazi n cultura
romn, n care condamn introducerea unor instituii
imitate dup cele occidentale i crora nu le corespundea
un fond adecvat n mentalitatea, creaia i nivelul de
cultur al poporului romn.
nceputurile activitii de critic literar ale lui
Maiorescu stau sub semnul aceleiai despairi de
generaia anterioar. Spre deosebire de anii premergtori
revoluiei de la 1848, cnd o nevoie acut de literatur
original l facea pe Heliade Rdulescu s adreseze

apeluri entuziaste pentru scrieri romneti, deceniul al

aptelea al secolului XIX ajunsese s cunoasc o relativ
afluen de poei i prozatori, ale cror mijloace artistice
erau adesea mult disproporionate fa de idealurile i de
preteniile lor. Se punea acum problema unei selectri a
adevaratelor valori pe baza unor criterii estetice i o
asemenea sarcin i asum Maiorescu. Adversarii de idei
i-au numit depreciativ aciunea "critic judectoreasc",
ntruct studiile i articolele lui nu analizeaz detaliat
opera literar discutat, ci conin mai mult sentine
asupra ei. Acestea se ntemeiaz pe o vast cultur, un
gust artistic sigur i pe impresionante intuiii. nsui
mentorul Junimii consider acest fel de critic (net
afirmativ sau negativ) necesar doar acelei epoci de
confuzie a valorilor, urmnd ca modalitatile ei de realizare
s se nuaneze mai trziu, ntr-o viaa literar n care
marii scriitori vor fi ridicat nivelul artistic i implicit, vor fi
fcut s sporeasc exigena publicului.
Aceast oper de ndrumtor, de lupttor
pentru impunerea valorilor avea s-o duc Maiorescu
ntreaga via, mprit ntre activitatea politic (n care
avea s ajung pn la funcia de prim-ministru, dar i s
piard un prieten din tineree, pe P.P. Carp), universitar
(ca profesor a avut i a promovat discipoli de valoarea lui
C. Radulescu-Motru, P.P. Negulescu, Pompiliu Eliade i
alii), de avocat i de critic literar. I s-a reproat lui
Maiorescu faptul c n-a consacrat mai mult timp
literaturii, dar, atta ct este, opera lui de critic
marcheaz profund una dintre cele mai nfloritoare epoci
din istoria literaturii romne: perioada marilor clasici.
Rolul Junimii, al lui Maiorescu nsusi, este legat de creaia
i impunerea n contiinta publicului a unor scriitori ca

Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici, Duiliu Zamfirescu

i alii.
n privina comportrii, a felului de a fi i s-a
reproat lui Maiorescu rceala, lipsa pasiunii, atitudinea
olimpian, care prea s ascund un suflet uscat; este
celebr n acest sens aprecierea vulcanicului N. Iorga:
"Cald i frig nu i-a fost nimnui lng dnsul". Ajutorul dat
de Maiorescu scriitorilor din cercul Junimii i discipolilor
si, chiar adversarului su, Dobrogeanu-Gherea, ntr-un
moment important din viaa acestuia, ne relev ns un
om de o mare i, n acelai timp, discret generozitate. Iar
rndurile adresate lui Eminescu bolnav, care ii facea
scrupule n legatur cu proveniena mijloacelor materiale
permind ntreinerea sa la sanatoriul de la OberDbling, dovedesc la Maiorescu o admirabil delicatete
sufleteasc: "Vrei s tii cu ce mijloace eti susinut
deocamdat? Bine, domnule Eminescu, suntem noi aa
strini unii de alii? Nu tii d-ta iubirea (dac-mi dai voie
s ntrebuinez cuvntul exact, dei este mai tare),
admiraia adeseori entuziast ce o am eu i tot cercul
nostru literar pentru d-ta, pentru poeziile d-tale, pentru
toat lucrarea d-tale literar i politic? Dar a fost o
adevarat exploziune de iubire, cu care noi toi prietenii
d-tale (i numai acetia) am contribuit pentru puinele
trebuini materiale ce le reclama situaia. i n-ai fi fcut i
d-ta tot aa din multul-puinul ce l-ai fi avut cnd ar fi fost
vorba de orice amic, necum de un amic de valoarea dtale".
O cercetare critic asupra poeziei romne este
un studiu al lui Titu Maiorescu ce are un puternic caracter
didactic. Este urmarit aici o iniiere n problemele
generale ale artei, ncercand-se explicarea elementar a
fenomenului literar. Studiul se mparte n dou capitole: I.

Condiiunea material a poeziei i II. Condiiunea ideal a

poeziei.I. Condiiunea material a poeziei (forma): n
acest prim capitol Maiorescu pornete de la disocierea, n
spiritul filosofiei lui Hegel, dintre adevr i frumos.
Adevrul, spune autorul, cuprinde numai idei pe cnd
frumosul, exprimat prin arte, cuprinde idei manifestate n
materie sensibil. n interiorul artelor, literatura are un
statut singular pentru c, spre deosebire de artele care se
fac cu ajutorul unui material concret (marmura, piatra ,
sculptura, sunetele in muzic, culorile in pictur),
literatura beneficiaz de o dimensiune material incert imaginile sugerate de cuvinte: 'Prima condiiune dar, o
condiiune material sau mehanic pentru ca s existe o
poezie n genere, fie ea epic, fie liric, fie dramatic,
este ca s detepte prin cuvintele ei imgini sensibile in
fantezia auditoriului'. Daca discursul tiinific (denumit de
Maiorescu proz) abstractizeaz, poezia, pentru a
sensibiliza contiina cititorului, trebuie s fac apel la
imagini concrete prin intermendiul cuvintelor capabile sa
nasc aceste tipuri de imagini. Poetul trebuie, aadar, s
aleag cuvntul cel mai puin abstract. Acest lucru se va
putea face cu ajutorul figurilor de stil care vor avea
tocmai aceast menire de a sensibiliza contiina
cititorului: epitete ornante, personificri, comparaii. Din
acest punct de vedere Maiorescu va defini i condiia unei
poezii reuite: originalitatea imaginilor sensibile i modul
de realizare. Va conta deci noutatea 'vesmntului sensibil'
(imaginile folosite) dar si modul de realizare ('justetea
comprrilor). Al doilea capitol, Condiiunea ideal a
poeziei, se va ocupa de 'fondul' literaturii (poeziei).
Maiorescu spune c 'ideea sau obiectul exprimat prin
poezie este ntotdeauna un simtmnt sau o pasiune, i
niciodat o cugetare exclusiv intelectual sau care ine de
trmul tiinific' Dac tiina se ocup de moral,

politic, filosofie, poezia va trebui s se ocupe de

sentimente general umane ca iubirea, ura, mania etc:
'Poezia cere, ca o condiiune material a existenei ei,
imagini sensibile, iar ca condiie ideal, simtamine i
pasiuni'. ntregul studiu este elaborat n spirit critic
ntrucat aceste idei estetice sunt ilustrate de Maiorescu
prin aprecieri i exemple din litratura romna i
universal. Astfel Maiorescu d exemple concrete de ceea
ce reprezint, n viziunea sa, inadecavare la spiritul
poeziei: ritmul lent, excesul de diminutive etc., dar d i
exemple de bun poezie romneasc (Mureanu,
Alecsandri, Bolintineanu, Alexandrescu).
n contra direciei de astzi n cultura romn
este un studiu al lui Titu Maiorescu, scris din perspectiva
ndrumatorului cultural, expresie direct a conltientizrii
unei crize a culturii romne. Maiorescu face i un istoric al
crizei respective descriind progresul ovaitor al culturii
romne care, pn la nceputul secolului al XX-lea,
nseamn 'brbrie oriental', dup care vine 'trezirea'
din epoca paoptist (dup 1820 spune Maiorescu),
epoca n care tinerii ntorsi de la studii din Frana i
Germania, aduc idei noi dar i forme culturale noi care
nseamn, pentru Maiorescu, numai un 'lustru cultural':
'n aparen, dup statistica formelor din afar, romnii
posed astzi aproape ntreaga civilizare occidental.
avem politic i tiin, avem jurnale i academii, avem
coli i literatur, avem muzee, conservatorii, avem
teatru, avem chiar o constituiune. Dar n realitate toate
aceste sunt produciuni moarte, pretenii fr fundament
stafii fr trup, iluzii fr adevar, i astfel cultura claselor
mai nalte ale romnilor este nul i fr valoare, i abisul
ce ne desparte de poporul de jos devine din zi n zi mai
adnc'. Maiorescu observ de fapt acea abunden de

forme culturale strine care nu se potrivete deloc

fondului naional. Modernizarea i se pare lui Maiorescu
forat el fiind de parere c numai fondul esenial
romnesc ar putea s nasc formele viitoare ale culturii
romne.

Titu Maiorescu - ndrumtor al culturii

i literaturii romne
Titu Maiorescu a fost mentorul Junimii, critic
literar, eseist i filozof. Contribuia lui Titu Maiorescu este
foarte important n domeniul limbii, al literaturii, al
esteticii i al filozofiei.Varietatea preocuprilor sale l-a
facut pe criticul literar Nicolae Manolescu s afirme, ca
domeniul de activitate a lui Titu Maiorescu este toat
cultura. Prin combaterea mediocritii, a lipsei de talent,
Titu Maiorescu a facut o necesar oper de salubrizare i
ierarhizare a valorilor. El a desfurat o activitate de
ndrumtor al culturii i a literaturii romneti intr-o
perioada cnd acestea erau ameninate de impostura i
noua valoare.
I. Contribuia lui Titu Maiorescu n domeniul limbiiArticole despre scrierea limbii romne (1866), Limba
romn n jurnalele din Austria (1868), Beia de cuvinte
(1873), Raport citit n Academia Romana asupra unui nou
proiect de ortografie (1880), Neologismele (1881),
Oratori, retori, limbuti (1902).
1.Introducerea alfabetului latin n locul celui
chirilic: Punctul nostru de plecare n stabilirea

alfabetului romn a fost regula de a scrie sonurile

romne cu litera latina corespunzatoare.
2.Folosirea ortografiei fonetice: Fiecare
cuvnt se scrie cum se pronun.
3.Combaterea etimologismului: Ce voiete
acum etimologismul n ortografia romn ? Voiete s
ne aduc gramatica la forma cea mai etimologic pur,
s ne arunce limba cu secole inapoi.
4.mbogirea vocabularului cu neologisme:
Acolo unde astzi lipsete n limba un cuvnt, vom
primi cuvntul ntrebuinat n celelalte limbi romanice,
mai ales n cea francez .
5.Combaterea strictorilor de limb:
-respingerea calcului lingvistic (traducerea literar
a expresiilor idiomatice): Titu Maiorescu critic gazetarii
care traduc cuvnt cu cuvnt expresii idiomatice
nemesti intraductibile.
-ridiculizarea beiei de cuvinte (verbalism,
vorbrie): Cuvntul, ca i n alte mijloace de beie, e
pn la un grad oarecare un stimulant al inteligenei.
Consumat ns n cantiti prea mari i mai ales
preparat astfel ncat s se prea eterizeze i s-i piard
cu totul cuprinsul intuitiv al realitii, el devine un mijloc
puternic pentru ameirea inteligenei.
Parerile in domeniul limbii si-au dovedit
valabilitatea. In 1880-1881 Academia romana aproba
sistemul ortografic propus de Titu Maiorescu pentru
intreaga tara. Astfel junimea si Titu Maiorescu au
constituit un factor important al unificarii limbii romane
literare moderne.

II. n domeniul literaturii

Asupra poeziei noastre populare (1868), O
cercetare critic asupra poeziei noastre (1867), Direcia
noua in poezia si proza romana (1876), Comediile lui
I.L.Caragiale (1885), Poeti i critici(1886), Eminescu i
poeziile lui (1889)
1.Aprecierea poeziei populare
2.Aprecierea
Alecsandri

tradiiei,

naintailor,

Vasile

3.ncurajarea tinerelor talente

4.Aprecierea operei
artistic estetica

funcia

de

valoarea

5.Combaterea mediocritii i a lipsei de talent

6.Promovarea criticii literare tiinifice
n acest domeniu Titu Maiorescu a dovedit intuitie,
bun gust i sim al valorilor.
II. n domeniul culturii- n contradirectiei de astazi in
cultura romana (1868)
Teoria formelor fr fond: n aparen avem
politic i tiin, avem jurnale i academii, avem coli i
literatur, avem muzee, conservatori, avem teatru, avem
chiar o constituie. Dar n realitate toate acestea sunt
produciuni moarte, pretenii fr fundament, stafii fr
trup, iluzii fr adevar.Aceasta teorie cuprinde multe
exagerari, dar prezint i un aspect pozitiv n sensul c

respinge mprumuturile exagerate, neselective i

imitaiile fr valoare. n realitate Titu Maiorescu i
junimitii pledau pentru ridicarea fondului autohton la
nalimea formelor mprumutate.

Concepia estetic a lui Titu Maiorescu

Nu este n intregime original i nici unitar,

adic are contradicii. Astfel Titu Maiorescu preia idei din:
-poeticile antichitii (Platon, Aristotel)
-filozofia idealist german (Kant, Hoegel, Schopenhauer)
- estetica clasic romantic i realist
Titu Maiorescu regndete aceste idei i le
nuaneaz personal. Meritul lui Titu Maiorescu este c a
elaborat o concepie estetic spre deosebire de naintaii
si Alecu Russo, Vasile Alecsandri i Mihail Kogalniceanu,
care au exprimat pareri despre diferite probleme literare
n cateva articole. Cel mai important articol n care Titu
Maiorescu i exprim concepia estetic este ,,O
cercetare critic asupra poeziei noastre,, (1867). n acest
articol Titu Maiorescu pornete de la deosebirea
fundamental dintre art i tiin: arta, frumosul,
pasiuni, emoii, sentimente exprimate ntr-o form
frumoas se
adreseaz
sufletului,tiinta, adevrul, idei, se adreseaza raiunii.
Pe baza acestor deosebiri i cu ajutorul celor
dou elemente fundamentale ale operei literare
(continutul si forma), Titu Maiorescu definete poezia.
Dup el poezia cuprinde sentimente, pasiuni, emoii

exprimate ntr-o form sensibil. Fondul nu trebuie ineles

c idee propriu-zis, ci ca sentiment sau pasiune: Prin
urmare iubirea, ura, tristeea, bucuria, desperarea,
mnia, etc. sunt obiecte poetice; invtura, preceptele
morale, politica, etc. sunt obiecte ale tiinei, niciodat
ale artelor. Pentru Titu Maiorescu poezia este un repaus al
inteligenei, care trebuie s exprime sentimente i nu idei
politice pentru c politicul se adreseaz raiunii i nu
fanteziei.Aa se explic faptul c Titu Maiorescu respinge
o poezie manifest-social, c,, Noi vrem pamant ,, de G.
Cobuc, dar apreciaz lirica patriotic a lui O. Goga.Titu
Maiorescu definete condiiunea ideal i material a
poeziei.
Condiiunea
ideal
cuprinde
totalitatea
sentimentelor, emoiilor, pasiunilor exprimate de
poet. Condiiunea
material
cuprinde
cuvintele,
expresiile, figurile de stil prin care poetul i exprim
sentimentele.
Junimea
i rolul ei n cultura romneasc

n toamn anului 1863, sub guvernarea

democratic a lui Alexadru Ioan Cuza, un grup de tineri
dornici de a da un alt curs culturii i literaturii romnesti
nfiineaz
la
Iai
o
asociaie
liber
cu
numele "Junimea". Iniiatorii sunt: Petre Carp,de 26 de
ani, doctor n drept, Vasile Pogor,de 30 de ani, docotor n
drept, Theodor Rosetti,de 26 de ani, doctor n drept, cel
care propune numele societtii, Iacob Negruzzi,fiul lui
Constantin Negruzzi, de 20 de ani, doctor n drept, Titu
Maiorescu,de 23 de ani, doctor n filozofie, avnd toi
studii n Germania i Frana.

Programul politic al acestei asociaii

(majoritatea membrilor ntemeietori constituiau aripa
stang a Partidului Conservator) va fi subordonat celui
cultural, teoretizat de conducatorul grupului, Titu
Maiorescu. Junimitii au criticat puternic Revoluia de la
1848, pe care o considerau un exemplu gritor de imitare
grabit i nejustificat a modelului francez. Ei nu se
mpotriveau schimbrilor i nici culturii occidentale, pe
care o preuiau foarte mult, dar insistau asupra faptului
ca schimbrile trebuiau nfptuite lent, pe masur ce
societatea romneasca era pregatit s le primeasc.
Activitatea Junimii se desfasoar pe mai multe
etape:
1. o etap n care se elaboreaz principiile estetice ale
societii. Este vremea n care Junimea provoac cele mai
multe reacii adverse, dar i aceea n care, prin succesul
polemicilor ei, prin adeziunea lui Vasile Alecsandri, prin
descoperirea lui Eminescu, prestigiul ncepe sa-i fie
asigurat.
2. o etap n care edinele din Iai ncep s fie dublate
de acelea de la Bucureti (1874-1885). n 1885, Iacob
Negruzzi se mut la Bucureti lund cu sine i revista a
carei direcie o pstreaz singur pn n 1893.
3. 1885-1900 este perioad n care principiile estetice ale
junimismului se dezvolt n mod deosebit. Aceast etap
a gruparii i chiar a revistei are un caracter
universal. Activitatea Junimii va nceta n 1916, la
Bucureti.
Forme de manifestare:

1. ntruniri sptmnale, care reprezint dezbateri de

nalt inut intelectual pe teme de cultur: estetic,
filologie clasic, istorie, arheologie, moral, tiin,
economie politic ,etnologie, religie. n cadrul acestor
ntruniri sunt prezentate creaii literare noi, alese printro analiza sever. Studiul lui Titu Maiorescu "Despre
poezia romn" deschide orizonturi noi, critica junimista
fiind introdus n mod tiinific.
2. Prelegerile populare ("prelectiuni"), debuteaz n
februarie 1864 i sunt organizate timp de aproape dou
decenii sub forma unor conferine duminicale. Aceste
prelegeri contribuie la rspndirea principalelor idei
junimiste: respingera rupturii violente ntre trecut si
present , respingera conceptului burghez de libertate i a
concepiei
burgheze
despre
proprietate, aprarea
propietii motenite i legarea ei de onoarea personal a
propietarului, pstrarea
izvorului
de
bogie
natural, aderarea la ceea ce este imediat, la
concret, aciunea statului n direcia rezolvrii marilor
probleme ale vremii, transformarea statului intr-un
purtator al culturii,respectarea specificului national.Dintre
cei care au inut prelegeri s-a remarcat Titu Maiorescu,
prin claritatea expunerii, printr-o limb romn limpede i
frumoas, prin cunostine variate. nc de la prelegera
introductiv intitulat "Ce scop au cursurile populare?", el
a trezit admiraia tuturor, prestigiul lui a crescut odat cu
prelegerile "Despre religiunea n popor","Despre sunete si
colori", i a culminat cu ultima prelegere: "Despre minte
si inim". n cadrul acestor conferine a fost formulat n
1868 teoria "formelor fr fond". Maiorescu afirm c
imitaiile din cultur sau politic sunt forme goale, lipsite
de fondul autohton care s le dea via.La nceput,
prelegerile aveau teme diferite, dar apoi s-au stabilit

teme comune pentru fiecare an. n 1872, n cadrul temei

comune,, Omul i natura,, s-au inut prelegeri precum:
"Scrierea", "Arta", "Moral i tiin", "Locuina", "Plugul",
"Corabia", "Arma i unealta".
Unitatea Junimii provine din aceea a spiritului care
a nfiinat-o:
a) Spiritul filozofic- este cea dinti caracteristic a
structurii junimiste.Junimistii sunt oameni de idei
generale, mai mult dect specialiti ntr-o ramur
principal a tiinei. Junimea ncurajeaz formarea
tinerilor filozofi n universiti strine.
b) Spiritul oratoric- este a doua trstur a mentalitii
junimiste. Prin ndelungat lupt a lui Titu Maiorescu,
Junimea nseamn un reviriment n sensul controlului
cuvntului. Modalitatea alctuirii unei expuneri publice,
atitudinea oratorului, arta compoziiei discurscursului
dup modelul maiorescian reprezint o tradiie la
Junimea.
c)Gustul clasic i academic: oameni de formaie
universitar, junimistii sunt nclinai a judeca dup
modele i a crede n valoarea canoanelor n arta. Astfel,
clasicismul se bucur de o bun primirea la Junimiea, care
nu se nchide ns fa de romantism. Dar, gustul junimist
se indreapt ctre producia confirmat de timp.
d) Ironia-este o alt trstur a Junimii. Celebr este
zeflemeaua junimist la adresa exceselor de orice natur,
la orice argument ridicol, care a coalizat mpotriva
micrii pe cei mai muli dintre adversarii ei. Ironia,
folosit ca unealt polemic, este folosit i nteriorul
cercului.

e) Spiritul critic- completeaz imaginea structurii

Junimii, fiind cea mai de seam trstur a ntregului.
Criticismul Junimiii se bazeaz pe acea atitudine central
impusa de Titu Maiorescu- respectul adevarului. n
numele adevarului , Maiorescu poart o campanie
mpotriva poeziei neinspirate, a limbii artificiale i a falsei
erudiii. Nevoia de autencititate n formele de manifestare
a vieii naionale determin i atitudinea politic a lui
Eminescu. Nevoia de adevr implic i modestia,
rechemnd spiritele la contiina limitelor i a conditiilor
de fapt, pe principiul c sarcina modest, dar bine
implinit este superioar marilor nzuine.
Prin Titu Maiorescu se afirm contiina
nchegrii unei direcii culturale creatoare, delimitat de
un spirit critic neadormit i de un sentiment puternic al
valorilor. Junimea a realizat i a impus o astfel de direcie,
aducnd n atmosfera produs de unirea romnilor din
1859 un climat de nou ntemeiere, simetric n planul
culturii, cu eforturile de consolidare politic social i
economic ncepute de Alexandru Ioan Cuza i de
ministrul sau Mihail Kogaliceanu, omul de idei al epocii
paoptiste, dar i al celei urmatoare. Junimea a
determinat o direcie nou i n literatur: fundamental
romatic n perioada paoptismului, literatura romn
evolueaz n a doua jumatate a secolului al XIX-lea spre
clasicism, un clasicism de esen.
n plan cultural, obiectivele Junimiii au fost
foarte limpezi:
a) raspandirea spiritului critic
b)ncurajarea progresului literaturii naionale

c) sustinerea independenei intelectuale a poporului

romn (educarea publicului prin preleciuni populare)
d) susinera originalitii culturii i a literaturii romne
prin punerea problemei unificrii limbii romne literare i
prin respectul acordat literaturii
e)crearea i impunera valorilor.
n domeniul studiilor lingvistice, Maiorecu a
preluat argumentele lui Alecu Russo, criticnd tedinele
latiniste ale crturarilor transilvneni, care propuneau
"curarea" limbii romne de orice element nelatin.
Polemica dintre Maiorescu, pe de o parte, i Timotei
Cipariu i George Baritiu, pe de alt parte, a stimulat
studiile asupra limbii romne.
Dup unire, dar mai ales dup dobndirea
independenei naionale, accentul trebuie s cad pe
calitatea artistic a literaturii, pe idealul perfecionarii ei
interioare. Limba artificial, falsa erudiie i lipsa de gust
sunt permanent semnalate i ironizate de membrii
Junimii. O parte din scriitorii vremii vor deveni junimisti,
vor colabora la revista "Convorbiri literare", vor scrie
principalele lor opere, fiind perfect integrai acestei epoci
(Vasile Alecsandri, Al.Odobescu). Reprezentanii noii
generaii literare, n frunte cu Titu Maiorecu, ncep ins s
domine scena. Sprijinind i aprnd valorile autentice,
Maiorescu are i darul de a descoperi i a atrage n cercul
su vocile noi. Revista "Convorbiri literare" devine cel mai
important periodic literar romnesc. Aici i publica
majoritatea poeziilor Mihai Eminescu, Ion Creang public
primele trei parti din"Amintiri din copilarie" i poveti,
I.L.Caragiale i citete i public majoritatea comediilor,
Ioan Slavici public nuvele i poveti. Ali colaboratori ai

revistei sunt George Cosbuc, Panait Cerna, Octavian

Goga, Dinu Zamfirescu, I.Al.Bratescu-Voineti. Aceti
colaboratori ai revistei vor deveni figurile marcante ale
epocii cunoscute ca "epoca marilor clasici".
Meritul "Junimii" a fost acela c a supus la
o analiz temeinic i lucid societatea i cultura
romneasc, semnalandu-i slbiciunile. Dezbaterea de
idei din interiorul "Junimii" ca i aceea dintre junimisti i
ceilali intelectuali ai vremii au contribuit la implicarea
mai direct a oamenilor de cultur n problemele
societii.

Junimea. Titu Maiorescu - ndrumtor cultural al

epocii marilor clasici
La nici trei decenii de la apariia "Daciei
literare', standard al eforturilor unioniste exercitate pe
teritoriul cultural i revista de direcie a romantismului
romnesc, o alta epoca - a "marilor clasici' -, o alt revist
- "Convorbiri literare', organ al asociaiei culturale
Junimea - i o alta mare personalitate cu un covarsitor rol
n modelarea culturii noastre - Titu Maiorescu demonstreaz c progresul civilizaiei romnesti,
fundamentat pe resurse organice, presupune i o fireasc
deschidere spre valorile europene ale timpului. Epoca
istoric bogat n evenimente hotrtoare pentru destinul
romnilor a fost martor, consecutiv, a Unirii (1859), a
detronrii lui Cuza i a instalrii pe tronul Principatelor
Unite a lui Carol de Hohenzolern (1866), a obinerii
suveranitii
naionale,
n
urma
Razboiului
de
Independen (1878), a transformrii statutului politic al
rii, din principat n regat, prin ncoronarea lui Carol,
ntiul rege al rii numite, de-acum, Romnia. Timpul
este dominat de liberalism, dar ideile generoase ale

revoluiei de la 1848 se degradaser n sforitoare

demagogie patriotard, frenezia intreprinderilor culturale
paoptiste deviase n euforie incapabil s trieze valoarea
de bunele intenii, iar cultul "duhului naional' se
transformase ntr-o "megalografie' ce presupunea c tot
ceea ce e scris n romneste are valoare n sine. n acest
climat de confuzie a valorilor, specific epocilor de
tranziie, demersul junimist va avea o funcie curativ i
reglatoare: entuziasmul generos al paoptului - vrst a
copilariei naiunii - va fi nlocuit de spirit critic, prob a
echilibrului i a dreptei msuri, precum i dovad cert a
intrrii naiunii i culturii romneti n maturitate. Prin
toate eforturile sale, noua orientare va susine respectul
adevrului, ca temelie a existenei socio-culturale a
naiei, cultul pentru valoarea autentic, vocaia lucrului
bine fcut i rostul luciditii n viaa public, c i n
aprecierea operei de art. De aceea, s-a considerat c
Junimea reprezint "suflul de temeinicie' pe care se va
consolida modernitatea civilizaiei i a culturii noastre.
La 1863 se ntemeia, la Iai, nc oraulcapital al Principatelor, o asociaie cultural pe care
membrii ei fondatori - P.P. Carp, Vasile Pogor, Theodor
Rosetti, Iacob Negruzzi i Titu Maiorescu - o boteaz
neangajant i fr preiozitate, Junimea. Simplitatea
acestui nume contrasteaz cu bombastic latinizant
preferat n epoc i att de savuros ironizat n
comediile caragialiene. Asociaia cultural se va dovedi
nu numai stabil, ci i extrem de longeviv i solidar n
gusturi, idei estetice, principii, n ciuda diferenelor de
varst, formaie intelectual sau temperament ale
membrilor si i, ulterior, chiar n ciuda generaiilor care
vor constitui amplul fenomen junimist.

Campul asupra cruia se va exercita aciunea

junimist va fi unul larg, al culturii, n ansamblul ei,
particularizat n domenii precum cel al limbii i
ortografiei, al civilizaiei i culturii, prin formele i
instituiile ei, al literaturii i al criticii literare. Influena ei
modelatoare se extinde n toate fostele provincii
romneti, nu numai dupa divizarea societii i mutarea
unora dintre membrii ei n noua capital a rii, Bucureti,
ci i de la nceput, prin societatea Romnia Juna i revista
Tribuna din Sibiu, sub conducerea lui Ioan Slavici (cu
activiti desfurate la Brasov i, itinerant, la Cernui),
ambele fiind o prelungire a ideilor junimiste dincolo de
spaiul moldovean. Prestigiul societii, al ideilor i
membrilor ei va ajunge, n scurt timp, covritor, Junimea
reprezentnd, pentru ntreg spaiul locuit de romni, un
etalon de care se ine seam atunci cnd e vorba despre
aspecte ale vieii publice -gazetrie, cultur, politic - i
literar-artistice.
Ceea ce asigur unitatea demersului cultural
junimist i face din el un adevarat curent cultural este
"spiritul junimist', fundamentat pe cteva trasturi
statornice i comun mprtite: "spiritul filosofic',
"spiritul oratoric', "gustul clasic i academic', "ironia',
"spiritul critic' (Tudor Vianu).
Spiritul filosofic, uor de detectat n articolele
i studiile lui Maiorescu, presupune un gust special pentru
teorii, principii i norme, apetena speculativ i recursul
la idei generale, cu rol legitimator. De aici se nasc
discuiile, aprinse uneori n cadrul ntlnirilor, despre
limb i redarea spiritului ei in grafie, despre art i
valoarea estetic a operei, despre poezie ca ilustrare a
frumosului
transcendent,
ca
i
despre
funcia
moralizatoare a artei; tot de aici deriv plcerea

generalizrii, a stabilirii unor "norme', ca i nevoia

clarificrii, prin punerea n concepte filosofice a realitii:
"condiiunile' poeziei, o dat stabilite, nlesnesc judecata
sigur asupra valorii operei puse n discuie, n Amintiri de
la Junimea, Iacob Negruzzi noteaz "placerea special (a
Junimii, n.n.) pentru filozofie'. Tot n acest sens trebuie
amintit preocuparea cercului de a susine formarea de
filosofi din randurile membrilor si la universiti
europene (Eminescu trebuia s se intoarc, dupa studii,
ca profesor la o catedr de filosofie a Universitii
ieene), c i aprecierea de care s-a bucurat spiritul
eminescian "reflexiv mai peste marginile iertate' si poezia
sa.
Spiritul oratoric, replic la retorica
paoptist, ca i la gaunoasa, sforajitoarea "limbutenie'
parlamentar i gazetareasc a epocii, viza n mod
substanial calitatea de avocai, profesori, popularizatori
de cultur i idei, oameni de catedr - proprie multora
dintre junimiti - i, o dat cu trecerea , timpului, pe cea
de parlamentari. Prin ciclul de conferine ,,Preleciuni
populare,, adresat unui public cultivat, provenit din
saloanele aristocraiei ; ieene, vorbitorii se supuneau
unui adevarat ritual constrngtor: inuta impecabil,
informaia academic, dicia expresiv, dar mai ales
concizia, claritatea, elegana, sobrietatea lapidar i
ironia demonstraiei erau obligatorii. ( Titu Maiorescu, cel
mai strlucit dintre oratorii grupului, poate fi considerat
un ntemeietor al oratoriei universitare romneti.
Gustul clasic i academic va unifica
preferinele literare ale junimitilor, stabilind consensul n
aprecierea acelor opere ce se remarc prin echilibru,
sinceritatea "simimntului', expresivitatea nou a
limbajului - toate acestea generatoare de valoare

estetic, supremul atribut al operei de art. El va opera

ca norm att pentru creatorii de literatur din cadrul
cenaclului (Eminescu, Caragiale, Slavici), ct i ca set de
criterii valide n judecarea produciei literare. Aceeai
trasatur presupune, ns, i lipsa de interes i de
inelegere a junimitilor fa de orientri estetice cu care
au fost contemporani: simbolismul sau naturalismul.
Trsatura definitorie a spiritului junimist, poate
tocmai din cauza impactului avut n epoc, e spiritul
critic. Btliile n care junimitii s-au angajat, n respectul
adevrului, au fost numeroase i ndreptate mpotriva
"direciei vechi' din cultura romna, "n contra'
"neadevrurilor' pe care se ntemeiaser limba
{etimologismul, direcia latinizana), cultura i societatea
(prin import de instituii occidentale fr "fond'), arta
(prin confuzie valoric i lipsa de inspiraie), istoria (prin
studii netiinifice privind romanitatea noastr pur i prin
falsificarea etimologiei), oratoria (prin beie de cuvinte).
Criticismul junimist vizeaz demistificator toate "formele
fr fond' din epoc.
Adugat spiritului critic, ironia, aplecarea
spre zeflemeaua taioas -ndreptat nu numai spre
adversari, ci i n interiorul grupului, ca unealt polemic,
dar i ca form de libertate i mobilitate a spiritului,
completeaz un portret colectiv ce se compunea,
paradoxal, din multe individualiti -unele dintre ele de
excepie. ntransigena criticii, execuia nemiloas a tot
ceea ce purta amprenta derizoriului i a ridicolului - att
de proprie juneii se va domoli cu timpul, cednd locul
efortului constructiv n etapele de maturitate ale micrii.
Celebru a fost, n epoc, "dosarul' Junimii n care se
colectau mostre de prostie, gafe din gazetaria sau
literatura vremii. (i care ajunsese n scurt timp att de

voluminos, nct a fost abandonat) .Aceeai ironie tioas

facea savoarea ntlnirilor Junimii, la care consensul
stabilise ca anecdot primeaz i ca glum putea
ntrerupe orice dezbatere aflat la ordinea zilei. Aa va fi
gustat iniial Creang, ca "vrtosul glume' al cenaclului,
i tot la fel, comediile lui Caragiale, vor fi citite n delirul
general al asistenei.
Asociaia cultural traverseaz, n istoria ei,
cteva etape distincte. Prima i cea mai fertila, n care sau cristalizat principiile generale ce au normat
demersurile n limba, ortografie, literatura i cultur, a
avut un accentuat caracter polemic. ntins pe durata
unui deceniu (1863-1874), ea a marcat ofensiva
junimitilor mpotriva "direciei de astzi', din epoc, s-a
cristalizat n articolele i studiile lui Titu Maiorescu
referitoare la starea limbii i a ortografiei, la poezia
contemporanilor si, diagnosticat necrutator drept
"infirmerie' a literaturii romne, la "neadevarul' i lipsa de
substan a formelor i instituiilor culturale importate.
Acum, asociaia i nfiineaz propriul organ de pres,
"Convorbiri literare', aparut in 1867, una dintre cele mai
importante reviste de direcie din cultura noastr ce va
aprea, fr ntrerupere, pn dup al doilea rzboi
mondial. Longevitatea revistei poate fi considerat
miraculoas, ntr-o pres ca cea romneasc, obinuit
mai degrab cu publicaii meteorice dect cu cele de
tradiie. Cea de a doua etap (1874-1885), numit dup o
expresie maiorescian, "a directiei noi', inregistreaza cele
mai stralucite succese pe taramul literaturii: aparitia
poeziilor eminesciene, a trei din cele patru capitole ale
Amintirilor lui Creanga, a operei comice caragialiene volumul de Momente si schite.