Joi,"Puterea rugciunii" ( Matei 7, 7 - 11 ) - S1 Post

7. Cerei i vi se va da; cutai i vei afla; batei i vi se va deschide.

8. C oricine cere ia, cel care caut afl, i celui ce bate i se va deschide.
9. Sau cine este omul acela ntre voi care, de va cere fiul su pine, oare el i va da
piatr?
10. Sau de-i va cere pete, oare el i va da arpe?
11. Deci, dac voi, ri fiind, tii s dai daruri bune fiilor votri, cu ct mai mult Tatl
vostru Cel din ceruri va da cele bune celor care cer de la El?

Cerei i vi se va da; cutai i vei afla; batei i vi se va deschide, versetul 7.

Frai cretini, n Sfnta Evanghelie de astzi, Mntuitorul nostru Iisus Hristos vorbete
despre purtare de grij a lui Dumnezeu fa de tot omul, purtare de grij care, ns, nu este
gratuit i nici obligatorie din partea lui Dumnezeu, ea este cu un scop, practic singurul scop
pentru care ar trebui s se strduiasc omul n toate zilele vieii sale. Nu trebuie s existe clipe n
viaa omului, n oarecare msur, dac nu n totalitate, s nu se gndeasc la Dumnezeu, la
funcionalitatea relaiei sale cu Dumnezeu.
Realitatea trupeasc a existenei noastre, trupul de care toi suntem contieni, mai mult
sau mai puin, are unele necesiti, trebuine, cerine care sunt de mult folos pentru
funcionalitatea lui, homeostazia lui, dar sunt necesare i relaionri optime ale trupului cu natura
nconjurtoare, o bun relaie la acest nivel nsemnnd sntate trupeasc. Iar o relaie alterat,
datorit artificializrii mediului nconjurtor, de exemplu, duce la alterarea necesitilor,
satisfacerea lor discordant i, n final, boal n trup, realitate pe care o trim n viaa noastr, n
jurul nostru.
Dar a exagera aceste necesiti, normale n unele limite, nseamn a le transforma n griji
care vor pune stpnire pe sufletul nostru, tensionndu-ne statusul emoional. Cel mai mare
dezavantaj, consecin negativ a acestei situaii, care, de fapt, este un dezastru la care diavolul
gndete, dar omul, din naivitate i nescultare nu este atent, nu privegheaz, este alterarea relaiei
noastre cu Dumnezeu. Asemenea pildei semntorului, n care cuvntul de via dttor, care
aduce bucurie i optimism la nceput, este nbuit ulterior de griji, pentru c ne-am lsat prad
stressului existenial, mrunt, cotidian, relativ, desconsidernd sau pierznd din vedere interesul
existenial venic, de perspectiv venic, cu mult mai important i mai de folos.
2

Plasa aceasta, a tentaiilor inutile i duntoare, prin dezordinea indus, este organizat de
diavol i acoper toat omenirea i ochiurile ei sunt relativ mici. Puini sunt cei care reuesc s
scape. De aceea, Mntuitorul nostru Iisus Hristos vorbete pe fa i tranant despre realiti
concrete de via, artnd c ansele omuluiu de a supravieui venic i a gusta fericire vin i se
nmulesc printr-o smerit ascultare de Dumnezeu, prin cuvntul Su i printr-o ncredere real n
purtarea Sa de grij. Aceasta face s rsar zorii bucuriei i fericirii n viaa omului chiar din
aceast via, prin aflarea de rspuns la toate ntrebrile, cderile i cercetrile sale, rspunsuri
care pot s-i trasfigureze neputinele n puteri i-i dezvolt rbdarea de a nvinge i a depi
toate ispitele i ncercrile la care, pedagogic, ngduie Dumnezeu s fie omul supus de diavol.
i, spune Sfnta Evanghelie de astzi, c place lui Dumnezeu ca omul s fie ndemnat
luntric s caute, s cerceteze, s deschid ui ale cunoaterii spre noi i noi orizonturi de lumin.
Pe ct este de clar ndemnul divin, pe att de clar pare i tehnica recomandat pentru a avea
succes i, spune Sfnta Evanghelie de astzi la versetul 7, Cerei i vi se va da; batei i vi se
va deschide; cutai i vei afla, mai mult modul n care subliniaz acest aspect care contureaz
i definete caracterul uman; i spune Mntuitorul nostru Iisus Hristos c oricine cere ia, cel
care caut afl, i celui ce bate i se va deschide., arat versetul 8.
Bineneles, trebuie s avem n vedere ce este bine s cerem, ce i unde s cutm, la ce
ui batem. i revine Mntuitorul nostru Iisus Hristos, artnd printr-o pild faptul c aceast
relaie rmne valabil la Dumnezeu Iisus Hristos, Mntuitorul nostru, pentru c numai pe
aceast lungime de und a relaiei cu Dumnezeu, a acestei relaii i???lips este iubitor ca un tat,
poart de grij, suspin i se implic n viaa noastr, moare i nviaz empatic cu oricare dintre
noi, dintre cei care-L caut i strig la El, cu toat creaia, strigt de laud, de mulumire, de
cerere, n acelai timp.
3

Toate, mpletite, definesc noiunea de Tat, de aceea folosete Mntuitorul nostru Iisus
Hristos pilda unui om care, orict ar fi de ru, cnd fiul su cere pine sau pete i d ce-i este de
folos. Cine este omul acela ntre voi care, de va cere fiul su pine, oare i va da piatr? Sau
de-i va cere pete, oare i va da arpe?, arat vesetele 9 i 10. Deci cernd fiul cele necesare
vieii, tatl s-i dea lucruri periculoase? i s-i pun n primejdia viaa, libertatea?
i, spune Mntuitorul nostru Iisus Hristos, dac noi oamenii, fiind neputincioi, sub
ncercarea pcatului, czui sub slbiciuni i neascultare, totui, mai avem suficient contiin i
dragoste de a gndi de bine pentru cei care-i iubim i a ne strdui s le facem bine, cu att mai
mult, Tatl Cel din ceruri v va da vou cele bune celor care cer de la El!, arat versetul 11.

Frai cretini, s lum aminte!