Cuprins:

Introducere
Capitolul I: Conduita etic i necesitatea sa n
jurisprudenei.
Capitolul II: Funciile eticii juridice.
Concluzie
Bibliografie

Introducere:
Din cele mai vechi timpuri oamenii au fost preocupai s reglementeze
relaiile dintre ei prin norme care s aib ca scop protejarea fiecrui individ al
comunitii, a comunitii ca ntreg sau a anumitor segmente ale acesteia(familie,
trib, gint, popor, naiune, etnie, organizaie etc.). Astfel de norme trebuie s aib
cteva caracteristici fr de care ansa lor de a se impune este puin probabil: s
delimiteze, pentru toi i pentru fiecare n parte obligaii, interdicii, permisiuni; s
fie recunoscute de toi sau de cel puin o majoritate; s prevad sanciuni pentru
impunerea lor nfolosul comunitii.
Este de reinut faptul c chiar i n cele mai autoritare i opresive regimuri politice
ale istoriei, caracteristicile de mai sus ale reglementrilor s-au meninut, chiar
dac acestea au convieuit cu norme de conduit impuse mpotriva voinei
majoritii, n folosul unei persoane sau al unei minoriti. La baza constituirii
acestor norme au stat ntotdeauna valorile promovate n diferite momente istorice
i n diferite arii de convieuire uman, constituite n baza concepiilor dominante
vehiculate n societate despre sursa, valoarea i sensul existenei umane. S-au
constituit, astfel, o multitudine de perechi valoare-norm destinate s diriguiasc
viaa indivizilor i a comunitilor umane n conformitate cu idealul uman i cu
sistemul de interese promovat la un moment dat .
Din multitudinea acestor perechi, s-a desprins o categorie aparte, identificat ca
aparinnd sferei de preocupri a eticii: sfera moralei. Natura acestei sfere este
dat de problematica omului, raportat la sensul i semnificaia,valoarea i scopul
fiinei umane, de valori, norme, atitudini i manifestri raportate la categoriile de
bine i ru, toate acestea promovate, susinute i aprate sub sanciunea
opiniei publice i a propriei contiine.
Rdcina etimologic a noiunii de etic se afl n limba greac: ethos, iar
noiunea de moral i are rdcina n limba latin: mores.
Potrivit primei tradiii de definire a eticii, aceasta este considerat: tiin a
comportamentului, moravurilor; studiu teoretic al principiilor care guverneaz
problemele practice, iar morala este socotit: totalitatea mijloacelor pe care le
folosim pentru ca s trim ntr-un mod omenesc; ansamblul prescripiilor concrete
adoptate de ctre ageni individuali sau colectivi.
Potrivit celei de-a doua tradiii de definire, etica este ansamblul regulilor de
conduit mprtite de ctre o comunitate anumit, reguli care sunt fundamentate
pe distincia ntre bine i ru. Morala este ansamblul principiilor de dimensiune
universal-normativ (adeseori dogmatic), bazate pe distincia ntre bine i ru

( J. J. Wundenburger, 1993).
n sistemul de drept al Republicii Moldova, etica profesional a judectorului s-a
conturat ca ramur de drept separat destul de recent. Acest lucru a avut loc odat
cu contientizarea, de ctre organele de autoadministrare a justiiei i corpul
judectoresc, a necesitii elaborrii i implementrii normelor care se ghideze
judectorii cum s procedeze n diferite situaii cu care se confrunt n fiecare zi.
Dei legile-cadru care reglementeaz activitatea sistemului judectoresc conin
careva prevederi privind comportamentul judectorului, se impunea necesitatea
unei reglementri mai specifice i detaliate a domeniului respectiv.
Astfel, n 1992, a fost elaborat primul proiect al Codului de Etic al judectorilor
care a fost prezentat spre aprobare la Conferina Judectorilor. La acel moment,
ns, judectorii nu erau pregtii s accepte un astfel de document sau s nceap
sa-l aplice n activitatea lor. Pe parcursul unei perioade ndelungate, tema eticii
profesionale a judectorului a fost discutat n diverse reviste de drept i massmedia.

Capitolul I: Conduita etic i necesitatea

sa n jurisprudenei.
Motto:,,Etica este supunerea fa de ceea ce nu poate fi constrns.

(John Fletcher Moulton)

Justiia este coloana vertebral a oricrei societi democratice. Pentru
existena statului de drept, acceptul valorilor i principiilor acestuia presupune
ncredere n justiie. Iar pentru ca ncrederea ceteanului s existe, profesionitii
care activeaz n sistemul juridic trebuie s ofere credibilitate. Aceasta presupune
un comportament dincolo de orice repro, o conduit profesional exemplar.
Pentru c justiia se bucur, sau ar trebuie s se bucure, de deplin autonomie,
este vital pentru binele general al societii, ca juritii, n mod individual i n
mod colectiv, s menin un standard etic foarte ridicat. Dac exigenele unui
asemenea standard ar rmne doar o problem "intern" a justiiei, exist pericolul
ca interesele private sau de grup ale juritilor s fie preferate responsabilitii
sociale. Mai mult, pot aprea situaii n care persoane cu influen sau cei foarte
bogai s fac presiuni asupra juritilor tocmai pentru a provoca decizii n
detrimentul societii (Frideman i Zile, 1964). Juritii trebui s fac fa unor
mari tentaii a cror detectare e foarte dificil, iar beneficiile economice ar fi
foarte consistente. Astfel, standardele etice ar fi ameninate. De aceea importana
rolului social al juritilor l oblig pe jurist la respectarea unui set de valori
indispensabile profilului moral al profesiunii sale. Toate instrumentele
internaionale n materie de independen, imparialitate i integritate a
judectorilor acord o importan deosebit codurilor de conduit (regulilor
etice). Aceastea sunt vzute ca principal instrument de reglementare a conduitei
agentului public care s previn nclcarea de ctre acesta a obligaiei de a-i
ndeplini n mod corect i obiectiv atribuiile de serviciu i de a preveni n ultim
instan corupia din justiie, cci lupta mpotriva corupiei presupune, ca resort
intern, integritatea, cinstea i rspunderea agenilor publici. Codurile de conduit

ntresc spiriul corpului profesional n sensul pozitiv al integritii, ca opus

corporatismului i autoproteciei. Conduita etic privete att comportamentul din
timpul exercitrii atribuiilor de serviciu, ct i cel din afara acestora. Cu privire
la deciziile adoptate de oficialii publici din justiie, cum ar fi hotrrile
judectoreti, nemulumirile fa de acestea trebuie distinse de nemulumirile fa
de conduita lor: de exemplu, pentru un comportament nedemn n sala de judecat
fa de martor, judectorul poate fi urmrit disciplinar, dar soluia sa greit nu
poate fi ndreptat dect prin exercitarea cilor de atac legale de atac, care va
genera reconsiderarea soluiei de ctre o alt instan.
Codurile sau normele de conduit ar trebui s conin msuri i sisteme de natur
s nlesneasc semnalarea de ctre agenii publici a actelor de corupie despre
care au luat cunotin n exerciiul funciilor lor. De asemenea, ele trebuie s-i
oblige s declare autoritilor competente toate activitile exterioare, orice
ocupaie, orice plasamente, orice bunuri i orice dar sau avantaj substanial din
care ar putea rezulta un conflict de interese cu funciile lor de agent public. Un rol
important revine asociaiilor profesionale care trebuie s susin judectorii n
ceea ce privete chestiunile de etic i s fie totodat un reper n domeniul
deontologic.
Necesitatea eticii pentru profesiile din justiie nu se
fundamenteaz, evident, pe relaia dintre etic i juridic la nivelul
normelor. Acest aspect intr n preocuparea legiuitorilor care ar
trebui s foloseasc eticul, acolo unde e cazul, ca un criteriu
principal al normrii juridice.
Trebuie menionat faptul c, ntr-o societate democratic,
ntreaga legislaie este obligat s satisfac cerinele etice ale
unei societi. Sigur c nu se poate vorbi de etica unei societi
independent sau n contradicie cu etica n calitate de trstura
a relaiilor interpersonale, interinstituionale sau ntre persoane
i instituii. Dar ntr-o legislaie, obiectivele societii prevaleaz asupra
celor ale persoanelor fizice i juridice.

ntr-un stat avansat, etica profesional, mai ales cea a judectorului, reprezint un
pilon important al justiiei, fiind garania de care are nevoie societatea pentru a
avea ncredere n calitatea actului de justiie. n statele democratice avansate, att
pe continentul american ct i cel european, conduita judectorilor se
reglementeaz fie prin coduri, fie prin tradiii nrdcinate adnc n cultura
profesiei de judector. n democraiile n tranziie, nu este suficient ca reformele
judiciare s se axeze pe reformarea cadrului legislativ ce reglementeaz statutul i
activitatea judectorului. Organele autoadministrrii judectoreti urmeaz s
elaboreze standarde de conduit pentru judectori, s instruiasc corpul
judectoresc n acest domeniu i s administreze un mecanism eficient de
sancionare disciplinar a judectorilor. Promovarea unui comporatment nalt etic
n rndul judectorilor i educarea lor n spiritul pstrrii onoarei i demnitii
profesiei trebuie s fie o prioritate bine stabilit n cadrul reformelor sistemului
judectoresc n statele cu o democraie n dezvoltare.

Capitolul II: Funciile eticii.

Motto: Etica nu este nimic altceva dect veneraia vieii .

(Albert Schweitzer)
Etica este deopotriv o tiin teoretic i practic, descriptiv inormativ,
reflexiv i axiologic.
Funciile eticii juridice sunt aliniate funciilor dreptului care sunt acele orientri
fundamentale ale aciunii mecanismului juridic la ndeplinirea crora particip
ntregul sistem al dreptuluiramurile, instituiile, normele dreptului precum i
instanele sociale special abilitate cu atribuii n domeniul realizrii dreptului, dar
au anumit grad de indivitualitate i specificitate, rezultat tocmai dincaracterul
specific al disciplinei de studiu.
Toate aceste laturi se regsesc mai multsau mai puin evident n diferite curente
filosofice, astfel nct putem realizao sintez a principalelor funcii ale eticii.
1.Funcia cognitiv: se realizeaz prin patru momente distincte ale contactului cu
lumea moral: momentul descriptiv ce const n sistematizarea datelor vieii
morale, prin elaborarea unor tipologii i studii ale structurii i dezvoltrii
caracterelor; momentul analitico-sintetic n care se analizeaz conexiunile interne
i externe ale diferitor fenomene morale (contiina, manifestarea, aprecierea,
valorile, relaiile, etc) i se elaboreaz categoriile fundamentale ale moralei, care
definesc esena specific a vieii morale; momentul explicativ ce const n
studierea factori ce explic geneza, structur, funciile morale, tipurile
fundamentale de moral, progresul moral i perspectivele acestui progres i
momentul comprehensiv, n care universul conceptual al eticii trece de la
teoretician spre productorul de fapte morale, iluminndu-l pe cale raional sau
intuitiv, ntre cunoaterea comun i cea tiinific realizndu-se astfel necesara
unitate. Aceast funcie a eticii se realizeaz prin cel puin patru momente
distincte ale contactului cu lumea moral:
-momentul descriptiv, n care valorile, normele i faptele morale sunt puse
neviden ca realiti descoperite sau de descoperit;
-momentul analitico-sintetic, n care toate acestea trec din planul empiric ncel
tiinific, fiind supuse metodelor de tip epistemic;
-momentul explicativ, n care intr n funciune doctrinele etice, acelea caredau
seam de felul particular de interpretare a fenomenului moral;
-momentul comprehensiv, n care universul conceptual al eticii trece de

lateoretician spre productorul de fapte morale, iluminndu-l pe cale raional sau

intuitiv, ntre cunoaterea comun i cea tiinific realizndu-se astfel necesara
unitate.
Astfel am putea meniona c prin aceast funcie etica juridic contribuie la
sistematizarea, analizarea i explicarea fenomenului moral n ntreaga
complexitate a lui prin studiul structurilor i dezvoltarea caracterelor, a
conexiunilor interne i externe ale diferitelor fenomene morale, ct i a factorilor
cauzali i ai progresului moral.
2. Funcia educativ: dezvluit nc din antichitate, Platon i Aristotel consider
cunoaterea binelui ca avnd un efect nemijlocit educativ ce antreneaz direct
respectul i practicarea lui. Funcia educativ const n modelarea continu a
convingerilor i comportamentului personal i profesional n vederea atingerii
idealului moral.
Potrivit lui Aristotel moralitatea indivizilor are dou surse:
cunoaterea binelui;
experiena repetat i fixat n obinuin.
Ca rezultat, posibilitile formative ale eticii sunt reale, fiind n acelai timp
limitate, deoarece sunt condiionate de un ir de factori:
Etica doar explic, orienteaz, dezvolt un fond prealabil de moralitate.
Omul, fiind educat de familie, mass-media, coal, societate (grup), este
orientat convergent i, n acest sistem global, etica constituie doar o
component funcional.
Exist unele modele reale de comportament ntruchipate n caractere care sunt
o confirmare a moralitii colective reale, modele de comportament ce
reprezint o ilustrare a unei moraliti superioare posibile i necesare unei
colectiviti.
Posibilitile formative sunt condiionate de nsi natura demersului etic.
3.Funcia de conservare, aprare i garantare a prezen ei valorilor etice
fundamentale att n coninutul normelor juridice, ct i la nivelul
profesiilor juridice. Acest fapt se realizeaz prin raportarea continu a normelor
juridice la normele morale.
4.Funcia normativ. Aceasta nu prespune crearea de norme, deoarece normele
morale nu pot fi decretate precum normele juridice de ctre legiuitor, ele sunt un
dat i suntarticulate n viaa real a colectivitii.

Dac este vorba de elaborarea unor coduri morale, acest elaborare const doar
ntr -o explicare i sistematizare a unor norme elaborate deja n sfera vieii i
experien ei morale.
5.Funcia persuasiv.Aa cum remarca nc Aristotel, diferena ntre
raionamentul categoric i cel dialectic, specific tiinelor normative, prin trecare
i etica, este aceea c spre deosebire de raionamentul categoric n caretotul este
demonstrabil, n raionamentul dialectic intervine argumentarea, ca mijloc de
convingere a interlocutorului. Cu alte cuvinte, tiinele normative nu numai
explic, ci i conving, chiar dac, aa cum interpretm noi etica, nu este vorba de
convingere pe calea manipulrii contiinelor, ci de convingere pe calea
deschiderii contiinei spre raionalitatea i eficiena respectrii normelor.

Concluzie:
Astfel, pri intermediul funciilor eticii juridice se realizeaz scopul urmrit de
aceast tiin. Sarcinile morale ale juritilor difer, mai cu seam prin
evidenierea unor principii prevalente, n funcie de diferitele roluri jucate n
sfera juridic. Dei se pstreaz un numr comun de obligaii etice, prin natura
profesiei, etica avocailor, de exemplu, se orienteaz i n funcie de principii
specifice, altele dect cele care vizeaz profesia magistrailor sau cea a notarilor
(Held, 1983).
Necesitatea eticii pentru profesiile din justiie nu se fundamenteaz, evident, pe
relaia dintre etic i juridic la nivelul normelor. Acest aspect intr n preocuparea
legiuitorilor care ar trebui s foloseasc eticul, acolo unde e cazul, ca un criteriu
principal al normrii juridice.
Trebuie menionat faptul c, ntr-o societate democratic, ntreaga legislaie este
obligat s satisfac cerinele etice ale unei societi. Sigur c nu se poate vorbi
de etica unei societi independent sau n contradicie cu etica n calitate de
trstura a relaiilor interpersonale, interinstituionale sau ntre persoane i
instituii. Dar ntr-o legislaie, obiectivele societii prevaleaz asupra celor ale
persoanelor fizice i juridice.
n concluzie am putea spune c pentru realizarea sarcinilor eticii, survine
necesitatea de a implimenta anumite reguli etice. Regulile etice care ghideaz
comportamentul juritilor pot fi clasificate n trei tipuri:
- Reguli care definesc comportamentul adecvat pentru a asigura disciplina
profesional.
- Reguli prin care se specific ariile de excelen sau excepiile anumitor obligaii.
- Reguli care definesc natura relaiilor dintre juriti i ceilali.
Primul tip de reguli este imperativ, nerespectarea lor fiind sancionabil, de pild
competena.
Al doilea tip l reprezint regulile permisive. De exemplu, reguli prin care se
stabilesc cazurile n care obligaia confidenialitii poate fi nclcat.
ntregul set de reguli este compus din norme a cror rol este fie de a descrie
rolurile juritilor, i deci sunt reguli constitutive, fie de a stabili obligaii a cror
nclcare este pedepsit.
Pentru c, n bun parte, profesia de jurist se autoregleaz, se impune o asigurare

suplimentar c regulile adoptate sunt n interes public i nu n cel al unor

comuniti restrnse.
Dat fiind c nici un alt domeniu nu se bucur de o independen att de deplin ca
cea a justiiei, orice jurist este obligat s supravegheze respectarea regulilor de
conduit profesional. Altfel, este compromis independena justiiei i interesul
public nu este servit.
Etica i deontologia profesional sunt nite tiine normative care deseori sunt
numite i filosofie practic fiind studiat nu numai pentru a cunoate ce este
virtutea, dar mai ales pentru a deveni virtuos. Prin urmare, scopul eticii i a
deontologiei const nu n furnizarea unui anumit bagaj de cunotine, dar n
orientarea omului spre anumite valori i virtui eterne, spre svrirea faptelor
bune. Pentru ca etic i deontologia s devin utile umanitii, sunt necesare dou
premize: arta de a poseda i dirija pasiunile i dorina de a le ndrepta spre scopuri
nobile. Seminele eticii i ale deontologiei, ca i cele ale grului, ncolesc atunci
cnd cad ntr-un sol fertil. Etica i deontologia reprezint nite cluze
valorice ce pot s descrie locurile semnificative, fr a impune un traseu anume,
pe motiv c totul depinde de fiecare personalitate n parte.
Etica i deontologia nu se substituie omului real n eforturile sale morale
individuale, ea nu poate s anihileze responsabilitatea personalitii pentru
deciziile adoptate. Ele nu sunt un paravan dup care s te poi ascunde, dar ele pot
fi utile celor care caut ajutor.
ntr-un final am putea spune c etica profesional trebuie s fie o preocupare
pentru fiecare jurist. Principiile integritii, independenei, legalitii,
imparialitii, profesionalismului trebuie respectate de reprezentanii profesiilor
juridice, deoarece anume ele sunt baza unei ri indemendente i suverane. Astfel,
de comportamentul fiecrui jurist depinde ncrederea cetenilor n actul justiiei
i buna funcionare a statului de drept.

Bibliografie:
1.,,Etica Juridic Daniel Fodorean Bucureti 2010.(pag.13; 14).
2.Articol ,, Etica-Dreptul la confidenialitate Elena-Carmen
uca (Jurnalul Inside) 2012.
3. Articol ,,Conduita etic i deontologia profesional n justiie. Cristi
Danile.
4. Valeriu Capcelea ,, Etica juridic., Editura Sirius, Chiinu, 2004.
5. Valeriu Capcelea Eugen Hurub ,,Deontologia Profesional a
executorului judectoresc Bucureti 2014.(pag.76).
6. Viorelia Lungu ,,Etica Profesional Chiinu 2011.(pag.1;11).
7. Mndcanu V., Etica i arta comportamentului civilizat, Chiinu, 2001