Viaa ntre dou risipiri

Un tat avea doi fii... i restul e istorie. O istorie ce s-a scris, se

scrie i se va mai scrie. O istorie despre noi to i. O istorie ce s-a vrut
nerepetabil n fiii Tatlui de azi, dar iat c o trim. Ceea ce se mai
poate schimba este deznodmntul, indiferent cu care dintre fii ne
identificm.

Trim fie n risipire, ca fratele cel mic, fie n absen precum fratele cel mare.
Ratm fericirea att prin cheltuire ct i prin prea mult re inere. Cheltuirea
nu este doar risip materialist ci mai grav, vlguire existen ial. Att risipa
material ct i calicia sunt dovezile unei goliri interioare prealabile.
Prodigalitatea noastr este blestemul nostru, un blestem, din pcate, ales i
asumat.
Moise ne propune o rugciune cotidian de mare importan , poate chiar la
fel de important precum rugciunea Tatl nostru: nva-ne s ne
numrm bine zilele ca s cptm o inim neleapt!
A ne numra bine zilele nu este o chestiune de matematic sau contabilitate
plicticoas ci de valorificare a efemeritii. Nu este o referire la cantitate ci la
calitate. n economia divin conteaz, printre altele, investiia i nu risipa.
Cea mai dureroas risip este cea de via . Irosirea este semn c nu ne
cunoatem valoarea. Nu ne tim valoarea pentru c am decis s ne
nesocotim originea. Teoretic tim de unde venim, practic prin modul n care
trim atestm contrariul. Contientizarea originii noastre nu are de-a face
doar cu startul noastru ci i cu linia de sosire. Identitatea noastr se
construiete pe originea noastr i ne-o asumm prin zilnicele demersuri
sfinitoare. Cnd tii de unde vii, existena capt sens iar risipa este un
accident nefericit.
Am fost nvai c irosirea este virtute, c este un semn al bel ugului. Dac
eti tnr atunci risipete-i tinereea n voluptate i dezm, arunc- i vlaga
pe geamul plcerilor frivole. Ai bani, cheltuie-i pe tot ce- i dore te inima ta

egolatr. Ai sntate, irosete-o n adicii i mbuibri. Ai timp, las-l prad

inutilitii, vegetativitii, telecomenzii i tastaturii.
nelepciunea ne cheam la valorificarea fiecrui capital oferit de Creator.
Viaa nu trebuie ruinat ci trit n excelen . Trim nobil atunci cnd
ne substituim gena egoist cu cea altruist. Fericirea i mplinirea se gsesc
n, ceea ce Noica numea, alteritate, n jertf i aplecare spre cellalt. Cnd
trieti altruist i empatic, resursele investite se rentregesc iar cele ce
aparent sunt ireversibile (timpul, de exemplu) se transfer ntr-un capital
metafizic.
Mezinul risipitor nu este att de nenorocit deoarece a cheltuit toat averea ci
c a irosit cel mai de pre capital: viaa. Interesant este faptul c singurul
care este deplin contient de aceasta este tatl care a afirmat c a fost
mort!. Materialismul este o form de risipire a vie ii, precum i neiubirea,
egoismul, lipsa de buntate i mil, invidia, concurena i altele.
O alt form de rispire este evideniat prin atitudinea fratelui risipitorului. El
i definete viaa prin tot ceea ce a ratat din dorin a de a fi pe placul tatlui,
uitnd c dragostea parental nu se ctig, ea exist per se. El a fost
mereu atent la agende, atribuiuni, punctualitate, moralitate. Are o list
atent ntocmit care cuprinde toate privaiunile la care s-a supus. Poate
dovedi i actele de filantropie economic gestionate precum i temperan a cu
care a consumat buntile de la masa stpnului. Fr s- i dea seama,
acest fiu mai mare a devenit risipitor mai nainte de fratele mai mic. El
risipete prin faptul c alege s nu se investeasc n nimeni. El nu are
prieteni dar are virtui. El nu se destrbleaz dar se izoleaz. Nu e be iv ci
pn i apa o bea msurat. Risipirea lui nu este una exterioar i ostentativ
ci interioar i coroziv. n esen, el se risipete.
Fiul mai mare este o imagine contradictorie: el este un religios lipsit de
credin, care se vede pe sine un om demn de luat ca exemplu dar care este
mereu trecut cu vederea. l judec pe fratele lui care s-a destrblat dar nui vede propria nescultare fa de tatl. Se laud c n-a ie it din porunca
tatlui dar n acelai timp refuz chemarea acestuia de a lua parte la bucuria
familiei.
Ct de tragic poate fi nelarea n viaa spiritual, cnd credem c avem o
mentalitate perfect, c suntem drepi, dar nu intrm n relaie cu Tatl. Se

poate face teologie i fr a-L cunoate pe Dumnezeu. Putem avea o

hristologie dar fr nici o relaie personal cu Hristos, o pneumatologie fr
nici o urm de Duh Sfnt n noi i o escatologie fr a da nici o importan
iminentului advent.
Dorina fundamental a tatlui este aceea de a avea fii i nu slugi pentru
numai astfel tatl este tat iar casa sa este o adevrat cas, adic atunci
cnd fraii se regsesc cu dragoste n ea
Ambii trebuie i pot fi recuperai prin iubire. Risipitorul plecat este invitat la
un festin abundent izvort din iubire, semn c iubirea trece peste risip.
n braele tatlui care l-a reprimit, fiul i nelege identitatea, valoarea i
misiunea vieii. Risipitorul rmas acas este chemat i el la bucuria tatlui
pentru a nelege c fr dragoste totul este o risip.
.