Ziua care nu ne place sau Viaa fr pauz

Ilustraie:
n toamna anului 1997, dou echipe, una din Marea Britanie i cealalt din Statele Unite,
s-au ntlnit n deertul Black Rock, Nevada pentru a dobor recordul modial de vitez la
sol, obinut n 1983 de birtanici. Recordul de vitez stabilit atunci a fost de 1018 km/h.
Dup 14 ani aadar, nconjurai de pres i de sute de fani ai curselor de vitez, echipele
sunt din nou gata s scrie istorie.
Automobilul cu reacie Thrust SCC (super sonic car), al echipei britanice format din
constructorul Richard Noble plus alii trei, cu pilotul Andy Green reuesc s stabileasc un
nou record de 1228 km/h.
Un reporter entuziasmat i el de aceast reuit se apropie de unul dintre membrii echipei
Thrust SCC adresndu-i o ntrebare: Acum c ai reuit s batei viteza sunetului, ce vei
face mai departe? Ei bine, a rspuns el, mai este i viteza luminii!
Nu ncape ndoial c ne micm din ce n ce mai repede pe zi ce trece. Progresul
umanitii pare s fie legat dac nu chiar dependent de vitez, de goan, de neoprire. Cu
mai bine de 25 de ani n urm, oamenii se minunau de computerul gigantic de mrimea
unui dulap, care putea procesa un gigahertz de informaii pe secund. Azi avem telefoane
mobile de grosimea unui creion sau mai subiri care au cel puin capacitatea dubl de
procesare a uriaului de ieri.
Dar n ciuda faptului c am reuit s ne micm cu viteze pe care strmoii notri le-ar fi
considerat supranaturale, majoritatea oamenilor se plng la unison de acelai lucru, i
anume lipsa timpului. Timpul pare a fi un tiran care ne ia tot ce avem i niciodat nu pare a
fi mulumit cu ceea ce i dm.
Putem scpa de tirania timpului? Dac Da! care este modalitatea?
Geneza 2, 1-3
Remarcai dou aspecte:

1. Dumnezeu a binecuvntat i a sfinit ziua a aptea nainte de pcatul lui Adam i a

Evei. ziua a aptea ca timp sacru, sfnt, i are originea ntr-o lume perfect. prin
urmare toate ncercrile de a o lega de n mod exclusiv de tipurile, simbolurile care
artau spre Isus sunt sortite eecului, deoarece toate aceste lucruri au aprut dup
intrarea pcatului n lume, iar ziua a aptea a fost sfinit nainte de acest moment.
2. i mai evident este faptul c ziua a aptea ca zi sfnt a existat cu mii de ani nainte de
poporul evreu. Ideea c Sabatul este n exclusivitate evreiesc este complet fals.
porunca a patra din Exodul 20 se leag n mod direct de creaia descris n Geneza.
Astfel, Sabatul, att n Geneza, ct i n Exodul, nu face doar legtura ntre ziua a
aptea i Dumnezeul Creator, ci accentueaz faptul c El a binecuvntat-o i a sfinito. Prin urmare, porunca din Exodul nu dezvluie pentru prima dat caracterul sfnt al
zilei a aptea ca amintire a creaiei, ci le spune pur i simplu israeliilor s i
aminteasc ceea ce era deja cunoscut.
ntrebarea care mi-o adresez adesea n acest context este De ce unii dintre noi suntem
suprai pe acest porunc? De ce am respinge o asemenea invitaie divin care ne
ndeamn la adevratul progres, la adevrata prosperitate?
interesant este faptul c la nceput, pe cnd omul nu pctuise, odihna nu era o porunc i
nici mcar necesitate, era o desftare, o plcere care survenea din dorina unei relaii
speciale cu Creatorul.
n Eden, timpul nu se scurgea i nu distana fiinele. timpul era devenire, era staionar, finit,
stpnit de relaia Dumnezeu - om - Dumnezeu. Timpul era, oarecum reversibil, se
ntorcea n favoarea omului. Cu alte cuvinte, timpul exista pur i simplu n favoarea omului
pentru c Stpnul timpului era cu omul i n om; starea de neprihnire a fost deasupra
timpului.
Pentru omul czut n pcat, Sabatul a devenit simbolul angajamentului divin de a reface
relaiile rupte. de la simbol al mplinirilor iniale cosmologice ale lui Dumnezeu (adic
aducerea la existen a unui cosmos perfect dintr-un haos), Sabatul a devenit simbolul

viitoarelor activiti soteriologice (adic rscumprarea poporului Su din robie la libertatea

Lui). Mai mult, sabatul a devenit simbol al viitoarei intrri a lui Dumnezeu n trup omenesc
pentru a deveni Emanuel - Dumnezeu cu noi.
n cartea sa, Spre o teologie american, Profesorul de studii religioase Herbert W.
Richardson subliniaz legtura dintre sfinirea Sabatului la creaiune i ntruparea lui Isus.
El scrie: Dumnezeu a creat lumea astfel nct ospetele Sabatului, Isus Hristos, s poat
veni s locuiasc n ea. Adic lumea a fost creat de dragului lui Emanuel - Dumnezeu cu
noi.

Una dintre ciudeniile existenei umane este alegerea de a tri adesea n contratimp.
Nesincronizarea cu binele i adevrul, iat problema noastr de fond. Suntem mereu fie
tardivi fie prea matinali, condamnai de propriile alegeri s ne trim viaa n sincope.
Alergm ntr-o curs nebun care are drept premiu nimicul i cei mai muli ajungem pe
locul I. Ne bucurm fugar de vetejime n timp ce refuzm eterna nverzire, creznd c e
pur utopie. Suntem obosii i cu toate acestea, cu ultimele puteri ne trm ntr-un cerc al
inutilitii. Murim de tineri i mbtrnim bolnvicios, muncim prea mult i nu mai avem timp
s ne bucurm de truda noastr.
Srbtorile fie devin cazne pentru c am uitat ce nseamn s srbtoreti, fie scurte
celebrri ale denrii pentru nu mai tim de ce e dat srbtoarea. Dei avem destule
srbtori nu mai avem de mult odihn i asta pentru c trim n contratimp cu Dumnezeu
care ne-a dat odihna ca srbtoare.
Antidotul pentru orice adicie este oprirea; alegerea de a spune stop aciunilor sau
factorilor vtmtori pentru organism. n mod similar, Dumnezeu care a inventat odihna i
ziua odihnei a chemat dintotdeauna omul s se opreasc cu El pentru ca apoi s
porneasc mpreun cu un nou avnt spre eluri temerare.
Sabatul era darul lui Dumnezeu pentru poporul Su, de aceea dorina Sa a fost s induc
bucurie curat n copiii Lui. nelegnd lucrurile exact pe dos, evreii sau mulimea aceea

pestri care ieise din Egipt mpreun cu ei au ripostat n faa poruncii divine
considernd-o despotic, o form de revenire n robie. Oprirea a fost probabil conceput a
fiind contraproductiv avnd n vedere faptul c asta ar fi nsemnat o ntrziere n ara
Canaanului.
Realitatea ns era diferit de prejudecile i gndirea lor strmb. La mii de ani distan,
muli cretini vd lucrurile tot la fel. Progresul nseamn vitez, sun mereu n urechile
noastre dictonul acestei lumii ce se grbete spre o inevitabil coliziune apocaliptic.
Pe de alt parte, Duhul lui Hristos ne soptete c oprirea i odihna este progres. iar
Dumnezeu a ales o zi special i sfnt prin care vrea s Se coboare salvific n viaa
omului.
Sabatul este timp nvestit, nu cheltuit sau risipit, este repetiia pentru venicie cnd vom
avea parte de un Sabat la superlativ.
Revenind la evreii din Exod, Sabatul nu le amintea doar de nceputul existenei umane ci i
de eliberarea din robia egiptean, o nou genez reiterat pentru poporul Domnului.
Sabatul continu s fie i azi nu doar semnul distictiv c aparinem lui Dumnezeu (Ezech.
20,12.20) ci i semnul c suntem liberi, c ne-am schimbat stpnul. Cine nu se oprete
cnd i cum a zis Dumnezeu i triete viaa sub robia Faraonului milenar care nu d nici
pace i nici odihn supuilor si. Ziua a aptea este exodul din mijlocul conflictelor,
eliberarea omului de propria murdrie adunat de truda zilnic, este o pace ntr-o lume
care nu-i mai d pace.
Sabatul ne oprete s mai fim ai lumii pentru c Dumnezeu ne cere n Sabat s oprim
orice activitate lumeasc i s ne conectm cu cele spirituale. Avem nevoie de Sabat
pentru a supravieui civilizaiei care este avid dup nrobirea noastr. n Sabat reflectm
cine suntem noi de fapt, de unde venim, ncotro ne ndreptm. Sabatul ne elibereaz de
sub dominaia lucrurilor i a oamenilor. Dei suntem oameni liberi din punct de vedere
politic sau social, suntem oare liberi de sclavia lucrurilor?

Sabatul este timpul i proprietatea lui Dumnezeu. Domnul l pregtete pe om pentru

activitate, aducndu-l n odihn prima dat. Astfel deducem de aici c Dumnezeu nu a
creat Sabatul pentru a ne odihni dup ce ne-am obosit ci l-a creat pentru a nu ajunge
obosii. Oprirea este important, pentru c doar n oprire auzi glasul optit al Duhului Sfnt
.
Sabatul este o zi n care ne ndeprtm de truda zilnic. Sabatul este o zi de celebrare a
vieii. Astfel Sabatul este momentul maxim de trire deplin.
Munca este un meteug, dar odihna desvrit este o art, armonie ntre trup minte i
imaginaie. Ziua a aptea este un palat al timpului pe care ntr-un fel, noi nine l cldim.
Aceast construcie crete din sufletul nostru, din bucuriile i renunrile noastre.
ase zile din sptmn cutm o cale s stpnim lumea, dar n aptea zi ncercm s
ne dominm pe noi nine. Sabatul ne aminteste cine este stpnul i ne taie din elanul de
a alerga inutil dup ceva ce nu putem avea decat pentru putin timp. Indiferent c suntem
contieni sau nu, c vrem s credem sau nu, Sabatul este un timp sfnt, este catedrala
timpului sfnt n care nu poi intra dect n ziua pe care Dumnezeu a sfinit-o, a aptea.
Sabatul este momentul n care omul st la mas cu Dumnezeu, este singura zi n care
Dumnezeu ne invit la El acas. De aceea timpul Sabatului este vecin cu eternitatea.
Sabatul este ziua n care Dumnezeu te curteaz. n celelalte zile El i trimite florile
binecuvantrilor zilnice, cotidiene, dar n Sabat te invit n palatul Lui.
Sabatul poart numele Domnului: Fiul omului este Domn chiar si al Sabatului(Luc.6:5),
de aceea atunci cnd respingi odihna Sabatului, respingi pe Domnul Sabatului, cnd alegi
s nu te opreti la porunca Lui renuni la ansa de a fi chemat la venicia Lui. Sabatul a
fost creat de Dumnezeu din iubire pentru om, o zi a plcerii i desftrii n divin precum i
o zi de celebrare a relaiei armoniase ntre noi oamenii. Dac nu ne place Sabatul este din
cauz c nu place Domnul Sabatului dar cine este din Dumnezeu i al lui Dumnezeu,
iubete Sabatul, darul Lui pentru noi!

Apel:
Imagineaz-i una dintre cele mai ilustre opere muzicale, hai s zicem, Oratoriul Mesia de
Haendel. Este o pies de mare excepie. Cei care am ascultat-o nc reverbereaz n noi
emoia, pasiunea, exuberana. capodopera care tehnic este format dintr-o armat de note
muzicale de diferite ranguri i durate nu ar fi ceea ce este dac pe portativele fiecrui
instrument i corist nu ar fi PAUZA.
Fr pauzele muzicale melodia nu se poate distinge, nu are culoare, frumusee i nu
transmite nimic afectului sau raiunii. fr pauze cel care interpreteaz s-ar epuiza imediat,
prematur i nimnui nu i-ar face plcere s mai cnte.
Pauza, oprirea este, aadar, parte component a reuitei, a excelenei n orice domeniu.
Dumnezeu a inventat pauza, oprirea, sabatul. i nu a fcut-o pentru a ne ine pe loc ci
dimpotriv, a ne ajuta s naintm. n economia divin cine se oprete la porunca Lui
avanseaz iar cine o ia nainte se consum, moare.
Sabatul ne aminteste c viaa este mai mult decat o goan dup cucerirea spaiului, este o
alegere de a cuceri timpul; timpul etern.
Te invit la o via fr uzur! Te invit s peti n ritmul lui Dumnezeu! Mergi cu El i
oprete-te cu El!