Traducerea:

Odet Ferentinos

Editarea:

Ancua Oltean

Titlul original n limba englez: The 7 Laws of the Learner: Textbook Edition publicat de
Multnomah Books, 305 W. Adams, P.O. Box 3720 Sisters, Oregon 97759, USA.
Drepturile n limba englez: 1992 by Moltnomah Books.
Drepturile n limba romn asupra prezentei versiuni 2003, Editura
LOGOS, Cluj, Romnia. Toate drepturile rezervate.

Editura LOGOS
CP. 714 OP. 5 Cluj Napoca 3400 Romnia Telverde: 0800.800.016
tel. 0264-42.00.25 / fax: 0264-42.01.04 Internet: www.logos.ro /
logos@logos.ro
ISBN 973-9212-65-4
Toate citatele din Biblie sunt luate din versiunea
Cornilescu, 1923.
Lucrarea executat la Imprimeria .ARDEALUL" Cluj B-dul 21 Decembrie nr. 146 Cluj-Napoca Tel.: 413871;
Comanda nr. 4007/2004

Fax: 413883

Cuprins - carte
Mulumiri....................................................................................................... 7
Introducere.................................................................................................. 11
legea nti: Legea nvrii
Capitolul 1

Legea nvrii: concept, model i maxime......................... 19

Capitolul 2

nvarea: metod i sugestii............................................. 45

legea a doua: Legea Ateptrii

Capitolul 3 Legea Ateptrii: concept, model i maxime....................... 73
Capitolul 4 Ateptarea: metod i sugestii............................................ 99
legea a treia: Legea Aplicaiei
Capitolul 5

Legea Aplicaiei: concept, model i maxime..................... 121

Capitolul 6

Aplicaia: metod i sugestii............................................. 143

legea a patra: Legea Memorrii

Capitolul 7

Legea Memorrii: concept, model i maxime................... 177

Capitolul 8

Memorarea: metod i sugestii.......................................... 201

legea a cincea: Legea Nevoii

Capitolul 9

Legea Nevoii: concept, model i maxime......................... 231

Capitolul 10 Nevoia: metod i sugestii................................................ 263

legea a asea: Legea Echiprii
Capitolul 11 Legea Echiprii: concept, model i maxime..................... 295
Capitolul 12 Echiparea: metod i sugestii............................................ 325
legea a aptea: Legea Trezirii spirituale
Capitolul 13 Legea Trezirii spirituale: concept, model i maxime ............ 357
Capitolul 14 Trezirea spiritual: metod i sugestii...................................... 385
Cuprinsul documentului este la sfrit.

Mulumiri

Cursul Cele apte legi ale nvrii nu s-ar fi materializat vreodat fr contribuia anumitor
persoane. Sunt cei care mi-au fost exemple, m-au ncurajat i mi-au dat putere. Am primit aplauze
datorit colaboratorilor pe care i voi meniona.
n capul listei trebuie s-1 menionez pe cel care m-a cluzit cel mai mult n nvare i predicare,
pe dr. Howard G. Hendricks. Mai nti ca profesor la seminar, apoi ca model i mentor, ulterior ca
membru n consiliul director i ntotdeauna ca prieten, dr. Hendricks (sau Profu', cum este numit cu
drag de ctre colegi) reprezint personajul ascuns, dar prezent pe fiecare pagin, al acestei cri.
nc din ziua n care am fost vrjit de elocina i caracterul su i pn n momentul de fa, dup
mai bine de douzeci i cinci de ani, mi-am dorit s-mi pot prezenta ideile la fel de bine ca i el. Cel
mai bun profesor dintre cei mai buni, dr. Hendricks mi-a influenat viaa ntr-un mod n care puini
au fcut-o mi exprim profunda apreciere fa de el i pentru influena puternic pe care a avut-o
asupra vieii i lucrrii mele. Mulumesc, Profesore.
ntotdeauna exist, n cazul fiecrui proiect, una sau dou persoane care te ncurajeaz la nceput i
te ndeamn apoi s continui. Atunci cnd Cele apte legi ale nvrii a prins contur, dar s-a lovit de
obstacolele inerente oricrui nceput, bunul meu prieten Pat MacMillan m-a ncurajat s nu m dau
btut.
Creativitatea este foarte preuit la Walk Thru the Bible [WTB] i cel mai important departament
din Organizaie care o promoveaz este Echipa de Cercetare i Dezvoltare. Creativitatea nelimitat
este egalat doar de hotrrea lor neclintit de a mbunti metodele de predare a Bibliei,
materialele i procesul de pregtire religioas. Fr sprijinul lui Gordon Wilkinson, Peter Wallace,
Randy Drake, Mary Lee Griffith i al tatlui meu, acest proiect nu ar avut scnteia de creativitate pe
care o are.
7
Datorez mulumiri Echipei Executive de la WTB. Dup prerea mea, alvin Edwards este de
neegalat ca vicepreedinte executiv al WTB i lider al echipei de conducere. Adresez mulumiri dlor Richard Waites, Jill Milligan. Greg Freeman, Cathy Ellis. Jim Gabrielsen. John Nill. Dennis
Nunn, Jim Heiskell i Reg Rhodes, pentru c au sprijinit i mrit sfera de aciune a WTB.
Corpul profesoral de la Walk Thru the Bible este unul de elit, constituind i exemplu remarcabil de
aplicare a principiilor i metodelor prezentate n aceast carte. Caracterul i druirea lor pentru
Hristos ct i felul n care comunic reprezint exemple incredibile att pentru mine. ct i pentru cei
ce au privilegiul s beneficieze de lucrarea lor. Aducem mulumiri decanului facultii WTB. Phil
Tuttle i colegilor si - o echip care se dezvolt i progreseaz n permanen deoarece ne-au
oferit exemple vii pentru aceast carte. Cea mai mare onoare la Facultatea WTB este invitaia de a
preda cele apte legi ale nvrii respectivii veterani sunt adevraii eroi ai facultii. Aduc
mulumiri d-lor Phil Tuttle, Dennis Nunn. John Hoover, Rich eland, Mark Bailey, Larry Dean, Dave
Collins i Bill Marty.
Timp de doi ani, n perioada de cristalizare a proiectului. Jan Kary i Theresa Burkhardt au
organizat n ntreaga ar o serie de conferine cu tema cele apte legi ale nvrii. Am susinut
aceste conferine mpreun cu bunul meu prieten, Walt Wiley. iar amintirile vremurilor petrecute
mpreun vor fi ntdeauna vii n inima mea. Mulumesc celor din echipa APL pentru prietenia pe
care mi-au artat-o.
John Hoover este omul din Matei 28:18-20 al WTB. De la nceput. Domnul 1-a chemat s-i
mplineasc misiunea n ..toat lumea", iar el a fost credincios acestei nsrcinri de-a lungul anilor.
3

Sub conducerea sa plin de ze1, nu numai seminariile Walk Thru the Old and New Testament au
tcut nconjurul lumii, ci i Cele apte legi ale nvrii. Mulumesc, John. pentru c semnat
aceast smn n Australia, Brazilia, Canada, Frana, Quebecul Francez, Germania. Grecia, Hong
Kong, India, Indonezia, Kenya, Coreea, Olanda, Noua Zeeland, Nigeria, Papua, Noua Guinee,
F ilipine, Polonia. Rusia/Ucraina, Singapore, Africa de Sud, Spania, Sri Lanka, Suedia, Elveia,
Thailanda, Uganda i Marea Britanie. n plus. directorii internaionali ai organizaiei conduc
lucrarea din rile lor ctre o mai deplin maturitate spiritual prin misiunile WTB mulumesc lui
Bryan Greenwood. David Lee, Bob McNaughton, Cliff Keeys. Robert Moon i Martin Deacon.
De mai bine de zece ani, Beverly Murphy a fost mna mea dreapt. Loialitatea i cooperarea ei
mi-au adus bucurie i au constituit un exemplu pentru mine. n toi aceti ani. ncurajrile, ajutorul
dat n dactilografierea materialelor i sugestiile ei au fost nepreuite. Mulumesc, Beverly.
Numai un autor tie cu adevrat ct este de important contribuia unei edituri cretine remarcabile.
Dup prerea mea. Multnomah Press ocup un loc de frunte ntre edituri. John Van Diest a nfiinat
aceast editur i continu s o conduc cu scopul clar de a publica lucrri care s aib un impact
etern. Aici lucreaz oameni cluzii de criteriul valorii, care tiu att ce presupune munca ntr-o
editur, ct i cum s lucreze cu autorii. Sunt convins c far Al Janssen. Rod Morris. Larry Libby.
Brenda Josee i ce il a l i din echipa Multnomah. cartea Cele apte legi ale nvrii nu s-ar fi
nscut. V mulumesc, prieteni, pentru c m-ai susinut pe parcursul durerilor prelungite ale naterii
acestei lucrri!
Nu exist nici o ndoial cine s-a bucurat cel mai tare s vad cartea terminat - familia mea. Soia
mea, Darlene. i copiii notri. Dave, Jenny i Jessica. au suportat frecventele mele izolrile n
birou pentru a lucra la Cele apte legi. M-au neles, cnd lua m cu mine manuscrisul n vacane.
Noaptea t r zi u mi aduceau o can de cacao, doar pentru a m ncuraja. V mulumesc pentru
dragostea i nelegerea de care ai dat dovad. Salutai-1 pe noul membru al familiei Wilkinson!
n decursul anilor n care proiectul Cele apte legi ale nvrii se clarifica i era predat n coli, am
fost ncurajat i ajutat foarte mult de ctre studenii care au urmat cursul. Un ajutor deosebit mi-a
fost dat de Asociaia Internaional a colilor Cretine (ACSI) care mi-a tcut marea onoare de a-mi
nlesni predarea acestor principii n faa a mai mult de cincisprezece mii de profesori la conferine
organizate att n ar, ct i peste hotare. Dr. Paul Kienel i dr. Phil Renicks sunt adevrai maetri ai
predrii; prin contribuia lor i datorit prieteniei pe care mi-au artat-o am avut foarte mult de
ctigat.
Cred c experiena cea mai emoionant de predare a Celor apte legi ale nvrii a fost n
F ilipine, alturi de Campus Crusade for Christ sub conducerea dr. Bill Bright. la invitaia
directorilor de instruire naional, dl i d-na Curt Maekev. Ei m invitas er s predau Cele
apte legi echipei lor de conducere care lucra n ntreaga hune i n c l u z n d reprezentani din
aproape o sut de ri. inclusiv ri ndeprtate cum ar fi Nepal, Bangladesh, Pakistan, Taiwan,
Hong Kong, Iordania, Sudan, Turcia, Gha na , Nigeria, Zambia, Zair, Burundi, Rusia, Polonia,
Romnia i Cehoslovacia. mi e x p r i m aprecierea fa de Campus Crusade pentru druirea lor fa
de Hristos i pentru in s t ru ir ea continu a personalului lor.
Dar, mai presus de toate mi exprim recunotina fa de Marele nvattor, Isus Hristos. El este
adevratul exemplu i mentor al p r i n c i p i i l o r explicate n aceast carte. Mi-am nchinat viaa
supunerii fa de El, iar cartea de fa este doar un episod din cltoria mea. Dac n aceste pagini
se reflect mcar o mic parte din nelepciunea artat de El n comunicare, elul meu tainic a fost
atins.
n sfrit, vreau s-i mulumesc ie, prietene, pentru hotrrea de a-i investi banii i timpul n
propria-i cltorie. Fie ca inima ta s fie nviorat, nelegerea ta adncit, iar deprinderile tale
mbuntite.

Introducere
Poate sun puin neobinuit, dar cartea aceasta a aprut dup zece ani de pocin. Pocina
mea.
Dei toat viaa mea predasem i predicasem, spre marea mea surpriz i disperare am descoperit c
o bun parte din filozofia i deprinderile mele n comunicare fuseser eronate. Incredibil de eronate.
Foarte prost direcionate.
Aa c, cercetnd Scriptura i studiindu-i pe maetrii predrii i comunicrii, am nceput s m
pociesc i s m schimb. Aceast carte este prezentarea detaliat a acelei cltorii personale i arat
revoluia care a avut loc mai nti n felul n care gndeam, apoi n felul n care i nvam pe alii.
A te poci nseamn a-i schimba felul de a gndi. n termeni moderni, noi numim acest proces
schimbare de paradigm", ceea ce nseamn un nou cadru de referin sau tipar de gndire. De
apte ori m-am mpiedicat de concepte biblice care erau exact opusul a ceea ce gndeam eu.
S-a scris mult despre predarea cretin, dar pn i o scurt cercetare a materialului arat c
literatura de specialitate se concentreaz asupra coninutului predat, mai degrab dect asupra
metodei de comunicare. Desigur, baza oricrei schimbri n via o constituie adevrul care ne
elibereaz, dar modul n care acel adevr este comunicat influeneaz semnificativ msura libertii
de care ajungem s ne bucurm.
Dei cartea de fa aduce deseori n discuie coninutul, ea se concentreaz n primul rnd asupra a
ceea ce face profesorul ca s predea studenilor respectivul coninut. Cartea aceasta cuprinde foarte
multe elemente de coninut dar procesul de predare nu ncepe efectiv dect atunci cnd profesorul
le pred studenilor acest coninut. Profesorul este legtura vie
11

dintre coninut i clas, iar modul n care el reuete s-i mplineasc rolul constituie esena
predrii.
Procesul prin care noii generaii i sunt transmise cu succes coninutul, caracterul i tiparele de
comportament dorite este responsabilitatea fundamental a profesorului. Studenii vin la noi dorind
s tie", s fie" sau s fac"; i este de datoria noastr s-i ajutm.
Faptul c citii aceast introducere demonstreaz c v intereseaz acest proces i cutai ci pentru
a deveni tot mai eficient ca profesor, predicator sau chiar ca printe cci cu toii i nvm pe
alii.
Am fcut o descoperire surprinztoare n ultimii zece ani, n cltoriile fcute n diverse locuri pe
glob pentru a lectura la conferine ale liderilor, pastorilor, oamenilor de afaceri, profesorilor i
prinilor. Am constatat c, dac un profesor este plictisitor la el acas, el va fi i mai plictisitor la
cellalt capt de lume. Dac un profesor este lipsit de relevan la el acas, va fi cu att mai mult
peste hotare.
Dar, dac un profesor stpnete procesul de predare-nvare, i putei da orice subiect, n orice ar,
n faa oricrei audiene i, dac se va pregti corespunztor, va avea rezultate incredibile.
Unii oameni au fost n stare dup ani de practic s devin ai n arta plictiselii. Ei pot adormi
o adunare cu un efort minim. Alii au reuit s-i nsueasc principiile eficienei i, de fiecare dat,
pun punctul pe i".
Oriunde sunt i orice ar preda, vieile oamenilor se schimb. Le place s predea i-i ajut i pe alii
s descopere plcerea de a nva.
Cum reuesc? Ei au ajuns s stpneasc legile universale ale predrii. Sunt legi universale, tot aa
5

cum e i legea gravitaiei. Principiile sunt valabile indiferent de subiect, vorbitor, studeni sau
societate.
Principiile universale ale vieii sunt incredibil de puternice. O dat ce le descoperi i tii cum s
acionezi ajutndu-te de ele, le poi folosi pentru a-i atinge scopurile. De fiecare dat. Oriunde.
Oricine poate s-o fac.
Te intereseaz principiile universale care guverneaz predarea i nvarea? Atunci cartea aceasta i
se adreseaz. Eti pe cale de a descoperi apte dintre aceste principii. i vei gsi exemple aproape la
fiecare pagin, artndu-i cum acioneaz ele practic n viaa ta.
Ca i zecile de mii de oameni care au nvat aceste legi naintea ta, vei descoperi c pot fi puse
n practic imediat. Vreau s spun, chiar n momentul n care le citeti sau auzi despre ele. Foarte
muli oameni mi-au spus c s-au dus acas i, chiar n seara aceea, i-au refcut leciile pentru ziua
urmtoare.
i nu s-au ntrebat ce s fac; tiau ce au de fcut. Noi le-am predat, ei le-au nvat, iar apoi le-au
pus n practic.
Noi numim acest proces predare n vederea schimbrii vieii". n afara cazului c eti un om
foarte neobinuit, nainte s termini aceast carte vei gndi altfel despre predare, i implicaiile vor
fi multiple.
N-am s uit niciodat o scrisoare lung pe care am primit-o de la o doamn care i-a sugerat
pastorului ei s participe la conferina Cele apte legi ale nvrii i aceasta deoarece biserica
murea de plictiseal i lips de relevan. Mi-a scris c urmtoarea lui predic parc ar fi fost inut
de un alt om. Era practic, menit s schimbe viaa, interesant, biblic i era att de relevant,
nct ea simea clar c pastorul nelesese dintr-o dat nevoile bisericii.
Ulterior am primit nc o scrisoare. Era de la pastor. Era att de recunosctor c Domnul l ajutase
s descopere adevrul despre predare i predicare. Pentru prima oar n lunga sa slujire, observa c
oamenii se schimbau realmente. n bine. Aa c mi-a scris ca s-mi mulumeasc. Asemenea
scrisori sunt adevrate comori pentru mine.
Poate c ntr-o zi, dac aceste principii universale i vor revoluiona modul de predare, voi primi o
scrisoare i din comunitatea ta.
Dar acum doresc s v explic cum putei beneficia cel mai mult de pe urma acestei cri.
Structura crii
9

Sunt discutate apte legi, fiecare pe parcursul a dou capitole. Prima jumtate a legii are ca scop
schimbarea concepiilor despre predare, iar a doua jumtate urmrete schimbarea
comportamentului ca profesor; prima i schimb atitudinea, cea de-a doua, faptele; mai nti
filozofia, iar apoi practica.
n fond, ceea ce facem cu toii depinde de ceea ce gndim. Biblia afirm acest lucru prin cuvintele:
cci cum gndete un om n inima sa, aa este" (Prov. 23:7, NKJV). De aceea, dac ne putem
schimba modul n care gndim, ne vom schimba i felul n care trim.
Scopul prezentrii din prima parte a fiecrei legi este s provoace o puternic schimbare de
paradigm n gndirea ta e pocina nspre modul biblic de a gndi.
Scopul celei de-a doua pri din prezentarea fiecrei legi este s te echipeze cu o metod eficient i
cu sugestii pentru ca, deja prima dat cnd vei preda din nou, s aplici nentrziat ceea ce ai nvat
e nnoirea procesului de predare.
Legile sunt independente una de alta, fiind uniti de sine stttoare. Oricum, ele au fost aranjate
logic pentru a obine maximum de eficien. Dac ai nevoie sau te intereseaz n mod special o
anumit lege, s-ar putea s o citeti pe cea care i-e necesar la momentul respectiv.
6

Dac vrei s nvei cum s predai rapid, transmind o cantitate dubl de informaii n doar jumtate
din timpul necesar, atunci ai nevoie de Legea Memorrii. Citete Capitolul 7 i schimb n viteza a
patra descoperind cele patru niveluri ale predrii profesioniste pe care i le-a revelat Dumnezeu lui
Moise.
Dac vrei s nvei cum s le inspiri pasiune studenilor, nct s ajung ceea ce trebuie s fie, atunci
ai nevoie de Legea Ateptrii. Citete Capitolul 3 i urmrete cum vor nflori studenii ti mai mult
ca oricnd.
Dac vrei s nvei cum s predai n vederea schimbrii vieii, ca studenii ti s fie oameni diferii
i s triasc o schimbare pozitiv de durat, atunci ai nevoie de Legea Aplicaiei. Citete Capitolul
5 i urmrete modul n care, la foarte scurt timp, se va produce o schimbare real n viaa
studenilor ti.
Dac vrei s nvei cum s-i motivezi studenii pentru a ndrgi cursul tu i a nva ce le predai,
atunci trebuie s citeti Legea Nevoii. Citete Capitolul 9 i descoper cei cinci pai folosii de
Hristos pentru a-i motiva ucenicii. Ei vor da rezultate de fiecare dat.
Dac doreti s reaprinzi n tine nsui flacra predrii, nct s-i plac s predai ca i la nceput,
atunci ai nevoie de Legea nvrii. Citete Capitolul 1 ca s descoperi sensul cu totul surprinztor
pe care l confer Biblia cuvintelor predare i nvare.
Dac vrei s nvei cum s le formezi deprinderi studenilor, de la oratorie pn la tenis sau
evanghelizare, nct s reueasc i cel mai slab dintre ei, atunci ai nevoie de Legea Echiprii.
Citete Capitolul 11 i nva cei cinci pai pe care-i folosete orice instructor bun, inclusiv Isus
Hristos nsui, cnd i-a instruit pe cei doisprezece apostoli.
Dac vrei s-i conduci pe studeni spre umblarea cu Dumnezeu i mplinire spiritual, atunci ai
nevoie de Legea Trezirii spirituale. Citete Capitolul 13 i nva procesul folosit de un nvtor n
cazul regelui David pentru a-1 conduce napoi la Dumnezeu. Folosete-le cnd vrei s-1 ajui pe un
student dificil.
nc un cuvnt, nainte de a ncepe
Nu cred c-1 voi uita, ct voi tri.
Era un profesor pensionar care a asistat la seminarul Cele apte legi ale nvrii doar pentru c se
plictisea cariera sa de profesor se ncheiase. Dup conferin, a venit la mine cu lacrimi n ochi.
Trise trei zile chinuitoare, de pocin, pentru c a vzut ct de departe fusese modul su de
predare de concepia biblic.
Dup un an, m-am ntors n aceeai zon pentru un alt seminar cu tema Cele apte legi ale nvrii.
Prima persoan care a venit grbit la mine a fost profesorul pensionar. De. data aceasta ns avea
mersul hotrt i ochii luminoi. Abia i stpnea entuziasmul n timp ce mi povestea, dar
ascultndu-1 am ajuns ca eu nsumi s fiu luat de valul entuziasmului.
Mi-a spus c plecase de la conferina din anul precedent profund micat, aa c i-a dorit o nou
ans ca s predea aa cum trebuie". Nu tia cum s-ar putea ntmpla asta, deci a nceput s-L roage
pe Dumnezeu s-i mai dea o dat ansa de a sta n faa clasei. Dorea s descopere ce se poate
ntmpla dac aplic i el cele apte legi ale nvrii.
N-au trecut dect cteva zile i 1-a chemat directorul de la coala unde predase. Unul din profesori se
mbolnvise grav, iar directorul voia s tie dac nu putea veni, dei era la pensie, s mai predea un
an!
Apoi a scos din buzunarul hainei o foaie de hrtie albastr, pliat. Hrtia asta spune totul", mi
spuse el zmbind. Era lista cu elevii lui i notele pe care le-a dat n prima zi.
Notele nu erau strlucite foarte puine de nou i de zece i cele mai multe de patru, cinci i ase.
Dup care a despturit hrtia i mi-a artat notele pe care le-a dat n urma aplicrii secretelor Celor
7

apte legi. Situaia se inversase! Acum majoritatea covritoare erau note foarte bune.
Uimitor.
Ochii i s-au umplut de lacrimi de bucurie n timp ce mi povestea transformrile care au avut loc n
viaa elevilor pentru c i-a motivat s nvee, s i ating potenialul maxim, i-a adaptat leciile la
mediul n care triau, a folosit predarea rapid, i-a stimulat cnd erau dezinteresai sau apatici, i-a
echipat ca s fie competeni i s-a ocupat de ei, att n cadrul colii, ct i n afara ei, pentru a le
forma caracterul i sistemul de valori.
Anunurile aproape se terminaser, iar gazda conferinei mi fcea semn era timpul s ncep
conferina Cele apte legi ale nvrii. Dar inima mea era nc impresionat de incredibila poveste
a profesorului pensionar. El a mpturit foaia albastr de hrtie, mi-a pus-o n mn i mi-a zis:
Mergei acum i mprtii aceste principii revoluionare acestor profesori iar la anul vor fi sute
de asemenea foi!"
Deci' ia-i foaia de hrtie, prietene, ine-o la ndemn i pornete cu bucurie n minunatul pelerinaj
pe care l vom numi Cele apte legi ale nvrii.

Capitolul 1

Legea nvrii
concept, model i maxime

Cnd l-am ascultat prima dat prednd, mi-am spus: Vreau s studiez cu omul sta!" Se numea
Howard G. Hendricks. M-am dus la seminar ca s nv tot ce puteam de la acest profesor deosebit.
Doream s nv nu doar ce pred, ci i cum pred, n cei patru ani de facultate, l-am ascultat mai
mult de 350 de ore i, dup fiecare curs, studenii plecau instruii, provocai i cu un pas mai
aproape de Dumnezeu. n ultimul an de facultate, am nceput s m ntreb dac Profu 'tia ce
nseamn cuvntul plictisitor.
Dup cei patru ani de zile ct i-am studiat modul de predare, mi-am dat seama c respecta un tipar
de baz. Cu trei minute nainte de nceperea orei, piciorul lui drept ncepea s se legene sub catedra
veche de stejar. Exact n clipa n care minutarul arta ora exact, i ridica degetul arttor de la
mna dreapt adresndu-se celor prezeni: Doamnelor i domnilor..." i continua cu o introducere
att de interesant, nct o notam cu toii. Dup trei sau patru minute, spunea prima glum. Dup opt
sau zece minute de la nceperea cursului, se ridica de la catedr i desena un grafic sau o schem pe
tabla alb". Mai nti scria cu albastru, ntotdeauna. Apoi scria cu violet. i ntotdeauna sublinia cu
o linie ondulat ca s scoat ceva n eviden. Ritmul su era inconfundabil. i ddea rezultate
ntrebai-1 pe oricare dintre miile de oameni care i-au fost studeni.
n timpul ultimului meu an de seminar, m-am hotrt s-1 supun pe dr. Hendricks unui test. Voiam
s vd cum ar reaciona acest maestru dac unul dintre studenii si nu ar fi fost atent la or
8

indiferent de motiv. M-am aezat n spatele slii, n colul din dreapta, lng singura fereastr, i mam hotrt s m uit toat ora pe fereastr. Fiindc n clas nu erau dect treisprezece studeni, avea
s m observe, cu siguran. Mi-am luat ceasul i am nceput s-1 cronometrez. Ce va face cnd va
vedea c nu-mi poate capta atenia?
Aa cum m ateptam, a nceput n for, ca de obicei, cu o introducere remarcabil. Dei mna a
nceput s-mi tremure, m-am silit s nu notez nimic. Vedeam pe sub sprncene c observase lipsa
mea de interes. A nclcat tradiia spunnd o glum n primul minut cu totul n afara subiectului.
Dac a fi rs la gluma lui, i-ar fi dat imediat seama c l ascultam, aa c mi-am dus discret mna
la gur i am continuat s m uit pe fereastr.
Dup cele dou minute de psuire, s-a ridicat de pe scaun i a nceput s deseneze pe tabl mult
prea devreme. A observat din nou c nu-mi luam notie i s-a oprit chiar n mijlocul desenului, fr
s-1 mai termine.
A pus carioca jos ndreptndu-se spre captul slii pentru a m studia ndeaproape, ncercnd cu
disperare s-mi atrag privirea. Am nceput s m nelinitesc, iar timpul trecea. Eram hotrt s nu-1
bag n seam.
n cele din urm, i-a dat drumul. Venea aproape n salturi pe culoar, strignd:
Wilkinson, la ce te tot uii pe fereastra aia? Cu o privire spit, m-am ntors i am spus:
La nimic, domnule profesor. V rog s m scuzai.
M-am uitat la ceas. Nu trecuser dect 3 minute i 37 de secunde! De necrezut. Tolerana lui la
neatenia unui student se limita la 217 secunde.
Cu acea experien remarcabil nc proaspt n minte, am participat la urmtoarea or inut de un
alt profesor. Ce contrast! O parte a slii era plin de studeni care niciodat nu au fost ateni la ce
spunea, ci i fceau temele la o alt materie. Totui, profesorul respectiv nu prea deloc deranjat; el
s-a ntors, pur i simplu, spre cei care stteau n cealalt parte, adresndu-li-se. Gndul lui era: Nu
m privete dac nu vrei s nvai.
Ct de diferite erau modurile de a gndi ale celor doi profesori i ce contrast n gradul de
receptivitate al studenilor. Un profesor nu putea tolera lipsa de interes a studentului fa de ceea ce
preda nici cteva secunde, n timp ce altuia prea s nu-i pese ntregul semestru!
Care ar fi fost reacia ta, la sfidarea unui student care se uit pe geam? i-ar fi psat? Ar fi continuat
ceasul s ticie?
Ca profesor, dr. Hendricks se considera responsabil dac studentul nva. Din contr, al doilea
profesor credea c datoria lui era doar s parcurg materia, fr s in cont dac studenii rmneau
cu ceva sau nu.

Conceptul de nvare
Ce exemplu extraordinar pentru esena Legii nvrii. Dr. Hendricks considera c, n calitate de
profesor, era rspunztor dac eu nv sau nu. Se simea responsabil pentru nvarea mea i, dac
tot nu nvam, fcea tot ce putea schimba planul leciei, schimba stilul, spunea glume, fugea ct
era coridorul de lung pentru a m ctiga.
Din contr, mentalitatea celuilalt profesor se limita doar la a parcurge materia, indiferent dac
nva cineva sau nu.
Aceast atitudine fundamental este esena Celor apte legi ale nvrii. ntr-un fel, toate legile
sunt ca un ir de dominouri; primul le controleaz pe toate celelalte.
Fiecare maestru pe care-1 cunosc are aceast mentalitate i consider c este responsabilitatea lui
s-1 strneasc pe student s nvee.
9

Dar tii care este mentalitatea de astzi privind predicarea i predarea? S-a produs o disociere
tragic profesorii s-au deprtat de studenii lor i au redefinit predarea ca ceea ce spune
profesorul, mai degrab dect ceea ce nva studentul.
Profesorii au redefinit predarea ca discursul coerent al unui adult n faa unei clase de studeni
pasivi". Ei consider c principala lor responsabilitate este de a parcurge materia ntr-un mod
organizat.
Ceea ce cred ei despre predare este ceea ce fac n timp ce predau se concentreaz asupra propriei
persoane. Muli profesori i parcurg materia i prsesc sala de curs creznd c au predat. Dar, dac
le-ai da studenilor un test fulger, vei vedea c au reinut foarte puin. A despri procesul de predare
de cel al nvrii este complet greit, fiind rdcina multor erori educaionale.
Dr. Hendricks i-a format o mentalitate revoluionar. El consider c predarea nu este ceea ce face
el, ci ceea ce fac studenii. Atenia sa nu este ndreptat asupra lui nsui, ci asupra studenilor. Cnd
studentul care se uita pe geam nu nva, dr. Hendricks i-a dat seama c nu mai putea preda. Din
acest motiv, s-a oprit din parcurgerea materiei i a venit fuga de-a lungul culoarului!
V dai seama c viaa voastr i viaa studenilor votri ar fi diferit, dac ai vedea lucrurile ca i
dr. Hendricks?
Mai mult dect att, ce are de spus Dumnezeu despre aceast chestiune a predrii? Oare am
abandonat perspectiva lui Dumnezeu i instruciunile date nvtorilor?
Pretutindeni n cltoriile mele i-am ntrebat pe oameni cum ar defini responsabilitile
profesorului. Iar ei mi rspundeau mereu acelai lucru: a preda noiuni", a parcurge materia" sau
a respecta planul leciei". Miezul acestor definiii este orice altceva, dar nu nvarea studentului!
Credem, ntr-un fel, c predarea nseamn a vorbi. Dac intru n clas i mi parcurg planul leciei,
dac v fac s rdei de cteva ori i voi v luai notie sau ntrebai ceva, atunci se cheam c v-am
predat. Nu, aceasta nu este predare. Predarea cu adevrat biblic nu se mplinete dac studenii nu
rmn cu ceva. Dac ei nu au nvat, atunci eu nu am predat.
Ce spune Biblia prin a preda" i ce spune prin a nva"? Dumnezeu desparte predarea de
nvare? S ne uitm la dou versete din Deuteronom, versete foarte asemntoare, dar fiecare
concentrndu-se asupra altui aspect. Unul se refer la predare, iar cellalt la nvare.
Moise a chemat pe tot Israelul, i i-a zis: Ascult, Israele, ascult legile i poruncile pe cari vi le
spun astzi n auzul vostru. nvai-le, i mplinii-le cu scumptate (Deuteronom 5:1).
Ce nseamn a nva?
Acum, Israele, ascult legile i poruncile pe cari v nv s le pzii, mplinii-le, pentru ca s trii,
i s intrai n stpnirea rii pe care v-o d Domnul, Dumnezeul prinilor votri (Deuteronom 4:1).
Ce nseamn a predai Ce legtur exist ntre aceste dou concepte predare i nvare? Sunt ele,
ntr-adevr, separate, aa cum am ajuns noi s credem?
Pentru a nelege mai bine sensul deplin al acestor cuvinte, s analizm termenii folosii n ebraic.
Cuvntul a nva din 5:1 este .. iar a preda din 4:1 este. Dac eliminm prefixul i sufixul
de la a nva, rmne doar rdcina ebraic a cuvntului .. Cnd nlturm prefixul i sufixul
cuvntului a preda, rmne doar rdcina ebraic .
V vine s credei? Este acelai cuvnt! In ebraic, acelai cuvnt are sensul de a nva" i a
preda". V dai seama ct este de important acest lucru? Nu putem separa nvarea de predare. Ele
sunt unite, sunt una. ntr-un fel sau altul, activitatea profesorului i cea a studentului trebuie s fie
legate fr posibilitatea de a le despri.
10

Mai exist un element ascuns n cuvntul ebraic pentru predare i nvare. Rdcina cuvntului are
sensul de a nva", dar, prin modificare i transpunere ntr-o alt rdcin Piei, nelesul se
schimb n a preda".
Potrivit gramaticii ebraice, nelesul fundamental al lui Piei este de a fi profund preocupat i
interesat de aciunea indicat de rdcin". Care este rdcina? A nva". De aceea, a preda
nseamn a fi preocupat i interesat de procesul de nvare a studentului. El mai nseamn i a
ndemna", a-i strni pe alii s fac ceva" i a ndeplini neabtut o anumit aciune".
Observai c noiunea biblic se opune noiunii obinuite? Biblia spune c predarea nseamn a
strni pe cineva s nvee". Aceasta este esena Legii nvrii. Nu mai putem considera predarea
doar ca pe o activitate a profesorului n faa clasei. Predarea are de-a face cu schimbarea pe care o
determin profesorul n student. Cum poi ti dac eti un profesor bun? Prin ceea ce nva
studenii ti.
De aceea, dr. Hendricks s-a oprit din ceea ce fcea i a alergat pe culoar pentru a discuta cu mine.
tia c nu pred, din moment ce eu nu nvam.
V putei nchipui ce s-ar ntmpla n colile din ntreaga ar, dac profesorii s-ar ntoarce la
motenirea lor de drept? Dac ar merge pe culoare nu cu notie i planuri de lecii, ci alturi de
studenii lor? Dac s-ar hotr s mplineasc porunca biblic de a-i strni pe alii s nvee"? Faptul
acesta ar pricinui o adevrat revoluie. nvarea ar prinde din nou aripi, disciplina ar fi asigurat,
iar studenilor ar ncepe s le plac studiul, n loc s urasc coala. 23

Legea nvrii este ilustrat prin aceast diagram. n csua din stnga avem lectorul" sau cel
care comunic", n csua din centru este subiectul" sau coninutul", iar n cea din dreapta
studentul" sau clasa ".
Cele dou sgei mai mici ale modelului reprezint aciunile profesorului sau ale studentului. De
obicei, profesorul se concentreaz asupra subiectului ine prelegerea " i rostete cuvinte "
n vreme ce studentul ascult " i noteaz" respectivele cuvinte. Observai elementul care este
centrul ateniei fiecrei pri este procesul de parcurgere a materiei. Adesea, n predare lipsete
nvarea. Studenii sunt liberi s se gndeasc la orice, ct timp creioanele lor scriu, i nu de puine
ori alunec n abisulpasivitii".
Mentalitatea corect cere profesorului s-i mute atenia de la subiectul prelegerii sale la student.
Acest proces este reprezentat de sgeata de jos, orientat dinspre profesor spre student, pe care sunt
11

scrise cuvintele a strni la nvare ".

Unul dintre cele mai remarcabile citate pe care l-am ntlnit vreodat reda vorbele unui tat frustrat,
de la ora, despre eecul dramatic al sistemului educaional de a o determina pe fiica lui s nvee:
Voi, profesorii, monopolizai nvmntul aa cum fac i cei de la compania de telefoane. N-am
putut s aleg coala pentru fiica mea. N-am putut s o trimit dect la o coal gratuit.
i ea nu nva nimic.
Voi, directorul i profesorii, suntei rspunztori de faptul c fata mea nu nva. i ce se ntmpl
cnd voi greii, cnd toi mi neglijeaz copilul? Nimic. Nimeni nu este admonestat. Nimnui nu i se
ntmpl nimic cu excepia copilului meu.1
Ce tragic... dar ct de adevrat! Cartea Cele apte legi ale nvrii este scris pentru a v da
posibilitatea s infirmai aceste cuvinte prin aciunile voastre, pentru a preda att de eficient, nct
nimnui s nu-i treac prin cap s se uite plictisit pe geam.

Maximele nvrii
Aceast seciune, Maxime", continu s dezvolte noiunea fundamental prezentat n seciunile
Concept" i Model". Pentru a v nlesni nelegerea, ideea formidabil" luat n discuie e
analizat din mai multe unghiuri i perspective. O maxim nseamn afirmarea pe scurt a unui
principiu general sau a unui adevr i, ca urmare, fiecare maxim ce va fi prezentat reflect un
aspect diferit al strnirii la nvare". La sfiritul acestei seciuni, ar trebui s v fie mai clar ce
nseamn a strni pe cineva s nvee". Cu ct vei nelege mai bine acest lucru, cu att v va fi mai
uor s aplicai acest adevr n timpul
Maxima 1: Responsabilitatea profesorilor este de a-i strni pe studeni s nvee.
Prea o ocazie unic de a face un experiment. Era primul an, prima zi i prima or n care am predat
la colegiu. Abia mi ncepusem cariera i nu eram cunoscut. Studenii mei nu tiau la ce s se
atepte.
Ora a nceput, iar eu m-am pregtit s predau aa cum mi-au predat i mie cei mai muli dintre
profesorii mei. M refer la planul tradiional, cu principalele lui puncte i subpuncte
1.

Christianity Today, 10 aprilie 1981, p. 47.

Pg 25
Studenii i luau notie plini de rvn. Dup vreo douzeci i cinci de minute, m-am adresat
clasei ce m urmrise cu atta atenie: V rog s nchidei caietele; a sosit timpul s dm un test".
Aproape c-am auzit cnd li s-a oprit inima-n loc deodat, tuturor. Erau boboci i aceasta era
prima lor or de curs. Cnd am anunat testul chiar n prima zi li s-a ntunecat n faa ochilor.
n cele din urm, tcerea de mormnt a fost ntrerupt de o fat curajoas din ultimul rnd:
Dar, domnule, nici n-am apucat s studiem ce ne-ai predat.
tiu, dar totui s vedem cum v descurcai, am spus eu.
Nu le-am dat nici o explicaie pentru c aceasta ar fi dunat experimentului meu. A urmat un fonet
de caiete n timp ce-i cutau foi; apoi s-a fcut linite. Am pus ntrebri din ceea ce predasem"
timp de douzeci i cinci de minute.
N-a putut rspunde nimeni la ntrebri n afar de doi dintre ei. Extraordinar. Atmosfera era
12

apstoare i puteam citi n privirile care se plimbau cu mnie prin clas M transfer de la
cursul lui!"
Atunci fata din ultimul rnd a ridicat din nou mna. Era evident c era obinuit s ia numai note de
zece.
Nu se poate s ne dai note pe testele astea! protest ea.
De ce nu?
Nu-i cinstit. Nici n-am avut timp s nvm!
Cum ai rspuns la test?
aizeci la sut, spuse ea privind n jos.
Cine sunt eu? am ntrebat.
Profesorul.
i ce trebuie s fac profesorul? S predea la clas, nu? M-am oprit i am zmbit. Dac eu sunt
profesorul i trebuie s v nv materia ca s o cunoatei, cum m-am descurcat pn acum? Ce not
mi-ai da?
Feele lor trdau rspunsul.
Domnioar, dac rezultatul dumneavoastr la test ar arta eficiena cu care v-am predat azi, ce
not mi-ai da?
Acum nu mai respira nimeni. Fata ar fi vrut din tot sufletul s-mi rspund, dar nu tia dac s-ar fi
cuvenit. Aa c i-am spus:
Nota ta este nota mea. Ceea ce ai nvat sau n-ai nvat depinde de cum m-am descurcat eu ca
profesor. Aa c reuita ta de 60% m oglindete pe mine ca profesor care nu a reuit s-i fac
meseria. Nu am reuit s v fac s nvai. Dai-mi un 2! Clasa era nucit.
Mi-am scos haina, mi-am lrgit nodul de la cravat i am continuat:
De ce pltii universitii pentru a v educa i nu v ateptai s-mi fac meseria? Cum se poate ca
eu s predau" treizeci de minute i nimeni s nu nvee nimic? Credeam c slujba mea e s v ajut
s ajungei la nvare!
Voiau s m aprobe. Unii voiau s aplaude ncepea s se lumineze.
De acum nainte, cnd venii la acest curs, eu voi fi responsabil denvarea voastr. Dac vei
veni cu mintea deschis i cu inima tot aa atunci eu mi voi ndeplini rolul ca profesor, i
anume acela de a le umple.
Le-am predat urmtoarele douzeci de minute. Le-am predat pn au nvat materia. Apoi i-am
testat i toi, cu excepia a doi dintre ei, au luat 10. Fcndu-le un semn cu ochiul, le-am spus c nu
putem lua n considerare primul test pentru c n-a fi dorit o dovad scris att de acuzatoare privind
modul meu prost de predare. Ah, bucuriile predrii la colegiu!
De cte ori n-am stat, eu i tu, la o lecie de o or, lund contiincios notie, dup care ne ntlneam
cu cineva pe hol care ne ntreba ce am nvat i nu ne puteam aminti nimic! Oare Biblia ar
recunoate acest fel de nvare? Dac nu suntem ateni, acest abis al pasivitii" ne poate nghii n
vltoarea sa.
Putei sesiza importana deosebit a acestui mod de a defini lucrurile, i anume c profesorul este
cel rspunztor. Evident, responsabilitatea studenilor este s nvee materia ns profesorul este
cel responsabil s-i strneasc s o cunoasc.
n mare msur, ultimele cteva generaii de profesori au fost educate s cread c nu ei sunt cei
rspunztori, ci studenii nii. Orice ncercare de a asocia progresele studentului cu eficiena
profesorului ar degenera imediat ntr-un conflict de proporiile unui Al Treilea Rzboi Mondial.
13

Este acest mod de abordare cu totul inedit sau e doar uitat? N-am renunat noi, din pcate, la ceea ce
era, n general, att de clar? De exemplu, care credei c este definiia pe care o d dicionarul pentru
cuvntul a predai Suntei pregtii s suportai un oc? Dicionarul explic termenul a preda prin a
strni pe cineva s cunoasc un subiect"! Prin urmare, dac studenii nu au fost strnii s cunoasc
subiectul", persoana care le-a predat poate fi considerat un profesor bun? Poate c muli dintre
profesorii de azi sunt iresponsabili, deoarece ei nu se mai consider rspunztori de nvarea
studenilor.
Esena crii Cele apte legi ale nvrii este asumarea total de ctre profesor a responsabilitii de
a face tot ce-i st n puteri pentru a-1 strni pe student s nvee.
Cu ani n urm, discutam cu fiul meu despre predare i l-am ntrebat dac a fost pus vreodat n
situaia de a nva ceva de mai multe ori un lucru pe care ar fi trebuit s-1 fi nvat, dar nu a
fcut-o. 27
A rs i a spus:
Da! La gramatic. tii ct am tocit la limba englez, tat? i tot n-o neleg.
Dave, am spus, aceast materie nu i-a fost predat niciodat.
Ce vrei s spui?
Dac n-ai nvat-o, atunci profesoara ta nu i-a predat-o.
Ba da. Am studiat gramatica sptmni n ir.
Dave, v-a predat pn cnd ai nvat?
Nu, tat. Spunea c trebuie s trecem mai departe.
Mai erau i ali elevi din clas care nu au nvat-o?
Foarte muli, rse el. Cei mai muli dintre prietenii mei au pit la fel. Dar trebuia s parcurgem
manualul.
Acum nelegei, nu? Profesoara de gramatic a fiului meu credea c trebuie s parcurg manualul,
n loc s-i nvee pe studeni. Legea aceasta spune c profesoara nu a predat cu adevrat, pentru c
nu i-a fcut pe studeni s nvee.
Susinem rspicat c profesorul este rspunztor, ns responsabilitatea lui trebuie coroborat cu
responsabilitatea altora: a studenilor, a prinilor acestora, a altor persoane interesate i a societii,
n general. Profesorul nu este singurul rspunztor pentru studeni, ns la el ne referim n aceast
carte.
O dat ce oamenii neleg aceast lege, devin din ce n ce mai responsabili. S-a ntmplat de multe
ori, cnd am predat cursul acesta n diverse locuri din lume. Profesorul i d seama: Este
responsabilitatea mea." Atunci totul se schimb, pentru c, asumndu-ne rspunderea de drept dup
voia lui Dumnezeu, nvarea prinde via.
ntr-o sear, la cin, fiul meu ne-a anunat c la matematic va avea o medie proast. Cnd am cerut
amnunte, mi-a spus politicos:
Tat, notele astea la matematic nu sunt din vina mea. Profesorul este plictisitor, iar ora e
groaznic. Ar trebui s participe la cursul despre cele apte
legi, pentru c nu ne strnete pe nici unul dintre noi s nvm!
Soia mea s-a uitat la mine cu o privire care zicea: Ce i nvei pe copiii notri?" i mi-am dat
seama c trebuie s gsesc ceva imediat.
Ei bine, fiule, uii de Legea Studentului, i-am spus.
Ce? Despre asta n-ai vorbit niciodat la conferin!
tiu. O creez chiar acum pentru tine i pentru toi cei ce ar ncerca s fie la fel de creativi ca tine.
Legea Studentului afirm c studentul e dator s nvee indiferent de competena profesorului. Vezi
14

tu, Dave, cnd eti profesor, trebuie s predai ca i cnd ai fi sut la sut responsabil, iar cnd eti
student, trebuie s nvei ca i cnd ai fi sut la sut responsabil.
V asigur c lui David nu i-a plcut, dar soia mea a fost ncntat.
Dar bine, atunci cine-i rspunztor pentru asta, tat, eu sau profesorul?
Bravo! Te-ai prins, Dave! Amndoi suntei sut la sut responsabili. i, apropo, fiule, te consider
sut la sut responsabil pentru acest curs!
(Comentariile lui Dave mi-au adus aminte de o afirmaie a lui Joseph Bayly: S nu permii
niciodat ca coala s se amestece n educaia copilului tu!")
Fostul secretar de stat n probleme de educaie, Shirley M. Hufstedler, a avut dreptate cnd a spus:
Secretul succesului ca profesor const n... a-i accepta responsabilitatea pentru succesul sau eecul
fiecrui student n parte. Acei profesori care i asum responsabilitatea pentru succesele i eecurile
studenilor lor... formeaz studeni cu performane deosebite." 2
Bunica mea a avut dreptate atunci cnd mi-a spus, cu muli ani n urm, ntr-un moment de frustrare:
Tinere, eu nu-i predau, de-acum eu te nv." 3
Maxima 2: Profesorii vor fi rspunztori n faa lui Dumnezeu pentru influena pe care au
avut-o.
Corespondentul deplinei responsabilitii este rspunderea. Cnd cineva ne ncredineaz un anumit
proiect, de obicei, trebuie s rspundem de performanele noastre.
Cuvntul lui Dumnezeu ne arat n mod clar c fiecare dintre noi va da socoteal n faa lui
Dumnezeu pentru modul n care am mplinit poruncile primite.
Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos, pentru ca fiecare s-i
primeasc rsplata dup binele sau rul pe care-1 va fi fcut cnd tria n trup (2 Corinteni 5:10).
Va veni o Zi a Judecii. Dumnezeu nu numai c ne va cere socoteal pentru motivaiile, cuvintele,
faptele i credina noastr, dar El ne-a spus c pe umerii unora dintre noi atrn o responsabilitate
mai mare, de care vom da socoteal. n mod repetat, Biblia le amintete liderilor de seriozitatea
responsabilitii lor i de faptul c vor rspunde de toate lucrurile care le-au fost lsate n grij.

2.
3.

U.S. News & World Report, 8 septembrie 1980, p. 48.

l'm going to learn you, young man", n original.
Fraii mei, s nu fii muli nvtori, cci tii c vom primi o judecat mai aspr (Iacov3:l).

Iacov spune limpede: nvtorii vor avea parte de o judecat mai sever din partea lui Dumnezeu
datorit responsabilitii lor mai mari. Dumnezeu ne va cere socoteal nu numai pentru modul n
care trim, ci i pentru felul cum predm. Vom fi judecai mai sever datorit rolului nostru de
nvtori.
Ascultai de mai marii votri, i fii-le supui, cci ei privegheaz asupra sufletelor voastre, ca unii
care au s dea socoteal de ele; pentru ca s poat face lucrul acesta cu bucurie, nu suspinnd, cci
aa ceva nu v-ar fi de nici un folos (Evrei 13:17).
i scriitorul Epistolei ctre Evrei spune c aceia care se afl n poziii de autoritate vor da socoteal.
Acest lucru fiind adevrat, autorul i ncurajeaz pe credincioii aflai sub ocrotirea liderilor s li se
supun i s-i respecte, ajutndu-i s-i ndeplineasc mai uor responsabilitatea. Din verset reiese
faptul c nu numai nvtorii vor fi trai la rspundere, ci, ntr-un fel, i studenii.
Maxima aceasta are cteva implicaii practice. nainte de toate, singurul motiv pentru care
Dumnezeu ne poate cere socoteal nou, nvtorilor, este acela c avem o responsabilitate pe
15

umeri! n al doilea rnd, Dumnezeu privete activitatea i responsabilitatea predrii ca fiind extrem
de importante. Nu permitei ca lipsa de respect a societii noastre fa de cadrele didactice s v
fac s acordai mai puin cinste meseriei voastre. n al treilea rnd, lsai ca ideea accentuat n
Evrei 13:17 s v schimbe viaa. Reinei c profesorii privegheaz asupra sufletelor", i nu doar
asupra notelor!
In sfrit, exist clase i exist studeni care v vor supra. Trebuie s v dai seama c asemenea
clase i persoane fac parte din sfera predrii. nsui Marele nvtor a avut asculttori precum
saducheii, fariseii i Sinedriul, care l-au atacat nu numai nvtura, ci chiar reputaia i, n cele din
urm, i viaa Sa. Nu v formai ideea greit c, dac v place s predai i avei motive corecte,
totul va fi minunat ca din senin. S-ar putea s nu fie aa! Dumnezeu n-a promis niciodat c o s v
dea o clas care s reacioneze ntotdeauna pozitiv fa de voi i fa de materia pe care o predai.
Formulai-v clar ateptrile. Predai cnd suntei fericii i cnd avei necazuri. Predai pentru c
Dumnezeu v-a chemat la aceasta. Predai pentru rezultate bune la testul de vineri i pentru propria
voastr not la Testul' Final.
Maxima 3: Responsabilitatea le revine profesorilor, deoarece ei stabilesc subiectul, aleg stilul
i controleaz vorbitorul.
Dei nu pare ntotdeauna s fie aa, profesorul conduce n mare msur procesul de predarenvare. Dumnezeu ne cere socoteal din cauza acestei influene. S lum n considerare lucrurile
asupra crora profesorul i exercit controlul.
1.
Control deplin asupra subiectului. Profesorul poate controla fiecare cuvnt pe care-1 rostete.
Dac dorete s schimbe subiectul oricnd i din orice motiv, o poate face. Dac vrea s dea un
exemplu, poate. Dac vrea s aprofundeze un anumit subiect, iar pe altul s-1 ating n treact,
poate s-o fac. Dac dorete s fac o glum pentru a trezi o clas plictisit, poate i asta.
2.
Control deplin asupra stilului. Profesorul i poate controla, de asemenea, discursul i metoda.
Dac vrea s vorbeasc n oapt sau s strige, s stea linitit sau s sar, s aplaude sau s stea cu
braele ncruciate, totul depinde de el. Tot aa, el poate folosi grupuri mici, un curs, o discuie, o
tabl, o dezbatere, un film sau o schi. Dr. Hendricks i-a schimbat stilul de mai multe ori n timpul
celor 3 minute i 37 de secunde numai pentru a m determina s nv.
3. Control deplin asupra vorbitorului. De asemenea, profesorul deine controlul total asupra lui
nsui. Poate veni mbrcat aa cum dorete, de la o inut formal, la una sport sau chiar mascat,
dac vrea. Poate veni devreme i pleca trziu. Poate discuta cu studenii sau i poate ine la distan.
Poate sta jos, n picioare sau se poate plimba prin clas. Profesorul are controlul total asupra
vorbitorului.
Ai observat c profesorul controleaz n foarte mare msur aproape toate elementele
procesului de predare-nvare? Este uimitor s te gndeti la incredibila putere i libertate de
micare a profesorului (cu anumite limite, desigur).
Profesorul controleaz fiecare element important al procesului de predare-nvare cu excepia
unuia singur studentul! Dac profesorul trebuie s-1 strneasc pe student s nvee, i totui nu1 poate controla, atunci cum funcioneaz aceast lege?
Profesorul l ajut pe student s nvee prin folosirea corect i potrivit a subiectului, a
stilului i a modalitii de exprimare. Aceste trei elemente dein puterea copleitoare de a-1 strni pe
student s nvee.
tii ce face un profesor eficace? tie cum s controleze aceste trei elemente. Profesorii
incompeteni nu tiu
31
16

Astfel de situaii au loc n fiecare zi n slile de clas din ntreaga ar. Cu puin timp n urm, fiica
mea mi-a povestit despre una din orele ei care este un adevrat dezastru, tat elevii vorbesc tot
timpul, arunc prin clas cu tot felul de lucruri i nu nva nimic". Dup o sptmn, profesorul lor
(i folosesc acest termen cu prere de ru) s-a mbolnvit i a fost nlocuit de altcineva. Lui Jennifer
nu i-a venit s cread c s-au schimbat aa lucrurile. n trei minute nu i-a mai recunoscut colegii.
Nu vorbea nimeni toi nvau i erau chiar captivai de subiect, pentru prima oar n acel
semestru.
Atunci Jennifer a spus un lucru pe care n-am s-1 uit niciodat: Tat, tiu c nu e frumos, dar sper
ca profesorul meu s nu se fac bine prea curnd."
Cu toii ne putem regsi n aceast situaie, nu-i aa? E trist... pentru c nu trebuie s fie aa.
Aproape pot garanta c profesorul lor trsese demult concluzia c lipsa de ordine la or nu i se
datora lui elevii erau de nestpnit. Adevrul e c cel nestpnit era el, deoarece nu tia s
abordeze subiectul, s-i aleag stilul i s se exprime.
tii care este singura deosebire dintre cele dou experiene ale fiicei mele? Observai elementele
neschimbate:
Aceeai coal
Acelai subiect
Aceeai zi a sptmnii
Aceiai colegi
Aceleai obiective ale leciei
Dar care a fost deosebirea? Trebuie s fi fost profesorul, nu? Da, dar ce tim despre profesor?
Nu culoarea prului
Nu nlimea
Nu greutatea
Nu modul de a se mbrca
Nu personalitatea
Nu maina lui
Atunci ce?
Singura deosebire a constat n faptul c profesorul eficace tia cum s-i stirneasc pe elevi s
nvee adaptnd nevoilor clasei ceea ce spune, ceea ce face i modul n care o face.
Maetrii ating un asemenea nivel de nelegere a procesului de predare-nvare, nct recunosc
imediat problema care mpiedic nvarea, ca apoi s aplice soluia corespunztoare.
Prea adesea profesorii se spal pe mni spunnd cu clasa asta nu se poate lucra" cnd, de fapt,
problema o constituie profesorul! Primul pas nspre rezolvarea acestei probleme att de des ntlnit
este identificarea ei. O dat ce problema este cunoscut, gsirea soluiei corecte i aplicarea ei este
mult mai uoar. (Metoda nvrii care va fi prezentat n capitolul urmtor explic modul n
care poate fi identificat problema i gsit soluia corespunztoare.)
Maxima 4: Profesorii ar trebui s-i evalueze propriul succes n funcie de succesul
studenilor.
S presupunem c suntei director i c intervievai doi candidai pentru postul de profesor de tiine
exacte, la liceu. Pe care dintre cei doi i-ai alege?
Candidatul A. Femeie, patruzeci i opt de ani, cstorit, trei copii mari, studii postuniversitare n
tiine exacte, douzeci de ani de experien la catedr, a publicat numeroase articole n reviste i
ziare, a activat n diferite comisii administrative, i pregtete doctoratul, are dou hobbyuri:
17

grdinritul i cultivarea orhideelor cu care particip la concursuri.

Candidatul B. Brbat, douzeci i cinci de ani, necstorit, are o pisic pe nume Whiskers, liceniat
n tiine exacte, trei ani de experien la catedr, fr articole sau cri publicate, a activat ntr-un
comitet care se ocupa de terenuri i construcii, are intenia de a ncepe studiile postuniversitare n
urmtorii doi ani, hobbyuri: schiul nautic i voluntariatul la o grdin zoologic din apropiere.
Trebuie s luai o decizie. Pe care l-ai angaja?
i de credei, i de nu, adevrul e c nu avei cum s tii. Dac definiia predrii este a strni
pe cineva s nvee", atunci nici una dintre informaiile de mai sus nu m ajut s stabilesc reala
abilitate de a preda a candidailor.
Nu sexul
Nu vrsta
Nu starea civil
Nu titlurile obinute
Nu articolele publicate
Nu comisiile n care au activat
Nu hobby-urile
Nici mcar anii de experien
Desigur, recomandrile lor sunt relevante i importante. Dar nici una dintre ele, nu ne spun nimic
despre eficiena lor la clas pentru c toate se concentreaz asupra profesorului, nu asupra a ceea ce
poate face el n vieile studenilor, Ambii candidai ar putea fi profesori slabi sau remarcabili.
Singurul fapt care, indiscutabil, dovedete competena profesorilor care candideaz este
performana colar atins de elevii lor la sfritul anului n comparaie cu nceputul anului.
Dup ce am predat aceast Lege a nvrii la o conferin, un om de afaceri bine mbrcat, cam de
cincizeci de ani, a urcat repede pe podium. Se vedea c-1 preocup ceva.
Dup toi anii acetia petrecui n afaceri, m-am hotrt s-mi termin studiile i s-mi iau licena
n administrarea afacerilor, a spus el. ns de curnd mi s-a ntmplat un lucru care m-a deranjat
foarte tare. Trebuia s frecventez un curs de statistic, iar profesoara era.efa ntregului program de
studii. Abia ateptam s studiez.cu aceast profesoar vestit dar tii ce ne-a spus la primul curs?
C acest curs este att de greu, nct mai mult de 70 la sut dintre noi nu vor lua examenul! La
nceput, am fost foarte impresionat. Mi-am spus: ce profesoar bun ns acum mi dau seama c
lucrurile stau pe dos nu-i o profesoar aa de grozav, deoarece numai 30 la sut din studenii ei
trec examenul!
- Concluzia omului de afaceri era corect. Se prea poate ca profesoara aceea s aib caliti de lider,
s fie o femeie deteapt i un autor remarcabil, dar competena ei ca profesoar este discutabil. Nu
uitai niciodat c profesorii i provoac pe studeni s nvee materia, dar marii profesori provoac
un mare numr de studeni s nvee o mare parte din materie.
Noi nu numai c angajm oameni dup criterii greite, dar i i rspltim i-i avansm pe baza lor.
Care dintre urmtorii doi profesori ar obine ornai larg, recunoatere, promovare i rsplat
financiar? Aceti doi profesori predau acelai obiect unor studeni de aceeai vrst, cu aceleai
preocupri, de la aceeai coal:
1. Profesorul A i d gradul II, n vreme ce, la examenul de aptitudini, studenii
profesorului B au rezultate mai bune cu 2.5% dect studenii celuilalt profesor.
2. Profesorul A public trei articole ntr-o revist de specialitate, n vreme ce studenii
profesorului B ctig trei premii importante la concursul naional, la materia respectiv.
3. Profesorul A activeaz n comitetul local de educaie; n vreme ce studenii profesorului
B au la sfrit o medie mai mare.
18

4. Profesorul A primete majoritatea voturilor corpului profesoral pentru premiul

Profesorul Anului"; n schimb, profesorul B este al, cincisprezecelea pe list. Profesorul
B primete majoritatea voturilor elevilor pentru premiul Profesorul Anului", n vreme ce
profesorul A este al cincisprezecelea pe list.
Filozofia abordat n aceast carte este c, dei activitile, comisiile i titlurile au o importan de
necontestat, testul cel mai important al eficacitii profesorului este performana colar a
studentului.
Uneori chiar lucrurile pe care le promovm noi pot scdea eficiena n procesul predrii. Cnd eram
n ultimul an, circula o glum printre studeni: cu ct erau mai multe titluri n faa numelui
profesorului, cu att eficiena lui n predare era mai sczut. Acumularea de cunotine nu-1 face n
mod necesar mai bun ca dascl. Dei nu este o tradiie, ar fi interesant s testm performana
studentului nainte i dup ce profesorul primete un nou titlu.
S nu m nelegei greit. Sunt cu totul n favoarea perfecionrii continue i-i ncurajez mereu pe
alii s studieze mai departe. Eu nsumi asist la cursuri, urmresc casete video i audio, citesc cri i
frecventez seminarii. Dar ntotdeauna atenia trebuie s cad asupra rezultatului acestor activiti
educaionale, nu pe acumularea lor.
Ceea ce face studentul conteaz, nu ceea ce face profesorul. Dac studentul a reuit, atunci a reuit
i profesorul.
Maxima 5: Profesorii influeneaz mai mult prin caracterul i druirea lor, dect prin
mesaj.
Aceast maxim compar impactul pe care l are cine este profesorul"?: (caracter i druire) cu
impactul a ceea ce spune profesorul" (comunicare). Caracterul profesorului are ntotdeauna o
influen mai mare dect mesajul.
Gndii-v la vremea studeniei voastre. Alegei doi sau trei dintre; profesorii preferai. Sunt sigur c
alegerea voastr s-a bazat mai mult pe ceea ce ai crezut despre ei, ca persoan, mai degrab dect
despre prelegerile lor.
Strvechile proverbe F cum zice popa, nu f cum face popa" i Una
zice, alta face" sunt adevrate. Cnd cuvintele i faptele sunt puse fa n.
fa, faptele sunt ntotdeauna mai puternice.
Din nefericire, lumea i Biserica susin deseori c ceea ce conteaz sunt cuvintele. Recent, un
diacon al unei biserici mi-a spus c grupul diaconilor tocmai votase s-1 menin n funcie pe
pastorul bisericii, un brbat care urma s divoreze de soia sa pentru a se recstori cu o alt
femeie, i ea cstorit, din aceeai comunitate!
L-am ntrebat cum poate biserica lui s calce n mod att de flagrant principiile Scripturii.
O, zise el, pastorul nostru este un predicator att de minunat, c nu vrem s-1 pierdem. n afar
de asta, o biseric mai mare dintr-un alt stat i-a oferit postul de pastor senior. Probabil c va trebui
s-i cretem salariul ca s rmn la noi, dar aproape toat lumea este de acord, n afar de civa
conservatori capsomani.
Se poate ca acel pastor s pctuiasc att de evident, destrmnd familia lui i pe cea a altei femei,
i s fie un predicator extraordinar?
Da, cred c se poate.
Unii dintre cei mai mari" nvtori i predicatori ai lumii se opun n mod vdit lui Hristos. Muli
din cei ce predic de la cele mai mari amvoane din ara noastr nu mai cred n doctrinele naterii din
Fecioar, inspiraiei divine a Bibliei, nvierii lui Hristos sau chiar n divinitatea Sa. Totui, calitile
lor de oratori i puterea lor de convingere sunt remarcabile. Cuvintele lor ne pot emoiona pn la
19

lacrimi. ns a-i impresiona pe alii nu este sinonim cu a avea ncuviinarea lui Dumnezeu, nici
binecuvntarea Sa.
Greim foarte tare cnd credem c mna lui Dumnezeu este peste un brbat sau o femeie numai
pentru c pred cu eficien, i ndrum pe alii din punct de vedere spiritual sau chiar predic cu
putere. Mna Domnului nu poate fi peste un om care respinge divinitatea lui Hristos; Biblia l
numete duman al Evangheliei".
Cnd acea biseric a ales s-i pstreze pastorul, ea a adoptat public o poziie n favoarea pcatului
i mpotriva Mntuitorului. Necredincioii vor huli nc o dat cauza lui Hristos pentru c, pn i ei,
pot identifica o nclcare sfidtoare a moralei.
Dar ce putem spune despre predicile pline de putere ale pastorului? Intoarcei-v peste cinci ani i
vei vedea roadele seminei plantate acum. Putei vedea deja c pe poart e scris I-Cabod.4 Am
vzut acest lucru ntmplndu-se de prea multe ori, fr excepie. Principiile lui Dumnezeu
,Nu mai e slav", 1 Samuel4:21,n.trad.

pentru lucrare au fost ntotdeauna aceleai: nti caracterul, apoi mesajul. Din acest motiv sunt att
de clare epistolele 1 Timotei i Tit viaa celui ce comunic trebuie s fie n armonie cu mesajul
nainte de a-1 rosti.
De fapt, ntotdeauna caracterul va controla coninutul n cele din urm. Cnd Duhul lui
Dumnezeu este nbuit, iar pcatul este lsat s domneasc liber, nu numai c Duhul nu va fi
prezent n nvtur, dar curnd nu va mai fi nici Scriptura. nvtorul sau predicatorul va ncepe s
modifice coninutul pentru a se potrivi cu stilul su de via. M cutremur cnd m gndesc la acel
pastorul, la noua lui soie i la cei ase diaconi care vor da socoteal n faa altei Curi pentru
parodia pe care au jucat-o.
Cnd i rog pe aduli s menioneze care profesor i-a influenat cel mai mult, este ales ntotdeauna
cel cu caracterul i atitudinea nobile. De obicei, respectivii profesori nu erau nici cei mai
superficiali, nici cei mai severi, ns ceva din persoana lor strnea respect i admiraie. Noi, studenii
lor, ne doream s putem fi ntr-o zi ca i ei.
Fie ca studenii votri s doreasc s fie ca profesorul lor!

Maxima 6: Profesorii exist pentru a-i sluji pe studeni.

Oricui i place s mearg la un restaurant bun, unde s aib parte de o cin delicioas i o servire
ireproabil. Cum ai reaciona dac, la restaurantul preferat, ai cere ap, iar chelneria v-ar spune:
Ia-i singur! Ce, eti infirm? Doar nu sunt servitoarea ta!
Ai pleca repede de acolo, gndindu-v c servirea a fost mai proast ca oricnd. Probabil c nu v-ai
mai ntoarce niciodat.
De fapt, o considerai pe chelneria servitoarea voastr. O parte din ct pltii este pentru
disponibilitatea ei de a v servi aceasta este slujba ei. Dac, totui, ai merge la un picnic dup
vreo dou zile i ai vedea-o pe aceeai chelneria i ai ruga-o s v aduc nite ap, ce credei c ar
rspunde? Rolurile pe care ni le asumm n anumite situaii influeneaz comportamentul pe care-1
considerm potrivit.
S analizm acum rolul de profesor. Cine din clas are datoria de a servi apa, a umple din nou
farfuria i a ntreba oamenii dac ar mai dori ceva? Din nefericire, muli dintre noi, cei ce avem
profesia de nvtori sau predicatori, am uitat c suntem slujitori. Multe clase se confrunt cu o
20

situaie grav de inversare a rolurilor" dup toate aparenele, studentul a devenit slujitorul.
Profesorii au uitat c ei exist pentru a mplini nevoile studenilor, nu pe ale lor nii.
De ce problema aceasta este att de uor de observat ntr-un restaurant, dar atdegreu de recunoscut
la clas?
mi aduc aminte cnd a trebuit s vorbesc pentru prima dat n faa unui public numeros, cu muli
ani n urm. Inima mi btea grbit, genunchii mi tremurau, palmele mi erau ude de transpiraie i
m rugam cu disperare lui Dumnezeu s m ajute chiar n acel moment prin A Doua Sa Venire. Pe
scen, lng mine, sttea un vorbitor binecunoscut i instruit. n timp ce cntam imnul, chiar nainte
s iau cuvntul, m-am ntors spre el i i-am spus: ; Sunt att de emoionat! Nu tiu dac voi
putea vorbi.
Fr s clipeasc, marele orator mi-a spus:
Bruce, nu mai fi atta de mndru i nu te mai gndi atta la tine.
Nu era ce mi-a fi dorit s aud chiar nainte de a lua cuvntul. Aa c l-am ntrebat;
Ce vrei s spunei?
Eti prea preocupat de persoana ta. de cum te vei descurca i de ce vor crede oamenii despre tine
de aceea eti att de emoionat. Dac i-ai muta atenia de la tine, la oamenii din faa ta i ai
ncepe s te gndeti cum ai putea rspunde nevoilor lor, nu nevoilor tale, n-ai mai fi aa emoionat.
Vezi tu, numai cnd eti preocupat de tine n loc s fii atent la ceilali, devii aa de agitat. Cnd ne
intereseaz s slujim publicul, Dumnezeu ne poate folosi.
Apoi a zmbit i a continuat s cnte imnul ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic. Iar eu mi-am
ndreptat gndul la Dumnezeu pentru a opera n mine corecia necesar i am decis s nu m mai
gndesc la nevoile mele, ci la publicul meu. i n mintea mea a nceput s se fac ordine i am
simit c m pot concentra din nou.
A-i sluji studenii e ca i a-i iubi copiii. Deseori facem pentru copiii notri ceva ce credem c le
arat dragostea ce le-o purtm, dar ei nu vd aa lucrurile. La fel, eu cred c profesorii ncearc de
multe ori s-i slujeasc studenii, dar ei nu simt acest lucru. Poate se ntmpl aa pentru c
profesorii, fr voie, fac lucruri care comunic exact opusul inteniilor lor.
Pe parcursul acestei cri, v voi prezenta mai multe modaliti de slujire eficace a studenilor votri
modaliti pe care ei le vor recunoate i le vor aprecia. n Legea Ateptrii vei afla ci practice
de a le comunica dragostea voastr studenilor. n Legea Nevoii vei afla secretele pe care le-a
aplicat Hristos pentru a-i motiva ucenicii s accepte nvtura Sa. n Legea Memorrii vor fi
expuse cteva abordri de excepie care v vor permite s predai rapid" materia.
Toate cele apte legi ale nvrii se concentreaz asupra acestui subiect Cum poate profesorul s-1
slujeasc pe student n sala de curs n adevratul sens al cuvntului? Pe msur ce vei ncepe s
nelegei aceste legi ii s- le aplicai, vei vedea c motivaia va lua.locul frustrrii. V vei
familiariza cu o gam variat de deprinderi uor de transmis, care vor putea.fi aplicate oricrui
subiect pe care-1 predai i oricrui student, indiferent de vrsj. Cum putem s afirmm asemenea
lucruri? Deoarece aceste principii sunt universale, ca i legea gravitaiei, iar cnd le aplicm,
studenii notri se simt slujii..
Alturai-v grupului mic de profesori care intr n clas cu hotrrea clar i scopul neclintit de a-i
sluji studenii din toat inima, cu tot cugetul i tot sufletul.
Maxima 7: Aplicnd legile nvrii i predrii, putem deveni profesori remarcabili.
La o coal general din Dallas era un post vacant de profesor pentru care au candidat mai multe
persoane. n sfrit, s-a fcut preselecia, rmnnd doi candidai.
Primul predase timp de treizeci i cinci de ani; cellalt ,,o femeie, era abia n al doilea an de
predare. Profesorul cu experien i cu toate recomandrile posibile era sigur c va obine postul.
21

Dar, la fritul sptmnii, a fost aleas tnra femeie.

Brbatul mai n vrst era livid. A nvlit n timpul edinei consiliului profesoral cernd explicaii,
de ce nu fusese angajat la urma urmei, el era cel care avea treizeci i cinci de ani de experien.
Administratorul, nelept, a ateptat o clip i apoi a rspuns:
Domnule, este adevrat c dumneavoastr predai de treizeci i cinci de ani, dar n-am putut
vedea nici o mbuntire a stilului dumneavoastr de predare de-a lungul anilor. Dup cum vd,
avei un singur an de experien repetat de treizeci i cinci de ori!
n ciuda zicalei populare c adevraii profesori se nasc cu acest talent, eu cred c nu se nasc
aa, ci se perfecioneaz continuu! A crede c oamenii se nasc mari profesori este la fel de lipsit de
logic precum a crede c ei se nasc mari oameni de tiin. Desigur, capacitile nnscute difer de
la om la om, dar majoritatea celor ce obin succese n domeniile lor o fac n urma unui efort
constant i ndelungat.
Abandonai i cealalt concepie fals, c succesul se obine prin pai gigantici de perfecionare.
Adevrata eficien se ctig pe parcursul multor ani de practic, cu pai
mruni.
n fiecare an vedem, n cadrul organizaiei Walk Thru The Bible, dovada: palpabil a acestui adevr.
Avem obiceiul de a ntocmi anual lista primilor zece instructori WTB. De fiecare dat, avem cel
puin o surpriz. ntr-un an, am avut nite discuii aprinse cu decanul facultii noastre despre unul
dintre cel mai puin pregtii instructori ai notri. Avem un standard ridicat al calitii n seminarul
din facultatea noastr, i de aceea eu am continuat s-1 conving pe decan s renune la respectivul
cadru didactic. n cele din urm, mi-a zis:
D-i omului acestuia ansa de a se mai specializa nc un an. Dac n-o va face, eu voi fi primul
care va vota demiterea lui.
L-am ntrebat de ce sprijinea un profesor cu rezultate slabe i mi-a spus:
Omul sta muncete mai mult dect oricine de la facultatea WTB pentru a se perfeciona.
Urmrete casete video cu cei mai buni profesori, i roag soia i prietenii s-1 testeze constant,
m ntreab ntotdeauna cemetode s foloseasc pentru a-i mbunti activitatea. Cred c o poate
face, iar el i dorete acest lucru din tot sufletul.
n urmtorul an, cnd s-au fcut evalurile pentru desemnarea primilor zece, cine credei c a
fost inclus pe list? Acelai om pe care eram gata s-1 concediez n anul precedent. Avea el acele
caliti nnscute care s-1 propulseze ntre primii zece? Nu. Cei mai buni sunt rareori cei nzestrai
de la natur, ci, mai degrab, aceia puini care au dorina aprins de a-i dezvolta calitile date de
Dumnezeu pentru a-i atinge potenialul maxim.

Semnificaie
Esena Legii nvrii este cuprins n aceste cuvinte:
a strni pe cineva s nvee".
Profesorul ar trebui s accepte responsabilitatea
de a-i strni pe studeni s nvee.

Concluzie
Dup cum v-ai dat deja seama, Legea nvrii este temelia pe care sunt zidite toate celelalte legi:
22

profesorul are responsabilitatea de a-1 strni pe student s nvee.

Acest sim al druirii de sine i responsabilitii i-a nsoit dintotdeauna pe unii profesori dar
asemenea oameni sunt rari. Alii ajung la aceast druire m mijlocul dificultilor i chiar al
traumelor, iar lucrul acesta le schimb pentru totdeauna inima i studenii. Pentru alii, din
nefericire, aceast druire nu-i gsete poarta de intrare n inimile sau casele lor i, n acest caz, nu
sufer numai ei, ci i discipolii lor.
Ca profesor pentru profesori, am ajuns s-i preuiesc pe aceia care i-au propus s-i asume
aceast responsabilitate din toat inima, n special pe cei ce au trebuit s treac prin foc pentru a
i-o dezvolta. Din toate istoriile unor asemenea pelerinaje, o prefer, nendoielnic, pe cea a lui
Teddy Stallard.
Era clar c Teddy Stallard se numra printre cei mai slab pregtii". Nu-1 interesa coala. Purta
haine demodate, boite; nu se pieptna niciodat. Era un copil cu o fa lipsit de expresivitate
cu privirea goal. Cnd domnioara Thompson vorbea cu el, rspunsurile lui Teddy erau
ntotdeauna monosilabice. Neatrgtor, nehotrt i distant, era o fiin care cu greu ar putea
plcea cuiva. Dei profesoara susinea c-i iubea la fel pe toi copiii din clas, n adncul
sufletului ei nu era n ntregime sincer.
De cte ori corecta lucrrile lui Teddy, simea un fel de plcere pervers de a pune X-uri lng
rspunsurile greite, iar cnd punea nota proast n partea de sus a testului, o fcea ntotdeauna cu
zel. Ar fi trebuit s tie lecia; avea dosarul lui Teddy i tia despre el mai multe dect voia s
accepte. n dosar scria:
Clasa nti: Teddy promite mult prin munca i atitudinea sa, dar are o situaie familial dificil.
Clasa a doua: Teddy poate avea rezultate mai bune. Mama lui e grav bolnav. Nu prea este
ajutat acas.
Clasa a treia: Teddy este un biat bun, dar prea serios. nva greu. Mama lui a murit anul
acesta.
Clasa a patra: Teddy este foarte lent, dar se poart frumos. Tatl nu este interesat de evoluia
copilului.
De Crciun, bieii i fetele din clasa domnioarei Thompson i-au adus cadouri. I le-au pus pe
catedr i s-au ngrmdit n jurul ei ca s-o urmreasc cnd le deschide. Printre cadouri era unul
de la Teddy Stallard. A fost surprins c i adusese un cadou. Darul lui Teddy era nvelit n hrtie
maro i lipit cu band scotch. Pe hrtie erau scrise cuvintele simple: Pentru Domnioara
Thompson, de la Teddy". Cnd a deschis cadoul, dinuntru a czut o brar de diamante false, de
prost gust, cu jumtate din pietre czute i o sticl de parfum ieftin.
Ceilali biei i fete au nceput s chicoteasc i s zmbeasc, wznd darurile lui Teddy, ns cel
puin domnioara Thompson a ayut destul inspiraie s-i liniteasc punndu-i imediat brara pe
mn i puin parfum pe ncheietura minii. Ridicnd mna pentru ca ceilali copii s poat mirosi, a
spus:
Nu-i aa c e un parfum plcut?
Iar copiii, copiindu-i profesoara, au aprobat iute.
La sfritul zilei, dup ce s-au terminat orele i ceilali copii au plecat, Teddy a zbovit o vreme. S-a
apropiat ncet de catedr i a spus:
Domnioar Thompson... domnioar Thompson, mirosii exact ca
mama mea... i v st foarte bine cu brara ei. M bucur c v-a plcut cadoul meu.
Dup ce a plecat Teddy, domnioara Thompson a ngenuncheat i L-a rugat pe Dumnezeu s-o ierte.
A doua zi, cnd copiii au venit la coal, au fost ntmpinai de o alt profesoar. Domnioara
Thompson era cu totul alt persoan. Nu mai era o simpl profesoar; devenise un reprezentant al
23

lui Dumnezeu. Era acum o persoan hotrt s-i iubeasc pe copii i s fac pentru ei lucruri care
s dinuiasc. I-a ajutat pe toi copiii, dar mai ales pe cei mai slabi la nvtur i ndeosebi pe
Teddy Stallard.
La sfritul anului colar, Teddy fcuse progrese impresionante. i ajunsese din urm pe majoritatea
elevilor, ntrecndu-i pe unii dintre ei.
N-a mai auzit nimic despre Teddy mult timp. Apoi, ntr-o zi, a primit un bilet:
Drag domnioar Thompson,
Am vrut s aflai prima. Voi absolvi al doilea din clasa mea.
Cu dragoste,
Teddy Stallard
Dup ali patru ani, a mai primit o scrisoare:
Drag domnioar Thompson,
Tocmai am aflat c voi termina primul din grup. Am vrut s fii prima care s tie. Nu e uor la
universitate, dar mi place.
Cu dragoste,
Teddy Stallard
i dup nc patru ani:
Drag domnioar Thompson,
ncepnd de astzi sunt Theodore Stallard, Doctor n medicin. Ce spunei de asta? Am vrut s
fii prima care afl. M nsor luna viitoare, mai exact pe 27. Vreau s venii i s stai acolo
unde ar sta mama dac ar tri. Suntei singura familie pe care o am acum; tata a murit anul
trecut.
Cu dragoste, Teddy Stallard
Domnioara Thompson s-a dus la nunta lui i a stat unde ar fi stat mama lui Teddy. Merita s stea
acolo; fcuse pentru Teddy ceva ce el nu va uita niciodat."1
Ce putei oferi voi n dar, colegii mei profesori? n loc s druii ceva ce poate fi cumprat cu bani,
riscai dnd ceva care s dinuiasc mult timp dup voi. Fii extravagant de generoi. Druii celor
din clasa voastr singurul lucru pe care-1 putei drui pe voi niv. Tuturor. Druii-v att de
mult pe voi niv, nct s-i motivai s nvee n adevratul sens al cuvntului, iar ei s v invite la
nunta lor, pentru c aa este normal.

nrebri pentru discuii

1. Cine credei c a fost cel mai bun profesor al vostru? Numii trei caracteristici eseniale care au
fcut ca acea persoan s v plac. Ct de important a fost hotrrea sa de a v strni s nvai"?
Ce credei c s-ar fi ntmplat dac ar fi renunat la acea hotrre?
2. Cum credei c ar defini predarea un profesor de nivel mediu azi? Dac ai locui pe alt planet i
ai avea misiunea de a descoperi ce se ntmpl n cldirile pe care pmntenii le numesc coli
publice" i ai vizita, fr a fi vzut, nite clase a V-a, a IX-a i a Xl-a, ce i-ai scrie superiorului
dumneavoastr? Nu uitai c nu ai mai vzut niciodat o coal, aa c, pentru a da un rspuns bun,
nu va trebui s gndii n limitele normelor.

5.

Anthony Campolo, Who Switched the Price Tags'?, Word Books. Waco, Texas, 1986, p. 69-72.

24

3. Ai fost rugai de primul ministru s concepei un sistem nou de angajare, perfecionare i

retribuire a profesorilor. Singura cerin este ca, n urmtorii trei ani, elevii/studenii s fie primii n
lume la capitolul instruire. V-a dat puteri nelimitate i un buget nelimitat; putei lua orice hotrre
care nu va fi contestat dect de rezultate. Singura lui condiie este ca structura respectiv s fie
guvernat de cel mult apte principii. Ce principii vei alege?
4. Imaginai-v pentru o clip c suntei profesor. Ct de mult loc ocup, n conceptul vostru,
responsabilitatea de a-i strni pe studeni s nvee? S spunem c a avea o baghet fermecat i va ajuta s avei aceast atitudine. Dup o sptmn de predare, cum ar descrie studenii votri
diferena dintre ce ai fost" i ce suntei"? Pe care portret le-ai prefera, dintre cele dou, i de ce?
Capitolul 2

nvarea
metod i sugestii
ncercasem tot ce tiam, dar maina mea tot nu voia s funcioneze cum trebuie. Cnd m ateptam
mai puin, fcea figuri. n cele din urm, am renunat i m-am dus la benzinria la care mergeam de
obicei; un mecanic priceput de acolo mi reparase mainile de-a lungul anilor. Dup cteva clipe,
mi-a spus c nu sesiza nimic n neregul i c ar trebui s conecteze maina mea la o main de
diagnosticare". Nu mai vzusem i nu mai auzisem vreodat de o astfel de main, aa c am
ntrebat dac pot asista i eu.
A ridicat capota, a deconectat cteva fire de la motor i le-a conectat la computerul su. Cnd a
apsat butonul, maina de diagnosticare a pornit, luminile i s-au aprins i, nainte s neleg i eu
ceva, mecanicul a spus rznd:
Pi, motivul pentru care nu i-ai dat de capt este c un fir a fost scurtcircuitat i i face probleme
din cnd n cnd. Dar nu se poate vedea.
A nlocuit cablul i a pornit din nou, iar motorul funciona normal. Totui, nu ncetam s m
minunez ct era de minunat maina aceea de diagnosticare. Atunci mi-a venit o idee n-ar fi
grozav dac ar exista i o Main de Diagnosticare a Predrii? Dac ora nu iese bine, ai lua civa
dintre studeni, i-ai conecta la main i ai ti imediat care-i problema clasei.
Uneori, putem avea impresia c procesul de predare-nvare este un mister de neptruns. Uneori,
ora trece foarte repede, iar alteori ne ntrebm cum o vom duce la capt. Dac v-ai ntrebat
vreodat ce merge bine i ce nu, atunci nu v pierdei ndejdea avem acum o main de
diagnosticare a predrii. Pn la sfritul acestui capitol, vei ti s identificai n cteva minute cauza
problemei i modul n care poate fi ea rezolvat.
45

legea nti
n contrast cu numeroasele sisteme ale automobilului, procesul de predare-nvare are doar cinci
sisteme de baz care-i controleaz succesul sau eecul. De aceea, detectarea sursei unei probleme la
clas este mult mai uoar dect n cazul unei maini. Cu puin antrenament, vei reui nu numai s
descoperii cauza unui neajuns, ci i s-1 rezolvai.
Haidei s facem cunotin cu aceast misterioas Main de Diagnosticare a Predrii i s vedem
dac v putei descurca singuri cu ea. (Nu are nevoie de baterii.)

Metoda nvrii
Gndii-v puin ce anume este necesar pentru ca experiena de predare-nvare s se desfoare
25

corespunztor ntr-o clas cretin. Mai jos sunt enumerate cinci lucruri importante care se regsesc
n fiecare clas. coal duminical, biseric sau loc de studiu biblic.
1. Studenii cei ce trebuie s nvee subiectul
2. Subiectul coninutul sau deprinderea ce trebuie nsuit
3. Stilul modul sau metoda folosit n predarea coninutului
4. Vorbitorul instructorul sau profesorul care strnete la nvare
5. Duhul prezena i influena Duhului Sfnt
Acetia sunt, n ultim instan, cei ce strnesc la nvare. Modul n care te raportezi la cele cinci
puncte importante menionate mai sus va determina succesul sau eecul tu la clas. Dac aceasta
merge bine ceea ce nseamn c i facei pe studeni s nvee se datoreaz faptului c cele
cinci puncte importante sunt n armonie. Dac nu merge bine, unul sau mai multe dintre aceste
puncte nu este n ordine i cere n mod imperativ o schimbare.
Fiecare dintre cele cinci puncte importante controleaz o parte distinct a procesului de predarenvare, iar cnd ele nu funcioneaz cum trebuie, ne ateptm s se ntmple ceva. Cnd maina nu
vrea s porneasc pentru c motorul nu funcioneaz, iar farurile nu se aprind, care din sisteme este
afectat? Cel electric, bineneles. Probabil vei putea porni maina folosind o alt baterie.
Este un concept extrem de important: problemele din sistemul de predare sunt aproape ntotdeauna
aceleai i au soluii similare.
Cu ct nelegei mai bine acest principiu, cu att mai uor vei identifica problemele i vei ti exact
cum trebuie soluionate. Predarea nu este att de complicat i dificil nct numai cei foarte
nzestrai s o poat face.
Dimpotriv, predarea este un set de deprinderi care pot fi nsuite de oricine dorete. Pe msur ce
ne vom familiariza cu cele apte legi, vei descoperi principii revoluionare cu aplicare imediat la
clasa voastr. Iar cnd clasa este apatic, agitat sau nu nva, vei ti cum s procedai pentru a
schimba complet situaia. Cu ct predai mai mult, cu att vei avea mai multe soluii la ndemn. Cu
ct avei.mai-multe soluii pe care s le folosii n mod eficient, cu att studenii vor fi mai nclinai
s v considere un maestru. Iar cnd se va ntmpla aceasta, visul meu pentru aceast carte se va fi
mplinit!
Metoda nvrii: Trei relaii majore
Exist trei relaii principale care au un impact direct asupra majoritii situaiilor ntlnite la clas.
Aceste relaii au de-a face cu modul n care voi, ca profesori, v raportai la.subiect, la studeni i la
stilul vostru. De-a lungul crii, vor fi prezentate informaii folositoare privind relaia voastr cu
Duhul Sfnt i cu voi niv ca profesori.
Oamenii sunt ntotdeauna surprini c, dup doar cteva momente de urmrire a stilului lor de
predare, pot identifica motivele pentru care ora lor nu se desfoar cum ar trebui i le pot sugera
ce trebuie. S faca pentru a rezolva problerna; Voi prezenta, n continuare, cum se poate face acest
lucru.
n schem, putei vedea vorbitorul profesorul este aezat n csua din stnga, Subiectuleste sus
n csua din stnga, "studentul" este sus n

26

legea nti
centru, iar stilul", n dreapta. Aceste trei relaii venic prezente stau la baza celor mai multe
succese i eecuri la clas. Observai c toate sgeile ce prezint relaia strategic pornesc de la
vorbitor/profesor i se opresc la student/cel care nva.
Metoda nvrii se concentreaz asupra modului n care funcioneaz, n general, aceste trei relaii
cu subiectul, cu studentul i cu stilul folosit; mai multe detalii vor fi prezentate n capitolele
urmtoare. De exemplu, n Legea Memorrii vei nva cum s predai rapid" materia. n Legea
Nevoii vei afla de o metod deosebit de eficient, cu cinci puncte, folosit de Isus Hristos pentru ai motiva ucenicii, o metod pe care o putei folosi, de asemenea, de fiecare dat cnd predai.
Legea Memorrii v pregtete s-i ajutai pe studeni s se dezvolte pentru a-i atinge ntregul lor
potenial. Astfel, fiecare lege se bazeaz pe aceste trei relaii primare, dndu-v posibilitatea s
devenii expertul care-i strnete la nvare" studenii.
Subiectul reprezint ceea ce" se pred, Studentul este cel cruia" i se pred, iar Stilul nseamn
cum " se pred. Pe scurt, predarea nseamn cum s predai cuiva ceva! Vorbitorul trebuie s-i
dezvolte Subiectul, adic mesajul" su, s-i ghideze Studentul ca mentor" i s-i prezinte
Subiectul folosind metoda " potrivit.
Fiecare dintre noi abordeaz diferit aceste trei relaii, ns reuind s se descurce mai bine ntr-una
dintre ele. Unii dintre noi sunt pricepui n partea de coninut" a predrii (atenia e orientat spre
subiect), n vreme ce alii nu strlucesc prea tare n privina materiei, ns influeneaz puternic
caracterul" celor din clas (atenia e orientat spre student). Ali profesori exceleaz n modul de
prezentare a materiei, iar astfel climatul" este interesant, incitant i captivant (atenia e orientat
spre stil).
Gndii-v un moment n care dintre aceste trei relaii avei cel mai mare succes. Citii urmtoarele
descrieri i punei cifra 1 n ptratul corespunztor relaiei care credei c v caracterizeaz cel mai
bine, cifra 2 n urmtorul i 3 n ultimul:
Atenia e orientat spre subiect. mi place materia. Aproape ntotdeauna am material pregtit de
dou sau trei ori mai mult dect am nevoie i, de multe ori, spre sfiritul orei trebuie s m grbesc
pentru a termina la timp. mi place s explic i vreau ca studenii mei s neleag foarte bine. mi
plac listele cu informaii, simt nevoia s cunosc eu nsumi ndeaproape lucrurile care le predau i-mi
place s consult cri i comentarii. Uneori trebuie s am grij ca gradul de complexitate a
materialului s nu depeasc puterea de nelegere a studentului de nivel mediu."
Atenia e orientat spre student. mi iubesc studenii. i consider mai mult prieteni dect studeni.
M intereseaz ce se ntmpl cu fiecare dintre ei i-mi place s fiu cu ei n clas i n afara ei. mi
face plcere s le mprtesc ntmplri din viaa mea i a familiei mele i-i consider familia mea
extins. Uneori trebuie s am grij ca discuiile s nu se ndeprteze prea mult de la subiect, dar
vreau s-i ajut ct se poate de mult."
Atenia e orientat spre stil. mi place ceea ce se ntmpl n decursul procesului de predarenvare. mi place s vd c elevii sunt activi, c-mi sorb fiecare cuvnt. mi place s-mi folosesc
creativitatea n timpul orei i ntotdeauna ncerc lucruri noi pentru a menine interesul clasei.
27

Studenilor le place cum decurge ora, cci nu se plictisesc niciodat. Uneori m mai las purtat de
elanurile mele creatoare n ncercarea de a face ca materia s fie proaspt i vie, iar studenilor mei
pare s le plac spontaneitatea i varietatea. mi place s predau i abia atept s nceap ora cu
ct clasa e mai numeroas, cu att mi place mai mult."
Ai descoperit care este cea mai puternic relaie pentru voi? Dac nu, ntrebai un prieten. Se prea
poate ca tuturor s le fie clar, n afar de voi niv.
De obicei, mi pot da seama ce fel de profesor este o persoan prin ceea ce face n timpul pauzei de
cafea, la seminariile WTB.
Dac o persoan i concentreaz atenia asupra subiectului, va merge drept spre masa cu cri i va
lua cteva titluri care sunt disponibile. Cei care sunt extrem de preocupai de subiect, vor lua n mn
Bibliile i numai pentru a mirosi coperta de piele!
Dac o persoan este interesat mai mult de studeni, ea nu se va ridica de pe locul su n pauz, ci
se va ntoarce spre tine i te va ntreba despre soie, copii, slujb, cas, culoare preferat, ziua
preferat din sptmn etc... Pn s vin seara, persoana care se concentreaz asupra studenilor
si te va ntreba adesea cum te cheam, ce adres ai i va pune bazele unei legturi pe via.
Dac o persoan se concentreaz mai mult asupra stilului, chiar n momentul n care este anunat
pauza, sare n picioare i se ndreapt spre masa cu cafea i gustri vorbind cu nsufleire despre
modul n care a fost inut ora, despre materialele grafice n patru culori (persoana concentrat
asupra subiectului nici mcar n-a observat c aveau patru culori, iar cea orientat asupra studentului
ar fi dorit mai multe imagini cu oameni i celui). Cei preocupai de stil i vor nota n carneelul
de piele cum ar fi predat ei, scriindu-i ideile mai importante i glumele pentru ora lor dinamic de
sptmna viitoare.
legea nti
nelegei? Fiecare dintre noi nclin mai mult spre una dintre aceste relaii, ea reprezentnd punctul
nostru forte. Haidei s disecm" puin aceste relaii fundamentale pentru a ne lrgi perspectiva.
Relaia 1: Vorbitor - Subiect
Cnd punctul forte este subiectul, studenii v vor considera, probabil, un om nvat, o adevrat
enciclopedie" sau foarte cerebral. V place s v gndii la materie i lumea ideilor i a gndurilor
v entuziasmeaz mai mult dect studenii votri (i, cu siguran, mai mult dect metodele creative
care v par o pierdere de timp). V plac sursele originare i ntotdeauna v-a nemulumit c nu ai
stpnit greaca i ebraica, latina i germana, doar pentru a avea acces la lucrurile cu adevrat
profunde".
Studenii cred c suntei foarte inteligent i cunoatei multe lucruri din domenii diferite. Le face
plcere s v asculte rspunznd la ntrebrile lor legate de subiect, pentru c pricep ce le rspundei
mai mult dect pricep din prelegerea de la curs. Probabil c studenii votri cred c le cerei prea
mult i c le predai prea multe lucruri care nu sunt necesare, dar voi socotii c totul este important.
Nu e nimeni care s considere c nu are ce nva din cursul vostru, ns unii studeni trebuie s fac
eforturi mari pentru a ine pasul.
n ultimul an de pregtire pentru doctorat, am studiat cu un renumit om de cultur. n a doua or din
semestru, un student a ridicat mna i a cerut informaii suplimentare n legtur cu ceea ce prea un
amnunt nesemnificativ. Civa dintre prietenii mei i-au pus minile-n cap cnd au auzit ntrebarea
i nimeni nu credea c profesorul va putea da un rspuns mai lung de o propoziie.
Ceea ce a fcut profesorul atunci m mai mir nc i astzi, dup muli ani de la ntmplare. A dat
din cap aprobator, plcut impresionat de profunzimea ntrebrii, s-a uitat n sus spre colul din
dreapta al tavanului, i-a strns pumnul ducndu-1 la frunte, apoi a nceput s enumere titlurile unui
set de volume n care putea fi gsit rspunsul i a continuat: volumul 2, pagina 246, pagina din
stnga, coloana din dreapta mai jos, cam pe la rndul 7 sau 8." Apoi a nchis ochii i a citat trei sau
patru paragrafe din text.
La nceput, am crezut c trebuie s fi fost o glum, aa c, n prima pauz, am fugit la bibliotec, am
cutat volumul 2 i am gsit pagina. Am fost uluit s descopr c citase pasajul cuvnt cu cuvnt!
Cu excepia cazurilor n care se pierdea n profunzimile teologiei sau cita din sursele germane
originare, cu toii l ndrgeam pe acest profesor
28

_______________________________________________nvarea
descoperind noi dimensiuni ale studiului. A fost una din cele mai remarcabile experiene de nvare
din cariera mea.
Ins asemenea caliti de excepie sunt nsoite de slbiciuni. Acelai nvat ne-a povestit despre
conferina de la Houston la care a participat ntr-un sfrit de sptmn, dup care a luat avionul
napoi spre Dallas i a ateptat-o pe soia sa n aeroport s vin s-1 ia. Dup ce a ateptat o or, i-a
dat telefon s vad dac uitase.
Unde eti? a ntrebat ea.
La aeroportul din Dallas, normal, rspunse el, dar tu unde eti?
Sunt acas i te atept.
A urmat o pauz lung, iar n final ea a adugat:
Dragul mea, ai uitat? Ai mers cu maina la Houston!
Dac relaia cu subiectul nu este atuul vostru, probabil c nu v simii stpni pe materie i v
bazai foarte mult pe notiele scrise. Cnd cineva ridic mna s pun o ntrebare, inima ncepe s v
bat cu putere i-i spunei c vei vorbi cu el n pauz pentru c suntei sigur c nu tii rspunsul i
nu dorii s o tie i alii. Apoi v rugai cu disperare ca studentul s uite ntrebarea pn la pauz.
Probabil c v vine mai uor s folosii planurile de lecie ale altora, pentru c vi se par cu mult mai
bune dect ale voastre i, oricum, niciodat nu suntei siguri c ale voastre conin suficient material.
Relaia 2: Vorbitor - Student
Cnd relaia cu studenii este punctul vostru forte, ei v consider prietenul sau
susintorul lor, o persoan foarte apropiat" de ei. V este uor s
comunicai cu ei. Probabil considerai c studenii sunt mult mai interesani i
mai importani dect materia sau prezentarea ei. La urma urmei, studenii sunt
cei pentru care predai. V place s le povestii despre viaa voastr, cu
problemele i succesele ei, iar clasa se simte ca o mare familie fericit. S-ar
putea ca la ora prnzului s fii la bufetul studenilor mai degrab dect n
cancelaria facultii. Dorii s fii ct mai aproape de studeni, nu ct mai
departe de ei!
Ei simt c suntei o persoan deschis, practic i sincer, c v pas de ei.
S-ar putea s doreasc s v caute cnd au probleme muli creznd c suntei singurul profesor
care-i nelege i, de aceea, i poate ajuta. Cnd eram mai tnr, am avut un astfel de profesor. Cea
mai mare parte a timpului ne trecea spunnd ntmplri din viaa noastr i ascultndu-1 istorisindune despre familia lui, nu vorbind de materia lui. Ne tenta s vedem ct de mult timp l putem face s
vorbeasc de orice altceva, dar nu de lecie; de
legea nti
multe ori, puteam s-1 facem s ne povesteasc o or ntreag despre trecutul lui. Cnd i-a dat
seama c semestrul era pe terminate i el nu predase dect vreo dou pagini de notie, a nceput n
ultimele ore s ne dicteze fr ntrerupere ntr-un ritm nebun, doar ca s aib ce s ne ntrebe la
examenul final. Dar nou nu ne psa, cu toii credeam c e un tip grozav. Cei mai muli dintre noi ar
fi fcut orice pentru el.
Dac relaia cu studenii nu reprezint punctul vostru tare, atunci v simii stingher n apropierea
lor. Preferai s ajungei chiar atunci cnd ncepe ora i gsii ntotdeauna motive importante pentru
care s plecai imediat ce sun de ieire. Probabil c nu v simii bine povestind lucruri din viaa
particular. Probabil c studenii vi se adreseaz cu domnioar" sau doamn profesoar" ori
domnule profesor"; nici nu le-ar trece prin cap vreodat s v strige pe numele mic. Considerai c
este bine s pstrai distana n relaiile cu studenii pentru a asigura o predare eficient. Dac nu
suntei atent, unii studeni v vor considera distant i rece sau chiar didactic, dei tii c nici unul
dintre aceste calificative nu este valabil pentru cei ce ajung s v cunoasc. Studenii pot crede c
orele voastre sunt mult prea teoretice i prea puin practice. Consider c, probabil, suntei mai
preocupat de materie dect de ei. i deranjeaz c nc nu le-ai reinut numele, dei le-ai predat
aproape jumtate din curs.
Relaia 3: Vorbitor - Stil
29

Cnd stilul reprezint punctul vostru forte, studenii v recunosc ca o persoan care tie s
comunice, un vorbitor remarcabil, care i impulsioneaz. V place s comunicai i suntei profund
micat cnd vedei c studenii sunt receptivi la lucrurile predate. V place s v organizai i s v
reorganizai materialul nct s cuprind i povestiri frumoase, i material vizual plcut, iar planul s
fie echilibrat, chiar o aliteraie. Materialul vostru trebuie nu numai s aib sens, dar i s arate i s
sune bine. Deseori petrecei la fel de mult timp gndindu-v cum s v prezentai materialul, pe ct
petrecei mbogindu-1. De obicei, suntei Domnul Spontaneitate", savurai provocarea clipei
prezente i o exploatai la maximum. Cnd predai, o facei cu toat fiina. Acest lucru v obosete,
fr a v lua ns buna dispoziie.
Studenii cred c suntei un profesor deosebit i cei mai muli vin cu plcere la ore, plini de
sperane, iar ora li se pare c trece ntotdeauna prea repede. V apreciaz efortul i capacitatea de a
menine clasa interesat i nsufleit. Le place metoda de lucru, variat i plin de creativitate.
Muli
nvarea
consider c ora voastr este cea mai important din zi, pentru c pleac ntotdeauna impulsionai i
motivai s nvee.
Poate c ai avut o profesoar care a fost tot timpul Miss Stil". Nu numai c v-a predat avnd stil,
ns era i elegant mbrcat. Cnd intrai la ora ei,' simeai c trebuie s se ntmple ceva. Pereii
clasei ei erau acoperii cu plane, fotografii i tot felul de explicaii. Ea prea s fac inteligibile cele
mai complexe concepte. Spre deosebire de aproape toi ceilali profesori, nu-i plcea discursul ca
modalitate de predare. Teatrul, grupurile mici, discuiile spontane, orele de discuie pe marginea
unui subiect, vorbitorii din afar, filmele speciale toate acestea i-au croit drum n minunata
ambian propice nvturii prezent la orele ei.
Dac relaia cu stilul v este punctul slab, atunci probabil c suntei mai familiarizat cu
prelegerea", iar gndul de a folosi un retroproiector v este la fel de strin cum i era i apostolului
Pavel. Preferai s stai la catedr i, cnd suntei ntr-un spaiu deschis, totdeauna avei impresia c
nu suntei mbrcat corespunztor. n ceea ce privete teatrul ca metod de predare, l considerai
potrivit pentru Hollywood i filme. Grupurile mici considerai c sunt pentru aceia care cred c
cea mai bun cale de a descoperi adevrul este de a-i mprti ignorana. Pe lng acestea, Predica
de pe Munte n-a fost oare o prelegere?
Dac acesta este domeniul n care v simii vulnerabili, probabil c studenii vor considera ora prea
plictisitoare, cu o desfurare previzibil. Ei observ c suntei mai interesat de material, dect de
comunicarea lui. i dac e prea cald n clas sau ora e fixat dup-amiaza trziu, studenilor li se
nchid ochii i abia i mai pot ine capetele, pentru c nimic nu le capteaz atenia.
Cum se identific problema unei clase
Problemele existente ntr-o clas sunt demascate ntotdeauna de atitudinile i aciunile studenilor.
Dac o clas e afectat" de un anumit lucru, studenii sunt cei care i-o vor spune.
Mai jos se afl o list cu plngeri formulate de elevi de liceu la adresa profesorilor lor i a orelor pe
care le frecventeaz. ncercai s detectai problema principal fie ea Subiectul, Studentul sau
Stilul nainte de a citi rspunsul. Dup identificarea problemei, voi prezenta cteva soluii
posibile. Pentru primele dou probleme am formulat rspunsuri mai ample, ncercai s rspundei
singuri la celelalte.

legea nti
1. Nu-mi place profesorul. Nici nu cred c tie cum m cheam. Pe deasupra, nici nu-i pas
de soarta mea. N-o s mai merg la orele lui!"
Problema: Relaia cu studentul studenii au impresia c profesorul e
nepstor.
Soluia: Demonstrai n mod concret, prin exemple personale i afirmaii
publice, c suntei o persoan creia i pas sincer de ei.
Memorai numele tuturor studenilor, folosindu-le de fiecare dat cnd v adresai lor.

La urmtoarele ntlniri, ncepei ora povestind ceva din viaa particular, artnd c suntei o
persoan ca oricare alta, cu reuite i eecuri. n cealalt sptmn, povestii-le mai mult despre
30

eecurile voastre dect despre reuite.

La momentul potrivit, mprtii-le motivele pentru care ai devenit profesor i ce ai dori s se
ntmple n vieile studenilor crora le predai.
Ludai-i mereu, oral sau n scris, pe extemporale. Susinei-1 pe fiecare n discuii particulare i
n faa clasei, comunicndu-i c v bucurai s fie n clasa voastr.
Concentrai-v atenia i privirea asupra celor din spatele clasei, pentru c, n general, ei se simt
izolai i neglijai.

Dai-le un chestionar, pe care s nu-i scrie numele, cu ntrebri de genul: A vrea ca

profesorul meu s nu mai..."; La acest curs m simt foarte descurajat, pentru c..." i Dac a
preda eu la aceast clas, primul lucru pe care l-a face ar fi...". Implementai cel puin trei
schimbri, imediat i pe fa.
2. Prelegeri, prelegeri, prelegeri; profesorul meu nu face nimic altceva."
Problema: Stilul singura metod folosit de profesor n prezentarea coninutului este discursul,
care devine monoton i obositor pentru elev. Soluia: Schimbai cu regularitate stilul de predare
pn i de cea mai gustoas prjitur te saturi dup o vreme.
Fii atent ct timp v ia prelegerea n clas. Cu ct studenii sunt mai tineri, cu att tolereaz mai
greu discursul ca metod.
Variai prezentarea coninutului cu ajutorul celor trei metode principale ce facei la clas, ce
le cerei studenilor s fac i ce facei mpreun n clas.
54

Reducei cantitatea de informaii predate cu cel puin 25% pentru dou sptmni, ca s avei
mai mult timp pentru aplicarea metodelor alternative de predare.

ncepei ora folosind o metod creativ i, ce-i mai important, s facei la fel n ultimele cinci
minute ale orei. Oamenilor li se imprim n memorie mai bine nceputul i sfritul leciei dect
lecia propriu-zis. Pentru mai multe idei, consultai o lucrare de pedagogie.

Anunai pentru sptmn viitoare un film sau un invitat. Ajutai-v clasa s vad c, folosind
aceste metode, ncercai s i slujii ct mai eficient.
Acum ncercai-v puterile cu urmtoarea problem. Care credei c sunt soluiile?
3. Profesoara mea e cu capul n nori. Vreau s spun c nici unul din noi nu nelege nici
jumtate din ceea ce spune."
Problema: Subiectul profesorul prezint un material prea complex sau prea vast pentru studeni
i situaia respectiv.
Soluia: Nu mai parcurgei materia, nvai-i pe studeni. Simplificai materialul i, nainte de a
continua, asigurai-v c a fost neles. (Vezi Legea Memorrii.)
4. Nu facem dect s completm ntreaga or n caietele de exerciii. Nu accept discuiile i
trebuie s scriem pe cartonae ntrebrile pe care Ie avem, iar profesorul ne rspunde n ora
urmtoare. Ce plictisitor! A fi putut citi manualul cel puin avea poze."
Problema: Stilul profesorul crede c cea mai bun i singura metod pentru a transmite eficient
materia este completarea spaiilor libere". Soluia: Nu v mai chinuii elevii folosind o metod de
prezentare a materialului pe care ei o consider inferioar i inutil. Folosii metode noi de predare.
5. Ora este att de slab. Nu facem dect s vorbim despre lucruri simple pe care le-am
fcut i acum doi ani. Nu nvm niciodat nimic nou."
Problema: Subiectul profesorul recapituleaz materia care a fost deja nvat de majoritatea
elevilor i nu o mbogete. Profesorul nu cunoate gradul de asimilare a subiectului de ctre
student. Soluia: Reorganizai urmtoarele trei ore reducnd la minimum recapitularea i punnd
accentul pe introducerea unor materiale noi. Prezentai-le noile informaii cu entuziasm i explicaile prin ce i vor
55

legea nti
ajuta n via. Dublai cantitatea de informaii pe care obinuiai s-o predai.
6. Nu-mi vine s cred c profesorul nostru se ateapt s citim crile astea suntem abia
n clasa a zecea, iar tata spune c de-abia Ia facultate a trebuit s le citeasc. Trebuie s caut
n dicionar tot al doilea cuvnt."
31

Problema: Subiectul profesorul nu cunoate capacitatea de nelegere a elevilor sau poate

ncearc s le cear prea mult. Soluia: Anunai imediat schimbarea cerinelor pentru lectur i
grupai titlurile n trei categorii: cri de baz, cri dificile i cri foarte dificile, ncurajai-v elevii
s nu neglijeze nici o categorie, ndemnndu-i s aleag acele cri care depesc puin capacitatea
lor de nelegere. n principiu, nu predai niciodat clasei la nivelul celor mai buni, care reprezint
doar 10%, ci ntotdeauna la nivelul majoritii studenilor, oferind materiale suplimentare pentru cei
care depesc media.
7. Clasa arat ca o jungl este scpat complet de sub control. Elevii arunc cu tot felul
de obiecte, i rspund obraznic profesoarei, i bat joc de ea, iar ea nu face dect s ipe la noi
tot timpul. i cnd nu mai suport, cedeaz i ncepe s plng."
Problema: Studentul profesoara a renunat la autoritatea i poziia ei de conducere, lsndu-i pe
glgioi s conduc.
Soluia: Restabilii regulile comportamentului civilizat n clas i, mpreun cu ei, stabilii
consecinele respectrii i nclcrii lor. Dactilografiai aceast nelegere i afiai-o, nct s o
vad toi cnd o aplicai cu consecven, respectnd att consecinele pozitive, ct i cele negative.
Vi se par cunoscute aceste plngeri? Fiecare dintre ele este dovada verbal a eecului n
predare, a unei nvri disfuncionale. Nu numai c ar putea fi evitate, dar sunt n ntregime n sfera
controlat de profesor. Dup cum ai constatat pe parcursul acestui proces, Maina de Diagnosticare
a Predrii este uor de folosit i are aplicare imediat.
56
nvarea

Sugestii privind nvarea

Scopul prezentrii unor sugestii la fiecare dintre cele apte legi este de a v oferi un ajutor
suplimentar n aplicarea metodei discutate, prin apte indicaii utile de atingere a efectului maxim.
Aceste apte sugestii v pot ajuta s avei o eficien mai mare n chemarea de a-i strni pe studeni
s nvee".
Sugestia 1: lubii-v studenii din tot sufletul i necondiionat.
Isus ne-a dat cel mai preios sfat, zicnd: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta,
cu tot sufletul tu, i cu tot cugetul tu. Aceasta este cea dinti i cea mai mare porunc. Iar a doua,
asemenea ei, este: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. n aceste dou porunci se cuprinde
toat Legea i Prorocii" (Matei 22:37-40).
Dintre cele patruzeci i nou de sugestii prezentate n acest manual, prima este, incontestabil, cea
mai bun. Iubirea profund i constant pentru studeni va amplifica fora impactului pe care l avei
asupra vieilor lor mai mult dect toate celelalte patruzeci i opt la un loc.
De fapt, dac textul din 1 Corinteni 13 mai este nc valabil, atunci tot ce facem la clas nu are nici
o valoare, dac nu ne iubim cu adevrat studenii. Ct de rar se ntmpl s participi la o or n care
eforturile i afeciunea profesorului se concentreaz n primul rnd asupra elevilor. Se pare c, n
cele mai multe coli i biserici, iubirea pentru elevi" nu mai e la mod. ntr-un fel sau altul,
ndemnul biblic la iubire a fost att de tare diluat, nct puini dintre noi mai percep profunzimea
real a chemrii noastre reducnd-o doar la pregtirea leciei, predarea cu entuziasm i, poate, la
invitaia de a participa la rezolvarea unei situaii de criz ori la reuniunea anual.
De asemenea, am permis ca definiia pe care o dm iubirii s-i piard aspectul emoional. Cuvinte
precum intens, nflcrat, pasionat sau fervent nu par s-i aib locul n clas. Trebuie s fii
pasionat? N-ar trebui s tresrim la gndul c putem avea rezultate pozitive deosebite n viaa altor
oameni i totui s nu-i iubim ? De exemplu, pasajul din 1 Corinteni 13 descrie dou aciuni pe care
majoritatea nu am fi dispui s le facem renunarea la toate bunurile pentru a-i hrni pe cei sraci
i druirea de sine ca martir i afirm c ele pot fi nfptuite fr iubire. Iar fr iubire, ele nu
nseamn nimic.
Iubirea ne duce la fapte, desigur, pentru c unele dintre aciunile ei sunt definite n 1 Corinteni 13:47: Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin
57

legea nti
32

de buntate; dragostea nu pizmuiete; dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie..." Dar oare

dragostea biblic include pasiunea sau fervoarea? 1 Petru 4:8 are un rspuns clar i concret: Mai
pe sus de toate [lucrurile din aceast carte], s avei o dragoste fierbinte unii pentru alii, cci
dragostea acopere o sumedenie de pcate".
A avea o dragoste fierbinte" nseamn a nutri sentimente intense i sincere. De aceea, noi trebuie
s dorim s ne implicm puternic i la nivelul sentimentelor n relaiile cu studenii notri, s-i
iubim fierbinte.
Orict ar fi de surprinztor, cred c toi profesorii iubesc" fr excepie. Cnd le observi
comportamentul, poi preciza foarte repede obiectul dragostei lor. Comportamentul nostru reflect
valorile i afeciunea noastr. Principalele iubiri" ale profesorilor par s se ncadreze ntotdeauna n
una dintre urmtoarele categorii:
1. Iubesc coninutul. Sunt profesorii care sunt att de entuziasmai i motivai de materie, nct uit
de studeni. Cea mai mare parte a orei este dedicat materiei. Att de fascinai sunt de ceea ce spun,
nct nu au niciodat timp sau energie s se concentreze asupra celor care i ascult.
2. Iubesc comunicarea. Sunt profesorii care sunt att de entuziasmai i motivai de gndul c
vorbesc n faa unor oameni, nct i pierd din vedere! Cnd vin n fa, le crete nivelul adrenalinei.
Sunt impulsionai de reacia mulimii. Pauzele pline de neles, crescendourile, gluma spus
ntotdeauna la timpul potrivit, ntorstura frazei, ncheierea n for, gesturile inspirate, toate la un
loc creeaz spectacolul. Atrag aplauze. Ovaii. Este mai degrab dragostea pentru eveniment dect
pentru student.
3. Iubesc viaa de profesor. Sunt profesorii care predau pentru ca s poat face ceea ce vor n
perioada vacanelor colare, n special vara. Ei vd predarea nu ca pe o chemare, ci ca pe o surs de
venit. Sunt obligai s i suporte pe studeni.
Ct de nflcrat, ct de pasionat era Isus cnd vorbea n faa clasei pe care o numim lumea"? Isus a
prsit toat gloria cereasc pentru a Se sacrifica de dragul clasei" Sale. El ne-a nvat adevrul
din toat inima Lui, cu tot sufletul i cu tot cugetul Su iar, n final, cu ntreaga Sa via. Hristos
a murit pentru a ne nva adevrul! Aceasta este dragostea nflcrat a lui Hristos pentru ucenicii
Si.
Cel mai mare compliment pe care-1 poi primi ca profesor, cnd ai spus i ai fcut tot ce ine de tine,
ar putea fi: Vedei ct de mult i-a iubit studenii?"
nvarea
Sugestia 2: Comunicai subiectul gndindu-v la nevoile i interesele studenilor.
Dac l-ai auzit pe Charles Swindoll predicnd, probabil c v-ai spus: Chiar asta simt eu" sau
Exact de asta aveam nevoie". El pare foarte iscusit n a predica exact lucrurile de care ai nevoie
atunci.
Cum face asta? Este maestru n prezentarea coninutului avnd n minte nevoile i interesele
asculttorilor si. Cu o mn i ia pulsul, iar cealalt o ine pe Biblie. El i impune s nu modifice
niciodat adevrul, ci ntotdeauna s-1 mbrace n haina culturii contemporane. Cu un astfel de scop
merge direct la int.
Din nefericire, prea muli i pun ambele mini pe Biblie i nu mai pot lua pulsul. Leciile noastre
sunt biblice, fr ndoial, dar sunt la fel de irelevante ca o pelerin de ploaie n deserturile din
Kuweit. Studenii notri pleac din clas ncrcai de cunotine, dar cu inimile goale. Ei au venit
pentru a mnca la banchet, dar pleac flmnzi, dup ce au vorbit de tot ce era pe platourile de argint
fr s fi gustat ceva.
S avei ntotdeauna n vedere coninutul, la or. Facei-1 s ajung direct la int, de fiecare dat
cnd predai. Deoarece aceasta este o lege a predrii att de important, vom parcurge dou capitole
ntregi (Legea Nevoii) ajutndu-v s devenii persoane sensibile" la nevoile clasei n timp ce
predai.
Sugestia 3: Adaptai-v cu regularitate stilul la fiecare situaie.
Dup ce am vorbit ntr-o sear la o conferin remarcabil pe teme biblice, n munii Carolinei de
Nord, m-am trezit c m implic ntr-o consiliere care cerea dou stiluri complet diferite.
Aezat pe un scaun ntr-un col, un tnr amrt i deprimat, care suferea cumplit, atepta ca toi
33

ceilali s plece. Tonul vocii sale trda o inim zdrobit i plin de remucri, aa c a trebuit s-mi
schimb imediat limbajul trupului i tonul vocii de la stilul abordat n prelegerea de la tribun la cel
necesar n consilierea personal. Am tras un scaun mai aproape, mi-am cobort vocea, m-am aplecat
n fa i am ascultat cu atenie.
Era tnrul asistent al unui pastor cu care avea un conflict puternic. Lucrurile erau att de grave, nct
inteniona s renune la lucrare. Dup ce i-am pus cteva ntrebri strategice, l-am ntrebat ct de
mult i dorea ca aceast problem s fie rezolvat. Ar fi n stare s fac orice pentru a reui?
Rspunsul su era nsoit de limbajul corpului da, mi spuse printre lacrimi, i dorea
legea nti
acest lucru. I-am prezentat cu compasiune rspunsul biblic la problema lui i l-am ndemnat s-L
asculte ntru totul pe Dumnezeu i fr compromis. Ridicndu-ne n picioare, ne-am strns mna, iar
el s-a dus s-i telefoneze pastorului pentru a rezolva lucrurile, hotrt s se supun conducerii
acestuia fr s se revolte. Stilul folosit de mine? Linitit, personal, relaxat, apropiat, mngietor.
n timpul discuiei noastre, am vzut cu coada ochiului c soia mea, Darlene, era mpreun cu un
cuplu n spatele slii de conferine. Femeia i inea minile pe lng corp, iar brbatul sttea cu
braele ncruciate. Nu am neles ce spuneau, ns vorbeau pe un ton beligerant i mnios.
Soia mea a rsuflat uurat cnd, n cele din urm, am intervenit. De cteva secunde, brbatul
corpolent ipa la soia sa, aruncnd remarci nesfrite i furioase fr nici o mil. Am nceput s-i
vorbesc pe acelai ton cu care vorbisem i cu tnrul pastor acelai stil dar am fost acoperit de
vocea lui tuntoare. Am ridicat vocea ca s-i atrag atenia, dar mi-o luase deja nainte cu muli
decibeli. Am ridicat i mai tare vocea, iar el a nceput s ipe la mine.
Mi-am dat seama c stilul meu nu rzbea. Funcionase n cazul tnrului pastor, dar, dac doream s
slujesc nevoilor acestor oameni, nu aveam altceva de ales dect s torn gaz pe foc. Mult gaz.
I-am fcut lui Darlene cu ochiul pentru a o avertiza c aveam de gnd s joc teatru" i l-am luat
tare. Era evident c nu ascultase pe nimeni de mult vreme. Cu o rugciune disperat, mi-am
intensificat tirul. Totui, m simeam un slbnog n faa atacului su. n cele din urm, ntr-o
explozie de nervi i tensiune pe care nu o mai trisem de cnd m btusem cu Johnny Red n clasa a
opta, am nceput s-1 nfrunt ndreptndu-mi degetul spre pieptul lui. De fiecare dat cnd m
ntrerupea, i tiam vorba. n cele din urm, a nceput s m asculte, pentru prima oar. Limbajul
trupului su arta o persoan care asculta acum, i nu una care ataca; devenise receptiv la mustrri i
sfaturi.
Dup ce, o or mai trziu, respectivul cuplu a plecat bra la bra, Darlene i cu mine ne-am ndreptat
spre cabana noastr. Am remarcat c nu scotea nici o vorb i prea suprat. Am ntrebat-o ce se
ntmplase, iar ea mi-a spus:
Nu te-am vzut niciodat, n toat viaa, comportndu-te ntr-un asemenea mod. i sper c n-ai
s te pori aa cu mine!
Am fost ocat!
N-ai vzut c i-am fcut cu ochiul?
Vzuse, dar nu nelesese semnificaia gestului. Crezuse c nu m-am mai putut controla. Am
asigurat-o c nu m-am enervat deloc i c alesesem un stil neobinuit i riscant pentru a-1 aborda pe
acel so mpietrit. Intenionat acionasem att de dur, pentru c celelalte stiluri nu avuseser nici un
efect.
Credei c m-am simit bine n situaia aceea? Deloc! Transpiram, chiar tremuram. Aa c, de ce am
procedat astfel? Pentru c studentul" meu era ntr-un stadiu avansat de beligerant" i simeam c,
dac nu m-a fi fcut auzit, csnicia lor s-ar fi putut sfri chiar n seara aceea.
Cum procedezi cnd limbajul trupului folosit de studenii ti i tcerea lor demonstreaz c sunt
plictisii i c nu-i intereseaz ce le spui? Devii mai plin de rvn i dai fru liber creativitii sau
le spui doar s fie ateni i continui la voia ntmplrii?
tii care este cea mai mare nemulumire a tuturor studenilor? Optzeci la sut din studenii cu care
vorbesc mi mrturisesc deschis c se plictisesc cea mai mare parte a timpului la aproape toate
orele.
34

Sper c suntei deja de acord cu mine c plictiseala nu ine de componenta studentului n procesul
nvrii. i, dei m putei contrazice, nici subiectul nu este principalul vinovat al plictiselii. Am
ascultat odat un orator vorbind timp de zece minute despre importana pungii maro de hrtie".
Cnd a terminat, toi participanii erau n picioare i aplaudau frenetic. A fost o experien
extraordinar!
Adevrul tragic despre plictiseal este c am asistat profesor dup profesor plictisindu-i studenii
de-i venea s plngi, n timp ce dezbteau cel mai important subiect din lume Biblia! Vedei,
plictiseala nu este cauzat att de mult de subiectul discursului, ct de modul n care-1 prezentm.
N-ai ales niciodat un curs facultativ doar pentru c prea interesant, dar care, dup numai dou
ore, s v ngrozeasc din cauza profesorului care i adormea pe toi? Se pare c unii dintre noi au n
ei echivalentul verbal al romerganului! Din contr, poate c v-a displcut s mergei la un curs
obligatoriu, deoarece tiai c va fi cumplit. Plictisitor cu P mare. Asta pn cnd profesoara v-a
ctigat cu dragostea ei pentru subiect i, n scurt timp, a devenit captivant. A ajuns cursul preferat.
Cu civa ani n urm, am auzit un asemenea caz remarcabil. Eram pe vrful Muntelui Carmel din
Israel, unde a avut loc confruntarea de neuitat dintre Ilie i profeii lui Baal. Este acolo o statuie
extraordinar a lui Ilie i toat lumea din grupul WTB a vrut s tie ce nsemna inscripia lung de
pe ea. Dar n-am putut s-o citesc cu nici un chip nu era nici n englez, nici n greac, nici n
ebraic. i deodat, o fat din grup, cea mai mic avea aisprezece ani a nceput s traduc
emoionat acea inscripie din latin fr nici o greeal! Am fost att de impresionat i curios, nct
am ntrebat-o dac mi d voie s stau lng ea n autobuz i s stm de vorb.
Mi-a spus c profesorul ei de latin dintr-a zecea a dat efectiv via limbii latine cu o asemenea
for, nct a devenit ora ei preferat i nu numai a ei, ci i
legea nti
a multora dintre colegii ei. Profesorul acela a dat via limbii latine! Am avut i eu civa asemenea
profesori n viaa mea. Nu tiu cum, dar ei nu nelegeau ce nseamn cuvntul plictisitor". i nici
elevii lor.
Sugestia 4: Bazai-v pe talentele i darurile pe care le avei; fii voi niv.
Vi s-a ntmplat vreodat s ascultai un orator i s v dorii s vorbii ca el? Cei mai muli dintre
noi ne-am pomenit dorind s putem preda sau predica ntocmai ca altcineva, ca i cum puterea de a
predica de la amvon s-ar putea dobndi prin imitare.
Cnd am intrat la seminar, am ascultat un mare predicator innd una dintre cele mai nsufleitoare
predici pe care am auzit-o vreodat. Eram att de micat, nct am transcris toat caseta. Abia
ateptam s predic capodopera acestui om. n cele din urm, o bisericu ncreztoare a cerut
seminarului s trimit pe cineva la amvon pentru mine, era ocazia cea mare.
Am nceput s predic din tot sufletul. Dar, pe la pagina a doua, m-am uitat din ntmplare la
asculttori i m-am ngrozit cnd am vzut c fuseser cuprini de o plictiseal cumplit. M-am
gndit c ar trebui s folosesc cteva din gesturile marelui predicator, pe care le inusem minte,
bineneles aa c le-am ncercat. Dou doamne n vrst din primul rnd s-au uitat una la alta i
au dat din umeri. Am nceput s gesticulez cu i mai mult dramatism.
Am ajuns la pagina a treia i am nceput s citez n ebraic i greac. S vezi cnd or auzi asta, miam spus, dar civa deja moiau. Disperat, m-am uitat la iubitoarea mea tovar pentru un zmbet
de ncurajare. Cnd am vzut-o n rndul al treilea, avea o privire uluit, apoi a nceput s dea ncet
din cap. Am pierdut rndul unde citeam, iar stomacul meu i-a anunat nemulumirea fa de aceast
tensiune. i mai aveam paisprezece pagini.
Nu ieisem bine cu maina din parcare i eram deja cuprins de o neagr . disperare. Mi-am anunat
soia c m sturasem intenionam s plec imediat de la seminar. Dumnezeu fcuse o greeal
cumplit chemndu-m s predic.
La nceput, Darlene a tcut. n cele din urm, i-a inut i ea predica de diminea, dar nu i-a trebuit
dect un paragraf, nu aptesprezece pagini:
Dragul meu, Dumnezeu te-a chemat s predici, dar nu predica altuia. i ce tot ddeai din mini?
Acela nu erai tu! Dumnezeu nu te poate binecuvnta dac ncerci s fii altul dect cel creat de El.
Ce schimbare important au produs aceste cuvinte! Dac n-a fi urmat sfatul bun al soiei, poate c
35

n-a fi terminat niciodat seminarul i n-a fi ajuns

nvarea
predicator. M-am hotrt s nu mai predic niciodat mesajul altcuiva sau s ncerc s-i copiez stilul.
M tem c deseori ne pomenim c dorim lucrurile firii pentru a ajunge la cele ale Duhului. Cutm
n mod incontient lucrul bun acolo unde nu trebuie. Tragem n mod greit concluzia c, dac am
avea harul altei persoane, nvtura noastr ar avea mai mult putere. Este un teritoriu primejdios i
chiar nebiblic.
Se pare c invidierea talentelor altcuiva i subestimarea propriilor talente este o tendin generaluman. Scriptura ne nva c invidia este o lucrare a firii, i nu a lui Dumnezeu. Cnd ne dorim
ceea ce Dumnezeu a druit altei persoane i nu nou. ne revoltm de fapt mpotriva voii lui
Dumnezeu pentru noi. Dumnezeu este Cel care ne-a creat, care ne-a nzestrat cu trsturile noastre
fizice, mentale i afective (vezi Psalmul 139:15-16).
Cnd ne dorim darurile primite de alt persoan, nu avem n vedere dect latura uman a lucrrii. Ne
dorim talentele altcuiva doar atunci cnd ne permitem s uitm promisiunea deosebit a lui
Dumnezeu: Harul Meu i este de ajuns; cci puterea Mea n slbiciune este fcut desvrit" (2
Corinteni 12:9a). Dac ne dorim tot ce are Dumnezeu mai bun, atunci trebuie s ne dm seama c
aceasta include att punctele noastre tari, ct i punctele noastre slabe.
Sugestia 5: Urmrii permanent atitudinile, punctul de interes i aciunile studenilor votri.
Profesorii eficace citesc constant limbajul celui ce nva" sau limbajul trupului. Maetrii sunt att
de obinuii cu aceasta, nct aproape c menin o conversaie continu cu studenii fr ca acetia
din urm s rosteasc vreun cuvnt. Receptnd mesajul fizic, profesorul rspunde oral. Uneori,
studenii spun despre aceti profesori c sunt la curent" cu toate.
Cnd conversm cu o persoan care tie interpreta semnele nonverbale, o descriem adesea ca o
persoan ptrunztoare", cu discernmnt". Ambii termeni sunt corect folosii, pentru c aceste
persoane au capacitatea de a citi printre rnduri i de a nelege ntr-adevr ce spunem.
Cei mai muli dintre noi nu au dat destul atenie dezvoltrii acestor deprinderi de discernere.
Cultura noastr supraestimeaz puterea cuvintelor i subestimeaz puterea gesturilor. Ori de cte ori
sociologii au cutat s stabileasc o relaie de determinare ntre aceste categorii, gesturile au trdat
ntotdeauna anumite lucruri care nu au fost exprimate n cuvinte.
Cu ct putei discerne mai bine ceea ce v comunic nonverbal studenii, cu att mai bine vei ti ce
trebuie s ndreptai pentru a-i face s nvee.
legea nti
Profesorii care nu i-au dezvoltat aceast abilitate, nu au idee n ce msur studenii asimileaz
materia. Dar cei care i-au dezvoltat aceast deprindere pot prezice aproape cu exactitate notele,
pentru c studenii le-au comunicat acest lucru n repetate rnduri.
Sugestia 6: Punei-v n valoare punctele tari pentru a le compensa pe cele slabe.
Unul dintre secretele tuturor campionilor la atletism este c-i pun n valoare punctele tari. Dac
atuul unui tenisman este jocul la fileu, atunci el trebuie ntotdeauna s-1 pun n valoare. Campionii
tiu la ce s se concentreze. Ei i limiteaz contient ariile n care doresc s obin performane.
Refuz n mod repetat multe lucruri bune pentru a spune da" ctorva dintre cele mai bune.
Din contr, cei ce nu-i ating niciodat ntregul potenial au o perspectiv diferit. n loc s-i
valorifice punctele forte, ei i concentreaz ntreaga atenie pentru depirea punctelor slabe.
Cunosc muli oameni care i petrec ntreaga viaa ncercnd s devin echilibrai" n toate
domeniile, n loc s fie cei mai buni n domeniul n care se pricep.
Unul din hobbyurile mele dintotdeauna a fost lectura biografiilor marilor lideri. Toi oamenii care sau impus ntr-un anumit domeniu au ceva n comun: filozofia de a-i concentra energiile pentru a
excela n doar cteva domenii, bine alese.
Dac doreti s excelezi pentru Hristos, trebuie s-i ngustezi spectrul alegerilor. Apostolul Pavel
i-a impus aceast prioritate cnd a exclamat: dar fac un singur lucru" (Filipeni 3:13). Chiar nainte
de a muri, Pavel ne-a amintit c un bun osta al lui Isus Hristos nu se ncurc cu treburile vieii,
dac vrea s plac celui ce 1-a scris la oaste" (2 Timotei 2:4).
De aceea, dac vrei s excelai n clas de dragul lui Hristos, nu ncercai s facei toate lucrurile la
36

fel de bine. Facei doar cteva lucruri ct putei de bine. Concentrai-v atenia asupra lor. S nu
credei c pentru a avea succes trebuie s fii bun la toate. Nu e necesar! Cnd vei ncepe s alegei
consecvent s-L slujii pe Dumnezeu n domeniile n care El v-a nzestrat cel mai mult, vei ncepe
s experimentai revrsarea binecuvntrii Sale.
n timp ce v vei concentra asupra punctelor voastre forte, amintii-v nc dou lucruri n legtur
cu punctele voastre slabe:
mbuntii-v punctele slabe pn cnd ele nu mai irit clasa i se ncadreaz n categoria celor
acceptabile". Chiar dac eti extraordinar la fileu, pentru a juca tenis trebuie, de asemenea, s
loveti mingea cu putere. Trebuie s-i mreti notele proaste, nct s ajung cel puin note de
trecere.
nvarea
Folosii-v punctele tari pentru a le compensa pe cele slabe. Fugii la fileu" ct putei de mult.
Indiferent dac v concentrai asupra materiei, a studentului sau a stilului, folosii-v calitile
nnscute pentru a compensa deficienele nnscute. Nu voi uita niciodat cum un profesor, care
punea accentul pe materie, i-a folosit memoria pentru a compensa deficiena sa pronunat n
relaiile cu studenii. Cnd am nceput primul curs cu el, era nou-venit n facultate i studenii erau
foarte curioi s-1 cunoasc. Cnd a ajuns cam la o treime din prima or de curs, cineva din spatele
amfiteatrului a ridicat mna i a pus o ntrebare. Profesorul a replicat:
ntrebarea ta e foarte bun, Jim.
Ar fi trebuit s vedei faa lui Jim nu-1 mai ntlnise niciodat pe profesor. i a continuat:
George, tu ce crezi? Iar mai trziu:
Mary, este o observaie bun.
Eram uimii c unui profesor i psa de noi att de mult, nct s ne memoreze numele n prima or
de curs. i folosise n mod nelept punctul forte (memoria) pentru a compensa deficiena sa n
relaiile cu studenii.
Aadar, cutai s v atingei ntregul potenial concentrndu-v eforturile asupra punctelor forte,
apoi folosii-le pentru a v compensa deficienele.
Sugestia 7: Bazai-v pe Duhul Sfnt pentru o nvare supra natural.
Aceast sugestie depete graniele normalului i intr n sfera supranaturalului. Dei acest subiect
vital este discutat mai pe larg n Legea Aplicaiei, sunt necesare cteva comentarii generale.
Duhul Sfnt a fost prezentat anterior ca una dintre cele cinci cauze importante ale nvrii. Cu
excepia rarelor ocazii n care Duhul Sfnt nu ine seama de situaie i i mplinete lucrarea divin
n ciuda noastr, El alege aproape ntotdeauna s lucreze mn n mn cu vorbitorul, cu subiectul i
cu studenii. nvarea cea mai eficient are loc atunci cnd profesorul coopereaz n mod contient
cu nvtorul Divin, care poate s ptrund n inimile studenilor. Legea Aplicaiei descrie aceast
relaie esenial mai n detaliu.
Exist trei niveluri diferite ale predrii i noi toi ne desfurm orele la unul dintre aceste niveluri:
1. Nivelul egoist. Profesorul face doar strictul necesar i-i folosete n mod| subtil elevii pentru
a-i mplini propriile nevoi. Nu accept

legea nti
responsabilitatea de a-i strni pe studeni s nvee, ci pune accentul pe terminarea materiei.
2. Nivelul de slujitor. Profesorul i slujete studentul din toat inima, cu tot sufletul i cu tot
cugetul. El se concentreaz s mplineasc nevoile studenilor i-i folosete creativitatea i energia
pentru a-i strni pe studeni s nvee.
3. Nivelul Duhului. Profesorul i slujete ntru totul studentul, dar, n plus, coopereaz cu Duhul
Sfnt n pregtirea leciei, n prezentarea ei i n relaia sa cu studentul. Cnd acest lucru se ntmpl
n mod regulat, studenii sunt nvai nu numai de profesorul din sala de curs, ci i de Cel luntric.
n msura n care Duhul Sfnt i revars ungerea peste profesor i atinge inima studentului, procesul
nvrii are loc la un nivel supranatural.
Fie ca Domnul s ne ncurajeze pe toi s devenim att slujitori ai studenilor, ct i ai Duhului Sfnt.

37

Concluzie
n primul meu an ca profesor la colegiu am nceput s dezvolt i s aprofundez aceast filosofie
despre predare i nvare. Dup cteva sptmni din semestru, mi-am dat seama c trei studeni din
anul nti aveau note att de slabe la unul din cursurile mele, nct nu vor trece examenul. Notele lor
au nceput s m deranjeze tot mai mult. La nceputul semestrului, nu simisem nici o mustrare de
contiin cnd ddeam note att de mici. La urma urmei, dac ei picau era doar vina lor, nu-i aa?
Dar ceva continua s nu-mi dea pace. Poate c era mai bine s fac ceva nainte s fie prea trziu.
I-am invitat pe fiecare s lum masa la un restaurant. M-am hotrt s nu spun nici unuia din cei trei
tineri c i invitasem i pe ceilali, aa c au fost tare mirai cnd s-au ntlnit. Le-am cumprat la toi
hamburgeri i un suc, dar, dup cum v putei imagina, o discuie ntre trei studeni cu note proaste
i profesorul lor n-a putut demara uor. n cele din urm, le-am spus:
tii, biei, suntem patru oameni n acest separeu i avem ceva n comun. Toi picm examenul
la cursul meu. Ai picat voi, am picat i eu. Nu-mi place s pic i bnuiesc c nici vou. Este chiar
att de prost cursul meu?
Nu, e-n regul, mi-a rspuns unul dintre ei.
Am simit c nu mi-a spus tot ce avea de spus, aa c am insistat:
Cum v descurcai la celelalte cursuri?
Toi trei i-au pironit privirile n mas, mestecnd ncet.
66

nvarea
M-am uitat la tnrul care edea n faa mea i l-am ntrebat ce nu este n regul.
Pi, spuse el, eu sunt cretin de puin timp i sunt singurul din familie care l urmeaz pe Hristos.
Am ncercat s le mprtesc i alor mei Evanghelia nainte s vin la colegiu, dar au rs de mine.
Mi-au spus c-s nebun s merg la un colegiu biblic. Cred c dac am s pic la examen, n-o s m
mai asculte niciodat cnd le voi vorbi de Hristos, i acest gnd m deprim.
Apoi m-am uitat la altul care ddea din cap aprobator i l-am ntrebat cum stau lucrurile n cazul lui.
Pi, se blbi el, cnd eram n liceu m mbtm adesea, m ineam de petreceri i ieeam cu cine
nu trebuia. n sfrit, n ultimul trimestru m-am rededicat lui Hristos, dar notele mele erau foarte
proaste. Cred c n-am tiut niciodat cum se studiaz. Aici, la facultate, mi s-a permis s frecventez
cursurile pentru o perioad de prob i mi s-a spus c am un semestru s dovedesc ce pot. nv mult
i fac progrese, dar nu cred c pot s-o scot la capt aa de repede.
Clipi pentru a-i ascunde lacrimile.
i sunt sigur c Dumnezeu vrea s devin misionar, dar mi-e att de team de eec, nct nici nu
pot seara s m concentrez s nv.
Hamburgerul meu rmsese n farfurie, doar pe jumtate mncat. M-am uitat la ultimul dintre cei
trei i am remarcat c avea o expresie timid. i-a mutat privirea ntr-o parte i a spus simplu:
Eu sunt ndrgostit... iar prietena mea a rmas n Iowa. E prima oar cnd sunt departe de cas;
m simt foarte singur.
Am vorbit deci despre vieile lor, iar, n final, am spus:
tii, domnilor, subiectul cursului viitor este cartea Iosua i cred c ea are un rspuns la fiecare
dintre problemele voastre. A vrea s venii la mine acas vineri seara pentru cea mai grozav pizza
pepperoni fcut acas, mpreun vom gsi rspunsul lui Dumnezeu la fiecare din problemele
voastre. Apoi o s v rog s le mprtii i colegilor votri soluiile gsite, la cursul de marea
viitoare.
Vineri seara au venit toi trei. Ne-am simit foarte bine mpreun. Din fericire, am putut gsi soluii
la toate problemele lor, dar trebuie s recunosc c atunci cnd am nceput, nu eram sigur c Iosua
conine ntr-adevr soluiile!
Mari dimineaa, dup ce am nceput ora, primul biat a venit la catedr i a povestit colegilor
problema i temerile sale, iar apoi rspunsul din cartea lui Iosua. A venit i cellalt biat, cu pai
mari, i a vorbit despre iubirea pentru prietena sa i sentimentul singurtii. A vorbit despre cum
trebuie s se fi simit Iosua dup moartea lui Moise i cum poate fi nvins sentimentul
38

67

legea nti
singurtii cu ajutorul lui Dumnezeu. Cteva studente au nceput s i tearg lacrimile.
n sfrit, cel din urm a venit ncet n fa. Aveam emoii pentru el, cci i era fric s vorbeasc n
public. A nceput vorbind nedesluit i privind n jos, dar curnd a simit o asemenea acceptare din
partea colegilor, c i-a ridicat capul i a nceput s ne priveasc n ochi. Ne-a spus cum a nvat
Iosua s fie curajos i s-i nfrunte pe uriaii din viaa sa.
Aveam inima strns i, n timp ce el se ducea la loc, colegii lui au nceput s aplaude. n ziua aceea,
ora s-a ncheiat cu ncurajarea, aplaudarea i ovaionarea celor trei prieteni ai notri. De atunci, n-au
mai fost aceiai studeni ne legaserm unii de alii ca ntr-o familie unit.
Ce credei c s-a ntmplat cu notele celor trei? Nu numai la cursul meu, ci la toate cursurile din
semestrul acela? Ai ghicit. S-au schimbat complet! Ochii li s-au umplut de lumin, inima de
speran i au gsit curajul s-i nfrunte propriii uriai i Ierihonul cu puterea triei lui Dumnezeu.
Asemenea schimbri ne nclzesc inima, ca profesori. Ne compenseaz toate eforturile. i de ce a
fost nevoie pentru a le schimba vieile? De trei hamburgeri i cteva felii de pizza pepperoni.
Acum cnd pim nainte n aceast minunat aventur a nvrii modului de predare dup voia
Domnului, vrei s luai mpreun cu mine hotrrea de a v strni studenii s nvee"? V angajai
n faa Lui c, orict ar fi de greu, v vei ridica i-L vei sluji pe Dumnezeu cu puterea Duhului
Sfnt? Nu v vei mai mulumi niciodat doar s parcurgei materia". Nu vei mai fi niciodat
nepstori cnd un elev de-al vostru privete ndelung pe geam. Le vei preda studenilor din toat
inima, cu tot sufletul i cu tot cugetul toate spre slava lui Dumnezeu! Chiar cu preul a patru
pizza pepperoni fcute acas.

ntrebri pentru discuii

1. Timp de cteva momente analizai-v, ca profesor. Evaluai-v, cu note de la 1 la 10, calitile
ca expert (concentrat asupra subiectului), ca prieten (concentrat asupra studentului) i ca orator
(concentrat asupra stilului). Dac vrei s devenii un profesor cu adevrat remarcabil, va trebui s
v concentrezi eforturile asupra punctelor tari. Gsii cel puin trei modaliti de a realiza acest lucru
n urmtoarele dousprezece luni.
2.
Care credei c este cea mai spinoas problem n clasa voastr modul n care abordai
subiectul, pe studeni sau stilul? Gndii-v la cele mai mari deficiene pe care le avei i care poate
i irit pe studeni ori mpiedic nvarea. Cum v-ai putea folosi calitile pentru a v nvinge
lipsurile? Facei o list cu dou sau trei aciuni pe care le-ai putea ncepe imediat. Acum, ce-ar fi s
v testai propriile sfaturi?
3. Nemulumirea numrul unu a tuturor studenilor este c orele la care particip sunt plictisitoare.
Peste 80% dintre studenii chestionai afirm c aceasta este, n principal, problema de care se
lovesc. Numii trei motive pentru care credei c majoritatea orelor sunt plictisitoare i dai soluia
pentru fiecare.
4. La urmtoarele trei cursuri sau slujbe la care asistai, luai cu voi o foaie alb de hrtie i dai-i
vorbitorului note ntre 1 i 10, n funcie de atuurile sale ca expert, prieten i orator. Notai ce ar
trebui s fac pentru a deveni mai eficient.

39

Capitolul 3

Legea Ateptrii

concept, model i maxime

Stteam ca o stnc n mijlocul unui torent de studeni agitai de la un colegiu biblic. Era nscrierea
la cursurile din toamn. Haos organizat. Trisem toate acestea de mai multe ori, dar de aceast dat,
n loc s alerg s m nscriu la cursuri, i priveam pe studeni optnd pentru cursurile mele. Era
primul meu an dup absolvire i m despreau doar cteva ore de debutul meu n spatele catedrei.
Uitndu-m mai ndeaproape la cteva dintre listele cu cei nscrii, am vzut c mi fuseser date
primele trei grupe pentru cursul Metode de studiu biblic". Celelalte cinci grupe au fost repartizate
altora. Dup ce m-am plimbat pe acolo vreo douzeci de minute, am plecat spre biroul meu,
traversnd campusul. Un profesor cu experien din facultate m-a ajuns din urm i mi-a spus:
Nu-mi vine s cred!
Ce anume?
i-au repartizat grupa a doua, nu-i aa?
Da, aa cred.
Ddu din cap cu vdit nencredere.
Pur i simplu, nu-mi vine s cred. Eti un profesor nou n facultate abia n primul an de
practic i i-au dat grupa a doua.
A reuit s m nedumereasc.
i ce dac ce e cu grupa a doua?
Vrei s spui c nu i s-a spus la instruire?
Adevrul e c eram singurul profesor nou al facultii n anul acela, aa c nu s-a fcut nici o
instruire. L-am rugat s-mi explice.
73

-n grupa a doua sunt elevii cei mai buni din ultimul an de liceu, care au intrat la colegiu. Grupa de
elit. Crema. Grupa cea mai bun de studeni din tot colegiul.
Ne-am oprit lng birourile facultii, iar el m privi n ochi.
Bruce, n-o s-i vin s crezi ce nseamn s predai la grupa a doua.
Ce vrei s spunei? l-am ntrebat, netiind dac trebuie s m bucur sau s fiu intimidat. Nu
fusesem niciodat ntr-o astfel de grup.
Dinamism! Ca o herghelie de cai slbatici inui n fru. Putii ia o s te termine. O s-i plac
fiecare clip petrecut cu ei. A! Din primul an de predare. Nu-mi vine s cred ce norocos eti.
O lu n jos pe trotuar, dnd din cap. Eram intrigat, ca s nu spun altceva.
A doua zi, am avut o or reuit cu grupa nti. Nimic ieit din comun, doar un curs bun cu un grup
omogen de tineri i tinere.
Dup pauz, a intrat grupa a doua. Nu-mi venea s cred. Avea perfect dreptate. Simeam avntul n
aer. Din clipa n care a sunat clopoelul, ora a zburat efectiv, n vreme ce profesorul i studenii
nvau cu o vitez incredibil. Era ca i cnd o or ntreag ai face surf pe coama valului.
Uneori, interesul i dorina studenilor de a nva m asaltau cu atta putere, nct mi era greu s m
menin la nivelul cerut. Totul prea diferit ntrebrile lor, privirea, expresia chipurilor, chiar i
felul cum stteau n bnci. Era incredibil. Colegul meu avea dreptate: aceti studeni scoteau din
tine tot ce era mai bun.
40

Mai trziu, n aceeai zi, a urmat grupa a treia i n doar cteva secunde mi-am dat seama c erau
ntocmai ca cei din grupa nti. Buni, dar nu de calibrul celor din grupa a doua.
Pe msur ce semestrul trecea, deveneam tot mai recunosctor lui Dumnezeu pentru c m
cluzise s devin profesor. Nu m mai simisem niciodat att de provocat i mplinit. i, cu toate
c mi plceau toate grupele, a doua mi fcea ntotdeauna ziua mai frumoas.
Pe la mijlocul semestrului, mergeam alturi de decan, dr. Joseph Wong la o edin a corpului
profesoral.
Ei bine, Bruce, spuse el, eti la jumtatea primului an de predare. Luna de miere s-a cam
terminat. i place s predai la colegiu?
Foarte mult! E mai bine dect mi-am imaginat vreodat. Zmbi.
M bucur c aud asta. La care grup i place cel mai mult s predai? Am rspuns fr s clipesc:
La a doua!
74

Ridic din sprncene i se oprete din mers pentru a asculta mai atent, m gndii eu.
Ai grupa a doua? Vorbete-mi despre ea.
Era prima ocazie pe care o aveam de a-mi exprima bucuria i recunotina pentru posibilitatea de a
preda la treizeci din cei mai buni studeni pe care i-am ntlnit vreodat. Trebuie c i-am ludat vreo
dou minute descriind diferena uluitoare dintre ei i cei din celelalte grupe.
Decanul prea ngndurat n timp ce eu continuam s-i descriu grupa de tineri nzestrai. Dup ce am
terminat, mi-a spus:
M bucur c ai un asemenea succes, Bruce, dar trebuie s-i spun un lucru care s-ar putea s te
surprind n anul acesta nu mai avem grupa de elit. Am desfiinat-o.
Am rmas cu gura cscat.
Joe, i-am spus, cred c glumeti!
Nu, nu glumesc. Anul trecut ne-am hotrt c ar fi mai bine s-i repartizm pe cei mai buni
studeni n toate grupele. Am crezut c aceast msur ar da un plus de dinamism fiecrei grupe.
Nucit de nencredere, am spus:
Joe, te ajung n cteva minute. Trebuie s m ntorc la birou pentru o clip.
M-am repezit n biroul meu i am telefonat la secretariat, sigur c decanul ncerca s m duc cu
preul", fiind noul venit.
Joyce, am spus, am primit grupa a doua la Metode de studiu biblic, aa-i?
Da, Bruce.
Am nghiit cu noduri.
i, Joyce, grupa a doua e format din studenii cei mai buni grupa de elit a anului nti, nu?
Pi, nu, Bruce. Am anulat programul acela anul trecut. Dezamgit, i-am mulumit i am pus
receptorul n furc. Nu puteam nelege ce se ntmpla. Fr nici un pic de tragere de inim, am luat
caietul cu notele studenilor i l-am deschis. Am comparat notele grupelor unu i trei cu grupa a
doua. Diferena era de necrezut.
Am luat o grmad de lucrri necorectate de pe raft. Punnd lucrrile celor din grupele unu i trei
unele peste altele, am comparat teancul acela cu cel format de lucrrile grupei a doua. Teancul din
urm era mai gros dect cel al celorlalte dou grupe la un loc!
75

M-am uitat prin lucrri, una cte una, pagin cu pagin, iar diferena era impresionant. De fiecare
dat, studenii din grupa a doua i puneau n umbr pe colegii lor.
n ziua aceea, am avut una din cele mai dramatice experiene n predare din viaa mea. Niciodat nam putut s-o depesc cu adevrat. Pentru prima oar, mi-am dat seama c ceea ce credeam despre
o clas influena n mare msur procesul de asimilare a materiei de ctre studeni.
Vedei, nu exista o diferen real ntre cele trei grupe. Era acelai coninut, aceeai zi a sptmnii,
acelai numr de studeni ntre optsprezece i nousprezece ani. Nici o diferen. De fapt, n-am spus
niciodat: Voi suntei grupa a doua i rezultatele voastre trebuie s reflecte acest lucru.''
Atunci cum a putea explica o asemenea diferen n nivelul lor de pregtire? Singura diferen era
n ateptrile profesorului. Pentru c ateptrile mele erau cu mult mai mari la grupa a doua,
comportamentul lor i nvarea erau pe msur. N-am s uit niciodat cum stteam pe scaun i-mi
41

spuneam: Oare ce s-ar fi ntmplat dac. la nceputul anului, colegul meu mi-ar fi spus c studenii
deosebii sunt n grupa a treia?"
Experiena aceea a fixat pentru totdeauna n memoria mea realitatea Legii Ateptrii. Ateptrile
mele au, nendoielnic, un impact uria asupra vieilor studenilor mei att n sens pozitiv, ct i
negativ ntruct aceast carte are scopul de-a te ajuta s-i mbunteti permanent capacitatea de a-i
determina pe studeni s nvee, este evident c, dac poi stpni puterea ateptrii n predare, vei
reui s-i faci pe studenii ti s ating performane deosebite, cum s-a ntmplat n cazul celor din
grupa a doua.
Aadar, aceast lege te va ajuta s nvei cum s-i ajui elevii, copiii, prietenii ti s ating
potenialul maxim. Acest adevr aplicat corect, cu o inim plin de iubire, i va influena ntr-un
mod uimitor pe toi. Amintete-i doar c Dumnezeu l privete pe fiecare student sau copil ca
fcnd parte dintr-o grup a doua" i dorete s-i vad nflorind datorit contribuiei tale, ca
profesor.

Conceptul de ateptare
Care este modul nostru de a gndi cu privire la studenii notri? Ne ateptm, n mod obinuit, la
lucruri mari din partea copiilor i a studenilor notri? Din nefericire, cred c cei mai muli nu o fac.
76

De fapt, cei mai muli dintre noi cred c ceea ce gndim despre clasa pe care o avem sau despre un
student anume ne privete doar pe noi i c, oricum, n-ar schimba cu nimic lucrurile. Suntem
convini c modul n care gndim despre clasa noastr, i anume, c este format din oameni
interesani sau plicticoi, nu are nici un rol n procesul de predare-nvare. Atta timp ct ne pstrm
gndurile pentru noi nine, mascndu-ne adevratele sentimente, totul va fi n regul.
Legea Ateptrii respinge categoric aceast atitudine. Ea arat c ceea ce gndeti are un impact
puternic i de necontestat asupra tuturor celor pe care-i ntlneti n sal i n afara slii de clas.
S analizm acest concept de ateptare", plasndu-1 n contextul biblic i s descoperim din dou
pasaje-cheie ideile principale care l nsoesc.
S veghem unii asupra altora, ca s ne ndemnm la dragoste i la fapte bune. S nu prsim
adunarea noastr, cum au unii obicei; ci s ne ndemnm unii pe alii, i cu att mai mult, cu ct
vedei c ziua se apropie (Evrei 10:24-25).
Luai seama dar, frailor, ca nici unul dintre voi s n-aib o inim rea i necredincioas, care s v
despart de Dumnezeul cel viu. Ci ndemnai-v unii pe alii n fiecare zi, ct vreme se zice:
Astzi", pentru ca nici unul din voi s nu se mpietreasc prin nelciunea pcatului (Evrei 3:1213).
S veghem unii asupra altora..." De ce a veghea asupra ta? Pasajul din Evrei 10:24-25 spune c ar
trebui s-o fac pentru a te ndemna la dragoste i la fapte bune". Cuvntul grecesc pentru a veghea
nseamn a scruta, a evalua, a privi constant la cei ce te ascult i a te ntreba: Unde sunt ei acum?
M urmresc sau nu? Care sunt nevoile lor? Cum mi pot adapta coninutul i prezentarea pentru a-i
nva ct mai bine?
Trebuie s tiu ce se petrece n viaa ta, cci altfel nu pot s te ndemn", pentru c nu tiu unde ai
nevoie de ajutor. Trebuie s tiu cum te simi i ce gndeti. Trebuie s-mi dau seama dac ai o
problem pentru a te ndemna la dragoste i la fapte bune.
A veghea mai nseamn i a se gndi la". nseamn a analiza n tcere mesajele subtile pe care mi le
trimii. Limbajul corpului transmite tot felul de mesaje celor ce au ochi de vzut i urechi de auzit.
Totui, prea adesea noi, cei care predm, suntem att de preocupai de coninut, nct nu lum n
seam mesajele oamenilor asupra crora Dumnezeu ne-a chemat s veghem".
N-am s uit niciodat ziua n care am ntlnit un adevrat expert n observarea altora". n luna
noiembrie a celui de-al doilea an al meu de facultate, Darlene i cu mine eram foarte strmtorai
financiar, aa c m-am
77

hotrt s-mi caut o slujb la cel mai mare magazin din Dallas. Mi s-a dat s completez un formular
mare de angajare i m-am alturat altor patruzeci de oameni ntr-un spaiu mare i deschis pentru a
atepta interviul. Directorul de personal sttea la un birou plasat chiar n sala de ateptare: toi
42

puteau urmri n permanen tot ce se ntmpla.

n timp ce ateptam, mi-a fcut plcere s discut cu cei din preajm. A trecut ceva vreme de la
completarea formularului pinii am fost chemat Sa interviu. Cu emoiile obinuite n asemenea
situaii, am intrat n sfrit pe ua formidabil pe care scria Director de personal. n timp ce m
aezam, doamna de la birou mi-a zmbit spunindu-mi c avea slujba perfect pentru mine. Mi-a
spus c ei cutau persoana potrivit de cteva sptmni i era sigur c eu ntrunesc condiiile.
Dup cum v putei nchipui, eram nucit - nici mcar nu se uitase la formularul meu. De unde
putea s-mi cunoasc abilitile i interesele?
Atunci mi-a spus ce fel de slujb era:
Cred c ai fi un Mo Crciun perfect.
Mo Crciun? Ce? De unde tii c a fi un Mos Crciun potrivit? mi-a scpat mie. Nici mcar
nu cred n Mo Crciun! i nici nu v-ai uitat la slujbele pe care le-am avut i la formular!
A zmbit.
Nici nu e nevoie, dei vom face nite cercetri mai amnunite cu privire la pregtirea pe care o
ai. Dar nu cred c voi gsi ceva care s-mi schimbe hotrrea. La urma urmei, tiu deja multe despre
tine.
Nu neleg, m-am blbit eu. Nu ne-am ntlnit niciodat i nici nu v-ai uitat la cererea mea. Cum
ai putea ti ceva despre mine?
Mi-a explicat c i privise pe toi cei din sala de ateptare i tia deja o mulime de lucruri despre
fiecare persoan nainte chiar ca ei s intre pe u. Apoi a nceput s enumere tot felul de lucruri
despre mine - i flecare era corect. Nu-mi venea s cred. n cele din urm. mi-a explicat c de mai
bine de treizeci de ani studia comportamentul uman i tia s-i citeasc pe oameni cum citesc eu o
carte.
Curios fiind, am rugat-o s-mi spun cteva lucruri specifice pe care le citise" n mine, nct a reuit
s cunoasc attea.
Mai nti, m vzuse c-1 privisem n ochi pe funcionarul de ia personal cnd am luat formularul
pentru slujb. Eram prietenos, direct i curtenitor. Chiar dac eram poate nelinitit. n al doilea rnd.
m-a vzut completnd formularul cu hotrre i srguin. Scriam apsat i m aplecam deasupra
mesei toate dovedind o hotrre puternic n depirea obstacolelor din cale pentru a-mi atinge
scopul. n al treilea rnd. cnd un copil de cinei ani de
78
pe scaunul din faa mea a nceput s plng. am ncercat s-l distrez artndu-i stiloul meu i
strmbindu-m de cteva ori. Aceasta arta c-mi pas de copii de mult ca s las la o parte propriile
interese.
In timpul acelui interviu incredibil, a nirat mai mult de o duzin din activitile mele i implicaiile
lor. nainte s termine, eram sigur c tia i denumirea firmei nscris pe lenjeria mea dup culoarea
osetelor mele! Am plecat din magazin cu o slujb nou i neateptat de Mo Crciun, dar, mai
imponant. cu o lecie de neuitat despre puterea observaiei personale.
Au trecut muli am de cnd am fost Mo Crciun i. de atunci, unul dintre elurile mele este s ajung
un observator atent al celorlali pentru a-i putea sluji mai eficient. V gndii la cei crora le
predai? V ntrebai constant: Care sunt nevoile studenilor mei? Le mplinesc sau nu? Luai-i n
considerare pe cei ce v ascult: gnditi-v la ei.
Dac suntei prini, trebuie s facei acest lucru tot timpul. De exemplu, cnd copiii notri erau mai
mici soia mea i cu nune am observat c ei aveau uneori tendina s acioneze complet opus firii lor
Erau nervoi, frustrai, iritabili, nu ne mai priveau in ochi. nu ne mai rspundeau cum se cuvine. n
sfrit. ne-am dat seama ca. ntr-un fel "paharul lor emoionai" se golise datorit evenimentelor zilei.
Se simeau instabili emoional i aveau nevoie de toat atenia i dragostea noastr, Hotram
amndoi care din noi avea destul energie pentru a umple "paharul" copiilor si ne luam copilaul n
camera de joac ca s neleag c l iubim i-1 mbriam, nct s ne poat privi din nou n ochi
recptndu-i buna dispoziie.
Uneori descopr c eu eram cel cu paharul gol. Este uimitor c dup ani de csnicie fericit.
Darlene simte asta i ia iniiativa de a-mi mplini nevoile. Uneori ea spune:
43

- De ce nu te duci n camera de studiu, iar eu am s-i tac o ceac de calea bun i am s-i iau
copiii de pe cap pentru o vreme. Apoi se aeaz ling mime si m ntreab:
- Cum a fost azi? Simt c n-ai avut o zi prea bun.
Cheia n cazul tuturor acestor exemple, este "a veghea unu asupra altora". i s-a ntmplat s
vorbeti cu cineva, dar ai simit c ceva nu e n regul, i-ai spus lucrul sta i l-ai auzit spunnd:
Cum de i-ai dat seama?
Dac poi s citeti oamenii n felul acesta, atunci aceste cuvinte au ptruns n mima ta si eti
pregtit s faci pasul urmtor n a deveni o persoan deosebit, care s aduc bucurie altora.
Evrei 10:25 continu astfel: ..S nu prsim adunarea noastr, cum au unii obicei, ci s ne
ndemnm unii pe alii".Cnd veghez asupra ta pentru a te
legea a doua

ndemna la dragoste i la fapte bune, probabil c tu nu eti contient de ceea ce fac. Vegherea" are
loc n interiorul meu, n vreme ce ndemnarea" te vizeaz pe tine. Dar cum ne nva Biblia c
trebuie s crem legtura aceea ntre mine i tine? Mi se spune s te ndemn".
Cuvntul a ndemna este un cuvnt de ncurajare, nu de critic. El implic grij reciproc, mpreun
cu hrnire, iubire, atenie, ajutor.
Aceste versete din Evrei ne nva s observm, mai nti, ce se petrece n viaa celuilalt pentru a
putea ndemna la dragoste i la fapte bune. Obinuii s v ndemnai studenii? Evrei spune c ar
trebui s ne ndemnm unii pe alii n fiecare zi". Astzi ai spus un ndemn cuiva?
ndemnai-v studenii la dragoste i fapte bune! Aceasta este latura pozitiv. Dar mai exist i o alt
latur. Evrei 3:12-13 o descrie:
Luai seama dar, frailor, ca nici unul dintre voi s n-aib o inim rea i necredincioas, care s v
despart de Dumnezeul cel viu. Ci ndemnai-v [este folosit din nou acelai cuvnt] unii pe alii n
fiecare zi, cit vreme se zice: Astzi", pentru ca nici unul din voi s nu se mpietreasc prin
nelciunea pcatului.
Astfel, ndemnarea poate fi i pozitiv i negativ. Este tare bine cnd i pas cuiva de mine, de
nevoile mele, observ c nu mai fac fa i m ajut cu blndee s gsesc din nou calea. Dar ce se
ntmpl dac nu sunt aa de maleabil? Trebuie s o lum ncet i s ncurajm, trecnd de la partea
pozitiv, prin afirmaii blnde, la o discuie sincer i chiar la mustrare ferm. Uneori, e nevoie chiar
de aa ceva ca s ndemni pe cineva s aleag ascultarea.
n ultimul capitol din Neemia este consemnat o astfel de mustrare. Oamenii nu-L ascultau pe
Dumnezeu i nu fceau ce era bine. Deci, ce a fcut Neemia, nvtorul lor? I-am mustrat i i-am
blestemat, am lovit pe unii din ei, le-am smuls prul" (Neemia 13:25). Ce tehnic! Eu nu v
recomand s aplicai metoda lui Neemia, dar de ce credei c a acionat att de violent? l iubea pe
Dumnezeul su att de mult i era att de preocupat de poporul Su, nct a recurs la o confruntare
direct i dur.
Ca printe responsabil, trebuie s-mi ndemn sau s-mi mustru copiii. Cnd ncep s m simt
rspunztor de tine, mustrndu-te cnd ai nevoie de asta, risc s-mi atrag nemulumirea ta. Dar, dac
te iubesc, trebuie s-o fac.
Suntei hotri s dai ndemnuri? Suntei dispui s v supunei Scripturilor i s spunei clasei:
Cum v pot ajuta s evoluai spiritual, s ieii din pcat, s fii mai druii lui Dumnezeu orice
nevoie ai avea?"
80

Este un angajament. Iar clasa voastr are nevoie de el de fiecare dat cnd stai n fa.
n aceasta const Legea Ateptrii. Ateptrile pot fi subcontiente sau contiente, pozitive sau
negative, bune sau distructive. Trebuie s ne stabilim ce ateptri avem de la clas, s-i remodelm
lund n considerare poziia studenilor notri i nevoile lor, iar apoi s-i ndemnm i s-i mustram
s se apropie de Dumnezeu n deplin ascultare. S rezumm aceste observaii n Modelul
ateptrii".

44

Schema prezint modul n care interacioneaz aceste concepte biblice. n csua din stnga este
Vorbitorul" sau printele, n dreapta este Studentul" sau copilul, iar n cea din mijloc este
Subiectul", care nu constituie preocuparea de baz a acestei legi.
n prima csu, lectorul trebuie s aib n vedere sau s examineze" studentul pentru a-1
ndrepta" n funcie de ateptri, ceea ce se mplinete n particular" i permanent", pentru c
situaia este ntotdeauna n schimbare.
n csua studentului, scopul profesorului este de a impulsiona " elevul n mod pozitiv, adic spre
dragoste i fapte bune", ct i nspre anihilarea elementului negativ, fr mpietrire". Procesul
trebuie s ndemne", este
81

legea a doua
personal" i ar trebui realizat progresiv", n funcie de situaie i de progresul studenilor.
Sgeata din mijloc reflect procesul prin care profesorul abordeaz ceea ce a fost analizat n
particular referitor la nevoile studentului (studenilor) si, i ndeamn" i le vorbete", n
public" i zilnic".
n timpul care ne-a mai rmas pentru discutarea acestei legi, vei nelege mai deplin cum
interacioneaz aceti trei pai i v vei atepta ca studenii i copiii votri s fie mai plini de via,
dup ce vei aplica Legea Ateptrii.
Influena ateptrilor noastre este incredibil, un dar de la Dumnezeu, ce ar trebui folosit n mod
contient pentru binele studenilor notri i al familiei. Iat cum se folosete o profesoar de
ateptri pentru a-i impulsiona studenii. Ce credei c s-ar ntmpla cu studenii votri dac ai face
urmtoarele trei afirmaii n faa clasei?
Johnny, predau ntotdeauna mai bine cnd eti i tu la or. Cnd vii, duminica viitoare, ai vrea s
ridici mna ca s vd c eti prezent? Atunci o s predau mai bine.6

Maximele ateptrii
n filmul muzical My Fair Lady, profesorul britanic de fonetic Henry Higgins face pariu cu un
prieten c poate transforma o florreas srac, Eliza Doolittle, care vorbea un dialect londonez,
ntr-o femeie rafinat din nalta societate. Pentru a-i asigura succesul, profesorul nu numai c
lefuiete manierele fetei, vorbirea i felul de a se mbrca, dar i rspndete zvonul c va nsoi o
frumoas i rafinat prines la cel mai vestit bal londonez al anului. El cunotea puterea
ateptrilor!
Cteva sptmni mai trziu, cnd ua trsurii aurite a lui Higgins se deschide, un murmur de surpriz
se aude din mulime cnd acetia vd ce se ateptau s vad: o prines elegant i graioas. Toat
seara, accentul i manierele Elizei sunt determinate de ateptrile pe care ntregul ora le are de la
45

ea. La un moment dat, profesorul i cere dirijorului orchestrei prerea despre prines".
Am fost la sute de baluri n toat Europa, spuse btrnui i neleptul dirijor, dar vd c ea a fost
educat n cele mai rafinate palate.
6. John Maxwell, The Winning Attitude p. 67
82

Legea Ateptrii
La mijlocul piesei, Eliza face o afirmaie profund. Ea spune c, de fapt, nu conteaz cum
acioneaz ea, ci conteaz ce ateapt oamenii de la ea i c ateptrile profesorului Higgins au
ajutat-o cel mai mult s se schimbe. Astfel, o fat care sttea mai mult pe strad a devenit o fair
lady".
Ateptrile noastre au foarte mult for folosit spre bine sau spre ru. S ne gndim, n timp ce
parcurgem cele apte maxime ale ateptrii, cum s canalizm aceast for spre binele studenilor
notri.
Maxima 1: Ateptri are fiecare persoan, cu privire la fiecare lucru, n fiecare moment.
Primul lucru pentru ca studenii s prind via este s ne dm seama c toi avem, deja, ateptri.
Fie c ne dm seama, fie c nu, avem ateptri cu privire la orice. Chiar n timp ce citii acest
capitol, avei deja nite ateptri de la urmtoarea or cnd vei preda, dei s-ar putea s nu vi le fi
format n mod contient. Cu toii avem ateptri, fie ele pozitive sau negative.
Ateptrile sunt la fel de fireti ca i respiraia. Dac cineva v-ar ntreba desear: i-a plcut
cina?", ai rspunde n funcie de ce v-ai ateptat. S presupunem c v-ai gndit toat dup-amiaza:
Abia atept s vin cina o s fie ceva cu adevrat special." Ce se ntmpla dac, de fapt, e o cin
srac? Vei fi dezamgit. De fiecare dat cnd suntem dezamgii, cauza este faptul c realitatea nu
s-a ridicat la nivelul ateptrilor noastre. Dac, pe de alt parte, eti entuziasmat de cin, realitatea sa potrivit sau chiar i-a ntrecut ateptrile.
Noi avem ateptri cu privire la orice. Cu privire la aceast carte, dac v va ajuta sau nu. Dac v
ateptai ca aceast carte s fie extraordinar i se dovedete a fi doar bun, vei fi dezamgii. Dac
v-ai gndit c o s fie bun i se dovedete a fi extraordinar, vei fi ncntat.
La WTB ne confruntm cu aceast situaie de fiecare dat cnd angajm o nou persoan. Aproape
toi cei ce ni se altur vin cu ateptri nerealiste, i anume, c nu se vor mai confrunta cu probleme,
stres, nenelegeri, ore suplimentare. Unii vin ateptndu-se ca cei din jurul lor s fie ngeri i s
lucreze ntr-un mediu ce nu este atins de slbiciunea omeneasc.
ns realitatea e ntotdeauna necrutoare! Pn am descoperit ce se ntmpla, muli oameni au fost
dezamgii, pentru c organizaiile cretine mai sunt nc pline cu oameni normali. Acum suntem
preocupai s corectm ateptrile lor, aducndu-le napoi la realitate. Singurul loc perfect e raiul.
Dac i dai seama c fiecare are ateptri, tot timpul, te situezi cu ani-lumin naintea unei persoane
obinuite. Realizarea acestui lucru te va
83

legea a doua
ncuraja s te gndeti ct de realiste sunt ateptrile tale i, dac este cazul, s le ajustezi.
Ateptrile nerealiste sunt motivul pentru care att de multe csnicii merg prost astzi, inclusiv ale
cretinilor. Femeia se poate atepta ca relaia s continue exact ca n ultifnele cteva luni dinaintea
cstoriei c va primi flori n fiecare joi, va cina la restaurant n fiecare vineri, n fiecare noapte
i va opti cuvinte dulci la ureche, tot mereu se vor plimba pe marginea lacului i vor avea tot timpul
discuii profunde i semnificative despre via. Iar brbatul se ateapt ca prul soiei s fie
totdeauna coafat, ea s fie tot timpul bun i ngduitoare, ntotdeauna romantic, s-1 respecte
permanent, mai presus de oricine i orice.
Realitatea se instaleaz dup cteva luni de csnicie, iar dac aceste ateptri nu s-au bazat pe
realitate, cstoria ar putea trece prin cteva momente dificile.
Dac nu ne ajustm ateptrile, nu ne vor ocoli anumite stri. Prima stare este dezamgirea. Cu ct
ateptrile sunt mai departe de realitate, cu att dezamgirea este mai mare. Vei spune: Ce
dezamgit am fost de ora de azi'*, V-ai ateptat ca ora s fie bun, dar realitatea a fost alta.
Dac dezamgirea continu i nu se modific nici ateptrile voastre i nici realitatea, ajungei la
starea de descurajare. Ea e mai adnc dect dezamgirea. Poi fi dezamgit, dar nu i descurajat,
46

ns nu poi fi descurajat fr s fi fost mai nti dezamgit.

Dac descurajarea continu, n cele din urm vei ajunge la starea de deziluzionare. Cnd eti
deziluzionat, nu mai ai o percepie fals a realitii, Pentru prima oar vezi realitatea n fa i, de
obicei, nu-i place. Recunoti c serana ca realitatea s corespund ateptrilor tale nu e dect o
minciun, dar, de vreme ce n-ai renunat nc la acele ateptri nerealiste, viaa nu pare prea
frumoas.
Dac realitatea sau ateptrile nu se schimb, atunci ajungei ntr-un impas dificil. Ultima stare e
disperarea, o absen total a speranei. Nu mai speri c realitatea se va ridica vreodat la nivelul
ateptrilor.
Dezamgirea, descurajarea, deziluzia, disperarea toate acestea sunt legate ntre ele i se bazeaz
pe ateptrile noastre. Deoarece cu toii avem ateptri cu privire la orice, tot timpul, ne putem
imagina ce influen dramatic au acestea asupra modului n care ne interpretm viaa precum i
asupra vieilor celorlali nuntrul i n afara slii de clas.
Legea Ateptrii
Maxima 2: Ateptrile ne influeneaz pe noi i pe ceilali.
Dup cum ai vzut din relatarea mea despre grupa a doua", ateptrile noastre au o mare influen.
Ele ne influeneaz n mod constant pe noi i pe ceilali, chiar fr s ne dm seama. Din cauza
acestui impact impresionant i a prezenei lor constante, trebuie s nvm s le folosim n sens
pozitiv.
Probabil c tii ce este un placebo. Este un medicament fals. Pn n 1890, 90% din toate
medicamentele prescrise erau pastile de zahr. Cu ct erai mai bolnav, cu att mai mare era pastila.
Dac erai cu adevrat bolnav i nu exista nici un medicament pentru boala ta, doctorul i prescria
nite pastile mari i urte i-i spunea:
Ia una din acestea din patru n patru ore toat noaptea. Pune-i ceasul i s iei medicamentul
exact la patru ore, ca s aib efect.
Doctorul tia c mbuntirea strii pacientului nu avea nimic de-a face cu placebo, ci, dac
pacientul credea n puterea placeboului destul de mult nct s se trezeasc de mai multe ori pe
noapte, era obligatoriu ca acesta s aib un efect pozitiv.
Explicam odat acest lucru la o conferin despre Cele apte legi. Un brbat din spatele slii ncepu
s rd. De fapt, fcea o scen! n cele din urm, m-am oprit i am spus:
Care-i problema, domnule?
Sunt medic, spuse el, i nu s-a schimbat nimic!
A venit la mine n pauza urmtoare i mi-a povestit ce se ntmplase la spitalul unde lucra.
Placebourile sau ateptrile sunt puternice. Dac n-ai experimentat-o chiar tu, probabil c
nu tii nici pe jumtate din ce ar trebui. Ieri, una din pacientele mele s-a mbolnvit foarte grav i a
trebuit s-o internm n spital. Boala ei nu se putea trata dect cu un singur medicament, aa c am
ntrebat-o dac era alergic la el. Da, mi-a spus ea. Fac o reacie puternic la medicamentul acesta;
mi provoac urticarie, palpitaii, transpiraie abunden, leinuri i greuri puternice." I-am spus cmi prea ru c are aceste reacii, dar c acela e singurul medicament bun. Din cauza pericolului, iam dat un placebo, dar i-am spus c e medicamentul adevrat. Dup o or, eram chemat prin
difuzorul spitalului; am alergat spre salonul ei ca s vd c avea o reacie puternic pe corp i
apruser eczeme, respira greu, i pierdea contiina i suferea profund.
Legea Ateptrii
Medicul zmbi i continu:
Este uimitor c ateptrile noastre pot avea un asemenea efect dramatic. Tot ce ai spus despre
puterea ateptrilor a fost dovedit de multe ori n domeniul medicinei. Dar n-am crezut niciodat c
ateptrile mele pot avea un impact asemntor asupra clasei mele duminicale. Voi fi mai atent de
acum nainte!
Nu numai c ateptrile noastre au o influen puternic asupra trupului nostru, dar ele ne
influeneaz fiecare sfer a vieii. O experien renumit din trecut demonstreaz acest lucru. In
1900, Biroul de Recensmnt a cumprat un nou tip de main de calcul pentru angajai. S-a estimat
c s-ar putea tipri zilnic 550 de cartonae cu noile maini. Dup dou sptmni se simea o mare
47

tensiune n rndul muncitorilor, iar directorul recensmntului a fost obligat s conchid c nu le

putea cere s fac 550 de buci pe zi. Astfel, lucrtorii au nceput s produc mult mai puine buci
pe zi.
Cam o lun mai trziu, biroul a constatat c era nevoie de mai muli lucrtori pentru a acoperi
munca ce trebuia fcut. Totui, din cauza lipsei de spaiu, noii angajai au fost plasai n alt
cldire. Acetia au fost instruii cum s foloseasc mainile, dar nu li s-a spus cte buci trebuiau s
produc, Ghicii cte cartonae a realizat grupul acela ntr-o zi. O medie de 2100 de persoan! Lor
nu li se spusese c o persoan nu putea face dect 550 ntr-o zi, a c le-au fcut ct ai clipi fr
constrngere fizic sau dureri de cap. Iat ct de uluitoare este fora ateptrilor noastre.
Maxima 3: Ateptrile au rdcini n trecut, influeneaz prezentul i au impact asupra
viitorului.
Avem tendina s ne formm ateptri pe baza informaiilor sau a informaiilor greite primite
n trecut. O dat create, ele ne influeneaz atitudinile i aciunile din prezent i au impact asupra
noastr i a celorlali n viitor.
Imagineaz-i civa profesori stnd de vorb pe coridor despre duminica n care se vor face
repartizrile pe clase. Unul din ei spune:
Sper s nu-1 ai n grup i pe Tony zis Teroare.
Auzi tot felul de poveti de groaz" despre acest biat de apte ani i te rogi luni de zile ca Tony s
fie repartizat n clasa altcuiva. Dar, n ziua promovrii, ghici cine intr n clasa ta? Chiar Tony
Teroare! Are putiul vreo ans? Nici una. Ateptrile pe care i le-ai format deja i vor controla
atitudinile i aciunile fa de Tony. Ateptrile tale vor face ca, n cazul lui Tony, s prind via
teroarea".
Ateptrile noastre provin din una dintre cele patru surse. Mai nti, ele pot proveni din recunoatere
unele corecte, altele nu. Imaginai-v c v vd mergnd pe strad i v spun:
mi dau seama dup prul i hainele tale c te droghezi.
Mi-am format o ateptare bazat pe un indicator exterior. ns acea ateptare poate fi total greit.
n al doilea rnd, ne construim ateptrile pe baza reputaiei. Cineva din cancelarie spune:
Abia atept sfritul anului, atunci voi scpa de Johnny. mi deranjeaz ntotdeauna ora. O s-1
avei la anul v va face multe probleme, o s vedei.
Al treilea element care ne determin ateptrile este catalogul s te uii ntr-un catalog s vezi
cum s-a prezentat un student n anul anterior. Un membru al unei faculti de pe coasta de vest a
primit odat un catalog cu toate numele studenilor i coeficientul lor de inteligen. Singura
problem a fost c se fcuse o greeal; o pagin avea numele fiecrui student i IQ, dar pe a doua
pagin erau nscrise numele studenilor i numerele lor de la dulapuri. Nimeni nu a sesizat greeala.
La sfritul semestrului, studenii care au obinut un IQ mai mare i depiser pe cei cu IQ mai mic,
aa cum era de ateptat. Dar cei cu numere mai mari la dulapuri i-au depit i ei pe cei cu numere
mai mici la dulap pur i simplu pentru c profesorul confundase numerele de la dulapuri cu IQ!
Ateptrile profesorului au influenat radical comportamentul studenilor.
Al patrulea mod de a crea ateptri este prin relaii. Cnd facem cunotin cu cineva, ajungem s ne
ateptm la un anumit comportament. Cu timpul, relaia noastr poate corecta ateptrile greite pe
care le aveam nainte s cunoatem persoana cu adevrat.
S vedem cum interacioneaz toate acestea. S ne imaginm c un profesor i-a format o ateptare
fa de un anumit elev, poate datorit reputaiei. n prima zi a anului colar, profesorul l observ pe
elev traversnd campusul n drum spre clas. Ia te uit cian merge copilul sta, se gndete
profesorul. Pare destul de impertinent. Trebuie s fie un mare ncrezut. Chiar nainte de prima or,
studentul este suspect n ochii profesorului. Cnd ora ncepe, studentul reacioneaz n funcie de
ateptare, rspunznd vibraiilor ostile ce vin din partea cealalt a catedrei. Profesorul nu-i spune
niciodat nimic studentului, dar comunic ateptri negative prin comportamentul su,
iar elevul simte ceva n limbajul corporal al profesorului, n modul n care-1 privete, n tonul vocii.
Descurajat de raportul negativ cu noul su profesor, elevul rspunde comportamentului respectiv.
ncepe s se grboveasc pe scaunul lui i afieaz o atitudine de Nu-mi pas ce crezi grboveasc
pe scaunul lui i afieaz o atitudine de Nu-mi pas ce crezi." 87
48

legea a doua
Aha! i spune profesorul. Cred c am dreptate n privina individului sta. Uit-te cum se
cocoeaz. Cu siguran o s fie un tip problem.
Profesorului i-au fost confirmate ateptrile. Trece de primul raionament i devine mai ncreztor n
ateptrile sale. Prima faz a fost subtil; a doua nu mai este. Ea intervine puternic i clar n
rspunsurile pe care le d profesorul la ntrebrile elevului, n tratamentul pe care i-1 ofer n timpul
orelor i dup ore. Elevul se simte rnit de ostilitatea aparent nemeritat. Dac asta crezi despre
mine, gndete el, poate c aa am s i rspund. O s-i art ct de rebel pot fi!
Astfel, elevul ncepe s se prezinte cu comportamentul care se ateapt din partea sa. ncepe s fie
asemenea caracterizrii premature pe care i-a fcut-o profesorul. Expresia sa devine tot mai
asemntoare cu cea a unui ncrezut, iar reaciile lui par tot mai apropiate de ale unui ncrezut.
Acum elevul simte strlucirea rece din ochii profesorului care spun: Am avut dreptate n privina ta.
Eti un elev problem. Acum, c te-am detectat, o s te am n vedere tot restul semestrului.
Fr nici o speran de ndreptare, elevul renun; se conformeaz puterii exercitate de ateptarea
profesorului. i aceast stare de lucruri se sfrete, fiind un semestru neplcut i neprofitabil pentru
ambele pri. Profesorul se ntreab: De ce trebuie ntotdeauna s am de-a face cu asemenea
ncrezui?" Iar elevul d din cap i spune: De ce trebuie ntotdeauna s am asemenea profesori
ostili i duri?"
Toate acestea se pot ntmpla dincolo de aparene. Se prea poate ca profesorul nici s nu tie c-i
comunic elevului suspiciune i ostilitate. Elevul poate s nu-i dea seama c reacioneaz conform
ateptrii altcuiva. Cert este c experiena nvrii a fost distrus n cazul amndurora. O potenial
relaie de ntrajutorare a fost distrus, poate fr putin de restabilire.
Acum s ne imaginm procesul impus, aa nct ateptarea iniial a profesorului fa de student s
fie una pozitiv. Vor fi fcui oare aceiai pai doar c n direcie opus? Cu siguran!
Maxima 4: Ateptrile noastre se vd n atitudinile i aciunile noastre.
Ateptrile ne influeneaz att atitudinile (elementul interior), ct i aciunile (elementul exterior).
Dac ar fi s urmrim o profesoar stabilind relaii cu diferii studeni, n scurt vreme am putea
identifica ateptrile pe care le are referitor la acei studeni observndu-i limbajul trupului, contactul
vizual, tonul vocii, remarcile pe care le face i aa mai departe.
Legea Ateptrii
De-a lungul anilor s-au efectuat diferite cercetri pentru a descoperi modul n care ateptrile
influeneaz procesul de predare. Iat cteva rezultate:
Cnd sunt n clas, profesorii care au ateptri mici de la studeni tind s fac urmtoarele greeli:
Ateapt mai puin timp ca studentul s rspund la o ntrebare.
Le cer mai rar studenilor s rspund la ntrebri.
Accentueaz rspunsul incorect al studentului.
Rspund n locul studentului sau solicit pe altcineva.
Nu dau informaii ajuttoare i nu repet sau nu reformuleaz ntrebarea.
Dau rspunsuri scurte i srace n informaii la ntrebrile studentului.
ntrerup mult prea repede studentul, cnd acesta face greeli.
Cnd stabilesc standardele, profesorii cu ateptri mici tind: S critice mereu studentul pentru
greeala sa. S laude rareori studentul pentru succesele sale. S scrie puine explicaii pe lucrrile de
control. S predea ntr-un ritm cu mult mai lent i mai puin susinut. S nu ajute la rezolvarea
dificultilor n cazurile limit. S foloseasc mai puine metode didactice eficiente, dar care cer
timp. S pun accentul mai mult pe studiul intens dect pe realizarea unor proiecte importante.
n ce privete relaia personal cu studentul, profesorii cu ateptri mici tind:
S nu fac aprecieri pozitive concrete cu privire la rspunsurile date de student n faa clasei.
S nu acorde prea mult atenie studentului i s aib puine contacte cu acesta.
S vorbeasc cu studentul mai mult n particular dect n public.
S se implice mai rar n legturi de prietenie.
S zmbeasc mai puin i s evite ncurajarea prin atingere fizic.
S se foloseasc mai rar de contactul vizual.
49

 S limiteze comunicarea pozitiv nonverbal ce reflect atenie i sensibilitate fa de auditoriu,

incluznd aplecarea n fa, aprobarea prin nclinarea capului i un limbaj al corpului ncurajator. 89
legea a doua
Aceste aciuni demonstreaz n mod clar c studenii despre care s-a crezut c nu vor atinge un
anumit nivel, adesea nu reuesc s nvee sau s se comporte corect. Ei nu sunt tratai ca nite
studeni despre care s-a crezut c vor fi buni.
Se pare c profesorii strnesc" declinul studenilor oferindu-le mai puine posibiliti educaionale,
predndu-le mai puin, fr prea mult interes.
Maxima 5: Ateptrile influeneaz viitorul, n mod declarat sau nu.
Un lucru ciudat despre ateptri este c, dei le putem exprima sau ine pentru noi chiar
incontient ele totui i influeneaz pe ceilali.
Odat am fost ateptat la aeroport de un pastor care mi-a ridicat n slvi timp de trei sferturi de or
oamenii extraordinari din parohia lui. Mai trziu, am descoperit c se strduise s le creeze acelor
oameni ateptri pozitive fa de mine. Cnd am intrat n biserica lui i am nceput predica, am
simit c nu puteam s greesc! Ateptrile erau att de pozitive i ncurajatoare, nct cu toii am dat
tot ce era mai bun n noi. Chiar dac pastorul i-a exprimat ateptrile, s nu uitm c nu este nevoie
s vorbeti despre ateptrile tale pentru a avea o influen puternic asupra celorlali.
Catedra de psihologie a unei importante universiti s-a hotrt s testeze dac ateptrile studenilor
pot influena comportamentul animal. Evident, animalele nu neleg cuvintele, deci nu pot fi
influenate de ateptrile verbalizate. Cercettorii au selectat aptezeci i doi de cobai i aptezeci i
doi de studeni. Au mprit studenii i animalele n dou i s-au adresat studenilor:
Timp de generaii, am ncercat cu grij s dezvoltm un numr de cobai de labirint inteligeni".
obolanii acetia sunt incredibili. Ei pot trece prin cele mai complexe labirinturi ntr-un timp scurt.
Am nscocit nite labirinturi foarte complicate. Sarcina voastr n urmtoarele treizeci de zile este
de a observa ct de repede v putei antrena cobaii s strbat labirintul. Vi se cere s nu vorbii cu
ceilali treizeci i ase de studeni. Acum, dai-le drumul.
Apoi i-au chemat pe ceilali treizeci i ase de studeni, le-au dat cobaii i le-au spus:
Cobaii acetia sunt incapabili s strbat un labirint. Prinii lor nu erau n stare s ias nici din
cel mai simplu labirint. Provocarea pe care v-o facem este s ncercai s-i antrenai pe aceti
obolani proti s strbat labirinturile ct pot de repede.
Cele dou grupe au folosit labirinturi identice. La sfiritul celor treizeci de zile, cobaii inteligeni"
puteau strbate labirinturile de dou ori mai repede
Legea Ateptrii
dect cei proti" dei cobaii fuseser alei la ntmplare! Cum a fost posibil aa ceva?
Cercettorii au concluzionat c nu e necesar ca ateptrile s fie comunicate verbal pentru a
influena comportamentul. Nici chiar n cazul obolanilor.
Nimeni nu poate explica pe deplin cum acioneaz ateptrile nedeclarate, ns fiecare test la care
am asistat a confirmat c ele ntr-adevr influeneaz comportamentul celorlali. tim c ateptrile
noastre se manifest prin limbajul trupului. Dac-mi pun minile n olduri i-mi ridic capul, ce
vreau s spun? Exasperare. Dezinteres. Dac stau cu braele ncruciate, ce nseamn? Aprare.
Dovedete-mi". De vreme ce ateptrile i controleaz limbajul trupului, singurul mod de a-i
supraveghea acest limbaj este prin modelarea contient a ateptrilor.
Maxima 6: Ateptrile i influeneaz negativ pe ceilali dac sunt prea mici sau prea mari, pe
o perioad mai lung de timp.
Dac ateptrile nu sunt realiste, se poate ca persoana s nu fie vreodat capabil s le ating i s se
simt pentru totdeauna un ratat. La fel, dac ateptrile sunt prea sczute sau negative, este probabil
ca persoana vizat s-i piard interesul i s nu se simt mplinit.
Imagineaz-i c un student vine acas avnd n carnet cinci de 10 i un 9. Dac mama lui
comenteaz:
Ce note mizerabile. Cum de ai luat 9?
Ce crede studentul? N-o s pot niciodat s mplinesc ateptrile
mamei."
50

Cum s-ar simi un mic fotbalist dac tatl i-ar spune:

Singurul lucru care conteaz este s nscrii. Nimic altceva nu conteaz. Biatul se ntoarce de la
un meci n care i-a salvat echipa, dovedindu-se
un aprtor excelent. Tatl l ntreab:
Ai nscris vreun gol? Biatul spune:
Nu, dar eu am fost juctorul cel mai bun! Am... ns tatl l ntrerupe:
Nu vreau s aud. Cnd ai s dai i tu un gol? Ateptrile nerealiste pot zdrobi un copil.
n schimb, ateptrile negative pot deveni profeii care se mplinesc singure. Prinii trebuie s aib
grij de acest aspect tot timpul. Poate c ai intrat n camera fetei tale de treisprezece ani i nici
mcar patul nu l-ai putut 91
legea a doua
vedea! i i-a fost de ajuns! I-ai repetat fetei steia de o sut de ori s fac ordine. Fr s mai stai
pe gnduri, i spui:
Camera ta e un dezastru! Dac cei de la Sanepid ar intra aici, ar fi vai -amar. Ai s te faci o
lene. Nici un brbat n-o s vrea s triasc n casa ta! N-o s se aleag nimic de capul tu!
Eti contient de lucrurile pe care tocmai le-ai spus? Prin ele ai creat o ateptare. Oare cine va tri
influenat de ea?
Sau ce poi spune despre fiul tu care se ntoarce acas cu al patrulea 3 la englez. Iar ieri sear ai
renunat la emisiunea ta preferat de la televizor ca s-1 asculi! Nu-i vine s crezi i te auzi
spunnd:
Ct eti de prost! Patru de 3? N-ai nici un gram de minte n cap. Niciodat n-o s reueti s faci
nimic. Eti un ratat.
Cu toii am procedat astfel, nu-i aa? Prinii au fcut-o. Profesorii i ei. Bunicii la fel. i, nu
tim cum, n loc ca vorbele noastre s-i stimuleze pe copiii, i sfie i le pregtesc calea unui viitor
plin de insuccese.
Fii ateni s v stabilii ateptri concrete, cu realism. Evitai nenorocirea elevilor prin a atepta
prea mult de la ei... sau prea puin.
Maxima 7: Nscute din iubire, ateptrile dau putere celorlali.
Cel mai important motiv pentru a cuta s ajutm pe cineva s prind via trebuie s fie iubirea ce
i-o purtm. Trebuie s dorim s-1 ajutm pe fiecare s devin tot ceea ce Dumnezeu intenioneaz
pentru el.
Din nefericire, astfel de oameni care dau via" sunt puini, nu-i aa? Dac ar fi s cutai n viaa
voastr, probabil c ai gsi doar cteva persoane care au crezut n voi i v-au ncurajat ntr-un mod
semnificativ, determinnd transformri n viaa voastr. Aceti civa oameni ne-au ajutat s
rmnem cu capul sus i s mergem mai departe, s ajungem ce nu credeam c vom putea fi
vreodat. Ne-au iubit cnd, poate, noi nu ne-am iubit i ne-au mprtit ateptrile lor biblice pentru
c, aa cum ne nva 1 Corinteni 13, dragostea crede totul, ndjduiete totul..."
Ca i voi, tiu exact cine au fost pentru mine aceti oameni, iar povestea vieii mele ar fi fost cu
totul alta, dac Dumnezeu nu mi i-ar fi scos n cale.
Primii au fost prinii mei evlavioi. Casa noastr era plin de dragoste i afeciune, precum i de
convingerea c poi face orice vrei cu adevrat". Acea atitudine de poi face" ni s-a imprimat i
nou, copiilor, i ne-a dat posibilitatea s realizm cu mult mai mult dect am fi visat vreodat.
mi amintesc c, ntr-o zi, cnd eram la liceu, le-am spus prinilor mei c vom avea un concurs
sportiv peste vreo dou luni i c premiul e o pereche de
Legea Ateptrii
pantaloni scuri de sport de diferite culori, n funcie de performana atins. Antrenorul ne-a
reamintit c va trebui s purtm acei pantaloni scuri zilnic n timp ce vom alerga n jurul pistei
unde se antrenau fetele (i el cunotea fora ateptrilor!). Ne-a spus c cei cu rezultatele mai mici
vor purta pantaloni scuri galbeni, urmtorii, n procent de 25%, vor avea o dung neagr pe
pantalonii galbeni, iar primii zece vor purta pantaloni scuri din aten rou i cel mai bun va avea
Pantaloni argintii". mi aduc aminte ce-mi ziceam: Sper c voi primi unul cu dung neagr."
Tatl meu a dat din cap cu nelegere i nu a spus nimic. A doua zi, n timp ce curm grajdul
51

meu", tata s-a apropiat de gard i m-a ntrebat:

Cnd o s ctigi Pantalonii argintii?
Nu-i simeam nici interogaie i nici ndoial n voce; pur i simplu, dorea s tie cnd, nu dac.
Cum? Chiar crezi c a putea ctiga Pantalonii argintii?
Da, aprob el, fr ndoial. Doar c nc nu te-ai hotrt s munceti destul ca s-i ctigi. Dar
simt c acum e timpul. Eti fcut pentru Pantalonii argintii, fiule. Apoi a plecat. i, pur i simplu,
datorit ateptrilor tatlui meu, am ajuns suficient de bun pentru Pantalonii argintii.
La fel s-a ntmplat i cu fratele meu, doi ani mai trziu. Ultima oar cnd am vizitat vechiul nostru
liceu, am descoperit c recordul era nc n picioare eram singurii doi elevi din aceeai familie
care ctigaser mult rvniii Pantaloni argintii. Dar, dac s-ar fi tiut adevrul, trofeul ar fi trebuit s
li se dea prinilor notri.
mi vine n minte i d-na Rudin, profesoara mea din clasa a asea care m-a ajutat att de mult s m
dezvolt, nct mi amintesc i acum ct de important m simeam cnd intram la orele ei.
i familia Griffith, a pastorului bisericii din Union, New Jersey, unde am slujit ca pastor de tineret
vreo doi ani de zile, n timp ce urmam cursurile colegiului din apropiere. Sptmn de sptmn,
au lucrat cu acest tnr ovielnic i nesigur, umplndu-mi sufletul cu iubirea i visele lor. mi
vorbeau de fiecare dat despre ceea ce dorete Dumnezeu s lucreze prin mine i mi spuneau c
mna Lui este peste mine. Sorbeam fiecare cuvnt pentru c aveam nevoie de fiecare ncurajare.
Apoi Dumnezeu i-a folosit pe dr. Stephen E. Slocum i soia lui pentru a contribui la naintarea
noastr, cnd ne-am mutat la Dallas pentru studii postuniversitare. Dr. Slocum m lua cu el la masa
de prnz i-mi spunea:
Vorbete-mi despre visele tale.
Eu nu aveam nici un vis.
Spune-mi cum ai de gnd s schimbi lumea.
legea a doua
Eu nu intenionam s-o fac.
Cred c aceast idee a cunoaterii Bibliei, promovat de Walk Thru the Bible Ministries, se poate
rspndi n toat lumea! Cred c eti omul ales de Dumnezeu pentru aceast misiune.
Organizaia nu ar fi existat fr asemenea ncurajri.
Deseori, soii sau soiile noastre sunt cei care ne ajut s progresm. nc mai pstrez o scrisoare de
la soia mea, scris n 1978, i pe care o recitesc din cnd n cnd. n acea scrisoare, Darlene i
exprima ateptrile pozitive privitoare la relaia noastr, n perspectiva cstoriei i ntemeierii unei
familii. Scrisoarea aceea a avut o influen enorm asupra vieii mele. Convingerile i visurile pe
care le are pentru mine continu s m inspire.
Cu ctva timp n urm, fiul unor prieteni de-ai notri a trecut printr-o perioad dificil, dup ce s-a
mutat la alt coal. Avea probleme serioase pe toate planurile i rezultate proaste la cele mai multe
materii. Mama lui era ngrozit.
Atunci s-a ntmplat ca ea s ntlneasc o veche prieten ce prea c reuete n toate. A ntrebat-o:
Cum faci c eti ntotdeauna aa de optimist i poi controla orice situaie?
Prietena i-a rspuns:
Am fost ase copii acas, iar mama avea ntotdeauna un carneel n care scria lucruri despre
fiecare dintre noi. Acolo meniona orice lucru bun pe care l fcea vreunul dintre noi. La sfritul
fiecrei luni, mama ne chema n dormitorul nostru, scotea carneelul i spunea: V rog s citii".
Ani de zile a fcut asta.
Prietena noastr s-a hotrt s ncerce cu biatul ei. A cumprat un carneel i a nceput s caute ceva
bun n copil. Timp de dou sptmni n-a putut gsi nici un lucru bun pe care s-1 noteze. ntr-o
noapte, n timp ce discuta aceast problem cu soul ei, i-au dat seama c ei se ocupaser att de
puin de fiul lor, nct nu puteau vedea nici un lucru bun la el.
i-a mrturisit orbirea naintea Domnului i a nceput s caute i mai atent pn cnd, n cele din
urm, a gsit ceva de scris n carneel. ntr-o zi, 1-a chemat pe biat n camera ei i i-a spus:
Am un carneel; a vrea s citeti ce scrie n el. n timp ce citea, a fost foarte tcut, dup care a
spus:
52

 Chiar crezi asta despre mine?

Bineneles! rspunse ea.
El a nceput s plng i i-a zis:
Legea Ateptrii
Am crezut c tu i tata nu facei dect s m condamnai tot timpul. M gndeam c nu m mai
iubii deloc i credei c sunt un ratat.
Ce schimbare dramatic n viaa acelui tnr i a familiei! n cteva sptmni, biatul s-a schimbat.
i-a recptat ncrederea n el, a recldit relaiile cu prinii lui i cu ceilali, a ncetat s se mai certe
cu fraii lui, iar rezultatele la nvtur s-au mbuntit. Ce s-a ntmplat? Prinii si l-au ajutat s
nfloreasc! Au gsit ceva bun pe care s cldeasc ateptri pozitive referitoare la viitorul fiului lor,
iar acesta a prins via datorit ateptrilor lor minunate nspre binele lui.
Care sunt ateptrile voastre cu privire la voi, la Dumnezeu, la familie i la studeni? De ce nu leai revedea i folosi pentru a deveni o persoan care s-i ajute ntr-adevr pe alii!

Semnificaie
Esena Legii Ateptrii este coninut n aceste cuvinte:
,Ateapt-te la ce este mai bun!"
Profesorul ar trebui s influeneze capacitatea de nvare i
comportamentul studenilor prin ajustarea ateptrilor.

Concluzie
Cnd m gndesc ce nseamn s te atepi la ce e mai bun, mi amintesc de primul meu an de
studii postuniversitare. Hotrsem c aveam s urmez coala postuniversitar innd seama de
prioritile mele, i nu de cele ale profesorilor mei. Astfel, mi-am stabilit obiectivele nainte de
nceperea semestrului, n loc s-i las pe profesorii mei s mi le stabileasc prin volumul de lucru pe
care ni-1 ddeau. Aveam cinci cursuri i m-am hotrt la care dintre ele aveam de gnd s iau 10, la
care 9 i care erau mai puin importante i m-a mulumi cu o not mai mic.
Dr. Hendricks preda cursul Metode de studiu biblic". I-am spus soiei mele:
Din toate cursurile din semestrul sta, cursul cel mai important pentru viitorul meu ca pastor
este acesta. Vreau s tiu cum s studiez Biblia. Voi fi cel mai bun la materia asta. 95
legea a doua
Mi-am calculat timpul pe care-1 aveam la dispoziie pentru studiul sptmnal i l-am tiat n dou,
acordnd cursului dr. Hendricks jumtate, iar celorlalte cursuri, restul. n cea de-a treia sptmn de
curs, am dat o lucrare important la care muncisem din greu i mult timp. M-am gndit la lucrarea
aceea toat sptmn, att era de important.
n ziua n care mi-am primit napoi lucrarea, palmele mi transpirau i inima mi btea cu putere.
Am luat lucrarea cu mini tremurnde. n partea de sus a foii, cu carioca roie, dr. Hendricks
scrisese: Drag Bruce, aceast lucrare este absolut remarcabil. Cred c ai capacitatea de a fi unul
din cei mai buni nvtori biblici din ar. M bucur c eti studentul meu. 10+ Profu.
Stteam cu lucrarea n mn i tot reciteam cuvintele scrise pe ea. Nu-mi venea s cred! Am cobort
cu lucrarea n mn pe Swiss Avenue, recitind tot drumul ateptarea scris de profesorul meu
preferat pn am ajuns la blocul n care stteam, am urcat n grab cele dou etaje i, intrnd n
micul nostru apartament, am strigat:
Draga mea, vino repede! Uite ce-a scris dr. Hendricks pe lucrarea mea!
Am prins lucrarea aceea nepreuit cu pioneze pe perete, deasupra biroului meu i, de fiecare dat
cnd eram tentat s renun la seminar i s m dau btut, citeam i reciteam ce scrisese dr. Hendricks
despre mine. nc mai pstrez lucrarea aceea nepreuit.
Credei sau nu, am avut tupeul s cred ce-a scris! Pn atunci, nu m gndisem aa la mine. Nu
avusesem un asemenea gnd nici n cele mai ndrznee vise ale mele. Nu eram dect un umil
nceptor, speriat de moarte din cauza unui posibil eec.
Ce se ntmpl cnd o persoan fa de care ai un respect profund i mprtete ateptrile mari pe
care le are cu privire la tine? Nu-i aa c vezi totul n roz? Cei ce ne iubesc destul de mult ca s
53

vad n noi ceva minunat i crora le pas destul de mult ca s ne-o spun ne ajut s devenim
tot ce Dumnezeu vrea pentru noi.
Cuvintele tale pot avea o influen puternic asupra celorlali. Poi deveni acea persoan pe care alii
s o pun pe lista celor care au crezut n ei. Poi fi un dr. Hendricks pentru cei pe care-i ntlneti
dac vrei cu adevrat. In capitolul urmtor, voi descrie un proces uor de aplicat, care v va ajuta s
dai via oamenilor, oriunde mergei.
Legea Ateptrii

ntrebri pentru discuii

1.
Care sunt cei mai buni observatori" pe care i cunoatei? Cum i-au dezvoltat calitile
deosebite pentru a-i citi pe ceilali? Enumerai cteva moduri precise de a v citi" publicul pentru a1 nsuflei.
2. Apostolul Pavel a fost un sftuitor" extrem de eficace. Citii 2 Corinteni i notai pe o foaie
toate sentimentele pe care le-a simit i folosit pentru a ndemna biserica s asculte de Dumnezeu.
Scriei-le pe cele pe care de obicei le folosii, ct i pe cele pe care nu v prea place s le folosii. Pe
care dintre acestea din urm credei c le-ai putea folosi n viitorul apropiat?
3. Descriei ateptrile" pe care le-au avut prinii cu privire la voi niv. Dai dou exemple de
ateptri bune sau rele, de genul Pantalonilor argintii". Ce lecii ai nvat de la prini care s v
fie de folos acum, ca printe?
4. Cine v-a susinut cel mai mult? Descriei dou incidente care v-au influenat puternic i spunei
ce s-a schimbat n urma lor. Dac n-ai putea ajuta dect trei oameni s progreseze, care ar fi i de
ce? Lng numele lor scriei cel puin un mod n care i-ai putea impulsiona n urmtoarele patru
sptmni.
Capitolul 4

Ateptarea

metod i sugestii
Guy Dowd, care a fost numit cndva profesorul anului, a spus odat: Indiferent unde creti, cei din
jurul tu au o influen foarte mare asupra ta. Ei ajut la modelarea i formarea vieii i a visurilor
tale. Iar cnd ai crescut ct de cit, i tu vei fi pe lista cuiva." Cum ajungem pe lista aceea? Cum s ne
ateptm la ce e mai bun din partea studenilor? Cum s verbalizm acea ateptare?

Metoda ateptrii
Dai-mi voie s sugerez cinci pai care pot fi folosii n cazul oricui, oriunde i oricnd. Aceti cinci
pai sunt universali ei funcioneaz indiferent cine suntei i pe cine dorii s ajutai n a
progresa. V vor permite s folosii un moment obinuit, dintr-o zi obinuit, pentru a-i da via
persoanei la care inei.
1. Examinai atent persoana pe care vrei s-o ncurajai.
Primul lucru pe care trebuie s-1 facei este s deschidei ochii. ntotdeauna trebuie s-i
examinai" cu o atenie " mrit pe oamenii care vrei s prind via. Trebuie s gsii ocazia
potrivit n care s le mprtii ateptrile pozitive cu privire la ei.
legea a doua

54

pauz

pauz

pauz

Cnd analizai ceva, studiai n detaliu, acordai o atenie deosebit respectivului lucru i v gndii
la ce se ntmpl. Acest proces necesit ntreaga atenie. V-ai ridicat antenele. V analizai studenii
tot timpul, cutnd o ocazie pe care s-o putei folosi. Voi nu creai astfel de ocazii, dar le observai
cnd apar. O dat ce le observai, v vei da seama c ocaziile exist aproape peste tot.
2. Scoatei n eviden ce a fcut persoana respectiv.
O dat ce vedei pe cineva acionnd ntr-un mod pe care-1 putei folosi nspre binele su, spunei
persoanei respective c ai observat acel lucru. Trebuie s scoatei n eviden " acel fapt printr-o
descriere " verbal. Punei n lumin acel comportament i demonstrai c l-ai observat.
Acest lucru trebuie fcut verbal. Descriem persoanei, cu voce tare, ceea ce am vzut sau auzit.
Aceasta constituie baza pe care ne construim ateptarea. De multe ori, ncep astfel: Tocmai ai
fcut... " i spun persoanei ceea ce am observat.
S presupunem c fiica ta, Michelle, a avut probleme cu matematica. Te-a preocupat vreme
ndelungat aceast situaie. ns n ultimele sptmni ai observat c ea studiaz fr ca tu s-i spui
mcar s-o fac. Deodat i dai seama: Iat o ocazie pe care o pot folosi ca s-mi ajut copilul s
prind via!"
Te duci la ea i-i spui:
Michelle, am observat c nvei foarte mult n ultima vreme. Chiar te-ai pus cu burta pe carte,
mai ales la matematic.
100

Ateptarea

Spune-o cu voce tare. Spune-i ce-ai vzut, pentru c ea poate nici nu i-a dat seama c ai observat-o.
Apoi las lucrurile s se aeze fcnd o pauz nainte de a trece la urmtorul pas (pe care-1 voi
descrie imediat).
Johnny tocmai a luat 10 la un test foarte greu. Antenele tale sunt ridicate i te gndeti: "E un
moment n care mi pot ajuta elevul cu adevrat". Aa c, spui:
Johnny! Ai luat un 10 la ultimul test la tiin! Apoi f o pauz. Las afirmaia s se aeze n
inima elevului. Nu neglija aceast pauz este foarte important.
Pn la sfritul acestei etape, a doua, amndoi ar trebui s v concentrai total atenia asupra
evenimentului care va fi baza pentru ateptrile tale.
3. Artai-v sentimentele provocate de ceea ce a fcut persoana respectiv.
Dup ce analizai persoana i-i vorbii despre comportamentul su bun, spunei-i ce simii n urma
celor ntmplate. Descriei-i sentimentul" i efectul" a ceea ce s-a ntmplat.
Spune-i lui Johnny ce sentiment i creeaz acea lucrare excelent. Folosete expresia: ,Asta m face
s m simt... ". De exemplu, i-ai putea spune lui Johnny: Aceasta m face s m simt att de
mndru de tine, biete!" Folosete orice cuvinte pe care Johnny le-ar aprecia la nivelul su de
maturitate. Poi spune: mi vine s sar n sus de bucurie!" dac n acest fel poi comunica mai bine.
Nu folosii un limbaj pentru aduli cnd avei de-a face cu un copil de treisprezece ani. Nu spunei:
Acest lucru m-a micat i m-a emoionat puternic." S-i captai atenia prin cuvintele pe care le
alegei.
Facei apoi nc o pauz. Lsai ca vorbele s-i ating inta. Privii-1 n ochi mai mult timp i
insistent. Lsai-1 s se scalde puin, n sensul bun, n cldura aprecierii voastre. V garantez c
orice copil chiar i un adolescent se va bucura de acel moment!
55

4. Spunei-i persoanei respective ce ateptai de la ea pe viitor.

Pn n acest moment, n-ai fcut pe nimeni s prind via. N-ai fcut dect s aducei
complimente. Un compliment face o persoan s se simt bine cnd a fcut un lucru bun, dar nu o
schimb, pentru c un compliment se bazeaz pe ceva din trecut. Nu are legtur cu viitorul.
Persoana nu este sigur c o mai poate face o dat. Johnny se bucur de acel 10 primit la tiine, dar
se gndete: ,, Nu sunt prea sigur c o s mai pot lua nc un 10 i mine. "
101

legea a doua
Aici intervine puterea ateptrilor. Ele iau trecutul i-1 proiecteaz n viitor. Acesta este punctul n
care i spunei persoanei la ce v ateptai" din partea ei i v mrturisii ateptarea " spunnd:
Cred c vei deveni..."
Exprimarea unei ateptri nseamn mult mai mult dect a face un compliment. O ateptare foreaz
deplasarea ateniei respectivei persoane de la ceea ce a fcut spre ceea ce dorete s devin. Ea
atrage omul nspre trmul unde visele se mplinesc.
Cnd spui unei persoane ce atepi de la ea, eti un vizionar. Presa se plnge constant c ara are
nevoie de lideri vizionari. Ce este un lider vizionar? Este o persoan care poate vedea ceea ce alii
nu vd nc. Un lider vizionar poate vedea orizonturi care depesc vederea natural i poate spune
lucruri minunate pe care deocamdat numai el le poate vedea.
Dumnezeu v cheam s fii un printe vizionar, un profesor sau un ef vizionar. Nu e vorba doar de
scopurile sau obiectivele familiei, ale colii sau ale companiei voastre, ci de oamenii din acele
familii, coli i companii. El v cheam s ieii din starea constant de pesimism i s v nlai
spre norii noilor posibiliti. Artai-le studenilor votri acel fir argintiu" care le va ese viitorul,
dac fac efortul s-1 ating.
Aceasta a fcut dr. Hendricks pentru mine cnd eram n primul an de studii postuniversitare. M-a
ajutat s-mi imaginez un viitor la care nici mcar nu puteam aspira pn cnd a pus degetul su
cluzitor pe toate lucrurile pe care le credea posibile pentru mine. Nu le-am putut vedea la nceput,
deoarece le vedea doar el cu ochii minii, dar, pentru c am crezut foarte mult n el, am putut crede
c ceea ce vedea el poate ntr-adevr s devin realitate. i, fiindc am vzut inta, am cutat-o, iar
apoi mi s-au deschis orizonturi cu totul noi.
Cnd scoatei ceva n eviden, v ndreptai atenia spre trecut, pentru c evenimentul a avut deja
loc! Cnd v artai sentimentele datorate unei situaii, v aflai n prezent. Dar pentru a modela
viitorul, trebuie s v deplasai n viitor i s-i spunei persoanei ce credei c poate deveni prin
harul minunat i dttor de putere al lui Dumnezeu.
De cte ori facem lucrul acesta cu adevrat? V putei aminti de cineva care v-a vorbit, n sptmna
trecut, despre viitorul vostru n aa un fel, nct inima a nceput s v bat puin mai tare? i v-ai
spus: mi place aceast perspectiv asupra viitorului meu! Mi-ar plcea s o vd mplinindu-se!"
Dac suntei ca toi ceilali, probabil c a trecut mult timp de cnd v-a ncurajat cineva, v-a alimentat
visele i s-a ateptat la cele mai bune lucruri din partea voastr. tii care este perechea acestui
adevr? Persoana de alturi se afl n aceeai situaie dar ea v are pe voi. De ce n-ai stropi cu
puin credin i ndejde" ntr-acolo?
102

Ateptarea
Mult prea adesea, n loc s crem imagini aurii despre viitor, ne plngem de trecut. Dar Dumnezeu
vrea ca noi s fim cei ce ntrezresc ceea ce poate face El n viitor.
Toate ateptrile eficiente au n comun anumite caracteristici:
Mai nti, exprimai-v credina n potenialul persoanei. Putei folosi cuvinte cum ar fi: Cred c
vei deveni..." sau Vd c progresezi..."; Simt c, n timp, vei fi un om care..."; N-a fi deloc
surprins dac...". Am tendina s folosesc foarte mult cuvntul cred, pentru c nu tiu ce i este
rezervat fiecruia, nu-i aa?
In al doilea rnd, folosii perspectiva viitorului devenire, transformare, nceput, dezvoltare,
expansiune. Aceste cuvinte semnaleaz ce poate deveni o persoan, ceva ce poate fi anticipat, ceva
care s-i plac, pentru c i sugereaz o multitudine de posibiliti.
56

In al treilea rnd, alegei partea pozitiv, nu negativ. Asigurai-v c viitorul, aa cum vi-1
imaginai, este un vis frumos, i nu un comar distructiv. Evitai orice seamn ctui de puin cu
frica; ntrii-v inima ntotdeauna prin credin.
In al patrulea rnd, modelai-v ateptrile nct s devin cele mai nobile aspiraii ale celui
ncurajat. Cheia nu este s-i mprtii visul vostru, ci s descoperii care este visului su! Motivul
pentru care ateptrile dr. Hendricks au avut o influen att de puternic este c mi-a atins cele mai
ascunse aspiraii. Erau aspiraiile mele dei poate c la acea or nici mcar nu eram contient de
ele dar el i-a dat seama de existena lor i le-a adus n sfera posibilului.
n al cincilea rnd, exprimai-v ateptrile n termeni care inspir, nu limiteaz. Nu fii att de
specific, nct s nu lsai loc persoanei s completeze cu propriile detalii. Creai pete mari de
lumin i speran i lsai deoparte pensulele pentru detalii. Nu spunei niciodat: Pot s vd c,
de-acum nainte, vei avea numai note de 10 n carnet." Aceasta ar putea deveni o nchisoare care s
mpiedice zborul n loc de a-1 ncuraja. Dar spunei, n loc de aceasta: Cred c vei deveni o
persoan care poate s ating stelele i care o s dea tot ce-i mai bun n ea."
In al aselea rnd, asigurai-v c ateptrile voastre se ncadreaz n sfera posibilului. S nu minii
niciodat persoana pe care ncercai s-o nsufleii. Nu-i spunei niciodat ceva care s o fac s se
simt bine n vreme ce, n adncul sufletului, tii c nu va putea realiza acel lucru. Uneori
ateptrile voastre i vor lrgi orizontul dar nu depii niciodat limitele posibilului.
Dac ai exprimat o ateptare potrivit fa de o persoan, ai atins o coard adnc i minunat n
sufletul ei. Iar atunci cnd se cnt pe ea, muzica
103

legea a doua
ce rsun este dulce i preioas. Ea face totul posibil, hrnete i d putere. Aceasta se va vedea pe
faa acelei persoane i uneori o va cuprinde tcerea, deoarece nu i-a trecut vreodat prin minte c
altcineva ar putea gndi un lucru att de frumos despre ea. ngduii-i s savureze clipa. Lsai ca
ateptrile voastre s-i ptrund adnc n suflet.
5. Facei-v plcut celeilalte persoanei printr-o apropiere adecvat.
Facei-v plcut" celui care vrei s prind via, devenindu-i apropiat. Acesta este momentul n
care cimentai n inima persoanei ateptarea pe care o avei. Tocmai i-ai spus ceva foarte important
i ar trebui s marcai momentul printr-o atingere potrivit. Deplasai-v de la anticipare la
afeciune".
Dac este un biat, l-ai putea lovi brbtete cu mna. Dac este o feti, aplecai-v i strngei-i
ncetior mna. Dac este un colaborator, l-ai putea lovi uor pe umr.
Uneori, cnd fac asta cu o persoan de sex opus, nu o ating efectiv... dar totui o ating. Spun
cuvintele potrivite, zmbesc, apoi ntresc afirmaia din priviri i m aplec uor n fa. n societatea
de azi, cu toii trebuie s fim foarte ateni cum i atingem pe ceilali.
Acum s urmrim ntregul proces. S analizm dou situaii una n familie, iar cealalt la coala
duminical.
S presupunem c este Ziua Tatlui. Ai avut o sptmn grea i i-ai spus soiei tale c vei srbtori
dormind i abandonndu-te laturii odihnitoare" a vieii tale.
Vine smbt seara, opreti ceasul detepttor s nu sune diminea i visezi c vei dormi pn la
9:30. Dar, cnd dormi mai bine, auzi un zgomot ciudat i cadenat. Nu tii ce este, i nici nu vrei s
te miti. Poate va nceta. Afar e nc ntuneric.
ns zgomotul se aude la u. Te ntorci, vrei s-i pui perna pe cap, dar soia ta sare din pat i
deschide ua: O, Doamne. Intr, draga mea."
E fata ta cea mai mic. Aduce o tav plin cu farfurii, furculie i erveele. De-abia i deschizi
ochii. Nu se poate, nu e adevrat. Ea se apropie ncet de pat cu o privire sfioas i plin de speran.
I-a adus tatlui ei micul dejun la pat! E att de devreme, nct nici nu a rsrit soarele. Dar ea
strlucete, innd n minile ei micue tava mare.
Draga mea, mormi tu, ce-i asta?
Pi, tat, azi e Ziua Tatlui i i-am adus micul dejun la pat. Aa cum face mami!
104

57

 Ai pregtit tu micul dejun pentru mine? (Scoi n eviden ce a fcut.) i ce mi-ai fcut? (Nu tii
ce e, pentru c n farfuria ta sunt tot felul de lucruri ciudate.)
i-am fcut omlet (Aha, deci asta e!), iar asta e pine prjit. (Asta o s mearg mai greu!)
Apoi vezi o can mare de cafea cu tot felul de ciudenii plutind n ea.
i aici ce-i?
A, tati, e prima oar cnd o fac. E cafeaua ta preferat. Am pus puin din praful la maro n nite
ap cald i am pus-o la cuptorul cu microunde. Sper s-i plac!
i dai seama ct de minunat este momentul acesta pentru fetia ta? Ce-ar fi s aplici metoda
ateptrii?
Jenny, mi-ai pregtit cel mai grozav dejun servit la pat pe care i l-ar dori orice ttic. O, omlet,
i pine prjit, i cana cu cafeaua mea preferat! (scoi n eviden) tii cum se simte tati cu toate
astea? Grozav! M simt aa de iubit i de deosebit. Cred c sunt cel mai fericit ttic din lume, i ai
fcut toate astea pentru mine! (arat-i sentimentele).
O vezi cum soarbe toat iubirea i cuvintele tale? Dar nu te opri aici; f-o s nfloreasc pentru
viitor. i aduci aminte ce i-a spus mai nainte? A dezvluit cu cine aspir ea s semene ca
mami". Deci, care este imaginea ei asupra viitorului pe care i-1 dorete ntr-o zi? Exact, mama ei.
Tu i vei servi foarte frumos pe alii, ca i mami, i cred c atunci cnd vei fi mare ai s fii o
mmic deosebit i i vei face pe toi cei din casa ta foarte fericii! i ai s fii o buctreas
grozav! (ateptarea).
Aeaz-o lng tine, mbrieaz-o i srut-o. Arat-i fizic iubirea i afeciunea, prin apropiere. (F-te
iubit.)
Cnd va iei din dormitor, va fi n al noulea cer. Tticul ei a fost ncntat de prima ei ncercare de ai aduce micul dejun la pat dar, i mai important, i-a spus c va fi ca mama!
De ce este aa de important? Pentru c fetia crede c fiina cea mai minunat din lume este mmica
ei. Ea ncepe s asimileze toate trsturile respective nelegerea, grija, slujirea, dragostea,
gtitul, ascultarea.
Prieteni, citii metoda ateptrilor din aceste pagini, dar punei-o n practic n evenimentele de zi cu
zi. Ea va da rezultate n cazul fiecrei persoane pe care o ntlnii, dac v va psa suficient de mult
ca s-o folosii spre binele altora.
Acesta este procesul. Mai nti, analizai persoana. Observai ce se ntmpl i gsii un moment pe
care credei c-1 putei folosi pentru a o umple de via. n al doilea rnd, scoatei n eviden
aciunile fcute de persoana
105

legea a doua
respectiv. Descriei aciunea ntreprins, lucrul realizat, scopul atins. Apoi facei o pauz. n al
treilea rnd, spunei ce simii fa de ceea ce a fcut persoana. i v artai sentimentele provocate
de aciunea respectiv. Apoi facei din nou o pauz. n al patrulea rnd, creai persoanei o imagine
plcut a ceea ce ar putea fi viitorul ei. Spunei-i ce ateptai de la ea n zilele ce vor urma. Facei
nc o pauz. n cele din urm, pentru a fi sigur c ateptarea ajunge la inima ei i rmne acolo,
apropiai-v i realizai contactul fizic potrivit cu acea persoan. Facei-v plcut.
Asta-i tot. V garantez c va funciona n cazul oricui, oriunde, oricnd.
S repetm.
S presupunem c este ziua n care sunt srbtorii nvtorii din biserica local. La coala
duminical ai avut o or foarte grea, iar unul dintre elevi, Brandon, nu s-a artat prea interesat.
Duminic dimineaa copiii se adun, iar dup ce ai nceput ora apare Brandon, trziu, aducnd o
vaz mic cu cteva flori ofilite i cteva bomboane ieftine.
Intr, Brandon, spui tu. Ce ai acolo?
A, v-am adus astea, spune el timid.
I-ai putea spune lui Brandon c a ntrziat. i tii c i-a ntrerupt ora. Mai mult, nu numai c florile
sunt vetejite, dar nici nu poi s supori felul acela de bomboane. ns i dai seama c acesta este
un moment deosebit pentru el. I-ai putea face un compliment dup care s-1 trimii n banc, dar
poate c e ceva mult mai important dect att. Poate c merit s mai ntrzii puin ora pentru un
58

moment n care s-i dai via".

Brandon, pentru mine ai adunat florile acestea? Ce frumoase sunt! i mi-ai ales bomboanele
astea? Ce drgu din partea ta. tii cum m simt acum? Minunat. Cred c sunt cea mai fericit
profesoar din lume!
Apoi faci o pauz. S-ar putea s se lumineze la lauda ta. Sau s-ar putea s se simt puin stnjenit
pentru c nu este obinuit s fie ludat astfel.
tii ce? Cred c atunci cnd vei crete vei deveni o persoan foarte deosebit, pe care orice
profesor s-ar bucura s o aib n clas!
Faci din nou o pauz. l lai s se gndeasc la ce i-ai spus. Apoi bate-1 uor pe umr sau
mbrieaz-1. Acesta este un moment foarte deosebit pentru Brandon.
Asta nseamn s-1 faci pe cineva s nfloreasc". Nimic nu este prea dificil i totul este minunat.
Gndii-v doar la binele pe care l-ai putea face n vieile attor studeni nevoiai i membri ai
familiei, dac doar v-ai ndeprta atenia de la problemele prezentului ctre visele viitorului. Fie ca
voi, prieteni, s fii cunoscui ca o persoan care are cu adevrat puterea de a-i nviora pe alii!
Ateptarea

Sugestii privind ateptarea

i cel ce se ateapt la lucruri mari de la ceilali, i cel care se ateapt la puin, va primi ce
ateapt." Deoarece ateptrile noastre sunt att de importante pentru noi i pentru cei crora le
predm, dm mai jos o list cu apte sfaturi care s v ajute s obinei maximum din eforturile
voastre de a contribui la progresul altora.
Sugestia 1: Folosii orice ocazie cu un scop.
Un prieten de-al meu pastor este foarte priceput n a crea n mod intenionat ocazii prin care s le
dea via celorlali. n fiecare miercuri seara, dup ce se ntoarce de la biseric i st cu familia lui,
intr n birou i deschide o cutiu de pe colul mesei. n cutia aceea sunt bileele, fiecare cu numele
unuia dintre diaconii si, al soiei i al copiilor lor, profesia i eful respectivului precum i motivele
de rugciune.
Pe la 9:45 seara, el ia bileelul care este deasupra, l citete, apoi se roag pentru toi cei notai pe
bileel. Pune biletul sub toate celelalte i e gata s foloseasc aceast ocazie dndu-i un scop.
Sun acas la diacon.
Salut Bob. Sunt pastorul. De obicei, el vorbete, el aude:
A... care-i problema, d-le pastor?
Tocmai m-am rugat pentru tine, soia i familia ta (i spune numele copiilor) i pentru lucrurile
pe care mi le-ai spus. Voiam s-i spun ce mult m bucur c eti n comitetul de diaconi! Ajutorul
tu nseamn foarte mult pentru mine. M simt att de ncurajat s am oameni ca tine n comitetul de
conducere, oameni crora s le pese cu adevrat, care s se implice cu totul i nu doar s dea
aprobativ din cap. i mulumesc pentru participare, nu numai prin cuvintele, ci i prin viaa i
faptele tale. Eti o ncurajare pentru mine.
Apoi face o pauz.
i, Bob, continu el, simt c mna lui Dumnezeu este asupra ta. Cred c, pe msur ce vei
continua s te maturizezi i s-L slujeti, Dumnezeu te va folosi n lucruri mari.
Pauz.
Este o plcere, o adevrat plcere s fiu pstorul tu sufletesc, Bob. i mulumesc pentru
acest privilegiu.
legea a doua
Apoi nchide.
Oho! Ce-ai spune dac ai primi un asemenea telefon? Ce face pastorul? El creeaz intenionat o
ocazie pentru a-i umple de via cte un colaborator n fiecare sear de miercuri.
Aceast sugestie nu funcioneaz numai atunci cnd lucrurile merg bine; ea poate funciona i cnd
se ntmpl lucruri rele. i putem nva ceva pe cei din casa noastr i pe studeni i cnd trec prin
situaii negative.
Cu ani n urm, fiica noastr Jenny a venit acas cu trei de 3 la matematic i nu mi-a spus nimic
pn cnd a crezut ea c e momentul potrivit.
59

 Tat, a spus ea, trebuie s-i spun ceva ce n-o s-i prea plac.
Ce, Jenny?
Trebuie s semnezi aici.
i mi-a dat un plic pe care l-am deschis. Trei de 3 mi-au aprut n faa ochilor. Vai, Doamne! mi-am
zis. Dar, din fericire, mi-a venit n minte Legea Ateptrii. M-am hotrt s ncerc ceva diferit.
Jenny, ai trei de 3 la matematic. tii c neatenia ta la ore ne ntristeaz i ne supr, i pe
mama, i pe mine? Jenny, pune-i imediat haina pe tine.
Haina, tat?
Da. Ia-i haina.
i-a luat-o foarte repede. Habar n-avea ce urma s se ntmple, dar orice ar fi, nu suna prea bine.
Ce faci? mi-a optit soia mea.
Vino i tu cu noi e vremea s-o facem s prind via, am rspuns. Aa c am urcat toi trei n
main i au urmat explicaiile:
Jennifer, ai luat trei de 3, unul dup altul. Mama i cu mine ne bucurm foarte mult c, n sfrit,
ai scpat de tensiunea asta! Acum mergem s mncm cte o ngheat i s srbtorim.
Tati, glumeti?
Nu, Jenny. Nu-i aa c-i bine s tii c ai scpat de cei trei de 3? Cred c, de vreme ce ai terminato cu ei, eti gata s schimbi foaia i s te strduieti mai mult. Cred c ai s ncepi s trieti la
nivelul potenialului cu care te-a nzestrat Dumnezeu. Mami i cu mine simim c ai puterea s te
ridici la nivelul cerut avnd rezultate bune la matematic.
Chiar, tai? i primesc o ngheat?
Da. i e una bun de tot, dubl, Jenny. Mami i cu mine te iubim, draga noastr, i totul va fi n
regul. Apoi am mbriat-o cu dragoste.
Restul serii a fost de neuitat. Lui Jenny nu-i venea s cread, noi am rs i am fcut glume mpreun.
A savurat atenia i afeciunea care-i dovedeau c o iubim necondiionat.
108
Ateptarea
i foarte curnd n-a mai venit cu note de 3 acas.
Avem ocazii s exprimm ateptri pozitive chiar i n uvoiul situaiilor negative. Trebuie s le
recunoatem i s le folosim spre bine.
Sugestia 2: Exprimai-v ateptrile n mod creativ.
Folosii-v creativitatea pentru a v exprima ateptrile. Exist modaliti nelimitate pentru a realiza
acest lucru, dar o s v sugerez cinci exemple pe care le putei ncerca.
1. Rugai-v. Spunei-I lui Dumnezeu ateptrile voastre. Ai citit vreodat cu atenie epistolele lui
Pavel? El se ruga ntotdeauna la Dumnezeu n legtur cu ateptrile pe care le avea de la oameni.
Chiar i-a scris rugciunile!
... lat de ce, zic, mi plec genunchii naintea Tatlui Domnului nostru Isus Hristos, din care i trage
numele orice familie, n ceruri i pe pmnt, i-L rog ca, potrivit cu bogia slavei Sale, s v fac s
v ntrii n putere, prin Duhul Lui, n omul dinuntru, aa nct Hristos s locuiasc n inimile
voastre prin credin; pentru ca, avnd rdcina i temelia pus n dragoste, s putei pricepe
mpreun cu toi sfinii, care este lrgimea, lungimea, adncimea i nlimea; i s cunoatei
dragostea lui Hristos, care ntrece orice cunotin, ca s ajungei plini de toat plintatea lui
Dumnezeu. Iar a Celui ce, prin puterea care lucreaz n noi, poate s fac nespus mai mult dect
cerem sau gndim noi, a Lui s fie slava n Biseric i n Hristos Isus, din neam n neam, n vecii
vecilor! Amin (Efeseni 3:14-21).
Ce credei c a nsemnat rugciunea aceasta pentru cei din Efes? Credei c i-ar fi ncurajat s tie
c marele apostol se ruga pentru ei n acest fel?
2. Spunei-o indirect. Am aflat de aceast perspectiv creativ n timp ce lucram pentru dr. Stephen
Slocum, vicepreedinte executiv la coala unde fceam studii postuniversitare. Biroul lui era chiar
lng cel al preedintelui John Walvoord, iar biroul meu era chiar n faa uilor acestora. ntr-o zi, dr.
Slocum i dr. Walvoord au intrat n biroul meu. eful meu s-a ntors spre preedinte i a spus:
Dr. Walvoord, a vrea s v spun ce a fcut Bruce ieri pentru seminar.
60

Apoi a prezentat cteva realizri interesante din ultimele cteva sptmni. Eu stteam lng ei,
ascultnd conversaia. Nici unul dintre ei nu se uita la mine i nici nu-mi vorbea, ns n-am putut s
nu ascult complimentele dr. Slocum.
109

legea a doua
Vreau doar s tii, ca preedinte, ce fel de oameni lucreaz aici, la noi, i cred c n curnd vor
urma lucruri i mai interesante, spuse dr. Slocum.
Apoi au ieit. Zile n ir am simit c plutesc i am descoperit c mi-am dublat eforturile pentru a m
putea ridica la nivelul acelor ateptri incredibil de stimulatoare.
S avei n vedere aceast metod data viitoare, cnd vei mpri ultimele lucrri de control la ora de
compunere. Punei lucrarea persoanei pe care vrei s o nviorai cam la mijlocul teancului, iar cnd
ajungei la ea, oprii-v i uitai-v prin clas pentru a capta atenia tuturor.
Copii, vedei lucrarea aceasta? Este o lucrare absolut remarcabil. A fost notat cu 10+. M-am
bucurat foarte mult c am un elev care este att de srguincios. Cred c poate deveni o persoan care
s scrie articole pe care s-ar putea s le citim n ziare. Elevul care a scris aceast lucrare trebuie s
fie felicitat de toi.
Apoi te duci la el i-i nmnezi lucrarea.
Foarte bine, Jessica! Abia atept s-i citesc urmtoarea compunere. Apleac-te i atinge-i
umrul, dac i se pare potrivit, i zmbete-i cu cldur.
tii ce se ntmpl? Jessica se simte ncurajat i acest lucru se vede foarte clar. In plus, putei fi
siguri c toi vor ncerca s scrie mai bine la urmtoarea lucrare pentru c le-ar place s li se spun
i lor asemenea lucruri.
Deci ncurajai-v unii pe alii. Direct i indirect.
3. Scriei. Este uimitor ce efect pot avea cteva cuvinte scrise. Este altceva dect cteva cuvinte
rostite; este ceva permanent, palpabil. Am descoperit c muli oameni pstreaz un bilet pentru
totdeauna asemenea remarci scrise sunt att de rare.
Cteva cuvinte pe o bucat de hrtie sau pe o felicitare vor face minuni. Punei-o pe biroul persoanei
sau n cartea pe care o citete sau trimitei-o prin pot.
Soia mea este foarte priceput n a trimite felicitri, prin care-i ncurajeaz nu numai pe membrii
familiei ei, ci i pe muli alii din ntreaga lume crora le trimite dragostea ei prin intermediul
scrisorilor. Dac v este greu s v exprimai ateptrile ntr-o discuie deschis, atunci facei-o
printr-o scrisoare.
4. Folosii telefonul. Avei treizeci de copii de unsprezece ani n clas i -hotrti s sunai la cte
unul dintre ei n fiecare mari din trimestru. Iat ce s
110

Ateptarea
facei: ateptai pn la cin. Nimnui nu-i place s fie sunat n timpul cinei, aa c vei suna atunci.
Vei vedea ntr-o clip de ce.
Alo, a putea s vorbesc cu Timmy? spui tu.
De obicei, prinii sunt cei care rspund la ora cinei pentru c refuz orice telefon de la prietenii
copiilor. Nu le place s fie deranjai n timpul mesei.
Cine este? ntreab ei.
Sunt d-na Jones, profesoara lui Timmy. A dori s vorbesc cu el, v rog. Printele las jos
receptorul.
Timmy, este d-na Jones, profesoara ta! Ce prostie ai mai fcut? De data asta ai s-o peti, copile!
Bietul Timmy nu tie ce s spun, aa c vine ncet spre telefon i abia optete.
Alo?
Nimeni nu mai mnnc acum i tensiunea e mare de poate fi tiat cu cuitul. Prinii se uit unul la
altul, gndindu-se la necazuri necazuri mari.
Alo, Timmy? Tocmai corectam lucrrile.
Aaa?
Am corectat lucrarea ta i ai scris att de bine, Timmy. Este o lucrare foarte bun. Ai luat 10+.
61

 Da? i ridic sprncenele cu nencredere, iar prinii care-1 observ ateapt s cad bomba.
Da, i am vrut s te sun s-i spun ct sunt de mndr de tine. Cred c vei deveni unul dintre cei
mai buni elevi ai mei. Voiam s-i spun c eti un biat minunat! La revedere. Apoi nchide
telefonul. Nu-1 lsa s vorbeasc.
Timmy nchide i el, iar tatl lui sare imediat:
Ce i-a spus? Ce-ai mai fcut iar?
Tat, a sunat doar ca s-mi spun c am luat un 10+ i c este foarte bucuroas pentru c m are
n clasa ei. Mi-a spus c am s devin unul dintre cei mai buni elevi ai ei!
Ce moment de neuitat, de aezat printre amintirile familiei! Dac ai fi putut face o fotografie
nainte i dup, ar fi fost nepreuite. L-ai fcut pe biatul acela s apar ntr-o lumin bun n faa
ntregii familii. La cin! Ce atitudine credei c va avea Timmy mine, la or?
Folosii telefonul pentru a nviora pe cineva din clas n fiecare sptmn. Asta nseamn ntinde
mna i f bine cuiva".
5. Trimitei ceva neobinuit. Putei fi cu adevrat creativ aici. S presupunem c avei necazuri cu
un adolescent din clas. Se pare c nu-i putei trezi interesul i nu tii ce s facei. Iat o sugestie.
111

legea a doua
Du-te la o pizzerie i spune:
A vrea s cumpr o pizza i s fie trimis la aceast adres. ns nainte s-o trimitei, a vrea s
scriu ceva pe cutie. (Asigur-te c are pepperoni din belug.)
Apoi scoate-i stiloul i scrie: Doar o mic atenie. mi pare ru c nu i-a fost prea uor la ore n
ultima vreme. Voiam s-i spun c sunt de partea ta i cred c vei reui s-i realizezi visul!
Mulumesc pentru c mi vei permite s te ajut s te nali ca un vultur deasupra unei lumi pline de
curcani."
Putiul sta n-are nici o ans mine. I-ai artat c-1 iubii ntr-un fel pe care-1 nelege. Putei cu
adevrat s-1 strnii s nvee... dac inei la el ndeajuns de mult. Doar s trimitei o pizza
pepperoni cu mai mult cacaval i un mesaj de ncurajare pe cutie.
Uneori nu e nevoie de multe cuvinte dac ai ales s trimii lucrul potrivit. N-o s uit niciodat ziua
n care cineva a fcut aa ceva cu mine. Dr. Paul Keinel, preedinte al Asociaiei Internaionale a
colilor Cretine (ACSI), m rugase de cteva ori s vorbesc la congresul lor inut n California de
Sud. i spuneam ntotdeauna c programul meu era prea ncrcat.
Apoi, ntr-o zi, din senin, mi s-a trimis un pachet mare la birou fr adresa expeditorului. Cnd l-am
deschis mpreun cu secretara mea, din el s-a derulat un sul! Era un covor lung, rou, cu un mic
bilet prins pe captul cellalt: i ntindem covorul rou. Credem c eti vorbitorul perfect pentru
congresul nostru."
De necrezut. Ce impact. Am sunat imediat i am semnat pe linia punctat. De atunci, am devenit
prieteni apropiai i am slujit mpreun n toat ara la marile congrese ACSI. Ei au un fel specific
de a ntinde covorul rou pentru vorbitorii i profesorii lor.
Sugestia 3: Alegei cuvintele potrivite.
Una dintre marile probleme cu care se confrunt toi vorbitorii este c oamenii nu ascult cu atenie.
Dac vrei s avei o influen puternic, trebuie s v alegei cuvintele cu atenie. Fii atent cum v
adresai oamenilor i ce spunei despre ei. Asta include poreclele:
Hei, manechinule, ai lucrat foarte bine.
Hei, prineso, vino puin aici!
Hei, campionule, tii ce? Cred c ai s fii Billy Graham pentru aceast generaie.
Hei, grsanule!
112
Ateptarea
Nite bunici au crezut c e nostim s-i numeasc nepotul Puturosu"'. Credei c biatului i s-a
prut nostim? Alegei cu grij cuvintele. Gndii-v la ele nainte s le pronuni.
Unora dintre noi le este mai greu s-i in gura. Dar nu uitai: este foarte greu s repari rul produs
prin cuvintele jignitoare pe care le-ai lsat s-i scape. Aa c, fii ateni. Dac avei vreo problem
62

n acest sens, gndii-v la capitolul 3 din Iacov. Gndii-v dinainte la lucrurile pozitive pe care leai putea spune.
Sugestia 4: Stabilii contactul vizual.
Ochii, i nu urechile, sunt principalii notri receptori. Folosii-v de acest fapt exprimndu-v
ateptrile prin intermediul ochilor. Contactul vizual direct arat sinceritate. El mrete impactul
cuvintelor.
Stabilirea unui contact vizual direct v ajut s v exprimai mai bine ateptrile. Privii fix n ochii
persoanei care vrei s prind via. Nu clipii, nu privii n alt direcie. Este un bun prilej de a cldi
o comoar n viaa cuiva. Nu acionai pripit. Pregtii-v cadoul i druii-1. Fr contact vizual, sar putea ca ateptarea pe care ai exprimat-o s aib un efect slab sau nul. Contactul vizual d for
ncercrilor voastre de a-i nviora pe oameni.
Deseori, dup o ntlnire la WTB, cnd toi ne ndreptm spre u, m opresc i m ntorc pentru a
privi n ochii persoanei din spatele meu. Discutm puin, apoi fac un compliment persoanei cu
privire la ceva ce a fcut i leg acel fapt de o ateptare viitoare. M uit fix n ochii persoanei pn
cnd ateptarea s-a cimentat bine de tot.
Sugestia 5: Folosii cu atenie limbajul corpului.
Cercettorii au descoperit c oamenii folosesc mai mult de o sut de semnale nonverbale pentru a
comunica. De-aceea, fii ateni ca limbajul corpului s se potriveasc cu cel al buzelor. Fii ateni ce
spun studenii votri prin limbajul corpului. Se vede dac sunt ateni sau nu!
Limbajul corpului este foarte important, deci nu v exprimai niciodat ateptrile de dup catedr.
Ieii n faa ei. Nu lsai s interfereze nimic ntre voi i cealalt persoan. Privii-o n ochi,
exprimai-v afectivitatea n mod adecvat, i va ti c vorbii serios.
O cale potrivit de a v exprima ateptrile cu ajutorul limbajului corpului este aplecarea uoar n
fa, ntr-o poziie relaxat, cu palmele n sus nu invers, stnd pe marginea catedrei, la acelai nivel
cu cealalt persoan. Dac
113

legea a doua
este un copil, putei chiar s ngenuncheai. Apropierea este important. i nu uitai contactul
vizual!
Sugestia 6: Folosii atingerile adecvate.
Cu nou ani n urm, ntr-o vineri seara, dup o sptmn lung i grea, rmsesem la birou peste
program. Peste cteva ore, trebuia s iau avionul ca s particip la o mare conferin, unde s vorbesc
de cinci ori n timpul week-end-ului. Totul n mine striga: Nu vreau s merg la conferina asta."
Eram obosit. Nervos. Pur i simplu, nu mai aveam nici un strop de energie emoional pentru a ajuta
pe cineva.
Mi-am luat servieta i o cutie plin cu alte hrtii i am ieit n hol. Tatl meu, care lucreaz i el la
WTB, m-a vzut cltinndu-m cnd am ieit pe u. i el lucra trziu i m-a citit ca pe-o carte
deschis.
Stai puin, fiule, m-a strigat el. D-mi voie s duc i eu ceva din lucrurile astea.
Las, tat, m descurc.
Nu. Pune-le jos.
Ar trebui s-i asculi ntotdeauna tatl. Le-am pus jos.
Acum uit-te puin la mine.
Aa c m-am uitat la el. S-a apropiat, m-a privit n ochi fr nici o vorb i m-a mbriat. Nu era o
mbriare superficial. Era una puternic i nu mi-a dat repede drumul.
Mama i cu mine tim c eti foarte tensionat, mi-a spus, dar suntem aa de mndri de tine, fiule.
M bucur aa de mult c sunt cu tine la WTB. Dumnezeu se va folosi de tine ntr-o lucrare mare n
acest week-end. Totul va fi n regul.
Cnd mi-a dat drumul, lacrimile mi alunecau pe obraz. Sunt emoionat de fiecare dat cnd spun
povestea asta. Mi-a luat servieta i cutia i a pornit spre u. Eu stteam acolo ca un neputincios.
D-mi cheile, mi-a spus.
Oh, tat.
63

 Nu. Cheile.
I-am dat cheile. A descuiat portiera i mi-a deschis-o. M-am aezat, mi-a nchis ua i mi-a spus:
O s fie minunat.
In timp ce conduceam pe aleea din faa sediului internaional WTB, ndreptndu-m spre osea, mi
spuneam: O s fie un week-end minunat! Dumnezeu va svri o lucrare minunat."
114

Ateptarea
nviorarea tatei mi-a rencrcat bateriile. i a fcut-o prin atingere. Atinge-i pe oameni n mod
corect. Dar f-o.
Sugestia 7: Formulai-v ateptrile cu ncredere.
Stabilii ce ateptri avei de la studenii votri nainte de nceperea orei i asigurai-v c sunt
pozitive. Inspirai-le studenilor speran i credin n ei nii, nct, pornind de la aceasta, s-i
consolideze propria speran i credin.
Poate fi util s v exprimai n scris ateptrile, ca s fie clare i realizabile. Formulai-le cu
ncredere. Fii ndrznei i curajoi ateptnd de la studeni tot ce-i mai bun. Nu v manifestai
niciodat nemulumirea. Nu permitei niciodat vocii voastre s aib alt ton n afara celui
convingtor i plin de siguran. La urma urmei, ei sunt cei care pun ntrebri, nu voi!

Concluzie
n ultimul meu an ca profesor la un colegiu biblic, am predat un curs de metode de studiu biblic la
studenii din anul terminal. n timp ce corectam primul set de lucrri din semestrul acela, am gsit
una care n-avea dect o pagin, parc ar fi fost un ghemotoc de hrtie desfcut, iar n colul din
dreapta jos era ptat cu ketchup.
M-am uitat imediat la nume. Nici mcar nu tiu cine este aceast Becky", mi-am zis. I-am pus 3.
De fapt, am vrut s-i pun i un minus, dar n-am fcut-o.
Ora urmtoare am ncercat s aflu mai multe despre Becky. Sttea n colul din spate. Prul i era
vlvoi. Hainele i erau ca i lucrarea. Nu arta prea bine. Am ncercat s o privesc n ochi n timpul
orei, dar n-am reuit prea des.
Cnd am strns al doilea teanc de lucrri, am cutat-o imediat pe a lui Becky. De data asta nu mai era
murdar i nu mai trebuia netezit cu fierul de clcat, dar era tot de 3. M-am lsat pe sptarul
scaunului i m-am rugat lui Dumnezeu: Doamne, poate c Becky este cea destinat s fie proiectul
nostru n acest semestru. D-mi creativitatea i iubirea necondiionat pentru a o ajuta pe Becky."
Apoi am scris n partea de jos a lucrrii ei: Drag Becky, cred c aceast lucrare nu reflect
talentele i capacitile tale reale. De-abia atept s vd ce poi cu adevrat. Profi". i nu i-am dat
not. La urma urmelor, la ce-ar ajuta-o un al doilea 3 n aceast faz?
115

legea a doua
Urmtoarea ei lucrare a fost mai bun; nota 6. I-am mai scris cteva cuvinte: Drag Becky,
mulumesc c ai deschis puin ua. tiam c nu m nel n privina ta. Ce-ai spune s-mi acorzi
privilegiul de a vedea ce poi, ntr-adevr, cnd te strduieti. Sunt de partea ta." Din nou, nu i-am
pus not.
Data urmtoare, lucrarea ei era de dou pagini. Un 7 meritat. Drag Becky, ce mbuntire
uluitoare! Lucrarea asta este cu ani-lumin naintea celeilalte i demonstreaz un potenial
incredibil. Abia atept s vd cum o s arate urmtoarea." Fr not.
Urmtoarea lucrare s-a dublat ca mrime, patru pagini. Era aproape 9. Drag Becky, progresul tu
este ntr-adevr uluitor! Capacitatea ta de nelegere i calitatea lucrrii tale m-au entuziasmat. Cred
c eti pregtit s-mi ari tot ce poi cu adevrat." Fr not.
Urmtoarea lucrare m-a fcut s sar n sus de bucurie. I-am scris n partea de sus a lucrrii: Drag
Becky, stau cocoat pe birou strignd de bucurie! Am tiut ntotdeauna c eti foarte talentat. Cred
c vei deveni una dintre cele mai bune studente ale colii i mi face mare plcere s te vd
progresnd la materia mea. 10+"
Ghicii cine era cea mai bun din grup la sfritul semestrului? Becky!
Dup anul acela, Dumnezeu a ngduit s plec de la colegiul respectiv n Atlanta, la aproape cinci
64

mii de kilometri deprtare. Anii au trecut. Uitasem cu totul de proiectul" meu. ntr-o zi, am primit o
scrisoare pe care scria Personal".
Secretara mea nu deschide niciodat asemenea scrisori din cauza consilierii spirituale pe care o fac
n cltoriile mele n jurul lumii.
tii de la cine este? m-a ntrebat, referindu-se la adresa expeditorului. N-am recunoscut numele.
Am deschis scrisoarea i am citit:
Stimate dr. Wilkinson,
Am simit nevoia s v scriu, dup toi anii acetia. Nu-mi recunoatei numele pentru c m-am
cstorit. Nu tiu cum s v mulumesc. Suntei prima persoan din viaa mea care a crezut ceva
bun despre mine. Orele Dumneavoastr mi-au schimbat complet viaa. Am o csnicie fericit i doi
copii minunai. Sunt convins c, dac nu v-a fi ntlnit i nu a fi urmat cursul Dumneavoastr,
nici n-a fi cstorit astzi. Nu tiu cum v-a putea mulumi vreodat pentru c ai crezut n mine.
Cu dragoste, Becky.
116
Ateptarea
Pstrez scrisoarea aceea acas ntr-un dosar special ca o amintire a faptului c ncurajarea" poate
schimba pentru totdeauna viaa cuiva.
Cred c Christa McAuliffe, profesoara care a zburat cu nava cosmic Challenger, care s-a prbuit,
a spus-o cel mai bine: ,yAting viitorul;predau ".
Tu predai. Tu atingi viitorul. Care va fi contribuia ta?
Anumii oameni din viaa voastr au nevoie chiar acum de aceast atingere. Ei sunt ca Becky, iar
Dumnezeu i-a scos naintea voastr ca s-i ajutai. Poate c nc nu ai vzut potenialul din ei, dar
acum tii, nu-i aa?
ntrebai-L pe Dumnezeu un singur lucru: Doamne, care este persoana din viaa mea pe care ai
vrea ca eu s-o ncurajez cu ajutorul tu? Doamne, cine are nevoie de un nou vis?"
Oprii-v pentru o clip i rugai-L pe Dumnezeu s v deschid ochii. Mii de oameni ca voi au
redescoperit c cineva din apropierea lor are nevoie disperat de ei. Rugai-L chiar acum pe
Dumnezeu s v ajute s o nviorai pe acea persoan n urmtoarele trei luni. Spunei doar:
Doamne Dumnezeule, ajut-m s-1 nviorez pe___________________________."
E vremea, chiar acum, s hotri s-i ajutai pe cei ca Becky din viaa voastr. Ateptai de la ei ce-i
mai bun. S-i facei s prind via i s nfloreasc.
i, ntr-o zi, dup ani sau poate numai n rai, v vei da seama c, datorit faptului c ai iubit-o
destul de mult pe Becky nct s credei n ea, ai atins cu adevrat viitorul.

ntrebri pentru discuii

1. De ce credei c celor mai muli dintre noi ne vine mai uor s gndim negativ despre cineva
dect pozitiv? De ce credei c brfa se axeaz ntotdeauna pe vetile rele, nu pe cele bune? Ce
anume din fiecare dintre noi pare c vrea s mprteasc eecurile altora i nu reuitele lor,
reuitele noastre i nu eecurile? Pentru a putea schimba aceast structur distructiv, va trebui s ne
schimbm gndirea ntr-un mod semnificativ i profund. Descriei prin cuvintele voastre cum credei
c va avea loc acea schimbare ntr-o persoan obinuit.
2. S intrm puin n sfera creativitii. Punei-v n locul cretinului adult de rnd. Care sunt cele
(cel puin) trei vise, viziuni sau sperane pe care fiecare persoan, brbat sau femeie, le ine ascunse
n inim? Ce ne dorim cu toii s se mplineasc n viitor? ncercai s realizai asemenea idealuri n
timp ce v nviorai colegii.
117

legea a doua
3. Enumerai cel puin o duzin de expresii diferite pe care le-ai putea folosi cnd v exprimai
sentimentele. Cum ai mai putea spune n locul expresiei: Sunt mndru c..."
4. Gndii-v la oamenii pe care-i cunoatei i cu care avei relaii n prezent. Pe care i-ai alege ca
s-i umplei de via? Rezervai-v cteva momente pentru a scrie un scurt paragraf despre acele
lucruri care credei c reprezint visele i aspiraiile persoanei respective. Cnd simii c este
65

timpul, rugai-o s v mprteasc cteva dintre proiectele cele mai importante pe care le are
pentru viitor i rescriei paragraful iniial. Fcnd aa, vei avea polenul" cu care s-o stropii pe
aceast persoan deosebit, cu prima ocazie.
118
Capitolul 5

Legea Aplicaiei

concept, model i maxime

Cnd eram la liceu, cel mai important lucru de pe pmnt pe care l putea avea cineva (pe
lng o prieten fidel) era propria main. Asta se ntmpla pe vremea osetelor albe i a
Brylcreem-ului, cnd vocabularul se reducea, n mare msura, la cuvintele meseria, fain i uau! n
zilele acelea de la nceputul anilor '60, maina pentru care toat lumea i-ar fi dat mna dreapt era o
main de tip break care avea aceeai reputaie ca i Beach Boys.
Am fost norocos, deoarece s-a ntmplat ca a doua main a familiei mele s fie una de acest
tip. Patru luni i-am implorat pe ai mei s m lase s merg cu ea la coal, ca s m dau mare. n cele
din urm, au spus: Bine, dac vei lua note mari, o s te lsm s-o conduci n ultimele ase
sptmni din ultimul an de liceul."
Asta da stimulare! Am fcut tot ce-am putut pentru rezultate bune. n cele din urm, mi-au
nmnat cheile mainii nainte de terminarea ultimului an de liceu.
Aproape c n-am dormit n week-end-ul acela, preocupat s-mi pregtesc maina pentru intrarea n
rndul absolvenilor. Probabil c prinii mei au fost ocai cnd au vzut c acelai fiu, care parc
nu-i gsea suficient energie ca s tund iarba, lucra pn noaptea trziu sablnd peretele lateral de
lemn, pornind motorul, lustruind caroseria n dou rnduri cu o cear special, instalnd dou
difuzoare n spate, nlocuind toba de eapament cu una nou mito" i cosnd mai bine de opt metri
de buci de covor. Sigur, a fost foarte mult de lucru, dar fiecare secund a meritat. Fiindc n drum
spre coal m-am simit de parc toat lumea era a mea.
legea a treia
Iat-m Joe Cool" cu ferestrele deschise, braul afar i cu radioul tare de se auzea pn n
statul vecin. Am intrat n parcarea colii i am trecut pe lng toat lumea pn am parcat n mult
rvnitul Rnd al Absolvenilor". Apoi am fcut ce fcea orice alt absolvent am mrit turaia
motorului. Din nou i din nou. Noi numeam asta, cu afeciune, Ritualul ambalrii motorului".
Ceilali se nghesuiau njur, deschideau capota, se uitau cu atenie nuntru i fceau observaii
importante despre cele vzute. Apoi s-au suit cu toii n mainile lor, i-au pornit motoarele i
mpreun am consumat litri ntregi de benzin, fr s ne deplasm nici un centimetru. Dar ct for
am simit cu toii! Era nsufleitor i merita fiecare pictur de combustibil.
Dar dac m-ai vedea astzi n parcarea bisericii cu capota ridicat, ambalndu-mi motorul, cu
muzica dat la maximum, probabil c te-ai ntreba ce-i cu mine. Asemenea activiti pot fi normale
pentru un biat de aptesprezece ani, dar pentru un adult?
Cnd aveam aptesprezece ani, consideram maina aceea un scop n sine. M ncnta mai mult
zgomotul motorului dect transportul pe care-1 asigura. Cu alte cuvinte, mi etalam lipsa de
maturitate. Scopul unei maini nu este ambalarea motorului, ci deplasarea dintr-un loc n altul.
Adevrata valoare a unui automobil st n folosirea motorului su, nu n motorul nsui.
Din nefericire, astzi, la majoritatea amvoanelor i n cele mai multe sli de clas ambalm motorul
i ne entuziasmm de zgomotul pe care-1 facem, n vreme ce oamenii care ne ascult se ntreb:
Care este aplicabilitatea acestui lucru?" Confundm mijloacele cu scopul. Punem att de mare
66

accent pe coninut, nct uitm c scopul acestuia este s schimbe viaa.

Nou, profesorilor, ne place s accentum coninutul, cele trei puncte, apte principii i paisprezece
chei ale noastre. Ne expunem cu mndrie ideile, subpunctele i ilustraiile. colile biblice,
seminariile predate i cursurile au format pastori i profesori mai bine pregtii ca niciodat. Dar,
dac te uii n clasele i bisericile lor, vezi din ce n ce mai multe probleme. Droguri i abuz de
buturi alcoolice. Imoralitate. Divoruri. Copii care se rzvrtesc. Dezechilibre alimentare. Prioriti
prost alese. Adevrul pare s nu ne duc nicieri!
Haidei ca mpreun, nchiznd capota i punnd motorul n funciune, s-o pornim spre destinaie.
Dac facem lucrul acesta, el ar putea schimba pentru totdeauna felul n care predm.
Legea Aplicaiei

Conceptul de aplicaie
Conceptul reflect o atitudine sau o opinie predominant. Conceptul stan-dard al majoritii
profesorilor, fie ei religioi sau laici, este c predarea are ca scop explicarea i parcurgerea"
materiei. Muli profesori se concentreaz foarte mult asupra coninutului, a ce i cum predau.
Aproape toate ntrebrile din testele care se dau n coli se refer la cunotine. A ti" este esena
faptului de a fi educat, potrivit concepiei profesorului obinuit. Dar este corect aceast concepie?
Oare Dumnezeu vrea ca noi s predm n aa fel ca s parcurgem materia sau are El un alt scop cu
mult mai profund i important pentru dasclul cretin?
Cred c felul biblic de a gndi despre activitatea profesorului cretin cuprinde nu numai predarea n
sine a coninutului, ci i aplicarea lui. Coninutul are de-a face cu date, informaii, cu materia
propriu-zis. Aplicaia privete nelepciunea, transformarea i maturitatea. Cu alte cuvinte,
coninutul este teoria, iar aplicaia este practica. Coninutul este, n general, ceea ce se discut n
timpul orei, iar aplicaia este, n principal, ceea ce se aplic din cele nvate la or. Coninutul se
concentreaz asupra cunoaterii", iar aplicaia asupra lui a fi" i a face".
Un verset biblic cheie cu privire la acest subiect este unul pe care, fr ndoial, l cunoatei. Poate
l-ai memorat, ai ascultat predici pe marginea lui i chiar l-ai predat. Dar, probabil, nu v-ai gndit
niciodat c acest verset reveleaz voia lui Dumnezeu n ceea ce privete aplicarea.
Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte,
s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul
destoinic pentru orice lucrare bun (2 Timotei 3:16-17).
Din nefericire, cei mai muli dintre noi cred c versetul acesta spune: Toat Scriptura este insuflat
de Dumnezeu i de folos ca s nvee." Credem c Dumnezeu ne-a druit Biblia n primul rnd ca s
ne nvee. De aceea, cnd predm, considerm c datoria noastr e s explicm doctrina, s redm
ct putem mai bine nelesul Bibliei. Problema este c pasajul de mai sus nu se refer la aa ceva, ci
la ceva cu totul diferit.
Un mod de a descoperi ideea principal a unui verset sau pasaj este de a tia toate adjectivele,
adverbele, locuiunile prepoziionale i subordonatele. De multe ori, acest exerciiu simplu aduce
mult clarificare. Cnd aplicm aceast metod versetelor din 2 Timotei, afirmaia se reduce la:
legea a treia
Scriptura este insuflat
i e de folos,
pentru ca omul [lui Dumnezeu]
s fie desvrit,
destoinic.
Gndete-te puin la aceste cteva cuvinte. Cu ce scop a fost dat Biblia? Pentru a nva? Nu. Ca s
mustre i s ndrepte? Nu. Ele nu sunt dect simple descrieri ale conceptului central i chiar preced
cuvintele pentru ca, sugernd clar c ele nu descriu scopul sau inta.
Ceea ce spune cu adevrat acest verset este c Biblia a fost dat din dou motive principale:
1. Pentru a-1 desvri pe cretin.
2. Pentru a-1 face destoinic pe cretin.
Oare cuvintele desvrit i destoinic se refer la cunoatere" sau la a fi i a face"? Ambele se
refer la ce se petrece n viaa credinciosului pe baza coninutului. Prima grij a lui Dumnezeu nu
67

este coninutul, ci aplicarea acelui coninut n via.

De aceea, marea majoritate a profesorilor fie ei cretini sau nu sunt n afara scopurilor lui
Dumnezeu cnd predau doar pentru cunoatere". Dac nu predau avnd acelai scop cu care a fost
dat Biblia, pot n mod tragic s predea avnd alte obiective dect cele ale lui Dumnezeu.

Modelul aplicaiei
Deci ce trebuie s facem noi, ca profesori? Dumnezeu ne-a dat misiunea de a arta care este
aplicabilitatea Bibliei n viaa credinciosului astfel nct acesta s se schimbe i s devin desvrit
i destoinic. Acesta este scopul comunicrii Adevrului. S analizm i mai detaliat acest pasaj n
Modelul aplicaiei" pentru a descoperi noi dimensiuni.
Sursa: Revelaia inspirat a lui Dumnezeu pentru credincioi
Biblia este nsui Cuvntul lui Dumnezeu. Ea a fost dat de Dumnezeu i este inspirat de El.
Folosind autori umani, Dumnezeu a stabilit Adevrul pe care voia s-1 dea poporului Su sub form
scris. Cuvntul lui Dumnezeu este standardul n funcie de care apreciem tot ce ine de via i
nvare. Este subiectul pe care-1 predm.
Legea Aplicaiei
Scriptura este sursa de baz a profesorului cretin n formarea de studeni desvriti i destoinici.
Dup cum nvm din Romani 12:1-2, transformarea are loc prin nnoirea minii noastre potrivit
Scripturii. Biblia este baza oricrei schimbri din viaa noastr!
Metodologia: Cum trebuie aplicat Biblia n viaa credinciosului
Cum pot preda Cuvntul lui Dumnezeu astfel nct omul lui Dumnezeu s se transforme, s devin
desvrit i destoinic? Pasajul din 2 Timotei 3:16-17 precizeaz patru metode de baz ale aplicaiei
pe care le putem folosi n mplinirea scopului lui Dumnezeu pentru o schimbare a caracterului i a
comportamentului credinciosului. nvarea i ndreptarea se refer n special la credin, n vreme
ce a da nelepciune i a mustra se refer ndeosebi la comportament.
Referitor la credin

nvarea" (didaskalian) nseamn predare, instruire, ceea ce trebuie nsuit, pstrat pur i
aprat de erezii. nvarea are loc cnd profesorul explic Cuvntul lui Dumnezeu omului lui
Dumnezeu, artndu-i adevrurile pe care ar trebui s le cread. Acest termen este folosit i n
Romani 15:4 despre Scriptura scris pentru nvarea noastr i n 1 Timotei 4:13,16 unde Pavel l
ncurajeaz pe Timotei s ia bine seama la ea.

Termenul ndreptare" (epanorthosin) este alctuit din trei cuvinte greceti care nseamn a
face ceva din nou drept". Scopul su este corectarea, ridicarea celor ce cad, ndreptarea celor czui
n greeal. Acesta este singurul loc din Noul Testament n care este folosit termenul i nseamn a
corecta nvturile sau credinele false pe care le poate avea cineva.
Scopul nvrii este explicarea adevrului. Este elementul pozitiv: Acesta este modul corect de
nelegere a adevrului." ndreptarea este opusul nvrii: Ceea ce crezi tu nu este totuna cu ceea
ce spune Scriptura. n schimb, Biblia spune c..." Att nvarea, ct i ndreptarea vizeaz prioritar
convingerile cretinului.
Referitor la comportament

nelepciune n neprihnire" (paideian) se refer la cretere i nseamn instruirea copiilor".

Ea pune accentul pe ndrumarea credincioilor pe calea lui Dumnezeu incluznd pedeapsa i
disciplina. n limba greac, acest termen desemneaz ntreaga instruire i educare a copiilor, prin
cultivarea minii i a moralei, porunci i sfaturi, mustrri i pedeaps; orice lucru care
legea a treia

cultiv sufletul adulilor ndeosebi prin mrirea virtuii." Vedem principalele sensuri ale acestui
cuvnt n Efeseni 6:4 i Evrei 12:5, 8.
Mustrare" (elegmos) se refer la convingerea de pcat sau pedepsirea pctosului. Este o dojana
pentru cei ce pctuiesc sau convingerea unui om de calea sa greit i ndrumarea pe calea cea
bun. Aceasta este singura folosire a termenului n Noul Testament.
ndrumarea i mustrarea se refer n special la comportament. Instruirea este pozitiv, mustrarea
68

este negativ. Instruirea nseamn a-1 nva pe cretin cum s triasc pentru Hristos zi de zi.
Mustrarea l oprete pe cretin s se poarte ntr-un mod nepotrivit i aspir s-i repun
comportamentul pe linia poruncilor lui Hristos.
Acestea sunt cele patru metode principale care aduc schimbarea n viaa omului lui Dumnezeu. Ele
includ credina i comportamentul, ncurajate, cele pozitive, i corectate, cele negative. Cnd am
neles acest lucru i am nceput s-1 folosesc, am descoperit cum se aplic totul conform Bibliei.
Deoarece Biblia a fost dat nspre schimbarea vieii, iar aceste patru metode sunt universale, ele se
pot aplica tuturor crilor Bibliei. De exemplu, unde ai include 1 Corinteni? La mustrare. Esena
epistolei este: Nu te comporta astfel." Unde ai situa Romani, mai ales capitolele 1-11? nvare
asta este ceea ce ar trebui s credei. Dar Filipeni? Da, nelepciune n neprihnire. Aa ar trebui s
v comportai. i Galateni? Aceasta se ncadreaz la ndreptare s nu mai credei o nvtur
greit. Nu vei gsi nici un pasaj mai mare din Scriptur care s nu se ncadreze n una dintre cele
patru metode, pentru c aa se pred n vederea schimbrii vieii n calitate de printe, profesor,
predicator.
Deci, care este scopul Bibliei? Din nefericire, ne scap de cele mai multe ori. Da, este de folos s
memorm Cuvntul lui Dumnezeu. Dar nu acesta e lucrul cel mai important. Da, e de folos s
studiem Cuvntul lui Dumnezeu. Dar nici acesta nu este cel mai important lucru. Cuvntul lui
Dumnezeu a fost dat i e de folos ca s realizm cu ajutorul lui un lucru esenial s schimbm
viaa cretinului astfel nct el s se asemene mai mult cu Hristos i s fac mai multe pentru El.
Prin urmare, data viitoare cnd vom preda, dac vrem s folosim Biblia n scopul pentru care a fost
dat, trebuie s intim un singur lucru: schimbarea vieii! Cu toate acestea, marea majoritate a
profesorilor de orice fel intesc spre nelegere i se mir c acea nelegere nu schimb viei. Ei cred
c scopul Bibliei este nvarea, n loc de aplicare; cred c mesajul n sine este suficient pentru a
produce schimbri. Coninutul duce rareori la schimbarea vieii fr a fi mbinat cu aplicarea biblic
i atent.
Legea Aplicaiei

Rezultatul: Cretini maturi i destoinici

Pavel spune c scopul este ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice
lucrare bun." Cuvntul grecesc pentru desvrit" este artios, care nseamn potrivit, complet,
suficient; capabil s fac fa cerinelor. n general, se refer la caracterul cuiva cine este acea
persoan. Caracterul studentului se va transforma cu timpul n imaginea lui Isus Hristos. Acesta este
scopul principal al lui Dumnezeu.
Al doilea scop este cu totul destoinic" i provine de la cuvntul grecesc exertismenos care are
aceeai rdcin ca artios. El nseamn ntru totul potrivit, complet nzestrat, complet pregtit,
complet druit pentru ce? pentru orice lucrare bun. Astfel, comportamentul credinciosului
este potrivit i activ n slujirea lui Dumnezeu.
Dumnezeu ne-a dat Biblia pentru a ndeplini dou obiective schimbarea caracterului (cine sunt)
i schimbarea comportamentului (ce fac). Dac cel ce nva nu devine asemenea chipului lui
Hristos, nu devine un om al lui Dumnezeu, i dac nu este destoinic pentru a sluji mai eficient,
atunci noi, ca profesori, nu permitem Scripturii s-i mplineasc scopul n viaa acelui credincios.

69

legea a treia
Aceste idei sunt rezumate n Modelul aplicaiei". n stnga, cartea deschis reprezint sursa", care
este Cuvntul lui Dumnezeu", dat de Dumnezeu " i inspirat de Dumnezeu ".
Csua din dreapta reprezint rezultatul" predrii Bibliei n scopul schimbrii vieii: omul lui
Dumnezeu" este schimbat att n ce privete caracterul" (cine este") ct i comportamentul"
(ce face").
Metoda" prin care se ajunge la aceasta const mai nti n schimbarea credinei" prin susinerea
nvturii" corecte i apoi n ndreptarea" nvturii greite. Pe aceast baz, persoana va primi
nelepciune n neprihnire" i va fi mustrat" cnd pctuiete.
De aceea, cnd predai, asigur-te c scopurile tale sunt ntotdeauna scopurile lui Dumnezeu c
predai pentru a determina schimbarea vieii, sugernd aplicaii relevante bazate pe Scriptur. Nu
spune niciodat: O s v explic acest pasaj" i s te mulumeti cu att. N-ai fcut dect s-i
ambalezi motorul. Biblia nu ne-a fost dat pentru informare, ci pentru transformare.
Legea aceasta mi-a revoluionat viaa i slujirea. Obinuiam s predau i s predic pentru informare.
Numai de cnd am aflat i aplicat ce v voi povesti imediat am fost n stare s experimentez bucuria
de a vedea o schimbare durabil n studenii mei. M rog ca, n timp ce citii urmtoarele apte
maxime ale aplicaiei, Dumnezeu s v pregteasc s descoperii metoda revoluionar a aplicaiei
din capitolul urmtor.

Maximele aplicaiei
D.L. Moody avea dreptate cnd spunea: Biblia nu ne-a fost dat pentru a ne informa, ci pentru a ne
transforma". Dumnezeu nu ne-a dat Biblia ca s ne spun ce s-a petrecut n trecut, ci pentru a ne
pregti s trim n prezent n lumina viitorului.
Maxima 1: Aplicaia este scopul central al revelaiei lui Dumnezeu.
Credei c, atunci cnd vom sta n faa Domnului pentru a da socoteal de vieile noastre, ne va da
un chestionar" ceresc cu mai multe rspunsuri din care s-1 alegem pe cel corect? Crezi c o s ne
ntrebe lista crilor biblice n ordine, c o s ne cear s tim numele celor doisprezece apostoli sau
s descriem roile lui Ezechiel din interiorul altei roi? Sigur, nu! Atunci de ce ne petrecem att de
mult timp punnd accentul pe lucrurile de tipul testelor la care
Legea Aplicaiei
se poate rspunde cu adevrat sau fals i nu pe acele lucruri cu care ne vom confrunta la Examenul
Final?
mi aduc aminte de copiii mei, Dave i Jenny, care se ntorceau de la coala duminical sptmn
dup sptmn dezinteresai i blazai. i ntrebam, cum sunt sigur c-o fac toi prinii: Ce-ai
nvat azi la coala duminical?" Nimic, tat. tiam deja povestea." La nceput, asta ne-a fcut pe
Darlene i pe mine s fim mndri pentru c ne strduiam din rsputeri s ne instruim copiii. Dar,
70

deoarece aceast conversaie se repeta n fiecare sptmn, am devenit foarte ngrijorai. Profesorii
lor reduseser actul predrii la povestirea ntmplrilor din Biblie. Ei se foloseau n mod greit de
Biblie pentru c nu fcuser dect primul pas, narnd faptele. Adevratul motiv pentru care
Dumnezeu a vrut ca acele povestiri s fie cunoscute a fost s-i transforme pe Dave i Jenny n
cretini evlavioi.
Ce spun acum i-ar putea oca pe muli nvtori de coal duminical, dar eu nu cred c li s-a
predat Biblia copiilor notri. Doar li s-au povestit fapte biblice. Este o diferen impresionant ntre
a preda unele fapte i a preda cu scopul de a aduce schimbri n via pe baza faptelor. Cunoaterea
povestirilor nu schimb pe nimeni ca s v convingei nu trebuie dect s participai o dat la
cursul Biblia ca literatur" de la un colegiu laic.
Potrivit textului din 2 Timotei 3:16-17, toat Scriptura" a fost dat de Dumnezeu pentru ca omul
lui Dumnezeu" s devin ca Fiul lui Dumnezeu". Dumnezeu a dat Biblia nu de dragul coninutului
ei, ci pentru ca oamenii s devin asemenea lui Hristos. A preda doar pentru a aduce informaii
nseamn a preda sfidnd n mod deschis scopul revelat al lui Dumnezeu.
Nu v folosii greit de Cartea lui Dumnezeu pentru a v atinge propriile scopuri. De fiecare dat
cnd nu respectm scopurile lui Dumnezeu, suntem n pericol. Trebuie s predm Scriptura corect,
ceea ce nseamn a o preda n vederea schimbrii vieii.
Maxima 2: Aplicaia este responsabilitatea profesorului.
Deoarece Biblia a fost dat de Dumnezeu n scopul aplicrii, persoana care o pred trebuie s
onoreze i s urmreasc acelai scop. Totui, vd c marea majoritate a profesorilor nu cred c
aplicarea este responsabilitatea lor, ci a altcuiva a unui agent miraculos deghizat care mplinete
ntr-un mod misterios aplicarea.
Pn am neles principiul acesta, nici eu nu l-am considerat ca fiind responsabilitatea mea. mi
amintesc de o discuie ncins cu un slujitor mai n vrst al lui Dumnezeu care, dup ce m-a
ascultat prednd doar coninut, fr
legea a treia
elemente aplicative, i sfrind ora cu minunata formul cretin de ncheiere: i fie ca Duhul Sfnt
s aplice adevrul acesta la viaa voastr.", m-a ntrebat cu un zmbet discret pe buze dac mi
doream s primesc vreodat rspuns la acea rugciune.
Desigur, am spus, cine nu i-ar dori?
Stai puin, tu nsui eti rspunsul la propria-i rugciune!
Mi-a explicat c Duhul Sfnt voia s mplineasc adevrul, ns unealta lui de baz era chiar
profesorul care-1 preda. Am ncheiat conversaia perfect contient c nu trebuie s m atept ca
Dumnezeu s fac ceea ce El mi-a dat mie s fac prin puterea Sa. Duhul Sfnt lucreaz prin
intermediul procesului de aplicare iniiat de profesor.
Diferena dintre a preda avnd n vedere coninutul i a preda avnd n vedere aplicarea este
uimitoare. Profesorul care pune accentul pe coninut crede c responsabilitatea lui este s parcurg
i s explice faptele. Profesorul care pune accentul pe aplicare crede c are responsabilitatea de a
pune n lumin relevana datelor prezentate pentru a determina schimbri n viaa studenilor.
Apostolul Pavel a neles c aplicarea este responsabilitatea fundamental a profesorului: Pe El l
propovduim noi, i sftuim pe orice om, i nvm pe orice om n toat nelepciunea, (de ce?) ca
s nfim pe orice om, desvrit n Hristos Iisus. Iat la ce lucrez eu, i m lupt dup lucrarea
puterii Lui, care lucreaz cu trie n mine" (Coloseni 1:28-29).
Poate c motivul pentru care nu experimentm revrsarea supranatural a puterii lui Dumnezeu n
timpul predrii este faptul c, fr s vrem, am folosit n mod greit Cartea lui Dumnezeu i am
blocat ungerea Sa. El nu are nevoie de o persoan care s transmit informaii, ci dorete un om
dispus s produc schimbri.
Isus Hristos ne-a dat aceast responsabilitate a aplicrii i predrii n vederea schimbrii n Marea
nsrcinare (Matei 28:18-20). V amintii cum ne-a nvat s predm? nvai-i s pzeasc
[mplineasc, respecte] tot ce v-am poruncit." Hristos S-a exprimat foarte clar. El vrea ca profesorii
s predea n aa fel ca studenii s pzeasc / mplineasc / respecte" tot ce a spus. Cnd ei
71

pzesc", nseamn c pun adevrul n practic.

Nu numai Pavel a predat pentru a genera schimbri n via, ci i Petru, Iacov i Ioan. Ucenicii din
primului secol i ucenicii din secolul nostru calc pe urmele nvtorului ei predau n vederea
schimbrii vieii.
Legea Aplicaiei
Maxima 3: Aplicaia i informarea ar trebui s fie n echilibru.
Dac profesorii vor s aplice lucrurile predate, ct timp trebuie consacrat practicrii?
ainte s rspund, dai-mi voie s v pun o ntrebare. Ct la sut dintr-o or de coal duminical sau
predic obinuit credei c este consacrat coninutului (ce spune Biblia) i ct aplicrii (cum trebuie
s triesc)? Gndii-v la ultimele cteva ore la care ai participat i la predicile mai recente pe care
le-ai ascultat. Cui i s-a acordat mai mult timp: coninutului sau aplicrii?
Am pus ntrebarea aceasta la mii de oameni din toat lumea, iar rspunsul a fost, n mod
surprinztor, acelai 90% coninut i doar 10% aplicare. Deseori, n cadrul grupurilor care cred
c Biblia este Cuvntul insuflat de Dumnezeu, procentajul este n cretere n favoarea coninutului,
depind uneori chiar 95%).
Timp de muli ani am fost un 99% pentru coninut" i eram mndru de asta! Nu voiam s cheltuiesc
din timpul destinat predrii adevrate" pentru chestiunile acelea practice. Dar, la jumtatea
drumului, m-am mpiedicat de ceva ce m-a uimit.
mi amintesc chiar i ziua cnd am nceput s ntrevd aceast descoperire. M-a ocat att de mult,
nct nu mi-am mai revenit de atunci. Am rugat-o pe secretara mea s bat la main trei predici
recente inute de Charles Swindoll, pe care-1 consideram cel mai eficient predicator i nvtor din
ar. Atunci, mpreun cu editorul nostru din acea perioad, Larry Libby, am luat predicile
respective i am subliniat cu un marcher portocaliu prile ce se axau pe coninut, iar cu unul galben
cele ce se axau pe practic. S-a dovedit a fi o dup-amiaz fascinant. Care credei c a fost
procentajul aplicaiilor la Swindoll? Peste 50%! Sigur, ceva nu era n regul, aa c am mai verificat
i ali bine-cunoscui predicatori precum Charles Stanley i Howard Hendricks. Rezultatele erau
similare. De fapt, unele dintre cele mai bune predici conineau mai mult de 75% aplicaii practice!
Nu-mi venea s cred ce descopr. Aa c am aruncat o privire asupra istoriei Bisericii i am ntocmit
o list cu oamenii care au fost folosii ntr-o msur mare de Dumnezeu n generaia lor. Predicatoriprofesori ca D.L. Moody, Jonathan Edwards, Charles Finney, Charles Spurgeon, John Wesley i
Scriitori precum Dietrich Bonhoeffer, A.W. Tozer i Oswald Chambers. Care era procentajul?
Desigur, m-am gndit eu, muli dintre oamenii acetia sunt de partea celor cu 90% n favoarea
coninutului!
legea a treia
Am nceput cu D.L. Moody, unul dintre autorii mei preferai. Am fcut copii dup cteva din
predicile sale i am pornit la treab, cu marcherul n mn. Ce oc! Moody pe care muli l
consider cel mai important orator cretin al secolului trecut avea aproximativ 70% aplicaii!
Nici unul dintre ei, fr excepie, nu fcea parte din grupa celor cu 90% n favoarea coninutului. Cu
toii aveau elemente practice ntr-un procent de 45-75%. n majoritatea cazurilor, erau cu mult mai
multe aplicaii dect coninut.
M-am ntrebat dac era o caracteristic universal a vorbitorilor, uni de Dumnezeu, de-a lungul
istoriei Bisericii. Dac da, metoda mea era deficitar ca i a celor mai muli din lumea cretin
modern.
Nu erau dect oameni, m gndeam eu. Dar care este versetul din Biblie care reveleaz procentul
corect? Care era voia lui Dumnezeu pentru profesori? Zilele treceau, iar eu tot mai cutam
rspunsul biblic la aceast ntrebare crucial. Nu erau prea multe predici n Biblie care s m ajute.
n cele din urm, mi-am dat seama c epistolele sunt, de fapt, predici scrise. Poate c acolo se afla
rspunsul.
V putei nchipui ce s-a ntmplat cnd Serviciul Antic de Pot a dus unul dintre sulurile lui Pavel
la destinaie? Probabil c biserica a anulat ordinea de derulare a programului religios n sptmna
aceea pentru a citi cu voce tare predica scris. Sunt sigur c le-a plcut scrisoarea trimis efesenilor,
dar v putei nchipui cum s-au simit cei din biseric n momentul cnd le-au ajuns cele aisprezece
72

capitole din Romani?

Asta e gsisem rspunsul! Tot ce trebuia s fac era s gsesc echilibrul dintre coninut i aplicare
n predicile scrise prin inspiraia lui Dumnezeu. n sfrit, puteam s-mi demonstrez teoria privitoare
la cele 90 de procente. Habar n-aveam c urma s am parte de surpriza vieii mele.
Am nceput cu Romani, deoarece e cea mai doctrinar carte din Biblie. Sigur, aici se pune mare
accent pe coninut! Cu aceleai dou creioane, am trecut la atacarea celor aisprezece capitole din
Romani. Nu era prea greu s descopr care capitole erau orientate asupra coninutului i care spre
aplicare:
Capitolul 1 coninut
Capitolul 2 coninut
Capitolul 3 coninut
Capitolul 4 coninut (Am nceput s m bucur se ntrezreau cele 90 de procente!)
Capitolul 5 coninut
Capitolul 6 aplicare
Capitolul 7 aplicare
Legea Aplicaiei
Capitolul 8 aplicare
Capitolul 9 coninut
Capitolul 10 coninut
Capitolul 11 coninut
Capitolul 12 aplicare
Capitolul 13 aplicare
Capitolul 14 aplicare (Ce se ntmpl?)
Capitolul 15 aplicare
Capitolul 16 aplicare
Numrai-le, prieteni! Cea mai doctrinar carte din Biblie are opt capitole axate pe coninut i opt
capitole de aplicaii practice. Egal!
Imediat mi-a venit n minte Efeseni, a doua carte doctrinar a Noului Testament. Cu siguran c
noi, adepii coninutului, vom gsi aici alinare! Dar primele trei capitole se bazau pe coninut, iar
ultimele trei pe aplicare. Egal. Domnul ncepea s-mi capteze atenia.
M-am hotrt s verific i Epistola lui Iacov. Nu mi-a venit s cred cnd am descoperit c n toate
cele cinci capitole erau aplicaii dup aplicaii. Deci s lsm deoparte Epistola lui Iacov, deoarece
se apropie de 80% aplicaii practice.
Am ncercat cu 1 Petru. Peste 60% aplicaii.
Toate sunt la fel: fiecare dintre epistolele Noului Testament are tot atta aplicaie ct coninut
sau chiar mai mult aplicaie dect coninut. Adevrul mi se revela cu repeziciune. Convingerea m
copleea ca un uvoi.
ntr-un act final de disperare, am copiat principalele predici ale lui Hristos. Predica de pe Munte
(Matei 5-7) are cu mult peste 65% aplicaii. Cuvntarea din Camera de Sus (loan 13-17) m-a
copleit cu bogia aplicaiilor. Pasaj dup pasaj reflecta acelai procentaj. Hristos a fost Regele
Aplicrii! N-o s-L vedei niciodat pe Isus doar explicnd Vechiul Testament i nici chiar revelnd
informaiile din Noul Testament ca scop n sine. Coninutul Su a furnizat ntotdeauna baza pentru
aplicare.
Pn n acel moment, cutarea a fost un exerciiu academic. Voiam s-mi confirm practica.
Dar mi-au czut solzii de pe ochi; oriunde m uitam, vedeam, aparent pentru prima oar, inima lui
Dumnezeu dnd nvtur. Atunci am neles. Dumnezeu m convingea. i ntreaga for a ceea ce
fcusem fr nelepciune atia ani mi-a strpuns inima. n toiul nopii, stteam n birou, pe podea,
cu lacrimi n ochi i plin de pocin.
legea a treia
Legea Aplicaiei
Chiar acum, cnd scriu despre asta, dup mai bine de un deceniu, inima nc mi tresalt la gndul
acelei experiene cnd am descoperit un adevr att de important care mi-a schimbat viaa i slujirea
73

pentru totdeauna.
Pe unde suntei voi, n aceast privin? Dac Domnul apas asupra inimii voastre ca s schimbai
scopul predrii i proporia dintre teorie i practic, atunci nseamn c trii aceeai lucrare a
harului ca i mine.
Acum am s v pun o ntrebare practic foarte important: vei hotr n faa lui Dumnezeu ca, deacum nainte, s predai i s predicai meninnd un echilibru potrivit ntre coninut i aplicare?
Cincizeci-cincizeci, i nu nouzeci-zece. O astfel de hotrre v va schimba modul de a preda pentru
tot restul vieii!
Oricum, nainte s ncheiem analiza acestei maxime, v rog s nu uitai c aceast problem a
echilibrului este un principiu general i cluzitor, nu o regul dur i rigid. Uneori, s-ar putea ca
ora voastr s se apropie mai mult de stilul lui Iacov, cu aproape 80 de procente pentru aplicare;
alteori s-ar putea s se apropie mai mult de pasajele tehnice din Evrei, cu mai mult de 90% coninut.
Linitii-v. S nu cdei n capcana fariseilor transformnd listele de principii generale n legi rigide
pe care Domnul nu le-a dat niciodat. Reinei doar c, uitndu-v n urm la ultimele luni de
predare, trebuie s existe un echilibru.
Dar, dac dorii s predai ca Isus, atunci pregtii-v, deoarece aplicarea va trebui s depeasc
60%. Poate acest lucru v pare o revoluie; cu excepia cazului n care, desigur, dorii s fii inclui
n rndurile lui Moody, Swindoll, Stanley, Hendricks, Spurgeon, Wesley, Pavel, Petru, Iacov...
Maxima 4: Aplicaia focalizeaz Scriptura asupra nevoilor studenilor.
Dumnezeu ne-a dat Biblia pentru a ne schimba viaa. Este rspunderea profesorilor s explice
aplicabilitatea Scripturii n vederea schimbrii vieii. Cel puin 50% din leciile pe care le predm ar
trebui s se concentreze asupra aplicrii. Dar de unde tim asupra cror lucruri s ne concentrm
aplicarea? A cincea lege a nvrii, Legea Nevoii, trateaz toate aspectele acestui fapt, dar s facem
mcar primul pas.
Caracteristica cea mai important a unei aplicaii, n afara cerinei de a fi biblic, este s fie potrivit
publicului. Aplicaiile textului din loan 15 (parabola cu via i mldiele) pe care le-ar face un
profesor la o clas de copii de apte ani vor fi diferite de cele fcute ntr-o clas de cupluri
cstorite, de vrst mijlocie. Vrsta este cea care ne influeneaz aplicaia. Gndii-v ce
aplicaii ai sugera pentru loan 15 dac ai vorbi la o conferin cu prini i profesori i ce aplicaii
ai sugera pentru acelai capitol la o adunare de studiu biblic pentru avansai. Nevoile studenilor
votri sunt elementul cel mai important care determin cum ar trebui fcute aplicaiile.
Toate sunt legate ntre ele ca o pnz complicat de pianjen. Cnd coninutul e regele, nevoile sale
sunt cele mai importante. Singura problem e c acest coninut nu are nici o nevoie. Dar cnd
aplicaia domnete, atunci nevoile studentului sunt cele mai importante, pentru c el este cel care
trebuie s primeasc aplicaia i s acioneze pe baza ei.
Aplicaiile care determin schimbarea vieii pentru venicie sunt cele concentrate ct se poate de
exact asupra celei mai acute nevoi din viaa studentului. Cnd vei citi Legea Nevoii din Capitolul 9,
vei descoperi modul n care Hristos S-a adresat nevoilor oamenilor folosind cinci principii
revoluionare pe care i voi le putei prelua pentru predare.
Maxima 5: Aplicaia are cea mai mare influen cnd studentul observ c are o baz biblic.
Unul dintre motivele principale pentru care multe aplicaii bune nu provoac schimbarea vieii este
c ele nu par s fie nsoite de cuvintele aa vorbete Domnul".
Cumva, am pierdut cerina cea mai important a nvturii cretine. N-am reuit s-i facem pe
studenii notri s vad c noi am luat aplicaia respectiv chiar din Biblie. Ct de rar se ntmpl ca
un student s ias de la o or sau de la un serviciu religios spunnd: Trebuie s mplinesc asta,
pentru c Domnul a spus-o chiar n acest verset." Pentru ca aplicaiile noastre s aib un impact
maxim, ele trebuie s fie nsoite i impregnate de autoritatea Bibliei.
Cu puin timp n urm am predat cursul Cele apte legi ale nvrii n Filipine, n faa unor lideri
cretini din peste o sut de ri. Duminic dimineaa, muli dintre noi ne nchinam ntr-o biseric
local din Manila. Pastorul deschidea Biblia, citea cam opt versete, apoi o nchidea i o punea pe
amvon. Mesajul su era elocvent, da. Dar ducea la schimbarea vieii? Nu. Cuvintele sale nu aveau
autoritate.
74

Predica sa era biblic, era corect din punct de vedere doctrinar i bine organizat. Dar nu ne-a
urcat niciodat pe culmi. Nu ne-a revelat niciodat clar voia lui Dumnezeu. Brbai i femei, biei
i fete toi flmnzi n-au gustat mana cereasc. n loc s ne dea Cuvntul lui Dumnezeu, el ne
ddea cuvntul su. Noi veneam s auzim vocea Celui Atotputernic i nu auzeam
dect vocea unui om.
legea a treia
Att de puini vorbesc azi din partea Domnului. n schimb, muli se urc pe scara proverbial pentru
a da greutate gndurilor lor. Ne-am hotrt c noi vom fi Cuvntul. Deci, nchidem Cartea lui
Dumnezeu, ncepem s vorbim i ne mirm c n-avem nici o putere.
Prieteni, dac studenii notri nu stau ei nii n faa textului Scripturii pentru a vedea ce poruncete
Biblia n mod clar, m tem c le-am transmis mesajul nostru, i nu pe cel al lui Dumnezeu. Biblia
poate rmne deschis pe amvon i totui Cuvntul s nu fie neles.
Oare nu avem noi de ndeplinit, n timpurile moderne, rolul pe care 1-a avut Moise? Nu suntem noi
chemai s strngem tot poporul mpreun spunndu-i ce a poruncit Domnul? Am convingerea c
israeliii au plecat de pe Muntele Sinai siguri de un lucru: auziser un cuvnt venit de la Domnul. Nu
de la Moise, nu de la ngeri, nu de la un profesor sau predicator ci (de la Acela care slluiete pe
muntele sfnt. ns nu uitai Moise 1-a rostit!
Nu ne-a fcut Dumnezeu semn s ne ndreptm spre muntele Su cel sfnt, nu ne-a ncredinat El un
mesaj nu pe dou tblie, ci n aizeci i ase de cri i nu ne-a nsrcinat El s-i nvm pe
alii tot ce v-am poruncit"? Cnd intrai n clas, asigurai-v c tocmai ai cobort de pe munte
c faa v strlucete i inima v este nflcrat.
Vorbii-le. Au venit s aud ce are Domnul s le spun... prin voi.
Maxima 6: O aplicaie care a schimbat viaa profesorului va avea impact i asupra
studentului.
Maxima aceasta o completeaz pe cea dinainte. Aplicaiile sunt eficiente nu doar cnd studentul le
primete din partea lui Dumnezeu, ci i cnd le aude prin intermediul unui profesor care a fost deja
influenat de adevrul pe care-1 pred.
Profesorul este intermediarul dintre mesaj i elevi. El st ntre Dumnezeu i poporul Su. Este
mecanismul de redare pe care Domnul 1-a dat bisericii. Profesorul dup inima lui Dumnezeu
reprezint legtura vie dintre Cuvntul lui Dumnezeu i poporul lui Dumnezeu.
Profesorii nu pot mbunti Scriptura, dar o pot contamina. Cretinul cu un comportament firesc
mpiedic transmiterea ei. Comunicarea este blocat din ambele sensuri nu numai de la Domnul,
ci i nspre oameni. Cu ct caracterul i comportamentul nostru se apropie mai mult de ale lui
Hristos, cu att mesajul nostru este mai clar.
Profesorul poate mpiedica transmiterea Scripturii n unul dintre urmtoarele patru moduri. Mai
nti, caracterul celui ce comunic poate slbi
Legea Aplicaiei
n mod subtil impactul aplicrii dac elevii nu simt c profesorul e un om integru. Suntei, ntradevr, aa? Pentru c, dac nu trii ceea ce predai, clasa va simi c nici mesajul nu e adevrat. O
persoan care pretinde a fi ceea ce nu este transmite un mesaj pe msur. Astfel de oameni
pngresc ceea ce predau: Felul tu de a fi vorbete att de tare, nct nu pot s aud ce spui."
n al doilea rnd, comportamentul celui ce comunic poate bloca Biblia dac acesta este vinovat de
un comportament firesc. Dac profesorul pctuiete pe fa, atunci mesajul predicat duce deseori la
ndeprtarea de Cel Atotputernic. Comportamentul pctos nu numai c stinge Duhul Domnului, dar
nbu i duhul oamenilor lui Dumnezeu.
n al treilea rnd, discursul profesorului poate diminua mesajul. O prezentare slab poate diminua cu
mult fora unui mesaj puternic. Dac discursul este plictisitor i monoton, poate adormi audiena.
n al patrulea rnd, gradul de schimbare a celui ce comunic, datorat supunerii fa de Cuvnt, fie
limiteaz, fie elibereaz adevrul n inimile asculttorilor. Dac adevrul 1-a transformat deja pe
profesor, acesta are o ans cu mult mai mare de a-i transforma i pe studeni. Iat de ce, cnd predai
un material preluat de la altcineva, acesta n cele mai multe cazuri i pierde fora. Dac ceea ce spui
poart propria-i amprent i i-a schimbat viaa, atunci aproape c poi s te bazezi pe aceasta fr a
75

fi necesar s-i forezi studenii s fac schimbri n vieile lor.

Cnd predm, oamenii ne verific n mod constant integritatea. Ei ne ntreab: mplineti ceea ce
predici sau i place doar s predici? Doar ii conferine despre adevr sau trieti adevrul i abia
apoi vorbeti despre el?" Pavel avea o filozofie clar n privina acestui lucru, spunnd: Cci n-a
ndrzni s pomenesc nici un lucru, pe care s nu-1 fi fcut Hristos prin mine... fie prin cuvntul
meu, fie prin faptele mele" (Romani 15:18).
Din pcate, s-a produs o separare ntre comportamentul multor profesori i mesajul pe care-1
comunic. Am desprit ceea ce Domnul nsui a unit. Am spus c felul nostru de a fi nu este n mod
direct legat de coninut.
Ce denaturare a adevrului! Ce ofens adus Domnului. Ca dovad a felului cum vede Dumnezeu
aceast ofensare a integritii Lui, citii cerinele Sale pentru conductorii bisericii n pasajele din 1
Timotei 3 i Tit 2. Sau citii cuvintele usturtoare ale lui Isus din Matei 23 adresate celor ce nvau
pe alii adevrul, n vreme ce ei practicau minciuna.
Caracterul este cerina major a lui Dumnezeu pentru comunicarea coninutului! Profesorul care l
urmeaz pe Marele nvtor i d seama c, dei ce i cum predai sunt de o mare importan, cine
pred lecia are cea mai mare importan.137
legea a treia
Exist trei pai practici pe care i pot face nvtorii pentru a se asigura c au urmat adevrul
nainte de a-1 preda. Adevrul este mai adesea sesizat dect predat, pentru c viaa comunic cu mai
mult putere dect o fac cuvintele. Deci cum s abordm viaa i leciile tiind acest lucru?
/. Pregtii-v leciile n ntreaga sptmn dinaintea predrii. Deoarece aplicaiile puternice sunt
n mare msur influenate de intensitatea impactului pe care l-au avut asupra voastr, putei s
uitai de pregtirile de smbt noaptea sau duminic dimineaa. Dumnezeu nu face adevrul real n
mod miraculos smbt noaptea, n timp ce noi dormim. Trebuie s lsm timp ca Dumnezeu s
lucreze n noi i prin noi.
Am asistat la srbtorirea a douzeci de ani de pstorire ntr-o biseric mare i nfloritoare. Eram
cteva mii de oameni adunai n sala Fox din centrul Atlantei. Era o atmosfer plcut, de afeciune
i respect reciproc. n vreme ce pastorul mulumea credincioilor si, l-am auzit spunnd:
tii, prieteni, eu nu sunt deosebit de detept. Nu sunt cel mai grozav orator al lumii. Dar n
fiecare luni dimineaa cnd m dau jos din pat, cad n genunchi i m rog lui Dumnezeu: Ce ai s
m nvei sptmn aceasta ca s mprtesc credincioilor Ti duminica viitoare?"
M-am ntors spre soia mea i i-am spus:
Acesta e secretul slujirii deosebite a acestui om.
Secretul lui nu era ce fcea la amvon duminica dimineaa n faa a mii de oameni, ci ceea ce fcea n
genunchi n fiecare luni diminea n faa Tronului. De aceea, ncepei pregtirea orelor de
sptmn viitoare n momentul n care ai ieit de la ultima or.
2. Rugai-L pe Dumnezeu ca, n urmtoarea sptmn, s mplineasc n viaa voastr ceea ce
urmeaz s predai. Rugai-L pe Dumnezeu s vi-1 fac real acel material. Putei fi siguri c aceast
rugciune v va fi ascultat, pentru c o astfel de cerere corespunde ntru totul voii Sale. Domnul nu
dorete nimic mai mult dect ca toi copiii Lui s-L asculte.
Cnd lsm ca Dumnezeu s mplineasc mai nti n vieile noastre adevrul pe care-1 predm,
urmm exemplul lui Pavel care i-a nvat pe alii dndu-se pe sine ca exemplu: Urmai-m pe
mine, frailor, i uitai-v bine la cei ce se poart dup pilda pe care o avei n noi" (Filipeni 3:17).
Scopul lui Pavel era ca noi toi s-i nvm pe alii din propria experien, s nu fim doar profesori
ai coninutului", i ne spune: d-te pe tine nsui pild de fapte bune, n toate privinele. Iar n
nvtur, d dovad de curie, de vrednicie, de vorbire sntoas i fr cusur, ca potrivnicul s
rmn de ruine, i s nu
Legea Aplicaiei
poat spune nimic ru de noi" (Tit 2:7-8). Poate c integritatea n trire ne va ajuta s demonstrm
integritate i n nvarea altora.
Adevrul este comunicat att prin viaa, ct i prin cuvintele profesorului. Cnd adevrul este fcut
cunoscut existnd aceast armonie ntre cuvnt i fapt, puterea lui Dumnezeu este eliberat prin
76

profesorul dup inima lui Dumnezeu.

3. Transmitei altora cu toat puterea, cu toat simirea, cu tot ce suntei ceea ce v-a nvat
Dumnezeu. Coninutul vine din Scriptur, iar comunicarea vine prin viaa voastr. Asigurai-v c
prezentai cu pasiune i fervoare ceea ce ai nvat din experiena vieii.
n general, profesorii supraestimeaz puterea cuvintelor pe care le rostesc i subestimeaz puterea
sentimentelor ce se ascunde n spatele acestor cuvinte. Aa cum vom vedea n capitolul urmtor,
schimbarea nu are loc numai cnd o persoan gndete diferit, ci i cnd este influenat emoional.
Eliberai-v de robia de a aborda predarea doar din perspectiva gndirii". Implicai-v cu ntreaga
via ca s atingei toate aspectele vieii altora. Rdei, plngei, jelii, bucurai-v. Fii pe deplin om,
cnd predai.
n acelai timp, avei grij s nu devenii vedeta propriului spectacol. Noi suntem slujitori, nu
vedete. Suntem instructori care nu punem accentul pe talentele i leciile noastre, ci, mai degrab,
pe studenii notri i pe progresul lor nspre maturitate. n acest context, descriei cu precauie
incidente reale din viaa voastr, incluznd att succese, ct i eecuri.
Hristos a venit s rscumpere omul ca ntreg nu numai mintea, sentimentele, voina sau spiritul.
Hristos a venit s le ofere tuturor oamenilor o cale de a fi n toate privinele totul n El. Ca
reprezentani ai Si, fie s-I clcm pe urme. Fie ca Adevrul s ne ating ntotdeauna vieile nainte
ca s-i ating pe studenii notri. Fie s comunicm ntreaga Evanghelie ntr-o prezentare integral
adresat omului ntreg.
Maxima 7: n final, aplicaia trebuie s-I conduc pe student de la studierea Bibliei la
ascultarea de Dumnezeu.
Aceast ultim maxim cere profesorului s-i conduc studenii prin dou etape majore. Mai nti,
profesorul trebuie s-i conduc studenii de la studiere la ascultare. n al doilea rnd, profesorul
trebuie s le direcioneze atenia de la Biblie spre Dumnezeu. Ambele aspecte au o importan
maxim pentru aplicaiile dinamice. Prima etap se concentreaz asupra activitii
legea a treia
studentului fie c studiaz sau ascult , iar a doua asupra obiectului pe care studentul i
focalizeaz atenia Biblia sau Dumnezeu.
Cretinismul nu este un set de fapte de mplinit. Cretinismul nu este un sistem teologic.
Cretinismul nu este nici mcar rezultatul unei nelegeri a notielor noastre din clas. Cretinismul
este o relaie cu o Persoan vie, Isus Hristos. Din nefericire, deseori predm ca i cum el s-ar reduce
la nelegerea unor informaii.
Ducei-i pe studenii votri dincolo de adevr, la Acela care este Adevrul. Totui, mult prea des
studenii pleac din clas, sptmn de sptmn, dup ce au studiat Cuvntul lui Dumnezeu, fr
s-L fi ntlnit" vreodat pe Dumnezeu! Nu m refer la ntlnirea cu Hristos pentru mntuire, ci la
ntlnirea cu Domnul ca rezultat al studierii cuvintelor Sale i chiar n timpul acestui proces.
Studiem Biblia sptmn de sptmn, dar fr s-L mai ntlnim pe Dumnezeu.
Unul dintre autorii cretini pe care i prefer eu, A.W. Tozer, afirm c ne asemnm cu cei ce aleg
pietre perfecte pentru a ridica un altar. Punem frumos dousprezece pietre ntr-o grmad, apoi
tiem un copac i punem lemnul pe altar. Omorm vielul cel ngrat i-1 aezm pe altar ca jertf
adus Domnului. Apoi ne adunm cu toii n jurul frumoaselor noastre altare, discutm despre
pietre, rearanjm lemnul i reaezm jertfa. nlm cntri despre altarul nostru, i analizm fiecare
parte. Dup vreo or, pleac toi acas, oarecum mulumii de experien, dar cu sentimentul c ceva
a lipsit.
Profetic, Tozer subliniaz c a fost uitat scopul pietrelor, al lemnului, al altarului i al strngerii
laolalt, i anume ca focul din ceruri" s coboare i s ard jertfa, lemnul i altarul.
Prieteni, oamenii nu vin ca s ne aud numrnd pietrele. Studenii notri nu vin s analizeze cum se
taie lemnul mai bine. Ei i doresc cu ardoare s-L ntlneasc pe Dumnezeu. Desigur, trebuie s
ridicm altarul, ns cu scopul minunat de a-L vedea pe Domnul! Fr s tim cum, am ajuns s ne
mulumim cu jertfe moarte n locul Mntuitorului viu. Nu este acesta cel puin unul dintre motivele
pentru care attea mulimi de cretini lncezesc sptmn dup sptmn, spernd c cineva,
cumva, se va ridica pentru a invoca focul din ceruri?
77

Bun venit acas, Ilie. Altarul te ateapt.

Legea Aplicaiei

Semnificaie
Esena Legii Aplicaiei e cuprins n urmtoarele cuvinte:
Includei aplicaii n vederea schimbrii vieii!"
Profesorul trebuie s predea ntotdeauna
cu scopul de a schimba viaa.

Concluzie
Urarea mea pentru voi este s v dorii cu toat fiina s devenii un om al lui Dumnezeu prin care
El s poat vorbi i lucra cu for, rspndind Cuvntul Su. Trebuie s v dorii cu ardoare o
asemenea relaie cu El, pentru c altfel nu vei fi n stare s purtai crucea pe care El v va cere, la
un moment dat, s-o purtai. Trebuie s-L cutai pe Domnul cu toat inima, cu tot sufletul i cu tot
cugetul. Trebuie s nsetai dup mna Domnului atunci cnd vorbii.
Cel mai mult ne lipsete dorina lui Elisei de a obine mantaua lui Ilie. Ne trebuie oameni care s
tnjeasc dup binecuvntarea deplin a Domnului asupra vieii i lucrrii lor.
De dou ori n via am cerut ca Domnul Dumnezeu s-mi dea mantaua cuiva. Cu muli ani n urm,
n mijlocul unui seminar, cnd Duhul lui Dumnezeu era asupra noastr cu o for copleitoare, miam aplecat capul i am cerut mantaua profesorului ce preda. Apoi, dup zece ani, n mijlocul unei
conferine pe ar, unde nimeni nu prea s vorbeasc altfel dect cu putere omeneasc, ultimul
vorbitor cu prul alb ne-a dus pe toi n sala Tronului Slavei. nc o dat, m-am pomenit
plngnd i implorndu-L pe Dumnezeu s-mi dea mantaua acelui sfnt.
A-i nva pe alii cile Domnului este cea mai nalt chemare din univers. Intr-o zi, nainte s intri
pe poarta Raiului, s-ar putea ntmpla ca un tnr student s-L roage pe Dumnezeu s-i dea mantaua
ta. Aceea ar putea fi cea mai mrea clip a vieii tale. ns, nu uita, cei ce poart mantaua au ceva
n comun inimi doritoare s pun n practic ce au nvat.

legea a treia

ntrebri pentru discuii

1.
Doi nvtori de coal duminical, care cred n Biblie, predau aceeai lecie n aceeai
duminic la dou grupe de aceeai vrst. Unul crede c e de datoria lui s explice Biblia i de
datoria Duhului Sfnt s sugereze aplicaia. Cellalt crede c este de datoria lui s depind de Duhul
Sfnt tot timpul leciei, dar se simte responsabil att s o explice, ct i s ofere aplicaii. Voi
conducei o aciune de sondare i intervievare a patru elevi din fiecare grup. Ce diferene v
ateptai s descoperii n modul lor de a gndi i de a tri?
2. Care credei c este, n general, raportul dintre coninut i aplicare la clasele la care predai? De
ce credei c att de muli profesori consider coninutul mult mai important dect aplicarea? Care
credei c sunt organizaiile care sprijin aceast atitudine i ce s-ar putea face pentru a schimba
lucrurile?
3.
ntr-o vreme cnd fiecare se zbate s demonstreze un singur adevr esenial n via i
anume, c nu exist nici un adevr esenial Biblia conine totui numeroase asemenea adevruri.
Cartea nu s-a schimbat, ci numai societatea noastr..., iar noi culegem road alegerii noastre. Unul
dintre motivele pentru care att de muli cretini triesc o via de nfrngeri este c cei ce predau
Biblia manifest tot mai mult tendina de a-i prezenta propriile idei, nu ale Domnului. Oare de ce
profesorii au tendina de a-i impune propriile idei n locul adevrurilor lui Dumnezeu? Credei c
mai multe viei s-ar ndrepta n direcia evlaviei dac oamenilor li s-ar prezenta nemijlocit Cuvntul
lui Dumnezeu? Apropo, s-au confruntat studenii votri cu aa vorbete Domnul" n timpul ultimei
78

lecii?
4. Exist un pre ce trebuie pltit atunci cnd Domnul ne nva un adevr nainte ca s-1 spunem
altora. Cum ai descrie acest pre? n ce fel s-ar schimba modul de a preda dac v-ai asigura c
fiecare lecie s-ar cerne" mai nti prin voi niv, nainte de a o mprti altora?
Capitolul 6

Aplicaia
metod i sugestii
Tocmai vorbisem la o conferin a pastorilor despre importana echilibrului dintre informaie i
aplicaie. Dup sesiune, un pastor a venit la mine, iar frustrarea i se putea citi foarte clar pe chip.
Imediat ce ajung acas, a zis el, i voi cere secretarei s-mi bat la main ultima predic pentru
a vedea ct la sut a fost informaie i ct aplicaie.
Ar fi excelent, i-am spus, dar fii pregtit pentru un oc.
Apoi l-am rugat s m sune pentru a-mi spune ce a descoperit. A sunat mari diminea.
Nu-mi vine s cred i nu-mi place s admit acest lucru. Predica mea avea 92% coninut i numai
8% aplicaie.
Eu am crezut, deoarece adesea am auzit aceleai cuvinte gritoare.
Ce credei c ar trebui s fac? m ntreb el.
I-am spus c, ncepnd cu predica urmtoare, ar trebui s urmreasc un echilibru n predic i
predare, ncercnd s fixeze o medie de cel puin 50% aplicaie. Mi-a zis c obinuia s predice
timp de patruzeci de minute, aa c i-am sugerat s se ocupe de coninut n primele douzeci de
minute i de aplicaie n urmtoarele douzeci. L-am rugat s m sune peste o sptmn i s-mi
spun cum a mers. Luni m-a sunat din nou.
Cum au decurs lucrurile? am ntrebat.
Interesant, a rspuns el.
Tonul lui ns nu arta c fusese chiar att de interesant.
Primele douzeci de minute au mers de minune, dar nu-mi face deloc plcere s admit c, dup
ce au trecut cinci minute din aplicaie, n-am mai putut s m gndesc la nimic.
Slujba s-a terminat la 11:45. Pentru prima dat n istoria bisericii noastre am terminat nainte de
prnz! L-am provocat.
Cu alte cuvinte, domnule pastor, nu v-ai putut gndi la nici un fel de aplicaii i nici la
modaliti prin care coninutul prezentat de dumneavoastr ar putea fi de folos bisericii? Gndii-v
numai ct de greu trebuie s le fi fost celor din adunarea dumneavoastr! Dac dumneavoastr nu v
putei gndi la o aplicaie, fii sigur c nici ei nu pot. i dac ei nu pot, ct de mult credei c putei
influena viaa celor care vin la biseric sptmn de sptmn?
Un moment a fost linite, pn a neles sensul ntrebrii.
Nu prea mult, cred. Dar, Bruce, pur i simplu nu tiu cum s gsesc aplicaii biblice. Am vrut s
gsesc aplicaii, dar n-am tiut de unde s ncep. Seminarul a fost nemaipomenit, cci m-a ajutat s
neleg coninutul, dar trebuie c mi-a scpat partea despre aplicaie. Ce s fac? Nu vreau s-mi mai
scape vreodat punctul esenial. Vreau ca oamenii mei s se dezvolte pe baza a ceea ce le predau, nu
n ciuda predrii mele.
tii ce s facei cnd e timpul s trecei la aplicaii? tii s v pregtii materialul n aa fel nct
Biblia s nsufleeasc vieile studenilor votri? tii cum s cooperai cu Duhul Sfnt astfel nct
s-i simii prezena i puterea n mod regulat?
Dac inima voastr este dornic iar mintea deschis, atunci analizele din urmtoarele cteva pagini
pot duce la schimbarea vieii.
79

Metoda aplicaiei
Cum se face c unii profesori pot s ne nale la ceruri, iar alii nici mcar nu reuesc s ne ridice
capul de pe banc? Exist multe motive, dar unul dintre ele se afl n miezul credinei noastre.
Majoritatea dintre noi am ncetat s mai credem c o asemenea predare plin de for ar fi posibil.
tim c Dumnezeu a lucrat n mod minunat prin nvtorii din trecut. Mai tim, de asemenea, c
sunt doar civa profesori astzi care par s aib aceeai abilitate de necrezut. Credem c acest lucru
ne depete pe noi, oamenii obinuii.
n urmtoarele cteva pagini, voi descrie o metod foarte eficient pentru aplicarea oricrui adevr
n cazul oricrei persoane n vederea schimbrii vieii. Aceste principii sunt universale i
transculturale. Dei n aceste cinci etape m voi concentra asupra predrii Bibliei, ele sunt valabile
pentru orice materie, fie matematic, tiin sau antropologie.
Aplicaia
Legturile dintre cele cinci etape sunt dinamice i laxe. Diferitele etape se intersecteaz i se
construiesc una pe baza celeilalte. n general, cele cinci etape ncep cu credina i se sfresc cu
comportamentul. Etapele de nceput sunt mai evidente i practicate mai mult, n timp ce ultimele
sunt mai avansate i mai puin practicate.
O parte din secretul folosirii acestei metode este de a v asigura c nu trecei la etapa urmtoare
pn nu ai ncheiat-o pe cea dinainte. Cnd aceste etape sunt practicate regulat, schimbarea care are
loc n predare este imediat i uimitoare. Dac inima noastr este bun, coninutul biblie, iar metoda
eficient, Dumnezeu ne rspunde nct ne poate lsa fr grai. Iar pe studenii notri, i transform
dup chipul lui Hristos.

Etapa 1: Pasajul
Prima etap const n a v asigura c studenii votri cunosc adevrul. Profesorul expune clasei
pasajul" i l explic" discutnd mpreun coninutul".
Deoarece accentul n acest capitol cade asupra aplicaiei i nu asupra coninutului, este de ajuns s
spunem c un profesor eficient tie c a ndeplinit aceast etap cnd studenii lui demonstreaz c
neleg materialul. Timpul afectat etapei explicative depinde de dificultatea subiectului i de
competena studenilor.
Etapa 2: Principiul
Dup ce clasa nelege coninutul, trebuie s extragei din el esena care duce la schimbarea vieii i
s-i ajutai s o neleag. Acea esen este numit principiu" i n mod normal este ideea
principal a pasajului. Apoi
legea a treia
profesorul trebuie s ia acest principiu pentru a-1 dezvolta" pe baza altor pasaje nrudite din Biblie
astfel nct clasa s fie cu totul convins" c este biblic.
Aceast etap reprezint o punte de legtur ntre publicul original i cel din zilele noastre i
acoper golul imens existent ntre contextul temporal i spaial al primului secol i cel al secolului
nostru.
Gndii-v numai. ncepei cu o carte veche de mii de ani i, totui, cumva profesorul trebuie s
ajute publicul contemporan siei s-i ptrund cu uurin semnificaia. Aceasta este ntotdeauna
baza pentru schimbarea vieii adevrul prezentat att de clar i de sugestiv, nct audiena s se
simt constrns s-1 pun n practic. Cnd lucrul acesta este bine fcut, curnd oamenii simt c
acel adevr li se potrivete, el devine att de real, nct ei uit c mai sunt i alii n camer. Cineva
80

trebuie s le fi citit pota sau gndul chiar.

n aceast etap, profesorul trebuie s lucreze cu trei perioade distincte de timp. n primul rnd,
timpul original al pasajului. n ultimul rnd, timpul prezent al secolului nostru. ntre aceste perioade
este timpul universal nelimitat, unde trebuie s slluiasc principiul. Profesorul trebuie s
identifice n textul strvechi adevrul universal valabil i s-i ajute audiena s-1 vad.
V mai amintii de clasica reclam Unde este carnea de vit?", pentru hamburgeri? ntr-o manier
asemntoare, n aceast etap profesorul arat clasei carnea de vit" carnea pasajului. nltur
chifla, Ketchup-ul i pune deoparte salata i roia. Tot ceea ce rmne pe farfurie este carnea de
vit".
E regretabil c profesorii nu le servesc niciodat carne de vit" studenilor lor. n loc s mute din
carne, ei iau cte puin din salata moale i din seminele de susan mprtiate. Acesta este motivul
pentru care att de muli oameni pot s vin sptmn de sptmn la biseric i s aud Biblia
fr a crete din punct de vedere spiritual. Cineva ar putea zice: Ei bine, n-au vrut s se dezvolte."
Cteodat este adevrat, dar v spun din experiena mea, cretinii de pretutindeni sunt suprasaturai
cu pine n vreme ce tnjesc dup carne de vit".
Aceast etap a principiului" este critic pentru predarea eficient i, n cele din urm, determin
gradul schimbrii eseniale posibile ntr-o clas. Trebuie s deosebim povestirea de esen, pasajul
de principiu. Laicii observ diferena. ntrebai-i numai. Dar fii pregtii, deoarece muli vor zice:
Nu suntem hrnii!" Profesorii sau predicatorii sunt adesea ocai cnd aud acest lucru deoarece ei
au crezut c, pn atunci, predaser Biblia. ntr-un fel, au fcut-o. Dar, dac analizm mai profund,
nu au fcut-o. i se poate servi orez la fiecare mas, dar, cu timpul, vei muri de malnutriie.
146

Aplicaia
Este diferena dintre profesorul de istorie care cunoate toate evenimentele i alt profesor care d
via istoriei ntr-o asemenea msur, nct are un efect imediat i dramatic asupra voastr.
Fora n predare vine din esena care se afl n spatele evenimentelor, din mesajul ascuns n spatele
povestirii, din nvtura desprins din pasajul respectiv. Profesorii care predau carnea de vit" nu
duc niciodat lips de asculttori. Studenii pleac ntotdeauna nvai, convini de ce-au auzit i
schimbai.
Mai exist o diferen ntre prima i a doua etap a aplicaiei. Etapa pasajului are multe puncte
diferite pentru a facilita explicaia i aflarea esenei. Etapa principiului pune accentul pe un singur
element. Ideea este de a renuna la toate detaliile textului biblic i de a ese firele ntr-o tapiserie
frumoas. Diversele elemente componente sunt rearanjate pentru a forma un ntreg. Din mai multe
elemente se formeaz unul singur. Analizm textul i meditm asupra lui, pn cnd putem formula
adevrul etern ntr-o singur propoziie un adevr care s fie situat dincolo de cultur, dincolo de
naionalitate. Cu alte cuvinte, gsim carnea de vit"!
Mai jos sunt cteva idei care v vor ajuta s devenii un maestru al principiului:
1. S vrei s gsii miezul pasajului. S dorii acest lucru. Cutai-1. Motivai-v s vrei s-1
cutai n permanen.
2. S credei cu trie c fiecare pasaj conine cel puin un principiu. Fr nici o excepie. Cnd totul
n voi zice c nu este nici un principiu de gsit sau Nu pot s-o fac, e prea greu" ntoarcei-v
la elementul de baz: toate pasajele au cel puin un principiu. Nu renunai!
3. A gsi esena coninutului cere timp i efort. Odat am lucrat cu un alt profesor la dezvoltarea
principiului dintr-un pasaj. M tot ntreba ce nseamn aceasta i a devenit nerbdtor att n
procesul cutrii, ct i cu mine, cnd i-a dat seama c ar fi trebuit s-1 poat descoperi repede i
uor. E nevoie de timp i munc susinut pentru fiecare dintre noi, aa c anticipai procesul i nu
vei fi dezamgii.
4. Rugai-v pentru iluminare din partea Duhului Sfnt pentru a vedea mai mult din ceea ce s-a
scris deja. Nu-i cerei mai mult revelaie, ci mai mult iluminare pentru problema care v
preocup. Cu ct v rugai mai mult cnd v pregtii principiul, cu att mai mult nelegere v va
da Dumnezeu. Cteodat bat cu putere la porile cerului pentru iluminare deoarece sunt n
ncurctur i sleit de puteri. Cerei, a zis Isus, i vi se va da."
81

5. Gndii-v! Gndii-v! Meditai iar i iar asupra pasajului. Punei jos cartea, stingei
televizorul, luai o foaie de hrtie i doar gndii. Scriei-v pe
147

legea a treia
hrtie gndurile despre posibilele adevruri eterne. Meditai ntreaga sptmn nainte de a preda.
Nu v ateptai s avei de prima dat cele mai mari iluminri. Plnuii-v s meditai de cel puin
trei ori pe sptmn i vei primi mai mult nelegere dect dac meditai o singur dat folosind
acelai timp. Folosii-v timpul cnd conducei. Sau cnd stai jos. Lsai timp ca mintea s poat
prelucra tot ce ai gndit. Revedei subiectul chiar nainte de a v duce la culcare sau la lucru. S
avei notate ideile principale ale pasajului i s le citii mereu. Discutai conceptul cu cineva care
este plin de idei i cruia i place s gndeasc.
6. Nu vnai principiul n comentarii. Din experien v pot spune c orice comentariu trateaz
numai prima etap faptele. Domnul vrea ca principiul s vin prin personalitatea i experiena
voastr. Cnd l prelucrai personal, ai stabilit n minte legtura dintre pasaj i principiu. Cu ct e
mai puternic legtura, cu att mai eficient este proclamarea.
7. Linitii-v. Bucurai-v c putei s dezvoltai principiul prin personalitatea voastr. Domnul
nu se ateapt ca toat lumea s vin cu acelai principiu. Avei ncredere n voi niv i n lucrarea
Domnului n voi. Uneori, vei afla principiul printr-o explozie de iluminare, iar strlucirea
descoperirii aproape c v va orbi. Sau vei rde cu hohote deoarece, dintr-o dat, este att de
evident. Altdat, va aprea uor ca un rsrit de soare. Pe msur ce practicai aceast etap, v
vei dezvolta capacitatea de a ti dac ai pus mna pe el". Domnul dezvolt n fiecare dintre noi o
capacitate de percepie greu de descris. Toi maetrii pe care i-am intervievat tiu despre ce vorbesc.
n consecin, dac ai studiat, v-ai rugat i ai meditat, linitii-v!
8.
Enunai principiul printr-o propoziie simpl i sugestiv. Nu-1 complicai. Formulai-1
succint. Fii ct se poate de direci, fr s fii autoritari. Principiul meu din 2 Timotei 3:16-17 a fost
pur i simplu: Pred pentru a determina schimbarea vieii". Fierbei mesajul pn ajungei la
esen, iar apoi ambalai-1.
Cnd l prezentai, folosii un poster sau un panou. Captai atenia asculttorilor. Determinai-i s-1
practice. Principiul vostru trebuie s promoveze mesajul. Tocmai am ncheiat o lecie despre puterea
de a gndi despre eternitate i cum ne influeneaz aceasta vieile. Principiul meu? Privete
lucrurile din perspectiva Cerului acum!"
Suntem tentai s credem c principiul trebuie s fie o propoziie complicat, care nsumeaz toate
elementele a ceea ce ncercm s spunem cuiva. Glumii? Asemenea principii, de regul, nu
motiveaz pe nimeni. Dac vrei s urmrii un maestru n aciune, citii evangheliile i observai
cum i rezum Isus ideea ntr-o propoziie sau fraz captivant, sugestiv. Venii
Aplicaia
dup Mine!" sau Dac m iubii, vei pzi poruncile Mele", Rmnei n Mine", Oile Mele
ascult glasul Meu."
9. Asigurai-v c principiul vostru este n ntregime biblic. n timpul acestei etape, comparai
principiul cu alte versete-cheie din Biblie referitoare la acelai subiect. Revedei mpreun cu clasa
alte pasaje centrale" pentru validarea i ilustrarea marii idei".
Este ca i cum v conducei clasa ntr-o camer ntunecoas i ncepei s aprindei luminile una
dup alta. Pe msur ce camera se lumineaz, concentrai acele raze de lumin asupra obiectului pe
care vrei s l predai. Rolul vostru este de a lumina suficient de bine principiul, nct clasa s-i
vad toate elementele. inei principiul sub lumin i rotii-1 n toate direciile. Uitai-v la el de
jos, din lateral, de sus. ncercai s ajungei i n interior. Disecai-1. Demonstrai relaia dintre
diversele elemente componente.
10. Ajutai-v studenii s treac de principiul vostru pentru a descoperi dinainte"propriile
aplicaii. Cu ct principiul este mai clar, cu att adevrul va avea un impact mai puternic asupra
asculttorilor, convingndu-i, chiar fr comentariile voastre. Principiile bine definite i dezvluie
imediat aplicaiile. Ele sunt att de clare, nct sunt sesizate foarte repede de ctre studenii care
sesizeaz intuitiv ceea ce trebuie s fac pentru a urma principiul biblic.
82

Profesorii remarcabili sunt experi n aceast etap. Expunerea pe care o fac n etapa pasajului
intete la asigurarea bazei pentru principiul lor. Studenii lor mnnc regulat carne de vit". Ei
sunt bine hrnii, deoarece profesorii lor au grij de asta.
Etapa 3: Personalizai
nainte s ajung la etapa a treia, clasa voastr trebuie s neleag att pasajul, ct i principiul. n
timpul expunerii pasajului i principiului v concentrai asupra coninutului, dar n timpul etapei
personalizrii" v concentrai din nou asupra clasei. n timpul acestei etape aplicaia prinde form
i atinge sentimentele" studentului, astfel nct Duhul Sfnt l constrnge" convingndu-1 c
trebuie s se supun.
Pn n acest punct, lecia a fost obiectiv; acum trebuie s devin subiectiv. Studenii trebuie s
parcurg drumul de la cunoatere la aplicaie. n timpul acestei etape adevrul este ntrupat. Faptele
primesc via. Principiul se lupt din rsputeri s devin personal. Aceast a treia etap este inima i
esena aplicaiei. Este punctul de cotitur al celor cinci etape, pivotul ntregului efort. Primele dou
pregtesc studentul pentru aceast etap, iar ultimele dou se construiesc pe baza rezultatelor
acesteia.
legea a treia
Personalizarea este un proces format din dou pri distincte, dar legate ntre ele. Cnd este dus la
capt cu succes, studentul trebuie s tie ce are de fcut, simindu-se totodat constrns s pun n
practic ceea ce a nvat. Cnd sunt ntrunite aceste dou condiii, ncepe urmtoarea etap major,
convingerea.
Personalizarea are loc atunci cnd principiul general i etern devine o aplicaie specific i actual.
n timpul acestei etape, studentul trebuie s observe cum s aplice pasajul din Biblie n viaa sa. Dl.
Teorie pleac i vine dl. Practic. Pentru ca acest lucru s se ntmple n mod corect, trebuie s se
dezvolte un parteneriat remarcabil ntre profesorul uman i Profesorul Divin. Fiecare are propriul
rol, deoarece lucreaz n echip:
Rolul profesorului este de a le clarifica studenilor cum ar arta acest principiu dac l-ar pune n
practic, fie n caracterul lor (desvrit"), fie n conduita lor (cu totul destoinic").
Rolul Duhului este de a-i constrnge pe studeni s accepte responsa-bilitatea pe care o au fa de
Dumnezeu de a pune n practic nentrziat i deplin acel principiu, n funcie de cluzirea concret
pe care o primesc.
Clarificarea are loc n minte, iar constrngerea o simim n inim. Clarificarea se face pe msur ce
profesorul le zugrvete studenilor cum s-ar aplica principiul n via i n mprejurrile specifice.
Constrngerea are loc pe msur ce Duhul atinge inima studentului, fcndu-1 s simt nevoia de aL asculta pe Dumnezeu i de a pune principiul n aplicare.
Cu ct mai mult explicm principiul prin exemple, cu att mai repede i mai eficient poate Duhul s
ajung n inima studentului. Mai mult, cu ct constrngerea e mai puternic, cu att mai mare este
potenialul pentru adevrata schimbare a vieii.
Aceste activiti nrudite influeneaz n mare msur gradul de schimbare a vieii care are loc n
urma predrii voastre. Ct de bine v ndeplinii rolul de a-i lmuri pe studeni se reflect de obicei
fie n stingerea Duhului, fie n a-I da cale liber s lucreze n vieile studenilor. Dei Duhul Sfnt
este atotputernic, aproape ntotdeauna alege s lucreze n cooperare cu profesorul. De aceea unii
profesori par s fie nsoii ntotdeauna de ungerea Duhului, iar alii (prezentnd acelai coninut),
nu.
150

Aplicaia
Cum s comunicai principiul cu claritate
Ai spus vreodat: Nu m vd fcnd asta"? Sigur c nu, nu-i aa? nainte de a aciona, trebuie s
ne vedem fcnd acel lucru. Rolul vostru n clarificare este de a-i ajuta s se vad" nfptuind acel
principiu. Trebuie s prezentai principiul deja acionnd. Un motiv des ntlnit pentru care att de
puini oameni experimenteaz schimbarea vieii este acela c profesorul nu i-a ajutat niciodat s
vizualizeze schimbarea.
Numim intuiie aceast capacitate de a vedea lucrurile, de a le discerne. Cnd v ajutai studenii s
83

vizualizeze principiul aplicndu-se la vieile lor, i-ai ajutat s ptrund cu privirea" o nou sfer de
aciune i ai contribuit la iluminarea unor zone de orbire.
Deci zugrvii imagini. Dai jos ochelarii de cal. Lrgii-le orizontul. Ajutai-i s se imagineze
punnd n practic acel principiu. Mai jos se afl cteva sugestii pe care le consider folositoare:
1. Prezentai principiul n aciune n diferite ipostaze i circumstane. Prezentai clasei principiul
oriunde este posibil. Conducei-i pe studeni ntr-un mare tur pe acest trm slvit al principiului.
Artai-le principiul n aciune acas, la serviciu, pe lac. Demonstrai-le c nu conteaz unde triesc
sau muncesc; principiul poate schimba situaia.
2.
Lrgii-le perspectiva prezentndu-le familia principiului. Artai clasei cum este aplicat
principiul de brbai i femei, fete i biei, cstorii i necstorii, btrni i tineri, bogai i
sraci, sangvini i melancolici. Facei ca fiecare din clas s ajung la concluzia c principiul vrea
s triasc n ei. Demonstrai-le c nu conteaz cine sunt sau unde locuiesc, principiul poate aduce o
schimbare.
3. Artai c principiul are un efect de dorit oriunde este acceptat. Dezvluii uimirea, respectul i
gloria principiului. Facei-i pe elevi s neleag ce beneficii uluitoare au cei care mbrieaz
principiul. ocai-i cu consecinele tragice pentru cei care-1 resping.
4. Spunei-le poveti captivante n care se aplic principiul. Cei mai buni povestitori i pot face pe
studenii lor s-i asculte captivai ca s triasc, prin povestea lor, realitatea principiului. Spunei
poveti care s surprind esena binelui i rului pentru cei ce aplic sau dispreuiesc principiul.
Captai imaginaia studenilor, orice ai face. Cnd ai reuit, dai-v la o parte, deoarece este timpul
ca Duhul s-i fac lucrarea de constrngere!
151

legea a treia
Motive pentru care Duhul Sfnt nu-i arat puterea
Sunt patru motive majore pentru care profesorii cretini nu experimenteaz puterea i prezena
Duhului Sfnt n lucrarea lor. Primele dou au legtur cu viaa personal a profesorului, al treilea
cu cpeteniile i domniile, iar al patrulea se refer la colaborarea cu Duhul.
1. Prezena pcatului nemrturisit. Primul i cel mai important motiv pentru care Duhul Sfnt nu
Se manifest n viaa profesorului cretin este pcatul. Dac este cunoscut i nu este mrturisit,
pcatul ntristeaz i stinge Duhul.
2. Ascunztoarea necredinei. Al doilea motiv foarte important pentru care Duhul nu-i arat
puterea prin profesorii cretini este lipsa credinei c Duhul lui Dumnezeu dorete s-i foloseasc n
cel mai nalt grad. Aceti profesori nici nu caut, nici nu experimenteaz puterea copleitoare a
Duhului n actul predrii, deoarece au renunat s cread c Dumnezeu i va folosi ntr-un mod
deosebit prin Duhul Su.
3. Atacul cpeteniilor i domniilor. Noi nu luptm numai mpotriva oamenilor, a circumstanelor i
a naturii. Ne luptm, de asemenea, mpotriva cpeteniilor, a domniilor i a stpnitorilor
ntunericului acestui veac gazde spirituale ale rului n locuri cereti (Efeseni 6:12). Sunt muli
profesori care nu au vreun pcat nemrturisit i care cred c Dumnezeu vrea s-i foloseasc n
ntregime, dar, cu toate acestea, sunt nvini regulat, deoarece le lipsete discernmntul n aceste
probleme. Muli profesori cretini nu-i pot da seama cnd este atacat predarea, n timp ce alii nu
tiu cum s-i nfrng dumanul atunci cnd i recunosc clar opoziia.
4. Lipsa de cooperare cu Duhul. Pentru profesorii care sunt serioi i constani n umblarea alturi
de Dumnezeu, aceasta este piedica major n experimentarea cu regularitate a manifestrii uluitoare
a Duhului. Duhul Sfnt nu este o prezen, un simplu spirit sau un lucru. Duhul Sfnt este a treia
Persoan a Trinitii. El gndete, simte, rspunde, locuiete, conduce, umple, convinge, i nva pe
alii i este ndurerat. El pred.
Cum s cooperm cu Duhul n timp ce El i constrnge pe cei ce ne ascult
Cooperarea cu Duhul este punctul culminant al oricrei predri, producnd revoluionara diferen
dintre predarea natural i cea supranatural. Sunt notate n rndurile ce urmeaz principalele
modaliti prin care putei coopera eficient cu Duhul dac primele trei piedici au fost nlturate, iar
voi suntei n prtie cu Duhul, credei c El vrea s lucreze prin voi i nu suntei atacai spiritual:
152

84

1. S depindei de Duhul Sfnt. nainte de a preda, rugai-v ca Duhul Sfnt s v foloseasc deplin.
Acordai-I supunerea voastr necondiionat i spunei-I c suntei nerbdtori i doritori s-i
mplineasc lucrarea. Linitii-v n prezena i n puterea Sa. Fii pe pace, odihnindu-v n puterea
Sa de a vorbi prin voi i de a v folosi. Bizuii-v pe El. Cerei-I s foloseasc materialul pe care lai pregtit sau, dac hotrte El, un alt material. Vei ti c depindei n ntregime de El atunci
cnd sunt prezeni doi factori distinci senzaia unei profunde pci interioare i a unei anticipri
copleitoare.
2. Discernei micarea Lui. Duhul Sfnt poate i chiar lucreaz n timpul tuturor prilor leciei, dar
se pare c se concentreaz cel mai adesea i mai evident n timpul acestei a treia etape de
personalizare. Atunci cnd adevrul pe care l-ai predat ncearc s ptrund n inima studentului,
Duhul lucreaz pmntul. Voi v ndeletnicii cu clarificarea adevrului, iar El l sdete. Prin
aceast micare a adevrului, Duhul Adevrului i mplinete misiunea.
Atunci cnd Duhul lucreaz fie la inima unei persoane, fie ntr-o congregaie mare, El mic apele.
i pentru cei care le discern, valurile sunt de neconfundat i puternice, oriunde i oricine ar fi.
Tcerea se las peste audien i nici un brbat, femeie sau copil nu pare s clipeasc din ochi.
Nimeni nu mai mic. Chipurile i reflect prezena prin semne de convingere sau de pace profund
i prtie. Aceste semne sunt vizibile i universale, uor de observat de toi cei care caut s
coopereze cu puternica suflare de via a lui Dumnezeu. Observai i discernei deci, ntruct Duhul
Dumnezeului celui viu lucreaz n inimile oamenilor.
3. Slbii controlul. Atunci cnd Duhul se manifest, nu trebuie s facei dect un singur lucru: s
v odihnii. Voi ai predat pn n momentul acesta, iar El 1-a ateptat. Rolul vostru trebuie s fie
acum ndeplinit prin rolul Lui deosebit. Pn n acest punct, ai fost Ioan Boteztorul" pentru
Duhul Sfnt i ai fost chemai s-I pregtii calea".
Cnd prezena Lui se face simit i lucrarea Sa cunoscut, este timpul s v micorai" pentru ca
El s creasc". Dai-v la o parte! Permitei-I s lucreze. Cum? Abandonai controlul clasei n mna
tandr, atotputernic a Duhului, vorbind mai ncet, mai rar i cu multe pauze. Ajutai-i pe studeni s
se liniteasc i lsai-v vocea s devin o muzic lent de fundal. Nu v micai brusc, nici nu
gesticulai ntr-un mod care s atrag atenia. Dac este posibil, ieii din spatele amvonului sau
catedrei apropiai-v de public. Trebuie s fii deosebit de sensibil fa de Duhul fiind deosebit
de sensibil la lucrarea Lui n ei.
V vei da seama cnd lucrarea Lui de constrngere a fost ndeplinit. Micrile Sale sunt vizibile
atunci cnd i ncepe lucrarea i cnd o termin.
153

legea a treia
Elevii vor ncepe din nou s se mite, s tueasc, se vor uita mprejur, se va schimba i limbajul
corpului. Nu v mpotrivii! Muli profesori greesc n acest punct fie cerndu-le asculttorilor s
fie ateni", fie chiar fcnd o glum, deoarece au interpretat n mod eronat lucrarea lui Dumnezeu.
Fii ateni. Nu le-ai pierdut atenia, ci Dumnezeu tocmai v-a redat-o. Ei trec printr-o tranziie fizic
de la supranatural napoi la natural; intr din nou pe teritoriul vostru.
4. ndrumai-v studenii. Cnd aceast parte a lucrrii Duhului a fost ncheiat, trebuie s preluai
imediat conducerea. De obicei, n acest punct
clasa va fi puin scpat de sub control ea se afl ntre cei doi profesori__
deci schimbai discursul ridicnd vocea, intensificndu-v gesturile i mrind ritmul. Acum este
timpul s-i ndemnai pe studeni la aciune. Trebuie s v exercitai conducerea, direcionndu-i pe
studeni s acioneze pe baza a ceea ce a fcut Duhul.
Este important s recunoatei c, dei micarea Duhului este supranatural, nu este ascuns" sau
prea dificil de descifrat pentru voi. ntr-adevr, dragul meu coleg, profesor cretin, acest aranjament
Divin este o parte a chemrii tale, o parte a motenirii tale. S doreti profund predarea
supranatural i s o caui. O dat ce ai gustat din acest dar ceresc, nu vei mai vrea niciodat s
predai fr El. i nici studenii ti.
Etapa 4: Convingei
85

Cnd ai ajuns la aceast a patra etap, studenii votri vor fi neles pasajul, se vor fi convins de
principiu i vor fi vzut clar ceea ce ar trebui s fac n timp ce simt lucrarea de constrngere a
Duhului. Aceast etap ncepe n momentul n care accentul se mut de la sentiment la voin.
Acum accentul cade pe convingerea" studentului s aplice adevrul. Profesorii trebuie s
ndemne " astfel nct studentul s se hotrasc " s asculte Scripturile, nu numai s simt c ar
trebui s-o fac.
Dac studentul nu alege niciodat s asculte, probabil c nici nu va asculta. Astfel, dac nu-1
convingei pe student s acioneze, este aproape sigur c nu va tri nici o schimbare. Studentul
trebuie s treac de la neleg c" la simt c ar trebui" i, n cele din urm, la am de gnd s".
Aceast etap este ultima legtur din procesul de aplicare. Fr ea, schimbarea vieii rareori are loc
i aproape niciodat nu e de durat.
Astfel, pentru a v asigura c angajamentul vostru de a preda pentru schimbarea vieii devine
realitate, va trebui s nvai cteva din secretele
154

Aplicaia
persuasiunii. Din nefericire, majoritatea adulilor nu neleg persuasiunea i nici nu prea cunosc
principiile persuasiunii.
A convinge pe cineva nseamn a-1 determina s fac ceva. Cuvntul provine din latinescul per care
nseamn pe de-a ntregul" i suadere care nseamn a sftui". Astfel, persuasiunea se poate defini
ca a sftui pe de-a ntregul" o persoan pn cnd este convins. Cnd o persoan este sftuit pe
deplin, ea a vzut totul, de la nceputul pn la sfritul problemei.
Cnd v convingei elevii, i ajutai s vad problema n ntregime. Cu ct vd mai mult din
problem, cu att devin mai convini. A-i convinge pe studeni nseamn c ai predat materia att
de eficient, nct au neles-o foarte bine i au fost absolut convini. Gndii-v o clip la lucrul
acesta. Cel mai important punct n primele trei etape ale aplicaiei era de a nfia adevrul n toat
claritatea lui, astfel nct studenii s-1 priceap foarte bine. O predare bun este o predare clar. O
predare bun este deci o predare convingtoare!
Pentru a prezenta n clas o aplicaie din Scriptur, nct studenii s se schimbe cu adevrat, va
trebui s-i ajutai s vad clar" problema. Dac i-ai ajutat s vad clar, se vor comporta diferit.
Eram orb i acum vd" sunt cuvintele studentului care este binecuvntat de un profesor persuasiv.
Cu ct vd mai bine, cu att mai eficient se vor schimba. Cu ct mai eficient i ndrumai s vad, cu
att suntei mai persuasiv.
Este voia lui Dumnezeu ca studenii votri s vad totul" pn la ascultarea deplin i absolut.
Este deci dorina lui Dumnezeu s devenii competent i hotrt s v convingei studenii.
Cei mai buni profesori i predicatori sunt cei mai convingtori.
Dar att de muli profesori cretini cred c n-ar trebui s-i conving pe studenii lor. Astfel, ei n-au
pledat niciodat n faa studenilor pentru ca acetia s urmeze calea lui Dumnezeu. N-au plns
niciodat din cauza mpietririi inimii lor. Aceti profesori cred c predarea nseamn doar
prezentarea coninutului. Ei nu i dau seama c, dac nu sunt convingtori, nu au predat niciodat
clar coninutul.
Nu v mai concentrai s fii un profesor bun". Nu v mai dorii s fii un profesor interesant". S
v dorii s fii un profesor convingtor", cci atunci se vor schimba vieile... iar Dumnezeu va fi
mulumit.
Acum, c nelegei importana persuasiunii, ce putei face pentru a-i convinge pe studenii votri s
fac ce este bine? Vom discuta mai mult despre aceasta mai trziu n Legea Nevoii i n Legea
Trezirii spirituale, dar pentru moment sunt dou domenii pe care le putei folosi data viitoare, cnd
predai. Predarea convingtoare este cauzat de dou activiti separate ale
155

legea a treia
profesorului. Prima este ceea ce spui, a doua, cum vorbeti; prima este substana, a doua, stilul;
prima este coninutul, a doua comunicarea.
Cnd un student este pe deplin convins, acest lucru se datoreaz faptului c informaia i
prezentarea voastr 1-a convins. n funcie de personalitatea voastr, v vei apleca mai mult asupra
86

uneia dect asupra celeilalte. Ori coninutul va fi att de atrgtor nct studenii vor fi convini, ori
discursul va fi att de impuntor nct i convingei. Cei mai convingtori profesori le mbin pe
amndou n mod armonios.
Cum s convingei prin coninut
Pentru moment, partea de coninut a ecuaiei. Ce ar trebui s spunei clasei, un lucru pe care l
neleg, dar nu sunt convini? Probabil clientului vostru i place produsul (lecia), dar nu tie dac l
va cumpra (aplica). Tot efortul vostru se concentreaz n acest punct, deoarece adevrata problem
nu este numai ca el s neleag ce trebuie s fac, ci s aleag s-o fac! V amintii ce ne-a poruncit
Domnul n Marea nsrcinare? nvai-i s pzeasc/fac".
Hristos dorete ascultare, nu numai ncuviinare.
Astfel, prieteni, predai n vederea ascultrii. Predai dincolo de simpla ncuviinare. Nu v permitei
niciodat s credei c v-ai ncheiat misiunea de purttor de cuvnt al lui Hristos avnd doar
consimmntul studenilor n legtur cu ce dorete Domnul de la ei. Dup cum tim cu toii, este o
diferen enorm ntre a cunoate adevrul i a-1 face. Sarcina noastr este s-i ghidm s
nfptuiasc ceea ce tiu.
Aceast tranziie vital cere persuasiune. Ajutai-i s vad n ntregime", destul ca s simt c
trebuie s fac ceva. i s o fac acum.
Aranjai-v coninutul pentru a convinge. Prezentai toate motivele pentru care o persoan ar trebui
s asculte adevrul. mprtii aspectele pozitive, iar apoi pe cele negative. Nu folosii paragrafe, ci
propoziii scurte, la subiect. Fii direct. Spunei-le ce le cere principiul s fac. Avertizai-i de
pericolele neascultrii. Sftuii-i. Aducei-i pn la punctul n care s neleag c nu mai exist nici
o etap logic dect supunerea fa de Dumnezeu, deoarece, colegul meu profesor, n afar de
ascultarea lui Dumnezeu nu mai exist nici o etap logic!
Nu ncercai s-i convingei numai prin ceea ce avei n minte; mai degrab, prezentai totul astfel
nct s nceap s gndeasc ei nii n favoarea ideii. Atragei-i de partea ideii. Atragei-i de
partea adevrului. Atragei-i s se vad dorind adevrul i apoi acionnd pe baza lui.
156

Aplicaia
Apelai la partea cea mai profund a fiinei. Apelai la ceea ce este bine i corect. Apelai la
contiina lor. Apelai la spiritul lor care dorete s fac voia lui Dumnezeu. Apelai la nelepciunea
lor astfel nct gndurile lor privind aplicarea principiului s le precead pe ale voastre.
Dac vrei s vedei o asemenea lucrare de convingere n aciune, citii cartea Romani sau Iacov. i
dac vrei s vedei o asemenea persuasiune n viaa lui Isus, citii Predica de pe Munte (Matei 5-7)
captivant, logic, provocnd gndirea i schimbnd viaa.
Orice ai nelege despre Isus n calitatea Sa de Maestru nvtor, s nu v scape faptul c
ntotdeauna aducea argumente pentru a convinge, istorioare care ndemnau la aciune. Isus i-a
nvat pe alii s-i conving pe oameni s-L urmeze, iar nou ne-a cerut s clcm pe urmele Lui.
Convingei-i s vin i ei.
Cum s convingei prin comunicare i stil
n al doilea rnd, convingei-i pe studeni nu numai prin ceea ce zicei, ci i cum o facei. Dai
natere ascultrii prin tonul vocii. Provocai aciunea prin dinamismul vostru. Ridicai vocea, facei
semn cu degetul, batei n catedr, rsturnai mesele din templu, plngei cu cei rnii, opunei-v
celor ncpnai, dojenii-i pe cei mndri. Vedei cum a fcut Domnul acest lucru? Cuvntarea Sa a
fost impresionant i captivant.
Odat, o anume predic a avut un impact att de mare asupra vieii mele, nct am comandat o copie
a casetei i am transcris-o. Voiam coninutul. Dar, cnd am citit materialul, n-am neles de ce
fusesem att de micat! Nu coninutul a fost cel care m-a micat, ci sinceritatea i convingerea cu
care a fost transmis. Adesea, felul n care te exprimi este mai convingtor dect cuvintele propriuzise. Deci, nu v mormii niciodat mesajul!
Profesorii plictisitori nu conving niciodat pe nimeni s fac ceva, dect s nu mai mearg la ora
lor. Aceti profesori i-au pierdut entuziasmul. Ei s-au alturat acelora care cred c, dac i spun
lecia, nseamn c au predat. Poate c i-au terminat materia", dar nu au predat-o n aa fel, nct
87

s-L mulumeasc pe Dumnezeu.

Nu mai predai doar pentru intelect i ncercai s ajungei la inima asculttorilor. Nu este Cuvntul
lui Dumnezeu att de preios pentru voi, c ai muri pentru el? Atunci hotri-v ca, att timp ct
suntei nc n via, s trii pentru el! Antrenai-v ntreaga fiin pentru a comunica n vederea
schimbrii vieii.
Renunai la obiceiul de-a prezenta adevrul n plicuri maro de hrtie, mai degrab nvelii adevrul
n personalitatea i creativitatea voastr. Trecei-i pe
157

legea a treia
studeni dincolo de pragul reticenei i neascultrii. Lsai-i s v ctige ncrederea, s v urmeze
n credin, s gseasc bucuria supunerii depline.
Iar cnd se mpotrivesc adevrului i nu-1 ascult, artai-v preocuparea fa de ei. Citii 2
Corinteni, dac vrei s vedei un profesor exprimndu-i sentimentele cu fervoare. Nu predai
altceva dect supunerea total fa de voia lui Dumnezeu acum, astzi. Dac i mpietresc
sufletele, fii direct i sincer. Au nevoie s fie confruntai. S nu cedai de teama unei reacii negative. S v preocupe mai mult nemulumirea lui Dumnezeu fa de voi dect a lor fa de voi.
Aa cum Isus i-a cutat pe cei pierdui, cutai-i pe cei ce nu vor s fie gsii. Nu v amintii
acuzaiile devastatoare ale lui Moise? Nu v mai amintii de mustrrile usturtoare pe care Isus le-a
fcut acelora care nu ascultau adevrul? De ce ne nvrtim n jurul problemei" pn ce nici unul
nu-i mai amintete de unde am plecat? De ce vorbim ncet, cnd Domnul a strigat? De ce e att de
greu ceea ce spunem noi, cnd El a vorbit att de clar?
Prieteni, numai pentru c nu arde n noi dorina pentru binele studenilor notri. Numai pentru c nu
i iubim aa cum vrea Hristos s i iubim. Numai din cauza egoismului nostru nu rostim adevrul n
dragoste.
Poate de aceea Domnul i-a pus nvtorului Petru aceeai ntrebare de trei ori nu ca s se asigure
c tia coninutul, ci c-1 mplinea! Dac M iubeti, atunci hrnete oile Mele." Cu ct l iubim
mai mult pe Isus, cu att mai mult ne pas de oile Lui. Ele nu sunt oile noastre; au fost cumprate cu
sngele lui Hristos.
Isus vrea ca oile Lui s fie hrnite... iar oile bine hrnite ascult. Hrnii-le n aa fel nct s asculte.
Respingei falsa noiune c cei care primesc coninutul frumos ambalat sunt oi bine hrnite.
Fereasc Dumnezeu s credem c esena hrnirii oilor este o predic minunat inut pe puncte i
subpuncte! Respingei o astfel de gndire. Nu este demn de voi. Ai fost chemai s-i nvai s
pzeasc tot ce v-am poruncit". nvai-i s asculte. Scopul vostru nu este o lecie minunat, ci una
care s-i schimbe.
Nu putei s v implicai emoional n astfel de lucruri? Nu se poate ca dorina pentru binele
studenilor notri s devin att de copleitoare, nct uneori s izbucnim n lacrimi pentru c ne
pas de soarta lor? S ne preocupe att de mult viaa lor, nct s-i implorm s fac ce le spunem?
Se poate, ntr-adevr, i trebuie s se poat. A face mai puin s-ar putea s nu conving pe deplin.
Am slujit odat ca preedinte al unei comisii de disciplin bisericeasc. Unul dintre membrii
congregaiei amenina s-1 dea n judecat pe altul. I-am
158

Aplicaia
ntrebat pe amndoi dac vor accepta ca un comitet de prezbiteri s asculte cazul lor i s dea un
verdict pe care s-1 respecte. Amndoi au fost de acord. edina a nceput la 7:30 dimineaa i nu
am prsit camera, nici mcar s mncm, pn la 23:00. A fost emoionant. Iar cnd prezbiterii sau rugat pentru consens n decizii, am fost cu toii de acord c cel care era sigur c avea dreptate
era, de fapt, cel care greise. Avea o pat oarb pe care toi au vzut-o, numai el nu.
Cnd i-am chemat pe cei doi n camer i le-am prezentat hotrrea noastr, ca cel vinovat s-i dea
$30.000 celuilalt i s nceteze s-1 mai hruiasc, cel care greise a srit n picioare i a strigat c
ne nelm cu toii, prin urmare nu va face cum am zis noi.
Eram paralizat de fric. Vzusem de prea multe ori judecata divin care se abate asupra unei
persoane ce refuz disciplina bisericii fcut dup nvturile clare ale Bibliei. Ca preedinte al
comisiei, am simit ntreaga greutate a spiritului su rebel strivindu-m. Cu toii am ncercat s-1
88

convingem s se supun deciziei btrnilor, dar a refuzat. Cuprins de disperare, copleit de durere i
team pentru bunul meu prieten, am czut n genunchi i l-am implorat s nu zic nu.
Era ocat s m vad ntr-o asemenea agonie. Era stnjenit de faptul c am ngenuncheat la
picioarele lui. Nu mi-a psat. Nu puteam s-1 las s ias din camer i s cad sub judecata
Domnului. Domnul ne-a ajutat foarte mult n slbiciunea noastr, deoarece n acel moment prietenul
meu a ales s se ciasc. El a zis c, dac ascultarea lui era att de important pentru noi, e mai bine
s fac ce-i zicem.
Nu cred c am fost vreodat mai extenuat ca la sfritul acelor cincisprezece ore. Sunt convins,
totui, c, dac nu cdeam n genunchi i nu-1 imploram pe prietenul meu, ar fi ieit din camera
aceea i ar fi intrat direct sub disciplina Tatlui su ceresc.
Tot coninutul din lume n-ar fi reuit s fac un asemenea lucru. Aceti oameni evlavioi i-au spus
prerea deschis, toat ziua. Adevrul a fost comunicat cu eficien. El a neles adevrul. Ar fi putut
s redea fiecare punct important al problemei. Numai exprimarea pasionat a dragostei noastre a
mpiedicat-o pe acea oaie de pre s prseasc biserica.
Colegi profesori, ct de departe vei merge pentru a v menine oile n comunitate?
Isus a mers tot drumul pn la cruce pentru oile Sale. Cea mai mrea lucrare de convingere
cunoscut n univers a fost moartea Lui de bunvoie pentru a ne convinge c att de mult a iubit
Dumnezeu lumea, c a dat pe
159

legea a treia
singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa venic".
El a murit predndu-i mesajul. Isus ne-a nsrcinat s transmitem mesajul cu toat personalitatea i
pasiunea noastr; tot mesajul Su, n toat viaa noastr, pentru toi studenii notri... pn cnd ei
sunt pe deplin convini.
Etapa 5: Acioneaz
Aceast ultim etap este testul de calitate al predrii care schimb viaa, ntrebarea pe care trebuie
s v-o punei acum este cea mai provocatoare pentru voi, ca profesor, dar i pentru studenii votri:
Chiar au fcut-o? Nu dac au neles pasajul sau au fost convini de principiu, constrni s fac
ceva, att de convini nct s-au hotrt s-o fac, ci aufcut-ol
Dac nu s-a ntmplat s-i mplineasc ascultarea chiar pe loc, n clas, trebuie s ateptai pn ora
urmtoare pentru a pune aceast ntrebare. Vrei s tii dac au mplinit" ce s-au angajat".
Trebuie s evaluai" dac au fost sau nu schimbai".
Acum am ajuns, n sfrit, la chestiunea fundamental, nu-i aa? Aceasta este singura modalitate de
a valida adevratele rezultate ale predrii noastre.
n timpul acestei etape trebuie s trecei dincolo de ceea ce facei i s descoperii ce au fcut ei.
Singura modalitate prin care vei afla este ntrebnd. Deci, respirai adnc, sperai s fie bine i
ntrebai-i adevrul. Nu uitai, ignorana poate fi o soluie, dar ea nu-I face plcere Domnului!
Dac v-ai ndeplinit misiunea pn n acest punct, tot ceea ce trebuie s aflai este dac hotrrea
studenilor de a se schimba a fost destul de puternic pentru a depi piedica obinuit n calea
schimbrii obiceiul.
nc n-ai observat, cu ct mbtrnii mai mult, cu att este mai dificil s iniiai o schimbare
esenial? tii de ce? Deoarece, cu ct ai trit mai mult, cu att mai mult v-ai dezvoltat un tipar de
a face ceva, acelai rspuns la anumii stimuli, un obicei.
Schimbarea impune ntreruperea unui obicei, iar studenii votri vor avea nevoie de mult hotrre
i ncurajare pentru a renuna la obiceiurile lor adnc nrdcinate. Schimbarea poate fi gndit ca
ntreruperea unui obicei, prin schimbarea unui tipar comportamental cu altul. Persoana trebuie s
pun capt aciunilor nedorite pentru a le practica pe cele dorite.
Schimbarea vieii nseamn c profesorul i ajut elevul s coopereze cu Duhul Sfnt pentru a
distruge un obicei existent i a practica un altul dorit. Dar
160

Aplicaia
nu uitai, formarea noilor obiceiuri este un proces dificil care ia mai mult de treizeci de zile.
89

A v aduce studenii la punctul unui angajament autentic nu echivaleaz cu o schimbare de durat.

Angajarea nseamn numai intenie, dorin i hotrre. Angajarea asigur baza pentru schimbare,
dar asumarea responsa-bilitii este cea care, de fapt, asigur schimbarea.
Amintii-v, schimbarea de durat a vieii implic schimbri care s in o via ntreag. Fie ca
hotrrea voastr s fie destul de profund pentru a preda pn la punctul n care vei determina o
schimbare de durat a vieii.

Sugestii privind aplicarea

Dup ce ai citit cele cinci etape din seciunea Metoda aplicaiei", probabil v simii nesiguri n
legtur cu capacitatea voastr de a aplica aceste lucruri oricui. Nu fii descurajai. Dei aceste cinci
etape par s conin multe informaii de asimilat, ele vor deveni rapid o a doua natur.
Pentru a v echipa pe mai departe nct s devenii Maestru al Aplicrii, gndii-v cu atenie la
urmtoarele apte sugestii.
Sugestia 1: Cerei-i lui Dumnezeu s v dea o inim dornic s prezinte aplicaii.
Cum v simii tiind c Dumnezeu v-a chemat s-i convingei pe alii s aplice adevrul pe care l
predai? Credei c suntei omul potrivit? La nceput, n-am putut s cred asta.
Cnd am ntrezrit pentru prima dat acest adevr, m-am luptat cu sentimente puternice de
inadecvare i nesiguran. Am simit c nu sunt n stare s-o fac. Evident, altcineva trebuia s-o fac.
M-am gndit la ali profesori care ar fi avut aceast capacitate, acest dar al aplicrii", ntruct eu
nu-1 aveam. Eu aveam darul coninutului".
n sufletul meu se instalase o suspiciune care m nelinitea, i anume c aceast tranziie de la un
profesor cu 95% coninut la o lucrare mai echilibrat nu era o cltorie uoar. M-am refugiat
adesea n lecii ncrcate de informaii, dar lipsite de aplicaii relevante.
i totui, un lucru pe care obinuiam s-1 practic s-a dovedit de mare valoare. Este, poate, rdcina
transformrii modului meu de predare. Am nceput s-I cer lui Dumnezeu s-mi dea ceva ce nu
aveam o inim dornic
161

legea a treia
s prezinte aplicaii. Am cerut o schimbare profund n inima mea, aa nct s pot fi eliberat pentru
a fi n stare s aplic aa cum voia El ceea ce m-a nvat.
Domnul este att de milostiv cnd i cerem cu sinceritate ceva ce se afl n centrul voii Sale. Asupra
acestui subiect i revelase clar voia: nvai-i s pzeasc [aplice] tot ceea ce v-am poruncit".
Cum s nu fie bucuros cnd ne rugm s ne dea o inim dornic s prezinte aplicaii?
Permitei-mi s v ncurajez a v altura acestei rugciuni. Poate dorii s scriei aceste rnduri n
Biblia voastr i data de astzi. Apoi, cnd v pregtii fiecare lecie, ncepei cu aceast rugciune.
Poate c, ntr-o zi, ne vom ntlni i ne vom putea ncuraja reciproc cu rspunsurile pe care le-am
primit.
Rugciune pentru o inim dornic s aplice
Doamne, dorina mea fierbinte este ca ntotdeauna s-i nv pe alii s pzeasc toate lucrurile pe
care le-ai poruncit"; aa c, i cer s-mi dai putere prin Duhul Sfnt s predau n vederea schimbrii
vieii. Te invit s lucrezi pe orice cale posibil pentru a-mi drui o inim dornic s aplice.
Druiete-mi, deci, inima Ta pentru lume!
Pot s v promit un lucru: o dat ce Dumnezeu i ncepe lucrarea Sa de transformare, nu v vei
mai ntoarce niciodat pe vechiul drum. Un ultim secret. O dat ce ncepei s v ngrijii de aceast
inim doritoare s aplice, vei ncepe s o recunoatei n alii. Ei se trdeaz deoarece din ea
[inim] ies izvoarele vieii", inclusiv aplicaia. Este o dovad n plus c ai trecut n rndul celor
puini care predau pentru eternitate.
Sugestia 2: Pregtii aplicaiile n funcie de nevoile studenilor.
De ce vin studenii s v asculte? Ce sper ei c se va ntmpla nainte de terminarea orei? Nu sper
c i vei nva ceva folositor?
Punei-v n locul studentului, nu al profesorului. De ce participai la un curs la serviciu, la colegiu
sau la biseric? Nu pentru a cuta ajutor? Dar, dac ai cutat ajutor i profesorul nu vi 1-a oferit, ce
ai simit n legtur cu acea experien?
90

Procesul de predare poart cu sine presupoziia nerostit c studentul vine cu problema, iar
profesorul cu soluia. Cnd acest acord nu se materializeaz, atunci, n mod inevitabil, apare
dezamgirea. Studenii se simt trdai de profesor, iar profesorii se simt frustrai datorit studenilor.
Dar nu este obligatoriu s se ntmple aa. De ce s le facei studenilor ceea ce nu v-a plcut s v
fac profesorii votri? Acum suntei profesor i st
162
Aplicaia
numai n puterea voastr s-i ajutai. Propunei-v s-i ajutai pe studeni ori de cte ori predai!
Aplicaiile convingtoare ating nevoile cele mai profunde ale studenilor.
Att de muli profesori
nu mai acord atenie nevoilor studenilor nct acetia, frustrai, declar c orele n-au nici un sens
i sunt o pierdere de timp. Dac avei cea mai mic ndoial, ntrebai un student de la colegiu cte
din cursurile obligatorii sunt o pierdere de vreme. Dar fii pregtit. Studenii au adesea senzaia c
majoritatea orelor le ofer puin ajutor sau chiar deloc.
Bineneles, tim replica obinuit: Studenii nu tiu ce le trebuie. Ateptai pn mai cresc i-i vor
schimba prerea". Ei bine, eu sunt mai n vrst i nu mi-am schimbat-o. i voi ai trecut prin via.
Ai fi ales majoritatea cursurilor, dac vi s-ar fi dat posibilitatea s alegei? V mai amintii c
ieeai din clas, or de or, zicnd c nu tii ce rost are? Privind napoi, ai avut dreptate?
Aa c schimbai-v opinia. S nu v duc n eroare presupunerea c predarea nu este, de fapt, ca
s-i ajute" pe studeni. Luai-v angajamentul s venii n ntmpinarea nevoilor studenilor i
aa cum i place dr. Howard Hendricks s spun Se vor ridica i v vor numi binecuvntat!"
Sugestia 3: Planificai-v lecia n aa fel, ca toate prile componente s duc la aplicaie.
Imaginai-v un arca entuziast care i cumpr cel mai bun echipament i merge s trag la int.
i ncordeaz arcul i las sgeata s zboare, numai ca s i dea seama c a uitat s-i fixeze inta.
n vitez i cu puin noroc, ia inta, fuge naintea sgeii care zboar i, ntr-o clipit, fixeaz inta
astfel nct sgeata nimerete exact n mijloc. Apoi se felicit pentru ndemnarea lui de arca.
Absurd, nu-i aa? i totui, profesorii adesea i desfoar orele aproape n acelai fel. Predau o or
apoi se dau napoi un pas i se declar plini de succes, deoarece au mai inut o or. ntre timp,
studenii lor rtcesc, ntrebndu-se despre ce s-a vorbit n ora respectiv.
Predarea voastr are o singur int major: schimbarea vieii! Trebuie s tii care pri din vieile
studenilor votri au nevoie de schimbare, iar apoi s v gndii la aplicaii potrivite pentru a veni n
ntmpinarea acelor nevoi. Trebuie s structurai toate prile coninutului pentru a lovi inta, care
este schimbarea vieii.
Dac vrei s avei o eficien deosebit la aplicaii, nvai s folosii toate componentele
procesului de predare-nvare. O dat stabilit inta, toate
163
legea a treia
prile sgeii vrf, coad, pene i creastjoac un rol important n ochire. Astfel, toate prile
unei sesiuni introducere, cuprins, subpuncte, exemple i concluziejoac un rol critic n
atingerea intei, schimbarea vieii.
Subordonai tot ceea ce spunei aplicaiei. Concentrai eforturile n punctul strategic. Nu folosii
pistolul. n loc de pistol, fixai o mitralier spre int i tragei foc continuu n mijloc. Tragei n ea
pn toi studenii neleg despre ce este vorba.
Din nefericire, muli profesori cred c nu aplicaia este obiectivul central, ci, mai degrab, ceva
nsilat la sfritul orei cteva cuvinte la plecare, un moment obligatoriu de meditaie.
Ct de departe de nvtura lui Isus i a discipolilor Si! Isus nu vede aplicaia ca o modalitate de ai pune n ordine nvtura, ci ca nsi raiunea nvturii Lui. Coninutul transmis de El era
folosit ca baz a aplicaiei. Niciodat s nu prezentai coninutul, iar apoi s v ntrebai ce aplicaie
ai putea aduga. Niciodat s nu prezentai o parte a leciei, dac nu are legtur cu inta final.
Plnuii-v sfritul de la nceput, astfel nct s v putei folosi n mod strategic orice resurs
pentru a da for fiecrei aplicaii. S nu mai fii niciodat un alergtor dup sgei. Alegei-v inta
cu atenie i rugndu-v. Pregtii-v sgeile. i apoi, cu toat fiina voastr, lsai-le s zboare! A
lovi inta intenionat produce mult mai mult satisfacie dect a o face din ntmplare i nici nu
91

risipii attea sgei.

Sugestia 4: Cluzii-v studenii dincolo de aplicaiile generale spre elemente concrete ale
ascultrii.
Schimbarea vieii nu se ntmpl niciodat n problemele generale, ci ntotdeauna n problemele
concrete. Astfel, profesorii trebuie s-i conduc studenii s aplice adevrul ntr-un mod concret i
uor de identificat.
Provocarea este de a-i cluzi dincolo de conceptele abstracte, cum ar fi iertarea", spre aciuni
concrete, cum ar fi iertarea persoanei cutare pentru urmtoarea fapt". Dac studentul nu ajunge la
aceast tranziie vital de la a gndi la a face, schimbarea vieii va avea loc numai n imaginaia sa,
i nu n via. Profesorul trebuie s-i conduc studentul spre a personaliza aplicaia. Lecia pe care
ai prezentat-o n clas trebuie s devin lecia pe care el o aplic dup ore. Adevrul pe care l-ai
prezentat trebuie s devin una cu el.
Am descoperit c adesea studenii vor s ntreprind ceva, dar au nevoie de un plan, o cale pe care
s mearg. n al doilea rnd, profesorii sting adesea
164

Aplicaia
cluzirea Duhului Sfnt fcnd planul prea specific sau prea dogmatic, nct toi studenii ncep s
acioneze n acelai mod, pierzndu-i caracterul distinct dat de Dumnezeu. n loc s le zicei exact
ce s fac, cluzii-i spre o nelegere a principiului relevant i ndrumtor al Scripturii. Apoi
ncurajai-i s descopere ce le-ar cere Dumnezeu s fac n virtutea acelui principiu. Dac
propovduii adevrul, avei ncredere c Dumnezeu le va comunica cum vrea El s fie trit acel
adevr n viaa fiecrui student.
Dei exist o singur interpretare concret i cteva principii cluzitoare, aplicaiile sunt fr
numr. Responsabilitatea noastr este de a prezenta interpretarea i principiile, iar apoi s-i ajutm
pe studeni s descopere aplicaiile proprii, specifice i personale.
Deci rezistai tentaiei de a ajuta att de mult, nct s v depii atribuiile de profesor. Rezistai
tentaiei de a lua rolul lui Dumnezeu. Nu vrem s producem cretini pe band".
Sugestia 5: Exemplificai aplicaia folosindu-v de Scriptur, istorie, experiena personal i
imaginaie.
Exemplele sunt imagini n cuvinte. Exemplele vizualizeaz, clarific i motiveaz. Scot n eviden
ideea principal, lsndu-i pe studeni s adauge detaliile. Un exemplu bun, n cuvinte sau imagini,
valoreaz mai mult dect explicaia dintr-o mie de cuvinte.
Exemplele pot fi folosite eficient n patru momente diferite ale leciei:
1. Exemple introductive: Capteaz atenia i dezvolt curiozitatea.
2. Exemple explicative: Dezvolt nelegerea informaiei i a faptelor.
3. Exemple aplicative: Arat cum s foloseti aplicaia n viaa de zi cu zi.
4. Exemple conclusive: Statornicesc angajamentul i ndrum spre aciune.
Poate prea surprinztor, dar acelai exemplu poate fi restructurat i folosit eficient n toate cele
patru etape. Exemplele aplicative ndrum elevul s vad cum funcioneaz aplicaia n viaa de
toate zilele. Exemplele mut aplicaia de pe pagin n viaa persoanei respective. Exemplele l
determin pe cel care nva s zic vreau s fac" i o voi face".
V deranjeaz cnd singurul comentariu pe care-1 fac oamenii despre lecia voastr este legat de
istorioara grozav pe care ai spus-o? Sau c i mai amintesc din leciile trecute doar istorioarele?
Simii c au pierdut esenialul?
165

legea a treia
Cum au putut uita schia noastr n cinci puncte, cu aliteraie, i s-i aminteasc istorisirea aceea
stupid?
Aceasta nu se ntmpl numai cnd predai voi, ci se ntmpl oricui pred. Se ntmpl peste tot,
indiferent de subiect sau de vrsta asculttorilor. Puterea exemplelor este universal. De ce s ne
mpotrivim sistemului? Dac sistemul este universal, ghicii Cine poate fi n spatele lui?
Deci, folosii exemple multe. Dac vrei o sarcin care s v motiveze, gsii-v treizeci de
92

minute pentru a arunca o privire asupra nvturilor lui Hristos. ncercai s observai cte din
cuvintele Lui sunt exemple. Noi le numim parabole sau alegorii i se ntlnesc aproape pe fiecare
pagin a Evangheliilor. Apropo, putei s-mi facei schema Predicii de pe Munte, din Matei? Dar ce
zicei de Pilda bunului samaritean? Observai c povestirea ajut la clarificare i este uor de
memorat?
Recent l-am ntrebat pe fiul meu adolescent, Dave. ce procentaj din cuvintele lui Hristos crede c au
fost exemple. Fr s se gndeasc mi-a rspuns c mai mult de optzeci la sut. Apoi a adugat: De
aceea e Isus att de interesant!"
De ce continum s predm invers dect metoda Maestrului nvtor? El a tiut c oamenii i vor
aminti adevrul Su mai mult prin povestiri dect prin cuvntri. Probabil de aceea maetrii predrii
sunt i maetrii ai povestirii.
Unde gsii exemple bune? Din cte mi dau seama, exist patru surse de baz:
1. Exemple din experiena personal:folosii oameni, locuri i evenimente pe care le cunoatei.
2. Exemple din istorie: folosii oameni, locuri i evenimente seculare sau extrabiblice.
3. Exemple din Scriptur: folosii oameni, locuri i evenimente din Vechiul i Noul Testament.
4. Exemple inventate: folosii oameni, locuri i evenimente pe care le-ai creat cu ajutorul
imaginaiei i creativitii voastre.
Aceste patru surse de exemple sunt date n ordinea folosirii lor curente. Mai mult de 80% din
exemplele folosite de marea majoritate a profesorilor sunt luate din experiena personal, n timp ce
celelalte 20% provin fie din istorie, fie din Scriptur. Sunt foarte rare cazurile n care profesorii i
folosesc imaginaia pentru a crea un exemplu.
Dac dorii ceva care s v provoace gndirea, analizai modul n care a folosit Isus Hristos
exemplele i vei descoperi c practica Sa era contrar
166

Aplicaia
practicii noastre. Sursa primar a exemplelor lui Isus a fost imaginaia Sa toate parabolele au
fost povestiri fictive. Profesorii moderni folosesc exemplele personale mai mult dect orice altceva
riscnd folosirea propriei viei ca standard i exemplu pentru alii. Deci folosii-v imaginaia i
spunei poveti pe care studenii votri s nu le poat uita niciodat. Apoi, data viitoare, cnd unul
din studeni i va aminti numai povestirea, zmbii, pentru c ai nfurat povestea n jurul
aplicaiei.
Sugestia 6: Folosii un stil potrivit cnd cerei un angajament.
Punctul culminant al predrii nu este ceea ce zice profesorul, ci ceea ce face studentul. Va alege el
ntr-adevr s pun n practic adevrul n viaa sa?
Am ajuns la miezul problemei. Suntei acum o persoan care pune n practic textul, ai descoperit
nevoile studenilor, toate prile leciei au fost ndreptate cu grij spre aplicaie, i-ai ndrumat spre
supunere i ai exemplificat cu eficien materialul predat. Studenii sunt de partea voastr. O vedei
pe chipurile lor. Acum e momentul s le cerei s-i ia angajamentul s mplineasc lucrurile
nvate.
Acesta este momentul adevrului pentru ei i pentru voi. In lumea afacerilor, aceast etap se
numete a bate palma" sau a face o comand ferm". Din nefericire, majoritatea profesorilor se
ateapt ca acest moment s fie uor i de aceea l evit dac sesizeaz cea mai mic tensiune
interioar. Prin harul plin de putere al lui Dumnezeu, putei i trebuie s trecei peste aceast team
fireasc i s v provocai studenii: alegei astzi cui vrei s slujii".
De attea ori ascult profesori i lucrtori cretini remarcabili, aducndu-i asculttorii exact pn n
acest punct... i ncheie cu o rugciune. Oamenii sunt pregtii i ateapt, dar niciodat nu sunt
ntrebai. O lucrare mrea din viaa acelor studeni a fost abandonat. Ei au fost impregnai cu
adevr, dar adevrul nu a generat schimbarea. Dac v-ai angajat s predai pentru schimbarea vieii,
trebuie s le cerei angajamentul. Pn la urm, schimbarea este rezultatul alegerii deci cerei-le
s aleag!
Moise a cerut o schimbare: Cine este pentru Domnul, s vin la mine" (Exod 32:26). Isus a cerut
tot timpul angajare: Lsai-v plasele de prins peti, adunarea taxelor, lsai-le i urmai-M."
93

Iosua, Neemia, Ezra, Isaia cu toii au predat ca apoi s fac o provocare. Ei au crezut att de tare c
adevrul urmeaz s fie ascultat, nct uneori i-au ndrumat clasa s ncheie legminte
extraordinare cu Dumnezeu prin care s jure c-I mplinesc voia.
167

legea a treia
tii de ce aa muli cretini sunt att de slabi? Nimeni nu i provoac pn n adncul sufletului lor.
Nimeni nu sun din goarn i nu le zice: vino i treci de partea lui Dumnezeu".
Permitei-mi s repet: Iubii-i ndeajuns, nct s le-o cerei. Unii se vor refugia n ntuneric. Alii se
vor face mici la gndul unui asemenea angajament. Dar alii se vor ridica din pasivitatea lor i vor
umbla cu uimire i bucurie n lumina angajrii necondiionate. Ai bucurii cnd l urmezi pe Isus.
Dar amintii-v, chiar muli dintre ucenicii Si L-au prsit cnd le-a cerut s-i ia un angajament.
Au spus c era prea greu chiar dac i-a provocat Maestrul nvtor.
Dar civa au rmas! Cu prezena puternic a Duhului n mijlocul lor i angajamentul de neclintit de
dup nvierea lui Isus, au schimbat lumea.
O dat ce v-ai hotrt s ntrebai, urmtoarea problem este cum s punei corect ntrebarea. A
dori s existe un rspuns frumos i simplu la aceast ntrebare. Dar nu exist. Uneori realizm c am
fost prea direci, n timp ce alteori nu am ntrebat destul de direct. Ca multe aspecte ale vieii,
corectitudinea" este o problem de echilibru.
Unii care predic i predau folosesc prea mult sentimentele sau exercit o presiune prea mare asupra
oamenilor crora le cer s se ia o hotrre. Poate c unii au devenit att de obsedai n a-i dori i a
avea nevoie de rezultate, nct au czut prad manipulrii i nelciunii. Excesele se ncadreaz n
una dintre cele cinci categorii.
1. Prea sentimental palavragiu, struitor, plngre
2. Prea lung acum pentru al cincisprezecelea verset al imnului nostru..."
3. Prea expansiv toi cei care au pctuit vreodat trebuie s vin..."
4. Prea manipulator dac vrei libertate financiar deplin..."
5. Prea lucrat" lefuit, lustruit, ambalat i cu o reclam exagerat.
Cnd i provocai s fac un angajament, asigurai-v c spusele voastre vin dintr-o inim plin de
dragoste. Nu uitai, e spre binele lor, nu pentru gloria voastr. Acele oi au fost alese prin harul divin
s fie sub oblduirea voastr. Fii drgu, dac rspund prompt, sau dur, dac este nevoie. Filtrai
provocrile pe care li le lansai de a lua o hotrre pentru a v asigura c sunt specifice, rezonabile,
biblice i ntresc credina.
Chemarea voastr trebuie s fie clar i concis i s cear un rspuns. Trebuie s se axeze pe
prezentarea clar a adevrului fiind puternic legat de un anumit pasaj din Biblie. Deoarece ai luat
aplicaia direct din Biblie,
168

Aplicaia
studenii i vor da seama c Dumnezeu i-a provocat s ia o hotrre prin provocarea fcut de voi,
iar ei nu v rspund vou, ci Lui.
Ct despre mine, eu i casa mea vom cere un angajament." Dar tu?
Sugestia 7: ntrii aplicaiile prin evidenierea responsabilitii studentului.
Responsabilitatea este abilitatea de a da un rspuns" pentru ceva. Prin aceast ultim sugestie sunt
prezentate cinci modaliti verificate pentru a v asigura c atunci cnd studenii sunt responsabili"
pentru aciunile lor, ei au parte de vestea bun!
Responsabilitatea voluntar ntrete foarte mult hotrrea noastr de a face ceva. Cu ct este mai
dificil angajamentul, cu att mai folositoare i mai important este responsabilitatea. Cu ct
angajamentul este mai extins, cu att este mai folositoare responsabilitatea. De aceea oamenii sunt
gata s plteasc bani pentru a da socoteal cuiva de pild, grupurilor de genul Controlul
greutii [Weight Watchers]. De aceea oamenii vor renuna la multe seri din sptmn pentru a da
socoteal cuiva n grupuri de genul Alcoolicii Anonimi.
Exist cinci relaii-cheie de responsabilitate la ndemna voastr, ca profesor:
1. Responsabilitatea fa de sine. Aceasta este forma cea mai matur de responsabilitate, ntruct
depinde n ntregime de disciplina i hotrrea interioar a persoanei. Cnd studentul d dovad de
94

aceast responsabilitate, este un individ matur i acioneaz datorit motivaiei interioare. Toate
celelalte patru relaii de responsabilitate sunt exterioare, deoarece studentul este influenat de
persoane din afar.
Profesorii care ne-au cerut ce avem mai bun n noi, ne-au strnit adesea hotrrea interioar. Ne-au
ajutat s dorim att de mult s ne remarcm", nct am ajuns s ne asumm responsabilitatea de a
merge pn la capt. Ca profesor, punei ntrebri precum: Ct de mult eti dispus s te implici?";
Ce va trebui s iei n considerare pentru a te hotr s-i mplineti scopul, orice s-ar ntmpla?"
2. Responsabilitatea fa de colegi. n funcie de vrst i mprejurri, relaiile studentului cu cei de
aceeai vrst pot fi cele mai eficiente i simple relaii de responsabilitate, la ndemna profesorului.
Formai echipe care s-i ia angajamentul de a concura pentai realizri importante, cerei fiecrui
169

legea a treia
student s spun clasei ce are de gnd s fac sau dai-le studenilor mai buni responsabilitatea de ai ajuta pe cei mai slabi.
3. Responsabilitatea fa de persoanele importante. La coal se folosete adesea acest tip de
responsabilitate cnd sunt trimise acas lucrrile notate ale elevilor pentru a fi semnate de prini. n
anumite probleme de disciplin, profesorii i cheam pe prini. Asta da, responsabilitate sporit!
Cteodat l ntreb pe cte un student care persoane sunt interesate cel mai mult ca el s ating o
int dorit. Cine l ncurajeaz cel mai mult s-i continue cursa? I-am ncurajat uneori pe studeni
s telefoneze bunicilor la care in cel mai mult i s le spun despre angajamentul pe care l-au luat.
Cteodat, oamenii de afaceri care cltoresc mult l sun n fiecare sear pe cel mai bun prieten al
lor pentru a-i ajuta s se comporte responsabil i s nu vizioneze filme pornografice.
De fiecare dat cnd l sun pe bunul meu prieten Dennis Rainey la Chris-tian Family Ministries, ne
ntrebm reciproc cum ne merge relaia cu soia. Dac tii c cineva i va pune o ntrebare dificil,
hotrrea de a fi n stare s dai un rspuns corect devine mai puternic!
Organizaia Walk Thru the Bible este binecuvntat cu un consiliu director deosebit. mpreun cu
mine, membrii acestuia sunt ispravnicii viziunii pe care ne-a ncredinat-o Dumnezeu. De cte ori ne
ntlnim, trebuie s le dau socoteal de comportamentul meu n chestiuni publice i private. De mai
multe ori, aceast relaie de rspundere a fost o mare surs de protecie i dezvoltare pentru mine i
familia mea.
4. Responsabilitatea fa de profesor. Aceasta este sursa cea mai evident de motivaie exterioar n
procesul de predare-nvare. Cnd predam la colegiu, ncheiam uneori prima or de curs
comunicndu-le studenilor care e angajamentul meu fa de ei, cerndu-le apoi s scrie
angajamentul lor fa de mine, ca profesor.
Uneori trebuie s mergei la un student care are probleme i s-1 ntoarcei napoi la angajamentul
lui fa de voi pentru a-1 ine pe calea cea dreapt. De multe ori e nevoie de ore ntregi pentru ca, n
final, acel student s dea mna cu voi, relundu-i angajamentul. Poate fi necesar s mergei la o
persoan care ntreine o relaie secret pentru a o ajuta s-i pun capt. Oricare ar fi nevoile
studenilor, fii ntotdeauna acolo i ajutai-i s-i asume responsabilitatea de a face ce este bine.
170

Aplicaia
5. Responsabilitatea fa de Dumnezeu. La momentul potrivit, gndii-v s-i aducei pe studeni la
punctul n care s-i ia un angajament fa de Dumnezeu. Din cnd n cnd, ajutai-i s se roage cu
voce tare, folosind cuvintele voastre. Alt dat, cerei-le s se roage n tcere sau s-i scrie
rugciunea de consacrare i s o spun n fiecare zi, peste sptmn.
Testul final al succesului nostru are loc n viaa studenilor notri cnd noi nu mai suntem de fa.
Am dezvoltat n ei o ampl motivaie interioar i exterioar suficient pentru a aplica adevrul
pn cnd devine un lucru durabil n viaa lor?
Nu uitai, Dumnezeu consider c cei care predau au o responsabilitate mai mare. Astfel c,
pregtindu-ne pentru ziua n care vom da socoteal, s rspndim n jurul nostru puin
responsabilitate, aici i acum. Pentru studenii notri i pentru noi.

95

Concluzie
Aceast problem a aplicaiei m uimete de fiecare dat. Nu este o minune, prieteni, c Dumnezeu,
n suveranitatea Sa, ne-a permis s lum parte mpreun cu El la aceast lucrare miraculoas pe care
o numim schimbarea vieii? Dumnezeu nu doar c s-a folosit de oameni pentru scrierea Bibliei, dar
se folosete de oameni i pentru vestirea ei. Sper s nu renunm niciodat la minunea i privilegiul
de a preda pentru nvtorul.
Aplicaiile biblice, eficiente au o putere miraculoas de a mplini schimbarea de durat a vieii. Un
verset bine cunoscut, adesea scris pe un drapel i atrnat n faa bisericilor care se construiesc, este:
Fr o viziune, oamenii pier" [NKJV]. n ntreaga ar se pot auzi predici despre viziune: dac nu
avem o viziune (un vis, un scop, un proiect de construcie), oamenii pier (i pierd motivaia, cad n
apatie, scade prezena). Singura problem este c textul din Proverbe 29:18 nu are nimic de a face
cu aceste lucruri.
Cuvntul viziune n originalul ebraic nu nseamn plan, scop sau proiect, ci are sensul clar de
descoperire dumnezeiasc". De exemplu, Cartea lui Isaia ncepe cu viziunea lui Isaia" i se refer
la revelaia supranatural pe care a primit-o el. tii ce am putea numi viziune" astzi? Biblia. Deci
Proverbe 29:18 ar putea ncepe cu Fr Biblie..."
n al doilea rnd, cuvntul a pieri n originalul ebraic nu nseamn a-i pierde motivaia, a cdea n
apatie sau chiar a pieri ori a muri. Un exemplu clar al sensului acestui cuvnt este ilustrat de
episodul n care Moise cobora de pe Muntele Sinai dup ce primise Cele Zece Porunci i
descoperise pcatul
171

legea a treia
strigtor la cer al oamenilor. Unele traduceri ale Bibliei descriu situaia prin cuvinte de genul: fr
fru, despuiai sau imoralitate i adulter strigtoare la cer. Toate aceste descrieri evideniaz
nelesul verbului a pieri. Cuvntul nseamn a se deda fr nici o jen la imoralitate". Deci acest
verset s-ar citi, pur i simplu, oamenii alearg, fr opreliti, spre imoralitate".
Punei aceste dou cuvinte unul lng altul i vei descoperi de ce voi i cu mine trebuie s aplicm
adevrul ori de cte ori predm. Fr Biblie (predat corect), oamenii alearg, fr opreliti, spre
imoralitate." Este evident atunci c unul din motivele importante pentru care cretinii triesc ca
toat lumea este c nu predm corect Biblia.
Am realizat recent adevrul profund al pasajului din Proverbe 29:18, ntr-o biseric mare din
Midwest. Dup slujb, a venit la mine cineva i a zis:
Trebuie s vorbesc cu dumneavoastr. Nu suntei de pe aici, aa c pot s v mprtesc
problema mea. Am veti proaste. Sunt n plin proces de divor.
Am dat din cap n semn c ce mi spunea era, ntr-adevr, veti foarte proaste.
Dar am veti i mai proaste ca aceasta sunt diacon al acestei biserici. I-am spus c, dac ia n
considerare punctul de vedere al lui Dumnezeu, nu
poate s le fac pe amndou. Dac avea de gnd s se despart, atunci trebuie s demisioneze
imediat din comitetul de diaconi sau s-i refac familia i s continue s fie diacon. L-am ndemnat
s asculte voia lui Dumnezeu i s-i refac mariajul.
Apoi a continuat:
Am veti i mai proaste chiar. Nu sunt singurul diacon din aceast biseric care se afl n aceast
situaie. Ali nou diaconi au obinut divorul n ultimii trei ani.
Nou diaconi?" Dup ce mi-am revenit din oc, am zis:
Pot s v pun dou ntrebri? (i, dac ncepei s nelegei aceast lege, s-ar putea s ghicii
care erau ntrebrile i rspunsurile, de asemenea.) Cnd a predicat pastorul ultima dat despre
cstorie i fidelitate conjugal?
Niciodat.
I-am spus c tiam deja.
In al doilea rnd, ce obiceiuri pctoase exist n viaa pastorului i n csnicia lui?
N-am s uit niciodat expresia feei sale cnd i-am pus aceast. ntrebare. S-a dat napoi i a blbit:
96

 Cine v-a zis?

Aplicaia
Am rspuns:
Dumneavoastr.
Nu-i adevrat. I-am promis c nu voi spune nimnui. Cine v-a spus? Am continuat:
Dumneavoastr, adineaori. Mi-ai spus c suntei al noulea diacon care obine divorul. Dac
oamenii o iau razna n aceast biseric, este din cauz c nu se predic Scriptura. i singurul motiv
pentru care acest adevr nu este predicat, avnd n vedere un pcat att de evident i extins, ar fi c
acelai pcat exist n viaa pastorului sau a familiei sale.
Acel pastor nu putea s predice adevrul, deoarece nu-1 tria. Cred c pastorul acela va trebui s
rspund nu numai pentru propriul pcat, dar i pentru mpiedicarea adevrului s ajung n vieile
i familiile care sunt acum distruse i sufer. V putei imagina devastarea care va continua
generaii ntregi n biserica aceea, din cauz c respectivul predicator-nvtor nu a aplicat adevrul
la nevoile congregaiei sale?
Aa cum ne nva pasajul din Proverbe 29:18, oamenii se stric atunci cnd Cuvntul lui
Dumnezeu nu este predicat i trit. Deci, aplicai adevrul ori de cte ori predai. Luai-v
angajamentul fa de Dumnezeu c, ncepnd de acum, oriunde i oricnd vei preda, o vei face n
vederea schimbrii eseniale a vieii prin harul Su i pentru gloria Sa.

ntrebri pentru discuii

1. Cum poate fi posibil ca o persoan s propovduiasc Biblia i totui s nu hrneasc oile"?
Ce lipsete atunci cnd oile rmn flmnde? Credei c profesorul sau predicatorul este, de obicei,
contient de acest lucru? Cnd predai, credei c elevii se consider hrnii?
2. Ce procent din timpul predrii simii c Duhul Sfnt lucreaz cu putere? Credei c Duhul
Sfan dorete s se manifeste ori de cte ori predai sau numai cteodat? Care credei c este
motivul principal pentru care nu-I simim prezena la orele noastre?
3. Majoritatea profesorilor nu s-au gndit niciodat la faptul c trebuie s fie profesori persuasivi.
De ce? Credei c Isus, Pavel, Petru i lacov au fost persuasivi? Dac ai dori s le urmai exemplul,
ce ar trebui s schimbai n stilul de predare?
4. Enumerai ct mai multe diferene ntre o inim dornic s aplice lucrurile nvate i o inim
mulumit de sine. Dintre cei pe care i cunoatei, la cine se vede cel mai pregnant o inim dornic
s aplice? Unde ai plasa inima acestuia pe o scar de la 1 10? Ce ai putea face s-o ajutai s urce
spre 10?
5. Aruncai o privire rapid asupra cuvintelor lui Isus din Luca i loan i alegei trei povestiri pe care
le-a inventat pentru a scoate n eviden un anumit lucru. Dup ce le-ai studiat, ntocmii un plan cu
paii pe care trebuie s-i facei pentru a v scrie propriile povestiri cu un scop". Compunei una
pentru ora urmtoare.
174

Capitolul 7

Legea Memorrii
concept, model i maxime
Eram sigur c-mi voi pica examenele din primul semestru. Auzisem tot ce se spunea despre ebraic,
97

greac, teologie i Biblie. Eram ngrozit. La un singur curs, ni se cerea s citim mai mult de dou
mii de pagini. Absolvenii seminarului se delectau povestind ct de greu le fusese, cum cdeau
studenii ca mutele n primele sptmni, iar cei din primul an i ieeau din mini!
De aceea m-am decis mpreun cu soia mea c ar fi mai bine s ne nscriem la un curs de citire
rapid cruia i se fcea reclam n toat ara. Ni s-a spus c ne-am putea tripla viteza de citire
dezvoltndu-ne foarte mult capacitatea de memorare.
n prima zi de cursuri, profesoara ne-a zis:
Vreau s v art ct de repede vei citi la sfritul acestui curs. In stnga ei se afla o mas la care
erau aezai trei absolveni.
Privii-i n timp ce citesc! a zis ea. Ei au luat cte o carte pe care nu o mai citiser niciodat
cri mari, voluminoase i au nceput s ntoarc paginile, att de repede, de parc simeam un
curent pn n spatele clasei!
Am nceput s rd i m-am gndit: Este imposibil! Nu citesc ei chiar att de repede am fost tras
pe sfoar. mi vreau banii napoi! Probabil c profesoara mi-a citit gndul, deoarece chiar atunci a
zis:
Dac urmai instruciunile noastre i v ndeplinii sarcinile, vei putea citi exact ca ei... dac nu,
v dau banii napoi.
Eram prins!
Sarcinile ei erau adesea originale i neconformiste. Ni s-a zis c, pentru a citi o mie, trei mii sau
chiar cinci mii de cuvinte pe minut, erau necesare
legea a patra
Legea Memorrii
metode radicale. Sarcina din prima sptmn avea ca scop s ne antreneze ochii pentru a trece de
la citirea cuvintelor la citirea paginilor ntregi. Ce idee!
Am intrat ntr-o bibliotec din cartierul nostru i am ntrebat unde a putea gsi crile pentru copii.
Avei copii?" m-a ntrebat bibliotecara.
Nu, doamn.'
Atunci s cred c v interesai pentru rude sau prieteni?
Nu, pentru mine.
Oh... a zis ea. i la ce cri pentru copii v-ai gndit?
ncercnd s par pe att de nonalant pe ct mi permitea jena ce o simeam n mine, am rspuns:
N-are importan oricare e bun. Nu cred c subiectul conteaz. Femeia era bibliotecara tipic
cu prul crunt prins n coc, cu ochelari
de citit, nalt i supl, puin distant. Cu o privire suspicioas, mi-a artat unde erau crile pentru
copii. Fr s acord nici o importan tipului, mrimii sau subiectului, mi-am ndesat zececincisprezece volume sub bra i le-am dus la masa cea mai apropiat. Bibliotecara nu s-a micat.
Apoi mi-am nceput treaba. Luam cte o carte, cu capul n jos, i ntorceam paginile ct puteam de
repede. O puteam auzi pe bibliotecar respirnd n spatele meu, peste umrul meu stng. n cele din
urm, a exclamat:
Tinere, eti contient c ii crile cu capul n jos?
Da, am zis. E remarcabil... i, cu o fa ct se poate de serioas am ntrebat-o: Ai ncercat
vreodat?
n final, a venit roat, pn a ajuns n faa mea, m-a privit n ochi i, cu o figur preocupat, a
ntrebat:
Chiar citii asta?
Nu, doamn. Habar n-am ce scrie n aceste pagini. Dar profesoara ne-a zis c nu conteaz.
n fiecare zi, timp de cteva sptmni, am mers la aceeai bibliotec. Timp de o or luam crile
pentru copii i, ntoarse cu capul n jos, ddeam paginile ct puteam de repede. Cnd plecam, i
zmbeam bibliotecarei mele preferate. Pn la sfritul celei de-a doua sptmni, nici nu se mai
uita la mine. n cele din urm, am trecut la cri mai serioase cri mari de referin. Am fcut
acelai lucru cu ele timp de o or n fiecare sear. Nu i-am spus srmanei femei ce se ntmpl pn
cnd nu am terminat cursul, i atunci am rs amndoi pe cinste.
98

Sarcinile concrete ne erau date cu un scop anume. Ca i copii, am fost nvai s citim cte un
cuvnt o dat. Dar, ca s citeti repede, nu poi s te uii la fiecare cuvnt trebuie s nvei s
citeti o pagin ntreag. innd
cartea invers nu mai puteam citi cuvinte separate. Ne obinuiam ochii i mintea s vad cuvintele
aa cum vedem un tablou totul ntr-o fraciune de secund, fr s ne concentrm asupra prilor.
Media vitezei de citit n clasa noastr a crescut de la 200-450 cuvinte pe minut la 1.000, 2.000,
3.000 i, n cazul ctorva, la peste 5.000 de cuvinte, mpotriva oricror idei preconcepute, chiar i
memoria ni s-a mbuntit. Muli au terminat cursul citind 3.000-5.000 de cuvinte pe minut
reinnd 80% sau chiar mai mult. Cumva, instructoarea ne dezvluise un secret pentru citirea rapid.
Gndii-v numai ce mult ar nsemna pentru un om obinuit capacitatea de a citi rapid. n ultimele
sptmni, am citit apte cri clasici cretini i cri despre conducere/management. Totalizau
mpreun n jur de 445.000 de cuvinte.
Comparai rezultatele, dac le-a citi la urmtoarea vitez de cuvinte pe minut (cpm):
445.000 cuvinte cu 250 cpm = 1780 minute sau 29,5 ore. 445.000 cuvinte cu 1.000 cpm = 445
minute sau 7,5 ore. 445.000 cuvinte cu 3.000 cpm = 148,33 minute sau 2,5 ore.
Folosind aceast informaie, gndii-v ce s-ar putea ntmpla doar n timpul celor patru ani de la un
colegiu de nivel mediu. S zicem c n timpul celor patru ani petrecem numai dou ore pe
sptmn citind. Totalul ar fi 24.960 minute de citit. Comparai cte cri ai citi n acei patru ani
cu 250, 1.000 i 3.000 cpm, considernd c fiecare carte conine 63.500 de cuvinte sau cu 200 de
pagini mai mult.
Cu 250 cpm ai citi o carte n 254 minute sau 98 de cri n patru ani. Asta nseamn un vraf de cri
nalt de un metru i jumtate.
Cu 1.000 cpm ai citi o carte n 63,5 minute sau 393 cri n patru ani. Asta nseamn un vraf de
peste ase metri.
Cu 3.000 cpm ai citi o carte n 21,2 minute sau 1.177 cri n patru ani. Asta nseamn un vraf nalt
de aproape nousprezece metri o cldire cu cinci etaje!
Acum, nainte s ajungei s credei c avei de-a face cu o reclam pentru un curs de citire
rapid, s trecem la esena acestui capitol. Luai acelai student i nlocuii cartea bidimensional cu
o persoan tridimensional
legea a patra
profesorul! i, n loc s vorbii despre citirea rapid, ce-ar fi s vorbim despre predarea rapid? Un
scenariu mult mai interesant!
Dac ai fost la vreunul din seminariile Walk Thru the Bible, ai vzut cum arat predarea rapid".
Feedbackul pe care l primim constant este: Am nvat ntr-o zi mai mult dect n ani de zile." sau
Am nvat ntr-o zi mai mult dect credeam c e posibil vreodat i mi-a plcut!" Ei bine,
suntei pe punctul de a afla cteva din secretele revoluionare pe care le-am descoperit dup ce am
folosit aceast metod de predare rapid" n aproape cincizeci de ri, cu peste un milion de
studeni.
Dac dorii s v mbuntii viteza cu care predai acum (i cu care nva studenii votri), trebuie
s existe o cale prin care s nregistrai ritmul prezent al predrii. Gndii-v la ultima prezentare.
Cte lucruri au nvat studenii n ora pe care ai predat-o?
Pentru a determina ct de tare ai mrit viteza de predare" n timpul ultimei ore, pur i simplu
numrai problemele prezentate. Dac au fost ase probleme pe ora de curs, nseamn c ai predat
cu 6 probleme pe or (ppo).
Cte probleme atingei n mod curent ntr-o or? O modalitate bun de a afla este s v testai
studenii la sfritul orei fr s-i anunai dinainte. Dup aceast ncercare, tiu c rezultatele vor fi
adesea att de descurajatoare, nct v pot aduce n pragul sinuciderii!
nainte de a dezvlui secretele predrii rapide, s vedem ce implicaii are predarea rapid n viaa
real. Ce cantitate de cunotine pot fi dobndite ntr-un colegiu prin predarea obinuit? Dac un
student are aisprezece ore de curs n fiecare din cele opt semestre i calculeaz n medie
paisprezece ore de pregtire obinuit pentru fiecare or, atunci el se va afla n clas aproximativ
1.800 ore n patru ani.
99

Estimai apoi cte lucruri nva un student obinuit n fiecare semestru, fr s punem la socoteal
temele de cas, cititul sau alte sarcini extracolare. S fim generoi i s spunem c un profesor
obinuit pred unui elev de nivel mediu zece probleme specifice la fiecare or de curs. Deci,
terminnd un colegiu obinuit, studentul se poate atepta s asimileze 18.000 informaii (1.800 de
ore x 10 probleme predate pe or). Iat ce se ntmpl n cazul predrii acelorai probleme, acelorai
studeni, la o vitez de nvare asemntoare cu cea a citirii rapide:
10 ppo (250 cpm) x 1.800 = 18.000 probleme 40 ppo (1000 cpm) x 1.800 = 72.000 probleme 120
ppo (3000 cpm) x 1.800 = 216.000 probleme
Legea Memorrii
Observai diferena incredibil 18.000 fa de 216.000 probleme! Pare imposibil sau ireal? Nu
mai ireal dect mbuntirea citirii voastre de la 250 cpm la 1.000 sau chiar 3.000. Spre deosebire
de oferul obinuit a crui problem este s nu depeasc viteza maxim admis, problema unui
profesor obinuit este c pred cu mult sub rata minim admis. Dac v cheltuii n mod normal
cele aizeci de minute epuiznd zece probleme (10 ppo), dar ai putea nva o modalitate de a preda
acelai lucru n cincisprezece minute, gndii-v numai la timpul ctigat pe care l-ai putea folosi
pentru alte experiene importante ale procesului de nvare.
Aa cum o persoan poate nva s-i mreasc de patru ori viteza de citire, tot aa i un profesor
poate s-i mreasc de patru ori viteza de predare. Gndii-v c e posibil! Dar cum? Cum preluai
i reformulai informaia, astfel nct cineva s i-o aminteasc fr mcar s ncerce? Cum putei
preda rapid?
Ne putem face o idee analiznd felul n care procedeaz Dumnezeu. De exemplu, gndii-v ce a
fcut dup Potop. De ce a pus curcubeul pe cer? El a ] vrut ca noi s reinem promisiunea Lui c nu
va mai distruge viaa prin potop.
Cnd Dumnezeu a vrut s ntipreasc un lucru n memoria omului, s-a , folosit de o imagine. M
ndoiesc c cineva dintre voi crede c trebuie s se aeze i s se concentreze: Data viitoare cnd
vd un curcubeu trebuie s-mi amintesc ce a zis Dumnezeu: Nu va mai fi potop. Mai bine a
repeta asta de zece ori." Bineneles c nu. Dumnezeu a folosit unul din principiile universale ale
predrii rapide, iar voi i cu mine i-am nvat coninutul" rapid i pentru totdeauna! Metoda lui
Dumnezeu de predare rapid a mbuntit ritmul nostru de nvare. i respectivul lucru a fost
reinut o dat pentru totdeauna.
M ntreb ce s-ar ntmpla dac noi am copia metoda lui Dumnezeu de predare rapid i ne-am
folosi de imagini pentru a preda coninutul rapid i pentru totdeauna? Dup cum vei descoperi mai
trziu, numrul problemelor predate pe or (ppo) ar crete semnificativ. De dou, trei ori, cu
uurin.
Dar aceasta este numai una dintre metodele pe care le folosete Dumnezeu. nainte de a ncheia
capitolul despre Legea Memorrii, vei cunoate principalele metode pe care le folosete Dumnezeu
pentru predarea rapid. Apoi, data urmtoare cnd vei preda, vei folosi exact aceleai metode.
V rog totui s nu uitai c aceast lege nu se aplic de fiecare dat cnd predai. Este doar o
unealt specific din cutia cu uneltele pentru predare.
Cnd vrei s predai date sau o mare cantitate de informaii, scoatei aceast unealt i folosii-o.
Vei fi uluit ct de bine funcioneaz aceast lege i pot s
legea a patra
v promit un lucru dup ani de experien personal: studenii v vor ndrgi pentru c ai folosit-o.

Conceptul de memorare
Aceast lege se concentreaz asupra artei i tiinei de a-i preda studentului cea mai mare cantitate
de informaii n cel mai scurt timp, cu cel mai mic efort (al studentului) i cu scopul de a reine ct
mai mult posibil. Aceast lege trateaz direct dou probleme majore ale relaiei predare-nvare:
Eficacitatea Profesorul i pred studentului materialul potrivit?
Eficiena Profesorul i pred studentului ntr-un mod potrivit?
Pentru a pune bazele creterii eficienei, s ne gndim la cele patru niveluri de predare specificate n
Deuteronom 6:4-9:
Ascult, Israele! Domnul, Dumnezeul nostru, este singurul Domn. S iubeti pe Domnul
100

Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat puterea ta.
i poruncile acestea, pe care i le dau astzi, s le ai n inima ta; s le ntipreti n mintea copiilor
ti i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei
scula. S le legi ca un semn de aducere-aminte la mini, i s-i fie ca nite fruntarii ntre ochi. S le
scrii pe uiorii casei tale i pe porile tale.
Vrei s fii un maestru? Atunci iubii-L pe Dumnezeu. Acesta este nceputul. Este dominoul
principal dintr-o serie ntreag de dominouri. Vrei s fii cu adevrat un profesor excepional?
Atunci iubii-L pe Dumnezeu cu toat inima, cu tot sufletul i cu toat puterea.
i poruncile acestea, pe care i le dau astzi, s le ai n notiele tale." Aa zice versetul? Nici pe
departe! Cuvintele sau coninutul nu trebuie s fie n notiele noastre, ci n inimile noastre. Cnd l
iubim pe Dumnezeu, nu putem s facem altceva dect s-I onorm coninutul.
Dup Scriptur, orice munc de ndrumare i predare eficient se sprijin pe doi piloni: iubirea lui
Dumnezeu i cunoaterea subiectului. Nu putei fi un mare profesor i s neglijai vreuna dintre ele.
Iubii-L pe Dumnezeu! Cunoatei-v subiectul! Atunci vei fi gata pentru urmtorul pas: s turnai
Legea Memorrii
materialul din inima voastr n cea a studenilor. Oare scopul ntregii educaii cretine nu este, de
fapt, s le transferai ntr-un mod eficace studenilor dragostea voastr pentru Dumnezeu i
nelepciunea voastr, nct s-L iubeasc i ei pe Dumnezeu i s-I cunoasc Cuvntul? Vestea
bun este c n acest text Dumnezeu ne dezvluie patru modaliti de a realiza tocmai acest lucru.
1. Predarea. S le ntipreti n mintea copiilor ti".
Aceasta este colarizarea instituional te aezi n banc i participi la or. Acest prim nivel ne
vine n minte cnd ne gndim la coal. Profesorul deine controlul. Voi avei agenda i controlul
procesului de predare-nvare prin intermediul obiectivelor i al planului leciei.
Am fcut recent acest lucru cu copiii notri n domeniul administrrii banilor. Le-am mrit suma de
bani pe care o primesc fiecare stabilind cu ei c trebuie s-i cumpere lucrurile personale
ampon, farduri i alte obiecte personale. Ca s o poat face bine, au nevoie de un buget. Le-am
artat bugetul casei ca s neleag cum trebuie s-i planifice banii. Apoi i-am ajutat s i
stabileasc propriul buget, cu cte un plic pentru fiecare fond. Este un exemplu de predare formal.
2. Discuia. S vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i
cnd te vei scula. Acest al doilea nivel de predare este cel mai bine caracterizat prin discuie", spre
deosebire de predare". n procesul de predare, discuia e mai fluid, neoficial i bidirecional.
Discuia are loc n funcie de student, n timp ce predarea e n funcie de profesor.
Profesorii eficieni i stimuleaz pe studeni s discute, deoarece astfel se deschide fereastra spre
adevratele lor ntrebri i dificulti. Adesea predarea cea mai eficace are loc n afara subiectului",
ntre ore, n cadrul activitilor sociale sau la un pahar de suc.
3. Semnele de aducere-aminte. S le legi [Coninutul] ca un semn de aducere-aminte la mini, i
s-i fie ca nite fruntarii ntre ochi."
ntr-o var, zburam spre Israel, iar la bordul avionului erau civa evrei conservatori care se
ntorceau n ara Promis. Cnd a rsrit soarele, n jur de patru dimineaa, am vzut mai muli
brbai, din diferite zone ale avionului, ridicndu-se de la locurile lor i mergnd n colul din spate,
unde au ridicat parasolarele pentru a lsa lumina soarelui s ptrund prin hublouri. i-au dat jos
robele negre i i-au legat nite cutiue de brae cutiuele despre care
legea a patra
Legea Memorrii
vorba n acest verset. Apoi i-au scos Scriptura i au nceput s citeasc, aplecndu-se cu umilin n
timp ce se rugau cu faa spre Ierusalim.
Mi-am dat curnd seama ce fceau i m-am alturat lor, dei nu aveam o rob potrivit sau un
exemplar al Torei. Cnd am ajuns n mijlocul lor i am nceput s m rog, am observat ct de intens
se rugau i ct de mult onorau Tora, filacteriile i fruntarele. Au fost momente minunate de
nchinare, dei eu participam ca un credincios cretin care se nchin prin Hristos.
Acest al treilea nivel este prima metod nonverbal de predare n care ceea ce purtm sau facem
reprezint un semn pentru alii. Brbaii evrei menionai mai sus i-au pus ceva pe ei care imediat a
101

transmis un mesaj nu prin sunete, ci printr-un semn. i, spre deosebire de predare sau vorbire"
care poate avea loc numai cnd vorbete profesorul, fruntarele vorbesc tot timpul, oricrei persoane
care vede semnul.
Nelipsit n nelegerea unui semn este conceptul de reprezentare. Un model l reprezint sau l
nlocuiete pe altul. Adesea un semn poate avea un neles deosebit de semnificativ, chiar dac e o
miniatur. Ce gndii cnd vedei o verighet pe degetul unei persoane pe care tocmai ai cunoscuto? V amintii ce a zis preotul: Ca dovad sau semn al acestor jurminte..." n momentul n care
vedei o verighet pe degetul unei persoane, o ntreag gam de mesaje v inund mintea.
In acelai mod, aciunile personale pot fi folosite i ca semne pentru publicul care le observ. Nu
voi uita niciodat impactul pe care o aciune fptuit n public 1-a avut asupra fiicei mele cnd, ntro sear, trziu, ne-am oprit s lum o gustare, la ntoarcere dintr-o vacan n Florida. Jenny i cu
mine ne-am dus s facem comanda, n timp ce restul familiei atepta n main. Deodat, m-a btut
grbit pe umr i mi-a zis: Tai, uite!" Cnd m-am ntors, am vzut o mam cu cinci copii, toi cu
capetele plecate, rugndu-se iar Jenny aproape c a avut un oc. n cele din urm, mi-a spus la ce
se gndea: Este prima oar cnd vd i pe altcineva, n afar de noi, rugndu-se n public."
Ce surpriz decepionant! Un adolescent cretin s nu mai fi vzut niciodat pe cineva rugndu-se
n public. De ce nu ne plecm capetele n public? Poate fi din cauz c prea muli am uitat c
plecciunea i rugciunea n public sunt un semn foarte eficace pentru ceilali?
Putem, de asemenea, s purtm o bijuterie adecvat, cum ar fi o cruce sau simbolul unui pete.
Aceste obiecte le arat altora c suntem credincioi. Sunt semne de aducere-aminte.
Odat, o doamn a intrat n lift cu civa dintre noi. Purta o insign pe care scria ntreab-m".
tiam despre ce este vorba, dar am ntrebat-o oricum:
Ce s v ntreb? Ea a zis:
Ei bine, ntrebai-m de ce sunt att de fericit. Am zis:
Doamn, de ce suntei att de fericit? A rspuns:
Deoarece am ntlnit o Persoan care mi-a mplinit toate nevoile vieii. Mi-a plcut rspunsul,
aa c am continuat s-i pun ntrebri. Am zis:
Adevrat? Cine este?
ntregul lift a auzit Vestea Bun prin rspunsurile ei biblice la ntrebrile mele.
4. Mrturia public. S le scrii pe uorii casei tale i pe porile tale."
Aceast a patra metod de predare pe care Dumnezeu a dezvluit-o cu mai bine de trei mii de ani
n urm se numete, n mod obinuit, reclam pasiv. De exemplu, cnd citii un panou mare n
timp ce conducei pe autostrad, vedei ntr-un fel o extindere creativ a versetului s le scrii pe
porile tale."
Att nivelul trei, ct i nivelul patru de predare sunt nonverbale, iar aceast ultim metod are loc n
absena profesorului i independent de prezena sa. Ai auzit de profesorul distrat" acum auzii
de profesorul absent".
S nu pierdei diamantele preioase ale revelaiei lui Dumnezeu din aceast ultim directiv pentru
profesor. n primul rnd, suntem instruii s le scriem: asta nseamn s lum o atitudine activ n a
ne asigura c mesajul este cite, uor de neles i vizibil."
n al doilea rnd, scriei-le. ntregul pasaj se concentreaz asupra transferului eficace al lor" din
inima voastr n inimile lor. n acest caz, coninutul care urmeaz s fie scris se reduce la cuvintele
acestea pe care vi le predau astzi" i, n general, este considerat a fi Scriptura.
Pentru a aplica acest principiu, ai putea scrie" adevrul leciei pe porile voastre folosind acelai
tipar. Cnd coninutul este afiat public, el continu s fie un factor de revizuire pentru toi cei care
vd sau aud mesajul.
n al treilea rnd, aceste inscripii folosite la predare urmeaz s fie fixate exact n casa i pe
porile tale". Domnul subliniaz importana transmiterii mesajului aezndu-1 n casa i biroul
nostru (sau clas, pentru profesor) n locurile pe care le frecventm cel mai des.
Punei-v o plcu pe ua din fa: Ct despre mine, eu i casa mea vom sluji Domnului." Sau
punei-v semnul petelui pe cutia potal, pe cartea de vizit, ori un autocolant pe main. Dac o
facei, avei grij cum conducei. In
102

legea a patra

caz contrar, ar trebui s alegei un autocolant pe care scrie: Umblu cu Dumnezeu... dar conduc ca
dracu!" Edwards Bakery, o firm de produse de patiserie din statul Georgia, obinuiete s scrie
versete din Scriptur pe fundul farfuriilor de aluminiu n care le livreaz. Toate acestea sunt forme
de recunoatere public. Folosii-v att casa, ct i biroul. Dac a intra in biroul vostru, ce a
vedea pe birou, pe perei i rafturi? De ce s nu le scriei" astzi?
Cei mai eficace profesori folosesc toate nivelurile de predare, iar clasele lor reflect acest lucru.
Pereii sunt plini cu cuvinte i imagini colorate i stimulatoare toate aranjate atent i concepute
pentru o predare indirect maxim.
Astfel, pentru a v mbunti predarea i a ntri mesajul n minile i vieile studenilor votri,
asigurai-v c folosii toate cele patru niveluri ale procesului de instruire: predarea, vorbirea,
semnele de aducere-aminte i mrturiile publice. Nu uitai, Dumnezeu nu rezum predarea" la ceea
ce facem cnd intrm n clas. Dumnezeu ne nva tot timpul (vezi Psalmul 19) prin toate
mijloacele posibile, directe sau indirecte.

n ncheiere, putei vedea progresia din aceste patru metode? Ele merg dinspre interiorul vieii
nspre exterior. De la mai formal, la mai puin formal.
Legea Memorrii

Primele dou nivele predare " i discuie" cuprind nivelul tutorelui. Ele sunt directe i verbale".
Ultimele dou, semnele de aducere-aminte" i mrturiile publice" sunt declaraii. Sunt indirecte
i nonverbale" La nivelul de tutore, le transmitei altora adevrul prin vorbire. La nivelul de
declaraie, asigurai mijloacele vizuale pentru a comunica mesajul. Toate aceste metode ne ajut s
transmitem mai departe, studenilor, motenirea noastr.
Biblia este clar cnd spune c trebuie s-o transmitem". Adevrul pe care l tim i-1 iubim trebuie
comunicat ntr-un asemenea mod, nct copiii i studenii notri s cunoasc i s iubeasc acelai
adevr. Inima eticii noastre i a sistemelor de valori, aa cum se gsete n Scripturi, trebuie s fie
transmis generaiei urmtoare. Generaia mai n vrst trebuie s-o transfere celei mai tinere. Iar
transferul nu poate fi fcut numai prin intenii bune sau urri de bine. Transferul urmeaz s se
realizeze prin tot ceea ce spunem, facem i reprezentm.

Maximele memorrii
Legea Memorrii prezint principii i metode revoluionare pentru a nlesni predarea rapid
studenilor. Cnd e pus n practic, ea d rezultate uimitoare pentru cei care trec dincolo de
modelul aa se face". Mai jos sunt prezentate apte principii ale memorrii care sunt fundamentale
103

pentru predarea rapid.

Maxima 1: Memorarea de ctre student a datelor predate constituie responsabilitatea
profesorului.
Din rspunsurile primite de la studeni din toat lumea, am tras concluzia c sunt rari profesorii care
i determin s stpneasc datele predate. In schimb, ntlnim peste tot proverbiala basculare a
coninutului". Muli profesori spun: Deoarece nu este responsabilitatea mea s v fac s asimilai
informaia, am s v-o transmit doar". Studenii scriu cu furie pagin dup pagin, deoarece i dau
seama c pe profesor nu-1 intereseaz dac ei nva sau nu coninutul. Oare putem spune c
profesorul a predat dac studenii noteaz informaia pentru a o nva mai trziu?
Aceast maxim ne amintete c este responsabilitatea noastr, a profesorilor, de a prezenta lecia
astfel, nct studenii s o memoreze. Trebuie s fie pstrat n minte, pentru c noi o ntiprim cu
atenie acolo. Din
legea a patra
nefericire, rezultatele testelor la nivel naional demonstreaz c lucrurile nu stau aa. Declinul
constant al rezultatelor SAT nu reprezint n primul rnd greeala studenilor sau a prinilor.
Responsabilitatea major o au profesorii i, n cele din urm, instituiile de instruire a profesorilor.
Pn cnd noi, profesorii, nu ne dm seama c succesul studenilor notri este singura msur real
a succesului nostru... pn cnd profesorii nu ncep s se concentreze asupra studentului, nu asupra
lor nii... pn cnd profesorii nu ncep s fac ce e bine pentru student mai degrab dect ce-i
uor pentru ei, nvarea va continua s decad.
Dar oare studenii nu au nici o responsabilitate n ce privete nvarea? Ba da. Totul depinde de
persoana despre care discutm. Acum m adresez profesorilor afirmnd c noi suntem sut la sut
responsabili pentru nvarea studenilor notri. Dac am fi studeni, Legea nvrii ar stabili c noi
suntem sut la sut responsabili pentru propria nvare, indiferent de calitatea profesorului. Deci,
cine este responsabil? n aceast carte, rspunsul nostru trebuie s fie: profesorul!"
O dat ce profesorul i asum aceast responsabilitate fundamental, va privi predarea cu ali ochi.
Imaginai-v numai cum s-ar schimba un profesor dac s-ar evalua nu dup ct materie a reuit s
predea n timpul orei, ci dup cantitatea de informaie asimilat de studeni.
Eliberai-v o clip gndirea de constrngerile sistemului. S presupunem c un profesor de
spaniol spune: Azi, v voi preda treizeci i cinci de cuvinte noi pn cnd le vei ti. V garantez
c vei ti cel puin treizeci i trei pn la sfritul orei. Mine vei primi un test cu ele. Dar nu
intrai n panic, dac nu scriei cel puin treizeci i trei dintre ele corect, voi arunca testul!" i,
astfel, profesorul pred toate cele treizeci i cinci de cuvinte, desennd o imagine pentru fiecare
cuvnt i recapitulndu-le pn cnd sunt stpnite bine.
Comparai acest caz cu profesorul care pred spunnd: Avei aici vocabularul. Mine vei da o
lucrare de control."
Maxima 2: Reinerea datelor este eficace numai dup ce ele au fost nelese.
Sunt uluit de cte ori ntlnesc studeni care se pregtesc pentru ore i descoper c nu au nici cea
mai mic idee despre ce nva tiu doar c asta li se cere pentru urmtorul test. Am auzit recent
civa elevi de liceu vorbind ntre ei despre o or de matematic n care numai doi elevi neleseser
despre ce era vorba iar unul dintre ei i-a cutat un profesor particular pentru a ine pasul. Ar fi
trebuit s le vedei frustrarea cnd, gesticulnd, au zis: Nu tiu ce
Legea Memorrii
vom face. Profesorul ne pred din ce n ce mai mult i nimeni nu nelege nimic".
Profesorul crede c meseria lui este s in discursuri". Cnd a terminat de predat manualul, i-a
ncheiat misiunea. Se pare c nu prea conteaz pentru el dac cei mai muli dintre studeni nu
neleg. V imaginai ce ar fi, dac i-ar schimba concepia despre predare?
Informaiile sunt reinute mult mai uor cnd studenii le neleg pe deplin. Dei adevrul acestei
maxime este de necontestat, muli profesori i pun pe studeni s memoreze liste ntregi cu date i
nume fr o nelegere corespunztoare.
Prin urmare, profesorii trebuie s se asigure c studenii lor neleg sensul i semnificaia lucrurilor
nainte de a le memora pentru test. nelegerea trebuie s precead ntotdeauna memorarea. A
104

memora ceea ce nu nelegi este ca i cum ai memora o list oarecare de numere. Ai ncercat
vreodat s memorai timp de o or numere luate la ntmplare? Distractiv, nu-i aa?
Maxima 3: Studentul reine mai uor pe msur ce recunoate relevanta coninutului.
Observai expresia reine mai uor" din maxim. Memorarea se mbuntete pe msur ce se
ntmpl ceva. Studenii nva mai repede i mai bine, dac simt c materia este important i
relevant pentru ei, n acel moment sau pentru viitor.
De cte ori ai stat n clas, student fiind, i v-ai gndit: La ce bun toate astea? " Iar cnd unul
dintre prieteni a avut curajul s ridice mna i s ntrebe, profesorul s-a rstit la el ca i cum acesta
ar fi comis un pcat de neiertat, nvarea este ngreunat dac studentul nu vede c informaia are
valoare practic. Este ngreunat i mai mult dac nici profesorul nu vede acest lucru!
Prima dat cnd fiul meu a trebuit s in un discurs la coal, 1-a ngrozit podiumul, dar curnd i-a
venit o idee creativ.
Tat, pot s vin la biroul tu i s m ajui s pregtesc nite folii de retroproiector meseriae
pentru discursul meu despre preedintele Reagan? Copiii o s fie ncntai, iar mie mi-ar prinde tare
bine materialul ajuttor.
Am adus nite imagini din reviste n camera obscur de la WTB i i-am artat lui Dave marele
nostru aparat de fotografiat. Am pus poza preedintelui Reagan n aparat, l-am nchis, am aprins
luminile, ne-am dus n camera obscur i ne-am uitat prin lentilele mari ale aparatului.
n regul, fiule, uit-te pe aici.
- Este preedintele Reagan, tat.
legea a patra
Exact. Vezi aici dou butoane pe care trebuie s le rsuceti? Cu ele reglezi imaginea ca s
devin destul de mare pentru aparatul de proiecie. Dave, ai auzit de procente?
Desigur, tat, de luni de zile studiem procentele la coal.
Minunat! Pune tu fotografia napoi pe mas i afl ct ar trebui s rsucim aceste butoane pentru
a mri imaginea la 8x10, c pn atunci eu cobor s aduc nite Cola.
Cnd am intrat din nou n camera obscur, mi-am dat seama c tot nu reuise.
Dave, ce s-a ntmplat?
Tat, nu pot.
Parc mi-ai zis c facei procente de luni de zile?
Este adevrat, dar acum mi dau seama c nu tiu s le calculez. A tcut un moment, apoi a zis:
Tat, credeam c procentele sunt numai pentru coal. Nu tiam c, de fapt, se folosesc la orice!
n acea clip, a fi mpucat-o pe profesoar. Nu era de mirare c David nu tia. Nu vedea alt rost
pentru nvarea procentelor dect lucrrile de control. Iar profesoara n-a vzut c era
responsabilitatea ei s le arate utilitatea coninutului nainte de a-1 preda (vezi Legea Nevoii).
Cnd Jenny era mai mic, i venea foarte greu s nvee cum s treac de la o unitate de msur la
alta. Darlene a trebuit s o ntrebe dac voia s-o ajute s fac o prjitur.
De ce s nu facem dou prjituri? a ntrebat soia mea. O s-i dm una bunicii, iar cealalt o
pstrm pentru noi. Aici ai tot ce-i trebuie. Sunt n camera cealalt, dac ai nevoie de mine.
A lsat-o pe Jenny n buctrie s se gndeasc singur ce nseamn trei ptrimi dintr-o ceac,
pentru dou porii. n timp ce fetia se tot plimba la mama ei pentru ntrebri, vedeam cum i se
lumineaz mintea. Dintr-o dat, matematica avea relevan. i trebuia ca s poat face prjitura.
Dac voi, ca profesor, nu putei arta elevilor aplicabilitatea materiei pe care o predai, putei fi
siguri c vei avea o clas apatic i frustrat. Dai via materiei nu numai n mintea voastr, ci
i n inima i n mintea studenilor votri. Atunci cnd nu putei spune nimic altceva dect c un
om instruit trebuie s tie c Rzboiul Civil s-a ncheiat n 1865", asigurai-v c nvluii aceast
informaie n entuziasm. Scoatei din aceast fraz lecii despre prejudeci i unitate prin care s
dai via evenimentului care, altfel, ar putea fi receptat ca istorie moart. Folosii-v creativitatea
dat de Dumnezeu pentru a prezenta episodul despre Rzboiul Civil ntr-un mod viu. Menionai
anul
Legea Memorrii
1865 de patru ori n timpul prezentrii, pentru c data respectiv este punctul dificil. Dac vei
105

proceda astfel, data respectiv va rmne pentru totdeauna n mintea studenilor.

Relevana dezvolt motivaia i concentrarea. Cnd studenii intr n clas, au multe lucruri n
minte, nct profesorul trebuie s ndrepte interesul studentului asupra subiectului, demonstrndu-i
importana, pentru ca apoi s-i capteze atenia prin coninut i modul de prezentare. Coninutul este
relevant pentru studeni prin interesul general pe care-1 strnete i prin capacitatea lui de a veni n
ntmpinarea nevoilor lor. Modul de prezentare continu s menin atenia prin antrenarea
studenilor i nlturarea cauzelor care distrag atenia. Dup ce le nfiai nevoia i importana
studierii subiectului respectiv, putei s le captai interesul i concentrarea printr-o prezentare variat
i creativ.
Maxima 4: Memorarea cere ca profesorul s pun accentul pe cele mai importante date.
Credei sau nu, nu toate datele sunt egale ca importan. Ascultnd muli profesori, ai fost nclinat
s credei c fiecare informaie a avut o importan vital.
Dac avei de gnd s-i ajutai pe oameni s memoreze materia, trebuie s v luai responsabilitatea
de a separa ceea ce este important de ceea ce nu este important. Noi trebuie s fim cei care cernem
informaia" pentru studeni.
Nu a procedat i Dumnezeu tot aa cernnd istoria atunci cnd ne-a dat Biblia? De aceea cartea
Genesei sare peste sute de ani fr ca mcar un verset s ne relateze ce s-a ntmplat, apoi acord
capitole ntregi unei singure persoane Avraam prezentnd detaliu dup detaliu din viaa lui.
Dumnezeu a omis secole ntregi, ca apoi s detalieze cteva minute. De ce? Pentru c El, ca
nvtor Divin, a cernut coninutul pentru noi. Uitai-v n cartea Exod, unde cei patru sute de ani
de captivitate n Egipt suat de-abia menionai, n timp ce druirea Legmntului pe Muntele Sinai
se ntinde de-a lungul a douzeci de capitole i, totui, acoper numai cteva luni!
De asemenea, capitole ntregi din cele patru Evanghelii prezint n detaliu ultima sptmn din
viaa lui Hristos i, totui, despre perioada de la doisprezece la treizeci de ani nu relateaz nimic.
n contrast cu exemplul Domnului Dumnezeu, muli profesori lipsii de eficacitate ncearc s
pstreze totul. Maetrii tiu la ce s renune. Atenia maxim trebuie acordat celor mai importante
elemente. Dac un element e mai important dect cellalt, celui mai important trebuie s i se
acorde cea
legea a patra
mai mare atenie. Dac este de trei ori mai important dect un altul, merit o atenie de trei ori mai
mare. Cu ct un profesor este mai eficace, cu att mai mult predarea sa i tema de cas cerut vor
reflecta importana relativ a multitudinii de date i concepte.
n afaceri, acest'concept al proporiei este cunoscut sub denumirea de Principiul lui Pareto sau
regula 20/80. De exemplu, 80% din profitul unei companii vine ntotdeauna din 20% dintre
produsele sale. Sau 80% din cifra de afaceri a unei companii provine doar de la 20% dintre clienii
ei. Regula se aplic i n cazul bisericii 80% din munc este fcut de 20% din oameni. Sau 20%
din oamenii dintr-o biseric dau 80% din fonduri.
Principiul Pareto poate fi aplicat aproape n fiecare context. De exemplu, n munca voastr, alocai
probabil 80% din efort i obinei numai 20% din rezultatele pe care le scontai. i petrecei numai
20% din timp n activiti care dau 80% din rezultatele dorite.
I-am explicat odat acest principiu unui om de afaceri cu ocazia unui zbor spre Coasta de Est, iar el
i-a scos rapoartele financiare din diplomat, a verificat linia de producie i i-a dat seama c 84%
din produsele sale produceau numai 18% profit. L-am sftuit s ridice imediat preul respectivelor
produse cu 20%, deoarece nu risca mult, iar ca rezultat, profitul companiei va crete. n al doilea
rnd, a identificat cele 16% din produse care ddeau 82% profit i l-am sftuit s-i concentreze
capacitatea i competena managerial asupra respectivelor produse pentru a le dezvolta.
Ei bine, colegi profesori, acest principiu este valabil i la orele noastre numai 20%) din coninut
poart cu el 80% din beneficiul real al studentului. Deci identificai astzi acele subiecte i
schimbai-v prioritile.
Imaginai-v impactul pe care l-ar avea asupra predrii identificarea celor 80 de procente care dau
numai 20% din ct dorii. Reducei la jumtate timpul pentru respectivele elemente i folosii noul
timp disponibil pentru cele 20% din activitile voastre care aduc 80% din rezultatele pe care le
106

dorii. Dac un profesor de nivel mediu ar adopta aceast strategie, ar vedea imediat rezultate
ncurajatoare.
Ct de lipsit de sens este abordarea actual a acestei chestiuni! Studentul obinuit intr n panic
nainte de examen cznindu-se disperat s afle ce va cere profesorul. Ca i cum nvarea s-ar
mbunti dac-1 facem pe student s ghiceasc ce este important! Cum ne putem atepta ca un
novice s tie care lucruri au o importan primordial i care una secundar, ntr-un subiect n care
noi suntem experi? i ce ctig procesul de nvare din acest joc de-a v-ai ascunselea pe care
muli profesori l joac cu clasele lor? De ce s nu identificm cele 20 de procente de coninut pe
care studentul ar trebui s le tie
Legea Memorrii
pentru a stpni cele 80 de procente? Gndii-v numai ct de folositor ar fi dac l-am ajuta pe
student s mreasc la maximum eficacitatea timpului de studiu.
Sarcina voastr este s identificai care sunt lucrurile pe care studenii trebuie s le tie pentru a
putea afirma c ntr-adevr stpnesc" subiectul. Eu numesc acest grup de lucruri Minimum
ireductibil". Prin minimul ireductibil nelegem cea mai mic unitate de informaie necesar unei
clase pentru a dobndi o nelegere acceptabil a unui subiect dat. Fr acest minim de informaii,
un student nu poate trece cursul; cu el, un student poate s fac fa adecvat i s fie promovat spre
urmtorul nivel.
Acest Minim ireductibil trebuie mai nti neles de fiecare, iar apoi nsuit. Profesorul nu numai c
trebuie s identifice Minimul ireductibil pentru o clas, ci i s-i asume ntreaga responsabilitate de
a-1 preda fiecrui student din acea clas. Profesorul nu a predat n mod adecvat un subiect pn
cnd fiecare student nu stpnete acest Minim ireductibil.
Imaginai-v entuziasmul studenilor cnd profesorul le-ar garanta c vor trece examenul su dac
vor veni la ore i vor fi ateni, avnd n vedere faptul c n clas profesorul va preda tot ceea ce
trebuie s tie pentru a face fa tuturor testelor. Identificai ceea ce este fundamental. Structurai-v
timpul pentru a scoate n eviden cele mai importante lucruri, iar apoi predai-le fiecruia.
Maxima 5: Memorarea aranjeaz faptele ntr-o ordine uor de inut minte.
Unii profesori i adun coninutul ntr-un sac mare, l trsc n clas i l descarc tot deodat. Este
ceea ce eu numesc bascularea informaiei. Ali profesori trec la pasul urmtor i aranjeaz
coninutul n schie. Acesta este un nceput bun. Dar, dei pare bine fcut, cte dintre aceste lucruri
poate s i le aminteasc un student de nivel mediu, dup o sptmn? Simpla aranjare a
materialului pe puncte nu nlesnete neaprat memorarea lui. Nu face dect s uureze transferul de
notie de la profesor la studeni.
Dar ce s-ar ntmpla dac eu, ca profesor, a lua acelai coninut i l-a rearanja ca s-1 fac uor de
memorat pentru student?
ntr-un fel, putei fi numit profesorul-computer, iar cei din clas sunt studenii-computere. Scopul
vostru este s luai informaia din memorie i s-o transmitei ct mai repede i eficient n memoria
lor. n termeni tehnici, s descrcai fr pierdere de date n transfer.
legea a patra
Legea Memorrii
S presupunem c vrei ca studenii s asimileze coninutul unei anumite cri. Putei s luai acea
carte, s o aezai pe capul studentului i s spunei: Start! Memoreaz-o!"? Evident c nu va
merge. Mintea nu poate s primeasc i s memoreze materia pn cnd aceasta nu este n primul
rnd corect aranjat i prezentat ntr-o anumit form.
Informaia poate s fie transmis unui alt computer numai prin una din urmtoarele patru modaliti
printr-o unitate de scriere/citire (dischet, CD), printr-un modem, printr-o conexiune de reea sau
ori prin tastare. Nu exist o alt cale.
De ce restructurm materialul cu scopul de a-1 introduce n computer i s nu-1 restructurm pentru
a-1 pune n mintea studenilor notri? Dumnezeu, care a creat minile studenilor votri, a proiectat
doar cteva modaliti prin care ei pot s primeasc i s rein cu uurin informaia. tii care
sunt? Le folosii? In capitolul urmtor, vor fi prezentate apte sugestii importante pentru
structurarea materialului.
107

Evident, cu ct un lucru este mai greu de memorat, cu att mai puin l vor memora studenii.
Deoarece responsabilitatea de baz a profesorului este de a-1 determina pe student s nvee",
profesorul va prezenta materialul astfel nct acesta s fie relativ uor de memorat de ctre student.
Profesorul va netezi ridicaturile, va arunca pietrele coluroase i va pregti calea" pentru minile
studenilor si. El va fi cunoscut deja scurtturile prin coninut. Va fi marcat traseele, va fi
ndeprtat copacii czui n drum i va fi construit poduri peste rurile nvolburate. Popasurile vor fi
fost amplasate n locuri sigure i potrivite.
Un profesor bun i d seama c rolul su nu este s organizeze o excursie plictisitoare care nal
ateptrile participanilor, ci s-i conduc n maniera cea mai folositoare i eficient spre destinaia
dorit s ajung repede de la punctul A la punctul B i fr a pierde pe nimeni pe drum.
Muli profesori par s considere c studentul care depune eforturi mari pentru a reine informaia are
un mare merit. Dar de ce? De ce s nu facem nvarea ct mai uoar posibil? Putei numi un
avantaj al nvrii dificile n opoziie cu nvarea uoar? Dac profesorul ar fi ntr-adevr nelept,
adevratul su efort ar trebui rezervat pentru a-1 ajuta pe student s foloseasc informaia, nu s o
nvee.
Acesta este adevratul test al Legii Memorrii ce poi face cu aceste date. Avei de gnd s le
servii trei ou, o jumtate de ceac de unt, 3/4 lingur esen de migdale, 2 ceti fin, 1 mr tiat
felii etc? Sau avei de gnd s le prezentai o delicioas prjitur cu mere? Sunt aceleai ingrediente.
Amndou sunt alctuite de profesor i prezentate studentului. Dar pe care
credei c o va nghii" studentul mai rapid? i care dintre ele credei c l va face s vin s mai
cear?
Este mai mult munc s amestecai ingredientele i s le coacei? Fr ndoial. Dar nu merit oare
performana i atitudinea corect a treizeci de studeni treizeci de minute n plus de pregtire din
partea profesorului? Ne ntoarcem la problema de a-1 determina pe student s nvee". Ni se cere
s mergem o mil n plus, ntrupnd ceea ce Biblia numete dragoste" mplinirea nevoii
celuilalt, indiferent ce simi n acel moment despre efortul cerut.
Maxima 6: Prin recapitulare regulat, memoria de lung durat se consolideaz.
Dumnezeu 1-a creat pe om cu o memorie de scurt durat i cu memorie de lung durat. Predarea
eficient respect concepia divin a lui Dumnezeu, coopereaz cu ea i nu foreaz arogant mintea
s opereze dincolo de modalitatea ei normal de a opera.
Voi i cu mine ne folosim tot timpul memoria de scurt durat. O folosii cnd soul sau soia v
cere s cumprai trei lucruri de la magazin. Cnd v strig o prieten n parcare s o sunai desear,
spunndu-v numrul ei de telefon, l repetai de cteva ori i l-ai reinut. Cel puin pentru seara
aceea. Dar vi-1 mai aducei aminte dup o sptmn? Dumnezeu a conceput memoria de scurt
durat pentru un timp scurt.
Ai tocit vreodat toat noaptea naintea unui test important gndindu-v c, dac v-ar scutura
cineva bine, ai uita jumtate din ce ai nvat? Ca student, adesea mi ncepeam examenele
ncercnd s-mi amintesc toate listele lungi pe care tocmai le nvasem" cu intenia de a le scrie
nainte s le uit. Cte dintre ele credei c erau, de fapt, nvate? Dac profesorul mi-ar fi dat pe
neateptate acelai test final cu o sptmn mai nainte, sau o sptmn mai trziu, rezultatele ar fi
fost un dezastru. Ce ar demonstra un astfel de experiment despre felul n care profesorul a reuit s-i
fac pe studeni s asimileze materia?
Niciodat nu-i vei determina pe studeni s tie" ntr-adevr, dac nu le ntiprii materia n
memoria de lung durat. i nu exist dect o cale de a v reaminti materialul: recapitularea. O
parte vital a responsabilitii voastre de profesor este de a recapitula materia cu studenii n
repetate rnduri pn cnd o stpnesc.
Scopul recapitulrii este de a lua acel Minim ireductibil i de a-l planta cu fermitate n memoria de
lung durat a studenilor votri. Continuai s
legea a patra
recapitulai materia din cnd n cnd, folosind diferite modaliti, pn cnd fiecare o tie. Pentru
totdeauna.
A parcurge materia" nu nseamn a preda, ci a vorbi, n cel mai bun caz, avnd efect numai asupra
108

memoriei de scurt durat. Predarea are loc cnd studentul tie materia nainte i dup ce se
aeaz s studieze pentru test!
Imaginai-v ce s-ar ntmpla dac profesorii ar fi evaluai dup cantitatea de informaii
nmagazinat n mintea studenilor la o lun de la terminarea cursului. N-ar revoluiona acest lucru
predarea? Nu este tragic c ne-am limitat numai la rezultate de suprafa i nu le-am vizat pe cele de
durat? Tragic, deoarece metoda noastr vizeaz doar prima faz a memoriei pe termen lung i
anume, memoria de scurt durat. Tragic, deoarece dezvolt o mentalitate superficial asupra vieii
c viaa e pur i simplu trecerea de anumite borne sau nvarea ctorva liste, mai degrab dect
a stpni nvarea.
Profesorii eficieni identific Minimul ireductibil i l predau astfel nct sut la sut dintre studeni
l stpnesc destul de bine, avndu-1 n memoria lor pe termen lung la ndemna lor, ori de cte
ori au nevoie de el.
Maxima 7: Reinerea micoreaz timpul pentru memorare pentru a mri timpul pentru
aplicare.
Pe msur ce practicai Legea Memorrii prezentat n urmtorul capitol, vei deveni mai
ndemnatici n predarea rapid.
n curnd vei putea preda o cantitate dubl de materie n jumtate din timp i att de eficient, nct
toi studenii votri vor stpni coninutul.
Dar aceasta constituie numai jumtate din problem, deoarece n predare accentul se pune
^folosirea materiei. Dac nu vedei nici o posibil utilizare a informaiei, de ce o mai predai?
Trebuie s ne concentrm eforturile n a-i pregti pe studenii notri pentru via. Trebuie s trecem
de la coninut, informaie i cunotine la practic, aplicaie i nelepciune. Deci, concepei
coninutul astfel nct s fie uor de neles i memorat de ctre studeni. Apoi nu ateptai pn cnd
ei i-au nsuit totul; artai-le imediat ct de valoros, important i relevant este materialul vostru.
Cu ct studenii cred i descoper c materialul este relevant i are aplicabilitate, cu att mai multe
motive vor avea s-1 nvee i cu att mai mult v vor aprecia pentru c i-ai nvat s se descurce
n via!
n timpul facultii, dr. Hendricks avea o vorb: Imprimarea fr Exprimare duce la Deprimare".
Ori de cte ori profesorul crede c acumularea coninutului este scopul major al cursului, studenii
lui i vor pierde interesul,
Legea Memorrii
vor deveni apatici i, n cele din urm, critici i cinici. Dac coninutul nu este folosit de student,
ajunge s fie iritant. Pe msur ce profesorul continu s-i cear studentului s nvee din ce n ce
mai mult materie fr s-i arate aplicabilitatea ei, acesta va trebui s se disciplineze din ce n ce
mai mult pentru a se fora s fie atent i s se concentreze.
Profesorii remarcabili prezint expuneri echilibrate 50 de procente coninut i 50 de procente
aplicaie. Profesorii buni folosesc timpul orei nu numai pentru a preda faptele, ci i pentru a le
repeta, astfel nct rareori li se cere studenilor s le memoreze n timpul lor liber. De asemenea, li
se dau teme legate de utilizarea practic a datelor nvate deja n timpul orei.
Legea Memorrii urmrete s le dea profesorilor posibilitatea de a fi mai eficace n predarea
coninutului. Deci putei preda cu 500 la sut mai mult coninut n acelai timp, cu 250 la sut mai
mult coninut n jumtate din timp sau cu 100 la sut mai mult coninut ntr-un sfert din timpul
obinuit. Aceste procente sunt realiste i pot fi realizate de oricine ajunge s aib ct de ct
experien n practicarea acestei legi. n consecin, timpul destinat aplicrii coninutului va putea fi
mai mare.

Semnificaie
Esena Legii Memorrii poate fi cuprins n dou cuvinte:
Stpnii Minimul'1.
Profesorul trebuie s i fac pe studeni s stpneasc
la maximum Minimul ireductibil.
109

Concluzie
Profesorii remarcabili i ajut studenii s stpneasc coninutul. Recent am primit o scrisoare
surprinztoare chiar n legtur cu acest lucru de la Donald Campbell, preedintele seminarului
unde am absolvit eu. n ea mi relata o poveste despre Lewis Sperry Chafer, fondatorul i primul
preedinte al seminarului.
Cnd am celebrat Pastele, acum cteva sptmni, mi-am amintit o scen de neuitat din zilele
studeniei la seminarul din Dallas. Era toamna anului 1948, iar
legea a patra
eu studiam cu dr. Chafer doctrina biblic a mntuirii prin moartea i nvierea lui Hristos.
mi plceau explicaiile lui limpezi ca cristalul i exemplele pe care le ddea pentru adevrurile
teologice profunde. Cnd a ajuns s abordeze lucrarea terminat a lui Hristos, dr. Chafer vorbea cu
nflcrare. Era clar c dorea s nelegem foarte bine mntuirea, reconcilierea i ispirea.
Dup sptmni de cursuri captivante, a venit testul de la mijlocul semestrului. mpreun cu ceilali
studeni, mi-am completat cu srguin testul de la nceput pn la sfrit, cu ce tiam mai bine
despre subiect.
Cteva zile mai trziu, dr. Chafer a intrat n clas cu teancul de teste n mn. Se simea o nelinite
general n timp ce ateptam rezultatele testului.
Dar am simit c pe dr. Chafer l deranja ceva.
n timp ce-i aeza lucrrile notate pe catedr, n faa lui, s-a adresat solemn clasei spunnd ct era
de dezamgit c nu am neles cum trebuie aceste concepte teologice importante. De fapt, a fcut
chiar i meniunea c l durea foarte tare acest lucru.
Cu aceasta, dr. Chafer a aruncat ceremonios lucrrile n coul de gunoi i a nceput s ne expun din
nou lucrarea mplinit de Isus.
Se nelege c am fost cu toii foarte ateni! Dup cteva zile, dr. Chafer ne-a dat alt test i l-am
trecut toi cu note mari.
Dr. Chafer a fost un profesor remarcabil, aa dup cum au mrturisit muli studeni, de-a lungul
anilor. nc o dat, un profesor de excepie i-a dat seama c eecul studenilor si de a nva era, n
ultim instan, eecul su. Ce a fcut deci cu dovada incriminatoare? A aruncat-o la gunoi. Vedei,
prieteni, profesorii pot decide singuri ce s fac cu lucrrile studenilor!
Dar s nu trecem cu vederea ce a urmat. Dup ce a vzut notele mici obinute de studeni, a nceput
s expun din nou..." Deci a recapitulat. A luat pe umerii si responsabilitatea eecului studenilor
si i a predat nc o dat, pn au nvat.
Dar a continuat acest profesor remarcabil s predea pn cnd toi studenii au nvat lecia? A
predat pn la punctul n care toi studenii au reuit s stpneasc minimul de cunotine". Dr.
Campbell certific: Dup cteva zile, dr. Chafer a mai dat un test i fiecare l-a trecut cu note
mari."
Legea Memorrii
nainte de a ntoarce pagina pentru a descoperi fascinantele secrete ale predrii aa nct fiecare s
treac examenul cu note mari", mi permitei s v pun cteva ntrebri? Am nvat de-a lungul
anilor c, dac o persoan nu-i nsuete acest concept, toate secretele din lume nu ajut la nimic.
n timpul citirii acestui capitol, v-ai dat seama c acestea sunt concepte revoluionare care se opun
filozofiei moderne a predrii. Dar, aa cum arat rezultatele mici de la teste, teoria modern privind
predarea nu prea are cu ce se luda. Bineneles c actuala teorie ne va face s credem c rezultatele
mici de la teste sunt rezultatele unei educaii defectuoase sau sunt urmarea vizionrii excesive a
programelor de televiziune sau a distrugerii stratului de ozon n nici un caz nu sunt rezultatele
unei predri lipsite de vlag.
n general, eu cred c profesorii muncesc din greu, au spirit de sacrificiu, sunt oameni druii crora
le pas ntr-adevr de studenii lor. Atunci care este cauza acestor rezultate att de slabe la clas,
ntlnite peste tot? Exist dou cauze majore:
1. Filozofia profesorului modern nu este n acord cu principiile Scripturii i, ca urmare,
2. Practica profesorului modern nu este eficace n a-l strni pe student s nvee bine materialul.
110

Fie ca Legea Memorrii s v lrgeasc orizontul i s v pregteasc pentru a preda att de eficace,
nct toi studenii votri s-i nsueasc minimul" de cunotine necesar.

ntrebri pentru discuii

Modul n care gndete profesorul despre predare determin predarea propriu-zis. Frmntai-v cu
urmtoarele cinci ntrebri i punei-v sub semnul ntrebrii propria concepie despre predare.
1. N-am vzut niciodat, n cei nou ani de studiu la colegiu, universitate i studii postuniversitare,
ca un profesor s arunce lucrrile la gunoi. Dar a trebuit s suport nenumrate predici" despre lipsa
noastr de competen i despre practicile greite de studiu. De vreme ce definiia profesorului este
o persoan responsabil de strnirea studentului la a nva", cine i cui ar fi trebuit s i se in
predicile"? Dac ai fi inut voi predica", care ar fi fost punctele ei principale?
legea a patra
2. Din moment ce scopul notelor este de a reflecta competena studentului n legtur cu subiectul,
care este semnificaia curbei? Exist vreo diferen, ca principiu, ntre notarea n funcie de
rezultatele celorlali studeni i cea bazat pe gradul n care acetia au asimilat materialul? Poate c
notarea pe curb este o abordare greit. Curba permite celei mai slabe predri i celor mai sczute
performane s primeasc o not remarcabil, cu condiia ca cei din jur s se descurce mai prost
dect o facei voi. mi amintesc c am obinut odat la facultate 36 de procente i am primit 10. tii
de ce? Nimeni dintre noi nu cunotea, materia nici chiar profesorul. Sau altdat am obinut 95
de procente i am luat nota 8 din cauza cerinelor curbei. Apoi am nvat mai puin i totui am
primit din nou 8. Discutai diferenele care apar n procesul de nvare n funcie de metoda
folosit.
3. V mai amintii de toceal? V mai aducei aminte cnd ai ncercat s nvai materia cu o
noapte nainte de examen? Vi s-a predat atunci cu adevrat? i, dac vi s-ar fi dat acelai test cu o
sptmn mai trziu, cum v-ai fi descurcat? Scopul adevratei educaii este s v pregteasc
pentru ziua examenului sau pentru via? Predarea care vizeaz memoria de scurt durat se poate
numi, ntr-adevr, predare? Ce ai schimba n modul de predare dac ar fi s-o facei pentru via?
4. Un profesor obinuia s ne dicteze ntre 6 i 8 pagini de notie pe or. Noi toi am considerat-o
or inutil i am numit-o scris rapid" sau mn amorit". Spre sfritul semestrului, unul dintre
studeni a ridicat mna i a ntrebat: E nevoie s tim.....?" Ce mustrri a primit de la profesor, ca i
cum fptuise pcatul de moarte! Pusese o ntrebare neleapt sau una prosteasc? Are vreun rost s
le ceri studenilor s-i piard timpul nvnd lucruri lipsite de relevan? Ar mai trebui s existe
surprize la examene, situaii n care studenii sunt adui la disperare, deoarece niciodat nu s-au
gndit c profesorul le-ar pune acea ntrebare?
5.
Toi elevii nva n acelai mod pentru examene. Ei se gndesc ce subiecte s-ar putea s
primeasc la examen, iar apoi gsesc tot felul de modaliti de a memora materia. Ce credei c li sar ntmpla studenilor dac profesorul ar preda materia astfel nct s fie uor de memorat i le-ar
spune deschis domeniile din care vor fi selectate ntrebrile pentru test?
Capitolul 8

Memorarea
metod i sugestii
Era cu o zi nainte de examenul final. Studenii de la colegiu au intrat n clas plini de entuziasm i
emoie. Urma recapitularea final, iar ei nu mai aveau rbdare. Nici eu. Att profesorul, ct i
111

studenii munciser din greu tot semestrul i cu toii eram contieni c tim. Le-am cerut s se
ridice toi i s repetm la unison prezentarea general a Bibliei, pe care o parcursesem n acel
semestru. Apoi m-am aezat i am nceput cronometrarea. Pn i azi parc i aud psalmodiind,
aproape cntnd de bucurie:
Biblia 66 de cri
Dou pri Vechiul Testament i Noul Testament
Vechiul Testament 39 de cri
Noul Testament 27 de cri
Vechiul Testament trei pri:
istorice 17 cri
poetice 5 cri
profetice 17 cri
i au continuat. Cnd aceti studeni s-au apropiat de sfritul recapitulrii, au nceput s aclame, s
aplaude i s ovaioneze. n douzeci i apte de minute au trecut totul n revist fiecare subiect
important (Minimul ireductibil) pe care l predasem n timpul semestrului!
Testul final avea ase pagini scrise la distana de un rnd. Au fost numai note mari. Dar cnd
directorul colegiului a vzut notele, m-a chemat imediat n biroul su spunndu-mi:

legea a patra
Bruce, nu se poate ca toi din clas s fi obinut note att de mari.
A nceput s-mi bat inima, dar anticipasem acest moment i aveam rspunsul pregtit:
Pot s v art examenul final, s vedei dac a fost prea uor?
A tcut timp de dou minute ct a citit cele ase pagini cu ntrebri. Apoi a zis:
Ai dat acest test celor din anul nti 1 Este mai dificil dect majoritatea examenelor mele finale
de la seminar. i au tiut totul?
Da! Sau crezi c ar fi trebuit s pic civa? A rs. Am respirat uurat. Notele au rmas.
Ce e foarte important e c studenii aceia chiar au nvat. i le-a plcut, deoarece cursul nu
reprezenta o ameninare, ci era o experien palpitant a nvrii rapide.

Metoda memorrii
Lola May a spus-o foarte bine: Trebuie s avem n vedere trei lucruri, cnd predm la coal.
Numrul 1, s-i cunoti materia; 2, s tii cui predai; 3, s predai elegant!"
S predai elegant!" este tema acestui capitol. Voi mprti, pentru prima dat n form tiprit,
cteva dintre secretele fascinante care se afl n spatele metodei Walk Thru the Bible de predare
rapid. Aceast metod inovatoare a fost folosit n toat lumea, ncepnd din New York i pn n
cele mai ndeprtate sate din India. Deoarece metoda memorrii coopereaz cu modul n care
Dumnezeu ne-a proiectat mintea, aceste metode depesc graniele culturale i snt eficace.
Metoda memorrii conine cele cinci etape care, am descoperit, le permit oamenilor s predea rapid,
nregistrnd rezultate uimitoare. Cnd ncepei s le nelegei succesiunea, vei fi pregtit pentru cele
apte ci universale care fac uor de reinut" orice material, nct studenii s poat memora
Minimul ireductibil uor i cu plcere.
202

Memorarea
Etapa 1: Materialul
Mai nti, profesorul adun materialul1''' din care va selecta ceea ce vrea s predea. Aceasta
implic cercetarea". La nceput, profesorul studiaz" ntregul subiect pentru a acumula ct mai
multe informaii posibile, nct s pregteasc" materialul de predat.
Cu ct terenul e mai bine pregtit, cu att mai multe anse va avea grdina s creasc i s
nfloreasc. Cu ct fundaia e mai solid, cu att se poate construi o cldire mai nalt i mai
rezistent. Cu ct s-a fcut o cercetare mai atent a materialului, cu att e mai mare ansa ca lecia s
aib un impact puternic.
n timp ce scriu acest capitol, mi pregtesc i un discurs pentru a rspunde la ntrebarea Ce spune
Biblia c se va ntmpla n Orientul Mijlociu nainte de a Doua Venire a lui Isus?" Am mult prea
mult material i doar patruzeci de minute pentru expunere. Jumtate din auditoriu nu merge regulat
112

la biseric, iar majoritatea n-au auzit niciodat de urciunea pustiirii" despre care vorbete Isus n
Matei 24. Pe msur ce pregtesc aceast lecie, trec prin trei etape:
/. Survolez subiectul
2. Organizez subiectul
3. Schiez subiectul
Scopul vostru n revederea subiectului este de a trece ct mai repede posibil prin coninut pentru a
avea o vedere de ansamblu. Uitai-v prin enciclopedii, manuale, cuprinsul unor cri i rsfoii
paginile fr a v opri s le studiai n profunzime. Aceasta este etapa expunerii, cnd ncepei s v
formulai n minte principalele seciuni ale materialului i cum ar putea fi ele aranjate pentru o
prezentare clar.
203

legea a patra
Apoi trebuie s organizai subiectul. n aceast etap, scopul vostru este de a mpri coninutul n
funcie de principalele uniti ideatice. mprii pentru a ctiga. Uitai-v din nou peste cteva din
cele mai bune surse i vedei cum e mprit acolo materialul. Facei o list cu posibilele categorii.
Nu v limitai lista evalund, ci notai ct mai multe idei. Dup ce ai revzut materialul, ncepei s
evaluai i s marcai fiecare arie de subiecte cu una din urmtoarele litere:
A -seciunile care credei c trebuie obligatoriu nvate de studeni;
B - seciunile care credei c ar fi foarte utile, dar nu snt obligatorii;
C - seciunile care credei c i-ar putea ajuta n vreun fel pe elevi, dar snt opionale;
D -seciunile care credei c vor fi de un ajutor minim;
F - seciunile care tii c nu vor fi de ajutor, ci chiar i-ar ncurca pe studeni.
Dup asta, facei o list a categoriilor, n ordinea prioritii. n acest punct, ar trebui s fii deja
familiarizai cu conceptele generale.
Ultima etap este schiarea subiectului. Revedei categoriile i alctuii o ordine logic de
prezentare a lor. Beneficiind de nelegerea tot mai bun a materialului, stabilii dac ar trebui
schimbat ceva la A, B sau C. Cnd ai terminat cu categoriile principale, repetai cele trei etape de
mai sus pentru a formula ideile secundare ale fiecrei categorii principale.
La finalul etapei materialului" vei avea o schi iniial a subiectului.
Etapa 2: Minimul
Acum este momentul s v condensai coninutul la minimum". L-ai cercetat, acum reducei-l".
Ai studiat, iar acum selecionai" materialul potrivit i ,, stabilii prioritile ".
Aceast a doua etap poate prea neobinuit la nceput, dar este vital pentru instruirea eficace. La
nceput, aceast etap vi s-ar putea prea dificil, deoarece noi credem, n mod eronat, c o
cantitate mai mare de coninut prezentat este mai mult dect o cantitate mai mare de coninut
nvat. Cnd v mutai atenia asupra materialului pe care vrei s-1 asimileze studentul, vei fi de
alt prere.
204

Cnd am pregtit materialul pentru seminarul WTB despre viaa lui Hristos, n urm cu mai bine de
douzeci de ani, am analizat fiecare lucru pe care 1-a fcut Isus fiecare loc unde a mers, fiecare
cuvnt pe care 1-a spus, fiecare miracol pe care 1-a fcut. Am gsit peste trei sute de asemenea
evenimente. Apoi mi-am spus: Am la dispoziie o or i jumtate s prezint viaa lui Hristos unei
audiene care, n cea mai mare parte, nu tie prea multe despre El." Ct trebuie s cunoasc o
113

persoan pentru a zice: neleg viaa lui Hristos"? Din lista mea de prioriti A, B, C le-am
selectat pe cele mai importante.
Aceast a doua etap v cere s renunai la o parte din rezultatele muncii pe care ai efectuat-o mai
devreme, n etapa materialului". Dar nu uitai nu tot coninutul vostru este la fel de important.
Cea mai mare parte din el nu numai c nu trebuie s fie memorat de studeni, dar o parte din el
probabil c nici nu trebuie discutat. Cel mult va fi trecut fugar n revist, pentru ca studenii s fie
contieni de existena lui.
Profesorii obinuii nu se disciplineaz n aceast faz i, ca urmare, vorbesc mult, dar predau
puin. Profesorii buni tiu att ceea ce trebuie exclus, ct i ce trebuie inclus. Profesorii remarcabili
elimin materialul mediocru pentru a se concentra asupra materialului de calitate superioar.
Un maestru a fost ntrebat odat cum a creat opere de art att de minunate din simple blocuri de
marmur. A rspuns c el nu a fcut dect s ndeprteze marmura care nu inea de lucrarea sa. Dac
ar fi s sculpteze un cal, ar ndeprta tot ce nu ine de imaginea unui cal.
Capodoperele, att n marmur, ct i n clas, snt create de maetri care tiu c nu toate prile unui
material disponibil au aceeai importan.
Cum alegei elementele cele mai importante? Snt trei factori care determin forma materialului:
primul auditoriul, al doilea timpul disponibil, iar al treilea scopul orei.
S presupunem c subiectul este viaa lui Hristos, iar asculttorii votri se ncadreaz n trei
categorii:
1. Fete din clasa a asea;
2. Tineri cstorii n vrst de douzeci i cinci de ani;
3. Studeni doctoranzi de la seminar.
Ct de mult succes ai avea dac ai folosi aceeai metod pentru toate trei categoriile? Selecia
materialului se face n funcie de studenii crora le predai.
205

legea a patra
n al doilea rnd, selecia depinde, de asemenea, de timpul de predare disponibil. Ce cantitate de
material ai pstra n planul leciei, dac vi s-ar impune urmtoarele perioade de timp:
1. O meditaie de douzeci de minute;
2. O lecie de cincizeci de minute;
3. Un plan de lecii pentru treisprezece sptmni.
n al treilea rnd, profesorul selecteaz materialul n funcie de scopul orei. Ce ncercai s realizai
cu studenii? Observai c ai selecta diferit coninutul, dac ai preda aceeai carte a Bibliei
urmrind trei scopuri diferite:
1. de a studia viaa lui Isus;
2. de a demonstra c Isus Hristos a fost Mesia al evreilor;
3. de a-I rspunde lui Isus Hristos prin nchinare.
Dup ce selectai materialul n funcie de prioritile determinate de caracteristicile auditoriului,
timpul disponibil i scopul orei, trebuie s v gndii n ce msur trebuie s asimileze studenii
materialul.
Studenii ne adreseaz tot timpul aceast ntrebare, dar ntr-o form diferit: Trebuie s tim acest
lucru?" Ei ntreab, de fapt: Ct este de important acest material?" Evident, profesorul a considerat
c materialul este suficient de important ca s l prezinte, dar e destul de important pentru a fi
memorat?
Educatorii au recunoscut de mult vreme c snt mai multe niveluri de cunoatere a unui subiect".
De dragul simplitii i utilitii, mai ales trei dintre ele snt foarte folositoare:
1. Familiarizarea superficial: Am auzit acest subiect mai nainte i cred c tiu cte ceva despre
el."
2. nelegerea medie: Am nvat acest lucru i, n general, tiu ce nseamn."
3. Cunoaterea aprofundat: tiu totul despre acest subiect acestea snt cele zece puncte-cheie
ale sale."
In funcie de gradul n care vrei ca studenii s-i nsueasc informaiile, nu numai c trebuie s le
114

predai diferit, ci trebuie s i i testai n mod diferit. Dac alegei nivelul de suprafa, folosii un
test cu rspunsuri multiple; dac predarea se face la nivel mediu, folosii ntrebri de tipul
adevrat/fals sau eseuri (explicai ce tii despre...); iar dac dorii s predai la un nivel supe206

Memorarea
rior, este necesar o list cu toate datele sau o discuie inteligent despre principalele elemente i
implicaiile lor.
Legea Memorrii afirm c profesorul este responsabil pentru urmtoarele activiti:
1. Selectarea informaiilor care urmeaz s fie predate;
2. Stabilirea nivelului cerut de asimilare a informaiei;
3.
Comunicarea nu numai a cunotinelor, ci i a nivelului cerut de asimilare a lor de ctre
studeni;
4. Prezentarea informaiei selectate n aa fel nct studenii s o nvee la nivelul dorit;
5. Examinarea materialului asupra cruia s-a czut de acord i ales n funcie de nivelul corect de
cunoatere aprofundat pe care profesorul 1-a anunat anterior.
Adesea, profesorii irosesc timpul alocat orei, temelor i studiului studenilor, deoarece nici nu se
concentreaz asupra materialului potrivit i nici nu l predau la nivelul potrivit. Studenii pierd mult
timp util i efort ncercnd s afle ce crede profesorul c e important i studiind informaia care este
practic irelevant pentru esena cursului.
Nu procedai aa cu studenii votri! Identificai doar acele lucruri i concepte care snt
indispensabile unui nivel acceptabil de cunoatere aprofundat. Acest Minim ireductibil trebuie s
fie clar identificat i repetat de cteva ori. Fiecare trebuie s stpneasc Minimul ireductibil, dac
nu, profesorul nu a predat la nivelul minim de performan. Nu uitai, dac un student nu nva
nseamn c profesorul nu a predat!
La ncheierea primei etape, materialul", coninutul leciei trebuie s fie clar identificat i schiat.
De obicei, acesta este punctul terminus al pregtirii leciei.
Pn la sfiritul acestei a doua etape, minimum ", coninutul trebuie s fie minuios reevaluat i
trebuie stabilite din nou prioritile. n loc de ase pagini de notie, probabil c, prin regula 20/80, ai
reuit s separai grsimea de carne. Ai marcat chiar i lucrurile pe care trebuie s i le nsueasc
fiecare, deoarece este evident c fac parte din Minimul ireductibil. Ai fost nenduplecat n ceea ce
privete cantitatea de cunotine pe care e obligatoriu s o stpneasc studenii mei" i ai
identificat foarte clar esenialul. In schia leciei, ai acordat mai mult spaiu celor mai importante
probleme i ai
207

legea a patra
replanificat cu mare atenie spaiul alocat elementelor secundare. Recunoatei c nu toate
elementele snt egale ca importan i deci este nelept ca, n expunerea voastr, s le prezentai
dup planul de prioriti pe care l-ai fcut.
Cnd comparai schia materialului" cu noua schi a minimului", sntei uimit de diferen. V
dai seama c distingerea lucrurilor de prim importan de cele mai puin importante a fost vital
pentru realizarea unei schie eficiente.
Schia Minimului" este esena a ce avei de gnd s predai, dar nu este nc organizat n cel mai
bun mod pentru prezentarea materialului. Avei cele mai bune ingrediente, dar n stare brut. Cum le
vei mpacheta pentru ca studenilor s le fac plcere s le nvee?
Etapa 3: Uor de reinut
Credei sau nu, dup ce vei fi ncheiat a doua etap, care reprezint minimul ireductibil", sntei
deja cu ani-lumin naintea unui profesor obinuit, deoarece eficacitatea voastr este cu mult mai
mare. Ai separat materialul important din tot materialul disponibil. n loc s pierdei mult timp cu
materialul irelevant, ai ndeprtat tot ceea ce nu este cal n marmur". Deci, nu v vei mai irosi
timpul cu lucruri lipsite de importan. Nu vei fi tentat s parcurgei o materie care ar fi mai bine s
nu fie predat.
Acum e timpul s v ndreptai atenia de la material la minile studenilor. O dat ce materialul a
115

fost selectat, trebuie s fie aleas metoda corect pentru a-1 transfera cu eficien n memoria de
lung durat.
Din nefericire, numai o mn de profesori implementeaz acest pas. Prea muli profesori cred c
predarea nseamn prezentarea faptelor de ctre profesor, mai degrab dect memorarea faptelor
de ctre studeni! Din momentul n care metoda noastr de predare este orientat spre student, nu
spre profesor, recunoatem imediat c modul n care predm acum este total inadecvat.
Pe msur ce filozofia Celor apte legi ale nvrii va ncepe s ard n inima voastr i vei
cuta s-i facei pe studeni s-i nsueasc cu adevrat materia vei fi preocupai s cutai
modaliti mai bune care s le permit s asimileze Minimul ireductibil, mai degrab dect s
terminai de predat materia aa cum obinuiai s facei.
Acest proces este profund i cu implicaii serioase. El se opune practicii educaionale obinuite.
Marea majoritate a profesorilor pe care i-am avut ca
208

Memorarea
student nu i-au asumat niciodat responsabilitatea de a m strni s nv materia aceea era
responsabilitatea mea!
Deci, cum am procedat noi toi, ca studeni, pentru a nva materia? Am cutat cu disperare
modaliti prin care s facem materialul uor de memorat.
Aceast a treia etap este exact inima acestei teorii. Deoarece profesorul este rspunztor de
strnirea studentului s nvee, el trebuie s identifice i s foloseasc cea mai eficace modalitate de
a preda materia astfel nct studenii s o asimileze n timpul orei, nu dup aceea.
Eu numesc aceast etap uor de reinut". Este etapa n care rearanjai" materialul i l
simplificai". l modelai i l mpachetai" pn cnd se ntiprete n memoria studenilor
aproape fr efort i cteodat chiar spontan. Poate c v ntrebai: Este posibil s predau astfel?"
Dar, dup cum vei vedea imediat, cunoatei deja secretul.
V amintii ce ai fcut, ca student, cnd v-ai apucat s tocii serios pentru un examen? Dup ce ai
ncercat s depistai ce s-ar putea da la examenul final (o ncercare de a identifica lista profesorului
pentru Minimul ireductibil), probabil v-ai chinuit s aezai materialul ntr-o ordine nou, ca s vi-1
putei aminti. Ai ncercat s luai elementele puse la ntmplare i fr legtur i s le aranjai ntro ordine sau structur diferit care s aib sens. Ai legat evenimentele ntre ele, nct la test s v
putei aminti anumite pri.
Cu excepia cazului n care avei o memorie vizual excelent, exact acesta este lucrul pe care l-ai
fcut la coal ani de-a rndul. i cum a dat rezultate ca student, de ce s nu funcioneze i n cazul
profesorului? De ce s nu-i ajutai pe studeni s toceasc" tot coninutul chiar atunci, cnd
predai? Imaginai-v bucuria lor cnd pleac de la or stpnind deja coninutul care se va da la
examen.
Urmrind acest scop, trebuie s v folosii creativitatea pentru a stabili Minimul ireductibil i a-1
reformula astfel nct s fie uor de reinut de mintea omeneasc. Profesorii experi n aceast etap
i modeleaz coninutul n aa fel nct acesta s ntruneasc dou cerine de baz:
1. s fie uor de neles
2. s fie uor de memorat
S lum mai nti n considerare gradul de nelegere. Fiul meu se plngea recent de dificultatea
manualului de matematic. Cartea de anul trecut, se lamenta el, fcea totul mult mai uor de neles,
dar cea de anul acesta era parc scris ntr-o limb strin.
209

legea a patra
n mod similar, ai citit vreodat un articol care v-a lsat cu mult mai confuzi n privina subiectului
dect nainte de a-1 citi ca apoi s descoperii un alt articol, despre acelai subiect, care v-a
lmurit pe deplin?
Deci, materialul poate fi clar i folositor sau poate fi confuz i inutil. Toate materialele pot fi
ncadrate pe o scal a nelegerii, de la simplu la dificil.7
Ca profesor care vrea ca studenii lui s nvee tot ce este posibil, simplificai materialul ct se poate,
116

fr a-1 denatura. Aducei-1 la un nivel potrivit asculttorilor votri. Profesorii foarte buni iau cele
mai dificile concepte i le simplific att de mult, nct i copiii le pot nelege! Dac ai participat la
o or inut de un asemenea profesor, probabil vi s-a ntmplat rar sau chiar deloc s nu nelegei
sau s fii nelmurit. Profesorul slab pregtit este cel care-i pierde studenii. Profesorul ineficace i
pune pe studeni n ncurctur. Profunzimea nu nseamn complexitate, ci simplitate.
Nu permitei nimnui s v spun c unele idei snt mult prea complicate pentru a fi simplificate;
acest lucru, pur i simplu, nu e adevrat. Unele concepte snt mai greu de neles dect altele, dar
aceasta nu nseamn c un profesor adevrat nu-i poate ine lecia folosind o metod att de eficace,
nct clasa nu numai s l urmreasc i s neleag, dar nici mcar s nu tie c i se pred un
concept complex!
Aceasta ne conduce la a doua parte a acestei etape gradul de memorare. Profesorul prezint
materialul, care fusese pregtit ca s fie uor de neles, nct s fie uor de reinut. Profesorul
reformuleaz materialul astfel nct el se ntiprete n mintea elevului cu un efort minim aproape
incontient, pe ct posibil.
Minile noastre adesea asimileaz mai rapid la un nivel subcontient dect prin memorare contient.
Pentru a ilustra acest lucru, gndii-v la o familie care se mut ntr-o ar strin i nva limba.
Copiii mai mici se joac cu ceilali copii din sat, n timp ce prinii lor studiaz intens, opt ore pe zi.
n aceeai perioad de timp, fr excepie, copiii i vor ntrece pe prini. n timp ce prinii se
strduiesc s nvee limba, copiii lor nva fr s-i dea seama.
7 O asemenea scal a existat mult vreme pentru stabilirea dificultii diferitelor cri, reviste i articole. Comparai
dificultatea citirii revistei Reader's Digest (nivel de clasa a opta) cu Harper s (nivel de clasa a unsprezecea) sau
comparai revista People (nivel de clasa a aptea) cu Scientifc American (nivel de clasa a doisprezecea). Chiar i
versiunile Bibliei pot fi gradate dup scala dificultii citirii lor de la International Children s Bi-ble (nivel de clasa a
treia), New International Version (nivel de clasa a aptea) la New King James Version (nivel de clasa a noua), Revised
Standard Version (nivel de clasa a zecea), New American Standard Version (nivel de clasa a unsprezecea) i King James
Version (nivel de clasa a doisprezecea).
210

Gradul de memorare poate fi clasificat pe o scal de dificultate. Cu ct un material e mai dificil de

memorat, cu att este mai tears acea trstur a sa care-1 face uor de reinut. Cu ct se imprim
mai bine n memorie, cu att nvarea este mai eficace!
Cnd dorii ca un coninut s fie uor de memorat, amintii-v c mintea i nsuete numai acele
informaii pe care e pregtit s le primeasc. Ea nu poate nregistra informaii prezentate ntr-o
limb necunoscut. Nu v putei atepta ca mintea s primeasc informaii care nu au nici o ordine
logic sau legtur ntre ele. Nu v putei atepta s primeasc informaii dincolo de puterea ei de
ptrundere ca i cum am ncerca s predm calcule complicate unor copii de clasa a doua.
V putei atepta ns ca mintea s primeasc i s rein informaii care snt n mod contient
pregtite pentru a ptrunde rapid i definitiv n memorie. Folosind acrostihuri, cuvinte pe care altfel
le-am fi uitat de mult, ni le amintim uor. Aranjnd faptele ntr-un anumit fel, le vom reine mai uor
dect pe altele. Probabil mintea voastr deja alearg nainte. Ai nceput s visai la impactul
dramatic pe care l-ar avea o asemenea metod asupra studenilor votri. Creativitatea voastr a fost
strnit i v ntrebai care snt cteva dintre modalitile cele mai eficiente de a aranja coninutul
pentru a-1 face uor de reinut. Ei bine, dup un studiu atent i mai multe testri, au fost alese apte
ci generale care s nlesneasc memorarea informaiilor, ci ce vor fi dezvluite mai trziu n acest
capitol, la Sugestiile memorrii". Dar, mai nti, s ne concentrm atenia asupra celei de-a patra
etape din cadrul predrii rapide.
Etapa 4: Memorare
Pn la aceast etap, ora nici nu a nceput. Etapele 1 -3 au loc naintea orei; ele in de pregtirea
individual a profesorului naintea expunerii publice. Accentul a fost pus pe alctuirea mesajului;
acum atenia cade asupra transmiterii materialului studenilor.
inta Legii Memorrii este de a da studenilor posibilitatea s memoreze " materialul care credei
voi c e esenial. Acest lucru se realizeaz prin recapitulare". n felul acesta, consolidai" materia
n mintea studenilorexersai" de mai multe ori, pn cnd toi studenii i-au
nsuit-o.
Scopul este de a trece coninutul uor de reinut din memoria de scurt durat n memoria de lung
117

durat, de a adnci tot mai mult acea informaie, pn cnd studenii i-o pot aminti fr s se
gndeasc mcar. Pur i simplu, o tiu.
211

legea a patra
Muli profesori cred, n mod eronat, c trebuie s-i consume tot timpul cutnd materiale noi pentru
or, pentru c altfel irosesc timpul studenilor lor. Dar, cu siguran, e o greeal. Pentru a v nnoi
modul de a gndi, studiai ct material nou a predat Isus n Evanghelii. Vei vedea c El a recapitulat
coninutul de baz de mai multe ori, spunnd aceleai concepte n moduri diferite. ntr-o conversaie
deschis spunea un anumit lucru, ca apoi s-1 ntreasc printr-un miracol sau o parabol. Mereu i
mereu, repeta ideile. Ca i cum ne-ar fi spus: Snt cteva lucruri pe care a vrea s le tie toat
lumea. Acestea snt. Voi continua s vi le repet pn le vei cunoate!"
Stagnarea actual a procesului educaional de la noi demonstreaz c majoritatea instituiilor de
nvmnt practic n mic msur acest tip de predare. Adevrul e c, dac un profesor oarecare iar asuma responsabilitatea de a-i strni pe studeni s nvee, acesta ar fi un angajament voluntar pe
care sistemul" nu-1 cere. Un asemenea angajament este neobinuit i adesea cere sacrificii. Dar, cu
toate acestea, merit s pltii preul avnd n vedere satisfacia profund de a ti c i influenai
pozitiv pe studeni pentru tot restul vieii lor. Nu numai c performana lor va crete prin acest tip de
angajament, dar le vei influena filozofia lor de via i atitudinea.
Un profesor care i-a asumat aceast responsabilitate i asigur studenii c vor nva Minimul
ireductibil, dac ei coopereaz. Acest angajament al unui profesor este att de neobinuit i apreciat,
nct atrage imediat cooperarea studenilor.
Prin urmare, facei tot ce v st n putin pentru a v ajuta studenii s memoreze informaiile
necesare la examen sau test. i a cui este greeala, cnd rezultatele testelor demonstreaz c nu
cunosc materia? Trebuie oare s luai n consideraie acel examen, dac reflect lipsa voastr de
eficacitate? Cnd v dai seama c rolul de baz al profesorului este de a-i strni pe studeni s
nvee, atunci vei privi lucrurile altfel. La ce folosesc notele proaste? Adevrata problem nu este
dac studenii nva materia pentru al doilea sau al cincilea test, ci faptul c o nva.
Nu le dai note n funcie de ct de repede nva materia n comparaie cu alii, ci avnd un standard
obiectiv. Le-ai predat sau nu le-ai predat n aa fel ca s o cunoasc?
Trebuie s-i conducem pe studeni de la o lips total de cunotine despre un subiect la stpnirea
Minimului ireductibil, iar apoi mai departe, spre o competen avansat. Pe drum, trebuie s-i
conducem pe studeni prin mai multe etape de nelegere i memorare.
Cheia pentru memorare este recapitularea. Recapitularea poate s fie mama nvrii" sau tatl
plictiselii", acest lucru depinznd de ndemnarea
212

Memorarea
profesorului. Subiectul recapitulrii nu poate fi tratat aici aa cum ar merita, dar iat enumerate
apte principii eseniale pentru o recapitulare eficient:
1. Recapitularea este principala metod prin care oricine memoreaz orice.
2. Recapitularea este eficace numai cnd studentul nelege corect materia.
3.
Recapitularea trebuie efectuat n aceeai ordine i cu aceleai cuvinte, pn cnd Minimul
ireductibil este reinut n ntregime.
4. Recapitularea trebuie s fie mai frecvent i intens la prima predare a informaiilor.
5. Recapitularea trebuie fcut n mod regulat, dar, pe msur ce trece timpul, se face la intervale
tot mai mari.
6. Recapitularea trebuie s continue pn cnd toi studenii demonstreaz c stpnesc n
ntregime Minimul ireductibil.
7. Recapitularea trebuie fcut folosind o varietate de metode.
Cum tii cnd ai recapitulat ndeajuns? Cnd clasa a memorat minimul". Tot ce ne mai rmne din
metoda memorrii este a cincea etap care i propune s-1 fac pe student deplin competent n
privina subiectului respectiv de la memorarea la stpnirea lui.
Etapa 5: Stpnire
118

Pe parcursul acestei etape finale din metoda memorrii urmrii s v conducei clasa de la
dobndirea informaiei la aplicarea ei. Ai nceput acest proces prin discutarea informaiei,
ndrumndu-v elevii s o memoreze, iar acum v folosii creativitatea n a-i ndruma spre culmea
procesului de nvare: Competena Independent.
Cnd aceast etap este ncheiat, studenii vor fi devenit stpni" pe materie. Ei vor reine" ce iai nvat, i vor forma deprinderi" i vor fi competeni" n nelegerea i folosirea subiectului.
Stpnirea materiei are patru pri eseniale, dei n procesul de predare snt, de obicei, legate ntre
ele:
1. Fixarea informaiilor
213

legea a patra
2. Aprofundarea informaiilor
3. Integrarea intuitiv
4. Utilizarea independent
Fixarea informaiilor are loc atunci cnd studenii cunosc coninutul att de bine, nct l poart tot
timpul cu ei. Voi lipii coninutul cu cleiul recapitulrii, astfel nct se fixeaz pentru totdeauna n
memoria lor. Transferul coninutului n memoria de lung durat a studenilor cere recapitulare
regulat. n cele din urm, totui, informaiile vor trece n memoria lor revocabil.
Ct face 5x5? Ce au aruncat cetenii n Portul Boston, n 1773? Din cauza recapitulrii constante a
primului fapt i a neobinuinei celui de-al doilea, tii aceste dou lucruri. De fapt, ele v vor
rmne pentru totdeauna ntiprite n memorie. Cnd avei de-a face cu Minimul ireductibil, vrei ca
studenii s cunoasc faptele pentru totdeauna. Recapitulai-le astfel nct s nu mai constituie
pentru nimeni, niciodat i niciunde o problem cnd rspund.
Aprofundarea informaiilor trece dincolo de nelegerea superficial a faptelor i ne asigur c
studenii neleg pe deplin sensul i importana acelor fapte. Pentru a v asigura c neleg esenialul
din spatele faptelor, este util s folosii discuia n clas i eseul.
Dac tii c ceaiul a fost aruncat n Portul Boston, dar nu tii de ce a fost aruncat i cum s-a ajuns
la acest eveniment, atunci, pentru voi, acea informaie are o valoare mult mai mic. n definitiv, cte
din formularele pentru ocuparea unui post v-au ntrebat vreodat despre Srbtoarea Ceaiului de la
Boston ?
Integrarea intuitiv are loc cnd clasa are capacitatea de a observa cum se pot folosi faptele dincolo
de contextul lor imediat. Va trebui s v ndrumai studenii s se gndeasc la principiul care st la
baza faptelor i s devin att de familiarizai cu ele, nct intuiia lor s funcioneze.
Vorbind la o conferin cretin despre educaie, am trecut direct la aceast etap. ncercam s le
spun asculttorilor cum pred Dumnezeu Tatl. Nu m-am oprit la coninutul Su, ci la stil sau mod
de prezentare. i, dup ce am dat zece exemple distincte ale stilului lui Dumnezeu, am putut s-i rog
pe participani s fac observaii i chiar s evidenieze principii ale stilului lui Dumnezeu.
Totui, cnd le-am cerut s integreze aceleai principii n planul unei lecii pe care ar urma s o
predea ei, nimeni n-a fcut nici o micare i n-a scos un cuvnt. Au observat toi nsemntatea
ntrebrii i au ncercat din rsputeri s integreze intuitiv" ceea ce nvaser, dar nu au reuit. A
trebuit, astfel, s m ntorc la etapa precedent i s o face mai clar dndu-le multe exemple de
214

integrare. Luminiele au nceput s se aprind n toat sala, dar pentru un timp cerina mea a fost o
adevrat provocare pentru noi toi!
Am fcut un comentariu n timpul prelegerii, remarcnd c nu le vine prea uor s gndeasc", fapt
ce arta c meditaia" nu este un obicei n vieile lor. Dup sesiune, unul dintre conductori a venit
la mine i mi-a zis un lucru pe care nu-l voi uita niciodat: Avei dreptate n ceea ce privete
incapacitatea noastr de a gndi. Noi nu mai meditm de ani de zile. Citim cri pentru a afla
rspunsurile de care avem nevoie, dar, pur i simplu, nu gndim".
Scripturile descriu aceast faz ca trecerea de la cunotin" la nelepciune"; aceasta este
adevrata valoare a cunoaterii unui set de informaii. Dac studenii cunosc faptele, dar nu le pot
folosi i nici aplica principiile pe care se bazeaz, atunci e posibil ca ele s fi fost nvate degeaba.
119

Dei s-ar putea s nu fii de acord, eu cred c a cunoate faptele de dragul faptelor are o mic
importan i poate fi o modalitate neprofitabil de folosire a timpului i efortului.
Utilizarea independent este adevratul scop al ntregului proces de nvare. Cnd nu erai prin
preajm i nu exista nici o presiune exterioar care s-l determine s fac astfel, a folosit studentul
coninutul pe care i l-ai predat? i-a nsuit materia att de bine nct s nu poat s n-o foloseasc
n propria via?
Eu numesc acest proces predare pentru schimbarea vieii". Scopul vostru nu ar trebui s fie: Au
nvat studenii materia i au putut s o repete ntr-o zi, ntr-un moment i un loc anunate dinainte?
Adevratul i singurul scop valid al educaiei este ca studentul s fie instruit i nvat astfel nct s
se schimbe i, ca rezultat, s se comporte diferit.
Pe msur ce v gndii la aceste patru faze ale etapei de stpnire" a materialului, observai c
putei folosi timpul orei i tema de cas pentru a ajunge la deplina stpnire a subiectului. Aa cum
funcia orei ar trebui s fie memorarea i nelegerea faptelor, integrarea i utilizarea ar trebui s
fie principala funcie a temei pentru acas.
Poate prea o metod radical n comparaie cu cele pe care le aplicai n mod obinuit, dar va duce
la o transformare a stilului vostru de predare dndu-i o valoare real. De prea multe ori sesiunile
noastre de predare snt limitate la studentul care scrie ceea ce am scris i noi n planul de lecii. i
celebrm succesul cnd acel student este n stare s mai scrie nc o dat acelai lucru pe alt foaie
de hrtie, pe care o numim examen.
Rareori noi, profesorii, predm avnd scopul contient de a produce schimbri de durat ale vieii, i
nu acumularea pe termen scurt de informaii.
215

Recent l ajutam pe un tnr la nite ecuaii de algebr. Se lamenta c abia ateapt s termine
nenorocitul sta de semestru" i nu va mai trebui s mearg la nici o or de algebr. n mijlocul
unei probleme tipice cu x" i y", l-am ntrebat dac aceste ecuaii i vor fi vreodat de folos n
viaa de zi cu zi. El a izbucnit n rs gndul i se prea de-a dreptul ridicol. Era sigur c algebra e
doar una dintre materiile pe care coala le impune elevilor.
Am nceput s-i art cum pot fi rezolvate problemele de zi cu zi cu ajutorul ecuaiilor. A luat ceva
timp, dar n ochi a nceput s-i licreasc o lumin. i cnd a strlucit, dintr-o dat, a nceput s vrea
s neleag; a vzut o parte din valoarea algebrei i, intuitiv, a simit importana acestei materii
pentru viata sa.
Dar era prea trziu. Semestrul era aproape pe sfirite, iar el se chinuia s ia un 6.
De ce?
Probabil pentru c profesorul su preda pur i simplu cu scopul de a parcurge algebra. Probabil
pentru c nu 1-a strnit niciodat s nvee algebra i nu i-a dat niciodat seama c scopul acestei
materii e s-1 ajute pe tnr s aib mai mult succes n via.
Dup prerea mea, singura persoan care a luat o not mai proast dect acest tnr a fost profesorul
su.

Sugestii privind memorarea

Predarea rapid permite nvarea rapid.
Indiferent ct de mult i dorete un student s nvee subiectul repede i bine n clas, profesorul
este cel care deine cheia acestui proces.
Viteza de nvare este determinat de ritmul de nvare pe care l stabilete profesorul pentru
student. Cantitatea de informaii asimilat de studeni depinde de priceperea cu care profesorul i
pregtete coninutul ca apoi s-i conduc pe studeni spre nvarea i stpnirea lui. Valoarea
nvrii este determinat de eficacitatea cu care profesorul construiete nelegerea, integrarea i
aplicaia practic.
Aceast seciune a Legii Memorrii are n vedere n mod special creterea vitezei cu care profesorul
l face pe student s asimileze datele. Cele apte metode prezentate n aceast seciune vor mri de
dou, trei sau chiar patru ori cantitatea de material pe care o putei transpune din notiele voastre n
minile lor. Sau poate reduce la jumtate timpul n care, n mod normal, ai preda coninutul, astfel
nct s putei dubla timpul alocat aplicrii coninutului.
120

216
Memorarea
Aceste apte metode snt principalele mijloace pe care profesorul le folosete pentru a face
materialul uor de memorat pentru student. Ele n-au fost inventate de noi, ci au fost folosite de cnd
e omul pe pmnt. Ele se aplic oricnd, oricui, n orice cultur, pur i simplu pentru c snt n acord
cu felul n care Dumnezeu a creat fiina omeneasc. Dumnezeu 1-a nzestrat pe om cu tipare
universale de gndire i receptori universali ai stimulilor.
Capacitatea de a auzi i recunoate sunetele st la baza muzicii. Oriunde exist oameni, muzica va
comunica. Dac un profesor folosete muzica pentru a transmite coninutul, el coopereaz cu
Dumnezeu n procesul de comunicare.
Muzica este una din metodele clasice de predare rapid n orice cultur i n orice epoc. tii care
este cea mai eficient modalitate cunoscut de a-i nva pe copii alfabetul, n era spaial i n era
computerelor? Exact: Cntecul abecedarului". Nu se compar cu nimic altceva, deoarece urmeaz
modelele de nvare date de Creator.
nainte de a ncheia aceast seciune, vei cunoate nc ase tipare universale pe care Dumnezeu lea sdit n fiecare din noi. Imediat ce le vei citi, v vor prea evidente prin ele nsele. De fapt, le
cunoatei deja, dei probabil nu sntei contieni de acest lucru.
Dumnezeu nu numai c a pus n oameni anumite tipare de gndire, dar ne-a i nzestrat cu o serie de
receptori universali pentru toate tipurile de informaii. Tiparele de gndire ar fi aproape inutile, dac
nu s-ar aduga regulat noi informaii. Ar trebui s ne alimentm doar din imaginaia noastr, dac nar exista nici un mijloc de a primi material nou, adiional.
Aceti receptori snt adesea numii simuri" i snt porile fizice prin care noile informaii se adaug
tiparelor actuale de gndire. Dac nu am avea auzul, muzica nu ne-ar putea ajuta s nvm. Dac
nu am avea vzul, imaginile nu ne-ar putea ajuta s nvm.
Deci, ca profesori care dorim s mbuntim nvarea studenilor notri, trebuie s folosim vzul,
mirosul, auzul, gustul i pipitul. Experienele noastre de via snt rezultatul acestor simuri, al unui
amestec al lor i al interaciunii dintre ele. De exemplu, unele dintre aceste simuri snt combinate n
categorii cum ar fi o serat muzical sau un dineu.
Rareori ne descriem experiena n termenii simurilor implicate, ci mai degrab ca rezultate ale
simurilor. Ceva plcut vederii este considerat frumos sau atractiv. Un sunet neplcut l identificm
cu un zgomot ngrozitor sau asurzitor. Un lucru care nu miroase plcut eman duhoare sau un miros
dezgusttor.
217

legea a patra
O selecie neleapt sau o combinaie de stimuli senzoriali pot ajuta incredibil de mult memorarea.
Folosii contient de ctre profesor, accelereaz n mod vizibil procesul de nvare. Aceste
combinaii v stau la dispoziie oricnd dorii, fiind factori acceleratori care nlesnesc predarea
rapid.
Deoarece aceste combinaii de stimuli senzoriali coopereaz cu tiparele gndirii i cu cele cinci
simuri, ele nu snt condiionate de cultur, timp, epoc sau coninut. Le-am folosit n toat lumea i
am descoperit c mi permit s predau rapid n junglele din Bolivia sau pe plajele din Brazilia, n
satele din Alaska sau n apartamentele din New York.
Cele apte sugestii privind memorarea depesc graniele culturale, informaionale, dintre generaii
i snt interschimbabile. Ele snt mijloace standard folosite de un profesor care practic predarea
rapid.
Sugestia 1: Reprezentai datele printr-o imagine.
Imaginile snt extraordinar de eficiente ca punct de sprijin senzorial pentru memoria studenilor. De
ce credei c toat lumea face fotografii i apoi le pune n albume foto? Nu ne npdesc o mulime
de amintiri cnd ne uitm la ele, chiar dac o facem numai o clip? Ai observat ce putere are
memorarea chiar n viaa de zi cu zi? O singur imagine ne aduce n memorie zeci de fapte legate de
ea. Dintr-o dat. Chiar i dup douzeci i cinci de ani.
Acest lucru e valabil pentru oricine, inclusiv pentru studenii votri. Aplicai ceea ce tii deja, iar
121

studenii i vor aminti imediat ce le-ai predat.

Unde am mai ntlnit acest lucru, n cercetarea i meditaia noastr? La nvtorul Suprem nsui.
V amintii cnd a folosit Dumnezeu pentru prima dat o imagine cu scopul de a provoca un potop
de amintiri"? Dumnezeu a aezat un curcubeu pe cer pentru ca toi s-i aminteasc de promisiunea
Lui c nu va mai trimite un potop prin care s distrug din nou lumea.
Utilizarea imaginii este sugestiv deoarece este vizual, universal, depete graniele culturale i e
nonverbal. Legtura se realizeaz instantaneu i este ataat multor elemente vizuale, auditive,
olfactive i tactile. Am vzut recent o imagine care reprezenta mpucarea preedintelui John F.
Kennedy. Ce avalan de sentimente i potop de amintiri mi-a strnit. Mi-am adus aminte pe loc
unde eram, la ce or s-a anunat tirea n lume i ct de ngrozitor de trist i ndurerat m-am simit. O
imagine, dar multe amintiri.
Dac vrei ca studenii s-i aminteasc mai multe lucruri din coninutul pe care li l-ai predat,
atunci artai-le o imagine care s fac s se lipeasc de ei ntregul coninut. Ce v-ai aminti dac ai
vedea o imagine cu un pantof de sticl lng o trsur tras de doi cai superbi?
218

Acelai principiu l ateapt imaginaia voastr pentru predarea rapid. n loc de a permite n mod
capricios unei imagini s v strneasc amintiri, selecionai cu atenie sau desenai o imagine pentru
a ntri ceea ce dorii s-i aminteasc studenii votri.
Muli profesori i ajut studenii s-i aminteasc versete din Biblie cu ajutorul imaginilor.
Discursurile ne pot veni n minte prin diferite imagini pe care vorbitorul le-a folosit pentru a
sublinia ideile principale. Soii i amintesc cele cinci sau ase lucruri pe care trebuie s le cumpere
de la magazin fixndu-i n gnd imaginea celor cinci obiecte.
La Walk Thru the Bible am nceput s folosim caricaturi pentru a-i ajuta pe oameni s-i aminteasc
ce conine fiecare carte a Bibliei. De exemplu, ce carte din Biblie este reprezentat n aceast
imagine?

Pentru c nu L-a ascultat pe Dumnezeu, Israel a rtcit n pustie aproape 40 de anii

Exact, cartea Numeri. Dar ce fac numerele din desen? Aa e, rtcesc n pustiu. Deci care este
conceptul-cheie din cartea Numeri? Cartea Numeri: rtcirea prin pustie.
Iat nc trei imagini. Vedei ct de multe putei deduce din imaginile noastre fcute cu un scop
anume. Mai nti, identificai cartea din Vechiul Testament, iar apoi cuvntul-cheie sau conceptul.
219
legea a patra

122

Estera a fbst regina Persiei care a dat dovad de curaj, salvndu-i neamul.

1 Samuel relateaz trista poveste a regelui Saul, care nu avea inim pentru Dumnezeu,
220

Memorarea
Prin urmare, cnd dorii s predai rapid, putei folosi imaginile fie ele reale, benzi animate,
caricaturi sau afie.
Sugestia 2: Expunei faptele printr-o povestire.
nainte s existe mass-media, oamenii foloseau povestirile pentru a transmite informaii, valori,
moteniri i tradiii. Povestirile erau hrtiape care se scriau faptele pentru generaia urmtoare.
Familiile se adunau i relatau poveste dup poveste despre generaiile trecute pentru a nva i
modela trsturile dorite.
Dac urmrii cum i-a revelat Dumnezeu adevrul n Biblie, pentru ntreaga omenire, v va izbi
faptul c cea mai mare parte a acestei cri este povestire. Dumnezeu a folosit povestiri, att reale ct
i imaginare, pentru a transpune sfaturile Sale n mintea noastr i coninutul Su n contiina
noastr.
Tot aa, povestirile noastre snt extrem de eficace ca mecanism de transmitere a informaiei n
predic, n predare i n conversaia obinuit. De ce povestirile snt partea pe care o reinem cel mai
uor din predicile pe care le auzim? Uitm cele trei puncte, chiar i poezia. Dar ne amintim
povestirile.
Oare pentru c Dumnezeu a creat mintea omeneasc astfel nct s primeasc i s-i aminteasc cel
mai bine informaia prin povestiri? E foarte
221

123

legea a patra
posibil, fapt ce ar explica de ce Isus a folosit pildele mai mult dect orice alt form de comunicare.
Deci, s nu subestimai niciodat valoarea povestirilor, a exemplelor i a parabolelor. Incluznd
informaia ntr-o naraiune s-ar putea s-o facei nepieritoare.
V mai amintii parabola Bunului samaritean? Sau a Fiului risipitor? Dar a Semntorului? Probabil
c data viitoare cnd vei preda, vei merge pe urmele lui Hristos prezentndu-v subiectul cu
ajutorul unei povestiri. Atunci n-ai mai fi suprat dac povestirile ar fi singurul lucru pe care
studenii i-1 vor mai aminti deoarece n ele va fi esena a ceea ce ai vrut s nvee.
Sugestia 3: Transmitei datele cu ajutorul alfabetului.
Aceast legtur a memoriei este cea mai uoar i cea mai folosit dintre toate cele apte. Este
modalitatea prin care muli studeni tocesc cu succes n noaptea dinaintea unui examen. Folosirea
alfabetului este eficient, deoarece pune ordine n dezordine i construiete un tipar cu ajutorul
cruia mintea poate lega diferitele informaii disparate. Utilizarea alfabetului ndeprteaz povara
informaiilor ntmpltoare sau fr nici o legtur ntre ele. Ea rspunde la ntrebarea ce urmeaz n
lista pe care trebuie s mi-o amintesc. Alfabetul este liantul memoriei. Fiecare liter pe care i-o
amintete l pune pe student n alert n legtur cu cele ce urmeaz pe list.
Prin inspiraie divin, cei care au scris Vechiul Testament au folosit uneori alfabetul pentru a facilita
memorarea. Dac citii Psalmul 1.19 n original, vei observa c primele opt versete ncep toate cu
prima liter a alfabetului ebraic. De fapt, Psalmul 119 are douzeci i dou de strofe, fiecare de cte
opt versuri, litera cu care ncepe fiecare vers al unei strofe urmnd ordinea alfabetului ebraic.
Cartea Plngerilor este compus din cinci plngeri", fiecare avnd douzeci i dou de versuri, cu
excepia celei de-a treia care are aizeci i dou. In afar de capitolul cinci (a cincea plngere),
fiecare vers ncepe, n ordine, cu o liter din cele douzeci i dou ale alfabetului ebraic.
Cretinii din primul veac au preluat aceeai idee i au folosit cuvntul grecesc pete" ca mecanism
mnemonic un ajutor alfabetic pentru reinerea elementelor-cheie i, de asemenea, ca pe un
cod, cnd erau n pericolul de a fi arestai. Desennd dintr-o singur micare ovalul pe nisip, cu
capetele libere i cu un ochi n mijloc oricine putea urma botul petelui ca un indicator spre locul
unde se ntlneau fraii n secret. Alfabetic, ichthus nsemna:
222

Memorarea
i
Iesous
Isus
ch
Christos
Hristos
th
Theou
al lui Dumnezeu
u
Houios
Fiu
s
Soter
Salvator
Studenii i profesorii din zilele noastre folosesc frecvent aceeai metod, deoarece asigur cea mai
uoar memorare cu efortul cel mai mic. Cele mai cunoscute metode de folosire a alfabetului snt
urmtoarele:
1. Aceeai iniial peste tot. Muli oameni i amintesc schia crii Romani cu ajutorul literei S:
124

Sfidare (1-3) Salvare (4-5) Sfinire (6-8) Suveranitate (9-11) Slujire (12-16)
2. Rima. Muli studeni folosesc aceast metod pentru a-i aminti doctrina Scripturii:
Inspirare Revelare Iluminare Pstrare
3.
Primele litere snt alese ntr-o anumit ordine, acesta fiind modul n care au fost scrise
Plngerile i Psalmul 119. Fiecare verset sau paragraf este aranjat n funcie de alfabetul ebraic.
4. Iniialele mai multor cuvinte formeaz un cuvnt, metod numit acrostih.
Cea mai eficient modalitate de a folosi alfabetul este printr-un acrostih, deoarece el ndrum
studentul s descopere singur urmtorul element n ordinea preferat. Pentru a mri efectul unui
acrostih, punei-1 n legtur cu esena subiectului, ca studentul s i-1 poat aminti uor. Data
viitoare cnd dorii ca elevii s-i aminteasc o list cu informaii, de ce s nu construii o punteacrostih" pentru a-i ajuta.
223

legea a patra
Sugestia 4: Asociai datele cu obiecte i aciuni.
Ori de cte ori un profesor poate asocia un fapt sau un concept cu un obiect sau o aciune concret,
el poate mbunti foarte mult capacitatea de reinere i amintire a studentului. Dumnezeu nu a
creat o lume plat, ci una tridimensional, plin cu nenumrate obiecte, guvernat de principiul
aciunii i reaciunii.
Dumnezeu a folosit obiecte uor de reinut cum ar fi Cortul ntlnirii, chivotul, toiagul lui Aaron,
tbliele cu Cele Zece Porunci i chiar crucea, ca suport al memoriei pentru toate generaiile. Din
dousprezece pietre luate din rul Iordan a fost ridicat un stlp n Canaan, ca semn de aducere aminte
pentru toate generaiile. Rolul acelor pietre era s le aminteasc oamenilor c Dumnezeu a desprit
apele, nct Israel s poat trece pe pmnt uscat cnd a intrat n ara Fgduinei.
Dumnezeu a folosit, de asemenea, aciuni care erau legate de unele srbtori, de Sabat i de Pate
pentru a ne transmite diferite lecii. Nu uitai c Hristos ne-a cerut s celebrm Cina Domnului spre
pomenirea" Lui. Botezul este o alt lecie plin de nvminte.
In zilele noastre, obiectele snt frecvent folosite pentru a declana amintiri i pentru a nscrie pe ele
diferite texte. Ce anume v amintii cnd vedei o verighet pe mna cuiva? Sau drapelul naional?
Sau Monumentul Eroilor?
La fel, i aciunile poart cu ele amintiri i un adevr. Ce v amintii cnd v aplecai capul pentru
rugciune (o aciune)? Sau cnd jurai credin drapelului? Ce semnific strngerile de mn la
ncheierea unui contract? Cu ct este mai aproape aciunea de faptul pe care trebuie s ni-1 amintim,
cu att mai repede ni-1 vom aminti. Dac ai asistat vreodat la un seminar Walk Thru the Bible, ai
vzut multe obiecte i aciuni folosite pentru a ajuta memoria.
Sugestia 5: Imprimai faptele cu ajutorul scenetelor.
Sceneta este cea mai puternic dintre toate legturile memoriei. n via, un moment dramatic plin
de violen, o pierdere, o pasiune intens sau o suferin, de obicei, nu se pot uita. De fapt,
momentele de mare durere sau oc snt cele pe care adesea trebuie s ncercm s le uitm. i totui,
ele snt att de adnc ntiprite n mintea noastr, nct continu s se fac simite n contiina
noastr. Snt att de vii, nct nu le putem uita.
Aproape peste tot n Biblie gsim exemple de folosire a scenetelor dramatice pentru a ajuta
memoria. Cum ar putea lona s uite vreodat lecia
Memorarea
despre supunere nvat n pntecele petelui? Sau mna scriind pe perete? Sau Daniel, n groapa
leilor? Sau faa de mas pe care Petru a vzut-o cobornd din cer? Sau nvierea lui Lazr? Sau
hrnirea celor cinci mii de oameni? Sau cntecul cocoului, n cazul lui Petru? Acestea snt scenete
dramatice folosite de Marele nvtor i snt de neuitat.
Scenetele snt instrumente eficiente ale memorrii, dar numai pentru un numr limitat de informaii.
Cel mai bine se folosesc pentru a preda o anumit lecie, nct asculttorii s n-o uite niciodat.
Jucai rolul persoanei din Vechiul Testament care i-a adus oaia naintea preotului ca ispire pentru
pcatul su apoi punei minile pe capul oii, n timp ce preotul taie gtul animalului nevinovat n
locul vostru. Pedeapsa pentru pcat n-a fost niciodat mai dureros predat dect n cazul lui Isus,
125

Mielul de Pate, murind pe cruce pentru noi.

Sugestia 6: Evideniai faptele prin muzic.
Lumea secular cunoate importana muzicii n imprimarea mesajului n mintea celor care o ascult.
Urmrii programul numai o or la radio sau la televizor i vei auzi o mulime de refrene. Snt att
de eficiente, nct ne trezim fredonndu-le toat sptmna i totul din memorie.
Muzica a fost ideea lui Dumnezeu i a fost folosit nu numai pentru a favoriza veneraia i adorarea,
ci i pentru a fixa n memorie cuvintele, voia i cile Domnului. ntreaga carte a Psalmilor este
strvechea culegere de imnuri a israeliilor revelat de Dumnezeu. Noul Testament ne sftuiete:
fii plini de Duh. Vorbii ntre voi cu psalmi, cu cntri de laud i cu cntri duhovniceti, i cntai
i aducei din toat inima laud Domnului" (Efeseni 5:18b-19).
Imnurile credinei noastre snt predici puse pe muzic. Ele combin ideile cu sunetele, imprimnduni-se n memorie dup ce le-am cntat de cteva ori. Cine nu-i amintete Mreul har" sau Teadorm n fericire" sau Ce mare eti"? Compozitorii imnurilor noastre au avut un mesaj pe care au
vrut ca noi s-1 cntm i s ni-1 amintim. De aceea l-au pus pe muzic.
n acelai mod, cnd profesorii au un mesaj i vor s ni-1 amintim, l pot pune pe muzic. Cea mai
uoar metod este de a lua o melodie bine cunoscut i a-i ataa versuri. Punei clasa s-o cnte de
cteva ori, iar ei vor deine Minimul ireductibil nainte ca s v dai seama.

legea a patra
Sugestia 7: Rezumai faptele folosind grafice i scheme.
Graficele i schemele ajut memorarea i snt foarte utile pentru a arta relaiile, proporiile, cursul
sau direcia. Ele transpun faptele n reprezentri vizuale. Cnd studenii care au o memorie vizual
bun au un profesor care are un sim auditiv mai dezvoltat, se vor plnge c nu pot s vizualizeze
informaia". Ei caut n mod incontient o reprezentare vizual.
Descrierea Templului din Ezechiel 40-48 i a Noului Ierusalim n Apocalipsa 21 -22 snt schie bine
structurate. Pentru a vedea cel mai bine ce a vrut autorul s spun, majoritatea studenilor care
studiaz Biblia iau o foaie de hrtie i fac o schem care s-i lmureasc.
Cnd am fcut schiele pentru versiunea Bibliei Open Bible: Expanded Version, am inclus cte o
schem pentru fiecare carte a Bibliei. Muli mi-au spus ct de folositoare le snt schemele pentru a
nelege. Tabla, retro-proiectorul i videoproiectorul snt instrumentele standard folosite n aceast
metod de memorare. Cnd snt combinate cu aliteraii, acrostihuri i culoare, graficele i schemele
snt de un ajutor incredibil. S citim cartea Genesei printr-o schem simpl:
226

Concluzie
Nu vei ti niciodat cnd capacitatea voastr de predare rapid se va dovedi mai valoroas dect vai fi imaginat vreodat.
Stteam naintea consiliului de directori al unei fundaii mari i foarte cunoscute pentru a rspunde
la ntrebrile lor n legtur cu cererea noastr pentru un mprumut foarte mare. Era pentru prima
dat cnd m aflam n faa lor i eram destul de nelinitit.
Unul dintre ei mi spusese ntr-o discuie particular c nu toi membrii erau ncntai de propunerea
mea. n special, unul dintre ei nu o agrea i m ntrebam care va fi atitudinea lui.
Primele trei minute au decurs destul de bine apoi a intervenit respectivul: Spunei c predai
Biblia folosind o metod rapid. Nu cred c ai putea s-mi predai rapid cartea Genesei."
Avea tot dreptul s m provoace. ntrebrile bune erau semnul unei bune conduceri, iar fundaia
unde m aflam era renumit pentru conducerea ei.
i totui am avut impresia c soarta cererii mele era n joc i simeam c mi explodeaz inima.
Da, domnule, cred c pot s predau rapid Biblia. De fapt, pot s v predau cartea Genesa n cinci
minute.
Nimeni n-a mai fcut o micare. Mi-am scos ceasul de la mn i l-am aezat n mod intenionat pe
masa de mahon. Nu era timp s fac pe timidul. Am respirat adnc, am spus un milion de rugciuni,
am zmbit i am zis:
Cinci minute. Cnd au trecut, s judecai dumneavoastr dac ai nvat Genesa sau nu.
A schiat un zmbet, dar am simit c-i plcea ce se ntmpl.
126

Apoi, n urmtoarele cinci minute, am uitat de toat lumea care era n camer cu excepia lui. l
vedeam numai pe el, stnd pe un scaun nalt cu sptarul de piele. I-am predat, am recapitulat i l-am
ntrebat. Apoi am fcut recapitulare i i-am mai predat puin, uitndu-m tot timpul la ceas.
La captul celor cinci minute, mi-am pus ncet ceasul pe mn i l-am ntrebat dac poate s-mi
spun tot ce a nvat n cinci minute. A rs, apoi a nceput s recapituleze tot ce-1 nvasem n
acele cinci minute. Perfect!
Toat lumea m-a felicitat, iar mie mi-a venit inima la loc. I-am mulumit n tcere Domnului i am
asistat la votul consiliului.
Am plecat cu toat suma pe care o cerusem.
227

legea a patra
Aduce ctiguri predarea rapid? Ce zicei de $84.000 pe minut? Pe cuvnt.
Morala povestirii? Predai rapid i elevii v vor rsplti cum se cuvine.

ntrebri pentru discuii

1. Etapa a doua din metoda memorrii are loc cnd profesorul reduce coninutul la minimum".
De ce credei c att de puini profesori aplic aceast etap? n ce mod ar afecta viaa studenilor
concepia unui profesor potrivit creia cantitatea mare de coninut predat reprezint mai mult dect o
cantitate mai mare de coninut nvat?
2. Amintii-v de zilele cnd toceai", student fiind memornd totul pentru examen n noaptea
dinaintea lui. Care erau trucurile pe care voi i prietenii votri le foloseai pentru a memora rapid?
Cum s-ar simi studenii votri dac ai folosi n clas aceleai ajutoare pentru memorare? Credei c
notele vor fi afectate dac ai proceda cu regularitate astfel?
3.
Este responsabilitatea profesorului de a trece coninutul din memoria de scurt durat a
studentului n cea de lung durat. Repetiia este modalitatea prin care, pn la urm, materia este
memorat. Enumerai cel puin douzeci de metode diferite n care ai putea recapitula subiectul cu
clasa. Folosii-v imaginaia!
4. Recapitulai cele apte sugestii pentru memorare n care snt enumerate principalele metode de
aranjare a materialului pentru predarea i nvarea rapid. Aezai-le n ordine, de la cea mai uoar
la cea mai grea. Care snt caracteristicile a trei dintre ele, care snt cele mai uoare, n raport cu cele
mai grele. Dac n-ar fi limite de timp sau bani, care ar fi metoda pe care ai folosi-o i de ce?
5. Cnd profesorul pred rapid, i d i studentului posibilitatea s nvee rapid. Singura problem
este c i ia mai mult timp profesorului s se pregteasc pentru a preda materialul ntr-un timp mai
127

scurt, n clas. Ce ai simi n ziua pensionrii despre cariera voastr de profesor, dac v-ai analiza
viaa dup criteriul folosirii acestor principii n predare? Care ar fi fost decizia potrivit pentru voi,
vzut prin ochii studenilor?
228

Capitolul 9

Legea Nevoii
concept, model i maxime
Cu mai muli ani n urm, am locuit (eu, soia mea i cei doi copii mici ai notri) la o ferm din
sudul Georgiei, care avea un mic eleteu cu un doc vechi, mititel i cam ubred. N-am s uit
niciodat ziua cnd ne-am hotrt s-i lum pe David i pe Jenny pentru prima oar la pescuit. Am
cumprat patru undie i mulinete la o ofert special K-Mart cu $4,97. Am mai cumprat i plut
roie i alb i cteva crlige de alam strlucitoare.
Cnd am ajuns acas, i-am spus lui David:
Du-te, mic nite pietroaie i vezi, poate gseti cteva rime.
A luat-o la fug, bucuros nevoie mare. Jennifer, care avea cam cinci ani, nici nu se putea gndi
mcar s ating rimele.
n cteva minute, ne-am ndreptat cu toii spre lac, iar eu am pregtit pentru fiecare undia, mulineta,
crligele i pluta.
S punem o rim, am zis.
Bine, tai, zise David, i a nceput s nfig rima n crlig, mai s-o omoare.
Jennifer era nspimntat. S-a speriat att de tare, c i venea s plng.
Tticule, a ipat ea. Ce face David?
i pune o rim n crlig, Jenny.
Vai, tat, zise ea cu inocen. De ce? Cu ce a greit rma?
Cu nimic, Jenny. Dar trebuie s pun o rim n crlig.
Tat, Dumnezeu nu iubete rimele?
La seminar nu ne-a pregtit nimeni pentru o asemenea ntrebare.
Ba da, Jenny, le iubete. 231
legea a cincea
Eu n-o s fac aa ceva unei rme.
Jenny, dar dac vrei s prinzi pete trebuie s pui rme n crlig,
Tat, eu nu fac una ca asta!
S-a dus pn la captul docului, crndu-i undia cu plut roie i alb, i a lansat crligul strlucitor
de alam, dar gol, n ap.
David s-a dus i el la captul docului, n partea cealalt, i a aruncat i el n ap. Nu mai pescuise
nimeni n acel eleteu de mult timp, aa c miunau petiorii peste tot. In cteva secunde, David a
prins primul pete. A fost mare bucurie. Micuul pete se zbtea, n timp ce David srea pe loc. A
tras petele din ap, i-a scos crligul i 1-a aezat pe doc. Bineneles c Jennifer a venit fuga s vad
primul pete prins. Nu l-ar fi atins, dar era foarte entuziasmat.
ntre timp, David a pus o alt rim.
Jennifer, vrei o rim? a ntrebat-o el.
Nu, eu nu m ating de rme.
David a dat din umeri i a aruncat undia. Aproape imediat a prins alt pete. Jennifer s-a uitat la
undia ei, apoi la a lui. S-a mutat ncet n direcia fratelui ei i s-a oprit exact lng el. S-o fi gndit c
petilor nu le era foame n locul unde pescuia ea. El i-a pus nc o rim, a aruncat undia i a prins
128

al treilea pete. Iar fetia mea a nceput s plng.

Ce s-a ntmplat, draga mea?
Tat, David are o undi norocoas!
Jennifer, eti sigur c asta e problema?
Da.
Atunci l-am nduplecat pe David s schimbe undiele ntre ei. El a pus o rim n undia cu ghinion a
lui Jennifer, a aruncat crligul i pluta n eleteu i imediat a prins alt pete. Dup cteva momente de
tcere, Jennifer ne-a anunat:
N-am s mai pescuiesc niciodat.
Jenny, am spus, tii care e problema?
Nu.
Ghici ce le place petilor s mnnce?
Am vzut c se gndete. n cele din urm, a zis ncet:
Vrei s spui c petilor le place s mnnce rme?
Da. Deci, de ce nu pui o rim n crlig?
Dar, tat, uite ct de frumos e crligul!
Pentru ea, acel crlig nou i strlucitor era de ajuns ca s atrag petii. M-am gndit adesea la ziua
aceea memorabil, nu numai pentru c Jennifer a luat atunci prima lecie de pescuit, ci pentru c
atunci am neles limpede un lucru fundamental pentru pescuirea oamenilor. Ne ndreptm cu pai
hotri
Legea Nevoii
spre clas, purtnd cu noi Biblia mare i neagr, apoi mergem n fa i le cerem studenilor:
Deschidei Bibliile la Ezechiel, capitolul 38! i credem c studenii notri de-abia ateapt s le
vorbim din Ezechiel, capitolul 38. Ne imaginm c toi dau buzna n clas gndindu-se: Oh, sper c
astzi vom discuta despre Ezechiel 38!" ncercm s-i atragem pe studeni cu un biet crlig gol. Nu
este de mirare c nu snt interesai. Nu e de mirare c, nu dup mult vreme, ajungem s ne
ntrebm dac merit s pescuim".
Jenny a crezut greit c, dac ei i se prea atrgtor crligul, la fel li se va prea i petilor. Se
atepta ca asculttorii" ei din eleteu s priveasc viaa din punctul ei de vedere.
Dar, s v spun un secret petii nu snt atrai de crligele goale. i nici elevii nu snt atrai, de la
sine, de coninutul pur. Dac dorii s avei o clas interesat i dornic s nvee, atunci ncetai s
mai aruncai n ap crligele strlucitoare de alam. Adesea sntem att de fascinai de frumuseea
coninutului nostru, nct uitm c studenii l vor evita, n afara cazului c vor fi ademenii de el.
Parabola crligului gol" ilustreaz una dintre cauzele majore ale predrii ineficiente: o or
structurat i condus pentru a mplini mai degrab nevoile profesorului dect pe cele ale elevului.
Nu putei fora un pete s mute din momeal; tot aa nu putei fora studenii s nvee.
S mergem un pas mai departe cine trebuie s pun momeala pe crlig? Petele sau pescarul?
Pescarul, bineneles! Dar ne ateptm ori ca petii s fie atrai de crligele noastre goale de alam,
ori s-i pun singuri momeala pe ele.
Aceasta este esena Legii Nevoii. Ca profesor, am responsabilitatea de a-i face pe studeni s vneze
coninutul meu. Numim acest lucru motivaie". Dac ai avut vreodat o clas care nu prea
interesat, motivul a fost probabil lipsa rimei n crlig.
Pn la sfritul acestui capitol, vei nelege felul n care Hristos punea momeala n crlig pentru
ucenicii Si. Vei descoperi cum s v pregtii undia pentru fiecare subiect pe care l predai astfel
nct clasa s devin att de motivat, de s sar n barca voastr chiar!
legea a cincea

Conceptul de nevoie
Exist o anumit reacie fizic i emoional pe care numai profesorii o experimenteaz. Fiecare
profesor a experimentat-o cel puin o dat, alii de mult mai multe ori.
ncepe cu o senzaie de ru la stomac, urmat de slbirea genunchilor, nroirea feei, slbirea vocii,
strduina de a gsi cuvintele potrivite i apoi blbiala. Cuprins de panic, profesorul ar vrea s ias
ct mai repede din clas, deoarece se simte ncorsetat ntre cei patru perei.
129

Ce se ntmpl? Este acea depresie care apare prima dat cnd studenii ncep s cate unul dup
altul i v ntrebai dac mai are vreun rost s predai. Apoi ia proporii cnd altuia i alunec o
revist dintre cri sau cnd descoperii c un student despre care credeai c ia srguincios notie
scrie, de fapt, o scrisoare de dragoste. V surprinde neplcut cnd unul dintre studeni se uit vistor
pe fereastr, iar altul crede c e la finala de hochei... dar cu monede.
Ai pierdut contactul cu ei. Ei nici nu v mai aud i, pur i simplu, vorbii singur.
Ce facei n acest caz? Ignorai ce se ntmpl? Dai vina pe vremea de primvar, pe coeficientul de
inteligen sczut al studentului, pe ora trzie? Jurai c vei demisiona i v vei schimba profesia o
dat pentru totdeauna? Sau vei lua situaia n serios ncercnd s o schimbai?
Acum imaginai-v, pentru o clip, c studenii v implor s le mprtii lucrurile ce le avei de
spus, c snt nerbdtori s nceap ora i dezamgii cnd ea se termin i c aplic plini de succes
toate lucrurile nvate. Iar voi mi spunei:
Astea-s vise, nu tii ce studeni am!
Poate aa gndii acum, dar pn la sfritul Legii Nevoii vei descoperi puncte noi de vedere, care
vor da o for nou predrii voastre i o vor revoluiona. Dar, mai nti, s analizm aceast
problem a crligului gol".
Concepia obinuit n legtur cu motivarea studenilor susine c aceasta este problema lor. Dac
snt apatici i plictisii, este vina lor. Dac nu vor s fie ateni, cu siguran, nu este problema
profesorului.
Legea Nevoii prezint perspectiva opus: profesorul poate i trebuie s arate utilitatea lucrurilor pe
care urmeaz s le predea. Cu alte cuvinte, dac mergei la pescuit, atunci punei momeal n crlig!
Pentru a vedea cum se
Legea Nevoii
reflect aceasta n viaa obinuit, s analizm ce a fcut Isus Hristos, nvtorul Suprem.
Cnd studiai viaa lui Hristos, nu putei s nu remarcai c a vorbit, cu regularitate, n funcie de
nevoile celor care l ascultau. El a cutat s le mplineasc nevoile prin dou metode diferite.
Prima, cnd nevoile persoanei erau evidente, Isus cuta s vin imediat n ntmpinarea lor, pe loc i
atunci. Dintre toi profesorii care au predat vreodat, Isus a fost Profesorul-maestru n ntmpinarea
nevoilor oamenilor!
A doua, cnd oamenii nu erau contieni de nevoile lor, Isus cuta mai nti s le scoat la suprafa
pentru ca apoi s le mplineasc. n ambele situaii, Isus a predat ca rspuns la nevoile studenilor
Si, nu n ciuda lor. Punctul de plecare al predrii lui Isus a fost nevoile clasei Sale, nu coninutul
propriu-zis!
Ca profesori, ne confruntm zilnic cu ambele tipuri de situaii. Uneori nevoile studenilor notri snt
foarte vizibile i putem cuta s venim n ntmpinarea lor ct mai curnd posibil. Dac e vorba de o
problem particular, cutm s o mplinim printr-o conversaie n particular sau prin
coresponden. Cnd se observ aceeai nevoie la ntreaga clas, cutm s-o rezolvm prin
comentarii potrivite n expunerea noastr, ndreptndu-ne aplicaiile n direcia respectiv sau
provocnd discuii despre problemele n cauz.
n general ns, majoritatea profesorilor snt exact la polul opus: ei trebuie s predea un subiect sau
o lecie de care studentul se simte foarte puin atras sau nu simte nevoia s o cunoasc. Ei nu predau
ca rspuns la nevoile studenilor, ci pentru a respecta planul de nvmnt dinainte stabilit.
Deoarece acest lucru este adevrat, ceea ce nseamn c aruncai crligul gol n eleteu, la ce fel de
rspuns ar trebui s v ateptai n mod normal din partea studenilor? n asemenea clase ar trebui
anticipate probleme reale, precum: dezinteresul, neatenia, lipsa de motivaie.
Cei mai muli profesori snt ngrijorai i chiar ocai s descopere c studenilor le lipsete
interesul i motivaia fa de subiectul sau ora lor. Dar trebuie oare s fim ocai? Cred c
sentimentele noastre snt deplasate i provoac o tensiune i presiune excesive att pentru profesor,
ct i pentru studeni. Marea majoritate a orelor nu au legtur cu nevoile reale ale studenilor i, ca
urmare, snt ntotdeauna nsoite de frustrare, apatie i lips de motivaie.
Dac sntei tulburat de aceste comentarii, amintii-v o clip experiena din anii studeniei voastre.
Nu vi s-a ntmplat adesea s fii dezinteresat dorindu-v s nu trebuiasc s suportai un anumit
130

curs sau prelegere? Nu v-ai

legea a cincea
zis niciodat: Dac n-ar trebui s iau examenul acesta, a putea..." i ai enumerat o mulime de alte
lucruri care preau s merite mai mult atenie?
n timp ce pregteam materialul pentru aceste concepte, am petrecut destul de mult timp
intervievnd studenii despre experiena lor educaional. Majoritatea considerau c mare parte din
cursuri nu numai c nu le mplineau nevoile, dar erau n total opoziie cu acestea. Am auzit deseori
remarci de genul: Cursul acela a fost o pierdere de vreme", Total irelevant" sau Cursul acela nu
m va ajuta absolut deloc". mi amintesc c am ntrebat o clas de aproximativ 25 de studeni de la
colegiu la ce procent din orele lor ar renuna, dac ar putea-o face. Rspunsul lor a fost: la mai mult
de jumtate.
Acesta este miezul problemei motivrii unei clase. n loc s predm ca rspuns la nevoile studenilor
notri, pe care le percepem noi, predm adesea mpotriva acestor nevoi.
Ce trebuie s facem?
Gsim rspunsul n exemplul Maestrului nvtor. El S-a lovit de o problem asemntoare i, n
nelepciunea Lui nelimitat, a oferit o soluie reconfortant. Iar minunea const n faptul c metoda
Sa poate fi folosit de oricine caut s ntmpine nevoile studenilor si.
Modelul n cinci etape folosit de Isus poate fi utilizat de orice profesor; d rezultate n vieile
profesorilor din toat lumea care snt hotri s predea ca i Hristos. Aplicnd modelul, singurii
oameni mai entuziasmai dect profesorii snt studenii lor. Dintr-o dat, ora devine incredibil de
important i relevant. Devine vital pentru mplinirea nevoilor lor.
Cum? Profesorul aplic cele cinci etape pe care le-a folosit Isus pentru a construi o nevoie n inimile
studenilor Si. Acetia reacioneaz la fel cum au fcut-o ucenicii lui Isus, iar motivaia i
entuziasmul cresc. Studenii devin att de motivai, nct sorb cuvintele de pe buzele profesorului.
Dac prezentarea unei astfel de ore face s vibreze o coard sensibil n sufletul vostru, atunci
rmnei cu noi pentru a discuta elementele necesare s declaneze motivarea studentului prin Legea
Nevoii. Pentru nceput, ncercai s identificai cele cinci etape folosite de Isus n cazul femeii de la
fintn, n Ioan 4:5-30.
A ajuns lng o cetate din inutul Samariei, numit Sihar, aproape de ogorul pe care-1 dduse lacov
fiului su losif. Acolo se afla fntna lui Iacov. Isus, ostenit de cltorie, edea lng fintn. Era cam
pe la ceasul al aselea. A venit o femeie din Samaria s scoat ap (v. 5-7).
Legea Nevoii
Aceasta este clasa Maestrului o femeie care a venit s scoat ap. A trebuit s vin. Era cald, era
nsetat, avea nevoie de ap. Nu o interesa deloc omul care se odihnea acolo.
Ct de aproape de situaia noastr! Studenii notri vin, deoarece trebuie s vin. i majoritatea nici
nu snt mcar contieni de setea lor! Dar Isus profit de situaie. El tia c, pentru a preda, trebuie
s-1 strneti pe cel ce te ascult s nvee. Observai c Isus a luat asupra Sa sarcina de a o strni pe
studenta Sa s doreasc s nvee, s fie interesat de coninutul leciei.

131

Etapa 1: Captai atenia.

Primul lucru pe care l face Hristos este captarea ateniei". Ea a venit la fintn absorbit n
gndurile ei, preocupat de propriul scop. Apoi, deodat, strinul i spune: D-mi s beau."
Dei nou ne este greu s nelegem de ce, vorbele Lui au surprins-o cu adevrat. Erau neateptate.
n definitiv, n cultura lor, un rabin evreu n-ar fi vorbit niciodat cu o femeie samaritean ntr-un loc
public. Lucrul care ocheaz nu este c a cerut ap, ci c a vorbit cu ea. Cuvintele lui Isus i-au
captat imediat atenia. nvtorul tia c aciunile Lui vor strni imediat interesul i acesta era, de
fapt, scopul Su.
Cnd predai, urmai aceast prim etap captnd" imediat atenia studenilor. Folosii o propoziie
provocatoare, o ironie, o glum, o ntrebare
legea a cincea
care s dea de gndit, un zgomot care s se aud, o schimbare brusc n stilul de a vorbi. Chiar i un
moment apstor de tcere poate capta atenia studenilor.
Amintii-v c studenii intr n clas cu atenia distras de diferite lucruri. Este datoria voastr s o
fixai asupra a ceea ce trebuie. Acest lucru s-a ntmplat la sfritul ultimei ore (cel puin, aa
sperai), dar, de atunci, atenia lor a fost furat de altele. Pentru a ncepe ora, captai-le atenia.
Punei mna pe ea. Eliberai-o, cci la nceputul orei ea este captiv pe undeva. Nu le vei putea
preda dac nu snt ateni. A avea atenia studenilor de partea voastr este prima cerin universal a
nvrii.
Atenia este uluitoare. Este imediat atras de cei mai inteni stimuli prezeni. Deci, pentru a capta
atenia studenilor, tot ce trebuie s facei este s nvingei stimula care le distrag atenia ".
Deoarece, de cele mai multe ori, majoritatea studenilor intr n clas cu un nivel sczut de stimuli,
nvingerea lor este, de obicei, simpl i uoar. Dac e greu s le captai atenia, este din cauz c
stimulii cureni snt mai puternici dect cei prezentai de voi. Deci, trebuie s-i ntrii!
Atragei" i captai" atenia studenilor pe msur ce se elibereaz de sursa care a reinut-o i
ntrebai: Ce e aceasta?" Le concentrai n alt direcie vzul, auzul i, prin urmare, mintea. Timp
de cteva secunde, i avei n mn. Dar este imposibil s le meninei atenia treaz mult timp dac
nu trecei la a doua etap din cele cinci folosite de Hristos, viznd construirea nevoii.
Etapa 2: Strnii curiozitatea.
Atenia este de scurt durat. Trebuie s trecem la alte impulsuri mai profunde i mai interesante
care s angajeze mai mult dect atenia temporar a studenilor notri. Aceast a doua etap a
curiozitatea " att de mult, nct slbete dependena de stimulii exteriori ai vzului, auzului,
mirosului, pipitului sau gustului. Isus a curiozitatea femeii ntr-o manier foarte instructiv,
pn cnd ea dorete ca nvtorul ei s-i spun mai mult".
Femeia Samariteanc I-a zis: Cum Tu, Iudeu, ceri s bei de la mine, femeie Samariteanc?"
Iudeii, n adevr, n-au legturi cu Samaritenii (v.9).
Observai ce rspunde Isus. Spune El ceva la care v-ai fi ateptat, de genul: Ei bine, mi-e sete i nu
am cu ce s scot ap"? Nu, El nici nu-i rspunde mcar la ntrebare, ci, pur i simplu, i continu
procesul de construire a nevoii:
Legea Nevoii
Drept rspuns, Isus i-a zis: Dac ai fi cunoscut tu darul lui Dumnezeu, i cine este Cel ce-i zice:
D-Mi s beau!, tu singur ai fi cerut s bei, i El i-ar fi dat ap vie (v. 10).
ncercai s v punei o clip n locul femeii. Rspunsul lui Isus probabil c i-a strnit curiozitatea:
Care este darul despre care vorbete? Unde este? Cum s-1 primesc? Ct valoreaz? i, n definitiv,
cine este omul acesta? De ce este el att de important? i ce nseamn oare ap vie?"
Nu pierdei din vedere metoda folosit de Isus n predare. Nu neglijai nici momeala pe care a
folosit-o pentru a-i strni curiozitatea. De fapt, El a pus momeala nu ntr-un crlig sau n dou, ci n
trei. Ai observat?
Momeala 1: Darul lui Dumnezeu Dac ai fi cunoscut tu darul lui Dumnezeu"
Momeala 2: Identitatea Sa
(Dac ai fi tiut) cine este Cel ce-i zice"
Momeala 3: Apa vie
El i-ar fi dat ap vie".
Era contient Isus c ea nu tia rspunsul la acele ntrebri? Provoca n mod intenionat mintea
132

femeii pentru a ncepe procesul de gndire? Este oare posibil ca Isus s fi plnuit, de fapt, acest
proces de nvare? Dac da, care ar fi implicaiile modului Su de abordare asupra metodei
voastre? Cum ai strnit curiozitatea studenilor ultima dat cnd ai predat? Sau ai trecut direct la
lecie?
A trece direct la lecie nseamn a arunca un crlig gol n ap. Studenii nu snt atrai de crlige
goale. Isus a tiut acest lucru i a ales s arunce trei momeli diferite. A fost dificil? Nu, doar o
singur propoziie. A cerut timp? Nu, a fost o chestiune de cteva secunde. De ce trei crlige?
Deoarece diferitele tipuri de peti snt atrase de momeli diferite, profesorii maetrii pun momeal
n mai multe crlige.
Cte dintre ele a mucat femeia? Pe toate trei, dar n ordine invers:
Momeala 3: Apa vie: Doamne", I-a zis femeia, n-ai cu ce s scoi, i fntna este adnc; de unde
ai putea s ai dar aceast ap vie?" (v. 11).
Momeala 2: Identitatea Sa: Eti Tu oare mai mare dect printele nostru Iacov?"(v.l2a). n
originalul grecesc, felul n care este formulat aceast ntrebare presupune un rspuns negativ din
partea lui Isus. Ea nu-i putea imagina pe cineva mai mare dect Iacov.
legea a cincea
Momeala 1: Darul lui Dumnezeu. Ea continu s menioneze darul lui Iacov care ne-a dat
fntn aceasta, i a but din ea el nsui i feciorii lui i vitele lui". Indirect, ea ntreba: Care este
acest dar pe care spui c ni-1 oferi? Poate fi el mai bun dect aceast fntn druit nou de Iacov?"
Vedem n aceast ntmplare un exemplu remarcabil al metodei de predare folosite de Isus. El are
cunotine nesfrite, o nelepciune nesfrit i dragoste nesfrit pentru studentul Su i, totui,
alege foarte atent o metod bine gndit. El i strnete curiozitatea nct ea s nu aib alt soluie
dect s caute, chiar s doreasc mai multe informaii.
Acum Isus folosete curiozitatea femeii i o conduce spre probleme mult mai profunde n care ea se
regsete imediat.
Etapa 3: Stimulai nevoia perceput.
Femeia nu nelege nc pe deplin adevrata lecie pe care Isus plnuiete s-o nvee. tiind aceasta,
El continu s-i hrneasc senzaia de nevoie. Este responsabilitatea profesorului de a atrage atenia
studenilor spre ceea ce se ntmpl n clas. Cum a fcut Isus lucrul acesta? El a ales s-i
stimuleze nevoia perceput" i, ndrumnd-o, s ia n considerare" problema cu mai mult
seriozitate pn cnd ea a simit c vrea acest lucru ".
Isus i-a rspuns: Oricui bea din apa aceasta, i va fi iari sete. Dar oricui va bea din apa, pe care io voi da Eu, n veac nu-i va fi sete; ba nc apa pe care i-o voi da Eu, se va preface n el ntr-un
izvor de ap, care va ni n viaa venic" (v.13-14).
Primele dou etape doar o pregtesc pe a treia. Profesorul trebuie s lege curiozitatea studentului de
subiecte care ating cu uurin i repede nevoile lor. Isus tia c apa i setea o preocupau cel mai
mult, aa c a nceput de acolo. Cel mai bun punct de plecare pentru predare este nevoia pe care o
simt studenii. Ceea ce simt i gndesc reprezint suportul de lansare pentru leciile noastre.
Isus tia c ea ar fi dat orice ca s nu mai mearg n fiecare zi pe cldur s scoat ap. Momeala Sa,
nu-i va mai fi sete" i se va face o fntn de ap", a fcut-o s spun vreau aceste lucruri!".
Cu ct ncepei mai aproape de nevoile preexistente ale studenilor, cu att este mai uor s le
stimulai interesul. Prin urmare, maetrii predrii i analizeaz ntotdeauna studenii pentru a-i
prelua de unde se afl la momentul respectiv. Ei urmresc limbajul corpului i i apleac urechea la
conversaiile
Legea Nevoii
lor, nainte i dup or. Profesorii eficieni s-au esut pe ei nii n chiar stofa vieii studenilor i
cunosc intuitiv unde se afl acetia.
Introducerea voastr trebuie s lege cu ndemnare lecia de ceea ce-i intereseaz pe studeni. Nu
trebuie s v ntrebai cum s le mrii interesul ci numai cum s v folosii de ceea ce-i
intereseaz. Pentru a vedea un alt exemplu de creare a acestei legturi vitale, analizai cum a folosit
Hristos aceeai procedur n cazul lui Nicodim, n capitolul precedent al Evangheliei lui Ioan.
Ce uurare s v dai seama c nu trebuie s le provocai interesul numai s-1 descoperii i s
133

cooperai cu el. Amintii-v c studenii intr ntotdeauna n clas interesai de ceva.

Urmtoarea etap este cea mai provocatoare. Cum i conducei pe studeni spre subiectul pe care lai pregtit?
Etapa 4: Identificai adevrata nevoie.
Este clar c Isus intenioneaz s-i mprteasc femeii despre darul mntuirii de pcate dar ea
e departe de a-i contientiza pcatul i faptul c are nevoie de acest dar. Ea nu a venit la fntn
frmntat de situaia ei disperat i nevoia unui Salvator.
nvtorul ei era deplin contient de lucrul acesta i, ca urmare, a continuat procesul de
construire a nevoii. Isus este att de hotrt s construiasc nevoia, nct evit din nou s rspund la
ntrebrile ei despre apa miraculoas. Schimb subiectul (n mintea ei, nu n a Lui) i i spune:
Du-te... de cheam pe brbatul tu, i vino aici (v. 16).
Are aceasta vreo legtur cu setea ei? Nu. i totui, da. Isus a vrut ca ea s-i cunoasc setea la un
nivel mult mai profund, nu numai la cel al nevoii simite. S vedem ce se ntmpl.
Femeia I-a rspuns: N-am brbat. Isus i-a zis: Bine ai zis c n-ai brbat. Pentru c cinci brbai
ai avut; i acela, pe care-1 ai acum, nu-i este brbat. Aici ai spus adevrul (v.17-18).
Isus nu a condamnat-o. De fapt, i-a ludat onestitatea. Apoi a fcut o pauz, s vad dac se prinde
petele. Sigur c s-a prins i nc a aruncat i ceva din propria momeala! Ea este motivat s
nvee mai mult:
legea a cincea
Legea Nevoii
Doamne, I-a zis femeia, vd c eti prooroc. Prinii notri s-au nchinat pe muntele acesta;
i voi zicei c n Ierusalim este locul unde trebuie s se nchine oamenii (v. 19-20).
Ea vrea s afle mai multe despre nchinarea naintea lui Dumnezeu i cere indirect de la Isus mai
multe informaii. El ncurajase ntrebrile ei, iar acum identifica adevrata nevoie ". Acesta este
punctul culminant" al construirii nevoii i l face pe student s cread c Am nevoie de aceasta!"
Etapa 5: mplinii adevrata nevoie.
Numai cnd studenii snt contieni de nevoile lor reale, ar trebui s ncepei s li le mplinii" cu
ajutorul,,coninutului". Cu o clas att de motivat datorit nevoilor reale, v vei mai lupta oare cu
studeni dezinteresai? V vei mai lupta cu apatia?
n nici un caz! Vor fi profund micai. Am aflat! Pn la urm, am obinut ce doream!"
tiu, i-a zis femeia, c are s vin Mesia, (cruia I se zice Hristos); cnd va veni El, are s
ne spun toate lucrurile." Isus i-a zis: Eu, Cel care vorbesc cu tine, snt Acela" (v.25-26).
Isus a evitat rspunsul pn cnd elevul Su a pus ntrebarea potrivit. Profesorii snt cu adevrat
eficace cnd urmeaz acelai tipar. n loc s ncepem ora cu prezentarea coninutului, ar trebui s-i
crem studentului foame dup coninut. Din nefericire, cei mai muli profesori nu consider
necesar aceast etap a construirii nevoii ci vd n ea o pierdere din timpul preios al orei.
Dac nu este necesar construirea nevoii, atunci de ce atottiutorul nostru nvtor a pierdut att de
mult din timpul leciei Sale cldind nevoia? n acest caz, Isus a folosit mai mult timp pentru
construirea nevoii dect pentru predarea leciei. Fcnd astfel, a modelat o concepie total diferit de
cele care stau la baza predrii i predicrii contemporane. El a considerat construirea nevoii ca fiind
prima parte a leciei, nu doar un element suplimentar opional.
A construi nevoia echivaleaz cu a pune momeala n crlig primul lucru pe care-1 fac toi cei care
vor s prind pete.
S ne tragem un pas napoi i s revedem ce a fcut Isus. Care a fost planul Su de-a lungul
ntregului proces? Ce putem nva, analiznd lucrarea nvtorului Maestru, despre atitudinea
134

inimii esenial pentru mplinirea nevoilor i pentru o predare eficace?

n primul rnd, observai c Isus a ntlnit-o acolo unde era ea". El sttea lng fntn, femeia s-a
apropiat i El a cerut puin ap. Isus a luat legtura cu ea ntr-un mod foarte firesc, ntr-un loc
familiar ei, abordnd un subiect care o interesa. Vedem aici primul aspect al conceptului de nevoie,
i anume: este crucial ca profesorul s nceap plecnd de la cadrul de referin al studenilor.
Pentru a veni n ntmpinarea nevoilor lor, trebuie ca mai nti s-i ntlnii pe terenul lor.
n al doilea rnd, Domnul i-a asumat responsabilitatea de a-i atrage atenia i de a discuta despre
nevoile ei. Pe msur ce conversaia progresa, ea a devenit un participant activ. Dar Isus era n mod
clar agentul responsabil care o strnea s nvee. Prin ntrebrile i comentariile Sale, El a fcut ca
ntlnirea lor s nu fie doar un schimb ntmpltor de idei. Acesta este al doilea ingredient al
conceptului de nevoie. Profesorul trebuie s-i asume responsabilitatea de a vorbi n funcie de
nevoile studenilor.
mplinirea nevoilor nu este o ntmplare. Dac Isus n-ar fi simit c este responsabilitatea Lui ca
ntlnirea cu aceast femeie s se ncheie cu mplinirea ctorva dintre nevoile ei, ea ar fi plecat la fel
de srac precum a venit. Acelai lucru este valabil i pentru orele noastre. Dac noi nu ne asumm
responsabilitatea de a ne adresa nevoilor studenilor, s-ar putea ca ele s rmn neatinse.
Aceasta ne aduce la ultimul i, probabil, cel mai important ingredient al conceptului de nevoie.
Discutnd cu femeia despre soii ei, Isus ar fi putut spune cu uurin lucruri despre trecutul ei care
ar fi drmat-o. Dar nu a fcut-o. A vorbit cu ea cu buntate i delicatee. Acesta este al treilea
aspect: abordai nevoile studenilor cu delicatee i sensibilitate.
Isus tia c adevratele nevoi nu ies uor la suprafa. Cnd ies, n cele din urm, snt nsoite adesea
de vulnerabilitate, de o durere afectiv. Este ca i n cazul unui bieel care alearg la mama lui
dup ce a czut i i-a julit cotul. Trebuie s i se curee rana, dar imediat ce mama ncepe s fac
acest lucru, el se trage napoi. Pentru ca ea s poat veni n ntmpinarea nevoii lui, ea trebuie s
acioneze delicat i cu sensibilitate.
Ori de cte ori vrei s v adresai adevratelor nevoi, din inim, ale clasei, s nu fii surprini dac
vei gsi rni sensibile, delicate. Ca profesor care caut s mplineasc nevoile studenilor, trebuie s
fii blnd.
Cu ct vei ctiga mai mult experien n a preda studenilor astfel nct nevoile lor s fie
identificate i apoi mplinite, problema motivrii studenilor va nceta s mai fie o problem. De
fapt, se va ntmpla ca, din cnd n cnd, chiar s sar n barca voastr!
legea a cincea
Iar povetile voastre pescreti nu vor mai fi despre petele cel mare" care a scpat.

Maximele nevoii
Maxima 1: Construirea nevoii este responsabilitatea profesorului.
Un mare profesor nu este unul care mparte doar cunotine elevilor si, spunea un profesor
maestru, ci unul care le strnete interesul i-i face s doreasc s acumuleze singuri cunotine. El
este bujia, nu furtunul de alimentare".
Toi profesorii mari neleg acest secret, i anume c este responsabilitatea lor s strneasc interesul
studentului nainte de a ncepe s predea coninutul. Ei i planific s le insufle dorina de a ti. i
inspir i chiar i ademenesc studenii. Ca i Isus cu femeia de la fntn, i atrag studenii spre un
el dorit de acetia. i conduc de la o etap la alta pn cnd snt cu totul absorbii de lecie
entuziasmai c obin, n cele din urm, ceea ce i-au dorit cu adevrat!
Din nefericire, cei mai muli studeni au rareori parte de o astfel de predare. Profesorii lor intr n
clas i ncep imediat s prezinte subiectul zilei respective fr a le psa deloc dac studenii snt
ateni sau au anumite nevoi.
Iar apoi, cnd studenii devin plictisii sau neateni, trebuie s mai ndure i critica profesorilor
pentru c nu vor s fie ateni! n cele din urm, cnd plictiseala lor i duce la un comportament
deranjant, profesorii se enerveaz i se lanseaz ntr-o demonstraie de putere i autoritate.
n definitiv, este responsabilitatea studenilor s fie ateni, nu-i aa? Tot aa cum este
responsabilitatea petilor de a pune momeala n propriul crlig. (Imaginai-v un pescar ipnd la
petele care nu vrea s mute cnd el folosete un crlig fr momeal.)
135

Vrei s acceptai responsabilitatea de a pune momeala n crlig ori de cte ori predai? Nici un pete
nu i-a pus vreodat momeala n propriul crlig i nici n-o va face vreodat! Lipsa de atenie a
studenilor este pur i simplu modul lor de a v spune: Trebuie s aruncai o momeal nou!"
S nu v mai suprai niciodat cnd studenii nu snt ateni. Niciodat s nu v mai descrcai mnia
asupra lor pentru c nu au mucat din subiectul vostru. Ci dai-v silina de a le rectiga atenia.
Luai-v ochii de pe schema leciei i aintii-i asupra studenilor. Ei au nevoie de un traseu diferit,
de o
Legea Nevoii
metod diferit, un nou set de stimuli sau imbolduri. Un crlig gol i plictisete; un crlig cu
momeal i motiveaz.
Deoarece Dumnezeu a creat oamenii s simt nevoia nainte s fie ateni i s nvee, probabil ar
trebui s renunm la arogana noastr i s cooperm cu El. i dac Isus a predat folosind nevoia,
poate c ar trebui s renunm la metoda noastr i s-I urmm exemplul. Cnd o facem, nu numai
c sntem primim binecuvntarea lui Dumnezeu, dar ne i bucurm de ncntarea studenilor notri.
Deci, luai crligul gol i, spre deosebire de fetia mea, punei n el o rm suculent, care se
zvrcolete ademenitor.
Maxima 2: Chemarea major a profesorului este mplinirea nevoilor studenilor.
Prima maxim trateaz construirea nevoii nainte de predare; aceast a doua maxim trateaz
mplinirea nevoilor care exist deja n studenii votri atunci cnd predai. n aa fel a nvat-o Isus
pe femeia de la fntn, nct ea a simit nevoia s caute n El din ce n ce mai mult adevr, pn cnd
El a fcut-o s-i descopere adevrata nevoie.
Dintre toate maximele nevoii, aceasta este cel mai dificil de comunicat de asemenea, i cea mai
respins de cei care stau pe podium n spatele catedrei, de oriunde ar fi. Dar am vzut schimbri
incredibile n viaa a nenumrai profesori i predicatori care au implementat adevrul eliberator al
acestei maxime.
Iat conversaia pe care am avut-o cu un pastor recent, la o conferin:
Biserica mea nu merge prea bine. Numrul celor care vin la biseric a sczut fa de anul trecut
i s-a micorat destul de tare n ultimele ase luni. Ce credei c nu merge?
Poate c problema ine de pastorul bisericii.
Poftim? Credei a putea s fiu eu problema? Nici mcar nu m cunoatei!
Nu sntei dumneavoastr pstorul oilor? Ai spus c turma nu este prea sntoas c oile v
pleac i nu mai au miei, aa cum obinuiau. Cnd se ntmpl lucrul acesta, ne ntoarcem inevitabil
la pstor, deoarece el este rspunztor pentru starea turmei. Care credei c ar putea fi motivul?
Nu tiu. Pur i simplu, oamenii nu mai vor o predic bun din Biblie. Televizorul a stricat totul.
Oamenii vor s fie distrai, dar nu am de gnd s fiu eu cel care-i distreaz!
Care este subiectul predicilor dumneavoastr din aceast perioad?
legea a cincea
Predic cel mai bun studiu biblic al vieii mele din Galateni! Predau verset cu verset, chiar cuvnt
cu cuvnt. ntotdeauna mi-am dorit s fac asta. Folosesc i limba greac. Vreau s spun, intru n
profunzimea lucrurilor. Sondez adncimile!
Serios? De ct timp predicai din Galateni?
De doi ani i jumtate i de-abia ncep capitolul al doilea.
i v place?
Extraordinar de mult dar asculttorii snt din ce n ce mai puini.
M ntreb de ce. Permitei-mi s v pun o alt ntrebare. Care este ideea principal a epistolei?
Subliniaz faptul c nu sntem salvai prin fapte.
Domnule pastor, am ncercat eu, ci din biserica dumneavoastr cred c snt salvai prin faptele
lor?
Nici unul, din cte tiu eu.
Atunci de ce v irosii doi ani pentru a le spune ceva ce tiu deja! De ce le predai Galateni?
Deoarece ntotdeauna am vrut s predic din Galateni!
136

Vedei greeala din gndirea acestui om? E tragic ce crede el, c modalitatea corect de a alege ce s
predice sau s predea se bazeaz pe dorina sa de a predica din Galateni". El se concentreaz
asupra lui nsui, i nu asupra celor care-1 ascult. Accentul su e pus pe ceea ce vrea el, iar nu pe
ceea ce au ei nevoie. Ar trebui s fie rspltit cu Zmeura de Aur pentru rolul Predicatorul fr
momeal".
Am purtat nenumrate asemenea conversaii, n diferite locuri. Profesorii i predicatorii simt c
datoria lor major este de a explica adevrul. Singura greeal este c adevrul nu are nici o nevoie!
Biblia nu are nevoia de a fi predicat sau predat.
Numai oamenii au nevoi. Chemarea pstorului este de a mplini nevoile oilor sale; chemarea
pastorului sau a profesorului este de a veni n ntmpinarea nevoilor clasei sale.
Dac ar fi s intervievm oile acestui pastor, am descoperi c ele pleac dintr-un motiv bine
ntemeiat. i-au pierdut sperana c pastorul lor va mai predica vreodat astfel nct s le satisfac
adevratele lor nevoi. Pleac deci pentru a gsi un pastor care o va face, n timp ce pastorul, n
arogana sa. d vina pe ele, deoarece nu rspund cum trebuie predicilor sale irelevante.
Cum putem s ne nchidem singuri n asemenea morminte? Cum putem noi, cei care predm, s
pierdem att de tare din vedere scopul nostru?
Permitei-mi s merg puin mai departe, pentru o clip. S presupunem c cineva din clasa voastr
v sun ntr-o sear i, cu o voce tremurtoare, va
Legea Nevoii
implor s-o ajutai pentru c mariajul ei se destram. V ntreab dac v poate vizita mpreun cu
soul ei.
Sntei de acord i le spunei s vin. Ai studiat despre Cortul ntlnirii toat sptmna, deci sntei
pregtit. Cnd vin, imediat v ntoarcei la Exod i ncepei s descriei toate prile cortului
altarul, vasul pentru splrile rituale, Sfnta Sfintelor. Ardei de nerbdare s le mprtii tot ce-ai
nvat.
Din cnd n cnd, v ridicai ochii i vedei privirea lor perplex. Dar este un material att de bun! n
definitiv, explicai Cuvntul Domnului iar Cuvntul Domnului este nsoit de putere i nu se va
ntoarce fr rod. Continuai s vorbii desennd fiecare parte, una dup alta, pe o foaie de hrtie.
Dar, chiar la mijlocul discursului chiar cnd ajungei s interpretai semnificaia diferitelor culori
ale nvelitorilor cortului , brbatul sare n picioare, venele de la gt i se umfl i ip: Ce tot
vorbii acolo? Credei c asta mi va salva csnicia?"
Iese din camer cu pai grbii, iar soia sa v privete cu o total lips de ncredere, apoi, suspinnd,
iese dup soul ei. Nu v vine s credei. Au plecat. Doar fceai o treab att de bun nvndu-i
Biblia! Cum au putut s plece cnd mprteai attea detalii semnificative despre Cortul ntlnirii?!
Cltinai uimit din cap. Ce oameni fr minte! Oamenilor nu le mai pas de Biblie. Oamenii nu mai
vor hran tare". Ei vor doar terci i lapte.
Nu mai vedei niciodat acel cuplu. Secretara v spune c soul a naintat actele pentru divor, iar
soia a nceput s mearg la o alt biseric, n cealalt parte a oraului. Dar l cunoatei pe pastorul
la care se mut, tii c sntei mai bun ca el la predicarea Cuvntului.
Povestea este ridicol, nu-i aa? Este patetic. E patetic, deoarece se repet sptmna de
sptmna, la sute de amvoane i n mii de clase!
Studenii intr n clas, cstoriile lor snt ruinate, copiii lor au probleme serioase, iar cu banii snt la
limit i iat-ne stnd n picioare calmi pregtii. Noi sntem gata. Deschidei la cartea
Exodului, v rog. Vreau s v mprtesc cteva lucruri semnificative despre Cortul ntlnirii..."
V sun familiar? Credei-m, avnd experiena unuia care vorbete despre acest subiect n toat
lumea, n faa profesorilor i a predicatorilor, iaceasta este regula! Att de mult s-a schimbat
nelegerea noastr privind l'chemarea celor care predau^i predic. Am separat mesajul de cei
crora sntem chemai s-i slujim! Credem c, dac am predicat ceea ce ne nva Biblia, ne-am
mplinit chemarea.
Dar singura posibilitate de a ne mplini chemarea este s predicm Biblia pentru nevoile oamenilor.
Credei c pastorul care a fcut consiliere marital explicnd Cortul ntlnirii i-a mplinit chemarea?
Evident c nu!
137

legea a cincea
De ce acest lucru este att de evident n biroul de consiliere, iar n clas nu? Colegul meu profesor i
predicator, acest lucru este evident n clas pentru cei ce ascult, nu pentru cel care comunic.
Decepia este mare i profund. i, din experiena mea, pot spune c este o situaie cu potenial
exploziv, din punct de vedere emoional.'
Profesorii simt c nu este responsabilitatea lor s mplineasc nevoile studenilor atunci cnd predau.
Predicatorii simt c nu este responsabilitatea lor s mplineasc nevoile asculttorilor atunci cnd
predic.
Cei care predau simt c, oarecum, responsabilitatea lor este s predea coninutul. Dar cu ce scop? i
pentru cine? Dac, prin coninutul predat, trebuie s ne ajutm asculttorii, n-ar trebui s avem
ntotdeauna n vedere ceea ce le lipsete ca s poat tri n ascultare de Domnul?
Deoarece Biblia este de inspiraie divin, noi credem c toate prile ei snt la fel de importante
pentru cei care ne ascult. Dar nu sntl Dac spunem c anumite pri nu snt att de importante de
predicat sau de predat, unii ar putea crede c afirmm c Biblia nu este inspirat, demn de
ncredere sau infailibil. Nici vorb, noi nu susinem aa ceva.
Dac credei altfel, atunci v provoc s fii sinceri n credina voastr. S fim consecveni. S vedem
dac ideile noastre preconcepute snt cu adevrat demne de ncredere. Sptmna viitoare ncepei o
serie nou i predai sau predicai urmtoarele ase versete, cuvnt cu cuvnt, prezentnd cte dou
sau trei versete la fiecare lecie:
Fiii lui Manase: Asriel, pe care 1-a nscut iitoarea sa siriac; ea i-a nscut pe Machir, tatl lui
Galaad. Machir a luat de nevast pe sora lui Hupim i upim. Numele sorei lui era Maaca. Numele
celui de-al doilea fiu era elofhad: i elofhad a avut fete. Maaca, nevasta lui Machir, a nscut un
fiu, i i-a pus numele Pere; numele fratelui su era ere, i fiii si erau Ulam i Rechem. Fiul lui
Ulam: Bedan. Acetia snt fiii lui Galaad, fiul lui Machir, fiul lui Mnase. Soru-sa, Hamolechet, a
nscut pe Ihod, pe Abiezer i pe Mahla. Fiii lui emida erau: Ahian, Sihem, Lichi i Aniam (1
Cron. 7:14-19).
Snt numai ase versete dintr-un singur capitol iar n primele nou capitole din 1 Cronici snt mai
mult de patru sute de versete exact ca ele!
S ne ntoarcem acum la exemplul prietenului nostru, pastorul, care i-a petrecut ultimii doi ani
predicnd primul capitol din Galateni, cu o medie de aproape patru sptmni pentru un singur
verset. Deoarece toate prile Bibliei snt inspirate n egal msur, trebuie s alocm fiecrui verset
acelai timp-Cele ase versete din 1 Cronici ar lua deci douzeci i patru de sptmni sau
Legea Nevoii
ase luni de predicare. n orice caz, nc ai mai predica, dup opt sute de sptmni sau mai mult de
cincisprezece ani, tot din 1 Cronici 1-9!
Sper c zmbii, pentru c exemplul este extrem de ridicol. Dac cineva ar predica timp de
cincisprezece ani din aceste genealogii, ar fi greu chiar i pentru Duhul lui Dumnezeu s rmn cu
el.
De ce adevrul care reiese din acest exemplu este att de uor de acceptat, iar principiul n discuie
att de dificil? De ce nu ne-ar trece prin cap s predm sau s predicm aceste versete timp de
cincisprezece ani? Deoarece nu snt relevante pentru nevoile oamenilor de astzi. Deoarece nu ar
ajuta adunarea i toat lumea ar pleca!
Asta-i tot.
Dac admitem cu toii c sntem selectivi n privina pasajelor pe care le predm nu ne vom
planifica nici o serie de predici din 1 Cronici 1-9 v ncurajez s fii i mai selectivi dect sntei.
Fii loiali credinelor pe care le avei deja c nu toat Biblia trebuie predat la fel tuturor
oamenilor.
Ai preda Romani 9-11 copiilor de cinci ani sau Ezechiel 40-48 unei clase formate din nouconvertii? Bineneles c nu. Nu snt pasajele potrivite n cazul unor asemenea asculttori.
Vedei ct de selectivi sntei? Aceast maxim nu ncearc s v conving s fii selectivi, ci s v
ajute s fii i mai selectivi. i, deoarece un anumit grad de selecie este recomandat, ar putea fi
recomandabil un grad i mai mare de selecie? Ar putea selectarea mesajului potrivit pentru un
138

anumit auditoriu s v mbunteasc lucrarea de predare n acest moment?

V ia numai o clip pentru a ntreba, aa cum am fcut eu, o persoan obinuit, care
frecventeaz bisericile i colile noastre: Credei c predicarea i predarea snt relevante, n
general, pentru nevoile dumneavoastr?" Mai puin de 20 la sut din cei pe care i ntreb rspund
afirmativ. Ceilali, 80 la sut, au sentimentul c le predm din 1 Cronici 1 -9. Cu toate acestea, noi,
profesorii, dm vina pe studeni c nu snt ateni. Noi, predicatorii, dm vina pe adunri deoarece nu
mai vor o predic bun". n realitate, ei tnjesc dup o predic bun bun pentru ei. Una care le
plinete adevratelor lor nevoi.
Credei sau nu, Biblia nu are nevoie s fie nvat. Numai oamenii au nevoie s li se predea i
adevrata lor nevoie este cea care ar trebui s hotrasc planul nostru de predare i predicare.
Dac simii c am atins o coard sensibil aici, ai intuit bine. Deoarece urmrit acest lucru peste
tot pe unde am fost, snt contient de frustrarea rspndit n rndul studenilor.
legea a cincea
Profesorul nu merge mpreun cu studenii, el pred ceva care nu are nici o aplicabilitate n via
i nu-i d seama c n momentul respectiv nu-i ajut cu nimic. Predicatorul este i el departe,
predicnd ceva irelevant pentru biserica sa i nu-i d seama c frecvena sczut este un indiciu
c a luat-o razna de attea ori, nct oile au pornit-o spre puni mai verzi. Snt nfometate i au
plecat s caute mncare.
Trebuie s ne deschidem ochii, inimile i urechile la porunca lui Isus dat tuturor celor care vor s
predea sau s predice Patei oile Mele!" Cnd ascultm aceast porunc, oile rmn, cresc i se
nmulesc. Clasa se dezvolt. Se duce vorba c, dac i-e foame, mai sus pe strad gseti mncare
din belug.
Chemarea major a unui profesor este de a mplini nevoile reale. Dac am nelege vreodat pe
deplin i am aplica acest principiu, orele noastre n-ar mai fi aceleai. Ar fi relevante. Dup prerea
celor care trebuie s ne asculte, majoritatea orelor noastre nu snt interesante; snt nepotrivite,
necorespunztoare, neadecvate i inaplicabile. Ele nu mplinesc nevoile studenilor notri.
Muli profesori gndesc: Responsabilitatea mea este s predau Cuvntul i responsabilitatea lui
Dumnezeu e s-1 fac relevant. Nu trebuie s ne preocupe dac subiectul pe care l-am ales este
relevant sau nu, aceasta este grija lui Dumnezeu. Alegei orice pasaj i predicai-1. Alegei oricare
adevr i predai-1. ntr-un fel sau altul, Dumnezeu l va fixa n mintea lor."
Care este punctul de plecare corect pentru predicare i predare? Majoritatea ar spune c Biblia este
punctul de plecare predicai-o numai, i ea va fi relevant. ncepei cu coninutul, iar el i va ajuta
cumva pe studeni. Vedei ordinea: n primul rnd coninutul, n al doilea rnd nevoia.
Aceast ordine este inversat! A predica pasajul i a spera c el va veni n ntmpinarea nevoilor
asculttorilor este ca i cum un pastor s-ar duce la amvon i ar lsa Biblia s se deschid oriunde,
avnd ncredere c Dumnezeu va vorbi prin el, indiferent unde s-ar deschide. Ci dintre noi ar
recomanda o asemenea metod?
Este corect acest mod tradiional de a gndi n legtur cu selectarea subiectului? Isus Hristos a
nceput cu coninutul, cutnd apoi pe cineva s-L asculte sau a nceput cu nevoile ucenicilor Si,
prednd adevrul potrivit acelei nevoi? Aproape fr excepie, Isus a predat ca rspuns unei nevoi
vizibile sau ascunse a auditoriului Su. Isus a nceput cu nevoile lor.
Apostolul Pavel a scris scrisorile Noului Testament numai pentru c a avut ceva interesant de zis? A
vrut s predea o doctrin i s-a decis s scrie o carte? Puin probabil. Pavel a scris scrisoare dup
scrisoare ca rspuns la nevoile unei
Legea Nevoii
adunri sau ale unei persoane. In primul rnd, nevoia, apoi scrisoarea; mai nti, problema, apoi
proclamarea.
Nu numai Isus i Pavel au nceput cu nevoile ucenicilor lor, ci i ceilali apostoli. Observai-i pe
Petru, Iacov, Ioan sau Luca. Ei i-au dat seama c singura raiune a lucrrii lor este dat de nevoile
semenilor lor.
Cnd au sesizat o nevoie, acea nevoie a determinat programul lor. N-au venit niciodat cu un
program spernd c el va mplini o nevoie. i-au dat seama c prima etap i cea mai important n
139

pregtirea leciei este alegerea subiectului potrivit. Ei n-au putut niciodat s separe cele dou
lucruri. Dar noi, cu siguran, tocmai asta ne strduim s facem.
Cum de putem despri alegerea subiectului de pregtirea pasajului? Cum putem fi att de hotri s
ne pregtim n mod adecvat coninutul, dar s-1 alegem n mod greit?
E posibil ca un subiect nepotrivit, dar perfect pregtit, s fie un mesaj greit pentru cei crora le
este adresat? Dac pacientul meu e pe moarte suferind de o boal rar de rinichi, iar eu i ndeprtez
cu ndemnare vezica biliar nseamn c l-am ajutat?
Dumnezeu ne-a dat nelepciune i discernmnt ca s putem alege cu atenie coninutul potrivit
clasei. Deci, alegei-v subiectul cu mare atenie! Selectai un subiect adecvat i aplicabil celor care
v ascult un subiect pe care ei l-ar descrie ca fiind extrem de interesant. (Urmtorul capitol v
va arta cum s selectai subiectul care s-i intereseze pe cei ce v ascult de fiecare dat cnd
predai.)
Care este, prin urmare, datoria noastr, chemarea pe care o avem? mplinirea nevoii studentului este
chemarea major a profesorului.
Maxima 3: Construirea nevoii este principala metod folosit de profesor pentru motivarea
studenilor.
Studenii i bisericile de pretutindeni se lupt cu problema motivrii. Cum putem spulbera
mulumirea de sine i s nlturm plictiseala din clas? Care este secretul motivrii?
Miezul motivrii este crearea unei nevoi. Profesorul care motiveaz este profesorul care creeaz
nevoia. Dac acea nevoie este potrivit, atunci, n mod automat, l va incita pe student la aciune.
Cnd plictiseala, apatia i dezinteresul domnesc n clas, lucrul acesta se datoreaz profesorului.
Profesorul nu i-a fcut datoria de a crea o nevoie'Hn studenii si.
legea a cincea
Este dificil construirea unei nevoi? Cere mult timp? n cele mai multe cazuri, ne ia mai puin de
dou minute. n cazul femeii de la fntn, Isus a folosit doar o sut i ceva de cuvinte pentru a o
motiva s-i caute Mntuitorul.
Urmai exemplul lui Hristos. Folosii-v cuvintele pentru a construi o nevoie. Fii extravagani, dac
vrei, i folosii de dou ori mai multe cuvinte dect a folosit El v va lua numai patru minute.
Dac vrei s prindei pete, punei momeala n crlig.
Dac vrei studeni motivai, construii o nevoie.
Maxima 4: Nevoia motiveaz n msura n care e perceput de student.
Aceasta este a doua jumtate a secretului prin care profesorii maetrii i motiveaz studenii. Ei tiu
c, n primul rnd, nevoia este simit.
Cnd cutai s le slujii studenilor prin construirea nevoii, amintii-v c trebuie s le atingei
sentimentele. Ca s-i micai, trebuie s-i motivai. Cnd le punei n fa nevoia, trebuie s-o facei n
aa fel nct s o simt.
Trebuie s construii aceast nevoie, ducnd-o din subcontient n contient. Trebuie s cldii i s
cldii pn cnd, n cele din urm, apare n contiina elevilor. Cnd construii o nevoie, o scoatei la
lumin.
Una dintre legile universale ale comunicrii este c, pe msur ce studentul simte mai puternic
nevoia de a nva, cu att va fi mai motivat s nvee i, n cele din urm, cu att mai mult va
nva.
n prima faz, trebuie s aprindem o lumin n inima studentului. El trebuie s vrea acest lucru.
Trebuie s doreasc s nvee. Trebuie s simt un imbold puternic la nvare.
Profesorul trebuie s trezeasc aceste sentimente n student nainte de prezentarea coninutului.
Conducei-v clasa s v urmreasc mesajul aa cum a fcut Isus cu femeia de la fntn. N-ar fi
extraordinar s putei crea o asemenea foame pentru nvtur nct studenii s fie cei care scot
lecia de la voi, iar nu voi cei care ncearc s le-o bage n cap?
Profesorii maetrii tiu cum s motiveze orice auditoriu, oricnd, pentru orice subiect. Cum pot s
fac acest lucru? Ei cunosc cele apte principii universale de motivare, care vor fi prezentate n
capitolul urmtor, i le folosesc cu miestrie ntotdeauna.
Voi cte dintre ele cunoatei? Putei s le enumerai? tii cum se folosesc? Sau ai ajuns la
140

concluzia c motivarea studenilor este o ntmplare? Trebuie doar s ateptai i s vedei ce iese.
Ai ajuns la concluzia c nu avei carisma sau personalitatea necesar pentru a-i motiva pe studeni?
Legea Nevoii
Sper c nu, deoarece nici una din variantele de mai sus nu este corect. Adevrul este c aceste
principii universale de motivare dau rezultate ntotdeauna, n cazul oricui. Am avut civa profesori
la colegiu i facultate care le foloseau frecvent n timpul predrii. La orele lor, sala era plin.
Reueau s ne motiveze n fiecare or, ntr-o msur extraordinar.
Unii dintre studenii votri probabil cei 80 la sut care spun c, pentru ei, orele snt incredibil de
plictisitoare s-ar putea s spere, chiar s se roage s descoperii aceste principii universale ale
motivrii.
Dar poate c voi sntei excepia. Probabil c studenii ar spune contrariul despre ora voastr. Atunci
nu avei nevoie s citii mai departe. Lsai legile universale pentru motivare pentru studiu ntr-o zi
ploioas. Dar pentru cei care doresc s tie cum s-i stimuleze" studenii, voi sublinia aceste
principii n Sugestiile nevoii".
Maxima 5: Construirea nevoii precede ntotdeauna noile uniti de coninut.
Carl F. H. Henry, unul dintre cei mai mari nvai cretini n via, a spus odat: Am avut un
profesor bun de filozofie care refuza s ne rspund la ntrebri pn cnd, pur i simplu, l oboseam
cu ele." Pn cnd clasa nu ateapt cu nerbdare rspunsul, s nu i-1 dai.
Nu este interesant c Isus a zis: Venii dup Mine i v voi face pescari de oameni?" Dac pescuii
cu musculia, intrai ntru-un ru n ap pn la bru i ncepei s aruncai undia i s o desfurai
din ce n ce mai mult, cam apte sau nou metri. Apoi v alegei un loc promitor, probabil ntr-o
margine sau sub un copac i doar atingei apa cu momeala. Nu lsai momeala s se scufunde; vrei
numai s atragei atenia petelui.
Ce-a fost asta? spune petele.
Nu tiu. A trecut, spune vecinul su.
Urmtoarea e a mea.
Deci lsai musculia jos, iar i iar. Tot timpul petii spun: Vreau, vreau. Arat att de bine. Sper c
se ntoarce." n cele din urm, unul dintre ei nu mai poate rezista i muc.
Clasa nu trebuie s tie niciodat c voi construii nevoia. Ei n-ar trebui s spun niciodat:
Profesorul ne motiveaz pentru lecie." Pescarul cu experien ascunde crligul. Cu ct profesorul
are mai mult experien, cu att mai mult elevul gndete: Ard de nerbdare s aud ce are de spus.
De asta am nevoie."
legea a cincea
Legea Nevoii
Pe msur ce v prezentai lecia, urmrii s construii nevoia pentru fiecare unitate de coninut
nainte de a o preda. V putei pierde studenii, dac simt c mesajul vostru nu este relevant pentru
ei.
Isus a procedat n acelai fel cu femeia de la fntn. Ea nu cuta mntuirea, ci dorea ap. i ce a zis
Isus? nainte de a rspunde nevoii tale de mntuire, te voi ajuta s-o doreti."
Cnd i-ai ajutat ultima dat pe studeni s doreasc rspunsul pe care urmau s-1 primeasc? Un
gram de nevoie construit face mai mult dect un kilogram de coninut, deoarece coninutul nu are
valoare pn cnd studenii nu snt pregtii s-l primeasc.
Cred c acesta este motivul pentru care Pavel, inspirat de Duhul Sfnt, a dedicat trei capitole din
Epistola ctre Romani discutrii pcatului nainte de a trece la mntuire. La sfritul celor trei
capitole, distruge orice ndreptire de sine imaginabil. Astfel ajungem s cerem ajutor! Dup care,
prezint soluia.
Putei folosi acelai principiu n mrturisirea lui Hristos. Pn cnd persoana cu care vorbii nu simte
nevoia de a-L cunoate pe Hristos, nu exist nici un motiv de a-i da soluia. Nu este pregtit pentru
ea. Trebuie s v concentrai atenia asupra nevoii sale, s o demonstrai cu Scriptura pn cnd, n
cele din urm, i d seama de situaia n care se afl i spune ceva de felul: Oh, nu! Nu am nici o
speran m duc n iad!" n acest punct, ai putea spune: Biblia ne nva c exist o soluie
dar nu tiu dac v intereseaz s aflai mai multe despre ea." Dac ai nvat secretul construirii
141

nevoii nainte de mprirea buntilor, persoana respectiv va fi extrem de motivat s afle soluia!
Exist patru situaii distincte n care ar trebui s construii nevoia.
1.
Construii nevoia la nceputul fiecrei serii. De fiecare data cnd ncepei o nou unitate
important (trimestru, semestru, module), explicai cu atenie avantajele pe care le va avea studentul
dac va lua parte. Cu ct zidii mai bine acum aceast nevoie, cu att mai puin va trebui s-o
construii mai trziu. Prezentrile clare ale nevoii aga" studentul pentru toat durata semestrului
astfel nct va dori s nu piard nimic.
2. Construii nevoia la nceputul fiecrei lecii. Nu v bazai pe faptul c studentul i amintete
sau a fost n clas cnd ai construit nevoia pentru ntregul ciclu. De obicei, studenii intr n clas
fr o viziune clar privind foloasele pe care le-ar trage din lucrurile pe care urmeaz s le aud.
Atragei atenia studentului asupra valorii fiecrei lecii pentru a asigura o nvare ct mai bun.
3.
n decursul unei lecii, construii nevoia pentru lecia urmtoare. Ajutai-i pe studeni s
anticipeze ceea ce vor ctiga din frecventarea i atenia acordat orei urmtoare.
4. Aducei la suprafa nevoia ori de cte ori simii c scade interesul, se diminueaz motivaia
sau crete apatia. Amintii-v, principala arm de lupt mpotriva unei clase lipsite de motivaie
este sabia construirii nevoii!
Maxima 6: Nevoia trebuie construit n funcie de caracteristicile auditoriului i de
circumstane.
Pentru a construi nevoia la care s rspund coninutul predat de voi, trebuie s v cunoatei bine
auditoriul. Contientizai caracteristicile personale ale studenilor i mprejurrile n care se afl.
La selectarea nevoii potrivite contribuie muli factori. Mijloacele de construire a nevoii folosite
pentru copiii de trei ani, treisprezece ani i aduli de treizeci i aizeci de ani difer foarte mult.
Vrsta determin n mare msur metodele adecvate care ne stau la ndemn pentru construirea
nevoii.
Pe lng aceasta, interesul preexistent al unui grup determin n mare msur metodele adecvate. Ai
ncercat vreodat s predai la o clas unde toi studenii snt obligai s participe, mpotriva voinei
lor? Profesorul trebuie s-i alctuiasc o strategie de construire a nevoii diferit dect n cazul
studenilor care iau parte pentru c aa au ales ei sau au pltit s nvee ceva ce in neaprat s tie.
Trebuie s cunoatei caracteristicile studenilor i condiiile lor de via. Vrsta este evident, dar ce
putei afla despre ocupaie, implicare social, pasiuni i trsturi de personalitate?
tii cum s construii o nevoie dac le predai unor copii de patru ani? tii, copii, vei spunei, c
n aceast geant am cele mai mari prjituri pe care le-ai vzut vreodat. Am de gnd s mpart
aceste prjituri mari, siropoase, cu ciocolat. Dar nu chiar oricui. V voi spune o poveste, iar
bieilor i fetielor care stau cei mai cumini le voi da o prjitur mare. Cine vrea o prjitur?"
Trebuie s-i mituii pe copiii mici pentru a fi ateni? Absolut. Nici o ndoial n aceast privin. n
cazul copiilor de patru ani, nu folosii niciodat cuvintele pentru a-i motiva, dect dac nu avei alt
soluie. n cazul adulilor, cuvintele pot fi de ajuns, dei nici aici nu este chiar sigur. V-ar plcea o
prjitur?
legea a cincea
Maxima 7: Construirea nevoii poate fi mpiedicat de factori care nu snt controlai de
profesor.
Profesorul trebuie s fie sensibil la factorii interni sau externi care ar putea s mpiedice motivarea
studenilor. Pe cit posibil, profesorul trebuie s nving aceti factori, dndu-i seama c, din cnd n
cnd, trebuie s cedeze n faa lor.
n general, principiile care stau la baza procesului de predare-nvare snt similare cu legile care
guverneaz natura. De exemplu, inei un chibrit aprins lng o foaie de hrtie i aceasta va lua foc.
Nu e nevoie de un profet care s prezic arderea hrtiei de o sut de ori, dac operaia este repetat
de o sut de ori.
n acelai fel, construind nevoia n mod corespunztor, putei s v ateptai ca studenii votri s fie
ateni 100% din timp. O clas motivat nu este un secret n cazul anumitor profesori, clasa este
motivat de fiecare dat. i, totui, este adevrat c, uneori, e posibil s fi parcurs aceste etape i s
fi descoperit, spre dezamgirea voastr, c hrtia nu ia foc. Exist excepii de la regulile generale:
142

Regula: Hrtia arde n totalitate cnd e aprins cu chibritul.

Excepie: Hrtia ud nu arde.
Excepie: Hrtia uscat nu arde n lipsa unei cantiti suficiente de oxigen.
n predare, activitile potrivite de construire a nevoii vor avea ca rezultat motivarea
corespunztoare a studentului pentru a nva. Dar exist i reguli pentru hrtia ud". S ne gndim
la cele dou categorii principale de factori care mpiedic procesul de construire a nevoii.
/. Factori externi
Dac instalaia de aer condiionat este stricat, iar temperatura n clas se ridic la 40 C, va fi
dificil s-i facei pe studeni s se concentreze. Plnsul unui copil sau un alt zgomot poate s distrag
atenia tuturor studenilor.
Dac ncercai n repetate rnduri s construii o nevoie, fr a reui, aceasta s-ar putea datora
influenei unor excepii de la regul. Legea rmne valabil, dar e posibil ca vreun factor extern s
acioneze mpotriva eforturilor voastre. Va trebui s restabilii nevoia s le captai din nou atenia
i s continuai din acel punct. Datoria voastr este s meninei atenia i motivaia
Legea Nevoii
studenilor artndu-le nevoia lor, care va fi satisfcut prin participarea la lecie.
2. Factori interni
Cum v putei da seama c avei o problem de distragere a ateniei care pornete din clas?
Observai limbajul corpului studenilor braele ncruciate, aplecarea n fa, privirile
nerbdtoare sau dezgustate, mormielile pe un ton sczut sau ipetele ascuite pot fi, de asemenea,
indicii. Comentariile negative sau ostile pot fi un alt semn. Aceste semnale indic faptul c studenii
triesc un conflict interior ntre nevoia pe care ncercai s o zidii i o alt convingere pe care o au,
probabil una greit.
Cu ct eficacitate ai reui n cazul unei clase de adolesceni de la coala duminical s construii
nevoia de a-L mrturisi pe Hristos, cnd majoritatea tinerilor nu triesc n evlavie i se ndoiesc de
adevrul Bibliei? ncercai s construii nevoia de a face sacrificii financiare pentru bugetul
misiunii, cnd oamenii nu snt de acord cu modul n care snt cheltuii banii.
Ori de cte ori ncercm s construim o nevoie a auditoriului ntr-o problem care este n
contradicie cu o convingere sau cu un angajament asumat anterior, apare un conflict interior. Lupta
interioar poate fi mai temperat sau mai intens, n funcie de unul din urmtorii trei factori:
a. Ct de mare este distana dintre domeniul n care vrei s construii o nevoie fa de convingerea
lor prezent;
b. Ct de mare este intensitatea i implicarea emoional cu care construii nevoia;
c. Ct de repede ai trecut prin cele cinci faze de construire a nevoii, pe care le vom discuta n
capitolul urmtor.
Cretinii nou-convertii vor sri peste toate aceste faze cnd i vor mprti noua lor credin
prietenilor apropiai i familiei. Ei vor ncerca s-i fac pe cei apropiai s-i dea viaa lui Hristos
nainte de a le arta c El este rspunsul la problema pcatului. Nu e de mirare c au parte de reacii
att de violente la mrturisirea lor.
Dar mai exist i alte feluri de piedici interne, care i tulbur pe studeni. De pild, n timpul slujbei
de diminea, pastorul ndrgit de toat lumea demisioneaz pe neateptate, dup cincisprezece ani
de slujire, spre stupoarea tuturor. Sau, dac sntei profesorul de coal duminical al liceenilor,
echipa local a pierdut campionatul smbt noaptea, la ora 11:30 la un punct
legea a cincea
diferen. Sau un elev este suprat fiindc prinii si divoreaz ori este preocupat de un proiect
important la o alt materie.
Unul dintre studenii mei de la colegiu obinuia s adoarm n timpul orei. Eu mi acceleram
expunerea fcnd eforturi s construiesc nevoia n acest tnr, dar fr nici urr rezultat. n cele din
urm, am vorbit cu el n particular i am aflat c-i luase o slujb de noapte, deoarece soia sa
suporta greu sarcina i nu mai putea s lucreze. Cteodat mai lai cte un student s doarm!
Ce ar trebui s facei dac urmai etapele standard de motivare a studenilor i nu se ntmpl nimic?
n primul rnd, ncercai mijloacele ce v stau la ndemn: apropiai chibritul de hrtie i inei-1
143

ceva mai mult. Cu alte cuvinte, expunei mesajul cu mai mult for i prelungii-1 cteva momente.
Dac situaia nu se schimb, atunci este vorba de hrtie ud" sau lips de oxigen" i se cere o
schimbare de strategie.
Cauza principal a acestei situaii se afl undeva ntr-o ierarhie universal a nevoilor, de la cea mai
important la cea mai puin important. Nevoile fizice mncare, ap, aer se afl pe primul
plan. Pe al doilea plan snt nevoile de siguran organizare, protecie, sntate. Pe al treilea loc
snt nevoile sociale i aa mai departe. Dac nevoia pe care ncercai s-o construii nu are nici un
impact asupra studenilor, probabil exist o alt nevoie, mai stringent, n aciune.
Ce facei n acest caz? Iat cteva opiuni:
Nu v ngrijorai din aceast cauz. n definitiv, este problema lor. i, n plus, trebuie s mergei
mai departe pentru a termina materia. Deci continuai s predai, pur i simplu, fr a le capta
atenia. (Dac ai ales aceast variant, ntoarcei-v la Capitolul 1 al acestei cri i recitii-1.)
Pe ct posibil, v oprii i rezolvai nevoia cea mai stringent, apoi v ntoarcei la lecie. Dac
studenii snt adormii, rugai-i s se ridice n picioare i s se ntind; dac le este cald, deschidei
fereastra.
Dac este o problem mai serioas, v oprii i o rezolvai. n primul rnd, le spunei studenilor c
simii agitaia clasei. Aducei problema la suprafa fie printr-o discuie general, fie prin mijloace
mai directe, de pild i cerei unui student mai vorbre s v explice ce se ntmpl. Apoi le cerei
studenilor acordul s renune la alte activiti pentru a v putea atinge obiectivele stabilite pentru
ora respectiv.
Dac nevoia lor este mai grav, luai n calcul posibilitatea amnrii leciei i a folosirii timpului
disponibil pentru rezolvarea problemei lor. n acest scop, va fi necesar s cntrii importana
nevoilor lor cea care-i frmnt pe studeni, ori cea pe care voiai s o vizai. Cerei participarea
studenilor pentru a folosi bine respectiva or, n contextul circumstanelor dificile ori adverse.
Legea Nevoii
Odat, studenii mei de la colegiu aveau un examen important ora urmtoare i erau nelinitii. Leam spus: Nu-i aa c v apas gndul la testul din ora urmtoare? Facem o nelegere dac mi
acordai patruzeci de minute din urmtoarele cincizeci i cinci, v las s recapitulai ultimele
cincisprezece minute. De acord?" A mers. Deci cerei-le permisiunea. Tratai-i pe studeni ca pe
nite aduli care au propriile nevoi.
Ori de cte ori clasa v permite, ntoarcei-v la etapa de construire a nevoii pe care ai prsit-o.
Relaxai-v, ncetinii ritmul, adoptai un limbaj informai al corpului i preluai din nou controlul.
Cteodat, asemenea ntreruperi v ofer ocazia de a preda mai personal i mai intim un adevr.
Dac simii c Duhul Sfnt folosete acea ntrerupere, trecei direct la subiect. Poate cteva
momente de rugciune vor fi cel mai benefic mod de utilizare a orei.
ntr-o zi, a fost ucis un student, iar clasa a aflat vestea n pauz. Ne-am oprit, am vorbit despre acest
lucru i ne-am rugat pentru familie i prieteni. Am renunat la lecia pe care o planificasem. Oricum,
cine ar mai fi nvat-o n ziua aceea?
Este o nebunie s continui prezentarea coninutului atunci cnd studenii snt preocupai de o nevoie
mai important. Da, dar trebuie s-mi termin lecia!" De ce? Leciile nu au nevoi, numai oamenii.
Iar scopul predrii este rezolvarea nevoilor studenilor, indiferent care ar fi acestea.

Semnificaie
Legea Nevoii poate fi sintetizat n trei cuvinte:
A construi nevoia ".
Profesorul trebuie s construiasc nevoia nainte de a preda coninutul.

Concluzie
Profesorul trebuie s afle adevrata nevoie a studenilor nainte de a preda coninutul.
144

Legea Nevoii are la baz un adevr fundamental despre natura uman: cu toii sntem motivai de
nevoile noastre. i cum predarea este cel mai bine realizat atunci cnd elevii snt motivai s nvee,
mai bine ne-am asigura c
legea a cincea
ceea ce predm se adreseaz nevoilor lor, altfel ne trezim c inem n ap un crlig minunat, dar gol.
n multe privine, etapa de construire a nevoii n munca de predare se aseamn cu rolul pe care-1
joac publicitatea n marketing. Reclamele au un singur scop de a-1 face pe consumator s
cumpere produsul. Miliardele de dolari cheltuite pentru publicitate n fiecare an snt un indiciu c ea
trebuie s fi avut efect.
La fel s-a ntmplat i n familia mea. Am fcut odat o list cu medicamentele din cutia noastr de
medicamente, apoi m-am dus pn la o farmacie din apropiere i l-am ntrebat pe farmacist dac a
putea cumpra aceleai produse, dar mai ieftin. A rs i mi-a zis c a fi putut economisi aproape
jumtate din bani dac a fi cumprat medicamente generice, nu de marc.
Acest pete" a selectat anumite mrci n locul variantelor generice, deoarece aa am ales eu. Nu ma forat nimeni. Am mucat din momeal. Am pltit cu 40 de procente mai mult, i aceasta pentru c
cineva a tiut s construiasc n mine simul nevoii prin reclam.
Nu greii cu nimic dac ncercai s motivai o alt persoan s fac ceea ce dorii voi. Am fcut-o
i eu cnd i-am cerut soiei mele s se cstoreasc cu mine. O fac atunci cnd l rog pe un necretin
s cread n Domnul nostru Isus Hristos i s-L primeasc n viaa lui. i, deoarece noi i nvm pe
oameni nsui Cuvntul lui Dumnezeu, care poate s ne salveze sufletele i s ne duc la bogia
motenirii lui Hristos, cu ct mai mult ar trebui, prin comparaie cu cei care vnd hran pentru cini,
iaurt ngheat ori hamburgeri, s-i ajutm pe oameni s cumpere" viaa de credin?
Un profesor de la o coal duminical, pe care am frecventat-o recent mpreun cu Darlene, a
descris foarte frumos templul din Ezechiel, dar am simit c nu era contient de problemele
grupului. Dup or, i-am spus ce mult apreciam prezentarea lui i ct de mult am nvat. Apoi l-am
ntrebat:
tii care snt problemele clasei?
Ce vrei s spunei? a ntrebat el.
De exemplu, cuplul de acolo. Fiica lor este internat n spital pentru c sufer de anorexie i are
mai puin de 45 kg. Problema nu este nc rezolvat. Iar cuplul de acolo soul i-a pierdut slujba
acum opt luni i snt pe punctul de a-i pierde casa. Cellalt cuplu tatl lui tocmai a murit; mama
lui are Parkinson i s-a mutat la ei, iar acum snt la captul puterilor. Parcurgnd clasa cu privirea, iam enumerat problemele majore ale fiecrui cuplu.
N-am avut nici cea mai mic idee c biserica e plin de asemenea probleme cel puin, clasa
mea, mi-a rspuns el.
Legea Nevoii
Cum i-a ajutat ora de astzi? l-am ntrebat i i-am vzut faa ntunecndu-se.
Oh..., m ndoiesc c i-a ajutat prea mult.
Dac unul din aceste cupluri ar fi venit acas la dumneavoastr asear i v-ar fi spus problemele
lor, ai fi scos Biblia i le-ai fi vorbit despre templul lui Ezechiel?
Bineneles c nu, a rs el.
De ce nu?
Pentru c a fi observat c problema lor este tratat biblic n alt parte i a fi ncercat s-i ajut
folosind pasajul potrivit din Scriptur.
Atunci, de ce nu facei tot aa cnd venii s predicai la coala duminical?
Prieteni, haidei s ne lum astzi angajamentul c vom ncerca s mplinim adevratele nevoi ale
studenilor notri. Nu e un angajament care se ia uor. Adevrata predare cere sacrificiu. Adesea vei
fi n situaia de a lsa la o parte propriile nevoi pentru a mplini nevoile altora. La aceasta se reduce
totul, nu-i aa?
Fie ca studenii s se nghesuie la orele voastre, tiind c n fiecare sptmn i vei hrni cu o
mncare care-i satisface carne adevrat din Cuvntul lui Dumnezeu.

145

ntrebri pentru discuii

1. Ci profesori pe care i-ai avut ca student au construit nevoia" cu regularitate, nainte de a
preda coninutul? De ce credei c snt att de puini? Ce s-ar fi ntmplat dac, mai nti, ar fi
construit nevoia?
2.
Punei n contrast nevoia simit" cu adevrata nevoie" a studenilor. Enumerai cinci din
nevoile simite ale studenilor votri i cinci nevoi reale. Cu care ai avut cel mai mult de-a face n
anul care a trecut? De ce?
3. Credei c majoritatea profesorilor i dau seama c principala lor chemare este de a veni n
ntmpinarea nevoilor reale ale studenilor? Dac nu este aa, care cred ei c este chemarea lor?
Descriei diferenele pe care studenii lor le-ar observa dac ei ar preda pentru a mplini nevoile
reale.
4. Maxima 3 afirm c principala metod folosit de profesor pentru a-i motiva studenii este de
a construi nevoia. Citii relatarea discuiei dintre Isus i Nicodim, din loan capitolul 3, i descriei
modul n care Isus a construit nevoia acestuia. Credei c Isus era contient de faptul c zidea o
nevoie n
legea a cincea
Nicodim? Dac era, ce implicaii are faptul acesta asupra urmtoarei ore pe care o vei preda?
5. Dumnezeu este Maestrul tuturor profesorilor maetri. El i-a luat un angajament fa de voi i de
mine i a promis s mplineasc toate nevoile voastre dup bogia Sa, n slav, n Isus Hristos"
(Filipeni 4:19; NASB). Fie c tii, fie c nu, Dumnezeu caut s ne mplineasc nevoile de fiecare
dat. Dac i-am lua un interviu despre voi, care este nevoia important n legtur cu care v-a
nvat n ultimul an i cum a construit-o?
Capitolul 10

Nevoia
metod i sugestii
Aceast specie de pstrvi este foarte greu de prins, ne-a spus. nghit musculia, simt crligul i
imediat l dau afar. Trebuie s tragi undia exact n acel moment, dac nu, l-ai pierdut. Credei c
putei face asta?
Bineneles, am rspuns. n definitiv, n-am prins eu tot felul de peti n lacuri, iazuri i n ocean?
Pescuitul pstrvilor n munii Colorado va fi destul de uor.
Ghidul i-a continuat instruciunile.
Dac aruncai undia ntr-acolo i lsai musculia s pluteasc n josul curentului cam apte, opt
metri, probabil c va muca de cteva ori.
Am fcut cum a zis. Dar nu se ntmpla nimic. Dup cteva secunde, mi-a zis:
Ai ratat unu. i acolo, nc unu.
Ce tot vorbii? N-am simit i n-am vzut nimic. Doar nu spunei c doi pstrvi au i mucat
crligul?
Nu cred c i-a putut scpa privirea mea sceptic.
Dai-mi mie undia i v voi arta ce vreau s zic. Cnd a aruncat-o, a prins un pstrv mare exact
n locul unde fusese i musculia mea. Nu-mi venea s cred.
Ghidul nostru, demn de ncredere, ne ncuraja n repetate rnduri:
Trebuie s simii undia i micarea musculiei n ap trebuie s nvai s ademenii
pstrvul! spunea el, continund ore ntregi s ne ncurajeze. Mai multe ore, n-am prins nici un pete
146

i ncepeam s-mi pierd sperana. Apoi, deodat, am nceput s prind pstrvi, exact n locul unde
legea a cincea
pescuisem mai devreme. ncepusem s simt" rul. Tot ceea ce ne-a spus ghidul ncepea s capete
sens. Ce palpitant!
Trziu, n dup-masa aceea, un adolescent cobora pe malul unde pescuiam noi, avnd cu el o cutie
mare de echipament, vopsit n rou i galben. I-am zmbit ncurajator. A scos nite momeli mari
folosite la bibani sau la petii de ap srat, dar, cu siguran, nu la pstrvi. Ghidul nostru a ajuns
cumva la el ca s-i spun c momelile acelea nu erau bune pentru pstrvi, c avea nevoie de o
anumit musculi.
Tnrul 1-a rugat s nu mai ncerce s-1 conving. El voia s pescuiasc cu momeala lui preferat i
s prind peti aa cum prindea i acas.
Curnd, ghidul nostru ne-a dus mai jos, dup o cotitur, unde apa curgea mult mai repede. A cutat
prin buzunarele vestei lui o de pescuit o anumit musculi. A zmbit cnd a gsit cteva.
Aceste musculie snt singurele, din cte tiu eu, cu care se pot prinde pstrvi n aceast parte a
rului. Le-am pregtit asear gndindu-m exact la locul sta. Snt destul de grele pentru a se
scufunda n acest curent rapid i-i vor atrage pe pstrvi.
Avea dreptate. Am schimbat musculiele i imediat am nceput s prindem pstrvi mai mari. Dup
un timp, ne-am ntors la locul unde pescuia tnrul. Nu prinsese nc nici un pete i era frustrat.
Peti fr minte! a exclamat el. Pur i simplu, nu vor s mute! Ursc pescuitul!
Ghidul nostru era maestru ntr-ale pescuitului. ncetul cu ncetul, pe msur ce luam aminte mai
bine la instruciunile i exemplul su, am nceput i noi s devenim tot mai eficace n prinderea
pstrvului, n acea dup-mas. Conform spuselor sale, totul e s ai momeala potrivit la captul
undiei i micarea potrivit la undi. Petii snt ntotdeauna acolo ca s-i prinzi dac tii cum.
Dac v vei nchide cutia cu echipament pentru un moment i-mi vei permite s fiu ghidul vostru
ntr-ale pescuitului, a vrea s v nv cum s devenii pescari de oameni, n clas. n Metoda
nevoii" voi discuta modalitatea de a selecta momeala potrivit pentru pete, iar apoi, n Sugestiile
nevoii", micarea potrivit a undiei pentru a aga crligul.
Totui, n realitate, pescuitul oamenilor e mult mai uor dect pescuitul pstrvilor. Nu numai c snt
mai uor de vzut, dar, cu mici excepii, nu vor fugi dect dup ce ai ncercat o or ntreag s-i
prindei!
Cei mai buni pescari de oameni pe care i cunosc par s prind ntreaga lor clas, de fiecare dat. Ei
i-au nsuit deprinderea de a selecta momeala potrivit i apoi de a executa micarea potrivit cu
undia.
264

Nevoia
Iar aceia dintre voi care susinei c studenii fr minte" snt cei care pur i simplu, nu vor s fie
ateni" ar fi timpul s lsai la o parte momelile i s v nchidei cutia cu echipament, vopsit n
rou i galben. Adevrul este c petilor le e foame. Dar tocmai ai scpat unu. i nc unu.

Metoda nevoii

Etapa 1: Sesizai nevoile

Deoarece responsabilitatea noastr major este de a veni n ntmpinarea nevoilor studenilor printr147

o prezentare ngrijit a coninutului, prima etap e mai mult dect evident. Profesorul trebuie s
sesizeze nevoile" auditoriului su i s le identifice" cu claritate, de obicei anual".
Analiza mea arat, totui, c un profesor obinuit nu cunoate nevoile auditoriului su. Cnd li se
cere s enumere primele zece nevoi ale clasei, majoritatea profesorilor snt cu 80 de procente n
afara problemei ei cunosc numai dou nevoi din zece! Nu este de mirare c n lumea ntreag
clasele snt att de deficitare; noi ncercm s prindem petele cu momeala nepotrivit. Momelile
noastre snt irelevante i neinteresante pentru studenii notri.
M ntreb putei enumera primele zece nevoi ale clasei voastre, n ordinea importanei lor?
Gndii-v numai ct de preioas v-ar fi o list cu toate nevoile majore ale auditoriului. N-ar mai
trebui s v ntrebai niciodat dac lecia are vreun rost pentru cei care v ascult.
265

legea a cincea
Putei s descoperii nevoile studenilor n urmtoarele trei moduri: metoda direct, metoda
indirect i inventarul nevoilor.
1. Metode directe pentru sesizarea nevoii
Snt rare persoanele care pot s enumere nevojle auditoriului dup o simpl privire aruncat
audienei. Unul dintre motive este faptul c publicul a devenit expert n purtarea mtii Snt bine".
Nu uitai de mti. De obicei, viaa nu este ceea ce pare a fi. Spre deosebire de cazul lui Bugs
Bunny, masca nu este prietenul nostru cel mai bun, ci dumanul cel mai periculos.
Ea ridic ziduri ntre prietenii care au nevoie unul de altul. Ea ne face pe noi, cei care predm, s
credem c nimeni nu are nici o nevoie sau n-are nevoie de ajutor pentru nevoile sale.
Nu te nela.
Nu te nela din cauza chipului meu.
Pentru c e o masc.
Am o mie de mti
Mi-e team s-mi scot mtile,
Dar eu nu snt nici una din ele.
nelciunea mi-e o art
E cea de-a doua natur,
Dar nu te nela...
Te rog, nu te nela.
i-am lsat impresia
C snt la adpost.
C totul este senin
i linitit pentru mine nuntru i n jurul meu.
C ncrederea mi-e numele. Jocul mi-e indiferen,
C-mi port bine de grij
i c de nimeni n-am trebuin.
Dar s nu m crezi.
Poate s-mi par chipul senin
Dar chipul meu e masca mea,
Schimbndu-se ntotdeauna
Nevoia
i ascunznd ntotdeauna ceva...
Cine snt?
Cine snt, te-ntrebi?
Snt cel pe care-1 tii foarte bine.
Snt orice persoan pe care o vei ntlni vreodat.
Autor anonim
Cu ani n urm, am fost invitat s vorbesc la o conferin pentru tineri. Dup cea de-a doua zi, le-am
spus organizatorilor:
Muli tineri de aici consum droguri. Au negat.
148

 S vedem, am zis.
n urmtoarea sear, am predicat despre droguri i le-am cerut copiilor s aduc drogurile i
pilulele, s le pun pe podium. S-a adunat o grmad. Cei mai ocai oameni din sal au fost
conductorii, care nu erau contieni de adevratele nevoi ale grupului lor. Ei vorbeau despre
subiecte cu totul diferite, nct ne-ar fi mirat dac mcar o persoan ar fi fost atent.
Prin metoda direct faptele snt dezvluite fr intervenia altui element sau etape. ntrebai-i chiar
voi pe studeni! Profesorii ntotdeauna par foarte mirai ct de deschis poate fi un student sau elev
obinuit atunci cnd discui cu el, fr s se simt ameninat. Nu numai c auzii rspunsurile chiar
din gura elevului, dar avei i avantajul s simii din intensitatea i emoia lor ct de important este
problema n discuie. Nu rareori elevul dezvluie, fr s-i dea seama, alte nevoi pe care nici nu vi
le-ai fi imaginat. Deci fii ateni la mesajele ascunse printre cuvinte.
Mai jos snt enumerate ase modaliti de depistare a nevoilor auditoriului. Folosii-le pe cele care
se potrivesc cel mai bine personalitii, clasei i situaiilor voastre.
ntrebri directe. Cnd situaia este calm i relaxat, punei direct ntrebrile prin care cutai s
aflai nevoia. Iat cteva idei.
Betty, apreciez inteligena i profunzimea gndirii tale i a vrea s m ajui s fiu un profesor
mai eficient; poi s-mi spui trei dintre problemele eseniale cu care crezi c se confrunt astzi
oamenii ca tine?
267

legea a cincea
John, vreau ca ora noastr s mplineasc nevoilor celor din clas. M-ai ajuta dac mi-ai spune
dou sau trei domenii din viaa ta despre care ai dori s vorbim n urmtoarele lecii.
Domnule Smith, ce subiecte ai vrea s fie predate n urmtorul trimestru?
ntrebrile care permit un rspuns dezvoltat las studentului libertatea de a da o not personal
rspunsului su, dac dorete. Oamenii vor rspunde la o ntrebare pus cu sinceritate, mai ales
atunci cnd profesorul cere ajutor, ndeprtai ameninarea i factorul de team. Dezvoltai-v
obiceiul de a pune ntrebri bune i vei fi uimit ct de curnd vei avea rspunsurile potrivite!
ntrebri generale. Aceast metod e mai puin dificil dect prima pentru c nu punei ntrebrile
direct i personal, ci ntrebai despre nevoile generale ale clasei:
Marta, am observat c, n ultimul timp, n clasa noastr se simte o anumit tensiune. Care crezi
c ar fi motivele?
Frank, ce mari au crescut copiii ti! Ci ani au acum? Cu ce problemele se confrunt cei de
vrsta lor?
Domnule i doamn Smith, ai vzut cumva articolul de pe prima pagin? n el se afirm c
trim ntr-o societate cu un grad forte mare de ndatorare. Credei c datoriile creeaz dificulti
pentru familiile n care soii au n jur de 45 de ani?
Ce modalitate fireasc de a descoperi gndurile i sentimentele clasei voastre! ntrebrile generale
pot da natere unor analize semnificative i practice care vor face ca materialul s fie oportun i
interesant.
Chestionarele nesemnate. Este o modalitate foarte eficient. Un chestionar poate fi controlat,
implic mai muli oameni dect cei cu care ai putea vorbi personal i pune ntrebri despre o
mulime de subiecte. Eficiena sa depinde de trei condiii.
n primul rnd, auditoriul trebuie s cunoasc att scopul analizei, ct i principala sa utilizare. Este
numai pentru ochii profesorului" sau rezultatele vor fi anunate i discutate? inei cont de faptul
c ultimul scop poate reduce onestitatea.
268

n al doilea rnd, auditoriul trebuie s fie convins de anonimatul chestionarului. Orice indiciu c
s-ar putea cunoate de la cine provin va afecta rspunsul.
n al treilea rnd, chestionarul trebuie alctuit cu grij, astfel nct rspunsurile s contureze o
imagine real. ntrebrile snt la fel de importante ca i rspunsurile.
De multe ori mpart studenilor cartonae de 9x15 cm cu ntrebri la care s poat da rspunsuri
dezvoltate i le spun s nu i scrie numele pe ele:
Cea mai mare problem pe care o am la serviciu este...
149

 De fiecare dat cnd m cert cu soul meu, cauza este...

Cea mai mare dezamgire pe care am trit-o n ultimii ani a fost...
Cea mai important reuit personal este...
De obicei, snt furios pe Dumnezeu, pentru c...
Va fi o mare mirare s neleg, cnd voi ajunge n ceruri, ce ar fi trebuit s fac n legtur cu...
Dac ar exista cineva care s-mi poat da sfaturi despre creterea copiilor, ar trebui s-mi spun
n primul rnd despre...
Probabil c elementul care mi provoac cele mai mari dificulti n viaa de credin este...
Evaluai umblarea cretin pe o scal de la 1 la 10. Punctul n care viaa mea se clatin este...
Pcatul cu care m lupt i nu ctig dect rareori este...
Evalueaz pe o scal de la 1 la 10 ct de cinstit ai fost rspunznd la aceste ntrebri.
Acordai cteva ore analizei rspunsurilor ele snt o min de aur pentru depistarea nevoilor.
Imediat vei putea identifica primele zece nevoi, n domenii ca munca, familia i creterea spiritual
a studenilor. Scriei aceste zece nevoi pe ultima pagin a Bibliei voastre. n fiecare or, analizai
cte una din primele trei nevoi; n al doilea rnd, s avei n vedere i cte una din celelalte apte.
Niciodat nu va mai fi nevoie s v ntrebai dac lecia i-a atins scopul.
269
legea a cincea
V mai amintii de pastorul care a predat Epistola ctre Galateni timp de doi ani i, cu toate astea,
era de-abia la capitolul doi? n timpul prnzului, m-a ntrebat ce trebuie s fac. I-am spun cte ceva
despre chestionarul anonim.
Nu pot s fac asta duminica dimineaa, a zis el.
Putei, dac vrei, am replicat. Dac v pas de oameni ndeajuns de mult pentru a afla, atunci se
poate.
Nu mi vor spune niciodat.
Ba da, v vor spune, dac le promitei c rupei cartonaele i le aruncai dup ce ai terminat.
Bine, le dau chestionarul. i apoi?
Cnd vei predica duminica urmtoare, v oprii din predicarea epistolei Galateni i predicai
rspunsul lui Dumnezeu la problema numrul unu. Sunai-m i spunei-mi ce se ntmpl.
Le-a dat chestionarul i m-a sunat duminic dup-amiaz, chiar nainte de a ncepe urmtoarea
predic.
Domnule Bruce, am fcut ce mi-ai sugerat n legtur cu chestionarul.
i ce s-a ntmplat?
Amplns toat dup-amiaza. Domnule Bruce, n-am tiut ce se ntmpl cu adevrat n adunarea
mea. Nu pot s cred c am fost att de incontient!
Domnule pastor, v-ai uitat peste ultimele predici?
M-a ocat ce-am vzut ntr-un an i mai bine, n-am atins nici una dintre cele trei nevoi
majore.
i, deci, ce avei de gnd s facei?
M ocup de nevoia cea mai stringent, iar n urmtoarea duminic, dimineaa i seara, am s
predic rspunsul lui Dumnezeu la acea problem.
M-a sunat dup o sptmn i mi-a spus:
n toi anii mei de slujire n-am avut un asemenea rspuns din partea oamenilor. La ieire, oameni
care rareori mi strngeau mna m-au mbriat, mulumindu-mi. Aveau lacrimi n ochi i-mi
spuneau: Mulumesc, frate pastor. Este exact ceea ce aveam nevoie".
V mai ntoarcei la Galateni?
Nu prea curnd!
Prieteni, ce vei predica duminica aceasta? Ce vei preda? Cte cupluri din biserica voastr au
probleme n csnicie? Ci prini snt la captul puterilor i nu tiu cum s procedeze cu copiii
pentru a pune n viaa lor valorile cretine? Mult mai mult de jumtate. Dac e adevrat, ce vei
face? Doar n-o s predicai timp de douzeci de sptmni despre templul din Ezechiel!
270

150

Nevoia
Interaciunea cu membrii familiei. Snt dou modaliti de a aborda aceast problem: (1)
comentariile fcute de student despre familia sa i (2) comentariile fcute de familie despre student.
ntrebrile vagi, generale i cu final deschis despre familia unui student pot dezvlui volume ntregi
asculttorului atent. Cte nevoi putei descoperi n viaa lui Stan, care are treizeci de ani?
: Stan, m bucur c te vd! Tot ca pe un rege te trateaz Judy i acuma, dup zece ani de la
cstorie?
R: Glumeti? Judy este att de ocupat cu vnzrile imobiliare, nct nici n-apuc s m mai
ntlnesc cu ea.
: Ocupat? Aa e, dar trebuie c v prinde tare bine al doilea salariu n cas, avnd n vedere
toate cheltuielile crora trebuie s le facem fa n zilele noastre.
R: Nici o ans. Avem mai multe datorii ca niciodat! Judy a trebuit s cumpere a doua main,
iar acum mi spune c are nevoie de un telefon n main. i vine s crezi? Nu mi-am imaginat
niciodat c viaa de familie poate fi att de grea.
: Oh, Mary! (fetia lui Stan; are zece ani). Tocmai am vorbit cu tatl tu i mi-a zis c mama ta
este extrem de ocupat acum. Tu nu ai nceput nc s gteti?
R: Nu, tata a angajat o femeie. El nu face altceva dect s se uite la fotbal i s mnnce pizza.
Oricum, mama nu-mi lipsete prea mult...
Dac tii cum s citii semnele, poate c ai recunoscut n aceast conversaie de un minut ase
nevoi cteva dintre ele destul de serioase. Secretul acestei metode st n capacitatea voastr de a
asigura un mediu adecvat i confortabil n care oamenii s-i poat dezvlui nevoile.
Vizite personale acas la student ori la serviciu. Informaiile cele mai bune snt adesea obinute
printr-o scurt vizit acas sau la serviciu. Este singura modalitate real de a te transpune n situaia
cuiva, de a fi n pielea lui. Leciile din ziua de azi snt att de nefireti i astfel planificate, nct
studenii rareori se arat aa cum snt n realitate. Trebuie s cutm n alt parte sclipirile realitii.
Casa este locul unde nu ne prea putem pune masca, iar
271
legea a cincea
adevratele nevoi se vd chiar la suprafa. Atitudini, atmosfer, mentaliti, armonie sau
nenelegere, ordine sau dezordine, toate snt vizibile pentru cei crora le pas ndeajuns ca s le
vad.
Una dintre bucuriile vieii mele a fost s lucrez mai muli ani n consiliul director al organizaiei
Fellowship of Companies for Christ. Alctuit din peste apte sute de companii din ntreaga ar,
FCC i instruiete pe directori i patroni cum s-i conduc companiile dup principii i metode
cretine. n ultimii apte ani, am devenit bun prieten cu civa conductori de companii, care au
venitul anual de la $25.000 la peste 100 milioane dolari. Ori de cte ori discutm, ajungem s
vorbim despre bisericile locale.
Dei aceti oameni snt cretini autentici i i ajut mult bisericile, ei i exprim n mod constant
dezamgirea c pastorul i profesorul de la coala duminical rareori discut ce spune Biblia despre
afaceri. Pn s nceap FCC, majoritatea acestor oameni au crezut c Biblia nu se adreseaz
nevoilor pieei!
ntr-o sear, pe care n-am s-o uit, am mers puin mai departe cu ntrebrile. De ce credeau c situaia
era att de rspndit? Imediat unul dintre ei i-a exprimat convingerea c pastorul su nici mcar nu
era contient de problemele i dificultile cu care se confruntau oamenii din congregaie. Ceilali au
fost de aceeai prere. Apoi i-am ntrebat care credeau c era motivul acelei situaii.
Pastorul nu s-a sinchisit niciodat s ntrebe!
Toi opt au spus c pastorul n-a vizitat niciodat companiile lor, n toi anii aceia, pentru a le afla
problemele.
Nu putei veni n ntmpinarea unei nevoi, dac nu tii care este aceasta. Dac vrei s v cunoatei
studenii, uitai-v ce se petrece n casele lor i la serviciu.
Observaia personal. Aceast metod se concentreaz asupra unor lucruri care pot fi observate dea lungul ntregii viei. Cel puin cinci domenii pot fi observate:
151

n primul rnd, ntrebrile pe care le pun oamenii n timpul orei i dup or reflect domenii
importante i nevoi interioare.
n al doilea rnd, limbajul corpului este att de evident, nct adesea poate fi perceput mai bine dect
cuvintele rostite. Minile ncruciate, minile peste gur, corpul ncovoiat sau aplecat agresiv nainte
toate aceste poziii poart mesaje rsuntoare.
In al treilea rnd, prezena la ore, este probabil cel mai evident indicator care arat ct de bine venii
n ntmpinarea nevoilor auditoriului. Prezena sau
272

Nevoia
absena oamenilor arat ce gndesc despre ora voastr. Cu ct ora e mai folositoare, cu att mai muli
oameni vor veni s gseasc ajutor!
n al patrulea rnd, discuiile din clas reflect nevoile care cer o analiz mai profund. Ori de cte
ori studenii ncearc s menin conversaia asupra unui subiect, tii c ai dat lovitura.
n al cincilea rnd, activitile i conversaiile din afara orei reflect adevratele interese i
preocupri ale studenilor votri, deoarece ele nu snt nici cerute, nici structurate.
Acestea snt principalele metode directe de a descoperi nevoile studenilor. Dar nu uitai de
metodele indirecte, preioase, pe care, de asemenea, le putei folosi pentru a v apropia de subiectele
relevante.
2. Metode indirecte pentru sesizarea nevoii
Spre deosebire de metoda direct, care v pune fa n fa cu auditoriul, metoda indirect v ofer
informaii valoroase prin analiza i experiena altor oameni. Dei adesea informaiile v vor oferi o
cunoatere solid, ele trebuie evaluate cu atenie, deoarece nu vizeaz n mod special clasa voastr:
Adunai informaia n jurul a dou structuri de baz: (1) subiecte care tii c i intereseaz cel mai
mult pe elevii votri i (2) caracteristici specifice vrstei pe care o au elevii votri, observndu-le
problemele i tendinele.
Exist multe surse de informare; eu am notat cteva dintre cele mai importante:
Crile. Crile de psihologie clasic sau cele despre dezvoltarea copilului i educaie cretin
analizeaz, de obicei, principalele caracteristici, probleme i interese ale tuturor vrstelor i snt o
referin la ndemn. Vizitnd librriile cretine i laice, aflai care snt crile cel mai bine vndute
i deci interesele i nevoile curente. ntrebai-1 pe librar care snt tendinele pe care le observ i ce
cri cumpr cei de vrsta studenilor votri.
n perioada n care lucram la aceast carte, cele mai vndute cri erau despre bani, afaceri, sex i
sntate. Cnd ai predat ultima dat despre bani, afaceri, sex i sntate?
Un prieten de-al meu care este pastor la una dintre cele mai mari biserici din ar a observat c n
edinele sale de consiliere se repet o anumit tem. Oamenii se ntrebau dac s-au cstorit cu
persoana potrivit. Deci s-a hotrt s predice despre acest subiect.
Sptmna urmtoare, a anunat, subiectul despre care voi predica este: ce se ntmpl dac nu
credei c v-ai cstorit cu persoana potrivit.
273

S-a rspndit vorba n comunitate, iar duminica urmtoare a avut dou mii de vizitatori. (Exact,
dou mii!) Credei c a atins adevrata nevoie?
Reviste i ziare. Deoarece industria revistelor este orientat spre consumatori i trebuie s vin n
ntmpinarea intereselor mereu schimbtoare ale publicului, ea prezint adesea o panoram a
nevoilor asculttorilor votri. Fii foarte ateni att la tipurile de articole pe care le prezint, ct i la
tipurile de cri pe care le recenzeaz i crora le fac reclam.8
Vrei o adevrat revist care s v deschid ochii? Luai o revist bine cunoscut i uitai-v la
rubrica de ntrebri i rspunsuri. Acelea snt ntrebrile pe care oamenii i le pun cu adevrat.
Duminica urmtoare, oferii rspunsul lui Dumnezeu la acele ntrebri. V garantez c nu va mica
nimeni.
Studii i sondaje. George Gallup i George Brna organizeaz adesea sondaje pentru a stabili
adevratele sentimente i atitudini ale publicului n legtur cu o mulime de subiecte.
Persoane care interacioneaz cu publicul. Doctori, dentiti, frizeri i cosmeticieni, avocai,
152

psihologi, consilieri, poliiti, profesori, directori i muli alii au putut simi pulsul publicului i pot
fi intervievai asupra tendinelor pe care le observ. Am obiceiul s-i ntreb pe aceti oameni care
iau pulsul" ce probleme observ.
3. Alctuii un inventar al nevoilor pentru clasa voastr
Dup ce v-ai ncheiat investigaia iniial, organizai informaia ntr-o form n care s poat fi
folosit: adevratul diagnostic al clasei, scris pe o foaie de hrtie, n ordinea prioritilor.
Snt tot attea modaliti de a aranja informaiile, ci oameni exist. Cea mai simpl este de a alctui
o list cu primele zece nevoi, ncepnd cu cea mai important. Informaia poate fi structurat i dup
alte criterii:
8 Pentru Statele Unite, putem enumera publicaiile Today s Christian Woman, Moody Monthly, Christianity Today,
Guideposts, Discipleship Journal i altele. Din cele laice, rsfoii USA Today, US News & World Report, Time,
Newsweek, Reader s Digest, Satur-day Evening Post, Ladies Home Journal, McCalls, People, Good Housekeeping i
altele. Multe din aceste reviste includ articole preioase, analize i chestionare. Amintii-v c oamenii citesc numai ce-i
intereseaz. i, fie c sntei sau nu de acord cu Ann Landers sau Dear Abby, urmrii subiectele pe care le abordeaz de
mai multe ori sau la care primesc multe rspunsuri. Nu din ntmplare snt cei mai citii jurnaliti din America.
274

Nevoia
Dup domenii-cheie. Alctuii o list cu tot ce ai aflat despre anumite subiecte, cum ar fi: ispite,
pcat, probleme, team, nelinite, inadaptare i dezamgire. Alctuii o list cu primele zece pcate,
apoi primele zece motive de team i aa mai departe.
Dup momentul de referin. Enumerai nevoile n funcie de acelea pe care le-a avut clasa voastr,
le are sau le va avea. Aceast metod susine medicina preventiv. Dac elevii snt la liceu, a-i
nva cum s se descurce la colegiu va fi ct se poate de potrivit.
Dup rolurile pe care le jucm. Aranjai nevoile dup diferitele responsabiliti pe care le avem,
inclusiv cele de so/soie, tat/mam, iubit/ iubit, ntreintor, prieten, ef, angajat, copil, printe,
bunic/bunic, nepot/ nepoat, cretin, profesor, consilier. Care snt primele cinci nevoi eseniale ale
soiilor, ale angajailor etc?
Dup principalele categorii ale vieii. Clasificai nevoile n: fizice, emoionale, intelectuale, morale,
spirituale i financiare.
Oricare ar fi metoda, n aa fel trebuie aranjat informaia, nct s fie practic i uor de folosit.
Acest document va fi nepreuit. Faptul c vei vedea nevoile reale ale studenilor scrise pe o foaie de
hrtie va direciona i motiva predarea cum nu vi s-a mai ntmplat pn acum.
Facei lucrul acesta cel puin o dat pe an. Este postamentul pe care se sprijin ntreaga lege. Dac
nu descoperii nevoia, nu putei urma celelalte etape ale metodei nevoii. Vei continua s folosii
momeli nepotrivite i, indiferent ct de mult vei ncerca, nu vei reui s prindei pete.
Etapa 2: Alegei o nevoie
n aceast etap, avei n fa toate nevoile pe care le-ai descoperit i vei alege o nevoie" pe care
o izolai" de celelalte pentru a o analiza n lecia voastr. Aceast etap trebuie reluat periodic"
n funcie de lungimea cursului.
Este o etap decisiv. Dac ai analizat corect, vei fi descoperit multe nevoi i rni critice.
Urmtoarele citate nu snt deloc neobinuite:
Soul meu nu accept s decidem mpreun n chestiuni financiare. Poate se ferete de mine n
eventualitatea unui divor. Ce s fac?
M gndesc s declar faliment. Ce crede Dumnezeu despre aceasta?
275

legea a cincea
Nu exist nici un fel de pasiune n viaa noastr sexual. Cnd soia mea i cu mine facem
dragoste, ea pare plictisit i grbit s termine. Ce drept ar avea s se plng dac eu a avea o alt
legtur?
Doctorul mi-a zis de curnd c am o tumoare pe creier i c peste puin timp nu voi mai putea
avea grij de mine. Nu vreau s fiu o povar pentru familia mea. Dac m sinucid, m va ierta
Dumnezeu?
Nu m intereseaz din ce biseric facei parte, n ce parte a rii sau a lumii trii; dac cerei
rspuns la chestionarul anonim, vei descoperi nevoi exact ca acestea nevoi dureroase,
153

sfiietoare, vitale.
Dar nu toate nevoile snt egale. Unele snt mai importante ca celelalte. Datoria voastr este de a v
concentra n primul rnd asupra celei mai importante. Nu complicai lucrurile. Concentrai-v
asupra unei singure nevoi o dat. Cum o alegei pe cea corect? Gndindu-v atent i rugndu-v.
In timp ce prima etap de investigare a diferitelor nevoi ale asculttorilor votri trebuie fcut
numai o dat sau de dou ori pe an, aceast etap este necesar ori de cte ori pregtii o nou serie.
Spre deosebire de prima, care necesit timp i efort, aceast etap este uoar i rareori de lung
durat.
Beneficiile faptului de a v petrece aceste cteva momente alegnd cea mai important nevoie cu
greu pot fi exagerate. Nu lsai lucrurile la ntmplare! De ce s pierdei timp preios pregtind o
lecie excepional cu un subiect ales greit? La ce bun o momeal frumoas de alam la pstrvi?
La captul acestei etape, vei fi selectat prima nevoie esenial despre care vei vorbi ora urmtoare
sau n urmtorul ciclu de lecii.
Etapa 3: Anticipai nevoia
Etapele 1 i 2 arat cum s alegei momeala potrivit pentru a v prinde studenii, iar etapele 4 i 5
v ofer echipamentul necesar pentru a-i prinde pe studeni folosind acea momeal.
Numai faptul c ai fost perspicace n selectarea momelii corecte nu garanteaz c vei fi eficient n
aplicarea momelii, astfel nct studenii s mute din ea. Prima deprindere are legtur cu alegerea
pe care o facei; a doua, cu capacitatea de a folosi ce ai ales.
Amintii-v c, la nceput, n-am putut prinde pstrvi, n vreme ce pescarul nostru expert a reuit
folosind undia i musculita mea exact n locul unde pescuiam eu. El a tiut cum s mite undia n
ap astfel nct musculita s
276

Nevoia
atrag pstrvul. A mea trebuie c arta ca un crlig care ar fi vrut s fie musculita. Nu atrgea nici
un pete mcar.
n urma celei de-a doua etape, avei momeala potrivit n mn, dar tii ce s facei cu ea? Putei s
facei legtura cu clasa? Sau musculita plutete n josul apei fiind fr gust i plictisitoare pentru
studeni!
Etapa a treia este legtura vital dintre momeal i cel care nva, dintre a gsi nevoia corect i a-1
ajuta pe student s simt ct de important este acea nevoie pentru el.
Cea mai bun modalitate de a realiza aceast etap este s devenii pentru un moment unul dintre
studenii votri i s anticipai ce s-ar ntmpla dac acea nevoie ar fi mplinit ". Folosii-v
imaginaia ", punei-v n locul lor i privii viaa din punctul lor de vedere. De ce ar trebui s
doreasc s-i mplineasc tocmai aceast nevoie? Care snt motivele pozitive i negative care s v
determine s aruncai momeala i s mplinii aceast nevoie? Exersai sptmnal" cnd predai.
Esena acestei etape de anticipare este de a scrie o list scurt cu beneficiile i consecinele negative
care ar aprea n viaa studenilor votri n cazul n care s-ar bucura de succes sau ar suferi un eec.
S spunem c nevoia pe care ai selectat-o pentru clasa de biei de la liceu este ascultarea
prinilor" i v ntrebai cum s-i provocai ca s fie extrem de interesai de prelegerile care vor
urma, s doreasc mult s participe i s asculte.
ncepei cu enumerarea fiecrui lucru posibil, bun sau ru, care ar putea rezulta din ascultarea
prinilor" sau neascultarea prinilor". Vei folosi aceste dou liste n etapa urmtoare pentru a-i
face pe elevi s simt nevoia i s doreasc s nvee s-i asculte prinii.
Pozitivul are ntotdeauna de-a face cu plcerea i descoper sentimente exprimate prin vreau...".
Negativul anticipeaz durerea i scoate la suprafa sentimente exprimate prin nu vreau..." Esena
acestei etape este identificarea unui numr de situaii dorite" sau nedorite" care snt imediat
simite de ctre elevi. Motivaia se nate adesea din sentimente care au la baz sperana c urmeaz
o plcere sau teama c va urma o durere. Cu ct motivele pentru mplinirea acestei nevoi snt mai
puternice sau ptrunztoare, cu att mai multe anse vei avea n etapa urmtoare de a provoca
sentimentele i motivaia studenilor.
Trei secrete stau la baza anticiprii eficace. Primul este de a v folosi experiena i imaginaia
154

pentru a descoperi posibile exemple de tineri care i ascult sau nu prinii. Gndii-v la toi
oamenii pe care i cunoatei direct sau indirect, care fie au beneficiat, fie au suferit n urma alegerii
lor de a-i asculta prinii. Gndii-v la crile pe care le-ai citit, la povestirile pe care
277

legea a cincea
le-ai auzit, la programele de televiziune pe care le-ai vzut. Dac procedai astfel, lista cu lucruri
pozitive i negative va crete uor i rapid. Dac ntmpinai greuti n acest punct, atunci dai fru
liber creativitii i imaginaiei voastr ce i s-ar putea ntmpla unui elev de liceu care i ascult
sau nu prinii?
Al doilea secret pentru anticiparea eficient este de a folosi principiul extremelor. Gndii-v la cel
mai bun lucru care i s-ar putea ntmpla unui elev de liceu dac ar asculta i la cel mai ru care i s-ar
putea ntmpla dac n-ar asculta. Ducei la extrem exemplele gsite. Vei descoperi din mers o
mulime de alte exemple, pentru cele mai ndeprtate limite. i, cnd identificai extremele, v vor
veni idei excepionale cu care s lucrai. Sentimentele snt cel mai uor de strnit cnd snt luate n
considerare cele mai fericite sau cele mai teribile exemple. Dorina intens vine din sperana intens
a plcerii sau din teama de durere.
Al treilea secret pentru anticiparea eficient este de a v gndi la o persoan din clas care va alege
cu siguran s-i asculte prinii n toate lucrurile i la cea care va alege s nu-i asculte deloc. Dup
ce i-ai selectat, imaginai-v c sntei n locul lor suportnd consecinele alegerii lor. Gndii-v la
viitorul lor. Punei-v n locul lor i, cu ajutorul imaginaiei, identificai i simii ce ar experimenta
ei ca urmare a alegerii lor.
Exersnd aceste trei secrete ale anticiprii, n curnd v vei putea gndi cu uurin la un numr de
motivaii-cheie pe care s le folosi pentru a-i atrage ntr-att pe studeni, nct s doreasc s
asimileze ce ai plnuit s le predai.
Etapa 4: Simii nevoia
Sntei, n sfrit, gata s-i aducei pe studeni la punctul n care s simt c au nevoie" de acele
lucruri pe care le-ai ales s-i nvai. Primele trei etape snt toate pregtitoare i converg spre acest
moment culminant. Acum v-ai pregtit i sntei gata s aruncai momeala n ap i s ncepei
pescuitul. Felul n care v folosii de aceast momeal la clas va face ca studenii s mute sau nu
din ea, aa cum a fcut femeia de la fntn ca rspuns la pescuitul reuit al lui Isus (Ioan 4). Cheia
pentru a patra etap este s-i nsufleii" emoional pe msur ce cldii nevoia sptmnal".
S nu uitai niciodat c femeia a cutat soluia pentru nevoia sa datorit ndemnrii lui Isus,
Maestrul Pescar. Astfel, dibcia cu care mnuii momeala n clas determin interesul i atenia
studenilor.
Un student dezinteresat este rezultatul unui profesor nepriceput. Un elev plictisit este tot rezultatul
unui profesor nepriceput. Ori de cte ori aud un
278

Nevoia
profesor plngndu-se de elevii si proti i dezinteresai", tiu c fie a aruncat momeala nepotrivit
n ap, fie n-are destul ndemnare s o foloseasc.
N-am s uit niciodat ziua cnd Glenn Alsworth a venit cu biplanul su s ne ia de la un lac
ndeprtat din Alaska unde pescuiam mpreun cu fiul meu. Am pescuit toat ziua i pierduserm
aproape toate momelile. Undia noastr de rezerv se stricase i n-am mai putut s o folosesc.
Aveam civa peti mari care s demonstreze eforturile noastre, dar n ultimele dou ore n-am mai
prins nimic.
Glenn a spus c nu se grbea, a luat undia stricat i mosorul, a ochit o momeal care-i pierduse
aripile, de se vedea numai crligul gol, i a intrat i el n ap. Am zmbit n sinea mea, apreciind
generozitatea lui Glenn i faptul c ne mai oferea cteva momente de pescuit.
Dar apoi am remarcat c el, ntr-adevr, pescuia. inea undia ca i cum era o prelungire a braului
i, cu douzeci de minute nainte de a pleca, a atins deja cantitatea de pete pe care avea voie s o
pescuiasc i asta cu un crlig gol, cu o undi rupt i cu pete care nu voia s mute".
Cum a fost posibil? Era cel mai mare pescar dintre pescari. tia ce s fac, nct pn i crligul acela
155

gol s par incredibil de plin de via pentru petii cei vicleni care, n cea mai mare parte a zilei,
evitaser cu succes momelile noastre colorate.
Putei s v atragei clasa cu un crlig gol? Putei, dac tii cum. Dac tii cum s lucrai eficient
cu momeala, ei vor alerga chiar i la cele mai goale dintre crlige.
n calitate de invitat la conferine, am participat la multe convenii i am observat cum profesorii i
ndeprtau mereu studenii cu momeli perfecte. Am mai vzut i profesori deosebii care veneau cu
un subiect dinainte fixat (care adesea nu prezenta nici un interes pentru auditoriu momeala
nepotrivit) i, cu o ndemnare extraordinar, i aduceau asculttorii la punctul n care s doreasc
cu disperare mesajul pe care-1 pregtiser. nainte chiar s prezinte punctele principale, asculttorii
erau deja convini c mesajul care urma era unul de care aveau mare nevoie.
Aceast a patra etap nu este att intelectual, ct emoional. Nu fapte, ci sentimente. Nu un transfer
de informaii, ci strnirea interesului. Emoia este principalul element care motiveaz. Prin urmare,
n aceast etap trebuie s v ocupai n special de sentimente.
Gndii-v la relaia dintre nevoie" i nvare". Dac nevoia simit este slab, ct credei c se va
nva? Nu prea mult. Cu toate acestea, dac studenii i identific n mare msur acea nevoie,
hotrrea de a nva va fi vizibil. Studenii v vor urma cuvintele. Vor fi ca femeia de la fntn,
venind
279

legea a cincea
cu ntrebri semnificative, care v vor conduce spre punctul urmtor al schiei voastre. n
Sugestiile nevoii" voi identifica cele apte modaliti de a ajuta auditoriul s simt cu adevrat
nevoia.
Etapa 5: mplinii nevoia
Acum ne-am atins scopul pe care l-am stabilit. Este timpul s-i ajutai pe studeni s implementeze
soluia pentru nevoile lor prin ceea ce-i nvai. Aceast ultim etap urmeaz s mplineasc
nevoia" pe care ai descoperit-o i s-i instruiasc" prin coninut, pe msur ce le predai n fiecare
sptmn".
Ai trimis vreodat pe cineva la cumprturi, creznd c se va descurca de minune, pentru ca,
deschiznd pachetul, s fii foarte dezamgit? Probabil v-ai simit nelat. Acest lucru se poate
ntmpl i n clas. Pe msur ce construii nevoia, asigurai-v c vei satisface ateptrile pe care
le-ai creat. Nu creai ateptri prea mari pe care s nu le putei satisface.
Ori de cte ori promitei ceva ce nu putei mplini, trecei de la motivarea corect la manipulare.
Promisiunea voastr trebuie s fie realist i corespunztoare, iar realitatea trebuie s-i fac pe
studeni s gndeasc: A fost excepional] Dac e s greii, mai bine s-o facei promind mai puin
atunci le putei oferi mai mult dect s-au ateptat, nu mai puin.
Partea neplcut este atunci cnd nu putei face fa ateptrilor. Este posibil s creai o nevoie
realist i corect, iar apoi s nu reuii s o satisfacei. Acest lucru se ntmpl, de obicei, din cauz
c profesorul nu i-a pregtit lecia n mod corespunztor.
Ambele situaii i fac pe studeni s-i piard motivaia. Fiecare profesor greete din cnd n cnd,
ntr-un fel sau cellalt. Dar, dac se ntmpl des, va aprea apatia, somnolena, neatenia, sarcasmul
i lipsa de respect. V amintii povestea cu copilul care a strigat Lupul!" de prea multe ori? Lupii"
mnnc motivaia studentului.
Este important s subliniai atent legtura dintre lecia pe care o prezentai i nevoia pe care ai scoso n eviden mai devreme. Dac aceast legtur v este clar, este ea la fel i pentru studenii
votri? Ei conteaz cel mai mult. Deci presrai propoziii de legtur" pe tot cuprinsul leciei
voastre:
Vedei cum...?
V amintii c am spus la nceput...?
Vedei cum se raporteaz asta la...?
280

Nevoia
Nu e minunat s tim c...?
Profesorii maetrii creeaz n timpul leciei o reea de fire de legtur aproape imperceptibil.
156

Studenii nu-i dau seama de existena ei atunci cnd li se pred, dar, la sfrit, simt o mare
satisfacie.
mplinii ceea ce ai promis. Apoi adugai pe neateptate puin ngheat" i o viin. Dar nu le-o
oferii niciodat pn cnd nu le las gura ap!

Sugestii privind nevoia

Scopul acestor sugestii este de a v oferi apte modaliti prin care putei construi nevoia" n cazul
oricrui auditoriu i oricnd. Le putei folosi la nceputul orei, la sfrit sau la mijlocul ei, dac
simii c studenii nu snt interesai.
S-ar putea ca la nceput s nu vi se par normal. Cu timpul, totui, ele vor deveni a doua natur.
Profesorii eficace folosesc aproape subcontient una sau mai multe dintre aceste apte sugestii, ori
de cte ori construiesc o nevoie. Aceste sugestii l ajut pe om s-i simt nevoia indiferent de locul
unde triete, ce subiect i se pred sau ce vrst are. Amintii-v, ele snt folosite pentru a mica
auditoriul din punct de vedere emoional, nct s doreasc ceea ce ai ales s predai.
Sugestia 1: Descriei nevoia prezentnd date concrete.
Acesta este principiul informaiei. Prin prezentarea faptelor folosind statistici, citate sau descrieri
se poate arta nevoia ntr-o form grafic. Numrul adolescentelor nsrcinate din anul trecut,
numrul falimentelor, numrul adolescenilor care consum alcool, numrul divorurilor ntr-o
anumit perioad de timp i alte statistici similare pot avea efect asupra auditoriului. Institutul
Naional de Statistic este o surs bun pentru asemenea date.
Eu folosesc aceast sugestie cnd predau Cele apte tendine actuale n rndul tinerilor". Statisticile
despre sex, butur, droguri i sinucidere n rndul adolescenilor din zilele noastre arat lucruri
uluitoare. A enumera fapt dup fapt este o metod bun, deoarece ne atrage atenia asupra lumii
adolescenilor i construiete n noi nevoia de a gsi un rspuns.
281

legea a cincea
Sugestia 2: Comunicai nevoia printr-o povestire.
Acesta este principiul identificrii. Am folosit aceast sugestie n toat cartea. Fiecare lege conine o
povestire important care ilustreaz aplicabilitatea legii.
Cnd spunei o povestire, asculttorul trebuie s ajung s spun: La fel simt i eu." Majoritatea
oamenilor nu-i vor mai aminti planul leciei sau punctele principale, dar le vor reine esena dac le
exemplificai printr-o povestire.
D.L. Moody a fost un maestru din acest punct de vedere predicile sale snt presrate cu povestiri.
Howard Hendricks, Charles Swindoll, James Dobson i atia alii snt maetri n folosirea
povestirilor pentru construirea nevoii.
Cu ct povestirea este mai aproape de experienele de via ale studenilor i cu ct o spunei mai
empatic, cu att mai mult vei evidenia nevoia. Curnd, studenii i vor spune: Exact asta simt eu"
i deci Trebuie s fiu foarte atent".
Putei inventa o povestire, aa cum a fcut Isus n repetate rnduri, n parabole, sau s spunei una
adevrat. Orice alegei, scopul ar trebui s fie luarea unei decizii de ctre auditoriu: Nu vreau s
fiu aa" sau Vreau s fiu aa".
Urmtoarea relatare din revista Time" (11 aprilie 1983) ar putea exemplifica iluziile despre viaa
bun":
Viaa lui Phil i a Ritei lucea ca o reclam. ntr-adevr, pentru cineva din afar prea mai puin o
via i mai degrab un stil perfect de via: o strad cu copaci ntr-o suburbie californian, o cas
pe gustul lor de $150.000 (cu pian), doi copii minunai la vrsta adolescenei. Phil, 37 de ani, era
inginer i se ocupa cu vnzrile de cipuri n Silicon Valley, avnd un venit anual de $30.000; Rita, 34
de ani, era contabil i avea venitul anual de $20.000.
Ca i prietenii lor detepi i frumoi din California de Nord, Phil i Rita jucau tenis i mncau
mncruri interesante, cunoteau vinurile i ncepuser de patru ani s consume cocain. Mai mult.
i mai mult. De aceea Phil a stat de cteva ori anul trecut n camera de zi tremurnd i prins de
friguri, cu pistolul ncrcat ndreptat asupra unor dumani imaginari care era sigur c se furiau n
garaj. Rita, vlguit ca i soul su, i avea
157

282

Nevoia
propriile ciudenii se credea spionat de strini cu raze X de afar, din dreptul ferestrei cu
draperii din dormitor, i se ascundea de ei n debara.
Paranoia cuplului trecea repede, bineneles, cnd se drogau: se eliberau" inhalnd vapori de
cocain distilat, Phil singur toat noaptea cu pipeta de sticl i cu cocaina, Rita n alt camer, cu
ale ei. Dimineile, Phil i Rita erau iar mpreun n patru labe, periind i curind mocheta de
grunele de cocain rtcite pe jos. Asta este via bun? Asta este bucurie?
i un exemplu de folosire a unei povestiri imaginare pentru crearea nevoii:
V-ai simit vreodat ca broscoiul Freddy blocat ntr-o groap, incapabil s ieii din mizeria
vieii i s opii liber?
Broscoiul Freddy se afla ntr-o situaie ngrozitoare. Iat-1, opind i gndindu-se la ale lui, cnd
pleosc! a czut n mijlocul unei gropi imense. A ncercat tot ce a putut dar n-a reuit s ias de
acolo. Pur i simplu, groapa era prea adnc. tiu ce-am s fac! s-a gndit n sinea sa. mi voi
chema prietenii!" i, zicnd asta, a orcit ct a putut de tare.
Dup ce a obosit de atta orcit, a fost auzit de dou broate prietene. n cele din urm, l-au gsit.
Ce s-a ntmplat, Freddy?
Snt blocat n groapa asta i nu pot s ies! a explicat Freddy din fundul gropii.
Ce vorbeti, poi! ncearc din nou, Freddy! L-au nduplecat i l-au linguit prietenele sale, dar
Freddy nu-i putea aduna forele suficient s sar afar. Au plecat i l-au lsat acolo, n voia sorii.
A doua zi, cele dou broate l-au vzut pe Freddy venind spre ele.
Uite, al nu e Freddy? a ntrebat una.
Ba, cum s nu! a rspuns cealalt. Cum de a ieit? Freddy a fugit spre prietenii si:
Salut!
Freddy, ce s-a ntmplat? Am crezut c nu poi iei! a exclamat una dintre broate.
N-am putut, a rspuns Freddy, pn cnd am vzut un camion venind i am fost nevoit s ies!
283

legea a cincea
Povetile bune nu numai c emoioneaz auditoriul, dar rmn n mintea studenilor mult timp dup
ce au uitat schia.
Sugestia 3: Sensibilizai-i fa de nevoia respectiv folosind o scenet.
Acesta este principiul implicrii. Oamenilor le place intriga, binele care se opune rului i
soluionarea conflictului. Sceneta poate prezenta intriga folosit la construirea nevoii printr-un
monolog, dialog sau interviu, printr-o satir sau dram. i putei implica i pe alii programnd totul
dinainte sau fcnd-o singur.
Sceneta se deosebete de povestire prin faptul c nu e povestit, ci interpretat. Voi devenii oamenii
din povestire. Putei juca diferite roluri, dintr-un punct de vedere fie biblic, fie modern. Putei
interpreta rolul lui Iuda, Pilat, llie, coloanele Templului cnd Isus i-a biciuit pe zarafi, mgarul pe
care a intrat Mria n Betleem, copacul care nu a fost tiat pentru arca lui Noe, ci a fost lsat s in
umbr n timp ce oamenii l priveau pe Noe cum muncea. Uitai c sntei o persoan din lumea
modern i mbrcai vemintele din alt epoc. Iat un exemplu:
tii, ne-am certat tot drumul, din Galileea pn n Oraul Sfnt, deoarece tiam c aceasta era
sptmna n care Mesia urma s-i instaureze mpria. Ne-am contrazis jumtate din timp
gndindu-ne cine va sta la dreapta i la stnga Lui i care dintre noi va muri dac izbucnete o
revolt. tiam c Isus ne va nvia pentru mprie.
i, cnd El a nceput s ne spele picioarele, m-am simit frustrat. Eu nu voiam s spl picioarele
nimnui, eu voiam s lupt. Splarea picioarelor este munc de servitor! Dar eu eu voi sta ntr-o zi
la dreapta Sa. Iar apoi, cnd Isus S-a oprit n dreptul meu, nu L-am lsat s-mi spele picioarele.
Eram stnjenit.
Atunci El mi-a zis: Dac nu M lai s-i spl picioarele, nu mai putem merge mpreun. Nu vei
avea parte cu Mine." Aproape c am czut jos. Renunasem la pescuit, am lsat totul ca s-L urmez!
i, numai pentru c nu vreau s-L las s-mi spele picioarele, mi spune c totul s-a terminat? Nu-mi
venea s cred. I-am spus lui Isus s m spele peste tot, dac aa stau lucrurile. Apoi ne-a spus c
158

cineva l va trda. i toi s-au uitat la mine!

284

Ai putea foarte uor s continuai monologul lui Petru i s dai glas sentimentelor sale cnd L-a
vzut pe Isus arestat i cnd s-a lepdat de Domnul de trei ori.
i un alt exemplu fiul risipitor. De ce s nu devenii voi niv fiul risipitor, n loc s-1 citii i s1 predai?
Nu-mi venea s cred ce mi se ntmpla. Acum nou luni i trei zile, cnd am nceput, primisem
$24.500 de la tatl meu toat motenirea mea! Era timpul meu. S v povestesc, am mncat
multe trufandale, mi-am cumprat mai multe costume scumpe i mi-am fcut prieteni peste tot. A
fost un dezm! Dar acum mai am exact $7,23 n buzunar.
Putei cere unei persoane din clas sau din auditoriu s continue povestirea pe care o spunei:
tii, Tom, cnd am venit aici pentru prima dat, acum ase luni, aveam muli bani. i-am cumprat
aceti pantofi am cheltuit o groaz de bani pe tine, i aminteti? Ei bine, Tom, acum am nevoie
de puin ajutor. Stau prost cu banii i tii ce ar zice tata dac a merge acas n halul sta? Nu mi-ar
ierta-o niciodat.
Putei chiar s interpretai rolul stejarului din faa casei fiului risipitor:
Deodat am zrit printre ramuri o siluet. Prea c este el, dar nu se putea, nu-i aa? mi amintesc
cum obinuia s se caere pe crengile mele. Ne distram att de bine mpreun. Dar privii-1 acum.
Arat aa btrn! Pete ncet, parc i este team. Se teme de reacia tatlui su? El nu tie c tatl
su a stat aici zile ntregi, uitndu-se n zare dup el, plngnd, plngnd. Credeam c voi deveni o
salcie plngtoare!
Sugestia 4: Sporii nevoia prin discurs.
Acesta este principiul intensitii. Adesea felul n care spui ceva poate avea un impact mai mare
dect ceea ce vrei s spui. Intensitatea, limbajul corpului, tonul vocii, gesturile, privirea i ritmul
vorbirii reprezint stimuli eficieni ai emoiei. Mnia, teama, ncrederea, acceptarea, dragostea,
sperana, nesigurana snt sentimente care pot fi uor provocate prin discurs. Chiar i momentele de
tcere pot spori atenia i nevoia. Pentru o mai mare eficien, variai discursul i fii ateni ca
intensitatea s fie pe msur.
285

legea a cincea
Cuvintele bine alese, meteugite, care strnesc sentimentele pot fi extrem de sugestive. Citii
rugciunea Tatl nostru" ori Psalmul 23. Citii tare urmtorul fragment dintr-un discurs al
preedintelui Reagan i observai cum v simii dup citirea lui:
Onorm personalitile istoriei noastre nu mergnd napoi, ci nainte, spre visele pe care le-a
anticipat viziunea lor. Dragi ceteni, aceast naiune se ndreapt spre mreie. A sosit timpul s
trecem la o nou provocare nsemnat, o a Doua Revoluie American a speranei i posibilitilor; o
revoluie care s ne poarte spre noi nlimi ale progresului prin respingerea frontierelor cunoaterii
i spaiului; o revoluie a spiritului care deschide sufletul Americii, permindu-ne s dobndim mai
mult putere dect am cunoscut vreodat; o revoluie care duce dincolo de hotarele noastre
promisiunea nepreuit a libertii umane ntr-o lume a pcii. S ncepem provocnd nelepciunea
convenional: nu exist nici un fel de limite pentru mintea omeneasc, nici perei n jurul spiritului
uman, nici o barier mpotriva rugciunilor noastre, n afara celor pe care noi nine le ridicm.
Sntem n punctul de declanare a unei mari capaciti de a produce mai mult, de a face mai mult, de
a fi mai mult. Economia noastr nu va fi mai nvechit sau mai slab, ci mai tnr i mai puternic;
nu are nevoie de odihn i supraveghere, ci de o nou provocare i mai mult libertate. i acest
cuvnt libertate este cheia celei de-a Doua Revoluii Americane pe care vrem s-o realizm.
Discursul poate face ca pn i subiectele cele mai lipsite de importan s par importante. Gndiiv la un agent de vnzri meschin, mecher, robust, bine fcut, vorbind noaptea trziu la televizor:
Imaginai-v, dac vrei, un instrument eficace care, n sfrit, v permite s v organizai viaa cu
cea mai mare eficien. Exact! Cnd vei folosi acest instrument, v vei bucura de stabilitate, ordine
i o linite a minii pe care niciodat nu le-ai crezut posibile. n cteva secunde, vei avea ncrederea
de care se bucur un om cnd toate se afl la locul lor.
i nu numai c acest instrument ncnttor provine din cel mai bun sistem organizatoric, dar l putei
159

folosi i ca un frumos semn de carte nu vei mai cuta pagina la care ai rmas niciodat!
Desfacei-1 n ntregime i vei avea un bloc-notes drgu, refolosibil perfect pentru o familie!
Dac avei copii sau nepoi, se vor bucura s-i arate creativitatea colornd
286

acest obiect rezistent. n plus, poate fi un semn mare de reclam pentru vnzrile din garaj, vnzarea
mainii orice vrei s spunei, scriei aici i milioane de oamenil vor putea vedea. l putei folosi
chiar i pentru a trage linii drepte!
Imaginai-v sentimentul de camaraderie pe care l vei tri dac v alturai milioanelor de
posesori. Putei forma chiar i cluburi de cartier i s v mprtii experienele i ideile pentru alte
ntrebuinri ale acestui produs uimitor! Are culoarea crem, o nuan foarte frumoas i plcut, care
se asorteaz cu orice. De asemenea, este bine realizat. Vei fi impresionat de calitatea realizrii sale.
Ct ai dori s pltii pentru acest produs cu un milion de ntrebuinri? $500? $100? $50? Ei bine,
comandai-1 nainte de miezul nopii i v vom trimite unul prin pot la preul de numai $10,00!
Exact! $10,00. Dar aceasta este o ofert limitat. Comandai o duzin i economisii bani vei
plti numai $119,95! Da, imaginai-v confortul, ncrederea, stabilitatea, mplinirea i bucuria pe
care o va aduce n viaa dumneavoastr ... mapa Manila!
Variai tonul i ritmul. Schimbai intensitile. Ridicai vocea cnd e cazul, vorbii n oapt cnd e
mai eficient aa. Ca s avei impactul maxim, gndii-v la discurs nainte de a-1 ine.
Sugestia 5: Evideniai nevoia folosind muzica.
Acesta este principiul inspiraiei. Un solo vocal, o pies coral sau o pies instrumental, chiar dac
este nregistrat, poate evidenia nevoia la care rspunde mesajul vostru. Alegei o pies muzical cu
care studenii s se poat identifica Aa cum snt, la Tine vin", Chariots of Fire" [Carele de
foc], Noi ne-om strnge toi acolo", Nicidecum, nicidecum, niciodat". Facei legtura cu nevoia
pe care dorii s o construii.
Acesta este unul dintre motivele pentru care se cnt imnuri n biseric sau un solo nainte de slujb.
Muzica ne ajut s ne deschidem inimile. Nevoile snt legate de strile pe care le trim. Nevoile se
simt; nevoile nu se gndesc, nici nu se doresc. Muzica poate atinge nevoile mult mai uor dect o fac
multe alte mijloace care v stau la dispoziie.
i nu folosii muzica doar pentru a construi o nevoie nainte de a vorbi sau n timpul vorbirii. O
putei face la fel de bine i la sfiritul discursului. Dai
287

legea a cincea
timp auditoriului s se gndeasc la ceea ce au auzit punnd o muzic potrivit strii i mesajului. Va
avea un impact spectaculos.
Sugestia 6: Prezentai nevoia folosind o diagram.
Acesta este principiul imaginaiei. Este uluitor ct de mult poate comunica o mic diagram. Tabla
sau foliile pentru retroproiector pot fi un al doilea profesor. Un cerc poate reprezenta o persoan, iar
o sgeat, dezvoltarea personal. O diagram a chivotului poate demonstra nevoia omului de
sfinenie n apropierea de Dumnezeu. Posibilitile creative snt fr sfrit.
Unii nu pot preda fr o cret sau indicator. Facei ca tabla s fie imaginea conceptelor pe care le
discutai. Desenai sgei, semne de exclamaie, figuri schematice. Nu v facei probleme dac
diagrama e frumoas, ci ntrebai-v ct comunic.
Dei ar putea suna ciudat, folosirea graficelor poate influena sentimentele. Tablei i putei vorbi
ntr-un fel n care nu v putei adresa auditoriului. Putei s batei n tabl. Putei folosi cret
colorat. Este uor pentru oameni s se regseasc ntr-o diagram. Ei pot intra exact n miezul
lucrurilor pe care ncercai s le comunicai. Imaginai-v urmtoarea scen ntr-o clas:
S spunem c acest cerc v reprezint pe voi. Aceast sgeat este o ispit care v atac, dar e
nvins. Pur i simplu, nu vei ceda tentaiei. Atunci Satana arunc o alt ispit. i aceasta este
respins. Continuai s spunei nu, dar v bazai pe propriile puteri, nu pe ale lui Dumnezeu.
In cele din urm, una dintre aceste sgei ale ispitei v nimerete ntr-un moment de slbiciune,
lsnd o mic urm n viaa voastr. Data viitoare, cnd va veni, nu va mai fi la fel de uor s spunei
nu. Aceste sgei continu s v loveasc exact n acelai loc i, curnd, aprarea voastr scade
datorit rnii. Aprarea continu s scad, iar rana se mrete tot mai mult.
160

Dar sntei ispitii i ntr-o alt latur a vieii, cum sntei slbii, i cedai fr s v dai mcar seama
ce se ntmpl. i apoi, un alt pcat. Curnd, vei avea peste tot aceste cangrene ale pcatului care v
vor mcina.
Ei bine, n cursul acestei ore vom descoperi ce spune Biblia c trebuie s facem pentru a birui ispita.
Vei avea astfel puterea s spunei nu".
288

Nevoia
Vedei ct poate fi de eficient? Un cerc cu nite sgei i pete negre ne poate ine n suspans,
construind o nevoie puternic.
Sugestia 7: Reprezentai nevoia printr-o imagine.
Acesta este principiul ilustrrii. Un desen, o fotografie, o pictur, o imagine video sau o alt
imagine pot construi o nevoie acut. Fotografiile cu copii subnutrii snt folosite n repetate rnduri
n reclame pentru a strnge fonduri pentru cei care mor de foame peste tot n lume. De ce? Pentru c
dau rezultate.
Cum v simii plimbndu-v printr-o pdure minunat? Sau cnd stai pe o stnc lng un uvoi de
ap? Cnd privii valurile oceanului care lovesc plaja? Un apus de soare ntr-o sear de primvar?
Creaia lui Dumnezeu ne poate emoiona, nu-i aa?
De ce credei c filmele snt att de populare? Ele strnesc emoiile oamenilor printr-un impact
vizual puternic. Rsfoii o revist i vei observa cum imaginile snt folosite pentru a v mica din
punct de vedere emoional i a v face s citii articolul. Oamenii rspund la stimulii vizuali.
Ct de mult ai folosit stimularea vizual n ultima vreme?
Recent am vorbit la un banchet. La sfrit, un om a prezentat nite imagini minunate din natur,
nsoite de muzic de nchinare. A fost minunat. La sfrit, nu mai era nimeni care s nu aib lacrimi
n ochi. Eram toi nsufleii de un duh al laudei. Prezentarea respectiv a confirmat i a adncit
mesajul serii cum puine mijloace de comunicare ar fi putut-o face. De ce? Deoarece combina dou
dintre cele mai sugestive mijloace de construire a nevoii: muzica i imaginile. Cu ct combinai mai
multe elemente prin care construii nevoia, cu att mai eficient va fi prezentarea.

Concluzie
La nceputul acestei Legi a Nevoii, am studiat povestirea remarcabil a femeii de la fntn (Ioan 4).
Pe tot cuprinsul povestirii, am observat cum Isus Hristos a ajutat-o, n mod intenionat i cu grij, s
devin contient de nevoia ei i ct de intens a cutat ea apoi s afle rspunsul la acea nevoie. A
trecut de la dezinteres la un interes deosebit. A cutat ceea ce El dorea s caute.
Dei unii s-ar da napoi de la aceast imagine a lui Isus, ei nu pot nega claritatea textului biblic: cu
bun tiin i cu un scop anume, Isus a ales momeala" mnuind undia i mulineta" aa nct
petele" s alerge dup momeal".
289
legea a cincea
Isus a fost Maestrul nvtor nu numai pentru c avea mesajul de care ea avea nevoie, nu numai
pentru c motivul era binele ei suprem, ci i pentru c a folosit metoda corect care a atras-o.
Astzi nimeni nu mai contest mesajul lui Hristos. Astzi nimeni nu mai contest motivaia lui
Hristos. Contestai nc metoda lui Hristos?
nc mai simii c nu este potrivit s aranjai n mod intenionat coninutul pentru studenii votri
aa cum a fcut Hristos , nct s fie motivai s nvee lecia? nc mai credei c nu este indicat
s v conducei studenii de la dezinteresul fa de nevoia simit spre adevrata nevoie aa cum
a fcut Hristos?
Ai lsa, mai degrab, aceast etap de construire a nevoii n voia sorii? Sau credei c e o soluie
mai bun s intrai n clas i depinznd de Duhul Sfnt" s sperai c ntr-un fel se va ntmpla ceva
care s-i motiveze pe studeni? Oare confuzia este calea Domnului? Lipsa de prevedere i pregtire
este calea slujitorului Domnului? N-ar trebui s studiem cum a procedat Isus pentru a clca pe
urmele Sale?
Cum se face c unele biserici i clase snt pline de ncntare, vitalitate spiritual i cresc numeric, pe
cnd altele triesc numai din plictiseal, letargie spiritual, cu o frecven n scdere? Dei s-ar putea
161

da numeroase rspunsuri cu privire la sursa acestei probleme, a sugera c, inevitabil, printre ele se
numr i dou caracteristici ale profesorului.
n primul rnd, profesorul are concepia greit c nu este responsabil s mplineasc nevoile
studenilor din clasa lui i c, ntr-un fel sau altul, Dumnezeu este responsabil de aceasta.
Bineneles c profesorul n-ar putea fi responsabil s aleag, prin cercetare atent, subiectul potrivit
pentru a veni n ntmpinarea principalelor nevoi din viaa studenilor, nu-i aa?
n al doilea rnd, profesorul are concepia greit c el nu este responsabil s prezinte lecia n aa
fel ca studenii s devin interesai i motivai de acel subiect - ntr-un fel sau altul, Dumnezeu
este rspunztor de acest lucru. Probabil c studenii ar trebui s vin n clas debordnd de interes.
Oricum, cu siguran c nu prin pregtirea sa atent snt motivai studenii s nvee i s
experimenteze adevrul care este predat.
n ambele cazuri, profesorul i-a abandonat sarcinile sale normale de ptofeor. El L-a delegat pe
Dumnezeu s ndeplineasc, sarcini pe care Dumnezeu i Ie-a ncredinat lui. El zdrnicete prin
ceea ce face chiar voia
290
Nevoia
Domnului, care dorete s-1 nvee s devin un pescar de oameni". Credei c la ntmplare a ales
Isus aceast expresie sugestiv ?
i nc mai intrai n clas cu o momeal veche, fr s v ntrebai dac e pentru petii votri?
i nc mai intrai n clas ateptnd ca ei s doreasc automat materialul vostru, dnd ntotdeauna
vina pe ei, pe sistem sau pe momentul din zi, pentru dezinteresul i plictiseala general?
Fie ca aceste dou capitole ale Legii Nevoii s v deschid ochii la tot ceea ce a vrut Hristos s zic,
adresndu-Se ucenicilor Si prin cuvintele: Venii dup Mine i v voi face pescari de oameni."
nainte de a ncheia acest concept vital, s citim concluzia remarcabilei relatri din Ioan 4. Ce a
fcut femeia de la fntn dup ce Isus a ajutat-o s cread n El? A procedat cu clasa ei n acelai
mod n care procedase Isus cu ea!
Atunci femeia i-a lsat gleata, s-a dus n cetate i a zis oamenilor: Venii s vedei un om, care
mi-a spus tot ce am fcut; nu cumva este acesta Hristosul?" (Ioan 4:28-29)
Acum, trecei dincolo de mesaj pentru a descoperi metoda ei. n primul rnd, le-a atras atenia prin
cuvintele: Venii s vedei un om, care mi-a spus tot ce am fcut." Aducei-v aminte c aceast
femeie era prostituata oraului i se adresa brbailor din ora. Vorbim despre captarea ateniei!
Apoi a fcut al doilea pas le-a aat curiozitatea zicnd: nu cumva este acesta Hristosul?"
Datorit felului n care a abordat clasa, s-a bucurat de un succes incredibil. Biblia spune c brbaii
au ieit din cetate, i veneau spre El" (v. 30). S nu v scape acest lucru. Toi brbaii din ora au
nchis magazinele n mijlocul zilei de munc. Ei au acceptat s piard n afaceri... numai datorit
celor dou propoziii spuse de o femeie.
Femeia de la fntn a devenit profesoara oraului prezentndu-L pe Salvatorul lumii. Datorit
modului n care a construit nevoia, toi cei din ora L-au cutat pe Isus.
Vedei ct de important a fost ca ea s construiasc nevoia? Dac nevoia este construit eficient,
orae ntregi l vor cuta pe Isus.
Deci amintii-v data viitoare cnd ajungei n faa uii de la clas c totul depinde de voi. Acum
intr femeia de la fntn"!
291

legea a cincea

ntrebri pentru discuii

1. Alctuii o list cu zece nevoi care credei c exist n clasa voastr. Enumerai-le n ordinea
importanei. Apoi distribuii un chestionar anonim pentru a constata ct de bine v cunoatei clasa.
(Amintii-v, un profesor obinuit identific mai puin de trei nevoi reale.) Ce ai aflat?
2. Conform chestionarului vostru, care este prima nevoie a clasei? Care snt cauzele care au fcuto s se situeze pe primul loc? Enumerai posibilele urmri pe care le-ar avea aceast nevoie
nerezolvat n viaa de familie, la lucru, n timpul liber, cu prietenii etc. Cum v-ar privi cei din
162

clas i ce prere ar avea despre ora voastr dac i-ai ajuta s obin victoria n acel domeniu?
3. Facei puin pe detectivul. Mergei la o librrie apropiat i rsfoii crile care se vnd cel mai
bine. Alctuii o list cu primele cinci nevoi abordate n aceste cri. Apoi uitai-v n cele mai
cunoscute reviste i scriei pe o foaie de hrtie primele cinci nevoi abordate n ele. Reducei cele
dou liste la una singur. Ce credei c s-ar ntmpla dac ai vorbi despre aceste cinci nevoi majore
n urmtoarele cinci ore de la coala duminical! i nc ceva alctuii o list cu ultimele cinci
subiecte pe care le-ai discutat. n ce msur aveau legtur cu adevratele probleme care-i preocup
pe oameni?
4. Ai avut atac de cord i ai murit. Avnd n vedere c ai acceptat moartea lui Hristos n locul
vostru pentru pcatele comise, ngerii v ntmpin la poarta cerului. Acum sntei eliberat de
egoism i, de asemenea, privii viaa de pe pmnt din perspectiva lui Dumnezeu. Ce diferen!
perspectiva voastr este dramatic schimbat. Care snt cele cinci nevoi mai stringente n biseric
astzi, din perspectiva lui Dumnezeu? Dac vi le-ai programa pentru a le acoperi anul viitor, care ar
fi rezultatele posibile?
5. Dac ar fi posibil s v vedei n ntregime aa cum v vede Dumnezeu, care ar fi primele cinci
nevoi ale voastre? Deoarece avei Scriptura i Duhul Sfnt, ar putea aceste nevoi ale voastre s
constituie subiectele timpului devoional din urmtoarele ase luni? Ce s-ar schimba n viaa voastr
dac aceste nevoi ar fi rezolvate? De ce s nu-L credei pe Dumnezeu pe cuvnt i s cutai ce are
El de spus n privina lor?
292
Capitolul 11

Legea Echiprii
concept, model i maxime
M frmntam de trei sptmni i n-o mai puteam amna pentru alt dat trebuia s-1 concediez
pe unul dintre membrii echipei de la Walk Thru the Bible. Nu mai procedasem n acest fel cu
nimeni nainte i mi-au trebuit sptmni ntregi ca s-mi fac curaj. Mi-am scris chiar i discursul i
l-am nvat pe de rost. Eram att de nelinitit nct, nainte de-a sosi ziua cea mare, mi concediasem
deja celul, copiii i soacra.
M simeam foarte vinovat angajatul acesta era un biat bun. Ei bine, e greeala lui, nu a mea,
am ncercat s m conving. Dac ar fi mai contiincios i i-ar ndeplini sarcinile, n-a fi nevoit s-1
concediez". i aa mai departe. A sosit i ziua stabilit, cnd l-am chemat pe acest tnr n biroul
meu. Dup ce am discutat iritat despre vreme, rsucind guma de la creion i i-am pus nite ntrebri
prosteti despre soia i copiii lui (dei tiam c e necstorit), am respirat adnc i mi-am nceput
discursul.
ntr-un fel, lucrurile nu preau att de simple n practic. Nu mi-a trebuit dect o secund s-mi dau
seama c el habar n-avea ce va urma. ntre timp, discursul bine pregtit mi s-a oprit n gt. Disperat,
mi-au scpat cuvintele:
Deci cum crezi c-i ndeplineti activitatea aici, la WTB?
M gndeam s-1 las s-i descrie munca evident nesatisfctoare i n felul acesta s se nvinuiasc
singur. Atunci eu a aproba pur i simplu i... ncepeam s cred c acesta era cu adevrat geniu
managerial.
Dar, spre uimirea i disperarea mea, tnrul s-a aplecat nainte pe scaunul su i, cu o licrire n
ochi, a rspuns:
Foarte bine!
163

legea a asea
Nu seamn deloc cu rspunsul unui om n pragul spnzurrii", m-am gndit.
Oh, adevrat? Vorbete-mi despre munca ta, am bolborosit.
n urmtoarele douzeci de minute a nirat toate lucrurile extraordinare pe care le fcea n cadrul
organizaiei. Entuziasmul su era att de mare, nct s-a ridicat de pe scaun i se plimba prin
ncpere. De-abia putea s-i stpneasc emoia.
Cnd a ajuns la concluzie (aproape m-am gndit c va lansa o chemare), m-am trezit c eram
profund micat. Ce list impresionant de realizri avea acest tnr. Un angajat model! Fr s m
gndesc, am srit n picioare, i-am ntins mna i i-am mrit salariul!
Bruce, ce-ai fcut?" m-am ntrebat mai trziu. Exact, i-am mrit salariul. Dar cum rmne cu
problemele pe care le avea? Deodat, mi-a trecut prin minte c nu el era problema, ci eful lui.
Tnrul muncea extrem de mult. Din nefericire, activitile sale erau cu 180 de grade diferite de cele
pe care credeam eu c ar fi trebuit s le fac.
Deoarece nu-i descrisesem niciodat slujba, a avut sarcina de neinvidiat de a ncerca s ghiceasc ce
ar fi vrut eful lui s fac. Violasem unul dintre principiile elementare ale teoriei i practicii
organizaionale, prin faptul c nu i-am comunicat clar angajatului sarcinile pe care le avea de
ndeplinit. Fr s mai punem la socoteal c era s-1 fac rspunztor de eecul meu! O lecie greu
de uitat. Ne-am neles care snt obiectivele concrete pe care doream s le ating n poziia pe care o
deinea, iar el s-a schimbat ntr-un angajat cu adevrat remarcabil.
O descriere a slujbei este un document extrem de important, nu-i aa? El definete n termeni clari i
obiectivi ceea ce eful ateapt s ndeplineasc angajatul. Conductorul este responsabil s-i
defineasc ateptrile n mod clar, iar angajatul s mplineasc acele ateptri ct mai bine posibil.
Istoria ar fi fost cu siguran alta, dac i-a fi dat acestui tnr o descriere clar a sarcinilor ce-i
revin, iar el ar fi ignorat cu bun tiin i repetat acele instruciuni.
Principalele probleme ale acestui capitol snt:
1. Cum prezint Biblia slujba profesorului cretin? i
2. Profesorul cretin i ndeplinete slujba sau se rzvrtete?
Legea Echiprii

Conceptul de echipare
ntr-o zi, fiecare dintre noi va sta naintea Domnului pentru Evaluarea Final. Aa cum ne nva
foarte clar 1 Corinteni 3 i 2 Corinteni 5, Dumnezeu ne va trage la rspundere pentru ceea ce am
fcut cu vieile noastre.
Ce se va ntmpla cnd Dumnezeu te va ntreba: Spune-mi, cum crezi c te-ai purtat pe pmnt?"
M ntreb dac, la sfritul relatrii noastre, Dumnezeu va spune multora dintre noi: Foarte
interesant. Vd c toate lucrurile acestea snt importante pentru tine. Dar ce ai de zis de lucrurile pe
care ii le-am cerut s le ndeplineti pentru Mine?" Vei ti la ce se refer Dumnezeu n acel
moment crucial? tii ce a scris Dumnezeu n fia divin a postului de profesor"?
Dar, spre deosebire de tnrul care a trecut prin trauma de a fi fcut lucrurile greit, ndreptndu-i
apoi munca pentru a ndeplini sarcinile date de eful su, cnd noi ne vom nfia naintea
Domnului, n acea zi, va fi Evaluarea Final i nu doar o corecie la mijlocul drumului. Cnd va sosi
clipa, nu va mai fi posibil s ne ntoarcem i s ne ndreptm viaa dup poruncile lui Dumnezeu. Va
fi prea trziu.
i cum sntem absolut siguri de aceast evaluare viitoare i deoarece \ mplinirea obiectivelor
noastre, i nu ale lui Dumnezeu, va fi un act tragic venic, tii unde s gsii fia divin a postului
de profesor"? Dac nu, s-ar putea s urmrii obiective complet greite pentru un profesor cretin.
Aceasta mi amintete de turneul de golf la Walk Thru the Bible, : sponsorizat n fiecare an pentru
angajai. Nici unul dintre noi nu prea juca golf, dar, n timpul taberei de planificare, cutam
cluburile de golf i ne luam la ntrecere. Dale Houchin, managerul tipografiei WTB i cu mine
fuseserm nedesprii n ultimii civa ani i ne tachinaserm toat iarna din cauza turneului care
urma.
Cnd a nceput concursul, am nimerit ntr-o echip cu patru membri care juca naintea echipei lui
Dale, aa c am avut parte de numeroase comentarii picante cnd m chinuiam s pstrez mingea pe
164

traseu. n cele din urm, am ajuns la o gaur unde nu se putea vedea verdele, deoarece era dup un
deal. Prima lovitur, de obicei, te punea ntr-o poziie de unde puteai vedea vrful steagului de dup
deal. Apoi trebuia s tragi orbete" spre verdele ascuns din vale.
Ei bine, prima mea lovitur a fost puternic exact n pdurea din dreapta. nc o mutruluial din
partea lui Dale. (Preedinii nu prea sunt
Legea Echiprii
respectai!) Cnd am marcat punctul (echipa noastr a ajuns la gaur), l-am auzit foarte clar pe Dale
de dincolo de deal ironizndu-m pentru scorul meu destul de generos" la acea gaur.
Eram chiar pe punctul de a pune steagul napoi n suport, cnd mi-a venit o idee... Dale nu putea's
vad verdele. Probabil c Dumnezeu pregtise o cale de scpare pentru cel neprihnit". Foarte
hotrt, am luat steagul i l-am pus n cea mai mare gaur cu nisip pe care am gsit-o, departe de
spaiul verde.
Am strigat de peste deal c Dale va trebui s loveasc pe verde ca s m bat. i toi din echip neam retras n pdure ca s vedem maimurelile care tiam c vor urma. Lovitura lui Dale a atins
perfect vrful dealului era clar cea mai bun lovitur a sa din ziua aceea. El tia aceasta i ipa:
Ia uitai-v, domnule preedinte, este pe verde. tiam eu! nc o dat tipografia va nvinge biroul
din col!"
Ce comentarii fireti!
Mingea sa a aterizat la aproximativ un metru n faa steagului prost plasat i s-a ngropat. A fi dat
aproape orice s pot imortaliza expresia feei lui Dale cnd a venit dup deal i a vzut steagul prost
plasat, iar mingea sa exact n mijlocul Mrii de Nisip!
Care a fost problema cu lovitura lui Dale? Talentul su? Intensitatea loviturii? Dorina sa de a trage
bine? Nu. Din toate punctele de vedere, sttea bine. Dale trsese mingea exact la int. Dar inta era
greit! Strduina sa s-a dovedit a fi fr valoare, deoarece inta era greit.
Aa cum am discutat tot timpul, nc de la primul capitol, majoritatea profesorilor cred c
responsabilitatea lor de baz este s termine materia" sau s le explice schia" elevilor. Cnd
asemenea profesori ajung pe vrful ultimului deal", m ntreb dac nu cumva vor descoperi c
vieile lor au intit spre groapa cu nisip, i nu spre zona verde. Atunci va fi prea trziu, nu-i aa? Dar
nu e prea trziu pentru voi s facei cteva corecturi la jumtatea drumului, dac descoperii prin
acest capitol c nu v aflai pe drumul cel bun.
nainte de a discuta fia divin a postului de profesor, ar putea fi util s enumerai principalele
responsabiliti care credei c apar n aceast fi a postului.
Comunitatea profesorilor cretini poate fi privit ca i corpul profesoral" al Bisericii lui
Dumnezeu, cu Dumnezeu n calitate de Rector". Trebuie s existe cteva lucruri pe care se ateapt
s le facem n aceast ntreprindere" a Sa, dar care snt acelea? Cum putem ti dac vom primi de
la Dumnezeu o evaluare bun a lucrrii noastre pentru El?
Isus Hristos ne atrage atenia asupra importanei extraordinare a acestei Evaluri Finale spunnd, n
Matei 25, c tot ce facem n via este o isprvnicie
n faa Lui. n Pilda Talanilor, stpnul i-a rspltit numai pe robii care au folosit resursele sale aa
cum s-a ateptat el. Acetia au fost ludai i au primit funcii de conducere. Dar al treilea rob a avut
parte doar de mustrri i a fost pedepsit, pentru c a folosit greit resursele stpnului su.
Problema nu este dac facem sau nu un lucru bun; problema este s facem lucrarea lui Dumnezeu.
Legea Echiprii urmrete s clarifice cum prezint Dumnezeu fia postului profesorilor, iar
urmtorul capitol v va nva cum s predai innd cont de planul etern al lui Dumnezeu.
Deci care este textul biblic cu aceast prezentare a slujbei? Pasajul cel mai important i complet este
Efeseni 4:11-12. Citii-1 cu atenie pentru a v forma o imagine de ansamblu, apoi vom ptrunde n
bogatele sale adncimi:
i [Hristos] El
a dat pe unii apostoli;
pe alii prooroci; pe alii evangheliti; pe alii pstori i nvtori,
pentru echiparea sfinilor,
n vederea lucrrii de slujire,
165

pentru zidirea trupului lui Hristos (NASB).

n acest pasaj gsim descrierea clar a datoriei celor chemai s predea n Trupul lui Hristos. Trei
principii ies n eviden:
Principiul 1: Principalul Scop al profesorilor este de a echipa.
Aici se trage linia. Biblia ne dezvluie c profesorilor li s-a dat sarcina din partea lui Dumnezeu s
echipeze, nu doar s explice.
Alegei o clas orice clas. Stai n acea clas i vei descoperi c, n nou cazuri din zece,
punctul esenial este explicarea a ceea ce nseamn Biblia sau, altfel spus, explicarea coninutului.
Tragedia, repetat de mii de ori n fiecare sptmn n multe biserici i coli, este c, n timp ce ora
poate fi interesant, informativ, educativ i chiar captivant, ea nu corespunde cu fia postului pe
care Dumnezeu le-a dat-o profesorilor. Un student din clas sau din stran poate fi informat, educat,
distrat i totui s nu fie echipat.
Hristos le-a lsat profesorilor sarcina de a-i echipa pe sfini n vederea lucrrii de slujire. A echipa
nseamn a asigura tot ce este necesar pentru un anumit scop sau aciune. Ideea din originalul
cuvntului grecesc (katartizo) este de a pregti, a termina, a perfeciona sau a restaura. Este folosit
n Matei 4:21 pentru crpirea mrejelor de pescuit.
legea a asea
n Efeseni 4:11 echiparea nseamn pregtirea pentru slujb i preoie. Apostolul Pavel ne ajut s
ne dm seama c sarcina de baz a unui profesor este de a pregti studentul s fac ceva. Atenia
noastr trebuie s treac de la cunotine la folosul acelor cunotine n viaa persoanei.
Principiul 2: Principalul auditoriu al profesorilor este format din cretini.
Dumnezeu nu numai c ne arat clar ce urmeaz s facem, dar ne arat, de asemenea, i fa de cine
trebuie s-o facem: pentru echiparea sfinilor... pentru zidirea trupului lui Hristos" (v. 12).
Activitatea este de a echipa, iar auditoriul este format din cretini.
Una dintre plngerile cele mai frecvente pe care o aud de la oamenii laici care frecventeaz
bisericile n care se propovduiete Biblia este: De ce prezint pastorul/profesorul meu, sptmn
de sptmn, predici/lecii de evanghelizare? Am auzit Evanghelia de nenumrate ori i tnjim dup
o hran tare din Cuvnt".
Cu un dispre profund pentru planul lui Dumnezeu, muli profesori s-au hotrt c principalul
auditoriu pentru leciile lor trebuie s fie cei nemntuii. n mod tragic, predicatorii i profesorii se
adreseaz grupului nepotrivit, sptmn de sptmn; ei nu i-au echipat pe cretini s fac munca
de slujire n timpul sptmnii i, astfel, pastorii ncearc s-o fac duminica n locul acestora.
Principiul 3: Principalul rezultat al echiprii este ca oamenii cretini s fac lucrarea de
slujire i zidire a Trupului lui Hristos.
Cum tii dac predarea voastr are rezultate corecte? Sfinii i mplinesc slujba potrivit cu
lucrarea fiecrei pri n msura ei"; astfel se produce zidirea n dragoste (v. 16).
Prezentarea fiei postului, din perspectiva lui Dumnezeu, pentru toi profesorii
Prin urmare, care snt lucrurile pe care Dumnezeu le ia n considerare cnd ne evalueaz ca
profesori? Gndii-v c s-ar putea ca unele dintre problemele eseniale revelate de Dumnezeu s fie
subiecte la examenul nostru.
Legea Echiprii
/. Natura lucrrii n care snt implicai studenii notri ( lucrare de slujire'')
Tindem s avem o concepie total diferit de a lui Dumnezeu n legtur cu predarea. El
accentueaz ntotdeauna ceea ce fac studenii; n cazul nostru, accentul cade pe ceea ce noi,
profesorii, facem. El Se gndete la lucrarea de slujire n care snt implicai studenii notri; noi
punem accentul pe schia sau notiele cursului pe care l inem. S-ar putea ca prima ntrebare pe care
ne-o va pune Dumnezeu s se refere la lucrarea specific de slujire pe care o ndeplinesc studenii
notri ca urmare a orei predate de noi.
2. Procentajul celor din clasa noastr care snt implicai n slujire (, fiecare parte")
Observai, din nou, diferena de concepie. Dumnezeu pune ntotdeauna accentul pe participarea
complet a tuturor membrilor; pentru noi, accentul cade asupra a 20% din ei care par s fie
166

credincioi". ntr-un fel, ne-am compromis i am permis ca 80% din ei s nu participe. Standardul
lui Dumnezeu este fiecare parte" iar, n funcie de aceasta, vom fi evaluai noi.
3.
Gradul n care studenii notri efectueaz lucrarea de slujire, n funcie de capacitatea
fiecruia (partea sa")
Ce concept extraordinar.prezint Dumnezeu n acest pasaj i n alte pasaj e-cheie ale Noului
Testament El a dat fiecrui credincios nu numai o personalitate unic, dar, n suveranitatea Sa, a
mprit daruri spirituale n vederea mplinirii lucrrii de slujire. Prea adesea credem c, din moment
ce o persoan face cel puin ceva pentru Dumnezeu", noi ne-am ndeplinit datoria i angajamentul.
Domnul nu vrea s alegem oameni de zece talani care s fac slujbe de doi talani! i nici nu este
mulumit cnd copiii Si nu snt ndrumai corect spre domeniul n care El i-a nzestrat n mod
deosebit.
4. Calitatea i cantitatea muncii efectuate de studenii notri (lucrarea eficace")
Cnd Dumnezeu i-a ncheiat munca de creaie, S-a dat un pas napoi i a evaluat-o, exclamnd:
foarte bine". Dumnezeu este un Dumnezeu al perfeciunii i toate lucrrile Sale snt desvrite. El
ateapt de la noi, ca ofieri angajai n armata profesorilor Si, s modelm i s perfecionm
performanele studenilor. Ct de diferit este concepia noastr fa de cea a lui Dumnezeu. Prea
puine clase au un standard obiectiv de performan dincolo de unele testri ale coninutului.
Dumnezeu ateapt nu doar ca
legea a asea
studenii notri s munceasc, dar i ca munca lor s fie eficace. Pentru a avea lucrtori eficace,
trebuie s fim profesori eficace.
5.
Procentajul creterii n clasa noastr (,, trupul... i primete creterea ") Ori de cte ori l
credem pe Dumnezeu pe cuvnt i ne mplinim lucrarea
cum ne cere El, putem fi siguri c vom vedea rezultatele pe care le-a promis. Cum fiecare i
folosete n mod activ darurile spirituale pentru o slujire eficace, Dumnezeu promite c trupul... i
primete creterea". O asemenea clas nu poate dect s creasc! Spre deosebire de promisiunile i
de concepia lui Dumnezeu, concepia noastr, totui, este c predarea eficace nu va duce n mod
necesar la creterea clasei. Epistola ctre Efeseni spune c predarea eficace duce la creterea
trupului", deci nu trebuie s se limiteze numai la creterea spiritual. Ca exemplu bibic, avem
creterea exploziv a Bisericii, consemnat n primele capitole ale crii Faptele Apostolilor.
6. Slujire reciproc, normal, constant, spontan ntre membrii clasei (se zidete n dragoste")
Concepia majoritii profesorilor este c ei snt singurii responsabili de instruirea studenilor, fr
ajutor din afar. Din contr, Dumnezeu ateapt ca echiparea noastr s fie profund i complet,
nct s le permit studenilor s se nvee unii pe alii, ca i cum ar fi profesori sau preoi.
Dumnezeu este preocupat nu numai de ntlnirea cretinilor, ci i de faptul ca, n timpul ntlnirii, s
aib loc o zidire reciproc. El dorete ca fiecare membru al Bisericii Sale s devin din ce n ce mai
activ astfel nct, atunci cnd vede sau aude despre vreo nevoie, s rspund imediat din proprie
iniiativ i cu responsabilitate.
Dup cum vedei, concepia profesorului cretin obinuit este adesea destul de diferit de
nsrcinarea pe care Domnul le-a dat-o profesorilor. Probabil diferena fundamental ntre felul
nostru de gndire i modul n care vrea Dumnezeu s gndim este una de perspectiv. n calitate de
profesori, tindem s ne concentrm asupra a ceea ce facem, mai ales n timpul orei. Dumnezeu ne
ndrum mereu s ne concentrm asupra a ceea ce fac studenii notri, mar ales ntre ore!
Fie ca aceast Lege a Echiprii s v pregteasc pentru evaluarea final a activitii voastre n faa
Judectorului Suprem. Fie s-L auzii spunnd: Bme, profesor-,bun i credincios..."
Legea Echiprii

Modelul echiprii
Pentru a nelege mai clar Efeseni 4:11-12, s studiem aceast diagram citind-o de la stnga la
dreapta.

167

Prima csu reprezint vorbitorul sau profesorul, iar Biblia face dou observaii interesante despre
el n acest text. n primul rnd, Biblia afirm c Dumnezeu a dat civa... nvtori", ceea ce
nseamn c profesorii snt un dar al Domnului pentru biseric. Ce revelaie nemaipomenit
Domnul ne privete pe mine i pe voi ca un dar pentru oamenii crora le predm! Nu sntem pui n
clas din ntmplare, ci dup marele plan al Creatorului nsui.
n al doilea rnd, Dumnezeu este sursa profesorilor. Dumnezeu nu permite nici o confuzie n ceea ce
privete locul de unde vine acest dar. Astfel, data viitoare cnd vei deschide ua clasei ntrebndu-v
dac sntei persoana potrivit pentru a preda n faa acelei clase, amintii-v c Domnul Dumnezeu
v-a ales n mod special s fii profesorul Su la acea clas i n acea zi. Deci intrai cu ncredere n
puterea i chemarea Domnului.
Cea de-a dou csu, din mijloc, reprezint sfinii" (termenul biblic pentru cei care-L recunosc pe
Isus Hristos ca Mntuitorul lor) crora li s-a oferit darul numit "nvtori". Dumnezeu a dat acest
dar cretinilor, nu necretinilor. Dei tuturor ni s-a dat nsrcinarea de a merge n lume; aceia
legea a asea
dintre noi care snt chemai s predea snt nsrcinai de Dumnezeu s lucreze n primul rnd printre
sfini.
Cea de-a treia i ultima csu reprezint lumea " care include pe oricine care nu face parte din
categoria sfinilor. Astfel, lumea i reprezint pe cei nemntuii sau pe cei care nu snt sfini.
Responsabilitatea dat profesorilor este de a echipa"; responsabilitatea dat tuturor sfinilor,
inclusiv profesorilor, este de a evangheliza".
Un lucru evident este c profesorul obinuit urmeaz ci nebiblice. n primul rnd, n biserica local
prea adesea nvtorul cretin se concentreaz asupra grupului nepotrivit din auditoriu. Aceast
schem reflect ceea ce subliniaz Biblia, i anume faptul c nvtorul nu trebuie s mearg direct
n lume. Dac o face, el trebuie s-i abandoneze auditoriul de baz, nclcnd astfel
responsabilitatea pe care i-a dat-o Dumnezeu.
n al doilea rnd, muli profesori au tendina de a nu-i echipa studenii pentru a-i forma un caracter
evlavios sau a avea o lucrare eficace, ci, mai degrab, de a parcurge un set de notie. Predarea
biblic se concentreaz asupra vieii trite de studeni, nu asupra informaiilor comunicate de
profesor.
n al treilea rnd, majoritatea profesorilor se concentreaz mai degrab asupra coninutului dect a
caracterului, care este scopul profesorului cretin, n marea majoritate a bisericilor, colilor cretine
i colegiilor cretine, caracterul i integritatea nu fac obiectul nici mcar al unui singur curs. Rar se
gsete o instituie de educaie cretin care caut s descopere caracterul studenilor ei, chiar dac
Efeseni 4:13 stabilete clar c unul dintre obiectivele lui Dumnezeu pentru profesorii cretini este de
a preda pn vom ajunge toi... la starea de om mare, la nlimea staturii plintii lui Hristos". De
ce predm att de rar despre caracter i chiar mai rar testm caracterul studenilor notri? Hristos Se
168

ateapt ca ceilali s observe i s ne testeze cu atenie caracterul (vezi 1 Timotei i Tit).

Cele dou sgei care pornesc de la sfini", n sus i n jos, arat dou lucruri specifice pentru care
profesorii urmeaz s-i echipeze pe studeni. Sgeata de sus, lucrarea de slujire", este primul
rezultat al eforturilor profesorilor de a echipa. Sgeata de jos zidirea trupului" este al doilea
rezultat al echiprii.
ntr-un fel, echiparea" este cheia planului lui Dumnezeu de a zidi Biserica Sa". Ea subliniaz
principala strategie ncepnd cu darul lui Dumnezeu de "nvtori", pn la prezentarea nsei
Persoanei Sale ca Dar" pentru toat lumea, ca singura cale spre viaa venic.
Factorul hotrtor din ntreaga schem este dac noi, cei care sntem nvtorii alei ai lui
Dumnezeu, ne vom ndeplini sau nu cea mai important
Legea Echiprii
slujb aceea de a-i echipa pe sfini. Dac nu o facem, atunci sfinii nu pot ndeplini ceea ce li s-a
ncredinat s ndeplineasc; ei nu pot face nici lucrarea de slujire", nici zidirea trupului", nici
evanghelizarea lumii".
Sesizai ct de mult s-au ndeprtat unii dintre noi de strategia lui Dumnezeu? Att de muli ne
plngem c munca de predare este prea dificil. S-ar putea s fie att de grea deoarece nu dorim s
ne supunem directivelor clare ale lui Dumnezeu.
n mod tragic, unii dintre noi sntem hotri s facem munca de slujire n felul nostru, nu-i aa? nc
mai credem c tot ce conteaz este ceea ce facem noi, i nu ceea ce fac ei.
Aceasta mi amintete de desenele animate Road Runner" la care ne uitam cnd erau mici copiii
notri. De fiecare dat, Wile E. Coyote l punea pe fug pe Road Runner (piu! piu!) i de fiecare
dat aproape c-1 prindea. Dar orice efort ingenios ar fi fcut, tot eua i rmnea ntotdeauna cu
pierderi i dureri. Nici nu mai tiu de cte ori a czut de pe stnc, n hul canionului, ntr-un nor de
fum.
Indiferent ct de mult alerga Coyote, ntotdeauna pierdea. Nu conta cu ct atenie citea semnele
puse s-1 duc n eroare, ntotdeauna pierdea. Nu conta ct de atent i potrivea bomba sau aranja
bolovanul pe vrful muntelui, ntotdeauna pierdea. Nu conta ct de aproape era de int, ntotdeauna
pierdea.
Cantitatea de efort nu e suficient, nu-i aa? Timpul de pregtire nu e suficient. Nimic nu e de ajuns
dac, n cele din urm, vei pierde.
Cnd ne vom afla n faa Domnului, El nu ne va ntreba dac am ncercat i nici dac ne-am pregtit.
Pe El nu-L intereseaz s ne mrim eforturile pentru a face ceva; El vrea s ne mrim efortul de a
face ceea ce El ne-a cerut s ndeplinim.
Un singur lucru e mai ru dect faptul de a nu ti ceea ce dorete eful tu de la tine acela de a ti
ceea ce vrea s faci i, cu toate acestea, s-i ndeplineti propriile lucrri.
Dumnezeu a zis s-i echipm pe sfini pentru ca ei s ndeplineasc lucrarea de slujire i s
zideasc Trupul lui Hristos. Poate c e timpul s ne ndeplinim toate sarcinile slujbei de profesor n
lumina viitoarei Evaluri a Activitii noastre.
legea a asea

Maximele echiprii
Dac prezentarea slujbei profesorului din Efeseni 4:11-16 v-a fcut s v gndii serios la ceea ce
facei n clas, atunci v aflai n pragul unor realizri extraordinare n munca de predare.
Poate c unul dintre motivele principale pentru care nu obinem rezultatele pe care le dorim n
predare este faptul c ne concentrm asupra unor probleme nepotrivite. A face bine un lucru greit
chiar i avnd motive bine ntemeiate nseamn totui a face un lucru greit! Interesul lui
Dumnezeu trece dincolo de motivele care ne anim n activitatea noastr de zi cu zi. Dumnezeu
caut ca noi s facem ceea ce El ne-a cerut s realizm obiectivele pe care El le-a hotrt pentru
noi.
Cum se ridic studenii din clas la nivelul obiectivelor stabilite de Dumnezeu, conform textului din
Efeseni 4:11-16? Gndii-v la urmtoarele ntrebri. Lsai-le s v arate cum vi s-ar evalua
activitatea ca profesor, dac Domnul v-ar chema acas.
1. ndeplinesc studenii mei, n practic, multe lucrri de slujire"?
169

2. Ci dintre studeni snt implicai ntr-o slujire semnificativ regulat?

3. Ce procentaj din capacitatea de slujire a studenilor este atins atunci cnd lucreaz? l slujesc ei
pe Hristos din toat inima, sufletul i mintea lor?
4. S-a mbuntit substanial lucrarea pe care o fac studenii votri pentru Domnul, fiind cu mult
mai eficace? nirai cteva situaii specifice.
5. Ce procent de cretere (numeric i spiritual) a nregistrat clasa voastr anul trecut?
6. Cte lucrri de slujire, spontane i nefinanate de biseric, au loc n fiecare sptmn n clas?
7. Pe ci oameni i-au condus studenii votri la Domnul n ultimele dousprezece luni?
Concluziile snt grave, nu-i aa?
Legea Echiprii
tii de ce este att de grav pentru att de muli dintre noi? Deoarece nu ne-am pus ntrebrile care
trebuia. Am czut n amoreal datorit unui fals sentiment de securitate. ntr-un fel, ne-am permis
s ne ndeprtm att de mult de adevratele obiective ale lui Dumnezeu c, dac ar fi s le lum n
serios chiar i pentru o clip, am descoperi c ni se usuc gura iar palmele ni se umezesc.
Gndii-v un moment la contrastul izbitor dintre lista lui Dumnezeu de obiective i lucrurile
obinuite asupra crora se concentreaz profesorul obinuit. Iat o asemenea list:
1. Mi-am pregtit coninutul?
2. Am ajuns la timp?
3. Au fost prezeni toi elevii?
4. S-au pus cteva ntrebri bune, au fost discuii?
5. Am parcurs toat materia?
6. Am ncheiat lecia la timp?
7. S-a observat c celor mai muli dintre studeni le-a plcut ora?
Imaginai-v incredibila revoluie care ar izbucni n clas atunci cnd profesorul caut intenionat s
ndeplineasc obiectivele lui Dumnezeu! Iat cteva schimbri care ar putea avea loc imediat:
1. Atenia s-ar ndrepta de la ceea ce a fcut profesorul la ceea ce au fcut studenii.
2.
Atenia s-ar muta de la lecia care a fost predat n clas la lucrarea propriu-zis care s-a
ndeplinit dup terminarea orei.
3. Atenia ar trece de la parcurgerea materiei" la ajutarea studenilor de a mplini lucrarea de
slujire".
4. Atenia s-ar ndrepta de la slujba profesorului la lucrarea studenilor.
5. Accentul nu s-ar mai pune pe numrul celor care au frecventat ora, ci pe ci studeni au slujit
ntre ore.
6.
Accentul s-ar muta de pe lucrurile teoretice pe cele practice, pe ceea ce d rezultate" mai
degrab dect sun bine".
legea a asea
7. Atenia ar trece de la coninutul religios" la aplicarea n via" concentrndu-se asupra
influenei cretinului la serviciu, n cartier, printre prieteni i aa mai departe.
Ne-am ndeprtat prea mult!
Una din recompensele semnificative ale cltoriilor i lucrrii de slujire n ar este c ntlnesc
profesori i pastori care ndeplinesc efectiv pasajul din Efeseni 4:11. A dori s v descriu o biseric
aflat la o distan de trei ore de drum de Atlanta, unde am petrecut un sfrit de sptmn slujind.
Toat lumea ndeplinete lucrarea de slujire. Entuziasmul este omniprezent. i biserica, i coala
duminical snt ticsite de oameni. Problema cea mai mare este unde s-i aezi pe toi. Accentul cade
ntotdeauna pe oameni, nu pe conducere. Conducerea servete oamenii i echipeaz n mod
continuu din ce n ce mai muli oameni n vederea slujirii. Conducerea se va mndri" ntotdeauna
cu lucrarea, slujba i sacrificiile oamenilor de acolo. Oamenii care nu fac parte din conducerea
bisericii snt foarte activi. Fiecare ndeplinete dou sau trei lucrri diferite pentru Domnul i le face
cu dragoste, Aceasta i stimuleaz. Simt c ceea ce fac ei nseamn ceva. Se simt apreciai i
mplinii. Se simt provocai. tiu c au fost chemai s slujeasc. tiu ce s fac i nu se opresc din
lucru.
La un an dup ce am vizitat biserica aceea, am srbtorit ziua de natere a unuia dintre
170

vicepreedinii de la Walk Thru the Bible, care mplinea cincizeci de ani. Un alt vicepreedinte
tocmai se ntorsese de la aceeai biseric. tii ce a spus, la o ngheat i o prjitur? Ce biseric
incredibil! Toi sunt mpili-cai. Am simit o atmosfer electrizant. Oamenii aceia i iubesc
biserica!"
De ce? Deoarece biserica aceea s-a hotrt s acioneze dup tiparul divin. Si, pentru c snt plcui
Domnului, braul puternic al binecuvntrii Sale lucreaz cu putere n mijlocul lor. tii pe cine
preuiete cel mai mult acea biseric? Nu pastorul, nu comitetul, nu diaconii, nu laicii, nici mcar
comunitatea local. Snt convins c ntreaga lor dragoste este ndreptat spre Domnul Dumnezeu.
Visul Su este adus la ndeplinire. O biseric s-a hotrt ntr-adevr s urmeze planul Su i
descoper ce rezultate incredibile obin cei care fac astfel!
Deci, colegi profesori, aa cum Iosua i-a ntrebat studenii, n vechime, de ce nu alegei n ziua
aceasta pe cine vei sluji?"
Dac v-ai sturat de rezultate mediocre, de ore plictisitoare, de studeni dezinteresai i apatici, de o
excesiv lips de implicare, s nu nvinuii pe nimeni altul dect pe profesor. Procedai dup tiparul
lui Dumnezeu i vei primi miraculoasa rsplat a binecuvntrii Sale.
Legea Echiprii
Ascultai-L pe Dumnezeu. Echipai-i pe sfini. i bucurai-v de binecuvntarea Sa!
Maxima 1: Echiparea este responsabilitatea profesorului.
Dac n urmtoarele cteva momente v vei gndi la aceste maxime, vei observa c, n repetate
rnduri, Dumnezeu pune accentul pe echiparea pentru lucrare", n timp ce noi tindem s punem
accentul pe predarea pentru clarificare".
Snt uimit ct de intens simte Dumnezeu nevoia echiprii i ct de consecvent acioneaz n vederea
realizrii ei. De exemplu, n Legea Aplicaiei am studiat 2 Timotei 3:16-17 i am descoperit
urmtoarele principii majore:
Cuvntul lui Dumnezeu a fost un dar de la Dumnezeu (Toat Scriptura este insuflat de
Dumnezeu"),
vorbind n primul rnd unui asculttor cretin (pentru ca omul lui Dumnezeu"),
cu scopul edificrii
(s fie desvrit", perfect sau matur)
i al echiprii
(i cu totul echipat"; NASB),
avnd ca rezultat faptele bune (pentru orice lucrare bun").
n Legea Echiprii am avut n vedere Efeseni 4:11-16 i am descoperit, printre altele, urmtoarele
principii majore. Comparai-le cu cele de mai sus, s-ar putea s observai o serie de asemnri
uimitoare!
Profesorul lui Dumnezeu (voi) este un dar de la Dumnezeu (i El [Hristos] a dat pe unii... pstori
i nvtori") avnd n primul rnd un asculttor cretin (pentru sfini... pentru trupul lui Hristos"),
cu scopul edificrii (pentru zidirea trupului lui Hristos")
legea a asea
i al echiprii
(pentru echiparea sfinilor, n vederea lucrrii"),
avnd ca rezultat faptele bune (n vederea lucrrii de slujire").
Uluitor, nu-i aa? Att Biblia, ct i profesorul:
Snt un dar de la Dumnezeu;
Snt druii comunitii cretine;
Exist cu scopul zidirii i al echiprii;
Au ca rezultate faptele bune.
Dintre toate scopurile pe care le-ar fi putut alege Dumnezeu, El le-a ales pe acestea dou zidirea
i echiparea. Primul are n vedere caracterul, iar al doilea comportamentul cretinului. Deci, s nu
pierdem din vedere c echiparea este unul dintre cele dou scopuri importante ale lui Dumnezeu
pentru darurile Sale cele mai semnificative.
Tragicul adevr totui este c cei care au fost chemai s-i echipeze pe alii nu numai c o fac rar,
171

dar adesea folosesc greit cellalt agent al echiprii (Biblia), ca pe o carte ce trebuie studiat
pentru a dobndi cunotine, nu pentru a fi pus n practic.
Nu vi s-a prut fascinant faptul c Isus a zis: Dac M iubii, vei pzi poruncile Mele ". Dar, stnd
n multe clase cretine, m-a fi putut gndi c a zis: Dac M iubii, vei cunoate poruncile Mele".9
Maxima 2: Echiparea se face cel mai bine cnd profesorul i asum rolul biblic.
Dumnezeu nu S-a blbit cnd a zis c a dat nvtori Bisericii pentru a-i echipa pe membri n
vederea lucrrii de slujire i pentru a se zidi unii pe alii. Rezultatul pe care l dorete Dumnezeu
este ca 100% dintre studenii notri s-L serveasc pe deplin pe El prin fapte bune. El 1-a dat pe
nvtor pentru a-i ajuta s slujeasc mai mult i mai bine.
9
Dac intrm n colile publice din America, rmnem cu impresia c El a zis: Dac M iubii, atunci v rog nu
facei cunoscute poruncile Mele!"

Legea Echiprii
La ce concluzie ai ajunge dac ai urmri la ntmplare o sut de profesori, n fiecare sptmn,
timp de un an, ca s vedei ce doresc s ndeplineasc? N-ar reiei c ei le predau studenilor pentru
a-i pregti pentru examenul final care conine o mie de ntrebri cu rspunsuri multiple i de tipul
adevrat-fals? Dar ce ai gndi despre pregtire dac ai putea deschide dosarul biroului din ceruri i
ai putea urmri Examenul Final al lui Dumnezeu? Vei descoperi c Dumnezeu nu caut
rspunsuri" la ntrebri, ci acte de slujire". El caut roade, nu fapte, ucenici, nu informaii.
Dumnezeu a tiprit deja Examenul Final i ne-a atenionat pe noi, profesorii, s ne pregtim
studenii pentru ntrebrile pe care El le pune, nu pentru acelea care nu vor fi cuprinse n test. Eu
snt cu totul de acord c este extrem de important cunoaterea coninutului dar nici pe departe la
fel de important ca aciunile nscute din ascultare. ntotdeauna coninutul trebuie s fie servitorul
comportamentului] Ori de cte ori dm ntietate informaiei n detrimentul actelor de slujire, urmm
un drum greit.
Deci, ce rol ar trebui s ne asumm pentru a ndeplini cel mai bine scopurile lui Dumnezeu? Cum
accentul trebuie s cad n primul rnd pe a echipa" i a pregti" sau a da posibilitatea", noi
trebuie s devenim antrenorul. Antrenorii i ajut echipele s joace eficace. Antrenorii se strduiesc
s-1 fac mai bun pe fiecare membru al echipei. Ii ndrum pe toi din echip s munceasc
mpreun pentru a ndeplini scopurile propuse.
Antrenorul pred informaii? Bineneles o mulime. Dar numai ca juctorii s joace mai bine.
Transmite antrenorul informaii pentru ca studenii s le repete la vreun test? Nu! Testele nu
schimb nimic i nici nu arat gradul n care studenii se folosesc n prezent de acea informaie.
Adevrata problem nu este dac juctorii tiu cum s joace, ci dac joac corect.
M tem c unii profesori cred c snt vedetele jocului, iar nu antrenori. Aceti profesori se
pregtesc" pentru marele joc n fiecare sptmn i merg la stadion" (clasa sau biserica lor) unde
studenii se adun s vad ce jocuri noi au fost inventate n ultima sptmn.
Profesorul alearg la mijlocul terenului, ncepe jocul, lovete mingea, i ia avnt, paseaz mingea,
alearg apoi i prinde propria pas, blocheaz laturile defensive imaginare i sprinteaz de-a lungul
liniei de gol! Gol! Mulimile" ovaioneaz asta da clas! Materialul a fost excepional dar, n
mod tragic, nimeni din tribune nu a jucat.
V sun familiar? Prieteni, ieii de pe teren! Sfiai-v tricoul! Scoatei-v pantofii de sport i
pregtii-i pe juctori. Antrenorii nu exist pentru a juca, ci pentru a-i echipa pe juctori s joace.
legea a asea
Dumnezeu vrea ca ntreaga voastr echip s fie pe teren i s joace pn la epuizare. Nimeni nu ar
trebui s stea pe banc cu excepia situaiilor de extenuare (odihn fizic) sau fault (pcat grosolan).
Regulile lui Dumnezeu nu limiteaz numrul juctorilor de pe teren. Antrenorul ar trebui s fie
singurul care s stea pe margine ovaionnd!
Maxima 3: Echiparea se evalueaz cel mai bine prin ceea ce fac studenii dup ore.
Cnd am jucat baschet i fotbal la colegiu, nimeni nu prea foarte interesat de jocurile noastre de
antrenament. Nu erau mulimi adunate sau standuri cu pop-corn i nici galerie. Cu toate acestea,
eram aceiai juctori care mari seara i duminic dup-amiaza jucam cu stadioanele pline. Oamenii
tiu diferena dintre antrenament i adevratul joc. Nu numai fanii tiau aceasta, ci i juctorii. Chiar
i cnd mai era doar un pas pn la ncierare, iar pieile" reueau cu greu s-i nving pe tricouri"
172

 momentul gloriei era de scurt durat. Cu toii tiam c e numai un joc de antrenament iar
antrenamentul nu conta. Era numai pregtire pentru adevratul joc.
Exact opusul se ntmpl n biseric sau n clas. Fiecare vine s exerseze i nimeni nu are n vedere
adevratul joc. Adevratul joc e jucat afar, nu n clas. Adevratul joc nu e ctigat n timpul
testelor sptmnale, ci n fluxul i refluxul vieii. Dar noi inem scorul antrenamentelor n loc s
urmrim scorul jocului adevrat.
Haidei s fim practici i s vedem dac putem confirma cele spuse de mine. Cum evalum ce face
o echip de baschet? Scorul final e cel mai important el arat dac ai ctigat sau ai pierdut jocul.
Scorurile" mai mici includ procentajele golurilor de pe teren i ale aruncrilor libere, numrul de
recuperri, de plonjoane i de faulturi. Dar statisticile nu snt niciodat la fel de importante ca scorul
final.
Cum inem scorul la biseric? Pastorii-nvttori tin scorul la fel n toat lumea. Ori de cte ori
particip la o conferin a pastorilor, aud discutndu-se scorurile n timpul pauzelor de cafea.
Ci membri avei n total?
Care e bugetul dumneavoastr anual?
Ci oameni fac parte din comitet?
Cum merge programul de construire?
Legea Echiprii
Cte botezuri ai avut anul trecut?
La suprafa, par scopuri rezonabile i de neles. Dar reflect vreunul scorul coreci Cte din ele
arat dac pastorii-nvttori i-au echipat pe sfini? Cte din ele v informeaz asupra adevratului
scor pe care l ine Dumnezeu n registrul Su etern?
Cte dintre ntrebri reflect dac sfinii i fac sau nu lucrarea? Demonstreaz oare frecvena
echiparea eficace sau aceasta poate fi explicat de vizita unui mare predicator sau de un curs nou?
Indic numrul membrilor comitetului c ei ndeplinesc lucrarea de slujire sau c i echipeaz pe
oamenii din snul bisericii s fac lucrarea de slujire? Snt botezurile rezultatul slujbei de duminic
dimineaa a pastorului sau rezultatul beneficiarilor nvturii care-i conduc pe oameni la
Dumnezeu?
Ai prins ideea? Ce fel de informaii ar trebui adunate i nregistrate pentru a urmri lucrarea de
slujire efectuat de cei pe care i nvm? Iat cteva sugestii:
Teste privind eficacitatea profesorului n echiparea studenilor pentru o lucrare eficace de
evanghelizare:
Ce procent dintre studenii votri au mprtit cuiva Evanghelia n ultima sptmn?
Ce procent dintre studenii votri au condus o persoan la Hristos n ultimele 12 luni?
Ce procent dintre nou-convertiii care au nceput s frecventeze biserica n ultimele 12 luni este
rezultatul, n primul rnd, al eforturilor evanghelistice fcute de oameni care nu fac parte din
conducerea bisericii, i nu al predicii pastorului sau al membrilor comitetului?
Ci dintre membrii care au intrat n biseric anul trecut urmeaz cursuri de pregtire pentru
evanghelizare?
Ci nou-convertii au venit n urma lucrrii cretine fcute n cartier sau la locul de munc, i nu
n biseric?
Teste privind eficacitatea profesorului n echiparea studenilor pentru o munc eficace de facere de
ucenici.
Ci dintre studenii votri au ntlniri regulate cu ali membri ai bisericii pentru purtare de grij i
cretere spiritual n afara ntlnirilor stabilite de biseric?
legea a asea
Cte cursuri de ucenicizare a predat pastorul n vederea echiprii laicilor din biseric n vederea
facerii de ucenici?
Ci dintre studenii votri predau studii biblice n cadrul unui grup de ucenici n afara celor
organizate oficial de biseric?
Ci dintre studenii votri au urmat n ultimele 12 luni un curs de instruire pentru nvtori de
cel puin ase ore pentru a-i pregti s predea mai eficace?
173

 Cte dintre grupurile laice de studiu biblic au dat natere unui grup nou n ultimele 12 luni?
Teste privind eficacitatea profesorului n echiparea studenilor pentru vitalitate spiritual:
Ci dintre studenii votri au individual un timp devoional regulat (cel puin de cinci ori pe
sptmn)?
Ci dintre studeni au mpreun cu familia un timp devoional regulat (cel puin de trei ori pe
sptmn)?
Ci dintre studenii votri au o lucrare sptmnal regulat prin care l slvesc pe Dumnezeu?
Ce procent dintre studeni dau zeciuial?
Ci dintre studenii votri i-ar nota viaa i creterea spiritual cu 7 sau mai mult, pe o scal de
la 1 la 10?
Cred c putei observa ce diferen dramatic ar aprea dac am ncepe s inem socoteala scorurilor
corecte! Aceste scoruri redirectioneaz atenia profesorilor de la ceea ce fac ei (conduc
antrenamentele), la ceea ce fac juctorii (joac adevratul joc).
Maxima 4: Echiparea ar trebui s aib impact att asupra caracterului, ct i asupra
comportamentului.
Sntem chemai s-i pregtim pe oameni nu numai s fac lucrarea", dar i s fie slujitori". Nu
trebuie s ne permitem niciodat s uitm c orice lucrare pentru Domnul izvorte din umblarea
noastr cu Domnul. Comportamentul este rezultatul caracterului nostru. Cine sntem determin ceea
ce facem.
Deci, echiparea trebuie s influeneze att aciunile, ct i atitudinile. N-a demonstrat Domnul acest
lucru cnd a enumerat cerinele Sale pentru
Legea Echiprii
conducerea Bisericii? Aproape toate cerinele Sale snt mai degrab trsturi de caracter, i nu
abiliti. Dac un brbat este fr prihan, brbatul unei singure neveste, cumptat, nelept,
vrednic de cinste, primitor de oaspei, n stare s nvee pe alii... nu beiv, nici btu, nici doritor
de ctig mrav, ci s fie blnd, nu glcevitor, nu iubitor de bani" (1 Timotei 3:2-3), atunci
comportamentul persoanei i lucrarea sa vor fi ntru totul acceptabile. Calea sa va confirma vorbele
sale, iar viaa sa va vorbi" mai mult dect cuvintele.
Dac ne-am angajat s-i echipm pe alii, atunci activitile noastre zilnice trebuie s vizeze acest
scop. M-am uitat, din curiozitate, peste jurnalul meu din ultimele dou sptmni pentru a vedea n
ce tip de echipare am fost implicat mai recent. Mi-am petrecut mai mult timpul cutnd s
desvresc caracterul sau comportamentul oamenilor?
Am descoperit aptesprezece ntlniri diferite cu oameni la munc, la biseric sau acas, unde
ncercam s desvresc caracterul sau comportamentul cuiva. Iat cum artau primele zece dintre
acestea (n care au fost implicai treisprezece oameni diferii), mprite pe domeniul abordat din
viaa persoanei respective.
Persoane implicate

Echiparea
caracterului

Echiparea
comportamentului

Persoane 1
Persoane 2&3
Persoane 4
Persoane 2-6
Persoane 7-11
Persoane 1
Persoane 12
Persoane 4
Persoane 13
Persoane 1

100%
20
20
50
50
0
50
60
0
0

0%
80
80
50
50
100
50
40
100
100

Total:

35%

65%

174

Apoi am studiat alte zece ntlniri anterioare celor de mai sus, iar mediile erau total diferite: timpul
total pentru echiparea caracterului era de 71%, iar pentru echiparea comportamentului 29%.
legea a asea
Este evident c procentele voastre i ale mele pentru o sptmn obinuit depind de nevoile
studenilor notri i de dorina i hotrrea noastr de a-i echipa. Gndii-v cteva momente la
ultimele persoane de care v-ai ocupat i vedei dac le-ai echipat cu adevrat. Dac da, ai petrecut
mai mult timp concentrndu-v' asupra caracterului lor sau asupra comportamentului lor? Sperana
mea este c ntlnirile voastre au un scop cu valoare etern.
Maxima 5: Echiparea ar trebui s-i vizeze cel mai mult pe cei mai implicai.
Una dintre caracteristicile cele mai importante ale celor care-i echipeaz eficace pe alii este c ei i
aleg cu atenie oamenii de care urmeaz s se ocupe. Nu este interesant c Domnul i-a cunoscut pe
apostoli, o perioad bun de timp, nainte de a-i alege? El i-a chemat pe oamenii pe care i-a selectat
i S-a ocupat intens n primul rnd de echiparea acestui mic grup.
Conductorii eficace i concentreaz n mod intenionat resursele asupra celor mai strategice
scopuri ale organizaiei lor. Cei care echipeaz eficace i concentreaz resursele asupra celor mai
credincioi candidai care promit o lucrare de durat i deosebit pentru Dumnezeu.
Cei care echipeaz ineficace i risipesc cea mai valoroas resurs timpul pe care l au la
dispoziie pentru echipare. Ei reacioneaz, n loc s acioneze. n loc s-i caute pe alii pe care i-au
ales, agenda lor este determinat de agenda altora.
De ce Hristos nu a cheltuit acelai timp pentru echiparea fiecrei persoane? De ce a petrecut un
anumit timp cu cei aptezeci, mai mult timp cu cei doisprezece i chiar mai mult cu cei trei? El tia
c trebuie s-i dozeze timpul i energia pentru a extinde la maximum mpria Sa. i noi trebuie
s facem la fel.
Nu-1 putem echipa pe fiecare din clas, dar trebuie s urmm exemplul lui Hristos ocupndu-ne de
civa dintre studenii notri mult mai mult. Alegei-i cu atenie pe cei care fac parte din cercul de
persoane pe care avei de gnd s le echipai. Testai-le hotrrea. A fi echipai presupune pltirea
unui pre, ceea ce, implicit, le va testa hotrrea i dorina de a fi echipai.
Unul din cei mai eficace oameni care ndeplinesc aceast munc de echipare din ci am cunoscut eu
vreodat aplic n mod regulat acest principiu. Dac doreai s devii ucenicul lui, stabilea o ntlnire
pentru a discuta mai nti posibilitile, iar apoi spunea: Ne ntlnim la 5:30 dimineaa, la Mc
Donald's. Pn atunci s memorezi aceste trei versete." Reacia persoanei reflecta nivelul ei de
angajament pentru procesul de echipare.
Legea Echiprii
Nu este remarcabil faptul c Hristos, atunci cnd i-a ales pe cei doisprezece pe care urma s-i
desvreasc, S-a rugat toat noaptea? Isus tia c procesul de selectare era extrem de important. i
v amintii cum le-a testat supunerea fa de El? Le-a cerut s-i abandoneze plasele de pescuit" i
tblia cu taxe i s-L urmeze. Isus le-a testat hotrrea! Ai testat recent hotrrea studenilor votri?
Pavel a surprins esena acestei maxime scriindu-i discipolului su Timotei: i ce-ai auzit de la
mine, n faa multor martori, ncredineaz la oameni de ncredere, care s fie n stare s nvee i pe
alii" (2 Timotei 2:2). Pavel tia c procesul de echipare este o legtur vie lsat de Dumnezeu, prin
care lucrarea s treac de la o generaie la alta.
Deci nu v irosii timpul cu cei necredincioi. Nu numai c vei aciona prostete, dar vei i da
dovad de neascultare. Alegei-i cu grij pe cei mai credincioi i echipai-i ct mai bine.
Maxima 6: Echiparea cere cunotine, abiliti i angajament pe termen lung.
Echiparea reprezint unul din lucrurile cele mai grele pe care le vei face vreodat. Noi tindem s-1
subestimm de fiecare dat.
Credem c va fi mai uor dect este. Credem c va merge mai repede dect se ntmpl. Credem c
va dura mai puin dect dureaz. Credem c s-a ncheiat cnd nu s-a ncheiat.
Dar este una dintre investiiile strategice pe care le facei n via. Snt att de puini oameni care s-i
echipeze pe alii n zilele noastre, deoarece este mai greu dect ne ateptm. n ce m privete, este
mai greu dect a fi crezut. i, din cauza acestei ateptri nerealiste, la nceput am fost foarte
175

dezamgit.
Cnd abia se puneau bazele organizaiei Walk Thru the Bible, la nceputul anilor '70, am avut tot
felul de temeri i de ndoieli n legtur cu viitorul ei. In timpul acela, dr. Howard Hendricks a venit
n ora, l-am invitat la mas i l-am ntrebat:
Profesore, ce credei despre Walk Thru the Bible?
Este o organizaie bun, Bruce, a zis el.
Nu, profesore, vreau s aflu ce credei cu adevrat? A zmbit i a zis:
Ei bine, e clar c e binecuvntat de Dumnezeu, deci fii curajos!
legea a asea
Din nefericire, eu nu puteam fi, aa c l-am ntrebat a treia oar:
Nu, spunei-mi adevrul, profesore. Ce credei sincer despre viitorul organizaiei Walk Thru the
Bible?
Voiam ca cineva s m asigure c visul meu fragil are anse de reuit.
A observat c nu mai mncam i, probabil, i-a dat seama c aveam nevoie de un rspuns mai
profund. Ceea ce mi-a spus a fost unul dintre cele mai importante sfaturi pe care le-am primit
vreodat n legtur cu natura procesului de echipare.
Bruce, adevrata problem nu o reprezint ce face Walk Thru the Bible astzi sau anul viitor, nici
chiar peste zece ani de-acum ncolo. Adevratul test este ce va face Walk Thru the Bible peste
cincisprezece, douzeci i chiar douzeci i cinci de ani de-acum ncolo. n momentul acesta, poi
face singur ntreaga munc, dar adevratul test va veni cnd Dumnezeu va binecuvnta lucrarea att
de mult, nct nu te vei mai putea descurca singur. Atunci vei fi cu adevrat testat! Poi s-i
nzestrezi pe alii s extind lucrarea mult peste puterile tale? Da, Bruce, adevrul despre Walk Thru
the Bible nu va fi cunoscut nc muli ani de-acum ncolo, ci abia cnd fructele muncii tale vor
ncepe s se coac. Atunci se va vedea dac ai nvat cum s-i echipezi pe alii sau nu. Acesta este
secretul succesului final al organizaiei Walk Thru the Bible.
A pus punctul pe i", nu-i aa? Domnul dorete de la noi o perspectiv pe termen lung, nu scurt. El
vrea angajamentul nostru de a echipa nu numai pentru un sprint, ci i pentru maratonul vieii.
N-am s uit niciodat momentul cnd am ntrezrit maratonul altcuiva. Eram ngrmdii ntr-o sal
uria de conferine, n cadrul unui important congres naional cretin, iar eu stteam n spate, lng
unul dintre cei mai mari educatori cretini ai rii noastre. El era o legend n comunitatea cretin,
fiind mentorul multor brbai i femei cu care am slujit. ntotdeauna mi vorbeau despre acest om cu
cel mai mare respect i afeciune.
Ascultndu-1 pe vorbitor, era din ce n ce mai evident c, din nefericire, era expert n arta plictiselii.
Dup un timp, acest politician mai n vrst a oftat i i-a scos din buzunarul interior al jachetei
cteva cartonae. Aveau colurile ndoite i erau uzate, dar, dup felul cum le manevra, era clar c pe
ele scria ceva important. Mi-au strnit curiozitatea, aa c m-am uitat la ele. Fiecare cartona avea
trei sau patru nume i sub fiecare nume erau notate ase sau apte lucruri. Fr grab,se uita peste
fiecare cartona trecnd apoi la urmtorul.
Am vorbit dup edin, n timpul pauzei de cafea. I-am spus c-i vzusem cartonaele i l-am
ntrebat dac i verifica notiele pentru vreun test. A zmbit
Legea Echiprii
i a zis: Este o list cu fiecare absolvent care i-a luat doctoratul sub conducerea mea. M-am rugat
pentru ei n fiecare zi i am pstrat legtura cu muli dintre ei n toi aceti ani. Ei snt degetele, gura
i picioarele mele. Eu i-am echipat, iar acum ei i echipeaz pe alii din toat lumea pentru cauza lui
Hristos. Dac m uit napoi, n afar de familie, aceti brbai i femei reprezint realizarea cea mai
important a vieii mele".
Seamn cu cuvintele apostolului Pavel! Ce angajament impresionant la struin n rugciune i
pstrarea legturii prin coresponden.
Fondatorul lui Chick-Fil-A, Truett Cathy, a vzut un frunzi unic n timpul unui tur al Malaieziei. A
aflat de la ghidul su c e o specie rar de bambus, cu un tipar de cretere ieit din comun. Se
planteaz smna ntr-o grmad de praf, se ud i se pun ngrminte. Nu se ntmpl nimic timp
de un an. n anul al doilea, se ud i se fertilizeaz i din nou nu se ntmpl nimic. n al treilea an,
176

se ud i se fertilizeaz, dar nc nu se ntmpl nimic. n al patrulea an se ud i se pun

ngrminte i nu se ntmpl nimic. n cele din urm, n al cincilea, an se ud i se fertilizeaz i n
nouzeci de zile crete treizeci de metri!
n munca de echipare trebuie s ne ferim de rezultatele imediate. Uneori e nevoie de ani ntregi de
udat i ngrat solul nainte de a se sesiza creterea. Echiparea este un angajament pe termen lung.
Poate c persoana pe care v gndii s o abandonai are nevoie s fie udat nc un an aa c, nu
renunai!
Maxima 7: Scopul ultim al echiprii este s formeze persoane independente care s i echipeze
pe alii.
ntr-o duminic diminea, m-am lovit de unul dintre nvtorii remarcabili din biserica pe care o
frecventm. Arta de parc ar fi crat un sac mare, plin cu descurajare.
Ce s-a ntmplat? l-am ntrebat, spernd c pot s-1 ncurajez puin.
Un alt cuplu tocmai a plecat de la ora mea n dimineaa aceasta, a zis el. Ora mea este o u
rotativ. Dup dousprezece optsprezece luni studenii mei pleac, iar eu trebuie s iau totul de
la capt. Nu tiu ce se ntmpl, dar m gndesc s renun.
Nu suna prea bine, dar am profitat de ocazie i am investigat mai departe.
Ai idee de ce pleac? Coninutul nu este cumva la obiect?
Nu, cred c subiectul este bun. Membrii clasei cresc ca buruienele, apoi pleac. Numai anul
acesta am pierdut ase cupluri extraordinare cu care ntr-adevr am lucrat. Au plecat cu toii s se
fac profesori la propriile clase".
legea a asea
Nu-mi venea s-mi cred urechilor. Ce problem captivant avea prietenul meu! Rapid i-am
mprtit ce simea Dumnezeu despre problema" respectiv era, fr nici o ndoial, un
profesor extrem de eficace, deoarece i echipa studenii s-i nvee pe alii! Poate c ntr-o zi vom
ti ndeajuns nct s srbtorim adevratele victorii.
Instructorii independeni care i echipeaz pe alii snt aceia care au deprinderea de a sluji i o
folosesc n mod activ. Ei recruteaz oameni cu daruri i preocupri similare, i pregtesc s devin
competeni i apoi i trimit s fac la fel, sub o cluzire nentrerupt.
Putei s observai puterea intrinsec a metodei Domnului pentru multiplicare? El nu vrea ca noi
doar s pregtim oameni, El vrea, de asemenea, ca noi s-i pregtim pe oameni s devin, la rndul
lor, antrenori care i vor pregti pe alii s devin antrenori.
Oamenii vin n clasele noastre avnd nevoie de cluzire i supraveghere. Sarcina noastr este de a
continua s-i ajutm n lumina darurilor lor spirituale pentru a deveni slujitori activi n lucrare"
pn cnd ajung s formeze ali lucrtori.
Acest ciclu imit perfect ciclul de via lsat de Dumnezeu pentru noi toi, nu-i aa? De la natere la
maturitate, cstorie, naterea copiilor, creterea copiilor pn cnd acetia devin independeni i
pn la condiia de bunici. In ultim instan, Domnul vrea ca neamul oamenilor evlavioi s creasc
i s-i extind din ce n ce mai mult influena, crescnd numeric i spiritual.
Pe msur ce noi ne maturizm n via i n predare, ar trebui s devenim mai contieni i mai
hotri s mplinim acest proces de multiplicare. Responsabilitatea noastr cea mai mare este s
predm cu eficien tafeta generaiei urmtoare. Dac predm tafeta unor urmai care snt sterili"
i nu hotrsc s se multiplice, nseamn c ntregul proces a fost serios afectat.
Realitatea dur care scoate n eviden acest proces este c, pentru a mpiedica nmnarea pe mai
departe a tafetei, este necesar doar o generaie de profesori care s se ocupe mai degrab de
coninut dect de echipare. Orice facem, nu trebuie s mpiedicm transmiterea tafetei pe care
Domnul ne-a ncredinat-o. Deci alergai, prieteni, tiind c nu avei dect un tur n curs, iar
calitatea i numrul alergtorilor crora le predai tafeta va influena impactul etern al cursei
voastre.
Legea Echiprii

177

Semnificaie
Esena Legii Echiprii este:
Echipeaz n vederea slujirii".
Profesorul trebuie s-i instruiasc studenii
pentru o via de slujire i zidire.

Concluzie
Era noaptea trziu, dup o ntlnire de trei zile cu Peter Drucker, renumitul guru al managementului
modern. La aceast sesiune participaserm treizeci dintre noi, pe baza de invitaie. Eram
conductori ai principalelor organizaii cretine sau pastori la bisericile care aveau influen la nivel
naional. A fost o ntlnire captivant, de instruire. Dar cel mai memorabil i neateptat moment a
fost pentru mine ntlnirea cu un tnr a crui biseric a cunoscut o cretere exploziv prin
evanghelizare i ucenicizare. L-am rugat s-mi mprteasc cteva din leciile pe care le nvase.
La nceput, credeam c o s mor. De fapt, m gndeam foarte serios s ies din lucrarea cretin.
(Am dat din cap n semn c am neles.) Nu puteam s in pasul cu solicitarea tot mai mare i viaa
ncepea s mi se fac praf. L-am implorat pe Dumnezeu s m ajute, altfel, l-am zis, totul s-a
terminat.
n dimineaa urmtoare, n timp ce m rugam, am dat peste Efeseni 4:11-16. Cunoteam deja aceste
versete i le predicasem de multe ori. Dar, printr-o iluminare a cerului, Dumnezeu m-a ajutat s
neleg ce ne nva cred c pentru prima dat.
tiam c era datoria mea s-i echipez pe sfini n vederea lucrrii de slujire i pentru zidirea trupului
lui Hristos, dar eu credeam c fcusem lucrul acesta. Ins Dumnezeu mi-a artat c nu eram nici
mcar pe-aproape. Am fost att de convins de acest lucru, nct am czut n genunchi i mi-am luat
angajamentul fa de Dumnezeu c voi face exact ce spune Biblia i voi avea ncredere n El n
privina rezultatelor. Exista posibilitatea ca, procednd astfel, biserica s eueze, dar asta nu mai
conta din moment ce eu oricum aveam de gnd s mi dau demisia.
legea a asea
Le-am spus diaconilor c Dumnezeu mi artase clar unde greeam i i-am ntrebat dac nu vor s
mi se alture n acest angajament de ascultare deplin. Toi au fost ncntai de idee.
Mai trziu, n aceeai sptmn, am fcut o list cu toi oamenii credincioi din biseric pe care i
tiam i care mplineau condiiile puse conductorilor n Timotei i Tit. Am gsit 147 de brbai i
femei.
Ne-am ntlnit cu fiecare dintre ei separat, iar dac erau cstorii ne ntlneam cu amndoi deodat,
i le-am vorbit despre sarcina pe care ne-o dduse Dumnezeu de a-i instrui s devin lucrtori. Leam cerut s se roage pentru procesul de pregtire intensiv de echipare a lor nct s-i putem ordina
ca slujitori laici. Nu mi-a venit s cred, dar toi au fost de acord. Am fost uimit i eu i echipa de
conducere. Oamenii ateptau s fie ntrebai i echipai.
Urmtoarele dousprezece luni au fost captivante i pline de activitate i, nainte de a ne da seama, a
sosit i marea duminic. i iat-m naintea adunrii, iar n ntreaga sal se aflau 147 de brbai i
femei ai lui Dumnezeu, hotri i echipai de-acum. Le-am spus la toi s ngenuncheze i n acea
diminea i-am ordinat ca lucrtori laici ai bisericii. Apoi am predicat despre inima lui Dumnezeu
care dorete ca fiecare dintre noi s ndeplinim lucrarea de slujire. Le-am spus acestor 147 c, n
momentul acela, le ncredinam lucrarea; c niciodat n-ar trebui s se mai ntrebe dac snt chemai
sau trebuie s vin n ntmpinarea unei nevoi; ei urmau s acioneze aa cum ar trebui s acionez
eu, ca lucrtori cretini angajai deplin n mplinirea nevoilor adunrii.
Ce poveste incredibil, i-am zis. Adevrat surs de inspiraie! Dar a dat ntr-adevr rezultate?
Ce s-a ntmplat cu epuizarea ta i cu sarcinile copleitoare?
N-o s credei, a spus el. Oricum, nici eu n-am crezut la nceput. De obicei, luni diminea
telefonul bisericii suna pentru consiliere i tot felul de urgene. tii ce s-a ntmplat? N-a mai sunat
nimeni luni. Am crezut c predica mea a fost un eec i c am ofensat adunarea. n plus, n
dimineaa aceea, unul dintre conductorii notri a avut un accident ngrozitor, dar, din cauza altor
178

urgene, n-am putut s-1 vizitez pn seara, dup cin.

Am alergat la spital i m-am oprit la camera de gard de la reanimare s cer permisiunea de a-1
vizita pe bunul meu prieten. Sora a spus c nimeni nu putea face vizite n acel salon n afar de
rudele apropiate sau de pastor. Apoi m-a ntrebat pe cine voiam s vd. I-am spus numele brbatului
i apoi i-am zis c eram pastorul lui.
A srit de pe locul ei i a zis: Oh, nu, nu se poate! S nu ncercai s-mi spunei c i
dumneavoastr sntei pastorul lui! Am ntrebat-o care este
Legea Echiprii
problema. Mi-a rspuns: Sntei a opta persoan n dup-amiaza aceasta care a venit aici spunnd
c este pastorul lui!
Atunci mi-a picat fisa! Noi nu aveam opt pastori, ci numai doi. Adic, pn cu o zi nainte, n acea
duminic diminea pentru c de-acum aveam 147! Au rspuns opt dintre ei fr ca noi s-i fi
chemat de la birou.
Bruce, acesta este secretul exploziei care a avut loc n biserica noastr. Munca mi-a fost redus cu
90%, iar lucrarea desfurat de membrii bisericii printre membrii bisericii a explodat cu peste
1.000%.
Mai devreme, n acest capitol, am promis c, dac predarea noastr urmeaz calea lui Dumnezeu, El
binecuvnteaz n mod supranatural eforturile noastre. Aceast relatare este o dovad vie, nu-i aa?
V-ar plcea s trii un asemenea entuziasm atunci cnd predai? V-ar plcea s vedei bucuria
extraordinar i srbtoarea, atunci cnd studenii votri descoper c pot nfptui lucrarea de
slujire" i c, prin ea, ajung la o mplinire i satisfacie incredibile? Atunci de ce s nu adoptai
aceast metod revoluionar de predare pentru ca voi, instructori pentru Dumnezeu, alei
prin harul divin, s ncepei echiparea studenilor pe care vi i-a ncredinat, n orice direcie privim,
lucrarea este lsat neterminat. Dar aproape n nici o clas pe care o vizitai, lucrtorii nu snt
instruii. Deci angajai-v s mplinii nsrcinarea primit de la Dumnezeu: i El a dat... nvtori,
pentru desvrirea sfinilor, n vederea lucrrii de slujire, pentru zidirea trupului".

ntrebri pentru discuii

1. Studiul nostru din Efeseni 4 ne-a descoperit un numr de principii de baz ale echiprii: (1)
scopul principal al nvtorului este de a echipa; (2) oamenii pe care i echipeaz profesorii n
primul rnd snt cretinii; i (3) principalul rezultat al cretinilor echipai este ndeplinirea lucrrii de
slujire i zidirea trupului lui Hristos. Evaluai-v propria lucrare de predare n lumina acestor
principii. ntrebai-v: ct de adevrate snt aceste principii n predarea mea? Ce ar trebui s se
schimbe, pentru ca ele s fie adevrate? Cum ar trebui s fac aceast schimbare?
2. Sntei de acord c o mare parte a predrii se concentreaz mai degrab asupra coninutului dect
asupra caracterului i comportamentului? De ce credei c, n ultimii ani, caracterul nu a mai fost o
prioritate? Care va fi rezultatul pn la urm? Ct de mult au contribuit ultimele dou ore pe care leai inut la dezvoltarea unui caracter evlavios?
legea a asea
3. Ce credei c s-ar ntmpla dac bisericile locale ar ncepe s nregistreze rezultatele echiprii,
dup modelul din a treia maxim a echiprii, pentru fiecare coal duminical i serviciu de
rugciune de diminea? Ce ne face s ne ndeprtm ntr-att de directivele clare ale lui Dumnezeu
i care snt consecinele?
4. Timpul limitat i posibilitile pe care le avem cer s ne investim cu atenie vieile. Pavel a spus
s transmitem adevrul celor credincioi. Deci folosii-v timpul instruindu-i pe cei care s-au artat
deja a fi genul de oameni despre care e vorba n 1 Timotei i Tit. (Este important, bineneles, s
avem i unul sau doi oameni deosebii, care au nevoie de o atenie continu din partea noastr
pentru a-i aduce la acest nivel.) Maximizai-v eforturile alegnd cu grij echipa. Facei o list cu
primii 3-5 oameni care ar trebui echipai pentru Domnul. ncepei cu familia voastr. Vrei s facei
azi primii pai? Programai-v apoi un timp pentru fiecare n parte, ca s discutai despre dorina
voastr de a-i echipa.
179

Capitolul 12

Echiparea
metod i sugestii
Este duminic dimineaa. Corul tocmai i-a ncheiat programul special, cnd responsabilul cu
educaia cretin intr pe ua lateral i vorbete n oapt cu pastorul. Apoi se ndreapt cu pai
repezi spre amvon cu o privire sticloas. Dintr-o dat, nu mai eti n apele tale. tii ce va urma,
deoarece ai mai vzut i nainte aceast scen. Cei din jur devin refractari. Privirile inruiesc
podeaua. Feele se ngroap n buletinele informative.
Responsabilul cu educaia cretin ncepe cu un scurt i frumos discurs despre ct este de minunat
s-L slujim pe Dumnezeu ca profesori de coal duminical, susinnd c nvtorii au o importan
strategic n viaa bisericii. Ochii se ndreapt acum spre tavan. Toat lumea tie ce urmeaz.
Fiecare cuvnt d natere unei nvinoviri pn cnd, n cele din urm, acesta spune: Avem nevoie
de voi! i v promit c v vom instrui. V vom pregti! Dar, dac nu se ofer chiar acum ase
voluntari, nu mai putem continua aceast lucrare. Deci, pn cnd nu se ridic ase mni, pastorul nu
poate ine predica. Cine ridic mna n aceast diminea?"
i lai ncet minile pe lng corp pentru a te proteja. Numai trei mini se ridic i e o tensiune de o
poi tia cu cuitul. Deodat, cotul soiei te lovete n coaste i, ntr-un reflex dureros, braul tu se
ndreapt ctre cer.
Am vzut c ai ridicat mna! Mulumesc, frate! Avem un grup de liceeni care au nevoie de un
profesor inspirat ca dumneavoastr."
Te uii n jur s vezi despre cine vorbete i apoi i dai seama despre tine! Inima i bate cu
putere. Palmele i transpir. Eti suprat pe soie. Aceasta va fi ultima oar cnd ai uitat de
aniversarea zilei ei de natere!
325

legea a asea
Apoi inima i se linitete. A zis c vei fi instruii. Chiar ai nevoie de asta! Probabil un semestru de
pregtire. Poate c, n definitiv, nu va fi chiar att de ru.
Soia te nghiontete din nou dar acum eti pe faz i nu mai ridici mna. ntr-o atmosfer de
amoreal, plin de confuzie, auzi: Avem nevoie de dumneavoastr chiar acum. Astzi. V rog s
venii pe coridor pentru a ne ntlni." Ceilali cinci voluntari se ndreapt spre ua lateral. Cei
rmai respir uurai, iar pastorul zmbete.
Eti ultimul dintre cei ase care ajunge pe coridor. Acolo se desfoar o activitate intens, ntruct
responsabilul cu educaia v ncredineaz coala duminical trimestrial. i, pe msur ce se
ndeprteaz, l auzii spunnd: V mulumesc, v mulumesc foarte mult! Dumnezeu s v
binecuvnteze!"
i, cum treci de col, observi c cineva trntete dou scaune de u. O radier se lovete de perete.
Este clasa ta.
V sun familiar? i dei snt sigur c acest lucru nu s-a ntmplat niciodat n biserica voastr!
cred c nelegei exact ce vreau s spun.
Care este formula secret a bisericii pentru instruire? ndemn plus vinovie plus coal duminical
trimestrial egal instruire.
M ntreb ce am descoperi dac am fi chiar acum o musc n sala de clas a srmanului profesor al
liceenilor? Cum se simte el? i cum se simt elevii si? Mai important, cum ar evalua Hristos
180

desvrirea sfinilor n vederea lucrrii de slujire" practicat de biseric n situaia dat? Cum ar
susine aceasta prioritile Sale pentru noi?
Dac dorii un rspuns viguros la aceste ntrebri, atunci observai prioritile pe care le-a avut
Hristos cnd i-a ndeplinit lucrarea aici, pe pmnt. A pus pe umerii vreunei persoane pe care a
manipulat-o sarcina de a preda un trimestru? Nicidecum! n loc s fac aa, Hristos a investit trei ani
ntregi n munca de echipare i instruire a corpului profesoral" pentru ca cei instruii s fie n stare
s predea i s slujeasc. Dac Hristos a demonstrat aa mult devotament pentru instruirea altora,
atunci cum ar trebui s evalum fiascoul pregtirii mai sus menionate, care, din pcate, este un
tipar mult prea frecvent ntlnit?
S nu ne mai mire c ntre 80 i 90% dintre studeni rspund la chestionarele anonime c orele snt
plictisitoare i irelevante. S nu ne mai mire c profesorii se confrunt cu tot felul de crize. Se simt
att de slab pregtii! Nimeni nu rezist la nesfrit.
n biseric, am czut ntructva prad ideii c pregtirea nu are prea mare importan. Dar, n afara
zidurilor bisericii, n viaa real, tocmai opusul este adevrat. De cte ori gsii o companie cu
performane superioare, gsii o
Echiparea
companie cu o instruire superioar. Dimpotriv, ori de cte ori ntlniti companii cu o calitate slab a
produselor i o servire proast a clienilor, tii c angajaii primesc o instruire minim sau deloc.
Companiile proaste i profesorii neinstruii snt rodul unei pregtiri defectuoase.
Continuu s m minunez c lumea descoper secretele succesului revelate de Scripturi, n timp ce
noi, care avem Cuvntul lui Dumnezeu, nu credem aceste secrete ndeajuns pentru a le aplica.
Hristos i-a dedicat cea mai important parte a lucrrii Sale echiprii ucenicilor. Dumnezeu ne-a
nsrcinat ca cea mai important parte a lucrrii noastre s vizeze echiparea studenilor i
nvtorilor notri.
Deci ce-ar trebui s facem?
Bunul meu prieten Ron Blue, un bine cunoscut consilier cretin n probleme financiare, spune
adesea c poi defini prioritile unei persoane i numai uitndu-te la extrasul de cont i la agenda sa.
Indiferent ce ar spune o persoan despre prioritile sale, banii i timpul su dezvluie ntotdeauna
adevrul.
Pentru a descoperi adevratul angajament fa de instruire ntr-o organizaie, coal sau biseric,
uitai-v la timpul, banii i resursele umane pe care le investete n pregtirea oamenilor si.
Am studiat diferite bugete ale bisericilor pentru a descoperi ct s-a cheltuit pentru pregtirea
profesorilor i a oamenilor din conducere. Majoritatea bisericilor nici mcar nu au n buget rubrica
pentru instruire. Cele care o au, cheltuiesc pentru instruire, de regul, mai puin de 0,1%. Ce spune
acest lucru despre prioritile noastre?
La Walk Thru the Bible Ministries pregtirea este considerat un lucru important. Noi credem c
exemplul lui Hristos i nsrcinarea primit de la El snt valabile nu numai pentru biseric, ci i
pentru orice lucrare sau misiune cretin.
Pregtirea multiplic simitor rezultatele pe termen lung. Adesea tinerii m ntreab dac le
recomand sau nu s urmeze colegiul ori facultatea. i le rspund cu urmtorul exemplu:
S presupunem c viaa ta este un cmp aparent fr sfrit. Responsabilitatea ta este s curei
cmpul, s-1 ari, s-1 plantezi i s aduni recolta pentru tot restul vieii tale. Misiunea ta este s
strngi recolta bun (roade pentru venicie) ntr-o cantitate ct mai mare posibil (seceri nsutit). Ai
mai multe opiuni:
prima, dac ntrerupi pregtirea nainte de liceu, vei avea o sap cu care s lucrezi cmpul dar
poi ncepe imediat;

181

legea a asea
a doua, dac ntrerupi procesul de instruire dup liceu, vei avea o duzin de unelte manuale;
a treia, dac te opreti dup colegiu, vei avea o frez i un stoc nelimitat de benzin;
a patra, dac te opreti dup facultate, vei avea un tractor diesel cu mai multe accesorii;
a cincea, dac nu te opreti niciodat, nici mcar dup facultate. Continu s nvei i, treptat, vei
avea o ntreag gam de tractoare, combine, sisteme de irigaie tot ce-i poi imagina i crezi c
ai nevoie pentru cmpul tu.
Dar, dac te opreti nainte de a termina liceul, vei putea planta i recolta cteva straturi pn cnd o
alt persoan va termina colegiul. Pentru un timp, va prea c ai fcut o alegere neleapt, dar
folosete freza sau tractorul timp de un an i vezi atunci ce rezultate ai.
Vedei diferena incredibil pe care echiparea o poate produce n viaa unei persoane i ceea ce
poate face cu darurile pe care Dumnezeu i le-a ncredinat? Ori de cte ori sntem ateni i acordm
resurse-cheie pentru echiparea sfinilor n vederea lucrrii de slujire, sporim enorm rodnicia unei
viei pentru mpria lui Hristos.
Dei Hristos ne nzestreaz pe toi cu daruri i dei El d bisericii brbai i femei hruii n
calitate de profesori, pastori etc. El ne las s decidem ct de atent vom folosi aceste daruri. Dup
cum v amintii din parabola talanilor, Dumnezeu ne judec pe toi pe baza a ceea ce am fcut cu
ceea ce El ne-a dat.
Echiparea nu este o opiune. Nu este nici mcar o sugestie. Este o porunc. Prin urmare, mplinii-o.
Mergei mpotriva curentului. Aruncai sapa i pornii tractorul.
Echiparea

Metoda echiprii
ncurajez mereu echipa de conducere de la Walk Thru the Bible prin motoul:
Dac vrei un produs perfect, perfecioneaz procesul de producie.
Cnd dorii s avei profesori eficace (produsul perfect), trebuie s dezvoltai i s organizai un
program eficace i de perspectiv pentru instruirea profesorilor (perfecionai procesul).
Cele cinci etape ale metodei echiprii snt universale i snt valabile pentru orice persoan, n orice
loc, cu orice studeni i pentru orice aptitudine. Snt la fel de eficace fie c antrenai o persoan s
joace tenis, s clreasc un cal, s in o predic, s fac evanghelizare sau s in socotelile casei.
Acest proces este eficace n relaia profesor-elev, printe-copil, ef-angajat, pur i simplu n orice
relaie.
Fr ndoial c folosii deja unele dintre aceste etape, dar, aducndu-vi-le pe toate n atenie, pe
viitor vei ti exact ce trebuie fcut i n ce ordine. Adesea, cnd procesul de instruire nu merge bine,
este fie din cauz c a fost lsat la o parte una dintre etapele importante, fie pentru c una din ele a
fost prezentat ntr-o ordine greit.
Etapa 1: Instruii
Prima etap n formarea unei deprinderi este de a-i instrui" pe studeni dndu-le informaiile i
elementele de baz privitoare la acea deprindere.

legea a asea
Profesorul trebuie s-i educe pe studeni i s-i pregteasc cu adevrurile fundamentale pe care se
bazeaz acea deprindere.
Acum cteva veri, am petrecut cteva sptmni mpreun cu fiica mea Jennifer n Colorado pentru
c eu ineam un curs la un colegiu. Pe cnd eram la mas, l-am ntlnit pe fiul unuia dintre studenii
182

cstorii din clasa mea. Era antrenor de tenis i i-a strnit interesul lui Jennifer ca, n cele din urm,
s-o invite s-i dea cteva lecii de tenis.
Dup cteva ore, a venit napoi foarte voioas. Era clar c se distrase de minune, dar nu arta ca i
cum ar fi jucat prea mult tenis.
Cum a fost? am ntrebat.
Minunat! Dar n-am prea jucat tenis, pentru c a pierdut mult timp nvndu-m regulile i
strategia jocului. Tat, n-am tiut niciodat c snt att de multe de spus despre tenis! Acum, cnd
neleg, n sfrit, cred c snt gata s nv cum se joac!
Tnrul acela era deja cum un pas n avans fa de cei mai muli colegi ai si. Nu numai c a
adulmecat un vnat" pe cinste n minunata mea fiic, dar i-a dat seama c instruirea este prima
etap n formarea oricrei deprinderi.
Pn la sfritul acestei prime etape, studenii ar trebui s aib cunotinele elementare despre
domeniul n care i echipai. Pn n acest punct, cunoaterea ar trebui s fie teoretic.
Etapa 2: Exemplificai
A doua etap a predrii unei deprinderi cere ,j exemplificai" artndu-le ce nseamn practic acea
deprindere. Prezentai-\e modul de punere n practic a informaiei acumulate n prima etap.
Facei-le o demonstraie, nct ceea ce le-ai spus n prima etap s devin, n aceast etap, o
imagine vie. Trebuie s-i ajutai s treac de la a nelege" la a vizualiza".
Din pcate, majoritatea proceselor de instruire nu depesc prima faz, prezentarea verbal a
deprinderii. Majoritatea profesorilor cred c au instruit o persoan s fac ceva cnd persoana
cunoate teoria care st n spatele respectivei deprinderi.
Dar tii ntr-adevr s jucai tenis numai pentru c tii care este diferena dintre forehand i
backhand?
Nu trebuie s ne permitem s definim instruirea ca aptitudinea de a repeta informaia din memorie.
A ti teoretic cum s facem ceva nu este acelai lucru cu a-1 nfptui n realitate. i totui, n mai
mult de nou ani de colegiu i educaie universitar, mai puin de 5% dintre profesorii mei au
implementat aceast a doua etap!
Echiparea
Cu muli ani n urm, am fost la un curs de evanghelizare" care a durat mai bine de trei luni.
Singurele teste pe care ni le-a dat profesorul au fost s vad dac ne putem aminti notiele sale.
Niciodat nu l-am vzut pe profesor ncercnd s demonstreze cum s-ar face evanghelizarea" n
realitate. n mintea acestui profesor, echiparea echivala cu a ti, nu cu a face! Instruirea era limitat
la informaie. Muli dintre studeni nu tiau s fac evanghelizare mai bine dup examenul final
dect la nceputul cursului. i nici n-au practicat-o mai des. i totui unii studeni au obinut 10 la un
curs prin care profesorul ar fi trebuit s formeze o deprindere pe care n-au vzut-o niciodat
demonstrat i nici n-au practicat-o ei nii.
Tragic, nu?
Etapa 3: Implicai-i
A treia etap a formrii unei deprinderi este implicarea" studenilor, cerndu-le s foloseasc
respectiva deprindere. In acest moment studenii trebuie, n primul rnd, s experimenteze. Acordaile o perioad ca s exerseze, astfel nct s treac de la a nelege" i a vizualiza" la a face".
Pn la aceast faz, studenii rmn pasivi. n prima etap, aud despre ndemnare, n a doua, o vd.
Apoi exerseaz ei nii.
Aceasta este momentul n care idealul devine real. Cunotinele de la coal devin cunotine n
viaa real. Responsabilitatea voastr, ca profesor, este s facei mpreun cu elevii ceea ce i
nvai n calitate de antrenor. Fii aproape de ei, ncurajndu-i ntotdeauna la fiecare efort pe care-1
fac.
Cu ani n urm, pe cnd eram un pastor tnr n New Jersey, am provocat doisprezece dintre cei mai
buni tineri s treac la un nivel avansat de ucenicie i slujire cretin. Una dintre tinerele noastre
avea talent artistic i ncercam s o instruiesc s foloseasc un bloc mare de desen pentru a prezenta
Evanghelia pe plajele din Long Island.
Dup ce i-am explicat cum s fac (Etapa 1: instruire) i i-am demonstrat eu nsumi ntr-o ntlnire
183

de grup cu tinerii i pe plaj (Etapa 2: exemplificare), am ncurajat-o s participe la acest proces. Ea

desena schiele n timp ce eu vorbeam (Etapa 3: implicare).
n ziua urmtoare, am ncurajat-o s vorbeasc ea, iar eu s fac schiele. M-a rugat s ncepem ntrun loc sigur" de pe plaj dar, pn la sfritul zilei, fcea totul singur. Eu stteam pe margine,
ovaionnd-o n sinea mea, n timp ce ea prezenta, plin de energie, Vestea Bun a lui Hristos n faa
unui numr de aproximativ 125 de copii i aduli.
legea a asea
Aceast etap de mijloc este deci pivotul important sau balamaua metodei de instruire. Ea
determin n mare msur gradul de succes de care se vor bucura, n cele din urm, studenii votri.
Deci, mai mult dect n oricare alt etap, trebuie s fii foarte ateni la progresul i stabilitatea
emoional a studenilor n timpul etapei practicrii. Dac ncercarea lor este un adevrat dezastru
i se simt penibil i dezamgii, putei fi siguri c echiparea voastr nu va fi foarte eficace. Dar, dac
le putei asigura o experien deosebit de plcut, astfel nct s fie mulumii de ei i de realizrile
lor, atunci partea care a mai rmas din acest proces va fi o plcere.
Asigurai-v c studenii votri reuesc! Nu v uitai la scor, n aceast etap, ci ncurajai procesul.
Studenii snt, de obicei, foarte nesiguri i anxioi, aa c ncercai s-i ncurajai la fiecare pas.
Garantai succesul acestei etape nlturnd riscul oricrui eec sau situaii penibile. Nu v aruncai
niciodat studenii n ap adnc pentru a alege ntre a merge la fund i a nota. La sfritul acestei
etape, trebuie s le plac procesul i s i doreasc mai mult.
Etapa 4: mbuntii
A patra etap a formrii unei deprinderi este mbuntirea" deprinderii de curnd dobndite. n
acest moment, studenii trebuie s se dezvolte i s devin mai eficace pe msur ce pun n practic
deprinderea dobndit, n repetate rnduri. Trebuie s-i facei s treac de la a nelege", a
vizualiza" i a face" la vreau s o fac mai bine".
Pentru toi cei care vor s devin campioni, procesul de mbuntire nu are sfrit, astfel nct etapa
aceasta poate fi privit ca una fr sfrit. Dobndirea unei abiliti ne cere s trecem de la stadiul de
novice la cel de cunosctor, apoi la expert i campion. La Walk Thru the Bible numim acest proces
preocuparea necontenit pentru perfecionare".
n calitate de instructor, vrem s scoatem la iveal cele mai bune i mai importante talente i daruri
nnscute ale studenilor notri. Chemarea noastr este s-i strnim pe studeni s-i ating
potenialul maxim.
Nevoile elevilor notri snt diferite. Unii au nevoie s fie mpini afar din cuib, n timp ce alii au
nevoie s fie inui n cuib pn le mai cresc cteva pene. Ca profesori, trebuie s fim contieni de
nevoile fiecrui student i s riscm s-1 suprm pe moment, dac trebuie s-1 inem pe loc ori s1 mpingem nainte, dei el crede c nu este pregtit.
Cu civa ani n urm, l nvam pe un tnr s le vorbeasc altora despre Hristos. M urmrise
vorbindu-le ctorva oameni. ncetul cu ncetul, i
Echiparea
aruncam mingea, dar el mi-o arunca napoi n urmtoarele treizeci de secunde probabil de teama
eecului sau din jen. i era team ca nu cumva cellalt s-i pun ntrebri mai dificile: Ce crezi
despre oamenii din Africa care nu au auzit niciodat de Isus?" sau Unde vorbete Biblia de
dinozauri ori de oamenii cavernelor?" sau Cine a fost soia lui Cain?"
Am exersat pe roluri cum s facem fa acestor ntrebri, plus la multe altele din categoria
nspimnttoare", pn cnd am fost mulumit c tia rspunsurile biblice. Dar continua s se
loveasc de peretele fricii. n cele din urm, am vorbit mpreun despre Hristos unei ntregi familii
i am vzut aceeai privire speriat n ochii lui. De data aceasta, tiam c are nevoie s fie mpins
din cuib pentru a zbura singur.
Am ateptat pn cnd cineva a pus una dintre ntrebrile dificile. Biatul de 17 ani, care ere foarte
ndrzne, a ntrebat despre oamenii din Africa. I-am spus: Este o ntrebare bun, iar prietenul meu
Mike are rspunsul. Ai putea s-mi spunei unde este toaleta?" Nu m-am uitat la Mike. nainte s
apuce s trag aer n piept, eram deja pe hol nchiznd bine ua n spatele meu. tiam c putea s
zboare dar c nu o va face ct mai are o porti de scpare. Din fericire, am gsit cteva reviste de
184

citit n cele cincisprezece minute ct mi planificasem s in absena" mea.

Cnd m-am ntors napoi n groapa cu lei, Mike sttea pe marginea scaunului. Prezentase deja o
parte bun din Evanghelie i toat lumea era mut de uimire; chiar i ndrzneul de 17 ani se
aezase pe podea. Mike zbura i savura din plin fiecare secund.
Scopul acestei etape este ca studenii s ajung att de competeni nct, fr ndrumarea sau chiar n
absena noastr, ei s poat s-i foloseasc abilitatea cu succes.
Cnd instruim pe cineva, l pregtim pn atinge nivelul de competen. Este mbucurtor s
descoperim profesori care neleg i practic acest principiu. Unul dintre colegii mei de clas de la
seminar avea un mod neobinuit de a-i testa elevii n privina atingerii nivelului de competen i
performan. Dup absolvire, s-a ntors n ara natal, Indonezia, i a nceput un seminar. Cerina
ultim pentru absolvire era de a fonda o biseric i de-a o duce pn la punctul n care se putea
descurca singur. Studenii care fondau noua biseric obineau diploma numai dup ce pregteau i
ordinau prezbiteri/ diaconi motivai, care s conduc i s zideasc biserica.
Avnd n vedere c scopul adevratei educaii este de a pregti o persoan pn la punctul n care
poate s practice cu competen i independent deprinderea nvat, aceast etap este crucial.
Efeseni 4:11-16 nu conine provocarea de a-i desvri pe sfini pentru a avea cunotine" despre
lucrare,
legea a asea
ci pentru a face" lucrarea. Deci, n-ar trebui oare s validm activitatea noastr de instruire nu doar
pe baza rspunsurilor primite la teste, ci i pe baza realizrilor concrete ale studenilor notri?
Observai ct de important este o astfel de instruire pentru a ajunge la competen? V putei
imagina cum i-ar restructura facultile cursurile dac ar ti c adevrata problem o constituie
folosirea cunotinelor, nu acumularea lor? Toi studenii ar testa imediat aplicabilitatea
coninutului, deoarece l-ar pune n practic n chiar sptmna urmtoare!
Dezvoltarea ulterioar ar trebui s cuprind echiparea cu deprinderi specifice, precum i strategiile
corespunztoare care snt necesare pentru a deveni utilizatorul respectivei deprinderi. Cu ct
studenii notri snt mai avansai, cu att mai mult trebuie s-i ajutm s-i perfecioneze tehnicile i
stilul personal.
Informaiile de specialitate nu trebuie mprtite din prima etap (instruire), deoarece adevrata lor
valoare se evideniaz numai cnd persoana a atins nivelul n care poate s le foloseasc n mod
efectiv. Pe msur ce persoana progreseaz, continuai s-i dai din ce n ce mai multe informaii,
tehnici i strategii care s o ncurajeze s mearg mai departe specializndu-se n domeniul ales.
Nu cu mult timp n urm, am observat direct aceast parte de mbuntire a procesului n timpul
unei conferine de patru zile, la care au participat cei mai buni instructori de seminar pentru Vechiul
i Noul Testament de la Walk Thru the Bible. Scopul meu a fost s-i pregtesc s predea Cele apte
legi ale nvrii n conferine organizate de biserici sau aiurea n lume.
nainte de a ncepe echiparea, fiecare instructor m auzise deja prednd acest curs de cel puin dou
ori, ascultase casetele audio de cteva ori, citise manualul de pregtire care are 560 de pagini i
predase cursul de dou ori n sesiuni scurte de practic. Cum stteau n jurul mesei, am simit c
oamenii prezeni erau foarte bine pregtii. Erau, ntr-adevr, nite profesori maetri.
Dup un timp mai lung de rugciune, m-am hotrt s le explic filozofia de baz dup care
structurasem fiecare din cele apte legi ale nvrii pentru a avea un impact maxim i de durat n
viaa asculttorilor. Dup o or de instruire, am observat c participanii deveniser foarte tcui.
Prea tcui. Am crezut c se deconectaser undeva pe parcursul prelegerii mele, aa c i-am ntrebat
ce s-a ntmplat.
Unul dintre membrii mai n vrst ai corpului nostru profesoral a rspuns: N-am avut nici cea mai
vag idee despre ce se ntmpla dincolo de suprafa! Acum neleg de ce acest material are un
impact revoluionar cnd l predau. Motivul pentru care sntem att de tcui este c sntem foarte
uimii de
Echiparea
lucrurile pe care ni le-ai mprtit. Dar trebuie s v spun ceva: ceea ce ne-ai spus va duce, ntradevr, la o mbuntire a predrii de-acum nainte." Echiparea eficace asigur permanenta adncire
185

a nelegerii coninutului de ctre studeni, indiferent ct de avansai ar fi.

La cteva sptmni dup aceast instruire la un nivel avansat am predat n echip Cele apte legi
alturi de unul din instructorii care participaser la pregtire. Cnd conferina s-a terminat i
srbtoream binecuvntarea lui Dumnezeu la cin, mi-a cerut cteva sugestii directe pentru
mbuntirea predrii.
Pentru fiecare prezentare pe care a fcut-o n week-end-ul respectiv, scrisesem ase-opt pagini de
evaluare, astfel nct nu eram n criz de aprecieri, i nici de sugestii. Pe scurt, fcuse o treab
extraordinar. Totui, un defect al predrii sale era tendina de a transmite informaia n aa fel nct
auditoriul pierdea acel aha" al descoperirii proprii. El prezenta materialul potrivit, dar i micora
puterea de a schimba n mod esenial viaa prin faptul c publicul primea rspunsurile nainte de a-i
fi pus ntrebrile.
Timp de o or, i-am explicat cu atenie cteva dintre secretele care-i pot face predarea mai dinamic
(Etapa 1: instruirea), i-am vorbit despre ea comparnd cele dou metode cea pe care o folosise el
i cea pe care ar fi putut-o folosi (Etapa 2: exemplificarea) i am lucrat mpreun cteva exemple
concrete (Etapa 3: implicarea). Pe msur ce-i nsuea punctele mai fine ale acestei tehnici
avansate de predare, vedeam c ochii ncep s-i strluceasc. Cnd a predat, data urmtoare, am
vzut sclipirea de lumin n ochii publicului (Etapa 4: mbuntirea). Echiparea eficace asigur n
mod continuu studentului tehnici avansate, indiferent de nivelul la care se afl.
Etapa 5: Impulsionai-i
Etapa final a formrii unei deprinderi este de a-i impulsiona " pe studeni s o foloseasc n
continuare. Cu timpul, influena voastr devine indirect, iar rolul vostru va fi de a ncuraja un stil
de via care nu numai c folosete deprinderea, dar o i transmite altora.
Trebuie s facei ca studenii s treac de la faza de nelegere la cea de vizualizare, aplicare,
mbuntire i practicare continu.
Profesorii care predau la acest din urm nivel snt adevraii instructori campionii cauzei lor. Ei
au viziunea pe care pot s-o transmit mai departe. Ei i ndrum cu ndemnare studenii de la a fi
doar spectatori, la a studia pentru a deveni profesori i, n cele din urm, instructori ai altor
profesori. Ei neleg c impactul este incomparabil mai mare dac i nva i pe alii s fac ceea ce
legea a asea
tiu ei, dect s aplice singuri ceea ce tiu. Ei fac orice i tot ce ine de ei pentru a continua
specializarea constant a studenilor lor. Nu i vor lsa pe studeni s plece cnd ar vrea s renune.
Ei continu s-i educe, s-i ncurajeze, s-i lingueasc i s fac orice le st n putin pentru a duce
o echip la cele mai nalte realizri.
Este un lucru natural s gndim n felul acesta, s-i pregtim i pe alii s ndeplineasc lucrarea, n
loc s o facem singuri? Nu, acest lucru nu se ntmpl de la sine. A trebuit s nv i s renv
aceast lecie de nenumrate ori n cariera mea, dar cel mai mult n perioada de nceput de la Walk
Thru the Bible.
Cnd am nceput prima dat s in seminarii la Walk Thru the Bible, n Dallas, la nceputul anilor
'70, muli dintre prietenii mei cei mai apropiai mi-au spus c nimeni n-ar ti s in seminariile aa
cum o fceam eu. Ei ziceau c, orice a face, s nu permit altei persoane s le in, deoarece va
strica totul.
Alii susineau contrariul: Trebuie s-i pregtii i pe alii s in seminariile. Nu putei i nu trebuie
s facei totul de unul singur."
Luni de zile m-am luptat cu aceast decizie. ntr-un week-end eram att de nelinitit, nct m-am
oprit din lucru i am luat legtura cu civa dintre mentorii i prietenii mei cei mai apropiai, spernd
s obin o recomandare clar i unanim. Dup ce am telefonat la toi, ase dintre ei votaser s-i
pregtesc pe alii, iar ceilali ase s in eu nsumi seminarul.
Frustrarea a continuat s se manifeste i, mai trziu n acelai week-end, am simit c m rupe n
dou. n cele din urm, am cobort la demisol i am nceput s m rog ca Dumnezeu s-mi dea
rspunsul Su. L-am sunat pe unul dintre profesorii mei favorii i i-am spus n ce dilem m aflu.
L-am ntrebat ce crede c ar trebui s fac. N-am s uit niciodat ce-a zis i nici felul n care a fcuto: Nu-mi vine s cred c nu tii rspunsul biblic la ntrebarea ta. (Vai, Doamne, era profesorul meu
186

de Biblie uite nota mea!) Ce spune 2 Timotei 2:2? E tocmai rspunsul la ntrebarea ta:
ncredineaz la oameni de ncredere care s fie n stare s nvee i pe alii. Dac vrei deplina
binecuvntare a lui Dumnezeu asupra vieii i lucrrii tale, pune ct mai curnd n aplicare 2 Timotei
2:2. ncepe imediat s-i nvei pe alii!"
Acest rspuns direct i foarte biblic s-a dovedit a fi punctul de cotitur n viaa i lucrarea mea. n
seara aceea, doctrina echiprii a devenit convingerea mea. n cele din urm, am crezut ce spunea
Biblia pn acolo c am nceput s-o ascult.
Dar trebuie s admit c a inteniona s fac acest lucru i a-1 face cu adevrat au fost dou lucruri
foarte diferite. Prima dat cnd l-am privit pe unul
Echiparea
dintre prieteni prednd seminarul Walk Thru the Old Testament [Cltorie prin Vechiul Testament],
totul n mine ipa: Nu! Nu aa! F ca mine!" Oricum, ar fi fost mult mai uor i mai bine (n
momentul acela) s o fac singur. Dar, din cauza claritii incontestabile a pasajului din 2 Timotei 2:2
i, mai trziu, din Efeseni 4:11 -16, am lsat la o parte sentimentele i mi-am ntrit hotrrea de a
urma metoda lui Dumnezeu, i nu a mea. Am ales s-L ascult pe Dumnezeu i s-I ncredinez Lui
rezultatele.
Pe msur ce anii au trecut, Dumnezeu, n harul Sau, a nceput s-mi schimbe inima. ncet i
dureros, ceea ce aducea mplinire s-a schimbat din ce am fcut eu" n ce au fcut alii". La
nceput, mi-a plcut s fiu pionul principal"; zece ani mai trziu, mi-a plcut mai mult s antrenez
de pe tu".
Oamenii snt ntotdeauna ocai cnd m ntreab cte seminarii Walk Thru the Old Testament
[Cltorie prin Vechiul Testament] sau Walk Thru the New Testament [Cltorie prin Noul
Testament] voi preda n urmtorul an. Din 1.400 de seminarii programate n ntreaga lume pentru
anul urmtor, eu nu voi ine nici unul.
i ct bucurie mi produce! Acum pot s stau pe tu i s privesc cum pred echipa internaional
a WTB format din profesori remarcabili. (n cteva din cele treizeci i ceva de ri din programul
nostru, n special n Africa, n-am ntlnit nc profesori din staff-ul nostru!) Adesea m trezesc dnd
cu mult plcere aprobator din cap, mai s fac febr muscular, cnd privesc cum pred unul dintre
instructorii notri. Nu rareori zmbesc la plecare, zicndu-mi mie nsumi: Pred mai bine dect a fi
fcut-o eu!"
Este o ncntare s-i dai seama c juctorii notri i-au ntrecut profesorul. Nu acesta este rostul
instruirii s ne ajutm studenii s alerge mai repede dect o putem face noi, s alerge mai departe
dect o putem face noi, s alerge mai inteligent dect o putem face noi, s alerge mai hotrt dect o
putem face noi?
Scopul optim al echiprii este s pregtim studeni care s-i ntreac antrenorul.
Fie ca inima voastr s rspund cu o angajare profund pentru echiparea unor oameni de
ncredere care s fie n stare s-i nvee pe alii". Fie s-i ajutai pe cei care acum privesc spre voi, ca
lideri, s urce ntr-o bun zi pe umerii votri. Fie ca focul ce arde n inima voastr s aprind
crbunii celor care v urmeaz.
Facei aceasta i v vei da seama c viaa voastr se multiplic n moduri care vor dinui mult dup
voi i vor avea un impact etern. Apoi, peste un secol, probabil, cnd ne vom privi din slav
strnepoii spirituali" aducnd
roade care dinuiesc venic, unii dintre ei vor spune: Totul a
nceput acum o
legea a asea
sut de ani cnd... (numele vostru) 1-a echipat pe strbunicul meu n lucrarea credinei".

Sugestii privind echiparea

Ucenicii au fost echipai de Hristos s predice eficace folosind acelai proces cu cinci etape:
Etapa 1: Instruire L-au ascultat cum le vorbea oamenilor, n public, i lor, n particular.
Etapa 2: Exemplificare L-au urmrit slujind n diferite contexte i la audiene diferite, de la
simpatizani la mpotrivitori, demonstrnd aplicabilitatea coninutului Su n toate domeniile vieii.
Etapa 3: Implicare au slujit alturi de El prin Iudeea, Galileea i Ierusalim, iar, n cele din urm,
i-a trimis s predice fr s-i mai nsoeasc.
187

Etapa 4: mbuntire cnd s-au ntors s-I spun ce au fcut, Isus i atepta i S-a implicat
imediat n continuarea instruirii i echiprii lor.
Etapa 5: Impulsionare Isus nsui i-a vizitat de nenumrate ori dup nvierea Sa, iar mai trziu a
trimis Sfintul Duh s-i pregteasc i s-i mngie pn la sfritul vieii lor pmnteti. Isus i-a
trimis ucenicii n toat lumea, dar a promis c nu-i va prsi niciodat.
Isus nu i-a pus pe ucenici ntr-un program trimestrial de coal duminical dndu-le o clas la care
s predea. Nu, i-a asumat responsabilitatea pentru echiparea lor n vederea lucrrii. Cnd a zis:
V voi face pescari de oameni", a declarat c El era cel rspunztor pentru procesul de instruire.
Observai cu atenie: Hristos nu a spus: V voi nva" (activitate), ci v voi face" (rezultat). El nu
a luat, pur i simplu, o undi s le-o paseze discipolilor; El i-a dedicat viaa predrii, pregtirii i
echiprii lor pentru a pescui oameni.
Isus Hristos a acordat o mare importan echiprii. El tia c modul n care prinii se ocup de
copiii lor influeneaz ntr-o mare msur ntreaga via a copiilor. tia c modul n care bisericile
i pregtesc membrii influeneaz n mare msur sntatea bisericii. tia c, n cele din urm,
sntem modelai prin procesul echiprii fie spre bine, fie spre ru.
Echiparea
Prin urmare, cele cinci etape ale metodei echiprii pot fi folosite pentru a pregti pe oricine s fac
orice. De exemplu, un numr mare de prini i echipeaz efectiv copiii pentru a deveni alcoolici, a
fi abuzai sexual, a consuma droguri i a avea relaii disfuncionale. Cu rare excepii, purtm pentru
tot restul vieii noastre amprenta minilor care ne-au format.
Cele apte sugestii ale echiprii enumerate mai jos snt o analiz detaliat a felului n care putem
avea un impact pozitiv mrit asupra altora. Fie ca amprentele" voastre s lase o urm de evlavie i
maturitate oriunde vei merge.
Sugestia 1: Instruii-i pe studeni pn cnd ajung s foloseasc cu succes i independent
respectiva deprindere.
Trecuser deja trei sferturi din semestru, cnd studentul de lng mine mi-a optit: Ursc aceast
or. Cnd se termin, nu mai pun mna pe Vechiul Testament n ebraic. Mcar voi lua un 10 care
va arta bine n carnetul de note!"
A beneficiat studentul de pe urma deprinderii dobndite?
Putem da i alt exemplu. La seminar ni s-a cerut s studiem limba greac, aa cum era i de ateptat,
ntruct este limba original a Noului Testament. Fiecare student trebuia s urmeze un curs de limba
greac timp de ase semestre, iar cei care se specializau n Noul Testament trebuiau s parcurg
multe alte cursuri suplimentare. Trei ani ncheiai de studiu al acestei limbi. n al patrulea an, patru
studeni din anul terminal vorbeau despre nivelul de competen pe care ar fi trebuit s-1 atingem.
Le-am cerut celor trei prieteni s-mi spun prerea lor. Dac o sut dintre colegii notri din ultimul
an, care tocmai terminaser cu succes de studiat vasta program de limba greac, ar fi deschis la
ntmplare Noul Testament n greac, oare ci dintre ei ar fi putut citi i traduce bine un paragraf?
Rspunsul a fost un hohot de rs. Probabil trei, cel mult cinci". Cu alte cuvinte, colegii mei mai
mari m-au asigurat c 95-97% dintre studenii din ultimul an nu puteau citi n limba greac, dup
trei ani de echipare".
Acum, am o ntrebare: V surprind cele dou exemple? Sau snt lucruri obinuite n experiena celor
mai muli oameni?
Aceast prim maxim ne concentreaz atenia asupra scopului clar al echiprii: profesorul trebuie
s-i echipeze studentul pn n punctul n care acesta i poate folosi deprinderea dobndit n viaa
de zi cu zi, n mod independent, n primul exemplu, studentul nu-i va folosi cunotinele de ebraic
din cauza atitudinii negative. n al doilea exemplu, studenii nu-i vor folosi cunotinele de greac
din cauza pregtirii inadecvate.

188

legea a asea
Gndii-v la valoarea acelor cursuri. A dus echiparea" la rezultate pozitive i de durat? n primul
caz, profesorul nu i-a provocat studentului sentimente pozitive; astfel, indiferent de nivelul
pregtirii sale, studentul nu-i va folosi abilitatea. In acest caz, profesorul a pus accentul prea mult
pe date" i prea puin pe sentimente".
Cnd studenii nu mai cred n cursul nostru i snt mai puin interesai de subiect dect la nceput, n
mod clar, ne-am ratat scopul. Mi s-a ntmplat de mai multe ori s ncep un curs dorind s cunosc
subiectul ct mai bine, dar, dup prima lun de predare, totul s-a schimbat. Profesorul a ucis inima
lovind capul.
n al doilea exemplu, profesorul a ratat formarea unei competene adecvate a studenilor, astfel nct,
indiferent de dorina lor, nu au putut folosi deprinderea respectiv. n acest caz, profesorul a
subestimat stpnirea" domeniului respectiv i probabil c a supraapreciat motivaia". Cnd
studentului i place cursul, dar este incapabil s-i foloseasc cu succes cunotinele dup ce s-a
terminat, este tot eecul nostru.
Din moment ce hotrrea i capacitatea studentului determin succesul su final, aceti doi factori
ar trebui s determine, de asemenea, i succesul profesorului.
Unele ore depind de celelalte, astfel nct nu ne putem atepta ca un student s cunoasc i s
foloseasc limba greac dup un semestru. Dar nu este realist s ne ateptm ca el s aib aceast
capacitate pe cnd termin coala? Dac, la absolvire, studenii nu pot citi Noul Testament n limba
greac, probabil c profesorul a ratat predarea. Pe de alt parte, dac studenilor nu le place
subiectul, profesorul a euat n aceeai msur. n ambele cazuri, studenii snt cei care pierd.
Sugestia 2: n activitatea de predare, concentrai-v asupra deprinderii studentului,
nu asupra stilului vostru.
Copierea stilului produce doar aparene.
Ca profesori, avem responsabilitatea de a ne pregti studenii s foloseasc cu eficacitate o
deprindere n funcie de personalitatea i temperamentul lor. Sntem arogani cnd, direct sau
indirect, dm de neles c felul nostru de a face lucrurile este cel mai bun. n loc s procedm aa,
eforturile noastre trebuie s vizeze ndrumarea studenilor ca acetia s ating rezultatele dorite,
indiferent de stilul pe care l aleg.
Dumnezeu nsui pune accent pe rezultate, nu pe stil. Aruncai o privire asupra crilor Noului
Testament. Este clar c Dumnezeu a insuflat/inspirat"
Echiparea
Scripturile; i totui, cnd citii primul capitol din Iacov i l comparai cu primul capitol din Romani
sau Apocalipsa, sntei uimii de stilul diferit al acestor cri. n Iacov ntlnim propoziii scurte,
directe i la obiect. Pavel scrie Epistola ctre Romani folosind propoziii complexe i o argumentare
mai dificil. Ioan scrie Apocalipsa folosind pasaje emoionante cu multe descrieri.
Cum se poate ntmpla astfel, dac acelai Dumnezeu a inspirat toate crile Bibliei? N-ar fi trebuit
scrise toate n acelai stil? Nu, Dumnezeu alege s-i ating inta revelaiei fr s distrug i s
zdrobeasc personalitatea sau temperamentul autorului. i, dac Dumnezeu a folosit acest modus
operandi, n-ar trebui s-1 folosim i noi?
Isus a demonstrat aceeai druire alegndu-i n mod intenionat pe cei doisprezece ucenici. Aproape
c li S-a descoperit lund n considerare diversitatea lor nfocatul Petru, realistul Iacov,
intelectualul Toma, organizatul Matei, sensibilul Ioan. De ce nu l vedem modelndu-i ntr-un singur
stil i dup o singur metod? Deoarece Hristos este, de asemenea, sursa suprem a personalitii i
face n aa fel nct s foloseasc fiecare temperament individual pentru ndeplinirea scopurilor Sale
mree.
Deci, nu-i lsai niciodat pe studeni s v copieze discursul, metoda sau gesturile. Dai-le
ntotdeauna cinste i respectai-i n toat diversitatea lor.
Sugestia 3: Modificai echiparea n funcie de caracteristicile i situaiile studenilor.
Practicarea cu succes a deprinderilor este condiionat nu numai de cunotinele, practica i
experiena studenilor, ci i de abilitile lor nnscute. Fiecare elev are un coeficient de inteligen
diferit, un anumit mediu educaional i social, ca i diferite abiliti fizice nnscute.
189

Deci, atunci cnd ne instruim studenii, trebuie s ne adaptm obiectivele cursului i planurile de
lecii caracteristicilor studenilor i situaiilor lor. Nici chiar cea mai bun pregtire din lume nu-i
poate aduce pe unii studeni la nivelul de competen dorit. Eu fac parte din numrul lor n unele
privine.
nc mi mai amintesc cnd clasa mea din liceu se pregtea pentru absolvire i exersa un cntec.
Ajunseserm la un punct culminant al piesei (mergi nainte, mergi nainte...") i mpreun cu
ceilali cntam i eu cu mult zel.
Deodat, dirijorul a lovit n scen cu bagheta i a dat din cap cu putere. Era clar c nu era mulumit.
Tu, a zis uitndu-se la mine, tu, cel din rndul al treilea, fa-mi o favoare. Te rog, mimeaz doar i nu
cnta prea tare".
legea a asea
Indiferent de ct de mult a ncercat dirijorul corului s m echipeze" s cnt, nu a reuit. Nu putea
nregistra nici un succes, deoarece Dumnezeu, cu umorul Su, m nzestrase cu darul de a face o
glgie vesel" i era de ateptat s folosesc cu discreie acest dar n compania celorlali.
Recent, soia mea i cu mine eram mpreun cu o bun prieten, o remarcabil profesoar la clasa a
Vi-a. Pred ntr-un cartier srac din vecintate i am ntrebat-o dac a observat anumite tendine la
elevi n ultimii cinci ani. A oftat i a zis c, n urm cu trei ani, a avut patru elevi care se comportau
foarte urt; anul acesta, mai mult de jumtate din clas aveau aceleai probleme. n ultimul semestru,
tatl unuia dintre elevi a fost mpucat i omort din cauza drogurilor. Muli dintre elevii ei erau
frecvent molestai. Majoritatea locuiau numai cu unul dintre prini. Unii sufereau de malnutriie.
Un biat de doisprezece ani tot ducea acas o foaie s fie semnat de mama lui i o aducea napoi
nesemnat. Cnd, dup trei zile, prietena noastr 1-a ntrebat ce s-a ntmplat, el a izbucnit: Nu am
tat, iar mama a plecat acum trei zile. Nu am vzut-o i nici n-am primit vreo veste de la ea, aa c
nu are cine s semneze. Nu tiu cnd se ntoarce."
Cu o profund dezamgire i tristee, a zis: Nu putem preda nici pe departe ce am predat acum trei
ani. Elevii nu fac fa. Uneori trebuie s reducem i dou treimi din obiective".
Asigurai-v deci c, pe msur ce v strduii s-i pregtii pe elevi, luai n consideraie nevoile i
caracteristicile individuale ale copiilor i pe cele ale clasei, ca ntreg.
Sugestia 4: Sporii motivaia studenilor prin relaii, pedeaps i rsplat.
Un adevr universal despre echipare este c, cu ct i doresc mai mult studenii s-i formeze o
deprindere, cu att o vor nva mai repede i mai bine. n concluzie, pe lng folosirea metodei
echiprii n cinci etape, aceast sugestie este decisiv pentru optimizarea progresului studenilor.
Sporii-le motivaia!
Scopul motivrii studenilor este de a-i incita" s caute acea deprindere cu mai mare hotrre i
entuziasm. Cei trei elemente care incit cel mai tare la aciune snt:
1. relaia noastr cu o alt persoan;
2. teama noastr de pedeaps sau durere;
3. sperana noastr legat de rsplat, plcere sau beneficiu.
Echiparea
Aceste trei elemente snt universale i eficace n cazul oricrei audiente dac snt aplicate corect,
dei nu toate au aceeai eficacitate pentru orice auditoriu i n orice situaie.
De exemplu, cnd vedei girofarul poliiei n spatele vostru pe autostrad, prin ce credei c v va
motiva omul legii s nu mai circulai cu vitez excesiv pe viitor? Va spune: Dac ntr-adevr
ineai la mine, dac m iubeai cu adevrat, pe mine i familia mea, n-ai mai fi circulat cu vitez prea
mare?" Ori, dac te hotrti chiar n momentul acesta s nu mai conduci cu vitez, voi propune ca
numele tu s fie trecut pe lista de la loterie pentru o excursie n Hawaii!" Sau va folosi frica i
durerea pentru a ncuraja o schimbare a comportamentului?
Profesorii eficace le folosesc pe toate trei n predare. Evident, notele pot fi o recompens ori o
pedeaps, depinde de nivelul de performan. Motiveaz notele? Da! Aa i trebuie. Elevii de liceu
snt adesea motivai de sperana c nu va mai trebui s dea examenul final, dac media va fi destul
de mare la sfritul semestrului. Atleii snt adesea motivai de teama de pedeaps i se strduiesc si menin notele deasupra unui anumit nivel pentru a continua s participe la competiii.
190

Recent, am urmrit mpreun cu soia mea o pies de teatru la liceul unde nva copiii notri, care a
fost scris i regizat de profesorul lor favorit. Ar fi trebuit s vedei ct efort i sacrificiu au depus
n cele dou luni dinaintea prezentrii piesei. Cnd piesa s-a terminat, cele mai furtunoase aplauze
au venit din partea elevilor-actori pentru regizorul lor mai mult de o or l-au aclamat i
ovaionat, i-au dat daruri i l-au mbriat, l-au purtat pe umeri i i-au artat c-1 iubesc.
Ce i-a motivat pe elevii aceia s ating asemenea niveluri incredibile de performan muncind att
de mult? Fr ndoial, dragostea i respectul pe care-1 aveau fa de profesorul lor.
Evaluai ultimele trei sau patru ore pe care le-ai predat. Ct de des i-ai ajutat intenionat pe elevi s
nvee strnindu-le dorina de a nva? Ct de des ai folosit rsplata, pedeapsa i relaiile? Profesorii
eficace i provoac pe elevii lor s nvee mai bine folosind o motivare corespunztoare.
Dac dorii o perspectiv incredibil asupra motivrii, analizai modul n care motiveaz Dumnezeu
oamenii s cread i s acioneze potrivit voii Sale. Vei descoperi c aceti trei factori care
motiveaz snt universali, deoarece Dumnezeu nzestreaz fiecare fiin omeneasc cu ei. Dac
studiai Scriptura cu atenie, vei observa, de asemenea, c Dumnezeu i folosete pe toi trei pentru
a ne motiva s acionm. De exemplu:
legea a asea
Care este pedeapsa pentru cei care l resping pe Hristos? Suferina etern n iad.
Care este rsplata pentru cei care II accept pe Hristos? Bucuria etern n rai.
Ce a spus Hristos c ar trebui s produc n viaa noastr relaia de iubire fa de El? Ascultarea de
poruncile Sale.
Am studiat temeinic fiecare pasaj important din Biblie unde Dumnezeu Tatl, Fiul sau Sfntul Duh
ncurajeaz o persoan sau mai multe s acioneze ntr-un anume mod. Fr ndoial, Dumnezeu
folosete frecvent aceti trei factori motivatori.
i, din moment ce El o face i nu Se compromite folosind mijloacele firii pentru a mplini scopuri
desvrite, n-ar trebui i noi s-I urmm modelul? ntr-adevr, cred c cei mai eficace profesori snt
cei care se aseamn cel mai mult cu Dumnezeu n motivarea studenilor lor prin folosirea relaiei, a
pedepsei i a rsplii.
Nu uitai, responsabilitatea noastr nu este numai de a-i echipa s-i foloseasc aptitudinea, dar i de
a-i motiva s doreasc s o foloseasc. Fie ca elevii votri s le spun prietenilor lor c ora voastr
este cea mai motivatoare din cte au avut vreodat.
Sugestia 5: nainte de a le forma deprinderi avansate, dai-le elementele de baz.
Cu ct fundaia este mai solid, cu att cldirea ridicat pe ea va fi mai nalt. La fel, cu ct vor
stpni mai bine elevii notri lucrurile de baz i deprinderile elementare, cu att mai repede i bine
vor putea nva aptitudinile avansate i le vor putea folosi.
Dac avei copii mai mari, probabil ai avut experiena de a-i vedea trecnd la un material mai
avansat nainte de a-1 fi neles cum trebuie pe cel dinainte. E ca i cum am ncerca s rezolvm o
problem cu mpriri fr s tim tabla nmulirii. Nu numai c este imposibil, dar duce la o
frustrare crescnd i la insucces.
Am avut ocazia s vd eecul unor profesori de englez de liceu n prima sptmn n care am
predat la colegiu. Cel puin 40% dintre elevi nu erau capabili s scrie o lucrare acceptabil la nivel
de colegiu. Adesea, gramatica era un dezastru, ortografia o glum, iar procesele de gndire matur
ale progresiei logice preau de pe alt planet.
Cnd am dat primele lucrri de control, am fost att de uimit, nct le-am luat cu mine la prnz,
pentru c urma s m ntlnesc cu civa dintre colegii
mei profesori. Au rs i s-au uitat unul la altul cu nelegere. Bun venit, Bruce. Asta nseamn s
predai la colegiu!"
Cnd predm, trebuie s urmrim elementele generale ca s ne asigurm c studenii notri stpnesc
cantitatea minim necesar de cunotine nainte de a trece la probleme i tehnici avansate. Un
profesor care pred matematica la liceu cere ca toi elevii s tie perfect tabla nmulirii de la 1 la
13. n fiecare lun, fiecare elev d testul cu 169 de nmuliri pe care trebuie s-1 termine ntr-un
timp ce se reduce cu un minut de fiecare dat.
Dac greeti chiar i o singur dat, trebuie s vii n fiecare zi, dup coal, i s dai testul pn
191

cnd rezolvi corect toate socotelile n timpul cerut. Ce profesor nelept! Se asigur c toi elevii snt
la nivelul minim de competen n acel domeniu.
Prea muli profesori las ca nivelul clasei s fie determinat de planificarea leciilor, i nu de ritmul
de nvare al elevilor. Dac nu sntem ateni, putem cdea cu uurin prad concepiei c
parcurgerea integral a materiei este cel mai important lucru, n loc s ne asigurm c toi elevii
stpnesc materia.
Sugestia 6: ncurajai-i mai des pe studeni ia nceputul pregtirii.
Ori de cte ori oamenii se gndesc s nvee ceva nou, ei triesc, de regul, un sentiment de nelinite
i team. O oarecare tensiune interioar este benefic, dar, adesea, elevii notri snt copleii de
teama eecului i ruinii. Sentimentele puternice de team i nelinite afecteaz destul de mult
impactul predrii.
Deci diminuai continuu teama elevilor i sporii-le curajul. Curajul i teama snt opuse cnd
crete curajul, teama scade; cnd teama crete, curajul scade.
Oferii frecvent darul curajului".
Nu este interesant c pn i un conductor ca Iosua s-a luptat cu o team acut i cu ndoiala? Dar
Dumnezeu i tot spunea: Nu te nspimnta i nu te ngrozi". Dumnezeu, de asemenea, 1-a ncurajat
n multe feluri. Observai cinci modaliti de a v ncuraja clasa, preluate din numai cteva versete
din Iosua 1:
1. Promitei-le c vei fi prezent. ncurajai-i amintindu-le c vei fi alturi de ei pe tot parcursul
procesului de instruire. Cnd ne este team, lucrul acesta se ntmpl adesea din cauza
gndului c vom fi singuri i vulnerabili. De aceea, ne linitete s tim c cineva n care
avem mare ncredere va fi alturi de noi.
legea a asea
Nu te nspimnta i nu te ngrozi, cci Domnul, Dumnezeul tu este cu tine n tot ce vei face (1:9).
Eu voi fi cu tine, cum am fost cu Moise; nu te voi lsa, nici nu te voi prsi (1:5).
2.
Promitei-le c vor reui. ncurajai-i asigurndu-i c vor reui dac i dau toate silinele
(amintii-v cuvintele lui Hristos: V voi face pescari de oameni"). Cnd ne este team, lucrul
acesta se ntmpl adesea din cauza gndului c nu vom reui. La nceputul formrii unei deprinderi,
ne subestimm foarte mult ansele de succes. De aceea, ne linitim cnd conductorul nostru i ia
responsabilitatea de a asigura reuita noastr.
Acum scoal-te, treci Iordanul acesta, tu i tot poporul acesta, i intrai n ara pe care o dau
copiilor lui Israel (1:2).
Orice loc pe care-1 va clca talpa piciorului vostru, vi-l dau (1:3).
inutul vostru se va ntinde de la pustie i Liban pn la rul cel mare, rul Eufrat, toat ara
Hetiilor, i pn la Marea cea Mare, spre apusul soarelui (1:4).
Cci tu vei da n stpnire poporului acestuia arape care am jurat prinilor lor c le-o voi da (1:6).
3. Promitei reuita n lucrurile cele mai grele. ncurajai-i pe studeni promindu-le c vor reui
chiar i n aspectele cele mai dificile ale cursului. Cnd ne este team, lucrul acesta se ntmpl
adesea din cauza faptului c nu ne vedem trecnd de anumite pri ale cursului sau ale formrii
deprinderii ceva ni se pare de netrecut. Prin urmare, primim un sprijin solid din partea
profesorului atunci cnd acesta identific situaiile despre care tie c pot genera teama cea mai
mare i ne linitete promindu-ne succesul n asimilarea materiei pe msur ce lucrm cu el.
Nimeni nu va putea s stea mpotriva ta, ct vei tri (1:5).
Astfel, Dumnezeu a promis victoria asupra uriailor rii, a locurilor fortificate i a cetilor
puternice nconjurate de ziduri.
4.
Promitei-le c vor reui dac i fac partea. ncurajai-i asigurndu-i c vor reui dac v
ascult i i ndeplinesc responsabilitile, nvarea este o arter pe care se circul n ambele
sensuri, iar noi le insuflam ncredere spunndu-le care snt ateptrile i cerinele noastre, mai ales
dac snt la ndemna tuturor studenilor.
Echiparea
ntrete-te numai, i mbrbteaz-te, lucrnd cu credincioie dup toat legea pe care i-a dat-o
robul Meu Moise; nu te abate de la ea nici la dreapta nici la stnga, ca s izbuteti n tot ce vei face
192

(1:7).
5. Promitei-le c nivelul lor de competen le va asigura succesul. ncurajai-i artndu-le c
succesul lor va fi sigur datorit competenei pe care o vor dobndi n curnd. Cnd sntem nelinitii,
lucrul acesta se ntmpl adesea din cauza faptului c nu vedem beneficiul imens care va rezulta din
studiul i munca noastr. Ne simim mai bine i mai ncreztori cnd nelegem c vom fi mai buni
i mai pregtii dac nvm sau folosim o anumit deprindere. Zugrvii-le studenilor succesul pe
care l vor avea n viitor pentru c eforturile lor actuale vor fi rspltite din plin.
Cartea aceasta a legii s nu se deprteze de gura ta; cuget asupra ei zi i noapte, cutnd s faci tot
ce este scris n ea; cci atunci vei izhndi n toate lucrrile tale, i atunci vei lucra cu nelepciune
(1:8).
Nu uitai, cu ct este mai mare teama studentului, cu att e mai mare nevoia de ncurajare. Cum
tuturor ne este team cel mai tare la nceput, trebuie s insuflam curaj cel mai frecvent n timpul
primelor sesiuni de nvare a unei noi deprinderi. Mai mult, ori de cte ori unul dintre studeni se
descurc bine la orice nivel n fazele de nceput ale nsuirii unei deprinderi, ludai-l n public.
Sugestia 7: Afirmai n repetate rnduri valoarea studenilor independent de nivelul
performanelor.
Cnd Hristos le-a descoperit ucenicilor c bnuul srmanei vduve era un dar cu mult mai preios
dect donaiile considerabile ale celor bogai, El ne-a eliberat din robia comparaiei. Ne-a amintit c
performana trebuie apreciat nu numai pe baza a ceea ce a fcut cineva, ci prin comparaie cu ceea
ce ar fi putut face.
O asemenea perspectiv teologic asupra performanei oamenilor poate mbunti simitor procesul
de instruire. Dac ne limitm exprimarea aprecierilor numai la aceia a cror performan este peste
ateptrile noastre, atunci sntem ca fariseii care i felicit numai pe cei bogai i nu socotesc
bnuul vduvei.
Echiparea cretin ia n considerare toate capacitile nnscute ale unui om i caut ocazii de a-i
ncuraja pe studeni n cel puin cinci domenii de performan:
legea a asea
/. Efortul depus. Reflect dorina studentului de a reui; acest lucru trebuie observat i luat n
considerare.
2.
Gradul de mbuntire. O cot de nivel valabil pentru oricine o reprezint depirea
performanei anterioare.
3. Demonstrarea unui spirit de echip i a unui moral ridicat. Unitatea i sprijinul reciproc snt
ingrediente eseniale pentru atingerea unui nivel maxim de echipare. Membrii clasei care-i
ncurajeaz i-i ajut pe ceilali trebuie s fie susinui din plin.
4. Exerciii suplimentare i practic neimpus. Observai care studeni alearg ture n plus" dup
practic, merg la cursuri opionale i caut s depeasc cerinele impuse.
5. Performan remarcabil. Acesta este elementul cel mai evident i mai des folosit n aprecieri.
Echiparea eficace trebuie s recunoasc meritele deosebite i performana excepional.
Odat l-am consiliat pe un elev de liceu care ajunsese la concluzia c e un ratat din cauza notelor nu
prea bune la matematic. Ascultai conversaia noastr:
Indiferent ct de mult studiez i mi dau silinele, niciodat nu iau mai mult de 6 sau 7. Alii din
clasa mea nici mcar nu studiaz i iau ntotdeauna 10.
i tu ce crezi despre asta, am ntrebat?
Snt un ratat... pur i simplu, nu e cinstit. Nu mai ncerc. Adic, de ce s m strduiesc att de
mult, dac tot 7 iau?
Acest tnr trebuia s-i rennoiasc mintea" pe baza a ceea ce ne nva Dumnezeu n aceast
chestiune. Aa c am desenat o cutie i i-am zis:
Aceast cutie te reprezint pe tine. Acum, cine este rspunztor de ct de talentat eti la
matematic?
N-a tiut ce s rspund pentru o clip, dar deoarece tia ce ne nva Biblia, n cele din urm a zis:
Cred c Dumnezeu.
Bun. Acum, ct te-ai strduit n clas? Ai fcut un efort de 100%? De 50%? Ct?
193

 M strduiesc din greu. Probabil 95% nu tot timpul, dar majoritatea timpului.
Atunci deseneaz o sgeat aproape de vrf la nivelul de 95% din cutia ta.
Aa a fcut, apoi eu am scris un 7 deasupra cutiei, pentru a indica nota lui la matematic.
Echiparea
Acum, s ne gndim la prietenul tu care ia 10 fr s se strduiasc mult. Cu ct crezi c este
mai talentat dect tine la matematic?
Este ntr-adevr talentat probabil c este de dou ori mai detept dect mine.
Deci, lng cutia care l reprezenta pe biat, am desenat o cutie mai mare care-1 reprezenta pe
colegul lui mai priceput. i, deoarece acest biat obinea 10, am pus un 10 n vrf. Apoi am ntrebat:
Ct de mult muncete prietenul tu? Crezi c face tot ce-i st n putin? Ars:
Nu numai c nu se strduiete, dar rde de noi, cei care ne chinuim. tiu c este detept, dar nu
cred c se strduiete mai mult de 50%. Aproape ntotdeauna rde de noi.
Am tras o linie n mijlocul celei de-a doua cutii i am scris pe ea 50%.
Acum poi vedea cele dou note diferite, i-am explicat. Cei de lng noi vd notele, pentru c snt
n exterior, dar ghicete ce vede Dumnezeu n plus? El urmrete cum i folosesc oamenii talantul
pe care l-au primit de la El. Dumnezeu vede interiorul i i-ar fi dat prietenului tu mai detept 50%
5 deoarece el a fcut numai jumtate din ceea ce ar fi putut s fac, iar ie probabil i va da
95% 10 pentru felul n care ai folosit ceea ce i-a dat!"
Ar fi trebuit s vedei strlucirea din ochii biatului cnd i-a dat seama de cele dou cataloage ale
vieii". M-a anunat imediat c va continua s ia 10 n catalogul lui Dumnezeu.
Isus ne-a dat un exemplu mult mai bun pentru acest mod de a privi performana n special n
comparaie cu alii n Matei 25. Cteva gnduri din acest pasaj important ar trebui s ne ajute s
fim gata s ne ncurajm mereu studenii n lumina darurilor pe care le-au primit de la Dumnezeu.
1. Dumnezeu a dat fiecruia dintre noi talente diferite. Unuia [reprezentndu-L pe Isus Hristos] ia dat cinci talani, altuia doi, i altuia unu: fiecruia dup puterea lui" (25:15a).
2. Dumnezeu ne testeaz performana. Dup mult vreme, stpnul robilor acelora s-a ntors i
le-a cerut socoteala" (25:19).
3.
Dumnezeu ne rspltete dup capacitate, nu dup cantitate. Prima persoan I-a napoiat
Domnului cinci talani, iar a doua numai doi talani. Primul rob a produs cu 150% mai mult dect al
doilea. Dar observai cum i-a rspltit (notat) Hristos pe cei doi studeni ai Si:
legea a asea
Pentru performana de cinci talani:
Bine, rob bun i credincios; ai fost credincios peste puine lucruri, te voi pune peste multe lucruri;
intr n bucuria stpnului tu (25:21).
Pentru performana de doi talani:
Bine, rob bun i credincios; ai fost credincios peste puine lucruri, te voi pune peste multe lucruri;
intr n bucuria stpnului tu (25:23).
Ai vzut marea deosebire?
ocant, nu-i aa? Nu este nici o deosebire! Hristos a vzut c, dei primul rob 1-a ntrecut cu mult
pe cel de-al doilea n cantitate, totui amndoi obinuser dublu fa de ct primiser. Pentru ochiul
omenesc, realizrile lor erau radical diferite; dar, n ochii lui Dumnezeu, ele erau identice.
Datorit faptului c Hristos a putut aprecia cu Bine, rob bun i credincios" i realizarea de doi
talani, i cea de cinci talani, trebuie s ludm i noi performana fiecrui student fr a o compara
cu performana altuia.

Concluzie
Care poate fi impactul unei viei de echipare? Dai-mi voie s rspund mprtindu-v numai un
exemplu mrunt din viaa unuia dintre cei mai mari instructori pe care i-am cunoscut vreodat, dr.
Howard Hendricks.
Dr. Hendricks a pregtit multe mii de brbai i femei pentru lucrarea de slujire. Fiecare dintre ei i
are povestea lui, dar, pentru c se ntmpl ca pe a mea s o cunosc cel mai bine, vreau s v descriu
impactul pe care 1-a avut asupra mea i asupra organizaiei Walk Thru the Bible.
Instruirea lui m-a influenat nainte de a ncepe activitatea la Walk Thru the Bible, n anii '70. Multe
194

din valorile i perspectivele sale au ajutat organizaia s devin lucrarea internaional care este
astzi.
n primele luni, am predat eu nsumi toate seminariile. Dar, curnd, cererile au ntrecut cu mult
capacitatea noastr, iar eu am nceput s-i pregtesc pe civa dintre prietenii mei de la facultate. n
cele din urm, s-a vzut clar c Art VanderVeen nu era numai un instructor remarcabil din cadrul
seminarului, dar i un decan foarte competent. n anii de nceput, el a pregtit muli instructori,
inclusiv un alt comunicator excelent, John Hoover. O dat cu trecerea anilor, John a continuat s-i
perfecioneze abilitile de conducere i,
Echiparea
n final, a fost promovat vicepreedinte al lucrrii noastre internaionale i datorit lui slujirea
noastr s-a extins n ntreaga lume.
Primul su pas pentru plantarea viziunii WTB" pe un sol strin a fost n Australia, cnd 1-a recrutat
i pregtit pe Gary Coleman. Vznd c lucrarea din Australia se maturiza, Gary a nceput propria
cltorie misionar i a pornit un proiect WTB n Filipine pregtind un numr de conductori
importani, inclusiv pe Paul Newman.
Paul a preluat rapid conducerea n ara respectiv i, n final, a nceput s pregteasc mai muli
instructori filipinezi, printre care i Ben Yungaio. Sub ndrumarea lui Paul, Ben a pregtit mai trziu
ali trei instructori WTB, din diferite regiuni ale trii.
Unul dintre aceti trei instructori a predat primul su seminar Walk Thru the Old Testament
[Cltorie prin Vechiul Testament] conducnd douzeci de oameni la Domnul. n aceeai sear, dup
seminar, unul dintre cei douzeci s-a dus acas i i-a condus la Domnul soia i cele dou fiice.
Privii la aceast list incredibil de instructori!
Howard Hendricks
Bruce Wilkinson
Art VanderVeen
John Hoover
Gary Coleman
Paul Newman
Ben Yngaio
Pastorul filipinez
Tatl
Soia i copiii devin cretini
Zece generaii de instruire. Le-am schiat pe o foaie de hrtie i i-am artat-o soiei mele, Darlene.
Uite ce a putut face un singur om, Howard Hendricks, pentru toat eternitatea! Nu numai acest
ir de nume, dar istorii la fel de interesante pornesc de la fiecare persoan de pe list, n toate
direciile.
Ea a zmbit i mi-a zis:
M ntreb dac povestea e complet. Pentru c dr. Hendricks n-a pornit de unul singur
tvlugul echiprii. i aminteti ce ne-a povestit c s-a ntmplat cnd era n clasa a asea, n
Philadelphia, dei a crescut ntr-un cmin nefericit?
legea a asea
Dr. Hendricks ne povestise c, ntr-o zi, el i prietenii si jucau otron cnd un om drgu, mai n
vrst, a trecut pe acolo i s-a oprit lng ei i i-a ncurajat. N-a trecut mult, i opia alturi de ei. Cu
trecerea sptmnilor, au ajuns s-i spun Walt i s afle c lucra la fabrica din apropiere.
Dup mai multe zile de joac cu aceti biei de clasa a asea, Walt i-a invitat s vin la coala
duminical la clasa lui. Ei nu tiau c el avea o clas, aa c i-au cerut s le povesteasc despre ea.
Ei bine, a nceput el, nc nu am o clas, dar poate c m ajutai voi, biei, s ncep clasa mea".
Aa au nceput Howard Hendricks i tovarii si s frecventeze biserica... din cauza lui Walt. De
fapt, fiecare membru al clasei lui Walt de la coala duminical a ajuns s-L cunoasc pe Hristos i
unsprezece dintre ei s-au dedicat slujirii cretine!
Vedei, prieteni, n spatele zecilor de mii de oameni care au fost influenai de renumitul instructor
dr. Howard G. Hendricks se afl un necunoscut profesor de la coala duminical, care preda la clasa
195

a asea i care a rmas credincios chemrii sale.

V putei imagina ce se va ntmpla cnd Walt va muri i va vedea mulimea de oameni care au fost
influenai datorit faptului c el a predat elevilor de la coala duminical? N-ar fi putut ti
niciodat. Dar va ti. i se va bucura o venicie.
S nu mai subestimai niciodat impactul etern al predrii voastre. Nu v mai permitei niciodat s
spunei: Aceast or n-are importan". S nu gndii niciodat: Mi-am fcut partea, cred c o s
m odihnesc n urmtorii cinci ani". La ora de sptmna viitoare ar putea fi prezent un alt Howard
Hendricks, a crui instruire religioas va influena o lucrare internaional ce va atinge milioane de
oameni pentru cauza lui Hristos.
Data viitoare cnd intrai pe ua clasei, inei tora cu putere i nnoii-v hotrrea din inim
aprindei flacra celor care v ateapt!
Numele vostru este Walt, nu-i aa?

ntrebri pentru discuii

1. Instructorii maetri tiu c secretul dezvoltrii eficace a abilitilor studenilor este, de cele mai
multe ori, identificarea rdcinii dificultilor lor. Gndii-v la cineva cruia i predai n mod
curent i care pare s se fi mpotmolit n dezvoltarea sa. Ce anume 1-a blocat: faptul c nu
stpnete noiunile de baz, nu le-a vzut niciodat aplicate, n-a fost ndrumat pentru a-i nsui
corect tehnicile ori are o atitudine negativ? Dup ce ai diagnosticat problema, enumerai ct mai
multe alternative ca s-1 ajutai s o depeasc i s progreseze.
2.
Gndii-v la cele cinci etape ale metodei echiprii instruire, exemplificare, implicare,
mbuntire, impulsionare. Care profesor v-a prezentat cel mai bine acest proces n timpul
studeniei? Discutai impactul pe care 1-a avut asupra voastr.
3. Motivarea pentru a nva o deprindere este cheia succesului. Gndii-v din nou la motivrile
prin relaii, pedeaps i rspltire aa cum au fost subliniate n Sugestia 4. Cum ai defini fiecare
dintre aceste motivri folosind cuvintele voastre? Care dintre aceste motivri v-au atras cel mai
mult, dar cel mai puin, ca student? De ce? Ca profesor, pe care le folosii cel mai mult, dar cel mai
puin? Cum ai putea s le folosii pe toate trei pentru subiectul pe care l predai acum? Gndii-v
cum predai i cum ncercai s v echipai studenii. Care snt modalitile concrete de a folosi
aceste trei elemente motivatoare ca s-i ncurajai n munca lor?
4. Care student din clasa voastr este cel mai descurajat din cauza capacitii sale limitate? Luai
n seam cele cinci modaliti prezentate la Sugestia 7 pentru a-1 aprecia, schind un plan simplu
prin care s-1 ajutai s rspund corect la respectivele limitri. Punei n aplicare cele mai bune idei
care v vin n minte i apoi discutai rezultatele.
5. Cine este persoana care v-a echipat cel mai mult pentru via? Ce a fcut i cum v-a afectat
lucrul acesta? Acum schimbai rolurile, pentru o clip. Dintre toi oamenii pe care i-ai echipat n
viaa voastr, care dintre ei credei c au beneficiat cel mai mult? Cum ai putea mri impactul vieii
voastre?

Capitolul 13

196

Legea Trezirii spirituale

concept, model i maxime
Cnd bunul meu prieten m-a sunat rugndu-m s vorbesc la banchetul de Sf. Valentin pe care urma
s-1 organizeze n biserica sa, mi-a trebuit mai puin de o secund ca s refuz. Eu snt dascl, nu
vorbitor, aa c i-am dat numele unor prieteni despre care tiam c vor face fa cu succes ntr-o
asemenea postur.
Dup o sptmn, m-a sunat din nou spunndu-mi c el era convins de faptul c eu snt persoana
potrivit i c nu sunase pe nimeni altcineva. Am refuzat din nou sftuindu-1 iari s-i gseasc
pe altcineva.
Nu mi-a venit s cred cnd m-a sunat a treia oar, dup nc o sptmn.
F-o pentru mine, ca prieten, a zis el.
Ce antaj, i-am zis, dar, dac era att de important, m-am hotrt s-o fac pentru el.
Am muncit mult la discurs. Banchetul a decurs bine, iar prezentarea mea prea a fi bine primit. Am
spus cteva glume i cteva poveti romantice, am recitat cteva poezii potrivite momentului, pe
scurt, am inut un discurs tipic pentru banchete.
Dup aceea, prietenul meu i cu soia sa ne-au invitat la un restaurant din apropiere s servim
plcint i ngheat. Cnd am terminat ultimele nghiituri din desertul preferat, plcint cu afine, lam ntrebat care era prerea lui despre discurs. A tcut fr a-i ridica ochii din farfurie. Am
observat c mica o cirea cu furculia primul indiciu c discursul meu se poate s nu-i fi atins
inta.
Tcerea era insuportabil. n cele din urm, am ntrebat: 357
legea a aptea
N-au fost bune istorioarele?
Oh, istorioarele au fost bune! Continua s se joace cu cirea.
Probabil c glumele au fost un dezastru, nu?
Nu, au fost destul de bune, cred.
Ei bine, atunci ce s-a ntmplat?
A oftat, a lsat furculia jos i m-a privit drept n ochi.
Bruce, dup cum tii i voi, eu i cu soia mea frecventm aceast biseric liberal de ase ani
de zile. De ase ani ncercm s obinem permisiunea ca s vorbeasc n biserica noastr un
evanghelic, iar conducerea a refuzat ntotdeauna. i cnd, n sfrit, le-am spus c tu accepi s vii,
am fost surprini c au acceptat.
Am nceput s m joc cu afinele.
i, dup ase ani de rugciune pentru o asemenea ocazie, tu ai vorbit timp de patruzeci de minute
ntr-o sal plin de oameni care nu-L cunoteau pe Isus Hristos i n-ai pomenit nimic de
Evanghelie!
Aceste cuvinte mi-au ptruns n inim ca o sabie cu dou tiuri. Pentru prima dat n viaa mea, am
lsat plcinta de afine neterminat. I-am mulumit prietenului meu pentru cuvintele mustrtoare i
am mers cltinndu-m spre main. Duhul Sfnt mi-a amintit cu trie tot drumul spre cas c
Domnul nu m chemase s recit poezii i s spun glume, ci ca s-i invit pe oameni la o via de
dedicare i consacrare lui Hristos.
Dumnezeu a continuat lucrarea de curire a vieii mele n urmtoarele cteva luni, pn la conferina
anual a profesorilor de la Walk Thru the Bible. Membrii corpului nostru profesoral din toat ara au
venit pentru o sptmn de pregtire intensiv i, ntr-o sear, am mrturisit cum Domnul m
fcuse contient de pcatul meu.
197

n timp ce vorbeam unul cu altul, prezena i puterea de convingere a lui Dumnezeu au strbtut
adunarea. Curnd, am czut n genunchi i muli au mrturisit c au nevoie de trezire spiritual. Au
curs multe lacrimi de pocin i s-au rennoit angajamentele fa de Hristos.
Tocmai se terminase un an de lucrare n care veniser la Hristos njur de 370 de oameni. n timp ce
ne rugam, oamenii au nceput s-L implore pe Dumnezeu s ne foloseasc n mai mare msur
pentru lucrarea Lui. Cineva s-a rugat s vin mai muli oameni la seminariile noastre i s-L
cunoasc pe Hristos. Alii s-au alturat acestei rugciuni. Apoi, persoana care ngenunchease n
stnga mea s-a rugat pentru o recolt spiritual de zece ori mai mare pentru anul viitor n loc de a
conduce la Hristos o persoan pe zi, Dumnezeu s ne ajute s conducem zece.
Legea Trezirii spirituale
n prima lun dup aceast trezire spiritual, mai mult de 400 de oameni au ajuns s-L cunoasc pe
Hristos! Spre sfritul anului, Dumnezeu fcuse ca 3700 de oameni s-L cunoasc prin lucrarea
noastr.
Pentru mine, acest fapt este un exemplu incontestabil al rezultatelor copleitoare care pot fi atinse
cnd avem parte de o trezire spiritual i sntem nnoii. Seminarul era acelai, profesorii i studenii
erau aceiai. Singura diferen era c inimile noastre, ale profesorilor, fuseser nnoite.

Conceptul de trezire spiritual

La ce v gndii cnd auzii expresia trezire spiritual! Majoritatea se gndesc la marile cruciade sau
ntlnirile de evanghelizare care durau sptmni ntregi sau la crrile de rumegu ale erelor apuse.
n Noul Testament, trezirea spiritual este traducerea cuvntului compus anazao, care literal
nseamn a tri din nou". Termenul este folosit n legtur cu nvierea fizic a lui Lazr, a lui Isus
Hristos i cu viitoarea noastr nviere trupeasc.
Trezirea spiritual este ntoarcerea la adevrata via a cretinului care fusese viu din punct de
vedere spiritual, dar a alunecat din nou n pcat. n aceast Lege, prin expresia trezire spiritual" se
nelege procesul de ntoarcere la adevrata via a cretinului care a czut n pcat i triete cu
bun tiin n neascultare de Domnul.
Exemplul clasic al acestui proces poate fi observat n pilda lui Hristos despre fiul risipitor care a
prsit casa printeasc rzvrtindu-se, a trit n nesupunere i pcat dar, n cele din urm, i-a venit
n fire, s-a pocit i a trit din nou n bun nelegere cu tatl su care-1 iubea.
Muli profesori cred c trezirea spiritual este un subiect care nu are nimic de-a face cu ceea ce se
ntmpl ntr-o clas obinuit. Cnd este ntrebat cum pred pentru a determina o trezire spiritual,
profesorul obinuit rmne uimit, deoarece acest gnd nu i-a trecut niciodat prin minte. Trezirea
spiritual este pentru predicatori. Pentru muli alii, pur i simplu nu se potrivete cu secolul nostru.
Mai mult, cine dintre noi este capabil s produc o trezire? Nu am fost pregtii pentru asta i nici
nu ne simim n stare din punct de vedere spiritual s ducem la ndeplinire o asemenea sarcin. S
aduc trezirea spiritual n mijlocul studenilor mei glumii?
Este timpul s privim un pasaj-cheie din Scriptur i s vedem dac trim n supunere fa de
nvturile Bibliei. Dac bnuiala mea este corect, pentru
legea a aptea
a aptea oar la rnd vom descoperi ct de mult ne-am ndeprtat de calea care ne aduce
binecuvntarea.

Modelul trezirii spirituale

198

Legea Trezirii spirituale este prezentat plastic ntr-o relatare din Vechiul Testament n care Natan l
confrunt pe David cu pcatul su cu Bat-eba (2 Samuel 12:1-15). Urmrii cele cinci etape pe
care le-a parcurs Natan pentru a-i aduce elevul la pocin.
Etapa 1: nsrcinarea (2 Samuel 12:1a)
Domnul a trimis pe Natan la David." Observai c Domnul a fost cel care a trimis profesorul
(Natan) la elev (David). Dumnezeu ar fi putut vorbi direct cu David sau ar fi putut folosi o ntreag
oaste ngereasc, dar El a ales n mod expres s vorbeasc prin intermediul unei persoane.
Dumnezeu dorete s-i duc la ndeplinire lucrarea Sa perfect prin intermediul unor oameni
imperfeci, ca voi i ca mine.
Prima etap este s fii nsrcinat, s i se fi dat autoritatea de a duce ]a ndeplinire o anumit
sarcin sau datorie ori s-i fie date anumite puteri. n aceast etap, te pregteti" s mergi la o
persoan care are nevoie de trezirea spiritual.
Cnd Natan a mers naintea lui David, era pe deplin convins c face voia lui Dumnezeu. Cu ct
simim mai adnc aceast convingere, cu att mai siguri vom fi n timpul procesului intens al trezirii.
Problema este c muli profesori nu consider c ar fi responsabilitatea lor s-i ndemne studenii la
trezire
Legea Trezirii spirituale
spiritual. Ei cred, fr excepie, c Dumnezeu i-a nsrcinat pe alii (pastori sau evangheliti) cu
aceast misiune, dar n nici un caz pe ei.
Cum v-ai ndeplini ndatoririle de profesor dac ai auzi un cuvnt direct i inconfundabil din partea
lui Dumnezeu de a v chema elevii rtcii napoi la Domnul? Nu ai gsi convingerea i curajul
necesare pentru aceast nsrcinare? Urmtoarea dat cnd le-ai preda, nu ai avea planul clar al lui
Dumnezeu n faa voastr?
Vom studia n acest capitol, la prima maxim, trei pasaje-cheie care se refer la chemarea voastr de
a aduce trezirea spiritual n rndul studenilor. Indiferent dac sntei sau nu contieni de lucrul
acesta, numele vostru n ceruri este Natan", iar cel al elevilor votri este David".
Etapa 2: Confruntarea (2 Samuel 12:lb~9)
Cnd Natan i-a nceput ora, avea o perspectiv clar a ceea ce trebuia s fac i care era cea mai
bun cale de a atinge inta. Dumnezeu i-a dat nsrcinarea de a aduce oile rtcite napoi n arc. De
aceea, primul pas n cazul reabilitrii spirituale este de a aduce oile la punctul n care s-i
recunoasc problema i anume, faptul c prin nesupunere voit s-au ndeprtat de turm i au o
trire contrar voii lui Dumnezeu.
,yA confrunta" nseamn a pune fa n fa; a sta n faa cuiva; a pune laolalt pentru a compara sau
a examina. Cuvntul provine din latinescul confrontare care nseamn a avea o limit comun, iar, n
cele din urm, a nsemnat a ajunge la o nelegere prin artarea graniei care a fost nclcat.
Cnd profesorul nsrcinat ncepe s-1 abordeze n mod concret pe studentul rtcit, trebuie s-1
ajute mai nti s se confrunte cu neascultarea sa. Profesorul l conduce pe student la oglind,
punndu-1 fa n fa cu adevrata lui problem. Acesta din urm trebuie s se vad pe sine i ceea
ce a fcut.
199

Natan 1-a ajutat pe David s se vad att de clar, nct regele a fost mai mult dect convins de
vinovia sa. Pentru a face aceasta, profetul i-a descoperit lui David trei lucruri.
7. L-a confruntat spunndu-i o pild (2 Samuel 12:lb-6). Ce poveste sugestiv a inventat Natan
pentru elevul su! Nu exist predare mai eficace dect cea care ajut clasa s fac o apreciere just i
nflcrat a propriului pcat, fr mcar s-i dea seama. Eu o numesc procedura Natan". Citii
povestea ncercnd s sesizai toate sentimentele pe care Natan le-a transmis prin ea i s identificai
elementele prin care a construit perfect portretul lui David:
legea a aptea
Legea Trezirii spirituale
ntr-o cetate erau doi oameni, unul bogat i altul srac. Bogatul avea foarte multe oi i foarte muli
boi. Sracul n-avea nimic, dect o mieluea pe care o cumprase; o hrnea, i o cretea la el,
mpreun cu copiii lui; ea mnca din aceeai bucat de pine cu el, bea din acelai pahar cu el,
dormea la sinul lui i o privea ca pe fata lui. A venit un cltor la omul acela bogat. i bogatul nu s-a
ndurat s se ating de oile sau de boii lui, ca s pregteasc un prnz cltorului care venise la el; ci
a luat oaia sracului i a gtit-o pentru omul care venise la el". David s-a aprins foarte tare de mnie
mpotriva omului acestuia, i a zis lui Natan: Viu este Domnul c omul care a fcut lucrul acesta
este vrednic de moarte. i s dea napoi patru miei, pentru c a svrit fapta aceasta, i n-a avut
mil."
Elevul lui Natan s-a condamnat dinainte, pregtindu-se pentru urmtoarea revelaie dramatic.
2. L-a confruntat prezentndu-i natura lui Dumnezeu (2 Samuel 12:7-8). Natan a fost peste msur
de direct cu elevul su cnd i-a zis: Tu eti omul acesta!" Prin pilda sa, Natan l-a pregtit pe David
pentru tot ceea ce a urmat, cutnd s frng inima regelui cu pietrele pocinei. Mai nti ns
profetul l nfrunt pe David prezentndu-i natura lui Dumnezeu, pe care el l trdase:
Aa vorbete Domnul, Dumnezeul lui Israel:
1. Eu te-am uns mprat peste Israel, i
2. te-am scpat din mna lui Saul;
3. te-am fcut stpn peste casa stpnului tu,
4. am pus la snul tu nevestele stpnului tu, i
5. i-am dat casa lui Israel i
6. Iuda,
7. i dac ar fi fost puin atta, a mai fi adugat."
Ce lucruri incredibile i-a dat Dumnezeu acestui om David. nirate una dup alta, ele l-au forat pe
David s se uite n ochii Aceluia care l binecuvntase cu attea daruri i, de asemenea, n ochii
Aceluia mpotriva cruia fcuse toate acele lucruri ngrozitoare.
De ce i conducea Natan elevul prin aceast etap? Deoarece David avea nevoie s-i aminteasc
ce fel de Dumnezeu era Cel mpotriva cruia pctuise. i cum David a pctuit n repetate rnduri
i contient, el i ntorsese spatele lui Dumnezeu, ncercnd s uite buntatea i dragostea Sa plin de
credincioie.
Ori de cte ori vreunul dintre noi struie n pcat, el deformeaz n gndul su natura lui
Dumnezeu, n mod inevitabil. Cu ajutorul gndurilor noastre, l preschimbm ntr-un Dumnezeu care
nu mai merit credincioia i supunerea noastr. Dumnezeu ajunge s ni se par hain, mai ales cnd
ne ntoarcem la Grdina Edenului i credem minciuna lui Satana, c motivele lui Dumnezeu nu in
cont de binele nostru.
Natan cunotea ipocrizia inimii lui David, astfel c l-a nfruntat fr cruare afirmnd apte
adevruri despre Dumnezeu fiecare dintre ele fiind ascuit cu grij, nct s strpung inima lui
mpietrit i s o pregteasc pentru iluminarea Duhului lui Dumnezeu. V imaginai ct de
puternic a fost lovitura final, i dac ar fi fost puin atta, a mai fi adugat!" nelegerea izbitoare
a nemrginitei bunti a lui Dumnezeu pe care o dispreuise trebuie s-1 fi strpuns pe David din
cap pn-n picioare.
3. L-a confruntat enumernd pcate concrete (2 Samuel 12:9-10, NKJVj. Observai ct de direct este
Natan cnd enumera fiecare act de nesupunere:
1. Pentruce dar ai dispreuit tu porunca Domnului, fcnd ce este ru naintea Lui?
200

2. Ai lovit cu sabia pe Urie, Hetitul;

3. ai luat de nevast pe nevast-sa,
4. i pe el l-ai ucis cu sabia fiilor lui Amon.
5. M-ai dispreuit i... ai luat de nevast pe nevasta lui Urie, Hetitul.
6. Cci ai lucrat pe ascuns (v. 12);
7. ai fcut pe vrjmaii Domnului s-L huleasc" (v. 14).
Ce list de pcate! Natan tia c, pentru a fi eficace, confruntarea trebuie s fie direct, concret i
adevrat. El n-a btut cmpii a atins miezul problemei.
legea a aptea
Confruntarea nu este uoar n cazul nimnui, dar Dumnezeu ne povuiete pe toi s spunem
adevrul n dragoste". Spunndu-i fr ocoliuri adevrul unui cretin care a pctuit, Duhul Sfnt
este liber s-1 dovedeasc pctos cu i mai mult limpezime i putere. Cnd ne auzim pcatele
enumerate cu voce tare de o alt persoan, simim un puternic imbold la pocin.
Exist dou secrete importante n confruntarea unui cretin. In primul rnd, folosii ntotdeauna
cuvntul biblic pentru pcatul pe care ei l-au comis. Spunei-i curvie (adulter), nu aventur; spunei-i
homosexualitate (sodomie), nu relaii intime cu persoane de acelai sex; spunei-i minciun, nu
neadevr. Utilizarea termenului biblic n locul eufemismului clarific i convinge.
n al doilea rnd, nu trecei de etapa confruntrii pn cnd persoana nu-i recunoate deschis
pcatul. Adesea, dup ce confrunt pe cineva datorit faptelor sale, i cer s enumere cu voce tare
pcatele pe care le-a comis. Dac nu poate sau nu vrea, atunci continuu s l ajut s-i vad faptele
aa cum le vede Dumnezeu; altfel, nu se produce cina deplin. Persoana trebuie s-i admit
deschis vina i pcatul fa de sine, fa de voi i, n cele din urm, fa de Dumnezeu. Dac
persoana nu este n stare s-i mrturiseasc pcatele naintea voastr cnd o confruntai cu ce a
fcut, probabil c nu I le va putea mrturisi nici lui Dumnezeu.
David i-a recunoscut imediat greeala dup confruntarea cu Natan: Am pctuit mpotriva
Domnului!", a zis el (12:13).
Acum civa ani, cnd predicam la un bine cunoscut colegiu biblic n timpul Sptmnii vieii
spirituale", am cerut ca oamenii s-i mrturiseasc pcatele. La sfritul predicii, am nceput s
numesc pcatele, unul dup altul, i s le descriu ca s nu existe nici o confuzie:
Unii dintre voi ai curvit sau ai trit n adulter n vara care a trecut, am zis, sau sntei nc
implicai ntr-o relaie imoral. Unii ai triat la teste sau ai copiat lucrrile trimestriale de la
prietenii votri. Unii v-ai dus la magazine i ai furat lucrurile pe care le doreai. Alii avei relaii
homosexuale.
Nu se mai auzea nici musca. Apoi i-am ncurajat pe studeni:
Trebuie s v pocii de pcatele voastre, trebuie s ncepei chiar acum s o facei. Dac sntei
vinovai de vreunul din aceste pcate sau de altele asemntoare i dorii s le mrturisii Domnului
ca, prin puterea Sa, s fii eliberai, atunci ridicai-v n picioare.
n sal era atta linite, nct mi auzeam inima btnd. Apoi, deodat, ca un tunet, sute de studeni
curajoi din toat capela s-au ridicat n picioare. Muli aveau lacrimi n ochi, unii suspinau, alii au
czut n genunchi.
Legea Trezirii spirituale
Dup cum v putei imagina, cererea de consiliere a crescut inimaginabil, pentru c studenii au
cerut s fie ajutai. N-am s-1 pe studentul eminent care a izbucnit n lacrimi spunnd: Snt n
ultimul an i, n toi anii petrecui la acest colegiu biblic, nimeni nu m-a provocat s-mi rezolv
problema pcatelor mele adnci i ntunecate pn azi. V mulumesc c ai spus adevrul."
Probabil c piedica cea mai mare n cazul unei confruntri oneste este teama de om" mai mare
dect teama de Dumnezeu". Ne este team de durerea pe care o vom suferi, dac spunem adevrul.
Ne este team de respingerea cu care ne-am putea confrunta, dac spunem adevrul. Nu putem s ne
iubim studenii ntr-att nct s ndurm durerea pentru binele lor?
Etapa 3: Poruncile (2 Samuel 12:9a)
Fundamentul pe care se sprijin orice confruntare cretin trebuie s fie Biblia. Ar trebui s-i
confruntm pe oameni cnd sntem siguri c au nclcat o porunc" explicit din Scriptur.
201

nclcarea limitelor stabilite de Dumnezeu este motivul pocinei. Este responsabilitatea noastr s
marcm cu claritate limita pe care a depit-o studentul. Natan a artat clar c David nclcase
poruncile lui Dumnezeu.
Nu exist absoluturi, n afara Bibliei. Dar, avnd Biblia alturi, putem ti cu toii dac o fapt este
pcat sau nu. Biblia stabilete limitele normale" prin porunci i principii specifice care ne
guverneaz pe toi deopotriv. Deoarece aceste standarde snt scrise astfel nct s le poat vedea
toi, putem fi siguri dac faptele unei persoane snt cu adevrat pcat n ochii lui Dumnezeu. Natan
a numit faptele lui David rele naintea lui Dumnezeu" datorit poruncilor care au fost nclcate:
Pentru ce dar ai dispreuit Xxxporunca Domnului, facnd ce este ru naintea Lui?" (2 Samuel
12:9a).
Natan a ridicat o problem interesant atunci cnd a ntrebat de ce a dispreuit David porunca
Domnului. Cnd cretinul alege s nu asculte, el dispreuiete poruncile lui Dumnezeu. ntr-adevr,
el a hotrt c voia lui este deasupra voii lui Dumnezeu. Natan tia c David a dispreuit porunca,
pentru c nimeni nu se poate menine, simultan, pe dou poziii conflictuale. De cte ori acionm,
cineva primete consideraia noastr, iar altcineva dispreul.
Isus a identificat acest adevr despre valorile conflictuale atunci cnd a propovduit: Nimeni nu
poate sluji la doi stpni. Cci sau va ur pe unul i va iubi pe cellalt, sau va inea la unul i va
nesocoti pe cellalt" (Matei 6:24).
Natan i-a artat lui David c rdcina rzvrtirii sale nu era numai faptul c el a dispreuit porunca
Domnului" (12:9a), ci c L-a dispreuit pe Domnul (12:10b). S nu permitem niciodat studenilor
notri s considere c pcatul
legea a aptea
este doar o neascultare fa de Biblie i nimic mai mult. Pcatul este, n cele din urm, un act de
rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu nsui.
Prin urmare, trezirea spiritual trebuie s includ pocina pctosului pentru c a nesocotit voia
lui Dumnezeu i pentru c a frnt inima lui Dumnezeu. Acestea snt cele dou pri ale actualei etape
mai nti, demonstrai c persoana a nclcat porunca lui Dumnezeu, iar apoi c a zdrobit inima
lui Dumnezeu. Vina urmeaz nclcarea Legii, iar durerea vine dup ruperea relaiei.
ntr-o zi, am discutat o or la telefon cu o prieten care i nela soul. Dup primele zece minute,
am nceput s-o ntreb dac tria n curvie. Ea schimba subiectul de fiecare dat, iar eu o aduceam
napoi la ntrebare. Soia mea, Darlene, era cu mine n camer i se ruga cu ardoare n timp ce
asculta conversaia. Cnd s-a terminat, am ntrebat-o de cte ori m-a auzit ntrebnd-o pe prietena
noastr: Eti o femeie cstorit adulter?" i mi-a rspuns c auzise asta cel puin de douzeci de
ori.
De ce am fost att de insistent? Deoarece, dac ea nu recunotea c a comis adulter, nu mai era nici
o speran pentru reabilitare. n cele din urm, a recunoscut c era adevrat. (ncheierea etapei a
doua, confruntarea.) Apoi am trecut la etapa curent, porunca, i am ntrebat-o ce crede Dumnezeu
despre comportamentul ei. Cu o voce care tremura de emoie, i-a dat drumul:
Dumnezeu nelege. De fapt, cred c Dumnezeu 1-a adus pe omul acesta n viaa mea, deoarece
Dumnezeu m iubete i tie c am fost nefericit de mult vreme.
V sun familiar? Toi cei care trim n pcat o perioad mai lung ne analizm att de mult
comportamentul, nct binele devine ru i rul devine bine. Nu conteaz ce o ntrebam, ea
rspundea cu o atitudine beligerant c Dumnezeu nu numai c nelegea adulterul ei, dar c aceasta
este voia Lui pentru ea. n definitiv, Dumnezeu voia ca ea s fie fericit.
n cele din urm, am ntrebat-o dac auzise vreodat de Cele Zece Porunci. Ars i mi-a rspuns:
Bineneles.
Ei bine, am spus, poi s-mi completezi cea de-a aptea porunc, S nu..."?
Cum nu a vrut s rspund, am ntrebat-o:
Cnd nclci o porunc expres a lui Dumnezeu, cum numete Dumnezeu lucrul acesta?
Tcere.
ncepe cu litera p i se termin cu litera t.
Legea Trezirii spirituale
202

Indiferent ct de mult a ncercat s scape de realitatea faptelor sale, eu continuam s o aduc napoi la
porunca nclcat.
n cele din urm, cnd a spus Dumnezeu numete adulterul meu pcat", am tiut c Domnul
lucra la inima ei. i totui, nc nu era gata s se pociasc. Ce trebuia s fac mai departe?
Etapa 4: Consecinele (2 Samuel 12:10-14)
Obiectivul acestui proces fie c este folosit de Natan, fie de noi este ridicarea" persoanei
care cade n vreo greeal". Pentru David, punctul culminant a fost mrturisirea sa: Am pctuit".
Ori de cte ori studentul nostru face o mrturisire sincer, acest proces a fost scurtcircuitat n mod
neateptat i nu mai are rost s-1 continum.
Uneori, cnd conducei pe cineva prin aceste etape vitale, persoana este convins de pcatul ei n aa
msur, nct l mrturisete nc de la nceputul etapei, cnd o confruntai prima dat. Alii se ciesc
n timpul etapei poruncilor. Dac totui persoana i va recunoate deschis faptele numindu-le pcat,
fr a se ntoarce la Hristos, atunci trebuie parcurs aceast a patra etap, pentru a-1 conduce la o
reabilitare autentic. Ea strpunge o inim mpietrit i ncpnat. Fii foarte ateni, deoarece ea
v-ar putea ajuta s salvai, literalmente, viaa unei persoane.
Dup ani de slujire, snt convins c muli cretini snt biruii de pcat i apoi struie inutil n el, iar,
n cele din urm, ajung s aib probleme grave (abuzuri, alcoolism, implicare n ocultism), care pot
dura ani de zile, chiar generaii ntregi. Folosesc cuvntul inutil deoarece, dac cineva din
comunitatea cretin ar fi mers la acea persoan s-o ridice, muli ar fi fost ridicai!
Cnd o persoan nu-L ascult pe Dumnezeu, subestimeaz dou lucruri: (1) gravitatea
comportamentului ei i (2) consecinele" negative pentru sine, pentru alii i pentru Domnul.
Aa cum confruntarea ajut persoana n cauz s-i vad faptele pctoase din trecut i prezent, tot
aa consecinele o ajut s vad rezultatele duntoare din prezent i viitor. Natan 1-a condus pe
David pe culoarul timpului, ajutndu-1 s vad tot ceea ce regele dorea s rmn ascuns:
1. acum niciodat nu se va deprta sabia din casa ta,
2. Iat, din casa ta voi ridica nenorocirea mpotriva ta, i
3. voi lua sub ochii ti pe nevestele tale i
legea a aptea
4. le voi da altuia
5. care se va culca cu ele n faa soarelui acestuia.
6. Eu ns voi face lucrul acesta n faa ntregului Israel i n faa soarelui.
7. fiul care i s-a nscut va muri."
V putei imagina durerea pe care a simit-o David n timp ce i erau enumerate toate aceste
consecine tragice, una dup alta? Fiecare dintre ele trebuie s-i fi zdrobit duhul i s-i fi sfrmat
inima. Nu numai c erau cele mai ngrozitoare consecine pe care i le-ar fi putut imagina, dar a
neles foarte clar c fiecare tragedie care va urma era cauzat doar de pcatul su. Cum ar putea da
vina pe altcineva? Realitatea crud a afirmaiei: Este vina mea i a nimnui altcuiva" trebuie s-i fi
sunat n urechi, ca un ecou, tot restul vieii sale.
Confruntarea i poruncile, iar acum consecinele au lefuit colurile pietroase ale inimii rzvrtite a
lui David, fcnd loc pocinei. Procesul de trezire spiritual a nceput i, aa cum a spus Iacov, o
via a fost salvat.
Frailor, dac s-a rtcit vreunul dintre voi de la adevr, i-1 ntoarce un altul, s tii c cine
ntoarce pe un pctos de la rtcirea cii lui, va mntui un suflet de la moarte, i va acoperi o
sumedenie de pcate. (Iacov 5:19-20).
Natan a folosit cinci categorii de consecine; ele se aplic n mod universal fiecruia dintre noi i
trebuie s le folosim n aceast ultim etap pentru a-i conduce pe studeni la pocin.
/. Consecine asupra propriei persoane. Punei-v n locul lui David pentru o clip, apoi citii lista
lui Natan nc o dat i ncercai s nelegei cam ce a simit David. Pedeapsa lui Dumnezeu l viza
n mod direct pe David.
2. Consecine asupra familiei. Nu numai David urma s sufere pentru pcatele sale, ci i copiii,
soiile i chiar nepoii si. Pedeapsa lui Dumnezeu pentru David se abtea i asupra celor pe care
acesta i iubea.
203

3. Consecine asupra comunitii cretine. Dei cuvintele lui Natan ne dau numai un mic indiciu
privind impactul dezastruos pe care 1-a avut pcatul lui David asupra lui Israel i Iuda, restul crii
2 Samuel, crile 1 mprai i 2 Cronici relateaz, cu adevrat, o poveste foarte trist. Muli evrei
au murit i au suferit din cauza pcatelor lui David.
4.
Consecine asupra comunitii necretine. Deoarece Israel a fost nsrcinat s fie o
binecuvntare pentru ntreaga lume, comunitatea celor care
Legea Trezirii spirituale
nu credeau urma s sufere datorit pcatelor acestui mare conductor al lui Israel. V putei imagina
suferina pe care David trebuie s o fi simit acest om care L-a iubit profund pe Dumnezeu i a
tnjit s construiasc un templu, astfel nct Numele lui Dumnezeu s poat fi ludat n mijlocul
popoarelor. i el a dat un mare prilej dumanilor lui Dumnezeu nu numai s-L resping, ci i s-L
huleasc. Nimeni nu poate socoti ci oameni care nu credeau au fost ndeprtai i mai mult de
Dumnezeu n urma pcatului lui David, i la fel nici consecinele eterne pe care acesta le-a avut n
vieile lor.
5. Consecine asupra lui Dumnezeu. Cnd copiii fac ceva extrem de grav, prinii snt aceia care
sufer cel mai mult. M ntreb dac persoana care sufer cel mai mult atunci cnd pctuim nu este
Dumnezeu nsui. Un fiu nobil ca David un om dup inima lui Dumnezeu care a ales n mod
voit s pctuiasc n cele mai ngrozitoare moduri (omuciderea i adulterul) trebuie s fi cauzat o
durere de nedescris Sfintului lui Israel. Aa cum Hristos a plns din cauza mpietririi i rzvrtirii
Ierusalimului, trebuie s fi plns i Dumnezeu pentru slujitorul Su czut, regele David. Cu
siguran c Dumnezeu sufer atunci cnd cei fcui dup chipul Su l amenin cu pumnul, plini de
mnie.
Toate aceste cinci consecine snt imediat aplicabile atunci cnd ne strduim s ajutm un fiu sau o
fiic rebel s renune la pcat, s se pociasc i s se ntoarc acas. Dei noi nu sntem Natan i
nu ni s-a dat o revelaie divin a urmrilor pcatului n viaa studenilor notri, totui ne putem
folosi imaginaia sfinit pentru a le arta consecinele inevitabile care decurg din pcatele lor.
O consecin eficace ntrunete ase caracteristici. Ea trebuie s fie personal, concret, realist,
vizual, dureroas i s afecteze muli oameni la care ine cu adevrat persoana care a pctuit.
Consecinele enumerate de Natan reflectau toate aceste caracteristici. n ultim instan, o
prezentare eficace a consecinelor nfieaz o cantitate suficient de durere produs unui numr
destul de mare de oameni diferii i care cauzeaz o team puternic de o suferin dur i de durat,
care, n cele din urm, depete plcerile temporare ale pcatului.
Ca profesor, obiectivul vostru principal este s demonstrai c pocina este pasul cel mai indicat
pentru studentul care a pctuit. Pn n acest punct, foloasele pcatului par s le depeasc pe cele
ale ascultrii; de aceea, el continu nc s pctuiasc. Noi pctuim, deoarece plcerea anticipat
de pcat pare atunci mai real dect rul i pedeapsa potenial de care am putea avea parte n urma
comiterii lui.
legea a aptea
Deci, consecinele trebuie s readuc fantezia persoanei respective la realitatea biblic. Dar, cnd o
persoan continu s aleag pcatul, ea se concentreaz asupra plcerii anticipate i evit gndul
durerii anticipate. Cu ct par mai egale aceste dou arii ale plcerii i durerii n mintea persoanei, cu
att se va lupta mai mult cu ispita. Cnd, n cele din urm, consecinele negative se dovedesc mai
puternice dect plcerea potenial, persoana se va ci n mod inevitabil.
Consecinele snt, pur i simplu, motivele negative pentru care o persoan ar trebui s evite un
pcat. n cartea Proverbelor putei citi multe consecine care ilustreaz n mod repetat ce mare
nebunie e s alegem rul. Cu ct sentimentul de durere anticipat este mai puternic, cu att mai
puin for exercit ispita.
Prezentarea consecinelor de ctre Natan 1-a copleit ntr-at pe David, nct acesta i-a mrturisit
imediat pcatul. Pe msur ce v deprindei cu folosirea consecinelor n predarea public i
consilierea particular, vei vedea zeci de oameni rspunznd cu o pocin autentic. Ei i vor
nnoi mintea, deoarece durerea pcatului ntrece cu mult plcerea pe care o ofer. Biblia numete
aceast nnoire a minii pocin.
204

Etapa 5: Mrturisirea (2 Samuel 12:13)

Cnd Natan 1-a auzit pe David spunnd: Am pctuit mpotriva Domnului", a tiut c el i
studentul su atinseser linia de sosire. Rzvrtirea fusese nfrnt, iar trezirea spiritual urma s
apar.
,yA mrturisi" nseamn, de obicei, a face pe deplin cunoscut celorlali greeala sau fapta rea a
cuiva". Mrturisirea este primul pas spre aspectul pozitiv al trezirii i constituie balamaua care face
bascularea de la rzvrtire la trezirea spiritual. Mai departe, n Metoda Trezirii spirituale", vom
discuta aciunile care ne vor ajuta s-i conducem pe studenii notri spre o reabilitare total (vezi
Psalmul 51 care prezint mrturisirea deplin a lui David naintea Domnului).
Fie ca studenii votri s prospere pe msur ce i ndrumai spre trezirea spiritual, de fiecare dat
cnd au nevoie, folosind cele cinci etape ale lui Natan: nsrcinarea, confruntarea, porunca,
consecinele i mrturisirea.
Legea Trezirii spirituale

Maximele trezirii spirituale

Finalitatea procesului de nvare o reprezint repararea stricciunile primilor notri prini,
ajungnd s-L cunoatem cum se cuvine pe Dumnezeu i, datorit acestei cunoateri, s-L iubim,
s-L imitm, s fim ca El John Milton.
Maxima 1: Trezirea spiritual nseamn reabilitare spiritual i este responsabilitatea
spiritual a profesorului.
Dintre toate maximele aflate n aceast carte, aceasta din urm mi-a cauzat cele mai mari dificulti.
Timp de aproape dou sptmni m-am luptat cu acest principiu, noapte de noapte, n timp ce
studiam. Continuam s descopr c noiunile mele preconcepute despre trezirea spiritual
contraziceau Biblia.
A spune c aveam o concepie rigid ar fi o declaraie incomplet. Cnd am scris prima dat aceast
maxim, nainte de a studia ce are de spus Biblia despre acest subiect, ea suna astfel: Trezirea
spiritual este un act suveran al lui Dumnezeu, i nu responsabilitatea omului, care are doar datoria
de a se ruga pentru ea".
Dac recitii maximele din aceast carte, vei descoperi c ele plaseaz responsabilitatea direct pe
umerii profesorului. Dar eu tiam c trezirea nu putea fi responsabilitatea mea, deoarece este un act
suveran al lui Dumnezeu sau, cel puin, aa am fost nvat. Apoi, dup ce am scris c trezirea nu
este responsabilitatea noastr, am nceput s m ntreb ar putea fi acesta un alt nor al confuziei
care st ntre noi i adevr? S ne fi abandonat incontient responsabilitatea?
ngropat sub munii logicii umane, zace urmtoare ntrebare tulburtoare: Dac Dumnezeu dorete
ca trezirea spiritual s aib loc (i bineneles c dorete), iar noi ne rugm pentru ea (i muli
dintre noi o fac), atunci de ce nu nfptuiete El ceea ce doresc ambele pri? Tot ceea ce tiam
despre Dumnezeu continua s se loveasc de acest perete de neclintit. Erau contradicii grave, pe
care nu le puteam rezolva.
n final, n cea de-a doua sptmn de frmntri, am nceput s fac progrese ntrebndu-m: Care
snt cele mai clare pasaje din Biblie despre trezire?" De ce s nu las Scriptura s se explice singur!
legea a aptea
Primul pasaj-cheie: 2 Cronici 7:14
Imediat, mi-a venit n minte textul 2 Cronici 7:14:
Dac poporul Meu
peste care este chemat Numele Meu
se va smeri,
se va ruga,
i va cuta Faa Mea,
i se va abate de la cile lui rele,
atunci l voi asculta din ceruri
i voi ierta pcatul
i-i voi tmdui ara. [NKJV]
Chiar la nceputul acestei revelaii format din patruzeci i trei de cuvinte se afl micul, dar
205

semnificativul cuvnt dac. Acesta m-a atenionat c tot ceea ce urma era o condiie de ndeplinit.
Dup douzeci i nou de cuvinte, n cealalt jumtate a acestui mariaj verbal, apare cuvntul
atunci, introducnd rezultatul promis dac respectiva condiie va fi ndeplinit.
Mai nti, am studiat cea de-a doua jumtate, promisiunea, pentru a descoperi rezultatele respectrii
condiiilor aflate n prima jumtate.
Apoi l voi
Promisiunea lui Dumnezeu c va face ceva
asculta din ceruri
Prima promisiune a lui Dumnezeu
i voi ierta pcatul
A doua promisiune a lui Dumnezeu
i voi vindeca ara
A treia promisiune a lui Dumnezeu.
Apoi mi-am ndreptat atenia asupra condiiei (condiiilor). Care erau cerinele de ndeplinit,
stabilite de Dumnezeu, pentru ca El s trimit trezirea spiritual?
Dac poporul Meu peste
Poporul care poate ndeplini condiiile care este chemat Numele Meu se
va smeri
prima condiie
i se va ruga
a doua condiie
i va cuta Faa Mea
a treia condiie
i se va abate de la cile lui rele a patra condiie
Era acolo, negru pe alb o revelaie clar i indiscutabil primit direct de la Dumnezeu despre
faptul c trezirea spiritual depindea n ntregime de
Legea Trezirii spirituale
noi i nu de El! El a promis n mod clar c va trimite trezirea dac noi ndeplinim condiiile Sale.
Noi nu facem lucrurile pe care ni le cere ca trezirea s ne inunde vieile.
Ct de mult m nelasem! Dumnezeu aciona conform caracterului Su i nu mpiedica trezirea
dintr-un motiv obscur, tainic. Din contr, Dumnezeu este gata s ne trimit trezirea spiritual n
momentul n care ndeplinim voia Sa. Dac noi am mplini aceste patru condiii, atunci i-ar
respecta i Dumnezeu cele trei promisiuni privind trezirea? Bineneles!
Apoi am cutat s dau vina pe cineva, pentru c nu aveam parte de trezirea spiritual. Nu putea fi
numai vina mea, nu-i aa? Evident, aceste patru condiii nu snt posibile ori, altfel, m-a bucura
mai des de trezire n viaa mea. Deci, am examinat cele patru condiii pentru a-mi demonstra c
trezirea spiritual nu putea fi responsabilitatea mea.
1. A putea s m smeresc"! Da, am hotrt, puteam s cad n genunchi i s m smeresc cu
adevrat chiar n acel moment, dac voiam. n definitiv, Noul Testament ne poruncete s ne
smerim", deci cum a putea afirma c-mi era imposibil s ascult?
2. A putea s m rog"? Da, a putea s m rog oricnd.
3. A putea cuta faa lui Dumnezeu"? Da, a putea cuta faa Sa dimineaa devreme i noaptea
trziu. Faa Sa este ntotdeauna naintea celor care doresc s-L gseasc.
Cnd am ajuns aici, am simit n inim greutatea responsabilitii mele. Iar cnd ochii mei s-au oprit
asupra condiiei finale, m-am simit, n cele din urm, cu adevrat responsabil de ndeplinirea celor
patru condiii ale lui Dumnezeu, dac doream cu adevrat trezirea.
4.
A putea s m abat de la calea mea cea rea"! Da, pcatul din viaa mea, de care snt
contient, ar putea fi mrturisit i ndeprtat.
Dar cum s-ar putea ca abaterea de la cile mele rele s fie o condiie a trezirii spirituale?
ntotdeauna am crezut c actele de pocin i ascultare erau rezultate ale trezirii, nu condiii ale
acesteia. Crezusem greit c abia atunci cnd, n sfrit, Dumnezeu S-ar hotr, n suveranitatea Sa,
s trimit trezirea, a avea i eu putere asupra pcatului. Deci, pn la urm, pe cine ddeam vina
pentru cile mele greite? Pe cine fceam rspunztor, n confuzia mea, c nu trimite trezirea i numi rezolv toate problemele? Pe Dumnezeu!
Am cutat o cale de a nltura responsabilitatea deplin pentru fapta mea i n-am gsit nici una.
Dac voiam ca Dumnezeu s aud, s ierte i s vindece", atunci trebuia mai nti s renun la cile
mele greite.
legea a aptea
Ar putea fi trezirea spiritual chiar att de evident? Ar fi posibil ca ea s fie la ndemna tuturor
acelora care aleg s se supun condiiilor lui Dumnezeu? Da, 2 Cronici 7:14 rspunde pentru
206

totdeauna la ntrebarea cine este responsabil de a aciona n aa fel nct trezirea s poat avea loc.
Dar simeam c atinsesem numai vrful acestui aisberg. Pasajul din 2 Cronici 7:14 se referea, n
primul rnd, la trezirea spiritual naional, dar ce putem spune despre trezirea spiritual personal?
Mai mult dect att, care este responsabilitatea mea, dac exist vreuna, fa de studenii mei cnd
simt c au nevoie de trezire spiritual? Am continuat s caut n Scripturi.
Al doilea pasaj-cheie. Galateni 6:1
Galateni 6:1 aduce i mai mult lumin n aceast confuzie privind responsabilitatea noastr
i trezirea spiritual.
Frailor,
chiar dac un om ar cade deodat
n vreo greeal,
voi, care sntei duhovniceti,
s-1 ridicai
cu duhul blndeii.
i ia seama la tine nsui,
ca s nu fii ispitit i tu.
Ni se pun doar dou condiii pentru a nainta un pas. n primul rnd, trebuie s fim contieni cnd o
persoan este biruit de pcat. n al doilea rnd, n momentul cnd mergem la acea persoan, nu
trebuie s existe nici un pcat mai mare de care s fim contieni n viaa noastr i care s
mpiedice lucrarea Duhului Sfnt n i prin noi.
Cuvintele s-1 ridicai" stabilesc rezultatul specific pe care sntem instruii s-1 obinem. n
originalul grecesc, a ridica este la imperativ i deci este o porunc ce trebuie ascultat, nu o sugestie
care s fie luat n considerare.
Ce contrast mare fa de modul n care tindem s citim acest verset. Noi aa ne purtm de parc
Dumnezeu ar fi spus doar s ne rugm sau s o vizitm pe persoana czut. Acest verset ne
poruncete nu numai s acceptm responsabilitatea de a ne ruga i de a merge, ci i responsabilitatea
observai cu atenie care este responsabilitatea noastr, afirmat de Dumnezeu de a ridicai Avem
responsabilitatea de a ndrepta i a reabilita pe cineva care a avut de suferit n urma pcatului.
Legea Trezirii spirituale
Mesajul este clar. Implicai-v, preluai conducerea, pornii! Acest verset se concentreaz asupra
rezultatelor dorite i las procesul s se desfoare n funcie de creativitatea i personalitatea
noastr, sub ndrumarea Duhului Sfnt. ntr-un sens, Dumnezeu ne-a delegat printr-o porunc
clar responsabilitatea de a-1 ridica pe cretinul pctos sub ndrumarea i puterea Duhului Sfnt.
Al treilea pasaj-cheie: Efeseni 4:11-12
Dei voia lui Dumnezeu n legtur cu trezirea spiritual mi devenea mai clar, am mai gsit o
problem nerezolvat. A lsat Dumnezeu n Biblie anumite instruciuni concrete pentru profesori n
ceea ce privete trezirea? Am continuat cercetarea Scripturilor fcnd un studiu n greac al
cuvntului a ridica, spernd s descopr o eventual legtur cu profesorul. Am descoperit acelai
cuvnt n pasajul unde Dumnezeu prezint slujba profesorilor (Efeseni 4:11-12, pe care l-am studiat
n Legea Echiprii). Nu-mi venea s cred!
i El a dat pe unii apostoli... pe alii pstori i nvtori, pentru echiparea sfinilor, n vederea
lucrrii de slujire... (NASB).
Cuvntul echipare are aceeai rdcin ca i cuvntul a ridica folosit n Galateni 6:1! Atunci, n mod
clar, motivul pentru care Dumnezeu v-a ales pe voi i pe mine nvtori n biserica Sa a fost pentru
reabilitare i trezire spiritual.
V-ai gndit vreodat c trezirea spiritual este miezul chemrii voastre? Ai ajuns vreodat la
concluzia c Dumnezeu dorete ca voi i cu mine s-i ndreptm pe fiii rtcitori, oriunde ar fi ei i
n orice stare s-ar afla?
V putei imagina impactul pe care l-ar avea asupra Bisericii lui Dumnezeu, dac pn i un procent
infim dintre nvtorii lui Hristos ar purta pe umeri aceast responsabilitate dat de Dumnezeu?
Niciodat n-am mai putea preda doar de dragul coninutului, ci ne-am adresa inimilor studenilor
notri!
207

Frailor, dac s-a rtcit vreunul dintre voi de la adevr i-1 ntoarce un altul [nvtor!], s tii c
cine ntoarce pe un pctos de al rtcirea cii lui, va mntui un suflet de la moarte, i va acoperi o
sumedenie de pcate (lacov 5:19-20).
legea a aptea
Maxima 2: Trezirea spiritual este posibil numai pentru cei care au trit naterea din nou.
Evanghelizarea urmrete s ndrume comunitatea neizbvit spre Hristos; trezirea spiritual
urmrete s aduc napoi la Hristos comunitatea neasculttoare, mntuit. Prima se numete
convertire sau natere din nou; a doua, consacrare sau trezire spiritual. Prima venire la Hristos
druiete credinciosului harul vieii venice; urmtoarele veniri l binecuvnteaz pe cel care crede
cu o via de prtie nentrerupt.
Greim enorm cnd ne strduim s aducem trezirea n rndul studenilor notri fr s ne asigurm
c L-au primit deja pe Hristos i au devenit copii ai lui Dumnezeu, adic [cei ce] cred n Numele
Lui" (loan 1:12). Muli nvtori susin c studenii lor snt deja cretini pentru c vin dintr-o
familie bun, pentru c par s fie cretini sau frecventeaz instituii cretine.
N-ar fi nelept, deci, s prezentm planul de mntuire n momentele potrivite din predarea noastr?
Unii profesori iau n serios aceast responsabilitate, aa c i viziteaz studenii pentru a-i da
seama de starea lor spiritual i pentru a le prezenta Evanghelia.
Nu uitai, deci, c a preda, a sftui sau a predica pentru trezire n faa unei clase de studeni
neconvertii este ca i cum ai predica unei sli pline cu cadavre. Pn nu-L ntlnesc pe Isus Hristos,
spune Biblia, nc snt mori n greelile i pcatele lor" i deci nu pot s fie renscui" dac nu
snt mai nti nscui" din nou.
Maxima 3: Trezirea spiritual nu este un eveniment ncheiat, ci o experien continu.
Trezirea spiritual nu este un eveniment sau o ntlnire la care lum parte, ci o experien
nentrerupt care poate continua pn cnd, n cele din urm, II ntlnim pe Domnul. Adevrata
trezire spiritual nu are loc anual, ci este cutat necontenit.
Trezirea spiritual nu trebuie definit att de strict nct s includ numai cazurile grave n care un
credincios s-a ndeprtat mult de Dumnezeu. n sensul ei cel mai larg, trezirea are loc ori de cte ori
un cretin se pociete de pcatul su, indiferent ct ar prea de nensemnat, i se ntoarce cu totul
spre Domnul. Deci, cnd voi i cu mine mplinim pasajul din 1 loan 1:9 Dac ne mrturisim
pcatele, El este credincios, i drept ca s ne ierte pcatele i s
Legea Trezirii spirituale
ne cureasc de orice nelegiuire" am fcut un pas spre trezirea spiritual biblic.
Studenii notri se trezesc uneori prini n capcana pcatului lor (cade deodat n vreo greeal"),
dar, n adncul lor, strig dup cineva un bun samaritean care s-i scoat din disperare i s-i
cluzeasc spre cas".
Deoarece fiecare dintre studenii notri oscileaz ntre prtia cretin i lipsa ei, trebuie s
urmrim ntotdeauna manifestrile care indic o nevoie spiritual. Noi sntem chemai s venim n
ntmpinarea nevoii lor spirituale. Deci, fii ntotdeauna pregtii s-i nvai pe alii astfel nct s
poat avea loc o trezire spiritual.
Maxima 4: Trezirea spiritual poate avea loc n viaa unui individ, a unui grup sau a unei
naiuni.
Trezirea nu este limitat de aspecte geografice, numr de indivizi sau vrst. Referinele biblice, ca
i istoria Bisericii demonstreaz c trezirea spiritual poate avea loc ntr-un individ, ntr-o familie,
clas sau un grup mic, o biseric, un ora, o regiune sau ntreaga naiune.
Trezirile spirituale au avut loc n toate momentele zilei, n toate colurile lumii cretine i au
izbucnit n aproape oricare grup confesional sau nonconfesional imaginabil.
Trezirile au fost declanate prin puterea Duhului Sfnt de predicatori, evangheliti, profesori,
educatori, oameni de afaceri, laici, tineri i misionari.
Dup cte se pare, unele treziri s-au declanat instantaneu, n timp ce altele s-au dezvoltat ncet de-a
lungul anilor, nainte de a fi, n cele din urm, vizibile. Unele treziri spirituale au durat mai puin deo zi, n timp ce altele au durat luni i chiar ani.
Anumite perioade par s favorizeze trezirile spirituale, n timp ce altele par s le nghee. Ele par, de
208

asemenea, s aib loc n repetate rnduri n jurul unei anumite persoane sau ntr-un anume loc.
Trezirile spirituale au avut un impact diferit. Unele au influenat n mod dramatic ri ntregi timp de
generaii, n timp ce altele au schimbat vieile unui mic numr de indivizi pe parcursul unor
perioade scurte de timp.
Care este esena acestei varieti i diversiti? Este faptul c oricnd, oriunde i oricine ndeplinete
condiiile trezirii spirituale biblice, puterea lui Dumnezeu, prezena curirii (le voi ierta pcatele")
i a reabilitrii (i voi vindeca ara") se vor arta. Dumnezeu trimite trezirea spiritual oricrei
persoane care ndeplinete condiiile Sale universale inclusiv ie i mie, prietene.
legea a aptea
Deci, rugai-v pentru trezirea spiritual, pregtii-v pentru trezire, pledai pentru ea n fiecare
mprejurare a vieii voastre. Nu exist limite pentru atotputernicia Duhului lui Dumnezeu care
lucreaz n inimile acelor copii ai Si care aleg s ndeplineasc cerinele Sale. Fie ca un spirit de
trezire spiritual s v nsoeasc pretutindeni unde v cheam Domnul.
Maxima 5: Trezirea spiritual cere ntotdeauna o pocin adevrat i abandonarea
pcatului de care sntem contieni.
O persoan are nevoie de trezirea spiritual pentru un singur motiv: pcatul personal. Dac cretinii
nu ar pctui, fie prin omitere, fie prin comitere, atunci nu ar mai fi nevoie de trezire. A crede c-i
putem ndruma pe studenii notri s ajung la trezirea spiritual fr s se confrunte direct i
deschis cu pcatul lor nseamn a nelege greit natura trezirii spirituale biblice.
n sens larg, trezirea spiritual are dou aspecte distincte: n primul rnd, studentul se ndeprteaz
de pcat (aspectul negativ), iar apoi se ntoarce la Mntuitorul su (aspectul pozitiv). Drumul spre
Hristos trece ntotdeauna prin curire i iertare. Nu putem experimenta trezirea spiritual i prtia
cu Hristos dac nu-L ntlnim pe Hristos la cruce i nu ne splm" pcatele n preiosul Su snge.
Pn cnd studenii notri nu vor realiza ct de serios este pcatul lor pentru ei nii, pentru ceilali i
pentru Dumnezeu, nu vor lua hotrrea de a nu mai pctui. Niciodat deci s nu ncercai, pe viitor,
s-i facei pe studeni s renune la un pcat dac, mai nti, nu s-au pocit cum se cuvine pentru
nfptuirea acelui pcat n trecut.
ntr-o sear de smbt, la sfritul unei conferine a Ligii studeneti Ivy, i-am invitat pe cei ce se
simeau robii de pcat s vin la mine s stm de vorb. O tnr a venit la mine i nu a fost nevoie
de mult discernmnt pentru a-mi da seama c era deplin contient de pcatul pe care-1 fcuse. Neam luat dou scaune i, timp de trei ore, am trecut prin ceea ce s-a dovedit a fi o adevrat trezire
spiritual personal.
Prima or a facut-o s se pociasc adnc de pcatul ei. n a doua or, s-a dat o btlie dur pentru a
o aduce la hotrrea ferm de a pune capt pcatului ei pe viitor. Dar cnd i-am cerut s-1 sune pe
cel implicat i s sfireasc relaia cu el, i-a pierit sngele din obraji. n cele din urm, a zis: O voi
face sptmna viitoare".
tiam c, dac nu-i va da telefon exact n noaptea aceea, nu se va simi liber. Cu buzele tremurnde
i cu minile transpirate, repeta ncontinuu c nu poate s sune i s rup acea relaie. i era team.
Dar, cnd ne-am rugat i
Legea Trezirii spirituale
pacea lui Dumnezeu i-a umplut inima, a acceptat s sune, cu condiia s stau lng ea i s-i spun ce
s zic.
Am mers mpreun pn n colul coridorului aglomerat al hotelului i am format un numr dintr-o
alt localitate. Trecuse deja de miezul nopii, dar ea tia c acolo era o petrecere. n cele din urm,
persoana cutat a rspuns la telefon, iar ea a ncremenit. M-am rugat i i-am spus ce s rspund.
Cnd i-a comunicat decizia ei, a nceput s suspine. Apoi s-a sprijinit de perete. Prea s simt
durerea smulgerii rdcinilor pcatului, dar apoi s-a eliberat. A fost o operaie adnc i dureroas.
Apoi i-am sunat pe prinii ei, n cealalt parte a rii. Lacrimile de suferin au fost nlocuite cu
lacrimi de bucurie, cnd au auzit chiar de la ea c rugciunile lor disperate au fost, n sfrit,
ascultate.
nainte de a ne despri, am facut-o s-mi promit c-i va cuta imediat cei mai buni patru prieteni,
care participaser i ei la conferin, pentru a le spune ceea ce tocmai fcuse. Cere-le s se roage cu
209

voce tare pentru tine chiar acum, am sftuit-o. Apoi vreau s v vd pe toi cinci, imediat dup
micul dejun, ca s planificm strategia pentru victoria ta de durat".
n dimineaa urmtoare, i-am vzut venind, cntau ct i ineau puterile nu cinci, ci opt nc cu
lacrimi n ochi, dar de data aceasta lacrimi de bucurie, iertare i hotrre. Am tiut atunci c prietenii
ei o vor ajuta s treac peste urmtoarele ncercri.
Rolul vostru de a-1 aduce pe un student pe calea cea bun nu se sfrete pn cnd comportarea sa
nu demonstreaz o ascultare deplin. Exact ca un chirurg care i-a operat pacientul pentru a-i
ndeprta cancerul i descoper mai mult dect se atepta, la fel incapacitatea noastr de a-i face s
asculte pe viitor demonstreaz clar c mai este nevoie de o operaie. Nici chirurgul i nici profesorul
nu pot ignora, pur i simplu, descoperirea fcut i s-1 coase la loc pe pacient. Dei cea mai mare
parte a esuturilor canceroase a fost ndeprtat, cancerul rmas se va extinde curnd i va deveni
chiar mai mare dect a fost, dac nu este extirpat complet. Deci, continuai intervenia chirurgical
pn cnd totul este curat i studentul vostru este eliberat cu adevrat!
Maxima 6: Trezirea spiritual are ntotdeauna ca urmare cutarea i slujirea lui Hristos cu i
mai mult rvn.
Cnd un pcat evident este cu adevrat nlturat din viaa credinciosului, atunci adevratele roade
ale pocinei" vor deveni vizibile. Schimbarea personal, interioar duce la schimbarea vizibil i
etern. legea a aptea
n timp ce scriam acest capitol, am fcut o pauz ct s smulg buruienile din grdina de flori de
lng casa noastr, care fusese neglijat n timpul recentelor noastre cltorii. Buruienile crescuser
mai bine de o jumtate de metru i mpiedicau florile s primeasc lumina soarelui. Am smuls o
grmad mare de buruieni i am vzut c plantele de sub ele erau micue, lipsite de vigoare i
deformate. La ce m-am ateptat, cnd toate buruienele au fost ndeprtate i lumina soarelui a putut
s ating frunzele ofilite? S nfloreasc i s creasc.
n mod similar, pcatul distruge bucuria inimii i lucrarea de slujire. n asemenea perioade, trebuie
s cutai cu mare atenie plantele ngropate. Dar dac acea persoan este cu adevrat un copil al lui
Hristos, viaa spiritual exist, chiar dac ntr-o faz incipient. Pe msur ce plantele snt plivite de
buruieni i redate soarelui nviortor i ploii, ele vor nflori din nou.
Exist trei semne evidente ale trezirii spirituale pe care trebuie s v ateptai s le vedei la
studenii votri. n primul rnd, o inim plin de recunotin sincer fa de Domnul. n al doilea
rnd, dorina aprins de a-L cuta din nou pe Hristos. n al treilea rnd, studentul trebuie s
dovedeasc o inim devotat slujirii Domnului. Profesorul nelept va cuta i ncuraja aceste reacii
ca semne concrete ale realitii trezirii spirituale.
Maxima 7: Trezirea spiritual restabilete prioritile corecte ale vieii.
Trezirea spiritual biblic este un proces profund i strategic care, n cele din urm, reface relaia
credinciosului cu Dumnezeu, cu el nsui i cu lumea sa.
Dintre toate relaiile, relaia unei persoane cu Dumnezeu este cea mai important i
atotcuprinztoare. Deci, atunci cnd ea se mbuntete, influeneaz i celelalte relaii vitale.
Exist multe relatri despre soi i soii care s-au mpcat ca urmare a ntoarcerii la Dumnezeu.
Numeroi fii pierdui i fiice rtcite s-au ntors acas, dup o via de rzvrtire, n urma mpcrii
cu Dumnezeu.
ntr-o perioad mai lung de trire n pcat, credinciosul trece de la strdania de a plcea lui
Dumnezeu la ncercarea de a-i face siei pe plac. Conflictul se accelereaz i, n cele din urm,
egoismul ajunge stpn. Cu toate acestea, cnd are loc trezirea spiritual i Dumnezeu este ntronat
ca Stpn, El ncepe imediat s restabileasc ordinea i armonia.
Din nefericire, prea muli dintre noi predm ca i cum comportamentul exterior ar fi cheia
dezvoltrii. Noi i sftuim pe studeni ncontinuu s-i mbunteasc comportamentul exterior,
n timp ce inimile lor I se
Legea Trezirii spirituale
mpotrivesc Domnului. Asemenea eforturi l descurajeaz pe profesor i l nfrng pe student.
Trebuie s schimbm lucrurile dinuntru nspre exterior. n primul rnd, raportndu-ne la Dumnezeu,
apoi la noi nine i, n cele din urm, la cei din jur.
210

Cu muli ani n urm, pe cnd predam la coala biblic Multnomah, am avut privilegiul de a m
ntlni regulat cu dr. John Mitchell. Pe vremea aceea, era njur de optzeci de ani i avea zilnic un
program la radio, aproape o norm ntreag la colegiu i vorbea constant la conferinele organizate
n weekend. nelegerea profund a Scripturilor i umblarea sa cu Dumnezeu erau de neegalat. Cel
mai bine mi s-au ntiprit n minte rugciunile sale. Cred c de fiecare dat cnd se ntlnea cu Tatl
su iubitor, uita c m aflam i eu n camer. Aveam sentimentul c m ineam de mantaua sa n
timp ce el ne conducea n sala tronului.
ntr-o zi, l-am ntrebat dac ar putea s-mi fac o mare favoare. I-am spus c Dumnezeu binecuvnta
Walk Thru the Bible i l-am ntrebat dac i-ar investi din timpul su pentru a-mi preda Biblia aa
cum o nelegea el. Apoi eu i voi nva pe profesorii notri care, la rndul lor, o vor preda altor
oameni din toat lumea.
Dup cteva momente de tcere, m-a surprins cu rspunsul su:
Nu, Bruce, nu o voi face. Am crezut c l-am jignit.
Ce s-a ntmplat? am blbit eu. A fost nepotrivit cererea mea? El a zmbit i a zis:
Nu te voi nva Biblia, pentru c nu de asta ai nevoie. Dar i spun ce am de gnd voi
continua s m ntlnesc cu tine n fiecare sptmn i te voi ajuta s te ndrgosteti mai mult de
Mntuitorul nostru. Pentru c atunci totul va decurge bine, prietene.
i a avut dreptate. Descoperise c prioritatea esenial este ntotdeauna inima.
Amintii-v Proverbe 4:23 de fiecare dat cnd i nvai pe studeni s-L iubeasc i mai mult pe
Isus Hristos: Pzete-i inima mai mult dect orice, cci din ea ies izvoarele vieii".
legea a aptea

Semnificaie
Esena Legii Trezirii spirituale o constituie aceste dou cuvinte:
Trezii inima".
Profesorul trebuie s ncurajeze o continu trezire
spiritual personal n vieile studenilor.

Concluzie
De-a lungul anilor, de cnd predic adevrul biblic, muli oameni mi-au spus c au fost profund
micai de Legea Trezirii spirituale. Au contientizat n inimile lor adevrul c Dumnezeu i-a
chemat pentru o lucrare de trezire spiritual att n interiorul, ct i n afara clasei.
Tocmai terminasem de predat Cele apte legi ale nvrii la o conferin din Vestul Mijlociu.
Oamenii treceau pe lng mine exprimndu-i aprecierea. Pe la mijlocul rndului, o femeie de vrst
mijlocie s-a uitat fix n ochii mei i a ntrebat emoionat:
Se ntmpl ceva dac v mbriez? Trebuie s v mbriez.
M-a luat pe neateptate, dar am zmbit i, cum oamenii din spatele ei ateptau, am zis:
Desigur, a fi ncntat.
M-a mbriat cu putere i am simit cum tremura cnd mi-a dat drumul. S-a dat un pas napoi i
mi-a zis, foarte emoionat:
Trebuie s tii de ce a fost att de important pentru mine aceast mbriare.
Au nceput s-i curg lacrimi pe obraz. A uitat c erau sute de oameni n jurul nostru i a continuat:
Cnd eram mic, unchiul meu m-a abuzat i m-a violat n repetate rnduri i n-am putut s-1 iert
niciodat. Dar cnd am ngenuncheat, la sfritul Legii Trezirii spirituale, am putut s-1 iert, n
sfirit.
Am simit c mai voia s spun ceva, deoarece i tremurau buzele. Mi-a spus cu multe ntreruperi:
Cnd l-am iertat, am simit o cldur intens n piept, care s-a rspndit n tot trupul meu.
Credeam c-i un atac de cord, aa c L-am ntrebat pe Dumnezeu ce mi se ntmpl. El mi-a
rspuns: Tocmai i-ai iertat unchiul, iar acum pot i Eu s te iert pe tine. ndeprtez toat
amrciunea i mnia care s-au adunat n tine."
nfiarea i s-a schimbat deodat i a zmbit att de radios, cum nu mai vzusem pe nimeni
211

niciodat. Mi-a luat mna, s-a aplecat i mi-a optit:

n toi anii acetia, nu am putut atinge vreun brbat. Am urt brbaii. Cnd am venit spre
dumneavoastr la rnd, am tiut c, dac pot s v mbriez, am fost, ntr-adevr, vindecat.
Apoi m-a mbriat din nou i a plecat exclamnd: Snt liber, n sfirit! Slav Domnului, snt
liber!"
A meritat s fi fcut totul pentru acel moment, nu-i aa? Provocarea i fusese lansat pentru ca ea s
se ciasc i s aib parte de trezirea spiritual. Ea a rspuns i, ca urmare, a trecut printr-un miracol
care i-a sfrmat lanurile ce o legau. Puterea crucii de a ierta era puterea care a curat-o i a
eliberat-o din prpastia violului i a abuzului.
Ori de cte ori vorbim despre responsabilitatea de a merge la o persoan, clas sau biseric ce are
nevoie de trezire spiritual, sntem inundai de sentimente de team i inadecvare. Cine dintre noi ar
reui, prin propria putere, s ajute un om s l descopere din nou pe Domnul? Eu unul, nu.
Vestea bun este c Dumnezeu nu ateapt de la nici unul dintre noi s fim adecvai. El dorete ca
noi s contm pe El i pe resursele Lui desvrite. Cnd o facem, acelai Dumnezeu care 1-a trimis
pe Natan s-1 corecteze pe David ne va da puterea s aducem napoi un alt David dac, pur i
simplu, ne vom deschide inima cluzirii Sale. Din moment ce Dumnezeu v-a dat sarcina aceasta,
nu v va da i putere?
Trezirea spiritual este legea mea favorit. Poate c e i legea favorit a lui Dumnezeu deoarece
El este Cel care tnjete profund dup copiii Si rtcii. Cnd i aducei napoi pe cei de lng voi
care snt ca David, privii sus spre colina sfnt i-L vei vedea pe Dumnezeu alergnd spre voi cu
braele deschise, srbtorind deja ntoarcerea copilului Su rtcit.
David al vostru v va mulumi pentru tot restul vieii sale, la fel i Dumnezeul vostru tot restul
eternitii.

ntrebri pentru discuii

1. Recitii ntmplarea pe care Natan i-a spus-o lui David. De ce credei c a avut un asemenea
succes cnd a relatat-o? Enumerai ct mai multe asemnri ntre personajul din istorisire i David.
V-a pus vreodat cineva s jucai rolul lui Natan? Dac da, descriei ce s-a ntmplat. Care snt
secretele care trebuie cunoscute pentru a ndeplini misiunea lui Natan n mod eficace?
2. Gndii-v la viaa voastr de cretin, la vremea cnd ai trecut prin cea mai semnificativ trezire
spiritual. Cum a nceput i care au fost rezultatele acesteia n viaa voastr? Ai dori s gustai din
nou aceeai relaie cu Hristos? Acum, cnd nelegei c trezirea spiritual poate fi a voastr ori de
cte ori dorii cu adevrat acest lucru, ce v mpiedic s n-o experimentai chiar n acest moment?
3. Dintre toate persoanele pe care le-ai cunoscut, crui prieten cretin i-a psat cel mai mult de
starea vieii voastre spirituale de-a lungul anilor? A mplinit cineva vreodat pasajul din Galateni 6:1
venind la voi i cutnd s v ajute? Descriei cum a decurs ntlnirea i ce ai simit n legtur cu
ceea ce s-a ntmplat. Ce lecie ai nvat?
4. Dac ar urma s fie o trezire spiritual n biserica voastr, ar urma cina i ntoarcerea de la
pcatul din trecut i de la cel prezent. Din punctul de vedere al lui Dumnezeu, care snt cele mai
rspndite pcate n snul bisericii care trebuie mrturisite i ndreptate nainte ca El s poat trimite
trezirea? Citii Neemia 1, ngenuncheai naintea Domnului i cii-v n numele bisericii voastre.
Capitolul 14

212

Trezirea spiritual
metod i sugestii
n toiul nopii, am primit un telefon de la un prieten care se afla n cealalt parte a rii. S-a scuzat
c a sunat dup miezul nopii, dar era cu adevrat necjit. Un alt prieten din biserica sa l sunase n
dup-amiaza aceea pentru a-i aduce vestea ngrozitoare c un lider mai n vrst din biseric tocmai
fusese arestat pentru ofat n stare de ebrietate i nu era pentru prima dat.
Imediat ce a auzit vestea, prietenul meu a plecat la nchisoare, unde persoana n cauz i-a povestit
ce s-a ntmplat. Nu numai c se afla n nchisoare pentru ofat n stare de ebrietate, dar de ani de
zile era alcoolic fr ca alii s tie. Pe lng aceasta, avea i mari probleme financiare i o datorie
de $30.000. Soia l amenina c-1 prsete, susinnd c relaia lor era moart de ani de zile.
Dar cel mai ru lucru este c acestui lider nici nu-i pas, mi-a zis prietenul meu. Inima lui este
mpietrit i nu vrea s aib nimic de- face cu Dumnezeu. Ce trebuie s fac? Aproape toi vor s-1
dea afar din biseric i s-1 lase s putrezeasc n nchisoare, pentru c a inut tot timpul ascunse
aceste lucruri.
In cele din urm, prietenul meu m-a ntrebat cum ar putea cei din conducere s-1 aduc napoi la
Dumnezeu pe colaboratorul lor, s-1 ajute s-i refac viaa i slujirea. Rspunsul meu l gsii n
paginile care urmeaz.
tii cum s-1 ajutai pe un cretin care s-a ndeprtat de Hristos? tii cum s-i facei pe copiii
neasculttori, sau pe membrii familiei ori pe prieteni s asculte din nou? Metoda trezirii spirituale
este o abordare revoluionar luat din Scriptur, pe care orice printe, pastor, profesor sau prieten o
poate folosi pentru a-1 ajuta pe un alt cretin s-i refac viaa. Am folosit aceste cinci etape n
nenumrate rnduri i am vzut zeci de oameni redescoperind bucuria de a umbla n armonie cu
Domnul.
i, apropo, aceast metod a dat rezultate i n cazul prietenului meu. M-a sunat din nou, cteva
sptmni mai trziu, cu vestea emoionant c acel lider n vrst era pe calea nsntoirii. Biserica
i se alturase ca unui prieten cretin ce avea nevoie cu disperare de ajutorul i sprijinul ei.

Metoda trezirii spirituale

Un studiu al trezirilor spirituale prezentate n Scriptur ne arat c toate urmeaz aceleai etape de
baz, cu diferene minime. Fiecare etap se ntemeiaz n mod strategic pe cea dinainte i nici una
nu trebuie s fie parcurs n grab, nici omis. Nu uitai, nu trebuie s vizai n primul rnd
rezultatele imediate, ci pe cele de durat. Dac o persoan sau clasa nu snt n stare, dintr-un motiv
sau altul, s accepte i s urmeze o etap pe deplin, nu trecei la urmtoarea. Continuai s ntrii i
s ncurajai aciunea potrivit acelei etape.
De asemenea, nu uitai c, atunci cnd analizm ceva de natur spiritual i att de delicat cum este
trezirea spiritual, ne confruntm cu posibilitatea real de a ucide chiar specimenele pe care
ncercm s le disecm. Fie ca ntotdeauna s ne amintim minunea harului i a milei lui Dumnezeu
care permite unui credincios rtcit s se ntoarc acas, fr a mai lua n considerare i minunea de
a folosi un alt credincios rtcit ca s-i arate drumul spre cas.

213

Trezirea spiritual
Etapa 1: Revelaia
Oamenii au nevoie de trezirea spiritual datorit faptului c nu L-au ascultat pe Dumnezeu. Este
necesar s ncepem deci avnd certitudinea c persoana respectiv a pctuit cu adevrat. S
recunoatem diferena care exist ntre cineva care face un lucru cu care voi nu sntei de acord i
cineva care face un lucru pe care Dumnezeu l interzice. Nu noi sntem vocea lui Dumnezeu care s
se pronune dac ceva e bine sau ru; aceast voce este Biblia.
Dac Biblia spune c un lucru e pcat, atunci e pcat. Nu mai este vorba numai de prerea voastr,
ci este revelaia venit din partea lui Dumnezeu. De exemplu, Dumnezeu a zis: s nu furi". Dac o
persoan a furat, nseamn c a pctuit. A nclcat nu numai o lege de pe pmnt, ci i pe aceea a
cerului. Artai-i persoanei pasajul din Biblie i porunca sau principiul care a fost nclcat.
Deci, dac tii c o persoan a nclcat poruncile Scripturii, atunci Dumnezeu v-a dat
responsabilitatea s mergei cu dragoste la acea persoan i s o ridicai. Fcnd astfel, nu facei
altceva dect s l ascultai pe Dumnezeu. Nu v exprimai propria opinie ci i ducei revelaia
divin.
Prima etap necesar conducerii unui credincios napoi la Domnul este de a-1 pune fa n fa cu
ceea ce ne nva Scriptura despre situaia sa. Pn cnd credinciosul nu-i d seama c starea sa se
datoreaz nesupunerii sale directe, problema nu va fi niciodat clar i deci nu va putea fi rezolvat.
Imaginai-v un pacient vizitndu-i doctorul. Doctore, nu tiu care e problema. Nu m simt bine".
Doctorul prescrie un medicament i-i spune: Ia-1 imediat". Pacientul n-ar avea dect de pierdut,
deoarece doctorul nu a pus diagnosticul. n mod similar, prea muli profesori nu se confrunt
niciodat cu adevrata problem, ci ncearc s nlture simptomele.
Problema de baz din spatele nevoii de trezire spiritual este neascultarea de Domnul.
Profesorul trebuie s identifice i s expun pasajele-cheie din Scriptur care prezint standardele
lui Dumnezeu n aa fel nct studentul s fie obligat s se confrunte direct cu realitatea. Profesorul
trebuie s prezinte clar pasajele biblice fr a face o interpretare personal. Studentul trebuie s-i
dea singur seama c Biblia nva c un anumit comportament este pcat. Profesorul trebuie s
repete un lucru de mai multe ori n timpul predrii, pn cnd studenii snt de aceeai prere.
n aceast prim etap, profesorul nu-1 ceart sau mustr pe student pentru pcatul su, ci i prezint
ce spune Biblia despre pcat. Avei grij s le
legea a aptea
clarificai faptul c voi ncercai doar s identificai ce spune Biblia despre problema respectiv, nu
s argumentai ceea ce credei voi sau un alt student despre comportamentul respectiv.
Prezentarea trebuie s fie explicit i fr implicare emoional. Evitai orice comentarii subiective
sau emoionale. Specificai dac Biblia poruncete un anumit comportament sau nu. Dac o face,
asigurai-v c nu v cerei scuze sau nu l tratai cu lips de fermitate. S-ar putea ca, n aceast
etap, s nu v simii prea confortabil, dar rolul vostru este de a prezenta strict ce spune Biblia.
Profesorul trebuie s ajung la consens cu studenii n privina unei afirmaii, cum ar fi: Putem s
acceptm, pe baza pasajelor pe care le-am studiat, c Biblia ne nva c X este pcat?" Nu trecei
de aceast etap pn cnd nu s-a ncheiat dezbaterea. Continuai s ndreptai atenia studenilor
asupra textului, nu asupra comportamentului lor.
Etapa 2: Mustrai
Cnd studenii votri accept c Biblia numete pcat un anumit comportament, atunci trebuie s-i
facem s accepte n mod individual c purtarea lor este pctoas. Aceast etap este puntea de
214

legtur vital dintre revelaia lui Dumnezeu i pocina studentului.

Etapa de fa ndreapt atenia studenilor asupra diferitelor pcate pe care le-au comis. La sfritul
acestei etape, studenii n-ar mai trebui s spun: ntr-adevr, Biblia nva c acest lucru este pcat"
(Etapa 1), ci: ntr-adevr, nu L-am ascultat pe Dumnezeu i, ca urmare, am pctuit mpotriva
Lui."
Pn n acest moment, trei factori ar fi putut deja s-1 mustre" pe student. Aceti trei ageni ai
mustrrii" snt propria contiin, Duhul lui Dumnezeu care slluiete n el i Biblia. Cu toate
acestea, toi trei pot fi ignorai. El poate s-i justifice faptele n faa propriei contiine, s sting
Duhul respingnd contiina pcatului i s-i astupe urechile la glasul Scripturii, evitnd-o.
ntr-o asemenea situaie, Dumnezeu mai are la ndemn un singur agent al mustrrii. Credei sau
nu, Biblia ne nva c Dumnezeu ne-a nsrcinat pe mine i pe voi s fim acest din urm factor. Toi
aceti patru factori formeaz plasa de siguran ntins de Dumnezeu sub copiilor Si. Mergei la
fratele care greete i cutai s-1 convingei cu dragoste, dar condamnndu-\ comportamentul.
388

A mustra sau a dojeni pe cineva nseamn a-1 critica aspru sau a-1 certa. Confruntarea este
evident. Din nefericire, mustrarea sau dojana nu mai snt la mod n colile, bisericile i afacerile
noastre. Societatea noastr a ajuns la concluzia c lucrurile nu mai snt albe sau negre, ci au diferite
nuane de gri. i, cum totul este gri, ceea ce fac eu nu v privete. Societatea noastr se opune n
mod agresiv celor care ncearc s menin standardele lui Dumnezeu n public folosind dojana.
Pentru c prinii nu-i dojenesc copiii i nu-i trag la rspundere cnd se poart necuviincios, acetia
scap de sub control. Clasa e un haos datorit faptului c profesorii nu vor s-i mustre pe studeni
trgndu-i la rspundere. Din cauz c pastorii i liderii nu-i dojenesc congregaiile i nu le trag la
rspundere pentru comportamentului lor, avem biserici care nu se deosebesc de lumea din afar.
Mustrarea biblic const nu numai din ceea ce se spune, ci i din cum se spune. Mesajul mustrrii
este comunicat n confruntare; felul n care se face mustrarea este dat de stilul i tonul folosite n
confruntare. Numeroase versete din Biblie ne nva s fim blnzi i mnai de iubire.
Disciplina lui Dumnezeu are ntotdeauna drept scop s ne aduc napoi la ascultare i la cretere
spiritual. Din cnd n cnd, Dumnezeu trebuie s aplice o disciplin sever, ca n fragmentul din 1
Corinteni 11:29-32, unde Pavel ne amintete c cel care ia Cina Domnului n mod greit i atrage
osnda [...] Din pricina aceasta snt ntre voi muli neputincioi i bolnavi i nu puini dorm [snt
mori]. Dac ne-am judeca singuri, n-am fi judecai. Dar cnd sntem judecai [ca cei neputincioi,
bolnavi, respectiv mori] sntem pedepsii de Domnul.'"''
Nu cu mult timp n urm, mustram o persoan cstorit pentru c nu voia s pun capt relaiei
sale adultere. n cele din urm, am fost forat s-i amintesc consecinele dure ale disciplinei lui
Dumnezeu, spunndu-i c unii oameni au suferit foarte mult din cauz c nu au vrut s se pociasc
i s se opreasc din pcat. Dup ce i-am dat exemplu dup exemplu, persoana a nceput s se simt
inconfortabil i mi-a spus:
nceteaz, c m sperii!
De ce i-e fric? am ntrebat.
C m va pedepsi Dumnezeu, dac nu pun capt acestei legturi.
Mai bine i-ar fi fric, i-am zis, deoarece, dac tu crezi c Dumnezeu va sta deoparte i te va lsa
s distrugi dou familii cretine i s aduci nenorocirea asupra copiilor, vieii i cstoriei lor
viitoare, atunci nseamn c nu cunoti pn unde poate merge Dumnezeu n hotrrea Sa de a te
proteja de
389

legea a aptea
pcat. De fapt, motivul pentru care acionezi att de prostete, este c nu nelegi frica de
Dumnezeu".
Dac dorii cteva exemple, citii ndemnurile lui Pavel din 1 Corinteni. Unele dintre ele snt blnde,
iar altele directe, pline de for. Citii cum a dojenit Ioan Boteztorul mulimile. Aducei-v aminte
de mustrrile severe adresate de Isus conductorilor religioi din vremea Sa ori recitii crile
Numeri i Deuteronom pentru a observa cum i confrunt Dumnezeu poporul i-1 ceart. Nu exist
nici o ndoial Domnul predic i aplic principiul mustrrii. Aa ar trebui s facem i noi!
215

Ce s-ar fi ntmplat cu mine dac prinii nu m-ar fi iubit ndeajuns ca s m dojeneasc? Nu-mi pot
imagina. Snt, de asemenea, recunosctor c, de-a lungul vieii, muli oameni ai lui Dumnezeu au
ascultat de nsrcinarea pe care au primit-o de a m mustra, unii blnd, alii sever, n probleme de
comportament, atitudine i uneori de caracter. Ct de mult i mulumesc lui Dumnezeu pentru
ascultarea i dragostea lor!
n aceeai manier, copiii, prietenii, partenerul de via, membrii familiei i studenii se vor ridica i
v vor mulumi pentru dragostea pe care le-ai artat-o cnd, rtcind drumul i avnd nevoie de un
cuvnt de mustrare, le-ai spus adevrul n dragoste.
mi plac cuvintele adresate de Pavel colegului su profesor Timotei i, dac lrgim sfera, tuturor
celor care-L slujesc pe Dumnezeu:
Te rog fierbinte [observai nsrcinarea], naintea lui Dumnezeu i naintea lui Hristos Isus, care are
s judece viii i morii i pentru artarea i mpria Sa: propovduiete Cuvntul, struiete asupra
Lui la timp i ne la timp; mustr, ceart, ndeamn cu toat blndeea i nvtura (2 Timotei 4:1-2).
V-ai pus inima s-L ascultai ntru totul pe Dumnezeu? l iubii? Atunci onorai porunca Lui de a
mustra.
Acelora dintre noi care se lupt cu durerea provocat de mustrarea unei alte persoane nu trebuie s
ne scape expresia cu toat blndeea". Pn i Pavel cunotea durerea care nsoete adesea
mustrarea. Deci, s nu v surprind gndul suferinei atunci cnd l ascultai pe Domnul ci
ntrii-v angajamentul de a continua s v supunei Lui indiferent ce s-ar ntmpla, trind cu toat
blndeea" descris n acest pasaj.
Etapa 3: Pocina
Aceast etap reprezint punctul de cotitur n viaa unei persoane pe care ncercai s o ajutai.
Pn n acest punct, totul este construit n scopul
390

______________________________________Trezirea spiritual
pocinei; tot ceea ce urmeaz este determinat de faptul c acea persoan se pociete. Pocina
este elementul principal al trezirii spirituale. Cutai s facei ca persoana s ajung la peniten i
s experimenteze o ntristare a inimii" autentic.
Cuvntul de baz din Noul Testament pentru pocin este grecescul metanoeo, care nseamn a-i
schimba gndirea sau percepia". Biblia folosete conceptul de pocin, n principal, n trei cazuri:
1. Pentru a exprima remucarea datorat unui act sau unei atitudini nepotrivite.
2.
Pentru a exprima schimbarea inimii, cnd un necretin i d seama de aceast nevoie cu
implicaii eterne i nelege c numai jertfa lui Hristos este singura plat pentru pcatele sale. Ca
urmare, i schimb felul de a gndi, alege s cread i-L primete pe Domnul Isus Hristos ca
Rscumprtor al su.
3. Pentru a exprima schimbarea inimii, cnd un cretin i schimb felul de a gndi i, implicit,
comportamentul n ceea ce privete actele sale de nesupunere.
Aceast seciune a Legii Trezirii spirituale se concentreaz asupra celei de-a treia situaii n care se
folosete termenul pocin. Pentru a explica aceast etap extrem de important n ajutarea unei
persoane s experimenteze trezirea spiritual, a vrea s extind nelesul formal al pocinei pentru a
include trei concepte care au legtur unele cu altele.
/. Pocina trebuie s includ convingerea de pcat.
Esena convingerii este faptul de a convinge, adic de a cuceri ceea ce crede sau gndete o persoan
prin nlocuirea cu altceva. Esena trezirii spirituale trebuie s fie pocina, schimbarea felului de a
gndi. Mintea se schimb este convins de pcat , deoarece un alt gnd sau credin a cucerit
gndul sau credina existent anterior. Fundamentul pocinei se pune ntotdeauna n mintea unei
persoane.
n spatele fiecrei aciuni pctoase se afl o gndire pctoas care o cauzeaz i care trebuie
cucerit de gndirea corect, biblic. Cnd conducem o persoan la pocin, trebuie mai nti s fim
ateni la gndirea sa. Trebuie s identificm gndurile greite care se afl n spatele neascultrii sale
i s le nlocuim cu gndurile biblice corecte.
Cnd aspirai s convingei o persoan c pcatul ei este nebunesc, trebuie s v opunei i s
216

rsturnai raionalizrile care-i controleaz gndurile. A raionaliza nseamn a face ca ceva

iraional s par raional sau rezonabil; a justifica slbiciunile sau comportamentul cuiva, mai ales
fa de sine nsui; a
391
gsi motive plauzibile, dar neadevrate, pentru justificarea comportamentului", n cele din urm,
raionalizrile reprezint strile interioare de care trebuie s ne cim.
Toate pcatele izvorsc din gnduri false care snt concepii greite despre natura lui Dumnezeu sau
voia lui Dumnezeu. Adulterul este comis deoarece persoana s-a convins pe sine c imoralitatea i va
aduce mai mult fericire i plcere dect fidelitatea pe care a poruncit-o Dumnezeu. Prin urmare,
Dumnezeu trebuie s fi minit, iar cile Sale nu snt cele mai bune.
Raionalizrile devin cu att mai puternice, cu ct snt lsate mai mult timp nediscutate. Curnd,
minciunile formeaz o alian i lupt mpreun mpotriva adevrului ori de cte ori acesta ncearc
s le nving. Persoana i schimb ncet prerea. Dac nainte gndea despre cile lui Dumnezeu c
snt cele mai bune, acum ajunge s considere c nu snt cele mai bune. Ai putea spune c un cretin
trece printr-o pocin negativ gndurile sale snt abtute n direcia greit.
In cele din urm, raionalizrile devin foarte puternice i exercit o mare influen asupra gndirii
cretinului, iar apoi asupra comportamentului su. Aceste arii ale nfrngerii mentale snt numite n
Biblie ntrituri.
Intriturile snt citadele puternice care i extind fr mil influena asupra proprietarilor dinainte ai
acelei pri a minii. Ele intesc s-i extind stpnirea prin nelciune i manipulare. Pe msur ce
aceste fortree cresc n putere i proporii, n cele din urm foreaz persoana s se supun puterii
lor i o nrobesc. n loc s fie un sclav al lui Hristos, omul respectiv devine un sclav al dumanului.
Putei fi siguri c n regiunile care mpresoar pcatele majore din viaa cuiva nu se afl doar o
singur fortrea, ci un ir de fortree, plasate strategic la fiecare poart a minii acelei persoane.
De fiecare dat cnd iese din ntuneric, ncercnd s gseasc lumina, fortreele i strng armatele
i ncearc s-1 nfrng pe cretin.
Ori de cte ori un cretin cstorit ia serios n considerare problema divorului, cel puin o jumtate
de duzin de fortree principale ale mniei nerezolvate, ale neiertrii, ale dumniei i ale
amrciunii snt construite n mintea lui. Dac ai ncercat vreodat s rsturnai izvodirile minii
nesntoase ale unei persoane hotrte s divoreze, ai ntlnit opoziia acestor -fore i v-ai trezit
angajat ntr-o lupt corp la corp cu multele raionalizri, fortree i citadele.
De aceea, trebuie s ne amintim c rugciunea este arma noastr cea mai de pre. Trebuie s
chemm cavaleria de peste deal!
392

_________________
Mcar c trim n firea pmnteasc,
totui nu ne luptm cluzii de firea pmnteasc.
Cci armele cu care ne luptm noi nu snt
supuse firii pmnteti, ci snt puternice, ntrite de Dumnezeu
ca s surpe intriturile.
Noi rsturnm izvodirile minii
i orice nlime
care se ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu,
i orice gnd l facem rob
ascultrii de Hristos. (2 Corinteni 10:3-5)
ntriturile urmeaz s fie surpate", deoarece ele se ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu",
strduindu-se s devin dumnezeul persoanei prin nclcarea poruncilor lui Dumnezeu.
Observai, de asemenea, c noi urmeaz s rsturnm izvodirile minii" care se lupt i ele
mpotriva cunotinei lui Dumnezeu". Acestea reprezint motivul sau motivele oferite pentru sau
mpotriva a ceva; un discurs inut cu scopul de a convinge sau a determina". S nu v scape din
vedere direcia clar indicat de Cuvntul lui Dumnezeu, anume c sntem implicai n rsturnarea
izvodirilor minii prin convingerea persoanei de adevr. Ce ne elibereaz? Adevrul!
217

Nu trebuie s uitm niciodat: gndurile noastre snt inute captive fie de Domnul, fie de duman.
Cnd gndurile snt eliberate din fortreele dumanului, ai ctigat. Persoana n cauz s-a pocit
dup cerina biblic!
Rezultatul este schimbarea comportamentului. Cnd pocina va avea loc la nivelul minii, se va
mplini trezirea spiritual. Aceast legtur vital controleaz aproape fiecare parte a vieilor
noastre. Ceea ce stpnete gndurile noastre ne condiioneaz comportamentul. Credina determin
comportamentul.
2. Pocina trebuie s includ ntristarea inimii.
Din nefericire, n unele cercuri cretine, pocina este limitat la definiia sa cea mai simpl:
schimbarea minii. Dei cuvntul grecesc pentru pocin nseamn schimbarea minii, el mai are i
alte nelesuri.
ntristarea inimii este o alt component a pocinei biblice. Aceast ntristare nseamn a-i prea
ru de pcate cu toat fiina ta, a te simi umilit, a avea remucri". ntristarea inimii influeneaz
tririle sau sentimentele cuiva. Cnd o persoan se pociete i-i schimb felul de a gndi n
legtur cu un pcat major sau cu un act de neascultare, tririle sale sufer i ele o schimbare.
ntristarea inimii nsoete sau urmeaz convingerea de pcat.
393

ntristarea inimii este un sentiment esenial n trezirea spiritual, deoarece permite persoanei s
treac de la o inim de piatr la o inim de carne. Prin ntristarea inimii, Dumnezeu ne
sensibilizeaz, deoarece sparge crusta veche ce mpltoa inima cu rceal i indiferen. n timp ce
faa este scldat n lacrimi, inima omului este curit i rennoit.
Nu trebuie s limitm trezirea spiritual doar la schimbarea gndirii. Ea trebuie s includ i
purificarea tririlor. Fr aceasta persoana care a experimentat schimbarea minii s-ar putea s nu se
simt iertat, dei tie c este.
n edinele de consiliere descopr de multe ori c un cretin care a pctuit mult, dar i-a mrturisit
pcatul n faa lui Dumnezeu renunnd la el, se simte nc nfrnt deoarece nu simte c este iertat.
Adesea, acest lucru reflect lipsa unei ntristri adevrate i profunde a inimii. Deplina ntristare a
inimii permite cretinului s devin contient de durerea pe care a cauzat-o altora i s se ierte
complet pe sine pentru pcatul su. Aa cum mrturisirea pcatului n faa Domnului ne asigur c
primim iertarea Sa, tot aa ntristarea inimii ne ncurajeaz s ne iertm pe noi nine.
De multe ori n Biblie, ntristarea inimii nsoete trezirea spiritual. n urma schimbrii minii
(convingerii de pcat) are loc zdrobirea inimii. Observai trezirea spiritual din 2 Cronici 34:27,
unde Dumnezeu descrie ce a fcut regele Iosia cnd s-a pocit:
Pentru c i s-a nduioat inima,
pentru c te-ai smerit naintea lui Dumnezeu
cnd ai auzit cuvintele rostite de El
mpotriva acestui loc i mpotriva locuitorilor lui,
pentru c te-ai smerit naintea Mea,
pentru c i-ai sfiat hainele
i ai plns naintea mea
i Eu am auzit,
zice Domnul.
V putei gndi i la marea trezire spiritual prezentat n Neemia 8-9, cnd poporul lui Dumnezeu a
auzit Cuvntul Lui, i-a dat seama de marele su pcat i s-a pocit n sac i n cenu n mijlocul
plnsetelor i al regretelor.
Credei c ntristarea inimii are pre n faa lui Dumnezeu? Credei c lui Dumnezeu i pas dac ne
cim de pcat din moment ce s-a produs schimbarea minii"? Avem un rspuns clar la aceast
ntrebare n rugciunea de mrturisire a lui David:
394

Cci mi cunosc bine frdelegile, i pcatul meu st necurmat naintea mea. mpotriva Ta, numai
mpotriva Ta am pctuit i am fcut ce este ru naintea Ta.
Dac ai fi voit jertfe, i-a fi adus.
Dar ie nu-i plac arderile de tot.
218

Jertfele plcute lui Dumnezeu snt un duh zdrobit:

Dumnezeule, Tu nu dispreuieti
o inim zdrobit i mhnit.
(Psalmul 5 l:3-4a, 16-17)
n cele din urm, ntristarea inimii trebuie s fie n concordan cu natura pcatului comis. Neatenia
n vorbire ntr-un moment pasager nu este la fel de serioas ca furtul dintr-un magazin aflat n
apropiere. Furtul nu este la fel de grav ca i comiterea adulterului cu un coleg de munc i, de
asemenea, nu la fel de grav ca un asasinat.
ncercnd s-i conducem pe alii spre experiena trezirii spirituale, majoritatea trecem cu vederea
relaia crucial dintre profunzimea pcatului i profunzimea regretului. Cu ct pcatul este mai
adnc, mai vechi, mai iubit i mai grav, cu att mai mult trebuie s facem ca persoana care-1 practic
s simt un regret i o suferin profund i sfietoare.
Exist o barier n fiecare dintre noi ntre ceea ce gndim i simim. Pentru unii, aceasta este
neglijabil i acetia simt durerea fr piedici, aa cum ar trebui. Dar alii, din cine tie ce motiv, iau construit un zid de protecie mpotriva durerii. Trebuie s-i iubim ndeajuns pentru a gsi ua n
zid, eliberndu-i de vin i remucri nbuite.
3. Pocina trebuie s includ mrturisirea.
Trezirea spiritual nu poate s rmn un secret. Cretinul nu trebuie numai s-i mrturiseasc
pcatul n faa Domnului, dar i s-1 recunoasc n faa voastr i a celorlali care sufer direct de pe
urma actelor sale de nesupunere.
Termenul biblic a mrturisi" vine dintr-un cuvnt grec compus, homologeo, care nseamn a vorbi
acelai lucru" sau a fi de acord cu o alt persoan". Cnd un criminal mrturisete nseamn c e de
acord cu autoritile asupra faptului c el a comis crima.
De ce este att de important mrturisirea? Deoarece acesta este punctul n care cretinul se
smerete, i asum ntreaga responsabilitate pentru actele sale i recunoate deschis c trebuie s
caute iertare i reabilitarea din partea
395

lui Dumnezeu i a altora. Pn n acest punct, pocina are loc n interior i este secret. Dar
pocina fr mrturisire trateaz pcatul ca i cum acesta ar afecta doar persoana n cauz i nu e
un act care ofenseaz att cerul, ct i pmntul.
Studierea Scripturilor arat clar c mrturisirea nu este opional. Nu numai c este vital, deoarece
se afl n strns legtur cu mntuirea noastr (Matei 3:5-6; 10:32-33; Romani 10:9-10; Filipeni
2:9-11; 1 Ioan 4:2-3), dar joac un rol crucial n privina pcatului comis de noi (Levitic 5:5-6;
16:21; 26:40-42; Psalmul 32:5; 1 Ioan 1:9) i a persoanelor rnite de pcatul nostru (Matei 5:23-24;
Iacov 5:16). S ne amintim faptul c Biblia ne poruncete, cu anume condiii, s ne mrturisim
pcatele unii altora aa cum o facem n faa Domnului.
Cnd o persoan se apropie de momentul n care i mrturisete Domnului pcatul, i cer, de obicei,
s-mi spun care snt pcatele pe care le-a comis. Adesea va ncerca s dea o explicaie lapidar de
genul: Am pctuit mult i Dumnezeu tie totul despre asta". ncercai s nu trecei de acest punct
pn cnd persoana nu mrturisete fiecare pcat n parte.
Motivul pentru care acest lucru este dificil pentru unii este faptul c ei nu au recunoscut nc pe
deplin fa de ei nii c au comis ntr-adevr acele pcate ori le este team c vor pierde respectul
vostru n cazul n care i recunosc pcatele. Observai care este problema care-i ngrijoreaz i
nfruntai-o deschis i cinstit.
Nu uitai, nu sntei judectorul, ci prietenul i tovarul pctos, salvat prin har. Din cnd n cnd, e
posibil ca Domnul s aduc n faa voastr un om care a czut ntr-un pcat foarte grav. Cnd acesta
se simte n stare s v mrturiseasc pcatul, se afl ntr-o poziie foarte vulnerabil i are nevoie de
cea mai mare tandree i nelegere din partea voastr. Evident, aceste probleme snt strict
confideniale.
Cnd i-a mrturisit pcatele n faa voastr, iar voi i-ai mprtit greutatea poverii, ajutai-1 s se
ierte pe sine spunndu-i c l iertai. Privii-1 fix n ochi i spunei-i: mi pare ru c ai pctuit
astfel, dar vreau s tii c te iert. S nu te ntrebi niciodat, dup ce pleci de aici, dac m mai poi
219

privi n ochi. Vei putea, deoarece cu toi primim iertarea numai prin sngele lui Isus Hristos".
Acceptarea voastr l va ncuraja s cread c i Dumnezeu l poate ierta.
Dup ce i-ai spus c l-ai iertat, cerei-i s-i mrturiseasc nc o dat pcatul Domnului, de
data aceasta. Fcndu-1 s-i mrturiseasc pcatul n primul rnd fa de voi, nu numai c v
asigurai de faptul c este sincer, dar l i pregtii s accepte i s primeasc iertarea Domnului.
396

Trezirea spirituala
Trebuie s ajutm persoana n cauz s-i vad corect pcatul, ca procesul acesta s-i aduc
vindecare. Observai progresia logic a pocinei:
1: Convingerea de pcat, prin care mintea este schimbat
2: ntristarea inimii, cnd trim sentimente cum ar fi remucarea.
3: Mrturisirea, prin care voina este contient de responsabilitate.
n primul rnd, trebuie schimbat mintea, apoi snt atinse sentimentele i, n cele din urm, voina
trebuie s acioneze.
Etapa 4: Reangajarea
Este timpul s ndreptm cu repeziciune atenia studentului de la trecut la viitor. S nu cumva s
credei c ai terminat. Amintii-v, porunca este de a-1 reabilita pe cel care a fost biruit de pcat. Ce
impresionant este cnd cineva din familia noastr, dintre prieteni sau studeni se pociete dar
adevrata provocare este s ne asigurm c victoria dureaz.
Cu ct o persoan a trit mai mult n pcat, cu att mai hotrt trebuie s fie n a se bizui pe puterea
i prezena Duhului Sfnt. Scopul ultim al reangajrii este de a da putere persoanei n cauz s
asculte pe mai departe. Pentru a-i spori hotrrea, trebuie urmate trei etape, ca s-i promit siei i
Domnului c-i va onora angajamentul de a asculta.
1. Reangajarea trebuie s includ confirmarea.
Aceasta este ntrebarea de baz: Eti hotrt s nu mai repei pcatul pentru care te-ai pocit?"
Dac auzii: Nu am de gnd s mai cad n ispit niciodat prin puterea Domnului care triete n
mine" sau ceva asemntor, atunci ludai-1 i ncurajai-1 ct putei de mult pe studentul vostru.
Dar, dac totui auzii: Nu tiu ce va fi n viitor, dar mi pare ru pentru ce s-a ntmplat", atunci
suflecai-v mnecile, deoarece sarcina voastr nu s-a ncheiat. Observai dac persoanei i lipsete
hotrrea de a tri o via de ascultare sau dac nu crede c poate asculta, dei i dorete acest lucru.
Reinei c, fr s v confirme ce are de gnd s fac data viitoare cnd i st ispita nainte, el va
avea foarte puin putere. Credina sa nu este ntrit printr-o hotrre ferm. Ceea ce facei n acest
moment influeneaz n mod hotrtor cine i va fi stpn. Singura soluie pentru o libertate deplin
este de a alege de bunvoie ascultarea de Domnul.
Amintii-i persoanei de promisiunile lui Dumnezeu cuprinse n 1 Corinteni 10:13:
397
legea a aptea

Nu v-a ajuns nici o ispit

care s nu fi fost potrivit cu puterea omeneasc.
i Dumnezeu, care este credincios,
nu va ngdui s fii ispitii
peste puterile voastre;
ci, mpreun cu ispita
a pregtit i mijlocul s ieii din ea,
ca s-o putei rbda.
2. Reangajarea poate s includ legmntul.
Cum ntrim hotrrea unei persoane de a rezista tentaiei? V amintii ce a zis Iosua cnd a vrut si ajute studenii s umble n ascultare cnd el nu va mai fi lng ei ca s-i ndrume? El a ndemnat
poporul s fac un legmnt cu Domnul. i poporul a zis lui Iosua: Noi vom sluji Domnului,
Dumnezeului nostru, i vom asculta glasul Lui. Iosua ajcut n ziua aceea un legmnt cu poporul"
(Iosua 24:24-25a).
De ce un legmnt? Deoarece acesta era cel mai solemn angajament posibil dintre om i Dumnezeu.
220

Iosua tia c poporul lui avea nevoie de un asemenea angajament ca ajutor pentru vremea n care
pietrele ncercrilor urmau s li se iveasc pe cale. Este ncurajator faptul c mai departe, n acelai
capitol, Biblia spune: Israel a slujit Domnului n tot timpul vieii lui Iosua, i n tot timpul vieii
btrnilor care au trit dup Iosua" (24:31a).
n ntreaga prezentare a Legii Trezirii spirituale ne-am referit la treziri menionate n Biblie. Din
acestea i din alte treziri rezult c a face un legmnt" sau a depune un jurmnt" era pasul
urmtor dup pocina de pcatele mari. Actul pocinei a rupt legmntul de credincioie fa de
neascultare, iar nnoirea angajamentului a restabilit legmntul de credincioie fa de ascultare.
Cnd o persoan i-a nnoit angajamentul pentru viitor, ai vzut-o fcnd un pas uria spre
reabilitare! Din acest motiv ar trebui s lum n considerare posibilitatea de a-i conduce pe studeni
s fac un legmnt de credin fa de Dumnezeu i chiar fa de noi, dac este necesar.
3. Reangajarea ar trebui s includ consacrarea.
Poate c deja ai observat c eu prezint un set complet de etape pe care le putei folosi. n viaa
real, snt folosite numai pri ale acestora.
Cnd o persoan este eliberat de un mare pcat, este inundat de sentimente de apreciere fa de voi
i de Dumnezeu. Muli snt convini de buntatea iertrii lui Dumnezeu; alii snt copleii de
sentimentul eliberrii. n
398

Trezirea spiritual
acest moment, putei mbogi i amplifica simitor viaa spiritual a studentului vostru. Acesta a
adunat o mulime de impulsuri pozitive. Dac situaia permite, ajutai-1 pe prietenul vostru s se
bucure de mai multe experiene minunate.
Este momentul potrivit pentru a-1 ndemna pe student s-i consacre viaa lui Hristos. i, dup cum
dumanul nostru se folosete de momentele noastre cele mai slabe pentru a ne ispiti s pctuim, i
noi trebuie s folosim momentele cele mai puternice pentru a-i atrage" pe alii spre o mai profund
sfinire. Permitei-mi s sugerez trei domenii ale creterii spirituale pe care eu le numesc ndemnuri
pentru consacrare".
Indemnai-v studenii s asculte, n special n domeniile n care se simt ispitii. n Neemia 10 ni se
spune c angajamentele oamenilor erau concrete i vizau domeniile n care se confruntau cu cea mai
puternic ispit inclusiv cstoria cu necredincioi, comerul n ziua de Sabat, srbtorirea
Anului sabatic i probleme legate de profit i mprumuturi.
Gndii-v s atragei atenia studenilor votri asupra ispitelor universale" cu care se confrunt cei
de vrsta lor i cei care triesc n mprejurri similare. Dac sntei contieni de anumite tentaii
specifice unui individ, punei-1 n gard cu privire la ele.
ndemnai-i pe studenii votri s se apropie mai mult de Domnul, cutndu-L prin sfinire i
rugciune. n trezirea spiritual care a avut loc n timpul regelui Asa (2 Cronici 15), oamenii au
nceput s caute pe Domnul, Dumnezeul prinilor lor, din toat inima i din tot sufletul lor" (v.
12). Dup ce studenii votri au fost eliberai de pcatul lor, ndemnai-i s fac din viaa lor
spiritual prioritatea de cpti. ndemnai-i la devoiune personal, rugciune, implicare ntr-un
studiu biblic i un grup de prtie .
ndemnai-i pe studenii votri la o ascultare deplin de voia lui Dumnezeu n toate domeniile vieii
lor. n trezirea spiritual din timpul lui Iosia (2 Cronici 34), oamenii au ncheiat urmtorul legmnt:
s urmeze pe Domnul i s pzeasc poruncile Lui, nvturile Lui, i legile Lui, din toat inima i
din tot sufletul" (v. 31). n trezirea spiritual din Neemia 10, oamenii au fcut legmnt s pzeasc
i s mplineasc toate poruncile Domnului, Stpnului nostru, ornduirile i legile Lui" (v. 29).
n momentele acestea preioase, cnd studentul vostru este mai deschis fa de Domnul, invitai-1 s
se dedice pe deplin Domnului. Noul Testament are un nume pentru acest proces ucenicie. Cnd
ncercm s ncurajm evoluia spiritual a studenilor notri, i ajutm s asculte de chemarea lui
Hristos.
399

legea a aptea
Etapa 5: Reabilitarea
221

n cele din urm, se ntrevede linia de sosire! Amintii-v c porunca lui Dumnezeu pentru noi toi
vizeaz reabilitarea persoanei care a czut n vreo greeal. Totul a fost pregtit pentru acest
moment. n aceast etap, exist trei arii mari care trebuie luate n considerare, toate cutnd s ajute
studentul s-i ndeplineasc promisiunile, c s putei srbtori mpreun.
/. Reabilitarea poate s includ despgubirea.
Despgubirea este necesar dac pcatul respectiv a fost comis mpotriva altei (altor) persoane. Isus
spune limpede c, nainte s fie posibil refacerea relaiei cu Dumnezeu, partea vtmat trebuie s
fie complet despgubit:
Aa c, dac i aduci darul la altar, i acolo i aduci aminte c fratele tu are ceva mpotriva ta,
las-i darul acolo naintea altarului, i du-te nti de mpac-te cu fratele tu; apoi vino de adu-i
darul. (Matei 5:23-24)
Cerei-i studentului vostru s mearg la persoana (persoanele) fa de care a greit i s fac orice
este necesar pentru mpcare. Chiar dac el este partea vtmat i altcineva a greit fa de el, tot el
este cel care trebuie s mearg la persoana respectiv i s ncerce s se mpace.
Dup ce am predat ntr-o sear la Institutul biblic Walk Thru the Bible din Atlanta, a venit la mine
un tnr i mi-a zis c trebuie s-mi vorbeasc. ntr-o discuie particular, mi-a mrturisit:
Mint tot timpul. O mint pe soia mea, i mint pe prini, pe ef, pe prieteni i ncerc s-L mint
i pe Dumnezeu. Mint chiar i cnd nu am nici . un motiv s mint. Am ajuns, v spun sincer, s-mi
fie team, deoarece nu m pot opri din minit.
Am vorbit despre pcatul su i l-am ajutat s parcurg diversele etape ale pocinei. A plns mult.
Cnd am vorbit despre nnoirea angajamentului, l-am ntrebat:
Eti hotrt s faci orice ca s ai o contiin curat fa de Dumnezeu i de semeni i s te
eliberezi din robia minciunii?
Da, a promis el, voi face orice. Am nevoie de ajutor. Ne-am dat mna, cnd el i-a luat acest
angajament.
A vrut s tie ct i va lua s-i pun din nou viaa n ordine.
Nu va dura mult mai puin de o lun, am zis, dar va trebui s plteti un pre greu i s te
umileti de multe ori.
400

Trezirea spiritual "'

Primul lucru pe care i-am cerut s-1 fac a fost s se duc acas, s ia o foaie de hrtie i s scrie
numele fiecrei persoane de care-i amintea c o minise. Apoi urma s-mi dea telefon dimineaa
urmtoare i s-mi spun cte persoane erau pe list.
Cnd a sunat dimineaa urmtoare, mi-am dat seama dup tonul vocii c se lupta s dea n vileag
numrul persoanelor minite.
Snt douzeci i ase de persoane pe list, a zis el, dar e posibil s fie mai multe.
Bine. Acum vreau s scrii fiecare nume pe foi separate. Pe fiecare pagin, scrie fiecare minciun
pe care i aminteti c ai spus-o persoanei respective. Apoi mine sear, dup serviciu, a vrea s vii
i s-mi ari lista.
Ce test pentru hotrrea sa! n urmtoarea sear, ne-am ntlnit la un fast-food s mncm un
hamburger i am parcurs lista lung cu minciuni. Era sobru i prea c-i pierduse sperana de a mai
putea rezolva aceast problem. L-am ncurajat spunndu-i c-1 respect pentru curajul su i c
Dumnezeu i va binecuvnta eforturile. Apoi i-am cerut s aranjeze listele n ordine, de la cea mai
dificil de rezolvat pn la cea mai uoar.
Acum ai testul cel mai important, am spus. Trebuie s mergi la fiecare dintre aceste persoane i
s-i mrturiseti minciunile. Cere-le iertare i vezi dac poi face ceva pentru a rezolva conflictul cu
ei.
Ce? a srit el. Cred c glumii. Nu m pot duce la ei. Primul de pe list este eful meu l mint
tot timpul i, dac ar ti, m-ar concedia. L-am minit n repetate rnduri n legtur cu foaia de
prezen i am luat bani pentru un timp n care, practic, n-am lucrat. n plus, el mi cere s-i mint pe
clieni cnd acetia vor s tie unde le este comanda i de ce nu este nc mbarcat pe vapor.
Prietenul meu se afla la o rscruce. Se caise deja i i nnoise angajamentul, dar, pn nu ncheia
222

procesul de reabilitare, nu era liber.

tiu c preul ar putea fi chiar slujba ta de fapt, s-ar putea s-i napoiezi banii pentru munca
pe care n-ai prestat-o. Dar trebuie s faci o alegere grea, chiar acum, i s te hotrti dac vei
asculta de Domnul i vei mplini voia Sa ori nu o vei face. Ascultarea nu este niciodat uoar, dar
ntotdeauna este lucrul cel mai potrivit care trebuie fcut. Dumnezeu va fi cu tine i, chiar dac i
pierzi slujba, El i va ine promisiunea de a-i mplini nevoile. Alege s asculi de Dumnezeu i s
ai ncredere n El, indiferent de consecine!
Dup o adevrat lupt, a acceptat s-1 ntlneasc pe eful su n dimineaa urmtoare. I-am spus s
m sune dac simea c nu poate s mearg singur i voi merge cu el. S-a hotrt s mearg singur.
401

legea a aptea
M-am rugat pentru el toat dimineaa. Era aproape ora prnzului, cnd m-a sunat.
Nu-mi vine s cred! a zis. I-am mrturisit efului toate minciunile mele. I-am spus c l-am
nelat la foaia de prezen i c i-am minit pe clieni n numele lui. I-am spus c snt cretin i c
snt contient de faptul c nu trebuie s mint, dar c o fcusem i-mi prea ru. I-am spus c-i voi
plti pentru timpul n care nu am lucrat, dar c nu-1 voi mai mini niciodat. i chiar dac mi-ar zice
el s-o fac, nu voi mai mini un client pentru el. Dac o comanda nu a fost nc expediat, nu voi mai
spune c e pe drum".
Vai, m-am gndit, ce tnr curajos!"
Deci, ce s-a ntmplat?
Am vorbit mai mult de dou ore i el mi-a acceptat scuzele. Dar uimirea cea mai mare a fost smi spun c mrturisirea mea 1-a convins c i el este un mincinos, mi-a cerut scuze i mi-a spus c
nu-mi va mai cere niciodat s mint. Mi-a spus s nu-mi fac probleme n legtur cu plata orelor
nelucrate e ca i uitat. Mi-a mai spus c dorete s-mi continuu munca i c m respect pentru
onestitatea mea. V vine s credei? I-a mulumit unui mare mincinos ca mine pentru cinste!
n urmtoarele dou sptmni, a sunat sau a mers n vizit la fiecare din persoanele de pe list. n
prima sptmn, a sunat o dat la dou zile, dar ne-am dat seama amndoi repede c era hotrt si duc sarcina la bun sfrit. Cteva sptmni mai trziu, mi-a artat caietul de notie n care fiecare
minciun era tiat cu o linie. Apoi a fcut cea mai important afirmaie din ntreaga experien:
De cnd am nceput s-mi mrturisesc pcatele fa de aceti oameni, nu mai mint. Acum snt att
de hotrt s spun adevrul, nct nu cred c cineva sau ceva m-ar mai putea face s mint vreodat!
Asta a fost tot. Tnrul meu prieten se ndrepta spre linia de sosire. Fusese reabilitat i, n cursul
procesului, Dumnezeu l vindecase. Aa a spus Iacov, n epistola sa. Deci, avei grij s-i ajutai pe
studenii votri s-i despgubeasc pe cei crora le-au greit. Reabilitarea trebuie s includ
ndreptarea lucrurilor fa de fiecare persoan creia i s-a greit.
2. Reabilitarea trebuie s includ curirea.
Spre deosebire de despgubire, care are grij de cei afectai de pcatul nostru, curirea are de-a
face cu propriile viei. Prima este public, iar a doua este personal. Prima se ocup cu punerea n
ordine a relaiilor noastre ca urmare a lucrurilor trecute pe care le-am fcut, n timp ce a doua se
ocup cu ndeprtarea lucrurilor prezente care ne-ar putea ispiti s pctuim.
402

Trezirea spiritual
Trezirile spirituale biblice abordeaz curirea n dou feluri. n primul rnd, oamenii ndeprteaz
lucrurile care snt rele sau ispititoare. n al doilea rnd, oamenii pstreaz lucruri care i duc la
ascultare.
Fr s ne dm seama, permitem att de des Declanatorilor Ispitei" s slluiasc n vieile
noastre i ne mai mirm c sntem nvini de attea ispite. La polul opus, nu urmrim contient
Catalizatorii Hotrrii" care ne ndeamn: dup cum Cel ce v-a chemat este sfint, fii i voi sfini."
Declanatorii ispitei snt orice lucru care atrage o persoan ctre pcat. Snt nceputul ispitirilor. n
aceast categorie putem include prietenii studentului, locurile unde-i petrec timpul, evenimentele la
care iau parte sau ceea ce vizioneaz ori ascult. Trebuie s-1 ajutm pe student s identifice aceste
lucruri i s le ndeprteze sau cel puin s le reduc pe ct posibil. Cu ct snt ndeprtate mai multe
asemenea piedici, cu att vor exista mai puine ispite crora va trebui s le fac fa.
223

Catalizatorii Hotrrii snt lucrurile care ndeamn la ascultare i dedicare fa de Domnul.

Catalizatorii duc la consacrare. Categoriile de baz incluse snt aceleai ca i n cazul lucrurilor
ispititoare oameni, locuri, lucruri, evenimente, activiti, obiceiuri i amintiri.
n aceast etap, ncercai s-1 ajutai pe student s identifice lucrurile care-1 vor ndemna s-i
continue umblarea cu Domnul. Cu ct exist mai multe asemenea lucruri, cu att va putea progresa
mai mult n viaa spiritual.
n toate trezirile spirituale consemnate n Biblie au fost prezeni Catalizatorii Hotrrii: s-a
reconstruit Templul, s-a reinstituit preoia, au fost reluate jertfele la Templu, au fost trimii
nvtori i preoi care s predice i s explice Biblia n toat ara, s-a hotrt din nou respectarea
posturilor i a srbtorilor anuale. Vedei ct de evident este acest lucru cnd ne facem timp s-1
analizm?
Vieile noastre snt influenate n mare msur, dac nu chiar controlate, de sistemele n care trim.
Biblia ne nva c exist un sistem al lumii" sub controlul lui Satana care este dirijat s distrug
tot ceea ce ine de cretinism. Sistemul lui este pretutindeni i s-a infiltrat n fiecare sector al vieii.
Anihilarea Declanatorilor Ispitei va reduce mult fora tentaiilor.
Dumnezeu, de asemenea, are un sistem prin care i duce la ndeplinire voia Lui perfect. Spre
deosebire de sistemul lui Satana, sistemul lui Dumnezeu n mod normal necesit aciuni cu un
anumit scop. Scripturile, Duhul Sfnt i sfinii reprezint estura sistemului lui Dumnezeu. Cu ct
cretinul studiaz mai mult Scripturile, n acord i n supunere fa de Duhul, n prtie regulat cu
ali sfini i rspunztor fa de ei, cu att mai mult sistemul su l va proteja i i va stimula
dezvoltarea i creterea.
403

legea a aptea
n concluzie, n timpul acestei etape a curirii, ajutai-1 pe student s-i reorganizeze viaa n aa
fel nct s doreasc s creasc i s aib succes.
3. Reabilitarea ar trebui s includ celebrarea.
Isus a fcut o afirmaie uluitoare despre srbtoarea care are loc n ceruri cnd a spus: V spun c
este bucurie naintea ngerilor lui Dumnezeu pentru un singur pctos care se pociete" (Luca
15:10).
n pilda fiului risipitor, El ne-a dezvluit i mai multe despre ceea ce simte Dumnezeu cnd unul
dintre copiii Si se pociete i se ntoarce acas.
Dar tatl a zis robilor si: Aducei repede haina cea mai bun i mbrcai-1 cu ea; punei-i un inel
n deget i nclminte n picioare! Aducei vielul cel ngrat i tiai-1. S mncm i s ne
veselim; cci acest fiu al meu era mort i a nviat; era pierdut i a fost gsit. i au nceput s se
veseleasc (Luca 15:22-24).
Domnul tie cum se poate ajunge la un final fericit! Cnd un cretin se ntoarce la Domnul, dup o
perioad de rebeliune, ar trebui s srbtorim. Dar o facem? Nu-mi amintesc ca n toat viaa mea
s fi vzut pe cineva dnd o petrecere adevrat n urma trezirii spirituale i a ridicrii unui tovar
cretin. Ct de mult ne-am ndeprtat de modelul srbtoririi biblice!
Gndii-v numai ce efect ar avea o srbtoare asupra oamenilor implicai:
Nu ar pune oare capt unui proces dureros, comunicndu-le tuturor c ceea ce a fost s-a ncheiat?
N-ar fi o mrturisire public a deplinei pocine i ridicri?
N-ar fi oare ocazia de a demonstra public iubirea i iertarea prilor ridicate din greeal?
N-ar pune capt brfei, din moment ce totul se va desfura n vzul tuturor?
N-ar permite ca victoria reabilitrii s fie mprtit de ntreaga comunitate preocupat ca atare,
fie prin implicare direct, fie prin cuvintele adresate?
N-ar ntri oare hotrrea persoanei care s-a pocit, avnd n vedere c att de muli oameni au
fost implicai n reabilitarea sa ntr-adevr, n-ar fi o parte semnificativ a sistemului su de
Catalizatori ai Hotrrii?
404

Trezirea spiritual
N-ar arta lumii c Bisericii i pas cu adevrat de cei rnii?
224

 N-ar da speran celor care i in ascuns pcatul i au nevoie de curaj pentru a se ntoarce la
Tatl?
Cnd procesul s-a ncheiat, gsii o modalitate potrivit de a srbtori, fie ntr-un cerc restrns, fie n
public, printr-un cuvnt de ncurajare, printr-o petrecere n toat regula... sau poate numai printr-o
mrturie plin de bucurie fcut n faa bisericii ori la coala duminical. Oricum, ntr-un fel sau
altul, s-1 conducei pe credinciosul ridicat la masa binecuvntrilor pregtit pentru toi copiii lui
Dumnezeu care se ntorc acas.

Sugestii privind trezirea spiritual

Trezirea spiritual nseamn ptrunderea Duhului lui Dumnezeu ntr-un corp care amenin s
devin cadavru. D.M. Patton
A atepta o trezire spiritual de mas nu este o scuz pentru a nu te bucura de trezirea spiritual
personal. Stephen Olford
Cea mai bun cale pentru a trezi o biseric este s aprinzi focul la amvon. D.L. Moody
Trezirea spiritual este unul dintre subiectele eseniale din Scriptur i ar trebui s fie discutat ntr-o
carte de sine stttoare, nu doar n cteva capitole. Acum, tiind cum ar arta o trezire spiritual
ideal, trebuie s ne amintim c n via nu e ca i n cri.
Dup ce ncepei s implementai cele cinci etape ale trezirii, putei folosi o ntreag serie de idei i
sugestii practice pentru a-1 ridica pe cel care a czut deodat n vreo greeal".
Sugestia 1: Fii contieni de faptul c trezirea spiritual le este necesar celor mai muli
cretini, n cea mai mare parte a timpului.
Ne-am rugat i ne pregteam s mergem spre mulimea de asculttori, pentru slujba de sear. I-am
pus o ntrebare acestui pastor de succes, ntrebare ce m-a fcut s-mi schimb complet felul n care
m pregtesc s predic n faa unei adunri cretine:
Dup prerea ta, ce procent dintre membrii obinuii ai bisericii evanghelice nu au prtie cu
Domnul n zilele de duminic?
405

legea a aptea
Nu m-am gndit niciodat la asta, a rspuns el cnd am ajuns la ua bisericii. Poate 15%. Poate
pn la 25%.
Probabil a continuat s se gndeasc la ntrebare, deoarece, n timpul primului imn, s-a aplecat i
mi-a optit:
Dar tu la ce procent te gndeti?
Cred c este mult mai ridicat se apropie de 60%; poate ajunge chiar pn la 75%o.
A prut cu adevrat surprins.
Imposibil. Nu ntr-o biseric bun! Ei bine, ct la sut dintre oamenii prezeni n seara aceasta
crezi c nu au prtie cu Domnul?
Dac i-a spus adevrul, s-ar fi suprat i, dac nu i l-a fi spus, s-ar fi suprat Dumnezeu. Deci i-am
rspuns doar: Nu snt sigur", pentru c acesta era adevrul.
n timpul ultimei strofe, m-am aplecat i i-am optit:
De ce nu-i ntrebi?
S-a simit puin stnjenit, dar am vzut c 1-a intrigat ntrebarea. nainte de a m ridica s predic,
mi-a zis:
De ce nu-i ntrebi tu? Tu eti musafirul care vorbete n seara asta. Deci mi-am nceput mesajul
ntrebnd adunarea:
Am avut o discuie interesant cu pastorul dumneavoastr despre procentul oamenilor care
frecventeaz bisericile evanghelice n aceast sear, de-a lungul rii, fr a avea prtie cu
Domnul. Nu am putut decide care este acest procent, aa c ne-am hotrt s v ntrebm pe
dumneavoastr. Ai dori s votai prin ridicare de mn procentul celor care credei c nu au o relaie
vie cu Dumnezeu? Ci consider c procentul acestora este mai mic de 10%? 20%? 30%?
Cnd am terminat de votat, media era de 75%!
S punem acum serios problema, am continuat eu. Ce prere avei despre aceast congregaie
mare? Despre persoana din stnga i din dreapta dumneavoastr ci dintre ei au pierdut prtia
225

cu Domnul?
Am mai votat o dat. De data aceasta, procentul a fost aproape unanim erau de prere c 70%
dintre membrii adunrii aveau un pcat cunoscut i, ca urmare, nu mai aveau prtie cu Domnul.
Am repetat acest test n diferite biserici din ar i am descoperit c, dei media variaz, ea pare s
se situeze undeva ntre 50%) i 80%!
Dac acesta este adevrul i putei verifica ci dintre studenii crora le vei preda n
urmtoarea or au nevoie de trezire spiritual? Exact, ntre 50% i 80%.
406

Trezirea spiritual
i, de vreme ce relaia cretinului cu Domnul este singurul i cel mai important factor din ntreaga
via, i din moment ce marea majoritate a pierdut aceast comuniune la un moment dat, n-ar trebui
s aezm trezirea spiritual n capul listei cu nevoile" clasei? Bineneles, trebuie s facem din
trezirea spiritual una dintre prioritile noastre atunci cnd predm.
Sugestia 2: Cutai din toat inima trezirea spiritual, rugndu-v cu struin, singuri i
alturi de alii.
Am descoperit c, n cazul fiecrei treziri despre care s-a scris i pe care am studiat-o, nainte ca
aceasta s aib loc, s-au nlat rugciuni de cerere, att personale, ct i n comun. Se pare c
Domnul pune pe inima unora care fac parte din rmia credincioas s se roage pentru trezire.
Cteodat asemenea grupuri de rugciune se adun la ntlnirile de rugciune de miercuri seara. S-ar
putea s descoperii c, adesea, colegiul biblic din apropiere este udat de lacrimile ctorva studeni
care s-au adunat, fr ca ceilali s tie, s se roage pentru revrsarea atotputernicului Duh al lui
Dumnezeu. Dar, cel mai adesea, vei descoperi c femeile n vrst multe vduve sau bolnave
se roag cel mai insistent, trimindu-i n linite rugciunile la tronul gloriei, rugndu-se ca mna
Domnului s ne fie binevoitoare.
De ce este att de important rugciunea pentru trezire? Fr ndoial, datorit faptului c
Dumnezeu a considerat-o una dintre cele patru cerine care trebuie ndeplinite nainte de a ne da
trezirea (2 Cronici 7:14). i cum rugciunea este o condiie a trezirii spirituale, dac vrem s-i
ajutm pe studeni s o triasc, trebuie s ne rugm mai nti pentru trezire n viaa noastr i, dup
aceea, pentru ei.
Nu numai c trebuie s ne rugm pentru trezirea spiritual, dar trebuie, de asemenea, s-i ncurajm
pe studeni s ni se alture. Gndii-v s facei din rugciune un element de la nceputul i sfritul
fiecrei lecii. Aa cum scrie n Iacov 5:16, mare putere are rugciunea fierbinte a celui
neprihnit".
Sugestia 3: Schimbai-v discursul n funcie de rspunsul spiritual al studenilor.
9

Dac v-ai ocupat de educaia copiilor, imediat v dai seama de necesitatea schimbrii metodei de
disciplinare i reabilitare a copiilor votri cnd snt neasculttori. Unii au nevoie doar de o privire
intens, alii de un cuvnt aspru, n timp ce alii de o bine plasat lovitur de ncurajare" n locul
lor de
407

legea a aptea
nelegere". Unii rspund bine la critica constructiv, alii sufer i se pierd cu firea. Unii rspund la
mari provocri, n timp ce alii au nevoie de pai mici i siguri. Indiferent care ar fi tratamentul
aplicat studenilor sau copiilor pentru a renuna la neascultare fie c nu au ascultat de Dumnezeu,
fie de om -trebuie s le observm cu grij comportamentul i s alegem metoda potrivit pentru
fiecare persoan i situaie.
E necesar, de asemenea, s variem metoda la clas. Dei metoda discursului este folosit cel mai des
pentru a aduce trezirea spiritual, i alte metode s-au dovedit a fi eficace:
mprii clasa n grupe care s se roage pentru nevoia de trezire spiritual a fiecruia dintre ei.
Punei-1 pe fiecare s se roage pentru persoana aflat n dreapta sa.
Alegei un grup de patru sau cinci studeni care s discute deschis despre principalele pcate ale
vrstei lor i despre lucrurile care i mpiedic s experimenteze trezirea.
Pregtii o scenet n care un nger se contrazice cu un nger czut" privind rolul strategic al
226

trezirii spirituale i ce va face fiecare pentru a-1 ajuta sau ncurca pe cretin" n umblarea lui din
sptmna viitoare.
Discutai cu apostolul Pavel" i cu unul dintre membrii clasei despre nvingerea pcatelor care
distrug viaa spiritual.
Orice am face, trebuie s gsim modaliti sugestive i eficace pentru a ne ajuta studenii s se
pociasc de pcatele lor, ca apoi s se bucure de trezirea inimii lor.
Sugestia 4: Iniiai-v studenii n cunoaterea i practicarea disciplinelor spirituale.
Trezirea spiritual are dou aspecte: n primul rnd, i elibereaz pe studeni din robia pcatului i, n
al doilea rnd, le d putere s nu mai pctuiasc i s rmn n prtie cu Dumnezeu. Aceast
sugestie se concentreaz asupra educrii studenilor notri n pstrarea comuniunii cu Dumnezeu.
Cunoaterea i practicarea disciplinelor spirituale nu mai este la mod. Puini cretini tiu care snt
disciplinele spirituale, fr s mai vorbim de practicarea lor. Trim ntr-o epoc inundat de
aparene i tehnici rapide de rezolvare. Toi vor o soluie imediat, i nu una definitiv.
408

Trezirea spiritual
N-am s uit niciodat ce am nvat despre nevoia esenial de a-i hrni omul dinluntru. Eram un
pastor tnr, iar aceast slujb m solicita mai mult dect mi nchipuisem eu. Aproape zilnic
descopeream c am nevoie de mai mult pregtire. Totui, lucrurile la care aspiram ineau de o sfer
mai profund erau secretele vieii spirituale, acele adevruri adnci care aveau s m elibereze
pentru a tri ntr-o comuniune intim cu Dumnezeu. Deci am vndut puinul pe care-1 aveam, ne-am
mpachetat cteva lucruri i mpreun cu soia mea ne-am nceput pelerinajul la seminarul unde
eram sigur c puteam afla acele secrete profunde i tainice" ale vieii spirituale.
Era prima zi de seminar i ncepea primul serviciu religios. ineam pe genunchiul stng Vechiul
Testament n ebraic, iar pe cel drept Noul Testament n limba greac. Degetul mi era pe butonul de
nregistrare al casetofonului meu de ncredere nu voiam s pierd nimic. Mi-am deschis stiloul i
caietul de notie. Eram gata.
Alturi sttea un student din ultimul an. M-a studiat, a dat uor din cap i a zmbit. nceptor, nu?"
a zis el. M-am ntrebat de unde tia.
Preedintele seminarului s-a ridicat s vorbeasc. Publicase deja mai mult de douzeci de cri
despre profeii i alte subiecte teologice. Prul crunt i nlimea de 1,85 ne atrgeau atenia.
Astzi, a nceput el, este prima zi din anul universitar. Din aceast cauz, voi vorbi despre cel mai
important subiect pentru noi toi: secretele vieii spirituale."
Mi s-a oprit rsuflarea i am verificat din nou casetofonul. Urma s-mi descopere secretele" i
era doar prima zi! Exist trei secrete fundamentale ale vieii spirituale care ne vor influena, mai
mult dect orice altceva (Nu-mi venea s cred secretele!) i acestea snt: n primul rnd, citii
Biblia n fiecare zi; n al doilea rnd, umblai cluzii de Duhul Sfnt; i n al treilea rnd, rugai-v
nencetat!"
Nu cred c am mai auzit vreun alt cuvnt din acea slujb.
Acestea snt secretele vieii spirituale? Nu-mi venea s cred. tiam de mult timp despre ele. Ceea ce
doream eu era adevratele secrete cele profunde.
Au trecut mai mult de douzeci de ani de la acea zi de neuitat, iar eu am ajuns la o concluzie
imbatabil. Dr. Walvoord avea perfect dreptate. Ele nu snt numai secretele dr. Walvoord, ci, n
aceeai msur, ale mele, ale voastre i ale fiecrui cretin care se afl n faa voastr de cte ori vei
preda. Deci, trebuie s ne nvm studenii cum s umble continuu cu Dumnezeu, deoarece atunci
cnd o facem, ei vor tri realmente trezirea spiritual, nu numai o vor dori.
409

legea a aptea
Sugestia 5: Prezentai-le explicit trezirea spiritual, cerndu-le un rspuns.
Fie c provocm un om sau o mie la pocin i trezire spiritual, trebuie s o facem explicit i
cernd un rspuns imediat.
V putei aminti cnd ai trecut ultima dat printr-o perioad de trezire spiritual personal i
nnoire? Dac v putei reaminti aceast experien, fr ndoial c, doar gndindu-v la acel
proces, retrii sentimentele de team, stnjeneal i nelinite. Cnd ne confruntm cu nevoia de
227

trezire i pocin, emoiile noastre pot deveni un adevrat obstacol. Muli dintre cei care ajung la
clipa pocinei i pierd curajul datorit fricii pe care o au n suflet.
Din cauza luptei disperate care se d n studenii notri, trebuie s-i invitm s se rentoarc la
Domnul cu mult curaj i ferm hotri. Curajul nostru trebuie s le dea imediat putere. ncrederea
noastr n Dumnezeu trebuie s-i poarte prin Marea Roie.
S-au adunat odat ntr-o tabr, n pdure, o mie cinci sute de brbai pentru cercetare spiritual. n
timpul weekend-ului, am simit imboldul de a predica despre angajamentul ferm fa de Domnul.
Avusesem deja, pn smbt noaptea, edine prelungite de consiliere i tiam c imoralitatea i
nfipsese colii otrvitori n viaa multora dintre ei. Nu puteau s rspund Domnului printr-un
angajament pn nu vor fi fost curai.
ntr-o discuie ca ntre brbai, lucrurile se pot discuta deschis. Am predicat despre imoralitate i am
urmat procesul lui Natan, cu confruntarea", poruncile" i consecinele". Apoi le-am cerut s pun
aceste lucruri n practic s se pociasc, s se umileasc i s se ntoarc de la cile lor rele.
S-a simit prezena lui Dumnezeu i am considerat c era necesar o mrturisire public:
n seara aceasta v voi cere s facei un lucru foarte greu. Dac trii n adulter, vreau s v
ridicai, s venii n fa i s v mrturisii pocina. Dac nu putei gsi curajul de a v umili
naintea celorlali crora le pas foarte mult de dumneavoastr, nu vei avea niciodat curajul de a o
suna pe femeia cu care avei legtura, pentru a pune capt adulterului.
Am spus n linite o rugciune i apoi am continuat.
Nici un cap nu se va pleca, deoarece ochii cerului snt peste acest loc. Trebuie s v pocii.
Trebuie s v umilii. Trebuie s rupei relaia de adulter. Dac ai luat aceast hotrre, ridicai-v i
venii aici smerindu-v naintea Domnului, dai mna cu mine, iar apoi mergei imediat la telefonul
public,
410

Trezirea spiritual
sunai-o pe acea femeie i punei capt relaiei cu ea. Spunei-i c ai pctuit mpotriva lui
Dumnezeu, a ei, a dumneavoastr, a soiei i a copiilor. Rugai-o s v ierte i spunei-i c nu v vei
mai ntlni. Venii napoi n aceast pdure magnific, ngenuncheai i cerei iertarea Domnului
pentru adulterul i neascultarea voastr.
Nu aveam nici un fel de muzic, nici cor, nici ferestre cu vitralii. Nimeni nu nchisese ochii i
nimeni nu se mica.
Inima a nceput s-mi bat att de tare, nct am crezut c toi o vor auzi. M-am gndit: Oare ce fac
le cer brbailor s vin n fa n public i s-i mrturiseasc relaia de adulter? Ce gnd
prostesc. Nu va veni nimeni."
i, n mijlocul acestor sentimente de team, am strigat ctre Dumnezeu ca Duhul Su cel Sfnt s se
coboare asupra celor prezeni i s distrug duhul de mndrie i revolt. M-am lsat n voia Sa, miam alungat frica i m-am hotrt nc o dat s predic adevrul, indiferent de rspunsul celor care
m ascult. Inima mi s-a potolit n curnd. M-am ntrebat dac ar trebui s nchei cu rugciune, dar
am simit c trebuie s atept.
Deodat spectatorii de lemn, albi ca varul, au tresrit cnd un munte de om din penultimul rnd a
srit n picioare, a venit cu pai mari pe culoarul din mijloc i, n cele din urm, s-a oprit lng mine.
Am crezut c vrea s m loveasc.
N-am s uit niciodat cuvintele sale:
Am o legtur nu, aa cum ai spus, triesc n adulter de apte ani. Snt ofer de camion. i
snt cretin. Sntei primul care a predicat deschis despre adulter i a cerut s-i pun capt. Mi-ai dat
un motiv s-o fac. Am venit lng dumneavoastr s v spun c s-a terminat. Apoi a mai fcut un pas
i m-a mbriat brbtete. S-a ntors i s-a ndreptat spre telefoane. innd n mn o fis, a zis:
N-o s m cread, dar, cu ajutorul lui Dumnezeu, s-a terminat.
A spart gheaa. Muli brbai au nceput s vin n fa cu lacrimi curgndu-le pe obraji. Alii au
ngenuncheat acolo unde erau. Minunata ntoarcere a fiilor rtcitori avea din nou loc. Mult mai
trziu, pe la unu noaptea, cnd m-am uitat ultima oar pe fereastra de la caban, nc mai era rnd la
telefoane.
228

S-ar putea ca Dumnezeu s nu v cear niciodat s chemai o mie cinci sute de brbai s se
pociasc, dar El v-a nsrcinat s-i chemai la pocin i trezire spiritual pe acei brbai i femei,
biei i fete care stau sptmn de sptmn n faa voastr, n clasa voastr. Probabil c ei nu snt
implicai n adulter, ci n anumite tipuri de neascultare. Oricare ar fi problema ei trebuie
411

legea a aptea
s aib propria convorbire telefonic" i s gseasc apoi un loc linitit n pdure unde s
ngenuncheze.
Sugestia 6: Fii contieni c trezirea spiritual va fi nsoit de o puternic lupt spiritual.
Prin nsi natura sa, trezirea spiritual se opune n mod direct lucrrii dumanului nostru, Satana.
Pentru c att Dumnezeu, ct i dumanul Su doresc acelai teritoriu inimile i sufletele
oamenilor profesorul trebuie s se gndeasc dinainte i s fie pregtit pentru rezistena de care
se vor lovi eforturile lui de a provoca trezirea spiritual.
S nu cdei prad concepiei greite c, dac sntei de partea Domnului, lupta va fi uoar sau uor
de ctigat. De fapt, cu ct dumanul a stpnit mai mult timp un teritoriu, cu att procesul va fi mai
dificil. Forele care ni se opun au minat cmpul de btlie, au pus srm ghimpat, explozivi i chiar
tunuri pe dealurile nconjurtoare, ateptnd apropierea noastr.
Deci, s nu tragei vreodat concluzia c, dac trii tensiuni interioare sau avei necazuri din afar,
Domnul nu este cu voi! Asemenea gnduri izvorsc din interpretarea greit a naturii lucrrii pe care
ne-a ncredinat-o Dumnezeu. Dac nu avei cunotine n acest domeniu, atunci intrai ntr-o
librrie cretin bun i ncepei un program riguros de informare despre Satana, fortree i lupta
spiritual.
Sugestia 7: nfiai-v naintea lui Dumnezeu ca un vas curat, dedicat lucrrii de trezire.
Singurul lucru care mai rmne pentru a completa sugestiile trezirii spirituale nu are de-a face cu
modalitatea de realizare a trezirii, ci cu persoana care se implic n aceast lucrare. Acum, c
nelegei trezirea spiritual biblic, singura ntrebare la care trebuie s mai rspundei este dac vei
alege sau nu s fii persoana care trebuie s fii pentru ca Dumnezeu s-i aduc la ndeplinire
binecuvntata trezire spiritual prin voi.
Alegerea este a voastr. Vei rmne un simplu profesor sau vei deveni un vas ales n minile
Stpnului? Nu v rezumai doar la a face transfer de informaie cnd ai fost chemai s v alturai
n munca de transformare a oamenilor.
tiind ce nseamn lucrarea de trezire spiritual, singura cerin care se interpune ntre voi i acest
fel de lucrare supranatural este s stai n faa lui
412

Trezirea spiritual
Dumnezeu, curai i hotri s-i nvai pe alii adevrul lui Dumnezeu, dup tiparul lui Dumnezeu.
La sfritul acestui pelerinaj al nvrii pe care l-am parcurs mpreun, oprii-v i uitai-v la voi
niv, nu la studeni. Dac ncercai s-i chemai la trezire spiritual pe studeni cnd inima voastr
e mpovrat de pcat, cuvintele vi se vor opri n gt. Gura vi se va usca i, n loc s aduc via i s
nmoaie inimile studenilor, vorbele voastre i vor mpietri.
Pe de alt parte, nimic nu e mai puternic dect un profesor care trece el nsui printr-o trezire
spiritual. El slujete din preaplinul vieii sale, iar studenii l urmeaz. Adesea, n timpul predicii,
clasa devine tcut, iar stilourile se opresc, deoarece studenii simt prezena Duhului Sfint n
mijlocul lor.
Dac simii c trebuie s ngenuncheai i s v mrturisii naintea Domnului, fii curajoi,
prieteni. Clcai pe urmele sfinilor care au trit de-a lungul veacurilor, umilii-v i pocii-v!
Mrturisii-v pcatele i primii iertarea promis.

Concluzie
Ori de cte ori se discut deschis despre trezirea spiritual, am tendina s-mi scot nclmintea,
deoarece tufiul mai arde nc i simt c am clcat pe un loc sfint.
Orice aplicaii am gsi, orice nevoi am mplini, orice material am preda, cel mai important lucru
este s aezm inima studentului n mna Domnului. Ct de valoroi snt profesorii ale cror inimi
229

snt unite cu inima Domnului pentru a-i cuta i ridica pe cei care s-au rtcit".
De ce nu v-ai opri chiar acum i s v asigurai c inima voastr este pregtit pentru aceast
lucrare de trezire spiritual? Sper c citind cele dou capitole despre acest subiect inima voastr a
fost sensibilizat, hotrrea ntrit, iar aptitudinile sporite. Mai oprii-v pentru o singur clip de
linite ca s meditai la lucrurile inimii" s fii convini c inima v este curat naintea
Domnului, c El este liber s lucreze n luntrul vostru i s vorbeasc prin voi, c nu exist nici un
pcat care s-I mpiedice braul atotputernic, c nici o rea-voin nu mpiedic puternicul Su mesaj.
Ia, Doamne, un crbune aprins de pe altarul din faa tronului Tu, aa cum ai fcut mai demult cu
Isaia, i cur cu el buzele i inimile noastre.
Am auzit glasul Domnului, ntrebnd:
413

legea a aptea
Pe cine s trimit,
i cine va merge pentru Noi?"
Eu am rspuns: Jat-m, trimite-m\" (Isaia 6:8)

Vei merge, prieteni? Vei vorbi pentru Dumnezeu? Vei predica tot ce a poruncit El? Vei ndeplini
Marea nsrcinare? Amintii-v cuvintele lui Hristos cnd ne-a nsrcinat s-1 mplinim porunca:
Toat puterea Mi-a fost dat n cer i pe pmnt.
Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n numele Tatlui i al Fiului i al
Sfintului Duh.
i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit; i iat c Eu snt cu voi n toate zilele, pn la
sfiritul veacului. Amin. (Matei 28:18-20)
Acum, dup ce ai neles trezirea spiritual, e posibil ca Domnul s v testeze supunerea fa de El
trimindu-v la u pe cineva care are o nevoie disperat de a fi ridicat n relaia sa cu Dumnezeu.
Sper din toat inima c, la momentul potrivit, nu vei fugi i nici nu vei rmne tcui. Ci,
dimpotriv, v vei face curaj sprijinindu-v pe Dumnezeu i vei pstori oaia prins n hi... cea
pe care Dumnezeu v-a scos-o n cale.

ntrebri pentru discuii

1. Gndii-v la civa prieteni cretini i membri ai familiei voastre a cror via a fost serios
tulburat din cauza rzvrtirii fa de nvtura Bibliei. Ci dintre ei credei c au fost abordai de
ali credincioi preocupai de soarta lor ca s-i ridice? Ce credei c s-ar ntmpla dac ne-am lua n
serios chemarea de a ridica" o astfel de persoan?
2.
Raionalizrile snt obstacole serioase n calea trezirii spirituale personale. Cnd trim n
neascultare fa de Domnul mai mult timp, cutm n mod natural s ne justificm n ochii notri.
Care snt raionalizrile specifice ale unor cretini n legtur cu Dumnezeu, pcatul i persoana lor?
De exemplu: Dumnezeu m iubete i nelege de ce fac asta"; sau, Nimeni nu e perfect i nici eu
nu snt. Problemele mele snt absolut normale i, o dat cu trecerea timpului, se vor rezolva!"
3. Sntei de acord cu sugestia: Trezirea spiritual le este necesar celor mai muli cretini, n cea
mai mare parte a timpului?" Care credei c este
414

Trezirea spiritual
procentul celor care frecventeaz biserica voastr i nu au prtie cu Dumnezeu? De ce credei c
este un procent att de ridicat? Numii principalele trei motive sau pcate care au determinat acest
lucru. Din moment ce Galateni 6:1 ne poruncete s-i ridicm pe cei czui n pcate", cum
ascultai de acest verset, n calitatea de profesor la coala duminical?
4.
Privii-v viaa ct mai obiectiv, pentru un moment. Care snt Declanatorii Ispitei n viaa
voastr, dar Catalizatorii Hotrrii? Ce v-ar scrie apostolul Pavel dac ar fi s v trimit o scrisoare
cu sfaturi ca s trii o via de biruin nvingnd Declanatorii Ispitei i nmulind Catalizatorii
Hotrrii? Cum s-ar schimba viaa voastr, dac i-ai urma sfatul?
5.
Gndii-v la momentele semnificative de cretere i trezire spiritual din viaa voastr.
Amintii-v perioada n care ai fost cel mai aproape de Hristos i descriei cum v-ai simit i prin
ce experiene ai trecut. Ce v-a adus nou acea perioad de cretere? Ce lucruri deosebite fa de cele
230

obinuite ai fcut n perioada aceea? Viaa voastr a fost mai mplinit sau mai puin mplinit dect
e acum? Ce ar trebui s facei pentru a putea tri acum una din acele experiene? Alctuii un plan
concret i punei-1 n aplicare!
415
Concluzie...
Dac Cele apte legi ale nvrii i-au atins inta n viaa voastr, nsemn c acum vedei predarea ntr-o lumin
diferit dect la nceput. Urmrindu-m pe parcursul celor cteva sute de pagini, ai reuit, probabil, s privii de
nenumrate ori n inima mea. Singurul dezavantaj pentru autor este c informaia se poate transmite doar pe o singur
cale. De multe ori, n timpul lunilor cnd m-am trudit s descriu ce era n inima i n mintea mea, mi-a fi dorit s v pot
privi n ochi pentru a fi sigur de comunicarea noastr.
Oricum, voi ti dac v-am vorbit sau nu dup cum se dezvolt viaa voastr. Gradul n care propria voastr comunicare
se mbuntete va fi adevratul test al eficacitii muncii mele. Dac unul dintre studeni vine s v ntrebe ce
schimbare a avut loc n viaa voastr atunci vom srbtori mpreun momentul. Iar scrierea crii va fi meritat toate
eforturile.
Probabil v ntrebai ce ai putea face pentru a v asigura c aceste principii se vor nrdcina n viaa voastr. Iat aici
cteva sugestii:
1.
Studiai aceeai lege timp de apte zile uitai-v peste fiecare pagin innd cont n special de diagrame i de
propoziiile scrise cu litere aldine. Asigurai-v c nelegei ideea principal" din prima parte a legii, iar apoi metoda"
din cea de-a doua. ncercai s memorai cele cinci etape. Din moment ce snt apte legi, vei avea patruzeci i nou de
zile pentru recapitulare. Dac v investii astfel timpul, vei avea rezultate.
2. Comandai casetele audio ale acestei serii de la Walk Thru the Bible Minis-tries. Ascultai cele apte casete o dat
pe sptmn, timp de cteva sptmni. Vei fi uimii ct de mult putei acumula din fiecare sesiune. Audierea combinat
cu lectura are un impact uimitor. O mare parte a coninutului din seria audio este diferit de ceea ce gsii n carte, deci
vei descoperi idei i clarificri noi.
3. Participai la cursul Advanced Seven Laws of the Learner [Aprofundarea celor apte legi ale nvrii] care se ine
n mod regulat la Institute for Lifechange by WTB. O pregtire aprofundat i practicarea nemijlocit a fiecrei legi v
vor permite s v bucurai de maxim eficacitate n vorbirea n public.
4.
Predai voi niv cursul Cele apte legi ale nvrii comandnd Setul profesorului care conine peste 140 de
plane pentru retroproiector i un ghid complet pentru predare. Vei putea s comandai ghidul studentului i s predai
voi niv sute de profesori au cumprat setul, iar acum i echipeaz i pe alii cu aceste legi care schimb viaa.
5. Sftuii-v biserica sau coala s investeasc n versiunea video a Celor apte legi ale nvrii i sugerai-le s le
cear tuturor profesorilor noi s le vizioneze. V putei imagina influena pozitiv pe care o vor avea aceste concepte
asupra lor?
6.
Organizai o conferin pe tema Cele apte legi ale nvrii n biseric sau n coal. Multe biserici i coli au
constatat c aceast conferin reprezint un eveniment semnificativ n calendarul lor, mai ales la nceputul anului
colar, n septembrie sau ianuarie.
7.
Cursul nrudit cu acesta se numete Cele apte legi ale predrii, elaborat mpreun cu dr. Howard G. Hendricks.
Dac v-au plcut aceste principii, vei gsi legile auxiliare din acest curs stimulatoare i provocatoare. Cursul poate fi
comandat, la alegere, n varianta tiprit, audio sau video.
8. Urmtorul curs din seria Principii aplicate ale nvrii" produs de WTB dup Cele apte legi ale nvrii i Cele
apte legi ale predrii este Arta de a preda i trateaz problema stilului, a discursului i a creativitii. Dac dorii s v
perfecionai n arta comunicrii, atunci v recomand din toat inima Arta de a preda.
Acestea snt urmtoarele etape pe care le putei parcurge n echiparea voastr pe mai departe ca profesor i orator. Mi-ar
plcea s tiu dac Cele apte legi au avut un impact considerabil asupra voastr adresa mea este aceeai cu a WTB.
Pn cnd voi avea ocazia de a v ntlni personal, fie ca harul lui Dumnezeu s v fac s predai cu miestrie!

Cuprins document
Mulumiri..............................................................................................................................................3
Introducere............................................................................................................................................5
Legea nvrii - concept, model i maxime........................................................................................8
nvarea - metod i sugestii.............................................................................................................25
Legea Ateptrii - concept, model i maxime...................................................................................40
Ateptarea - metod i sugestii...........................................................................................................54
Legea Aplicaiei - concept, model i maxime...................................................................................66
Aplicaia - metod i sugestii.............................................................................................................79
Legea Memorrii - concept, model i maxime...................................................................................97
231

Memorarea metod i sugestii..........................................................................................................111

Legea Nevoii - concept, model i maxime......................................................................................128
Nevoia - metod i sugestii..............................................................................................................146
Legea Echiprii - concept, model i maxime..................................................................................163
Echiparea - metod i sugestii..........................................................................................................180
Legea Trezirii spirituale - concept, model i maxime.....................................................................197
Trezirea spiritual - metod i sugestii.............................................................................................213

232