Muzica i poezia au fost deseori percepute ca fiind o unitate indisociabil, tainic, a unor elemente interdependente,

i aceasta nu numai n virtutea acelor trsturi comune pe care cele dou ramuri ale artei le mprtesc (ritm,
emoie, lirism, inefabil, abstract) ci i, mai ales, datorit capacitii lor de a transcende spaiul contingent n manier
imediat i total, mai mult ca alte arte.
Exist poezii despre muzic; exist, probabil, milioane de exemple de muzici construite pornind de la un text poetic,
ncepnd de la cntecele trubadurilor i truverilor, traversnd ntreaga istorie a muzicii (de la lieduri la uriae
construcii vocal-simfonice) pn la versurile cntecelor pop de astzi (m gndesc, de exemplu, la superbele
cntece ale Loreenei McKennitt, pe versuri din marea liric englez, cum este The Lady of Shalott). Exist multiple
variante de abordare a poeziei din cadrul domeniului muzicii, precum i invers: muzica poate fi poetizat sau poate
porni de la un pretext poetic implicit. Relaia de interdependen dintre poezie i muzic este att de complex, nct
este aproape imposibil de cuprins.
n mod cert, poeii au o fascinaie pentru muzic i muzicienii pentru poezie. Exist artiti care nu pot separa cele
dou arte, fiind, n acelai timp, i muzicieni, i poei.
Tradiia vestic a poeziei lirice i are originile, ca multe alte tradiii importante, n Grecia antic, dei primele dovezi
istorice cu privire la ntreptrunderea poeziei cu muzica se refer la poezia epic un gen ce presupunea texte de
mari dimensiuni care se nteau n spaiul sacru al oralitii i ale crui origini se pierd n negura
preistoriei. Iliada iOdiseea sunt, la origine, poeme epice orale ce se transmiteau de la bard la bard de-a lungul
secolelor, fiind modificate i rafinate de cntreii mai buni i atingnd n cele din urm acea form care ne-a fost
transmis pn astzi de Homer (sfritul secolului al IX-lea, nceputul secolului al VIII-lea . Hr.)
Tradiia eroic a poeziei epice aparinea comunitii: aceste poeme transmiteau istoria grecilor, povestirile care i
fceau pe acetia s fie greci prin contrast cu barbarii. n schimb, poezia epic era un bun individual. n timp ce
Homer ne este necunoscut ca personalitate artistic, deoarece el cnta poemele grecilor, poeii lirici ne sunt relativ
familiari pentru c ei i cntau propriile poeme. Hesiod deine o poziie istoric intermediar, dat fiind c el nu a
prezentat numai miturile strvechi, ci i propriile interpretri cu privire la aceste mituri, precum i istorisiri inventate,
creaii personale; de aceea, el poate fi considerat predecesorul poeziei lirice de mai trziu.
Cei mai de seam poei lirici ai Greciei antice erau Arhiloh, Sappho i Alceu, care i-au creat operele n secolele VII i
VI . Hr., de-a lungul primei perioade n mod definitoriu individualiste din istoria Occidental. n timp ce poemele epice
celebrau curajul, rbdarea, fora i celelalte virtui eroice, poetul Arhiloh considerat ntemeietorul genului exprima
sentimente total diferite. ntr-un poem faimos, el scrie despre faptul c i-a abandonat scutul lng un tufi, pentru a
fugi i a-i salva viaa un act la de auto-conservare, am spune, ceva ce Homer nu ar fi consemnat niciodat. n
unele poeme, Arhiloh demonstreaz c poate fi la fel de crud ca orice alt soldat; n schimb, n altele, este introspectiv
i sensibil. ntotdeauna, ns, i exprim propriile sentimente i emoii, afirm ce i place i ce dispreuiete, chiar
dac aceste se situeaz n afara granielor conveniilor obinuite.
Nu rvnesc la a lui Gyges via-mbelugat-n aur,
Nici nu m cuprinde zelul faptelor dumnezeieti,
Nici doresc plin de-admirare bunurile tiraniei;
Toate astea sunt departe de-ai mei ochi, de gndul meu.

(trad. t. Bezdechi)
Este evident, aadar, c ntr-o perioad cnd n Beoia scria Hesiod i filosofia greac abia ieise din matca unor
timide nceputuri, Arhiloh cunotea prin intuiie problematica existenei umane mpletirea binelui cu rul, a nlrii
cu prbuirea. n aceast cunoatere a contradiciilor existenei i-a aflat Arhiloh puterea de a nfrunta greutile,
admirabil evocat ntr-un poem care ncepe printr-o apostrof ctre propriul su cuget i care sfrete printr-un
ndemn:

Suflet, suflet, griji n spulber fr leacuri de ptrund,

Aprig stai, dumanii frnge-i, pieptul i-l avnt scut!
Neclintit rmi n faa vicleniei ce-o scornesc
Rii care-i stau n preajm. Dac-nvingi s nu-i ari
Prea vdit bucuria, iar nvins nu te lsa
La pmnt cu glas de vaier. Nu te veseli prea mult.
Nici la ru s nu te mnii! Vieii cumpn s-i dai
(trad. Simina Noica)
i Alceu din Mitilene se concentreaz asupra acelor elemente pe care le consider importante pentru sine: ntr-o
mare msur luptele politice pentru putere i violenele din oraul su, Mitilene. Dar, n acelai timp, n istoria
literaturii greceti, Alceu trecea nc din vechime drept ntemeietorul cntecului de banchet. Dup o mrturie a lui
Atenaios, era i un excelent muzician! Printre cele mai cunoscute cntece de banchet compuse de el, se citeaz unul
n care Alceu descrie o sal de arme, precum i cel care a slujit drept izvor de inspiraie lui Horaiu (n Ode):
Ninge; Zeus de sus din ceruri
Ne trimite iarna grea.
Apele sunt ngheate
Toate sloi.
Sclav, f foc i alung frigul,
D vin dulce din belug,
i-mi aterne un pat de perne
Moi de puf.

Nu te lsa prad grijii,

La ce bun s te mhneti

(trad. t. Bezdechi)
Sappho merge dincolo de graniele stabilite de Arhiloh i Alceu, prin senzualitate i sofisticarea versului, prin modul
de abordare a limbajului, prin celebrarea dragostei i a experienelor personale.
Mi se pare-ntocmai la fel ca zeii
Omul care chiar dinainte-i ade
i de-aproape dulcile oapte-i soarbe,
Capul plecndu-l,
i sursul fermector i-admir
Tare atunci n piept inima m doare.
De cum te zresc mi se moaie glasul
i mi se stinge,
Iar n gur frnt-mi rmne limba.
Foc cumplit sub piele mi se strecoar,
S mai vd cu ochii nu pot i tare-mi
Vjie auzul
De sudoare-s plin i m cuprinde-un
Tremur; i mai galben sunt la chipu-mi
De cum este firul uscat de iarb.

(trad. C. Balmu)

Cretinii secolelor timpurii se temeau ntr-att de explozia de dragoste i de senzualitate din poezia greac, nct au
ars multe din scrieri. Din creaia lui Sappho, au rmas un singur poem complet i fragmente din cel mult o sut de
alte poeme (se tie c avea scrieri ce nsumau zece volume de poezii).
Aa cum aminteam mai devreme, grecii nu erau doar poei, ci poei-muzicieni care i scriau i interpretau att
cuvintele, ct i muzica acestor creaii sincretice (legenda spune c Sappho a inventat plectrul pentru a-i mbunti
performanele interpretative). Din pcate, aspectul muzical al creaiilor Antichitii este pentru totdeauna pierdut, aa
c nu vom putea niciodat ti cum sunau cntecele.
Exist o legtur important ntre individualismul poeilor lirici i forma artistic a cntecelor lor. Limbajul n sine, chiar
i limbajul esenial al poeziei este inerent un construct intelectual, conceptual. Aceasta este puterea generatoare dar,
totodat, i limita literaturii. Indiferent ct de concrete ar fi imaginile descriptive ale unui scriitor, limbajul este mijlocul
estetic prin care acesta i poate prezenta ideile. Prin contrast, muzica este un limbaj al emoiilor, un mijloc estetic
prin care se pot prezenta emoii subtile i stri dintre cele mai personale (dei, cuvintele fiind absente, nu poate exista
n muzic nicio referire precis la realitate). Mariajul dintre cuvinte i muzic prezint n mod consistent gnduri i
emoii ntr-un mod integrat, aa cum nicio alt art nu poate face. Interpretarea unui cntec adaug i
elementul prezenei fizicea performerului, element esenial n teatru i n recitare, unde corpul interpretului are funcia
de medium artistic. Astfel, cnd un poet-muzician i interpreteaz cntecele, la actul artistic particip mintea, corpul,
sufletul, combinate ntr-o unitate organic ce transmite o experien creatoare individual. Este un act artistic suprem,
prin integrarea unor elemente estetice din zone diferite ce au capacitatea de a oglindi aspectele eseniale ale unui
individ.
Din nefericire, uniunea magic dintre cuvinte, muzic i interpretare n Antichitate s-a destrmat nu mult dup epoca
n care au trit Arhiloh, Alceu i Sappho. Marii poei lirici ai Romei Horaiu sau Catul nu puteau fi comparai cu cei
ai Greciei antice din moment ce ei nu i cntau propriile compoziii cu acompaniament de lir sau alt instrument.
Poeii romani scriau pur i simplu pentru un public literar.
Tradiia poeilor-muzicieni nu a renscut n spaiul Occidental dect n Renatere, prin intermediul trubadurilor.
Exemple excepionale se pot gsi n creaiile unor Bernard de Born, Arnaut Daniel, Bernard de Ventadour. Chiar i
marele logician i filosof Abelard a scris cntece n stilul trubadurilor care, din pcate, nu s-au pstrat. Aceast
tradiie a fost etichetat drept eretic i practicanii ei au fost decimai n cadrul aa-numitei Cruciade Albigensiene
(1209-1229). Cu toate acestea, ideile acestei culturi au supraieuit i au fost rspndite n nordul Franei de ctre
trouveri, n teritoriile gemanice de ctre minnesangeri i n peninsula Iberic de ctre vihuelistas.
Multe dintre fenomenele intelectuale i culturale ale Renaterii sunt controversate. Nietzsche consider c trubadurii
sunt adevraii fondatori ai culturii europene moderne. Nietzsche era impresionat mai ale de invenia de ctre
trubaduri a conceptului de dragoste romantic. El scrie: Reverena artistic i entuziasmat i devoiunea sunt
simptomele obinuite ale unui mod de gndire i de evaluare aristocratic. Este evident de ce dragostea ca pasiune
o specialitate european trebuie pur i simplu s fie de origine nobil. Dup cum se tie, inventarea ei este
datorat poeilor cavaleri provensali, aceste fiine umane magnifice i pline de imaginaie crora Europa, printre alte
lucruri, le datoreaz aproape propria substan. (Nietzsche, 1886)
Nietzsche vorbete, de asemenea, de conceptul provensal de gaia scienza (Die frhliche Wissenschaft) uniunea
dintre cntec, cavalerie i libertate spiritual, unitate care caracterizeaz cultura provensal i o singularizeaz
printre celelalte culturi echivoce (Nietzsche, 1888). Calitile pe care le aprecia Nietzsche la aceste culturi sunt
aceleai pe care Sf. Bernard le considera mari deficiene, pentru c ar fi condus la trufie i la disiparea energiei de tip
monastic care ar fi trebuit s stpneasc omul: curiozitatea, o inim uoar, bucuria, o nalt stim de sine.

Un alt gnditor impresionat de activitatea trubadurilor a fost Ayn Rand, care a scris: Strmoul spiritual sau simbolul
omului romantic este trubadurul medieval, cel care btea ara n lung i n lat, inspirndu-i pe brbai i transmind
un puternic mesaj despre frumuseea vieii de dincolo de chinurile existenei cotidiene. (Rand, 1975). Trubadurii nu
bteau chiar n lung i n lat ara din raiuni de siguran, evidente pentru secolul al XII-lea ci locuiau i creau la
curile aristocrailor, cltorind doar de la Curte la Curte: un lucru este cert poetul-muzician era creatorul unei viziuni
de o rar frumusee i profunzime.
Dei arta trubadurilor prezenta i elemente politice i militare (ca i n poeziile vechilor greci), subiectul central al
preocuprilor lor era dragostea romantic. Trubadurii au fost primii care au slvit dragostea romantic n spaiul
occidental. Tradiia cntecului care s-a dezvoltat n perioada Romantismului, exemplificat prin creaiile lui Schubert,
Schumann sau Wolff, se difereniaz net de arta trubadurilor, n multe privine. Cel mai important, compozitorii nu
erau poei-muzicieni: compoziiile lor tratau textele poetice ale altor autori. Acelai lucru poate fi constatat i n cazul
versificatorilor americani din prima jumtate a secolului XX, care lucrau n echipe (compozitor-versificator) cum sunt
fraii Gershwin, Rogers i Hart, scriitori i compozitori ca Kern, Arlen i Ellington. O excepie este reprezentat de
Cole Porter, care scria att versurile, ct i muzica (dei scria cntece potrivite pentru spectacolele de tip teatru
muzical, i nu cntece ale cror versuri s exprime propriile emoii i sentimente).
Doar spre sfritul secolului XX putem constata o emergen a artitilor poei-muzicieni, de prin 1960 i pn astzi,
n America i Marea Britanie. Unul dintre cei mai cunoscui artiti de acest fel este Bob Dylan, a crui nregistrare The
Freewheelin Bob Dylan este o piatr de temelie pentru toi cei care au urmat. De-a lungul anilor 60, Bob Dylan a
concurat n mod creativ cu versificatorii Beatles-ilor (dei Beatles-ii funcionau ca grup, cntecele erau scrise
individual de ctre Paul McCartney, John Lennon sau George Harrison). Bob Dylan i Beatles se concentrau mai
ales asupra subiectelor ce tratau dragostea i evenimentele sociale la zi; aceste dou entiti artistice au fost
definitorii pentru genul poetului-muzician contemporan.
Trubadurii contemporani: Joni Mitchell (Blue, Court and Spark), James Taylor (Sweet Baby James, Mud Slide Slim),
Carole King (Tapestry), Cat Stevens (Tea for the Tillerman, Teaser and the Firecat), Jackson Browne (Saturate Before
Using, For Everyman, Late for the Sky), i ali poei-muzicieni mai puin cunoscui cum sunt Jon Pousette-Dart,
Wendy Walderman, Karla Bonoff, Rex Fowler. Dup 2000, devin din ce n ce mai cunoscui JAckson Browne (Im
Alive!), Suzanne Vega, Lyle Lovett, David Wilcox, Shawn Colvin, Tori Amos, Sarah McLachlan, Leonard Cohen,
Loreena McKennitt.
n Romnia, exist puini poei-muzicieni. Noi am publicat un amplu studiu despre acetia ntr-un numr anterior al
Revistei. Printre cei mai cunoscui sunt Vasile Menzel, Nicolae Coman, Valentin Petculescu, Liviu Dnceanu (toi au
volume de poezie publicate, i unii dintre ei compun i muzic pentru propriile versuri). n ultimul timp, fenomenul
sincretic al recitrii de poezii pe suport muzical a constituit un pretext pentru multe spectacole ce au fost realizate n
cadrul Uniunii Compozitorilor.
*
Un bun prieten, poet portughez, a trecut la cele venice n anul 2008. Se numete Alberto Estima de Oliveira, i l-am
cunoscut la un celebru festival de poezie i muzic, festival ce se organiza la Curtea de Arge pn acum civa ani.
Alberto de Oliveira, fr s fie el nsui muzician, a colaborat cu mai muli interprei pentru a conferi textelor sale un
suport muzical, convins fiind c poezia nu poate exista separat de muzic. A publicat, de-a lungul vieii sale, mai
multe CD-uri cu texte recitate pe suport muzical, i am ales s prezint un astfel de exemplu aici nu numai pentru a
cinsti amintirea sa, ci i pentru a oferi o mostr contemporan a mariajului dintre poezie i muzica (improvizat).
Textele, recitate n portughez, au o splendoare proprie, ce se datoreaz extraordinarului farmec al limbii portugheze

 care nou, romnilor, ne sun ntructva familiar, mai mult, poate, dect alte limbi ale familiei romanice, datorit
sunetelor specifice i , care nu exist n celelalte limbi nrudite.
*
Nu n ultimul rnd, doresc s semnalez apariia unei publicaii prestigioase n limba francez, Confluences potiques,
nr. 4 / aprilie 2011, revist aprut cu concursul Centre National des Lettres, SACEM i Conseil Rgional dIle de
France. Revista grupeaz articole destinate poeziei i rolului acesteia n societate i n relaie cu celelalte arte,
traduceri n limba francez a mai multor texte poetice, precum i studii aprofundate dedicate poeziei. Capitolul Posie
et Musique cuprinde mai multe articole despre subiectul nostru de azi. Gil Jouanard i intituleaz articolul Musique et
posie sont dans un bateau i remarc faptul c nsui limbajul este o form de muzicalizare; muzica i poezia
merg bine mpreun, dup cum o demonstreaz creaiile lui Machault, Landini, Costeley, Schumbert, Duparc i
Boulez. Un alt capitol este intitulat Posie et Musique i, evident, pornete dinspre cuvnt spre muzic. Un amplu
studiu semnat Pierre Albert Castanet aprofundeaz elementele mariajului dintre poezie i muzic n Tristan i Isolda
de Wagner i n creaiile lui Oliver Messiaen. Jean-Yves Bosseur vorbete despre colaborarea sa cu Michel Butor, iar
Jean-Luc Darbellay detaliaz conceptul de compoziie muzical: Depuis la nuit des temps les conmpositeurs se sont
inspirs de textes potiques. La Bible, la liturgie, mais aussi les verses populaires ont jou un rle important.
Troubadours et trouvres chantaient lamour La posie pure, mais plus tard les livrets dopras, des textes
abstraites pulveriss par leurs auteurs ont galement t adapts par des musiciens, ainsi des textes de Dada, ou
du surralisme
Tot n cadrul acestui capitol, unul dintre articole, Voici Venir, este semnat de compozitorul romn Sorin Lerescu: este
o analiz a unei lucrri proprii realizate pornind de la un text poetic trimis de Jean-Luc Darbellay, intitulat Voici Venir i
semnat Gabrielle Althen. La relation entre le mot et le son peut reprsenter non seulement dans le cadre de la
musique voale, instrumentle ou symphonique, mais aussi dans e cadre du genre opratique, un lment structural
essentiel pour lexpression artistique contemporaine. Articolul poate fi citit integral aici.
Este, cu siguran, mai uor s scrii poezie dect s scrii muzic, i foarte greu s reueti s le faci pe amndou,
astfel nct rezultanta estetic s se situeze pe poziii nalte ale scrii axiologice. Dar aceast uniune care transcende
istoria i care leag Antichitatea de contemporaneitate are, n mod evident, conotaii sacre, punnd n lumin cele mai
pure i mai nobile sentimente i emoii umane.