Capitolul al II-lea: DRAMATURGIA 541

iubirii concepute ca un absolut la protagonitii operelor lui Camil Petrescu,

ntruct fraze similare cu cele ale lui Gralla regsim i n romanul Ultima
noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi: Acei ce se iubesc au drept de via
i de moarte unul asupra celuilalt sau O iubire mare e mai curnd un proces
de autocunoatere. Trebuie timp i trebuie complicitate pentru formarea ei.
Formularea unei opinii argumentate despre evoluia relaiilor dintre cele
dou personaje, din perspectiva finalului
Finalul permite o analogie cu romanele lui Hermann Hesse (Narcis i
Gur-de-Aur sau Jocul cu mrgele de sticl): dou personaje aflate la nceput
pe poziii antagonice i inverseaz rolurile la sfrit. Cellino evolueaz de la
statutul de aventurier superficial la cel de nsetat de cunoatere, alegndu-l pe
Gralla drept maestru, iar acesta nelege c poate nva de la roiul gtit din
Actul I lecia adaptrii la viaa social.
Astfel, dac personajele plate ale comediei clasice sunt tipuri umane, fr
a evolua pe parcurs, personajele dramei de idei sunt rotunde prin complexitate
psihologic, prin bogia substanei interioare, prin evoluia previzibil i
prin schimbarea statutului n final. Act veneian rmne una dintre cele mai
convingtoare realizri dramatice ale lui Camil Petrescu, justificnd poziia de
creator al dramei de idei atribuit viitorului prozator.

TEATRUL MODERN POSTBELIC:

Rceala (Marin Sorescu)
ncadrarea autorului n context:
Personalitate a literaturii postbelice, Marin Sorescu a debutat n 1964
ca poet cu volumul Singur printre poei, urmat de Moartea ceasului, Poeme,
Tinereea lui Don Quijote, Tuii sau La Lilieci. Ca prozator, numele su se
leag de operele Trei dini din fa sau Japia, iar ca dramaturg de trilogia
Setea muntelui de sare (Iona, Matca, Paracliserul) i de teatrul de inspiraie
istoric A treia eap sau Rceala.
Dei Vasile Alecsandri, Bogdan Petriceicu Hasdeu, Barbu tefnescu
Delavrancea, Camil Petrescu sau Lucian Blaga au instituit la noi o bogat
tradiie n teatrul istoric, dup 1960 Marin Sorescu renun la aspectul
romantic evocativ n favoarea meditaiei amare asupra istoriei, inovnd nu
numai la nivel tematic, ci i la nivelul procedeelor.

542 BACUL pe nelesul elevilor

Trsturile operei care fac posibil ncadrarea n

tipologia teatrului modern postbelic:
Rceala este un text dramatic, fiind scris pentru a fi pus n scen i neavnd
narator; ca modalitate de expunere, textul este constituit pe baza dialogului, iar
structural piesa are patru acte i 22 de tablouri, detaliate de indicaiile scenice.
Pe de alt parte, dispariia aciunii clasice, mutarea accentului de pe subiectul
dramatic pe semnificaiile alegorice, pluriinterpretarea care presupune un
public iniiat sunt elemente de modernitate ale operei.
Prezentarea tematicii:
n primul rnd, din punct de vedere istoric tema piesei o constituie
prezentarea expediiei turcilor avndu-l n frunte pe Mahomed al II-lea
ctre ara Romneasc, cu scopul detronrii lui epe. Totui, istoria este
doar un pretext pentru Sorescu de a realiza o alegorie a puterii megalomane
simbolizate de sultan, a efemeritii gloriei, a mririi i a decderii sau chiar a
unui sistem politic totalitar. Nu n ultimul rnd, Rceala poate fi citit i ca un
text programatic, din discuiile Mahomed-Paa din Vidin putndu-se deduce
concepia autorului despre condiia artistului.
Sublinierea elementelor de text dramatic semnificative pentru
viziunea despre lume a autorului/evoluia personajelor:
Titlul operei este metaforic i semnificaiile se deduc din tabloul final:
rceala simbolizeaz atitudinea romnilor n faa destinului istoric nefericit,
astfel nct lupta i nfruntarea morii sunt resimite ca o frecvent i trectoare
boal.
Din punctul de vedere al speciei, remarcm estomparea granielor dintre
tragedie, comedie i dram, umorul i ironia de la nivelul limbajului coexist
cu tragicul la nivelul semnificaiilor. Disprnd aciunea clasic, primeaz
alegoria, parabola unui teatru selectiv cu spectatorii, care trebuie s decripteze
multiplele niveluri de interpretare.
n plus, Rceala este construit prin tehnica secvenial: un mozaic
de episoade cu relativ independen, n care momentele subiectului devin
inaplicabile. Aciunea se pote rezuma n cteva rnduri: Mahomed al II-lea
conduce expediia ctre Dunre, cu scopul detronrii lui epe i al nscunrii
lui Radu cel Frumos. Copleit de complexul inferioritii culturii turce n
raport cu cea greac, sultanul scrie un abecedar, compune ode, elegii, gazeluri,
iar Paa din Vidin, instana critic, sesizeaz defectele acestor creaii, ceea ce
i va aduce n final mutilarea corporal ca form de pedeaps. Din cortegiul
turcilor face parte i cuca n care sunt purtai reprezentanii Bizanului

Capitolul al II-lea: DRAMATURGIA 543

cucerit de Mahomed (mpratul, mprteasa, Rzboiul, Finanele, Izabela,

Stratos), personaje care se comport fcnd abstracie de starea de captivitate.
Pe msur ce se apropie de Dunre, muzele l prsesc pe sultan, care decide
s renune la statutul de creator pentru a redeveni Cuceritorul. Totui, finalul
const n victoria romnilor asupra otii turce superioare numeric, astfel nct
expediia lui Mahomed devine o aventur supus hazardului istoriei.
Astfel, n pies coexist trei planuri. Universul nvlitorilor turci
graviteaz n jurul sultanului, compunnd un tablou grotesc, n care soldaii
i cpitanii au n comun trsturi precum corupia (Beleag i Baftangioglu
i dau Locotenentului pungi cu galbeni pentru a le facilita intrarea n cortul
lui Mahomed), ipocrizia (ludarea poeziilor sultanului), dorina de parvenire
(Radu cel Frumos este educat n dorina de a obine puterea cu orice
pre). Universul otenilor romni este conturat n jurul spiritului lui epe,
caracterizndu-se prin nelepciune, patriotism, spirit ironic n situaii tragice;
moartea lui Toma din final este un simbol al asumrii destinului. Cuca
bizantin reprezint o imagine tragicomic, o lume a aparenelor, a decadenei
i a fastului mimat, avnd multiple interpretri: cultivarea megalomaniei lui
Mahomed, avnd rolul de a-i aminti marea victorie asupra Bizanului, dar n
acelai timp prefigurarea decderii puterii otomane prin procedeul punerii n
abis; totodat, cei din cuc sunt cheia de nelegere a rezistenei romnilor,
simboliznd condiia umilitoare a celor nvini. Nu n ultimul rnd, innd
cont de contextul apariiei piesei (anul 1976), imaginea bizantinilor este i o
aluzie la ngrdirea libertilor ntr-un sistem politic totalitar.
Relevarea trsturilor personajelor i a modalitilor de caracterizare:
Personajele operei sunt numeroase, unele fiind puternic individualizate
(Mahomed al II-lea, epe, Paa din Vidin), altele simple siluete simbolice
(Stratos, Pnzaru). La polii conflictului se afl conductorii celor dou
popoare aflate n lupt, n ciuda faptului c epe este un personaj absent. El
este un simbol prezent prin spiritul su rspndit n rndul romnilor, ceea
ce declaneaz uimirea lui Mahomed, care nu nelege cum i motiveaz
domnitorul romn otenii: Cnd vei tia capul lui epe, nainte de a-l arunca
la cini, s mi-l aducei s-l srut. Personajul are o dimensiune legendar,
romnii reprezentnd prin el un zid de aprare al Europei. Personaj absent,
portretul lui epe se realizeaz din replicile celorlalte personaje: Mahomed
l consider destoinic, ndrzne pn la nebunie i att de seme, ghiaur
ce [i] ntrece n vicleuguri i n cruzime, tiind s-i struneasc att de
miestrit oamenii; Paa din Vidin apreciaz la el cinstea, demnitatea, vitejia

544 BACUL pe nelesul elevilor

i nclinaia spre art, iar Radu l desconsider artficial, din dorina de a-i lua
tronul. n esen, epe apare, aadar, ca un bun i inventiv strateg ce ine piept
unui imperiu n expansiune.
Personaj monumental n sens caricatural, Mahomed este conturat parodic
i simbolizeaz puterea i totodat megalomania, prin destinul su autorul
realiznd o alegorie a mririi i a decderii, a efemeritii gloriei. Textul
aparinnd genului dramatic, modalitile de caracterizare sunt faptele i
limbajul personajului. Conductor de imperiu, pe parcursul expediiei este
preocupat nu att de problemele militare (respinge vizitele insistente ale
cpitanilor Beleag i Baftangioglu), ct de redactarea abecedarului i de
crearea de texte poetice, avnd veleiti de om al Renaterii. El nu suport
manifestarea spiritului critic al Paei din Vidin, dei recunoate obiectivitatea
observaiilor acestuia, astfel nct va dispune mutilarea Paei (trimitere la
anularea libertii de opinie n faa unui dictator). Acest gest, alturi de tierea
capetelor lui Beleag i Baftangioglu n mod arbitrar sau de cel al uciderii
propriilor frai pentru a nu ataca tronul imperiului, demonstreaz nu numai
megalomania, ci i mizantropia personajului. Egocentric, el nu lupt mpotriva
lui epe din raiuni politice, ci din ineria setei de mrire. Renunarea la
vocaia de creator n favoarea celei de cuceritor din final poate fi interpretat
ca o dubl nfrngere a personajului: pe de o parte n art, pe de alt parte n
istorie, prin nvingerea de ctre epe i prin faptul c imaginea cutii anticip
decderea fanariot, consecin a cuceririi bizantine.
La nivelul limbajului, autorul nu are intenia refacerii culorii locale prin
arhaisme, semnificaiile tragicului absurd fiind mbrcate n umor fin, ironie,
jocuri de cuvinte, replici aluzive, cci flecrelii cu deraieri de la logic din
tabra turcilor i se opune spiritul glume n situaii tragice al romnilor, ceea
ce reprezint, aa cum speific i Eugen Simion, elementul insolit al tehnicii
lui Sorescu.
Exprimarea unei opinii argumentate despre modul n care tema
i viziunea despre lume a autorului sunt reflectate n oper:
n concluzie, prin estomparea granielor dintre speciile dramatice, prin
structura alegoric i prin caracterul de oper deschis (Umberto Eco),
Rceala ilustreaz particularitile teatrului modern, de tip parabol, din
literatura romn contemporan.

Capitolul al III-lea:
POEZIA

ROMANTISMUL: Mihai Eminescu

Art poetic eminescian: Epigonii

Ultim mare romantic european, Eminescu este figura cea mai important
a liricii romneti din secolul al XIX-lea. Operele sale n versuri, repartizate n
trei perioade de creaie, ilustreaz nu numai evoluia poetului aflat n cutarea
unei formule proprii, ci mai ales dovada faptului c Eminescu a realizat prima
revoluionare a limbajului poetic din literatura noastr. Abordnd un regsitru
tematic romantic variat i intelectualizat, autorul unor capodopere precum
Ciclul Scrisorilor, Od (n metru antic), Gloss, Luceafrul, Memento mori, Floare
albastr sau Sara pe deal se nscrie n circuitul valorilor universale.
Romantismul este o micare literar aprut n Anglia la nceputul
secolului al XIX-lea, de unde se rspndete mai nti n Frana i n Germania,
apoi n toat Europa. Aceast micare apare ca o reacie la stricteea regulilor
clasice, fiind prima form de modernism din cultura universal. Curentul are
urmtoarele trsturi principale: expansiunea eului, cultul individualismului,
redescoperirea folclorului i a istoriei naionale, cultivarea strilor onirice,
interesul pentru mituri i simboluri, crearea de lumi fantastice, contemplarea
trecutului i a figurilor istorice, triumful sentimentalismului asupra raiunii, al
imaginaiei asupra logicii i judecii, spiritul dinamic, tensiunea, deschiderea
(spre deosebire de echilibrul i cultul formelor nchise din clasicism), viziunea
global asupra universului (totalitatea, nu detaliul; sinteza, nu analiza), interesul
pentru particular, individual, original (nu tipicul/caracterul), cultivarea
melancoliei, a unei stri oximoronice n care durerea se asociaz cu plcerea,
iar pesimismul cu sperana.

546 BACUL pe nelesul elevilor

n literatura romn putem vorbi despre romantism odat cu apariia

paoptitilor, manifestul lor fiind de fapt Introducia la Dacia literar semnat
de Mihail Koglniceanu, ulterior prin opera liric a lui Mihai Eminescu,
ce intelectualizeaz i rafineaz tematica i viziunea paoptitilor, realiznd
totodat i prima revoluionare a limbajului poetic din literatura romn.
n Prefa la Opere I de Mihai Eminescu, criticul literar Eugen Simion
distinge opt mituri n poezia marelui creator, precum cel erotic, cel oniric, mitul
ntoarcerii la elemente, al dasclului, al istoriei, al naterii i al morii universului
i, nu n ultimul rnd, al poeziei, ilusrat n arte poetice eminesciene dintre care
amintim titluri percum Numai poetul, Eu nu cred nici n Iehova, Criticilor mei
sau Scrisoarea II, opere care trateaz mitul poeziei deoarece prezint concepia
poetului despre art i despre menirea creatorului de a transfigura realul prin
puterea imaginii artistice i a limbajului poetic. Acestor exemple li se altur
i poemul Epigonii, publicat n 1870 n Convorbiri literare, cea mai cunoscut
art poetic eminescian, avnd ca tem exprimarea crezului artistului la
vrsta de 20 de ani, pe baza unei antiteze ample ntre trecutul literar strlucit
i prezentul deczut. Titlul provine din limba german i desemneaz urmaii
nedemni ai unor naintai de valoare, statut pe care l au n opinia autorului
toi contemporanii si.
n primul rnd, poezia aparine romantismului prin structura antitetic:
partea I cuprinde unsprezece strofe i realizeaz un amplu tablou al
predecesorilor poetului, fa de care manifest admiraie, tonalitatea fiind
a unei ode.Urmtoarele opt strofe compun cea de-a doua parte, marcnd o
schimbare de ton, de la cel laudativ, exuberant la cel satiric i pamfletar, cu
infuzii de scepticism, prezentnd generaia contemporan scriitorului ca pe o
vrst a regresului n art.
n al doilea rnd, ntoarcerea spre trecut, oferit ca exemplu prezentului,
este, de asemenea, un element romantic. nc din prima strof se remarc starea
de mplinire sufleteasc a eului liric, de extaz fa de autorii (pre)paoptiti, care
au demonstrat valenele artistice al graiului romn, scriind o limb ca un fagure
de miere. Predomin auriul la nivel cromatic, ntoarcerea spre trecut echivalnd
ntoarcerii la mitul vrstei de aur, a puritii/atemporalitii; epitetul zilele deaur, metaforele oceanele de stele, ruri de cntri, izvoare-ale gndirii
sunt superaltive ale revigorrii terapeutice a eului liric. Printr-o enumeraie
ampl de zece strofe, Eminescu i justific aceast atitudine prezentndu-i
predecesorii n ordine cronologic i valoric, dedicndu-le fie cte o jumtate
de vers (Mumulean, glas de durere aluzie la elegiile poetului Barbu Paris

Capitolul al III-lea: POEZIA 547

Mumuleanu, Lir de argint-Sihleanu-trimitere la volumul Armonii intime),

apoi cte un vers (Vcrescu cntnd dulce a iubirii primvar deoarece
Iancu Vcrescu este autorul poemului Primvara amorului, Cantemir croind
la cruce din cuite i pahar, vers care trimite nu la Dimitrie Cantemir, ci, aa
cum susine Zoe Dumitrescu-Buulenga, la Antioh, fiul acestuia, descris n mod
similar de Aron Pumnul n Lepturariul romnesc, pe care Eminescu l cunotea),
ulterior cte o strof (paoptitilor precum D. Bolintineanu, Costache Negruzzi,
Ion Heliade Rdulescu sau A. Mureanu), culminnd cu Alecsandri, cruia i
rezerv trei strofe. Bardul de la Mirceti este numit rege-al poeziei, vecinic
tnr i ferice, pentru atitudinea sa de senintate clasic i pentru complexitatea
operelor la care se fac aluzii: Doine, culegerea de folclor, Mrgritrele, proza
Dridri, poezia patriotic, Pasteluri.
n plus, n partea a doua opoziia la nivelul pronumelor noi-voi i marcarea
schimbrii de ton prin conjuncia adversativ dar marcheaz antiteza trecutprezent. Poetul folosete pluralul inclusiv noi i se autoncadreaz n rndul
epigonilor pentru a fi mai convingtor, dei prin nsi scrierea acestui poem se
detaa evident de congenerii si. n prima strof a acestei a doua pri, Eminescu
realizeaz un portret al epigonilor: ei sunt lipsii de afect, de sensibilitate
(simiri reci), de inspiraie i har (harfe zdrobite), sunt pervertii sufletete
n ciuda vrstei tinere (Mici de zile, mari de patimi, inemi btrne, urte),
nu au credin (Dumnezeul nostru: umbr), sunt demagogi (patria noastr:
o fraz), sunt lipsii de un fond solid (n noi totul e spoial, totu-i lustru
fr baz), nu au idealuri (noi nu credem n nimic). Indirect, putem deduce
astfel portretul artistului romantic n viziunea lui Eminescu, nsumnd virtui
precum sensibilitatea, puritatea spiritul, credina, patriotismul, religiozitatea,
motivaia interioar, aspiraia, vizionarismul. Strofele care urmeaz reiau ideea
antitezei trecut-prezent, ilustrnd scepticismul de origine schopenhauerian
al autorului, un alt element romantic.
Nu n ultimul rnd, regsim exprimat n penultima strof i concepia
poetului despre poezie, care ar presupune sacralitate (metaforele explicite
nger palid, voluptuos joc cu icoane) i mai ales puterea transfigurrii
realului (strai de purpur i aur peste rna cea grea), ilustrat i n afirmaia
lui Eugen Simion n mod similar: poetul pune haine de imagini pe cadavrul
trist i gol.
n concluzie, prezentnd concepia poetului despre poezie i rolul artistului,
Epigonii este un text programatic ce ilustraz nu numai mitul poeziei, ci i
particularitile romantismului.

548 BACUL pe nelesul elevilor

Tema i viziunea despre lume

ntr-un text de Mihai Eminescu/text poetic preferat
Floare albastr

Prim form de manifestare a modernitii, romantismul este unul

dintre cele mai profunde si mai complexe curente literare i apare n cultura
universal ca reacie la stricteea regulilor clasicismului. Prin exodul tinerilor
scriitori paoptiti care studiau n Occident i care, ntori n ar, au simit
nevoia de a introduce modelul cultural francez n spaiul romanesc, se explic
apariia romantismului n literatura noastr. Considerat ultimul mare romantic
european, Miahi Eminescu ilustreaz romantismul nalt, spre deosebire de
paoptiti, considerati reprezentanti ai romantismului de tip Biedermeier.
Opera sa cuprinde trei mari perioade de creaie. Prima se situeaz
ntre 1866 i1870 i a reprezentat perioada caracterizat prin influenele
paoptitilor, intervalul 1870-1876/78 este cel romantic prin excelen, att la
nivel tematic, ct i la nivelul procedeelor (preferina pentru antiteze) n poezii
precum Sara pe deal, Dorina, Clin (file din poveste). Perioada capodoperelor
i a clasicizrii viziunii poetice este cuprins ntre anii 1878 i1883 (incluznd
i momentele de luciditate din timpul bolii), cnd public Luceafrul, Glossa,
Od(n metru antic) sau Scrisorile.
n cea de-a doua perioada a creatiei, se ilustreaz preferina romanticului
Eminescu pentru tema iubirii i a naturii, deoarece cuplul este conceput ca
o idee mito-poetica, refcnd fiina androginic ntr-un spatiu protector,
perceput senzitiv de ctre un poet pentru care natura este o stare de spirit.
Prin Floare albastr poetul depete tematica iubirii i a naturii prin
anticiparea unui registru grav al poemelor din ultima perioada de creaie,
anume condiia omului de geniu, condamnat la singurtate, la nefericire,
concepie preluat de la filozoful german Schopenhauer.
Ca specie, poezia este o eglog, o idil cu dialog plasat ntr-un cadru
rustic. Opera ilustreaz lirica mtilor (T.Vianu)/tipul de lirism obiectiv,
avnd un vag fir epic i ca modalitate de expunere alternarea replicilor unui eu
feminin i ale unuia masculin.
Titlul este o metafor-simbol, reprezentnd o tipic valoare ideal (D.
Caracostea) ce ilustreaz un motiv romantic de larg circulaie n literatura
universal. n literatura german, n romanul Heinrich von Ofterdingen
de Novalis, floarea albastra desemneaza aspiraia spre absolut, pe cnd la

Capitolul al III-lea: POEZIA 549

Eminescu reprezint iubirea, caracterizat att prin efemeritate, fragilitate

(idea de floare), ct si prin puritate (albastrul).
Structura textului urmeaz replicile ndrgostiilor. Astfel, incipitul
este constituit din primele 3 strofe, respectiv replica fetei, ce reprezint o
chemare la mprtirea sentimentului de dragoste. Analiza motivelor din
aceste strofe depete ncadrarea poeziei n tema naturii, anticipnd antiteza
dintre aspiraia spre nalt a eului masculin, posibil ipostaz a omului de geniu,
i idealul de tip carpe diem al omului comun, reprezentat de eul feminin.
Motivele ilustreaz fie deprtarea n nlime (ceruri nalte, soare), fie
n plan orizontal (cmpii asire, ntunecata mare), fie n plan temporal
(piramidele-nvechite), pentru a accentua aspiraia geniului de a cuprinde
spiritual tot universul. De asemenea, se mai evideniaz dou atitudini
contrastante: cutarea mplinirii la nivel intelectual a eului masculin i cutarea
fericirii la nivel afectiv a eului feminin.
Strofa a IV-a constituie a doua parte a poemului i reprezint o
completare a atitudinii eului masculin printr-o dubl raportare: pe de o parte el
desconsider idealul hedonist (dionisiac) al fetei, idee exprimat prin folosirea
diminutivului mititica (cu sens peiorativ, dar i cu sens afectiv) sau prin
versurile eu am rs, n-am zis nimica. Pe de alt parte, privind retrospectiv
povestea de dragoste, el regret refuzul su, contientiznd c fericirea nu este
de gsit dect n plan afectiv: Ah! ea spuse adevarul.
Partea a treia cuprinde urmtoarele opt strofe i reprezint replica eului
feminin: prezentarea unui scenariu erotic tipic eminescian, plasat ntr-un
cadru natural protector, intim; ca i n poezii precum Dorina sau Lacul, la
nivel morfologic predomin verbe la timpul viitor, ntruct mplinirea cuplului
este posibil doar la nivel de aspiraie, aa cum surprinde G. Clinescu n
citatul: Eminescu este un idealist, nici vorb, un om cu mini ntinse spre
fantasma femeii desvrite, pe care n-o va gsi niciodat, penru c dragostea
este cutare, ns idealitatea lui nu e simbol cu aripi, ci o apariie concret i
tangibil. Scenariul evideniaz intimitatea cuplului, redus la gesturi ludice
(Eu pe-un fir de romani/ Voi cerca de m iubeti) sau nevinovate. Acest
spaiu terestru este conturat prin motive eminesciene: codrul de verdea,
ochiul de pdure, izvoare ce alctuiesc natura salbatic. Pe de alt parte,
motive precum trestia cea lin, fir de romani ilustreaz vulnerabilitatea i
fragilitatea iubirii i a omului comun, n antitez cu motivele din incipit.

550 BACUL pe nelesul elevilor

Tot n aceast parte, Eminescu realizeaz portretul fetei, care are un grad
maxim de generalizare i amintete de idealul de frumusee din literatura
popular: femeia angelic (roie ca mrul, pr de aur).
Ultimele dou strofe reprezint finalul, respectiv replica eului masculin,
ce sintetizeaz, pe de o parte, regretul epuizrii povetii de dragoste, pe de alt
parte, atitudinea sceptic a geniului, condamnat la singurtate i nefericire.
Comparaia Ca un stlp eu stam n lun! i exclamaiile retorice (Floare
albastr! Floare albastr!) accentueaz regretul eului liric. Versul final Totui
este trist n lume! are valoare gnomic, dar ilustreaz totodat influena
filozofiei lui Schopenhauer, pentru care egoismul i rul sunt singurele realiti
care guverneaz lumea.
Eglog pe tema condiiei omului de geniu, proiectat pe fundalul unei
naturi iniial slbatice, apoi rustice, Floare albastr are o structur ce alterneaz,
ntr-un vag scenariu epic, replicile unui eu feminin cu cele ale brbatului
cuttor de absolut, astfel nct o prim trstur a limbajului poetic este
alternarea registrului popular, arhaic, regional cu cel literar, cult, grav.
Replicile fetei cuprind structuri ce amintesc de spontaneitatea, naturaleea
graiului rural: De nu m-ai uita, ncalte /Sufletul vieii mele, Grija noastr
n-aib-o nime, Cui ce-i pas c-mi eti drag?, Voi cerca de m iubeti,
Mi-i inea de subioar,/Te-oi inea pe dup gt, n antitez cu interveniile
brbatului, rostite pe un ton elegiac, uneori chiar avnd valoarea impersonal a
unor adevruri general valabile: Totui este trist n lume!.
Poemul este structurat antitetic, tiut fiind gustul excesiv al poetului
pentru aceast figur de gndire (Antitezele sunt viaa, spune Eminescu
nsui, iar Maiorescu l caracterizeaz ca fiind iubitor de antiteze cam
exagerate): opoziia se realizeaz nu numai ntre idealul hedonist, dionisiac
asupra iubirii al fetei i cutarea de absolut a brbatului, ci i ntre motivele
literare ce se regsesc n replicile lor: stele, nori, ceruri nalte, soare,
cmpiile asire, ntunecata mare, piramidele-nvechite inspir puterea
de a cuprinde spiritual universul ntr-o dimensiune tripl (pe vertical, pe
orizontal i temporal), pe cnd balta, trestia, foile de mure, firul de
romani aduc n dicuie superficialitatea idealului fetei, fragilitatea iubirii,
efemeritatea condiiei umane.
Preferina pentru simboluri se nscrie tot n estetica romantismului.
Laitmotivul ce apare i n titlu este preluat din literatura universal i
recontextualizat de Eminescu: dac la Novalis n Heinrich von Ofterdingen
desemna cutarea absolutului, n poemul de fa desemneaz sentimentul

Capitolul al III-lea: POEZIA 551

erotic, mplinirea sufleteasc pe care o poate genera dragostea, fiind ambivalent:

iubirea implic nu numai o purificare a spiritului (albastru), ci i fragilitate,
perisabilitate (floare).
La nivel semantic, plasticitatea imaginilor poetice este dat de coexistena
mai multor procedee: epitetul este folosit excesiv (ntunecata mare, prpastia
mrea, srutri dulci, trestia cea lin, balta cea senin, dulce minune,
dulce floare, de-aur prul), alturi de comparaie (voi i roie ca mrul
portretul fetei are aura de generalitate a personajelor feminine de basm, ca un
stlp eu stam n lun marcheaz dificulatatea eului masculin de a accepta
ideea c implinirea nu este de gsit n demersuri cognitive, ci numai prin
afect). Personificarea (und-izvoare plng n vale) se regsete accidental, iar
exclamaiile retorice i repetiiile din final Floare albastr, Floare albastr,
Ce frumoas, ce nebun /E albastra-mi dulce floare!) accentueaz regretul
eului liric, exemplificnd nivelul figurilor sintactice i retorice.
Romantismul eminescian se poate demonstra, aadar, pe mai multe
niveluri: prin nivelul tematic, susinut de motive ce compun un imaginar tipic
poetului (luna, codrul, marea, stele), prin exploatarea influentelor filozofice si
folclorice, dar si la nivel compoziional prin structurarea poemului n replici
care accentueaz antiteza masculin-feminin. Astfel, operele precum Floare
albastr justific autoncadrarea n aceast orientare estetica din Eu nu cred
nici in Iehova: Toate-mi sunt deopotriv/Eu rmn ce-am fost: romantic..

Mihai Eminescu - Luceafrul

Justificarea caracterului de capodoper:
Aprut mai nti la Viena n almanahul Societii literare Romnia Jun,
apoi n ar n acelai an 1883, poemul Luceafrul este considerat apogeul
creaiei eminesciene, Clinescu afirmnd c dac printr-un accident s-ar fi
pierdut toate produciile poetului, acest text ar fi fost suficient pentru a-i
conferi calitatea de poet naional.
Poemul apare n perioada a treia de creaie, ilustrnd maturizarea viziunii
artistice i stpnirea deplin a limbii literare i a valenelor expresive ale
cuvintelor. Sintez a temelor i motivelor specifice imaginarului eminescian,
poemul cuprinde, pe o structur echilibrat, clasic, elemente de romantism ce
in de coexistena mai multor specii, a elementelor mai multor genuri, dar i de
prelucrarea unor surse mitologice, filozofice i folclorice. Nu n ultimul rnd,
Luceafrul ilustraz n ce msur limbajul poetic eminescian se abstractizeaz,
atingnd punctul maxim al maturizrii artistice.

552 BACUL pe nelesul elevilor

Teme, motive i specia poemului:

Luceafrul este un poem epic ce prezint alegoria condiiei omului de
geniu, vzut ca o fiin sfiat de contradicii adnci i n antitez cu omul
mediocru, fr aspiraii spirituale.
Teme secundare ntregesc complexul de semnificaii al poemului: natura
terestr i cosmic, iubirea n dubl ipostaz, pmntean i mplinit i cea ntre
dou entiti ce aparin unor lumi incompatibile, fragilitatea i efemeritatea
condiiei umane, devenirea universal, cltoria la originile universului, n timp
i spaiu cosmic. Fr a avea pretenia de a le enumera n totalitate, motivele
specifice imaginarului eminescian in, n cea mai mare parte, de estetica
romantismului: aspiraia spre o stea sau luceafrul pun n lumin condiia omului
de geniu care dorete s cuprind spiritual universul, visul favorizeaz accesul
la un alt tip de realitate, ngerul i demonul se regsesc n metamorfozrile
luceafrului n sacrificiul lui suprem de renunare la condiia divin, fortuna
labilis i vanitas vanitatum et omnia vanitas sunt repere ale existenei terestre,
iar teiul, codrul protector, luna ca astru tutelar, izvorul compun natura slbatic
pe fundalul creia se reface cuplul adamic n final.
Ilustrativ pentru tipul de lirism obiectiv, Luceafrul are un fir epic n care
sunt integrate mai multe personaje (Lucefrul/Hyperion, Fata de mprat/
Ctlina, Ctlin, Demiurgul). Prezena unui narator, gradaia firului epic,
preponderena naraiunii i a dialogului, preferina pentru verbe sunt elemente
ce in de prezena epicului.
Poemul aparine ns unei lirici mascate, evidente cel puin n pasajele ce
descriu ntlnirea la nivel oniric dintre fata de mprat i Luceafr, ipostazierea
astrului n nger i demon, chemrile fetei sau scenariul erotic din partea final.
Nu n ultimul rnd, secvene dramatice precum dialogul Demiurg-Hyperion
sau replicile finale ale celui din urm corespund filozofiei grave a poemului.
Analiza secvenial a textului permite identificarea unor elemente ce scot
n eviden prezena mai multor specii: pastelul cosmic se regsete n zborul
uranic al lui Hyperion, pastelul terestru n tabloul erotic din final, meditaia
cu caracter filozofic n replica Demiurgului, egloga (idil cu dialog) n prima
parte a poemului, prin dialogurile dintre fata de mprat i Luceafr sau n
tablou al II-lea, n scenariul ai crui protagoiti sunt Ctlin i Ctlina.
Surse de inspiraie:
n primul rnd, poemul are surse folclorice de inspiraie, respectiv
basmele romneti culese de cltorul german Richard Kunisch Frumoasa
fr corp (tema iubirii incompatibile) i Fata-n grdina de aur (cu deosebirea

Capitolul al III-lea: POEZIA 553

c Hyperion nu alege calea rzbunrii, cci contravine esenei superioare

a geniului). Mitul Zburtorului, considerat de Clinescu unul dintre cele
patru mituri fundamentale ale culturii romne, se regsete n prima parte
a poemului: Luceafrul i se arat fetei de mprat n vis, are o nfiare
luminoas, i provoac o stare de melancolie diurn, se metamorfozeaz n
tineri cu nfiare frumoas. n al doilea rnd, poemul are i surse filozofice:
influenele lui Arthur Schopenhauer legate de concepia despre geniu. ntr-o
notaie a poetului pe marginea manuscrisului, aflm c geniul este, n ciuda
privilegiului nemuririi, condamnat la nefericire i singurtate, idee preluat de
la filozoful german.
Structura poemului:
Toate aceste elemente romantice sunt grefate pe o structur clasic, ce
se remarc prin simetria i prin alternarea planurilor: strofele 1-43 constituie
prima parte caracterizat de interferena planurilor uman-terestru i cosmic,
prin aspiraia fetei de mprat spre Luceafr, posibil numai n plan oniric.
Strofele 44-64, partea a doua, prezint aciunea n planul terestru, ce cuprinde
lecia de iubire dionisiac a lui Ctlin ctre un corespondent din ordinea
uman, Ctlina. Strofele 65-85 mut firul epic n planul cosmic, prezentat
prin dou secvene, zborul lui Hyperion ctre haosul iniial de dinaintea
Genezei pentru a cere dezlegarea de nemurire, respectiv replica Demiurgului,
ce accentueaz antiteza dintre efemeritatea ordinii fenomenale i eterna
devenire a lumii. Ultima parte cuprinde strofele 86-98: planul uman-terestru
se regsete n idila celor doi tineri singuri, proiectat ntr-un cadru natural
feeric i protector, iar interferena cu cel cosmic este posibil prin invocaia
fetei, ce cheam Luceafrul ca pe o stea norocoas, care s-i vegheze destinul.
Analiza celor patru parti:
Incipitul poemului fiind specific basmului, prin formula A fost odat ca-n
poveti /A fost ca niciodat, firul epic este plasat ntr-un timp nedeterminat,
mitic, originar, astfel nct scenariul capt valoarea unui arhetip, a unui
model. Dup fixarea acestor repere, urmtoarele strofe realizeaz un portert
al fetei de mprat, ce cuprinde urmtoarele elemente: are o origine social
nobil (din rude mari, mprteti), este desvrit fizic, moral i psihic
(o prea frumoas fat, mndr-n toate cele), este o ipostaz superioar a
destinului uman prin unicitate, sacralitate (comparaia Cum e Fecioara ntre
sfini), aspiraia spre cunoaterea universal (prin echivalena cu luna, simbol
al cunoaterii), fiind predestinat unei experiene de cunoatere (Luceafrul
ateapt, Ea trebui de el n somn /Aminte s-i aduc).

554 BACUL pe nelesul elevilor

Fata este un spirit problematizant i contemplativ, este predispus la

visare, elemente ce o ncadreaz ntr-o tipologie romantic, fiind un personaj
excepional n situaii excepionale. Venirea Luceafrului n visul ei evideniaz
sursele folclorice ale poemului. Sintagme precum I-atinge minile pe piept,
I-nchide geana dulce, faa ei ntoars, ochii mari, btnd nchii amintesc
de un ritual mortuar, cu att mai mult cu ct Luceafrul apare n vis i reflectat
prin oglind, credinele populare autohtone spunnd c spiritele de pe cealalt
lume se ntorc printre cei vii prin oglind. Cu alte cuvinte, iubirea celor dou
entiti nu este posibil dect dincolo de limitele existenei tersetre, ntruct
aparin unor lumi incompatibile.
Cele dou invocaii ale fetei, prin care Luceafrul este chemat ca un dublu
n vederea constituirii cuplului (Viaa-mi lumineaz!), sunt urmate de dou
metamorfozri succesive ale Luceafrului, n nger i n demon [antitez
explicabil prin raportare la tratatele de angelologie: ntre spaiul terestru/
profan i cel celest/sacru, exist n imediata apropiere a cerului ngerii, entiti
cu aur divin pe cale a deveni sfini, iar mai jos demonii, ngeri czui pentru
pcatul de a fi rivalizat divinitatea. Astfel, Luceafrul va trebui s treac mai
nti prin aceste dou stadii n ncercarea lui de a renuna la nemurire.
Cele dou metamorfozri se pot analiza paralel: Luceafrul alege n
ambele cazuri ipostaze terestre sociale superioare (Prea un tnr voievod),
are nsemne ale puterii toiag/ncununat cu trestii, Coroana-i arde pare),
nfiarea frumoas (mndru tnr/mndru chip), se nate din principii
primordiale (cer i mare, respectiv aer i ap) sau contrare (soare i noapte,
respectiv ntuneric i lumin), dar nu are atributele umanitii (umbra feei
strvezii / E alb ca de cear, marmoreele bra, palid e la fa), ci aparine
mai degrab altei lumi (vnt giulgi, negru giulgi, un mort frumos cu
ochii vii)].
Refuzul fetei reprezint o form de superioritate, cci ea contientizeaz
limitele destinului uman i i asum statutul de muritoare. Pe de alt parte,
hotrrea Luceafrului de a cere dezlegarea de nemurire n numele iubirii
reprezint forma suprem a sacrificiului.
n antitez cu registrul grav al iubirii din primul tablou, n strofele 4464 are loc apropierea ntre doi exponeni ai aceleiai lumi: Ctlin are o
origine social inferioar (mple cupele cu vin/Mesenilor la mas, un paj
ce poart pas cu pas / A-mprtesei rochii) i o paternitate incert (biat
din flor i de pripas), este chipe (cu obrjori ca doi bujori), dar percepe
dragostea la nivel instinctual (pnditor, ndrzne cu ochii). El o iniiaz

Capitolul al III-lea: POEZIA 555

pe Ctlina nr-un ritual erotic de tip carpe diem, care ns nu are nicio not
de vulgaritate. Ctlina trebuie pus n relaie cu fata de mprat din tabloul
nti: ea abandoneaz registrul liric, literar din prima parte n favoarea unuia
popular, regional (ia du-t de-i vezi de treab, ce vrei, mri Ctlin), iar
idila cu un paj pune sub semnul ntrebrii statutul de fat de mprat din
prima parte a poemului. Prin urmare, Ctlina i fata de mprat sunt dou
fee ale aceluiai personaj feminin: Ctlina reprezint ipostaza diurn, iar fata
de mprat care este ipostaza nocturn ce implic aspiraia de a depi limitele
condiiei umane.
Cele mai profunde semnificaii legate de condiia omului de geniuse
regsesc n tabloul al III-lea, care are dou secvene poetice: pe de o parte
zborul lui Hyperion ctre Demiurg, cruia i cere dezlegarea de nemurire,
fragment ce confirm statutul lui Eminescu de creator al pastelului cosmic n
literatura romn, iar pe de alt parte dialogul acestor dou personaje ce aprin
ordinii celeste.
Numele prin care este desemnat Luceafrul este Hyperion, etimologic
explicabil prin cel de deasupra/din afara timpului. Meditaia Demiurgului
accentueaz antiteza dintre dimensiunile existenei terestre i cele cosmice,
dar i relaia dintre devenirea etern a cosmosului n ciuda efemeritii lumii
fenomenale. Elementele ce compun limitele destinului uman sunt enumerate
cu o not dispreuitoare: muritorii sunt determinai n timp i spaiu, supui
hazardului (ei doar au stele cu noroc) i deertciunii (i prigoniri dearte,
ei nu mai doar dureaz-n vnt / Dearte idealuri), spre deosebire de
elementele spaiului cosmic, care susin echilibrul universal.
Cadrul cu o uoar tent de vulgaritate al ntlnirii dintre Ctlin i
Ctlina din tabloul al II-lea este nlocuit de unul natural, slbatic, feeric,
imaginarul romantic reunind motive specific eminesciene: seara, luna, codrul,
teiul, lacul, ce compun o natur protectoare a cuplului. Cea de-a treia invocaie
a fetei adresat Luceafrului nu mai vizez ns iubirea dintre dou entiti
incompatibile, cci de data caesta ea se adreseaz astrului ca unei stele
aductoare de noroc (Ptrunde-via i n gnd / Norocu-mi lumineaz).
Ultimele ase versuri reprezint replica final a lui Hyperion, ce sintetizeaz
drama sa: el nu se poate mplini afectiv, deci nu poate accede la cunoaterea
total. n antitez cu destinul omului mediocru, supus hazardului (Trind n
cercul vostru strmt/ norocul v petrece), omul de geniu se sustrage devenirii,
rmnnd lipsit de afect, apolinic, resemnat (Ci eu n lumea mea m simt/
nemuritor i rece).