556 BACUL pe nelesul elevilor

Exprimarea unei opinii referitoare la viziunea despre lume a autorului:

n opinia mea, prin Luceafrul Eminescu a ilustrat condiia omului de geniu
n relaie cu iubirea i cu omul mediocru, dup cum n Scrisoarea I a urmrit
raportarea lui la societatea contemporan i la posteritate. Astfel, aceast tem
este definitorie pentru perioada de maturitate a creaiei poetului i ilustreaz o
viziune unitar, cu surse n filozofia schopenhauerian: condamnarea geniului
la nemurire i singurtate.

SIMBOLISMUL:
Plumb (George Bacovia)
Tema i viziunea despre lume ntr-o poezie bacovian
Aprut ca reacie la retorismul romantic i la impersonalitatea poeziei
parnasiene, simbolismul este un curent literar ce se manifest paralel cu
impresionismul n pictur, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea n
literatura francez, ial la noi odat cu activitatea lui Alexandru Macedonski
de la cenaclul Literatorul. Avndu-i ca reprezentani de talie european pe
Baudelaire, Rimbaud, Paul Verlaine, Jules Laforgue, Maeterlink sau Rainer
Maria Rilke, acest curent st la baza poeziei moderne. n literatura romn,
dup etapa teoretizrilor reprezentat de Macedonski prin studii precum
Poezia viitorului sau Despre logica poeziei, urmeaz o perioad de trecere de la
romantism la simbolism prin poezia lui Iuliu Cezar Svescu, Dimitrie Anghel
sau tefan Petic, iar reprezentantul simbolismului autentic este George
Bacovia.
Poezia simbolist se caracterizeaz n primul rnd prin faptul c nu mai
transmite sentimente, ci stri pasagere, vagi, imprecise (angoas, anxietate,
plictis), prin tehnica sugestiei i prin simboluri. Se elimin din poezie
anecdoticul, narativul i aspectele ce in de viaa imediat, iar temele frecvente
sunt singuratatea, spleenul (stare de melancolie), evadarea/reveria (ca soluie
pentru depirea crizei morale), exotismul, parfumul (ca narcoz a durerii
existeniale). Poeii simboliti acord mare atenie muzicalitii, care nu se
reduce doar la prozodie, ci presupune sonoriti eufonice, asonane, aliteraii,
jocul consoanelor i al vocalelor. Totodat, ei elibereaz poezia de rigorile
prozodice, prefernd versul alb i versul liber. Nu n ultimul rnd, principiul
corespondenelor i preferina pentru sinestezie reprezint trsturi eseniale
ale acestui curent.

Capitolul al III-lea: POEZIA 557

Dei este i autorul prozelor scurte cu titlul Buci de noapte, principala

vocaie a lui Bacovia rmne cea de poet prin cele cinci volume: Plumb, Scntei
galbene, Cu voi, Comedii n fond, Stane burgheze. El este creatorul unui univers
liric original prin tematic i prin recuzita tipic simbolist a cadrului citadin,
limitat, angoasant, dar mai ales prin limbajul poetic, considerat de unii critici
fie un exemplu de extrem simplitate/elementaritate, fie artificial.
Dintre poeziile primului volum, Plumb ilustreaz caracteristicile simbolis
mului prin utilizarea simbolurilor, prin tehnica sugestiei, prin muzicalitatea
mortuar a repetiiilor, prin culorile decadente i prin dramatismul tririlor
eului liric, elemente ce compun totodat estetica simbolist, aa cum surprinde
Lidia Bote n afirmaia dat.
n primul rnd, tema textului este condiia poetului care nu se poate
adapta unei societi meschine, artificiale, limitate, lipsite de aspiraii. De fapt,
el i proiecteaz asupra universului exterior tririle, folosete cadrul ca pretext
pentru comunicarea angoaselor. Din aceast perspectiv, titlul este sugestiv:
Plumb - simbolul central al volumului - trimite la spaiul nchis, apstor, la
existena mohort, cenuie, lipsit de posibilitatea nlrii, a idealului.
n ceea ce privete structura, poezia este alctuit din dou catrene,
care se remarc prin simetrie, prin posibilitatea delimitrii unor secvene
poetice. Astfel, textul este construit pe baza termenului plumb, repetat n
ase din cele opt versuri, n poziii simetrice, iar cele dou strofe corespund
celor dou planuri ale realitii: prima strof reprezint realitatea exterioar,
recuzita artificial i mortuar tipic simbolist (flori de plumb, coroane de
plumb, mormnt), iar strofa a doua are n vedere realitatea interioar, prin
trei elemente: imposibilitatea gsirii unei soluii n dragoste (Dormea ntors
amorul meu de plumb), singurtatea (Stam singur lng mort), nfrnarea
aspiraiilor spre nalt (metafora aripi de plumb). Astfel, starea de criz nu
mai este pasager ca la romantici, nu mai admite remedii, ci devine structural,
poetul simbolist ilustrnd ipostaza artistului blestemat.
n al treilea rnd, mesajul poeziei se organizeaz n jurul unor simboluri:
cavoul i plumbul, ce surprind aadar cadrul spaial apstor, n care eul
poetic se simte claustrat, izolat. Elementul temporal nu apare, dar descrierile
transmit sugestia nocturnului: Dormeau adnc sicriele de plumb.
Laitmotivul plumb se regsete fie n seria sicrie/flori/coroane de
plumb, desemnnd astfel realitatea apstoare, rceala sufleteasc i starea de
spleen prin asocierea cu greutatea, rceala i culoarea metalului, fie n sintagme
ce desemneaz realitile abstracte, interioare: amor de plumb, aripi de
plumb, ambele metafore.

558 BACUL pe nelesul elevilor

Elementele decorului din Plumb (sicriele, florile, coroanele) sunt toate

accesorii funerare ieftine, tipice pentru societatea mediocr, aa cum sugereaz
i metaforele flori de plumb, coroane de plumb. De asemenea, sentimentul
de angoas este accentuat i de imaginile vizuale structurate n jurul culorii
gri, care transmite sugestia unui univers cenuiu. Se tie c poetul are o
percepie deosebit a culorilor n poezie: Fiecrui sentiment i corespunde o
culoare. Simbolul culorilor devine aadar un mijloc sugestiv pentru realizarea
corespondenelor dintre tririle sufleteti i decorul exterior. Culorile nu
mai alctuiesc n poeziile bacoviene un miraj optic, ci funcioneaz ca nite
semnale psihologice ale sufletului eului liric, traumatizat de o realitate brutal.
Astfel, ntre motivele tipic simboliste, n poezie apar somnul i
singurtatea. Somnul, prin ruperea de lumea real, diurn atrage din nou
sugestia morii: Dormea ntors amorul meu de plumb. Este o moarte
simbolic, afectiv, iar epitetul ntors exprim misterul, fcnd n acelai
timp referin la o credin popular autohton conform creia morii se
ntorc cu faa ctre apus. Folosirea acestui participiu cu valoare adjectival
ilustreaz ambiguitatea ca trstur a limbajului modernist, cci el poate
admite sinonimele: contorsionat, cu faa spre apus, mort, dar i nelinitit, dac
se are n vedere expresia a dormi nentors sau sintagma corespunztoare din
prima strof Dormeau adnc sicriele de plumb.
n plus, eul liric se dedubleaz, i privete tririle ca un spectator, aa cum
se deduce din versul al treilea al strofei a doua (Stam singur lng mort), dar
solitudinea transmite senzaia de golire interioar prin motivul singurtii.
Claustrat, sufletul poetului devine trist, nelinitit, stare agravat i de realitile
deprimante ale existenei (noaptea, ploaia, melancolia), ceea ce genereaz acea
stare de angoas, nemplinire i plictis numit de simboliti spleen. Poetul
apeleaz la sinestezie, deci la transferul ntre simuri: el i vede amorul
dormind ntors, vers ce trimite i la ideea dedublrii eului liric, ce devine i
subiect, i obiect al strilor decadente sugerate.
O posibil salvare a sufletului este sugerat prin metafora oximoronic
aripi de plumb, care transmite ideea unei posibile nlri, a unui zbor, dar
sugestia plumbului face ca acest zbor s eueze.
La nivel morfologic, frecvena verbelor la imperfect are rolul de a accentua
idea unei prelungiri la infinit a strii de angoas, de a sugera temporalitatea
halucinant, iar perfectul compus am nceput i conjunctivul s-l strig
sugereaz ncercarea zadarnic a eului liric de a se sustrage monotoniei. De
asemenea, substantivele i a adjectiele contureaz recuzita simbolist.

Capitolul al III-lea: POEZIA 559

Apartenena textelor la simbolism se relev i la nivel fonetic prin frecvena

vocalelor nchise o i u, ce sugereaz depresia, nchiderea i chiar la nivelul
punctuaiei prin folosirea simetric a punctelor de suspensie.
Muzicalitatea poeziei se reliefeaz prin ritmul interior, prin repetiia
cuvntului plumb, al crui corp fonetic este format din patru consoane
sprijinite pe o vocal nchis, prin simetria dintre cele dou strofe i prin
imperfectul ca timp verbal predominant. n ceea ce privete prozodia,
rima mbraiat, msura de 10 silabe i ritmul iambic sporesc muzicalitatea
exterioar a versurilor.
Poezia poate fi considerat, aadar, reprezentativ pentru curentul
simbolist, nu numai prin evidenierea unor teme i motive, ci i prin folosirea
unor tehnici specifice.

MODERNISMUL:
Testament (Tudor Arghezi)
Tema i viziunea despre lume ntr-un text poetic arghezian
Tudor Arghezi, poet important al perioadei interbelice, se individualizeaz
printr-o oper poetic original, care pornete de la tradiionalism, dar adaug
idei, atitudini i modaliti artistice moderne.
S-a spus despre opera sa c aparine unei contiine artistice frmntate,
prin necesitatea de a cuta i de a formula sensul creaiei artistice i rolul
poetului, precum i existena divinitii. Astfel, Psalmii sunt creaii tipic
filozofice, n care poetul i exprim atitudini existeniale i caut s stabileasc
o comunicare cu Divinitatea. Modernitatea acestor texte se justific prin
evocarea unor stri contradictorii ale eului liric, prin prezentarea situaiei
dramatice a condiiei umane, care caut contactul cu Dumnezeu ntr-o lume
desacralizat, ceea ce ilustreaz cretinismul n ruin, una dintre trsturile
poeziei moderne n opinia lui Hugo Friedrich.
Primul volum de poezii, Cuvinte potrivite, este reprezentativ pentru
concepia poetic arghezian prin ncercarea de a exprima anumite idei
originale, precum estetica urtului, rolul poeziei i al creatorului ei, valoarea
estetic a poeziei i limbajul original. Toate aceste idei vor fi reluate i n
volumul Flori de mucigai, care a ocat la momentul apariiei prin realismul
dur al poeziilor ce evocau experiena deteniei sau lumea trivial a periferiei.
Volumul reprezint o ntoarcere a poetului n sine, pentru c se recunoate

560 BACUL pe nelesul elevilor

prsit de Divinitate i lipsit de sacru. El se pierde ntre limitele unei umaniti

dominate de promiscuitate, multe dintre texte fiind narative i evocnd
ntmplri din lumea nchisorii. Este un univers n care nimic nu rodete,
iar florile de mucigai sunt emblema morii, a valorilor degradate. Volumul
dezvolt estetica urtului, prezentat nc din poezia Testament, art poetic a
volumului de debut.
Prezentarea temei
n primul rnd, textul reprezint o art poetic prin formularea propriilor
convingeri despre arta literar i despre rolul poetului. Moderniatea reiese din
accentul asupra rolului fundamental al poetului i asupra relaiei acestuia cu
lumea, cu opera sa. Arghezi exprim valoarea estetic a poeziei prin faptul
c orice cuvnt poate deveni poetic dac este potrivit. Mai mult dect att,
poetul preia concepia lui Baudelaire n ceea ce privete estetica urtului,
acreditnd ideea c i urtul sau grotescul pot fi estetice. Poezia veritabil este
cea care se obine printr-un proces de transfigurare a limbajului obinuit, iar
poetul adevrat trebuie s aib nu numai talent, ci i capacitate de a depune
efort creator (trud), pentru a realiza o creaie original.
Tema poeziei este, aadar, creaia, reprezentat sub forma unui testament,
aa cum sugereaz i titlul. Este exprimat n acest fel necesitatea gestului unei
moteniri spirituale pe care poetul este obligat s o lase posteritii. Aceast
idee va fi dezvoltat nc din primele versuri: Nu-i voi lsa drept bunuri dup
moarte/Dect un nume adunat pe-o carte. Cartea are o valoare iniiatic
pentru posteritate, cumulnd experiena perdecesorilor: Cartea mea-i, fiule,
o treapt.
Avem de-a face, prin urmare, cu un lirism de tip subiectiv, aa cum arat
adresarea direct, prin intermediul monologului liric. Eul liric este prezent
n text prin pronumele i verbele la persoana I singular i plural (eu, noi,
fcui, am iscat). Ipostazele acestuia sunt diverse: Tatl-fiul, robul-domnul
(Robul a scris-o, domnul o citete), ceea ce implic relaia cu posibilul
destinatar.
Elemente de text poetic semnificative pentru
ilustrarea viziunii despre lume a poetului
Din punct de vedere compoziional, poezia este structurat n ase strofe
inegale, avnd ca element-cheie metafora crii. Termenul se va repeta sub
diferite forme n toate strofele, exprimnd ideea unei acumulri spirituale, a
unei legturi permanente ntre predecesori i urmai: Ea e hrisovul vostru cel
dinti.

Capitolul al III-lea: POEZIA 561

Astfel, nc din prima strof, este redat ideea importanei creaiei artistice,
produs al eforturilor conjugate ale strbunilor eului poetic i ale urmailor
acestuia. Prezena unor obiecte ale existenei rneti arhaice exprim truda,
cutarea, efortul acumulrilor treptate: Prin rpi i gropi adnci/ Suite de
btrnii mei pe brnci. Cartea devine, deci, o treapt, spaiu determinat al
cunoaterii, fiind plasat pe o scar evolutiv. Verbul la timpul viitor i forma
negativ nu-i voi lsa susin caracterul programatic al textului, iar formularea
la persoana I sugereaz responsabilitatea asumat de poet fa de cei pe care
i reprezint.
Aceast imagine a solidaritii cu lumea rural va fi dezvoltat i n strofa
a doua, prin metafora osemintelor vrsate n mine. Este o imagine artistic
care exprim legtura poetului cu strmoii, al cror efort l sublimeaz prin
creaie.
Strofa a treia continu jocul timpurilor verbale prin plasarea n primul
vers a conjunctivului cu valoare de ndemn: Ca s schimbm acum, ntia
oar/Sapa-n condei i brazda-n climar. Aceste metafore ale existenei
rurale se suprapun peste cele ale existenei poetice: sapa i brazda evoc
lumea muncii rneti, existena material, iar condeiul i climara prezint
lumea muncii intelectuale, existena spiritual. Metafora sudoarea muncii
i asocierea sap-condei exprim saltul realizat din planul acumulrilor
materiale n plan spiritual. Versurile Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite/
Eu am ivit cuvinte potrivite intr ntr-o relaie de opoziie, prin intermediul
unor metafore ce exprim izvoarele creaiei poetice. De asemenea, termenului
poezie i sunt asociate alte metafore precum versuri i icoane, muguri
i coroane, miere, organizate tot antitetic: Fcui din zdrene muguri i
coroane/ Veninul strns l-am preschimbat n miere. Actul creaiei poetice
nu presupune doar inspiraie divin, ci i efort uman, iar demersul poetului
este de transfigura estetic anumite aspecte ale realitii degradate, anticipnd
estetica urtului.
Izvoarele creaiei artistice sunt sugerate prin alte metafore precum ocara,
cenua morilor din vatr, care prin concreteea lor plasticizeaz sensul
abstract al actului creator n plan spiritual.
n plus, enumeraia bube, mucegaiuri i noroi concentreaz ntr-o
serie de metafore estetica urtului: Din bube, mucegaiuri i noroi/Iscat-am
frumusei i preuri noi. Este o alt relaie de opoziie care exprim ideea c
arta sublimeaz urtul i suferina i devine o modalitate de amendare a rului.
Limbajul este, aadar, elementul fundamental de originalitate al lui Arghezi,

562 BACUL pe nelesul elevilor

care d dreptul de a fi poetice chiar i cuvintelor aa-zis compromise. Eugen

Lovinescu aprecia c valoarea lui Arghezi const tocmai n ineditul expresiei
literare.
Ultima strof are n centru o alt definiie metaforic a actului de creaie
a poeziei, care devine n egal msur har i meteug: Slova de foc i slova
furit/ mperecheate-n carte se mrit. Se sugereaz astfel c n efortul
creator este necesar att expresia spontan, semn al autenticitii (slova de
foc), ct i expresia lucrat, semn al meteugului, al efortului (slova furit).
Creaia artistic este, prin urmare, att un produs al inspiraiei, ct i un produs
al efortului creator.
Nu n ultimul rnd, la nivelul limbajului, nivelul stilistic i cel lexical
sunt cel mai bine evideniate. Afirmaia lui Dumitru Micu din Scurt istorie a
literaturii romne sintetizeaz modernitatea limbajului poetic arghezian, care
deriv din introducerea n lexicul textului a cuvintelor considerate pn atunci
nepoetice, care dobndesc valene estetice: bube, mucegaiuri, noroi. Epitetul/
asocierile insolite (sear rzvrtit), alturrile neateptate de neologisme
i cuvinte vechi (Odrasla vie-a crimei tuturor, E-ndreptirea ramurei
obscure), sintaxa arhaic a textelor sacre, limbajul monahal n texte laice (Ea
e hrisovul vostru cel dinti/Al robilor cu sricile, pline), ancorarea ntr-un
spaiu terestru, al materialitii, n opoziie cu aspiraia spre nalt a romanticilor
(Fcui din zdrene muguri i coroane/Veninul strns l-am preschimbat n
miere,/Lsnd ntreaga dulcea lui putere), insolitul imaginilor poetice (Din
graiul lor cu-ndemnuri pentru vite/Eu am ivit cuvinte potrivite), cuvintele
i expresiile populare (brnci, plvani, rpi) reprezint elemente de
modernitate ale poeziei la nivelul limbajului. Sunt termeni cu sonoriti
dure, care sugereaz asprimea existenei i efortul cutrii artistice, ilustrnd
estetismul viziunii aristice n opoziie cu vulgaritatea lexicului.
Versificaia este la limita ntre tradiie i modernitate prin pstrarea rimei
mperecheate contrabalansat de dispunerea versurilor n strofe inegale, cu
ritm i msur variabile.
Exprimarea unui punct de vedere n legtur cu semnificaia textului
Toate acest elemente conduc la concluzia c poezia Testament este o art
poetic modern, o poezie care are caracteristicile modernismului literar, un
model pentru orientrile poetice interbelice.

Capitolul al III-lea: POEZIA 563

MODERNISMUL/EXPRESIONISMUL:
Eu nu strivesc corola de minuni
a lumii (Lucian Blaga)

Lucian Blaga este o figur aparte n peisajul liricii interbelice: volumele

sale marcheaz o detaare att de tematica rural social specific poeilor
ardeleni precum Octavian Goga sau George Cobuc, ct i de linia simbolist
deschis de Macedonski, de la care se revendic ceilali poei moderni
interbelici, precum Bacovia sau Arghezi. Format la Viena, n anii micrilor
de tip Secession sau Jugendstil, Blaga se raliaz, cel puin n primele volume
de poezii i n primele drame, la estetica expresionist.
Trsturile expresionismului
Expresionismul este o micare cultural ce se dezvolt n Germania n
primele decenii ale secolului al XX-lea, mai precis ntre 1911 i 1925, iniial
n artele plastice, apoi i n literatur, ca reacie mpotriva ameninrii cu
rzboiul, a alienrii individului prin excesul de tehnicism, a vieii artificiale
i a standardizrii sufletului, crora le corespund drama impasului metafizic,
senzaia de pierdere n haos, persentimentul iminenei unei catastrofe
universale. Astfel, remediile sunt de cutat n coborrea n mit i anistorie, n
timpurile originare, n primitivitatea rural, arhaic, primordial.
Teoretizat iniial de W.Worringer prin referire la operele plastice ale
lui Munch sau Van Gogh, iar la noi de Blaga n Feele unui veac, atitudinea
creatorului expresionist nu este una pasiv, supus obiectului pe care s-l
nregistreze cu fidelitate, ci se caracterizeaz prin raportare la absolut, prin
vizionarism, tensiune extatic, prin transcenderea realitii spre un dincolo
care reface posibil comuniunea cu misterul cosmic. De aceea se accentueaz
fondul emoional, crearea unor tensiuni puternice i se prefer eroii zbuciumai,
iar limbajul se caracterizeaz prin stil exploziv (n locul celui descriptiv), prin
ncrctura revelatorie a cuvintelor ce devin simboluri ale unei realiti mai
puternice.
Fora inovatoare a poeziei lui Blaga vine, prin urmare, din prsirea
vechilor teme i motive ale literaturii ardelene i din afilerea la curentele
de acut sensibilitatea european. Poezia sa este una de cunoatere, de
rediscutare a raportului ntre eul liric i univers, este strbtut de marile
ntrebri ontologice, formulate metaforic, ntr-un limbaj interiorizat, ce se
caracterizeaz prin fora sugestiei. La nivel tematic, expansiunea eului, jubilaia
dionisiac, nelinitea, tristeea metafizic, germinaia universal, resurecia

564 BACUL pe nelesul elevilor

erosului la apusul vieii, setea de extincie, marea trecere, somnul i tcerea ca

unice modaliti de reintegrare n ritmul cosmic originar sunt numai cteva
din constantele liricii blagiene.
Pe de alt parte, prin afilierea sa la revista Gndirea, Blaga intr n contact
cu estetica tradiionalist, de care se detaeaz ns: cel mult putem vorbi de
o recuzit tradiionalist n poezia blagian, dar filtrat de viziunea modern,
astfel nct opziia rural (patriarhal)citadin nu trebuie neleas n sens social
sau istoric, ci la nivel spiritual. Spaiul rural permite reintegrarea n echilibrul
universal, red plintatea fiinei originare, pe cnd spaiul citadin condamn la
o existen fragmentar, la treaza tristee i la superficialitatea lucid.
Motivaia apartenenei la direcia modernist a poeziei
Unul dintre cele mai cunoscute texte blagiene programatice este Eu nu
strivesc corola de minuni a lumii, poezie ce deschide volumul de debut din
1919, Poemele luminii, dei iniial este publicat n revista Glasul Bucovinei, n
ianuarie, apoi n Renaterea romn, dou luni mai trziu. Poezia este expresia
viziunii artistului asupra universului i anticip teoriile din eseurile Eonul
dogmatic sau din Trilogia cunoaterii. Dei principala vocaie a scriitorului este
cea de poet, Blaga este i autorul unui sistem filozofic n care ideea central
este perceperea universului ca o mare tain, fa de care dou atitudini sunt
posibile: una dintre ele poart numele de cunoatere paradisiac i se definete
prin numirea obiectelor, prin limitarea lor la concept, este o cunoatere
empiric, analitic, raional, logic n ultim instan, ndeprtnd omul de
emoia participrii la misterul universal. Respingnd acest demers, Blaga alege
cunoaterea de tip luciferic, intuitiv, simpatetic, poetic, participativ, care
separ obiectul n dou pari, cea vizibil (fanic) i cea tinuit (criptic),
intenia fiind de a potena partea ascuns, astfel nct s se regenereze misterul
lumii primordiale. n termenii din eseul Eonul dogmatic, prima modalitate de
luare n posesie a universului este numit plus-cunoaterea, iar cea de-a doua
minus-cunoaterea. Fr a fi numite prin aceste sintagme, cele dou tipuri de
cunoatere sunt definite la nivelul imaginarului poetic nainte de cristalizarea
sistemului filozofic blagian, n poezia citat.
Prezentarea temei
n primul rnd, textul este o art poetic deoarece prezint crezul artistic
al lui Lucian Blaga, concepia lui despre poezie i menirea artistului n relaie
direct cu misterul cosmic, astfel nct tema poemului este definirea unui
raport ntre eul liric i univers.

Capitolul al III-lea: POEZIA 565

Elementele textului poetic semnificative pentru

ilustrarea viziunii despre lume a poetului
n al doilea rnd, nc din titlu apar mrci ale eului liric: pronumele i
verbul la persoana I i emfatizare (eu nu strivesc), astfel nct poezia se
ncadreaz n tipul de lirism subiectiv, relaia autor-eu liric fiind n textele
acestui poet mult mai subtil, tinznd spre identificarea celor dou instane
mai ales n texte de tip art poetic.
n plus, titlul conine o metafor revelatorie prin care este definit
universul ca o mare tain, ca o entitate desvrit: corola de minuni trimite
la ideea de perfeciune prin raportarea la forma circular (rotunjimea plin
Gaston Bachelard), dar i la mister prin coninutul semantic al substantivului
minuni, fenomene inexplicabile pe cale raional. Poezia de secol al XX-lea
se caracterizeaz n primul rnd prin aventura limbajului, iar n textele blagiene
libertatea prozodic, ingambamentul i valenele metaforice devin embleme
uor recognoscibile. Astfel, poetul distinge ntre metaforele plasticizante,
care se limiteaz la a reprezenta expersiv imagini poetice/stri interioare, i
metafore revelatorii, care corespund viziunii celui care prefer cunoaterea
luciferic, respectiv acele metafore care au fora de a deconspira fee ascunse
ale realitii. Cnd Dumitru Micu afirm c modernismul blagian este,
nainte de orice, metafor revelatorie, el surprinde n mod concis o coordonat
esenial a limbajului poetului ardelean.
La nivelul construciei discursului liric, poemul este structurat n 3
secvene. Incipitul este format din primele 5 versuri, ce definesc cunoaterea
de tip luciferic/poetic prin detaarea de un demers opus, raportat la raional
(mintea). Remarcm reluarea titlului n versul iniial i preferina pentru verbe
la forma negativ (nu strivesc, nu ucid) pentru a accentua opoziia ntre
cele dou tipuri de cunoatere i pentru a condamna indirect efectul de anulare
a misterului cosmic la nivelul cunoaterii empirice. Metaforele plasticizante
(ochi, flori, buze, morminte) reprezint manifestri ale tainelor n Univers,
trimind la totalitatea experienelor de luare n posesie a realitii: vizuale,
tactile, olfactive, la fragilitatea existenei, la iubire, cunoatere sau moarte, dar
i la teluric (flori), spiritual (ochi), lumea cuvntului i a afectului (buze),
lumea morii (morminte).
n cea de-a doua secven este dezvoltat opoziia dintre cunoaterea de
tip luciferic, poetic i cea de tip paradisiac, tiinific, opoziie accentuat
prin comparaia ampl cu luna, motiv literar ce nu mai reprezint astrul tutelar,
protector al cuplului din poezia romantic, ci un simbol care poteneaz

566 BACUL pe nelesul elevilor

misterul, partea criptic a exisentului. O serie de motive se regsesc n cmpul

semantic al ideii de tain: vraja neptrunsului ascuns, adncimi de ntuneric,
taina nopii, ntunecata zare, sfnt mister, cci eul liric refuz claritatea
regimului diurn n favoarea regimului nocturn, care permite integrarea fiinei
individuale n Totul cosmic.
Ultima secven cuprinde motivaia cunoaterii de tip luciferic, respectiv
iubirea: la baza demersului cognitiv al artistului st afectul. Prin iubire, omul
poate restabili corespondene ntre Univers i sine, simindu-se un fragment
dintr-un mister ce se autoregenereaz continuu. Astfel, poetul devine el nsui
o form de manifersatre a tainei.
Relaia de opoziie este vizibil n raport cu ideea principal a poemului
(diferena dintre cele dou tipuri de cunoatere: luciferic i paradisiac) i
se realizeaz prin formele verbelor alese ( gradaia nu strivesc, nu ucid,
sporesc, mbogesc, iubesc pentru cunoaterea luciferic, strivesc,
ucid, sugrum pentru cunoaterea paradisiac) sau prin determinanii
substantivului lumin (lumina mea / lumina altora). Astfel, pe lng
recurena succesiunii de motive flori, ochi, buze, morminte, putem vorbi
despre laitmotivul luminii, ce semnific n acest poem cunoaterea. Motiv
central al ntregului volum, el va permite alte echivalri n poezii precum
Lumina raiului (strlucire, sacralitate), Lumina (elan, for, vitalism, elan,
iubire, pricipiu generator de via), Vreau s joc! (avnt spre nalt), Pax magna
(puritate). Prin urmare, lumina este o metafor revelatorie cu multiple
conotaii, cptnd fora cuvintelor magice, a logosului creator.
Relaia de simetrie se realizeaz prin repetiia seriei de metafore
plasticizante: ochi, flori, buze, morminte, ca i prin titlul care se repet n
primul vers, acestea constituind elementele de recuren al poemului.
Nu n ultimul rnd, o trstur ce individualizeaz poezia lui Blaga este
preferina pentru cuvinte-imagini, ce vor genera metafore revelatorii n
volumele urmtoare: tain, mister, lumin, noapte, vraj, mister, a iubi. Cum
a numi reprezint n viziunea poetului a limita, a vduvi de puterea sacr,
autorul confer cuvntului harul originar, rentregindu-l, renvestindu-l cu
puterea creatoare. Poetul devine astfel un mntuitor al cuvintelor, care le
scoate din starea lor natural i le aduce n satrea de graie, dup cum se
autodefinete.

Capitolul al III-lea: POEZIA 567

Trsturile expresioniste ale textului

Elementele expresioniste din poezie sunt, aadar, urmtoarele: raportarea
eului la perspectiva cosmic, eliberarea afectului ce st la baza demersului
artistului, metafora revelatorie ce domin imaginarul poetic, libertatea
prozodic i nu n ultimul rnd natura decorativ, emblematic, hieroglific a
imaginilor poetice, amintind de gustul pentru decorativ al artitilor plasticii
secesioniti (motivele vegetale precum corola, florile).
Astfel, prin Lucian Blaga poezia interbelic romneasc cunoate o
experien inedit, dei nu singular (Aron Cotru, B. Fundoianu n poezie,
Vasile Voiculescu, A. Maniu i G.M. Zamfirescu n teatru sau Ion Vinea, Ion
Clugru i Felix Aderca n proz sunt enumerai de Ov. S. Crohmlniceanu
ca fiind reprezentani ai expresionismului romnesc). Prozele autobiografice
Hronicul i cntecul vrstelor sau Luntrea lui Charon i dramele expersioniste
Meterul Manole, Zamolxe, Cruciada copiilor, Tulburarea apelor completeaz
tabloul creaiilor blagiene, fcnd din autorul ardelean una dintre prezenele
cele mai active din epoc.

MODERNISMUL/ ERMETISMUL:
Joc secund, Riga Crypto i lapona Enigel
(Ion Barbu)
ncadrarea autorului n context:
n perioada interbelic, Ion Barbu ilustreaz, alturi de Tudor Arghezi
sau George Bacovia, direcia modernist n poezie. Sensibilitatea sa fiind
dublat de spiritul nsetat de abstraciuni al matematicianului Dan Barbilian,
el va teoretiza o poezie detaat de materialitate, nonmimetic i tinznd s
exprime Ideea. Numele su se leag de ermetism i de poezia pur, prin care
se nelege tendina ncifrrii la maxim a mesajului poetic n simboluri. Clasic
al modernitii lirice romneti, cum l numete Gh. Crciun, Ion Barbu este
reprezentantul autohton al poeticii promovate la nivel european de Mallarm
sau Paul Valry.
Prezentarea temei
Capodoper a ciclului baladic-oriental, Riga Crypto i lapona Enigel este
publicat iniial n 1924 n Revista romn, ulterior fiind introdus n antologia
de poezie modern realizat de Perpessicius i Ion Pillat, n 1925. Interpretat
ca Luceafr ntors prin raportare la poemul eminescian, creaia barbian este

568 BACUL pe nelesul elevilor

o alegorie a cunoaterii, a dramei omului de geniu n opoziie cu trirea

instinctual a omului mediocru.
Sublinierea elementelor textului poetic semnificative
pentru ilustrarea viziunii despre lume a poetului
Un prim element de modernitate l constituie titlul: compus dup un
model clasic ce exprim motivul cuplului, el conine dou nume ce reprezint
ntlnirea i nunta imposibil dintre regele ciuperc, ascuns n sensul de ins
care nu are acces la cunoatere (cci Crypto trebuie pus n relaie att cu ordinul
criptogamelor, ct i cu ideea de criptic), i lapona Enigel, ce reprezint regnul
uman, dar i aspiraia spre depirea condiiei, deoarece suedezul Enigel se
traduce prin substantivul nger. Astfel, titlul anticip ideea ntlnirii a dou
entiti ca aparin unor lumi incompatibile.
Subtitlul (Balad) reprezint, de asemenea, un element de modernitate,
cci pe de o parte trimite la elementele de romantism ale poeziei (filonul
fantastic, inspiraia din folclor, antiteza dintre cele dou fiine), pe de alt parte
confer aventurii de cunoatere a crei protagonist este lapona o valoare de
exemplaritate, recontextualiznd astfel specii cu tradiie n literatura popular
i cult.
Tipul de lirism este cel obiectiv prin prezena unui vag fir narativ, a
dialogului ca modalitate de expunere, a mai multor voci lirce. Epicul se
convertete ntr-un suport al liricului, al semnificaiilor profunde.
n plus, structura imit tot un model clasic, respectiv cel al povestirii
n ram, dar ambiguitatea semnificaiilor, introducerea unor simboluri
pluriinterpretabile fac din acest prolog o secven esenial n nelegerea
poemului.
Primele patru strofe reprezint cadrul spunerii povetii despre lapon
i Crypto, respectiv o nunt, care trebuie interpretat ca o lecie iniiatic,
cci din Ritmuri pentru nunile necesare tim c nunta reprezint un simbol
al cunoaterii, al evoluiei, al comunicrii cu misterul Universului sub forma
unei cltorii interioare. Indicii temporali sunt nedeterminai, iar condiia
menestrelului i preferina pentru imperfect, timp al evocrii, plaseaz aventura
cunoaterii n illo tempore. Cele dou voci lirice sunt menestrelul i nuntaul
frunta, respectiv artistul, poetul ce oficiaz taina mistic, deintor al unor
sensuri ascunse, i soarele, prin analogie cu poemul Ritmuri pentru nunile
necesare . Menestrelul este deintorul unei taine, pe care nu trebuie s o spun
dect la spartul nunii, n cmar, ultima treapt a desvririi presupunnd
un loc intim, retras, departe de spaiul profan. Atributele menestrelului pot

Capitolul al III-lea: POEZIA 569

fi interpretate astfel: el este trist i ndrtnic, ntruct a svrit gestul

mprtirii povetii unui auditoriu profan, ceea ce a atras pedeapsa (Nunta
frunta/ Ospul tu limba mi-a fript-o), aburit pentru c este fie tulburat
n urma unei experiene extatice (explicaie ntrit de comparaia cu vinul),
fie deoarece tainele care i s-au relevat sunt greu perceptibile celorlali. Epitetul
druit definete pe de o parte condiia sa de ales, pe de alt parte ispita,
ncercarea lumii profane de a-l atrage (cu panglici, pungi, beteli cu fund).
Menestrelul se afl n posesia unui cntec larg, care presupune o larg arie
de cunoatere, greu descifrabil printr-o singur spunere, de aceea este nevoie
mai nti de zicerea cu foc, nlocuit ulterior de cea stins, care decanteaz
sensurile. Se sugereaz astfel c numai cei alei pot deveni protagoniti ai
actului de cunoatere. Astfel, dialogul dintre menestrel i nuntaul frunta
este de fapt o mprtire a unor adevruri ontologice. Prin parabol, poezia
instruiete n lucrurile eseniale, n ciuda aparentei epicizri a liricului, ceea ce
reprezint un element de modernitate.
Pe de alt parte, povestirea propriu-zis cuprinde mai multe secvene
poetice. Prima dintre acestea, cuprinznd trei strofe, reprezint un portret
al lui Crypto: el este un simbol al naturii pasive, stagnante, nchise n sine,
iar ncercarea lui de a schimba ordinea lumii eueaz. Indicii care ncadreaz
acest personaj sunt patul de hum uns, apa i umeazeala, alturi de vegetalul
reprezentat de mntarc, ri ghioci i toporai, deci o prim treapt a lumii,
un univers malefic n care inclusiv limbajul este degradat prin brf i ocar.
n acest univers Crypto are o poziie privilegiat: sintagmele des cercetat
de pdurei, crai Crypto ce mprea peste burei exprim condiia sa
de ales; epitetul nrva i este atribuit pentru c refuz statutul dat, vrea
s l depeasc, ceea ce explic i calificarea sterp. Numele su (raportat la
adjectivul criptic) accentueaz ideea c aspiraiile sale sunt enigmatice, de
neneles pentru ceilali.
Urmtoarele dou strofe cuprind portretul laponei. Ea este o reprezentant
a regnului uman i se definete prin motivul transhumanei, resemantizat:
cltoria de la polul ngheat, simbol al cunoaterii aflate sub semnul rece al
intelectului (Mercur), spre sud (nostalgia Sudului este un laitmotiv barbian)
reprezint aspiraia spre cunoaterea aflat sub semnul soarelui, o cunoatere
total, dar din aceast desvrire a fiinei nu poate lipsi o etap, respectiv
cea a cunoaterii afective. Fiin superioar ce se definete prin dou atribute,
raiunea i afectul, lapona poposete pe muchiul crud, simbol al ispitei pe
care aleii trebuie s le depeasc. ntlnirea nu este posibil dect la nivel

570 BACUL pe nelesul elevilor

oniric (singurul moment n care se pot ntlni natura vegetativ stagnant i

spiritul activ al gndirii treze), n visul laponei, ea fiind cea care problematizeaz.
Cele trei chemri ale lui Crypto reprezint tentaia: fragii trimit, conform
dicionarelor de simboluri, la ispitele carnalului.
Exprimarea opiniei despre modul n care tema i
viziunea despre lume sunt reflectate n oper
Semnificaiile profunde ale poeziei se regsesc n replicile laponei. Refuzul
ei de a da curs chemrii lui Crypto reprezint puterea de a rezista ispitei
instinctualului, de a urma destinul superior al cunoaterii totale, manifestarea
dorinei de ieire din sine. Umbra, carnea, gndul vzut ca un pahar cu otrav
sunt simboluri ale fiinei firave, pasive, condamnate s nu poat depi natura
stagnant, iar otrvirea/nebunia lui Crypto trebuie neleas ca o pedepsire, cci
fpturile firave nu pot suporta duritatea probelor iniiatice. n antitez, lapona
este definit prin sintagme precum soarele, sufletul-fntn, roata alb, ce
simbolizeaz aspiraia sa spre cunoaterea total. Dac riga este omul teluric,
lapona ilustreaz coexistena apolinicului cu dionisiacul, natura dual a fiinei
umane, ce alterneaz ntre material i ideal, spirit i materie, trire i raionalitate.
Astfel, elementele ce permit o apropiere cu capodopra eminescian se
regsesc la nivel tematic, ambele opere fiind alegorii ale cunoaterii, ale condiiei
omului superior sfiat de contradicii adnci, dar i la nivel compoziional,
prin coexistena epicului cu liricul. Imposibilitatea iubirii ntre dou entiti
ce aparin unor lumi incompatibile, motivul visului, cltoria, chemrile cu
tonalitate de descntec, filonul fantastic, antiteza, personajele excepionale n
situaii excepionale reprezint, de asemenea, corespondene ntre cele dou
poezii.
Nu n ultimul rnd, Riga Crypto i lapona Enigel este un Luceafr rsturnat/
ntors deoarece se produce o inversare a rolurilor masculinului i femininului,
geniul fiind asimilat nu masculinului, ca la poetul romantic, ci femininului. O
alt interpretare ar fi posibilitatea de a echivala ambele personaje barbiene cu
Luceafrul: Enigel este o fiin comparabil cu Hyperion deoarece ambii sunt
ipostaze ale celor alei, iar Crypto pentru c i el, i Luceafrul sunt mpietrii
ntr-o condiie etern. Nu n ultimul rnd, poemul barbian prezint o inversare
a sistemului de valori din poezia eminescian, n care Ctlin alctuiete un
cuplu cu Ctlina, care aspir spre Hyperion/Luceafr, aflat n sfera de atracie
a Demiurgului. La polul opus, n sfera mselariei (echivalentul unui demiurg
rsturnat) se zbate Crypto (anti-Luceafr), ce aspir la Enigel (anti-Ctlina),
care cltorete ctre Soare (anti-Ctlin).