Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Corrado Malanga - Simulari Mentale 2
Corrado Malanga - Simulari Mentale 2
care l-am propus cu ceva timp n urm i pe care l-am numit SIMBAD. SIMBAD
este un acronim englezesc care nseamn "Self Induced Method for Blocking
Abductions Definitively", adic sistem pentru a bloca definitiv rpirile
extraterestre. Metoda era, aa cum promitea i numele, un sistem pentru a iei din
problema rpirilor. Dar oare cum era posibil ca un simplu exerciiu mental s fi att
de eficient?
Putea s par un fel de rugciune pentru unii sau poate efetul placebo pentru
alii, dar sistemul funciona. Nu foarte bine la nceput i cu recderi rare, dar
funciona.
Era vorba despre, aa cum am mai scris i n alt parte, de un exerciiu de
simulare mental (SM), unde subiectul i imagina un loc fizic n care i chema
sufletul, mintea i spiritul, pentru a le vorbi despre situaia sa i mai ales despre
posibilitatea de a fi obiectul intereselor extraterestre. Sufletul, mintea i spiritul se
prezentau cu forme fizice exacte, culori i forme exacte i chiar discutau despre
situaia personal. n scurt timp subiecii care fceau acest exerciiu i ddeau
seama imediat c cele trei personaje ncepeau s comporte i s gestioneze situaia
independent de voina subiectului, fcnd uneori aciuni imediate i incredibile.
Dup aceea, n acelai mediu erau invitai s intre eventualii extrateretri, care i
acetia comunicau i se micau n acest teatru ce prea s fie cu totul imaginar.
Dac exerciiul era efectuat corect, rpiii, adic cei care au fost efectiv
prelevai n mod fizic de fore extraterestre, i recunoteau pe acetia la nivel
contient dup forme i dup interaciuni i i eliminau n mod mental. Subiectul
ncepea s se "vindece" i n curnd nu mai avea probleme exogene planetei.
La prima vedere s-ar fi putut crede c problema extraterestr nu a exist
niciodat i c, printr-un truc mental a fost uor de ters, tocmai pentru c nu a
existat niciodat.
n realitate, exerciiul, care se bazeaz pe mixajul a trei tehnici precise i
anume: meditaia transcendental a lui Maharishi Maesh, teoria lui Kosslyn cu
acolo i care sunt interesele lor reale. ntrebai-i dac i ajut cineva, dac sunt
prieteni sau dumani ntre ei, cnd i vor termina munca, etc. Dezbaterea are
misiunea de a stabili de ce extrateretrii sunt aici i n ce relaie sunt cu sufletul
vostru, cu mintea i cu spiritul.
V putei folosi i de nite filmri virtuale. Facei astfel nct de sus s
coboare un ecran mare i proiectai pe acesta filmrile de care avei nevoie. De
exemplu, dac sufletul vostru nu este de acord cu unele dintre personajele pe care
le-ai invitat, prezentai filmarea cu "ceea ce s-a ntmplat n realitate" i apoi
comentai-le n faa tuturor oaspeilor, lsndu-i i pe ei s comenteze. Filmrile au
fost nregistrate de creierul vostru i informaiile vizuale vor fi furnizate de acesta;
acestea reprezint experienele voastre, care acum pot aprea pe marele ecran,
filmate de o camer video, aezat n cea mai bun poziie, pentru a se putea vedea
tot. S nu v fie team c inventai nite evenimente. Mintea voastr a nregistrat
toat trirea voastr i tie foarte bine ce imagini s prezinte oaspeilor de la masa
rotund.
La nchiderea transmisiei, pentru a ajunge la o concluzie, ntrebai-v
sufletul dac este de acord cu ceea ce se ntmpl. Dac sufletul vostru nu este de
acord, invitai-l s remedieze problema, eliminnd-o. Dac accept s fac asta,
cerei-i s o fac imediat, n direct. Vizualizai fr grab scena n care sufletul
vostru ntr n aciune, fr grab, sau facei astfel nct acesta s accepte s
elimine problema cnd consider el c este mai bine.
Dac sufletul decide s elimine problema extraterestr imediat, vizualizai
bine aceast scen i privii cu atenie cum arat sufletul cnd pune n aciune
"voina de a face asta".
Apoi descriei scena ntr-o scurt povestire.
inei cont de emoiile pe care le simii n timpul mesei rotunde i lsai-le
s se manifeste liber.
Privii bine toate personajele, ca i cnd ai dori s le facei un profil cu
camera video n timp ce acestea interacioneaz cu voi.
La final este important ca oaspeii s fie salutai, aa cum se ntmpl la toate
mesele rotunde, apoi, masa rotund va fi reluat ntr-o ediie urmtoare, n care vor
interveni aceleai personaje, sau altele, care vor clarifica totul.
La final facei un desen i notai-v un rezumat al experienei.
Vreau s amintesc c acest exerciiu a fost studiat exclusiv pentru adevraii
rpii. Falii rpii l pot efectua i ei, pentru a-i confirma faptul c nu au nicio
legtur cu acest fenomen.
Acesta era exerciiul propus de noi. Prin intermediul acestui exerciiu
subiectul era capabil s recunoasc extrateretrii, s instaureze o discuie cu
sufletul su, s goneasc extrateretrii i s ias din fenomenul rpirilor, poate c
efectundu-l de mai multe ori, dar oricum reuea singur, de-a lungul ctorva luni
cel mult.
n unele cazuri trucul funciona, n altele era nevoie de mult timp i n altele
nu se reuea efectuarea exerciiului din cauza dificultilor pe care subiectul le avea
n a-i imagina scena n propria minte.
De ce funcioneaz cnd funcioneaz
S ncepem s analizm caracteristicile acestui exerciiu i s ncercm s
nelegem care sunt parametri cu care trebuie s ne jucm pentru a-l mbunti i
pentru a face astfel nct s funcioneze la maxim pe toi rpiii notri, dar mai ales
s oferim regulile pentru care un exerciiu mental ca acesta are un potenial pe care
nici nu ni-l puteam imagina nainte.
Putem identifica acest exerciiu ca fiind un exerciiu de Simulare Mental.
Ce se tie despre simulrile mentale i ce ofer acestea din punct de vedere
terapeutic sau mai bine spus tiinific?
Cercettoarea Barbara Colombo, ntr-o lucrare pe care o intituleaz
PRODUCEREA SPONTAN DE IMAGINI MENTALE N PROCESELE DE
GNDIRE, raporteaz urmtoarele:
Imaginile mentale sunt utilizate adesea n procesele de gndire indirect,
cum ar fi de exemplu fanteziile (Pope i Singer, 1978; Singer i Antrobus, 1972).
S-a presupus c aceast activitate mental are o funcie de anticipare i
planificare care s ne ajute s nu uitm activitile pe care nc nu le-am terminat,
pe care am ncerca s le tergem i s meninem concentraia cnd suntem ocupai
cu activiti foarte plictisitoare (Singer, 1975). n plus, vizualizarea mental joac
roluri specifice n procesele de gndire direct cum ar fi memorarea, nvarea,
rezolvarea problemelor, activiti decizionale i de control motor (Denis, 1991).
Oricum, aceste funcii au fost studiate ndeosebi n laborator i asta ar putea
conduce la apariia dubiului c descoperirile cu privire la rolul imaginilor mentale
n activitile cognitive nu pot fi generalizate din cauza unei lipse de validitate
ecologic (Yuille, 1986). Aceast lips a fost i mai apstoare datorit faptului c
persoanele, cnd au fost rugate s foloseasc strategii imaginative n procesele
cognitive, nu folosesc imagini mentale n viaa cotidian (Katz, 1987). Aadar,
putem afirma c, n general, proprietile pozitive ale vizualizrii mentale,
susinute de rezultate experimentale, nu sunt folosite.
Ba chiar se tie foarte puin despre rolul jucat de imaginile mentale n viaa
cognitiv de toate zilele. n acest sens, Kosslyn, Seger, Pani i Hillger (1990) - aa
cum am vzut - le-au cerut subiecilor s in o situaie cu ocaziile n care s-au
trezit c utilizeaz imagini mentale n timpul zilei. Mulumit acestor jurnale,
pentru rezolvarea unei probleme de anxietate. Subiectul, care era o tnr femeie
ce studia pianul, trebuia s dea un examen de muzic i acest lucru o fcea s intre
ntr-o stare de anxietate. Profesorul Sparks povestete n cartea sa c a hipnotizat
femeia i a pus-o s simuleze un antrenament intens la pian. Fata, care nu provenea
dintr-o familie bogat, nu avea propriul su instrument i putea s repete foarte
puin, iar acest lucru i provoca un stres suplimentar. Femeia a nvat s simuleze
micarea exerciiilor fr s ating pianul i efectua simulrile sale mentale n
fiecare sear nainte s adoarm. i imagina c se aeaz la un pian i c
efectueaz exerciii complicate. Rezultatul a constat n faptul c pacienta
profesorului Sparks a luat locul I la concursul de pian. Gndirea imaginativ se
pare c poate favoriza strategiile euristice de soluionare a problemelor nu doar
pentru c permite simularea lor mental, ntr-un mod mai plastic comparativ cu alte
coduri, manipulrile lumii fizice, dar i pentru c ne permite s ne imaginm unele
transformri imposibil de efectuat n realitate. Totodat, n realitate, este posibil s
vizualizm starea dorit (sau soluia problemei) i apoi s o confruntm pe aceasta
din urm cu reprezentarea problemei n starea prezent. Prin intermediul acestei
confruntri ar trebui s se ajung la abandonarea viziunii vechi i neadecvate
situaiei, nlocuind-o cu una mai productiv. n acest caz, deci, imaginea mental ar
avea un important rol euristic mai ales n faza anticipare a procesului de
soluionare.
n acest sens, Alessandro Tonietti susine c "Este de bun sim s credem c
marea majoritate a ideilor noi i ndeprtarea de modurile tradiionale de a gndi
sunt mpiedicate de sistemul verbal de comunicare, care este vehiculul primar
pentru a menine i a perpetua ideile consolidate i tradiiile nrdcinate.
Transformrile acestui sistem vin atunci doar din exterior"(Shepard, 1978, p. 156).
Una dintre aceste surse externe ale schimbrii poate fi exact imaginaia de tip
iconic. n al doilea rnd, gndirea imaginativ ar putea fi, n anumite situaii, mai
productiv dect cea logico-verbal, pentru c imaginile, fiind, aa cum susine i
Shepard, reprezentri izomorfe i analogice ale obiectelor reale, din acestea din
urm se pot extrage detalii i relaii care nu pot fi obinute din codificarea verbal
i, din acest motiv, pot lsa loc unor descoperiri i deducii, pe care discursul
1964).
21. BRUNER J.S., 1968, Processes of cognitive growth, Infancy Clark University with Barre Pubblishers (tr. it. Le
prime fasi dello sviluppo cognitivo, Armando, Roma, 1971).
22. Bruner J.S. et al., 1966, Studies in cognitive growth, Wiley, New York (tr. it. Lo sviluppo cognitivo, Armando,
Roma, 1968). CHASE W.G., SIMON H.A., 1973, The minds eye in chess, in W.G. CHASE (a cura di), Visual
information processing, Academic, New York.
23. COOPER L.A., 1975, Mental transformation of random two - dimensional shapes, Cognitive Psycology, 7,
pp. 20-43.
24. COOPER L.A., PODGORNY P., 1976, Mental transformations and visual comparison processes: effects of
complexity and similarity, Journal of Experimental Psychology: Human Perception and Performance, 2, pp. 503514.
25. COOPER L.A., SHEPARD R.N., 1975, Mental transformations in the identification of left and right hand,
Journal of Experimental Psychology: Human Perception and Performance, 3, pp. 48-56.
26. COOPER L.A., SHEPARD R.N., 1978, Transformations on representations of objects in space, in Carterette e
Friedman (a cura di), Handbook of Perception, 1978, pp. 105-146.
27. DANSKY E., 1973, Effects of play on associative fluency in preschool aged children, Developmental
Psychology, 9, pp. 38-43.
28. DREISTADT R., 1968, An analysis of the use of analogies and metaphors in science, The Journal of
Psychology, 68, pp. 87-116.
29. DROPPOVA Z., 1980, On role of memory in creation and transformation of mental rapresentation, Studia
Psychologia, 22, pp. 145-152.
30. DUNCKER K., 1935, Zur Psychologie des produtkiven Denkens, Springer, Berlin - Goettingen - Heidelberg (tr.
inglese: On problem-solving, Psychological Monograph,
58, 5, 1945) (tr. it. La psicologia del pensiero produttivo, Giunti Barbera, Firenze, 1969).
31. DURAND G., 1964, Limmagination symbolique, PUF, Paris (tr. it. Limmaginazione simbolica, Il Pensiero
Scientifico, Roma, 1977).
32. ELIOT J., 1979, Large-scale representation: some characterization and educational implications. Educational
Leadership, 36, pp. 278-282.
33. FINKE R.A., 1980, Levels of equivalence in imagery and perception, Psychological Review, 87, pp. 113-132
34. FLORES DARCAIS G.B., 1985, Il paradigma Human Information Processing in 25 anni di cognitivismo,
Giornale Italiano di Psicologia, 12, pp. 395-420.
35. GALANTER E., GERSTENHABER M., 1956, On thought: the extrinsic theory, Psychological Review, 63,
pp. 218-227
36. GALPERIN P.I., TALYZINA N.F., 1957, Formirovanie nacalnyh geometriceskin ponjatij ma osnove
organizovannogo dejstvija unicascihsja, Voprosy Psichologii, 1, pp. 28-44 (tr. it. La formazione di concetti
geometrici elementari attivata in base alla organizzazione dellazione degli scolari, in M. Veggetti (a cura di), La
formazione dei concetti. Sviluppo mentale e apprendimento, Giunti, Firenze, 1977, pp. 65-94).
37. GIUSBERTI F., 1984, Il modello proposizionale e il modello analogico nel recente dibattito sullimmagine
mentale, Ricerche di Psicologia, 8 (3), pp. 37-59.
38. GLUSHKO RJ., COOPER L.A., 1978, Spatial comprehension and comparison processes in verification tasks,
Cognitive Psychology, 10, pp. 391-421.
39. GREGORY R.L., 1966, Eye and brain. The psychology of seeing, Weidenfeld and Nicolson, London (tr. it.
Occhio e cervello, la psicologia del vedere, Il Saggiatore, Milano, 1966).
40. GREGORY R.L., 1970, The intelligent eye, Weidenfeld and Nicolson, London.
41. GREGORY R.L., 1971, The grammar of vision, The Listener, 83, p. 242.
42. GREGORY R.L., 1973, Visual perception, Oxford University Press, London.
43. GREGORY R.L., 1974, Concepts and mechanisms of perception, Ducksworth, London.
44. GREGORY R.L., 1981, Mind in science. A history of explanations in psychology and physic, Cambridge
University Press, New York (tr. it. La mente nella scienza, Mondadori, Milano, 1985).
45. GREGORY R.L., 1984, Ipotesi di percezione e concezione, in Piattelli Palmarini (a cura di), 1984, pp. 131-152.
46. GREGORY R.L., EDELSON E., CULLINGTON BJ., 1973, Understanding perception, American Association
for the Advancement of Science, Washington.
47. GREGORY R.L., GOMBRICH E.H. (a cura di), Illusion in nature and art, Duckworth, London.
48. GUR R., REYHER J., 1976, The enhancement of creativity via free imagery and hypnosis, American Journal of
Clinical Hypnosis, 18, pp. 237-249.
49. GUROVA L.L., 1969; The function of concrete and imagery components in problem- solving, Voprosy
Psichologii, 15, pp. 76-89.
50. HADAMARD J., 1945, An essay on the psychology of invention in mathematical field, Princeton University
Press, Princeton (poi: Dover, New York, 1954).
51. HAMPSON P.J., MORRIS P.E., 1978, Unfilled expectations: a criticism of Neissers theory of imagery,
Cognition, 6, pp. 79-85.
52. HAMPSON P.J., MORRIS P.E., 1979, Cyclical processing: a framework for imagery research, Journal of
Mental Imagery, 3, pp. 11 -22.
53. HANLEY G.L., LEVINE M.., 1983, Spatial problem solving: the integration of independently learned cognitive
maps, Memory and Cognition, 11, pp. 415-422.
54. HARROWER M.R., 1932, Organization in higher mental processes, Psycologische Forschung, 17, pp. 56-120
55. HAWTON H., 1952, The feast of unreason, Watts, s.1 HEBB D.O., 1968, Concernig imagery, Psychological
Review, 75, pp. 466-477.
56. HEWES G.W., 1878, Visual learning, thinking, and communication in human biosociale evolution, in B.S.
Randhawa e W.F. Coffman (a cura di), 1978, pp. 1- 19
57. HINTON G., 1979, Some demonstrations of the effects of structural descriptions in mental imagery, Cognitive
Science, 3, pp. 231-250.
58. HOLT R.R., 1964, Imagery: the return of ostracized!, American Psychologist, 12, pp. 254-264.
59. HOLT R.R., 1972, On the nature and generality of mental imagery, in P.W. Sheehan (a cura di), 1978, pp. 6-33.
60. Le immagini mentali. Natura e funzioni Alessandro Antonietti Erickson portale Internet www.erickson.it 47
61. HORTIN J.A., 1982, Introspection and visual thinking for the instructional technologist, Educational
Tecnology, 22, pp. 30-32.
62. IVANOVA L.G., 1980, Acquisition of generalized images, and their utilization by students in solving school
problems, Voprosy Psichologii, 2, pp. 118-121.
63. JOB R., RUMIATI R., 1984, Linguaggio e pensiero, Il Mulino, Bologna.
64. KABANOVA-MELLER E.N., 1971, The role of the image in problem solving, Soviet Psychology, 9, pp. 346360
65. KANIZSa G., 1973, Il problem-solving nella psicologia della Gestalt, in G Mosconi e V. DUrso (a cura di),
1973, pp. 35-87.
66. KAUFMANN G., 1979, Visual imagery and its relation to problem solving, Universistetsforlaget, Bergen.
67. KAUFMANN G., 1980, Imagery, language and cognition, Universitetsforlaget, Bergen.
68. KITAMURA S., 1985, Similarities and differences between perception and mental imagery, Journal of Mental
Imagery, 9, pp. 83-92.
69. KLATZKY R.L., THOMPSON A., 1975, Integration of features in comparing multifeature stimuli, Perception
and Psychophysics, 18, pp. 428-432.
70. KOEHLER W., 1969, The task of Gestalt psychology, Princeton University Press, Princeton (tr. it. Evoluzione e
compiti della psicologia della forma, Armando, Roma, 197 1).
71. KOSSLYN S.M., 1973, Scanning visual images: some structural implications, Perception and Psychophysics,
14, pp 90-94.
72. KOSSLYN S.M., 1975, Information representation in visual images, Cognitive Psychology, 7, pp. 341-370.
73. KOSSLYN S.M., 1976, Can imagery be distinguished from other forms of internal representation? Evidence
from studies of information retrieval times, Memory and Cognition, 4, pp. 291-297.
74. KOSSLYN S.M., 1980, Image and mind, Harvard University Press, Cambridge.
75. KOSSLYN S.M., 1981, Research on mental imagery: some goals and directions, Cognition, 10, pp. 173-179.
76. KOSSLYN S.M., 1985, A caccia dellimmagine mentale, Psicologia Contemporanea , 12, 72, pp. 11-17.
77. KOSSLYN S.M., POMERANTZ, 1977, Imagery, propositions, and the form of internal representations,
Cognitive Psychology, 9, pp. 52-76.
78. KOSSLYN S.M., SCHWARTZ S.P., 1977, A simulation of visual imagery, Cognitive Science, 1, pp. 265295.
79. LABORIT H., 1983, La colombe assassine, Grasset et Fasquelle, Paris (tr. it. La colomba assassinata,
Mondadori, Milano, 1985).
80. LEGRENZI P., MAZZOCCO A. (a cura di), 1973, Psicologia del pensiero, Martello, Milano.
81. LEVINE M., JANKOVIC I.N., PALIJ M., 1982, Principles of spatial problemsolving, Journal of Experimental
Psychology: General, 1 1 1, pp. 157-175.
82. LORENZ K., 1959, Die Gestaltwahmehmung als Quelle wissenschaftlicher Erkenntnis, Zeitschrifts
Angewendete und Experimentale Psychologie, 6, pp. 118-165 (rist. in K. Lorenz., Ueber tieriches und
menschiliches Verhalten, Piper, Muenchen, vol. 2, pp. 255-300).
83. LORENZ K., 1973, Die Rueckeseite des Spiegels. Versuch einer Naturgeschichte menschlichen Erkennens,
Piper, Muenchen (tr. it. Laltra faccia dello specchio. Per una storia naturale della conoscenza, Bompiani, Milano,
1983; I tr. it. Adelphi, Milano, 1974).
84. LORENZ K., 1978, Das Wirkungsgeguege det Natur und das Schicksal des Menschen, Piper, Muenchen (tr. it.
Natura e destino, Mondadori, Milano, 1985).
85. LORENZ K., 1983, Der Abbau des Menschlichen, Piper, Muenchen (tr. it. Il declino delluomo, Mondadori,
Milano, 1984).
86. LUDWIG T.E., 1982, Age differences in mental synthesis, Journal of Gerontology , 37, pp. 182-189.
87. MAC CLOSKY P., 1979, The facilitation of spatial ability and problem-solving in adolescent pupils through
learning in design, Educational Review, 3 1, pp. 259-167.
88. MAC KELLAR P., 1957, Imagination and thinking. A psychological analysis, Basic Books, New York e Cohen
and West, London.
89. MASINI R., 1979, Immagini e parole. Contributi sperimentali, Unicopli, Milano. MEDEWAR P.B., 1974,
Hypothesis and imagination, in P. Schilpp (a cura di), The philosophy of K.R. Popper, Open Court, Lasalle, vol. 1,
pp. 274-291.
90. MEDEWAR P.B., 1984, The limits of science, Harper and Row, New York (tr. it. I limiti della scienza,
Boringheri, Torino, 1985).
91. MILLER G.E., GALANTER E., PRIBRAM K.H., 1960, Plans and structure of behavior, Holt, Reinhart and
Winston, New York (tr. it. Piani e struttura del comportamento, Franco Angeli, Milano, 1973).
92. MORIN E., 1982, Science avec coscience, Fayard, Paris (tr. it. parziale Scienza con coscienza, Franco Angeli,
Milano, 1984).
93. MORRIS C.R., 1946, Signs, language and behavior, Prentice Hall, New York (tr. it. Segni, linguaggio e
comportamento, Longanesi, Milano, 1949).
94. MOSCONI G., DURSO V. (a cura di), 1973, La soluzione di problemi. Problemsolving, Giunti Barbera,
Firenze.
95. MOSCONI G., DURSO V., 1974, Il farsi e il disfarsi del problema, Giunti Barbera, Firenze.
96. NEISSER U., 1963, The multiplicity of thought, British Journal of Psychology, 54, pp. 1-14 (tr. it. parziale I
processi multipli del pensiero, in P. Legrenzi e A. Mazzocco (a cura di), 1973, pp. 130-150).
97. NEISSER U., 1967, Cognitive Psychology, Prentice Hall, Englewood Cliffs (tr. it. Psicologia cognitivista,
Martello Giunti, Firenze, 1976).
98. NEISSER U., 1976, Cognition and reality. Principles and implications of cognitive psychology, Freeman, S.
Francisco Or. (it. Conoscenza e realt. Un esame critico del cognitivismo, Il Mulino, Bologna, 1981).
99. NEISSER U., 1978, Anticipations, images, and introspection, Cognition, 6, pp. 169-174.
100. NEISSER U., KERR N., 1973, Spatial and mnemonic properties of visual images, Cognitive Psychology,
5pp. 138-150.
101. OCHANINE D.A., 1971, Lhomme dans les systemes automatiss, Dunod, Paris.
102. OPPENHEIMER R., 1956, Analogy in science, American Psychologist, 11, pp. 127-135.
103. PAGNIN A., 1983, Lo sviluppo intellettivo nelladolescenza, in G. Lanzi (a cura di), Ladolescenza.
Psicologia, psichiatria e sociologia, Il Pensiero Scientifico, Roma, pp. 13-24.
104. PALMER S.E., 1977, Hierarchical structure in perceptual representation, Cognitive Psychology, 9, pp.
441-474.
105. PALMER S.E., 1978, Foundamental aspects of cognitive representation, in E. Rosch e B.B. Lloyd (a cura di),
Cognition and categorization, Erlbaum, Hillsdale.
106. PERKY C.W., 1910, An experimental study of imagination, American Journal of Psychology, 21, pp. 422452.,
107. PESSA E., 1976, Introduzione allo studio dei processi di pensiero produttivo, Comunicazioni Scientifiche
della Cattedra di Psicologia Generale IV, Universit di Roma, Facolt di Magistero, 1, pp. 19-70.
108. PETTER G., 1973, Procedimenti euristici nel campo del pensiero produttivo, in G. Mosconi e V. DUrso (a
cura di), 1973, pp. 239-256 (gi in Rivista di Psicologia, 1, 1961, pp. 80-95).
109. PIAGET J., 1945, La formation du symbole chez lenfant, Dalachaux et Niestle, Neuchatel (tr. it. La formazione
del simbolo nel bambino, La Nuova Italia, Firenze, 1972).
110. PIAGET J., INHELDER B., 1962, Le developpement des images mentales chez lenfant, Journal de
Psychologie Normale et Pathologique, 59, pp. 75-108.
111. PIAGET J., INHELDER B., 1966, Limage mentale chez 1enfant, Puf, Paris (tr. it. Limmagine mentale nel
bambino, La Nuova Italia, Firenze, 1974).
112. PINKER S., 1980, Mental imagery and the third dimension, Journal of Experimental Psychology: General,
109, pp. 354-371.
113. POINCAR H., 1952, Mathematical creation, in Ghiselin (a cura di), The creative process, New American
Library, New York, pp. 33-42.
114. PYLYSHYN Z.W., 1973, What the minds eye tells the minds brain: a critique of mentale imagery,
Psychological Bulletin, 80, pp. 1-24.
115. RANDHAWA B.S., COFFMAN W.E. (a cura di), 1978, Visual learning, thinking and communication,
Academic, S. Francisco - London - New York.
116. REED S.K., 1974, Structural descriptions and the limitations of visual images, Memory and Cognition, 2,
pp. 329-336.
117. REY A., 1948, Lvolution du comportement interne dans la representation du mouvement, Archives de
Psychologie, 32, pp. 209-234.
118. REYHER J., 1963, Free imagery: an uncovering procedure, Journal of Clinical Psychology, 19, pp. 454459.
119. REYHER J., SMELTZER W., 1968, Uncovering properties of visual imagery and verbal association: a
comparative study, Journal of Abnormal Psychology, 75, pp. 218-222.
120. RICHARDSON G.E., 1981, Educational imagery: a missing link in decision making, Journal of School
Health, 51, pp. 560-564.
121. ROBERTSON L.C., PALMER S.E., 1983, Holistic processes in the perception and transformation of
disoriented figures, Journal of Experimental Psychology: Human Perception and Performance, 9, pp. 203 -214.
122. RUMIATI R., RONCATO S., 1979, La rappresentazione in memoria, in P. Legrenzi (a cura di), Realt e
rappresentazione, Giunti, Firenze, pp. 121-154.
123. SANDERS S., 1982, Hypnotic dream utilization in hypnotherapy, American Journal of Clinical Hypnosis,
25, pp. 62-67.
124. SARBIN T.R., 1972, Imaging as muted role - taking: a historical - linguistic analysis, in P.W. Sheehan (a cura
di) 1972.
125. SARNOFF D., REMER P., 1982, The effect of guided imergery on the generation of career alternatives,
Journal of Vocational Behavior, 21, pp. -299-308.
126. SCHIFFERLI P., 1953, tude par enregistrement photographique de la motricit oculaire dans lxploration,
dans la reconnaissance et dans la rprsentation visuelles,Monatschrifte fur Psychiatrie und Neurologie, 126, pp.
65-118.
127. SEGAL S.J., 1972, Assimilation of a stimulus in the construction of an image: the Perky effect revisited, in
P.W. Sheehan, 1972, pp. 203-230.
128. SHEEHAN P.W., 1966, Functional similarity of imaging to perceiving: individual differences in vividness of
imagery, Perceptual and Motor Skills, 23, pp. 10 11- 103 3.
129. SHEEHAN P.W. (a cura di), 1972, The function and nature of imagery, Academic, New York.
130. SHEPARD R.N., 1975, Form, formation and transformation of internal representations, in R. Solso (a cura
di), Information processing and cognition: the Loyola Symposium, Erlbaum, Hillsdale.
131. SHEPARD R.N., 1978, Externalization of mental images and the act of creation, in B.S. Randhawa e W.F.
Coffman (a cura di), 1978 pp. 133-189.
132. SHEPARD R.N., 1981, Psychophysical complementarity, in M. Kubovy e J.R. Pomerants (a cura di),
Perceptual organization, Erlbaum, Hillsdale.
133. SHEPARD R.N., COOPER, L.A., 1982, Mental images and their transformations, Mit Press, Cambridge
London.
134. SHEPARD R.N., FENG C., 1972, A chronometric study of mental paper folding, Cognitive Psycology, 3,
pp. 228-243.
135. SHEPARD R.N-, METZLER J., 1971, Mental rotation of three - dimensional objects, Science, 171, pp. 701
703.
136. SHUBNIKOV A.V., KOPSTIK V.A., 1974, Symmetry in science and art, Plenum, New York.
137. SHWARTZ S.P., KOSSLYN S.M., 1982, A computer simulation approach to studying mental imagery, in. J.
Mehler, E.C.T. WALKER e M. GARRET (a cura di), Perspectives on mental representations, Erlbaum, Hillsdale.
138. SINGER J.L., 1966, Daydreaming. An introduction to the experimental study of inner experience, Random
House, New York.
139. SINGER J.L., 1976, Daydreaming and fantasy, Oxford University Press, Oxford.
140. SINGER J.L., ANTROBUS J.S., 1972, Daydreaming, imaginal processes, and personality: a normative study,
in P.W. Sheehan (a cura di), 1972.
141. Le immagini mentali. Natura e funzioni Alessandro Antonietti Erickson portale Internet www.erickson.it, 51.
142. SLOMAN A., 1971, Interactions between philosophy and artifical intelligence: the role of intuition and
nonlogical reasoning in intelligence, Artificial Intelligence, 2, pp. 209-225.
143. SOMENZI V., 1985, Epistemiologia, evoluzionismo e scoperta scientifica, in C. Mangione (a cura di), Scienza
e filosofia. Saggi in onore di Ludovico Geymonat, Garzanti, Milano, pp. 312-330.
144. SPERANDIO J.C., 1980, La psychologie en ergonomie, Puf, Paris (tr. it. La psicologia in ergonomia, Il
Mulino, Bologna, 1983).
145. THOMPSON A.L., KLATZKY R.L, 1978, Studies of visual synthesis: integration of fragments into forms,
Journal of Experimental Psychology: Human Perception and Performance, 4, pp. 244-263.
146. VYGOTSKIJ L.S., 1979, Mind in society, versione curata da M. Cole, V. John-Steiner, S. Scribner e E.
Sonberman, Harvard University Press, Cambridge.
147. WALLACE B., 1984, Apparent equivalence between perception and imagery in the production of various
visual illusion, Memory and Cognition, 12, pp. 156-162.
148. WESCOTT R.W., 1978, Visualizing vision, in B.S. Ranahawa e W.E. Coffman (a cura di), 1978, pp. 21-37.
149. WEYL H., 1952, Symmetry, Princeton University Press, Princeton.
150. WHEWELL W., 1840, The philosophy of the inductive sciences, J.W. Parker, London, 2 voll..
151. WILTON, R.N., 1978, Explaining imaginal inference by operations in a propositional format, Perception, 7,
pp. 563-574.
152. ZOPOROZHETS A.V., RUZSKASYA A. 1969, Some of the psychological problems of sensor training in
early chilhood and the preschool period, in M. Cole, I. Maltzman (a cura di), A handbook of contemporary Soviet
psychology, Basic Books, New York.
153. ZARIT S.H. et al, 1982, Memory training for severe memory loss: effects on senile dementia patients and their
families, Gerontologist, 22, pp. 373-377.
Cu alte cuvinte, dac eu mi imaginez figura unui pahar, iau n acel moment
toate datele paharului dintr-o zon de memorie pe termen lung unde stau toate
datele paharului vizionate pn n acel moment n baza experimental. Toate
paharele pe care le-am vzut n viaa mea.
Memoria pe termen scurt nu face altceva dect s foloseasc aceste date n
mod dinamic, adic mic coordonatele i mimeaz o micare a obiectului,
mimeaz i o variaie a caracteristicilor pe care obiectul le-a nmagazinat n
memoria noastr pe termen lung. Astfel pot vedea sau auzi sau percepe n mintea
mea un pahar care se mic avnd ap n el i care-mi ud mna n timp ce cteva
picturi cad din pahar i simt i temperatura diferit a apei care mi cade pe mn.
Iar dac n ap este i nite lmie, i simt n gur gustul i n nas mirosul.
Memoria pe termen lung pentru Kosslyn este practic o memorie static de
date pe cnd cea pe termen scurt ar fi o memorie dinamic de elaborare.
Informaiile obinute din aceste elaborri ar fi introduse ntr-o zon de buffer care
este identificat ca fiind memoria pe termen mediu. in informaiile acolo pn
cnd voi avea nevoie de ele, dup care le descarc i analizez alt problem am
putea spune.
Dilema comisului voiajor
Prin acest nume psihologii au n vedere problema de a-i imagina un drum
cu automobilul pe care comisul voiajor ar trebui s-l efectueze pentru a livra marfa
diferiilor clieni mine diminea. Comisul nostru voiajor merge la culcare seara i
i imagineaz drumul pe care trebuie s-l parcurg, cum ar face orice ar trebui s
ajung ntr-o localitate n care nu a mai fost niciodat.
"Trec nti pe aici, iar dup aceea de acolo ajung dincolo."
Comisul nostru voiajor i imagineaz n baza unei fotografii vzute n ziua
de dinaintea drumului su i deci folosete memoria pe termen lung pentru a monta
datele pe care le cunoate, le elaboreaz cu viziunea CAD (imagine
tridimensional a drumului care poate fi obinut prin intermediul memoriei pe
termen scurt), pune totul n buffer (memoria pe termen mediu) pentru a putea
utiliza GPS-ul su personal i interior mine.
http://www.elombu.com/aip/sperimen/sperimenp11.htm#T1
Poate prea incredibil, dar acest tip de problem a fost studiat pentru a
stabili cum reuete subiectul s elaboreze drumuri de un anumit tip, rezolvnd
probleme logice de trafic i temporale, utiliznd imagini mentale i virutal problem
solving-ul.
lucru nu s-ar datora, aa cum susin neurofiziologii, identificrii unor zone din
creier care sunt mai irigate de snge i deci la cele care conin memoria, care sunt
activate n timpul experimentului, ci zonelor din creier care sunt utilizate pentru a
citi holograma exterioar.
Asta pentru memoria ar fi exterioar creierului nostru, n timp ce creierul
nostru ar fi cititorul.
Cnd eu mi amintesc ceva, n realitate merg s citesc n holograma
exterioar i citesc n acelai timp att cu lobul drept, ct i cu cel stng, ca i cnd
acestea ar fi capetele unui CD care citesc n acelai timp aceeai melodie. Unul
dintre cei doi lobi citete unele informaii, pe cnd cellalt citete alte aspecte ale
acelorai informaii.
Cei doi cititori nu interfereaz unul cu altul pentru c nu depind de legile
care guverneaz spaiul i timpul. n realitate, lobul drept habar nu are ce-i timpul,
iar cel stng habar nu are ce-i spaiul. Cu alte cuvinte, creierul nostru nu d doi
bani pe principiul incertitudinii lui Heisemberg i ne ofer dou descrieri diferite
ale aceluiai eveniment, caracterizate de detalii observate diferite. Cele dou mase
de date nu interfereaz ntre ele i sunt trimise minii, care, ca i organ central,
nsumeaz cele dou imagini ale realitii virtuale, trimind datele finale
creierului, care are percepia realitii rezultante.
Locurile memoriei i Contiina acesteia
Memoria nu ar fi deci n interiorul nostru, ci se afl n afara noastr i nici
mcar nu am putea defini memoria dect ca o alt realitate coerent cu a noastr. O
corealitate legat de coordonate spaio-temporale diferite de ale noastre, dar i
coprezente cu prezentul. Cu alte cuvinte, dat fiind c trecutul, prezentul i viitorul
nu ar exista, acestea ar fi n realitate coprezente ntr-o realitate paralel cu a
noastr. Cnd eu activez amintirea de atunci cnd eram mai mic, n realitate nu-mi
amintesc ceva, ci mintea mea citete n realitatea virtual extern nou ceea ce se
ntmpl acum n trecutul meu.
Trecutul ar fi prezent cu prezentul meu i mintea mea ar merge ca o camer
video extern mie s caute acele imagini unde acum exist i mi le-ar prezenta n
direct.
Cu alte cuvinte, eu nu mi-a aminti un trecut care nu mai exist, ci trecutul
corespondent cu prezentul, pe care n realitate nu mi l-a aminti, ci l-a tri pentru
prima oar.
Conceptul fundamental care apare imediat este urmtorul:
Eu pot revedea ceea ce este trecutul n mintea mea. Acel trecut este cel
actual, adic cel care corespunde prezentului meu. Eu mi pot modifica trecutul
ousness.html).
nothing inherently real about the properties of an object that we measure. In other
words, measuring those properties is what brings them into existence."
(NewScientist, 23 June 2007) Or as quantum researcher Vlatko Vedral of the
University of Leeds puts it: "Rather than passively observing it, we in fact create
reality." Quantum mechanics is now telling us unambiguously that consciousness
creates reality. And since quantum physics is at the root of everything, this has
profound consequences for the interpretation of our own nature, the universe, and,
yes, even why it may make more sense to trace everything back to a conscious
intelligence rather than inanimate fields and forces.
Pentru cine nu tie, Bernard Haisch este Ph.D la Calphysics Institute i este
un astrofizician, autorul a circa 130 de publicaii. A fost scientific editor la
Astrophysical Journal i Principal Investigator n legtur cu diferite proiecte
NASA, Director la Center for Extreme Ultraviolet Astrophysics la University of
California, Berkeley; i Visiting Scientist pe lng Max-Planck-Institut fuer
Extraterrestrische Physik n Garching, Germania.
Cu alte cuvinte, acest om de tiin susine, printre altele, c nu exist nimic
real n universul nostru din ceea ce msurm, dect Contiina care ne permitere s
interacionm cu virtualitatea care ne nconjoar n viaa de zi cu zi i pe care noi
nine o construim.
Revizuirea conceptului de memorie pe termen lung, mediu i scurt
Pentru a ti cum funcioneaz SIMBAD-ul trebuie s nelegem cum
funcioneaz accesul la datele ideatice pe care noi le avem n SIMBAD sub form
de imagini, sunete i senzaii.
Memoria pe termen lung, n realitate, nu ar fi altceva dect "datele" care sunt
n afara creierului uman i care reprezint toat realitatea virtual. Cnd noi
indicm realitatea virtual cu adjectivul "toat" ne referim la toat realitatea, att
cea pe care noi am vzut-o de-a lungul existenei noastre, ct i cea la care nu am
avut niciodat acces. Creierul nostru este capabil s acceseze toat informaia, nu
doar pe cea pseudo-vzut.
Atunci cum de muli dintre cititorii notri nu cunosc cealalt parte a realitii
virtuale?
Din simplul motiv c nu sunt contieni de ea. Dar este suficient s facem un
mic experiment pentru a ne da seama c lucrurile nu stau aa cum cred ei.
Imaginai-v c v aflai ntr-o lume complet diferit de a voastr, cu doi sau
trei sori de culori diferite
n vechiul mod de a vedea lucrurile aceste imagini mentale ar fi fost
considerate ca fiind fructul unor construcii mentale fantastice. Cu noul mod de a
vedea lucrurile aceste imagini se datoreaz creierului vostru, care este un cititor de
nici n trecutul vostru. Cu alte cuvinte, poate c nu o vei mai revedea niciodat i
deci, neexistnd n trecutul vostru, nu a a fost niciodat n prezentul vostru i nici
n viitor, dect foarte slab.
Astfel, fenomenele dej vue ar fi dou momente care se ncrucieaz, n care
prezentul se suprapune cu lectura unui moment nainte ca prezentul s apar. Dar
n acelai moment n care prezentul este citit i trit se terge imaginea sa virtual
din mintea noastr, pentru c nu exist dou prezente, ci unul singur n acelai
timp.
Camera din SIMBAD
Exerciiul din SIMBAD are unele caracteristici fixe. Una dintre aceste
caracteristici este constituit din camera din SIMBAD. Subiectul care produce
imaginea mental din SIMBAD trebuie s-i creeze o camer pe care de obicei, n
linii mari, i-o sugerez eu. n prima parte a SIMBAD-ului aceast camer era
reprezentat de un studio tv cu camere video, cabina de regie, telefoane i ecranul
pe care s se proiecteze imaginile. Uneori era i publicul i cameramanul.
Unii oameni de tiin i-au ndreptat atenia asupra raportului care exist
ntre locul imaginat i prezena propriului sine n interiorul locului imaginat. (Rosa
M. Baos, Cristina Botella, Beln Guerrero, Victor Liao, Mariano Alcaiz,
Beatriz Rey, The Third Pole of the Sense of Presence: Comparing Virtual and
Imagery Spaces. PsychNology Journal, 2005, Volume 3, Number 1, 90 100).
n aceast lucrare i n bibliografia citat se face diferena ntre spaiile virtuale i
spaiile imaginare. n acea lucrare, prin spaii virtuale se nelege acele spaii
produse artificial de un computer, pe cnd celelalte ar fi produse de o minte uman
(la fel ca n Simbad). Din analiza a 100 de persoane puse s-i imagineze un spaiu
virtual, adic creat la computer sau imaginat de mintea ta, s-a putut observa cum n
al doilea caz ideea de prezen n interiorul acelui spaiu tinde s dispar n timp.
Cu alte cuvinte, n timp ce se efectueaz un exerciiu Simbad se poate observa c
ideea de prezen n interiorul exerciiului tinde s se micoreze cu trecerea
timpului, contrar a ceea ce se ntmpl cnd subiectul i imagineaz un spaiu
preconstruit de computer.
n realitate, noi definim ca virtuale ambele tipuri de spaii, dar dincolo de
diferenele de definiii, n Simbad subiectul tinde s piard contiina de sinele
corporal, pentru c preia controlul cellalt sine: cel format din suflet, minte i
spirit, pe cnd corpul subiectului devine camera n sine.
David Smith, technology correspondent la prestigiosului The Observer, n
data de 22 mai 2005 public un articol n care susine c pentru vreo 40 de ani,
omul, cu ajutorul tehnologiei, nu doar c va fi imortal, dar i va petrece timpul
ntr-un alt articol din Repubblica din 2005 apare ideea c n curnd vom
opera calculatoarele cu puterea minii.
n aceast virtualitate cu siguran nu este cea din SIMBAD, ci este o
virtualitate prefabricat i construit de computer. Deci, se ncearc evitarea de a
nva fiinele umane s-i foloseasc propriul creier, care este capabil i singur si construiasc toate virtualitile pe care le vrea i nu are nevoie de niciun
computer pentru a-l ajuta la aceast operaiune. n plus, aa cum vom vedea
imediat, virtualitatea prefabricat nu permite variaii de soart, pe cnd cea mental
a Simbad-ului este creativ i poate face multe lucruri, pe care guvernanii notri
nu vor ca noi s nvm s le utilizm.
Realitatea virtual a Simbad-ului i alterarea spaio-timpului
n experiena noastr, lucrnd cu zeci i zeci de subieci hipnotizai, am putut
constata i verifica c n timpul edinelor c realitatea putea fi alterat. Alterarea
realitii virtuale poate c este rezultatul cel mai important din toat cercetarea
noastr, pentru c pe de o parte ne ofer informaii utile despre teoria spaiotimpului versus teoria lui Bohm a universului holografic i pe de alt parte ne
permite s obinem un rezultat concret n ceea ce privete eliminarea problemei
extraterestre.
Acest rezultat este extrem de important pentru c termin i sigileaz
definitiv cercetrile noastre, pentru c este gsit o soluie final la problema
interferenelor extraterestre pe aceast planet.
Dac spaio-timpul nu exist cu adevrat, ceea ce se vede n Simbad sau n
hipnoz nu este o imagine care nu exist. tim faptul c creierul nostru, fiind un
cititor de holograme, merge s citeasc realitatea actual undeva i dac eu n
simulare modific n capul meu aceast realitate, reuesc s o modific i n exterior.
Aceast observaie n realitate aparine i altor discipline care se pare c nu
i-au dat seama de aceast particularitate.
Una dintre aceste discipline, care este capabil s manipuleze spaio-timpul
este PNL-ul. Programarea Neurolingvistic utilizeaz unele exerciii mentale de
simulare vizual pentru a obine o reevaluare a hrii teritoriului. Cu alte cuvinte,
dac eu am o viziune asupra vieii (harta) negativ, o pot modifica fcnd-o
pozitiv doar imaginnd-o i recunoscnd-o n mediul mental.
PNL-ul clasic susine c, dac subiecii sunt corect ghidai, harta teritoriului
se schimb, unde teritoriul nu poate fi modificat. Este vorba de a modifica ideea
despre via i nu viaa n sine. n realitate, PNL-ul face mult mai mult, pentru c
modific contiina hrii. A modifica Contiina nseamn c nainte se vedea ntrun fel dup altfel; dar asta e posibil pentru c lucrul n sine s-a modificat pentru c
Contiina este cea care creeaz virtualitatea.
Am subliniat deja faptul c Contiina este acel lucru pe care
credincioii l numesc Dumnezeu.
Am subliniat deja c un electron nu este nici und, nici proiectil, nici un
fluture, ci este ceea ce crezi tu c vezi.
S dm un exeplu. Vrei cu adevrat s nu mai bei? Iat c trainerul PNL i
spune s-i imaginezi c nu deschizi barul i c n timp ce nu deschizi barul cu
butur te simi bine, stul, fericit. Tu eti mai mare, mult mai mare dect barul,
care n situaia ta devine mic, mic, pe cnd tu eti un gigant care ia barul i-l
sigileaz. Apoi te vezi n viitor, btrm, cu acelai bar, care a rmas sigilat, pentru
c tu nu ai mai but.
n timpul acestui exerciiu, ceea ce se ntmpl n simularea meantal este
faptul c tu construieti o nou simulare care este proiectat n viitor. n acest caz,
nu s-a modificat doar o imagine, o fotografie a realitii, ci s-a proiectat n viitor
schimbarea ta. Fiindc viitorul nu exist, dect cel care corespunde strii tale
actuale, din acel moment mai departe viitorul tu a fost modificat i cnd vei
ajunge s-l trieti, l vei tri aa cum l-ai modificat.
Incredibil? Nu! Este absolut real!
Deci, cu tehnicile de vizualizare din PNL se obin aceleai reultate pe care
Brian Weiss, psihitrul america care utilizeaz hipnoza regresiv, le obine
regresndu-i pacienii n viei trecute sau viitoare, unde descoper cauza rului, o
modific, o "exorcizeaz" cumva i la final, pentru c Contiina subiectului n
trecut, n prezent i n viitor este aceeai, aceasta, vindecndu-se ntr-un alt timp,
s-a vindecat n toate timpurile.
Datele obinute cu hipnoza i cu Simbad
n hipnoz ceea ce se vede n minte "este" i nu "ar fi" revivificarea sau
revizitarea trecutului, avnd n vedere c acesta este inexistent. ns ar fi o viziune
a realitii aa cum este ea n acest context, adic n acest moment. Cu alte cuvinte,
s-ar vedea experiena care reprezint trecutul corespondent prezentului nostru n
acest moment. Dealtfel, probele efectuate n multiple experiene de hipnoz ar
demonstra c subiectul are capacitatea de a modifica, la cererea mea, dar printr-un
act de voin al su, trecutul. Am vorbit deja de unele cazuri n care comunic
sufletului subiectului posibilitatea de a-i modifica trecutul i, prin urmare,
prezentul i viitorul. i spun sufletului c nu mai este necesar s continue
experiena cu extrateretrii, pentru c n realitate sufletul ar fi fcut deja aceast
experien. Sufletul decide s elimine aceast experien i aceasta dispare din
viaa sa i din amintirile subiectului care, ieind din hipnoz, nu tie de ce nu-i
mai amintete, dect n mod foarte confuz, trecutul su cu extrateretrii. Subiectul
este contient de experien, dar nu-i mai amintete ce s-a ntmplat.
Ce se ntmpl n realitate n aceste cazuri?
Partea sufleteasc, utiliznd marea sa Contiin, a modificat spaio-timpul.
A ters extrateretrii din experiena sa, modificnd spaiul, timpul i energia acelui
eveniment, care corespunde unei funcii de und foarte exact (ar spune fizicienii
cuantici).
Rpitul tie c a fost rpit n trecutul su, dar timpurile i spaiile i sunt deacum necunoscute. Rpitul care a scris un jurnal despre aceste experiene, cnd l
recitete, i recunoate scrisul, dar spune c acele experiene nu-i mai aparin,
adic nu i-au aparinut niciodat.
Dar toate acestea nu se ntmpl doar spre trecut, ci i spre viitor. n hipnoz
profund, cnd sufletul cu actul su de voin a eliminat extrateretrii din
experiena sa, i-a modificat i viitorul. Eu cer sufletului s priveasc n viitorul su
i s-mi spun dac extrateretrii se ntorc.
Aici rspunsurile sunt foarte diferite, dar conceptul pe care-l reprezint este
acelai:
* Nu mai vin...
* Da, mai vin, dar nu mai reuesc s m ia...
* Pe mine nu m mai pot lua, dar o vor lua pe fiica mea cnd se va nate...
* Eu nu mai pot fi luat, dar prietenul meu (care nc n realitate nu exist n.a.) va merge cu ei...
* Vor ncerca, dar nu vor reui...
Toate acestea, ieind din hipnoz, corespund n mod real cu ceea ce se va
ntmpla. Subiectul nu mai este luat, pentru c partea sa sufleteasc tie despre ce
este vorba i a fost programat s reacioneze mereu n mod adecvat i nu se mai
las prins.
Din acest punct de vedere s-ar prea c sistemul nu doar c funcioneaz, dar
ar demonstra i c teoria lui Bohm n legtur cu spaio-timpul virtual ar fi exact.
Dar n definitiv acest tip de abordare nu ar fi altceva dect acelai cu cel din
PNL, care i cere s vizualizezi un viitor sau trecut diferit, unde problema ta este
eliminat, tears, distrus i pentru a face asta iat c se folosete realitatea
virtual modificat de actul tu de voin. Cum voina se afl n Contiin, iat c
n aceste cazuri Contiina subiectului ar fi ce care altereaz strile cuantice ale
vieii tale i ale evenimentelor vitale. Cu alte cuvinte, ai putea s-i alegi ce via
vrei. Tu ai fi furitorul a tot ceea ce vrei s trieti, n msura n care Contiina ta
s nu fie mpotriva Contiinei altcuiva.
Subiectul iese din hipnoz i miracolul s-a ntmplat. El i-a acceptat boala
i de atunci va tri n simbioz cu ea. Adevratul miracol era acceptarea situaiei.
Am ntlnit subiectul civa ani dup aceea. Nu mai avea bastonul i mergea bine i
mi se prea c era complet vindecat!
Dar nainte de a se vindeca era necesar s neleag.
Nu poi modifica spaio-timpul dac nu eti contient i asta nseamn c cel
care este prea puin contient de sine este terminat de la nceput.
Un coleg de-al meu, aplicnd acelai reguli asupra unei paciente anorexice
de mai mult de 10 ani, a vindecat-o printr-o singur intervenie. n hipnoz femeia
i amintea o pseudo-via trecut n care moare de foame. Experiena sa este
metabolizat ntr-un context de reprogramare a prii sufleteti la nivel
neurolingvistic. Subiectul readus n prezent nelege ce se ascundea n spatele
refuzului mncrii i i rezolv imediat boala.
Cu problema extraterestr lucrurile stau exact la fel.
Subiectul este hipnotizat, se vorbete cu partea sa sufleteasc, creia i se
arat c sunt nite extrateretrii care vin s o ia pe ea i corpul su. I se explic de
ce i cum este posibil ca acest lucru s se ntmple. I se arat c n viitor lucrurile
se vor nruti i partea sufleteasc, care este atemporal, este invitat s verifice
ea nsi n viitorul su actual ceea ce se va ntmpla dac ea nu face ceva pentru a
schimba cursul evenimentelor. Sufletul nelege i decide s se schimbe. n acest
punct i se spune c i-a neles experiena sa cu extrateretrii i nu mai exist un
motiv pentru care s persiste cu aceast experien i i se recomand s se dedice
altor experiene. n aceast optic i se cere prii sufleteti s tearg prezena
extrateretrilor din viaa sa. Uneori sufletul nu tie cum s procedeze i este invitat
s fac un simplu act de voin. Sufletul are mult Contiin i deci aceasta poate
modifica spaio-timpul dup bunul plac. Sufletul decide s tearg extrateretrii din
propria existen. Iar acest lucru se ntmpl cu modalitile pe care le-am descris
mai devreme.
Dar asta este exact ceea ce se ntmpl cu cele mai banale exerciii de PNL,
unde subiectului problematic i se cere s-i imagineze n viitorul su c nu mai are
probleme. n acel moment procesul de simulare mental reprogrameaz singur
viitorul su, pe care l triete, adic l citete prin intermediul celor dou emisfere
ale creierului, cititoare de holograme, iar viitorul su se modific, dar bineneles
c i prezentul i trecutul. Contiina sa, sau sufletul su, este n prezent, n trecut i
n viitor aceeai i, deci, dac se schimb ceva n trecut sau n viitor, se va schimba
la nivel de Contiin i n prezent. Subiectul iese din acest experiment, nici mcar
nu mai are o amintire foarte clar a problemei sale din trecut, ca i cnd n realitate
nu ar fi avut-o niciodat. Asta indic c trecutul su a fost modificat i el, cnd va
merge s-l reciteasc prin intermediul funciilor cititorului d holograme, care are
cele dou emisfere cerebrale, gsete o fotogram a trecutului care nu mai este cea
de nainte.
Mai trebuie subliniat faptul c dac subiectul nu ar fi devenit contient,
subiectul nu s-ar fi vindecat. O banal schimbare a hrii teritoriului nu poate
garanta acest efect care s-ar reproduce n decursul a ctorva zile. Este adevrat c
harta teritoriului s-a modificat, dar fiindc aceasta este imaginea specular a
realitii reale i nu virtuale, adic a Contiinei, i Contiina s-a adaptat la noua
hart a teritoriului.
Dumnezeu a neles cum este fcut lumea!
Dar acum ar fi bine s spunem c nu este nevoie s intri ntr-o stare
hipnotic profund pentru a obine aceste rezultate. Este suficient s tii cum
funcioneaz sistemul i s fii destul de contient c este posibil.
Iar aici intr n funciune Simbadul. Acest exerciiu pune subiectul ntr-o
situaie de prehipnoz, care poate deveni i foarte profund n unele cazuri.
Activezi mecanismul vizualizrii i decizi s-i schimbi situaia, trecutul tu i
viitorul tu.
n munca pe care o desfurm noi se decide gonirea extrateretrilor, dar s-ar
putea decide rezolvarea oricrei probleme din propria via, care a fost identificat
printr-o discuie n prealabil cu sufletul, mintea i spiritul.
n aceast schem exist toat ideea funcionrii celor trei tipuri de memorie
i cum funcioneaz acestea n Simbad, dar i n hipnoz sau pe parcursul vieii.
S-l analizm pe scurt, pornind din contextul realitii virtuale i adic din
acel ansamblu format din toate experienele sau strile cuantice ar spune un
fizician cuantic, care reprezent virtualitatea de spaiu, timp i energie potenial.
Decid c vreau s-mi amintesc ceva?
Memoria pe termen lung se umple cu datele necesare citite de emisferele
dreapt i stng n acelai timp. Cu acelai sistem le pot cere celor dou emisfere
s priveasc n viitor sau n trecut sau ntr-un alt spaio-timp dup cum dorii.
Datele sunt nmagazinate mereu n memoria pe termen lung. n realitate, memoria
pe termen lung este o mic parte dintr-o akasha mai important care este
reprezentat de nsi grila holografic. Apoi datele ajung n memoria pe termen
scurt, care nu este altceva dect un sistem pentru a mica obiecte, recrea situaii
cenestezico-dinamice sau auditivo-dinamice.
Elaborarea mea n micare ajunge n memoria pe termen mediu. Unica i
adevrata memorie care conine elaborrile care mi folosesc pentru a m mica n
acest univers. Aici are loc adevrata simulare mental, adic Simbad-ul nostru.
n aceast etap, dac exist voina de schimbare, noile date elaborate sunt
retrimise n grila holografic i le nlocuiesc pe cele vechi. n acel moment, voina
ta, prin intermediul forei Contiinei tale, a schimbat universul.
i cnd datele vor fi cutate i citite "a doua oar" acestea vor aprea diferite
fa de prima lectur, pe care dealtfel nu avem cum s ne-o mai amintim, pentru c
vechile date nu au fost terse, ci au fost substituite, ca i cnd nu ar fi existat
niciodat ntr-o linie temporal unde timpul nu exist.
Paradoxul fotografiei trecutului
Cnd se spune c trecutul este trecut s-ar face o greeal. Ar trebui s se
spun c trecutul exist mereu i este ca i cnd ar fi poziionat ntr-o camer,
dincolo de perete. Am putea vedea mereu ce este n trecut prin intermediul unei
camere video poziionate dincolo de perete, iar noi vizualizm pe un monitor n
camera unde ne aflm. Acest lucru ar fi valabil i pentru viitorul nostru, cruia i-ar
corespunde imagini pe un monitor car se afl n faa noastr. Doar prezentul nu ar
avea monitor, pentru c poate fi perceput direct, n faa ochilor notri.
Deci, s admitem c am fcut o fotografie cu perioada n care noi aveam 10
ani, unde apar i prinii i prietenii. Trece timpul (n mod virtual) i ne trezim n
prezent. Eu am n faa ochilor monitorul care privete n trecutul meu, pe cnd
aveam 10 ani, ziua n care am fcut acea fotografie i lng monitor am aceeai
fotografie pe care am fcut-o acum zece ani.
1. Cele dou imagini sunt diferite. Aceasta este prima observaie. Trecutul
de acum ceva timp nu mai este trecutul actual i exist doar un trecut, care
corespunde unui singur prezent.
2. Fotografia cu primul meu trecut exist nc, nu s-a ters i nici nu are
variaii.
Aceasta este a doua observaie care trebuie fcut. Eu am adus cu mine n
prezentul meu (care reprezint viitorul fa de trecutul meu) toate datele din acel
trecut, ducnd iari cu mine n prezentul meu continuu fotografia de atunci. Aa i
doar aa reuesc s neleg c timpul nu exist, c trecutul, ca i viitorul este
dinamic i c exist doar prezentul.
Paradoxul EPR
n paradoxul EPR, despre care am vorbit mai devreme, (Timpul i percepia
sa) se trasau liniile ghid pentru a interpreta experimentul propus de Bohm pentru a
constata teza lui Einstein. Amintim c experimentul consista n a nate doi
electroni dintr-un singur eveniment. Acetia ar fi avut spin + i respectiv -.
Unul dintre cei doi electroni ar fi cltorit spre Roma i cellalt spre Milano. Se
susine c dac n mijlocul experimentului a lua una dintre cele dou particule i ia inversa rotaia n jurul axelor sale (Spin) i cealalt particul, nscut din acelai
eveniment, i-ar fi schimbat n acelai timp rotaia. n realitate, pentru probleme de
fizic cuantic, cele dou particule trebuie neaprat s fie antiparalele ntre ele
mereu.
Dar asta nseamn c cele dou particule i trimit semnale ntre ele cu o
vitez infinit i asta s-ar lovi de limita relativitii lui Einstein, unde limita vitezii
este chiar lumina.
Pentru a domoli acest tip de interpretare, un grup de fizicieni relativiti, ntrun articol tiinific faimos ddeau de neles c ideea cuanticii putea fi mai puin
exact (greit) dect relativitatea. Astzi tim c relativitatea este cea greit, chiar
dac fizica cuantic nu a rezolvat nc multe probleme i incongruene, cel puin
aparente, n legtur cu comportamentul materiei.
Dar dac lucrurile stau aa cum le-am descris, problema este rezolvat.
Problema este c este dificil de neles cum este posibil pentru doi electroni s-i
vorbeasc ntre ei, schimbndu-i informaii peste viteza luminii.
S recapitulm problema!
Cei doi electroni trebuie s fie antiparaleli mereu pentru c s-au nscut din
acelai eveniment cuantic.
Dac unul dintre cei doi i schimb valoarea de spin, trecnd de la pozitiv
la negativ, cellalt este obligat s fac n acelai timp exact ce a fcut i colegul
su.
Problema este legat de faptul c cei doi electroni nu pot comunica
instantaneu din cauza limitei vitezei luminii. Efectiv, toate acestea, n practic pot
fi explicate cu absena realitii de timp i de spaiu.
Cu alte cuvinte, n experimentul lui Bohm sau cel al lui Aspect sau al lui
Bell, ceea ce se schimb instantaneu este prezentul, viitorul, i ca i consecin i
trecutul, lsnd nealterat conceptul de paritate CPT pentru c lucrurile se schimb
instantaneu att de-o parte ct i de cealalt parte a oglinzii virtuale care descrie
simetria ntregului proces. n a spune c spaiul, timpul i energia se schimb de-o
parte i de alta a oglinzii, care reprezint planurile de simetrie ale universului, nu
spunem tot adevrul. Nu se schimb nimic, ci doar percepia prezentului care are
legtur cu schimbarea Contiinei pe care noi o avem despre prezent, care, deci,
reprezint chiar schimbarea Contiinei.
Legile fizicii nu se schimb
Este interesant de observat cum aceast viziune a lucrurilor legile fizicii care
sunt n vigoare nu sufer nicio schimbare major, ci doar o revizuire n ceea ce
privete interpretarea lor.
Sunt multe experimente recente care demonstreaz c viteza luminii ar fi
fost deja depit.
http://archiviostorico.corriere.it/2000/maggio/31/Abbiamo_superato_velocita_della_luce_co_0_0
005314972.shtml
http://www.brunomendola.net/blog/superata-la-velocit-della-luce
http://www.terninrete.it/headlines/articolo_view.asp?ARTICOLO_ID=84313
http://lists.peacelink.it/buone/msg00067.html
altereze grila holografic. Pentru marea majoritate dintre ei aceste simulri mentale
rmn n bufferul memoriei lor pe termen mediu, ca simulri ale unor realiti, dar
vor avea puine sperane de a modifica virtualitatea din cauza lipsei instrumentelor
necesare.
Perfecionarea tehnicilor Simbad
80% dintre persoanele de pe aceast planet au un creier care funcioneaz
cu precdere n mod vizual. O anumit minoritate are ns prea puine capaciti de
a vizualiza i din acest motiv are dificulti n a-i imagina scena n mintea sa. ns
problema nu se pune n aceti termeni, pentru c Image Vieweing (IV) este doar o
mic parte din ceea ce identificm n mod corect cu termenul de Simulare Mental
(SM).
n SM nu este doar viziunea cea care conteaz, ci i partea auditiv i
cenestezic, care sunt elemente importante pentru reconstituirea noastr virtual.
Din acest motiv am construit un Simbad pentru auditivi i cenestezici, a crui parte
experimental o descriu n continuare:
Simbad pentru auditivi i cenestezici
Imaginai-v c v aflai ntr-o camer n penumbr, aezai pe un scaun
sau mai bine pe un fotoliu foarte comod. Imaginai-v fotoliul, ct este de moale,
forma sa care v cuprinde i fii ateni la comoditatea sa i la capacitatea sa de a
se mica, dac are role sau dac sptarul este reglabil, etc. Percepei mirosul
stofei sau a materialului cu care a fost fabricat fotoliul i temperatura cald sau
rece a acestui material. Analizai-v hainele i alegei-v o hain care v place pe
care s o folosii pentru Simbad.
Camera la nceput este goal i este n penumbr. Doar nite lumini slabe
lumineaz pereii camerei i vedei cu greu mobilierul din camer. n faa acestui
fotoliu pe care vi l-ai construit este un birou mare cu videotelefoane aezate pe
acest birou. Analizai tipul de birou, i chiar dac nu vedei bine materialul din
care este compus, putei s-l atingei i s fii ateni la textura sa, la temperatura
pe care o are, la senzaia care vi-o transmite. Videotelefoanele sunt unul n
dreapta voastr, unul n fa i unul n stnga voastr. Aceste videotelefoane sunt
fcute din materiale diferite i chiar dac nu le vedei bine, putei s le atingei i
s v dai seama pe care dintre cele trei receptoare ale telefoanelor o inei n
mn i o ducei la ureche. Putei folosi i handsfree-ul pentru cele trei telefoane
sau s folosii receptorul cum dorii. Putei activa micul ecran video al fiecruia i
doar s ascultai vocea.
Cnd suntei pregtii putei ridica cele trei receptoare sau s dai pe
handsfree telefonul video. Cele 3 telefoane sunt legate fiecare la sufletul vostru, la
mintea voastr i la spiritul vostru. Pentru a vorbi cu ei este suficient s activai
legtura. Putei face o videoconferin sau ceea ce dorii, putei proiecta imaginile
i sunetele celor trei telefoane pe un ecran poziionat n spatele biroului, n faa
voastr.
Cnd suntei gata activai cele trei comunicri, ncepnd mereu cu sufletul,
apoi mintea i la urm spiritul. Rugai-i pe aceti subieci s se prezinte i
ntrebai-i dac i recunosc pe ceilali doi participani la conferin.
Apoi ntrebai sufletul ce tie despre extrateretrii si, dac sunt prezeni,
dac nu au venit niciodat, etc. Facei astfel nct mintea i spiritul s participe la
discuie. inei cont ce mn folosii pentru a ridica un anumit receptor.
Dac cei trei oaspei cunosc extrateretrii, rugai-i s v spun cine sunt i
ce v fac. Facei s apar alte telefoane pe birou, cte unul pentru fiecare tip de
extraterestru i vorbii i cu ei n videoconferin, proiectnd dac dorii imagini
pe marele ecran, astfel nct toi s se perceap unii pe alii.
n acest punct, dac sufletul vrea, poate elimina conversaiile cu
extrateretrii pentru totdeauna, nu doar tind pentru totdeauna comunicrile, ci
efectund pe liniile telefonice respective o aciune de ardere care l-ar face pe
cellalt s renune la comunicare dac nu vrea s fie ars pentru totdeauna.
La finalul acestei conversaii vizualizai cele trei telefoane ale sufletului,
minii i spiritului cum se unesc unele cu altele, devenind un singur telefon pe
care-l vei utiliza de acum nainte pentru a vorbi cu triada voastr.
Trucuri pentru a evita interferenele extraterestre n interiorul camerei
Simbad
Cnd extraterestrul intern di creierul vostru (Lux, MEA, parazit extern) i
d seama c ncercai s facei un Simbad, uneori, dar nu mereu, ncearc s nu v
lase s terminai simularea prin diferite trucuri.
Trucurile pe care le-am observat sunt urmtoarele:
Se ntrerup contactele telefonice.
Se nchide lumina n camera Simbad-ului.
Sun telefonul extern sau cad obiecte n locul unde v aflai.
Cineva v strig i v distrage.
Simii o puternic durere n corp localizat de obicei unul dintre
membre.
Presiune puternic pe muchiul cardiac.
Sufletul nu vine.
noi trebuie s mergem s-l cutm n mod virtual n simularea noastr, trebuie s-l
gsim i s-l eliberm n mod fizic.
n alte situaii care pot aprea este important ca subiectul care face
Simularea Mental a Simbad-ului s aib spirit de iniiativ i dorin s treac
peste dificultile care pot aprea i s le rezolve cu inteligen i spirit de
iniiativ. Extrateretrii nu sunt nici inteligeni i nici spirit de iniiativ nu au.
Teste necesare pentru a interpreta exerciiul Simbad
Pentru a ti s interpretai bine exerciiul Simbad trebuie s tii dou lucruri
importante. Primul este acela de a cunoate propria poziie n interiorul testului
VAK, care v spune cam ct la sut suntei vizual, auditiv sau cenestezic. Asta i
va permite s aleag de la nceput testul Simbad pentru vizuali sau pentru auditivi
i cenestezici. Din aceast cauz v prezentm un test rapid pe care trebuie s-l
facei nainte de a intra n camerele din Simbad.
RAPID VAK TEST
Pentru fiecare ntrebare alegei:
0 nu sunt de acord
1 Sunt destul de acord
2 Sunt de acord
3 Sunt foarte de acord
1. Prefer s stau n picioare cnd lucrez.
2. mi place s fluier sau s fredonez cnd lucrez.
3. Am un simt de orientare foarte bun.
4. Cnd vorbesc, adesea m joc cu ceva (cu cheile din buzunar, cu un pix...)
5. M pricep s repar sau s construiesc lucruri cu minile mele.
6. Uneori vorbesc singur.
7. M pricep s citesc hrile stradale.
8. Prefer s ascult radioul dect s citesc ziarele.
9. mi amintesc bine chipurile persoanelor pe care le ntlnesc, chiar dac leam vzut o singur dat.
10. La serviciu prefer s urmez instruciuni scrise.
11. La serviciu prefer s urmez instruciuni orale.
12. La munc prefer s nu urmez instruciuni, ci s ncerc singur.
13. M pricep s fac puzzle-uri.
14. ncerc adesea s am un contact fizic cu prietenii mei.
15. mi place s povestesc istorioare sau glume.
16. Petrec mult timp la telefon, vorbind cu prietenii mei sau cu prinii
17. mi place s vorbesc cu persoanele fa n fa.
18. M mic mult i sunt o persoan foarte activ.
Rezultate:
Punctaje ridicate la ntrebrile 1, 4, 5, 12, 14 i 18 indic c subiectul este un
cenestezic.
Punctaje ridicate la ntrebrile 2, 6, 8, 11, 15 i 16 indic c subiectul este
un auditiv.
Punctaje ridicate la ntrebrile 3, 7, 9, 10, 13 i 17 indic c subiectul este un
vizual.
http://venus.unive.it/italslab/modules.php?op=modload&name=ezcms&file=index&menu=79&p
age_id=344
Exist teste mult mai exacte dect acest Test VAK Rapid , care ns n cazul
nostru s-a dovedit a fi foarte eficient. V prezentm n continuare unele linkuri
utile de pe Internet:
http://www.businessballs.com/vaklearningstylestest.htm
http://vak.solida.net/
http://www.asianlp.com/interaction_vaktest.shtm
http://solida.net/stars/vak/VAK-tests.html