PROIECT DE LECIE

Profesor: Matei Irina Maria

Clasa: a V-a
Disciplina: Religie Ortodox
Subiectul (titlul leciei): Srbtorile mprteti
Tipul leciei: mixt
Durata leciei: 2 lecii a cte 50 min.
Obiective operaionale:
La sfritul leciei, elevii vor fi capabili s:
O1: s enumere praznicele mprteti cu date fixe i cu date schimbtoare;
O2: s defineasc termenii nainteprznuire", odovanie", Teofanie" i Epifanie";
O3: s explice pe scurt semnificaia fiecrui praznic mprtesc;
O4: s motiveze necesitatea serbrii acestor praznice an de an n Biserica Ortodox;
O5: s nvee dup auz cntarea bisericeasc Fecioara astzi".
Obiective formativ-educative:
-

s-i formeze deprinderea de a frecventa Biserica n zilele de praznic mprtesc, n mod liber;

s contientizeze importana participrii la praznicele mprteti pentru trezirea sufletului la viaa

venic i pentru meninerea lui n aceasta.
Strategia didactic:
-

mijloacele de nvmnt folosite la lecie: Sfnta Scriptur.

metodele de nvmnt folosite la lecie: conversaia, explicaia, exerciiul, problematizarea, lectura

biblic, argumentarea.
-

formele de organizare a clasei: frontal, individual, lectura individual.

Bibliografia:
Liturgica teoretic, Pr. Ene Branite, Editura Credina noastr", Bucureti, 1997;
Metodica Predrii Religiei, Prof. Monica Opri, Rentregirea, Alba Iulia, 2000;
Duhul Adevrului, Ilarion V. Felea, Editura Arhiepiscopiei Ortodoxe a Alba-Iuliei, 1999;

Mineiul pe Decembrie, Ediia a asea, Editura Institutului Biblic i de Misiune al B.O.R., Bucureti, 1991;
Cntrile Sfintei Liturghii, Editura Episcopiei Argeului i Muscelului, Curtea de Arge, 1996;
ntre iadul dezndejdii i iadul smereniei, Cuviosul Siluan Athonitul, Editura Deisis, Sibiu, 1998.

Desfurarea leciei:

I. Moment organizatoric
-

Salutul;

Rugciunea;

Prezena.

II. Verificarea cunotinelor

- se verific se verific lecia anterioar, prin ntrebri adresate frontal:
Care e "mprteasa zilelor" sptmnii? De ce?
De ce participm Duminica la Sfnta Liturghie?
Ce ne amintesc celelalte zile ale sptmnii?
III. Pregtirea pentru lecia nou
- Reamintii-v ce nseamn "praznic" n general, i "praznic mprtesc", n particular.
IV. Anunarea titlului i prezentarea obiectivelor propuse
- Astzi vom discuta despre "Srbtorile mprteti". Vom cunoate care sunt aceste praznice, cnd se
srbtoresc, de ce se srbtoresc, ce nseamn nainteprznuire", odovanie", Teofanie" i Epifanie", i
ce semnificaie are fiecare dintre srbtorile prezentate. La sfrit, vom nva i un cntec religios legat de
unul dintre praznice.
Pentru c am discutat n anii anteriori despre cteva dintre aceste srbtori, vei ajuta foarte mult n predare.
V. Comunicarea noilor cunotine
a. Enumerarea praznicelor mprteti cu dat fix:
1. Naterea Domnului (Crciunul) - 25 dec.
2. Tierea mprejur a Domnului - 1 ian.
3. Botezul Domnului - 6 ian.

4. ntmpinarea Domnului - 2 febr.

5. Schimbarea la Fa a Mntuitorului Hristos - 6 aug.

b. termeni noi:
nainteprznuire" - fiecare mare srbtoare cretin e pregtit fie de un post, fie de zile ce vestesc bucuria
praznicului, care se numesc zile de nainteprznuire (din nainte" + prznuire").

odovanie" - fiecare mare srbtoare nu i contenete bucuria n ziua propriu-zis a serbrii ei, ci dup mai
multe zile, pn la sfritul praznicului; odovanie = sfrit, ncheiere.

c. semnificaia fiecrui praznic cu dat fix:

1. Naterea Domnului (Crciunul) - se serbeaz la 25 decembrie, fiind pregtit de un post de patruzeci

de zile (15 noiembrie - 24 decembrie). Este una dintre cele mai frumoase i mai ateptate srbtori ale
cretinilor, pentru c ne readuce n fa venirea n lume a lui Dumnezeu - Fiul ca Om, pentru mntuirea
noastr. E praznicul bucuriei, cnd toat fptura, ngerii i oamenii cnt cu veselie mpreun: ntocmai la
chip cu oamenii venit-ai, de voie lund trup din Fecioara, Doamne, ca s-i cureti pe toi de veninul
arpelui, aducndu-i din porile iadului la lumina cea de via purttoare." Ce vom aduce ie, Hristoase?
C Te-ai artat pe pmnt ca un om, pentru noi. Fiecare din fpturile cele zidite de Tine mulumire
aduceau ie: ngerii cntarea, cerurile steaua, magii darurile, pstorii minunea, pmntul petera, pustiul
ieslea, iar noi pe Maica Fecioara. Dumnezeule, Cel ce eti mai nainte de veci, miluiete-ne pe noi". n
tain Te-ai nscut n peter, dar cerul pe Tine tuturor Te-a propovduit, punnd steaua nainte ca o gur,
Mntuitorule. i a adus ie pe magi, care i s-au nchinat cu credin; mpreun cu care mntuiete-ne pe
noi." (din cntrile slujbei de Crciun)

i bogaii (magii), i sracii (pstorii), i ngerii, i animalele se bucur de Pruncul nscut n petera - staul
din oraul Betleem din Iudeea, n vremea mpratului roman Octavian Augustus i a regelui Irod cel Mare.
Naterea Domnului, vestit de proroci, a fost nsoit de multe minuni: nchinarea la Prunc a pstorilor
anunai de ngeri, cntarea ngerilor (Mrire ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace, ntre
oameni bunvoire." - Luca III, 14), steaua care a luminat calea magilor.
n primele secole cretine, Crciunul se srbtorea pe 6 ianuarie, mpreun cu Boboteaza, dar din secolul al
IV-lea d.Hr. s-au serbat separat. n Ajunul Crciunului, zi de post aspru, se fceau nainte foarte multe
botezuri; tot n Ajun, preoii merg pe la casele cretinilor cu icoana Naterii Domnului. Obiceiurile
strvechi legate de Crciun sunt foarte numeroase: Colindele, Steaua, Vicleimul (Irozii), Capra .a.

2. Tierea mprejur a Domnului - la opt zile de la Natere, adic la 1 ianuarie, cnd Mntuitorul a primit
tierea mprejur (ca dovad c e evreu i c respect Legea Vechiului Testament) i I s-a pus numele de
Iisus" (Mntuitor"), dup cum i artase Arhanghelul Gavriil Fecioarei Maria.
Aceast srbtoare ne amintete faptul c Hristos a avut ntr-adevr i trup omenesc, i c nu a clcat Legea
Veche, ci a mplinit-o. n aceeai zi este srbtorit Sfntul Vasile cel Mare, ca i nceputul anului nou civil.
n ajun se umbl cu pluguorul, adic se fac urri de an bun i mbelugat.

3. Botezul Domnului (Boboteaza) - este un praznic ce ne amintete de Botezul Mntuitorului n apa

Iordanului, de ctre Sfntul Ioan Boteztorul. nainteprznuirea lui ncepe de pe 2 ianuarie, iar odovania
este pe 14 ianuarie. Evenimentul s-a petrecut cnd Iisus avea 30 de ani. n momentul n care Hristos a fost
botezat cu ap de ctre Ioan, cerurile s-au deschis i s-a artat lumii Sfnta Treime (o voce din cer, a
Tatlui, a spus: Acesta este Fiul Meu Cel iubit, ntru Care am binevoit"; Iisus Hristos n apa Iordanului;
Duhul Sfnt ca un porumbel). De aceea, praznicul acesta se numete i Artarea Domnului nostru Iisus
Hristos" (ca Dumnezeu), Teofania" (artarea lui Dumnezeu) sau Epifania" (manifestarea lui Dumnezeu).

4. ntmpinarea Domnului nostru Iisus Hristos - la patruzeci de zile de la Naterea Domnului, pe 2

februarie, cnd Fecioara Maria s-a dus la templul din Ierusalim cu Pruncul, pentru a respecta Legea Veche.
Acest praznic are nainteprznuirea pe 1 februarie i odovania pe 9 februarie. La templu, Iisus a fost ntmpinat de dreptul Simeon, cruia un nger i promisese c nu va muri pn cnd nu va ine n brae pe
Mntuitorul lumii. De bucurie, Simeon a cntat i s-a rugat Pruncului, cntarea lui fiind i acum rostit la
slujba Vecerniei (Acum slobozete...")

5. Schimbarea la Fa a Mntuitorului - este nainteprznuit pe 5 august, prznuit pe 6 august i cu

odovania pe 13 august. Este o srbtoare a luminii, pentru c amintete de minunea pe care a fcut-o
Hristos pe Muntele Tabor, cnd S-a suit acolo cu Sfinii Apostoli Petru, Ioan i Iacob i S-a schimbat la Fa
naintea lor, devenind strlucitor ca un soare att la fa, ct i la veminte.
Aceast minune s-a fcut naintea Patimilor lui Hristos, pentru ntrirea n credin a Apostolilor, ca ei s
neleag c Hristos e i Dumnezeu, nu numai om, i c El accept Rstignirea de bun voie, nu din
obligaie.

d. Enumer cele patru praznice mprteti cu dat schimbtoare / le noteaz i pe tabl.

1. Floriile;

2. nvierea Domnului;
3. nlarea Mntuitorului la cer;
4. Pogorrea Duhului Sfnt.

Cere elevilor s lase un spaiu n caiete de circa pagin pentru fiecare praznic, pe care fiecare s-l
completeze individual, pe parcursul prezentrii noilor cunotine.

e. Calcularea datei lor i semnificaia fiecruia - ndeosebi semnificaia celor patru praznice e extras de la
elevi, prin conversaie euristic. Se adaug unele detalii necunoscute pn atunci de elevi.
Spre exemplu:
-

Care e cea mai mare srbtoare a cretinilor?

De ce e ea cea mai mare? etc.

n final, se vor discuta mpreun cu elevii urmtoarele:

Floriile - se srbtoresc n Duminica dinaintea nvierii Domnului, amintind intrarea Domnului n Ierusalim
cu cteva zile nainte de Patima Sa, clare pe asin. Hristos a fost ntmpinat atunci ca un mprat al Pcii,
cu ramuri de copaci (stlpri) i cu strigtele: Osana, bine este cuvntat mpratul lui Israel, Cel ce vine
ntru numele Domnului" (Ioan XII, 12-16).
Srbtoarea se numete a Stlprilor sau a Floriilor, de la numele ramurilor cu care i azi ntmpinm pe
Hristos n Duminica dinainte de Pati, i pentru c se prznuiete mereu la nceputul primverii. Acele
rmurele verzi (de salcie, de mslin, de curmal sau de finic, de palmier etc.) reprezint biruina lui Hristos
asupra morii.

nvierea Domnului - e cea mai veche i cea mai mare srbtoare a cretinilor, e ziua n care Hristos a
nviat din mori, cu moartea pe moarte clcnd".
Numele de Pate" e mprumutat pentru aceast srbtoare din Vechiul Testament, de la Patele evreiesc,
serbat n amintirea ieirii evreilor din Egipt, i nsemna trecere" (de la robie la libertate). La evrei, Patele
inea apte zile i se serba de la prima lun plin de dup echinociul de primvar (21 martie).
Patele cretinilor (nvierea) s-a ntmplat n timp ce evreii srbtoreau Patele lor. De atunci, semnificaia
Patelui s-a schimbat: nu mai serbm ieirea din Egipt, ci din robia pcatului, la libertatea mpriei
cerurilor. La cretini, srbtoarea nvierii dureaz trei zile la rnd.
- S-a hotrt n anul 325 d.Hr., la primul sinod ecumenic (adunarea episcopilor lumii), ca Patele cretin s
se prznuiasc ntotdeauna: Duminica, n prima lun plin care apare dup echinociul de primvar (21
martie); iar dac la acea dat cade i Patele evreilor, Patele cretin se va serba Duminica urmtoare. Deci
Patele ortodox cade ntre 4 aprilie i 8 mai.

Fiind srbtoarea srbtorilor, nvierea e pregtit de cel mai lung i mai aspru post din an: Postul Mare
(care are o sptmn numit alb", cnd nu se mnnc deloc carne, apoi 40 de zile de post pn la Florii,
i nc o sptmn de post i mai aspru, Sptmna Patimilor).
nvierea a fost dintotdeauna ateptat cu lumnri aprinse, cretinii fiind mbrcai cu haine noi: att ale
trupului, ct i ale sufletului (prin postul pregtitor, prin rugciune, Spovedanie i mprtanie). Cretinii
au acum un mare prilej de milostenii. De la Pati pn la nlare se salut cu Hristos a nviat" / Adevrat
a nviat"; se mnnc ou roii.
- Oul nseamn lumea i venicia, iar culoarea roie - sngele Mntuitorului vrsat pe Cruce. Deci oul rou
nseamn c Hristos, prin jertfa Sa, a druit lumii venicia, mpria cerurilor.

nlarea (Ispasul)- se prznuiete la 40 de zile de la nviere, n zi de joi. Se srbtorete atunci nlarea

Domnului cu trupul la cer, de pe Muntele Mslinilor, dup ce Mntuitorul vorbise Apostolilor despre
mpria lui Dumnezeu. Hristos i-a ncheiat astfel lucrarea mntuituitoare, fgduind trimiterea Duhului
Sfnt. Este un praznic al bucuriei i al eroilor neamului romnesc.

Pogorrea Duhului Sfnt (Cincizecimea sau Rusaliile) - se prznuiete la cincizeci de zile de la nvierea
Domnului, n cinstea Pogorrii Duhului Sfnt n chip de limbi de foc asupra Sfinilor Apostoli i a celor
aflai mpreun cu ei, moment care a nsemnat ntemeierea Bisericii cretine. Multe am s v griesc
vou, dar acum nu putei s le purtai; iar cnd va veni Acela, Duhul Adevrului, v va nva pe voi tot
adevrul." (Ioan XVI, 12-13). De atunci, Sfntul Duh lucreaz n Biseric, descoperind fiecrui cretin
mpria cerurilor.
La aceast srbtoare, se mpart n biserici frunze de nuc (tei), care nchipuie limbile de foc ce s-au pogort
din cer asupra Apostolilor.
VI. Fixarea cunotinelor
- prin ntrebri:
Care sunt srbtorile mprteti?
Cui sunt ele nchinate? Cnd se serbeaz fiecare?
Ce nseamn odovania" unui praznic?
Ce semnificaie are fiecare srbtoare mprteasc?
La care dintre aceste srbtori ai participat?
Cum serbm srbtoare mprteasc?

- nvarea dup auz a cntecului religios Fecioara astzi", legat de praznicul Naterii Domnului.

- Lectur din scrierile Sfinilor:

De la Sfntul Siluan Athonitul:

n fiecare zi, pentru a tri, trupul nostru are nevoie de hran i de aer. Sufletul nostru ns are
nevoie de Domnul i de harul Sfntului Duh, fr de care sufletul moare. Aa cum soarele
nclzete i nvie florile cmpului i ele se ntorc spre el, aa i sufletul care iubete pe
Domnul este atras spre El i-i gsete fericirea n El, i n marea lui bucurie vrea ca toi
oamenii s se bucure de aceeai fericire.
Slav Domnului i milostivirii Sale! El ne-a iubit att de mult, nct ne-a dat pe Duhul Sfnt,
Care ne nva tot binele i ne d puterea de a birui pcatul. Dup mulimea milostivirii Sale,
Domnul ne d harul i noi trebuie s-l pstrm cu trie ca s nu-l pierdem, fiindc fr har,
omul e ca un orb.
Cine a cunoscut dulceaa Duhului Sfnt tie c ea ntrece orice comori i nu mai poate tnji
dup nimic de pe pmnt. El tnjete numai dup iubirea Domnului, i se bucur i plnge
pentru oameni, c nu au cunoscut toi pe Domnul, i i este mil de ei.
Cnd sufletul este plin de har, mpria cerurilor este nuntrul lui; atunci el nu mai tnjete
dup nimic. Dar dac sufletul pierde harul, atunci el tnjete dup cele cereti i-L caut pe
Domnul cu lacrimi.
(dup ntre iadul dezndejdii i iadul smereniei", de Cuviosul Siluan Athonitul)

VII. Aprecierea, asocierea, generalizarea

- Sfntul Ioan din Krontadt ne nva:
i acum i pururea i n vecii vecilor" - la orice slujb, la sfritul multor rugciuni, auzim aceste
cuvinte. Ele arat c Biserica a nceput i continu n timp, dar este i venic. Cretinii care i slujesc lui
Dumnezeu n timp (n viaa aceasta), i vor sluji Lui i n venicie, n mpria cerurilor.

Harul Domnului nostru Iisus Hristos, i dragostea lui Dumnezeu Tatl i mprtirea Duhului Sfnt
s fie cu voi cu toi" (I Corinteni XIII, 13) - aceasta este o urare din vremea Sfinilor Apostoli, care se
rostete la Sfnta Liturghie, nainte de prefacerea pinii i a vinului n Trupul i n Sngele Domnului.
Harul lui Iisus Hristos, miluitor, curitor, mntuitor, nvtor i ntritor al sufletului nostru, ne este de
trebuin n toat vremea i n tot ceasul; n momentele dinaintea prefacerii darurilor de pine i vin ne este
cu att mai trebuitor, cnd mpreun cu noi se afl atia ngeri, i cnd se ntmpl lucruri att de minunate.
Acest har ne lumineaz i ne ntrete puterile sufletului, ca s putem nelege mrimea Tainei ce ne st n
fa.
Dragostea lui Dumnezeu Tatl trebuie s fie simit de toi n aceste momente, cci El att de mult a iubit
lumea, nct pe Fiul Su Cel unul Nscut L-a dat, ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via
venic" (Ioan III, 16).

Iar mprtirea Duhului Sfnt ne este de trebuin n aceste momente mai mult dect oricnd, fiindc fr
mprtirea Lui nu L-am putea iubi pe Dumnezeu Tatl, i fiindc numai harul Sfntului Duh ne
lumineaz, ne face panici i ne ntrete pentru a sta cu vrednicie naintea celei mai sfinte Taine.

- lectur biblic: Iisus a luat cu Sine pe Petru i pe Iacov i pe Ioan, fratele lui, i i-a dus ntr-un munte
nalt, de o parte. i S-a schimbat la fa, naintea lor, i a strlucit faa Lui ca soarele, iar vemintele Lui sau fcut albe ca lumina. i iat, Moise i Ilie s-au artat lor, vorbind cu El.
i rspunznd, Petru a zis lui Iisus:
- Doamne, bine este s fim noi aici; dac voieti, vom face trei colibe: ie una, i lui Moise una, i lui Ilie
una. Vorbind el nc, iat un nor luminos i-a umbrit pe ei, i iat un glas din nor zicnd:
- Acesta este Fiul Meu Cel iubit, n Care am binevoit; pe acesta ascultai-L. i, auzind, ucenicii au czut cu
faa la pmnt i s-au spimntat foarte. i Iisus S-a apropiat de ei, i, atingndu-i, le-a zis:
- Sculai-v i nu v temei. i, ridicndu-i ochii, nu au vzut pe nimeni, dect numai pe Iisus singur."
(Evanghelia dup Matei cap. XVII, versetele 1-8)
Explicaii: Schimbatu-Te-ai la fa n munte, Hristoase Dumnezeule, artnd ucenicilor Ti slava Ta,
pe ct li se putea. Strluceasc i nou, pctoilor, lumina Ta cea pururea fiitoare, pentru rugciunile
Nsctoarei de Dumnezeu, dttorule de lumin, mrire ie!" (de la slujba Schimbrii la Fa)
Ochiul obinuit nu poate s vad pe Dumnezeu. Iar dac Dumnezeu Se arat omului, e o minune mare;
omul primete har ca s-L poat vedea i simte o bucurie nemaicunoscut. Numai Sfinii vd slava
Domnului i ne pot mprti i nou din bucuria lor.

- Concluzia leciei: Praznicele mprteti ne lumineaz cu lumina mpriei cerurilor.

VIII. Evaluarea
- Completai petalele florii praznicelor mprteti cu dat fix, cu cele care lipsesc i cu data serbrii lor:

- Completai spaiile libere de mai jos cu sinonime ale srbtorilor mprteti cu date schimbtoare:

Duminica Intrrii Domnului n Ierusalim sau ... ... sau Duminica ... ... .
Duminica Patelui sau a ... ... .
Ispasul sau ... ... .
Rusaliile sau ... ... sau ... ... .
IX. Activitate suplimentar
Povestii cum serbai Patele n familie i n biserica voastr (din cartier, pe care o frecventai).
X. ncheierea
Rugciunea.