DESPRE CLUGRIE

n ce privete dorul de clugrie, sta este cel mai mare lucru, frate. Vezi, nu
trebuie s te duci socotind numai c e bine. Ci dintr-o nalt socotin-. Trebuie s te
duci dintr-o necesitate sufleteasc. Aa cum, ntr-un fel, apar simptomele acelea de
nebunie pentru Hristos. i cu un nebun nu te poi nelege. El una i bun tie: M
duc pentru Hristos.
Cci se spune, spun Evangheliile n tot felul: Cine nu ia crucea i nu-Mi urmeaz
i nu las tat i mam i so ori soie, acela nu M iubete. Chiar n Evanghelia de
astzi, spunea c unii se fac pe sine fameni pentru mpria cerurilor. Adic,
nfrnarea de la plceri.
Aa c intrarea n mnstire este intrare n cer. E o lume mai puin ca lumea.
Din contr: dei clugrii sunt oameni i ei, au, ns, rnduieli unde trebuie s-i taie
voia. i nu e uor, bineneles. Vezi, eu v-am spus de attea ori: dac te duci la
mnstire nu te duci ca s gseti neaprat mnstirea. S faci tu mnstire! S duci
o via aa cum trebuie. i asta nseamn c tu faci mnstire. Sunt voturile
clugreti, tierea voii. Mai ales, asta trebuie s o faci cu dragoste, i neaprat
trebuie fcut. sta ar putea s fie punctul care ar caracteriza viaa unui clugr bun
- tierea voii.
Ei, vor veni i restul: curenia i srcia. Nu c n-ai voie s mnuieti bani. S
nu te stpneasc ideea de bogie. S ai un ban i s-l dai dincolo, e altceva. i, de
asemenea, viaa de curie trebuie privit i ea n tot felul. Trebuie tiate imediat
gndurile care vin, cci gndurile vin pn la moarte. Nu ne las.
Aa c, dac i-ar ajuta bunul Dumnezeu s ajungi, cci mai ai, ntr-un fel, o
experien duhovniceasc. Dar nu te duce la mnstire cu gndul c mai tii ceva.
nelegi! Acolo te duci s te smereti, lucru pe care nu l-ai tiut pn acum. Acolo te
smereti cu orice chip. n faa oricui. Las-l aa slab cum este! Dac el i poruncete,
tu asculi. Cci tu asculi de Hristos i plat i d Hristos. Poate c nici acela care-i
poruncete nu-i d seama de ce servici mare i face, poruncin-du-i. Nu
intereseaz. Merge pe un program, merge pe nu-tiu-ce, dar tu te mntuieti.
Aa c mergerea la mnstire este cel mai de vrf lucru din Sfnta Scriptur i
asigurtor pentru venirea morii. Te scoli cu linite, te culci cu linite, cci e mila lui
Dumnezeu cu tine. N-ai fost nepstor i ai plecat. Dar nu-i destul: trebuie s
mplineti nite condiii. Nu te duci acolo s faci ce tii tu, s-i spui la unul i la
altul.
Aa c dac ai mai citit, nu te oprete nimeni s citeti mai departe. S faci
ascultri orict de nensemnate, aa-zise josnice. Cum zic unii: la coada vacii.
Acestea le faci cu plcere. C nu vei sta ntr-un loc. Te vor pune la diferite ascultri.
Depinde i de mnstirea unde te duci. Dar oriunde te-ai duce, te vei numi frate. Dar
s fii clugr. Du-te cu gndul s faci mnstire. Dar lucrul acesta s-l faci.
Ce trebuie fcut cnd primesc ascultri la care nu m pricep sau nu le neleg?
Nu trebuie s pui condiii, s te duci acolo s faci unele i unele s nu le faci.

Chiar dac nu le nelegi, le faci aa cum i spune. Cci s-a obinuit s se dea la

nceptori lucru de nceptori, e bine. Dar nu totdeauna a dat rezultate. Trebuie s-l
pui n tem cu adevrul lucrurilor celor mai nalte. i, bineneles, el singur s
peasc spre ele. Trebuie s-l ncunotiinezi pe nceptor i despre valorile cele
mari. Nu s-l lai: Stai cu mama aci, pn s-o coace turtica, nu-tiu-ce; s-i dea
mama s mnnci! Nu. Astea sunt lucruri mireneti. Te duci cu gndul mntuitor cu
orice chip.
i una i bun s-i fie: smerenia s nu-i lipseasc, frate, c dac i-a lipsit
smerenia, i-a lipsit harul lui Dumnezeu. Nu eu zic; i e mare adevr: avem nevoie
de harul lui Dumnezeu ct mai mult. i ne d, ntr-adevr din destul dac noi avem
poziia primirii harului. S-i ajute Maica Domnului!
Se spune undeva c n vremuri de ispit, ntr-o mnstire de 100 de clugri, nu
se tie dac va fi unul care se va mntui. Cum vedei aceasta?
Aceasta este o prere izolat de adevrul adevrat al vieii clugrilor. Poate s

vorbeasc de la sine. Eu nu sunt de prerea aceasta. Poate se ntmpl s nu se

mntuiasc nici unul, sau s se mntuiasc toi. Dar chiar s nu se mntuiasc nici
unul, e mai greu de crezut. Dei, dac a intrat o blestemie peste toi, acolo, o
boal, o patim grea este posibil, dar nici chiar aa cum spui. Pentru c un clugr, i
dac greete, se redreseaz imediat. Sau mai repede dect un laic.
Exist un cuvnt, tot n Pateric, unde e ntrebat Sfntul Ishiron: Noi ce-am
fcut? Zice: Noi poruncile Domnului le-am pzit. Ceea ce nseamn mare lucru.
Cu adevrat au fost pzite. Dar cei de dup noi? Aceia, zice, la jumtatea lucrului
nostru vor fi. Dar cei ai veacului din urm, ce? Aceia nicidecum lucrare nu vor
avea. n schimb, ei vor fi ispitii. i care din ei vor rbda pn la sfrit, mai mari
dect noi i dect prinii notri se vor chema n mpria cerurilor.
Vedei? Cum pot atunci s spun despre nite clugri c nu se mntuiesc, dac, n
sfrit, triesc istoric, o vreme de ispitire? E foarte greu s vorbeti lucrul acesta. Se
duc n mnstire cu gndul, bineneles, al mntuirii. Greete? Se ridic, pentru c
au poziia cea mai bun, ca nite ini care in cuvntul cel mai de vrf al Scripturii.
n sfrit, au avut curajul i s-au dus. Ca s spun c i vor pierde mntuirea, e mai
greu. i aa e posibil. Dar lucrul acesta nu-l putem afirma cu siguran. Da!
Un printe, Stratonic, zice, n cartea Cuviosului Siluan, c monahii vor lucra la
mntuirea lor n haine civile. Credei c e vremea aceea?
Eu cred c nu. Mai sunt destui clugri care au fost scoi i au rmas prin lume,

cu hotrrea s duc o via de clugrie n haine civile. N-a fost decretul? i erau
muli pe afar, n haine civile! Chiar clerici. Erau n haine civile i se mntuiau. Nu
se pune problema.
Noi ne-am trit momentul sta. E posibil s fie o prigoan i mai mare, s-i
scoat n haine civile. Dar ei nu se vor lsa de viaa lor, de fgduinele lor. i vor
ine cont i de anumite reguli ale neputinelor n lume. Aadar, vor fi sinceri. Dac
vor rmne sinceri, sigur vor fi pe poziia fgduinelor monahale.
n Pateric se spune c un printe l sftuia pe fiul lui, c, dac vede un uciga,
s mint i s-l ascund. Credei c azi se mai poate urma sfatul acela?

 E valabil oricnd. ns un printe - dac faci caz de lucrul acesta; e un lucru

spus, dar l repet -, a zis aa, ca s le poat atrage atenia la clugri: Dac nu tii s
mini, nu te mntuieti. i atunci clugrii au srit: Cum aa, printe? S mini? C
minciuna e a diavolului. Atunci el a spus aa: Uite, v dau un exemplu: dac un
prigonit, pentru c a fost rufctor, se ascunde n chilia ta, n pustie s zicem, i
vine potera dup el, tu n-o s-l dai la moarte. Spui c nu-i acolo. Nu-i acolo. i
atunci, dup ce pleac potera, tu i spui: Eu la moarte nu te-am dat. Acum du-te i
rspunde de faptele tale!
Pentru c dac-l ddea la moarte, pentru lucrul acesta, diavolul, ar fi srit pe el,
zicnd: Ai dat om la moarte? Nu m intereseaz! Ai dat om la moarte! Cci avem
de-a face cu un duman foarte necinstit. Adic nu i-ai pus sufletul pentru fratele tu,
nenorocit cum este. i el trebuie ajutat. i atunci fapta aceasta a pustnicului l-a
folosit pe acela, c era viaa lui. i atunci, acela, pe undeva, n adncul lui, lua
msuri de ndreptare.
i v spun, chiar dac n-ar fi aa fapta asta, innd de porunca iubirii, c trebuie
s-i iubim i pe vrjmai, pe rufctori, dar ca strategie, lucrarea diavolului este
foarte primejdioas. Cci te acuz foarte puternic, fr explicaii: Ai dat om la
moarte! Nu puteai s spui altfel, cci cu dracul nu trebuie s ai explicaii. Ia numai
faptul, aa cum este. i atunci trebuie inut cont tot de legile mari, ca s poi s-l tai
pe acest diavol.
Tot n Pateric era un printe la care au venit tlharii i el le-a dat tot ce avea,
mai puin un vas. i cnd au vrut s ia i vasul acela, i-a trntit la pmnt.
Cum trebuie s intervin un clugr n situaii din acestea?
n situaia asta a aprat un lucru sacru. O fi fost vreun potir, ceva. Un lucru
sacru, druit lui Dumnezeu. i aici, foarte bine se zice: Dac fratele tu i scoate
un ochi, nu te supra, c degeaba te superi; dac i taie mna degeaba te superi. Dar
dac se leag de Hristos, mnie-te tare! Adic se legase de lucrul acela, care era
sacru, care era n slujba lui Dumnezeu, i atunci, el, ca s apere adevrul, s apere pe
Hristos, s-a mniat tare.

S zicem c este un conflict. Ava Pimen, din Pateric, i-a lsat pe frai s se bat
pn la snge. Dar tiu de un caz cnd ai intervenit pentru un printe i l-ai
scpat dintr-o nfruntare. Cum trebuie pus problema?
Adevrul e c depinde de la caz la caz. Nu se poate exemplifica printr-un caz

de generalizare. Trebuie s intervii.

Eu, acum, ntr-adevr, am aprat un printe de la Sihstria - l chema Mina - care
era schimnic i foarte tritor, l-am aprat n biseric, cnd nite tineri l trgeau de
camilafc i l sustrgeau de la rugciune. i el se tot ntorcea i se uita. i cnd a
vzut c eu l apr m-a inut minte.
ntr-o alt mprejurare l-am luat de bra pe Printele Mina, c trebuia s facem
nite procesiuni cu aghiasm mare i cu sfntul artos, peste cmpii. L-am luat de
bra, c era mai btrior. Pe mine m chema atunci fratele Anghel. Stare era
Printele Cleopa.
Eu m-am dus acolo dup ani de zile, cnd eram clugrit i preoit i ne-am
ntlnit prin pdure pe acolo, cnd mergeam cu Printele Cleopa, cu acest printe,
Mina. i cnd l-am vzut, i zic: Blagoslovete, printe! M mai pomeneti,

printe? Da, mi, da. Uite, uite! i mi-a artat o hrtie rupt, tocit de atta
folosit, i unde scria Fratele Anghel. Zic: Printe, acuma m cheam Arsenie.
Dar el: Arsenie, Arsenie, Arsenie, Arsenie! Memora, ca s m in minte.
Dar nainte de asta, Printele Cleopa i-a spus: Pomenete-m, Printe Mina! i
era stareul lui. Dar el: Cum te cheam? N-a tiut cum l cheam nici pe el, care
era stare! i atunci a fost de uimire. Pe mine m-a inut minte, pentru c i venisem
n ajutor simit, i pe stareul lui nu tia cum l cheam? Dar era un om cu foarte
mare trire. Foarte mare trire!
Ei, asta a fost o ntmplare ncurajatoare i am neles ct este de contiincios i
ct este de folos; ct este de urmat pentru noi toi, ca s ne inem fgduinele. Dac
ne angajm ntr-o pomenire, trebuie s o facem. sta a fost un exemplu, cel puin
pentru mine, gritor.
Am vzut c spunei c pot s foloseasc clugrii pe mireni, s-i sftuiasc,
fr s-i judece. Ce nelegei prin: fr s-i judece?
Adic: nu-i judeca pentru faptele lor rele, pn ntr-att. Dect numai att, s

ias n eviden c nu e bine ce face, generaliznd fapta lui rea. n tot cazul, s nu
judece: Vai, ticlosul, uite ce-a fcut! nseamn c-l judeci i-l condamni. i asta e
o greeal. Dar cnd vorbeti de greelile cuiva, ndreptnd, cu sfaturile pe care le
dai, pe cineva, c nu e bine s facei aa i aa, dac cineva e vizat c a fcut,
tocmai el, aceste lucruri pe care le dai ca exemple, n-ai pus rutate. i va nelege i
el c nu e rutate. Dar nu e bine s judeci, pe oricine ar fi.
Mi-amintesc, din Pateric, de un pustnic, care a zis despre unul din sat, c acela e
ru. i el era un pustnic vechi. i a ntrebat, cnd l-a vizitat un constean de-al lui:
Al lui cutare tot aa ru este? Tot aa, printe. i a zis: Of, of, of! - l-a judecat.
i a plecat. La dou zile a venit ngerul i i-a spus: Printe, a murit omul acela
despre care voi ai spus c e ru. i m-a trimis Dumnezeu s te ntreb: unde s-l
ducem? n Rai sau n iad? C tu l-ai judecat. i atunci el i-a dat seama c l-a
judecat i a fcut o mare greeal. i toat viaa a dus o lupt de pocin mare i cu
dorina s-i dea Dumnezeu un semn c este iertat. i nu-i ddea deloc.
Iat, vezi ce-a fcut? Toat osteneala lui, n pustie, a stins-o prin judecarea altuia.
i acela era un mirean. i erau fapte rele cele pe care le fcea. Dar nu trebuia s-l
judece!
Dar dac cineva este eretic, trebuie judecat?
Acum, dac este eretic, se poate vorbi pe fa, cci judeci erezia n sine. Care
nu trebuie cruat cu nimic, chiar dac - s zicem - un episcop are o greeal din
aceasta. Trebuie nfruntat. C nu episcop nfruni, ci eretic nfruni.
Dac este eretic, l judeci. Au fost judecai toi ereticii ca Arie, toi acetia care au
greit i au fost condamnai de Sinoadele ecumenice i locale.

Lumea ortodox de astzi ateapt mai multe sentine de la Sfntul Sinod. n

schimb nu se citete cartea lui Mihai Urzic: Minuni i false minuni.
Ce-a spus Mihai Urzic n aceast carte, despre Mnstirea Vladimireti este un

mare adevr. Acestea sunt un mare adevr. Noi le-am trit i le trim nc, cu
Vladimiretii i cu maica Veronica. Sunt abateri foarte grave. Nu putem s stm

nepstori. Cci dac strici una din poruncile acestea prea mici, cum spune n Sfnta
Scriptur, prea mic te vei chema n mpria cerurilor. Adic nu te vei putea
mntui. E i observaia Sfntului Ioan Gur de Aur.
Aa c s-au fcut abateri foarte grave la Vladimireti. Nu mai zic c acum au
intrat i n erezii: metempsihoz, adic rencarnare, chemarea morilor, neascultarea
de ierarhi etc.
Ava Isidor spunea c noaptea i ziua i erau lui pravil. Chiar cnd era tnr.
Credei c chiar i nceptorii i vor putea urma sfatul?
Ei, dac spune acolo i un nceptor citete, s ia aminte i el. Sigur! Nu se va

putea face. Dar e o greeal s stai nepstor. Vrea s spun: Uite, ei ct fceau, cu
ce rvn nemaipomenit fceau i eu stau nepstor? i la msura ta, ncearc i tu!
Exemplul este dat deja. Nu s fii nepstor.
neleg c nu avea canon. Trezvia lui nlocuia canonul.
Era o hotrre personal, n sfrit. Cum a zis i Sfntul Antonie cel Mare, cnd
s-a aezat seara la rugciune i a stat. i a rsrit soarele. I-a zis soarelui: N-am
nevoie de tine! i-a spus Antonie. De ce ai aprut? Adic se rugase toat noaptea.
N-am nevoie de tine!

Un printe spunea c era cu vasele i, cnd a vzut c l-a prins mnia, a

aruncat vasele i a fugit. Se poate prsi ascultarea, cnd simi c te cuprinde
mnia?
Se poate, pentru c patima era o mare primejdie i atunci vasele nu contau. Ele

sunt materiale, se pot face, sau poate se regsesc. Sigur c da. Fereasc Dumnezeu!
Aa de total luptau mpotriva patimilor, nct nu se uitau la nimic. Da.
Un alt frate se lupta cu duhul mndriei: Nu cumva eti ca Ava Antonie sau ca
Ava Pamvo? Sau azi: Nu cumva eti ca Printele Cleopa?
Ei, acum, te poi compara. i acel printe cu via mare nu se supr c e luat n
comparaie. Cci poate s fie cu via mare i s fie depit de unul care e
necunoscut de lume. Prin trire, prin smerenie. Da, mai ales prin smerenie. C i cei
cu via mare trebuie s fie un adnc de smerenie, o smerit smerenie continu. i
lucrul acesta e liber s-l triasc orice mic tritor, orice mic cretin. Mic n funcie,
dar poate mare n trire. Judecile lui Dumnezeu sunt altele!
Tot despre mndrie: Ava Pimen zicea c nconjura satul ca s nu se
mndreasc cu gndul. Sau alii i puneau ulei n mncare. i asta credei c e
o strategie?
Despre carne se spune c i puneau ulei ca s-l smereasc, s nu spun c Noi
nu mncm carne! i ca s se smereasc, i puneau. C i dac i puneau, nu era
mnctor de carne. Carnea ns, n-o mnnci, dar trebuie foarte mare grij, s n-o
defaimi. Carnea i nunta s nu le defaimi, dac e cazul s rmi n mnstire.

Tot n Pateric se spune: Dac nu te vei asemna locului, nsui locul te va goni
pe tine.

 Trebuie s faci ale locului, cum se spune. i dac n locul acela e o via de

nevoin, aa trebuie s o duci, cci altfel eti depit. C dac este un loc ru, acolo
unde este un obicei mp-timitor, trebuie s lupi mpotriva obiceiului care este
acolo. Iar dac nu lupi, te vei face i pe tine mptimit.
Cum s luptm s facem pace i armonie?

Dac e vorba de pcat i de adevr, armonia este s aprm adevrul, nu

patima. Asta nu este nearmonie, cnd aperi adevrul, chiar cu curaj mare. Cum se
spune: O dat rabzi, a doua oar rabzi, a treia oar f-te sabie. Cnd te faci sabie
nu nseamn c strici armonia, ci tai tocmai dezarmonia. Armonia nu poate fi dect
n adevr!
Ce ne putei spune despre neascultare?

Drag, dac nu asculi de cei pe care i-a rnduit Dumnezeu s asculi, este uor
de neles c asculi de satana. Dac spune: Cine ascult de voi, de Mine ascult,
care e un lucru precizat, i nu se ascult de cel care are aceast competen, atunci
omul cu siguran ascult de satana. Dar el zice: Ba nu! Eu nu ascult de dracul!
Ba da, asculi! Cci starea ta de neascultare e o stare drceasc.
i, mai mult, Pravila Bisericeasc spune c dac se continu cu mpotrivirea fa
de ascultare, l pune n rndul pgnilor.
V povestesc despre o poziie extrem, n care se arat ct de necesar e
ascultarea. Pe un frate, pentru ascultare, l ndemna stareul s fure . i dup aceea,
printele ddea pe ascuns napoi. Pn unde merge ascultarea? nct printele fcea
lucrul acesta: i ncerca ascultarea. ns este riscant. Dac printele acela a fcut-o, a
fcut-o cci tia cu cine o face. Dar e riscant s trimii s fure, pentru c trebuie s-l
pui n tem i pe el, mai trziu, pentru a nu se sminti. i nu era nici o pagub, pentru
c ddea lucrurile napoi. Dar, vezi, i ncerca ascultarea!
n alt loc spune: ntre mai muli nu te arta iste i dascl, ci ucenic. Nu se
contrazice cu S nu fie tcerea ta paguba fratelui?
Te gseti n anumite mprejurri unde nu e nevoie s palavrageti. Dar te

gseti i n mpre-jurri cnd trebuie s spui ceva: trebuie s spui adevrul, nu

trebuie s-l lai pe fratele tu s fac un lucru care-i striccios. Nu e bine aa. Dac
nu vrea s se ndrepte, trebuie s neleag c el va rspunde. Dac e mult mai grav,
atunci poi s-i pui i viaa n joc, ca s nu fac ticloia aceea.
V spun ce-am mai zis: o rugciune adnc e o tcere adnc i o tcere adnc e
o rugciune adnc.