Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Lazarev - 03 - Iubirea
Lazarev - 03 - Iubirea
i pstrez totul aa cum a fost. Nu tiu cum se va ncheia aceast expunere ns contienta importanei cercetrilor
mele m impulsioneaz s merg mai departe.
Muli cititori au neles deja c falsurile care au aprut n-au nici o legtur cu mine. Dac voi scrie i o a patra
carte, m gndesc c acest lucru s-ar putea ntmpla nu mai devreme de trei-patru ani.
Stimai cititori, nainte de lectura acestei cri ar fi bine s lsai deoparte orice suprare pe Dumnezeu, pe
prini, pe lumea nconjurtoare, pe dumneavoastr niv i pe destin. Dac cititorului i se va crea impresia c
lucrarea este din bucele, l asigur c acestea compun ntregul.
Cu ct este mai perfecionat un sistem, cu att este mai puternic tendina lui de a se izola de lume, de a se
orienta numai ctre sine. nseamn c perfeciunea adevrat presupune autonegarea, ceea ce reprezint chezia
supravieuirii ei.
n ultima vreme, am nceput s observ c mai toate problemele ncerc s le rezolv numai prin metoda
purificrii spirituale. Teoretic, am perfect dreptate, ns nu ntotdeauna dispun de timpul necesar pentru purificarea
INTRODUCERE
spiritual. Pentru aceasta se impun nite aciuni corecte.
i se ndrepta ctre spiritual. n aceast perioad, era fericit cam 98%. Dup aceea omul se ataa de spiritual i
ncepea s-i fie bolnav spiritul.
Mult vreme savanii disociau raionalul de iraional, gndirea de sentimente. Dar nici o descoperire serioas
nu se fcea fr ceea ce noi numim, explozie a intuiiei, iluminare". La baza tiinei st experimentul. Prin
experiment se verific o anumit idee sau concepie, sau cum spun oamenii de tiin, experimentul nate
descoperirea. Dar ca s efectuezi un experiment trebuie s intuieti rezultatul. La nivelul emoional profund,
experimentul i descoperirea s-au produs deja, rmnnd doar s le materializezi. La baza tuturor acestor
realiti stau noile moduri de percepere a lumii. Ele sunt date de art, filozofie i religie; de asemenea, de
situaiile de via ce survin zilnic. Trecerea cu iubire peste toate coliziunile vieii este cea care determin bogia
simurilor noastre. De multe ori tiina se afl n faa unor situaii fr ieire, atunci cnd ncearc s uneasc*
verigile rupte numai prin intermediul logicii.
Nu demult m-a abordat cu o problem interesant, un prieten de-al meu, medic urolog. mi poi explica
un lucru? Un om face un tratament
mpotriva infeciei cu Tricomonas. Nimic nu-i este de folos.
Repet tratamentul, acelai rezultat. Dup ctva timp i se
repet analizele iar acestea prezint acelai tablou. Dup aceea,
fr nici un motiv aparent, infecia dispare. I se fac analizele,
totul e curat. Trec cteva luni. n urma analizei se evideniaz
n urin microorganisme Tricomonas moarte. Aspectul lor
microscopic sugereaz c pacientul ar fi urmat un tratament
puternic.
n acest caz, logica obinuit lipsete. O logic exist
totui, numai c trebuie aplicat o alt concepie. Concepia
iniial presupune c medicamentul acioneaz asupra infec
iei, asupra microorganismelor patogene. Omul, starea lui, nu
erau luate n considerare. n ultimul timp a nceput s fie luat
n calcul imunitatea, i pentru ridicarea eficienei aciunii
medicamentoase se administreaz n prealabil preparate
imunitare. Concepia ns nu s-a schimbat: infecia este doar
un ru. n realitate, orice infecie blocheaz agresivitatea
subcontient de diferite tipuri. Aceast agresivitate deformea
z structurile cmpurilor i diminueaz imunitatea local i
general. Se pot administra preparate imunitare iar dup aceea
Sunt.
Vreau s te verific. Ai putea, dup denumirea medica
mentelor, s stabileti care dintre ele sunt mai eficiente pentru
tratarea clamidelor? Acum medicii urologi le trateaz prin
metoda ncercrilor". Prescriu un tratament, dac nu d
rezultate, ncearc un altul. Iar faptul c pacientul devine verde
i i se distruge ficatul, nu intereseaz pe nimeni. Eu recoltez
flora pacientului i o dau la laborator, unde se verific sensi
bilitatea la diferite medicamente. Asta mi d posibilitatea s
economisesc timp i s nu atentez la sntatea pacientului.
Acum vreau s verific sensibilitatea clamidelor recoltate, fa de paisprezece feluri de noi preparate.
El ncepe s numeasc preparatele, iar eu, la nivel intuitiv, le calculez utilitatea. Numai dou preparate, conform
cu ceea ce simeam eu, puteau avea un oarecare efect. Dup o sptmn am vorbit la telefon. Medicii au verificat
eficacitatea medicamentelor pe culturi. Rezultate pozitive au dat numai dou, cele numite de mine.
E de-a dreptul fantastic, s-a mirat prietenul meu.
Nu-i nimic fantastic, i-am rspuns eu. Oricare dintre noi
dispune de aceast informaie, ns nu toi tim s-o utilizm
corect. Dac noi, acceptnd ceva, nu includem de prima dat i
calculul variantelor i analiza consecinelor ce pot surveni,
acel "ceva", poate avea urmri tragice. Cu ct un medicament
va aciona mai eficient, cu att mai intens trebuie s fie
munca pacientului cu sine nsui. In cazul de fa ajut rug
ciunea permanent, postul ndelungat, eliminarea contactelor
sexuale. La asta am mai putea aduga exerciiile fizice i
respiratorii. Numai aa, medicamentul nu ne va face ru, ci ne
va ajuta.
Bine, dar dac am recurge la acupunctura?
Aici totul depinde de personalitatea acupunctorului. Doi
medici diferii, acionnd exact n acelai fel cu acele, obin
rezultate absolut diferite. i nu oricrui om i se permite de sus,
s devin medic, fr a mai vorbi de acupunctura. Chiar pre
scriind tablete, medicul i pune la contribuie propria
bioenergie. De aceea el trebuie s fie ntr-o oarecare msur
duhovnic. i numai cu o mare rezerv de iubire n suflet poi
deveni medic. Dnd bolnavului o pastil pentru vindecarea trupului, medicul trateaz n mod intuitiv sufletul.
Dac rezerva de iubire este mic, el trateaz numai corpul, provocndu-i sufletului prejudicii, iar dup aceea
pltete pentru asta cu propria sntate i cu sntatea celor dragi lui. Conform statisticilor, durata medie de via a
medicilor este mai scurt dect a oamenilor cu alte profesii. Pentru ca ea s devin mai mare, ei trebuie nu numai
s acumuleze mereu rezerve de iubire n suflet, dar s i neleag un adevr simplu: nici un medic i nici un
vindector nu au vindecat, i nu vindec niciodat; ei doar l ajut pe bolnav s se fac bine.
Nu de mult, m-am decis s m supun unui mic examen. Mi s-a spus c sucul extras din plante, dup o prelucrare
corespunztoare, capt proprieti terapeutice. ntr-un asemenea mediu a fost pus o cultur de celule canceroase.
ntr-unui din medii celulele au murit, iar ntr-altul s-au nmulit activ.
Dai-mi voie s ncerc s stabilesc eu.
n faa mea au fost aduse cinci sticle. ntre acestea erau dou cu al cror coninut se efectua experimentul.
Iat, n aceste dou sticle se poate observa o cretere
activ a celulelor canceroase, iar n celelalte trei, celulele
moarte.
Examinatorii mei zmbeau.
Totul e n regul.
ntr-una din cele dou sticle se dezvoltau celule canceroase n extract de sfecl. In alte dou, se gsea extract de
varz, unde se observa scderea numrului de celule canceroase. n celelalte dou sticle erau extract de morcov i
de ptrunjel. Trebuiau verificate i acestea. n principiu totul era asemntor. Dac mnnci morcov se
va mbuntii vederea, iar morcovul diminueaz gelozia. Adic problema nu sttea n microelemente ci n
bioenergie. Celor geloi, li se recomand s mnnce psat, varz, morcovi, ptrunjel, mai puin roii, n loc de
carne de porc s consume carne de oaie. Carnea de porc intensific gelozia. Apropo, n prima carte scriam c un
om bea sngele porcilor tiai i c acest lucru s-a rsfrnt asupra fiului su. In sngele porcului exista informaia
nu att n legtur cu spaima, ct n legtur cu ataamentul fa de linia destinului: plcerile sexuale, mncarea,
ataamentul, adic toate plcerile trupeti care mping sufletul spre pmnt.
Cnd omul se hrnete ntotdeauna copios, gustos i divers, se deschide tot mai mult informaia coninut n
hran. Omul ncepe s depind de ea. Judecnd dup toate acestea, hrana trebuie s devin, periodic, monoton.
Pinea i terciurile, n aceast privin, sunt unele dintre cele mai bune alimente.
M-am obinuit s consider c obinerea unei noi informaii vine ca un dar neateptat. Omul a fost iluminat unul a fost mai norocos, altul mai puin, cel puin aa citeam nainte n cri. S-a dovedit c noua informaie
vine ntotdeauna cu durere i chin. Ea vine ca o for a rului i ca o distrugere. Dac nu apare nrirea i omul
pstreaz iubirea, atunci ncercarea a fost trecut cu bine i a doua etap a nsuirii informaiei decurge cu
uurin. i aceast etap este recepionat ca o iluminare, ca o nou idee. Abia dup aceea am neles despre ce
este vorba, i am nceput s le explic pacienilor: Structura de baz a lumii este iubirea. Universul este rezultatul
interaciunii a tei entiti: una creeaz, a doua distruge, iar a treia stabilizeaz. Forele haosului sau ale
distrugerii reprezint o ordine superioar. nseamn c n ea st marea iubire fa de Dumnezeu. De aceea, dac drept
rspuns la distrugere noi mrim cantitatea de iubire n suflet, atunci distrugerea devine creatoare. Ura interi-oar
fa de distrugere constituie lipsa dorinei de dezvoltare. Astfel, cu ct nutrim mai mult iubire fa de Dumnezeu
n cazul neplcerilor, cu att mai profund nelegem ceea ce este creat de El".
Una din cele mai serioase etape ale cunoaterii mele a nceput la sfritul lui 1994. Am simit c ncep s
pierd controlul asupra situaiei. Lucram dup o schem elaborat de mine. Exist teluric, exist divin. Ancorarea
n teluric d natere agresivitii, iar dup aceea nenorocirilor i bolii. i eu, le explicam pacienilor de ce Moise
i omora pe cei care se nchinau vielului de aur. Moise ncerca s-i opreasc pe aceia pentru care banii i Dumnezeu
erau unul i acelai lucru. Le spuneam: Iat teluricul, dar iat i spiritualul i divinul. Spiritualul i divinul erau
pentru mine unul i acelai lucru. De ndat ce concepia privind teluricul a fost complet formulat i am decis c
poate fi editat a doua carte, au nceput s se ntmple cu mine lucruri ciudate. In primul rnd, a crescut brusc
numrul bolnavilor pe care nu aveam cum s-i ajut. Oamenii au nceput s m pcleasc n modul cel mai
neateptat. Am scris despre asta n cartea a doua. n plus, acest val era n cretere.
Am vrut s ajut un om. El mi strngea mna i mi era foarte recunosctor. Dup aceea am aflat c n acelai
timp, el mpreun cu un prieten elaborau planuri cum s m stoarc de ct mai muli bani. Dac asta ar fi fost o
simpl neltorie, a fi acceptat-o cu uurin, ns m-a trdat un om n care am avut ncredere i pe care voiam s-1
ajut. Sistemul meu nu-mi putea da rspunsul la ntrebarea de ce se ntmplau toate astea. Totul era prestabilit de
Dumnezeu i simeam c aceast poveste slbatic i absurd era necesar pentru ceva. Pentru ce anume ns, nu
eram n stare s neleg. Singurul lucru pe care l-am putut face a fost s renun la suprri i reprouri la adresa
acestor oameni. Am fcut acest lucru destul de rapid. Mai greu a fost s scap de respingerea iubirii pentru cei care mau trdat.
Nu-i ru, m gndeam eu." Am fost trdat, iar eu trebuie s-i iubesc". Am reuit s depesc acest moment i
reprourile mele au disprut n totalitate. N-au disprut ns i problemele. Dup un anumit timp, roile din stnga
ale Moskvic-ului meu au intrat mai nti n nisip, iar apoi ntr-o groap cu noroi. Maina mi-a fost aruncat pe
trotuar hrindu-se de copaci. Mi-am pierdut nti aripa stng, iar apoi pe cea dreapt. Dac maina nu s-ar fi
lovit de aripi ci ar fi avut loc un impact frontal, pe locul meu ar fi ajuns motorul. Dar toate acestea au fost
neplceri mrunte. Cel mai greu lucru pentru mine era s vd c, la un anumit pacient, sistemul meu, elaborat cu
minuiozitate pn n cel mai mic amnunt, nu ddea nici un rezultat. Era o senzaie comparabil cu situaia cnd, un
om se neac i n loc s-1 salvezi, i faci semn cu mna de pe mal.
mi amintesc o ntmplare. A venit la mine un pacient care era sntos din punct de vedere fizic, ns la nivelul
biocm-purilor se profilau mari probleme.
Sufletul dumneavoastr este ataat de bani i de un destin favorabil, i explic eu. Agresivitatea dumneavoastr
subcontient depete nivelul mortal, adic este o min cu efect ntrziat care e plasat n dumneavoastr i
poate expus n carte. Iar n acest timp piaa crii era inundat de falsuri, piraterii, n care se scriau asemenea
lucruri nct cititorilor li se fcea prul mciuc, i toi credeau c astea le scrisesem eu. Mi s-a propus s scot
cartea a doua pe pri, pentru a stopa ntructva pirateriile de pe piaa crii, ns nu am vrut s risc. Mai mult
dect att, lumea citise nu a doua, ci a treia carte. Adevrata carte a doua a fost scris n anul 1993. Am luat din ea
un singur caz, iar restul l-am aruncat la co i am nceput s scriu cartea de la capt. N-am vrut ca ea s fie un fel
de repetare a primei cri. De aceea n cea de a doua a i aprut senzaia unui salt brusc", de parc ar fi scris-o un
alt om, spuneau cititorii. n toat aceast tevatur, ca s fiu cinstit, am vzut un singur lucru: sistemul meu era
imperfect, dar cale de ntoarcere nu exista, iar n fa era un perete de care nu puteam trece. Nici nu l-a fi trecut
dac n-a fi tiut ct de importante sunt cercetrile mele pentru cei care n curnd se vor mbolnvi i vor fi pe
moarte, nenelegnd pentru ce toate astea i ce se ntmpl de fapt.
Acum nu in minte n amnunt cum s-au ntmplat toate astea, ns mergnd pas cu pas nainte, nelegeam
ncetul cu ncetul n ce const greeala mea. Am nceput s pricep c spiritualitatea i Dumnezeu sunt lucruri
diferite, c aptitudinile i intelectul reprezint primul strat al spiritualului, c la baza acestuia stau straturi mai fine:
moralitatea, seriozitatea, echitatea, idealurile. ncercnd zi i noapte s rezolv situaia, ajungeam la nelegerea
faptului c spiritualul este o valoare cu mult mai mare dect teluricul, materialul. ns dorina de a face un el din
spiritual, este o negare i mai mare a lui Dumnezeu .
IUBIREA FA DE
OAMENI I LUME
Acum e ianuarie 1996. M uit pe geam la crengile pomilor pudrate cu zpad i-mi revin n minte evenimentele
ultimelor luni. Aadar, am scris cartea a doua. Prin ea am mers mai departe ncercnd s-mi dezvolt concepia. n
cartea nti totul era foarte simplu: exist agresivitate, exist boal. Am scpat de agresivitate, a disprut i
boala. n cartea a doua am ncercat s aflu de unde vine agresivitatea. n cele din urm am ajuns Ia urmtoarea
concluzie: sistemul incorect al prioritilor genereaz agresivitate. Ataamentul prea puternic fa de valorile telurice,
dorina de a face din acestea elul i sensul vieii, au dus inevitabil la acumularea de agresivitate. Asta nseamn
c pe Dumnezeu trebuie s-1 iubim mai mult dect orice este pmntesc. Dup aceea mi-am dat seama c
descoperirile mele nu constituiau o noutate. Toate astea puteau fi gsite n Biblie. i nu numai n Biblie, dar i n
scrierile filozofice indiene se spunea acelai lucru. Un ataament prea mare de teluric genereaz pasiuni, iar
pasiunile duc la boal. Am neles c merg pe un drum care a mai fost parcurs naintea mea, dar ntruct nu eram
dependent de nici un fel de izvoare i nu respingeam nici un fel de cercetare, puteam s naintez. Islamismul,
cretinismul, iudaismul, au aprut mai trziu comparativ cu religia i filozofia indian. Aveam senzaia c depind
momentele cheie ale acestor religii, generalizndu-le, nu numai c m voi apropia de religia i filozofia indian, dar
voi fi nevoit s m ocup de practicile spirituale. Dar nainte de asta trebuia s neleg, din perspectiva propriului
meu sistem, de ce n mitologia indian Dumnezeu este creatorul, de ce acest Univers este declarat iluzie i de ce nare sens s-1 iubeti. Realitatea m mpingea ntr-acolo mult mai repede dect credeam. Cnd ncheiam cartea a
doua, sistemul meu de reprezentare a lumii s-a modificat brusc. tiam exact, i am demonstrat-o pe sute de
cazuri, c valorile pmnteti nu-s Dumnezeu i nu te poi nchina la ele. ns pentru mine Spiritualul i Dumnezeu se
contopeau ntr-unui singur. Printr-un efort chinuitor de reconsiderare a sensurilor, am reuit s previn o dram ce
s-ar fi putut derula ntr-un viitor apropiat. S-a dovedit c valorile spirituale nu pot constitui nici ele elul i sensul
vieii. Cnd sufletul se ataeaz de acestea, agresivitatea rbufnete mai puternic i pe arii mai ntinse. Am reuit s
introduc aceast corectare n cartea a doua i eram convins c acest lucru e suficient, c acum cursa demenial
poate nceta i civa ani de aici nainte, i voi putea dedica cercetrilor libere. Mai mult, apruse o tem interesant
legat de factorul timp. Simeam c n spatele acestuia se ascund multe.
Ce este acela timpi De ce el este indisoJubil legat de spaiu i de materie? Timpul este ntotdeauna exprimat
prin durat. nseamn c este n legtur cu particularitile spaiului. Dac spaiul l-am comprima ntr-un punct, se
va comprima ntr-un punct i materia, iar atunci se va comprima i se va opri i timpul. Materia, spaiul, sunt
grupri informaionale constante. Rezult c prin concentrarea spaiului i a materiei se condenseaz i informaia.
Asta, pe de o parte. Pe de alt parte ns, condensarea informaiei trebuie s duc la concentrarea spaiului i la
oprirea timpului. Cu ct este mai mare densitatea informaiei, cu att mai lent trebuie s curg timpul. Omul, ca
sistem informaional, poate influena caracteristicile spaial -temporale din jurul su. Dac am urmri particularitile
aciunii timpului asupra funciilor organismului uman i conexiunea invers, am putea atinge noi adevruri. Prin
urmare trebuie s ncepem cu un lucru elementar: s vedem ce accelereaz i ce ncetinete mbtrnirea omului.
Este un fapt arhicunoscut c o suferin puternic poate determina o mbtrnire brusc, n consecin,
incapacitatea de a depi un stres accelereaz procesele temporare i se pare c accelerarea timpului este
recunoscut fr nici un fel de dubii ca un fapt nefavorabil, ns eu mi amintesc o discuie interesant cu o fat:
Cnd sunt pus n faa unei situaii periculoase i m tem de ceva, mi accelerez n interiorul meu timpul, i
atunci mi este mult mai uor s controlez situaia, dar n asemenea cazuri mi vine ciclul cu cteva zile mai
devreme." Mi-am amintit c n situaiile critice, la muli oameni are loc accelerarea proceselor interne i totul pare
c decurge cu ncetineal. Adeseori acest lucru te ajut s-i salvezi viaa. n acelai timp ns, am observat c, n
cazul nclcrii legilor superioare omul ncepe s mbtrneasc mai repede. Dac se manifest agresivitate
mpotriva timpului, accelerarea mbtrnirii decurge foarte rapid i este nsoit de boli. Regretul pentru trecut
este o agresiune direct n raport cu timpul i duce la boli din cele mai grave. Teama de viitor, la fel. Dar
agresivitatea interioar nu duce n mod obligatoriu la o mbtrnire rapid. Nu exist n acest caz o relaie direct.
mi aduc aminte de o pacient pe care am ncercat s-o ajut n 1982. Pe atunci ddeam consultaii n
policlinic, pe Bulevardul Nevski. Pacienta, la vreo cincizeci i cinci -cincizeci i opt de ani, slbu, mi vorbea
despre problemele sale. O ascultam linitit, fr s m implic emoional n nici un fel. Cnd ns mi-a artat dou
fotografii, am fost ocat. n realitate avea sub patruzeci de ani. Diferena ntre cele dou poze era de doi ani. ntruna era o femeie frumoas, nfloritoare, iar pe cealalt, fcut dup doi ani, mi s-a prut c vd chipul bunicii sau
n cel mai bun caz chipul mamei sale.
Privii, i zic eu, acest tnr plcut la nfiare, cu barb i ochelari, cu aspect de savant, filolog. A fost
condamnat la moarte, iar apoi, sentina i-a fost comutat n nchisoare pe via. El a ucis o femeie, iar dup aceea
a violat-o i a ucis-o pe fiica ei de nou ani. Conform diagnosticrii, el nu este ataat nici de valorile spirituale, nici
de cele pmnteti. Este ataat de iubirea pentru oameni. i iat c el o pierde, devenind violator i uciga.
Victimele lui au programe analoage. De aceea sufletul nu se poate lipi de nimic. Cnd omul se ndeprteaz
periodic de bani i de spiritual, acest lucru l vindec. Dac n acelai timp el tinde ctre Dumnezeu, acest lucru
dubleaz ansa lui de vindecare. Am auzit c Serafim Sarovski mult timp nu putea s se debaraseze de limbajul
obscen. El simea c valorile spirituale nu trebuie s fie intangibile. Periodic, omul trebuie s se ndeprteze de
iubirea pentru oameni i s tind ctre Dumnezeu. Am neles de ce exist bancuri cinice sau sadice, de ce
oamenii n timpul actului sexual njur oribil uneori. ntotdeauna le spuneam pacienilor c sinceritatea nu
permite agresivitii s treac n suflet, i astfel, l scutete de boal. Reiese c nc un mijloc magnific este
umorul. Acesta demoleaz stereotipurile i nu las neatins nici un lucru sfnt. Glumele zeflemitoare i pe fa,
specifice teatrelor populare, vindecau mai bine dect orice medicamente.
S facem bilanul. La sfritul anului 1985 am ajuns la concluzia c, toate valorile importante n Universul nostru
pot fi depite. Dincolo de limitele timpului i spaiului se afl Dumnezeu. nseamn c, depind graniele
timpului, spaiului i materiei, noi nu ne vom mbolnvi. Materia este o parte din Dumnezeu i n ea se gsete o
porie de iubire. Spaiul este de asemenea o parte din Dumnezeu, i n el poria de iubire este mare. De aceea vidul
genereaz materia, sau, mai simplu spus, spiritul d natere materiei. n timp" exist o porie i mai mare de
iubire, de aceea timpul genereaz spaiu i materie. Am crezut c sistemul cercetrilor mele s-a ncheiat, dar o
schimbare brusc a evenimentelor mi-a artat c lucrurile nu stau tocmai aa. S ncepem cu faptul c starea mea la
nivelul fin, pe care o controlez tot timpul, spre sfritul anului a nceput s se deterioreze brusc. ntr-un regim
obinuit, ar fi trebuit s mor la sfritul lui noiembrie, nceputul lui decembrie. Aprea un strat nou, n faa cruia
eram fr putere. Cel mai interesant a fost c la nceputul lui decembrie au nceput s sune telefoanele; oamenii
ntrebau cnd o s fie nmormntarea mea.
tii, mi povestea o femeie, frecventez nite cursuri de
bioenergie i lectorul nostru ne-a spus c Lazarev a murit. Eu
voiam s m duc la nmormntare pentru a-i cinsti memoria.
Dup cteva zile, nc un telefon. M suna un vindector din Nord.
Transmitei-i lui Lazarev s lase totul i s vin la mine,
pentru c eu l voi salva de la moarte. n curnd toi vor ncepe
s moar de o boal cumplit. Lazarev se va mbolnvi i va
muri primul. El ns a fcut mult bine oamenilor, i eu vreau
s-1 salvez.
pierde aceast fericire. Cu alte cuvinte, n cazul intensificrii iubirii ctre Dumnezeu nu trebuie s ne orientm
numai asupra bogiei sentimentelor, asupra fericirii i desftrii, dar i asupra unor mari suferine. De aceea
n icoanele Maicii Domnului se reflect nu numai fericirea unei imense iubiri pentru pruncul nscut, ci i
suferina viitoarei pierderi a acestuia. Mai simplu spus, Dumnezeu nu este numai fericire, ci i suferin. Iar
mai corect, Dumnezeu este dincolo de fericire i suferin.
n noiembrie 1995 trebuia s plec la New York. Acolo trebuia s m ocup n exclusivitate de terapie. Simeam
c era absolut necesar s m rup de treburile mele i s echilibrez situaia care ncepuse s se deterioreze
vznd cu ochii. Credeam c cea de a doua carte era perfect echilibrat. Acum, desprinzndu-se de teluric, omul
nu se va arunca spre spiritual i nu va face din acesta un el. El va tinde ctre Dumnezeu. Credeam c m voi
limita doar la a doua carte i c, pentru jumtate de an sau un an, voi uita de orice psihologie. Dar, judecnd dup
ceea ce se petrecea n jur, am neles c nu voi avea parte de odihn. O tem de o importan major nu a fost
epuizat. ntr-un anumit fel, ea este legat de timp, dar eu nu neleg n ce mod. O detaare total de treburile
mele, dup cum ndjduiam, m va ajuta s prind aceast tem. nainte de plecare au venit la mine doi pacieni n
stare grav pe care am ncercat s-i ajut. Primul, un bieel de vreo nou ani, bolnav de leucemie. Al doilea, un
brbat de asemenea cu probleme oncologice i nc n stadiul al patrulea. Cauza mbolnvirii celor doi era
absolutizarea spiritualitii. La biat era vorba de aptitudini i intelect. Ataamentul genereaz arogan i dispre
fa de cei mai puin dotai i mai puin inteligeni, ur fa de cei care l umilesc. i, orict m-am strduit s-1
ajut pe el i pe prinii lui pentru a le schimba orientarea, nu s-a nregistrat nici o ameliorare. Ceva se opunea.
Dar, orict am ncercat s-mi dau seama despre ce este vorba, n-am reuit. Situaia biatului se agrava. Prinii
acionau cu contiinciozitate asupra lor nii. Dar alunecarea n prpastie continua. Acelai lucru i n privina
celuilalt pacient. i explicam c pricina bolii lui este gelozia.
nelegei c gelozia este un sentiment exacerbat al proprietii. Familia este un bun pmntesc. Dac
omul, din cauza unui lot de pmnt, ncepe s invidieze, s dispreuiasc i s blameze, n acest fel se ancoreaz
n valorile pmnteti, i atunci acest comportament l va avea i n familie. Dar, familia nu este numai un
bun pmntesc ci i unul spiritual. Teritoriul spiritual nu trebuie nici el transformat n el. Imaginai-v
urmtoarea situaie: eu am un lot de pmnt i l alung pe acela care ar vrea s se stabileasc pe el. O fac pentru c
este proprietatea mea i acest lucru e normal. Acum imaginai-v c eu l ursc pe omul care a trecut peste
teritoriul meu. Acest lucru deja nu mai e normal. Deci, dac pentru mine lotul este valoare absolut, atunci eu
sunt gata s ucid pe oricine, dar, dac pentru mine lotul este doar un mijloc, atunci nu va mai exista agresiune.
Brbatul care avea cancer, m privea i ncerca s neleag ceea ce i spuneam. El a nceput s munceasc cu sine
nsui, a nceput s se roage, dar ataamentul lu fa de sotie si respectiv, agresivitatea fa de ea, nu se
diminueaz. M-am ntlnit zilnic cu el i am ncercat febril s ndrept situaia, dar nimic nu ajuta. Este ceva ce-i
mai presus de spiritualitate. i acest ceva alimenteaz ataamentul fa de soie. Am sucit pe toate feele, de sute de
ori, diverse variante, i astfel am ajuns la o singur concluzie: iubirea pentru omul apropiat este deja o valoare de
sine stttoare n acest Univers. i familia include toate aspectele: familia, ca valoare pmnteasc; familia, ca
teritoriu spiritual; familia, ca teritoriu al iubirii.
Pentru dumneavoastr, teritoriul iubirii reprezint, deocamdat, valoarea absolut. Iar omul drag i iubirea
pentru acesta, ca i iubirea pentru familie i copii, sunt doar un mijloc pentru iubirea fa de Dumnezeu. el
suprem poate fi doar ceea ce nu este destructibil, ceea ce este venic, altfel, n mod inevitabil, apare agresivitatea.
Ne lum rmas bun i stabilim o ntlnire dup ntoarcerea mea.
Mi se pare c deja am gsit ceea ce era mai important, cel de-al treilea sistem de valori - iubirea fa de oameni i
lume. neleg c oamenii care au citit prima i a doua carte nu se vor mai ataa de valorile pmnteti i spirituale,
dar ei se pot ancora de iubirea pentru oameni. Sentimentul de iubire fa de oameni este legat de structurile
temporale. Ct este ns de periculoas absolutizarea timpului, adic a iubirii fa de oameni, pe atunci nc n-o
tiam. M-am lmurit n America.
n Manhatan, sunt doi zgrie nori gemeni aparinnd centrului economic mondial, construit de japonezi. Dac mergi
pe Brodway, care se gsete la o sut de metri deprtare de aceste ldiri, pe una din faade, n stnga, poi s vezi
un panou pitoresc - un grup de oameni alergnd pe patine cu rotile. n aceast cldire, la etajul al cincilea, ddeam
consultaii. Acum, cnd am nceput s-i diagnostichez pe pacieni mult mai profund, am neles care este esena
psihologiei americane.
Unul din emigrani descrie totul n felul urmtor: americanii sunt un popor absolut tmpit. Ei au dou-trei
eluri n via. Cel mai important l constituie banii. Aici toat lumea se nchin la ban. Al doilea el: s fac sex, s
mnnce i s bea; de toate celelalte, pe americani, i doare-n cot.
Nu vi se pare ciudat c, n ciuda unor asemenea interese,
poporul nu triete ru i c prosper?
El d din umeri.
S faci el din bani este un pcat. Aa-i? i spun eu.
Desigur, spune el, dar eu nu fac din bani un el.
am fost cuprins de un sentiment puternic. M-am ndrgostit nebunete de un om, eram cu adevrat fericit iar
mai departe a nceput un teatru al absurdului. Cunotina mea, netam-nesam, m-a azvrlit n strad, fr s
am mijloace de subzisten. Mai mult, ea a sunat-o pe mama mea n Rusia i i-a spus c am cancer i c voi
muri n curnd.
i iat - pacienta mea i ine cu greu lacrimile exact n acest moment, omul iubit m-a trdat. Nu numai
c nu m-a ajutat, dar pur i simplu a dat bir cu fugiii. Cum s suport toate acestea?
Orict ar prea de ciudat, autorul a tot ce s-a ntmplat suntei dumneavoastr - i spun eu femeii. Mai precis,
modul dumneavoastr incorect de a recepta lumea. Iubirea pentru omul drag o constituie pereii, iar iubirea
pentru Dumnezeu este temelia pe care se cldete totul. Nu vi s-au dat perei mari pentru c ei v-ar fi ngropat.
Temelia dumneavoastr este prea mic. n America, ataamentul fa de iubirea pentru oameni este mai mic,
de aceea aici puteai s ncercai acest sentiment fr s pierii. Dar o parte din perei, oricum s-au surpat. Dac
iubii aceast lume mai mult dect pe Dumnezeu, pentru ca dumneavoastr s v ntoarcei ctre El lumea
trebuie s fie crud i inechitabil fa de dumneavoastr. Dac v pstrai iubirea fr s manifestai
agresivitate fa de alii i fa de sine, contactul cu Dumnezeu se intensific i are loc purificarea. Iubirea pentru
un alt om a devenit ntr-att elul dumneavoastr nct, contactul cu Dumnezeu a nceput s se micoreze
dramatic, iar acest lucru v amenina sufletul. Pentru a v salva viaa, trebuia s pierdei imediat iubirea i s
avei parte de o atitudine crud din partea lumii nconjurtoare. Mama dumneavoastr a primit ruvoitorul telefon
pentru c, v-a transmis dorina de a face din omul iubit el suprem i fericire. Cea ce dumneavoastr ai
considerat drept catastrofa i nenorocire a fost, de fapt, o operaie de anvergur pentru salvarea sufletului
dumneavoastr i a dumneavoastr niv. Uneori oamenii se ntlnesc n via, simt o uria iubire unul fa de
cellalt, iar dup aceea fie mor, fie se mbolnvesc, fie se jignesc unul pe cellalt i se despart, dup care ncep s
boleasc ori s moar. i n tot acest timp, n structurile cmpurilor lor se formeaz sufletul copilului lor. n
suflet exist o scnteie dumnezeiasc venic i straturi superficiale care se formeaz prin iubirea prinilor pe
parcursul ctorva viei. i, pentru ca sufletul s se formeze corect, prinii trebuie s piard periodic toate
valorile, pentru ca sufletele copiilor lor s se purifice prin iubirea pentru Dumnezeu. Cu ct exist mai mult
iubire pentru un alt om, cu att mai perfect poate fi copilul i, n acelai timp, cu att mai dureroas va fi
destabilizarea sau pierderea temporar a acestei iubiri. Dar aceasta este o condiie necesar pentru ca iubirea pentru
omul drag s nu se contopeasc cu iubirea pentru Dumnezeu. n momentele de pierderi, suferine, rugciunea n
care omul i cere lui Dumnezeu s i se dea iubirea pentru Dumnezeu, ca fericire suprem, este deosebit de
eficient.
Nu demult, m-a rugat o femeie s-i explic cauza morii fiicei ei.
Spunei-mi, n ce a constat vina mea?
nici un medic, nici un vindector nu vindec, ci doar ajut pacienii s se nsntoeasc. Se vindec omul nsui,
pe baza intensificrii impulsului volitiv care, prin iubire, l apropie de Dumnezeu.
Acum cteva zile m-am confruntat cu o situaie la care am devenit prta fr voie. M-a sunat o cunotin din
Roma spunndu-mi c a venit la ea omul iubit i c, dintr-o dat, el a nceput s se simt ru.
Starea lui se nrutete cu o rapiditate alarmant, mi-a
spus ea. Nu mi-ai putea explica din ce cauz?
Cauza e foarte simpl, i explic eu. S-a ndrgostit foarte
tare de dumneavoastr.
i pentru asta ar putea s moar?
i nc cum! i-am rspuns eu. Cu ct mai puternic este
ataamentul, cu att mai intens devine agresivitatea. Ea poate
s v ucid pe dumneavoastr, i de aceea se desfoar i
ncepe s-1 ucid pe el.
i ce-i de fcut?
n primul rnd trebuie s v rugai amndoi. n al doilea
rnd, mai puin iubire i contacte sexuale, iar dac le vei
avea, folosii prezervativul. Acest lucru duce la scderea sen
sibilitii i ataamentului fa de iubirea pentru un alt om.
Dealtfel ritualul circumciziei este legat exact de acest lucru.
A fost Ia mine la consultaie un cuplu tnr, i povestesc
eu cunotinei mele. Femeia suferea de o mastit cronic de
care n-a putut n nici un chip s scape. La brbat, n timpul
contactului sexual ncepeau nite dureri acute n zona
canalului urinar i a vezicii.
Trebuie s v rugai nu numai nainte de mas, ci i
nainte de contactul sexual, le-am explicat eu. Renunai la
reprourile reciproce care v leag unul de cellalt. Iubitul
dumneavoastr s-i aminteasc i s-i retrag toate reprouri
le pe care le-a avut mpotriva femeilor. Dup aceea receptorul
1-a preluat el i eu i-am explicat c valoarea suprem nu este
omul iubit, ci iubirea pentru Dumnezeu. Simt c partenerul
meu de dialog este interior, ocat. Situaia lui este foarte grav,
n cmpul su se afl hieroglifa morii.
Desenez un cercule. Acestea sunt valorile pmnteti, materia. n dreapta, un alt cercule. Acestea sunt
valorile spirituale, spaiul. Spaiul genereaz materia i, concomitent, ele trec din unul n altul. Dac se schimb
structura spaiului, se schimb structura materiei. Masele mari de materie modific structura spaiului. Desenez
deasupra lor un al treilea cercule. Acesta este timpul, adic iubirea fa de oameni i lumea nconjurtoare.
Aceast iubire o genereaz valorile spirituale i fizice. i iat c recent am desenat deasupra timpului un al
patrulea cercule.
Prin urmare exist fapte. Am intrat n contact emoional cu esena care se gsete dincolo de timp. Ea trece n timp,
timpul trece n aceast esen. Prin ceva, ea este opus timpului. Acum apare ntrebarea: prin ce este opus?
ncerc s gsesc situaii similare de interaciune a materiei cu spaiului. Cel mai bun exemplu aici este omul. Toate
procesele se desfoar rapid. Corpul se distruge, sufletul triete. Adic structurile cmpurilor sunt mai longevive
dect structurile materiale. Stabilitatea cmpului este superioar stabilitii materiei. Dup cum le spun pacienilor
mei: mbrcmintea, apartamentul, banii, reprezint aprarea corpului nostru, adic condiiile stabile care i
permit s se dezvolte. Cu ct exist mai muli bani i este mai mare bunstarea material, cu att sunt mai multe
condiii de stabilitate i aprare mpotriva lumii nconjurtoare. Dar numai stabilitatea fizic duce la degradare.
Dinozaurii au disprut, iar broatele estoase ascunse n carapacea solid au ncetat s se mai dezvolte. Au
nceput s biruie mamiferele, pentru care greutatea enorm i carapacea dur i dinii ascuii au trecut pe planul al
doilea. Adaptarea rapid la noile condiii, schimbrile la nivelul reflexelor le-a permis s transforme adaptarea
fizic, ntr-una funcional. Cu ct mai multe funcii avea un organ sau un grup de organe luate mpreun, cu
att mai nalt era adaptabilitatea organismului. Aprarea informaional s-a artat mai puternic dect cea fizic.
Dezvoltarea structurilor spirituale a decurs mai activ n grupurile de organisme. Grupele stabile aveau mai multe
anse de supravieuire, dar s-a dovedit c gndirea colectiv are minusurile ei. Ea tinde ctre monotonie, este
mult mai static dect cea individual. De aceea albinele, furnicile i alte colectiviti unde colectivismul a
sugrumat total individualitatea, i-au ncetat, ca i broatele estoase, dezvoltarea. Direcia cu cele mai bune
perspective a fost aceea n care se ntlneau dou spirale, unde gndirea colectiv era mbogit de cea
individual. Astfel, lumea material tinde ctre diversitate, ctre schimbare, lumea spiritual ctre unitate i
uniformitate. Valorile spirituale, comparativ cu cele pmnteti, reprezint un factor de mult mai mare
stabilitate, nseamn c ele l pot apra mai bine pe om, adic intelectul, capacitile, etica, echitatea, idealurile
nalte. Dac toate acestea s-ar acumula cu prioritate ntr-un om, atunci acesta va fi mai adaptat la via dect cel
care se orienteaz numai spre bani i bunuri materiale. Timpul, n raport cu spaiul i materia reprezint o stabilitate
i mai mare. Adic, n acest Univers, stabilitatea suprem nseamn c blocurile informaionale de baz se gsesc n
structurile temporale. Mai simplu zis, iubirea pentru oameni i pentru aceast lume, mai precis pentru acest Univers,
creeaz n final cea mai mare stabilitate i prin urmare cea mai nalt fericire.
Iar acum s trecem din nou la cea de-a patra structur pe care am descoperit-o de curnd. Dac ea se opune
timpului, nseamn c ea trebuie s-1 distrug, i n acelai timp trebuie s aib o mai mare stabilitate n comparaie
cu timpul. M-am chinuit s gsesc denumirea acestei esene. Dup aceea, am decis s-o numesc haos", distrugere.
Haosul este gradul cel mai nalt al ordinii", se spunea n antichitate. Haosul distruge, pentru c gradul lui de
regularizare este superior regularizrii cosmice. Tabloul rezultat era straniu: deasupra iubirii pentru oameni i
pentru lumea nconjurtoare se situeaz forele distrugerii. Era un zid pe care nu-1 puteam trece. Nu aveam
putere. De aceea, am decis s amn aceast tem pentru mai trziu.
i iat-m n cabinetul din Manhatan. Printre jaluzele se vd crmpeie de soare. Dau consultaii pacienilor i
toate cazurile sunt de o simplitate elementar. Doar sunetul telefonului venit din Peterburg m scoate din ritmul
obinuit. M sun colaboratorul meu:
Ascult, fiul meu a nceput s aib probleme cu plmnii
i nici un fel de medicamente nu-I ajut.
Analizez cmpul biatului i abordez acea structur pe care acum o numesc haos".
tii, i spun eu colaboratorului, este vorba aici de ataa
mentul de nite structuri superioare crora nu le-am gsit nc,
o denumire. Mai ncearc i tu ceva, iar eu la rndul meu voi
ncerca s stabilizez situaia.
Dup dou zile el m-a sunat din nou:
M-am adresat unei clarvztoare. Ea mi-a spus c bia
tul trebuie s fac o baie cu usturoi. Dup o asemenea baie, a
vomat i se prea c a nceput s fie mai bine, dar dup aceea
s-a nruit din nou totul, starea lui continu s se nruteasc.
Toat aceast situaie semna cu un treang care mi sugruma capacitile i posibilitile ntr-un ghem inert i
lipsit de putere. Iari m-am trezit n situaia n care tot ce ddea rezultat nainte, a ncetat acum s mai
funcioneze. Iar dinamica nrutirii strii copilului mi amintea, nu tiu de ce, de starea pacientului meu
bolnav de cancer care murise de curnd.
In situaiile critice m salva capacitatea mea de a-mi subordona toate forele obiectivului principal, de a
comprima la maximum informaia, concentrnd ntr-un singur punct tot trecutul i prezentul. Dac densitatea
informaiei depea un anumit nivel, atunci cantitatea trecea n calitate i se ntea o nou idee. n conformitate cu
aceast idee, am clasificat lumea nconjurtoare crend noiuni i cu ajutorul acestora controlam situaia. Am
nceput s-mi amintesc febril orice fapte legate de timp i de forele distructive, adic de haos.
Am avut o discuie interesant n Siberia. Interlocutorul meu mi descria experimentul su n legtur cu
timpul.
Am observat de mult vreme c scurgerea timpului este inegal. Imaginativ de pild, c se afl pe pmnt
un numr mare de evi de metal. Cnd treci pe lng ele, timpul se contract. Dup aceea i ntrebam pe ali
oameni, comparnd senzaiile noastre subiective. Acelai segment de drum, cnd oamenii treceau pe lng o mare
cantitate de evi, conform senzaiilor lor, le lua mult mai puin timp. Reieea c o mare cantitate de elemente
tubulare, reunindu-se, ncetinesc timpul. Am fcut experimentul nu numai cu obiecte circulare. tii ambalajele de
carton pentru ou? Am aezat douzeci de astfel de ambalaje unul peste altul iar sub ele un om. n acest
moment, aparatele nregistrau modificarea strii fiziologice. Se observau i modificri exterioare. Sngele se urca la
cap i faa se nroea. Singura problem pe care nu am putut-o lmuri, era cauza pentru care astfel de configuraii
schimb cursul timpului.
Am spus c pentru mine totul este destul de simplu. Materia, spaiul, timpul sunt o singur formaiune.
nseamn c schimbarea unui element atrage dup sine schimbarea celorlalte. Cantitile mari de materie
modific n mod considerabil caracteristicile spaiului i timpului. Schimbarea densitii timpului duce la apariia
sau dispariia obiectivelor materiale i la schimbarea caracteristicilor spaiului. Orice obiect, prin suprafaa sa,
are influen asupra spaiului i timpului. De aceea prin intermediul sistemului suprafeelor, noi putem aciona
asupra timpului. Ce fapte mi mai aminteam? Iat-le:
Odat, din curiozitate, m-am dus la o bab care vindeca prin rugciuni i descntece. Ea se uita n ochii
omului, ncepea s-i povesteasc despre viaa lui, dup care i spunea ce i se poate ntmpla. Orict ar prea de
ciudat, n pofida limbajului ei primitiv i grosolan, ceea ce spunea ea corespundea cu diagnosticarea mea. S
spunem c eu vedeam o uria gelozie intern la o fat i din aceast cauz, probleme mari n viaa personal i
anse minime de a avea copii. Baba reda aceast idee n felul urmtor:
Deochiul zace n tine, drgu, n-ai s ai copii, vin' Ia
mine s bei ap de-a mea i-o s-i fie mai uor.
Dup cum am vzut eu, aceast bab, n viaa anterioar a trit n Tibet i s-a ocupat acolo de practici spirituale.
Asta, a dus n mod spontan la deschiderea aptitudinilor ei n aceast via.
aezarea mobilei n apartament, dispunerea camerelor n care locuim, sunt n legtur nemijlocit cu starea de
sntate. nseamn c nu numai spaiile interioare, dar i cele exterioare, faadele cldirilor, dispunerea
cartierelor i parcurilor, bisericilor i cldirilor publice, pot s influeneze soarta i sntatea fizic a oraului.
Dar toate acestea sunt legate de timp, de regularizare.
Cum rmne ns cu distrugerea ? Cum poate fi legat distrugerea de sntatea omului?
Am nceput din nou s analizez. Boala reprezint o destabilizare a organismului, o dereglare a funciilor
acestuia, n copilrie, sufeream mai tot timpul de rceal. Am observat c n timpul bolii are loc o mbuntire
considerabil i o acutizare a mirosului i a gustului. Organismul prea c se rennoiete, devenea mai sensibil.
Odat, pentru ntrirea imunitii, mi s-au fcut injecii cu piroganal. Mi s-a ridicat brusc temperatura, au nceput
dureri fizice, dar dup aceea am simit n mine un fel de ntinerire. Cnd organismul s-a obinuit cu acest
medicament, senzaia a disprut. nseamn c destabilizarea frneaz timpul i are ca efect ntinerirea. Ct timp
organismul crete, se produce o puternic regrupare fizic. Acest lucru influeneaz n mod corespunztor
procesele temporale. Deosebit de puternic sunt influenate procesele temporale n momentul maturizrii sexuale.
Atunci densitatea temporal este maxim. Ca urmare, n aceti ani se cristalizeaz interior principalele aptitudini
i ntregul drum al vieii adolescentului. De aceea, dac noi vom practica tehnicile destabilizrilor profunde ale
omului, vom putea s ncetinim considerabil procesele de mbtrnire. Dar pentru o astfel de destabilizare este
nevoie de control, care s transforme distrugerea n creaie, iar acest lucru reprezint cantitatea de iubire din
sufletul nostru. Dumnezeu a creat Universul. Dumnezeu este iubirea. nseamn c pentru controlul oricrui proces
al destabilizrii trebuie s ne apropiem de Dumnezeu i s mrim cantitatea de iubire din suflet. Deci, mai nti
iubirea, apoi destabilizarea. Lucrurile stau cam aa: sufletul viitorului copil pn la concepie, unindu-se cu
Dumnezeu, primete o cantitate de iubire n conformitate cu karma sa. i dac acea destabilizare care se produce la
natere depete, n timpul dezvoltrii sau n interaciune cu lumea nconjurtoare, cantitatea iubirii aduse n
aceast via, atunci ncep infirmitile, bolile, moartea. nseamn c distrugerea o reprezint pereii, iar temelia o
constituie iubirea.
nc un fapt: n primvara lui 1955 am plecat mpreun cu prietenii n nordul Caucazului, la Teberda. Ne-am dus
acolo pentru izvoarele de Narzan. ntr-o sear a nceput o discuie despre faptul c oamenii trateaz diferite boli cu
ape minerale. M-am gndit c atunci cnd voi parcurge toate treptele purificrii spirituale, va trebui s m ocup
i de influenarea fizic. S spunem aa: n afar de aciunea verbal-emoional, va trebui s gsesc i alte metode.
S presupunem c un om se roag n biseric. Asupra schimbrii strii lui interne are influen nu numai
rugciunea, ci i forma lcaului, spaiul din interiorul acestuia, dispunerea lui, forma obiectelor, miresmele,
.a.m.d.
nseamn c, n afar de revizuirea sistemului de valori, omul poate stimula acumularea de iubire n suflet
prin schimbarea ritmului de gndire, de respiraie, de micare, de alimentaie.
Tovarul meu de drum, dup ntoarcerea de la bi, mi-a spus o poveste despre nite ape minerale neobinuite
dintr-o localitate de munte din Caucaz. Acolo sunt cteva izvoare de ap mineral dispuse unul lng altul i
fiecare vindec o anumit boal. Unul vederea, altul articulaiile, altul tractul intestinal. Rezultatele sunt
cutremurtoare. n cteva zile, oameni care aproape i pierduser vederea, i-o recptau. L-am rugat s-i
imagineze apa pe care a but-o, pentru ca prin intermediul cmpului su s ajung la structura cmpului izvorului.
tiam c informaia pe care o voi obine va fi superficial, ns pentru mine era important s neleg principiul de
baz.
Apa este un minunat acumulator de informaie. Strbtnd rocile muntoase, ea acumuleaz o anumit
informaie, care apoi vindec. n Caucaz sunt roci sedimentare. Acestea sunt fundul fostului ocean. Nu este exclus
ca programele pe care le conine apa s fie legate de viaa organismelor n ap i pe fundul oceanului. Rezultatul a
fost neateptat pentru mine. Credeam c apa este purttoare de mai multe viei i de aceea omul se vindec. Apa
ns, purta informaia despre moarte. S-a dovedit c aceste izvoare purtau informaia despre moartea multor fiine,
adic n ap era codat acceptarea morii.
Vin dimineaa la Academia de Parapsihologic":
Ascult, este aici pentru tine un anun important, mi
spune unul dintre colaboratori. Dup tratamentul tu, o fat a
ajuns la clinica de psihiatrie. A sunat mama fetei . A lsat
datele pe robot.
Trebuie s tii ce se ntmpl cu pacienii lui Lazarev. Am venit de multe ori la tratament, iar de curnd
fiica mea a ajuns la o clinic de psihiatrie."
A lsat un numr de telefon? m-am interesat eu.
Da. Numrul de telefon este aici.
O sun pe femeie iar ea mi spune numele fetei, dup care ncerc s-mi dau seama de situaie. Cauza bolii fetei este
legat de situaia fiului ei. El poate muri. Cauza: gelozia. Privesc cmpul tinerei femei. Acesta n principiu este
armonios, nseamn c toate problemele pornesc de la faptul c nu este purificat sufletul fiului.
V-am spus c fiica dumneavoastr e geloas.
Da, mi-ai spus. Ea a muncit cu sine nsi i starea ei a
devenit mult mai bun. Dar de curnd s-a nrutit brusc.
V-am spus s v rugai att pentru fiic ct i pentru nepot?
Da. Eu i cu fiica mea ne-am rugat.
Ascultai-m cu atenie. Dac eu v-am spus c revizu
irea ntregii viei i rugciunea sunt o munc grea, s tii c
aa este. Dac v-am spus c, pentru purificarea nepotului
dumneavoastr va fi nevoie de un efort mult mai mare, s tii
grav, .a.m.d. Fiecare om are momente cnd, n condiiile oricror ataamente, sufletul i se nal deasupra acestora
i ncepe s radieze iubire. n acest timp omul i poate ajuta pe alii fr s ia asupra sa nici un fel de impuritate".
Dar acest lucru nu se ntmpl foarte des.
M ntorc din nou la tema mea. mi mor pacienii i eu nu-i pot ajuta. Colaboratorilor mei li se mbolnvesc
copiii iar eu nu pot nelege ce se ntmpl. Situaia se nrutete. Aici este nevoie de o concentrare extrem,
s adun o cantitate maxim de informaie iar dup aceea, brusc, s o comprim. Prin compactarea informaiei are
loc distrugerea ei. Dac nu exist suficient iubire, ntr-un asemenea moment i poi iei din mini. Dac ns
exist destul iubire, atunci distrugerea se transform n creaie, n idei noi. Pentru a cumula o cantitate mai mare
de iubire, trebuie s-i desprinzi sufletul de tot ce s-a legat el n aceast lume. nainte de o nou furtun cerebral,
deasupra mea pogoar numeroase neplceri, insuccese i umiline. Un efect deosebit l au situaiile care presupun
un pericol de moarte. Dup o asemenea accelerare, care ine o lun-dou, pot rezolva problema dintr-o dat.
Analiznd toate acestea, am neles de ce oamenii de creaie tind ctre risc i situaii extreme; de ce oamenii de
creaie renun adesea la regimul lor obinuit de munc i via, de ce sunt ei att de plini de iubire. Cu ct se
desprinde mai puternic sufletul omului de toate de care este legat, cu att se elibereaz mai mult iubire. Iat de
ce, n multe din colile secrete, oamenii, cu ajutorul halucinogenelor, privaiunilor severe i ncercrilor vecine cu
situaiile mortale, erau pregtii n aa fel nct erau capabili s nfptuiasc un nou salt calitativ nainte. Dac
omul avea suficiente rezerve naturale de iubire, de pild dac ntr-o existen anterioar el fusese foarte credincios i
bun la suflet, el trecea peste aceste ncercri i dobndea rezultate excepionale. Astfel de oameni erau ns foarte
puini. De aceea selecia candidailor era dur i muli, fie c erau alungai, fie c mureau.
Tema timpului i distrugerii era peste puterile mele i eu simeam acest lucru. Trebuia s rezolv problema, mcar
n plan general. mi vin din nou n minte izvoarele de ap mineral, prin ntrebuinarea creia survine
vindecarea. Prin intestin, informaia influeneaz straturile profunde ale subcontientului. Pe de o parte, omul
primete informaii n legtur cu distrugerea, ceea ce-i blocheaz ataamentul fa de lumea nconjurtoare, iar
pe de alt parte, el primete informaii despre iubire, n structurile care se distrug. n subcontient ncep
aceleai procese care au loc n momentul morii i n timpul rugciunii. Toi consumm alimente din care
majoritatea sunt rezultatul fermentaiei. O femeie mi-a povestit despre oule negre - o delicates. Oul, ngropat n
pmnt mai bine de un an, capt un gust deosebit, devenind o trufanda. Cnd omul bea propria lui urin, dup
toate probabilitile informaia distrugerii acioneaz n mod analog apei minerale. Am auzit c unele boli s-au
vindecat cnd omul sttea ngropat n blegar, sau n pmnt. Nmolurile curative se pare c au acelai efect.
Au nceput s m cam doar ncheieturile i nu pot n
nici un fel s scap de guturai, mi spune un prieten stnd
alturi de mine Ia baie.
Gelozia, i explic eu.
le bntuite de tot felul de duhuri rele. Dar apoi au nceput s profite de ele n propriul lor interes. S spunem c
trebuia rezolvat o problem foarte important pentru viaa tribului. Civa oameni mergeau ntr-un anumit loc, n
care aveai nevoie de mult curaj. Spre diminea, li se deschidea clarviziunea i ncepeau s vad viitorul. Dup
multiple vizite n asemenea locuri, unii oameni cptau aptitudini neobinuite. De exemplu, trebuia pscut turma
acolo unde erau muli erpi i animalele aveau fric s mearg n acea zon. Omul se apropia de acel loc unde se
adunau erpii i, prin blesteme, i ademenea dup el. Pentru cteva ore punea se cura de erpi. Apoi, tot prin
blesteme, omul aducea erpii napoi dup ce turma termina de pscut.
Am cercetat de ce prin blesteme se poate aciona asupra comportamentului fiinelor vii. Informaia pe care o
exprimm n cuvinte, dac este susinut de un efort de voin, n principiu, acioneaz asupra ntregului
Univers. Gradul ei de aciune este determinat de apropierea noastr de Creator. La nivelul profund interior,
contactul cu Dumnezeu, este acelai la toi oamenii. La cel exterior ns, diferena este destul de mare. In mod
corespunztor, stratul exterior al iubirii omului poate avea un grad diferit de dependen fa de lumea
nconjurtoare, ns n interior nu depinde de nimic. La nivelul principal profund, toi suntem n comuniune cu
Dumnezeu i absolut perfeci. La nivel exterior, perfeciunea noastr este determinat de nivel, independent de
lumea nconjurtoare. Cu ct este mai puternic independena, cu att mai mult distrugere poate suporta omul.
Omul este compus din corpuri cu densiti diferite. Cu ct este mai subire stratul cu att el este mai stabil, dar,
de asemenea, cu att este mai chinuitoare distrugerea i destabilizarea lui; i drept urmare, cu att mai mult
iubire i energie se elibereaz. De aceea, dac destabilizarea structurilor psihice subcontiente poate fi fcut
periodic, dndu-i posibilitatea organismului de a se odihni, aceasta duce la mutarea punctului de sprijin i
concentraie pe straturile mai fine. Omul nceteaz s mai depind de acei factori al cror sclav a fost pn nu
demult. Dependena de cmpurile magnetice, gravitaionale i temporale se micoreaz, iar influena i controlul
asupra mediului nconjurtor cresc cu cteva nivele. nseamn c locurile unde caracteristicile spaial-temporale
sunt nestabile, pot duce Ia deprimare i boli pentru unii oameni i la o descoperire i dezvoltare rapid a
aptitudinilor pentru alii. Cnd m-am uitat la principalele zone nestabile ale Terrei n planul fin, s-au evideniat
zonele Himalaiei i Braziliei. n Himalaia aceste zone sunt la suprafa, pe cnd n Brazilia ele se afl sub pmnt.
Energetica Pmntului este legat de migrarea n interiorul lui a unor uriae mase informaionale. Drept
urmare, rezultanta vectorial se mic pe suprafaa circular a globului pmntesc modificnd fondul energetic i
informaional.
NOILE STRUCTURI
Destabilizarea periodic, regruparea legturilor, este condiia necesar dezvoltrii. Pmntul i schimb periodic
regimul su gravitaional, magnetic i temporal. Soarele are pulsaii analoage. Cnd asemenea schimbri de regim
pornesc din centrul galaxiei, ele sunt att de puternice, nct, pe Pmnt pier mari grupuri de fiine vii. Cnd bem
ap care a trecut prin straturile terestre ale perioadei cataclismelor, probabil noi primim informaii despre
schimbrile aprute brusc n structurile spaial-temporale i acest lucru ne vindec. Exist sli de antrenament n
care omul supus unor eforturi fizice i fortific sntatea i sistemul nervos. S-ar putea ca n curnd s apar baze
de antrenament pentru modificarea, nu a caracteristicilor fizice, ci a celor spaial-temporale.
n ultimul timp, abordnd tema aptitudinilor umane, m-am convins c fr forele distructive nu este posibil
dezvoltarea. Distrugerea, pentru noi, este reprezentat adeseori sub forma haosului. Dar haosul este cel mai
nalt grad al ordinii" spuneau anticii. nseamn c structura care se opune timpului i pe care am studiat-o n
cercetrile mele, este un sistem de ordin superior. Intrnd n universul nostru, ea l distruge, ntruct omul la
nivelurile fine interacioneaz cu aceast entitate, ea poate fi reprezentat ca sistem de valori. Convenional am
numit-o perfeciune". Reiese c perfeciunea trece dincolo de limitele materiei, spaiului i timpului, i poate fi
fcut i ea el unic, ceea ce poate determina mbolnvirea i moartea. nseamn c, pe lng iubirea pentru
oameni i pentru Univers, mai este o valoare de mari proporii: iubirea pentru perfeciune. Dac omul face din ea
o valoare absolut, el se va transforma din creator, n distrugtor i va dori s distrug ntregul Univers, care i se
pare imperfect. Acesta este de acum, diavolismul natural. Satana este simbolul distrugerii. Mi-am amintit de Biblie
unde se povestete cum ngerul a devenit demon. El s-a ancorat n perfeciune i a decis c Dumnezeu a creat un
Univers imperfect. Prin urinare senzaia c lumea nu este perfect, dispreul fa de oamenii imperfeci, att fa de
alii ct i fa de sine nsui, sunt vlstare ale diavolismului. Perfeciunea este o mare fericire atunci cnd ea
reprezint mijlocul de acumulare a iubirii pentru Dumnezeu, dar devine tragedie cnd se transform n el unic.
Dac cineva m-ar fi ntrebat cu foarte puin timp n urm n ce const sensul vieii, i-a fi rspuns: n aspiraia
ctre perfeciune. De aceea cu ct sunt mai nalte adevrurile i aspiraiile umane, cu att mai mare este
responsabilitatea noastr i cu att mai mare este ispita de a le transforma n el, uitnd de Dumnezeu. M-am
gndit mult de ce se ntmpl aa, dar apoi, pe neateptate i cu o uurin incredibil, am neles: n bunurile
materiale exist o porie de iubire, cci de acolo ne i vine satisfacia. n bunurile spirituale exist o mare porie de
iubire, n cele temporale i mai mare. Cu ct este mai considerabil entitatea cu care noi interacionm, cu att mai
mult iubire apare n sufletul nostru, dar cu att mai puternic este ispita de a face din aceast mare i ultim
porie de iubire unic el, uitnd de infinit, de Dumnezeu.
n sufletul fiecruia din noi exist o etern particul dumnezeiasc, iar n celelalte nveliuri superficiale are loc
creterea cantitii de iubire i apropierea de acel ideal pe care l purtm n noi. Omului i este dat s mearg pe
treptele unei fericiri tot mai mari, adic, spre Dumnezeu. Ne este dat s acumulm tot mai multe fore i s trecem
prin tot mai mari chinuri, rezistnd ispitei de a ne opri pe una din trepte, de a ne face dependeni de ea, de a o face
el. Aadar, o anumit etap a fost depit. Am ieit dincolo de limitele Universului i am gsit nc un
sistem de valori, pe care l-am numit perfeciune". Acum, acest model trebuia s se confirme n activitatea cu
pacienii, i de asemenea prin propria mea experien. i sistemul a nceput s funcioneze. Cnd descopr
punctul vulnerabil al pacientului, mi dau seama imediat dup reacia lui. nainte vedeam la pacieni ataamentul
fa de imagine i de aptitudini. Acum totul a nceput s arate un pic mai altfel.
Vorbesc la telefon cu o femeie:
nainte v spuneam c punctul dumneavoastr vulnerabil este imaginea, statutul dumneavoastr. Iar n
spatele lui se ascundea ataamentul de perfeciune. Pentru dumneavoastr perfeciunea este elul i sensul vieii.
Bineneles, se mir ea. Pi cum altfel? Este un lucru
absolut normal.
Nu, nu-i deloc normal, i rspund eu. Perfeciunea nu
poate fi el. Ea este ntotdeauna numai mijloc.
A doua zi femeia m-a sunat din nou.
A nceput un fel de fantasmagorie, mi povestea ea.
Aparatura cu care lucrez s-a stricat. Deschid ua dulapului, ua
cade. Tot ce ating ncepe s se demoleze sub ochii mei...
Normal, i rspund eu. Cnd eu am numit cauza,
programul dumneavoastr a ieit la suprafa i a nceput s
acioneze. Iar ataamentul fa de perfeciune ncepe s
funcioneze ca factor de distrugere a lumii nconjurtoare.
Rugai-v ca perfeciunea s fie pentru dumneavoastr doar
mijlocul iubirii pentru Dumnezeu i totul va trece.
La New York a fost la mine la consultaie un chinez n vrst. Cinci sute de ani strmoii lui au practicat
acupunctura.
Mie nu prea mi merg treburile, mi-a mrturisit el.
Dup aceea el mi-a povestit despre tinereea sa. n China a
nceput revoluia i el a pierdut totul. Dup ctva timp s-a mbolnvit de tuberculoz.
Aveam n plmni guri de cte trei centimetri, mi
povestea chinezul; i-atunci m-a vindecat un om. Gimnastica
chinezeasc Thai - Chi - Chuan. i-acum mai practic aceast
gimnastic, o jumtate de or zilnic pentru acumularea de
energie.
Tuberculoza i insuccesele dumneavoastr de acum,
ntr-un fel, sunt legate ntre ele. Nu suntei ataat nici de
bunurile pmnteti, nici de bunurile spirituale, ns pentru dumneavoastr elul i sensul vieii l-au constituit
iubirea pentru oameni, pentru lumea nconjurtoare i de asemenea perfeciunea. Iar n socialism aceste valori
sunt njosite. Oamenii cruzi i imperfeci ncep s-i conduc pe cei nobili i perfeci. Ai nceput s gndii ru
despre lumea nconjurtoare i ai fost nedrept cu ea. De aceea v-ai mbolnvit de tuberculoz. Condamnarea lumii
nconjurtoare vine de la contiin. Dac lumea nconjurtoare este rea, atunci aceast valoare intern a "eu-lui"
se dezvolt cu o uria rapiditate. Acest lucru se poate ndrepta fie printr-o concepie corect, fie prin micorarea
eu-lui" nostru, prin diferite practici. Sau mai bine, concomitent prin ambele metode. Cnd v deplasai ncet i
lin, v decuplai de la ritmul obinuit al contiinei. Iar cnd se schimb regimul respiraiei, atunci aprecierea lumii
nconjurtoare ncetinete brusc. Mi-ai putea arta cum facei aceast gimnastic?
Bineneles, a ncuviinat el.
Ne aezm unul n faa celuilalt i ncepe ritualul deconectrii lui, aew-lui su.
Picioarele se mic n ptrat, mi explic btrnul.
neleg, asta ajut la meninerea ritmului.
Micrile sunt line, trecnd dintr-una n alta. Cu ct sunt
mai ncetinite micrile, cu att e mai bine.
Dau aprobator din cap:
Cu ct sunt mai line i mai lente micrile, cu att se
cere mai mult atenie i asta te deconecteaz perfect de la alte
probleme.
Cnd v mutai palmele minilor, trebuie s v uitai la
ele. Cnd ndeprtai palmele de corp, uitai-v la aceast parte
a minii, mi arat chinezul.
Ultima observaie s-a dovedit a fi foarte important. Nici n manuale, nici pe casetele video nu se amintete de
faptul c privirea trebuie fixat pe palmele minilor. Acest lucru contribuie la o i mai mare ncetinire a contiinei.
Cnd inspirai - a continuat btrnul - vrful limbii
apropiai-1 de cerul gurii. Cnd expirai, limba coboar.
l aprob din nou, dnd din cap. Tot ce este legat de activitatea contiinei, privirea, limba, palmele minilor,
totul este deconectat n momentul efecturii exerciiului. Dup astfel de exerciii, nivelul terapiei prin acupunctura
va fi cu mult mai ridicat, pentru c energia acupunctorului se transmite bolnavului.
Aadar, dumneavoastr v-ai ataat de perfeciune i de
iubirea pentru lumea nconjurtoare, i explic eu btrnului.
E drept c nu prea arta a btrn cu toate c avea aptezeci i cinci de ani.
Perfect adevrat.
Mergem mai departe. Mi-am intrat n mn. A asea
curs.
Ascult numele cailor pe care el mi le dicteaz rar.
In cea de-a asea curs a ctigat calul cu numrul 4.
Cea de-a asea curs ncepe peste un sfert de or.
nseamn c va ctiga numrul 4.
Hai, cursa a aptea. Ascult din nou concentrat numele pe
care le pronun interlocutorul meu. n cursa a aptea va
ctiga numrul 8.
Ct vrei s mizezi pe cursa a asea ? m ntreab
cunotina mea.
Douzeci de dolari - rspund eu.
Peste vreo cinci minute el s-a ntors. Am mizat douzeci de dolari. Numrul 4 are o cot de unu la patru. Dac
el iese primul vei avea optzeci de dolari, ctig curat. Dac va ctiga numrul 4, ct vei miza pe numrul 8, din
cursa urmtoare?
Optzeci de dolari.
Numrul 8 are o cot de unu la zece. Dac va ctiga,
vei primi opt sute de dolari. Dar eu nu cred c se va ntmpla
aa ceva.
De ce? m interesez eu.
Pentru c eu din asta triesc i tiu care cal trebuie s
ctige. Calculez n mod analitic ce cal va ctiga. Pe lun am
n medie cinci mii de dolari. Caii mi dau s mnnc destul de
bine.
Bine. Atunci ce cal trebuie s ctige n cursa a aptea?
Oricare numai nu numrul 8.
M-ai ntrtat. Mergem jos s vedem cursa la televizor.
Am ajuns la cursa a asea. n ncperea aceea mare erau
cteva zeci de oameni care se uitau ncordai la ecrane. Am vzut grupul de cai ai celei de-a asea curse, iar jos o
band pe care erau nscrise numele primilor patru. Numrul 4, pe care mizasem, era n frunte. Am simit un flux de
mndrie i de satisfacie. Dar deodat, calul a nceput s piard teren. La nceput a trecut pe locul al doilea, apoi
pe al treilea. Am neles c diagnosticarea mea a fost corect relativ la trecut, dar nu valora nimic relativ la
viitor. n acest moment, numrul 4 a nceput din nou s ctige teren, i chiar nainte de fini, ntrecndu-1 pe lider
cu o treime de corp, el a ieit primul.
Ce faci? Pui optzeci de dolari pe numrul 8? i-a expri
mat curiozitatea cunotina mea.
Evident, i-am rspuns eu.
Dup ce am mizat, au mai rmas zece - cincisprezece minute pentru urmtoarea curs. Ne-am dus ntr-un
bar vizavi i am mncat, dup care ne-am ntors. Cnd am ajuns, a aptea curs deja ncepuse. Calul cu numrul 8
era al patrulea, dar pe mine nu m-a prsit convingerea c el va sosi primul, i a sosit primul.
Opt sute de dolari din primul foc nu-i ru, a observat
nsoitorul meu.
Am primit n mn opt sute optzeci de dolari.
i cum rmne cu pronosticul tu analitic? l-am ntrebat
eu sarcastic.
La cursele de astzi terenul a fost argilos i eu nu tiam
despre asta. Caii se comport complet diferit pe aa teren.
Apropo, dac ai fi mizat pe ctigtori n dou curse consecu
tive, ai fi putut avea acum treizeci i dou de mii de dolari.
Vom medita mine pe aceast tem, i-am rspuns eu.
n principiu eram mulumit. n toate variantele, tema perfeciunii funciona fr repro. nseamn c n
tratarea bolnavilor acest lucru mi poate fi de mare folos. Seara am nceput s-mi fac planuri pentru a doua zi.
Am s ctig vreo cincizeci de mii de dolari i deocamdat mi-ajunge", am hotrt eu. Dar dup o or am
nceput s simt senzaii stranii. Mi-a aprut o depresie stabil. Viaa, nu tiu de ce, i pierduse sensul. Am simit cu
acuitate c nu se cade s obin astfel de ctiguri. Cercetrile mele i de asemenea tratarea bolnavilor este o munc
grea, periculoas, chinuitoare. Dac a fi obinut o sum mare de bani, nu a fi renunat la ocupaia mea, dar nu ma fi suprasolicitat i nici n-a mai fi riscat. ns progresul nu se poate obine altfel. Am neles c mine mi se va
nchide viziunea viitorului ca s nu pot ctiga sume mari de bani. Dar viitorul nu mi s-a nchis. A doua zi am
vzut ce cal va fi primul, dar bani nu am ctigat. nainte s mizez, ddeam pronosticuri, ns primul ieea un cu
totul alt cal. Pentru a cincia sau a aptea oar, interlocutorul meu a observat cu uimire.
Am urmrit la televizor cum alearg caii. Din zece doisprezece cai, tu-l numeti cu exactitate pe acela care pe o
anumit distan va fi primul. Tu ntr-adevr l vezi pe lider,
dar nu la fini ci nainte de acesta. La tine parc se deplaseaz
timpul.
n continuare informaia mea plutea exact aa. Experimentnd nc un anumit timp, m-am linitit. Faptul c nu
am s mai ctigat bani pentru mine devenise clar. n principiu am obinut ce era mai important, mi-am nsuit o
tem nou i am experimentat cu succes interaciunea cu ea.
Cnd mi s-a adus n cabinet un brbat orb, am putut s vd cauzele profunde ale bolii lui.
Am orbit cnd mi s-a declanat o meningit post
tuberculoas, mi povestea el.
nainte a fi zis c prezint ataament fa de aptitudini i de un destin stabil. Acum vedeam n plus dorina de a
face din perfeciune elul i sensul vieii lui. Acest lucru i provoca creterea preteniilor i a suprrii pe lumea
nconjurtoare. Ca urmare, a aprut tuberculoza. Aceasta nu i-a blocat pn la capt suprarea, care a
trecut ntr-un program de autodistrugere. A nceput al doilea blocaj: meningita. Dar nici aceasta nu a stopat
total programul de autodistrugere. Atunci au nceput complicaiile, determinnd pierderea vederii.
Avei o uria trufie - i-am spus acestui om. Cea mai mic nereuit, cea mai mic neplcere, v
provocau nemulumirea fa de sine i de lumea exterioar. Aceasta s-a ntmplat pentru c, tendina ctre
perfeciune, a devenit la dumneavoastr valoare absolut. Dar perfeciunea nu este Dumnezeu. De aceea, ea
niciodat nu poate fi elul i sensul vieii. Din orice vei face un el, n afar de Dumnezeu, se va transforma n
opusul su. Parcurgei-v ntreaga via i mulumii-i lui Dumnezeu pentru toate insuccesele, umilinele,
neplcerile de pe linia destinului. Repetai c pentru dumneavoastr perfeciunea este un mijloc al iubirii pentru
Dumnezeu. n afar de rugciuni, putei practica exerciiile de respiraie. n cazul dumneavoastr, ele v pot ajuta de
minune. Mncai mai mult usturoi, dar cel mai important lucru este acela c trebuie s v schimbai la nivelul
profund orientrile valorice, deoarece ele sunt hotrtoare. Iar toate celelalte: exerciiile de respiraie, duul cu ap
rece ca gheaa, bile de usturoi i aa mai departe, sunt mijloace ajuttoare.
Cu cteva pagini n urm am descris procesul descoperirii unui nou sistem de valori, dincolo de limitele
Universului, pe care l-am numit perfeciune". Desigur totul este foarte relativ. In realitate totul a fost mai
complicat i mai dramatic, ns ndjduiesc c cititorul i va face o prere general.
Da! Apropo, am nceput aceast tem cu ntmplarea legat de problemele de sntate ale fiului colaboratorului
meu.
Starea plmnilor lui se nrutea indiferent de medicamente. Sistemul meu n-a dat nici un rezultat. Dar de
ndat ce am ajuns la noiunea de perfeciune", starea copilului a nceput s se amelioreze brusc i dup dou
zile, era sntos. Am reuit s gsesc rspunsul la problema pe care mi-o pusesem.
nainte, dup ce rezolvam o anumit problem, aveam trei - cinci luni, de rgaz. n ultima lun, timpul a
nceput s se comprime. Numai peste o sptmn au nceput s vin la mine pacieni cu ataamente
pentru trepte superioare. Dar acum, cnd am depit limita Universului, al doilea i al treilea pas i fceam
mai uor.
Dac exist for distructiv, atunci trebuie s existe i for constructiv. Eu am numit-o creaie",
spirit creativ i imediat am nceput s aplic modelul pe pacieni.
i explic unei femei care st n faa mea.
Cauza apariiei problemelor dumneavoastr este gelozia.
Femeia este geloas pentru c i este fric s nu piard
bunurile materiale legate de situaia familial. Gelozia poate fi
generat i de absolutizarea aspectului spiritual: frica de a-i
pierde relaiile i comunicarea spiritual cu omul apropiat. Se
poate absolutiza i cel de-al treilea strat, mult mai nalt, iubirea
pentru omul drag i teama de a nu l pierde. S-a vzut ns c
deasupra lor mai exist un strat: "creaia", spiritul creativ". i
de acesta este legat, dup toate aparenele, naterea copiilor.
n a doua lun de sarcin - i explic eu femeii - v-ai
suprat pe so. Acest lucru v-a ataat de spiritul creativ".
Ochii femeii se umplu de lacrimi.
Cnd eram n luna a doua, soul mi-a spus c nu vrea copilul. N-am putut s nu m supr.
ncep s neleg despre ce este vorba. La baza oricrui sentiment st iubirea venit de la Dumnezeu. Ea nu
depinde de nimic i creeaz totul. Cu resturile acestei iubiri noi iubim oamenii i lumea nconjurtoare.
Sentimentele superficiale depind de evenimentele care ne nconjoar. De aceea, cnd noi l ntlnim pe omul drag
i n contiin se aprinde iubirea, nou ni se pare c ea a venit n sufletul nostru, din afar. Cnd femeia se
ndrgostete de cineva, ea dorete la nivel subcontient s nasc un copil de la acest om. Dorina de a nate
un copil genereaz iubirea fa de un alt om. Aceast iubire genereaz relaiile spirituale i, n final, apar roadele
materiale ale relaiilor. Acetia sunt copiii i tot ceea ce noi numim bunstare familial". Cu ct mai perfect
trebuie s se nasc copilul, cu att va fi mai mare poria de iubire pe care trebuie s o primeasc prinii, n
special mama. Aceast porie de iubire vine de la Dumnezeu. Pentru a o primi, trebuie zdruncinat tot ceea ce este
omenesc. Nu e vorba numai de valorile pmnteti sau spirituale, de iubirea pentru lume i pentru oameni.
Trebuie s fie jignit dorina de a avea copii i toate sentimentele sfinte. Dac n aceast situaie, sentimentul iubirii
se pstreaz i nu exist agresivitate, atunci iubirea nu mai depinde de nimic i chiar n acest moment are loc
intensificarea comuniunii cu Dumnezeu i creterea iubirii n sufletele copiilor.
Peste cteva zile a venit la mine o alt pacient, la prima vedere cu o cu totul alt problem, ce nu avea nimic
de-a face cu sntatea.
Ataamentul pentru creaie i procreare, genereaz gelozie iar n acest caz gelozia ptrunde foarte adnc. Pentru a
stopa viitoarea explozie de agresivitate, omul i schimb orientarea sexual n mod intuitiv. Pentru un timp, aceasta
blocheaz agresivitatea i permite pstrarea potenialului creator, dar dup aceea, va fi i mai ru. Uneori oamenii
de creaie, ca s-i blocheze ntr-un fel gelozia, duc o via sexual dezordonat, dar i aceasta este doar o
amnare cu circumstane agravante n viitor. Dac omul este nefericit n viaa personal, atunci posibilitile lui
creatoare cresc. n acest caz se blocheaz ataamentul de creaie i de procreare. Privite din afar, aceste legi par
adeseori stranii. O suferin puternic din cauza insucceselor creatoare, poate duce la scderea potenialului
creator, dar la fel de bine poate intensifica gelozia i sterilitatea. Devine clar c principala cauz a impotenei
la brbai este gelozia. Ea este dat n principal de urmtoarea conexiune: creaie, procreare, iubirea pentru
oameni, spiritualitatea, plcerile sexuale. Dac brbatul a fost deseori suprat pe femei, a gndit ru despre ele sau
despre cei care i-au jignit sentimentele i i-au nelat ncrederea, el este un viitor impotent. Acionarea
asupra fiecreia dintre aceste verigi permite evidenierea altora. De pild ataamentul fa de plcerile sexuale,
adic de plcerile trupeti, se poate uor bloca prin post, prin nfometare i prin rugciune. n mod corespunztor
se micoreaz gelozia i cresc capacitile creatoare. Gelosul ajunge nu numai la sterilitatea fizic ci i creatoare.
Femeia geloas rpete aptitudinile copiilor i nepoilor ei i i mpinge la homosexualitate. Aici este foarte
important s nelegem un lucru: noi toi suntem oameni vii i ntotdeauna ne vom supra i vom fi geloi. Dac nu
ne vom apra la exterior, adeseori acest lucru echivaleaz cu aprobarea faptelor incorecte ale unui om. Emoiile
agresive exterioare, nu trebuie s treac n interior, acolo unde trebuie s fie numai iubire. Dar n situaii critice,
cnd suntem pui n faa situaiei de a alege ce este mai important pentru noi, iubirea sau gelozia, care
adeseori arat ca o condamnare, dispre i suprare, noi trebuie s alegem, fr ezitare iubirea. Dac jucm
tenis ne vom necji n cazul nfrngerii, vom invidia i vom regreta. Dar n interior noi vom fi ntotdeauna fericii,
pentru c principalul nostru sistem de valori este n afara jocului. i atunci jocul de tenis, ne va dezvolta, nu
ne va mutila. Viaa noastr e acelai joc de tenis n care suntem fericii cu adevrat numai atunci cnd sistemul
principal de valori se gsete dincolo de graniele unei singure, sau, a mai multor viei. Cnd fericirea suprem
va consta n iubirea pentru Dumnezeu, fiecare secund a vieii noastre va fi o posibilitate de a rspndi iubirea i
bucuria.
S ne ntoarcem acum la Universul nostru. Dac exist o for care l creeaz i o for care l distruge,
trebuie s existe o for de stabilizare. Am depus multe eforturi pentru a gsi modele de stabilizare n
mecanismele valorice. Am constatat c acest lucru este legat de noiunea de credin". Credina n oameni,
credina n echitatea lumii nconjurtoare, credina n Dumnezeu. Prin acestea noi receptm realitatea
nconjurtoare. Pentru mine a fost un lucru neateptat c nu numai iubirea pentru oameni i pentru echitatea
superioar a lumii nconjurtoare nu poate fi el, dar nici credina n Dumnezeu. Iubirea poate fi el, credina
nu. Dac credina n Dumnezeu devine el i sens al vieii, atunci ea se ridic deasupra iubirii i apare fanatismul
religios, adic disponibilitatea de a omor pe cel a crui credin difer n anumite aspecte de a lui. nseamn c,
credina n Dumnezeu l face pe om fericit. Dar, dac eu ncep s-1 dispreuiesc pe cel care nu crede n Dumnezeu,
i s-1 ursc pe cel care mi-a jignit sentimentele religioase, sufletul meu se va ataa de credin i se va nri. Iar
eu, pentru a-mi salva sufletul, va trebui s devin ateu. nseamn c ateismul este o urmare a fanatismului
religios. Omul care urte pe cineva din cauza convingerilor sale religioase, n viaa viitoare ar putea lua locul celui
pe care 1-a urt.
Odat a fost la mine la consultaie un om care a trit civa ani n Israel. Era de naionalitate evreu i de religie
iudaic.
Recunoatei, dumneavoastr i-ai dispreuit pe arabii musulmani, i-am spus eu.
Cteva secunde el m-a privit derutat.
Da, s-a ntmplat. Dar care-i de fapt, problema?
Problema este c n dou din vieile anterioare ai fost
arab musulman. i atunci cnd n aceast via ncepei s-i
dispreuii pe arabi, declanai programul de autodistrugere
care mai trziu poate duce la boli grave.
n ianuarie 1995, ntr-o expunere inut la Moscova, introduceam noiuni ca perfeciune", creaie",
procreare", credina n oameni" i credina n Dumnezeu". Acum, dup cte neleg eu, cauza principal a
bolilor este dorina de a pune valorile omeneti, fie ele chiar i cele mai nalte, deasupra iubirii pentru
Dumnezeu. Pentru momentul actual vd dou linii: prima este dorina de a avea copii, iubirea pentru un alt
om, relaiile spirituale, plcerile fizice. Dac omul absolutizeaz aceste valori, apar suprarea, gelozia, ura,
dispreul i blamarea. i atunci el se vindec prin pierderea acestor valori sau prin pierderea sntii i chiar a
vieii. Dac trufia nu este mare, omul se poate vindeca mai uor. Dac are loc absolutizarea celei de-a doua linii,
adic perfeciunea, atunci, de regul, apar boli foarte grave. Cu ct omul este mai perfect, cu att i vine mai greu
s suporte njosirea sau pierderea. i dac eu constat la un pacient ataamentul de ambele linii, atunci tiu c i
va fi greu s lucreze cu sine nsui.
Unei fete i-am explicat la consultaie, n felul urmtor:
putei folosi alte mijloace de echilibrare: ocupai-v mai des de treburi pentru care nu avei talent, pentru a
simi propria imperfeciune. Tehnicile de respiraie, oboseala fizic, plimbrile n natur, notul, duul cu ap rece,
diferitele tehnici de blocare a contiinei, toate contribuie la micorarea trufiei. Solicitarea fizic, nfometarea,
blocheaz ataamentul fa de corp. Plimbrile solitare n mijlocul naturii sau ederea ntr-o camer ntunecat
v vor diminua ataamentul fa de relaii, legtura cu alte persoane. Iar, dac aceste proceduri le-ai adnci
imaginndu-v c vei muri, asta nu v va permite s v ataai de iubirea fa de lumea nconjurtoare i fa de
oameni. Periodic activitatea monoton este util pentru a se evita ataarea de creaie. Putei mnca germeni de
gru, s v punei prini cu germeni de gru la cap, la piept i chiar la organele genitale. Pentru ca grul s
creasc, iubirea lui nu trebuie s depind de nimic. Momentul creator n aceast perioad este uria. La bobul care
ncolete, gelozia este negativ i prin urmare, are loc echilibrarea energiei dumneavoastr. Dispare ataamentul
fa de creaie i procreare. Soarele are i el un potenial creator puternic. De aceea, cnd v uitai la soare i i
trimitei iubire, pe lng potenialul creator de rang superior al Soarelui, dumneavoastr nu v vei mai face un el
din propria dorin de a crea.
O pacient mi povestea un caz interesant. Ea a fost la unul din cursurile mele i a stat alturi de o femeie n
vrst, care, nainte de curs citea o carte n semintuneric.
Cum putei citi pe un asemenea ntuneric? s-a mirat in
terlocutoarea mea.
Mi-a revenit total vederea, a rspuns femeia. Am auzit
undeva c, dac te uii la Soare i i spui vorbe dulci, poi s-i
ameliorezi vederea. Eu am nceput s procedez aa i, ncetul
cu ncetul, mi-am recptat vzul.
Am cercetat, de la distan, cmpul acelei femei. Agresivitatea subcontient pn la tratament era foarte mare.
Avea o agresivitate mpotriva brbailor, iar cauza era aceeai: gelozia. La baza acesteia sttea ataamentul
sufletului pentru creaie, procreare i pentru relaiile spirituale. Comunicarea cu Soarele i-a eliberat ncetul cu
ncetul sufletul de gelozie. Exemplul prea minunat, ns eu mi-am amintit ce mi-a povestit un om n legtur cu
experiena lui de a privi cu o mare concentrare spre soare:
depind de nimic, c cea mai mare valoare este rezerva de iubire, adic o ct mai mare comuniune cu Dumnezeu,
ei nu vor trebui s se gndeasc cum s scape de gelozie i s-i recapete vederea. Dar pn atunci mai sunt destule
probleme.
Acum cteva zile au fost la mine nite reporteri care m-au rugat s-mi spun prerea despre cauzele apariiei
bolii SIDA.
Ce credei? Ct de repede va gsi omenirea un remediu
mpotriva ei, a ntrebat un reporter?
Eu cred c acest lucru nu are o importan deosebit la
nivelul ntregii omeniri. Dac medicii vor cuta mijloace
mpotriva virusului SIDA, ei vor pierde. Vor aprea alte boli i
mai grave. Natura i face pe oameni s neleag faptul c, a
vindeca un organ izolat sau o boal izolat nu are nici o
perspectiv. Acum deficitul imunitar se poate dezvolta i n
absena virusului. Iar medicii tot mai des ajung la concluzia c,
la baza tuturor bolilor st disfuncia sistemului imunitar. Starea
sistemului imunitar, la rndul ei, depinde de starea emoional
profund a omului. i SIDA i bolile venerice sunt rezultate
ale unui ataament nalt fa de plcerile spirituale i fizice cu
un alt om. De cteva ori au venit la mine venerologi i urologi
cu rugmintea de a-i ajuta, cnd n cazul tratamentului
clamidiazei sau tricomonozei nu ddeau rezultate nici un fel de
medicamente. Omul elimina toate momentele de gelozie,
preteniile i suprrile fa de oamenii dragi. Se ruga pentru
urmaii si. Se ruga ca toat viaa s fie pentru el un mijloc de
acumulare a iubirii pentru Dumnezeu. i omul iubit, i familia,
i dragostea pentru copii, sunt de asemenea mijloc. Dup cteva zile omul mergea la analize i ele erau
bune. Reporterii au continuat s m interogheze despre cauzele apariiei bolii
SIDA.
Dumneavoastr afirmai c principala cauz a apariiei
acestei boli este gelozia. Atunci de ce se mbolnvesc de SIDA
n special narcomanii, homosexualii, prostituatele?
Un homosexual este un om incredibil de gelos n
interior. Agresivitatea subcontient 1-a mpins la homosex
Cu cteva luni n urm, nainte de a pleca n America, am avut o stare chinuitoare. Orict de mult mi-a fi
eliminat ataamentele, apreau altele i altele, noi. Eram ca o bltoac pe care orict ai cura-o rmne tot timpul
murdar. Sistemul meu a intrat ntr-un punct mort. M purificam n special prin spovedanie. i atunci, ntr-unui din
momentele de chin am neles c spovedania trebuie convertit n rugciune, iar rugciunea n iubire care
iradiaz i nu depinde de nimic. Bltoaca trebuia s devin izvor. Dar s te asemeni unui izvor poi doar atunci
cnd vine mereu ap curat, iar acest lucru se ntmpl cnd sufletul tinde necontenit ctre Dumnezeu. De ndat ce
omul i face el din altceva, el ncepe s depind de asta. O asemenea dependen genereaz o agresivitate din ce
n ce mai mare, iar dup aceea boala.
n faa mea st o mam cu fiica ei. Aceasta are cancer dar nu tie nimic despre asta. i este foarte ru. ncep
operaiunea de diagnosticare. Ataament fa de teluric exist, fa de spiritual exist, fa de iubirea pentru
oameni de asemenea, fa de perfeciune i creaie exist, fa de credina n oameni, n lumea nconjurtoare i
credina n Dumnezeu, fa de destinaia Divin exist de asemenea. n continuare o serie de structuri, crora
nici mcar nu le gsesc denumirea. Monstruos. Aa ceva vd pentru prima dat. neleg c mi este imposibil s-i
explic toate astea. i poate c nici mcar nu-i necesar s-i descifrez toate treptele.
Dumnezeu este iubire, i spun eu ei, i Dumnezeu nu
depinde de nimic; iubirea dumneavoastr, la fel, nu trebuie s
depind de nimic. Acceptai retroactiv, toate pierderile i
umilinele, pentru ca toate acestea s nu aib absolut nici o
influen asupra forei iubirii dumneavoastr.
i mai spun cteva propoziii iar dup aceea fata iese pentru patruzeci de minute i cnd se ntoarce vd c are
cmpul curat. neleg c uneori nu sunt necesare nici un fel de explicaii.
Recent, Ia o consultaie, o femeie mi-a pus o ntrebare interesant:
Cu ct m rog mai mult, cu att mai dur se poart
oamenii cu mine la serviciu. E o chestiune perfect adevrat.
Ce s fac n continuare?
ntrebarea este pentru mine absolut surprinztoare. M uit s vd ce se ntmpl n planul fin i observ c
atitudinea oamenilor este o reacie la creterea dispreului i a trufiei din sufletul ei. Sufletul s-a ataat de ceva.
Mai cercetez o dat cmpul i totul devine clar. Exist o for care creeaz Universul nostru, o for distructiv,
o for stabilizatoare. Noi simim stabilizarea ca pe credin n oameni, injustiia superioar i credin n
Dumnezeu.
Organismul uman, ncep eu s-i povestesc femeii, este
alctuit nu numai din oase, dar i din muchi i din esut
nervos. Celulele esutului osos sunt ortodocii dogmatici", iar
celulele esutului nervos sunt cuttorii i aventurierii".
Ritualurile, legile i obiceiurile sunt acelai esut osos, fr de
Cum s-mi conving copiii c trebuie s cread n Dumnezeu, c trebuie s-1 iubeasc?, m ntreab
o femeie.
Credina trebuie, de asemenea, periodic, s se destrame.
In primul rnd trebuie s-i nvai pe copii s nu atenteze la
nc un caz. Cltoream cu o cunotin de-a mea pe ruta Haifa - Tel-Aviv. Era sear. Drumul drept. n fa
aproape c nu erau maini. Pe banda dreapt mainile mergeau cu o vitez de aizeci - optzeci de kilometri pe or.
Pe banda stng cu nouzeci - o sut de kilometri pe or. Ne-am apropiat de o main care mergea pe banda
stng, cu o vitez mic. L-am semnalizat pe ofer s treac pe banda dreapt, dar el nu reaciona n nici un
fel. Dup cteva minute, tovarul meu de cltorie a nceput s se nfurie.
Las-1, i-am spus eu. E mai de pre sntatea. Hai s-1 depim prin dreapta. Dup noi, deja se formase coad.
Am depit maina i am vzut c la volanul ei era o femeie. n acest timp, de automobilul ei s-a apropiat un
microbuz i, la fel cum fcusem i noi, a nceput s o semnalizeze. Nici o reacie din partea oferiei. oferul
microbuzului a depit maina i practic, a oprit n faa ei. Ca s nu se tamponeze, femeia ar fi trebuit totui s vireze
pe banda din dreapta. Dar n-a fost aa. Femeia a frnat, a ncetinit viteza, dar n-a trecut pe banda din dreapta. Noi
am plecat mai departe lsnd n urma noastr irul de maini care o semnalizau i o claxonau. M-am uitat s vd
ce este cu biocmpul femeii pn la situaia descris mai sus. Biocmpul i era deformat de ambiii i trufie,
perfeciune i ataament pentru un destin favorabil. Totul era clar. Nimeni nu avea dreptate n afar de ea. Toi erau
nite ticloi iar ea, o sfnt. Pn la aceast situaie, agresivitatea subcontient era de 100 de uniti. Nivelul
mortal pentru ea era de 180 de uniti. Acum, n sufletul ei s-a produs o explozie a agresivitii mpotriva
oamenilor pe care ea i considera nedrepi fiindc au jignit-o i au umilit-o. Agresivitatea subcontient a crescut
de cteva ori i cel mai periculos era faptul c aceast agresivitate a trecut n sufletele copiilor i nepoilor. Acum,
chiar dac femeia i va schimba radical poziia fa de aceast situaie i i va ridica preteniile, acest lucru i va
uura situaia cam cu 20%, iar energia n zona gtului i n zona genital va avea mult de suferit. Dup ctva
timp, uitnd de aceast ntmplare, ea va veni la doctor i va ncepe un lung i chinuitor proces terapeutic.
Eu i transmit tovarului meu de drum aceast prognoz. El devine curios.
Una din cunotinele mele are cancer mamar. Ai putea
s-mi spui cauza?
De obicei acest lucru se ntmpl din cauza suprrilor
pe tema iubirii. Aici ns este un moment pur teluric.
Permanenta nemulumire n legtur cu banii, cu starea
material, cu situaia.
Perfect adevrat, confirm el. Soul ctig foarte bine.
i-a cumprat o vil, iar ea este n permanen nemulumit de
toate.
Cnd omul conduce maina i, nclcnd regulile de circulaie intr n ceva, prin aceasta el poate si demoleze ntreg destinul. n via, uneori intrm n ceva" i cu sentimentele. Numai c aceste
tragedii nu prea se observ iar urmrile lor nu vin imediat. Dac omul nu tie legile spirituale, el se
aseamn cu cel care conduce maina fr s cunoasc regulile de circulaie. Chiar necunoscnd aceste
reguli, dar pstrnd iubirea n suflet, n mod intuitiv se va purta ca i cel care le tie bine. Iubirea i
buntatea sufleteasc, chiar n cazul necunoaterii legilor spirituale, ne permit s supravieuim pe oseaua
care se cheam via.
La consultaie, o femeie mi-a povestit c acum cincisprezece ani i-a murit o feti mic.
Simt c nu o pot uita; ca i cum ar fi ntotdeauna alturi
de mine. i din aceast cauz mi este foarte greu.
M uit s vd despre ce este vorba. Femeia i-a transmis fiicei absolutizarea iubirii fa de oameni i lume.
Aceast greutate din sufletul mamei o chinuiete de asemenea i pe fat. Doresc s-i explic n cuvinte simple,
obinuite, despre toate acestea mamei, dar sunt strfulgerat de o durere n tmpl. Sufletul copilului ei m
contacteaz i dorete s-mi transmit o anumit informaie.
Transmite-i c ea i-a dorit moartea n timp ce era nsr cinat cu mine.
Privesc n timp i vd un program puternic de autodistrugere n lunile a cincia, a asea, a aptea i a opta de
sarcin. Acesta a fost determinat de suprrile pe so.
N-ai mai vrut s trii, n a doua parte a sarcinii.
Nu. Aa ceva n-a existat.
Dar pe so v-ai suprat?
Da, foarte tare. El bea mult n aceast perioad.
Iat, deci. Suprrile exterioare pe so, n interior aveau
forma lipsei dorinei de via. i acest program, intensificat n
sufletul fiicei, a dus la moartea ei. n plus asemenea triri emo
ionale le-ai transmis i altor copii.
Da, aprob ea dnd din cap. Al doilea copil al meu a fost
lovit de o main i doar printr-o minune a rmas n via.
Purificai-v sufletul, m adresez eu femeii, i rugai-v
pentru urmaii nscui, nenscui i decedai. Apropo, fetei
dumneavoastr i este hrzit s se nasc din nou peste civa
ani. i problemele ei viitoare de sntate, dup natere, se pot
rsfrnge i mpotriva dumneavoastr. Cu ct vei purifica sufletul fiicei dumneavoastr prin revizuirea
ntregii viei, iar n locul suprrilor vei ncerca sentimentul iubirii, cu att ei i va veni mai uor s se pregteasc
pentru viitoarea natere.
cel care nelege c prin rugciune i prin pstrarea iubirii n suflet, el dobndete fericirea suprem, indiferent
dac obine sau nu sntatea fizic.
Din Nijni Novgorod m sun un pacient care are probleme de ordin psihic.
Nu m-am simit cu nimic mai bine, dimpotriv, starea
mea s-a nrutit.
V-am spus c avei ataament fa de aptitudini i de
intelect? V-am spus c este stratul superior, iar la baza lui st
ataamentul de perfeciune?
Da. Mi-ai spus.
Ataamentul dumneavoastr de perfeciune nu numai c
nu a disprut, ci s-a mrit. Nu acionai asupra dumneavoastr
niv.
Drept s v spun, acum nu-mi prea arde de aa ceva,
rspunde pacientul. Mai bine spunei-mi dac mi se va
schimba situaia financiar. Mica noastr firm este n pragul
falimentului i multe depind de mine. Pentru mine acum
acesta-i lucrul cel mai important. Spunei-mi ce trebuie s fac
pentru a corecta situaia financiar?
Am avut un caz interesant n timpul unei consultaii n Israel. Mi s-a adresat un brbat cu oarecari
probleme. La nivelul fizic nu era nimic deosebit. ns cnd i-am privit tabloul karmic m-am speriat. In cmpul
lui se ntindea ca un lan irul viitoarelor mori. Agresivitatea subcontient fa de oameni era de cteva mii de
uniti. n cazul unei asemenea agresiviti eu vd un bolnav incurabil sau un muribund. Programul era att de
extins nct n-a reuit s-1 doboare nc la nivel fizic, i va iei la suprafa peste vreo cinci ani, dar atunci va fi
prea trziu.
Prezentai un program imens de agresivitate mpotriva
poporului evreu, blamare a acestuia i dispre. Pacientul este
uimit.
Iertai-m, dar nu avei dreptate absolut de loc. Eu n
sumi sunt evreu emigrant. Locuiesc aici de civa ani i mi
place aici.
i cercetez iar cmpul i din nou vd n el o puternic agresivitate mpotriva unor mari grupuri de oameni.
Probabil c este o agresivitate determinat. Trebuie s vd ce se ascunde sub ea. M concentrez i ptrund n
straturile karmice unul dup altul. Acum tabloul se limpezete. nainte de asta a fost dispre i blamare pentru
mari grupuri de oameni n Germania i n Uniunea Sovietic. Pacientul continu s se mire.
N-am dispreuit niciodat pe nimeni. Singura excepie a
fost fascismul.
Dar fascismul este o variant a socialismului. Probabil
ai avut momente cnd ai nutrit dispre i fa de socialism.
ncetul cu ncetul brbatul i amintete.
Da, au fost.
Totul devine clar.
Acum v explic pe scurt toat schema, i spun eu lui.
Dac eu mi fac idol din cineva i m nchin lui i mi-1
proclam el, sufletul meu se ataeaz de el i cea mai mic
atitudine nedreapt genereaz o durere slbatic, suprare i
blamare. Toate acestea se acumuleaz i n final, sufletul i
contiina i ntorc spatele idolului i ncep s-1 dispreuiasc.
Orice agresivitate ne ataeaz de ceva. Cu ct femeia dispre
uiete i blameaz mai mult pe cei care i-au jignit soul, cu
att mai mult ea l transform n idol i, n cele din urm, se va
supra pe el. Ani de-a rndul ai condamnat n suflet pe
fasciti, comuniti .a.m.d. De aceea poporul evreu a devenit
spaiu, i valori ale iubirii fa de oameni i fa de lume, legat de timp. Exist o for care creeaz
universul nostru. n mijloacele noastre de percepie ea este reprezentat de contiin, creaie, procreare. Exist o
for distrugtoare a universului nostru. Aceasta este perceput de noi ca putere, mrire, perfeciune. Exist
o for de stabilitate pe care o percepem ca ncredere n oameni, n lumea nconjurtoare i credin n
Dumnezeu.
Am crezut c n aceste trei componente nu mai exist spaiu, timp i materie. Apoi am neles c exist, dar
acolo ele sunt cu totul altfel. Destul de recent am descoperit o nou structur. De sute de ori am ncercat s
neleg ce reprezint ea, s o vd n diferitele situaii ale pacienilor. ncetul cu ncetul a nceput s se contureze
un nou model. Eu l-am numit suprema menire divin". n el intrau toate structurile enumerate mai sus, dar
prioritar era cea care se numete mrire i perfeciune". Dup aceea am descoperit o structur analog, cu
prioritate n creaie i procreare. Ele s-au conturat ca dou contrarii. Una care creeaz totul, cealalt care dirijeaz
totul. Conform logicii, ar fi trebuit s existe i o a treia, de revenire la Dumnezeu, ns nu am putut s o descopr.
nainte de plecarea mea n Israel, m-a sunat un cunoscut.
N-ai putea s-mi vezi cmpul? Mi s-a mbolnvit fata i
am plecat la ea. Pe oseaua nzpezit am derapat i am ajuns
pe sensul opus. Prin ce minune am scpat cu via i cum a
rmas maina neatins, nu pot pricepe nici acum.
Fiica ta are un puternic ataament fa de ceea ce eu
numesc menire divin", pentru un destin deosebit. Are o
arogan interioar; cauza: se simte diferit de toi, aleas.
Acest lucru se trateaz prin distrugerea destinului. Tu ai o
problem asemntoare. Mergeai spre fat gndindu-te la ea i
programele voastre au intrat n rezonan. Te-a salvat faptul c
ai rezolvat-o cu arogana interioar fa de oameni i c nu te-ai
suprat n mod deosebit pe destin. Altfel putea fi mai ru.
La poporul israelian am observat dou ataamente puternice. Primul era absolutizarea menirii sale, a
destinului su. Absolutizarea iubirii fa de lume, fa de creaie, se trateaz printr-o atitudine dur i
inechitabil din partea lumii nconjurtoare. Absolutizarea menirii superioare, se trateaz prin degradarea
destinului i prin lovituri pe linia acestuia. Incapacitatea de a pstra iubirea cnd sunt njosite aceste valori
supreme, genereaz destul de multe probleme. Cnd le explicam acest lucru oamenilor, absolutizarea creaiei, a
iubirii fa de lume, disprea destul de repede. Dar cu destinul era mai greu. Simeam c trebuie s gsesc
cuvintele i noiunile corecte i, n cele din urm, le-am gsit. Cnd omul simte c are o anumit menire, un
anumit destin, e ca i cum l-ar ghida Dumnezeu. Este contientizarea contactului cu Dumnezeu i cu ct este
mai puternic acest contact, cu att mai multe aptitudini creative primim, cu att avem mai mult for i
perfeciune. Nivelul acestui contact este diferit de la un om, la altul. El depinde de caracterul omului, de
comportamentul i concepia lui despre lume. In interiorul fiecruia dintre noi, contactul cu Dumnezeu este
absolut la fel, nu exist diferene n aceast privin i noi toi suntem egali. La exterior ns, dimpotriv,
contactul este diferit. El este n legtur cu contiina noastr, cu iluziile. ntruct contactul superficial
este diferit, el reprezint o valoare omeneasc i ne putem ataa de ea la fel cum ne atam i de alte valori.
nseamn c ncepem s-i dispreuim pe aceia la care acest contact este mai mic. Deci, periodic noi trebuie s
pierdem i aceste valori. Acest lucru se realizeaz prin intermediul unei deteriorri neateptate i
inechitabile a destinului. Apare senzaia c Dumnezeu i-a ntors faa de la noi i ne-a uitat. Atunci,
trebuie s-1 cutm pe Dumnezeu nu la exterior, nu n contiin, ci n interior, n sentimentul iubirii care
nu depinde de nimic. i atunci, se demoleaz vechiul contact i apare unul nou, de proporii mai mari. De aceea
tiina de a pstra iubirea i de a nu veni cu pretenii fa de destin i de Dumnezeu,-atunci cnd se abat n
mod nedrept asupra noastr nenorociri i cnd ne este njosit tot ce avem mai sfnt,- este tiina de a face nc
un pas spre Dumnezeu, un pas ctre fericirea suprem. Czut pe gnduri m uit pe fereastra care d spre plaj. Nu
se tie de unde, pe malul mrii vine n galop, pe un cal nu prea mare, un biat. Tabloul are n el ceva fantastic. O
senzaie de ireal. Sunt acel spaiu i timp n care am existat pn nu demult i care au disprut.
O tnr femeie care st n faa mea ncepe s spun ceva iar eu mi desprind cu greu privirea de pe nisipul
scldat n soare i de pe marea agitat. Femeia scoate un ziar care se editeaz n Israel.
Aici este o noti, spune ea. Ziarul a aprut n februarie.
Aici scrie la fel ca i n cartea dumneavoastr. Scriai c
deasupra Antarcticii exist o zon de trecere n alte lumi i c,
prin ea, sufletul vine pe pmnt.
mi amintesc, desigur, confirm eu ridicnd din umeri.
i cum ai descoperit-o?
N-a fost nimic complicat n acest fapt, i rspund eu.
Dac de undeva vine agresivitate, ncerc s identific din ce
parte a Pmntului i din ce lume vine ea. Aa mi vine mai
uor s m orientez. Dac am un program negativ profund,
atunci mi cercetez nu numai trecutul meu, dar i trecutul
acelui grup cu care ar putea fi n legtur acest program.
Programele de mari dimensiuni care privesc ntreaga omenire,
legate de evenimente ale trecutului, le-am descoperit nu pe
pmnt, ci n spaiul de deasupra Antarcticii. Ulterior, cnd am
Dup revenirea la Peterburg, am observat c senzaiile mele au nceput s se toceasc. ncetul cu ncetul,
ca o vlag preioas, mi disprea dorina de a tri i de a m bucura. Era exact ceea ce le explicam tuturor
pacienilor: un program de autodistrugere, n cretere, care duce adeseori la diminuarea fondului emoional.
Am simit din nou mirosul morii care se apropia. La nivelurile fizic i karmic, cmpul era mai mult sau mai
puin stabil. Mi-am verificat toate punctele temporale i am observat c toate erau dislocate n trecut.
Aspiraia ctre viitor era minus 20, tendina spre trecut plus 60. Era cam de trei ori mai mare dect nivelul
letal. O asemenea senzaie apare uneori la oameni: omului i merge totul bine, se simte minunat, dar el tie
c n curnd va muri i nimeni nu-l poate ajuta. Pur i simplu el nu figureaz n viitor.
Aveam n cabinet o statuet ritual pe care cineva, cndva, a adus-o din Mexic i mi-a druit-o. Aparinea culturii
aztece. Aceast statuet mereu cdea i nu tiu de ce ntotdeauna mi venea s-o pun cu faa n jos, cu toate c am
diagnosticat-o i ea nu determina practic nici un fel de agresivitate subcontient. n ea era codat un singur
program, o orientare crescut spre viitor, idolatria viitorului. Asta este de neles", m gndeam eu. Pentru azteci,
venii de pe alte planete, din alte lumi sau din" viitor, oamenii erau ntruchiparea forei, puterii, mririi, iubirii i
frumuseii. i cu ct era mai puternic acest contact, cu att el se rsfrngea mai favorabil asupra aztecilor. Ei au
nceput s se nchine viitorului, timpului. n toate statuetele rituale s-a fixat aceast orientare, dar omul care se
nchina viitorului trebuia s-1 piard. De aceea aztecii i mayaii n-au avut viitor. Posesorul unei asemenea statuete
nchidea viitorul, i pe el de asemenea. Cu ct mai mult satisfacie ar fi privit omul aceast statuet ritual, cu
att mai puine anse i rmneau pentru viitor. Acum am neles de ce aveam o atitudine att de stranie fa de
ea. Chiar i bioenergia cabinetului a devenit greoaie, incomod. i numai dup ce am neles i am simit toate
astea, parametrii mei temporali s-au ameliorat i bioenergia cabinetului s-a refcut.
Nu demult am discutat cu un fost pacient de-al meu.
Pot aprea peste civa ani probleme pe linia destinului, iar fiica dumneavoastr s-ar putea s nu aib copii.
Cauza - o imens trufie. La baza trufiei st absolutizarea perfeciunii, a destinului favorabil, adic realizarea
tuturor dorinelor i controlul situaiei pe plan strategic, inclusiv controlul viitorului. Peste doi ani se va decide
problema n planul fin, dac fiica dumneavoastr va avea sau nu copii. Din patru copii care ar trebui s piar, unul
trebuie s supravieuiasc. El va fi purificat prin transferarea karmei negative asupra bunicului, adic asupra
dumneavoastr.
Pacientul cade pe gnduri apoi ncepe s vorbeasc:
n ultimul timp am nceput s m interesez de astrologie.
Ea poate s prezic n mod sigur dac se va mbolnvi sau nu
omul, dac va muri, inclusiv ziua i ora. Iar prognoza mea
astrologic nu corespunde cu a dumneavoastr.
Tot ce se poate, i rspund. Eu vd ceea ce poate fi
schimbat i prognozez, nu prezic. n ceea ce privete astrologia
Au trecut vreo patru ani i rudei mele i s-a ameliorat nu numai sntatea ci i destinul.
La o jumtate de an dup discuia noastr, ea s-a dus din nou la prima bab. La nceput baba nu a recunoscuto. Iar dup aceea i-a spus plin de uimire.
Acum ai s trieti mult timp. i s-a modificat ntreaga soart.
Odat, la consultaie am nceput s-i explic unei femei cum trebuie s se roage.
Adresai-v n gnd Iui Dumnezeu i cerei-i s v ia
dorina de a face din valorile omeneti el i fericire suprem.
Mi-am notat tot ce mi-ai spus, cu cuvintele mele. N-ai
putea s v uitai?
Ea scrisese urmtoarele: Doamne, te rog ca din sufletul meu s dispar dorina de a iubi valorile omeneti".
Mi-au ieit ochii din cap, cnd am vzut ce scrisese. La exterior textul era foarte asemntor, dar la nivelul
interior avea un cu totul alt sens.
Cnd citii rugciuni canonice, este cu totul altceva. Nici
nu trebuie s v gndii la textul lor, ns eu nu sunt preot, sunt
om de tiin i ca om de tiin mi dau seama c textul
rugciunii este un instrument puternic i el trebuie s fie
folosit cu exactitate i n mod adecvat. Noi trebuie s iubim
toate valorile pe care le avem n aceast via. Dar, n fiecare
secund, trebuie s contientizm faptul c ele niciodat nu
vor fi cele mai importante. De aceea, cnd v rugai cu cuvin
tele dumneavoastr, cerei-i lui Dumnezeu, ceea ce poate s
v dea numai el: iubire. Toate celelalte noi trebuie s le dobn
dim singuri.
Un caz tipic s-a ntmplat acum cteva zile. A venit la consultaie o femeie din Serbia.
Acum cteva luni fata mea a fost lovit de o main dar
n-a murit i am neles c este un avertisment i c ntmplarea
este n legtur cu mine.
Da, i-am rspuns eu. Pentru a v ajuta fiica va trebui s
facei ordine n interiorul dumneavoastr. Problema e foarte
comun. Este vorba de aptitudini, intelect, perfeciune.
Corespunztor, ele duc la mrirea preteniilor fa de lumea nconjurtoare i n special fa de brbai.
Ceea ce i-ai transmis i fiicei. Schimbai-v atitudinea fa de trecut i v vei schimba viitorul. Dup edine,
"murdria interioar" acumulat va disprea mai repede. Viteza micrii straturilor kar-mice poate crete de zeci
de ori. Rugndu-v i revizuindu-v viaa, v vei purifica. Ceea ce nu vei dovedi, se va nchide prin
intermediul neplcerilor, umilinelor, insucceselor. i n funcie de modul cum vei reui s depii aceste
momente vi se va determina sntatea i soarta. Astzi am auzit povestea unui om. El s-a dus la Moscova i n
prima sear, ca din senin, s-a repezit la el un cine i 1-a mucat de mn. El nu a neles c era un semn i s-a
nrit n forul su interior. Peste o sptmn, exact n acelai loc a fost omort. El, la fel ca i
dumneavoastr, prezenta absolutizarea aptitudinilor i perfeciunii. Aptitudinile sunt n legtur cu minile i
agresiunea intern crescnd se blocheaz prin traumatismul minii. Dac n momentul mucturii i al
umilinei el ar fi putut pstra buntatea sufleteasc, ar fi putut, ca primind aceast traum, peste o sptmn
s rmn n via.
Ai vzut vreun caz cnd omul contientiznd toate
acestea a rmas n via? ntreab femeia.
Desigur, i am s v dau cel mai edificator exemplu. Acum
cteva luni ineam un curs n oraul Soci. Dimineaa am luat
micul dejun mpreun cu un grup i mi-a atras atenia o femeie
destul de simpatic i cu un suflet bun. Eu ns, ca specialist, am
observat la ea o duritate interioar i trufie n raport cu brbaii.
Cu ct este mai talentat o femeie, i-am spus eu, cu att
i vine mai greu s suporte umilinele din partea unui brbat. n
asemenea cazuri ea are probleme cu copiii.
Am copii i, s bat n lemn, totul este n regul.
Slav Domnului, i-am rspuns eu.
N-am vrut s-i diagnostichez copiii ca s nu-i creez impresia c vreau s o sperii. Ea trebuia s asiste la
cursurile mele. Mi-am amintit de acest lucru i am hotrt s verific dac nelege sau nu despre ce vorbesc. Am
examinat-o de la distan i am vzut n cmpul ei moartea, i nc una foarte apropiat. Mi-am nceput cursul ca
pentru ea special, cu toate c n general, cursul nu diferea prin nimic de maniera mea obinuit de expunere. Dup
curs n-am mai vzut-o pe acea femeie. Plecase. A doua zi trebuia s plece din ora. Am diagnosticat-o din nou i
nu mi-am putut reprima o fluiertur de uimire. Cmpul era curat i armonios. In acelai grup era i un prieten de-al
meu.
O ii minte pe femeia aceea? L-am ntrebat eu. Muli
oameni, dup curs, dac ei sunt pregtii n forul lor interior,
prezint o ameliorare cardinal a cmpurilor. n acest caz ns
s-a ntmplat ceva extraordinar. i era sortit s moar, iar acum
va rmne n via. Am crezut c povestea se va termina aici,
dar n-a fost aa. A doua zi ea a plecat la aeroport mpreun cu
viitor. Numai atunci, prin iubirea pe care o primim n rugciune, ne va fi mai uor s ne ndeplinim
dorinele noastre omeneti.
n faa mea st un tnr i-mi povestete istoria vieii sale.
Pn nu demult aveam o grmad de bani, aveam
senzaia c pot orice, c toate planurile mele se vor ndeplini.
Acum nu am bani i toate planurile mi s-au nruit, cu toate c,
dup mine, am fcut totul corect.
Dac am s v comunic c suntei ataat de spiri
tualitate, de perfeciune i c avei un mare dispre interior fa
de oameni, nu m vei nelege cum se cuvine, i-am spus eu.
De aceea am s v spun doar de unde vin toate astea. Pe
pmnt exist un loc unde contactul cu viitorul este mai intens.
De cteva mii de ani ncoace, acest loc se gsete deasupra
munilor Himalaya. Omul care triete n nordul Indiei sau n
Tibet primete un contact mai puternic cu viitorul i cteva
viei l poart n sine. Dac omul are un comportament corect,
contactul se intensific. Dac ns comportamentul su este
incorect, adic dac omul se supr pe cei care-i zdrnicesc
planurile, dac nu e mulumit de el nsui i de destinul su
atunci cnd nu i se mplinesc dorinele, dac el cade prad
disperrii, adic dac se teme de viitor, fiind nemulumit cu
anticipaie fa de acesta, atunci acestui om nu i se va permite
s intre n viitor. Dac ns, n virtutea educaiei filosoficoreligioase sau din intuiie, el va avea un comportament corect,
atunci legtura lui cu viitorul se intensific i crete brusc
posibilitatea de a influena lumea nconjurtoare. Adic, noi
depindem mai mult de viitor dect de prezent. n aceste cazuri,
toate dorinele ncep s se ndeplineasc iar asta nu nseamn altceva dect un destin favorabil. Cresc
perfeciunea noastr, intelectul i aptitudinile, posibilitatea de a crea i de a da natere copiilor. Dar exist
de asemenea i riscul ataamentului de viitor ntocmind planuri riguroase, visnd la ceva, suprndu-ne pe
aceia care ne-au produs neplceri nu numai n prezent dar i n viitor. De exemplu: ai pierdut nite bani i acest
lucru v doare. ns dac ai pierdut posibilitatea de a-i primi n viitor este de dou ori mai dureros. V-ai
certat cu femeia iubit. Acest lucru v doare pentru c a fost njosit sentimentul dumneavoastr de iubire
pentru ea. Dar dac ea v va spune c nu vrea s se mai ntlneasc cu dumneavoastr, va fi mult mai dureros
pentru c v este njosit iubirea, nu numai n prezent ci i n viitor. i cu ct mai mult fericire vei obine din
contactul cu viitorul, cu att va fi mai puternic ispita de a v face dependent de acesta, de a v ataa cu
sufletul de el. Atunci pentru a v salva sufletul, viitorul se demoleaz pentru c el de asemenea nu poate fi
dect mijloc i nu el. La nceput are loc destrmarea planurilor apoi vin neplcerile pe linia destinului,
urmate de insuccese dese, de umiline, iar la urm vin bolile, .a.m.d. Priceperea de a accepta destrmarea
planurilor, a idealurilor i a visurilor ca pe ceva ce este dat de Dumnezeu, este tiina de a pstra destinul
favorabil, perfeciunea, intelectul, etc. i se vindec toate astea prin umiline, demolarea destinului i a tuturor
planurilor. Ceea ce s-a i ntmplat n cazul dumneavoastr.
De aceea Rusia, trebuie s aib tiina de a nu dispreui propriul trecut, de a nu intra n panic n faa viitorului, de
a nu se supra pe propriul destin i de a nu dispreui imperfeciunea n toate manifestrile ei. Adic, educaia n
spiritul moralitii, a iubirii pentru lumea nconjurtoare, fr pretenii, mai precis iubirea pentru Dumnezeu, este o
condiie fr de care reformele politice i economice nu vor avea sori de izbnd. Fiecare din noi, prin
intermediul contiinei i a simurilor, percepe lumea nconjurtoare. Modelele logice i emoionale create n acest
caz, determin caracterul, destinul i sntatea noastr. Aceste semine ale perceperii corecte a lumii din punct de
vedere emoional, ncolesc n sufletul nostru, ne fac mai armonioi i ne mresc posibilitile de supravieuire
i dezvoltare.
Logica e ca frunzele, iar iubirea ca rdcinile. De fiecare dat cnd atingeam noi etape de cunoatere, aceleai
trepte le vedeam i n art, i nelegeam c fiecare om care a realizat ceva n acest domeniu, a parcurs intuitiv,
aceleai trepte ca i mine. M ntorc din nou la teatru. ncerc s abordez aceast art dintr-o perspectiv nou.
Acum am redus totul la trei sisteme de valori. Primul este naterea i creaia a tot ce exist. Al doilea, este dirijare,
conducere, putere. Cel de-al treilea, este cel pe care l-am numit ntoarcerea Ia Dumnezeu", adic tot ce exist
pleac din Dumnezeu, se dezvolt i se ntoarce la El. Aproape o lun ntreag am ncercat s mai gsesc nc un
nume pentru aceast noiune care definete ntoarcerea la Dumnezeu. Apoi el a venit de la sine. Era vorba de
viitor. Paradoxal: Dumnezeu este valoarea suprem, iar revenirea la El este o valoare omeneasc suprem. Omul
care are un nalt contact cu viitorul nregistreaz un uria salt n dezvoltarea sa, ns dac el absolutizeaz viitorul, l
consider ca pe o fericire, el primete cea mai mare pedeaps: dispare dorina de a procrea i de a crea. Dispare
dorina de perfecionare. nseamn c, pentru a fi perfect i pentru a avea aptitudine creatoare, omul trebuie s
aib o atitudine corect fa de viitor. n primul rnd este vorba de nelegerea faptului c, cu ct vom nainta mai
departe n viitor, cu att vom fi mai aproape de Dumnezeu, dar numai la nivelul superficial, omenesc. n interior
ntotdeauna l purtm n noi pe Dumnezeu. De aceea orientarea principal trebuie s fie nu spre viitor, ci spre
Dumnezeu care e n noi, adic, spre o infinit iubire i fr nici o pretenie.
Dac pornim de Ia aceste premize, un mare actor se maturizeaz n decursul ctorva viei. La nceput el este sfnt,
prooroc, clarvztor. Iubirea lui interioar pentru Dumnezeu este pentru el mai important dect viitorul, de aceea
el poate primi acces n viitor. Posibilitile lui creatoare, perfeciunea lui, cresc brusc. Iat de ce spunea Cristos:
Nu v gndii la ziua de mine, trii ca psrile cerului". Cnd ns venea timpul valorificrii aptitudinilor
acumulate de-a lungul uneia sau a dou existene, la acest om se nruia viitorul, destinul i totul se petrecea n mod
planificat. i se continuau, pn cnd disprea dorina ataamentului fa de creaie i perfeciune. Dac omul i
pstra iubirea pentru Dumnezeu, iar n forul su interior nu clca n picioare sentimentul iubirii, acest ciclu-coal
el nu-1 parcurgea n treizeci-cincizeci de existene ci doar n una-dou. i atunci, n a patra sau a cincia existen
i se deschidea un imens potenial creator iar el l valorifica, fr s se ataeze de acesta. Cu ct era mai puternic
iubirea pentru Dumnezeu n sufletul lui, cu att mai mult timp putea el tri, pstrndu-i acest potenial. Dac ns
pentru acest om aptitudinile i perfeciunea deveneau el unic, trufia i cretea i atunci el era schilodit, i aprea o
boal grav i ntreaga via i se nruia, sau murea. Dac ns el a absolutizat creaia, procrearea, i arta devenea
pentru el unic el, se dezvolta tot mai puternic n sufletul su gelozia, suprrile i avea parte de mai multe lovituri
i trdri din partea oamenilor dragi. i atunci fie renuna la creaie, simind c l ucide, fie renuna la familie i la
relaiile stabile cu cei apropiai, fie, dac procesul era deja prea avansat, subcontientul i modifica orientarea
sexual pentru a-i salva viaa i activitatea creatoare.
Ne vom opri asupra procesului naterii i reuniunii a dou principii de baz: informaia i energia. Iubirea se
divide n energie i informaie iar dup aceea, aceste dou principii se reunesc i trec din unul n altul, rezultnd din
asta, natere i dezvoltare. Brbatul este idee, informaie, este perfecionare, intelect, aptitudini. Femeia este
energie, creaie, procreare. Principiul masculin ca i cel feminin sunt prezente n acelai timp att n brbat ct i
n femeie. Dac omul se nate brbat el reprezint 53% principiu masculin i 47% feminin. Dac se nate femeie,
proporia va fi invers. Asta nseamn c la nivelul profund toi suntem fiine bisexuate, i numai la nivelul
superficial, n scopul dezvoltrii, se manifest diferenierea sexual. Teatrul ncepe n momentul n care
ideea dramaturgului (purttoare, n acelai timp, i a unei energii fine) se unete cu energia trupei actoriceti
(purttoare, n acelai timp, a unor idei). Regizorul, ca iubire, reunete n interiorul su i informaia i energia.
Cu ct exist n sufletul su mai mult iubire, cu att este mai mare potenialul aprut ntre cele dou contrarii i
cu att rezult mai mult art autentic. In forul interior al actorului sunt ntotdeauna prezeni i dramaturgul, i
regizorul. Dar lucrul cel mai important pentru actor este s demonstreze cum informaia i energia, reunindu-se, dau
natere iubirii. mi amintesc cum ncercam s ajut o fat care susinea examenele de admitere la institutul de
teatru. La primul examen a picat. Examinarea avusese loc naintea ntlnirii noastre.
Ridic-te i recit o poezie aici, n faa mea, am rugat-o eu.
A fost ceva ngrozitor. Mai ru de att nici c se putea.
N-ai sentimente. Numai gnduri. ncearc s recii o alt
poezie. tii fabula lui Krlov Porcul sub stejarul secular...?"
Recit-mi-o, am rugat-o pe fat.
Ea a nceput s recite nsoind textul de gesturi expresive.
Ca form este excelent, i-am spus eu, dar n interior e
pustiu. La tine cuvintele se ciocnesc unul de cellalt i nimic
mai mult. Tu trebuie s nelegi: cuvintele sunt consecine.
Cuvntul se nate dintr-o trire emoional. Cnd recii o
poezie nu cuvintele trebuie s le pronuni expresiv, ci prin
intermediul cuvintelor s modelezi chipurile emoionale,
ncearc s recii poezia fr cuvinte. Imagineaz-i c tu eti
porcul pentru care cea mai nalt fericire este s mnnce
ghind. ncearc s simi c, pentru tine, ghinda este o bucurie
imens. ncearc senzaia de euforie dup ce ai mncat-o.
Imagineaz-i c ai o imens dorin de a rma la rdcina
stejarului. Pentru c vrei i mai mult i mai gustos. Orice eveniment trecut este evaluat prin triri emotive.
Raiunea este secundar. Deci ncearc s recii poezia ca i cum ar fi o interaciune a imaginilor i uit de
cuvinte. Cuvntul pentru actor, st pe ultimul plan.
Ea recit iari i iari fabula. A nceput s fie mai bine. Versurile ns nu prindeau via.
Tot timpul te temi cnd pronuni aceste propoziii. Atta
timp ct ai teama n suflet, poezia nu va prinde via.
Ea ncerca, ns acest lucru nu era de ajuns. Am neles despre ce era vorba.
Tu tii ce e aceea team? Crezi c e fric de prezent,
ns e frica de viitor. Am citit undeva un sfat al unui psiholog:
Dac v temei cumplit de ceva, imaginai-v c toate sunt de
domeniul trecutului i totul va deveni cu mult mai simplu".
Fata ncepe s-mi recite din nou, dar versurile la fel ca nainte,
nu au via.
tii prin ce se deosebete viaa de fabula pe care ncerci
s o recii?
Prin ce?
Cnd recii poezia, tu tii exact ce se va ntmpla dup
un vers sau altul. n via ns nu tii. i aici este tot farmecul
vieii: bogia tuturor tririlor emoionale. Cnd recii poezia
nu trebuie s vezi viitorul i nici s-1 simi. Imaginea
emoional trebuie s triasc numai n prezent. n imaginile
tale nu exist timp. Cu ct mai strlucitor vei schia prezentul,
cu att mai activ va interaciona el cu viitorul.
Fata s-a prezentat nc o dat la reexaminare i a picat din nou. Atunci nu am neles despre ce este vorba, acum
ns da. Dup Biblie, Dumnezeu 1-a fcut pe om din lut i dup aceea l-a nsufleit. i viaa i sufletul sunt o porie
de iubire primit de la Dumnezeu. Aceast porie de iubire nu era suficient pentru fat. Pentru ca stratul
exterior omenesc al iubirii s se mreasc, el trebuie s semene cu cel interior, infinit, pe care l poart n
sine fiecare din noi. Iar starea n care ni se d posibilitatea de a iubi e deja o mare fericire. Cnd iubirea
nu depinde de nimic, este imposibil s-o influenezi prin ceva. i atunci iubirea nu este compatibil cu nici un
fel de pretenie. Este clar c omul care a simit aceast stare este invulnerabil din punct de vedere emoional,
n orice condiii. n cazul oricrui stres el pstreaz controlul asupra lui nsui i a lumii nconjurtoare. La
exterior, el poate emite orice diapazon de sentimente, rmnnd stabil n forul su interior. Iar acest lucru
este foarte important pentru un actor. Textul scris de dramaturg, actorul trebuie s-1 acopere cu atta iubire,
nct chipul emoional creat pe scen s nceap s triasc o via independent n timpul i spaiul su,
diferit fundamental de timpul i spaiul spectatorilor.
mi amintesc cum un cunoscut de-al meu mi povestea despre examenul de admitere la Institutul de teatru.
Tnrul a intrat n sala de examen i a spus c este pregtit pentru prob. eful comisiei i-a scos ceasul din
buzunar i l-a aezat n faa sa pe mas.
Aa tinere domn, dac vei putea de fa cu toat lumea s furai ceasul, vei fi admis la Institutul de teatru,
dac nu, ne cerem scuze, n-avem nevoie de dumneavoastr.
Cteva secunde, biatul a stat descumpnit, nenelegnd nimic, uitndu-se derutat la examinatori. Probabil c o
furtun emoional izbucnise n sufletul lui. Deodat, pe neateptate, a rbufnit:
A, ticloilor! Toi suntei cumprai i vndui! Dinain
te ai hotrt cine va fi admis i cine, respins! i acum, dup ce
v-ai umplut de bani, ncepei s le dai la cap copiilor
talentai! Tnrul a srit Ia preedintele comisiei. Uite,
dumneavoastr ai luat cei mai muli bani! i acum mi vorbii
mie de art i de frumusee. ntr-un asemenea institut i este
ruine s nvee unui om normal. Iar eu m consider norocos
c n-am fost admis n institutul vostru.
Dup aceste cuvinte a fcut stnga-mprejur i a ieit. Cteva minute n ir comisia a rmas buimac, cu ochii la
u. Numai dup aceea preedintele a vzut c ceasul nu mai era pe mas i a neles ce s-a ntmplat. Biatul a
fost admis la Institutul de teatru.
O alt ntmplare. La examen o fat plin de pudoare, roind de emoie, a fost pus s joace rolul unei
rnci care car vreascuri din pdure.
nceput s m pregtesc dinainte pentru a evita finalul nedorit. i iat c odat au venit prietenii vecinului
meu. Din cauz unui fleac s-au luat de mine n hol i, nconjurndu-m, au nceput s m amenine. Unul
dintre ei, mai nalt i mai corpolent ca mine, m mpungea cu arttorul n burt i mi spunea:
Mine te njunghiem.
Am ateptat s se potoleasc primele emoii, dup care am ncercat s trec n buctrie.
N-ai voie n buctrie, m-a anunat unul dintre ei.
Flci, doar n-o s stm dou ore aici. Lsai-m s ies.
Am intrat n buctrie iar ei au rmas n hol. Pe mas aveam
un cuit dinainte pregtit. L-am luat de lam, i-am ters cu o
crp prselele i l-am oferit.
Cine dorete n-are dect s vin s m njunghie.
Ei ns nu se grbeau i nu nelegeau ce se ntmplase. Raiunea mea era foarte simpl. In momentul n care
cineva ar fi luat cuitul de prsele, a fi fcut un pas napoi i a fi luat n mn toporul dinainte pregtit. Cred c ia fi omort pe toi trei. Ins Dumnezeu m-a pzit i pe mine i pe ei. Ei au dat napoi fr s fac nimic i au
intrat n camera vecinului. Dup ce le-am artat c pot s nu depind de ameninri, de frica pentru viitor, de
temerile pentru nveliul meu fizic, m-au lsat n pace. ns peste o lun s-a ntmplat ceva neprevzut. M-am ntors
acas un pic but i vecinul, n virtutea ineriei, a nceput s m amenine. Nu m-am putut abine i l-am lovit.
Iar tipul, prezentnd fracturi, s-a dus Ia spital. n acest timp, n hol, erau o vecin i alte dou cunotine ale mele. i
toi au vzut ce s-a ntmplat. Peste cteva zile a venit Ia mine sectoristul i m-a anunat c mpotriva mea a fost
naintat o aciune penal.
Suntei pasibil de opt ani de pucrie. Eu bineneles,
l-am minit. I-am spus c nici nu l-am atins pe vecin.
ncercai s-1 convingei de acest lucru pe anchetator,
mi-a spus sectoristul.
A venit i prima chemare la miliie. Am fost interogat minuios. Ce s-a ntmplat? Cum s-a ntmplat? n ce
condiii? Iar eu insistam pe varianta mea. Aici m puteau ajuta calitile mele actoriceti. Cu ct m
concentram mai mult asupra scenariului imaginat, cu att el devenea mai independent fa de mine i ncepea
s existe independent. Cu ct mai puin m temeam la interogatoriu, cu att aveam mai multe anse. Chemrile
la anchetator, au ncetat i eu am neles c totul s-a terminat cu bine. ns, cum s-a dovedit mai trziu,
nelesesem greit. De ndat ce m-am linitit i m-am relaxat, m-a chemat din nou anchetatorul. Un brbat
mustcios, corpolent, sttea n faa mea i m interoga cu bonomie:
Ascult, eu l cunosc pe vecinul tu. O asemenea
scrnvie trebuia ucis demult. Pcat c nu l-ai ucis. Nici noi
n-am mai fi avut probleme. Dar acum biete, ai intrat ntr-o
suprem, este iubirea care ne apropie de Dumnezeu. Ca s aleg viitorul trebuia s-mi reprim iubirea fa de
prietenii mei. Am ales iubirea i de aceea am primit viitorul. Orict ar fi ncercat dup aceea anchetatorul s
m ntoarc pe toate prile, de fiecare dat rspundeam Nu!" de cte ori era vorba de prietenii mei. Numai n
momentul cnd am ieit de la anchet am neles c cel mai important lucru pentru anchetator, chiar dac nu
fuseser nici magnetofoane, nici benzi, era recunoaterea mea verbal. Anchetatorul n-ar fi nregistrat nimic, dar
ar fi trimis imediat o main a miliiei dup prietenii mei i le-ar fi spus c prietenul lor i-a vndut, iar dac ei
s-ar fi ndoit i ar fi negat, miliia ar fi organizat o confruntare. n concluzie, am fost salvat de o minune. Apoi
am neles c pentru anchetator nu eram un tnr care trebuia ajutat, ci o posibilitate vie de a primi un
premiu pentru descoperirea unui delict comis. Cazurile nerezolvate duneaz carierei. Pe de o parte el ncerca
s obin mrturisirea mea, iar pe de alt parte l speria pe vecin, ca acesta s-i retrag reclamaia. Primul
a cedat vecinul i i-a retras reclamaia. Dosarul a fost nchis. Acum, dup trecerea multor ani, am neles
c anchetatorul a avut un comportament destul de generos. El a ridicat n faa mea un gard de nlime mic.
Ai reuit s-1 sari, plimb-te n libertate!" Faptul c gardurile pot fi cu mult mai nalte, l-am aflat mult mai trziu.
Nu demult, un pacient de-al meu mi povestea: Ce credei, legislaia noastr funcioneaz? Ni se arunc cu
praf n ochi. Este doar o iluzie. i n socialism i acum, are dreptate cel care-i mai puternic. Recent, un prieten deal meu, merge cu Jiguli", se aprinde lumina verde la semafor i toate mainile pornesc, iar n acelai timp, la
culoarea roie, n intersecie intr o alt main i se tamponeaz. Se boesc patru maini; e drept c oamenii
n-au pit nimic. Unei maini i s-a distrus faa. Prietenul meu vine Ia serviciul circulaie i spune:
acela alb i tulbure. A doua zi durerile mi-au disprut i nu au mai reaprut niciodat. Analiznd situaia
retroactiv, am ajuns la concluzia c au nceput s ias la suprafa suprrile i gelozia, adic ataamentele de
iubire pentru oameni i pentru lumea nconjurtoare, iar spunul a blocat acest program. Cnd omul se roag, au
loc n contiin modificri care trec n subcontient i vindec. Dac el se ajut printr-un regim alimentar corect i
cu plante, procesul de vindecare se accelereaz.
A fi vrut s tiu cum stau cu sntatea, m ntreab o
pacient.
Nu prea grozav, i rspund eu. ntr-un viitor apropiat
putei avea nite boli grave.
Am citit crile dumneavoastr, mi spune ea. De ce s-a
ataat sufletul meu?
De perfeciune i de bani.
Cum adic?
Imaginai-v c sufletul meu s-a ataat de bani i eu
ncep s invidiez, s fur, s umilesc i s-mi bat joc de oameni.
Dar eu nu-mi bat joc de nimeni, zmbete femeia.
Biocmpul dumneavoastr prezint deformri n regiunea
uterului i a snului drept. Cnd sunt probleme n partea stng
a corpului, de vin este faptul c ne suprm; n partea dreapt,
c suprm pe cineva. Dumneavoastr i suprai pe oameni
att prin cuvinte i prin gnduri, ct i prin comportament.
Ea se uit mirat la mine i ridic din umeri.
Cnd perfeciunea i viitorul sunt pentru mine elul cel
mai nalt, eu am s svresc inevitabil fapte ce contravin
naltei etici. Pot s v aduc la cunotin toat informaia n
legtur cu dumneavoastr, ns acest lucru m-ar suprasolicita.
Ajutai-m s cutm mpreun.
Analizm toate variantele posibilelor nclcri. Eu i spun momentul cnd ele au fost nfptuite.
tii, n momentul pe care mi l-ai indicat dumnea
voastr, m apucasem de ghicit. Este acest lucru n legtur cu
vreo nclcare?
nu i este dat fiecruia s cunoasc viitorul. Dac informaia i urmeaz cursul, ea trebuie s lase i libertatea
de a alege. n msura n care omul este bine orientat la nivel interior, n acea msur el va alege varianta
corect. Adeseori clarvztorii primesc informaia de la anumite entiti, iar rspunderea pentru informaia
comunicat rmne de partea acestor clarvztori. Exist ns un filtru prin care nu trece informaia periculoas.
Dac prezictorul lucreaz direct, el fie ntreab ce poate s spun pacientului i ce nu, fie simte ce informaie se
poate transmite i care informaie nu poate fi transmis, fie ascunde premeditat informaia ce ar putea
produce ru pacientului, adic pur i simplu o ignor. Dumneavoastr ai lucrat fr filtru. Orict ar prea de
straniu, atunci cnd dai o informaie imprecis despre viitor, chiar una rea, acest lucru nu este att de
periculos pentru sntatea pacientului. Uneori i este chiar de folos. O informaie exact ns, l poate ruina
pe pacient. i dumneavoastr ai dat o asemenea informaie. Dac programul de autodistrugere declanat
n femeie i va determina boala i va lovi n copiii ei, atunci, vei rspunde pentru asta cu sntatea i
destinul copiilor dumneavoastr. Prin aceast fapt v-ai intensificat ataamentele de cteva ori fa de
perfeciune i de viitor. Ca urmare vi se va lua i viitorul i perfeciunea. Aa ceva se ntmpl n cazul
bolilor grave, a distrugerii destinului i a morii.
Femeia cade pe gnduri.
Bine. i ce le spunei pacienilor cnd le vedei viitorul?
In primul rnd nu le spun niciodat ceea ce vd n
mod real: S-ar putea s avei cutare i cutare..." S-ar
putea" nu nseamn c va fi n mod obligatoriu. Eu le spun:
Dac nu v schimbai se pot ntmpla urmtoarele...".
Adic omul nelege c schimbndu-se, el i schimb
viitorul. Eu nsumi mi interzic s vd concret viitorul. Nu
este etic. Am s v dau un exemplu: Undeva, n strintate,
fceam un referat. Alturi sttea translatoarea. n pauz ea
mi-a spus: Am o rugminte la dumneavoastr. Nu v uitai
la mine ca un lup atunci cnd eu traduc lent". M-am
suprat? mi era jen de ea. Dup cteva zile, destinul ei a
nceput pe neateptate s-mi transmit infor-maii: ea va
muri ncet i n chinuri dac nu va da natere unui fiu". Noi
aveam o cunotin comun. M gndeam: merit oare s-i
transmit aceast informaie sau nu? Translatoarea avea
peste 30 de ani. i probabil c avea i copii, cu att mai
mult cu ct nu a existat dorin din partea destinului de a-i
transmite informaia.
uit de toate i s m ntorc n interiorul meu. Rudele insistau, dar eu nu aveam chef de aa ceva. M chinuiau
gndurile despre viitor, despre planurile nruite. Am refuzat s mnnc orice fel de mncare gustoas. Simeam
c nu am voie. Am cutat s-mi gonesc toate gndurile despre viitor. Am neles c i despre el trebuia s uit.
Am respins toate visurile, speranele i planurile, dar nu a durat mult, n-am rezistat timpului. Am nceput s m
gndesc la ceea ce va fi, ce trebuie s fac i astfel am nceput din nou s m gndesc la viitor. Dup asta s-a
trezit n mine pofta de mncare i am nceput s mnnc din toate delicatesele.
Dup cteva zile, mergnd pe culoarele spitalului mi-am pierdut cunotina. Am czut i m-am lovit foarte
puternic. i m-am lovit exact n locul n care suferisem traumatismul. Situaia mea s-a nrutit i mai ru.
Am neles c n-am profitat de ansa care mi s-a dat. i iat c acum viitorul mi se nchisese cu adevrat i nu
tiu ce se va ntmpla cu mine. Acum ns, discutnd cu dumneavoastr, am neles n ce direcie trebuie s o
apuc, i acest lucru este cel mai important.
Nu demult, o vindectoare mi-a povestit o ntmplare interesant. O cunotin de-a ei s-a mbolnvit de
cancer, trecnd n metastaz generalizat. Totul a nceput de la un rinichi. Medicii, dup ce i-a examinat
radiografiile i rezultatele analizelor, i-au spus c n-are anse de supravieuire i l-au externat. Vindectoarea s-a
decis s fac o micare neateptat i plin de efect.
La tine totul a nceput de la un rinichi, i-a spus cunotinei sale. Hai s-i schimb rinichiul la nivel astral.
Omul nu mai avea ce pierde i a fost de acord. Vindectoarea a efectuat un transplant astral. Adic i-a
imaginat un rinichi sntos i 1-a introdus n biocmpul bolnavului. El a nceput s se simt mult mai bine. Dup o
lun, o lun i jumtate s-a dus la doctori. Acetia s-au mirat c omul mai este nc n via. Cnd i s-au fcut
investigaiile, medicii s-au mirat i mai tare. Metastazele dispruser, tumoarea de asemenea. Este drept c omul
era convins c 1-a vindecat urinoterapia.
Ce credei? L-am ajutat eu sau nu?
Desigur. n cazul de fa urinoterapia a avut o influen
minim. Vrei s tii ce s-a ntmplat de fapt?
Foarte mult, mi-a rspuns vindectoarea.
Spunei-mi mai nti cum se numete soia acelui om.
Cercetez biocmpul soiei i ncep s-mi notez.
El prezenta nu numai gelozie, ci i trufie. i avea foarte
multe pretenii fa de soia sa. Agresivitatea subcontient
fa de ea srise la 300 de uniti. A nceput s funcioneze
programul de autodistrugere. Cnd programul lovete" n sis
temul genito-urinar, acest lucru blocheaz fie funcional, fie
NIVELURILE IUBIRII
Vorbii prea repede, mi s-a plns recent un pacient. Nu reuesc s prind sensul celor spuse de dumneavoastr. Pentru
dumneavoastr, desigur, aceste lucruri sunt foarte simple. Eu ns nu numai c nu pot simi, dar nici mcar s-mi
dau seama despre ce este vorba nu reuesc.
Problema aceasta mi este cunoscut de mult timp. Cu ct primim mai multe informaii, cu att cheltuim mai
mult timp i eforturi pentru transmiterea acestora pacienilor. Exist o singur soluie: mrirea densitii
informaiei. Ceea ce explicam nainte n cteva ore, acum reuesc s-o fac n dou -trei fraze. Prima carte a fi
putut s-o editez n zece volume, dar sunt lene i nu-mi place s fac munc suplimentar. In plus diluarea
informaiei este pentru mine un adevrat chin. lefuind frazele de sute de ori, eu nu transmit numai
informaie. Am constatat c fluxul ei maxim vine n timpul transmiterii ei maxime, adic cu ct transmit o
informaie mai generalizat, cu att cantitatea ei este mai mare i invers. O astfel de politic este n
favoarea crii pe care o scriu. Iat c m repet pentru a nu tiu cta oar: tot ceea ce iubim n aceast via,
orice valoare uman, absorb din noi puterea, iubirea i energia. Totul este dat de la Dumnezeu. nseamn c
dac l iubesc pe Dumnezeu mai mult dect orice pe lume, inclusiv viaa, atunci primesc mai mult iubire
i mai multe fore dect pot da i aceast rezerv pot s-o cheltuiesc pentru mine i pentru urmaii mei. La
nivelul fin, noi hrnim permanent sufletele urmailor notri prin iubirea noastr. Dar, dac noi iubim orice pe
lume mai mult dect pe Dumnezeu, atunci dm mai mult dect primim i astfel ncepe degradarea sufletului. i atunci recurgem la rezervele strategice de iubire i de for din sufletele urmailor notri i din
vieile noastre viitoare. Pentru ca s-i salveze sufletul, omului i se ia tot de ce este ancorat sufletul su,
ce iubete el mai presus de Dumnezeu. Dac omul accept aceast situaie i tinde ctre Dumnezeu, atunci
el capt echilibru i i salveaz sufletul.
Cum putem determina starea n care sufletul a nceput s iubeasc ceva mai mult dect pe Dumnezeu?!
Cnd ncepem s facem din ceva un el i fericire suprem, este deja un semn al slbirii iubirii pentru Dumnezeu
i noi ncepem s depindem de acest lucru. Atunci ncepem s ne temem, s ne par ru, s manifestm pretenii,
s punem condiii. Este al doilea pas. Al treilea pas este agresiunea direct, suprarea, ura, blamarea, dispreul
.a.m.d. Din iubire pentru Dumnezeu se nasc dou linii ale valorilor umane.
Prima linie se realizeaz ca iubire fa de lume i de oameni. La baza dorinei de a avea familie st
iubirea pentru omul apropiat. La baza iubirii pentru acel om st dorina de a avea copii de la el, adic
instinctul perpeturii. La baza
instinctului perpeturii st instinctul creaiei, adic cu ct sunt mai importante valorile umane, cu att suntem mai
aproape de Dumnezeu. Dar ele, oricum, rmn omeneti i de aceea sunt supuse distrugerii, adic unei creaii sub o
nou calitate.
A doua linie a valorilor este legat de dezvoltare. La baza aptitudinilor, a intelectului st acea valoare pe care am
numit-o perfeciune. La baza perfeciunii st destinul, la baza destinului st viitorul. Dac omul face un el din
linia iubirii pentru oameni i pentru lume, apar boli ale geloziei i ele se trateaz prin trdare, certuri, suprri,
nelciune. n cazul dorinei de a face valoare suprem din linia perfeciunii i a dezvoltrii, apar bolile trufiei. Ele
se vindec prin insuccese, nelciuni, jigniri nentemeiate i suprri, neplceri pe linia destinului, nruirea
planurilor de viitor. Dac se absolutizeaz ambele linii, atunci intervin boli grave: cancerul, schizofrenia, diabetul
zaharat, scleroza n plci .a.m.d. Adeseori nu trebuie s ne amintim n detaliu toat viaa. Este suficient s ne
amintim dou-trei evenimente majore i s ne schimbm atitudinea fa de ele. Cel mai important lucru n
spovedanie nu este regretul n legtur cu trecutul, ci dorina de a te schimba i de a nu mai face greeli n
viitor. Omul care crede n Dumnezeu poate obine avantaj din orice situaie, nelegnd c ea nu este ntmpltoare.
n ultimul timp sunt foarte solicitat. Am fost rugat s consult un om. Dup plecarea lui am rmas pur i
simplu strivit. Simeam c nu mai am for pentru a da explicaii. A doua zi aveam consultaii fixate pentru
cinci-apte oameni. Am simit c trebuie s ntrerup consultaiile, i nc pentru
mult timp. n acelai timp mi era mil de oamenii care mizau pe ajutorul meu i atunci am decis s risc. Dac vor
ncepe din nou durerile de cap, atunci totul s-a terminat. A doua zi consult primul pacient. Simt c nu am putere s-i
dau explicaii. Vd cauzele care au determinat boala pacientului, problemele cu copiii i urmaii, dar de explicat nu
pot, nu am putere. M-a strfulgerat o idee: de ce s-i explic? Tot ce am de explicat o fac n cri. ncerc s vorbesc
n pilde.
tii de ce mbtrnim i murim? Pentru a primi o nou porie de iubire venind la Dumnezeu. Tot ceea ce este
creat de Dumnezeu trebuie s se rentoarc periodic la El pentru a primi o nou porie de iubire i energie.
Principala condiie a contactului cu Dumnezeu este renunarea la tot ce a fost creat de El. mbtrnind i murind,
ne eliberm de toate valorile noastre omeneti i atunci apare posibilitatea de a primi noi porii de iubire, dar s-ar
putea ca ele s nu fie ndeajuns pentru toat viaa. Pentru un nou contact trebuie umilite toate valorile omeneti,
inclusiv cele mai nalte. Deosebit de puternic trebuie s fie aceast umilin naintea conceperii copiilor, pentru ca
s ne druim iubirea nu numai nou, ci i lor. Cu ct depinde mai puin iubirea noastr de valorile omeneti, cu
att mai mult n sufletul nostru ne asemuim lui Dumnezeu. Dumnezeu nu depinde de nimic i cu ct este mai mare
asemnarea cu Dumnezeu, cu att avem mai mult iubire n suflet i atunci, dintr-o bltoac sordid, ne
transformm ntr-un izvor cu ap limpede. Parcurgei-v din nou ntreaga via cu sentimentul c iubirea
dumneavoastr nu depinde de nimic. Rugai-v ca acest lucru s le fie dat i urmailor dumneavoastr.
Urmtorul pacient mi pune ntrebarea:
Spunei despre credina n Dumnezeu c este o imens
fericire, dar, n acelai timp afirmai c aceast credin trebuie
s se distrug. Cum s neleg asta?
Spunei-mi, l ntreb eu, contiina noastr este perfect?
Nu, desigur.
nconjoar, iar viitorul este spiritual, nseamn c emisfera vestic tinde spre acumularea de valori materiale, spre
dezvoltarea lumii materiale. Emisfera estic
tinde ctre viitor, spre ceea ce nu este realizat, spre spiritual. Omul spiritual triete mai mult prin viitor i
manifest altruism. Dar absolutizarea viitorului, adic a spiritualitii, duce la stoparea dezvoltrii i la
distrugerea viitorului. Materialistul triete prin trecut, spre deosebire de omul spiritual care se orienteaz
ctre intuiie i genereaz cultur; materialistul se orienteaz spre fapte i argumente, spre experiment,
adic spre analiza evenimentelor deja consumate. Apropo, una din cunotinele mele, cnd i-am vorbit despre
America de Sud, mi-a spus c polul magnetic sudic migreaz exact ctre aceast zon. Omul care regret
trecutul, care nu-1 accept, declaneaz programul distrugerii lumii materiale. Omul care se teme de viitor,
care gndete urt despre viitor, declaneaz programul de distrugere a lumii spirituale. Reiese c tristeea
reprezint nencrederea n viitor, neacceptarea Iui. De aceea omul care gndete n termeni sumbri despre viitor
se omoar pe el nsui n acest viitor, i dup aceea, cnd acesta vine, omul se mbolnvete pe neateptate i
moare. Un pacient se interesa ce perspective are, bune sau rele? I-am rspuns c n-am s-i deconspir acest
lucru. Dac am s v spun c n viitor totul va fi bine, vei nceta s lucrai asupra dumneavoastr, iar dac v
spun c totul va fi ru, cu att mai puin vei face". ntruct oamenii, n marea lor majoritate tind spre material,
spre trecut, toate religiile i-au orientat spre spiritual, spre viitor. Acest lucru le ridica spiritualitatea, dar
ducea la dogmatism i despotism. De aceea despre viitor nu trebuie gndit nici bine, nici ru. n viitor nu va
exista nici rai, nici iad. n viitor va fi Dumnezeu. De aceea a te teme, a dispera, a te supra este lipsit de
orice sens, i rmne doar s
iubeti. Dar Dumnezeu nu este numai n viitor, El este n trecut i n prezent. De aceea nemulumirile interioare,
n legtur cu trecutul sau viitorul reprezint agresiune mpotriva lui Dumnezeu.
O femeie plnge la telefon:
Am fost deja la dumneavoastr la consultaie. Am mari
probleme cu fiul. El este foarte crud, tot timpul se ceart cu
toat lumea. Ne jignete i, cu toate c am fost la dumnea
voastr la consultaie, nimic nu s-a schimbat. Nu demult i-a
omort cinele cu toporul, iar ieri tot cu toporul a ncercat s-i
omoare nevasta.
M uit la cmpul fiului. Un singur ataament, dar foarte puternic: creaia, procrearea. Ataamentul fa de
procreare, de familie, de omul drag, genereaz gelozie i suprare.
Dorina de a face el i sens al vieii din omul iubit exis
t nc n dumneavoastr. Ai transmis acest lucru ntr-o
proporie uria fiului dumneavoastr. Dar dac iubii un lucru
mi-a modificat ntr-att de puternic energia nct nu puteam s nu o scriu i pe a doua, pentru c nu am reuit
s expun unele momente foarte importante n acea prim carte. Dac nu mi-a fi cercetat cmpul sau dac nu a fi
ajuns la noiunea de suprare pe destin, pe viitor i pe Dumnezeu" ce s-ar fi ntmplat atunci? Un singur lucru
totui, m linitea: i explicam pacientului c, cu ct este mai nalt nivelul de dezvoltare al omului, cu att sunt
mai mari preteniile sale, dac el este ataat de acest nivel. Dac eu am asemenea pretenii fa de Dumnezeu
nseamn c, ntr-o via
anterioar, probabil i nivelul meu de dezvoltare era destul de ridicat. De acolo am i adus suprarea pe Dumnezeu.
ntruct Creatorul nu m-a distrus la nceputul vieii, nseamn c pe lng minusuri aveam i plusuri.
Cnd mi ncheiam prima carte, mi s-a ntmplat ceva curios. Primeam informaia sub form de text, iar textul
era aproximativ acesta: Dac nu vei recunote c pori n tine divinitate, cartea nu va fi scris". Sunt om de tiin,
cercettor al structurilor biocmpurilor. Metoda mea se bazeaz pe investigaia tiinific, pe analiz, comparaie,
pe ncercri i greeli. Eu sunt cinstit pn la capt i spun concret tot ce s-a ntmplat cu mine. Newton a
descoperit legea gravitaiei terestre. Eu ncerc s descopr legile dezvoltrii spirituale. Dar s rmn numai om de
tiin nu mi se permitea. Iar eu doream s editez prima carte n care informaia era foarte important. De ndat ce
m-am mpcat cu acest gnd, totul a nceput s mearg normal. Dup terminarea celei de a doua cri, situaia s-a
repetat. Trebuie s recunosc c-1 port pe Dumnezeu n mine. Mi s-a dat s neleg c nu voi rmne doar om de
tiin cnd voi scrie despre asemenea lucruri. De abia acum am priceput despre ce este vorba: fiecare din noi l
poart pe Dumnezeu, dar practic, acest lucru nu este evident. n mine ns trebuia s fie evident pentru c, dac eu
voi vorbi despre lucruri de care m-am apropiat numai ca om de tiin, aceasta poate fi periculos i pentru mine i
pentru alii. Pe msura dezvoltrii valorilor omeneti, tot mai puternic trebuie s se manifeste contactul interior cu
Dumnezeu. Tot mai puternic omul trebuie s simt c l poart pe Dumnezeu n sine nsui S cunoti lumea
numai pe treptele scrii este imposibil. Scara se va nrui. Trebuie nu doar s te ridici de jos, dar s i cobori de sus.
Cu ct ne apropiem de un plan mai fin, cu att mai departe, n planul al doilea, trec logica, experiena i analiza,
nseamn c omul trebuie, n acelai timp, s se simt: corp fizic i esen de procreare care, depinde de lumea
nconjurtoare i interacioneaz cu ea i cu Dumnezeu. Independent de lumea nconjurtoare, Dumnezeu iradiaz
iubirea care creeaz i dezvolt. i aceast particul divin noi trebuie s o simim n interiorul nostru permanent.
Atunci nici un fel de valori omeneti nu ne vor nmormnta, orict de mult le-am iubi.
Acum dou zile m-a sunat o femeie:
Am visat ceva foarte straniu i ngrozitor. Mi-am vzut
copilul, corpul lui fiind acoperit total de tatuaje. Un om nu
prea nalt, aproape pitic, l ducea pe copilul meu de mn ntr-o
ncpere i eu tiam c acolo va avea loc un sacrificiu ritual.
siguran c ele sunt mult mai multe, dar pentru ziua de astzi aceasta este limita sensibilitii mele. Simt c am
ajuns s neleg cum se cldete iubirea n acest Univers. Pentru a simi iubirea divin la nivelul contientei
trebuie s trecei prin toate cele aptesprezece trepte. Apoi s supori durerea pierderii lor. Din acest motiv,
iubirea fa de Dumnezeu trebuie s fie de zeci de ori mai nalt dect nivelul la care se gsete omenirea n
momentul de fa. Urmream cum se desfoar procesul de dezvoltare. La nceput omului i se ddea voie s
se ating de manifestrile superioare ale iubirii, care pot atinge nivelul al patrulea, al aptelea, al
optulea, al treisprezecelea. Dup aceea el ncepe s fie desprins de acest sentiment, pentru ca acesta
s nu fie confundat cu iubirea divin. n medie omul poate suporta o jumtate din aceste niveluri: dac el
a cunoscut iubirea de nivelul al aptelea, atunci el o poate suporta pe cea de nivelul trei, patru. Dac a
cunoscut iubirea de nivelul al
treisprezecelea, el o poate suporta pe cea de nivelul ase-apte. Dac umilirea este mai puternic dect
posibilitile de a suporta pierderea, omul se mbolnvete sau moare.
Am obiceiul s m uit des n oglind, s vd dac am mai mbtrnit sau am mai ntinerit... Recent, am hotrt s
verific dac acest lucru nu este cumva o nclcare a legilor supreme. Se pare c da. Este dorina morii viitorului
i a propriei persoane n viitor. Adic n mod subcontient m temeam de btrnee, i cnd am vzut pe faa mea
semnele mbtrnirii am simit team n faa viitorului. A crescut agresivitatea subcontient, i procesele
mbtrnirii s-au accelerat. Omul nu trebuie s spun: eu am bogii". Nu merit s spui: Corpul meu
mbtrnete". Cnd omul pronun cuvntul eu", el trebuie s reprezinte nu bani, maini sau apartamente i
nici nveliul su fizic; nici aptitudinile, intelectul i perfeciunea. Eu" nseamn: iubire care strlucete n
sufletul meu. Toate celelalte, noi le primim pentru o folosire temporar. i nu avem dreptul s le asociem cu
scnteia nemuritoare din sufletul nostru.
Am plecat din republica noastr, mi povestete o
femeie. Cnd s-a strnit valul naionalismului, am neles c
asta nu se potrivete cu caracterul meu. Spunei-mi, naiona
lismul este o nclcare a legilor sau nu?
Bineneles, este idolatria destinului favorabil al po
porului. Acest lucru duce la distrugerea destinului. Cu ct
izbucnete mai puternic naionalismul, cu att mai mult dis
trugere se poate atepta n viitor. Un tnr are o boal din cauza creia se produce o atrofiere lent a muchilor.
Aceast boal blocheaz un puternic program de autodistrugere.
La ntlnirea noastr trecut v-am explicat c are loc la
dumneavoastr absolutizarea iubirii pentru lume i pentru
oameni, ceea ce determin gelozia, suspiciunea i irascibilitatea. Dar programul de distrugere a omului iubit din cauza
geloziei, este un program de distrugere a copiilor lui. Acest
program se transform destul de rapid ntr-unui de autodis
trugere. De asemenea acest program lovete copiii, de aceea
apar boli grave, pentru ca s nu fie mutilate sufletele copiilor
i ale urmailor. La dumneavoastr aceast agresivitate este
att de mare, pentru c dumneavoastr suntei ataat de linia
dezvoltrii perfeciunii, prin urmare trebuie s continuai s
lucrai cu dumneavoastr niv.
Simt c pentru mine omul iubit este deocamdat cea mai
nalt fericire, mi spune pacientul.
Am s v explic de ce. Toate valorile se nasc din senti
mentele de iubire. n zona primei chakre, iubirea se realizeaz
ca o dorin sexual. n zona pieptului, iubirea se realizeaz ca
prietenie, bune relaii, buntate. n regiunea capului, iubirea se
realizeaz ca spiritualizare i creaie. Deasupra capului, n
corpul energo-temporal al omului, iubirea se realizeaz sub
forma contactului cu viitorul, a speranelor pentru viitor, a
sentimentelor de apropiere de Dumnezeu n viitor. La
dumneavoastr nu exist ataamente de nivelul al doilea i al
treilea, n schimb se pstreaz fa de nivelul nti i cel de-al
patrulea. Ce nseamn asta!? nseamn c prima senzaie
sexual suntei gata s o dai femeii i de asemenea dorina de
iubire suntei pregtit s i-o dai tot ei. nelegei un adevr simplu: Dumnezeu nu este numai tatl, Dumnezeu
este i mama, fratele i sora, soul i soia i cele mai mari dorine de iubire sunt dorinele ntlnirii i comuniunii
cu Dumnezeu. Iar dorina de ntlnire cu omul iubit este doar mijlocul pentru intensificarea uniunii cu Dumnezeu.
Care sunt principalele puncte vulnerabile la mine? se
intereseaz tnrul.
Privii: Dumnezeu creeaz Universul. Dumnezeu l diri
jeaz i l readuce la El. n mitologia indian acest lucru se
numete inspiraia i respiraia lui Brahma. Deci prima valoare
omeneasc este crearea lumii. Creaia, procrearea, iubirea fa
de oameni i fa de lume, reprezint conducerea lumii. Apti
i iat, peste ctva timp stau ntr-o sal nu prea mare la Societatea orbilor. nainte de conferin, n sal erau n
majoritate orbi. Diagnostichez sala i vd o puternic absolutizare a urmtoarelor momente: creaie, procreare i
perfeciune. La nceput citesc biletele primite din sal i vd peste tot una i aceeai problem: trufia i gelozia.
Scderea vederii, a auzului, diabetul, durerile de cap
sunt boli ale geloziei, explic eu. Ca s ne salveze sufletele,
Dumnezeu ne rpete tot ceea ce noi considerm a fi fericire
suprem. Sufletul piere dac se ataeaz de un lucru mai mult
dect de Dumnezeu. Boala este stoparea nelegerii noastre
incorecte a lumii. Cnd avem o concepie greit despre lume,
stresul genereaz nu iubire, ci agresivitate.
De la locul ei se ridic o femeie i ntreab:
Spunei-mi, de ce Dumnezeu se rzbun att de crunt pe
noi? De ce este el att de nedrept?
Organismul niciodat nu se rzbun pe celul, i rspund
eu. Obinem o imagine deformat a lumii atunci cnd ncer
cm s adaptm la logica noastr destul de limitat, logica
divin. Atunci cea mai mic neconcordan a reprezentrilor
noastre despre lume creeaz agresivitate, chiar mpotriva
lumii. Dac noi ne suprm pe un alt om, este ca i cum am
ncerca s umplem paharul cu noroi. Cnd el va fi plin, noroiul
se va ntoarce ctre noi. iar noi vom fi nevoii s ne curm
prin intermediul bolii, i a suferinelor. Dac noi ne suprm
pe destin, umplem cu noroi o cad i trebuie s facem acelai
lucru, dar de data asta la o scar mai mare. Capacitatea vii
torului este i mai mare, iar capacitatea lui Dumnezeu este
infinit. ntotdeauna exist o linie roie dincolo de care nu va
putea trece agresivitatea noastr. De aceea ncercai s simii
c, fa de Dumnezeu, fa de viitor, fa de destin, fa de
oameni, noi putem s nutrim numai un singur sentiment.
Sentimentul unei iubiri nelimitate. Fa de sine, trebuie s
nutrim n interior, de asemenea, sentimentul unei iubiri
nelimitate. Eu citeam conferina i-mi aminteam cum, n tineree, era ct pe ce s orbesc. Am avut un ulcer al
corneei la ochiul drept. La nceput m-au lsat amndoi ochii, nu vedeam nimic. Cu un an nainte m nverunasem
mpotriva propriului destin din cauza prbuirii tuturor visurilor, speranelor i a nemplinirii iubirii mele
juvenile. De cte ori aveam traumatisme, aveau de suferit ochii. M-am temut ntotdeauna s nu orbesc i simeam
c acest lucru se va i ntmpla, cauza fiind faptul de a considera ca infailibile reprezentrile mele privind morala,
principiile echitii, cnd era vorba de iubire. Nu m puteam njosi n faa sentimentului de iubire, nu puteam s
scap situaia de sub control. Pentru mine senzaia propriei perfeciuni, a inteligenei, tiinei de a manevra lumea
nconjurtoare, era piatra unghiular i principalul punct de sprijin. Mi-am ncheiat conferina i am diagnosticat
sala. Modificrile erau minunate. Apoi am plecat acas i m-am gndit ct de ntinat poate fi sentimentul meu de
iubire prin trufie, blamare i dispre, gelozie, suprare pe oamenii apropiai i pe lumea nconjurtoare. Voi putea
eu oare s-mi fac iubirea independent de orice? Am s reuesc eu oare cu adevrat s-mi purific sufletul? mi
puneam aceast ntrebare din nou i din nou, dar nu gseam nici un rspuns. Dar acest lucru nu m mai speria ca
nainte. Rezultatul a ncetat s mai fie pentru mine lucrul cel mai important. Nutrind n suflet sentimentul dumnezeiesc, omul tinznd ctre ceva la exterior, nelege ntotdeauna c la nivelul interior, el deja i-a atins elul.
n cartea a doua i a treia am descris contactele i interaciunile cu diverse structuri de rang tot mai nalt. Eu
le comparam cu treptele ce duc ctre Dumnezeu. Toate acestea
sunt trepte ale iubirii. Nu tiam cte mi va fi hrzit s urc i aceast necunoatere, dup cum o simeam, le poate
bara multora posibilitatea de a-i ndrepta greelile. ntruct orice structur provine din Iubire, atunci njosirea
tuturor valorilor omeneti este egal njosirii sentimentului omenesc al iubirii. Prin urmare, cu ct este mai nalt
sentimentul iubirii pe care l ncearc omul, i cu ct el manifest mai puine pretenii, cu att este mai mare
rezerva de rezisten la njosire a acestui sentiment, cu att este mai aproape omul de Dumnezeu.
NCHEIERE
un mare avantaj: trebuie s-mi dezvolt n continuare sistemul i concepia despre lume. nseamn c n-am s m plictisesc.
Programele de absolutizare a treptelor iubirii n-au fost nchise la mine. Toate deformaiile cmpului meu femeia le-a interpretat
drept farmece, iar eu m gndeam c dac ea va reui s le ndeprteze, nu va mai trebui s fac eforturi inutile.
Privesc n tcere pe fereastr, la primvara lui 1996, la mugurii gingai aprui doar de cteva zile. Se vede treaba c
cercetrile mele n-au luat sfrit.