Examen Milea :

1 Ce este imaginarul ?
Imaginarul functioneaza ca un cuvant sincretic, avand legatura cu tot ceea ce este proces de
reprezentare simbolica, cu procesele de naratiune mitica,cu mitul in care individul sau indivizii
capata sens,de la credintele
religioase,f i l o s o f i c e l a c r e a t i a a r t i s t i c a ; g a n d i r e a u m a n a n e p u t a n d s a m o d e l e z e t
o t u l i n abstract, trebuie sa treaca prin naratiuni, prin simbolizari
2 Ce este arhetipul :? Par a fi imaginile in sine ,motive ,simboluri
-Texte antice si simboluri arhetipale :magicianul batranul intelept,maestrul ,Hermes,Orfeu ,care ar
functiona in vise si fantasme reprezentant arhetipul spiritului
Romanele mesei rotunde structura tematica ce va traversa literature lumii ,atat sacra cat si cea
profana,maestrul si discipolul.Eroul Ghilgames alaturi de Utnapistim .Ulise alaturi de orbul Tiresias.Orice
structura arhitepal-simbolica contine o valoare existentiala ,adica vizeaza o reealitate care angajeaza
existenta umana .
Cartea tibetana a mortilor:-proiecteaza vedeniile inspaimantatoare ale mortii cu plasmuiri ale constiintei
care pot fi depasite .
Epopeea lui Ghilgames model exemplar al cautarii umane
Drumul pe care porneste un erou aflat la inceputurile cautarilor de sens din i s t o r i a c u l t u r i i ,
Ghilgames, este o metafora a nelinistii nascute din teama de moarte, demon
i n t e r i o r c a r e i i a p a r e n e i m b l a n z i t u l u i e r o u o d a t a c u m o a r t e a prietenului sau
Enkidu ; incercarile de tip eroic la care este supus eroul, calator prin tunelul intunecos pazit de
oamenii scorpioni, timp de douasprezece trepte de intuneric, ispitirea zeitei Siduri cu tentatiile si bucuriile
lumii terestre, traversarea apelor mortii, ilustreaza conditia umana dramatica, definita prin
esecul in fata eternitatii. Acest sens global dat drumului parcurs de eroul sumerian este fixat pe un
arhetip central, care va avea o larga circulatie : somnul . Ajuns in bratele terifiantelor
spaime ale mortii, dupa ce refuza hierogamia propusa de zeita
Istar,G h i l g a m e s a r e c a t i n t a a d r u m u l u i d o m e n i u l l u i U t n a p i s t i m , c a r e p o
ate saiidezvaluiasca lucrul ascuns muritorilor : taina mortii . A inv
i n g e s o m n u l inseamna a ramane treaz, o proba spirituala de concentrare, caci vointa
eternal nu cunoaste somnul. Adormind, eroul se pregateste de moarte, care-l urmareste c u e s e c u r i
existentiale succesive, prezente in text prin constelatii de imagini
simbolice : rataceste in pustiu si pierde floarea vietii eterne, nestapanindu-si

dorinta de a intra in apa racoritoare a izvorului (o apa oglinda, a

t r e c e r i i ) ; n u descifreaza sensul gestului violent cu care taie copacul, episod
organizat in trei trepte simbolice : un sarpe la radacina (animalul sacru, initiat, prin
excelenta), un vultur in varf (semn al sacrului transcendent, al zborului), o cucuvea in
scorbura( s e m n a l v e d e r i i i n t e r i o a r e ) . D i s t r u g e r e a c o p a c u l u i
axis mundi
, corespunde condamnarii eroului la casa pulberii , in care se afla toti cei care
au existat inaintea lui .
3 Ce inseamna transpunerea alegorica a raporturilor sacrului cu profanul ?
Vorbim despre simbol in sensul transpunerii alegorice sau metaf orice
a raporturilor profanului cu sacrul (reprezentarea mitica a oului primordial

cam o d s i m b o l i c a l g e n e z e i c o s m o s u l u i ) , d e p a s i n d a s t f e l r e a l i t a t e a c o n c r e t a s i su
gerand fondul sacru al lumii. Intr-un fel, asa functioneaza si creatia poetica, d e p a s i n d
m e t a f o r i c j o c u l p r i m a r a l l u m i i , i n c i f r a n d m e t a f o r i c i m a g i n i l e d e s p r e lume si despre
individ.
4 Identificati urmatoarele arhetipuri si plasati-le in textele in care se potrivesc:
a)

3. Ce
inseamna tr
anspunere
alegorica a
raporturilor

sacrului
cuprofanul ?

Vorbim
despre simbol
in sensul
transpunerii
alegorice sau

metaforice
araporturilor
profanului cu
sacrul
(reprezentare
a mitica a
oului

primordial
camod simbol
ic al genezei
cosmosului),
depasind astf
el realitatea c
oncreta sisug

erand fondul
sacru al lumii.
Intr-un fel,
asa
functioneaza
si creatia
poetica,depas

ind metaforic
jocul primar al
lumii,
incifrand
metaforic
imaginile

desprelume si
despre individ.
4.
Identificati
urmatoarele
arhetipuri si
plasati-le in
textele in

carefunction
eaza
semnificatiil
e lor :a)
Creatia cosm
ogonicab)
Timp
sacru/timp

profanc)
Calatoria si
treptele eid)
Raportul
etern/trecat
ore)
Moarte/dep
asirea ei

Cosmogoniile
proiecteaza
creatia pe
fragmentarea
unei unitati
primordialesi
de aici tehnic

ile mistice de
unire a contr
ariilor dupa
modelul mitic
alandroginului
sau al
sacrificiului.

Sacrificiul
vazut ca
modalitate
superioara
decirculatie a
energiei
sacre in

univers
(sacrificiul lui
Osiris,
sacrificiul
Ifigeniei,sacrif
iciul fiului lui
Avraam,

sacrificiul
christic), are in
centru
moartea
violenta
princare se
opereaza un

urias transfer :
viata
concentrata
intr-o
persoana
depasesteace
asta persoana

si se
manifesta la
scara cosmica
si colectiva .
O singura
fiintase
transforma in

Cosmos sau
renaste
multiplicata ;
este aici
schema
arhetipala
atotalitatii

primordiale
distruse si
fragmentate
prin actul
creatiei (de
aici
structurimitice

avand in
comun
moartea cruda
careia ii cad
prada tinerii
:Tammuz,
iubitulzeitei

Istar, Osiris,
sotul zeitei
Isis).Mircea
Eliade
apreciaza ca
modelele
umane sunt

nascute din
aceea
caomul imita
gesturile para
digmatice ale
zeilor, le repat
a actiunile, ex

istand ocontin
uitate lineara
intre imaginar
ul religiilor ar
haice si al cr
estinismului,i
slamismului

sau
budismului,
prin imitatio
dei. Analogia
om-cosmos,
omunivers,sta la

baza construc
tiei simbolice,
care actionea
za in egala m
asura asuprar
elatiilor
omului cu

sine, cat si cu
transcendenta
cosmica,
dupa modelul
in
carecomplexu
l simbolic al a

scensiunii ritu
alice (muntel
e) ori al zbor
ului magiccup
rinde in
semnificatii rel
atia om-cer.

Omul este
prizonierul
propriei
finitudini,dar s
imbolurile sug
ereaza vointa
transcenderii(

depasirea con
ditiei). Aceast
anostalgie
dupa
unitatea primo
rdiala (sacruprofan, etern-

trecator) se
simte
insimbolurile
religiozitatii
textelor
vedice, in
care zeitatile

Siva si Visnu
nu
suntindividuali
tati separate.3