LAZAREV

IUBIREA
Introducere
Dac imaginea lumii pe care am nregistrat-o ieri difer de cea de azi, eu nu-i aduc modificri i
pstrez totul aa cum a fost. Nu tiu cum se va ncheia aceast expunere ns contienta
importanei cercetrilor mele m impulsioneaz s merg mai departe.
Muli cititori au neles deja c falsurile care au aprut n-au nici o legtur cu mine. Dac voi
scrie i o a patra carte, m gndesc c acest lucru s-ar putea ntmpla nu mai devreme de trei-patru
ani.
Stimai cititori, nainte de lectura acestei cri ar fi bine s lsai deoparte orice suprare pe
Dumnezeu, pe prini, pe lumea nconjurtoare, pe dumneavoastr niv i pe destin. Dac
cititorului i se va crea impresia c lucrarea este din bucele, l asigur c acestea compun
ntregul.
Cu ct este mai perfecionat un sistem, cu att este mai puternic tendina lui de a se izola de
lume, de a se orienta numai ctre sine. nseamn c perfeciunea adevrat presupune autonegarea,
ceea ce reprezint chezia supravieuirii ei.
n ultima vreme, am nceput s observ c mai toate problemele ncerc s le rezolv numai prin
metoda purificrii spirituale. Teoretic, am perfect dreptate, ns nu ntotdeauna dispun de timpul
necesar pentru purificarea spiritual. Pentru aceasta se impun nite aciuni corecte.
Un pacient mi povestea odat o ntmplare:
Unei femei au nceput s-i apar plgi n cavitatea bucal, i nici un fel de medicamente nu-i
erau de folos. A umblat pe la cei mai buni doctori din Moscova, dar n zadar. S-a adresat i unor
somiti medicale din strintate, ns fr nici un rezultat. Au ncercat s o ajute i
bioenergeticienii. Dup ce a umblat pe la diveri vindectori, situaia ei s-a mbuntit ntructva,
dar n scurt timp, toate problemele i-au reaprut. Toate ncercrile ei de a scpa de boal au fost
sortite eecului.
Dup un timp, ntr-o discuie s-a plns de suferina sa unei cunotine, iar aceasta i-a spus:
Ai coroane metalice care oxideaz i i provoac iritaii.

Cnd femeia i-a nlocuit coroanele dentare, i-au disprut i plgile.

Am ntlnit o situaie similar. Patronul unei mici firme m-a rugat s-1 ajut.

V-am citit cartea. Nu sunt ataat de bani. i pltesc pe angajaii mei cu mult mai mult
dect merit i nu m zgrcesc la bani cnd e vorba de sntate. Cu toate acestea, n ultimul
timp m urmrete sentimentul nemplinirii.

Avei o bun intuiie, i-am rspuns eu. Bunstarea familial este singurul ataament pe
care-1 remarc la dumneavoastr, adic neplcerile care vin pe linia destinului le primii cu o
oarecare rezisten. Acest program se transmite angajailor dumneavoastr.
Am cercetat cmpul angajailor firmei i am vzut la ei aceleai dereglri. Cazul era banal i
am i uitat de el, ns, dup ctva timp, m-am rentlnit cu patronul firmei.

tii, mi spune el, angajaii mei au nceput s aib neplceri. A fi vrut s tiu ce se
ntmpl. La scurt timp dup aceasta, am constatat la mine o agresivitate inexplicabil fa de
angajaii mei.
nti am analizat biocmpul oamenilor care veneau n contact cu el i am vzut o puternic
agresivitate. La baza ei sttea ataamentul fa de un destin favorabil i dispreul fa de oameni.
La nivelul cmpurilor se vedea clar cum li se ncrnceneaz sufletele, i toate erau n legtur cu
eful lor. nseamn c agresivitatea lui crescuse din cauza unei nerealizri sau pentru c nu
trecuse cu bine peste ncercrile ce i-au fost trimise. l supun diagnozei i spre totala mea
surprindere nu descopr la el nici urm de agresivitate. Reieea c starea lui sufleteasc nu
avea nici un amestec. Am stat de vorb cu el aproape o or, ncercnd cu nfrigurare s descopr
cauza. Prezenta dou, trei, variante a unor posibile probleme, dar acestea, dup cum mi apreau
mie, n-aveau nici o legtur cu situaia creat. Analizam n gnd zeci de variante, dar de fiecare
dat o ddeam n bar. Cnd mi s-au nruit toate stereotipurile i au ncetat s mai funcioneze, s-a
creat n mintea mea un vid. Rezolvarea a venit elegant i pe neateptate.
i rsfai pe angajaii dumneavoastr cu salarii mari.
Interlocutorul meu a rmas surprins.
i ce legtur are asta cu situaia creat?

Cnd omul face greeli i nu este pedepsit pentru ele, crete ataamentul su fa de
destinul favorabil. Sufletul i devine trufa i agresiv. Dac omul primete un salariu mare
contientiznd faptul c nu-1 merit i vznd c pentru aceeai munc alii primesc mult mai
puin, acest lucru duce de asemenea la creterea ataamentului de un destin favorabil. ntr-o
asemenea situaie este foarte greu s-i pstrezi echilibrul. Pentru oamenii de creaie este
mult mai uor. Pentru un executant obinuit este mai dificil.
i mai spun managerului:


Le dorii binele angajailor dumneavoastr, i n viziunea dumneavoastr acest lucru
nseamn neaplicarea sanciunilor pentru nerealizri i acordarea de salarii maxime, ceea ce
nseamn crearea unui nalt confort fizic i spiritual pentru subordonai. n acest fel i ataai
din ce n ce mai puternic de bunstare i stabilitate. De aceea, la nivelul subcontientului, ei
trebuie s demoleze aceast stabilitate pentru a putea supravieui. n mod normal ei trebuiau s
distrug activitatea, adic sursa pericolului, ns dumneavoastr avei o intuiie i o energie de
excepie. De aceea se deterioreaz nu att activitatea, ct destinul subordonailor.
Privii, i art eu, la unul din angajaii dumneavoastr situaia evolueaz ctre moarte, iar un
altul prezint n biocmpul su hieroglifa morii. ns dac ei vor muri, cel care va fi pedepsit vei
fi dumneavoastr. nainte muli prini considerau c sensul pedagogiei consta n crearea
condiiilor de maxim confort pentru copil i n ndoctrinarea lui permanent cu pilde morale.
Dar copilul niciodat nu recepiona pildele, i nici mcar faptele sau comportamentul prinilor
nu au, n asemenea cazuri, mare importan. Starea interioar, sufleteasc a prinilor este cea
care-1 guverneaz i-1 educ pe copil. Pedagogia este, pe de o parte iubirea pentru copil, iar pe
de alt parte punerea lui n situaii cu care el se va ntlni n via, pentru a-1 pregti s le fac
fa. Dac printele i va pedepsi aspru copilul pentru o greeal, demonstrndu-i n acelai
timp iubirea sa, va fi cu mult mai bine dect trecerea ei cu vederea de team de a nu-i produce
suferin fizic i spiritual. Buntatea fr disciplin nu-i mai puin periculoas dect
constrngerea i cruzimea.
M sun o pacient, o veche cunotin. mi amintesc c atunci cnd i s-a pus diagnosticul de
cancer la rinichi" i i s-a propus extirparea, am avut cu ea o discuie foarte serioas.

Dac cel de-al doilea rinichi ar fi, din punct de vedere bioenergetic mai bun, operaia ar
fi avut rost. ns acesta este att de dezechilibrat energetic, nct operaia ar avea puine anse
de succes.
Mai trziu diagnosticul a fost revocat, ns am pstrat legtura i vorbeam periodic cu ea la
telefon. Eram absorbit de rezolvarea unor probleme creative, adic m preocupa nu att problema
sntii, ct analiza diferitelor situaii.
De data asta pacientei mele i s-a ridicat n mod inexplicabil temperatura, pn aproape de 40 de
grade Celsius. Constat ataamentul fa de latura spiritual i fa de un destin favorabil.

Renunai la orice nemulumire fa de momentele cnd ai avut neplceri. Sunai-m

mine.
A doua zi m sun: nici o schimbare. i cercetez din nou cmpul i mi continui explicaiile.


Iritarea, nemulumirea i frustrrile le-ai transmis fiicei i viitorilor nepoi. Rugai-v
pentru ei.
A doua zi m sun din nou i cu vocea epuizat m anun c starea ei s-a nrutit i mai mult.

N-ai reuit s eliminai ataamentul fiicei dumneavoastr fa de spiritual i fa de

destinul favorabil. Spiritualul nu este doar moralitate i echitate, el presupune i planuri, eluri,
probleme, ordine. Ataamentul fa de ordine se vindec prin distrugerea ordinii, printr-o
atitudine incorect a altor oameni.

Ce tot vorbii de ordine? geme femeia. Sunt deja cteva luni de cnd ne-am mutat ntr-un
apartament nou i trim ntr-un haos pe care nu-1 mai pot suporta. Mi-am luat special concediu ca
s fac ordine i, netam-nesam, m-am mbolnvit.
Dintr-o dat totul mi devine clar.

De asta v-ai i mbolnvit, pentru c ai vrut s facei ordine. Dac ai fi reuit, putea
s se mbolnveasc de acum, fiica dumneavoastr. Programul atarii de stabilitate i ordine s-ar
fi intensificat vertiginos. nelegei: viaa nu nseamn ordine. Schimbul de substane nseamn
distrugere, ns controlat. Dac va fi eliminat oricare form de distrugere, vom avea de-a face
cu un cadavru, fr schimb de substane. Viaa este un proces oscilant ntre haos i ordine.
Ordinea este adesea mai periculoas dect haosul. Cnd v iritai din cauza celor ce aveau un
comportament discordant cu planurile dumneavoastr, atentnd la stabilitatea i la
reprezentarea dumneavoastr asupra bunstrii, ntr-att v-ai ancorat n ele, nct n jur s-a
declanat degradarea, nti a situaiei, dup aceea a sntii, ndreptndu-v ctre Dumnezeu,
rugai-v pentru iertarea faptului c ai absolutizat ordinea i pentru faptul c acest lucru l-ai
transmis urmailor.
A doua zi, temperatura femeii a revenit la normal.
M sun doi pacieni, so i soie:

A dat necazul peste noi n acelai timp, mi se plng ei. Totul prea a fi normal cu soia
mea i dintr-o dat totul s-a nruit.

E toamn, le explic eu, se intensific foarte mult contactul cu lumea de dincolo de

mormnt, unde se gsete depozitul contientei noastre. Iese la suprafa murdria"
insesizabil nainte i brusc, se acutizeaz problemele.
Dumneavoastr, i explic eu brbatului, suntei ancorat n momentele telurice, n bani i n
destinul favorabil. Banii nu numai ca bunstare material, ci i ca simbol al stabilitii i puterii,
unde stabilizarea teluricului de cele mai multe ori s-a realizat, n cazul dumneavoastr, prin
intermediul soiei. Refuzul purificrii s-a materializat sub forma suprrii. Prin suprare v-ai

ataat fiul de valorile pmnteti. Are biocmpul degradat i dumneavoastr, din aceast cauz,
avei dureri de inim. Soia este ataat de spiritual. Asemenea oameni au senzaia c ei au
ntotdeauna dreptate i in s le impun tuturor modul lor de percepere a lumii. Adesea li se pare
c oamenii i ntraga lume sunt nedrepi. Ei nutresc un permanent dispre i irascibilitate, fa de
oamenii care le stric planurile i stereotipurile comportamentale. Prin agresivitate, soia dumneavoastr a ancorat-o n spiritual pe fiic i de asemenea, pe fiu. Pentru a supravieui, fiica
dumneavostr trebuie s se ridice deasupra spiritualului, sau s renune la acesta, adic s ncalce
principiile morale i etice prin comportamentul ei.

Dumneavoastr, i explic eu prin telefon femeii, n ultimile cteva luni ai condamnat-o

i ai dispreuit-o pe fiica dumneavoastr, nenelegnd c erai de fapt autoarea moral a acestui
comportament. Prin urmare n loc s-o ajutai pe fat, fr voia dumneavoastr, i-ai fcut ru. De
aceea avei probleme cu sntatea. Acum aceste probleme, o ajut pe fiica dumnea
voastr s scape de moarte.
Soul m ntreab:

Acum am o durere slbatic n inim. Trebuie s chem salvarea i s iau

medicamente?
Agresivitatea dumneavoastr subcontient poate acum s-o ucid pe soie. Aceast
agresivitate se blocheaz prin dureri cardiace, de aceea medicamentele v vor alina
durerea,
dar o vor strivi pe soia dumneavoastr. Este recomandabil s acionai n paralel, mai bine
zis concomitent, rugndu-v i purificndu-v sufletul.
Dup cteva zile, cei doi soi m sun din nou. Situaia s-a mbuntit, ns nu cu mult.
A sosit timpul, le explic eu, cnd nu i se permite nimnui s fie materialist sau idealist.
nainte omul se ancora n teluric i se deprta de Dumnezeu. Trupul su se mbolnvea i
murea. El respingea tot ce era pmntesc i se ndrepta ctre spiritual. n aceast perioad,
era fericit cam 98%. Dup aceea omul se ataa de spiritual i ncepea s-i fie bolnav spiritul.
Mult vreme savanii disociau raionalul de iraional, gndirea de sentimente. Dar nici o
descoperire serioas nu se fcea fr ceea ce noi numim, explozie a intuiiei, iluminare". La
baza tiinei st experimentul. Prin experiment se verific o anumit idee sau concepie, sau
cum spun oamenii de tiin, experimentul nate descoperirea. Dar ca s efectuezi un
experiment trebuie s intuieti rezultatul. La nivelul emoional profund, experimentul i
descoperirea s-au produs deja, rmnnd doar s le materializezi. La baza tuturor acestor

realiti stau noile moduri de percepere a lumii. Ele sunt date de art, filozofie i religie; de
asemenea, de situaiile de via ce survin zilnic. Trecerea cu iubire peste toate coliziunile
vieii este cea care determin bogia simurilor noastre. De multe ori tiina se afl n faa
unor situaii fr ieire, atunci cnd ncearc s uneasc verigile rupte numai prin
intermediul logicii.

Nu demult m-a abordat cu o problem interesant, un prieten de-al meu, medic

urolog. mi poi explica un lucru? Un om face un tratament mpotriva infeciei cu
Tricomonas. Nimic nu-i este de folos. Repet tratamentul, acelai rezultat. Dup ctva
timp i se repet analizele iar acestea prezint acelai tablou. Dup aceea, fr nici un motiv
aparent, infecia dispare. I se fac analizele, totul e curat. Trec cteva luni. n urma analizei
se evideniaz n urin microorganisme Tricomonas moarte. Aspectul lor microscopic
sugereaz c pacientul ar fi urmat un tratament puternic.

n acest caz, logica obinuit lipsete. O logic exist totui, numai c trebuie
aplicat o alt concepie. Concepia iniial presupune c medicamentul acioneaz asupra
infeciei, asupra microorganismelor patogene. Omul, starea lui, nu erau luate n
considerare. n ultimul timp a nceput s fie luat n calcul imunitatea, i pentru ridicarea
eficienei aciunii medicamentoase se administreaz n prealabil preparate imunitare.
Concepia ns nu s-a schimbat: infecia este doar un ru. n realitate, orice infecie
blocheaz agresivitatea subcontient de diferite tipuri. Aceast agresivitate deformeaz
structurile cmpurilor i diminueaz imunitatea local i general. Se pot administra
preparate imunitare, iar dup aceea s se sting infecia cu antibiotice ns, vindecnd ntrun loc, producem prejudicii n altul.
Recent a fost la mine la consultaie un brbat. Are cincizeci de ani ns se simte total
impotent. De obicei impotena apare din cauza geloziei, a suprrilor i a dispreului fa de
femei. Aceast agresiune se dezvolt i programul de autodistrugere afecteaz sistemul
urogenital. i explic pacientului:
V-ai suprat pe dumneavoastr niv. Altele sunt punctele dumneavoastr vulnerabile:
aptitudinile, perfeciunea, destinul, viitorul. Programul dumneavoastr de autodistrugere
depete cu o dat i jumtate nivelul mortal. Asta nseamn c, fie are loc o scdere
brusc a potentei, fie apar hemoroizi, fie se infecteaz cile urogenitale. Dumneavoastr
tratai cu succes infecia i v alegei cu impoten. De aceea trebuie s ncepei cu ceea ce
este mai important. n general o noiune ca mbtrnirea este n mare msur rezultatul
acumulrii reprourilor fa de lumea nconjurtoare, fa de sine i fa de Dumnezeu.

S revenim la infecie. n funcie de starea intern, de orientarea emoional a omului,

agresivitatea lui subcontient rbufnete sau scade. Cnd omul nghite pastile i este supus
procedurilor terapeutice, are loc o inhibare subcontient a desftrii sexuale, a relaiilor
sexuale. Sexul se asociaz cu durerea i boala. Se produce o ruptur forat fa de plcerile
pmnteti. Dac omul se nchin, postete i se abine de la mncare, are loc acelai proces,
ns bazat pe voluntariat. Programul de umilire intr ncetul cu ncetul n subcontient, i de
ndat ce coboar pn la un anumit nivel, agresivitatea subcontient scade. Acest lucru se
explic prin faptul c legtura dintre suflet i plcerile sexuale, slbete brusc. Infecia
devine inutil, iar organismul o lichideaz rapid. Dar n cazul n care omul se arunc din
nou n plcerile sexuale, uitnd de toate, organismul pstreaz ntr-o anumit zon
informaia proaspt. Cnd agresivitatea e mic, analizele sunt negative. Cnd agresivitatea
crete, dintr-o zon limitat a organismului ncep s prolifereze tricomonas, ns zonele
nconjurtoare sunt nc destul de active i microorganismele n-au anse de supravieuire.
Agresivitatea crete brusc, i atunci, dup un contact sexual care intensific de multe ori
ataamentul de plcerile trupeti, zona se deschide i are loc o puternic extindere a
infeciei, iar omul crede c s-a contaminat prin cotactul sexual. Dac brbatul prezint o
ridicat agresivitate subcontient mpotriva femeilor, atunci intuitiv, el va alege dintr-un
grup femeia cu cel mai respingtor caracter sau una care este infectat. l va conduce spre
o asemenea alegere dublul su sau destinul. Suprarea pe o anumit persoan este
echivalent cu o dorin disimulat ca acea persoan s moar. Iar consecinele unei
asemenea dorine sunt ct se poate de limpezi: cnd degetul vrea s distrug mna sau
organismul, de obicei este amputat.

Te-am neles, mi rspunde prietenul. Activitatea spiritual este, desigur, un lucru

minunat, dar nu fiecruia i este dat s se schimbe dintr-o dat. Medicamentele sunt totui
de mare ajutor. Eti de acord ?
Sunt.

Vreau s te verific. Ai putea, dup denumirea medicamentelor, s stabileti care

dintre ele sunt mai eficiente pentru tratarea clamidelor? Acum medicii urologi le trateaz
prin metoda ncercrilor. Prescriu un tratament, dac nu d rezultate, ncearc un
altul. Iar faptul c pacientul devine verde i i se distruge ficatul, nu intereseaz pe nimeni.
Eu recoltez flora pacientului i o dau la laborator, unde se verific sensibilitatea la diferite
medicamente. Asta mi d posibilitatea s economisesc timp i s nu atentez la sntatea
pacientului.

Acum vreau s verific sensibilitatea clamidelor recoltate, fa de paisprezece feluri de noi

preparate.
El ncepe s numeasc preparatele, iar eu, la nivel intuitiv, le calculez utilitatea. Numai
dou preparate, conform cu ceea ce simeam eu, puteau avea un oarecare efect. Dup o
sptmn am vorbit la telefon. Medicii au verificat eficacitatea medicamentelor pe culturi.
Rezultate pozitive au dat numai dou, cele numite de mine.
E de-a dreptul fantastic, s-a mirat prietenul meu.

Nu-i nimic fantastic, i-am rspuns eu. Oricare dintre noi dispune de aceast
informaie, ns nu toi tim s-o utilizm corect. Dac noi, acceptnd ceva, nu includem de
prima dat i calculul variantelor i analiza consecinelor ce pot surveni, acel ceva,
poate avea urmri tragice. Cu ct un medicament va aciona mai eficient, cu att mai
intens trebuie s fie munca pacientului cu sine nsui. In cazul de fa ajut rugciunea
permanent, postul ndelungat, eliminarea contactelor sexuale. La asta am mai putea
aduga exerciiile fizice i respiratorii. Numai aa, medicamentul nu ne va face ru, ci ne
va ajuta.
Bine, dar dac am recurge la acupunctura?

Aici totul depinde de personalitatea acupunctorului. Doi medici diferii, acionnd

exact n acelai fel cu acele, obin rezultate absolut diferite. i nu oricrui om i se permite
de sus, s devin medic, fr a mai vorbi de acupunctura. Chiar prescriind tablete,
medicul i pune la contribuie propria bioenergie. De aceea el trebuie s fie ntr-o
oarecare msur duhovnic. i numai cu o mare rezerv de iubire n suflet poi deveni
medic. Dnd bolnavului o pastil pentru vindecarea trupului, medicul trateaz n mod
intuitiv sufletul. Dac rezerva de iubire este mic, el trateaz numai corpul, provocndu-i
sufletului prejudicii, iar dup aceea pltete pentru asta cu propria sntate i cu sntatea
celor dragi lui. Conform statisticilor, durata medie de via a medicilor este mai scurt dect
a oamenilor cu alte profesii. Pentru ca ea s devin mai mare, ei trebuie nu numai s
acumuleze mereu rezerve de iubire n suflet, dar s i neleag un adevr simplu: nici un
medic i nici un vindector nu au vindecat, i nu vindec niciodat; ei doar l ajut pe
bolnav s se fac bine.
Nu de mult, m-am decis s m supun unui mic examen. Mi s-a spus c sucul extras din
plante, dup o prelucrare corespunztoare, capt proprieti terapeutice. ntr-un asemenea
mediu a fost pus o cultur de celule canceroase. ntr-unul din medii celulele au murit, iar
ntr-altul s-au nmulit activ.

 Dai-mi voie s ncerc s stabilesc eu.

n faa mea au fost aduse cinci sticle. ntre acestea erau dou cu al cror coninut se
efectua experimentul.

Iat, n aceste dou sticle se poate observa o cretere activ a celulelor

canceroase, iar n celelalte trei, celulele moarte.
Examinatorii mei zmbeau.
Totul e n regul.
ntr-una din cele dou sticle se dezvoltau celule canceroase n extract de sfecl. In alte
dou, se gsea extract de varz, unde se observa scderea numrului de celule canceroase.
n celelalte dou sticle erau extract de morcov i de ptrunjel. Trebuiau verificate i acestea.
n principiu totul era asemntor. Dac mnnci morcov se va mbuntii vederea, iar
morcovul diminueaz gelozia. Adic problema nu sttea n microelemente, ci n bioenergie.
Celor geloi, li se recomand s mnnce psat, varz, morcovi, ptrunjel, mai puin roii, n
loc de carne de porc s consume carne de oaie. Carnea de porc intensific gelozia. Apropo,
n prima carte scriam c un om bea sngele porcilor tiai i c acest lucru s-a rsfrnt
asupra fiului su. In sngele porcului exista informaia nu att n legtur cu spaima, ct n
legtur cu ataamentul fa de linia destinului: plcerile sexuale, mncarea, ataamentul,
adic toate plcerile trupeti care mping sufletul spre pmnt.
Cnd omul se hrnete ntotdeauna copios, gustos i divers, se deschide tot mai mult
informaia coninut n hran. Omul ncepe s depind de ea. Judecnd dup toate acestea,
hrana trebuie s devin, periodic, monoton. Pinea i terciurile, n aceast privin, sunt
unele dintre cele mai bune alimente.
M-am obinuit s consider c obinerea unei noi informaii vine ca un dar neateptat.
Omul a fost iluminat - unul a fost mai norocos, altul mai puin, cel puin aa citeam nainte
n cri. S-a dovedit c noua informaie vine ntotdeauna cu durere i chin. Ea vine ca o
for a rului i ca o distrugere. Dac nu apare nrirea i omul pstreaz iubirea, atunci
ncercarea a fost trecut cu bine i a doua etap a nsuirii informaiei decurge cu uurin.
i aceast etap este recepionat ca o iluminare, ca o nou idee. Abia dup aceea am
neles despre ce este vorba, i am nceput s le explic pacienilor: Structura de baz a
lumii este iubirea. Universul este rezultatul interaciunii a trei entiti: una creeaz, a doua
distruge, iar a treia stabilizeaz. Forele haosului sau ale distrugerii reprezint o ordine
superioar. nseamn c n ea st marea iubire fa de Dumnezeu. De aceea, dac drept
rspuns la distrugere noi mrim cantitatea de iubire n suflet, atunci distrugerea devine
creatoare. Ura interioar fa de distrugere constituie lipsa dorinei de dezvoltare. Astfel, cu

ct nutrim mai mult iubire fa de Dumnezeu n cazul neplcerilor, cu att mai profund
nelegem ceea ce este creat de El.
Una din cele mai serioase etape ale cunoaterii mele a nceput la sfritul lui 1994. Am
simit c ncep s pierd controlul asupra situaiei. Lucram dup o schem elaborat de mine.
Exist teluric, exist divin. Ancorarea n teluric d natere agresivitii, iar dup aceea
nenorocirilor i bolii. i eu, le explicam pacienilor de ce Moise i omora pe cei care se
nchinau vielului de aur. Moise ncerca s-i opreasc pe aceia pentru care banii i Dumnezeu
erau unul i acelai lucru. Le spuneam: Iat teluricul, dar iat i spiritualul i divinul.
Spiritualul i divinul erau pentru mine unul i acelai lucru. De ndat ce concepia privind
teluricul a fost complet formulat i am decis c poate fi editat a doua carte, au nceput s
se ntmple cu mine lucruri ciudate. In primul rnd, a crescut brusc numrul bolnavilor pe
care nu aveam cum s-i ajut. Oamenii au nceput s m pcleasc n modul cel mai
neateptat. Am scris despre asta n cartea a doua. n plus, acest val era n cretere.
Am vrut s ajut un om. El mi strngea mna i mi era foarte recunosctor. Dup aceea am
aflat c n acelai timp, el mpreun cu un prieten elaborau planuri cum s m stoarc de ct
mai muli bani. Dac asta ar fi fost o simpl neltorie, a fi acceptat-o cu uurin, ns m-a
trdat un om n care am avut ncredere i pe care voiam s-1 ajut. Sistemul meu nu-mi putea
da rspunsul la ntrebarea de ce se ntmplau toate astea. Totul era prestabilit de Dumnezeu
i simeam c aceast poveste slbatic i absurd era necesar pentru ceva. Pentru ce anume
ns, nu eram n stare s neleg. Singurul lucru pe care l-am putut face a fost s renun la
suprri i reprouri la adresa acestor oameni. Am fcut acest lucru destul de rapid. Mai greu
a fost s scap de respingerea iubirii pentru cei care m-au trdat.
Nu-i ru, m gndeam eu. Am fost trdat, iar eu trebuie s-i iubesc. Am reuit s
depesc acest moment i reprourile mele au disprut n totalitate. N-au disprut ns i
problemele. Dup un anumit timp, roile din stnga ale Moskvic-ului meu au intrat mai nti
n nisip, iar apoi ntr-o groap cu noroi. Maina mi-a fost aruncat pe trotuar hrindu-se
de copaci. Mi-am pierdut nti aripa stng, iar apoi pe cea dreapt. Dac maina nu s-ar fi
lovit de aripi, ci ar fi avut loc un impact frontal, pe locul meu ar fi ajuns motorul. Dar toate
acestea au fost neplceri mrunte. Cel mai greu lucru pentru mine era s vd c, la un
anumit pacient, sistemul meu, elaborat cu minuiozitate pn n cel mai mic amnunt, nu
ddea nici un rezultat. Era o senzaie comparabil cu situaia cnd, un om se neac i n loc
s-1 salvezi, i faci semn cu mna de pe mal.
mi amintesc o ntmplare. A venit la mine un pacient care era sntos din punct de vedere
fizic, ns la nivelul biocmpurilor se profilau mari probleme.

 Sufletul dumneavoastr este ataat de bani i de un destin favorabil, i explic eu.

Agresivitatea dumneavoastr subcontient depete nivelul mortal, adic este o min cu
efect ntrziat care e plasat n dumneavoastr i poate expus n carte. Iar n acest timp
piaa crii era inundat de falsuri, piraterii, n care se scriau asemenea lucruri nct
cititorilor li se fcea prul mciuc, i toi credeau c astea le scrisesem eu. Mi s-a propus s
scot cartea a doua pe pri, pentru a stopa ntructva pirateriile de pe piaa crii, ns nu
am vrut s risc. Mai mult dect att, lumea citise nu a doua, ci a treia carte. Adevrata carte
a doua a fost scris n anul 1993. Am luat din ea un singur caz, iar restul l-am aruncat la co
i am nceput s scriu cartea de la capt. N-am vrut ca ea s fie un fel de repetare a primei
cri. De aceea n cea de a doua a i aprut senzaia unui salt brusc, de parc ar fi scris-o
un alt om, spuneau cititorii. n toat aceast tevatur, ca s fiu cinstit, am vzut un singur
lucru: sistemul meu era imperfect, dar cale de ntoarcere nu exista, iar n fa era un perete
de care nu puteam trece. Nici nu l-a fi trecut dac n-a fi tiut ct de importante sunt
cercetrile mele pentru cei care n curnd se vor mbolnvi i vor fi pe moarte, nenelegnd
pentru ce toate astea i ce se ntmpl de fapt.
Acum nu in minte n amnunt cum s-au ntmplat toate astea, ns mergnd pas cu pas
nainte, nelegeam ncetul cu ncetul n ce const greeala mea. Am nceput s pricep c
spiritualitatea i Dumnezeu sunt lucruri diferite, c aptitudinile i intelectul reprezint primul
strat al spiritualului, c la baza acestuia stau straturi mai fine: moralitatea, seriozitatea, echitatea, idealurile. ncercnd zi i noapte s rezolv situaia, ajungeam la nelegerea faptului
c spiritualul este o valoare cu mult mai mare dect teluricul, materialul. ns dorina de a
face un el din spiritual, este o negare i mai mare a lui Dumnezeu.
IUBIREA

FA

DE OAMENI

LUME

Acum e ianuarie 1996. M uit pe geam la crengile pomilor pudrate cu zpad i-mi revin n
minte evenimentele ultimelor luni. Aadar, am scris cartea a doua. Prin ea am mers mai
departe ncercnd s-mi dezvolt concepia. n cartea nti totul era foarte simplu: exist
agresivitate, exist boal. Am scpat de agresivitate, a disprut i boala. n cartea a doua
am ncercat s aflu de unde vine agresivitatea. n cele din urm am ajuns la urmtoarea
concluzie: sistemul incorect al prioritilor genereaz agresivitate. Ataamentul prea puternic
fa de valorile telurice, dorina de a face din acestea elul i sensul vieii, au dus inevitabil
la acumularea de agresivitate. Asta nseamn c pe Dumnezeu trebuie s-1 iubim mai mult

dect orice este pmntesc. Dup aceea mi-am dat seama c descoperirile mele nu
constituiau o noutate. Toate astea puteau fi gsite n Biblie. i nu numai n Biblie, dar i n
scrierile filozofice indiene se spunea acelai lucru. Un ataament prea mare de teluric genereaz pasiuni, iar pasiunile duc la boal. Am neles c merg pe un drum care a mai fost
parcurs naintea mea, dar ntruct nu eram dependent de nici un fel de izvoare i nu
respingeam nici un fel de cercetare, puteam s naintez. Islamismul, cretinismul,
iudaismul, au aprut mai trziu comparativ cu religia i filozofia indian. Aveam senzaia c
depind momentele cheie ale acestor religii, generalizndu-le, nu numai c m voi apropia
de religia i filozofia indian, dar voi fi nevoit s m ocup de practicile spirituale. Dar
nainte de asta trebuia s neleg, din perspectiva propriului meu sistem, de ce n mitologia
indian Dumnezeu este creatorul, de ce acest Univers este declarat iluzie i de ce n-are sens
s-1 iubeti. Realitatea m mpingea ntr-acolo mult mai repede dect credeam. Cnd
ncheiam cartea a doua, sistemul meu de reprezentare a lumii s-a modificat brusc. tiam
exact, i am demonstrat-o pe sute de cazuri, c valorile pmnteti nu-s Dumnezeu i nu te
poi nchina la ele. ns pentru mine Spiritualul i Dumnezeu se contopeau ntr-unui singur.
Printr-un efort chinuitor de reconsiderare a sensurilor, am reuit s previn o dram ce s-ar fi
putut derula ntr-un viitor apropiat. S-a dovedit c valorile spirituale nu pot constitui nici ele
elul i sensul vieii. Cnd sufletul se ataeaz de acestea, agresivitatea rbufnete mai
puternic i pe arii mai ntinse. Am reuit s introduc aceast corectare n cartea a doua i
eram convins c acest lucru e suficient, c acum cursa demenial poate nceta i civa ani
de aici nainte, i voi putea dedica cercetrilor libere. Mai mult, apruse o tem interesant
legat de factorul timp. Simeam c n spatele acestuia se ascund multe.
Ce este acela timp? De ce el este indisolubil legat de spaiu i de materie? Timpul este
ntotdeauna exprimat prin durat. nseamn c este n legtur cu particularitile spaiului.
Dac spaiul l-am comprima ntr-un punct, se va comprima ntr-un punct i materia, iar
atunci se va comprima i se va opri i timpul. Materia, spaiul, sunt grupri informaionale
constante. Rezult c prin concentrarea spaiului i a materiei se condenseaz i informaia.
Asta, pe de o parte. Pe de alt parte ns, condensarea informaiei trebuie s duc la
concentrarea spaiului i la oprirea timpului. Cu ct este mai mare densitatea informaiei, cu
att mai lent trebuie s curg timpul. Omul, ca sistem informaional, poate influena
caracteristicile spaial-temporale din jurul su. Dac am urmri particularitile aciunii
timpului asupra funciilor organismului uman i conexiunea invers, am putea atinge noi
adevruri. Prin urmare trebuie s ncepem cu un lucru elementar: s vedem ce accelereaz i
ce ncetinete mbtrnirea omului. Este un fapt arhicunoscut c o suferin puternic poate

determina o mbtrnire brusc, n consecin, incapacitatea de a depi un stres

accelereaz procesele temporare i se pare c accelerarea timpului este recunoscut fr nici
un fel de dubii ca un fapt nefavorabil, ns eu mi amintesc o discuie interesant cu o fat:
Cnd sunt pus n faa unei situaii periculoase i m tem de ceva, mi accelerez n
interiorul meu timpul, i atunci mi este mult mai uor s controlez situaia, dar n asemenea
cazuri mi vine ciclul cu cteva zile mai devreme. Mi-am amintit c n situaiile critice, la
muli oameni are loc accelerarea proceselor interne i totul pare c decurge cu ncetineal.
Adeseori acest lucru te ajut s-i salvezi viaa. n acelai timp ns, am observat c, n
cazul nclcrii legilor superioare omul ncepe s mbtrneasc mai repede. Dac se
manifest agresivitate mpotriva timpului, accelerarea mbtrnirii decurge foarte rapid i
este nsoit de boli. Regretul pentru trecut este o agresiune direct n raport cu timpul i
duce la boli din cele mai grave. Teama de viitor, la fel. Dar agresivitatea interioar nu duce
n mod obligatoriu la o mbtrnire rapid. Nu exist n acest caz o relaie direct.
mi aduc aminte de o pacient pe care am ncercat s-o ajut n 1982. Pe atunci ddeam
consultaii n policlinic, pe Bulevardul Nevski. Pacienta, la vreo cincizeci i cincicincizeci i opt de ani, slbu, mi vorbea despre problemele sale. O ascultam linitit, fr s
m implic emoional n nici un fel. Cnd ns mi-a artat dou fotografii, am fost ocat. n
realitate avea sub patruzeci de ani. Diferena ntre cele dou poze era de doi ani. ntr-una
era o femeie frumoas, nfloritoare, iar pe cealalt, fcut dup doi ani, mi s-a prut c vd
chipul bunicii sau n cel mai bun caz chipul mamei sale.

Avei o mare agresivitate n raport cu timpul, i spun eu, i cauza a ceea ce s-a
ntmplat cu dumneavoastr s-a profilat n perioada cnd aveai optsprezece - douzeci de
ani.
S-a chinuit s-i aminteasc evenimentele care au avut loc n acea perioad, ns nu-i
venea n minte nimic deosebit.

nainte s mbtrnesc, am simit cum se scurgea energia din plexul solar,

povestea ea, i nu tiu de ce a rbufnit n mine atracia pentru brbai, dorina de amor.
Atunci vedeam doar legtura dintre agresivitate i boal ncercnd s gsesc cauza nu
numai n ea dar i n ascendenii ei pe linie matern. Dar, orict m-am zbtut, orict s-a
strduit femeia, nu s-a ntmplat nimic. M ntorceam des la acest caz, pe msur ce
acumulam mai mult experien i se perfecionau cunotinele mele. Cnd mi ncheiam
cartea a doua, i n afara valorilor telurice am ajuns i la cele spirituale, cazul acelei femei
l-a fi caracterizat ca pe o blocare a unei incredibile gelozii. Gelozia ei depea de nouzeci

de ori nivelul normal. ntr-o asemenea situaie, teoretic n-ar fi trebuit s supravieuiasc nici
femeia, nici soul ei. mbtrnirea brusc a blocat sentimentul de gelozie. Dar n ce mod
este corelat gelozia cu accelerarea timpului nu am putut s neleg. n ultimele luni, tot
mai des am ntlnit cazuri cnd omul era ancorat n timp. Dac n cazul ofensei aduse
naltelor sentimente de iubire i noblee el manifesta agresivitate, atunci el se ataa de timp.
Adic nclcarea legilor supreme duce la accelerarea timpului i probabil c n sufletul acelei
femei avea loc o grav nclcare a legilor supreme n legtur cu gelozia.
Am revenit la aceast tem n toamna lui 1995 cnd, a nceput s m doar i s-i piard
sensibilitatea pielea de pe degetele de la picioare. Judecnd dup dinamica procesului, n
scurt timp puteam s rmn fr picioare; n plus, a nceput s-mi slbeasc foarte mult
vederea, mi-a aprut prezbiia pe care n-o avusesem nainte. Am crezut c e din cauza vrstei
i de aceea nu m-am prea agitat, ns i celor care triau n preajma mea au nceput s li se
ntmple lucruri ciudate cu vederea. Atunci am neles c s-a abtut asupra mea un val
periculos, dar nu puteam s ntreprind nimic. Primele probleme s-au artat atunci cnd am
ncercat s ajut un bolnav de cancer.
Cauza bolii dumneavoastr este gelozia, i-am explicat eu. Suntei ataat de omul iubit i
de relaiile cu el. Rugai-v ca iubirea pentru Dumnezeu s fie pentru dumneavoastr fericirea
suprem. ns, oricte eforturi fcea bolnavul, gelozia i se diminua foarte lent.

Ca s fii sntos - i explicam eu - trebuie s nelegei c toate sistemele de valori

existente sunt mijloace pentru a-1 iubi pe Dumnezeu. n universul nostru exist materie,
exist spaiu, exist timp. Corespunztor materiei exist valori pmnteti, corespunztor
spaiului exist valori spirituale. Ataamentul dumneavoastr fa de valorile spirituale
este alimentat de cea de-a treia verig ce este legat de cel de-al treilea sistem de valori,
de timp. Este vorba despre iubirea pentru omul drag i pentru lumea nconjurtoare.
Pentru dumneavoastr, iubirea pentru omul drag i pentru lumea nconjurtoare
reprezint valoarea suprem. ncepei s depindei de iubirea dumneavoastr, iar acest lucru
creeaz agresivitate. Noi depindem de scop i ne alimentm cu scopul. Dac elul nostru
este Dumnezeu noi ne dezvoltm armonios, iar toate sentimentele sacre fa de tot ce a
creat Dumnezeu nu pot constitui un el. Rugai-v ca iubirea pentru lume s devin
pentru dumneavoastr un mijloc al iubirii pentru Dumnezeu.
Aveam senzaia c am gsit esena problemei i c el se va nsntoi. Ceea ce eu
consideram, pn nu demult, ca fiind neesenial, nite simple ataamente de timp, brusc s-au
conturat ntr-o problem serioas, eclipsndu-le pe celelalte.


Oare iubirea pentru oameni este un lucru ru, m-a ntrebat cu mirare o
pacient?
Iubirea pentru oameni este un lucru minunat, i-am explicat eu, dar de ndat ce ea
devine el unic, se transform n contrariul su, n ur.
Privii, i zic eu, acest tnr plcut la nfiare, cu barb i ochelari, cu aspect de savant,
filolog. A fost condamnat la moarte, iar apoi, sentina i-a fost comutat n nchisoare pe
via. El a ucis o femeie, iar dup aceea a violat-o i a ucis-o pe fiica ei de nou ani.
Conform diagnosticrii, el nu este ataat nici de valorile spirituale, nici de cele pmnteti.
Este ataat de iubirea pentru oameni. i iat c el o pierde, devenind violator i uciga.
Victimele lui au programe analoage. De aceea sufletul nu se poate lipi de nimic. Cnd omul
se ndeprteaz periodic de bani i de spiritual, acest lucru l vindec. Dac n acelai timp
el tinde ctre Dumnezeu, acest lucru dubleaz ansa lui de vindecare. Am auzit c Serafim
Sarovski mult timp nu putea s se debaraseze de limbajul obscen. El simea c valorile
spirituale nu trebuie s fie intangibile. Periodic, omul trebuie s se ndeprteze de iubirea
pentru oameni i s tind ctre Dumnezeu. Am neles de ce exist bancuri cinice sau
sadice, de ce oamenii n timpul actului sexual njur oribil uneori. ntotdeauna le spuneam
pacienilor c sinceritatea nu permite agresivitii s treac n suflet, i astfel, l scutete de
boal. Reiese c nc un mijloc magnific este umorul. Acesta demoleaz stereotipurile i nu
las neatins nici un lucru sfnt. Glumele zeflemitoare i pe fa, specifice teatrelor populare,
vindecau mai bine dect orice medicamente.
S facem bilanul. La sfritul anului 1985 am ajuns la concluzia c, toate valorile
importante n Universul nostru pot fi depite. Dincolo de limitele timpului i spaiului se
afl Dumnezeu. nseamn c, depind graniele timpului, spaiului i materiei, noi nu ne
vom mbolnvi. Materia este o parte din Dumnezeu i n ea se gsete o porie de iubire.
Spaiul este de asemenea o parte din Dumnezeu, i n el poria de iubire este mare. De aceea
vidul genereaz materia, sau, mai simplu spus, spiritul d natere materiei. n timp exist
o porie i mai mare de iubire, de aceea timpul genereaz spaiu i materie. Am crezut c
sistemul cercetrilor mele s-a ncheiat, dar o schimbare brusc a evenimentelor mi-a artat
c lucrurile nu stau tocmai aa. S ncepem cu faptul c starea mea la nivelul fin, pe care o
controlez tot timpul, spre sfritul anului a nceput s se deterioreze brusc. ntr-un regim
obinuit, ar fi trebuit s mor la sfritul lui noiembrie, nceputul lui decembrie. Aprea un
strat nou, n faa cruia eram fr putere. Cel mai interesant a fost c la nceputul lui
decembrie au nceput s sune telefoanele; oamenii ntrebau cnd o s fie nmormntarea
mea.

tii, mi povestea o femeie, frecventez nite cursuri de bioenergie i lectorul nostru nea spus c Lazarev a murit. Eu voiam s m duc la nmormntare pentru a-i cinsti memoria.
Dup cteva zile, nc un telefon. M suna un vindector din Nord.

Transmitei-i lui Lazarev s lase totul i s vin la mine, pentru c eu l voi salva de
la moarte. n curnd toi vor ncepe s moar de o boal cumplit. Lazarev se va mbolnvi
i va muri primul. El ns a fcut mult bine oamenilor, i eu vreau s-1 salvez.

Da, chiar! F-i bagajul i du-te! mi-a spus un prieten.

Singur spuneai c poi muri n acest timp i chiar acum am nceput s primim
telefoane cu aceeai informaie. Astzi i cumpr bilet. Du-te la acest vindector. Toate
acestea preau a fi adevrate. Eu l linitesc:

Imagineaz-i c tot ce a spus acel om e adevrat. Eu o s m duc la el i m

vindec. Dar ce vor face ceilali? Dac eu ncep s mor, i cu ajutorul metodei mele gsesc
soluia, atunci voi putea ajuta milioane. Aa c nu ne vom grbi cu plecarea.
Sun la o pacient de-a mea i m interesez de starea ei de sntate.

mi este mai ru - spune ea - cu toate c m-am rugat tot timpul.

Cum v-ai rugat?

Am cerut iertare pentru spiritualitatea mea.

Nu pentru spiritualitate trebuie s cerei iertare - strig eu n telefon - ci pentru faptul c vai ataat de ea, ai fcut din ea un el. Banii, bunurile materiale sunt fericirea i ctre ea
trebuie s tinzi. Dar din ei nu trebuie s facem un el i un unic sens al vieii. Aa ceva este
nociv i pentru suflet i pentru trup. Spiritualitatea este o fericire mai mare, este ceea ce-1
face pe om - OM. Dar ea este o nenorocire mai mare dac o transformi n el i sens al
vieii. elul i sensul vieii sunt iubirea pentru Dumnezeu, contopirea cu el. O rugciune
incorect nu numai c nu te va ajuta, dar i va pricinui necazuri. Boala este urmarea
agresiunii acumulate, iar agresivitatea este urmarea unui sistem fals de valori. De ndat
ce omul i face un el i un sens al vieii din orice n afar de Dumnezeu, n suflet ncepe
s se acumuleze agresivitatea care duce la nenorociri, boal i moarte. Acum, din cauza
activrii brute a proceselor amintite mai sus, oricine poate s simt acest lucru.
Dup cteva zile s-a ntmplat ceva ciudat la una din consultaiile mele. Tema era aceeai,
spiritualitatea. Un tnr Fericirea suprem, desftarea i sensul vieii pentru mine i pentru
urmaii mei este iubirea pentru Dumnezeu.
- i atunci mi pleac dracul din suflet? s-a interesat el.

 Nu. Pur i simplu el va ocupa locul pe care-1 merit.

Ceea ce noi numim diavol este o infecie care devoreaz sufletele imperfecte. Ea este
necesar ca element al evoluiei. Cnd savanii au nceput s studieze celulele organismului
s-a vzut c fr un atac permanent al microbilor, celula nceteaz s se mai dezvolte.
Microbii devoreaz celula imperfect, care se dezvolt ntr-o direcie greit. nseamn c
organismul trebuie s supravieuiasc, nu pe seama distrugerii totale a microbilor, ci pe
seama perfecionrii orientrii morale. Ne-am obinuit s considerm c rul este
diavolul, iar binele Dumnezeu. ntruct Dumnezeu este peste tot, el este i bine i ru n
acelai timp. Diavolul este o infecie care triete n sufletul fiecrui om. Distrugerea ca
fenomen, la nivelul organismului este asociat cu moartea, dar schimbul de substane este de
asemenea distrugere, ce-i drept controlat. Dac am opri total schimbul de substane, adic
distrugerea, atunci omul s-ar transforma n cadavru. De aceea, esena distrugerii const nu
n a o stopa ci, n a o controla. Cum se poate optimiza controlul?

Foarte simplu. Cu ct este mai apropiat omul de Dumnezeu, cu att obine mai mult
for i o mai mare posibilitate de a controla situaia. Dumnezeu este iubire; cu alte cuvinte, cu
ct exist mai mult iubire n sufletul nostru, cu att mai puternic noi supunem lumea
nconjurtoare transformnd dup un anumit timp, rul n bine. La exterior poi s te superi,
s te ceri, s disperi, asta nu-i de speriat. Important este ca sufletul, n interior, s emane
iubire. Este o art pe care nu o deprinzi dintr-o dat. Cnd dup o or de activitate cu sine
nsui tnrul a intrat din nou n cabinet, am vzut cum sufletul ncepe s i se echilibreze i
ncetul cu ncetul ncep s se lumineze sufletele urmailor si. Acum sunt linitit.
La una din consultaii, o femeie mi-a pus o ntrebare interesant:

Bunicul meu a fost omort de trsnet. Peste ctva timp bunicii i s-a fcut ru i a
fost dus la spital. Peste o or, n camer a intrat un fulger globular i a lovit patul unde cu
puin nainte era bunica. n camera de alturi a rmas pe oglind o urm n zigzag a
fulgerului. Toate astea n-au fost ntmpltoare, nu?

Nu! i spun eu dup ce i cercetez cmpul. Fulgerul, ca i radiaia, l atac mai

puternic pe acela care s-a ataat de spiritualitate.

Dac eu fac din spiritualitate un el, atunci, la cea mai mic destabilizare a
situaiei cmpul meu devine agresiv. Corespunztor, el va atrage agresiunea. Bunicul
dumneavoastr avea o nalt agresivitate subcontient fa de oamenii care i umileau
valorile spirituale. La fel i la bunica dumneavoastr, numai c ntr-o msur mult mai

mic. Inseamn c, dac dumneavoastr i privii cu ngduin pe oamenii proti i

lipsii de aptitudini i v rugai ca pentru dumneavoastr spiritualitatea i perfeciunea s
fie mijloace pentru iubirea fa de Dumnezeu, fulgerul i radiaia v vor afecta mai puin.
Un om puternic, energic, avnd voin, experien i intelect, poate suferi un eec total
din cauza necunoaterii legilor care guverneaz universul. M gndeam la toate acestea,
examinnd urmtorul pacient. El mi spunea povestea sa ntr-un ritm lent, cu pauze.

Pn nu demult, aveam muli prieteni. Rulajul ntreprinderii mele era de cteva

sute de mii de dolari, lunar. Totul mergea minunat. Acum nu am prieteni, am aproape o sut
de mii de dolari datorie i mi s-a nscut un copil bolnav. i n-am fcut niciodat nimnui
vreun ru. Am trit dup legile biblice. Unde-i echitatea?

Legile biblice sunt legile iubirii, iar dumneavoastr le-ai nclcat. Foarte des i-ai
dispreuit i i-ai condamnat pe cei care nu au bani. Cnd ncepi s te rogi pentru bani,
ncepi s-i dispreuieti pe cel care nu-i are. De aceea Cristos spunea c mai uor va trece
cmila prin urechile acului dect va intra bogatul n mpria cerurilor. Asta nseamn c
bogatul este ispitit s fac din bani un sens al vieii. Dar Cristos mai spunea: Fericii acei
sraci cu duhul, cci a lor va fi mpria cerurilor. Asta nseamn c cel bogat spiritual
este ispitit s fac din spiritualitate el i sens al vieii. Iat deci, c nu este permis s-i
dispreuieti pe cei lipsii de bani i pe cei sraci cu duhul. Iar dumneavoastr asta ai fcut.

Da, aprob brbatul. ntotdeauna i-am dispreuit pe proti i pe trdtori.

Iar copilul dumneavoastr este deja pregtit s-i ucid.

i sufletul lui este plin pn la refuz cu ur fa de lume. De aceea este bolnav. Cultura
genereaz civilizaie. Adic spiritualitatea genereaz bani, bunuri materiale.
Dumneavoastr facei din bani un el i i pierdei, facei un el din spiritualitate i o
pierdei de asemenea. Spiritualitatea este generat de moralitate. Moralitatea provine din
iubirea pentru oameni. Iar acea iubire, cu care i iubim pe oameni, noi o primim de la
Dumnezeu. Iubirea pentru Dumnezeu genereaz iubirea pentru lume i pentru oameni, dup
aceea apare moralitatea, apoi spiritualitatea, iar dup aceea, ceea ce noi numim binefaceri
ale civilizaiei. Dac dumneavoastr v fixai ca el una din treptele care duc spre
Dumnezeu, scara dumneavoastr se va nrui.

Spunei-mi ce nseamn n practic iubirea pentru Dumnezeu, m ntreab

pacientul

Uitai-v i dumneavoastr. Totul depinde de El. Dar Dumnezeu nu depinde

de nimic. Dumnezeu este iubirea. Imaginai-v c iubii un om i c iubirea

dumneavoastr nu poate fi influenat de nimic: nici bani, nici situaie familial, nici
situaia social, nici lipsa de talente, moralitate, i aa mai departe. S depinzi de ceva
nseamn s primeti. n iubire principalul este nu s iei, ci s dai. Dac
dumneavoastr continuai s iubii un om care v-a trdat i v-a jignit, nseamn c
dumneavoastr iubii n el pe Dumnezeu. Dac nu v temei s fii sincer, i n nici un
fel de mprejurri nu atentai asupra sentimentului de iubire din suflet, v apropiai de
Dumnezeu. Mai este un moment foarte important: cu ct te apropii mai mult de
Dumnezeu, cu att e mai periculos.
Faa interlocutorului meu s-a alungit:

Cum s neleg, aceasta?

Cu ct este mai performant alpinistul, cu att este mai periculoas calea pe care el
va merge! Logic. Cu ct este mai aproape de Dumnezeu, cu att omul primete mai
mult fericire, i cu att va fi mai puternic durerea cnd va pierde aceast fericire. Cu alte
cuvinte, n cazul intensificrii iubirii ctre Dumnezeu nu trebuie s ne orientm numai
asupra bogiei sentimentelor, asupra fericirii i desftrii, dar i asupra unor mari
suferine. De aceea n icoanele Maicii Domnului se reflect nu numai fericirea unei imense
iubiri pentru pruncul nscut, ci i suferina viitoarei pierderi a acestuia. Mai simplu spus,
Dumnezeu nu este numai fericire, ci i suferin. Iar mai corect, Dumnezeu este dincolo
de fericire i suferin.
n noiembrie 1995 trebuia s plec la New York. Acolo trebuia s m ocup n exclusivitate
de terapie. Simeam c era absolut necesar s m rup de treburile mele i s echilibrez
situaia care ncepuse s se deterioreze vznd cu ochii. Credeam c cea de a doua carte
era perfect echilibrat. Acum, desprinzndu-se de teluric, omul nu se va arunca spre spiritual
i nu va face din acesta un el. El va tinde ctre Dumnezeu. Credeam c m voi limita doar la
a doua carte i c, pentru jumtate de an sau un an, voi uita de orice psihologie. Dar,
judecnd dup ceea ce se petrecea n jur, am neles c nu voi avea parte de odihn. O tem
de o importan major nu a fost epuizat. ntr-un anumit fel, ea este legat de timp, dar eu
nu neleg n ce mod. O detaare total de treburile mele, dup cum ndjduiam, m va
ajuta s prind aceast tem. nainte de plecare au venit la mine doi pacieni n stare grav pe
care am ncercat s-i ajut. Primul, un bieel de vreo nou ani, bolnav de leucemie. Al
doilea, un brbat de asemenea cu probleme oncologice i nc n stadiul al patrulea. Cauza
mbolnvirii celor doi era absolutizarea spiritualitii. La biat era vorba de aptitudini i
intelect. Ataamentul genereaz arogan i dispre fa de cei mai puin dotai i mai puin
inteligeni, ur fa de cei care l umilesc. i, orict m-am strduit s-1 ajut pe el i pe

prinii lui pentru a le schimba orientarea, nu s-a nregistrat nici o ameliorare. Ceva se
opunea. Dar, orict am ncercat s-mi dau seama despre ce este vorba, n-am reuit. Situaia
biatului se agrava. Prinii acionau cu contiinciozitate asupra lor nii. Dar alunecarea n
prpastie continua. Acelai lucru i n privina celuilalt pacient. i explicam c pricina bolii
lui este gelozia.
nelegei c gelozia este un sentiment exacerbat al proprietii. Familia este un bun
pmntesc. Dac omul, din cauza unui lot de pmnt, ncepe s invidieze, s dispreuiasc
i s blameze, n acest fel se ancoreaz n valorile pmnteti, i atunci acest
comportament l va avea i n familie. Dar, familia nu este numai un bun pmntesc ci i
unul spiritual. Teritoriul spiritual nu trebuie nici el transformat n el. Imaginai-v
urmtoarea situaie: eu am un lot de pmnt i l alung pe acela care ar vrea s se stabileasc
pe el. O fac pentru c este proprietatea mea i acest lucru e normal. Acum imaginai-v c
eu l ursc pe omul care a trecut peste teritoriul meu. Acest lucru deja nu mai e normal.
Deci, dac pentru mine lotul este valoare absolut, atunci eu sunt gata s ucid pe oricine,
dar, dac pentru mine lotul este doar un mijloc, atunci nu va mai exista agresiune.
Brbatul care avea cancer, m privea i ncerca s neleag ceea ce i spuneam. El a nceput
s munceasc cu sine nsui, a nceput s se roage, dar ataamentul lui fa de soie i
respectiv, agresivitatea fa de ea, nu se diminueaz. M-am ntlnit zilnic cu el i am
ncercat febril s ndrept situaia, dar nimic nu ajuta. Este ceva ce-i mai presus de
spiritualitate. i acest ceva alimenteaz ataamentul fa de soie. Am sucit pe toate feele,
de sute de ori, diverse variante, i astfel am ajuns la o singur concluzie: iubirea pentru omul
apropiat este deja o valoare de sine stttoare n acest Univers. i familia include toate
aspectele: familia, ca valoare pmnteasc; familia, ca teritoriu spiritual; familia, ca teritoriu
al iubirii.
Pentru dumneavoastr, teritoriul iubirii reprezint, deocamdat, valoarea absolut. Iar
omul drag i iubirea pentru acesta, ca i iubirea pentru familie i copii, sunt doar un mijloc
pentru iubirea fa de Dumnezeu. el suprem poate fi doar ceea ce nu este destructibil, ceea
ce este venic, altfel, n mod inevitabil, apare agresivitatea. Ne lum rmas bun i stabilim o
ntlnire dup ntoarcerea mea.
Mi se pare c deja am gsit ceea ce era mai important, cel de-al treilea sistem de valori iubirea fa de oameni i lume. neleg c oamenii care au citit prima i a doua carte nu se
vor mai ataa de valorile pmnteti i spirituale, dar ei se pot ancora de iubirea pentru
oameni. Sentimentul de iubire fa de oameni este legat de structurile temporale. Ct este

ns de periculoas absolutizarea timpului, adic a iubirii fa de oameni, pe atunci nc n-o

tiam. M-am lmurit n America.
n Manhatan, sunt doi zgrie nori gemeni aparinnd centrului economic mondial, construit
de japonezi. Dac mergi pe Brodway, care se gsete la o sut de metri deprtare de aceste
cldiri, pe una din faade, n stnga, poi s vezi un panou pitoresc - un grup de oameni
alergnd pe patine cu rotile. n aceast cldire, la etajul al cincilea, ddeam consultaii.
Acum, cnd am nceput s-i diagnostichez pe pacieni mult mai profund, am neles care
este esena psihologiei americane.
Unul din emigrani descrie totul n felul urmtor: americanii sunt un popor absolut
tmpit. Ei au dou-trei eluri n via. Cel mai important l constituie banii. Aici toat lumea
se nchin la ban. Al doilea el: s fac sex, s mnnce i s bea; de toate celelalte, pe
americani, i doare-n cot.
Nu vi se pare ciudat c, n ciuda unor asemenea interese, poporul nu triete ru i c
prosper?
El d din umeri.

S faci el din bani este un pcat. Aa-i? i spun eu.

Desigur, spune el, dar eu nu fac din bani un el.

Bineneles. Dar privii: dac pentru mine banii reprezint o valoare absolut, ei sunt
mai presus de toate. nseamn c ei sunt mai presus dect iubirea pentru Dumnezeu, mai
presus de viaa omeneasc. Prin urmare, n cele din urm, am s fiu pregtit s omor doitrei oameni pentru bani. De asemenea eu voi fi gata s omor pe oricine, dac el va atenta
la banii mei. Pentru c elul trebuie s fie intangibil, totul acioneaz pentru acest el. Iar
acum imaginai-v: eu fac un el din spiritualitate. nseamn c acel rai pe care l-am creat,
moral i echitabil, trebuie s fie venic. Ideea, morala i legile create pe baza lor reprezint
valoarea suprem, sunt situate deasupra iubirii pentru Dumnezeu, deasupra iubirii pentru
oameni i deasupra vieii omeneti. i atunci voi fi pregtit s omor nu unul, doi sau trei, ci
milioane. Asta s-a i ntmplat n timpul socialismului i fascismului cnd, pentru o idee
oarecare, ara era transformat n main de tocat carne. n concluzie, spiritualitatea este o
fericire mult mai mare, dar i o nefericire la fel de mare, dac ea devine unic el. Cea mai
mare fericire este iubirea pentru oameni i lume - aa cred muli. Dar dac eu iubesc toat
omenirea iar ea mi-a dezamgit ateptrile, atunci eu voi fi gata s omor toat omenirea.
Aadar, cel care i face din iubirea pentru oameni o.valoare absolut, merge spre
apocalips.

Acum s analizm din acest punct de vedere America. Aici se nasc i vin acei oameni ale
cror suflete sunt pregtite s-i fac drept el absolut valorile spirituale i iubirea fa de
aproape. Adic, vin oameni plini de iubire i bogai spiritual. i pentru a-i salva sufletul de
o colosal agresivitate, dac nu exist suficient dragoste i credin n Dumnezeu, i ajut
renunarea la iubirea pentru oameni i la valorile spirituale. De aceea totul ncepe s se
cldeasc pe bani i pe ctig. Oamenii nu comunic unul cu cellalt deoarece,
comunicarea i contactele dezvolt spiritualitatea. Banii devin mai importani dect iubirea
fa de alt om. i, orict ar prea de straniu, acest lucru se justific dintr-un punct superior
de vedere. ns aici este un mic dar. S te dezici de iubirea pentru oameni i de
spiritualitate se poate, atunci cnd asemenea bogii sunt multe. S se gndeasc numai
la bani i la bunstarea pmnteasc poate numai cel care are o mare rezerv de iubire i de
valori spirituale. Acest lucru se cheam din trei rele s-1 alegi pe cel mai mic. Acum ns
aceste timpuri sunt pe sfrite. nainte, n Orient se acumulau valori spirituale, iar n
Occident ele erau fructificate. Dac nainte rezervele spirituale i ajungeau omului nu doar
pentru o singur via, acum ele pot fi epuizate n doar civa ani. Aici la New York, din ce
n ce mai des mi vin pacieni care s-au dezis de spiritualitate i de iubirea pentru oameni, i
au reuit s se ancoreze n valorile telurice, n bunurile pmnteti. La ei ncep forme grave
de depresie, iar apoi bolile fizice. n subcontient ei simt c a-i face el din spiritualitate i
iubire pentru oameni este periculos. Ei ncep s triasc numai prin valorile telurice i din
nou apar problemele. i de orice s-ar apuca, totul se nruie, apare sentimentul de
dezndejde. Unor asemenea pacieni le explic c se impune s-i formeze un sistem corect
de valori, c fr o noiune precum iubirea pentru Dumnezeu, ei nu vor putea supravieui.
Stau ntr-un mic cabinet pe Jo-street i discut cu o nou pacient.

Peste ctva timp asupra dumneavoastr poate s se abat o mare nenorocire; plus
bolile, i explic eu, ei. La dumneavoastr acioneaz acum un uria program de
autodistrugere. Nu ai trecut ncercrile i ai refuzat purificarea dat de Dumnezeu.

tii - mi spune femeia - niciodat n via nu am avut un sentiment puternic de

iubire pentru cineva. Cu cteva luni n urm m-a chemat la New York o cunotin. Am
nceput s lucrez la ea ca menajer, i nu demult am fost cuprins de un sentiment
puternic. M-am ndrgostit nebunete de un om, eram cu adevrat fericit iar mai departe
a nceput un teatru al absurdului. Cunotina mea, netam-nesam, m-a azvrlit n strad,
fr s am mijloace de subzisten. Mai mult, ea a sunat-o pe mama mea n Rusia i i-a
spus c am cancer i c voi muri n curnd.


i iat - pacienta mea i ine cu greu lacrimile exact n acest moment, omul
iubit m-a trdat. Nu numai c nu m-a ajutat, dar pur i simplu a dat bir cu fugiii. Cum s
suport toate acestea?
--Orict ar prea de ciudat, autorul a tot ce s-a ntmplat suntei dumneavoastr - i spun
eu femeii. Mai precis, modul dumneavoastr incorect de a recepta lumea. Iubirea pentru
omul drag o constituie pereii, iar iubirea pentru Dumnezeu este temelia pe care se
cldete totul. Nu vi s-au dat perei mari pentru c ei v-ar fi ngropat. Temelia
dumneavoastr este prea mic. n America, ataamentul fa de iubirea pentru oameni
este mai mic, de aceea aici puteai s ncercai acest sentiment fr s pierii. Dar o parte
din perei, oricum s-au surpat. Dac iubii aceast lume mai mult dect pe Dumnezeu,
pentru ca dumneavoastr s v ntoarcei ctre El lume trebuie s fie crud i
inechitabil fa de dumneavoastr. Dac v pstrai iubirea fr s manifestai
agresivitate fa de alii i fa de sine, contactul cu Dumnezeu se intensific i are loc
purificarea. Iubirea pentru un alt om a devenit ntr-att elul dumneavoastr nct,
contactul cu Dumnezeu a nceput s se micoreze dramatic, iar acest lucru v amenina
sufletul. Pentru a v salva viaa, trebuia s pierdei imediat iubirea i s avei parte de o
atitudine crud din partea lumii nconjurtoare. Mama dumneavoastr a primit ruvoitorul
telefon pentru c, v-a transmis dorina de a face din omul iubit el suprem i fericire.
Ceea ce dumneavoastr ai considerat drept catastrof i nenorocire a fost, de fapt, o
operaie de anvergur pentru salvarea sufletului dumneavoastr i a dumneavoastr niv.
Uneori oamenii se ntlnesc n via, simt o uria iubire unul fa de cellalt, iar dup aceea
fie mor, fie se mbolnvesc, fie se jignesc unul pe cellalt i se despart, dup care ncep s
boleasc ori s moar. i n tot acest timp, n structurile cmpurilor lor se formeaz
sufletul copilului lor. n suflet exist o scnteie dumnezeiasc venic i straturi
superficiale care se formeaz prin iubirea prinilor pe parcursul ctorva viei. i, pentru ca
sufletul s se formeze corect, prinii trebuie s piard periodic toate valorile, pentru ca
sufletele copiilor lor s se purifice prin iubirea pentru Dumnezeu. Cu ct exist mai mult
iubire pentru un alt om, cu att mai perfect poate fi copilul i, n acelai timp, cu att
mai dureroas va fi destabilizarea sau pierderea temporar a acestei iubiri. Dar aceasta este o
condiie necesar pentru ca iubirea pentru omul drag s nu se contopeasc cu iubirea pentru
Dumnezeu. n momentele de pierderi, suferine, rugciunea n care omul i cere lui
Dumnezeu s i se dea iubirea pentru Dumnezeu, ca fericire suprem, este deosebit de
eficient.

Nu demult, m-a rugat o femeie s-i explic cauza morii fiicei ei.
Spunei-mi, n ce a constat vina mea?

n faa lui Dumnezeu nu exist vinovai. Asta este una. i a doua, programul din
cauza cruia a murit fata, nu a venit de la dumneavoastr. Era propria ei karm. Fiica
dumneavoastr a murit, nu pentru c ar fi fcut ceva, ci pentru a nu comite anumite fapte
care i-ar fi putut aduce prejudicii sufletului ei. Moartea a fost o protecie pentru sufletul
ei. Peste un anumit timp, ea s-ar fi putut ndrgosti de un alt om, dar perceperea incorect a
lumii, ar fi anulat totul. Cu o jumtate de an nainte de moarte i s-a trimis o ncercare prin
jignirea sentimentului de iubire i de ncredere, ns ea nu a trecut-o. Acea iubire uria,
care i-a fost predestinat fetei, n loc s-i dezvolte sufletul, i l-ar fi mutilat. De aceea fiicei
dumneavoastr i s-a interzis accesul la acest sentiment i, n general, la via.
Un episod interesant mi-a artat nc o dat, destul de clar, c bolile canceroase se vindec
prin iubirea pentru Dumnezeu cnd aceasta devine un el, i apar atunci cnd elul devine
iubirea pentru om.
tii, mi spune unul dintre pacieni, eu locuiesc n Florida iar fiica mea la New York.
Cu cteva luni n urm i-au aprut dureri sub coaste, n partea stng. S-a dus la centrul
medical i a fcut o radiografie. I-a fost depistat o tumoare canceroas pe pancreas, de
mrimea ctorva pumni. Fiicei i s-a propus operaia i chimioterapia. Rmseser dou
sptmni pn la nceperea tratamentului. Ea a citit prima dumneavoastr carte. A
nceput s se roage n fiecare zi i nu mnca aproape nimic. Dup dou sptmni i-au
fcut o nou radiografie. Nu mai exista nici o tumoare. Medicii erau ocai. N-au putut s
explice nimic i au decis c s-au ncurcat filmele.
Am s v explic ce s-a ntmplat, i spun eu tatlui fetei, n primul rnd este foarte
bine c nu a ajuns la mine la consultaie, pentru c ar fi sperat numai n intervenia mea
i asta ar fi mpiedicat-o s lucreze cu sine nsi. n al doilea rnd, pancreasul este legat
de comunicarea cu omul iubit. Pancreatita, diabetul zaharat, cancerul pancreatic sunt
semne ale faptului c omul iubit i iubirea pentru el au devenit o valoare absolut. La fiica
dumneavoastr, din cauza sistemului eronat al valorilor, a nceput s creasc brusc
agresivitatea subcontient i, n consecin, s-a format tumoarea. n al treilea rnd, ea a
neles c poate s moar i a renunat la tot ceea ce pn atunci constituia fericirea
suprem. Cnd a nceput s se roage lui Dumnezeu, ea a simit n mod intuitiv c, fericirea
suprem i sensul vieii nseamn de fapt, iubirea pentru Dumnezeu. Disprnd
agresivitatea, a disprut i tumoarea. Cnd discut cu pacienii, adeseori repet faptul c nici

un medic, nici un vindector nu vindec, ci doar ajut pacienii s se nsntoeasc. Se

vindec omul nsui, pe baza intensificrii impulsului volitiv care, prin iubire, l apropie de
Dumnezeu.
Acum cteva zile m-am confruntat cu o situaie la care am devenit prta fr voie. M-a
sunat o cunotin din Roma spunndu-mi c a venit la ea omul iubit i c, dintr-o dat, el a
nceput s se simt ru.

Starea lui se nrutete cu o rapiditate alarmant, mi-a spus ea. Nu mi-ai putea
explica din ce cauz?

Cauza e foarte simpl, i explic eu. S-a ndrgostit foarte tare de dumneavoastr.
i pentru asta ar putea s moar?

i nc cum! i-am rspuns eu. Cu ct mai puternic este ataamentul, cu att mai
intens devine agresivitatea. Ea poate s v ucid pe dumneavoastr, i de aceea se
desfoar i ncepe s-1 ucid pe el.
i ce-i de fcut?

n primul rnd trebuie s v rugai amndoi. n al doilea rnd, mai puin iubire i
contacte sexuale, iar dac le vei avea, folosii prezervativul. Acest lucru duce la scderea
sensibilitii i ataamentului fa de iubirea pentru un alt om. Dealtfel ritualul
circumciziei este legat exact de acest lucru.

A fost Ia mine la consultaie un cuplu tnr, i povestesc eu cunotinei mele.

Femeia suferea de o mastit cronic de care n-a putut n nici un chip s scape. La brbat,
n timpul contactului sexual ncepeau nite dureri acute n zona canalului urinar i a vezicii.

Trebuie s v rugai nu numai nainte de mas, ci i nainte de contactul sexual,

le-am explicat eu. Renunai la reprourile reciproce care v leag unul de cellalt.
Iubitul dumneavoastr s-i aminteasc i s-i retrag toate reprourile pe care le-a avut
mpotriva femeilor. Dup aceea receptorul 1-a preluat el i eu i-am explicat c valoarea
suprem nu este omul iubit, ci iubirea pentru Dumnezeu. Simt c partenerul meu de dialog
este interior, ocat. Situaia lui este foarte grav, n cmpul su se afl hieroglifa morii.

Profitai de ansa dumneavoastr, rugai-v. Pun receptorul n furc.

A doua zi cunotina mea m sun din nou.

Prietenului meu i este i mai ru, spune ea pe un ton pierdut. Abia m-am ntors
acas iar el a stat n pat patru ore fr cunotin. M tem c va muri. N-am cum s-1
internez aici n spital, iar eu trebuie s plec pentru cteva zile n Germania i m tem s1 las singur.


In primul rnd starea lui s-a mbuntit, i spun eu, n structurile cmpului
iubitului dumneavoastr nu exist moarte, n al doilea rnd cu ct v temei mai mult pentru
el, cu att i producei un ru mai mare i-1 mpiedicai s supravieuiasc. Mergei ctre
Dumnezeu. Iubitul v va urma i se va face bine. Nu v temei. Plecai n Germania. Dac
plecai, i va fi folositor. i apoi, dac i este scris s moar, nu-1 va salva nimeni, nici
mcar eu.
N-ai putea s v uitai? M ntreab ea cu disperare.

N-am voie s m uit la aa ceva, i rspund eu. Dai-I receptorul, vreau s vorbesc
cu el.
In timp ce ea-i transmite receptorul, eu m chinui s gsesc soluia. Pentru a cunoate
lumea i a atinge noi trepte, eu trebuie s m perfecionez. Periodic mi iese la suprafa
murdria karmic. Scpnd de ea ajung, cu mare greutate, i cu destule chinuri la noi
generalizri.
Dar omul este acum n pragul morii iar eu sunt pentru el singura speran de supravieuire.
El se aga de mine, face din mine un el i momentan mi preia murdria karmic,
nmulind-o. Eu trebuie s-i dau o informaie precis i n acelai timp s-1 resping,
deoarece orientarea ctre mine ar putea s-l coste viaa. Cnd el lua receptorul, eu deja
gsisem soluia corect.

Ascultai-m atent, i spun eu, suntei pe moarte acum, pentru c principalele

valori
pentru dumneavoastr le constituie lucrurile pe care le vedei n jurul
dumneavoastr. Moartea confisc toate valorile, i noi, purificai, mergem ctre Dumnezeu.
nseamn c, dac dumneavoastr vei face ceea ce se ntmpl n cazul morii, nu va mai
avea sens s murii. Renunai la tot ce v ine legat i cerei-v iertare n gnd. Dac v
este sortit s murii, vei muri, iar eu n-am cum s v ajut. V-am dat tot ce am putut. De
acum nu v mai sunt util. A doua zi, tnrul m sun din nou.

M simt normal. Este pur i simplu incredibil - recunoate el.

Eu ridic din umeri.

Dumneavoastr ai nceput s construii un sistem adevrat de valori, de aceea nu

este necesar s murii. V rog s nu uitai un lucru important - i spun eu - ntre
dumneavoastr i femeia iubit trebuie s existe o oarecare distan. La nceput o iubire
dumnezeiasc, iar apoi iubirea dintre brbat i femeie. Simii c o iubii ca pe o sor, ca
pe o fiic, ca pe mam, cum iubii psrile i animalele, natura din jurul dumneavoastr,
lumea creat de Dumnezeu. Cel dinti sentiment trebuie s fie acela c iubii n ea pe
Dumnezeu, iar dup aceea tot ceea ce v-am enumerat. i atunci cnd iubirea va pleca,

omul va muri, va trda, va nela, va jigni, va mini, sentimentul dumneavoastr de iubire

va
rmne
invulnerabil.
V
mai reamintesc: nu v orientai asupra mea.
Da, acest lucru deja l-am neles - respir el uurat.
Slav Domnului!
Ne-am luat rmas bun.
Iubirea pentru oameni este o valoare colosal. Ea genereaz aptitudini, talente. i cnd
omul ncepe s-i valorifice aptitudinile, talentele, n el rsun ntotdeauna glasul iubirii
pentru oameni; dar dup acest glas, ntotdeauna trebuie s rsune neauzitul, dar
importantul glas al iubirii pentru Dumnezeu. Dac el nu exist, omului nu i se va permite
s-i descopere talentul, pentru ca el s nu-i nele i s nu-i ademeneasc pe admiratorii
si. Am neles n ce consta atracia vocii lui Edit Piaf cnd am auzit despre istoria
copilriei ei. La vrsta de apte - opt ani era oarb i, dup cum am vzut eu, cauza orbirii a
fost iubirea pentru oameni i lume. Iar cnd iubeti lumea mai mult dect pe Dumnezeu,
atunci ncepi s-i pierzi vederea ca s te ataezi mai puin de ea. Muli la btrnee i pierd
vederea, pentru c se leag prea mult de aceast lume. Cnd femeile din orelul unde locuia
fetia au nceput s se roage ateptnd o minune, atunci efortul lor unit, puternic, a vindecat
sufletul fetiei i ea a nceput s vad. Ignorarea tuturor sistemelor de valori, n intenia de a
ajunge la Dumnezeu, ne permite s simim i s descriem lumea nconjurtoare.
Aveam la consultaie un tnr care mi-a povestit mult vreme despre problemele sale.

La cine n-am fost eu?! i la babe i la bioenergeticieni. n cel mai bun caz simeam
pentru un timp o oarecare uurare, dar farmecele nu mi le-a putut dezlega nimeni.

Nu e vorba de farmece - i explic eu. Avei o imens agresivitate subcontient

fa de femei. Mai simplu spus, suntei un om incredibil de gelos. Sufletul v este prea
ataat de familie, de omul iubit, de dorina de a avea copii de la femeia iubit. De aceea,
cnd pierdei toate acestea, apare agresivitatea. Revizuindu-v viaa, schimbai-v
atitudinea fa de oameni, schimbai-v caracterul.
Dup o lun a venit din nou la consultaie.

Sunt n al noulea cel - mi povestete el. mi este mult mai bine. Simt c nu mai
sunt ataat de relaii. mi imaginez c toi s-au certat cu mine, m-au trdat, dar eu nu mai
manifest agresivitate, iar iubirea se pstreaz n suflet.

Da. Nu mai suntei ataat de relaiile cu omul apropiat, adic de spiritualitate, ns

sufletul dumneavoastr este prea mult legat de iubirea pentru oameni.


Am considerat ntotdeauna c acesta este un lucru bun, se mir el.

Iubirea pentru oameni este o uria fericire i o mare bogie. Dar dac noi o
situm deasupra lui Dumnezeu, ea se inverseaz n nefericire. Iubirea pentru oameni nu
poate fi un el ci doar un mijloc al iubirii pentru Dumnezeu. Dac omul face un el din
bani, copiii lui se vor nate ceretori spre a-i purifica sufletele. Dumnezeu nu le va da
bani, sau chiar ei i vor respinge pentru a supravieui. Dac prinii i fac un el din
spiritualitate, copiii se vor nate fr spirit ori vor respinge spiritualitatea, nu vor dori s-i
dezvolte intelectul, capacitile, etica. Dac omul i face un el din iubirea pentru
oameni, i-i dispreuiete i-i judec pe cei care i-au nelat ncrederea, Dumnezeu i va
priva pe copiii si de iubirea fa de oameni. n sufletul lor i va face sla diavolul. Sau
ei nii vor respinge iubirea pentru oameni i vor deveni nite netrebnici i violatori. Toi
acetia prezint ataament fa de iubirea pentru oameni. Dup o lun tnrul a venit din
nou la mine.

Totul e normal la mine dar mi-a aprut senzaia c am devenit vampir energetic
n raport cu femeile. Este oare adevrat?

Da, aa este, i rspund eu. Pentru dumneavoastr femeia iubit continu s fie el i
nu mijloc. Iar noi ne alimentm prin el, lum putere de la el. Dac ne facem el din
Dumnezeu, atunci puterea i dragostea o lum de la El. Dar dac ne facem el din omul
iubit, atunci fora i iubirea le rpim de la acesta, iar asta nseamn deja jaf. In acest fel
mamele, iubindu-i nebunete copiii, n mod incontient le fur sntatea i fericirea.
Ce nseamn asta? C e un pcat s iubeti un alt om?

Totul se desfoar n funcie de raportul dintre iubirea fa de om i iubirea fa

de Dumnezeu. Universul a aprut ca o desprindere, ca o ruptur din Dumnezeu. i cu ct
ruptura e mai mare, cu att mai puternic trebuie s fie iubirea pentru Dumnezeu, dorina
de reunificare cu El. In ce const sensul mitului lui Adam i Eva? Pe de o parte iubirea
brbatului i femeii creeaz urmai, iar pe de alt parte aceast iubire poate fi considerat
pctoas. Caracterul ei de pcat ar consta n aceea c, ea ar putea ntrece iubirea fa de
Dumnezeu. Dac ne facem el din orice din acest Univers, atunci iubirea noastr fa de
obiectul ce ni l-am fixat ca el va ntrece iubirea pentru Dumnezeu. Dac orice fel de
fericire pe care o ncercm nu-i dect un mijloc al iubirii pentru Dumnezeu, atunci, orict
de intens am iubi lumea nconjurtoare, iubirea pentru Dumnezeu va fi ntotdeauna mai
puternic, i prin urmare, n locul distrugerii se va produce dezvoltarea.

Odat, la consultaie, un brbat m-a ntrebat:

Cnd ncerc s m rog la Dumnezeu, imediat n partea dreapt a capului mi apare

o durere care parc se aeaz pe cap. Nu mi-ai putea spune din ce cauz?

V-a rmas n suflet nc mult dispre pentru oamenii imperfeci i multe reprouri
fa de lumea nconjurtoare. Nu putei sta n faa icoanelor fiind suprat pe cineva i
condamnndu-i pe alii. Rugciunea nu are efect dac suntei plin de suprare i dispre.
ncepei cu pocina.
El a dat din cap iar eu mi-am amintit un caz interesant pe care mi 1-a povestit o
cunotin. Ea a nceput s se roage i s repete iari i iari.
Doamne, Te iubesc mai mult dect orice pe lume.
i de fiecare dat i trecea prin cap o durere slbatic. i aa dou luni la rnd. Odat ea a
rostit:
Doamne, oricum te iubesc mai mult dect orice pe lume, numai nu-mi pricinui
asemenea dureri. Boala i-a disprut i nu a mai simit-o niciodat.
n octombrie, nainte de a pleca la New York am avut doi pacieni dificili. Am vorbit deja
despre asta. Un biat excepional de inteligent avea leucemie. Cauza: ataamentul fa de
aptitudini, fa de spiritualitate. Cel de-al doilea cu cancer n ultima faz. ncercnd s-i ajut
pe ei, n mod special, am descifrat ceea ce alimenta ataamentul fa de spiritualitate:
dorina de a face unic el din iubirea pentru oameni i lume. Eram convins c acum totul se
va sfri cu bine, ns m-am nelat. Dup plecarea mea, starea brbatului s-a nrutit.
Epuizat, soia lui m-a sunat la New York cteva zile la rnd, dar nimic nu i-a fost de
folos. Era pe moarte i dup o sptmn, a i murit. Atunci mi-am pus o ntrebare. Dac
el nu era ancorat n cele trei sisteme principale ale valorilor pe Pmnt, atunci de ce a murit?
Ei bine, sunt mai multe cauze: el putea transmite copiilor foarte mult impuritate
spiritual de care n-a putut s se debaraseze, sau e posibil ca, n aceast via s fi comis o
fapt pentru care a fost nevoit s plteasc. O alt cauz ar fi aceea c, nu m-a crezut pn
la capt i n-a reuit s-i conving sufletul de faptul c iubirea pentru Dumnezeu este
fericirea suprem n via. La urma urmelor, peste un an, doi, el trebuia s se nasc undeva
i plecarea lui de pe Pmnt era strict hotrt. Toate acestea erau ct se poate de probabile,
ns eu simeam c era nc ceva care alimenta boala. El n-a putut s renune pn la sfrit
la gelozie, ns n acest caz trebuiau abordate structurile situate deasupra timpului... Aceste
structuri creeaz timpul ca atare. Ele pot fi de asemenea sisteme de valori de care te poi

ataa fcnd din ele elul i sensul vieii. Ce trebuie fcut ns ca s iei din timp, spaiu i
materie, nu puteam s neleg. E drept c n ultimul timp am nceput s simt structura care
se opune timpului i, periodic, mi ieeau la suprafa programe de ataament fa de
aceasta. ncerc s clasific aceast structur. Desenez un cercule. Acestea sunt valorile
pmnteti, materia. n dreapta, un alt cercule. Acestea sunt valorile spirituale, spaiul.
Spaiul genereaz materia i, concomitent, ele trec din unul n altul. Dac se schimb
structura spaiului, se schimb structura materiei. Masele mari de materie modific
structura spaiului. Desenez deasupra lor un al treilea cercule. Acesta este timpul, adic
iubirea fa de oameni i lumea nconjurtoare. Aceast iubire o genereaz valorile
spirituale i fizice. i iat c recent am desenat deasupra timpului un al patrulea cercule.
Prin urmare exist fapte. Am intrat n contact emoional cu esena care se gsete dincolo de
timp. Ea trece n timp, timpul trece n aceast esen. Prin ceva, ea este opus timpului.
Acum apare ntrebarea: prin ce este opus? ncerc s gsesc situaii similare de interaciune
a materiei cu spaiului. Cel mai bun exemplu aici este omul. Toate procesele se desfoar
rapid. Corpul se distruge, sufletul triete. Adic structurile cmpurilor sunt mai longevive
dect structurile materiale. Stabilitatea cmpului este superioar stabilitii materiei. Dup
cum le spun pacienilor mei: mbrcmintea, apartamentul, banii, reprezint aprarea
corpului nostru, adic condiiile stabile care i permit s se dezvolte. Cu ct exist mai
muli bani i este mai mare bunstarea material, cu att sunt mai multe condiii de
stabilitate i aprare mpotriva lumii nconjurtoare. Dar numai stabilitatea fizic duce la
degradare. Dinozaurii au disprut, iar broatele estoase ascunse n carapacea solid au
ncetat s se mai dezvolte. Au nceput s biruie mamiferele, pentru care greutatea enorm i
carapacea dur i dinii ascuii au trecut pe planul al doilea. Adaptarea rapid la noile
condiii, schimbrile la nivelul reflexelor le-a permis s transforme adaptarea fizic, ntr-una
funcional. Cu ct mai multe funcii avea un organ sau un grup de organe luate mpreun,
cu att mai nalt era adaptabilitatea organismului. Aprarea informaional s-a artat mai
puternic dect cea fizic. Dezvoltarea structurilor spirituale a decurs mai activ n grupurile
de organisme. Grupele stabile aveau mai multe anse de supravieuire, dar s-a dovedit c
gndirea colectiv are minusurile ei. Ea tinde ctre monotonie, este mult mai static dect
cea individual. De aceea albinele, furnicile i alte colectiviti unde colectivismul a
sugrumat total individualitatea, i-au ncetat, ca i broatele estoase, dezvoltarea. Direcia cu
cele mai bune perspective a fost aceea n care se ntlneau dou spirale, unde gndirea
colectiv era mbogit de cea individual. Astfel, lumea material tinde ctre diversitate,
ctre schimbare, lumea spiritual ctre unitate i uniformitate. Valorile spirituale, comparativ

cu cele pmnteti, reprezint un factor de mult mai mare stabilitate, nseamn c ele l
pot apra mai bine pe om, adic intelectul, capacitile, etica, echitatea, idealurile nalte.
Dac toate acestea s-ar acumula cu prioritate ntr-un om, atunci acesta va fi mai adaptat la
via dect cel care se orienteaz numai spre bani i bunuri materiale. Timpul, n raport cu
spaiul i materia reprezint o stabilitate i mai mare. Adic, n acest Univers, stabilitatea
suprem nseamn c blocurile informaionale de baz se gsesc n structurile temporale.
Mai simplu zis, iubirea pentru oameni i pentru aceast lume, mai precis pentru acest
Univers, creeaz n final cea mai mare stabilitate i prin urmare cea mai nalt fericire.
Iar acum s trecem din nou la cea de-a patra structur pe care am descoperit-o de curnd.
Dac ea se opune timpului, nseamn c ea trebuie s-1 distrug, i n acelai timp trebuie s
aib o mai mare stabilitate n comparaie cu timpul. M-am chinuit s gsesc denumirea
acestei esene. Dup aceea, am decis s-o numesc haos", distrugere. Haosul este gradul cel
mai nalt al ordinii", se spunea n antichitate. Haosul distruge, pentru c gradul lui de
regularizare este superior regularizrii cosmice. Tabloul rezultat era straniu: deasupra iubirii
pentru oameni i pentru lumea nconjurtoare se situeaz forele distrugerii. Era un zid pe
care nu-1 puteam trece. Nu aveam putere. De aceea, am decis s amn aceast tem pentru
mai trziu.
i iat-m n cabinetul din Manhatan. Printre jaluzele se vd crmpeie de soare. Dau
consultaii pacienilor i toate cazurile sunt de o simplitate elementar. Doar sunetul telefonului venit din Peterburg m scoate din ritmul obinuit. M sun colaboratorul meu:
Ascult, fiul meu a nceput s aib probleme cu plmnii
i nici un fel de medicamente nu-l ajut.
Analizez cmpul biatului i abordez acea structur pe care acum o numesc haos".
tii, i spun eu colaboratorului, este vorba aici de ataamentul de nite structuri
superioare crora nu le-am gsit nc, o denumire. Mai ncearc i tu ceva, iar eu la rndul
meu voi ncerca s stabilizez situaia.
Dup dou zile el m-a sunat din nou:
M-am adresat unei clarvztoare. Ea mi-a spus c biatul trebuie s fac o baie cu
usturoi. Dup o asemenea baie, a vomat i se prea c a nceput s fie mai bine, dar dup
aceea s-a nruit din nou totul, starea lui continu s se nruteasc.
Toat aceast situaie semna cu un treang care mi sugruma capacitile i posibilitile
ntr-un ghem inert i lipsit de putere. Iari m-am trezit n situaia n care tot ce ddea
rezultat nainte, a ncetat acum s mai funcioneze. Iar dinamica nrutirii strii copilului

mi amintea, nu tiu de ce, de starea pacientului meu bolnav de cancer care murise de
curnd.
In situaiile critice m salva capacitatea mea de a-mi subordona toate forele obiectivului
principal, de a comprima la maximum informaia, concentrnd ntr-un singur punct tot
trecutul i prezentul. Dac densitatea informaiei depea un anumit nivel, atunci cantitatea
trecea n calitate i se ntea o nou idee. n conformitate cu aceast idee, am clasificat
lumea nconjurtoare crend noiuni i cu ajutorul acestora controlam situaia. Am nceput smi amintesc febril orice fapte legate de timp i de forele distructive, adic de haos.
Am avut o discuie interesant n Siberia. Interlocutorul meu mi descria experimentul
su n legtur cu timpul.
Am observat de mult vreme c scurgerea timpului este inegal. Imaginai-v de pild,
c se afl pe pmnt un numr mare de evi de metal. Cnd treci pe lng ele, timpul se
contract. Dup aceea i ntrebam pe ali oameni, comparnd senzaiile noastre subiective.
Acelai segment de drum, cnd oamenii treceau pe lng o mare cantitate de evi, conform
senzaiilor lor, le lua mult mai puin timp. Reieea c o mare cantitate de elemente tubulare,
reunindu-se, ncetinesc timpul. Am fcut experimentul nu numai cu obiecte circulare. tii
ambalajele de carton pentru ou? Am aezat douzeci de astfel de ambalaje unul peste altul
iar sub ele un om. n acest moment, aparatele nregistrau modificarea strii fiziologice. Se
observau i modificri exterioare. Sngele se urca la cap i faa se nroea. Singura problem
pe care nu am putut-o lmuri, era cauza pentru care astfel de configuraii schimb cursul
timpului.
Am spus c pentru mine totul este destul de simplu. Materia, spaiul, timpul sunt o
singur formaiune. nseamn c schimbarea unui element atrage dup sine schimbarea
celorlalte. Cantitile mari de materie modific n mod considerabil caracteristicile
spaiului i timpului. Schimbarea densitii timpului duce la apariia sau dispariia
obiectivelor materiale i la schimbarea caracteristicilor spaiului. Orice obiect, prin
suprafaa sa, are influen asupra spaiului i timpului. De aceea prin intermediul
sistemului suprafeelor, noi putem aciona asupra timpului. Ce fapte mi mai aminteam?
Iat-le:
Odat, din curiozitate, m-am dus la o bab care vindeca prin rugciuni i descntece. Ea
se uita n ochii omului, ncepea s-i povesteasc despre viaa lui, dup care i spunea ce i
se poate ntmpla. Orict ar prea de ciudat, n pofida limbajului ei primitiv i grosolan,
ceea ce spunea ea corespundea cu diagnosticarea mea. S spunem c eu vedeam o uria

gelozie intern la o fat i din aceast cauz, probleme mari n viaa personal i anse
minime de a avea copii. Baba reda aceast idee n felul urmtor:
Deochiul zace n tine, drgu, n-ai s ai copii, vin' la mine s bei ap de-a mea i-o si fie mai uor.
Dup cum am vzut eu, aceast bab, n viaa anterioar a trit n Tibet i s-a ocupat acolo
de practici spirituale. Asta, a dus n mod spontan la deschiderea aptitudinilor ei n aceast
via.
n fiecare an m duc n Altai, povestete ea. Acolo trebuie s mergi pe jos aizeci de
kilometri ca s te nchini ntr-o biseric. i noi, cei de aceeai credin, ne adunm i
mergem ncolo, pe jos, mult timp. Data trecut am fost, ne-am rugat i am plecat cu
Dumnezeu napoi, i dup dou ore am ajuns. Reiese c noi am parcurs treizeci de
kilometri, ntr-o or. Nimeni nu a neles nimic, iar noi am considerat c Dumnezeu ne-a
dat o menire.
Dup aceea am verificat, s vd de ce s-au ntmplat toate acestea. Am ajuns la concluzia
c timpul este ritm, i prin ritm ne este mai uor s controlm timpul. Cnd omul merge
ritmic cteva ore, ceea ce gndete el atunci trece mult mai profund n subcontientul su.
Dac ns omul, pe parcursul ntregului drum, l are n gnd pe Dumnezeu i ncepe s se
roage n sinea sa, pregtindu-se pentru rugciunea pe care o va rosti la captul drumului,
timpul lui ncetinete brusc. Iat de ce pelerinii mergeau pe jos spre locurile de rugciune.
i se ncetinea nu numai timpul subiectiv ci i cel obiectiv. De aceea lumea interioar, n care
triete, respir, mnnc i se mic omul, influeneaz procesele temporale, prin urmare i
sntatea. De aceea mbrcmintea ca suprafa, form i croial, poate influena sntatea
omului. Prin urmare i spaiul n care triete omul, organizarea extins i superficial a
acestuia, are o influen pozitiv sau negativ asupra sntii omului. Mai simplu spunnd,
forma ferestrelor, aezarea mobilei n apartament, dispunerea camerelor n care locuim,
sunt n legtur nemijlocit cu starea de sntate. nseamn c nu numai spaiile
interioare, dar i cele exterioare, faadele cldirilor, dispunerea cartierelor i parcurilor,
bisericilor i cldirilor publice, pot s influeneze soarta i sntatea fizic a oraului. Dar
toate acestea sunt legate de timp, de regularizare.
Cum rmne ns cu distrugerea? Cum poate fi legat distrugerea de sntatea omului?
Am nceput din nou s analizez. Boala reprezint o destabilizare a organismului, o
dereglare a funciilor acestuia, n copilrie, sufeream mai tot timpul de rceal. Am
observat c n timpul bolii are loc o mbuntire considerabil i o acutizare a mirosului i
a gustului. Organismul prea c se rennoiete, devenea mai sensibil. Odat, pentru ntrirea

imunitii, mi s-au fcut injecii cu piroganal. Mi s-a ridicat brusc temperatura, au nceput
dureri fizice, dar dup aceea am simit n mine un fel de ntinerire. Cnd organismul s-a
obinuit cu acest medicament, senzaia a disprut. nseamn c destabilizarea frneaz
timpul i are ca efect ntinerirea. Ct timp organismul crete, se produce o puternic
regrupare fizic. Acest lucru influeneaz n mod corespunztor procesele temporale.
Deosebit de puternic sunt influenate procesele temporale n momentul maturizrii sexuale.
Atunci densitatea temporal este maxim. Ca urmare, n aceti ani se cristalizeaz interior
principalele aptitudini i ntregul drum al vieii adolescentului. De aceea, dac noi vom
practica tehnicile destabilizrilor profunde ale omului, vom putea s ncetinim considerabil
procesele de mbtrnire. Dar pentru o astfel de destabilizare este nevoie de control, care s
transforme distrugerea n creaie, iar acest lucru reprezint cantitatea de iubire din
sufletul nostru. Dumnezeu a creat Universul. Dumnezeu este iubirea. nseamn c pentru
controlul oricrui proces al destabilizrii trebuie s ne apropiem de Dumnezeu i s mrim
cantitatea de iubire din suflet. Deci, mai nti iubirea, apoi destabilizarea. Lucrurile stau cam
aa: sufletul viitorului copil pn la concepie, unindu-se cu Dumnezeu, primete o cantitate
de iubire n conformitate cu karma sa. i dac acea destabilizare care se produce la natere
depete, n timpul dezvoltrii sau n interaciune cu lumea nconjurtoare, cantitatea iubirii
aduse n aceast via, atunci ncep infirmitile, bolile, moartea. nseamn c distrugerea o
reprezint pereii, iar temelia o constituie iubirea.
nc un fapt: n primvara lui 1955 am plecat mpreun cu prietenii n nordul Caucazului,
la Teberda. Ne-am dus acolo pentru izvoarele de Narzan. ntr-o sear a nceput o discuie
despre faptul c oamenii trateaz diferite boli cu ape minerale. M-am gndit c atunci cnd
voi parcurge toate treptele purificrii spirituale, va trebui s m ocup i de influenarea
fizic. S spunem aa: n afar de aciunea verbal-emoional, va trebui s gsesc i alte
metode. S presupunem c un om se roag n biseric. Asupra schimbrii strii lui interne
are influen nu numai rugciunea, ci i forma lcaului, spaiul din interiorul acestuia,
dispunerea lui, forma obiectelor, miresmele, .a.m.d.
nseamn c, n afar de revizuirea sistemului de valori, omul poate stimula acumularea
de iubire n suflet prin schimbarea ritmului de gndire, de respiraie, de micare, de
alimentaie.
Tovarul meu de drum, dup ntoarcerea de la bi, mi-a spus o poveste despre nite ape
minerale neobinuite dintr-o localitate de munte din Caucaz. Acolo sunt cteva izvoare de
ap mineral dispuse unul lng altul i fiecare vindec o anumit boal. Unul vederea,

altul articulaiile, altul tractul intestinal. Rezultatele sunt cutremurtoare. n cteva zile,
oameni care aproape i pierduser vederea, i-o recptau. L-am rugat s-i imagineze apa
pe care a but-o, pentru ca prin intermediul cmpului su s ajung la structura cmpului
izvorului. tiam c informaia pe care o voi obine va fi superficial, ns pentru mine era
important s neleg principiul de baz.
Apa este un minunat acumulator de informaie. Strbtnd rocile muntoase, ea
acumuleaz o anumit informaie, care apoi vindec. n Caucaz sunt roci sedimentare.
Acestea sunt fundul fostului ocean. Nu este exclus ca programele pe care le conine apa s
fie legate de viaa organismelor n ap i pe fundul oceanului. Rezultatul a fost neateptat
pentru mine. Credeam c apa este purttoare de mai multe viei i de aceea omul se vindec.
Apa ns, purta informaia despre moarte. S-a dovedit c aceste izvoare purtau informaia
despre moartea multor fiine, adic n ap era codat acceptarea morii.
Vin dimineaa la Academia de Parapsihologie:
Ascult, este aici pentru ine un anun important, mi spune unul dintre colaboratori.
Dup tratamentul tu, o fat a ajuns la clinica de psihiatrie. A sunat mama fetei. A lsat
datele pe robot.
Trebuie s tii ce se ntmpl cu pacienii lui Lazarev. Am venit de multe ori la
tratament, iar de curnd fiica mea a ajuns la o clinic de psihiatrie.
A lsat un numr de telefon? m-am interesat eu.
Da. Numrul de telefon este aici.
O sun pe femeie iar ea mi spune numele fetei, dup care ncerc s-mi dau seama de situaie.
Cauza bolii fetei este legat de situaia fiului ei. El poate muri. Cauza: gelozia. Privesc
cmpul tinerei femei. Acesta n principiu este armonios, nseamn c toate problemele
pornesc de la faptul c nu este purificat sufletul fiului.
V-am spus c fiica dumneavoastr e geloas.
Da, mi-ai spus. Ea a muncit cu sine nsi i starea ei a devenit mult mai bun. Dar de
curnd s-a nrutit brusc.
V-am spus s v rugai att pentru fiic ct i pentru nepot?
Da. Eu i cu fiica mea ne-am rugat.
Ascultai-m cu atenie. Dac eu v-am spus c revizuirea ntregii viei i rugciunea
sunt o munc grea, s tii c aa este. Dac v-am spus c, pentru purificarea nepotului
dumneavoastr va fi nevoie de un efort mult mai mare, s tii c ntr-adevr aa stau
lucrurile. Ai avut o atitudine de neseriozitate fa de spusele mele. i fiica dumneavoastr,
la fel. Tot ce dumneavoastr i fiica dumneavoastr nu ai reuit s purificai, fie c v

va ucide nepotul, fie c se va ntoarce mpotriva autorilor, adic mpotriva mamei i

bunicii. Dac v-a fost lene s purificai sufletul, nu cutai cauza n alii. Continuai s
acionai.
Femeia pune receptorul n furc, iar memoria mea, ncetul cu ncetul, trece n revist
toate cazurile. Cnd omul se trateaz la bioenergeticieni, pot aprea nrutiri ale sntii
legate de rezonanele programelor. Dac sufletul vindectorului este ancorat n ceva, iar cauza
bolii pacientului o constituie un ataament similar, un asemenea vindector nu-1 va putea
ajuta pe pacient. ntemeietorii multor religii au fost oameni pentru sufletele crora elul a fost
doar Dumnezeu. i acest lucru armoniza i vindeca sufletele i trupurile discipolilor lor.
Recent, la una din consultaii, am avut un dialog interesant cu o fat.
Sufletul dumneavoastr are drept el dorina de a avea copii, creaia, omul iubit i de
asemenea iubirea pentru el. Nu putei accepta umilina n aceast privin. n existena
trecut, din aceast cauz v-a murit fiul. i n aceast existen, el din nou trebuie s apar
pe lume. Dac el va muri n stadiul de embrion sau dup natere, vei rspunde pentru asta
i deja v-a fost hrzit ca, nainte de concepie i n timpul sarcinii s primii jigniri i
umiline. Pregtii-v pentru asta din timp. Cu ct sufletul dumneavoastr va aspira mai
puternic ctre Dumnezeu, cu att mai uor v va veni s trecei prin toate aceste ncercri
i s v salvai copilul.
Fata mi pune o ntrebare surprinztoare:

Am fost la consult la o femeie bioenergetician i ea mi-a spus c pot vindeca

copiii. Iar o dat am reuit s pun un diagnostic i s spun ce tratament trebuie urmat,
un lucru neateptat pentru mine. Apoi un alt vindector, la care am ajuns ntmpltor, mia spus c am aptitudini deosebite. M-a putea perfeciona n tratarea bolnavilor?

Eu v-a sftui s nu v grbii. Orice procedur de tratament este un tratament

prin iubire i dac omul nu are suficiente rezerve n aceast privin, el nu poate fi
vindector. Vreau s spun n plan profesional.

Spunei-mi, are fiecare om aptitudini de a vindeca aa cum are aptitudini de a

iubi?
Orice om are dou straturi de iubire, primul superficial, cnd iubirea apare n contact cu
ceva i pare s depind de obiectul care a determinat-o. Acest sentiment, ca i toate
celelalte, purcede din sentimentul de iubire a Divinitii, care nu depinde de nimic i care
nate totul. Numai Dumnezeu nu depinde de nimic i aceast iubire radiaz ca soarele,
nesupunndu-se nimnui. Iubirea dumneavoastr interioar depinde ns de omul iubit, de

dorina de a avea copii, de a creea. Aceast impuritate o vei lua asupra dumneavoastr.
Impuritatea se va sedimenta exact n locul n care prezentai ataamentul. nseamn c
orientarea dumneavoastr spre procreare i creaie, spre iubirea fa de oameni i lume va fi
i mai puternic. i atunci vi se va bara posibilitatea de a avea copii i de a crea. Poate fi
vorba de sterilitate, de pierderea aptitudinilor pentru tratarea bolnavilor, de o boal grav,
.a.m.d. Fiecare om are momente cnd, n condiiile oricror ataamente, sufletul i se nal
deasupra acestora i ncepe s radieze iubire. n acest timp omul i poate ajuta pe alii fr s
ia asupra sa nici un fel de impuritate. Dar acest lucru nu se ntmpl foarte des.
M ntorc din nou la tema mea. mi mor pacienii i eu nu-i pot ajuta. Colaboratorilor mei
li se mbolnvesc copiii iar eu nu pot nelege ce se ntmpl. Situaia se nrutete. Aici
este nevoie de o concentrare extrem, s adun o cantitate maxim de informaie iar dup
aceea, brusc, s o comprim. Prin compactarea informaiei are loc distrugerea ei. Dac nu
exist suficient iubire, ntr-un asemenea moment i poi iei din mini. Dac ns exist
destul iubire, atunci distrugerea se transform n creaie, n idei noi. Pentru a cumula o
cantitate mai mare de iubire, trebuie s-i desprinzi sufletul de tot ce s-a legat el n aceast
lume. nainte de o nou furtun cerebral, deasupra mea pogoar numeroase neplceri,
insuccese i umiline. Un efect deosebit l au situaiile care presupun un pericol de moarte.
Dup o asemenea accelerare, care ine o lun-dou, pot rezolva problema dintr-o dat.
Analiznd toate acestea, am neles de ce oamenii de creaie tind ctre risc i situaii
extreme; de ce oamenii de creaie renun adesea la regimul lor obinuit de munc i via,
de ce sunt ei att de plini de iubire. Cu ct se desprinde mai puternic sufletul omului de
toate de care este legat, cu att se elibereaz mai mult iubire. Iat de ce, n multe din
colile secrete, oamenii, cu ajutorul halucinogenelor, privaiunilor severe i ncercrilor
vecine cu situaiile mortale, erau pregtii n aa fel nct erau capabili s nfptuiasc un
nou salt calitativ nainte. Dac omul avea suficiente rezerve naturale de iubire, de pild dac
ntr-o existen anterioar el fusese foarte credincios i bun la suflet, el trecea peste aceste
ncercri i dobndea rezultate excepionale. Astfel de oameni erau ns foarte puini. De
aceea selecia candidailor era dur i muli, fie c erau alungai, fie c mureau.
Tema timpului i distrugerii era peste puterile mele i eu simeam acest lucru. Trebuia s
rezolv problema, mcar n plan general. mi vin din nou n minte izvoarele de ap
mineral, prin ntrebuinarea creia survine vindecarea. Prin intestin, informaia influeneaz
straturile profunde ale subcontientului. Pe de o parte, omul primete informaii n legtur
cu distrugerea, ceea ce-i blocheaz ataamentul fa de lumea nconjurtoare, iar pe de alt

parte, el primete informaii despre iubire, n structurile care se distrug. n subcontient

ncep aceleai procese care au loc n momentul morii i n timpul rugciunii. Toi
consumm alimente din care majoritatea sunt rezultatul fermentaiei. O femeie mi-a
povestit despre oule negre - o delicates. Oul, ngropat n pmnt mai bine de un an, capt
un gust deosebit, devenind o trufanda. Cnd omul bea propria lui urin, dup toate
probabilitile informaia distrugerii acioneaz n mod analog apei minerale. Am auzit c
unele boli s-au vindecat cnd omul sttea ngropat n blegar, sau n pmnt. Nmolurile
curative se pare c au acelai efect.
Au nceput s m cam doar ncheieturile i nu pot n nici un fel s scap de guturai,
mi spune un prieten stnd alturi de mine Ia baie.
Gelozia, i explic eu.
Asta-i bun! Se mir el. N-am bgat de seam aa ceva la mine.
i se pare, e ascuns n interiorul tu.
i pancreasul din ce cauz m mai supr uneori ?
Pancreasul reprezint relaiile cu omul iubit.
Se bate peste partea inferioar a cefei.
Dar ceafa de ce m doare?
Suprarea pe femei.
Bine, dar uite cnd pictez un tablou, dup aceea m doare ngrozitor oldul.
Este reprimarea propriei iubiri, din cauza suprrilor pe femei.
i de ce tocmai acum?
Se apropie de tine sufletele viitorilor ti copii. i-s multe chestii dintr-astea acolo. Acum
e primvar i se intensific legtura cu viitorul. Toamna e cu trecutul. Dac acolo este
vreo impuritate sau sunt pcate, vor aprea problemele. i, judecnd dup toate
aparenele, ce am scris eu n cartea nti despre declanarea programului de autodistrugere a
omenirii, la sfritul lui 1995 a nceput cu adevrat. ntruct fenomenul este la scar mare,
nu este sesizabil la prima vedere. Se observ ns, o cretere a proceselor negative.
S le lsm n plata Domnului! spune amicul meu. Tu spuneai c ataamentul fa de
omul iubit, de familie, se pare c genereaz gelozie. Iar ataamentul fa de creaie i
gelozia, la nivel bioenergetic, sunt unul i acelai lucru. Dac voi deveni creatoare?
Desigur.
n afar de ceea ce-ai scris n carte, ce a mai putea s fac?

 S te deconectezi periodic din situaii, pentru ca sufletul s nu i se lege de valori. S

zicem c un pictor lucreaz, apoi las totul i se apuc de beie i bine face! Dac ns el
va lucra permanent, i poate pierde potenialul creativ, s-i ias din mini, sau s i se
nruiasc viaa personal, adic femeia iubit i oamenii cei mai apropiai. Nu degeaba
n epoca Renaterii pictorii fceau legmnt de celibat. Periodic trebuie s ne desprim de
oamenii dragi i de serviciul preferat. Cu ct mai puternic va fi decuplarea, cu att mai
bine va merge dup aceea munca de creaie.
i cu viaa cum rmne? i exprim curiozitatea prietenul meu.
n yoga este o poziie care se cheam Shavasana Poziia cadavrului. Cea mai bun
poziie pentru meditaie. Nu degeaba se cheam aa. Practicarea tehnicilor de relaxare,
limitarea respiraiei, izolarea, artele mariale unde respiraia, micrile, deconectarea maxim
de situaiile obinuite prin intermediul concentrrii asupra altor obiecte, sunt de folos n
activitatea de creaie i n viaa particular. i desigur, baia.
Pi noi ne aflm ntr-o baie cu aburi! Exclam el cu bucurie; i ncepe s se loveasc
temeinic cu mturoiul*.
* Exist un adevrat ritual al bii la rui. Mai nti se d drumul la abur, apoi se lovete
ntreg corpul cu ajutorul unui mturoi, confecionat special n acest scop, din ramuri de
stejar sau de pin. Aceast procedur se repet de cteva ori, alternnd cu duuri reci i cu
pauze pentru odihn.
De ce dup baie se bea vodc? Pentru ca s te deconectezi complet de situaie.
ncep s povestesc cum, cu vreo douzeci de ani n urm, ne adunam un grup de ase opt oameni i mergeam la baie. Primele dou ore, fiecare sttea la abur cum voia. Dup
aceea fceam o pauz de o jumtate de or, beam suc i discutam. Apoi l puneam pe unul
din noi pe prici n Saun i cu rndul, l loveam sub abur cu mturoiul pn la epuizare.
Dup aceea, concomitent, cinci - ase oameni i fceau masaj relaxndu-i total muchii.
Cnd el nu-i mai putea ridica nici mcar minile, era dus la bazin i susinut pentru vreo
cinci minute. Apoi l ntindeam pe prici i cu ligheanele turnam peste el ap abia cldu,
apoi mai rece, dup care, ap fierbinte i iar rece. Dup aceea, procedeul continua cu ap
aproape clocotit urmat imediat de ap rece ca gheaa, i tot aa de cteva ori la rnd. Mai
turnam peste el, n ncheiere, de cteva ori ap cald i numai dup aceea omul era lsat n
pace. Cam o jumtate de or, el sttea ntins aproape fr cunotin. n cele ase ore ct dura

baia, printr-o asemenea procedur trecea doar jumtate din grup. ns simeai c parc te-ai
fi nscut a doua oar.
Intr i ali ceteni n discuie:
tii c un om care a fcut baie cu mult abur a murit?
Flci, inei minte trei momente importante - le spun eu solemn. Ca s nu te lase inima la
baie i organismul s reziste la efort, nainte de a intra n baie trebuie s-i lai la u
proasta dispoziie, regretul n legtur cu trecutul i frica de viitor. n saun nu trebuie s
njuri i trebuie s te decuplezi de la absolut tot. Aceasta i va economisi energia. Un al
doilea principiu capital: la baie trebuie s mergi cu regularitate i atunci organismul va fi
pregtit pentru suprasolicitri i le va suporta cu uurin, fapt ce duce la creterea
imunitii fa de alte suprasolicitri i suferine n viaa obinuit. Al treilea: a muri n baie,
este o cinste.
Toi cei din baie rd. Cineva adaug n hrdu cteva picturi mentolate i d drumul la
abur.
mi aduc aminte de o ntmplare ce mi s-a povestit nu demult. O femeie i freciona
soul paralizat, apoi l cra n spinare la baie i l lovea cu mturic fr mil. Dup dou
luni, el s-a ridicat i a nceput s umble. Aceast ntmplare se poate nelege chiar fr s o
diagnostichezi. Boala este un stres pe care omul nu 1-a putut depi. Iar de depit stresul,
nu putem cnd avem prea puin iubire n suflet. Aceast femeie i ddea soului ei
maximum de iubire i maximum de stres. n acest fel i-a nvat soul s pstreze iubirea n
orice situaie. Eu cred c, cu ct ne vom gndi la iubire mai mult, cu att mai puin vom fi
nevoii s ne gndim la pastile. mi amintesc de o discuie interesant care a avut loc n
cabinetul meu n primvara anului 1995. A venit la mine un om care locuia n Kamceatka i
a nceput s-mi povesteasc despre nite fenomene ciudate care se petrec des acolo. In
perioada izbucnirii vulcanului, noiunile ca timp, spaiu, gravitaie, se schimb
considerabil. Am un film video unde se vede cum un vulcanolog ncearc s se salveaz din
faa unei pietre care se rostogolete la vale. Vulcanologul fuge n jos, apoi n stnga
descriind un arc, pe urm, n sus, n pant. Piatra are aceeai traiectorie. Dup cteva
secunde ea ncepe s se mite n sus, n pant i-1 omoar pe vulcanolog.
Avem izvoare - povestete brbatul - care restabilesc vederea. Este un izvor n care,
dac face baie, chiar i un paralitic ncepe s umble. Exist un loc unde nu poi nnopta.
Acolo omul este chinuit de halucinaii i poate s-i ias din mini.
M uit s vd de ce este legat fenomenul. Cauza se afl sub pmnt. Am ncercat s vd
despre ce e vorba, la nivelul fin. Rocile magnetice, pe lng masa lor mare i densitate, au i

o orientare informaional. Informaia este de multe ori un vector. Cnd rocile se rsucesc
n spiral sau ntr-un sistem de structuri inelare, ele ncep s schimbe caracteristicile spaial
-temporale. Se modifica intensitatea cmpului magnetic i nc destul de considerabil. Dac
aceste roci sunt dispuse n apropierea suprafeei terestre, atunci organismele vii nimeresc n
zona lor de aciune.
tii - mi spune interlocutorul meu - avem locuri unde timpul curge cu totul altfel.
Acolo ceasurile se opresc; i cele electronice i cele mecanice. Populaia local, itelimenii,
la nceput se temeau de astfel de locuri, considerndu-le bntuite de tot felul de duhuri rele.
Dar apoi au nceput s profite de ele n propriul lor interes. S spunem c trebuia rezolvat o
problem foarte important pentru viaa tribului. Civa oameni mergeau ntr-un anumit loc,
n care aveai nevoie de mult curaj. Spre diminea, li se deschidea clarviziunea i ncepeau
s vad viitorul. Dup multiple vizite n asemenea locuri, unii oameni cptau aptitudini
neobinuite. De exemplu, trebuia pscut turma acolo unde erau muli erpi i animalele
aveau fric s mearg n acea zon. Omul se apropia de acel loc unde se adunau erpii i,
prin blesteme, i ademenea dup el. Pentru cteva ore punea se cura de erpi. Apoi, tot
prin blesteme, omul aducea erpii napoi dup ce turma termina de pscut.
Am cercetat de ce prin blesteme se poate aciona asupra comportamentului fiinelor vii.
Informaia pe care o exprimm n cuvinte, dac este susinut de un efort de voin, n
principiu, acioneaz asupra ntregului Univers. Gradul ei de aciune este determinat de
apropierea noastr de Creator. La nivelul profund interior, contactul cu Dumnezeu, este
acelai la toi oamenii. La cel exterior ns, diferena este destul de mare. In mod
corespunztor, stratul exterior al iubirii omului poate avea un grad diferit de dependen fa
de lumea nconjurtoare, ns n interior nu depinde de nimic. La nivelul principal profund,
toi suntem n comuniune cu Dumnezeu i absolut perfeci. La nivel exterior, perfeciunea
noastr este determinat de nivel, independent de lumea nconjurtoare. Cu ct este mai
puternic independena, cu att mai mult distrugere poate suporta omul. Omul este
compus din corpuri cu densiti diferite. Cu ct este mai subire stratul cu att el este mai
stabil, dar, de asemenea, cu att este mai chinuitoare distrugerea i destabilizarea lui; i
drept urmare, cu att mai mult iubire i energie se elibereaz. De aceea, dac
destabilizarea structurilor psihice subcontiente poate fi fcut periodic, dndu-i posibilitatea
organismului de a se odihni, aceasta duce la mutarea punctului de sprijin i concentraie pe
straturile mai fine. Omul nceteaz s mai depind de acei factori al cror sclav a fost pn
nu demult. Dependena de cmpurile magnetice, gravitaionale i temporale se micoreaz,
iar influena i controlul asupra mediului nconjurtor cresc cu cteva nivele. nseamn c

locurile unde caracteristicile spaial-temporale sunt nestabile, pot duce la deprimare i boli
pentru unii oameni i la o descoperire i dezvoltare rapid a aptitudinilor pentru alii. Cnd
m-am uitat la principalele zone nestabile ale Terrei n planul fin, s-au evideniat zonele
Himalaiei i Braziliei. n Himalaia aceste zone sunt la suprafa, pe cnd n Brazilia ele se
afl sub pmnt. Energetica Pmntului este legat de migrarea n interiorul lui a unor
uriae mase informaionale. Drept urmare, rezultanta vectorial se mic pe suprafaa
circular a globului pmntesc modificnd fondul energetic i informaional.
NOILE STRUCTURI
Destabilizarea periodic, regruparea legturilor, este condiia necesar dezvoltrii. Pmntul
i schimb periodic regimul su gravitaional, magnetic i temporal. Soarele are pulsaii
analoage. Cnd asemenea schimbri de regim pornesc din centrul galaxiei, ele sunt att de
puternice, nct, pe Pmnt pier mari grupuri de fiine vii. Cnd bem ap care a trecut prin
straturile terestre ale perioadei cataclismelor, probabil noi primim informaii despre
schimbrile aprute brusc n structurile spaial-temporale i acest lucru ne vindec. Exist
sli de antrenament n care omul supus unor eforturi fizice i fortific sntatea i sistemul
nervos. S-ar putea ca n curnd s apar baze de antrenament pentru modificarea, nu a
caracteristicilor fizice, ci a celor spaial-temporale.
n ultimul timp, abordnd tema aptitudinilor umane, m-am convins c fr forele distructive
nu este posibil dezvoltarea. Distrugerea, pentru noi, este reprezentat adeseori sub forma
haosului. Dar haosul este cel mai nalt grad al ordinii spuneau anticii. nseamn c
structura care se opune timpului i pe care am studiat-o n cercetrile mele, este un sistem
de ordin superior. Intrnd n universul nostru, ea l distruge, ntruct omul la nivelurile fine
interacioneaz cu aceast entitate, ea poate fi reprezentat ca sistem de valori. Convenional
am numit-o perfeciune. Reiese c perfeciunea trece dincolo de limitele materiei,
spaiului i timpului, i poate fi fcut i ea el unic, ceea ce poate determina mbolnvirea i
moartea. nseamn c, pe lng iubirea pentru oameni i pentru Univers, mai este o
valoare de mari proporii: iubirea pentru perfeciune. Dac omul face din ea o valoare
absolut, el se va transforma din creator, n distrugtor i va dori s distrug ntregul
Univers, care i se pare imperfect. Acesta este de acum, diavolismul natural. Satana este
simbolul distrugerii. Mi-am amintit de Biblie unde se povestete cum ngerul a devenit
demon. El s-a ancorat n perfeciune i a decis c Dumnezeu a creat un Univers imperfect.
Prin urimare senzaia c lumea nu este perfect, dispreul fa de oamenii imperfeci, att fa
de alii ct i fa de sine nsui, sunt vlstare ale diavolismului. Perfeciunea este o mare

fericire atunci cnd ea reprezint mijlocul de acumulare a iubirii pentru Dumnezeu, dar
devine tragedie cnd se transform n el unic. Dac cineva m-ar fi ntrebat cu foarte puin
timp n urm n ce const sensul vieii, i-a fi rspuns: n aspiraia ctre perfeciune. De
aceea cu ct sunt mai nalte adevrurile i aspiraiile umane, cu att mai mare este
responsabilitatea noastr i cu att mai mare este ispita de a le transforma n el, uitnd de
Dumnezeu. M-am gndit mult de ce se ntmpl aa, dar apoi, pe neateptate i cu o
uurin incredibil, am neles: n bunurile materiale exist o porie de iubire, cci de acolo
ne i vine satisfacia. n bunurile spirituale exist o mare porie de iubire, n cele temporale i
mai mare. Cu ct este mai considerabil entitatea cu care noi interacionm, cu att mai
mult iubire apare n sufletul nostru, dar cu att mai puternic este ispita de a face din
aceast mare i ultim porie de iubire unic el, uitnd de infinit, de Dumnezeu.
n sufletul fiecruia din noi exist o etern particul dumnezeiasc, iar n celelalte
nveliuri superficiale are loc creterea cantitii de iubire i apropierea de acel ideal pe care
l purtm n noi. Omului i este dat s mearg pe treptele unei fericiri tot mai mari, adic, spre
Dumnezeu. Ne este dat s acumulm tot mai multe fore i s trecem prin tot mai mari
chinuri, rezistnd ispitei de a ne opri pe una din trepte, de a ne face dependeni de ea, de a o
face el. Aadar, o anumit etap a fost depit. Am ieit dincolo de limitele Universului
i am gsit nc un sistem de valori, pe care l-am numit perfeciune. Acum, acest model
trebuia s se confirme n activitatea cu pacienii, i de asemenea prin propria mea
experien. i sistemul a nceput s funcioneze. Cnd descopr punctul vulnerabil al
pacientului, mi dau seama imediat dup reacia lui. nainte vedeam la pacieni ataamentul
fa de imagine i de aptitudini. Acum totul a nceput s arate un pic mai altfel.
Vorbesc la telefon cu o femeie:
nainte v spuneam c punctul dumneavoastr vulnerabil este imaginea, statutul
dumneavoastr. Iar n spatele lui se ascundea ataamentul de perfeciune. Pentru dumneavoastr perfeciunea este elul i sensul vieii.

Bineneles, se mir ea. Pi cum altfel? Este un lucru absolut normal.

Nu, nu-i deloc normal, i rspund eu. Perfeciunea nu poate fi el. Ea este
ntotdeauna numai mijloc.
A doua zi femeia m-a sunat din nou.

A nceput un fel de fantasmagorie, mi povestea ea. Aparatura cu care lucrez s-a

stricat. Deschid ua dulapului, ua cade. Tot ce ating ncepe s se demoleze sub ochii mei...


Normal, i rspund eu. Cnd eu am numit cauza, programul dumneavoastr a
ieit la suprafa i a nceput s acioneze. Iar ataamentul fa de perfeciune ncepe s
funcioneze ca factor de distrugere a lumii nconjurtoare. Rugai-v ca perfeciunea s
fie pentru dumneavoastr doar mijlocul iubirii pentru Dumnezeu i totul va trece.
La New York a fost la mine la consultaie un chinez n vrst. Cinci sute de ani
strmoii lui au practicat acupunctura.
Mie nu prea mi merg treburile, mi-a mrturisit el.
Dup aceea el mi-a povestit despre tinereea sa. n China a nceput revoluia i el a
pierdut totul. Dup ctva timp s-a mbolnvit de tuberculoz.

Aveam n plmni guri de cte trei centimetri, mi povestea chinezul; i-atunci

m-a vindecat un om. Gimnastica chinezeasc Thai - Chi - Chuan. i-acum mai practic
aceast gimnastic, o jumtate de or zilnic pentru acumularea de energie.

Tuberculoza i insuccesele dumneavoastr de acum, ntr-un fel, sunt legate

ntre ele. Nu suntei ataat nici de bunurile pmnteti, nici de bunurile spirituale, ns
pentru dumneavoastr elul i sensul vieii l-au constituit iubirea pentru oameni, pentru
lumea nconjurtoare i de asemenea perfeciunea. Iar n socialism aceste valori sunt
njosite. Oamenii cruzi i imperfeci ncep s-i conduc pe cei nobili i perfeci. Ai nceput
s gndii ru despre lumea nconjurtoare i ai fost nedrept cu ea. De aceea v-ai mbolnvit
de tuberculoz. Condamnarea lumii nconjurtoare vine de la contiin. Dac lumea
nconjurtoare este rea, atunci aceast valoare intern a eu-lui se dezvolt cu o uria
rapiditate. Acest lucru se poate ndrepta fie printr-o concepie corect, fie prin micorarea
eu-lui nostru, prin diferite practici. Sau mai bine, concomitent prin ambele metode. Cnd
v deplasai ncet i lin, v decuplai de la ritmul obinuit al contiinei. Iar cnd se schimb
regimul respiraiei, atunci aprecierea lumii nconjurtoare ncetinete brusc. Mi-ai putea
arta cum facei aceast gimnastic?
Bineneles, a ncuviinat el.
Ne aezm unul n faa celuilalt i ncepe ritualul deconectrii lui, aew-lui su.
Picioarele se mic n ptrat, mi explic btrnul.
neleg, asta ajut la meninerea ritmului.

Micrile sunt line, trecnd dintr-una n alta. Cu ct sunt mai ncetinite micrile, cu
att e mai bine.
Dau aprobator din cap:


Cu ct sunt mai line i mai lente micrile, cu att se cere mai mult atenie i
asta te deconecteaz perfect de la alte probleme.

Cnd v mutai palmele minilor, trebuie s v uitai la ele. Cnd ndeprtai

palmele de corp, uitai-v la aceast parte a minii, mi arat chinezul.
Ultima observaie s-a dovedit a fi foarte important. Nici n manuale, nici pe casetele video
nu se amintete de faptul c privirea trebuie fixat pe palmele minilor. Acest lucru contribuie la o i mai mare ncetinire a contiinei.
Cnd inspirai - a continuat btrnul - vrful limbii apropiai-1 de cerul gurii. Cnd
expirai, limba coboar.
l aprob din nou, dnd din cap. Tot ce este legat de activitatea contiinei, privirea, limba,
palmele minilor, totul este deconectat n momentul efecturii exerciiului. Dup astfel de
exerciii, nivelul terapiei prin acupunctura va fi cu mult mai ridicat, pentru c energia
acupunctorului se transmite bolnavului.

Aadar, dumneavoastr v-ai ataat de perfeciune i de iubirea pentru lumea

nconjurtoare, i explic eu btrnului.
E drept c nu prea arta a btrn cu toate c avea aptezeci i cinci de ani.
A aprut o mare agresivitate la dumneavoastr, atunci cnd lumea s-a dovedit a fi
imperfect i crud. V-a salvat buntatea. Datorit ei, nu ai fcut cancer la plmni, ci
doar tuberculoz i ai reuit s o vindecai repede. Duul cu ap rece, nfometarea,
tehnicile respiratorii, gimnastica chinezeasc duc la scderea eu-lui i a agresiunii
subcontiente. Dar dac nu se schimb i concepia, atunci omul, vindecndu-se fizic, are
parte de necazuri pe linia destinului. Cu alte cuvinte problema se transfer din corp n
alt aspect. Trebuie s v reparcurgei viaa i s-1 vedei pe Dumnezeu n spatele
oricrei situaii, orict ar fi ea de ilogic, absurd i inechitabil. Atunci nemulumirea
intern fa de lumea nconjurtoare va disprea i ca urmare linia destinului se va
ndrepta.
Modelul cu denumirea perfeciune, trebuia s-1 verific n cel mai scurt timp pe mine
nsumi. Aceast posibilitate mi s-a dat dup cteva zile. Lng cldirea unde ddeam
consultaii, la primul etaj era o ncpere unde se putea paria pe curse de cai. Niciodat n-am
jucat la loterie dar acum nu tiu de ce m-am simit atras. Am ieit din cabinet, am fcut la
stnga i dup cincisprezece minute, am ajuns la ua n spatele creia zeci de oameni fceau
pariuri. Televizoarele, fixate n perei, redau ce se ntmpla pe hipodrom. Dar eu, din pcate,
nu tiam cum s spun n englez: vreau s pariez la cursa cutare, pe calul cutare, i cinci

minute m-am plimbat prin ncpere observnd plin de curiozitate ce se ntmpla. Dup
aceea am fcut stnga-mprejur i m-am ntors la mine n cabinet. Excursia mea a
observat-o unul din angajaii firmei unde ddeam consultaii.

Te intereseaz cursele de cai? Vrei s-i ncerci puterile la curse ? m-a ntrebat el.
Am fost de acord.

Facem aa: spune-mi caii care au participat la cursele anterioare i eu am s

ncerc s ghicesc care a ctigat, i-am propus eu.
Am nceput experimentul. Energia calului ctigtor trebuia s se modifice. Starea jokeului
se transmite calului. Am fcut cteva ncercri dar am dat gre. Cnd am nceput s caut de
ce nu pot s obin informaia corect, am descoperit senzaia de groaz, nesiguran,
comptimire, care sunt rezultatul ataamentului fa de ceva. Acest ceva, era chiar structura
de distrugere a perfeciunii. Cteva ore la rnd, am acionat pentru renunarea la orientarea
ctre perfeciune. Am rugat-o apoi pe noua mea cunotin, s repetm experimentul. El mi
spune din nou numrul cursei i numerele de concurs ale cailor.
n a treia curs a ctigat numrul 9, i spun eu.
Exact, exclam cu mirare interlocutorul meu.
Dup aceea el mi spune fr grab numerele cailor din cursa a patra.
A ctigat calul cu numrul 3, anun eu.
El m aprob cu mirare.
Hai s vedem a cincia curs, continui eu.
Din nou, enumerarea fr grab a numerelor.
A ctigat numrul 7.
El se uit zmbind la mine.
Perfect adevrat.

Mergem mai departe. Mi-am intrat n mn. A asea curs.

Ascult numerele cailor pe care el mi le dicteaz rar.
In cea de-a asea curs a ctigat calul cu numrul 4.
Cea de-a asea curs ncepe peste un sfert de or.
nseamn c va ctiga numrul 4.

Hai, cursa a aptea. Ascult din nou concentrat numerele pe care le pronun
interlocutorul meu. n cursa a aptea va ctiga numrul 8.

Ct vrei s mizezi pe cursa a asea ? m ntreab cunotina mea.

Douzeci de dolari - rspund eu.

Peste vreo cinci minute el s-a ntors. Am mizat douzeci de dolari. Numrul 4 are o cot
de unu la patru. Dac el iese primul vei avea optzeci de dolari, ctig curat. Dac va ctiga
numrul 4, ct vei miza pe numrul 8, din cursa urmtoare?
Optzeci de dolari.

Numrul 8 are o cot de unu la zece. Dac va ctiga, vei primi opt sute de
dolari. Dar eu nu cred c se va ntmpla aa ceva.
De ce? m interesez eu.

Pentru c eu din asta triesc i tiu care cal trebuie s ctige. Calculez n mod
analitic ce cal va ctiga. Pe lun am n medie cinci mii de dolari. Caii mi dau s mnnc
destul de bine.
Bine. Atunci ce cal trebuie s ctige n cursa a aptea?
Oricare numai nu numrul 8.
M-ai ntrtat. Mergem jos s vedem cursa la televizor.
Am ajuns la cursa a asea. n ncperea aceea mare erau cteva zeci de oameni care se
uitau ncordai la ecrane. Am vzut grupul de cai ai celei de-a asea curse, iar jos o band pe
care erau nscrise numele primilor patru. Numrul 4, pe care mizasem, era n frunte. Am
simit un flux de mndrie i de satisfacie. Dar deodat, calul a nceput s piard teren. La
nceput a trecut pe locul al doilea, apoi pe al treilea. Am neles c diagnosticarea mea a
fost corect relativ la trecut, dar nu valora nimic relativ la viitor. n acest moment, numrul
4 a nceput din nou s ctige teren, i chiar nainte de fini, ntrecndu-1 pe lider cu o treime
de corp, el a ieit primul.

Ce faci? Pui optzeci de dolari pe numrul 8? i-a exprimat curiozitatea cunotina

mea.
Evident, i-am rspuns eu.
Dup ce am mizat, au mai rmas zece - cincisprezece minute pentru urmtoarea curs.
Ne-am dus ntr-un bar vizavi i am mncat, dup care ne-am ntors. Cnd am ajuns, a aptea
curs deja ncepuse. Calul cu numrul 8 era al patrulea, dar pe mine nu m-a prsit
convingerea c el va sosi primul, i a sosit primul.

Opt sute de dolari din primul foc nu-i ru, a observat nsoitorul meu.
Am primit n mn opt sute optzeci de dolari.

i cum rmne cu pronosticul tu analitic? l-am ntrebat eu sarcastic.


La cursele de astzi terenul a fost argilos i eu nu tiam despre asta. Caii se
comport complet diferit pe aa teren. Apropo, dac ai fi mizat pe ctigtori n dou curse
consecutive, ai fi putut avea acum treizeci i dou de mii de dolari.
Vom medita mine pe aceast tem, i-am rspuns eu.
n principiu eram mulumit. n toate variantele, tema perfeciunii funciona fr repro.
nseamn c n tratarea bolnavilor acest lucru mi poate fi de mare folos. Seara am nceput
s-mi fac planuri pentru a doua zi. Am s ctig vreo cincizeci de mii de dolari i
deocamdat mi-ajunge, am hotrt eu. Dar dup o or am nceput s simt senzaii stranii.
Mi-a aprut o depresie stabil. Viaa, nu tiu de ce, i pierduse sensul. Am simit cu acuitate
c nu se cade s obin astfel de ctiguri. Cercetrile mele i de asemenea tratarea bolnavilor
este o munc grea, periculoas, chinuitoare. Dac a fi obinut o sum mare de bani, nu a fi
renunat la ocupaia mea, dar nu m-a fi suprasolicitat i nici n-a mai fi riscat. ns
progresul nu se poate obine altfel. Am neles c mine mi se va nchide viziunea viitorului
ca s nu pot ctiga sume mari de bani. Dar viitorul nu mi s-a nchis. A doua zi am vzut ce
cal va fi primul, dar bani nu am ctigat. nainte s mizez, ddeam pronosticuri, ns primul
ieea un cu totul alt cal. Pentru a cincia sau a aptea oar, interlocutorul meu a observat cu
uimire.

Am urmrit la televizor cum alearg caii. Din zece doisprezece cai, tu-l
numeti cu exactitate pe acela care pe o anumit distan va fi primul. Tu ntr-adevr l
vezi pe lider, dar nu la fini, ci nainte de acesta. La tine parc se deplaseaz timpul.
n continuare informaia mea plutea exact aa. Experimentnd nc un anumit timp, m-am
linitit. Faptul c nu am s mai ctigat bani pentru mine devenise clar. n principiu am
obinut ce era mai important, mi-am nsuit o tem nou i am experimentat cu succes
interaciunea cu ea.
Cnd mi s-a adus n cabinet un brbat orb, am putut s vd cauzele profunde ale bolii lui.

Am orbit cnd mi s-a declanat o meningit post tuberculoas, mi povestea

el.
nainte a fi zis c prezint ataament fa de aptitudini i de un destin stabil. Acum vedeam
n plus dorina de a face din perfeciune elul i sensul vieii lui. Acest lucru i provoca
creterea preteniilor i a suprrii pe lumea nconjurtoare. Ca urmare, a aprut
tuberculoza. Aceasta nu i-a blocat pn la capt suprarea, care a trecut ntr-un program de
autodistrugere. A nceput al doilea blocaj: meningita. Dar nici aceasta nu a stopat total

programul de autodistrugere. Atunci au nceput complicaiile, determinnd pierderea

vederii.
Avei o uria trufie - i-am spus acestui om. Cea mai mic nereuit, cea mai mic
neplcere, v provocau nemulumirea fa de sine i de lumea exterioar. Aceasta s-a
ntmplat pentru c, tendina ctre perfeciune, a devenit la dumneavoastr valoare absolut.
Dar perfeciunea nu este Dumnezeu. De aceea, ea niciodat nu poate fi elul i sensul vieii.
Din orice vei face un el, n afar de Dumnezeu, se va transforma n opusul su. Parcurgeiv ntreaga via i mulumii-i lui Dumnezeu pentru toate insuccesele, umilinele,
neplcerile de pe linia destinului. Repetai c pentru dumneavoastr perfeciunea este un
mijloc al iubirii pentru Dumnezeu. n afar de rugciuni, putei practica exerciiile de
respiraie. n cazul dumneavoastr, ele v pot ajuta de minune. Mncai mai mult usturoi,
dar cel mai important lucru este acela c trebuie s v schimbai la nivelul profund
orientrile valorice, deoarece ele sunt hotrtoare. Iar toate celelalte: exerciiile de respiraie,
duul cu ap rece ca gheaa, bile de usturoi i aa mai departe, sunt mijloace ajuttoare.
Cu cteva pagini n urm am descris procesul descoperirii unui nou sistem de valori,
dincolo de limitele Universului, pe care l-am numit perfeciune. Desigur totul este foarte
relativ. In realitate totul a fost mai complicat i mai dramatic, ns ndjduiesc c cititorul i
va face o prere general.
Da! Apropo, am nceput aceast tem cu ntmplarea legat de problemele de sntate ale
fiului colaboratorului meu.
Starea plmnilor lui se nrutea indiferent de medicamente. Sistemul meu n-a dat nici
un rezultat. Dar de ndat ce am ajuns la noiunea de perfeciune, starea copilului a
nceput s se amelioreze brusc i dup dou zile, era sntos. Am reuit s gsesc rspunsul
la problema pe care mi-o pusesem.
nainte, dup ce rezolvam o anumit problem, aveam trei - cinci luni, de rgaz. n
ultima lun, timpul a nceput s se comprime. Numai peste o sptmn au nceput s
vin la mine pacieni cu ataamente pentru trepte superioare. Dar acum, cnd am
depit limita Universului, al doilea i al treilea pas i fceam mai uor.
Dac exist for distructiv, atunci trebuie s existe i for constructiv. Eu am
numit-o creaie, spirit creativ i imediat am nceput s aplic modelul pe pacieni.
i explic unei femei care st n faa mea.

Cauza apariiei problemelor dumneavoastr este gelozia.

Femeia este geloas pentru c i este fric s nu piard bunurile materiale legate de
situaia familial. Gelozia poate fi generat i de absolutizarea aspectului spiritual: frica de
a-i pierde relaiile i comunicarea spiritual cu omul apropiat. Se poate absolutiza i cel deal treilea strat, mult mai nalt, iubirea pentru omul drag i teama de a nu l pierde. S-a vzut
ns c deasupra lor mai exist un strat: "creaia", spiritul creativ. i de acesta este legat,
dup toate aparenele, naterea copiilor.

n a doua lun de sarcin - i explic eu femeii - v-ai suprat pe so. Acest lucru
v-a ataat de spiritul creativ.
Ochii femeii se umplu de lacrimi.
Cnd eram n luna a doua, soul mi-a spus c nu vrea copilul. N-am putut s nu m
supr.
ncep s neleg despre ce este vorba. La baza oricrui sentiment st iubirea venit de la
Dumnezeu. Ea nu depinde de nimic i creeaz totul. Cu resturile acestei iubiri noi iubim
oamenii i lumea nconjurtoare. Sentimentele superficiale depind de evenimentele care ne
nconjoar. De aceea, cnd noi l ntlnim pe omul drag i n contiin se aprinde iubirea,
nou ni se pare c ea a venit n sufletul nostru, din afar. Cnd femeia se ndrgostete de
cineva, ea dorete la nivel subcontient s nasc un copil de la acest om. Dorina de a
nate un copil genereaz iubirea fa de un alt om. Aceast iubire genereaz relaiile
spirituale i, n final, apar roadele materiale ale relaiilor. Acetia sunt copiii i tot ceea ce
noi numim bunstare familial. Cu ct mai perfect trebuie s se nasc copilul, cu att va fi
mai mare poria de iubire pe care trebuie s o primeasc prinii, n special mama. Aceast
porie de iubire vine de la Dumnezeu. Pentru a o primi, trebuie zdruncinat tot ceea ce este
omenesc. Nu e vorba numai de valorile pmnteti sau spirituale, de iubirea pentru lume i
pentru oameni. Trebuie s fie jignit dorina de a avea copii i toate sentimentele sfinte. Dac
n aceast situaie, sentimentul iubirii se pstreaz i nu exist agresivitate, atunci iubirea nu
mai depinde de nimic i chiar n acest moment are loc intensificarea comuniunii cu
Dumnezeu i creterea iubirii n sufletele copiilor.
Peste cteva zile a venit la mine o alt pacient, la prima vedere cu o cu totul alt
problem, ce nu avea nimic de-a face cu sntatea.

Din copilrie am avut aptitudini muzicale excepionale, iar calitile mele vocale,
dup cum afirmau specialitii, erau extraordinare. Nici acum nu pot s neleg ce s-a
ntmplat. n momentul cnd am nceput s m realizez i cnd naintea mea se deschidea o
carier strlucit, am nceput ncetul cu ncetul s-mi pierd aptitudinile. Cel mai straniu
lucru, este c m-a prsit dorina de a-mi pune n valoare calitile. Mi s-a spus c e vorba

de farmece, dar nici babele i nici bioenergeticienii nu au reuit nimic. Nici pn acum numi dau seama pentru ce m-a pedepsit Dumnezeu.
Eu cred c Dumnezeu nu v-a pedepsit, ci v-a recompensat. Problema este c procesele
de natere a copiilor i procesele de creaie sunt la baz aceleai. Ceea ce noi
absolutizm i transformm n el, n afar de Dumnezeu, trebuie s pierdem. Dac
femeia i-a fcut un el i o raiune a vieii ei din dorina de a avea copii, ea va deveni
foarte geloas, se va umple de agresivitate, iar copii nu va avea. Absolutizarea procrerii
poate duce la sterilitate. Dar i absolutizarea creaiei poate duce de asemenea la sterilitate.
Avei capaciti i posibiliti creative uriae. Acestea v-au nlat deasupra altora. i
ntruct iubirea pentru Dumnezeu nu a fost pentru dumneavoastr un el, ai fcut din creaie
un el. V sunt hrzii copii i sufletele lor sunt senine. Absolutizarea creaiei, a
procrerii, trebuia s v duc la o pierdere. Existau doar dou alternative: ori ajungeai
la sterilitate i v pstrai potenialul creator, ori ddeai natere copiilor i v pierdeai
aptitudinile. Dac vei suferi, vei regreta i v vei teme din cauza insucceselor artistice,
vei pierde nu numai aptitudinile creatoare, dar i posibilitatea de a avea copii. Iar pentru
faptul c v-ai atras sterilitatea i nu v-ai permis naterea copiilor, peste un timp ai putea
s v mbolnvii grav. Ca s ajung iubire i pentru copii i pentru creaie, iubirea
dumneavoastr pentru Dumnezeu trebuie s fie de cteva ori mai nalt. Dac omul i face
un el din creaie i acest lucru este pentru el fericirea suprem i sensul vieii, sufletul su
ncepe s piard rezervele de iubire. i atunci, pentru a pstra potenialul creator, el renun
i la familie i la copii, att la cei prezeni ct i la cei viitori.
Ataamentul pentru creaie i procreare, genereaz gelozie iar n acest caz gelozia ptrunde
foarte adnc. Pentru a stopa viitoarea explozie de agresivitate, omul i schimb orientarea
sexual n mod intuitiv. Pentru un timp, aceasta blocheaz agresivitatea i permite pstrarea
potenialului creator, dar dup aceea, va fi i mai ru. Uneori oamenii de creaie, ca s-i
blocheze ntr-un fel gelozia, duc o via sexual dezordonat, dar i aceasta este doar o
amnare cu circumstane agravante n viitor. Dac omul este nefericit n viaa personal,
atunci posibilitile lui creatoare cresc. n acest caz se blocheaz ataamentul de creaie i de
procreare. Privite din afar, aceste legi par adeseori stranii. O suferin puternic din cauza
insucceselor creatoare, poate duce la scderea potenialului creator, dar la fel de bine poate
intensifica gelozia i sterilitatea. Devine clar c principala cauz a impotenei la brbai
este gelozia. Ea este dat n principal de urmtoarea conexiune: creaie, procreare, iubirea
pentru oameni, spiritualitatea, plcerile sexuale. Dac brbatul a fost deseori suprat pe
femei, a gndit ru despre ele sau despre cei care i-au jignit sentimentele i i-au nelat

ncrederea, el este un viitor impotent. Acionarea asupra fiecreia dintre aceste verigi
permite evidenierea altora. De pild ataamentul fa de plcerile sexuale, adic de
plcerile trupeti, se poate uor bloca prin post, prin nfometare i prin rugciune. n mod
corespunztor se micoreaz gelozia i cresc capacitile creatoare. Gelosul ajunge nu
numai la sterilitatea fizic ci i creatoare. Femeia geloas rpete aptitudinile copiilor i
nepoilor ei i i mpinge la homosexualitate. Aici este foarte important s nelegem un lucru:
noi toi suntem oameni vii i ntotdeauna ne vom supra i vom fi geloi. Dac nu ne vom
apra la exterior, adeseori acest lucru echivaleaz cu aprobarea faptelor incorecte ale unui
om. Emoiile agresive exterioare, nu trebuie s treac n interior, acolo unde trebuie s fie
numai iubire. Dar n situaii critice, cnd suntem pui n faa situaiei de a alege ce este mai
important pentru noi, iubirea sau gelozia, care adeseori arat ca o condamnare, dispre i
suprare, noi trebuie s alegem, fr ezitare iubirea. Dac jucm tenis ne vom necji n
cazul nfrngerii, vom invidia i vom regreta. Dar n interior noi vom fi ntotdeauna fericii,
pentru c principalul nostru sistem de valori este n afara jocului. i atunci jocul de tenis,
ne va dezvolta, nu ne va mutila. Viaa noastr e acelai joc de tenis n care suntem fericii
cu adevrat numai atunci cnd sistemul principal de valori se gsete dincolo de graniele
unei singure, sau, a mai multor viei. Cnd fericirea suprem va consta n iubirea pentru
Dumnezeu, fiecare secund a vieii noastre va fi o posibilitate de a rspndi iubirea i
bucuria.
S ne ntoarcem acum la Universul nostru. Dac exist o for care l creeaz i o for
care l distruge, trebuie s existe o for de stabilizare. Am depus multe eforturi pentru a
gsi modele de stabilizare n mecanismele valorice. Am constatat c acest lucru este
legat de noiunea de credin. Credina n oameni, credina n echitatea lumii
nconjurtoare, credina n Dumnezeu. Prin acestea noi receptm realitatea
nconjurtoare. Pentru mine a fost un lucru neateptat c nu numai iubirea pentru oameni
i pentru echitatea superioar a lumii nconjurtoare nu poate fi el, dar nici credina n
Dumnezeu. Iubirea poate fi el, credina nu. Dac credina n Dumnezeu devine el i
sens al vieii, atunci ea se ridic deasupra iubirii i apare fanatismul religios, adic
disponibilitatea de a omor pe cel a crui credin difer n anumite aspecte de a lui.
nseamn c, credina n Dumnezeu l face pe om fericit. Dar, dac eu ncep s-1
dispreuiesc pe cel care nu crede n Dumnezeu, i s-1 ursc pe cel care mi-a jignit
sentimentele religioase, sufletul meu se va ataa de credin i se va nri. Iar eu, pentru ami salva sufletul, va trebui s devin ateu. nseamn c ateismul este o urmare a

fanatismului religios. Omul care urte pe cineva din cauza convingerilor sale religioase, n
viaa viitoare ar putea lua locul celui pe care 1-a urt.
Odat a fost la mine la consultaie un om care a trit civa ani n Israel. Era de
naionalitate evreu i de religie iudaic.
Recunoatei, dumneavoastr i-ai dispreuit pe arabii musulmani, i-am spus eu.
Cteva secunde el m-a privit derutat.
Da, s-a ntmplat. Dar care-i de fapt, problema?

Problema este c n dou din vieile anterioare ai fost arab musulman. i atunci
cnd n aceast via ncepei s-i dispreuii pe arabi, declanai programul de
autodistrugere care mai trziu poate duce la boli grave.
n ianuarie 1995, ntr-o expunere inut la Moscova, introduceam noiuni ca
perfeciune, creaie, procreare, credina n oameni i credina n Dumnezeu.
Acum, dup cte neleg eu, cauza principal a bolilor este dorina de a pune valorile
omeneti, fie ele chiar i cele mai nalte, deasupra iubirii pentru Dumnezeu. Pentru
momentul actual vd dou linii: prima este dorina de a avea copii, iubirea pentru un alt
om, relaiile spirituale, plcerile fizice. Dac omul absolutizeaz aceste valori, apar
suprarea, gelozia, ura, dispreul i blamarea. i atunci el se vindec prin pierderea acestor
valori sau prin pierderea sntii i chiar a vieii. Dac trufia nu este mare, omul se poate
vindeca mai uor. Dac are loc absolutizarea celei de-a doua linii, adic perfeciunea,
atunci, de regul, apar boli foarte grave. Cu ct omul este mai perfect, cu att i vine mai
greu s suporte njosirea sau pierderea. i dac eu constat la un pacient ataamentul de
ambele linii, atunci tiu c i va fi greu s lucreze cu sine nsui.
Unei fete i-am explicat la consultaie, n felul urmtor:
Suntei ataat de creaie i de iubirea pentru un alt om, ceea ce duce automat, la gelozie.
Iar, s transformai umilina n dorina de a avea copii nu o s putei, deoarece avei o
uria trufie. Dumnezeu v-a dat mult perfeciune i v-ai ataat de ea, dar acest lucru
genereaz o imens agresivitate i trufie. A devenit demon ngerul care a considerat c
Dumnezeu a creat un Univers imperfect. Iuda 1-a trdat pe Hristos cnd a nceput s-1
acuze de imperfeciune. Aadar dac vrei s avei copii, nvai s acceptai, s primii
umilinele. Cu caracterul dumneavoastr, dac vei sta cu soul la mas, luai-v un scaun cu
vreo 20 de cm mai scund. Dar lsnd gluma, putei folosi alte mijloace de echilibrare:

ocupai-v mai des de treburi pentru care nu avei talent, pentru a simi propria
imperfeciune. Tehnicile de respiraie, oboseala fizic, plimbrile n natur, notul, duul cu
ap rece, diferitele tehnici de blocare a contiinei, toate contribuie la micorarea trufiei.
Solicitarea fizic, nfometarea, blocheaz ataamentul fa de corp. Plimbrile solitare n
mijlocul naturii sau ederea ntr-o camer ntunecat v vor diminua ataamentul fa de
relaii, legtura cu alte persoane. Iar, dac aceste proceduri le-ai adnci imaginndu-v c
vei muri, asta nu v va permite s v ataai de iubirea fa de lumea nconjurtoare i fa
de oameni. Periodic activitatea monoton este util pentru a se evita ataarea de creaie.
Putei mnca germeni de gru, s v punei prini cu germeni de gru la cap, la piept i
chiar la organele genitale. Pentru ca grul s creasc, iubirea lui nu trebuie s depind de
nimic. Momentul creator n aceast perioad este uria. La bobul care ncolete, gelozia este
negativ i prin urmare, are loc echilibrarea energiei dumneavoastr. Dispare ataamentul
fa de creaie i procreare. Soarele are i el un potenial creator puternic. De aceea, cnd v
uitai la soare i i trimitei iubire, pe lng potenialul creator de rang superior al Soarelui,
dumneavoastr nu v vei mai face un el din propria dorin de a crea.
O pacient mi povestea un caz interesant. Ea a fost la unul din cursurile mele i a stat
alturi de o femeie n vrst, care, nainte de curs citea o carte n semintuneric.

Cum putei citi pe un asemenea ntuneric? s-a mirat interlocutoarea mea.

Mi-a revenit total vederea, a rspuns femeia. Am auzit undeva c, dac te uii la
Soare i i spui vorbe dulci, poi s-i ameliorezi vederea. Eu am nceput s procedez aa i,
ncetul cu ncetul, mi-am recptat vzul.
Am cercetat, de la distan, cmpul acelei femei. Agresivitatea subcontient pn la
tratament era foarte mare. Avea o agresivitate mpotriva brbailor, iar cauza era aceeai:
gelozia. La baza acesteia sttea ataamentul sufletului pentru creaie, procreare i pentru
relaiile spirituale. Comunicarea cu Soarele i-a eliberat ncetul cu ncetul sufletul de
gelozie. Exemplul prea minunat, ns eu mi-am amintit ce mi-a povestit un om n legtur
cu experiena lui de a privi cu o mare concentrare spre soare:
Dup asta, cteva zile nu am vzut practic nimic, mi povestea el. Am verificat s
vd despre ce este vorba. Era ataat de procreare, i iubirea pentru oameni era uria. Din
cauza asta avea daltonism i alte probleme de sntate, nseamn c i privitul soarelui,
adic durata lui, anotimpul i ora, trebuie s difere considerabil pentru fiecare om. Dac noi
vom reui s le transmitem copiilor notri, de la cea mai fraged vrst, c sentimentul
iubirii nu trebuie s depind de nimic, c cea mai mare valoare este rezerva de iubire, adic

o ct mai mare comuniune cu Dumnezeu, ei nu vor trebui s se gndeasc cum s scape de

gelozie i s-i recapete vederea. Dar pn atunci mai sunt destule probleme.
Acum cteva zile au fost la mine nite reporteri care m-au rugat s-mi spun prerea despre
cauzele apariiei bolii SIDA.

Ce credei? Ct de repede va gsi omenirea un remediu mpotriva ei, a ntrebat un

reporter?
Eu cred c acest lucru nu are o importan deosebit la nivelul ntregii omeniri. Dac
medicii vor cuta mijloace mpotriva virusului SIDA, ei vor pierde. Vor aprea alte boli i
mai grave. Natura i face pe oameni s neleag faptul c, a vindeca un organ izolat sau
o boal izolat nu are nici o perspectiv. Acum deficitul imunitar se poate dezvolta i n
absena virusului. Iar medicii tot mai des ajung la concluzia c, la baza tuturor bolilor st
disfuncia sistemului imunitar. Starea sistemului imunitar, la rndul ei, depinde de starea
emoional profund a omului. i SIDA i bolile venerice sunt rezultate ale unui ataament
nalt fa de plcerile spirituale i fizice cu un alt om. De cteva ori au venit la mine
venerologi i urologi c rugmintea de a-i ajuta, cnd n cazul tratamentului clamidiazei sau
tricomonozei nu ddeau rezultate nici un fel de medicamente. Omul elimina toate
momentele de gelozie, preteniile i suprrile fa de oamenii dragi. Se ruga pentru
urmaii si. Se ruga ca toat viaa s fie pentru el un mijloc de acumulare a iubirii pentru
Dumnezeu. i omul iubit, i familia, i dragostea pentru copii, sunt de asemenea mijloc.
Dup cteva zile omul mergea la analize i ele erau bune. Reporterii au continuat s m
interogheze despre cauzele apariiei bolii SIDA.

Dumneavoastr afirmai c principala cauz a apariiei acestei boli este gelozia.

Atunci de ce se mbolnvesc de SIDA n special narcomanii, homosexualii, prostituatele?

Un homosexual este un om incredibil de gelos n interior. Agresivitatea

subcontient 1-a mpins la homosexualitate. Alcoolismul i narcomania sunt alte forme de
blocare a geloziei. Cel mai adesea devine prostituat o femeie care ar muri dac ar avea un
singur iubit. Faptul c se prostitueaz nu-i permite s se ataeze de sentimentul iubirii
pentru un singur om.

Amintii-v de Sodoma i Gomora. Cataclismul este rezultatul deformrii

structurilor cmpului. Aceast deformare este, n acelai timp, i mijlocul deformrii unui
plan mult mai fin al cmpurilor imuno-protectoare. Iar acestea, la rndul lor, sunt urmarea
deformaiilor emoionale. Deformarea n suflete are loc atunci cnd valorile umane devin
unic el i oamenii nceteaz s-1 mai vad i s-1 mai iubeasc pe Dumnezeu. i atunci

rentoarcerea la Dumnezeu are loc prin pierderea tuturor celor de care s-a ataat sufletul
omului. Dac ns nainte erau numai dou asemenea orae - Sodoma i Gomora acum
observm procese analoage la dimensiunile ntregii omeniri.
Pentru a nu arunca vorbe n vnt, le spun eu reporterilor, gndii-v la nite oameni, iar
eu am s spun din ce cauz s-au mbolnvit ei.
Un tnr se gndete foarte concentrat i eu culeg informaia prin intermediul cmpului su.
Aici era vorba de un ataament fa de dou linii dintr-o dat. Pe de o parte absolutizarea
iubirii pmnteti, iar pe de alt parte, perfeciunea ca unic el, adic gelozie plus o uria
trufie. Agresivitatea subcontient fa de femei era de 1.700 de uniti. Reporterul m
aprob din cap. Mergem mai departe. l analizez pe urmtorul, dar lucru straniu, n acest caz
nu pot s culeg informaia. Nu vreau s-mi irosesc forele pentru elucidarea cauzelor. mi
este mai uor s-1 ntreb pe reporter.
Facei ceva greit. Ce s-a ntmplat?
M-am gndit la doi oameni - spune el.
Ptrunderea n straturile profunde ale cmpurilor omului presupune o mare rspundere,
i explic eu. De aceea eu ptrund n biocmp cu nite limite severe i o problem pus
greit nu-mi permite s culeg informaia. Bine. Mai nti o s m gndesc la unul din
oameni, iar dup aceea, la cellalt.
Aceasta este o femeie, concubina primului. Cercetez cmpurile lor. Vd numai linia
geloziei i ataamentului fa de omul iubit. Prin urmare i remediile vor avea un mare
efect pentru c agresiunea subcontient e mai mic.

Straniu, se mir reporterul. n primul caz este vorba de un om instruit, un marinar,

iar n al doilea caz, de vagabonzi i narcomani.

Mirarea dumneavoastr se explic prin faptul c ncercai s asociai bolile cu

nclcarea legilor eticii. Dar etica omeneasc i etica divin sunt departe de a fi identice
tot timpul. Omul poate fi laureat al premiului Nobel, sau un omer care doarme pe strzi, nu
asta determin mbolnvirea lui de SIDA. Este important ce valori sunt puse mai presus,
cele omeneti sau cele divine. Adeseori un intelect superior, i trufia legat de acesta, pot
nruti situaia. n cazul unei orientri corecte, intelectul poate ajuta la concentrarea
forelor i ca rezultat, la schimbarea profund i rapid a omului n direcia cea bun.
Statisticile consemneaz un procent nesemnificativ, cnd boli cum sunt gonoreea, sifilisul,
cancerul i SIDA dispar fr urm n cteva zile. Resursele sufletului uman sunt
nelimitate, dar ele se deschid numai atunci cnd sufletul ncepe s se orienteze corect n

lumea nconjurtoare i s respecte cu sfinenie legea suprem a Universului, legea iubirii

pentru Creator.
Procesul de cunoatere a dezvoltrii se desfoar impulsiv. Omul ajunge la anumite
valori i interacionnd cu ele, se dezvolt. Dup aceea el se ndeprteaz de ele i le
pierde. Ca s ating planurile superioare, trebuiau distruse toate dorinele pmnteti.
Acesta este principiul
filozofiei orientale. Decuplnd interaciunea cu lumea
nconjurtoare, cu ajutorul metodelor fizice i psihice, omul economisea energia pentru
contactele cu planurile superioare. Ca urmare, i se deschideau posibiliti fizice i psihice.
Ataamentul de valorile lumii nconjurtoare genera boli. Trecerea la trepte superioare
ducea la vindecare. Dar ataamentul de planurile superioare era mult mai periculos.
Omului nu-i ajungeau puterile s se ridice deasupra lor, de aceea le respingea i se
ntorcea la primele trepte, ale interesului pentru corpul fizic i valorilor materiale. Orientul
a generat Occidentul, iar Occidentul a generat Orientul. Acum ambele tendine trebuie s
se reuneasc, fiindc fiecare din ele, luate separat, au fost epuizate. Cunoaterea legilor
spirituale ale dezvoltrii este aici indispensabil.

Cred n Dumnezeu, mi-a spus nu demult un pacient. Am neles c iubirea pentru

Dumnezeu este lucrul cel mai important. Explicai-mi de ce am neplceri i de ce nu m
vindec?

Pentru c a-i schimba sufletul este o preocupare destul de chinuitoare. Dac

mergei cu maina i dintr-o dat virai brusc n an, atunci, orict v-ai ruga la
Dumnezeu, oricum vei avea probleme. Exist noiunea legilor fizice, iar credina n
Dumnezeu nu exclude cunoaterea lor. Cunoaterea legilor dezvoltrii spirituale este de
asemenea necesar. Ca s-i schimbi sufletul prin rugciune ai nevoie de mai mult for.
Dar o mare parte din ea se cheltuiete pentru discuii cu ali oameni, pentru mncare i
pentru controlul situaiei. Prin urmare, periodic trebuie s te eliberezi de toate pentru ca
rugciunea s aib un efect mai profund. Aspiraia ctre Dumnezeu, prin acumularea
iubirii, trebuie s fie permanent.
Mi-ai putea dicta textul rugciunii?

Rugciunea cea mai nalt, e fr de cuvinte. Ea este pur i simplu pstrarea i

nmulirea sentimentului iubirii n orice situaie.
Nu demult am avut o discuie complex cu unul din pacienii mei. Am nceput s-1 tratez
cndva, dar n-am ajuns la nici un rezultat. Am continuat din curiozitate. La nceput n-am
vzut dect nivelul teluric i vorbeam numai de gelozie. Dup aceea s-a dovedit c avea un
puternic ataament de momentele spirituale (moralitate, seriozitate, echitate, controlul

situaiei), n aceste puncte el a fost lovit toat viaa. Mai trziu am observat i
absolutizarea iubirii pentru oameni. El fcea tot ceea ce-i spuneam, ns nu se vedea nici o
ameliorare. Nu tiu din ce cauz, caracterul refuza s i se schimbe. Refuzul categoric de
acceptare a tot ce-1 nconjura rmnea de asemenea ferm.

Nu neleg, i-am explicat eu, de ce mai este nc ataat sufletul dumneavoastr.

Trebuie s contientizai lucrul cel mai important. Cantitatea de iubire n suflet trebuie
s se mreasc, pentru ca preteniile interioare s dispar.
Toate explicaiile mele se loveau de un zid i nu puteam nelege ce se ntmpl. Nu
demult am avut senzaia eecului, i iat c ne-am ntlnit din nou. i explic c prezint
ataament pentru valorile de baz: creaia, procrearea, tot ce genereaz gelozia i au ca
rezultat o uria trufie, inclusiv perfeciunea. El m ascult linitit, dup care, calculat, fr
grab, ncepe s-mi rspund:

M tratai de un an i jumtate. n tot acest timp starea mea de sntate nu numai

c nu s-a ameliorat, dar chiar s-a nrutit. Nu cred n sistemul i n metoda
dumneavoastr. Ca om mi suntei simpatic, dar sistemul dumneavoastr este un bluf. Cred
n Dumnezeu, dar de ce trebuie s repet de mii de ori c l iubesc i c aceasta e cea mai
mare fericire? i de ce nu trebuie s am pretenii fa de lumea nconjurtoare? n aceast
ar omul nu poate fi fericit. Aici, la putere au fost ntotdeauna sau idioi sau ticloi.
Aceast ar a sugrumat ntotdeauna minile ei cele mai bune, i le sugrum i acum,
indiferent de regimul politic.
Tonul lui devenea din ce n ce mai linitit.

Despre dumneavoastr am o prere bun, dar s-o lsm balt cu tratamentul.

El pleac iar eu ncerc s-mi dau seama ce a determinat aceast ireconciliere. Iari i
iari abordez acea structur pe care abia o descoperisem. Este vorba despre perfeciune. Dar
pacientul nu m mai aude. Pentru el, lumea a fost din totdeauna imperfect. Dispreul
aprut n acest caz se transform ntr-un puternic program de autodistrugere. Astzi am
pierdut. Dar i o asemenea situaie e plin de nvminte. Pot s descriu n carte, amnunit,
cum urc treptele spre Dumnezeu. Este obligaia mea s le parcurg. Pacientul trebuie s vad
punctul final. Nu e nevoie s-i reprezint n detaliu treptele pe care va merge el. Eu ns mam entuziasmat, i am nceput s explic mai mult despre trepte dect despre iubirea la care
trebuie s ajung omul.
Din Kiev m sun o femeie care a fost o dat la mine la consultaie.


Dup consultaie simt arsuri n spate. Am nite dureri groaznice. Nu-mi dau seama
dac e normal sau nu.
Ii cercetez cmpul. Nu arat ru. E drept c nepoii i strnepoii nu sunt aa bine.
Ce probleme ai avut?

Am tumoare canceroas la cap, la gt i la piept. i fiul meu are mari probleme cu

sntatea.
Ii analizez n amnunime structurile cmpului. Pacienta lucreaz bine cu sine nsi, dar
agresivitatea mpotriva brbailor se pstreaz la nivel ridicat.
V-am vorbit de gelozie?

Da, mi-ai vorbit. Eu acionez. Dimineaa, la prnz i seara m rog.

Ascultai, strig eu n receptor. Trebuie s v nchinai de trei sute de ori dimineaa

i tot de attea ori la prnz i seara pentru c acum v iese toat murdria din suflet i
numai cu trei rugciuni nu vei reui s scpai de ea. Nu v amintii de mruniuri. N-avei
nevoie de ele. Amintii-v cteva evenimente importante i parcurgei-le de sute de ori. i
reinei: auto-blamarea este sinucidere. n faa lui Dumnezeu nu exist vinovai. M-ai
neles?
Dup vocea femeii simt c a neles.
Cu cteva luni n urm, nainte de a pleca n America, am avut o stare chinuitoare. Orict
de mult mi-a fi eliminat ataamentele, apreau altele i altele, noi. Eram ca o bltoac pe
care orict ai cura-o rmne tot timpul murdar. Sistemul meu a intrat ntr-un punct mort.
M purificam n special prin spovedanie. i atunci, ntr-unui din momentele de chin am
neles c spovedania trebuie convertit n rugciune, iar rugciunea n iubire care iradiaz
i nu depinde de nimic. Bltoaca trebuia s devin izvor. Dar s te asemeni unui izvor poi
doar atunci cnd vine mereu ap curat, iar acest lucru se ntmpl cnd sufletul tinde
necontenit ctre Dumnezeu. De ndat ce omul i face el din altceva, el ncepe s depind
de asta. O asemenea dependen genereaz o agresivitate din ce n ce mai mare, iar dup
aceea boala.
n faa mea st o mam cu fiica ei. Aceasta are cancer dar nu tie nimic despre asta. i este
foarte ru. ncep operaiunea de diagnosticare. Ataament fa de teluric exist, fa de
spiritual exist, fa de iubirea pentru oameni de asemenea, fa de perfeciune i creaie
exist, fa de credina n oameni, n lumea nconjurtoare i credina n Dumnezeu, fa de
destinaia Divin exist de asemenea. n continuare o serie de structuri, crora nici mcar

nu le gsesc denumirea. Monstruos. Aa ceva vd pentru prima dat. neleg c mi este

imposibil s-i explic toate astea. i poate c nici mcar nu-i necesar s-i descifrez toate
treptele.

Dumnezeu este iubire, i spun eu ei, i Dumnezeu nu depinde de nimic; iubirea

dumneavoastr, la fel, nu trebuie s depind de nimic. Acceptai retroactiv, toate pierderile
i umilinele, pentru ca toate acestea s nu aib absolut nici o influen asupra forei iubirii
dumneavoastr.
i mai spun cteva propoziii iar dup aceea fata iese pentru patruzeci de minute i cnd se
ntoarce vd c are cmpul curat. neleg c uneori nu sunt necesare nici un fel de
explicaii.
Recent, la o consultaie, o femeie mi-a pus o ntrebare interesant:

Cu ct m rog mai mult, cu att mai dur se poart oamenii cu mine la serviciu.
E o chestiune perfect adevrat. Ce s fac n continuare?
ntrebarea este pentru mine absolut surprinztoare. M uit s vd ce se ntmpl n planul
fin i observ c atitudinea oamenilor este o reacie la creterea dispreului i a trufiei din
sufletul ei. Sufletul s-a ataat de ceva. Mai cercetez o dat cmpul i totul devine clar.
Exist o for care creeaz Universul nostru, o for distructiv, o for stabilizatoare. Noi
simim stabilizarea ca pe credin n oameni, injustiia superioar i credin n Dumnezeu.

Organismul uman, ncep eu s-i povestesc femeii, este alctuit nu numai din
oase, dar i din muchi i din esut nervos. Celulele esutului osos sunt ortodocii
dogmatici, iar celulele esutului nervos sunt cuttorii i aventurierii. Ritualurile, legile
i obiceiurile sunt acelai esut osos, fr de care omul nu poate tri. Ritualurile i
obiceiurile sunt nite crje i dac dumneavoastr nu tii s umblai fr acestea, nu v vei
putea ridica i nu vei putea merge. Dar dac dumneavoastr ai nvat s umblai, acestea
v vor ncurca. Credina ne d stabilitatea i ne asigur ziua de mine, dar cnd ea devine
unic el, apare dispreul fa de cei ce nu cred, apare teama de a pierde sentimentul
credinei i stabilitii. Cnd v-ai rugat, rugciunea pentru dumneavoastr a devenit izvor
de sntate i de destin favorabil. Ea a devenit el pentru dumneavoastr. Rugciunea
niciodat nu poate fi el. Rugciunea este un mijloc pentru a simi i a crete iubirea n
suflet, ntruct frazele pe care le rostii n gnd, n marea lor majoritate se raporteaz la
aceast lume, atunci, cea mai nalt rugciune este cea fr cuvinte. Aceasta este pstrarea
nentrerupt i creterea iubirii n suflet. Dar pentru c acest lucru este greu de realizat,
periodic omul recurge la cuvinte n rugciunile sale.


Spunei-mi, ce nseamn iubirea pentru Dumnezeu, mai mare dect pentru orice
altceva, n viaa obinuit, real? Cum pot simi eu c l iubesc pe Dumnezeu mai mult
dect orice altceva?

Iubirea pentru Dumnezeu, mai mare dect pentru orice exist pe lume, n viaa
obinuit, se manifest ca o iubire interioar fa de lumea nconjurtoare, fr nici un
fel de pretenii fa de aceasta.
Nu demult am consultat o tnr femeie. Avea din copilrie probleme ginecologice iar
recent i-au aprut mari probleme cu sntatea n general.

Cauza apariiei bolilor dumneavoastr este foarte simpl, i-am explicat eu. Prin
intermediul iubirii, n suflet ne reunim cu Dumnezeu. Dumnezeu nu depinde de nimic,
nseamn c, dac sentimentul iubirii din sufletul nostru nu depinde de nimic, atunci noi
suntem sntoi i fericii. Toate sentimentele omului, emoiile i dorinele sale sunt legate
de lumea nconjurtoare i depind de aceasta. Numai sentimentul iubirii nu depinde de
nimic. Dac noi ncercm s-l facem dependent de ceva, acest sentiment se diminueaz i
noi ncepem s ne mbolnvim i s murim. Ginecologia este o zon a iubirii. Dac din
copilrie ai avut probleme ginecologice nseamn c, nc din existenele anterioare ai
ngenuncheat iubirea n faa circumstanelor, sau v-ai reprimat iubirea pornind de la nite
norme etice, sau, din anumite motive, n-ai dorit s dai natere copiilor. Sau prin tririle
dumneavoastr emoionale i prin comportament ai ucis iubirea ntr-un alt om,
considerndu-1 vinovat de toate necazurile.

Am citit crile dumneavoastr i de acum m voi conduce dup sentimentul

iubirii, neinnd cont de piedicile care se vor ivi. Acum sunt mritat, dar dac voi ntlni
un alt om am s depun eforturi s-mi pstrez familia, ns nu mi voi reprima sentimentul
iubirii. Sunt ferm convins de un singur lucru: l voi iubi pe acela care m va iubi.

Asta deja este pretenie, i explic eu. Pur i simplu schimbai o pretenie
superficial pe una de profunzime. S-1 simii pe Dumnezeu n suflet nseamn iubire fr
pretenii, fr condiii i fr cerine. Dumnezeu nu poate fi manevrat i propria iubire de
asemenea. Este una din condiiile pstrrii sntii.
Acum comunic cu un bolnav de cancer, a crui boal a naintat foarte departe. Este foarte
palid, are un aspect chinuit, chimioterapia nu-1 ajut. Nu poate suporta explicaii ndelungi,
are foarte puin for. Trebuie s comprim la maximum informaia pe care o am de
transmis pacientului. Medicina tradiional nu-1 ajut, pentru c el a transmis foarte multe

copiilor i nepoilor. Copii lui prezint deformaii caracteristice ale cmpului care peste
civa ani pot duce la boli grave sau la moarte. Adeseori omul, modificndu-i concepia i
nelegnd multe, consider c s-a purificat complet, dar asta nu-i dect o iluzie, doar un
strat superficial al contiinei. Cu timpul totul ptrunde n suflet, dar dac sunt ntinate
sufletele urmailor, nu este suficient numai revizuirea concepiei. Aici, de regul, trebuie
parcurs retroactiv ntreaga via, de sute i chiar mii de ori, pentru ca la nivelul reflexelor s
se modifice ntregul sistem de valori. ncep s-i prezint pacientului, fr grab, situaia lui.
Acum suntei ca o bltoac n care nu ptrunde apa aproape deloc, n schimb se scurge
destul de repede din ea i se duce spre copiii dumneavoastr i spre viitorii nepoi pentru c
i-ai lsat, neintenionat, fr nici o rezerv. Mai nti trebuie curat bltoaca de noroi,
apoi trebuie mrit cantitatea de ap din ea, iar la urm bltoaca trebuie transformat n
izvor. Pentru ca s iubim lumea nconjurtoare i interacionnd cu ea s fim fericii, trebuie
tot timpul s primim noi porii de iubire i energie. Interacionnd cu lumea nconjurtoare,
noi n general pierdem, dar primim cnd ne adresm lui Dumnezeu. Dac l iubim pe
Dumnezeu mai mult dect toate celelalte i el este pentru noi elul suprem, atunci vom
primi mai mult dect cheltuim i ne rmne destul i pentru noi i pentru urmaii notri.
Dac ncepem s iubim un lucru mai mult dect pe Dumnezeu, sufletul ncepe s depind de
acel lucru, sentimentul de iubire se stinge i apar preteniile. Apoi cantitatea de iubire ncepe
s se micoreze, apare agresivitatea i odat cu ea bolile i nenorocirile. Cnd cantitatea de
iubire se micoreaz, noi trebuie s o lum de undeva pentru a putea supravieui. O lum de
la viitorii urmai i de la viitoarele viei. i cu ct este mai puternic dependena noastr de
nite valori omeneti, chiar i de cele mai sacre, cu att mai repede ni se golete sufletul i
atunci nu le mai putem drui iubire urmailor notri, ci mai mult, i prdm. Sufletul nostru
are o anumit capacitate n straturile superficiale, iar explozia de agresivitate care ne golete
sufletul, n funcie de profunzimea ei, poate atinge generaii tot mai ndeprtate. Cu ct
golim mai n profunzime sufletele urmailor notri, cu att mai grav va fi boala noastr.
nseamn c, cu ct am umplut mai mult sufletul de iubire i cu ct am transmis mai multe
rezerve de iubire urmailor notri, cu att mai repede ne vom vindeca, mbtrnim i murim,
pentru a elibera din noi ncetul cu ncetul, toate valorile omeneti. Dup moarte i pn la
concepere, apropiindu-se tot mai mult de Dumnezeu, omul va primi, de fiecare dat, o
porie tot mai mare de iubire i for. Aceast porie este att de mare ct i este permis
omului s simt strlucirea i frumuseea sentimentelor. Nu ntotdeauna aceast porie este
suficient, i atunci trebuie intensificat din nou comuniunea cu Dumnezeu. ntr-o situaie
obinuit acest lucru ni se d prin intermediul neplcerilor, nefericirii, bolii, jignirea tuturor

sentimentelor umane superioare. Cu o deosebit intensitate se produce destabilizarea

valorilor omeneti nainte de conceperea copiilor i, cu ct omul are mai puine pretenii fa
de lumea nconjurtoare i fa de sine, cu att mai rapid se stabilesc contactele, i cu att
mai sntoi vor fi urmaii. De aceea trebuie de sute i sute de ori retrit viaa, i n acele
situaii cnd apreau pretenii, s ncercm sentimentul de fericire i iubire. Sufletului
dumneavoastr i va fi greu s se dezlipeasc de acele valori prin intermediul crora ani
ndelungai l-ai lipit de via. Imaginai-v c dup o sptmn vei muri, c anse de
vindecare nu avei. ncepei cte puin s v luai rmas bun de la tot ce v este drag, nu
numai n prezent ci i n viitor. Toate acestea sunt hotrte de sus i voina dumneavoastr nu
nseamn nimic. Deconectai-v de comunicarea cu lumea nconjurtoare i cnd dup
aceasta, vei repeta n rugciune c pentru dumneavoastr i pentru urmaii dumneavoastr
fericirea suprem este iubirea pentru Dumnezeu, sufletul dumneavoastr va crede mai uor
acest lucru.
Cum s-mi conving copiii c trebuie s cread n Dumnezeu, c trebuie s-1
iubeasc?, m ntreab o femeie.

Credina trebuie, de asemenea, periodic, s se destrame. In primul rnd trebuie s-i

nvai pe copii s nu atenteze la iubirea din sufletele lor i nici din sufletele altor
oameni.
Important este s-i facei s simt c logica noastr i concepia noastr despre lume, orict
de perfecte ni s-ar prea nou, ntotdeauna se vor nrui n faa logicii divine, ntotdeauna
vor fi o parte i nu un ntreg. n pedagogie exist trei momente: primul este acela n care
elevii nu ascult nimic i nu-i intereseaz nimic. Al doilea este legat de ceea ce le atrage
atenia. Acestea sunt faptele noastre. Al treilea se refer la felul n care procedeaz ei.
Este ceea ce fceam noi nainte i ceea ce simeam n adncul sufletului. Aa c
pedagogia ncepe de la prini.

Spunei-mi, m ntreab un pacient, dac toi oamenii, cum se spune n Biblie, vor
construi temple n sufletele lor i nu njur, poate c religiile vor deveni n curnd, inutile?

Dar dumneavoastr, l ntreb eu, tii bine legislaia noastr?

Mai mult sau mai puin, d din umeri pacientul meu.

Dac va trebui s rezolvai o problem serioas, n-o vei rezolva independent. V

vei adresa unui jurist cu experien. Slujitorii bisericii sunt specialitii n probleme
spirituale, morale.

 Acum neleg, zmbete el.

Dar nimic nu este absolut. i printre specialiti sunt impostori care nu fac doi
bani. Uneori i la un amator se poate manifesta talentul primit de la Dumnezeu. ns orice
religie, fr o rezerv de iubire acumulat n interior va disprea foarte repede. Cu ct
naintm mai mult n dezvoltare, cu att mai strns este aceast legtur.

Spunei c agresivitatea mea subcontient este de 400 de uniti?, m ntreab o

femeie venit la consultaie.

Da, i rspund eu. Avei o puternic deformaie a cmpului n regiunea capului. Vau mai rmas un an, doi. Agresivitatea la dumneavoastr este orientat mpotriva propriei
persoane. Mai departe urmeaz fie orbirea, fie un foarte grav accident vascular cerebral,
fie scleroz n plci. Continui studierea cmpului, cu toate c n cazul dumneavoastr m
ndoiesc c v va rezista capul. Judecnd dup dinamica cmpurilor, programul de
autodistrugere va cobor dup un timp n zona rinichilor, va aprea fie cancerul, fie
blocajul renal.
Femeia m privete cu atenie.

Am citit i prima i a doua dumneavoastr carte i, cu toate acestea, nu-mi dai

nici o ans. Despre ce e vorba?
O privesc n trecut i compar starea ei trecut cu cea de astzi.
n forul dumneavoastr interior ai tins ntotdeauna ctre Dumnezeu, chiar dac nu
ntotdeauna ai gsit calea cea mai corect. V-ai strduit s educai n dumneavoastr
spiritualitatea i buntatea i de aceea mai suntei nc n via, n ciuda deformrii
extraordinare a cmpurilor. Vi se d o amnare crescndu-v ansele de supravieuire.
Pn la lectura crilor mele, sufletul dumneavoastr a fost ancorat ntr-un destin favorabil
printr-un simmnt al unei destinaii speciale, n perfeciune, n iubirea pentru oameni i
n procreare i creaie. Acum avei un singur ataament, creaia i procrearea, ns foarte
puternic. Nu avei copii i ai regretat acest fapt. Cnd au fost njosite sentimentele
dumneavoastr de iubire i ncredere, v-ai suprat pe destin, nu mai voiai s trii. Cnd sa destrmat fericirea nu numai cea prezent ci i cea viitoare, ai procedat la fel. Nu-i
permis s depinzi nici de viitor. Dac v suprai pe dumneavoastr niv, acest lucru
nseamn program de autodistrugere. Dac v suprai pe dumneavoastr, pe situaie i pe
destin, acest program distructiv este de zece ori mai puternic, iar ceea ce vi se prea n
viaa dumneavoastr a fi pretenii nalte fa de sine, n fapt nu a fost altceva dect o

suprare pe destin. Iar regretul n legtur cu trecutul era, de fapt, o pretenie fa de

Dumnezeu. Mergei i revizuii-v viaa i revenii peste o or s vedem ce s-a ntmplat.
Cnd a revenit femeia, am fost plcut surprins: cmpul ei s-a purificat perfect.
Rezultate neateptat de bune.

n ora aceasta nu m-am rugat deloc. Pur i simplu am umblat i m-am gndit, iar
apoi, dintr-o dat totul s-a schimbat brusc, a recunoscut ea.
V felicit, i-am rspuns eu, dar exist o problem serioas. Faptul c vi s-a curat
cmpul nu nseamn c nu v putei mbolnvi. S spunem aa: situaia s-a mbuntit
considerabil. Dar deasupra dumneavoastr, cnd descriu un cerc cu degetul, vd o pat
ntunecat. Este un mare grup de oameni din nordul Rusiei, peste un milion. i
orientarea dumneavoastr incorect, agresivitatea s-a rsfrnt asupra lor. Cu ct omul
nainteaz mai mult n dezvoltarea sa spiritual, cu att mai muli oameni l urmeaz
intuitiv sau contient. i o dat cu plusurile lui, ei primesc i minusurile. Sunt copiii
dumneavoastr spirituali, care depind de dumneavoastr, n ciuda faptului c
dumneavoastr nu locuii acum n Rusia. Aa c, atunci cnd v vei purifica sufletul, nu
uitai i de ei. Bolile cele mai grave care se ntind nu numai pe parcursul unei singure
existene, adeseori se explic prin provocarea rului nu numai urmailor fizici ci i celor
spirituali. Cu ct mai mult bine pot face eu oamenilor, cu att acest lucru este mai
periculos pentru mine i pentru ei. Sigur, este un mare pericol i o mare rspundere. Cu ct
suntem mai aproape de Dumnezeu, cu ct este mai nalt treapta noastr de dezvoltare, cu
att avem mai mult fericire i mai multe plceri. nseamn c vom avea o durere cu att
mai'mare atunci cnd vom pierde aceast fericire. De aceea, nainte de a i se da omului
fericirea, i se d mai nti senzaia de durere, i cu ct mai mult durere va putea suporta
pstrndu-L pe Dumnezeu n suflet, cu att mai mult fericire va putea el s primeasc. n
valorile materiale exist o anumit porie de iubire (indic cu degetele mrimea), n valorile
spirituale ea este cu mult mai mare (eu ndeprtez minile). n Univers, n iubirea pentru
acesta i pentru oameni, iubirea este i mai mare. n perfeciune, creaie, procreare, este i
mai mare, .a.m.d. i cu ct este mai considerabil poria de iubire, cu att este mai mare
ispita ca aceast porie final s fie transformat n el, uitnd-o pe cea infinit, pe
Dumnezeu. De aceea, nu fiecrui om i este permis s guste din momentele superioare ale
iubirii, creaiei, perfeciunii. El nu se poate nla deasupra lor i nici nu suport pierderea
acestora. Pentru ca s se nale deasupra lor i s suporte durerea, trebuie o dat pentru
totdeauna s neleag c iubirea pentru Dumnezeu este deasupra oricror valori omeneti.
i nu-i de-ajuns numai ca omul s neleag, dar s i simt acest lucru. Dac omul nu are

suficiente fore s se nale, atunci, pentru a supravieui, el reneag tot ceea ce este sfnt i,
orict ar prea de straniu, pentru anumit perioad, el se apropie de Dumnezeu mai mult
dect nainte. Mergem inevitabil ctre o cantitate din ce n ce mai mare de fericire i iubire,
dar, de fiecare dat, trebuie s simim c acestea nu-s dect un mijloc.

Spunei-mi, durerea n suflet este un indiciu al ataamentului de valorile

omeneti?

Nici pe departe. Este un semn al sensibilitilor legate de posesia valorilor

omeneti superioare. Semnul ataamentului este lipsa de dorin i de nelegere pentru a
suporta durerea n cazul pierderii i distrugerii valorilor. Este vorba de o agresivitate
interioar ca rspuns la o situaie traumatizant.

Bine. elul suprem l constituie iubirea pentru Dumnezeu, mi spune femeia. Dar
ca s triesc, eu trebuie s-mi fac un el din a ctiga bani, din a-mi dezvolta aptitudinile, din
dorina de a-i ajuta pe oameni. Cum rmne cu toate astea?
Imaginai-v c ieii din cas ca s mergei la magazin i, pentru un anumit timp,
acesta v este elul. Cnd l vei atinge, el va disprea. V ntoarcei spre apartament i
punei piciorul pe treapt. n momentul de fa, acela este elul dumneavoastr. Dac
v ridicai privirea, vedei palierul. El este de asemenea un el, dar mai-nalt. Dac ns el
va deveni absolut, v vei petrece noaptea pe palier. Ua apartamentului nu o vedei, dar
tindei ctre ea pentru a o deschide i a v ntoarce acas. Tot astfel, fr s-1 vad pe
Dumnezeu, fiecare om trebuie s tind s se ntoarc la el, pstrndu-i n acelai timp
prioritatea elului. Dar aceast ntoarcere nu arat chiar aa cum ne-o imaginm. Noi am
ieit din Dumnezeu i purtm o parte din el n sufletul nostru. Prin intermediul acesteia ne
reunim cu el. ntoarcerea la Dumnezeu nseamn mrirea acestei particule venice din
suflet.
Ascult, mi s-a adresat un colaborator, aici este un caz interesant. A sunat un tnr. Nu
doarme de un an. Periodic iese din corpul su. Se privete din afar. Are senzaia c triete
ntr-o lume ireal.
A doua zi tnrul sun din nou i vorbesc cu el. Cu toate c, la prima vedere, cazul lui este
neobinuit, totul se explic n modul cel mai normal. Pentru el creaia, procrearea, au devenit
el suprem. Aceast orientare genereaz suprri pe lumea ntreag, blamare, gelozie, autoblamare, lipsa dorinei de a mai tri. n plus se adaug la toate astea absolutizarea perfeciunii care d o mare trufie, dorina de a impune altora propria voin, .a.m.d. Lui ns
i-au fost destinai copii armonioi i blocarea (des ntlnit n asemenea cazuri) prin boli

grave sau nenorociri, poate duce la mpiedicarea naterii copiilor, de aceea njosirea
valorilor omeneti vine ca o asigurare. O abrutizare brusc a simurilor, senzaia c lumea
nconjurtoare este iluzorie, micorarea contactelor emoionale, psihicul labil la prini,
atest adeseori faptul c, copilul lor este neobinuit i c primul ajutor care i se poate da, este
aciunea prinilor asupra lor nii.
M sun o cunotin din America.
Fiul meu este la reanimare. St sub perfuzii i starea lui este foarte grav. Doctorii nu pot
s-i pun un diagnostic. Ieri i-am spus c vom avea n familie nc un copil, c mama este
nsrcinat. S fie acesta motivul degradrii strii lui de sntate?
Avei dreptate. De la mam el a motenit absolutizarea iubirii de oameni,
absolutizarea procrerii. Pentru el, omul drag este valoarea absolut i se teme cumplit s
nu-l piard. Un asemenea copil se teme s rmn singur. i este team de situaiile
neateptate. i este groaz la gndul c ar putea muri. El va fi ntotdeauna gelos i
suprcios. De la dumneavoastr a motenit dorina de perfeciune, dorina de control
asupra situaiei, dorina de a avea un destin norocos, adic realizarea planurilor i a
dorinelor constituie elul unic. De aceea el nu poate i nu vrea s reziste situaiei
traumatizante. Cnd fiul dumneavoastr a aflat c n familie va aprea nc un copil, n el a
erupt agresivitatea mpotriva aceluia cu care ar fi trebuit s mpart iubirea. Pentru el
teritoriul iubirii este o valoare absolut i nu va permite nimnui s ptrund acolo.
Rbufnirea agresivitii s-a transformat ntr-un program de autodistrugere. Acum biatului i
se deterioreaz sistemul imunitar. Acest lucru lovete concomitent n mai multe organe,
fapt pentru care medicii nu pot stabili diagnosticul. Cu timpul poate degenera ntr-o boal
grav i leziunea organelor va fi determinat de caracterul biatului i de modul lui de
percepere a lumii. Dac agresivitatea se manifest ca suprare pe destin, va avea dese
inflamaii pulmonare, gastrite, iar n cazul unei agresiviti puternice, cancer al
stomacului sau al plmnilor. ntruct la el funcioneaz deja programul de autodistrugere,
iar blocarea prin slbirea auzului nu s-a produs, pot aprea fie leziuni grave ale tractului
intestinal, fie ale aparatului genito-urinar.
Spunei-mi, se poate face ceva n situaia de fa?

Sigur c se poate. Soia dumneavoastr trebuie s elimine toate preteniile fa de

cei care i-au njosit sentimentul iubirii i al ncrederii. S se roage ca din sufletul fiului i
al urmailor lui s ias suprrile fa de ali oameni, fa de sine, i pentru ca cea mai mare
fericire pentru ea, copii i urmai, s fie iubirea pentru Dumnezeu. Dorina de a avea copii,

omul iubit, familia, sunt pentru aceasta un mijloc. Iar dumneavoastr, trebuie s-i
mulumii lui Dumnezeu pentru toate insuccesele, jignirile, umilinele, pentru atitudinea
nedreapt a altor oameni i a destinului. ncepnd de astzi obinuii-v s v umilii i s
facei concesii. i n rugciunile dumneavoastr repetai faptul c toate valorile omeneti,
n primul rnd puterea, mrirea, perfeciunea, vor fi pentru dumneavoastr mijloace, iar
iubirea pentru Dumnezeu va fi el.
mi permitei o ntrebare?
Da.
Copilul meu este nfiat. Are asta vreo importan?
--Practic nici una. n primul rnd el a fost fiul dumneavoastr ntr-o via anterioar, n al
doilea rnd, asemnarea cu cmpurile tatlui natural este de numai 7%, pe cnd cu
dumneavoastr este de mai mult de 80%, n al treilea rnd, pentru ca el s nu preia karma
dumneavoastr, amintii-i mai des c trebuie s-i iubeasc pe Dumnezeu mai mult dect pe
tata i pe mama. De ce animalele domestice preiau karma stpnilor, iar dup aceea se
mbolnvesc i mor? Pentru c ele depind de stpn, primesc de la el hran i stpnul
devine pentru ele el. Cu ct mai mult l vei pune pe copil ntr-o relaie de
dependen fa de dumneavoastr, cu att el va prelua mai mult noroi i va fi mai
nefericit, iar dumneavoastr vei plti cu att mai mult pentru el. Dar atunci cnd copilul
va avea convingerea c primete totul de la Dumnezeu, chiar dac prin intermediul
prinilor, atunci asigurarea lui pentru situaiile dificile se va extinde i asupra
dumneavoastr.
A doua zi cunotina mea m-a sunat din nou.
Ieri am fost la spital la biat. Medicii mi-au spus c nu neleg nimic, dar copilul este
sntos, nu mai are nevoie de perfuzie, nu-i trebuiesc medicamente, singurul lucru de
care are nevoie, este s-1 iau acas.
Am cercetat cmpul biatului i era ntr-adevr n regul. Dar era un caz recent i de
aceea a fost uor s-1 restabilesc. Cazurile vechi, cnd sufletul este mncat de gelozie sau
de lipsa de dorin de via, se trateaz mult mai greu. Dei uneori, ntr-o singur or,
omul i poate schimba atitudinea fa de lume i s-i restabileasc astfel sntatea n
cteva ore sau zile.
Un cunoscut de-al meu i cumpra un apartament. ntr-o sear am trecut ntmpltor pe la
el, la serviciu. Avea o min foarte preocupat.

 Am gsit un apartament, i-nc unul foarte bun. Mine se va decide dac mi-l vor
vinde mie sau nu. Mai sunt i ali clieni n afar de mine. Mi-a crescut pn i tensiunea, mi
mrturisete el.
Cu astfel de atitudine poi s-i pierzi nu numai apartamentul ci i sntatea. Acolo,
probabil, totul este deja hotrt. Dac este hrzit s fie al tu va fi al tu, i toate
frmntrile tale sunt lipsite de sens i nocive. Dac nu i-e scris s obii acest apartament
nu-l vei obine, indiferent de ce fapt eroic ai face. i dac totui l vei obine, i se va lua
sntatea sau viaa.
A doua zi, la ora nou, prietenul meu a fost sunat i i s-a comunicat c apartamentul l ia
altul. A fost cuprins de-un stres puternic, dar peste vreo zece minute i-a adus aminte de
cuvintele mele. A renunat la orice pretenii i a eliminat nemulumirea fa de situaie i
dintr-o dat s-a linitit. Peste trei ore l-au sunat din nou i i-au spus c cellalt cumprtor a
renunat i deci el poate veni s depun avansul. M-am ntlnit cu amicul n aceeai zi, iar
el, cu zmbetul pe buze, mi-a povestit toat ntmplarea ca pe o comedie bun. I-am
cercetat cmpul i i-am spus fr grab.
Aici nu este numai un element comic, dar i unul tragic. Agresivitatea ta subcontient
este de 300 de uniti. Doza mortal pentru tine o reprezint 180 de uniti. Peste vreun an
i jumtate ai fi putut avea cancer la plmnul drept. Ai avut o puternic suprare pe destin,
pe tine nsui, pe situaie. Numai n zece minute ai introdus n tine un program de
autodistrugere ce ar putea peste un timp s se transforme fie ntr-o boal grav, fie ntr-un
faliment total pe linia destinului.
nc un caz. Cltoream cu o cunotin de-a mea pe ruta Haifa - Tel-Aviv. Era sear.
Drumul
drept. n fa aproape c nu erau maini. Pe banda dreapt mainile mergeau cu o vitez de
aizeci - optzeci de kilometri pe or. Pe banda stng cu nouzeci - o sut de kilometri pe
or.
Ne-am apropiat de o main care mergea pe banda stng, cu o vitez mic. L-am
semnalizat
pe ofer s treac pe banda dreapt, dar el nu reaciona n nici un fel. Dup cteva
minute,
tovarul meu de cltorie a nceput s se nfurie.
Las-1, i-am spus eu. E mai de pre sntatea. Hai s-1 depim prin dreapta. Dup noi,
deja

se formase coad. Am depit maina i am vzut c la volanul ei era o femeie. n acest

timp,
de automobilul ei s-a apropiat un microbuz i, la fel cum fcusem i noi, a nceput s o
semnalizeze. Nici o reacie din partea oferiei. oferul microbuzului a depit maina i
practic, a oprit n faa ei. Ca s nu se tamponeze, femeia ar fi trebuit totui s vireze pe banda
din dreapta. Dar n-a fost aa. Femeia a frnat, a ncetinit viteza, dar n-a trecut pe banda din
dreapta. Noi am plecat mai departe lsnd n urma noastr irul de maini care o
semnalizau
i o claxonau. M-am uitat s vd ce este cu biocmpul femeii pn la situaia descris mai
sus.
Biocmpul i era deformat de ambiii i trufie, perfeciune i ataament pentru un destin
favorabil. Totul era clar. Nimeni nu avea dreptate n afar de ea. Toi erau nite ticloi iar
ea, o
sfnt. Pn la aceast situaie, agresivitatea subcontient era de 100 de uniti. Nivelul
mortal pentru ea era de 180 de uniti. Acum, n sufletul ei s-a produs o explozie a
agresivi
tii mpotriva oamenilor pe care ea i considera nedrepi fiindc au jignit-o i au umilit-o.
Agresivitatea subcontient a crescut de cteva ori i cel mai periculos era faptul c aceast
agresivitate a trecut n sufletele copiilor i nepoilor. Acum, chiar dac femeia i va
schimba
radical poziia fa de aceast situaie i i va ridica preteniile, acest lucru i va uura
situaia
cam cu 20%, iar energia n zona gtului i n zona genital va avea mult de suferit. Dup
ctva timp, uitnd de aceast ntmplare, ea va veni la doctor i va ncepe un lung i
chinuitor
proces terapeutic.
Eu i transmit tovarului meu de drum aceast prognoz. El devine curios.

Una din cunotinele mele are cancer mamar. Ai putea s-mi spui cauza?


De obicei acest lucru se ntmpl din cauza suprrilor pe tema iubirii. Aici ns
este un moment pur teluric. Permanenta nemulumire n legtur cu banii, cu starea
material, cu situaia.

Perfect adevrat, confirm el. Soul ctig foarte bine.

i-a cumprat o vil, iar ea este n permanen nemulumit de toate.

Cnd omul conduce maina i, nclcnd regulile de circulaie intr n ceva, prin
aceasta el poate s-i demoleze ntreg destinul. n via, uneori intrm n ceva i
cu sentimentele. Numai c aceste tragedii nu prea se observ iar urmrile lor nu vin
imediat. Dac omul nu tie legile spirituale, el se aseamn cu cel care conduce maina
fr s cunoasc regulile de circulaie. Chiar necunoscnd aceste reguli, dar pstrnd
iubirea n suflet, n mod intuitiv se va purta ca i cel care le tie bine. Iubirea i
buntatea sufleteasc, chiar n cazul necunoaterii legilor spirituale, ne permit s
supravieuim pe oseaua care se cheam via.
La consultaie, o femeie mi-a povestit c acum cincisprezece ani i-a murit o feti
mic.

Simt c nu o pot uita; ca i cum ar fi ntotdeauna alturi de mine. i din aceast

cauz mi este foarte greu.
M uit s vd despre ce este vorba. Femeia i-a transmis fiicei absolutizarea iubirii fa de
oameni i lume. Aceast greutate din sufletul mamei o chinuiete de asemenea i pe fat.
Doresc s-i explic n cuvinte simple, obinuite, despre toate acestea mamei, dar sunt
strfulgerat de o durere n tmpl. Sufletul copilului ei m contacteaz i dorete s-mi
transmit o anumit informaie.

Transmite-i c ea i-a dorit moartea n timp ce era nsrcinat cu mine.

Privesc n timp i vd un program puternic de autodistrugere n lunile a cincia, a asea, a
aptea i a opta de sarcin. Acesta a fost determinat de suprrile pe so.
N-ai mai vrut s trii, n a doua parte a sarcinii.
Nu. Aa ceva n-a existat.
Dar pe so v-ai suprat?
Da, foarte tare. El bea mult n aceast perioad.

Iat, deci. Suprrile exterioare pe so, n interior aveau forma lipsei dorinei de
via. i acest program, intensificat n sufletul fiicei, a dus la moartea ei. n plus asemenea
triri emoionale le-ai transmis i altor copii.


Da, aprob ea dnd din cap. Al doilea copil al meu a fost lovit de o main i doar
printr-o minune a rmas n via.

Purificai-v sufletul, m adresez eu femeii, i rugai-v pentru urmaii nscui,

nenscui i decedai. Apropo, fetei dumneavoastr i este hrzit s se nasc din nou peste
civa ani. i problemele ei viitoare de sntate, dup natere, se pot rsfrnge i mpotriva
dumneavoastr. Cu ct vei purifica sufletul fiicei dumneavoastr prin revizuirea ntregii
viei, iar n locul suprrilor vei ncerca sentimentul iubirii, cu att ei i va veni mai uor s
se pregteasc pentru viitoarea natere.

Cartea dumneavoastr, a doua, mi-a produs o impresie apstoare, mi se plnge

una dintre paciente. O senzaie de dezndejde. Doar nu i poi petrece ntreaga via n
pocin. Un om normal nu poate tri fr suprri, orict i le-ar reprima. i apoi eu iam iertat pe toi de toate, iar dumneavoastr spunei c n interiorul meu sunt foarte multe
suprri.

Eu vd ceea ce dumneavoastr nu vedei, i credei-m, sufletul este mult mai greu

de purificat dect contiina. Cine spune c nu-i voie s te superi? Dealtfel suprarea nici
nu trebuie reprimat. Doar c, indiferent de suprarea care ar fi la exterior, n interior trebuie
s fie ntotdeauna iubire. n adncul sufletului fiecrui om, exist un Dumnezeu, i noi
trebuie s-1 iubim ntotdeauna. Iar pocina este numai primul pas. Iazul secat trebuie mai
nti curat de noroi, i numai dup aceea umplut cu ap curat. Pe cnd dumneavoastr
v gndii numai la noroi Asta nu se poate.

Bine, atunci spunei-mi cum pot tri fr pretenii fa de oamenii din jur, dac
aceste pretenii se ivesc tot timpul.
--n primul rnd trebuie s v convingei n permanen sufletul prin gnduri, cuvinte,
emoii, c iubirea pentru Dumnezeu este fericirea suprem. De nouzeci de ori o s
spunei da i doar o singur dat nu i putei lua totul de la capt. n legtur cu
preteniile, naintea preteniei apare teama de a pierde ceva. Fiecare om este tiut de
Dumnezeu i comportarea fiecruia trebuie s v apropie de Dumnezeu, indiferent dac v
place sau nu v place aceast comportare, ncercai s trii cu senzaia c orice om apropiat
v poate trda n orice secund, v poate jignii, se poate certa cu dumneavoastr sau poate
muri. La nceput o s v fie greu, dar dup aceea, iubirea va rmne iar preteniile vor
disprea.
Ii explic unui tnr care a venit la mine la consultaie c, complexul lui de inferioritate este

rezultatul complexului lui interior de superioritate. Sufletul i este ancorat n perfeciune, n

abilitatea de a manevra destinul. Prezint o imens trufie intern i dispre fa de oameni.
De aceea oamenii l umilesc i totul i merge anapoda.

Dar se poate, pe lng rugciune, s postesc i s flmnzesc?

Desigur. Ieirea din ritmul comunicrii, respiraia special i alimentaia limitat

ajut foarte mult.
Dup un timp el a aprut din nou i a nceput s povesteasc:

De ndat ce am nceput s flmnzesc mi s-a mbuntit brusc memoria i

aptitudinile. Am neles c mi s-a micorat ataamentul, i de aceea m-am simit mai bine.
Au nceput s curg ofertele avantajoase de munc. Am ntinerit cu ase-opt ani. Dup un
anumit timp am renunat la nfometare. Ofertele de serviciu au ncetat imediat, iar atitudinea
celor din jur fa de mine, n loc de neutr, a devenit din nou dispreuitoare. Am observat
un fapt interesant. Am nceput s-mi dispreuiesc vecinul n forul meu interior. Dup o
jumtate de or, acesta a intrat la mine n camer i a nceput scandalul pentru un motiv
prostesc.

Reiese, c dispreul apare nainte ca noi s fim umilii; dup umilire, el ori
dispare, ori se ntrete, afectnd apoi caracterul sau sntatea.

Trec acum la ceea ce este cel mai important, continu tnrul. Aveam nevoie smi gsesc un serviciu i de aceea am recurs din nou la nfometare. De data asta ns,
totul a decurs altfel. n primul rnd nu m-a sunat nimeni n legtur cu serviciul i nu mi-a
propus nimeni nimic. n al doilea rnd au nceput durerile fizice. n al treilea rnd, am
mbtrnit cu vreo zece ani. Cnd m-au vzut cunotinele mele, au fost uimite. Am
neles c am nclcat ceva grav.
i cercetez biocmpul nainte de nfometare i dup aceasta i ncep s neleg despre ce
este
vorba. Era absolutizarea perfeciunii i a destinului favorabil. In perioada primei
nfometri erau blocate amndou. n al doilea caz, nfometarea a eliminat ataamentul
de perfeciune, dar a intensificat absolutizarea destinului favorabil. Acest lucru se cheam
s bagi tot noroiul ct mai adnc n interior. Dup un astfel de principiu se produce
aciunea multor medicamente. n primul caz, nfometarea era o treapt ctre Dumnezeu, iar
n al doilea, o treapt ctre propria bunstare. Iat de ce religiile mondiale recomand cu
insisten rugciunile n timpul posturilor. Dac omul ns se roag numai pentru a se
nsntoi, atunci elul rugciunii devine corpul fizic, nu comunicarea cu Dumnezeu prin
intermediul iubirii care crete n suflet. Rugciunea l poate ajuta cu adevrat pe cel care

nelege c prin rugciune i prin pstrarea iubirii n suflet, el dobndete fericirea suprem,
indiferent dac obine sau nu sntatea fizic.
Din Nijni Novgorod m sun un pacient care are probleme de ordin psihic.

Nu m-am simit cu nimic mai bine, dimpotriv, starea mea s-a nrutit.

V-am spus c avei ataament fa de aptitudini i de intelect? V-am spus c este

stratul superior, iar la baza lui st ataamentul de perfeciune?
Da. Mi-ai spus.

Ataamentul dumneavoastr de perfeciune nu numai c nu a disprut, ci s-a mrit.

Nu acionai asupra dumneavoastr niv.

Drept s v spun, acum nu-mi prea arde de aa ceva, rspunde pacientul. Mai
bine spunei-mi dac mi se va schimba situaia financiar. Mica noastr firm este n
pragul falimentului i multe depind de mine. Pentru mine acum acesta-i lucrul cel mai
important. Spunei-mi ce trebuie s fac pentru a corecta situaia financiar?
Nu mai pot eu de situaia dumneavoastr financiar. Pentru mine este mai important
s v salvez sufletul. Structurile cmpului dumneavoastr sunt deformate ajungnd la
nivelul mortal. Dac v vei frmnta astfel n continuare pentru bani, vei muri.
Ataamentul dumneavoastr fa de perfeciune este att de mare, nct ar fi trebuit s fii
umilit pe toat linia. Pentru dumneavoastr bunstarea financiar este n primul rnd o
dovad a propriei perfeciuni. Dac dumneavoastr ncepei s regretai, s v fie fric, s
intrai n depresie - adic pierdei dorina interioar de a tri nseamn c nu putei
accepta umiline n cazul perfeciunii. Banii trebuie s-i ctigi, dar nu s te gndeti tot
timpul la ei. Acum suntei tratat prin intermediul lipsei banilor. Dac nu putei s acceptai
acest tratament, vei fi tratat prin intermediul tulburrilor psihice. Dac vei continua s
fii amrt, vei muri. M-ai neles?
Am neles, rspunde pacientul.
Judecnd dup starea cmpului lui, el nelesese ntr-adevr. Acum sunt linitit pentru el.
Am avut un caz interesant n timpul unei consultaii n Israel. Mi s-a adresat un brbat
cu oarecari probleme. La nivelul fizic nu era nimic deosebit. ns cnd i-am privit tabloul
karmic m-am speriat. In cmpul lui se ntindea ca un lan irul viitoarelor mori.

Agresivitatea subcontient fa de oameni era de cteva mii de uniti. n cazul unei

asemenea agresiviti eu vd un bolnav incurabil sau un muribund. Programul era att de
extins nct n-a reuit s-1 doboare nc la nivel fizic, i va iei la suprafa peste vreo
cinci
ani, dar atunci va fi prea trziu.

Prezentai un program imens de agresivitate mpotriva

poporului evreu, blamare a acestuia i dispre. Pacientul este

uimit.

Iertai-m, dar nu avei dreptate absolut de loc. Eu n

sumi sunt evreu emigrant. Locuiesc aici de civa ani i mi

place aici.
i cercetez iar cmpul i din nou vd n el o puternic agresivitate mpotriva unor mari
grupuri
de oameni. Probabil c este o agresivitate determinat. Trebuie s vd ce se ascunde sub
ea.
M concentrez i ptrund n straturile karmice unul dup altul. Acum tabloul se limpezete.
nainte de asta a fost dispre i blamare pentru mari grupuri de oameni n Germania i n
Uniunea Sovietic. Pacientul continu s se mire.

N-am dispreuit niciodat pe nimeni. Singura excepie a

fost fascismul.

Dar fascismul este o variant a socialismului. Probabil

ai avut momente cnd ai nutrit dispre i fa de socialism.

ncetul cu ncetul brbatul i amintete.

 Da, au fost.
Totul devine clar.

Acum v explic pe scurt toat schema, i spun eu lui.

Dac eu mi fac idol din cineva i m nchin lui i mi-1
proclam el, sufletul meu se ataeaz de el i cea mai mic
atitudine nedreapt genereaz o durere slbatic, suprare i
blamare. Toate acestea se acumuleaz i n final, sufletul i
contiina i ntorc spatele idolului i ncep s-1 dispreuiasc.
Orice agresivitate ne ataeaz de ceva. Cu ct femeia dispre
uiete i blameaz mai mult pe cei care i-au jignit soul, cu
att mai mult ea l transform n idol i, n cele din urm, se va
supra pe el. Ani de-a rndul ai condamnat n suflet pe
fasciti, comuniti .a.m.d. De aceea poporul evreu a devenit
pentru dumneavoastr un idol absolut. Acum nu bnuii nimic,
dar n profunzimea sufletului dumneavoastr cresc preteniile,
de data aceasta, fa de propriul popor. Toate astea s-ar putea
s nu se ridice pn la straturile superioare ale contiinei, dar
dup ctva vreme riscai s v mbolnvii grav de o boal

incurabil. Pentru a nu ncerca dispreul interior fa de

propriul popor, nu trebuie s dispreuii alte popoare.
i ce atitudine ar trebui s am fa de fascism?
I-ai dispreuit pe fasciti. Dar orice fascist este promotorul unei anumite ideologii.
La
baza acestei ideologii stau anumite idei. Ideologia fascist le ddea posibilitatea
unora
s fie fericii pe seama altora. Pentru a-i face pe toi fericii trebuia distrus o mic
parte dintre aceia care se opuneau acestei fericiri. elul suprem i raiunea vieii
erau
asigurarea raiului pe pmnt. Dar aceste idei existau de mult vreme. Amintii-v
de
Sparta antic. Ele exist i n prezent. Se schimb doar purttorii lor. Periodic vor
aprea mari grupuri de oameni care vor considera c principala condiie pentru
atingerea fericirii este uciderea celor care gndesc intr-un alt mod, i c ideea
fericirii
poate fi realizat prin orice fel de mijloace. Ce se ntmpl cu omenirea, care nainte
absolutiza valorile pmnteti iar acum le absolutizeaz pe cele spirituale? Iar
rzboaiele provocate de idei sunt mult mai crude dect cele pentru o bucat de pine.
Totul este ns determinat de Dumnezeu i nu ntmpltor omenirea a ajuns ntr-o
asemenea situaie. Nivelul spiritual al omenirii a crescut, i s-a ajuns la o asemenea
limit nct se poate trece peste ea numai cu ajutorul unei mai mari iubiri pentru
Dumnezeu. Iubirea i salveaz pe toi iar preteniile i neac. V amintii pilda n
care
Dumnezeu a distrus un ora cu pctoi? Dac acolo s-ar fi aflat mcar civa sfini, El
ar
fi pstrat oraul. Pentru fiecare grupare de oameni exist lideri spirituali, care pot s
nici
nu tie de acest lucru. i dac sfinii vor ncepe s dispreuiasc i s blameze, atunci

ansele de supravieuire ale oamenilor aflai n legtur cu ei scad brusc. Acum, starea
interioar a fiecrui om luat n parte poate s influeneze destinul ntregii omeniri.
Acea
egalitate i fraternitate, la care visau oamenii, va veni destul de repede. Deja n
prezent,
un singur om poate distruge grupuri mari de oameni. n curnd va veni timpul cnd un
singur om va putea distruge ntreaga omenire, i pentru a supravieui va trebui s ne
amintim de lucruri ca: pedagogie, educarea moralitii i iubirii la copiii notri.
Dau consultaii ntr-o camer nu prea mare. n faa mea pe mas sunt foi de hrtie. n
partea
o

dreapt este un mic dulpior pe care se gsesc cteva cutii cu suc. n partea stng este

fereastr prin care se vede o ntins plaj scldat n soare, iar mai departe, pn la
orizont
Marea Mediteran. Locul se cheam Bat-Iam. M uit la pacientul care st n faa mea i
m gndesc la faptul c, aici, n Israel, am mai descoperit o verig important. Exist
aadar Universul cu cele trei sisteme de valori: telurice, n legtur cu materia,
spirituale,
legate de spaiu, i valori ale iubirii fa de oameni i fa de lume, legat de timp.
Exist
o for care creeaz universul nostru. n mijloacele noastre de percepie ea este
reprezentat
de contiin, creaie, procreare. Exist o for distrugtoare a universului nostru. Aceasta

este perceput de noi ca putere, mrire, perfeciune. Exist o for de stabilitate pe

care
o percepem ca ncredere n oameni, n lumea nconjurtoare i credin n Dumnezeu.
Am crezut c n aceste trei componente nu mai exist spaiu, timp i materie. Apoi am
neles
c exist, dar acolo ele sunt cu totul altfel. Destul de recent am descoperit o nou structur.
De
sute de ori am ncercat s neleg ce reprezint ea, s o vd n diferitele situaii ale
pacienilor. ncetul cu ncetul a nceput s se contureze un nou model. Eu l-am numit
suprema
menire divin". n el intrau toate structurile enumerate mai sus, dar prioritar era cea care se
numete mrire i perfeciune". Dup aceea am descoperit o structur analog, cu prioritate
n
creaie i procreare. Ele s-au conturat ca dou contrarii. Una care creeaz totul, cealalt care
dirijeaz totul. Conform logicii, ar fi trebuit s existe i o a treia, de revenire la Dumnezeu,
ns nu am putut s o descopr.
nainte de plecarea mea n Israel, m-a sunat un cunoscut.

N-ai putea s-mi vezi cmpul? Mi s-a mbolnvit fata i

am plecat la ea. Pe oseaua nzpezit am derapat i am ajuns

pe sensul opus. Prin ce minune am scpat cu via i cum a

rmas maina neatins, nu pot pricepe nici acum.


Fiica ta are un puternic ataament fa de ceea ce eu

numesc menire divin", pentru un destin deosebit. Are o

arogan interioar; cauza: se simte diferit de toi, aleas.

Acest lucru se trateaz prin distrugerea destinului. Tu ai o

problem asemntoare. Mergeai spre fat gndindu-te la ea i

programele voastre au intrat n rezonan. Te-a salvat faptul c

ai rezolvat-o cu arogana interioar fa de oameni i c nu te-ai

suprat n mod deosebit pe destin. Altfel putea fi mai ru.

La poporul israelian am observat dou ataamente puternice. Primul era absolutizarea
menirii sale, a destinului su. Absolutizarea iubirii fa de lume, fa de creaie, se trateaz
printr-o atitudine dur i inechitabil din partea lumii nconjurtoare. Absolutizarea menirii
superioare, se trateaz prin degradarea destinului i prin lovituri pe linia acestuia.
Incapacitatea
de a pstra iubirea cnd sunt njosite aceste valori supreme, genereaz destul de multe
probleme. Cnd le explicam acest lucru oamenilor, absolutizarea creaiei, a iubirii fa de
lume, disprea destul de repede. Dar cu destinul era mai greu. Simeam c trebuie s
gsesc
cuvintele i noiunile corecte i, n cele din urm, le-am gsit. Cnd omul simte c are o
anumit menire, un anumit destin, e ca i cum l-ar ghida Dumnezeu. Este contientizarea
contactului cu Dumnezeu i cu ct este mai puternic acest contact, cu att mai multe
aptitudini creative primim, cu att avem mai mult for i perfeciune. Nivelul acestui
contact este diferit de la un om, la altul. El depinde de caracterul omului, de
comportamentul
i concepia lui despre lume. In interiorul fiecruia dintre noi, contactul cu Dumnezeu
este
absolut la fel, nu exist diferene n aceast privin i noi toi suntem egali. La exterior
ns,

dimpotriv, contactul este diferit. El este n legtur cu contiina noastr, cu

iluziile.
ntruct contactul superficial este diferit, el reprezint o valoare omeneasc i ne putem
ataa de ea la fel cum ne atam i de alte valori. nseamn c ncepem s-i dispreuim pe
aceia la care acest contact este mai mic. Deci, periodic noi trebuie s pierdem i aceste
valori. Acest lucru se realizeaz prin intermediul unei deteriorri neateptate i
inechitabile a destinului. Apare senzaia c Dumnezeu i-a ntors faa de la noi i ne-a
uitat. Atunci, trebuie s-1 cutm pe Dumnezeu nu la exterior, nu n contiin, ci n
interior, n sentimentul iubirii care nu depinde de nimic. i atunci, se demoleaz vechiul
contact i apare unul nou, de proporii mai mari. De aceea tiina de a pstra iubirea i de a
nu
veni cu pretenii fa de destin i de Dumnezeu,-atunci cnd se abat n mod nedrept asupra
noastr nenorociri i cnd ne este njosit tot ce avem mai sfnt,- este tiina de a face nc
un
pas spre Dumnezeu, un pas ctre fericirea suprem. Czut pe gnduri m uit pe fereastra
care d spre plaj. Nu se tie de unde, pe malul mrii vine n galop, pe un cal nu prea mare,
un biat. Tabloul are n el ceva fantastic. O senzaie de ireal. Sunt acel spaiu i timp n care
am existat
pn nu demult i care au disprut.
O tnr femeie care st n faa mea ncepe s spun ceva iar eu mi desprind cu greu
privirea de pe nisipul scldat n soare i de pe marea agitat. Femeia scoate un ziar care
se
editeaz n Israel.

Aici este o noti, spune ea. Ziarul a aprut n februarie.

Aici scrie la fel ca i n cartea dumneavoastr. Scriai c

deasupra Antarcticii exist o zon de trecere n alte lumi i c,

prin ea, sufletul vine pe pmnt.

 mi amintesc, desigur, confirm eu ridicnd din umeri.

i cum ai descoperit-o?
N-a fost nimic complicat n acest fapt, i rspund eu.
Dac de undeva vine agresivitate, ncerc s identific din ce
parte a Pmntului i din ce lume vine ea. Aa mi vine mai
uor s m orientez. Dac am un program negativ profund,
atunci mi cercetez nu numai trecutul meu, dar i trecutul
acelui grup cu care ar putea fi n legtur acest program.
Programele de mari dimensiuni care privesc ntreaga omenire,
legate de evenimente ale trecutului, le-am descoperit nu pe
pmnt, ci n spaiul de deasupra Antarcticii. Ulterior, cnd am
nceput s studiez mai n detaliu acest spaiu, am ajuns la
concluzii neateptate.
Eu m duc acum s m rog, spune femeia, iar dumneavoastr citii aceast not.
ncep s fac cunotin cu textul. Este foarte interesant. Ziarul se numete Ecoul" i
informaia publicat n el nu tiu dac a fost verificat: nu demult o cercettoare american,
care locuiete la Washington, a fcut o declaraie n faa ziaritilor. In august 1994 o
expediie americano-britanic a fcut cercetri n Antarctica. Pe cer, deasupra Polului

Sud, savanii au observat o stranie micare a aerului, cu toate c vntul nu btea. Era un
soare strlucitor, iar ciclonul nu disprea. A fost lansat un aerostat cu tot felul de
senzori.
A fost legat cu o coard lung. Cnd aerostatul a ajuns n centrul ciclonului, a disprut
dintr-o dat. Dac n-ar fi fost frnghia care continua s se blngne pe cer, nimeni n-ar
fi
neles nimic. Cnd au tras de frnghie, aerostatul a reaprut. Specialitii au nceput s
cerceteze aparatele i au fost ocai. Toi senzorii de msurare a timpului indicau august
1964. nsemna c aerostatul a zburat n trecutul Pmntului. Acum, de aceast problem
se
ocup serviciile militare speciale. Dac totul este adevrat, atunci ptrunderea n
aceast
zon poate avea pentru omenire consecine neprevzute. Problema m intereseaz
i
desenez modelul temporal al Pmntului. Trecutul, prezentul, viitorul se afl n centrul
lui.
Din centru pleac canalele temporale i ies la suprafaa Pmntului, corespunztor
diferenelor trecerii timpului. Deasupra Antarcticii exist ieirea ctre viitor, dar cea mai
mare parte a cmpului temporal este orientat spre trecut. Zona Americii de Nord este
prezentul. Viitorul se afl deasupra Polului Nord, dar, din punct de vedere al spaiului, el
este nchis i iese, nu se tie din ce cauz, n Orient, n Asia. Dup ctva vreme,
pacienta
se ntoarce i dezbatem aceast tem. La un moment dat, ea mi pune urmtoarea
ntrebare:

n crile dumneavoastr niciodat n-ai scris despre

Shambala, dei despre ea au vorbit sute i mii de oameni

instruii. Spunei-mi, exist ea ntr-adevr sau nu?
Cred c se poate spune i da i nu, i rspund eu.

Femeia se uit la mine cu mirare. i art o foaie de hrtie pe

care este desenat globul pmntesc.

Iat spaiul de deasupra Antarcticii. Aici este localizat,

n principal, trecutul. Vedei America de Nord, aici este pre
zentul cu tendine spre trecut. Vedei Europa central i o parte
a Asiei. Aici este prezentul cu tendine spre viitor, iar zona
viitorului este deasupra Himalayei. Se pare c ea este acea
Shambala despre care aminteau toi. Omul care triete n zona
contactului cu viitorul poate s-i descopere aptitudinile i
posibilitile de clarvztor mult mai devreme dect n alte
zone ale Pmntului. Judecnd dup toate aparenele, n aceste
locuri a fost o deversare a informaiei din viitor, i ceea ce noi
numim farfurii zburtoare" puteau aprea din aceast zon.
De aceea nu este exclus ca ptrunderea n trecut, prin
respectarea unor reguli rigide, s fie posibil.
Am decis s verific nc un model. n cartea a doua scriam c omul se gsete n trei puncte
ale timpului. Dac toate aceste trei puncte sunt aruncate n trecut, urmeaz o boal grea sau
moartea. Cu alte cuvinte, dac orientarea energiei temporale a omului este mai puternic n
trecut dect n prezent, acest lucru poate duce la boal i moarte. Am decis s cercetez
punctele

temporale ale Pmntului, ca pe un obiect. Cu dou mii de ani n urm, un punct era situat
n
prezent, unul n trecut, unul n viitor. n 1990 toate trei punctele se situau n trecut.
Aspiraia
spre viitor n urm cu dou mii de ani reprezenta 40 de uniti, spre trecut 3 uniti. Asta
nsemna dezvoltare. n 1920 viitorul marca 5 uniti, trecutul 25. n 1990, n planul fin
aveau
loc puternice procese de degradare. In prezent, exist o tendin mereu crescnd spre
ameliorare i, n acelai timp, spre distrugere. Altfel spus, n planul fin lumea se leagn la
limita dintre via i moarte. Dac se va nchide orientarea ctre viitor, atunci cu toat
omenirea
se va ntmpla acelai lucru care se ntmpl cu un singur om ce i-a ucis n el iubirea. n
viitor
ne vom reuni tot mai mult cu Dumnezeu. Asta nseamn c nivelul iubirii n sufletele
noastre va crete. n trecut el era tot mai mic. Dac iubirea din interiorul omenirii va depi
limita inferioar, periculoas, atunci poate pieri nu numai omenirea ci i ntreg Pmntul. E
uimitor cum se leag toate ntre ele. Oamenii nu-i pot ierta unul altuia jignirile, iar
Pmntul,
din aceast cauz trebuie s piar.
VIITORUL
nainte de a pleca n Israel, am descoperit nc o structur superioar, care era situat
deasupra celor dou anterioare i le unea. Eu am numit-o momentele superioare ale iubirii
i ncrederii". njosirea senti-mentelor legat de aceast entitate, avea loc atunci cnd omul
iubit jignea manifestrile superioare ale iubirii, credinei i speranei. Am ncercat de multe
ori diverse modele care ar fi putut s reflecte calitatea acestei entiti. Am obinut ceva
straniu: structura ntoarcerii la Dumnezeu. Fiind nc la Peterburg, umblam mult pe strzile
nzpezite i cheiurile Nevei, dar nu am reuit s-i gsesc o denumire. Nu-mi rmnea dect
s-mi fac, ca ntotdeauna, ordine n propriul biocmp. i tot mai des veneau n prim plan,
programe legate de greelile omenirii n viitor. Deodat mi s-a luminat totul: structura
ntoarcerii la Dumnezeu este tot ceea ce a fost creat de Dumnezeu, numai c n viitor. A
pune aceast structur mai presus de Dumnezeu, este mult mai uor dect n cazul altor
valori, i acest ataament se vindec prin trdarea i njosirea sentimentelor superioare, nu

numai n trecut ci i n viitor. De viitor depindem mult mai mult dect de prezent. De aceea
i viitorul trebuie s se distrug periodic, pentru c astfel vom fi mai aproape de Dumnezeu
n contiina noastr, iar n sufletul nostru El este prezent acum i ntotdeauna. Orice idee
trebuie verificat prin fapte i, n curnd, eu Ie voi avea.
Dup revenirea la Peterburg, am observat c senzaiile mele au nceput s se toceasc.
ncetul cu ncetul, ca o vlag preioas, mi disprea dorina de a tri i de a m bucura.
Era exact ceea ce le explicam tuturor pacienilor: un program de autodistrugere, n
cretere, care duce adeseori la diminuarea fondului emoional. Am simit din nou mirosul
morii care se apropia. La nivelurile fizic i karmic, cmpul era mai mult sau mai puin
stabil. Mi-am verificat toate punctele temporale i am observat c toate erau dislocate n
trecut. Aspiraia ctre viitor era minus 20, tendina spre trecut plus 60. Era cam de trei ori
mai mare dect nivelul letal. O asemenea senzaie apare uneori la oameni: omului i
merge totul bine, se simte minunat, dar el tie c n curnd va muri i nimeni nu-l poate
ajuta. Pur i simplu el nu figureaz n viitor.
Aveam n cabinet o statuet ritual pe care cineva, cndva, a adus-o din Mexic i mi-a
druit-o. Aparinea culturii aztece. Aceast statuet mereu cdea i nu tiu de ce ntotdeauna
mi venea s-o pun cu faa n jos, cu toate c am diagnosticat-o i ea nu determina practic nici
un fel de agresivitate subcontient. n ea era codat un singur program, o orientare crescut
spre viitor, idolatria viitorului. Asta este de neles", m gndeam eu. Pentru azteci, venii
de pe alte planete, din alte lumi sau din" viitor, oamenii erau ntruchiparea forei, puterii,
mririi, iubirii i frumuseii. i cu ct era mai puternic acest contact, cu att el se rsfrngea
mai favorabil asupra aztecilor. Ei au nceput s se nchine viitorului, timpului. n toate
statuetele rituale s-a fixat aceast orientare, dar omul care se nchina viitorului trebuia s-1
piard. De aceea aztecii i mayaii n-au avut viitor. Posesorul unei asemenea statuete
nchidea viitorul, i pe el de asemenea. Cu ct mai mult satisfacie ar fi privit omul aceast
statuet ritual, cu att mai puine anse i rmneau pentru viitor. Acum am neles de ce
aveam o atitudine att de stranie fa de ea. Chiar i bioenergia cabinetului a devenit
greoaie, incomod. i numai dup ce am neles i am simit toate astea, parametrii mei
temporali s-au ameliorat i bioenergia cabinetului s-a refcut.
Nu demult am discutat cu un fost pacient de-al meu.
Pot aprea peste civa ani probleme pe linia destinului, iar fiica dumneavoastr s-ar
putea s nu aib copii. Cauza - o imens trufie. La baza trufiei st absolutizarea perfeciunii,

a destinului favorabil, adic realizarea tuturor dorinelor i controlul situaiei pe plan

strategic, inclusiv controlul viitorului. Peste doi ani se va decide problema n planul fin,
dac fiica dumneavoastr va avea sau nu copii. Din patru copii care ar trebui s piar, unul
trebuie s supravieuiasc. El va fi purificat prin transferarea karmei negative asupra
bunicului, adic asupra dumneavoastr.
Pacientul cade pe gnduri apoi ncepe s vorbeasc:
n ultimul timp am nceput s m interesez de astrologie.
Ea poate s prezic n mod sigur dac se va mbolnvi sau nu
omul, dac va muri, inclusiv ziua i ora. Iar prognoza mea
astrologic nu corespunde cu a dumneavoastr.
Tot ce se poate, i rspund. Eu vd ceea ce poate fi
schimbat i prognozez, nu prezic. n ceea ce privete astrologia
nu avei ntru totul dreptate. Nici un astrolog, se pare, nu va
putea da o informaie mai precis de 60-70%. Uneori prezi
cerile se adeveresc cu o precizie pn la or, iar uneori ele nu
se confirm deloc. De pild un om trebuia s triasc, ns
moare pe neateptate. Sau viceversa.
El m privete cu nencredere i clatin din cap.
Mi se pare totui c astrologia d o prognoz mai
adevrat dect dumneavoastr.
Ridic din umeri.

Acum doi ani, cnd am consultat-o pe soia dumnea

voastr, avea un nceput de cancer uterin i m-ai cutat n

legtur cu sntatea ei, nelegnd c situaia este serioas.
Acum totul este normal la ea. Cum credei, acest lucru fcea
parte din prognoza astrologic sau nu?
Partenerul meu de dialog cade pe gnduri, dar se vede ct de colo c i este greu s
accepte cele spuse de mine.
Bine, zic eu, putei s uitai de prognozele mele, ns pentru orice eventualitate nu v
facei planuri ferme pentru viitor, nu v suprai prea tare din cauza neplcerilor i a
insucceselor i nu regretai trecutul. Cred c acest lucru l putei face. Mcar att. Dup
aceast discuie mi-am reamintit cum lucram cu prognozele pentru viitor. Am o rud
ndeprtat care ghicete extraordinar n cafea. Am rugat-o s-mi ghiceasc i mie i, dup
prima ceac, a exclamat plin de mirare:
Ascult, tu n-ai viitor.
Cum adic ? am srit eu.
Uite aa. Tu i-1 creezi singur. Un viitor ferm nu ai.

Hai s ncercm totui s aflm mcar cte ceva, m rog

eu de ea.
Mai facem o cafea i o turnm n ceti. In timp ce beam cafeaua, mi-am amintit o
ntmplare interesant. Odat m-am nimerit n compania unei femei care, privind n zaul
din ceac, povestea ce i s-a ntmplat fiecruia, ce boli are i ce i se va ntmpla n viitor.
Toi eram ocai. Mie n-a apucat s-mi ghiceasc. Eram att de curios, nct am venit la ea a
doua zi i am rugat-o s-mi ghiceasc. Cnd a ncercat s vad ce se va ntmpla, a apucat-o
o cumplit durere de cap. Am decis s repetm procedura, dar, de fiecare dat cnd ncerca
s-mi vad viitorul, se repetau durerile de cap. La a paisprezecea sau a cincisprezecea
ceac am neles c n-o s ias nimic i am renunat.

Ascult, dac nu poi s obii singur informaia, o

sftuiesc eu pe ruda mea, mai conecteaz nc o surs. mi

spuneai c aptitudinile tale de clarvztoare i-au aprut dup

ce i-a murit bunica i c, la nceput, ea i ddea informaii
despre viitor. Comunic cu ea. Poate ea va reui s-i spun
ceva.
Tnra femeie se aeaz i nchide ochii. Apoi ncepe s povesteasc:
Aici nu-i numai bunica mea ci i dublul tu din lumea
de dincolo de mormnt. Acum ei stabilesc cine s dea informaia. Aa, dublul a
plecat.
Acum bunica mi va spune ce se va ntmpla n viitoarele dou - trei luni.
Tot ce mi-a spus s-a confirmat n totalitate. Dup cteva luni am revzut-o pe ruda mea
i m-am gndit s fac un experiment.
Hai s facem aa, i-am spus. Eu te ajut s intri n viitorul
meu iar tu spune-mi tot ce ai s vezi.
Ea se uit concentrat n ceaca de cafea i ncepe s povesteasc.
Acum ateapt cteva minute, i spun eu.
Tot ceea ce putea s se ntmple este n legtur cu anumite nclcri. ncep s m rog i s
m purific. Ins n prezicerea ei era vorba de nc un om care trebuia s moar. M rog i
pentru el i vd c structurile cmpului lui se amelioreaz.
Ii aminteti ce spuneai, m adresez eu rudei mele?
Desigur, rspunde ea.

Eu i dau aceeai ceac.

Uit-te, cum este acum?
Tnra femeie este uimit. Se uit nc o dat i nc o dat la desenul format de zaul
cafelei iar apoi m privete cu nedumerire.

Ascult, dar acum totul s-a schimbat! i omul acela des


pre care spuneam c va muri peste cteva luni, acum, judecnd

dup desen, va tri.

Dar, desenul din ceaca de cafea nu s-a schimbat.
Da, rspunde buimcit, dar s-a schimbat viitorul.
Problema este c zaul este doar un mijloc, un prilej pentru
strngerea informaiei. Totul depinde de cel care o strnge.

Apropo - i spun eu rudei mele - ie i-ai ghicit? Biocm

pul tu nu este prea grozav.

Am vrut - recunoate ea - s te rog s m consuli. n

copilrie m-a lovit o main i m-au adunat bucat cu bucat.

Am supravieuit printr-o minune. De atunci am o boal grav

de rinichi i nu tiu ct mi-a mai rmas. Nu demult am fost la o

bab care se pricepe la vindecat i mi-a spus c nu are cum s

m ajute, c la mine totul este foarte ru. Spunea c ar fi n

Abhazia o bab foarte puternic. Blestemul care planeaz

asupra mea l poate anula numai ea. Am fcut un efort i peste

cteva zile am plecat la Gagra. Oamenii mi-au explicat cum s

ajung la casa unde puteam s fiu salvat. Am cutat acea cas


o jumtate de zi, dar nu am gsit-o i m-am ntors acas. Am

mai fost de dou ori acolo ns fr nici un fel de rezultat. Am

neles c ceva m abate de Ia drum. Probabil c blestemul este

ntr-adevr foarte puternic. Dar viaa este un lucru impre

vizibil. M-a ajutat ntmplarea. Am cunoscut o femeie, o

puternic bioenergetician. Cnd mica minile, parc m

cltinam pur i simplu. M-am dus din nou acolo pentru a patra

oar, de data asta mpreun cu ea. Acum, datorit ei am gsit

drumul. Am intrat n curtea casei. Acolo era mult lume care

atepta apariia vindectoarei. Aceasta a ieit i a nceput s-i

cerceteze pe toi n tcere. Apoi s-a apropiat de mine i a spus:

Ai moartea n spate. Pe tine nici nu am s te tratez.

Pleac! i iat acum, i ncheie povestea ruda mea, sunt

nevoit s stau i s atept moartea i -dup cte mi s-a spus

n-ar trebui s atept mult.

Problema este c, am nceput eu s-i explic, nu poi fi
vindecat dintr-un motiv simplu. Ceea ce babele vd a fi blestem, n realitate este o
trufie incomensurabil. n vieile anterioare ai avut nite aptitudini extraordinare, un nalt
nivel de perfeciune, un destin fericit i posibilitatea de a vedea i simi viitorul. Fr s-i

dai seama, toate acestea au devenit pentru tine el i nu mijloc. Caracterul tu a devenit
trufa. Ai nceput s calci n picioare" i s dispreuieti oamenii imperfeci. Pentru
tine, era o ncntare posibilitatea de a impune altora voina ta i a dispune de destinul
oamenilor. Era imposibil pentru tine s supori o situaie traumatizant, umilitoare. In
aceast via ai venit cu acelai caracter. Blocarea dorinei de a clca n picioare i de a
supune ntreaga lume a nceput din copilrie. De aceea nu poi fi salvat dac nu te vei
schimba. nva s te umileti i s faci concesii, pstrnd n acelai timp buntatea
sufleteasc. Ar fi mai bine s renuni la ghicit. Acest lucru te ataeaz de aptitudini,
perfeciune, viziunea viitorului.
Mulumete-i lui Dumnezeu pentru toate neplcerile pe linia destinului i roag-te ca
suprema fericire pentru tine s fie iubirea pentru Dumnezeu. Ceva-ceva a neles.
Au trecut vreo patru ani i rudei mele i s-a ameliorat nu numai sntatea ci i destinul.
La o jumtate de an dup discuia noastr, ea s-a dus din nou la prima bab. La nceput
baba nu a recunoscut-o. Iar dup aceea i-a spus plin de uimire.
Acum ai s trieti mult timp. i s-a modificat ntreaga soart.
Odat, la consultaie am nceput s-i explic unei femei cum trebuie s se roage.

Adresai-v n gnd Iui Dumnezeu i cerei-i s v ia

dorina de a face din valorile omeneti el i fericire suprem.

Mi-am notat tot ce mi-ai spus, cu cuvintele mele. N-ai

putea s v uitai?
Ea scrisese urmtoarele: Doamne, te rog ca din sufletul meu s dispar dorina de a iubi
valorile omeneti".
Mi-au ieit ochii din cap, cnd am vzut ce scrisese. La exterior textul era foarte
asemntor, dar la nivelul interior avea un cu totul alt sens.

Cnd citii rugciuni canonice, este cu totul altceva. Nici

nu trebuie s v gndii la textul lor, ns eu nu sunt preot, sunt

om de tiin i ca om de tiin mi dau seama c textul

rugciunii este un instrument puternic i el trebuie s fie
folosit cu exactitate i n mod adecvat. Noi trebuie s iubim
toate valorile pe care le avem n aceast via. Dar, n fiecare
secund, trebuie s contientizm faptul c ele niciodat nu
vor fi cele mai importante. De aceea, cnd v rugai cu cuvin
tele dumneavoastr, cerei-i lui Dumnezeu, ceea ce poate s
v dea numai el: iubire. Toate celelalte noi trebuie s le dobn
dim singuri.
Un caz tipic s-a ntmplat acum cteva zile. A venit la consultaie o femeie din Serbia.

Acum cteva luni fata mea a fost lovit de o main dar

n-a murit i am neles c este un avertisment i c ntmplarea

este n legtur cu mine.

Da, i-am rspuns eu. Pentru a v ajuta fiica va trebui s
facei ordine n interiorul dumneavoastr. Problema e foarte
comun. Este vorba de aptitudini, intelect, perfeciune.
Corespunztor, ele duc la mrirea preteniilor fa de lumea nconjurtoare i n special
fa de brbai. Ceea ce i-ai transmis i fiicei. Schimbai-v atitudinea fa de trecut i v

vei schimba viitorul. Dup edine, "murdria interioar" acumulat va disprea mai
repede. Viteza micrii straturilor kar-mice poate crete de zeci de ori. Rugndu-v i
revizuindu-v viaa, v vei purifica. Ceea ce nu vei dovedi, se va nchide prin
intermediul neplcerilor, umilinelor, insucceselor. i n funcie de modul cum vei reui s
depii aceste momente vi se va determina sntatea i soarta. Astzi am auzit povestea
unui om. El s-a dus la Moscova i n prima sear, ca din senin, s-a repezit la el un cine i 1a mucat de mn. El nu a neles c era un semn i s-a nrit n forul su interior. Peste
o sptmn, exact n acelai loc a fost omort. El, la fel ca i dumneavoastr, prezenta
absolutizarea aptitudinilor i perfeciunii. Aptitudinile sunt n legtur cu minile i
agresiunea intern crescnd se blocheaz prin traumatismul minii. Dac n momentul
mucturii i al umilinei el ar fi putut pstra buntatea sufleteasc, ar fi putut, ca
primind aceast traum, peste o sptmn s rmn n via.

Ai vzut vreun caz cnd omul contientiznd toate

acestea a rmas n via? ntreab femeia.

Desigur, i am s v dau cel mai edificator exemplu. Acum

cteva luni ineam un curs n oraul Soci. Dimineaa am luat

micul dejun mpreun cu un grup i mi-a atras atenia o femeie

destul de simpatic i cu un suflet bun. Eu ns, ca specialist, am

observat la ea o duritate interioar i trufie n raport cu brbaii.

Cu ct este mai talentat o femeie, i-am spus eu, cu att

i vine mai greu s suporte umilinele din partea unui brbat. n

asemenea cazuri ea are probleme cu copiii.

Am copii i, s bat n lemn, totul este n regul.
Slav Domnului, i-am rspuns eu.
N-am vrut s-i diagnostichez copiii ca s nu-i creez impresia c vreau s o sperii. Ea
trebuia s asiste la cursurile mele. Mi-am amintit de acest lucru i am hotrt s verific
dac nelege sau nu despre ce vorbesc. Am examinat-o de la distan i am vzut n cmpul

ei moartea, i nc una foarte apropiat. Mi-am nceput cursul ca pentru ea special, cu toate
c n general, cursul nu diferea prin nimic de maniera mea obinuit de expunere. Dup curs
n-am mai vzut-o pe acea femeie. Plecase. A doua zi trebuia s plece din ora. Am
diagnosticat-o din nou i nu mi-am putut reprima o fluiertur de uimire. Cmpul era curat i
armonios. In acelai grup era i un prieten de-al meu.

O ii minte pe femeia aceea? L-am ntrebat eu. Muli

oameni, dup curs, dac ei sunt pregtii n forul lor interior,
prezint o ameliorare cardinal a cmpurilor. n acest caz ns
s-a ntmplat ceva extraordinar. i era sortit s moar, iar acum
va rmne n via. Am crezut c povestea se va termina aici,
dar n-a fost aa. A doua zi ea a plecat la aeroport mpreun cu
o prieten. n tunel maina a fost aruncat nti ntr-o parte,
apoi n cealalt, dup care, maina s-a izbit de peretele
tunelului. Toi au rmas n via, mai mult, nimeni n-a avut
nici mcar o zgrietur. Am neles c acest accident fusese
fixat cu severitate dar, datorit schimbrilor profunde petre
cute n forul interior al femeii, el n-a avut drept urmri, nici
vtmri, nici moarte, a devenit doar un banal accident.
I-am povestit aceast ntmplare pacientei mele n timp ce i cercetam biocmpul. Se
producea o ameliorare i am decis c e timpul s nchei consultaia. Pe neateptate, am
simit o durere puternic n tmpl i am neles c cineva dorete cu insisten s-mi

transmit o anumit informaie. Era destinul pacientei mele: Transmite-i c va muri dac va
continua s se roage ca pn acum".
Cum v rugai? am ntrebat-o eu.
Obinuit, dup cartea de rugciuni.
Nu, trebuie s v rugai i cu cuvintele dumneavoastr.

Eu m rog de asemenea ca Dumnezeu s dea iubire i

sntate copiilor mei.

Nu trebuie s cerei sntate. Ea este rezultatul iubirii.

Spunei-mi, cum v mai rugai cu cuvintele dumneavoastr?

Pentru c sunt din Serbia, m rog la Dumnezeu s se

termine rzboiul din Iugoslavia.

Am verificat dac nu cumva acest lucru reprezint o nclcare a legii. n plan energetic
subtil, dorina ei nsemna moartea unor grupuri mari de oameni.
Rugciunea dumneavoastr s-ar putea s fie de ajutor
oamenilor la nivel trupesc, dar Ie aduce mari prejudicii pentru
suflet. Ca om, suntei obligat s dorii ncetarea rzboiului i
s facei totul ca el s nu se extind i s nu nceap din nou.
Dar rzboiul este i el o boal, i a te ruga doar pentru
dispariia bolii fizice nseamn s prejudiciezi sufletul. In
timpul rugciunii logica pmnteasc trebuie deconectat;
altfel, prin intermediul ei ncepem s o reprimm pe cea

divin. Iar acest lucru este foarte periculos. Cel mai bine este
s v rugai pe nemncate, n nsingurare, renunnd la pre
teniile fa de oameni i fa de sine, fa de trecut, prezent i
viitor. Numai atunci, prin iubirea pe care o primim n rugciune, ne va fi mai uor s
ne ndeplinim dorinele noastre omeneti.
n faa mea st un tnr i-mi povestete istoria vieii sale.

Pn nu demult aveam o grmad de bani, aveam

senzaia c pot orice, c toate planurile mele se vor ndeplini.

Acum nu am bani i toate planurile mi s-au nruit, cu toate c,

dup mine, am fcut totul corect.

Dac am s v comunic c suntei ataat de spiri
tualitate, de perfeciune i c avei un mare dispre interior fa
de oameni, nu m vei nelege cum se cuvine, i-am spus eu.
De aceea am s v spun doar de unde vin toate astea. Pe
pmnt exist un loc unde contactul cu viitorul este mai intens.
De cteva mii de ani ncoace, acest loc se gsete deasupra
munilor Himalaya. Omul care triete n nordul Indiei sau n
Tibet primete un contact mai puternic cu viitorul i cteva

viei l poart n sine. Dac omul are un comportament corect,

contactul se intensific. Dac ns comportamentul su este
incorect, adic dac omul se supr pe cei care-i zdrnicesc
planurile, dac nu e mulumit de el nsui i de destinul su
atunci cnd nu i se mplinesc dorinele, dac el cade prad
disperrii, adic dac se teme de viitor, fiind nemulumit cu
anticipaie fa de acesta, atunci acestui om nu i se va permite
s intre n viitor. Dac ns, n virtutea educaiei filosoficoreligioase sau din intuiie, el va avea un comportament corect,
atunci legtura lui cu viitorul se intensific i crete brusc
posibilitatea de a influena lumea nconjurtoare. Adic, noi
depindem mai mult de viitor dect de prezent. n aceste cazuri,
toate dorinele ncep s se ndeplineasc iar asta nu nseamn altceva dect un destin
favorabil. Cresc perfeciunea noastr, intelectul i aptitudinile, posibilitatea de a crea i
de a da natere copiilor. Dar exist de asemenea i riscul ataamentului de viitor
ntocmind planuri riguroase, visnd la ceva, suprndu-ne pe aceia care ne-au produs
neplceri nu numai n prezent dar i n viitor. De exemplu: ai pierdut nite bani i acest
lucru v doare. ns dac ai pierdut posibilitatea de a-i primi n viitor este de dou ori
mai dureros. V-ai certat cu femeia iubit. Acest lucru v doare pentru c a fost njosit
sentimentul dumneavoastr de iubire pentru ea. Dar dac ea v va spune c nu vrea s se
mai ntlneasc cu dumneavoastr, va fi mult mai dureros pentru c v este njosit

iubirea, nu numai n prezent ci i n viitor. i cu ct mai mult fericire vei obine din
contactul cu viitorul, cu att va fi mai puternic ispita de a v face dependent de
acesta, de a v ataa cu sufletul de el. Atunci pentru a v salva sufletul, viitorul se
demoleaz pentru c el de asemenea nu poate fi dect mijloc i nu el. La nceput are loc
destrmarea planurilor apoi vin neplcerile pe linia destinului, urmate de insuccese dese,
de umiline, iar la urm vin bolile, .a.m.d. Priceperea de a accepta destrmarea
planurilor, a idealurilor i a visurilor ca pe ceva ce este dat de Dumnezeu, este tiina de a
pstra destinul favorabil, perfeciunea, intelectul, etc. i se vindec toate astea prin
umiline, demolarea destinului i a tuturor planurilor. Ceea ce s-a i ntmplat n cazul
dumneavoastr.
De aceea Rusia, trebuie s aib tiina de a nu dispreui propriul trecut, de a nu intra n
panic n faa viitorului, de a nu se supra pe propriul destin i de a nu dispreui
imperfeciunea n toate manifestrile ei. Adic, educaia n spiritul moralitii, a iubirii
pentru lumea nconjurtoare, fr pretenii, mai precis iubirea pentru Dumnezeu, este o
condiie fr de care reformele politice i economice nu vor avea sori de izbnd. Fiecare
din noi, prin intermediul contiinei i a simurilor, percepe lumea nconjurtoare. Modelele
logice i emoionale create n acest caz, determin caracterul, destinul i sntatea noastr.
Aceste semine ale perceperii corecte a lumii din punct de vedere emoional, ncolesc n
sufletul nostru, ne fac mai armonioi i ne mresc posibilitile de supravieuire i
dezvoltare.
Logica e ca frunzele, iar iubirea ca rdcinile. De fiecare dat cnd atingeam noi etape de
cunoatere, aceleai trepte le vedeam i n art, i nelegeam c fiecare om care a realizat
ceva n acest domeniu, a parcurs intuitiv, aceleai trepte ca i mine. M ntorc din nou la
teatru. ncerc s abordez aceast art dintr-o perspectiv nou. Acum am redus totul la trei
sisteme de valori. Primul este naterea i creaia a tot ce exist. Al doilea, este dirijare,
conducere, putere. Cel de-al treilea, este cel pe care l-am numit ntoarcerea Ia Dumnezeu",
adic tot ce exist pleac din Dumnezeu, se dezvolt i se ntoarce la El. Aproape o lun
ntreag am ncercat s mai gsesc nc un nume pentru aceast noiune care definete
ntoarcerea la Dumnezeu. Apoi el a venit de la sine. Era vorba de viitor. Paradoxal:
Dumnezeu este valoarea suprem, iar revenirea la El este o valoare omeneasc suprem.
Omul care are un nalt contact cu viitorul nregistreaz un uria salt n dezvoltarea sa, ns
dac el absolutizeaz viitorul, l consider ca pe o fericire, el primete cea mai mare
pedeaps: dispare dorina de a procrea i de a crea. Dispare dorina de perfecionare.
nseamn c, pentru a fi perfect i pentru a avea aptitudine creatoare, omul trebuie s aib o

atitudine corect fa de viitor. n primul rnd este vorba de nelegerea faptului c, cu ct

vom nainta mai departe n viitor, cu att vom fi mai aproape de Dumnezeu, dar numai la
nivelul superficial, omenesc. n interior ntotdeauna l purtm n noi pe Dumnezeu. De
aceea orientarea principal trebuie s fie nu spre viitor, ci spre Dumnezeu care e n noi,
adic, spre o infinit iubire i fr nici o pretenie.
Dac pornim de Ia aceste premize, un mare actor se maturizeaz n decursul ctorva viei. La
nceput el este sfnt, prooroc, clarvztor. Iubirea lui interioar pentru Dumnezeu este
pentru el mai important dect viitorul, de aceea el poate primi acces n viitor. Posibilitile
lui creatoare, perfeciunea lui, cresc brusc. Iat de ce spunea Cristos: Nu v gndii la ziua
de mine, trii ca psrile cerului". Cnd ns venea timpul valorificrii aptitudinilor
acumulate de-a lungul uneia sau a dou existene, la acest om se nruia viitorul, destinul i
totul se petrecea n mod planificat. i se continuau, pn cnd disprea dorina ataamentului
fa de creaie i perfeciune. Dac omul i pstra iubirea pentru Dumnezeu, iar n forul su
interior nu clca n picioare sentimentul iubirii, acest ciclu-coal el nu-1 parcurgea n
treizeci-cincizeci de existene ci doar n una-dou. i atunci, n a patra sau a cincia
existen i se deschidea un imens potenial creator iar el l valorifica, fr s se ataeze de
acesta. Cu ct era mai puternic iubirea pentru Dumnezeu n sufletul lui, cu att mai mult
timp putea el tri, pstrndu-i acest potenial. Dac ns pentru acest om aptitudinile i
perfeciunea deveneau el unic, trufia i cretea i atunci el era schilodit, i aprea o boal
grav i ntreaga via i se nruia, sau murea. Dac ns el a absolutizat creaia, procrearea, i
arta devenea pentru el unic el, se dezvolta tot mai puternic n sufletul su gelozia,
suprrile i avea parte de mai multe lovituri i trdri din partea oamenilor dragi. i atunci
fie renuna la creaie, simind c l ucide, fie renuna la familie i la relaiile stabile cu cei
apropiai, fie, dac procesul era deja prea avansat, subcontientul i modifica orientarea
sexual pentru a-i salva viaa i activitatea creatoare.
Ne vom opri asupra procesului naterii i reuniunii a dou principii de baz: informaia i
energia. Iubirea se divide n energie i informaie iar dup aceea, aceste dou principii se
reunesc i trec din unul n altul, rezultnd din asta, natere i dezvoltare. Brbatul este idee,
informaie, este perfecionare, intelect, aptitudini. Femeia este energie, creaie, procreare.
Principiul masculin ca i cel feminin sunt prezente n acelai timp att n brbat ct i n
femeie. Dac omul se nate brbat el reprezint 53% principiu masculin i 47% feminin.
Dac se nate femeie, proporia va fi invers. Asta nseamn c la nivelul profund toi
suntem fiine bisexuate, i numai la nivelul superficial, n scopul dezvoltrii, se manifest

diferenierea sexual. Teatrul ncepe n momentul n care ideea dramaturgului

(purttoare, n acelai timp, i a unei energii fine) se unete cu energia trupei actoriceti
(purttoare, n acelai timp, a unor idei). Regizorul, ca iubire, reunete n interiorul su i
informaia i energia. Cu ct exist n sufletul su mai mult iubire, cu att este mai mare
potenialul aprut ntre cele dou contrarii i cu att rezult mai mult art autentic. In
forul interior al actorului sunt ntotdeauna prezeni i dramaturgul, i regizorul. Dar lucrul
cel mai important pentru actor este s demonstreze cum informaia i energia, reunindu-se,
dau natere iubirii. mi amintesc cum ncercam s ajut o fat care susinea examenele de
admitere la institutul de teatru. La primul examen a picat. Examinarea avusese loc naintea
ntlnirii noastre.
Ridic-te i recit o poezie aici, n faa mea, am rugat-o eu.
A fost ceva ngrozitor. Mai ru de att nici c se putea.

N-ai sentimente. Numai gnduri. ncearc s recii o alt

poezie. tii fabula lui Krlov Porcul sub stejarul secular...?"
Recit-mi-o, am rugat-o pe fat.
Ea a nceput s recite nsoind textul de gesturi expresive.
Ca form este excelent, i-am spus eu, dar n interior e
pustiu. La tine cuvintele se ciocnesc unul de cellalt i nimic
mai mult. Tu trebuie s nelegi: cuvintele sunt consecine.
Cuvntul se nate dintr-o trire emoional. Cnd recii o
poezie nu cuvintele trebuie s le pronuni expresiv, ci prin
intermediul cuvintelor s modelezi chipurile emoionale,
ncearc s recii poezia fr cuvinte. Imagineaz-i c tu eti
porcul pentru care cea mai nalt fericire este s mnnce

ghind. ncearc s simi c, pentru tine, ghinda este o bucurie

imens. ncearc senzaia de euforie dup ce ai mncat-o.
Imagineaz-i c ai o imens dorin de a rma la rdcina
stejarului. Pentru c vrei i mai mult i mai gustos. Orice eveniment trecut este evaluat
prin triri emotive. Raiunea este secundar. Deci ncearc s recii poezia ca i cum ar fi o
interaciune a imaginilor i uit de cuvinte. Cuvntul pentru actor, st pe ultimul plan.
Ea recit iari i iari fabula. A nceput s fie mai bine. Versurile ns nu prindeau via.

Tot timpul te temi cnd pronuni aceste propoziii. Atta

timp ct ai teama n suflet, poezia nu va prinde via.
Ea ncerca, ns acest lucru nu era de ajuns. Am neles despre ce era vorba.

Tu tii ce e aceea team? Crezi c e fric de prezent,

ns e frica de viitor. Am citit undeva un sfat al unui psiholog:

Dac v temei cumplit de ceva, imaginai-v c toate sunt de

domeniul trecutului i totul va deveni cu mult mai simplu".

Fata ncepe s-mi recite din nou, dar versurile la fel ca nainte,

nu au via.

tii prin ce se deosebete viaa de fabula pe care ncerci

s o recii?
Prin ce?

Cnd recii poezia, tu tii exact ce se va ntmpla dup

un vers sau altul. n via ns nu tii. i aici este tot farmecul


vieii: bogia tuturor tririlor emoionale. Cnd recii poezia

nu trebuie s vezi viitorul i nici s-1 simi. Imaginea

emoional trebuie s triasc numai n prezent. n imaginile

tale nu exist timp. Cu ct mai strlucitor vei schia prezentul,

cu att mai activ va interaciona el cu viitorul.

Fata s-a prezentat nc o dat la reexaminare i a picat din nou. Atunci nu am neles despre
ce este vorba, acum ns da. Dup Biblie, Dumnezeu 1-a fcut pe om din lut i dup aceea l-a
nsufleit. i viaa i sufletul sunt o porie de iubire primit de la Dumnezeu. Aceast porie
de iubire nu era suficient pentru fat. Pentru ca stratul exterior omenesc al iubirii s
se mreasc, el trebuie s semene cu cel interior, infinit, pe care l poart n sine fiecare
din noi. Iar starea n care ni se d posibilitatea de a iubi e deja o mare fericire. Cnd
iubirea nu depinde de nimic, este imposibil s-o influenezi prin ceva. i atunci iubirea nu
este compatibil cu nici un fel de pretenie. Este clar c omul care a simit aceast stare
este invulnerabil din punct de vedere emoional, n orice condiii. n cazul oricrui stres
el pstreaz controlul asupra lui nsui i a lumii nconjurtoare. La exterior, el poate emite
orice diapazon de sentimente, rmnnd stabil n forul su interior. Iar acest lucru este
foarte important pentru un actor. Textul scris de dramaturg, actorul trebuie s-1 acopere
cu atta iubire, nct chipul emoional creat pe scen s nceap s triasc o via
independent n timpul i spaiul su, diferit fundamental de timpul i spaiul spectatorilor.
mi amintesc cum un cunoscut de-al meu mi povestea despre examenul de admitere la
Institutul de teatru. Tnrul a intrat n sala de examen i a spus c este pregtit pentru prob.
eful comisiei i-a scos ceasul din buzunar i l-a aezat n faa sa pe mas.
Aa tinere domn, dac vei putea de fa cu toat lumea s furai ceasul, vei fi admis la
Institutul de teatru, dac nu, ne cerem scuze, n-avem nevoie de dumneavoastr.
Cteva secunde, biatul a stat descumpnit, nenelegnd nimic, uitndu-se derutat la
examinatori. Probabil c o furtun emoional izbucnise n sufletul lui. Deodat, pe
neateptate, a rbufnit:

A, ticloilor! Toi suntei cumprai i vndui! Dinain

te ai hotrt cine va fi admis i cine, respins! i acum, dup ce

v-ai umplut de bani, ncepei s le dai la cap copiilor
talentai! Tnrul a srit Ia preedintele comisiei. Uite,
dumneavoastr ai luat cei mai muli bani! i acum mi vorbii
mie de art i de frumusee. ntr-un asemenea institut i este
ruine s nvee unui om normal. Iar eu m consider norocos
c n-am fost admis n institutul vostru.
Dup aceste cuvinte a fcut stnga-mprejur i a ieit. Cteva minute n ir comisia a rmas
buimac, cu ochii la u. Numai dup aceea preedintele a vzut c ceasul nu mai era pe
mas i a neles ce s-a ntmplat. Biatul a fost admis la Institutul de teatru.
O alt ntmplare. La examen o fat plin de pudoare, roind de emoie, a fost pus s
joace rolul unei rnci care car vreascuri din pdure.

Iat, la dumneavoastr boii s-au oprit. Acionai n

concordan cu situaia.
Ea se apropie i ncepe s mngie cu gingie nite animale imaginare.
Ei, frumoilor, dragilor, haidei s mergem!
Dup care se uit ntrebtoare la membrii comisiei. Ei ridic din umeri, boii stau
nemicai. Atunci fata ia o nuia imaginar i ncepe s croiasc animalele. Din nou privire
ntrebtoare. Examinatorii i atrag atenia c boii stau nemicai. Atunci fata ncepe s
trag din toate puterile de boii imaginari. Acelai rezultat. Cteva secunde fata rmne pe
gnduri, dup care ncepe s spun la adresa boilor cuvinte urte, ncepnd s-i njure ca la
ua cortului.
De ajuns, boii au pornit, mormie membrii comisiei, ne-ai convins.

Actorul este un om al artei. Dac el ncepe s se team de viitor, s manifeste

dependen fa de ceva n adncul sufletului su, el nu va putea crea nici un rol. tiina
de a controla situaia n forul interior, de a o ine sub control, este tiina de a construi
personajul pe scen. Nu ntmpltor, n institutele teatrale de nvmnt superior, un
element indispensabil al pregtirii actorului l constituie scrima. Pe de o parte iubirea,
independent de orice, ca act suprem al creaiei, pe de alt parte controlul maxim al
situaiei la nivel superficial. i n al treilea rnd, o supunere absolut la nivel interior
care se exprim prin lipsa dorinei de a controla viitorul, contientiznd faptul c
Dumnezeu este cel care creeaz i prezentul i viitorul. Prin glume, prin umor, prin
aciuni absurde .a.m.d., oamenii de art ncearc s se elibereze de valorile din jurul lor,
pentru c o asemenea dependen diminueaz rezervele lor de iubire i le limiteaz
accesul la creaie. Toi ns avem o comisie de examen care ne oblig s ne mrim
potenialul creativ i uneori ntr-un mod foarte dur.
Am s dau un exemplu din viaa mea personal.
Am adus cu mine dintr-o via anterioar o puternic dependen de valorile omeneti, iar
n momentele critice o detaare brusc de acestea. De aceea, pe de o parte, am observat
mereu la mine laitate, cruzime, neseriozitate, iar pe de alt parte un element al altruismului,
mrinimiei i curajului. n situaiile normale eram foarte fricos. Cnd ns m scotea cineva
din srite, nu m mai puteam controla. Tot timpul m pierdeam n reflecii despre viitor, iar
ataamentul pentru viitor genereaz o mare laitate, uneori pur i simplu panic. Numai pe
om l poi supune uor. i pe mine tot timpul m strivea cineva impunndu-i voina asupra
mea. n apartamentul comun unde locuiam, tria un alcoolic cu prietena sa. La ei se adunau
la chefuri tot felul de descreierai. Treptat, acetia au nceput s prind curaj i au trecut la
a-mi fura lucruri. Chestia asta nu-mi plcea i de cteva ori chiar l-am bumbcit pe vecinul
meu. Dar el simea laitatea mea interioar i, ca rspuns, a nceput s m amenine c-i va
aduce prietenii i c ia or s m taie, chiar la intrarea n faa blocului. Pe atunci eram tnr
i lipsit de experien. Iar perspectiva de a fi njunghiat, chiar la intrarea principal, m
speria. nelegeam c miliia va cerceta mai degrab un cadavru sau un schilod i nu aveam
chef s atept. De aceea am nceput s m pregtesc dinainte pentru a evita finalul nedorit.
i iat c odat au venit prietenii vecinului meu. Din cauz unui fleac s-au luat de mine n
hol i, nconjurndu-m, au nceput s m amenine. Unul dintre ei, mai nalt i mai
corpolent ca mine, m mpungea cu arttorul n burt i mi spunea:
Mine te njunghiem.
Am ateptat s se potoleasc primele emoii, dup care am ncercat s trec n buctrie.
N-ai voie n buctrie, m-a anunat unul dintre ei.


Flci, doar n-o s stm dou ore aici. Lsai-m s ies.

Am intrat n buctrie iar ei au rmas n hol. Pe mas aveam

un cuit dinainte pregtit. L-am luat de lam, i-am ters cu o

crp prselele i l-am oferit.

Cine dorete n-are dect s vin s m njunghie.
Ei ns nu se grbeau i nu nelegeau ce se ntmplase. Raiunea mea era foarte simpl. In
momentul n care cineva ar fi luat cuitul de prsele, a fi fcut un pas napoi i a fi luat n
mn toporul dinainte pregtit. Cred c i-a fi omort pe toi trei. Ins Dumnezeu m-a pzit
i pe mine i pe ei. Ei au dat napoi fr s fac nimic i au intrat n camera vecinului. Dup
ce le-am artat c pot s nu depind de ameninri, de frica pentru viitor, de temerile pentru
nveliul meu fizic, m-au lsat n pace. ns peste o lun s-a ntmplat ceva neprevzut. Mam ntors acas un pic but i vecinul, n virtutea ineriei, a nceput s m amenine. Nu
m-am putut abine i l-am lovit. Iar tipul, prezentnd fracturi, s-a dus Ia spital. n acest timp,
n hol, erau o vecin i alte dou cunotine ale mele. i toi au vzut ce s-a ntmplat. Peste
cteva zile a venit Ia mine sectoristul i m-a anunat c mpotriva mea a fost naintat o
aciune penal.

Suntei pasibil de opt ani de pucrie. Eu bineneles,

l-am minit. I-am spus c nici nu l-am atins pe vecin.

ncercai s-1 convingei de acest lucru pe anchetator,

mi-a spus sectoristul.

A venit i prima chemare la miliie. Am fost interogat minuios. Ce s-a ntmplat? Cum s-a
ntmplat? n ce condiii? Iar eu insistam pe varianta mea. Aici m puteau ajuta calitile
mele actoriceti. Cu ct m concentram mai mult asupra scenariului imaginat, cu att el
devenea mai independent fa de mine i ncepea s existe independent. Cu ct mai puin m
temeam la interogatoriu, cu att aveam mai multe anse. Chemrile la anchetator, au ncetat
i eu am neles c totul s-a terminat cu bine. ns, cum s-a dovedit mai trziu, nelesesem
greit. De ndat ce m-am linitit i m-am relaxat, m-a chemat din nou anchetatorul. Un
brbat mustcios, corpolent, sttea n faa mea i m interoga cu bonomie:

Ascult, eu l cunosc pe vecinul tu. O asemenea

scrnvie trebuia ucis demult. Pcat c nu l-ai ucis. Nici noi

n-am mai fi avut probleme. Dar acum biete, ai intrat ntr-o
poveste urt. Cel mai probabil, tia i vor da opt ani. Am s
ncerc s te ajut prostule, ns anse sunt puine. Spune cinstit:
l-ai btut?
Nu. Nu l-am btut, am rspuns eu.

Ia nu-mi mai vinde mie gogoi! Am neles exact ce s-a

ntmplat, mi spune el. Uit-te, n-am magnetofon i tot ce-mi
vei spune nu se nregistreaz.
M-a btut prietenete pe umr.

Condamnarea plutete n aer. Dac o ii n continuare pe

a ta, nu am cum s te ajut.
n socialism, avocatul era inutil. i totui aveai nevoie ca cineva s te ajute. i cteodat,
cineva i asuma un asemenea rol. i cnd aprea acea persoan, omul, fr s vrea, se
deschidea. Dar vulpea nu-i cel mai bun avocat pentru gin. Acest lucru l-am neles mai
trziu. n acel moment ns, m-am pleotit i i-am povestit totul. Doar omul voia s m ajute
i s m salveze. M-am ataat din nou de viitor i din cauza fricii de acest viitor, am nceput
s fac tmpenii. Anchetatorul m-a fcut dependent fa de el ntr-un mod foarte simplu. Pe
de o parte mi descria nite perspective ngrozitoare, iar pe de alt parte mi propunea
varianta salvrii. i cu fiecare trire interioar a temerilor, a suprrilor, a speranelor,
intram tot mai mult sub puterea lui i mi ddeam tot mai mult drumul la gur.

Vecinul spunea c au mai fost doi martori care au vzut


cum l-ai lovit. Ei au declarat c nu au vzut i nu au auzit

nimic. Spunei-mi, ei stteau alturi sau dup u.

Nu. Ei ntr-adevr n-au fost de fa i nu au vzut i nu

au auzit nimic.
Anchetatorul a nceput s rd.

Hai c-mi placi. Vecinul e un om normal. Alcoolic, dar

nu nebun. nelegi i singur c nu avea cum s-i inventeze pe

prietenii ti care stteau n coridor. Pn acum ne-ai povestit

totul. Nu neleg de ce ncerci s te eschivezi acum.

Dar ei n-au fost!
n acest moment, n sufletul meu, avea Ioc o lupt chinuitoare. Pe de o parte nu voiam s-i
nfund pe prietenii mei, iar pe de alt parte era vorba de o ruptur ntre mine i anchetator
i pierderea posibilitii de a scpa de pucrie. Vorbind n limbajul cercetrilor mele,
trebuia s aleg ntre dou sisteme de valori. Intre viitor i iubire. Dac mi-a fi ales viitorul
i m-a fi ataat de el, eu n-a mai fi avut parte de el. Dumnezeu mi l-ar fi nruit. Eu am ales
acea variant, spre care aspirnd, nu pierzi niciodat. Singurul lucru pe care nu-1 pierdem
fcndu-ni-1 el suprem, este iubirea care ne apropie de Dumnezeu. Ca s aleg viitorul
trebuia s-mi reprim iubirea fa de prietenii mei. Am ales iubirea i de aceea am primit
viitorul. Orict ar fi ncercat dup aceea anchetatorul s m ntoarc pe toate prile, de
fiecare dat rspundeam Nu!" de cte ori era vorba de prietenii mei. Numai n momentul
cnd am ieit de la anchet am neles c cel mai important lucru pentru anchetator, chiar
dac nu fuseser nici magnetofoane, nici benzi, era recunoaterea mea verbal.
Anchetatorul n-ar fi nregistrat nimic, dar ar fi trimis imediat o main a miliiei dup
prietenii mei i le-ar fi spus c prietenul lor i-a vndut, iar dac ei s-ar fi ndoit i ar fi
negat, miliia ar fi organizat o confruntare. n concluzie, am fost salvat de o minune. Apoi
am neles c pentru anchetator nu eram un tnr care trebuia ajutat, ci o posibilitate
vie de a primi un premiu pentru descoperirea unui delict comis. Cazurile nerezolvate

duneaz carierei. Pe de o parte el ncerca s obin mrturisirea mea, iar pe de alt parte l
speria pe vecin, ca acesta s-i retrag reclamaia. Primul a cedat vecinul i i-a retras
reclamaia. Dosarul a fost nchis. Acum, dup trecerea multor ani, am neles c
anchetatorul a avut un comportament destul de generos. El a ridicat n faa mea un gard
de nlime mic. Ai reuit s-1 sari, plimb-te n libertate!" Faptul c gardurile pot fi cu
mult mai nalte, l-am aflat mult mai trziu.
Nu demult, un pacient de-al meu mi povestea: Ce credei, legislaia noastr
funcioneaz? Ni se arunc cu praf n ochi. Este doar o iluzie. i n socialism i acum, are
dreptate cel care-i mai puternic. Recent, un prieten de-al meu, merge cu Jiguli", se aprinde
lumina verde la semafor i toate mainile pornesc, iar n acelai timp, la culoarea roie, n
intersecie intr o alt main i se tamponeaz. Se boesc patru maini; e drept c
oamenii n-au pit nimic. Unei maini i s-a distrus faa. Prietenul meu vine Ia serviciul
circulaie i spune:

Nu vreau s dau pe nimeni n judecat, nici s cer daune

morale. Am nevoie doar de bani ca s-mi repar maina. Cu
toate c Serviciul circulaie" a fost la faa locului i a ntocmit
procesul verbal, tii ce i s-a rspuns?

Omul a spus c a circulat la lumina verde, prin urmare

vinovat suntei dumneavoastr. i cel care va trebui s pl
teasc daunele, suntei tot dumneavoastr.
Prietenul meu le spune:

Sunt bussinesman i am o situaie bun. Aa c tiu cum

se procedeaz n situaiile astea.

n cazul acesta, trebuie s ne mai gndim, spune mili

ianul. Trecei pe aici peste o sptmn.

Peste o sptmn, cnd a venit prietenul meu, tii ce i s-a spus?

Cum credei, cine a fost vinovat? Cei patru oferi, sau


acela care i-a lovit?

Nu o s ghicii. Brbatul rde. Vinovat a fost gsit,

semaforul. El indica din toate prile culoarea verde.

Noi v dm o adeverin, iar dumneavoastr reclamai la

direcia de drumuri. Putei s o dai i n judecat, a spus

miliianul.
n miliie exist muli oameni cinstii, cu o mare noblee sufleteasc, dar exist i lichele. Nu
exist miliie bun sau rea. Exist legi proaste, care pot s-1 agreseze pe omul cinstit i s
dea fru liber ticloilor. ara nu o conduce nici preedintele, nici parlamentul. O conduce
legea. Iar legea se bazeaz pe anumite direcii morale i strategice a cror cheie de bolt o
reprezint pstrarea iubirii i a vieii. Dac legile se emit fr a fi orientate ctre iubire,
moralitate, susinerea vieii, atunci ele nceteaz s mai aib vreun efect. i-atunci intr n
aciune legile forei, puternicul de acum este moralul din trecut. n decursul ultimului secol,
Rusia s-a aruncat n direcia celor mai diverse valori, ncercnd s pun pe piedestal i s
apere cnd viitorul, cnd trecutul, cnd valorile materiale, cnd pe cele spirituale. Acum
Rusia ca i ntreaga omenire, ncearc lent i chinuitor, dar inevitabil, s ajung la
nelegerea c exist o valoare suprem; noua nelegere a lumii o va ajuta s conceap acele
legi care s-i permit s supravieuiasc nu numai unui grup izolat de oameni, unei ri, ci
ntregii omeniri.

Cu o lun n urm, cinele meu s-a intoxicat cu ceva,

mi povestete un pacient. De cteva ori cinele a avut crize de

epilepsie. Este oare acest lucru n legtur cu karma familiei?

Este. Avei un program de autodistrugere. Suntei st

pnul karmei, dar suntei i stpnul cinelui i el preia totul


de la dumneavoastr.
Cercetez nc o dat biocmpul omului. n zona capului este o deformare accentuat,
ns agresivitatea subcontient este nesemnificativ. Straniu. Cum se explic atunci
reacia att de puternic a animalului?
Acum iese n eviden la dumneavoastr ataamentul
fa de destin i viitor. Renunai la suprrile i nemulumirea
fa de dumneavoastr i fa de alii. Acum e primvar i s-a
intensificat legtura cu urmaii, cu lumea de dincolo. n mod cmin. Am nceput s am
dureri n partea stng a abdomenului. Durerile au continuat cteva sptmni. La doctori,
nu aveam chef s merg. Am hotrt s m autotratez. Dac pisica sau cinele se
mbolnvesc, vor cuta acele ierburi care le vor face bine. Am nceput s-mi imaginez c
mnnc diferite alimente urmrind cu atenie dac se modific durerile. Am nceput cu icrele
negre i roii. Nici un fel de schimbare. Pine alb i neagr. Conform senzaiilor pinea
alb era mai bun, dar - practic - nici o ameliorare. i aa, n decurs de aproape o or,
ngurgitam n gnd diferite alimente, ns fr nici un efect. Am nceput s triez. i am
nceput s m gndesc la tot ce s-ar putea mesteca n gur. Cnd mi-am imaginat spunul
de rufe, durerile brusc, s-au linitit.
Am testat acest lucru de cteva ori. Rezultatul a fost mereu acelai. Bineneles c nu
puteam mnca spun i atunci am hotrt s fac un compromis. Am pus o bucat de spun
n ap, am amestecat, i apoi am but lichidul acela alb i tulbure. A doua zi durerile mi-au
disprut i nu au mai reaprut niciodat. Analiznd situaia retroactiv, am ajuns la
concluzia c au nceput s ias la suprafa suprrile i gelozia, adic ataamentele de iubire
pentru oameni i pentru lumea nconjurtoare, iar spunul a blocat acest program. Cnd
omul se roag, au loc n
contiin modificri care trec n subcontient i vindec. Dac el se ajut printr-un regim
alimentar corect i cu plante, procesul de vindecare se accelereaz.

A fi vrut s tiu cum stau cu sntatea, m ntreab o

pacient.


Nu prea grozav, i rspund eu. ntr-un viitor apropiat

putei avea nite boli grave.

Am citit crile dumneavoastr, mi spune ea. De ce s-a

ataat sufletul meu?

De perfeciune i de bani.
Cum adic?

Imaginai-v c sufletul meu s-a ataat de bani i eu

ncep s invidiez, s fur, s umilesc i s-mi bat joc de oameni.

Dar eu nu-mi bat joc de nimeni, zmbete femeia.

Biocmpul dumneavoastr prezint deformri n regiunea

uterului i a snului drept. Cnd sunt probleme n partea stng

a corpului, de vin este faptul c ne suprm; n partea dreapt,

c suprm pe cineva. Dumneavoastr i suprai pe oameni

att prin cuvinte i prin gnduri, ct i prin comportament.

Ea se uit mirat la mine i ridic din umeri.

Cnd perfeciunea i viitorul sunt pentru mine elul cel

mai nalt, eu am s svresc inevitabil fapte ce contravin
naltei etici. Pot s v aduc la cunotin toat informaia n
legtur cu dumneavoastr, ns acest lucru m-ar suprasolicita.
Ajutai-m s cutm mpreun.
Analizm toate variantele posibilelor nclcri. Eu i spun momentul cnd ele au fost
nfptuite.

tii, n momentul pe care mi l-ai indicat dumnea

voastr, m apucasem de ghicit. Este acest lucru n legtur cu

vreo nclcare?

Se pare c da. Povestii-mi cnd ai ghicit ultima oar,

ca s vedem ce s-a ntmplat cu partenerul dumneavoastr de

atunci.
Era o femeie. Crile mi artau c se va mrita n
curnd i c va da natere unui copil armonios.
Cercetez cmpul acelei femei. Vd n el posibila moarte a doi dintre copiii ei. Cauza:
declanarea programului de autodistrugere al mamei, care a ptruns profund n interior.
Verific viitorul femeii care a venit la ghicitoare i ncep s neleg.
I-ai spus c va divora de so?

Nu-mi amintesc, mi rspunde pacienta. Cnd ghicesc,

contiina mea moie.

ncercai s v amintii, insist eu.
Da, i-am vorbit de divor.
M concentrez asupra modului cum s-i transmit informaia.

tii de ce are Biblia o poziie att de ostil fa de

ghicitori i astrologi? o ntreb eu.

Probabil pentru faptul c dau informaii eronate, rs

punde femeia.

Nu, dimpotriv, pentru c dau o informaie exact. Este


periculos s-i cunoti viitorul.

Bine, dar atunci de ce clarvztorii se simt normal, dei

prezic viitorul?
Reamintii-v urmtoarea ntmplare: Cresus a decis s-i
verifice pe clarvztori. O singur femeie i-a spus cu precizie
tot ce a fcut n momentul indicat de el. Atunci Cresus a
ntrebat-o ce se va ntmpla dac el va porni o campanie
mpotriva imperiului vecin. Marele imperiu se va prbui",
i-a spus clarvztoarea. i imperiul s-a prbuit. Numai c era
imperiul lui Cresus. Nu ntmpltor oracolele ddeau rspun
cel care ne creeaz. Dar cu ct mai clar vedem viitorul, cu att
e mai mare ispita de a ni-1 face el. Dac omul nu cunoate viitorul, el nelege c iubirea
pentru Dumnezeu i etica sunt pavza lui. Cu ct omul i cunoate cu mai mare
exactitate
viitorul, cu att e mai mare ispita de a-i schimba destinul, fr s fac nimic pentru a se
schimba pe sine. Iar acest lucru are consecine tragice. De aceea nu i este dat fiecruia s
cunoasc viitorul. Dac informaia i urmeaz cursul, ea trebuie s lase i libertatea de a
alege. n msura n care omul este bine orientat la nivel interior, n acea msur el va

alege varianta corect. Adeseori clarvztorii primesc informaia de la anumite

entiti, iar rspunderea pentru informaia comunicat rmne de partea acestor clarvztori.
Exist ns un filtru prin care nu trece informaia periculoas. Dac prezictorul lucreaz
direct, el fie ntreab ce poate s spun pacientului i ce nu, fie simte ce informaie se poate
transmite i care informaie nu poate fi transmis, fie ascunde premeditat informaia ce ar
putea produce ru pacientului, adic pur i simplu o ignor. Dumneavoastr ai lucrat fr
filtru. Orict ar prea de straniu, atunci cnd dai o informaie imprecis despre viitor, chiar
una rea, acest lucru nu este att de periculos pentru sntatea pacientului. Uneori i este
chiar de folos. O informaie exact ns, l poate ruina pe pacient. i dumneavoastr ai
dat o asemenea informaie. Dac programul de autodistrugere declanat n femeie i
va determina boala i va lovi n copiii ei, atunci, vei rspunde pentru asta cu sntatea i
destinul copiilor
dumneavoastr. Prin aceast fapt v-ai intensificat ataamentele de cteva ori fa de
perfeciune i de viitor. Ca urmare vi se va lua i viitorul i perfeciunea. Aa ceva se
ntmpl n cazul bolilor grave, a distrugerii destinului i a morii.
Femeia cade pe gnduri.
Bine. i ce le spunei pacienilor cnd le vedei viitorul?
In primul rnd nu le spun niciodat ceea ce vd n
mod real: S-ar putea s avei cutare i cutare..." S-ar
putea" nu nseamn c va fi n mod obligatoriu. Eu le spun:
Dac nu v schimbai se pot ntmpla urmtoarele...".
Adic omul nelege c schimbndu-se, el i schimb
viitorul. Eu nsumi mi interzic s vd concret viitorul. Nu
este etic. Am s v dau un exemplu: Undeva, n strintate,

fceam un referat. Alturi sttea translatoarea. n pauz ea

mi-a spus: Am o rugminte la dumneavoastr. Nu v uitai
la mine ca un lup atunci cnd eu traduc lent". M-am
suprat? mi era jen de ea. Dup cteva zile, destinul ei a
nceput pe neateptate s-mi transmit infor-maii: ea va
muri ncet i n chinuri dac nu va da natere unui fiu". Noi
aveam o cunotin comun. M gndeam: merit oare s-i
transmit aceast informaie sau nu? Translatoarea avea
peste 30 de ani. i probabil c avea i copii, cu att mai
mult cu ct nu a existat dorin din partea destinului de a-i
transmite informaia.

Destinul mi transmite, i-am spus eu cunotinei

noastre comune, c prietena ta ar trebui s nasc un copil.
Dup cteva zile, cunotina mea mi-a spus:
Translatoarea i transmite mulumiri.
Ce mulumiri?

Ea s-a mritat cu patru luni n urm i s-a gndit mult

timp dac s nasc sau nu. Era nclinat s cread c un copil


ar mpiedica-o s munceasc, i-ar fi ncurcat planurile. i ai

venit tu cu aceast informaie. Ea s-a hotrt s nasc.

La nceput, informaia a fost mult mai dur, i-am explicat eu. Ea avea posibilitatea
alegerii. A ales corect. Indicatorul principal care ne arat dac nclcm sau nu, legea, este
sentimentul iubirii din suflet. Cnd puterea noastr de a drui iubire, este ncetinit, acesta
este un semn: noi ncepem s percepem incorect lumea. Cnd nu mai druim iubire
nseamn c am nceput, n interiorul nostru, s ridicm pretenii fa de lume. Cnd
sentimentul iubirii este reprimat, acest lucru nsemna c n suflet a aprut agresivitatea.
Cnd este ns vorba de destinul i de sntatea oamenilor, aici este nevoie de un foarte
ascuit sim al pericolului. Imaginai-v c un vindector vrea s ajute un pacient. Acesta se
chinuiete la nivelul trupului, dar cu sufletul nu este pregtit s mearg nainte. i
vindectorul, fiindu-i mil de pacient, i trateaz mai nti trupul, uitnd de suflet. Trupul
este n legtur cu creaia, cu procrearea i iubirea pentru oameni. De fiecare dat
vindecndu-i trupul, vindectorul i intensific ataamentul de tot ce este legat de propria
persoan. Iar acest lucru se transmite copiilor lui. Imediat i-ar aprea gelozia, irascibilitatea, iar copiii lui n-ar avea o via personal i destinul le-ar fi ruinat. Dac noi,
salvndu-ne trupul, trdm pe cineva, ne dezicem de iubire, provocm un mare ru
sufletului, punndu-ne trupul mai presus de suflet, iar mai trziu trupul i tot ceea ce este
legat de el ncepe s sufere. Iubirea prin intermediul creia intrm n contact cu Dumnezeu,
trebuie s ne fie cel mai nalt far, din toate cte avem n via.
Stau n holul cochet al unei case de la periferia Romei. Italianca din faa mea este
pentru a doua oar la mine la
consultaie. Cercetez din nou cmpurile copiilor ei i m opresc asupra unuia din fii.
Karma lui personal i caracterul nu-i sunt n regul.

Dac el nu va nceta s gndeasc urt despre oameni i s-i

condamne, el poate pieri.

Acum se trateaz la un psihoterapeut. Cred c l va

ajuta.

Amintii-v, i spun eu, perioada cnd ai fost nsrcinat

cu el i, fiind n aceast stare, rugai-v Ia Dumnezeu, ca

pentru fiul dumneavoastr ct i pentru urmai, cea mai nalt
fericire s fie iubirea fa de Creator. Iar viaa, cu toate valorile
ei omeneti, s fie doar un mijloc pentru aceast iubire. nainte
de asta ns, renunai la toate preteniile fa de prini, de so,
fa de grupurile mari de oameni, fa de sine, de destin i de
Dumnezeu. O singur or pe care o vei consacra rugciunii,
este echivalent cu munca psihoterapeutului pe parcursul
garantat, v vei ajuta fiul s aib o percepie corect a lumii.
Ne continum conversaia.

Am o cunotin care este mereu n conflict cu copiii.

N-ai putea s-mi spunei care este cauza?

Acest om, i rspund eu, este foarte crud. El s-a obinuit

s acuze tot timpul i s gndeasc urt despre oameni, despre
lumea din jur. Apropo, n curnd, peste un an, un an i

jumtate, l pate cancerul la colon. Cmpul bioenergetic n

aceast zon a corpului nu este foarte bun. Primul fiu se
ndeprteaz de tat, pentru c este bine orientat i simte c
trufia tatlui, ataamentul su fa de perfeciune, poate s-i
deterioreze i lezeze sufletul. Cel de-al doilea fiu poate muri
dac se va deschide fa de tat i va rennoi contactul interior cu acesta. Fiica are cmpul
echilibrat. Ea are un comportament normal fa de tatl ei. El n schimb, ridic fa de ea
cam
multe pretenii.

M uimii - zice femeia. Eu v-am spus doar numele iar

dumneavoastr cunoatei absolut totul despre aceti oameni.

Acest lucru se poate nva.
O cunotin de-a mea m ajut, n calitate de translator, s port convorbirea cu italianca.

Unii citesc cartea, acioneaz asupra lor nii i ajung Ia

rezultate bune. Altora, n schimb, nu le este de nici un ajutor.

De ce?

Dac omul a avut pretenii mari fa de tat, suprri pe

destin i pe Dumnezeu, atunci biocmpul lui atac biocmpul

meu i el nceteaz s mai interacioneze cu cartea. Foarte

muli fac o greeal: omul lucreaz asupra programelor, se


roag pentru a-i purifica sufletul de agresivitatea exterioar,

dar caracterul nu vrea s i1 schimbe. n asemenea caz i

rezultatul va fi deplorabil. Dac eu mi revizuiesc viaa, dar

consider n continuare c banii reprezint valoarea suprem,

orict m-a ruga tot n-o s m purific. Dac eu mi revizuiesc

viaa i m identific cu familia, gelozia mea nu dispare. Dac

urmez cursul vieii i m identific cu aptitudinile, intelectul,

perfeciunea, trufia, nu dispar i n orice situaie critic m voi

gndi s-mi salvez banii, familia, perfeciunea. i prin aceasta

voi ucide iubirea. Dac ns Eu-1 meu interior" l voi

identifica pentru totdeauna i fr dubii cu iubirea, atunci eu,

mereu i pretutindeni voi pstra iubirea i acest lucru m va

salva pe mine i pe copiii mei.

Translatoarea se uit ngndurat pe geam.

tii ce mai este nc important n crile dumneavoas

tr? m ntreab ea.

Ce?

Faptul c sistemul funcioneaz fr participarea dum


neavoastr, adic sunt dezvluite legile spirituale i fiecare

poate s lucreze individual. n Sardinia am o rud. Acum

aisprezece ani, ruda mea s-a mbolnvit de hepatit B i n

ultimii ani, starea lui a nceput s se nruteasc. Nu demult,

a avut o criz puternic. Era foarte ru i atunci m-a sunat pe

mine. Eu i-am spus c bolile ficatului sunt determinate de

dorina de a gndi ru despre oameni i despre lumea nconju

rtoare. In plus, el este gelos i suprcios. I-am povestit cte

ceva despre cea de-a doua carte i criza i-a trecut. De dou ori

pe lun se ducea la control la medici. Nu lua medicamente.

Dup ce i-a fcut analizele, s-a vzut c virusul a disprut i

c omul este absolut sntos. Iat, a trecut deja o lun de cnd

l chinuiesc medicii pentru a afla cum de a disprut boala. Ieri

au trimis patru eprubete cu probe de snge ntr-un alt ora

ncercnd s neleag ce s-a ntmplat de fapt.

Deodat mi pune o ntrebare:

Spunei-mi, de ce vorbesc toi despre sfritul lumii i


despre cataclisme? Oare s fie ntr-adevr aa?

Suntei de acord c omenirea trebuie s se ridice pe o

nou treapt de dezvoltare?

Bineneles.

Suntei de acord c moralitatea i etica noastr rmn n

urma realizrilor tiinifice?

Da, asta-i clar pentru toat lumea.

Probabil c va trebui s primim urmtoarea porie de

iubire de la Dumnezeu, pentru a supravieui mine.

i ce va face aceast porie de iubire?

Cu ct vom avea mai mult iubire n noi, cu att va fi

mai nalt nivelul nostru moral i mai corect comportamentul

nostru etic. i ca urmare, vor fi mai mari ansele de

supravieuire.
Da.

Iat deci: n momentul primirii poriei de iubire, toate

valorile omeneti trebuie s fie nchise ca s evitm ataa
mentul de ele. De obicei pentru asta omul moare. Uneori vin
neplcerile, umilinele, nenorocirile i bolile. Destul de rar
omul renun de bunvoie la valorile pmnteti i merge ctre
Dumnezeu, ncepnd s se preocupe fr ncetare nu numai de

trup, dar i de suflet. Deocamdat, omenirea nu este pregtit

pentru o purificare voluntar i atunci se declaneaz
mecanismele de constrngere. Dac pentru omenire anumite
valori vor fi puse mai presus de iubire, omenirea va primi o
nou porie n lumea de dincolo de mormnt. Judecnd ns
dup dinamica proceselor, n ultimii ani, omenirea este preg
tit s-i intensifice aspiraia ctre Dumnezeu i acest lucru ne
d mari sperane.
Recent un om mi-a povestit o ntmplare:
Am avut un traumatism foarte serios care mi-ar fi putut ntrerupe bunstarea, cariera,
destinul i toate planurile mele n legtur cu viitorul. Am ajuns la spital. Rudele au nceput
s mi aduc tot felul de delicatese i m implorau s mnnc, iar eu simeam c n-am voie
s mnnc toate astea, c trebuie s
uit de toate i s m ntorc n interiorul meu. Rudele insistau, dar eu nu aveam chef de aa
ceva. M chinuiau gndurile despre viitor, despre planurile nruite. Am refuzat s mnnc
orice fel de mncare gustoas. Simeam c nu am voie. Am cutat s-mi gonesc toate
gndurile despre viitor. Am neles c i despre el trebuia s uit. Am respins toate visurile,
speranele i planurile, dar nu a durat mult, n-am rezistat timpului. Am nceput s m
gndesc la ceea ce va fi, ce trebuie s fac i astfel am nceput din nou s m gndesc la
viitor. Dup asta s-a trezit n mine pofta de mncare i am nceput s mnnc din toate
delicatesele.
Dup cteva zile, mergnd pe culoarele spitalului mi-am pierdut cunotina. Am czut i
m-am lovit foarte puternic. i m-am lovit exact n locul n care suferisem traumatismul.
Situaia mea s-a nrutit i mai ru. Am neles c n-am profitat de ansa care mi s-a dat.
i iat c acum viitorul mi se nchisese cu adevrat i nu tiu ce se va ntmpla cu mine.

Acum ns, discutnd cu dumneavoastr, am neles n ce direcie trebuie s o apuc, i acest

lucru este cel mai important.
Nu demult, o vindectoare mi-a povestit o ntmplare interesant. O cunotin de-a ei sa mbolnvit de cancer, trecnd n metastaz generalizat. Totul a nceput de la un rinichi.
Medicii, dup ce i-a examinat radiografiile i rezultatele analizelor, i-au spus c n-are anse
de supravieuire i l-au externat. Vindectoarea s-a decis s fac o micare neateptat i
plin de efect.
La tine totul a nceput de la un rinichi, i-a spus cunotinei sale. Hai s-i schimb
rinichiul la nivel astral.
Omul nu mai avea ce pierde i a fost de acord. Vindectoarea a efectuat un transplant
astral. Adic i-a imaginat un rinichi sntos i 1-a introdus n biocmpul bolnavului. El a
nceput s se simt mult mai bine. Dup o lun, o lun i jumtate s-a dus la doctori. Acetia
s-au mirat c omul mai este nc n via. Cnd i s-au fcut investigaiile, medicii s-au mirat
i mai tare. Metastazele dispruser, tumoarea de asemenea. Este drept c omul era convins
c 1-a vindecat urinoterapia.
Ce credei? L-am ajutat eu sau nu?

Desigur. n cazul de fa urinoterapia a avut o influen

minim. Vrei s tii ce s-a ntmplat de fapt?

Foarte mult, mi-a rspuns vindectoarea.
Spunei-mi mai nti cum se numete soia acelui om.
Cercetez biocmpul soiei i ncep s-mi notez.

El prezenta nu numai gelozie, ci i trufie. i avea foarte

multe pretenii fa de soia sa. Agresivitatea subcontient
fa de ea srise la 300 de uniti. A nceput s funcioneze
programul de autodistrugere. Cnd programul lovete" n sis

temul genito-urinar, acest lucru blocheaz fie funcional, fie

organic, sistemul. Prin urmare, a aprut tumoarea canceroas
la un rinichi. Acum programul su de autodistrugere s-a oprit,
ns programul de distrugere al soiei a rmas i s-a intensi
ficat. Cmpul soiei acestui om este puternic deformat, iar
caracterul sugereaz moartea care va surveni n curnd.
Ce se va ntmpla dac ea moare?

Cu timpul putei avea cancer la snul drept, ntruct

dumneavoastr suntei autoarea morii ei. Dac schimbrile de

caracter i rezerva de iubire nu-i ajung pacientului pentru

ameliorarea fizic, atunci cnd l tragei", la nivelul spiritual

are loc absolutizarea viitorului; pentru c dumneavoastr v luai de acolo iubirea i
energia cu care v tratai pacientul. Prin urmare i dumneavoastr putei pierde viitorul.
Acestui om i-au fost dezmotenii urmaii pn la a treia spi. Dup toate aparenele,
tratamentul dumneavoastr are efectul unei pastile bune, dar este vorba de o amnare. Dac
sufletul nu ajunge din urm trupul, ncep problemele.
Dup vocea femeii se simte c ea este afectat.
i nu se poate schimba situaia?

Se poate. Trebuie scoas soia acestui om din situaia

critic. Rugai-v pentru ea, ca din sufletul ei s dispar gelo

zia. Rugai-v ca pentru ea, fericirea suprem s devin iubirea


pentru Dumnezeu, iar omul iubit, doar mijlocul acestei iubiri.

Numai aa ea va fi aprat i agresivitatea soului nu-i va

produce nici un prejudiciu.

A doua zi vindectoarea m sun din nou:
Spunei-mi, s-a modificat ceva? Exist vreo ans?

Da, situaia s-a schimbat. Cmpul femeii s-a refcut, iar

moartea 1-a prsit.

Dar soul ei?

La el, programul de distrugere al soiei s-a convertit din

nou n program de autodistrugere. Peste un an, un an i

jumtate el se poate mbolnvi de cancer la prostat.

Poate fi ajutat n vreun fel?

S renune la preteniile fa de soie i s se roage.

Numai aa va putea fi sntos.

NIVELURILE IUBIRII
Vorbii prea repede, mi s-a plns recent un pacient. Nu reuesc s prind sensul celor spuse de
dumneavoastr. Pentru dumneavoastr, desigur, aceste lucruri sunt foarte simple. Eu ns nu
numai c nu pot simi, dar nici mcar s-mi dau seama despre ce este vorba nu reuesc.
Problema aceasta mi este cunoscut de mult timp. Cu ct primim mai multe informaii, cu
att cheltuim mai mult timp i eforturi pentru transmiterea acestora pacienilor. Exist o
singur soluie: mrirea densitii informaiei. Ceea ce explicam nainte n cteva ore,
acum reuesc s-o fac n dou -trei fraze. Prima carte a fi putut s-o editez n zece volume, dar

sunt lene i nu-mi place s fac munc suplimentar. In plus diluarea informaiei este pentru
mine un adevrat chin. lefuind frazele de sute de ori, eu nu transmit numai informaie.
Am constatat c fluxul ei maxim vine n timpul transmiterii ei maxime, adic cu ct transmit
o informaie mai generalizat, cu att cantitatea ei este mai mare i invers. O astfel de
politic este n favoarea crii pe care o scriu. Iat c m repet pentru a nu tiu cta oar:
tot ceea ce iubim n aceast via, orice valoare uman, absorb din noi puterea, iubirea i
energia. Totul este dat de la Dumnezeu. nseamn c dac l iubesc pe Dumnezeu mai mult
dect orice pe lume, inclusiv viaa, atunci primesc mai mult iubire i mai multe fore
dect pot da i aceast rezerv pot s-o cheltuiesc pentru mine i pentru urmaii mei. La
nivelul fin, noi hrnim permanent sufletele urmailor notri prin iubirea noastr. Dar, dac
noi iubim orice pe lume mai mult dect pe Dumnezeu, atunci dm mai mult dect primim
i astfel ncepe degradarea sufletului. i atunci recurgem la rezervele strategice de iubire i
de for din sufletele urmailor notri i din vieile noastre viitoare. Pentru ca s-i
salveze sufletul, omului i se ia tot de ce este ancorat sufletul su, ce iubete el mai
presus de Dumnezeu. Dac omul accept aceast situaie i tinde ctre Dumnezeu, atunci
el capt echilibru i i salveaz sufletul.
Cum putem determina starea n care sufletul a nceput s iubeasc ceva mai mult dect
pe Dumnezeu?! Cnd ncepem s facem din ceva un el i fericire suprem, este deja un
semn al slbirii iubirii pentru Dumnezeu i noi ncepem s depindem de acest lucru. Atunci
ncepem s ne temem, s ne par ru, s manifestm pretenii, s punem condiii. Este al
doilea pas. Al treilea pas este agresiunea direct, suprarea, ura, blamarea, dispreul
.a.m.d. Din iubire pentru Dumnezeu se nasc dou linii ale valorilor umane.
Prima linie se realizeaz ca iubire fa de lume i de oameni. La baza dorinei de a avea
familie st iubirea pentru omul apropiat. La baza iubirii pentru acel om st dorina de a avea
copii de la el, adic instinctul perpeturii. La baza
instinctului perpeturii st instinctul creaiei, adic cu ct sunt mai importante valorile
umane, cu att suntem mai aproape de Dumnezeu. Dar ele, oricum, rmn omeneti i de
aceea sunt supuse distrugerii, adic unei creaii sub o nou calitate.
A doua linie a valorilor este legat de dezvoltare. La baza aptitudinilor, a intelectului st
acea valoare pe care am numit-o perfeciune. La baza perfeciunii st destinul, la baza
destinului st viitorul. Dac omul face un el din linia iubirii pentru oameni i pentru lume,
apar boli ale geloziei i ele se trateaz prin trdare, certuri, suprri, nelciune. n cazul
dorinei de a face valoare suprem din linia perfeciunii i a dezvoltrii, apar bolile trufiei.
Ele se vindec prin insuccese, nelciuni, jigniri nentemeiate i suprri, neplceri pe linia

destinului, nruirea planurilor de viitor. Dac se absolutizeaz ambele linii, atunci intervin
boli grave: cancerul, schizofrenia, diabetul zaharat, scleroza n plci .a.m.d. Adeseori nu
trebuie s ne amintim n detaliu toat viaa. Este suficient s ne amintim dou-trei
evenimente majore i s ne schimbm atitudinea fa de ele. Cel mai important lucru n
spovedanie nu este regretul n legtur cu trecutul, ci dorina de a te schimba i de a nu
mai face greeli n viitor. Omul care crede n Dumnezeu poate obine avantaj din orice
situaie, nelegnd c ea nu este ntmpltoare.
n ultimul timp sunt foarte solicitat. Am fost rugat s consult un om. Dup plecarea lui
am rmas pur i simplu strivit. Simeam c nu mai am for pentru a da explicaii. A doua zi
aveam consultaii fixate pentru cinci-apte oameni. Am simit c trebuie s ntrerup
consultaiile, i nc pentru
mult timp. n acelai timp mi era mil de oamenii care mizau pe ajutorul meu i atunci am
decis s risc. Dac vor ncepe din nou durerile de cap, atunci totul s-a terminat. A doua zi
consult primul pacient. Simt c nu am putere s-i dau explicaii. Vd cauzele care au
determinat boala pacientului, problemele cu copiii i urmaii, dar de explicat nu pot, nu am
putere. M-a strfulgerat o idee: de ce s-i explic? Tot ce am de explicat o fac n cri. ncerc
s vorbesc n pilde.
tii de ce mbtrnim i murim? Pentru a primi o nou porie de iubire venind la
Dumnezeu. Tot ceea ce este creat de Dumnezeu trebuie s se rentoarc periodic la El
pentru a primi o nou porie de iubire i energie. Principala condiie a contactului cu
Dumnezeu este renunarea la tot ce a fost creat de El. mbtrnind i murind, ne eliberm de
toate valorile noastre omeneti i atunci apare posibilitatea de a primi noi porii de iubire,
dar s-ar putea ca ele s nu fie ndeajuns pentru toat viaa. Pentru un nou contact trebuie
umilite toate valorile omeneti, inclusiv cele mai nalte. Deosebit de puternic trebuie s fie
aceast umilin naintea conceperii copiilor, pentru ca s ne druim iubirea nu numai nou,
ci i lor. Cu ct depinde mai puin iubirea noastr de valorile omeneti, cu att mai mult n
sufletul nostru ne asemuim lui Dumnezeu. Dumnezeu nu depinde de nimic i cu ct este mai
mare asemnarea cu Dumnezeu, cu att avem mai mult iubire n suflet i atunci, dintr-o
bltoac sordid, ne transformm ntr-un izvor cu ap limpede. Parcurgei-v din nou
ntreaga via cu sentimentul c iubirea dumneavoastr nu depinde de nimic. Rugai-v ca
acest lucru s le fie dat i urmailor dumneavoastr.
Urmtorul pacient mi pune ntrebarea:


Spunei despre credina n Dumnezeu c este o imens

fericire, dar, n acelai timp afirmai c aceast credin trebuie

s se distrug. Cum s neleg asta?

Spunei-mi, l ntreb eu, contiina noastr este perfect?
Nu, desigur.

Ea trebuie s se dezvolte i s fie nlocuit de o contiin

mai aproape de perfeciune? nseamn c vechea contiin,

respectiv reprezentarea noastr despre lumea nconjurtoare

trebuie s se distrug i s fie nlocuit de altele mai valoroase.

Deci, iat, credina este tocmai perceperea contient a lui

Dumnezeu, reprezentarea noastr despre El. Cu trecerea

timpului aceste reprezentri se modific.

Eu ns am crezut c Dumnezeu i credina sunt unul i

acelai lucru.

Dac ar fi fost aa, atunci Dumnezeu ar disprea odat

cu pierderea credinei. Pe Pmnt triesc muli atei care afirm

c Dumnezeu nu exist. Ei ignor noiunea de credin i cu

toate acestea triesc i au copii. Dar cnd ateii i credincioii

ncearc s renune la sentimentul de iubire, devin sterili, se


mbolnvesc i mor. Orice valori legate de contiina noastr

se nasc datorit iubirii. Toate tririle noastre emotive depind

de lumea nconjurtoare. Ele renasc prin interaciunea cu

aceasta. Singura excepie o constituie sentimentul iubirii care

creeaz lumea nconjurtoare i nu depinde de ea. Cnd

ncercm s punem acest sentiment n relaie de dependen cu

lumea nconjurtoare, prin distrugerea lui ncepem s distru

gem iubirea n noi i n alii, apoi ne mbolnvim i murim.

In faa mea se afl un brbat tnr. Cu un an nainte a orbit. Are diabet zaharat i este steril.

Acum civa ani am ncercat un puternic sentiment de

iubire, dar acesta a fost asociat cu mari umiline i-mi nclca

toate principiile. Am reuit s nving aceast iubire. Acum

neleg c toate problemele aprute sunt urmarea victoriei"

mele. A fost nu o victorie, ci o ncercare de victorie.

Iubirea nu poate fi nvins. Iubirea este Dumnezeu. Br

batul a tcut mult timp apoi a dat din cap afirmativ.

ncepei cu senzaia c n fiecare secund, tot ce este n


jurul dumneavoastr poate disprea, c omul drag v poate

trda n orice clip, poate pleca, v poate jigni sau poate muri,

c n fiecare secund putei muri dumneavoastr. Atunci,

ncetul cu ncetul preteniile dumneavoastr vor disprea, dar

iubirea va rmne. Sentimentul dumneavoastr de iubire nu

trebuie s depind de nimic. Lumea nconjurtoare i viaa

dumneavoastr nu sunt dect un motiv de iubire. Soarele

strlucete indiferent de atitudinea noastr fa de el.

Dar dac eu voi ncepe s iubesc lumea nconjurtoare

mai mult dect pe Dumnezeu?

Dac nu manifestai pretenii, iubii lumea nconjurtoa

re ct de mult putei i cu ct o vei iubi mai mult, cu att mai

mult iubire va primi sufletul dumneavoastr.

Urmtorul pacient ntreab:

Iat, eu l iubesc pe Dumnezeu i m rog lui. De ce sunt

bolnav i nefericit?

Iubirea pentru Dumnezeu v d posibilitatea s fii feri


cit dar, mai precis, fericirea trebuie s v-o ctigai singur.

Dac de exemplu conducnd maina, v vei ruga dar vei

trece pe sensul opus, atunci n mod inevitabil vei avea mari probleme. Exist rugciune,
dar

exist i reguli de circulaie. Alturi de legile materiale exist legi spirituale i ele
trebuie studiate i respectate. Fiecare religie ofer o reprezentare despre Dumnezeu, date
despre legile de dezvoltare ale spiritului. Mistica, magia i ocultismul studiaz numai legile
spiritului. Cnd ele devin unic el, rezultatele deplorabile nu pot fi evitate. De aceea i
cercetrile materiale i cele spirituale trebuie s fie nclzite de iubire. Pentru dezvoltare,
pentru supravieuire

aceasta este principala condiie.

mi amintesc cum, cu civa ani n urm, ncercam s ptrund mai profund n straturile
divinului. Cel mai uor o puteam face prin intermediul cmpului magnetic. Prin trecerea de
la o lume la alta, caracteristicile cmpului magnetic, nu tiu de ce, sunt mai stabile acolo
unde se gsesc polii magnetici ai Pmntului. Acolo se schimb caracteristicile timpului i
spaiului. Polul Sud tinde ctre trecut. Aceast tendin trece n emisfera vestic, n
continentul american. Polul Nord tinde ctre viitor, prin Rusia i Orientul Mijlociu coboar
spre Himalaia. In partea de est a Americii de Sud exist o zon de maxim orientare ctre
trecut. nainte nu puteam s neleg un lucru: dac omul n viaa trecut, sau ntr-una mai
ndeprtat, a locuit n aceast zon, atunci de regul, el avea tendine ctre magia neagr,
adic aptitudinile sale le subordona avantajului material. Iar dac tria n zona munilor
Himalaia, dimpotriv, tendinele erau altruiste. Apoi am neles dintr-o dat: trecutul este
material, ceea ce ne nconjoar, iar viitorul este spiritual, nseamn c emisfera vestic tinde
spre acumularea de valori materiale, spre dezvoltarea lumii materiale. Emisfera estic
tinde ctre viitor, spre ceea ce nu este realizat, spre spiritual. Omul spiritual triete
mai mult prin viitor i manifest altruism. Dar absolutizarea viitorului, adic a
spiritualitii, duce la stoparea dezvoltrii i la distrugerea viitorului. Materialistul
triete prin trecut, spre deosebire de omul spiritual care se orienteaz ctre intuiie i
genereaz cultur; materialistul se orienteaz spre fapte i argumente, spre

experiment, adic spre analiza evenimentelor deja consumate. Apropo, una din
cunotinele mele, cnd i-am vorbit despre America de Sud, mi-a spus c polul magnetic
sudic migreaz exact ctre aceast zon. Omul care regret trecutul, care nu-1 accept,
declaneaz programul distrugerii lumii materiale. Omul care se teme de viitor, care
gndete urt despre viitor, declaneaz programul de distrugere a lumii spirituale. Reiese
c tristeea reprezint nencrederea n viitor, neacceptarea Iui. De aceea omul care gndete
n termeni sumbri despre viitor se omoar pe el nsui n acest viitor, i dup aceea,
cnd acesta vine, omul se mbolnvete pe neateptate i moare. Un pacient se interesa ce
perspective are, bune sau rele? I-am rspuns c n-am s-i deconspir acest lucru. Dac
am s v spun c n viitor totul va fi bine, vei nceta s lucrai asupra dumneavoastr, iar
dac v spun c totul va fi ru, cu att mai puin vei face". ntruct oamenii, n marea lor
majoritate tind spre material, spre trecut, toate religiile i-au orientat spre spiritual, spre
viitor. Acest lucru le ridica spiritualitatea, dar ducea la dogmatism i despotism. De aceea
despre viitor nu trebuie gndit nici bine, nici ru. n viitor nu va exista nici rai, nici iad. n
viitor va fi Dumnezeu. De aceea a te teme, a dispera, a te supra este lipsit de orice sens,
i rmne doar s
iubeti. Dar Dumnezeu nu este numai n viitor, El este n trecut i n prezent. De aceea
nemulumirile interioare, n legtur cu trecutul sau viitorul reprezint agresiune mpotriva
lui Dumnezeu.
O femeie plnge la telefon:

Am fost deja la dumneavoastr la consultaie. Am mari

probleme cu fiul. El este foarte crud, tot timpul se ceart cu
toat lumea. Ne jignete i, cu toate c am fost la dumnea
voastr la consultaie, nimic nu s-a schimbat. Nu demult i-a
omort cinele cu toporul, iar ieri tot cu toporul a ncercat s-i
omoare nevasta.
M uit la cmpul fiului. Un singur ataament, dar foarte puternic: creaia, procrearea.
Ataamentul fa de procreare, de familie, de omul drag, genereaz gelozie i suprare.


Dorina de a face el i sens al vieii din omul iubit exis

t nc n dumneavoastr. Ai transmis acest lucru ntr-o

proporie uria fiului dumneavoastr. Dar dac iubii un lucru

mai mult dect pe Dumnezeu, mai trziu, acest lucru o s

ncepei s-1 uri.

Dar am fcut ntotdeauna tot ce mi-ai spus. Nu tiu de

ce nu se arat rezultatele. Eu m-am strduit foarte mult.

Haidei s repetm, i propun eu. La dumneavoastr n

familie are loc absolutizarea creaiei, i a procrerii.

Da, spune femeia. n neamul nostru am avut talente mari

Ia pictur. Fiul meu de asemenea, ce-i drept ca autodidact,

ncerca s picteze i s deseneze. ns lui nu-i prea reuesc

picturile i din aceast cauz sufer cumplit, aproape c i vine

s plng.

naintea conceperii copiilor trebuie umilite valorile omeneti cele mai nalte, chiar i
dorina de a nate copii, i de a crea. Dar cu agitaia dumneavoastr, cu regretele dumnea
voastr v-ai agat n aa fel de toate acestea, nct cel mai mic insucces l scoate din
srite pe fiul dumneavoastr.
Opt ani nu am avut copii, iar eu tare mi-i doream.

Soului meu nici c-i psa. El nu voia s mearg la control i

nici s se trateze. mi era grozav de ciud.
Fiului dumneavoastr, n viaa anterioar, cnd i fcea
planuri de creaie, i-a fost distrus dorina de a avea copii, de a
avea familie, sau el a refuzat toate acestea. n aceast via, la
nceput Dumnezeu nu v ddea copii. Puteai s-i dorii i s
facei tot ceea ce era necesar pentru a-i avea, dar s v suprai
pe dumneavoastr niv, pe destin i pe Dumnezeu, nu aveai
voie. Iar dumneavoastr v-ai suprat, i nc mult de tot v-ai
suprat. i n primul rnd, pe Dumnezeu. S mergem mai
departe. Soul dumneavoastr v-a fost trimis de Dumnezeu i
de destin. Cnd prin el v erau trimise neplceri, suprndu-v
pe el, dumneavoastr v suprai pe soart i pe Dumnezeu.
Suprrile pe Dumnezeu genereaz diavolismul i o uria
cruzime. n msura n care vei nelege acest lucru i v vei
ruga, n aceeai msur l vei purifica prin dumneavoastr pe
fiu i pe urmai. Este mai bine s fii un ateu care nu l cunoate

pe Dumnezeu, i s te superi numai pe un alt om, dect s fii

un credincios care, drept rspuns la unele ncercrii, se supr
pe destin i pe Dumnezeu.
Dup cmpul femeii se vede c acum a neles. S-a schimbat i cmpul fiului ei spre bine.
La nceput am vzut n acest program numai gelozia, ngreunndu-i femeii posibilitatea de
a-i corecta situaia. Pn la urm totul s-a sfrit cu bine, dar pe mine m chinuia o singur
ntrebare la care nu gseam rspuns.
Eu nu l pot purta pe pacient prin toate verigile lanului. Eu i descriu principalele verigi
iar pe celelalte, urmndu-m n mod intuitiv, pacientul i le purific singur. n cazul de
fa ns, acest lucru nu s-a ntmplat. ncerc s-mi dau seama de ce dup prima ntlnire
n-au intervenit nici un fel de modificri. Era o problem. Dar nu puteam s neleg
despre ce este vorba. n acest moment m-au chemat la telefon. Suna un pacient din
Orientul ndeprtat. Fiul su avea cancer. Era afectat rinichiul i avea o mare tumor n
abdomen. i cercetez cmpul biatului i nu descopr n el deformaii mari. Exist un
ataament fa de creaie i de procreaie. Dar este foarte subire. Din nou nu pot s neleg
nimic. Ceva m ine n loc, dar cauza nu o gsesc. De zeci de ori rsucesc pe o parte i pe
alta evenimentele zilelor precedente. ncerc s combin experiena acumulat, cu intuiia.
mi amintesc de o discuie cu o femeie. Poate c biatul s-a suprat pe destin i pe
Dumnezeu? n cazul de fa gsesc principala verig. Aceasta o constituie suprrile
colosale pe Dumnezeu din cauza
problemelor cu omul iubit. M-am deprins s privesc nivelul spiritual ca fiind nemijlocit
legat de trup. Iar bolile grave constituie afectarea planurilor spirituale. Cercetez primul
nivel: suprrile pe femei. Erau 1300 de uniti. Acum sunt numai 70 de uniti. Nivelul
destinului (suprrile pe femeile iubite, pe destin): erau 3000 de uniti, au rmas numai
1000. Nivelul suprrii pe Dumnezeu: erau 4000 de uniti i au rmas tot 4000. Mai
existau nc suprri pe viitor.
Intensificarea contactului cu viitorul reprezint intensificarea spiritualitii, de aceea
cnd este njosit viitorul, este njosit i spiritualitatea. Acest lucru poate fi suportat
numai atunci cnd viteza de epuizare a iubirii din suflet ntrece preteniile, adic

iubirea pentru Dumnezeu depete iubirea pentru toate celelalte. Dar de ce cmpul
biatului se modific att de lent? Realizez c n-am reuit s pun ordine n mine nsumi.
Cercetez nivelul acestui aspect la mine. Suprarea pe oameni constituie peste 2000 de
uniti, suprarea pe Dumnezeu 33000. Sunt derutat. Cine sunt eu, dac prezint
asemenea parametri de agresivitate fa de Dumnezeu? i cui vor folosi crile mele ntrun asemenea plan, dac sufletul meu arat att de jalnic? Mi-aduc aminte cum, n
copilrie, am srit pentru prima dat n ap de la o mare nlime, cu capul n jos. Am stat
mult vreme, mi era fric. Dup aceea m-am concentrat i am srit.
Dup
desprindere, parcurgnd aproximativ un metru, brusc m-a cuprins o dorin cumplit de a
m ntoarce. Acum simeam aceeai dorin. Cnd am neles n ce am intrat, am vrut s
renun, s m ntorc, dar era deja prea trziu. Prima carte se pare c mi-a modificat ntratt de puternic energia nct nu puteam s nu o scriu i pe a doua, pentru c nu am reuit
s expun unele momente foarte importante n acea prim carte. Dac nu mi-a fi cercetat
cmpul sau dac nu a fi ajuns la noiunea de suprare pe destin, pe viitor i pe
Dumnezeu" ce s-ar fi ntmplat atunci? Un singur lucru totui, m linitea: i explicam
pacientului c, cu ct este mai nalt nivelul de dezvoltare al omului, cu att sunt mai mari
preteniile sale, dac el este ataat de acest nivel. Dac eu am asemenea pretenii fa de
Dumnezeu nseamn c, ntr-o via
anterioar, probabil i nivelul meu de dezvoltare era destul de ridicat. De acolo am i adus
suprarea pe Dumnezeu. ntruct Creatorul nu m-a distrus la nceputul vieii, nseamn c
pe lng minusuri aveam i plusuri.
Cnd mi ncheiam prima carte, mi s-a ntmplat ceva curios. Primeam informaia sub
form de text, iar textul era aproximativ acesta: Dac nu vei recunote c pori n tine
divinitate, cartea nu va fi scris". Sunt om de tiin, cercettor al structurilor biocmpurilor.
Metoda mea se bazeaz pe investigaia tiinific, pe analiz, comparaie, pe ncercri i
greeli. Eu sunt cinstit pn la capt i spun concret tot ce s-a ntmplat cu mine. Newton a
descoperit legea gravitaiei terestre. Eu ncerc s descopr legile dezvoltrii spirituale. Dar
s rmn numai om de tiin nu mi se permitea. Iar eu doream s editez prima carte n care
informaia era foarte important. De ndat ce m-am mpcat cu acest gnd, totul a nceput
s mearg normal. Dup terminarea celei de a doua cri, situaia s-a repetat. Trebuie s
recunosc c-1 port pe Dumnezeu n mine. Mi s-a dat s neleg c nu voi rmne doar om de
tiin cnd voi scrie despre asemenea lucruri. De abia acum am priceput despre ce este
vorba: fiecare din noi l poart pe Dumnezeu, dar practic, acest lucru nu este evident. n

mine ns trebuia s fie evident pentru c, dac eu voi vorbi despre lucruri de care m-am
apropiat numai ca om de tiin, aceasta poate fi periculos i pentru mine i pentru alii. Pe
msura dezvoltrii valorilor omeneti, tot mai puternic trebuie s se manifeste contactul
interior cu Dumnezeu. Tot mai puternic omul trebuie s simt c l poart pe Dumnezeu n
sine nsui S cunoti lumea numai pe treptele scrii este imposibil. Scara se va nrui.
Trebuie nu doar s te ridici de jos, dar s i cobori de sus. Cu ct ne apropiem de un plan
mai fin, cu att mai departe, n planul al doilea, trec logica, experiena i analiza, nseamn
c omul trebuie, n acelai timp, s se simt: corp fizic i esen de procreare care, depinde
de lumea nconjurtoare i interacioneaz cu ea i cu Dumnezeu. Independent de lumea
nconjurtoare, Dumnezeu iradiaz iubirea care creeaz i dezvolt. i aceast particul
divin noi trebuie s o simim n interiorul nostru permanent. Atunci nici un fel de valori
omeneti nu ne vor nmormnta, orict de mult le-am iubi.
Acum dou zile m-a sunat o femeie:

Am visat ceva foarte straniu i ngrozitor. Mi-am vzut

copilul, corpul lui fiind acoperit total de tatuaje. Un om nu

prea nalt, aproape pitic, l ducea pe copilul meu de mn ntr-o

ncpere i eu tiam c acolo va avea loc un sacrificiu ritual.

M-am uitat la cmpul femeii i am vzut c grijile ei

pentru copil sunt ntemeiate. Cmpul copilului nu arta bine.

Cauza mi s-a prut stranie i neateptat: absolutizarea

structurilor care ies dincolo de limitele trecutului, prezentului

i viitorului. Nici mcar nu aveam denumiri pentru aceste

structuri. Cum s ies din aceast situaie? i spun femeii ceea


ce urmeaz:

n dou din vieile anterioare, dumneavoastr ai consi

derat c Dumnezeu este ceea ce se afl dincolo de materie i

spaiu i aproape dincolo de limitele timpului. Dar acesta nu

era Dumnezeu. V-ai nchinat altor zei: erau valorile omeneti

superioare. Zeii crora v-ai nchinat erau ntruchiparea acestor valori. Rugai-v. Sunai-m
mine din nou. Dac fiul dumneavoastr va avea cmpul curat nseamn c am avut
dreptate. Cnd l vei simi permanent pe Dumnezeu n suflet vor disprea dispreul,
blamrile i orice nemulumire fa de lumea nconjurtoare.
Mama, dar mai ales fiica m roag s le salvez soul, respectiv, tatl. Diagnosticul cancer pulmonar. Cancerul la plmni i stomac se trateaz foarte greu pentru c aici nu este
vorba doar de suprare pe oamenii apropiai, ci i pe soart i viitor. Cauza din care au aprut
aceste complicaii, o constituie linia iubirii. Omul iubit, familia, copiii, pentru tatl bolnav au
devenit valoare superioar. Agresivitatea legat de aceste lucruri n cea mai mare parte, el
a
transmis-o urmailor si. i
explic fiicei:
Pachetul de suprri pe oamenii apropiai, pe lumea nconjurtoare, pe sine nsui, pe
destin i Dumnezeu poate s v ucid pe dumneavoastr i pe copiii dumneavoastr. Este
necesar s v schimbai concepia despre lume. Orict de njosit ar fi iubirea
dumneavoastr pentru oamenii apropiai, pentru lumea nconjurtoare, sentimentul
interior al iubirii trebuie s rmn intangibil. Iubirea pentru omul apropiat creeaz
aceast lume, i ntruct acest sentiment este legat de aceast lume, atunci, odat cu
distrugerea lumii se distruge ntr-o msur apreciabil i aceasta. Dar, n interior, exist
numai iubire pentru Dumnezeu. ntruct Dumnezeu este venic, acest sentiment este de

asemenea venic. De aceea ele nu trebuie s se asocieze, chiar dac trec reciproc din una n
alta.

Iubirea divin se manifest n noi cu att mai puternic cu

ct este mai puternic iubirea omeneasc. Apoi iubirea ome

neasc se destram pentru a nu se ataa de cea divin, iar mai

apoi renate din nou.

Amintii-v toate momentele, i spun eu fetei, cnd v-a

fost njosit sentimentul de ncredere i parcurgei din nou

aceste momente pstrnd sentimentul iubirii.

Ea d din cap dar, cnd peste puin timp intr n camer, nu vd la ea schimbri deosebite.
Ea l sun pe tatl su la spital. Peste o or revine Ia consultaie i m anun c tatlui su
i este i mai ru. M uit s vd ct de profund au intrat suprrile n sufletul tatlui i vd un
tablou absolut dezolant.
Am fcut o ierarhizare a valorilor omeneti. Nu demult i explicam unui pacient.

In afara valorilor omeneti din trecut i prezent, exist

valori i n viitor i pierderea lor este i mai dureroas. Cnd
v rugai, putei prin cuvintele dumneavoastr s spunei c
orice valoare omeneasc, orice fericire omeneasc din trecut,
n prezent i n viitor este un mijloc pentru a-l iubi pe
Dumnezeu.
ns nu demult am gsit niveluri care trec dincolo de limitele prezentului, trecutului i
viitorului. N-am putut s gsesc o denumire pentru verigile acestui lan. Credeam c nu m

voi mai ntlni degrab cu acestea. Nici unul din modelele obinuite n-a funcionat n acest
caz. E drept a existat un moment, i anume cnd ncercam s determin cu ce se leag la om
prima verig a acestui lan. Am vzut c este vorba de zona genital. Ce-ar putea s
nsemne
asta? C atraciile
sexuale ies din limitele prezentului, trecutului i viitorului? Foarte straniu. A doua verig
era n zona pieptului. A treia n cea a capului. La bolnavul pe care-1 analizam la distan era
absolutizarea ctorva niveluri ale lanului, dar nu tiam cum s explic acest lucru soiei i
fiicei pacientului. Am ncercat s explic prin metodele obinuite: creaie, omul iubit. Dar fata
nu m-a neles. Am vzut disperarea ei, dar dup tabloul bioenergetic, era clar c situaia
se nrutea i mai mult.
Patruzeci de minute pauz, le spun eu. Ele ies i eu m
cufund n meditaie. La limita somnului poi s gseti mai
uor soluii noi. Timp de douzeci de minute a fost o activitate
febril, cu toate c contienta aproape c dormea. Contienta
este legat de stereotipurile obinuite. Este greu pentru ea s
primeasc o informaie nou. Dup o jumtate de or mi vine
o idee nou: senzaiile sexuale trebuie mai nti date lui
Dumnezeu i dup aceea omului. Imediat ce am simit acest
lucru am vzut o ameliorare n cmpul fiicei i al tatlui.
Le invit pe paciente:
Ei, cum e? Simii vreo ameliorare? O ntreb eu pe fiic.
Da, parc mi s-a uurat sufletul.
Prima senzaie sexual trebuie dat lui Dumnezeu.

Cum s neleg asta?

n sentimentul iubirii este ntotdeauna un element de
atracie sexual i dac primul sentiment trebuie s-i fie dat lui
Dumnezeu, atunci n acelai fel trebuie procedat i cu atracia

sexual. n viaa cotidian acest lucru este foarte simplu: dac

pentru simul dumneavoastr sexual principalul el este omul
iubit, atunci cnd brbatul v njosete, v jignete dorinele
sexuale, nu vei putea suporta acest lucru. Deoarece acest
sentiment depinde de omul iubit, inevitabil va izbucni agresiunea. Dar dac el nu depinde
de omul iubit, atunci orice njosire nu va ucide iubirea interioar. Sunai-1 pe tatl dumneavoastr i, dup aceea, sunai-m pe mine.
Femeile pleac iar eu atept rezultatul. El este foarte important. Dac concluzia este
corect, trebuie s fie o ct de mic ameliorare. Dup vreo dou ore, fata m sun.
S nu fie de deochi, dar tata se simte cu mult mai bine.
neleg c n viitorul apropiat, oamenilor le va fi greu s-i dea seama ce fel de lan este
acesta care iese dincolo de limitele prezentului, viitorului i trecutului. Dac n-am s-mi
dau seama nici eu, n-am s-1 pot ajuta pe acel pacient ale crui suprri s-au scufundat Ia
acest nivel. i iat, zi dup zi, ncerc s determin relaia dintre componentele acestui lan.
Se dovedete c trecutul, prezentul i viitorul sunt liniile iubirii fa de lume i ale
dezvoltrii personale, adic tot ce exist n timp i reprezint consecina activitii acestei
succesiuni de programe karmice. Prima verig o constituie atracia sexual. Ea aparine
acestei lumi, ieind n acelai timp dincolo de graniele ei. A doua verig se leag ntr-un
fel de suflet. Ea iese dincolo de limitele timpului. A treia este n legtur cu contienta. A
patra verig mi este nc necunoscut. Ea e situat deasupra capului omului.
Cteva sptmni am ncercat s gsesc situaii n care ar fi putut fi njosiri ale valorilor
umane superioare. Puricndu-mi viaa i ntmplri din viaa altora, ddeam n principiu de
situaia n care omul iubit respingea iubirea. Dup aceea, dintr-o dat, mi s-au clarificat
toate: tot Universul, cu toate
componentele sale, se nate din iubire, deci exist o separare a nivelurilor acestei iubiri.
Primul nivel este cel sexual care reunete tot ceea ce este viu. Al doilea nivel este acela n
care se iubete nu numai cu corpul dar i cu sufletul, propriu animalelor superioare.
Al treilea nivel este cel n care se iubete cu trupul, cu sufletul i cu contienta. La

animale acest nivel se ntlnete rar; n principal, este prezent la oameni. La oamenii
spiritualizai, deosebii, iubirea se manifest i la cel de-al patrulea nivel. In principiu,
iubirea poate fi cunoscut pn la nivelul al aptelea. Teoretic, pn la al zecelea. Omul de
astzi, pur i simplu, n-ar rezista la mai mult. El nu va putea suporta durerea pierderii.
Personal am gsit aptesprezece asemenea niveluri. Cu siguran c ele sunt mult mai
multe, dar pentru ziua de astzi aceasta este limita sensibilitii mele. Simt c am ajuns s
neleg cum se cldete iubirea n acest Univers. Pentru a simi iubirea divin la nivelul
contientei trebuie s trecei prin toate cele aptesprezece trepte. Apoi s supori durerea
pierderii lor. Din acest motiv, iubirea fa de Dumnezeu trebuie s fie de zeci de ori mai
nalt dect nivelul la care se gsete omenirea n momentul de fa. Urmream cum se
desfoar procesul de dezvoltare. La nceput omului i se ddea voie s se ating de
manifestrile superioare ale iubirii, care pot atinge nivelul al patrulea, al aptelea, al
optulea, al treisprezecelea. Dup aceea el ncepe s fie desprins de acest
sentiment, pentru ca acesta s nu fie confundat cu iubirea divin. n medie omul
poate suporta o jumtate din aceste niveluri: dac el a cunoscut iubirea de nivelul al
aptelea, atunci el o poate suporta pe cea de nivelul trei,
patru. Dac a cunoscut iubirea de nivelul al
treisprezecelea, el o poate suporta pe cea de nivelul ase-apte. Dac umilirea este mai
puternic dect posibilitile de a suporta pierderea, omul se mbolnvete sau moare.
Am obiceiul s m uit des n oglind, s vd dac am mai mbtrnit sau am mai ntinerit...
Recent, am hotrt s verific dac acest lucru nu este cumva o nclcare a legilor supreme.
Se pare c da. Este dorina morii viitorului i a propriei persoane n viitor. Adic n mod
subcontient m temeam de btrnee, i cnd am vzut pe faa mea semnele mbtrnirii am
simit team n faa viitorului. A crescut agresivitatea subcontient, i procesele mbtrnirii
s-au accelerat. Omul nu trebuie s spun: eu am bogii". Nu merit s spui: Corpul
meu mbtrnete". Cnd omul pronun cuvntul eu", el trebuie s reprezinte nu bani,
maini sau apartamente i nici nveliul su fizic; nici aptitudinile, intelectul i
perfeciunea. Eu" nseamn: iubire care strlucete n sufletul meu. Toate celelalte, noi le
primim pentru o folosire temporar. i nu avem dreptul s le asociem cu scnteia
nemuritoare din sufletul

nostru.

Am plecat din republica noastr, mi povestete o

femeie. Cnd s-a strnit valul naionalismului, am neles c

asta nu se potrivete cu caracterul meu. Spunei-mi, naiona

lismul este o nclcare a legilor sau nu?

Bineneles, este idolatria destinului favorabil al po

porului. Acest lucru duce la distrugerea destinului. Cu ct

izbucnete mai puternic naionalismul, cu att mai mult dis

trugere se poate atepta n viitor. Un tnr are o boal din cauza creia se produce o atrofiere

lent a muchilor. Aceast boal blocheaz un puternic program de autodistrugere.

La ntlnirea noastr trecut v-am explicat c are loc la

dumneavoastr absolutizarea iubirii pentru lume i pentru

oameni, ceea ce determin gelozia, suspiciunea i irascibilita

tea. Dar programul de distrugere a omului iubit din cauza

geloziei, este un program de distrugere a copiilor lui. Acest

program se transform destul de rapid ntr-unui de autodis

trugere. De asemenea acest program lovete copiii, de aceea


apar boli grave, pentru ca s nu fie mutilate sufletele copiilor

i ale urmailor. La dumneavoastr aceast agresivitate este

att de mare, pentru c dumneavoastr suntei ataat de linia

dezvoltrii perfeciunii, prin urmare trebuie s continuai s

lucrai cu dumneavoastr niv.

Simt c pentru mine omul iubit este deocamdat cea mai

nalt fericire, mi spune pacientul.

Am s v explic de ce. Toate valorile se nasc din senti

mentele de iubire. n zona primei chakre, iubirea se realizeaz

ca o dorin sexual. n zona pieptului, iubirea se realizeaz ca

prietenie, bune relaii, buntate. n regiunea capului, iubirea se

realizeaz ca spiritualizare i creaie. Deasupra capului, n

corpul energo-temporal al omului, iubirea se realizeaz sub

forma contactului cu viitorul, a speranelor pentru viitor, a

sentimentelor de apropiere de Dumnezeu n viitor. La

dumneavoastr nu exist ataamente de nivelul al doilea i al

treilea, n schimb se pstreaz fa de nivelul nti i cel de-al


patrulea. Ce nseamn asta!? nseamn c prima senzaie

sexual suntei gata s o dai femeii i de asemenea dorina de

iubire suntei pregtit s i-o dai tot ei. nelegei un adevr simplu: Dumnezeu nu este
numai tatl, Dumnezeu este i mama, fratele i sora, soul i soia i cele mai mari dorine
de iubire sunt dorinele ntlnirii i comuniunii cu Dumnezeu. Iar dorina de ntlnire cu
omul iubit este doar mijlocul pentru intensificarea uniunii cu Dumnezeu.

Care sunt principalele puncte vulnerabile la mine? Se

intereseaz tnrul.

Privii: Dumnezeu creeaz Universul. Dumnezeu l diri

jeaz i l readuce la El. n mitologia indian acest lucru se

numete inspiraia i respiraia lui Brahma. Deci prima valoare

omeneasc este crearea lumii. Creaia, procrearea, iubirea fa

de oameni i fa de lume, reprezint conducerea lumii. Apti

tudinile, intelectul, perfeciunea, destinul, toate acestea sunt

ntoarcerea ctre Dumnezeu care se va realiza n viitor. Omul

este lovit n aceste trei puncte pentru ca iubirea legat de

lumea nconjurtoare s nu se asemuiasc cu iubirea divin.

n martie 1996 am fost rugat s in o conferin la Societatea orbilor. n sal erau vreo
cincizeci - aizeci de oameni. Conferina era fixat pentru ora aisprezece. nainte de asta,
eu trebuia s m ocup de treburile mele n atelier. Cu o zi nainte, m-a sunat un cunoscut.
l cunoteam de cincisprezece ani, ns nu ne mai vzusem de mult timp.
Acum te sun ca pacient, spune el. Ai putea s m ajui?

Treci mine pe la mine la atelier, n jur de ora dou


sprezece i vorbim atunci.
Cnd a venit, l-am diagnosticat n grab. n principiu era sntos, numai prima chakr era
aproape nchis. Asta denot probleme cu urmaii. Sufletele copiilor erau foarte ncrcate.

La tine totul este destul de bine, numai c ai un puternic

ataament de creaie i procreare. Prin urmare este vorba de

suprare, de gelozie, probleme n viaa personal. El a vzut c

i-am fcut un diagnostic superficial i, n mod delicat ncearc

s m ajute.

n familia noastr s-au nscut 18 oameni, povestete el.

12 au murit, iar acum ncep s moar ceilali. Brbaii din

neamul nostru nu au copii. Numai un singur frate are biei.

Spune-mi numele frailor decedai.
Ambii prezint deformaii ale cmpului, ce caracterizeaz moartea. O puternic
absolutizare a creaiei, a procrerii, plus absolutizarea perfeciunii, iubirea pentru un alt om,
trufia. O tem cunoscut.

Situaia ta este mai bun dect cea a frailor ti de

cedai, datorit buntii tale sufleteti. Ataamentul pentru
perfeciune nu exist, numai probleme de iubire. Dumnezeu
creeaz Universul. Dumnezeu l stpnete i-l controleaz, i
Dumnezeu i-l readuce la sine. Omul face acelai lucru, dar la
nivel omenesc. Dac el absolutizeaz nivelul omenesc, atunci

el ncearc s asocieze valorile omeneti cu Dumnezeu i s le

fac venice. i atunci are loc terminarea genealogiei, se sfr
Am mai vorbit puin, dup care el a plecat.
i iat, peste ctva timp stau ntr-o sal nu prea mare la Societatea orbilor. nainte de
conferin, n sal erau n majoritate orbi. Diagnostichez sala i vd o puternic absolutizare a
urmtoarelor momente: creaie, procreare i perfeciune. La nceput citesc biletele primite
din sal i vd peste tot una i aceeai problem: trufia i gelozia.

Scderea vederii, a auzului, diabetul, durerile de cap

sunt boli ale geloziei, explic eu. Ca s ne salveze sufletele,
Dumnezeu ne rpete tot ceea ce noi considerm a fi fericire
suprem. Sufletul piere dac se ataeaz de un lucru mai mult
dect de Dumnezeu. Boala este stoparea nelegerii noastre
incorecte a lumii. Cnd avem o concepie greit despre lume,
stresul genereaz nu iubire, ci agresivitate.
De la locul ei se ridic o femeie i ntreab:

Spunei-mi, de ce Dumnezeu se rzbun att de crunt pe

noi? De ce este el att de nedrept?

Organismul niciodat nu se rzbun pe celul, i rspund

eu. Obinem o imagine deformat a lumii atunci cnd ncer

cm s adaptm la logica noastr destul de limitat, logica

divin. Atunci cea mai mic neconcordan a reprezentrilor


noastre despre lume creeaz agresivitate, chiar mpotriva

lumii. Dac noi ne suprm pe un alt om, este ca i cum am

ncerca s umplem paharul cu noroi. Cnd el va fi plin, noroiul

se va ntoarce ctre noi. iar noi vom fi nevoii s ne curm

prin intermediul bolii, i a suferinelor. Dac noi ne suprm

pe destin, umplem cu noroi o cad i trebuie s facem acelai

lucru, dar de data asta la o scar mai mare. Capacitatea vii

torului este i mai mare, iar capacitatea lui Dumnezeu este

infinit. ntotdeauna exist o linie roie dincolo de care nu va

putea trece agresivitatea noastr. De aceea ncercai s simii

c, fa de Dumnezeu, fa de viitor, fa de destin, fa de

oameni, noi putem s nutrim numai un singur sentiment.

Sentimentul unei iubiri nelimitate. Fa de sine, trebuie s

nutrim n interior, de asemenea, sentimentul unei iubiri

nelimitate. Eu citeam conferina i-mi aminteam cum, n tineree, era ct pe ce s orbesc.

Am

avut un ulcer al corneei la ochiul drept. La nceput m-au lsat amndoi ochii, nu
vedeam nimic. Cu un an nainte m nverunasem mpotriva propriului destin din cauza
prbuirii tuturor visurilor, speranelor i a nemplinirii iubirii mele juvenile. De cte ori

aveam traumatisme, aveau de suferit ochii. M-am temut ntotdeauna s nu orbesc i

simeam c acest lucru se va i ntmpla, cauza fiind faptul de a considera ca infailibile
reprezentrile mele privind morala, principiile echitii, cnd era vorba de iubire. Nu m
puteam njosi n faa sentimentului de iubire, nu puteam s scap situaia de sub control.
Pentru mine senzaia propriei perfeciuni, a inteligenei, tiinei de a manevra lumea nconjurtoare, era piatra unghiular i principalul punct de sprijin. Mi-am ncheiat conferina i
am diagnosticat sala. Modificrile erau minunate. Apoi am plecat acas i m-am gndit ct
de ntinat poate fi sentimentul meu de iubire prin trufie, blamare i dispre, gelozie, suprare
pe oamenii apropiai i pe lumea nconjurtoare. Voi putea eu oare s-mi fac iubirea
independent de orice? Am s reuesc eu oare cu adevrat s-mi purific sufletul? mi
puneam aceast ntrebare din nou i din nou, dar nu gseam nici un rspuns. Dar acest lucru
nu m mai speria ca nainte. Rezultatul a ncetat s mai fie pentru mine lucrul cel mai
important. Nutrind n suflet sentimentul dumnezeiesc, omul tinznd ctre ceva la exterior,
nelege ntotdeauna c la nivelul interior, el deja i-a atins elul.
n cartea a doua i a treia am descris contactele i interaciunile cu diverse structuri de
rang tot mai nalt. Eu le comparam cu treptele ce duc ctre Dumnezeu. Toate acestea
sunt trepte ale iubirii. Nu tiam cte mi va fi hrzit s urc i aceast necunoatere, dup
cum o simeam, le poate bara multora posibilitatea de a-i ndrepta greelile. ntruct orice
structur provine din Iubire, atunci njosirea tuturor valorilor omeneti este egal njosirii
sentimentului omenesc al iubirii. Prin urmare, cu ct este mai nalt sentimentul iubirii pe care
l ncearc omul, i cu ct el manifest mai puine pretenii, cu att este mai mare rezerva de
rezisten la njosire a acestui sentiment, cu att este mai aproape omul de Dumnezeu.
NCHEIERE

Manuscrisul celei de-a treia cri a fost ncheiat. Trebuia doar fcut o
ncheiere. n principiu prin cele trei cri am ncheiat tabloul lumii nconjurtoare,
dar, dac mi-ar fi disprut toate problemele i eu m-a fi simit minunat din punct
de vedere fizic, totul ar fi fost bine. Dar n-a fost aa. Fie c n-am reuit s v corelez
cu sistemul, fie c primele trei cri au fost doar o etap, dup care ar trebui s vin
una nou. Acest lucru nu-1 tiam. Recent a venit la mine la consultaie o femeie care
mi-a spus c poate ndeprta farmecele.
Pot s m ocup cu aa ceva? m-a ntrebat ea. ndeprtez farmecele cu ajutorul
rugciunilor.
--Am examinat-o pe pacienta ei n momentul anterior procedurii i dup aplicarea
acesteia. La prima vedere nu prezenta deformaii.
Totul este normal, i-am spus eu. Putei s practicai procedurile
dumneavoastr. Apoi m-am interesat: Apropo, nu
cumva am i eu fcute farmece? Rspunsul m-a surprins
ntructva i pe mine:
Da, exist farmece i nc foarte puternice i nu puine.
Le-ai putea ndeprta?
Desigur.
Femeia i-a imaginat fantoma mea i a nceput s-o purifice.

Gata. Cmpul dumneavoastr s-a curat, a spus ea dup

un timp. Ne-am neles s ne sunm a doua zi pentru control.
Ea m-a sunat i mi-a spus c la mine totul este curat i bine.
Ne-am neles s ne sunm i ziua urmtoare. Stteam i m
gndeam la situaia n care am nimerit. Am scris trei cri
despre modul cum se poate restabili sntatea, iar eu aveam

fcute farmece. Apropo, dup procedura ei, m-am simit la

nivel fizic cu mult mai bine. Slav Domnului, acele legi spiri
tuale pe care le-am descoperit acioneaz pe lng mine.
Altfel, era un lucru ciudat: eu nvam pe alii ceea ce singur
nu tiam. A doua zi diminea a sunat telefonul. Era acea
vindectoare.

Farmecele au revenit. n spatele capului i lng prima

chakr.
Cercetez cmpul i neleg ce se ntmpl.

Ceea ce dumneavoastr ai luat drept farmece reprezint

absolutizarea valorilor omeneti i agresivitatea provocat din
cauza lor. Acest lucru trebuia s l cercetez dezvoltndu-mi
sistemul. Dar, dac farmecele se ndeprteaz prin rugciune,
sistemul devine inutil. nseamn c nu era dect o amnare i
nu vindecare. Dar pentru c la mine toate procesele decurg de
sute de ori mai repede, amnarea n-ar fi pentru un an-doi, ci
doar pentru cteva zile. Este inutil s m tratez cu medica
mente. Situaia aprut a fost edificatoare. Exist ns aici i
un mare avantaj: trebuie s-mi dezvolt n continuare sistemul i concepia

despre lume. nseamn c n-am s m plictisesc. Programele de

absolutizare a treptelor iubirii n-au fost nchise la mine. Toate
deformaiile cmpului meu femeia le-a interpretat drept farmece, iar eu
m gndeam c dac ea va reui s le ndeprteze, nu va mai trebui s fac
eforturi inutile.
Privesc n tcere pe fereastr, la primvara lui 1996, la mugurii gingai
aprui doar de cteva zile. Se vede treaba c cercetrile mele n-au luat
sfrit.