Ilustratia

Cum citim o poveste n imagini? Exist vreo legtur ntre modul n care
citim un text i modul n care citim un tablou? i, mai ales, atunci cnd
imaginea n chestiune este narativ, care este legtura cu textul i, de
asemenea, care este diferena fa de el? Pn la urm, toate aceste ntrebri
se nvrtesc n jurul unei probleme aparent simple, i anume ce este o
naraiune vizual. Vom ncerca aadar s definim naraiunea vizual pornind
de la interdependena dintre text i imagine, dar lund n consideraie n
egal msur mijloacele pur plastice prin care artistul poate spune o poveste.
Studiul relaiilor ntre literatur i pictur a cunoscut de-a lungul
vremurilor diverse abordri. De la Aristotel, care vede poezia i pictura n
egal msur drept arte ale imitaiei, trecnd apoi prin celebrul dicton
horaian, ut pictura poesis, sau prin asemnrile tematice dintre cele dou
arte subliniate n Renatere sau Clasicism i pn la Lessing, care va ncerca
s marcheze diferenele dintre ele, artele vizuale i literatura au fost de multe
ori vzute ca arte surori. n secolul XX problema studiului interdisciplinar este
reluat cu foarte mult interes, din diverse perspective: istoria artei, a
literaturii, iconologie, semiotic vizual, sau sociologie. Comparatismul este
ndeosebi interesat de evoluia paralel a literaturii i a artelor plastice vznd
n relaia dintre ele multiple posibiliti ale unei interpretri capabile a pune n
lumin aspecte imposibil de relevat ntr-un alt tip de cercetare.
Este adevrat ns c pot aprea dese confuzii terminologice atunci cnd se
folosesc aceleai denumiri pentru curente n pictur sau sculptur i literatur.
Spre exemplu, cazul termenului baroc, mprumutat de istoria literar din
domeniul artelor plastice a pus o serie de probleme de adaptare a
termenilor, sau exemplul impresionismului care se definete foarte diferit n
cele dou arte. n acelai timp ns, cteodat, tocmai diferenele dintre
diversele accepii ale termenilor pot pune n lumin aspecte edificatoare. Din
acest motiv, studiul relaiilor dintre arte, fie ele pictur i literatur, muzic i
literatur sau chiar art i tiin ocup la acest nceput de mileniu atenia
comparatitilor.
Pe de alt parte, dac literatura i artele vizuale au fost vzute de-a
lungul secolelor ca arte surori este pentru motive care au variat destul de
mult. n Evul Mediu de exemplu, cuvntul i pictura erau puse n slujba
teologiei i aveau rolul de a transmite ct mai bine i mai emoionant sensul
religios. Frescele din biserici transpuneau n imagine istoriile biblice,
clarificnd sensul lor pentru cei ce nu tiau s citeasc, iar enluminurile
ofereau un simulacru vizual al textului, materializnd n acelai timp ntr-o
form frumoas i nobil crile considerate eseniale. Se poate astfel observa
c imaginea medieval este pus explicit n slujba cuvntului, cuvnt care, la

rndul lui, se nscrie nu n zona ficiunii, ci n cea a canonului teologic. Din

acest motiv, naraiunea medieval se adapteaz permanent coninutului su i
de cele mai multe ori apare chiar nsoit de un verset clarificator; i la nivelul
formei imaginea se supune canonului acceptat de biseric, iar libertatea
pictorului funcioneaz n limite precise. Conceput pentru a fi receptat
printr-un sistem semiotic clar i precis, arta medieval dobndete sens n
funcie de poziia imaginii n complexul arhitectural bisericesc, tipul vizual
reluat constant i, mai ales, atributele care nsoesc personajele; nu n ultimul
rnd, cultura privitorului joac un rol esenial n interpretare. De aceea, acest
tip de imagine poate fi neles numai dac receptorul reuete s decripteze
universul vizual prin i numai prin universul crii.
n Renatere, artele plastice se definesc n funcie de literatur deoarece,
pentru prima oar n istorie, artitii ncearc s obin un statut similar cu cel
al scriitorilor. i pentru a anula njositoarea distincie dintre artele liberale,
ntre care literatura, i cele mecanice, adic pictura i sculptura, artitii
plastici argumenteaz c pictura i poezia sunt arte surori. Cennini, de
exemplu, la rscrucea dintre Evul Mediu i Renatere, susine c pictura i
poezia se nasc n acelai timp i, deci, nobleea lor este la fel de mare. Pictura
este pentru Cennini un meteug care coboar din tiin i i are obria ntrnsa, i care se deprinde lucrnd cu minile: i acest meteug poart
denumirea de pictur, i pentru a te ndeletnici cu ea se cere s ai fantezie i
iscusin n mini, s gseti lucruri nemaivzute, (ascunse sub umbra celor din
natur), i pe care s le nfiezi cu ajutorul minilor, voind s dovedeti c
ceea ce nu exist este. Aa c i se cuvine pe bun dreptate s treac pe
locul al doilea, dup tiin, i s fie ncununat de Poezie.
Unul din argumentele cele mai puternice pentru considerarea picturii
drept art nobil va fi, n plin Renatere, descoperirea perspectivei, strns
legat de geometrie. De asemenea, un alt argument la fel de puternic este c
pictura, la fel ca i poezia, se inspir din aceeai surs, Antichitatea i
mitologia ei. De aceea, multe imagini narative renascentiste vor avea ca
subiect alegorii mitice sau religioase, pe care le reduc la o scen considerat
reprezentativ. Din punct de vedere narativ, tabloul renascentist i schimb
sistemul i tipul de referin, pictorii renunnd la reprezentarea povetii n
mai multe nuclee narative, cum se ntmpla n cazul frescelor; artistul se va
opri n schimb asupra unui punctum temporis, adic a unui episod
reprezentativ, capabil a sugera ntregul text. Subiectele devin mai variate, iar
un loc important ocup teme din literatura antic, din istorie. Perioada
Renaterii este momentul apariiei picturii de istorie, n primul rnd o pictur
narativ. Pn n Manierism i Rococo, locul central n inspiraia pictorilor va fi
ocupat de subiecte care pornesc din mitologia i literatura antic, dar dup
aceea locul picturii de istorie va fi luat de pictura realist, care va pune
accent pe latura descriptiv i mai puin pe reprezentarea unei aciuni.
Dincolo ns de subiectele picturii narative, foarte interesant pentru
evoluia relaiei dintre pictur i literatur este modul n care sunt concepute
tratatele de pictur. n Renaterea trzie, n Manierism sau Baroc, teoriile
asupra raportului dintre arte se mbogesc cu un profund substrat filozofic,

de influen neoplatonic n cele mai multe cazuri, iar discursul asupra artelor
vizuale se modific mult fa de reetarele medievale. Chiar titlul tratatelor
devine foarte abstract la Lomazzo sau Zuccari i accentul cade pe Ideea
pictorilor sau sculptorilor. Odat cu nfiinarea Academiilor de pictur, modul
de a defini arta ncepe s se schimbe i toate tratatele vor conine, dincolo de
elemente innd de tehnica pictural, foarte multe observaii de natur
estetic ce legitimeaz pictura sau sculptura, aezndu-le printre artele i
tiinele nobile, literatura, matematica i filosofia.
Doctrina clasic, prin tratatul lui Charles le Brun, pune accentul pe o
semiotizare foarte precis a reprezentrii vizuale i mprumut termeni mai
ales din retoric; astfel, actio, care i pierde din importan n retoric, o
recapt n pictur, care este vzut drept un fel de reprezentaie teatral
ngheat. La fel ca Alberti, i Le Brun va considera c pictura de istorie,
capabil s spun o poveste, are cea mai nalt valoare estetic. Din acest
motiv, tablourile clasicismului francez se bazeaz pe un adevrat alfabet al
gesturilor i fizionomiilor, capabil s genereze naraiunea. Poussin subliniaz i
el, teoretic i practic, importana faptului ca tabloul s porneasc de la o
poveste pe care s o interpreteze; pentru aceti artiti i teroreticieni rolul
picturii este nu numai de a reprezenta realitatea, ci de a o face prin
intermediul unei poveti preluate din cultura antic. Aceast manier de
interpunere ntre art i realitate a unui filtru verbal arat nrudirea profund
dintre pictur i poezie.
Pictura narativ se va bucura multe secole de succes, satisfcnd o
anumit ateptare a privitorului cultivat i capabil a lega imaginea de o istorie
anterioar. Lessing detroneaz ns pictura de istorie bazndu-se pe ideea c
acest tip de imagine dinamiteaz receptarea instantanee care ar fi proprie
artelor vizuale. Fcnd celebra disctincie ntre artele duratei i cele
instantanee, Lessing le va disocia mai ales n funcie de receptare. Studiul
su, Laokoon, marcheaz un moment de criz a relaiilor ntre arte, n primul
rnd pentru c scopul picturii este, pentru el, acela de a realiza forme
frumoase n atitudini pline de graie. De aceea, cnd Lessing se mpotrivea
transformrii expresiei n element predominant al picturii istoriei, respingea
ceea ce criticii renascentiti care conturaser teoria lui ut pictura poesis
consideraser a fi trstura fundamental a artei. Pentru c, dac e adevrat c
aa cum spunea Aristotel subiectul picturii e reprezentat de fpturile
omeneti n aciune, rezult fr putin de tgad c micrile trupului care
exprim patimile sufletului sunt nsi substana artei, scop spre care aspir
ntreaga tiin a picturii. Refuznd tocmai sugerarea micrii expresionale
sau trupeti n pictur, Lessing neag n fapt tocmai valoarea estetic a
reprezentrii punctului culminant al unei aciuni. n virtutea acestei idei,
Lessing respinge tabloul care cere privitorului s-l lege de o poveste
exterioar i s-l interpreteze ca pe o parte dintr-un ntreg, inventnd un timp
anterior sau unul posterior momentului reprezentat. Lessing aaz, deci,
pictura narativ la coada ierarhiei sale de valori, deoarece nu crede c arta
plastic ar trebui s sugereze devenirea temporal.

Drumul comun al picturii i literaturii este oglindit i de studiile care se

refer la relaiile ntre aceste dou arte. Astfel, dac pn la un punct se
vorbete mai ales despre relaia dintre pictur i literatur, la mijlocul
acestui secol apare un moment n care interesul se deplaseaz spre relaia
ntre limbajul verbal i cel vizual. Mult timp atenia cade mai ales asupra
relaiilor tematice sau istorice dintre arte deoarece pictura mprumut secole
ntregi subiecte din zona literaturii, neleas n sens larg, mit, poveste,
istorie. Aa nct, abordrile tematologice urmresc destinul unor motive sau
idei n literatur i art; foarte rar este luat n discuie felul n care aceste dou
arte, n fond att de diferite, transpun aceleai teme n alte limbaje. De
asemenea, abordarea tematic este de multe ori strns legat de devenirea
istoric, pentru c circulaia motivelor poate fi urmrit nu numai n relaia
dintre arte, ci i n devenirea lor de-a lungul secolelor. Astfel, aceste studii
intereseaz istoria culturii, neleas ca sum a tuturor manifestrilor ei;
denumiri ca Baroc, Ev Mediu, Manierism, Renatere, Expresionism devin cu
mult mai clare dac sunt discutate n ansamblu, iar literatura i artele plastice
pot fi nelese mai uor cnd sunt privite mpreun i integrate unei deveniri
istorice.
Modificarea teoretic din acest secol intervine la dou nivele: pe de o
parte se pune problema definirii limbajului vizual, iar pe de alt parte se
renun la valorizarea excesiv a criteriului estetic. Un moment important n
aceast schimbare de concepie asupra artelor vizuale apare odat cu studiile
de fenomenologia percepiei vizuale i cu naterea semioticii vizuale.
Interesul acestor cercetri se ndreapt asupra modului n care imaginea
semnific. Apariia i rspndirea noilor forme de art, fotografia, afiul, banda
desenat, imaginea publicitar duce la o modificare i democratizare a artelor
vizuale. Cercettorii ncep s se ntrebe care este diferena dintre aceste noi
manifestri i vechea art a picturii i, mai ales, n ce mod poate imaginea
comunica. Astfel, se observ c, dup limbajul verbal, cel vizual este al doilea
principal mijloc de comunicare i c noile forme de manifestare vizual
mizeaz tocmai pe capacitatea imaginii de a comunica mai uor, mai clar sau
mai convingtor dect limbajul verbal.
Banda desenat, afiul i, uneori fotografia, apar la nceput ca bunuri de
consum, care trebuie nelese repede i de toat lumea. Vechile arte, pictura,
sculptura, teatrul mprumut mult acestor noi forme, ns aici unicitatea sau
valoarea lor estetic i pierd din importan, iar accentul cade pe capacitatea
lor de a transmite bine semnificaia, de a plcea, de a fi nelese uor. Pe de
alt parte, cu vremea, noile forme de art se leag din ce n ce mai mult de
surorile lor mai mari i i consolideaz valoarea estetic; se construiesc
muzee dedicate benzii desenate, expoziii de afie, se premiaz cele mai
bune reclame. ns raportul omului contemporan cu vizualul s-a schimbat
fundamental n ultima sut de ani. Pictura se desprinde de vechiul ideal al
imitrii realitii, iar afiul, reclama, albumul de art, expoziia i banda
desenat sau fotografia ncep s fac parte din viaa cotidian a tuturor
oamenilor. Rezultatul este c se obine o mai bun deprindere de interpretare

din partea consumatorului de vizual contemporan, n aa msur nct, de

multe ori, imaginea ajunge s se lipseasc de suportul cuvntului.