Iona

Marin Sorescu
- tema i viziunea despre lume -

I. Contextualizare:
Dramaturgia postbelic ofer un tablou divers, ilustrnd 2 tendine: pe de o parte, eforturile
scriitorilor de a reorganiza limbajul i mesajul artistic n funcie de cerinele contextului politic i,
pe de cealalt parte, ncercarea de adaptare la inovaiile aduse n teatrul european i universal.
Transformarea teatrului romnesc i renunarea la conveniile genului se realizeaz prin:
estomparea granielor dintre speciile dramaturgiei, dispariia conflictelor, amestecul dintre comic,
tragic i absurd, conturarea unei dimensiuni simbolice a personajelor i preferina pentru
parabol.
Piesele lui Marin Sorescu se nscriu n tendinele de inovaie a dramaturgiei postbelice,
conturnd o viziune personal asupra teatrului i condiiei umane. Prin ele, scriitorul aduce teatrul
romnesc mai aproape de contextul european (Ucid teatrul, pentru a face posibil supravieuirea
lui).
Piesa Iona(1968) aparine trilogiei Setea muntelui de sare, n care autorul
reinterpreteaz mituri consacrate (meterul Manole: Paracliserul; potopul: Matca; mitul
biblic al lui Iona). Metafora lui Iona sugereaz cutarea perpetu i nelinititoare, aspiraia spre
absolut a fiinei.
Subintitulat tragedie n 4 tablouri, Iona iese din tiparele clasice, fiind o parabol
dramatic, putnd fi nscris ntre formele de manifestare a teatrului modern, prin tem,
compoziie, organizarea sub forma unui amplu monolog absurd, care mbin tragicul, comicul i
grotescul.

II. Compoziie i structur:

Tema operei este singurtatea fiinei umane, aceasta lund forma unei dezbateri despre
libertate, despre sensul existenei, nfind ncercarea omului de a-i recupera sinele (Iona este
omul n condiia lui uman, n faa vieii i a morii). ntrebat cu privire la motivul alegerii
temei, autorul rspunde: tiu numai c am vrut s scriu ceva despre un om singur, nemaipomenit
de singur. Astfel, Marin Sorescu se apropie de ali scriitori care au accentuat solitudinea omului
modern (Albert Camus, Jean-Paul Sartre, Emil Cioran).
Titlul stabilete o relaie direct cu mitul biblic al lui Iona, fiul lui Amitai. Profetul Iona
trebuia s propovduiasc credina n Dumnezeu oamenilor din cetatea Ninive, care i-o
pierduser. Speriat de posibilitatea de a fi ucis, acesta fuge pe o corabie ctre Tarsis. Drept
pedeaps, Dumnezeu strnete o furtun, iar corbierii l arunc pe Iona n ap pentru a potoli
urgia. n ap, Iona este nghiit de un chit. Dup 3 zile i 3 nopi de pocin i rugciune, este
eliberat. Marin Sorescu folosete, ns, povestea sacr doar ca pretext, personajul su fiind o

victim a monstrului solitudinii, ilustrnd semnificaiile metaforei lui Nietzsche (Solitudinea ma nghiit ca o balen). De asemenea, personajul scriitorului romn se afl nc de la nceput
captiv n gura unui pete, fr a fi svrit vreun pcat i neavnd posibilitatea evadrii.
Confruntarea dintre personaje din teatrul clasic este redimensionat, prin mbinarea de
elemente expresioniste, existenialiste i absurde, constituindu-se ntr-un conflict interior, dintre
Realia i Utopia, dintre idealul libertii i realitatea unei existene limitate.
Textul operei este organizat n 4 tablouri, nlnuite ntr-un amplu monolog, fiind
valorificat tehnica solilocviului (adresarea direct ctre auditoriu). Planul exterior din primul i
ultimul tablou alterneaz cu planurile interioare din al II-lea i al III-lea tablou. Elementele de
spaialitate aparin aproape exclusiv imaginarului (burile petilor, moara de vnt). Timpul este
discontinuu, fiind reprezentat de timpul psihologic al personajului.
Universul dramatic se construiete treptat, nu prin acumularea de fapte, ci prin surprinderea
situaiilor limit n care se afl Iona. Piesa debuteaz cu o didascalie, sugestiv pentru formula
dramatic (ca orice om singur, Iona vorbete tare cu sine nsui). Indicaiile scenice au un rol
esenial n clarificarea semnificaiilor simbolice i ofer lectorului un sprijin n nelegerea
problematicii textului.

III. Construcia subiectului:

Fiecare tablou prezint un alt context n care se afl Iona, acesta fiind surprins n evoluia
sa, de la incontien la iluminare.
Primul tablou debuteaz cu o didascalie, care fixeaz decorul. Scena este mprit n 2:
marea i gura imens a unui pete, n care se gsete Iona. Acesta este ntors cu spatele la
ntunecimea din fundul gurii petelui uria, netiutor de condiia sa. Aceast situaie n care se
gsete iniial protagonistul poate fi interpretat ca o metafor a existenei absurde. Ipostaza de
pescar, fiin social, l plaseaz pe Iona n plasa rutinei cotidiene (Sunt pescar i trebuie s se
gseasc oricnd un pete n casa mea). Aflat n ateptarea petelui cel mare, protagonistul
ncearc s pcleasc destinul i i aduce de acas un acvariu cu peti. Contemplarea mrii,
contemplarea petilor din acvariu, visul de a prinde petele fabulos reprezint tentative ale
evadrii din absurdul realitii, configurnd un conflict existenial ntre a fi i a voi. Metafora
omului-pete ilustreaz dualitatea uman, dedublarea fpturii n vntor i vnat (Apa asta e
plin de nade, tot felul de nade frumos colorate. Noi, petii, notm printre ele, att de repede,
nct prem glgioi. / Visul nostru de aur e s nghiim una, bineneles, pe cea mai mare). O
scen semnificativ din primul tablou este pierderea ecoului, eveniment care pare a-i anula
existena i care marcheaz nceputul unei aventuri gnoseologice, n vederea recuperrii sinelui.
Monologul personajului devine, din ncercare a lui Iona de a-i crea iluzia comunicrii, form a
tririi contiente, form de cunoatere.
Al doilea tablou l surprinde pe protagonist n interiorul primului pete. Primele cuvinte
rostite de Iona, nainte de a realiza c este captiv, sugereaz intrarea ntr-o alt dimensiune
temporal, n care este anulat orice proiecie a unui viitor (mi se pare mie sau e trziu?,

ncepe s fie trziu n mine). De asemenea, personajul mediteaz i asupra limitelor pe care
omul ar trebui s i le stabileasc, pentru a nu fi rnit (Ar trebui pus un grtar la intrarea n orice
suflet. / Ca s nu se bage nimeni n el cu cuitul). Protagonistul ncearc s se adapteze, s-i
demonstreze c este liber, prin logos (vorbete nencetat), aciune (merge dintr-un capt la altul al
scenei, cutnd o ieire) i raiune (aspiraia de a ntemeia un spaiu al cugetrii, un loca de stat
cu capul n mini n mijlocul sufletului, banca din mijlocul mrii pe care s se odihneasc
pescruii). Astfel, acesta ia n stpnire spaiul visceral, n care unica lege este lupta pentru
supravieuire, redat sugestiv prin metafora venica mistuire. Gsind un cuit, simboliznd
libertatea de aciune, Iona spintec burta primului pete, dar se regsete n alt pntece de pete.
Tabloul al treilea surprinde aventura eroului n burta petilor II i III. Eecul repetat de a
iei din captivitate relev dorina protagonistului de a-i depi condiia nefericirii i singurtii.
Moara de vnt, de care acesta se simte atras ca de un vrtej simbolizeaz iluziile donquijoteti,
crora Iona, ajuns la luciditate, ncearc s le reziste. Prezena celor 2 pescari care poart o brn
n spate face trimitere la mitul sisific, nfind nelegerea i asumarea unui destin tragic i
absurd. Iona devine omul revoltat, care refuz s se lase prins n vrtejul morilor de vnt.
Acesta i folosete unghiile, prelungiri ale intelectului, pentru a tia o gaur n pntecele
monstrului marin, dar constat c n-a reuit s ptrund dect n abdomenul unui pete mai mare.
Faptul c protagonistul se gndete din ce n ce mai des la mama sa, n loc s se gndeasc la
soia sa, sugereaz apropierea morii. Acesta se regsete n ipostaza arheului, ntruct reface,
simbolic, istoria omenirii, prin biletul scris mamei sale. Iona i taie o bucat de piele din podul
palmei stngi i i scrie mamei sale un bilet n care i cere s-l nasc din nou, dup care l pune
ntr-o bic de pete. Faptul c tot el gsete scrisoarea i accentueaz sentimentul acut al
singurtii.
Tabloul al patrulea l surprinde pe Iona ntr-o gur de grot, sprtura ultimului pete
spintecat. n faa lui este ceva nedefinit, ceva ca o plaj. Curnd, protagonistul realizeaz c
orizontul pe care l vedea nu era dect un ir nesfrit de buri de pete, fapt ce accentueaz
tragismul. n cele din urm, Iona constat c toate lucrurile sunt peti, sugernd faptul c
existena uman va fi mereu limitat. Redescoperirea sinelui l surprinde n ipostaza iluminatului,
acesta realiznd c nu poate gsi calea mntuirii n afar, ci n sine (Rzbim noi cumva la
lumin). Gestul final al spintecrii burii poate fi interpretat att din perspectiv existenialist,
sinuciderea fiind pentru protagonist singura soluie de a iei din limitele sale ontologice, Nicolae
Manolescu respingnd aceast interpretare, ntruct sinuciderea nseamn renunare, sau din
perspectiv simbolic, protagonistul gsind iluminarea n sine.
Iona este personajul principal al operei lui Marin Sorescu. Statutul su social este acela de
pescar, actul pescuirii semnificnd nevoia de cunoatere i autocunoatere. Astfel, Iona ofer
imaginea pescarului aflat n cutarea unui orizont de lumin, negsind dect pntece de pete,
limitri. n acest sens sunt ilustrative didascaliile de la nceputul fiecrui tablou. Prin
complexitatea vieii interioare, Iona devine imaginea generic a omului modern. Tririle sale sunt
relevate prin intermediul notaiilor, anticipnd totodat i evoluia conflictului dramatic
(nelept, vesel, curios, blazat, zmbind). Caracterizarea direct realizat de autor, prin

intermediul indicaiilor scenice, este completat de procedee moderne de caracterizare, ca

introspecia sau monologul interior.
Consider c Iona reflect viziunea despre lume a lui Marin Sorescu, reprezentnd omul
modern, confruntat cu propria condiie tragic.
n primul rnd, dei protagonistul nu o realizeaz nc de la nceput, acesta duce o existen
limitat, neavnd posibilitatea evadrii. n final, acesta i d seama de inutilitatea ncercrilor de
a cuta mntuirea n afar, urmnd a o cuta n sine.
n al doilea rnd, singurtatea lui Iona sugereaz absurdul existenial, tcerea inexplicabil
a realitii n faa ncercrii omului de a-i depi condiia.
n concluzie, piesa Iona, a lui Marin Sorescu, a adus schimbri majore n teatrul
romnesc, apropiindu-l de inovaiile aduse n dramaturgia european i universal.