ETICA AFACERILOR ACTUALE - NTRE

UTOPIE I REALITATE
Valentin-Stelian BDESCU

valentinbadescu@yahoo.com
Current business ethics issues are to be considered in a
broader context than the relationship between maximizing profits and
interest. Great transformations are occuring in international politics:
the great powers are focusing on the Asian area, which tends to
become - if it is not already - the most exciting place for the global
power game in this century, replacing Europe and the North Atlantic
systemic centrality. It must be said that we live in a period of systemic
uncertainties because major changes occur in systemic hierarchy.
keywords : Constitution, the new Civil Code, the Treaty of Lisbon,
Christianity, ethics, morality
abstract :

1.

Argumentum
Problematica eticii n afacerile actuale trebuie privit ntr-un context mult mai
larg dect cel al relaiei dintre maximizarea profitului i interesul general. Este
vorba despre mari transformri n politica internaional: focusarea marilor
puteri asupra arealului asiatic care tinde s devin - dac nu a i devenit deja - cel
mai interesant loc pentru jocul puterii globale n acest secol, nlocuind Europa,
centralitatea sistemic nord-atlantic. Trebuie spus c trim o perioad de
incertitudini sistemice, fiindc au loc schimbri de anvergur n ierarhia
sistemic: nu numai c Brazilia a luat locul Marii Britanii i a trecut pe locul ase
n topul global, dar China a trecut pe locul doi, depind Japonia, apropiindu-se
vertiginos de locul prim. Aceast ultim inversare s-a vzut imediat, iar vocea
Chinei a devenit tot mai puternic. Trim deci o perioad de schimbri sistemice,
dar i de transformri geopolitice. Pe fondul acestor incertitudini se caut
similitudini sau apropieri cu ceea ce s-a ntmplat nainte de cel de al doilea
rzboi mondial, pentru a face predicii plauzibile.
Poate fi o metod greit de abordare, pentru c fiecare conflict generalizat,
fie c este vorba de primul sau de al doilea rzboi mondial, are propriile cauze i
scntei care au declanat lucrurile. Nu vom gsi repetiii aidoma. n ceea ce
privete ns datoriile publice, dm un singur exemplu: Japonia are datoria
public absolut impresionant, de apropare trei ori produsul ei intern brut, iar n
medie datoria public a statelor din UE, n ansamblu, este de 120 la sut. Ar
rezulta c UE nu se afl n criz i tumult, ceea ce nu e adevrat. Deci
comparaiile nu se pot face n acest fel. Ceea ce este ns posibil pe fondul
incertitudinilor i al crizei economice este c un rzboi ntre marile puteri nu este
n afara sferei posibilului, mai ales din perspectiva globalizrii afacerilor.
Opinia curent este c rzboaiele sunt dezlnuiri oarbe ale instinctelor
umane primare, manifestate la nivelul unor comuniti mari - triburi, grupri
popoare, naiuni. Este ntr-adevr aa, de aceea omenirea a inventat de timpuriu
norme i reguli de purtare a lor astfel nct violena s fie ntructva limitat. n
felul acesta s-a dezvoltat o etic a rzboiului. Credem c nu greim prea mult

Autorul este lector univ. dr. la Universitatea Romno - German din Sibiu cercettor asocial al
Institutului de Cercetri Juridice al Academiei Romne i avocat n Baroul Bucureti.STUDII
I COMUNICRI / DIS, v ol . VI, 2013

dac afirmm c i afacerile trebuie, ntocmai ca i rzboaiele s aib propria lor etic, ntruct aceast lume nu este una n care s
dormi linitit, este o confruntare aproape continu.
Dac vorbim de rzboi, s-au cristalizat, pe un fond aspra cruia nu vom strui, de-a lungul timpului, reguli privitoare la ce este
permis i la ce nu este permis n rzboi. Epoca de nflorire a cavalerismului a consti tuit i momentul n care etica militar s-a aflat la
cea mai nalt expresie a ei. Ceea ce nu nseamn, automat, c tot ceea ce am motenit drept regul era respectat adliteram. Dar, cel
puin se fcea caz i exagerrile, dezlnuirile sngeroase aveau o barier care inea nu doar de omeneasca mil ci i de o opinie
general mprtit. Cei care luptau n rzboaie s-au deprins s considere c e interzis a ucide dumanul care se pred sau care se
2 a se |apra,
Valentin-Stelian
BDESCU
afl n imposibilitatea de
c nu se poate
lovi sau ucide pe la spate ci numai ntr-o nfruntare brbteasc, dreapt, fa n

fa, c nu se pot ataca oameni nenarmai, femei btrni, copii. De asemenea, s-a gsit c este normal ca un prizonier s fie tratat
corespunztor rangului su; nu chiar dezinteresat, rangul presupunea un nivel mai mare al sumei care urma s fie cerut drept
rscumprare. O vreme, armatele chiar s-au luptat nu pentru a omor inamicul ci pentru a face ct mai muli prizoni eri. Ca s cu mai
spunem c motivaia przii ddea imbolduri nebnuite combatanilor. Etica cu care venea cretinismul a lefuit mult din aceste
moravuri militare. Spre deosebire de etica rzboiului, etica n afaceri este mult mai tnr.

2. Despre moral i etic

Termenii de moral i etic, n limbajul obinuit, sunt folosii adeseori ca fiind sinonimi, dei n realitate lucrurile stau altfel.
Morala2 reprezint un fenomen real, care privete comportamentul cotidian, n vreme ce etica este o tiin care i propune s
investigheze acest fenomen. Aceasta se poate definii ca fiind un ansamblu de norme de reglementare a compor tamentului,
fundamentate pe valorile de bine/ru, moral/imoral, cinste i corectitudine, sinceritate, responsabilitate, larg rspndite n cadrul
unei colectiviti, norme caracterizate printr-un grad ridicat de interiorizare i impuse att de ctre propria contiin ct i de
presiunea atitudini celorlali. Morala este format din valori, norme i modele exemplare prin care se urmrete reglementarea
raporturilor interumane, reprezentnd astfel o parte considerabil a vieii noastre. Ea ne apare ca un ideal, n sensul normativ al
acestui termen. Ideal ctre care trebuie s tindem fiecare dintre noi. Noi nu putem s fim numai performani, s urcm doar pe scara
social, profesional, ci i pe cea a valorilor morale. Iar dac individul i propune s urce n ierarhia social i profesional sfidnd
perceptele morale destinul lui nu va fi mplinit.
Spre deosebire de moral, etica este teoria sau tiina care investigheaz acest fenomen, teoria asupra moralei. 3 Constatm
astfel, c morala cuprinde reguli de comportament uman, n vreme ce etica i propune s cerceteze aceste reguli. Etica ncearc s
dea rspuns la ntrebarea cum trebuie s acioneze individul n raport cu sine nsui, cu semeni si i cu cei din jur 4. Etica
nseamn o concepie coerent, sistematic, legat de normele vieii morale, astfel spus, de ce se cuvine i ce nu. Cuvntul vine din
greac, unde semnific morav, obicei, caracter. 5
Principala misiune a eticii este prescrierea de reguli att pentru conduita individual, ct i pentru organizarea social a vieii
morale. Din aceast perspectiv, etica poate fi definit, n sens larg, ca fiind disciplina care se ocup cu ce este valoros n via, cu
ce merit s dorim i cu regulile ce ar trebui s guverneze comportamentul uman. 6
Ce nseamn cuvntul etic? Destui oameni sunt tentai s asocieze etica i sentimentele, gndindu-se probabil la un soi de
vibraie empatic fa de aproapele nostru. Dar etica nu este legat n mod necesar de anu mite stri afective. Acestea sunt
schimbtoare, capricioase i nu pe deplin supuse raiunii, astfel nct foarte frecvent tocmai sentimentele sunt acelea care ne
ndeamn s ne abatem de la normele etice. Etica se afl ntr-o relaie necesar nici cu religia, majoritatea religiilor susin standarde
etice nalte. Dar dac etica n-ar fi dect un apanaj al religiei, atunci ea nu ar fi valabil dect pentru persoanele religioase. Or, etica
se adreseaz n egal msur ateilor i sfinilor, astfel nct nu poate fi n niciun caz confundat cu religia sau pe deplin subordonat
ei.
Totodat, a te comporta etic nu e totuna cu a respecta legea - o idee pe care o vom susine cu diferite argumente n cele ce
urmeaz. Nu rareori legea ncorporeaz anumite convingeri morale, pe care le mprtesc numeroi ceteni ai unui stat. Dar legea,
ca i sentimentele, se poate abate fa de ceea ce este etic.

Termenul de moral deriv din latinescul mores, care are aceeai accepiune de obiceiuri, moravuri, datini.

Aurel Dama, Etica i deontologia profesional a militarilor, Editura Universitii Naionale de Aprare, 2011, p. 378.

Maria Furst, Jurgen Trinks, Philosophie, Bucureti, Editura Humanitas, 1992, p. 198.

Termenul etic deriv din grecescul ethos care nseamn datin, moravuri, obiceiuri.

Vasile Morar, Etica n afaceri i n politic, Editura Universul Juridic, Bucureti, 2010, p. 39

n sfrit, a fi etic nu se confund cu a te conforma pe deplin unor modele de conduit acceptate n societate. n multe cazuri,
majoritatea oamenilor cultiv ntr-adevr tipare comportamentale juste sub aspect etic, dar nu ntotdeauna. Uneori, aceste modele
sociale de comportament se pot afla n conflict cu principiile etice. Se poate ntmpla ca o ntreag societate s fie moralmente
corupt; au existat i exist, din pcate exemple n acest sens. Pe de alt parte, dac a te comporta etic ar fi totuna cu a imita
modelele social acceptate, atunci, pentru a ti ce este corect din punct de vedere etic, individul ar trebui s afle ce anume se
consider acceptabil n societatea din care face parte. n plus, lipsa unui deplin consens social face imposibil identificarea eticii cu
ceea ce se consider acceptabil ntr-o anumit societate.
Etica afacerilor
actuale
- ntre utopie
i realitate
| eticii i particularitile
3
Lsnd de-o parte opiniile curente ale oamenilor
de afaceri
americani
despre
nelesul
semantice ale

termenului englezesc ethics7, trebuie s ne ntrebm ce se nelege n mod curent prin cuvntul etic n romnete, spre a face
anumite distincii lmuritoare.
La noi, termenul etic are cel puin trei semnificaii diferite. n primul rnd, etica se refer la aa-numitele moravuri, cutume i
obiceiuri tradiionale specifice diferitelor culturi. Astfel de cutume tradiionale exist i n domeniul economic. n Occident, preurile
afiate n magazine nu sunt, de regul, negociabile; n Orient, tocmeala dintre vnztor i cumprtor este aproape obligatorie.
Lumea apusean pune mare pre pe punctualitate, pe cnd n America Latin sau n Africa se consider c un om este cu att mai
important i mai vrednic de stim cu ct i permite s ntrzie mai mult. n Occident, comisioanele acordate, mai mult sau mai
puin pe sub mas, unor oficiali crora li se solicit un contract sau anumite faciliti fiscale ori comerciale sunt considerate
profund imorale; nu acelai lucru se poate spune despre rile n curs de dezvoltare, unde mituirea funcionari lor publici constituie o
practic obinuit, de multe ori la vedere.
Pentru a evita posibilele confuzii terminologice, vom denumi ethos acest ansamblu de cutume i obiceiuri tradiionale care,
dup cum voi arta n continuare, intereseaz mai curnd antropologia cultural dect etica propriu-zis.
n al doilea rnd, prin termenul etic se nelege ansamblul de valori i norme care definesc, ntr-o anumit societate, omul
de caracter i regulile de comportare just, demn i vrednic de respect, a cror nclcare este blamabil i vrednic de dispre. n
aceast accepiune, etica promoveaz anumite valori, precum cinstea, dreptatea, curajul, sinceritatea, mrinimia, altruismul etc.,
ncercnd s fac respectate norme de genul: S nu mini!, S nu furi!, Ajut-i aproapele!, etc. 8
n firescul limbii romne, ansamblul acestor reguli de bun purtare se numete moral, iar condiia omului care aspir s
triasc potrivit unor idealuri i principii ct mai nalte se numete moralitate. n sensul su propriu, etica sau filosofia moral este
o interpretare teoretic a ethosului i a fenomenelor morale. Reflecia etic i propune s clarifice cu instrumente teoretice o serie
de probleme, precum: Putem fi morali? De ce s fim morali? Cum s fim morali? Ce sunt binele i rul, plcerea i datoria,
dreptatea, demnitatea sau mrinimia? n ce const fericirea i cum poate fi ea atins i pstrat? Ce fel de argumente raionale pot
susine n mod consistent o anumit angajare sau decizie moral? Ct de puternic este influena factorilor iraionali n atitudinile
noastre morale? etc.
Etica nu ncearc s rspund la aceste ntrebri din perspectiva specific a vreunei categorii particulare de oameni, ci se
strduiete s afle rspunsuri cu valoare universal valabil. Ce ar trebui s fac un om spre a-i realiza dorinele, scopurile i
idealurile, astfel nct s poat atinge maxima mplinire a fiinei sale, fr a face ns inutil ru celor lali, ci lsnd pe fiecare s-i
caute propria mplinire personal i chiar contribuind la progresul ntregii societi? - aceasta este interogaia fun damental, ce st
n miezul investigaiilor etice. Eticile aplicate pun i ele exact aceeai ntrebare, ns o fac din perspectiva unei anumite categorii
sociale particulare. ntrebarea noastr este: cum trebuie s acioneze un bun om de faceri spre a-i mplini vocaia? care sunt
responsabilitile i datoriile morale de care omul de faceri trebuie s se achite pentru a-i face treaba ct mai bine? La nivelul
bunului sim, aceast ntrebare se pune de mult, nc din Antichitate, dar numai de curnd ea st n centrul unei noi discipline
academice - etica n afaceri. De ce? Care sunt schimbrile sociale i economice care au fcut ca opiniile de bun sim despre ceea ce ar
trebui s fac ori s nu fac agenii economici n societatea capitalist actual s par depite i inadecvate, solicitnd o investigare
teoretic a standardelor etice raionale care ar trebui s reglementeze mediul de afaceri din lumea contemporan?

3. Chestiuni semantice privind etica n afaceri

Etica n afaceri este un domeniu academic i un subiect de dezbatere public destul de recent 9. Ca mai toate noutile din
secolul XX, i business ethics este o invenie american. Pentru unii, originea transatlantic a noii discipline este o garanie de
calitate, seriozitate i performan; pentru alii, dimpotriv, orice vine de peste ocean trebuie s fie ceva teribil de rudimentar,
7

Idem, p. 7.

Ibidem.

Dan Cciun, Etica n afaceri, preluat de pe site-ul http://www.biblioteca digitala.ase.ro/ biblioteca/carte.asp?id=398&idb.

superficial i - neaprat - imperialist. Entuziasmant sau detestabil, etica n afaceri a luat rapid amploare n spaiul nordamerican, de unde s-a rspndit apoi n toat lumea civilizat, mai exact n rile n care se poate vorbi cu temei despre economie
de pia i stat de drept. Cu britanicii n frunte, europenii s-au contaminat i ei de interesul crescnd fa de etica n afaceri abia n
anii de dup 1980. n Romnia, acest interes este deja actual. Multe dintre universitile cu profil economic, au aceast disciplin n
curricula universitar.
Ce este etica n afaceri? La prima vedere, este uor de neles c etica n afaceri este un domeniu care urmrete s clarifice
problemele de natur moral ce se ridic n mod curent n activitatea agenilor economici dintr-o societate capitalist. Potrivit unei
4 definit
| Valentin-Stelian
BDESCU
opinii, etica n afaceri este
drept perspectiva
etic, fie implicit n comportament, fie enunat explicit, a unei companii sau

a unui individ ce face afaceri10. Comportamentul i declaraiile pot, firete, s se contrazic, astfel nct despre o corporaie se poate
spune uneori c, dei afieaz un credo etic pus, chipurile, n serviciul comunitii, daunele teribile provocate mediu lui nconjurtor
arat care i sunt adevratele convingeri. De George, R.T situeaz etica n afaceri la nivelul unei simple descrieri a ceea ce declar i
face efectiv un agent economic, n raport cu anumite considerente etice 11.
Lewis, e de alt prere, definind etica n afaceri drept acel set de prin cipii sau argumente care ar trebui s guverneze conduita
n afaceri, la nivel individual sau colectiv. Dac suntem de acord c exist numeroase lucruri pe care oamenii de afaceri nu ar trebui
s le fac, etica n afaceri n acest al doilea sens se refer la ceea ce oamenii ar trebui s fac n afaceri. Dup Lewis, etica n afaceri
i delimiteaz problematica la nivelul normelor de comportament moral care indic agenilor economici ce trebuie i ce nu trebuie
s fac n activitatea lor specific.12
n opinia lui Roger Crisp 13, etica n afaceri este un domeniu de investigaii filosofice, avnd propriile sale probleme i teme de
discuie, specialiti, publicaii, centre de cercetare i, desigur, o varietate de curente sau coli de gndire. n acest sens, Crisp
sugereaz c etica n afaceri se refer la strduinele filosofice ale fiinelor umane de a sesiza principiile care constituie etica n
afaceri, de obicei n ideea c acestea ar trebui s devin etica afacerilor i a oamenilor de afaceri reali. ntr-un limbaj ceva mai
inteligibil, Crisp vrea s spun c etica n afaceri urmrete s evalueze i s susin cu argumente raionale valorile i normele
morale care ar trebui s guverneze jocul economic, cu sperana c explicaiile sale pot contribui la ameliorarea practicii morale n
mediul de afaceri.
Simpla lectur a definiiilor de mai sus ar putea s explice de ce att de muli oameni de afaceri sunt sceptici n ceea ce privete
relevana eticii n afaceri fa de problemele lor curente i fa de dilemele practice cu care se confrunt n activitatea lor. Departe de
a face ca faptele nude s apar ntr-o lumin mai clar i s fie mai uor de neles, filosofii par s vorbeasc despre o alt lume,
rtcindu-se n speculaii umbroase, ce n-au nimic comun cu preocuprile presante ale celor care se ocup de afaceri. Iat, n acest
sens, ce spune Laura Nash14: Etica n afaceri este studiul modului n care normele morale personale se aplic n activitile i scopu rile ntreprinderii comerciale. Nu este un standard moral separat, ci studiul modului n care contextul afacerilor pune persoanei
morale, ce acioneaz ca agent al acestui sistem, propriile sale probleme specifice.
O definiie i mai scurt propun Andrew Crane i Dirk Matten 15: Etica n afaceri este studiul situaiilor, activitilor i
deciziilor de afaceri n care se ridic probleme n legtur cu ceea ce este moralmente bine i ru. Observm c etica n afaceri este
o expresie compus, al crei sens poate fi inteligibil numai n msura n care cititorul neavizat tie ce nseamn cuvintele etic i
afaceri. Cu aceast condiie, este uor de neles c, n rnd cu etica medical, etica juridic sau bioetica, business ethics este o
teorie etic aplicat, n care conceptele i metodele eticii, ca teorie general, sunt utilizate n abordarea problemelor morale
specifice unui anumit domeniu de activitate, precum medicina, justiia sau afacerile. 16

10 De George, R.T. Business Ethics, 3rd edition, New York, MacMillan, 1990.
11

Idem, p. 5.

12

Lewis, P. V. Defining 'Business Ethics: Like Nailing Jello to the Wall, in Journal of Business Ethics, 1985, p. 839.

13

Cowton, Ch., Crisp, R., (editors) Business Ethics. Perspectives on the Practice of Theory, Oxford University Press, 1998.

14

Nash, L. L., Good Intentions Aside. A Managers Guide to Resolving Ethical Problems, 2nd edition, Boston, Massachusetts, Harvard Business School Press, 1995,
p. 5.

15

Crane, A., Matten, D. Business Ethics. A European Perspective, Oxford University Press, 2004.

16

D. Crciun, op. cit., p. 6.

4. Importana eticii n afaceri

Etica n afaceri nu este o mod trectoare 17 ntruct puterea i influena firmelor private asupra ntregii societi este mai
mare dect a fost vreodat pn acum, iar politicile imorale, frecvent ntlnite n mediul de afaceri, pot s provoace imense daune i
prejudicii indivizilor, comunitilor i mediului. Politicile guvernamentale au scos n relief anumite probleme de etic n afaceri, care
se pun acum cu mare acuitate i n tranziia societii romneti spre o economie de pia funcional. Att n rile occidentale, ct
i n ara noastr programele de privatizare au fcut ca numeroase ntreprinderi aflate o vreme n proprietatea statului s se
adapteze cerinelor de eficien i rentabilitate ale unor afaceri comerciale. Drept urmare, noii lor manageri au dispus masive
Etica afacerilor
actualemrite.
- ntre utopie
i realitateacestor
|
5 a fost pus vehement sub
concedieri de personal, acordndu-i lor ns remuneraii
substanial
Moralitatea
msuri

semnul ntrebrii de ctre opinia public, strnind dezbateri aprinse n legtur cu obiectivele eseniale pe care tre buie s le
urmreasc ntreprinderile comerciale: trebuie acestea s se pun n primul rnd n serviciul bunstrii generale a societii ori s
serveasc mai presus de orice interesele acionarilor?
O dat cu retragerea total sau parial a administraiei de stat din anumite sectoare de activitate pe care le-a controlat timp de
multe decenii, s-au pus tot mai multe ntrebri n legtur cu msura n care firmele private ar trebui s preia responsabilitile pe
care statul i le-a declinat. Speranele c oamenii de afaceri ar putea s susin financiar dezvoltarea artelor, a tiinei i educaiei nu
sunt ctui de puin ceva de dat recent. Nou este ns transformarea speranelor n ateptri i chiar n pretenii; ceea ce
odinioar se considera a fi doar generozitate voluntar apare n opinia tot mai multor oameni drept responsabilitate social. Nou
este i vehemena cu care o bun parte a opiniei publice solicit firmelor i corporaiilor private s se implice n eradicarea tuturor
relelor din societatea contemporan. Nu e suficient ca investitorii s ofere pe pia produse de tot mai bun calitate, mai sigure i
mai accesibile pentru consumatori sau ca acetia s asigure condiii de lucru tot mai bune pentru salariai, ci i s salveze speciile
biologice n pericol de dispariie, s protejeze monumentele istorice, s susin sistemul de sntate ori s se implice n eradicarea
srciei pe ntreaga planet.
O dat cu creterea influenei sectorului privat asupra ntregii viei economice i sociale, interesul canalelor mediatice fa de
lumea afacerilor a sporit constant. Ajunse din ce n ce mai frecvent pe prima pagin, malversaiunile oamenilor de afaceri au strnit
reacii, critici i comentarii aprinse din partea opiniei publice, sporind interesul general fa de moralitatea agenilor economici i a
funcionarilor publici cu atribuii i competene dubios exercitate n gestionarea avuiei naionale. Sub pre siunea efectelor direct
perceptibile n viaa lor a politicilor interesate i egoiste ale marilor corporaii i a strategiilor guvernamentale orientate spre
desctuarea mecanismelor concureniale ale pieei libere, pe larg prezentate i dezbtute n mass-media, militantismul diferitelor
grupuri i categorii de stakeholders s-a intensificat progresiv, sporind interesul opiniei publice fa de etica afacerilor i a
administraiei publice. Greu traductibil n romnete prin cuvntul participani, termenul englezesc stakeholders desemneaz
toate grupurile sociale afectate direct sau indirect de activitatea firmelor comerciale; mai mult dect att, aceste grupuri iau parte la
jocul economiei de pia, nu doar n calitate de spectatori, ci i n calitate de participani activi, ntruct fr implicarea lor,
activitatea firmelor comerciale ar fi imposibil. Printre cele mai importante categorii de stakeholders se numr salariaii,
consumatorii i comunitile locale. Pe msur ce se profileaz o descretere numeric a candidailor din rndurile unor grupuri
tradiional favorizate, profilul etic al firmei devine un criteriu cheie n lupta pentru atragerea i pstrarea angajailor performani. n
consecin, firmele care vor s atrag aceti consumatori din ce n ce mai critici i mai exigeni trebuie s fie foarte atente cum
abordeaz problemele de etic n afaceri. 18
Creterea interesului fa de etica n afaceri este determinat i de schimbarea naturii nsei a afacerilor n contextul ultimelor
decenii, n care a luat o amploare evident procesul de globalizare, cruia i vom acorda o atenie special n a doua seciune a
manualului. Firmele comerciale devin tot mai transfrontaliere, mai complexe i mai dinamice dect au fost vreodat pn acum. n
consecin, apar probleme noi, iar certitudinile valoric-normative ale mediilor de afaceri locale sunt nlocuite de relativitatea unui
context multinaional i multicultural, n care criteriile corectitudinii morale difer i se modific rapid. Drept urmare, chiar i
problemele mai vechi devin tot mai greu de soluionat, iar afacerile trebuie s repun n discuie anumite principii i valori
considerate pn de curnd a fi de la sine nelese.
Augmentarea importanei acordate eticii n afaceri se explic i prin modificrile suferite de strategiile i structurile
corporaiilor. Curente recente n teoria i practica managerial, precum total quality management, ca i procesele de restructurare i
redimensionare a firmelor de top au condus la abandonarea multor practici tradiionale de conducere a proceselor economice.
Ierarhiile managerial stufoase i rigide s-au aplatizat considerabil. n consecin, autoritatea i rspunderea decizional s-au
dispersat din ce n ce mai mult n cadrul firmei: decizii importante sunt luate la niveluri ierarhice tot mai joase i de ctre tot mai
17

Idem. 9

18 Idem, p. 10.

muli angajai. Iat de ce se impune ca fiecare salariat, nu numai top managementul s neleag ct mai bine complexitatea
problemelor de natur etic; toi membrii unei firme trebuie s cunoasc valorile i elurile eseniale ale organizaiei i cum trebuie
s se reflecte acestea n conduita practic a firmei n mediul economic. Dar pentru ca etica n afaceri s se disemineze n toate unghe rele unei firme, ea trebuie s fie mai nti neleas. nelegerea criteriilor morale de conduit n afaceri este deosebit de important,
deoarece noile structuri organizaionale dau natere unor noi complicaii pentru care nu exist precedente tradiionale. Pentru ca
etica n afaceri s aib succes, o nelegere temeinic a deontologiei profesionale a ntreprinztorului este absolut necesar.
6
| Valentin-Stelian
5. Etica i deontologia profesional
a comercianilorBDESCU

5.1. Chestiuni semantice privind deontologia

n afara conceptelor de etic i moral, n limbajul de specialitate mai ntlnim i pe cel de deontologie19. ntr-o accepiune
lato-sensu, termenul evoc partea eticii care se ocup de studiul datoriei morale, al originii, naturii i formelor acesteia, n calitate de
component de baz a contiinei morale. ntr-o accepiune stricto-sensu, conceptul semnific un cod al moralei profesionale, al
principiilor i normelor specifice pe care le implic exercitarea unei profesii. Un asemenea cod poate s mbrace forma scris 20 sau
poate fi constituit dintr-un ansamblu de cutume transmise pe cale oral 21 i acceptat de toi membrii unei comuniti. n ultima
vreme, se manifest tendina adoptrii unor coduri de conduit n forma scris pentru tot mai multe profesii sau categorii de
persoane care ndeplinesc diferite funcii n stat.
Deontologia este astfel definit ca fiind ansamblul regulilor dup care se ghideaz o organizaie, instituie profesional,
profesie sau o parte a acesteia, prin intermediul organizaiilor profesionale care devin instane de elaborare, aplicare i
supraveghere a aplicrii acestor regulF.Deontologia mai poate fi definit ca reprezentnd ansamblul normelor care contureaz un
anumit tip de comportament profesional. O parte din aceste norme sunt consa crate juridic, putnd fi deci impuse prin intervenia
forei de coerciie a statului, altele sunt sancionate doar de opinia public, nscriindu-se n categoria normelor morale. Deontologia
se refer astfel la regulile proprii unei profesii a crei exercitare o guverneaz. Vom regsi o deontologie a medicului, a magistratului,
a jurnalistului, a poliistului, i plecnd de la normele comune consacrate de aceasta, un specific al profesionistului comerciant.
Putem ataa termenului de deontologie semnificaia de moral profesional n sensul de ansamblu de ndatoriri, principii i norme
inerente exercitrii unei activiti profesionale i considerm c fiecare activitate profesional, indiferent de complexitatea ei, de
ierarhia n nomenclatorul de funcii sau ierarhia entitii unde se exercit, trebuie s se bazeze pe anumite valori morale, care aduc
identitate funciei respective i celor care o exercit.
neleas ca ansamblu de reguli care precizeaz ndatoririle unei profesii, deontologia include att raporturile existente n
interiorul unei profesii, ntre cei care o practic, ct i raporturile cu terii, care sunt fie beneficiarii exercitrii profesiei, fie pur i
simplu, oameni din afar care iau cunotin ntr-un fel de aceasta.
Organizarea juridic formal a unei societi reprezint reflectarea valorilor morale importante pentru membrii societii
respective responsabili cu crearea instrumentelor legale ce asigur intervenia statal atunci cnd ordinea prestabilit prin normele
legale este nclcat. Dei este precedat de etic, legea poate s reflecte sau nu valorile morale dominante ale unei societi ntr-o
anumit perioad de timp. Raportat la exercitarea unei profesii, normele juridice reprezint un ansamblu de reguli care descriu
obligaiile, interdiciile i permisiunile tuturor subiecilor dintr-un anumit domeniu de activitate, acea parte a regulilor morale
susinute de deontologie considerate de ctre legiuitor ca fiind obligatorii pentru acea categorie profesional.
Avnd iniial semnificaia de tiin a moralei 22, evoluia conceptului de deontologie a avut loc ndeosebi n sfera tiinelor i
activitilor umaniste, pe msur ce acestea dispuneau de tot mai multe modaliti de aciune, astfel nct problema delimitrii a
ceea ce este permis de ceea ce nu este permis impunea trasarea unor limite morale.
Astfel, deontologia excede sfera normativ juridic, reprezentnd acea parte a eticii care se ocupa cu studiul normelor si
obligaiilor specifice unei activiti profesionale, reglementate sau nu prin norme juridice. n timp ce respectarea normei juridice, ca
regul de conduit, este asigurat, la nevoie, prin fora coercitiv a statului, norma moral se bazeaz pe constrngerea intim i

19

Cuvntul provine din grecescul deon, deontos, care nseamn ceea ce se cade, ceea ce este necesar i logos care nseamn tiin.

20 A se vedea Legea nr. 7/2004 privind Codul de conduit al funcionarilor publici.

21

Codul de conduit al militarilor. Exempligratia, CodulBushido, care conine legile severe ale onoarei militare i ale purtrii luptei, care poate prea n multe
puncte de neneles pentru mentalitatea european, dar trebuie vzut c el s-a structurat n conformitate cu specificul psihologiei i moralei japoneze, iar scopul
su era, n esen da a reglementa violena
22K. Lippert Rassmusen, Deontology, Responsibility and Equality, BookPartnerMedia,Copenhagen, 2005, p. 15.

contiina personal a fiecrui individ, nclcarea ei nefiind sancionat dect prin, eventual, reacia opiniei publice sau a subiecilor
ce activeaz n acelai domeniu.
Din ansamblul regulilor morale, deontologia le-a asimilat pe cele legate de exercitarea profesiei ctre nivelul de performan
dorit. Astfel, se poate spune c deontologia reprezint acea parte a eticii care se ocup de studiul datoriei morale, a originii, naturii i
formelor responsabilitii pe care le incumb exercitarea profesiei.
n cazul afacerilor, scopul deontologiei este reprezentat de realizarea eficienei acestora i satisfacerea nevoilor
consumatorului. Eficienta nu reprezint numai rezultatul unei bune organizri i conduceri a unei activiti. Obinerea unei eficiene
Eticade
afacerilor
actuale
- ntre utopie ale
i realitate
|
7 Prin urmare, obligaiile de
maxime depinde i de gradul de contiinciozitate fa
obligaiile
profesionale
ntreprinztorului.

ordin moral ce trebuie respectate deriv din scopul exercitrii activitii, anume maximizarea profitului dar i asumarea unei
rspunderi fa de societate i ceteni. n msura n care actele normative stipuleaz expres aceste obligaii morale, ele dobndesc
dimensiune profesional.
Dicionarul Le Petit Larousse definete deontologia ca fiind ansamblul de reguli care reglementeaz o profesiune, conduita
celor care o exercit, raporturile dintre acetia, raporturile dintre acetia i clienii lor, dintre ei i public Relativ recent, dezvoltarea
reglementarilor interne pe baza dreptului Uniunii Europene a constituit o preocupare permanent a legiuitorului romn a fost aceea
de a dezvolta reglementarea intern pe baza acquis-ului comunitar.
La baza exercitrii anumitor profesii trebuie s stea nu numai actele normative care organizeaz profesia respectiv, care
consacr statutul juridic al celor care o exercit, ci i anumite coduri morale ce cuprind ndatoririle i principiile de natur moral
care dau identitatea acelei profesii i a cror semnificaie deosebit trebuie aprat, altfel, dac cei care exercit acea profesie
renun la ele, se erodeaz profesia, n ansamblul ei. n acest sens, vom prezenta succint obligaiile profesionitilor comerciani
astfel cum sunt ele reglementate prin dispoziiile Codului civil romn n vigoare, ale altor legi speciale n domeniu.
5.2. Obligaiile profesionitilor comerciani
Exercitarea unei activiti de producie, comer sau prestri de servicii impune existena unor condiii care s asigure cadrul
juridic corespunztor. n acest scop, legea instituie anumite obligaii n sarcina acelora care desfoar activitatea comercial ca
profesiune, adic a profesionitilor comerciani. ntruct aceste obligaii sunt strns legate de exercitarea profesiunii comerciale, ele
sunt denumite obligaii ale profesionitilor comerciani.
Prin instituirea obligaiilor profesionale ale comercianilor se urmrete aprarea intereselor publice, n special, creditul
comercial, dar i protejarea intereselor terilor i ale comercianilor nii 23. Astfel, comercianii au obligaia s ndeplineasc
anumite formaliti de publicitate, n vederea aducerii la cunotina celor interesai a existentei unui nou comerciant, precum i a
unor acte i fapte din activitatea comercianilor. Aceast obligaie a comercianilor se realizeaz, n principal, prin publici tatea n
registrul comerului. Apoi, pentru a asigura o bun organizare i desfurare a activitii, precum i un control asupra acesteia,
comercianii sunt obligai s in anumite registre comerciale sau de contabilitate, cu respectarea cerinelor legii.
Ansamblul drepturilor i obligaiilor comerciantului alctuiete statutul su juridic. ntre drepturile cele mai importante
recunoscute i consacrate n legislaia noastr, dar i n cea european ori internaional, sunt: dreptul de a-i alege liber i a
exercita o profesie comercial; dreptul comerciantului, persoan fizic, la circulaie liber; dreptul la circulaie liber a mrfurilor,
serviciilor i capitalurilor; dreptul de a fi informai n permanen cu privire la orice schimbare legislativ, cu privire la hotrrile
guvernamentale i judiciare n domeniul activitii comerciale, desfurate de comercianii persoane fizice.
5.3. Buna-credin n afaceri
Printre principalele obligaii se regsesc: nscrierea n registrul de comer, inerea unei evidene privind derularea afacerilor,
efectuarea unor acte de publicitate privind bilanul, lichidarea (falimentul) afacerii etc. 24 Dar cea mai important reglementare care
statornicete desfurarea raporturilor juridice de dreptul afacerilor, ni se pare cea inserat, n mod repetat, n noul Cod civil, i
anume buna-credin. Orice persoan fizic sau persoan juridic trebuie s i exercite drepturile i s i execute obligaiile civile
cu bun-credin, n acord cu ordinea public i bunele moravuri. Buna-credin se prezum pn la proba contrar 25. Prile sunt
libere s ncheie orice contracte i s determine coninutul acestora, n limitele impuse de lege, de ordinea publica i de bunele
moravuri26, Prile au libertatea iniierii, desfurrii i ruperii negocierilor i nu pot fi inute rspunztoare pentru eecul
23 Stanciu D. Crpenaru, Drept comercial romn, Editura Allbeck, Bucureti, 2000, p. 91.
24 Dumitru Mazilu, Dreptul comerului internaional, Partea general, Editura Lumina lex, Bucureti, 1999, p. 165.
25 Art. 14.
26 Art. 1.169.

acestora. Partea care se angajeaz ntr-o negociere este inut s respecte exigenele bunei-credine. Prile nu pot conveni limitarea
sau excluderea acestei obligaii. Este contrar exigentelor bunei-credine, ntre altele, conduita prii care iniiaz sau continu
negocieri fr intenia de a ncheia contractul. Partea care iniiaz, continu sau rupe negocierile contrar bunei-credine rspunde
pentru prejudiciul cauzat celeilalte pri. Pentru stabilirea acestui prejudiciu se va tine seama de cheltuielile angajate n vederea
negocierilor, de renunarea de ctre cealalt parte la alte oferte i de orice mprejurri asemntoare 27.
Buna-credin nu este numai o obligaie civil, ci i un principiu al dreptului comercial, alturi de cele privind libertatea
comerului, concurena loaial, egalitatea juridic a prilor i libertatea conveniilor consacrate n literatura de specialitate 28,
8
| Valentin-Stelian
principiu aflat i n dezbaterile
Organizaiei BDESCU
Mondiale a Comerului i Comisiei naiunilor Unite pentru Drept Comercial

Internaional care au subliniat importana pe care acesta o are n finalizarea schimburilor de mrfuri i servicii n condiii reciproc
avantajoase.
La dezbaterile Comisiei Naiunilor Unite de Drept Comercial Internaional, cu sediul la Viena, au fost fcute dou afirmaii care
au strnit interes, fiind ndelung comentate. Prima se referea la insistena fr precedent asupra bunei - credine, frecvena ei tot
mai mare n textele elaborate i invocarea ei n practica relaiilor comerciale, ceea ce nu demonstreaz c a crescut gradul n care
este respectat, ci, dimpotriv, c este tot mai puin respectat i, nu de puine ori, nclcat cu brutalitate, motiv pentru care s-a
considerat c este necesar nu numai stipularea ei n texte, ci, ndeosebi, adoptarea de msuri practice de aplicare. A doua remarc a
exprimat surprinderea i nedumerirea c la Bucureti, prin reglementrile intrate n vigoare la 10 octombrie 2011, contractele
comerciale au fost eliminate; seciile comerciale ale instanelor de judecat au fost desfiinate, iar dreptul comercial a fost topit n
nite reglementri civile. Asemenea msuri reprezint cel puin o eroare, n condiiile n care dreptul comercial este o ramur
modern a sistemului de drept, iar relaiile comerciale constituie cea mai dinamic component a dreptului internaional
contemporan29.
i n literatura romn de specialitate s-au acordat i se acord spaii largi principiului bunei credine, atrgndu-se atenia
asupra valenelor sale nu numai morale, ci i juridice, subliniindu-se c dorina de mbogire poate fi neleas, dar c reaua
credin n tranzacii trebuie descurajat i eliminat, dreptul afacerilor trebuind s garanteze desfurarea rapor turilor comerciale,
a competiiei fireti ntre comerciani, pe baza regulilor dreptului, justiiei i echitii 30.
5.4. Rspunderea pentru reaua-credin
Aa cum am vzut, buna-credin este n acelai timp obligaie i principiu general care cluzete att procesul elaborrii
normelor dreptului afacerilor, ct i pe acela al aplicrii lor. n normele privind schimburile comerciale internaionale i n
contractele privind tranzaciile n acest domeniu se regsesc stipulate i rspunderile pentru nclcarea principiu lui bunei-credine.
Legea romn prevede n mod expres msuri mpotriva prii care a acionat cu rea - credin. Astfel, dac vnztorul a vndut cu
rea-credin fondul altuia el va fi dator s ntoarc cumprtorului toate spezele ce va fi fcut, chiar i cele de simpl plcere 31.
Totodat, vnztorul este supus la rspundere pentru viciile ascunse ale lucrului vndut dac, din cauza acelora lucrul nu este bun
de ntrebuinat, dup destinaia sa, sau ntrebuinarea sa e att de micorat nct de poate presupune c cump rtorul nu l-ar fi
cumprat, sau nu ar fi dat pe dnsul ceea ce a dat, de i-ar fi cunoscut viciile 32. n noul Cod civil romn sun stipulate rspunderile
pentru aciunile de rea-credin, ceea ce oblig participanii la schimburile comerciale s aib o conduit corect. n unele norme fr a se califica actele sau faptele comise - rezult din descrierea lor c sunt de rea credin, stipulndu-se rspunderi concrete
pentru ele. Reglementrile internaionale definesc faptele de rea-credin i stipuleaz rspunderi pentru comiterea lor. Aa de
pild, Conferina de la Lisabona din 1958 a introdus n Convenia de la Paris privind concurena neloial un text care definete acte
i fapte de rea-credin: indicaiile i afirmaiile a cror folosire, n exercitarea comerului, este susceptibil s induc publicul n
eroare, n ceea ce privete natura, modul de fabricare, caracteristicile, aptitudinea pentru ntrebuinare sau calitatea mrfurilor 33.
27 Art. 1.183.
28 D. Mazilu, op. cit. p. 85.
29 Aceast din urm remarc a fost fcut de Domnul Prof. univ. dr. Dumitru Mazilu cu prilejul lansrii lucrrii sale
Tratatul privind Dreptul Comerului
Internaional, eveniment ce a avut loc la sediul Universitii Cretine Dimitrie Cantemir din Bucureti, n ziua de vineri, 10 februarie 2012.
30 D. Mazilu, op. cit., p. 109.
31

Codul civil, art. 1702.

32 Codul civil, art. 1672 i urm.

33 D. Mazilu, op. cit., p. 107.

Se nelege c - a cum observa Paul Roubier - asemenea comportamente, ce vdesc reaua cre din a autorilor lor au fost depistate
din experiena raporturilor juridice de comer internaional. Sancionarea lor s-a dovedit a fi necesar pentru a descuraja reaua
-credin i a garanta derularea corect a contractelor profesionitilor.
Principiul bunei - credine este considerat a fi att de important n relaiile comerciale deoarece - mai mult dect n cazul
celorlalte principii
-

pune n eviden valorile morale ale comportamentului participanilor la aceste relaii, adogndu-le rspunderilor juridice stipulate
n aplicarea sa de ctre organele competente pentru crearea i aplicarea dreptului afacerilor 34.
Etica normale
afacerilor actuale
- ntre
utopie i pentru
realitate fiecare
|
9
Desfurarea activitii comerciale n condiiile
impune
obligaia
comerciant
s acioneze pentru

atragerea clientelei, n limitele unei concurente licite, cu respectarea legii. De asemenea, avem n vedere i obligaia legat de
reglementarea a regimului matrimonial al soilor -regimul dotal, separaia de patrimonii - care prin intrarea n vigoare a noului Cod
civil, preia, n modaliti vechi, realitile economico-sociale de azi. Prin urmare, cele mai importante obligaii ale comercianilor persoane fizice sau juridice - prevzute n mod expres de lege, sunt:
-

desfurarea raporturilor juridice de drept comercial, cu bun credin, n limitele unei concurente loiale;

nmatricularea n registrul comerului nainte de nceperea activitii. Prin nregistrare se nelege, potrivit dispoziiilor art. 200
alin. 2 din noul Cod civil nscrierea, nmatricularea sau, dup caz, orice alt formalitate de publicitate prevzut de lege, fcut n
scopul dobndirii personalitii juridice sau al lurii n eviden a persoanelor juridice legal nfiinate, dup caz.

n cursul exercitrii comerului, s cear nscrierea n acelai registru a meniunilor privind actele i faptele a cror nregistrare este
prevzut de lege35;

la ncetarea comerului, s cear radierea din Registrul Comerului;

ntocmirea registrelor comerciale sau de contabilitate;

protecia mediului.
Pentru fiecare om de afaceri demnitatea, onoarea, curajul, sinceritatea, cinstea, dreptatea nu constituie numai imperative
morale asupra crora s opteze, ci obligaii profesionale a cror nclcare se sancioneaz. Astfel aceste norme anterior morale n
acest moment au devenit norme de drept cu caracter juridic.
Chiar dac normele deontologice specifice oamenilor de afaceri nu sunt cuprinse n mod sintetic ntr-un cod deontologic
acestea ele se regsesc consemnate n diferite acte normative interne iar o alt parte din acestea sunt pstrate i transmise sub form
cutumiar din generaii n generaii. Principalele norme de conduit n afaceri au fost promovate cutumiar de generaia mai n
vrst tipul specific al acesteia crend uneori stri de conflict moral. Multe exigene morale s-au nscris n coduri sub forma unor
imperative generale (imprecise) crora li se pot da nelesuri diverse. ns cele mai multe din aceste norme morale nu sunt
codificate, funcionnd nc n domeniul afacerilor, cutume, un amestec de vechi i nou, un cod moral la vedere de suprafa, cel
real fiind n spate. Toate acestea considerm c duc la nevoia unor codificri ale normelor etice n domeniul afacerilor.

6. Responsabilitate i rspundere n afaceri

6.1. Responsabilitatea ca valoare social
n calitatea ei de marc a umanului, responsabilitatea a avut ntotdeauna un mare potenial de legitimare. Nu se poate spune
acelai lucru despre alte mrci, cum ar fi, de pild, raiunea (homo sapiens) sau activi tatea productiv (fomo faber). Spre deosebire
de acestea, responsabilitatea legitimeaz n cel mai nalt grad: pentru ca un subiect s fie legitim nu este suficient s fie raional (cte
crime nu s-au nfptuit strict raional sau n numele Raiunii?); nu este suficient s fie activ - productiv sau ntreprinztor (cte
nenorociri nu au avut drept cauz activitatea sau iniiativa iresponsabil a unuia sau altuia?). n schimb, a fi responsabil aproape c
echivaleaz cu a fi legitim. De aici, imensa valoare social a responsabilitii.
A tri n societate nseamn, la urma urmelor, a obine recunoaterea Celuilalt. ncercnd s identifice specificul umanitii n
raport cu animalitatea, Hegel arta c o fiin este uman numai atunci cnd umanitatea ei se recunoate, ca ntr-o oglind, n
umanitatea altuia. E drept, Hegel o spune ntr-un limbaj mult prea abstract: Contiina-de-sine este n sine i pentru sine atunci
cnd i pentru aceea c ea este n i pentru sine pentru alt contin-de-sine; adic ea este doar ca ceva recunoscut
(Fenomenologia spiritului).
Recunoaterea este att de legat de socialitate, nct se poate pune semnul egalitii ntre progresul n umanizare i evoluia
formelor de recunoatere. Pe urmele lui Hegel, filosoful american Francis Fukuyama tocmai asta face: rescrie istoria umanitii prin
prisma luptei pentru recunoatere (Sfritul istoriei i ultimul om). Dar care este forma ce mai nalt a recunoaterii, dac nu
34 Ibidem.
35 Art.1 din Legea nr. 26/1990 republicat, cu modificrile i completrile ulterioare.

legitimitatea? Iat de ce afirm c potenialul de legitimare pe care l are responsabilitatea i confer acesteia o imens valoare social.
Nu cred s mai existe vreo valoare etic la care s ne raportm, fr ezitare, ca la o valoare social. n cazul responsabilit ii,
valoarea etic se transform aproape n proporie de 100% n valoare social.
Mai mult ca niciodat, n lumea de azi nevoia de legitimare se manifest ca afirmare a responsabilitii sociale. Este valabil att
pentru indivizi, ct i pentru organizaii. De ce legitimitatea nu mai poate fi asigurat pe alte ci? Vom vedea n cele ce urmeaz c
legitimarea indirect, prin intermediul marilor ideologii, nu mai funcioneaz. Locul ei este luat de legitimarea direct, de aciunile
prin care o persoan sau o organizaie dovedete c este responsabil - altfel spus, c se simte obligat fa de soarta semenilor i
10 lui|Hans
Valentin-Stelian
fa de viitor - n cuvintele
Jonas, c areBDESCU
obligaii i fa de fiine care nc nu exist (Principiul responsabilitate, 1979).

Avem de-a face tot cu o ideologie? Desigur! Noutatea fundamental este c aceast ideologie nu mai coboar din cerul tradiiei
culturale, cum plastic se exprim Habermas (Probleme de legitimitate n capitalismul trziu); ea este produs de fiecare subiect n
parte - n cazul nostru, de fiecare organizaie. Etica unei organizaii din lumea noastr (de la filosofia corporatist pn la codurile
etice corporatiste) nu mai este una de tip kantian, care coboar de la universal spre particular; ea va fi, de fiecare dat, un produs
local - sau, ca s m exprim mai clar, o specialitate a casei. Sarcina ei cea mai dificil este s urce de la particular la universal, adic
s ofere indivizilor ncorporai un Sens al Vieii.
n strnsa legtur cu conceptul de responsabilitate n exercitarea profesiei se afl cel de responsabilizare, relaia rspundereresponsabilizare fiind una extrem de complex, incluznd guvernanii alei, administraia public i populaia . Complexitatea sa
este determinat de necesitatea ca oamenii de afaceri, ce compun comunitatea de afaceri, sa fie n mod simultan mputernicii (prin
atribuirea rspunderii) i constrni (prin mecanismele responsabilizrii) la a-si ndeplini obligaiile specifice i la a obine
rezultatele scontate prin activitatea ce o desfoar.
Dintr-o perspectiva generala, conceptul de responsabilizare desemneaz obligaia de a rspunde pentru modul de executare a
responsabilitilor asumate n exercitarea ndatoririlor.
Rspunderea se refer la totalitatea competentelor acordate n mod condiionat oamenilor de afacerii pentru a-i realiza
scopurile propuse.
Relaia rspundere-responsabilizare este important pentru o buna convieuire deoarece permite evaluarea eficienei cu care
administraia public asigura desfurarea activitii ntreprinztorilor la potenialul maxim, valorizeaz furnizarea produselor i
serviciilor, insufl ncredere n calitatea acestora i responsabilitate pentru comunitatea deservit.
6.2. Creterea responsabilitii sociale a corporaiilor
Responsabilitatea social a corporaiilor reprezint conceptul conform cruia afacerile conteaz pentru mai multi, nu doar
pentru proprietarii lor. Argumentul este c, fiind att de puternice, corporaiile au datoria s-i asume responsabiliti sociale.
Corporaiile, deintoare a unor branduri de succes, trebuie conduse in beneficiul tuturor celor avnd interese in respectivele firme
(stakeholders): clienii lor, furnizorii, angajaii i comunitile locale, la fel ca i fa de proprietari. Conducerea corporaiei este
ncrcat cu o responsabilitate bazat pe credibilitate, fa de toi cei implicai. Asta nseamn c responsabilitatea social a corpora iilor se afl n strns legtur cu managementul bradurilor corporatiste, iar ntr-o lume care devine tot mai transparent i
deschis, o corporaie nu se mai poate ascunde n spatele brandurilor ei i soluia nu este dect una singura: sprijinii societatea
civil n efortul su de democratizare i responsabilizare civic.
Numai c exist nc serioase probleme legate de percepia asupra rolului pe care ar trebui s-l joace societatea civil, precum
i a responsabilitii sociale a corporaiilor, care nu au contientizat nc faptul c un brand de succes se poate construi i susine
numai printr-o politic coerent i responsabil n raport cu actorii societii civile.
Ce este societatea civil? Un concept confuz nc n mintea corporaiilor! Organizaiile societii civile sunt, ntr-un anumit
sens, autonome n raport cu statul, reprezentnd o multitudine de centre de putere, un sistem al puterilor nonstatale. Aceste forme
de asociere realizate pe plan naional sau local, avnd obiective politice, profesionale, culturale, religioase, morale, reprezint nu
numai cadrul de manifestare a drepturilor cetenilor, ci i o contrapondere n raport cu fora statului sau diversele combinaii de
interese ale instituiilor politice oficiale . De aceea, putem considera societatea civil ca fiind ansamblul formelor organizatorice
nestatale, fundamentate pe dreptul constituional de liber asociere, prin care se exprim public i se ncearc promovarea n comun
a unor interese specifice, economice, sociale, culturale, informaionale, educative, profesionale.
i totui, n cazul nclcrii grave a normelor de drept intervine rspunderea, chiar cea mai grav, penal, care potrivit unei
pri nsemnate a doctrinei, se constituie ntr-un veritabil drept penal al afacerilor.
6.3. Despre un drept penal al afacerilor
Profesionistul comerciant, persoan fizic sau juridic - om de afaceri -, intr n diverse categorii de raporturi juridice - civile,
fiscale, de drept al muncii, administrative. Este ns posibil ca acelai om de afaceri s intre i n raporturi juridice penale, adic ntr-

un raport juridic n care statul trage la rspundere pe comerciantul (persoan fizic sau juridic) pentru ca a svrit o nclcare
considerat dintre cele mai grave ale legii; n numele societii, statul acioneaz ca un factor coercitiv.
Dreptul penal reprezint fascicolul de norme juridice care reglementeaz relaiile de aprare social prin interzicerea ca
infraciuni sub sanciuni specifice denumite pedepse a aciunilor sau inaciunilor periculoase pentru valorile sociale in scopul
aprrii acestor valori, fie prin prevenirea infraciunilor fie prin aplicarea pedepselor persoanelor care le svresc. Exist un drept
penal al afacerilor? Nu acesta este scopul cursului nostru, dar pentru satisfacerea interesului firesc al cititorului neavizat ori
specialistului care caut soluii la problemele cu care se confrunt, credem c un scurt comentariu este necesar.
Etica
afacerilordrept
actualeal- ntre
utopie inu
realitate
|
n legtur cu aceasta problem, considerm c
sintagma
afacerilor
reprezint
dect11o nou denumire a dreptului

comercial, mai ales dup intrarea n vigoare a noului Cod civil cnd practic ia sfrit marea schism a dreptului privat, sau putem
afirma c nu se poate pune semnul egalitii ntre cele dou denumiri, fiindc dreptul comercial este o specie a dreptului afacerilor
care include, pe lng raporturi de drept privat, i un numr considerabil de raporturi juridice de drept public (drept administrativ,
drept fiscal, drept vamal, dreptul muncii etc.). La o prim vedere s-ar putea crede c o atare controvers este generat de sensurile
diferite ale termenului afacere, care poate desemna att o tranzacie cu scop speculativ, ct i o ndeletnicire (ocupaie, meserie,
profesie). Cu toate acestea, dac inem seama de accepiunile termenului afacere, nu putem explica dect poziia acelor autori care
susin ca sintagma dreptul afacerilor este o alt denumire a dreptului comercial (corespunztoare teoriei speculaiei); cealalt
poziie nu o mai putem explica n acest fel, fiindc n sensul de activitate (ocupaie, ndeletnicire), dreptul afacerilor ar trebui s
includ nu unele, ci toate raporturile juridice, att de drept privat, ct i de drept public.
n acest din urma sens, tot dreptul - inclusiv dreptul penal, cu cele dou pri ale sale - ar trebui considerat ca fiind un drept al
afacerilor, avnd n vedere c nu exist niciun aspect al activitii sociale care s scape aprecierii juridice. Examinnd mai atent
lucrurile, devine evident c sursa controverselor este o alta, i anume, premisa de la care se pornete. Astfel, n timp ce prima opinie
are ca premis obiectul raporturilor juridice reglementate de numitul drept al afacerilor, cea de a doua opinie are ca premis
subiectele acestor raporturi, considernd c aparin dreptului afacerilor toate acele raporturi juridice n care ambele sau numai una
dintre pri este o ntreprindere (nelegnd prin ntreprindere ceea ce desemneaz art. 3 alin 3 din noul Cod civil).
Pornind de la aceast din urm premis, ndeosebi penalitii francezi se strduiesc, de mai multe decenii, s delimiteze un
drept penal al ntreprinderii - pe care l numesc, n mod obinuit, drept penal al afacerilor
-

dei principala concluzie care se desprinde din eforturile n acest sens este aceea ca aa-numitul drept penal al afacerilor se
confunda, de fapt, cu dreptul penal. i aceasta, fiindc, pe lng un anumit numr de incri minri considerate ca specifice
ntreprinderilor - i care, n majoritatea codurilor penale europene, sunt grupate sub denumirea de infraciuni economice (cum
sunt, de pild, infraciunile privind societile comerciale, infraciunile la regimul concurenei, al contabilitii, al proprietii
intelectuale ori privind protecia consumatorului) - dreptul penal al afa cerilor ar cuprinde, dup cum susin penalitii francezi, i un
numr att de mare de incriminri comune (aplicabile, n egal msura, att persoanelor fizice, ct i persoanelor juridice), nct
aproape tot dreptul penal ar putea fi considerat ca un drept penal al afacerilor.
n orice caz, trebuie s subliniem c penalitii francezi includ printre incriminrile comune nu numai infraciunile
patrimoniale, fraudele de tot felul (informatice, fiscale, vamale etc.), falsurile, actele de corupie, infrac iunile privind calitatea vieii
(poluarea mediului, nerespectarea regimului construciilor etc.), dar chiar i infraciunile contra vieii ori integritii corporale. Iar
n aceste condiii, chiar i unii dinte autorii francezi si-au pus ntrebarea dac dreptul penal al afacerilor exist n realitate sau este
doar o construcie artificial (dei, pe de alt parte, ei s-au grbit s se alinieze opiniei dominante i s proclame autonomia
dreptului penal al afacerilor).
i n literatura romneasc de specialitate este de semnalat lucrarea autorilor Costic Voicu, Molnar Ioan, Gorunescu Mirela,
Corlaeanu Sorin, Alexandru Boroi, denumit chiar Drept penal al afacerilor, Ediia a 4-a, aprut n Editura C.H. Beck, sau mai
recent, Dorin Ciuncan, Dreptul penal al afacerilor. Probleme teoretice, aspecte practice, Editura Universul Juridic, Bucureti,
2012, etc.
Numai din raiuni didactice, ne vom limita a prezenta, sumar, cteva dintre infraciunile din domeniul afacerilor cuprinse n
Legea societilor comerciale, Legea privind registrul comerului i Legea procedurii insolven- ei, nu fr a prezenta, chiar sumar,
concepia noului Cod civil cu privire la rspunderea organelor persoanei juridice astfel cum a fost amenajat prin dispoziiile art. 219
i 220 dar i a statului, att n calitate de reglator al tuturor raporturilor juridice dintr-o ar dar i participant activ la acestea, i
avem aici n vedere c statul, prin modul defectuos de reglementare n aproape toate domeniile vieii economico sociale a generat cel
mai mare numr de litigii, fcnd din Curtea European a Drepturilor Omului o veritabil agenie imobiliar pentru romni, dar i o
ultim speran n aflarea adevrului i a dreptii. Astfel, potrivit art. 219, Faptele licite sau ilicite svrite de organele persoanei
juridice obliga nsi persoana juridic, ns numai dac ele au legtur cu atribuiile sau cu scopul funciilor ncredinate. Faptele
ilicite atrag i rspunderea personal i solidar a celor care le-au svrit, att fa de persoana juridic, ct i fa de teri. Mai

mult, referitor la rspunderea membrilor organelor persoanei juridice, art. 220 statueaz c Aciunea n rspundere mpotriva
administratorilor, cenzorilor, directorilor i a altor persoane care au acionat n calitate de membri ai organelor persoanei juridice,
pentru prejudiciile cauzate persoanei juridice de ctre acetia prin nclcarea ndatoririlor stabilite n sarcina lor, aparine, n
numele persoanei juridice, organului de conducere competent, care va decide cu majoritatea ceruta de lege, iar n lips, cu
majoritatea ceruta de prevederile statutare. Hotrrea poate fi luat chiar dac problema rspunderii organelor persoanei juridice
nu figureaz pe ordinea de zi, iar organul de conducere competent desemneaz cu aceeai majoritate persoana nsrcinat s
exercite aciunea n justiie. Dac s-a hotrt introducerea aciunii n rspundere mpotriva administratorilor, mandatul acestora
12
|deValentin-Stelian
BDESCU
nceteaz de drept i organul
conducere competent
va proceda la nlocuirea lor. In cazul n care aciunea se introduce mpotriva

directorilor angajai n baza unui alt contract dect a unui contract individual de munc, acetia sunt suspendai de drept din funcie
pn la rmnerea definitiv a hotrrii judectoreti.
n ceea ce privete rspunderea persoanelor juridice de drept public, dispoziiile art. 221 stabilesc, de principiu c dac prin
lege nu se dispune altfel, persoanele juridice de drept public sunt obligate pentru faptele licite sau ilicite ale organele lor, n aceleai
condiii ca persoanele juridice de drept privat. De asemenea, este de semnalat faptul c, n mod firesc, per soana juridic avnd n
subordine o alt persoan juridic nu rspunde pentru neexecutarea obligaiilor acesteia din urm i nici persoana juridic
subordonat nu rspunde pentru persoana juridic fa de care este subordonat, dac prin lege nu se dispune altfel (art. 222).
Elementul de noutate introdus de noul Cod civil n privina rspunderii civile a statului i a unitilor administrativ-teritoriale
cost n aceea c dac prin lege nu se dispune altfel, statul nu rspunde dect n mod subsidiar pentru obligaiile organelor,
autoritilor i instituiilor publice care sunt persoane juridice i niciuna dintre aceste persoane juridice nu rspunde pentru
obligaiile statului. n mod similar unitile administra- tiv-teritoriale care nu rspund dect n mod subsidiar pentru obligaiile
organelor, instituiilor i serviciilor publice din subordinea acestora atunci cnd acestea au personalitate juridic (art. 224).
La fel ca i pn acum, statul i unitile administrativ teritoriale, n raporturile civile n care se prezint nemijlocit, n nume
propriu, ca titulari de drepturi i obligaii, statul particip prin Ministerul Finanelor Publice, iar unitile administrativ-teritoriale
prin organele prevzute de lege. afara de cazul n care legea stabilete un alt organ in acest sens (art. 223).
Problemele dreptului penal al afacerilor sunt deosebit de complexe, avnd n vedere obiectul reglementrii, pe de o parte,
precum i exigenele promovrii unor soluii juridice care s reflecte att interesele oamenilor de afaceri ct i pe cele ale
consumatorilor, pe de alt parte, nct se impune cu fora argumentului o minim prezentare a unor instituii fundamentale ale
dreptului penal, ceea ce vom face n cele ce vor urma.
Concluzii
Etica post-kantian, specific societii contemporane a lrgit gama opiunilor i modurilor de via posibile, a constrns
conformismul s dea napoi n faa inveniei individualiste a propriei persoane: nu mai credem n visul de a schimba viaa, nu mai
exist dect individul suveran preocupat de gestiunea calitii vieii sale. Epoca postmoralist nu mai este nici transgresiv, nici
puritan, ea este corect. n noul context, strategiile de legitimare se modific radical. n esen este vorba de faptul c nimeni ne se
mai poate legitima revendicndu-se de la o mare ideologie; pur i simplu, acestea nu mai ofer criterii de legitimitate: Dei libera
ntreprindere devine orizontul de nedepit al economiei, este constrns s-i defineasc, s-i creeze ea nsi criteriile de
legitimitate; a trecut epoca n care marea ntreprindere se putea considera ca un agent economic pur; ea nu se mai limiteaz la a-i
vinde produsele, ci trebuie s-i gestioneze relaiile cu publicul, s cucereasc i s promoveze propria legitimitate instituional.
Curentul etic merge mn-n mn cu ascensiunea ntreprinderii care comunic, instituie total de-acum nainte, interesat
strategic de a demonstra c are simul responsabilitilor sociale i morale. Sistemul clasic bazat pe dreptul natural la proprietate i
pe mna invizibil a pieii a fost nlocuit cu un sistem de legitimare deschis i produs, problematic i comunicaional. n prezent,
legitimitatea ntreprinderii nu mai e dat i nici contestat, ea se construiete i se vinde, trim n epoca marketingu lui valorilor i a
legitimitilor promoionale, stadiu ultim al secularizrii postmoraliste. Aadar, etica noilor timpuri democratice este nedureroas
fiindc nu mai presupune cei doi poli kantieni: legea moral din noi i cerul nstelat deasupra noastr.
Firete c lista acestor schimbri majore, de natur s sporeasc importana eticii n afaceri, este incomplet; multe alte
aspecte pot intra n discuie. Sper ns c aspectele la care m-am referit sunt suficiente pentru a susine convingtor ideea c
interesul crescnd n ntreaga lume fa de etica n afaceri nu este doar o mod trectoare, indus de imperialismul cultural nordamerican. Cert este faptul c i n context european se configureaz un consens tot mai deplin asupra importanei eticii n afaceri, fie
c e vorba de studeni, profesori, funcionari guvernamentali sau consumatori, dar mai ales de firmele comerciale. n mai toate
universitile din Europa s-au introdus n ultimii ani cursuri de etic n afaceri; numrul articolelor publicate n pres pe teme de
business ethics a crescut enorm. O dovad a vitalitii eticii n afaceri este i faptul c, n pofida scurtei sale istorii de pn acum,
acest domeniu a cunoscut n numai ultimele dou decenii evoluii tematice i conceptuale sesizabile, mai ales sub influena efectelor

procesului de globalizare i a noului concept de sustenabilitate ncercnd s scoatem n eviden modificrile de perspectiv asupra
eticii n afaceri pe care le sugereaz.
Dup ct se pare, iar eticii n afaceri i se poate prevedea un viitor nota bil att n mediul academic, ct mai ales n evoluia
previzibil a firmelor i corporaiilor angrenate n tumultul economiei de pia. Cu toate acestea, nu toat lumea este convins de
seriozitatea i de oportunitatea eticii n afaceri. Exist nc destui sceptici i adversari redutabili care contest fie capacitatea, fie
dreptul eticii n afaceri de a se pronuna cu folos asupra conduitei agenilor economici.
Etica afacerilor actuale - ntre utopie i realitate |

13

22 Verginia Vedina, Deontologia vieii publice, Universul juridic, Bucureti, 2007, p. 19.