ROLUL FAMILIEI, SCOLII SI MASS-MEDIA IN ECUCATIA COPIILOR

Familia reprezint primul loc unde ncepe educaia. n familie, copilul ncepe s-i
formeze vocabularul i modul de a se comporta cu cei din apropierea sa, aici nva acele
expresii i moduri de manifestare care i vor servi n educaia ulterioar sau dimpotriv, acelea de
care va putea scpa cu greu sau deloc. Copiii fiind foarte receptivi la tot ce vd i ce aud, familia
trebuie s fie foarte atent cum se manifest n prezena lor.
Calitatea educaiei primite n familie acei,, apte ani de cas- depinde ndeosebi de
nivelul educaiei al prinilor i al celorlali membri ai familiei ce vin n contact cu copilul, n
special sub aspect moral, comportamental. Atunci cnd copilul aude c se njur, va njura i el,
dac vede c se fur , va fura i el, dac vede c se minte, va mini i el ; dac cei din jur se
poart respectuos, tot aa va face i el.
Convingerile i mai ales educaia religioas a familiei sunt foarte importante. Un cretin
care tie de frica lui Dumnezeu i care cunoate cel puin poruncile sale ( s nu furi, s nu ucizi,
s nu mrturiseti strmb, s cinsteti pe tatl i pe mama ta, s nu doreti ceea ce aparine
aproapelui tu, etc ), i va educa propriul copil n acest spirit.
Pn la trei ani copilul nva ,, ce este bine i ,, ce este ru , dar aceasta o face n mare
parte prin imitaie ( reproduce comportamente ale adultului ). De foarte multe ori la aceast
vrst pot aprea manifestri de ncpnare i protest, adultul prin tactul lui poate influena
conduita copilului. Mai trziu, n perioada precolar ( 3-6 ani ) , evoluia fiinei umane, prin
multiplicarea relaiilor ei cu adulii, necesit modelarea personalitii. La aceast vrst copilul
este mai impulsiv, capabil de emoii i sentimente, deseori i manifest dorina n contradicie cu
posibilitile sale i cu cerinele adulilor. Nu trebuie uitat c acum copiii i pot nsui noiunile
de adevr, dreptate, dragoste de neam, dragoste de aproape, credin, ncrederea n sine, etc.
Funciile familiei:

funcia biologic: const n perpetuarea speciei umane prin procrearea i creterea

copiilor, condiie primordial a existenei societii.

funcia psiho afectiv , potrivit acestei funcii, familia confer individului

sentimentul de siguran, l ajut s depeasc obstacolele, s dobndeasc echilibrul
emoional. n familie individul gsete cldura sufleteasc de care atta nevoie.

funcia economic const n crearea condiiilor materiale necesare vieii i dezvoltrii

membrilor familiei.

funcia educativ se refer la faptul c familia are un rol foarte important n

transmiterea limbii, a obiceiurilor, a modelelor comportamentale, urmailor ei. n
familie, copilul nva s se aprecieze pe sine i pe ceilali, deprinde un anumit mod de
via, vine n contact cu valorile i normele societii.
n societatea contemporan familia n sens tradiional se afl n declin. n multe societi
ea reprezint doar 7-10 % din totalul grupurilor familiale i sunt reprezentate prin :
celibatul a nceput s se extind rapid dup 1970. n unele societi ponderea lui sa dublat n decurs de 20 de ani ( SUA, Europa de Vest ); 50 % din populaia
cartierelor centrale din New- York este reprezentat de celibatari;
cuplul consensual nu se deosebete prea mult de familia nuclear obinuit . El
are aceleai funcii i se confrunt cu aceleai probleme cu care se confrunt cuplurile
cstorite, doar c nu i a oficializat relaia printr-un act de cstorie ,
coabitarea consensual poate fi un stil de via rezultat dintr-o opiune de lung
durat ( chiar definitiv )sau poate fi o etap premergtoare cstoriei;
familia migrant cnd soii lucreaz i locuiesc n localiti diferite, dar se
viziteaz periodic. Ea este determinat de situaia n care soii nu pot gsi locuri de
munc conform dorinelor lor, n aceeai localitate.
coala este locul unde tnrul ncepe s triasc zilnic o parte din timpul su, n cadrul
unei comuniti ce depete cadrul familial. n coal copilul trebuie s nceap s respecte
reguli de comportament pentru a- i continua educaia civic. Rolul educatorilor - nvtori i
profesori n formarea ca cetean a elevului este foarte mare i trebuie ca acetia s-i cunoasc

menirea. n coal se clarific noiunile de drepturi i ndatoriri civice , de respect i supremaie

a legii, de democraie, de societate civil, de patriotism i sentiment naional, de cult al eroilor,
de prietenie, etc. Calitatea educaiei civice n coal depinde de educaia primit de copil n
familie i de comportamentul grupului de nvtori sau profesori.
Prin inversarea valorilor , n comunism s-au rsturnat i adevratele nelesuri pentru
unele noiuni ca : dreptate , adevr, patriotism, monarhie,eroi, etc. Un cadru didactic educat civic
poate deveni i devine de regul un exemplu de urmat pentru elevi.
n perioada colar mic ( 6- 10 ani ) apar elemente de socializare a copilului ( relaii
interumane, spirit de echip ), se dezvolt sentimentul culpabilitii, apar manifestri negative ca
minciuna i superficialitatea, cu efecte n viaa civic ulterioar. Vrsta colar de 10-14 ani este
o perioad contradictorie, cu manifestri deosebite Care nu trebuie ignorate de prini i
profesori. Acum tnrul devine contient de propria identitate i independen. n grup ,
comportamentul este diferit; copiii cu personalitate slab, dac nu sunt acceptai de grup se
interiorizeaz, devin timizi sau certrei , ceea ce le va influena viaa civic ulterioar. Apare
liderul,eful care se impune prin iniiativ i ndrzneal. n aceast perioad sunt importante
modelele de conduit , deoarece acum apare idealul de via.
Vrsta colar mare ( 14-18 ani) este hotrtoare pentru formarea individului. Tnrul
poate manifesta dispre fa de familie, dar i sensibilitatea la judecata adultului.
.Comportamentul adolescentului este contradictoriu: timiditate sau agresivitate. n aceast
perioad este foarte important comportamentul adultului ( profesori, prini) care nu trebuie s
fie de o indulgen extrem, dar nici de o rigiditate crescut care ar ntreine starea de tensiune.
La aceast vrst pot aprea comportamente ca : ostilitate,nonconformism,ct i nclcarea
normelor sociale.
Din cele de mai sus, rezult c socializarea copilului se face de timpuriu. Copilul trebuie
s fie educat altfel nct s nu i se impun anumite lucruri i s nu fie pedepsit des. Numai
sentimentul de libertate stimuleaz reflecia pentru responsabilitatea fa de decizia luat .
Autoritarismul i disciplina excesiv declaneaz comportamente de nesupunere. Copilul, i mai
trziu tnrul , se confrunt cu situaii n care recompensele se repartizeaz ntmpltor, deci
societatea nu ofer ntotdeauna modele pozitive. Se impune deci ca autoritatea exterioar a
adulilor s fie neleas de copil astfel ca acesta s-i asume responsabilitatea n relaie cu grupul
social.
Cuvntul ,, moral semnific obiceiuri, mentaliti i moduri de comportare integrate
ulterior n norme sociale. Moralitatea se formeaz i se consolideaz de a lungul ntregii
copilrii. Ea se nva dup norme care dobndesc valoare pentru existena omului. Modelele de
via care rezult din relaiile cu prinii, fraii, profesorii i colegii sunt nelese de tnr,
evaluate i astfel nsuite. n raport cu respectarea sau nerespectarea acestor norme apar
sentimente noi, de ruine i culpabilitate. Pentru aceasta este necesar s tie ,, ce este bine i ,,
ce este ru , corect i incorect, s-i asume responsabiliti proprii. Din acest punct de vedere
dobndete importan accesul copilului la valorile sociale ( democraie, demnitate civic i
naional, respect fa de lege i instituii, etc . ).
Metodele autoritare, rigiditatea educaional i opresiunea cresc disponibilitatea pentru
revolt. Astfel, apar fenomene de inadaptare care conduc la infraciuni de la delicte infantile
specifice vrstelor, pn la acte de violen ale adolescenilor i tinerilor. Aceasta se datoreaz
unui slab control al impulsurilor rezultat din lipsa educaiei, frustrrilor copilriei (frustrare
nseamn sentimentul de nerealizare a unei dorine, imposibilitatea omului de a deine ceea ce i
se cuvine), conflictelor nerezolvate, conduitei agresive din dorina de a atrage atenia,
ataamentului fa de un grup care manifest violen, adolescentului de ctre familie.
Violena (ca exces de for i brutalitate) se poate manifesta fa de: integritatea fizic
( maltratare corporal), integritatea psihic (bruscarea i alterarea sntii psihice i
intelectuale), integritatea moral(calomnie, condamnri nedrepte)i fa de identitatea etnic,
cultural i social. Formele pe care le mbrac violena sunt: - violena fizic (btaia, rzboiul); violena material (distrugerea unor bunuri); - violena moral (nedreptatea, injuria); - violena

privat (fcut de o persoan particular ); - violen asupra informaiei (cenzura unei cri, a
unui ziar, a unei emisiuni radio i TV); - violena indirect (ordin de ucidere a unei persoane); violena public (fcut de o instituie).
Violenei i se opune raiunea (nonviolena i tolerana). Tolerana presupune propria
hotrre de a nu interzice ( trateaz-i pe alii aa cum i-ar conveni s fii tratat tu nsui).
Comportamentul uman are forme diferite: de la intoleran (mpiedicarea sau eliminarea unor
comportamente prin constrngere, persecuie, crim), la indiferen i indulgen (toleran dus
la extrem). Tolerana fa de opiniile celorlali include accepiunea c trebuie s ascultm i s
lum n consideraie opiniile altora, s ne argument propriile opinii, s nu-i considerm pe cei
care gndesc diferit de noi ca pe nite inamici i c, nelegndu-i pe alii, ne nelegem pe noi.
Adultul, reprezint modelul pe care copilul ncearc s-l urmeze. De aceea, prinii i
profesorii trebuie s organizeze aciunile copilului: s se mpotriveasc, dar cu tact, impulsurilor,
s amne unele satisfacii, s nu recompenseze imediat aciunile meritorii, s manifeste toleran
i afeciune. Astfel, adultul va cultiva prioritar las fete: blndeea , generozitatea, tandreea,
nzuina spre frumusee, iar la biei: curajul, hotrrea i atitudinea cavalereasc.
Biserica este locul unde se adun cretinii pentru a-i celebra cultul. Ea este casa
Domnului i n ea vin oameni de toate vrstele i toate categoriile sociale. nvturile religiei
sunt ncrcate de pilde i de ndemnuri care te nva cum s te compori n relaiile cu semenii.
Fiecare predic este o lecie de educaie cretin, dar i civic. Rolul Bisericii ca instituie n
formarea ceteanului din punct de vedere moral n societate este foarte important i noi credem
c nsntoirea societii i formarea contiinelor depind foarte mult de Sfnta Biseric i de
slujitorii ei.
Biserica cretin a stabilit, n anul 325 d. Hr. , ,, Crezul , adic mrturisirea de credin
ce se rostete i n biseric la Sfnta Liturghie i cuprinde, pe scurt, nvtura cretin despre
Sfnta treime, despre scopul ntruprii Fiului lui Dumnezeu, despre rstignirea, patimile,
moartea, nvierea i nlarea Sa la ceruri. ,, Crezul anun revenirea lui Hristos la Judecata din
urm a tuturor oamenilor i mrturisete credina cretin ntr-o Biseric, ntr-un botez,
ateptarea nvierii morilor i viaa veacului ce va veni.
Mass-media a fost deseori considerat "cea de-a patra putere" n stat
(alturi de executiv, legislativ i justiie), iar democraiile moderne au fost poreclite "democraii
mass-media".
Dar ce se ascunde n spateleacestor consideraii?
Care este puterea real de
care dispune mass-media?
Cum
pot fi descrise funciile acesteia n contextul cooperrii cu celelalte organisme din cadrul sistemul
ui intermediar i mai ales cu partidele politice?
Funcia de control, de critic i de stimulare nu revine ns doar opoziiei parlamentare,
ci ntregii opinii publice. Caracterul public este determinat n primul rnd de faptul c oricine i
poate aduce aportul la formarea opiniilor. Toi trebuie s aib posibilitatea s strng informaii i
s contribuie la formarea opiniei publice. Pe de alt parte, conceptul de "opinie public"
presupune i c obiectul acesteia este de natur public, i nu privat. Obiectul ei este aadar
res publica n sensul cel mai larg al termenului. De sfera public aparin prin urmare toi
cetenii unui stat sau asociaiile de ceteni dintr-un stat preocupai de soarta societii care i
exprim preocuprile n mod public sub form de critici i atitudini de respingere sau de
aprobare, ncercnd astfel s influeneze procesul de formare a voinei politice. Ei constituie
opinia public. Dar pentru c ntr-o societate pluralist exist de regul mai multe opinii n ceea
ce privete sfera public, nu va exista niciodat o singur opinie public general valabil, ci mai
multe.
Libertatea presei nu este asigurat doar de blocarea interveniilor puterii sau de
interzicerea cenzurii. Instanele publice trebuie s se asigure i de faptul c nici o parte a
societii nu va prelua monopolul asupra opiniei publice. Pentru c pericolul ascuns de
mijloacele moderne de comunicare n mas este evident. Ele permit ca informaiile s fie
transmise unui numr mare de telespectatori, asculttori sau cititori, fr ca toat populaia s
aib accesul asigurat la aceste mijloace de comunicare n mas. Exist oameni care nu au bani

nici de un ziar.. Datorit progreselor tehnologice s-a ajuns la o concentrare crescut a tirajelor
ziarelor, astfel nct diversitatea opiniilor s-a limitat n mod sensibil.
Iar acest proces nu prea mai poate fi inversat. Ziarele "bune" trebuie s se bucure de o
anumit amploare. Organele legislative au rolul s mpiedice formarea monopolurilor; acolo
unde aceste monopoluri exist, ele trebuie inute sub control. Statul trebuie s se asigure c n
redaciile ziarelor este respectat prin statut dreptul la liber exprimare al ziaritilor.. Din fericire,
aceleai noi procedee de tiprire i multiplicare au dus i la creterea numrului diversitii
publicaiilor regionale i locale, lucru care a condus la creterea posibilitilor de rspndire a
informaiilor i comentariilor cu iz politic. Rspndirea aparatelor de multiplicat a devenit astfel
un factor politic de prim rang .Diversitatea mediilor este astzi foarte variat. Putem distinge trei
categorii de medii :
1.
mediile autonome . cri, ziare, reviste, magnetofon, camer video etc. ce pot fi
utilizate individual;
2.
mediile de comunicare : telefon, mobil , etc. ce mresc libertatea utilizatorului;
3.
mediile de difuzare : radioul, televiziunea, ce permit transmiterea informaiei la
mare distan , unui public numeros.
Funciile mass mediei sunt:
- funcia de educaie :mass media contribuie la transmiterea motenirii culturale i
faciliteaz nvarea individual i colectiv;
- funcia de informare : mass media, asigur colectarea i preluarea informaiilor,
difuzarea cunotinelor i opiniilor faciliteaz transparena relaiilor sociale;
- funcia de socializare : mass- media face posibil participarea grupurilor i
colectivitilor la viaa public, elaborarea i luarea deciziilor. Schimbul de informaii
favorizeaz interaciunea social i permite unui numr mare de oameni s ia parte activ
la soluionarea problemelor care i privesc;
- funcia de divertisment : mass media ofer variate modaliti de divertisment i de
petrecere a timpului liber.
De asemenea , mass-media ndeplinete trei funcii democratice :
1)
ea furnizeaz o varietate de informaii obiective, pe baza crora fiecare individ i
poate forma propria opinie;
2)
ea stimuleaz mpotrivirea n faa abuzului unui individ sau grup;
3)
ea ofer cetenilor posibilitatea de a aproba sau critica n mod public.
i mai greu poate fi evitat apariia monopolurilor n domeniul radioului i al
televiziunii. Investiiile de capital necesare precum i avantajele tehnice pe care le au aceste
medii permit ca orice grupare s i poat gsi audiena n eter sau n faa ecranului TV. De aceea,
peste tot n acest domeniu au fost create reglementri care s asigure ca toate atitudinile prezente
n societate s poat fi proiectate i n eter sau pe ecranul televizoarelor. Procesul de formare a
opiniei publice trebuie s decurg, mai ales n radio i televiziune, ntr-o manier pluralist,
necesitnd un control strict al ncercrilor de manipulare venite din partea gruprilor aflate la
putere .
Cine dorete s i exercite dreptul la libertatea opiniilor trebuie s aib posibilitatea de a
fi informat cu privire la lucrurile de care este interesat. Nu poi s-i formezi propriile judeci
dac nu tii despre ce este vorba. Cine este de acord cu conceptul de cetean activ politic care
particip la formarea opiniei publice, acceptndu-l ca surs suveran a autoritii statale, trebuie
s l informeze pe acesta asupra tuturor deciziilor politice care urmeaz a fi luate. Aceasta este
cealalt faet a libertii presei i a opiniilor. Toate lucrurile de interes public pe care trebuie s
le cunoasc cetenii pentru a-i putea forma judeci politice justificate trebuie discutate n mod
public.
Nu vom putea ns niciodat defini exact lucrurile de interes public. Aici este vorba mai
degrab de stilul, bunul-plac i autodisciplina ziaritilor i mai puin de reglementrile legale.
Bineneles c muli ziariti vor profita de libertile care le sunt oferite, mai ales atunci cnd
dezvluie detalii din viaa unui om politic. Totui, cei care i vor depi atribuiile n mod

exagerat vor fi pedepsii conform legilor n vigoare, care nu trebuie ns s se transforme ntr-o
"botni" pus presei, radioului i televiziunii. Cine pune pre pe informaie va trebui s ia n
calcul i problemele care se pot ivi ca urmare a abuzului de liberti. Statul trebuie s se fereasc
s apeleze la cenzur pentru a preveni comiterea unor astfel de abuzuri, pentru c astfel,
libertatea presei s-ar putea cutremura din temelii. Pentru c - dup cum a scris Karl Jaspers
"este incert dac adevrul iese la iveal prin uzul libertii. Sigur este ns c prin cenzur,
adevrul este pervertit". Doar n aceste condiii se poate forma o opinie public liber, care s
emit critici, s controleze i s dea impulsuri. Numai ntr-o sfer public funcional oamenii i
pot contura judeci valabile, devenind capabili s-i dovedeasc importana politic n cadrul i
n afara alegerilor. Democraia i dezbaterile publice libere sunt dou faete ale aceluiai lucru.
Opiniile nu se mai formeaz aproape deloc n mod spontan, ele sunt de cele mai multe
ori create. Puterea, partidele i asociaiile au o activitate public. Societatea pluralist ia la
cunotin o sumedenie de opinii publice, deseori controverse. Cine emite pretenia c red i
reprezint singura opinie public valabil, dorind s impun politicului anumite linii directoare,
este suspectat c prin apelul fcut la aceast unic opinie public dorete s dea o amploare
necuvenit propriilor sale interese. Pentru c doar printr-un dialog real, care s pun fa n fa
opiniile divergente, se poate ajunge la o "adevrat" opinie public.
Parlamentul nu mai este astzi aa cum era el nfiat n teoria burghez, o adunare de
persoane care discut, care n cadrul unor discuii libere gsesc soluii pentru binele comunitii,
el este ultima instan, locul n care sunt fixate compromisurile dintre forele sociale i
revendicrile comunitii . Astzi, opinia public este nu mai este dominat de aportul la discuii
al unor indivizi care reprezint anumite interese politice, ci de lurile de poziie ale puterii,
partidelor i asociaiilor. Deciziile nu se iau ns pe "piaa" acestor informri publice, ele sunt
deseori negociate n spatele uilor nchise, astfel nct opinia public nu mai poate nregistra
dect rezultatele finale. Totui nu trebuie subestimat puterea de influen adesea covritoare pe
care o au anumii oameni politici , jurnaliti sau analiti importani asupra procesului de formare
a opiniei publice.
Doar acele regimuri care se supun ateniei opiniei publice iau n serios maturitatea
politic a cetenilor lor. i pentru c att partidele ct i asociaiile sunt astzi parte din
autoritatea public, i ele trebuie s se deschid n faa opiniei publice. Astzi nu trebuie s se
mai discute doar la nivelul alegtorilor i n parlament, ci mai ales n cadrul i ntre partide i
asociaii, iniiative civile i micri sociale . n faa reflectoarelor, altfel ar putea sta lucrurile n
ceea ce privete partidele i asociaiile. Bineneles c, democraia modern nu poate fi
consolidat doar prin intermediul publicitii.
Presa , produs al epocii moderne, transform mulimea n public i opiniile individuale ,
n opinie public. Principalele funcii ale mass-mediei n raport cu opinia public sunt:

formarea opiniei individuale i de grup prin difuzarea tirilor;

exprimarea opiniilor i difuzarea lor n rndul cititorilor;

exercitarea influenei opiniei publice asupra vieii sociale i a funciei de

participare n viaa societii;

modificarea atitudinilor i comportamentelor.