Jean Marques-Riviere

LA UMBRA MNSTIRILOR TIBETANE

PREFAA.
Dei mai puin cunoscut cititorilor de limba romna, spiritualitatea
tibetana a suscitat i continu s suscite un viu interes. Aportul volumului de
fa la literatura de profil deja tradus poate fi considerat ca fiind cel puin
notabil.
Mai puin ezoteric dect Cartea Morilor Tibetan, mai dens dect
romanul Orizont pierdut deJames Hilton, dar mai puin tehnic dect Yoga
tibetan i doctrinele secrete, sau Milarepa, marele tibetan i, n acelai timp,
mai profund dect cartea doamnei Alexandra David-Neel Cu mistici i magi n
Tibet, prezenta lucrare reprezint o unitate bine structurata i accesibil, n
egal msur.
Faptul c avem n fa o cronic iniiatic a unui european, ce d curs
chemrii sale mistice i se antreneaz ntr-o experien spiritual cu totul
deosebit, n snul unei culturi total diferite de cea european, constituie un
argument suplimentar pentru lectura acestei cri.
Este remarcabil i atitudinea reinut, prin care acesta se abine de la a
apsa n mod excesiv pedala exotismului un viciu de fond al multora dintre
crile occidentale despre Orient Mai mult, putem considera c lectura
volumului lui Jean Marques-Riviere reprezint un act ziditor, care mbogete,
un gest spiritual.
Privitor la aspectul tehnic al traducerii, gsim c este potrivit s venim cu
cteva precizri necesare. Exist unele situaii mai delicate de limb, n care
pluralul unor substantive tibetane i i gsete cu greu corespondentul n limba
romn prin simpla adugare a terminaiilor de plural, fr ca aceast operaie
s nu acioneze n detrimentul confortului fonetic al cititorului romn i s nu
ngreuneze mai mult att lectura, ct i memorarea. n unele traduceri dup
autori englezi sau francezi s-a preluat ad-hoc s -ul final caracteristic
pluralului n englez sau francez. Noi am preferat ca acolo unde artificiile de

traducere nu mai pot evita asemenea situaii, s recurgem la romanizarea

pluralurilor. Operaiunea poate fi criticabil, din considerente gramaticale. n
schimb, aduce avantajul pstrrii unei mai mari apropieri de termenii tibetani,
dect n cazul unei romanizri ulterioare anglofonizrii sau francofonoizrii.
Exemplificm prin Guru-Gurui, Lama-Lamai, Ydam-Ydami, Chela-Chelai,
Boddhisattva-Bodisattvai etc.
FLORIN IORGA.
PREFAA EDITORULUI FRANCEZ.
Aflm din lectura povestirilor unor cltori c se mai ntmpl ca acetia
s ntlneasc prin ndeprtatele ri pe care le strbat cte un locuitor care nu
seamn deloc cu toi ceilali, cu caracter i nclinaii ce aduc aminte mai
curnd de cele ale europenilor. Poate fi un maur din Africa, ce i-ar dori sa aib
un pat pe care s-l puna n mijlocul rogojinii sale tradiionale, un turc care nu
vrea dect o singura sotie sau vreun btina din Insulele Fiji, care se
convertete urgent la cretinism, inca de la primele cuvinte ale unui misionar.
La fel, daca n urma cu nite ani, un Lama tibetan ar fi venit n Europa
pentru a-i propavadui religia i barbarilor din Occident, ar fi fost surprins sa
remarce la copilul Jean Marques-Riviere de atunci uurina surprinztoare cu
care acesta asimila inca de la prima vedere ierarhiile divinitilor tibetane sau
ptrundea misterul incarnrii Boddhisattvasilor. Peste tot acolo unde exista
tipuri umane, exista i oameni care sunt strini printre ai lor. Acesta este Jean
Marques-Riviere. S-a nscut tibetan, n ciuda legilor ereditii, a descendentei
sale franceze. In copilrie nu a venit nici un Lama s-l instruiasc. A
redescoperit singur obiceiurile, credinele i nelepciunea patriei adevratului
sau suflet.
n urma cu civa ani a fost redescoperita India i apoi China. Noii Marco
polo debarca fara ncetare n Marsilia i la Londra, fara ca vreunul s-i uite
pelerinele cusute cu pietre preioase. Visurile teoreticienilor au trecut dincolo de
Yang Tse Kiang i au ajuns pana la izvoarele Gangelui. Au studiat filosofia
marelui i a micului vehicul i cea a Shankaracharya-ei, dar, orict de
numeroase ar fi rapoartele misionarilor, orict de documentate ar fi lucrrile
publicate, toate la un loc nu reprezint dect o plpire modesta pe lng
lumina puternica i pura a Orientului. Studiul ptrunde doar cuvntul scris,
nu i spiritul. S-a acordat mai multa importanta limbajului dect gndirii.
Fiecare gsete o placere n a interpreta n mod diferit o filosofie care e drept,
prin multitudinea nuanelor se preteaz la interpretri variate, dar cu toii tin
sa o nghesuie n tiparul ngust al gndirii occidentale. Caci nimeni nu se
apleac cu dragoste asupra ei, nimeni nu se identifica cu ea. Orientul, aa cum
il vedem noi, este un Orient vopsit pe dinafara cu culori occidentale, iar pe
dinuntru travestit n gndire cretin. Este un Orient urat n secret. In mod

fi nu am ndrzni sa ii distrugem monumentele, aa cum au fcut englezii n

1860, cnd au ars biblioteca Palatului de Vara din Pekin, cea mai vasta i mai
veche biblioteca din Univers. In schimb, ii trdam gndirea i ii minimalizam
intenionat idealurile.
Cartea lui Jean MarquesRiviere, acest studiu vizionar despre mnstirile
din Tibet, cu zeii i asceii lor, este o carte scrisa cu dragoste. i datorita acestei
iubiri a reuit autorul sa ajung la adevrurile profunde ale temei abordate.
Este pentru prima data cnd, gratie magiei evocrilor, intram n lcaurile
neatinse ale buddhismului i descoperim gndirea secreta. In Frana, n afara
de Jean Marques-Riviere, nimeni nu a ptruns att de departe n cunoaterea
religiei tibetane, a vieii din lamaseriile tcute, care i desfoar acoperiurile
lor plate i zidurile cu cele patru intrri orientate spre cele patru puncte
cardinale pe versanii Himalayei sau pe podiurile din Bod-Youl. Pentru a
cunoate aceasta literatura de o bogie deosebita, din care nu ne sunt
cunoscute dect cteva fragmente disparate, a nvat limba tibetana. Ne
descrie locuri i oameni, ne releva secretele acestora nainte ca noi sa le fi
descifrat textele. Descrierea sa este la fel de evocatoare ca i cea a unui
clarvztor.
Mnstirile tibetane! Cat de deprtate, de necunoscute i misterioase
sunt! In mijlocul Asiei se gsete un popor de clugri, despre care putinii
cltori care l-au vizitat au povestit lucruri att de minunate, nct n general
am refuzat sa ii credem. Toi cei care au intrat n aceasta tara interzisa,
ajungnd fie prin Djarjeling, fie peste munii Kouen-Loun i ne-au istorisit
cltoriile lor, n cazul n care nu au fost ucii de bandele rtcitoare care o
pzesc, ne-au lsat numai povestiri nvluite ntr-un mister asemntor celui
divin. Toat lumea cunoate descrierea arborelui de la lamaseria Kamboun, n
scoara cruia cresc caractere tibetane, mereu altele, descriere datorata
printelui Huc. S-a auzit i despre Nicolae Notovitch, cel care a redescoperit la
Ladak chilia eremitului Issa, desapre care se spune ca ar fi fost Isus. Se mai
spune ca tot n Tibet triesc nite nelepi care au puterea de a prelungi viaa,
ca ei sunt pstrtorii pierdutei cunoateri antice i ca prin arhivele lor s-ar gsi
istoria Atlantidei i a Lemuriei, precum i istoria viitoare a umanitii, a carei
imagine o au prin clarviziune. In Tibet este localizata cetatea Shamballa, oraul
nelepilor i tot n Tibet s-ar gsi i regele lumii.
Legende i invenii de poet, spun occidentalii, care nu cred dect n
evidenta imediata, incapabili sa picure i putina poezie n viaa cotidiana.
Este regretabil pentru lectura acestei istorii ca spiritul de tip occidental
este att de prompt n a declara absurd ceea ce nu nelege i n a respinge ca
fals tot ce nu este n acord cu propria sa credulitate.'Aceasta fraza din

Introducere n viaa lui Mila-repa de M. Jacques Bacot, ar putea foarte bine sa

serveasc drept motto pentru aceasta carte.
Si, pentru a o citi cu folos, ar trebui sa ne eliberam de setea de adevruri
exacte, de dovezi palpabile i sa consideram posibila aceasta comunicare a
omului cu esen divina a lumii, pe care Orientul a ajuns sa o cunoasc dup
experiente spirituale milenare. Ar trebui sa regsim puritatea strii de spirit a
celui ce a scris-o, sa ne lsm ptruni de nelepciunea budista, care ne nvaa
ca totul este schimbare de forma i perpetua iluzie i ca legea esenial a
omului consista n a se nla din planul material, din eroare, ctre planurile
spirituale, care sunt singura realitate. Atunci cititorul va urca n aceeai pioasa
reculegere ca i Jean Marques-Riviere colina mpdurit, pe care este ridicata
Casa de rugciuni . Ar citi sutrele din Kangyur cu aceeai admiraie, urmnd
alturi de el drumul meditaiei ctre Iluminare si, dup ce i va fi
apropiat/Prezenta/din grota sacra i se va fi ridicat deasupra fantasmagoriilor
puerile ale binelui i rului, n final va descoperi singur ultimul secret, cel ce
nu trebuie revelat ntruct este revelaia pe care fiecare trebuie sa o descopere
n sine.
Maurice Magre Toate meritele pe care le-am ctigat prin meditaie i
arztoare devoiune.
O, Maestru Spiritual al meu, ie ti le dedeic;
Primita fie aceasta dedicaie.
Si atinge-voi, n fine, a ta Beatitudine.
INTRODUCERE.
Aflat n trecere prin Paris, un indian mi-a nmnat cu ceva timp n urma
nite documente i o scrisoare. Aceasta din urma era trimisa de ctre un
prieten plecat n India de mai multi ani. Ii pierdusem urma de mai multa vreme
i i-am citit stupefiat straniile sale aventuri: ma ruga sa ii pun la punct unele
afaceri personale, el urmnd sa nu se mai ntoarc niciodat n Europa.
Caracterul sau mistic m-a frapat de cnd l-am ccunoscut. Inclinat inca
din tineree ctre aridele speculaii filosofice, a parcurs tot ce i-a putut oferi
metafizica occidentala. Cum nu a putut gsi un rspuns care s-l
mulumeasc, s-a ntors ctre Orient, cu specificul sau tradiional. Cteva
ntlniri cu nite orientali la Paris i o corespondenta activa n limba tibetana
cu mnstiri din Sikkim il fcuser sa presimt locurile n care destinul avea
s-l conduc ntr-o buna zi. In fine, aranja toate n aa fel nct sa poat prsi
totul i sa plece n India pentru a-i ntlni pe cei care, parial, ncepuser deja
s-l iniieze.
Unele pasaje din scrisoarea sa vor explica poate mai bine preocuprile
intelectuale i spirituale ale prietenului meu.

 Trebuie sa trieti n Asia pentru a nelege i ptrunde sufletul acestor

rase. Bariera dintre Orient i Occident este att de mare! Cata nenelegere,
cata ignoranta i cata necunoatere intre unii i ceilali! Tot ce nvasem,
citisem i studiasem naintea plecrii mele n Asia, naintea marii experiente pe
care o urmez acum, tot mi-a fost inutil
Creierele noastre au aceeai materie cenuie, insa mecanismele cerebrale
sunt cu totul diferite. La noi exista gesturi, asociaii de idei, principii de morala
i moravuri necunoscute n Orient, ori exact lucrul acesta creeaz bariera
dintre neamurile de la Rsrit i cele de la Apus. Din Asia, nu cunoatei dect
gesturi de neneles pentru voi, pe care le deformai; ati adus cu voi pagini
splendide despre templele i manstirile asiatice. Conform maniei lor, criticii
oficiali ai Europei le-au analizat milimetru cu milimetru i le-au pus etichete.
Arta asiatica? In crile i muzeele voastre ati tratat-o asemenea plantelor
aduse de la tropice de ctre cine tie ce expediii, conservate cu grija n borcane
cu alcool i puse n vitrina
Eu am plecat n Rsrit ca i pelerin; dar un pelerin mai ciudat, caci nu
mergeam sa ntlnesc nici un zeu i nici sa ma nchin la vreo relicva. mi era
doar sete de certitudine i Adevr. i a trebuit sa uit tot, sa redevin un copil, cu
scopul de a nva pornind de la zero, dar mai ales de a nelege.
Probitatea mea filosofica nu mi permite sa ma joc cu cuvintele. M-am
inclinat deci n fata evidentelor; a trebuit sa compar nelepciunea mea
universitara cu cea a Maetrilor orientali: o catastrofa. O catastrofa, caci nu
tiam nimic, nimic, nimic i jur, prieten drag, ca tiina voastr, filosofia
voastr si, n consecin, soluia data de voi problemei vieii este cu totul
primitiva. Sa nu mi vorbii mie despre curente moderne n filosofie: noutile
astea vi se par profunde, dar am sa va citesc eu nite texte vechi cam de trei mii
de ani i vei vedea
Ori, asta este problema, de aici ncepe bariera: nu putei vedea, suntei
nite orbi. tiina vieii nu poate sa fie nvat de ctre oricine. Problema fiind
deci una deosebita i camuflnd o putere fantastica, trebuie sa fie n consecin
ezoterica. Cu multa nelepciune, Maetrii gndirii asiatice au cerut temerarilor
exploratori ai Adevrului o pregtire ndelungat, obositoare i monotona;
trebuia sa li se verifice rbdarea, caci iubiii Zeiei trebuie sa fie puri i fideli.
Au pus crile tiinei sub cheie i va trebui ca iniial sa munceti sa descoperi
Cheia Atunci, daca reziti descurajrii, plictiselii, ariditii textelor i
obstacolelor ridicate n fata pailor tai tocmai de propria-i natura, abia atunci
vei fi iluminat n adevratul sens al cuvntului
n documentul alturat, vei gsi o ncercare de a descrie experienta mea
mistica din Asia; este sensibil diferita fata de alte descrieri ale unor fenomene
asemntoare petrecute n Europa. Devenind asiatic cu trupul i sufletul, stiu

ca sunt lucruri imposibil de transcris n franceza. As avea nevoie de papirusuri

i desigur de limba tibetana, cu ritmurile, cntecele i rugciunile ei Desi
voi buchisii inca la virgule, va dai cu presupusul asupra originii alfabetelor
asiatice; cum vrei sa ne nelegei?
i spun adio, dragul meu prieten, caci nu peste mult timp nu-i voi mai
putea scrie; voi rupe i ultimele legturi care inca ma mai leag de btrna ta
Europa, pentru a disprea n i mai btrn Asie, acest izvor al ntregii
nelepciuni, mama a alinrii i a mpcrii. Muncete i cerceteaz, prietene
Ma voi ruga zeilor s-i cluzeasc paii spre lumina n care ne vom revedea cu
toii ntr-o buna zi, la snul sfintei Zeie
Acesta fu ultimul sau mesaj. Misterul Asiei l-a acoperit cu umbra sa i a
disprut definitiv, chiar i pentru cei care il cunoteau i il iubeau.
Ciudat destinul acestui brbat al Occiden tului nostru plin de nobili i
nelepi; s-a nchis de buna voie n manstirile ntunecoase din mijlocul
zpezilor tibetane, pentru a ajunge la Iluminarea i Pacea sufletului!
SPRE MISTERIOSUL TIBET.
Ora doua a dimineii, n mijlocul marii. Visez cu coatele sprijinite de
balustrada punii. Ultimele raze ale lunii nvesmnteaz crestele mictoare ale
valurilor cu o panza lunga, sclipitoare i formeaz n deprtare o linie subire i
alba pe deasupra frmntrilor de argint. Din penumbra, asemenea aripii unui
liliac uria, se ridica panza cea mare a unui vapor de pescuit. Un vas cu aburi,
plin de luminie roii i galbene, aluneca tcut pe lng transatlantic i imediat
ce ne depete fluiera prelung n noapte.
Dominant, plnsetul marii este monoton i linititor, precum respiraia
adnc a unui animal adormit. Nu-mi puteam imagina nimic mai trist n afara
unei nopi n largul marii; nimic mai nostalgic i mai dezolant.
Simt acum un calm deossebit i o pace imensa nflorind n mine. Nu cu
mult timp n urma, la plecare, simisem atta angoasa n atmosfera ca ma
tulburasem. Vzusem pe chipuri nefericite attea regrete, atta speran, i
atta dezndejde, nct, n cele din urma, m-am lsat cuprins de emoie. Pe
mine nu m-a condus nimeni la mbarcare, caci desprirea mea se consumase
cu mult timp nainte. Ruperea nu a avut loc acolo n port, n graba, n cteva
ore, pana n clipa n care sirena urla plecarea, n ncrctura nervoasa a
despartiriiimediate, nu; pentru mine toate acestea erau mai ndeprtate, mai
profunde i mai iremediabile.
Ah, familia mea! Ce nebun sunt! Ce pasiune stupida, prosteasca ma
mpingea sa mi abandonez afacerile, viitorul, viaa mea linitit din mijlocul
afeciunii si tandreei lor egoiste? Una ca asta era cu adevrat de neneles i i
aminteau cu jena de nebunul care, n floarea vrstei, plecase n China,
abandonnd totul i a crui amintire era o ruine pentru familie In urma mea

se sting rsetele goale, vrednice de toat mila, dar pentru mine, acestea nu mai
sunt dect nite zgomote, zgomote care dispreau acoperite de ritmul profund
al marii, pe care le-am i uitat
Spectacolul este magnific, att de ireal n coloritul sau straniu, nct ma
simt cuprins de o emoie religioasa; ascult n mine cntece de rugciune, ce mi
se ridica n amintire i ma cheama mi revd nvtorul, pe Gelong Kyi-Lhapa, pe care il cunoscusem ntr-un mod banal la Paris, ntr-un salon, i care m-a
ghidat pe noul meu drum. nainte de el, n mine era numai ndoial,
incertitudine i disperare. ncercasem cu filosofii notri, cu sistemele noastre,
cu sectele noastre religioase i resimeam din ce n ce mai mult marea
ignoranta i nimicnicia. Occidentul nostru nu tie; nu mai tie. I-am urmat pe
cei mai buni pionieri ai tiinei; mi-au acordat titluri i diplme, dar din colile
lor am ieit la fel de netiutor despre viaa ca i un copil. M-au nvat sa disec
texte, sa identific i sa clasez noi curente, dar sufletul viu mi l-au ascuns n
spatele semnelor.
Am ptruns n cercuri nchise, n medii ezoterice, am ajuns la pontifii
ocultismului i nu am auzit altceva dect fraze gunoase i goale de coninut.
Ba, cteodat se mai i bteau intre ei, foarte frete de altfel. Creznd ca
urma sa gsesc iniiai, am dat peste nite btui ideologici i doctrinari. De
altfel, adevrat lucru, i ziceau buddhisti i yoghini i chiar cunoteau destul
de multe pentru a cntri oamenii. Am observat insa ca nvaser cuvinte. Nu
pot sa cred ca Steaua Iniiatic strlucete pe cerul Occidentului; sunt prea
multi nori sngerii i plini de cenu
Atunci mi te-ai artat tu, Venerabile. Sa fi ajuns oare chemarea arztoare
a sufletului meu la inima ta? Nu stiu. Dar am gsit alinare si, sub influenta ta,
am nceput sa iubesc viaa. Sub ndrumarea ta i a crilor din Orient, a nit
o lumina plina de via, despre care nu tiusem nimic pana n acele
binecuvntate zile. Am ascultat stane de neuitat din textele sacre i m-am
rugat, am plans n fata zeilor victorioi
Primele pericole ale iniierii au fost ndeprtate gratie proteciei tale
binevoitoare i puterii tale magice. Montrii terifiani de la Poarta de aur, pe
care o pzesc cu strnicie, au fost alungai i mpreun cu tine am putut sa
pesc granitele celei de-a doua mori i ale celei de-a doua renateri. Mi-am
purificat corpul ca ntr-un creuzet i am nvat sa privesc fiecare lucru la justa
sa valoare, conform Adevratei Tradiii. Marea Iluzie i-a ncetat magia n fata
ochilor mei si, zi dup zi, m-am detaat tot mai mult de cele pmnteti,
nimicuri fara importanta.
ntr-o zi se prea ca rolul tau de ghid luase sfrit. Daca voiam sa
continui munca nceput, trebuia sa plec. mi trebuiau alti Maetri, ntr-un alt
mediu Ori n mine nu mai exista altceva dect setea de Pace i Eliberare.

Fiinele i lucrurile, prin farmecul lor melancolic i dulcea unei lungi

obinuine, au ncercat sa ma retina. Am spus adio la tot i am devenit un
rtcitor, un srman, un mort n via. Port insa n mine o flacr care ma
arde, un foc care ma devora i o Credin care ma susine. Simt binecuvntarea
mistica a lui Gelong, care ma apr, ma nsoete i care acolo, n manstirile
Tibetului, ctre care ma ndrept, va fi reluata, conform ritualului lamaist i va fi
amplificata pana cnd ma va acoperi n ntregime, ca o umbra protectoare i
binevoitoare
IN CASA DE RUGCIUNE.
Amplasata ntr-un mod foarte fericit, casa de rugciune este cldita la
jumtatea pantei unei coline saemanatoare cu cele din jur i care mpreun se
numesc Chumi-jadsa. Pdurea se ntinde n toate direciile cat vezi cu ochii,
iniial accesibila, dar apoi din ce n ce mai slbatic i mai deasa: aceasta este
jungla, cu nenumratele sale maimue, plina de fiare i erpi. Mnstirea este
ridicata departe de sat, n apropiere de liziera pdurii, care ncepe ceva mai
ncolo, ntinzndu-se ca o masa verde i ntunecat pana la picioarele munilor
Himalaya, care ne nconjoar din toate prile, ca nite linii albe la orizontul
albastru, paznici de temut ai teritoriilor interzise. Gratie blndeii climatului,
acomodarea cu noua mea via a fost uoar i plcut.
mi voi aminti mereu de primirea lui Umze (Superiorul) manstirii de la
Chumi-jadsa i de prima noastr ntlnire, din seara sosirii mele n marea sala
de recepie. In jurul meu, totul era inedit i straniu. Ma simeam ntr-o cu totul
alta lume.
Brnele i podeaua marii sali erau n ntregime pictate ntr-un galben viu.
Cu toate ca era afumat i nnegrit, tavanul strlucea pe alocuri; strlucea n
penumbra ca i cum n lemn ar fi fost fixate nite lamele subiri de aur. Pereii,
de asemenea galbeni, dispreau aproape n ntregime sub nite fresce mari, ce
reprezentau scene din viaa lui Buddha, ntr-un mod ce se aseamn cu cel al
Evului Mediu european. Atrna un numr de steaguri din mtase galbena
scumpa, brodate cu rugciunea lui/Mani/ (1). De jur mprejur erau aezate pe
msue statuile fotilor starei ai mnstirii, n fata crora ardeau lmpi cu unt,
n semn de venic omagiu adus sfineniei lor. Lmpile tremurtoare luminau
sfintele chipuri aurite de asfinitul cs se strecura n camera; culori neobinuite
i fantastice, umbre mictoare ddeau viaa ntr-un chip ciudat statuilor
ncremenite. Cei doi lamai (2) care ma nsoiser se nclinar brusc pana la
pmnt; n fata noastr se afla Stareul casei de rugciuni, Maestrul cruia ma
ncredinase Gelong la Paris.
El este Lharamba (doctor n teologie) i a studiat tiinele Oculte la
mnstirea speciala de la Morou; datorita acestui fapt a fost numit Tchod`tchong, adic doctor n nalta Magie. Rareori am ntlnit o inteligenta att de

remarcabila. Memoria sa este prodigioasa, iar puterea de ptrundere a omului

din fata sa tine de Magie. Este un btrnel nalt i slab, complet ras pe cap.
Purta atunci un costum impuntor, deoarece ieea de la oficiul divin de seara; o
earf galbena lung i cdea peste roba galben, iar boneta galben i ea de
o form att de ciudat, semna cu vechile cti greceti. Ochii si foarte
ntunecai s-au fixat asupra mea i am simit instantaneu cum sunt ptruns de
o lam de oel i cercetat n creier, n inim, n suflet; eram absolut gol n faa
acestei priviri, care m diseca fibr cu fibr
M cunotea deja din corespondena pe care o purtase cu Gelong la
Paris. Am avut senzaia c privesc o fizionomie/deja vzut/. Unde i cnd?
Memoria nu mi putea spune. n prezena sa ns simeam revenind ntre noi
ceva misterios, ceva ca o amintire veche, a unei alte ntlniri, fr a putea ns
da un nume chipului care m privea zmbind cu blndee.
Am discutat mult vreme despre planurile mele, despre cltoriile pe care
le-am fcut, despre viaa mea n Europa i a citit cu mult atenie lunga
epistol a lui Gelong. Apoi s-a retras n linite n spatele unei pnze galbene din
captul camerei, pe care era brodat cu caractere enorme silaba mistic
tibetan; mi s-a prut c aud un gong rsunnd undeva dincolo de bananierii
din apropierea templului sumbru i gol
n vechea cldire din piatr se aternu tcerea, sfiat numai de
sfritul uor al lmpaelor cu unt i de priturile rzlee ale brnelor uscate
de timp. Am nceput s meditez la straniul meu destin de aici, din snul
Tibetului i poate i al morii, pe punctul de a-mi abandona personalitatea
european, pentru a nu mai fi dect un singuratic clugr rtcitor
A revenit dup o jumtate de or, palid sub masca lui bronzat. Mai
trziu aveam s aflu c ceruse zeilor sfaturi cu privire la intrarea mea n
mnstire i c rspunsul a fost favorabil. Apoi mi oferi binecuvntarea sa prin
Marele Gest Mistic al ritualurilor tantrice (3), iar ochii si m fixar cu atenie
pe sub pleoapele ridate, ca pentru a vedea mai bine noul discipol pe care i-l
druiser Zeii i pentru a citi n cartea ntunecat a sufletului meu
ncepu iniierea o comunicare vie ntre spiritul meu i cel al Maestrului
venerat. Dimineaa, la rsritul soarelui, dup adoraiile rituale i oficiul divin
inut n onoarea Sfinilor Discipoli, l ntlneam pe Umze la el n camer, unde
micomenta cteva versete din Cartea Sfnt. mi ddea dup aceea
instruciuni foarte precise cu privire la meditaie i la posturile corporale (4).
Apoi, mi vorbea despre Eliberai, despre acei Buddhai, despre nelepii care
au cigat lupta cu ignorana i nlnuirea, care au triumfat preafericii, mereu
milostivi cu cei mai muli, ai cror frai mai mari deveniser
Meditam sub arborii pdurii din apropiere. n jurul meu mustea viaa
tropical; o sev mereu nou nea din adncuri, din humusul formelor

disprute; n acordurile unui imn nltor toate cntau, sufereau i mureau.

Mi se prea c percep efectiv cum curenii vieii animau plantele, florile, lianele
uriae ce mbriau arborii seculari, mulimea de zgomote specifice junglei;
iptul fiarelor, rostogolirea pietrelor i forfota insectelor uriae. Pot spune c
am avut experiena preioas a comunicrii de zi de zi cu pdurea, cu fiinele i
lucrurile sale
Seara, dup oficiul divin din Sanctuarul Zeilor, i povestesc Maestrului
meu ce-am fcut peste zi, despre meditaiile mele i ascult comentariile
tradiionale, care rezum i sintetizeaz antica nelepciune a vremurilor de
mult apuse.
Oare cum poi reda bogia acestei viei mistice i transformarea
interioar simit n fiecare zi? Am ncetat s mai fiu un occidental; uzanele i
steriotipia ideilor europene mi par ridicole i de neneles; ncep s devin calm
i impasibil n faa tuturor lucrurilor, la fel ca i asiaticii care m nconjoar.
Devin, de asemenea, contient de forele mele ascunse i mi explorez
corpul ca pe un inut necunoscut, de ale crui posibiliti m minunez n
fiecare zi. Conform instruciunilor din crile sfinte, meditez aezat n postura
Lotusului , cu picioarele ncruciate i cu spatele drept i respir ntr-un ritm
special, pronunnd silabele sacre. Simt/focul/cum crete n mine. Este arpele
iniierii, Kundalini (5), care se descolcete, trezind o putere formidabil,
punctul ocult de pornire al oricrei magii i principiul oricrei iniieri. Cldura
sa mi nvluie ncet corpul nemicat i l arde ca o flacr interioar
purificatoare. ntr-o zi, meditnd lng un arbust cu flori albe, am suflat spre
una dintre ele, care din ntmplare se gsea mai aproape de mine. Am vzut-o
chircindu-se brusc, ars i uscat. Atunci i-am neles eu pe asceii care
mediteaz sus n muni, goi puc n plin iarn, n inuturile viscolite ale
zpezilor venice (6)
Pe msura exerciiilor de purificare pshic, Lama mi oferea texte sacre
asupra crora s meditez, cu scopul de a-mi elibera i apoi de a-mi reconstrui
mentalul. Erau extrase din Kangyur, cartea sfnt a tibetanilor. Este o culegere
enorm, de 108 volume, a cte o mie de pagini fiecare. Foile sunt ridicate pe
nlime i ating un metru. Dou plci sculptate de lemn le in mpreun i
formeaz coperta volumului. De jur mprejurul slii de studiu sunt spate n
perei nite nie pentru a adposti aceste folio-uri enorme. Studiul acestor cri
cere aproape o via de om i, fr a avea un ndrumtor, cum de altfel se
ntmpl frecvent n Occident, practic este imposibil s te descurci.
Cu mult nelepciune, Maestrul mi-a ales pasaje corespunztoare
stadiului meu de pregtire i astfel am citit vreo cteva sutre ale acestei
extraordinare culegeri. Supus unui asemenea travaliu, gndirea mea se
transform. Eram obinuit s analizez opunndu-m constant obiectului

studiat, crend n felul acesta dualitatea absolut, compus din mine i

obiectul cercetat de altfel o caracteristic definitorie a spiritului european.
Acesta ptrunde, sfrm i distruge i, ajuns n faa prilor dezmembrate ale
ntregului, de abia atunci caut raiunea de a fi a obiectului, mecanismul su
intim. Spiritul oriental contempl n schimb. Sintetizeaz de fiecare dat.
Pentru a nelege un obiect, se nelege cu acesta, se identific cu el. n Orient
exist un mare respect al formelor, chiar i al celor mai umile. n fiecare fiin
se ascunde ceva . Cu sensibilitatea sa natural, filosoful oriental vede
aceast/prezen/, pe care dect s o ignore, prefer s o glorifice.
Realizam cum, ncetul cu ncetul, spiritul meu capt i el aceast
atitudine. Altdat, auzind despre clugrii jaina cu mturica lor de ln cu
care ndeprteaz din faa pailor lor orice fiin vie pentru a nu o vtma, a fi
rs. Acum, n schimb, neleg raiunea profund a acestei atitudini i m nclin
n faa acestor sfini, atunci cnd trec pe lng noi, n drumurile lor rtcitoare
(7).
Practica meditaiei m-a obinuit cu viaa interioar. Tibetanul, ca i orice
asiatic n general, manifest o profund indiferen fa de tot ceea ce privete
viaa material propriu-zis. Toate energiile sale sunt concentrate spre eluri
spirituale i, dup acest exemplu, am cutat i eu s ptrund n sanctuarul
tcut al inimii mele, a crei existen nici nu o bnuisem pn atunci. Este o
zon n care se intr foarte greu i trebuie s treci prin multe ncercri pn s
ajungi acolo. mi este foarte dificil s vorbesc despre experienele mele
interioare foarte personale. Nu a durat mult pn s ajung la concluzia c
bariera dintre ceea ce numim corp i spirit dispare din clipa n care te-ai
dedicat unei anumite discipline corporale i mentale. n legtur cu acest
problem, orientalii sunt n posesia unor sfaturi i instruciuni foarte precise,
de la o mulime de nelepi i Yoghini, care au lsat motenire celor care vor s
le urmeze exemplul o tiin nepreuit. Desigur, nu poate fi vorba despre
experiene repetabile oricnd i de ctre oricine, n orice condiii; n mod
evident, este absolut clar c este necesar respectarea ntocmai a tuturor
condiiilor impuse, n faa crora sunt convins muli europeni ar da napoi.
Trebiue urmate lungi i penibile exerciii de respiraie i concentrare, sub
ndrumarea autoritar a unui Lama. Mai sunt posturi ale corpului, cuvinte i
silabe care au o aciune ciudat de puternic. n clipa n care le pronun, simt
efectiv cum corpul meu vibreaz constant, ca o coard a unei viori sub aciunea
arcuului. n strile acestea superioare, n care spiritul este deosebit de lucid,
Universul se transorm, iar noiunile de timp i spaiu dispar ntr-o Unitate
profund, care pare s se/rentoarc/din cine tie ce tainie. Acestea sunt
experienele mistice ale nelepilor Orientali; este Marele Lotus al Lumii, cu 16
petale, n al crui centru se gsete o jerb strlucitoare de foc, care arde i

devoreaz universurile n ritmurile eterne ale Legii. Cci universurile acestea nu

sunt altceva dect grune de nisip legate de alte grune, nite clipe cristalizate
ale Eternitii, care mine se vor ntoarce acolo de unde au venit abia ieri, cu
un miliard de ani n urm, n snul Inefabilului.
Spre sear, cnd cobor ncet spre mnstire, zresc orizontul mpurpurat
de soarele care st s asfineasc i bogia de tonuri i nuane, care aprinde
masivele din Vest, n direcia Everestului, a muntelui interzis
Din cnd n cnd vizitatorii se opresc la Casa de Rugciune. Acetia sunt
clugri foarte btrni i foarte sfini, cobori din sihstriile lor. Preoii
mnstirii le pun ntrebri, apoi se povestesc lungi poeme mistice despre viaa
neleptului, care a trecut viu dincolo de porile morii i poruncete zeilor i
demonilor deopotriv, mai ales acelor demoni care n viaa clugrilor tibetani
ocup un loc att de important. Am auzit descrieri ale fiinelor din ciclurile
anterioare , fctoare de minuni, fenomene dispreuite de ctre orice Lama,
fiind incluse n zona iluziei universale. De asemenea, nv lucruri
extraordinare, pe lng care plesc cele mai strlucite miracole ale
Occidentului. M impresioneaz n permanen calmul supraomenesc al
acestor fiine i pacea profund pe care o rspndesc n jurul lor. Pentru ei, tot
ce ine de sensibilitate, de inim sau de emoii sentimentale este stins pentru
totdeauna. Pe ct este de ncrcat mistica occidental de manifestri ale iubirii
(pe care unii le reproeaz sfintelor i sfinilor cretintii), pe att de mult
domin aici raiunea calm peste orice manifestare mistic. Pietatea oriental
este o pietate metafizic, probabil stranie n aparen, dar de cte ori nu este ea
mai profund i mai fecund dect sensibilitatea maladiv, care n Occident se
ascunde uneori sub numele de pietate
Dac din cnd n cnd se mai aude cte un cntec de dragoste ridicnduse din singurtile monastice, acesta este dedicat Maetrilor Venerai, celor
care ne-au precedat pe Calea Cunoaterii, oameni ca i noi, care au suferit i
au plns la fel ca noi, de-a lungul vremurilor. Afeciunea discipolului este
ndreptat ctre Iniiatorul i Cluzitorul su, ctre Lama, ctre cel Perfect.
Acesta este Tatl su spiritual. Este cel care i d natere a doua oar. Prin el,
discipolul aude vocile invizibilului i tot prin el converseaz cu zeii n linitea
templelor; puterea sa magic este cel mai bun scut mpotriva demonilor, iar
cuvntul secret al lui Lama, care a fost transmis din gur n gur de-a lungul
generaiilor de iniiai, constituie cea mai teribil arm a iniiatului. ntre ei se
creeaz o comunicare intim i secret, o filiaie spiritual deosebit, n care
ucenic i nvtor nu sunt dect unul, identificndu-se ntr-un anume fel unul
cu cellalt, pentru a forma n aceast lume o singur/fiin/. n aceaste rezid
abandonul total al discipolului n minile Maestrului, ntr-o ncredere reciproc

total i absolut, ntr-un dar mutual, ntr-un sacrificiu misterios al unuia fa

de cellalt pe un plan subtil, spiritual
i chiar, ct valoreaz afeciunea pmntean sau lacrimile i disperarea
fa de aceast sublim comunicare divin a dou suflete aflate pe acelai
drum ctre lumin, care practic aceeai adoraie i contemplaie a
Inefabilului?
N FAA ZEILOR
/Om! Namo sarvath that gata, Om! / (8)
Astzi este o srbtoare n onoarea zeilor, a tuturor zeitilor protectoare
i, din aceast cauz, toi clugrii din mnstire sunt agitai. Steagurile
moritilor inscripionate cu rugciuni se nvrtesc cu un scrit surd,
scuturnd clopoeii, iar asceii singuratici au cobort de prin pustniciile lor din
pduri sau nlimi, deoaraca este nevoie de ajutorul tuturor, mai ales al
Lamailor sfini i venerabili
Acetia, mbrcai n costume de ceremonie, au luat loc n inima
templului i ateapt nemicai, cu ochii nchii, cu minile aezate ritualic pe
picioarele ncruciate, rugndu-se ntr-una.
/Om! Namo sarvath that gata, Om! /
Este srbtoarea zeilor, a tuturor divinitilor protectoare, a celor care i
ofer cu ferocitate protecia mpotriva demonilor, ca i a celor care se ofer s o
fac cu buntate. Zeii acetia aparin nc Universului nostru, chiar dac nu
mai aparin condiiei noastre. Nenumrai, mereu prin preajm, mereu invizibili
ochilor de rnd, ei rmn nc aici, intervenind uneori printre oameni Ei se
afl n drum spre eliberarea final, la fel ca i oamenii sfini, cu care astzi vor
stabili o stranie comunicaie. De altfel se comenteaz discret pe la coluri
despre Marea ntmplare: azi urmeaz s treac pe aici Tashi-Lama, Trimisul
celui Prea Sfnt i Prea Venerabil.
Cu ocazia Srbtorii Zeilor Protectori, va binevoi s accepte camera cea
mai nalt a templului, camera sacr. El va conduce srbtoarea n numele
celui Prea Venerabil i ne va da binecuvntarea suprem cu acel Dordje -cel
mai sacru instrument ritualic din Tibet. Curios s aflu mai multe detalii, am
ntrebat n stnga i dreapta, dar toat lumea a nchis ochii cu demnitate i i-a
mpreunat palmele, aproape cu groaz, la auzul ntrebrii mele indiscrete. I-am
cerut atunci Maestrului meu, lui Umze, s mi explice, dar a scuturat din cap
fr s zic nimic i am neles c pentru mine nu a sosit nc clipa n care am
dreptul s tiu. neleg, aadar, c ritualurile care vor urma se vor desfura n
plin mister, ntr-o atmosfer plin de necunoscut, care m nconjoar i m
sufoc
/Om! Namo sarvath that gata, Om! /

n templul de la Casa de Rugciune, meditativi i tcui, clugrii au

sosit unul dup altul, nfurai n mantalele lor galbene, chemai de clopot i
de murmurele enormului corn. Au nceput s apar din toate colurile, de prin
chiliile mnstirii, de pe la corturile ridicate chiar n pdurea de alturi, care
tocmai se trezea, scldat n roua dimineii Cum n ajun postiser, chipurile
bronzate le erau i mai ridate dect de obicei, iar n privirile rtcite aveau ceva
tremurtor.
Umze mi-a fcut loc printre novici, care erau aezai mai la o parte. M
mbrcasem cu mantia galben i m nfurasem cu o earf mare de aceeai
culoare. Un nou rget al cornului (doungh) i corul maetrilor a nceput s
cnte n deprtare. n aceeai clip, nroind zpezile munilor de la orizont,
rsrea soarele. Aceast muzic tibetan este cu adevrat de natur religioas.
Efectele sunetelor sale sunt calculate. Unii au asemnat-o cu cea a bisericilor
catolice, dar se deosebete de aceasta printr-o aciune mistic direct, deosebit
de puternic. Dup numai cteva clipe petrecute n ritmul acela obsedant,
trupul meu deja dotat cu o anume sensibilitate religioas de la sosirea mea n
mnstire, a contientizat un fel de prbuire n nalt i n curnd am
contientizat trupete fenomene spirituale deosebite, am avut viziuni
indescriptibile
/Om! Namo sarvath that gata, Om! /
Ritmul muzical i-a urmat cursul n interpretarea instrumentelor sacre:
trompete (aa numitele kalnglinh), fabricate din tibii sau femure umane, care
au aparinut unor maetri sfini, i tamburine (damarus, n tibetan), alctuite
din dou cranii umane secionate i apoi lipite, avnd ntins ntre ele piele de
om. Cu vocile lor profunde, Lamaii cntau sacadat versete sacre. n captul
templului, n spatele unor draperii i steaguri atrnate, se gseau trimisul lui
Tashi-Lama, Umze i ali nali demnitari ai lamaseriei. n starea n care m
aflam, am putut totui remarca o cea aurie radiind din centrul templului,
pentru a ne nvlui ulterior pe toi. n timp ce urnmreau cntecele religioase,
legnndu-se uor, pe chipurile devoilor ateni la grupul marilor Maetri se
putea citi o mare beatitudine i o profund pace mistic Ceremonia de
deschidere lua sfrit i, pe fondul stanelor sacre, Marele Lama se ridica i
pronuna formulele sacre, n mna dreapt innd redutabilul su Dordje,
obiectul sacru suprem. Tmia i santalul s-au rspndit prin sal n efluvii.
Se mprtie o arom grea i ptrunztoare, iar cornul ncepu s cnte cu
intonaii ce aminteau de rugcine, dar i de plnset. Minile urmresc cu
precizie ritualic ritmul prin mudr (9), fiecare scadnd versetele psalmodiate
cu clopoelul personal.
/Om! Om! /

Ritmul se accelereaz. n mod cert, zeii sunt pe aici, pe aproape, chemai

de formulele magice incantate de ctre Umze. Printr-o coinciden stranie,
vntul ncepu s bat cu putere, legnnd flamurile galbene atrnate de-a
lungul zidurilor. Trompetele mari din faa templului, acele Rha-doung nite
tuburi enorme, de peste doi metri lungime i alturar i ele detunturile
asurzitoare vjitului puternic al furtunii, crend impresia cutremurtoare i
nfricotoare c misterul invadeaz templul din toate colurile pmntului,
trecnd prin perei, prin perdelele ce flfie, prin clugrii ncremenii i prin
pontifii ce vorbesc spiritelor i invoc demonii
Ultimele cuvinte, cele mai sacre, au fost rostite. Legtura dintre oameni i
zei a fost stabilit; cntecele devin acum mai linititoare, mai curgtoare,
supranaturale ntr-un anume fel. Simt cum m npdete un fior rece ca
ghiat. Tremur tot, mpotriva voinei mele i m nfor n mantie. Cred c unde
se gsete i naltul Trimis se petrec lucruri foarte misterioase, cci a fost
ntins o pnz galben, care i ascunde complet vederii noastre pe nalii
Lamai. Nite lumini prind a se mica cu repeziciune n spatele vlului de
mtase. Cntecele sacre se aud mai departe, ngnate n aceeai psalmodiere
sczut, uoar
M simt ru. Doi sau trei clugri s-au i prbuit ineri pe jos, scond
ipete ascuite. Extaz divin sau criz nervoas? Nu-mi dau seama. Atmosfera
este suprasaturat de tmie, de parfumul violent al risipei de flori i de untul
care se consum n lmpaele din faa statuetelor Umbre fantastice par s
dea trcoale slii ntunecate, n care rsun cntece puternice i clopote
tibetane. Zeii i spiritele Lamailor atotputernici au fost invocate, iar Fiinele
Invizibile lakah-dod, n tibetan, docile i supuse acum, sunt alungate. Mi se
pare c vd aceste fiine printre mantalele galbene; nite adevrai montri din
astral, dornici de snge, de putreziciunea crnii i de agonie uman. n faa
periculoaselor arme ale vrjitorilor, s-au transformat n nite servitori docili i
ateapt ordinele secrete ale preoilor. Da, acum i vd i eu cum vin n faa
pnzei galbene pline de mister, unde cu siguran trebuie c li se ofer via
i snge. Montrii danseaz, cci ritmul magic executat de cor le este adresat.
Zeii acetia de comar sunt aureolai de nite culori fantastice. neleg c aici
este vorba despre dansul lent i hieratic al montrilor Orientului, imitat de
clugri cu ocazia unor anumite ceremonii oculte, pe care lumii profane l-au
mai transmis doar unele baiadere ale templelor brahmane Picioarele i apoi
ntreg corpul se ridic ncet de tot, cu mare greutate, ntr-un timp indefinibil, la
fel ca i valurile grele i pline de for ale oceanelor. Este nsui ritmul lui
Brahma, care creeaz universurile, ritmul lui Shiva, care danseaz prin locurile
sinistre de pe malul Gangelui, unde se incinereaz cadavrele, sau poate chiar
ritmul zeielor feroce, care sfie pieptul unui muribund chiar n clipa morii i

i d duhul sub dansul lor demonic. Da, sunt sigur c acolo s-au adunat toi
zeii neierttori.
Noi, novicii am ieit afar ncet, n vrful picioarelor, acoperndu-ne
capetele cu pnza galben a robelor noastre. n captul slii de cult, luminiele
acelea ciudate se nvrteau mai departe n spatele valului i gemete de fiare
slbatice preau s se fac auzite. Tot restul zilei am rmas nchii n celulele
moastre, nemicai, prad terorii nedefinite care plana deasupra incintei sacre,
cci n umbra parfumat i interzis a slii de rugciune continuau s se
svreasc mistere de neptruns
GROTA STATUII LUI BUDDHA CARE VORBETE.
Urmeaz s prsesc mnstirea de la Chumi-Jadsa, pentru prima oar
de la sosirea mea, o dat cu un mic grup de clugri, care avea s mearg la un
vechi templu din apropiere de Gantok, aflat undeva spre nord, pe malurile
rului Teesta, care erpuiete spre sud, cobornd de pe culmi nzpezite i greu
accesibile ale munilor Pawhunri i Kangchen-juga. Aveam de adus din
biblioreca acelui templu nite cri de rugciuni pzite de venerabili lamai
btrni. Prin apropiere se gsete o grot sacr; ea adpostete o antic statuie
a lui Buddha, druit se pare de ctre Tashi-Lama, ajuns la el din ChangSham-ba-la (10), Zeului Rzboiului, Genghis Khan. Templul acesta este
cunoscut pn departe, datorit minunilor care s-au petrecut acolo.
Maestrul meu m sftui s-i urmez i eu pe ceilali clugri, pentru a
adora prezena divin de acolo. M ncredin ghidului caravanei, un lama care
a cltorit mult i care se bucura de reputaia unui sfnt.
Btrnul Lama era foarte nvat. Astfel c n vreme ce cltoream pe
potecile nguste de pe malurile rului Teesta, care duceau spre Grota Sacr, am
avut ocazia s nv o mulime de lucruri de la btrnul preot, nfurat n
larga sa manta galben
n faa noastr se ridic seme, pn la cer, vrful acoperit de zpezi al
masivului Kangchen-juga. Crarea cobor brusc, n mijlocul unor minunate
pduri de stejar, la marginea crora se legnau, pe tulpini mustind de sev,
nite orhidee splendide. Fluturi superbi adevrate flori vii traversau drumul
sinuos, zburnd prin faa noastr. Perpendicular pe drumul nostru, ntr-o vale
acoperit de ceuri, vjia un torent iute i murdar; temperatura era sufocant,
iar mersul nostru din ce n ce mai dificil.
Clugrul mi despre cltoriile i ntlnirile sale memorabile din
tumultoasa sa via, n care a cutreierat imensul Tibet n lung i n lat. Pentru
mine, era o pagin necunoscut a lamaismului, care m-a ajutat s neleg ceva
mai bine acest popor straniu, n mod sigur ales
_ Acum, adug el cu tristee, ne apropiem de capt. Venerabilul nostru
Maestru, Daleh-Lama (11), este ultimul din gloriosul ir de buddhai n via

(12). De cnd a fost furat Piatra Neagr, buddhismul se stinge ncet. Barbari
din toate prile lumii s-au strecurat n snul nostru, n ciuda tuturor
eforturilor efilor notri. Spiritualitatea poporului nostru, cel mai religios de pe
Pmnt, dispare n faa valului din ce n ce mai mare de obiceiuri pgne
Adevrul este c ne apropiem de sfrit. Va trebui ca nelepii s se ascund
din nou, pentru a pstra intact Cunoaterea Sacr, departe de orice murdrie
iorice profanare. Va trebui ca profeiile s se mplineasc, toate; chiar i cele
mai durereose i mai triste, atunci cnd le va veni rndul
_V referii la ceea ce a profeit/Maestrul Celor Trei Lumi? /am ntrebat
eu dintr-o dat; numele acesta nu mi era necunoscut, l surprinsesem ntr-o
conversaie ntre Lamai.
Btrnul preot se albi brusc la fa i m privi:
_Chiar i lucrurile care ar fi trebuit s rmn ascunse sunt revelate
celor muli. i acesta este un semn clar c vremea se apropie Tu tii c Legea
ne interzice s pronunm numele Printelui su, al efului nostru? Cum a
putea eu vorbi despre cel care este Lama Lamailor, Maestru ntre Maetri?
Dac este s te ntlneti cu Lumina n acest ciclu, vei afla ce optim noi cu
voce joas n anumite zile n orice caz, s tii c grota spre care ne ndreptm
e sfinit de o prezen divin. /Imaginea/adorat acolo este veche, foarte
veche Este a Celui Sfnt, a lui Avalokiteshvara (13), cel Prea Iubit. Statueta
este tiat dintr-o materie ce/nu mai exist/n aceast lume. Pe vremuri, s-au
petrecut fapte mree aici, n timpurile pe care le numim legendare sau ale
incarnaiilor divine
Astfel mi vorbea btrnul Lama n timp ce mrluiam spre grota lui
Buddha. Treceam unul n urma celuilalt, prin pdurile superbe de pini i
stejari, n care orhideele, parc eterne, cu parfumul lor ptrunztor, se ridicau
brusc din penumbra junglei, iar culorile lor pline de via fceau s apar mari
pete galbene sau roii preintre lianele ncurcate, n jurul crora zburau fluturi
uriai
Templul, situat ntr-un col slbatic de natur, se nla mai plin de
splendoare dect toate templele pe care le vzusem pn atunci, armoniznduse perfect cu peisajul, mbogind atmosfera religioas a locului Era un
templu foarte vechi, construit din pietre enorme, fr ciment ntre ele, cu un
aspect slbatic i misterios. Pdurea nesfrit de pini care-l nconjura fcea ca
totul s par att de sumbru, iar pe sub copacii acetia, asemntori unor mari
erpi pietrificai, domnea o tcere adnc. Stncraia dimprejur, acoperit cu
licheni, era roie sau neagr. Toate acestea m fceau s simt c m gsesc
ntr-un inut primitiv i mre
La ora apusului de soare, la ora adoraiilor i a rugciunilor de dinaintea
terorilor nopii, m ndrept ncet, mpreun cu Lama, spre grota sacr. O dat

n plus, vrfurile roii i gri ale Templului se auresc brusc n btaia razelor ce le
ating ntr-o ultim scnteiere, pe deasupra masei ntunecate de arbori ai
junglei. Ne ndreptm ncet spre grot, care presimt c este la fel de neagr i
ntunecat, ca i templul de alturi, situat n inutul acesta, disprut parc
pentru totdeauna
Un lumini, o pant uoar, acoperit cu un covor gros de muchi i iat,
undeva ntr-o parte, sub munte, preintre arborii vii ntunecate, deasupra
fluviului frmntat din vale, iat i intrarea n grot. O adevrat minune: plci
de aur prinse n peretele de stnc. Deasupra portalului artificial se gsea o
stel gravat cu nite semne pe jumtate terse, care lsa o impresie stranie: o
piatr antic ncastrat ntre plcile de aur de pe stnc, ce luceau magnific n
ultimele bti ale soarelui. Lama nici nu i-a ridicat capul; i-a ncetinit doar
mersul, apropiindu-se parc cu un respect i mai vdit, ntr-o atitudine
meditativ. Eu, netiind nc despre ce este vorba, privesc cu admiraie stncile
acoperite cu aur curat, pe care, n afara respectului i a terorii inspirate de
slaurile Buddhitilor i ale zeilor, nu le pzete nimeni.
Am ptruns prin intrarea strmt i ntunecat a grotei, care s-a lrgit
brusc ntr-o sal imens, fantastic, luminat de o mulime de lampadare
preioase prinse de perei; flamuri galbene i roii erau agate peste tot, dup
moda tibetan. n captul sanctuarului natural, pe un tron de lemn rou,
drapat din plin, cu mtsuri bogat brodate, se gsea statuia lui Buddha care
vorbete , obiect de veneraie pentru ntregul Tibet i pentru China. Btrnul
se prostern n faa idolului. Meditnd nencetat, cu faa imobil, ca a tuturor
asiaticilor, semna surprinztor de bine cu statuia ncremenit din faa lui. Se
roag cu minile mpreunate n faa ochilor
M uit la chipul sfnt i plin de detaare gravat n piatr. n colul acesta
pierdut de Asie domnete misterul, n chip de suveran absolut. Ca de puin i
cunosc pe aceti oameni, ct de puin cunosc eu aceste spirite! n ciuda tuturor
eforturilor mele, am resimit mereu o ostilitate surd, nc de cnd am ajuns
aici, care continua s m nvluiasc, precum o plas invizibil. neleg c
trebuie s m topesc, s intru n forma individualitii galbene, att de diferit
de a mea. tiu sigur, simt c lucrurile, oamenii, toate i sunt ostile strinului
venit aici din Vest, din ara Focului i a Morii, din ara barbarilor care au sosit
aici cu mainile lor diavoleti, s supun i s domine Pmntul Sfnt. Cred c
asta se poate citi pn chiar idin expresia stranie a Statuii. Este un Buddha,
sau mai bine zis un Boddhisattva (14), deoarece poart costumul regal i
bijuterii magnifice. Mna, sculptat cu mare finee, este ndreptat spre sol,
ntr-un gest de mil i abandonare, Cel Eliberat oferind parc astfel lumii pacea
suprem a nelepciunii

Interiorizat, alturi de mine, Lama se roag n permanen, trsturile

feei trdndu-i un calm asemntor cu cel al Sfntului, al acestui
Boddhisattva strlucitor, plin aur i turcoaze. Cu gesturi lente, btrnul arunc
nite ierburi ntr-un imens arztor special i ddu o parte o perdea ce ascunde
o oglind magic aflat deasupra altarului Fumul greu al ierburilor aromate
se ridica uor i forma un nor n dreptul suprafeei strlucitoare a oglinzii
Apoi se fcu auzit glasul grav al preotului:
_Fiule, destinele oamenilor sunt conduse de ctre Zei i demoni. Acetia
ns ascult de nelepi i de Sfini, astfel pot ti dinainte viitorul popoarelor i
al raselor pmntului. Locul acesta este sfinit de ctre o prezen mrea i
dac zeii i sunt favorabili, vei putea vedea n oglind rspunsurile la
ntrebrile i angoasele tale. Stpnul s te aib n paz!
Am privit spre suprafaa oglinzii, pe care fumul trasa desene
mictoare Atunci s-a ntmplat un lucru extraordinar: umbrele i desenele
au prut c ncep s asculte de un impuls secret i au cptat o micare
ritmic. n centrul oglinzii magice se form un vrtej i nori, iar mai apoi culori
au nceput s defileze cu vitez: albastru, galben, alb i auriu. Dar un auriu
scnteietor ca focul, covritor i viu
Apoi, n centrul acestei viziuni stranii, apru un personaj complet ras pe
cap, precum lamaii tibetani, o figur rafinat, energic i plin de voin. Avea
un craniu enorm, proeminent, iar ochii extraordinari i supraomeneti i
scnteiau puternic; erau nite ochi triumftori, de iluminat, din care se
mprtiau raze
Aerul din peter s-a rcit subit. Un vnt nevzut fcu s tremure
flamurile i draperiile grele de mtase. Se fcea simit influena ocult a Zeilor
invocai. Senzaia aceasta de fric, de angoas, de ameeal mi este cunoscut.
Cei Invizibili se apropie n grab Oglinda devine halucinant; ntr-o cea
galben-aurie, din care pornesc vpi, se arat n trecere fiine, se contureaz
umbre, scene ciudate i viziuni de dincolo. Se pare c oglinda oscileaz sub
fora magic impregnat n ea. Reapare craniul din prima viziune i aceiai ochi
se fixeaz asupra mea. n spatele lui se arat un semn nroit de flcrile care
joac n fundal. Este semnul societilor secrete din Asia, care unete milioane
i milioane de galbeni. n sfrit, am avut primul contact cu una dintre Fiinele
cele mai temute ale ezoterismului asiatic, aprut ntr-o aureol de foc i
lumin.
Nu pot s atern pe hrtie cele ce mi s-au spus atunci; se el m leag un
jurmnt pe care nu-l voi nclca niciodat. i apoi, genul acesta de lucruri
sunt inexprimabile. Acesta a fost primul meu contact cu tiina Secret a
Lamailor. Am ntrezrit atunci soarele care i ilumineaz pe yoghini, pe
nelepi i Buddhai, soare personificat de neleptul popor chinez prin Dragon

i pe care tibetanii, la rndul lor, l-au numit Avalokiteshvara, Cel Prea Iubit cu
Inima plin de compasiune.
Toate acestea s-au ntmplat n seara aceea, n Grota Sacr, cea cu
marele su portal din aur curat, n faa chipului prea venerat al lui Buddha
care vorbete.
La ieire am ntors capul s mai vd nc o dat locul acela plin de
mister. Plcile de aur luceau slab n lumina alb a lunii i nu tiam ce pare a fi
mai de neneles: intrarea aceea ntunecat, care duce spre Oglinda din cupru
tibetan sau stelele fr numr de deasupra mea, ce strluceau att de aproape,
pe cerul Orientului
NCARNAREA ZEULUI.
Deasupra mnstirii de la Ky-rong, aflat n munii cei albi din Nord, s-a
abtut tristeea Cntecele lugubre se nlau acum ntr-un ritm sfietor i
ncet. Umze (Stareul mnstirii) cel venerat, atotputernicul Lama Me ThonTsampo a murit. Marele taumaturg i terapeut, celebru n tot Tibetul de Apus,
unul dintre Buddhaii vii ai inutului interzis, i-a lepdat vemntul fizic
pentru a se duce spre Lumina Glorioas Deasupra mnstirii de la Ky-rong,
aflat n munii cei albi din Nord, s-a abtut tristeea
mpreun cu un grup de clugri, am plecat i eu s-i aduc un ultim
omagiu, n semn de adoraie, naintea incinerrii. n plus mai trebuie ndeplinit
un ritual misterios, n care prezena tuturor Lamailor era indispensabil.
Defunctul era un Khoubligan, un Buddha ncarnat. Mnstirea cutase fiina
vie n care spiritul lui Buddha, totdeauna prezent preintre adoratorii si, urma
ase rencarneze. Dup cele 49 de zile din lumea intermediar, Bardo Todol
(15), raza divin care l lumina pe Umze, s-a ntors din nou pe pmnt,
deasupra fiinei pe care destinul a ales-o s devin un Buddha viu, s
rspndeasc n jurul su lumin i binecuvntri mistice. O mulime de
lamai, aparinnd aproape cu toii sectei bonetelor roii (16), au venit, n
grab, s asiste la eveniment. Am ptruns n curtea Templului, unde, sub un
baldachin imens, se odihnea trupul lui Lama. Cadavrul a fost mblsmat cu
mare atenie, conform ritualurilor lamaiste. Aproape gol, corpul este aezat n
postura de meditaie. n jurul su, Lamaii recit rugciunile magice, ntr-un
murmur pios, monoton, sacadat de btile nfundate ale tamburinelor din piele
uman. Astfel nconjurat de discipolii si fideli, Umze prea c triete i
mediteaz conform unor reguli ezoterice la vreun adevr metafizic, acolo, n
mijlocul cercului atent de lamai ai mnstirii. Viaa i moartea se confund cu
uurin n ara aceasta sfnt i aproape toi lamaii au trecut vii de porile
tenebrelor lumii de dincolo.
ntre timp, lamai astrologi i vrjitori au cutat fiina vie demn de
urmtoarea ncarnare a razei mistice. Sorii i astrele au desemnat n

unanimitate un copil de vreo opt ani, dintr-o familie srac de rani din
regiune. ntr-un col al imensei curi, un grup compact l nconjoar pe cel ales.
Pe chipul su se putea citi cu uurin o groaz nedisimulat fa de noua i
ciudata situaie n care se gsea. Pentru mine a rmas un mister metamorfoza
acestei figuri ingenue i infantile ntr-una calm, maiestuoas i
supraomeneasc, pe care a adoptat-o/dup/nspimnttoarea ceremonie.
Gongurile au nceput deja s rsune, imbalele s se fac i ele auzite,
clopotele s dea drumul chemrilor lor ascuite, iar trompetele din oase umane
s urle; ghemuit n colul su, copilul ales plngea frmntat. Este adus de
ctre un grup de lamai
ns, nainte de orice, se aud cntecele i invocaiile adresate Zeilor i
Ydamilor (17) comunitii, care l-au ghidat pe Umze i pe nenumraii si
discipoli pe dificila crare; rugciuni ctre Cel Milostiv, pentru a-l face s
binevoiasc s rmn n mijlocul poporului su, s l conduc, s l susin,
s l ajute. Prezena sa misterioas este o raz de lumin, ce strbate vremurile
acestea tulburi pe care le trim. Imnurile continu, interminabile. Santalul i
tmia se ridic n nori groi peste grupurile nclinate de bonete roii i
formeaz o cea groas, care estompeaz formele nemicate ale lamailor
adncii n meditaie.
ncet, procesiunea nainteaz psalmodiind ntruna. ntins pe o targ,
copilul este eapn i are o paloare cadaveric. S fi murit i el? Ce mister se
ascunde oaredincolo de trsturile schimonosite ale micului trup? Preoii se
apropie nfurai n mantalele lor stacojii. Earfele roii care nvelesc copilul
mi par nvoade de snge.
Plini de pioenie, au desfcut braele lui Lama adormit n eterna sa
meditaie. Au aezat copilul pe genunchii ncruciai ai cadavrului, cruia i-au
mpreunat braele peste el. Deasupra celor doi, astfel aezai, s-a aternut o
pnz alb i, dintr-o dat, au amuit toate instrumentele, ntr-o tcere
dramatic. Curnd, s-a nlat un cntec. Din mulimea de lamai s-a fcut
auzit o voce, care pronuna cuvintele ritualice. ncetior, corul a reluat i el
stanele; apoi, unul cte unul, instrumentele au prins i ele s se aud n
surdin. Sufletul tibetan, religios pn la nebunie, mistic pn la demen, se
poate exalta ntr-un cntec sau ntr-o invocaie misterioas cum este aceasta,
plin de vraja ascuns a cuvintelor i a ritmurilor. Totul este sfietor i trist,
trist ca un cntec bisericesc impregnat de eterna disperare uman Dintr-o
dat, un strigt nfiortor a ntrerupt incantaia. Lamaii s-au precipitat s
ridice pnza alb, care acoperea cele dou forme imobile. Vd vd i eu. Vd
cadavrul rsturnat pe spate cu braele deschise i alturi copilul cu ochii
arznd, ntr-o atitudine de for i de autoritate victorioas. Copilul nainteaz
acum spre grupurile agitate i griete:

_Eu, Lama Me Thon-tsampo, fiul spiritual al lui Lama Khur Tchong Repa!
Ascultai, ascultai M-am pogort din imensa Vilhara (18), din fiina lui
Urgyan; m-am pogort din cerurile tuchita, ncare domnete Cham-pa, Buddha
al iubirii, i am venit s rmn printre voi
Copilul-Zeu ncepu s profetizeze ntr-o exaltare slbatic. Aspectul su
naiv i infantil dispruse cu totul. Din gura sa de copil nea o energie
spiritual deosebit, o experien mistic matur i sigur, vdind o cunoatere
aprofundat a doctrinei. Lamaii au pus dinaintea copilului bonetele, cetile de
ceai ale fiecruia i alte mruniuri, amestecnd printre acestea lucruri
personale ale veneratului Lama defunct. La cererea celui mai btrn clugr al
mnstirii, copilul ndrept direct spre instrumentele sacre, dintre care a ales
fr ezitare patru sau cinci. Apoi s-a ntors ferm cu ele spre tronul din captul
slii, zicnd:
_Aceasta este boneta mea, aceasta este ceaca mea de ceai, acesta este
sceptrul meu.
Avea o voce hotrt i nici o ndoial nu era posibil. Rnd pe rnd, mai
nti lamaii mnstirii, apoi cei aflai n vizit au trecut s-i prezinte omagiile
noului ghid spiritual al comunitii, care i binecuvnta cu gesturi ritualice. Mia venit i mie rndul alturi de maestrul meu. Nu voi uita niciodat impresia pe
care mi-a lsat-o chipul acesta de copil, nainte att de timid i de pur n
naivitatea sa, iar acum att de cumptat, de calm i de impuntor, cu privirea
aceea impasibil, prnd impregnat de o umbr netiut, dar redutabil
SPRE LHASSA.
Caravana se nira erpuitoare pe crarea ngust, suspendat deasupra
abisului clocotitor de dedesubt. Iacii enormi i masivi, cu coarne mari i
ascuite, pesc cu greutate. Fire cenuii de pr le atrn n pri, formnd un
vemnt lung i murdar. Clopotele masive agate de coarne scot mereu aceeai
not, care rsun melancolic n ceaa de diminea.
Am prsit Casa de Rugciune de la Chumi-Jadsa, ntruct Maestrul
meu m-a incitat s plecm la Lhassa, pentru a gsi nvtori mai puternici,
mai nali. n plus, se prea c iniierea mea a suscitat comentarii vii la Potala
i c autoritile doreau s-l cunoasc personal pe occidental. Pentru a evita
ntrebrile indiscrete ale guvernului britanic, faptele mele fiind/cunoscute/de
la sosirea mea n India, mi s-a cerut s cltoresccu un grup de clugri ai
mnstirii, mbrcat ca i ei, soarele i vntul urmnd s-mi schimbe culoarea
pielii. ntr-o situaie ca aceasta, Stareul de la Chumi-Jadsa i risca viaa, cci,
dac se dovedea c sunt un trimis al unei puteri strine, ncercarea sa de a m
introduce n oraul interzis ar fi fost pedepsit cu moartea. Cunoteam deja
prea multe despre politica reticent i despre doctrina lamaismului, ns
recomandarea formal a lui Umze a nvins toate ezitrile Sfintei Adunri.

Pentru a-mi continua iniierea, se dorea o supraveghere mai atent a persoanei

mele, laolalt cu posibilitatea de a fi repede pedepsit n cazul unei trdri.
Maestrul m-a avertizat clar cu privire la soarta mea. Un tnr Lama care a
euat n studiile sale are posibilitatea de a deveni un Lama-vrjitor n vreun sat
tibetan sau chinez. n ceea ce m privete, tiu sigur c voi fi un caz deosebit.
Eu nu pot da napoi din drumul ce duce spre cunoatera ezoterismului lamaist.
Cunosc puterea anumitor plante, a unor frunze i veninuri, pe care lamaii le
manipuleaz cu o abilitate plin de pericole; n Tibet exist multe boli ciudate,
dar la Lhassa sunt muli lamai-medici foarte buni, pe care nu-i voi putea
concura niciodat.
Am depit, n sfrit, munii albi care apr ara clugrilor. Am avut
parte numai de prpstii, de trectori strmte printre perei nali i de poteci
nguste, agate deasupra unor genuni de nenchipuit. Am traversat platouri
nalte i am umblat pe drumul cel mai frecventat, dinspre Gyang-tse i
Chushul, pe care, parcurgndu-l n etape scurte, am ajuns n sfrit la Oraul
Sfnt. n timpul cltoriei nu a avut loc nici un incident notabil; clugrii m-au
ajutat s trec cu uurin prin locurile periculoase. Brahmaputra am traversato pe un bac rustic i grosolan, n form rectangular, i am sosit la Chushul,
unde, graie calitii noastre de lamai, am putut beneficia de cele mai bune
locuri din han.
De cnd am intrat n Tibet, se prea c sunt ignorat pur i simplu. Pe
drum, ne-am oprit pe la mnstiri, unde, alturi de ceilali lamai, mi-am
preyentat i eu omagiile stareilor i divinitilor protectoare locale. tiam ns
c sunt supravegheat cu atenie, c n spatele meu st un clugr vigilent, gata
s noteze orice slbiciune sau gest suspect.
Mie mi era cu totul indiferent; ncetul cu ncetul, m transformasem ntrun asiatic. Am nceput s triesc, s gndesc, s meditez ca un clugr tibetan.
Le-am adoptat obiceiurile, simt aceleai emoii religioase pe care le simt i ei,
mprtesc i eu febra misterioas a incognoscibilului i frica sacr de zei, pe
care i percep din ce n ce mai reali n jurul meu. Cunosc i am asistat la
ritualuri prin care se poate porunci geniilor apelor, munilor sau zeilor pdurii
s se liniteasc sau s se dezlnuie. Sufr i eu de insatisfacia activitilor
sterile de aici, de jos. n privina aceasta am devenit la fel de impasibil ca acei
nelepi asiatici care tiu exact ct valoreaz fiecare lucru n parte, clasndu-le
o dat pentru totdeauna i privindu-le pe toate mereu la justa lor valoare
Parcurgem valea sfnt a Rului de Mijloc, Kyi-Chu. Malurile se apropie,
ngustnd drumul pietros, apoi se deprteaz pn la ultimele contraforturi
care domin Lhassa. Pe partea stng am lsat n spate mnstirea Drepong,
cea mai populat mnstire din lume, cu oraul su propriu, cu armata sa i
cu cei vreo

12 000 de clugri. Ne apropiem de oraul sfnt i ncepem s

murmurm rugciuni, cci aici toate sunt sfinte: pmntul, apa, aerul, pietrele.
Dei nu o puteam nc vedea, cetatea respira n jurul nostru. Respira prin
basoreliefurile sculptate n stnc, n faa crora trectorii lsau ofrande i
stofe colorate, respira prin imensele Mani gravate n stnca roiatic. Mai
respira prin steagurile nalte i prin lungile pnze galbene i roii, ce flfiau n
btaia vntului de sear, care mtura imensul platou al Asiei Centrale. Totul
cnta prezena sacr a sfinilor i zeilor care locuiesc acolo, n spatele munilor
violei, n marele ora al Asiei, venerat mai mult dect oricare dintre toate
celelalte ceti i sanctuare din lume
Apoi, din ceaa arztoare de lumin din deprtare, se ivi brusc o scnteie
chiar din mijlocul unei imensiti cenuii; era cupola aurit de la Potala,
reedina prea sfnt a lui Dalai Lama. Acolo locuiete reprezentantul spiritual
al celei mai nalte doctrine i al celui mai puternic ezoterism pe care l cunosc,
acela care, trind ntre aceste ziduri, posed nite puteri nspimnttoare,
dintre care cteva am vzut i eu. i tiu c mai exist i alte secrete, alte
fenomene oculte i mai de temut care nu sunt dezvluite dect lamailor
btrni, aflai n pragul morii.
Lhassa! Cetatea mnstirilor, oraul rugciunilor, slaul pmntean al
zeilor, reedina buddhailor ncarnai! Cei care locuiesc acolo sunt nite
eliberai, nite Arrahat-i. Ei au atins tot ce se poate atinge omenete de ctre
oameni i au cptat o cunoatere supraomeneasc a legilor naturii, motenit
de la rase i continente demult disprute. tiina aceasta le-a fost revelat de
ctre fiine care nu aparin acestei lumi, iar deasupra acestor taine planeaz cel
mai profund mister, pstrat cu mare grij, n cele mai secrete arhive.
Toate acestea le percep pe fondul unei profunde emoii religioase.
Procedez i eu la fel ca i ceilali tovari de cltorie, nclinndu-m n faa
acestei prime viziuni a Sfintei Ceti, ntr-un gest de adoraie i de profund
respect. Pentru mine, primul scop al acestei cltorii a fost atins: am reuit s
ajung acolo unde locuiesc nelepii Pmntului, Aceia care au ptruns misterul
vieii i al morii.
ORACOLUL SFNT DE LA LHASSA.
La Lhassa locuiesc la mnstirea Ramot'che din nordul oraului, nu
departe de Potala. Aici se studiaz tiina Ocult i ritualurile magice. Continui
astfel studiul tenebros sub ndrumarea unui prieten al vechiului meu Maestru
de la Chumi-Jadsa, o personalitate foarte nalt a ierarhiei lamaiste.
Aici este cu totul o alt via, cu preocupri intelectuale cu totul diferite.
Asta m-a i surprins de la bun nceput. Dac la Chumi-Jadsa nvam partea
mistic a lamaismului, aici nv partea magic i tiina Sacr. Nu se mai
pune problema adorrii unor Boddhisattvai, a Nirvanei (20) sau a pcii

mistice. Acum se discut despre forele elementare ale naturii. Noii mei maetri
mi vorbesc despre puterea zeilor, transferat n serviciul fiinelor. nv
mijloacele de a domina zeii, de a le porunci i de a-i nvinge. Acum particip i la
ceremonii magice, la care nainte nu aveam acces. n Orient, forele naturii sunt
mprite clar pe categorii, ceea ce-mi permite s le clasez, s le recunosc i s
le studiez.
De asemenea, m obinuiesc i cu obiectele magice speciale. Triesc cu
senzaia c n ritualuri se regsesc epoci de mult apuse. Obiectele i
simbolurile au sensuri pierdute de mult vreme pentru cei muli, dar care n
acest cadru prin acumularea lent a semnificaiilor lor la nivel psihic, au
devenit extrem de puternice. As este i ceea ce numete Dordje, fulgerul divin,
un fel de cilindru, care se termin cu cinci vrfuri ncolcite, formnd o flacr.
Mai este Pourbou, pumnalul triunghiular sacru, care se utilizeaz n cadrul
unor ceremonii ciudate de trecere n alte stri de contiin. De asemenea, mai
are rolul unei arme de aprare mpotriva forelor dumnoase, mpotriva
demonilor i a larvelor umane. Un alt obiect magic este Theu Treng, o bonet
decorar cu fragmente de vertebre de arpe, un misterios nsemn al puterilor
magice, a crei folosire se pierde n zorii tradiiei sacre
Mnstirea regal este imens. Templul este o capodoper a sculpturii
antice. Aici, de-a lungul vremii, s-au desfurat ceremonii sacre, doar este
prima coal a Asiei. Occidentalul care se ndoiete de puterea magiei nu are
dect s fac un sejur la mnstirea Ramot'che i s asiste la nite invocri i
la alte scene de comar. Aici forele naturii i ale omului sunt disecate i
analizate cu o asemenea minuiozitate, nct cercetrile psihologice occidentale
plesc n faa rezultatelor obinute de ctre magicienii tibetani. Aici nu am
vzut micndu-se mese, ci blocuri imense de piatr neagr, de stnc aspr,
primitiv, care se nvrteau ncet n nite alveole ciudate, afumate de untul
sacru ars n lmpae. Am vzut mase enorme oscilnd n ritmul incantaiilor
magice. Acolo domnete o atmosfer halucinant, nucitoare, care i nfierbnt
i i emoioneaz pe cei care se apropie de aceti deintori ai secretelor Naturii.
Forele oculte existente n corp sunt studiate i cultivate personal, n chinuri
groaznice; este coala fachirilor i a fctorilor de minuni, a acelor care domin
populaii ntregi cu puterea lor. Am vzut la mnstirea Ramot'che nite lucruri
extrem de ciudate Am asistat la fenomene pe care nici cel mai sceptic savant
nu le-ar putea explica Am participat la nite ceremonii care au avut loc n
temple ntunecate, care au fost adevrate seri de comar, petrecute n zgomote
de damarus din piele de om i cimbale, care m-au fcut s tremur de groaz.
Am vzut mori mbrcai n robe cenuii, livizi la fa, ridicndu-se n picioare
i ascultnd ordinele lamailor atotputernici, cltinndu-se lent pe deasupra
altarelor, printre nori groi de fumuri exotice i flori galbene i roii. Preoii

tibetani au puterea de a/reine/sufletele morilor pe pmnt Am vzut

sceptre sacre, nvrtite de lamai pe deasupra capetelor, din care neau
flcri ce luminau i aureolau idolii antici. i mai erau multe alte lucruri
nspimnttoare chiar i pentru cei mai curajoi, ce fceau din studenii tineri
ai naltei tiine nite btrni
Am fost i la Marele Oracol din Lhassa. Aa hotrse Sfnta Adunare de
la Potala, a crei supraveghere invizibil nu a ncetat o singur clip. Acest
Lama are darul clarviziunii i al profeiei. Se pare c Dalai Lama a recurs
deseori la serviciile sale pentru a lua unele hotrri importante. Acesta
locuiete la mnstirea Garma-Khia, n partea de est a Oraului Sfnt.
Cnd am ajuns, mpreun cu ghidul meu, la naltul Lama, ne atepta el
nsui la el n camer. Aezat pe un tron din lac negru, ncrustat cu sidef
chinezesc, lucrat cu mare finee, Oracolul era mbrcat n costumul su de
ceremonie, din mtase galben, brodat cu fire groase de aur i btut cu pietre
preioase. Pe cap purta o casc de o form ciudat
Am avut, o dat n plus, ocazia de a aprecia rafinata politee oriental.
Mi-a oferit ceai i earfa bucuriei ; s-a interesat de sntatea mea, de studiile
i cltoriile mele. Am surprins la acest preot abilitatea deosebit cu care citea
n sufletul meu i putea ghici motivaiile ascunse ale actelor mele. Graie naltei
funcii pe care o ocup la Lhassa, a vzut i a urzit la viaa lui mai multe intrigi
dect muli dintre generalii i monarhii Asiei Priveam cu curiozitate chipul
ridat i zmbitor, dup care se ascundeau attea mistere. Autoritatea acestui
Lama este incotestabil pentru mai bine de trei sute de milioane de oameni.
Jos, trompetele monstruoase i-au lansat chemarea ctre discipoli i
lamai, pentru ceremonia care urma s aib loc n curnd. Fuseserm instalai
ntr-un col ntunecos al templului, de unde vedeam perfect tronul masiv din
mijlocul slii imense. Sculpturile i mtsurile erau iluminate de mulimea de
lampadare tremurtoare ale sanctuarului. Instrumentitii i corul au nceput
s intoneze cntece m ritmul loviturilor violente i sacadate de gong. Apoi, din
umbra altarului, aa cum apare un zeu, se art oracolul. ncotomnat n
mtsuri grele i fastuoase, btrnelul mi apru i mai fragil, i mai slab dect
l-am vzut sus, n camera lui. n mini inea atrnate nite plci imense de lac,
n rou cu incantaii, pe care le legna n caden.
Gongurile i-au dublat tunetul, iar crescendoul corului de clugri a
ajuns la apogeu. Oracolul sta nemicat pe tron Iat c ncepe s tremure. Din
ochii nchii i curg lacrimi pe obrajii pergamentoi, iar convulsiile l scutur n
ritmul accelerat al cntecelor ritualice. Un lama, cu chipul ascuns dup un voal
de mtase neagr, murmura nite dzoung (21) puternice Apoi, dintr-o dat
gongurile explodeaz asurzitor, trompetele urlar la maxim, nsoite de

strigtele lamailor. Aruncat la pmnt, Oracolul se ncovoie urlnd. Doi

servitori se repezir s-l sprijine n timpul n care Zeul i lua robul n posesie.
Calmul este restabilit ncetul cu ncetul; ajutat de cei doi clugri,
Oracolul se ridic tremurnd i se prbui pe tron. Lucru ciudat i inexplicabil
prin nici o iluzie, cpt ncet aceeai atitudine schimonosit, cu degetele
crispate i trupul ncovoiat, pe care o regsesc i n reprezentarea zeului,
brodat pe un steag imens, situat n spatele altarului. Chipul su a luat
expresia unui zeu triumftor. Maxilarul inferior al preotului se deschide i se
nchide cu ncetineal, cai cum/ceva/ncerca n zadar s se exteriorizeze;
lacrimi de snge i se prelingeau pe chipul slbit, cufundat n penumbra
templului, de unde prea s strluceasc fosforescent, ntr-un mod
supranatural
Oracolul ncepu s vorbeasc: mai nti s-au auzit nite cuvinte fr ir,
ieite cu greutate din pieptul sufocat, ca i cnd Zeul s-ar fi ngrijorat din cauza
imperfeciunii formei pe care o mbrcase, ntruct are ordine precise de
transmis i nu suport nici o ntrziere sau vreo neglijen n executarea lor.
Lamaii s-au apropiat i ateapt ncordai cuvintele divine, care devin din ce n
ce mai inteligibile, rostite n tibetana veche, amestecat cu mongola. Apoi,
Oracolul vorbi n frnturi de fraze, ntr-un stil lapidar, cu un glas surd i gfit.
Sunt impresionat de fora misterioas care ncearc s se exteriorizeze prin
trupul acesta plpnd, cu preul unor suferine cumplite. Marea adunare a
lamailor este mut; toat lumea ascult cu atenie cuvintele zeului ncarnat:
_ Vd vd popoare ntregi, popoare ntregi narmate, care pornesc
s reverse focul peste pmnt i marea se nroete de atta snge vd
nenorocirile pe care le aduce putreziciunea asta: boala, foametea i moartea
Iar demonii cei mari ai celui de-al aptelea infern s-au dezlnuit sunt grbii
s ajung n locurile n care domnete putreziciunea i aduc cu ei foamete i
mai mare, nenorociri i mai multe Popoarele strig dup dreptate i mor i
apoi iari snge i naiunile au disprut pmntul se cutremur i oceanele
se mic Domnia lui Gehgs, a marelui duman, a nceput n ntuneric i foc.
Pmntul este mpnzit de doud-pos, fantomele morilor care nu au terminat de
trit i care nc mai bntuiesc prin lume, nsoite n nopile cu lun plin i de
Sindja-i (22) Iar tu, cu ce gnd ai venit printre noi, omule iubitor de
rugciune, iubitor al Eternei nelepciuni? Vii din inutul sngelui i al Morii,
de care nc mai eti impregnat Deja ai primit Mica Iniiere n ara de sud.
Trudete, poi lucra fr team, cci inima i-e curat i Prea Milostivul (23)
este cu tine puin rbdare i vei putea vedea Lumina de pe Pmnt mai
ateapt o lun, dou, trei vei fi chemat Nu uita chipul pe care l-ai vzut, e
o tain mare.

i, din nou, Oracolul a profetizat marile ore ale destinului umanitii.

Lamaii scribi se grbesc s transcrie premoniiile Vizionarului, cci la Lhassa
cuvintele Oracolelor care au ghidat poporul sfnt nc de la ndeprtatele sale
origini sunt pstrate n biblioteci din vremuri strvechi
LHASSA-ORAUL INTERZIS.
Sosirea mea la Lhassa a provocat vii comentarii la Potala n ciuda
bunvoinei mele, a oracolelor i a sorilor favorabili, asupra mea tot mai
planeaz unele suspiciuni: m simt un stri, iar n ochii tibetanilor pot aprea
ca o curiozitate, dar la fel de bine i un spion englez. Din cauza aceasta, ei
intenioneaz s m sondeze n ntregime s tie cine sunt, ce gndesc, ce
vreau. Aa se face c zi i noapte sunt supravegheat cu discreie de ctre umbre
nevzute. Poliia lamailor mi-a fcut impresia de a fi cea mai bun poliie din
lume.
Locuiesc n continuare la mnstirea Magiei, unde mi sunt dezvluite
secrete terifiante ale tiinei lamaiste. Conform Tradiiei, am cerut i mi s-a dat
Mica Iniiere, care se acord oricrui asiatic, chiar i laic, dac o solicit. Acum
este cu totul altceva. Cum nu sunt nici surd i nici orb i cunosc limba tibetan
la perfecie, am prins din zbor unele remarci, semne i chiar conversaii ntregi
cam ciudate. tiu c doctrina politic a Tibetului este intim legat de doctrina
religioas i c ntre unele secrete politice i metafizice exist cu siguran o
legtur ocult, ceea ce face ca, n cazul meu, marile dezvluiri s ntrzie.
Considernd c sunt pregtit, am cerut Marea Iniiere. Mi s-a rspuns c n
curnd voi fi supus la mari ncercri, aa c trebuie s atept cu rbdare
Ateapt! Am nvat cuvntul acesta de cnd am pus piciorul n Asia i
m narmez cu rbdare, cci aa toate trec, inclusiv curiozitatea autoritilor
tibetane. Aa c am rmas la Lhassa i cele cteva ore care mi mai rmn la
dispoziie, dup ce mi fac exerciiile zilnice, le folosesc pentru a mai ptrunde
puin n intimitatea acestui popor, pe care l iubesc att de mult.
n Oraul sfnt am fcut cunotin cu cteva persoane notabile, mult
lume fiind atras de dubla mea calitate: aceea de lama i de strin. Cnd au
aflat c mai ies s m plimb prin bazarurile din centrul oraului, au aprut i
primele invitaii solemne, ntr-un mod deosebit de rafinat. n chip de
ambasador, fiul cel mare mi aduce earfa bucuriei, acea Ka-tags de mtase
subire alb, care n Tibet nsoete orice manifestare de politee, orice invitaie.
Mie mi era druit cci, nu-i aa? sunt tulburat din meditaiile mele, sunt
deranjat de la strdania mea spiritual, iar prezena mea este maipotrivit n
alt parte dect printre cei foarte netrebnici ca ei, care ndrznesc s-mi cear
s petrecem o sear mpreun i s le binecuvntez acoperiul i turmele. tiu
prea bine c aceasta este politeea oriental, dar cum s refuzi o asemenea
invitaie?

ncep s m ndrept ncet spre ora nainte de cderea nopii, pe un drum

mrginit de flori, care trece pe lng parcuri mari, tcute i goale, pe care
soarele ce sta s apun le fcea i maai triste i mai abandonate Curnd trec
i de cartierele mrginae, iar oamenii ncep s se apropie de lama de la
mnstirea Ramot'che, cel mai redutabil de prin mprejurimi, prin putera sa
ocult. Femei, copii, ceretori, cu toii m implor s le dau cte un leac, cte o
amulet. Le mpart buci mici de stof, care au atins nite relicve sfinte, pe
care le pregtim la mnstire special pentru asemenea ocazii. Imediat, n jurul
meu se form o mulime de oameni, care m trag de limb sau m ating cu
mna n spatele urechii, semnul celei mai profunde politei tibetane.
Ajung la bazar i vine rndul negustorilor, care ntrebau dac piosul i
venerabilul lama de la mnstirea Ramot'che nu are nevoie de ceva. Sunt
chinezi care fac mult comer prin prile acestea i felul n care se grbeau s
m salute m distra de fiecare dat i mi aducea invariabil aminte de Occident
probabil printr-o curioas asociaie de idei. i totui, ipetele, strigtele,
certurile i agitaia lor sunt imaginea fidel a btrnei Europe.
Curnd, la un col de strad, fiul unei familii de prieteni apru n
ntmpinarea mea. Srutnd captul mnecii robei mele galbene, mi ur bun
venit i se interes ndelung despre starea sntii mele, ntr-un limbaj
nflorat, puin btrnesc i nvechit, plin de formule de politee care nu se mai
sfreau, dar care mi plceau prin blndeea i rafinamentul lor.
Casa din crmid pictat n rou era n plin agitaie, pus la curent
despre sosirea mea. mi zresc prietenii, care m salut din deprtare n gura
mare, din pragul uii albe, de care atrn o mulime de panglici multicolore
M ateapt cu toii, aezai n ordine: tatl, un btrnel mongol cu faa ridat
i cu ochi care i dispreau sub cutele numeroase ale pleoapelor, fiica lui
mpreun cu soul su, amndoi mbrcai n mantii lungi, din deprtare
prnd o singur persoan. Urma fiul cel mai mare, care obinuse nite grade
universitare la coala de Mandarini din China, lucru de care era foarte
mndru; apoi, un alt fiu, lama ntr-o mnstire din est, care se ruga i medita
tcut n aparen, cu ochii pierdui ntr-o visare etern.
Am fost poftit n sala cea mare de oaspei, asemntoare oarecum
saloanelor de recepii din castelele noastre feudale. Locul de onoare, rezervat
mie, era marcat de covoare brodate i perne. Au fost aduse lmpi cu ulei, din
metal, i, dup rugciunea solemn ctre zeii protectori, ncepu masa.
Profund religios fiind, eu nu mnnc nici un fel de carne, drept pentru
care mncarea pentru mine era special pregtit, conform uzanelor (24).
Tsampa (25) diluat n ceai, orez fiert asezonat cu unt i zahr, ca mncruri
de baz. Cteodat, la ocazii deosebite, cnd sosesc caravane din ndeprtata
Chin, se servesc i mncruri chinezeti, foarte scumpe. Festinurile acestea

ofer prilejul unor discuii fr sfrit. Lamai btrni, credincioi i curioi,

vin rnd pe rnd s ia parte la conversaiile noastre pe teme teologice. Poporul
tibetan este esenialmente religios; n tot ceea ce face, n obiceiuri, moravuri,
limbaj, spiritul i las amprenta. Zeii tibetani sunt cunoscui i temui. Ei
particip la viaa social n toate formele ei.
Viaa pastoral (comerul fiind practicat n cea mai mare parte de chinezi)
a ajutat s se dezvolte n tibetani visul i misticismul. Este un popor de
clugri, ascei, de preoi i de poei prolifici, care cnt la nesfrit zeii i eroul
Gezar (26)
Ct de plcut poate fi amintirea acestor seri de la Lhassa, petrecute
alturi de prietenii mei tibetani, cnd se cntau imnuri religioase sau se recitau
poezii melancolice, al cror subiect este mereu acelai: frumuseea vieii
ascetice i religioase i marea disperare a fiinelor ignorante, care trudesc n
infernul renaterilor, n deruta vieilor terestre pline de amrciune i
suferin
MAESTRUL FULGERULUI.
Maestrul meu m provoc s facem o vizit unui lama prieten de-al su,
ce locuia ntr-un mic ermitaj din mprejurimile mnstirii Sera. Cunotea
formulele magice cu care se stpnesc elementele, iar eu trebuia s stau o
vreme pe lng el, pentru a le nva. Conform uzanelor ntre lamai, Tatl
meu spiritual mi ddu cteva obiecte de valoare pentru a le oferi prietenului
su, care era un Lama Pstrtor al doctrinei (bstan-srun-pa). Este un obicei
strvechi, care consta n a face cadou nite stofe sau pietre preioase acelui
lama care trebuie s instruiasc un discipol ntr-o anumit doctrin. M-am
narmat cu o stof fin de Lhassa -ora renumit pentru calitatea stofelor sale.
Am mai luat cteva mici lingouri de aur, nite bijuterii i nite mtnii a cte
108 vertebre, plus unele texte sacre, pe care Tatl meu spiritual i le trimitea
prin intermediul meu, i care trebuiau s m acrediteze pe lng el.
Se ntmpla ntr-o primvar, cnd natura are un farmec incomparabil.
Munii care se ridic la nord de Lhassa mpiedic vnturile reci de step s
sufle direct. O poian imens de flori mprejmuiete marele ora spiritual al
Asiei. ranii, care cntau mereu cte ceva n surdin, lucrau pmntul rou,
n vreme ce yaci enormi peau ncet sub cutiile grele i saci. Din sens invers
soseau n iruri grbite nenumrai clugri i pelerini, care se ndreptau spre
Oraul Sfnt cu chipurile radiind de lumin, murmurnd rugciuni ctre
divinitile locale i ale munilor pe care i traversau. Din cnd n cnd, cte un
grup mic de soldai galopa rapid, escortnd cte un funcionar trimis s
supravegheze cine tie ce posturi de frontier sau ctre nite mnstiri, pentru
a le inspecta. Totul respira acea atmosfer tibetan, att de deosebit, al crei
farmec i-a impresionat totdeauna pe cei care au cunoscut-o. Nite negustori

numrau cu atenie nite monede mici de argint, nirate pe o sfoar grosolan,

ca un colier popular. Mai departe, un fanatic religios, venit din cine tie ce col
pierdut al Mongoliei sau de pe platourile nalte din Est, venea n pelerinaj ntrun mod foarte ciudat, izvort dintr-o pornire crud i primitiv. Se lungea pe
burt n praful drumului, murmurnd un dzong, apoi se ridica i nainta o
distan egal cu lungimea corpului su i tot aa, repeta penibilul exerciiu la
nesfrit. Grupuri ntregi de pelerini cltoresc astfel ani n ir pentru a
traversa continentul asiatic pn la Lhassa. Oamenii acetia sunt de
nerecunoscut: acoperii cu praf glbui din cap pn n picioare, cu snge lipit
pe fa, au ochii umflai de frig i de soare, de nisipul deerturilor, de
privaiuni, iar minile tumefiate le sunt rni vii. Sunt adevrai peniteni
trudind astfel n sfntul lor pelerinaj. n schimb, o via interioar
extraordinar le transfigureaz chipurile. mpini de o dorin ce i mistuie de
ani muli de zile, ei pornesc s traverseze Asia prin deerturi, arie i alte
pericole spre centrul mistic care i cheam, la care ajung de cele mai muilte ori
pentru a muri acolo de bucurie i de epuizare. Este i aceste unul dintre
misterele sufletului oriental, de care m simt legat i apropiat, dar pelerinajele
acestea mi par foarte deprtate i de neneles pentru fiina mea
Onorabilul Lama Pstrtor-al-doctrinei locuiete pe o colin nalt, unul
dintre primele avanposturi ale lanului muntos acoperit de zpezi, care
mrginete platoul tibetan la Nord. Renumele i marea influen a acestui
vrjitor l fac foarte temut n zon. Este un fost lama al mnstirii de la
Ramot'che, care a ratat cu siguran examenele pentru gradele nalte i s-a
mulumit s practice magia, pentru a face att cel mai mare ru, ct i cel mai
mare bine. n Tibet este la fel de normal s ceri unui lama s produc ploaie
sau grindin, precum este n Europa s citeti timpul probabil din ziare. Iar din
cte am vzut i tiu, sunt absolut convins c nereuitele acestor aciuni nu
sunt vina lamailor. n Occident s-a uitat c o credin, oricare ar fi ea, trebuie
s aib un ct de mic suport real, pentru a nu disprea imediat, iar dac
tibetanul este un mistic, atunci -n egal msur este i un realist. Este n
stare s dea bani unui lama s aduc ploaia sau grindina pe culturile vecinului
su pentru a i le distruge. Dar dac a dat gre, puterea vrjitorului este
contestat de urgen i nu are altceva de fcut dect s dispar rapid din
regiune. Credina aceasta n eficacitatea anumitor formule magice n controlul
fenomenelor naturii este absolut n Tibet i chiar lamai dintre cei mai bine
poziionai n ierarhia lamaist mi-au confirmat realitatea acestor fapte. De
altfel la acest vrjitor m duceam tocmai pentru a-mi forma o idee despre
adevrata putere a acestor oameni.

Lama m primi ntr-o csu de pmnt, situat n vrful colinei. I-am

oferit cadourile, scrisorile de prezentare i i-am cerut s aib bunvoina de a
m nva invocaiile necesare dominrii elementelor naturii i forelor oculte.
_Fratele meu de la Lhassa m-a ajutat mult, suntem foarte apropiai i
nu vd nici un motiv s nu te nv formulele atotputernice. Du-te s te aranjezi
n mica peter din dreapta crrii i ateapt-m acolo. Vin i eu ntr-o clip.
M-am dus pe cellalt versant al colinei, la petera Lumina Lunii, care
domina valea n care pteau cteva turme, supravegheate de un tnr tibetan.
n peter am gsit un pat fcut din piei de oaie i nite pturi grosolane, iar
alturi cni i castronae pentru mncare, precum i nite cutii pentru cri,
spate direct n stnc
Nu dup mult timp a sosit i Lama; m-a condus acas la el, unde am fost
servii cu tsampa de ctre soia lui, instruit i ea n cunoaterea ocult i care
l ajuta la operaiile magice.
ncep s nv formulele de invocare. Dup nite reguli precise, se
traseaz pe pmnt nite cercuri magice, care nconjoar reprezentrile zonelor
care urmeaz a fi inundate, distruse sau protejate. Trebuie invocai zeii
protectori, care se supun chemrilor formulate conform unui ceremonial foarte
precis i riguros. Din faa cercurilor magice, n care s-au depus ofrande, li se
comand zeilor sclavi ceea ce au de fcut. n acest caz, puterea magic a
evocatorului este, n mod evident, indiscutabil. n funcie de fora i de
cunotinele sale, el va subjuga mai mult sau mai puin zeii i i va putea
onora angajamentele mai bine sau mai ru.
Eu/am vzut/. Confirm aici viziunile i rezultatele extraordinare pe care
le-am obinut n urma antrenamentului ocult, pe care l-am urmat clip de
clip, cu o groaz tot mai mare.
Seara, n faa cercurilor magice cu desene complexe i multicolore, am
vzut aprnd la porunca imperioas a lui Lama umbre care prindeau form i
contur. Am vzut aprnd n faa ofrandelor zei eterni care se contorsionau i
larve ce rsreau din umbrele capricioase ale vltucilor de fum. Am auzit
ordinele lui Lama i am fost martorul unor nspimnttoare conversaii ntre
om i zeii supui acestuia. i iat c, urmnd instruciunile precise ale acestui
Lama Pstrtor-al-doctrinei, umbrele din camer au fost brzdate de scntei
glbui, ce au luminat scurt vrtejurile ameitoare de fum. n momentul acela,
conform spuselor lui Lama, urma s se dezlnuie o furtun nspimnttoare.
Era vorba despre o pedeaps aspr, ce viza civa pstori din vile nvecinate,
care i btuser joc de el.
Am ieit afar ca s m conving de materialitatea fenomenelor despre
care vorbea i s vd isprvile zeilor protectori. n noaptea grea, cerul era
strfulgerat de luciri scurte. Un vnt tios fcea pmntul s freamte i vile

s geam ntr-un mod ciudat. Trsnetul a bubuit asurzitor i mi s-a prut c

lumina supranatural care nconjura casa vrjitorului se prelingea pn
departe, spre vile ntunecoase dintre muni
Prea c sub dominaia vrjitorului, care murmura incantaii n linitea
nopii, zeii aprtori mprumut formele norilor aureolai de lumina crud a
Lunii. Viziunea era fantastic. Vntul se transform n vijelie i am intrat napoi
nuntru. n jurul cercului cu ofrande erau aezate mirodenii, esenr i ierburi.
Un vrtej de fum negru umplea ncperea i din cnd n cnd, prin camer, din
pereii de pmnt, din mobile, se auzeau pocnete seci. Nemicat, cu capul
acoperit de o pnz roie, Lama se ruga. Cu ochii fici, soia sa arunca automat
balsamuri mirositoare n arztoarele sfinte. n camer domnea un frig glacial i
pe piele simeam furnicturi care mi aminteau de nfiortoarele invocri de la
templul din Ramot'che.
Ulterior, am mai vzut i alte fenomene de genul acestora, despre a cror
realitate nu am nici cea mai mic ndoial. n ara aceasta plin de mistere, am
vzut lamai dezlnuind forele naturii, ordonnd zeilor s abat acolo unde
doresc ei zpezi i grindin. nfricoai, ranii veneau s implore lamaii
atotputernici s la crue pmnturile i recoltele, se rugau i aduceau ofrande,
pentru ca demonii servitori orbi ai vrjitorilor s treac mai departe, fr s
se opreasc deasupra culturilor i turmelor lor
MISTERELE MORII.
Revenind la Ramot'che, mi se dezvlui una dintre cele mai mree i
nfricotoare taine: misterul strilor de dincolo de moarte i ale cutrii Lokaurilor pentru reincarnare (27).
n anumite perioade, cci nvtura lamaist urmeaz legi astrologice
foarte precise, ne ntoarcem la templul ncercrilor. Cu capetele acoperite de
cte un fald al robelor noastre, ne adunm n jurul Maestrului, printre cupele
de cenu n care au ars n ajun ierburi sacre, printre instrumentele magice
care se folosesc n decursul terifiantelor ceremonii de invocare a morilor. n
tenebrele capelei, Lama ne explic evoluia lent i inexorabil a disoluiei
fiinelor umane. Cheia ezoterismului misterelor de dincolo de moarte este
nspimnttoare i laicilor nu le este relevat dect ntr-un numr foarte
restrns. n schimb, toi lamaii cunosc aceste mistere, cci unul dintre cele
mai importante roluri ale lor este acela de a-i ajuta pe muribunzi i de a
conduce ceremoniile funerare.
n Tibet este un lucru obinuit s vezi la treab un lama Pooh cel care
conduce ceremoniile funebre. n linitea casei mortuare, el se aaz la cptiul
muribundului i, oricare ar fi fost acesta, lama sau laic, bogat sau srac, i
transmite nvtura secret a trecerilor n moarte. n felul acesta, muribundul
va lua cu el instruciunile necesare n lunga sa cltorie

Lama ne vorbete despre semnele morii, care dezvluie ceva din

amprenta lumii de dincolo. Studiem rictusurile, extinciile succesive i regulate
ale auzului, ale vzului i ale mirosului, semne ale dezintegrrii rapide a fiinei
umane. Rsuflarea muribundului, prin amplitudine, dificultate i frecven,
indic viziunile sale interioare, care, de altfel, se reflect i n strlucirea aurei
sale, mai precis a nveliului mental care ncepe s se dezagrege
n linitea atent a grupului de discipoli, Maestrul ne vorbete n sfrit
despre Misterul Misterelor: despre strile intermediare (28) i temutele treceri
dintre moarte i noua via.
Voi, care citii aceste rnduri, amintii-v Cuvintele acestea au fost
scrise de ctre un/Chela/ (29), sub ochii ateni ai Maestrului su. Dac
respingei aceast nvtur, ca fiind nedemn de judecata voastr, n numele
zeilor, amintii-v mcar n ceasul morii voastre, n clipa ultimei suflri.
Cuvintele acestea v vor fi spuse la ureche, n oapt, n linitea ntrerupt doar
de hohotele deja nbuite i ndeprtate ale celor apropiai. Amintii-v
Te apas o senzaie de frig, de sufocare i ameeal. Acestea sunt primele
simptome. Trupul parc i este scufundat ntr-o/ap/ngheat, mortal; nimic
nu te trdeaz n exterior, n afara ctorva cute de pe fa, pe care numai un
lama le-ar putea descoperi. ncet, simurile se retrag i ele: stai cu ochii
deschii i nu mai vezi, plnsetele i rugciunile din jurul tu nu le mai auzi.
Puin cte puin, ncepe s te cuprind o cldur insuportabil, n piept i arde
un/foc/puternic. Atunci vei fi dominat de foc, iar rsuflarea ta chinuit va
arta ochilor iniiai flcrile ce te-au cuprins, cu toate c trupul i este deja
rece. Vei avea senzaia c toi atomii din carnea ta se risipesc n/aer/sub
aciunea focului care te devoreaz i c respiraia i se oprete. Atunci,
contiina ta se va centra ntr-un anume fel n inim. Pentru tine acesta va fi
marele moment.
Vei cdea apoi ntr-un lein, ntr-un somn adnc, fr cunotin. S i
aduci aminte c/ultimul gnd/pe care l-ai avut va fi farul dup care te vei
orienta mai trziu. Acest ultim gnd va fi sinteza ntregii tale viei, panorama
karmei tale, adic amprenta bun sau rea a existenei pe care ai avut-o. Poi s
fi fost ters i mediocru n toate: n bine sau n ru, n iubire sau n ur. Vor
rmne cei puternici, cci/ideea/i va fi mpins mai departe i vor supravieui
tocmai prin aceast idee, fie c sunt demni de cerurile splendorilor inefabile, fie
c i pndesc abisurile tenebroase
Vai sufletelor lacome i disperate care rtcesc n conul de umbr al
Pmntului, nspimntate de viziunea oribil a propriilor lor viei i a
dorinelor ascunse, care se trezesc i devin active. Sufletele acestea rtcesc
ncoace i ncolo, cutnd cu disperare masa de carne n formare, de care se

vor putea lsa nghiite, fugind astfel de genunile ngrozitoare ale lumii de
dincolo.
Vai, dureroase sunt Misterele Morii pentru cei care n via nu au cutat
pacea sufletului i limpezimile curate ale Beatitudinii
Pierdute n gurile ntunecoase, prin vrtejurile ameitoare, fr sprijin,
fr prieteni, fr lumin i fr odihn, sufletele se las duse de valurile
acestei mri monstruoase, pe care rtcesc i se chinuie mereu, dar nu se
neac niciodat. O lucire batjocoritoare lumineaz mereu aceast lume a
spaimei. Ca nite taifunuri gigantice, curenii telurici i influenele lunare
traverseaz masa vie de fiine care rtcesc fr speran i fr scop.
O, tu, care citeti acestea, amintete-i de cuvintele lamailor: trmurile
morii sunt pline de groaz. n existena ta terestr ai fi putut mcar o singur
dat s doreti s-L ntlneti pe Cel Unic, s caui inefabilul; pentru tine
aceasta va fi o mare mngiere i un ajutor de mare pre.
Ascult succesiunea proceselor morii. i se vor arta zeiti. De frica
trmului de dincolo, din inima ta vor ni forme divine mngietoare i
linitite. Poi s le asculi binecuvntat, binecuvntat fii de le vei urma i te vei
pleca cu umilin n faa lor. Dar, dac nnebunit de dorine i de amintirea
zbuciumat a trupului care i putrezete, respingi i dispreuieti blndele
Zeie ale Morii, atunci vor veni furiile
Ele sosesc cu un zgomot att de nspimnttor, nct e foarte probabil
c oasele ngheate i vor tresri. Of, of! Ascult plnsetele i gemetele abisului.
Privete-i carnea urlnd de frig sau de flcri i iat nspimnttoarea
minune: continua renatere a unei forme mereu fasonat, ajustat, rupt,
torturat
_Maestre, Maestre, Lama atotputernic, oprete-te! Acestea trebuie s fie
viziuni bune de speriat pctoii, s fac binele de frica lumii de dincolo!
Privete, maestre! Discipolii ti sunt palizi de fric i tremur la auzul
cuvintelor tale.
_Ascult, Chela, uite, ia sceptrul sacru, ntinde-te pe blana de panter i
pronun mantrele. Stanele mistice te vor duce la intrrile subpmntene i vei
cobor n inuturile ntunecate ale lui Yama. Sus, aici, printre beioarele
parfumate i flamurile venerate, noi ceilali, Lamai puternici, vom pzi
trupurile nepenite ale discipolilor notri
Privete lucirea asta, ascult gemetele ce in ritmul suflurilor invizibile ale
Zeielor lui Yama, zeie cu capete de animale. Apropiai-v, suntei protejai de
sceptru i Zeii sunt cu voi. Privii focurile dorinelor care devoreaz victorioase
i nesioase fiinele i le nlnuie cu o flacr etern. Iat-i pe orgolioi i pe
avari, pe cei ce au dispreuit Zeii, pe cei care au pctuit spiritual. Iat-i pe
magicienii negri, cei de la/mna stng/ (30), ale cror lacrimi de snge cad

pictur cu pictur pe pelerinele lor de cupru nclzite la rou; instrumentele

lor vrjitoreti i strpung i n fiecare clip sufer o mie de mori, toate cele pe
care le-au provocat cu tiina lor criminal
Privii irurile negre de demoni care i nconjoar ntr-o hor infernal. n
permanen, se vede lucirea aceea batjocoritoare, rece i implacabil, care
acolo/jos/lumineaz totul, reflectat de sngele i focurile iadului
Din abisuri, Chela urc ncet la suprafa.
_Ai albit la vederea celuilalt trm. Fiul meu, noaptea este blnd i
rcoroas. Ascult cuvintele mele de tain:
S tii c ororile din Hung (Infern) sunt propria ta creaie. n Univers,
Iluzia domnete peste tot, peste zei ca i peste oameni. Prin aciunile tale creezi
dorine fr numr. Devenite vizibile n strile intermediare, ele te copleesc cu
o for egal cu netiina ta Dac devii contient de marea iluzie a mentalului
tu, vei fi eliberat. Artrile acelea oribile i umbrele de comar vor fi alungate
ce de soarele de diminea. Vei atinge Nirvana -visarea inefabil a/Celui Unic
fr form/ (31). Toate diferenele vor disprea, aa cum dispar larvele i
demonii n lumina Soarelui. Cnd Unul se va realiza n tine, vei fi ajuns la
poarta Lumii Buddhailor, n lumea superioar a zeilor, n blnda i sfnta
lumin a Eliberrii
N SANCTUARUL ZEULUI VIU.
Au trecut cteva luni bune de cnd m gsesc la Lhassa; la mnstirea
de magie am fcut progrese rapide. Instructorii mei par a fi satisfcui. Am
nvat multe lucruri i am vzut i lucruri destul de ciudate: oameni care
nva s evoce Zeii Infernului pentru a vindeca sau a ucide fiine vii, pentru a
sugestiona mulimile i a comunica la distan. Nu mai vorbesc aici despre
prezicerea viitorului dup stele sau dup desenele care se formeaz pe
carcasele oilor arse pe foc, pentru c sunt lucruri cunoscute i practicate de
ctre toi lamaii.
Supravegherea exercitat asupra mea la Potala nu a slbit o clip i sunt
contient de lucrul acesta. Aa c nu m mir dect foarte puin prdinul de a
m prezenta la palatul Rou, n faa Sfintei Adunri, a consiliului suprem al lui
Dalai Lama -cei doisprezece/Nom-Kan'/. Ordinul mi-a fost adus de ctre un
servitor de la Palat. Nu am timp dect s-mi iau pe mine costumul de
ceremonie/Lagoi/i s l urmez tcut pe servitorul atotputernicului. O lum pe
una dintre cele dou alei care duc la palatul pontifical.
Mergem grbii sub soarele arztor, prin parcurile linitite care nconjoar
muntele sacru. Scurta var tibetan domnete peste toate lucrurile i usuc
platoul imens al Asiei Centrale. Aerul rarefiat i ncins a ars plantele sfrijite i
permite s se formeze rapid un praf fin pe suprafaa solului rou. Vntul, care
sufl ntotdeauna la cderea nopii, spulber repede pulberea aceasta i

pmntul arat stncos i trist, aa cum am mai vzut prin unele landuri din
Anglia i Germania
Pe stnga lsm n urm coala de Medicin i curnd ajungem la una
dintre cele dou rampe ale imensei scri, ce permite accesul n cetatea
gigantic, ce strlucete orbitor n nuane roii i aurii sub soarele scnteietor.
Palatul pontifical, construit de ctre al cincilea Buddha viu, NgavanLob'sank, se dezvluie n splendoarea sa de la prima vedere. Este i templu, i
cazarm, i mnstire. Aici, domnete linitea, linitea aceea adnc, att de
deosebit a mnstirilor din Asia Nici un zgomot n afara celui al flamurilor
enorme, inscripionate cu rugciuni, care gem continuu sub vnturi i,
micndu-se, mprtie constant influena benefic a textelor sacre scrise pe
ele. Au fost amplasate aproape de scara de onoare de la Potala, unde clugrii
le vegheaz rugndu-se. Aici totul este sacru, totul: pmntul, pietrele, aerul
Nite peleriniadun pietricele zgriate de intemperii i le iau cu ei n chip de
relicve preioase de la Sfntul Munte. Clugrii vin i se duc cu toii n acelai
pas. Contemplativi, cu ochii plecai, i plimb degetele pe mtniile negre,
nfurate pe mna stng, meditnd la legile ezoterice ale lui Buddha (32).
Intrm pe o u destul de ngust i joas, destul de ndeprtat de
edificiul central. n interior, Potala seamn cu o cazarm. Mai nti se gsete
o sal de gard, cu scri strmte i inclinate, spate n zid. Apoi ncepe partea
somptuoas: sli de recepii lambriate n aur, argint i sidef. ncperea pe care
o traversm ncet are pereii ornai cu panouri delicate din lac superb i fin
adus din nordul Chinei. Exist i sli sau holuri ntr-o singur culoare: gri,
auriu, albastru deschis. Iat, aceasta, de exemplu, este o adevrat minunie,
nct l rog pe servitorul care m nsoete s se opreasc o clip s pot admira
un cal enorm, pe care l recunosc ca fiind animalul mistic Logunta, brodat pe
o tapiserie gri, ntr-o nuan att de fin i imaterial, nct nu ncetez s m
mai minunez. n rest, toat ncperea este pictat n albastru, n acel albastru
chinezesc care amintete mai degrab de apele linitite ale heleteelor sacre
dect de cerul viu al Orientului. Este o culoare indefinibil, cald i fin, care
triete
Alte i alte sli hexagonale, cu plafonul nclinat n chip straniu, avnd
cte un idol rou i auriu n mijloc. Capele mici, n care, la umbra parfumat a
lmpaelor cu unt, se odihnete sicriul vreunui lama venerat. Coridoare care se
nfund n ntunecimi ngrijortoare, de unde ajung pn la noi murmure de
rugciuni, lovituri de gong pe care le recunosc foarte bine.
Se vede i lume: soldai tibetani nemicai, echipai englezete, n inute
kaki, servitori care trec preocupai i tcui. Trecem printre nite grupuri i
observ cum sunt privit cu puin curiozitate, dar totdeauna aa cum se cuvine
s procedeze nite oameni rafinai, cu o bun educaie chinezeasc.

Un lama dispru din vederea noastr i ne ls s ateptm n

anticamera de consiliu acelor doisprezece. Reveni i se ddu la o parte pentru
a-mi lsa loc s trec. mi opti din mers s nu uit ritualul etichetei tibetane. mi
pregtesc earfa bucuriei i cadourile pe care le-am adus. Iat-m acum n faa
Sfintei Adunri, ncepnd ritualul prosternrilor, conform naltei etichete a
curii de la Potala.
nclinndu-m i rostind cuvinte de pace i omagiu, la nceput nu disting
nimic. Aerul mi se pare deosebit de proaspt i cuvintele mele rsun straniu
n ncpere. Acum stau nemicat n mijlocul slii i privesc. Este o sal
rotund, fr ferestre. Lmpi colorate lumineaz pereii aurii n ntregime.
Plafonul este un imens mozaic chinezesc, reprezentnd cele zece regiuni ale
spaiului, conform astrologiei tibetane. Ct despre pardoseal, pe aceasta sunt
pictate figuri magice i forme foarte complicate, dintre care unele mi sunt nc
total necunoscute.
De jur mprejurul slii este construit un divan scund, suprancrcat cu
perne. Cei doisprezece conductori ai templelor fr ui, aa numiii/Nom
Kan'/, stau jos nemicai, dup moda asiatic i m privesc. Fiecare dintre ei
poart cte un nsemn i un costum deosebit. n faa lor se gsete cte o
msu chinezeasc suprancrcat cu documente, rulouri i truse cu ustensile
de scris. eful lor st n mijlocul arcului de cerc descris de ctre acetia i mi se
adreseaz:
_Noi, fiule, i cunoatem drumul pe care ai ajuns pn aici. ns, nainte
de a te introduce n cercul nostru de misterii, trebuie s te vedem, s te
cunoatem, s te auzim
Am privit spre cele dousprezece chipuri. Semnau foarte bine cu cele ale
lui Umze, Stareul de la Chumi-Jadsa, veneratul meu Maestru. Aceeai figur
subire i bine ras, cu nasul drept i fin al rasei ariene; aceeai atitudine
ecleziastic i aceeai permanent imobilitate, pe care am observat-o la toi
lamaii btrni, dobndit, fr ndoial, prin posturile de meditaie, care i fac
s aduc cu statuile de piatr ale lui Buddha Mai sunt caracterizai i printro atitudine de nalt noblee, de demnitate, calm i voin; ei comand milioane
de oameni i discut cu zeii de la egal la egal n intimitatea sanctuarelor
_Noi cunoatem puin doctrinele voastre din Occident i ne mir c ai
venit la noi s caui Pacea i Lumina nainte ns de a te lsa s mergi mai
departe, ni se pare potrivit s-i punem cteva ntrebri despre cunotinele pe
care le-ai acumulat.
Spre marea mea stupefacie, fr s m slbeasc din ochi, maestrul
celor doisprezece conductori ai Tibetului mi povesti toat viaa mea de
dinainte, mi vorbi despre cercetrile i despre studiile mele. M analiz n aa
fel, cum nici eu poate nu a fi ndrznit vreodat s o fac. Rechizitoriul acesta

imparial i terifiant mi tia n buci sufletul i inima. Omul acesta mi

cunotea gndurile n mod supranatural; dorinele mele cele mai ascunse,
tentaiile i slbiciunile mele secrete, pe care poate nici mcar mie nsumi nu
mi le-am mrturisit, toate erau rostite clar n faa acestui tribunal. Nu mi era
jen deloc. Neclintii, cei doisprezece judectori i ascultau conductorul n
linite i nu preau deloc s aib o curiozitate necuviincioas. Pe msur ce
confesiunea aceasta stranie, n care rolurile erau inversate, nainta, m
simeam mai liber, mai puternic. Trecutul meu disprea ntr-un vrtej confuz,
ntr-o uitare definitiv.
ncepuse s vorbeasc despre studiile mele occidentale. Cita cu degajare
autori i filosofi pe care i cunoscusem i studiasem i ale cror idei m
influenaser. Mi se prea ridicol i de neneles s aud rsunnd n inima
Asiei, aici la Lhassa, n sala aceasta ciudat, nume ca Freud, Bergson i Kant.
Realizam prpastia dintre gndirea pur omeneasc i cea mistic, dintre
oameni i zei. Vedeam o diferen net i, din pcate, nici o posibilitate de
mpcare ntre disputele colilor noastre i sinteza magnific a Orientului. Ce se
poate grbi s afirme acum tnrul Occident, btrnul Orient a meditat secole
de-a rndul, pe toate feele. Teoriile noastre cele mai recente, descoperirile
noastre revoluionare de ultim or, le gsim pe toate consemnate cu grij n
manuscrisele mnstirilor. Am neles lucrul acesta i m-am nclinat n faa
inevitabilei concluzii
eful Consiliului a terminat, n sfrit, de expus viaa mea. Timp de dou
ore, n care am fost disecat din punct de vedere moral, ochii acestui om cu
chipul bronzar nu s-au dezlipit o clip din ai mei. Urm o linite netulburat de
nici cel mai mic zgomot. Cei doisprezece au nchis ochii i, dintr-o dat, m-am
simit jenat n faa acestor oameni pe care i simeam comunicnd cumva
Deasupra lor, mi se pru c vd, ca printr-un nor, acelai chip sever din Grota
lui Buddha, dar probabil c era numai o halucinaie a simurilor mele
surescitate. Respiram o atmosfer de mister n faa acestor conductori ai
ntinselor regiuni peste care domnete lamaismul.
Minutele treceau interminabile i, nu dup mult vreme, linitea aceasta
a devenit de nesuportat pentru mine. Se prea c ncperea este traversat de
luciri scurte i, aa cum vzusem n decursul marilor ceremonii lamaiste din
templele tibetane, aerul se ncrc de un fel de electricitate, care trecea prin
piele ca un fel de efluvii zgomotoase, ca nite pnze de pianjen, care mi
puneau nervii la grea ncercare. Ceva fcea aerul s se opacizeze ntre mine i
cei doisprezece lamai, pe care nu-i mai zresc dect printr-un fel de cea gri,
indecis
Dar ce mai vor de la mine tibetanii acetia, lamaii acetia neclintii, cu
ochii congestionai sub pleoapele lsate? n afar de saluturile rituale, eu nu

am pronunat nici un cuvnt i totui ei m cunosc mai bine dect m cunosc

eu nsumi! Acum ei sunt ntr-o lume n care eu nu-i pot urma, ntr-o lume n
care sufletele unor oameni citesc n sufletele altor semeni de-ai lor ca ntr-o
carte deschis
Aud prin ceaa gri cu reflexe aurii ce m nconjoar sunetul unui
clopoel, care devine obsedant. Nu mai vd nimic n jurul meu, att de mult s-a
ngroat ceaa aceasta! Gndurile mi se mprtie. Cu siguran c o s-mi
plesneasc creierul, este insuportabil. Apoi m ia cu fric, cu o fric din aceea
care te face s urli n miez de noapte. Constat c umbra, n care tiu c
este/ceva/, este mai groas dect de obicei. mi aduc aminte de ntmplarea n
care m-am speriat cel mai tare. Se ntmplase n China, n timpul Revoluiei,
cnd am fost aruncat ntr-un pu din mprejurimile nu mai tiu crui ora,
mpreun cu civa chinezi masacrai. Am stat acolo cteva zile, fr s m pot
mica din cauza rnilor, ntre cadavrele care putrezeau n ntunericul din
cavou Vreau s fug de aici, nu m pot stpni. O for nspimnttoare este
aici, n jurul meu i m ine pe loc. M simt mpins ncetul cu ncetul spre axul
unei roi imense, care se nvrte nebunete Sunt zdrobit, pulverizat
clopoelul sun ntr-una, ntr-un ritm pe care l confund cu cel al inimii mele,
cu cel al ntregii mele viei. Iar roata se nvrte mereu, ameitor, inexorabil, n
acelai ritm viu al clopoelului. ngrozitor supliciu A urmat, n sfrit, cderea
n vid, ntr-un tunel negru; am czut ca o mas inert
HOTRREA DE LA POTALA.
M-am trezit a doua zi dimineaa, foarte trziu, cu capul greu. M gseam
ntr-o camer cu o fereastr ngust, prin care soarele intra piezi. Nu-mi mai
amintesc nimic din ce s-a ntmplat asear dup straniul interogatoriu din faa
Consiliului Tibetan. De altfel, chiar mai trziu, mi-a fost imposibil s aflu ce s-a
ntmplat la sfritul straniei ntrevederi din ajun; a rmas un secret care nu
mi-a fost dezvluit niciodat, cci linitea se aterne totdeauna asupra oricrei
dezbateri a celor doisprezece.
Am primit acordul de a-mi continua iniierea, ns cu condiia de a jura
solemn c nu voi mai prsi Tibetul niciodat. Aceste lucruri mi le adusese la
cunotin un Lama btrn, ncovoiat de ani, dar plin de noblee i demnitate.
_Bineneles, adug el, acum suntei liber s v rentoarcei n patrie;
putei prsi pmntul sfnt. Cci din doctrinele i scrierile noastre sacre ai
nvat numai sensurile alegorice i magice, care sunt doar primele i cele mai
joase dintre toate interpretrile posibile. nc nu cunoatei secretele noastre
cele mai puternice i luminile cele mai sublime. Problema este c cei
doisprezece NomKan', fie ei binecuvntai, nu v pot permite accesul la grade
mai nalte de cunoatere, dect dac devenii al nostru pentru totdeauna

/Ei/m-au nsrcinat cu misiunea de a v conduce spre misterele noastre

superioare, spre Pacea inefabil a Buddhailor. n calitatea aceasta, voi fi
intermediarul dintre Consiliul lui Dalai Lama i dumneavoastr Deocamdat
reflectai la tot ce v-am spus i dai-mi rspunsul disear, la cderea nopii
Zmbind, btrnul Lama se retrase ncet, disprnd n umbra palatului
monahal.
M ateptam de mult vreme la o condiie ca aceasta. Occidentalii au
strnit suficient nencredere, pentru a fi suspectai toi. De cte ori nu m-am
lovit de suspiciunea i teama btinailor n drumurile mele spre templele
ascunse ntre zpezi? Consider totui c sunt un favorit al zeilor, dac am putut
parcurge un asemenea drum de la sosirea mea n Tibet.
tiam c angajamentul o dat luat, va trebui s rmn aici pentru
totdeauna, cci ordinele de la Potala sunt executate ntocmai. Abia mai trziu
am aflat despre formidabila putere politic a acestui centru al Purei Iluminri,
care se ntinde n ntreaga Asie, pn n insulele Malayeziei i sunt convins
chiar i mai departe.
S abandonez aadar viaa interioar i cutrile spirituale? Pentru ce?
Ca s revin n oraele acelea pline de fum, cu cer cenuiu i cea, s m ntorc
n viermuiala aceea noroioas de oameni i rase? S regsesc mizerie i ur? S
asist neputincios la crime i nedrepti, la derularea lent a Destinului tragic al
acestor vremuri ntunecate i tulburi probabil necesare, cci aceasta este
natura lucrurilor, dar care otrvesc toate energiile spirituale i toate eforturile
celor care aspir la pacea Sufletului?
Cnd ultimele raze galbene i violete mngiau n superba lor mbriare
cupolele de aur ale Cetii Zeilor, ua se ddu la o parte pentru a-i face loc
btrnului Lama, care venea s afle rspunsul direct de la templu, fr
ndoial. Nu am fcut altceva dect s m aez n postura sacr a lui Buddha
renunnd la lume i btrnul Lama a neles. A nclinat capul fr s scoat
un cuvnt i a rmas lng mine. n camer se lsa ntunericul, cci soarele
disprea definitiv n spatele piscurilor imaculate de la vest, n clipa n care din
toate mnstirile Asiei se ridica aceeai lovitur grav de gong, ce cheam la
rugciune.
N CETATEA ZEILOR.
nvtura lamaist este transmis prin tradiie oral, sprijinit pe texte
sacre. Transmiterea acestei nvturi are loc n mnstiri, n templele fr
ui, cum sunt ele numite n China occidental. Pe pantele abrupte ale
versanilor din apropiere de Potala se gsesc numeroase mnstiri, fiecare cu
cte un Lama conductor al unei coli de filosofie, n jurul cruia se grupeaz
mai muli sau mai puini novici. Eu am urmat nvtura btrnului Lama
desemnat sama iniieze. nvtura de aici este total diferit de cea cu care

suntem obinuii n Occident. n funcie de performanele discipolilor,

nvtura lui Lama este mai mult sau mai puin complet, mrind sau
micornd cantitatea de texte studiate. Unele doctrine i formule de meditaii
nu se transmit dect optite la ureche, cu mare pruden, n locuri pustii
n cazul meu, se continua transformarea nceat a mentalitii mele. M
amestecam n grupul de discipoli ai Maestrului meu, supranumit Inima lui
Buddha cel Milostiv, deoarece era una din temele favorite ale Maestrului. Deja
nu se mai discuta despre magie sau yoga, ci despre exerciii spirituale, despre
meditaii asupra unor imagini i texte alese cu grij, care dezvoltau din ce n ce
mai mult mentalul discipolilor; acestea erau exerciiile noastre zilnice.
Iat, spre exemplu, una din temele noastre, care const n comentarea
unei cri sfinte, o Upaniad tradus n tibetan. Textul suna cam aa: Cel ce
spune/Eu sunt Brahma/, acela devine El (Brahma). i Zeii nii ascult de
acela i ei nu pot s-l fac s dispar, cci acela nu este altceva dect propria
lor substan, sufletul lor ns cel ce ador o divinitate i spune/Divinitatea e
sus, iar eu sunt jos/, acela cu adevrat nu tie (nimic). Este cel care hrnete i
ngra o turm de zei n scopul acesta. Fiecare om, fiecare adorator i
hrnete zeul. Aa cum unei oi nu-i place s fie scoas din turm, aa nici
zeilor nu le place asemenea lucru; i dac toi zeii sunt fericii? Din aceast
cauz, zeii i iubesc doar pe oamenii care tiu aceasta
Lama ne interpret textul ntr-un mod magistral. Ne art zeii naturii, cu
rolul i puterea lor. Zeii acetia sunt genii ale vulcanilor, ale cutremurelor,
anotimpurilor i fluviilor, ale atrilor i cataclismelor naturale de tot felul. Ei
poart trsnetul n mini i tot ei produc fenomenele cele mai bizare; sunt
demonii focului din centrul pmntului. Aceti zei nrobesc oamenii cu teroarea
lor, iar acetia din urm, n ignorana lor, fac caz de destinul orb i de forele
naturii.
Apoi ne vorbi despre zeii personali, despre acei zei individuali, care
ajung s ne obsedeze pe unii dintre noi, ne inspir, ne transmit profeii i
creeaz curentele mistice ale umanitii. De acetia trebuie s ne eliberm noi,
ei sunt zei de prad, fiine care triesc cu snge din sufletul celor care i ador.
Panteoanele asiatice sunt pline de asemenea zei-idoli ai mulimilor, care
mulimi i hrnesc att prin adoraie, ct i prin ofrande. n felul acesta se
acumuleaz fore care, canalizate, devin arme puternice n minile celor care le
controleaz. Am nvat s domin zeii, toi zeii care nrobesc sufletele popoarelor
i care, sub masca unei ardori mistice i a unei comuniuni imposibile, ascund
un vampirism ngrozitor. Zeii, dar absolut toi, triesc din fora noastr psihic,
iar yoghinul, Eliberatul, trebuie s nceap s se scuture de strnsoarea lor
titanic

Cuvinte grave ieeau mai departe din gura Maestrului, dezvluind alte
mistere nspimnttoare Mi-a spus c exist ascei i yoghini care nu cunosc
secretul existenei zeilor, deoarece aceaste este o tain pe care numai Maetrii o
pot comunica unui cerc restrns de discipoli, selectai cu mare grij.
Uneori, dup o zi de studiu, Maestrul m lua cu el la plimbare, pentru a
discuta n doi. Coboram colina de la Potala i rtceam la ntmplare prin
parcurile imense din jurul oraului i mnstirilor. Mai intim atunci, Maestrul
m instruia n Cunoaterea Etern. La fel cum un printe i arta fiului su
viaa i faptele strmoilor familiei sale, aa mi povestea i el adesea vieile i
legendele vechilor lamai i Maetri venerai. Aa mi-a vorbit despre Lao-Tz,
care, prsind China spre amurgul vieii, a lsat efului postului de frontier
un ultim mesaj nainte de a se pierde ntr-una din mnstirile de pe platoul
nalt al Tibetului Oriental, patria spiritual a celor care au urcat muntele
Cunoaterii Sacre.
Au mai fost i ali naintai necunoscui, identificabili cu Nestorienii
timpurilor primitive, care, fr ndoial, au venit n Tibet pentru a-i aduce
doctrinele. Erau nelepi cu pielea alb i cu nasul drept. Se pare c n unele
mnstiri li se mai pstreaz nc statuile i scrierile (33). Mai erau i trimiii
Indiei, pandii buddhiti, printre care Padma Sambhava, Thomi Sambhota,
Shanta Rakchita i divinul Tsong-Kapa, reformatul, cel inspirat de ctre cer.
Prin exemplul acestor nelepi, Lama mi-a indicat calea, drumul renunrii i al
Pcii Divine. Era perioada optim de a valorifica tot ce acumulasem pn
atunci de la sosirea mea n Tibet. n plus, am descoperit un fenomen care mi-a
fost confirmat: toi cei care se apropie de o Fiin spiritual superioar, chiar i
cei mai grosieri, mai indifereni i mai puin evoluai, toi resimt acest contact i
cel puin pentru o perioad devin mai buni. Dar focul dogoritor al Iniiatului nu
numai c influeneaz benefic spiritul grosier, ci l face i pe acesta s radieze la
rndul lui, temporar ns. Exact ca o bucat de metal care a stat o vreme n
apropierea unui cuptor i apoi ncepe s se rceasc.
n felul acesta meditau, nelegeau i avansau pe dificilul drum al
Cunoaterii discipolii Maestrului binefctor. Ne-a explicat c ntre simbolurile
i nvturile mistice din toat lumea exist o coresponden secret i mi
aduc aminte de centre iniiatice arabe, chineze ndeosebi taoiste n care se
regsesc aceleai genuri de meditaie la Calea Fiinei, aceeai metod
invariabil. Este aceeai tradiie primitiv, care nc mai strlucete deasupra
Asiei i a crei flacr este ntreinut cu grij n centrele spirituale din China,
Tibet i India.
INVOCAREA DRAGONULUI.
nvtura pe care o primesc acum nu se mai refer nici la zei, nici la
magie, lucruri lsate pe seama Lamailor vrjitori. Acum este vorba despre

anumite realiti de ordin natural i fizic, care trebuie verificate de ctre

discipoli. Nu am dreptul s spun prea multe despre acest subiect, despre viaa
Universului n toat complexitatea sa, cu toate nlnuirile ascunse dintre
fenomenele sale.
A venit vremea cnd Lama a nceput s ne vorbeasc despre Dragon, ca
imagine a Vieii, a Verbului, care urc i coboar pe sinusoida multiplelor
manifestri ale Cosmosului, aa cum dragonul chinezesc urc din pmntul
noroios pentru a disprea n cer, printre nori. mi amintesc n legtur cu
aceasta un verset dintr-o carte chinez, citat de ctre Maestrul nostru i a crui
profunzime m izbi puternic:Dragonul te va muca de partea stng (a
corpului tu) i prin partea aceasta va intra Dumnezeu n tine, iar picturile de
snge ce-i vor picura din ran vor fi vocea fr glas, vederea fr ochi i
nelegerea fr obiect. Astfel, gndirea ta va fi gndirea Lui, sngele tu va fi al
Lui i n Cer v vei uni.
Adnci cuvinte, pe marginea crora Maestrul ne coment simbolismul
grandios al Dragonului sacru, nscut n ndeprtata Chin
Chiar n perioada aceea urmau s aib loc serbrile Dragonului, iar n
decursul acestor serbri religioase Lhassa se umplea de bucurie. Cu aceast
ocazie, ne-a spus Lama, Superiorii mai multor mnstiri din regiune se adunau
n Oraul Sfnt pentru a participa mpreun la ceremonia invocrii Dragonului.
El nsui trebuia s mearg la Templul din Potala pentru cteva zile i ne lsa
cteva exerciii pe care s le lucrm n absena sa. ntorcndu-se n Tibet
mpreun cu nite negustori chinezi, la Lhassa se afla n trecere i un taoist
(34), unPhutuy, prieten cu Maestrul meu. Se ntlniser undeva pe cuprinsul
imensului continent asiatic. Taoistul rmnea mereu la Lhassa pe timpul
srbtorilor, iar Maestrul meu, tiind despre cunotinele mele de limb
chinez, m prezent acestuia. Astfel, vreme de cteva zile am trit pe lng
Phutuy i, graie statutului meu special de discipol al unui Lama venerat la
Lhassa, am aflat multe despre societile secrete i ezoterismul n China,
probabil mai multe dect a aflat vreodat orice alt european.
Era un btrnel scund i plin de riduri, cu o inut sever, distant la
prima vedere. Complet ras pe cap, avea o politee distins i rasat, aa cum nu
mai ntlneti nicieri n lume. Meditaiile prelungite i viaa auster l fcuser
s scad din nlime i s se subieze. Discipolii care l nsoeau i purtau o
grij cu totul deosebit, se ocupau de el ca nite fii iubitori de tatl lor. Mereu
bogat nvemntat, cu o tichie din mtase neagr mpodobit cu diamante
superbe, evlaviosul chinez plimba pe deasupra lucrurilor o privire absent,
cumva parc voalat de un vis nentrerupt. Aa-numiii Phutuy sunt superiori
celor crora li se spune Tsongang, acetia din urm ocupndu-se cu iniierea
tinerilor discipoli. Phutuy-ii sunt ascei singuratici din mnstirile nchise,

unde nimeni nu mai nva pe nimeni, n schimb se mediteaz n permanen.

n condiiile acestea, Cunoaterea Suprem este dobndit prin ei nii.
Phutuy mi mrturisi c a stat nchis de bunvoie 12 ani ntr-o mnstire din
China, timp n care nu a vorbit deloc i nu a citit nici mcar un manuscris.
Atingnd iluminarea i fiind satisfcut de rezultatul obinut, a intrat n viaa
politic. Misterul vieii religioase rmne de neneles judecii noastre
occidentale! Discipolii care l nsoesc la fiecare pas i l ngrijesc nu primesc de
la el nici o nvtur. n schimb, ei triesc n atmosfera spiritualizat de ascet,
sub influena sa ocult, iar aceasta le este suficient.
Am adus vorba despre Srbtoarea Dragonului i i-am pus cteva
ntrebri pe tema asta. Mi-a confirmat existena Dragonului celest, care este
localizat n centrul Pmntului, alturi de spiritele infernale. Se pare c una
din ncercrile pe care le au de trecut discipolii chinezi este aceea de a cobor
singuri, pentru a se lupta cu dragonul infernal. n fine, printre altele, a afirmat
c personal are puterea de a se duce la acest Dragon i mai mult dect att
chiar s i transporte cu el i pe cei care doresc acest lucru. Considera ns c
aceasta nseamn magie, ori pe el lucrurile acestea nu-l mai interesau. Dorind
s am o experien elocvent cu privire la puterea Iniiailor chinezi, am rugat
un Lama dintre prietenii mei s intervin pentru mine pe lng taoist, eu
avnd n vedere gradul meu inferior nendrznind s l rog personal. Dup
unele reticene i dup o discuie decisiv, n sfrit, Phutuy ne-a promis, mie
i lui Lama, c se va strdui s ne ajute s coborm i noi, dup ritualurile
naltei Magii chinezeti, pn n slaul Dragonului
Experiena urma s se desfoare la Potala, ntr-o capel mic, pe care
Phutuy o cunotea foarte bine. Era zugrvit n ntregime n rou i aur.
Eternele lmpi cu unt luminau doar pereii micii ncperi fr ferestre. Un
paravan chinezesc enorm era pliat ntr-un col i uitndu-m mai bine, mi-am
dat seama c aceast capel prea a fi special destinat unei diviniti din
China. Ideogramele brodate pe cele trei sau patru steaguri erau chinezeti. Pe
altar se nla tnrul zeu Thap'Kiep, Buddha copil, ieit din lotusul lumii
reprezentat prin patru siluete ngenunchiate, denumite Thien. n jur, statuile
lui Han-Kha-Dieph, ale mai multor Pho-luc, imagini ale nelepciunii, apoi nite
Omthe, adic Eliberai, i, n sfrit, cei patru Paznici ai Pragului. n
ezoterismul chinez se spune c acetia vegheaz nemicai, strmbndu-se n
toate cele patru coluri ale lumii, pentru a alunga imprudenii care ar ndrni
s se aventureze fr un ghid spiritual i fr nici o protecie pe drumul sacru.
Totul lsa impresia unei atmosfere ncrcate de mister permanent i de magie
chinezeasc, importat n capela cea mic de la Potala.

Curnd sosi i Phutuy, mbrcat n acelai costum ca i n ajun, aducnd

cu el instrumente liturgice. Lovi ptrunztor gongul i ncepu rugciunile i
adoraiile ctre divinitile sale.
Vorbea n chineza veche, cu nite intonaii speciale, nct mi era aproape
imposibil s l urmresc. Nu i observam dect gesturile ritualice. Aducea ca
ofrand boabe de orez i flori; apoi, dup cteva clipe de tcere, m rug n
tibetan s ngenunchez mpreun cu Lama care ne nsoea pe o perni adus
de el. Scena devenise fantastic: tnrul zeu surdea printre plpielile
nesigure ale lmpilor i un miros greu ncrca aerul din capela sacr. Phutuy
trase rapid un cerc n jurul nostru cu un fel de cret cerat i arunc repede
un pumn de esene mirositoare ntr-unul dintre arztoarele enorme. Praful
acela ncepu s sfrie i s pocneasc ncet n linitea ncperii. Atunci se
petrecu un lucru de neconceput
Imediat i fr nici un fel de stare intermediar, pereii i altarul mi-au
disprut pur i simplu din faa ochilor. Mi se prea c m afund cu o vitez
ameitoare n pmnt i simeam clar cum/mi se taie respiraia/din cauza
cderii verticale. M prbueam n mod real ntr-un abis. Am simit c mi se
strnge gtul i am ncercat s m ag de ceva, dar am vzut n faa ochilor
cum se agita o umbr groas, umed, fetid, cu aspect de mucegai. M-am uitat
dup Lama care venise cu mine i l vzui nlemnit de spaim, cu capul ascuns
ntr-un fald al robei sale galbene. n faa noastr, drept, luminos, ntr-o aureol
de foc, cu ochii nchii, Magicianul chinez prea s controleze cderea
noastr
Ct timp a durat coborrea, nu pot s spun. ns ceea ce tiu cu
siguran este c au fost minute lungi i ngrozitoare.
Mirosurile pestileniale i umezeala creteau din ce n ce mai mult.
Credeam c ncep s vd nite luciri, nite forme fosforescente, nite lucruri
albicioase colcind ncet prin ntunericul mustind de ap. M-a luat cu un frig
ptrunztor pe la spate i am nceput s tremur.
Dintr-o dat, spre noi urc o lumin i ni se oferi privirii un spectacol
nspimnttor. n faa noastr, ntr-o peter imens, plin cu ap, cu ghea
i noroi fetid, sttea lungit un monstru enorm, o fiar de comar, de apocalips.
Era nfricotor, terifiant. Lng mine, Lama era ca i frnt n buci, galben la
fa, cu pumnii strni ntr-o ultim convulsie. Ca ntr-un vis, mi se pru c
monstrul se agit greoi la apropierea noastr. Magicianul l amenin cu
sceptrul su i n vguna oribil rsun un mormit surd. Carnea dragonului
prea s se mite n spasme. Ce era? Ce nsemna monstrul? A fost un vis, un
comar, un simbol? Nu aveam s aflu niciodat. Eram ngheat de tot, cu nervii
ntini la maxim i am sfrit prin a-mi pierde cunotina.

Mi-am revenit n capela ntunecat. Lama sttea lng mine, leinat n

continuare. Cufundat n penumbr, Phutuy i vedea impasibil mai departe de
psalmodierea invocaiilor n chineza veche ctre tnrul zeu de aur, Thap'Kiep,
adic Buddha-copilul, ieind din lotusul lumii, reprezentat prin patru siluete
ngenuncheate, aa-numiii Thien sacri ai misterioasei Chine
TRIMISUL MAESTRULUI PMNTULUI
Curnd mai ateapt puin nc o lun, dou, trei Atunci vei ti,
vei vedea frumoasa lumin a Pmntului
mi reveneau n minte cuvintele Oracolului Zeului ncarnat. Fr s
vreau, ncepnd cu acea zi, numr ntr-una ciclurile lunare, crora tibetanii le
spun Dava i le desemneaz prin animale ciclice: obolanul, boul, tigrul,
iepurele, dragonul n curnd aveau s se mplineasc patru luni de atunci i
nici un eveniment mai deosebit nu s-a ntmplat s ntrerup meditaiile
nelepilor din mnstirile tcute. Singura noutate este sosirea unei ambasade
de la o mnstire ndeprtat, venit ntr-un pios pelerinaj tocmai din
Mongolia. Bucuroi c au ajuns la destinaie fr necazuri, pelerinii povestesc
Lamailor care au venit s-i ntmpine ntmplrile vzute pe drum. Astfel, am
aflat despre atrocitile din Mongolia de Nord, invadat de armata roie.
Mnstiri ntregi au fost drmate i arse, iar statuile din lemn preios ale
vechilor idoli au fost sfrmate i distruse. Se pare c nsui Bogdo-Khan este
pe fug, retrgndu-se din faa luptelor, din faa invaziilor chinaz i rus.
Discuiile acestea erau ascultate i consemnate cu grij, cci Lhassa ine n
mn multe fire nevzute i are urechi att la nord ct i la sud i s-ar putea ca
ntr-o bun zi Moscova i Foreign Office (35) s aib de ce se mira ncep s
neleg clar acum raiunile anumitor pelerinaje i ambasade pe la mnstiri,
ns nu voi putea spune mai multe, pentru a nu-mi trda prietenii i Maetrii.
Cndva n Orient se vor petrece lucruri surprinztoare i poate c la ora
actual naiunile europene sunt cele pclite, mai mult dect i pot imagina,
fr s le vin s cread c nu joac dect rolul unor simple instrumente ntre
degetele cu unghii lungi i bine ngrijite ale anumitor Lamai. Omul galben l
cunoate pe cel alb i nu i-a trebuit mult s nvee s l cntreasc, pentru ca
ntr-o bun zi s se serveasc de el.
Aa lu sfrit i cea de-a patra lun, cu lungile istorisiri naive ale
pelerinilor care au rupt monotonia muncii austere de la mnstire. Maestrul
m iniia n Metafizica lamaist n conformitate cu regulile imuabile ale
tradiiei.
Este vorba despre nite formule sacre, care au rolul unor chei pentru
descifrat textele sacre, altfel aproape incomprehensibile. n plus, formulele
acestea sunt transpozabile n figuri geometrice care servesc drept suport unor

exerciii de meditaie; de altfel, aceast tehnic meditativ ine de mistica

tantric, pe care o studiasem deja (36).
ntr-o sear, Maestrul mi spuse c n curnd avea s se petreac un
eveniment important. O dat pe an, n anumite perioade, calculate dup reguli
oculte, mnstirile din Tibet i nchid porile curioilor i pelerinilor, urmnd
ca nuntru s aib loc ceremonii misterioase. De fapt, lucrul acesta mi era
cunoscut nc din timpul cltoriilor mele n China, ns atunci situaia mea
era cu totul diferit de cea de acum. Trompetele i tamburinele au anunat
clipa din care strinii nu mai aveau voie s se apropie de mnstire dect pn
la o distan precis. Imediat, uile chiliilor Lamailor s-au nchis, fiecare
clugr rugndu-se i meditnd n cmrua lui.
n chilia Iniiatorului meu am aflat legtura secret dintre doctrina
filosofic i organizarea politic a Tibetului. Cele trei aspecte ale tiinei
Universale, adic tiina Teurgic, tiina Spiritual i tiina Natural, sunt
reprezentate de ctre cele trei centre de for, care domin ntreg Tibetul cu
splendoarea i puterea lor nemrginite, conduse de trei conductori: TashiLama, care poruncete zeilor i demonilor i care prin puterea sa magic poate
aprinde lumnri de aur n faa statuilor strmoilor; Dalai Lama, care reflect
puritatea spiritual, metafizic, blnd i armonioas a Asiei; Bogdo-Khan,
prinul Mongoliei de Nord, care cu puternica sa influen rzboinic
supravegheaz toate societile militare secrete din Asia. Am neles atunci
raiunea stagiilor mele prin diverse centre iniiatice din Tibet i unitatea ocult
a acestui drum ascendent. Am trecut prin trei mnstiri, care fiecare n felul
su reflecta cele trei puteri ale Organizaiei magice din Tibet, iniiindu-m
astfel n cele trei tiine ale Cunoaterii Universale, n locuri special consacrate.
_i acum, fiule, continu Lama n linitea care ne nconjura, afl c
exist un mister nc i mai mare. Organizaia religioas pe care i-am descris-o
nu este altceva dect ilustrarea material a unei organizaii i mai perfecte,
integral spiritualizat, cu toate c nc mai este/pmntean/; acolo este
marele mister. Ea domnete peste ntreg pmntul, de pe o poziie superioar
celei pe care o are/Lama Lamailor/, Cel n faa cruia nsui Tashi Lama st
cu capul plecat. E cel cruia i spunem/Maestrul Celor Trei Lumi/. Regatul su
terestru este ascuns vederii noastre, iar noi, cei din ara Zpezilor, noi
suntem poporul su. Regatul su este ara care ne-a fost promis, Napamakou.
i toi pstrm cu nostalgie n suflet sperana acestei ntlniri cu Pacea i
Lumina. ntr-o bun zi, ne vom rentlni cu toii acolo, scpai de nvlitorii
barbari care nu ne vor ocoli, Oracolele noastre o spun foarte clar. Cei mai sfini
dintre noi au pornit deja spre Napamakou, spre Mnstirile nelepciunii
Maestrului Celor Trei Lumi. ns, pn atunci, pentru a ne feri eterna tradiie

de profanarea nvlitorilor de la Nord i de la Sud, vom fugi din nou s ne

ascundem iari doctrina i scrierile (37).
Dar ce conteaz pentru Cel Venerabil? n Puternica Nestemat a
Cerului, pentru El o singur zi trece aa cum trece pentru noi un ciclu.
Imuabil, El domnete peste inimile i sufletele oamenilor. Le cunoate gndurile
ascunse i i apr pe cuttorii Pcii i Dreptii. El nu a locuit dintotdeauna
n Napamakou. Tradiia spune c nainte de glorioasa dinastie din Lhassa,
nainte de neleptul Passepa i chiar de Tsong Khapa, Maestrul Omnipotent
domnea n Occident, unde locuia pe un munte nconjurat de pduri ntinse,
undeva n ara n care astzi locuiesc Pilineu-gheu (oamenii de afar, strinii).
Cu ajutorul Fiilor si spirituali, domnea n toate cele patru coluri ale lumii. Pe
atunci/Floarea/mai era aezat peste Svastika (38) Au venit ns ciclurile
negre, care l-au alungat din Vest i atunci s-a retras n Orient, n mijlocul
poporului nostru i a ters Floarea, iar Svastika a rmas singur ca simbol al
puterii Nestematei Cerului.
Omnipotena sa ne apr, este adevrat, dar ne domin legile inexorabile
ale firii. Cnd vin ciclurile ntunecate, trebuie s tii s te ascunzi i s
atepi
O dat pe an, printr-un delegat al Regatului su, care vine la Lhassa, El
ne transmite instruciunile pentru poporul su i pentru toate popoarele Asiei.
n timpul acestei perioade ntreaga Asie rmne adncit n rugciune.
Momentul a sosit. Fiind aici la Lhassa, Fiule, prezena ta va fi admis pe lng
trimisul su i vei putea lua parte i tu la binecuvntarea solemn a Maestrului
Zeilor i nelepilor.
n sfrit, ntr-o sear tobele sfinte ne-au chemat la templul princiar de la
Potala, cel acoperit cu o cupol din aur masiv i ale crui statui fr numr
sunt acoperite cu pietre preioase de o valoare inestimabil. Erau de fa toi
clugrii de la toate mnstirile de pe Sfnta Colin. M-am dus i eu mpreun
cu Maestrul meu, neavnd nc dreptul de a intra singur n incinta sacr. n
sala imens se auzea un murmur continuu de rugciuni spuse n oapt. Acolo
i dduse ntlnire ntreg poporul de clugri. Curnd au nceput cntecele
grave, ritmate n surdin de ctre o tamburin.
n apropierea statuilor imense ale lui Buddha din captul slii, lng o
mas suprancrcat cu documente, se afla un baldachin, sub care se gsea o
form acoperit n ntregime de nite voaluri, iar servitorii preau s o protejeze
mpotriva unor influene invizibile cu ajutorul unor panouri mari, lcuite.
Alturi, mbrcat ntr-o superb rob galben, ncins cu o earf albastr i
coafat ca pentru marile ceremonii, sttea un om, al crui aspect m frap
imediat. Prea a fi un om tnr, dar cu toate acestea avea tmplele albe.
Detandu-se net din mulimea de chipuri bronzate i ridate, avea un ten alb i

am putut recunoate fr nici o ndoial tipul pur caucazian. Atitudinea sa

trda o noblee suveran. Rafinamentul, calmul gesturilor sale ritualice, cci el
conducea ceremonia, mi spuneau c omul acesta are n el ceva regal. Maestrul
mi-a spus c forma nvluit n mtsuri era Dalai Lama, iar omul n costum
galben nu era altul dect misreiosul emisar al Maestrului Pmntului.
Ceremonia cu totul i cu totul special, asupra creia nu am voie s
insist, lu sfrit. Conform ritualului tantric, fiecare clugr, nsoit de tatl
su spiritual, trebuie s treac prin faa tronului pentru a primi
binecuvntarea. Nu am putut s nu remarc fervoarea cu care Lamaii se
apropiau de misteriosul emisar. A fi putut spune c aproape tremurau de
team n faa puternicului Lama. Totul decurge n mare linite. Rnd pe rnd,
clugrii i nvelesc din nou capetele cu cte un fald al robei i se ntorc n
chiliile lor pentru a-i continua meditaiile i rugciunile. M apropii ncet de
grupul puternicilor Toulouks i Kampohs (cei care ndrum ali clugri n
viaa spiritual). M nsoea Maestrul meu, ntruct el era Iniiatorul meu i
trebuia s m prezinte. Eu nu eram demn mcar s pronun cteva cuvinte n
timpul unei ceremonii de o asemenea importan.
Privirea misteriosului Trimis al regatului Necunoscut se fix asupra mea
i am simit fora intens pe care o degajau ochii si i care m strbtea i m
cerceta pn n adncul fiinei. I-am auzit vocea grav cu care ntreba cine sunt
eu, omul Pilineu-Gheu (strinul) cu trsturile rasei ce triete n Occident.
Maestrul meu i povesti pe scurt cltoriile mele i eforturile mele iniiatice. Dar
iat c forma de sub vlurile de mtase prinse s se agite i s pun ntrebri.
Un servitor se aplec i vorbi n oapt la urechea lui Dalai Lama. Abia mult
mai trziu, reamintindu-mi scena aceasta, m-a frapat ceva ciudat: de sub
voalurile fine ieise o voce de femeie i nu cea a lui Dalai Lama. Desigur, nu am
cerut nimnui nici o explicaie i categoric c nu voi cere niciodat, deoarece
asemenea ntrebri indiscrete i profanatoare se pedepsesc cu moartea
Ca ntr-un vis, mi mai amintesc cuvintele acelui Lama cu roba
strlucitoare:
_ du-te, Fiul Meu, binecuvntarea Maestrului este asupra ta. Lucreaz
i mediteaz, cci ai fost chemat i poate vei fi i ales Peste vreo cteva luni,
pleac n mnstirile din Lapsche, din Munii din Sud Te vom urmri i te
vom ndruma, discipol venit din ntunecatul Occident
LEGENDE I MISTERE DIN TIBET.
Hotrrea trimisului a fost cunoscut i comentat imediat, iar eu m-am
simit mai liber i mai puin supravegheat. n templu mi s-a permis s iau loc
ntre Geche, adic cei avansai, care au depit stadiul de simpli thrapas
(studeni). Novicii au nceput s se ncline n faa mea, la fel ca i n faa
Lamailor profesori

Maetrul meu mi povestea cteodat legendele sfinte care lumineaz viaa

religioas a acestei ri, n care istoria, aa cum o percepem noi, nu exist.
Dintre evenimentele trecutului, orientalii nu rein dect pe cele a cror amintire
are vreo utilitate spiritual i le aaz la adevratul lor loc. fiecare grup rasial
sau religios este individualizat ntr-un personaj care le reprezint, aa cum spre
exemplu India i are pe Manu (39) i Rama (40).
n Tibet, administraia este format exclusiv din clugri. Oraele sunt
mnstiri ridicate pe pereii munilor, construite direct n stnc, cu
contraforturi i ziduri inaccesibile. Tibetanii sunt nite oameni pioi, care duc o
via ptruns de prezena zeilor. Ce poate fi mai emoionant dect s vezi
dimineaa pstori i rani mergnd la munc pe imensele lor podiuri care i
nconjoar, murmurnd rugciuni ctre zeii i spiritele care-i protejeaz? Am
ntlnit adesea femei care mergeau cu rufele la splat ctre vile torentelor i
cntau mpreun imnuri religioase de o tristee infinit Ciudat viaa acestui
popor, la care totul vorbete despre divinitate: pietrele, munii nzpezii, rurile
repezi i arborii parfumai
Lama mi povestea legendele acestui popor seara, la opaiurile cu unt, la
ora care n mod obinuit se pornete vntul furtunos. Vltoarea lui continu
ptrunde peste toti face s vibreze tot ce exist: pereii din lemn sau din
piatr, acoperiurile, flamurile mari galbene i albastre, care mbrac pereii
slilor din temple. O via fantastic pare c anim oraele asiatice, n care
totul caut, url, plnge i scrie, inclusiv impresionantele statui, pe care
oscilaiile zidurilor le clatin uneori, imprimndu-le micri brute i scurte,
dup care revin imediat n vechea poziie
ntr-o astfel de sear am ascultat legenda mnstirii Meditaia
Ezoteric, situat la Samadhing, unde se afl celebrul templu al faimoasei
zeie tibetane Dordje-Pamo, pe malul lacului sacru Yamdro. Zeia este ncarnat
n trupul Maicii Staree a mnstirii, cci aceast mnstire mixt a fost
dintotdeauna de o femeie. Dat fiind aceast calitate, aceast Putere Ocult,
ceremonialul practicat acolo este unul de nalt nivel. Zeia vie are de ndeplinit o
datorie teribil: aceea de a nu se ntinde niciodat n pat pentru a dormi. Ziua,
aezat pe tronul pontifical, mai poate moi, n schimb noaptea, dar toat
noaptea cea lung i friguroas, ea trebuie s se roage, s se roage i s
mediteze n permanen, mpreun cu cele dou surori care o susin i o
nsoesc n ciudata sa devoiune De neneles destinul acestei femei divinizate,
care duce o asemenea existen.
Dar, n jurul puternicei zeie se produc minuni, Dordje-Pamo fiind zeia
cu cap de Scroaf (din motive oculte i simbolice), ea posed puterea de a se
transforma n anumite mprejurri n faa clugrilor i a clugrielor
terorizate. Treptat, sub ochii lor, chipul slbit al preotesei se metamorfozeaz

ntr-o lumin orbitoare, aprnd n cele din urm cel al zeiei, exact ca n
reprezentrile divinitilor cu trup de om i cap de animal din Egiptul antic i
acesteasimboluri ale aceleiai Tradiii Sacre, pstrate cu grij de-a lungul
timpului.
Foarte mult mi-au plcut povestirile Maestrului despre puternicul TashiLama, din celebra mnstire de la Tashi-Lumpo. Legendele acestui popor
abund n descrieri ale minunilor i puterilor magice. Astfel, mi s-au povestit
cteva despre dinastiile divinului Ram i templele mistice ascunse prin imensa
Asie, unde cultul su nc se mai practic. Mi s-a dezvluit secretul celor 22 de
temple din Himalaya i al misterelor zvorte acolo Templele acestea rmn
necunoscute pentru cltori, ele nefiind pentru ei dect nite simple cldiri
printre alte cteva sute de mii de pe cuprinsul ntregii Asii, dar n realitate, ele
rmn nite temple venerate i temute pentru mai bine de patru sute de
milioane de oameni. n ele locuiesc puternicii conductori spirituali ai Asiei.
n aceste 22 de mnstiri se cunoate i se respect legea polaritii
universale, misterioasa lege a principiilor masculin i feminin (41).
Conductorii lor doar 11 la numr, se adun periodic la Lhassa i, mpreun cu
eful templului de la Potala, formeaz cei doisprezece Nom'Kan, n faa crora
m-am nfiat i eu cu cteva luni n urm
Am senzaia c este vorba despre o organizaie complex, metodic i
raional, care acoper i unific spiritual tot Orientul, n ciuda divergenelor
secundare de ras i de religie. Din spatele simbolurilor, al bonzilor sau
Lamailor, Asia este condus de Lamai, Guru-i, Nahldjorpa-i i Zei ntrupai,
deintori ai unor secrete extraordinare i ai unei nelepciuni care a ncetat s
mai aparin scrii umane. Impresia asta am avut-o i cu alte ocazii, n timpul
cltoriilor fcute n Nordul Africii, n Maroc, n Arabia de Sud, n Hedjaz i n
Hasyr, n faa forei spirituale a Islamului. n pofida amestecului de rase,
naionaliti i interese politice, discipolul fidel al lui Mohamed este nainte de
toate mahomedan i abia ulterior francez, egiptean, turc sau cine mai tie ce.
Exist nite societi secrete, care adun sub tutela lor pe cei ce triesc sub
semnul semilunii, asta prin autoritatea unor efi n general necunoscui. Un
cuvnt, un semn i este posibil ca btrna Europ s se trezeasc ntr-o bun
diminea i s vad cum din Orientul Apropiat se ridic o ntreag armat
ntlnirile pe care le-am avut i povetile pe care le-am auzit m ndreptesc s
cred c nu se poate ca efii oculi ai Islamului s nu se cunoasc ntre ei. Ceea
ce a fcut ca pn la ora actual civilizaiile occidentale s fie scutite de
tulburri grave a fost faptul c aceti conductori acioneaz mai mult pe plan
spiritual, n Orient tot ce este material fiind considerat la justa sa valoare, adic
trector i iluzoriu. elurile opuse ale gndirii orientale fa de cele occidentale
au generat pe de o parte o ciudat uzurpare moral n Occident, iar n Orient

un devotament religios nu mai puin ciudat, concomitent cu pasivitatea. Se

prea poate ca unele zone ale Orientului s fi gustat ceva din otrava
occidental, asimilnd astfel acelai apetit al mruntelor cuceriri individualiste,
crend imaginea ocant a unui Orient occidentalizat. Probabil c Japonia ar
servi cel mai bine drept exemplu pentru a-mi ilustra afirmaia.
Pe marginea acestei probleme am purtat lungi discuii cu lamaii de la
Lhassa i am constatat un lucru foarte ciudat: dac poporul tibetan nu are cea
mai vag idee despre Occident, n schimb, conductorii si sunt perfect
informai despre politica i economia occidentale. Aici, sus, pe platourile
linitite ale Tibetului, n pacea i detaarea din mnstirile buddhiste, multe
probleme delicate se rezolv cu uurin, iar complicaiile fr ieire sunt
reduse la simple banaliti
nvtura lui Lama spune c exist nite cureni misterioi, nite
influene nefaste, care strbat lumea, conform Metafizicii Galbene. Popoarele
care nu au conductori nelepi i iluminai n perioadele n care acestea se
manifest cu mai mult putere sunt lsate orbete la discreia acestor furtuni
invizibile i a zeitilor nefaste, care triesc din sngele i suferinele popoarelor,
a zeilor care le mping spre rzboi, dominaie i aservire. Acestea sunt
perioadele n care dumani misterioi i nevzui ai umanitii se grbesc s-i
pregteasc festinuri demoniace
Am aflat multe lucruri n legtur cu subiectul acesta acolo, n mica
chilie din palatul din Lhassa, la picioarele venerabilului Lama. Am meditat la
misterele nspimnttoare ale vieii popoarelor i la incredibilele ncarnri ale
zeilor rzboiului, ale demonilor Gegs i mai ales la a lui Dha-lha cel Negru, care
se ntrupeaz de fiecare dat cnd conjuncturile astrale le permit s
acioneze
ULTIMA ETAP.
Iat-m din nou n mijlocul caravanei domoale de yaci i cai. Din nou
etape lungi i monotone, cu discuii fr sfrit, serile pe la hanuri, dup o zi
ntreag de mers. Drumurile acestea sunt interminabile; astzi eti n plin
deert, prin cmpii srccioase sau n lagune mici mustind de ap, mine eti
prin vi adnci sau cmpii roditoare, care hrnesc oameni i dobitoace
deopotriv. Uneori traversam pduri misterioase de pini, n care din loc n loc
buchete enorme de trandafirisau anemone formeaz pete vii de culoare.
Resimt iari impresia pe care mi-o lsa fiecare din marile cltorii fcute
de-a lungul i de-a latul Asiei, impresia aceea de izolare i singurtate
Am terminat ciclul de studii pe care le aveam de fcut la Lhassa i mi-am
prsit Maestrul. Mi-a dat binecuvntarea sa, iar pe mn mi-a pus cele dou
inele legate ntre ele, semn al iniierii mele. Chipul su impasibil nu a lsat s
transpar nici mcar pentru o clip vreo frntur din emoia care presupun c

l ncerca. n schimb, la desprire, iubitul meu Lama mi pru att de mrunt,

de grbovit, de macerat de posturi i de btrnee, att de pierdut n larga sa
mantie galben, nct am simit c desprirea noastr urma s fie de lung
durat. Trsturile fine ale tatlui meu spiritual, la picioarele cruia am stat
atta vreme, nu exprimau nimic. Mi-a dat ultimele sfaturi, preioase
instruciuni iniiatice i m-a lsat s plec
Am zrit reflexele cupolelor roii i aurii ale palatului de la Potala odat
cu primele raze, care nflcrau cerul dimineii. Oraul Sfnt se trezea n ceaa
albstruie a aurorei i am putut zri pentru ultima oar cetatea misterelor i a
lui Buddha cel Viu.
Drumul continua la sud spre Lapsche, ctre o parte a lanurilor care
alctuiesc Sfntul Munte, Preasfnta Mam Imaculat: Chomolungma, cum i
spun tibetanii. Spre Tibetul occidental porniser o delegaie religioas de la
Lhassa i o caravan chinez din Yunnam. Am profitat de ocazie pentru a
ajunge i eu la Lapsche, ultima mea etap, cea trasat de ctre misteriosul
trimis de la Lhassa.
Din caravana cea lung fceau parte chinezi i tibetani, primii cltorind
pentru nego, iar ceilali n pelerinaj. Vorbrei i zgomotoi, chinezii erau n
fruntea coloanei. i povestesc la nesfrit aventuri negustoreti, n care
vorbitorul are desigur rolul pozitiv, aventuri pe care le repet mereu pentru a-i
consolida prestigiul. Dup tcerile lungi din mnstiri, mi se pare de-a dreptul
obositor. mi amintete de Europa, de civilizaia ei, cu oamenii si de afaceri.
Comercianii vorbesc despre Shang-Hai, Hong-Kong, Kanton i despre strinii
de care se tem din ce n ce mai puin i pe care se strduiesc s-i fure din ce n
ce mai mult. Pe coasta de sud a Chinei au izbucnit greve, iar asociaii secrete
din China, din care sigur fac parte i unii din membrii caravanei noastre,
pregtesc revolte i revoluii. Pentru mine, toate acestea reprezint smna
rului, mirosul fetid al Occidentului, care rzbate pn aici cu zbuciumul su
haotic i zadarnic; oamenii acetia care vin din Shang-Hai aduc otrav cu ei. E
ca un vis urt, care trece, dar care mi tulbur pacea sufletului.
M ndeprtez de oamenii acetia prea vorbrei i m amestec printre
Lamaii care vin din toate zrile, din zona deertic a platourilor nordice sau
din pdurile din sudul Chinei. Fac parte din diverse secte tantrice i discut
despre filosofie i misterioase experienetantrice nc necunoscute n Occident,
dar care n concepia acestuia ar friza nebunia i moartea
Am prsit ntinsele cmpii cenuii i vile umbroase ale Brahmaputrei.
Traversm pduri imense, n care aerul a devenit sufocant. Cnd ngheat de
curenii reci ce coboar de pe nlimile nzpezite, cnd umed i fierbinte,
aerul este irespirabil. Ne apropiem de malurile rului Bhoing-Chu; clima fiind
mai blnd, oamenii nu mai sunt att de rari. Traversm grdini imense de

trandafiri i arbuti cu flori albe i roii; fluturi ct nite psri mici freamt
n grupulee, formnd corole mictoare multicolore. Cocorii, canarii i
privighetorile din imediata noastr apropiere nu dau nici o atenie trecerii
noastre. Dalai Lama a interzis cu severitate vntoarea pe ntreg cuprinsul
Tibetului.
Conform obiceiului, ne oprim n toate mnstirile din cale i adorm zeii
protectori ai locului i Lamaii mai mult sau mai puin venerai care triesc n
ele. Pentru mine este o ocazie fericit de a mai ptrunde puin obiceiurile
religioase ale acestei ri misterioase, pe care nc nu le-a putut observa nici un
explorator.
Astfel, am fcut cunotin cu persoane extraordinare, cum ar fi vrjitori
adevrai, demni de legend, ale cror povestiri i minuni m-au lsat mut, n
ciuda cunoaterii pe care o am despre puterea lamaist. Am vzut buddhai
ncarnai, adepi ai practicilor tantrice, a cror existen nseamn o via
ptruns de magie i mister O, Lamavenerat din Chekhar-Dzong, o redutabil
Gompt-Chen, o, voi care m-ai nvat tiina mantrelor din Nord i mi-ai fcut
suprema onoare de a-mi fi dat s beau, dup libaiile ctre Zeii i Zeiele de
temut, chang-ul sacru din cupa fcut din craniu omenesc, cupa mistic a
iniiailor tantrici! Amintii-v Voi, care m-ai acoperit cu earfa neagr i miai dat ofranda puternicelor zeie, voi mi-ai optit la ureche cuvintele secrete
ale Imaginii! Acum, la ceasul supremei iniieri, v implor binecuvntai-m din
umbra temutei voastre mnstiri. Amintii-v Ai trecut dincolo de puterile
omeneti i mi-ai artat cum sosesc tenebrele Morii, la ceasul cnd noaptea sa topit i sfnta zei a nopii a prsit cerul Amintii-v, puternici Lamai,
amintii-v
Urmam valea ngust a rului Gya Chu, parc ncastrat ntre pereii cu
nlimi ameitoare, ntr-un decor fantastic. Avem de urcat, mereu de urcat, pe
crarea strmt, pe care zpada ngheat formeaz o crust alb continu.
Din fericire, chinezii ne-au prsit la Tengri Dzong, ntruct se ndreptau spre
Brutra. Au mai rmas doar clugri i pelerini, care merg n tcere spre
mnstirile sacre de pe Sfntul Munte
Vntul glacial i aerul rarefiat ngreuiaz considerabil mersul caravanei
noastre, puin obinuit cu marile altitudini. Am ptruns ntr-un masiv
maiestuos al celor mai gigantici muni din lume, ntr-un regat slbatic i
tenebros, cu un aspect grandios, imposibil de uitat. Zpada cade acum cu fulgi
dei, iar noi pim ncet n semintuneric. Alturi, sub crarea ngust,
torentele vijelioase se prbuesc cu zgomot la vale. Locurile sunt slbatice, au o
armonie sever, dominat de plnsetul vntului care url printre pini. Puncte
negre pierdute prin abisurile care i nconjoar, oameni i dobitoace merg
mpreun prin zpada care nbu totul. M simt i eu ptruns de frica

religioas pe care Muntele Sacru o inspir asiaticilor i despre care se spune c

numai aa se cuvine s fie urcat, ntr. O caravan de pelerini, n plin
dezlnuire a elementelor, pentru a-i simi pe deplin frumuseea sublim i
profunda sa grandoare.
Sus pe ghear animalele calc cu fric; deasupra suntem nsoii de
vulturi ce descriu cercuri largi, nelinititoare.
Zpada de pe piscuri dispare ntr-o cea groas, ridicat dim fundul
prpstiilor i din vile pe care am urcat. Ca un cazan imens de aburi, Muntele
era nfurat n cea, iar soarele ce sta s apun aprindea reflexe ciudate prin
nori. Vrfurile imaculate scnteiau purpuriu
Trebuia s ajungem la captul cltoriei. Ne-am dat seama c ne
apropiem de pmntul sfnt dup micile flamuri i rugciunile scrise pe
steagurile ce se loveau de copaci n btaia vntului. Lapsche-Kang este foarte
aproape, iar cluzele noastre ndeamn animalele s mearg mai repede.
Noaptea se las cu iueal i prpastiile pe marginile crora ne cram erau
prea periculoase pentru a risca un drum pe cea i ntuneric. Doi dintre yaci
au i alunecat ntr-una din ele, cu mugete disperate. Celelalte animale sufl
greu, spulbernd zpada cu nrile, extenuate dup o zi crncen. Ct despre
oameni, ne-am nfurat bine n mantale i ne rugm pierdui, ntr-un vis
interior care nu poate fi ntrerupt de nimic. Din cnd n cnd, cluzele noastre
arunc cu pietre n semn de ofrand pentru a mbuna zeii Muntelui Sacru i,
totodat, pentru a ndeprta demonii malefici care vor ncepe s miune
imediat prin fundurile prpstiilor, cci se las noaptea i este ora strigoilor i a
spiritelor rele ale Muntelui.
Pelerinii cnt mpreun invocaii ctre zeii protectori Cu un ton
sczut, plngerea se nal sfietor de trist; este un imn mortuar, adresat lui
Ka-gor-Mha, una dintre zeiele cu cap de om i trup de leu, extrem de
frumoase, care danseaz goale pe cadavrele oamenilor i ale animalelor
Departe n cea, pe o coast a muntelui, aprumnstirea, dar imediat
dup aceea nu am mai putut distinge nimic, pentru c ceaa a urcat cu iueal.
i atunci a intervenit lucrul care m-a frapat cel mai mult de la sosirea mea n
Tibet. Auzisem de mult vreme de asceii care triau goi puc n muni i miam dorit foarte mult s m pot apropia de aceti supraoameni; iar atunci i-am
zrit pentru prima dat
n peretele de piatr strluceau nite luminie. Intrigat de focurile acestea
ciudate, am prsit caravana i mi-am ndemnat calul spre piciorul muntelui.
Fantastic viziune! Undeva, n peretele inaccesibil de stnc, n grote naturale,
pe ai cror perei jucau lumina unor opaie, nite oameni complet goi meditau
n tcere, aezai pe jos. Att de spectaculos mi s-a prut cadrul acela
fantastic, cu clugrii ce-i petreceau noaptea rugndu-se pe ghea, nct am

crezut c sunt martorul unei nspimnttoare viziuni supranaturale create de

vreun puternic Lama vrjitor de la mnstirea de tiine Oculte din Depung
Apoi, totul mi s-a prut c este un vis: gheaa care scria sinistru sub
clctura grea a cailor, vntul care urla prin prpstii i crevase, caravana care
erpuia ncet ctre un el imposibil de atins i Sfinii, asceii, aceti nelepi,
care, impasibili, deloc tulburai de urgia elementelor desctuate, continuau s
mediteze n noaptea glacial
TEMPLUL SECRET DIN HIMALAYA.
Templul din Lapsche-kang este ca o perl ntre bolovani cenuii. Aa mi
pru el a doua zi dup sosirea noastr. Pereii vilor adnci din apropiere sunt
acoperii cu flori albe i galbene. Posesiv, ceaa acoper nencetat vrfurile
nalte i ascuite. Regiunea este foarte umed, ceea ce face ca solul s fie
acoperit de plante suculente, de liane imense i ferigi dese.
Satul din Lapsche se poate distinge pe cellalt versant. Numr doar vreo
douzeci de case. Acum este var, dar iarna locuitorii, care se ocup cu
creterea animalelor, l prsesc pentru a se duce n Nepalul aflat foarte
aproape.
ns ceea ce ne atrage pe toi este micul templu ptrat cu acoperiul brun
i zidurile albe, centru de veneraie pentru jumtate din Asia. n el a trit
faimosul Sfnt tibetan Mila shad pa dordje sau Mila ralpa (42), din
preavenerabila familie spiritual a lui Marpa, discipolul lui Telopa. Am simit
plannd umbra acestor mari ascei nc de la sosirea mea n Tibet. Prima
culegere de texte cu care Maestrul meu mi-a cerut s ncep practica meditaiilor
tantrice a fost faimosul tratat al celor 10 000 de imnuri, aa numitul garboum. Mila ralpa este imaginea perfect a metafizicianului tibetan; a acceptat
nvturile lui Buddha, completate ns cu datele tradiionale ale ezoterismului
lamaist. Pe mine m-au iniiat prin diferite mnstiri nite membri ai aceleiai
familii spirituale, care i spun Khagyud-pa. Sub protecia acestui mare Sfnt
am lucrat i eu i am reuit s realizez splendorile tiinei Lamaiste.
Adoua zi a venit s m asculte stareul mnsturii din Phu-ta-Gumpa.
Nu tiu cum a aflat despre sosirea mea, cci mnstirea lui a fost izolat ntre
zpezi de mai multe luni. Altfel, omul acesta este interesant de studiat. Are o
fizionomie de tip mongoloid, vorbete ntr-un fel aspru i pare c i caut
cuvintele n permanen. I-am artat sigiliile, inelele i bonetele mistice primite
de la Maetrii mei, ca semne ale iniierii parcurse i i-am vorbit despre elul
meu suprem, pe care m strdui s l ating. nfurat cu o earf roie, cci
aparine sectei bonetelor roii, sttea aplecat ca o pasre de prad i m
asculta cu atenie. Apoi, spre marea mea surprindere, mi puse cteva
ntrebri, care dovedeau c dosarul meu i ajunsese pe mn. A zmbit la
remarca mea, dar nu a spus nimic.

Stareul s-a hotrt s m conduc printre liane i plante mustind de

sev pn la templu. n jurul nostru, pe deasupra florilor monstruoase, excesiv
dezvoltate n solul acesta umed, zburau fluturi att de viu colorai, nct preau
pictai de o mn omeneasc. n faa noastr, pe colina preioas, strlucete
n flcri cupola acoperit cu cupru gri-verzui a templului. La orizont, pe
piscurile nalte, zpada scnteiaz intens.
Intrm n strvechiul templu ezoteric. La intrare ne ntmpin roi
enorme de piatr, foarte vechi. Interiorul este bogat n ornamente scumpe i
somptuoase. n fund, n spatele altarului, imaginea imens a Sfntului Mila
ralpa umbrete buddhaii din altar. Pentru mine Tradiia nelepciunii, care
domin ntreaga lume, este prezent n toate religiile trecute, prezente i
viitoare, care nu sunt altceva dect traduceri, uneori efemere, dar mereu
incorecte, ale unor emanaii ale Luminii Pure, provenite din Regatul Vieii.
Trebuind s se rentoarc la mnstire, Stareul a hotrt s m
ncredineze unuia dintre clugrii stabilii n regiune. Este un ascet, un naldjorpa, care mediteaz n muni, singur printre stnci. Deocamdat, eu nu-i pot
imita pe aceti nelepi, nu pot tri ca i ei, cu cteva boabe de mei pe
sptmn. Voi rmne pe lng templu, iar de acolo voi urca regulat s
primesc instruciunile pustnicului.
Aa c ne-am ndreptat spre el. Din fericire, treptele naturale ne permit
s urcm cu uurin panta abrupt. Traversam pduri ntunecoase i platouri
acoperite cu zpad. La asemenea altitudini triesc destule animale slbatice,
dar nimeni nu-i face nici o problem, cci n prezena nelepilor, orice fiin
se umple de pace
Am urcat mult pe poteca ce se rsucete n spiral n jurul muntelui.
Ceurile din vale sunt sub noi, jos de tot. Spectacolul este grandios. Soarele
lumineaz puternic i dezvluie frumuseea piscurilor din apropiere, care
scnteiaz glorios. Iar deasupra domnete tcerea, dar acea tcere
inconfundabil a zpezilor venice. Nici un zgomot, nici o urm de vegetaie,
nici o urm de via. Zpada este prezent peste tot i domin orbitoare sub
soarele tropical n vpi.
Pustnicul ne primi cu respect. Ne oferi Tsampa i, fr s se clinteasc
din postura meditativ n care l-am gsit, ascult relaxat sfaturile lui Umze.
Imobolitatea sa nu are nimic uman i nici trupul su scheletic. Asociat cu
tcerea din jur, nemicarea sa m-a frapat puternic i mi-a produs o impresie de
neuitat
Chiar n faa lui, ascetul plantase n pmnt tridentul tantric. Ne-am
neles ca din cnd n cnd s urc la el, pentru a-mi contunua meditaiile n
apropierea sa, ateptnd ca ntotdeauna, desigur, ordinele Prinului Invizibil.
ntr-un cadru special, cum este spectacolul emoionant al munilor, cuvintele

nelepilor au o alt semnificaie, mai profund. Nu voi putea uita niciodat

orele petrecute la picioarele ascetului din Himalaya, n care acesta mi comenta
misterele tiinelor Tantrelor. Cobornd ncet pe crare, m-am ntors la templu
mpreun cu stareul. Mi-a vorbit despre viaa marelui Sfnt Mila ralpa, marele
vrjitor i ascet, despre nfricotoarele sale ncaecri i penitene Apoi, mi-a
cntat imnul glorios al Lamailor, Ydam-ilor i al Zeilor:
Iluzoriul trup ntr-una se nal n Oceanul rentruprii n cele trei lumi.
De caui hran i avere, Eliberat nu vei putea s fii.
Renun aadar la lume i te roag, Iar lotusul din inim i va-nflori sub
sfnta binecuvntare A razelor ce arztoare cad din Cer
Cinste Lamailor toi, Ydam-ilor i Zeilor Unii n aceeai suprem
contemplaie i mare egalitate a vieii
Sfintele cuvinte au rsunat grav n linitea cerului senin. Se armonizau
perfect cu platourile imense acoperite cu zpad, ce ne nconjurau i preau s
ne izoleze i s ne protejeze totodat. Ct de departe este de lume aceast ar
interzis, patrie a nelepciunii i a Misterului i ct de aproape de cerul
scnteietor
CUVINTELE NELEPTULUI DIN HIMALAYA
_Ascult-m, fiule! nvtura ta se oprete aici. Ai studiat, ai meditat,
acum trebuie s realizezi. La Chumi-Jadsa ai meditat asupra unor Kasynas (43)
i n felul acesta ai reuit s-i liniteti mentalul. Pe ci diferite, Maetrii ti
succesivi i-au pregtit nveliurile corporale, pentru a fi pregtit s primeti
marele mister al Iluminrii. Ai mai nvat s devii obiectul contemplat, s te
identifici complet cu el, astfel obiect i subiect i-au pierdut sensul contrar i
au devenit complementare i confundabile.
La Lhassa ai nvat s-i deplasezi contiina i s i-o fixezi acolo unde
doreti. Ai nvat s dai via misterioaselor statui de la Potala din propria ta
via, cu prana ta (44); te-ai meditat pe tine nsui, glorios i impasibil n
parfumul beioarelor aromate.
La Ramot'che ai descoperit Korlos-urile, centrele de for ale corpului
uman, i ai putut cunoate aciunea formidabil a puterilor psihice ale fiecrei
fiine vii.
Toate acestea nu le-ai nvat intelectualicete, n mod raional, cci
meditaiile sugerate de Maetrii ti nu erau dect nite pregtiri elementare n
vederea viitoarei tale realizri. De abia aici trebuie s realizezi nvtura pe
care ai primit-o. O vei face singur, fa n fa cu tine nsui, Fiule, ascult
cuvintele secrete, ca de la Guru la Discipol
Am nvat s realizez nvturile mai sus amintite. Mi-am completat
cunotinele sau, mai bine zis, folosind o cheie nou, pentru a interpreta cele
deja tiute, mi s-a relevat astfel o lume nou, necunoscut. nvtura tibetan

ezoteric este esenialmente tantric. ns puini oameni ar putea suporta

testele i ncercrile ngrozitoare prin care trebuie s treac fiecare discipol. Eu,
personal, am dat napoi din faa multora dintre ele i aa mi-am dat seama c
va trebui s mai treac ceva timp pn la marea Eliberare. De exemplu, una din
cele mai halucinante probe const n crearea unei fiine vii, n mijlocul unei
singurti absolute.
Gurul meu a continuat s-mi explice doctrina lamaist nainte de a-mi da
formulele meditaiilor pe care urma s le realizez mai trziu.
_Fiule, ascult cuvintele vieii: zeii, ntregul univers, nu sunt dect o
iluzie. Numai spiritul tu exist, din el apar toate i tot n el dispar. Dac
doreti s ajungi la nvtura suprem, ncearc s/vezi/ce ai nvat. Propriul
tu corp este un sanctuar i, prin iluzia luminii pmnteti, poi crea orice
iluzie. ntreaga via este o fantasmagorie, toate sunt trectoare, toate se
prbuesc. Du-te i mediteaz n locuri pustii, cum este Muntele Sfnt, pe care
ne aflm acum, care este locuina i palatul lui Ydam Sambara.
Exist dou mprii: mpria lucrurilor efemere i mpria Celui
Unic. ncearc s dispari din prima i s apari n cea de-a doua; respinge cu
hotrre marea iluzie care te copleete, te obsedeaz i i alearg mereu n
urm, aa cum i umbra alearg dup corp. S nu ntorci capul atunci cnd vei
auzi zgomotele vieii; ci doar ascult i contempl. Dac ntorci capul i priveti,
te vei prbui n tenebre i mai adnci. Mediteaz, fiule, mediteaz.
Formulele le-ai nvat la Ramot'che. Cunoti invocrile. Zeii protectori
trebuie s te asculte. Dar nc nu-i cunoti Ydam-ul tu invizibil. l vei crea i
l vei vedea curnd
Concentreaz-i mentalul i linitete-i complet valurile spiritului. S nu
adormi: mediteaz, mediteaz
Cunoti drumul dorinelor i al plcerilor, l cunoti. Mediteaz aadar,
fiule. ndreapt-i intuiia n interiorul tu, elibereaz-i mentalul de formele
care i-l modeleaz, ncearc s ptrunzi n lumea fr forme i s vezi culorile
mistice ale vieii i ale fiinelor.
Apoi, n umbra Pmntului, ndreapt-i atenia asupra triunghiului din
inima ta i privete misterul n fa, pe/Hum/localizat acolo. n mijlocul lacului
linitit se gsete un munte. n vrful lui st Gurul tu, care contempl Lumina
Inefabilului cu bonete n mn, cu faa spre rsrit. Fiule, ascult cuvintele
sacre ale Supremului Guru care locuiete n tine. Toate sunt trectoare, ns n
inima ta gseti o mnstire splendid i curat, n care st ascuns minunea
minunilor.
Mediteaz fiule, mediteaz asupra binefctoarelor formule secrete.
Impregneaz-te cu sensurile lor profunde i secrete.

Smulge dorina din tine. Ucide-i dorina de a tri, smulge rdcinile

dorinei. Renun la orice aciune inutil (45). Nu fi indiferent, nu fi agitat.
Pstreaz-te deasupra sentimentelor sufletului i deasupra vlurilor
mentalului. Aaz-te s meditezi de patru ori pe zi.
Analizeaz pcatele omeneti i observ cu atenie mizeria i profunda lor
nimicnicie n venica roat a vieii (46). Oamenii alearg dup fericire i nu o
ajung niciodat, deoarece se aga de valuri i i arunc ancorele n pulberi.
Mai nti prin meditaie i detaare, iar apoi prin non-detaare i ulterior, n
sfrit, prin detaarea de non-detaare, vei reui s iei din curent.
Ascult-m, fiule, zeii ne invidiaz. Abandoneaz cultele i ceremoniile.
Mila va terge diferena dintre tine i ceilali. Vidul i produce aceast mil. n
asta const marele mister al Buddhailor, n Vid Mediteaz asupra/Vidului/.
n mijlocul formelor nu vei realiza niciodat nimic; este imposibil, cci
mentalul tu se va cabra asemenea unui cal pe marginea prpastiei. Prsete
aadar vemntul formelor prin meditaie adnc i vei putea intra n Vid cu
aceeai uurin cu care intr un pete n ap Totul este o iluzie, /totul/: zei,
oameni i univers. Toate sunt creaii ale mentalului tu, iar iluzia nvrte roata
diabolic ntr-un ritm infernal (47). Imuabil este numai Unul. /i acest Unu eti
tu /Mediteaz, Fiule, mediteaz i vei vedea
Astfel, conform instruciunilor Maestrului meu, am nceput s meditez cu
gonsthag (funia) petrecut pe la spate pe deasupra rinichilor i pe dup
genunchi, pentru a-mi ine corpul drept. Zile i nopi trec fr ca spiritul meu,
ncordat ntr-o extraordinar abstracie fa de tot ce exist n jur, s mai
observe scurgerea timpului. ncetul cu ncetul, n mine ncepe s luceasc uor
o lumin, iar o cortin grea prinde a se ridica puin cte puin
Zeii protectori au nceput s mi se arate i ei, ieindu-mi din frunte,
lund poziii simbolice bine determinate. Ulterior, figurile, kilhkar-urile, au
cptat o expresie vie, un sens profund, de neuitat.
mi dau astfel seama c numai Iniiaii au putut crea statuile Asiei, cu
gesturile i atitudinile lor ncremenite n piatr. Ei/au vzut/zeii nind din
lumin i le-au reprodus expresiile simbolice cu mare fidelitate. De aceea,
conform tradiiei mistice asiatice, este de mare folos s te poi ruga n faa
statuilor de bronz, lemn sau piatr, care folosesc drept suport pentru
meditaiile care au ca scop ntlnirea zeilor atotputernici i impasibili
SINGURTATEA ABSOLUT.
Oamenii mediteaz n muni, pe marginea abisurilor inabordabile, n
peteri naturale, cu intrri zidite. Mai sunt i cei care practic severele tehnici
yoga n aer liber; n principal, acetia caut s-i dezvolte cldura
interioar/thumo/ (48), cea care apr ascetul de violena intemperiilor. Acetia
sunt pustnicii pe care i-am vzut n timpul fantasticei cltorii spre Lapsche.

Alii ns, fugind de via, de soare, de aer, de oameni, se nchid n peteri

ntunecoase, n caverne inaccesibile. Din cnd n cnd, Lamai vin s le verse
acolo vreo cteva boabe de mei i un pumn de fin printr-o deschiztur
minuscul. Aceasta este toat hrana lor. Etapa aceasta este necesar pentru
dezvoltarea puterilor latente din om. Unii discipoli o parcurg n cteva zile, alii
n cteva luni, iar altora nu le ajunge ntreaga via. Este ceea ce se numete
Ta-Sham. Chela se zidete nuntru cu formulele exerciiilor meditative date de
Guru i le studiaz, le realizeaz i n final/le vede/, conform instruciunilor
precise pe care le-a primit.
Am trecut la proba singurtii totale. Ct timp a durat, nu tiu; la
altitudinile acelea zpada este venic, iar cnd am ieit, razele soarelui se
rsfrngeau la fel de minunat pe nlimile albe ale Himalayei. mi este cu totul
imposibil s descriu multitudinea de senzaii i sentimente pe care le-am
ncercat n aceast singurtate absolut; oricum, n orice caz, este o
singurtate departe de a fi monoton. Viaa spiritual a fiinei care se supune
unei asemenea ncercri se mbogete ntr-un mod cu totul deosebit, prin
disecarea metodic a personalitii i prin lent edificare asupra puterilor
supranaturale care zac n fiecare
O, Guru al meu! Am luat i eu legtura cu zeii protectori ai marii familii
spirituale a lui Mila ralpa. Legtura s-a produs sub suprema ta ndrumare, n
cadrul ceremoniilor secrete. Suflul invizibil al zeilor m-a atins n frunte i n
inim stnd n faa cercului magic, n faa figurilor suprapuse de pe vechiul
pergament, despre care tradiia spune c se pstreaz tocmai de la Lama
Padma Sambhava.
Flacra puterii acestor zei mi-a ars corpul. O, tu, guru, tu m-ai condus n
chilia mistic mbrcat n costumul celor ce-i spun Sham-pa i tu ai evocat
pentru mine zeul protector ce poart un trident i mediteaz la Ydam-ul de pe
Munte
Sunt singur n ntunericul misterios al peterii. Aici au meditat generaii
ntrgi de Discipoli i Lamai. Aerul este att de ncrcat de puteri psihice, nct
doar simpla pronunare a silabelor mistice face s-mi treac prin corp un fel de
efluvii electrice i pereii de piatr s fulgere luciri scurte. Lungile tceri i
meditaiile profunde m-au obinuit cu izolarea i am descoperit o plcere aspr
n a m simi singur, absolut singur n acest col pierdut de Asie invocnd
protecia Guru-lui meu, respir adnc, ntr-un fel bine determinat, conform
regulilor yoghine. Coloana vertebral mi se nclzete; o for teribil i
puternic, /Zeia/ (49), urc prin mduva spinrii spre centrele de for
Khorlos, care scnteiaz sub fora sa triumftoare. n cele din piept, inim i
gt simt un fel de vrtej care pulseaz i radiaz. Astfel, Zeia mi urc de-a

lungul corpului spre cretetul capului, spre lotusul cu o mie de petale al

yoghinilor (50).
O! Fantastic for! Tu care creezi sfinii i asceii, misterioas putere
androgin (51), tu mbriezi cosmosul, faci astrele s cnte i sorii s
strluceasc Tu dai via universurilor, precum i Omului, un rezumat de
univers
Contieni sau nu, pe tine te ador misticii, pe tine te cheam nelepii
cnd se roag i de tine se tem forele malefice. Lumina vie a lui Dumnezeu,
esen a lui Brahma, eti aici; simt cum aciunea ta puternic mi ridic trupul
de la pmnt i m face s percep prin noi simuri misterioasele chipuri
simbolice (52).
Acum, n faa mea se ridic din cerc o form luminoas. Mai nti cu
contururile incerte, apoi din ce n ce mai bine definit, i face apariia o
divinitate; este nconjurat de o aureol de raze luminoase, din care scnteiaz
cteva litere tibetane i citesc Ah, este temutul zeu protector, prinul
muntelui, Ydam-ul invocat de ctre Gurul meu. Nu tiu prin ce proces fiina
evocat se materializeaz; chilia se umple de o prezen cumplit i iat-m
conversnd cu zeul suveran, n vreme ce beioarele parfumate ard i se
consum ncet n vasele sacre
Aici m opresc. Nu mai pot continua. Cuvintele schimbate ntre om i zeu
sunt secrete i nu pot fi transcrise dect cu mare dificultate. Asemenea
experiene spirituale sunt foarte puin accesibile occidentalilor. Trebuie s tii
s supori zguduitoarele ocuri psihice i probele iniiatice extrem de dificile.
Timpul se scurge ncet, ntr-o tcere neagr. Guru a venit s m ajute i
s-mi aduc noi exerciii de meditaie. La intervale fixe, din cerc se ridic
umbra zeului, a Ydam-ului, care tiu c iese din mine nsumi, fiind expresia
posibilitilor necunoscute ale subcontientului meu. Aceasta s-a ntmplat
pn ntr-o zi, cnd mi-a dost revelat o nou lumin, un alt plan i mi s-a
artat o prezen venerabil i sfnt, iar de atunci Ydam-ul glorios m-a nsoit
n permanen, invizibil pentru alii, mai puin pentru cei asemenea mie, care
i-au dezvoltat vederea spiritual i tiu s converseze cu puterile Pmntului
i cu forele planetare
PACEA ETERN.
ntr-o zi, Guru mi-a spus c urma s moar n curnd. Nu mi-a spus nici
ziua, nici ora, dar urcnd la petera dintre zpezi, mi-am gsit Maestrul n
aceeai postur meditativ, cu gura deschis i cu ochii fici. Am cules de pe
jos lucrurile lsate de el nainte de a disprea i o scrisoare prin care mi lsa
unele instruciuni pentru nite operaii magice ce trebuiau s-i uureze
trecerea n lumile superioare. Nu am fost emoionat deloc, cci pentru mine
Maestrul nu dispruse; de altfel, la ce-mi puteau folosi aceste emoii omeneti,

cnd una dintre experienele acestei tiine mistice consta tocmai n detaarea
complet de lucruri i fiine, cu scopul de a se uni cu ele mult mai intim n
planurile spirituale superioare
Ziua aceea a nsemnat o mare srbtoare pentru ntreaga regiune.
Trompetele au mugit cu putere i munii le-au repetat ecoul ndelung. O
mulime de ascei i clugri a sosit din toate prile. Da, a fost atunci o
srbtoare ntr-adevr mare n Muni. Unul dintre cei mai mari ascei din
Lapsche s-a ntlnit cu zeii, iar acest eveniment deosebit trebuia marcat.
Corpul urma s fie depus ntr-una din grotele pierdute prin Muni, ntre
zpezile eterne.
Oameni ca acetia, care au trit singuratici n mnstiri sau n grote
inccesibile, merit s fie regretai cu adevrat. Ei triesc o intens via
interioar contemplativ, iar pentru ei moartea nseamn Eliberare, contopirea
definitiv i absolut cu Puterile Superioare, pe care Solitarul le ntrezrise deja
n cursul vieii, n meditaii
Ah, s scapi de Samsara, de oceanul durerilor i al suferinelor! De cte
ori nu mi-a fost dat s-i aud pe Lamai vorbind despre speranele i dorinele
lor: a te elibera de Legea aceasta ineluctabil, dar absolut corect a cauzei i a
efectului, a nefericirii care urmeaz unei alte nefericiri, a durerilor eterne ale
iluziei vieii, miraj descumpnitor, care amgete oameni i zei deopotriv. A
tri, a muri i a te renate, a suferi trecerile alternative dintre lumi Singur
Cunoaterea i mai permite s scapi din ciclul acesta, cci n faa Adevrului
dispare orice iluzie.
Dantesc este viziunea oamenilor i a zeilor antrenai n vrtejul
existenelor, existene al cror mecanism ncorporat n nsi esena lor macin
i strivete materia vie ce o alctuiete. Totul triete, totul sufer, totul sper,
totul ateapt, totul aspir, totul se emoioneaz. neleptul trebuie s nceteze
a mai suferi, a mai atepta i s scape n felul acesta din vrtejul Monstrului.
Pentru c El va ajunge la Centru, ntr-un punct imobil, stabil i fix pentru
eternitate
Acestea sunt ultimele cuvinte pe care mi le amintesc, ultimele cuvinte ale
Ascetului care mi-a fost Maestru.
Conform obiceiului, a fost aplecat i aezat n postura lui Buddha,
postura meditaiei perfecte. Ochii nu i-au fost complet nchii, astfel nct,
privirea lui prea c este nc interioar, puin voalat de o meditaie adnc.
Mai privesc nc o dat spre corpul celio ce mi-a fost Lama prea iubit,
ncremenit n aceeai micare pe care o avea i acolo sus, cnd m nva
tradiiile tantrelor.

Trompetele urlar, iar tobele rsunar ritmic. Pustnicii au format o mare

procesiune, care nsoete corpul Preafericitului. Vulturii ne urmeaz, descriind
cercuri largi pe cer, deoarece tiu prea bine c n curnd se vor putea apropia
Lamaii au depus corpul n fundul unei grote situate pe versantul imens
ce strjuiete valea.
Apoi coloana cobor fr nici o grij pentru mortul pe care fiarele
ncepuser deja s l devoreze
Nu este Legea Naturii? La rndul lor, nu vor fi dui ntr-o bun zi ntr-o
peter asemntoare pentru a fi devorai n acelai fel de ctre aceiai vulturi
imeni ai Himalayei? Rmiele lor nu vor putrezi n acelai mod n btaia
soarelui, mprtiate pe zpada imaculat? Pentru ce s se team, pentru ce s
se plng, pentru ce s fug? Aceti nelepi i clugri sunt plini de logic i
posed giuvaerul suprem: detaarea
MISTERIOASA MPRIE A VIEII.
Mreul eveniment a avut loc ntr-o sear n care meditam conform
formulelor lsate de defunctul meu Maestru. Nu pot spune nimic cu privire la
ele. Pe msur ce ptrund n profunzimile Cunoaterii Sacre, tiu c este
imposibil s divulg ceva Deseori se ntmpl ca pustnici rtcitori, iniiai n
tradiiile antice ale acelorai coli pe care le-am urmat i eu, s treac pe la
templul din Lapsche i s m viziteze Discutam ndelung cu ei despre
templele secrete i Lamaii invizibili.
mi fcusem un obicei din a merge n grota Maestrului s meditez acolo.
ntr-una din seri m-am trezit c apare un om pe crarea ce erpuia pe marginea
prpastiei. Venea din vale i urca sus, spre ghearii din Munte. Ce voia oare
drumeul? i fcui semnele de recunoatere ale diferitelor secte tantrice pe care
le cunoteam, ns omul nu-mi rspunse. Dup mbrcminte, nu prea deloc
s fie de prin partea locului. Purta o rob alb larg, aa cum mai poart unii
preoi din India, iar pe deasupra o manta groas, cenuie. Prul su alb flutura
n vnt.
Cum nu am obinut nici un rspuns la semnele mele, m-am hotrt s-i
adresez respectuos cteva cuvinte:
_Frate al meu, de unde vii i ce gnduri ai?
mi art cu mna sus, spre gheari. S fi fost unul dintre pustnicii din
grotele de sus, pierdute printre nori, din care asceii nu mai coboar n vi
niciodat? Sau o fi poate vreun trimis al vreunui stare de la mnstirile
nvecinate?
Omul radia ceva deosebit, ca oa splendoare, i am simit c am n fa un
nalt ef Spiritual.

_Meditam, Maestre, n clipa n care v-ai artat. Eu sunt nc un copil ce

urc pe naltul drum al glorioasei cunoateri ezoterice i orice sfat mi este
binevenit, cci orice traphas (nvcel) trebuie s asculte de orice Thul-Kouh.
Soarele ce sttea s apun lumina drept n fa chipul profund al
Necunoscutului
_Fiule, timpul tu este aproape i am venit s te pregtesc.
Ah! Despre moarte era vorba! Un ordin de la Potala i iat c am n fa
unul dintre acei Lamai medici ai Palatului pontifical, unexpert la fel de bun n
arta vindecrii, ca i n cea a uciderii
_Maestre, de mult sunt gata s mor; mi-a mai fi dorit totui s realizez
sublimele nvturi ale Maetrilor mei Dar dac zeii au poruncit altfel, facse voia lor.
Necunoscutul m privi cu blndee.
_Pentru tine, deocamdat, nu se pune problema s mori. Amintete-i ce
spun crile noastre sfinte: cnd elevul este gata, e gata i nvtorul.
Suveranul Maestru i permite intrarea n mpriile secrete. Eu am venit s te
gsesc i s tepregtesc pentru noul tu sacerdoiu.
_Dar cine suntei, cine suntei dumneavoastr, Venerabile, de-mi aducei
astfel de veti? De la care mnstire, din ce ar venii? Hainele dumneavoastr
mi sunt necunoscute i totui cunoatei lucruri pe care numai Maetrii le
tiu, iar secretul iniierii ne leag definitiv, pn dincolo de moarte.
_Fiule, eu sunt un emisar al mpriei Vieii; mnstirea noastr este
imensul univers, cu cele apte pori ale sale. Poporul nostru este deasupra i
dedesubtul Pmntului, iar mpria noastr este n cele trei lumi ale acestei
ere
Am discutat vreme ndelungat i am nvat o mulime de lucruri. Nu
am permisiunea de a face nimnui cunoscut conversaia noastr, dar totui
pot reda rspunsul su la ntrebarea mea cu privire la misterul i tcerea care
nconjoar mpria Vieii i dificultile de a ajunge n acest centru suprem al
spiritualitii:
_Fiule, vd c pe voi, ceilali oameni, v ngrijoreaz dificultatea de a gsi
acest Adevr metafizic, care scap spiritului vostru nelinitit. De ce ne acuzai
pe noi de tcere, cnd voi nu suntei n stare s auzii?
Cunoaterea? Pacea? Splendoarea plin de serenitate a gloriei metafizice?
Dar toate acestea v nconjoar i v ptrund. Incontient, voi respingei exact
ce v dorii mai mult n adncul sufletului. Copii orbi ce suntei! Cerei
adevrul? Desigur, adevrul care nu v deranjeaz de la tabieturi, care nu v
rnete amorul propriu i care nu v trdeaz ipocrizia Dorii Pacea? O dorii,
dar dorii n acelai timp i ruina dumanilor votri sociali sau religioi

Cutai Cunoaterea? Perfect, i imediat ce ai descoperit la ntmplare cteva

legi ale naturii, v i grbii s le folosii imediat pentru distrugere i moarte.
Fiule, trebuie s ai inima curat i s trieti cu fric de zei, ca s poi
simi adierea Pcii. Trebuie s auzi n tine oapta care-i cere s-i mblnzeti
inima i simurile Iar atunci trebuie s te compori cu corpul tu aa cum nu
muli ar ndrzni nici mcar s se gndeasc. Adevrul este dincolo de orice i
trebuie s sfrmi totul pn s ajungi n inima templului din tine
Ascult, fiule, m ntrebai despre motivele tcerii noastre i despre ceea
ce tu numeti misterele Asiei; pe acestea le vei nelege mai trziu, dar pn
atunci reine i mediteaz la cele ce-i spun!
Pe vremuri, centrul Maestrului celor trei lumi nu se gsea tot acolo unde
este acum. n ciclul acesta au fost perioade n care tradiia vieii era cunoscut
i adorat aproape n mod deschis; pe atunci, centrul spiritual al lumii era
situat pe valea unui mare fluviu. Apoi s-a retras din calea valurilor de barbari
spre Orient, acolo unde e i acum, nvluit n mister, ascuns ochilor
oamenilor
Ct de frumoase i glorioase au fost vremurile acelea! Cci Maestrul este
de asemenea i Maestrul Pcii i al Dreptii. ns, dup regulile imuabile ale
destinului, ciclurile albe au fost totdeauna urmate de cicluri negre n zilele
noastre cnd pmntul revoltat este acoperit cu snge, numai nelepii tiu
despre existena rii Binecuvntate
Vei vedea cine suntem, fiule. Crede i sper nva s-l regseti pe
Maestrul celor trei lumi i s-l venerezi pe Venerabilul Sfnt, pe Marele Lama
Viu, ai cror servitori incontieni sunt toi Buddhaii ncarnai
Astfel mi vorbi neleptul mpriei Vieii. ntunericul cuprinsese totul.
Nu-i mai puteam vedea dect capul alb ce radia n cea i ascultam cuvintele
misterioase ce ieeau de pe buzele Eliberatorului.
A doua zi am cobort n valea acoperit de ceurile dimineii. Noaptea a
trecut fr s-mi dau seama, att de lung i de plin fusese conversaia
secret. Am nceput s cnt imnul sacru ce se psalmodiaz la moartea
Lamailor i a Yoghinilor:
Om. Om. Mani Padme Hun Rhai!
Sfntul Lama a ajuns n port, La odihn a ajuns.
L-a ars lumina i a devenit o tor, Vie i nflcrat tor a vieii. Om.
Pace tuturor fiinelor i s poat Cel Sfnt s ne binecuvnteze n
splendoarea Nirvanei.
Om. Om. Mani Padme Hum. Rhai.
LUMINA CARE URC.

Orele se scurg ncet. Linitea Muntelui apas asupra tuturor lucrurilor,

iar spiritul meu se obinuiete ncet, ncet cu aspectul terifiant al marilor
ntinderi de zpad
Trimisul rii misterioase a plecat. Mi-a lsat cteva instruciuni precise,
dar ordinul su de a pstra un secret absolut asupra acestora m determin s
tac precum morii n morminte. Apoi, a plecat spre nlimile ascunse din nori,
spre ghearii din vrf, spre o lume necunoscut i nebnuit
Am trit un vis fantastic, o pregtire lent pentru contactul cu un mister,
pe lng care cel al morii nu mai nseamn nimic. De unde a venit acest
mesager al mpriei Vieii? Din ce peter, din ce pu a ieit? Am umblat doar
de attea ori pe crarea ce erpuiete prin faa ermitajului meu i am ajuns
pn la ghearul scnteietor, ce coboar din vrfurile inaccesibile, dar nu-mi
amintesc s fi vzut vreodat o singur urm omeneasc la nlimi att de
inviolabile i dezolante.
Orele se scurg cu mare ncetineal Tcerea religioas a Muntelui m
ptrunde pn n mduva oaselor, cum spun textele crilor lamaiste. Jos nu
am mai cobort, n valea de sub mine, la templul cu acoperi cenuiu; m
pregtesc pentru iniierea solemn i triumfal ntr-o singurtate absolut.
n jur nu se aude nici un zgomot; deasupra vii, n care nfloresc
trandafiri cu miros acru i orhidee care mprtie miresme grele prin pdurile
tcute, se rotesc vulturii. Din cnd n cnd, din deprtri se mai aud
frmntri surde: o furtun dezlnuit printr-o vale lateral sau poate vreo
avalan ce pornete de pe crestele nzpezite pentru a se prvli n genuni
Meditez. Am senzaia c ntlnirea cu Mesagerul m-a plasat ntr-o
atmosfer ocult, care m nconjoar i m protejeaz n noapte. Mi se pare c
din cap mi ies raze i c o flacr arztoare mi nete din partea de jos a
trupului. De altfel, nici nu mai tiu ce nseamn frigul. Nu mi-am acoperit
pielea bronzat i subiat dect cu un fel de manta alb; pe cap nu am nimic,
iar braele i picioarele mi sunt goale. Cu toate acestea, meditez linitit ntreaga
noapte n mijlocul furtunii de ghea ce mtur piscurile stncoase i spulber
zpezile.
Meditez i mi amintesc. mi este imposibil s m mai bucur de via n
felul n care se pot bucura copiii. Am aflat prea multe lucruri, m-am apropiat de
prea multe mistere, am trecut prin prea multe dezndejdi. Am meditat i am
nvat s ascult n tcere sunete neomeneti i s vd n noapte forme i
imagini din lumea de dincolo. ntr-o zi l-am vzut pe Maestrul meu de la Lhassa
dezlnuind un uragan i pe Lama din Ramot'che nviind un mort. Mi-au vorbit
idoli cu capete aureolate de flcri, pe fondul unor sunete puternice de
trompete i tamburine.
Aa deci, ce m-ar mai putea nva viaa?

neleptul mi-a permis s arunc o ultim privire napoi. Am luat n mn

redutabilul sceptru sacru i am pronunat cuvintele atotputernice, pe care leam nvat la Ramot'che. Orizontul s-a luminat i am vzut.
Am putut s-mi vd mizeriile i greelile din trecut. Am vzut suferinele
celor care lupt, care nu tiu; m-a asurzit strigtul puternic al foamei, al
sngelui i al nedreptii; am simit egoismul lumii i am vzut pcatele
trupeti ale acestui blestemat ciclu. Era un freamt asemntor cu vuietul
continuu al mrilor, la fel de zadarnic, de groaznic i de monoton. Nu m-am
enervat absolut deloc i nu am nceput s ursc pe nimeni; Asia m-a nvat s
apreciez lucrurile la justa lor valoare; nu m-am revoltat, nu am plns; /am
vzut/, atta tot
Am vzut umbrele zeilor, ale montrilor uriai i cea a dragonului de
comar, pe care mi l-a artat magicianul chinez de la Potala; umbrele lor furau
lumina soarelui, ntunecnd oceanul vast de viei omeneti. M-a npdit o mil
fr margini gndindu-m la turmele de oameni care ngra zeii, dup cum
spun sfintele Upanishade
Am vzut terori din cicluri negre venind s agite profund mulimile de
oameni; nu se vedea nici un ajutor, nici o speran, cci soarele Dreptii era
ascuns dup nori groi. n ntunericul adnc puteam zri numai luciri de snge
i fulgerri sinistre, reci i palide ca lumina lunii
n acelai timp ns, se pregtesc lucruri mree: mi se pare c ncep s
ntrezresc o lumin la orizont, ce se nal i lumineaz aceast maree vie,
aceast mulime de fiine. O form ce prinde s-i contureze splendoarea n
lupt mpotriva umbrelor i a ceurilor opace. Recunosc de
ndat/Semnul/acestei prezene: este cel al Posesorului celor apte pecei
lamaiste, ascunse n tezaurul secret de la Lhassa; este semnul lui Buddha cel
Viu, care domnete peste ntreg universul. Din gura preafericitului ies raze ce
lumineaz cele trei lumi: infernurile, pmntul i lcaul zeilor
Viziune din viitor? Simboluri obscure? Nu tiu. Puterea sceptrului mi
permite s vd, iar judecata s traduc acum aceast viziune, cci mai trziu nu
tiu cnd voi mai putea
Transcriu n paginile acestea, care vor ajunge n minile cuiva din
Occident, formidabila experien a ultimilor mei ani n aceast ar a misterelor
i a legendelor. Mine va urma Necunoscutul, fr drum de ntoarcere. Ce
conteaz sacrificiul trupului, care probabil c mi se va cere? Merit!
Orele se scurg ncet ncet dispare i soarele Asiei, n spatele piscurilor
inaccesibile ale versanilor nzpezii, ntr-o ultim mbriare a Muntelui,
fcnd zpezile venice precum aurul i purpura. Simt n continuare acea
senzaie de detaare definitiv, de singurtate absolut, de sfrire lent.

Linitea adnc i etern a stelelor nopii mai domolete puin oroarea

ntunericului nopii care urc din pmnt
Mi se pare c aud n deprtare sunetele trompetelor sacre de la porile
Lhassei, o melodie trist pe deasupra ntinderilor adormite.
Iar tamburinele de argint, din piele de om, i pornesc ritmurile ritualice
prin sanctuare, ritmuri pe care corurile de Lamai le vor relua curnd, pentru a
conjura terorile nopii

SFRIT
NOTE
Rugciunea lui Mani Om mani padme hum, rugciune foarte
popular, tradus n general prin O, tu floare de lotus, milostivete-te de noi;
mai este cunoscut i sub denumirea Cele ase silabe sacre.
Lama n sens general, preot al cultului lamaist; n sens restrns,
nvtor, maestru, deseori echivalat cu termenul sanscrit Guru.
Ritualuri tantrice referire la tantrism, o religie sincretic din India,
ulterior importat i n Tibet, fundamentat pe grupul de texte sacre/Tantra/.
Sensul iniial al cuvntului pare s f fost acela de sistem. Unii lingviti
consider ns c ar fi semnificat bttur, urzeal, desemnnd astfel un
sistem magic care permite discipolilor s treac dincolo de urzeala
aparenelor, a iluziei (a mayei sanscr.). Frecvent identificat cu prea mult
uurin cu yoga tibetan sau erotismul mistic, tantrismul ca tehnic spiritual
se bazeaz pe ascez, erotism i unele practici yoga; tocmai aceste tehnici au
stat la baza divizrii tantrismului n mai multe secte.
Posturi corporale poziii ale corpului denumite asana (sanscr.),
considerate importante pentru ntrirea i disciplinarea trupului. De ansamblul
acestora se ocupa n mod special Hatha Yoga, pornind de la premisa c prin
practic se pot armoniza energiile corpului uman, pregtind astfel discipolul n
vederea etapelor ulterioare de dezvoltare spiritual, din concepia Yoga:
Pranayama (controlul energiilor, n special prin respiraie), Pratyahara
(retragerea simurilor, izolarea senzorial), Dharana (concentrarea), Dhyana
(meditaia) i Samadhi (revelaia sinelui, iluminarea).
Kundalini energie subtil, localizat n prima vertebr de la baza
coloanei vertebrale. Reprezentat sub forma unui arpe ncolcit, se mai
numete i Focul serpentin, Devi Kundalini (aici personificat ca zei) sau
arpele Cosmic. Este energia care, trezit prin tehnici yoghine, urc de-a lungul
mduvei spinrii i activeaz n mod succesiv centrele de for (chakre

sanscr.). Trezit accidental sau prematur, poate produce grave tulburri

energetice, posibil asociate cu grave disfuncii somatice, uneori chiar moarte.
Citm din Hathayogapradipika: Ea d yoghinilor eliberarea i neghiobilor
sclavia.
Este vorba despre/Tumo/sau cldura intern. Cei care poart titlul de
respa (maetri n degajarea i controlul energiei interne) sunt capabili de
performane extraordinare. Amintim c printre probele pe care le au de trecut,
acetia trebuie ca n plin iarn s se nfoare doar cu nite cearafuri udate
la copc i apoi, trntii n zpad, s le usuce doar cu ajutorul cldurii pe care
reuesc s o degaje. Mai facem precizarea c tumo este doar prima din cele ase
etape ale yogi tibetane. A doua este Sgyu-lus, n care adeptul realizeaz c
propriul su corp, ca i toate obiectele din natur, sunt iluzorii. A treia poart
numele de Rmi-lam, adic treapta dup parcurgerea creia se contientizeaz
identitatea dintre starea de vis i cea de veghe, ambele fiind iluzie. Hod-gsal sau
experiena Luminii clare este a patra etap. A cincea este denumit Bar-do,
adic starea intermediar, n decursul creia yoghinul este iniiat n traversarea
pragului morii i revenirea la via fr ntreruperea contiinei. A asea i
ultima etap este Hpho-wa i const n asimilarea tehnicilor ptin care cel iniiat
i poate deplasa Sinele oriunde n afara corpului, chiar i ntr-un alt corp.
Clugrii jaina adepi monahali ai jainismului; religie fondat n India
antic (sec. IV III .d. C;) de ctre Mahavira. Conform doctrinei, ar exista trei
stri de contiin, cinci tipuri de cunoatere adevrat, cinci corpuri, apte
principii, ase culori, opt genuri de materie karmic i 14 stadii de desvrire
spiritual. n aceeai concepie este negat existena unui zeu suprem, ns nu
i cea a zeilor, iar cosmosul i viaa sunt fr nceput i fr sfrit. Adepilor li
se pretinde nuditate absolut i respectarea celor cinci jurminte: s crue
orice via, s spun numai adevrul, s nu posede nimic, s nu ctige nimic
i s rmn cati. Clugrii (i clugriele!) duc o via rtcitoare, cu
excepia celor patru luni ale musonului, cnd rmn n preajma oraelor.
Om! Namo sarvath that gata, Om!
n nota explicativ a originalului francez autorul traduce aceast fraz
prin Om! Adoraie tuturor that gata, Om! Este o rugciune scurt (mantra),
care prin repetare trebuie s ajute la crearea unor stri speciale de contiin,
de natur s permit accesul la nite triri spirituale elevate. Adugm c that
gata, conform unei note explicative la Cartea morilor tibetan, Ed. Moldova,
Iai, 1992, nseamn cel care a mers pe acelai drum, al eliberrii adic.
Silaba Om de la nceputul i sfritul rugciunii este o particul lexical
sacr, ce nsoete obligatoriu orice mantr, serviciu divin sau chiar text sacru
sanscrit. Compus de fapt din trei sunete (a, u, i m), dar grafiat om, silaba

este utilizat (practicat) frecvent, mai ales n Mantra-Yoga, ea simboliznd

fonetic Unitatea Cosmic i sursa iniial a vibraiei originare.
Mudr gest simbolic ce optimizeaz circulaia energiilor subtile,
practicat n timpul executrii unor asane, unor meditaii sau n timpul unor
exerciii de Pranayama (vezi nota 4). n general o mudr const n diferite
moduri de a uni vrfurile degetelor.
Chang Sham-ba-la denumire tibetan a Shambalei, inut misterios
localizat undeva prin Himalaya; dintre ipotezele emise citm doar nordul
Tibetului, mprejurimile Khotanului, Bactria. Contrar textului de fa, unele
legende i atribuie o vegetaie luxuriant, paradisiac. Surse att indiene, ct i
tibetane amintesc frecvent despre dificultile deosebite care trebuie trecute
pentru a ajunge pn acolo; se comemoreaz/zborul/sau/dispariia/unor
nelepi n Shambala. De altfel, se remarc drept principal dificultate
atingerea unui nivel foarte ridicat de moralitate i spiritualitate. Exist indici
pentru a emite ipoteza c acest teritoriu nu ar aparine spaiului profan, ci, mai
degrab, celui sacru, mitic. Unii cercettori speculeaz c ar reprezenta un
trm de dincolo, ceea ce fizica de avangard numete prin hiperspaiu,
adic un spaiu-timp cvadridimensional paralel cu al nostru, n care obiectele i
fiinele umane s-ar putea deplasa n con diii deosebite. De reinut i precizarea
unor legende, c n Shambala se poate ajunge doar printr-un anume tip de
meditaie, prin tehnici speciale de natur yoghin sau pe cale oniric. Acolo sar retrage marii nelepi, de unde, prin meditaie i rugciune continu, ar
contribui decisiv la susinerea spiritual a planetei n lupt cu entitile
malefice.
Daleh-Lama sau Dalai Lama conductorul spiritual suprem al
Tibetului, desemnat nc din copilrie, dup ce a fost identificat prin metode
oculte (astrologie, memoria vieilor anterioare, intensitatea i culoarea aurei
etc.) ca fiind rencarnarea anteriorului Dalai Lama, i acesta un avatar al lui
Avalokiteshvara (vezi nota 13.).
Buddha n via fr a face un larg excurs prin teologia buddhist,
precizm c n sens literar buddha nseamn trezitul; n literatura de
specialitate sintagma starea de buddha este folosit pentru a desemna o stare
special de contiin, de trezie. Cei care au reuit s obin i s-i
permanentizeze aceast stare sunt numiii buddha (buddhai) n via sau
buddha vii.
Avalokiteshvara sau Avalokitecvara zeul care privete n jos (avalokita
ishvara) sau/Domnul care a fost vzut/; divinitate tibetan de origine
buddhist, reprezentat cu 11 capete dispuse piramidal i cu mai multe perechi
de brae; una din ipostazele fiinei ajunse la desvrirea suprem

(boddhisattva, vezi nota 14); ntruparea efului suprem al spiritualitii

tibetane, Dalai Lama.
Boddhisattva fiina ajuns la stadiul de desvrire prin abolirea
dorinelor, devenit divin, asigurndu-i astfel intrarea n Nirvana (vezi nota
20.). Cu toate acestea ntrzie acest act i mai rmne n aceast lume pentru a
se dsdica exclisiv salvrii celorlali. Reprezint paradoxul gndirii buddhiste,
acela al fiinei care nu mai are nici o dorin, dar care/dorete/s-i ajute pe
ceilali.
Bardo Todol bar = ntre, do = doi (tib.) deci ntre dou (stri), starea
intermediar dintre moarte i renaterea urmtoare. Totodat i culegere de
texte cuprinznd sfaturicu privire la comportamentul dup moartea fizic, n
vederea eliberrii din ciclul renaterilor (samsara, sanscr.) sau cel puin n
vederea obinerii unei renateri favorabile unei eliberri ulterioare, culegere
cunoscut n Occident sub numele de Cartea Tibetan a morilor. Conform
tradiiei, aceasta a fost dictat discipolilor de ctre diferii Maetri lamaiti,
aflai n agonie, discipolilor lor, care ulterior le-au reunit viziunile n forma
actual. n sens literar, Bardo Todol nseamn eliberare prin ascultare n
starea intermediar. Vezi n acest sens i explicaiile cuprinse n prezentul
volum n capitolul Misterele Morii.
Secta bonetelor (turbanelor) roii sau secta roie Zok-che-pa, una dintre
cele mai importante secte lamaiste, n cadrul creia se practic un tip special
de magie, iar clugrii se mbrac, n mod evident, n rou. Celelalte dou secte
adversare sunt Kadam-pa i Gelug-pa.
Ydam entiti spirituale, n general benefice, doar rareori malefice,
inferioare zeilor, spirite locale sau personale, ntructva asemntoare geniilor
sau ngerilor pzitori.
Vihara (tib.) mnstire, aici imensa Vihara cu sensul de Univers, n
tradiia lamaist ntregul Univers fiind o vast mnstire, un atotcuprinztor
spaiu iniiatic.
Lhassa capitala Tibetului, literal oraul, cetatea zeilor (n tibetan lha
= zeu), ora total interzis strinilor pn n anul 1951, anul ocupaiei chineze.
Nirvana n sens literal stingere; n sens alegoric evadare din durere;
n sene teologic mntuire. n mod eronat, Nirvana a fost identificat cu un
paradis oriental asemntor celui cretin. ns, n conformitate cu tradiia
brahmanic, apoi cele buddhist i jainist, iar ulterior cea lamaist, reprezint
ultima etap a dezvoltrii spirituale, starea suprem, n care irul renaterilor a
fost definitiv ntrerupt, iar neleptul se topete n spiritul universal (Brahma)
i devine una cu acesta, sinele individual (atman) contopit cu sinele suprem
(Brahman). Ca o scurt remarc, amintim c adversari sau analiti
reducioniti s-au grbit s interpreteze Nirvana drept o depersonalizare, n

sensul psihiatric al cuvntului, dup ce tot ei lansaser acuzaia c tehnicile

yoga (pe care se sprijin Nirvana) creeaz premisele egocentrismului, de la care,
n final, se ajunge la exacerbarea eului.
Dzoung rugciune special, cu rol de prevenire sau nlturare a
influenelor malefice i de invocare a anumitor entiti spirituale n ajutor;
descntec.
Sindjia demoni nocturni ai mitologiei tibetane, ce acioneaz n special
n nopile cu lun plin, oarecum asemntori strigoilor de lun plin.
Prea Milostivul epitet al lui Avalokiteshvara (vezi nota 13).
Abstinena de la carne este motivat n principal prin refuzul absolut de
a lua viaa unei fiine. n plus, carnea este considerat ca fiind ncrcat de
energii nocive, datorate spaimei prin care trece animalul naintea sacrificrii.
Mai exist i prerea c un consum regulat de carne predispune la preluarea
involuntar a unor trsturi din comportamentul animal i c predispune la
boli. Toate acestea i-au determinat pe ascei s refuze vehement carnea, unii
dintre ei denumind-o strv.
Tsampa butur specific tibetan, preparat din lapte de yac, diverse
mirodenii i ceai.
Eroul Gezar (Gesar, n alte surse) personajul principal al epopeei carei
poart numele (Epopeea lui Gezar). Erou care, urt i rutcios n copilrie,
dup diferite iniieri i ncercri, ajunge un rzboinic de nenvins i n cele din
urm gloriosul rege Gezar, domnitor peste toi regii i demonii lumii.
Loka lume (inferioar sau superioar). Conform doctrinei lamaiste,
dup moarte, ngrozit de manifestrile propriilor dorine din timpul vieii,
spiritul caut disperat s scape de acestea, singura soluie fiind rencarnarea.
Pentru aceasta rtcete n cutarea unei Loka (superioar sau inferioar)
conforme cu zestrea sa karmic (pozitiv sau negativ), corespunztoare
nivelului su de dezvoltare spiritual.
Strile intermediare vezi nota 15.
Chela (tib.) = Shishya (sanscr.) = discipol; menionm c la autorii
anglofoni ntlnim acelai termen, transliterat ns n mod diferit Shela, cu
aceeai pronunie Sela.
Magia, se tie, poate fi benefic (alb) sau malefic (neagr). n Tibet,
magia neagr mai este cunoscut i sub numele de magie de mna stng.
Cel Unic fr form unul dintre cele dou aspecte ale spiritului
universal: Brahma nemanifestat, nepersonal, fr atribute, fr caliti. Cellalt
aspect este reprezentat de Brahma manifestat, n sensul prezenei i
personificrii sale n toate formele, n tot ce exist.
Legile ezoterice ale lui Buddha sunt constituite din cele patru Adevruri
nobile i Calea de mijloc sau Calea cu opt brae. Iat-le ntr-o prezentare

succint: 1. Totul este suferin. 2. Originea suferinei este dorina. 3.

Eliberarea (de suferin) este posibil doar prin eliberarea de dorine. 4. Calea
de eliberare este calea de mijloc. Calea de Mijloc: 1. Puncte de vedere sau opinii
corecte. 2. Gndire corect. 3. Vorbire corect. 4. Activitate corect. 5. Mijloace
de existen corecte. 6. Efort corect. 7. Atenie corect. 8. Concentrare corect.
Nestorieni sect cretin ntemeiat la Bizan n sec. V d. C. de ctre
episcopul Nestorius din Antiohia. Adepii negau natura divin a lui Isus,
afirmnd n schimb c/omul/Isus avea s devin ulterior templul viu n care
va fi slaul logosului divin. Conciliul ecumenic de la Efes (431) a condamnat
nvtura lui Nestorius drept eretic i l-a exilat ntr-o oaz izolat din Egipt.
Credincioii au fugit din Bizan, refugiindu-se n Iran i n Asia Mic, apoi
traversnd ntreg continentul asiatic, au ajuns pn n China, unde au
ntemeiat o sect.
Daoism religie chinez, bazat iniial pe sistemul filosofic al lui Lao Tzi,
ulterior ncorpornd unele mituri arhaice i tradiii populare din China, iar mai
trziu influenat de buddhism. A pstrat totui ca element definitoriu doctrina
despre principiul universal/dao/, ca principiu dialectic al contradiciei dintre
yin i yang (vezi nota 41), precum i Calea spre adevr. Prezentm alturat i
cele trei etape ale misticii sale: 1. Purificare prin anihilarea egoismului i a
iubirii de sine. 2. Contopirea cu dao prin pierderea sinelui. 3. Obinerea forei
prin contopirea cu dao, pentru a scpa de limitele timpului i spaiului.
Foregn Office Ministerul de Externe al Marii Britanii.
Figuri geometrice ce servesc drept suport unor exerciii de meditaie
mandala = disc, cerc, verig, orbit astral (sanscr.). Noiunea apare nc din
Rigveda, a crei fiecare parte constituie o mandal. Preluat de mitologia
buddhist ca simbol sacru, devine obiect ritual i imagine simbolic. n
tantrism i lamaism capt mai trziu i un sens cosmologic, alturi de cel
ritual, n interpretarea lui G. Tucci fiind nu numai o cosmogram, ci i o
psihogram, schem a dezintegrrii de la Unu la Multiplu i a reintegrrii de la
Multiplu la Unu. n evoluia sa ulterioar i se aloc i o funcie magic,
devenind indispensabil n executarea anumitor operaii magice.
Lund n considerare c ediia a patra, dup care s-a fcut prezenta
traducere (din pcate nu avem informaii asupra anului apariiei primei ediii),
a fost publicat n anul 1929 i c, n 1951, Republica Popular Chinez avea
s anexeze Tibetul, care urma s devin provincia Xizang, i c lamaismul avea
s sufere prigoana comunist, putem s bnuim c acest pasaj are un caracter
vizionar.
Svastika (sanscr.) cruce frnt, ncruciarea minilor pe piept. Simbol
religios extrem de complex, de origine nc incert (probabilsumerian sau
prearian). n cadrul cultelor preariene pare s fi fost un simbol solar (sau

biosolar). Preluat de India antic, svastika a cunoscut ulterior o rspndire

aproape universal. O ntlnim n Elam, n Egipt, n China, n Creta, n Helada,
n Scandinavia i sporadic n America precolumbian. Victor Kernbach
concluzioneaz c semnificaia sa originar a fost astrologic, iar R. Berthelot
c a simbolizat, cel puin la o parte din popoarele unde a fost gsit, cursa
circular a soarelui n jurul ncrucirii celor patru puncte cardinale, deci ea
pare legat de una din cele mai vechi forme ale ciclului astronomic. Faptul c
acest nsemn a fost preluat n mod iresponsabil de ctre hitlerism, devenind
crucea ncrligat, nu are nici o legtur cu simbolul clasic.
Manu personaj mitologic civilizator. n sanscrit/manu/nseamn
nelept, om primordial. n mitologia vedic se cunosc 14 Manu, dintre care
primul, la care se face referire aici, este considerat a fi fiul lui Brahma, precum
i autorul celebrului cod de legi Manushamita (Legile lui Manu). Acest cod
cuprinde o legislaie juridic, un cod moral, descrierea datinilor i a credinelor
sacre.
Rama erou mitic n mitologia vedic, eroul principal al Ramayanei,
consideraz a asea ncarnare a lui Vinu, nvungtor al grupului de demoni
Raksas i al demonului cu zece capete Ravana. Mai este consemnat drept
aprtor al dharmei (datorie moral), principiu conservator al echilibrului
universal.
Este vorba despre legea celor dou principii cosmogonice n mitologia
chinez; yin, principiul feminin i respectiv yang, cel masculin. Acestea dou sau separat din haosul iniial n vremurile de demult, cnd nu era nc nici cer,
nici pmnt i prin bezna adnc rtceau chipuri fr form. Aceste dou
principii sunt inseparabile, ntr-o continu interaciune i adversitate. ntreaga
micare cosmic, precum i toate modificrile, de orice ordin, petrecute n lume
au ca surs impactul perpetuu dintre cele dou principii, yin fiind negativ i
pasiv, iar yang pozitiv i activ. Pentru o mai bun nelegere a raportului dintre
cele dou categorii, trebuie s amintim i noiunea de/qi/, adic fora sau
energia care nsumeaz particulele celor cinci elemente din care este constituit
Universul (apa, focul, lemnul, metalul i pmntul). Polarizat, qi se transform
n energie feminin (yinqi) i respectiv masculin (yangqi), ceea ce explic
micarea continu a materiei.
Mila ralpa sau Milarepa este unul dintre cei mai cunoscui yoghini, ascei
i vrjitori, adept al sistemului Yoga Maha-Mudra (Yoga MareluiSimbol). Jetsun
Mila Zpada Dorje, pe numele su ntreg, a fost intim legat de irul marilor
iniiai ai colii tibetane Kargyutpa, fondat de Marpa, Gurul su, cunoscut
pentru traducerile n tibetan ale unor nepreuite manuscrise indiene. Acesta a
fost discipolul marelui pandit i yoghin indian Naropa, unul dintre cei mai

vestii nvai ai centrului buddhist de la Nalanda. La rndul su, el a fost

discipolul lui Tilopa (sau Telopa), cel iniiat de Dorje Chang, Gurul Divin.
Kasynas (tib.) mandala (sanscr.), vezi nota 36.
Prana (sanscr.) aer, respiraie, for, energie. Unul dintre cele cinci
sufluri vitale, divinizate cu acest atribut. Celelalte tipuri se numesc apana,
vyana, udhana i samana. n contextul de fa, fiind vorba despre a da via
din propria ta via, din prana ta, considerm c se face referire
la/mukhyaprana/, suflu central, personal, identic cu sinele absolut/Atman/,
care reprezint centrul fiecrei fiine, localizat n inim.
Referire la adgiul upanishadic ucide-n tine demonul al crui nume e
dorina, la faptul c dorina genereaz renateri i, n consecin, suferin.
Aadar, ndemnul ucide-i dorina de a tri din text nu are un sens suicidar,
ci trebuie neles ca un ndemn spre Eliberarea Final, care nu mai presupune
nc o natere, deci nc o via n aceast lume fenomenal, i suferin.
Venica roat a vieii samsara (sanscr.), adic ciclul morilor i
renaterilor succesive.
Roata diabolic kalachakra (sanscr.) adic roata timpului, cea cu 16
spie (8 principale i 8 secundare), pe care Brahma a micat-o prima oar de la
facerea lumii, pornind astfel timpul, imobil pn atunci i dnd astfel un
impuls energetic existenei concrete a universului.
Thumo variant pentru tumo (vezi nota 6).
Devi Kundalini (vezi nota 5).
Lotusul cu o mie de petale al yoghinilor Shahasrara, centrul energetic
(chakra, sanscr. Sau khorolos, tib.) situat n cretetul capului, n realitate doar
cu 960 de petale.
Aici Kundalini este nsoit de epitetul androgin, ntruct incumb
ambele aspecte energetice, att yin ct i yang (vezi nota 41). Energie
ascensional, ea nu urc pe canalele de circulaie a energiilor (nadis-unri,
sanscr.) obinuite, polarizate, ci pe Shusumna, singurul nadis nepereche,
nepolarizat. n sens filosofic, caracterul androgin al lui Kundalini (i, implicit,
Shusumna) poate fi interpretat drept posibilitatea transcrierii de la bipolar la
unipolar, de reintegrare de la Multiplu la Unu, posibilitate existent nemijlocit
n fiina uman.
Ascensiunea lui Kundalini are drept consecin i trezirea puterilor
miraculoase, Siddhis (sanscr.), ntre care se afl i levitaia i puterile astrale.