Body modification-Tattoos

Tatuajul este o veche form de art aprut cu mii de ani n urm. Pentru a realiza un
tatuaj se foloseau ustensile din os, care aveau aspectul unor dli zimate. Tatuajul reprezint
practic introducerea tuului ntr-un strat superficial al pielii, astfel putndu-se crea diferite forme.
La nceput, tatuajul avea rolul de a marca funcia unui individ ntr-un trib dar n timp
funcia acesuia a fost preluat de europeni i de alte naiuni, modificnd-o ntr-una artistic.
Astzi, tatuajele se execut n saloane specializate, care ofer condiii optime realizrii unei
astfel de lucrri (curenie, aparatur profesional, personal specializat).
Modul n care se realizeaz tatuajele s-a modificat mult n ultimele ani, ajungandu-se de
la ustensile neprofesionale din os, la utilizarea aparatelor special concepute pentru tatuat, iar e la
simplele modele de alt dat, la modele sofisticate i cu motive florale, simboluri chineze ti etc.,
portrete de o calitate i fidelitate remarcabil.1
Tatuajele au devenit n prezent un "accesoriu" foarte la mod. Femeile i brbaii au tendina de a
se tatua n locuri diferite. Motivele pentru care brbaii i femeile se tatueaz sunt cu totul
diferite. Brbaii aleg s se tatueze la vedere, pentru ca alte persoane s le vad, iar femeile au ca
motiv decorarea corpului lor, tocmai de aceea ele prefera tatuajele lucrate ndeosebi n locuri
mai puin vizibile, pentru a nu strni comentarii i a nu le strica reputaia.
Tatuajele au devenit un subiect discutat att n retelele sociale ct i literatura de
specialitate, avnd astfel la dispoziie o istorie a tatuajelor i a reprezentrii acestora din trecut
pn n prezent.
Articolul "Tattoo: An Anthropology " are la baz cultura tatuajelor tahitiene. Tatuajele
sunt vzute ca un mod de auto-explorare, auto-identificare i, ca i concluzie a procesului, o
expresie pe mai multe nivele a relaiilor sociale. n Tahiti, tatuajele au o valoare aparte
1 http://ro.wikipedia.org/wiki/Tatuaj

simboliznd sistemul social al insulei - inclusiv n delimitarea pturilor sociale i a drepturilor i

obligaiilor acestora.
Majoritatea tatuajelor sunt fcute n adolescen, dezvoltnd astfel solidaritatea de gen i
relaiile locale. Artitii cltoresc n ideea de a extinde propria interpretare a stilurilor de tatuaje
existente.
Iniial tatuajele erau destinate razboinicilor - inclusiv astazi evoca masculinitatea.
Totodat tatuajele ntaresc relaiile interumane ( grupuri care au tatuaje facute de acelai artist).
n Tahiti tatuajele au i rolul de a separa genurile - astzi, avnd n vedere evolu ia
societii (inclusiv egalitatea de gen economic i social), prin tatuaje se evideniaz diferenele
fizice dintre brbai i femei (se construiete identitatea de gen).
Kuwahara urmarete evoluia societii prin prisma tatuajelor - n Polinezia Francez,
avnd n vedere c numrul de imigrani a fost mare, populaia locala a gasit n tatuaje o form
de a-i pstra identitatea.
Procesul de tatuare ncepe s revin la conceptul tradiional cu ajutorul arti tilor, dei
misionarii crestini au implementat o perioada destul de mare de timp ideea c tatuajele sunt
apanajul infractorilor. Este apoi analizat importana tatuajelor n nchisoare, ca form de
socializare i mod de a crea grupuri.
Artitii tatuatori sunt vzui ca pioni n realizarea legturilor unei lumi vechi,
tradiionaliste cu lumea modern. Cultura tatuajelor este vie i n continu schimbare i adaptare
simbolurile adaptndu-se la realitatea social dar pastrnd nelesul iniial, tradi ional. n articol
tatuajul este reprezentat ca mod de identificare, incluziune i excluziune (afiliere i difereniere).
n articolul "Mapping Reflexive Body Techniques: On Body Modification and
Maintenance", modificrile corporale au aceeai finalitate ca orice alt tehnica mai puin
"invaziv" - la fel ca un coafat, tuns, ras, splat, machiat, modificarile de tipul tatuajelor, piercurilor i altele asemenea au n vedere tot corpul i vizeaz pn la urma tot anumite reprezentri
sociale.

Aceste transformri pot fi interpretate n mai multe feluri - de la simpla intrare ntr-o
anumit stare (exemplu machiajul nainte de a iei n oras) pn la marcarea unor evenimente
importante din viaa persoanei respective. Importana lor difer - unele sunt pur i simplu
repetitive, altele sunt de natur structural i funcionala a individului.
Jill A. Fisher prezint literatura despre tatuaje ca fiind n diferite forme, de la jurnale de
antropologie, istorie i sociologie la reviste i ziare. Toate aceste forme literare au n comun o
marginalizare n care tatuajul american este perceput ca o subcultura deviant i nu un subiect de
interes intelectual.
Majoritatea autorilor analizeaz tatuajele prin prisma unor explicaii de natura social i
cultural. Anumite analize i propun s analizeze tatuajul ntr-o metod evolutiv, istoric,
aplecndu-se asupra influenelor sociale i culturale n anumite arii geografice. Se ncearc
evidenierea tatuajului ca mod de rezisten cultural n faa viziunii societii asupra corpului.
Istoric, tatuajele par s fi fost un mod de a "marca" individul - stigma (fr a avea acela i
nteles ca n ziua de astzi). De exemplu, la greci tatuajul sau marcarea corporal avea rolul de a
marca inamicii sau infractorii sau proprietatea asupra unei persoane - sclavi. Romanii foloseau
aceeai tehnic pentru a putea controla mai uor sclavii i infractorii.
Concepia

modern

pstreaz

parte

asocierea

modificrii

corporale

cu

infracionalitatea, cu deviana social. n timp ce unele state (Franta, Italia) se foloseau faptul c
anumite persoane apelau la astfel de modificri pentru a le analiza comportamentul deviant,
considerndu-le o recunoatere a svririi unor infraciuni, n alte state tatuajele deveneau o
mod rspndita prin paturile sociale nalte(UK).
Evoluia tatuajelor, a modelelor folosite, a pstrat oarecum asocierea tatuajelor cu
deviana, clasele inferioare fiind n continuare considerate astfel de clasele bogate. Analiznd
profesia de artist tatuator, majoritatea artistilor sunt brbai. Dac instumentele n sine nu sunt
greu de procurat, arta necesit nvare i practic sub ndrumarea unui maestru - din aceast
cauz femeile reuesc mai greu s devin artiti tatuatori.
De asemenea, creterea numrului de artiti are un impact i asupra posibilit ii de
recunoastere ca artist i totodat asupra venitului material al artistului - de aici apare un alt motiv

de reticen n nvarea altor artiti. Arta tatuajului s-a transformat ntr-o activitate pur
economic pentru artiti.
Pregtirea ca artist tatuator are i o component managerial, n care artistul trebuie s
raspund constant acelorai ntrebri primite de la clieni. Un alt aspect important este
coordonarea ateptrilor clientului cu posibilitile reale de tatuare pentru a evita un poten ial
conflict n cazul n care ateptrile clientului nu pot fi ndeplinite prin tehnica de tatuaj. Aceste
alegeri morale n care artistul trebuie s realizeze tatuajul sau s rite s plece clientul n alt
parte.
Istoric, brbaii i fac mai multe tatuaje dect femeile, n special brba ii care aparin
unor grupuri cum ar fi armata sau motociclitii. Tatuajele funcioneaz ca identificarea. Prin
tatuaje sunt identificai indivizii ca fiind o parte a grupului.
Tatuajele au creat o nou suprafa a corpului ca text. Acestea nu ar trebui considerate o
form a rezistenei dermince doar pentru c sunt deseori permanente sau extreme. Acestea pot fi
politice sau estetice, dar includ cevaa elemente care modific corpul tradi ional n timpul i
dup actul de a tatua, transcendnd motive pentru care tatuajul este dobndit. Tatuajul este o
form din mai multe fapte care au pentru individ mai multe nelesuri.

BIBLIOGRAFIE :
Sage publications:
1. Makiko, Kuwahara- Tattoo: An Anthropology Oxford: Berg, 2005
2. Nick Crossley-Mapping Reflexive Body Techniques: On Body Modification and
Maintenance
3. Jili A. Fisher - Tattooing the Body, Marking Culture
4. Patricia Maccormack - The Great Ephemeral Tattooed Skin