LB Rom+lit PT Copii PDF

Ministerul Educaiei i Cercetrii
Proiectul pentru nvmntul Rural
PEDAGOGIE PENTRU NVMNT

PRIMAR I PRECOLAR
Literatura romn i literatura pentru copii
Vasile MOLAN
Lavinia BNIC
2005
2005
Ministerul Educaiei i Cercetrii

Nici o parte a acestei lucrri
nu poate fi reprodus fr
acordul scris al Ministerului Educaiei i Cercetrii
ISBN 973-0-04236-5
Introducere
Introducere
Literatura romn i literatura pentru copii

Semestrul al II-lea
Cursul se adreseaz studenilor care urmeaz stagiile de pregtire ale

Proiectului pentru nvmntul Rural n regim de studiu la distanta.
In acest curs se continua studiul literaturii romane nceput n semestrul I, la
care se adaug studiul literaturii pentru copii. Informaia este structurata pe 8 uniti
de nvare.
Drumul parcurs pentru rezolvarea testelor de autoevaluare este urmtorul:
1. studierea fiecrei uniti de nvare.
2. analiza cerinei/ cerinelor din testul de autoevaluare.
3. observarea ndrumrilor pentru rezolvarea testului de autoevaluare.
4. studierea bibliografiei recomandate dup fiecare unitate de nvare.
5. redactarea temelor din testele de evaluare.
6. verificarea calitii temelor prin restudierea ndrumrilor de
rezolvare i a comparaiei cu exemplele de rezolvare cuprinse n
anexe.
7. completarea cunotinelor cu informaii din sursele bibliografice
recomandate
8. recitirea cursului, dac este cazul.
Lucrrile de verificare se rezolva pe suport de hrtie i se trimit
tutorelui alocat.
Recomandm studenilor s abordeze fiecare tem ntr-o form
personal, fr s nvee temele din sursele consultate.
Literatura pentru copii se studiaz pentru ca studenii s cunoasc
aceste creaii ale literaturii naionale i universale i s le recomande elevilor.
Cunotinele acoper tematica prevzut de program, cu recomandri
bibliografice pentru fiecare unitate de nvare.
n interiorul fiecrei uniti de nvare exist, ca i n prima parte, teste de
autoevaluare, care continu pe cele cu care studenii s-au obinuit deja n studiul
literaturii romne .
Cuprins
Cuprins
Unitatea de nvare 1
POEZIA ROMN DE LA 1848
1.1. Obiectivele unitii de nvare...................................................................................... 2
1.2. Literatura romn de la 1848. Trsturi eseniale.....................................................3
1.3. Principalele teme.........................................................................................................5
1.4. Vasile Alecsandri personalitate i oper................................................................7
1.5. Dimitrie Bolintineanu ................................................................................................12
1.6. Grigore Alexandrescu...............................................................................................15
Bibliografie .......................................................................................................................... 19
Unitatea de nvare 2
MIHAI EMINESCU
2.1 Obiectivele unitii de nvare .................................................................................21
2.2 Temele i motivele eminesciene...............................................................................21
2.3 Procedeele artistice eminesciene.............................................................................28
2.4 Lucrare de verificare 1...............................................................................................32
Bibliografie .......................................................................................................................32
ii
Cuprins
Unitatea de nvare 3
SEMNTORISM I POPORANISM N POEZIA ROMN
3.1. Obiectivele unitii de nvare................................................................................ 34
3.2. Poezia lui George Cobuc ....................................................................................... 35
3.3. Poezia lui Octavian Goga......................................................................................... 39
Bibliografie....................................................................................................................... 43
Unitatea de nvare 4
SIMBOLISMUL N POEZIA ROMNEASC
4.1. Obiectivele unitii de nvare................................................................................ 45
4.2. Poezia lui Al. Macedonski ........................................................................................ 45
4.3. Poezia lui G. Bacovia................................................................................................ 50
4.4. Poezia lui I. Minulescu.............................................................................................. 55
4.5. Lucrare de verificare 2 ............................................................................................. 58
Bibliografie....................................................................................................................... 58
Unitatea de nvare 5
POEZIA N PERIOADA INTERBELIC
5.1 Obiectivele unitii de nvare................................................................................. 60
5.2 Poezia lui Tudor Arghezi........................................................................................... 60
5.3 Poezia lui Lucian Blaga............................................................................................. 67
Bibliografie....................................................................................................................... 73
iii
Cuprins
Unitatea de nvare 6
POEZIA CONTEMPORAN
6.2 Trsturi generale ale poeziei postbelice ................................................................75
6.3 Poezia lui Nichita Stnescu.......................................................................................76
6.4 Lucrare de verificare 3...............................................................................................81
Bibliografie .......................................................................................................................81
Unitatea de nvare 7
DRAMATURGIA N LITERATURA ROMN
7.2 Evoluia dramaturgiei romneti ..............................................................................83
7.3 Teatrul lui Vasile Alecsandri .....................................................................................84
7.4 Teatrul lui B. t. Delavrancea....................................................................................87
7.5 Teatrul lui I. L. Caragiale............................................................................................90
7.6 Teatrul lui Lucian Blaga.............................................................................................96
7.7 Teatrul lui Marin Sorescu ..........................................................................................99
Bibliografie .....................................................................................................................102
iv
Cuprins
Unitatea de nvare 8
LITERATURA PENTRU COPII
8.1. Obiectivele unitii de nvarepag. ...................................................................... 104
8.2. Conceptul de literatur pentru copii ..................................................................... 104
8.3. Genul liric ................................................................................................................ 105
8.3.1. Lirica popular .......................................................................................... 105
8.3.2. Lirica cult ................................................................................................. 106
8.4. Genul epic ............................................................................................................... 108
8.4.1. Epicul popular ........................................................................................... 108
8.4.2. Epica cult ................................................................................................. 109
8.5. Genul dramatic ....................................................................................................... 113
8.6 Lucrare de verificare 4 ............................................................................................ 114
Bibliografie..................................................................................................................... 115
ANEXE ........................................................................................................................... 116
Poezia romn de la 1848
Unitatea de nvare 1
POEZIA ROMN DE LA 1848
Cuprins
1.1. Obiectivele unitii de nvare....pag. 2

1.2. Literatura romn de la 1848. Trsturi eseniale.....pag. 3
1.3. Principalele teme...pag. 5
1.4. Vasile Alecsandri personalitate i oper.....pag. 7
1.5. Dimitrie Bolintineanu..pag. 12
1.6. Grigore Alexandrescupag. 15
Bibliografie..pag. 19
1.1. Obiectivele unitii de nvare
La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili:
s identifice trsturile literaturii de la 1848;
s demonstreze contribuia lui Vasile Alecsandri la dezvoltarea

literaturii romne;
s identifice i s demonstreze importana lui Vasile Alecsandri ca

autor de pasteluri;
s identifice trsturile poeziei lui Dimitrie Bolintineanu;
s identifice trsturile poeziei lui Grigore Alexandrescu;
s demonstreze importana lui Grigore Alexandrescu ca fabulist .
Deschideri i perspective
nceputul secolului al XIX-lea a adus n rile Romne o
multitudine de transformri pregtitoare pentru evenimentele
revoluionare de la 1848. Prin tratatul de la Adrianopol (1829),
Moldova i ara Romneasc au ctigat autonomie administrativ
i libertatea comerului, putnd intra n circuitul european. nlturarea
domniilor fanariote a creat premisele necesare pentru ridicarea
societii i modernizarea vieii socio-politice i culturale. Micarea
condus de Tudor Vladimirescu demonstrase slbiciunea edificiului
feudal.
Se impuneau practic, modificri de esen pe care i le-au
asumat reprezentanii perioadei paoptiste (1830-1860), n mijlocul
creia s-a declanat cea mai larg micare popular de emancipare
social i naional. n cultur se dezvolt un puternic spirit naional,
cu accent pe folosirea n scris a limbii romne, pe evidenierea
valorilor naionale, pe stimularea unei veritabile renateri culturale
romneti.
Paoptismul a fost aadar un moment de referin cu
consecine importante n procesul modernizrii civilizaiei noastre
naionale. Pn n 1840, literatura i n general cultura
fcuser civa pai pe calea evoluiei, dar nu suficieni pentru a
produce evoluia propriu-zis. Apruser primele coli n limba
romn. Se nfiinaser Societatea literar i Societatea filarmonic.
I.H. Rdulescu, Gh. Asachi i Gh. Bariiu puseser bazele
presei naionale. Pentru literatur se lansase ntr-un mod amplu
chemarea ctre scrisul romnesc de larg cuprindere.
2
1.2. Literatura romn de la 1848. Trsturi eseniale

Literatura romn din perioada paoptist are anumite
caracteristici, ce pot fi uor identificate n opera reprezentanilor de
marc:
Fiind realizat cu deosebire de scriitori revoluionari, are

caracter patriotic i militant
Inspiraia sa este complex, conform cerinelor

programului Daciei literare
Reprezentanii si resping pesimismul, creznd cu

nflcrare n emanciparea social i naional, n realizarea unirii
Fiind destul de ntrziat fa de alte literaturi, n ea se

interfereaz mai multe curente: clasicism, preromantism, romantism i
chiar elemente de realism.
Nu ntmpltor apar scriitori care compun sub semnul

mai multor curente (chiar dac acestea se contrazic n esena lor!).
Astfel, Gr. Alexandrescu este romantic n meditaii i elegii, dar este
clasic n fabule, satire, epistole. I. Heliade Rdulescu scrie i el
fabule i meditaii. La rndul su, n proza Balta alb, V. Alecsandri
raporteaz romantismul i viziunea clasic la elemente realiste.
Test de autoevaluare 1
Exemplificai interferena temelor i motivelor diverselor curente literare n

cteva creaii literare ale lui Gr. Alexandrescu.
Pentru redactarea temei, revedeti subcapitolul Marile curente literare din unitatea
de invatare I, din cursul semestrului I. Recitii 2-3 poezii a lui Grigore Alexandrescu
si observai interferena curentelor literare.
Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.
1.3. Principalele teme

Principalele
teme
Idealul libertii i unitii naionale (ca n Romnii supt

Mihai Voievod Viteazul de N. Blcescu,
Deteapt-te, romne de A. Mureanu, Cntarea

Romniei de A. Russo.)
Preuirea frumuseilor patriei i ale folclorului (n,

Zburtorul de I. H. Rdulescu, Pasteluri de V. Alecsandri); nu se
poate omite nici faptul c paoptismul a descoperit folclorul i pastelul
Satirizarea viciilor feudale i evocarea realitilor

sociale (de exemplu, comediile lui AIecsandri, fabulele Iui Gr.
Alexandrescu);
Sub puternica influen a curentului naional-popular de la
Dacia literar, poezia i dramaturgia nregistreaz reale succese.
Se cultiv proza de cltorie i memorialistic, fiziologia, proza
satiric; apar primele modele de schi i nuvel, iar, ceva mai
trziu, romanul. Poezia se bazeaz pe meditaii i ode, dar folosete
i fabule, satire, epistole. V. AIecsandri introduce n dramaturgie
aproape toate speciile genului: cnticelul comic i sceneta, vodevilul
i opereta, comedia i drama.
Influenele
Daciei
literare
Programul Daciei literare i spiritul paoptist i-au prelungit

influenele nu numai n perioada imediat urmtoare (a lui N. Filimon,
Odobescu, Hadeu), ci i n cea a marilor clasici, n junimism. n
ciuda preteniilor sale de-o alt anvergur, Junimea n-a putut evita
sensul continuitii. Ea dorea s realizeze noua direcie, prin
pstrarea i chiar accentuarea elementului naional, deci pe un
fundament luntric, nu prin imitaie.
Diferenele eseniale dintre paoptism i junimism sunt de
atitudine (ntre exaltare i avnturi utopice pe de o parte i
luciditate, cumptare pe de alta), de vrst cultural (ntre
adolescen i maturitate), de configurare estetic (ntre romantism i
clasicism).
Totui aceste diferenieri nu formeaz huri, ci un proces
firesc i necesar al evoluiei unei culturi. Nu se poate omite faptul c
pn i marele Eminescu i revendic obria n zilele de aur a
scripturelor romne, care sunt, n esen, cele paoptiste.
Fr nici o ndoial c Dacia literar s-a impus ca baz
solid n orientarea i dezvoltarea literaturii noastre moderne. Este
greu de imaginat evoluia ulterioar a gndirii noastre literare fr
ea.
Realizai un scurt eseu n care s ilustrai modul n care o tem a literaturii

paoptiste se realizeaz n opera a doi reprezentani ai perioadei.
Vei avea n vedere: tema i apartenena sa la un curent literar, genul i specia literar
a operei alese.
Rspunsul se va ncadra in spaiul rezervat.
1.4. Vasile Alecsandri personalitate i oper

Personalitate
a lui
Alecsandri
Fr ndoial c personalitatea uman i scriitoriceasc a lui

Vasile Alecsandri a dominat epoca paoptist i, pe bun dreptate,
Titu Maiorescu susinea c n acest mare om al culturii romne
vibreaz toat inima, toat micarea compatrioilor si, ct s-a putut
ntrupa ntr-o form poetic n starea relativ a poporului nostru de
astzi (Poei i critici).
Bardul de la Mirceti a putut lega creaia literar de cea
general-cultural deoarece a fost omniprezent n opera sa,
contribuind deodat la formarea contiinei naionale, la extinderea
domeniului beletristicii romneti i la crearea i educarea publicului
care urma s o recepteze. A luptat efectiv pentru unirea Moldovei
cu ara Romneasc, ajutndu-se i de talentul liric (ntre
Deteptarea Romniei i Hora Unirii). A susinut independena
naional, al crei flux l-a preluat din folclor prin Legende
(Dumbrava Roie i Dan, cpitan de plai), spre a-l culmina n mod
absolut impecabil n ciclul Ostaii notri (de la Pene Curcanul, la
Sergentul, parcurgnd traseul tipic optimist al luptei i druirii pentru
ar).
Anii directoratului la Teatrul Naional din Iai i-au permis s-i
arate calitile n njghebarea primului repertoriu dramatic naional i
n instruirea actorilor. Scriind att cntece comice (Barbu Lutarul,
Sandu Napoil Ultraretrogradul etc.) sau scenete i operete
(Scara mei), vodeviluri i comedii (Rusaliile, Iorgu de la
Sadagura, Chiria n provincie etc.), ct i drame (Despot- Voda),
marele paoptist a prefaat dramaturgia lui Caragiale (de la comicul
de moravuri, la cel de nume, Iaii n carnaval i Dale carnavalului
sunt comparabile), ca i ntregul nostru teatru modern.
Alecsandri
i poezia
popular
Descoperirea poeziei populare l-a marcat profund pe creatorul

Doinelor lcrmioarelor, avnd de asemenea consecine incalculabile
asupra ntregii dezvoltri a literaturii noastre din secolul trecut i de
mai trziu. Publicnd prima culegere de folclor literar n 1852,
realiznd multiple studii asupra produselor nelepciunii populare,
Vasile Alecsandri a deschis i stimulat inspiraia popular pentru
literatura cult. El nsui a propus autentice modele asupra unei
asemenea inspiraii, scriind doine, legende, balade, hore originale.
De fapt, influenele folclorice apar n ntreaga sa creaie, estetul
creator aI Mrgritrelelor dorind s-i acordeze lira multicolor la
orice adiere ce s-a putut detepta din micarea poporului nostru n
mijlocia lui. (T. Maiorescu op. cit.)
Ocupnd un loc esenial n creaia alecsandrian, poeziile au
fost de la bun nceput structurate n cteva cicluri sub raportul
tematicii stilistice i al epocii n care au fost scrise. Mai nti, Doinele
n care elanul vital i optimismul susin o estetic personal, o
filosofie anume asupra vieii i lumii (Andrii Popa, Baba Cloana
etc.). Lcrimioarele includ erotica, demonstrnd o muzicalitate
inimitabil. La alt nivel, ciclurile Suvenire i Mrgritrele reunesc
creaii literare direct angajate, variind instrumentele expresive ntre

totalitatea meditativ i ritmul vioi de mar, fantasticul i militantismul
odei sau cel al satirei (de la Anul 1855, PIugul blestemat).
Prin Pasteluri, Legende i Ostaii notri, romanticul
Alecsandri se apropie tot mai mult de idealul clasic. Legendele sale
se pot uor grupa ntre inspiraia istoric cu tenta integrrii ntr-o
ampl epopee naional i cea fantastic i naturist. Acest a din
urm formeaz o nou dovad asupra strnsei ngemnri dintre
etic i estetic n arta i-n concepia despre via specifice Iui
Alecsandri (Rzbunarea lui Statu - Palm sau Legenda ciocrliei).
Pastelurile
Pastelurile ncep a fi publicate n 1868, n Convorbiri

literare, spre a forma cu siguran opera de cpti a lui Alecsandri.
De fapt, pentru asemenea creaii de maturitate deplin, estetul lor
autor a i fost numit de Titu Maiorescu cap al poeziei noastre literare
n generaia trecut (Direcia nou n poezia i proza romn1872).
Pn la V. Alecsandri mai exist ncercri de pastel i la Iancu
Vcrescu (Primvara amorului), Vasile Crlova (nserare) sau I. H.
Rdulescu (Zburtorul). Dar specia propriu-zis a pastelului o
introduce bardul de la Mirceti prin cteva podoabe ale literaturii
romneti scrise n stil elegant, reinut, clar i cursiv (Al. Rosetti
Cteva precizri asupra literaturii romne, Ed. Eminescu, 1985,
p.54).
Tehnica pastelist acceptat este anunat nc din
uvertura intitulat sugestiv Serile la Mirceti. Alecsandri este un
estet de factur clasic, el cutnd spectaculosul natural, dar fr a
se integra acestuia. Descoper natura din afar ntocmai unui
spectator mereu beat de cunoatere dar trind continuu totul n plan
raional; poezia n discuie se nchide sub semnul unui paralelism
simbolic care va fi preluat i de celelalte pasteluri alecsandriene:
Aa-n singurtate, pe cnd afar ninge, / Gndirea mea se plimb
pe mndri curcubei.... S-ar prea c acolo, n casa de la Mirceti,
poetul a imaginat noi universuri, stimulat fiind ns de trepidaia vieii:
Afar ninge, ninge, i apriga furtun / Prin neagra-ntunecime
respnde reci fiori, / Iar eu visez de plaiuri pe care alba lun / Revarsun val de aur ce curge printre flori.
Spirit raional i estet, romanticul Alecsandri nu elimin totui
extazul n faa marilor descoperiri naturale i astfel spectacolul devine
participativ clar de la nivel absolut aparte, cci poetul nu se
integreaz cadrului, ci doar susine sensurile majore ale acestuia.
Iat, de exemplu, poezia Balta, n care se ncearc prezentarea
unei inedite comuniuni dintre om i natur n patru secvene lirice:
deteptarea
bliiconcertul
asurzitor;
luntrea
vntoare
;vntorul e poet!. Astfel, de la viziunea. blii ascunzndu-se sub
un vl misterios i ateptnd voiosul soare ca pe-un mire luminos,
se trece la definirea crescendoului dramatic stimulat de vrbii i de
rae; apariia luntrei vntoare (construcie inedit!) produce panic
n universul blii, dar afirmaia vntorul e poet! linitete totul,
poezia nsemnnd trire profund care este att a omului ct i a
naturii.
Ca pastelist, Alecsandri este extrem de atent la culori, la sunete

i la senzaii toate la un loc dorind s susin esene ale
existenei. n Miezul iernei, gerul amar, cumplit este receptat prin
trsnetul stejarilor, oelirea stelelor i cerului, cristalinul zpezii. Mai
departe, albul fumurilor se altur seninului pentru a forma un
autentic templu n care luna este far tainic de lumin, stelele devin
fclii (ca-n Mioria), munii sunt ai lui altar, codrii organe sonore. n
faa unui asemenea tablou mre, fantastic, poetul i exclam
uimirea pentru ca mai apoi s-i adauge dinamismul luptei pentru
existen.
Succesiunea
anotimpurilor
Pastelurile lui Alecsandri reconstituie, n cheie poetic,

succesiunea anotimpurilor ntr-un peisaj romnesc temperat, animat
de prezena oamenilor surprini n ipostazele simbolice ale muncii
cmpului i nseninat mereu de o und de umor blajin. Astfel c
primvara apare n acelai timp ca anotimp al renaterii naturale ct
i al relansrii omului spre cmp sub imperiul muncii (ca i-n doina
popular). Vara impune poetului exuberan, dar fr exagerri; se
caut Lunca de la Mirceti cu ntregul su elan vital absolut
echilibrat. Dac toamna apare ca i la George Cobuc de fapt
ntr-o singur poezie, iarna se vrea la Alecsandri anotimpul puritii, al
marilor fluxurilor naturale i universale cu perspectiva elucidrii
tainelor de excepie. Citind Iarna ai senzaia c asiti la un
spectacol unic cu patru tablouri eseniale: cderea continu a zpezii
i albul mprejurimilor; soarele ca un vis de tineree printre anii
trectori; imaginea satelor perdute printre clbucii albi de fum;
nseninarea cadrului sub imperiul clinchetelor de zurgli. Se
observ predilecia lui Alecsandri spre esena vital i auditiv, spre
expunerea unor cadre prelungit statice, dar mereu cu posibilitatea
dinamizrii finale ca relaie ntre taine i uimire, ntre deschidere i
lirism. Predilecia sa vizeaz neaprat scurgerea timpului i cu
deosebire trecerea de la ntuneric la lumin i invers. n Malul
Siretului propune mai nti ridicarea aburilor uori ai nopii ca
fantasme, pentru ca, n acest context, rul s apar ca un. balaur.
Poetul se altur apoi respectivului cadru, admirnd cursul apei
(comparabil cu cel al vieii) i viaa rului. Raionalismul uman
(gndirea. . .furat)se prelungete la final n fluxul natural, sub semnul
unui tumult continuu.
La un alt nivel, Noaptea ilustreaz trecerea dinspre lumin i
via ctre ntuneric i taine. Dac iniial lui Alecsandri noaptea-i
apare linitit, rcoroas, o gndire mngioas (cu nsemne
naionale!), mai apoi el face trimiteri prelungite la un foc tainic.
Acesta poate susine vreo ceat de voinici, vreo tabr sau un
rnd de tricolici: Tot el stimuleaz amintirea vremurilor n care
buciumele i chemau pe romni la lupt i la jertf pentru ara lor.
Finalul poeziei se afl sub semnul antitezei: trecutul se
raporteaz la prezent i acesta apare linitit, ntreaga suflare a naturii
holbnd ochii cu intire la luceafrul ceresc. Aadar, actualitatea
poetului consemneaz nu lupta fizic ci cutarea perpetu a idealului.
Ptrunznd cu atenie fluxul natural, cruia-i raporteaz
posibilele aventuri ale existenei umane, V. Alecsandri transfer
poeziei sale un echilibru de excepie care este, de fapt, cel al

sufletului su, mereu n cutare de armonie i de confruntri cu tainele
universale. Unui atare echilibru i se subordoneaz neaprat
compoziia pastelului mereu osmotic ntre culoare i muzic,
antiteze i unitate, estetism de tip clasic i extaz mereu aparent
subiectiv.
Ciclul
''Ostaii
notri''
Doinele
Poeziile compuse de Alecsandri n momentele de ncordare

naional sunt ptrunse de spirit mobilizator i de spontaneitatea unei
emoii reale. Lirismul este exaltat, primeaz regulile declamaiei,
versurile se organizeaz ca un manifest. Ciclul Ostaii notri e rodul
unei inspiraii strnite de ncletarea Rzboiului de independen.
Versificnd idealul comun al unei generaii, poetul se impune prin
nsuirea de a cnta bravura din punctul de vedere al omului de rnd.
Poeziile spun , pe un ton htru (care l anun pe G. Cobuc) sau plin
de nelepciune popular, grav, btrneasc, povestea unui rzboi
dus uneori parc n ag (Hora de la Plevna), n ciuda dramatismului
evenimentelor. Aceti oameni puri sunt prezentai n demnitatea lor
rneasc, cuceritoare prin simplitatea ei. Ei sunt ns nite eroi.
Merg la lupt fr o team congenital de moarte; necrutori cu
dumanul, sunt omenoi cu omul de rnd. Se numesc Pene, Cobuz,
Bran i Vlad, dar n alte veminte sunt ntruchipri ale figurilor
vechiului epos: Dan, Ursan, cpitanii lui tefan cel Mare. Par s
triasc ntr-un univers nchis, peste care trecerea secolelor nu l-a
schimbat prea mult. Rzboiul nsui l tlmcesc n termeni rurali i
paremiologici: bomba vine ca o scroaf ca s fete, plumbii se
risipesc cum zvrli gruni de ppuoi, Grivia aduce cu un balaur
crunt.
ntre anii 1840-1862, Alecsandri va compune, n manier
folcloric, un ntreg ciclu de doine: haiduceti, rneti, osteti sau
inspirate din vechile credine superstiii populare. Este o ambian
insolit, o mpletire de real i elemente fabuloase. Personajele
descind din basme i mituri (strigoi, zburtorul, feilogofei) din
legende populare sau istorice, Alecsandri fiind unul dintre primii
scriitori romni care i-a ndreptat atenia asupra acestor motive. Pe
alocuri, poeziile cuprind accente sociale i patriotice. Limba, simpl,
energic i fluent, fr a fi extraordinar de bogat, are naturaleea i
armonia versului popular, i firescul oralitii. Individualizarea
personajelor lipsete. Ea odat claustrat n mnstire, altdat
Zamfira cea cu prul negru ca norii de ploaie este ntruchiparea
feminitii, este Ileana Cosnzeana basmelor noastre. El viteaz,
pasionat, puternic este ntruchiparea principiului masculin, FtFrumos. Unele dintre poezii reiau, din diverse unghiuri, eterna
aventur a cutrii dragostei, mpiedicat uneori de conveniile sociale
(Sora i houl), alteori blocat de nesocotirea legii comune (Crainou), dar i mplinit, triumftoare (Ursiii, Cinel-cinel).
Marele efect produs de Doine vine din noutatea viziunii, din
prospeimea sentimentului i excelena cristalizrii formale. Nu erau
dect nite achii, dar lsau s se ntrevad splendoarea blocului de
marmur (Paul Cornea).
10
Comentai din punct de vedere tematic i stilistic un pastel i/ sau o doin, la

alegere, din opera alecsandrian:
Vei avea n vedere: tema, apartenena la genul i specia literar corespunztoare,
figurile de stil, imaginile poetice, punctuaia, semnificaia construciilor morfologice i
sintactice.
11
1.5. Dimitrie Bolintineanu

Bolintineanu a intuit de timpuriu tiparele formale i emoionale
convenabile poeziei sale. Primul volum, aprut la aproape cinci ani
de la debutul su literar n Curierul de ambe sexe, ilustreaz
aproape toate temele liricii i inspiraiei sale: elegia i cntecul erotic
i patriotic, balada fantastic i istoric.
Considerat de critica literar mai puin talentat dect
contemporanii si Alecsandri i G. Alexandrescu, Bolintineanu este
ns, un exponent mai fidel al epocii paoptiste. nc nedesprins
total de poezia mai veche, de tip anacreontic i preromantic, lirica lui
Bolintineanu ofer o imagine complet a nceputurilor poeziei
romantice romneti i este o ilustrare a modului n care era
neleas literatura n epoc, anume un instrument de lupt pentru
realizarea unor idealuri patriotice.
Bolintineanu debuteaz cu o poezie de natur elegiac i
meditativ, O fat tnr pe patul morii, n care sunt prelucrate
motive romantice ale timpului, inspirate de lirica lui Lamartine sau
Millevoye. Meditaia la Bolintineanu nu este specific
temperamentului poetului. De aceea, nu doar la debut, ci i mai
trziu, cnd ncearc formula meditaiei, rmne prizonierul unor
convenii i modele, la nivelul crora nu s-a putut ridica.
Legenda
istoric
12
Genul care i-a asigurat popularitatea i care l-a consacrat ca

deschiztor de drumuri n literatura romn este legenda istoric.
Orientndu-se, n poezie, asupra trecutului istoric al rii,
Bolintineanu rspundea programului Daciei literare. Construite pe
antiteza romantic prezent-trecut, legendele urmresc s trezeasc
sentimentele patriotice ale contemporanilor i s le ofere un model
demn de urmat. Din nefericire, Bolintineanu nu gsete ntotdeauna
tonul potrivit pentru redarea inteniilor sale. Nereuind s redea fiorul
tainic al istoriei, el transmite doar, prin intermediul unor personaje
din istoria naional, ideile i aspiraiile generaiei sale. Versul cursiv,
compoziia, simplificat pn la o schem mecanic, reluarea
motivelor au fost trsturi care au asigurat o larg rspndire a
legendelor n epoc. Schema predominant cuprinde un peisaj, de
obicei nocturn, schiat n linii mari, urmat de discursul unei
personaliti istorice, discurs oferind sentenios pilda trecutului,
ncheindu-se cu cteva rnduri, care ofer deznodmntul luptei. Lui
Bolintineanu i se reproeaz lipsa culorii locale, tendina
predominant didacticist, cultivat n detrimentul calitii literare,
lipsa preocuprii pentru individualizare, schematismul eroilor i
retorica, presrat cu accente grandilocvente. Legendele ce ofer
un model bazat pe puterea exemplului, cptnd astfel o mai mare
valoare tematic, sunt Muma lui tefan cel Mare i Daniel
Sihastrul. n Codrul Cosminului se remarc scena luptei, pentru
c scriitorul transform ncletarea n care sunt prinse cele dou
armate, ntr-o adevrat nfruntare ale forelor naturii, cu talentul su
deosebit de sugerare a zgomotelor i a micrii, prin folosirea
versului onomatopeic. Comparativ cu restul operei sale, legendele
lui Bolintineanu tind spre o fraz mai puin baroc i spre o expresie
relativ condensat.
Balade
Poezia de
inspiraie
oriental
n balada fantastic, Bolintineanu gsete un teritoriu mai

propice stilului su. El nu putea rmne indiferent la sentimentele de
oroare i spaim, cultivate n special de bala fantastic a
romantismului german, astfel c asistm la o adevrat desfurare
de teme i motive baroce ale morii. Cu Herol, pe tema iubirii pentru
o moart i Dochia, balada strigoiului care revine n lumea celor vii,
pentru a aminti iubitului necredincios un vechi jurmnt nclcat,
Bolintineanu se situeaz n sfera de influen a lui Brger, n timp ce
Lutarul amintete de baladele lui Uhland. Bolintineanu cultiv cu
precdere laturile macabre i demonice ale temei. Peisajele
nocturne sunt populate de schelete, de fantasme ale morii, balauri
i duhuri, condamnate la perpetue neliniti i bntuiri. Reuitele
literare n acest domeniu se leag de atmosfera sumbr,
prevestitoare de dezlnuiri fantastice ale forelor malefice. Mihnea
i baba este considerata mai reuit, o adevrat capodoper a
genului, datorit schemei ritmice i a sonoritii ce sugereaz
ambiana fantastic, sumbr i apstoare.
Bolintineanu s-a inspirat din modele poeziei noastre de pn
la 1840, anume poezia anacreontic i idila antic, iar rezultatul a
fost un amestec de stil convenional cu elemente ale stilului rococo
i ale cntecului lutresc. Ciclurile care ilustreaz o astfel de
inspiraie sunt Macedonele i Florile Bosforului, poezii scrise n
urma unor cltorii orientale fcute de Bolintineanu. Interesul pentru
locuri exotice i poate avea rdcina n lecturile romantice
(Orientalele lui V. Hugo, de exemplu), dar definitoriu pentru gustul
su pentru exotic rmne contactul direct cu lumea oriental.
Noutatea adus de Bolintineanu const n cultivarea peisajului
marin, pentru prima oar intrat n literatura noastr. Poeziile sunt
scurte poveti de dragoste, majoritatea tragice, care se desfoar
pe un fundal de harem turcesc, populat cu figuri exotice de femei (cu
nume cu sonoriti exotice, ale cror vestimentaie este pe larg
descris) i brbai, aparinnd unui mediu diferit de cel obinuit
romnului. Culoarea local este redat fidel, Bolintineanu aducnd
un plus de pitoresc atmosferei prin folosirea unor cuvinte turceti.
Sugestia general este de beatitudine extatic i de calm oriental.
Sensibilitatea versurilor care surprind jocul luminilor i al culorilor,
limpezimile acvatice anticipeaz atmosfera unor rondeluri ale lui Al.
Macedonski.
13
Scriei un eseu despre modelele de urmat oferite de legendele istorice ale lui
Dimitrie Bolintineanu.
Vei avea in vedere: atmosfera inltoare, momente din istorie, personaliti, mijloace
artistice.
Rspunsul se ncadreaz in spaiul alocat.
14
1.6. Grigore Alexandrescu

Teme i
motive
romantice i
preromantice
Meditaia
istoric
Anul 1848
sinteza liricii
alexandresciene
Epistola
nceputurile literare ale lui G. Alexandrescu sunt legate de

preromantism, mai ales datorit gravitii temelor i motivelor acestui
curent, potrivite pentru natura, prin excelen reflexiv, a lui
G. Alexandrescu. Poetul i nsuete masca damnatului romantic,
nchinat venicelor nefericiri i dezamgiri. Visuri spulberate i
sperane stinse se materializeaz ntr-un decor dezolant de ruine.
Dragostea este doar un sentiment efemer, care nu poate oferi , dect
temporar, o oaz de speran unei existene sortite eminamente
eecului i nefericirii. Pe fondul sumbru al expectaiilor nelate,
prietenia, sentiment superior dragostei prin trinicie, este singura
compensaie a amarului existenei. Poetul adopt formula liric a
meditaiei, n ezitrile i tensiunile creia i gsesc expresie nelinitile
i dramele contiinei. Se simte nevoia unei coerene a valorilor
morale, din perspectiva crora i moartea s-i piard caracterul
terifiant i s capete valene justiiare. Motivul strvechi ubi sunt
depete la G. Alexandrescu graniele obinuitelor glose, prin
dilemele care se nasc dintr-un labirint de ntrebri, prin alternarea
speranei cu gndul morii.
Cnd se ntoarce ctre trecut, poetul se orienteaz asupra
paginilor de istorie, nnobilate de prezena eroilor ce s-au sacrificat
pentru naiune. Versurile sunt pline de admiraie la adresa celor care
au sacrificat totul n numele unui bine general. n poezia ''Rsritul
Lunii''. La a Tismana'' secvenele de istorie reveleaz virtuile
strmoeti, care par s acuze de peste ani, prezentul meschin,
degradat din punct de vedere moral. Capodopera genului o constituie
poezia Umbra lui Mircea. La a Cozia'', sintez original ntre lirismul
de atmosfer i cerebralitatea monologului interior.
O semnificaie singular, n contextul creaiei lui G.
Alexandrescu o are poezia Anul 1840, sintez a tendinelor eseniale
ale liricii scriitorului. Gsim aici tonul reflexiv, cetenesc i satiric,
definitoriu pentru G. Alexandrescu. n versurile ei se mpletesc
accente profetice i de od, vibrnd de speran, cu interogaiile uor
patetice ale meditaiei romantice i cu tonuri vehemente, impregnate
de o ironie amar. Confruntarea dintre ndejdea care renate mereu
i un scepticism pragmatic al existenei face din Anul 1840 o
reprezentare semnificativ a unei dileme profund umane, un simbol al
contradiciilor sufletului. Dincolo de filosofia tonic a ncrederii n viitor,
tabloul prezentului, dominat de fals i ipocrizie, prevestete parc
virulena satiric a Scrisorilor eminesciene.
Poetul cultiv epistola i a satira, specii literare ce-i permit lui
G. Alexandrescu de a se revela ca poet cerebral, lucid, suflet animat
de elanuri umanitare i ca o inteligen marcat de pasiunea ideilor.
Cele mai multe dintre epistole graviteaz n jurul ntrebrilor pe care
poetul i le pune cu privire la arta sa i la condiia sa de creator.
Persifleaz cu umor conveniile literare ale timpului, inta atacului fiind
n special idilica pastoral, confruntat cu realitile vremii. n viziunea
sa, aprecierea operei este condiionat de criteriul istoric, elogiul su
15
Satira
ndreptndu-se spre deschiztorii de drumuri, crora le opune proprii

urmai, epigoni palizi. Poetului i repugn scrisul de porunceal i
este cu desvrire mpotriva acelora care stric limba. Speranele
sale se ndreapt spre o cultivare a limbii, la care trebuie s participe
toi scriitorii adevrai ai vremii. Epistolele, n ansamblu, prefaeaz
satirele i fabulele, dnd la iveal un poet cu simul realitii,
observator lucid i critic al moravurilor societii contemporane lui.
Satirele sunt expresia unei ironii superioare, n plin
desfurare i verv. Cea mai cunoscut dintre ele, Satir. Duhului
meu, se bazeaz pe o rsturnare de raport ntre modelul vieii
contemporane i fondul ei, ridicol i fals, ironizat fr mil. Poezia este
o satir la adresa comediei vieii mondene, cu preteniile i frivolitile
sale, un simplu spectacol amplu de snobism i superficialitate.
Portretul, crochiul, detaliul revelator fac deliciul lecturii. ntruchiparea
exemplar a viciilor vremii este domnioru-acela care pe toate le tie/
Cruia vorba, duhul, i st n plrie, personaj anexat propriei
vestimentaii. Tendina de caricaturizare atinge propriul duh al
autorului: imaginea sa nu scap de consemnarea stngciilor sale n
lume. Poezia rmne o exemplar proiecie satiric a vieii sociale n
portrete care surprind atitudini tipice, repetabile n esena lor, de la o
epoc la alta. O profesiune de credin este o satir politic, o
imagine generalizat a liberalului oportunist i, prin extensiune, a
politicianului versatil ipocrit i demagog, sau doar cinic. Efectul inedit
al satirei este dat de multitudinea de trdri, de dovezi de necinste, de
duplicitate, care sunt fundamentul unui adevrat curriculum vitae al
politicianului.
Popularitatea poetului s-a sprijinit mult vreme pe fabule.
Temele i subiectele din fabule nu i aparin n marea lor majoritate. G.
Alexandrescu s-a adresat unor surse celebre, precum ar fi La
Fontaine i Florian, scriitor foarte gustat n epoc. Din scrierile sale,
G. Alexandrescu tlmcete, n volumul din 1832, cteva fabule,
alturi de altele ale clasicului francez, considerat unul dintre prinii
fabulei. Abia la al doilea volum, aprut n 1838, autorul face dovada
deplin a talentului su de fabulist, originalitatea sa observndu-se,
nu doar n tratarea temelor fabulelor, ci i n coninut, multe dintre ele
fiind creaii proprii, iar altele ndeprtndu-se att de mult de izvor,
nct sursa devine irecognoscibil.
Geneza fabulelor trebuie raportat la racilele vieii sociale i
politice a timpului, inte de atac, pentru un observator realist i critic al
contemporaneitii sale. Spre deosebire de Asachi i Mumuleanu, sau
chiar de fabulitii contemporani lui, G. Alexandrescu ncearc prin
diverse mijloace o modernizare a speciei. Cultivnd fabula, el vine n
ntmpinarea unui public fascinat de acest gen de literatur i
contribuie la succesul lui.
Fabula lui G. Alexandrescu se adreseaz unei audiene largi,
avnd menirea s ofere opiniei publice adevrul i, deschizndu-i
ochii, s o mobilizeze la aciune. Autorul, viznd mprejurrile sociale
i politice ale vremii sale, osndete nravuri ntlnite permanent
impostura, favoritismul, parvenitismul i demagogia, conservatorismul
16
sau trdarea ceea ce face ca fabula sa s fie neleas i savurat,

dincolo de contextul limitat al timpului n care a fost scris. n fabulele
sale, G. Alexandrescu construiete un univers animalier vast, care
copiaz fidel organizarea social, situaia politic sau nivelul de
civilizaie al societii care i-a fost model i care se conduce dup
legile, dar mai ales frdelegile universului uman.
La G. Alexandrescu, intriga, destul de simpl, se subordoneaz
comportamentului personajelor, care poart, cel mai vdit, marca
originalitii scriitorului. Ceea ce primeaz n fabulele sale, nu este
incidentul, evenimentul ci dialogul, pe care se bazeaz caracterizarea
personajelor. Puternic valahizate, personajele lui G. Alexandrescu se
stratific n clase categorii, variind de la simplul ran, pn la
conductorul statului, nconjurat de un tab, cum se numea divanul
domnului, n timpul perioadei fanariote. n opera lui Alexandrescu, dei
comedia animalier are ntietate, personajele fac parte i din alte
categorii. Personajele sunt oameni, elemente aparinnd regnului
vegetal (dei puine, de exemplu n Toporul i pdurea), eroi alegorici
sau mitologici. Exist un singur personaj de gen feminin n fabulistica
alexandrescian (Derviul i fata), ns este semnificativ, pentru c
este purttorul de caliti morale, cu rol pozitiv, spre deosebire de cele
feminine ale altor fabuliti, care sunt purttoare de trsturi negative.
Mesajul i valoarea incontestabil a fabulelor sale, dovedit i
prin traducerea lor, chiar n epoca primelor apariii, l plaseaz pe
Grigore Alexandrescu n galeria marilor fabuliti al literaturii universale.
17
Demonstrai, ntr-un eseu argumentativ, importana lui Grigore Alexandrescu ca

fabulist.
Vei avea n vedere: temele i motivele abordate, specifice speciei literare a fabulei,
ncadrarea cultivrii speciei n linia cerinelor Daciei literare, elementele de noutate,
modalitile de realizare artistic.
Rspunsul se ncadreaz in spaiul alocat.
18
Bibliografie
Cornea Paul, Originile romantismului romnesc, Bucureti, Minerva, 1972
Vianu Tudor, Arta prozatorilor romni, Bucureti, E.P.L., 1966
Anghelescu Mircea, Introducere n opera lui Gr. Alexandrescu, Bucureti, Minerva,

1973
Simion Eugen, Dimineaa poeilor, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1980
Cornea Paul, Alecsandri- Pasteluri, Bucureti, Ed. Albatros, 1972
Ciornescu Al., Vasile Alecsandri, Bucureti, Ed. Albatros, 1973
19
Mihai Eminescu
Unitatea de nvare 2
Mihai Eminescu
Cuprins
2.1 Obiectivele unitii de nvare ........................................................................ pag. 21

2.2 Temele i motivele eminesciene...................................................................... pag. 21
2.3 Procedeele artistice eminesciene.................................................................... pag. 28
2.4 lucrare de verificare 1 ....................................................................................... pag. 32
Bibliografie .............................................................................................................. pag. 32
20
Mihai Eminescu
2.1 Obiectivele unitii de nvare

s identifice i s exemplifice temele i motivele creaiei eminesciene;
s evidenieze procedeele artistice specifice operei lui M. Eminescu;
s explice sintagma de poet canonic atribuit lui Eminescu.
2.2 Temele i motivele eminesciene

Sunt multiple tocmai pentru a acoperi meditaia asupra
ntregii existente, n laturile sale eseniale.
Dominant este condiia geniului care susine, de fapt,
diversitatea tematic.
Condiia
geniului
Prin definiie geniul este fiina superioar, care se nal cu

mult deasupra obinuitului. La Eminescu el este fie dasclul din
Scrisoarea I, fie Luceafrul din poemul cu acelai nume. Geniul
eminescian ncearc adaptarea n lumea obinuit dar, nu prin
coborrea sa, ci prin nlarea respectivei lumi (Luceafrul). Nefiind
neles, el rmne un izolat, un respins chiar de lume, un nefericit
pe pmnt. Dasclul din Scrisoarea I este btrn, bolnav,
srccios, dar poart n degetul mic universul cel himeric. Prin
urmare, geniul lui Eminescu are o prezen antitetic, fiind jumtate
om (nefericitul) i jumtate zeu (fericitul ntru cunoatere i eternitate).
n Luceafrul antiteza dintre geniu i lume este definitiv (Trind n
cercul vostru strmt, / Norocul v petrece, / Ci eu n lumea mea m
simt / Nemuritor i rece). n ''Gloss'', Eminescu i construiete
atitudinea n faa lumii meschine: S rmn mereu ca spectator al
teatrului cu mti jucat de o atare lume.
Geniul eminescian este proiectat nu doar la nivel general ci i
pe categorii ale existenei: el este Conductorul din Scrisoarea lll
sau mprat i proletar, este proletarul (din acest ultim poem), este
ndrgostitul dornic de cunoatere i revelaie (Sara pe deal, este
codrul nsui (mprat slvit e codrul).
Concepia
despre poet
i poezie
Condiia geniului se prelungete neaprat n cea a poeziei i a

poetului, problematic extrem de greu de rupt ntre naional i
universal. Concepia estetic a Iui Eminescu este dublu modelat de
poetica romantic paoptist (scriitorul se vrea un vizionar care
creeaz prin fora cuvntului i o alt lume pe-ast lume de amar
vezi Epigonii), dar i de filosofia sceptic a solitarului contemplativ
ntr-o lume mic (vezi Gloss).
Poetul aspir spre o art transfiguratoare a semnificaiilor
realitii, n care cuvntul s exprime adevrul (Unde vei gsi
cuvntul ce exprim adevrul? se-ntreab el la infinit). El susine
21
Mihai Eminescu
concordana dintre fondul creaiei i forma acesteia, cci e uor a

scrie versuri / Cnd nimic nu ai a spune. (Criticilor mei). Eminescu
consider c adevrul artei trebuie s fie cel al vieii, cu toat
suferina ei: .. . triete, chinuiete / i de toate ptimete / Si-ai sauzi cum iarba creste (n zdar n colbul colii). El tinde mereu ctre
perfeciune, att n fondul creaiei ct i n forma ei (De mult m lupt
citind n vers msura Iambul).
Viziunea
asupra
timpului
Microtimpul i macrotimpul sunt coordonatele ntre care se

realizeaz viziunea timpului eminescian. Cel dinti este timpul
individual, marcat n Scrisoarea I de btaia ceasornicului; el este
timpul trector, este efectiv vrsta uman. La Eminescu acest timp
este numit clipa cea repede i poetul se ntreab, dup modelul
marelui nainta: Nu e pcat / Ca s se lepede / Clipa cea repede /
Ce ni s-a dat?
n legtur cu microtimpul mai vechiul motiv fortuna labilis se
impune n creaii ca Trecut-au anii sau Veneia, n Memento mori.
Macrotimpul este timpul universal, este eternitatea nsi, marcat tot
n Scrisoarea I prin btaia perpetu a lunii.
Singurul care poate s se realizeze n ambele timpuri este
geniul, cci dasclul din Scrisoarea I triete n clipa cea repede
dar totodat rememoreaz trecutul i prezice viitorul, n timp ce
luceafrul Hyperion parcurge traseul dinspre un anume prezent
ctre timpul nceputurilor.
Spaiul
eminescian
Spaiul eminescian se realizeaz de asemenea ntre minim i

maxim. Microspaiul este teritoriul limitat, cercul strmt al oamenilor,
spaiul supus condiiei fortunei labilis. Macrospaiul este
dimpotriv infinitul, cu toate elementele sale: cerul, luna, soarele,
stelele, luceafrul, muzica sferelor, zborul intergalactic, haosul,
geneza.
i n acest caz numai geniul poate realiza extincia: n nuvela
Srmanul Dionis el (tnr) trece, graie unei posibile vrji, de pe
pmnt pe lun; n Luceafrul tot el (dar matur) pornete din cercul
strmt spre a ajunge acolo unde nu-i hotar / Nici ochi spre a cunoate
/ i vremea-ncearc n zadar /Din goluri a se nate.
De multe ori microspaiul se proiecteaz n macrospaiu
graie expansiunii sentimentale. n Sara pe deal spaiul cutat
mioritic? n care se deruleaz ateptarea clipei de iubire preia
universaliti (ntre Apele plng, clar izvornd din fntne i Stelele
nasc umezi pe bolta senin). La fel de bine microspaiul poate
deveni la Eminescu un rai al existenei, al tririi clipei celei repezi.
ntr-un atare caz, spaiul preia elementele feerice ale plaiului naional
folcloric ca n poemul Clin (File din poveste).
Cele dou categorii ale timpului i, respectiv, ale spaiului
implic deseori la Eminescu motivul transmigrrii. Nuvela Srmanul
Dionis construiete dublete pe ambele coordonate: Dionis / Dan, fata
22
Mihai Eminescu
de la fereastra vecin / Maria, Riven / Ruben ntre real i imaginar,

ntre a fi i a nu fi. Dasclul din Scrisoarea I fuge cu gndul de la
originile universale ntr-un anume prezent i mai apoi ntr-un viitor
al posibilului declin universal. Poemul Luceafrul prezint geniul n mai
multe posturi lirice: fata de mprat pmnteanul obinuit, Ctlin
ndrgostitul obinuit, Luceafrul geniul vzut ca atare,
Hyperion geniul n sfera proprie, Demiurgul contiina
universal (deci i a geniului). n acelai poem, chemrile fetei i
metamorfozrile luceafrului susin o posibil meditaie pe tema
cunoaterii: dubla transmigrare dinspre Departe ctre Aproape i
invers nseamn, ntr-un fel, tendina interferrii universal
terestru.
Meditaia
socialistoric
Istoria i societatea sunt proiectate la Eminescu sub semnul

unei cuprinderi imaginative de excepie: de la ndeprtate timpuri
mitologice pn n contemporaneitate. O dovad mai mult dect
convingtoare o reprezint poemul sociogonic Memento mori care a
fost construit ca uria istorie a omenirii pe civilizaii (ntre apariii,
evoluii i culminri, cderi n neant). Istoria devine o panoram a
deertciunilor, motivul fortuna labilis putnd ilustra teoria romantic
a unui ru care persist n lume. De fapt, evocarea mitologiilor i a
istoriei se realizeaz la Eminescu sub dou aspecte: unul meditativ
i elegiac altul satiric. Cea dinti posibil viziune este determinat
de contiina nestatorniciei lumii, de repetabilitatea unor elemente de
fond labil n forme diverse: Alte mti, aceeai pies (Gloss);
formele se schimbar, dar rul a rmas (mprat i proletar).
Dar meditaia eminescian n problematica social-istoric
include i expresii profund patriotice. Marele poet d istoriei naionale
dreptul la universalitate (ntr-un anume fel ca i istoricul N. Iorga). n
Memento mori momentul luminos al Daciei Felix este nscris n
fluxul istoriei civilizaiilor universale. Scrisoarea l aduce fa-n fa
pe furtunosul Baiazid cu ciotul Mircea, spre a se demonstra zicala
romneasc Buturuga mic rstoarn carul mare (Sub semnul unui
patriotism desctuat, prin Mircea Eminescu reprezentndu-se de
fapt pe sine nsui).
intele
satirei
eminesciene
Satira eminescian impune romantismul prin latura sa

protestatar. De multe ori ea este raportat la meditaie n cadrul
acelorai opere (construite prin antitez ntre bine i ru), dorina
poetului fiind aceea de a asigura continuitatea ntre timpuri din
perspectiv pozitiv. Este o dorin cu multiple i profunde implicaii
patriotice i umanitare. A se vedea mai ales gustul amar al geniului
dascl din Scrisoarea I(n faa rutii lumii mici) i invocarea lui
epe din finalul Scrisorii III (cu dorina anulrii rului social
romnesc).
Satira eminescian atinge practic principalele laturi ale
existenei sociale i de data aceasta ntre general-valabil i
naional-romnesc: lipsa sa de profunzime i superficialitatea, lipsa
de sentimente i de idealuri (Epigonii, Criticilor mei), degradarea
valorilor i sentimental (Scrisoarea I, Scrisoarea V), corupia i
demagogia (Scrisoarea IIl) .a.
23
Mihai Eminescu
Ca poet satiric, M. Eminescu urmrete comedia social att

de pe poziia istoricului clasic (Gloss) ct i din perspectiva
romanticului sarcastic i pamfletar (Junii corupi, Ai notri tineri).
Intermondul
eminescian
Natura
perceput n
mod
organicist
Marele nostru poet i impune genialitatea meditnd asupra

marilor probleme ale omenirii n general i asupra naiunii
romneti ca istorie, prezent i perspectiv n special
dovedindu-i astfel profundul umanism i permanentul patriotism.
Natura ntre terestru .i cosmic este o tem predilect
ntruct Eminescu romanticul i caut n permanen cadrul de
realizare i de identificare. Ct timp genialitatea sa este dual, natura
implicat n acest sens este att terestr ct i cosmic. Cea terestr
include ca pe un tot codrul, pdurea, teiul, salcmul, rurile. Este
natura n care Eminescu i caut organicitate n ''Revedere'', dar de
care se vede obligat s se disocieze ntr-un fel pentru c ea se
impune prin permanen n faa caracterului trector al omului.
Antiteza respectiv se va prelungi mai departe ntr-o osmoz deplin
deoarece geniul uman eminescian i regsete corespondentul n
geniul natural (Povestea codrului). De fapt, comuniunea dintre cele
dou genii om i codru conduce ctre acea desctuare liric
din poemele eminesciene care ncearc evadarea dintr-un mediu
nchistat i apstor. De cele mai multe ori natura terestr
eminescian este vdit romneasc, implicnd spaiul mioritic pe
deplin mbrcat n aura mitologic i fantastic. Astfel, naionalul se
integreaz n universal i feeriile natural- romneti din Sara pe deal
sau din Dorina i afl corespondene dincolo de orice granie.
Cealalt jumtate a geniului Eminescu cea a zeului caut
i gsete natura cosmic n care se ntlnesc cerul, stelele, luna,
luceafrul, infinitul, spaiile genezei. De fapt, acolo i caut el
cealalt component a existenei i a afirmrii. ntre cele dou sfere
cea natural-terestr i cea natural-cosmic relaiile se stabilesc,
la Eminescu, graie mrii, norilor i psrilor (a se vedea Mai am un
singur dor, Trecut-au anii, Somnoroase psrele).
Erotica
eminescian
Dragostea dureros de dulce este o tem eminescian cu

dublu sens:
cel al iubirii ca sentiment propriu-zis;
cel al iubirii ca suport al cunoaterii.

Primul sens implic, de obicei, dramaticul contrast ntre vis i
realitate. n vis iubirea eminescian este realizat i trit pe deplin,
dar n realitate ea se destram (Lacul). Chemarea iubirii vizeaz un
cadru natural autohton feeric (Dorina). n Sara pe deal spaiul
mioritic propice tririi sentimentului erotic capt, dup cum am
vzut, proiecii universale. Sentimentul respectiv rmne ns doar
dorit i nu e trit dect n vis, ca o suferin dureros de dulce. El
este, de fapt, proiecia dorului romnesc att de complex.
Cauza nerealizrii erotice n creaia eminescian poate fi
pus pe seama nepotrivirii cuplului posibil. n Floare albastr, el
este geniul, n timp ce ea este fiina omeneasc obinuit. El nu a
rspuns la timp chemrii Ei i urmeaz logic prerea de ru.
24
Mihai Eminescu
Iubirea
proiectat n
vis
Perechea
romantic
nger-demon
ngerul
Demonul
Visul de iubire (deci doar visul!) nu se poate realiza la

Eminescu dect n cadrul feeric natural romnesc (Dorina). Poezia
lui de natur i poezia de dragoste formeaz de cele mai multe ori
un tot unitar; natura i dragostea se vor autohtone, dar cu proiecii
mereu universale. La Eminescu iubirea preia ncrctura filosofic
atunci cnd susine sensurile cunoaterii evolund, din nou, dinspre
naional ctre universal. n Floare albastr, chemarea ctre trirea
iubirii ntr-un spaiu vdit autohton sugereaz de fapt tendina
de apropiere i de cunoatere ntre sferele Departelui (al lui) i
Aproapelui (al ei). Acelai lucru se va repeta pe un plan superior
n Luceafrul. De fiecare dat, iubirea-cunoatere se exclude, cele
dou sfere respingndu-se din cauza neconcordanei ntre Superior i
Inferior.
nger i demon reprezint ntr-un fel antiteza esenial
din creaia eminescian, care susine relaia contradictorie, dar nu
ntotdeauna exclusiv, dintre bine i ru, dintre alb i negru, dintre
geniu i lume, dintre platitudine i revolt, dintre nelegere i
nenelegere, dintre a fi i a nu fi. Este aadar o constant a marelui
nostru romantic, ntruct aceast antitez definete de multe ori
creaia lui att n privina coninutului ct i n cea a formei de realizare.
ngerul eminescian poate fi femeia autentic sensibil,
suav, diafan, voluptoas, dornic de iubire din Dorina, Sara pe
deal, Floare albastr. O astfel de proiecie liric interfereaz
deseori sensurile autohtone cu cele universale, spre a ncerca
exprimarea inefabilului ctre care tinde geniul ntru realizarea sa. Dar
tot nger devine brbatul-geniu cu nsuiri extrem de sensibile (ca n
romanul Geniu pustiu sau n nuvela Srmanul Dionis), situaie n
care geniul i caut n sine angelicul, baza formrii ulterioare
ntre acceptare i respingere, ntre adaptare i inadaptare. n
Dorina, spre exemplu, apar doi posibili ngeri el i ea, care se
caut spre a relua povestea erotic. n Floare albastr, ns, ea
rmne ngerul care aspir la aceeai realizare erotic, pe cnd el a
trecut deja ctre o alt sfer a cunoaterii.
Demonul eminescian este n primul rnd geniul
neneles de oameni i, n continuare, revoltat mpotriva greitelor
rnduieli ale lumii. Acesta parcurge mai multe etape n cadrul
reprezentrii lirice: de la nflcrarea patriotic din Ce-i doresc eu
ie, dulce Romnie... i pn la respingerea falsului patriotism din
Scrisoarea III (partea a II-a); de Ia dorina exuberant a iubirii, din
Sara pe deal, i pn la respingerea nonliteraturii din Scrisoarea
IV(i mai ales Scrisoarea V) de la acceptarea literaturii autentice i
pn la refuzul nonliteraturii (n Epigonii i Scrisoarea II); de la
posibila integrare n lume pn la refuzul acesteia. Aceast ultim
ipostaz apare reprezentata cu deosebire n capodoperele
Luceafrul i Gloss. n prima, geniul apare metamorfozat nu numai
ca nger ci i ca demon, dar absolut n perspectiva pmnteanului
obinuit care la nceput l divinizeaz dar apoi, nu numai c nu-l
nelege, speriat de proieciile lui neateptate, dar l i respinge. n
25
Mihai Eminescu
cea de a doua, geniul nsui se impune drept demon justiiar asupra

lumii care continu a-i juca viaa ca pe o scen de teatru. Exist i
situaii n care demonul este la Eminescu femeia - nefemeie ca-n
Scrisoarea V fr a se pune n vreun fel problema antifeminismului marelui poet. De fapt Venere .i Madon propune
dou tipuri feminine, ntre angelic i demonic.
Marele scriitor i pune deseori problema relaiei dintre nger
i demon n planuri duble naional i universal, respectiv
fiin (obinuit) i nefiin (dincolo de existena obinuit). n
mprat i proletar demonul lirico-dramatic parcurge traseul dinspre
demonism i resemnarea rece. n Sara pe deal doi posibili ngeri se
caut sub semnul autohtonismului mioritic. Scrisoarea III i Epigonii
aduc n replic ferm epoci de aur (angelice) cu un prezent mereu
deczut (demonic). n ''' Floare albastr'' angelic este Aproapele, n
timp ce demonic este Departele, cu planul cunoaterii absolute
strine lumii de jos. n Pe lng plopii fr so acelai el i caut
jumtatea n lume.
Antiteza
nger-demon
n
Luceafrul
26
Poemul Luceafrul propune situaii de excepie n care

antiteza nger demon comport multiple rsturnri i rstlmciri.
La nceput, fata de mprat se impune ca nger cu proiecii att
terestre ct i autohtone. Dar unicitatea ei n planul originar i permite
tendina ctre universal, ca o revolt mpotriva condiiei date; ea
devine astfel un fel de demon terestru, pentru ca mai apoi, n faa
marelui necunoscut implicat de prezenele luceafrului, s se
resemneze n postura unui nger placid. ntr-un fel sau altul, Ctlina i
Ctlin vor forma un cuplu angelic terestru cruia i se atribuie condiia
repetabilului cuplu erotic, dup modelul celui format la origini de
Adam i Eva, dar cu excluderea interveniei arpelui, de vreme ce
intervenia luceafrului a fost mai nainte exclus. La rndul su
luceafrul pornete din postura demonului (a celui venit din afara
terestrului) pentru a se impune un timp ca nger-zburtor (n viziunea
fetei dornice de iubire i cunoatere) i mai apoi (tot n viziunea
fetei) ca demon (strin la vorb i la port).el, luceafrul, rmne un
neneles, un incompatibil n raport cu existena obinuit. Mai
departe, ns, i el parcurge mai multe etape eseniale ntre cea a
demonului respins de jos, cea a existenei universale care-i
dorete norocul terestru (deci viaa angelic), cea a revoltei
mpotriva datului universal i n cele din urm cea a resemnrii
finale. Numai Demiurgul se impune fr excepie ca demon mereu
stpn pe sine; el este de fapt contiina care se dirijeaz i
dirijeaz totul. Se poate spune c i geniul (luceafrul - Hyperion) are
nevoie de dirijare pentru a nu cdea din postura demonului (superior
obinuitului) n cea a ngerului (integrat acestui obinuit) damnat a tri
doar fericirea clipei celei repezi).
Mihai Eminescu
Citii poezia care are ca tem condiia geniului. Comentai aceast tem.
Vei avea in vedere: definiia geniului, poziia lui in poezia eminescian, felul in
care este prezentat geniul in poezia aleas.
27
Mihai Eminescu
2.3 Procedeele artistice eminesciene
Metafore,
comparaii,
epitete
Alegoria i
simbolurile
S-a afirmat deseori c diversitatea procedeelor artistice

eminesciene se raporteaz mai ales n capodopere la o
adevrat scuturare a acestor podoabe, deci la o perpetu
clasicizare. Marele poet este cu deosebire metaforic, iar metaforele
sale sunt n primul rnd construcii ample, definind nu doar o situaie
ci un ntreg flux liric. Ce nseamn, spre exemplu, Nu credeam snv a muri vreodat? Od (n metru antic) sau Dar piar oamenii
cu toi / S-ar nate iari oameni (Luceafrul)? Limbajul su
metaforic se bazeaz fr ndoial pe cuvinte i expresii
ncrcate de sugestii, cum ar fi: Ea un nger ce se roag. EL un
demon ce viseaz (nger .i demon), i te-ai dus, dulce minune ..
.(Floare albastra), mprat slvit e codrul, (Povestea codrului),
Avem clipa, avem raza, care tot mai ine nc... (Scrisoarea I) .a.
La construirea fluxului metaforic, Eminescu se folosete de
comparaii i epitete diverse i totui susinute de unitatea de
msur a genialitii: a) Durduind soseau calrii ca un zid nalt de
sulii (Scrisoarea lll). Numai poetul, / Ca psri ce zboar /
Deasupra valurilor, / Trece peste nemrginirea timpului (Numai
poetul), O, eti frumos, cum numa - n vis / Un nger / demon se
arat... (Luceafrul) .a. pentru comparaii i b),,codri de aram,
pduri de argint, izvoare zdrumicate Clin (File din poveste), Tu
rmi la toate rece (Glossa), Dar nu vine... Singuratic (n zadar
suspin i sufr / Lng lacul cel albastru / ncrcat cu flori de nufr
(Lacul) pentru epitete.
Alegoria i simbolurile se impun drept procedee eseniale n
procesul transferului dinspre real ctre imaginar i mai ales
ctre conceptul filosofic - simbolistic; n acest fel Eminescu sparge
graniele n timp i spaiu, obinnd att specific autohton ct i
universalitate, clasicism dar i modernism. S reinem semnificaiile
buciumului din Sara pe deal sau pe cele ale visului din Dorina,
pentru a susine alegoriile desfurate n Floare albastr i
Luceafrul. S mai reinem i unele dintre cele mai frecvente
simboluri eminesciene pe diverse teme: iubirea de moie
(permanen), colb de cronici (vechime), lume (ntre natur i
existena uman, ntre ce a fost, este i va fi), cercul strmt i
norocul, nemuritor i rece, nger i demon .a.
Dispunerea tuturor procedeelor artistice susine fluxuri
alegorice greu de imaginat: dialogul poetului cu codrul (Revedere);
relaiile dasclului din Scrisoarea I cu trecutul, prezentul i viitorul,
cltoriile luceafrului n timp i spaiu.
De fapt, n toate aceste situaii lirico-dramatice Eminescu se
metamorfozeaz, cltorind n afara timpului i spaiului de tip
terestru i naional, n sfere universale i cu vdite nuane filosofice.
S comentm, n acest sens, construcii lirice de tipul: Avem
clipa, avem raza, care tot mai ine nc... (Scrisoarea I); n veci
aceleai doruri mascate cu-alt hain, / i-n toat omenirea n veci
28
Mihai Eminescu
acelai om (mprat .i proletar), Cci unde-ajunge nu-i hotar, /

Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / Din goluri a
se nate (Luceafrul).
Tehnica
paralelismului
sintactic
Opera lui Eminescu este construit cu deosebire pe baza

paralelelor sintactice i a antitezelor ct timp geniul su se
raporteaz la natura propice, la dragoste, la o lume mereu advers,
la un cosmos-infinit necesar existenei sale primordiale.
Tehnica paralelismului sintactic natur dragoste este
prezent la nivel concentrat n poezia i dac... i se dezvolt n
absolut toate creaiile eminesciene susinute pe atare tema (Sara pe
deal, Revedere .a.). n schimb, antiteza dintre nger i demon,
dintre frumos i urt, dintre a fi i a nu fi raporteaz pe rnd
natura la om, trecutul la prezent, fiina la nefiin.
Romantic prin construcia sentimental, cu geniul su
deopotriv naional i universal, Mihai Eminescu i susine crezul
poetic sub semnul divergenelor antitetic metaforic. S considerm
ntr-un atare sens, versurile: a) Tu-mi ceri chiar nemurirea mea / n
schimb pe-o srutare, / Dar voi s tii asemenea / Ct te iubesc de
tare (Luceafrul); b) De te-ndeamn, de te cheam / Tu rmi la
toate rece (Glossa)
Contribuia
la
dezvoltarea
limbii
Mnuirea perfect a limbii materne (T. Maiorescu) a fcut din

Eminescu un adevrat mntuitor al limbii romne, asemntor celor
descrii mai trziu de L. Blaga. Se tie c, niciodat pn la marele
poet, limba noastr n-a sunat cu atta plenitudine armonioas, att
de natural i de firesc, chiar dac ea a trebuit s exprime i s susin
sensuri dintre cele mai complexe.
M. Eminescu a cutat cuvntul ce exprim adevrul, turnnd
n form nou limba veche i- neleapt. Dar ntotdeauna exprimarea
sa liric se stabilete ntre natural i metaforic. Prospeimea i
naturaleea acestei expresii se bazeaz pe limba veche
considerat ca temelie pentru ulterioarele ei nfiri (mereu noi).
Geniul Eminescu a intuit perfect faptul c limbajul poetic trebuie s
porneasc de la izvoare, adic de la poezia popular i vechile
documente de limb, care au conservat formele cele mai rezistente
ale exprimrii. n ntreaga sa creaie exist ecouri ale folclorului i
ale aromelor arhaice. Ne gndim, spre exemplu, la definirea iubirii,
a forei sale supreme (M dor de crudul rii amar / A pieptului meu
coarde... Luceafrul sau Pe genunchii mei ede-vei / Vom fi
singuri singurei, / Iar n pr, nfiorate, / Or s cad flori de tei
Dorina, la obinerea culorii mitologico-istorice (Peste pod cu mii de
coifuri trece-a Romei grea mrire... Oastea zeilor Daciei n lungi iruri
au ieit Memento mori sau Dup vremuri muli venir, ncepnd
cu acel oaspe, / Ce din vechi se pomenete, cu Dariu al lui
Istaspe.... Cum venir, se fcur toi o ap -un pmnt
Scrisoarea III, la prezentarea naturii (Ia, eu fac ce fac de mult...
Tu din tnr precum eti / Tot mereu ntinereti...) i chiar la modul
n care pot fi emise consemnri i sentine licenioase: Pn-n fund
29
Mihai Eminescu
bui voluptatea morii / Ne-ndurtoare Od (In metru antic),

Toate-s praf... Lumea-i cum este... i ca dnsa suntem noi
Epigonii.
n acelai flux lingvistic-poetic se nscriu formele populare i
familiare (-apoi cine treab are, acu-i acu, cat-i de treab.
Originalitatea i prospeimea limbajului eminescian impun ns
mbinarea tuturor acestor forme cu sensurile expresiei intelectualizate
(Muti de-o zi pe-o lume mic de se msur cu cotul Scrisoarea
I eti iubirea mea dinti / i visul meu din urm Luceafrul. Ca
s nu-ndrgeti nimic, / Tu rmi la toate rece Glossa).
Statisticile demonstreaz c Eminescu n-a folosit n opera sa
un numr prea mare de cuvinte. Prin urmare, expresivitatea sa
lingvistic trebuie s provin cu deosebire din combinaii lexicale i
din ncercri sau disocieri ale sensurilor estetice pe care le accept
cuvintele folosite. S reinem, spre exemplu, mbinrile de-a dreptul
neateptate Suferin tu, dureros de dulce sau voluptatea morii /
Ne- n- durtoare Od (n metru antic) .S-ascult de glasul gurii
mici Pe lng plopii fr so Astfel de noapte bogat / Cine pe
ea n-ar da viaa lui toat? Sara pe deal.
Semnificaia
cuvntului
dor
S ncercm, n acest sens, s stabilim sensurile cuvntului

dor n creaia eminescian. (Dor ca substantiv nseamn dorin,
cutare, vis, ideal, tendin). Dar n construcia extrem de greu de
imaginat i chiar de comentat: M dor de crudul tu amar. ..? Sau,
cte nelesuri preia cuvntul lume n accepiunea marelui poet?
Cuvntul eminescian se ncarc de sensibilitate, izbutind s
susin puterea evocatoare a limbii romne i s dea acesteia valene
pictural-acustice. Poetul evoc, spre exemplu, un moment, baznduse pe fora expresiei lingvistice: Sara pe deal / buciumul sun cu
jale, / Turmele-l urc, stele le scapr-n cale... (Sara pe deal).
Imaginea i muzica exprim pe deplin momentul respectiv. Dar
ntreptrunderea dintre vizual i auditiv se svrete pe fondul
sacru al armoniei muzicale, care rmne virtutea de excepie a
limbajului eminescian, ntruct marele creator de limb i poezie
consider c ideile i sentimentele se cer exprimate dup modelul
muzicii, prin sugestie nemijlocit.
Nu ncape ndoial c Eminescu a folosit resursele limbii
romne spre a crea o limb poetic unic i cu multiple implicaii
pentru viitorime. Miracolul eminescian a stat ns n faptul de a fi
dobndit o limb n acelai timp nou i proaspt (T.Vianu).
30
Mihai Eminescu
Prezentai si comentai cel puin 3 aspecte care dovedesc contribuia lui

Mihai Eminescu la dezvoltarea limbii.
Vei avea in vedere: influena creaiei literare asupra autorului, construcii noi,
imagini poetice.
31
Mihai Eminescu
2.4 Lucrare de verificare 1
1. Redactai o compunere cu tema ,,Luceafrul sintez a temelor i

motivelor creaiei eminesciene.
Sugestii de redactare:
Vei integra poemul n ansamblul poeziei eminesciene

Se vor evidenia principalele teme i motive poetice potrivit informaiilor primite
pe parcursul unitii de nvare
Se va accentua caracterul de poem emblem a operei lui M.Eminescu
Notarea lucrrii:
1p integrarea poemului in opera eminesciana;
4p evidenierea temelor si motivelor;
3p corectitudinea exprimrii;
1p abordri personale.
Nota: 1 p se acorda din oficiu.
Bibliografie
32
Petrescu Ioana Em., Eminescu. Modele cosmologice i viziune poetic,

Bucureti, Minerva, 1978
Clinescu George, Opera lui Mihai Eminescu, Bucureti, Minerva, 1976
Perpessicius, Eminesciana, Iai, Ed. Junimea, 1983
Tohneanu G.I., Eminesciene, Timioara, Ed. Facla, 1989
Mincu Marin, Mihai Eminescu. Luceafrul, Bucureti, Ed. Albatros, 1978
Scarlat Mircea, Istoria poeziei romneti, vol.III, Bucureti, Minerva, 1986
Poporanism i smntorism n poezia romn
Unitatea de nvare 3
POPORANISM I SMNTORISM N POEZIA ROMN
Cuprins
3.1. Obiectivele unitii de nvare........................................................................pag. 34
3.2. Poezia lui George Cobuc ...............................................................................pag. 35
3.3. Poezia lui Octavian Goga..................................................................................pag.39
Bibliografie...............................................................................................................pag. 43
33

s identifice trsturile specifice curentului poporanist;
s identifice trsturile specifice curentului smntorist;
s recunoasc temele i motivele din aceste tipuri de poezie;
s analizeze cu mijloace adecvate operele poeilor studiai n
cadrul unitii de nvare.
Realismul caracteristic pentru literatura secolului al XIX-lea i
continu existena n formule smntoriste i poporaniste. Specific
pentru nceputul secolului XX este infiltrarea socialului i a politicului
n literatur, interesul pentru creaie e trecut pe plan secund, fiind
proclamat acum cu putere arta angajat, cu tendin. Puini sunt cei
care se mai preocup acum de valorile eterne ale artei, majoritatea
compunnd o literatur eficient din punct de vedere social, cu
finalitate extraestetic. n 1901 apare revista Smntorul condus
iniial de Vlahu i Cobuc, apoi de Ilarie Chendi, Nicolae Iorga.
Scopul curentului smntorist era identificarea cu marea via a
poporului, mai precis a rnimii. Sursa de inspiraie era viaa rural,
dar fr prezentarea contradiciilor care o subminau. Erau preuite
scrierile care proslveau viaa idilic de la ar, care exprimau regretul
fa de vremurile demult trecute, refuznd ideea de nnoire, de
progres.
Ca i smntorismul, poporanismul este, n primul rnd un
curent social-politic, definitivat dup rscoala de la 1907. C.Stere a
stabilit ideologia curentului, plednd pentru culturalizarea maselor.
Statutul literar al curentului a fost elaborat de Garabet Ibrileanu, iar
tribuna poporanismului a fost revista Viaa romneasc, aprut n
1906. Arta era vzut ca un produs de influen social, reflectnd
lumea satului, dar nu prin imagini idealizate sau false. Prezentarea
veridic a mizeriei, injustiiilor i a vieii chinuite a ranilor era scopul
curentului poporanist.
34
3.2 Poezia lui George Cobuc

George Cobuc este primul dintre poeii tineri de la sfritul
secolului trecut care s-a sustras complet influenei versului
eminescian. Modelele sale sunt din literatura universal sau din
creaia popular, ns formula de poet al rnimii, pus n circulaie
de Gherea a aezat deasupra poetului o prejudecat ce a rezistat
mult timp. Poezia lui Cobuc cuprinde o monografie liric a satului,
viaa ranului desfurndu-se firesc, sub semnul naturii. Cobuc
inteniona s realizeze o epopee naional n care s surprind
spiritualitatea romneasc prin reflectarea datinilor. Din aceast
proiectat epopee nu a realizat dect dou fragmente Moartea lui
Fulger i Nunta Zamfirei.
Nunta Zamfirei
Aprut n 1889, n revista Tribuna din Sibiu, poemul
Nunta Zamfirei a fcut imediat o deosebit impresie susintorului
direciei noi n poezia i proza romneasc Titu Maiorescu
pentru ca n continuare s ocupe o poziie deosebit n istoria noastr
literar.
Nunt
mitizat
Inspirat deopotriv din basm i balad, din legend i mit,

aceast creaie de excepie transfigureaz ceremonialul nunii
rneti, putnd servi chiar i ca libret pentru un spectacol
coregrafic. Desfurarea sa se constituie dintr-un cumul de efecte
voit hiperbolice i chiar fantastice. Nunta rneasc este astfel
aureolat de ntregul complex al credinelor i tendinelor tradiionale,
fiind prin urmare mitizat. Uvertura poemului o realizeaz
ncadrarea spaio- temporal i prezentarea protagonitilor sub
semnul basmului. Astfel, jocul verbelor ntre prezent i trecut cu
prezentarea fetei la imperfect sugereaz din plecare miticul,
repetabilul; imaginea bogiei nemaintlnite face din Sgeat un
personaj singular (oriunde pe pmnt i oricnd ar putea exista un
domn unic cu o fat unic, pentru c fiecare nunt trebuie s-i
manifeste unicitatea). Unicitatea fetei se exprim n metafora sublim
icoan-ntr-un altar s-o pui / La nchinat, definind n acelai timp
puritate, frumusee i credin.
Peitul dezvolt sensurile rneti date anterior chiar i prin
faptul c, n popor, termenul domn nseamn om cu stare sau
om de condiie termenul introducnd n context pe cel care i-a fost
ursit fetei. Acesta, cel mai drag, a venit / Dintr-un afund de
Rsrit, deci pe traseul soarelui-rsare, al aspiraiei sentimentale,
aprnd ca prin frumos i tinerel. Se remarc rsturnarea
valenelor mitului zburtorului, cci aici visul se triete intens, iar
frumuseea este pe deplin terestr.
Tabloul declanator pentru ntregul ceremonial este cel al

cuvntului mai cltor / Dect un vnt! pe care G. Cobuc l
concentreaz n numai patru margini de pmnt, pentru toi craii
multului rotund. Impresia este de generalitate total pe dimensiuni
spaiale, cci se vrea o nunt unic.
35
Viziune
epopeic a
nunii
Pe o nou treapt, epopeic, va urma dimensionarea infinit n

timp, pe msur ce se va derula cavalcada invitailor ctre locul
nunii. Repetiiile i cumulul lexico-gramatical, aliteraiile i impecabila
dezvoltare alegoric permit interferarea absolut neateptat de
personaje din multiple domenii ale folclorului romnesc: btrnul
Grui vine din balad; roiuri de-mprai, / Cu stem-n frunte imbrcai / Cum astzi nu-s amintesc de basm; inte, cel cu tainic
rost i Barde cel cu adpost / Prin muni slhui aparin legendei
i haiduciei; Barb- Cot propune snoava etc. Sensurile spaialitii
sunt deliberat forate prin cifre i delimitri proverbiale, cci nuntaii
provin din nouzeci de ri, i din Zorit i din Apus, ba chiar Din
ct loc poi gndi s bai. De fapt, hiperbolizarea cobucian nu se
vrea limitat nici n timp i nici n spaiu, ea mbrcnd i coloritul,
i muzica pe msur: i alii Doamne! Drag alint / De trupuri prinse-n
mrgrit exclam poetul, spre a descoperi fastul floral, argintat i
chiar aurit; acompaniamentul muzical al cavalcadei fiind i el
asigurat de iureul trecerii prin timp i spaiu (Prin vulturi vntul viu
vuia).
Se subnelege c nunta unic atrage ntregul uman ctre
petrecere i ctre trirea tendinei de perpetuare a speei umane, iar
faptul spaio- uman i unul cosmic particip la o nunt aparent
fantastic, dar de fapt absolut obinuit!
Tabloul imediat urmtor este cel al naturii, ncepnd cu
cununia. Sensul hiperbolic al imaginaiei poetice este de acum
incredibil pentru poetul nsui care exclam entuziasmat Dar ce
scriu eu? Oricum s scriu / E ne-mplinit! Dincolo de adunarea
nuntailor din timp i spaiu, ceremonialul cununiei este tipic
romnesc tradiional, cci acesta implic interferarea credinelor i
puritilor. Tocmai de aceea o nou portretizare a mirilor este
absolut necesar: Zamfira pare un trandafir n vi (ntrupare
natural), frumoas ct eu nici nu pot / O mai frumoas s socot /
Cu mintea mea (prin urmare, frumuseea superlativ), n timp ce
Viorel (alt nume de floare!) nu se implic dect pentru a amplifica
frumuseea fetei dorite de el.
Scena
ospului i
a horei sunt
redate prin
efecte
vizuale i
muzicale
Religiozitatea cununiei se prelungete n cele dou proiecii ale

petrecerii prilejuite de nuni hora i ospul. Nu n zadar Nunta
Zamfirei a fost numit poem al horei, cci secvena urmtoare preia
ceva din Dimitrie Cantemir i aproape totul din folclor, spre a sugera
desctuarea optimismului i dorinei de unitate la romni. Hora
ca dans tradiional, este sugerat n imagini imitative. La rndul su,
ospul se susine prin superlative vizuale i muzicale cu un ru de
vin i cu atta chiu i cnt la care i soarele mirat sta-n loc. Se
reliefeaz aici inepuizabilul optimism romnesc, capabil oricnd s
asigure naterea i renaterea.
Ajuns ntr-un atare moment hiperbolic, poetul simte nevoia
unei pauze, introducnd viziunea comic a piticului Barb- Cot, cel
obligat s joace ntr-un picior (condiia jocului nostru naional nu
poate fi dect a tuturor!). Va urma imediat, strofa de mult devenit
36
proverbial cu privire la rentinerirea btrnilor n fluxul horei (acesta

fiind considerat un adevrat elixir al tinereii venice!).
Finalul poemului aparine lui Mugur - mprat, care se vrea
mesagerul nunii i reprezentantul poporului romn, spre a asigura o
perspectiv n triplu sens, cuprinznd: fluxul vieii, botezul
(perpetuarea uman) i mereu o nou petrecere. Aadar, mesajul nu
poate fi dect optimist, invitnd la o venic metamorfozare a visului
i a vieii, n virtutea credinei nestrmutate n om i-n condiia
tradiional a romnului.
Mijloace
stilistice de
realizare a
ritmului
nvalnic i a
spaiului larg
De la un capt la altul al poemului Nunta Zamfirei, micarea

momentelor este impetuoas, nvalnic i se desfoar pe spaii
largi, panoramice. ntr-un atare sens, ritmul tot mai susinut de la o
strof la alta se realizeaz cu mijloace sintactice, n care accentul
cade pe verb, alturi de rsturnri topice, de natur s deruleze
detaliile sau s intensifice micarea. Prozodia lui Cobuc este unic
n literatura noastr tocmai pentru c traduce ideile n metric, ritm
i rim. n fiecare strof, cinci versuri deruleaz imaginile, acionnd
prin rime combinate i msur de opt silabe, pentru ca finalul, redus
la jumtate, s susin concluzia. George Cobuc propune un posibil
tipar prozodic clasic, spre a defini unicitatea nunii tradiionale
romneti n ntregul univers.
37
Evideniai proporiile hiperbolice ale scenei ospului din poezia Nunta Zamfirei
de G. Cobuc.
Vei avea n vedere desfurarea ospului, superlativele vizuale si muzicale, prezenta
piticului Barb- Cot, rentinerirea btrnilor in timpul horei.
Rspunsul se va scrie in spaiu rezervat.
38
3.3 Poezia lui Octavian Goga

Rugciune
Poezia a aprut n fruntea volumului Poezii (l905) i s-a
impus drept art poetic (manifest literar, crez literar) de baz pentru
ntreaga oper a lui Goga.
Ea transpune n form liric impecabil o definire a
scriitorului, care n l932 suna aa: Eu, graie structurii mele
sufleteti, am crezut ntotdeauna c scriitorul trebuie s fie un
lupttor, un deschiztor de drumuri, un mare pedagog al neamului
din care face parte, un om care filtreaz durerile poporului prin
sufletul lui i se transform ntr-o trmbi de alarm. Am vzut n
scriitor un element dinamic, un rscolitor de mase, un revoltat... Am
vzut n scriitor un semntor de credine i un semntor de biruine
(Mrturisiri literare).
Titlul Rugciune implic sensul de adresare fierbinte ctre
divinitate din partea unui suflet rscolit de durere i nelinite, a unui
scriitor care-i caut orientarea ntr-un univers extrem de delicat.
Sensurile
rugciunii
Motivul
central al
poeziei lui
Goga
Rtcitor, cu ochii tulburi, / Cu trupul istovit de cale, n faa

unor prpstii i a unei neguri, Goga se prostern neputincios
ctre marele Printe cerndu-i: ornduie- mi crarea!. Mai
departe, sensurile rugciunii se dezvolt:
a) n faa marilor ispite care pot s tulbure izvorul, vzul poetic
se cere ndreptat spre cei rmai n urm;
b) pe cnd mintea poetului trebuie s preia taina / i legea
farmecelor firii, braul su se cere sdit cu tria urii i a
iubirii; ntregul orizont poetic se vrea orientat ntre cntec i
lumin;
c) Goga renun la patimile proprii i dorete s preia jalea unei
lumi, amarul i truda / Attor doruri fr leacuri, viitorul n
care url / i gem robiile de veacuri;
d) Durerea nfricoat a robilor trebuie s treac n sufletul poetului
pentru a se transforma n furtun, pe strunele nfiorate,
ntreaga oper poetic devenind cntarea ptimirii noastre.
Iat motivul fundamental al ntregii creaii semnate de O.
Goga: poezia trebuie s aib glas, n care s cnte, cu grave
rezonane, rostul nemplinit al lumii, rzvrtirea robilor din veacuri,
marile tendine ale luptei, rzbunrii mesianice. Goga se vrea poet
al contiinei sociale i naionale, poet interpret al nzuinelor unei
ntregi colectiviti.
Avnd n fa acest deziderat major, opera sa se desfoar pe
cteva coordonate eseniale:
1) monografia unui neam;
2) monografia unui sat;
3) viziunea peisajului cu caracter social;
4) portrete de tmduitori ai neamului i ai satului.
39
Oltul
Publicat iniial n revista Luceafrul (l904), poezia Oltul
este att balad, od ct i meditaie i patetic chemare la lupt.
Esena ei liric este fr ndoial personificarea rului att de
apropiat romnilor, de altfel prezent i n literatura anterioar, la
Grigore Alexandrescu (Umbra lui Mircea. La Cozia), iar dup Goga
la Geo Bogza (Cartea Oltului). Din aceast esen se dezvolt
obligatoriu tematica poeziei sub semnul biografiei Oltului, aceasta
reprezentnd de fapt istoria zbuciumat a poporului romn.
Remarcabil la Goga este succesiunea timpurilor care
consemneaz aceeai trire intens a tuturor situaiilor naionale i
sociale, trecutul, prezentul i chiar viitorul trebuind s aib implicaii
severe n sensuri profund dramatice.
ntr-o atare succesiune, biografia liric a Oltului, devenit
interlocutor pentru poet, debuteaz sub semnul unei anumite nateri.
Este vorba despre clipa milostiv / Ce ne- a- nflorit pe veci necazul /
i veselia deopotriv, este vorba despre dimineaa / Ce-a svrit a
noastr nunt. Asemenea excepionale metafore sugereaz
momentul realizrii comuniunii romnilor cu natura, moment marcat
cndva, n miticul nceput al neamului nostru. Rememornd aceast
comuniune venic benefic, poetul salut cu veneraie simbolul unic:
Btrne Olt! cu buza ars / i srutm unda crunt. Astfel, rul
umanizat pn la nivelul deplinei maturiti reprezint deopotriv
natura i poporul.
Mesianicpoeii
romantici
credeau a
avea un
destin
special
40
Btrnul este rul i romnul, ambii ajuni la captul rbdrii,

mbtrnii nainte de vreme. Dincolo de viziunea naterii respectivei
comuniuni, apare perpetuarea acesteia, cci cetuia de ap
ascunde cntecele noastre toate, comoara lacrimilor noastre. Prin
urmare, rul preia nsi istoria naional, ducnd-o dinspre origine
nspre venicul mereu. i fiindc o asemenea istorie a fost plin de
suferine i drept urmare ctre apa Oltului se ndreapt ndejdea
tuturor vrstelor umane (fetele fecioare, neveste, pstori cu gluga
alb), trecutul este adus n prezent, pentru ca Goga s poat
descoperi ntruparea tuturor suferinelor i ndejdilor naionale i
sociale n firul perpetuu al Oltului: i cte cntece i lacrimi / Nu
duce valul, cltorul Acesta va fi, n continuare, spiritualizat,
devenind drume, btut de gnduri multe n legtur cu Durerea unui
neam ce-ateapt / De mult o dreapt srbtoare. Iat cum rul nu
mai este doar umanizat ci devine chiar un posibil Mesia. Din acest
moment, viziunea liric se ndreapt spre trecut, pentru a elogia etapa
haiduceasc a Oltului (i deci a romnilor), viziunea acelui Mesia
lupttor. n numai dou strofe, Octavian Goga renvie timpul unor
rzbunri sociale i naionale, cnd la strigareade tat a Oltului
grbeau din codri la poiene feciorii mndrei Cosnzene. Se
construiete astfel ceremonialul luptei naionale, o lupt n care omul
i natura s-au contopit, ca i n Scrisoarea III-a lui Mihai Eminescu. Din
perspectiv stilistic, Goga utilizeaz verbele sugestive i imaginile
mbinnd vizualul cu auditivul, realul cu fabulosul preluat din folclor.
Dup hiperbolizarea victoriei haiduceti, urmeaz drama

cderii, poetul schimbnd tonalitatea liric i ajungnd la solicitarea
salvrii prin natur: Dar de ne-om prpdi cu toii / Tu, OItuIe, s ne
rzbuni!. Romnii i natura se nfieaz n victorie; tot ei se
nfresc la necaz. Iar pentru c mpilarea imperial pare infinit,
ajutorul ultim nu poate veni dect din partea naturii, care prin
definiie (de la Eminescu, la Goga) este venic. Ultima strof
prelungete chemarea poetului (n numele romnilor) spre salvare
naional i istoric. Oltul, Mesia, este implorat s aduc un nou potop
nspre purificarea de nstrinare a tezaurului romnesc, nspre mult
dorita unire a romnilor care-i caut alt ar. Mesajul nu poate fi
dect cel al rezistenei naionale (reprezentate de om i natur) n timp
i spaiu, dincolo de suferin, lacrimi i pieire.
Simbolul
Oltului
n limbaj metaforic, OItuI semnific totul: fiina noastr

naional, vechimea ei, cmpia mbriat de ape, tinuit de jale,
cntec i dor. El devine, astfel erou mitic, cu potene uriae izvorte
din amar durere, din lacrimi i dezndejde. Legtura lui cu omul este
neaprat afectiv i drept urmare comunicarea devine absolut
organic, Oltul putnd oricnd reprezenta fiina uman, social i
naional.
n acest sens, lirismul alegoric se ajut de figurarea unor
cuvinte sau asocieri lexicale mai vechi, de combinaii metaforice care
amplific proporiile umane ale Oltului, ca i n legend.
Iat, spre exemplificare, imperativele din strofa final: S
veri pgn potop de ap... / S piar glia care poart / nstrinatul
nost tezaur /... i s-i aduni apele toate / S ne mutm n alt ar.
Totul pare a veni din trecutul mitic ctre un perpetuu al fiinei umane,
naturale i naionale, deci totul se vrea desfurat n manier
epopeic.
Mijloace
stilistice
Prozodia specific lui Octavian Goga contribuie pe deplin la

realizarea tendinei lirico-tematice: efectele melodice ale versurilor, n
btaia ritmic a iambului, sugereaz starea sufleteasc a poetului
care triete cntarea ptimirii noastre. Coloratura uor arhaic a
cntecului lui Goga (un fel de doin cult) se realizeaz nu numai
prin lexic i fonetisme vechi, populare, selectate cu grij pentru
crearea atmosferei pe msura ideilor exprimate, ci i prin inflexiunile
melodice ale frazei. Fiecare strof are opt versuri n rim ncruciat i
o muzic mereu duioas, mereu dramatic chiar tragic, dar o tragedie
ntotdeauna optimist, ntruct, chiar cntarea ptimirii (poezia)
trebuie s reziste ca i Oltul pentru a propune oricnd posibile salvri
ale fiinei naionale romneti.
41
Demonstrai ntr-o compunere care s nu depeasc o pagin, c poezia

Rugciune a lui O. Goga este o art poetic.
Vei avea n vedere : semnificaia titlului, vzul poetic, mintea si braele autorului, dorina
poetului de a prelua jalea unei lumi si durerea robilor.
Rspunsul se va ncadra in spaiu rezervat.
42
Bibliografie
uluiu Octav, Introducere n poezia lui G. Cobuc, Bucureti, Minerva, 1970
Valea Lucian, Cobuc- n cutarea universului liric, Bucureti, Ed. Albatros,
1980
Micu Dumitru, nceput de secol, Bucureti, Minerva, 1970
Ciopraga C., Literatura romn ntre 1900 i 1918, Bucureti, Junimea, 1970
Lovinescu Eugen, Critice, vol. I, Bucureti, Minerva, 1982
43
Simbolismul n poezia romneasc
Unitatea de nvare 4
SIMBOLISMUL N POEZIA ROMNEASC
Cuprins
4.1. Obiectivele unitii de nvare ....................................................................... pag. 45

4.2. Poezia lui Al. Macedonski ............................................................................... pag. 45
4.3. Poezia lui G. Bacovia ....................................................................................... pag. 50
4.4. Poezia lui I. Minulescu ...................................................................................... pag.55
4.5. Lucrare de verificare 2..................................................................................... pag. 58
44

s descopere factorii care au determinat apariia i manifestarea curentului simbolist n

poezia romneasc;
s recunoasc trsturile simbolismului romnesc;
s identifice teme i motive ale operelor literare prezentate;
s utilizeze instrumente adecvate de analiz n interpretarea operelor literare studiate n

cadrul unitii de nvare;
Simbolismul romnesc definete, n literatura romn, o etap
a ncercrilor de a depi eminescianismul i tendinele poporaniste i
semntoriste ale nceputului de secol XX, iar prin Al. Macedonski se
urmrea sincronizarea cu marea literatur european.
Simbolismul apare n Frana i se extinde n ntreaga Europ
ca o reacie la estetica pozitivist a parnasianismului i
naturalismului( Dicionar de termeni literari). Ca teme simbolismul
aduce n prim plan citadinul, culorile, metalele i pietrele preioase,
reveria evocrii inuturilor exotice. Poezia simbolist vizeaz
impunerea sugestiei i a muzicalitii mesajului artistic, versul liber
capt prestigiu.
Influena poeziei simboliste apusene a fost receptat i
asimilat de poeii romni cu predispoziie spre o poezie modern.
4.2 Poezia lui Al. Macedonski

Scris n l90l, poemul Noaptea de decemvrie se impune
drept definirea solemn a condiiei geniului sub semnul cutrii
dramatice dar ferme a idealului. El include un manifest de credin
n cadrul evoluiei dinspre concret ctre absolut. Al. Macedonski a
pornit de la valorificarea unei legende orientale, n poemul Meka i
Meka (l890) propunnd dou categorii ale idealului Meka
pmntean si Meka cereasc. n Noaptea de decemvrie
asemenea simboluri se subsumeaz problematicii etico - filosofice a
tragediei idealului n veci neatins cum pe bun dreptate susinea E.
Lovinescu.
45
Tema
poemului
este condiia
omului de
geniu
Poemul
cuprinde
ase
secvene
Motivul lunii
Condiia dramatic a omului de geniu n relaie cu lumea i

cu idealul este propus ntr-un flux liric epic - dramatic
desfurat (parcurs) pe dou momente eseniale (viziunea creatorului
n context social i alegoria luptei pentru ideal) legate ntre ele prin
motivul inspiraiei. Se urmrete, aadar, saltul absolut necesar al
geniului dinspre cercul strmt al lumii ctre mptimirea definitiv
sub semnul Meki cereti.
Prelund sensurile titlului, poemul debuteaz imaginnd
protagonistul ntr-un mediu ambiant i natural ostil. Epicul scurt se
topete ntr-o simbolic liric si condiia poetului rezult cu deosebire
n plan antitetic: acesta trsnit st de soart, geniu-i mare e aproape
un mit. Cadrul care-l damneaz apare n extensie, cci iniial el este
reprezentat de camera moart pustie i alb, spre a deveni
ntinsa cmpie pustie i alb, gemnd cumplit sub viscolualbastru. Epitetele pustie i alb se repet spre a defini nsingurarea
poetului i lipsa de perspectiv a condiiei celui cu nici o schinteie n
ochiu-adormit. Atmosfera social se construiete sub imperiul unui
vis de comar i este sugerat prin elementele naturale: poetul este
ameninat de nmei de umbr i lupi groaznici, de un tremol
sinistru de vnt-nbuit. Se marcheaz astfel un crescendo
dramatic exterior care va avea repercusiuni interioare, cci urgia e
mare i-n gndu-i, -afar, iar lumile umbrei chiar fruntea I-o cer.
n acest context, poziia lunii (astrul nzestrat cu deosebit
semnificaie liric la Eminescu fa de condiia geniului este aici cu
totul aparte: mai nti, luna-l privete cu ochiu-oelit, fiind n
negura nopii un alb monolit, apoi ea devine rece n el, i pe cer.
ntre cele dou ipostaze se comunic poziia geniului nsui, n faa
marilor ameninri din jur: Dar fruntea tot mndr rmne n lun.
Prin urmare, luna ar fi inexplicabila surs de inspiraie venic rece
precum condiia geniului nemuritor i rece.
Culminaia dramatic a textului comunic n ritm cadenat
tragic: E moart odaia i mort e poetul. Viziunea liric a revenit la
cadrul mic n care este posibil moartea (anularea) material
(Fptura de hum de mult a pierit) sub semnul covritor al
contextului exterior-social.
Evadarea n
vis
Damnarea poetului pare definitiv, cnd adversativul dar

introduce lumin i cldur dincolo de umbr i rceal. Poetul-geniu
i caut salvarea n condiia de artist, n flacra vie a inspiraiei i,
drept urmare, se disloc integral sub semnul elementului spiritual. Se
realizeaz acum un nou salt ctre un alt vis: Inspirarea schimb
atmosfera cadrului iniial (Si-n alba odaie alearg vibrarea),
permind transferul dinspre cotidian ctre fantastic, dinspre concretul
dur ctre spiritualul pur.
Altfel spus, energia sufleteasc a geniului va imagina un
parcurs al posibilei dezamgiri (n timp i spaiu i dintr-o postur
nalt; deci ca i-n cazul lui Eminescu, Srmanul Dionis, spre
exemplu geniul se poate salva n vis!).
46
Antiteza
fericire
terestrfericire
etern
Mitul lui Sisif

i al Fetei
Morgana
n al doilea moment al su, poemul dobndete o mai

pronunat tent epic, urmrind ipostazele evoluiei simbolice a
eroului rezultat al transfigurrii poetului sub semnul inspiraiei. Sunt
nfiate 6 trepte alegorice ale cutrii idealului. Mai nti se
propune un posibil ideal material: Bagdadul e rai de-aripi de vise, i
rai de grdini, poiana de roze i crini i-n el emirul toate le are / E
tnr, e farmec, e trznet, e zeu. Dar puterea material nu poate fi
suficient, deasupra lui aprnd un astfel de ideal, denumit Meka.
Meka e cetatea preasfnt i-i rpete credina - voin, i cere
simirea, i cere fiina / i vrea frumuseea tot sufletu-i vrea Din
tlpi pn-n cretet i cere fiina. Dincolo de epitetele care defineau
posibilul miracol (ideal) material, metaforele sublime susin absolutul
care e-n zarea de flcri departe i De ea o pustie imens-l
desparte.
Se impune astfel antiteza dintre fericirea de-o clip
(terestr) i cea etern ca i pentru Eminescu, cci dulce e viaa n
rozul Bagdad, dar Meka- i rpete credina-voina.
ntr-o a doua secven, se propune desprirea de roza idil
sub semnul unei noi antiteze si n acest sens, oglindirea este absolut
necesar. n faa fntnii apar dou extreme umane: emirul cu
luxul su material i cu un anume lux moral (credina-voina ) i
omul-pocitanie mai slut ca iadul, zdrenros i pocit, / Viclean
la privire i searbd la fa. O atare oglindire declaneaz pornirea
ctre marea ntrecere a cuceririi idealului ntre Superior i
Inferior, iar urmtoarea secven vizeaz descrierea dramatic a
traseului acestei. ntreceri. n timp ce drumeul alege drum ce
cotete, cutnd o tnr umbr ce de soare-l ferete, emirul
ptrunde n pustia ce l-ateapt n largu-i s-o treac; el alege calea
dreapt, nfruntnd totul, cci foc e n aer, n zori i-n amurg. Se
descifreaz uor modul n care fluxul metaforic devine amplu flux
alegoric-dramatic, atunci cnd Idealul devine un Univers n aceeai
msur atractiv i dur.
ncep a se derula deodat mitul Fetei Morgana i mitul lui Sisif
ntre Meka - dorin i marile greuti aprute n cale (ca ntr-un
urcu imposibil). Din amoreala disperrii, emirul este scos de
viziunea neltoare a Meki (Fata Morgana) care ncepe i dnsa
s mearg /Cu pasuri, ce-n fundul de zri o rpesc.
Neputina
atingerii
idealului
ntr-o a cincea secven, se reintroduce antiteza dintre cele

dou cutri: n timp ce pentru el Meka rmne nluca n zarea
pustiei, emirul vede cum drumeul zdrenros i pocit intra n
cetatea preasfnt. Numai pentru o clip se pare c victoria aparine
pocitaniei, cci ultima secven va propune antiteza dintre Meka
acesteia Idealul fals al pmnteanului, norocul trit n cercul
strmt eminescian i Meka cereasc, Meka cea mare Idealul
antitetic.
n final, Macedonski readuce poemului echilibrul structural, iar
versul i moare emirul sub jarul pustiei susine mesajul pornit nc
47
din debutul su, astfel: luna cea rece -acea dumnie / De lupi
care url - -acea srcie /... Sunt toat pustia din cea dreapt / ...
Sunt Meka cereasc, sunt Meka cea mare. n concluzie, viaa
ntreag a geniului este un parcurs continuu n cutarea idealului,
mereu nfruntnd greuti, mereu suportnd eecuri, dar credina n
el fiindu-i perpetuu alimentat, pentru ca ea s-i rmn i dincolo de
moarte.
Teme
romantice i
procedee
simboliste
48
n poemul lui Macedonski moare un cuttor al Idealului

(emirul), dar cutarea propriu-zis rmne. Acest sublim mesaj
Macedonski l-a construit sub semnul echilibrului armonios dintre
bogia semnificaiilor simbolice, complexitatea structural compoziional i frumuseea limbajului artistic. Noaptea de
decemvrie este o adevrat simfonie modern n care tehnica
refrenului asigur caracterului magic, virtutea... nfurtoare si
obsedant, structura esenial muzical cu sensul evident de
compoziie mpletit (T. Vianu); coninutul idealic preia suportul
polifonic i astfel creaia macedonskian se nal pe marile culmi
ale artei poetice, fiind o strlucit sintez ntre tendina romantic i
simbolismul novator.
Realizai un eseu cu tema Al. Macedonski ntre romantism i simbolism.

Vei avea n vedere temele romantice ale poeziei lui Macedonski i tehnicile simboliste
de exprimare artistic.
Cele mai des ntlnite procedee simboliste sunt refrenul i armonia imitativ.
Rspunsul se va ncadra in spaiul de mai jos.
49
4.3 Poezia lui G. Bacovia

Tudor Vianu preciza c n poezia lui G. Bacovia sensibilitatea
fuzioneaz cu tema liric, astfel nct actul liric devine un act
existenial. Dintr-o atare perspectiv, volumul Plumb (l9l6) este pe
deplin semnificativ, n ciuda faptului c el este cea dinti mare
realizare a poetului. n cuprinsul su este clar adeziunea la
simbolism prin limbaj, motive, prin ntregul univers imaginat; totodat,
se atinge expresionismul prin contiina eu-lui, prin disoluia acestuia.
Atmosfera general a ntregului volum este de nevroz, de plumb,
n ea plutind obsesia morii i a neantului. G. Bacovia cnt pe acea
mic tonalitate a suferinei ntre tristee i plns.
PLUMB
Realitatea
exterioar se
transform
n realitate
interioar
n cazul poeziei ''Plumb''- creaia liric pus n fruntea

volumului cu acelai titlu i, mai apoi, n fruntea volumelor de sintez
ale lui Bacovia ridicarea sensibilitii la valoarea singurei realiti
eseniale este n spiritul artei expresioniste. Respectiva oper impune
trirea teribil a poetului i se expune drept principalul manifest literar
al acestuia. O atare trire transform realitatea obiectiv ntr-o
realitate interioar.
Exotismul este asimilat strilor sufleteti, dar redus la culoare,
muzic, micare; astfel, realitatea este prefcut n mister. Fr
ndoial c problematica poeziei Plumb este condiia omului n
universul de plumb. Prin urmare, se propun dou universuri ale
realitii: exterior i interior. Cele dou strofe corespund acestor
planuri tocmai pentru a ilustra modul n care exteriorul este puternic
schimbat de interior.
Imperfectul
este un timp
durativ;
ncremenire
a eului
poetic
Sunt
prezente
simboluri ale
morii
nceputul se afl sub semnul imperfectului (dormeam)

combinat cu epitetul adnc i viziunea macabr a sicrielor de
plumb. Starea de somnolen din cadrul mortuar trimite ctre marea
cdere ntru neant. Versul al II-lea ncorporeaz respectivului cadru
ntregul tot, ct timp florile (simbol al frumosului universal) devin de
plumb, iar de jur-mprejur nu mai este dect funerar rsfrnt. Mai
departe, poetul nsui se introduce drept singur n cavou, adic
izolat ntr-o lume advers i predispus la nimicnicie. Suspensia i
motivul simbolist al vntului adaug groaza omului implicat n acest
cadru macabru pentru ca versul final s aduc totul la culminaii
prezentnd scritul coroanelor de plumb. Un atare univers exterior
se raporteaz la cel interior, strofa a II-a a poeziei debutnd tot sub
semnul unei imperfecte cderi continue: de data aceasta amorul
ntors apare dormind. Este iubirea (sentiment profund i unic)
pierdut i cobornd ntru suferin. Ea este de plumb i pe flori de
plumb, adic se raporteaz la totalitatea sentimental a omului, ca un
tot predispus nerealizrii i morii.
n mod simetric este din nou introdus omul (poetul), care
singur i nspimntat i strig durerea i spaima lng mort,
deci n van. O nou suspensie (mai grav), coroborat cu grava
50
senzaie de frig, completeaz definitiva culminaie aflat sub semnul

atrnrii aripilor de plumb. Se subnelege faptul c, ntr-un univers
de plumb, orice tendin ctre ideal este anulat. Se reia aici motivul
zborului ntrerupt (deci i al albatrosului rnit).
Se poate urmri modul n care poezia crete ntr-o devenire
sumbr, ca obsesie a teluricului, o gravitate colosal care trage totul
n jos (Nicolae Manolescu).
Eul poetic se
individualizea
z sub
semnul
solitudinii
Construcia strofelor i a versurilor cu dispunerea simetric

a epitetului de plumb susine aceeai cumplit damnare la
nchistare i cdere n nefiin. Tonul elegiac, dat de iambul combinat
cu peonul i amfibrahul, include tonalitatea minor a imperfectelor
precum i sensurile construciilor lingvistice dure sau onomatopeicstridente.
Mesajul poeziei Plumb nu poate fi altul dect un autentic strigt
n pustie care se cere neles, reinut i neaprat prelungit la
nesfrit pentru ca lumea de plumb s se strlumineze.
Lacustr
n Lacustr, poetul contempl ploaia, cu care stabilete un
raport obsesional, raport fixat de frecvena i recurena termenului
obsesiv n unsprezece poziii semantice: ploind, plngnd, lacustre
ude, val, pod, mal, ploaie, piloii i iari ploind i lacustre. La nceput
ploaia este perceput senzorial aud plound, aud materia
plngnd, ca o desfurare monoton, agasant i ndelungat,
timpul e dat de adjectivul de-attea nopi. Actul percepiei e
nocturn, pentru c ntunericul atenueaz eventualele obiecte,
mrete acuitatea senzaiei unice, fiind spaiul propice reveriei i
solitudinii. Condiia nsingurrii e declarat fr echivoc n versul al
treilea: sunt singur, schimbarea categoriei gramaticale a adjectivului
preciznd c e vorba de o condiie a omului, nu de o nsuire a lui,
iar n mprejurrile date ea provoac o asociaie cu condiia omului
preistoric n locuinele lacustre i m duce-un gnd spre locuinele
lacustre.
Transfer
psihologic
dinspre
starea
poetului
ctre univers
Aadar, strofa I, care conine cum vom vedea, cheia ideii

poetice, se structureaz pe dou serii paralele: ploaia i singurtatea.
Sunt serii obiective, pentru c sunt stri de fapt, una definind natura,
cealalt subiectul liric. Lor le sunt corelate dou serii de operaii ale
mecanismului asociativ, operaii concretizate printr-o metafor ce
distribuie termenul de ploaie ntr-un registru semantic nou,
transferndu-l n simbol.
Metafora aud materia plngnd deine o poziie privilegiat
n ntregul text prin uluitorul ei efect stilistic, rezultat dintr-o ateptare
frustrat, ntruct elementele care o compun au o probabilitate de
asociere zero. Imaginea lui Bacovia capt o for uria de
sensibilitate a abstractului, pentru c poetul vrea s sugereze c
ploaia e un plnset (cu lacrimi i tnguire) a materiei supuse unei
51
opresiuni. Metafora ar rmne o simpl speculaie formal dac ea

n-ar aduce finalmente n structura poeziei o total rsturnare de
valori. Anticipnd, observm c se va schimba obiectul contemplaiei.
Rsturnarea de perspectiv este pregtit printr-un racursiu al
memoriei (i m duce-un gnd / spre locuinele lacustre),
modalitate sugestiv de a sonda strile inefabile ale
subcontientului, alunecrile halucinante, spaimele instinctive.
Depoetizare
a textului
n strofa a doua, Bacovia construiete ipoteza unui comar:

i parc dorm pe scnduri ude (adverbul plaseaz situaia n
regiunea oniricului), n care spaima de rece i umed se nsumeaz
cu sentimentul c un pericol i d trcoale: Tresar prin somn i mi
se pare / c n-am tras podul de la mal. Contextul acestei strofe
atribuie ctorva cuvinte relaii semantice dintr-un alt plan dect cel
propriu. Scndurile ude, valul care izbete n spate, podul retras de la
mal au un sens propriu care nu se pierde n context, dar ele
cumuleaz un sens suplimentar. Dei denumesc obiecte concrete,
citim prin ele i altceva. Aceast captare a sensului unui termen
absent din text este un proces de simbolizare (realizat prin diverse
mijloace lingvistice la nivel morfologic, sintactic, lexical i prozodic).
Bacovia renun astfel la declamarea sau descrierea strii de
spirit, prefernd s-o sugereze prin mijloace mai complexe i mai
discrete.
n strofa a III-a, poetul triete un transfer n preistorie,
alunecnd ntr-o larg obsesie a pustiului care-i intensific starea
nedefinit, instinctiv, primar: Un gol istoric se ntinde / pe
aceleai vremuri m gsesc. Obsesia este imediat anulat de acel
mecanism asociativ care lucreaz cu termeni ca ntr-un halou i
imprecizia d noiunii ansa de a achiziiona i un alt sens. Piloii din:
... i simt cum de atta ploaie / piloii grei se prbuesc reprezint un
element decupat dintr-o construcie lacustr, dar contextul trimite i la
o alt interpretare, conservnd-o ns pe prima. Ei sunt stlpi ai
universului, deci ceea ce se prbuete este altceva dect imaginea
concret sugerat. Se prbuete universul, ploaia a devenit factor al
dezagregrii lente, al pulverizrii planetare (ncrctura simbolic a
termenului s-a epuizat).
Natura la
simboliti este
de alt factur
dect cea
specific
romantismului
52
Ultima strof reprezint repetarea celei dinti, dar versul

excepie (tot tresrind, tot ateptnd) vine s contureze opoziia
ntre dou momente ale contemplaiei care preau identice, aa cum
analogia cu locuinele lacustre conturase identitatea ntre dou
momente ale condiiei umane, care preau opuse.
n faza iniial, poetul contempl ploaia ca simpl manifestare
fenomenal ce preseaz asupra senzaiilor sale, aducndu-le ntr-o
stare de tensiune. Tensiunea declaneaz mecanismul asociativ al
subcontientului care caut termeni de referin, i gsete i
provoac o rsturnare a perspectivei. Ceea ce se contempl nu este
un fenomen al naturii, ci nsi prbuirea cosmic, diluviul cosmic.
ntre aceste circumstane, starea de tensiune se justific, i gsete
fr a anula o cauzalitate mai orgolioas i poezia se termin

prin amplificarea ei aproape exploziv. Obsesia nghea ns aici, ca
o crispare a contiinei ameninate de distrugere.
Verificarea nsi contribuie la sugerarea acestei crispri.
Verificrile coincid cu anumite uniti sintactice, pentru ca
semnificaiile lor s pulseze ritmic i obsedant n acord cu
elementaritatea senzaiei. Ritmul iambic, intensiv i rima
onomatopeic din primele trei versuri dau obsesiei o fluen muzical,
transformnd contemplarea ntr-un ritual, ntr-o ceremonie a
singurtii i a spaimei. Al patrulea vers se lungete ns cu o silab
i cunoate sincopri ritmice, adevrate leinuri metrice, care
sugereaz prbuirea luciditii: Spre lo- cu- in- e- le la- cus- tre.
Procedee
artistice ce
redau starea
obsesiv
Strofa a doua i a treia, apeleaz la o formul de prozodic

similar (9, 8, 9, 8) n care accentele cad i dispar alternativ de la
ultima silab, creeaz un ritm de nlare i cdere, de intrare i ieire
din comar. Strofa a patra repet ritmul iniial, pentru a arta c n
fluxul continuitii, al devenirii, s-a produs o stagnare, caracterizat
prin dispariia fiinei i realitii.
Toate mijloacele devin, aadar, pri componente ale unei
structuri care d form i transmite o stare obsesiv. Chiar dispunerea
versurilor n strofe n form de romburi echilaterale, care se juxtapun
n unghiul ascuit ca nite fee ale coloanei lui Brncui, dau
sentimentului dominant o perspectiv infinit.
Analiza poeziei a degajat suficiente elemente care permit
integrarea lui Bacovia ntr-un anumit gen, sau o anumit form
estetic. Aerul morbid, un fel de mal du sicle, tatonarea
micrilor subcontiente, tehnica sugestiilor muzicale, a simbolurilor
i corespondenelor denun un scriitor simbolist. Factorii schematici
nu dau ns poeziei bacoviene un caracter artificial. Actul poetic nu
este un efort raional de combinare a unor motive, ci un act
organic, intim, obsesional, crescut prin presentimentul i ateptarea
morii. Obsesia stimuleaz realitatea lumii i a individului, reducnd-o
la un inventar minim de obiecte i sentimente; din aceast cauz
universul bacovian pare fcut cu un rafinament de decaden. Dar el
este produsul unei sinceriti totale, al tririlor obsesive ale unui om
care protesteaz prin luciditate mpotriva legilor universului, de sub a
cror stpnire nu poate iei.
Condiionarea interioar a obsesiei bacoviene e poate mai
greu de depistat; ea apare ca o fatalitate, ca o damnare a poetului;
dac-i cutm ns o condiionare exterioar, avem surpriza s
ntlnim, ntr-o deviere sui- generis, motivul eminescian al geniului,
care moare solitar n cerc barbar i fr sentiment.
Criza continu a lui Bacovia, concretizat n poezia i
decderea universului, apare suprem compensaie de orgoliu a
geniului ca o absolutizare a disoluiei unei lumi ostile, alunecnd n
neant.
53
Comentai n 5-10 rnduri sintagma poetic aripele de plumb.

Vei avea n vedere: universul de plumb, anularea tendinelor ctre ideal, motivul
zborului ntrerupt.
Rspunsul se va ncadra n spaiul de mai jos.
54
4.4 Poezia lui I. Minulescu

Exist, n mod cert, o seducie a operei minulesciene, care se
exercit asupra iubitorilor de literatur, n general i de poezie, n
special, care aparin categoriilor variate de cititori, de la adolesceni
pn la omul matur, sau ajuns deja la vrsta nostalgiilor, de la
pasionai ai lecturii, pn la cei care, contactul cu literatura, se face
ocazional.
Lirica lui
Minulescu
depete
epigonismul
eminescian
Lirica lui Minulescu se ndeprteaz de accentele grave ale

inadaptrii romantice, care devenise, dup Eminescu, mai mult un
convenionalism epigonic, dect o trstur semnificativ; nu exist n
lirica lui, nici suferina dureros de dulce, ce caracterizeaz
nceputurile simbolisticii romneti. Poezia sa este prin excelen,
modern, afind un gust exclusivist pentru arta i civilizaia modern,
ferit de marile ntrebri existeniale. Minulescu nu este un mare liric,
n sensul n care nelegem un Eminescu sau un Blaga; creaiei sale i
lipsete latura metafizic, dar toate acestea nu nseamn c suntem
pui n faa unui poet minor, facil sau superficial.
n general, critica mai veche l afiliaz pe Minulescu tradiiei
simbolismului francez (multe dintre mrturisirile poetului plednd n
favoarea unei astfel de ncadrri), dar opera sa nu poate fi astfel
limitat. Eugen Lovinescu afirm c I. Minulescu este adevratul
stegar al micrii simboliste, dar nu ignor faptul c simbolismul lui
Minulescu este, n principal, unul de exterior i, oarecum, mecanic. Pe
de alt parte, Vianu i contest apartenena la simbolism, din pricina
modului exuberant, vivace i chiar umoristic n care i scrie unele
dintre poezii, manier aflat n neconcordan cu lirismul discret
cultivat de simboliti. Perpessicius intuiete n I. Minulescu un poet
fantezist, considerndu-l cel dinti i cel mai autentic dintre poeii
fanteziti ai noii lirice romneti.
Poezie a
citadinului
Ion Minulescu este un poet al civilizaiei, al citadinului. Sfera

tematic a poeziei sale este circumscris motivelor simboliste:
parcurile, grdinile, corbiile, cltoriile imaginare, arta. Se vorbete,
n cazul su, de un simbolism exotic, dat de numeroasele prezene de
locaii neobinuite, acumulri de sonore nume geografice, precum
Corint, Babilon, Siracusa, Sahara, Alicante, Golgota sau Lesbos.
Versurile sale cuprind noiuni abstracte sau abstractizate, exprimate
prin cuvinte scrise cu majuscul sau subliniate, menite s
impresioneze. Exist imagini frecvente, legate de simbolistica magic,
de aa-zise cifre fatidice, precum ar fi trei sau apte.
n ciclul Romane pentru mai trziu se remarc o serie de
trsturi originale ale liricului minulescian. Romanele poetului
prezint anumite puncte comune cu genul muzicii sentimentale.
Fiecare roman are un motiv central, unic, uor de identificat, care
este ulterior dezvoltat printr-o acumulare de repetiii, reveniri, formule
evocatoare, uneori chiar antiteze. Un element definitoriu pentru
Minulescu este c introduce, n schema tradiional a textului de
roman, o not de fastuos, de gesticulaie pontifical (Matei
Clinescu).
55
Trsturile
specifice liricii
minulesciene
Spaii noi ale

poeziei lui
Minulescu
Poeziile sale descoper un autor liric, ce se strduiete s

cultive inefabilul, etericul, s exprime un miraj al straniului,
enigmaticului, uneori chiar al lugubrului. Notele de macabru ale poezie
minulesciene nu ating proporii terifiante de atmosfer baroc, mare
parte datorit nclinaiei spre exagerare i umor a scriitorului. Mortul
care se plimb prin cimitir, o face obligat de paznic; acesta nu l-a
observat i i-a nchis cavoul, astfel c scheletul este obligat acum s
rmn afar, rtcind prin ploaie (Romana mortului).
Minulescu este, n literatura romn, unul dintre primii cntrei
ai Mrii Negre i ai Dobrogei, imaginile create de el, sub inspiraia
peisajului, oferind efecte surprinztoare, realizate prin dilataie,
hiperbol sau asocierea unor termeni eterogeni.
Tot de natur simbolist sunt, la Minulescu, atitudinile de
nonconformism i iconoclastie. Lipsite de gravitatea profund a unor
poei damnai, unele dintre poeziile sale (Liturghii profane, n
oraul cu trei sute de biserici, La umbra crucilor de lemn) au un
pronunat caracter antireligios, care denun falii profei i
prevestete o er pgn, sub imperiul creia vechea religie se va
destrma ntr-un incendiu apocaliptic.
Opera sa, eterogen sau nu, simbolist, umorist sau
fantezist, scris ntr-un limbaj relativ accesibil, cu apel la limba
vorbit, dar cu imagini vii i luxuriante, i asigur lui Minulescu dreptul
la o pagin importana n cartea literaturii romne.
56
Analizai, ntr-un scurt eseu, principalele trsturi ale stilului minulescian,

insistnd asupra elementelor de simbolism exotic.
Vei avea in vedere: Cultivarea inefabilului, exprimarea mirajului straniu, al
enigmaticului, nclinaiile spre exagerare si umor ale autorului, crearea unor imagini
cu efecte surprinztoare.
57
4.5 Lucrare de verificare 4
Dezvoltai ntr-un eseu tema natura in poezia romantica si in cea

simbolistica.
Sugestii privind redactarea:
Se va avea n vedere tema naturii n poezia romantic i n cea

simbolist;
Poezia modern recurge la depoetizare;
Realul este redus la simboluri;
Cromatica simbolist trimite la o alt viziune poetic dect cea
romantic.
Aprecierile vor fi nsoite de exemplificri.
Notarea lucrrii:
4p prezentarea trasaturilor poeziei romantice si a poeziei simbolistice;
1p exemplificri;
3p corectitudinea exprimrii;
NOTA: 1 p se acorda din oficiu.
Bibliografie
Antologia poeziei simboliste romneti, Bucureti, E.P.L., 1968
Marino Adrian, Opera lui Alexandru Macedonski, Bucureti, E.P.L., 1967
Scarlat Mircea, George Bacovia, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1987
Streinu Vladimir, ''Poezie i poei romni'', Bucureti, Minerva, 1983
Manolescu Nicolae, Lecturi infidele, Bucureti, E.P.L., 1968
Manolescu Nicolae, Poezia romn de la G. Bacovia la Emil Botta,
Bucureti, Ed. Alfa, 1996
58
Poezia n perioada interbelic
Unitatea de nvare 5
POEZIA N PERIOADA INTERBELIC
Cuprins
5.1 Obiectivele unitii de nvare..........................................................................pag.60
5.2 Poezia lui Tudor Arghezi...................................................................................pag. 60
5.3 Poezia lui Lucian Blaga......................................................................................pag.67
Bibliografie...............................................................................................................pag. 73
59

s identifice trsturile caracteristice poeziei lui T. Arghezi;
s identifice trsturile caracteristice poeziei lui L. Blaga;
s evidenieze fenomenul de sincronizare a poeziei romne cu cea european.
5.2 Poezia lui Tudor Arghezi

Universul poetic
S-a spus c de la Mihai Eminescu lirica romneasc n-a
cunoscut o alt realizare mai de seam, marcat de o originalitate mai
puternic i cu repercusiuni mai ntinse asupra ntregului scris literar
al vremii, dect acele legate de opera lui Tudor Arghezi (T. Vianu).
S-a susinut pe bun dreptate c Arghezi s-a impus ca un miracol n
literatur, avnd atingeri cu toate curentele vremii sale, fr ca
vreunul s-l poat revendica n mod legitim. n ce const, de fapt,
miracolul arghezian?
Debuturile
literare ale
lui Arghezi
1. Mai nti n modul de a-i face loc ntr-o literatur att de

mult dominat de posteminescianism; de fapt, Arghezi a avut mai
multe debuturi literare:
a) n 1896- cu versuri uitate i chiar respinse mai apoi;
b) n 1904 ciclul Agate negre, un alt fel de simbolism;
c) n 1910 poezia Rug de sear susine o adevrat
reform lingvistico-poetic, anunnd o nou direcie liric;
d) n 1916 poezia Belug adaug noi sensuri acestei direcii;
e) n 1927 volumul Cuvinte potrivite impune pe deplin un
poet original.
Prin urmare, T. Arghezi nu s-a impus deodat ca poet, ci a
muncit intens i ndelung pentru aceasta.
Principalele
trsturi ale
creaiei
argheziene
2. El nsui s-a autodefinit deseori ca meteugar al cuvintelor.

Poezia sa mare rezult nu att din ce spune ci din modalitile
mereu altele n care o face.
3. Arghezi este poetul cuvintelor potrivite, al mbinrilor i
asociaiilor aparent banale i chiar neateptate, dar ntotdeauna
ncrcate de noi sensuri. Materialul su de lucru este cel vagabond al
cuvintelor dure.
4. n poezia sa apare intenia de a mprumuta vorbelor
nsuiri materiale, aa nct unele s miroas, unele s supere pupila
prin scnteiere, altele s fie pipibile dure sau musculate i cu pr de
animal. Deviza poetului din Rug de sear: S-mi fie verbul limb /
De flcri vaste ce distrug...; Cuvntul meu s fie plug....
60
5. T. Arghezi altur n mod magistral sensibilitatea i

duritatea, frumosul i urtul (vezi vol. Flori de mucigai!), marile
sensuri ale existenei i banalul, pentru ca astfel s construiasc
viziunea unei existene uluitor de complexe. Marele poet se zbate, de
fapt, ntre cutarea Dumnezeirii i pipirea, trirea boabei terestre
(Psalmi).
6. Cutarea arghezian ntre absolut i concret, ntre
credin i tgad, ntre a fi i a nu fi, este prezent att n versuri
(Psalmi, Flori de mucigai, Stare, Stihuri pestrie; Cntare
omului, Poeme noi, Silabe) ct i n prozele sale (Icoane de lemn,
Cartea cu jucrii, Ochii Maicii Domnului, Ce ai cu mine, vntule ?,
Cu bastonul prin Bucureti .a).
7. Tematica creaiei argheziene pare a se nscrie ntr-o anume
tradiie, dar derularea sa n flux liric respinge ncorsetri de orice tip:
a) Arta lui poetic (ntre Rug de sear, Testament i Portret)
impune un neobosit rob al slovelor de foc i al slovelor furite, un
cuttor al inefabilului liric ntre vis i concret. Poetul se dorete
deodat nger i demon pentru a rstlmci sensurile existenei dintre
cer i pmnt;
b) Poezia filosofic implic att existenial cutare a lui
Dumnezeu (n Psalmi) ct i confruntarea cu viaa, cu trecerea
timpului, cu moartea (Duhovniceasc, De-a v-ai ascuns..., De ce-a
fi trist?). Ea caut la fel de bine sensurile sociologice ale existenei, cu
acel curs al devenirii umane din ciclul Cntare omului.
c) Poezia afectiv social raporteaz florile la mucigai, caut
n bube, mucegaiuri i noroi, frumusei i preuri noi. Ea realizeaz,
de fapt, estetica urtului.
d) n poezia de dragoste, Arghezi este cel care coboar
sentimentul impus de zburtor (Lingoare) n planul tririi domestice i
casnice (Versuri de sear).
e) O alt noutate a acestui mare poet o formeaz lirica jocului,
a boabei i a frmei din Buruieni, Prisaca, Cntec de adormit
Mitzura. Arghezi caut n microspaiu i n microtimp corespondene
ale sensurilor existenei majore i infinite.
Creaia
poetic
vzut ca
joc
8. Declaraia marelui poet: Toat viaa am avut idealul s fac o

fabric de jucrii i, lipsindu- mi instalaiile, m-am jucat cu ceea ce
era mai ieftin i mai gratuit n lumea civilizat... susine neaprat
faptul c ntreaga creaie a lui Arghezi se realizeaz ca un anume
joc acela al reconsiderrii existenei sub semnul potrivirii de
cuvinte. Acest joc poate fi ciudat (De-a v-ai ascuns...) pentru c
este jocul morii, poate reine fuga de pe cruce (Duhovniceasca),
poate raporta extreme (n De-abia plecasei: De ce-ai plecat? De
ce-ai mai fi rmas?), poate fi satiric (n Hor de biei) sau n fine
poate fi chiar joc de copii, ns cu nuane multiple (ca n poezia
Zdrean).
9. Pornit din Eminescu i simbolism, T. Arghezi s-a cutat i s-a
gsit ca poet original i modern. Exist multiple situaii n creaiile
61
sale care susin un evident modernism: de la neateptatele asocieri

de cuvinte (lacrimi de floare, picioare domnioare etc.) i pn la
ermetizarea liric din Biulbiul sau Niciodat toamna. Arghezi rmne
prin urmare poet original, poet modern i, fr ndoial, poet
miracol.
Testament
Art poetic
Deschiznd primul volum de versuri argheziene, aceast

poezie constituie arta poetic (manifest literar, crez liric, testament
literar) de prim importan n ntreaga noastr literatur. Textul su nu
versific, n sensul pur al cuvntului, nite idei, pentru c poezia lui
Arghezi este fundamental existenial, ea intuind, pe baza unor
mbinri neateptate de cuvinte, stri ale existenei i cutnd astfel o
nou misiune poetic n funcie de asemenea situaii existeniale.
Poetul se vrea rob printre robi i-i caut att locul n via ct i
marea datorie fa de acest loc. El raporteaz, pentru aceasta,
materialul la ideal, concretul Ia arbitrar, folosind cu miestrie jocul
cuvintelor a cror melodie decide creterea timbrului specific al
poeziei. Arghezi imagineaz dialogul cu un posibil fiu urma,
cruia-i las un nume adunat pe-o carte. Prin urmare, cartea
devine termenul esenial al ntregii adrese: cartea nseamn: oper,
concepie despre oper; treapt (de formare i evoluie n viat i-n
literatur); hrisov (document prim al robilor); posibil cpti (punct
de pornire n formare). Respectiva carte a fost realizat n cursul
existenei definite ca lupt (prin seara rzvrtit), ca istorie (suit de
btrni pe brnci prin rpi i gropi adnci).
Dincolo de definirea crii sale, poetul adreseaz n
testamentul lui un ndemn ctre urma (Aeaz-o cu credin
cpti), preciznd c acea carte vrea s transmit o tafet ntre
robi de la nivel general i robul crii (al scrisului) n planul special.
Urmeaz n mod logic, derularea liric a transfigurrii muncii fizice n
fapt poetic: Sapa a devenit condei i brazda s-a impus drept
climar prin sudoarea muncii sutelor de ani. Deci cartea
nseamn munc, trud asupra cuvintelor, dup modelul muncii fizice.
Iar pentru ca s sune mai frumos, poetul a recurs Ia cuvinte
potrivite, la asocierea meteugit a graiului, cu-ndemnuri pentru
vite.
Estetica
urtului
62
Procesul creaiei argheziene este susinut n mod magistral

prin jocul cuvintelor care este de fapt joc al ideilor: poetul
distileaz existena comun a robilor cu ajutorul acelorai cuvinte
potrivite, care frmntate ndelung devin versuri i icoane (poezie
i credin). El obine, astfel, estetica urtului n genul lui Baudelaire,
ct timp din zdrene se obin muguri i coroane (venica germinaie
i nsemnele primordialitii), veninul se preschimb n miere, iar
ocara poate s- mbie sau s-njure. Rezultatul respectivei distilri
este cartea devenit Dumnezeu de piatr ihotar nalt, adic
nsemn al creaiei ridicate la rang divin. Iat nobila misiune a poetului:
s obin inefabilul extrem din obinuitul extrem.
Mai departe, Arghezi i definete cartea drept vioar i

bici, cci arta poate ntoarce un destin, izbvindu-l de suferin.
Cartea devine i rzbunare, dar numai cnd pstreaz parfumul
rdcinilor. Izvoarele ei sunt bube, mucigaiuri i noroi, dar finalitile
nu trebuie s-i fie altele dect frumusei i preuri noi (conform
esteticii urtului).
Poetul
meteugar
Pentru a se obine o asemenea art poetic se impune

mbinarea slovei de foc cu slova furit (a cuvntului dur cu cel
lucrat ndelung). Cartea scris de rob devine o expresie a
spiritualitii poporului, o expresie deodat etnic, etic i estetic.
Prin ea se exprim o lume, dar nu oricum, ci de la nivelul marelui
lirism.
Arghezi este, prin urmare, o contiin liric individual care
susine cauza unei colectiviti pe baza poeziei definite nu numai un
joc sau numai potrivire de cuvinte, ci ncercare de nelegere prin
cuvnt. (M. Papahagi).
Psalmii
Universul poetic arghezian este de o extraordinar
cuprindere sub semnul contradiciei cu timpul, cu legile i nravurile
nedrepte, al universului rnesc ridicat la rang de spiritualitate, al
florilor de mucigai, al jocului cu viaa i cu moartea, al boabei i al
frmei, al piscurilor mari de piatr; el cuprinde astfel tot ceea ce
frmnt din totdeauna condiia uman.
Poetul, condamnat prin origine la concret, dar nsetat de
absolut, s-a rzboit o via ntreag ntre certitudine i incertitudine,
ntre credin i tgad ntr-un Dumnezeu care se confund cu ideea
de adevr, cu harul poetic (de care Arghezi este contient c n-a avut
parte).
Oscilarea
ntre
credin i
tgad
n acest sens, Psalmii (partea cea mai rezistent a liricii

argheziene) propun un spirit zbuciumat, mereu dramatiznd, dar tot
astfel putnd-o lua de la capt ntr-un parcurs care poate fi pus sub
semnul shakespearianului a fi sau a nu fi!. n ei nu mai apare
simpla meditaie romantic asupra problemelor lumii, dar nu se
poate vorbi nici de existenialul modern. Folosind motivul biblic al
cntrii cntrilor (cu flux infinit de la suferin, la credin i
speran, apoi iari la suferin), Tudor Arghezi coboar filosofia
poetic la nivelul ei practic i moral. El este un nou Prometeu revoltat,
dar nu mpotriva unei lumi mediocre i a unui Zeus dogmatic, ci a
condiiei umane predestinate. Reinnd psihologia poetului
blestemat, Arghezi orbecie pe ntuneric, cutnd a se convinge
prin dovada pipit a minilor i triete lupta interioar ntre
dorina aprig de a crede i necredina pustiitoare (erban
Cioculescu). Pentru creatorul Testamentului, creaia sublim este
Dumnezeu de piatr. Prin urmare, Dumnezeu nseamn n acelai
timp ideal, creaie i adevr absolut astfel nct cutarea lui nu trebuie
s fie altceva dect cutarea de sine a Omului superior.
63
n Psalmi, fluxul lirico-dramatic nu este unul obinuit, ci un

nesfrit spectacol al minii, iar aparentul dialog cu Dumnezeu este
de fapt monolog, poetul zbtndu-se ntre concret i absolut i
cutndu-i partea incomplet, latura ideal-divin (pentru el i pentru
natura sa). Dac la Eminescu, Luceafrul gsete un Demiurg Contiin universal n cer, unde i rmne Geniul su, Arghezi i
dorete Dumnezeul pe pmnt ntru nlarea Omului concret.
n Inscripie pe biblie, aprea viziunea oamenilor cutndu-l
dintotdeauna pe Dumnezeu, cruia poetul i propune un adevr i o
cerin: Ascuns te-au gsit n cuvnt / Sfarm cuvntul: cuvintele-s
goale.
Tematica Psalmilor expune n mod magistral zbuciumul ntre
material i spiritual, ctre cucerirea marii idei. Este o idee mereu
reluat, cci Poetul ca i Omul rmne mereu tinznd ctre ideal.
Aparent
dialog cu
divinitatea(e
ste, de fapt,
un monolog
al poetului)
Revolta
contra
condiiei
mrginite a
omului
64
Orice nceput al marelui zbucium se afl sub semnul fatalitii

condiiei dramatice: Tare sunt singur, Doamne, i piezi! / Copac
pribeag uitat n cmpie, / Cu fruct amar i cu frunzi / epos i
aspru-n ndrjire vie. Arghezi este contient de poziia sa nsingurat
i piezi n lume; el este cel desemnat spre ndrjirea vie contra
mediocritii i limitrii, spre amrciunea acesteia, cu att mai mult
cu ct vrea s fug din lume: Pribeag n es, n munte i pe ape /
Nu tiu s fug n marele ocol... Unica salvare poate fi un anumit
semn: Port n mine semnul, ca o chezie, / C am leacul mare-al
morii tuturor... (semnul superioritii printre oameni), care din
pcate intr n contrast cu lipsa harului divin simbolizat de nger,
cci Doar mie, Domnul, vecinicul i bunul / Nu mi-a trimis, de cnd
m rog, nici unul. n replic, Arghezi i propune din nou condiia
revoltatului, a celui care nu se mulumete numai cu datul ceresc:
Sunt vinovat c am rvnit / Mereu numai la bun oprit. O atare vin
consemneaz imediat cutarea Dumnezeirii n zgomot i-n tcere.
Contient c ar putea vecia cu tovrie s o ia prtaa
gndurilor, poetul cere ferm: Vreau s vorbeti cu robul tu mai des.
Cutarea este pentru credin sau pentru tgad, deci are viziune
absolut antitetic i, drept urmare, va cpta caracter profund
dramatic. Poetul vrea s se conving asupra realitii lui Dumnezeu:
Te drmuiesc n zgomot i-n tcere / i te pndesc n timp ca pe
vnat / S vd: eti oimul meu cel cutat? S te ucid? Sau sngenunchi a cere. O atare convingere se cere concret, palpabil:
Vreau s te pipi i s urlu: este!. Arghezi ajunge la o adevrat
nfruntare cu Dumnezeu (de la concret la abstract), obinnd o singur
replic: Dar eu, rvnind la bunurile toate ! i-am auzit cuvntul zicnd
c nu se poate. Dogma se altur incertitudinii i Dumnezeu apare
definit ntr-un mod perfect original: Eti ca un gnd; i eti i nici nu
eti, / ntre putin i-ntre amintire.
De la cutare nfrigurat i lips de perspectiv, poetul trece la
revolt: Pcatul meu adevrat / E mult mai greu i neiertat /
Cercasem eu, cu arcul meu / S te rstorn pe tine, Dumnezeu! Ca
un nou Ft- Frumos, el pare a rscoli universul, inversndu-i sensurile.
n realitate (liric!), zbuciumul celui care, ntr-un fel, se poate crede
mijlocitorul lui Dumnezeu pe pmnt (prin ntunericul alb al
poeziei) va fi mereu reluat, cci Piscul sfrete-n punctul undencepe / Marea m-nghite, lutul m-a oprit / Am alergat i-n drum m-am
rzvrtit / i n-am scpat din zarea marei stepe. Tudor Arghezi
rmne venic terestru i venic revoltat contra condiiei mrginite.
Alchimia
verbal
La nivelul artei poetice, Arghezi distinge ntotdeauna printr-o

alchimie verbal care nu este un clieu mprumutat din simbolism,
cci poetul nostru materializeaz obiectele lirice din domeniul
spiritual, iar procedeele sale stilistice, grupate ntr-o astfel de
construcie, nu pot fi privite doar ca unelte verbale, ci se cer
considerate n relaie cu structura sufleteasc a celui care le
manipuleaz. Altfel spus, exist o nelinite arghezian, a crei direcie
metafizic se vrea realizat n ncercarea de a cobor limbajul
filosofic n plan concret. Expresia arghezian pare anarhic, ntruct
manifest o revolt interioar permanent; dar ea este totodat
reconstructiv pentru c, dup ce destram materia, aa cum am
vzut, i d, graie, alchimiei verbale, o alt nfiare. Cutate la
izvoare mai vechi, cuvintele se organizeaz n raporturi noi, dup o
logic al crei principiu ascuns este modificarea nsi a construciei
cosmice, care, unit cu factorul timp, determin nelinitea arghezian
att de prezent n Psalmi.
65
Evideniai cteva dintre temele Psalmilor lui T. Arghezi.

Vei avea n vedere: autorul este cuttor al inefabilului liric, existeniala cutare a
lui Dumnezeu, estetica urtului, sentimentul de dragoste, lirica jocului.
66
5.3 Poezia lui Lucian Blaga

Universul poetic
L. Blaga este primul poet romn care reuete s sincronizeze
n mod definitiv formele poetice romneti cu cele europene. El
mbin perfect poezia i filosofia i ncorporeaz literaturii noastre
sufletul expresionist, care reprezint mai puin o form de art, i
mai mult o form de experien trit; expresionismul d oricrui act
uman o semnificaie suprauman, i am putea vedea n aceasta un
elan ctre divinitate. (Ivan Goll Expresionismul).
Definitorie
pentru
poezia lui
Blaga este
metafora
revelatorie
Etapele
operei
poetice a lui
L. Blaga
Pentru Blaga, poezia nseamn cntec i via, semn al

cunoaterii perpetue i al destinuirii monologate fr sfrit
autentic divinitate i creaie de citit cu gura nchis i dintr-o suflare.
Nucleul stilistic esenial al acestei poezii este metafora revelatorie.
Desfurat pe mai multe decenii, creaia liric a lui Blaga
prezint o evoluie vizibil att n raportul dintre eu i lume ct i n
modalitile de expresie. Se disting cu deosebire trei mari etape n
cadrul acestei evoluii: cultul luminii, tristeea metafizic i
dezamgirea prin nelepciune.
1. n primele dou volume (Poemele luminii i Paii
profetului) domin un vitalism exacerbat, ca o dorin de contopire
cu universul ntreg. Sunt beat de lume i-s pgn! exclam
poetul, aflat n cutarea unui timp pe msura eului ce se desfoar
fr ngrdire, nu numai n spaiu, ci i n timp, n presimirea morii
(Gorunul) sau n percepia acut a comuniunii cu strmoii
(Linite).ntr-un astfel de context, iubirea devine mod de comunicare
cu universul (Izvorul nopii).
Stilistic, Poemele luminii sunt construite n jurul unor
metafore centrale. Dominant este ns, fr ndoial, metafora
luminii care preia o multitudine impresionant de sensuri:
cunoatere i noncunoatere, genez i via, divinitate i moarte.
Paii profetului prezint, treptat, o schimbare de atitudine i
apoi de atmosfer i exuberana este nlocuit de cugetare asupra
tririi nemijlocite. Dac pn la un anumit moment liric atmosfera
este de var perpetu, cu o natur feeric gravitnd n jurul lui Pan
(zeu naturist), deodat cadrul se schimb, cci Pan moare i dincolo
de el va aprea o alt religie (a crucii pianjenului), care va
ndeprta omul de natur, introducnd noiunea pcatului.
2. ncepnd cu volumul n marea trecere, ruptura dintre eul

poetic i univers se precizeaz. nstrinat, poetul i triete suferina
metafizic precum Iisus Hristos, punndu-i ntrebri cutremurtoare
asupra existenei; triete multiple experiene ale suferinei pn la
presimirea morii; ajunge de multe ori la spaima de
nimicul i marele i la strigtul n pustie. Singurele posibile
salvri dintr-un asemenea impas sunt naivitatea copilriei i a
creatorului popular, alturi de viziunea satului: numai acetia
pstreaz legtura cu sensurile eterne.
67
Volumele La cumpna apelor i Lauda somnului menin, i

chiar aprofundeaz aceste tonaliti lirice, marcnd totodat o mai
accentuat inspiraie folcloric. Poetul prelucreaz mituri crora le
confer semnificaii moderne.
Oricum, cumpna apelor este uimitoarea metafor care
relev prelungirea marii treceri ntre suferin, n timp ce somnul se
vrea o stare complex ntru odihn, cdere ntr-o nou fiin
(unde se stabilete legtura cu strmoii) sau n nefiin, incertitudine.
3. Etapa a III-a este marcat de volumul La curile dorului,
n care poetul resimte bucuria ncorporrii n spaiul autohton - mioritic
(Fetia mea i vede ara).
O dat cu ' ' Nebnuitele trepte'' (l943), asistm la o
veritabil mpcare cu universul regsit n puritatea lui primar. Este
trit acum dezamgirea prin nelepciune i, drept urmare, se
afirm cultul germinaiei continue, cel al verii i sentimentul iubirii
mature. ntrebrile din etapa anterioar se transform n afirmaii
rostite cu superioar linite. Tristeea metafizic a fost depit i
viaa este pretutindeni ntmpinat cu bucurie i ncredere, deviza
mare a poetului fiind Nu vreau s apun.
Mirabila smn este un elogiu al germinaiei universale,
rennoirii venice a vieii. n ciclul Var de noiembrie se impune
renvierea trzie a iubirii, care asimilat primverii i verii este
opus iernii cunoaterii, putndu-se proclama ferm: Nimic sub zare
nu-i destul / vreau totul nc- odat! Tema iubirii susine n acelai
timp trire i cunoatere. Ea se asociaz acum mai frecvent temei
naturii care germineaz i rodete la infinit ( Risipei se ded florarul).
Elemente
expresioniste
Afirmnd c L. Blaga este influenat de expresionismul

european, nu putem omite faptul c marele poet romn depete
acest curent literar, propunnd un expresionism al su i fr
ndoial o originalitate absolut greu de integrat numai unor
anumite direcii. Expresioniste sunt, n creaia lui Blaga, sentimentul
universal. Dar sentimentul echilibrului, al mpcrii mature cu lumea
(pornind din volumul La cumpna apelor) supraliciteaz
expresionismul, cutnd originalitatea. Se poate spune c poezia sa a
pornit din expresionismul teoretic, spre a exersa sensurile acestuia n
cutarea propriului eu, care este nu ncape nici o ndoial deplin
i greu de raportat la alte categorii lirice din literatura naional i chiar
din cea a lumii ntregi.
Versificaia acceptat de L. Blaga este n majoritate liber.
Exist un ritm interior care se desfoar n funcie de gndirea
abrupt, sacadat a poetului (chiar i n versul clasic acceptat n
etapa a 3-a). Abordarea sa este cea mai adecvat form a modului
de spunere, de murmur n faa unor repetate uimiri.
68
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii

Este poezia publicat n fruntea volumului de debut al lui
Blaga (Poemele luminii 1919 i devenit, fr ndoial, principala
Art poetic
art poetic a acestuia. De fapt, dei n primul rnd creaie liric, ea
este totodat teorie asupra cunoaterii i asupra poeziei.
Reinnd ideile lui Blaga din Trilogia cunoaterii cu privire
Ia considerarea existenei drept mister (corola de minuni a lumii)
precum i cile cunoaterii blagiene (ntre cunoaterea paradisiac logic i cea luciferic - poetic), aceast poezie proclam
superioritatea cunoaterii prin iubire. ntr- un asemenea mod, poezia
ca atare devine ea nsi cale a cunoaterii.
Se poate spune c problematica poeziei-programatice Eu nu
strivesc corola de minuni a lumii l angajeaz pe Blaga sub semnul
acceptrii misterului prin revelaie i contemplare. Drept consecin,
se modific conceptul de act poetic, acesta nemaifiind neles ca ars
poetica (meteug liric), ci ca atitudine subiectiv asumat fa de
lume, ca modalitate fundamental de situare a eului n univers. Spre
deosebire de marii creatori de arte poetice, la Blaga eul se impune
ca ipostaz interiorizat, adresndu-se doar siei, privindu-se pe sine
doar n raport cu lumea, care nu este cea real, ci doar univers
interior construit din aspiraiile cele mai profunde ale fiinei.
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este un monolog
simplu ca o respiraie spontan, menit s se consume chiar n clipa
n care se scrie sau se rostete L. Blaga se vrea integrat Universului
i-i rostete dintr-o suflare concepia despre o asemenea integrare.
Dac titlul poeziei implic relaia clar dintre eul poetic i
misterul universal (se refuz distrugerea acestuia), cursul ei parcurge
trei etape n a demonstra valabilitatea i generalitatea acestui crez:
marele refuz; antiteza dintre cele dou posibile lumini; motivarea
refuzului anterior.
Amplificarea
misterului
Metafora
luminii
Primul vers reia titlul, spre a amplifica i aprofunda mai

departe refuzul distrugerii misterului, de la nu strivesc, la nu ucid.
n acest refuz este implicat folosirea minii (deci cunoaterea
logic), pentru ca imediat s se reliefeze sferele tainelor dorite,
existena n flori, n ochi, pe buze ori morminte (deci n frumos i
natur, n profunzimi, n tcere i-n expresie, n moarte etc.).
ntr-o a doua secven liric, lumina altora (cunoaterea
logic) apare n antitez cu lumina mea. Prima sugereaz vraja
neptrunsului ascuns, pe cnd cealalt sporete a lumii tain. Poetul
se identific total cu cea de a doua i urmeaz o remarcabil
parabol: cunoaterea poetic este asemeni luminii lunii care
mrete i mai tare taina nopii. Prin urmare, Blaga nu poate
accepta despuierea i anularea corolei de minuni a lumii, ci susine
doar revelarea i amplificarea acesteia ca mister perpetuu.
n finalul poeziei, mesajul este sublim: poetul declar ferm c
nu dorete s distrug misterul pentru c iubete ntregul i sferele
acestuia.
69
S-a putut deduce din comentariul nostru faptul c L. Blaga

opereaz cu trei elemente cheie: eul poetic, aciunea acestuia ntre
afirmaie i negaie i marele mister. Pe parcursul poeziei, primul
element se identific cu lumina mea (cu cunoaterea lucifericpoetic). Din intenia poetului de a nu strivi, a nu ucide, a nu
sugruma i a nu lumina necrutor ci de a pstra o atitudine de
reculegere i nfiorare discret izvort din iubire, se nasc atributele
lumii, care devin astfel o corol de minuni a lumii, .o uria floare cu
neasemuite petale palpitnd de taine, metafor ce se amplific treptat,
potennd ideea de mister prin elemente mereu mai profunde i mai
ample: taine, vraja neptrunsului ascuns, adncimi de ntuneric,
ntunecata zare, largi fiori de sfnt mister, taina nopii etc. n
realitate, se susine fr echivoc c, sub imperiul luminii
mele, tot ce-i neneles / Se schimb-n ne-nelesuri i mai mari.
Cunoaterea blagian i poezia aferent ei nu caut adevruri, ci
revelaii, spre a obine fiorii marelui mister universal. Sentimentul
major exprimat n poezia de fa (ca i n ntreaga creaie a lui
Blaga) este acela de contopire pn la identitate cu misterele
universale, cu substana ascuns a lumii, n care eul poetic se simte
palpitnd. De fapt, arta poetic expus este o ontologie nscut din
setea de absolut profund expresionist i blagian ca originalitate
sublim.
Paradis n destrmare
Aprut n volumul Lauda somnului (l929), aceast poezie
Tema
poate fi comparat cu o pastoral crturreasc a secolului al XVIIpoeziei
lea, n care noiuni concrete capt sensuri spiritualizate. Sub semnul
somnului regenerator, Blaga dezbate problematica, universului aflat
n declin, recurgnd la negarea materialitii imediate, spre a recurge
la momente i drame ce se joac n decanul mitologiei biblice.
Poezia e
alctuit din
trei secvene
Titlul poeziei susine respectiva problematic, iar coninutul ei

se deruleaz pe trei secvene de mare suflu liric: lupta n van; refuzul
cunoaterii; marea cdere. De fapt, asemenea secvene marcheaz
tocmai trirea marii cderi universale, sub semnul unei luciditi de
excepie.
Paradisul, n concepia blagian, trebuie s fie cel poetic de
odinioar, univers aflat ntr-o stare de organicitate absolut. n acest
sens, el s-ar cere reprezentat de serafimi, arhangheli, porumbei,
ngeri (ca semne instituite echivoc). Degradarea acestor semne este
obligatoriu simultan cu o degradare a existenei universale, care este
realizat n trei secvene.
Mai nti, apare portarul naripat (ca simbol al poetului i al
cuttorului n general, tot el fiind cel care apr intrarea ntr-o lume
antitetic). Acesta este narmat cu un cotor de spad fr de flcri
sugernd faptul c spada adevrului nu mai are flcri i nici vrf i
c portarul naripat este obligat s se simt nvins, dei nu se lupt
cu nimeni. n acest mod, cadrul liric a fost deschis, spre a se susine
ideea c, dincolo de lupt i orice tendin, nsi cunoaterea este
anulat.
70
Serafimii
ngeri cu trei
perechi de
aripi;
ngeri fiine
intermediare
ntre
Dumnezeu i
lume
Pretutindeni pe pajiti i pe ogor nseamn universul ca

atare (cel pzit de portarul naripat). Acest univers este reprezentat
de personaje i situaii cu posibiliti i realiti antitetice:1. serafimi cu
prul nins nseteaz dup adevr, / Dar apele din fntni / Refuz
gleile lor (cunoaterea i inspiraia sunt refuzate); 2. arnd fr
ndemn / cu pluguri de lemn / arhanghelii se plng / de greutatea
aripelor ( ogorul cunoaterii este arat trudnic cu instrumente
primitive care-i apas pe cei dornici de zbor); 3. porumbelul sfntului
duh, / cu pliscul stinge cele din urm lumini (se modific chiar i
aciunea nelepciunii, care, n loc s aprind tendinele cunoaterii, le
stinge).
Pe o ultim treapt involutiv, paradisul blagian apare
noaptea, deci ntr-o cdere deplin! Contextul presupus implic, mai
nti, ngerii goi, care zgribulind / se culc n fn (marii trimii ai
divinitii i ai inspiraiei sublime sunt readui la concret i la suferina
acestuia). Contient de tragedia prezentat, poetul exclam o dubl
suferin (a lui i a lumii sale): vai mie, vai ie... spre prezena,
mai departe, n deplin cdere n hu a marelui paradis: cu
pianjeni muli care au umplut apa vie i cu ngerii care odat vor
putrezi sub glie. n context, pianjenii simbolizeaz locul prsit, lipsit
de via; acetia sunt raportai la lumea vie, spre a rezulta existena
elementar, n care viaa nsi i oglindirea ei se anuleaz.
Putrezirea ngerilor sugereaz pe de alt parte pierderea
puritii i a tentaiei ctre zbor. Prin urmare, respectivul paradis
este redus la declin i anulare. Ultimele dou versuri stabilesc
tocmai dintr-un asemenea punct de vedere o posibil concluzie
dramatic a poetului asupra acestui paradis n destrmare: rna
va seca povetile / din timpul trist, materia nensufleit ucignd visul
i tendinele timpului, n loc s le renvie.
Lecturnd lumea biblic (sau mitic) n sens negativ, Lucian
Blaga susine condiia dramatic a cderii n necredin i n nefiin.
Paradis n destrmare reprezint n fond lumea, cci se observ
uor cum direcia lecturii influeneaz modul de reprezentare a
realitii. Marele poet inventeaz boala paradisului spre a putea
trage un grav semnal de alarm asupra posibilitii producerii ei
autentice.
71
Este poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de L. Blaga o art poetic?

Argumentai.
Vei avea n vedere: poezia e creaie liric, cuprinde teoria asupra cunoaterii i
asupra poeziei, cunoaterea paradisiac i cea luciferic, superioritatea cunoaterii
prin iubire, acceptarea misterului prin revelaie i contemplare.
72
Bibliografie
Gan Gheorghe, Opera literar a lui Lucian Blaga, Bucureti, Minerva, 1976
Todoran Eugen, Lucian Blaga-mitul poetic, Bucureti, E.P.L.,1976
Micu Dumitru, Lirica lui Lucian Blaga, Bucureti, E.P.L., 1967
Micu Dumitru, Opera lui Tudor Arghezi, Bucureti, E.P.L., 1965
Cioculescu erban, Introducere n poezia lui T. Arghezi, Bucureti, Minerva,
1974
Crohmlniceanu Ov. S., Tudor Arghezi, Bucureti, ESPLA, 1960
Manolescu Nicolae, Metamorfozele poeziei, Bucureti, E.P.L., 1968
73
Poezia contemporan
Unitatea de nvare 6
POEZIA CONTEMPORAN
Cuprins
6.2 Trsturi generale ale poeziei postbelice ....................................................... pag. 75
6.3 Poezia lui Nichita Stnescu.............................................................................. pag. 76
6.4 Lucrare de verificare 3...................................................................................... pag. 81
74
Poezia contemporan

s delimiteze direciile poeziei romne postbelice;
s identifice teme i motive ale operelor literare prezentate;
s utilizeze instrumente adecvate de analiz n interpretarea operelor literare studiate n

cadrul unitii de nvare.
6.2 Trsturi generale ale poeziei postbelice

Poezia a parcurs cteva etape, fluxul su marcnd coboruri
i suiuri, n funcie de influenele extraliterare:
ntre 1944 - 1946 se ncearc i se realizeaz continuitatea
tendinelor lirice interbelice, prin marii Arghezi, Blaga, Pillat etc.
Tinerii caut noi forme poetice spre a se afirma. Astfel, cei de la
revista Albatros (Geo Dumitrescu, Dim. Stelaru, Ion Caraion) cultiv
nonconformismul; cei din Cercul literar de la Sibiu (Radu Stanca,
t. Aug. Doina, Ion Negoiescu) tind s ncorporeze masiv epicul n
liric, prin cultivarea baladei; n fine, Gelu Naum i Virgil Teodorescu
manifest tendine suprarealiste, pornind de la ncrederea n destinul
istoric al proletarului. Mai trziu, unii asemenea suprarealiti vor adera
la realismul socialist.
Urmeaz epoca dogmatic (1946-1960) marcnd anularea
afectiv a esenelor lirice i multe succese ale imposturii.
Semnele revigorrii lirismului se fac simite deja chiar n
aceast perioad. coala Labi (buzduganul unei generaii)
anun i, mai apoi, impune redescoperirea de sine a poeziei (prin
Gh. Tomozei, V. Felea, Fl. Mugur).
Dup 1960, aceast redescoperire include i desprinderea de
circumstanele extraestetice. Se caut marile tradiii i se impun alte
i alte forme i orientri. Marele avnt pare a-l da N. Stnescu, prin
volumul su Sensul iubirii (1960). Urmeaz o perioad prolific n
care se impun o serie de delimitri tematico-stilistice (conform
concepiei lui Eugen Simion): poezia poeziei (N. Stnescu),
conceptualizarea simbolurilor (Cezar Baltag), poezia social,
expresionismul rnesc (Ioan Alexandru, Ion Gheorghe), poezia
politic (Adrian Punescu), ironismul i fantezismul (M. Sorescu, M.
Ivnescu), lirica feminin, spiritualizarea emoiei (Ana Blandiana,
Constana Buzea) etc.
Optzecitii (M. Crtrescu, Ion Stratan, Nichita Danilov)
revendic i cultiv un postmodernism cu o poezie comunicativ,
biografic, realist, o poezie a concretului i un limbaj care pune
mare pre pe formele oralitii, valorific prozaismul, invenia
lexical a strzii (Eugen Simion).
75
Poezia contemporan
6.3 Poezia lui Nichita Stnescu

O dat cu apariia lui N. Stnescu are loc o ntoarcere la
limbajul specific al poeziei. Aceasta capt o alt dimensiune liric
prin limbajul poetic neobinuit, prin structura imaginii izvort dintr-un
surprinztor joc de cuvinte.
Etapele
creaiei
1. Primul volum de poezii, intitulat Sensul iubirii, are

ca tem naterea ntr-o nou dimensiune a materiei, iar ca motiv
fundamental rsritul.
Astfel n poezia O clrire n zori poetul simte cum
soarele salt din lucruri, strignd.
2. n cel de al doilea volum - O viziune a
sentimentelor poetul contientizeaz ntmplri unice, proprii
persoanei sale. El este un sentimental sincer, care triete cu frenezie
vrsta de aur a dragostei. Sentimentul erotic este acum o beie alb
a simurilor. Poetul gndete deodat dou planuri ale existentei :
unul individual i altul cosmic, aceasta dualitate superioar constituind
nota particularizanta a creaiei sale.
Pentru prima oar n literatura romn, n poezia
Poveste sentimental, dialogul dintre ndrgostii se transform
ntr-un vrtej cosmic. ntre cei doi ndrgostii cuvintele par a se roti
obsedant nainte i napoi i cu ct iubesc mai mult, cu att li se
pare c refac lumea, structura materiei, prin iubire.
n poezia mbriri strngerea de mn a
ndrgostiilor nu mai este tainic, sfioas ori ptima - ca pn
acum. Ea este nlocuit de o mbriare ce comprim ntreaga
materie. Cei doi tineri simt c timpul se turti-ntre piepturile lor i ora
lovit se sparse-n minute.
n Cntec fr rspuns emoia descoperirii
sentimentului erotic este exprimat ntr-o ntrebare aparent retoric:
De ce te-oi fi iubind, femeie vistoare,
.............................................................?
Aceasta ntrebare retoric face trecerea la un plan
reflexiv, construit pe simboluri cosmice : ochii melancolici ai iubitei
sunt un soare cprui ce-i rsare pe umr , trgnd dup el un cer
de miresme cu nouri subiri, fr umbr. Dar erotica lui N. Stnescu
se impune i prin originalitatea expresiei verbale.
O nou
viziune
erotic
Poetul vizualizeaz sentimentele (de unde i titlul de O

viziune a sentimentelor, dat celui de al doilea volum), manifestnd
o libertate asociativ imprevizibil. Astfel umerii iroiesc, efluviile
olfactive pot fi mngiate, razele soarelui par prinse de crengi ca nite
fructe.
n poezia Cu o uoara nostalgie clipele par nite mari
lacuri de cmpie pe care ndrgostiii nu contenesc s le traverseze,
iar ora i pune o coroan de flori liliachie. Ambele volume au ca tem
principal dragostea, dar cititorul atent poate descifra i o und de
filozofie grav.
76
Poezia contemporan
3. Volumul al treilea (Dreptul la timp) anun prin titlu o

schimbare de tonalitate i impune o alt tem : perceperea dureroasa
a timpului. Poetul este mai interiorizat i vehiculeaz concepte. Astfel,
durerea este o definiie afectiv a timpului.
Viziunea
asupra
timpului
N. Stnescu este preocupat acum de desfacerea i

refacerea cosmosului. Acest volum pune bazele concepiei
cosmogonice a poetului, care va fi ilustrat i n volumele ulterioare:
- 11 Elegii,
- Alfa, aprut apoi sub titlul Obiecte cosmice,
- Laus Ptolemaei.
4. Volumul de rscruce intitulat 11 Elegii cuprinde, n
ediiile revizuite, dousprezece poezii. Acestea sunt definiii filozoficolirice ale unor concepte fundamentale ale existentei poetice. Elegia a
zecea dezvluie cauza suferinei poetului: imposibilitatea de a
materializa imaterialul. Ideile din 11 Elegii vor fi reluate n volumele
Obiecte cosmice i Oul i sfera.
5. n volumul Laus Ptolemaei N. Stnescu ilustreaz
ideea c poezia i matematic sunt dou ci de cunoatere ce tind s
foloseasc un limbaj unic. Tema principal a volumului este refacerea
simbolurilor.
O nou
cosmogonie
6. n volumul Necuvintele se nate o nou

cosmogonie, ale crei legi se ntorc mpotriva cuvintelor i a poetului.
Acesta se simte nvins de propriul su eu. Noutatea volumului const
n schimbarea de perspectiv, n sensul c lucrurile sunt privite din
afar, ntr-o intenie nou de stpnire a universului. Poezia este aici
ochiul care plnge, lacrima celui care trebuie s fie fericit.
Leoaic tnr, iubirea

Poezia Leoaic tnra, iubirea a fost publicat n
volumul O viziune a sentimentelor, al crui titlu subliniaz
modalitatea lingvistic folosit de poet : vizualizarea tririlor sufleteti.
Secvenele
povetii de
Cele patru strofe cu versuri inegale, cu rima aleatorie i ritm
dragoste
combinat cuprind patru secvene ale unei poveti de dragoste :
- ntlnirea cu iubirea,
- trecerea poetului ndrgostit ntr-o alt dimensiune a existenei,
- constatarea metamorfozei ireversibile a ndrgostitului
- realizarea ntregului, a marii schimbri, prin suprapunerea
imaginilor poet-iubire. Prin metafora leoaic, descifrat nc
din titlu cu ajutorul apoziiei iubirea, poetul ncearc s
creioneze o definiie-portret a sentimentului erotic.
Personificarea iubirii ntr-o leoaic tnr ce pndete
arcuit, slbatic i necrutoare i atac prin surprindere
victima este o imagine plastic, de o surprinztoare
prospeime.
77
Poezia contemporan
Metafora din titlu i din primul vers surprinde momentul

declanator al refleciei ideatice. Sentimentul erotic este aezat astfel
n zona superioar a meditaiei. Aa cum leul este regele savanei,
iubirea este regina sentimentelor, care asigur supravieuirea peste
timp. Poetul pare a se confesa, a-i mrturisi propria-i ntlnire cu
dragostea.
El fusese contient de prezena acestei iubiri, care-l
pndise mai demult, dar abia acum s-a ndrgostit cu adevrat.
Metafora leoaicei care i-a srit n fa, care i-a nfipt n carne colii
albi mucndu-l, vizualizeaz atacul erotic i ideea ca iubirea devine
o certitudine. Momentul trezirii din somn, al naterii poetului prin
iubire, este sugerat de repetiie :
Leoaica tnra, iubirea
Mi-a srit n fa.
......................................
Colii albi mi i-a nfipt n fa,
M-a mucat, leoaica, azi de fa.
Descoperirea acestui sentiment este pentru poet o
revelaie. Ea echivaleaz cu trezirea din somn, cu descoperirea unei
noi ordini a lucrurilor. Urmrile descoperirii iubirii sunt consemnate n
urmtoarele strofe. Sentimentul de fericire este proiectat pe dou
dimensiuni distincte : una cosmic i alta biologic.
n strofa a doua, o adevrat descriere cosmogonic, urmrile
emoiei sunt consemnate la nivel cosmic. Dragostea d fru liber
fanteziei. Aceasta produce imagini pe care vistorul cu ochii deschii
le contempl ntr-o stare de entuziasm. Iubirea provoac acum o
bulversare a simurilor.
Trirea
senzorial a
iubirii
Sub imperiul ei poetul vede cum realitatea

nconjurtoare i modific dimensiunile : lumea i pierde atributele
eseniale i devine doar o micare concentric de ape. Aceast
poetic teorie a universului-cerc cuprinde o viziune personal a
poetului despre scurgerea dinamica de energie, care se regsete i
n volumul Oul i sfera.
Versurile urmtoare sugereaz trecerea poetului
ndrgostit ntr-un plan ireal, dincolo de perceperea senzorial a
realului. Micarea, privirea i auzul se ntlnesc acum ntr-o sinteza
undeva, n spaiu. nlimea acestei sinteze este simbolizat de zborul
ciocrliei. Observm c inovaia poetului apare la nivelul figurilor de
stil. Dac n versul al doilea, cnd vede cum natura se fcu un cerc,
de-a dura, poetul pare influenat de stilul arghezian, treptat epitetul
devine metafora stnecian : natura devine strngere de ape, iar
privirea - un curcubeu tiat n dou.
n strofa a treia urmrile emoiei sunt nregistrate la nivel
biologic, anatomic, unde iubirea anuleaz simurile. ndrgostitul uit
de sine, i pierde identitatea. Poetul i trece mna peste fa, dar n
locul tmplei, al sprncenelor i al brbiei palma alunec peste un
teritoriu anatomic necunoscut :acel desert n strlucire.
78
Poezia contemporan
Versurile sugereaz rmnerea poetului n planul ideilor

: fiina sa biologic dematerializat i s-a identificat cu leoaica armie
cu micrile viclene. Dragostea, aceasta trire superioar ce
nnobileaz spiritul i existena omului, transfigureaz umanul i
contamineaz universul, care i mprumut ndrgostitului strlucirea
sa.
Ea reduce deci totul la micare i lumin. n poeziile de
dragoste de mai trziu, mai ales cele din volumul n dulcele stil
clasic, sentimentul erotic este mai temperat, pentru c eroticele din
ultimele volume sa dezvluie un poet melancolic, avnd nostalgia
jubilaiei de altdat (poezii ca Evocare, Dezmblnzirea etc).
Aceste versuri fac din Leoaica tnra, iubirea un adevrat psalm
nchinat iubirii.
n dulcele stil clasic
Poezia n dulcele stil clasic face parte din volumul cu
acelai titlu, publicat de autor la un deceniu de la debut. La o prim
lectur, versurile par s trateze o tem erotic, poetul improviznd n
dulcele stil clasic o poveste de dragoste. Dar poezia nu poate fi
comentata dect raportnd-o la :
a. - momentul apariiei volumului n dulcele stil clasic
b. - ntreaga creaie a poetului.
Astfel, volumul n dulcele stil clasic apare dup zece
ani de la debutul poetului. Acesta se afla atunci sub semnul
vizionarismului eminescian . Dup un deceniu N. Stnescu pare a
relua din sistemul filozofico-poetic al marelui romantic ideea ca iubirea
este o cale de cunoatere, de atingere a clipei unice de revelaie a
absolutului. n felul acesta poezia devine o reproducere a constituirii
cuplului ideal.
Art poetic
Laitmotivrefren
Dar n dulcele stil clasic poate fi considerat i o art

poetic, un adevrat tablou al laboratorului artistic n clipa de ntlnire
dintre Poet i Inspiraie.
Cele cinci catrene plus un vers izolat, care are valoare
de concluzie urmresc n patru secvene idila Poet- inspiraie. Prima
secven se compune din primele dou strofe i surprinde momentul
apariiei muzei. Cele dou strofe se grupeaz n jurul unei prime
metafore simbol : pasul.... de domnioar, care se repet de patru
ori, avnd parc rolul unei teme cu variaiuni. Aceast reluare n
laitmotiv a versului pasul tu de domnioar sugereaz treptele
ntreptrunderii lumii reale cu cea ireal, etapele parcurse pn la
fuziunea lor total.
Succesiunea metaforelor-simbol, provenite din asociaii
aparent arbitrare de cuvinte, delimiteaz gradat calea de ptrundere
din concret n abstract, deci dintr-un univers n altul. Bolovanul,
frunza, pasrea aparin naturii, deci lumii reale, dar evoluia lor
sugereaz deprtarea de real i apropierea de transcendent :
79
Poezia contemporan
Dintr-o frunza verde, pala

Pasul tu de domnioara.
Dintr-o inserare-n seara
Pasul tu de domnioar.
Dintr-o pasre amar
Pasul tu de domnioar.
Prima secven devine astfel un ritual al ntlnirii dintre
eul poetic i Univers, ntre relativ i absolut.
Secvena a doua surprinde un moment de maxim
tensiune liric : clipa revelaiei. Contient c ntlnirea cu Inspiraia
este o clip unic, poetul reduce comunicarea la cea mai simpl
forma : repetiia.
Peisajul ntlnirii eului poetic cu Inspiraia este romantic,
eminescian. ntlnirea are loc lng lac, pe care poetul l sugereaz
prin metonimia (n unda). Imaginea pasului, a Inspiraiei deci, este
lucid i autorul o red printr-un element esenial (rocata fund).
Dar cum el vine dintr-o pasre amar, poetul are senzaia de
continua coborre, i simte sufletul copleit de o apstoare tristee :
El avea rocata fund.
Inima ncet mi-afund.
Cheia de
nelegere a
poemului
N. Stnescu
pare a
spune c
lucrurile
eseniale
trec, iar cele
nensemnate
dureaz
Versul inima ncet mi-afund este cheia ntregului

poem. Accentul tragic cade pe substantivul inima, pentru ca poetul
s sublinieze prin contrast efectul depersonalizrii totale, al perceperii
durerii din afar de sine.
Secvena a treia cuprinde formularea idealului poetic al
lui Nichita Stnescu. Victima a propriei iluzii, el vede c a rmas la
cumpna dintre gnd i cuvnt. El se adreseaz iubitei-poezie printr-o
invocaie retoric clasic, pe care tonalitatea elegiac o nuaneaz.
Cuvintele lui Faust (Clip, rmi, eti att de frumoas!) devin la N.
Stnescu:
Mai rmi cu mersul tu
Parc pe timpanul meu
Blestemat i semizeu.
Contient de dualitatea existenei sale de trector i
peren, creatorul ndrgostit de poezie percepe dimensiunea nefericirii
sale. Pentru poetul condamnat la izolare, la singurtate, viaa este o
stare de boal ce st sub semnul dorului de moarte, exprimat n
versul cci mi este foarte ru.
Secvena a V-a cuprins n ultima strof este o meditaie
grav pe tema scurgerii ireversibile i inutile a timpului i a nimicniciei
omului pe pmnt. Este cuprins aici mesajul ntregii poezii, acela c
existena creatorului nu-i are sensul n afara iubirii, deci a Inspiraiei,
a poeziei.
Aparenta strlucire a lumii nu satisface setea de absolut
a creatorului de geniu. Dislocrile topice i trecerea dincolo de
normele gramaticale de tipul Stau ntins i lung i zic / Domnioar
mai nimic sunt caracteristice creaiei lui N. Stnescu. Prin structura
sa ideatic, n dulcele stil clasic poate sta alturi de Floare
albastr i de Gloss lui Eminescu.
80
Poezia contemporan
6.4. Lucrare de verificare 3
Redactai un eseu pe tema raportului dintre iubire i identitatea sinelui n

viziunea lui Nichita Stnescu.
Sugestii de redactare:
Eseul trebuie s cuprind opinii personale cu privire la tema tratat,

bazate pe informaiile primite n cadrul unitii de nvare;
Vei avea in vedere: libertatea asociativ imprevizibil, ntlnirea cu
iubirea, trecerea ndrgostitului ntr-o alt dimensiune a existenei,
metamorfoza ireversibil a ndrgostitului.
Folosii imaginile create n poeziile studiate n unitatea de nvare;
Redactarea trebuie s aib coeren n exprimarea mesajului, enunurile
s fie clare;
Respectai normele ortografice, ortoepice i de punctuaie!
Scriei lizibil i folosii un registru de comunicare i un stil adecvate
acestui tip de compunere!
Notarea lucrrii:
4p identificarea a cel puin 3 elemente ale raportului dintre iubire si identitatea
sinelui;
1p exemplificri;
3p corectitudinea scrierii;
Not: 1p se acord din oficiu.
Bibliografie
Simion Eugen, Scriitori romni de azi, vol. I, Bucureti, Ed. Cartea
Romneasc, 1978
Pop Ion, Nichita Stnescu-spaiul i mtile poeziei, Bucureti, Ed. Albatros,
1980
Mincu Marin, Textualism i autenticitate, Constana, Ed. Pontica, 1993
Muina Alexandru, Antologia poeziei generaiei 80, Piteti, Ed. Vlasie, 1993
Popa Marian, Dicionar de literatur romn contemporan, Bucureti, Ed.
Albatros, 1977
81
Dramaturgia n literatura romn
Unitatea de nvare 7
DRAMATURGIA N LITERATURA ROMN
Cuprins
7.2 Evoluia dramaturgiei romneti ..................................................................... pag. 83
7.3 Teatrul lui Vasile Alecsandri ............................................................................. pag.84
7.4 Teatrul lui B. t. Delavrancea............................................................................ pag.87
7.5 Teatrul lui I. L. Caragiale................................................................................... pag. 90
7.6 Teatrul lui Lucian Blaga.................................................................................... pag. 96
7.7 Teatrul lui Marin Sorescu .................................................................................. pag.99
Bibliografie ............................................................................................................. pag.102
82

s evidenieze evoluia dramaturgiei romneti;
s recunoasc principalele tehnici ale dramaticului utilizate de scriitorii romni

studiai;
s analizeze cu metode adecvate o oper dramatic;
s identifice tematica abordat de dramaturgia romneasc n funcie de epoca n

care s-a manifestat
7.2 Evoluia dramaturgiei romneti

Tematic, dramaturgia romneasc evolueaz de la sfera
inspiraiei istorice la drama de idei.
Dramaturgia paoptist e dominat fr drept de apel de
personalitatea lui Vasile Alecsandri. Ca i n cazul prozei i poeziei, i
n cadrul genului dramatic se pune problema adaptrii unor modele de
mprumut. Speculnd, n primele sale ncercri teatrale, elementele
comediei uoare franuzeti, Alecsandri ajunge la ciclul Chirielor,
realizare important a teatrului nostru de comedie, ce-l anun pe
Caragiale. Tot el ilustreaz i drama romantic, dup model hugolian,
n Despot- Vod. Latura romantic este dublat de o component
clasic ce corespunde perioadei de maturitate a creaiei autorului.
Retras n ambiana conacului de la Mirceti, Alecsandri mediteaz
asupra autorilor antici, Ovidiu i Horaiu. n schimb, zugrvind portretul
Chiriei, autorul e un moralist. Se observ, aadar, c drama
paoptist se prezint ca un amalgam de tendine. Concepia
paoptist despre teatru este, din punct de vedere ideologic, una
iluminist. Actul dramatic propriu-zis se mparte ntre o tendin
umanist i una clasic. Gen de evocare a trecutului istoric i exaltare
a sentimentelor patriotice sau de critic a moravurilor i satir social,
n ciuda importanei sale educative, teatrul perioadei paoptiste i
postpaoptiste (Rzvan i Vidra de Hadeu e o mplinire remarcabil)
rmne n umbra celorlalte preocupri.
ntre marii clasici ai literaturii noastre, Caragiale este privit ca
geniul incontestabil al comediei. Nici nainte i nici dup el, comedia
n-a fost att de apropiat de realitile cotidiene, n substan, i de
perfeciunea artistic, n expresie. Comediile marelui dramaturg,
indiferent de zona asupra creia se apleac, sunt reprezentri ale
degradrii umanului, nu numai sub aspect etic, ci chiar sub aspectul
condiiei umane, ceea ce determin situarea n interiorul tragicului. n
cadrul evoluei comediei momentul Caragiale rmne, cu certitudine,
punctul cel mai nalt; nici dramaturgia interbelic i nici cea
contemporan n-au dat la iveal un scriitor care s-l depeasc.
83
Prin stilul su retoric i prin noile forme de organizare a

materiei literare, B. t. Delavrancea aduce un suflu nou n
dramaturgia romneasc. Dramaturgia istoric a lui Delavrancea e o
sintez de clasicism i romantism, care vine n descendena speciei
cultivat de Hadeu, Alecsandri i Davila.
n perioada interbelic apar mai multe opere dramatice notabile
dect n alte epoci literare. Cercetnd dramaturgia interbelic, Ov. S.
Crohmlniceanu i structureaz prezentarea pe patru direcii ce
corespund tematicii pieselor din epoc. Criticul include n Teatrul
pitoresc i sentimental pe Victor Ion Popa, George Mihail
Zamfirescu; n Comedia satiric de moravuri sunt menionai Al.
Kiriescu, Tudor Muatescu; capitolul Miracolul n versiune comic
se oprete la opera lui George Ciprian, iar Farsa intelectualist este
consacrat lui Mihail Sebastian. Fenomenul dramatic interbelic
reflect, totui, faptul c intervalul dintre cele dou rzboaie a fost o
perioad de mare nflorire pe care cultura romn o ia drept etalon.
Dup al doilea rzboi mondial apar n rndul operelor
dramatice creaii demne de orientarea modern a dramaturgiei
universale (gen Beckett, Sartre). Produciile dramatice se pot grupa
dup tematica abordat (setea de absolut, valorificarea miturilor
folclorice, reflectarea aspectelor sociale). De cele mai multe ori, tema
este un pretext pentru a evidenia realitatea dur contemporan.
Utilizate cu precdere sunt parabola i alegoria, retragerea n mit sau
absurd. Miturile folclorice autohtone, cum ar fi cel al Meterului
Manole, sunt permanente surse de inspiraie pentru dramaturgii
romni. Tematica istoric este reprezentat pe larg n dramaturgia
contemporan ( Horia Lovinescu, Marin Sorescu). Cele mai multe
opere vizeaz aspecte de ordin social. Scrierile lui Teodor Mazilu sau
ion Bieu ilustreaz parvenitismul, snobismul i eterna prostie.
Dramaturgia postbelic pune accent pe teatrul de idei, scond
n eviden adncile frmntri ale celei de a doua jumti a secolului
XX.
7.3 Teatrul lui Vasile Alecsandri

Convins de importana dezvoltrii rapide a literaturii romne, V.
Alecsandri a mbriat ideea de a aborda toate genurile literare,
inclusiv cel dramatic. n felul acesta iau natere comediile sale i
dramele, compoziii valoroase prin tematic, stil i problematic.
Chiriapersonaj
exponent al
parvenitismu
lui
84
Comedia Chiria n provinie este a doua pies din ciclul

Chirielor, care mai cuprinde Chiria n Iai sau dou fete -o
neneac, Cucoana Chiria n voiaj i Chiria n balon. Toate aceste
comedii au n centrul lor un personaj feminin remarcabil construit,
Coana Chiria, personaj prin care autorul aduce n scena o adevrat
galerie de aspecte din viaa social, politic i cultural a vremii.
Chiria este un exemplu concludent de parvenitism i snobism. n
prima pies Chiria n Iai, eroina reuete s-i cptuiasc fetele,
scpnd de o grij. n Chiria n provinie, autorul i pune eroina
ntr-o alta situaie, aceea de a fi isprvniceasa; tendina de parvenire
este clara. Poziia social i avantajele materiale ale funciei primeaz
n viziunea eroinei, care mai are n vedere i zestrea orfanei Lulua,

pe care ar dori-o cstorit cu feciorul ei Guli. Aceast preioas
ridicol este un personaj simpatic, n primul rnd prin strdaniile ei de
a fi altfel dect este. Discrepana ntre esen i aparen, care-l
anticipeaz pe Caragiale d mult savoare piesei.
Piesa lui Alecsandri probeaz faptul c parvenitismul i
snobismul sunt elemente inseparabile. Chiria se mbrac dup moda
cea nou, fumeaz, l oblig pe Brzoi s poarte altfel de haine.
Atingerea scopului material sau social atrage dup sine un
comportament aparte.
Marea art a lui Alecsandri st n surprinderea limbajului
eroine, amestec ciudat de franuzisme i grai moldovenesc. Dei
contrariat, profesorul arl se resemneaz n faa jargonului Chiriei,
acceptnd conversaia ntr-o stranie romno-francez. Modul de a
vorbi al Chiriei nu este numai un criteriu de caracterizare a
personajului, ci i un prilej de conturare a comicului de limbaj. Chiria
relev, cele trei tipuri de comic (de caracter, de situaie, de limbaj).
Alecsandri satirizeaz, critic, dar nu n mod usturtor. Ca i
Caragiale, Alecsandri i iubete personajele, aa se explic de ce n
final acestea i dau jos masca i transmit mesajele moralizatoare ale
autorului.
Prin comediile sale, Alecsandri rmne un maestru al
prezentrii modului de a vorbi al snobilor, parveniilor, a tuturor celor
care vor s par altfel dect sunt.
Piesa st sub
semnul
romantismului
Ataat idealurilor paoptiste i ideilor din Introducia la Dacia

Literara Alecsandri abordeaz drama istoric, cea mai reuit fiind
Despot- Vod. Datele istorice i-au folosit autorului ca pretext al operei
i localizarea ei n timp i spaiu, dar dincolo de aceasta, el a vzut n
aventurierul ajuns domn al Moldovei, un destin spectaculos,
asemntor cu al lui Ruy Blas, eroul lui Victor Hugo. Tema piesei lui
Alecsandri o constituie prezentarea unui moment din istoria Moldovei
din secolul al XVI-lea, susinut de meditaii pe tema mririi i
decderii. Compus din cinci acte i dou tablouri, drama se deschide
cu sosirea lui Despot n Moldova, cu gndul de a deveni domnitor. Pe
fondul nemulumirilor manifestate fa de domnia lui Alexandru
Lpuneanu, el reuete, cu abilitate s ctige ncrederea boierilor i
simpatia Doamnei Ruxandra. Atrgndu-l de partea lui pe Mooc,
Despot pune la cale complotul menit s-l nlture de pe tron pe
Lpuneanu. Planul eueaz i Despot este arestat ns scap din
nchisoare.
Dou ar fi, n principal, motivele degringoladei lui Despot,
ambele tributare structurilor sale intime (pe de o parte incapacitatea
de a se ridica la nlimea destinului pe care i-l asum, iar pe de alt
parte, conflictul creat n relaiile cu cei din jurul su).
Piesa Despot- Vod intr n rndul realizrilor importante din
domeniul dramei istorice romneti, mai ales prin imaginea
personajului principal, construit pe o schem romantic, alctuit din
lumini i umbre, caliti i defecte. Dincolo de scderile ei opera lui V.
Alecsandri rmne un moment de neevitat n devenirea dramei
istorice romneti.
85
Caracterizai personajul Chiria din piesa Chiria n Iai de Vasile Alecsandri.

Vei sublinia: parvenitismul, snobismul, lipsa de cultur, discrepana esen-aparen,
personaj simpatic.
86
7.4 Teatrul lui B. t. Delavrancea

n evoluia dramei noastre istorice, trilogia lui Barbu
tefnescu Delavrancea (aprut ntre 1909 -1911) ocup un loc
aparte cci ea o nal la nivel superior prin tematic i flux dramatic,
prin manier artistic i mesaj.
Prima
trilogie
romneasc
Se alege aproape o jumtate de secol din istoria Moldovei,

perioad de mare suflu dramatic i dominat cu autoritate de
marcanta figur a lui tefan cel Mare, spre a se construi trei viziuni
ale condiiei conductorului de ar i de neam ntre titanul din
Apus de soare, replica diabolic din Viforul (dram cu conflict de-a
dreptul shakespearean!) i modelul greu de reluat din Luceafrul.
Fcnd trecerea de la drama istoric propriu-zis la poemul
dramatic, Delavrancea urmrete n Apus de soare cumplita dilem
a omului i a domnului tefan naintea marelui eveniment al morii.
Soarele se afl la asfinit, dar el nu vrea s dispar oricum, ci
lsnd n urm o raz venic luminoas. Conflictul de baz al piesei
este cel psihologic ntre btrneea omului i venica tineree a
domnului. n aceasta const trinicia operei nsi, cci ceea ce am
putea numi conflict exterior-politic are numai valoare spectacular (cei
trei boieri complotiti sunt uor de reprimat de voina lui tefan,
care este, de fapt, chiar voina Moldovei).
Surse
folclorice i
cronicreti
Delavrancea nsui a declarat c, pentru a-i realiza drama, a

preluat din cronici i din folclor nu plnset, ci strigt de brbie, nu
melancolie, ci energie naional. Contextul brbiei i al energiei
implic un mare caracter, care este cel al domnului- Soare, iar
aciunea dramatic parcurge patru trepte (n cele patru acte ale
piesei): dominarea suferinei i eliberarea Pocuiei; agravarea
suferinei i hotrrea de a rezolva toate treburile rii; lecia de
patriotism i brbie n faa ntregului neam; sacrificiul suprem i
mesajul Modelului permanent.
Aciunea piesei se deruleaz astfel: Aflat la apus de domnie i
viat, tefan cel Mare triete drama trecerii alturi de interesul fa
de condiia Moldovei dincolo de obtescul su sfrit. El a hotrt
ca Bogdan s-i fie urma i s lupte pentru Pocuia i l ia pe
acesta alturi la comanda armatei. tefan revine din btlie victorios,
dar avnd rana agravat. Deci Omul tefan este tot mai
slab, dar Domnul tefan refuz s neleag acest lucru. Acesta din
urm afl de la Oana de complotul pus la cale de Ulea, Stavr i
Drgan (pentru nscunarea lui Stefni) i hotrte s rezolve
totul singur. Va ncerca s-o fac prin memorabila cuvntare din actul
al III-lea n care va demonstra c ntreaga sa domnie a consemnat
contopirea voinei sale cu voina Moldovei; prin urmare, nscunarea
Iui Bogdan se impune ca o necesitate naional i tefan o realizeaz
imediat.
87
Deznodmntul se ncarc de nuane dramatice complexe:

Domnul tefan suport cu stoicism operaia pe viu, dar nu suport
reluarea complotului boieresc. Cu ultimele puteri ale Omului, el
suprim complotul, consfinind dreptatea Moldovei.
tefanpersonaj
de legend
S-a spus c Apus de soare este un comentariu liric i retoric al

personalitii lui tefan. De fapt, Delavrancea propune n opera sa pe
conductorul unic de ar. De la bun nceput, acesta apare trecut de
sfera legendei. Este numit de popor i boieri slvitul domn l mare,
sfntul, zmul btrn, care are nou suflete, Leul Moldovei, cel
care va tri ct Matusalem. Dar marele domn este contient c
fora sa const n legtura cu ara i nu suport pe cel care desparte
ce e al lui de ce e al rii (la rndul su, Hrman btrnul spune:
Voina Mriei- Sale, voina rii).
Aciunile Iui tefan converg tocmai n asemenea direcie: i
subordoneaz suferinele sale fizice, spre a anula posibilele suferine
ale rii. Contiina superioar a Domnului este prezentat cu
deosebire n lecia de patriotism din actul al III-lea. Cel care eliberase
Pocuia i se convinsese c i se apropie sfritul uman transmite
celor din jur i, prin acetia, tuturor urmailor, mesajul continuitii
datoriei fa de ar: . .Moldova n-a fost a strmoilor mei, n-a fost
a mea i nu a voastr, ci a urmailor votri, -a urmailor urmailor
votri, n veacul vecilor. n crescendo- ul cuvntrii descifrm
exprimarea profundului patriotism concomitent cu detaarea eroului
de propria-i dram. Finalul va fi sublim, cci moare Omul- tefan, n
timp ce Domnul tefan rmne ca model peste timp.
Folosind tehnica basoreliefului, dramaturgul propune un uria
parc sculptat printre alte figuri cu care face corp comun sub semnul
iubirii de tar. De fapt, Apus de soare poate fi considerat i poem
monografic descifrnd Moldova pe fluxul continuitii cu cteva
coordonate eseniale: brbia (ntre Arbore i Moghin) i feminitate
(de la doamna Maria la Oana), posibilii urmai la domnie (ntre
Bogdan, tefni i Rare) etc. Decorul naional conlucreaz pe
deplin n susinerea chintesenei patriotismului care este eroul
excepional tefan cel Mare.
La Delavrancea, piesa devine poem, cuvntul preia
posibilitatea de a crea imagini, oratoria aeaz un personaj pe naltul
soclu al istoriei naionale i la rangul de erou literar sublim.
88
Caracterizai personajul tefan cel Mare din drama Apus de soare de B. t.

Delavrancea.
Vei avea in vedere: tefan cel Mare ca personaj de legenda, conductor unic de tara,
mreia personajului, puterea, profundul patriotism.
89
7.5 Teatrul lui I. L. Caragiale

n perspectiva literar de astzi, opera lui Caragiale ne
apare ca un reflex al bunului-sim fa de abaterile timpului su de la
judecata dreapt susine erban Cioculescu (Caragialian Ed.
Eminescu, l987, p. 9). Noi am aduga c timpul lui Caragiale devine
permanent, avnd n vedere c buriul-sim acioneaz oricnd i
oriunde ntru remedierea strilor umane i sociale. n aforismele sale,
scriitorul nsui i delimita sensurile extreme ale operei ntre
sensibilitatea enorm i viziunea monstruoas: n rzboi necurmat
trim: cu inamicii n lupt, cu amicii n armistiiu; O mare durere e
s iubeti; o mare nenorocire s scapi de aceast durere; Opiniile,
sunt libere, dar nu i obligatorii; Deplorabil te poate face oricine
numai tu nsui te poi face ridicol; Moda este ridicolul de alaltieri i
de poimine etc.
Caragialeprimul
scriitor
obiectiv
Caragiale este cel dinti scriitor obiectiv al nostru, meritul su

esenial fiind acela de a fi un mare creator de tipuri i de scene de
via ntr-o veritabil comedie uman. El s-a ridicat n acelai timp la
o valoare artistic universal prin puterea de generalitate i de sintez,
prin satira necrutoare a viciilor, prin aspiraia spre o umanitate
superioar.
Universul operei lui Caragiale se realizeaz pe dou coordonate
distincte: una comic i cealalt tragic. Cea de-a doua este ilustrat
de drama Npasta, de nuvelele O fclie de Pate, Pcat, n vreme
de rzboi, dar i de schie cum ar fi Inspeciune. n nuvela Dou
lozuri descoperim traseul de la comic Ia tragic, sub imperiul
rspunderii resortului sufletesc condiie esenial a sensibilitii
enorme la Caragiale. n schimb, n Npasta condiia dramatic este
alimentat de contiina vinoviei mereu implacabile.
Coordonata
comic a
operei lui
Caragiale
apare n
comedii i
schie
Coordonata comic se realizeaz prin comedii i schie,

sensurile sale manifestndu-se cu deosebire n traversarean rspr
a unei epoci care se dorea admirabil, sublim, cznd ns n
capcana formelor fr fond, n dezacordul dintre aparene i esene.
Vanitatea unei lumi lipsite de fundament solid va face carier comic
i dup Caragiale (la Tudor Muatescu i Aurel Baranga de
exemplu), demonstrndu-se nc o dat permanena marelui scriitor
sub semnul unei autentice genialiti. Se poate vorbi prin urmare
de dubla factur a artei caragialeti, ntre creaie de via i
tipuri umane i analiza resorturilor profunde.
Comediile lui I. L. Caragiale analizeaz n stilul obiectiv clasic
parvenitismul ca trstur tipologic a omului, urmresc ambiia i
orgoliul unei lumi care vrea sa speculeze un moment favorabil
afirmrii (neloiale), dejoac n mod de-a dreptul magistral ncercrile
acesteia de a aprea altfel de cum este, las mtile umane s-i
susin rolurile ntre tendin i deertciune. n Conu Leonida
fa cu reaciunea, modestul pensionar se vrea tribun al luptei
contra reaciunii, dar la primul posibil semn al acesteia devine la i
nspimntat.
90
Sursele
comicului
Dale carnavalului dezvluie formele caricaturale pe care le

capt ncercarea unei lumi modeste de a imita progresul highlife. La rndul su, O noapte furtunoasa rstoarn valenele
onoarei de familist a lui jupn Dumitrache sub semnul rsturnrii
numrului de la cas. Sursele comicului sunt Ia I. L. Caragiale
multiple, dar ele pot fi subsumate unor categorii eseniale:
moravurile, caracterele, situaiile, limbajul, numele personajelor.
Ca un autentic regizor, dramaturgul monteaz spectacole
demistificatoare, aducnd pe aceeai scen convenii social-umane
lipsite de fond (familia, educaia, administraia, presa, ordinea public
etc.) susinute de tipuri general-valabile (ncornoratul, prostul, fudulul,
demagogul, politicianul, servilul .a.). Personajele sale se definesc, cu
sau fr voie, n qui pro quouri Iipsite de fondul adecvat. n acest sens,
ele sunt ajutate de nume i elemente limbaj pe msur.
O scrisoare pierdut este capodopera lui Caragiale i a
ntregii noastre dramaturgii reprezentat pentru prima dat la
13/25 noiembrie 1884 i devenit mai apoi piesa de for a oricrui
teatru naional.
Fiind comedie de moravuri, ea dezvluie tentativa unei lumi de
fals condiie de a-i organiza viaa public i de familie n general i
n special n legtur cu alegerile. O asemenea lume vrea s
speculeze avantajele sistemului politic curat constituional, dar
numai n folosul ei i fr a-i discerne sensurile profunde, pentru c
ea nsi nu poate fi dect superficial.
Desfurare
a conflictului
S-a spus c n aceast comedie conflictul ar avea o evoluie

general i una pe componente. ntr-adevr, fiecare act propune
trecerea de la expoziiune la intrig, la punct culminant i
deznodmnt, dar niciodat tensiunea dramatic nu revine la
momentul ei anterior. Tocmai de aceea, cumulul este distributiv i n
actul al III lea se impune ntreaga culminaie iar n ultimul se
declaneaz
deznodmntul.
Dintr-o
asemenea
tactic
dramaturgic provin resurse inepuizabile de comic i satir, cci
personajele i situaiile urmeaz traseul dus-ntors, ntre mistificare i
demistificare, pn la completa definire. De fapt, chiar titlul comediei
susine tactica respectiv, cci lumea prezentat nu este dirijat de
interese majore, ci de simpla relaie ntre pierderea i gsirea unei
scrisori acuzatoare pentru moralitate curat constituional a celor
care-i confrunt vanitatea.
Conflictul declanat de scrisoarea pierdut are ns multiple
implicaii social-politice i tocmai de aceea, Caragiale introduce n
aciune trei grupuri de personaje respectiv puterea, opoziia i neutrii,
toate organizate n triunghi, dup cum posibilii alei i ramoliii
formeaz comice triumvirate.
Tabra de la putere include prefectul (Tiptescu), prezidiul mai
multor comitete i comiii (Z. Trahanache) i pe soia celui sus,
respectiv amanta celui de mai sus (Zoe) femeia voluntar i
politician.
91
Un atare grup reprezint n acelai timp i triunghiul

ncornorrii, apt s demistifice sensurile onoarei de familist i de
politician. n tabra de opoziie, un avocat-ziarist, (Nae Caavencu)
se impune masei de intelectuali (numii Ionescu, Popescu) graie unei
viclenii demagogice de excepie. Neutrii se vor (i ar trebui s fie)
poliaiul oraului (Ghi Pristanda), ceteanul turmentat (alegtor
imparial) i Agamemnon Dandanache vechi lupttor de la 48,
trimis al Centrului (deci aparinnd altui timp i altui spaiu). n
realitate, toi trei ncalc grav aceast poziie, primul conducndu-se
farnic dup deviza curat murdar, al doilea manipulnd naiv
scrisoarea, iar ultimul devenind chiar alesul nostru.
Lumea pe
dos a
Scrisorii
pierdute
De la un capt la altul al comediei, se propun trei posibili

nvingtori, pe tot attea trepte ale ridiculizrii: Farfuridi este prostul
fudul, Caavencu canalia, Dandanache prostul ticlos. Ultimul
rezult din combinarea caracterologic a primilor, fiind mai prost
dect Farfuridi i mai canalie dect Caavencu. Dac lum n seam
i treptele ramolismentului moral (cu ticlosul Trahanache, mereu
speriatul de trdare Farfuridi i din nou n vrf AgamemnonAgami- Gagami- Dandanache), reinem c dramaturgul are n
vedere o lume pe dos.
Comedia are 11 personaje, dintre care opt i vor impune
distinct personalitile(Brnzovenescu se complace a fi umbra lui
Farfuridi, ecou al acestui tip coleric la gama minor; Ionescu i
Popescu apar ca o replic ridicol a corului antic). Toate sunt mti
rznde care definesc moravuri i se definesc prin situaii i limbaj,
reprezentnd un univers uman aflat ntr-o posibil situaie de
confruntare (alegerea candidatului la deputie), deci la nivelul
rbufnirii celor mai ascunse tendine; tocmai de aceea aciunea
comediei se realizeaz ntre extreme de la triumf, la nvingere i la
mpcare (cu posibila repetare la nesfrit).
nceputul pare s aparin lui Farfuridi, n timp ce Tiptescu
administreaz (din capitala unui jude de munte, deci dintr-un nucleu
social de ordin general), conform vorbei lui Pristanda: moia- moie,
foncia- foncie, coana Joiica - coana Joiica: trai, neneaco, cu banii
lui Trahanache... babachii. Dar o simpl greeal a damei bune
(pierderea scrisorii de amor primite de la Tiptescu) declaneaz att
resorturile familiale ale puterii ct i replica opoziiei. Turnura
comic trece n autentice cascade, cci, antajai de Caavencu,
puternicii judeului intr n criz, cutnd salvarea orgoliilor: Zoe i
ip neputina n faa amantului, susinnd compromisul impus de
adversar; Tiptescu ordon arestarea acestuia, recurge la ameninri
i la represalii, dar are onoare dubl (de prefect i familist) i trece
de partea Zoei. n schimb, Trahanache nu vrea s tie c tie c
este nelat (doar este venerabilul neica Zaharia!) i refuz
scrisoarea drept plastografie, cutnd o contralovitur (o va gsi n
polia falsificat de Caavencu). La alt nivel, Farfuridi i
Brnzovenescu i joac tema pierderii poziiei, combtnd trdarea
la modul paradoxal (trdare s fie, dar s tim i noi...).
92
Dac dialogul de nceput al comediei adusese fa-n fa

Puterea i Justiia (ntre orgoliul de tip medieval al lui Tiptescu i
subordonarea poliaiului conform principiului soiei acestuia: pup-l n
bot i-i pap tot...), confruntrile ulterioare foreaz expunerea
principiilor care definesc sistemul curat constituional: n
consideraia
misiei
lui
Pristanda,
prizonierul Caavencu
(reprezentnd deodat presa i dreptul) impune trgul cu Tiptescu
pe calea antajului murdar al atentatului la pudoarea Zoei.
Explicaia o d ntr-un fel Trahanache, repetnd mecanic cuvintele
fiului sau: ntr-o societate fr moral i fr prinipuri, carevaszic c
nu le are.
Pe acelai traseu, al derulrii caramboleti, aciunea atinge
culminaia atunci cnd autorul nsceneaz parada electoral,
lsndu-i pe Farfuridi i pe Caavencu s-i arate meritele. Cuvntul
primului este o adevrat mostr a umorului absurd, prostia
susinnd de exemplu revizuirea Constituiunii, dar s nu se
schimbe nimica. n replic, cellalt simuleaz perfect patima
lacrimogen pentru ara sa, dar nu se mpiedic de considerente
morale. E un frenetic al ideilor, delirnd cu erori de cultur, cci se
conduce dup deviza: Scopul scuz mijloacele atribuit
nemuritorului Gambeta.
La captul acestor recitaluri de prostie i demagogie se
impune dilema: Care va fi cel ales? Dintr-o atare ncordare
electoral se iese cu ajutor de la Centru, care dispune a fi ales
Dandanache. Prinipul superior dejoac astfel ntreaga confruntare
local. i pentru c nu apare prinip din nou se recurge la for.
Btaia verbal este urmat de o pruial n toat regula,
demonstrnd aceeai lips de fond a confruntrii. Comicul atinge
grotescul, completndu-se mai apoi cu prezena lui Dandanache i cu
marea cdere a lui Caavencu. Lupttorul de la 48 este primit cu
elogiile cuvenite ordinului Centrului, dei Zoe devine furioas
descoperindu-l superior lui Caavencu n a folosi scrisoarea de
amor la nesfrit din coledzi, n coledzi. De fapt, urmaul
marelui rzboinic homeric Agamemnon a fcut din antaj o form de
diplomaie, fiind mndru de un atare geniu, n ciuda faptului ca e un
stupid peltic i lovit de amnezie. El intr tot mai mult n scen, pe
msur ce Caavencu trebuie s se resemneze, fiind afectat de poli
i de pierderea scrisorii. Turbatul devine mieluel blnd, cci
scopul scuz mijloacele, reinnd totodat promisiunea Zoei c mai
sunt i alte Camere.
Finalul Scrisorii pierdute se realizeaz sub semnul mpcrii
zgomotoase, fotii adversari fcndu-i patetice declaraii de dragoste.
Comicul grotesc trebuie s explodeze, i o face prin acelai Pristanda
care salut binefacerile unui sistem curat constituional, comandnd
muzica. Se nelege c totul este absolut monoton, pn la o alt
campanie electoral, cci sistemul n cauz va aduce cu sine o
nou confruntare de prinipuri.
93
Desfurarea
conflictului
Mijloacele
de realizare
a comicului
S-a putut urmri cum, pe parcursul aciunii comediei,

amplificarea conflictului se realizeaz prin intrrile repetate ale
Ceteanului (meninnd tensiunea implicat de scrisoare), prin
evoluia invers a grupurilor adverse (aparentul nvingtor pierde,
ceilali triumf), prin interferena final a tuturor personajelor. Un atare
conflict expune i un veritabil comic al inteniilor, Caragiale tratndu-i
personajele cu ngduin, dar fr s le ierte ridicolul, pe care-l
trateaz cu ironie, umor i chiar prin reducerea la condiia marionetei.
Prefectul su corespunde junelui-prim din teatrul clasic, dar e i
brbat inut din scurt (n plan familial i politic) de o femeie
voluntar. Zoe Trahanache este, ntre femeile teatrului lui Caragiale,
cea mai distinsa, jucndu-i ns i comedia slbiciunii feminine; Nae
Caavencu nsui pare o canalie simpatic care dorete s
anuleze decalajul dintre condiia sa politic umil i convingerea c
le e superior celorlali i care strnete suficiente accente burleti i
groteti. Farfuridi, Brnzovenescu i, mai ales, Dandanache sunt
marionete de diverse dimensiuni i profunzimi.
Inteniile scriitorului ptrund situaiile comice, cutnd, dup
cum am vzut prezene insolite (Farfuridi- Brnzovenescu, spre
exemplu), ncrctura, confuzia, coincidena, echivocul, evoluia
invers, interferena etc. n asemenea situaii personajele propun
comic de idei i comic de limbaj. Acesta din urm provine din,
prezena greelilor de vocabular (famelie, adrisant), din nclcarea
regulilor gramaticale i a logicii (dup lupte seculare, care au durat
aproape 30 de ani, intrigi proaste, un popor care nu merge
nainte, st pe loc), din ticuri, din interferarea nepotrivit a stilurilor
(Caavencu este creator n faa lui... Pristanda!), din expresii
pleonastice i paradoxuri ale expresiei.
La rndul su, comicul de nume i are meritul n a proiecta
esene psihologice: Tiptescu semnific tipul ideal de brbat (i
ideal de conductor), Trahanache susine ncornorarea i
modelarea, Caavencu este demagogul ltrtor, Zoe reprezint un
prenume sonor, Farfuridi i Brnzovenescu sunt nume cu
rezonane culinare (G. Ibrileanu), dar precizate sau reduse la
comun, Pristanda provine de la numele unui joc cu btaia ntr-o
parte sau alta fr a duce undeva etc.
Genul comic al lui Caragiale implic perfecta mbinare a
tuturor resurselor, obinnd spectacolul dinamic al unei lumi, care i
joac mtile pentru a o reprezenta pe deplin; umorul lui... e
inefabil, ca i lirismul eminescian (G. Clinescu).
94
Exemplificai natura comicului n comedia O scrisoare pierdut, comentnd i

mijloacele de realizare ale acestuia.
Vei avea n vedere: comicul de situaie, comicul de nume, comicul de caracter,
comicul de intenii, comicul de limbaj, comicul de moravuri.
95
7.6 Teatrul lui Lucian Blaga

Dramaturgia lui Lucian Blaga este construit pe subsumarea
materiei istorice, mitologice i psihologice a viziunii generale a
poetului liric. Se pornete de la ptrunderea n stratul cel mai adnc al
spiritualitii romneti, de la preocuparea de a descoperi elementele
primordiale ale structurii etnice, cu permanena deschidere spre
comic, prin contemplativitate. De fapt, Blaga preia pilonii mitologiei
naionale cu zeul i etnogeneza (Zamolxe), istoria i rezistena
naional (Avram Iancu), creaia i creatorul (Meterul Manole),
viaa i moartea (Cruciada copiilor).
Tema jertfei
pentru
creaie
Asemnri i
deosebiri
ntre
Monastirea
Argeului i
Meterul
Manole
Publicat n 1927, Meterul Manole este de fapt mit

dramatic, ntruct n ea, L. Blaga strlumineaz jertfa creatoare cu
instrumentele teatrului modern; acesta este asimilat n totalitate, spre
a fi gndit i reconstituit sub semnul unui expresionism original, al
filosofiei i literaturii de excepie.
Fa de Monastirea Argeului n care accentul cdea pe
naraiune, n Meterul Manole suflul dramatic rezult cu deosebire
din expresia zbuciumului protagonistului care triete drama, o
comenteaz i chiar i se opune, cuget asupra condiiei sale de
artist, asupra creaiei i a lumii. Din acest punct de vedere, opera
poate fi considerat manifest de credin n virtuile creaiei. Meterul
(Artistul) se eternizeaz prin Oper i atunci mitul jertfei creatoare
este att al marelui meter, ct i al creaiei nsei, iar Manole al lui
Blaga devine ntr-un fel Creatorul nsui pe pmnt, replica unui
Demiurg universal. ntr-un atare context, personajele mitului dramatic
depesc sferele legendei i, drept urmare, Manole devine om de
tiin (venind dinspre mit ctre marile deschideri umane), Ana este
nlocuit de Mira (miracol feminin i miraj al creaiei artistice, sumum
esenial al puritii i vieii creaiei), iar meterii cei mari se grupeaz
n conformitate cu treapta pe care, normal, vor evolua dinspre un
posibil Manole, ctre un alt posibil Manole. Apar, n plus, Bogumil
drept credin maxim (inclusiv n art!) i Gman reprezentnd
stihiile naturii care se cer mblnzite sub semnul evoluiei artistice.
Prin urmare, arta lui Manole are nevoie de inspiraie i de via
(Mira), are nevoie de perpetuare prin urmai la infinit (meterii)
spre a nvinge stihiile naturii dezlnuite (Gman), sub semnul
creaiei n propriul destin (Bogumil) - pentru a deveni autentic, sublim
i finalmente umana.
Conflictul dramatic este construit de Lucian Blaga ntr-o
modalitate de-a dreptul inedit: ntr-o prim secven se renun la
expoziiunea din legend (cu alegerea locului pentru zidire), spre a
se propune direct dilema meterului. Acesta vrea sa construiasc
Mnstirea, calculnd i msurnd ca orice om de tiin. Alturi de
el apar dou personaje cheie, care Bogumil cere jertf pentru creaie,
i Gman, care se zbate la modul stihial. Manole nu poate accepta
jertfa propus pentru c n-o nelege nicicum, chiar raportnd-o ntre
Dumnezeu i Stanail. Dar n scena imediat urmtoare apare Mira,
aducnd lumin i joc, via i creaie. Ea cere meterilor s
cldeasc sub semnul fanteziei i demonstreaz o atare posibilitate
96
Construirea
i derularea
conflictului
dramatic
jucnd ea nsi pe pieptul lui Gman. Vznd-o, Manole i cldete

propriul comar, care reprezint chiar drama meterului: pentru a
subordona stihiile naturii, el va trebui s sacrifice propria-i via
care este Mira! Prin urmare, omul i artistul Manole ncep a se rupe
i astfel se va parcurge drama dinspre dilem ctre suferin.
Manole-omul o vrea pe Mira ca soie, pe cnd Manole-artistul
dorete arta i inspiraia artistic. Primul amn construirea pn-n
momentul anunrii ultimatumului lui Vod (simbol al Puterii absolute);
cellalt este de-a dreptul jignit de acest ultimatum i anun ferm:
biserica se va ridica. Va urma legmntul jertfei pentru creaie,
dincolo de care creaia nu poate fi dect a lui Manole nsui pentru
c doar el sugereaz creaia. Scurtul dialog dintre meter i soie
susine pe deplin marele adevr: A mea a fost patima, eu am fost al
patimei se autodefinete Manole, susinnd mai apoi ca doar
Mira poate intra n jocul patimii sale, deoarece ea este cea mai
pornit spre joc. Se nelege c jocul vieii trebuie trecut n supremul
joc al artei i n consecin artistul va trebui s-i sacrifice viaa
proprie susinut de Mira.
Patima de a zmisli frumosul este nendurtoare i zidirea
vieii (a Mirei) nu poate fi oprit, aceasta realizndu-se ntr-un ritm
de-a dreptul infernal. n consecin, Blaga impune textului un ritm
dinamic greu de bnuit. Dar zidul nchide via, iar ultimele resurse ale
omului Manole (care nu poate vieui fr Mira) se revolt: el ncearc
drmarea bisericii deja nfptuite, masa de zidari opunnd
rezisten imediat, cci opera nu mai aparine autorului ei, ci
eternitii nsei.
Atingerea
absolutului
prin creaie
Din acest moment, Manole se disociaz total de calitatea sa

de om i meterul acioneaz n consecin: el rezist acuzaiilor
boierilor i clugrilor c ar fi realizat loca al lui Anticrist, c ar fi
nfptuit deci o crim. Artistul a atins absolutul prin creaia sa
zmislit din suferin. El nu mai aparine unui anumit timp, ci
timpului n general, cruia i s-a integrat prin Creaia unic. Timpul mitic
romnesc i-a primit complinirea spiritului expresionist i Meterul
Manole se afl cu zbuciumul su undeva ntre cer i pmnt. Tocmai
de aceea mulimea apare sanctificnd aceast condiie a eroului:
Manole singur e sus, singur deasupra noastr, deasupra
bisericii!
Mesajul dramei lui Blaga este tocmai n acest nobil sens
implacabil: n final, Meterul trage clopotul (vestind lumii i eternitii
prezena operei) i se arunc n gol (precum Prometeu). Golul este al
eternitii n care se includ deopotriv creaia i omul sau omul prin
creaie. Fluxul mitului dramatic, Meterul Manole al marelui Poetfilosof- dramaturg a speculat intens metaforele revelatorii i propriuzise (ntre jocul vieii i jocul Mirei spre exemplu), spre a susine
condiia fr sfrit a creatorului. Nu n zadar, dup cderea lui
Manole, meterii exclam:
Doamne, ce strlucire aici i ce pustietate n noi! Prin urmare,
un Manole va fi urmat mereu i mereu de un alt Manole! Dar, pentru
aceasta, el va trebui s parcurg acel joc de alb vraj i ntunecat
magie (sublima metafor definete pe deplin contextul artistic al jertfei
prin creaie). La captul unui asemenea joc, el va transforma
97
cprioara neagra i izvorul de munte (metafore ale vieii

reprezentate mereu de o Mir) n altar viu (revelaia credinei
artistice = esen), evolund de Ia blestem (patima creaiei) la
jurmnt (jertfa sublim).
Alctuii o tipologie a personajelor din piesa Meterul Manole de L. Blaga.

Urmrii schema - personaj problematic i complex Manole, personaje simbolice
Mira, Bogumil.
98
7.7 Teatrul lui Marin Sorescu
Revalorifica
rea
materialului
miticolegendar
n cadrul dramaturgiei din a doua jumtate a secolului al XXlea, Marin Sorescu se impune mai ales prin dou direcii eseniale:
El modific drama de inspiraie istoric,
renunnd la aspectul evocativ n evocarea meditaiei
melancolice sau amare asupra istoriei (A treia eap,
Rceala).
Ca i Lovinescu, V. Anania .a., se orienteaz
spre utilizarea unui material mitico-legendar, fie el autohton
sau din spaiul cultural larg. Trilogia sa dramatic extrem
de sugestiv intitulat Setea muntelui de sare (i care
include Iona, Paracliserul i Matca) dezvolt o
problematic unitar: arta fr limite de absolut a omului.
Subintitulat Tragedie n patru acte i publicat n 1968 (drept
prim succes al lui M. Sorescu n dramaturgie), Iona pleac de la
metafora lui Nietzsche Solitudinea m-a nghiit ca o balen
spre a da expresie strigtului tragic al omului nsingurat, care face
eforturi disperate spre a-i gsi identitatea, spre a-i asuma
responsabilitatea destinului propriu.
Inspiraie
mitic i
filozofie
modern
Prin urmare, inspiraia mitic este la M. Sorescu numai un

punct de pornire. Drama sa inedit dezvolt de fapt o filosofie a
nelinitilor umane, interfernd strvechi mituri cu gndirea modern.
Ea este construit ca un ndelung fals monolog, de fapt un dialog
interiorizat, alctuit din replici pe care personajul dedublat i le
adreseaz siei, dar le transmite i lumii, cutnd sensuri i
explicaii. Se poate spune c fiecare replic este un poem, iar
drama ntreag este o suit poematic ce implic marea metafor a
transformrii omului (a lui Iona) de la starea de incontiena la starea
de luciditate.
Iona apare de la bun nceput ca simbol al omului care ateapt
i caut. Este un pescar (ca i btrnul lui Hemingway) aflat n fata
mrii (= imensitate n libertate!) i ateapt petele fabulos. Dincolo de
ateptarea van, personajul ncearc o rezolvare, apelnd la jocul
infantil cu acvariul (marea, care-l refuz, este nlocuit cu un
microcosm, n care totul s-ar putea realiza). Fr s-i dea seama,
Iona impune un destin rzbuntor i este nghiit (el cam voia s
nghit totul) de un pete uria. Din acest moment, n spaiul interior
al petelui pescarul descoper drept unic raiune de a fi lupta pentru
existen: petii mari i nghit pe cei mici. Aici apare viziunea
central a piesei: n pntecele petelui, Iona se descoper pe sine ca
ins captiv, dar avnd o dubl identitate: de vntor i vnat, de stpn
al destinului i jucrie a acestuia. ntunericul acelui univers l oblig
(pentru c este o fiin raional!) s devin contient de rostul su i
s treac la demersul lucid. Iona spintec peti dup peti, cutnd
s ias la lumin. El descoper, rnd pe rnd, mai multe sensuri ale
lui afar i ale lui dincolo (diverse aspecte i sensuri ale existenei,
dinspre interior ctre exterior): Doamne, ci peti unul ntr-altul....
Metafora
luminii
Ieit total la lumin, Iona este, n continuare, speriat (de alt

necunoscut n care fiina sa plutea la ntmplare). Ins descoper
brusc definiia vieii i descoper identitatea (Eu sunt Iona!). i strig
99
numele i n loc s mai strpung buri de pete (ctre o speran

iluzorie), i spintec propriul abdomen. Prin urmare, afirmarea
demnitii umane pornete din interiorul propriei personaliti:
Rzbim noi cumva la lumin (noi = omul i alter- egoul su).
Sinuciderea
ca renatere
Mesajul dramei este semnificativ: Sinuciderea final a lui Iona

susine o renatere. Personajul iese din ceva nefast i capt un
nou capt de drum i nu un sfrit. El se impune n faa umanitii
printr-un leac tmduitor neateptat: cunoaterea de sine, fora
purificatoare a spiritului.
De la mitul strvechi al lui Iona, M. Sorescu ajunge la lecia
de excepie a mitului primenirii sufleteti.
100
Explicai metafora luminii din piesa Iona de M. Sorescu.

Vei avea in vedere: spaima de necunoscut a lui Iona dup ieirea la lumina,
descoperirea identitii, gestul final.
101
Bibliografie
102
Sndulescu Al., Vasile Alecsandri: Despot- Vod, Bucureti, Ed. Albatros,

1981
Piru Al., Introducere n opera lui Vasile Alecsandri, Bucureti, Minerva, 1978
Ghiulescu Mircea, Alecsandri i dublul su, Bucureti, Ed. Albatros, 1980
Dan Ilie, Barbu Delavrancea- Apus de soare, Bucureti, Ed. Albatros, 1984
Sndulescu Al., Delavrancea, Bucureti, Ed. Albatros, 1970
Constantinescu Ion, Caragiale i nceputurile teatrului modern european,
Bucureti, Ed. Albatros, 1974
Clinescu Al. Caragiale sau vrsta modern a literaturii, Bucureti, Ed.
Albatros, 1976
Cazimir tefan, Caragiale-universul comic, Bucureti, E.P.L., 1967
Manolescu Florin, Caragiale i Caragiale, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc,
1983
Mihilescu Dan, Dramaturgia lui Lucian Blaga, Cluj, Dacia, 1984
Papu Edgar, n Marin Sorescu, Ieirea prin cer, Bucureti, Ed. Eminescu, 1984
Popescu Marian, Povestea cu Iona, prefa la Marin Sorescu, Ieirea prin cer,
Bucureti, Ed. Eminescu, 1984
Literatura pentru copii
Unitatea de nvare 8
LITERATURA PENTRU COPII
Cuprins
8.1. Obiectivele unitii de nvare......................................................................pag. 104
8.2. Conceptul de literatur pentru copii .............................................................pag. 104
8.3. Genul liric ........................................................................................................pag. 105
8.3.1. Lirica popular ..................................................................................pag. 105
8.3.2. Lirica cult .........................................................................................pag. 106
8.4. Genul epic .......................................................................................................pag. 108
8.4.1. Epicul popular ...................................................................................pag. 108
8.4.2. Epica cult .........................................................................................pag. 109
8.5. Genul dramatic ...............................................................................................pag. 113
8.6 Lucrare de verificare 4 ....................................................................................pag. 114
Bibliografie.............................................................................................................pag. 115
103

s defineasc conceptul de literatur pentru copii;
s identifice, pe genuri i specii, sfera literaturii pentru copii;
s evidenieze valoarea instructiv-educativ a literaturii pentru copii.
8.2. Conceptul de literatur pentru copii

parte integrant a literaturii naionale i universale;
scrierile pentru copii trebuie s intereseze pe oamenii maturi i
instruii, deoarece copilria nu dispare niciodat din oameni;
creaiile din literatura pentru copii evoc, de obicei, copilria sau
dezvolt taine accesibile i interesante pentru aceast vrst;
mari cri ale copilriei: Amintiri din copilrie, de Ion Creang,
Ulia copilriei, La Medeleni, de Ionel Teodoreanu, Cuore, de
Edmondo de Amicis, Singur pe lume, de Hector Malot; Aventurile lui
Tom Sawyer, de Mark Twain, Micul prin de Antoine de Saint
Exupery.
Definiii - literatura pentru copii include totalitatea creaiilor
care, prin profunzimea mesajului, gradul de accesibilitate i .nivelul
realizrii artistice, se dovedesc capabile s intre ntr-o relaie afectiv
cu cititorii lor (Cornelia Stoica, Eugenia Vasilescu, Literatura pentru
copii, E.D.P, 1977)
ceea ce face caracterul specific al literaturii pentru copii
trebuie identificat cu caracterul educativ al foarte multor texte literare
(ori care poate fi speculat n multe texte) Literatura pentru copii nu
acoper sfera educativului (Nicolae Manolescu, Romnia literar,
.nr.25/l997, editorialul Literatura pentru copii).
Trsturi ale literaturii pentru copii:
viziunea asupra vieii - Totui, fondul etern va fi nfiat
copiilor ntr-o viziune special, cum e, de pild, aceea a basmului.
Dar basmul intereseaz i pe omul matur (George Clinescu)
umorul - un defect major al manualelor: n-au haz, nu amuz,
uitnd c instrucia la cei mici trebuie s aib sare i piper (N.
Manolescu);
caracterul instructiv - educativ - Copilul se nate curios de
lume i .nerbdtor de a se orienta n ea. Literatura care i satisface
aceast pornire l ncnt (G. Clinescu, Jules Verne i literatura
pentru copii)
cultul pentru om A iei din lectur cu stim sporit
pentru om, acesta cred c e secretul marilor literaturi pentru tineret.
104
Studiul literaturii pentru copii - N. Manolescu propune dou soluii:

a) principalele opere exclusiv pentru copii (dar nu i altele) s fie
cuprinse ntr-un manual;
b) Dar i mai bine ar fi dac i obiectul ca atare de studiu ar fi
resorbit n studiul literaturii romne i. strine, fiindc i n cazul
literaturii zise pentru copii tot valoarea artistic i universal
conteaz. Separarea ei de capodoperele literaturii pentru toate
vrstele e fr sens i ntreine, cum s-a vzut, confuzia.
Sfera literaturii pentru copii
acoper ntreg domeniul literaturii, aproape toate genurile i
speciile literare;
operele provin pe dou ci:
i. scrise n mod special pentru copii;
ii. accesibile copiilor, dar .nu scrise special pentru copii;
creaii pentru copii literatura popular (basmul, legenda,
snoava etc.), creaii lirice populare i culte, literatura tiinifico
fantastic.
8.3. Genul liric

8.3.1. Lirica popular
Folclorul literar reprezint totalitatea operelor poetice (literare)
orale, create sau nsuite de popor i care au circulaie oral n rndul
poporului. Trstura fundamental a literaturii populare este
caracterul oral, anonim ( atunci cnd creaiile folclorice nu pot fi
atribuite unui autor cunoscut) sau colectiv. Creaiile folclorice
pstreaz anumite formule narative, o compoziie specific, preferina
pentru anumite figuri de stil, aadar au un caracter tradiional.
Doina
Colinda
Ghicitoarea
Doina este specia liric popular n care se exprim o gam

mare de sentimente, mai ales de dor i jale. Scriitorii romni
(Alecsandri, Eminescu, Cobuc, Arghezi) au creat, dup modelul
doinei populare, doine culte. Una dintre cele mai cunoscute doine
culte, Doina de M. Eminescu, urmeaz modelul unei doine de
nstrinare.
Colinda este o specie a literaturii populare legat de
srbtorile Crciunului, de Anul Nou. Cea mai cunoscut colind este
O, ce veste minunat.
Ghicitoarea este specie a literaturii populare, foarte scurt,
n care se prezint cu ajutorul alegoriei sau al personificrii, un obiect
sau fenomen cerndu-se identificarea acestora prin asocieri logice.
Ghicitoarea este una dintre cele mai vechi specii i a aprut cu scopul
de a ncerca iscusina i iniierea tinerilor. Funcia aceast este
pstrat n basme (Povestea lui Stan Pitul de I. Creang).
105
Proverbe
Cntecul
de leagn
Proverbe i zictori proverbul este o expresie popular

succint, de obicei ritmic i rimat, cel mai adesea metaforic, ce
concentreaz rezultatul unei experiene de via sau al unei observaii
asupra vieii. Parial este sinonim cu zictoarea. Culegerile de
proverbe sunt adevrate cri de nelepciune ( Viaa lui Esop,
Pildele sau proverbele lui Solomon).
Cntecul de leagn a luat natere din necesitatea practic
de a crea o atmosfer de calm, de monotonie, necesar adormirii
copilului. Se caracterizeaz prin simplitate, muzicalitate i valori
afective. Dup modelul cntecului popular de leagn, poeii romni au
creat poezii de o mare duioie i delicatee sufleteasc ( Cntec de
leagn de t. O. Iosif, Cntec de adormit Mitzura de T. Arghezi).
8.3.2. Lirica cult
Pastelul
106
Pastelul - alturi de idil face parte din cadrul liricii peisagiste.

Este poezia liric n care autorul descrie un col de natur, un
anotimp, aspecte din lumea plantelor i a animalelor. Elemente de
pastel se ntlnesc la V. Crlova, Ion Heliade Rdulescu, G. Cobuc,
dar adevratul creator al speciei este V. Alecsandri cu ciclul
Pasteluri.
TEST DE AUTOEVALUARE 1
Analizai, la alegere, n cteva rnduri, poezia Iarna de V. Alecsandri sau Iarna

pe uli de G. Cobuc.
Vei avea n vedere cadrul natural, respectiv spaiul copilriei.
Raspunsul se va incadra in spatiul de mai jos.
107
8.4. Genul epic

Caracteristic pentru genul epic este c prezena autorului este
parial nlocuit de aceea a personajelor, iar exprimarea devine
indirect. Naraiunea alterneaz cu descrierea i modurile de expresie
sunt variate.
8.4.1. Epicul popular
Basmul este o creaie epic n proz n care se povestesc
ntmplri fantastice puse pe seama unor personaje sau fore
supranaturale din domeniul irealului. Tema general a basmului este
lupta dintre bine i ru. Compoziia basmelor are urmtoarea
structur: expoziiunea, prezentarea personajelor, intriga, dezvoltarea
aciunii, punctul culminant i deznodmntul. Nota specific a
basmelor este dat de prezena formulelor narative introductive,
meridiane i de ncheiere.
Ft- Frumos i
personajele
adjuvante
Personajele basmelor se mpart n personaje pozitive (Fore ale

binelui) i personaje negative (fore ale rului). Personajele pozitive au
o serie de caliti, de virtui care le fac ndrgite de cititori. Din aceast
categorie trebuie amintit, n primul rnd, Ft- Frumos (n unele basme
are i alt nume : Greuceanu, Pipru, Prslea cel voinic, HarapAlb ). Adeseori puterea lui Ft- Frumos este mai mic dect a
dumanilor si (zmei sau balauri), dar ntotdeauna i rpune prin
isteime sau cu ajutorul unor fpturi care i rspltesc buntatea.
Finalul basmelor noastre este unul optimist, iar Ft- Frumos nu
moare niciodat.
Criterii de
selectare a
basmelor
Snoava
Pcalerou
justiiar
108
Basmul este cea mai ndrgit specie pentru copii i cea mai
viabil. Varietatea basmelor este numeroas, astfel nct trebuie
aplicat un criteriu de selecie n funcie de :
- caracteristicile basmului s fie evidente
- numrul personajelor i ntinderea basmului s fie potrivite
cu vrsta copilului
- numrul de arhaisme i regionalisme, de cuvinte i expresii
necunoscute s fie potrivit cu vrsta copilului
- momentele subiectului s fie uor sesizate de copii
Snoava este o naraiune n proz, redus ca dimensiuni, cu
caracter anecdotic, n care elementele epice se mpletesc cu cele
satirice. Este cunoscut i sub numele de anecdot, poveste
glumea, sau poveste cu tlc. n literatura romn, de la Ion Neculce
pn la Marin Preda, scriitorii au fost atrai de snoav.
Eroul snoavelor populare este Pcal. n literatura noastr
culegtori de snoave sunt Petre Ispirescu, Ion Pop- Reteganul, Petre
Dulfu cu Isprvile lui Pcal. Culegerea este o sintez a snoavei
populare romneti, alctuit din patru pri, cu o compoziie
simetric. Eroul principal prezint contrastul dintre aparen i esen;
prostia i buimceala sunt doar strategii ale lui Pcal pentru a-i
atrage adversarii n capcane i pentru a-i pedepsi, avnd menirea
unui erou justiiar.
Elementele care difereniaz snoava de basm sunt
dimensiunile reduse ale primei specii, fantasticul este redus sau
lipsete din snoav i caracteristica dominant a personajului este
isteimea.
8.4.2. Epica cult

Exist basme care aparin unor scriitori ( Al. Odobescu, I. Slavici,
M. Eminescu, I. Creang, I. L. Caragiale, B. t. Delavrancea) i care
se ncadreaz n specia basmelor culte.
Ft- Frumos din
lacrim
Tema e prezent
i la I. Slavici n
Floria din
codru
Basm ca
pretext pentru
o scriere
satiric
Cu Legendele
istorice
Bolintineanu este
un precursor al lui
Eminescu
Ft- Frumos din lacrim este prima scriere n proz a lui M.

Eminescu. Scrierea este un model de prelucrarea original a
folclorului i o sintez a temelor i motivelor specifice basmului
romnesc. Tema o constituie lupta dintre bine i ru, iar subiectul
cuprinde trei fire epice: fria de cruce dintre Ft- Frumos i fiul
mpratului duman; nfrngerea Mumei Pdurii i logodna lui FtFrumos cu Ileana; ncercrile prin care trece eroul pentru a-i duce
fratelui de cruce pe fata Genarului. Originalitatea lui Eminescu este
evident n realizarea portretelor eroilor principali (Genarul e personaj
imaginat de scriitor), n formulele compoziionale care ies din ablonul
basmului i devin proz literar, n limba povestirii.
Fata babei i fata moneagului de I. Creang nfieaz o
tem de larg circulaie n folclorul romnesc i universal, tema
mamei vitrege. Basmul e construit din prezentarea personajelor i a
aciunii prin paralelism antitetic. Basmul lui Creang are trsturile
unei povestiri realiste, de multe ori scenele par rupte din viaa de zi cu
zi i din aceast cauz aciunea este mai convingtoare pentru
cultivarea unor virtui morale, precum omenia, hrnicia, modestia.
Delavrancea a scris pentru copii nu numai schie i povestiri din
viaa colii, ci i basme: Neghini, Palatul de cletar, Poveste,
Departe, departe. Neghini este un basm n care se mbin mai
multe motive folclorice (motivul oamenilor btrni i singuri, motivul
copilului miniatural cunoscut i sub alte nume: Prichindel, Pipru
Petru). Scrierea nu este dect n aparen un basm, pentru c tema,
motivele, compoziia i personajele mprumutate din basm servesc la
realizarea unei satire sociale. Dac Eminescu sau Creang sunt mai
apropiai spiritului folcloric, Delavrancea scrie o proz realist satiric.
Legenda- este o specie a genului epic n care se explic
ntr-o form imaginar felul cum au luat natere animale, un
moment istoric sau cum a primit numele o localitate, etc.
n literatura greac antic, legenda era sinonim cu mitul

(Legendele sau miturile Greciei antice prelucrat de Al. Mitru).
Dup coninut legendele sunt de trei feluri:
- etiologice sau mitologice (S. Fl. Marian, Legendele
psrilor noastre)
- geografice
- istorice (De la Drago la Cuza- Vod)
Dup modelul legendei populare s-au creat legende culte,
literatura romn mbogindu-se chiar de la nceputurile ei cu o
culegere celebr a lui I. Necule, O sam de cuvinte. Legendele
despre tefan cel Mare, Petru Rare, Nicolae Milescu, etc au constitui
izvor de inspiraie pentru scriitorii de mai trziu. Notorietatea lui
Bolintineanu se datoreaz Legendelor istorice. Cele mai multe dintre
legendele istorice ale lui Bolintineanu renvie figurile unor domnitori
glorioi: Muma lui tefan cel Mare, Mircea la btaie, Cupa lui
tefan, Daniel Sihastru, etc. Legendele sale au o schem
109
compoziional stereotip: decorul, conflictul, discursul eroului i

deznodmntul. De cele mai multe ori decorul este romantic, nocturn,
iar n ajutorul eroilor vin elementele naturii .
Criterii de
selectare
a
legendelor
Fabula
Pentru o receptare adecvat de ctre copii, legendele trebuie

selectate n funcie de :
- accesibilitatea limbajului;
- simplitatea conflictului i a discursului;
- nelegerea explicaiei fenomenului;
Fabula este o specie a genului epic care are un coninut satiric i
alegoric, din care se desprinde o nvtur sau o moral, povestirea
alegoric i morala fiind prile constitutive ale scrierii.
Fabula este una dintre cele mai vechi specii literare, creatorul ei
fiind considerat Esop, din literatura greac.
n literatura romn cel mai de seam reprezentant al fabulei
este Grigore Alexandrescu. Fabulele sale au ca titlu numele a dou
animale ce vor deveni personaje antitetice : Boul i vielul, Ursul i
lupul, Mierla i bufnia, Cinele i mgarul. Creaiile sale sunt mici
piese de teatru, modul preponderent de expunere fiind dialogul.
Zdrean, scris de T. Arghezi, face parte din creaiile
miniaturale, domestice i copilreti. Dialogul are un ton familiar, iar
tlcul fabulei este unul moralizator (e urt ca ntr-o familie unul s
triasc prin furt, pe seama celuilalt).
Criterii de
selectare a
fabulelor
Schia
Pentru o receptare adecvat de ctre copii, fabulele trebuie

- accesibilitatea limbajului
- morala s fie uor de neles
- povestirea alegoric s cuprind un fapt cunoscut de copii
Schia este o specie a genului epic, de dimensiuni reduse, cu
aciune limitat la un singur episod caracteristic din viaa unui
personaj. Calitatea fundamental a schiei este conciziunea. n
literatura romn, din punct de vedere tematic, schiele prezint
universul copilriei sau aspecte din viaa naturii.
Universul
copilriei
Aspecte din
viaa naturii
110
Universul copilriei este evocat n schiele lui Caragiale (Vizit,

Dl. Goe, Un pedagog de coal nou) care au ca tem educaia
copiilor n familie i n coli, ale lui Delavrancea vorbind despre vrsta
copilriei (Bunicul, Bunica), Sorescu care prezint cltorii imaginare
(Ocolul infinitului mic, pornind de la nimic). n literatura pentru
copii evocarea universului copilriei este una din temele predilecte,
care i atrag cel mai mult pe micii cititori.
Aspecte din viaa naturii gsim n schiele lui Emil Grleanu din
volumul Din lumea celor care nu cuvnt. La observaia
naturalistului se adaug viziunea poetic i sufletul sensibil al
scriitorului. Tema morii animalelor i prilejuiete lui Grleanu o
capodoper, Cprioara, simbol al sacrificiului matern. Tem frecvent
n literatur, moartea animalelor contureaz dou atitudini: admiraia
pentru demnitatea cu care animalele nfrunt moartea i compasiunea
autorului pentru sfritul tragic. Pe lng animale slbatice apar i
vieuitoare din universul domestic, lumea aceasta fiind umanizat

datorit sentimentului de duioie cu care este zugrvit.
Criterii de
selectare
a schielor
Pentru o receptare adecvat de ctre copii, schiele trebuie

- accesibilitatea limbajului
- tematica schiei s fie cunoscut de elevi
Povestirea
Povestirea este o naraiune care presupune un povestitor

implicat sau martor la cele povestite. Dominanta caracteristic a
stilului este oralitatea. Literatura romn numr civa reprezentani
de seam ai povestirii: I. Neculce, I. Creang, M. Sadoveanu, V.
Voiculescu, I. Agrbiceanu.
Copilria este o tem frecvent n povestirile lui Sadoveanu,
capodopera lui pe aceast tem fiind Dumbrava minunat.
Criterii de
selectare a
povestirilor
Romanul
Pentru o receptare adecvat de ctre copii, povestirile trebuie

- accesibilitatea limbajului;
- ntmplrile prezentate s poat fi nelese de copii;
- dimensiunea povestirii s corespund particularitilor de vrst
ale copiilor.
Romanul pentru copii este o specie a genului epic, n proz,
cu aciune mai complicat i de mai mare ntindere dect a celorlalte
specii epice n proz, desfurat pe mai multe planuri, cu personaje
numeroase. n literatura pentru copii se manifest preferina pentru
romanul de aventuri, romanul tiinifico-fantastic i romanul istoric.
Romanul de aventuri caracteristic i este amplificarea
peripeiilor personajului i trecerile lui permanente de la pericol la
salvare. Densitatea faptelor i rapiditatea succesiunii lor constituie o
atracie deosebit pentru copii. n literatura romn cele mai
cunoscute romane de aventuri sunt Fram, ursul polar de Cezar
Petrescu i Toate pnzele sus! de Radu Tudoran.
Romanul tiinifico-fantastic sau roman de anticipaie se
adreseaz gndirii copilului dar mai ales imaginaiei. Cadrul de
desfurare a aciunii este fantastic, prezentnd cltorii imaginare pe
alte planete cu mijloace de locomoie ce depesc tehnica timpului.
Micul prin de Antoine de Saint- Exupery este o scriere complex (
prefigureaz conflictul dintre lumea candid a copilriei i lumea
oamenilor maturi).
Romanul istoric M. Sadoveanu este creatorul romanului
istoric n literatura romn. Romanul istoric sadovenian este o
mbinare a romanului de aventuri cu cel istoric, a istoriei cu legenda:
Neamul oimretilor, Fraii Jderi, Zodia Cancerului, Nicoar
Potcoav.
111
Prezentai universul copilriei din schiele lui I. L. Caragiale.

Veti avea in vedre educatia copiilor in familie si in scoala.
Raspunsul se va incadra in spatiul de mai jos.
112
8.5. Genul dramatic

Dramaturgia pentru copii este cea mai slab reprezentat, dei
are valene deosebite i poate avea o for emotiv puternic pentru
micul cititor. Blaga recomanda dramatizri din literatura romn, din
baladele populare i culte, din basme.
Feeria
Feeria este o specie a genului dramatic ce denumete un

spectacol n care se mbin textul poetic cu dansul i muzica, ntr-un
decor fantastic, cu personaje supranaturale, utiliznd efecte scenice
speciale pentru crearea atmosferei de basm.
Vasile Alecsandri scrie Snziana i Pepelea, subintitulat feerie
naional. Subiectul e luat din povetile populare i are ca personaje
pe Papur mprat, Lcust Vod, Pcal i Tndal, Zmeul, etc.
Scrierea este o feerie a anotimpurilor prezentate pe structura epic a
unor teme i motive din folclorul romnesc.
113
8.6. Lucrare de verificare 4
1.Caracterizai personajul Ft- Frumos din basmul Ft- Frumos din lacrim de
M. Eminescu.
Caracterizarea de personaj este o compunere.
De aceea, ea trebuie s aib:
introducere;
cuprins;
ncheiere.
Pentru a arta c tii acest lucru, folosii alineatul!
Putei ncepe cu o fraz despre autor i opera sa, integrnd apoi opera
dat n universul literar al scriitorului.
Fixai rolul personajului n oper (principal, secundar, episodic, colectiv).
Scoatei n eviden trsturile fizice i morale (comportament,
atitudine), argumentnd cu citate afirmaiile i oferind idei despre ntmplrile
la care ia parte personajul n cauz.
Relaia personajului cu celelalte personaje este foarte important, deci
marcai acest aspect.
Mijloacele de caracterizare vi se vor dezvlui pe parcursul lecturii:
direct (realizat de autor sau de alte personaje);
indirect ( reiese din comportament, fapte, gnduri, aspectul
fizic, nume, limbaj, mediul n care triete);
autocaracterizarea ( declarat de personajul nsui).
Putei aminti, de asemenea, ce modaliti artistice folosete autorul n
caracterizare: antiteza, hiperbola, metafore, epitete, forme verbale care
demonstreaz aciunea etc); ce moduri de expunere folosete autorul:
descrierea, naraiunea, dialogul, monologul.
n ncheiere, e bine s v referii la semnificaia personajului, dac
reprezint un tip, un simbol i s aducei n discuie aprecierile autorului sau
ale criticii literare, dar i prerile personale.
Notarea lucrarii:
1p autorul si opera sa;
4p rolul personajului in opera, trasaturi fizice si morale (cu exemplificari),
relatia personajului cu celelalte personaje, mijloace de carecterizare,
semnificatia personajului;
3p corectitudinea exprimarii;
1p abordari personale.
Nota: 1p se acorda din oficiu.
114
Bibliografie
Costea Octavia, Dama Toma Maria, Literatura pentru copii, Bucureti,
E.D.P.,1994
Cndroveanu Hristu, Literatura romn pentru copii, Bucureti, Ed. Albatros,

1998
Stoica Cornelia, Vasilescu Eugenia, Literatura pentru copii, Bucureti,

E.D.P.,1995
Buzai Ion, Literatura pentru copii-note de curs, Bucureti, Ed. Fundaiei

Romnia de mine, 1999
115
Anexe
ANEXE
Structuri narativen nuvela Moara cu noroc
de Ioan Slavici
- eseu
Moara cu noroc este o nuvel realist i psihologic prin:
tematic i conflict, modaliti de prezentare a personajelor i prin
investigarea psihologic a sufletului uman.
nceputul nuvelei este unul de tip clasic enuniativ, care
evideniaz eticismul lui Slavici: Omul s fie mulumit cu srcia sa,
cci, dac e vorba, nu bogia, ci linitea colibei tale te face fericit.
n Moara cu noroc apare o dram nou, aceea a opiunii
individuale. Analiznd minuios zonele abisale ale contiinei
personajului principal, Slavici se detaeaz de realismul poporal din
nuvelele de nceput, fiind considerat primul reprezentant al realismului
psihologic.
G. Clinescu identific n aproape toate nuvelele lui Slavici
romane in nuce (spre exemplu, Popa Tanda este un fel de
Robinson Crusoe, Budulea Taichii este o nuvel cu iz balzacian,
ilustrnd un caz de ambiie n clasa de jos). Moara cu noroc este o
nuvel solid, cu subiect romantic.
n planul construciei nuvelei, aceast arhitectur specific
romanului se realizeaz prin fixarea unui ritm al naraiunii. Magdalena
Popescu afirm c nuvela se construiete n salturi, ritmul
accentundu-se spre final. Slavici opteaz la nceput pentru o
naraiune calm, oprindu-se ndelung asupra descrierii familiei i a
peisajului. Primul moment al accelerrii ritmului l constituie
confruntarea dintre Ghi i Lic, n care se stabilesc condiiile
colaborrii; Dei autorul respect cronologia, gsete alte mijloace de
a complica structura narativ a textului. Spre exemplu, Slavici susine
bifurcaia narativ printr-o complicare a psihologiei eroului.
Fr a fi schoppenhaurian, Slavici acord suferinei rolul de
moderator al destinelor omeneti. Ghi este un personaj tragic
deoarece n existena sa se confrunt a trebui cu a voi. El nu are
liberul arbitru, se supune necesitii i datoriei, aspect ce intr n
conflict cu impulsurile sale luntrice.
Spre final, ritmul nuvelei se accelereaz nefiresc, iar
deznodmntul apare ca rezultat al ciocnirii ntre ntmplare i
necesitate (fatalitate). Este i motivul pentru care Slavici a fost numit
reprezentant al realismului tragic.
Magdalena Popescu n lucrarea sa Slavici, evideniaz
capacitatea naratorului de a anticipa conflicte: Slavici este unul dintre
cei mai subtili tehnicieni ai contrastului n literatura romn. Contrastul
este unul interior i are n vedere ritmul i tensiunea, opunnd
discontinuiti neateptate ce violenteaz obinuinele nrdcinate
ale lecturii.
116
Anexe
Elemente clasice n romanul

Enigma Otiliei de George Clinescu
- argumentare G. Clinescu este convins c marea literatur este n fond
aceea de stil clasic, iar n Enigma Otiliei i ridic personajele la
rang de scheme tipologice universale. Personajul, devenit
ntruchiparea unui viciu sau a unei virtui, nceteaz a mai fi individ,
pentru a deveni categorie uman.
Astfel de personaje-tip sunt Costache Giurgiuveanu (avarul) i
Stnic Raiu (parvenitul), construite ca personaje simple, fr prea
mare complexitate psihologic, pentru a evidenia o trstur
dominant (caracterologic), mergnd pn la a caricaturiza, uznd de
un comic savuros i subtil.
Mo Costache e gata s fixeze dimensiunile obiectelor i chiar
ale oamenilor, dup dimensiunea ctigului pe care l poate obine de
pe urma lor. Pe Felix l neal administrndu-i venitul i totui
cerndu-i: M-m-mai d-mi cinci lei. N-am acum la ndemn, sunt
cam strmtorat. Falsific cheltuielile zilnice din evidena pe care o
ine, probabil pentru o eventual acoperire legal.
Pentru el orice se poate transforma n afacere: imobilele pot fi
nchiriate studenilor, iar cnd acetia nu au bani pentru a plti chiriile,
le pot fi confiscate bunuri care apoi sunt comercializate; astfel,
cursurile universitare se vnd printr-o reea special a lui Mo
Costache, la fel i seringile, instrumentele medicale, sau orice altceva.
Singura lui urm de umanitate, dragostea pentru Otilia, plete n faa
banilor, personajul ndreptndu-se ctre tragic n ncercarea sa de a-i
domina automatismele i n care se lovete constant de cele mai dure
bariere.
Romanul este unul clasic i din punct de vedere al structurii
simetrice. nceputul i sfritul, spune criticul Ovid S.
Crohmlniceanu, se organizeaz armonios, cu revenirea unei note,
ca n muzic, i anume tema lui nimeni, aa de plin de sensuri
adnci, aducnd aminte cumva i de finalul romanului Marile Sperane
de Charles Dickens (For Sale). Ieim din roman cu acelai concept
filosofic cu care am intrat.
Totui, prin realismul de tip balzacian i prin sensibilitatea de
tip romantic a unor personaje precum Otilia i Felix, sau contradictorii,
cum e Pascalopol, Enigma Otiliei se evideniaz ca roman de factur
modern, depind tiparele teoretizate de autorul su n critica
literar, dar rmnnd n final un exemplu clasic prin valoare.
117
Anexe
Nostalgia satului romnesc n opera lui Lucian Blaga

- eseu Lucian Blaga s-a nscut la 9 mai 1895, n satul Lancrm (situat ntre
Alba Iulia i Sebe). Tatl, Isidor Blaga, era preot ortodox n sat, ca i
bunicul, Simion Blaga. Familia mamei venise din Macedonia la sfritul
secolului al XVII-lea din cauza asupririi otomane.
Copilria, petrecuta n Lancrm, a rmas pentru totdeauna nscris n
inima poetului ca i imaginea satului. Temeiul ntregii viziuni a lui Blaga
asupra satului se afla n tririle acestei prime vrste.
Clasele primare le-a urmat la coala german din Sebe, continund
astfel o tradiie a familiei. n anul 1906 este nscris la Liceul ,,Andrei aguna
din Braov. Cei opt ani sunt hotrtori pentru formarea sa intelectual. Ca
licean la Braov, Blaga descoper astronomia, i pn la sfritul vieii va
contempla cerul.
Lectura, n numere vechi din ,,Convorbiri literare, a unui fragment din
Faust a fost , lectura decisive , ce a deteptat n mine, la vrsta de 13
ani, cea mai nesioas patim a cititului. Blaga a descoperit, astfel, cu
adevrat, crile. Citete Goethe, Schiller, Alecsandri, Eminescu , Caragiale,
Creang, Odobescu, Sadoveanu, Iorga. i mai cu seam filozofie.
Pn la sfritul vieii sale, poetul va rmne, n adncul sufletului,
copilul satului, al naturii, al mumei : Copilo, pune-i minile pe genunchii
mei: / eu cred c venicia s-a nscut la sat. / Aici orice gnd e mai ncet/ i
inima-i zvcnete mai rar, / ca i cum
nu i-ar bate n piept, / ci, adnc, n pmnt, undeva. (Sufletul satului).
Pentru Blaga, satul reprezint un simbol, zaritea integral a strii
de copilrie , leagnul culturii minore.
Dup Lucian Blaga, tipurile fundamentale de cultur sunt : cultura
major , desfurat istoric, al crui cadru de constituire este oraul i
cultura minor , de tip organic, nflorit la sat.
Exist un apogeu exuberant, involt i baroc, al copilriei, care nu
poate fi atins dect n lumea satului, i exist, de alt parte, aspecte tainice,
orizonturi i structuri secrete ale satului, cari nu pot fi sesizate dect n
copilrie //. Copilria mi se pare singura poart deschis spre metafizica
satului, spre acea stranie i fireasc, n acelai timp, metafizic vie,
adpostit n inimile care bat sub acoperiurile de paie i oglindit n feele
bntuite de soart, dar cu ochii atrnai de cer ( L. Blaga, Elogiul
satului romnesc).
Pentru Lucian Blaga, copilria reprezint izvor de creaie, att n
poezie ct i n filozofie: filozoful e omul care rmne tot timpul copil,
copilria fiind pentru el o permanen.
Poetul se ntoarce n timp, n satul su mitic, unde muma l restituie pe
cntreul bolnav tcerii, ca n vremea cnd nc nu era : Lng
sat iat-m iari/ Prins cu urmele tovar/ Regsescu-m pe drumul/
nceputului, strbunul. / Cte-s altfel omul, leatul:/ neshimbat e numai satul.
// Aur scutur alunul/ Fluier zice. Cade fumul/ Greierii prinilor/ mulcom
cnt, mulcom mor. (ntoarcerea).Acest sat nvluit n legende, unde
118
Anexe
transcendentul coboar, iar obiectele i fiinele se gsesc ntr-o

coresponden magic, este locul unde se vindec setea de mntuire .
Satul devine la Lucian Blaga acel spaiu al libertii totale, n opoziie
cu oraul nchiztor de orizonturi : Ct de domol se mpletete insul acolo
cu legea/ Ct de firesc lng vetre se leag/ prin vremi volnicia i soarta, / i
cum se revars durerea n tlc mai nalt, totdeauna. / triesc nc Mumele.
Unde ele se tnguie-n jele pgn, / unde lacrima cade-n rn, / rndunica
mai ia i acum cte-o gur de tin / s-i fac sub streain, casa. (Orizont
pierdut).
A tri la sat, nseamn a tri n zarite cosmic i n contiina unui
destin emanat din venicie , spune Blaga n Elogiul satul romnesc.
Aadar, satul este loc al eternitii, al veniciei cosmice. Poetul i
amintete minunatele priveliti pe care le vedea seara cnd ieea n ograd:
Calea laptelui i stelele ca ciorchinii grei i mari care coborau pn aproape
de acoperiurile de paie. Avea impresia c, noaptea, stelele coboar pn
aproape n sat i particip, ntr-un fel la viaa oamenilor, veghindu-le somnul.
Iat experiene vii, care leag cerul de pmnt, care fac punte ntre via i
moarte i amestec stihiile dup o logic primar creia anevoie i te poi
sustrage i care mi se pare cu neputin, n alt parte, dect n mediul neles
i trit ca o lume a satului . (L. Blaga, Elogiul satului romnesc).
Imaginnd acest sat mitic, centru al universului, n reprezentarea celor
integrai n zarea lui, poetul simte cum transcendentul coboar, se vars n el
i se ncorporeaz armonios, ca n balada Mioria .
119
Anexe
Evocare
de Nichita Stnescu
- comentariu Limbajul poetic stnescian este o sintez a limbajului poetic interbelic,
dar i pod aruncat spre o nou estetic, fundamentat pe un alt tip de
limbaj dect pn atunci. Nichita Stnescu este un inovator al limbajului
poetic n literatura romn, o contiin artistic ce regndete, de la capt,
ntreaga poeticitate (tefania Mincu), prin efortul su de sistematizare i
organizare, de creare a unui cosmos al vorbirii (Marian Papahagi).
Spre deosebire de moderniti, Nichita Stnescu nu aspir la o
transfigurare a realitii, ci la crearea unei realiti ale crei obiecte sunt
cuvintele. Asistm la o criz a limbajului: cuvintele sunt incapabile de a
materializa imaterialul o poetic a rupturii, n care cuvintele au proprietile
obiectelor: sunt solide, fluide, transparente sau dure (obsesia necuvintelor).
Direcia este aceea a abstractizrii liricii.
Poezia stnescian este o poezie a depirii de sine, caracterizat
de materialitate i corporalitate i, intelectualist, contrariaz permanent
ateptrile cititorului.
Creaia sa poate fi neleas ca o poezie a poeziei regsim, la
Stnescu, o constant preocupare de a-i defini creaia, o ncercare
dramatic de transcendere a poeticului (tefania Mincu).
O alt caracteristic este autoironia, interpretat mult timp ca joc
gratuit de limbaj; N. Stnescu nu glumete de obicei cu privire la lume, dar
pe sine nsui nu se cru niciodat, cnd e vorba s-i divulge fragilitatea,
relativitatea, sau absurditatea (Nicolae Manolescu).
Evocare
Ea era frumoasa ca umbra unei idei,
a piele de copil mirosea spinarea ei,
a piatr proaspt spart
a strigt dintr-o limba moart.
Ea nu avea greutate, ca respirarea.
Rznda i plngnda cu lacrimi mari
era srat ca sarea
slvit la ospee de barbari.
Ea era frumoas ca umbra unui gnd.
ntre ape, numai ea era pmnt.
Poezia face parte din volumul Operete imperfecte (1979), din aazisa liric trzie a lui Nichita Stnescu;
Tema este iubirea de poezie, a crui umbr poetul ncearc s o
prind n cuvnt; el declara n repetate rnduri c este doar un iubitor de
poezie, nu un poet; c n opinia sa nu exist poei, ci numai poezie i
iubitori de poezie;
120
Anexe
Iubitorul de poezie este suspendat ntre nluntrul i afara

limbajului, ntre cuvinte i necuvinte aceast dualitate a fiinei poetului
d natere unei drame a transgresrii cuvntului, singurul care poate
vindeca rnile iubitorului de poezie.
Poetul caut limba poeziei. Mallarm afirma c: Limbile sunt
nedesvrite deoarece sunt mai multe, lipsete cea suprem, iar poate
contientizarea acestui fapt duce la acea revoluie n interiorul limbajului,
n ncercarea de a exprima indicibilul cu ajutorul unui instrument
imperfect - cuvntul.
Micarea concret-abstract prin care se realizeaz portretul iubitei,
portret dispus n trei secvene (corespunznd celor trei strofe), reprezint n
plan ideatic cele trei trepte de cunoatere: senzorial, conceptual i
ideal.
Prima definiie fixeaz frumuseea iubitei n domeniul conceptualului
(Ea era frumoas ca umbra unei idei), urmtoarele trei metafore opereaz
transferuri aparent din domeniul senzorialului (piele de copil, piatr
proaspt spart, strigt dintr-o limb moart), prin precizarea unor
elemente care ar putea s-i sugereze esena: mirosul pielii de copil
sugestie olfactiv a puritii; sintagma piatr proaspt spart incit la
interpretare simbolic piatra ca simbol al libertii, prin spargere al
eliberrii sufletului din ea (potrivit legendei lui Prometeu, anumite pietre
i vor fi pstrat mirosul de om); strigt dintr-o limb moart face trimiteri
la limba primordial, despovrat de reziduurile limbajelor particulare.
Aadar, calitile evideniate ale iubitei sunt: puritate, for de trezire la
adevrata via, de a da sens existenei i aceea de reintegrare n
cunoaterea nedifereniat, necondiionat.
A doua strof alunec n domenii de referin mai abstracte prin fora
simbolic a elementelor descriptive: Ea nu are greutate, ca respirarea
sugestia imponderabilitii, a lipsei de materialitate; Rznda i
plngnda cu lacrimi mari- iubita-poezie apare ca unitate a contrariilor,
sugestia universului n puritatea lui originar, n care nu exist opoziii,
ci doar raporturi complementare; era srat ca sarea / slvit la ospee
de barbari fixeaz poezia ca simbol al hranei spirituale prin termenul sare
(termenul poate fi privit i ca o combinaie, neutralizare a doua substane
complementare). Poezia este deci acel rsu/ plnsu, esen, cristalizare,
depire a incompatibilitilor cunoatere.
Ea era frumoas ca umbra unui gnd dac poezia era iniial
umbra unei idei, acum este umbra unui gnd, adic umbra unei umbre,
inefabilul la ptrat. Poezia, ca i gndul, ateapt s prind via n idee.
i cum orice materializare presupune pierderi, ultimul vers poate fi interpretat
ca o nostalgie perpetu dup poezia pur, care intre ape, numai ea era
pmnt (apele masa nedifereniat, pmntul pol al spiritului, pmnt al
fgduinei, cum era Canaanul pentru evrei, Ithaca pentru Ulise sau
pmntul pur la Platon).
Ultima secven surprinde drama poetului sfiat ntre dorina de a
atinge acest pmnt i contientizarea neputinei sale, a limitrii la o oper
imperfect, care pierde inevitabil ceva din acel esenial al Poeziei.
Iubita- poezie se definete prin absen, condamnnd astfel
poetul la o permanent tensiune a ateptrii.
121

LB Rom+lit PT Copii PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

LB Rom+lit PT Copii PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ministerul Educaiei i Cercetrii

Proiectul pentru nvmntul Rural

PEDAGOGIE PENTRU NVMNT

Ministerul Educaiei i Cercetrii

Literatura romn i literatura pentru copii

Cursul se adreseaz studenilor care urmeaz stagiile de pregtire ale

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

1.1. Obiectivele unitii de nvare....pag. 2

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

1.1. Obiectivele unitii de nvare

La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili:

s identifice trsturile literaturii de la 1848;

s demonstreze contribuia lui Vasile Alecsandri la dezvoltarea

s identifice i s demonstreze importana lui Vasile Alecsandri ca

s identifice trsturile poeziei lui Dimitrie Bolintineanu;

s identifice trsturile poeziei lui Grigore Alexandrescu;

s demonstreze importana lui Grigore Alexandrescu ca fabulist .

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

1.2. Literatura romn de la 1848. Trsturi eseniale

Fiind realizat cu deosebire de scriitori revoluionari, are

Inspiraia sa este complex, conform cerinelor

Reprezentanii si resping pesimismul, creznd cu

Fiind destul de ntrziat fa de alte literaturi, n ea se

Nu ntmpltor apar scriitori care compun sub semnul

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

Exemplificai interferena temelor i motivelor diverselor curente literare n

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

1.3. Principalele teme

Idealul libertii i unitii naionale (ca n Romnii supt

Deteapt-te, romne de A. Mureanu, Cntarea

Preuirea frumuseilor patriei i ale folclorului (n,

Satirizarea viciilor feudale i evocarea realitilor

Programul Daciei literare i spiritul paoptist i-au prelungit

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

Realizai un scurt eseu n care s ilustrai modul n care o tem a literaturii

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

1.4. Vasile Alecsandri personalitate i oper

Fr ndoial c personalitatea uman i scriitoriceasc a lui

Descoperirea poeziei populare l-a marcat profund pe creatorul

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

creaii literare direct angajate, variind instrumentele expresive ntre

Pastelurile ncep a fi publicate n 1868, n Convorbiri

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

Ca pastelist, Alecsandri este extrem de atent la culori, la sunete

Pastelurile lui Alecsandri reconstituie, n cheie poetic,

Proiectul pentru nvmntul Rural

Poezia romn de la 1848

poeziei sale un echilibru de excepie care este, de fapt, cel al

Poeziile compuse de Alecsandri n momentele de ncordare

Proiectul pentru nvmntul Rural