Sptmna de Rugciune a Tineretului, 2015

ndrumarea i rectigarea
oamenilor pentru Cer

ESEN
14-21 martie 2015
Ziua Mondial a Tineretului: 21
martie 2015

INFORMAII INTRODUCTIVE
DESPRE AUTORI
Dr. Balvin B. Braham i dna. Anett Braham
sunt de origine din St. Elizabeth, Jamaica, Indiile de
Vest. Anett este profesoar i asistent medical, dar se
ocup i de consilierea i ndrumarea adolescenilor i a
tinerilor. Au dou fete, Shavannie i Julaine, care i
ajut s fie activi, la curent i pe aceeai lungime de
und cu tinerii i cultura acestora.
Dr. Braham a slujit biserica din Conferina
Jamaica de Vest ca profesor, director de coal, pastor,
director de tineret, responsabil cu educaia, responsabil
cu relaiile publice i preedinte. n plus, a slujit i ca
director de tineret la Uniunea de conferine a Indiilor de
Vest i director asociat al departamentului de tineret al
Diviziunii Inter-americane. Pn n clipa de fa, dr. Braham are mai bine de
douzeci i apte de ani de experien n lucrul cu tinerii.
n prezent, lucreaz pentru Diviziunea Inter-american ca secretar
administrativ, asistent al preedintelui, director al departamentului de resurse
umane, coordonator de dezvoltare al leadership-ului, secretar asociat al asociaiei
pastorale i responsabil cu evanghelizarea i creterea bisericii. Timp de peste
treizeci de ani a avut mai multe funcii de conducere, att n interiorul, ct i n
exteriorul Bisericii Adventiste. A studiat la West Indies College [Universitatea
Indiilor de Vest], cunoscut acum ca Northern Caribbean University [Universitatea
Insulelor Caraibe de Nord], unde a obinut o diplom n Teologie i una n
Educaie. Mai trziu, i ncheie Masterul n Religie i Doctoratul n Leadership la
Universitatea Andrews.
Att el, ct i soia sa, lucreaz cu pasiune pentru a-i ajuta pe tineri s-L
cunoasc pe Hristos, s fie pregtii pentru a-i ndeplini misiunea i s triasc n
ateptarea apropiatei Lui reveniri.
Dr. Balvin B. Braham i Dna. Anett Braham

INTRODUCERE
de GILBERT CANGY
Gilbert Cangy este director de tineret n cadrul Conferinei Generale.
Poate fi contactat la urmtoarea adres de e-mail: cangyg@gc.adventist.
Esen
Faptul c Isus a fost unul dintre cele mai influente
personaje care au trit pe acest Pmnt, nu este contestat
aproape de nimeni. Ca nvtor, nu a avut egal. Chiar i
oameni ca Mahatma Gandhi, care nu au avut de a face cu
Cretinismul, i-au adoptat nvturile despre moralitate,
trindu-i viaa n lumina standardelor etice stabilite de El.
Atunci cnd i nva pe oameni, Isus folosea
adesea parabole, iar de obicei, acestea conineau cte o
lecie vital despre mpria lui Dumnezeu i despre voia
Lui pentru poporul Su. ntr-o anumit ocazie, Isus a fcut
ceva neobinuit. A folosit trei parabole pentru a ilustra o
singur lecie, o lecie deosebit de important.
Lecia aceasta reprezint tema sptmnii noastre de rugciune este o
lecie despre felul n care Se raporteaz Dumnezeu la fraii i surorile noastre, la
prietenii notri care sunt pierdui cu toate c, fizic se afl n biseric, i la cei care,
n mod treptat, s-au ndeprtat din diferite cauze sau n mod deliberat au prsit
biserica pentru a avea alte lucruri care i atrgeau mai mult.
Parabolele cu banul pierdut, oaia pierdut i fiul risipitor ne arat ct de
mult nsemnm noi pentru Isus i ceea ce a fcut El pentru a ne readuce acas.
Lucrarea Lui este s i caute pe oameni i s le redea destinul pe care Dumnezeu
li-l dorete. El a venit s i caute i s i salveze pe cei pierdui, s i RECTIGE
pe acetia pentru Sine.
Pe scurt:
Suntem importani pentru Dumnezeu
El nu Se d btut pn nu ne gsete.
Atunci cnd suntem gsii de El, bucuria nu cunoate limite.
n aceast sptmn, urmaii lui Isus i vor reaminti i vor fi inspirai i
ncurajai s I se alture n aceast misiune de rectigare a oamenilor pentru Cer;
noi vom fi canale prin care dragostea i harul Lui vor ajunge la cei care nu-L
cunosc i suntem siguri c va fi mult bucurie atunci cnd cei rtcii vor fi
reprimii acas.
Vom nva cu toii aceast lecie att de important; vom RECTIGA
ntr-adevr!
3

PAGIN DE CREDIT
Materialul de fa este o publicaie a Departamentului de tineret al Conferinei
Generale a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. Toate drepturile sunt rezervate. Dreptul
de Copyright este deinut de Departamentul de tineret al Conferinei Generale a
Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. Lucrarea poate fi descrcat gratuit de pe site-ul:
www.gcyouthministries.org.
Este oferit dreptul pentru fotocopierea acestui material tuturor bisericilor locale,
grupelor de tineret i altor activiti educaionale cretine. Nu este necesar o permisiune
special. Cu toate acestea, materialul pentru Sptmna de rugciune nu poate fi reprodus
n alte circumstane fr permisiunea scris a editorului. Toate drepturile rezervate.
Material aezat n pagin de: Departamentul de Comunicare, Conferina Moldova
Credite editoriale:
Autori: Dr. Balvin B. Braham i Dna. Anett Braham
Director de proiect: Gilbert Cangy
Coordonator de proiect: Maria Manderson
Redactor: Vanessa Correa
Folosirea brourii ntr-o grup mic sau mai mare
Un jurnal personal. Aceast brour va fi completat cu gndurile voastre.
Folosii spaiul pe care-l avei la dispoziie pentru a nota reaciile i impresiile lsate n
mintea voastr de prelegerile zilnice i de ntrebrile de la final. Putei de asemenea s
scriei motive de rugciune sau de recunotin fa de Dumnezeu. ncurajai-i pe
participani s se simt liberi s-l foloseasc aa cum vor. Este jurnalul lor! Spunei-le c
nu exist reguli, ci doar sugestii. Important este s-L aud pe Isus vorbindu-le i s-i
deschid inima fa de cluzirea Lui.
Un sfat pentru lideri dac v vei lua timp s citii prelegerile zilnice cu
rugciune i v ateptai ca Dumnezeu s v descopere ceva nou, vei fi uimii de bogia
de gnduri care va fi aternut de creionul vostru pe foile acestor jurnale.
Folosii un jurnal de rugciune. Nimic nu este mai important pentru creterea
noastr spiritual dect timpul petrecut n rugciune. Grupa de tineri pe care o conduci va
crete n acelai ritm cu tine. Jurnalul de rugciune te va ajuta s-L ntlneti pe
Dumnezeu n feluri noi, inedite. Vei avea un fel de hart a umblrii tale cu Dumnezeu,
pentru c vei putea privi n urm i urmri rugciunile care i-au fost ascultate i vei vedea
cum Dumnezeu te-a cluzit zilnic, la fiecare pas. Vei fi mbogit cu idei noi, proaspete,
pe msur ce petreci timp n Prezena Lui, nregistrndu-i rugciunile. Poi gsi online o
mulime de idei despre iniierea i folosirea unui jurnal de rugciune. Trebuie doar s scrii
nceperea unui jurnal de rugciune pe Google.
ntrebrile zilnice. La sfritul fiecrei prelegeri sunt ntrebri i afirmaii
menite s v stimuleze gndirea. Formai grupe mici i discutai mpreun aceste ntrebri.
Luai-v timp s le nelegei bine. Fii deschii fa de Duhul Sfnt care v conduce n tot
adevrul. ncurajai-i pe participani s-i noteze gndurile n jurnalele proprii.

EDITORIAL
de Hiskia Missah
(Director asociat al departamentului de tineret din cadrul Conferinei Generale)

Dragi cititori,
n timpul pe care l trim, avem la dispoziie iPod-uri,
iPhone-uri, tablete, laptop-uri, notebook-uri, PDA-uri,
computere, computere portabile... i putei continua lista. Sunt
nite unelte extraordinare inventate de om. Le gsim
pretutindeni, fiind de folos umanitii n mod direct sau indirect,
iar societatea depinde de ele pentru a lucra.
Cnd eram tnr, noi nu aveam aceste gadget-uri
sofisticate. De exemplu, pentru a comunica, trimiteam scrisori
care aveau nevoie de zile ntregi, poate chiar sptmni, pentru a ajunge la
destinatari. Astzi, datorit inventrii computerului, e-mailul a devenit o cale de
comunicare deosebit de rapid. Nu e nevoie dect de un click i scrisoare ta a
ajuns la destinaie. i mai mult dect att, toate informaiile de care ai nevoie pot
fi accesate rapid cu ajutorul Internetului. Ce mare binecuvntare pentru lume!
Cu toate acestea, n ciuda beneficiilor multiple pe care computerele le
aduc n vieile noastre, sunt i o mulime de lucruri njositoare i vtmtoare care
vin odat cu ele. Rul i ispitele ne asalt de pretutindeni. Printr-un simplu click
sau prin atingerea unui ecran, rul devine prezent apare n faa ochilor notri
chiar i fr s vrem.
n cartea Educaie, la pagina 222, Ellen White scrie: Tinerii sunt inta
atacurilor speciale ale lui Satana. n acelai spirit, n ndrumarea copilului, la
pagina 471, ea scrie: n mod deosebit, tinerii se afl ntr-un pericol
continuu. Apoi i sftuiete pe tai i pe mame, spunnd: Taii i mamele ar
trebui s fie n gard mpotriva nelciunilor lui Satana. n timp ce el caut
s aduc ruina copiilor lor, ei s nu-i nchipuie c nu e nici o primejdie
deosebit.
Diavolul este real. El este cineva (nu ceva), o persoan care caut cu tot
dinadinsul s i ispiteasc pe oameni i n special pe tineri. De aceea, tinerii
trebuie aprai i ferii de ru. Lor trebuie s li se aminteasc mereu c sunt copiii
lui Dumnezeu, liderii actuali i viitori ai bisericii Sale. Rugai-v pentru ei!
Vreau s le spun tinerilor urmtorul lucru: prelegerile pentru Sptmna
de Rugciune au fost pregtite cu rugciune pentru a v da curaj i nelepciune s
facei fa atacurilor celui ru i pentru a v ajuta s trii o via de biruin a
pcatelor i ispitelor. V ndemn s citii, s meditai i s punei n practic aceste
lucruri! Apoi, rugai-v pentru puterea de a rezista ispitelor. Fii campionii i cei
care ctig lupta cu modernismul acesta de la sfritul timpului.
Dumnezeu s v binecuvnteze
Hiskia Missah
Director asociat al Departamentului de tineret, Conferina General

PRELEGERI
CONFERINA GENERAL A BISERICII ADVENTISTE DE ZIUA A
APTEA
SPTMNA DE RUGCIUNE A TINERETULUI 2015
TITLURILE I IDEILE DE FOND ALE PRELEGERILOR
ZILNICE
DATA
Sabat
14 martie 2015
Duminic
15 martie 2015
Luni
16 martie 2015
Mari
17 martie 2015
Miercuri
18 martie 2015
Joi
19 martie 2015
Vineri
20 martie 2015
Sabat
21 martie 2015

TITLU

IDEEA DE FOND

Ucenici Wi-Fi?!

Tinerii i credina

S nceap srbtoarea!

Tinerii i ispita

ine aproape! de Isus

Tinerii i cminul

Doar tu i El

Tinerii i moralitatea

Lupt pentru mintea ta

Tinerii i identitatea

Crezi c vei rezista?

Tinerii i curajul

Urmeaz-i visul!

Tinerii i iertarea

O via trit prin har

Tinerii i harul

Ucenici Wi-Fi?!
Data:
Ideea de fond:
Titlul:
Pasajul biblic:
Imnul pentru deschidere:

Smbt, 14 martie 2015

Tinerii i credina
Ucenici Wi-Fi
Luca 22:31-34
IC 219 Cred n Domnul Isus

Povestire
Doru i Ioana erau frai, n vrst de aproximativ treizeci de ani; ei s-au
nscut n biseric i mai trziu au fost botezai la o vrst fraged. Prinii lor erau
membri dedicai i adevrai lideri ai bisericii. n copilrie, Doru a iubit mult
biserica i s-a implicat n mod activ. n adolescen a nceput s fie pasionat de
calculatoare i electronice, iar peste civa ani era deja expert n crearea de
aplicaii pentru reelele de socializare i media i era cunoscut pentru inovaia i
creativitatea care l caracterizau. Pe msur ce succesul i interesul su pentru
computere i electronice au crescut, participarea la biseric a nceput s scad, iar
implicarea a devenit practic inexistent. Moartea subit, accidental, a mamei lui
i-a slbit i mai mult credina i l-a fcut s aib ndoieli cu privire la Dumnezeu.
n cele din urm a nceput s se ntrebe dac biserica este ntr-adevr chiar att de
important i necesar. Cu toate acestea, s-a hotrt s nu renune definitiv la
participarea la biseric, n eventualitatea n care, pe viitor, ar primi un rspuns la
frmntrile lui.
Ioanei, pe de alt parte, i plcea s fie n mijlocul oamenilor. Era mereu
vzut n mulime, conducnd anumite activiti ale bisericii, prietenoas, atent
la nevoile oamenilor n special cnd venea vorba de vrstnici, i destul de
popular printre membri bisericii. Spre deosebire de fratele ei, moartea mamei nu
a prut s-i afecteze implicarea la nceput. Cu trecerea timpului, ns a devenit din
ce n ce mai rece i dezinteresat de biseric i din ce n ce mai apropiat de
prietenii din afara bisericii i de activitile seculare. Ca rspuns la ntrebrile
prietenilor din biseric despre aparenta rcire a credinei ei, ea spunea mereu: Nu
v facei griji... nc sunt cretin. Dac fratele ei s-a separat de biseric n mod
activ, n cazul ei, acest lucru a avut loc ntr-un mod pasiv.
Un viitor sumbru
La fel ca Ioana, Petru se afla mereu n mijlocul mulimii, conducndu-i pe
alii din fa, ajutnd, slujind, lundu-i angajamente, mergnd pe ap cu Isus i
fiind plin de zel i entuziasm n mprtirea credinei lui. ntr-una dintre
discuiile acelea speciale pe care Isus le avea cu ucenicii Si, Petru s-a grbit s
exclame: Tu eti Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu! n Luca 22:31-34,
gsim dialogul dintre Isus i Petru: Domnul a zis: Simone, Simone, Satana v-a
cerut s v cearn ca grul. Dar Eu M-am rugat pentru tine, ca s nu se piard
credina ta; i, dup ce te vei ntoarce la Dumnezeu, s ntreti pe fraii ti.
7

Doamne, I-a zis Petru, cu Tine sunt gata s merg chiar i n temni i la
moarte. i Isus i-a zis: Petre, i spun c nu va cnta astzi cocoul, pn te vei
lepda de trei ori c nu M cunoti.
Isus a privit dincolo de emoii i de prezent. El a vzut viitorul ncrcat cu
ispite, provocri, greuti i atracii care aveau s-i ademeneasc pe ucenici i s le
influeneze dedicarea. Aceast realitate L-a determinat s vorbeasc deschis cu ei
i s le spun despre trdarea Lui apropiat i despre impactul pe care aceasta l va
avea asupra celor dragi. El a vzut c ei aveau s renune la El i s i ntoarc
spatele. Petru cel sincer a exclamat cu hotrre i pasiune: Doamne, cu Tine sunt
gata s merg chiar i n temni i la moarte (Luca 22:33-34; vezi i Matei 26:3133). Ca rspuns la izbucnirea emoional a lui Petru, Isus i-a spus c, nainte de a
cnta cocoul, el se va lepda de trei ori. Petru era sigur c absolut niciun lucru,
nici mcar ameninarea cu moartea, nu putea s i zdruncine credina n Isus i
dedicarea fa de El. Isus ns a insistat i a ntrit mesajul. Din experiena lui
Petru nvm c experienele vieii sunt suficient de puternice pentru a ne
zdruncina credina n Dumnezeu, pentru a ne descuraja i pentru a ne
insufla o stare de indiferen i delsare spiritual.
Cernerea
Simone, Simone, Satana v-a cerut s v cearn ca grul (versetul 31).
Aceasta a fost avertizarea pe care Isus i-a adresat-o lui Petru. El descrie aici ntrun mod foarte plastic modul n care caut Satana s zdruncine credina ucenicilor
prin ncercri. Isus folosete vechiul nume al lui Petru, i nu pe cel primit cnd a
fost chemat ca ucenic. Probabil c El a fcut acest lucru n mod intenionat, tiind
c pentru un scurt timp Petru avea s se ntoarc la vechiul stil de via i la
purtarea lui de dinaintea chemrii lui Isus (6:13-14). Putem nelege mai bine
acest verset fcnd analogie cu primele dou capitole din Iov, unde diavolul
primete permisiunea s l testeze pe acesta. Satana cuta s i zdruncine pe
ucenici n mod violent, aa cum un om cerne grul, pentru ca s-i fac s cad.
Folosirea acestei metafore a avut i are ca scop s arate spre un timp de ncercare,
un timp n care Satana va cuta s i zdruncine pe ucenici i pe copiii lui
Dumnezeu, pentru a-i determina s l prseasc. Fiecare tnr trebuie s fie
contient de acest lucru i s se asigure c este aprat prin mijlocirea lui Isus.
Satana, Prul, i-a acuzat pe ucenici la fel cum procedeaz i cu noi,
artndu-I lui Dumnezeu pcatele i slbiciunile lor; aa a fcut i cu Iov (Iov 1:612). Cernerea lui Petru a nsemnat un atac fizic i spiritual, care s-l duc la
apostazie i la pierderea mntuirii. Aceasta este o strategie universal a diavolului.
Isus, prin puterea mijlocirii Sale, st alturi de noi n timp ce acuzatorul ne
ncearc. Muli tineri din biseric se afl sub atacul celui ru. Interesele lor
spirituale i implicarea n biseric sunt slbite, iar credina n Dumnezeu este
dat la schimb pentru o clip de plcere i pentru preteniile populare ale
unei lumi materialiste i seculare. Privind n jur vedem muli care sunt cernui
sau zdruncinai prin capcanele irete ale diavolului. Gndul c i noi am putea fi
8

cernui ar trebui s fie terifiant. Tocmai n astfel de momente tinerii au nevoie s

petreac mai mult timp concentrndu-se la Isus, Mijlocitorul, pentru a-i
consolida relaia cu El. Puterea Lui este mai mare dect a celui care ne cerne, iar
aceast lucrare a diavolului este limitat i distrus.
Totul devine realitate
Dup ce au pus mna pe Isus, L-au dus i L-au bgat n casa marelui
preot. Petru mergea dup El de departe. Au aprins un foc n mijlocul curii i au
ezut jos. Petru s-a aezat i el printre ei. O slujnic l-a vzut cum edea la para
focului, s-a uitat int la el i a zis: i omul acesta era cu El. Dar Petru s-a
lepdat i a zis: Femeie, nu-L cunosc. Peste puin, l-a vzut un altul i a zis: i
tu eti unul din oamenii aceia. Iar Petru a zis: Omule, nu sunt dintre ei. Cam
dup un ceas, un altul ntrea acelai lucru i zicea: Nu mai ncape ndoial c i
omul acesta era cu El, cci este Galileean. Petru a rspuns: Omule, nu tiu ce
zici. Chiar n clipa aceea, pe cnd vorbea el nc, a cntat cocoul. Domnul S-a
ntors i S-a uitat int la Petru. i Petru i-a adus aminte de vorba pe care i-o
spusese Domnul: nainte ca s cnte cocoul te vei lepda de Mine de trei ori.
i a ieit afar i a plns cu amar (Luca 22:54-62).
Isus i-a spus lui Petru c se afl n vizorul celui ru. ntr-un mod
asemntor, fiecare copil i tnr din biserica de azi este o int pentru
Satana. El folosete cele mai ademenitoare metode ca s atrag atenia i s-i
determine pe urmaii lui Hristos s urmreasc alte lucruri pentru ca s nu mai fie
preocupai de lucrurile spirituale (1 Petru 5:8). El a avut succes n cazul lui Petru.
Ucenicul care era odat un urma plin de energie, gata s apere adevrul i sincer,
l urma acum pe Isus de departe (v. 54). i asta nu este tot; el s-a ndeprtat att
de mult de Isus, nct a ajuns chiar s nege faptul c l cunoate. El i-a pierdut
ncrederea n sine, a adormit cnd trebuia s se roage (v. 45) i a ajuns s stea
mpreun cu cei care-L acuzau pe Isus (v. 55). Credea c, dac l urmeaz de
departe, muli nu-i vor da seama c este urmaul Lui i c va scpa de insulte i
de o eventual persecuie. Ca s le arate celorlali c nu este un urma al lui Isus,
el chiar a manifestat un comportament mprumutat de la gloata aceea
necredincioas. El nu a neles afirmaia lui Isus: ...oricine va vrea s-i scape
viaa o va pierde (Matei 16:25).
Diavolul i dorea att de mult s l distrug pe Isus, nct toi cei care
credeau n El sau l urmau ajungeau de asemenea o int pentru el. Cnd slujnica a
spus: i omul acesta era cu El, Petru a rspuns imediat: Femeie, nu-l cunosc.
Isus caut oameni care s se identifice cu El, oameni care nu-L vor abandona
indiferent de consecine. Unor astfel de tineri, El le d putere s rmn
statornici pentru El. Domnul dorete ca ei s-I fie urmai credincioi, care s fie
vocea Sa i care s spun altora despre El pentru ca, la rndul lor, i ei s-L
primeasc n viaa lor ca Mntuitor. Gndii-v doar ce impact ar fi avut Petru
asupra mulimii dac ar fi rmas lng Isus i ar fi spus: Da, sunt ucenicul Lui!
n schimb, s-a lepdat de El.
9

Tu unde te afli? Eti printre cei care l prsesc? Sau te afli n grupul uria
de tineri din ntreaga lume care stau de partea Lui i fac oamenilor cunoscut
slava Sa? Te afli i tu printre tinerii din toat lumea care i prsesc trecutul,
locuinele i ies din mulimile de oameni necredincioi pentru ca s fie Predica,
artndu-le celor din comunitile locale, din orae i din sate c Isus Hristos este
Mesia i c este gata s vin ca s-i ia poporul acas n slav?
Cu toate inteniile sale bune, Petru i-a ntors spatele ntr-un moment
crucial n care mrturia lui era deosebit de important. Sigurana lui c va merge
cu Isus chiar i n temni sau la moarte nu era altceva dect o izbucnire
emoional. ...Chiar n clipa aceea, pe cnd vorbea el nc, a cntat cocoul.
Domnul S-a ntors i S-a uitat int la Petru. i Petru i-a adus aminte de vorba pe
care i-o spusese Domnul: nainte ca s cnte cocoul te vei lepda de Mine de
trei ori. Cntecul cocoului a avut un rol foarte important pentru Petru; n timp
ce l privea atent pe Isus, cntecul acela l-a fcut s descopere privirea fix a Lui,
o privire care nu i era caracteristic. Ochii Lui sunt mereu ndreptai spre copiii
Si, chiar i spre cei care nu l pot vedea din cauz c l urmeaz de departe.
Cnd ochii lui Petru i ai lui Isus s-au ntlnit, el nu a vzut mnie, repro
sau condamnare. n schimb, a putut vedea durere, mil, dragoste, iertare,
compasiune, acceptare i tandree. Apoi i-a amintit cuvintele: Dar Eu M-am
rugat pentru tine ca s nu se piard credina ta; i, dup ce te vei ntoarce la
Dumnezeu, s ntreti pe fraii ti (Luca 22:32). Ellen White scrie: l tgduise
pe Domnul su, i aceasta chiar cu blesteme i njurturi; dar acea privire a lui
Isus i-a topit inima lui Petru i l-a salvat. A plns amar, s-a cit de marele su
pcat i s-a convertit, iar apoi a fost pregtit s-i ntreasc pe fraii lui (Early
Writings, p. 169).
De ce are Isus ucenici Wi-Fi?
Deprtarea lui Petru era, n mod evident, att spiritual, ct i fizic. n
spatele acestei atitudini stteau instinctul de autoconservare, slbiciunea i teama;
cu toate c avea o dorin sincer de a fi cu Isus, la fel cum au muli oameni din
ziua de azi, el sttea departe de El. Petru tria n dou lumi paralele. i noi
ncercm s facem acest lucru de multe ori, dar pur i simplu nu merge! Isus vrea
s trim cu El pe plan spiritual i, n acelai timp, s ne identificm cu El n
fiecare moment al cltoriei noastre prin aceast lume secular. El vrea s
fim gata s suferim pentru El, iar El ne va oferi ocazii n care s ne bucurm. Din
cauza firii sale omeneti, credina lui Petru era slab. Era o slbiciune dat de
natura lui uman neputincioas; cu toate acestea, el dorea s aib o relaie
personal cu Isus. De asemenea, dorea s vad clar i de aproape ce-i vor face
oamenii lui Isus i felul n care va reaciona. Dup ultima cin, cnd Isus,
anticipnd arestul Su, i-a luat pe ucenici n grdina Ghetsemani, le-a cerut s stea
treji i s se roage, timp n care i El va face acelai lucru. Cnd S-a ntors, i-a
gsit dormind. Atunci, l-a ndemnat pe Petru s stea treaz i s se roage, pentru c,
dei se simea capabil i puternic, trupul su era slab. n ciuda acestui sfat, Petru a
10

adormit din nou. Cnd gloata a venit s l aresteze pe Isus, era prea trziu s se
mai roage pentru puterea de care avea nevoie s treac testul. Probabil c, dup
lepdarea lui Isus, cnd a izbucnit n plns, i-a dat seama c euase n a-i nsui
privilegiul rugciunii mijlocul prin care-i putea depi slbiciunea. n cele din
urm a nvat aceast lecie oferit de Isus despre veghere, i a nvat-o att de
bine nct ntr-una dintre epistole ne sftuiete: Fii treji i vegheai! Pentru c
potrivnicul vostru, diavolul, d trcoale ca un leu care rcnete i caut pe cine s
nghit (1 Petru 5:8). ntr-o anumit msur, el a fost aproape nghiit din
cauza slbiciunii, pentru c, n momentele n care ar fi trebuit s se roage, el a
dormit i i-a subestimat slbiciunea.
Cu toate acestea, Petru nu trebuie discreditat n totalitate; n timp ce ali
ucenici au fugit n momentul arestului (Marcu 14:50), el a rmas n preajma Lui,
urmndu-L de la deprtare (Marcu 14:54). i era team de consecinele pe care lear fi suferit dac se declara deschis un urma al lui Isus. A fost cuprins de team.
L-a privit pe Isus n timp ce era acuzat pe nedrept, btut i insultat la curtea de
judecat. Era ngrijorat de soarta lui Isus, dar i psa i de propria via. tia c
acei batjocoritori l urau pe Isus i c el nu era pregtit pentru ridiculizarea i
persecuia pe care le ndura Isus. Avertizarea pe care Isus le-a dat-o ucenicilor n
timp ce era cu ei este valabil i pentru noi: Dac v urte lumea, tii c pe
Mine M-a urt naintea voastr (Ioan 15:18). Cnd Petru a vzut chinul prin care
trecea Isus, brusc, i-a dat seama c nu era att de ndrzne i de curajos pe ct se
credea. Teama l-a fcut s se lepede de Mntuitorul Lui.
Acum, dac ne gndim la oamenii din secolul 21, ntrebarea este: De ce
sunt atia care aleg s l urmeze pe Isus de departe? Rspunsurile sunt variate:
unii cred c anumii membri sunt intolerani fa de curiozitatea lor; alii nu simt
cldura i acceptarea celorlali membri; iar pentru alii sunt prea multe restricii pe
care biserica le pune cu privire la ceea ce trebuie sau nu trebuie s fac. n timp ce
exist o doz de adevr n toate aceste scuze, slbiciunea uman i teama rmn
totui problema fundamental care explic acest comportament, iar rugciunea
rmne, de asemenea, mijlocul prin care aceste slbiciuni omeneti pot fi biruite.
Isus tia cum va reaciona Petru nainte de situaia propriu-zis. El nu i-a
acuzat pe cei care aveau s-L condamne i s l batjocoreasc. Domnul nu a
justificat reacia lui Petru i nici nu l-a condamnat. n schimb, i-a ntins o mn
de ajutor. El l-a acceptat i l-a asigurat de dragostea Sa. Astzi, aceast
acceptare i dragoste este extins spre fiecare tnr, copil i adult. Oricare ar
fi experiena prin care trecem, aceste cuvinte ar trebui s sune ca o muzic n
urechile noastre: M-am rugat pentru tine.
M-am rugat pentru tine
Isus l-a asigurat pe Petru: M-am rugat pentru tine. n rugciunea
propriu-zis redat n Ioan 17:9, El i spune Tatlui: Pentru ei M rog. Nu M
rog pentru lume, ci pentru aceia pe care Mi i-ai dat Tu; pentru c sunt ai Ti. Iar
n versetul 15 lucrurile devin i mai clare: Nu Te rog s-i iei din lume, ci s-i
11

pzeti de cel ru. Isus S-a rugat pentru Petru deoarece ine de natura Lui s
ne susin n rugciune naintea Tatlui. El este Avocatul cretinilor, Marele
nostru Aprtor. n clipa de fa El este Mijlocitorul tuturor copiilor lui
Dumnezeu (1 Ioan 2:1). Poate c te-ai ndeprtat de El, i acum te simi descurajat
i singur. La fel s-a simit i Petru, dar Isus a fost Avocatul lui i nu doar att
este i al tu! n Evrei 7:25, apostolul Pavel spune: De aceea i poate s
mntuiasc n chip desvrit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El, pentru c
triete pururi ca s mijloceasc pentru ei. Iar n 1 Timotei 2:5, spune c este un
singur Dumnezeu i un singur Mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni: Omul Isus
Hristos.
Isus S-a rugat pentru Petru nainte de cernere, iar n timpul cernerii El n-a
ncetat s se roage. Aceasta este o mare veste pentru Petru i pentru fiecare
tnr de azi; Domnul nsui S-a rugat pentru tine! Isus este Avocatul i
Marele nostru Preot. El ne asigur c deja S-a rugat pentru noi. nainte ca noi s
ntmpinm vreo ispit, El deja S-a rugat pentru noi. Prin acea rugciune, El ne-a
pus la dispoziie mijloacele necesare pentru depirea oricrei ncercri viitoare.
Rugciunile nlate n aceast sptmn de pastori, prezbiteri, prieteni, precum
i de ctre alte persoane, sunt foarte importante. De fapt, Isus ne ncurajeaz s ne
rugm pentru alii. Acesta este unul dintre motivele pentru care n fiecare an
punem deoparte un timp special pentru rugciune. S ne rugm pentru alii! Cu
toate acestea, nimic nu aduce mai mult bucurie i mplinire dect faptul c
Isus nsui S-a rugat pentru noi. Chiar dac vom fi zdruncinai prin cernerea
produs de Satana, putem fi siguri c rugciunea lui Isus este suficient de
puternic nct s ne asigure biruina n ncercare. Iar dac n acest proces viaa
noastr este luat, tot suntem biruitori pentru c Isus, Marele nostru Preot, care Sa rugat pentru noi, ne va oferi mpria Sa; singura condiie este ca noi s ne
predm Lui i s l lsm s ne dezvolte credina.
Scopul principal al rugciunii lui Isus este s ne menin credina vie.
Charles Spurgeon spunea: Credina este stegarul oricrui conflict spiritual. Dac
el cade, este o zi rea de aceea Domnul Se roag pentru el, ca s poat ine mereu
steagul sus n mijlocul luptei. Dac ne pierdem credina, ne pierdem i curajul,
rbdarea, sperana, dragostea i bucuria. Isus a spus: M-am rugat pentru tine ca
s nu se piard credina ta. Aceasta ne d i un subiect de rugciune pentru
sptmna aceasta Credina! Nu o credin emoional, ci una autentic.
Credina emoional
Credina emoional este o ncredere nefondat care apare din senin, fr
vreo explicaie. Ea este alimentat de aparene, de protejarea excesiv fa de
necunoscut i de grij parental excesiv. ntr-o tabr de supravieuire Explo,
copiii erau nvai s noate. Cnd au exersat cu antrenorul, s-au descurcat bine i
erau nerbdtori s-i ncerce abilitile fr instructor. Unul dintre participani,
care nu era printre cei considerai pregtii s noate singuri, era att de sigur pe el,
nct a insistat s mearg. A sosit clipa i a plecat cu mult entuziasm s fac ceea
12

ce fusese antrenat. Dup zece minute ns s-a pierdut cu firea i a intrat sub ap.
Din fericire, era n preajma unor nottori experimentai care l-au scos din ap i lau adus la rm. Dup 45 de minute de resuscitare pulmonar, i-a revenit. n
umblarea noastr cu Isus, acest gen de izbucnire sentimental nu este suficient.
Ellen White scrie: Sfinirea nu const ntr-un impuls sau o trire emoional
(Signs of the Times, 24 martie 1890, p. 3). Ea mai spune: Toi ar trebui s
caute acea credin adevrat care lucreaz nu prin mijloace fireti,
emoionale, ci printr-o dragostea care cur sufletul. Aceast dragoste
cur templul sufletului de mndrie i izgonete orice idol de pe tronul inimii
(Review and Herald, 11 martie 1902, p. 3). O credin la baza creia nu se afl o
relaie continu cu Dumnezeu este o credin emoional care nu poate i nici nu
va rezista n timp de furtun, ncercare i greuti.
Credina autentic
Credina autentic vine n urma dependenei de Dumnezeu. Ea nu este o
producie a omului. Nu oamenii o creeaz. Ea nu depinde de timp, n sensul c nu
trebuie s stai cu Isus o mulime de ani ca s o dobndeti. Petru i prietenii lui
Isus erau cu Isus de trei ani cnd El i-a spus lui Petru cuvintele dup ce te vei
ntoarce. Credina autentic este un dar pe care doar Dumnezeu l poate da.
Trebuie s ne rugm pentru ea i s ateptm rbdtori s o primim. Este un
ingredient important care ajut la cldirea unei viei cretine sntoase i l
nsufleete pe om pentru a tri o astfel de via. Datorit credinei autentice,
urmaii lui Isus tiu cnd s spun Nu! i cnd s spun Da!. Simpla prezen
alturi de Isus nu l convertete pe un om lucru acesta se vede foarte clar n
cazul ucenicilor. Convertirea are loc printr-o acceptare autentic a morii i
nvierii lui Isus i prin lucrarea Duhului Sfnt. Este un dar care trebuie acceptat.
Cci prin har ai fost mntuii, prin credin, i aceasta nu vine de la voi, ci este
darul lui Dumnezeu.
Isus vrea s nzestreze pe fiecare tnr, copil i adult cu aceast credin
autentic, pentru a-i face capabili s reziste ncercrilor i greutilor i pentru a le
da ndrzneala s-L declare pe El ca Mntuitor i Domn. n viaa aceasta vom
pierde persoane dragi, oameni cu autoritate vor face presiuni asupra noastr, vom
fi deposedai de lucruri pe care le iubim, care ne sunt dragi, vom fi trdai i
atraciile acestei lumi seculare ne pot ndemna s acceptm n viaa noastr lucruri
murdare, care nu-i au locul n viaa unui cretin. Cu toate acestea, o credin
autentic n Isus i dependena de Duhul Su ne vor da putere s rezistm n mod
curajos i s ne aprm credina, s nvingem ispitele i s fim biruitori. Ca tineri
biruitori n Isus, avei responsabilitatea s i ntrii pe alii a cror credin
chiopteaz.
S ntreti pe fraii ti
Isus i-a spus lui Petru: ...dup ce te vei ntoarce la Dumnezeu, s ntreti
pe fraii ti. Prin aceste cuvinte, Isus i spune de fapt lui Petru: Cnd vei ncepe
s umbli din nou cu Mine ca nainte, cnd vei putea din nou s te identifici cu
13

Mine, atunci va trebui s i ntreti pe fraii ti. Isus dorea ca el s aib un rol
important n rentregirea grupului risipit al ucenicilor, pentru ca ei s formeze
nucleul care va mplini misiunea de a duce Evanghelia lumii.
Noi nu trim izolai pe o insul. n discuia cu Petru, Isus a accentuat
acest lucru; el trebuia s i influeneze pe ceilali n mod pozitiv prin viaa lui.
Cretinul nu este trimis s semene discordie ntre frai (Proverbe 6:19); lucrarea
lui nu nseamn doar s predice oamenilor necredincioi i s fac minuni. Dac i
iubim i i ncurajm pe oameni, i putem ntri. Isus tia c Petru va da dovad de
slbiciune din cauza naturii lui. Totui, l-a ncurajat s nu lase slbiciunea s l
duc la ruin. Domnul a pus i a vzut n El abilitatea de a fi un sprijin valoros
pentru alii. Iertarea i acceptarea pe care Isus i le-a oferit lui Petru ne sunt
date i nou pentru a le da altora. n mpria lui Dumnezeu poate ajunge
oricine. Fiecare are un loc n ea. Astzi, El cheam copiii, tinerii, adulii i pe cei
care L-au urmat de la distan s se apropie. Accept iertarea, dragostea i harul
Lui i fii un mijloc prin care acestea s ajung la oameni!
Concluzie
Dup ce s-au mplinit cuvintele lui Isus i Petru este convertit, el plnge
amar (Luca 22:62). Domnul l-a iertat i l-a reabilitat. El a devenit o unealt
puternic mpotriva forelor rului. A determinat mii de oameni s accepte
mntuirea predicnd i trind Evanghelia lui Isus i invitndu-i s-L accepte ca
Mntuitor pe Domnul Su rstignit i nviat. i tu i poi ajuta pe alii s se
ntoarc al El dac alegi astzi s fie Domnul tu!
Apelul i rugciunea:
Imnul pentru nchidere (sugestie): IC 387 Ce fericire, am pe Isus
Rmas-bun:
Bibliografie:
Campbell, R. F., Preach for a year (49-50). Grand Rapids, Mich.: Kregel Publications, 1988
Larson, B., & Ogilvie, L. J., Vol. 26: Luke. The Preachers Commentary Series (320-327).
Nashville, TN: Thomas Nelson, Inc., 1983.
Zuck, R. B., A Biblical Theology of the Old Testament (electronic ed.) (432-433). Chicago:
Moody Press., 1991.
David Kinnaman, You Lost Me: Why Young Christians Are Leaving Church...and Rethinking
Faith (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2011).
The Holy Bible: English Standard Version. 2001 (Ioan 17:9). Wheaton: Standard Bible Society.
Marshall, I. H., The Gospel of Luke: A commentary on the Greek text. New International Greek
Testament Commentary (820). Exeter: Paternoster Press., 1978.
Stein, R. H., Vol. 24: Luke. The New American Commentary (552). Nashville: Broadman&
Holman Publishers, 1992.

ntrebri pentru discuie:

1. Dai exemple de cteva incidente din viaa tinerilor adventiti care

pot fi considerate o cernere.
14

2. De ce a ales Petru s se alture acelui grup dinamic al acuzatorilor

lui Isus i s-L prseasc? A fcut-o pentru c i dorea mai mult
s fie popular dect s fie plictisit de o relaie cu El?
3. Ce rol a avut credina n reacia lui Petru din aceast situaie?
4. Care este diferena dintre credina emoional i cea autentic? Este
i un loc pentru credina emoional n experiena cretin?
5. Cum pot fi tinerii adventiti implicai n ncurajarea altora, att din
interiorul, ct i din exteriorul bisericii?

15

S nceap srbtoarea!
Data:
Ideea de fond:
Titlul:
Pasajul biblic:
Imnul pentru deschidere (sugestie):

Duminic, 15 martie 2015

Tinerii i ispita
S nceap srbtoarea!
Luca 15:1-7
IC 291 Stai tare-n ispite

n urm cu cteva luni am predicat despre harul deliberat al lui Dumnezeu

i despre ceea ce poate face acesta pentru fiecare om; n urma predicrii, muli
oameni i-au predat viaa lui Isus. Dup serviciul divin, am stat la u mpreun
cu soia mea i cu alte persoane pentru a ne lua rmas bun de la cei care
participaser. Ioan, un tnr n vrst de douzeci i patru de ani, a fost una dintre
persoanele care au rspuns apelului. Ne-a spus c era student n anul doi i c nu
mai venise la biseric de foarte mult timp; n ultima vreme, ns simise un
ndemn puternic s se ntoarc la Dumnezeu. n dimineaa aceea, cnd s-a trezit,
pur i simplu a avut sentimentul c trebuie s mearg la biseric; era o diminea
de Sabat. A schimbat trei autobuze, a trecut pe lng multe biserici, dar nu s-a
oprit dect acolo unde l-a ndemnat Duhul lui Dumnezeu. A mrturisit c era
bucuros pentru c gsise biserica potrivit, la momentul potrivit. Pur i simplu,
clocotea de bucurie la gndul c prin harul lui Dumnezeu i el poate fi n planul
Su. n cele din urm l-am prezentat pastorului i unuia dintre prezbiterii bisericii.
A rmas la biseric pentru prnz i a petrecut acolo tot restul zilei. Dup-amiaz a
participat la un studiu biblic inut de pastorul bisericii i s-a bucurat de programul
de tineret special care a urmat; dup ce s-a terminat totul, unul dintre prezbiteri l-a
luat acas la el.
Introducere
Care om dintre voi, dac are o sut de oi i pierde pe una din ele, nu las
pe celelalte nouzeci i nou pe izlaz i se duce dup cea pierdut, pn cnd o
gsete? Dup ce a gsit-o, o pune cu bucurie pe umeri i, cnd se ntoarce acas,
cheam pe prietenii i vecinii si i le zice: Bucurai-v mpreun cu mine, cci
mi-am gsit oaia care era pierdut. Tot aa, v spun c va fi mai mult bucurie n
cer pentru un singur pctos care se pociete, dect pentru nouzeci i nou de
oameni neprihnii care n-au nevoie de pocin (Luca 15:4-7). n aceast mic
povestire imaginar spus de Isus, cele nouzeci i nou de oi care rmn pe izlaz
nu sunt desconsiderate. De fapt, acestea, mpreun cu oaia rtcit, formeaz
ntreaga turm, iar aceasta reprezint totalitatea membrilor bisericii. Domnul
folosete aceast parabol pentru c n inuturile muntoase din Perea, pstoritul
era o ocupaie obinuit i muli dintre asculttorii lui erau pstori, aa c mesajul
pe care dorea s l transmit putea fi neles foarte uor. n timp ce accentul
parabolei pare s cad pe oaia pierdut, nu trebuie s pierdem din vedere mesajul
inerent despre a) cele nouzeci i nou de oi de pe izlaz, b) oaia care se pierde de
turm, c) pstorul i d) srbtoarea.

Cele nouzeci i nou de oi

nainte de a discuta despre oaia rtcit, ne vom concentra atenia la cele
nouzeci i nou de oi de pe izlaz. Tot aa v spun c va fi mai mult bucurie n
cer pentru un singur pctos care se pociete dect pentru nou zeci i nou de
oameni neprihnii care n-au nevoie de pocin (Luca 15:7). Domnul face aici o
comparaie ntre cele nouzeci i nou de oi care pasc i cea pierdut de turm.
Putem rmne cu impresia c pstorului nu-i pas de cele nouzeci i nou din
staul i c accentul cade pe cutarea oii rtcite i pe bucuria pe care o are
pstorul cnd o gsete. Dac Isus a folosit parabola aceasta ca ilustraie pentru
Biseric i, prin urmare, pentru mpria lui Dumnezeu, atunci cele nouzeci i
nou de oi capt o importan deosebit pentru c l scot n eviden pe pstor.
Ele sunt turma de care este mndru i de care are grij. Ele l fac pe pstor fericit.
Oile acestea sunt comoara lui. La urma urmei, Dumnezeu este fericit i pentru
membrii care rmn n biseric. El Se bucur pentru cei neprihnii (Luca 1:6),
sau care aspir la neprihnire. Ellen White spune: Fiul lui Dumnezeu S-a plecat
n umilin pentru a-l ridica pe cel czut. Pentru aceasta, El a prsit lumile
neczute din nlime, pe cele nouzeci i nou care l iubeau, i a venit pe acest
pmnt pentru a fi strpuns pentru pcatele noastre i zdrobit pentru frdelegile
noastre. (Faptele apostolilor, p. 472).
Parabola aceasta ne vorbete mai mult despre bucuria Domnului dect
despre atitudinea pctosului. Cnd un tnr, o tnr sau orice alt membru
rmne credincios i triete o via consacrat n fiecare zi, este bucurie n Cer.
Iar dac toi membrii bisericii duc o via frumoas i curat, bucuria din Cer
crete cu fiecare zi care trece. Pentru Domnul, fiecare persoan este special i
important. Pe de alt parte, mesajul transmis de Isus prin teologia lui Luca este
c doar cei care se pociesc vor fi salvai, i nu cei care par neprihnii. Cerul se
bucur acum pentru cel ce se pociete, i nu doar la judecata final. Nu trebuie s
uitm c printre cei nouzeci i nou se afl i unii care cred c sunt neprihnii i
c n-au nevoie de pocin. Ei sunt att de siguri i plini de ei nii nct vd toate
greelile altora, sunt capabili s spun cine este convertit cu adevrat i cine face
pe cretinul, precum i cine este lepdat de Domnul.
O povestire cu mult tlc vorbete despre un om cruia au nceput s-i
plac oile din ce n ce mai mult, pn cnd, la un moment dat, s-a hotrt s
devin oaie. A mers la pstor, i-a spus care sunt planurile sale i l-a ntrebat care
sunt schimbrile pe care trebuie s le fac pentru a arta ca o oaie. Pstorul nu a
neles exact ce vrea i i-a vzut de treab, creznd c omul viseaz din cauza
dragostei lui exagerate pentru mitologie. Cu toate acestea, la insistena lui,
pstorul i-a spus c trebuie s arate ca o oaie, aa c a plecat, i-a pus pe el o blan
de oaie i a mers s-i viziteze suratele. Cnd s-a apropiat de ele ns, au fugit, aa
c s-a ntors necjit la pstor. De data aceasta, i-a spus c trebuie s nvee s
mearg ca o oaie. Le-a privit, a exersat i a mers iar s le viziteze. Acestea au
fugit din nou. S-a ntors iari la pstor, care i-a spus c trebuie s behie ca ele. A
17

exersat, dar cnd a mers la ele, au fugit. Din nou a venit la pstor, care i-a spus c
trebuie s mnnce ca ele. A fcut i aceast schimbare, dar reacia oilor a fost
aceeai. Epuizat i descurajat, a venit la pstor care, n cele din urm, i-a spus:
Ari ca o oaie, mergi ca o oaie, vorbeti ca o oaie, mnnci ca o oaie, dar NU
ETI OAIE! De-asta te resping!
Printre membrii bisericii reprezentai de cele nouzeci i nou de oi, sunt
unii care sunt exact ca acest om. Fac tot ce face un cretin: citesc Biblia, se roag,
particip la diferite programe ale bisericii i poate chiar au funcii de conducere n
biseric i sunt vegetarieni. Unii se roag foarte mult. Poate c susin biserica prin
banii lor, dau zecimea i diverse daruri i contribuie mereu la diferitele iniiative
ale bisericii, motiv pentru care cred c nu le lipsete nimic. i totui inima lor nu
este convertit. Ei nu sunt predai pe deplin lui Hristos. Ei nu petrec timp singuri
cu El i umbl mai mult dup faim, popularitate, interese personale i lucruri
lumeti. Dac am crescut n biseric i nu am plecat niciodat din ea, nu nseamn
c Cerul se bucur de noi. Trim noi pentru slava lui Dumnezeu? Ne mprtim
credina cu alii ntr-un mod eficient? Suntem oameni autentici? Ne pot lua
oamenii pe cuvnt? Se potrivete ceea spunem cu ceea ce facem? Ce facem cnd
nu ne vede nimeni? Care este comportamentul nostru? Printre cele nouzeci i
nou sunt cteva oi bolnave, care au nevoie de atenia pstorului. El vine i
cheam i prin Duhul Sfnt trimite anumite semnale, iar oile trebuie s rspund.
n grupul reprezentat de cele nouzeci i nou de oi, sunt unii care sunt
contieni c se gsesc n biseric doar cu trupul i c mintea i gndurile lor sunt
departe. n cazul lor, ceilali trebuie s fac tot ce pot pentru a-i ajuta. Ei nu
trebuie alungai. Experiena convertirii nu vine pentru toi n acelai mod i n
acelai timp. Aadar, experiena sfinitoare a celor n credin ar trebui s fie
ca un agent catalizator pentru vasele mai slabe. De aceea spune Isus:
Smulgei nti neghina i legai-o n snopi ca s-o ardem, iar grul strngei-l n
grnarul meu (Matei 13:30). Diferena dintre gru i oameni este c puterea
sfinitoare a Duhului Sfnt i poate face pe cei neconvertii adevrai ucenici. n
biseric se cunosc nenumrate experiene ale unor tineri care erau superficiali i
frivoli din punct de vedere spiritual, dar care astzi sunt adevrai lupttori ai
credinei, i asta pentru ca au rmas n compania celor nouzeci i nou, unde au
fost inspirai, influenai i motivai de Duhul Sfnt, de harul lui Hristos i de
ncurajrile membrilor bisericii. Domnul dorete, de asemenea, s vad dovada
pocinei celor nouzeci i nou prin faptul c se fac i ei prtai la bucuria Lui
pentru salvarea pctoilor.
Prin aceast parabol, Isus mai arat i c nouzeci i nou de oameni
care se auto-ndreptesc i care in toate ritualurile, festivalurile i formele
religioase, nu aduc nicio bucurie n Cer; ns un pctos care i mrturisete
pcatul i se pociete, declaneaz n Cer o adevrat srbtoare. Dumnezeu este
preocupat de cei pierdui, care i dau seama de starea lor i, cu ajutorul
Duhului Sfnt, se vor ntoarce la El. El vrea s renunm la viaa noastr
18

pctoas i s l urmm. Fariseii i oamenii ipocrii nu vor face asta niciodat,

pentru c ei nu-i dau seama c sunt pierdui! Ei se socotesc mereu printre cei
mntuii, chiar dac nu s-au pocit niciodat de pcatele lor. Astzi, cei nouzeci
i nou trebuie s declaneze o srbtoare n Cer. Trebuie s ne pocim cu toii
de pcatele noastre i s fim salvai, nu doar acea oaie pierdut de turm. Isus vrea
toat turma o sut, nu nouzeci i nou i nici doar una singur. i totui, ca s
ajung la o sut, El ncepe cu una.
Oaia pierdut de turm
n parabol, Isus nu specific dac oaia pierdut era o mieluea sau un
berbec. Ceea ce vrea s evidenieze este interesul pstorului pentru oile pierdute
care se rtcesc, indiferent de genul lor. El vorbete n special despre una care
ncepe s fie interesat de alte puni, aa c, deodat sau n mod treptat, pleac
din compania celor nouzeci i nou. Bowe Robert Bergdahl este un soldat
american care a fost inut ostatic n Afganistan de o reea de talibani aliat cu
gruparea Haqqani, din iunie 2009 pn n 31 mai 2014. Circumstanele n care
Bergdahl a disprut i cum a fost capturat de talibani au devenit un subiect de
mare interes pentru media. Chiar dac au fost mai multe teorii despre dispariia
lui, dovezile arat c a fost capturat ntr-un mod lipsit de maniere. Aflat n
custodia talibanilor, era contient c este ostatic i cunotea circumstanele
capturrii sale; a fost ndoctrinat, dominat i persecutat de cei care-l prinseser i
chiar i-a pierdut abilitatea de a vorbi fluent limba matern. Cu toate acestea,
Statele Unite erau hotrte s nu lase niciun soldat n urm, aa c n-au renunat
pn cnd n-au ncheiat un acord cu acea grupare pentru a-l recupera. Aceasta este
o ilustraie foarte potrivit pentru ceea ce se ntmpl cu muli tineri din biseric.
n timp ce Dumnezeu nu a apelat la un acord, L-a trimis pe singurul Su Fiu
pe care-L iubete (Ioan 3:16) pentru a veni pe un cmp de lupt s i salveze
pe toi oamenii. Ce iubire! i ce mare bucurie va fi la ntoarcerea lor!
ntr-un studiu biblic din cadrul colii de Sabat, am citit c fiecare oaie
tria n mijlocul turmei pn la vrsta de 8 sau 9 ani, ceea ce era suficient ca
pstorul s pun un nume fiecreia i ca ele s i recunoasc vocea. n fiecare
sear, cnd turma intra n staul, pstorul i inea toiagul la civa centimetri
deasupra solului. Cnd oile treceau pe sub toiag una cte una, pstorul verifica
dac au rni sau dac sunt bolnave. n felul acesta, i recunotea oile foarte uor.
Ioan 10:3, un verset care ntrete aceast idee, spune: Portarul i deschide, i
oile aud glasul lui; el i cheam oile pe nume i le scoate afar din staul.
Din acelai studiu biblic am aflat c pstorul i numra oile i tia
imediat dac lipsete vreuna. Iat cum red versiunea Clear Word Devotional
Bible, versetul din Luca 15:4 Dac ai avea o sut de oi, nu ai fi ngrijorai dac
ar lipsi una din ele? Nu le-ai lsa n grija cuiva pe celelalte nouzeci i nou care
pasc linitite, ducndu-v s o cutai pe cea rtcit pn cnd o gsii? Isus
cunoate fiecare membru al bisericii. El ne tie pe nume. Cunoate particularitile
fiecruia i temperamentul lui, ne tie dorinele i visurile, ncercrile i greutile
19

prin care trecem. El ne tie punctele tari i pe cele slabe, tie ceea ce ne face
fericii i ceea ce ne ntristeaz. Noi suntem ai Lui i El este Pstorul nostru. Cnd
una lipsete, El nu le las pe celelalte nouzeci i nou nesupravegheate ca s o
caute pe cea rtcit. i totui, merge s o caute! S nu uitm c Isus, marele
nostru Pstor este omniprezent; El poate fi pretutindeni n acelai timp. El este i
omniscient cunoate toate lucrurile. i nu n ultimul rnd, este omnipotent
nimic nu este prea greu pentru El. Nimeni nu trebuie s cread c din cauz c
Domnul are grij de altcineva, nu mai poate avea grij de noi. Cci aa
vorbete Domnul otirilor: Dup slav M-a trimis El la neamurile care v-au
jefuit; cci cel ce se atinge de voi se atinge de lumina ochilor Lui (Zaharia 2:8).
Toi membri bisericii se afl sub atenia grijulie a Marelui Pstor, iar aceasta este
o veste cu adevrat bun! Nu ni se poate ntmpla nimic fr ca El s nu tie. El
ne va apra i i va rzbuna numele i puterea.
Oaia pierdut din parabol tia c este pierdut. Ea striga dup ajutor.
Aparent, se rtcise de turm. La fel ca muli tineri i membri mai n vrst,
probabil cuta ceva mai bun. Se sturase de rutina obositoare i, aa cum ne-a
spus odat un tnr, avea nevoie de experiene noi i de lucruri mai interesante i
incitante. Poate c presiunea studiului i a muncii, descurajarea venit din lipsa
activitii sau nite probleme cu anumite persoane i-au fcut pe unii tineri s se
simt att de obosii nct, ntr-o diminea de Sabat, s-au hotrt s rmn acas
i s doarm, iar n cele din urm nu s-au mai vindecat de aceast ispit
ameitoare. Sau, poate c a fost vorba despre o relaie sexual care i-a fcut s i
deschid ochii ntr-o direcie nepotrivit. Unii sunt departe pentru c au suferit din
cauza nedreptii, s-a profitat de ei sau au avut parte de un tratament nepotrivit i
neglijen, care i-au fcut s-i doreasc s plece. Muli tineri care se rcesc i
pleac din staulul bisericii nc mai cred c smbta este ziua a aptea i c trebuie
pzit. Ei cred c Biserica Adventist este staulul de care aparin i contiina nc
le optete n fiecare zi s revin. Cu toate acestea, noile idei i ameeala de care
au devenit dependeni i fac indifereni fa de lucrurile spirituale, nepstori i
absorbii de grijile de zi cu zi.
Oile au un instinct puternic de a-i urma pe alii dinaintea lor, i aa sunt i
tinerii. Ele merg una dup alta, chiar direcia nu este bun chiar i la mcelrie.
Dac una sare de pe o stnc, celelalte probabil c o vor urma. Adesea tiu unde
se afl, c sunt ntr-un loc nepotrivit, dar le este greu s se ntoarc. Pentru a
reveni, oile au nevoie de ajutor i ncurajare. Cei care ntre cei nouzeci i
nou trebuie s fie hotri i s i cheme napoi n staul. Ca membri ai
bisericii, trebuie s mergem n cutarea oilor pierdute. Putem merge prin
rugciunile noastre, dar i prin reele media de socializare. Trimitei-le un mesaj,
scriei-le ceva pe perete, menionai-i ntr-un tweet i scriei-le un e-mail. inei
legtura prin WhatsApp! Trebuie s i cutm pe cei care au prsit biserica i s
i chemm napoi. Aici este locul lor. Biserica trebuie s fie deschis, cald,
primitoare i ierttoare. Trebuie s lum iniiativa, s i cutm i s i aducem
20

napoi. Ce a fcut pstorul? Ellen White scrie: Oaia care s-a rtcit de turm este
creatura cea mai neajutorat. Ea trebuie s fie cutat de ctre pstor, pentru c
singur nu poate gsi drumul napoi. Tot astfel i cu sufletul care a rtcit departe
de Dumnezeu; el este tot aa de neajutorat ca i oaia pierdut i, dac iubirea
divin n-ar fi intervenit pentru salvarea lui, acesta n-ar fi gsit niciodat drumul
ntoarcerii lui la Dumnezeu (Parabolele Domnului Hristos, p. 187).
Pstorul
Din ntrebarea pe care Isus o pune n Luca 15:4, ne dm seama c pstorul
pleac n cutarea oii pierdute. Menionnd c pstorul le-a prsit pe cele
nouzeci i nou, Isus caut s evidenieze faptul c pstorul era hotrt,
srguincios i neabtut n misiunea lui de a aduce napoi oaia rtcit. Nimeni nu
trebuie s cad sau s se piard pe drum. Toi trebuie s se afle sub grija i iubirea
ginga a pstorului. El i vrea pe toi. Aceast parabol, dincolo de toate ideile
adiacente, se concentreaz pe pstorul iubitor i grijuliu.
Ceea ce este interesant, e c pstorul nu a angajat un lucrtor care s
mearg i s caute oaia pierdut. A mers personal i nu a renunat pn cnd nu a
adus napoi oaia rtcit. Ct de perseverent a fost el! Isus nu renun niciodat n
cutarea Sa pentru toi tinerii care rtcesc departe de El. Poate c unii dintre noi
am fost nelipsii de la biseric sau de la serviciile divine. Poate c am fost
coordonatorii unor proiecte ale bisericii, am fost consilieri i instructori la Explo.
Poate c unii dintre noi am fost chiar lideri de tineret, am ctigat concursuri
biblice i ne credem un fel de campioni ai bisericii pentru c am fcut lucruri noi
i creative, i ne-am implicat n aciuni umanitare, ns n relaia noastr cu
Pstorul, suntem tocmai oaia rtcit. Este momentul s ne cercetm! Este timpul
pentru o introspecie n care s evalum relaia noastr cu Mntuitorul! El vrea s
srbtoreasc i va face acest lucru mpreun cu toi cei care i permit s i aduc
napoi la staul.
Srbtoarea
n Cer este mereu srbtoare! Isus a spus: Aa stau lucrurile n Cer. Cnd
un pctos i d seama c a greit, cnd i mrturisete pcatele i se hotrte s
i schimbe viaa, bucuria pe care o are cerul pentru aceast singur persoan este
de nedescris. Cerul se bucur pentru cel care se pociete, i nu pentru cei
nouzeci i nou care sunt acas, dar nu au nevoie de pocin (Luca 15:7, Clear
Word Translation). Cei nouzeci i nou nu trebuie s se ngrijoreze pentru c ei
s-au bucurat cnd s-au ntors i se bucur i n prezent de cltoria spre cer i de
prtia cu cei din biseric. Acum este momentul s ne bucurm cu cei care
tocmai s-au ntors. Nu este vreme pentru autocomptimire. Este vremea s
srbtorim cu cei care s-au ntors. Iubii tineri, voi suntei speciali pentru Cer i
pentru pmnt. Biserica v iubete i are nevoie de voi. Venii cu talentele
voastre! Avei un rol vital n predicarea Evangheliei i n a-i ajuta pe alii s
creasc n credin.
21

Voi, cei care v-ai ntors deja la staul, bucurai-v de srbtoare! Ea are
dou dimensiuni, dar va exista i a treia. Acum este srbtoare n Cer pentru
ntoarcerea voastr; este srbtoare i n biseric, pentru c fiecare membru se
bucur s v vad, dar cea mai frumoas parte a srbtorii urmeaz! Isus va veni
napoi s ne ia, pe toi. El nu va veni singur, ci cu o mulime de ngeri. Vom fi
luai n mpria Lui i vom primi o cunun de slav la marea ncoronare care va
avea loc la poarta cetii. Ellen White mai scrie c vom primi i o harp din mna
Salvatorului nostru i ne vom altura corului ceresc pentru a cnta imnul celor
rscumprai: Acas n sfrit! Da, vom merge pe strzile aurite ale cerului i ce
frumoas va fi ntlnirea cu familia, prietenii i cu cei dragi! Ce bucurie vom avea
cnd vom privi faa iubitului Mntuitor i rnile din minile Lui, care sunt doar
pentru mntuirea noastr. i imaginai-v ce bucurie vom avea cnd ne vom
ocupa locul n casele pe care le pregtete acum Domnul pentru noi! Va fi o
srbtoare venic!
S nceap srbtoarea! Bun venit! Bun venit! Bun venit!
Apelul i rugciunea:
Imnul pentru nchidere (sugestie) IC 176 Eram pierdut de Tatl meu
Rmas-bun:
Referine
Butler, T. C., Vol. 3: Luke. Holman New Testament Commentary (249). Nashville, TN:
Broadman& Holman Publishers, 2000.
Marshall, I. H., The Gospel of Luke: A commentary on the Greek text. New International
Greek Testament Commentary (602). Exeter: Paternoster Press, 1978.
Stein, R. H., Vol. 24: Luke. The New American Commentary (404). Nashville: Broadman&
Holman Publishers, 1992.
The Holy Bible: English Standard Version. 2001 (Luca 15:4-7). Wheaton: Standard Bible
Society.
White, E. G., The Acts of the Apostles (Faptele apostolilor). Mountain View, CA: Pacific
Press Publishing Association, 1911.
White, E. G., Christs Object Lessons (Parabolele Domnului Hristos) Review and Herald
Publishing Association, 1900.

ntrebri pentru discuie

1. Care credei c este atitudinea pe care o are Cerul fa de cei care

rmn consacrai lui Isus ntr-un mod activ, n inima i prin stilul
lor de via?
2. De ce credei c tinerii care sunt implicai n mod activ n misiunea
bisericii pot s fie printre oile pierdute ale turmei.
3. Dai exemple de cteva ispite cu care au de a face tinerii de azi, care
i fac s afieze semne vizibile c sunt pe punctul de a se deprta de
Hristos. Ce putem face pentru a-i salva nainte de a fi prea trziu.
22

4. Numii cteva moduri prin care membrii bisericii pot srbtorii

naterea din nou i experiena membrilor noi, care se ntorc sau
rmn n biseric.
5. Cum pot merge pstorii de astzi n cutarea tinerilor care s-au
rtcit de turm?

23

ine aproape! de Isus

Data:
Ideea de fond:
Titlul:
Pasajul biblic:
Imnul pentru deschidere (sugestie):

Luni, 16 martie 2015

Tinerii i cminul
ine aproape! de Isus
Luca 15:11-32
IC 61 Eu am un loc ce-mi place

mult
Introducere
Orlando este un tnr pe care soia mea i cu mine l-a ntlnit n primul
district pe care l-am pstorit. Att ea, ct i eu am fost pur i simplu uimii de
acest biat. Era prezent la biseric la fiecare serviciu divin: ntlnirile
evanghelistice de duminic seara, orele de rugciune de miercuri seara i
serviciile divine de smbt, ncepnd cu coala de Sabat i ncheind cu
programele de dup-amiaz. Era foarte activ n cadrul departamentului de tineret,
slujind ca lider al departamentului i ca director asociat al clubului de Exploratori.
Era cunoscut de toi ca un membru dedicat al bisericii i foarte iubit de copii,
tineri i aduli. Dup ce am plecat din acel district, ne-am mai ntlnit cu el
ocazional i am mai discutat despre credina lui i despre alte subiecte cu caracter
social care l preocupau i ntreau pe plan spiritual. Anii au trecut, i la un
moment dat nu am mai inut legtura pn cnd, ntr-o zi, am fost s vizitm un
anumit ora unde ne-am ntlnit cu el fr s vrem. De data aceasta nu mai era
mbrcat aa cum i era obiceiul, iar sticla pe care o avea n mn, categoric nu era
reprezentativ pentru statutul lui de cretin. Cnd l-am ntrebat ce se ntmpla cu
viaa lui att pe plan spiritual, ct i social, ne-a spus c se mplinise profeia. Lam ntrebat ce vrea s spun i ne-a rspuns parafraznd versetele din 2 Timotei
3:2-4: Cci oamenii vor fi iubitori de sine, iubitori de bani, ludroi, trufai,
hulitori, neasculttori de prini, nemulumitori, fr evlavie, [...] nenfrnai,
nemblnzii, neiubitori de bine, vnztori, obraznici, ngmfai; iubitori mai mult
de plceri dect iubitori de Dumnezeu. A spus c nu mai era membru al bisericii
i c i dorea s se ntoarc la Dumnezeu i la dragostea pe care o avea pentru
biseric, dar se simea cu totul incapabil i adesea era furios pe el nsui.
Aceast experien ne amintete de pilda fiului risipitor spus de Isus.
Luca 15:11-32 nu vorbete doar despre un fiu pierdut. Parabola are cel puin trei
personaje i o srbtoare care merit i trebuie analizate atent. Cele trei personaje
sunt fiul pierdut departe de cas, tatl risipitor i fiul pierdut acas. Srbtoarea
are n vedere bucuria produs de ntoarcerea fiului la dragostea de acas.
Fiul pierdut departe de cas (Luca 15:11-21)
n parabol, Isus nu amintete niciun nume; spune doar c un om oarecare
avea doi fii. Unul dintre ei s-a sturat de disciplina, regulile, interdiciile de acas
i nu mai vrea s i se spun mereu ce are voie i ce nu are voie s fac. A nceput
s fie gelos pe prietenii lui i s fie atras de stilul lor de via, care, n
postmodernism, poate fi asemnat cu tendinele new-age, care modeleaz viaa
multor tineri. A simit c accentul pe care ei l pun pe libertatea de gndire i se

potrivea de minune. Aceast nou cultur care idealiza creativitatea, inteligena i

geniul l-a fcut avid dup indulgen. Atitudinea progresist i aprecierea
exagerat pentru un alt fel de muzic i pentru arta de care erau preocupai
prietenii lui erau exact lucrurile pe care i le dorea. Autonomia pe care o aveau i
posibilitatea de a lua decizii care nu sunt impuse de prini l-au fcut s tnjeasc
dup libertate. Aparenele care i fceau pe prietenii lui s par fericii pentru
extravagana vieii i-au atras atenia i i-au indus o stare de plictiseal pe care
cminul nu o putea alunga, ci doar independena, libertatea de micare i
posibilitatea de a lua decizii n mod liber puteau schimba ceva. Felul cum se
mbrcau l-a ctigat; la fel i plcerea, distracia i stilul de via foarte trendy
care l atrgea.
i dorea s fie ca ei. Butura, muzica, dansul, fumatul, filmele, sexul,
petrecerile, gtile, reelele sociale, hainele de firm i brand-uri precum Levi,
Armani, Zara, Porche Cologne i Nike i-au ctigat atenia. Fiind ameit de toate
acestea, i-a spus tatlui su: D-mi partea de avere ce mi se cuvine (versetul
12). Pe el l interesa averea tatlui, i nu sntatea emoional, social, fizic sau
spiritual a acestuia. Fr s se mpotriveasc, tatl su iubitor i-a dat partea de
avere care i se cuvenea. Ce fericit era acum! Era liber n sfrit! Nu dup multe
zile, fiul cel mai tnr a strns totul i a plecat ntr-o ar deprtat, unde i-a
risipit averea ducnd o via destrblat (versetul 13).
Acum era la mod, dar era risipitor i extravagant n modul n care
cheltuia ceea ce primise. Textul spune c i-a risipit averea ducnd o via
necugetat. Alte traduceri spun c i-a cheltuit averea ducnd o via risipitoare.
i-a risipit banii n mod necugetat i n curnd i-a pierdut sntatea. Fusese
iresponsabil, extravagant i risipitor. Aceasta este tendina pe care o au fiinele
umane cnd sunt convinse de forele satanice s abandoneze jugul lui
Dumnezeu i s-i doreasc s fie independente, s fie propriul lor stpn
acel pcat al pcatelor n care toate celelalte pcate sunt incluse.
La fel ca fiul care a plecat de acas ncrcat cu bogii, muli tineri din
ziua de azi triesc ntr-o ar a risipei. Ca nite copii neasculttori, ei prsesc
biserica i triesc viaa fiului risipitor n acea ar ndeprtat, departe de cas,
unde caut s-i mpace contiina i s cheltuiasc bogia de valori morale i
spirituale pe care le-au primit acas i la biseric. Ei sunt preocupai de bunurile
lui Dumnezeu, dar nu de Persoana Lui. i doresc hrana pe care El o pune pe
mas, dar nu-L vor pe El. Sunt ncntai de aerul curat i sntatea pe care El le
ofer din belug, dar nu-l vor pe El. Sunt interesai doar de darurile Lui de
prieten/prieten, bani, talente, abiliti, dar nu vor s aib de a face cu El.
Dup ce a cheltuit totul, a venit o foamete mare n ara aceea, i el a
nceput s duc lips. Atunci s-a dus i s-a lipit de unul din locuitorii rii aceleia,
care l-a trimis pe ogoarele lui s-i pzeasc porcii. Mult ar fi dorit el s se sature
cu rocovele pe care le mncau porcii, dar nu i le ddea nimeni. i-a venit n fire
i a zis: Ci argai ai tatlui meu au belug de pine, iar eu mor de foame aici!
25

M voi scula, m voi duce la tatl meu i-i voi zice: Tat, am pctuit mpotriva
cerului i mpotriva ta i nu mai sunt vrednic s m chem fiul tu; f-m ca pe
unul din argaii ti. i s-a sculat i a plecat la tatl su. Cnd era nc departe,
tatl su l-a vzut i i s-a fcut mil de el, a alergat de a czut pe grumazul lui i la srutat mult.
Departe de cas, fr s fie deranjat n vreun fel de ai si, fiul risipitor a
devenit vrjit de lucrurile proaspt descoperite i era nerbdtor s le foloseasc
dup plcere; astfel, i-a risipit averea, i-a pierdut demnitatea i a rmas fr
prieteni. El, pur i simplu, nu i ddea seama de valoarea lucrurilor pe care le
avea de acas, de la tatl su. Era frustrat pentru c nu mai putea s ia parte la
distracia i brfa de care se bucura n locurile acelea cosmopolite ale societii.
Cnd i-a pierdut averea, a pierdut i aceste plceri. Nu mai putea s mnnce
bine i s arate bine. Adio spectacole pe Broadway i chef de cumprturi. Zilele
deodorantelor i ale parfumurilor scumpe se ncheiaser, iar singurul roll-on pe
care l avea era cel oferit de porci.
Alice era membr a bisericii; nu era cstorit i nici nu lucra. Ducea o
via grea i lucrurile nu mergeau spre bine. Se sturase de attea interdicii puse
de o biseric plictisitoare, cu predicatori i programe neinteresante i membri la
fel de neinteresani. A plecat din biseric pentru a avea o relaie cu un tnr care
nu avea nimic n comun cu Dumnezeu sau cu biserica. La scurt timp, a rmas
nsrcinat, fr s l mai vad vreodat pe acel biat. Acum era n afara bisericii,
fr slujb, fr so, cu un copil fr tat, fr bani i fr vreo persoan care s o
ngrijeasc. A nceput s depind de mila altora i n cele din urm a ajuns ntr-o
instituie de recuperare mental.
Muli tineri i aduli ntreab: De ce avem nevoie de biseric acum? Sunt
o mulime de alte lucruri mai interesante pe care le-am putea face, iar biserica este
pur i simplu plictisitoare. Alii spun: Este viaa mea i o triesc aa cum
vreau! Este ca i cnd ar spune: Doamne, a vrea s nu exiti! De fapt, tii ceva?
Pentru mine, oricum nu exiti! Ai trecut vreodat pe aici? i s-a ntmplat s
gndeti aa? Ai vreun tricou sau vreun suvenir care i amintete de acea
perioad? Eti preocupat doar de sport, lucru, mncare i distracie? Nu ai timp de
irosit n studiul Cuvntului viu al lui Dumnezeu? Nu ai timp pentru a te ruga
sau pentru a fi mpreun cu fraii din biseric?
ntr-o anumit msur, probabil c toi am trecut pe aici poate c nu am
trit n destrblare i viciu, dar ne-am ndeprtat de Dumnezeu i am trit dup
poftele noastre. Acesta este fiul risipitor din noi irosete i i vinde prea ieftin
dreptul de nti nscut. Peste fiul risipitor au venit ns i vremuri grele. n
lucrarea Critical and Explanatory Commentary on the Whole Bible [Comentariu
critic i explicativ al Bibliei], Jamieson i Brown scriu: Acesta era cea mai
disperat situaie n care se putea gsi. Pierea fr s-i pese cuiva; era singur pe
lume i gata s-i ia adio de la ea fr s-i lipseasc vreunei persoane! ns acesta
nu era altceva dect un punct de cotitur fericit, ntunericul dens dinaintea
26

zorilor. Acesta este momentul n care se hotrte s se ntoarc la tatl su, nu

ca fiu, cci credea c pentru tatl lui era ca i mort. S-a hotrt s se ntoarc acas
ca argat. Cu ceva timp n urm i-ar fi dorit s fie n orice alt loc afar de cas.
Acum i spunea: Oh, casa mea! Oare a putea ndrzni s sper c ua ei mai este
deschis pentru mine? A accepta cu bucurie orice loc i a face orice mi s-ar
cere, doar s fiu acolo! Ellen White scrie: Dei era nespus de mizerabil, fiul
risipitor a gsit speran n asigurarea dragostei tatlui. Aceasta este dragostea
care l atrgea acas (CSA, p. 12, paragraful 6).
Tatl risipitor (Luca 15:20-24)
Parabola din Luca 15:11-32 este cunoscut ca pilda fiului risipitor, ns
cuvntul risipitor nu apare nicieri n textul Bibliei. Acest cuvnt poate fi
aplicat tatlui n aceeai msur ca n cazul celor doi fii. Conform uneltelor
virtuale de studiu al Bibliei, cuvntul risipitor provine din limba latin, dintr-o
rdcin care poate fi att adjectiv, ct i substantiv. Ca adjectiv, are dou sensuri
principale:
1) Irositor i extravagant: se refer la cheltuieli inutile sau accesorii de care
nu avem nevoie; viaa poate fi risipitoare.
2) Druit cu mult generozitate; ceva exagerat, care este dat n exces. De
exemplu, putem fi risipitori cu laudele pe care le adresm unei persoane.
Ca substantiv, se refer la o persoan dependent de lux i extravagan.
n cazul fiului risipitor, termenul acesta are un sens negativ. El era extravagant i
excesiv n felul cum cheltuia ceea ce primise. Textul spune c i-a risipit averea
ducnd o via destrblat. O alt traducere menioneaz c i irosea averea
trind risipitor. Acesta este sensul cuvntului risipitor n contextul negativ al
fiului. i cheltuia banii n mod necugetat. Era iresponsabil, extravagant i
indiferent n felul cum tria. Pe de alt parte, tatl era extravagant sau
risipitor ntr-un sens neutru, ba chiar pozitiv. El era risipitor n felul cum i
manifesta dragostea. Era risipitor i generos n dragoste, har i mil; oferea
aceast dragoste cu mbelugare ambilor si fii.
De ce era un tat risipitor? Fiul cel mic a cerut partea lui de avere. De
obicei, mprirea averii se fcea dup moartea tatlui. De data aceasta, dei era n
via, fiul i cere ceea ce nu i se cuvenea. Era ca i cnd ar fi zis: Tat, din
moment ce pentru mine eti ca i mort, vreau acum partea ce mi se cuvine. Putei
observa divorul emoional de aici? Muli oameni i-ar dori ca Dumnezeu s nu
existe, atta timp ct ei pot primi ceea ce vor! Ce insult i ce lovitur este acest
gest pentru tatl din pild! - Vreau partea mea de avere i o vreau acum!
n zilele noastre, tatl ar fi ndreptit s i dea o palm fiului acestuia
obraznic. n schimb, el cedeaz n faa cererii. Aici, tatl d dovad de rbdare i
ngduin, iar dragostea sa scump, deplin a fost mai puternic. Anii au trecut i
lucrurile s-au schimbat. Fiul se ntorcea acas fr vreun dar, fr bani, fr haine
de schimb, fr bunurile dorite, fr brand-urile i faima pe care le cutase. Se
27

ntorcea la un tat pe care l dorise mort, i tot ce avea era un discurs prin care
spera s fie acceptat ntr-o poziie umil i nensemnat.
Reacia anticipat? Se atepta la respingere, mnie i cuvinte aspre. n
schimb, nainte s apuce s i in discursul bine pregtit, i-a vzut tatl venind
spre el, venind s-l ntlneasc. i nu era mnios! Alerga spre el plin de bucurie!
nainte s spun ceva, a primit o mbriare cald i un srut. Cnd a vrut s i
nceap discursul, tatl i-a luat-o nainte; ascultai doar cuvintele sale pline de o
dragoste risipitoare, voioas i excesiv: Aducei repede haina cea mai bun i
mbrcai-l cu ea; punei-i un inel n deget i nclminte n picioare. Aducei
vielul cel ngrat i tiai-l. S mncm i s ne veselim; cci acest fiu al meu
era mort i a nviat; era pierdut i a fost gsit (versetele 22-24).
Aici se vede foarte limpede ct de risipitor este tatl. Aceasta este
dragostea extravagant a tatlui, care depete orice limit. Fiul spune: Tat, am
pctuit mpotriva cerului i mpotriva ta, nu mai sunt vrednic s m chem fiul
tu (versetul 21). Dar cnd a ajuns la acest punct, cuvintele i s-au stins n lacrimi
de bucurie. i-a dat seama c planul lui nu avea s mearg. Era un plan mai bun.
Tatl nu l dorea ca angajat. El nu avea s primeasc ceea ce merita. Tatl i
dorea fiul napoi! Reabilitare deplin! Aceasta era dragostea mbelugat,
extravagant a acestui tat risipitor! O dragoste scump! O dragoste care se
druiete! O dragoste plin de har, tandree, acceptare i iertare.
Prin faptele sale, tatl demonstreaz ct de mult i iubea fiul. El acoper
goliciunea i umilina lui punndu-i pe umeri cea mai bun hain, i pune pe deget
un inel cu pecete i i d nclminte nou, ca semn c face parte din familie. Fiul
este reprimit n casa tatlui i pentru a marca evenimentul, este onorat cu o
srbtoare de proporii.
Aceasta este o ilustraie foarte bun pentru caracterul Tatlui nostru
ceresc! Dumnezeu nu ne lovete imediat dup ce am greit. Ne iubete att de
mult nct L-a trimis pe singurul Su Fiu, pe Isus Hristos, care S-a ntrupat
s ne arate ct de mult ne dorete Tatl. Isus a venit ca Prieten al celor rtcii,
al celor care fug departe de cas. A venit s ne descopere dragostea i mila Tatlui
i s ne invite s ne ntoarcem acas. Privind la cruce ne putem face o idee despre
adncimea la care a trebuit s coboare Dumnezeu pentru a ne readuce acas. Poate
c tu nu ai plecat de acas. Poate c ai fost n biseric n mod fizic i eti implicat
ntr-un fel sau altul, dar te simi descurajat. Tatl Risipitor este gata s te cuprind
i pe tine n aceast dragoste nespus de scump!
Fiul pierdut de acas
Fiul cel mai mare era la ogor. Cnd a venit i s-a apropiat de cas, a auzit
muzic i jocuri. A chemat pe unul din robi i a nceput s-l ntrebe ce este. Robul
acela i-a rspuns: Fratele tu a venit napoi i tatl tu a tiat vielul cel ngrat,
pentru c l-a gsit iari sntos i bine. El s-a ntrtat de mnie i nu voia s
intre n cas. Tatl su a ieit afar i l-a rugat s intre. Dar el, drept rspuns, a zis
tatlui su: Iat, eu i slujesc ca un rob de atia ani i niciodat nu i-am clcat
28

porunca; i mie niciodat nu mi-ai dat mcar un ied s m veselesc cu prietenii

mei; iar cnd a venit acest fiu al tu, care i-a mncat averea cu femeile desfrnate,
i-ai tiat vielul cel ngrat.
n timp ce tatl se bucura mpreun cu robii si i srbtorea
ntoarcerea fiului pierdut, fratele cel mare era suprat i mbufnat i nu voia
s intre. n mod ironic refuz s-i recunoasc fratele, numindu-l acest fiu al
tu. Gelozia i lucrurile materiale nu-i ddeau voie s se bucure, pentru c inima
lui nu era curat. Era exagerat de aspru i mpietrit. Din punct de vedere
emoional i spiritual era rece ca gheaa. ntoarcerea fratelui l-a deprimat cu totul.
Manifestarea dezgustului i suprrii sale era de-a dreptul extravagant. Era fiul
risipitor sau fiul pierdut de acas. Ct de trist este faptul acesta! Sunt muli care
fac parte din biseric, i totui sunt pierdui. Dei sunt membri ai bisericii, ei sunt
suprai i mbufnai ei nu iau parte la srbtoare pentru c, n opinia lor, fratele
care s-a ntors nu este cu adevrat pocit i convertit.
La fel ca fiul de acas, muli oameni i triesc viaa n casa Tatlui
fiind ns cufundai n dezamgire, durere, secet spiritual i probleme
relaionale severe. Ei se simt uneori nerespectai, umilii i nebgai n seam; nu
pot vedea sau gsi niciun motiv de bucurie. Autocomptimirea e pe cale s se
instaleze i pot fi chiar ispitii s prseasc biserica, mai ales cnd vd primirea
clduroas de care are parte cel rtcit.
i iat c tatl vine la fiul cel mare, care se autocomptimete; l
ndeamn i l invit spunndu-i; Fiule, tu ntotdeauna eti cu mine i tot ce am
eu este al tu. Dar trebuia s ne nveselim i s ne bucurm, pentru c acest frate
al tu era mort, i a nviat, era pierdut, i a fost gsit. Ellen White comenteaz:
Acest frate mai mare n-a mprtit, mpreun cu tatl su, nelinitea i grija
pentru cel pierdut. De aceea, el nu a mprtit nici bucuria tatlui atunci cnd cel
rtcit s-a ntors. El spune clar c munca sa a fost mai degrab munca unui rob,
dect a unui fiu. Dei ar fi trebuit s gseasc o bucurie continu n prezena
tatlui su, mintea lui s-a oprit numai la profitul rezultat din viaa sa
independent. Cuvintele lui subliniaz faptul c pentru motivul acesta renunase el
la plcerile pcatului (Parabolele Domnului Hristos, p. 207.) Dumnezeu dorete
s aib o relaie personal cu fiecare dintre noi, i nu doar o experien
emoional i superficial n spatele creia se afl dorina de lapte, miere,
strzi de aur i case mari.
Srbtoarea (Luca 15:32)
Dar trebuia s ne nveselim i s ne bucurm, pentru c acest frate al tu
era mort, i a nviat, era pierdut, i a fost gsit. De fapt, tatl risipitor i spune
fiului de acas: ...dar trebuia s srbtorim i s ne bucurm pentru c acest fiu al
tu era mort i a nceput din nou s triasc, a fost pierdut i a fost gsit.
i ce mai srbtoare! Ct bucurie! Atunci cnd cineva se ntoarce la
Isus, ar trebui s avem o srbtoare real. Botezurile ar trebui inute la
momentele cele mai prielnice pentru a ctiga atenia fiecrui membru. Cu cteva
29

excepii n care circumstanele nu permit altfel, botezurile nu ar trebui s fie inute

seara, cnd numai doi sau trei membri din toat biserica sunt prezeni. Trebuie s
tiem vielul cel ngrat. Cnd cineva se ntoarce la Domnul, trebuie s fie
bucurie n biseric, pe pmnt. La aceast srbtoare venim cu toii n acelai fel
doar prin dragostea extravagant, excesiv, generoas, i scump a Tatlui nostru
risipitor. n Cer este i va fi srbtoare, aa c s nceap srbtoarea i pe
pmnt! Ar trebui s avem mic-dejunuri cu rugciune, adunri sociale de bunvenit i ntlniri speciale pentru primirea celor nou botezai.
Tatl nostru risipitor are masa pregtit i pentru cel de acas, i
pentru cel de departe i dorete s ne bucurm de ea i aici, i n venicii.
Srbtoarea de care avem parte acum este doar o pregustare a ospului ceresc.
Tatl nostru deja ne pregtete locuine. El vrea s ne dea viaa venic, o via
abundent, extravagant i glorioas gndete-te numai! i face asta pentru c
aa este El... i ce-i mai bun urmeaz! nc puin i Isus va veni!
Isus, Cel care a renunat la slava cerului ca s ne ias n ntmpinare; El
va veni i ne va lua la Cer!
Isus Cel care va veni nsoit de ngerii Si!
Isus Cel ce va veni ca un leu biruitor s ne smulg din mna
vrjmaului.
Isus Stnca veacurilor va veni s ne ia!
Isus El ne va lua i ne va duce la srbtoarea cereasc din mpria
slavei!
Nu vrei i tu s te ntorci la El chiar acum?
Apelul i rugciunea:
Imnul pentru nchidere (sugestie): IC 461, Dulcea chemare
Rmas-bun:
Bibliografie
Jamieson, R., Fausset, A. R., & Brown, D., Commentary Critical and Explanatory on the
Whole Bible (Luca 15:12). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1997.
Marshall, I. H., The Gospel of Luke: A commentary on the Greek text. New International
Greek Testament Commentary (820). Exeter: Paternoster Press, 1978.
The Holy Bible: English Standard Version, 2001 (Ioan 17:9). Wheaton: Standard Bible
Society.
White, E. G., A Call To Stand Apart. Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing
Association, 2002.
White, E. G., Christs Object Lessons [Parabolele Domnului Hristos]. Review and Herald
Publishing Association, 1900.

ntrebri pentru discuie

1. Ce diferene izbitoare sunt ntre fiul pierdut de acas i cel pierdut departe
de cas?
30

2. Dai exemple de cteva atitudini sau comportamente ale membrilor care iar putea determina pe tineri s prseasc biserica.
3. Explicai cum pot tinerii s reziste la emoiile negative exprimate de
membrii bisericii i, n ciuda lor, s rmn n credin.
4. Care sunt acele caracteristici specifice ale tatlui risipitor care fac atractiv
cminul?
5. Dai exemplu de cteva situaii n care ai fost ispitii s prsii biserica i
explicai cum ai trecut peste ele, rmnnd n credin?

31

Doar tu i El
Data:
Ideea de fond:
Titlul:
Pasajul biblic:
Imnul pentru deschidere (sugestie):

Mari, 17 martie 2015

Tinerii i moralitatea
Doar tu i El
Ioan 8:1-11
IC 305 Sunt eu cretin adevrat

Introducere
Avea o poft nestpnit pentru buturile alcoolice, fuma tot ce se putea
fuma i se complcea fr nicio rezerv n orice lucru obscen. Era cu totul
indiferent fa de ceea ce se petrecea n jurul su. Ocaziile n care nu era beat i
avea mintea limpede erau rare. Aa arta tnrul cu care dou surori, de asemenea
tinere, s-au hotrt s lucreze; fceau parte dintr-o grup de misiune a bisericii i,
vzndu-l pe acest biat, li s-a fcut mil i au dorit s l vad schimbat, fericit i
cu inima plin de sperana revenirii lui Isus. ntr-una dintre acele puine ocazii n
care era treaz, l-au vizitat i au nceput s discute cu el despre dragoste lucruri
generale. Pentru c a fost captat de subiect, le-a rugat s revin i s continue
discuia. Le-a promis c i data urmtoare va fi treaz i cu mintea limpede.
Vizitele i discuiile au continuat i, n cele din urm au ajuns s discute despre
dragostea lui Dumnezeu. Au nceput s studieze mpreun Biblia, iar dup un
timp biatul a nceput s vin la biseric. Interesul lui pentru tutun, alcool i
lucruri obscene a nceput uor, uor s scad, pn ce a disprut definitiv. A
nceput s l iubeasc pe Dumnezeu i s i plac la biseric; i-a fcut prieteni n
cadrul acesteia i a nceput s se implice n mod activ n activitile i proiectele
existente. n final, Rzvan a cerut s fie botezat, iar pastorul a propus n comitet
lucrul acesta. Sora Ligia, un membru de baz al bisericii, s-a opus propunerii, pe
motiv c biatul nu este convertit i este prea devreme pentru o astfel de decizie.
Votul majoritii ns a fost n favoarea botezului, iar Rzvan a fost botezat.
ntr-o sear, la cteva sptmni de la botez, sora Ligia a vzut maina lui
Rzvan parcat foarte aproape de locuina ei n faa unui club de noapte!!! A
stat treaz ct a putut de mult, s vad cnd va pleca Rzvan de acolo. Bineneles
c nu l-a vzut i nu a vzut nici cnd a plecat maina de acolo. A doua zi, sora
noastr l-a sunat pe pastorul bisericii i pe ali membri i le-a spus c, dei opinia
ei nu fusese respectat de comitetul bisericii, Domnul a ajutat-o s-l prind pe
Rzvan petrecnd aproape toat noaptea ntr-un club aflat peste drum de casa
dumneaei. Din nou, a spus c biatul nu era pregtit pentru botez i c trebuie
luate msuri pentru acest comportament lumesc, deloc reprezentativ pentru un
cretin i pentru biseric. Atunci cnd Rzvan a fost chemat la Comitet, sora Ligia
le-a spus tuturor c acest membru proaspt botezat petrecuse cteva ore bune ntrun club de noapte, iar ca dovada era maina lui parcat chiar n faa clubului.
Realitatea era alta: n seara aceea maina se stricase, iar Rzvan nu a mai putut
merge cu ea acas. De aceea era parcat acolo.
Isus S-a dus la Muntele Mslinilor. Dar dis-de-diminea a venit din nou
n Templu; i tot norodul a venit la El. El a ezut jos i-i nva. Atunci crturarii

i fariseii I-au adus o femeie prins n preacurvie. Au pus-o n mijlocul norodului

i au zis lui Isus: nvtorule, femeia aceasta a fost prins chiar cnd svrea
preacurvia. Moise, n Lege, ne-a poruncit s ucidem cu pietre pe astfel de femei:
Tu, dar, ce zici? Spuneau lucrul acesta ca s-L ispiteasc i s-L poat nvinui.
Dar Isus S-a plecat n jos i scria cu degetul pe pmnt. Fiindc ei nu ncetau s-L
ntrebe, El S-a ridicat n sus i le-a zis: Cine dintre voi este fr pcat s arunce
cel dinti cu piatra n ea. Apoi S-a plecat iari i scria cu degetul pe pmnt.
Cnd au auzit ei cuvintele acestea, s-au simit mustrai de cugetul lor i au ieit
afar, unul cte unul, ncepnd de la cei mai btrni, pn la cei din urm. i Isus
a rmas singur cu femeia, care sttea n mijloc. Atunci S-a ridicat n sus i, cnd
n-a mai vzut pe nimeni dect pe femeie, Isus i-a zis: Femeie, unde sunt prii
ti? Nimeni nu te-a osndit? Nimeni, Doamne, I-a rspuns ea. i Isus i-a zis:
Nici Eu nu te osndesc. Du-te i s nu mai pctuieti.
ncruntarea i rceala de care muli tineri din biseric au parte se nasc n
urma ateptrilor pe care le au ceilali membri fa de comportamentul i purtarea
lor. Unii tineri rmn n biseric n ciuda acestor resentimente, n timp ce alii
prsesc biserica i l urmeaz pe Isus de la deprtare. Unora le este greu s
accepte amestecul acesta de dragoste, dreptate i mil din partea unora care ar
trebui s caute ctigarea lor, i s le fie mentori, sftuitori i lideri spirituali.
Relatarea din Evanghelia dup Ioan este ncrcat cu lecii de cretinism practic,
folositoare n aceste timpuri postmoderne i pentru aduli, i pentru tineri, dar mai
ales pentru lideri. Ne vom concentra atenia asupra celor trei personaje principale
din raportul biblic: a) acuzatorii; b) femeia acuzat i c) Isus, Judectorul Suprem.
Reacia prilor i ultimele cuvinte spuse de Isus femeii sunt de o valoare
inestimabil pentru toi cretinii, indiferent de vrst. Fiecare dintre noi are de
lsat ceva n urm i are nevoie s fie singur cu Isus doar tu i El, pentru c n
prezena Lui i numai n prezena Lui poi gsi salvare i speran pentru viitor.
Acuzatorii
Conform raportului biblic, cei care au acuzat-o pe femeie erau nvtorii
religioi i fariseii. Ei erau recunoscui de toi ca fiind interpreii Legii lui Moise;
n acele zile, erau conductorii consiliilor judectoreti. Cnd venea vorba despre
spiritualitate i inerea standardelor, se considerau undeva deasupra celorlali
oameni. Credeau c misiunea lor era s aplice Legea. Radarul lor acoperea o
suprafa uria, puini fiind aceia care nu se aflau n vizorul lor. Ei l-au adus pe
Pavel n faa Sinedriului, acuzndu-l c a) predic mpotriva legii; b) aduce
Neamuri n Templu; c) profaneaz Templul; d) i instig pe oameni la revolt i c
face parte din partida nazarinenilor (Faptele apostolilor 21:28; 24:5,6). Pavel ns
le spune: Frailor, eu sunt fariseu, fiu de fariseu; din pricina ndejdii n nvierea
morilor sunt dat n judecat (Faptele apostolilor 23:6).
n timp ce Ioan boteza, au venit la el i civa farisei i saduchei care
aveau anumite motive ascunse, aa c Ioan i mustr zicndu-le: Pui de nprci,
cine v-a nvat s fugii de mnia viitoare? (Matei 3:7). ntr-o alt ocazie, n
33

timp ce i nva pe oameni, Isus le spune: Cci v spun c, dac neprihnirea

voastr nu va ntrece neprihnirea crturarilor i a fariseilor, cu niciun chip nu vei
intra n mpria cerurilor (Matei 5:20). Iar cnd a mers n casa lui Matei,
vameul, unde a mncat mpreun cu muli oameni care nu corespundeau
standardelor morale ale fariseilor, acetia au rmas indignai i i-au ntrebat pe
ucenicii lui Isus: Pentru ce mnnc nvtorul vostru cu vameii i cu
pctoii? (Matei 9:11).
Erau att de legaliti, nct, ntr-o zi, au mers mpreun cu alte persoane la
Isus i L-au ntrebat: Cum se face c noi postim, iar ucenicii Ti nu fac asta?
(Matei 9:14)
Mai mult dect att, L-au acuzat pe Isus c este posedat i c folosete
puterea Satanei pentru a scoate demonii (Matei 9:34). i iari, avnd motivaii
ascunse, l acuz pentru c vindec un om bolnav n ziua Sabatului (Matei 12:10).
Erau att de nvrjbii mpotriva Lui i cu o prere att de nalt despre ei nii,
nct, la un moment dat, se ntlnesc s discute cum s-L omoare (Matei 12:14).
Ei au nchis ua mpriei celor pe care i socoteau nonconformiti. Acolo unde ei
erau conductori, nu era permis nicio eroare sau greeal. Nimic mai puin dect
perfeciunea absolut nu era acceptat de la cei ce doreau s fac parte din aceast
grupare spiritual; iertarea i tolerana ieeau din discuie. Acesta era caracterul
oamenilor care au adus-o la Isus pe femeia aa-zis acuzat, spunndu-I: ...femeia
aceasta a fost prins chiar cnd svrea preacurvia. Moise, n Lege, ne-a poruncit
s ucidem cu pietre pe astfel de femei: Tu, dar, ce zici? (Ioan 8:4,5).
Dar tu, ai fost acuzat vreodat? Ai experimentat vreodat eecul pe
plan spiritual? Eti i tu asaltat de probleme i greuti n relaia cu
Dumnezeu din cauza ispitelor, tensiunilor i acuzaiilor pe care le aduc ali
oameni? Simi c umblarea ta cu Dumnezeu a devenit primejdioas? Crezi c
viaa, n general, i relaia cu Dumnezeu, n particular, se ndreapt ntr-o direcie
rea? Dar cariera? Le d oamenilor motive s te acuze? i ce poi spune despre
anturajul tu? Reprezint i acesta un motiv pentru care eti criticat? Dac ai fost
acuzat n mod fals i pe nedrept, nseamn c ai o companie bun. Dar trebuie s
fim de asemenea ateni, ntruct este uor s vedem cnd suntem acuzai, dar
mai greu s ne dm seama cnd devenim la rndul nostru acuzatori pentru
alii. Trebuie s avem grij s nu le facem altora ceea ce nu ne-ar plcea s ni se
fac i nou.
Cei care sunt cei mai vinovai de pcat, scrie Ellen White, sunt primii
care vd pcatul n alii; de aceea, fiecare membru trebuie s se asigure c inima
lui este curat naintea lui Dumnezeu i c numele su nu este scris doar n
registrele bisericii, ci n cartea vieii Mielului. Atunci, el nu va mai fi un judector
al frailor si i nu i va mai dispreui pe cei la care observ anumite defecte.
(Review and Herald, 10 ianuarie 1893, par. 7)
Femeia acuzat
34

n relatarea episodului cu femeia prins n adulter, Ioan alege s nu-i

dezvluie identitatea. Dac i cunotea numele, l ine ascuns, iar cei care o acuz
nu spun foarte multe lucruri despre ea, afar de faptul c a fost prins n adulter.
Conform Legii lui Moise, dac un om preacurvete cu o femeie mritat, dac
preacurvete cu nevasta aproapelui su, omul acela i femeia aceia preacurvari s
fie pedepsii cu moartea (Leviticul 20:10). n acest caz, despre brbat nu se
spune nimic. Unde era? De ce nu a fost adus i el mpreun cu femeia s fie
judecai amndoi?
Legea mozaic descria pedeapsa care trebuia aplicat att brbatului, ct
i femeii, n cazul unui adulter: Se va gsi poate n mijlocul tu, ntr-una din
cetile pe care i le d Domnul, Dumnezeul tu, un brbat sau o femeie care s
fac ce este ru naintea Domnului, Dumnezeului tu, i care s calce legmntul
Lui; [...] De ndat ce vei lua cunotin i vei afla lucrul acesta, s faci cercetri
amnunite. Dac lucrul este adevrat, dac faptul este ntemeiat, dac urciunea
aceasta a fost svrit n Israel, atunci s aduci la porile cetii tale pe brbatul
sau femeia care va fi vinovat de aceast fapt rea i s ucizi cu pietre sau s
pedepseti cu moartea pe brbatul acela sau pe femeia aceea. Cel vinovat de
moarte s fie omort pe mrturia a doi sau trei martori; s nu fie omort pe
mrturia unui singur martor. nti mna martorilor s se ridice asupra lui ca s-l
omoare, i apoi mna ntregului popor. S scoi astfel rul din mijlocul tu
(Deuteronomul 17:2-7).
Cnd vine vorba de clcarea flagrant a principiilor clar descoperite n
Cuvntul lui Dumnezeu, aplicarea disciplinei trebuie s aib loc. Cu toate acestea,
Biblia arat n mod explicit c orice msur luat trebuie administrat n mod
drept. Este nevoie de o cercetare amnunit, pentru ca decizia s nu fie luat
fr suficiente dovezi; de asemenea, toi cei implicai trebuie s fie luai n
considerare. n aplicarea dreptii, prtinirea nu are niciun loc. nvtorii
religioi i fariseii nu au fost consecveni cu principiile biblice i sinceri n
aplicarea dreptii. Ei erau corupi, prtinitori i stpnii de rutate, ur i invidie.
Relaia lor cu Dumnezeu era ndoielnic i, n loc s caute s fac dreptate i s
nale adevrul, cutau s-i mplineasc scopurile depravate i egoiste.
Cnd vine vorba de aplicarea dreptii, Isus este mereu Cel mai potrivit
sftuitor. ndrumrile Lui vor fi ntotdeauna binevenite i de aceea modul n care
El rezolv aceast problem este exemplar.
Isus, Judectorul suprem
...Isus S-a plecat n jos i scria cu degetul pe pmnt. Fiindc ei nu
ncetau s-L ntrebe, El S-a ridicat n sus i le-a zis: Cine dintre voi este fr
pcat s arunce cel dinti cu piatra n ea. Apoi S-a plecat iari i scria cu degetul
pe pmnt (Ioan 8:6-8). Este de notat faptul c Isus nu spune c nu trebuie s se
fac dreptate. El nu le respinge aceast cerere. ns nainte de a le cere s satisfac
dreptatea pedepsind-o pe femeie, Domnul le cere s-i fac o introspecie. Sunt
multe speculaii cu privire la ceea ce a scris Isus pe pmnt i la nsemntatea
35

acestor lucruri pentru femeia acuzat i acuzatorii ei. Ellen White scrie: Iritai de
ntrzierea i aparenta Lui nepsare, acuzatorii s-au apropiat, fcndu-L atent
asupra situaiei. Dar, cnd privirea lor, urmrind-o pe a lui Isus, a czut pe
pmntul de la picioarele Lui, expresia feei lor s-a schimbat. Acolo, n faa lor,
erau scrise pcatele ascunse ale vieii lor (Viaa lui Iisus, p. 461).
Pentru c insistau, Isus a rspuns: Cine dintre voi este fr pcat s
arunce cel dinti cu piatra n ea. Aici, Domnul face o trimitere direct la
Deuteronomul 13:9; 17:7 (cf. Leviticul 24:14) cei care loveau primii cu pietre
erau martorii; acetia nu trebuia s fi fost prtai n vreun fel la pcatul respectiv.
Iat cum descrie Ellen White aceast scen: Femeia sttuse n faa lui Isus
tremurnd de team. Cuvintele Lui: Cine dintre voi este fr pcat s arunce cel
dinti cu piatra n ea au sunat pentru ea ca o sentin la moarte. Nu ndrznea s
ridice ochii s priveasc faa Mntuitorului, ci i atepta soarta n tcere. Vedem
aici ct de diferit era Isus de nvtorii i fariseii din acel timp. El d dovad de o
capacitate de a lua decizii care scoate n eviden nu doar pcatul femeii, ci i pe
cel al acuzatorilor ei. Cu mult tact, El le arat c nici ei nu erau mai puin vinovai
dect acea femeie i c meritau s fie pedepsii n aceeai msur. n loc s arunce
cu pietre, Isus a aruncat cu iertare, compasiune, dragoste, har, mil, nelegere i
acceptare. Ai i tu nevoie de aceste lucruri chiar acum?
Reacia prilor
Cnd au auzit ei cuvintele acestea, s-au simit mustrai de cugetul lor i
au ieit afar, unul cte unul, ncepnd de la cei mai btrni, pn la cei din urm.
i Isus a rmas singur cu femeia, care sttea n mijloc. Prii femeii au fost
mustrai de cugetul lor, iar plecarea lor tcut este o dovad a acestui fapt.
Veniser la Isus cu gndul s l fac de ruine, folosind-o pe acea femeie ca
pretext, ns ei au fost cei care au plecat ruinai, lsnd-o pe femeie singur cu
Isus.
Vine un timp cnd tinerii, copiii i adulii trebuie s lase ceva n urm
pentru a fi cu Isus. Acest timp a sosit! Fariseii au lsat-o pe femeie n urma lor.
Au plecat pentru a se elibera. Erau oare convertii? Nu tim; poate c unii dintre ei
erau, ns nu toi cei care renunaser la acea acuzaie se pociser. Unii au plecat
cu aceleai idei. Lsnd-o pe femeie n pace, civa au recunoscut c era rndul
lor. Acum nu mai era vorba despre femeie, ci despre ei.
Aceast sptmn de rugciune este i o ocazie de introspecie. Este un
timp n care nu ne mai ngrijorm att de mult din cauza celor care ne acuz, ci ne
preocupm de adevrul despre noi nine: sunt sau nu sunt adevrate aceste
acuzaii. Sunt ele ntemeiate? Dac sunt, ce ar trebui s fac? Iar dac sunt false,
cum trebuie s m comport? Att cel acuzat, ct i acuzatorul trebuie s se
preocupe de aceste lucruri. Este un moment n care fiecare dintre noi poate
reflecta la ele. Nimeni nu trebuie s fie mai important n viaa i experiena
noastr, dect relaia personal cu Isus. Ce a fcut femeia acuzat dup ce
prii ei au plecat? A stat singur cu Isus! Aceasta a fost o experien umilitoare,
36

dar privilegiat. Cercul acela de acuzatori, format n jurul ei, dispruse i acum
era acolo singur!
Singur n prezena Lui
Rmnnd singur cu ea, Isus i S-a adresat pentru prima dat. Cuvntul
femeie, n acele zile, era un apelativ obinuit i respectuos. El nu a ntrebat-o
dac era vinovat. El cunotea adevrul. De fapt, ultimele Sale cuvinte din
versetul 11 ne descoper acest lucru. El o ntreab: Nimeni nu te-a osndit? Iar
ea rspunde direct: Nimeni, domnule (gr. Kyrie), care nseamn Nimeni,
Doamne. De-abia acum rspunde Isus la ntrebarea care i fusese pus la nceput.
Trecnd peste cerinele Legii lui Moise, n aceast ocazie Isus rspunde:
Nici Eu nu te osndesc. Ellen White comenteaz aceast scen: Cu inima
cuprins de uimire, a vzut cum acuzatorii ei se ndeprteaz fr cuvnt i plini
de nelinite; apoi au ajuns la urechile ei aceste cuvinte: Nici Eu nu te osndesc.
Du-te i s nu mai pctuieti. Cu inima zdrobit, ea s-a aruncat la picioarele lui
Isus, exprimndu-i printre suspine iubirea plin de recunotin i mrturisindu-i
pcatele cu lacrimi amare (Viaa lui Iisus, p. 462). ncrederea i sigurana
absolut a cuvintelor lui Isus ne amintesc pe de o parte c El n-a venit s-i piard
pe pctoi, ci s-i mntuiasc (Ioan 3:17; 12:47), i pe de alt parte, ne amintesc
de rapoartele sinoptice care l dau acelai drept pe care l are Dumnezeu de a ierta
pcatul (Matei 9:1-8). Iar rspunsul natural fa de mila Lui manifestat n iertarea
pcatelor din trecut este o via curat n viitor. Iertarea trebuie s aib un loc
permanent n viaa noastr: trebuie s-l iertm pe cel care ne greete, pe cel
care ne acuz i chiar i atunci cnd nu avem ce s iertm trebuie s ne
pstrm o atitudine ierttoare. Aadar, s iertm!
Iubii tineri, stai n prezena lui Isus. Nu n mulime vei gsi mntuirea,
ci doar prin acea relaie personal cu Isus, n care conversaia cu El este vie i
nemijlocit, lipsit de orice alt spectator. Doar Isus i cu tine! Este lucrul de care
avem cu toii nevoie acele momente de prtie n doi, doar eu i Isus
Mntuitorul i Rscumprtorul meu. V ntrebai cum putem face asta? Lundune timp pentru rugciune personal, pentru studiul Cuvntului Su, al scrierilor
Spiritului Profetic i al altor materiale inspiratoare; meditnd asupra caracterului
Su i dnd permanent mrturie despre harul Lui mntuitor din viaa noastr.
Ultimele cuvinte adresate femeii
Ultimele cuvinte pe care i le spune Isus femeii dup ce rmne singur cu
ea sunt: Nici Eu nu te osndesc. Du-te i s nu mai pctuieti. ntmplarea
aceasta ne amintete de experiena lui Iosif. Fiind plini de ur, gelozie, rutate i
invidie, fraii lui l-au vndut unor negustori ismaelii. Credincioia fa de
Dumnezeu, dezvoltat n acele momente pe care le petrece singur cu El, l-a adus
lui Iosif mari binecuvntri. Dei a fost aruncat ntr-o groap, vndut i tratat
inuman, persecutat, ispitit i aruncat n nchisoare, n cele din urm a ajuns
guvernatorul Egiptului. Spre surprinderea frailor si care acum se ciau sincer
pentru ceea ce fcuser i erau uimii de poziia i autoritatea lui i care depindeau
37

acum ntru totul de el pentru a supravieui, Iosif spune: Voi, negreit, v-ai gndit
s-mi facei ru, dar Dumnezeu a schimbat rul n bine, ca s mplineasc ceea ce
se vede azi, i anume s scape viaa unui popor n mare numr (Geneza 50:20).
Fariseii au adus-o pe femeie la Isus. Inteniile lor erau rele, ns, fcnd
acest lucru, i-au dat ocazia s fie singur cu Isus i ce mare binecuvntare au
fost pentru ea acele momente! Declaraia lui Isus Nici Eu nu te osndesc, nu a
nsemnat doar o absolvire a vinei sau lipsa condamnrii. Verdictul acesta era de
fapt o nsrcinare ferm de a tri o alt via, lipsit de pcat. Lucrarea
eliberatoare a lui Isus nu a presupus scuzarea pcatului. Domnul a fost foarte clar,
chiar dac prin felul n care spune acest lucru femeia apare ntr-o lumin negativ,
ca o persoan desfrnat. El i spune: Mergi acas. Eti n via, dar las n urm
viaa de pcat. ntlnirea cu Isus ne descoper mereu nevoia de schimbare, de
renunare la pcat. Omul paralitic din Ioan 5:14 a fost de asemenea avertizat s nu
mai pctuiasc, iar Domnul i vorbete despre consecinele dezastruoase de care
va avea parte dac nu ascult sfatul. Isus nu trateaz pcatul cu uurtate, ci ofer
pctoilor ansa de a ncepe o via nou.
N-ai vrea i voi, dragi tineri, s profitai de oportunitatea aceasta de a
ncepe o nou via cu Isus? Dumnezeu nu i-a trimis Fiul n aceast lume pentru
a o condamna, ci pentru a o salva! (Ioan 3:17) N-ai vrea s l primii n viaa
voastr? Luai-v chiar acum angajamentul s fii singuri cu Isus! Curnd, foarte
curnd, El Se va ntoarce s i ia pe cei care s-au consacrat Lui. Este adevrat c
nu toat lumea va accepta mntuirea, dar oricine alege va fi salvat, inclusiv cei
tineri. Este ocazia voastr de a accepta darul fr plat al mntuirii i de a v
preda viaa lui Isus!
Apelul i rugciunea:
Imnul pentru nchidere (sugestie): IC 462 Intoarce-te o fiu pierdut
Rmas-bun:
Bibliografie:
The Holy Bible: English Standard Version. 2001 (Le 20:10). Wheaton: Standard Bible
Society.
Borchert, G. L., Vol. 25A: John 111. The New American Commentary (375-376). Nashville:
Broadman& Holman Publishers, 1996.
Carson, D. A., The Gospel according to John. The Pillar New Testament Commentary (206207). Leicester, England; Grand Rapids, MI: InterVarsity Press; W. B. Eerdmans, 1991.
White, E. G., The Desire of Ages [Viaa lui Iisus]. Mountain View, CA: Pacific Press
Publishing Association, 1898.
White, E. G., Let Both Grow Together, The Review and Herald, 10 ian. 1893.

38

ntrebri pentru discuie:

1. Ai fost vreodat acuzat/acuzat pe nedrept? Cum te-ai simit?
2. Avnd n vedere mesajul acestei zile, cum credei c ar trebui s se apere
cineva care este acuzat pe nedrept?
3. Care este modalitatea cea mai bun prin care tinerii se pot proteja pe ei
nii de activitile sau situaiile imorale i distrugtoare?
4. Cum ai ncuraja un tnr care este acuzat pe drept sau pe nedrept n faa
comitetului bisericii de anumite lucruri imorale?
5. Explicai ce a vrut s spun Isus prin cuvintele: Nici Eu nu te osndesc.
Du-te i s nu mai pctuieti.

39

Lupt pentru mintea ta

Data:
Ideea de fond:
Titlul:
Pasajul biblic:
Imnul pentru deschidere (sugestie):

Miercuri, 18 martie 2015

Tinerii i identitatea
Lupt pentru mintea ta
Luca 8:26-39
IC 270. n Domnul gsesc

adpost
Veronica era o tnr inteligent, foarte hotrt i prietenoas, creia i
plceau dezbaterile i care era foarte bun n a-i susine punctul de vedere; i
plcea s fie n compania altora, mai ales a acelor persoane care se considerau a fi
la mod. Avea un spirit foarte critic fa de standardele i practicile bisericii i i
plcea s fie considerat o voce a celor care nu pot sau nu au curajul s vorbeasc.
Era foarte activ din punct de vedere social i i luase responsabilitatea de a-i
ine prietenii la curent cu tot ce se ntmpl. Fcea acest lucru prin intermediul
blog-urilor, unde i exprima prerea cu privire la diferite subiecte. Datorit
contului de Twitter, era bine pus la punct cu toate tirile i trendurile importante.
Obsesia ei pentru computere, Internetul i dorina de a cunoate lucruri noi, au
condus-o la o plac online Ouija (plac de spiritism), o tabl marcat cu literele
alfabetului, cifrele 0-9, cuvintele da, nu, salut, la revedere, precum i
diferite simboluri i grafice. Este cunoscut i ca tabla spiritelor sau tabla
vorbitoare.
n cadrul unei edine se folosete o bucat de lemn mic, n form de
inim sau o pies care poate fi mutat; prin acestea, spiritele transmit un mesaj
oamenilor. Participanii trebuie s i pun degetul pe acea pies de lemn, i se
pare c spiritul o mut apoi pe tabl pentru a forma cuvinte. Acest joc este asociat
cu posedarea demonilor i oamenii sunt avertizai s nu aib de a face cu el.
Veronica ns, a fost atras de el i ntr-o sear i-a invitat o prieten s se joace
mpreun. n timp ce se jucau, a fost deodat luat n stpnire de spiritele rele. A
nceput s bolboroseasc i s se zvrcoleasc exact ca ntr-o trans. A devenit
capricioas, a nceput s aib halucinaii, manifestndu-se de parc ar fi avut
spasme musculare i prea c nu poate nghii bine. n scurt timp era greu s te
mai nelegi cu ea; prea c avea puteri supraomeneti i a nceput s vorbeasc pe
un ton grav, mai grav dect al unui brbat n vrst. De mai multe ori a ncercat s
gseasc obiecte ascuite i prea c vrea s-i ia viaa i s-i rneasc pe cei din
jur.
n lumea n care trim, Satana i ngerii si caut oameni pe care s-i
doboare cu sgeile lor. Ei analizeaz att punctele tari, ct i punctele slabe ale
fiecrei persoane i intesc exact acolo unde tiu c pot avea succes n nvingerea
lor. n timp ce implicarea tinerilor i adulilor n activitile oculte crete, scopul
principal al diavolului este s le distrug valorile i s-i ntoarc pe acetia
mpotriva lor nii, mpotriva credinei lor, a familiei, a lui Dumnezeu i a
societii. Aceste fore demonice strnesc interesul oamenilor fa de tot felul de

lucruri bizare, care nu pot fi cunoscute prin cele cinci simuri, ci doar pe ci i
mijloace supranaturale.
n Luca 8:26-29 se gsete un pasaj foarte relevant pentru acest subiect
Lupt pentru mintea ta. Au venit cu corabia n inutul gherghesenilor, care este
n dreptul Galileii. Cnd a ieit Isus la rm, L-a ntmpinat un om din cetate,
stpnit de mai muli draci. De mult vreme nu se mbrca n hain i nu-i avea
locuina ntr-o cas, ci n morminte. Cnd a vzut pe Isus, a scos un strigt ascuit,
a czut jos naintea Lui i a zis cu glas tare: Ce am eu a face cu Tine, Isuse, Fiul
Dumnezeului celui Preanalt? Te rog nu m chinui. Cci Isus poruncise duhului
necurat s ias din omul acela pe care pusese stpnire de mult vreme; era pzit,
legat cu ctue la mini i cu obezi la picioare, dar rupea legturile i era gonit de
dracul prin pustiuri.
Posedarea demonilor i boala mintal
Timp de secole s-a crezut c bolile mintale sunt cazuri de posedare a
demonilor. Articolul lui Chris Cook, publicat n Christian Medical Fellowship
Journal [Jurnalul societii medicale cretine] n toamna anului 1997, susine c,
n unele cazuri, posedrile demonice pot fi un factor etiologic (cauzator) pentru
bolile mintale, dar i pentru unele boli non-psihiatrice, n timp ce, n alte cazuri,
acest fenomen poate fi ntlnit i n absena bolilor psihice sau a problemelor
medicale de orice fel. Mai mult dect att, posedarea demonilor este n esen o
problem spiritual, n timp ce bolile mintale au cauze multiple, n care factorii
spirituali, sociali, psihologici i psihici pot avea un rol etiologic. Dac lum n
considerare realitile vieii de zi cu zi, bolile mintale nu ar trebui asociate cu
posedarea demonilor.
n unele pri ale lumii, cazurile de posedare a demonilor pot fi mai des
ntlnite dect n alte zone. Pentru a-i ajuta pe cei ale cror probleme ar putea avea
o origine demonic sau medical/psihiatric, un rol foarte important l are
abilitatea de a face diferena ntre boli i de a pune un diagnostic bun. Dac este
vorba despre posedare, discernmntul spiritual este deosebit de important pentru
rezolvarea problemei. Pe de alt parte, dac este vorba despre o boal mintal,
ngrijirea medical/psihiatric are o importan vital. La urma urmei, fie c este
vorba de demoni, fie doar de probleme mentale, psihice, sociale sau spirituale,
Isus este mai puternic dect toate i, prin perseveren n rugciune i depinznd
de El, vindecarea i recuperarea sunt posibile. Relatarea cu omul posedat de
demoni are implicaii spirituale pentru tinerii, copiii i adulii de azi.
n contextul acesta al posedrii demonice i al forelor satanice, sunt
extreme care pot fi evitate. C. S. Lewis scria: n ceea ce privete raportarea la
forele satanice, sunt dou greeli opuse i la fel de grave pe care oamenii le pot
face. Prima este s nege existena lor, iar a doua este s manifeste un interes
excesiv i nesntos pentru ele. Diavolul i ngerii lui se bucur de fiecare dintre
ele, aclamndu-l i pe materialist, i pe magician cu aceeai desftare (The
Screwtape Letters, p. 3).
41

Demonizatul
Conform povestirii biblice, comitetul de ntmpinare al lui Isus din
inutul gadarenilor a fost format dintr-un om aflat n ntregime sub controlul
demonilor. Se pare c n timpurile biblice aceasta era o problem serioas,
deoarece scriitorii evangheliilor menioneaz multe astfel de cazuri. Felul n care
acest om apare, poate fi comparat cu Incredibilul Hulk, personajul creat de
Hollywood. Dei prea doar un om care-i pierduse minile, autorii evangheliilor
arat c era vorba despre un caz de posedare a demonilor. Fiind controlat de
demoni, omul i prsise casa, se nstrinase de oameni i se asociase cu cei
mori, trind n cimitir, un loc n care niciun om n toate minile nu ar sta. i plcea
s umble dezbrcat i cutreiera acel teritoriu, plin de ur i mnie, ngrozindu-i pe
locuitori. Cnd se enerva, era att de puternic nct, dac era legat n lanuri, le
rupea i se elibera (versetul 29).
Cnd demonii puneau stpnire pe un om, se produceau cel puin ase
nereguli: (1) pierderea personalitii identitatea i individualitatea omului erau
distruse de demoni (2) Comportament anti-social, care se vede n hotrrea lui de
a tri departe de civilizaie, n singurtatea mormintelor. (3) Un discernmnt
spiritual neobinuit care l face s simt c Isus era Fiul lui Dumnezeu i i d o
inteligen spiritual aparte. (4) O putere supraomeneasc ce l plaseaz dincolo
de orice metod de control uman. Rupsese orice mecanism prin care oamenii
ncercaser s-l in legat i se eliberase. (5) Obinuia s i tortureze pe cei pe
care-i prindea, fcndu-i s sufere nencetat i (6) tendina de a se autodistruge,
rnindu-se permanent cu pietre i alte obiecte.
Pzirea minii de influenele demonice
Forele satanice pot influena mintea oamenilor s fac lucruri la care nici
mcar nu s-au gndit vreodat. Unii i prsesc familia, prietenii, locuina i
biserica pentru a tri n singurtate i izolare. Alii ncep s adopte tot felul de
obiceiuri necretineti; devin dependeni de droguri, alcool i tutun. Ajung s fie
stpnii de pornografie, adulter i alte comportamente sexuale nepotrivite. Tineri
care sunt foarte nzestrai intelectual renun la coal i la urmarea unei
cariere/vocaii pe care i-o doresc pentru a se preocupa de lucruri de nimic.
Apostolul Pavel ne avertizeaz s nu tratm cu indiferen abilitile
diavolului i s fim narmai mpotriva atacurilor lui spirituale i a influenelor
demonice. ncolo, frailor, ntrii-v n Domnul i n puterea triei Lui.
mbrcai-v cu toat armura lui Dumnezeu, ca s putei ine piept mpotriva
uneltirilor diavolului. Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci
mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului
acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile cereti. De aceea,
luai toat armura lui Dumnezeu, ca s v putei mpotrivi n ziua cea rea i s
rmnei n picioare, dup ce vei fi biruit totul. Stai gata, dar, avnd mijlocul
ncins cu adevrul, mbrcai cu platoa neprihnirii, avnd picioarele nclate cu
rvna Evangheliei pcii. Pe deasupra tuturor acestora, luai scutul credinei, cu
42

care vei putea stinge toate sgeile arztoare ale celui ru. Luai i coiful
mntuirii i sabia Duhului, care este Cuvntul lui Dumnezeu. Facei n toat
vremea, prin Duhul, tot felul de rugciuni i cereri. Vegheai la aceasta, cu toat
struina i rugciune pentru toi sfinii [...] (Efeseni 6:10-18).
Cei care nu vor s cad prad nelciunilor lui Satana trebuie s-i
pzeasc bine crrile sufletului; ei trebuie s evite s citeasc, s priveasc sau s
asculte ceva ce le-ar putea sugera gnduri necurate. Mintea nu ar trebui s fie
lsat s hoinreasc la ntmplare asupra oricrui subiect pe care adversarul
sufletelor l-ar putea sugera. ncingei-v coapsele minii voastre, zice apostolul
Petru, fii treji [...] nu v lsai tri n poftele pe care le aveai altdat, cnd
erai n netiin: ci dup cum Cel ce v-a chemat este sfnt, fii i voi sfini n toat
purtarea voastr. Iar Pavel spune: Tot ce este adevrat, tot ce este vrednic de
cinste, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de iubit, tot ce este
vrednic de primit, orice fapt bun, aceea s v nsufleeasc. Aceasta va cere
rugciune struitoare i o vigilen nentrerupt. Noi trebuie s fim ajutai de
influena statornic a Spiritului Sfnt, care va atrage mintea spre cele de sus i o
va obinui s-i opreasc atenia asupra lucrurilor curate i sfinte. Trebuie s
studiem cu rvn Cuvntul lui Dumnezeu.
ntlnire cu un Prieten necunoscut
Cnd a vzut pe Isus, a scos un strigt ascuit, a czut jos naintea Lui i
a zis cu glas tare: Ce am eu a face cu Tine, Isuse, Fiul Dumnezeului celui
Preanalt? Te rog nu m chinui. Cci Isus poruncise duhului necurat s ias din
omul acela pe care pusese stpnire de mult vreme; era pzit, legat cu ctue la
mini i cu obezi la picioare, dar rupea legturile i era gonit de dracul prin
pustiuri. Isus l-a ntrebat: Cum i este numele? Legiune, a rspuns el; pentru
c intraser muli draci n el. (Luca 8:28-30)
Mintea acestui bolnav nenorocit fusese ntunecat de Satana, dar, n
prezena Mntuitorului, o raz de lumin a strbtut negura. El a nceput s
doreasc eliberarea de sub puterea lui Satana; dar demonul se mpotrivea puterii
lui Hristos. Cnd omul a ncercat s-L roage pe Isus s-l ajute, duhul cel ru i-a
pus alte cuvinte n gur i el a nceput s strige cuprins de groaz. Demonizatul
nelegea oarecum c era n faa Unuia care putea s-l elibereze, dar, cnd a
ncercat s se apropie de mna aceea atotputernic, voina altuia l-a inut pe loc,
cuvintele altuia i-au venit pe buze. Lupta dintre puterea lui Satana i dorina sa
dup eliberare era teribil. (Viaa lui Iisus, p. 255)
Cnd vii la Isus, El deschide o discuie care i poate purta viaa ntro direcie nou, diferit. Cnd l alegi pe El ca Prieten, vei beneficia de
posibiliti nelimitate de curire, vindecare, refacere, depirea obstacolelor i
succes. Adesea, cei care ne fac s ne simim bine sunt cei care nu sunt interesai
deloc de viaa noastr. Prietenii adevrai ns pun ntrebri ptrunztoare i
ateapt rspunsuri adecvate. Ei ne doresc binele absolut. Din aceast cauz,
uneori nu suntem nici mcar recunosctori. n ntlnirea cu Isus, omul demonizat
43

a simit probabil c ceva radical se poate ntmpla cu viaa lui. Asemenea acestui
om, cnd vine vorba de schimbri radicale, n inima fiecrei persoane apare o
contradicie.
n seria The Preachers Commentary, Larson, B. i Oglivie observ c,
dup ce Domnul le cere demonilor s ias din om, l ntreab pe acesta care i este
numele o ntrebare profund despre identitatea lui, asemntoare cu cele folosite
n psihiatria modern. Cu mult perspicacitate, omul i rspunde lui Isus: Numele
meu este Legiune. n timpurile biblice, o legiune avea aproximativ ase mii de
soldai. Numrul demonilor care locuiau ntr-un om era direct proporional cu
gravitatea problemelor mintale (Maria Magdalena a fost posedat de 7 demoni).
Demonizatul a declarat c era posedat de ase mii de demoni, ceea ce arat ct de
bolnav era. Acesta este omul care a alergat la Isus i a nceput s discute cu El
un om schizofrenic, a crui identitate se pierduse, care avea mai multe
personaliti i care tria singur, la periferia societii, ntr-un cimitir; iar aceast
discuie a dus n final la vindecarea lui. Dar tu? Care i este identitatea? Cine eti
cu adevrat? Dac ai vorbi cu Isus, cine I-ai spune c eti?
Uneori, chiar i cei mai puternici dintre noi ne luptm cu problema
identitii. Despre Benjamin Franklin, omul care st n spatele proiectrii
Guvernului Statelor Unite, se tie c se purta foarte urt cu cei din familia sa. i
atunci, care este adevratul Benjamin Franklin? Thomas Jefferson a scris c toi
oamenii au fost creai egali, i cu toate acestea se spune c a inut sclavi pn n
ziua cnd a murit. Care era adevrata lui identitate? Tolstoi este venerat ca unul
dintre cei mai mari scriitori cretini i oameni de stat ai timpului su. Soia lui ns
a declarat c niciodat nu a primit de la el nici mcar o apreciere sau un pahar cu
ap. Din nou ntrebarea care este adevratul Tolstoi? Chiar i Pavel, n Romani
7:19, 24 vorbete despre un fel de schizofrenie: Cci binele pe care vreau s-l
fac, nu-l fac, ci rul, pe care nu vreau s-l fac, iat ce fac! [...] O, nenorocitul de
mine! Se pare c, ntr-un anumit sens, toi suntem nite poteniali bolnavi de
schizofrenie.
Dar este i o veste bun: venind la Isus, adevrata noastr identitate poate
fi descoperit i nimeni nu poate fi prea confuz, rvit sau bulversat nct Isus s
nu-L poat ndrepta, vindeca i reabilita. Ellen White scrie: n loc de rugciune,
demonizatul a putut s rosteasc numai cuvintele lui Satana; cu toate acestea,
strigtul nerostit al inimii sale a fost auzit. Nu exist strigt al unei fiine n
nevoie, chiar fr s fi fost rostit, care s nu fie ascultat. Aceia care vor consimi
s intre n legmnt cu Dumnezeul cerului nu vor fi lsai n puterea lui Satana
sau n slbiciunile firii lor (Viaa lui Iisus, p. 258). Isus era rspunsul pentru
problemele demonizatului. Acelai Isus care a linitit furtuna este i Cel care
ne poate vindeca mintea, ne poate rezolva crizele de identitate, ne poate
reface procesele gndirii i ne poate ajuta s ncepem o via plin de
bucurie. El ne poate elibera din toate ncurcturile n care intrm mai mult sau
44

mai puin contient. Fiina Suprem, Dumnezeu nsui, este Prietenul nostru. Iat
cum descrie C. Raymond Beran un adevrat prieten:
Un prieten... este o persoan cu care ai curajul s fii tu nsui; simi c
poi fi transparent fa de el. Un prieten nu-i cere s te prefaci, ci s fii ceea ce
eti. El te accept aa cum eti. Cnd stai cu el, te simi ca un condamnat care este
declarat nevinovat. Nu trieti mereu cu impresia c trebuie s fii n gard. Poi
spune ceea ce gndeti, atta timp ct sunt cuvintele tale. El nelege acele
contradicii din natura ta care i fac pe alii s te judece. Cnd eti cu el, poi
rsufla uurat. Poi recunoate deschis defectele, resentimentele, rutatea i
absurditile tale i, deschizndu-te fa de el, acestea dispar, se pierd n oceanul
loialitii lui. El nelege. Nu trebuie s fii stresat. Poi s l superi, s l neglijezi,
s l tolerezi nu conteaz! El te place. Este ca focul care cur pn la os. El
nelege!
Dac ne gndim bine la noi nine, ne vom da seama c nu am avut
niciodat un asemenea prieten i nici nu am fost vreodat, la rndul nostru, un
astfel de prieten pentru alii. De aceea ne aflm aici. Avem nevoie de un Prieten
care s ne nvee cum s ne purtm aa cu cei de lng noi. Isus este un astfel de
prieten! El ne spune: Vorbete-mi despre problemele tale! Poi fi deschis i poi
s i vorbeti despre lucrurile pe care nu le nelegi, poi s fii tu nsui. Poi s i
spui: Mi-am ratat csnicia!, Mi-am nstrinat copiii!, Mi-am trdat cel mai
bun prieten!, Am o personalitate dubl!, Sunt dependent de pornografie/sex.
M lupt cu tendine homosexuale., Sunt din ce n ce mai indiferent fa de
lucrurile spirituale., Sunt un mincinos avid., Sunt dependent de droguri.,
Sunt obsedat de reelele de socializare, filme i alte distracii i nu gsesc timp
pentru studiul Bibliei, rugciune i devoiune personal. Deschizndu-ne inima
fa de El, putem gsi integritatea i putem deveni o persoan unitar, o
persoan liber s iubeasc, s lucreze i s spere.
Efectul ntlnirii cu El
Porcarii, cnd au vzut ce se ntmplase, au fugit i au dat de veste n
cetate i prin sate. Oamenii au ieit s vad cele ntmplate. Au venit la Isus i au
gsit pe omul din care ieiser dracii, eznd la picioarele lui Isus, mbrcat i n
toate minile i i-a apucat frica. Cei ce vzuser cele petrecute le-au povestit cum
fusese vindecat cel stpnit de draci. (Luca 8:34-36)
Vestea s-a rspndit n cetate ca focul n mirite, iar gadarenii, curioi
peste msur, au mers s vad cu ochii lor ce se ntmplase cu acest om care trise
printre ei atia ani ca lunatic. n descrierea pe care i-o face Luca, gsim trei
elemente eseniale ale sntii i vindecrii, care se pot aplica oricrei persoane,
indiferent de vrst. Oamenii l-au gsit pe fostul demonizat stnd la picioarele lui
Isus, mbrcat i cu mintea ntreag. Sunt exact lucrurile la care se rezum
psihiatria post-freudian; aceste trei elemente sunt: 1) supunerea fa de autoritate,
2) mbrcmintea i 3) starea mental bun.
45

n primul rnd, el sttea la picioarele lui Isus; se supunea cu

responsabilitate autoritii. Acum nu mai era liber s fac tot ce voia. Tocmai din
cauza aceasta se mbolnvise. Cnd era liber, alerga nebunete ncoace i-ncolo,
rupndu-i hainele i purtndu-se ca un animal. Acum, i predase viaa lui Isus.
Libertatea cretinului este un paradox. Cnd i predai viaa lui Isus i Duhul
Sfnt o ia n stpnire, eti mai liber ca niciodat. Atunci cnd Duhul Sfnt
locuiete n inim i Hristos este Domn, demonii nu au acces. Martin Luther
spunea: Un cretin este cel mai liber domn dintre toi i nu este supus nimnui.
Un cretin este cel mai credincios slujitor dintre toi i este supus tuturor. Pentru
a gsi adevrata libertate, trebuie s renunm la libertatea noastr.
n al doilea rnd, omul era mbrcat un alt semn al vindecrii lui. Acum
nu mai era lipsit de ruine. Goliciunea sa era un simbol al neruinrii lui, era o
sfidare a oricrui standard i norm moral. Este o boal foarte ntlnit i n
zilele noastre. Sunt oameni care ne spun c totul este relativ i c, dac un lucru
ne place, putem s-l facem fr nicio reinere. ns dup ce i-a predat viaa lui
Isus, omul s-a mbrcat, avnd un nou sim pentru ceea ce este decent i potrivit.
n final, ni se spune c omul era n toate minile. El vedea lumea aa
cum era n realitate. Acum nu mai era paranoic i nu mai credea c toi i vor rul.
Cei care au astfel de sentimente trebuie s caute, prin puterea Duhului Sfnt, s i
aminteasc mereu c majoritatea oamenilor nici mcar nu tiu c ei exist. Pe de
alt parte, un om n toate minile este contient c nu toat lumea l iubete sau l
va iubi. Pur i simplu nu toi te iubesc. Este normal s ai dumani. Cnd a fost
vindecat, omul a putut vedea viaa aa cum este.
Spune-i povestea!
Omul din care ieiser dracii l ruga s-i dea voie s rmn cu El. Dar
Isus l-a trimis acas i i-a zis: ntoarce-te acas i povestete tot ce i-a fcut
Dumnezeu. El a plecat i a vestit prin toat cetatea tot ce-i fcuse Isus. (Luca
8:39,40)
Dup ce a fost vindecat, omul a fost pur i simplu cucerit de Persoana
Celui ce-l vindecase, aa c a dorit s intre n rndul ucenicilor i s-L urmeze,
ns Domnul avea alt misiune pentru el. Isus l-a trimis acas pentru a lucra i a
mrturisi despre cele ntmplate. Trebuia s fac o lucrare personal, om la om.
Domnul i-a spus: Spune i familiei tale ce i s-a ntmplat. Mergi la prieteni i
vecini i spune-le ce a fcut Domnul pentru tine. Mergi i spune-i experiena!
Sunt att de muli cei care au nevoie s-L ntlneasc pe Cel care i-a
schimbat viaa!
Domnul vrea ca fiecare dintre noi s ia parte la procesul de refacere a
societii, aa c ne trimite s lucrm. La urma urmei, la asta se rezum mpria
lui Dumnezeu. Cnd eti convertit, vei ajuta la strngerea turmei. Muli oameni
vor asculta pentru c vor vedea schimbarea care a avut loc n viaa ta. Du-te i
spune-i experiena, iar prin aceasta l vei descoperi pe Isus. Iat ce a fcut El
pentru mine! El m-a vindecat i te va vindeca i pe tine! Aceasta este Evanghelia.
46

Tinerii adventiti din toat lumea trebuie s se uneasc n mprtirea

acestei veti extraordinare. Cci nu peste mult timp, Isus, Cel care ne vindec, ne
rscumpr i ne salveaz, Se va ntoarce s-i ia acas pe cei curajoi care au
mrturisit despre El n aceast lume. i tu trebuie s fii printre cei care vor fi cu El
o ntreag venicie!
Apel i rugciune:
Imn pentru nchidere (sugestie): IC 90 Isus prieten minunat
Rmas bun:
Referine:
Butler, T. C., Vol. 3: Luke. Holman New Testament Commentary (126). Nashville, TN:
Broadman& Holman Publishers, 2000.
Chris Cook, (1997). Demon Possession and Mental Illness. Retrieved from Christian Medical
Fellowship, pe 4 iulie 2014, la
http://www.cmf.org.uk/publications/content.asp?context=article&id=619
C. S. Lewis, TheScrewtape Letters (New York: The Macmillan Co., 1971), p. 3.
Larson, B., & Ogilvie, L. J., Vol. 26: Luke. The Preachers Commentary Series (152-153).
Nashville, TN: Thomas Nelson, Inc., 1983.
Stein, R. H., Vol. 24: Luke. The New American Commentary (256). Nashville: Broadman &
Holman Publishers, 1992.
The Holy Bible: English Standard Version (Luca 8:27). Wheaton: Standard Bible Society,
2001.
White, Ellen G., Desire of Ages [Viaa lui Iisus]. Review and Herald Publishing Association.
Washington, DC Hagerstown, MD, 1964.
White, E. G., Messages to Young People [Solii pentru tineret]. Hagerstown, MD: Review and
Herald Publishing Association, 1930.

1.
2.
3.
4.
5.

ntrebri pentru discuie:

Dai exemple i discutai despre cile prin care Satana caut s invadeze
minile tinerilor n zilele noastre.
Cum pot tinerii s reziste acestor atacuri ale celui ru?
Cum explicai faptul c unii oameni cad prad diavolului, chiar dac au o
credin autentic, activ?
n ce fel credei c pot prietenii i alte persoane s i fac pe tineri deschii
fa de controlul lui Satana?
Dai exemple de situaii reale de posedare a demonilor i discutai despre
felul n care putei ajuta o astfel de persoan s fie eliberat.

47

Crezi c vei rezista?

Data:
Ideea de fond:
Titlul:
Pasajul biblic:
Imnul pentru deschidere (sugestie):

Joi, 19 martie 2015

Tinerii i curajul
Crezi c vei rezista?
Luca 23:32-43
IC 121 L-am vzut pe Isus

n urm cu mai muli ani, ntr-o zi de vineri, ne aflam undeva ntr-o pia
pentru a face cumprturi; n timp ce ne plimbam i cutam diferite alimente de
care aveam nevoie, am auzit pe cineva n urma noastr strignd: Iei din
mulime! Iei din mulime! Iei din mulime! Ne-am ntors s vedem ce se
ntmpl i am vzut doar un tnr cu probleme mintale care striga frenetic la o
fantom. Probabil c sistemul lui nervos instabil i arta c cineva este n mare
pericol. Iar pentru a ajuta acea persoan despre care credea c se afl n pericol,
striga din toate puterile, spernd c i va da seama de pericol i va reaciona
ndat. n timp ce striga din rsputeri i i poruncea acelei persoane imaginare s
i scape viaa, un domn care nu avea nicio problem psihic l-a ntrebat: De ce
spui aceste cuvinte? Nu este bine! Trebuie s mergi mpreun cu mulimea.
Tnrul i-a rspuns acelui domn: Nu, pentru c dac mergi cu mulimea, eti i tu
implicat! Trebuie s iei din mulime!
n Evanghelia dup Luca sunt relatate ultimele evenimente din viaa lui
Isus dinainte de moartea, nvierea i nlarea Sa. Luca ne ofer o scurt descriere
a mulimii adunate s srbtoreasc i s se bucure pentru moartea Celui care
venise s aduc mntuire pentru o lume pierdut, aflat pe pragul morii. El scrie
despre Pilat, Judectorul de la nalta Curte de Justiie i despre rolul pe care acesta
l-a avut n oficializarea respingerii lui Isus. n evanghelia sa, scoate n eviden
felul n care soldaii romani i-au ndeplinit cu mndrie ordinele i reacia pozitiv
a conductorilor poporului. ntr-un mod foarte plastic, Luca descrie rspunsul lui
Isus la experiena aceea chinuitoare i nu poate s nu scrie i despre
comportamentul celor doi rufctori care erau mpreun cu El, de-o parte i de
alta. El ia toate msurile pentru ca cititorii si s afle despre promisiunea pe care
i-o face Domnul unuia dintre ei, promisiune care este relevant i valabil pentru
tinerii postmodernismului, tinerii secolului XXI. Studiind i meditnd la efectele
acestor evenimente redate n Luca 23:32-43, vom descoperi semnificaiile i
implicaiile pe care acestea le au n a-i inspira pe tinerii adventiti, dar i pe tineri
n general, precum i pe aduli i copii, cu puterea i curajul de a rmne ancorai
n adevrul biblic i de a nu fi acaparai de mulimea batjocoritoare.
Iat ce spune Luca: mpreun cu El duceau i pe doi fctori de rele, care
trebuiau omori mpreun cu Isus. Cnd au ajuns la locul numit Cpna, Lau rstignit acolo, pe El i pe fctorii de rele: unul la dreapta, i altul la stnga.
Isus zicea: Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac! Ei i-au mprit hainele Lui ntre ei,
trgnd la sori. Norodul sttea acolo i privea. Fruntaii i bteau joc de Isus i
ziceau: Pe alii i-a mntuit; s Se mntuiasc pe Sine nsui, dac este El
Hristosul, Alesul lui Dumnezeu. Ostaii, de asemenea, i bteau joc de El; se

apropiau, i ddeau oet i-I ziceau: Dac eti Tu mpratul iudeilor, mntuieteTe pe Tine nsui! Deasupra Lui era scris cu slove greceti, latineti i evreieti:
Acesta este mpratul iudeilor. Unul din tlharii rstignii l batjocorea i zicea:
Nu eti Tu Hristosul? Mntuiete-Te pe Tine nsui i mntuiete-ne i pe noi!
Dar cellalt l-a nfruntat i i-a zis: Nu te temi tu de Dumnezeu, tu, care eti sub
aceeai osnd? Pentru noi este drept, cci primim rsplata cuvenit pentru
frdelegile noastre; dar Omul acesta n-a fcut niciun ru. i a zis lui Isus:
Doamne, adu-i aminte de mine cnd vei veni n mpria Ta! (Luca 23:3242).
Pilat
nainte ca rstignirea lui Isus s poat fi executat legal, trebuia emis un
decret fie de Irod, domnitorul Galileii i Pereei din secolul I, fie de ctre Pilat,
guvernatorul provinciei romane Iudeea. Luca arat c Pilat L-a trimis pe Domnul
la Irod Antipa, ntruct Isus era iudeu i Se afla sub jurisdicia lui Irod, iar Pilat
nu-L gsise vinovat de niciun lucru. ntr-un mod asemntor, Irod L-a trimis pe
Isus napoi la Pilat, fiind ncurcat de nevinovia Lui. Luca arat foarte clar c
Pilat atest de trei ori nevinovia Domnului, aprndu-L n felul acesta pe Isus i
pe cretini n faa Imperiului Roman (Luca 23:4,12,22). Mhnirea lui Pilat devine
i mai mare cnd, dup ce hotrse i declarase deja nevinovia lui Isus, soia lui
i mai trimite i o scrisoare n care i spunea s nu aib nimic de a face cu Acel om
neprihnit cu alte cuvinte, s nu cumva s i fac vreun ru. Pilat tia foarte bine
ce trebuia s fac. tia c trebuie s l elibereze, ns gloata, era atent la orice
micare i era hotrt s l rstigneasc.
Ce faci cnd tii ce este bine i vrei s faci ce este bine, dar eti forat
de mulime sau de majoritate s faci altfel? Treci chiar acum prin aceast
situaie? Eti provocat de mulime? Grupul Heritage Singers are un cntec foarte
frumos. Sun cam aa:
Sufletul meu este cuprins de o bucurie necunoscut,
Este ziua n care L-am ales pe Isus ca mprat!
Duhul Su cel Sfnt i bun mi conduce paii,
El mi-e profesor, iar eu nv s mncred.
Refren:
nv s mncred,
nv s mncred,
nv s mncred n Isus.
Gsesc mai mult putere dect am visat,
nv s mncred n Isus.
Trist i cu inima frnt m-am plecat n rugciune
i am gsit o pace-att de dulce.
49

i tot ceea ce-mi cere El este o ncredere de copil,

i o inim care-i gata s nvee.
De acum, zilnic biruina mi-e asigurat,
Am gsit o pace-att de dulce!
Trebuie doar s-L rog i El m ajutn toate.
De acum nainte, eu zilnic nv s m-ncred.
Att de slab a fost acest mare guvernator, acest om influent i nzestrat cu
autoritate, nct a cedat n faa cerinelor mulimii, spunnd: Luai-L i rstigniiL; este mpratul vostru (vezi Ioan 19:13-16). Cnd L-a dat pe Isus n minile lor
pentru a-L rstigni, Pilat L-a recunoscut ca mprat, ns iudeii L-au respins,
spunnd c Cezar este mpratul lor, nu Isus. Scriind acea nsemnare, Isus din
Nazaret, mpratul iudeilor, i punnd-o pe cruce, Pilat a aprat adevrata poziie
a lui Isus, ceea ce a nsemnat recunoaterea victoriei att pentru Isus, ct i pentru
urmaii Lui. i nu doar att, dar Pilat a aprat aceast declaraie i n faa
obieciilor pe care le-au adus iudeii (Ioan 19:19-21). n Luca 23:38, citim:
Deasupra Lui era scris cu slove greceti, latineti i evreieti: Acesta este
mpratul Iudeilor. Din cauza unor interese politice i din laitate, Pilat L-a dat
pe Fiul ntrupat al lui Dumnezeu, care nu avea niciun pcat, n schimbul unui om
considerat la vremea aceea cel mai mare criminal al lumii cunoscute pn atunci.
Episodul acesta se repet n fiecare moment al fiecrei zile, cnd tinerii,
copiii i adulii l dau pe Isus, Mntuitorul lumii, n schimbul unor interese
egoiste, mediocre. Iubii tineri, pe cine vrei s urmai n acest moment, pe
Pilat, mulimea sau pe Isus?
Soldaii romani
Cnd convoiul a ajuns la locul numit Cpna, n afara Ierusalimului,
L-au legat pe Isus de cruce i I-au pironit minile i picioarele pe lemn. Astfel, a
fost rstignit cu doi rufctori, unul la dreapta Lui i altul la stnga... Cnd
soldaii i-au ncheiat misiunea i au pus crucile la locul lor, au luat haina lui Isus
care n-avea nicio custur i au tras la sori pentru valoare ei... Soldaii romani au
nceput de asemenea s rd de Isus. Mai nti i-au btut joc de El, dup care,
pentru a-I uura durerea, i-au dat s bea o nghiitur de oet cu un burete pe care-l
puseser la captul unui b. i strigau la El i ziceau: Dac eti mprat, unde-i
este armata? De ce nu vine s te salveze? (Clear Word Devotional Bible, Luca
23:33-37)
Iat cum descrie Ellen White aceast scen: Soldaii romani s-au
alturat, implicndu-se n aceast maltratare a Domnului Hristos. Tot ceea ce
aceti soldai ri i corupi, ncurajai fiind de Irod i de conductorii iudei, puteau
nscoci era folosit mpotriva Mntuitorului. i cu toate acestea, rbdarea Sa
divin n-a cedat. Soldaii au fost cei care au luat ciocanul i au btut cuie n
minile i picioarele Domnului. Ei au fost cei care au luat sulia i au nfipt-o n
50

coasta Lui. Tot ei au pzit trupul lui Isus pe cruce i nu au lsat pe nimeni s se
apropie i s ncerce mcar s-L salveze. Ei au verificat dac murise i au fost
bucuroi s fac ceea ce dorea poporul. Oamenii acetia L-au pironit pe cruce, iau btut joc de El, au mprit hainele Lui ntre ei, au tras la sori pentru ele i Lau luat n rs. Ei i-au dat s bea oet.
Dac mergi cu maina pe l-10, o autostrad din Louisiana, Statele Unite,
nu ai cum s nu observi un afi uria, situat undeva deasupra oraului, cnd te
apropii de podul peste rul Mississippi. Este de fapt o imagine cu Isus, pe crucea
Golgotei, avnd capul plecat. Mai jos, cu litere ngroate, apare nsemnarea:
Acum este rndul tu! Este un gnd greu de cuprins cu mintea! Prin Isus
Hristos, Dumnezeu deja a luat iniiativa de a ne mntui. Isus a murit pentru
tine. Acum este rndul tu!
Conductorii poporului i mulimea
Ellen White scrie: Cnd condamnarea Domnului Hristos a fost
pronunat de ctre judectori, o furie satanic a pus stpnire pe gloat. Urletul
vocilor semna cu urletul fiarelor slbatice. Mulimea s-a repezit spre Domnul
Hristos, strignd: Este vinovat, la moarte cu El! Dac n-ar fi fost soldaii
romani, Domnul Hristos n-ar mai fi trit ca s fie btut n cuie, pe crucea
Golgotei. El ar fi fost rupt n buci naintea judectorilor Si, dac autoritatea
roman n-ar fi intervenit i, prin fora armelor, n-ar fi inut n fru violena
gloatei (Viaa lui Iisus, p. 715).
n acele vremuri, guvernatorul avea ca obicei eliberarea unui deinut dorit
de popor cu ocazia srbtorii Patelor. Oricine era ales de popor, era eliberat.
Conductorii iudeilor au convins mulimea adunat la sala de judecat a lui Pilat
s-i cear eliberarea lui Baraba, un criminal notoriu, i s obin permisiunea de aL rstigni pe Isus. Cnd Pilat a ntrebat cine s fie eliberat dintre Baraba i Isus,
mulimea a strigat: Baraba!. Pilat a ntrebat atunci ce s-I fac lui Isus, iar
gloata a strigat: Rstignete-L! Rstignete-L! La porunca lui Pilat, Isus a fost
luat i rstignit, iar mulimea i conductorii iudeilor s-au bucurat i au jubilat.
Ct de ironic este situaia aceasta! n timp ce conductorii poporului i
gloata aceea uria rdeau i l batjocoreau pe Isus, deasupra capului Su, pe
cruce, apreau cu litere ngroate cuvintele: mpratul Iudeilor. El era mpratul
lor, ns nu nelegeau. El era Cel care le purta de grij i Mntuitorul lor, dar ei
nu nelegeau. De El depindeau viaa, prosperitatea, succesul i viitorul lor, ns
nu nelegeau asta i i bteau joc de El. La fel ca o zecimal periodic, batjocura
continu pn n ziua de azi. Oamenii srbtoresc naterea lui Hristos la Crciun
folosind tot felul de lucruri care nu sunt pe placul Lui. Fiecare scaun din sala de
petrecere este ocupat, ns pentru El nu este niciunul, pentru c nu este
invitat, chiar dac toi l srbtoresc pe El. Mulimea i conductorii L-au
respins. Tu ce vei face? E nevoie de mult curaj s reziti presiunii i s rmi
lng El n aceast debandad cultural unde totul este relativ, iar fiecare alege ce
este moral sau nu pentru el.
51

Isus rstignit
Marele Preot poruncise ca Isus s fie pus ntre cei doi rufctori. Ellen
White comenteaz acest fapt: Poziia Domnului Hristos ntre tlhari trebuia s
arate c El era cel mai mare criminal dintre cei trei. n acest fel s-au mplinit
Scripturile: A fost pus n numrul celor frdelege (Isaia 53:12). Dar preoii nau vzut nsemntatea deplin a actului lor. Dup cum Domnul Hristos, crucificat
mpreun cu tlharii, a fost aezat n mijloc, tot astfel crucea Sa a fost aezat n
mijlocul unei lumi care zace n pcat (Viaa lui Iisus, p. 751). Tu ce ai face dac
ai fi n locul lui Isus, rstignit n mod nedrept pe o cruce i asta tiind c ai venit
n mod special pentru binele celor ce te rstignesc? Cum ai reaciona fa de cei
care i-ar face aa ceva? Probabil c cei mai muli dintre noi am atepta momentul
n care s le ntoarcem rul. Probabil c i-am face s plteasc pn la capt
pentru faptele lor lipsite de mil, pentru respingere i pentru suferina produs.
Dar privii ce face Isus! Se roag pentru cei care-L rstigneau i
batjocoreau, spunnd: Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac! (Luca 23:34). El a putut
oferi iertare pentru c acesta era scopul venirii Sale. Cu toate acestea, ei tot nu
puteau nelege semnificaia acestei declaraii. ns era ceva caracteristic pentru
El, ntruct n repetate rnduri, n cadrul lucrrii Sale de vindecare, i-a dovedit
puterea de a ierta pcatele. El a declarat c doar cei care iart pot avea la rndul
lor parte de iertare (Luca 6:37; 11:4). De asemenea, a spus c iertarea nu cunoate
limite (17:4). De fapt, prin viaa Sa a cutat s-i fac pe oameni s-i iubeasc
vrjmaii (6:27,28). Acum, cnd era pe cruce, nu fcea altceva dect s pun n
practic ceea ce El nsui nvase. I-a privit pe acei oameni rznd de El,
batjocorindu-L, btndu-L i rstignindu-L. Apoi, I-a cerut Tatlui Su, care le
era i lor Tat, s i ierte.
Rugciunea aceasta pentru iertare se baza pe dou argumente. n primul
rnd, i iubea vrjmaii, iar n al doilea rnd, ei erau ignorani. Nici iudeii i nici
romanii care L-au acuzat i executat nu au neles pe deplin gravitatea faptelor lor.
Conductorii iudei i aprau tradiiile religioase de Unul pe care l considerau un
nou-venit nesuferit care i ndeprteaz pe oameni de la ei. Romanii, pe de alt
parte, prin persoana lui Pilat, i aprau teritoriul politic de Cel care declara c
mpria lui Dumnezeu era aproape. Ambele grupuri au reacionat defensiv,
punnd interesele personale, politice i instituiile religioase deasupra nevoii de a
se face dreptate. Acest lucru le-a orbit ochii i minile i nu i-a lsat s vad c l
rstigneau pe Mntuitorul lor nevinovat, care venise s-i salveze din pcatele lor.
n acelai fel n care i-a declarat iertai pe cei care L-au rstignit,
Domnul ofer iertare astzi n dar oricrui tnr, copil sau adult din secolul
XXI. Isus a dovedit c Dumnezeu poate ierta cele mai oribile pcate, atta timp
ct oamenii sunt gata s accepte iertarea oferit de El. Nu exist niciun lucru pe
care s-l fi fcut, care s ne poat mpiedica accesul la iertarea divin, dac venim
la El cu umilin i prere de ru chiar acum.
Crucea
52

Cltorind prin diferite locuri din aceast lume, de la cartierele oraelor,

pn la orae, mici, mari sau centre cosmopolite, gsim ca trstur comun
prezena unui monument. Acestea comemoreaz libertatea, victoria, independena,
emanciparea, victoria, cucerirea unui teritoriu, triumful, succesul, diferite fapte de
eroism; sunt un simbol pentru unitate, fraternitate i putere. mpini de rutate,
iudeii i romanii s-au mprietenit i s-au unit pentru a-I asigura lui Isus cea mai
umilitoare, ruinoas i dureroas moarte moartea prin rstignire. ns El a biruit
i a transformat crucea dintr-un simbol al ruinii, nfrngerii i morii, ntr-un
simbol al victoriei i rscumprrii.
Nu este un lucru neobinuit s vedem tineri, aduli i copii care poart la
gt sau n alte locuri o cruciuli de aur, argint, aram, lemn sau alte aliaje. Alii
au tatuaje cu acest simbol pe corpurile lor. Pentru majoritatea, acest semn nu
reprezint o amintire a victoriei pe care o au n Isus, ci este doar un talisman
norocos sau un suvenir care le amintete de anumite personaliti, locuri, dorine
sau experiene.
n acelai spirit, pretutindeni n aceast lume sunt ridicate cruci n
amintirea, onoarea i pentru slava Lui Hristos, a Celui care S-a umilit att de mult
nct a acceptat moartea pe care noi o meritam pentru ca s putem tri. Pe aceast
cruce a fost batjocorit i luat n rs; aici a suferit acea durere fizic sfiitoare i
desprirea emoional de Tatl, redat prin cuvintele: Dumnezeul Meu,
Dumnezeul Meu, pentru ce m-ai prsit? Astzi, crucea este un simbol al
acestor lucruri, dar mai mult dect att, un simbol al eliberrii din pcat, al
victoriei asupra morii, suferinei i neputinei, lucruri pe care le-a ctigat
pentru tinerii din aceast lume i pentru toi oamenii.
Tlharii de pe cruce
Ambii tlhari care erau rstignii mpreun cu Isus, fiecare pe cte o
cruce, pctuiser. Unul dintre ei s-a alturat mulimii batjocoritoare; fiind cumva
separat de mulime, a vrut s se tie c nu avea nicio legtur cu Isus. La fel ca
muli dintre noi, el nu a rspuns la dragostea lui Dumnezeu, nu s-a pocit i nu a
acceptat s se schimbe. Cellalt tlhar, ns a analizat situaia. El nu a permis
s fie mturat de popularitate i de presiunea mulimii. Pentru el, moartea era
oricum iminent, aa c de ce s nu-i asume riscul? Poate c Isus are dreptate. De
ce s piard ansa la via venic? A dat dovad de mult curaj.
Dante spunea c locul cel mai fierbinte din iad este pstrat pentru cei care
rmn neutri ntr-un timp de criz moral. Iar Robert Kennedy a declarat: Puini
sunt aceia care sunt gata s nfrunte critica prietenilor, dezaprobarea colegilor i
mnia societii. Curajul moral este o calitate mai rar dect curajul de a lupta
ntr-o btlie sau dect geniul, ns este o trstur esenial, vital pentru cei care
doresc s schimbe aceast lume care se supune att de greu schimbrii. Tlharul
de la dreapta lui Isus a dat dovad de curaj, i-a mustrat colegul i a urmat alt
drum. El a mrturisit i a recunoscut pcatele. Chiar nu te temi deloc de
Dumnezeu n inima ta? Peste cteva ore vom fi amndoi mori, i-a spus el. Nu
53

ai auzit ce au spus soldaii despre ntregul proces i c Pilat nu a gsit nicio vin
n El? Apoi s-a ntors spre Isus i I-a spus: Doamne, eu cred n Tine! Te rog,
adu-i aminte de mine cnd i vei ntemeia mpria. (The Clear Word Youth
Devotional, Luca 23:40-42).
Promisiunea
Isus a rspuns: Adevrat i spun c astzi vei fi cu Mine n rai (Luca
23:43). Nu avem timp s rmnem pasivi fa de aceast promisiune a
Mntuitorului. Ea nu este valabil doar pentru tlhar, ci i pentru tine i pentru
noi. Prin aceast promisiune, Domnul i garanta tlharului pocit biruina i gloria.
Reuise! Fgduina aceasta era titlul lui de proprietate pentru eliberarea din
nchisoarea diavolului. Pentru toi cei ce-L aleg pe El, promisiunea aceasta
este un titlu de proprietate al eliberrii lor, o cheie care le deschide poarta
slavei, prin care pot intra n venicia fericit. Promisiunea Domnului este o
veste bun pentru adolesceni, tineri, copii i aduli, este vestea c i ei pot fi
biruitori n Isus; singura condiie este s l aleag pe El i s ias din mulime. n
Hristos este asigurat biruina asupra oricrui ru, asupra oricrei ispite, provocri
i ncercri, precum i asupra oricrei slbiciuni omeneti; iar promisiunea Lui
este titlul tu de proprietate al acestora. l vei alege pe El?
Apelul i rugciunea:
Imnul pentru nchidere (sugestie): IC 232 Isus i eu
Rmas-bun:
Referine:
The Holy Bible: English Standard Version.2001 (Luca 23:32-43). Wheaton: Standard Bible
Society.
Larson, B., & Ogilvie, L. J., vol. 26: Luke. The Preachers Commentary Series (340), 1983.
The Gospel of Luke: A commentary on the Greek text. New International.
Greek Testament Commentary (865). Exeter: Paternoster Press
Butler, T. C. (2000). Vol. 3: Luke. Holman New Testament Commentary (392-393). Nashville,
TN: Broadman& Holman Publishers.
White, E. G. (1898).The Desire of Ages. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing.
Association.

1.
2.
3.
4.

ntrebri pentru discuie:

Discutai mpreun despre modaliti prin care tinerii pot rezista n faa
influenelor mulimii pentru a-i mrturisi credina n Isus.
Cum credei c poate biserica s-i ajute pe tineri s aib mai mult
ndrzneal n a se identifica pe deplin cu misiunea lui Hristos?
Ce asemnri credei c exist ntre tinerii de azi i Pilat n ceea ce
privete raportarea la putere, politic i presiune?
Ct de mult credei c sunt influenate viaa i comportamentul tinerilor
de gndul vieii venice n mpria lui Dumnezeu?
54

Urmeaz-i visul!
Data:
Ideea de fond:
Titlul:
Pasajul biblic:
Imnul pentru deschidere (sugestie):

Vineri, 20 martie 2015

Tinerii i iertarea
Urmeaz-i visul!
Geneza 45:1-12; 50:15-22
IC 389 Sa fie oare adevarat

Introducere
Onisim era un membru ambiios al bisericii, care iubea muzica. Era un
bun chitarist i i plceau foarte mult tobele. Cu toate acestea, fcea parte dintr-o
biseric destul de conservatoare care considera c tobele nu pot fi folosite n
cadrul serviciilor divine, aa c nu putea s-i foloseasc talentul n biserica n
care crescuse. n ciuda acestor lucruri, pentru c tia cum s le foloseasc moderat
n cadrul serviciilor divine, era invitat din cnd n cnd s cnte ntr-o biseric
nvecinat. Biserica sa avea muli tineri i multe programe de tineret programele
de Licurici, Exploratori, Companioni i Amicus erau foarte puternice. Iar Onisim
era liderul multor activiti n cadrul acestora.
La facultate era printre primii; era un tnr inteligent, dedicat muncii i
dornic s aib succes. Datorit talentelor sale, muli dintre prietenii si l
considerau mndru i se opuneau oricrei iniiative pe care o avea. i gseau tot
felul de defecte, se plngeau de faptul c folosete tobele i ncercau s-i ntoarc
pe alii mpotriva lui. i nu doar att, dar i prinii multora dintre ei erau de
asemenea anti-Onisim. Mereu se gsea cineva care s se plng de el. Pe de alt
parte, tot ceea ce fcea la biseric era fr cusur. Din cauza criticilor, implicarea
sa n activitile bisericii a sczut din ce n ce mai mult pentru c cei aflai n
poziii de conducere au fost descurajai s-l mai foloseasc. n final, a devenit cu
totul inactiv, iar oameni mai puin nzestrai, n special cei care i se opuneau, i-au
luat locul, fr s se ridice ns la nivelul su. Contient de respingerea evident, a
continuat s mearg la acea biseric, dar cu trecerea timpului a devenit din ce n
ce mai activ n biserica unde era invitat s cnte la tobe. Dup un timp a fost
numit primul prezbiter al bisericii. Apoi, a cultivat i dezvoltat un interes pentru
pastoraie. Astzi, Onisim este un pastor foarte bun, care slujete ca director de
tineret n Conferina din care face parte.
Experiene de genul acesta sunt repetate peste tot n aceast lume, nu doar
n biseric, ci i n organizaiile seculare. Rezultatele ns nu sunt mereu aceleai;
unii renun la credin i prsesc biserica, n timp ce alii noat mpotriva
curentului i au succes. Se spune c profesorii lui Thomas Edison i-au spus c este
prea prost s fie n stare s nvee ceva. n ciuda acestui lucru, Edison a ajuns s
dein mai bine de o mie de brevete i a inventat unele dintre cele mai
uimitoare dispozitive, care au schimbat lumea, precum fonograful, becul electric
i camera video. Astzi sunt mii de tineri care au renunat la credin din cauza
respingerii, a geloziei i a vorbelor rele, n timp ce sunt i cazuri de tineri care
rmn statornici n ciuda reaciilor negative de care au parte. Sunt n biseric
tineri care nu au linite din cauza unor alegeri pe care le-au fcut sau pe care

urmeaz s le fac. n acelai timp, sunt unii care doar ateapt cel mai potrivit
moment pentru a prsi biserica.
Unii tineri se afl astzi n locuri n care nu ar fi fost dac ar fi avut parte
de o primire mai bun n biseric. Muli dintre cei care se lupt acum cu
dependena de sex, pornografie, buturi alcoolice, fumat, droguri, minciun i
chiar furt spun c au ajuns aici din cauza altor persoane. Efectele rivalitii dintre
frai i ale nemulumirii pe care o manifest prinii, sunt de asemenea factori care
contribuie la luarea unor decizii nedorite i la existena unor rezultate negative cu
care muli tineri au de a face.
Anul trecut a fost fcut un sondaj despre cele mai mari provocri ale
tinerilor din zilele noastre. 24% dintre ei au declarat c divorul este cea mai mare
problem a acestei generaii. Presiunea prietenilor i a celor apropiai i-a
determinat pe muli s se gndeasc la suicid i o mulime de ali tineri sunt
deprimai. Lipsa de ncredere n sine i o prere proast despre sine, influenat de
comportamentul altora, i-au fcut pe zeci de tineri s se considere lipsii de
valoare, s cread c sunt lipsii de speran, s devin confuzi, s aib o vedere
ambigu fa de problemele morale i s nu tie ce este bine i ce este ru?
Unii oameni se ntreab de ce ne concentrm adesea pe aspectele
negative. Problema este c aceste realiti ale vieii nu pot fi trecute cu vederea.
Cu toate acestea, n timp ce observm lucrurile negative, trebuie s vedem i
mulimea de lucruri bune pentru care ne putem bucura i pentru care i putem
mulumi lui Dumnezeu. La fel ca Onisim, sunt n biseric muli tineri care au
depit aceste ncercri i au o dobndit o experien prin care i pot ncuraja
i pe alii, asigurndu-i c eecul nu este o opiune pe care ei s o aleag.
Dragi tineri, cnd v lovii de diferite probleme n familie, biseric sau societate,
nu uitai c trebuie s-L iubii pe Dumnezeu, biserica i misiunea ei. Indiferent de
obstacolele i ispitele voastre, facei tot ce putei pentru a iubi familia din care
facei parte, biserica i pe oameni. i nu uitai c rugciunea, curajul, credina,
studiul Bibliei i o relaie sntoas cu Dumnezeu sunt unelte indispensabile
pentru a supravieui ntr-o lume, biseric, familie sau societate ticsit de
compromis, dumnie, ur, mnie i gelozie.
Tu ce ai face dac ai fi n locul lui Iosif?
Iosif, vistorul
Biblia ne descoper civa factori din adolescena lui Iosif care i-au
influenat dezvoltarea i succesul. Fraii si l urau din cauza dragostei speciale pe
care tatl o manifesta fa de el. Haina pestri desigur c a pus capac (Geneza
37:3). Fraii lui au vzut c tatl lor l iubea mai mult dect pe ei toi i au
nceput s-l urasc. Nu puteau s-i spun nicio vorb prieteneasc. Iosif a visat un
vis i l-a istorisit frailor si, care l-au urt i mai mult (Geneza 37:4,5). Ei au
neles prin aceasta c Iosif vrea s domneasc peste ei, iar n mintea lor nu
ncpea ideea de a fi supui fratelui mai mic. Ei nu au putut nelege c Iosif era
un instrument pe care Dumnezeu l pregtea pentru un scop mre i c prin
56

uneltirile lor aveau s l ajute pe fratele lor s ajung n locul dorit de

Dumnezeu.
La vrsta de aptesprezece ani, Iosif era deja dedicat unor principii
precum dreptatea, adevrul, hrnicia i credina i era bine ancorat n ele. Ziua n
care le-a spus frailor si visul despre snopii de gru care se pleac n faa
snopului su a fost un punct de cotitur n care mnia lor a fost aprins i au
nceput s fie preocupai serios de problema aceasta. Plini de mnie l-au ntrebat:
Doar n-ai s mpreti tu peste noi? Doar n-ai s ne crmuieti tu pe noi? (v.
8). Al doilea vis nu a ameliorat deloc mnia lor, ba chiar a adus cu sine i reproul
tatlui, care i spune: Ce nseamn visul acesta pe care l-ai visat? Nu cumva vom
veni eu, mama ta i fraii ti s ne aruncm cu faa la pmnt naintea ta? (v. 10).
Poate c, la aceast vrst, Iosif nu avea prea mult tact, ns era un tnr autentic.
El nu ar fi fcut vreun compromis i nu ar fi inut ascunse convingerile i
descoperirile pe care le primise.
Sunt cinci motive principale pentru care Iosif era urt de fraii si: 1)
vorbea tatlui despre faptele lor rele; 2) tatl l iubea mai mult; 3) a primit o hain
special de la tatl lor; 4) le vorbea despre nite vise ciudate pe care le avusese; 5)
interpretarea acestor vise arta c Iosif avea s stpneasc peste ei. Poate c
experiena ta nu este att de tragic, ns este posibil s fii i tu urt i dispreuit
de membri ai familiei tale, de colegii de coal, de la munc, de vecini sau de
fraii de la biseric. Te poi identifica i tu cu Iosif? Ai i tu un vis? Rceala
prietenilor, a altor membri ai familiei i a frailor din biseric te poate determina
s-i abandonezi visurile. O mulime de tineri prefer s-i prjeasc mintea lund
droguri, contieni fiind de pericole, dect s nfrunte dezaprobarea celor din jur.
Iosif era la vrsta la care avea nevoie de acceptare; cu toate acestea, nici
popularitatea, nici prietenii i nici presiunea frailor si nu l-au cltinat.
Ura frailor i efectele ei
Cnd Iosif merge la Dotan, trimis de tatl su s-i ntlneasc fraii,
hotrrea acestora de a scpa de el capt contururi foarte evidente. Ei l-au zrit
de departe i, pn s se apropie de ei, s-au sftuit s-l omoare (v. 18). Ura i
invidia pe care le cultivaser fa de el ajunseser la maturitate, transformndu-se
n rceal i obsesie. Ei au pus n aplicare planul de a-l ucide. Spiritul Profetic
descrie aceast scen: Fraii si l-au vzut apropiindu-se; ns gndul la cltoria
lung pe care o fcuse s-i ntlneasc, la oboseala i foamea lui, la nevoia sa de a
primi ospitalitatea i dragostea lor freasc, nu a reuit deloc s nmoaie inima lor
plin de ur i amrciune. Cnd i-au vzut haina, semnul dragostei tatlui, pur i
simplu i-au pierdut minile (From eternity past, p. 138).
mbrcat cu haina lui deosebit, un semn al favoritismului, care provoca
ostilitatea, Iosif a pit nainte spre acea experien deosebit de dureroas de la
Dotan. Influena negativ a grupului, rivalitatea dintre frai i presiunea
neneleapt strnit de tat toate acestea au avut o anumit contribuie la
realizarea acestui eveniment nefericit. Iosif a scpat cu via doar datorit unuia
57

dintre fraii si, Ruben, care a pus la cale un plan prin care s-i scape fratele mai
mic. Viaa lui a fost cruat, iar planurile frailor si, deturnate. Cu toate acestea, lau dezbrcat de haina lui pestri i l-au aruncat ntr-o groap. Apoi, lucru greu
de crezut, s-au aezat i au nceput s mnnce. La durerea de a fi marginalizat
i urt, se adaug acum chinul datorat abandonului i urii lipsite de mil a frailor.
Iosif devine o marf care le aduce faim negustorilor madianii; ei l cumpr i l
vnd ca pe un produs n Egipt.
Pe lng suferina lui Iosif, se adaug i suferina tatlui su, strnit de
vetile sfietoare. Ei au luat atunci haina lui Iosif i, njunghiind un ap, i-au
nmuiat haina n snge. Au trimis tatlui lor haina cea pestri, punnd s-i spun:
Iat ce am gsit! Vezi dac este haina fiului tu sau nu (vv. 31-32). Btrnul
tat a recunoscut imediat haina i, gndindu-se la ce-i mai ru, i-a jelit mult
vreme pe fiul su. [... el] zicea: Plngnd m voi cobor la fiul meu n Locuina
morilor (vv. 34-35). ntre timp, Iosif era n Egipt, unde a fost vndut lui
Potifar, un dregtor al lui faraon, i anume cpetenia strjerilor (v. 36).
n clipa de fa, n timp ce unii dintre voi poate suferii din cauza
respingerii, cruzimii, urii i dumniei, Tatl vostru ceresc sufer mpreun cu voi
i v cunoate durerea. Urmai i voi exemplul lui Iosif, care nu i-a abandonat
visurile nici chiar n cele mai grele i solicitante momente din viaa lui. Mna
Providenei care i-a cruat viaa, l-a scos din groap i i-a purtat de grij n piaa
de sclavi i n temni, te va ocroti i pe tine.
Mna nevzut a lui Dumnezeu
Dragi tineri, atunci cnd trecei prin diferite ncercri, fii siguri c nimic
nu se ntmpl fr ca Dumnezeu s nu tie. Brisco i Oglive spuneau:
Dumnezeu nu i-a scutit pe copiii Si de neplcerea de a tri ntr-o lume
pctoas. ns El nici nu-i las singuri n ncercrile lor. Dincolo de toate
ncercrile vieii, El are un plan cu tine, iar dac i rmi credincios, El te va duce
n final acolo unde te vrea. n aceast lume suntem doar strini i cltori. Nu
aceasta este casa noastr. Noi suntem pe drum spre adevrata noastr locuin; fie
ca toi s avem visul acesta de a-L ntlni pe Isus pe norii plini de slav i de a
ajunge n locuinele pe care ni le pregtete. Nu renuna la visuri! Cnd
Dumnezeu i-a promis lui Avraam ara Canaanului, i-a spus: S tii hotrt c
smna ta va fi strin ntr-o ar care nu va fi a ei; acolo va fi robit i o vor
apsa greu, timp de patru sute de ani (Geneza 15:13). Egiptul era un pmnt care
nu le aparinea i Biblia amintete de nenumrate ori faptul c erau robi i
sufereau n aceast ar. ns Providena lui Dumnezeu a transformat adversitatea
ntr-o fgduin mplinit. Experiena lui Iosif din Egipt era calea prin care
Dumnezeu avea s-i mplineasc o promisiune mrea.
Dumnezeu tia c Egiptul nu avea s pun capt suferinei lui Iosif. Cu
toate acestea, avea pregtit o mare biruin pentru el i pentru urmaii lui
Avraam. Dumnezeu tie c, dac devenim adventiti, nu nseamn c nu vom mai
avea parte de suferin i c nu ne vom mai simi respini sau abandonai. Noi nu
58

devenim perfeci ntr-o clip i liberi de orice ndoial, ispit, ncercare, team sau
grij. Dragi tineri, nu trebuie s uitai c v aflai pe un drum i c nu ai ajuns la
destinaie. Trebuie s v urmai visurile! Istoria lui Iosif ne arat c Providena
misterioas a lui Dumnezeu este mai puternic dect toate uneltirile i planurile
omeneti i c n cele din urm El va triumfa, iar planurile Sale pentru viaa
noastr se vor mplini n final. Ca tnr, Iosif a neles aceste lucruri i de aceea a
avut curajul i tria necesare pentru a rezista pn la capt.
Iosif n Egipt
Istoria lui Iosif este una dintre cele mai bune relatri clasice pentru a-i
motiva pe tinerii din ntreaga lume s fie cretini autentici i s-i urmeze visurile.
Trdat fr pic de mil, spat pe la spate i vndut ca un animal de fraii si, a
ajuns n Egipt la vrsta de aptesprezece ani. Nu avea nici rude, nici prieteni, nici
frai din biseric i nici vreun mijloc prin care s se ntrein. Iosif a fost dus n
Egipt; i Potifar, dregtorul lui faraon, cpetenia strjerilor, un egiptean, l-a
cumprat de la ismaeliii care-l aduseser acolo (Geneza 39:1). n acest
circumstane, cei mai muli s-ar pierde cu firea, ar intra n depresie sau ar vrea s
se sinucid, dar nu i Iosif! El nu i-a uitat visurile. Aceast contien
nentrerupt a obiectivelor sale, combinat cu simul unei relaii strnse cu
Dumnezeu, au reprezentat doi factori importani n formarea abilitii sale de a
nainta, n ciuda situaiei critice n care se gsea. Ellen White scrie: Aici, timp de
zece ani a fost expus la tot felul de ispite, aflndu-se n inima idolatriei, fiind
nconjurat de toat pompa regal i de bogia i cultura celei mai bogate ri de la
vremea aceea. n ciuda acestora, Iosif I-a rmas credincios lui Dumnezeu (From
eternity past, p. 142). Domnul a fost cu Iosif, aa c toate i mergeau bine; [...]
Stpnul lui a vzut c Domnul era cu el i c Domnul fcea s-i mearg bine ori
de ce se apuca. (vv. 2-3)
Potifar nu a putut s nu observe c, de ndat ce l-a pus pe Iosif
responsabil cu treburile sale, a nceput s prospere pe toate planurile. A fost att
de impresionat de calitile lui Iosif, nct l-a pus responsabil de toat casa lui.
Dup un timp, Dumnezeu a fcut ca Iosif s ajung consilierul lui Faraon, cea mai
important persoan din conducerea Egiptului. Iosif i-a spus lui Faraon: Acum,
Faraon s aleag un om priceput i nelept i s-l pun n fruntea rii Egiptului
(41:33). El a ntrebat: Unde putem gsi un tnr care s poat conduce cu
integritate i curaj? Apoi, nu a ezitat. tia cine era tnrul de care avea nevoie,
aa c a zis: Am putea noi oare s gsim un om ca acesta, care s aib n el
Duhul lui Dumnezeu? (v. 38). Iosif era tnrul de care avea nevoie. Trecuser
treisprezece ani de cnd plecase de acas. n tot acest timp avusese parte de
suferin, trdare, succes i frustrare. Cu toate acestea, nimic nu se compara cu
aceast urcare colosal de la statutul de prizonier la funcia de guvernator peste
toat ara Egiptului (41:43). Ce responsabilitatea uria apsa pe umerii acestui
lider de numai treizeci de ani! Secretul succesului su se afl n Geneza 42:18; el
spune Eu m tem de Dumnezeu!
59

mplinirea visului
Foametea care s-a instalat n Egipt i n afara lui i-a fcut att pe locuitorii
Egiptului, ct i pe cei ai altor ri s vin s cumpere mncare de la guvernatorul
Iosif. Printre cei care depindeau de el pentru hran, se aflau i fraii si. Timp de
doi ani, Iosif a reuit s-i ascund adevrata identitate i s se poarte cu ei ca un
strin. A venit ns i ziua n care toate crile s-au aflat n minile sale, el putnd
s le joace cum voia. Fraii si erau cu totul la mila sa i, din fericire pentru ei,
Iosif a avut mil. El a zis frailor si: Apropiai-v de mine. i ei s-au apropiat.
El a zis: [...] nu v ntristai i nu fii mhnii c m-ai vndut ca s fiu adus aici,
cci ca s v scap viaa m-a trimis Dumnezeu naintea voastr (45:4,5). Este
incredibil ce face Iosif: el refuz s i nvinuiasc i caut s-i ajute s neleag
faptul c Dumnezeu l cluzise ntr-un mod foarte clar.
El dorea s-i ajute s neleag faptul c Dumnezeu l trimisese n Egipt i
c fcuse acest lucru pentru ca ceva extraordinar s se poat ntmpla. Dac fraii
lui au priceput mai greu aceste lucruri, este de neles. Nu doar c fratele lor pe
care l credeau pierdut a aprut deodat, fcnd s ias la iveal vechiul lor secret,
dar visele lui se mplineau sub ochii lor. Fraii lui au venit i s-au aruncat ei nii
cu faa la pmnt naintea lui i i-au zis: Suntem robii ti.
Iertarea
Iosif i-a iertat fraii i i-a ndemnat s nu se mhneasc sau s fie mnioi
pe ei nii. A fcut acest lucru pentru c tia c Dumnezeul cel Atotputernic era
la controlul tuturor lucrurilor. El le-a spus frailor: voi m-ai vndut, ns le
amintete apoi: Dumnezeu m-a trimis. Prin aceasta, vina lor nu se diminua cu
nimic, dar n acelai fel, nici Dumnezeu nu a pierdut vreodat controlul asupra
acestei situaii. Trebuie s nvm din experien c a ignora suveranitatea
lui Dumnezeu nseamn arogan, dar a ignora responsabilitatea uman este
o greeal major. Iosif a continuat, spunndu-le frailor si: Dumnezeu m-a
trimis naintea voastr ca s v rmn smna vie n ar i ca s v pstreze
viaa printr-o mare izbvire (45:7). El le-a ndreptat privirile spre lucrrile mree
ale lui Dumnezeu i a dorit s le arate c cei care l cunosc pe El pot face fa
amrciunii i o pot nlocui cu pace i senintate.
Concluzia lui a fost aceasta: Aa c nu voi m-ai trimis aici, ci
Dumnezeu (v. 8). Este puin probabil ca nite oameni vinovai s fi auzit
vreodat nite cuvinte mai plcute dect acestea. Cel care era victima rutii lor
fr margini i care avea acum viaa lor n minile sale le oferea iertarea n dar i
pe deplin. Dac au avut cumva vreun dubiu, cu siguran a disprut cnd Iosif a
mbriat, de asemenea, pe toi fraii lui, plngnd. Dup aceea, fraii lui au stat
de vorb cu el (v. 15). Detaliile acestei discuii nu sunt date, ns nu este nevoie
de mult imaginaie pentru a ghici c n primul rnd i-au mrturisit vinovia,
dup care, vznd spiritul ierttor al fratelui lor, i-au vrsat naintea lui inimile
pline de recunotin pentru mila i harul su.
60

Ce final fericit! El le spune frailor: Mergei i aducei-l pe tata. Ei

aveau s locuiasc n inutul Gosen cu toate averile i lucrurile lor. I-a prezentat
lui Faraon i tuturor supuilor si, dup care i-a trimis acas ncrcai cu mncare,
mbrcminte i bani (45:22). Dup ce, n cele din urm, tatl lor moare, pentru
c le era team de rzbunarea lui, Iosif le spune frailor: Fii fr team; cci
sunt eu oare n locul lui Dumnezeu? Voi, negreit, v-ai gndit s-mi facei ru,
dar Dumnezeu a schimbat rul n bine, ca s mplineasc ceea ce se vede azi, i
anume s scape viaa unui popor n mare numr.
Fii dar fr team, cci eu v voi hrni, pe voi i pe copiii votri. i i-a
mngiat i le-a mbrbtat inimile (Geneza 50:19-21).
Dragi tineri, ai fost i voi rnii de cineva de curnd? Este vorba despre
pastor sau despre prezbiterul bisericii? Este vreun prieten sau vreun membru al
bisericii? Cine este? Este un printe sau un frate? Sau poate soul/soia ta, vreo
rud sau cineva din afara bisericii.
Iosif a fost respins, abandonat i alungat de fraii si. El a suferit pentru
integritatea lui din casa tatlui su i pn n temnia din Egipt. n ciuda acestui
lucru, el a iertat pentru c Domnul a fost cu el! Dac ai putea doar arunca o privire
spre curile cereti chiar acum, L-ai vedea pe Isus, cu braele larg deschise,
ncurajndu-te mpreun cu ngerii i spunndu-i: Iart! Iart! Iart! Avnd
visurile mereu naintea ochilor, avnd mereu o atitudine ierttoare i
avndu-L pe Isus ca Domn al vieii tale, poi avea ndrzneal! F ceea ce
trebuie s faci, fr s uii c plnsul dureaz doar o noapte i c bucuria va sosi
odat cu dimineaa.
Apelul i rugciunea:
Imnul pentru nchidere (sugestie): IC 144 O Duh divin Preasfnt
Rmas-bun:
Referine
Briscoe, D. S., & Ogilvie, L. J., Vol. 1: Genesis. The Preachers Commentary Series (293).
Nashville, TN: Thomas Nelson,Inc., 1987.
White, E. G., From Eternity Past. Pacific Press Publishing Association, 1983.

1.
2.
3.

ntrebri pentru discuie

Pocina, mrturisirea pcatelor, convertirea, iertarea i acceptarea lui Isus
ca Mntuitor personal sunt lucruri eseniale pentru mntuire. Ct de
prezente sunt acestea n vocabularul tinerilor secolului XXI?
Care era acel lucru specific lui Iosif, pe care fraii si nu l aveau, care l-a
separat de ei?
Iosif era un fel de arbitru care suna din fluier la fiecare greeal a frailor
lui. Credei c un cretin este vreodat ndreptit s se poarte astfel?

61

4.
5.

Iosif a ajuns guvernatorul Egiptului. Credei c este potrivit ca un cretin

s se implice n politic n ziua de azi?
Care credei c ar trebui s fie atitudinea membrilor bisericii fa de
prietenii lor care sunt chemai la un moment dat s ocupe o funcie n
biseric, ntr-o organizaie sau n societate?

62

O via trit prin har

Data:
Ideea de fond:
Titlul:
Pasajul biblic:
Imnul pentru deschidere (sugestie):

Smbt, 21 martie 2015

Tinerii i harul
O via trit prin har
Tit 2:11-15
221. Stau pe adevr

Povestea jucriilor de plu

Se spune c a existat odat un popor n care nu exista violen, ci doar
dragoste, bucurie, fericire i pace. Fiecare persoan avea un mic scule de plu pe
care l primea la natere i, ori de cte ori l deschidea, gsea acolo o jucrie de
plu care, atunci cnd era oferit unei persoane care trecea printr-o experien
neplcut, o ajuta s fie bine-dispus, senin i fericit. Oamenii le ddeau i le
primeau fr nicio rezerv i, pentru c erau gratuite, fiecare putea avea orict de
multe voia. Puteau fi gsite pretutindeni, aa c toi erau bine-dispui i fericii
mai tot timpul. ntr-o zi ns, o vrjitoare, care fcea alifii i buturi pentru
bolnavi, s-a suprat foarte tare vznd c toi sunt fericii i se simt bine i c
nimeni nu-i cumpr produsele. Vrjitoarea era foarte istea, aa c a pus la cale
un plan viclean. ntr-o diminea, n timp ce doi tineri treceau pe lng ea s-a
prefcut c lein, iar cnd unul dintre ei i-a dat o jucrie de plu, i-a spus: Ai
grij c, dac vei continua s dai aceste jucrii, vei rmne fr ele i, cnd vei
avea nevoie de ele tu nsui, nu vei mai avea. Ei au rmas uimii i i-au zis: Vrei
s spui c jucriile de plu se pot termina? Ea a rspuns: Exact! i cnd se
termin, asta e, nu mai avei ce face!
Spunnd aceste lucruri, vrjitoarea a disprut rznd i chicotind. Cei doi
tineri au crezut-o pe cuvnt i s-au oprit din a mai da i a mai primi jucrii de
plu. Cnd i vedeau pe alii c fac acest lucru, ncepeau s se plng i s-i
priveasc urt. n scurt timp, toi au nceput s colecioneze aceste jucrii, i n
final nimeni nu le mai oferea altora. Din aceast cauz, oamenii au nceput s se
simt ru i din cnd n cnd unii chiar mureau din cauza lipsei jucriilor.
Violena, hoia i o mulime de alte rele nu au ntrziat s apar. Atmosfera aceea
linitit, iubitoare a disprut. Din ce n ce mai muli oameni au nceput s mearg
la vrjitoare s-i cumpere produsele, care nu ofereau dragoste, bucurie, pace i
amabilitate. Cu trecerea anilor, oamenii au devenit din ce n ce mai ri. Timotei i
Marta, doi tineri care au venit n vizit pe la bunici n vacana de var, vznd o
mulime de jucrii de plu n ifonier, au ntrebat ce era cu ele. Atunci, bunicii leau povestit despre zilele acelea n care oamenii obinuiau s-i dea unii altora
jucrii de plu i despre fericirea, pacea i buna dispoziie care domnea
pretutindeni, i care era ntr-un contrast att de mare cu starea prezent a
lucrurilor. Cei doi tineri au aflat c totul s-a stricat n momentul n care oamenii
au nceput s colecioneze jucriile. Atunci, cei doi s-au hotrt s adune ct mai
multe jucrii i s le dea altora, n funcie de nevoile lor. Atunci, i ali oameni leau urmat exemplul i, dup un timp, toi au nceput iari s ofere i s primeasc

jucrii de plu pn ce, ncetul cu ncetul, dragostea, pacea, bucuria, amabilitatea

i buna dispoziie s-au instalat din nou n inimile oamenilor.
Povestea aceasta reflect oarecum lumea noastr n pruncia ei, cnd
Dumnezeu, Creatorul Universului, era foarte mulumit de ea i o declar foarte
bun; era o lume n care pacea, dragostea, bucuria i buna dispoziie nu aveau
limite; oamenii aveau o sntate vibrant, timpul era folosit n mod eficient i
exista o comunicare deschis att pe vertical, ct i pe orizontal. ns diavolul i
ngerii lui au invadat aceast lume foarte bun i iat ce a urmat: goliciunea a
devenit ceva ruinos, visurile frumoase s-au transformat n comaruri, nvinuirea a
devenit sportul naional, mesele mbelugate depindeau de munca fizic,
naterea copiilor a devenit o experien dureroas, plin de suferin; spinii i
plmida au nceput s creasc n mod natural mpreun cu celelalte plante,
violena domestic a ajuns la ordinea zilei, au aprut concubinajul, poligamia, iar
dependena de alcool, tutun, marijuana, cocain, heroin, tot felul de halucinogene
i droguri a devenit ceva normal. Dezintoxicarea n urma acestor substane a
devenit o mare problem. Ura, rutatea, btile i nelciunea au aprut peste tot,
precum i tot felul de comportamente antisociale.
Soluia divin pentru pandemie
Creatorul a ales s nu rmn indiferent, lsnd dezndejdea, disperarea i
distrugerea s se rspndeasc n proporii necunoscute pn la acel moment.
Pavel ne ofer o descriere a rspunsului divin. El cuprinde ntregul scenariu n
pasajul din Tit 2:11-15. Cci harul lui Dumnezeu, care aduce mntuire pentru
toi oamenii, a fost artat i ne nva s-o rupem cu pgntatea i cu poftele
lumeti i s trim n veacul de acum cu cumptare, dreptate i evlavie, ateptnd
fericita noastr ndejde i artarea slavei marelui nostru Dumnezeu i Mntuitor
Isus Hristos. El S-a dat pe Sine nsui pentru noi, ca s ne rscumpere din orice
frdelege i s-i curee un norod care s fie al Lui, plin de rvn pentru fapte
bune. Spune lucrurile acestea, sftuiete i mustr cu deplin putere. Nimeni s nu
te dispreuiasc.
Capitolul 2 din Tit este mprit n dou mari subcapitole: (1) versetele 110 cuprind o serie de imperative, care nu sunt altceva dect ndemnuri adresate
cretinilor pentru a tri o via evlavioas, n timp ce (2) versetele 11-15 cuprind
diferite realiti teologice. Cea de-a doua submprire ncepe cu un cuvnt care
nseamn cci n limba greac. Acesta arat o legtur ntre ceea ce
urmeaz i ceea ce a fost prezentat pn atunci, adic ndemnurile din primele 10
versete. n versetul 11, Pavel face referire la artarea () mrea a harului
lui Dumnezeu i la faptul c El ofer mntuire tuturor oamenilor. El folosete
aceast expresie harul lui Dumnezeu ( ) de cincisprezece ori n
scrierile sale (Romani 5:15; 1 Corinteni 1:4; 3:10; 15:10; 2 Corinteni 1:12; 6:1;
8:1; 9:14; Galateni 2:21; Efeseni 3:2, 7; Coloseni 1:6; 2 Tesaloniceni 1:12).
Ce este harul?
64

Harul divin a fost definit dintotdeauna ca o favoare, buntate i

bunvoin manifestat de Dumnezeu fa de creaturile Sale. n New
International Greek Commentary [Noul comentariu internaional al textului
grecesc], George W. Knight scrie: Harul reprezint acea dimensiune a lucrrii
divine care l face capabil pe Dumnezeu s confrunte indiferena i rzvrtirea
uman cu o capacitate inepuizabil de a ierta i de a binecuvnta. Comentariul
biblic adventist definete harul astfel: Dragostea salvatoare mbelugat a lui
Dumnezeu, manifestat fa de pctoi. Iar Ellen White scrie: Harul este un
atribut al lui Dumnezeu manifestat n favoarea fiinelor umane nevrednice. Nu noi
l-am cutat, ci el a fost trimis s ne ntmpine (My Life Today, capitolul 4).
Pavel folosete acest termen ca fiind intenia plin de mil a lui Dumnezeu
ndreptat spre oameni prin care a) mntuiete, b) nva i c) d putere. n
discursul su despre har din versetul 11, face trei afirmaii despre mntuire, pe
care o leag de har. (1) Harul lui Dumnezeu este sursa mntuirii pentru oameni.
(2) Aceast mntuire adus prin har este o realitate istoric. (3) Harul a fcut
aceast mntuire universal-valabil. n continuare, vom discuta pe larg despre
aceste trei adevruri despre har.
I.
Harul este sursa mntuirii noastre
Pavel scrie c harul lui Dumnezeu aduce mntuire... Aici este
identificat sursa mntuirii noastre. Fr har, mntuirea noastr ar fi imposibil. n
Efeseni 2:8, apostolul scrie: Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i
aceasta nu vine de la voi; ci este darul lui Dumnezeu. Cnd Adam i Eva au
pctuit n Grdina Eden, harul le-a ieit n ntmpinare. Atunci au auzit glasul
Domnului Dumnezeu care umbla prin grdin n rcoarea zilei: i omul i nevasta
lui s-au ascuns de faa Domnului Dumnezeu printre pomii din grdin. Dar
Domnul Dumnezeu a chemat pe om i i-a zis: Unde eti? El a rspuns: i-am
auzit glasul n grdin i mi-a fost fric, pentru c eram gol, i m-am ascuns. i
Domnul Dumnezeu a zis: Cine i-a spus c eti gol? Nu cumva ai mncat din
pomul din care i poruncisem s nu mnnci? (Geneza 3:8-11). Textul arat
foarte clar c, dup ce au pctuit, Adam i Eva au fugit i s-au ascuns de
Dumnezeu. Aceasta este consecina fireasc a pcatului.
Atunci cnd membrii bisericii ncep s practice sau s fie interesai
de lucruri care i abat de la nvturile i obiceiurile biblice, de obicei ncep
s se ascund. Frecventarea bisericii ncepe s scad; implicarea la clubul de
Exploratori, Companioni i n cadrul altor programe de tineret sau activiti ale
bisericii nu mai este prioritar, iar prezena lor devine sporadic sau chiar
inexistent. Ei se ascund, la fel ca Adam i Eva. Textul spune c au auzit glasul
Domnului Dumnezeu care umbla prin grdin. Acum ceva se schimbase. Pn n
acel moment, Adam i Eva comunicaser cu Dumnezeu fa ctre fa, dar acum,
dintr-odat, ei au auzit o voce. Dumnezeu nu Se schimbase. El a venit aa cum
obinuia, intonnd bine-cunoscutele cuvinte pline de amabilitate i mergnd
65

linitit, nu alergnd n mare grab, ca i cnd ar fi fost cuprins de mnie i

dezamgire.
Ei s-au ascuns printre copacii din grdin pentru c ruinea, teama,
regretul i vina, lucruri pe care nu le cunoscuser nainte i fa de care erau
strini, le-au tulburat minile. Acestea i-au determinat s-L evite pe Cel de a crui
prezen obinuiau s se bucure. Ce ciudat este aceast imagine! Aflndu-se n
Prezena lui Dumnezeu, cei vinovai cutau adpost undeva departe de El!
ns El nu avea s renune la ei. Cnd ei au fugit, El i-a urmat i n felul Su
caracteristic a ntrebat Unde eti? El nu a ncetat pn cnd ei n-au rspuns.
Acesta este harul! Vedem aici c harul ncepe prin a arta cuplului din Eden
nevoia unui Mntuitor. Aceast scen se repet zilnic n vieile tinerilor din
ntreaga lume. Cnd ncercm s fugim, harul ne urmrete. El este insistent! Noi
putem alege dac rspundem afirmativ sau l respingem, ns harul nu ne
prsete. Iar pentru a ne salva de pcat i vin, harul ne cere s ne recunoatem
nti slbiciunea, neputina i nevoia de un Mntuitor. ntr-adevr, trebuie s
recunoatem starea czut n care ne aflm. ns oferta harului nu ateapt nti ca
fiinele omeneti s i recunoasc nevoia. Mai nti, harul i prezint unicitatea,
dragostea neobosit i caracterul su curat. El i provoac pe oameni s priveasc,
s compare i apoi s ia o decizie. Atunci cnd vedem cine suntem n contrast
cu cine am putea fi dac am renuna la ncpnarea noastr, acceptm
acest dar nepreuit numit mntuire. Astzi, harul le spune tinerilor care se
ascund i devin indifereni din punct de vedere spiritual, care se gndesc doar la
bucuriile i plcerile acestei viei i sunt rezervai fa de sacrificiile cerute celor
care l urmeaz pe Hristos: Urmeaz-m i vei avea o bucurie mai mare!
O mulime de tineri se ascund de Domnul din cauza muzicii, a plcerilor
sexuale, a distraciilor, problemelor economice, realizrilor academice i
intelectuale, atraciilor lumeti, precum i din cauza presiunii exercitate de prini,
prieteni i alte persoane. Unii ajung s se ascund de Domnul chiar din cauza
comportamentului unor membri ai bisericii. Domnul nu a spus Urmeaz
mulimea!, ci Urmeaz-M pe Mine! Acesta este motivul pentru care Isus
a venit alergnd dup noi. Un salvamar i-a pierdut slujba pentru c a notat
ntr-o zon interzis pentru a salva un om de la nec. El tia c nu intr n
ndatoririle lui s salveze vreun om aflat dincolo de zona marcat pentru not,
ns, vznd un om aflat n pericol, ntr-o zon interzis pentru not, a mers s-l
salveze. Hans LaRondell spunea: Fiinele umane au czut victime unei capcane,
ns cnd s-a ntmplat acest lucru, Dumnezeu era deja pregtit pentru orice
situaie de urgen. Isus a venit i S-a pus la dispoziia noastr pentru a ne salva;
acum ne cere s i dm inima, s i ntindem mna, s i predm dorinele noastre
i toat fiina noastr, iar El ne va mntui. Aceasta este lucrarea pe care o face
harul. El este sursa mntuirii noastre!

66

II.
Harul ca realitate istoric
n Tit 2:11, Pavel scrie c harul lui Dumnezeu, care aduce mntuire
pentru toi oamenii, a fost artat... El se refer aici la singura revelaie a harului
care a fost fcut prin Hristos, aa cum ne este descris i n evanghelii. Cci i
noi eram altdat fr minte, neasculttori, rtcii, robii de tot felul de pofte i de
plceri, trind n rutate i n pizm, vrednici s fim uri i urndu-ne unii pe
alii. Dar, cnd s-a artat buntatea lui Dumnezeu, Mntuitorul nostru, i
dragostea Lui de oameni, El ne-a mntuit nu pentru faptele fcute de noi n
neprihnire, ci pentru ndurarea Lui, prin splarea naterii din nou i prin nnoirea
fcut de Duhul Sfnt, pe care L-a vrsat din belug peste noi, prin Isus Hristos,
Mntuitorul nostru (Tit 3:3-6). Isus este ntruparea harului lui Dumnezeu!
n Ioan 1:14, apostolul, confirmnd spusele lui Pavel, declar: i
Cuvntul S-a fcut trup i a locuit printre noi, plin de har i de adevr. i noi am
privit slava Lui, o slav ntocmai ca slava Singurului nscut din Tatl. n urm cu
mai muli ani, am vizitat Israelul; cnd am ajuns acolo, ghidul nostru, care era
evreu, ne-a condus prin locurile natale ale lui Isus i ne-a spus c acolo a fost
nscut. Apoi ne-a dus la Iordan i ne-a spus: Aici a fost botezat. Ne-a artat
apoi casa din Cana i ne-a spus c acolo a transformat apa n vin. Ne-a artat i
locul unde Petru a mers pe ap chemat de Isus, pe lacul Galileii. n Grdina
Ghetsimani ne-a indicat locul unde sudoarea Lui s-a transformat n snge. Ne-a
plimbat prin diferite locuri, inclusiv pe la mormnt, unde ne-a artat locul gol i
ne-a artat unde a avut loc nvierea. Apoi, cnd turul s-a ncheiat, ne-a spus c
personal nu crede c Isus, Cel despre care ne vorbise, era Mesia. Ct de patetic!
Pentru c suntem cretini, noi credem ceea ce spune Biblia. Credem c
prima Sa venire i harul oferit de El nu este un eveniment viitor. Prima venire a
lui Hristos i Jertfa Sa care a fcut posibil mntuirea noastr sunt realiti
istorice. Iar n momentul de fa, noi ateptm glorioasa revenire a lui Isus, care
va veni n acelai fel n care S-a nlat. Acest eveniment va reprezenta ultimul act
din drama acestei viei. Billy Graham i Charles Templeton erau prieteni i
evangheliti care au devenit celebri n anii 1940. n cele din urm ns, cei doi au
urmat drumuri diferite. Templeton a murit n 2001, la scurt timp dup ce scrie
cartea Adio, Dumnezeu! nainte de a muri, el i scrie lui Billy c nu putem
continua s credem c Dumnezeu a creat lumea n ase zile. A fost creat pe
parcursul a milioane de ani. Tot el a mai declarat: Cred c Isus a existat. Cred
c a fost un om bun i corect. Cred c a dat un exemplu vrednic de urmat, dar El
nu era Fiul Lui Dumnezeu. Era fiul unui om. Templeton cuta o convingere
intelectual. Billy, pe de alt parte, a acceptat prin credin mrturia Bibliei.
Templeton a murit ateu. Billy a chemat lumea s se ntoarc la Hristos. Dragi
tineri, ca adventiti de ziua a aptea credem c Isus a existat cu adevrat n
istoria acestui Pmnt, c El nu este un mit! El a mers pe drumurile Palestinei
El a urmat drumul crucii. El a murit pentru tine i pentru noi. Isus a venit ntr-o
zon de conflict i ne-a aprat de atacurile i sgeile vrjmaului. El le-a
67

interceptat i le-a distrus pe toate. Da, El a venit ntr-o lume plin de bande,
mafioi i fugari, cu care S-a luptat i a declarat c s-a sfrit. Lupta este ctigat!
El a ales s i dea viaa doar ca un semn aparent al nfrngerii, ns prin acest
gest intenionat a ctigat victoria i rscumprarea n favoarea unei lumi pierdute,
precum i sperana la o nnoire venic a tuturor lucrurilor pentru toi cei care l
accept ca Mntuitor al lor.
III.
Harul face ca mntuirea s fie universal valabil
Cci harul lui Dumnezeu, care aduce mntuire pentru toi oamenii, a fost
artat. Ellen White scrie: Satana jubila pentru c reuise s strice chipul lui
Dumnezeu n om. ns atunci a venit Isus s refac n om chipul Creatorului su.
Nimeni altul n afar de Hristos nu putea remodela caracterul care a fost ruinat de
pcat. El a venit s alunge demonii care puseser stpnire pe voina omului. El a
venit s ne ridice din rn, s refac, dup modelul caracterului Su
dumnezeiesc, caracterul nostru stricat i s-l nfrumuseeze cu propria Sa glorie
(Viaa lui Iisus, p. 37). n Ioan 3:16, Isus declar c scopul misiunii Sale era s
salveze pe oricine crede. Nimeni nu este exclus. Cei care nu au parte de
mntuire Su sunt oamenii care aleg s se ascund i s fug de harul Lui
mntuitor, care a fost deja oferit n mod gratuit tuturor oamenilor.
Porunca atotcuprinztoare pe care le-o d ucenicilor se gsete n Matei
28:19,20. Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n Numele
Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Anul trecut am participat la un congres al
membrilor laici din Biserica Adventist. n timp ce ntlnirea era n plin
desfurare, un pastor al unei alte confesiuni a intrat. Ne-a spus c, dup ce
studiase Biblia, a fost convins c smbta este ziua a aptea, Sabatul Domnului, i
c trebuie pzit. Ne-a spus c, n urm cu dou sptmni, el i toat biserica pe
care o pstorea a nceput s in Sabatul i s se nchine n ziua a aptea. A spus
c erau gata s fie botezai i primii n Biserica Adventist. Cu ceva timp n
urm, am vizitat Indonezia; aici am aflat c, n urma distribuirii crii Tragedia
veacurilor, mai bine de o sut de pastori ai altor confesiuni au acceptat mesajul
advent, devenind membrii ai bisericii noastre i c lucrau s i ctige i pe
membrii fostelor lor biserici. n cazul unora dintre ei, membrii bisericilor lor li se
alturaser. Sunt zeci de povestiri care pot fi relatate despre felul cum lucreaz
Dumnezeu s i aduc pe oameni n Biserica Adventist. Noi avem o solie
universal care i face pe oameni s l accepte pe Isus ca Mntuitor personal,
indiferent de situaia i statutul lor. n mod surprinztor, n aceast biseric,
numrul tinerilor care devin membri este mai mare dect cel al oamenilor mai n
vrst. i suntem recunosctori lui Dumnezeu pentru receptivitatea celor care
accept Evanghelia lui Isus.
n Ioan 10:10, Domnul spune c Houl nu vine dect s fure, s
njunghie i s prpdeasc, dar El a venit s dea fiecruia o via mai mplinit
i prosper. Harul care a fost artat aduce mntuire pentru toi oamenii, iar
aceasta este o realitate prezent. El este oferit tuturor oamenilor, indiferent de
68

clasa social i prin acest har, ei primesc putere s triasc o via neprihnit i
plin de bucurie. Orice om se poate bucura n credin i poate avea o relaie
mplinit cu Hristos. Rasa, cultura, etnia, statutul social, educaia primit,
culoarea, identitatea naional sau orice alt criteriu de clasificare omenesc nu
poate mpiedica pe nimeni s primeasc mntuirea oferit n Hristos. Copiii,
tinerii i adulii se pot bucura deopotriv pentru c sunt cu toii inclui n
planul de mntuire.
Harul care nva
Cci harul lui Dumnezeu care aduce mntuire pentru toi oamenii a fost
artat i ne nva s-o rupem cu pgntatea i cu poftele lumeti i s trim n
veacul de acum cu cumptare, dreptate i evlavie. Aici Pavel personific harul.
Am putea spune c harul are o diplom post-doctoral n Teologie acordat de
Universitatea Veniciei. Pavel i atribuie harului nelepciune, capacitate
intelectual, experien, autoritate, profil academic i statut profesional. Apostolul
i ofer harului legitimaia de profesor, un profesor cu un curriculum special
acela de a mpiedica anumite comportamente i de a ncuraja altele. El face asta
afirmnd c harul ne nva s spunem Nu pgntii, cu un accent mai
puternic pe ideea de respingere, renunare sau abandonare. Construcia frazei arat
c trebuie s renunm n mod continuu (sau c deja am renunat) la pgntate i
la poftele lumeti pentru a putea avea parte de scopul mre la care suntem
chemai, acela de a tri o via asemenea vieii lui Hristos. Aa cum vedem i n
Romani 1:18; 11:26 i Iuda 15, 18, trebuie s renunm la pgntate i la poftele
lumeti nu doar n fapte, ci i n gnduri. 1 Ioan 2:16,17 vorbete despre pofta
firii pmnteti. n acest caz, lumea este un simbol pentru neascultarea fa de
Dumnezeu i pentru pcat (Galateni 6:14). Dup spusele lui Pavel, harul ne
nva s renunm la principiul de baz pgntatea i apoi la diferitele
manifestri concrete ale acesteia poftele lumeti. n Tit 2:1-10, el descrie ce
nseamn pgntatea; aceasta se manifest prin lipsa de dragoste pentru alii, prin
doctrine false, abuz, acuzaii false, diferite fapte prin care Cuvntul lui Dumnezeu
este batjocorit, corupia i vorbirea de ru, la care se adaug i altele.
Scopul harului este s creeze oameni sfini i evlavioi care triesc n
strns dependen de Dumnezeu n mijlocul forelor satanice care I se opun.
Harul ne nva n mod practic cum s trim o via echilibrat i de calitate.
Aceasta presupune s trim curat, drept i evlavios, fiind contieni de faptul c
aciunile noastre descoper credibilitatea Evangheliei. Trebuie s cutm
dinadins s trim la nlimea cerinelor i nvturilor pe care ni le d harul. Nu
trebuie s credem c, dac ne rugm, ne-am ncheiat misiunea. Harul ne nva i
ne ajut s fim preocupai de trei probleme importante, aa cum vedem i n
pasajul din Tit 1:1: (1) Cum s trim o via curat i cumptat. (2) Cum s
relaionm corect cu ali oameni ncurajndu-i i mprtind Evanghelia cu ei.
Ellen White scrie c fiecare ucenic este nscut n mpria lui Dumnezeu ca
misionar (Faptele apostolilor, p. 9). Dumnezeu putea s aduc la ndeplinire
69

lucrarea de salvare a pctoilor i fr ajutorul nostru; dar, pentru ca noi s ne

formm un caracter ca al lui Hristos, trebuie s fim prtai la lucrarea Lui. Pentru
a putea intra n bucuria Lui, bucuria de a vedea fiine rscumprate prin jertfa Sa,
trebuie s lum parte la eforturile Lui pentru rscumprarea lor (Viaa lui Iisus,
p. 142). i (3) Cum s umblm mpreun cu Dumnezeu i cum s avem cu El o
relaie caracterizat de o pietate autentic. Ar trebui s gsim timp pentru
rugciune personal, pentru nchinare public i pentru studierea Cuvntului.
Obiectivul suprem al harului
[...] ateptnd fericita noastr ndejde i artarea slavei marelui nostru
Dumnezeu i Mntuitor Isus Hristos (Tit 2:13). Propoziia secondar a acestui
pasaj ne cheam s trim viaa avnd aceast imagine de ansamblu n care Isus st
s vin, iar noi ateptm aceast venire. Aceasta este binecuvntata ndejde. Ea
presupune s ne trim viaa n ateptarea acestei mari binecuvntri nevzute i
nenelese pe deplin, dar sigure, de care vom avea parte n curnd. Este acea
ndejde care i ateapt n ceruri pe toi cretinii (Coloseni 1:5), mreaa
motenire a vieii venice (Tit 1:2; 3:7). Aceast speran cuprinde a Doua Venire
a lui Isus, nvierea i proslvirea celor credincioi n mpria lui Dumnezeu.
Acum, cnd aceast sptmn de rugciune se ncheie, haidei s ne
hotrm s nu uitm niciodat c suntem atepttori ai acelei zile n care Domnul
ne va primi ca popor al Su i ne va ura bun venit n noul nostru cmin fericit. Fie
ca toi s veghem, ateptnd ziua victorioas n care Isus va veni ca mprat
al mprailor s ne elibereze din temnia acestei lumi! Harul Su ne va duce
n casa noastr de slav... Da, harul, harul extraordinar al Domnului nostru
iubitor!
Apelul i rugciunea:
Imnul pentru nchidere (sugestie): .IC 161 Atta har
Rmas-bun:
Referine:
Knight, G. W., The Pastoral Epistles: A commentary on the Greek text (318-331)
Grand Rapids, Mich.; Carlisle, England: W.B. Eerdmans; Paternoster Press.), 1992.
Elwell, W. A., & Comfort, P. W., Tyndale Bible Dictionary.Tyndale Reference Library
(550).Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers, 2001.
Jamieson, R., Fausset, A. R., & Brown, D., Commentary Critical and Explanatory on the
Whole Bible (Ge 3:8). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1997.
Genesis. 1909 (H. D. M. SpenceJones, Ed.). The Pulpit Commentary (6970). London; New
York: Funk & Wagnall Company
White, E. G., The Desire of Ages. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association,
1898.
White, E. G., Education. Mountain View, CA: Pacific Press Publishing Association, 1903.
White, E. G., My Life Today. Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association,
1952.

70

ntrebri pentru discuie

1. Relateaz-i experiena. Ce impact are harul asupra vieii i
comportamentului tu?
2. Cum crezi c i poi convinge pe prietenii, colegii i pe membrii familiei
tale c harul poate produce o schimbare n viaa lor?
3. Apostolul Pavel personific harul. Care sunt acele lucruri specifice pe care
harul i nva pe copiii lui Dumnezeu s le fac sau s nu le fac?
4. Ce strategie pot aplica tinerii din biserica ta pentru a fi unii n mprtirea
Evangheliei lui Hristos?

71