CRISTIAN GANESCU

MARELE MISTER
Vol. 3 - OMUL, CETEAN AL COSMOSULUI
Aceast carte este bazat pe dezvluirile clarvztorului EUGEN NICOLAE
GSC
i noi priveam, cu toii, mirai adnc, la minile Sale, cum ntocmete
Cerurile, Pmntul i pe Om. Iar n dreapta Sa (sta) Cel care era la nceputuri,
Domnul tu i Ajutorul LUI la lucru, nceput din nceput, Doi ns Unul, iar
mprejurul a toate era Al Treilea mare i Toi erau Unul n toate i n noi .
...i din toate acestea i din noi toi, s-a luat iar sunet, lumin, culoare i
miros i s-a ntocmit Chip i Asemnare dup Chipul i ntruparea Domnului
Triilor . La urm, EL nsui i Fiecare din EL, pe rnd, au binecuvntat pe
Om i i-au spus: Scoal-te, trezete-te i privete n jur, lumini din Lumina
Mea . i toi Fiii Flcrii au strigat ca unul: Da, scoal-te .
i pentru prima dat, Omul, care era Stea, ne-a privit dinluntru! Formei
i ne-a zmbit ntia oar, Domn din Domn, Frumos din Frumos, Lumin din
Lumin. i toate Stelele au izbucnit n strigte de veselie privind Hazurethul i
pe Om. i numai laude se auzeau n tot Hetitetul cci, iat, din pricina LUI a
lui DUMNEZEU stelele (spiritele) priseser form i Cuvnt.
Ulterior, omul care, iniial, era Stea, Domn din Domn, Frumos din Frumos,
Lumin din Lumin a czut din ce n ce mai jos, iar ina sa a cunoscut un
proces amplu de transformare. Virusat succesiv de fraii si care s-au
rzvrtit, Chipul domnesc care este Omul, nu a mai vibrat energetic cu Prima
Locuin, adic cu planul cuantic primordial i a fost necesar construirea
unei alte Locuine, adic a unei alte lumi, cu care s e n acord energetic.
Astfel, din plan cuantic n plan cuantic, din lume n lume, pe msur ce i-a
pierdut caracteristicile iniiale, omul a cobort i s-a nvluit n mai multe
nveliuri aurice.
Incompatibilitatea auric dintre oameni i globul terestru a devenit la un
moment dat att de mare, nct putea genera o catastrof de mari proporii.
De altfel, toate catastrofele trecutului distrugerile succesive au
demonstrat faptul c oamenii nu pot rezista la plata celor trei preuri ce s-au
pus: preul cderii Primului Om, Adam-Shantiah, preul cderii lui Hallshithan
i preul cderii lui Lucifer.
De aceea, a fost necesar s vin Cineva care s pltesc un pre de
rscumprare.
Acesta a fost Iisus Hristos, Unicul Fiu al lui Dumnezeu.
nainte de ntrupare, Iisus Hristos a cobort mai nti n lumea eteric.
Atunci, s-a produs nchiderea porilor Locuinei morilor. Cu alte cuvinte, cei
care mureau nu se ntorceau n Locuina morilor, ci rmneau n planul

cuantic infraeteric. Aa a aprut Regatul morilor vii n planul infraeteric. O

lung perioad, toate suetele morilor au fost reinute n lumea infraeteric,
pentru ca sunetul, culoarea i mirosul lor s e egale, dar de semn opus cu
sunetul, culoarea i mirosul Duhului lui Hristos n momentul ptrunderii sale
n planul cuantic eteric, apoi n planul cuantic infraeteric i, ulterior, n lumea
material, printr-o natere imaculat.
Dup Naterea, Crucicarea, Moartea i nvierea lui Iisus Hristos, totul s-a
schimbat. Morii reinui n infraeteric au fost eliberai i s-au strmutat n
lumea de dincolo.

CUPRINS:
Cap. 1 Salt n necunoscut.
Conectarea.
Simurile transzice.
Cel care este nuntrul i n afara ta.
Natura dual a realitii.
Cap. 2 Omul, cetean al cosmosului.
Principalele ansambluri aurice.
Spiritul i corpul duh.
Suetul.
Corpul eteric.
Corpul material.
Ansamblul aurei exterioare.
Corpul haric al plaselor mesianice.
Planurile cuantice.
Cap. 3 Atunci s-a nscut nceputul.
Direcii de analiz.
Toi eram n El i El era n noi Scoal-te, trezete-te i privete n jur
Cap. 4 Asocierea Om-nger czut.
Schimbarea, care aduce Noul.
Cele cinci etape ale metamorfozei.
Dree a treia stare a metamorfozei.
Ashpan a patra stare a metamorfozei.
Noua Locuin.
Focarele de personalitate.
Cap. 5 Inuena marilor ine dirigiutoare.
Inuena Marilor Trii.
Inuena neleptelor Ornduiri.
ngerii Veghetori, ngerii Pzitori i nvtorii.
Cap. 6 Particulariti aurice.
Inuene din interior.
Cununile.
Podoabele.
Siglele.
Podoaba stpnirii.
Hirotonia.

Pecetea morii.
Cap. 7 Inuena Spiritului Poporului.
Prinul Poporului.
IOH.
Romnii neaoi.
Pentru patrie.
Cap. 8 Inuena mediului.
Inuena mediului natural.
Inuena mediului articial.
Cap. 9 Conexiuni i inuene aurice interumane.
Conexiuni trupeti.
Conexiuni aurice propriu-zise.
Pori de comunicare.
Cordoane de lumin.
Imprintinguri aurice.
Trsnet ntre dou inimi.
Un tramvai numit Dorin.
Regula celor 21 de pai.
Formarea plaselor mesianice

CUVNT DE NTMPINARE LA CICLUL FOR CONTRA FOR

Semnatarul acestor rnduri ine s mulumeasc tuturor celor care au
contribuit, ntr-un fel sau altul, la realizarea i la apariia crilor din ciclul
FOR CONTRA FOR.
Semnatarul acestor rnduri ine s mulumeasc, n mod special,
Seniorului George Gnescu, pentru rbdarea cu care a lecturat manuscrisul
crilor din acest ciclu. Sfaturile sale, ca prim lector i critic, au ajutat enorm
la eliminarea unor erori inerente i la limpezirea textelor.
Evident, nu n ultimul rnd, semnatarul acestor rnduri mulumete lui
Eugen Nicolae Gsc, pentru amabilitatea de a-i pus la dispoziie, cu mult
generozitate, informaiile ce au stat la baza realizrii crilor din acest ciclu.
*
Cu ceva timp n urm, n copilrie, am avut parte, cu totul ntmpltor,
de o experien neobinuit prin care, cu siguran, au trecut muli ali
oameni. n acele vremuri, la fel ca i astzi, exista obiceiul ca, n vacane,
colegii legai suetete unul de altul biei i fete s participe la mici
chefuri, n cadrul crora experimentau diferite jocuri. Unul dintre ele era
jocul cu sticla un joc naiv i banal, dar foarte apreciat pe atunci. n jurul
mesei, pe scaune, de-o parte erau bieii, iar de cealalt parte erau fetele.
Unul dintre participani nvrtea o sticl goal. Sticla se oprea pe direcia unui
biat i a unei fete, care apoi treceau ntr-o camer alturat pentru a se
sruta.
La un moment dat, jocul cu sticla a constituit preludiul unor noi
experiene. Unul dintre colegi a avut ideea s pun n practic jocul cu

fularul. n cadrul acestui inedit joc, care se juca dup acelai principiu, unul
dintre parteneri presa, cu ajutorul unui fular, anumite puncte sensibile din
partea din spate a gtului celuilalt partener. Este, desigur, vorba despre un
joc periculos, nerecomandabil, ntruct provoac un scurt lein. Prin presarea
cu ajutorul unui fular a unor puncte sensibile din partea din spate a gtului,
se provoac un scurt lein. Acest procedu se aplic cu efect doar copiilor care
nu depesc vrsta de 10
12 ani, adulii ind cel mai adesea imuni, probabil datorit faptului
c punctele respective se atroaz la maturitate.
Cel cruia i se aplica procedeul i pierdea cunotina, cznd eventual
de pe scaunul pe care era aezat, dar n scurtul rstimp de cteva secunde,
avea parte de o experien stranie. Observa felurite ine n trupuri ce
lumineaz ca neoanele i un decor diferit de cel existent n lumea material,
iar timpul parc se dilata; aprea senzaia c trec milenii. Altfel spus,
persoana n cauz aluneca din aceast lume i ptrundea n alta. Desigur,
persoana care experimenta acest joc era readus rapid n simiri prin
stropirea cu ap i prin aplicarea unor plmue peste obraji. Sentimentul
adnc de tristee generat de desprirea de acea lume miric persista la toi
participanii mult timp dup experiment.
Dac ar s ne ghidm dup logica obinuit, nu era vorba dect
despre halucinaii 3 trectoare. Nimeni nu poate rspunde ns la o ntrebare
foarte simpl, pus tot dup logica acestei lumi: cum se face c toate
persoanele care au participat la jocul cu fularul au avut aceleai halucinaii
adic au observat acelai ine i acelai decor?
Se tie, copiii au o constituie zic ceva mai labil, n curs de formare,
astfel nct i pot permite astfel de subtiliti de procedur; n schimb,
dac adulii ar cunoate acele puncte sensibile i le-ar presa cu ajutorul unui
fular, nu le-ar de nici un folos, n-ar percepe nimic i n-ar putea aluneca
din lumea oamenilor din lumea logicii normale i sntoase care, dup cte
se spune, este singura care are dreptul de a da verdicte i de a stabili ceea ce
este adevrat sau fals, ceea ce este miraj sau realitate.
La fel ca i ceilali participani la jocul cu fularul i eu am avut parte de
aceste experiene. Ulterior, dup ncheierea copilriei, de-a lungul vieii, am
mai alunecat de cteva ori, pre de cteva clipe, n condiii mai mult sau
mai puin dramatice, n acea lume n care secundele par milenii.
Fr nici o ndoial, muli oameni au trecut prin experiene similare, mai
ales n urma unor evenimente dramatice de exemplu, cei care au trecut prin
experiene la limita morii ori cei care au trecut prin mori clinice. Ca o
constant general, niciunul dintre aceti oameni nu a reuit s integreze
complet n cunoaterea normal astfel de experiene, tot astfel cum nu se pot
integra visele n experiena cotidian, n care funcioneaz doar contiina
specic strii de veghe logica sntoas a acestei lumi.
Pentru mine, experienele copilriei au constituit ns imboldul de a
cerceta amnunit astfel de fenomene. Precum un om traumatizat, care se
ntoarce mereu i mereu la starea ce a premers trauma, cutndu-i
adevrata identitate, convins ind de faptul c doar dup descoperirea

originii traumei se poate vindeca, am gsit de cuviin s cercetez ani de-a

rndul fenomenologia unor asemenea fenomene, n speranaa ascuns c voi
putea obine rspunsul la anumite ntrebri. De altfel, toi oamenii
procedeaz la fel. Traumatizai n forul lor interior de vreun eveniment
petrecut cndva n trecut, oamenii ncearc s se vindece.
Dar, n momentul n care se vindec de trauma lor particular, oamenii
neleg cu necesitate faptul c mai exist o traum, mult mai profund.
neleg c dincolo de traumele particulare ale ecrui om n parte, exist o
traum comun; neleg, n cele din urm, c toi oamenii sunt bolnavi de
aceeai boal, neleg, de asemenea, c aceast boal comun i-a
determinat s se nasc n lumea material aici i acum. Abia n momentul
n care contientizeaz acest fapt, ecare om poate ncepe procesul de
vindecare vindecarea de existen.
*
ntlnirea dintre mine i Eugen Nicolae Gsc s-a produs n a doua
jumtate a anului 1999. n acea perioad, Eugen era n cutarea unei
persoane care s-l neleag. Fiind prins pe atunci cu alte probleme, nu am
avut timpul necesar s m implic n ceea ce voia Eugen s fac. Cum nu
stpnea meteugul scrisului, Eugen cuta o persoan capabil s atearn
pe hrtie o parte din informaiile la care avusese acces. Am ezitat o lung
perioad de timp nainte de a m apuca n mod serios de treab.
Gndindu-m totui la faptul c propriile mele traume, propriile
neliniti, propriile erori sau propriile ntrebri sunt ale multor oameni,
gndindu-m, n acelai timp, c ncercarea de a rspunde la ele poate
aduce, dac nu rspunsuri, cel puin contientizarea unor aspecte care s
ajute la vindecarea de existen a ct mai multor oameni, am acceptat n
cele din urm o astfel de propunere. Lund n calcul, evident i propriile triri
i experiene de via, am neles abia mai trziu ce ans am n fa:
integrarea n cunoaterea normal a unor informaii oferite de o persoan
Eugen Nicolae Gsc care a devenit capabil, n urma unor evenimente
dramatice, s perceap acea lume n care secundele par milenii care este
lumea eteric.
Ceea ce este foarte important este ns faptul c Eugen a devenit
capabil s perceap acea lume nu doar pentru cteva fraciuni de secund,
precum n cazul celor care au experiene la limita morii sau particip la jocul
cu sticla, ci o perioad mai lung de timp, 4 astfel nct informaiile sale sunt
extrem de preioase.
Dei, iniial, totul prea a destul de simplu, am neles ulterior faptul
c, dat ind natura elementelor pe care Eugen dorea s le mprteasc
prin intermediul crilor, lucrurile sunt mult mai complexe. Treptat, m-am
implicat din ce n ce mai mult n acest proiect, care a nceput s prind via
i substan. Rolul meu a devenit din ce n ce mai activ, ntruct a fost nevoie
de o activitate imens de selectare, interpretare i comentare a unor
informaii brute, adesea neinteligibile prin intermediul logicii formale i d e
constituire a unei concepii unitare i coerente. n ultim instan, a fost

vorba despre transformarea unor informaii de natur spiritual ntr-un limbaj

adaptat mentalitii epocii n care trim.
n perioada de nceput a colaborrii cu Eugen, mi-am pus problema
felului n care s reect cele armate de acesta. Gndindu-m la modul n
care voi proceda, am descoperit cteva soluii.
Aveam de ales ntre a face un reportaj, de a urma ntocmai rul celor
narate de el, de a realiza crile sub forma unui interviu sau de a adopta rolul
de narator obiectiv. Am renunat curnd la varianta unui reportaj, apoi am
renunat la varianta unei serii de cri-interviu variantele cele mai facile i
m-am nhmat la munca cea mai dicil.
Ceea ce m interesa cu adevrat i, mai ales, ceea ce voiam s fac era
construirea unei concepii bazate pe descrierile lui Eugen. Am considerat c
nu persoanele sunt importante, ci concepia ce ar putea rezulta. De aceea,
de-a lungul crilor, am ncercat s scoat n eviden nu att persoana lui
Eugen i capacitile sale, ct mai ales concepia rezultat. Aceast
concepie va prezentat n mod progresiv de-a lungul mai multor lucrri,
reunite n ciclul pe care l-am denumit dup titlul primei cri: FOR CONTRA
FOR.
Nici un moment, nu trebuie pierdut din vedere faptul c nu este vorba
despre cri de autor n sensul tradiional al cuvntului, n care autorul s
prezinte ceea ce gndete ori ceea ce-i imagineaz. n aceste cri este
expus o anumit concepie, dar trebuie s e evident pentru orice cititor
faptul c o astfel de concepie nu poate creaia unui om, orict de inventiv
ar acesta. De altfel, o astfel de concepie nu poate creaia exclusiv a
unui om ncarnat Precum un brutar care primete de la altcineva
ingredientele necesare fabricrii unei pini, eu nu am fost, n cele din urm,
dect un transmitor care a primit de la altcineva ingredientele necesare.
Evident, depinde de brutar dac, pe baza ingredientelor primite, reuete s
fac o pine bun, care s e apreciat de consumatori.
La urma urmei, orice brutar trebuie s-i asume responsabilitatea
produsului minilor sale.
Tot astfel, eu trebuie s mi asum deschis rspunderea pentru modul n
care am reectat n scris informaiile primite. n acest context, are mai puin
importan c respectivele cri au fost scrise de o persoan pe baza
informaiilor altei persoane. Din acest punct de vedere, actul de a scrie i,
respectiv, de a percepe prin cea de-a doua vedere sunt secundare. Ceea ce
este cu adevrat important este ca o astfel de concepie s poat ajunge la
cititori.
Cititorii sunt singurii care au dreptul, pe baza opiunilor personale, s
decid valoarea concepiei expus n aceste cri. Uneori, se pot face lucruri
mari prin oameni mici. Crile au fost scrise, iar restul este un prezent
transformat deja n trecut, o reamintire despre
Viitor.
Cristian Gnescu Capitolul 1
SALT N NECUNOSCUT.
Conectarea.

Un exemplu elocvent privind conectarea la aspectul spiritual al

cosmosului, n urma unui eveniment dramatic, este Eugen Nicolae Gsc.
Evenimentul care i-a marcat existena s-a petrecut n primvara anului
1994, cu puin naintea Patelui. Lucrnd la o staie de transformatoare a unei
mari ntreprinderi, Eugen a avut un accident de munc. Un scurt-circuit
produs la un transformator aat n prob i-a provocat, dup cte se pare prin
inducie, modicarea unor parametri psiho-somatici i aurici, iar din acel
moment existena sa i modul de a s-au modicat radical.
Dac, anterior evenimentului dramatic care i-a modicat ina
interioar, Eugen nu era prin nimic diferit de ceilali oameni, nscriindu-se n
coordonatele existeniale standard, dup acel moment viaa sa a cunoscut o
turnur diferit.
La scurt timp dup accident, a nceput s perceap prin cea de-a doua
vedere o lume diferit de cea material; mai mult dect att, a nceput s
perceap aura acel halou energetic ce nvluie omul, invizibil percepiei
obinuite.
Dei, iniial, s-a speriat teribil, la fel ca orice om pus n astfel de
mprejurri, ulterior, Eugen a neles faptul c accidentul l-a pus n faa unor
posibiliti nebnuite, pe care era imperios necesar s le aprofundeze i,
eventual, s le amplice.
Scurt-circuitul petrecut la transformatorul de pe bancul de lucru a
produs o am puternic undeva n apropierea lui, dar nu att de aproape
nct s-l carbonizeze sau s-l accidenteze zic. Flama produs i-a provocat
o senzaie foarte stranie: un val de erbineal accentuat l-a strfulgerat
dinspre baza coloanei vertebrale spre cretetul capului. n cteva secunde
valul de cldur, ce izvora ca un gheizer de la baza coloanei vertebrale, a
nit cu violen prin cretetul capului. Totui, dei ntregul trup era ebinte,
ind strbtut ca de un frison, cretetul capului era rece. Dup alte cteva
secunde, Eugen se simea ca o veritabil fntn artezian: uvoiul de
erbineal, ce pornea de la baza colanei vertebrale, nea cu violen prin
cretetul capului. Zona frunii pulsa violent i foarte dureros, ca i cum cineva
i-ar npt un ru exact ntre sprncene.
Cnd senzaiile de durere zic, aproape insuportabile, i-au epuizat
violena iniial, iar totul prea c revenise la normal, Eugen a remarcat, cu o
stupoare imens, cum mediul familiar se estompeaz ncetul cu ncetul,
pentru a face loc unei alte lumi. Sau, mai corect spus, peste imaginea lumii
zice s-a suprapus imaginea unei lumi diferite.
Datorit faptului c evenimentele provocate de scurt-circuit s-au
succedat extrem de repede, Eugen nu a reuit s contientizeze ceea ce se
ntmpl cu adevrat, mulumindu-se doar s priveasac senin imaginea
stranie a unei lumi pe care nu o mai vzuse nicicnd. Forme de relief, arbori,
priae, ori se desfurau n faa sa altele dect cele cunoscute.
Imediat dup aceea, o in luminoas, s-a nfiat parc de nicieri,
n cmpul su vizual. Ce era ciudat la acea in nalt i impozant erau
ochii lipsii de iris, de culoare neagr, ca nite lumini ntunecate.

Zmbind oarecum binevoitoare, ina de lumin cu ochii fr iris, negri

ca tciunii, i-a ntins lui Eugen un glob miniatural; globul semna ntructva
cu globul terestru, dar avea o alt conguraie a continentelor. Instinctiv,
Eugen a ntins mna, pentru a lua ceea ce i se ofer, dar, instantaneu, cineva
n minte a avut imaginea bunicii sale, defunct de ceva vreme l-a oprit s
fac acest lucru. n momentul n care a fost refuzat, ina de lumin cu ochii
fr iris, negri ca tciunii a disprut la fel de brusc precum a aprut, topinduse n nein.
Totul se terminase, iar evenimentele succedate ntr-un rstimp att de
scurt au nceput s se estompeze, precum un vis foarte viu, dimineaa, cnd
lumina zilei atinge retina: nu mai rmne dect o amintire plcut, dar
neclar. Tradus n ceea ce poate experimenta un om n banala existen
cotidian, experiena se numete, desigur, halucinaie; chiar dac poate
persista o amintire difuz, dup aceea totul se nscrie n coordonatele
cotidianului.
La nici trei sptmni, aparent fr nici un stimul exterior, Eugen a avut
fulgertor n faa ochilor aceeai lume stranie, cu un decor paradisiac,
populat de aceast dat cu 6 o mulime de ine impresionante, n trupuri
luminoase, care se micau cu vitez ameitoare. nspimntat n cel mai nalt
grad, Eugen a luat-o la fug pe strad.
Abia dup o perioad de acomodare, Eugen i-a dat seama c
percepiile neobinuite sunt ceva mai mult dect halucinaii trectoare; mai
mult dect att, i-a dat seama de faptul c poate s contacteze acea lume n
mod voluntar, prin presarea anumitor puncte de pe suprafaa trupului,
concomitent cu concentrarea privirii asupra crii unei lumnri. Acesta
este, de altfel, modul prin care, din 1994, Eugen poate accede, ori de cte ori
dorete, la cea de-a doua vedere. Lumea pe care o vede prin intermediul
celei de-a doua vederi este lumea eteric. n afara lumii eterice, Eugen mai
poate percepe structura auric a inelor.
Firete, primul lucru pe care l-a fcut a fost s povesteasc celor din jur
experienele sale. Datorit faptului c cei din jur l-au privit cu suspiciune
nedisimulat i au nceput s-l ocoleasc, Eugen a nvat foarte repede c
trebuie s pstreze pentru el cele vzute, pentru a nu avea surprize
neplcute. O lung perioad de timp, s-a considerat pe sine un handicapat,
inuenat ind, mai ales, de unele persoane din anturaj. Totui, ct mai
discret posibil, pe lng activitile cotidiene care-i asigurau existena zilnic,
s-a dedicat investigrii acelei lumi.
Din 1994 pn n prezent, Eugen a investigat metodic lumea pe care o
percepe prin cea de-a doua vedere, dup cum a investigat structura auric a
omului. De cele mai multe ori a fost ajutat cu explicaii n demersul su de
ctre inele care populeaz acea lume.
Simurile transzice.
Percepia lui Eugen prin clarvedere, nu se reduce doar la observarea
vizual a aurei omului sau a lumii eterice. n afara vzului, Eugen posed alte
trei simuri, prin intermediul crora poate investiga aspectele spirituale ale

omului i ale cosmosului: auzul, mirosul i simul vechimii. Vzul, auzul,

mirosul i simul vechimii sunt atributele principale ale clarvederii.
Fr nici o ndoial, simul de baz rmne vzul prin care poate
observa ceea ce spectrul su perceptiv transzic i permite s vad. n afara
vzului, auzul i permite s perceap sunetele modulate informaional,
melodiile pe care le emite ecare structur, in sau element. Perceput
prin intermediul auzului transzic, orice in uman, suprauman sau
nonuman posed propriul su sunet de fond sau propria sa melodie. De
asemenea, ecare structur auric emite propria sa melodie; de exemplu,
corpul mental emite o anumit melodie, spiritul are alt melodie i aa mai
departe.
Mai mult dect att, o stare momentan a unui om, de exemplu furia,
poate perceput printr-un sunet specic.
Fiecare structur cercetat prin cea de-a doua vedere, ecare in,
ecare element cosmic sau ecare corp al aurei posed un miros specic. n
cazul mirosurilor, lucrurile sunt ceva mai complicate, deoarece nu exist
ntotdeuna posibilitatea de a face comparaie cu lumea material, pentru a
explicate n detaliu. De exemplu, corpul eteric al unei persoane cu mult
vitalitate are uneori mirosul orilor de cmp, n timp ce corpul eteric al unei
persoane cu mai puin vitalitate are mirosul fnului proaspt cosit.
n mod analog, ecare in, ecare structur sau element al aurei
posed o anumit vechime; aceast vechime este perceput de Eugen prin al
patrulea sim auxiliar de care dispune simul vechimii. Vechimea perceput
prin acest sim nu poate estimat n ani, ci ntr-o stare special, fr
corespondent n limbajul omenesc. Singurul corespondent acceptabil pentru
nelegerea omeneasc este o stare, pe care ecare om o cunoate i pe care
a experimentat-o de mai multe ori de-a lungul vieii starea n care s-a
simit, dintr-o dat, aparent fr motiv, extrem de btrn.
Lumea pe care Eugen o percepe prin cea de-a doua vedere i prin
simurile auxiliare mirosul, auzul i simul vechimii este lumea eteric. n
acest context, este de la sine neles c Eugen nu poate cunoate dect ceea
ce se petrece n lumea eteric, nu i n celelalte lumi sau paliere de
exemplu, n lumea astral sau n lumea spiritual; n consecin, cercetrile
sale se refer strict la acest domeniu, att de puin cunoscut.
nc de la nceput, trebuie specicat faptul c lumea eteric este
diferit de lumea astral, lumea n care merg oamenii dup momentul morii,
dar i de lumea spiritual.
Lumea material, lumea eteric, lumea astral i lumea spiritual sunt
doar paliere paralele, ale Terrei aurica aura Pmntului care se ntinde,
spaial, pn dincolo de Lun. Dei Terra aurica este limitat spaial, formnd
un imens halou auric ce nvluie globului terestru i satelitul su natural, ea
este innit ca profunzime cuantic. Fiecare dintre lumile sau palierele
transzice paralele ce compun Terra aurica planul eteric, planul astral sau
planul spiritual este innit n profunzime, ceea ce, din punct de vedere al
zicii newtoniene, poate constitui un paradox.

Astfel, date ind mprejurrile, prin intermediul lui Eugen pot

cunoscute aspecte neobinuite doar cu privire la structura lumii eterice,
precum i a inelor care pot observate acolo. De asemenea, din
perspectiva tipului de clarvedere pe care-l posed, se pot face constatri
extrem de interesante cu privire la structura aurei umane.
Acesta este i motivul pentru care, n cele ce urmeaz, vom pune un
accent deosebit asupra aspectelor concrete ale subiectelor aate n discuie.
i, probabil, va lesne de remarcat c marea majoritate a informaiilor
concrete expuse n aceast lucrare, la fel ca i cele expuse n lucrrile
anterioare, sunt inedite. De altfel, se mai poate remarca i faptul c
informaiile furnizate de ctre Eugen nu difer, n esen, de cele furnizate de
marii specialiti ai sacrului din trecut. Difer perspectiva, nivelul de
nelegere, tipul de clarvedere i limbajul folosit.
Exist mai multe modaliti de a percepe lumea eteric, iar una dintre
ele este xarea unui punct strlucitor, pe care-l putem denumi punct de
focalizare, care se a la 80 de centimetri de trup, undeva la limita exterioar
a aurei. De fapt, nu este nevoie s clarvztor pentru a observa, atunci
cnd priveti oarecum n gol, un punct luminos, ca o stelu strlucitoare,
situat undeva n partea stng a trupului.
La nceput, pentru a percepe prin cea de-a doua vedere, Eugen xeaz
cu privirea acra unei lumnri ori a unei brichete. Apoi i mut privirea
asupra acelui punct strlucitor aat la aproximativ 80 de centimetri de trup,
punctul de focalizare. Fixndu-l intens cu privirea, punctul strlucitor pare a
veni spre el cu vitez ameitoare, n timp ce el nsui evident, este vorba
despre contiina sa zboar cu vitez spre punct.
Totul se desfoar n mai puin de dou-trei secunde. Focalizndu-i
privirea n acel punct strlucitor, contiina sa ptrunde ntr-un fel de tunelpeter aceeai care a fost remarcat de subiecii care au suferit o
decorporare brusc, provocat de moartea clinic. Petera-tunel este
centrat chiar n acel punct strlucitor.
n acele fraciuni de secund, Eugen se identic cu propria sa
contiin i strbate cu mare vitez petera-tunel. Pe msur ce o strbate,
observ o lumin care se face din ce n ce mai mare. La captul tunelului,
lumina se mrete dintr-o dat, ocupnd ntregul cmp perceptiv i vede
Lumea eteric.
Eugen vede lumea eteric, dar nu poate interaciona cu ea. Eugen nu
poate ptrunde n lumea eteric, nu poate rupe un fruct de pe o ramur a
unui copac, nu poate atinge o in spiritual aat n faa sa. El nu poate
dect s vad ceea ce se a n raza sa vizual.
De altfel, exist muli oameni care, n condiii speciale, pot percepe
pentru cteva clipe lumea eteric, chiar i fr a clarvztori; din pcate,
experienele lor sunt de scurt durat, astfel c nu reuesc s nregistreze n
memorie ceea ce au perceput.
Faptul c informaiile astfel dobndite sunt interpretate adesea ntr-un
mod materialist este o alt problem.

Dup cum arm inele spirituale, exist, ntr-adevr i pori de

ptrundere n lumea eteric. Prin aceste pori de ptrundere nu se poate intra
corporal, prin 8 intermediul trupului material. Porile de ptrundere n lumea
eteric, situate la interfaa planului material, par a asemntoare unor
supape prin care se poate realiza trecerea dintr-un palier cosmic n altul. Ele
se manifest ntr-un mod asemntor chakrelor; de altfel, aceste supapepori sunt chiar chakre, dar au alt funcionalitate dect cele situate la nivelul
corpului eteric. Supapele-pori, situate n diferite puncte ale pmntului, de
exemplu la cei doi poli, dar i n alte locuri, sunt, de fapt, chakrele Terrei
aurica.
Oricum, este nevoie de mult mai mult dect de un simplu accident
pentru ca oamenii s ptrund n corp eteric prin porile-chakre. Ceea ce nu
este clar, este dac, o dat ptruni n lumea eteric, oamenii mai pot reveni
n lumea material i n ce mod n condiiile n care trupul material, mai
precis materia molecular a trupului, sufer distorisiuni spaio-temporale
aproape ireversibile. n orice caz, cndva n trecutul planetei, au existat
oameni este drept c nu din generaia actual care au ptruns n lumea
eteric i au rmas acolo pn n ziua de astzi.
Aadar, pentru Eugen, lumea eteric poate observat doar prin cea
de-a doua vedere, fr a putea interaciona cu ea. EI nu poate interaciona cu
lumea eteric sau cu inele care se manifest acolo dect, cel mult, auric.
La scurt timp dup ce a nceput s perceap prin cea de-a doua vedere,
Eugen a fost purtat ntr-un tur de informare, prin toate zonele Terrei aurica.
Acest tur de informare pare a un procedeu obligatoriu la care sunt supui
toi oamenii care, dintr-un motiv sau altul, ptrund n palierele transzice ale
Terrei aurica n lumea eteric, n lumea astral sau n alta. Dup cte se
pare i oamenii care prsesc denitiv lumea material, imediat dup actul
morii, sunt purtai ntr-un tur de informare obligatoriu.
Scopul turului de informare pare a reamintirea, dup experiena de
spirit ncarnat, a patriei de origine: lumea spiritual.
n cadrul turului de informare, Eugen a vizitat toate palierele
cosmosului spiritual, pn acolo unde nivelul su evolutiv i-a permis.
n toamna anului 1999 s-a produs ntlnirea dintre autorul acestor
rnduri i Eugen Nicolae Gsc. n acea perioad, Eugen era n cutarea unei
persoane cu care s poat dialoga i, mai ales, cruia s-i poat mprti
experienele sale, pentru ca acestea s poat exprimate n scris. Fiind prins,
eu nsumi, cu alte activiti, abia dup lungi ezitri am acceptat o asociere n
vederea scrierii unor cri pe aceast tem.
n momentul n care m-am apucat de lucru, nu am tiut ce va rezulta,
ntruct, cel puin n prima faz, modul n care mi erau furnizate informaiile
era greoi. Aproape c nu nelegeam ceea ce Eugen dorete s-mi spun, iar
acest fapt se datora limbajului su, aat n total dezacord cu ceea ce
cunoteam; pe de alt parte, dei eram familiarizat cu tematica aat n
discuie, explicaiile lui Eugen erau de-a dreptul bulversante.
Dup aproape un an i jumtate de discuii i clarcri, dintre care
aproape nou luni am lucrat efectiv asupra textului, primul rezultat palpabil

nu a ntrziat s apar: prima carte, For contra For, era gata. Apoi, la
interval de un an, a urmat a doua carte, Omul n afara trupului, iar acum ne
pregtim deja pentru redactarea celei de-a patra.
For contra For prezint n linii generale aspectele spirituale ale
cosmosului i ale omului: structura auric a inei umane, structura auric a
pmntului Terra aurica lumea eteric i locuitorii ei umani, supraumani
i nonumani. For contra For prezint i procesul palingeneziei omului prin
Terra aurica adic destinul spiritual al omului: natere, moarte, existena
post-mortem, renatere dintr-o perspectiv metazic, ca proces cosmic.
De asemenea, n For contra For este descris lupta perpetu dintre cele
dou principale categorii de ine angelice: Fiii Luminii, ngerii deli lui
Dumnezeu i Fiii ntunericului, cei care l-au urmat cndva pe Lucifer n ceea
ce s-ar putea numi cderea ngerilor.
Pe de alt parte, For contra For ncearc s dezvluie, pentru prima
oar n mediile laice, un mare mister al cosmosului spiritual: prezena
continu a celei mai 9 nalte ine spirituale care s-a ncarnat vreodat n
lumea material: Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, precum i activitatea Sa
permanent pentru emanciparea spiritual a tuturor oamenilor.
A doua carte, Omul n afara trupului, coboar, ntr-un fel, din lumile
nalte ale cosmosului spiritual i din lumea principiilor pe pmnt. n Omul n
afara trupului accentul este pus asupra unor probleme mult mai apropiate de
om i de existena sa n lumea material: structura energetico-informaional
a inei umane i procesul evoluiei omului ca spirit ncarnat n lumea
material.
Omul n afara trupului prezint, de asemenea, noua cale evolutiv a
umanitii deschis de Iisus Hristos acum 2000 de ani: punerea n funciune
i activarea progresiv prin intermediul rugciunii cretine i a rostirii
Numelui lui Iisus Hristos a chakrei inimii, Shainiah, situat chiar n dreptul
plexului cardiac i formarea corpului haric al plaselor mesianice.
Totui, n Omul n afara trupului, structura energetico-informaional a
omului a fost analizat doar din perspectiva pe care, din punct de vedere
losoc, am putea s o considerm n sine, deci rupt de inuenele
mediului. Este de la sine neles c omul nu este un element izolat de ntreg,
de cosmosul spiritual. De aceea, am considerat necesar ca, n aceast a treia
carte, s prezentm conexiunile omului, ca in spiritual ncarnat, cu
elementele principale ale cosmosului spiritual i cu inele care-l populeaz.
Evident, tot ce a fost expus n aceste cri este rodul cercetrii lui
Eugen prin ce-a de-a doua vedere. Pentru a nu ncrca textul, dar i pentru a
pstra o anumit coeren, absolut necesar n astfel de demersuri, am
considerat c este oportun s-l indic pe Eugen ca principal surs de
informaii e direct, e indirect, atunci cnd folosesc, explicit ori implicit,
expresia prin clarvedere caz n care Eugen este subiectul subneles.
Cel care este nuntrul i n afara ta.
Nu ntotdeuna a doua vedere a lui Eugen a fost complet i clar. La
nceput, Eugen a fost contient doar de simul vzului; ulterior, a devenit
contient de cel al auzului, al mirosului i de simul vechimii.

La nceput, totul a fost difuz, neclar, dar a existat un eveniment extrem

de important care a constituit nceputul unei percepii extrasenzoriale curate.
Nu la mult timp dup accidentul ce i-a modicat existena, una din cele mai
impuntoare ine pe care a cunoscut-o n lumea eteric, cea cunoscut
acolo prin numele de Primul Veghetor, iar n lumea noastr prin numele de
ngerul Gabriel, l-a supus pe Eugen unei ceremonii de acceptare.
nainte de a ncepe memorabila ceremonie, ngerul Gabriel l-a ntrebat
pe Eugen dac dorete s revin cum era nainte, asigurndu-l c, n scurt
timp, va uita experienele la care a fost martor: va uita de lumea eteric, de
aura uman, de inele ngereti n care, oricum, oamenii de astzi nu mai
cred.
ntrebarea pus de trei ori de ctre ngerul Gabriel a primit trei
rspunsuri negative, astfel nct, prin acea ceremonie, Eugen a fost primit i
conrmat ocial n rndul celor care pot vedea lumea eteric.
n timpul ceremoniei, ngerul Gabriel a rostit ceea ce n lumea noastr
ar putea primi numele de alocuiune de acceptare. Dincolo de aspectele
care-l privesc personal pe Eugen, alocuiunea rostit cu acel prilej de ngerul
Gabriel este extrem de sugestiv; analiza, chiar i supercial, a unui
asemenea text memorabil poate arunca o lumin nou asupra naturii
cosmosului. L-am rugat pe Eugen s mi-o redea, pentru a o reproduce n
prima carte, For contra For.
Hipaute umah Tu, cel care te tiu dup nume epraute stamra gruit
aman.
Taima sek Care i-am fcut parte s cunoati taina ekumi. Iat ce-i
spune Cel ce este 10 n tine i n afara ta. Fii cu luare aminte, uit-te n tine i
n afara ta Taima ek, taima ek uhmi i dac m vei asculta, epraute
stamara gruit aman i vei privi ntocmai cum i-am spus, taima ek i taima
ek uhmi, o mare binecuvntare se va cobor peste tine i ai ti.
Tradus n limba oamenilor, aceast scurt alocuiune ar suna astfel:
nelege acum Tu, cel care Te tiu dup nume, martor al lumii care
coboar, care ai murit o dat, care i-am fcut parte s M cunoti i ai
murit a doua oar, iat ce-i spune Cel ce este n tine i n afara ta Fii cu
luare aminte, uit-te n tine i n afara ta, cel ce ai murit prima dat i cel ce
ai murit a doua oar. i dac m vei asculta, martorule al lumii ce coboar
i vei privi ntocmai cum i-am spus, cel ce ai murit prima dat i cel ce ai
murit a doua oar, (literal: mortule prima dat i mortule a doua oar) o mare
binecuvntare va veni peste tine i peste ai ti.
Denumirea acordat lui Eugen, sepraute stamara gruit aman
reprezint un atribut sau, mai degrab, o funcie. n lumea eteric, inele
sunt desemnate nu prin numele lor, ci prin caracteristica sau calitatea
principal pe care o manifest. Astfel, ngerul Gabriel este desemnat prin
formula Primul Veghetor, ngerul Mihail prin formula Aprtorul.
Oamenii, la rndul lor, sunt desemnai prin atributul principal pe care-l
manifest la un moment dat.
Cuvntul folosit, aman este asemntor fonetic cu cuvntul aman, ce
provine din arealul cultural siberian; cuvntul aman desemneaz un

specialist al sacrului care manifest capacitatea de a voiaja n lumea de

dincolo. Faptul c acest cuvnt se folosete, este drept cu un alt accent i
n limba folosit n lumea eteric, ne determin s credem c are o origine
nonuman, indiferent de etimologia propus de lingvitii moderni.
Sepraute stamara gruit aman l desemneaz astfel pe acel om care
posed capaciti ce presupun conectarea la lumea eteric. Muli oameni
posed n stare latent aceast capacitate, dar sunt foarte puini cei care o
manifest n mod real. O criz existenial, un accident sau un efort iniiatic
reprezint principalele modaliti prin care un om poate accede la
manifestarea acestei capaciti.
Nu este ns sucient activarea unei astfel de capaciti. Este la fel de
important ca omul respectiv s e acceptat de inele ngereti care au
atribuii n ceea ce privete funcionarea cosmosului. Acceptarea se
realizeaz, ntotdeuna, printr-o ceremonie desfurat n lumea eteric, care
are rolul de a consni evenimentul.
Nimic nu se desfoar la voia ntmplrii. De altfel, la ecare
eveniment important ce privete viaa cotidian a omului n lumea material,
botezul, ziua ursitelor, cstoria, decesul, dar i n existena postmortem de
exemplu, trecerea omului de pe un nivel evolutiv pe altul, absolvirea unei
clase evolutive, ptrunderea n anumite paliere cosmice etc se realizeaz
ceremonii, la care particip ine angelice din categoria Fiilor Luminii.
Dup aceast ceremonie de acceptare, Eugen a nceput s vad mult
mai clar n lumea eteric. Dac pn atunci vedea ntr-un mod neclar, din
acel moment cea de-a doua vedere a cptat aceeai acuitate ca i vederea
zic. Din acel moment, petrecut cam la dou luni dup accident, Eugen a
devenit capabil s vad foarte clar, prin cea de-a doua vedere, lumea eteric.
De asemenea, a devenit capabil s vad foarte clar aura tuturor
inelor. Mai mult dect att, dup ceremonie, la vederea eteric s-au
adugat i celealte simuri transzice: auzul, mirosul i simul vechimii.
Natura dual a realitii.
Dup cum se poate remarca, ngerul Gabriel folosete n alocuiune
cuvinte din limba care se folosete n lumea eteric numit akhatakha
amestecate cu cuvinte romneti arhaice.
Analiznd textul, se poate remarca c o astfel de alocuiune nu poate
conceput de un om, indiferent ct de inventiv ar acesta. O astfel de
exprimare, cu un astfel de coninut informaional, reprezint un caz foarte rar
de traducere ntr-o limb omeneasc a unui limbaj ce aparine unei nalte
ine angelice. n afara pasajelor explicate n lucrarea For contra For,
pasaje pe care nu dorim s le repetm, sunt cteva elemente care pot pune
pe gnduri orice cititor.
n primul rnd, este de neles faptul c, pentru a vorbi cu un om, o
in ngereasc att de nalt care exist n afara coordonatelor spaiotemporale cunoscute de oameni
Trebuie s se limiteze ontologic pentru a se situa n spaiu i timp, iar
coninutul informaional al cuvintelor sale nu poate genera dect senzaia a

ceea ce, n limba oamenilor i n sistemul uman de nelegere, ar purta

numele de impersonalitate.
ngerul Gabriel este o in ngereasc att de nalt pentru modul de
nelegere uman acelai lucru se poate spune despre toate inele angelice
din cosmosul spiritual
nct trebuie s coboare, s se situeze ntr-un anumit loc i
moment, n spaiu i timp, pentru a vorbi cu un om. Asemnarea cu un
profesor universitar care vorbete n termeni de specialitate unui copil este
mult prea palid pentru a folosit drept comparaie, dar este singura care
poate indica sensul n care trebuie neles acest fapt.
Pentru a vorbi unui om, o in angelic coboar din planul specic
inei sale, care transcende cu mult, nu numai planul eteric, ci i toate
planurile cosmosului, se nvluie ntr-o anumit felie spaiu-timp, se
transpune n ipostaza pe care o dorete i, mai mult dect att, cuprinde cu
ina sa interioar omul din faa sa. Orice in angelic se transpune efectiv
la nivelul inei umane pe care o are n faa sa, cunoscndu-i instantaneu, nu
numai gndurile cele mai intime, ci, mai ales, limbajul folosit, limba specic,
gradul de cunoatere. Numai astfel, o in angelic, care transcende spaiul
i timpul, poate comunica direct cu o in uman situat n spaiu i timp.
S nu uitm c, n acele momente, ngerul Gabriel vorbete unui om
ncarnat, care nelege totul prin prisma persoanalitii sale terestre
personalitate care cuprinde, numai i numai ceea ce este i ceea ce a devenit
n aceast existen. Din acest motiv, ngerul Gabriel sau orice alt in
angelic, care vorbete unui om, folosete limba pe care acesta o cunoate
n deplin acord cu sistemul su de reprezentri, cu nivelul su de nelegere i
de cunotine. Unui german i vorbete n limba german, unui englez n
limba englez, unui francez n limba francez, unui romn n limba romn
etc.
Este de remarcat i faptul c inele angelice nu folosesc cuvinte
moderne, n acord cu evoluia unei limbi, ci cuvinte arhaice, folosite cndva
de strmoii notri. Explicaia nu poate dect una singur: limbile moderne
posed cuvinte a cror ncrctur emoional s-a diminuat considerabil.
Pn i lologii i lingvitii moderni sunt de prere c limbile moderne sunt
corupte i c nu mai pstreaz prea mult din fondul originar. Pe de alt parte,
este bine de tiut c limba unui popor ine de un aspect spiritual specic
limba unui popor ine de Spiritul Poporului.
De aceea, nu trebuie s mire pe nimeni c unui romn i se vorbete,
folosindu-se cuvinte de pe vremea scrisorii lui Neacu de la Cmpulung, unui
englez, folosindu-se cuvinte de pe vremea lui Shakespeare, unui francez,
folosindu-se cuvinte de pe vremea trubadurilor din Evul Mediu i aa mai
departe. Aceea era limba originar a unui popor; de-a lungul veacurilor, limba
unui popor a fost corupt de inuene exogene, care nu in de Spiritul
Poporului. De fapt, dup cum indic unele studii, dac Shakespeare ar tri n
ziua de astzi, n-ar putea s se mai neleag cu compatrioii si n limba
englez i ar cunoate doar 35% la sut din cuvintele aate astzi n uz.

n concluzie, trebuie avut mereu n vedere faptul c o in angelic

care comunic cu un om va ine cont de nivelul de cunotine al acelui om, de
limbajul folosit de acesta, dar, mai ales, va folosi cuvinte ncrcate de
sacralitate. Cuvintele folosite de o in angelic au semnicaii i rezonane
specice, ce par s ptrund adnc n forul interior al omului. Cuvintele lor,
chiar i cele mai nesemnicative, au valoarea unor mantre.
O alt armaie coninut n alocuiunea ngerului Gabriel depete ca
importan tot ce s-a spus n acest domeniu i merit o analiz serioas. Iat
ce-i spune Cel care este n tine i n afara ta, spune la un moment dat
ngerul Gabriel, iar aceast formulare aduce n discuie un element
fundamental al cunoaterii lumii spirituale i lumii materiale pe care cel
puin unii dintre noi o considerm a unica posibil.
Cum poate cineva n afara i n interiorul nostru, este una dintre
ntrebrile cele mai incitante la care poate rspunde un om; rspunsul la
aceast ntrebare deschide pori nebnuite n nelegerea, cel puin teoretic,
a lumii n care trim.
S-a vorbit adesea, n epoca modern, despre corespondena efectiv
dintre macrocosmos i microcosmos, iar rspunsurile oferite pn acum las
mult de dorit.
Scrierile arhaice, mult mai nelepte dect concepiile actuale, vorbeau
despre o coresponden efectiv i nu doar metaforic ntre macrocosmos i
micocosmos. n interiorul omului sunt toi zeii i toate lumile, scriau vechile
cri sacre indiene.
Astzi, mare parte din cercettorii tainelor spiritului arm c viziunile
unor mistici sau clarvztori sunt simple halucinaii. Unii arm c totul se
petrece n mintea omului, adic ntr-un spaiu mental interior, desemnat a
subiectiv. Alii amintesc despre incontientul colectiv n care s-ar aa,
consider ei, anumite arhetipuri, care se pot exterioriza prin proiecii
generate de diferite cauze psiho-ziologice.
Toate aceste concepii sunt destul de departe de nelegerea corect a
naturii psihicului uman i de nelegerea lumii n care omul i desfoar
existena. Expresia Cel care este n tine i n afara ta , folosit de ngerul
Gabriel, indic faptul c avem de-a face cu o natur dual a realitii, iar n
acest caz, termeni precum subiectiv i obiectiv i pierd sensul.
Percepia lumii eterice probabil i a lumii astrale presupune
ptrunderea att n propria interioritate a omului, lumea cosmosului mic, ct
i n lumea cosmosului mare.
Pe msur ce omul ptrunde n interiorul su, ptrunde i n exteriorul
su pentru c, din punctul de vedere a cosmosului integral Marele Tot,
Holosul cele dou sunt, de fapt, una singur.
Toate inele angelice, toate planurile cosmice i toate elementele din
care este construit cosmosul pot regsite de ecare om, pe msur ce
ptrunde n sine, n ceea este el n ina sa intim. Mutndu-i contiina din
corpul zic n corpul eteric, omul poate ptrunde n energia-substan din
care este alctuit corpul eteric, adic n lumea eteric. Mutndu-i contiina
din corpul zic n corpul astral, omul poate ptrunde n energia-substan din

care este alctuit corpul astral, adic n lumea astral. Mutndui contiina
n corpul duh, omul poate ptrunde n regiunea cosmic corespunztoare.
Orice efort spre cunoaterea propriei ine este un efort ndreptat i
spre cunoaterea cosmosului. Doar astfel, vechiul aforism nscris cndva pe
frontispiciul templului din Delphi i gsete, n sfrit, conrmarea: Omule,
cunoate-te pe tine nsui, cci cunoscndu-te pe tine nsui vei cunoate
cosmosul (astzi, printr-o simplicare de neneles, se folosete drept motto
doar prima parte a acestui aforism).
Acest fapt nu nsemn altceva dect c, activndu-i parial sau total,
temporar sau denitiv, una din structurile sale aurice, de exemplu o chakr,
omul accede i la cunoaterea unei ine spiritual-cosmice corespondente: a
unei entiti angelice.
De fapt, este vorba despre un proces de conexiune invers, de
feedbeak: ina respectiv este cea care confer omului posibilitatea activrii
unei anumite chakre, iar n momentul activrii, omul poate cunoate
cosmosul att n exterior, ct i n interior.
Cosmosul, la fel ca i cunoaterea, are o natur dual: pe de-o parte
aspectul interior i microcosmic, iar pe de alt parte aspectul exterior i
macrocosmic.
Astfel, expresia folosit de ngerul Gabriel Cel ce sunt nuntrul i n
afara ta nu reprezint o gur de stil, ci exprimarea direct i explicit a
unui mare mister al cosmosului, mister pe care, prin intermediul lui Eugen, o
mare in angelic a dorit sl transmit oamenilor, pentru ca acetia s
neleag, n sfrit, natura lumii n care triesc i menirea lor n lume.
Acelai lucru se poate spune despre mpria lui Dumnezeu, despre
care nsui 13
Iisus Hristos lsa s se neleag c se a att n interiorul, ct i n
exteriorul omului.
Capitolul 2
MARELE MISTER OMUL, CETEAN AL COSMOSULUI.
Principalele ansambluri aurice.
Perceput de ctre Eugen prin cea de-a doua vedere, omul este un
sistem complex de elemente energetico-informaionale structurate pe mai
multe paliere cuantice distincte.
Omul, ca microcosmos, este imago mundi reectarea ntregului, a
Holosului. Ca microcosmos, omul este n relaie cu macrocosmosul: omul este
un mic cosmos aat n rezonan cu marele cosmos, precum i cu inele
care l populeaz.
Despre elementele constitutive ale inei umane am amintit pe larg n
lucrrile anterioare: For contra For i, mai ales, n Omul n afara trupului.
n cele ce urmeaz vom continua analiza inei umane, intrnd n profunzime
mai mult dect am fcut-o n lucrrile anterioare.
Omul poate analizat din mai multe perspective, dar, din orict de
multe perspective ar analizat, subiectul nu poate ncheiat i considerat ca

ind sucient. Apar mereu alte i alte informaii, care deschid pori nebnuite
spre domenii prea puin cercetate. De aceea, n cadrul analizei omului din
perspectiva clarvederii lui Eugen, sunt necesare mereu completri, care pot
ntregi, dintr-o perspectiv nou, cele armate anterior.
Cunoaterea nu poate cucerit dect treptat, redut dup redut.
Tipul de cunoatere, bazat pe cea de-a doua vedere a lui Eugen, ofer
o nelegere larg i complex a inei omeneti. Cercetat de Eugen prin cea
de-a doua vedere, ina omeneasc este compus din mai multe structuri
aurice. Dup cum le-am enumerat n lucrrile anterioare, aceste structuri
aurice sunt urmtoarele: spiritul, nveliul spiritului, corpul cauzal al spiritului,
corpul adamic, corpul duh, suetul, corpul eteric interior, corpul material,
corpul eteric exterior, corpul emoional, corpul astral, corpul mental
intelectiv, corpul mental superior, corpul spiritual, inima auric, banda de
lumin din jurul capului, corpul plaselor mesianice i noul corp eteric.
n mod cert, omul este un sistem complex, iar mulimea elementelor
componente demonstreaz din plin acest fapt. Omul este reectarea
cosmosului i a tuturor inelor care-l populeaz. Omul este un cetean al
cosmosului. Tot ce exist n cosmos se reect n om. Acesta este marele
mister mysterium magnum al cosmosului spiritual.
Totui, pentru a nu complica prea mult descrierea structurii aurice
umane, n cele ce urmeaz vom recurge la o schematizare absolut necesar,
analiznd elementele componente n mod selectiv. Astfel, schematiznd, se
poate spune c omul este format din patru mari ansambluri: ansamblul
individualitii, anasamblul personalitii, ansamblul materialitii i
ansamblul aurei exterioare.
Privit prin clarvedere de ctre Eugen, omul ncarnat este format din trei
corpuri luminoase, de form umanoid, precum trei ppui puse una n alta,
care sunt situate n interiorul trupului. Cele trei corpuri de lumin sunt cu
civa centimetri mai mici dect trupului material.
Primul este corpul duh. n centrul corpului duh se a, cam n regiunea
pieptului, spiritul nemuritor, care are, la toi oamenii, aspectul unui soare
strlucitor. Spiritul i corpul duh formeaz, mpreun, individualitatea, care se
perpetueaz din ncarnare n ncarnare. La moarte, omul se desparte de
trupul material i rmne un corp duh purttor al spiritului.
Al doilea corp de form umanoid este corpul suetului, care formeaz
personalitatea. Corpul suetului se nate n momentul ncarnrii, nvelind ca
o mnu corpul duh.
Al treilea corp luminos de form umanoid este corpul eteric, care este
situat ntre corpul suetului i trupul material. Al patrulea corp este corpul
material, ansamblul n care omul se poate manifesta n lumea material.
Spaial, cele trei corpuri luminoase de form umanoid ocup acelai
spaiu delimitat de corpul material. Ca dimensiuni, ele nu depesc conturul
trupului material. Fiecare dintre cele trei corpuri luminoase are propria sa
zionomie i propriile sale caracteristici, ca i cum ar trei persoane incluse
una n alta.

Ceea ce este foarte important de remarcat la omul ncarnat este faptul

c, dintre toate, doar corpul material este contient. Corpul duh are
totdeauna ochii nchii, n timp ce corpul suetului i corpul eteric deschid
ochii doar n momentul n care trupul material i nchide. Doar clarvztorii
aa cum este cazul lui Eugen pot deschide simultan ochii corpului material
i ai corpului eteric, ind contieni simultan de planurile cuantice
corespondente planul material i, respectiv, planul eteric.
n jurul acestor ansambluri de form umanoid, doar pe timpul
existenei ncarnate a inei umane, se manifest mai multe corpuri aurice
exterioare sau derivate. Toate corpurile aurice exterioare au dimensiuni mai
mari dect trupul material. Corpurile aurice exterioare sau derivate sunt n
ordine, urmtoarele: corpul emoional, corpul astral, corpul mental intelectiv,
corpul mental superior, corpul spiritual.
Corpurile aurice exterioare sau derivate depesc cu aproximativ 60-90
centimetri limitele epidermei. Ele nu au un contur precis, nvindu-se celei
de-a doua vederi a lui Eugen ca nite ovoide luminoase, ce pstreaz o form
vag umanoid, mai late n regiunea umerilor i mai subiri n partea inferioar
a trupului.
Toate ansamblurile ce compun ina omeneasc sunt structurate pe
mai multe planuri cuantice distincte. Planurile cuantice sunt, n ordine,
urmtoarele: planul cuantic primordial, care este planul cuantic al spiritului,
planul cuantic al corpului duh, planul cuantic al suetului, planul cuantic al
corpului eteric, planul cuantic al lumii materiale, care susine, evident, trupul
zic, planul cuantic al aurei exterioare, care cuprinde toate structurile aurice
ce depesc limitele trupului material emoional, astral, mental etc.
Dei, ecare dintre elementele de baz ale structurii energeticoinformationale umane este constituit pe propriul su plan cuantic, toate
particip la ndeplinirea scopului fundamental: evoluia continu a omului i,
implicit, a cosmosului.
Spiritul i Corpul duh.
Primul ansamblu al inei omeneti este aadar cel format din spirit i
din corpul duh. Dei, ecare dintre cele dou elemente componente se a
pe propriul su nivel cuantic, ele formeaz o unitate indivizibil atta timp ct
omul se a n Terra aurica.
Elementul central al inei omeneti este spiritul. Dup cum am armat
n lucrrile anterioare, spiritul, care este de form sferic, are dimensiunea
unei mingi de ping-pong, ind situat n regiunea pieptului, ntre chakrele
manipura i anahata.
Privit de aproape prin clarvedere de ctre Eugen, spiritul se dezvluie
a un ansamblu format din dou elemente componente: o stelu
strlucitoare de dimensiunea unei semine de fruct i un modul sferic, ce o
nvluie.
Stelu strlucitoare este smna primordial a spiritului. Ea este
nvelit ntr-un modul sferic, nu mai mare dect o minge de ping pong. Astfel,
ceea ce numim spirit este chiar ansamblul format din aceste dou elemente:

smna primordial i modulul sferic ce o nvelete. Ansamablul spiritului

este situat n centrul inei umane, n regiunea pieptului.
Spiritul este ntreesut, ntructva, n planul cuantic primordial. La omul
ncarnat, planul cuantic primordial arat ca un cilindru de lumin. Prin
clarvedere, Eugen poate 15 remarca estura de lumin, foarte n, a
planului cuantic, pe care, precum o gur geometric pe un covor, este esut
spiritul propriu-zis.
Cu toate acestea, spiritul nu este inclus n planul cuantic primordial, ci l
transcende.
Spiritul este situat dincolo de dincolo, n afara manifestrii. Dei spiritul
ca esen divin, format din smn i din modulul sferic transcende
orice plan cuantic, el se poate manifesta plenar la nivelul planului cuantic
primordial; astfel, se poate vorbi despre un paradox insondabil cu privire la
natura spiritului.
Privit prin clarvedere de ctre Eugen, ansamblul spiritului se prezint ca
un model dinamic. Dac, n ceea ce privete lucrurile materiale, ne-am
obinuit s percepem lumea ntr-un mod static, n care ecare obiect se
reveleaz drept ceea ce este fr s-i modice dimensiunile, n cazul
spiritului percepia este diferit. Chiar n momentul n care este observat prin
clarvedere de la aproximativ 30 de centimetri, n interiorul planului cuantic
primordial, n mijlocul unor formaiuni energetice ce par noroase, apare la un
moment dat un mic punct strlucitor: aceasta este smna primordial a
spiritului. Punctul strlucitor se mrete treptat, pn ajunge s lumineze tot
planul cuantic primordial. La un om ncarnat, planul cuantic primordial nu are
dimensiuni prea mari: el poate cuprins n palme.
Este un mare mister modul n care, dei este privit prin clarvedere de la
aproximativ 30 de centimetri, smna primordial a spiritului pare s se ae
la deprtare de miliarde de ani lumin. Este uimitor i modul n care, chiar n
momentul n care este privit prin clarvedere de ctre Eugen, smna
primordial a spiritului pare a strbate miliardele de ani lumin pentru a veni
n planul cuantic primordial cu o vitez ameitoare. Practic, doar n cteva
secunde, din deprtri imense, smna primordial a spiritului vine cu vitez
ameitoare, pentru a se manifesta n planul cuantic primordial.
Atunci cnd ptrunde n planul cuantic primordial, smna primordial
a spiritului nu are nici un fel de caracteristici: nu are culoare, nu are sunet, nu
are miros. Ea seamn ca un negativ fotograc (noi numim aceast
caracteristic culoare, dar pentru un clarvztor nu este propriu-zis o culoare,
ci o stare a energiei pe care, prin convenia limbajului omenesc, o desemnm
ca ind culoare).
Cnd i face apariia n planul cuantic primordial, stelua se
delimiteaz ca form i culoare, printr-o luminozitate argintie. Luminozitatea
nu provine totui de la smna primordial a spiritului, n sensul c nu este
emanaia sa, ci de la contactul cu atmosfera planului cuantic primordial.
Smna primordial a spiritului interacioneaz prin scurt-circuite energetice
cu mediul, denindu-i astfel culoarea i forma.

n momentul n care dobndete forma, smna primordial a spiritului

se nvluie n modulul sferic, care este o carcas energetic compact, iar de
acum nainte putem vorbi despre spiritul propriu-zis, de dimensiunea unei
mingi de ping-pong.
Aproape instantaneu sau, oricum, la scurt timp dup ce capt form,
spiritul capt i un sunet specic. Sunetul su este asemntor cu cel emis
de mii i mii de tunete ce se suced aritmie.
Starea smnei primordiale a spiritului dinaintea dezvluirii formei i
a sunetului la contactul cu planul cuantic primordial poate considerat o
stare de nemanifestare sau de laten. La cteva momente dup ce ptrunde
n planul cuantic primordial, starea de potenialitate se activeaz. n
momentul n care se manifest plenar, smna primordial a spiritului care,
anterior, era asemntoare unui negativ fotograc, se nvluie cu o energie
proprie formnd modulul sferic.
Imediat dup ce ptrunde n planul cuantic primordial, n interiorul
smnei primordiale a spiritului se produc anumite fenomene. n momentul
ocuprii planului cuantic, smna primordial devine argintie. i nveliul
luminos modulul sferic mprumut culoarea argintie, foarte blnd, a
steluei. Modulul devine rapid strlucitor, dar i foarte greu. De fapt, spiritul
este singurul element al inei umane care are luminozitate proprie. El emite
lumina. Celelalte elemente componente ale aurei inclusiv 16 corpul duh
mprumut lumina de la spirit.
De-a lungul timpului, spiritul i modic strlucirea, culoarea, mirosul
i sunetul, n funcie de experienele acumulate. Trebuie precizat c, atunci
cnd ne referim la gradul de maturitate sau la culoarea unui spirit, nu trebuie
s nelegem smna primordial a spiritului, ci doar nveliul ei strlucitor.
Despre smna primordial a spiritului nu se poate spune dect c exist:
ea rmne mereu n beatitudinea propriei sale stri originare, ce nu are nimic
n comun cu tumultul Terrei aurica.
Astfel, unele spirite par mai vechi, mai mature, n timp ce altele par mai
tinere. Cu ecare ncarnare, structura energetic a spiritului manifestat
prin culoare, luminozitate, sunet i miros se modic, devenind din ce n ce
mai elevat. La nceputul ncarnrilor, sunetul emis de spirit este asemntor
cu cel emis de mii de tunete ce se succed aritmie, iar la sfritul ncarnrilor
este asemntor unei ape line, ce curge domol, ritmic i linitit.
Cercetarea prin clarvedere de ctre Eugen a structurii interne i a
dispunerii spiritului la o larg categorie de oameni a reliefat o serie de
deosebiri; aceste deosebiri pot clarica, la rndul lor, multe aspecte
importante legate de structura auric a inei umane.
nainte de toate trebuie spus c oamenii sunt diferii. Omul nsui este
o specie n sine, principala caracteristic a inei umane ind unicitatea:
ecare om este unic.
Totui, dincolo de diversitatea generat de unicitatea ecrui om,
trebuie constatat faptul c toi oamenii fac parte din aceeai familie, astfel
nct exist multe elemente comune care-i caracterizeaz.

Astfel, dat ind varietatea foarte mare de oameni ncarnai, spiritul

poate cercetat din mai multe puncte de vedere: din punctul de vedere al
structurii i al culorii, din punctul de vedere al dispunerii i, nu n ultimul rnd,
din punctul de vedere al capacitii de a mntuit.
Primul punct de vedere este cel al culorii. Culoarea originar a unui
spirit este argintie. De-a lungul ncarnrilor, caracteristicile principale ale
spiritului culoarea, sunetul i mirosul se modic nencetat. Toate spiritele
sufer un proces de acoperire cu noxe karmice, astfel nct toi oamenii care
triesc pe pmnt au spiritul acoperit.
Un spirit acoperit posed un corp cauzal acoperit cu noxe karmice. Prin
intermediul unui corp cauzal plin de noxe, spiritul omului nu se poate
manifesta plenar. Cu ct corpul cauzal este mai ncrcat cu noxe karmice, cu
att spiritul se manifest mai puin.
n timp ce unele spirite sunt acoperite, altele pot pure cel puin
teoretic. Spiritele pure, curate sau neacoperite, nu posed linie divin i nu
au nevoie s se ncarneze n lumea material. Poate c nici nu mai este
nevoie s specicm c aceste spirite nu exist actualmente n lumea
material. n Terra aurica, doar cel denumit n limba akhatakha Merath, n
traducere Cel Iubit, are un suet curat n proporie de aproape 90
%. Spiritul su este ceva mai mare dect al celorlali oameni, de
culoare verde un verde fr coresponden n lumea material.
Din punctul de vedere al dispunerii, unii oameni au spiritul amplasat n
dreptul chakrei anahata, chiar n mijlocul pieptului, iar alii au spiritul cam la
o palm deasupra ombilicului, foarte aproape de chakra manipura.
Cei care au spiritul n mijlocul pieptului, puin sub chakra anahata, fac
parte din generaia a patra. Aproximativ 80%, dintre ei sunt botezai cretini
i s-au ncarnat cel puin o dat n ultimii 2000 de ani.
Oamenii care au spiritul poziionat deasupra ombilicului, n apropierea
chakrei manipura, sunt n marea lor majoritate necretini sau sunt cretini
care se ncarneaz pentru prima oar dup 2000 de ani dup modicrile
aurice produse prin ntruparea lui Iisus Hristos. Aceast ultim categorie de
spirite nu au culorile att de ranate precum ale celor din prima categorie.
Dup capacitatea de a mntuite, spiritele se mpart n mai multe
categorii: spirite 17 mntuite, spirite mntuibile i spirite nemntuibile.
Spiritele mntuite nu exist n Terra aurica. Pn n prezent, nu s-a
desfurat nici un sfert din procesul mntuirii, cretinismul ind abia la
nceput.
Spiritele mntuibile sunt cele ale majoritii oamenilor din Terra aurica.
Fiinele din lumea eteric spun c Voia Domnului este ca niciunul s nu
piar. Cel puin teoretic, toate spiritele sunt mntuibile, dar va veni o vreme
cnd, pe fundalul unor evenimente dramatice, se va realiza o departajare. Cei
care, existene de-a rndul, au perseverat n a face rul i au ales, prin liberul
arbitru, s se alieze cu inele luciferice, nu vor putea mntuii.
Din punctul de vedere al palingeneziei cosmice, culoarea unui spirit
mntuit va avea culoarea verde, sunetul asemntor unei apei ce clipocete
vesel i mirosul inconfundabil de pine proaspt nmuiat n vin. Un spirit

mntuit va ceva mai mare dect este n prezent, nu va avea corp cauzal i
linie divin. Un spirit mntuit se va manifesta ca un articiu care emite jerbe
de lumin.
Spiritul este nvelit n alte dou corpuri, cu care formeaz o unitate:
nveliul spiritului i corpul cauzal. Corpul spiritului arat ca o membran
energetic, foarte subire, ce nvelete spiritul.
Corpul cauzal, depozitarul memoriei ancestrale a omului, are forma
unei sfere ce cuprinde att corpul spiritului, ct i spiritul nsui. El s-a format
o dat cu prima ncarnare a omului n lumea material. Corpul cauzal este
arhiva n care sunt stocate toate experienele omului ceea ce n mod
obinuit numim karma. Informaia este stocat n funcie de trei parametri:
relaiile cu Divinul, relaiile de familie i relaiile sociale.
Corpul cauzal este, la rndul lui, format din alte trei sfere luminoase,
mai mici, de culori diferite: rou, galben, albastru. Cele trei sfere sunt dispuse
n poziii diferite, precum bilele unui rulment, n funcie de nivelul evolutiv al
omului. Cele trei sfere interioare emit o luminozitate foarte blnd. La
anumite date xe, la nivelul corpului cauzal au loc jocuri mirice de lumini,
sunete i mirosuri.
Spiritul, corpul spiritului i corpul cauzal formeaz o unitate indivizibil,
care formeaz ceea ce unii cercettori denumesc triada divin. mpreun,
cele trei corpuri se prezint clarvederii ca o minge strlucitoare de
dimensiunea unui pepena galben situat n centrul inei omeneti. Prin
mijlocul ansamblului spiritului trece o linie de lumin. Aceasta este linia
divin.
Linia divin este o linie strlucitoare de lumin ce vine de undeva din
nalt, trece exact prin centrul spiritului i se continu n pmnt. Alturi de
linia divin mai este vizibil o ex-linie divin, care astzi nu mai este n
funciune. Ea pare s fost n funciune cndva, n trecutul umanitii.
Linia divin ajut spiritul s se manifeste n nivelul su cuantic. Prin
linia divin circul dou energii complementare: o energie ce provine din cer
i o energie ce provine din pmnt. Fr aportul energiilor celeste i telurice
ce curg prin linia divin, spiritul (ca ansamblu) nu s-ar putea manifesta.
Al doilea element al primului ansamblu este corpul duh nveliul de
form umanoid ce poart spiritul pe tot cuprinsul Terrei aurica, att n lumea
material, ct i n lumile spirituale, motiv pentru care, uneori, este denumit
perispirit sau purttor de spirit.
Corpul duh este trupul de lumin n care omul se manifest n lumea de
dincolo. La omul decorporat, n lumea de dincolo, corpul duh are dimensiuni
impresionante: depete doi metri nlime. n lumea material, ct timp
omul este ncarnat, corpul duh este mai mic ca dimensiuni dect trupul
material.
Corpul duh are o culoare unic, care nu se modic pe parcursul vieii
omului.
Luminozitatea corpului duh provine de la spirit, iar culoarea difer n
funcie de nivelul evolutiv atins la un anumit moment dat.

nfiarea corpului duh difer de la om la om. La oamenii care sunt

ncarnai n 18 lumea material, zionomia corpului duh este, de cele mai
multe ori, aceeai ca i a corpului zic. Se poate ntmpla uneori ca
zionomia corpului duh s e cea pe care omul a posedat-o n ncarnarea
anterioar i abia la sfritul vieii s preia nfiarea pe care a avut-o n
ncarnarea prezent.
La defunci, corpul duh are, iniial, nfiarea din momentul morii.
Aceast nfiare este ns idealizat, n sensul c nu reect nici un fel de
malformaie ori inconvenient structural sau funcional, indiferent ce defecte
zice a avut n timpul existenei materiale. De exemplu, dac omul a murit la
o vrst naintat, ridurile feei se estompeaz; dar, ca trsturi generale,
omul pstreaz zionomia pe care a avut-o n timpul vieii. Cu timpul, dup o
perioad petrecut n lumea de dincolo, corpul duh capt o nfiare
rezultat din suma nfirilor trupeti pe care le-a posedat omul de-a lungul
tuturor ncarnrilor.
Corpul duh nu reproduce organele corpului material, dar posed
propriile sale organe anatomice; aceste organe se aseamn cu nite sori.
Situate de-a lungul liniei divine se a dispuse apte chakre-atribut.
Chakrele-atribut ale corpului duh sunt reectrile spiritului. Este ca i
cum spiritul s-ar multiplica succesiv n apte forme identice, de-a lungul liniei
divine. Fiecare chakr-atribut are propria sa culoare i luminozitate, n funcie
de nivelul evolutiv al omului. Ele intr n stare de funciune n mod progresiv,
pe msur ce omul evolueaz.
Omul evolueaz nencetat, urcnd apte trepte ale scrii evolutive ce
corespund, ecare, unei anumite culori a corpului duh: rou, portocaliu,
galben, auriu (n loc de verde, datorit modicrilor produse acum 2000 de
ani), albastru, indigo, violet, alb.
Fiecare culoare de baz are mai multe nuane.
Oamenii aai la nceputul evoluiei au culoarea corpului duh roie sau
portocalie, n timp ce oamenii mai btrni evolutiv au culoarea corpului duh
galben, aurie, albastr sau alb. n epoca actual, marea majoritate a
omenilor pot situai n dreptul culorii galbene a corpului duh. Foarte puini
oameni ncarnai posed o culoare superioar nivelului evolutiv care
corespunde unui corp duh de culoare albastr.
Structura de baz i alctuirea energetic a corpurilor duh difer n
funcie de nivelul evolutiv i de culoarea pe care omul o dobndete n
procesul palingeneziei.
Corpul duh rou, care corespunde primei trepte evolutive, este format
din particule de lumin de culoare roie, din miliarde de stelue energetice
atomi de lumin roie, de diferite intensiti. Aceste stelue apar
instantaneu dintr-un alt plan cuantic, pentru a exploda n spaiul delimitat
de conturul corpului duh. Nici nu s-a stins bine reverberaia exploziei, c apar
imediat alte stelue, care se manifest identic, la nesfrit.
Toate aceste miliarde de microexplozii formeaz un corp duh rou.

Corpul duh galben are aceeai modalitate de formare, numai c, n

locul n care explodeaz steluele roii se formeaz, la fel ca la articii, mii i
mii de alte stelue mai mici. Noile stelue au culoarea galben.
Steluele galbene rezultate se formeaz, aadar, din aceleai stelue
roii.
Succesiunea exploziilor este ns att de rapid, nct persist doar
culoarea galben.
Fa de corpul duh de culoare roie, corpul duh de culoare galben are
pulsaiile mai lente, este mult mai clar i mai diafan.
n schimb, corpul duh auriu nu este format din explozia unor stelue
muritoare care nu triesc dect o clip, pentru a se risipi apoi n jerbe de
lumin. Corpul duh auriu pare a alctuit din formaiuni energetice,
asemntoare unor minicristale, de forme stabile, care nu dispar i nu
explodeaz. Lumina unei astfel de formaiuni energetice dureaz mult mai
mult, manifestndu-se asemntor fosforului pe timp de noapte.
Ca structur, corpul duh auriu este un corp duh nou. El apare la toi
oamenii din clasa a patra evolutiv, care s-au ncarnat cel puin o dat n
ultimii 2000 de ani.
nainte de ntruparea lui Iisus Hristos, corpul duh al celor din a patra
clas evolutiv era de culoare verde.
Corpul duh albastru este format dup standardul evolutiv vechi, care
exista n epoca antecretin. El apare la persoanele care, acum 2000 de ani,
depiser culoarea verde a corpului duh a patra treapt evolutiv i care
nu mai puteau da napoi de pe drumul nceput.
Observat de aproape, corpul duh albastru pare a format din balonae
de lumin, ce apar dintr-un alt plan cuantic i se dilat, explodnd n mii i
mii de stropi.
Suetul.
Al doilea ansamblu este cel al suetului. Suetul este format din cinci
structuri aurice distincte: steaua suetului, corpul cauzal al suetului, corpul
suetului, corpul contientei i corpul contiinei.
Suetul ca ansamblu este reectarea pentru o singur existen a
spiritului, corpului cauzal i corpului duh. Suetul, la fel ca i corpul duh, are
propria sa culoare, n funcie de nivelul evolutiv al omului.
Steaua suetului se vede ca un punct strlucitor situat la nivelul
laringelui, puin mai sus de mrul lui Adam. La oamenii mai evoluai, steaua
suetului seamn cu un smbure de smochin, care se manifest precum
spiritul, ca un articiu ce strlucete continuu.
La nceputul existenei n lumea material, smna suetului emite
strluciri multicolore, dar la scurt timp culorile se stabilizeaz i formeaz o
culoare compozit, un amestec ntre albastru i argintiu.
Corpul cauzal al suetului are forma unui cocon energetic ce nvluie
steaua suetului; el este depozitul amintirilor suetului din prezenta
existen subcontientul. El se asemn cu o miniplanet albastr acoperit
de nori albi.

Corpul suetului este o structur auric luminoas ce nvluie corpul

zic ca o manta. El este unul dintre cele trei corpuri luminoase ce pot
observate, prin intermediul clarvedereii lui Eugen, n interiorul trupului
material.
Corpul suetului se formeaz n momentul naterii. Dup natere,
corpul suetului se vede ca un abur albicios, care nu reproduce cu exactitate
conturul trupului material, dup cum nu reproduce organele interne. Forma
sa este destul de neclar n regiunea minilor i picioarelor.
Corpul suetului este ns identic n regiunea capului cu corpul
material.
Fizionomia feei este reectat perfect la nivelul corpului suetului, cu
deosebirea c este idealizat. Claritatea i frumuseea ochilor este, ntradevr, impresionant.
Corpul suetului este alctuit dintr-o energie de culoare alb, mat, ca
un abur. De-a lungul vieii, corpul suetului i modic culoarea n funcie de
comportamentul omului. Treptat, corpul suetului dobndete o culoare de
sintez, rezultat n urma tuturor aciunilor omului, n conformitate cu karma
sa i cu nivelul evolutiv acumulat de-a lungul unei singure existene.
Spre deosebire de corpul duh, corpul suetului i modic foarte des
culoarea, n funcie de modul de comportare al omului. Dac omul greete
ntr-un domeniu sau se comport nedrept, corpul suetului se coloreaz n
culori ntunecate, iar dac omul se comport bine, se coloreaz n culori
deschise, luminoase.
Datorit unor aciuni greite, generate de liberul arbitru al omului,
corpul suetului se pteaz adesea cu tente ntunecate, cu mirosuri grele i
cu sunete lipsite de armonie. Aceste pete ntunecate pot denumite boli
ale suetului. De cele mai multe ori, oamenii prezint mari pete ntunecate n
regiunea toracelui, a abdomenului, a umerilor sau chiar a capului.
Spre deosebire de celelalte structuri aurice, corpul suetului este un
element nou. El se formeaz n momentul naterii. ntr-un fel, se poate spune
c, corpul suetului este un corp duh format pentru o singur existen
ncarnat. Corpul duh nu se poate 20 manifesta plenar de-a lungul unei
existene ncarnate; pe toat durata vieii unui om, corpul duh doarme, astfel
c este necesar o alt structur auric care s-i preia funciunile. Aceasta
este corpul suetului suetul ca ansamblu.
Corpul suetului se formeaz n momentul naterii i, la marea
majoritate a oamenilor, moare la scurt timp dup momentul morii. La foarte
puini oameni, corpul suetului supravieuiete morii trupului zic. Acest
fenomen, deocamdat foarte rar, se produce doar n cazul oamenilor care au
reuit s-i ridice nivelul vibratoriu al corpului suetului, astfel nct acesta s
devin compatibil cu nivelul corpului duh. n momentul n care un om
reuete s aib la sfritul vieii un corp al suetului compatibil energetic cu
corpul duh, dup moarte, cele dou elemente se unesc, formnd un corp nou,
pe care inele din lumea eteric l denumesc Corp de diamant.
Suetul se exprim prin contiin i contient, ca manifestri ale
celor dou corpuri auxiliare: corpul contiinei i corpul contienei.

Corpul contienei se prezint ca o uria pnz concav sau ca o

anten parabolic, alctuit din lumin albastru-smarald, ca o ap luminoas,
de doi-trei centimetri grosime ce acoper ntreaga suprafa a aurei. Corpul
contiinei arat ca o acr ce izvorte direct din steaua suetului, pn la
o nlime de aproximativ 20 de centimetri.
Corpul contienei este legat de corpul suetului de nas, gur, ochi,
urechi prin conexiuni de lumin foarte ne. n locurile n care corpul
contienei este legat de corpul suetului se pot observa mici pecei, ca nite
bnui rotunzi.
Dac, n timpul existenei ncarnate, omul este capabil s ridice starea
vibratorie a corpului suetului pn la nivelul vibratoriu al peceilor, acestea
se topesc de la sine, iar omul poate vedea, auzi sau mirosi alte ine sau lumi
lumea eteric, lumea astral etc.
Peceile au forma unor mici bnui aplicai peste organele de sim: ochi,
urechi, gur, nas. Dac elimin pecetea ochilor, omul poate vedea n lumea
eteric; dac elimin pecetea gurii poate percepe vechimea structurilor
aurice simul vechimii; dac elimin pecetea nasului percepe mirosuri
specice; dac elimin pecetea urechilor percepe sunetele altor lumi, iar
inele pot sesizate auditiv, ecare prin sunetul ei specic.
Corpul eteric.
Urmtoarea structur auric, corpul eteric, este format din dou
elemente constitutive: corpul eteric interior i corpul eteric exterior.
Corpul eteric interior este mai mic dect trupul material, ind alctuit
din cureni energetici de diferite culori, sunete i mirosuri, care se modic
ncontinuu. Corpul eteric interior nu reect elementele antomice ale trupului
material, dar posed propriile sale elemente antomice de forma unor
vrtejuri strlucitoare.
n cele mai multe cazuri, zionomia chipului, reectat la nivelul
corpului eteric interior, este diferit de cea a trupului material. De regul,
corpul eteric interior are un chip foarte frumos: trsturi foarte ne,
asemntoare statuilor greceti din antichitate, ochii mari i limpezi, albatri,
verzi sau cprui. La oamenii care au corpul duh de culoare aurie, ochii
corpului eteric interior au pe margini o aureol aurie de o mare frumusee.
Oricum, nite ochi albatri-verzui, nconjurai cu o aureol aurie, reprezint
ceva ce nici marii pictori ai lumii n-au reuit s imortalizeze.
Ochii corpului eteric interior sunt, de obicei, nchii. Exist cazuri n care
ochii sunt semideschii; ei privesc x, reci i goi, ca aai n trans. Aceasta
se datoreaz faptului c, n stadiul evolutiv actual, corpul eteric nu a devenit
un instrument prin care s se manifeste contiina omului. Dac omul ar
putea s vad prin ochii corpului eteric interior, ar putea s vad n lumea
eteric, deci ar deveni clarvztor.
Corpul eteric interior este alctuit din miliarde de stelue luminoase
atomi energetici ce par a se ntrupa de nicieri, ca i cum ar veni dintr-un
alt plan cuantic.

Aceste stelue nu se sting niciodat, dar uneori pulseaz mai rapid,

alteori mai lent.
n funcie de culoarea corpului duh i de vrsta corpului material, corpul
eteric interior poate mai luminos, cum este cazul la copii, sau mai puin
luminos de exemplu, la persoanele n vrst. La copii se pot remarca culori
mai nchise, sunete nelefuite sau parfumuri ce par ntrerupte. La persoanele
mature se pot remarca culori limpezi, sunete melodioase, parfumuri i
mirosuri clare. Pe corpul eteric interior este esut corpul material, iar din
unirea lor se formeaz corpul eteric exterior.
Corpul eteric exterior este dublura exact a corpului material; el
conine contrapartea energetic a tuturor organelor trupului. Corpul eteric
exterior emite o radiaie ce depete limitele corpului material cu cinci
zece centimetri, n funcie de starea de sntate a omului. Ceea ce depete
limita corpului material nu este corpul eteric, ci doar radiaia acestuia, numit
adesea aur de sntate.
Corpul eteric interior, care este mai mic dect trupul material, corpul
eteric exterior i aura de sntate formeaz o unitate, astfel c nu se poate
face prea uor distincia ntre ele.
La nivelul corpului eteric exist o vast reea de canale nadisurile
prin care circul diferite tipuri particulare de energii. Corpul eteric este
strbtut de trei canale energetice principale Sushumna, Ida i Pingala i
de nenumrate canale secundare prin care circul energia. Tot la nivelul
corpului eteric sunt vizibile clarvederii cele apte chakre reectarea
chakrelor atribut de la nivelul corpului duh care sunt situate de-a lungul
canalului Sushumna: muladhara, svadistan, manipura, anahata, vishudi, ajna
i sahasrara i un numr nedenit destul de mare de chakre minore i de
chakre secundare. Dac chakrele principale situate pe canalul Sushumna au
aspectul unor vrtejuri strlucitoare, chakrele minore i chakrele secundare
au aspectul unor beculee sau leduri. Chakrele au rolul de a metaboliza,
procesa i transforma energiile.
n afara celor apte chakre principale, exist alte dou chakre, la fel de
importante pentru sistemul auric uman: o chakra situat n partea stng a
corpului, n dreptul organului zic al inimii chakra iubirii, numit SHAINIAH
n limba akhatakha, care este n curs de formare la omul actual i o chakra
opus att ca poziionare, ct i ca menire: chakra egoismului, situat pe
aceeai linie, dar n partea dreapt a corpului, care emite o culoare de un
maroniu murdar.
Din punct de vedere energetico-informaional, poziionarea celor nou
chakre principale ale corpului eteric cele apte chakre situate pe canalul
Sushumna i cele dou chakre situate n dreptul mameloanelor pe dou axe
care se intersecteaz n centrul pieptului, formeaz o cruce. Aceasta este
Crucea Vieii sau Crucea evoluiei.
Toate energiile particulare care circul prin nadisuri sunt derivaii ale
unei energii unice energia de via ce pornete de la baza coloanei
vertebrale. n funcie de nivelul evolutiv uman reectat n culoarea corpului

duh, energia de via urc de-a lungul canalului principal Sushumna i pe

canalele secundare, n consonan cu activitatea chakrelor.
Procesul de punere n funciune treptat a chakrelor, concomitent cu
urcarea energiei de via pe nadisuri, se desfoar dup principul
termometrului evolutiv, ceea ce constituie paradigma evoluiei umane.
Corpul material.
Urmtorul ansamblu al inei umane este cel al corpului material.
Evident, corpul material este perceptibil prin intermediul organele de sim
zice, dar este perceptibil i pentru cea de-a doua vedere.
Pentru cea de-a doua vedere a lui Eugen, corpul material apare diferit
dect prin intermediul vzului zic. Plin clarvedere, atomii corpului zic apar
translucizi, iar organele interne se observ ntr-un mod asemntor imaginii
oferite de un tomograf.
Corpul material este un angrenaj format din atomi de forma unor mici
stelue.
Aceste stelue provin dintr-un alt plan cuantic, aat dincolo de cel al
corpului eteric interior. Provenind din alt plan cuantic, atomii-stelue
explodeaz n momentul n care se manifest n planul material. Ceea ce este
foarte interesant, este ns faptul c, n momentul n care steluele
explodeaz, corpul material este luminat.
Corpul material, n ansamblu, emite un miros de ori. Picioarele i
minile emit un miros de fructe coapte, n special de mere i dude, iar partea
superioar a trupului emite un miros de brad proaspt tiat. La persoanele
neiniiate sexual apar sunete i mirosuri foarte puternice. Din punct de
vedere energetic, cei mai puternici indivizi nu sunt cei solizi, cu mas
muscular mare, ci cei subiri, care par ravi.
Organele trupului material sunt formate din aceleai stelue-atomi ce
apar de nicieri, de dincolo de corpul eteric interior. Exploziile provocate de
stelue lumineaz forma ecrui organ n parte. Cnd un organ nu mai este
astfel luminat, dup un timp se mbolnvete la nivelul zic.
Cauza disfunciilor zice rezid n bolile ce apar la nivelul suetului.
Bolile acumulate la nivelul suetului se transmit succesiv la nivelul corpului
eteric i la nivelul corpului material.
Ansamblul aurei exterioare.
Corpul material este nconjurat de mai multe corpuri aurice exterioare,
ce se ntind pn la o distan variabil. Totalitatea acestor corpuri aurice
formeaz al patrulea ansamblu ce formeaz ina omeneasc.
Corpurile aurice exterioare sunt urmtoarele: corpul emoional, corpul
astral, corpul mental intelectiv, corpul mental superior, corpul spiritual,
sistemul de protecie ablon. n afara lor, mai exist alte trei structuri aurice:
banda de lumin din jurul capului, inima auric i noul corp eteric.
Niciuna dintre aceste structuri nu are o form umanoid, nfindu-se
clarvederii lui Eugen ca nite ovoide luminoase de forma unui ou, mai late i
mai bombate n zona umerilor i mai subiri n partea inferioar a trupului,
care-i modic aspectul forma i coloritul n funcie de activitatea de

moment a omului. Fiecare din aceste corpuri posed propria sa structur i

compoziie energetico-informaional.
Corpul emoional reect senzaiile i emoiile primare n timpul
existenei ncarnate a omului. El se prezint ca un ovoid colorat, n continu
erbere, care nconjoar trupul pn la o distan de aproximativ 30-40 de
centimetri. ntr-un fel, corpul emoional este un corp care ine de
manifestarea trupului material i nu de structurile transzice ale omului.
Corpul astral este extensia auric direct a corpului duh, prin
intermediul suetului. El reect pasiunile i dorinele oamenilor, nfinduse ca un ovoid ce nconjoar trupul material pn la aproximativ 90 de
centimetri. Culorile sale, ce se succed cu rapiditate, dar nu cu aceeai
rapiditate ca i la corpul emoional, indic cu exactitate natura dorinelor.
Corpul astral are mai multe straturi.
Corpul mental, corpul gndurilor, reect intelectualitatea omului. El
are o form ovoidal alungit, mult mai lat n jurul umerilor i a capului, iar
culoarea sa de baz este galbenul-citron, care indic intelectualitatea cu
suport, adic deteptciunea pus n joc de oameni n vederea atingerii
unor obiective concrete din lumea material.
La fel ca i corpul astral, corpul mental intelectiv are mai multe straturi.
Corpul mental superior reect modul n care omul se integreaz ordinii
naturale i 23 se simte una cu tot ce exist n cosmos. n msura n care
recunoate c n cosmos toate sunt una, omul posed intuiia drept principal
instrument de cunoatere. Corpul mental superior are forma unei sfere
argintii. El se formeaz treptat, pe msur ce omul evolueaz. De fapt, corpul
mental superior se formeaz din corpul astral, deci este un corp astral
transformat.
Corpul spiritual este i el un corp astral transformat: mrimea sa indic
poriunea din corpul astral care a fost transformat prin activitatea contient
i voluntar a omului; indic, de asemenea, faptul c pasiunile nvolburate
ale omului au fost sublimate n spiritualitate. Corpul spiritual are forma unui
balon de culoare argintie ce nvluie corpul mental superior.
Urmtorul element auric, sistemul de protecie ablon nu este propriuzis un corp, ci un sistem complex de form globular, constituit din linii
energetice strlucitoare, ce se suprapun ntr-o reea de plase. El conine, ca
un negativ al unei fotograi, toate formele structurilor zice ale trupului.
Noul corp eteric este dublura, deocamdat destul de palid, a corpului
eteric. n prezent, noul corp eteric nu interacioneaz cu structurile aurice
menionate anterior.
El este autonom, avnd o form de contiin proprie.
Inima auric este o structur auric despre care nu s-a spus nimic pn
acum; ea arata ca o bilu ce se nvrte n jurul trupului omului, la nivelul
pieptului. Inima auric face parte din planul cuantic al corpului duh.
Inima auric este format din trei sfere dispuse una n alta. Sfera
exterioar reect
Ca sunet, luminozitate, miros i culoare karma pe linie relaiei cu
divinul, a doua sfer reect karma pe linia relaiilor de familie, iar a treia

sfer reect karma pe linia relaiilor sociale. Din suma vectorial a culorilor
celor trei sfere rezultat culoarea general a inimii aurice.
Prin inima auric, omul devine contient de mediu i se manifest prin
gnduri. Din punct de vedere auric, gndurile se nasc din inima auric i din
interaciunea corpului contienei cu un corp auric oarecare de exemplu, cu
corpul astral sau cu corpul mental intelectiv. Acest proces se desfoar
instantaneu.
Inima auric orbiteaz n jurul trupului zic ca un satelit, exact n
dreptul inimii zice. Cnd ajunge n dreptul inimii zice, inima auric emite un
bip scurt, care se aude triplu, ca un ecou. Simultan, semnalizeaz luminos
printr-o strlucire scurt.
Cnd omul alearg, inima auric se nvrte mai repede pe eliptica sa
din jurul trupului, iar cnd doarme se nvrte mai ncet. nainte de moartea
zic, cam cu ase zile nainte, inima auric devine vineie i i formeaz o
coad, ca o comet.
Banda de lumin din jurul capului conine 11 stelue strlucitoare,
precum o centur de asteriozi n jurul unui sistem solar. Fiecare stelu are
propria sa culoare, luminozitate, miros i sunet de fond; toate aceste
caracteristici reprezint nivelul de maturitate spiritual atins de om, n
decursul palingeneziei.
La fel ca inima auric i banda de lumin din jurul capului face parte
din planul cuantic al corpului duh. Dei intensitatea luminoas a steluelor
este mare, nu o depete pe cea a corpului duh.
Banda de lumin din jurul capului, cele 11 stelue strlucitoare, se
manifest precum fulgerele luminoase ale unor bliuri, strlucind intens,
aproape orbitor, n anumite momente din existena unui om.
Rolul steluelor este de a nregistra toate aciunile omului att n stare
de vis, ct i n stare de contiin de veghe. Astfel, primele trei stelue
frontale nregistreaz aciunile omului aat n stare de contiin de veghe. n
partea opus a capului, alte trei stelue nregistreaz, n mod identic,
comportamentul omului n stare de somn. Cele ase stelue din fa i din
spate nregistreaz, precum camerele de luat vederi, tot ce face omul de-a
lungul existenei sale ncarnate. n prile laterale ale capului, n dreptul
urechilor, sunt situate alte dou stelue, care nregistreaz mediul i
persoanele care interacioneaz cu omul. Ultimele trei stelue sunt canale
directe prin care omul poate 24 avea rspunsuri concrete transmise de ngerii
Pzitori.
Omul acioneaz att n stare de de veghe, ct i n stare de somn;
toate activitile desfurate de om formeaz karma.
Omul este adeseori supus unor ncercri sau examene; aceste ncercri
sunt numite cerneri sau cercetri ale inimii de ctre ngerii Veghetori. Prin
ele, omul este ncercat n decursul procesului evolutiv; ecare etap
evolutiv nseamn maturizarea i transformarea benec a omului.
Uneori, n situaii grave de exemplu, n cazul iminenei unor accidente
se poate ntmpla ca ngerii Pzitori sau ngerii Veghetori s induc anumite
aciuni directe prin intermediul acestor stelue, astfel nct omul s aib

posibilitatea de a scap de vtmri grave. Se poate ntmpla ca, sub

inuena ngerilor Pzitori sau a ngerilor Veghetori, pentru cteva fraciuni
de secund, omul s e eliberat, spre binele lui, de liberul su arbitru i
atunci poate avea senzaia c o for teribil, pe care nu este capabil s o
localizeze, l-a tras, de exemplu, din faa unui automobil sau l-a mpins ntro
parte pentru a ferit de lovitura unui obiect oarecare aruncat de cineva.
Dup evitarea unui accident de main, oamenii se laud c experiena sau
norocul i-a spus cuvntul, dar nu acestea sunt cele care i-au salvat de la
moarte.
Ultimile trei stelue nasc mereu lumini frumos colorate, care constituie
rspunsurile ngerilor Pzitori la problemele cotidiene ale omului. Ele se
constituie n intuiii sau bnuieli. Unele intuiii se pot traduce chiar vizual:
unii oameni au scurte fulgere cognitive prin care vd ce s-ar ntmpla n cazul
n care s-ar avnta orbete n evenimente cu grad nalt de dicultate sau n
cazul unor neatenii.
ntre toate cele 11 stelue se formeaz fulgere multicolore, ce dau
impresia unei benzi continue de lumin. Banda de lumin pare a format
din miliarde de particule ca de ghea, multicolore i foarte parfumate, din
interiorul crora se aud sunete asemntoare posturilor radio peste care un
asculttor trece repede.
Corpul haric al plaselor mesianice.
Corpul haric al plaselor mesianice nu aparine omului; el apare doar n
momentul rugciunii cretine sau n momentul rostirii cu voce tare a Numelui
Iisus Hristos.
Corpul haric al plaselor mesianice este format din dou plase aurice
distincte.
Primul strat are culoarea metalului topit, iar al doilea strat are culoare
argintie. Privit de la deprtare, cele dou culori se amestec formnd una
singur: culoarea aurie, asemntoare crii unei lumnri. Astfel, privit de
la deprtare, omul care-i formeaz corpul haric al plaselor mesianice apare
ca nvluit ntr-o cupol de culoare aurie.
Rostirea Numelui lui Iisus Hristos nseamn, nainte de toate,
conectarea contient a omului, prin intermediul liberului arbitru, la Prezena
lui Iisus Hristos. Prin rostirea cu voce tare a Numelui lui Iisus Hristos, cel mai
puternic Nume din Cer i de pe Pmnt, omul este nvluit de corpul haric al
plaselor mesianice ca ntr-o cupol protectoare care mpiedic orice inuen
negativ.
Corpul haric al plaselor mesianice se formeaz prin rostirea, chiar i
ntr-o discuie, a Numelui lui Iisus Hristos. El persist doar cteva momente,
dup care dispare. Ct timp persist, corpul haric al plaselor mesianice se
prezint ca o cupol aurie ce nvluie ntreaga structur auric uman; el se
formeaz n exteriorul corpului spiritual, dincolo de noul corp eteric ultimul
corp al aurei. Privit de la deprtare, un om care i-a format corpul haric al
plaselor mesianice se prezint ca un ovoid luminos, de culoare aurie, n
interiorul creia se poate observa linia divin, ca un ax luminos.

Cu ct un om rostete de mai multe ori Numele lui Iisus Hristos, cu att

corpul su haric al plaselor mesianice persist mai mult i efectele sale
asupra structurii aurice 25 sunt mai intense. Evident, n cazul oamenilor care
rostesc de mai multe ori pe zi Numele lui Iisus Hristos, corpul haric al plaselor
mesianice persist mult. Ce s mai vorbim despre monahii cretini care
repet nencetat Numelui lui Iisus Hristos n cadrul rugciunilor.
Formndu-i corpul haric al plaselor mesianice, omul devine un focar
haric pentru cei din jurul su datorit faptului c, pe baza principiului
transmiterii informaiei principiul candelei sau al transmiterii luminii
principiu pe care se bazeaz celebrarea Patelui, el poate mprumuta altora
lumina haric.
Dac omul care are format corpul haric al plaselor mesianice intr n
contact prin vorbire sau prin atingere cu ali oameni, acetia i formeaz,
la rndul lor, prin inducie, corpul haric al plaselor mesianice. Totui, n acest
caz, la ceilali oameni, corpul haric al plaselor mesianice nu persist prea
mult, ind vorba despre o aciune indirect, realizat prin inducie.
n cazul n care doi sau mai muli oameni rostesc chiar i n cadrul
unei discuii Numele lui Iisus Hristos, n prim instan, ecare i formeaz corpul
haric al plaselor mesianice. Imediat dup aceea, corpurile harice se unesc,
formndu-se o structur auric comun: o cupol aurie ce-i nvluie
deopotriv.
Acelai fenomen se produce i n cazul n care sunt adunate mari
mulimi de oameni
De exemplu, ntr-o biseric cretin. n acest caz, se formeaz, dup
acelai principiu, o cupol haric imens care-i nvluie pe toi. Cupola haric
va avea o singur linie divin, extrem de luminoas.
Planurile cuantice.
Elementele constitutive ale omului spiritul, corpul duh, suetul,
corpului material i corpurile exterioare ale aurei sunt situate, ecare, n
propriul plan cuantic, precum embrionul uman n lichidul amniotic.
Planuri cuantice pe care sunt structurate elementele constitutive ale
omului sunt urmtoarele: planul cuantic primordial al spiritului, planul cuantic
al corpului duh, planul cuantic al suetului, planul cuantic al corpului eteric
interior, planul cuantic al trupului material (lumea material) i planul cuantic
al aurei exterioare. La omul ncarnat, planurile cuantice au forma unor cilindri
de lumin.
Planul cuantic primordial este poarta prin care, printr-o alchimie divin,
spiritul a fost transmutat n Terra aurica i, implicit, pe Pmntul material.
La nceputul evoluiei, inele create de Dumnezeu erau alctuite doar
din spirit, iar totul era ntreesut pe un singur plan cuantic planul cuantic
primordial.
n momentul creaiei omului, toate inele din cosmos slluiau
mpreun n planul cuantic primordial. ngerii, spiritele naturii i oamenii

aveau acelai sunet, acelai miros, aceeai lumin i aceeai culoare, iar
lumea n care triau planul cuantic primordial era n rezonan cu ei.
Privit de Eugen prin clarvedere la un om ncarnat, planul cuantic
primordial apare ntr-un mod asemntor unui cilindru, ind alctuit dintr-o
cea luminoas. Acestei cee luminoase i putem da numele de sup
primordial. Este evident faptul c planul cuantic n care se manifest
spiritul ecrui om, nu este dect o mic fereastr din planul cuantic
primordial.
Planurile cuantice conin toate elementele i toate energiile ce menin
viaa corpurilor, spun ngerii Veghetori. Viaa este, astfel, ntreinut printrun schimb energetic asimilaie i dezasimilaie cu mediul, astfel c spiritul
interacioneaz cu supa primordial, care poate considerat atmosfera
planului cuantic primordial.
La naterea unui om n lumea material, naintea formrii corpurilor
interioare, supa primordial ce formeaz planul cuantic al spiritului se vede
ca o cea difuz. La nceput, 26 apar sclipiri disparate ce umplu acel spaiu,
ca un decupaj deptunghiular. La marginea decupajului apar sclipiri mai
intense dect cele din interior, ca o crust strlucitoare format din re de
lumin ce se intersecteaz ntre ele.
Toate aceste re luminoase formeaz o plas de susinere foarte n.
ntre rele luminoase ce formeaz plasa de susinere apar scurt-circuite, iar
n urma acestora apare ceva asemntor unui uid n, ce acoper plasa de
susinere. Acest uid energetic n este ca un liant de legtur pe care se
coaguleaz spiritul.
n interiorul planului cuantic primordial, spiritul are o pulsaie
intermitent, numit de ngerii Veghetori respiraie. Cu alte cuvinte, spiritul
are schimburi energetice ce comport asimilaia i dezasimilaia cu mediul
din care face parte, adic cu planul cuantic.
Al doilea plan cuantic, planul cuantic al corpului duh, are o structur
asemntoare planului cuantic primordial. Desigur, la omul ncarnat,
decupajul planului cuantic al corpului duh este mult mai mare, ca dimensiuni,
dect al spiritului.
Corpul duh este esut n substana planului su cuantic. Corpul duh are
o respiraie, prin care face schimb cu mediul. Pulsaiile corpului duh sunt mult
mai rare, urmnd cam la o clipire de ochi pulsaiile spiritului.
n general, culoarea, sunetul i mirosul planului cuantic sunt mai nalte
cu un grad dect cele ale corpului duh care este ntreesut n el. Ca regul
general, viaa zic se ntrerupe n momentul n care mirosul i sunetul
corpului duh sunt identice cu cele ale planului su cuantic.
Scopul vieii unui om este de a echilibra energia corpului duh cu
energia planului cuantic propriu-zis. Este evident c planul cuantic al corpului
duh al unui om nu este dect o mic fereastr din planul cuantic
corespondent al Terrei aurica
Urmtorul plan cuantic, planul cuantic al suetului se formeaz la fel ca
i primele trei, dup acelai principiu. Totui, planul cuantic al suetului este
nou, n comparaie cu celelalte planuri.

n acest plan cuantic este ntreesut steaua suetului, care pulseaz

sau respir, fcnd schimb de energie i informaie cu mediul.
i planul cuantic al suetului are un nivel energetic mai ridicat dect
cel al stelei sueteti. n cazul n care nivelul energetic al stelei suetului
devine identic cu cel al planului cuantic din care face parte, apare moartea
zic.
Al patrulea plan cuantic, planul cuantic al corpului eteric interior este
format din aceleai elemente ca i structurile superioare, cu deosebirea c
este mai puin n; ceaa luminoas a planului este mai puin dens, iar
sunetul are o vibraie mai slab. Pe aceast structur, care la omul ncarnat
apare ca un decupaj de form cilindric, este structurat corpul eteric interior.
Evident, nu trebuie confundate procesele ce au loc la nivelul planurilor
cuantice superioare cu procesele ce au loc la nivelul planului material. Astfel,
nu trebuie confundat pulsaia sau respiraia elementelor superioare
spiritul, corpul duh, suetul sau corpul eteric interior cu ceea ce se petrece
la nivelul material. Corpurile aurice nu sunt producii ale planului material i
nu au nimic de-a face cu mediul terestru sau cu trupul zic. Fiecare dintre ele
exist pe propriul plan cuantic. Toate elementele transzice spiritul, corpul
duh i suetul coexist mpreun n vederea ndeplinirii unui anume scop,
dar ele se manifest independent, ecare n lumea sa.
Actualmente, se concepe adesea ina oameneasc ca ind alctuit
ca un acvariu, n care plutesc elementele aurice constitutive spiritul,
suetul, corpul astral etc. Mai mult dect att, se consider c toate
structurile aurei au aceeai valoare ontologic, ca i cum ar constituite
dintr-o compoziie energetic unic. Totui, structurile transzice ale inei
umane n-au nimic de-a face cu materialitatea lumii sau cu ceea ce se petrece
la nivelul planului zic. n acest contex, ntr-un dialog cu Eugen, unul dintre
ngerii Veghetori din lumea eteric preciza urmtoarele: Iar tu, aman, vezi
i nu amesteca tiinele pmnteti cu cele nepmnteti, trupurile 27
pmnteti cu cele nepmnteti, cci ecare dintre acestea triesc i
respir dup legile i rea ecruia.
S-au dat legi i Locuine (adic planuri cuantice) n care ele
{structurile componente ale inei umane) triesc i respir n voie. i, cnd
vezi trupul lumesc i i priveti locuina n care triete i respir, vezi s nu
spui c este cea mai mare locuin, cci, atunci, nicidecum, nu vorbeti n
adevr.
Urmtorul plan cuantic este cel ocupat de trupul material. Evident, este
vorba despre lumea material continuumul spaio-temporal tridimensional
perceput prin intermediul organelor de sim.
Dei, pe baza cercetrilor tiinei, exist convingerea c trim ntr-o
lume innit att sub aspect spaial, ct i temporal, lumea material nu este
dect unul din palierele cosmosului integral. Dup cum arm ngerii
Veghetori, lumea material n care respir trupul zic al omului, este mai
mic dect un deget din locuina unui trup nepmntean, adic a unui plan
cuantic transzic.

Lumea material are, ca principiu de funcionare, o construcie

ntructva similar cu a celorlalte planuri cuantice, dar diferit n ceea ce
privete elementele constitutive de baz.
Spre deosebire de toate celealte planuri cuantice, care funcioneaz
independent, planul material este ntreesut de energiile tuturor celorlalte
planuri cuantice. La fel, trupul material este susinut de energiile tuturor
celorlalte structuri transzice. Cu toate c este ntreesut pe calapodul
corpului eteric interior, trupul zic are o existen autonom: el respir i se
hrnete n planul cuantic propriu continuumul spaiotemporal
tridimensional.
Cu ecare ncarnare a unui om se produce o armonizare mai ampl
ntre corpului material i elementele superioare spirit, corp duh, suet, corp
eteric. Este imposibil pentru un om s-i apropie nivelul energetic al corpului
zic de cel al structurilor superioare ntr-o singur ncarnare. Dac s-ar
produce acest lucru, omul ar perfect nc de la prima suare. n acest caz,
imposibil de realizat n stadiul evolutiv actual, spiritul ar transcende toate
planurile cuantice i ar spiritualiza trupul material. Fiina uman ar deveni o
unitate, astfel nct toate planurile cuantice i toate corpurile ar avea aceeai
structur energetic sau, dup cum se spune n lumea eteric, ar avea
aceeai culoare, acelai sunet i acelai miros.
Ctre un astfel de el tinde omul, iar dac acest el ar , n sfrit, atins,
nu ar mai exista moartea, iar omul ar perfect un Om-spirit. Totodat, omul
ar atinge nele procesului evolutiv. Omul s-ar identica atunci cu Dumnezeu,
cu HAUTI i cu planul cuantic primordial i ar realiza ceea ce doresc inele
angelice: Omul n Dumnezeu i Dumnezeu n toate. n lumea eteric se
arm c, n momentul n care omul va atinge acest punct al procesului
evolutiv, va la fel ca la nceput, naintea cderii adamice.
Cei care vor reui s ating acest punct vor rmne printre oameni, dar
nu vor putea vzui prin intermediul ochilor zici dect atunci cnd vor dori.
Ei vor reui s vad cu ochii lor ntreaga creaie a lui HAUTI i vor putea
simultan n apte timpuri, n apte perioade i n apte lumi, adic vor
percepe simultan toate cele apte planuri cuantice.
Actualmente, doar Iisus Hristos poate simultan n apte planuri
cuantice, n apte perioade i n apte timpuri.
Este foarte interesant de remarcat i faptul c planul cuantic al corpului
zic este mult mai vechi dect planeta Pmnt. Acest fapt nseamn ori c
trupul zic a aprut altundeva, pe o alt planet, naintea formrii
Pmntului, ori c Pmntul a cunoscut mai multe transformri, modicndui caracteristicile de baz, iar globul terestru actual este o construcie nou.
Dup cum se arm n lumea eteric, ultima variant este corect, n
sensul c Pmntul a cunoscut multe prefaceri n trecut, inclusiv o distrugere
de mari proporii
Marea tergere dup care a fost reconstruit din temelii cu ali
parametri. Dup reconstrucie, Pmntul a dobndit, aadar, caracteristici
noi. n rstimpul Marii 28

tergeri, umanitatea a fost retras din circuitul evolutiv; cnd noul glob
material a devenit apt s asigure existena, umanitatea a repopulat att Terra
aurica, ct i planul material.
La oamenii aai la primele ncarnri, caracteristicile culoarea, sunetul
i mirosul spiritului sunt blocate de cele ale corpului material; cu alte
cuvinte, spiritul din om nu se poate manifesta plenar. n acest caz, corpurile
aurice exterioare (corpul emoional, astral, mental etc) sunt aproape
inexistente, deoarece ele se formeaz prin intermediul contiinei i
contienei (n lucrarea de fa folosim termenii contiin i contien n
accepiunea folosit n lumea eteric, ca rezultat al activitii celor dou
corpuri ce in de suet: corpul contiinei i corpul contienei).
La nceputul evoluiei, trupul material nu putea vibra n consonan cu
energiile celorlalte corpuri superioare, astfel nct funciona oarecum
independent. Ulterior, n decursul evoluiei, s-au format structurile energetice
ce fac legtura dintre planurile cuantice superioare i, implicit, dintre
corpurile superioare i corpul material. Aceste structuri energetice, care sunt
proiecii sau emanaii ale corpurilor superioare prin intermediul planului
cuantic material, constituie corpurile aurice derivate: corpul emoional, corpul
mental intelectiv, corpul mental superior i corpul spiritual.
Toate corpurile aurice derivate sunt situate pe un plan cuantic distinct,
al cincelea plan cuantic.
Din acest punct de vedere, planul material este ca o u prin care se
formeaz planul cuantic al corpurilor aurice derivate.
Caracteristicile culoarea, sunetul i mirosul de la un anumit
moment, ale corpurilor aurice derivate indic modul n care, prin intermediul
contiinei i contienei, spiritul a reuit s-i impun voina asupra corpului
material; indic msura n care a reuit spiritul s spiritualizeze materia.
Toate corpurile aurice derivate s-au format din corpul duh, prin
intermediul suetului. Prima manifestare, la omul ncarnat, a corpului duh
prin suet a fost corpul astral.
Astfel, n momentul ncarnrii n lumea material a Primului Om, corpul
duh, prin suet, sa format corpul astral. Ulterior, prin activitatea omului de-a
lungul ncarnrilor succesive, corpul astral s-a transformat; rezultatul acestor
transformri l-a constituit apariia celorlalte corpurilor aurice derivate: corpul
emoional, corpul mental intelectiv, corpul mental superior i corpul spiritual.
Fiecare dintre toate aceste corpuri aurice derivate reprezint cte o
prticic din corpul astral, specializat ntr-un anumit fel de activitate:
emoional, mental etc.
Capitolul 3 ATUNCI S-A NSCUT NCEPUTUL
Direcii de analiz.
Structura auric uman nu poate neleas cu adevrat dect dac
este raportat la structura cosmosului spiritual. nelegerea structurii aurice
a omului doar ca element de sine stttor, ca i cum nu ar n conexiune cu
mediul nconjurtor sau cu inele cu care omul intr n contact, nu poate
oferi dect o cunoatere lipsit de orizont.

Structura auric uman este n interconexiune cu tot ce exist: cu

planul material, cu natura, cu ceilali oameni, cu cosmosul spiritual, cu toate
palierele Terrei aurica i cu locuitorii ei, care, la fel ca i omul, sunt ceteani
ai cosmosului. Ea este inuenat i ineneaz la rndul ei ntregul sistem
din care face parte. Omul este i un element cosmic, nu doar unul material.
Omul este un element cosmic integrat funcional ntr-un Tot Holosul
ce transcende aspectul material; n consecin, orice nelegere a inei
umane ca sistem energetico-informaional trebuie raportat, n msura
posibilitilor i la aspectul spiritual al cosmosului.
Omul este un cetean al cosmosului care include i aspectul material,
iar elementele sale componete spirit, corp duh, suet i aur exterioar
sunt parte integrant a cosmosului spiritual. De aceea, analiza structurii
aurice umane nu trebuie redus numai la ceea ce se petrece ia nivelul
palierului material, ci, dimpotriv, trebuie extins ia nivelul ntregului cosmos.
Foarte muli oameni acord credit informaiilor pur tehnice cu privire
la structura auric uman, dar nu confer nici un fel de credit informaiilor ce
se refer la conexiunea omului cu cosmosul spiritual, pe care le consider din
start drept fantezii mistice sau, pur i simplu, fabulaii tiinico-fantastice.
Aceast categorie de oameni, datorit unei rezerve intelectualiste, accept
cu mult uurin informaiile despre aura, dar, totodat, manifest reticen
fa de informaiile ce se refer la structura cosmosului spiritual i, mai ales,
fa de informaiile ce se refer la inele umane, nonumane sat supraumane
care l populeaz. Aceast atitudine nu este, la urma urmei, dect rodul unei
concepii unilaterale.
Cu riscul pe care un astfel de demers l incumb chiar i cu riscul de
a-i deranja pe toi cei ndrgostii de aspectele materiale ale cosmosului, care
consider c aura uman este doar o emanaie a trupului material bazai
ind pe ceea ce poate constata Eugen prin clarvedere, am ales s dezvluim
n continuare raporturile structurii aurei umane att cu aspectul material al
lumii, ct i cu aspectul spiritual i cu locuitorii si umani, nonumani sau
supraumani.
Astfel, n cele ce urmeaz, vom trece pe scurt n revist aspectele
principale ce rezult att din cercetarea direct a aurei umane, ct i din
explicaiile lmuritoare primite de Eugen din lumea eteric. Evident, este
vorba doar despre acele explicaii ce pot analizate prin intermediul
cunoaterii actuale. Demersul n sine va orientat n dou direcii principale.
Prima direcie const n analizarea conexiunilor aurice ce se stabilesc
ntre structura energetico-informaional uman i structurile spirituale ale
cosmosului implicit, cu locuitorii si umani, nonumani sau supraumani, care,
la fel ca i omul, sunt ceteni ai cosmosului.
A doua direcie const n analizarea conexiunilor aurice ce se stabilesc
ntre structura energetico-informaional a omului i tot ce ine de aspectul
material al lumii: mediul nconjurtor, natura, ceilali oameni.
Pentru a aprofunda corect modul n care se produc conexiunile
structurii energetico-informaionale umane cu structurile spirituale ale
cosmosului i cu locuitorii si umani, nonumani sau supraumani i, implicit,

de a nelege ina uman ca element cosmic ca cetean al cosmosului i

nu doar ca element material; trebuie fcut un scurt ocol, pentru a lua n
considerare ceea ce se spune n lumea eteric cu privire la structura
cosmosului spiritual.
Toi eram n El i El era n noi
n lumea eteric se arm c, la originea cosmosului, att a aspectului
vzut de oameni, ct i a aspectului invizibil se a Dumnezeu, Singurul Viu,
numit I.
Prin I, n lumea eteric, se nelege aspectul nemanifestat al lui
Dumnezeu aspect aat dincolo de dincolo, adic n afara manifestrii. I
este creatorul a tot ce exist, al cosmosului n ansamblu care cuprinde att
aspectul vzut, ct i cel nevzut.
Undeva, situat pe ntinderile insondabile ale cosmosului, se a Terra
aurica. Terra 30 aurica este ca un imens balon: n centru se a Pmntul
zic, iar n jurul su, situate pe planuri cuantice paralele, oarecum
concentrice, se a celelalte lumi: lumea eteric, lumea astral, lumea
spiritual, lumea ngerilor etc.
Dac lum ca sistem de referin planul material, putem considera c
lumile sau planurile cuantice amintite sunt paralele, ceea ce, ntr-adevr,
nu pare a departe de adevr. Totui, pentru a evita unele confuzii este mai
corect s considerm toate planurile cuantice, inclusiv lumea material, drept
faete diferite ale aceluiai ansamblu cosmic, creaie a Unicului Dumnezeu.
Toate aceste paliere, lumi paralele sau planuri fac parte din Terra aurica
aura Terrei.
Se poate spune c, spaial, Terra Aurica aura Terrei -se ntinde pn
dincolo de Lun, cam pn la jumtatea distanei dintre Lun i planeta
nvecinat, Marte.
Aspectul specicat aici se refer la spaiu n sens kantian, ca form
uman de reprezentare, ceea ce corespunde, n limbajul folosit astzi, cu
continuumul spaiotemporal 3+1.
Fiecare dintre lumile paralele ce formeaz Terra Aurica eteric, astral,
spiritual etc
Se a n propria sa dimensiune spaial i temporal, pe propriul ei
plan cuantic. Cu toate acestea, a interpreta planurile cuantice distincte,
lumile ce formeaz Terra aurica, ca ind dispuse concentric n jurul
Pmntului material este doar un mod de reprezentare specic omenesc.
Adevrul este c nu exist un limbaj omenesc corespunztor, pentru a
nfia cum se cuvine structura Terrei aurica.
Toate planurile paralele ale Terrei aurica au propriile lor coordonate
spaio-temporale, diferite de cele ntlnite n lumea material. Se poate
spune, de exemplu, c planul eteric lumea eteric este innit.
Lumea eteric este o lume innit, dei, din punct de vedere spaial, nu
depete limitele Terrei aurica, deci nu depete jumtatea distanei dintre
Lun i planeta nvecinat, Marte. Acelai lucru se poate spune despre lumea
astral sau despre lumea spiritual lumile n care merg oamenii dup
momentul morii. Toate aceste lumi sunt innite ca profunzime cuantic, dar

circumscrise n interiorul membranei ce nvluie Terra aurica. Evident, este

vorba despre un paradox, care nu poate neles corespunztor prin datele
tiinei sau prin categoriile kantiene ale cunoaterii.
Dac, despre lumile n care merg oamenii dup momentul morii se
poate spune c sunt innite (innite ca profunzime cuantic, dar circumscrise
n interiorul membranei ce nchide Terra aurica, membran care are doar
dou pori, una de ieire, alta de intrare), iar acesta constituie un paradox
intuit totui de marii mistici i specialiti ai sacrului pe care i-a avut
umanitatea, intuit i de muli zicieni moderni ce s-ar putea spune despre
Lumea ngerilor sau despre Lumea divin?
La nivelul Terrei Aurica, Dumnezeu cel Viu, I, se manifest ca HAUTI,
Dumnezeu manifestat. HAUTI este o Persoan, iar nu un concept sau o
energie.
Dumnezeu manifestat, HAUTI, se manifest pe ultimul palier al Terrei
aurica ca o impresionant Fiin de lumin. HAUTI este Marele Tat.
nfiarea lui HAUTI este ntructva asemntoare celei pictate pe pereii
bisericilor cretin ortodoxe: un Btrn venerabil, cu barba i prul argintii,
nvemntat adesea ntr-o rob aurie.
Ca Fiin, HAUTI este ntreit. HAUTI, ca Fiin ntreit, cuprinde n Sine
Trei Persoane nedespribile: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Aceasta este Sfnta
Treime.
HAUTI are un Spirit esen din esena lui I un Suet i o Aur. Din
Smna Suetului lui HAUTI s-a nscut, nainte de veac, Unicul Su Fiu,
numit SHONAH n lumea eteric i HRISTOS n lumea oamenilor. Din Aura lui
HAUTI, care este imposibil de perceput chiar i prin simurile transzice ale
celui mai experimentat clarvztor, s-a nscut DUHUL SFNT, numit IEHIHAH
n lumea eteric, care este susintorul a tot i a toate.
n lumea eteric, se spune c Aura lui HAUTI are nou straturi/corpuri,
iar acei oameni care vorbesc despre viziuni dumnezeieti i despre unio
mistica, se pare c n-au putut percepe dect stratul auric exterior
DUMNEZEU TATL are ca atribute fundamentale VOINA, PUTEREA I
SFINENIA. DUMNEZEU FIUL are IUBIREA ca atribut fundamental, iar SF. DUH
este Persoana PRIN CARE SE FACE TOTUL.
HAUTI, ca Tat a tot ce exist, este manifestarea lui I. La nceputuri,
I, n marea sa nelepciune a creat cosmosul pur i perfect. I a creat, mai
nti, la nivel de INTENIE, Lumea divin.
Istoria spiritual a universului este lung i complex. Omul, aa cum
se prezint astzi, este produsul acestei ndelungate istorii spirituale. Toate
evenimentele desfurate de-a lungul eonilor eonii sunt perioade de timp
incalculabile; n lumea eteric se folosesc, ca uniti de msur, perioadele i
timpurile i-au lsat amprenta att asupra cosmosului, implicit asupra Terrei
aurica, ct i asupra omului ca structur energetico-informaional.
Este un mare eveniment cnd o nalt in angelic accept s
vorbeasc oamenilor despre istoria spiritual a cosmosului. ntrebat de ctre
Eugen, ngerul Gabriel explic n felul urmtor perioada de nceput a
cosmosului spiritual: Apariia Spaiului a avut loc cnd I s-a numit pe sine

I i a construit nu pentru Sine, ci pentru cei pe care i concepea n

Gndirea Sa un Loc i o Locuin. Acest Loc arm ngerul Gabriel s-a
numit Halazeth .
Cndva, noi toi ngeri i Oameni vom vedea ceea ce acum nu
putem concepe cu gndul. Noi, ngerii, Fraii ti mai mari, spune ngerul
Gabriel, numim acest loc nimic. Spaiul spiritual este locuina n care I sa manifestat n prima Sa form i n care v-a adus i pe voi, Fiii femeii, n
prima form, cea de stea (de spirit). Locuina aceea, care a existat naintea
noastr, se numete Hazaleth.
Dup cum se poate remarca, primul plan cosmic sau Prima Locuin a
lui I este cea denumit Halazeth, iar a doua Locuin este Hazaleth. Despre
aceste Locuine sau planuri cuantice nu se poate vorbi la timpul trecut,
ntruct exist i astzi i vor exista atta timp ct cosmosul se va aa n
stare de manifestare sau de expansiune cuantic.
Prima Locuin, n care I s-a numit pe sine I, aadar Locuina n
care I a rostit Cuvntul dintru nceputuri, prin care s-a denit pe Sine, este
de neconceput pentru ngeri, ind identicat cu nimicul. Prima Locuin este
Lumea fr form.
n a doua Locuin, deci n al doilea plan cuantic al cosmosului, I s-a
manifestat ca form, ca Prim Form cea de Stea, adic de Spirit. A doua
Locuin este, aadar, Locuina Spiritului lui I.
Locuina n care I s-a manifestat pentru prima oar spune n
continuare ngerul Gabriel n form uman, n care ne-a creat pe noi ca
stele, se numete Hakazaleth .
Atunci, nu era nc nceput, iar noi toi visam. Totul este ns de
nedescris n frumusee i puritate, pentru a neles chiar i de Fiii Flcrii
care posed corp umanoid.
n dragostea Lui cea mare, pe atunci El ne vorbea i, n somn, noi toi
l vedeam lucrnd o Locuin minunat pentru noi toi. Atunci s-a creat
Bucuria, care nainte nu exista. i Locuina s-a numit Hetithet .
i atunci, noi toi, Fiii Lui luminoi, am fost adui lng El, n form
umanoid. Acolo nu exista nici timp i nici Ierarhie, cci toi eram n El i El
era n noi.
Primii creai de ctre I la nceputul manifestrii cosmice sunt cei 21
de ngeri Puri, prin care, ulterior, s-a cldit totul.
Cosmosul spiritual este creaia lui I, iar Temelia etern este format
din corpurile spirituale ale celor 21 de ngeri Puri. Pe aceast Temelie etern
a fost construit tot ce exist. Cei 21 de ngeri Puri ai Temeliei nu au form
umanoid. Ei sunt fur form, dai prin ei a fost creat forma.
Prin intermediul Celor fr form cei 21 de ngeri Puri ai Temeliei I
a creat apoi nenumrai ngeri i spirite ale naturii. ngerii se numesc pe ei
nii Fiii Flcrii.
Toi ngerii i spiritele naturii creai ulterior au fost nzestrai cu un corp
de lumin de form umanoid echivalentul corpului duh al oamenilor.
Numrul Fiilor Flcrii, mai spune ngerul Gabriel, era pe atunci de 500
de naiuni, 32 adic mii de zeci de mii i mii de mii de zeci de mii.

Cnd totul era doar Bucurie, s-a produs ns primul eveniment dramatic
al cosmosului: cderea a doi ngeri Puri din cei 21. Prin cderea celor doi
ngeri Puri i prin revolta lor, structura universului s-a schimbat.
Atunci s-a nscut nceputul i a aprut Timpul spune n continuare
ngerul Gabriel iar noi, Fiii Flcrii, am perceput Noul; apoi am privit
neputincioi cum Noul nate Schimbarea. i totul (s-a produs) din pricina
celor doi dintre fraii notri.
Cei doi ngeri Puri care s-au revoltat pentru prima oar s-au numit Than
i Haill.
Than, nseamn purttor, ind de semn negativ, iar Haill nseamn
mpotrivire, ind de semnul pozitiv. mpreun sunt numii Purttorul de
mpotrivire, formnd o unitate, adic Haill-ih-Than, Haillihthan, Hallhithan
sau Shaitan.
Ei, arm ngerul Gabriel, au pierdut (atributele fundamentale pe care
le aveau la nceput) sunetul, mirosul i culoarea dinti i nu s-a mai gsit loc
pentru ei n Locuina cea mare (Hetitetul).
Atunci s-a nscut * (Tendina sau Impulsul) i s-a nscut * (Karma) ,
mai spune ngerul Gabriel.
ngerul Gabriel numete Repetiie a ceva ceea ce noi am tradus prin
Tendin sau Impuls (din punctul de vedere al logicii formale, Impulsul este
identicat cu manifestarea sa, Devenirea), iar ceea ce noi am tradus prin
Karma, ngerul Gabriel numete Jocul cerului dup merit.
Cu mult nainte de rebeliunea lui Hallhithan, n Locuina cea mare se
anticipa deja aducerea n form a primului om. i, la un moment dat, primul
om a fost creat n forma umanoid de duh mai precis de corp duh sinteza
a tot ce fusese creat pn n acel moment. Primul om a fost numit Shantiah
Primul Adam. El a fost creat dup Chipul i Asemnarea Domnului Triilor.
Corpul duh de form umanoid al Primului Om era imago mundi
reectarea ntregului cosmos. Toi ngerii i spiritele naturii i-au adus
contribuia la formarea corpului su duh, proiectndu-i n el esena lor
ngereasc.
Aadar, corpul duh al Primului Om, creat ca form dup Chipul i
Asemnarea Domnului Triilor, era format din emisiile energetice ale tuturor
ngerilor i spiritelor naturii. ntregul cosmos era reectat ca emanaie
energetic n corpul duh al Primului Om.
n schimb, spiritul omului a fost creat anterior, n afara cosmosului, n
Lumea fr form, de nsui Dumnezeu nemanifestat I. Dei omul n
form umanoid de corp duh a aprut dup creaia Lumii i a ngerilor, ind
constituit chiar din emanaiile corpurilor spirituale ale acestora, spiritul su a
fost creat cu mult timp nainte de apariia Primei Locuine. Spiritul omului a
fost creat dintru eternitate n Lumea fr form, de nsui I. Aceasta
nseamn c, spiritul omului iar nu omul ca nveli de form umanoid
este mai vechi dect cosmosul. Spiritul omului precede att momentul
creaiei Primei Locuine, ct i momentul creaiei ngerilor.
n aceast prim etap a cosmosului, la un timp dup creaia Primului
Om, au fost creai i ali oameni. Ei au fost numii Iniiali, Primordiali sau

nceptori constituind prima generaie uman. Totui, n perioada de

nceput, pn la cderea lui Hallshithan, au fost creai doar ali nou Oameni
primordiali (zece mpreun cu Shantiah).
Rebeliunea lui Hallshithan, prima rebeliune din cosmos, a provocat,
inevitabil, o Mare tergere. Forma umanoid a disprut a fost tears din
cosmosul spiritual.
Toate inele care posedau form umanoid ngeri sau oameni au
redevenit stele, adic spirite.
Dup o perioad de nemanifestare, a fost creat o nou Locuin,
numit Perfer, n care numrul ngerilor i spiritelor naturii de form
umanoid era mai mic dect cel prognozat iniial.
Perferul depea n mrime de trei ori cei doisprezece, adic spaiul
ocupat de planetele sistemului nostru solar, care sunt n numr de
dousprezece (cele nou planete zice, dou planete eterice i Soarele).
Miezul Perferului era aezat n centrul Hazurethului, iar n miezul su era
chiar smna rului, Hallshithan.
Pe Locuina Perfer, oamenii au fost iari readui n form umanoid.
Corpul duh al oamenilor a fost recreat dup ali parametri. Aceasta a
constituit a doua generaie uman.
nveliul de form umanoid al celei de-a doua generaii de oameni a
fost suplimentat prin crearea suetului, ca element distinct. n aceast etap
evolutiv, omul era format din stea, adic din spirit, din nveliul de form
umanoid corpul duh i din suet.
Tot pe Perfer, a fost creat Femeia, dar ea a fost creat, nu dup Chipul
i Asemnarea lui HAUTI, ci dup chipul i asemnarea lui Shantiah. Aadar,
Femeia nu a fost creat dup Chipul i Asemnarea lui Dumnezeu, ci dup
chipul i asemnarea Brbatului, care este Chipul Domnesc. n lumea eteric
se spune c Femeia este Strlucirea Brbatului.
Apoi a urmat cderea lui Shantiah i a lui Lucifer sub inuena celor doi
ngeri puri care sunt unul Hallshithan. n lumea eteric se spune c Shantiah
i Lucifer au preluat preul de iertare de la Hallshithan.
Dup rebeliune, Lucifer a intervenit cu brutalitate n viaa paradiziac a
celei de-a doua generaii de oameni de pe Perfer i, dup cum se exprima
ngerul Gabriel, a nvins numerele i a forat cerul. Lucifer s-a rzvrtit
mpotriva Planului lui Dumnezeu, iar n rzvrtirea sa a fost urmat de muli
ali ngeri i de spirite ale naturii. Lucifer a fost urmat n rebeliunea sa chiar i
de o parte din oameni.
Din momentul rebeliunii, tuturor ngerilor, spiritelor naturii i oamenilor
care l-au urmat pe Lucifer li s-au ntunecat ochii. Ochii lor au devenit
ntunecai, ca nite guri negre ce absorb lumina i energia. n lumea eteric
se spune c n-au mai vzut Adevrul.
Ei au devenit de atunci Cei cu ochii negri Cei desprini sau Cei
rzvrtii. n lumea eteric, ngerii rzvrtii sunt numii Dree, iar spiritele
naturii rzvrtite sunt numite Lorehh. Dree sunt ceea ce tradiia popular
desemneaz prin draci, iar Lorehh sunt ceea ce tradiia popular desemneaz
prin demoni.

Cderea lui Shantiah i rebeliunea lui Lucifer au provocat, n cele din

urm, distrugerea Perferului. A urmat o perioad de nemanifestare, dup care
totul a fost recreat, dup ali parametri. I a construit o nou Locuin, chiar
n mijlocul vechiului Perfer. De fapt, la nivelul eteric, ruinele fumegnde ale
Perferului exist i astzi. Dup perioada de nemanifestare, ngerii au
mbrcat iari form umanoid, dar de atunci, posibilitile lor de
manifestare n afara Terrei aurica au fost restrnse.
Atunci, spune ngerul Gabriel, HAUTI a luat sunet, miros i culoare de
la Shantiah i a ntocmit o creaie mai joas dect el n sunet, miros i
culoare, pentru a putea nvins prin ispit, iar el, Shantiah, s cad nu prin
ispit i ru, ci prin iubirea aproapelui. Numai astfel, Shantiah putea plti
preul cderii lui Hallshithan i al lui Lucifer-ideral fr ca ei s-o tie .
Noua creaie este Terra aurica. Aadar, Terra aurica, noua creaie,
inferioar lui Shantiah n sunet, culoare i miros, a fost fcut pentru ca
Shantiah, prin iubirea aproapelui, s plteasc preul cderii lui Hallshithan i
al lui Lucifer, fr ca ei s tie.
Chiar n centrul Terrei aurica a fost construit Pmntul material. i
astfel a aprut cosmosul material. Fa de cel spiritual, cosmosul material
este ca o pictur de ap n ocean sau ca un r de praf n deert. Pmntul
zic este situat chiar n miezul vechiului Perfer, ind aat sub inuena
combinat a lui Hallshithan i a lui Lucifer.
Dup apariia Pmntului zic, a avut loc crearea trupului material i
aducerea omului n carne. Primul Om care s-a nscut pe pmntul material
a fost Adam zic, cel despre care vorbete Vechiul Testament. Primul Om era
format din spirit, corp duh, suet {corpul suetului) i corp zic, cruia i s-a
insuat suare de via. Primul Om nu avea corpuri aurice derivate.
Pe Pmntul material, prin apariia trupului zic ca repercusiune a
cderii s-a nscut a treia generaie de oameni. Toi oamenii care s-au
nscut i se vor nate n 34 lumea material sunt urmaii lui Adam zic.
Adam este Protoprintele tuturor oamenilor.
n prima faz a existenei lumii materiale, numai un sfert din a treia
generaie era parte brbteasc. Apoi, oamenii generaiei a treia s-au
nmulit i s-au rspndit pe suprafaa Pmntului. Dup o perioad,
populaia n continu cretere a generaiei a treia s-a divizat i s-a constituit
n trei mari Regate. Cele trei mari Regate au fost primele teritorii de pe
Pmntul material n care s-a dezvoltat o civilizaie spiritual impuntoare.
Se nelege c, n acea perioad, conguraia Pmntului era diferit de cea
actual.
Primul Regat cuprindea Europa i avea o capital undeva n vestul
Spaniei. O alt capital se aa pe actualul teritoriu al Romniei. Al doilea
Regat cuprindea o mare parte a continentului asiatic, iar al treilea mare Regat
se ntindea n Africa, cu capitala undeva n Etiopia. n perioada de nceput a
celor trei mari Regate, oamenii au fost ajutai de inele angelice. n prima
parte a celei de-a treia generaii, a avut loc cderea (rebeliunea: nclcarea
poruncilor) unor cete ngereti.

La apogeul celor trei Regate a avut loc o contra-aciune puternic n

lumea oamenilor a inelor luciferice Cei desprini sau Cei rupi. Ajutai de
o parte din oamenii ncarnai, Cei desprini au pornit rzboi deschis mpotriva
Fiilor luminii pentru stpnirea lumii materiale.
Rzboiul Fiilor luminii cu Cei desprini a culminat cu btlia de la
Harimateea, cnd oamenii aliai cu inele luciferice au fost nfrni. Dup
btlie, toi oamenii din cea de-a treia generaie au fost retrai din circuitul
evolutiv, iar Pmntul a devenit sterp i gol. Aceasta a fost ceea ce inele
din lumea eteric numesc marele potop sau marea tergere.
Anterior acestui eveniment, avuseser loc alte dou tergeri. Prima
tergere a avut loc n perioada de nceput, cnd cei doi ngeri Puri din cei 21
s-au opus Planului lui Dumnezeu. A doua mare tergere a avut loc imediat
dup rzvrtirea lui Lucifer i dup distrugerea Perferului. Primele dou
tergeri s-au produs naintea formrii lumii materiale Pmntul zic. n ne,
a treia mare tergere s-a produs pe Pmntul zic, dup btlia de la
Harimateea.
Dup ecare mpotrivire sau rzvrtire, corpurile duh ale oamenilor au
fost terse, adic distruse, iar oamenii au revenit la starea de stele, adic
de spirite. n momentul n care au redevenit spirite, oamenii au fost retrai
din circuitul evolutiv i dui undeva n afara Terrei aurica, n lumea/planul
cosmic n care au fost creai la nceputuri n lumea fr form.
Dup a treia tergere, o lung perioad de timp, Pmntul a dormitat
lipsit de via, cci energia Duhului Sfnt, care menine totul, a fost retras,
iar solul terestru a devenit asemntor cu solul lunar. Dup perioada de
nemanifestare, pmntul a revenit la via, iar oamenii s-au manifestat iari
n corpul duh. Procesul evolutiv terestru a fost reluat, iar oamenii s-au
ncarnat iari n lumea material. Atunci s-a nscut generaia a patra care
este generaia actual. Corpul duh al oamenilor generaiei. A patra este
diferit de cel al generaiilor anterioare.
La fel ca i n celelalte perioade anterioare, treptat, noxele aurice emise
de faptele oamenilor generaiei a patra au condus la o incompatibilitate
energetic intre umanitate i Locuina lor Pmntul material.
Incompatibilitatea auric dintre oameni i globul terestru devenise la un
moment da att de mare, nct putea produce n orice moment o catastrof
de mari proporii. De altfel, toate catastrofele trecutului distrugerile
succesive au demonstrat faptul c oamenii nu pot rezista la plata celor trei
preuri ce s-au pus: preul cderii lui Shantiah, preul cderii lui Hallshithan i
preul cderii lui Lucifer.
De aceea, a fost necesar s vin Cineva care s pltesc un pre de
rscumprare.
Acesta a fost Iisus Hristos, Unicul Fiu al lui Dumnezeu.
nainte de ntrupare, Iisus Hristos a cobort mai nti n lumea eteric.
Atunci, 35 pentru patru perioade i opt timpuri, s-a produs nchiderea porilor
Locuinei morilor. Cu-alte cuvinte, cei care mureau nu aveau posibilitatea s
se ntoarc n Locuina morilor, n ceea ce astzi numim lumea de dincolo, ci
rmneau n planul cuantic infraeteric.

Aa a aprut Regatul morilor vii n planul infraeteric. O lung perioad,

toate suetele morilor au fost reinute n lumea infraeteric, pentru ca
sunetul, culoarea i mirosul lor s e egale, dar de semn opus cu sunetul,
culoarea i mirosul Duhului lui Hristos, n momentul ptrunderii sale n planul
cuantic eteric, apoi n planul cuantic infraeteric i, ulterior, n lumea
material, printr-o natere imaculat. Astfel, rstimp de patru perioade i opt
timpuri, n patru locuri din planul cuantic infraeteric, au fost reinute toate
suetele defuncilor.
Dup Naterea, Crucicarea, Moartea i nvierea lui Iisus Hristos, totul
s-a schimbat. Morii reinui n infraeteric au fost eliberai i s-au strmutat n
lumea de dincolo. Reinerea suetelor defuncte n patru locuri din infraeteric,
locuri corespunztoare cu patru regiuni din lumea material, a avut un scop
precis, iar acest scop este specicat de ngerul Gabriel.
Nu se tia (nc) ce popor (pentru ntruparea lui Iisus Hristos) va alege
HAUTI, iar alegerea LUI a fost de a ajuta naiunea cea mai joas, n ceea ce
privete mirosul, sunetul i lumina tuturor suetelor strnse dup patru
perioade i opt timpuri.
Acolo a venit Hristos i El a fost pus acolo unde suetele erau cele mai
bolnave i care aproape se nruiser denitiv. Primul care L-a primit i L-a
ocrotit n carne a fost Prinul Asiriei (Orientului) .
naintea ntruprii lui Iisus Hristos, lumea material se aa sub
jurisdicia spiritual a patru nalte ine ngereti numite Prini. Este vorba
despre ceea ce se nelege astzi prin expresia Spirit al Poporului. Fiecare
Prin stpnea peste o regiune foarte ntins.
n acea perioad existau aadar patru mari Regiuni, condus ecare de
cte un Spirit al Poporului de cte un Prin. n ecare dintre cele patru
Regiuni din lumea material, care avea propria sa contraparte n lumea
infraeteric, locuiau oameni de naii, tipuri rasiale, religii i culturi diverse.
Cele patru Regiuni erau urmtoarele: Regiunea Orientului apropiat, care
avea focarul de cultur i civilizaie n spaiul Orientului mijlociu, mai precis n
Asiria (nu cunoatem numele Prinului conductor); Regiunea Daciei, care
avea focarul de cultur i civilizaie dispus n spaiul carpato-dunreanopontic, condus de Prinul IHION;
Regiunea Extremului Orient India i China condus de Prinul
Phaderon i Regiunea situat n America central, Mexicul actual, condus de
Prinul Lametu.
Regiunea guvernat de un Prin, deci de un Spirit al Poporului cuprindea
regiuni foarte vaste, populaii diverse att din punctul de vedere al raselor,
ct i al obiceiurilor, religiei, culturii i civilizaiei. De-a lungul timpului, inele
ngereti care ocup funcia de Spirit al unui popor s-au schimbat, n funcie
de conjuncturi. Dintre cei patru Prini, actualmente, doar IHION, Spiritul
Poporului Romn mai ndeplinete aceast funcie.
Cel care l-a primit pe Iisus Hristos a fost, aadar, Prinul Orientului
apropiat, n compunerea cruia intrau cele mai slabe ine umane ca sunet,
culoare i miros din acele vremuri. Prinul Orientului a fost, n acea
perioad, Spiritul conductor al unei regiuni foarte ntinse care cuprindea

toate popoarele ce ocupau vechiile teritorii ale Mesopotamiei, Egiptului,

Persiei, Feniciei i Palestinei ntr-un cuvnt, ntregul Orient apropiat.
Epicentrul regiunii condus de acest Prin era situat undeva n Asiria motiv
pentru care este denumit Prinul Asiriei.
Scoal-te, trezete-te i privete n jur
Cosmosul vizibil, cosmosul observabil sau universul cosmologic dup
cum este denumit de tiin, cel care poate perceput prin intermediul
organelor noastre de sim, precum i prin intermdiul prelungirilor
tehnologizate ale acestora telescoape, radiotelescoape este denumit
Hetithet n akhatakha, limba lumii eterice. n akhatakha, Hetithet nseamn
Iubirea turnat n Form.
Dup cum arm inele din lumea eteric, Hetithetul este mult mai
mic dect se crede astzi, iar aceast idee ar trebui s dea de gndit tuturor
celor care, pe baza unor calcule sosticate, vorbesc despre dimensiunile
uriae ale cosmosului, despre milioane de ani lumin de spaiu sideral umplut
cu substan cosmic.
Undeva, pe cuprinsul Hetithetului se a Terra aurica. Spaial, Terra
aurica se ntinde pn la jumtatea distanei dintre Lun i planeta Marte.
Denumirea Pmntului n akhatakha este Hazureth, sau Iubirea turnat n
chip domnesc.
Despre modul n care, cndva, a avut loc cosmogeneza i despre modul
n care au fost formate planurile cuantice ale cosmosului, ne vorbete o alt
nalt in a Terrei aurica, un nger Pzitor pe nume Shafa.
De regul, ngerii Pzitori nu prea coboar n lumea eteric, acesta ind
un eveniment foarte rar rolul lor constnd n ajutarea oamenilor, direct de
pe ultimul nivel al Terrei aurica. ngerii Pzitori nu trebuie confundai cu
ngerii Veghetori, care se manifest cu predilecie n lumea eteric. De altfel,
treapta, gradul ontologic sau nivelul de nger are multe gradaii. La un capt
al scrii se a gradul de nger Veghetor, iar la cellalt capt se a gradul
de nger Pzitor, considerat, cel mai adesea, nger plin.
n lumea eteric, ngerului Pzitor i se mai spune, uneori i ngerul
minii. Practic, energia ce st la baza formrii corpului mental al oamenilor
este format din emisia spiritual a acestor nalte ine ngereti.
Perceput prin clarvedere de Eugen, ngerul Shafa este o in de o
frumusee distins. Aura sa are o intensitate extrem: puterea i tria sa sunt
imense, iar vechimea, perceput prin simul vechimii, este, de asemenea,
foarte mare. Fcnd o analogie cu o surs luminoas din lumea material,
prin puterea aurei unei ine angelice putem nelege ceva similar tensiunii,
iar prin trie ceva similar intensitii.
ngerul Shafa are n jur de doi metri nlime. Prul su, foarte lung, ce
pare o ap limpede de culoare verzuie smarald, este prins ntr-o coad la
spate, iar pe cap poart o coroni ce pare din foc. Ochii si, lumini ce emit
vpi albastre, sunt lipsii de iris, la fel ca la majoritatea inelor angelice
nalte ale Terrei aurica, iar faa i trupul par a fcute din zpad. ngerul
Shafa are un vemnt vaporos, ce pare a fcut din lumini, ind brzdat
nencetat de scurtcircuite scnteietoare. Peste mijloc, ngerul Shafa poart un

cordon, format din mai multe cercuri de lumin, care-i modic nencetat
culoarea, mirosul i sunetul. n mn, ngerul Shafa poart o sabie cu dou
tiuri, cu mnerul format din numeroase lumini, asemntoare unor pietre
preioase. Pe lam se pot observa numeroase arabescuri i simboluri.
Mnerul i garda sbiei sunt alctuite dintr-o energie asemntoare apei, iar
lama este alctuit dintr-o energie asemntoare focului. Este foarte
interesant faptul c ngerul Shafa posed aripi.
Pn la momentul n care Eugen l-a ntlnit pe ngerul Shafa, nu avea
nici cea mai mic idee c ngerii Pzitori au aripi motiv pentru care, n
lucrarea anterioar, For contra For, am fcut armaia c ngerii nu au
aripi. De fapt, nu toi ngerii posed aripi, ci doar o anumit categorie.
La acest punct al expunerii noastre, trebuie s facem cteva precizri
absolut necesare. Datorit specicului demersului lui Eugen i, n primul rnd,
datorit faptului c efortul su cognitiv se desfoar ntr-un alt palier
cosmic, n lumea eteric, care este diferit de lumea material, anumite
constatri pot corectate, n timp, n urma unor experiene noi. Acesta este
motivul pentru care, uneori, de-a lungul expunerii noastre, vom aduce, cu
onestitate, completri sau modicri cu privire la unele din armaiile fcute.
n momentul n care ne vom da seama c anumite armaii nu
corespund ntru totul 37 structurii complexe a cosmosului spiritual vom
reveni, ori de cte ori va nevoie i ne vom recunoate eroarea, ndreptnd
ceea ce trebuie ndreptat. Plecnd de la premisa c, n astfel de demersuri,
adevrul se las cu greu descifrat, sperm c cititorii vor nelege greutile
inerente cu care se confrunt orice clarvztor care are capacitatea de a
sparge limitrile specice condiiei umane actuale, dar i ale oricrui scrib
care ncearc s comunice n limbajul omenesc evenimente, fapte i
aspecte ce se deruleaz n afara arealului perceptiv comun.
Aadar, aripile ngerului Shafa sunt imense, dar nu sunt formate din
pene, ci din lumini, din mii i mii de lumini orbitoare. Dei, atunci cnd sunt
strnse, aripile nu depesc doi metri, cnd sunt deschise, anvergura lor este
impresionant: depesc aproape ase metri. Formate din lumin, cnd sunt
deschise, aripile ngerului pzitor Shafa emit parfumuri orale suave, fr
corespondent n lumea material.
Dup cum arm Eugen, ngerul pzitor Shafa a avut nalta misiune de
a ine mna Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos, n momentul morii pe cruce.
Tot ngerul Pzitor Shafa a avut grij, dup crucicare, s preia recipientul n
care s-a scurs sngele Mntuitorului recipient cunoscut sub numele de
Sfntul Graal. ngerul pzitor Shafa cunoate mai bine dect oricine
evenimentele Crucicrii i Morii lui Iisus Hristos. n cele ce urmeaz, ngerul
Pzitor Shafa relateaz cteva evenimente trecute, care au o deosebit
relevan pentru nelegerea omului, ca cetean al cosmosului.
Se ntmpla cnd lumintorul vostru era verde i amintete ngerul
Pzitor Shafa despre acea poriune din prezentul continuu pe care noi,
oamenii, o numim trecut i AICI, peste tot, nu era nc zi i noapte, nici ru,
nici bine, nici nceput, nici sfrit i nicieri nu se aa Timpul.

Pe atunci, toi Fiii Flcrii se aau n spatele LUI. i HAUTI lucra nc la

Cortul Su cu oamenii Hazurethul i, iat, toate erau bune naintea Sa .
i noi priveam, cu toii, mirai adnc, la minile Sale, cum ntocmete
Cerurile, Pmntul i pe Om. Iar n dreapta sa (sta) Cel care era la nceputuri,
Domnul tu i Ajutorul LUI la lucru, nceput din nceput, Doi ns Unul, iar
mprejurul a toate era al Treilea mare i Toi erau Unul n toate i n noi.
i s-a gsit sunet, lumin, culoare i miros pentru Hazureth i toate
erau bune. i din toate acestea i din noi toi, s-a luat iar sunet, lumin,
culoare i miros i s-a ntocmit Chip i Asemnare dup Chipul i ntruparea
Domnului Triilor .
La urm, EL nsui i Fiecare din EL, pe rnd, au binecuvntat pe Om
i i-au spus: Looh Iaa, Lezi eth, Shantia Pein , adic Scoal-te, trezete-te
i privete n jur, lumini din Lumina Mea i toi Fiii Flcrii au strigat ca
unul: Leziah. Da, scoal-te .
i pentru prima dat, Omul, care era stea, ne-a privit dinluntrul
formei i ne-a zmbit ntia oar, Domn din Domn, Frumos din Frumos,
Lumin din Lumin.
i toate stelele au izbucnit n strigte de veselie privind Hazurethul i
pe Om. i numai laude se auzeau n tot Hetitetul cci, iat, din pricina LUI a
lui HAUTI stelele (spiritele) priseser form i Cuvnt.
Tradus n limbajul nostru, HAUTI este Dumnezeu manifestat ca
Persoan; Cel care era la nceputuri, nceput din nceput este Iisus Hristos,
iar al Treilea Mare este Duhul Sfnt, a treia Persoan.
Dup aceste evenimente cosmice primordiale, povestite att de poetic
de ctre ngerul Shaa, prin cderea celor doi ngeri Puri i, ulterior, a lui
Shantiah i a lui Lucifer, omul care, iniial, era Stea, Domn din Domn,
Frumos din Frumos, Lumin din Lumina a czut din ce n ce mai jos, iar ina
sa a cunoscut un proces amplu de transformare.
Virusat succesiv de fraii si care s-au rzvrtit, Chipul domnesc care
este omul, nu a mai fost n rezonan, cu Prima Locuin, adic cu planul
cuantic primordial i a fost necesar construirea unei alte Locuine, adic a
unei alte lumi. Astfel, din plan cuantic n plan cuantic, din lume n lume, pe
msur ce i-a pierdut caracteristicile iniiale, 38 omul a cobort i s-a
nvluit n mai multe carcase aurice.
Omul a cobort din ce n ce mai jos, din Locuin n Locuin, ajungnd
o Stea Domn din Domn, Frumos din Frumos, Frumos din Frumos ntrupat n
lumea material, supus naterii, morii i inuentelor de tot felul.
Capitolul 4
ASOCIEREA OM NGER CZUT.
Schimbarea, care a adus Noul.
Omul este un microcosmos care reect tot ce exist n cosmosul
spiritual, n macrocosmos. n consecin, toate inele ngereti din cosmos,
luminoase sau ntunecate, se reect la nivelul microcosmosului care este
omul att la nivelul auric, ct i la nivelul corpului material.

Mai mult dect att, toate structurile aurice ale omului de la corpul
duh la ultimul strat al aurei exterioare sunt formate din emisiile energetice
ale inelor spirituale din cosmos: ngerii cei buni sau ngerii cei ri, spirite ale
naturii bune sau spirite ale naturii rzvrtite. Ceea ce este sus este jos i
ceea ce este jos este sus.
Despre clasicarea inelor angelice am amintit pe scurt n lucrrile
anterioare, mai ales n For contra For. Totui, lucrurile nu sunt att de
simple precum par la prima vedere. Armaiile din For contra For
reprezint doar abc-ul.
S-a spus adesea c rul nu exist, c Shaitan ori Lucifer nu exist i c
n univers nu este loc dect pentru Bine. De altfel, se pare c prima victorie
a Adversarului a constat n convingerea oamenilor c rul nu exist, c este
doar o iluzie.
Ar , ntr-adevr, bine dac rul ar doar o iluzie. Lucrurile sunt mai
complicate, iar dezvluirea mecanismului de funcionare a cosmosului
spiritual necesit un demers mai elaborat, pe care l vom derula progresiv.
Rebeliunea unor ine ngereti mpotriva Planului lui Dumnezeu
reprezint elemente fundamentale n istoria universului, fr de care tot ce
exist nu poate neles corespunztor. Fr a lua n calcul evenimentele
primordiale, nimic din ceea ce exist astzi nu poate neles: pmntul ca
planet material, catastrofele cosmice i planetare, omul i condiia sa
actual, structura auric a oamenilor, suferina din lume, procesul
palingeneziei i evoluia de-a lungul celor apte trepte evolutive ori
activitatea inelor angelice rmase dele lui Dumnezeu.
Din momentele de rscruce ale istoriei spirituale n care s-a produs
rebeliunea unor ine ngereti, cosmosul este scena unui rzboi continuu.
Rzboiul forelor spirituale ce se nfrunt mbrac cele mai diferite forme, iar
dup apariia Pmntului zic, epicentrul acestei lupte cu valene cosmice sai mutat n ograda oamenilor. Pmntul, ca planet i omul, ca in
spiritual ntrupat n corp zic au devenit teatrul de btlie pentru forele ce
se confrunt.
naintea primei rebeliuni, n primul ciclu al cosmosului, a existat doar o
singur categorie de Fii ai Luminii, care a convieuit n Pacea lui Dumnezeu o
lung perioad de timp. Pax divina a fost spulberat n momentul n care cei
doi ngeri Puri ai Temeliei s-au opus Planului lui Dumnezeu. Fiinele din lumea
eteric arm c cei doi ngeri Puri r ebeli sunt unul deci avem de-a face cu
o in ngereasc binar. mpreun, cei doi ngeri Puri rebeli sunt numii
Hallshithan sau Shaitan Purttorul de mpotrivire sau Potrivnicul
mpotrivirea celor doi ngeri Puri a constituit prima rebeliune din
cosmos. Prima 39 rebeliune s-a produs n primul ciclu cosmic, cu mult
naintea formrii Pmntului material. Rebeliunea celor doi ngeri Puri ai
Temeliei a fost primul eveniment ce a modicat planul originar al creaiei.
A doua mare rebeliune l-a avut ca protagonist principal pe Luciferideral. A doua mare rebeliune s-a produs cu mult timp naintea apariiei
Pmntului material, pe planeta eteric Perfer, n cel de-al doilea ciclu

cosmic. n rebeliunea sa, Lucifer-ideral a fost urmat de alte ine ngereti,

oameni i spirite ale naturii.
Evident, dup cele dou rebeliuni succesive, restul Fiilor Luminii i
spiritelor naturii i-au continuat activitatea de meninere n stare de
funcionare a cosmosului.
ngerii cei buni, care au continuat s-l slujeasc pe Dumnezeu, sunt
numii n lumea eteric prin termenul Hemin Hem Cei drepi.
Fiinele ngereti care s-au alturat lui Lucifer-iderall sunt numite Dree
n traducere Cei rupi sau Cei desprini. La rndul lor, spiritele naturii rebele
care l-au urmat pe Lucifer sunt numite Lorehh. Ele s-au separat de spiritele
naturii bune, care acioneaz potrivit Planului lui Dumnezeu. Urmnd o
tradiie strveche, pe ngerii rebeli i mai putem numi ine luciferice sau
draci. Spiritele naturii rebele Lorehh au fost denumite n limbajul popular
demoni; dei, n limbajul actual, cele dou denumiri pot avea uneori aceeai
semnicaie, din perspectiva adoptat n aceste rnduri, demonii sunt
spiritele naturii rebele Lorehh, iar dracii sunt ngerii rebeli, Dree.
n momentul rebeliunii, tuturor Celor desprini li s-au ntunecat ochii.
Din ngeri buni au devenit ngeri ri, din Fii ai Luminii au devenit Fii ai
ntunericului, din Hemin Hem au devenit Dree adic Cei desprini.
Ca nsuiri iniale sau ca esen ontologica, nu exist nici o diferen
ntre Fiii Luminii i Fiii ntunericului. Tot astfel, nu exist diferene ntre
spiritele bune ale naturii i Lorehh: au puteri egale, au nsuiri ontologice
identice, dar sunt de semn contrar; unii lucreaz n conformitate cu Planul lui
Dumnezeu, n timp ce alii se opun acestuia.
naintea rebeliunii, Dree Cei desprini ocupau diferite funcii n
organigrama cosmic: ngeri Veghetori, ngeri Pzitori, Ocrotitori ai oamenilor
sau Supraveghetori ai vreunui segment din cosmosul spiritual, ecare n
conformitate cu gradul su. nsui Lucifer-iderall ocupa o nalt funcie
cosmic; nainte de rebeliune, Lucifer a fost ntiul Heruvim Ocrotitor al
Oamenilor Purttorul de Lumin. Toi oamenii din primele dou generaii au
fost ocrotii i educai precum copiii mici de prinii lor de ntiul Heruvim
Ocrotitor.
Dup rebeliune, toi Dree Cei desprini i-au pierdut funciile
cosmice, dar nu i-au pierdut puterea i tria; ei sunt asemenea Fiilor Luminii
care respect Voia lui Dumnezeu, dar de semn contrar. Dup rebeliune, Dree
au fast concediai. Ei sunt specialiti foarte buni, dar, ind de semn contrar,
tiu foarte bine ce s fac pentru a se opune Planului lui Dumnezeu i
activitii Fiilor Luminii.
Pentru a nelege ceea ce s-a ntmplat n acel trecut imemorial n care
s-a petrecut rebeliunea, dar i pentru a nelege ntregul fenomen n
dramatismul lui, putem s ne imaginm un om care s-a rzvrtit interior ntrun moment al vieii, n care (consider c) a fost nedreptit de exemplu,
atunci cnd a fost dat afar de la locul de munc i a devenit omer.
S ne imaginm c acel om a rmas blocat mental i afectiv n acea
stare de rzvrtire, precum cei surprini de un nghe npraznic, care rmn
n aceeai poziie o lung perioad de timp. Aa s-a ntmplat cu inele Dree

i Lorehh, care s-au revoltat cndva, demult, naintea creaiei Pmntului.

Toate aceste ine, care, anterior, aveau o anumit misiune n cosmos, au
rmas blocate n starea mental, afectiv i spiritual, n care le-a surprins
cderea.
Unele dintre ele erau suprate, altele disperate, altele mnioase, unele
aveau porniri de revolt pentru c au fost nedreptite, iar din acel moment
dramatic au rmas ngheate n propria lor stare spiritual i nu au mai
evoluat n nici un chip. Ele n-au mai putut iei din starea lor de nvrjbire, iar
toat ura, disperarea i revolta lor s-a 40 revrsat de atunci asupra celui din
cauza cruia s-a ntmplat totul: omul.
Acum trebuie spus un alt aspect important: pentru aceste ine nu
exist Timpul, aa cum exist pentru oameni. Pentru toate aceste ine este
la fel ca n prima fraciune de timp de dup rebeliune.
nainte de rzvrtirea inelor ngereti, nu existau caracteristici
negative n cosmos: nu exista ura, nu exista suprarea, nu exista minciuna,
nu exista trdarea. naintea rebeliunii, totul era perfect; nici un sentiment
negativ nu umbrea puritatea creaiei lui Dumnezeu. n acest context, este de
la sine neles c sentimentele negative nu au fost inventate nici de
Dumnezeu, nici de oameni. Sentimentele negative, de altfel, nici nu aparin
oamenilor. Ele sunt mprumutate, prin rezonan, de la inele angelice
rebele.
Oamenii sunt cei care, prin liberul lor arbitru, le copiaz i le manifest
n lumea material. Omul nu poate manifesta n lumea zic ceva care s nu
existat n cosmosul spiritual.
n concluzie, se poate spune c inele rebele sunt blocate ntr-o
anumit ipostaz caracterial i au nevoie de a iei din ea. Ceea ce este cu
adevrat dramatic este ns faptul c nu sunt capabile, prin ele nsele, s
neleag eroarea pe care au svrit-o n momentul rebeliunii. Ele nc se
menin n starea de revolt din prima fraciune de secund de dup
rebeliune. Prin propriile lor puteri, aceste ine nu se mai pot ridica ca
luminozitate, culoare, miros i sunet la starea originar, de Fiii ai Luminii.
n actualul stadiu al cosmosului, doar omul poate contientiza o astfel
de stare. De aceea, aceste ine acioneaz asupra omului, care, prin
rezonan, le preia strile caracteriale.
Cele cinci etape ale metamorfozei.
Dree Cei desprini pot mprii n mai multe categorii distincte. Mai
mult dect att, se poate vorbi despre un proces evolutiv sau, mai degrab,
despre o metamorfoz n cazul inelor luciferice Dree i a spiritelor naturii
rebele, Lorehh. Aceast metamorfoz cuprinde mai multe etape.
Prima etap poate considerat a starea iniial, n care toate inele
din cosmos se aau n nedifereniat n lumea fr form. n aceast stare,
toate inele sunt spirite lipsite de corp spiritual de form umanoid. De
altfel, prima stare a cosmosului a fost starea fr form. nsui I, Creatorul
a tot ce exist, Dumnezeu nemanifestat, este fr form. Aceast stare este
dincolo de dincolo dup cum spun inele din lumea eteric.

n a doua etap, Dree fceau parte din comunitatea unic a Fiilor

Luminii. Toi Fiii Luminii au un corp de lumin, de form umanoid,
asemntor corpului duh al oamenilor. Acest corp de form umanoid poate
considerat a corpul duh ngeresc. El este totui diferit de cel omenesc prin
anumite particulariti. n aceast etap nu se nscuse nc rul, iar Fiii
Luminii triau n Pacea lui Dumnezeu.
A treia etap s-a declanat n momentul rebeliunii, cnd inele
luciferice s-au rupt de Dumnezeu, iar ochii lor s-au ntunecat i n-au mai
vzut Adevrul. n aceast etap, ei poart numele Dree Cei desprini.
Dup rebeliune, Dree i-au pstrat corpul duh. Din momentul rebeliunii
i pn astzi, Dree se manifest n corpuri duh de form umanoid; drept
urmare, pot observai de toi acei oameni care posed cea de-a doua
vedere.
Exist ns i a patra mare etap a metamorfozei. Aceast etap se
produce n anumite condiii, n care Dree Cei desprini contientizeaz
rul pe care l-au produs. n momentul n care contientizeaz rul pe care lau produs, cu Cei desprini se petrece o transformare esenial: i pierd
corpul de form umanoid. De fapt, i pierd forma. Ei continu totui s
posede un corp spiritual, dar acesta este lipsit de 41 form.
Cei desprini Dree redevin asfel spirite care se manifest nc ntrun corp energetic, dar acest corp nu mai are form. Dei dispare forma
corpului lor de lumin, ei pstreaz totui un corp de natur spiritual. Corpul
lor spiritual nc exist, dar este disipat n miliarde de pri. El nu se mai
manifest ca form, dar continu s existe risipit n cosmos.
Evident, este vorba despre o metamorfoz foarte subtil, destul de
greu de neles n lumea oamenilor. Este greu de neles i de explicat ce
nseamn un corp energetic lipsit de form. n cosmosul spiritual exist multe
procese ce scap nelegerii omeneti, care-i bazat doar pe mecanismele
conceptuale aate astzi n uz.
Din punct de vedere metazic, se poate spune c, n a patra stare, Cei
desprini se mut la limita dintre macrocosmos i microcosmos, iar din punct
de vedere auric se poate spune c se disipeaz n cosmos.
n a patra stare, Cei desprini, Dree, sunt numii Ashpan n traducere,
Cei rentori.
Evident, este vorba despre aceleai ine, difer doar stadiul
metamorfozei n care se a la un moment dat.
Dree nu devin Ashpan dect n momentul n care contientizeaz rul
fcut. n secunda n care contientizeaz rul fcut, Dree i pierd corpul duh
ngeresc deforma umanoid. Ei nc pstreaz un corp spiritual, care este
ns lipsit de form umanoid. Acest corp spiritual se disipeaz n cosmos,
precum ploaia pe un cmp, n timp ce spiritul lor se mut la limita dintre
macrocosmos i microcosmos.
Lipsii de corpul duh ngeresc, n a patra stare, Dree-Ashpan, Cei
rentori, particip, altturi de om, la procesul evolutiv cosmic, manifestnduse n felul lor specic. Pentru a se putea ntoarce la demnitatea iniial, cea

de Fiii ai Luminii, acestor ine li s-a permis s intre n conexiune direct cu

aura omului.
Scopul acestei metamorfoze este rentoarcerea tuturor Celor desprini
la starea dinti, n care erau Fii ai Luminii. Starea de Ashpan nu presupune
nc rentoarcerea denitiv la starea de Fiu al Luminii rentoarcerea la
nceputuri. Starea de Ashpan implic doar nceputul rentoarcerii.
Starea de Ashpan este doar tranzitorie. Ea implic un lung proces de
transformare alturi i prin om. Abia la captul acestei stri, inele Dree
devenite Ashpan pot trece n a cincea stare a metamorfozei. Procesul de
transformare a inelor Dree n Ashpan se produce continuu secund de
secund.
n ne, a cincea stare a metamorfozei inelor luciferice implic
pierderea denitiv a unui corp de natur spiritual. n momentul pierderii
corpului spiritual, inele Ashpan se rentorc n non-form n fr form
starea iniial aat naintea dobndirii unui trup luminos de form
umanoid. De fapt, n a cincea stare, inele luciferice se rentorc n
nedifereniat. n aceast stare ele sunt stele, adic spirite.
Toate cele cinci stri sau etape sunt valabile att pentru Dree, ngerii
rebeli, ct i pentru spiritele naturii rebele denumite Lorehh.
La fel ca inele luciferice Dree, spiritele naturii rebele Lorehh urmeaz
acelai proces de rentoarcere. La fel ca i Dree, spiritele naturii rebele Lorehh
doresc rentoarcerea la ceea ce au fost cndva.
Dree a treia stare a metamorfozei.
Departe de a doar o iluzie generat de imperfeciunea omului, rul se
manifest prin forme concrete, iar cile sale de manifestare sunt adesea
ntortochiate. Filosoc, se poate spune c rul are esen ontologic.
Chiar dac se accept faptul c rul are esen ontologic, lucrurile nu
sunt att de simple. Rul se manifest n cosmos pentru c exist ine
spirituale care l-au creat: Cei 42 desprini inele shaitanice, inele
luciferice i spiritele rebele ale naturii. Mai mult dect att: exist deosebiri
fundamentale n ceea ce privete activitatea inelor prin care se manifest
rul. Aceste deosebiri sunt date de stadiul n care se a aceste ine, la un
moment dat.
Evident, primele dou stadii ale metamorfozei inelor rebele nu mai
sunt de actualitate. Primele dou stadii s-au ncheiat cndva, ntr-un trecut
ndeprtat, cnd toate inele din cosmos urmau Planul instituit de ctre
Dumnezeu i fceau parte din aceeai unic familie. De asemenea, al
cincelea stadiu nu ne poate interesa, ntruct depete cunoaterea
omeneasc. n momentul n care inele rebele se rentorc n fr form,
orice cunoatere cu privire la ele se ncheie. Rmn ns de actualitate cele
dou stadii intermediare: al treilea i al patrulea. Stadiul al treilea presupune
manifestarea acestor ine rebele ca Dree ori ca Lorehh, iar stadiul al
patrulea presupune manifestarea ca Ashpan-Dree sau ca Ashpan-Lorehh.
Vom ncepe cu stadiul al treilea, n care aceste ine se manifest ca
Dree sau ca Lorehh i pot desemnate prin expresia Cei cu ochii negri.

Fiinele rebele din cea de-a treia stare Dree sau Lorehh aate sub
directa crmuire a Prinului lor, Lucifer, se pot manifesta doar n planul
cuantic propriu i n lumea eteric; inele din aceast categorie posed un
corp duh ngeresc de form umanoid, au puteri iniale ca i Fiii Luminii, dar
de semn contrar. Ele pot ptrunde n lumea eteric doar prin intermediul unor
Pori.
Cei cu ochii negri i consider rspunztori pe oameni pentru tot ceea
ce li s-a ntmplat i vor s-i distrug. Ei sunt, de asemenea, suprai c
Dumnezeu aa cred ei
i iubete mai mult pe oameni dect pe ei. De aceea, Cei cu ochii
negri vor s se rzbune n sens absolut: vor s-i pricinuiasc Creatorului cea
mai mare durere durerea de a-i pierde Fiii luminoi.
Cei cu ochii negri sunt contieni de faptul c, prin aciunile lor, se
rzbun mpotriva cosmosului i a Creatorului. Acesta este ultimul gest de
rebeliune posibil este ultima rebeliune.
Chiar dac la originea rului din cosmos se a inele ngereti Cei
desprini: inele shaitanice, inele luciferice i spiritele rebele ale naturii
doar omul le poate manifesta caracteristicile la nivelul lumii materiale. De
altfel, nici primul om, Shantiah, nu este strin de intruziunea rului n
cosmos.
n lumea material, prin exercitarea liberului arbitru, doar omul poate
manifesta rul.
Omul este cel care alege binele sau rul, iar n momentul alegerii nu
poate inuenat de nimeni absolut de nimeni. Abia dup ce alege, prin
exercitarea liberului arbitru, omul intr sub inuena inelor ngereti,
luminoase sau ntunecate, n funcie de ceea ce a ales.
Dac omul alege binele se altur Fiilor Luminii, iar dac alege rul se
altur Fiilor ntunericului. Mai nti omul alege i abia dup aceea atrage, ca
un magnet, inuenele celorlali ceteni ai cosmosului.
Cei cu ochii negri nu pot aciona n mod direct asupra omului, ntruct,
n actuala stare a cosmosului, ei nu mai vibreaz n consonan cu ceea ce
este acesta. n mod normal, ntre Cei cu ochii negri i oameni exist o mare
diferen de potenial. Cei cu ochii negri au ns o alternativ: s foreze
spargerea planurilor cuantice, iar aceasta se poate realiza doar prin
coboarrea nivelul energetic al oamenilor, pentru a-l armoniza cu propriul lor
nivel. Datorit faptului c nu pot intra n conexiune direct i nemijlocit cu
aura oamenilor, Cei cu ochii negri foreaz cifrele i legile cosmice,
acionnd indirect asupra oamenilor. Inuena lor asupra oamenilor este
exterioar, prin inducie, nu direct.
n mod normal, Cei cu ochii negri nici n-ar putea s-i vad pe oameni,
pentru c oamenii au o alt vibraie energetic dect ei. Doar oamenii, prin
aciunile generate de liberul lor arbitru, pot intra n legtur energetic cu Cei
cu ochii negri. n momentul n care, prin exercitarea liberului arbitru,
svresc ceva n disonan cu Legile cosmice

 Ordinea cosmic sau Firea Lucrurilor oamenii devin obiect de

cercetare pentru Cei 43 cu ochii negri i se conecteaz auric la ceea ce sunt
ei.
Caracteristicile celor cu ochii negri sunt sentimentele negative: ura,
mnia, rzbunarea, sexualitatea exacerbat garnisit cu perversiuni, furtul,
crima etc. Cnd omul manifest n viaa de zi cu zi, indiferent n ce
mprejurare, una din aceste caracteristici negative se conecteaz energetic,
prin rezonan prin sintonie, dup principiul diapazonului la Cei cu ochii
negri.
Prin manifestarea unei asemenea trsturi de caracter, care genereaz
la nivelul aurei omului o anumit culoare, un anumit sunet i un anumit
miros, Cei cu ochii negri devin capabili s foreze legile i cifrele, s sparg
planurile cuantice, s-l vad pe om i s se conecteze enegeticoinformaional inei sale. ntregul proces se desfoar fulgertor, n cteva
fraciuni de secun.
Prin manifestarea caracteristicilor negative, ntr-o fraciune de secund,
oamenii cheam, ca i cum i-ar suna pe un telefon celular, pe Cei cu ochii
negri, care se prezint, n trupul lor de lumin, alturi de om. Evident, Cei cu
ochii negri sunt invizibili unui om ncarnat, manifestndu-se la nivelul lumii
eterice.
Cnd un om are un puseu de furie, chiar i ndreptit din punctul
omenesc de vedere, aura sa devine instantaneu ntunecat emite o
anumit culoare, un anumit sunet, un anumit miros. n fraciunea de secund
a puseului de mnie, caracteristicile aurei omului devin identice cu cele ale
Celor cu ochii negri. Instantaneu, la nivelul cuantic al lumii eterice, lng
omul n cauz se prezint Cei cu ochii negri sau, mai precis, reprezentantul
acestora.
n cazul unui singur om, Cei cu ochii negri se manifest prin intermediul
unui reprezentat. n consecin, n momentul n care un om manifest un
sentiment negativ, alturi de el, la nivelul cuantic al lumii eterice, se
manifest un trimis specializat n acea caracteristic negativ. Exist astfel
un reprezentat n cazul furiei, un alt reprezentat n cazul violului, un alt
reprezentant n cazul dorinei de putere, un alt reprezentat n cazul tlhriei
etc.
Astfel, omul cheam, prin faptele sale, dar n urma exercitrii liberului
arbitru, o in luciferic cu ochii negri. Pn n momentul puseului de furie,
omul respectiv nici nu exista pentru Cel cu ochii negri specialistul n
domeniu. Dar, n momentul n care a intrat n sintonie cu el, emind puseul
de furie, ntre aura omului i Cel cu ochii negri se formeaz legturi
energetice. n nal, se stabilete o legtur auric ntre Cel cu ochii negri i
omul respectiv.
Prin repetarea aciunii ce a determinat apariia sentimentului negativ,
legtura energetic dintre om i Cel cu ochii negri se adncete pe zi ce
trece. Astfel, omul manifest din ce n ce des puseuri incontrolabile de furie.
Din acest moment lucrurile ncep s intre pe un fga din ce n ce mai
dramatic pentru om. Cel cu ochii negri, care la nceput doar a fost deranjat

de om prin formarea numrului su de telefon, dobndete o anumit

stpnire asupra omului, ntruct aura acestuia i manifest din ce n ce mai
des caracteristicile. Omul respectiv se simte adesea ca i cum dracul a
intrat n el ceea ce nu este departe de adevr. Ba chiar este adevrul curat,
spus doar parial.
Omul dorete ns s se calmeze, pentru c simte c furia sa poate lua
forme aberante; accesele de furie incontrolabil i pot pune n pericol pe cei
din jur. Atunci, pentru a-l pstra pe omul respectiv n starea care i convine
n cazul nostru furia Cel cu ochii negri recurge la anumite scenarii
existeniale, pe care le putem numi Jocuri ale Sorii sau, dup cum sunt
numite n lumea eteric, Jocuri ale Vieii i ale Morii.
n aceast a doua etap a aciunii, Cel cu ochii negri specialistul
devine manipulator. El face n aa fel, nct omul n cauz s treac ct mai
des prin situaii critice, n care furia sa s irup necontrolat. Pus des n situaii
critice, omul ncepe s-i piard autocontrolul i recurge la fapte necugetate.
Astfel, omul respectiv se poate ntlni, tot pe baza principiului diapazonului
prin sintonie dar i printr-o subtil manipulare indus de Cel cu ochii negri,
cu ali oameni care manifest aceeai 44 caracteristic furia. La urma
urmei, cine se aseamn se adun.
Dac, n timp, mnia devine cronic, iar omul nu se mai poate controla,
atunci are toate ansele de a , n mod efectiv, posedat auric de ctre Cel cu
ochii negri, care poate face ce dorete prin intermediul su. n acest din urm
caz, Cel cu ochii negri se caleaz auric n mod concret, iar nu metaforic pe
omul respectiv n momentele delicate.
Scopul nal al aciunilor Celui cu ochii negri este distrugerea omului
respectiv.
Obinnd o anumit inuen auric dup principiul sintoniei, el poate
manipula evenimentele, astfel nct doi oameni s se nfrunte, ntr-un acces
de mnie incontrolabil ceea ce din pcate, n ziua de astzi, se ntmpl
foarte des. n urma unei astfel de nfruntri, cel puin unul dintre oameni va
scos din joc parial ori total
, iar Cel cu ochii negri i atinge scopul.
Acest exemplu ce are ca punct de pornire furia poate extins la toate
celelalte caracteristici negative: furtul, sexualitatea exacerbat, batjocura
etc. Astfel, prin liberul lor arbitru, dar i prin activitatea Celor cu ochii negri,
oamenii sunt cobori energetic i pot intra n categoria pierderilor
colaterale .
Dac oamenii ar respecta legile morale ale cosmosului, Cei cu ochii
negri nici mcar nu ar putea s-i vad; nici n-ar contieni de prezena lor.
Oamenii drepi scap percepiei Celor cu ochii negri.
Ashpan, a patra stare a metamorfozei.
Exist ns un moment extrem de important n modul de comportare al
unui om i, am spune, n evoluia cosmosului: acela n care, tot prin liberul
su arbitru, un om contientizeaz c nu trebuie s manifeste o caracteristic
negativ spre exemplicare, vom folosi tot furia.

Aadar, n momentul crucial n care, prin liberul su arbitru, un om

contientizeaz c nu este bine ce face n cazul nostru, n care nelege c
furia necontrolat nu poate duce la nimic bun i renun s se mai
manifeste astfel, se petrece un eveniment de o importan deosebit: nu
numai omul nva ceva, ci i cel care manifest la nivelul cosmosului o astfel
de caracteristic: Cel cu ochii negri -specialistul. Este ca i cum, omul, dup
ce a format pe telefonul celular numrul unei ine din categoria Celor cu
ochii negri, chemndu-l prin sintonie dup principiul diapazonului, nchide
brusc telefonul.
Atunci, ntr-o fraciune de secund, Cel cu ochii negri rmne
descumpnit. Mai mult dect att, Cel cu ochii negri nelege i el, prin
conexiune invers prin feedbeak c nu este bine ce face. i, n aceeai
fraciune de secund dup timpul nostru, Cel cu ochii negri contientizeaz
ce este i ce a devenit.
n acea fraciune crucial de secund, n care un om contientizeaz c
nu trebuie s se comporte ru, la rndul su, Cel cu ochii negri
contientizeaz tot rul pe care l-a fcut att cosmosului, ct i oamenilor,
de-a lungul eonilor de conagraie cosmic.
Atunci, Cel cu ochii negri ncearc un sentiment nou, pe care nu l-a mai
ncercat nicicnd nainte: sentimentul de ruine. Celui cu ochii negri i este
ruine de om, i este ruine de ceilali frai ai si, ngerii din ierarhia Fiilor
Flcrii (din care a fcut i el parte) i este ruine mai ales de Dumnezeu,
Creatorul tuturor.
Dup cum am specicat, Cei cu ochii negri se manifest n mod
concret, n trupul lor de form umanoid, la nivelul cuantic al lumii eterice,
invizibili percepiei normale, alturi de toi oamenii care comit rul. Oamenii
sunt cei care comit rul la nivelul lumii zice, prin liberul lor arbitru, dar Cei
cu ochii negri i nsoesc ca o umbr. De fapt, ei sunt Umbra, sunt Rul aprut
dup rebeliunile succesive.
n momentul n care o astfel de in ntunecat contientizeaz, prin
intermediul unui om ncarnat, rul fcut de-a lungul eonilor, se cutremur
interior. n momentul 45 contientizrii, Cel cu ochii negri se blocheaz, la fel
ca orice om pus n situaii similare.
Rmne ca trsnit de fulger. Chiar n acel moment, se produce o
extraordinar metamorfoz: ochii si, din negri i fr iris devin normali, la fel
ca ai oamenilor i ai ngerilor din ierarhia Fiiilor Flcrii.
n acea fraciune de secund, Cel cu ochii negri ncepe s vad
Adevrul. Chiar n acel moment, el este pe punctul de a trece din cea de-a
treia n cea de-a patra stare a metamorfozei: Cel cu ochii negri este pe
punctul de a deveni Ashpan, Cel rentors.
Momentul n care o in Dree devine Ashpan este extrem de important
i, s-ar putea spune, reprezint piatra unghiular a evoluiei cosmice. n
fraciunea de secund n care Dree devin Ashpan, trecnd din starea a treia
n starea a patra, este concentrat toat drama evoluiei.
De fapt, s-ar putea spune c oamenii s-au ncarnat n lumea material
pentru a-i vindeca pe toi Cei rtcii care sunt, la fel ca i oamenii, ceteni

ai cosmosului. Faptul c oamenii s-au mbolnvit ei nii este o alt

problem. n multe cazuri, salvatorii sunt, ei nii, contaminai. Se tie, n
existena cotidian, multe victime dobndesc, n cele din urm, o anumit
simpatie pentru cli.
Dup ce contientizeaz rul fcut, Dree devenite Ashpan au dorina
nestvilit de a se rentoarce la starea iniial, pe care au avut-o naintea
rebeliunii. Preul pltit const n renunarea de bun voie la corpul duh
luminos.
Astfel, imediat dup ce ochii si au devenit normali, o astfel de in i
pierde corpul de form umanoid; corporal, Cel cu ochii negri dispare din
cosmos. El nc va posed un corp spiritual, dar acesta nu va mai avea form.
Corpul su spiritual este disipat, celul cu celul, atom cu atom, n
ntregul cosmos, ca i cum ar exploda. De fapt, ina respectiv chiar
explodeaz, iar particulele inei sale se risipesc n tot cosmosul, la fel cum
un nor aductor de ploaie se mprtie n stropii de ap. De acum nainte se
poate vorbi despre un Ashpan. Spiritul Celui cu ochii negri se mut undeva,
ntr-un nobodyland situat la limita dintre macrocosmos i microcosmos, iar
trupul lui luminos se risipete n spaiu.
Starea n care Dree contientizeaz rul fcut i devine Ashpan, nu
reprezint dect prima etap. Urmeaz a doua etap, n care Ashpan trebuie
s simt pe pielea sa ce nseamn s fac rul. Pn acum Cel cu ochii
negri a fost mereu un clu; acum a venit timpul s experimenteze ce
nseamn s e, la rndul su, victim.
Totui, Ashpan nu mai posed un corp de form umanoid prin care s
poat experimenta rul fcut prin care s poat experimenta ce nseamn
s e victim.
Deoarece nu posed un corp de form umanoid, inele Ashpan se
alipesc auric prin intermediul corpului lor spiritual lipsit de form, dar
rspndit n tot universul singurei ine din cosmos care poate experimenta
n lumea material o astfel de stare: omului.
De aceea, inelor Ashpan, Domnul Lumilor, HAUTI, le-a acordat
posibilitatea ca, prin om de fapt, prin aura omului s simt ce nseamn s
fac rul. n consecin, Ashpan au posibilitatea de a se conecta direct
corpurilor aurice derivate eteric, emoional, astral, mental. Aceasta
nseamn c Ashpan se manifest doar n al cincelea plan cuantic planul
cuantic al aurei exterioare. (Cei cu ochii negri nu se pot manifesta n al
cincelea plan cuantic, ci doar n al treilea plan cuantic n planul cuantic al
corpului eteric, care corespunde lumii eterice.). ntr-un fel, se poate spune c
Cei cu ochii negri devin Ashpan, schimbnd planul cuantic.
Cuvntul Ashpan, folosit n akhatakha, limba lumii eterice, poate
tradus, nainte de toate, prin termenul de prizonier. Cei rentori, Ashpan,
chiar asta sunt: prizonieri.
Ashpan sunt prizonieri ai aurei exterioare i al celui de-al cincelea plan
cuantic. Ei sunt captai prin rezonan energetic de aura exterioar a
omului, precum pilitura de er este captat de un magnet.

Magnetul posed caracteristica de a atrage orice element feros. ntr-un

fel, se poate spune c pilitura de er devine prizoniera magnetului. Tot
astfel, prin aura sa 46 exterioar, omul atrage din cosmos acele particule
spirituale cu care vibreaz prin rezonan. n acest caz, particulele spirituale
captate de aura omului sunt prticele din corpurile spirituale lipsite de form,
dar disipate n cosmos, ale inelor Ashpan. n urma aciunilor rezultate din
exercitarea liberului arbitru, omul capteaz prin rezonan particulele
energetice ale corpurilor lor spirituale. Astfel, Ashpan se lipesc prin rezonan
de aura omului.
S lum ca exemplu mnia. n momentul n care un om devine mnios,
el atrage din cosmos, precum magnetul, particule spirituale ncrcate
negativ. Devenind mnios, prin liberul su arbitru, omul atrage particulele
negative ale mniei din cosmosul spiritual, ntruct ceea ce noi numim mnie
este risipit n cosmos sub forma unor particule spirituale. Aceste particule
spirituale nu sunt altceva dect prticele (atomi) din corpul lipsit de form,
risipit n cosmosul spiritual, al inelor Ashpan. Nu particulele spirituale
negative se npustesc asupra omului, ci omul le cheam prin sintonie. Dac
omul n-ar avea stri negative n cazul nostru, mnia aceste particule
negative ar gravita fr int prin cosmosul spiritual. Exist, astfel, particule
spirituale pentru toate sentimentele negative, dup cum exist ine Ashpan
care s le manifeste pe ecare n parte. Prin rezonan, omul atrage, precum
magnetul, toate aceste particule spirituale.
Ashpan se lipesc prin rezonan de aur pentru ca omul, singurul
ndrituit n cosmos pentru o astfel de alchimie spiritual, s le
mbunteasc natura energetic pe care au dobndit-o n urma rebeliunii
sau, cu alte cuvinte, s le vindece de boala contactat.
Particulele rspndite prin cosmos ale corpurilor spirituale lipsite de
form pstreaz, evident, caracteristicile anterioare ale corpurilor Celor cu
ochii negri. Dac un Ashpan a fost n viaa anterioar o in luciferic
responsabil cu mnia, atunci i particulele disipate prin cosmos au aceeai
caracteristic. Prin simplul fapt de a contientizat rul fcut, Ashpan nu
sunt vindecai complet. Starea de Asphan este doar nceputul ntoarcerii la
starea inial; este doar prima faz n vederea vindecrii depline.
n cea de-a doua faz, prin aura omului, inele Ashpan, Cei rentori,
caut rspunsuri la propriile lor probleme existeniale. Conectndu-se prin
rezonan corpurilor aurice exterioare ale omului, Ashpan caut s se
vindece.
n momentul n care omul devine contient de faptul c a comis o
eroare i nu o mai repet, ajut ina Ashpan s se elibereze, aa cum
ajutase ina Dree s devin Ashpan. Prin contientizarea unei erori, omul
mpuc, de fapt, doi iepuri dintr-o lovitur.
Prin om, Ashpan neleg, n cele din urm, propriile lor greeli. Pe baza
experienelor de via ale omului cu care este cuplat, ecare Ashpan nva,
sufer, plnge sau rde mpreun cu acesta, de la natere pn la moarte.
Dac omul i contientizeaz erorile, atunci inele Ashpan, alipite prin
rezonan aurei sale, contientizeaz acelai lucru i se elibereaz.

n momentul n care nelege, de exemplu, c nu trebuie s rspund la

for cu fora, omul contientizeaz ceva extrem de important. Dac, n loc s
se rzbune, ntoarce i cellalt obraz, omul nva ceva esenial: iertarea, ca
principiu cosmic. Cndva, n momentul n care, pentru prima dat, a recurs la
rzbunare, omul a atras prin rezonan particule din corpurile spirituale ale
inelor Ashpan. Din acel moment, peste aura iniial a omului s-au suprapus
particulele ntunecate ale inelor Ashpan.
Cnd omul contientizeaz c nu trebuie s rspund la for cu fora,
inele Ashpan neleg lecia i se desprind de om; din acel moment, omul nu
mai simte nevoia de a se rzbuna pe nimeni, iar inele Ashpan sunt
eliberate denitiv.
De aceea, omul este dator ca, pe parcursul scurtei existene terestre,
s-i contientizeze erorile i pcatele pcat n sens larg, ca eroare
comportamental i abatere de la legile divine iar prin aceasta, inele
Ashpan s se elibereze.
n momentul n care omul contientizeaz o eroare, elibereaz o in
Ashpan. n secunda n care omul contietizeaz o eroare, ina Ashpan
dispare din cosmos i poate intra n a cincea stare starea n care-i pierde i
corpul spiritual lipsit de forma, dar risipit 47 n cosmos.
Noua Locuin.
Omul este aadar ca un magnet care atrage din cosmos acele particule
spirituale cu care este n rezonan. Particulele spirituale din care este
format aura exterioar a omului {corpurile aurice derivate, aate n al
cincelea plan cuantic) sunt pri din corpurile risipite prin cosmos ale inelor
Ashpan.
ntre om i inele Ashpan se nate astfel o relaie energetic profund.
Aceast relaie energetic este de tip feedbeak conexiune cu dublu sens:
dinspre om spre aceste ine i dinspre Ashpan spre om.
Astfel, corpurile aurice derivate corpul eteric exterior, corpul
emoional, corpul astral, corpul mental etc reprezint ceva diferit de
corpurile aurice interioare (corpul duh, corpul suetului i corpul eteric
interior).
Corpurile aurice derivate nu sunt structuri autonome, ci sunt pri din
corpurile spirituale lipsite de form (ntr-un fel, s-ar putea spune c sunt
proiecii energetice) ale inelor Ashpan, Cei rentori.
Cea mai teribil constatare ce se poate face este aceea c, n acelai
spaiu auric, care nu este, de fapt, al vreunuia, Omul st alturi de ngerul
czut. Astfel se poate vorbi despre o profund asociere ntre om i ngerul
czut.
Din asocierea Om-lnger czut rezult altceva anume planul cuantic al
corpurilor aurice derivate, al cincelea plan cuantic.
Asocierea dintre uman i nonuman este marea tain a cosmosului
spiritual; aceast mare tain nu a mai fost spus pn n acest moment.
n acest context, una dintre inele din lumea eteric, spiritul naturii de
aer, Hutil, spunea urmtoarele, referindu-se la adevrata cauz a acestui
fenomen uimitor: Odat, pe cnd avea loc marea sfad ntre Fiii Flcrii, pe

cnd cerurile ncepuser s se mite mpreun cu toate Locuinele din ele,

Lucifer, aat n mijlocul miilor de ngeri care s-au rzvrtit mpreun cu el, a
strigat ctre Dumnezeu:
Haam Ihaim ezzhlissa? Haam thas aohnii hatitat? n traducere:
Pentru ce ai creat pe om? Pentru ce i-ai lepdat Fiii?
i, nici nu termninase de vorbit Lucifer, c s-a auzit Vocea plin de
iubire a lui Dumnezeu: Lah Iaaa! Ion, Ioah I padival, dehhain, hlem sabat
asiii. Hetitet hamadat hassa , n traducere: Iat, EU, Cel din care izvorte
Dreptatea, voi crea pe unul care v va judeca neprtinitor. i tot Hetitetul mi
va martor.
HAUTI, n marea sa iubire, nu dorete distrugerea Fiilor rebeli ngeri,
spirite ale naturii sau oameni ci ndreptarea lor; de aceea spune n
continuare spiritul naturii de aer, Hutil a fost creat o Locuin strin, n
care Om i nger s locuiasc pentru un timp.
Aceast Locuin este cea pe care noi o numim planul cuantic al aurei
exterioare care conine corpurile aurice derivate: eteric exterior, emoional,
astral, mental etc.
Iar cel care-l judec pe om fr prtinire, cci se nate doar o dat i
apoi dispare, este ceea ce tu, aman, numeti aur (exterioar) , mai spune
adresndu-se lui Eugen spiritul naturii, Hutil.
Focarele de personalitate.
Aadar, corpurile aurice derivate corpul eteric exterior, corpul
emoional, corpul astral, corpul mental sunt proiecii ale corpurile spirituale
ale inelor Ashpan.
Spiritele inelor respective se a, desigur, dincolo de planurile
cuantice, undeva la limita dintre macrocosmos i microcosmos. De acolo, prin
intermediul corpurilor lor spirituale lipsite de form, care se manifest la
nivelul celui de-al cincilea plan cuantic, inele Ashpan evolueaz simultan cu
omul. ntr-un fel, s-ar putea spune c Ashpan emit proiecii energeticoinformaionale ce se moduleaz n structura auric a oamenilor.
Privite de ctre Eugen prin clarvedere de la o distan de doi, trei metri,
proieciile energetice ale inelor Ashpan apar sub forma unor pete
ntunecate ce se suprapun pe corpurile aurice exterioare: corpul emoional,
corpul eteric exterior, corpul astral, corpul mental intelectiv.
Adeseori, aceste pete creeaz impresia c lipsesc buci din aur. De
aproape, se remarc ns faptul c nu lipsete nici o poriune din aur, ci doar
c aura este acoperit de pete ntunecate, care absorb lumina i energia.
Datorit faptului c petele absorb energia i lumina, inele Ashpan se
manifest precum gurile negre.
Ashpan se alipesc aurei omului la natere sau ncepnd cu anumite
momente ale existenei, mai ales n copilrie, n funcie de karma proprie i
de actele realizate n decursul prezentei existene. Practic, omul se
conecteaz inelor Ashpan prin sintonie, potrivit bagajului karmic acumulat.
Astzi, psihologia modern este pe punctul de a admite faptul c omul
este format din mai muli de fapt, c omul este format din euri secundare,
care se succed cu repeziciune, n funcie de starea emoional i mental.

Omul este, aadar, format din mai multe focare de personalitate, care se
manifest diferit, n funcie de conjuncturi.
Un om este, la un moment dat, mnios; n secunda urmtoare este
bucuros, pentru ca alte dou secunde mai trziu s e disperat. Peste un
minut, acelai om are dorina intens de a distruge totul ntr-un acces de
furie, pentru ca o jumtate de or mai trziu s aib puseuri sexuale. Aceste
stri se modic cu mult repeziciune de-a lungul unei singure zile, ntr-o
succesiune interminabil. Dac, la nceputul zilei, starea general era de
linite, peste dou ore poate apare dorina de a face ru aproapelui, de a
nela ori de a folosi fora.
Interpretarea curent ce se d unor astfel de stri este c se schimb
dispoziia omului. Totui, nici de aceast dat, lucrurile nu sunt att de
simple. Omul, n mod evident, rmne acelai; i pstreaz identitatea de-a
lungul tuturor strilor ce se succed cu repeziciune. n ciuda pstrrii
identitii, n om se produc anumite transformri -focarele de persoanalitate
se schimb. n disperare se manifest un anumit focar de personalitate, n
mnie alt focar, n neltorie alt focar i aa mai departe. Toate aceste focare
pot considerate a faete diferite ale personalitii unice sau, mai degrab,
pot considerate a personaliti mutiple. Omul este mai muli.
Noi considerm aceste stri tranzitorii ca ind triri, emoii ori stri de
spirit. i, de fapt, chiar asta sunt: emoii, triri, stri afective sau mentale,
stri de spirit. Dar ce anume le genereaz?
Noi spunem c evenimentele prin care trecem genereaz aceste stri,
ceea ce este perfect adevrat. Totui, nu remarcm un fapt banal: aceste
stri sunt n interiorul nostru, nu n afara noastr. Nu remarcm nici faptul c
aceste stri sau triri rmn mereu aceleai. Strile nu se modic. Cel mult,
se modic intensitatea lor, iar omul se identic cu ele, spunnd eu sunt
mnios, eu sunt suprat, eu sunt disperat etc.
Pe msura succesiunii acestor stri, omul nu simte nici faptul c i se
schimb focarul de personalitate.
Dar ce sunt, n denitiv, aceste focare de personalitate? Rspunsul este
foarte simplu: nimic altceva dect emisiile aurice ale inelor Ashpan, care se
lipesc prin rezonan de aura omului. Caracteristici precum mnia, ura,
disperarea, dorina de a distruge etc. Nu sunt ale omului. Omul, ca in
cosmic omul, ca cetean al cosmosului nu are astfel de caracteristici n
structura lui inial. El doar atrage o astfel de caracteristic prin rezonan
auric.
Dac un om obinuit ar deveni pentru scurt timp clarvztor, ar putea
observa c, n 49 momentele de mnie, o anumit parte a corpului emoional
sau astral, ori chiar nteaga structur auric se coloreaz n negru; de
asemenea, ar putea observa faptul c, n momentul n care un om dorete s
nele pe altul, corpul mental inferior i se coloreaz n gri-nchis, cu inexiuni
negre. Ar putea observa i faptul c, n cazul n care un om intenioneaz s
comit un adulter, corpul su eteric dobndete o tent ntunecat.
Toate aceste energii de culori ntunecate nu sunt altceva dect
particule ale corpurilor inelor Ashpan, risipite n ntregul univers. Aceste

particule spirituale ntunecate, atrase cndva de aura omului, sunt activate n

momentul n care, prin liberul arbitru, omul fptuiete o activitate compatibil
cu structura lor energetico-informaional. Astfel, din cosmos, rul s-a mutat
n ograda omului, n aura sa, acolo unde se manifest Ashpan. Dac omul
persist n comiterea unor aciuni generatoare de stri negative precum cele
enumerate anterior, inele Ashpan se complac n miasma auric a acestor
stri.
Dac omul refuz s se lase trt n mnie i-i ntinde aproapelui i
cellalt obraz; dac, n momentul n care este pe punctul de a exploda,
coboar mna pe care o ridicase asupra aproapelui su, nu numai omul
nva ceva, ci i Ashpan. i poate c nu este nelalocul ei armaia c, n
denitiv, nu omul trebuia s nvee ceva, ci Ashpan care, chiar n acel
moment, se lumineaz. O in Ashpan nelege astfel ceea ce a provocat
n cosmos prin actul rebeliunii.
Ceea ce se ntmpl ns n momentul luminrii unei Ashpan este
absolut magnic: nelegnd instantaneu, Ashpan se elibereaz i trece n al
cincelea stadiu al metamorfozei. Omul rmne fr un viciu sau fr o
caracteristic de caracter negativ.
n momentul n care omul contietizeaz un defect un pcat, n sens
larg i biruiete o ispit, o in Ashpan este eliberat; totodat, aura
omului devine mai luminoas.
Acesta este de fapt scopul lui Dumnezeu i suprema inginerie auric
prin care poate salvat cosmosul i toi cetenii si. i poate c nu este
inutil s spunem c Ashpan suntem noi, oamenii, n momentele n care ne
mniem, n care suntem disperai, n care trdm, n care minim, n care
furm (indiferent sub ce form) etc. Ct despre Omul Adevrat, nc nu-l
cunoatem: pe timpul vieii, corpul duh doarme, iar corpul suetului este nc
imatur.
Este uimitor i faptul c, activate, proieciile energetico-informaionale
ale Ashpan se plimb pe suprafaa aurei, oprindu-se n locurile sau n
punctele mai slabe, cu care simpatizeaz. Lipindu-se de un organ zic, ele
amplic corpul dorinelor organului n cauz, crend senzaia unei dorine
oarbe. Acesta este cazul sexualitii debordante, a dorinei de a consuma
alcool, tutun sau droguri.
n majoritatea timpului, inele Ashpan sunt neactivate, pasive, dar n
momentul n care omul trece printr-un eveniment al vieii compatibil cu
structura lor, se activeaz brusc.
Exist o gril standard a amplasrii inelor Ashpan. n funcie de
culoarea corpului duh, nc de la natere sau chiar din pntecele mamei, un
clarvztor poate aproxima cu destul exactitate locul unde se vor amplasa
sau intensitatea cu care se vor manifesta. Se poate astfel aproxima ce ispite
vor pe capul bietului om n decursul vieii, adic modul n care va
ncercat de soart: dac va rmne orfan; dac se va cstori; dac va
avea copii; cte cumpene karmice va avea; care va , n mare, poziia sa
social; ce prieteni sau ce dumani i se vor hrzi; dac are anse s moar
de moarte natural sau dac va ucis de cineva; vrsta aproximativ la care

va surveni moartea zic; dac va religios sau ateu; ce boli principale va

avea etc. Totui, un clarvztor care poate cerceta ndeaproape aura omului,
nu are voie s fac predicii cu privire la structura energetico-informaional
a inelor Ashpan i s citeasc viitorul.
Cei care fac astfel de predicii lucreaz direct cu inele luciferice Cei
cu ochii negri. n momentul n care se fac predicii, inele Ashpan i
modic amplasarea, iar omul sufer o tulburare a principalelor caracteristici
psihice, afective i mentale, cu repercusiuni asupra existenei prezente, dar i
asupra celei viitoare.
Muli bioenergoterapeui, care pot scana aura uman, au impresia c
n zonele n care stau lipite emisiile energetico-informaionale ale inelor
Ashpan lipsete ceva i caut s ncarce zona respectiv cu energie, dar nu
fac altceva dect s hrneasc gurile negre, cu efecte devastatoare asupra
karmei.
Este mai mult dect uimitor faptul c inele Ashpan dau omului
dorina nestvilit de a tri n cenuia existen material. n momentul n
care un om reuete s-i contientizeze principalele defecte, apare, dup
cum spun ngerii Veghetori, un sentiment de apatie general i, uneori, se
diminueaz dorina de a tri.
n cazul unor mori clinice, suetele se rentorc n lumea material
datorit faptului c le-au fost strecurate n structura lor auric noi Ashpan,
mai puternici, capabili s insue o dorin nestvilit de via, chiar i dup
experiena de neuitat care dureaz doar cteva secunde de suet liber.
Ashpan sunt cei care insu omului bucuria vieii materiale sau atracia
plcerilor trupeti. Fr ei, omul ar total apatic i n-ar bga n seam
bucuriile vieii materiale.
Ashpan sunt, dac ne este permis o astfel de exprimare, sarea i
piperul existenei umane. Totui, pentru un om apare resc ntrebarea, dac
nu cumva Ashpan reprezint nsi Viaa, dar la aceast ntrebare, din lumea
eteric, prin Eugen, s-a primit un rspuns plin de nelepciune, aa cum sunt,
de altfel, toate rspunsurile care se dau de acolo: Viaa este Domnul,
inele Ashpan sunt doar scopul vieii, iar scopul Domnului este de a-i
ntoarce mai nti pe ei pe Ashpan pentru care nu mai este timp. Pentru
voi adic pentru Fiii femeii timpul se ntinde dincolo de stele i de neguri.
Chiriaii
Omul este ca un magnet, care atrage din cosmos acele particule
spirituale cu care este n sintonie. Particulele spirituale care se alipesc
corpurilor aurice exterioare sunt pri din corpurile risipite prin cosmos ale
inelor rebele Ashpan care se a n al patrulea stadiu al metamorfozei.
ntre om i inele rebele Ashpan se nate astfel o relaie energetic
profund de tip feedbeak conexiune cu dublu sens: dinspre om spre aceste
ine i dinspre Ashpan spre om.
Dup cum s-a remarcat, spiritele inelor respective se a dincolo de
planurile cuantice, undeva la limita dintre macrocosmos i microcosmos. De
acolo, prin intermediul corpurilor lor spirituale lipsite de form, care se
manifest la nivelul celui de-al cincilea plan cuantic, inele Ashpan

evolueaz simultan cu omul. Astfel, se realizeaz o profund simbioz ntre

oameni i ngerii czui care se a n al patrulea stadiu al metamorfozei
Ashpan.
Privit din aceast perspectiv, omul este mai muli; personalitile
multiple, eurile secundare despre care vorbete psihologia modern, care
se manifest n anumite momente ale existenei prin mnie, furie, disperare,
angoas etc sunt focarele personalitilor inelor Ashpan.
Omul este aadar un sistem amplu, format din mai multe subsisteme.
Fiecare dintre aceste subsisteme are personalitatea lui, voina lui,
capacitatea lui denitorie de a se manifesta n prim plan, ntr-o secven a
vieii sau n alta. Fiecare dintre aceste subsisteme dorete s e eful, iar
parabola aceea hindus despre servitorii care-i fac de cap atunci cnd
stpnul palatului nu este acas ilustreaz ct se poate de clar procesul ce
are loc la nivelul auric.
n cazul omului, servitorii sunt inele Ashpan, care se lipesc de
corpurile aurice derivate prin sintonie i stau pe capul lui toat viaa. Abia la
moartea omului, servitorii i iau bocelua cu lucruoarele dobndite i pleac
pe alte meleaguri
Uneori, n anumite momente, omul nu se recunoate pe sine: este
nesuferit, nervos, simte o ur nestpnit, manifest o sexualitate
debordant, are porniri meschine sau masochiste. Alteori, dimpotriv, omul
este bun, iubitor, fericit, voios sau detept. Iar strile se succed cu mare
repeziciune i omul nici nu are timp s remarce c s-au modicat parametrii
funcionali i nu tie ce l-a apucat. Nu te pune cu mine, c te pui cu dracu,
spune unul, n timp ce altul se aseamn cu diavolul i, pe deasupra, se
comport ca atare. i nici nu bnuiesc ce dreptate au, cci, n denitiv,
Ashpan au o pondere nsemnat n structura uman. Nivelul evolutiv,
contiina i gradul de maturitate sunt elementele principale care mping
omul s se lase inuenat de inele Ashpan i s se comporte ca atare.
n decursul vieii, un om are n chirie ntre 300 i 600 de ine
Ashpan. Cu alte cuvinte, de corpurile aurice derivate ale unui om se lipesc
particulele energetice ale corpurilor lipsite de form a aproximativ 600 de
ine Ashpan. ntr-o via, un om poate contientiza atributele a cel mult 100
de ine Ashpan. Cnd omul reueete s contientizeze un defect sau un
viciu, elibereaz un Ashpan, care dispare subit din aur.
n acel moment, omul s-a eliberat de un un prost obicei sau de un viciu.
Totodat, omul are aura mai curat.
La fel ca i amprentele umane, Ashpan au, ecare, caracteristici
specice, care se manifest ca luminozitate, culoare, miros i sunet. Fiecrui
sentiment i corespunde o categorie de Ashpan i, implicit, o anumit culoare,
un anumit sunet, un anumit miros.
Ashpan nu-i modic caracteristicile pe toat durata existenei
ncarnate a omului.
Moartea Vieii.
De-a lungul vieii, omul se comport n funcie de tendinele sale
karmice i de natura inelor Ashpan cu care intr n rezonan auric.

Omul, ca circuit oscilant deschis, potrivit naturii sale, are acei Ashpan
cu care se a n rezonan i pe care, n consecin, i merit.
Iniial, dat ind natura tendinelor sale i a inelor Ashpan, omul se
manifest ca atare. Cu timpul, pe msur ce evolueaz, omul renun la
erorile sale comportamentale
De exemplu, renun la minciun, renun la a face ru aproapelui,
renun la acapararea bunurilor altora etc. n momentul n care, pentru prima
oar n via, omul nva din greelile sale i i schimb comportamentul,
Ashpan, Cei rentori, obin rspunsul pe care-l doreau, iar rolul lor se ncheie.
n momentul n care un Ashpan obine rspunsul, se dezactiveaz, adic
dispare din aur, iar omul se elibereaz de un viciu sau de o caracteristic
negativ.
Trupul zic este constituit n funcie de corpurile aurice derivate
corpurile astral, emoional, mental intelectiv etc iar nu invers, astfel c, n
momentul n care are loc o dezactivare a unui Ashpan, corpul material sufer
anumite transformri.
Dup eliberarea unui Ashpan, atomii corpului material devin mai diluai
(ca miros, culoare, sunet), dar i mai puini.
Efectul este uimitor: corpul material mbtrnete. Astfel, mbtrnirea
i, n nal, moartea, sunt rezultatul direct al evoluiei omului, dar i al
eliberrii inelor Ashpan, Cei rentori.
Fiecare dintre structurile energetico-informaionale ale omului exist
datorit faptului c este alimentat din planul su cuantic. Spiritul este
susinut, moment de moment, de ctre Dumnezeu, Creatorul su. Din acest
motiv, spiritul nu mbtrnete niciodat.
Este evident c nici corpul duh nu mbtrnete: corpul duh este hrnit
de spirit prin intermediul chakrelor-atribut. Desigur, corpul duh obine energia
modulat informaional i din propriul su plan cuantic.
Nici suetul nu poate mbtrni, ind susinut energetico-informaional
de ctre spiritul omului. Smna suetului nu este dect proiecia, pentru o
singur existen, a spiritului, iar corpul suetului este un corp duh pentru o
singur existen.
Toate aceste elemente componete ale inei umane sunt anentropice
(sau negentropice); ele sunt susinute, moment de moment, de o energie
superioar. Aceast energie provine direct de la Dumnezeu, prin intermediul
spiritului.
n schimb, trupul material este supus entropiei universale datorit
faptului c i are sursa energetic la nivelul corpurilor aurice derivate. Sursa
existenei trupului material trebuie astfel cutat la nivelul corpului astral, a
corpului emoional, a corpului mental intelectiv etc.
Corpurile aurice derivate ale omului sunt, n fond, emisiile spirituale ale
Ashpan.
Cnd este eliberat un Ashpan, trupul material mbtrnete ntruct
sursa meninerii n via a corpului material sunt chiar Ashpan, Cei rentori.
Astfel, departe de a doar o combinaie ntre nucleele unor substane
chimice, esena vieii zice, att de cutat de savanii ultimilor secole, are la

baz emisiile spirituale ale inelor Ashpan lipite prin sintonie de aura omului.
Celelalte energii zice precum apa, aerul, pmntul, focul, la fel ca i
energiile transzice prana, apana, udana, qi etc, sunt doar elemente ce
menin dinamismul a ceva ce preexist, a ceva ce este situat n profunzime.
n consecin, mbtrnirea i moartea sunt efectul desprinderii inelor
Ashpan, care se elibereaz (i la propriu i la gurat), elibernd n acelai
timp omul.
Dar, n deniv, ce este corpul zic? Corpul zic este pmnt, adic
suma celor cinci elemente materiale. Ce este un atom? Nimic altceva dect
sfere luminoase ncrcate pozitiv i negativ, adic Doi-ntr-Unul: Hali Shi
Than.
Corpul zic al omului este format din elementele chimice rspndite n
tot cosmosul.
ntr-un fel i elementele chimice din care este constituit corpul zic i,
implicit, lumea material sunt, la rndul lor, particule din corpurile unor ine
cosmice de mare anvergur.
Pentru a nelege ce nseamn cu adevrat elementele chimice, care
sunt crmizile de baz din care este constituit lumea material, trebuie s
ne amintim modul n care a aprut cosmosul material; s ne amintim faptul
c cei doi ngeri Puri care s-au rzvrtit la nceputuri care sunt Unul: Hallshi-than au rmas n centrul Perferului, n centrul Hetitetului, dar i al
Hazurethului, nelegem astfel c materia, Pmntul ca glob material,
reprezint corpul acestor doi ngeri Puri, care s-au rzvrtit. i ce poate s
nsemne materia, adic aspectul mineral, altceva dect o form de
manifestare a celor doi ngeri Puri rebeli?
Trebuie remarcat cu luciditate c tot ce, la om, ine de aspectul
mineral al lumii, de rn cum se mai spune, nu reprezint dect
trupul universului construit de cei doi ngeri Puri, care s-au opus planului
divin. Rezultatul direct al revoltei din ceruri a fost apariia lumii materiale,
care dup cum se arm n lumea eteric nu gura n planul iniial al
Creatorului i Domnului acestei lumi, I.
Dac am corela informaiile spirituale cu informaiile tiinei moderne,
natura aspectului material al cosmosului ne-ar aprea ntr-o alt lumin.
Exist astzi o teorie tiinic despre deviaia spre rou a tuturor corpurilor
cosmice. Privite prin telescop, toate corpurile cosmice par a se ndeprta de
Pmnt cu o vitez proporional cu distana pn la ele. Corpurile cosmice
galaxii, nori de galaxii, metagalaxii etc au tendina de a-i mri viteza, deci
de a se deplasa spre rou cu ct se ndeprteaz de Pmnt, punctul x n
care a observatorul.
Unii savani au contestat o astfel de teorie bazat totui pe date
msurabile, refuznd s ia n calcul implicaiile. Nu de altceva, dar principala
consecin a unei astfel de teorii n-ar dect cea armat, cndva, de vechii
astronomii ai antichitii, n frunte cu Ptolemeu: Pmntul se a n centrul
universului, iar creaia cosmosului s-a produs n locul unde se a Pmntul
material. Ceea ce, din punct de vedere tiinic pare o 53 erezie

Informaiile primite din lumea eteric las s se neleag faptul c

Pmntul material se a n mijlocul vechiului Perfer, iar Perferul a fost cldit
chiar n locul n care cei doi ngeri puri, care sunt Unul, i-au cldit imperiul,
adic cosmosul material. Dar, aceasta este deja o alt problem.
Revenind la problema modului n care se manifest inele Ashpan, se
poate remarca faptul c, n funcie de nivelul su evolutiv, omul are acei
Ashpan cu care este n consonan energetic, iar la nivelul aurei sale se
manifest culorile corespondente.
S spunem c, pe timpul unei viei n lumea material, omului i se dau
600 de Ashpan. ntr-o singur via, omul poate contientiza cel mult 100 de
Ashpan. Omul trebuie s contientizeze erorile de comportament i s
elibereze inele Ashpan. Oameni i Ashpan sunt astfel pui n aceeeai
barc, iar efortul lor const n contientizarea comun a problemelor
existeniale.
Astzi, toat lumea vorbete despre karma, dar nu poate preciza ce
nseamn ea, dup cum nu poate identica cauza evenimentelor neplcute
sau dramatice ale existenei cotidiene. Omul, pentru a-i contientiza erorile,
dar i pentru a elibera inele Ashpan, eliberndu-se totodat pe sine, trece
prin evenimente karmice dramatice: boli, accidente, conicte. Instanele
cosmice pun n faa omului acele evenimente cu care omul este n acord
energetic; trecnd prin experiene de via dramatice, att omul ct i
Ashpan nva n comun o lecie de via. Omul nva mpreun cu Ashpan.
n momentul n care omul trece printr-un eveniment karmic dramatic
conict, boal, accident generat chiar din propriile sale erori, nva o lecie
de via. La rndul lor, Ashpan se desprind cu lecia nvat. Att ei, ct i
omul pot merge mai departe.
Lipsit de un Ashpan, omul evolueaz ca sunet, miros i culoare.
Exist autori care arm c viaa omului poate mprit n cicluri de
via; dup unii exist cicluri de 7 ani, iar dup alii exist cicluri de 9 ani.
Teoria ciclurilor este corect, dac se nelege ca tendine i ca
disponibiliti, iar nu ca necesiti sau fataliti. Etapele vieii unui om
nu pot socotite doar n funcie de cicluri de via socotite arbitrar sau n
funcie de curgerea anilor, ci i n funcie de inele Ashpan i de leciile de
via nsuite.
Astfel, n decursul anilor, prin contientizare, din 600 de Ashpan, omul
rmne cu 599, apoi cu 598 apoi cu 597 i aa mai departe. S spunem c, la
sfritul vieii, omul rmne doar cu 500 de Ashpan. La moartea omului, cei
500 de Ashpan se retrag, dar se vor prezenta iari cnd omul se va
rencarna n lumea material, pentru a nva mpreun; treptat, ei se vor
elibera, de-a lungul ncarnrilor omului. La rndul su, omul se va mntui.
Cnd nu va mai mpovrat cu emisiile energetico-informaionale ale
inelor Ashpan, iar aura sa va deveni strlucitoare, omul se va mntui.
Pe msur ce Ashpan se mpuineaz i leciile de via sunt nsuite,
omul nu mai este alimentat auric i, n consecin, mbtrnete. Pe msura
eliminrii inelor Ashpan, aura exterioar nu mai este n acord energetic cu
trupul material i apare o diferen de potenial. Aceasta duce la deformarea

trupului material a luminozitii, culorii, sunetului i mirosului iar acest

proces poart numele de mbtrnire.
Experienele eseniale ale inelor Ashpan, Cei rentori, sunt Viaa
naterea n pcat i experimentarea rului i moartea trupului material,
adic Moartea Vieii pe care ne-a oferit-o cndva Hali Shi Than.
Se vorbete adesea despre moral i despre evoluia moralei de-a
lungul timpului.
Dup cum se poate constata cu uurin, n ziua de astzi se pune
mare accent pe Drept i pe aplicarea Legilor omeneti ca reectare direct
a Legilor cosmice i a Ordinii divine.
Omul este obligat s se socializeze, iar orice derogare de la Lege
aduce cu sine efecte punitive.
Dintr-un punct de vedere raportat strict la structura auric a inei
umane, morala nseamn evoluia corpului duh i a suetului, precum i
manifestarea plenar a spiritului n trup material; totodat, nseamn i
evoluia inelor Ashpan.
nainte de apariia celor mai vechi coduri de legi naintea apariei
Codului lui Hammurabi sau naintea apariiei Dreptului roman, care a
constituit prima form de organizare juridic ce se aplica ceteanului, deci
omului care vieuia ntr-o comunitate
, oamenii se bazau doar pe legile nescrise, care erau reectarea
Ordinii cosmic-divine.
Dei Legile nescrise au fost transmise generaii de-a rndul prin
intermediul Crilor sacre legile de conduit erau interpretate drept Porunci
ale Zeilor oamenii le-au cam uitat.
Dac, n urm cu 5000 de ani, viaa unui individ nu avea prea mare
importan, cci ina uman putea vndut sau cumprat n schimbul
unei crue noi i a unei perechi de cai costelivi, iar organizarea societilor
antice a fost tocmai reectarea moralei existente n acea perioad, astzi
lucrurile par a sta diferit. Dei, n ziua de astzi, comerul cu sclavi sub forma
prostituiei i a tracului de carne vie sau de organe este nc un atribut al
inelor umane deczute aate sub inuena inelor luciferice aplicarea
Legilor, ca reectare a Ordinii divine, ncearc s protejeze ina uman.
Prin intermediul oamenilor cu corpuri duh evoluate, care neleg s-i
respecte i si iubeasc semenii, Ashpan, Cei rentori, ajung treptat la
nelegerea erorii lor fundamentale: ruperea de Dumnezeu. Prin oameni,
Ashpan ncep s neleag Lucrarea lui Dumnezeu i s contientizeze
eroarea pe care au fcut-o. Att oamenii, ct i Ashpan se ridic, ncetul cu
ncetul, ctre cunoaterea Lucrrii lui Dumnezeu i, implicit, ajut la
ntoarcerea tuturor la starea iniial, din care au czut, cndva, la nceputul
creaiei.
Astzi, oamenii sunt nc egoiti i individualiti caliti luciferice prin
excelen; va veni ns un timp n care oamenii nu vor mai suporta rul i pe
cei care-l produc. Dac astzi, pe strad, oamenii nc se uit apatici la un
rufctor cum jefuiete o btrn, n viitor, nici un tlhar nu va mai avea
curajul s fac acest lucru. Aceasta se va datora att nivelului de moralitate

al oamenilor, reectat la nivelul corpului duh, ct i imboldurilor inelor

Ashpan.
n viitor, att oamenii, ct i Ashpan, care stau cu chirie, vor din ce
n ce mai evoluai, astfel nct cei care vor ncalc legile vor aspru
pedepsii.
Capitolul 5
INFLUENA MARILOR FIINE DIRIGUITOARE.
Inuena Marilor Trii.
Omul nu este singur i nici nu este lsat la discreia Celor cu ochii negri,
a inelor Dree, a spiritelor naturii rebele Lorehh ori a celor shaitanice, dup
cum nu este lsat nici la discreia inelor Ashpan Cei rentori.
Dac omul ar fost lsat la discreia tuturor acestor ine potrivnice,
totul s-ar ncheiat cu mult timp n urm, iar din pajitile nverzite sau din
rsriturile de Soare ce bucur astzi ochii oamenilor, ca i din toate lucrurile
frumose ce exist astzi pe pmnt, n-ar rmas nici amintirea.
Astfel, n afara inuenelor forelor potrivnice, la nivelul aurei umane se
manifest inuene benece ce provin de la marile ine diriguitoare ale
cosmosului: Dumnezeu, Iisus Hristos, Fiii Luminii.
Marile ine diriguitoare ale cosmosului au permanent grij de om i
lucreaz nencetat pentru binele su. Ele inueneaz omul n bine, dar nu se
pot substitui omului i nu-i pot nclca liberul arbitru.
n Terra auric nu exist legi naturale dup care cosmosul s se
autoguverneaze, aa cum se arm adesea. Concepii precum autoevoluia
cosmosului, inuena hazardului, a ansei, care a fcut ca anumite fore,
energii sau elemente chimice s se ae acolo unde a fost necesar, n
momentul oportun, la fel ca i alte idei de acest gen, nu au nici un temei.
Ordinea cosmic instituit de ctre Dumnezeu, creatorul i susintorul
cosmosului, este asigurat de inele angelice din categoria Fiilor Luminii,
care lucreaz, moment de moment, pentru meninerea Ordinii cosmice i,
implicit, pentru evoluia nencetat a oamenilor.
Din pcate, oamenii, prin fapte situate n afara Ordinii divine, mpiedic
aceast lucrare. Cu toate acestea, inuxurile energetice ce provin de la
naltele ine diriguitoare cosmice strbat planurile cuantice, strbat oceane
de timp, pentru a ajunge la toi oamenii. Astfel, ecare element component
al structurii energetico-informaionale umane spirtul, corpul duh, suetul,
etc se a sub directa orcotire a unei categorii de ine diriguitoare
cosmice.
ncercnd o clasicare sumar a inelor angelice care ocrotesc omul,
se poate arma c exist dou categorii principale de ine angelice. Aceast
clasicare este fcut doar din punctul de vedere al omului i al inuenelor
pe care acesta le primete de la inele ce in de Ierarhia Fiilor Luminii. Fr
nici o ndoial, toate inele angelice sprijin procesul evolutiv uman, iar fr
activitatea lor nencetat omul n-ar putea s existe pe aceast planet; n
cele ce urmeaz ne vom referi strict la inele angelice care inueneaz
nemijlocit, prin lier direct, existena omului n planul material.

Prima categorie principal este format din naltele ine diriguitoare

ale cosmosului, care se ngrijesc de mari mase de oameni, iar a doua
categorie este format din inele ngereti care se ngrijesc de un singur
individ i care pot considerate personale.
Prima categorie de nalte ine diriguitoare ale cosmosului, care
ocrotesc i inueneaz n mod direct ina uman, este format, la rndul ei,
din dou clase.
Prima clas este format din Marile Trii: Dumnezeu, Iisus Hristos i
Duhul Sfnt.
Alturi de Iisus Hristos, n lumea eteric, Fecioara Maria desfoar o
activitate continu de ocrotire spiritual a oamenilor.
A doua clas este format din neleptele Ornduiri: Puterile, Btrnii i
Principii Ocrotitori. Dintre Principii Ocrotitori fac parte ngerul Gabriel, ngerul
Mihail, ngerul Rafael, ngerul Morii.
Prima Fiin care ocrotete i inueneaz n mod direct ina uman
este nsui Dumnezeu, numit n lumea eteric HAUTI n traducere din limba
akhatakha: Izvorul de Lumin.
Dumnezeu este Originea i Temelia cosmosului. La nceputuri, n
primordium, Dumnezeu a creat omul dup Chipul i Asemnarea Sa. Astzi,
omul exist datorit faptului c, la origine, Creatorul su i-a insuat viaa.
Se crede adesea c, dup momentul de nceput al creaiei, Dumnezeu
s-a ndeprtat de creaia sa, omul i c l-a lsat n prsire. Istoricii religiilor
i chiar i unii teologi acord adesea Fiinei Supreme caracterul de deus
otiosus, adic Dumnezeu retras din lume, accentund convingerea c,
dup ce a creat lumea, Dumnezeu s-a ndeprtat de creaia sa, lsnd
lucrurile s se desfoare de la sine.
Cercetarea structurii aurei umane i a manifestrii cosmosului spiritual
relev tocmai contrariul: Dumnezeu susine nencetat lumea, cosmosul n
ansamblu, precum i omul. Fr activitatea Sa permanent, totul s-ar
scufundat n neantul atemporal nec antem: nimic nainte care exista
naintea creaiei. Se poate vorbi, astfel, despre o creaie perpetu a
cosmosului i nu doar despre susinerea cosmosului de ctre Dumnezeu,
dup realizarea Creaiei.
Creaia perpetu constituie fundamentul existenei cosmosului. Fr
activitatea continu a lui Dumnezeu, lumea nu ar putea exista nici mcar o
miliardime de secund. Dac, printr-o absurditate, s-ar concepe c Dumnezeu
se odihnete, nu doar 56 a aptea zi cum se arm astzi prin
interpretarea eronat a unor scrieri sacre, ci doar o miliardime de secund,
totul s-ar preface n cenu i nu ar exista nici mcar amintirea a ceea ce a
fost cndva.
La nivelul structurii aurice umane, lucrurile sunt clare: spiritul omului
este creaia direct i nemijlocit a lui Dumnezeu; totul exist datorit
aportului energetico-informaional infuzat prin creaia continu de ctre
Dumnezeu, realizat prin intermediul celei de-a treia Persoane a Treimii
divine: Duhul Sfnt.

Dumnezeu este Singurul Viu, iar lumea ca atare, precum i inele care
o populeaz, sunt efectul manifestrii Sale directe. Tot ce exist n cosmos se
datoreaz aciunii Duhului Sfnt, a treia Persoan a Treimii, care are rolul de
a menine viaa tuturor fpturilor de pe toate planurile cuantice.
Mai mult dect att, linia divin este canalul direct prin care omul este
susinut, moment de moment, n existena sa, de ctre Dumnezeu.
Rugciunea adresat direct Tatlui ceresc are ntotdeuna efect, iar faptul c
omul nu remarc aceasta, nseamn doar c este incapabil s-i
contientizeze n mod corect viaa. Efectul rugciunii adresate direct Tatlui
ceresc este reectat ntotdeuna la nivelul aurei umane.
Rugciunea adreasat Tatlui ceresc strbate toate planurile cuantice i
ajunge acolo unde trebuie: la Dumnezeu. Ajutorul lui Dumnezeu vine
ntotdeuna, netiut i neneles pentru oameni.
Eugen poate remarca prin clarvedere cum, n momentul rugciunii
adresate Tatlui ceresc, spiritul omului se aprinde precum Soarele i
strlucete ntr-un mod uimitor. La fel, linia divin devine strlucitoare, semn
c, undeva, deloc departe, ntr-un prezent continuu, Cineva ascult la cellalt
capt.
n acest context, poziionarea spaial a lui Dumnezeu ct mai
departe, deasupra norilor, prin nebuloasa Andromeda sau la captul Norilor
lui Magellan este doar o banal i biat gur de stil. Dumnezeu a fost, este
i va n prezentul continuu circumscris de Fiina Sa, aici i acum, n propriul
Su cosmos. Dumnezeu nu a plecat nicieri i nici nu va pleca undeva, nici
deasupra norilor i nici pe o constelaie sau galaxie ndeprtat. Cu att mai
puin va putea descoperit ntr-o nav spaial de unde, cu ajutorul unui
ecran TV, monitorizeaz ceea ce se petrece pe pmnt, aa cum cred ntrun mod halucinant unii cercettori care se consider avantgarditi.
Alturi i mpreun cu Dumnezeu, Fiin din Fiina Sa, Lumin din
Lumina Sa, Iisus Hristos, a doua Persoan a Treimii, desfoar o activitate
care a avut, are i va avea un rol decisiv asupra destinului oamenilor. La fel
ca i Dumnezeu, Iisus Hristos triete n prezentul continuu, de unde
acioneaz asupra tuturor oamenilor, cretini sau nu.
Activitatea lui Iisus Hristos n cosmosul spiritual poate mprit n
dou etape distincte: prima etap s-a desfurat pn la ncarnarea Sa n
lumea material, iar a doua etap s-a desfurat dup Crucicarea, Moartea,
nvierea i nlarea la cer, deci dup momentul descris n Evanghelii, n care
Iisus Hristos apare n Trupul de Slav care a fost pipit de Apostolul Toma.
Dup evenimentele de acum 2000 de ani, Iisus Hristos se manifest n
lumea eteric, n Trupul de slav. Cu toate c se manifest n Trupul de Slav,
nu trebuie uitat nici o clip c Iisus Hristos este singura in din Terra aurica
care se poate manifesta simultan n apte planuri cuantice, n apte
perioade i n apte timpuri. De aceea, la fel ca i Dumnezeu, Iisus Hristos
nu poate situat ntr-un cer deprtat de ina uman i de locul n care
omul i desfoar activitatea cotidian: lumea material. Iisus Hristos este
alturi de om n prezentul continuu, n care trecutul, prezentul i viitorul
formeaz un tot.

n ultima perioad de timp, Prezena lui Iisus Hristos a fost neleas

doar din punct de vedere istoric, iar acesta este punctul de vedere formulat
de ctre istoriograa modern. Departe ns de a reprezenta doar un
personaj important al trecutului, Iisus Hristos aparine Prezentului i, mai
ales, Viitorului. De fapt, Iisus Hristos aparine 57 prezentului continuu, adic
Eternitii, care este temelia Timpului din lumea material.
Astzi se vorbete foarte mult despre faptul c oamenii supravieuiesc
morii, c dup moarte se mut dincolo, n cosmosul spiritual, iar credina
n supravieuirea post-mortem a devenit aproape o banalitate. Dac aceast
credin a devenit o banalitate i dac faptul c toi oamenii supravieuiesc
morii a devenit, oarecum, o eviden, trebuie s e la fel de evident c Iisus
Hristos, Cel care a nvins moartea, este mai viu dect toi oamenii la un loc.
Cu att mai mult cu ct vechile scrieri sacre cretine specic n mod explicit
c Iisus Hristos a nviat din mori i c s-a manifestat n faa discipolilor Si n
Trupul de slav.
Pe de alt parte, este la fel de evident c Fiina lui Iisus Hristos nu
poate cuprins de nici o minte omeneasc. Contiin Sa umple ntreaga
Terra aurica, ind legat de ecare om. Iisus Hristos este dincolo de spaiu i
de timp, dar, totodat, este n spaiu i timp, moment de moment, de-a
lungul Eternitii ce leag Trecutul de Viitor. Persoana divin a lui Iisus Hristos
triete, Ea nsi, n prezentul continuu, iar Fiina sa interioar, Eul su
contient, umple cu Sine Trecutul, Prezentul i Viitorul. Iisus Hristos este peste
tot, n toate momentele, atottiutor, omniprezent. Fiina Sa cuprinde toi
oamenii din Terra aurica.
Cnd Iisus Hristos are n fa un om oarecare, tie instantaneu cine este
acest om i ce a fcut ncepnd de la ptrunderea sa n Terra aurica. Nimeni
nu face ceva n Terra aurica, fr ca Iisus Hristos s nu e contient de acest
lucru, cu mult timp nainte ca lucrurile s se petreac n mod efectiv. Iar
liantul prin care Iisus Hristos se leag de oameni este elementul
fundamental: IUBIREA.
Iubirea este legat de Iisus Hristos, iar mijlocul prin care, prin Iubire,
Iisus Hristos se leag de oameni este rugciunea. De asemenea, Numele lui
Iisus Hristos, cel mai puternic Nume din Cer i de pe Pmnt din punct de
vedere al rezonanei interioare, este canalul prin care oamenii se conecteaz
Iubirii i, implicit, lui Iisus Hristos. Oameni-lubire-lisus Hristos este ecuaia
atotcuprinztoare ce st la temelia cosmosului, iar rezolvarea acestei ecuaii
reprezint cheia ce deschide mpria lui Dumnezeu.
ntruparea, Viaa, Crucicarea, Moartea, nvierea i nlarea lui Iisus
Hristos reprezint o piatr de hotar ce mparte istoria umanitii n dou
epoci distincte. ntr-un fel se prezenta aura uman naintea evenimentelor de
acum 2000 de ani i n alt fel se prezint n era cretin. Se poate astfel vorbi
despre dou etape evolutive ale inei umane.
Prin Sacriciul de pe cruce de acum 2000 de ani, Fiul lui Dumnezeu,
Iisus Hristos a rscumprat toate suetele oamenilor i a pltit preul pentru
ele. Din acel moment, Iisus Hristos a devenit Domnul tuturor suetelor din
Terra aurica. Chakra inimii, Shainiah i corpul haric al plaselor mesianice

reprezint noile structuri prin care omul se poate mntui. Prin rugciunea
adresat lui Iisus Hristos sau, cel puin, prin rostirea cu voce tare a Numelui
Su, omul i formeaz corpul plaselor mesianice i se pune sub protecia Sa.
n cazul rugciunii sau a rostirii cu voce tare a Numelui lui Iisus Hristos,
planurile cuantice ncep s vibreze precum oglinda unei ape, iar ntr-o
fraciune de secund se formeaz plasele mesianice. n acel moment, omul
se conecteaz auric la Fiina lui Iisus Hristos.
Cnd omul i cere ajutorul cu voce tare prin rugciune sau prin rostirea
Numelui i cnd, rete, credina sa este mare, Iisus Hristos Cel Viu n Trupul
de Slav apare instantaneu lng omul respectiv, la nivelul cuantic al lumii
eterice. ntre Iisus Hristos i aura omului au loc schimburi aurice foarte
ample. Ele se aseamn cu nite pulberi foarte ne, strlucitoare i
parfumate, care se scurg dinspre aura lui Iisus Hristos spre aura omului.
n lumea eteric, Iisus Hristos se deplaseaz att de repede nct pare
a se aa simultan peste tot. Aceast caracteristic poart numele de
aseietate.
De 2000 de ani, omul este ajutat i ocrotit direct i de ctre Fecioara
Maria Cea 58 care suspin pentru toi oamenii, dup cum este numit n
lumea eteric. Din punct de vedere aurie, Fecioara Maria are o inuen
deosebit asupra corpului astral al oamenilor. De fapt, Fecioara Maria este
Stpna corpului astral.
Corpul astral al omului este un element foarte important n procesul
evolutiv. Pe msur ce omul reuete s-i impun inuena asupra corpului
astral, deci s-i subjuge pornirile, dorinele i poftele, atunci reuete s
evolueze cu adevrat. Doar pe msur ce corpul astral este educat i
temperat din elanurile sale primare se formeaz corpurile aurice superioare:
corpul mental superior i, ulterior, corpul spiritual.
La oamenii din ziua de astzi, datorit poftelor i dorinelor, corpul
astral apare ca un ovoid de aproximativ optzeci-nouzeci de centimetri
diametru, nvolburat ca un vulcan pe cale de a irupe. Mii i mii de explozii
luminoase irup necontrolat n diferite locuri ale corpului astral. Pe msura
dominrii dorinelor, corpul astral se linitete i se limpezete coloristic,
parcurgnd un proces de coacere auric pentru a deveni apt s serveasc
altor scopuri. Fiina spiritual sub a crei atent ocrotire se petrece coacerea
corpului astral este Fecioara Maria.
Corpul mental superior i corpul spirtual nu sunt altceva dect poriuni
din corpul astral, transformate prin activitatea omului. n ziua de azi, tot mai
muli oameni posed un corp mental superior bine structurat, ceea ce indic
faptul c o bun parte din corpul astral a fost transformat.
La rndul su, corpul spiritual, format tot prin transformarea corpului
astral, apare ca un ovoid format din lumin argintie, situat deasupra corpului
mental superior. Prin corpul spiritual, omul contientizeaz Iubirea ca element
fundamental al cosmosului. Contientiznd Iubirea, omul nelege activitatea
lui Iisus Hristos. De aceea, corpul spiritual se formeaz prin rugciune i prin
contientizarea Iubirii universale.

Precum l-a nscut pe Iisus Hristos prin trup, acum 2000 de ani, astzi,
ca Stpn a corpului astral, Fecioara Maria l nate pe Iisus Hristos n suetul
ecrui om. Iisus Hristos se va nate n suetul omului doar atunci cnd
acesta va avea un corp spiritual bine structurat.
Inuena neleptelor Ornduiri.
n decursul existenei n lumea material, ina uman este ocrotit i
de marile ine angelice din categoria Fiilor Luminii. Dintre acestea, cele mai
implicate n existena cotidian a omului sunt neleptele Ornduiri.
Dintre neleptele Ornduri pot amintite Puterile, Domnii Karmei i
Principii Ocrotitori. Fiecare dintre aceste nalte ine angelice este n relaie
direct cu una din structurile aurei umane: corpul duh, suetul, corpurile
aurice exterioare.
Omul este n primul rnd un corp duh. Corpul duh este trupul de
lumin, n care omul se manifest pe tot parcursul palingeneziei n Terra
aurica. Corpul duh poate caracterizat prin luminozitate, culoare, sunet,
miros i vechime. Pentru a desemna principalele caracteristici ale unui corp
duh, n lumea eteric se folosete expresia trie i putere.
Datorit faptului c, la noi oamenii, predomin imaginea vizual, am
ales s caracterizm corpurile duh ale oamenilor n funcie de culoarea lor
specic. Corpul duh nu este altceva dect o energie modulat informaional,
care poate caracterizat prin culoare. n funcie de culoare, corpurile duh
ale oamenilor pot mprite n apte clase evolutive. Astfel, exist apte
tipuri de corpuri duh.
La rndul ei, lumea de dincolo denumit adesea prin termenul de
lume astral locul unde merg oamenii dup momentul morii, este
structurat dup puterea i tria inelor umane care locuiesc pe cuprinsul ei.
Dac corpurile duh ale oamenilor pot mprite n apte clase evolutive
clase ce corespund unor anumite caracteristici, dintre care cea mai
reprezentativ pentru nelegerea omeneasc pare s e culoarea este 59
evident c lumea astral poate mprit dup acelai criteriu. Exist deci
apte paliere distincte ale lumii astrale, ecare posednd drept caracteristic
de baz o anumit culoare, adic o anumit stare vibratorie a energiei
modulat informaional.
Dup moarte, omul redevine un corp duh; acesta posed, ca nsuire
fundamental, o anumit culoare. n acest caz, el vibreaz n consonan cu
palierul respectiv al lumii astrale i merge acolo potrivit legii ordonrii dup
culoarea specic.
Faptul c palierele lumii astrale pot descrise i denumite n funcie de
culoare, de sunet, de miros sau pot denumite prin formule precum primul
inel uidic, al doilea inel uidic, ori primul cerc, al doilea cerc etc are
mai puin importan. Ceea ce are ns importan este faptul c ecare
dintre aceste paliere, care corespund claselor evolutive de corpuri duh, se
a sub atenta conducere i supraveghere a unei nalte ine angelice,
denumite Putere.
Fiecare dintre aceste nalte ine angelice se manifest sub nfiarea
unei fetie.

Fiecare Putere posed o culoare unic a vemintelor, a prului i a

ochilor lipsii de iris, n funcie de palierul pe care-l conduce.
De exemplu, palierul lumii astrale corespunztor corpurilor duh de
culoare galben este condus de o Putere a crei vestimentaie, ochi sau pr
au culoarea galben. La fel, palierul corespunztor corpurilor duh de culoare
portocalie este condus de o Putere a crei vestimentaie, pr sau ochi au
culoarea portocalie. Aceasta este valabil i pentru palierele lumii astrale n
care locuiesc corpurile duh de culoare aurie, albastr etc.
nainte de a ptrunde pe palierul cosmic al oamenilor cu corpuri duh de
culoare galben, orice clarvztor care face turul de informare al Terrei aurica
este ntmpinat de o Putere cu vestimentaia, prul i ochii de culoare
galben. Evident, acesta a fost i cazul lui Eugen. Dac nivelul evolutiv al
unui clarvztor este sucient de evoluat, Puterea accept ptrunderea
acestuia n propriul ei palier cosmic. Dac nu, clarvztorul trebuie s se
ntoarc.
Astfel, Puterile sunt inele angelice conductoare ale tuturor
oamenilor, e ncarnai, e decorporai care posed un corp duh de o
anumit culoare. Moment de moment, Puterile au n pstorire milioane i
milioane de oameni, care posed corpuri duh de aceeai culoare. Unii oameni
sunt ntrupai, alii sunt decorporai aai n propriul lor plan de reedin.
Dac cei decorporai sunt deja acas, cei ntrupai n planul material sunt
considerai a n misiune sau n delegaie i, n consecin, este resc ca
Puterile s se intereseze de soarta lor i, de multe ori, s-i sprijine n
existena material prin inuxuri energetice specice.
Domnii Karmei, care se manifest sub nfiarea unor Btrni, sunt
alte nalte entiti angelice, care se ngrijesc n mod direct de oameni. Domnii
karmei se manifest doar n planul lor de reedin.
n planul lor de reedin, Domnii karmei iau decizii cu privire la soarta
oamenilor.
De fapt, acolo se iau doar deciziile unor evenimente, cci soarta,
ecare individ i-o creeaz singur. Omul nsui este cel care, prin actele i
aciunile sale, i construiete soarta. Domnii Karmei sunt doar cei care
organizeaz karma individual n cea colectiv i programeaz evenimentele
lumii potrivit Legilor divine i Ordinii cosmice.
Structurile aurei umane aate n relaie cu Domnii karmei sunt sigiliile
karmice i banda de lumin din jurul capului.
n cadrul procesului palingeneziei n Terra aurica, oamenii mai sunt
ajutai i ocrotii n mod direct i de principalii Principi Ocrotitori: ngerul
Gabriel, ngerul Rafael, ngerul Mihail, ngerul Morii.
ngerul Gabriel, cunoscut n lumea eteric prin denumirea de Primul
Veghetor sau Purttor al Cheilor Puterii, desfoar o activitate permanent
ce poate raportat la toi oamenii.
Ca Prim Veghetor, ngerul Gabriel supravegheaz ndeaproape
palingenezia omului n Terra aurica traiectul evolutiv ce presupune naterea
n trup zic, viaa n lumea material, moartea, existena post-mortem i
renaterea.

n cosmos nu exist oameni importani, oameni foarte importani sau

oameni mai puin importani. Toi oamenii sunt la fel de importani i, de
aceea, ngerul Gabriel este prezent la toi oamenii, la toate evenimentele
importante. Naterea, botezul, cstoria, decesul sau evenimentele karmice
cu mare impact reprezint momente importante ale existenei ecrui om, la
care ngerul Gabriel este prezent.
Dup cum se arm n lumea eteric, periodic, cel puin o dat pe lun
dup timpul omenesc, ngerul Gabriel, Primul Veghetor i Purttor al Cheilor
Puterii, viziteaz toi oamenii ncarnai din lumea material. ngerului Gabriel
nu-i scap nimic i nimic din ceea ce este omenesc nu pare a-i strin.
Alt Principe Ocrotitor este ngerul Mihail. Rolul ngerului Mihail este
extrem de important, mai ales n cazul conictelor. Ca aprtor i ocrotitor al
tuturor oamenilor, ngerul Mihail este alturi de toi cei nedreptii i asupra
crora se exercit fora brut. De asemenea, dup moartea trupesc, omul
este aprat de ngerul Mihail n fruntea Otirii sale pentru a nu-i furat
suetul de ctre inele luciferice.
i activitatea ngerului Rafael este foarte vast; orice vindecare din
lumea material devine posibil datorit impulsurilor sale directe.
Un alt Principe Ocrotitor, care se ngrijete ndeaproape de oameni,
este ngerul Morii. Departe de a acel nspimnttor Schelet cu coasa,
ngerul Morii este o in angelic de o mare frumusee i de o mare
blndee, care-i viziteaz pe oameni, nu numai n momentul morii, ci i n
timpul existenei ncarnate.
Nu de puin ori, ngerul Morii a putut observat i n alte condiii dect
la decesul unui om. ngerul Morii este prezent, desigur, la decesul tuturor
oamenilor, ngrijindu-se ca oamenii s realizeze ct mai lin trecerea de la
stadiul ncarnat la cel decorporat, mngindu-i cu sfaturi optite.
ngerii Pzitori, ngerii Veghetori i nvtorii.
A doua mare categorie de ine angelice care se ngrijesc de omul
ncarnat n trup material sunt inele angelice ocrotitoare ale ecrui individ
n parte: ngerii Pzitori i ngerii Veghetori.
Alturi de ei, mai exist o categorie de ine angelice, care nu poate
ns raportat direct la un singur om, dar care, deseori, n anumite
mprejurri, ndeplinete o parte din funciile acestora. Acesta este ngerul
Ocrotitor sau nvtorul. Spre deosebire de ngerii Veghetori, nvtorul are
n pstorire un loc de exemplu, un cartier sau un cvartal de blocuri n marile
orae ori un sat de mic ntindere n mediul rural.
ngerii Pzitori ai oamenilor nu se manifest n lumea eteric dect
foarte rar. Ei locuiesc n propriul plan de reedin, n Lumea ngerilor. ngerii
Pzitori au rolul de a ocroti oamenii, n conformitate cu planul evolutiv i cu
karma ecruia. Un nger Pzitor se manifest doar prin Voce. ngerii Pzitori
sunt, de fapt, acele voci interioare pe care omul le aude n anumite
mprejurri ale existenei.
Este de la sine neles c Vocile ngerilor Pzitori nu trebuie confundate
cu vocea interioar a ecrui individ, cu vocea suetului sau cu vocea
contiinei. De fapt, este dicil pentru om s fac distincia ntre toate vocile

interioare pe care le poate auzi de-a lungul vieii. Vocile ngerilor Pzitori sunt
ns diferite, iar omul nelege intuitiv faptul c reprezint altceva dect
vocea contiinei.
Exist trei ngeri Pzitori pentru ecare om. Unul st n partea dreapt,
altul n partea stng, iar al treilea st n faa omului.
ngerul Pzitor din partea dreapt poate considerat conservator, n
sensul c ncearc s menin o existen propice evoluiei spirituale a
omului. ntotdeuna, nainte ca omul s purcead la o activitate sau la o
aciune cu impact mare asupra destinului propriu, ngerul Pzitor din partea
dreapt avertizeaz omul asupra riscurilor.
n schimb, ngerul Pzitor din partea stng ndeamn omul s-i
depeasc limitele i s desfoare o activitate ce implic un grad mare de
risc. ngerul Pzitor din partea stng reprezint alternativa ndrznea Ia
o situaie dat. ndemnurile ngerului Pzitor din partea stng sunt
ndreptate ntotdeuna spre arderea unor etape, spre depirea condiiei
existente i spre scurtarea drumului evolutiv.
ndemnurile sale sunt, ntr-adevr, riscante, dar ele implic trezirea
inei umane i urcarea scrii evolutive ntr-un ritm mai rapid.
ngerul Pzitor din fa unii l-au denumit ngerul din cretet este
un factor moderator, care nu se implic des prin sfaturi sau ndemnuri.
nelepciunea sa este foarte mare. De altfel, ngerul Pzitor din fa nu se
manifest de prea multe ori pentru a putea auzit ca Voce. El este prezent
doar n momentele eseniale ale vieii: la natere, la cununia religioas, n
cazul urcrii de ctre om a unei trepte evolutive importante, la moarte.
n afara ngerilor Pzitori care se manifest doar ca Voci, dar care nu se
manifest n lumea eteric, omul mai are doi ngeri Veghetori.
ngerii Veghetori ai unui om se manifest n lumea eteric. Unii autori
au denumit aceste nalte ine angelice prin formula medici cereti. ntradevr, rolul principal al ngerilor Veghetori este de a avea grij de structura
auric a omului ncarnat.
Unul dintre ngerii Veghetori se ocup de suet, deci este medic
specialist de suet, iar cellalt este medic specialist de corp duh.
ngerul Veghetor medic de suet, numit Hemin suetul n limba lumii
eterice se numete hem se ocup de buna funcionare a suetului omului.
El acioneaz prin mijloace specice asupra corpului suetului de mai multe
ori pe zi.
ngerul Veghetor de corp duh se numete Minheme corpul duh, n
lumea eteric se numete heme. El se ocup de buna funcionare a corpului
duh.
De la natere i pn la moarte, din lumea eteric, ngerii Veghetori
asigur buna funcionare a structurii aurice a omului pe care-l au n primire.
La moartea omului, n prezena ngerului Morii, ngerii Veghetori au rolul
extrem de important de a tia legturile energetice, de forma unor re de
lumin, dintre trupul material i corpurile aurice interioare.
Nici ngerii Pzitori, nici ngerii Veghetori nu se schimb de-a lungul
existenei ncarnate a unui om. Dup moarte, omul colaboraz foarte strns

cu ngerii Veghetori i cu ngerii Pzitori pentru a pregti elementele ce vor

analizate la Judecata individual, care se va desfura ulterior n prezena
Domnilor Karmei.
Exist o strns legtur ntre oameni i inele angelice veghetoare
din timpul unei existene ncarnate. Att ngerii Veghetori, ct i ngerii
Pzitori sunt mai mult dect prieteni sau simpli colaboratori ai oamenilor.
Oameni i ngeri se a de aceeai parte a baricadei, iar comportamentul
oamenilor n lumea material se rsfrnge asupra cosmosului n ansamblu.
Omul i ngerii si Pzitori i Veghetori formeaz o echip, care particip la
cea mai dicil activitate din cosmos: spiritualizarea materiei i ntronarea
legilor lumii spirituale n lumea material.
O imagine palid a modului de colaborare a unui om cu ngerii
Veghetori i cu ngerii Pzitori, imediat dup moarte, poate regsit, de
exemplu, n modul n care, la sfritul realizrii unui lm artistic, regizorul,
scenaristul, productorul i actorul principal se adun la o edin de lucru, n
care revd ecare secven, uneori cu ncetinitorul, din ct mai multe
perspective, pentru a stabili valoarea ecrei scene i pentru a trage
concluziile nale.
Tot astfel, la sfritul vieii, ngerii Veghetori, ngerii Pzitori, dar i alte
ine angelice care l-au sprijinit i ocrotit pe om de-a lungul existenei sale,
se adun n cadrul unei edine de lucru, n care analizeaz plusurile i
minusurile vieii ce s-a ncheiat. n acel moment, omul nelege, n sfrit,
valoarea actelor i aciunilor sale, resimind bucurie pentru secvenele n care
a procedat n acord cu legile cosmice, tristee i prere de ru pentru cele n
care a greit.
Tocmai prerile de ru i dorina de a ndrepta ceea ce a greit
reprezint tendinele karmice care-l vor determina pe om s se ncarneze n
viitor. Privit din acest punct de vedere, rencarnarea nu este o lege aplicat
arbitrar de cineva, ci este efectul deciziei omului.
n timpul existenei ncarnate, la apropierea ngerilor Veghetori, aura
unui om interacioneaz cu aura acestora, formndu-se o mulime de noriori
pufoi de diferite culori.
Este foarte important de tiut faptul c ngerii Veghetori tapeteaz
pereii locuinei cu noriorii pufoi de energie ce se formeaz prin
interaciunea dintre aura lor i aura omului. Atta timp ct un om st ntr-o
locuin, pereii sunt acoperii de tapetul n de energie nu mai gros de un
lat de palm format din intereaciunea aurei sale cu aura ngerilor
Veghetori. De fapt, una din activitile principale ale ngerilor Veghetori este
aceea de a tapeta energetic locuina ndat ce omul s-a mutat n ea.
Un mare inconvenient al procesului evolutiv uman n lumea material l
constituie apariia unor deosebiri n ceea ce privete activitatea ngerului
Veghetor al suetului i activitatea ngerului Veghetor al corpului duh.
Aceast deosebire are la baz comportamentul omului n lumea material.
Suetul se bazeaz adesea pe dorinele i pe concepiile sale specice i, nu
n ultimul rnd, pe legile omeneti la mod ntr-o perioad oarecare de
timp, care pot s nu e cele mai nelepte. n acest caz, nu se mai formeaz

noriorii energetici multicolori, ca liant energetic ntre om i aura celor doi

ngeri Veghetori, iar aceasta nseamn ntreruperea legturilor energetice n
defavoarea omului. Totodat, dispare tapetul energetic al pereilor
locuinei, ceea ce constituie un fapt deosebit de periculos.
n acest caz este vorba despre locuin n sens larg; prin locuin se
poate nelege nu numai apartamentul sau casa n care omul locuiete o
perioad mai lung de timp, ci i camera ocupat pentru o noapte la un
hotel, camera n care omul locuiete la un internat, la un cmin sau ntr-un
dormitor comun de exemplu, cnd i satisface stagiul militar. Lipsa
tapetului energetic nseamn c, din puncul de vedere al cosmosului, omul
nu exist.
Ieirea omului de sub tutela protectoare a celor doi ngeri Veghetori
nseamn coborrea nivelului energetic al suetului. Cnd decade suetul,
decade i corpul zic, cci suetul este eful corpului zic. Urmrile ieirii
de sub protecia ocrotitoare a ngerilor Veghetori se traduc prin boli,
accidente, conicte i mprejurri nefaste.
Exist cazuri n care ngerii Veghetori inueneaz n mod direct omul.
Aceste cazuri sunt ns rare. Omul este ajutat n mod direct de ctre ngerii
si Veghetori doar n cazurile unor evenimente existeniale dramatice sau a
unor incidente karmice. n restul timpului are loc o inuenare normal, care
nu implic modicri ale aurei umane.
n cazuri extreme de exemplu, n cazul unor accidente se realizeaz
una dintre cele mai importante lucrri ngereti n care este implicat omul.
Aura strlucitoare a ngerului Veghetor se caleaz pe aura omului, iar n acest
caz corpul astral i corpul emoional se estompeaz aproape total, locul lor
ind luat de aura ngereasc. Starea omului lipsit de corpul emoional i de
corpul astral se aseamn cu starea adamic dinainte de cdere. Aceast
stare nu dureaz dect cteva clipe, doar pe durata incidentului karmic:
boal, accident etc. Totodat, omul este nvluit ntr-o dulce relaxare
muscular, emoional, mental i sueteasc. n acele momente, omul nu
mai dorete s cunoasc ori s cerceteze, dispar oboseala i febrilitatea
generate de evenimentele vieii cotidiene. n momentul inuenei directe a
ngerilor Veghetori, inele Ashpan nu se mai pot manifesta, mai ales cei cu
inuen mare.
S ne imaginm doar un om care iese teafr dintr-un grav accident de
automobil ceea ce unii numesc minune cnd n jurul lui totul este fcut
zob. Totul a durat doar cteva fraciuni de secund i se crede c oferul i-a
salvat viaa datorit instinctului.
Se spune c oferul a fost inspirat sau c a avut experien. De fapt, n
fraciunea de secund ce a premers accidentul, n lumea eteric este forfot
mare. Datorit faptului c, 63 n lumea eteric, timpul are valene diferite
dect n lumea material se poate dilata sau se poate contracta n
fraciunea de secund ce premerge accidentului, ngerii Veghetori depun o
activitate foarte intens: pltesc preul salvrii omului pe care-l ocrotesc, iar
dac preul este acceptat de ctre instanele karmice, realizeaz lucrarea de
inuenare direct.

n acel moment, aura ngerului se caleaz peste aura omului,

strlucirea auric a omului crete considerabil, dispare corpul emoional i
corpul astral, dispare totodat frica, omul devine lucid, volanul este rsucit
brusc, iar automobilul ia o traiectorie att de stranie, nct pare s sdeze
legile zicii; n consecin, oferul scap fr nici un fel de zgrietur, n timp
ce automobilul se face zob. O operaiune similar se desfoar n multe alte
cazuri de for major: n boli. Mori clinice, bti, scandaluri, conicte etc.
Inuena nemijlocit a ngerilor Veghetori sau chiar, mai rar, n cazuri
excepionale, a inelor diriguitoare cosmice este un fenomen de mare
amploare, n care are loc ocrotirea direct a omului de ctre Fiii Luminii.
ntotdeuna, ngerul trebuie s plteasc un anumit pre pentru a salva viaa
omului. De regul, preul salvrii omului este luat chiar din bagajul karmic al
omului: din magazia de fapte bune. n multe cazuri excepionale, ngerul
nsui pltete preul salvrii omului. n acele momente, ngerul se adreseaz
prin rugciune, direct lui Dumnezeu, iar principalul beneciar este omul.
Dup evenimentele de acum 2000 de ani, ntruparea, Crucicarea,
Moartea i nvierea lui Iisus Hristos, omul beneciaz i de ajutorul direct i
nemijlocit al Fiului lui Dumnezeu. nainte de evenimentele de acum 2000 de
ani, cu tot sprijinul substanial al ngerilor Veghetori, datorit noxelor karmice
foarte grele acumulate de-a lungul mai multor existene, omul avea toate
ansele de a sucomba destul de repede.
Preul pltit de ctre ngeri nu era sucient pentru ridicarea rezonanei
energetice generale a unui om. Omul, cum se spune, murea cu o armat de
ngeri lng el. Karma rea, acumulat n trecut, era mult prea mare.
De aceea, n condiiile n care karma nefast, rodul faptelor omului n
nenumrate existene, se aduna necrutor deasupra ecrui individ n parte,
dar i deasupra ntregii umaniti, a aprut necesitatea unei noi conexiuni
aurice cu o Fiin spiritual mult mai puternic n Putere i Trie dect a
ngerilor Veghetori. Acesta a fost unul din scopurile ntruprii lui Iisus Hristos
n lumea oamenilor.
Dup evenimentele de pe Golgota, n cazul accidentelor, bolilor grave
sau catastrofelor existeniale iminente, n cazul n care omul cere ajutor, cu
voce tare, lui Iisus Hristos, se formeaz corpul haric al plaselor mesianice.
Aat sub cupola protectoare a plaselor mesianice, omul nu mai este o prad
att de uoar precum era n trecut sau cum este astzi cazul celor care nu
se roag i nu cer ajutorul. De 2000 de ani, plasele mesianice suplinesc
lucrarea multor ngeri.
Astzi, la atei sau la cei care nu se roag, la cei care nu rostesc cu voce
tare Numele lui Iisus Hristos, preul ieirii dintr-o fundtur existenial, care
se traduce printr-o boal sau printr-un accident, este pltit de ctre ngerii
Veghetori. Iar dac omul nu a acumulat n banc multe fapte bune, nici
ngerii nu au de unde s plteasc preul.
ntruct Iisus Hristos a rscumprat umanitatea prin evenimentele de
acum 2000 de ani i a luat n primire suetele tuturor oamenilor din Terra
aurica, preul ieirii dintr-un incident al sorii este pltit anticipat. Cnd omul i
cere ajutorul, Iisus Hristos se manifest nemijlocit n planul eteric, n

infraeteric sau chiar n planul material. Aat lng omul n suferin, Iisus
Hristos se mic att de repede nct creeaz impresia c se a peste tot.
Dup cte se spune n lumea eteric, cea mai rapid in angelic din
Ierarhia Fiilor Luminii este Conductorul Otirii cereti, ngerul Mihail, care se
poate deplasa att de repede nct poate observat simultan n de trei ori
trei sute treizeci i trei de locuri.
Spre deosebire de toii Fiii Luminii, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, se
poate manifesta n orict de multe locuri dorete. Iisus Hristos se poate
manifesta simultan n apte planuri cuantice, n apte timpuri i n apte
perioade, deci este omniprezent i 64 omnitient.
Capitolul 6
PARTICULARITI
AURICE.
Inuene din interior.
Inuena inelor angelice din categoria Fiilor Luminii nu se reduce
numai la cea temporar exercitat din exterior, ci cuprinde i inuene de
mai lung durat sau chiar permanante exercitate din interior.
n timp ce inuenele exterioare dispar din aur dup ce-i produc
efectul, inuenele din interior persist mult timp, uneori chiar i pe durata
ntregii viei.
Inuenele din interior ale inelor angelice se desfoar prin
intermediul unor elemente aurice perceptibile de ctre Eugen prin clarvedere.
Astfel, n afara structurilor naturale, aura omului mai poate prezenta
anumite elemente, care formeaz ceea ce vom denumi a particularitile
aurice.
Particularitile aurice sunt elemente energetico-informaionale
complexe, de forme diverse inele, triunghiuri, mici pete energetice de
culori, luminoziti, sunete i mirosuri distincte, ce apar n diferite locuri la
nivelul structurii aurice umane, dar care nu sunt generate de aceasta.
Particularitile aurice nu sunt un dat natural, deci nu apar la toi
oamenii, ci sunt conferite ca un dar de ctre inele angelice. Ele pot persista
uneori pe toat viaa omului, alteori numai o perioad determinat de timp,
n funcie de anumite considerente. Cei care druiesc aceste structuri aurice
sunt inele angelice, iar cei ce beneciaz de ele sunt acei oameni care, n
anumite conjuncturi, n conformitate cu karma proprie sau cu nivelul de
evoluie atins, au de ndeplinit sau, cel puin, pot ndeplini n mod virtual
anumite activiti, potivit necesitilor cosmice.
Fiecare dintre particularitile aurice este acordat unui om de cte o
in angelic, n funcie de caracteristicile de baz ale respectivei ine.
Particularitile aurice nu anuleaz liberul arbitru al omului.
Particularitile sunt structuri energetice ce posed caracteristicile
aurice culoarea, sunetul, mirosul i vechimea specice inei angelice care
le-a conferit, ca i cum ar trup din trupul lor de lumin. Particularitile
aurice reprezint o prticic din trupul de lumin al inei angelice care le-a
conferit. Ele nnobileaz omul, dar dac omul nu le folosete n mod corect,
sunt retrase.

Pentru a ndeplini anumite activiti n lumea material, oamenii au

nevoie de ceea ce s-ar putea numi ungeri. S ne amintim c i n existena
terestr, unii oameni care ndeplinesc funcii publice de mare anvergur de
exemplu, preoii cu rang nalt, regii sau ei de state sunt uni n cadrul
unor ceremonii publice. De-a lungul vremurilor, regii, domnitorii sau voievozii
erau uni prin ritualuri speciale, care comportau ceremonii fastuoase, cu o
puternic component sacral. Faptul c, n tipul de civilizaie actual, total
desacralizat, ungerile nu mai sunt ce-au fost odat, este o alt problem.
Printre particularitile aurice care se dau oamenilor se numr
cununile, podoabele, peceile i siglele. n afara acestora mai exist un
anumit tip de particularitate auric, pecetea morii, ce apare n anumite
momente ale existenei omului.
Cununile.
Spiritul omului, de form sferic, cam de mrimea unei bile strlcitoare,
este situat n cel mai profund nivel cuantic. La acelai nivel cuantic se a
nveliul spiritului, membrana energetic care nvluie i protejeaz spiritul,
precum i corpul cauzal.
Exist oameni nu muli la care, n jurul angrenajului descris mai sus
apare o radiaie, ca un inel energetic.
Acest inel energetic ce nconjoar la mic distan angrenajul spiritului
poart numele de cunun. Exist o diferen foarte mare ntre structura
energetico-informaional a unei cununi i aura omului.
Este de la sine neles c, prin comportamentul su, prin actele sale i
prin modul su de via n lumea material, omul se situeaz ntr-o anumit
poziie fa de Ordinea cosmic Firea Lucrurilor. Majoritatea dintre noi,
oamenii, credem c suntem buni, blnzi sau detepi chiar i atunci cnd nu
de dm silina s ne comportm potrivit legilor morale. Normele cosmice,
care sunt sub directa gestionare a inelor angelice sunt stricte i nu pot
pclite. Atunci cnd oamenii dovedesc, prin comportamentul sau prin
aptitudinile pe care le dobndesc, c respect legile morale ale universului
sunt nsemnai la nivel auric, de ctre naltele ine angelice prin
intermediul cununilor.
De fapt, cununile sunt daruri primite de oameni de la naltele ine
angelice. Fiina angelic este cea care alege omul; ea druiete cununa
acelui om care i reprezint interesele n lumea material. Oamenii
nsemnai prin cununi inelele luminoase sau, mai precis, radiaiile ce
nconjoar spiritul devin astfel suporturile inelor ngereti de la care leau primit. Cu alte cuvinte, respectivii oameni devin canale de manifestare n
lumea material ale inelor ngereti.
Desigur, oamenii respectivi nu tiu c sunt purttori de cununi, dar se
trezesc inclui n anumite situaii situaii care, pentru modul de interpretare
pur terestru, pot s nu aib nici un fel de importan pe care, prin simpla lor
prezen, le rezolv ntr-un mod fericit. De fapt, nu ei le rezolv, oamenii ind
numai canalele prin care energiile spirituale ptrund n lumea terestr.
Cele mai rspndite cununi ce se acord oamenilor ncarnai n lumea
material sunt urmtoarele: Cununa lui Iisus Hristos, Cununa Fecioarei Maria,

Cununa ngerului Gabriel, Cununa ngerului Rafael, Cununa ngerului Mihail.

Fiecare dintre aceste cununi posed vibraia energetic specic trupului de
lumin a inei care a acordat-o.
Cununa lui Iisus Hristos apare clarvederii ca un inel-radiaie, ce
nconjoar angrenajul cuantic al spiritului. Cununa lui Iisus Hristos are o
culoare roz-trandarie i degaj un miros de trandari proaspt norii.
Emite un sunet ce se aseamn cu un clipocit de ap. Ea este prima cunun
ce se d unui om.
n general, Cununa lui Iisus Hristos se d oamenilor care se roag n
sens cretin.
Ea poate aprea chiar la copii sau la persoane tinere. Prin rugciune,
omul i declar apartenena, astfel nct cei care se roag de mici pot spera,
de-a lungul vieii, la un ajutor din partea inei de care se leag prin actul
rugciunii.
n momentul n care omul se roag, n care rezonana interioar a
rugciunii reverbereaz la nivelul corpurilor i straturilor aurice, el intr n
legtur direct cu ina pe care o invoc i creia, prin actul rugciunii, i
cere sprijinul.
Cununa Fecioarei Maria apare ca un inel-radiaie, de culoare verde.
Emite un miros de ori de cmp, iar sunetul este asemntor fonetului
naturii.
Cununa Fecioarei Maria este acordat n special femeilor care
manifest n existena cotidian acea delicatee, onestitate, cldur
sueteasc i puritate interioar caliti manifestatate de ctre Maica Fiului
lui Dumnezeu.
Persoana care posed o astfel de cunun devine canalul de manifestare
a Celei care suspin pentru toi cum este denumit Fecioara Maria n
lumea eteric. Aceast cunun poate acordat i brbailor cu un caracter
mai aparte.
Cununa ngerului Rafael apare ca un inel-radiaie de culoare alblptoas i degaj un miros de aer de munte. Sunetul este asemntor
trosnetului unor trunchiuri de copac aruncate n foc. Cununa ngerului Rafael
este purtat, de regul, de marii vindectori. Prin vindectori nelegem att
medicii de aure, ct i medicii de suete.
Este destul de curios faptul c medicii de trupuri, cei care habar n-au
de structura auric a inei umane, nu posed aceast cunun, pe care ns
o pot poseda vindectorii.
Oricum, aceast cunun este destul de rar n lumea oamenilor, mai
ales datorit faptului c cere o anumit specializare. Cei ce fac exorcizrile au
de obicei una sau mai multe cununi ale inelor angelice, n special cea a
ngerului Rafael.
Cununa ngerului Gabriel apare ca un inel-radiaie de culoare albastru
marin; degaj un miros de zambile i emite un sunet ca de harp. Cununa
ngerului Gabriel este purtat de oamenii care manifest n existena terestr
o parte din calitile acestei nalte ine angelice i care devin suporturi sau
canale de manifestare n lumea material.

Cununa ngerului Mihail este foarte rar. Ea se acord unui om numai

pentru o perioad determinat de timp. ngerul Mihail este Conductorul
Otirii cereti, rolul lui n cosmos este legat de rzboi, iar cununa sa nu apare
la oameni dect n cazul unor mari conagraii. Probabil c marii conductori
de otiri ai umanitii au posedat Cununa ngerului Mihail.
Exist ns i altfel de cununi, pe care unii oameni le poart n decursul
unei existene. Astfel, dac omul ader contient sau incontient la tabra
advers, cea a inelor luciferice, manifest altfel de cununi. Cununile
inelor luciferice sunt negre, absorbind energia. Ele sunt situate n aceleai
locuri ca i cununile acordate de Iisus Hristos, Fecioara Maria, ngerii Mihail,
Rafael sau Gabriel.
Vrjitoarele, la rndul lor, au anumite semne distinctive, dar, spre
deosebire de ceilali oameni, ele i desfoar meseria pe baza unor pacte
ncheiate cu ine deloc curate i deloc bune la suet crora, chiar i dup
moarte, le devin sclave. Vrjitoria este un exemplu de aservire voluntar a
unui suet de ctre ine necorporale, deloc binevoitoare. Dup moarte, prin
pactul ncheiat, inele la care s-a fcut apel dispun de suetul celei care a
avut proasta inspiraie s se druiasc lor, n schimbul unor avantaje facile.
Oricum, este imposibil s existe vrjitoare care s lucreze direct cu Fiii
Luminii sau cu Iisus Hristos, aa cum singure i fac reclam. Dimpotriv.
Toate cununile se acord n urma unor ceremonii speciale ce se
desfoar n lumea eteric. De altfel, nu exist vreo ceremonie desfurat
n lumea material, care s nu e dublat de o ceremonie n lumea eteric.
n afara cununilor, care se acord n general civililor, exist alte
particulariti aurice, podoabele, care se acord unor persoane cu funcii
publice importante, care au n subordine mari mase de oameni.
Podoabele.
Dintre particularitile aurice care se acord persoanelor cu funcii
publice importante, podoaba domniei se acord conductorilor de stat, regilor
sau preedinilor numai pe durata domniei sau a mandatului.
Podoaba domniei const ntr-un cerc energetic luminos ce pare din foc,
strlucitor, care este pus deasupra capului persoanei care ndeplinete
funcia de conductor al unui stat.
Acordarea podoabei domniei se produce n momentul n care
conductorul de stat depune jurmntul n cadrul ceremonialului din lumea
material.
Paralel cu ceremonialul din lumea material, inele angelice cu
atribuiuni desfoar un ceremonial n lumea eteric. La ceremonie, inele
ngereti sunt conduse de ngerul Gabriel. De asemenea, la ceremonie
particip mai multe ine omeneti care se manifest n lumea eteric, aate
n subordinea Spiritului poporului. La sfritul ceremoniei de investire, n
prezena tuturor inelor prezente, ngerul Gabriel pune podoaba domniei
deasupra capului noului conductor sau ef al statului.
ncepnd din momentul investirii, podoaba domniei rmne deasupra
capului persoanei repective, undeva la nivelul cuantic al corpului mental. De
la deprtare, podoaba domniei se vede ca un cerc de foc situat deasupra

capului conductorului. n cazul n care conductorul statului greete grav, i

se ia podoaba domniei.
Alt particularitate auric, podoaba stpnirii, se acord unor preoi de
rang nalt.
Podoaba stpnirii este acordat, n urma unei ceremonii eterice,
preoilor care au n pstorire un lca de cult.
Podoaba stpnirii are forma unui cerc luminos, ca de foc lichid, ce este
pus deasupra capului preoilor care au n pstorire un lca de cult. Podoaba
stpnirii este acordat n momentul ceremoniei religioase a investirii n
funcie. Persoana n cauz pstreaz aceast podoab doar pe durata
ndeplinirii mandatului. n cazul n care greete grav i se ia podoaba i se
acord altei persoane, n termen de trei zile.
Alt particularitate auric, podoaba puterii, care se acord foart rar,
reect Voia lui Iisus Hristos n lumea oamenilor. Ea este acordat numai
ntilor-stttori ai Bisericilor ortodoxe naionale, Patriarhii, foarte probabil i
Episcopilor sau altor conductori din snul Bisericii catolice.
Podoaba puterii se pune deasupra capului omului n cauz, n cadrul
unei ceremonii speciale ce se desfoar n lumea eteric. n cadrul
ceremoniei, Podoaba puterii este acordat, personal, de ctre Iisus Hristos.
Podoaba nevzut a naltelor personaje care, n lumea oamenilor, au
ansa de a conduce Biserici statale sau suprastatale nu este circular precum
n cazul elor de state, ci triunghiular. Podoaba puterii are forma unui
triunghi, care emite o luminozitate intens.
Podoaba puterii emite dou culori, care pot regsite n Trupul de
lumin al lui Iisus Hristos n lumea eteric: culoarea metalului topit i
culoarea argintie (culori asemntoare razelor Soarelui la rsrit i la asnit:
Alfa i Omega). ntre cele dou culori apar nencetat fulgere strlucitoare.
Uneori, interiorul triunghiului se coloreaz n auriu, iar alteori se decoloreaz,
n funcie de rvna ecruia dintre nainte-stttorii Bisericilor de a mplini
Voia lui Iisus Hristos i de a pune n aplicare iubirea universal, principiul
etern pe care este ntemeiat cretinismul.
Podoaba crmuirii este un nsemn auric unic. Aceast podoab, se
spune n lumea eteric, este rnduit chiar de ctre Dumnezeu: HAUTI. Ea
este acordat unei singure ine umane: Suveranului PontifPapa.
Spre deosebire de celelalte podoabe, care au forma unui cerc sau a
unui triunghi, podoaba nevzut acordat Suveranilor Ponti are forma unui
poligon, ecare col al poligonului reprezentnd cte o faciune din snul
Bisericii catolice. De la deprtare, aceast podoab arat ca o cunun de
spini. La fel ca i celealte podoabe nevzute, podoaba nevzut acordat
Suveranilor Ponti st deasupra capului, la nivelul corpului eteric exterior.
Cnd Suveranul Pontif se roag sau ociaz personal slujba, din ecare
col al poligonului neregulat se formeaz mii de fulgere luminoase. Simultan
se aud mii i mii de voci, care vorbesc neinteligibil precum marea nfuriat,
iar mai presus de toate, o Voce foarte puternic i grav se aude ca bubuitul
unui tunet. Aurele oamenilor din jur ncep s emit mirosuri de tmie i de
crbuni ncini.

La nceputul unei slujbe, realizat chiar de ctre Suveranul Pontif,

podoaba 68 crmuirii pare alctuit numai din energii ce emit culori n care
predomin cenuiul i griul. Din ea ies jerbe ntunecate, urt mirositoare i
sunete lipsite de armonie. Pe parcursul slujbei, energiile ntunecate se
transform rapid ntr-o energie de culoare argintie, extrem de clar, ce se
propag, ncepnd de la podoaba nevzut, pe o raz de zeci de metri n jur.
Aceast energie argintie lumineaz ochii i feele oamenilor doar la nivelul
corpului suetului, fr a atinge celelalte corpuri aurice.
Vocea, care se auzea ca un bubuit de tunet, se transform ntr-o oapt
dulce, ca oapta lin a mamei care leagn copilul. Venit parc de departe,
de foarte departe, se aude un susur suav de izvor. Simultan, se simte un
miros plcut de trandari, urmat de mirosul de pine cald abia scoas din
cuptor i de mirosul de vin curat din struguri.
n timpul slujbei svrite de ctre Suveranul Pontif, cei care stau n
preajm nu simt setea sau foamea, iar o pace adnc pune stpnire pe
suetul lor. Acesta este singurul mod n care suetul omului se poate odihni.
Aceast odihn temporar nu trebuie ns confundat cu odihna
sueteasc stabil, care se manifest doar la persoanele care fac parte din
Oastea lui Iisus Hristos acei oameni care lucreaz contient alturi de
Cercurile nevzute ale Puterii i de Iisus Hristos. Acetia sunt, deocamdat,
destul de puini. Acest fenomen de pace este ceea ce unii mistici numesc
Odihna ntru Iisus Hristos. Deocamdat, oamenii obinuii nu reuesc nici
mcar s-i relaxeze trupul cu att mai puin, suetul.
Podoabele nu sunt acordate pentru totdeuna. n cazul n care cel cruia
i este acordat nu este demn de ea i greete repetat i se ia podoaba. n
locul ei apare o culoare ntunecat: gri, negru, maron sau cenuiu, n funcie
de ina luciferic rebel cu care a simpatizat. Cu toate c i pierde podoaba,
cel ce practica meseria de preot sau ndeplinea funcia de ef de stat i
continu nestingherit atribuiile, dar are senzaia c a pierdut ceva esenial.
Dincolo de importana unei funcii care presupune onoarea primirii unei
podoabe nevzute, rmne responsabilitatea imens pentru cel ce o poart.
Un eveniment petrecut cu dou zile nainte de Revelionul anului 1995 este
mai mult dect ilustrativ.
La un moment dat al turului de informare prin Terra aurica, Eugen a fost
dus undeva, n lumea eteric, ntr-un loc foarte umed i rece, dar extrem de
parfumat. n acel loc, unde nu era cer sau pmnt, nu era spaiu sau timp,
deasupra unui hu, prea c este suspendat o stnc roie de culoarea
sngelui, pe care creteau tot felul de ori i fructe. De pe fructele minunate
picurau stropi de ap parfumat; picurnd din petal n petal, stropii
emiteau o muzic ce se auzea pn departe, ca un ecou prelungit.
n mijlocul acestui peisaj feeric, care avea cam 200 de metri n
diametru, era aezat o mas aternut parc pentru un banchet. n dreptul
ecrui scaun erau aezate tacmuri cu bucate i cte un sfenic cu lumnri
aprinse. Erau, n total, cinci sfenice.

Fiecare sfenic avea apte brae. Scaunele, ce preau construite dintrun abur auriu, erau ocupate de oameni de fapt, de suete de oameni
(oameni care se manifest n corp suetesc).
Este demn de remarcat faptul c oameni manifestai doar n corp
suetesc nu se ntlnesc prea des n Terra aurica. Singura ocazie n care
poate observat un nveli suetesc autonom are loc n procesul morii,
cnd, pe parcursul ctorva secunde, suetul se separ de corpul eteric i de
trup.
Faptul c la acea mas puteau observai, prin clarvedere de ctre
Eugen, oameni manifestai n corpul suetesc, indic faptul c este vorba
despre o alchimie tainic, n care suetele sunt desprinse de corpurile eterice
i de trupurile oamenilor respectivi care, n acele momente, dorm n paturile
lor.
Explicaia acestei stri de fapt a fost dat de ctre atotprezentul nger
Gabriel, care a inut s precizeze faptul c trupurile acestor oameni nu au
murit, ci dorm. Eugen, mpreun cu Cluza sa, ngerul Gabriel, erau aezai
n penumbr, cam la zece metri distan de locul unde se petreceau
evenimentele.
Unii dintre cei prezeni la mas tremurau destul de tare (preau c
drdie de frig, 69 dar frigul era interior, moral sau psihic, nu zic), iar lumina
emis de sfenicul aezat n faa lor, pe mas, abia mai plpia. n schimb, la
alii, sfenicul plpia mai puternic.
Lumina din sfenice indic, dup cte se pare, lumina suetului; cele
apte brae ale sfenicului sunt reectrile chakrelor.
Parc de nicieri, instantaneu, a aprut Iisus Hristos Cel Viu n Trupul de
Slav.
Din pieptul lui Iisus Hristos emana o lumin extrem de intens, iar aura
sa era miric.
Apropiindu-se de cei aai la mas, Iisus Hristos a mustrat cu vocea lui
blnd, dar ferm, suetele nchinate Lui, care primiser Podoaba domniei,
cci acei oameni erau nali prelai.
Artndu-l pe Iisus Hristos, ngerul Gabriel a rostit urmtoarele cuvinte:
Iat-L pe Cel care ascult i vede toate i nu judec dect dup inima ului
femeii.
Printre altele, Iisus Hristos a rostit celor prezeni la mas urmtoarele
cuvinte: Cu toii suntei ii lui HAUTI; ncetai s mai judecai dup faa
semenilor votri.
Facei ce V-am poruncit i, iat, cele dou porunci: mngiai-i pe
sracii Mei i strigai s li se fac dreptate!
Mustrarea Sa a avut un efect teribil asupra tuturor, cci o mare ruine
a acoperit suetele celor prezen. Un amestec de culori ntunecate prea c
eman din corpurile sueteti ale celor aezei la mas. Toi cei prezeni au
nceput s plng, cci niciunul nu respectase cele dou porunci sacre.
Luat de acolo de ctre ngerul Gabriel, Eugen s-a vzut alturi de patul
unui btrn care dormea i care se zvrcolea n somn, plngnd. Alturi de el,

pe un scaun, se aa o sutan de preot. Era unul dintre suetele prelailor

prezeni la mas.
Abia dup dou zile, cnd Eugen a ncetat s mai tremure de emoia
vie produs de impactul cu un asemenea eveniment, i-a spus i aici
folosesc cuvintele sale c trebuie s i un tip cu adevrat puternic dac vrei
s te faci preot.
ntr-adevr, noi, oamenii normali mai greim i mai pctuim n
exerciiul funciunii noastre de oameni prini n cele lumeti i poate, de
multe ori, suntem iertai sau ni se trec cu vederea erorile de comportament
sau suntem mustrai printete; pentru prelai, mai ales pentru nalii prelai,
lucrurile par s stea ntr-un mod diferit.
Diferit i, mai ales, dramatic n cazul n care, urcnd pe scara iearhic,
acetia uit normele de baz ale vocaiei pe care au ales-o prin liberul arbitru
i prin asumarea liber a unei responsabiliti.
Siglele.
Alt tip de particulariti aurice sunt siglele. Precum podoabele i
cununile, siglele nu fac parte din structura auric a omului. Ele sunt acordate
de ctre inele ngereti unor oameni care devin astfel capabili s le
manifeste o parte din caracteristicile iniale. Siglele au aceleai caracteristici
luminozitate, culoare, miros i sunet ca i trupurile de lumin ale inelor
ngereti care le-au acordat.
Siglele sunt mici pete energetice, de forma unor cornete luminoase, de
aproximativ 10 centimetri lungime, care emit lumini multicolore; ele sunt
situate n dreptul chakrelor, dar la nivelul corpului suetului.
n unele cazuri, siglele apar n partea din spate a corpului, acolo unde
se a aspectul de voin a chakrelor, iar n alte cazuri apar n partea din fa
a trupului, acolo unde se a aspectul de recepie a chakrelor. Siglele au
imprimat o micare de rotaie foarte rapid.
Siglele apar n urma ncheierii unor pacte. Culoarea siglei indic ina
angelic cu care persoana respectiv a ncheiat, contient sau incontient,
pactul. Incontient, n acest caz, nseamn c persoana respectiv a ncheiat
pactul n vis, n timpul somnului, iar personalitatea diurn, omul aat n stare
de veghe, nu cunoate acest fapt.
n funcie de caracteristicile energetice generale culoarea, sunetul i
mirosul ale unei sigle, se poate determina crei categorii de ine i
aparine. n funcie de aceste inuene, exist patru mari tipuri de sigle:
siglele ce provin de la inele angelice
{Hemin Hem), siglele ce provin de la inele luciferice (Dree), siglele ce
provin de la inele demonice (Lorehh) i siglele inelor prometeice
tehnologizate din lumea eteric (Ment).
Siglele inelor angelice sunt prinse, n general, n partea din fa a
trupului, care sunt aspectele de primire sau de recepie ale chakrelor. Spre
deosebire de siglele puse de celelalte tipuri de ine, siglele inelor angelice
nu anuleaz liberul arbitru al omului, iar omul nu tie c le posed.
Prin intermediul acestor sigle, oamenii primesc inuene de la inele
angelice.

Oamenii recepioneaz aceste inuene prin intermediul chakrelor de

recepie, din fa i le pun n aplicare prin chakrele de voin, din spate, prin
exercitarea liberului arbitru.
Datorit faptului c inele angelice acioneaz prin siglele dispuse n
dreptul chakrelor din fa, prin care omul recepioneaz, nseamn c
chakrele de voin, dispuse n partea din spate a corpului, sunt libere de orice
inuen; n acest mod, oamenii nii decid cum i n ce fel i pot folosi
darurile primite prin intermediul siglelor.
Cele mai des ntlnite sigle ale inelor angelice sunt: sigla ngerului
Rafael sigla vindectorilor sigla ngerului Mihail sigla persoanelor care
fac minuni prin manifestarea puterii sigla Fecioarei Maria, care apare la
persoanele care au capacitatea de a alina durerile celorlali.
Practic, siglele inelor angelice confer oamenilor care le poart, n
anumite momente, capaciti specice. Astfel, prin purttorii unor sigle,
inele angelice acioneaz benecia rugciunea oamenilor.
n condiiile n care sunt purttori ai unor sigle, unii oameni devin
capabili s ofere semenilor rspunsuri adecvate la problemele care-i
frmnt. Proverbul neao gura pctosului adevr griete are o solid
fundamentare auric, unii oameni ind, ntr-adevr, capabili s dea
rspunsuri sau rezolvri ingenioase Ia unele probleme aparent de nerezolvat.
Se ntmpl multor oameni s aud de la persoane de la care nu s-ar
ateptat, de la persoane care nu au o capacitate intelectual prea mare sau,
pur i simplu, pe strad, n cadrul unei discuii auzit ntmpltor,
rspunsul pe care-l ateptau de mult vreme. Se poate ntmpla cuiva ca, n
cazul unei discuii cu o cunotin oarecare, care s nu fost informat n
prealabil, s obin prin gura acesteia rspunsul la o problem. Dac toi am
ateni la ce se ntmpl sau la ce se spune n jurul nostru am primi rspuns
la multe din problemele care ne preocup.
n acest context, exist i persoane capabile s-i dea singure rspuns
la problemele care le frmnt e probleme practice; de exemplu, dac s
cumpere o cas, o mobil, dac s accepte un loc de munc sau s
prseasc un loc de munc prin tehnici simple. Astfel, se poate deschide la
ntmplare Biblia, n special Noul Testament i se poate citi un pasaj sau o
fraz alese aleatoriu. Analiznd fraza respectiv, se poate cpta mesajul
dorit.
Exist ns multe cazuri dramatice n care inuenele unei ine
angelice se fac simite prin purttorii unor sigle, care nu sunt prin nimic ieii
din comun. Dimpotriv.
Eugen a fost martor la un eveniment n care purttorul unei sigle, prin
simpla sa prezen, a rezolvat n mod fericit o situaie delicat de via i de
moarte. Evident, purttorul acelei sigle nu era content de darul pe care-l
purta.
Cu ceva timp n urm, la un spital, a fost adus o feti de 9 ani, rnit
grav ntr-un accident. Dup cum arta aura fetiei, karma nu era prea mare i
nici nu erau prezente semnele care ar trebuit s indice moartea iminent.

De asemenea, aura prinilor era destul de curat aura unor oameni

normali, drepi, care nu indica prezena unor noxe karmice pe linie de familie.
Totui, n scurt timp, starea sntii fetiei s-a agravat; aura exterioar
i prile trupeti accidentate artau din ce n ce mai ru. Alturi de feti,
prinii vegheau i se rugau nencetat. Totui, dup trei zile, din punct de
vedere medical, fetia a fost declarat decedat i urma s e dus la morg.
n acele momente, Eugen a simit inuena ngerului Rafael, inuen
care poate remarcat datorit strii speciale care o provoac la cei din jur.
Surprins, Eugen a ntors capul i nu a vzut dect un brancardier btrn,
mirosind puin a alcool, cu nasul rou.
Eugen era uimit i nu-i venea s-i cread ochilor: din aura btrnelului
brancardier cu nasul rou emana parfumul, strlucirea auric i sunetul
melodios al ngerului Rafael, emise de sigla corespunztoare.
n momentul n care btrnul brancardier s-a apropiat, ntregul trup i
ntreaga aur ale fetiei au fost nvluite de parfumul, culoarea i melodia
specic ngerului Rafael.
n mai puin de o or fetia i-a revenit, vorbea cu prinii i le cerea
suc de mere, butura care-i plcea cel mai mult. Fetia a povestit apoi
prinilor visul pe care l-a avut: se juca cu mingea i, deodat, s-a murdrit
cu noroi. A nceput s plng cu sughiuri, apoi a venit o femeie nvluit ntro lumin minunat i cu faa din zpad, cu prul lung i alb prins ntr-o
diadem de foc, cu ochii mari din lumin i a splat-o de noroi cu un buchet
de ori, frumos mirositor, umed de rou.
Practic, n anumite momente, sigla ngerului Rafael pe care o purta
btrnul brancardier se activa brusc i puterea revrsat prin ea n lumea
oamenilor i fcea efectul. Btrnul brancardier devenise alcoolic pentru c,
spunea el, durerea copiilor pe care-i vede prin spitale i arde pieptul.
Bineneles c medicii au zmbit cu superioritate, convini c tiina lor
a avut ntr-un nal efectul scontat, iar prinii fetiei s-au bucurat de minunea
dumnezeiasc care le-a nviat, pur i simplu, fetia. Btrnul brancardier,
fericit c pieptul nu-i mai arde, s-a ntors la sticlua lui de vin ieftin i a
srbtorit singur evenimentul, aa cum se cuvine.
Dumnezeu rspunde ntotdeuna la rugile oamenilor; cile Lui sunt ntradevr netiute, iar cererile oamenilor se rezolv ntr-un mod pe care oamenii
nu pot s-l bnuiasc. Problemele se rezolv nu n momentele alese de
oameni, ci n felul netiut i tainic ales de Dumnezeu.
i poate c, cu alt ocazie, un alt copil, care va sta suspendat ntre cer
i pmnt n lunga agonie ce precede morii, va atins de btrnul
brancardier cu nasul rou; atunci, din nou, medicii vor convini de
superioritatea tiinei lor, iar prinii vor pleca fericii mpreun cu copilul
tmduit prin minunea dumnezeiasc, care acioneaz, ca de obicei, netiut
i tainic
Podoaba stpnirii.
Se crede, de obicei, c oamenii pot realiza singuri anumite activiti i
c pot urca prin propriile lor fore treptele realizrii sociale. Observm, astfel,
cum un politician, un preot, un om de afaceri patron sau angajat al unei

rme urc treptele realizrii profesionale, devenind din ce n ce mai

apreciat, mai bogat i mai puternic.
Totui, ceea ce se desfoar n lumea material nu trebuie rupt de
ceea ce se petrece n lumea eteric. Orice eveniment terestru este pregtit
cu mult timp nainte, iar urcarea progresiv a scrii sociale presupune
dobndirea unor capaciti specice.
Pentru ca un om s poat urca pe o treapt nou a realizrii sale
profesionale sau sociale este necesar o cercetare a inimii, prin depirea
creia poate dovedi c este apt pentru a ocupa o funcie important.
Cercetarea inimii se face de ctre inele angelice, iar urcarea pe o nou
treapt a realizrii sociale are loc n urma unei ceremonii, care se realizeaz
n lumea eteric.
Omul face parte din cosmos, iar societatea uman este integrat legilor
cosmice, 72 astfel nct, cel puin la nivel de principiu, urcarea scrii sociale
trebuie s se realizeze, n conformitate cu normele cosmosului. Faptul c,
ulterior, oamenii nu se pot menine prea mult fr s calce strmb n funciile
n care au fost investii este o alt problem, care nu mai ine de legile
cosmice, ci de liberul arbitru al omului.
Scopul principal al evoluiei societii nu este ceea ce se crede astzi,
adic propirea economic a unor alei; evoluia societii nu se realizeaz
doar de dragul banilor sau de dragul mbogirii unora pe seama altora.
Istoria social a umanitii, departe de a bazat pe jocuri ale hazardului,
este structurat n aa fel nct ecare individ care ocup o funcie
important n lumea oamenilor s participe la bunstarea tuturor. Societatea
omeneasc este structurat pe funcii, nu pe indivizi. Oamenii, n virtutea
liberului arbitru, a dorinei sau a ambiiei personale pot ocupa o perioad de
timp anumite funcii n organigrama societii omeneti. Dar, pentru aceasta
trebuie s e acceptai i de ctre instanele cosmice.
n lumea oamenilor, n momentul ncheierii unui ciclu de pregtire sau
n urma absolvirii unei coli se dau examene, iar omul primete diploma, care
este rezultatul muncii sale. Pe baza acestei diplome, el poate ocupa o funcie
public i, ulterior, pe baza meritelor sale, poate urca treptele realizrii
profesionale. Aceasta este valabil n toate profesiile, pentru toate categoriile
socio-profesionale: medici, avocai, militari, politicieni, oameni de afaceri,
preoi.
Totui, pentru a accede la o anumit funcie social, omul trebuie s e
n rezonan cu acea funcie. De regul ca stare auric natural oamenii
nu sunt acordai energetic cu nici o funcie, iar pentru a putea ocupa funcia
respectiv este necesar acordarea unui nsemn energetic suplimentar. Acel
nsemn auric suplimentar are tocmai rolul de a ridica nivelul energetic al unui
om, pentru a n acord cu o funcie social.
n acest scop, paralel cu ceea ce se petrece n lumea material, pentru
a ocupa o funcie oarecare, omul primete n urma unor ceremonii
desfurate n lumea eteric anumite nsemne aurice. Cel mai important
nsemn auric care se acord unui om aat n exerciiul funciunii sale sociale
este podoaba stpnirii sociale.

Podoaba stpnirii sociale este un nsemn energetic care se pune la

nivelul corpului suetului. n general, aceast podoab se pune n urma unei
cercetri a inimii, iar rolul ei principal este de a ridica rezonana energetic
general a omului, pentru a se putea integra noii sale misiuni. Prin aceast
podoab, ngerii Veghetori potrivesc rezonana omului respectiv cu lucrarea
ce intr n atribuiunile funciei.
Ca nsemn auric, podoaba stpnirii sociale are forma unui pentagon ce
include mai multe pentagoane interioare; toate aceste forme aurice emit
culori, sunete i mirosuri diferite, n funcie de misiunea pe care omul o are
de ndeplinit. Podoaba stpnirii sociale se pune n dreptul inimii zice. Privit
de departe, ea este, ntructva, asemntoare unei stele de erif.
n cazul n care cade n ispit i, din pcate, n zilele noastre, foarte
muli oameni cad n ispit omului i se ia podoaba stpnirii sociale, chiar
dac el continu s mai ndeplineasc funcia respectiv.
Astzi, n funciile importante din organigrama societii directori,
manageri, e de antiere, de instituii etc exist muli oameni lipsii de
podoaba stpnirii sociale care au clacat, dar care continu s ocupe
funciile respective. Unii dintre ei i-au pierdut poadoaba chiar n momentul n
care au fcut prima mecherie i au uitat faptul c nu sunt pui n funcii
importante pentru mbogirea proprie.
Cnd omul cade n ispit, podoaba stpnirii sociale i este retras. n
termen de trei zile, ngerii Veghetori transmit podoaba altui om. Omul cruia
i s-a retras podoaba simte c a pierdut ceva foarte important i trebuie s
fac eforturi uriae pentru a nu se prbui sub inuena inelor luciferice.
Dei continu s rmn n funcie sau continu s fac afaceri la fel ca
nainte, situaia lui devine dintr-o dat precar. n cazul n care continu s
comit ilegaliti sau s-i asupreasc pe alii, declinul omului respectiv se
accentueaz brusc, iar sfritul falimentul sau plata pentru faptele sale 73
Nu este prea departe.
Datorit inuenei inelor luciferice, Dree, omul care a pierdut
podoaba respectiv are tendina de a se rzbuna pe cei pe care-i consider
vinovai de eecurile sale. Unii pot recurge la molestri zice, alii la crim,
alii la sinucidere, n toate aceste cazuri, aura lor sufer un proces de
transformare extrem de dramatic.
Adeseori, n momentul n care Fiii Luminii iau podoaba, ca o reectare
inversat, inele luciferice pun omului propria lor podoab contra-podoaba
luciferic care o nlocuiete pe prima, n aceste condiii, omul respectiv
ajunge s lucreze pentru inele luciferice. n aceste condiii, curg onorurile,
cinstirea i gloria, crete i averea personal, dar omul n cauz nu mai este
dect un pion manipulat de inele luciferice.
Hirotonia.
i hirotonia, ungerea unui preot cretin, necesit o ceremonie n
lumea eteric precum i acordarea unui nsemn auric de ctre inele
angelice. n afara ceremoniei din planul material, n paralel, se realizeaz i o
ceremonie la nivelul lumii eterice.

n cadrul acestei ceremonii are loc ungerea efectiv a omului, la nivelul

corpului suetului, de ctre ngerul Gabriel, cu o past verzuie, n trei locuri:
pe frunte, n dreptul chakrei inimii i n dreptul chakrei maron, a orgoliului. n
urma ungerii frunii, peceile aate la nivelul corpului suetului pe ochi,
urechi, nas i gur se subiaz sau, uneori, se terg.
Muli preoi pot deveni canale prin care se manifest naltele ine
diriguitoare; ei pot realiza exorcisme sau vindecri. Unii preoi pot vorbi n
Numele Domnului, devenind intermediari ntre Iisus Hristos i oameni. Ei sunt
aa-numiii Vorbitori n Numele Domnului. Acesta este motivul pentru care
unii monahi sau preoi spun vorbe cu tlc, adevrate taine, de neneles prin
intermediul mentalului.
i preoii pot avea podoaba stpnirii sociale, la fel ca i persoanele
civile. Ceea ce difer este doar nivelul energetic. La preoi, podoaba
stpnirii sociale are tot forma unui pentagon, care are n interior alte
pentagoane. Strlucirea podoabei stpnirii sociale este mult mai intens la
preoi dect la laici; are culoarea sngelui, iar sunetul este asemntor unei
trmbie ce sun continuu. Nici o in luciferic nu poate rmne mai mult
de aproximativ 30 de secunde n jurul unui om care posed un astfel de
nsemn auric, fr a ncepe s se destrame precum un geam spart.
Cununile, peceile i siglele, departe de a ceva att de misterios cum
ar prea la prima vedere sunt, n concluzie, structuri energetice de diferite
forme, luminoziti, culori i mirosuri, care au rolul de a acorda omul la
lucrrile pe care trebuie s le desfoare. Cununile, peceile i siglele au o
funcionalitate asemntoare cu cea a unor vane sau robinei, care regleaz
debitul unui uvoi de ap. uvoiul de ap trebuie reglat pentru a nu inunda
un vas mic ori pentru a umple rapid un vas mare.
Asemntor, energia omului este uneori prea mare, alteori prea mic i
trebuie reglat corespunztor.
Particularitile aurice sunt acordate doar de inele ngereti cu
rspunderi ntr-un domeniu sau altul al cosmosului. Totui, iar acesta este un
fapt deosebit de important, nici o particularitate auric nu elimin liberul
arbitru al omului. Ele nu instituie o stare de fapt, ci doar o consnesc. n
lumea material, omul este liber s fac ce dorete i nimeni nu-l poate
mpiedica. Omul mai nti fptuiete ceva, iar fapta sa are la baz doar liberul
arbitru.
S spunem c un om termin o coal i dorete s se angajeze ntr-un
loc de munc. naintea terminrii colii, omul respectiv susine un examen de
promovare, iar apoi primete o diplom. Acelai fapt are loc i la nivelul
cosmosului spiritual. Pe baza 74 meritelor sale, deci a faptelor anterioare,
omul primete o particularitate auric o cunun, o pecete sau o podoab.
Particularitatea auric consnete o stare de fapt, dar nu o instituie. Ceea ce
instituie respectiva stare de fapt sunt doar faptele, cele care dau adevrata
msur a omului.
S spunem c, dup ce a absolvit o coal, un om dorete s ocupe o
funcie ntr-o instituie i muncete n mod cinstit pentru a o ocupa. ei
instituiei cei care decid promovarea hotrsc c persoana n cauz este

apt pentru a ocupa funcia respectiv, iar atunci, printr-o mic ceremonie,
care uneori se rezum la anunarea public a promovrii, consnesc
evenimentul.
Paralel cu ceremonia din lumea zic, cu un decalaj de cel mult trei
secunde, are ns loc o ceremonie n lumea eteric. La aceast ceremonie,
omului n cauz i se acord un nsemn auric: o sigl, o pecete sau o podoab.
Nu podoaba sau sigla l nal pe om ntr-o funcie, ci meritele sale
activitatea generat de liberul su arbitru. Astfel, nu inele ngereti decid
peste capul omului, ci omul n cauz decide prin manifestarea liberului su
arbitru. Fiinele ngereti consinesc doar o stare de fapt, dar nu o instituie.
Acordarea podoabei, siglei ori cununii are doar rolul de a acorda energetic
omul ca putere i trie cu noua sa misiune, obinut prin propriul su
efort.
Dup promovare, n mod resc, structura auric a omului rmne
aceeai, dar misiunea pe care trebuie s o ndeplineasc necesit un surplus
energetic de putere i trie, dup cum spun inele din lumea eteric. Doar
un om dotat cu o putere i trie corespunztoare poate ndeplini n condiii
optime o activitate. Astfel, particularitatea auric poate suplini deciena
omului.
Omului i se confer astfel un nsemn, o putere i o autoritate, prin care
se poate manifesta ca ef n noile condiii. Dac omul ar sucient de
evoluat, n-ar mai avea nevoie de podoabe, cununi ori pecei.
Desigur, atunci cnd un om greete, i se retrage particularitatea
auric. El poate continua s ndeplineasc funcia respectiv, dar nu mai are
autoritate, putere i trie.
Pentru un om cruia i s-a retras o particularitate auric exist dou
posibiliti.
Prima posibilitate este de a se redresa. A doua posibilitate este de a-i
continua activitatea, n condiiile n care nu mai posed podoaba acordat de
ctre inele ngereti din Ierahia Fiilor Luminii.
n acest ultim caz, lucrurile se complic: pierznd podoaba, omul alege
o alt pant evolutiv. Dar aceast pant evolutiv nu urc, ci coboar. La
prima nedreptate pe care o face, omul primete contra-podoaba inelor
luciferice. n acel moment, totul capt o ntorstur nefast, iar omul n
cauz ncepe s coboare.
Pecetea morii.
Pecetea morii este un nsemn auric care se gsete la persoanele care
au n destin, n viitorul apropiat, moartea zic.
De regul, pecetea morii apare cu ase zile nainte ca omul s moar.
Ea apare la persoanele care, potrivit karmei individuale, n viitorul apropiat,
trebuie s moar; de exemplu la persoanele n vrst sau la persoanele
foarte bolnave.
Totui, pecetea morii nu apare numai la persoanele care, din punctul
de vedere al karmei individuale, trebuie s moar; ea poate observat i la
persoane care intr n contradicie cu legile cosmice, n urma exercitrii
liberului lor arbitru.

n acest ultim caz, pecetea morii poate observat la multe dintre

persoanele care i duc existena n lumea interlop i care comit acte grave,
aate n contradicie cu legile divine. Lumea interlop nu este numai lumea
tlharilor, criminalilor sau violatorilor, ci i a celor care, prin funciile publice
pe care le dein, fur fr a prini, 75 trag epe la nivel de stat, trdeaz
etc.
Pecetea morii mai apare i la persoanele care abandoneaz lupta cu
inuenele malece i care se dedau viciilor de tot felul, la fel cum apare i la
persoanele care au plcerea sadic de a distruge natura sau de a chinui
animalele ori oamenii.
Pecetea morii are forma unui mic bnu, dar nu are o culoare clar
denit. Oricum, n ea se regsesc culorile negru, gri, cenuiu, maron.
Pecetea morii este pus de ctre ngerul Morii, n prezena ngerilor
Veghetori personali al omului respectiv, la nivelul cuantic al suetului.
n afara cazurilor n care, la persoanele pentru care moartea este un
fenomen natural, deci la cele n vrst, apariia peceii morii denot faptul
c persoana respectiv este deschis unor eventuale evenimente
dramatice sau catastrofale, care se soldeaz cu moartea.
De cele mai multe ori, incontient, omul nelege imediat pericolul i ia
msurile ce se impun. Muli oameni se ntorc de la a face rul i ncearc s-i
reechilibreze viaa. Cnd are loc un asemenea fenomen, pecetea morii i
modic culoarea, sfrind prin a se dizolva. Culorile ntunecate negru,
maron, gri sau cenuiu se transform n portocaliu, verde sau auriu. n nal,
pecetea morii arde ca o egie de hrtie. Energia puricatoare ce aprinde
pecetea morii vine direct de la spiritul omului. n lumea eteric se spune c,
ori de cte ori omul reuete s rstoarne o situaie catastrofal, care-l ducea
n mod sigur la moarte, este mare bucurie n ceruri.
Practic, suetul (subcontientul) atenioneaz contientul de multe ori
n vis de faptul c se ndreapt spre un deznodmnt fatal, iar acesta
ncearc s scape de focarul de infecie care-l macin. Dac omul
persevereaz ns n a face rul, cu siguran c moartea nu-l va mai ocoli.
Probabil c ne ntrebm adesea, care sunt motivele pentru care exist
atta ru i de ce sunt tolerai oamenii care constituie un pericol evident
pentru semenii lor i pentru ntreaga natur. Rspunsul nu poate dect unul
singur: n cosmosul spiritual nu se fac procese de intenie, iar omul dispune
de liberul arbitru.
Desigur, nainte de a face rul i de a persevera n facerea rului, omul
este avertizat prin anumite semne sau evenimente, cu valoare de simbol, de
faptul c a luat-o pe un drum greit; dar, de cele mai multe ori, nu ia n
seam micile prevestiri ale vieii. Totui, n general, omul simte c ceva nu
este n ordine.
Cnd omul svrete ceva ru, cosmosul i instanele karmice se
autosesizeaz.
Dac persevereaz, atunci ncepe un fel de numrtoare invers, pn
cnd cosmosul nu mai poate tolera nclcarea legilor cosmice, iar ngerul
Morii pune pecetea morii.

Chiar i atunci, n al doisprezecelea ceas, omul mai are o ans: poate

nelege rezultatele faptelor sale sau poate contientiza faptul c greete
grav i se poate ntoarce la o conduit n acord cu legile divine.
Mndria exagerat este, tar ndoial, cea mai rspndit boal
sueteasc a omului modern. Acumulnd bunuri terestre sau posednd
putere de decizie asupra semenilor, unii oameni uit de unde au plecat. Alii
ncep s se cread invulnerabili, dar tocmai acesta este semnul c declinul nu
este departe. n momentul n care omul se crede zeu sau chiar egal lui
Dumnezeu i nu recunoate alt instan n afar de sine nsui, poate s e
convins c sfritul nu e prea departe. Chiar i n acest moment, omul se
poate ntoarce spre calea normal, a echilibrului i a bunului sim. Atunci
roata destinului se va roti n favoarea sa.
Unii se cred a egali lui Dumnezeu i au n ei sentimentul puterii
absolute sentimentul puterii de a decide soarta altui om, aa cum fac
tlharii, asasini sau violatorii care este semnul cel mai clar a inuenei
lucifericului n om. La fel simt, din pcate i unii e sau patroni din ziua de
astzi, care se joac cu destinele oamenilor, nerespectndu-i contractele
scrise sau verbale pe care le-au ncheiat, sau oblignd, de exemplu, femeile
s treac prin paturile lor.
Treptat, semnele se nmulesc, micile neplceri ale vieii se nteesc,
micul ef sau 76 patron mecher se simte nc tare, dar semnele
vremurilor bat la poart. i, nu de puine ori, deloc ntmpltor, auzi c un ef
sau un patron atotputernic, tiranic, mecher, epuitor sau cu talente
erotice deosebite a avut un accident de main sau o boal oarecare care
nu au nimic n comun cu specicul activitilor cotidiene. Dac micile
necazuri ale vieii de exemplu, banalele accidentele de circulaie sau bolile
trectoare nu au darul de a cumini un om, atunci, ca mpini de un resort
nevzut i netiut, la poarta vieii se adun nori negri.
i, pentru c tot am vorbit despre micile neplceri ale vieii, despre
banalele accidentele i boli fr rsunet deosebit sau chiar despre amenzile
pltite agentului de circulaie trebuie s spunem c, departe de a
ntmplri gratuite sau minore, sunt avertismente serioase c lucrurile nu
sunt n ordine. Succesul n afaceri, care se ridic unora la cap, generaz
sentimentul de atotputernicie i superpoten, de a dispune de alii dup
pofta inimii, uitnd, de exemplu, c angajata adus n pat nu se prostitueaz
de amorul artei, ci pentru a-i pstra locul de munc, pentru a avea ce mnca
i a-i crete copii. Succesul n afaceri, care genereaz sentimentul
superpotenei, este cel ce, de regul, determin i depirea vitezei legale
sau neacordarea prioritii, cci, nu-i aa, legile rutiere sunt doar pentru alii,
pentru ceilali, pentru proti iar acesta este primul pas spre catastrof.
n momentul n care vezi un bolid ultimul rcnet, gonind nebunete pe
strdue ntortochiate, poi convins c, undeva, la un col sau la o
intersecie, pndete cineva sau ceva nevzut, necunoscut
Situaia este foarte grav n cazul oamenilor care ncalc porunca lui
Dumnezeu: s nu ucizi. Ucigaii este vorba despre autorii direci, dar i

despre autorii morali ai crimelor: cei care dau ordinele sufer o

transformare auric dramatic.
n momentul comiterii crimei, fptaului i dispar straturile aurei
exterioare; practic, el nu mai are corp emoional, corp astral ori corp mental,
ind nvluit ntr-un corp auric de culoare neagr, format din mai multe sfere
negre, lucioase. Luciul unui corp auric de culoare neagr are o fascinaie
stranie, ind capabil de a induce privitorului clarvztor o paralizie
temporar. Corpul auric de culoare neagr este emanaia direct a inelor
luciferice. n cazul n care ncalc porunca lui Dumnezeu, omul este, pur i
simplu, cotropit auric de Cei cu ochii negri inele luciferice.
i la sinucigai, straturile aurei exterioare dispar scurt timp nainte de
suicid, iar omul este nvluit ntr-un ovoid auric, format din culori ntunecate,
care dau o senzaie de rceal i de nsingurare.
La sinucigai mai are loc i un alt fenomen dramatic, n momentul n
care dispar structurile aurei exterioare, iar ovoidul ntunecat corpul auric de
culoare neagr pune stpnire pe om, Cei cu ochii negri inele luciferice
se manifest cu putere. n acele momente, suetul devine prizonier n
cochilia auric ntunecat, iar omul intr ca ntr-o cea dens, care-l
paralizeaz.
n momentul n care omul a luat, afectiv i mental, decizia de a se
sinucide, devine prizonier n cochilia ntunecat indus de ctre inele
luciferice. Cu cteva momente naintea actului sinuciderii, omul devine
aproape paralizat. El reacioneaz ca un pasager nchis ntr-un automobil care
se ndreapt spre o prpastie. Dei ar vrea s sar din mers n al
doisprezecelea ceas, nu-l mai ajut nimeni, iar suetul privete cu groaz, din
planul su cuantic, cum Chipul domnesc al omului este batjocorit n cel mai
njositor mod.
Dup moarte, att la ucigai, ct i la sinucigai, suetul este furat de
ctre inele luciferice, iar omul corpul duh trebuie s se ndrepte spre un
loc ntunecat
Raporturile celui care se sinucide cu Fiii Luminii, cu proprii si ngeri
Veghetori i cu Iisus Hristos devin dramatice. Dac, n decursul existenei
cotidiene, indiferent de mprejurri, Fiii luminii, ngerii Veghetori i Iisus
Hristos ajut omul n cele mai diferite situaii oamenii cu probleme serioase
ind, de altfel, cei mai monitorizai n cazul sinuciderii, problemele se
complic.
Un nger Veghetor, ngerul Gabriel sau alt orice in angelic posed
capacitatea ontologic de a monitoriza o in uman, oriunde n Terra
aurica. Nimic nu scap percepiei ngereti, care este dincolo de tot ce-i
poate imagina un om. Acelai lucru se poate arma, rete i cu privire la
Iisus Hristos cu att mai mult.
n cazul n care omul se sinucide, el dispare pur i simplu din raza de
percepie i de aciune a inelor dirigitoare cosmice, ceea ce depete
capacitatea omeneasc de nelegere!
Capitolul 7

INFLUENA
SPIRITULUI POPORULUI.
Prinul Poporului.
Oamenii se ncarneaz n cadrul unui popor, iar acest fapt este
determinant pentru evoluia lor n trup material. Pe toat durata vieii, n
afara inuenelor amintite, oamenii sunt inuenai i de Spiritul Poporului din
care fac parte.
Oamenii se ncarneaz n anumite naiuni sau n anumite regiuni
geograce din considerente karmice. De fapt, oamenii se ncarneaz n acele
popoare ale cror condiii de via permit creterea evolutiv i, implicit,
alchimia individual ce implic arderea karmei i emanciparea auric.
Oamenii se ncarneaz n lumea material n valuri de ncarnare.
Fiecare val este format din 17 individualiti, dup o aritmetic foarte
complicat. Atunci cnd oamenii se nasc n cadrul unui val de ncarnare se
ine cont de culoarea corpului duh, dar i de alte considerente.
Nu numai omul ca persoan este supus evoluiei, ci i umanitatea n
ansamblu.
Evoluia poate deci privit din mai multe perspective: din perspectiva
individual, din perspectiva unui grup de indivizi, din perspectiva unei naiuni
sau din perspectiva umanitii n ansamblu.
De fapt, evoluia umanitii n ansamblu, privit ca unitate, este mai
important dect evoluia unui individ. Cum evoluia se face n grupuri
compacte, este de la sine neles c, la nivel mondial, procesul ncarnrii
oamenilor n zone i popoare diferite reprezint aspecte importante ale unei
grandioase ecuaii evolutive, compus din milioane i milioane de elemente.
Precum oamenii, care pot difereniai n funcie de nivelul evolutiv
reectat n corpul duh i naiunile pot difereniate n funcie de anumite
elemente denitorii.
Totui, n cazul naiunilor, datorit amplorii fenomenelor i
caracteristicilor ce trebuie analizate, este foarte greu de a realiza o clasicare
din punctul de vedere al evoluiei; n acest context, aprecieri de genul care
naiune este mai important, superioar sau aleas este din start sortit
eecului. Fiecare naiune i are locul ei bine stabilit n grandioasa simfonie a
evoluiei umanitii, ntruct asigur indivizilor i valurilor de oameni ce vin la
ncarnare condiiile propice pentru a putea evolua.
Fiecare popor este condus de un Spirit al Poporului, numit n lumea
eteric Prinul Poporului. Un Spirit al Poporului nu se manifest ntr-o form
umanoid n lumea eteric, deci nu poate cunoscut sub o anumit
nfiare, precum alte ine angelice.
Prinul Poporului se manifest n lumea eteric doar sub forma unui
imens vrtej de energie o energie turbionar de peste 20 de metri nlime
i aproximativ 2 metri diametru; manifestarea sa este asemntoare
descrierilor Vechiului Testament, care amintea despre exodul evreilor prin
deert condui de un stlp de lumin orbitoare.

Contiina Spiritului Poporului este de neconceput pentru o minte

omeneasc, iar ina sa auric cuprinde ntregul teritoriu ocupat de acel
popor, ntr-un mod pe care nici cea mai bogat fantezie nu-l poate concepe.
Atunci cnd se manifest n lumea eteric, Prinul Poporului pare a se
forma din toate elementele naturii: din pmnt, aer, foc, ap. Pare c
elementele naturale aate pe o raz de o sut de metri n jurul observatorului
sunt aspirate de o for enorm, ca un veritabil ciclon. Totui, nu este vorba
despre o for a naturii, ci doar despre manifestarea unui nger foarte
puternic, care eman o iubire fr seamn, la fel cum eman i celelalte
ine angelice. Contiina sa cuprinde tot ce se petrece n zona sa de
reedin, n teritoriul peste care domnete.
Spiritul Poporului ecrei naiuni are n posesiune auric o anumit
zon strict delimitat geograc. Cnd se vorbete despre arealul unui popor,
nu trebuie s se neleag doar cadrul geograc delimitat de frontierele
politico-administrative existente ntr-un moment istoric, ci despre arealul
spiritual delimitat de ina auric a Spiritului Poporului, care a fost conferit
la nceputuri.
Spiritul Poporului Romn Prinul Poporului poart numele IHION,
cuvnt format din I, care este denumirea lui Dumnezeu n limba
akhatakha, mai exact spus aspectul nemanifestat al lui Dumnezeu i
particula H-loN, care n limba akataka nseamn Cel Dinti.
Dup cum se poate remarca, numele Spiritului Poporului Romn
desemneaz cum nu se poate mai clar caracteristica sa principal: IHION
este de fapt Reprezentantul lui Dumnezeu, Cel Dinti sau nainte Stttorul
peste Neamul Romnilor i peste teritoriul pe care acetia l ocup.
Graniele spirituale ale Romniei nu corespund granielor administrativpolitice de astzi. Dac am avea n vedere vechiul regat al lui Burebista, am
avea o idee mai clar cu privire la acest subiect. Chiar i naintea lui
Burebista a existat un regat puternic cu nucleul n Munii Carpai, numit de
unii autori moderni Imperiul Pelasg; acest regat se ntindea din Cmpia
Pannoniei, de la sud de Dunre pn dincolo de Tisa; de la nordul Mrii Negre,
pn la Munii Caucaz. Tot acest spaiu este delimitat auric de ctre Prinul
Poporului Romn: IHION.
Evident, Spiritul Poporului nu este o emanaie a ceea ce exist la
nivel material, dup cum se arm, uneori, astzi.
Prinul Poporului Romn are n jurisdicie arealul vital al Poporului
Romn, obcina, cum se spune n lumea eteric. IHION cuprinde n sine tot
ce ine de Poporul Romn. Este interesant de remarcat i faptul c, n
baladele populare, IHION este numit uneori ILLION.
Poporul Romn ecare Romn n parte triete n aura circumscris
de ina Spiritului Poporului precum petele ntr-un acvariu.
IOH.
Fiecare Prin al unui Popor are un reprezentant uman, care se manifest
n lumea eteric i care ndeplinete anumite activiti legate de existena
poporului respectiv.

Reprezentantul uman al Prinului Poporului Romn, IHION, este un o

in omeneasc care a trit cndva n lumea material; el poate
considerat Conductorul spiritual al Poporului romn.
Nu cunoatem numele real al Conductorul spiritual al Poporului romn,
dar l putem desemna printr-o expresie folosit de el nsui n lumea eteric:
Ioh n traducere, Stpn sau Domn. n general, n limba akhatakha, se
folosete foarte des consoana h, 79 dar se rostete foarte moale, astfel c
numele Io pare s se ncadreze perfect att n limba akhatakha, ct i n
limba romn Ioh, Conductorul spiritual al Poporului Romn este o in
uman un om, nu un nger. El nu trebuie confundat cu Spiritul Poporului
nalta in angelic care nu se manifest sub form umanoid.
Ioh, Conductorul spiritual al poporului romn, are o nfiare
impozant: un brbat vnjos, nalt de aproape 1,90 metri, ochii albatri-azur,
prul alb-argintiu; este mbrcat ntr-o rob alb, cu returi aurii i cu modele
populare romneti imprimate pe mneci.
Conductorul spiritual, reprezentantul uman al Spiritului Poporului,
ndeplinete n lumea eteric activiti specice, ce privesc Poporul Romn.
Ioh este prezent la toate evenimentele ceremoniale ce in de specicul
Poporului Romn: ziua naional, depuneri de jurminte militare, felurite
festiviti.
Numele Conductorului spiritual al poporului romn, Ioh, derivat din
numele Prinului Poporului IHION, are o semnicaie precis. Dup opinia
noastr, numele Io (h) are aceeai semnicaie cu acel misterios Io pus
naintea numelui vechilor Domnitori Romni, din veac (De exemplu: Io, Mircea
Vv, cu Voia lui Dumnezeu, Domn), care nu nseamn Eu sau Ion, ci ceva
mult mai profund. Prin apelaia Io pus naintea unui nume de Domnitor
Romn, se subnelege, de fapt, subordonarea domniei din lumea material
Conductorului spiritual al poporului romn, Ioh sau Io.
Asupra formulei Io pus naintea numelui Domnitorilor s-au emis pn
acum mai multe teorii. Cele mai apropiate de ceea ce se poate remarca prin
clarvedere sunt cele ale lui Nicolae Iorga, Bogdan Petriceicu Hadeu i Vasile
Lovinescu. Cei trei autori menionai au considerat, ecare n felul su, c
silaba Io aplicat naintea numelui unui Domnitor sau Voievod reprezint un
factor transitoric i transcendent i nu; un simplu Eu corupt, dup cum nu
are, legtur cu numele Ion, aa cum cred istoriograi de coal nou.
Dintre toi comentatorii moderni, doar Vasile Lovinescu, n felul su
genial, dar i excesiv de intelectual izat, a remarcat faptul c Io reprezint
manifestarea unui Principiu cosmic transuman i transistoric, care poate
identicat cu Spiritul sau cu Arhanghelul Poporului, pe care-l identica cu
Arhanghelul Mihail.
Acest fapt este adevrat doar parial, cu precizarea c nu Arhanghelul
Mihail este Principiul spiritual cosmic, ci o alt in spiritual. Aceast in
spiritual cosmic este Prinul Poporului Romn, IHION, care, actualmente,
este cel mai vechi Prin din Terra aurica.
Romnii neaoi.

Zestrea unui popor este format din oameni care s-au ncarnat de mai
multe ori n cadrul acelui popor. Exist, de exemplu, oameni care nu s-au mai
ncarnat n cadrul arealului spiritual al Poporului Romn. Ali oameni, n
schimb, au avut una sau dou ncarnri sub stindardul Conductorului
spiritual Ioh. n ne, exist oameni care s-au ncarnat de mai multe ori n
cadrul Poporului Romn, iar acetia reprezint, ntr-un fel, coloana vertebral,
oastea sa spiritual.
Fr nici un fel de ndoial c exist diferene, nu doar karmicindividuale, ntre oamenii din cadrul unui popor; cauza acestor diferene
const n apartenena la ina spiritual a poporului respectiv, precum i n
gradul de armonizare a structurii aurice proprii cu structura Spiritului
Poporului. Apartenena auric la un popor, de fapt la Spiritul Poporului, este
un factor extrem de important, dac ne gndim la faptul c este necesar o
armonizare ct mai mare ntre structura auric a unui om i structura
Spiritului Poporului i, desigur, a spaiului spiritual stpnit de acesta.
La nivelul aurei umane exist anumite locuri n care, prin clarvedere,
Eugen poate citi relaia unui om cu Spiritul Poporului. Astfel, la nivelul
chakrelor mai ales la nivelul chakrei anahata sunt vizibile clarvederii trei
vrtejuri interioare, ale cror caracteristici, manifestate prin structur
coloristic, luminozitate, sunet i miros, indic foarte clar apartenena sau
gradul de armonizare cu Spiritul Poporului.
n mod concret, cei care s-au ncarnat de mai multe ori n cadrul
Poporului Romn i sunt n armonie cu Spiritul Poporului IHION, pot
remarcai datorit faptului c au vrtejul central al chakrei anahata de
culoare verde, foarte strlucitor. Petala din mijloc a acestui vrtej energetic
emite, de asemenea, un miros asemntor ceaiului de izm i un sunet
prelung. Celelalte petale ale acestui vrtej emit culorile rou, auriu i
albastru-smarald.
Este de remarcat i faptul c aceste petale sunt n legtur direct cu
ceea ce noi, astzi, numim specicul naional, adic cu hrana, cu graiul, cu
muzica sau cu portul specic Poporului Romn. Este evident c graiul
Poporului Romn este limba romn pur, eliberat de inuene strine;
muzica poporului romn este, se nelege, muzica popular autentic. De
asemenea, hainele Romnilor moda, cum se spune astzi ar trebui croite
n consonan cu portul popular strmoesc, printr-un proces de adaptare i
de modernizare, realizat inteligent i cu bun gust. S ne amintim doar de
cmile norate iile care la un moment dat au cucerit ntreaga lume.
Hrana tradiional a poporului romn se raporteaz la ceea ce solul rii
ofer consumului. Printre mncrurile tradiionale ale Poporului Romn pot
amintite sarmalele i fasolea poate c nimic nu este mai bun dect o ciorb
de fasole la cazan iar butura caracteristic este vinul de struguri roii, care
se face la ar, n cznele de cupru. Aceste fapte au fost remarcate prin
clarvedere de ctre Eugen, prin cercetarea comparativ a efectelor aurice pe
care le produc diferite alimente.
Este i mai interesant de remarcat faptul c produsele made n
Romnia de la mobil i aparatur electrocasnic la automobile sunt n

acord energetic cu oamenii care locuiesc n spaiul auric circumscris de

Spiritul Poporului.
Poate ntr-adevr, un motiv de stupefacie faptul c aparatura
electrocasnic produs n Romnia se defecteaz mai rar dect cea strin,
chiar dac, din punct de vedere tehnic, poate inferioar acesteia. Acelai
lucru poate spus despre automobile; vehiculele autohtone sunt mult mai
rezistente, mai abile, mai adaptate nevoilor dect cele strine. Este
interesant de remarcat i faptul c att aparatura electrocasnic, ct i
autovehiculele autohtone par a acoperite cu un abur care posed aceeai
vibraie energetic ca ntregul spaiu auric circumscris de Spiritul Poporului.
n schimb, produsele strine nu posed acest abur energetic specic
spaiului romnesc. Acest aspect este deosebit de important n cazul
accidentelor de circulaie. Automobilele autohtone sunt protejate auric mai
bine, iar efectele unor accidente sunt, de multe ori, mult mai blnde dect n
cazul celor strine.
Oricum, n momentul n care Romnul consum alimentele tradiionale,
folosete graiul strmoesc, portul popular i rmne la fel statornic precum
Munii Carpai, petalele amintite ale chakrei anahata ncep s strluceasc
foarte puternic i s emit spontan fulgere energetice de culoare verde.
n spaiul spiritual al Poporului romn se nasc mereu oameni care,
anterior, s-au ncarnat de mai multe ori n spaiul circumscris de aura Prinului
IHION. Aceast categorie de oameni reprezint coloanele umane prin care
se manifest Prinul IHION. Oamenii care s-au ncarnat de mai multe ori n
spaiul circumscris de aura Prinului IHION pot denumii Romni neaoi.
La nivel terestru, Spiritul Poporului se manifest prin coloanele aurice
umane, Romnii neaoi, care sunt dispui n teritoriu dup o geometrie
misterioas, pentru a menine intact motenirea acordat dintru nceputuri.
Astzi, graniele spirituale ale Poporului Romn sunt delimitate de suma
caracteristicilor aurice luminozitate, culoare, sunet i miros ale Romnilor
neaoi 81 dispui n teritoriu. Rezultanta energetico-informaional conferit
de structura auric a Romnilor neaoi prin care se manifest Spiritul
Poporului Romn este o mbinare a culorilor rou, auriu, albastru, verde,
emite un miros asemntor izmei i un sunet ce aduce, pe departe, cu urletul
lupului.
Se tie, de altfel, c stindardul vechilor daci era lupul i c semnul
lupului a nsoit, n decursul secolelor, momentele cruciale ale poporului
romn, de la Decebal pn n timpurile recente. Se tie, de asemenea, c
numele acordat dacilor provine, etimologic, din cuvntul daoi care
desemna, nici nu se putea altfel, lupul.
n toat istoria Romnilor, ceea ce astzi poart numele de in
naional a fost i este meninut prin Puterea i Tria Prinului Poporului. Ea
se manifest n lumea material prin intermediul coloanelor sale umane,
Romnii neaoi. n momentul n care unul dintre Romnii neaoi se ntoarce la
strmoii din ceruri, altul i ia locul ntr-o continuitate nentrerupt.
Toate popoarele sunt astfel susinute, nevzut i netiut, prin puterea
Spiritului Poporului i a unor oameni-coloane care triesc necunoscui la

umbra celor care, temporar, cuceresc puterea politic sau economic i se

flesc cu ea. Este, ntr-adevr, vorba despre o alchimie auric de mare
amploare, care se desfoar nentrerupt.
Este de remarcat faptul c vechiul cult al strmoilor, luat n derdere
n ziua de astzi, este mai mult dect un simplu basm, cum i nchipuie
multe mini luminate ale acestui veac. Strmoii unui popor reprezint ceva
sacru, iar comemorarea periodic a tuturor strmoilor, precum i a eroilor,
reprezint un factor important de continuitate a inei naionale, cu
repercusiuni aurice la nivelul tuturor membrilor.
Structura auric a unui Romn neao Romn din mai multe ncarnri,
legat structural de arealul spiritual al Prinului Poporului Romn, IHION
este diferit de cea a celorlali oameni aai la prima ncarnare n spaiul
carpato-dunran. Privii prin clarvedere de ctre Eugen, Romnii neaoi au o
imagine aparte, semnnd cu nite semizei. ntre ei i mediu se formeaz
fulgere energetice multicolore, iar dac i desfoar existena n afara
oraelor occidentalizate, adevrate cazemate de beton ncrcate cu noxe
energetice, pot cpta puteri magice: pot comanda elementelor naturii.
Poate c aa erau pstorii din trecutul strmoesc, care convieuiau n
bun pace cu rul i cu ramul
Muli dintre Romnii neaoi au n regiunea capului, la nivelul auric, o
luminozitate accentuat. Aceast luminozitate este conferit de relaiile
strnse cu mediul specic romnesc, cu arealul spiritual al Poporului, ind
amplicat de aciunea direct a Prinulului Poporului.
La unii Romni neaoi, luminozitatea accentuat se condenseaz,
rmnnd permanent deasupra capului, artnd ca o coroni de lumin de
culoare roie, cu cinci coluri. La aceti oameni, coronia pare a arde
permenant, ca i cum ar un articiu, acionnd asupra celor aai n jur.
ntre structura energetic a coroniei i structura aurelor celor din jur se
nate o diferen de potenial. Datorit acestei diferene, structura energetic
a corpului emoional i astral a celor din jur sufer o inuen extrem de
puternic, astfel c acetia l pot urma orbete pe purttorul unei coronie.
n afara acestei coronie, exist i alte nsemne aurice specice ale
Poporului Romn, care se acord de ctre Spiritul Poporului numai
personalitilor importante.
Printre aceste nsemne se numr i coronia stpnirii spirituale, care
este nsoit de o pecete auric specic.
Coronia stpnirii spirituale are forma circular; este compus din opt
cercuri subiri ca rul de pr, formate din lumin roie, foarte strlucitoare, n
interiorul crora se nvrte un ptrat luminos ce pare alctuit dintr-un fel de
lichid verde-albastru. n timp ce se rotesc, cele opt cercuri emit un uierat
prelung i ating ptratul n cinci puncte. Din cele cinci puncte de inciden
ntre ptrat i cercuri izvorsc cinci lumini aurii ce emit un sunet asemntor
urletului lupilor.
Destul de curnd, dup cum se spune n lumea eteric, n cadrul
Poporului Romn se va arma o personalitate extrem de puternic, un
Conductor spiritual, un Romn neao despre care se spune c s-a i nscut

n lumea material care va purta coronia stpnirii spirituale, pe care, de la

Decebal ncoace au mai purtat-o doar doi conductori (dup cte se pare, cei
doi Conductori au trit naintea anului 1300).
Aceast personalitate important a Poporului Romn, denumit
metaforic Cel ales, s-a nscut deja n trup material; matur ind, se va
manifesta ca o personalitate puternic, ca un conductor spiritual, iar nu
politic.
Cel ales va avea o statur medie, uor usciv, iar la un anumit
moment dat al vieii va suferi un accident i va cpta o uoar anomalie
zic.
Pentru Patrie.
n afara acestui nsemn auric excepional exist i alte nsemne aurice
ce se acord cu diferite ocazii importante.
Astfel, n momentul investirii n funcie, toi Conductorii politici ai
Poporului Romn Regi, Domnitori, Voievozi, e ai statului primesc ca
nsemn auric Podoaba domniei.
La ncoronarea unui Domnitor sau Rege din trecut se acorda podoaba
domniei n cadrul unei ceremonii n lumea eteric. Ceremonia eteric de
acordare a podoabei domniei se desfoar aproape simultan cu cea din
lumea material, cu singura diferen c majoritatea actelor din plan terestru
sunt decalate n timp cam cu trei secunde, fa de ceea ce petrece n lumea
eteric. Practic, ceremonia terestr o urmeaz la o distan de trei secunde
pe cea care se desfoar n lumea eteric.
Dac n planul terestru, la ceremonia depunderii jurmntului de ctre
un ef de stat particip muli oameni, ecare cu ndatorirea sa specic ce
ine exclusiv de cele lumeti, n planul eteric particip doar cteva ine
angelice.
Fiinele angelice care particip n planul eteric la ceremonia de investire
a unui ef de stat sunt urmtoarele: ngerul Gabriel i o mic suit de ine
angelice aate n subordinea sa, ngerii Veghetori personali ai efului statului,
Puterea-Feti, Conductorul planului su de reedin astral, Spiritul
Poporului, prin reprezentantul su, Ioh. Ioh are n spatele su mai multe ine
umane, care reprezint ajutoarele sale sau statul su major.
Ceremonia din lumea eteric se desfoar concomitent cu ceremonia
din lumea material. La un moment dat, n timp ce ngerul Gabriel aduce un
cerc luminos ce pare din foc i care, ulterior, va pus pe fruntea efului
statului, una din inele umane prezente la ceremonie reamintete karma
poporului i principalele evenimente cu semnicaie n lumea eteric, care sau desfurat de la nceputuri i pn la ceremonialul investirii. n cazul
Poporului Romn, pe msura reamintirii karmei naionale, cercul ce pare din
foc strlucete n trei culori diferite. Treptat, ntre cele trei culori strlucitoare
se formeaz fulgere multicolore. n nal, cele trei culori se amestec,
formndu-se o culoare rezultant, ce indic nivelul evolutiv al Poporului
Romn, la fel cum corpul duh reect culoarea nivelului evolutiv atins de un
om.

Cercul luminos podoaba domniei este pus atunci pe fruntea noului

Conductor al Statului, la fel cum se punea coroana domniei pe fruntea unui
Rege sau Domnitor din vechime. Cercul de foc podoaba domniei se pune
chiar n momentul n care noul Conductor al rii rostete cuvintele Aa smi ajute Dumnezeu sau cuvintele sinonime din alocuiunea standard a
ceremoniei de investire.
n tot acest timp, Ioh, reprezentantul lui IHION, Prinul Poporului
Romn, ine o mn ridicat deasupra capului, spre cer, iar cealalt mn pe
pieptul efului statului.
n momentul aezrii podoabei domniei pe capul noului Conductor al
rii, aceasta se 83 coloreaz n trei culori distincte: argintiu, auriu i rou
intens cu irizri argintii.
Argintiul este culoarea lui DUMNEZEU, auriul este culoarea lui IISUS
HRISTOS, iar roul cu sclipiri argintii, ca de ghea, este culoarea DUHULUI
SFNT.
Imediat dup aceea, culorile de baz ale podoabei nevzute se
amestec cu culorile specice karmei poporului. Doar n centrul cercului
strlucitor se mai formeaz, uneori, fulgere energetice multicolore. Aceste
fulgere multicolore indic inuena Spiritului Poporului.
n a doua parte a ceremoniei eterice de investire a Conductorului rii,
Ioh ia ca martori pe cei care stau n spatele lui i care reprezint statul su
major personaje umane care s-au ncarnat n rndurile poporului romn i
au condus destinele acestuia n planul terestru i rostete cu voce tare, ntro limb romneasc arhaic, amestecat cu cuvinte din limba akhatakha,
urmtoarea alocuiune: Iubete pe Dumnezeul tu i (atunci cnd ai nevoie
de ajutor) doar strig tare spre el: HOM!
Ascult pe cel mpovrat i uureaz-l de povar. Ori de nu, baiu mare
iaste.
Hrnete pe cel lipsit. Sub nici un chip s nu lai Soarele s cad peste
pntecele sale goale.
ine dreapt vpaia obriei datinilor i a obcinei pe care i le dau.
Ct ine de tine, triete n bun pace cu toi cei de lng-i al tu.
HOM! F acestea i Domnul tu te va sprijini din coaste i Dumnezeul
nostru nu-i va ntoarce faa de la tine i Cel ce-i dimprejurul a tot te va ntri.
i Noi nine, care i vorbim dar, vom cu tine n veac. Ioh am zis
aste!
Traducerea cuvintelor rostite n lumea eteric se face n funcie de
modul fonetic n care se pronun. n lumea eteric se folosete foarte des
h, e la nceputului unui cuvnt, e la sfritul su, e la mijloc. Dac am
transcrie fonetic cuvintele pronunate n lumea eteric am forma cuvinte
imposibile pentru o minte omeneasc, cuvinte care pot avea la mijloc patru
sau cinci sunete ce corespund literelor H, O sau A. Astfel, transcrierea exact
a cuvntului HOM ar cam HHHHOOOMM. De regul, n cazul transcrierii
simple, mai muli H se elimin, dei n limba eteric pot avea o anumit
semnicaie, iar H-urile de la nceputul unui cuvnt pot nghiite. Astfel,
cuvntul HAUTI poate scris AUTI, cuvntul HOM poate scris OM sau

cuvntul IOH poate scris IO. n limba akataka, cuvntul HOM nseamn Cel
ce ia asupra lui i se refer la Dumnezeu.
Dup cum apare i n discursul reprezentantului uman al Prinului
Poporului, principalele comandamente ale unei domnii sau, n sens
republican, ale unui mandat sunt doar cteva, dar de o importan
excepional.
Este vorba n primul rnd despre ceea ce astzi s-ar numi suveranitate
naional, adic pstrarea obcinei de veac a Poporului Romn. n al doilea
rnd este vorba despre pstrarea datinilor, a obiceiurilor naionale, prin
aceasta nelegndu-se att muzica, ct i datinile propriu-zise i hrana
specic poporului. n al treilea rnd este vorba despre bunstarea Poporului,
astfel nct s nu cad Soarele peste pntecele goale ale vreunui Romn.
Conductorul rii este rspunztor pentru ndeplinirea tuturor acestor
comandamente, e c-i place, e c nu-i place. Mai mult dect att,
Conductorul rii este responsabil n faa lui Dumnezeu pentru tot ceea ce
se petrece cu poporul pe care-l conduce. Dup cum este ndemnat n
alocuiune, cnd este bai, Conductorul rii trebuie s strige HOM i
Dumnezeu ntoarce Faa ctre el.
Conductorul rii poate pierde poadoaba nevzut podoaba domniei
datorit, n primul rnd, nerespectrii poruncilor primite la nvestitur. Muli
conductori de stat i nchipuie c sunt pui acolo s se cptuiasc material
sau s-i cptuiasc pe alii, dar acest fapt este o mare eroare.
Sub nici un chip, Conductorul rii nu are voie s se mpotriveasc
voinei Poporului su care l-a ales s scoat tancurile sau forele armate
mpotriva sa ori s asmut o categorie social sau profesional mpotriva
alteia. n cazul n care o categorie social sau profesional este npstuit i
se revolt, Conductorul rii este obligat de podoabele nevzute i de
legtura sa privilegiat cu Puterile cosmice s se aeze la mas cu cei
nemulumii, s-i asculte, s duc tratative i s nu-i asupreasc, indiferent
dac i se pare c este vorba despre un atentat la adresa siguranei
naionale, despre tulburarea linitii publice sau despre o tentativ de
lovitur de stat. Este foarte grav cnd Conductorul rii ia decizia de a folosi
fora armat mpotriva propriilor si ceteni, cci nici un ideal pmntesc nu
pot justica un astfel de demers.
Inuena Prinului Poporului este pregnant i n cadrul marilor
srbtori ale poporului de exemplu, la comemorarea unui eveniment istoric
important sau a Zilei naionale, cnd muli dintre membrii obtei Romnilor
au un sentiment ciudat, ind strbtui ca de un or.
Cea mai puternic inuen a Spiritului Poporului se produce ns n
cadrul unor evenimente dramatice a unor evenimente istorice, cum le
spunem noi, oamenii: rzboaie, revolte populare sau revoluii. n acele
momente, Spiritul Poporului se manifest n infreteric, iar clarvztorul poate
martorul unei alchimii aurice de foarte mare amploare, la nivel de mase.
n cazul unei revolte populare, unui rzboi de aprare sau unei revoluii,
datorit inuenelor Spiritului Poporului, la nivelul aurei oamenilor se produc
inuene deosebite. Sub inuena Spiritului Poporului dispare corpul

emoional al oamenilor, iar n locul su apare un corp auric de culoare verdeaprins. Prin dispariia corpului emoional i prin apariia unui nou corp auric
este eliminat frica, iar oamenii sunt subordonai interior unui singur el,
manifestndu-se ca un tot. Lipsii de fric, oamenii devin astfel o mas
organizat care se manifest ca o unitate, subordonat unui el comun,
supraindividual.
n cazul marilor rzboaie de aprare sau n cazul micrilor spontane de
revendicare a unor drepturi, muli Romni s-au jert PENTRU PATRIE, intrnd
n galeria marilor Eroi ai Neamului; ei triesc venic, nu doar n inimile
urmailor i nu doar ntr-un mod metaforic, cum se crede adesea
Cnd un Romn depete graniele spirituale ale obcinei, ieind de sub
inuena Prinului Poporului, sufer tulburri aurice nsemnate. Emigrarea
ctre o alt ar are un revers periculos, care se manifest la nivelul aurei.
Declanarea dorului de ar nu reprezint dect ieirea de sub protecia
Prinul Poporului, IHION. Din punct de vedere auric, cele trei vrtejuri de la
nivelul chakrei anahata nu mai sunt alimentate cu energia specic provenit
de la Prinul Poporului Romn, ceea ce cauzeaz sentimentul de pierdere sau
de rupere, sentiment asemntor cu cel al pierderii unui membru al familiei.
Intrnd n alte coordonate energetice, cei ce emigreaz rmn simple
frunze n btaia vntului, la discreia unor fore aurice strine, pe care nu le
cunosc i cu care se pot armoniza doar cu mare greutate, chiar dac se
realizeaz din punct de vedere material.
Capitolul 8
INFLUENTA MEDIULUI.
Inuena mediului natural.
Fr nici o ndoial, nu numai locuitorii umani, nonumani sau
supraumani ai Terrei aurica inueneaz auric omul, ci i mediul terestru
natural sau articial. De la natere pn la moarte, oamenii sufer inuenele
mediului. De asemenea, ntre oameni, n cadrul relaiilor interumane, se
stabilesc conexiuni aurice profunde. Din 85 punct de vedere auric, oamenii se
inueneaz permanent unii pe alii.
Ca ine integrate mediului natural, oamenii fac parte din grandiosul
biosistem terestru. Din nefericire, n ultima perioad de timp, prin activitile
lor, oamenii s-au ndeprtat de natur, iar rezultatul acestei ndeprtri se
poate constata la tot pasul.
Aciunile neinspirate asupra ecosistemului terestru au creat o prpastie
ntre structura auric uman i structura energetico-informaional a naturii.
Treptat, s-a ajuns ca, n ziua de astzi, omul, ca structur auric, s nu
mai e n acord energetic cu planeta pe care locuiete cu Spiritul
Pmntului. ntre oameni i mediul natural s-a format, mai ales n ultimile
sute de ani, o diferen de potenial, ce se adncete pe zi ce trece. Diferena
de potenial dintre oameni i mediu a creat probleme noi n cosmosul
spiritual.
Este vorba despre un proces ndelungat, propagat de-a lungul
mileniilor, n care omul, ca in spiritual ncarnat, s-a deprtat treptat de
Legile divine Firea Lucrurilor. Prin activitatea haotic, cel mai adesea

distructiv, a oamenilor, aura planetar corpul eteric al Spiritului

Pmntului s-a ncrcat cu noxe energetice.
Pe cuprinsul Terrei au aprut multe zone otrvite, iar oamenii nu mai
vibreaz n consonan cu aceste zone. Chiar i n limbajul curent se vorbete
despre zone, regiuni, locuri, pduri sau chiar despre osele blestemate, n
care se produc adesea accidente, crime, violuri sau acte brutale. Aceste zone,
ce par a chema nefericirea uman, sunt, de fapt, zone ncrcate cu toxine
aurice.
Ceea ce noi numim natur este de fapt un efect i nu o cauz. Cauza
existenei lumii materiale trebuie cutat pe un alt palier cosmic: n lumea
eteric. Nimic nu poate exista n lumea material fr a avea o cauz n
lumea eteric. Ceea ce noi numim natur, de la formele de relief la vegetaie,
ine de activitatea Spiritului Pmntului i a inelor denumite spirite ale
naturii.
Spiritele naturii sunt ine aate pe o alt spir evolutiv dect
oamenii, care au drept domeniu de manifestare tot ce ine de natur.
Existena spiritelor naturii a fost cunoscut din cele mai vechi timpuri. Toate
vechile cri sacre au amintit, ntr-un fel sau n altul, despre activitatea lor. n
epoca modern, datorit aplecrii ctre aspectele materiale ale existenei, nu
se mai tie aproape nimic despre spiritele naturii, iar existena lor este
ignorat total.
Spiritele naturii au diferite forme i nfiri, ind organizate ntr-o
ierarhie foarte strict. n funcie de elementul n care se manifest, spiritele
naturii se mpart n mai multe categorii: spirite ale naturii ce in de elementul
pmnt, spirite ale naturii ce in de elementul ap, spirite ale naturii ce in de
elementul foc, spirite ale naturii ce in de elementul aer. Exist, de
asemenea, spirite ale naturii care se ocup de anumite forme de relief, de
vegetaie sau de anumite locuri.
La fel ca i ngerii, spiritele naturii pot clasicate n funcie de mai
multe sisteme de referin. Cea mai important clasicare este cea care ine
cont de poziia spiritelor naturii fa de Planul lui Dumnezeu de evoluie a
lumii.
n funcie de poziia fa de Planul lui Dumnezeu, la fel ca i ngerii,
spiritele naturii pot mprite n mai multe categorii. Prima mare categorie
urmeaz Planul lui Dumnezeu, la fel ca Fiii Luminii. A doua mare categorie se
opune Planului lui Dumnezeu. Spiritele naturii din aceast categorie s-au aliat
cu Fiii ntunericului; ele sunt spirite ale naturii rebele. n lumea eteric sunt
numite Lorehh. n ne, a treia mare categorie este format din LorehhAshpan, spiritele naturii rentoarse. La fel ca Dree-Ashpan, aceste din urm
spirite ale naturii sunt lipsite de trup de form umanoid.
Din cele trei categorii de spirite ale naturii, doar prima categorie, care
respect Planul lui Dumnezeu are atribuii n ceea ce privete natura.
Celelalte dou categorii au fost concediate chiar n momentul rzvrtirii;
ele nu mai au nici un fel de atribuii n ceea ce privete cosmosul.

Nimic din ceea ce se petrece n vastul domeniu al naturii, nu ar putea

exista fr activitatea, invizibil pentru oameni, a spiritelor naturii care
respect Planul lui 86
Dumnezeu. Numai datorit aciunii specice a spiritelor naturii, globul
terestru este o planet locuibil i locuit. Dac am spune c plantele cresc i
se dezvolt n lumea material numai datorit aciunii spiritelor naturii, care
mai nti le elaboreaz energetic n lumea eteric, iar apoi le manifest n
lumea material, probabil c ar prea mult pentru concepia naturalitilor i
agronomilor moderni.
Ne mulumim doar s spunem c procesul apariiei vegetaiei n lumea
material implic multe fore cosmice i, mai ales, implic o ampl activitate
a spiritelor naturii, care respect Planul lui Dumnezeu singurele active n
ceea ce privete natura. Pentru a rsri un simplu r de iarb, r care dispare
n momentul n care este clcat de o in, n lumea eteric se desfoar o
activitate mai intens dect n orice uzin din lumea material. Natura, cu tot
ce cuprinde ea, este o imens uzin vie, n care lucreaz miliarde de lucrtori
netiui.
tiina actual i face iluzii atunci cnd consider c munii sunt simple
ngrmdiri de bolovani, c apa curgtoare este doar o stare a materiei sau
c esurile i cmpiile sunt funduri ale mrilor de odinioar. Toate elementele
ce formeaz natura au n spate milioane i milioane de spirite ale naturii, care
le formeaz, le menin, le ocrotesc i, mai ales, se exprim prin i n ele. Dac
nu ar exista spiritele naturii, nu ar exista viaa mineral sau vegetal, iar
pmntul ar sterp i gol. Totul ar rmne la nivelul infraeteric, iar pmntul
ar semna cu planeta Marte sau cu oricare alt planet a sistemului solar.
Pmntul, ca purttor al vieii, este un ecosistem complex, care
necesit activitatea a miliarde de ine specializate, iar n acest context,
ideea promovat adesea n ziua de astzi, dup care viaa pe planeta
albastr ar rezultatul fructicrii unei anse dintr-un miliard, este nu numai
ilogic, ci i imposibil.
Cndva, oamenii erau n relaii foarte apropiate cu Ierarhia Fiilor
Luminii, dup cum erau n relaii foarte apropiate cu spiritele naturii. n
timpurile strvechi, cele trei mari categorii de ceteni ai cosmosului,
regnuri cum se mai spune inele angelice, oamenii i spiritele naturii
convieuiau n cosmosul spiritual, creaie a lui Dumnezeu i participau, ecare
n msura posibilitilor i a menirii lor, la buna desfurare a existenei. A
venit ns momentul n care oamenii s-au afundat n lumea material, uitnd
de originea lor spiritual. n msura n care au uitat de ei nii, oamenii au
uitat de Dumnezeu, de lumea spiritual care este patria lor, de inele
angelice i de bunii lor prieteni, spiritele naturii. Totui, Dumnezeu, lumea
spiritual, inele angelice sau spiritele naturii n-au uitat de oameni i
ncearc s-i ajute n toate momentele existenei lor n lumea material.
Dei, cndva, erau buni prieteni cu spiritele naturii i le nelegeau
misiunea, n actualul stadiu evolutiv, oamenii s-au cufundat ntr-o total
amnezie. n schimb, spiritele naturii sunt la datorie, facilitnd existena
uman n lumea material. Fr activitatea lor nencetat, laborioas i

tenace, natura s-ar topit ca o bucat de ghea sub razele arztoare ale
soarelui la amiaz.
Activitatea de baz a spiritelor naturii a fost i este, acum i ntotdeuna,
ngrijirea a tot ce nseamn natur: pmntul ca planet, solul, munii,
pdurile, iarba, orile, rurile, izvoarele, lacurile i uviile, aerul, norii sau
activitatea focului.
Fa de epocile strvechi, n care oamenii nc erau n armonie cu
natura i cu tot ce exist, astzi lucrurile s-au schimbat. Pe acest fundal,
activitatea spiritelor naturii a cunoscut o modicare semnicativ; datorit
schimbrilor aduse de activitatea omeneasc ecosistemului terestru, n afara
atribuiilor lor specice, spiritele naturii ncearc s formeze noi puni de
legtur ntre oameni i mediu i s fac posibil existena oamenilor n
marele sistem al lumii materiale.
n ziua de astzi, prin faptul c oamenii nu mai vibreaz n consonan
cu mediul, nici un element al naturii nu mai este n armonie cu ei: nici
formele de relief, nici vegetaia. Orict ar oamenii ndrgostii de natur,
orict ar cuta un loc linitit, de unde s poat admira n voie o cascad, un
pru sau un vrf singuratic de munte, 87 natura a devenit nociv n raport
cu structura auric uman. i, de departe, cele mai nocive sunt locurile cele
mai pitoreti, cele mai slbatice, cele mai pure, prin care rar trece picior de
in omeneasc.
Orice structur vie emite i recepioneaz substan, energie i
informaie. Natura ntreag, munii, apele curgtoare, lacurile, copacii, vile
au, ecare, propria lor rezonan energetico-informaional; frecvena
vibratorie a naturii este att de nalt n comparaie cu aurele umane
ncrcate de noxe negative, nct apare la un moment dat o incompatibilitate
ntre ea i inele umane.
Oamenii au devenit astzi att de virusai energetico-informaional
nct, n mod resc, potrivit legilor naturii, ar trebui s e bulversai auric la
contactul cu elementele naturii. Nu se ntmpl acest lucru datorit faptului,
poate uimitor, c spiritele naturii au grij ca oamenii s nu peasc ceva
atunci cnd se a n mijlocul naturii. Prin capacitile lor specice, spiritele
naturii regleaz structura energetico-informaional a lumii vii, a vegetaiei n
primul rnd, pentru ca oamenii s nu e afectai auric la contactul cu ea.
Ceea ce se ntmpl iar, acest aspect poate remarcat de ctre
Eugen prin clarvedere este straniu i aproape neverosimil. i, cum am
considerat c este cazul s oferim toate informaiile rezultate din cercetarea
lui Eugen prin intermediul clarvederii, trebuie spus c, atunci cnd oamenii se
a n mijlocul naturii, spiritele naturii armonizeaz vibraia energetic a
elementelor din mediu cu vibraia energetic a aurei oamenilor. Acest fapt se
petrece n cazul ecrui individ n parte, secund de secund.
Dac spiritele naturii i ngerii veghetori n-ar pregti terenul naintea
activitilor curente ale ecrui individ n parte, potrivit dorinelor sau
nevoilor acestuia, haosul i moartea s-ar nstpni peste lumea material.
Tocmai pentru a prentmpina multe evenimente nefericite, inele
protectoare ale oamenilor iau o serie de msuri prolactice.

Astfel, nainte ca un om s nceap o activitate sau o aciune ce

presupune o cltorie de exemplu, o cltorie de afaceri sau de plcere n
afara habitatului cu care este, oarecum, n armonie cu dou-trei zile nainte,
ngerii veghetori i spiritele naturii pregtesc terenul. Ei se deplaseaz cu
dou-trei zile nainte pe acelai traseu pe care va merge omul i armonizeaz
structura sa energetico-informaional cu cea a mediului nconjurtor. n
lumea eteric se spune c inele protectoare merg naintea omului cu de
30 de ori 30 de pai.
Aceast msur prolactic se produce la toi oamenii, fr excepie; n
caz contrar oamenii ar afectai auric. Faptul c inele protectoare cunosc
ce va face omul cu trei zile nainte ine de un mare mister al cosmosului
spiritual; acest mister are la baz decalajul spaio-temporal dintre lumea
material i lumea eteric.
Cu toate c aceast procedur se aplic la toi oamenii, pot aprea,
uneori, accidente.
Indiferent de eforturile inelor protectoare, datorit liberului arbitru i,
mai ales, datorit ncpnrii cu toate c, undeva n adncul suetului
su, simea pericolul un om poate dori cu tot dinadinsul s mearg ntr-un
anumit loc. n cazul n care locul ales pentru desfurarea unei activiti nu
este benec i nu poate armonizat cu structura sa energeticoinformaional, omul poate avertizat n vis. Din acest motiv, cel mai
adesea, muli oameni, nainte de a pleca ntr-o cltorie, chiar n noaptea
premergtoare, viseaz c au i ajuns la destinaie sau, dimpotriv, viseaz
c vor avea probleme pe drum. De fapt, ei sunt ntiinai e de faptul c
terenul este curat cu alte cuvinte, c nu vor avea probleme pe parcursul
deplasrii e c trebuie s manifeste o vigilen sporit, datorit faptului c
terenul este accidentat cu alte cuvinte, c pot aprea zone ncrcate cu
noxe aurice, care, intrnd n disonan auric cu omul, l pot predispune la
accidente ori la evenimente neplcute.
Dintre toate formele de relief, cmpia are rezonana energeticoinformaional cea mai joas. Fiind elementul natural situat la cea mai mic
altitudine, cmpiile se ncarc mereu cu noxe aurice provenite de la oameni,
ajungnd uneori s se comporte ca o 88 oglind i s reecte razele solare.
Noxele provenite de la oameni formeaz, adesea, o pcl deas.
Uneori, pcla format din noxele provenite de la oameni este att de
compact nct, la nivelul eteric sau infraeteric, mpiedic lumina s ptrund
n sol. Factorii poluani rezultai din activitatea uman, n special cei provenii
de la marile fabrici, infesteaz cmpiile, care nu mai produc roade n cantiti
ndestultoare.
Pe timpul iernii, activitatea spiritelor naturii este redus, astfel c
inuenele duntoare asupra mediului se rsfrng cu putere asupra
oamenilor. Pe timpul iernii, cnd natura este n adormire, inuenele
duntoare au o aciune puternic asupra aurei umane, n special asupra
plaselor aurice ce separ corpurile aurei, producnd bronite, rceli i gripe.
n schimb, pe timpul verii, activitatea spiritelor naturii este laborioas.
Dac, pe timpul iernii, nu se mai observ structurile aurice ale vegetaiei, pe

timpul verii, sub aciunea spiritelor naturii, cmpiile explodeaz ntr-un

proces de cretere i de maturizare.
S-a spus adesea c plantele posed doar un corp eteric, dar, dup cum
Eugen poate remarca prin clarvedere, plantele posed i ceva ce s-ar putea
numi corp emoional-astral. Acest corp emoional-astral este cel ce confer
plantelor o sensibilitate specic.
Totui, corpul emoional-astral al plantelor nu se aseamn cu cel
uman. El este doar un corp auric, cu anumite caracteristici vibratorii, care
intr n rezonan cu aura uman i o inueneaz.
Aura unui om care merge n natur, la iarb verde, este inuenat de
corpurile emoional-astrale ale plantelor din jur. Aat la iarb verde, corpul
emoional al omului capt o nuan verzuie, iar corpul astral una albstruie,
asemntoare cerului senin.
Muntele este ns mult mai complex dect cmpia. Dac esul nu are o
aciune deosebit de intens asupra aurei umane, nu acelai lucru se poate
spune despre muni.
Dac la cmpie sunt suciente doar cteva spirite ale naturii, un munte
mai precis, un versant poate avea cel puin 400 de lucrtori harnici, care
se ocup de buna funcionare a tuturor aspectelor sale. La nivelul eteric
corespunztor unui munte este ntotdeuna o mare forfot: spiritele naturii
lucreaz nencetat, neobosit, invizibil pentru om, asigurnd funcionarea
ireproabil a imensului ecosistem.
Din punct de vedere auric, muntele este mult mai periculos pentru om
dect cmpia.
Un versant posed propriul su corp emoional-astral, mult mai
puternic dect cel al cmpiei. Intrnd n raza auric circumscris de un
munte, oamenii ar bulversai auric foarte rapid fr aciunea spiritelor
naturii.
n momentul n care o singur persoan se aventureaz pe un versant,
este imediat dublat de unul sau de mai multe spirite ale naturii uneori pot
numrate 20 de spirite ale naturii pentru un singur om care armonizeaz
aura omului cu cea a muntelui. n momentul n care omul ptrunde n aura
muntelui, este rapid nvluit ntro pcl deas de culoare verde sau albastr,
plcut mirositoare, iar corpul su emoional se coloreaz corespunztor.
Desigur, poate stnjenitor pentru om s ae, bunoar, c n
momentul n care strbate potecile umbroase ale unui verasant, uiernd
vesel printe copaci, n jurul su este o mare forfot: spirite ale naturii care vin
i pleac foarte rapid sau ngeri veghetori care l protejeaz auric. Ce s mai
vorbim despre cei ce aduc stricciuni ecosistemului terestru, rupnd sau
tind copaci ori, cu att mai grav, incendiind pdurea.
Chiar dac cititorii pot uimii de acest fapt, ar trebui ntrebai amatorii
de drumeii sau alpinitii cu privire la impresiile pe care le nceac n
voiajurile lor. Astfel, la alpiniti sau la salvamontiti, oameni care triesc n
acord cu mama natur, se realizeaz o simbioz ntre aura lor i aura
muntelui.

Uneori, la contactul unor astfel de oameni cu aura unui muntele se

poate vorbi 89 despre un fenomen puin cunoscut: corpul astral al oamenilor
este ptruns de formaiuni energetice ce provin din aura muntelui. Cnd
aceast simbioz este profund, se petrece un fenomen uimitor: omul ncepe,
instinctiv, s neleag muntele.
Pur i simplu, muntele vorbete cu o voce foarte cald i nvluitoare,
iar n acest caz a vorbi nu trebuie luat n sensul metaforic sau poetic, ci n
sensul cel mai concret cu putin.
Munii n fapt, spiritele conductoare ale munilor la fel ca i apele,
pdurile sau vile, au o nelepciune foarte profund, care poate neleas
doar de cei care lucreaz pe aceeai lungime de und.
Astzi, datorit acumulrii noxelor aurice, oamenii nu mai pot nelege
limbajul spiritelor care conduc natura. n vechime, cnd simbioza dintre
oameni i natur era profund, strmoii notri erau bine informai cu privire
la cea ce se ntmpla n jurul lor, n lumea invizibil i acionau n consecin.
nelepciunea oamenilor din vechime era mult mai profund dect credem noi
astzi, ind, oarecum, mprumutat sau reectat din mediul nconjurtor.
Oamenii din zilele noastre nu mai neleg natura, ind acoperii de noxe
energetico-informaionale; ei nu mai sunt capabili s neleag nici mcar
produciile literare ale strmoilor basme, legende, snoave, doine, balade,
strigturi. Oamenii moderni nu mai pot pricepe nici faptul, destul de banal, c
multe dintre evenimentele descrise n vechile producii literare nu se
raporteaz la lumea material, ci la un domeniu al cosmosului spiritual
populat de spirite ale naturii, care ar putea numite spiridui, zne i zni,
zmei, mume ale pdurii, nimfe, gnomi, salamandre, Sfarm-Piatr, Strmb
Lemne, Statu-Palm-Barb-Cot, Geril, Ochil, Psri-Li-Lungil, Setil,
Ileana Cosnzeana (sau Snziana, adic Sancta-Diana), Ft Frumos etc.
La rndul lor, apele cugtoare, mai ales cele nepoluate, au un efect
benec asupra oamenilor. Apele curgtoare emit un abur energetic frumos
colorat i plcut mirositor, ce se propag concentric pn la o distan
apreciabil. Cel mai important efect al apelor curgtoare asupra oamenilor se
poate remarca la chakre. Oamenii care locuiesc lng apele curgtoare au
chakrele mai luminoase.
n marea majoritate a cazurilor, noxele aurice se depun pe corpul
suetesc i pe corpul eteric. De acolo, ele se propag pe pereii luminoi ai
chakrelor, pe petale, formnd o membran energetic ntunecat. Noxele
energetice, ce se atem n straturi succesive pe suprafaa petalelor chakrelor,
sunt topite de aciunea aburului energetic emis de apele curgtoare.
Din miile de stropi strlucitori ai aurelor apelor curgtoare se
ntrupeaz, la nivelul eteric, zeci de fpturi diafane, feminine spirite ale
naturii de ap, de o mare frumusee, care se manifest aproape copilrete:
strig, se rotesc n aer, rd n hohote precum copiii. Ele ncearc uneori s
vorbeasc cu oamenii.
De multe ori, oamenii aai n vacan la malul apelor curgtoare sunt
inuenai de spiritele naturii de ap, mai ales n somn. Dup un sejur
petrecut la marginea apelor curgtoare, oamenii se ntorc acas odihnii i cu

poft de via. Totui, oamenii al cror suet este negativist, nu simt nici un
fel de inuen benec.
Pdurile sunt elemente ale naturii cu o inuen auric benec asupra
oamenilor. i pdurile, la fel ca i celelalte elemente ale naturii, sunt conduse
de spirite ale naturii.
Dac, n celelalte elemente ale naturii, mai ales n muni, spiritele
naturii au forme preponderent masculine, n pduri, la fel ca n apropierea
apelor, spiritele naturii au forme preponderent feminine, de o mare
frumusee i gingie.
Astfel, dac s-ar alege printr-un vot unanim cea mai frumoas femeie
care exist n lumea material, tot nu ar putea ajunge la frumuseea unui
spirit conductor al unei pduri denumit Doamna Pdurii.
Doamna Pdurii este ceea ce tradiia popular desemneaz prin
termenul de Zn, iar expresia abia poate reda nfiarea perfect a unei
asemenea fpturi. Domna Pdurii este nsoit permanent de un alai
strlucitor de fpturi de o mare gingie, 90 zne ale pdurii, care se
manifest exuberant, prin rsete, cntece i giumbulucuri.
Toi oamenii care trec ocazional printr-o pdure, n drumeie sau n
excursie, sunt atini n spate, n regiunea umrului stng, la nivelul corpului
suetului i corpului eteric, de o dr de lumin ca o raz laser mai groas
ce provine de la Doamna Pdurii i de la alaiul ei zgomotos i exuberant.
Raza de lumin provine de la Doamna Pdurii i de la ntreaga pdure,
ptrunde n spate, la nivelul omoplatului, chiar lng umr, se amestec cu
aura uman i se scurge n pmnt. Cnd dra de lumin ptrunde n sol, se
aude o sfritur, semn c noxele aurice ale omului sunt, n bun msur,
eliminate, iar aura este mai curat.
La nivelul corpului suetului, n regiunea pieptului, exist dou pete
ntunecate, formate din noxe, pe care oamenii le amplic mereu. Aceste
noxe ntunecate sunt rezultatul acumulrii a dou sentimente umane
distructive: sentimentul de culpabilitate i sentimentul c nu te iubete
nimeni. Prin aciunea Doamnei Pdurii, cele dou pete de Ia nivelul corpului
suetului sunt dizolvate treptat, iar oamenii se simt uurai. Pdurea are
efecte benece i asupra celor bolnavi de inim, asupra celor cu afeciuni
pulmonare, precum i asupra celor nevrotici.
La rndul su, solul este n conexiune direct cu oamenii i cu
evenimentele ce s-au succedat pe suprafaa sa. Calitatea solului poate
msurat auric pe o scal, ncepnd de la solul gras, bun pentru agricultur,
pn la solul nisipos. La un capt al scalei se a terenurile folosite pentru
agricultur, iar la cellalt capt se a deserturile.
Calitatea solului este sub inuena direct a spiritelor naturii de
pmnt. n momentul n care noxele rezultate din activitatea uman
determin solul s-i piard caracteristicile, spiritele naturii nu se mai pot
exprima corespunztor; datorit aciunilor distructive ale oamenilor, solul i
pierde caracteristicile iniiale, devenind nisip.
Pe solul gras, bun pentru agricultur, au trit cndva oameni buni,
curai la suet.

Solul gras reect un trecut n care s-au succedat oameni i

evenimente pozitive, ind oglinda cristalizat a trecutului. Solul gras cur
structura auric uman n special, corpul emoional i corpul astral. Oamenii
care triesc pe acest tip de sol sunt robuti, buni la suet i cu putere de
munc. ranul legat de glia sa, de ogorul care-i ofer cele necesare traiului
zilnic, este un exemplu elocvent pentru ce nseamn aciunea solului gras
asupra aurei umane.
Pe o alt treapt a scalei se a locurile sterpe, care nu pot produce
nimic, indiferent ce metod modern de agricultur s-ar folosi. De regul, n
locurile n care s-au desfurat cndva rzboaie i vrsri de snge, solul este
arid. Geograa terestr poate interpretat n funcie de muli factori i nu
doar n funcie de caracteristicile zico-chimice ale solului.
La captul opus al scalei se a nisipul: plajele i deertul. Avnd n
vedere atracia plajelor i a litoralurilor, att de cutate pe timp de var,
nisipul pare la prima vedere benec aurei umane. De fapt, nisipul are
caracteristica prin excelen benec de a asigura scurgerea noxelor
acumulate. Totui, nisipul nu cur dect corpul mental, terenul de aciune
predilect al inelor luciferice, ceea ce creaz o senzaie de relaxare. n
schimb, nisipul afecteaz att corpul eteric, ct i corpul spiritual. Combinat
ns cu aciunea mrii, nisipul are efecte curative.
n schimb, deserturile au efecte catastrofale pentru structura aurei
umane. Oamenii care triesc mult timp n locuri nisipoase, n apropierea
deertului, se a sub mrejele inelor luciferice; ei devin treptat atei, cruzi
i, datorit slabei potene sexuale generat de diminuarea caracteristicilor
vitale ale corpului eteric, perveri.
O consecin deloc neglijabil a motenirii aurice decitare este faptul
c, actualmente, pmntul este att de ncrcat de noxe, nct schimbul
energetic dintre oameni i pmnt nu mai funcioneaz corespunztor. Cele
mai ample schimburi energetice dintre aura oamenilor i pmnt au loc
dimineaa i seara.
Dimineaa i seara, prin intermediul chakrelor din tlpile picioarelor i
din podul 91 palmelor, oamenii ar trebui s elimine noxele aurice i s se
conecteze la energia teluric. Datorit faptului c trupul omului i sistemul
su auric nu mai vibreaz n consonan cu natura, procesul se desfoar
anevoios.
Inuena mediului articial.
Un loc este, din punct de vedere auric, rezultatul tuturor inelor umane
care triesc acolo i nc ceva n plus. Rezultanta vibratorie a unui loc are
caracteristici proprii, n funcie de luminozitate, culoare, miros i sunet.
Exist o relaie de inuenare de tip feedbeak conexiune auric cu
dublu sens ntre structura auric a omului i structura auric a unui loc;
omul inueneaz locul, iar locul inueneaz omul.
Rezonana locului de natere, a locului natal, este prima inuen
auric ce se aterne peste structura auric a unui om. De obicei, inuena
locului natal se depune, la nivelul corpului suetului, de la gleznele
picioarelor pn la genunchi, ca un strat auric cu o grosime de aproximativ

doi centimetri. Exist, astfel, o diferen ntre culoarea corpului suetului n

zona picioarelor i culoarea corpului suetului n restului trupului.
Un alt loc ce inueneaz puternic structura auric a unui om este locul
de munc.
Locul de munc, n afara mijlocului de ntreinere pentru orice in
uman, este un loc n care se acumuleaz adesea boli karmice.
Nivelul energetic al unui loc de munc este dat de rezultanta
energetic a tuturor membrilor care lucreaz acolo. Fiecare persoan care
lucreaz ntr-un loc de munc inueneaz energetico-informaional mediul i
pe semenii si i este inuenat, la rndul ei, de toi ceilali. Relaiile de
invidie sau de ur ntre membrii unui loc de munc au repercusiuni asupra
mediului, asupra ecrui membru n parte i, n consecin, asupra afacerilor
propriu-zise.
De exemplu, dac ntr-un loc de munc cineva dorete s devin ef
prin mijloace frauduloase de exemplu, cu ajutorul intrigilor corpul su
suetesc se coloreaz cu o pcl violet ntunecat n regiunea capului. Dac
unul dintre membrii locului de munc vrea s-i manipuleze pe ceilali ntr-un
scop anume, va cpta o luminozitate de culoare roie murdar n regiunea
inimii. Dac unul dintre membrii colectivului dorete altuia rul zic, se
acoper cu o energie neagr n regiunea ombilicului. Dac unul dintre
membrii colectivului de munc, datorit poziiei ierarhice pe care o ocup,
dorete s prote sexual de o coleg, fr a manifesta dragoste pentru ea,
doar din ambiia tmp de a se luda cu evenimentul, coapsele i oldurile i
se acoper cu o energie de culoare maron.
Dac cineva activeaz mult timp ntr-un loc de munc murdrit auric de
invidie, promiscuitate sau ur, se acoper, la rndul su, la nivelul corpului
suetului, cu o energie de culoare corespunztoare i, pe deasupra, capt
subit dureri n locurile sensibile.
Oraele sunt cele mai mari acumulri de noxe negative n care poate
ptrunde omul.
Mediul marilor orae a devenit extrem de duntor pentru aura omului.
De departe, cele mai duntoare elemente create de oameni sunt acele
invenii moderne fabricile care au efecte devastatoare asupra structurii
aurice a oamenilor.
Marile fabrici i, n special, aglomerrile industriale sunt adevrate
focare de infecie pentru aura uman fabricile sunt locuri unde se poate
muri ncet, dar sigur. Din punctul de vedere al efectului duntor, spiritele
naturii arm c noxele emanate de fabrici se aseamn cu produsul auric
rezultat n urma unor operaiuni magice de mare amploare, realizate n trecut
de inele luciferice cu scopul de a sparge planurile cuantice.
Noxele emanate de fabrici mai ales de acele fabrici care produc
reziduuri chimice au drept efect imediat intoxicarea trupului, dar i
mutilarea corpurilor aurice, cu efecte 92 devastatoare de-a lungul unei
perioade ndelungate. Trupul material sufer aciunea direct a reziduurilor
poluante, suferind un proces acut de mbtrnire. Treptat, corpul zic i

pierde strlucirea reasc, iar unele zone par a se estompa progresiv, semn
c suportul eteric al esuturilor este pe cale de a se descompune.
Dup muli ani petrecui ntr-un mediu toxic, de exemplu n cazul
vopsitorilor sau turntorilor, trupul material pare a se eroda ntr-un mod greu
de neles. ntr-un fel, corpul zic pare s urle, emind un sunet foarte jos.
La rndul ei, aura sufer un proces accentuat de dezintegrare. Privite dup
apusul Soarelui, corpurile aurei par a se decala n ceea ce privete poziia n
jurul liniei divine.
n astfel de cazuri, care nu se mai ntlnesc dect la persoanele care
consum droguri, se poate remarca un fenomen uimitor: corpul eteric, corpul
suetului i corpul duh, care la omul obinuit stau aliniate n jurul liniei divine,
i modic poziia iniial. Privit prin clarvedere, un astfel de om apare ca i
cum ar avea mai multe fee, mai multe mini, mai multe picioare. Fiecare
corp interior, care reproduce ntr-o oarecare msur structura corpului
material, se manifest ori n stnga, ori n dreapta, ori n spate, ori mult n
fa, astfel c omul pare un monstru.
La persoanele care consum droguri, corpurile interioare, nu numai c
sunt decalate din poziia lor reasc, dar sparg planurile cuantice n care
plutesc, producnd o puternic perturbare a structurii aurice generale. Mai
mult dect att, sub inuena drogurilor, corpurile interioare devin contiente
nainte de vreme, fr ns a nelege ceea ce ntmpl. Cum, pe de-o parte,
corpurile aurice nu sunt sucient maturizate, iar pe de alt parte, planurile
cuantice sufer o puternic distorsiune, ceea ce observ cei care consum
droguri este alterat.
Cel mai grav lucru la cei care consum droguri este ns faptul c,
corpurile aurice interioare corpul suetesc i corpul eteric intr n contact
direct cu Ashpan, ceea ce este o adevrat catastrof. n acest caz, Ashpan
se manifest direct, ind vorba despre posedare, rstimp n care omul poate
vorbi n limbi, n funcie de dialectul prinderii aurice sau poate svri acte
necugetate grave.
Treptat, n urma unei cure de dezintoxicare, corpurile aurice interioare
ale celor care au consumat droguii revin la starea iniial, apoi se caleaz n
planurile lor cuantice.
Rmn adeseori anumite sechele la nivelul corpului eteric, care se
concretizeaz mai trziu n boli ale corpului material.
Capitolul 9
CONEXIUNI I INFLUENE
AURICE INTERUMANE.
Conexiuni trupeti.
Nu numai mediul natural sau articial inueneaz oamenii; oamenii
sunt, ei nii, focare de inuen n cadrul relaiilor ce se dezvolt de-a
lungul vieii. De-a lungul existenei cotidiene, ntre oameni se realizeaz
ample conexiuni trupeti i aurice.
Cel mai elementar tip de conexiune auric ntre doi oameni este acela
care se stabilete la nivelul primar al existenei: trupul zic.

Trupul zic, care este energie condensat sau cristalizat, este

elementul fundamental prin care omul se manifest n lumea material i, n
consecin, este cel susceptibil de a inuenat.
Conexiunile energetice care se stabilesc ntre trupurile materiale ale
oamenilor reprezint primul palier al conexiunilor dintre dou ine vii. Aici nu
este vorba despre 93 conexiunile dintre dou aure, ci doar despre conexiunile
ce se formeaz ntre dou trupuri materiale.
Privite de ctre Eugen prin clarvedere, trupurile umane apar
translucide, ca i cum ar compuse din energie luminoas. Datorit faptului
c atomii materiali apar strlucitori atunci cnd sunt privii prin clarvedere,
este de la sine neles c trupul omenesc emite o luminozitate specic;
aceast luminozitate nu este generat de aur, ci de atomii materiali.
n general, conexiunile trupeti ntre dou ine vii se manifest prin
luminozitate, culoare, sunet i miros. Aceste conexiuni se formeaz n urma
apropierii trupeti dintre dou persoane. Conexiunile ce privesc existena
primar a trupului se formeaz n urma unei judeci specice, ce aparine
numai trupului ca substrat material al existenei, n funcie de un considerent
ce poate tradus prin senzaia brut de plcere sau de neplcere.
Factorii care inueneaz cel mai pregant trupul material sunt cei ce in
de comoditate, de alimentaie i de sexualitate. Conexiunile ce privesc
existena primar a trupului material pot mprite n dou categorii:
plcute i neplcute.
Conexiunile neplcute ce privesc existena primar a trupului, de
exemplu lipsa comoditii, activitatea ntr-un mediu de munc ostil sau
neplcut sau ntr-un colectiv neagreat creeaz, la nivelul structurii materiale
a trupului, o reacie de tip arici; aceast reacie se manifest printr-o
luminozitate format din mii i mii de ace energetice ascuite, ce par a
orientate spre interiorul trupului, spre spirit.
Reacia de tip arici apare i n cazul n care un om se simte prost n
compania altui om de exemplu, n compania unui om al crui trup miroase
urt sau a unui om care, prin prezena sa, genereaz angoas. n acele
momente, s-ar putea spune c trupul se strnge n sine, celul cu celul,
formnd o reea luminoas de ace energetice foarte subiri ndreptate spre
interior, ca i cum s-ar mpotrivi elementului decizional principal, spiritul,
cerndu-i imperios s plece de acolo.
Muli oameni, cel puin o dat n via, au resimit senzaia neplcut,
ca i cum ar fost sgetai de mii de ace. Aceast senzaie apare i n cazul
n care comoditatea natural a trupului nu este asigurat de la acel obicei
de a sta picior peste picior, la desfurarea unei activiti ntr-un mediu
neprielnic sau ntr-o poziie incomod.
n schimb, conexiunile trupeti plcute produc o adevrat desftare,
e c este vorba de cauze ce in de comoditate, de locul de munc, de
alimentaie sau de sexualitate. n toate aceste cazuri, la nivelul organelor
trupeti aparatul digestiv, aparatul muscular sau aparatul sexual se
formeaz cmpuri de energie ce emit luminoziti, culori, sunete i mirosuri
agreabile. Aceste cmpuri reect dorinele omului la nivelul trupesc.

Ele constituie temelia visurilor sau aspiraiilor pe care le manifest un

om.
De exemplu, cnd omul vine acas i simte mirosul mncrii favorite,
aparatul digestiv capt o strlucire plcut. Asemntor, cnd un brbat
observ pe strad o femeie care-i place, cmpul dorinelor din jurul organului
zic al sexului capt o strlucire intens, care se manifest sub forma
senzaiei de erbineal sau de cldur.
Conexiuni aurice propriu-zise.
Dincolo de nivelul trupului zic, la nivelul aurelor umane se nrip
conexiuni directe, formate din cordoane de lumin. Acestea reprezint al
doilea tip de conexiuni care se stabilesc n cadrul relaiilor dintre oameni; ele
constituie ceea ce vom denumi mai departe a conexiuni aurice propriu-zise.
Conexiunile aurice propriu-zise sunt percepute prin clarvedere de ctre
Eugen ca nite cordoane de diferite grosimi, care se nrip ntre structurile
aurice corespondente; ele apar ca nite re luminoase, compacte, de diferite
grosimi, ce leag o persoan de alta.
Conexiunile aurice pot caracterizate prin luminozitate, culoare, sunet,
miros i vechime.
Conexiunile aurice de forma unor cordoane luminoase se nrip doar
ntre structurile aurice corespondente. Din acest punct de vedere, se poate
spune c exist dou tipuri de conexiuni aurice luminoase.
Primul tip de conexiuni aurice, de forma unor cordoane luminoase, se
nrip ntre corpurile interioare ale aurei ntre suetele, corpurile duh sau
spiritele a dou persoane.
Al doilea tip de conexiuni aurice, de forma unor cordoane luminoase, se
nrip ntre corpurile exterioare ale aurei ntre corpurile emoionale, ntre
corpurile astrale, ntre corpurile mentale sau ntre corpurile spirituale.
Conexiunile aurice se stabilesc i ntre chakre.
Este interesant de remarcat faptul c, seara, dup apusul Soarelui,
cordoanele energetice luminoase i modic aspectul, ind vizibile ca nite
benzi energetice formate din mii i mii de stropi ni.
Cordoanele de lumin care se stabilesc ntre corpurile duh a doi oameni
indic faptul c oamenii respectivi se cunosc de mai multe ncarnri i c
sunt, ca nivel evolutiv, oarecum apropiai, ind ntructva vecini n lumea
de dincolo.
Cordoanele de lumin care se stabilesc ntre suetele (este vorba
despre corpul suetului) a doi oameni indic faptul c aceti oameni se
cunosc de cel puin dou ncarnri.
Cordoanele de lumin ce se formeaz ntre corpurile aurice exterioare
emoional, astral, mental intelectiv sau spiritual indic faptul c oamenii
se cunosc doar din prezenta ncarnare.
Conexiunile dintre corpurile duh ale oamenilor se realizeaz prin
cordoane energetice ce au la baz sunetul; de altfel, corpul duh se manifest
prin sunet. La nivelul cuantic al corpului duh, sunetul se manifest i ca efect
luminos, dar i ca miros.

n schimb, conexiunile dintre suetele oamenilor au drept caracteristic

principal mirosul; aceste conexiuni se manifest i ca efect luminos, dar i
ca efect sonor. La rndul lor, conexiunile luminoase pure se realizeaz numai
la nivelul corpurilor aurei exterioare.
Dup cum se poate remarca, ecare dintre corpurile aurei posed toate
caracteristicile: luminozitate, culoare, sunet, miros i simul vechimii. Totui,
n funcie de nivelul su cuantic, ecare dintre ele manifest preponderent
doar una din aceste caracteristici.
Astfel, nivelul cuantic al corpul duh este nivelul de manifestare al
sunetului. Fr nici o ndoial, corpul duh posed culoare, luminozitate, miros
sau vechime, dar la acest nivel cuantic toate aceste caracteristici apar din
manifestarea sunetului.
n schimb, la nivelul suetului la nivelul corpului suetului elementul
denitoriu este mirosul. Suetul posed i el un anumit sunet, o anumit
luminozitate i o anumit culoare, dar elementul de baz al planului cuantic
respectiv este mirosul.
Spre deosebire de celelalte planuri cuantice, la nivelul aurei exterioare
corpul emoional, astral, mental etc elementul denitoriu este lumina i,
mai ales, culoarea. Culoarea este o modulaie a luminii. Desigur, corpurile
aurei exterioare posed, ecare, un sunet i un miros anumit, ns la temelia
manifestrii lor st lumina i culoarea.
De altfel, muli clarvztori pot remarca conexiunile luminoase dintre
structurile aurei exterioare i au impresia c sunt singurele posibile. Cu toate
acestea, conexiunile luminoase ce se stabilesc ntre structurile aurei
exterioare sunt cele mai joase forme de manifestare; ele sunt manifestrile
dorinelor, emoiilor i gndurilor. Toate conexiunile luminoase dintre
structurile aurei exterioare (corpul emoional, astral, mental etc) cele mai
joase forme de manifestare ale schimburilor energetico-95 informaionale
dintre dou persoane denot relaii de interes ori relaii bazate pe stri
afective: respectul, frica, angoasa, comoditatea sau dorina de a obine
anumite avantaje materiale.
Fiecare tip de cordon luminos ce se formeaz ntre corpurile aurei
exterioare posed o anumit culoare, o anumit luminozitate, o anumit
form, un anumit sunet i un anumit miros.
Din punct de vedere cromatic, cordoanele luminoase pot avea o
multitudine de culori, n funcie de natura relaiei dintre persoanele n cauz.
Unele cordoane aurice sunt aurii, altele sunt nchise la culoare.
Din punct de vedere al mirosului, cordoanele de lumin pot avea cele
mai diferite mirosuri posibile, multe dintre ele ind ntructva asemntoare
cu parfumurile din lumea material. Desigur, n cazul unor relaii ncordate
ntre oameni, mirosurile sunt mai curnd dezagreabile. Atunci cnd oamenii
stau aproape unul de altul, mirosurile se amestec, rezultnd un miros
comun.
Din punct de vedere sonor, cordoanele aurice emit mii i mii de melodii.
Fiecare individ are propria sa melodie interioar, n funcie de starea de
moment.

Caracteristicile cordoanelor aurice luminozitatea, coloritul, mirosul i

sunetul se modic de la un moment la altul, de la o stare la alta. Fiecrei
nuane de culoare i corespunde un miros i un sunet specice.
Porile de comunicare.
Cordoanele aurice se stabilesc prin intermediul unor pori de
comunicare, care arat ca nite cornete cu diametrul de maxim un
centimetru asemntoare cornetelor de ngheat. Ca aspect general, o
poart de comunicare este, ntructva, asemntoare unei chakre. Porile de
comunicare se formeaz la interfaa structurii aurice.
Porile de comunicare sunt de dou feluri: de recepie i de emisie.
Porile de comunicare de emisie au forma unor mici cornete cu vrful n
exterior; porile de comunicare de recepie au forma unor mici cornete cu
baza n exterior. Din porile de comunicare se dezvolt cordoanele luminoase.
n cazul ntlnirii a doi oameni, cordoanele de legtur luminoase se
formeaz incontient, dup o logic specic. ntotdeuna, cordoanele de
legtur pornesc de la persoanele cu nivel evolutiv mai mic ctre persoanele
cu nivel evolutiv mai mare. Ca regul general, cei cu nivel evolutiv mai mic
au tendina de a primii care explorez aura vecinului. Oamenii cu nivelul
evolutiv mai mic i formeaz, incontient, porile de comunicare, din care
pornesc cordoanele luminoase.
Cei care posed nivelul evolutiv mai mic deci un corp duh mai slab
evoluat, de exemplu culoarea roie, portocalie sau galben, pn la galben 5
sunt foarte curioi energetic i caut s investigheze ceea ce nc nu sunt
i, deci, ceea ce nc n-au experimentat. Oamenii mai evoluai, cu un corp
duh mai nalt de exemplu, cei de la galben 6-7 n sus sau cei care posed
culoarea aurie sau albastr a corpului duh nu au acest tip de curiozitate.
Procesul formrii unui cordon de lumin este urmtorul. Aat n faa
unei persoane, necunoscute sau cunoscute, cel cu nivelul mai mic i
formeaz instantaneu o poart de comunicare de forma unui cornet. Aceast
poart se formeaz chiar la interfaa structurii sale aurice. Poarta de
comunicare de emisie, de forma unui cornet, are vrful orientat spre aura
vecin.
n doar cteva fraciuni de secund, din poarta de comunicare izvorte
o luminlaser, de forma unui cordon strlucitor. Cu viteza fulgerului, cordonul
de lumin se propag prin aer pn ce se conecteaz la aura celeilalte
persoane.
Structura aurei celeilalte persoane reacioneaz instantaneu,
formndu-i o poart de comunicare de recepie, de forma unui cornet cu
baza orientat spre aura primului.
ntre cele dou structuri aurice i ntre cele dou pori de comunicare
se formeaz astfel un cordon luminos.
Prin intermediul energiilor modulate informaional transmise prin porile
de comunicare, ecare simte instinctiv adevrul despre cellalt, iar acest fapt
se traduce prin sentimente difuze de bucurie, tristee, furie, pericol, fric etc.
De fapt, cel capabil s metabolizeze incontient informaiile primite i s le

transforme n impresii sau intuiii neverbalizate este ntotdeuna individul care

posed un nivel evolutiv mai nalt.
Primul care emite un semnal luminos este ntotdeuna persoana mai
slab din punct de vedere evolutiv, dar legturile energetico-informaionale
inueneaz ambii indivizi. n general, energiile modulate informaional care
se transmit ntre doi indivizi se scurg ulterior n pmnt prin intermediul
chakrei de mpmntare chakra situat sub tlpile picioarelor. n cele mai
multe cazuri, persoana cea mai evoluat devine, automat, canal de
mpmntare.
ntr-o relaie de prietenie cu precdere n cazul cuplurilor, n care
intervin i relaii sexuale cel mai evoluat devine astfel un canal de
mpmntare, prin care o parte din noxele celui mai slab evoluat se scurg n
pmnt. Cel evoluat preia o parte din noxele celui mai slab i le elimin prin
chakra situat sub tlpile picioarelor. Acesta este motivul pentru care, ntr-o
relaie de cuplu, unul dintre parteneri sufer mai mult i are sentimentul c a
intrat n jocuri ale destinului care nu-l privesc sau pe care nu le dorete.
Este lesne de neles faptul c astfel de conexiuni aurice se realizeaz
ori de cte ori un om intr n contact auric cu altul, n cazul ntlnirilor de
scurt sau de lung durat.
Astfel de ntlniri au loc ceas de ceas, zi de zi, de-a lungul ntregii viei.
Energiile remanente nu rmn mult vreme stocate n aur. Toate
reziduurile rezultate din contactele interumane prin formarea corzilor de
legtur se scurg n pmnt, prin intermediul chakrei de mpmntare situat
sub tlpi.
n cazul n care ar stoca auric, de-a lungul vieii, toate energiile
modulate informaional rezultate din contactele aurice, oamenii s-ar
mbolnvi.
Cordoanele de lumin.
De-a lungul existenei, ntre oameni se nrip o mulime de cordoane
luminoase: unele dureaz foarte puin, n timp ce altele sunt mai persistente.
Cordoanele de lumin se formeaz la nivel de familie, ntre frate i sor, ntre
veri, ntre vecini, prieteni sau colegi de munc.
Toate cordoanele luminoase care se formeaz ntre corpurile aurei
exterioare la nivel emoional, astral i mental au drept element denitoriu
lumina i culoarea. Ele sunt bazate pe dorine. Unele dorine se
materializeaz, n timp ce altele nu prind via.
Cordoanele luminoase care se formeaz ntre corpurile aurei exterioare
pot mprite n trei categorii distincte: cordoane luminoase de tip uviu,
unicolore sau multicolore, care indic cu mult precizie tipul relaiei de
interes material, intelectual sau sexual cordoane luminoase de tip ace de
lumin i cordoane luminoase de tip puncte de lumin.
Cordoanele luminoase de tip uviu sunt formate din linii nentrerupte
de lumin; ele se realizeaz ntre dou persoane, pe baza unor interese ce in
de aspectul material.
Acest tip de cordoane reect relaiile legate de existena cotidian:
afaceri, relaii ce se stabilesc la locul de munc, relaii sexuale etc.

Cordoanele luminoase de tip uviu sunt de dou feluri: unicolore i

multicolore.
Cordoanele luminoase de tip uviu unicolore reprezinte dorine
nematerializate, n 97 timp ce cordoanele luminoase de tip uviu multicolore
reprezint dorine materializate parial sau total.
Cordoanele de tip ace de lumin se manifest n cazul relaiilor
interumane situate dincolo de dorina sexual. Acest tip de cordon luminos
apare n cazul n care caracteristicile corpurilor interioare ale ambelor
persoane de exemplu, sunetul corpului duh sau mirosul suetului sunt
apropiate i vibreaz la unison.
n general, cordoanele luminoase tip ace de lumin se ntlnesc mai
ales n relaiile prini-copii, n condiiile n care copiii nu au depit vrsta de
patru-cinci ani.
Exist i persoane care emit corzi luminoase de tip ace de lumin din
regiunea pieptului, dar n acest caz avem de-a face cu persoane care-i
formeaz singure, de mai multe ori pe zi, plasele mesianice. Ele par a avea n
mijlocul pieptului un soare, care emite raze formate din mii i mii de ace
strlucitoare.
Cordoanele formate din puncte luminoase sunt compuse dintr-o energie
intens de forma unei pulberi foarte ne, colorat divers. Prin aceste
cordoane de lumin care apar destul de rar oamenii ncarnai iau legtura
cu persoanele decorporate sau cu inele ngereti.
Acelai fenomen, dar la alt scar, se poate remarca la icoanele din
bisericile cretine, care emit cordoane de lumin foarte ample ctre
credincioi.
Senzaia rezultat din aciunea acestui tip de corzi luminoase poate
comparat cu senzaia rezultat din mbririle clduroase, mngierile
tandre sau din strngerile de mn prieteneti.
Imprintinguri aurice.
Cele mai profunde conexiuni aurice se formeaz n cadrul relaiilor de
familie.
Conexiunile aurice din cadrul unei familii cuprind toate acele legturi
energetico-informaionale, care se stabilesc ntre membrii nrudii prin snge
sau prin alian. Din acest punct de vedere, cele mai importante sunt relaiile
care se stabilesc ntre prini i copii.
Relaia prini-copil este relaia de baz n societatea actual. Relaia
dintre prini i copil ncepe cu mult timp nainte de naterea copilului i se
continu pe parcursul mai multor ani. Numai convieuirea armonioas ntre
prini i copil poate duce la formarea unei aure corespunztoare la copil.
nainte de formarea denitiv a embrionului, se formeaz primele
conexiuni ntre prini i copil. Primele conexiuni sunt cele de sunet, care se
nrip ntre corpurile duh ale prinilor i copilului. Cnd copilul este deja n
stadiul embrionar se stabilesc conexiuni aurice de miros, iar dup natere se
stabilesc conexiuni aurice de culoare, la nivelul aurei exterioare.

O prim analiz, din punctul de vedere al alchimiei aurice a naterii

unui copil conduce la concluzia c nu copiii sunt inuenai de prini, ci
prinii sunt inuenai de copii.
Desigur, aceast prim concluzie poate prea ciudat i, de fapt, chiar
este, dar nu este nimic n comparaie cu perplexitatea care poate generat
de a doua concluzie: nu numai c prinii sunt inuenai de copii, dar copiii
sunt cei care, din punct de vedere auric, blocheaz procesul evolutiv auric al
prinilor pn la formarea complet a propriei lor aure.
Astfel, cel puin o perioad de timp, un copil arat, din punctul de
vedere al dinamicii aurei, cum ar artat prinii dac nu l-ar conceput.
n perioada prenatal are loc un schimb energetico-informaional ntre
corpurile duh ale mamei i ale copilului. Impulsul ncarnrii ncepe de la
spiritul copilului, care-i formeaz ncet i laborios nveliurile aurice, n
conformitate cu ceea ce este el nsui, 98 dar n armonie i cu structura
energetico-informaional a mamei. Acest impuls se datoreaz necesitii de
a vibra n consonan cu mama n momentul naterii. Astfel, pe baza
informaiilor primite de la mam, spiritul copilului i adapteaz energetic
corpul duh, pentru a se putea ncarna n trupul ei.
Totul se realizeaz la nivelul cuantic al spiritului i al corpului duh, dup
o tiin care n-are nimic terestru i n care totul este calculat, din punct de
vedere energetic, pn n cel mai mic detaliu. Tot acest proces uimitor i
miglos dureaz pn la ncarnarea n lumea material, adic pn la
naterea propriu-zis.
Dup natere, ntre copil i mam au loc conexiuni de sunet.
Conexiunile de sunet provoac anumite reacii foarte stranii ntre mam i
copil. Cnd sunt fa n fa, mama i copilul mai ales cnd este vorba
despre o ic sufer anumite distorsiuni la nivelul corpului suetului, mai
ales n regiunea feei. ntre corpul suetesc al mamei i al copilului apare un
efect optic ciudat: cele dou chipuri par s interfereze foarte rapid, de foarte
multe ori. Pare c cele dou persoane, ca imagine a feei ntiprit la nivelul
corpului suetului, i schimb repede locurile. Aceast iluzie optic este
generat de conexiunea de sunet, care poate perceput ca un flfit rapid
de aripi. Prin conexiunile de sunet se transmit strile afective i gndurile
ntre mam i copii.
Mamele care nu i-au dorit copiii, nu sunt capabile s lege acest tip de
conexiuni.
n funcie de caracteristicile cordoanelor luminoase formate n copilrie,
se vor modela relaiile individului cu semenii la maturitate. Analiza
cordoanelor luminoase la copii poate conduce la prognozarea tipului de
caracter care se va dezvolta la maturitate.
Evenimentele din copilrie, n special cele desfurate pn la vrsta
de patru-cinci ani, sunt decisive pentru ntreaga existen.
Printre cordoanele luminoase formate n copilrie, exist unele care
reect o atracie sexual incontient fa de printele de sex opus; aceste
cordoane luminoase formate n copilrie ntre copil i printele de sex opus

demonstreaz faptul c, cel puin la un anumit nivel, complexul lui Oedip este
un fapt real.
Foarte important, la maturitate, este alegerea partenerilor; att a
partenerului de via soia ct i a partenerilor de munc sau de afaceri.
De departe, la maturitate, cea mai important alegere a unui om este cea a
partenerului cu care se va cstori. Din acest punct de vedere, cordoanele
luminoase formate n copilrie, care reect relaiile cu printele de acelai
sex, dar mai ales relaiile cu printele de sex opus, sunt denitorii. Imaginile
mentale formate n urma conexiunilor aurice din copilrie acioneaz ca nite
imprintinguri aurice, ca nite amprente, care au tendina de a se actualiza
mereu.
Cercetarea cordoanelor luminoase realizate n copilrie indic foarte
clar faptul c brbaii se vor cstori cu acele femei care se aseamn ca
miros, sunet i culoare cu mama, iar femeile se vor cstori cu acei brbai
care se aseamn ca miros, sunet i culoare cu tatl. De fapt, alegerea
partenerilor se face n funcie de trei mari sisteme de referin: sunetul,
mirosul i lumina sau avatarul ei ultim, imaginea.
Sunetul este principalul canal de comunicare auric ntre oameni.
Sunetul este specic corpului duh, iar cel care face alegerea caut instinctiv
un partener cu un corp duh apropiat energetic.
Mirosul ine de suet; prin urmare, nivelul energetic al celor doi
parteneri trebuie s e apropiat pentru a colabora sau pentru a coabita
mpreun.
n sfrit, imaginea care este specic trupului material, cci trupul
este lumin cristalizat trebuie s se acordeze cu dorinele incontiente,
cu imprintingurile formate n copilrie, ale celui care alege. Un suet este
atras de alt suet, datorit imprintingurilor aurice dobndite n copilrie.
Un element foarte important de luat n considerare n alagerea
partenerului, la maturitate, este reamintirea instinctiv, printr-un ash
cognitiv foarte rapid, a imaginii pe care acel om a avut-o, la pubertate sau n
copilrie, n momentul primei ejaculri la brbai sau a primului orgasm la
femei.
Aici nu este vorba despre prima relaie sexual cu un partener, ci
despre prima ejaculare sau primul orgasm, mai mult sau mai puin
involuntare, ce au loc, foarte devreme, n copilrie.
Trebuie spus, n premier, un fapt foarte important, care poate aduce o
lumin clarcatoare asupra acestui subiect delicat: corpul astral, ca element
auric, se denitiveaz complet abia n momentul primei ejaculri sau n
momentul primului orgasm.
Pn n acel moment, nu se putea vorbi dect despre planul cuantic
astral; pn la prima ejaculare, planul cuantic astral este format dintr-un
amalgam de vrtejuri energetice fr contur precis. Abia dup acest
eveniment se formeaz complet corpul astral.
ntr-un fel, prima ejaculare sau primul orgasm chiar i cele nocturne,
incontiente i involuntare imprim n suet o anumit imagine. Aceast
imagine va , ulterior, cutat cu obstinaie de-a lungul vieii. Imaginea

format n copilrie se a la temelia manifestrii corpului astral, de-a lungul

ntregii existene. Ea este imprintingul primordial, pe care omul dorete s o
actualizeze cu orice partener.
Este important de remarcat i faptul c, la maturitate, atunci cnd
realizeaz un act sexual, omul are ca model nu persoana pe care o are
alturi, ci imaginea primar
Imprintingul primordial cea format n momentul primei ejaculri
sau a primului orgasm. ntruct aceste evenimente marcheaz denitivarea
formrii corpului astral, este evident c orice repetare ulterioar a actului
sexual se raporteaz la imaginea format ab origine.
Astfel, de-a lungul existenei n lumea material, un suet este atras de
acel partener care se aseamn cu imaginea format n momentul primei
ejaculri la brbai i a primului orgasm la femeie. n funcie de imaginea
mental primar, omul caut partenera de via, iar acest fapt i marcheaz
destinul.
n momentul ejaculrii sau orgasmului la orice persoan matur, corpul
contiinei se mut pe primul nivel al corpului astral; n mod normal, xarea
corpului contiinei pe primul nivel al corpului astral se realizeaz doar n
momentul n care omul viseaz.
Trsnet ntre dou inimi.
Interesant i ilustrativ este i modul de prezentare a structurii aurei
umane n cazul ntlnirii dintre dou persoane de sex opus.
ntlnirile romantice dintre dou persoane ncep prin stabilirea unor
cordoane luminoase i prin modicarea coloritului aurei feei ambilor
parteneri care se traduc i printr-o luminozitate special a zionomiei.
La primele dou-trei ntlniri, corzile ce provin de la unul dintre
parteneri cel mai motivat asalteaz aura celuilalt partener, care, pentru
ctva timp, i schimb coloritul la nivelul corpurilor aurice exterioare i la
nivelul corpului suetului.
n cazul n care cordoanele luminoase provenite de la nivelul corpurilor
aurice exterioare ale celor doi parteneri se unesc, nseamn c se plac, n
primul rnd, la nivelul zic, ca imagine material lumin cristalizat.
Acest moment este miric: cordoanele luminoase zbrnie prin aer,
pentru a se uni undeva la mijlocul distanei dintre parteneri ntr-o mulime de
noduri, formnd alte i alte mbinri de diferite culori, forme geometrice,
sunete i mirosuri. Sunetul atingerii dintre dou corzi luminoase se aseamn
cu trsnetul ce precede furtuna. Din acest punct inedit de vedere, expresia
trsnet ntre dou inimi poate mai mult dect un titlu de telenovel; el
exprim, cel puin pentru clarvedere, un adevr incontestabil.
n cazul ntlnirii ntre dou persoane de sex opus se produce, deseori,
un incident neplcut. Acest incident se datoreaz acelui partener care are la
activ mai multe eecuri 100 n dragoste.
S dm un exemplu. S convenim c partenerul care are cele mai
multe eecuri n dragoste este o femeie. Se ntmp deseori, la multe femei,
c imaginea mental deja format, ca imprinting fundamental al corpului
astral, cristalizat cu mult timp n urm, n timpul primului orgasm, s nu se

potriveasc cu imaginea zic a brbatului din faa ei. Dup o scurt clip de
visare, n care corpul contiinei se mut automat la nivelul corpului astral,
femeia poate lua decizia instinctiv de a respinge avansurile brbatului,
realizate prin intermediul corzilor aurice.
n momentul n care brbatul lanseaz corzile luminoase, femeia
contraatac brusc, mutndu-i corpul contiinei la nivelul corpului astral. n
acel moment, datorit rezonanei de aceeai polaritate negativ sau
pozitiv, dup caz corzile trimise de brbat se blocheaz i sunt oprite n
platoa format de femeie la marginea corpului astral, ceea ce duce la un
sentiment de respingere instinctiv.
Apare astfel un fel de durere auric la brbat, ceea ce genereaz un
sentiment de frustrare. Instantaneu, se dezgroap securea rzboiului, iar
ecare dintre parteneri i amintete de toate eecurile trecute, ceea ce
genereaz o dorin de rzbunare.
Aceast dorin de rzbunare pe tot ce ine de elementul feminin
pentru brbai i pe tot ce ine de elementul masculin pentru femei este
una din slbiciunile majore ce marcheaz destinul personal al multor oameni.
Dorina de rzbunare st la baza tuturor traumelor unui cuplu: bti ntre
soi, jigniri, divoruri.
La nivelul corpului suetului, aceast boal arat ca o pat concav, de
culoare neagr, cu diametrul ntre cinci i zece centimetri, ce atrage i
nghite lumin ca o gaur neagr. De cele mai multe ori, aceast pat este
poziionat n dreptul chakrei orgoliului din partea dreapt, ind vizibil
uneori i n dreptul chakrei anahata.
n cazul unui incident de o asemenea natur, petrecut ntre doi
parteneri, situaia poate detensionat prin intermediul comunicrii prin
voce. Vocea uman are o importan deosebit n dinamica relaiilor
interumane. Cu toate c muli oameni au impresia c pot mini verbal foarte
uor, vocea este cel mai greu de modulat; astfel, chiar i n cazul unei
prefctorii, adevrul se simte foarte repede. Nu te poi preface prin voce
fr s dai de bnuit, chiar dac eti actor foarte bun i scenariul pare a
bine construit.
Vocea, elementul sonor, poate face ca n cazul prezentat corpul
contiinei femeii s se retrag de la marginea corpului astral, iar corzile
luminoase ale brbatului s se manifeste normal, continundu-i
cercetarea.
La rndul ei, femeia ncepe propria sa cercetare, lansndu-i propriile
corzi aurice, semn c nnodarea unei relaii de amiciie nu este departe.
Un tramvai numit Dorin.
n momentul ntlnirii a dou persoane, care stau una lng alta mai
mult de un minut, aurele lor se contopesc, formnd formaiuni nalt vibratorii,
care emit la rndul lor culori, sunete, mirosuri specice, n funcie de natura
relaiei dintre ele. Aceste formaiuni nalt vibratorii indic cu precizie natura
relaiei dintre cele dou persoane.
n cazul n care una dintre cele dou persoane minte sau caut s
nele, formaiunile energetice capt culori ntunecate: gri, maron nchis sau

negru, de diferite nuane i strluciri. Gelozia se manifest printr-o nuan de

negru, lcomia printr-o nuan de gri, plcerea de a manipula sau de a pcli
se manifest prin culoarea maron, iar mndria se manifest printr-o nuan
rezultat din amestecul culorii maron cu negru.
Dac persoanele care se ntlnesc sunt normale, iar relaiile dintre ele
pot ncadrate n categoria fair play, se produce o compatibilitate auric;
concomitent, se 101 realizeaz o aureol comun, de forma unei inimi sau a
unui glob terestru luminos, frumos colorat, bombat la capete.
Aceeai structur auric comun se nrip i n momentul n care, la
nivelul corpului duh sau la nivelul suetului, ntre doi parteneri de sex opus
apare o compatibilitate de sunet i, respectiv, de miros. Aceast structur
auric comun, ce seamn cu un con, cu vrful n sus i cu baza scobit, n
form de inim, care acoper ca o cupol ambii parteneri se formeaz i n
cazul n care exist o compatibilitate emoional, astral sau mental.
Aceast structur comun n form de inim apare i atunci cnd cei
doi doi parteneri se comport n conformitate cu Firea lucrurilor Ordinea
cosmic i triesc n adevr. Inima este forma arhetipal a structurii aurice
a primului om care a aprut n corp duh (nu este vorba despre Adam
material, ci despre Shantiah), dar i forma arhetipal auric n care se
manifest inele angelice din categoria Fiilor Luminii.
O structur auric comun n form de inim apare i n momentul
ocierii cstoriei religioase (este, desigur, vorba despre cstoria a dou
persoane de sex opus).
n urma ocierii cstoriei religioase, structura auric comun de forma
unei inimi dobndete culoarea trandarie. n cazul n care femeia este mai n
vrst dect soul, aceast structur auric de forma unei inimi are culoarea
verde foarte deschis.
Formarea prin intermediul ceremoniei religioase a cupolei aurice
comune reprezint ceea ce Biserica cretin numete sfnta tain a
cstoriei.
ntotdeauna, structura n form de inim se realizeaz prin intermediul
femeii.
Structur auric comun n form de inim dureaz pn cnd femeia
minte pentru prima dat prin intermediul vocii. ntruct aceast structur
auric se formeaz numai prin intermediul femeii, dispare tot prin intermediul
femeii. O dat pierdut prin rostirea cu voce tare a unui neadevr, aceast
structur nu mai apare niciodat.
Se ntmpl adesea ca aceast structur s dispar chiar n ziua
cstoriei, uneori n prima or de dup cstorie. Prima minciun spus
nseamn, de fapt, ieirea dintr-o umbrel protectoare unic, care ar adus
mult fericire unui cuplu.
n cadrul unor relaii corecte, n timp, cupol auric comun n form de
inim ce se formeaz ntre soi dobndete un caracter permanant. Totui,
este evident c viaa nu este roz pentru nimeni i c, n cadrul unei relaii de
lung durat, apar deseori disfuncii. Toate disfunciile creeaz scurt-circuite
energetice, care deformeaz cupola auric comun. Unul dintre soi devine

ntotdeuna element pasiv, iar cellalt element activ. Unul este mai puternic,
altul este mai slab. ntotdeauna, unul dintre ei sufer mai mult dect cellalt.
Acel Tramvai numit dorin, care oprete n toate staiile umane,
reprezint principalul motiv al acumulrii noxelor aurice negative i al
distrugerii comuniunii realizat prin cupol auric comun n form de inim.
Toate sentimentele i gndurile oamenilor, toate dorinele, contientizate sau
nu, refulate sau nu ur, invidie, dumnie, mndrie se reect auric prin
pete nchise ce pteaz cupola auric comun n form de inim.
Cununia religioas a unui cuplu este un eveniment important nu numai
n planul social. Dincolo de aspectele strict sociale, cununia religioas implic,
pe lng formarea cupolei n form de inimioar, echilibrarea karmei celor doi
parteneri dup principiul complementaritii Putere mare-Putere mic sau
Thent Thint 3 i Bemol (descris n cartea Omul n afara trupului).
La fel ca toate celelalte evenimente importante din viaa oamenilor,
cununia religioas necesit o ceremonie special n lumea eteric. Ceremonia
din lumea eteric se desfoar paralel cu cea desfurat n bisericile
cretine din lumea material.
n lumea eteric, cununia religioas are parte de o participare destul de
restrns, dar foarte aleas. La ceremonia religioas a cstoriei, n lumea
eteric, particip Iisus Hristos, ngerul Gabriel, ngerii Veghetori ai ecruia
dintre cei doi miri, ei de plan
Fetiele-Puteri i spiritele naturii legai de ei.
n faa i n spatele cuplului apar alte dou ine angelice cu nfiare
feminin, care-i nsoesc pe miri n toat perioada ritualului. Cele dou ine
feminine au un aspect asemntor znelor; ele sunt purtate n lectici i
nsoite de un numeros alai format de spirite ale naturii care arunc ori din
coulee n jurul mirilor. De-a lungul csniciei, cele dou ine angelice
feminine apar n cele mai dicile momente ale cuplului. De aceea, pe drept
cuvnt, ele pot numite Stpnele casei .
Ritualul care se desfoar n lumea eteric este, oarecum, asemntor
cstoriilor din Evul Mediu, de la marile curi regale.
n momentul cstoriei, imediat dup cei doi soi spun DA n faa
preotului, se produce la ambii parteneri activarea petalelor unor chakre, care
pn atunci erau n stare latent petalele echivalente atributului de so sau
de soie.
Imediat dup ce spun DA n faa preotului, aurele individuale se
unesc, formnduse aura comun n form de inimioar.
Regula celor 21 de pai.
Aura unui individ poate numit aur personal, n timp ce aura mai
multor indivizi ce triesc ntr-un loc poate numit aur comun.
Aura comun este rezultanta vectorial a aurelor indivizilor ce i
desfoar activitatea ntr-un anumit loc: de exemplu, ntr-un loc de munc,
ntr-o locuin, ntr-un cartier, ntr-un ora etc.
Un om este nvluit ntr-o sfer auric. n mijloc se a nucleul care
este corpul zic, iar concentric, pn la o anumit distan n jur rar mai
mare de trei-cinci metri se ntinde aura exterioar.

La fel ca n cazul omului, ecare loc din marile orae locuine, blocuri,
magazine, restaurante, hoteluri etc are propria sa aur; aura comun apare
clarvederii lui Eugen ca o cea, de forma unui balon ce nvluie locul
respectiv. Acelai lucru se poate arma despre un cartier, despre un sat,
despre un ora sau despre o metropol.
n funcie de calitatea oamenilor care-i desfoar activitatea n acele
locuri, aura comun poate caracterizat prin luminozitate, culoare, sunet,
miros i vechime. Este, desigur, vorba despre rezultanta vectorial dup
principiul vectorilor din zica clasic a tuturor emanaiilor aurice ale
persoanelor care-i desfoar activitatea i triesc n acele locuri.
Locurile pot mprite dup calitatea aurei; exist, astfel, locuri bune
i locuri nocive. Locurile bune au o rezonan favorabil. Ea se formeaz ntre
prieteni sau n cadrul unui grup format din mai muli indivizi cu aniti
aurice. Aura comun format n jurul acestor locuri posed o luminozitate
lptoas, un miros plcut i un sunet nalt.
Locurile nocive au, n schimb, o rezonan joas. De exemplu, un
restaurant prost famat are o sfer auric n care predomin culoarea grena
murdar, iar mirosul este foarte neplcut. n toate aceste sfere aurice
ntunecate, oamenii o iau, cel mai adesea, pe crri nefaste.
Ca sfer auric, omul intr zilnic n contact cu alte sfere aurice, emise
de locurile prin care trece: locuri de munc, magazine, spitale, biblioteci,
restaurante, hoteluri, staii CFR, staii de autobuz sau de metrou etc. Omul
intr zilnic n contact cu cel puin o sut de sfere aurice.
Dac ne imaginm un om, care pleac de acas dis-de-diminea, bine
dispus dup somnul de noapte, cu bateriile ncrcate, trece prin staiile de
tramvai, autobuz sau metrou, i petrece opt sau mai multe ore la locul de
munc avnd de-a face cu fel i fel de indivizi, iar la ntoarcere i face
cumprturile cotidiene la mai multe magazine, se oprete la o bere cu amicii
din cartier i ajunge acas frnt de oboseal, trebuie s convenim c a trecut
prin cel puin o sut de sfere aurice, care i-au uzat structura i l-l03 au virusat
cu diferite inuene. Fiecare sfer are caracteristicile sale specice, cel mai
adesea nefaste. Astfel, la sfritul unei zile de munc, aura omului este
acoperit, n multe locuri, cu depuneri aurice de diferite culori i luminoziti.
Cele mai multe inuene aurice se observ la nivelul corpului emoional
i la nivelul corpului astral, care se acoper cu depuneri provenite de la
inuenele exterioare ntr-un mod asemntor apei turnate n benzin. Dac
apa adic inuenele exogene este n cantitate mare, benzina originar i
pierde caracteristicile, iar omul e invadat de o senzaie de scrb zic fa
de tot i de toate. Dac elementul inuenat este corpul mental superior,
apare sentimentul de disperare n faa rutii voite a semenilor. Dac este
afectat corpul spiritual, omul se simte nedreptit, iar corpul respectiv se
acoper cu noxe aurice, precum o gogoa este acoperit cu pudr de zahr.
Numai c aceast pudr are o culoare cenuie, emite un miros rnced i un
sunet neplcut.
Nucleul standard al celei mai mici sfere aurice comune a unui loc este,
dup cum se arm n lumea eteric, de 21 de pai. n momentul n care

dorete s scape de calitatea nefast a unui loc, omul trebuie s se

deplaseze 21 de pai, pentru a iei din raza de inuen a acelui loc. Aceasta
este regula celor 21 de pai.
Regula celor 21 de pai este modalitatea ecient prin care omul poate
iei att din zonele cu probleme, ct i din situaiile karmice ce par a lua
ntorsturi periculoase sau nefavorabile. Regula celor 21 de pai const n
prsirea imediat a unui loc cu probleme, n orice direcie. Dup aceea,
omul se poate ntoarce napoi.
Aplicnd regula celor 21 de pai, omul scap de orice eveniment
neplcut. n general, cnd omul prsete nucleul locului repectiv i face cei
21 de pai, aura sa tinde s revin la starea iniial, iar inuenele exogene
pierd din fora iniial.
Din pcate, dup aceea, omul intr n alt sfer, proces ce se repet
nencetat. n ecare sfer n care ptrunde, mentalul este invadat de o
mulime de gnduri, care nu sunt ale omului respectiv, ci sunt mprumutate
din sfera auric n care a intrat. Totul se repet n ecare zi, ca ntr-un
perpetum mobile; omul, ca structur auric, devine, astfel, produsul
inuenelor tuturor sferelor prin care trece, ntr-un proces nentrerupt, care
dureaz de cnd lumea.
i, dup cum se exprima ngerul Gabriel, n lume exist attea sfere
(aurice) ci Fii ai luminii au czut la nceputuri. Cine (oare) a fost lng
mine s-mi spun unde-i nceputul i unde se termin?
Formarea corpului haric.
Dei regula celor 21 de pai este o modalitate ecient de a scpa de
inuenele aurice nedorite, de 2000 de ani, mijlocul ideal pentru puricarea
unui loc, precum i pentru puricarea aurei, const n rostirea celui mai
puternic Nume din Terra aurica Numele lui Iisus Hristos.
Dac o singur persoan ar rosti, cel puin o singur dat pe zi, Numele
lui Iisus Hristos de exemplu, n cadrul locului de munc, acas, pe strad
noxele aurice s-ar terge ca de la sine. Prin rostirea Numelui lui Iisus Hristos,
la prsirea locului de munc sau naintea de a ajunge acas dup o zi de
munc, corpul suetului se cur instantaneu, eliminndu-se posibilitatea
defulrii violente a ncrcturii emoionale negative i a nervilor acas.
n timpul rugciunii ori a rostirii Numelui lui Iisus Hristos, se activeaz
corpul haric al plaselor mesianice, care cur totul. Prin formarea plaselor
mesianice, toate petele ntunecate de la nivelul aurei unui om ori de la nivelul
unui loc sunt eliminate, iar petele maronii (care indic neiertarea pentru
greelile comise) sau petele cenuii (care indic autonvinovirea) dispar ca
prin farmec.
Pentru omul zilelor noastre, rugciunea cretin i rostirea cu voce tare
a Numelui 104 lui Iisus Hristos este medicamentul universal care vindec
orice boal. Este foarte alarmant faptul c, ntre attea tipuri de
medicamente, crora li se face reclam prin spoturi publicitare i n care se
investesc bani i inteligen, nu exist nici o reclam care s explice eciena

suprem a rugciunii simpla rugciune, cum i spun unii contemporani, att

de siguri pe realizrile erei moderne.
Foarte interesant este cazul ateilor care, dac sunt drepi i curai, pot
ncepe curirea aurei dinspre corpul zic, iar nu dinspre plasele mesianice.
Interesant este i faptul c ateii (mai corect spus, cei care se consider atei),
dac pronun numele lui Iisus Hristos, rmn curai mai mult timp dect cei
ce se roag des; ind un material brut, nc nelefuit, ateii au o inerie
auric mai mare.
n momentul n care doi oameni rostesc cu voce tare Numele lui Iisus
Hristos sau se roag n comun se formeaz o cupol mesianic comun, cu
circumferina de cel puin 21 de pai, iar n interiorul acesteia apare o linie
divin comun. Plasele mesianice activate ct mai mult timp ntr-un loc
oarecare, permit arderea tuturor noxelor aurice.
Interaciunea aurei unui om, care are format corpul haric al plaselor
mesianice, cu aura altor oameni care nu-l au format, prilejuiete un spectacol
magnic de lumin, sunet, culoare i mirosuri. S ne imaginm o petrecere
monden o recepie la un restaurant la care sunt adunate aproximativ 50
de persoane. Fiecare dintre aceste persoane are propriile sale noxe lipite de
aur. Unele persoane resimt invidie fa de situaia vestimentar, social sau
nanciar a celor din jur. Altele aeaz ostentativ veminte de rm, n
pas cu moda, maini scumpe sau bijuterii. Unii brbai rvnesc pe ascuns la
soiile celor de alturi sau la modul n care unii oameni de afaceri au reuit s
ctige n timp scurt averi impresionante. Sunt i din cei care jubileaz,
amintindu-i de tunurile sau de epele prin care s-au mbogit. Exist n
grup att femei, ct i brbai roi de gelozie, care-i privesc comesenii cu
zmbete farnice ori cu invidie abia disimulat.
Toat aceast societate select care se constituie la o petrecere
monden, formeaz o aur comun de aproximativ 100 de metri, a crei
rezultant vectorial se manifestat ca luminozitate, culoare, miros i sunet.
Firesc, rezultanta aurei comune nu poate avea dect culoarea gri-cenuie cu
inexiuni negre, emite un sunet suprtor i un miros asemntor celui dintrun container de gunoi care a stat prea mult timp sub aria soarelui.
Dac una dintre persoanele prezente la petrecere rostete chiar i
ntr-o discuie Numele lui Iisus Hristos, se produce fenomenul uimitor al formrii
instantanee a plaselor maesianice. Prima care-i formeaz plasele mesianice
este persoana care a rostit, chiar i ntr-o discuie banal, Numele lui Iisus
Hristos. Incredibil de repede, plasa mesianic devine din ce n ce mai mare,
acoperind aura comun a locului n care se a cele 50 de persoane. Timp de
aproximativ 30 de secunde, aura comun pare a n cri: scurt-circuite,
fulgere luminoase nsoite de sunete nalte i de mirosuri plcute.
Cnd cele 30 de secunde se vor scurs, plasa mesianic se stinge, iar
aura comun se puric: toate noxele au disprut ca prin farmec. Cel puin
pn la lsarea ntunericului nu se mai ntmpl nimic neplcut. Chiar dac,
n virtutea obinuinei cptate n timp, cei prezeni se gndesc nc la ale
lor, se simte o uoar stnjeneal general i o uoar indispoziie cnd este

atacat un subiect delicat. O umbr de nviorare i de bun dispoziie se

aterne peste cei prezeni; ecare, interior, parc i descoper o alt fa i
pare a animat de sentimente mai bune, dornic, dintr-o dat, s se mpace
cu toi i cu toate. Pe lungimea de und a unui clarvztor nu mai rmne
dect un miros covritor de pine cald, abia scoas din cuptor, nmuiat n
vin rou.
Prin formarea corpului haric al plaselor mesianice, ecare om continu
n planul terestru, prin exercitarea liberului arbitru, activitatea lui Iisus
Hristos, participnd contient la eradicarea rapid a smnei rului din
locuina ilor femeii, dup cum se spune n lumea eteric. Sau, dup cum
dup cum i explica ngerul Gabriel lui Eugen, 105 corpul haric al plaselor
mesianice reprezint taina venirii n carne a Fratelui tu i Domnului tuturor,
cel pe care fraii ti l numesc Hristos.
Dac doi sau mai muli oameni (trebuie s e cel puin doi oameni)
rostesc mpreun.
Numele lui Iisus Hristos, se formeaz o structur auric comun care-i
nvluie pe toi; de asemenea, se formeaz o singur linie divin.
Instantaneu, din prezentul continuu n care se manifest n Trupul de
slav, invizibil percepiei normale, Iisus Hristos se altur celor aai n trupul
zic, mplinind cele ce le-a spus la nceputul erei cretine, n faa Apostolilor
(Matei. 18-20): PENTRU C UNDE SUNT DOI SAU TREI ADUNAI N NUMELE
MEU, ACOLO EU SUNT N MIJLOCUL LOR.

SFRIT