CLASA A XII-A

- frecven redus

profesor SIMONA-ANDREEA OVA

AN COLAR 2012 - 2013

CURS DE
LIMBA I LITERATURA ROMN
PENTRU
CLASA A XII-A
FRECVEN REDUS

CUPRINS

1. SIMBOLISMUL aspecte teroretice

- GEORGE BACOVIA, PLUMB, analiz literar
- TESTE DE EVALUARE
2. MODERNISMUL aspecte teroretice
- TUDOR ARGHEZI, TESTAMENT, analiz literar
- LUCIAN BLAGA, EU NU STRIVESC COROLA DE MINUNI
A LUMII, analiz literar
- ION BARBU, DIN CEAS DEDUS..., analiz literar
- TESTE DE EVALUARE
3. TRADIIONALISMUL aspecte teoretice
- VASILE VOICULESCU, N GRDINA GHETSEMANI analiz literar
- TESTE DE EVALUARE
4. NEOMODERNISMUL aspecte teoretice
- NICHITA STNESCU, LEOAIC TNR, IUBIREA - analiz
literar
- TESTE DE EVALUARE
5. GENUL DRAMATIC
- MARIN SORESCU, IONA

I. SIMBOLISMUL
Definiie: Curent literar care s-a manifestat n Europa (a pornit n 1880, n Franta) i a fost
teoretizat de Jean Moras. Acest poet a publicat n ziarul Le Figaro un articol program (Le
Symbolism) care devine programul literar i estetic al acestui curent literar.
Reprezentani n literatura universal: Precursorul simbolismului este poetul francez
Charles Baudelaire, care a scris poezia Correspondance (Corespondente), unde se abordeaz
pentru prima data tehnici simboliste.
Ali reprezentai:
Frana: A.Rimband, St. Mallarm, P. Verlaine;
Anglia: E. Poe;
Germania: Reiner Mari Rilke.
Simbolismul n literatura romn:
Nu se constituie ca un fenomen de imitaie, ci ca o dimensiune profund original adaptat
la specificul nostru naional. n desfurarea acestui fenomen se pot identifica patru etape:
Prima etapa cea a experienelor i a tatonrilor se desfoar sub ndrumarea lui
Macedonski, la revista Literatorul. Macedoski teoretizeaz noua poezie n cteva studii, dintre
care cel mai important este Poezia viitorului. n concepia sa, noua poezie trebuie s sugereze, s
exprime corespondene intre diferite elemente ale universului. Este o poezie care pune accent pe
simire i pe muzicalitate.
Dei s-a vrut un poet simbolist, experienele literare ale lui Macedonski ntre care i cea
simbolistic se desfoar ntre dou mari repede: clasicismul (ciclurile de rondeluri) i
romantismul (ciclul Nopilor). Reprezentai: tefan Petic, Dimitrie Anghel, Traian Demetrescu.
Etapa a II-a revista Viaa nou este condus de O. D. Densusianu, care teoretizeaz i
el despre noua poezie, insistnd asupra inspiraiei din spaiul citadin cu havuzuri fantani
arteziene, turnuri.
Etapa a III-a simbolismul minulescian - Ion Minulescu abordeaz un simbolism mai
degrab formal, accentund pe tehnici simboliste i mai puin pe profunzimea tririlor.
Ultima etapa simbolismul autentic George Bacovia promoveaz toate trsturile
simbolismului ca i curent.
Surse de inspiratie: Simbolitii sunt atrai de spaiul citadin, de oraul de provincie, care
devine loc al claustrrii. Acest spaiu este schiat prin cteva detalii: parcuri solitare, cimitire,
abatoare, spitale de nebuni i de tuberculoi, statui, heletee.
Teme: natura cu anotimpurile - spaii ale corespondenelor - , iubirea lipsit de speran,
casa iubitei devenit loc de refugiu pentru eul liric, spaiu n care asprimea bolii se mai atenueaz,
boala, marea cltorie, condiia poetului damnat.
Motive: ploaia, plnsul, ninsoarea, singurtatea, monotonia, golul, frigul, urtul, plictisul.
Tehnici artistice: utilizarea simbolului (sensuri implicite, multiple), corespondenele, utilizarea
laitmotivului.
Art poetic: poezie programatic n care un poet i exprim concepia sa despre rolul
poetului i al poeziei n societate sau n lume.

GEORGE BACOVIA
UNIVERSUL POETIC. TEMELE POEZIEI
Temele fundamentale ale liricii bacoviene:
1. Lumea oraului de provincie, a trgului sufocant, care este, probabil, Bacul, ilustreaz o
lume bolnav, degradat fizic i psihic:
- Mahalaua populat de o lume fizic, aflat n descompunere lent, sub aciunea intemperiilor:
ploaia, zpada, vntul, frigul, ceaa i aria, n nopi halucinante de toamn sau iarn:
E-o noapte ud, grea, te-neci afar.
Prin cea obosite, roii fr zare,
Ard afumate triste felinare
Ca-ntr-o crm umeda, murdar
Prin mahalali mai neagr noaptea pare
i-auzi tuind o tuse-n sec amar
Prin ziduri vechi ce stau n drmare."
(Sonet")
- Oraul in ruin, n descompunere, n care coexist cadavrele n descompunere cu fastul burghez,
cu iluminatul electric, iar poetul, alungat din propria sa locuin, este bntuit de obsesii, spaime i
nevroze:
Odaia mea m nspimnt
Cu brie negre zugrvit
Prin noapte, toamna despletit
n mii de fluiere cnt.
(Singur")
Copacii albi, copacii negri
Stau goi n parcul solitar
Decor de doliu funerar...
Copacii albi, copacii negri."

(Decor")

- Oraul nspimnttor, periculos pentru viaa omului, n care se petrec fapte zguduitoare, cum ar
fi scenele de viol:
Acum cad foi de snge-n parcul gol
Pe albe statui feminine,
Pe alb model de forme fine.
Acum se-nira scene de viol."
(n parc")
- Oraul vzut ca un muzeu al figurilor de cear este ilustrat n poezia Panoram":
Plngea caterinca fanfar,
Lugubru n noapte trziu
i singur priveam prin ochene
Pierdui n muzeul pustiu."
2. Singurtatea (solitudinea) este una din temele predilecte ale lui G.Bacovia, constituind i
principala sa component spiritual.
- Camera poetului nu e o ambian benefic, aa cum este la Macedonski, un spaiu de creaie,
sau ca la Eminescu, ci este un loc nspimnttor, generator de spaime:
Eu trec din odaie-n odaie
Cnd bate satanica or."
(Miezul nopii")
- Dragostea sau actul reflex al creaiei sunt singurele elemente salvatoare ntr-o singurtate ca o
tortur pentru poet, care se simte bine numai n intimitatea protectoare a camerei iubitei:
Ce cald e aicea la tine
i toate din cas mi-s sfinte
5

Te uit cum ninge decembre...

Nu rde, citete-nainte."

(Decembre')

3. Natura se afl sub puterea unor fore distructive, natura bacovian fiind o stare de spirit.
- anotimpurile sunt obsedante i creeaz stri nevrotice:
i toamna i iarna
Coboar amndou
i plou i ninge
i ninge i plou.
(Moin")
- apa nu este un simbol al vieii, ca la Eminescu, ci este un element distrugtor de materie,
degradant, provocatoare de disperare, de isterie:
i parc dorm pe scnduri ude,
n spate m izbele-un val
Tresar prin somn, i mi se pare
C n-am tras podul de la mal." (Lacustr")
- zpezi apocaliptice care acoper, astup fr posibilitate de scpare, ntreaga existen uman:
Ninge grozav pe cmp la abator
i snge cald se scurge pe canal
Plin-i zpada de snge animal
i ninge mereu pe-un trist patinoar."
(Tablou de iarn")
- primvara bacovian este provocatoare de isterie, de nevroz, nu este anotimul renaterii la
via a naturii, aa cum este n lirica lui Alecsandri sau Cobuc:
Apar din nou ranii pe hul din cmpie,
n infinit pmntul se simte tresltnd:
Vor fi acum de toate cum este oriicnd.
Dar iar rmne totul o lung teorie.
O, cnd va fi un cntec de alte primveri?!..."
(Nervi de primvar ")
4. Iubirea nu este un sentiment benefic pentru spiritul uman.
- Iubita este o fecioar palid, despletit, care cnt la clavir muzic funebra, gemnd ca n delir:
Iubita cnt un mar funebru
Iar eu nedumerii m mir.
De ce s cnte-un mar funebru...
i ninge ca-ntr-un cimitir".

(Nevroz")

- Iubita este descris cu accente pafletare, fa de care poetul are dispre:

Femeie, masc de culori.
Cocot plin de rafinrii." (Contrast")
Duduia venic citete,
tie clavirul, pictura
i nopi de-a rndul vegheaz
i poate de-aceea slbete."

(Unei fecioare")

5. Moartea este o obsesie fascinant, n care lipsete cu desvrire aspiraia, este o stare de
disperare, de dezagregare a materiei, a fiinei, a existenei:
- senzaia de funebru este permanent n lirica bacovian, fiind o componenta a eului poetic, chiar
i a sentimentului de iubire:
Dormeau adnc sicriele de plumb
6

i flori de plumb i funerar vestmnt

Stam singur in cavou ... i era vnt...
i scriau coroanele de plumb. (Plumb")
- moartea este o dezagregare total, absolut a omenirii:
Sunt civa mori in ora, iubito.
Chiar pentru asta am venit s-i spun;
Pe catafale, de cldur-n ora.
ncet, cadavrele se descompun."
(Cuptor")
Elemente de art poetic:
1. Muzica este una din principalele modaliti simboliste ntlnite n lirica bacovian, deoarece
poetul percepe lumea la nivel auditiv (Natura scoate arpegii, acorduri, armonii, ... muzica
sonoriza orice atom"), idee susinut printr-o larg varietate artistic de sugerare a muzicalitii,
folosind:
- instrumente muzicale (clavirul, vioara, buciumul, talanga, ambalul, goarna, flaneta,
piculina, flautul, fluierul, lira, harfa);
Iar la clavir o brun despletit"
Plngea clavirul trist i violina"
(Mar funebru")
- compoziii muzicale (simfonia, marul funebru, valsul), sugernd triri sufleteti ale poetului:
Cnta celebrul mar al lui Chopin" (Mar funebru");
- zgomote diverse (fonete, scrituri, trosnete, gemete, plnsele, oapte, suspine, oftaturi, tuse,
pocnete, ecouri):
E toamn, e fonet, e somn
Copacii pe strad ofteaz
E plnsei, e tuse, e gol
i-i frig i bureaz.
(Nervi de toamn")
- verbe auditive care exprim disperarea, spaima, starea de nevroz (strig, plngnd, izbete,
plound, se prbuesc, scrie):
De-ttea nopi aud plound, Aud materia plngnd (...) n spate m izbete-un val (...)
Piloii grei se prbuesc." (Lacustr")
- muzicalitatea interioar versurilor, realizat prin alternarea vocalelor cu consoanele (plumb),
prin repetarea unor cuvinte ("Copacii albi, copacii negri"), versuri-tren ("Nu rde, citete-nainte"):
Plou, plou, plou
Vreme de beie
i s-ascult pustiul
Ce melancolie!
Plou, plou, plou." (Rar")
2. Cromatica are profunde sensuri n definirea strilor sufleteti ale eului poetic, dup cum nsui
Bacovia mrturisea: n poezie m-a obsedat totdeauna un subiect de culoare. Pictura cuvintelor
sau audiie colorat. Fiecrui sentiment i corespunde o culoare". Astfel, exist un cod al
interpretrii culorii bacoviene, ntre care verdele crud, rozul i albastrul sugereaz starea de
nevroz, violetul halucinaia, albul inexistena, negrul i roul simbolizeaz moartea:
Copacii albi, copacii negri
Stau goi n parcul solitar
Decor de doliu funerar ...
Copacii albi, copacii negri."
(Decor")
Combinaiile de culori au efecte halucinante:
Verde crud, verde crud,
Mugur alb i roz i pur
7

Vis de-albastru i azur

Te mai vd, te mai aud."

(Note de primvar")

3. Olfactivul se regsete ilustrat prin mirosuri puternice, uneori agresive, exprimate direct sau
sugerate:
"Amar parfum de liliac"
(Armindeni")
Toarn pe covoare parfumuri tari
Adu roze pe tine s le pun.
Sunt civa mori n ora, iubito,
i-ncet, cadavrele se descompun." (Cuptor")
PLUMB
- Analiz literar Poezia ,,Plumb a aprut n deschiderea volumului Plumb publicat n 1916, care a trecut aproape
neobservat n epoc, mai nti pentru c Romnia se pregtea s intre n primul rzboi mondial, apoi
pentru c majoritatea poeziilor din acest volum fuseser publicate n revistele vremii. Este considerat o
capodopera a creaiei bacoviene i o culme a simbolismului romnesc.
Poezia se nscrie n universul liric specific bacovian, al atmosferei de copleitoare dezolare, (...)
o atmosfer de plumb, n care plutete obsesia morii i a neantului i o descompunere a fiinei organice
(Eugen Lovinescu).
Tema poeziei o constituie condiia poetului ntr-o societate meschin, care nu-1 nelege, o societate
superficil, neputincioas s aprecieze valoarea artei adevrate.
Ideea exprim starea de melancolie, tristee, izolare a poetului care se simte nctuat, sufocat spiritual n
aceast lume care-l apas. Poezia poate fi considerat, aadar, o art poetic pentru lirica lui George
Bacovia.
Semnificaia titlului. Titlul poeziei este simbolul plumb", cuvnt care are drept corespondent n natur
metalul,
ale
crui
trsturi
specifice
sugereaz
stri
sufleteti
poetice:
-greutatea metalului sugereaz apsarea sufleteasca; culoarea cenuie sugereaz monotonia, angoasa;
- maleabilitalea metalului sugereaz labilitate psihic, dezorientarea;
- sonoritatea surd a cuvntului (patru consoane i o singur vocal) sugereaz nchiderea definitiv a
spaiului existenial, fr soluii de ieire.
Structura poeziei. Poezia este alctuit din dou catrene, fiind prezente dou planuri ale existenei: unul
exterior sugerat de cimitir, cavou, vemintele funerare i unul interior sugerat de sentimentul de iubire
care-i provoac poetului disperare, nevroz, deprimare, dezolare.
Strofa nti exprim simbolic spaiul nchis, sufocant, apstor n care triete poetul, care poale fi
societatea, mediul, propriul suflet, propria via, destinul sau odaia, oricare (dintre acestea fiind sugerate
de simbolurile "sicriele de plumb","cavou", trimind - ca stare - ctre iminena morii ("funerar
verstmnt", "coroanele de plumb"). Starea poetului de solitudine este sugerat de sintagma "stam singur",
care alturi de celelalte simboluri creeaz pustietate sufleteasc ("era vnt"), nevroz, spleen ("scriau").
Repetarea simetric a simbolului "plumb", plasat ca rim la primul i ultimul vers al strofei nti
sugereaz apsarea sufleteasc, neputina poetului de a evada din aceast lume apstoare, obositoare,
slresant, sufocant.
Strofa a doua a poeziei ilustreaz mai alese spaiul poetic interior, prin sentimentul de iubire care
"dormea ntors", sugernd disperarea poetului ("strig") ntr-o solitudine morbid ("stm singur lng
mort"), dragostea nefiind nltoare, ci dimpotriv este rece ("frig") i fr nici un fel de perspective de
mplinire ("atrnau aripile de plumb").
Poezia "Plumb" este o confesiune liric, poetul exprimndu-i strile prin folosirea persoanei I
singular n sintagma "stm singur", care se regsete simetric la nceputul versului al treilea din fiecare
strof. Imaginile surprinztoare i inedite dau o profund semnificaie strilor sufleteti exprimate, poetul
8

alturnd simbolului "plumb" alte cuvinte, formnd sintagme extrem de sugestive: "flori de plumb"
(via-moarle), "amor de plumb" ( oboseala psihic, sentimente apstoare), "aripile de plumb"
(imposibilitatea mplinirii idealului).
Alte simboluri sunt verbele auditive a cror sonoritate strident, enervant sugereaz tristee i
disperare ("s strig") sau stare de nevroz ("scriau"), precum i intemperii ale naturii ce simbolizeaz
un suflet pustiit ("era vnt") sau ncremenire i rceal interioar ("era frig").
Imperfectul verbelor sugereaz lipsa oricror stri optimiste, strile interioare ale poetului fiind
proiectate n venicie, eternitate ("dormeau", "stm", "era", atrnau"), aciunea lor neavnd finalitate.
O trstura specific liricii bacoviene este simetria poeziei, att ca simbolistica precum i
emoional. Astfel, imperfectul verbului "dormea(u)", aliat la nceputul primului vers al fiecrei strofe,
sintagmele "Flori de plumb" la nceputul versului al doilea i "stam singur" la nceputul versului al treilea
din fiecare strof sugereaz o stare de monotonie fr de sfrit, o oboseal psihic venic.
Cromatica este numai sugerat n poezia "Plumb", prin prezena elementelor funerare: veminte. Flori,
coroane i plumb, iar olfactivul prin simbolul "mort".
Limbajul artistic. Tonul elegiac al poeziei este dat de ritmul iambic ce domin aproape ntreaga
poezie, alternnd cu peonul i amfibrahul. Muzicalitatea este ilustrat de rima n cuvinte cu sonoritate
surd, terminate n consoane (plumb/vestmnt/vnl/plumb), de verbele la imperfect (dormea, stm) i de
cele cu sonoritate strident, onomatopeic (scriau, vnt, strig). Poezia lui Bacovia este, nendoielnic,
nscris n simbolismul european prin atmosfera, procedee, cromatic, muzicalitate, defnindu-l pe poet ca
fiind "pictor n cuvinte i compozitor n vorbe". (M.Petroveanu).

TESTE DE EVALUARE
TEST 1
Se d textul:
Dormeau adnc sicriele de plumb,
Dormea ntors amorul meu de plumb,
i flori de plumb i funerar vestmntpe flori de plumb...i-am nceput s-l strig
Stam singur n cavou...i era vnt
Stam singur lng morti era frig
i scriau coroanele de plumb.
i-i atarnau aripile de plumb.
(G. Bacovia, Plumb)
Cerine :
1. Precizeaz cuvntul-cheie al textului i explic prin ce anume este pus n eviden.
2. Indic sensurile pe care le acumuleaz plumbul n poezie.
3. Selecteaz repetiiile lexicale din text. Indic poziiile (n cadrul versurilor i al strofei) n care e reluat
cuvntul cheie plumb. Explic rolul acestor repetiii n text.
4. Poezia este sarac n artificii stilistice. Indic figura semantic obsesiv a textului.
5. Identific n textul poeziei trsturi ale liricii simboliste.

TEST 2
Se d textul:
Tceree toamn n cetate
Ploui numai ploaia d cuvnt
E pace de plumb, e vnt i pe vnt
Grbite trec frunze liberate.
Deschide, d drumu-adorato,
Cu crengi i foi uscate am venit ;
n trg, o fat trist a murit, i-au dus-o pe ploaie, i-au ngropat-o
D drumu, e toamn n cetate
ntreg pmntul pare un mormnt
Ploui peste trg, duse de vnt,
Grbite, trec frunze liberate.

( George Bacovia, Note de toamn )

Cerine:
1.Scrie patru expresii sau locuiuni care s conin cuvntul drum.
2. Alctuiete dou enunuri prin care s pui n eviden polisemia cuvntului a trece.
3. Transcrie, din textul dat, patru termeni din cmpul lexical al naturii.
4. Prezint valoarea expresiv a pauzelor marcate grafic prin puncte de suspensie.
5. Explic semnificaia termenilor cetate, respectiv trg, utilizate alternativ de-a lungul discursului liric.
6. Identific, n textul dat, elementele de recuren i prezint semnificaiile lor n context.
7. Demonstreaz, prin dezvoltarea a dou argumente, c textul dat aparine esteticii simboliste.
8. Explic valoarea expresiv a modurilor i a timpurilor verbale utilizate n poezia citat.
9. Comenteaz, n aproximativ 10 rnduri, relaia dintre eul liric i universul exterior, aa cum se
contureaz ea n textul dat.
10. Prezint semnificaia titlului, n relaie cu textul poeziei citate.
10

TEST 3
Se d textul:
E toamn, e fonet, e somn
Copacii,pe strad, ofteaz.
E tuse, e plnset, e gol
i-i trist, i bureaz.
Amanii, mai bolnavi, mai triti,
Pe drumuri fac gesturi ciudate
Iar frunze din venicul somn
Cad grele, udate.
Eu stau i m duc i m-ntorc
i-amanii profund m-ntristeaz
i-mi vine s rd fr sens,
i-i frig, i bureaz.
( George Bacovia, Nervi de toamn )
Cerine:
1, Scrie patru expresii sau locuiuni care s conin cuvntul a face.
2. Alctuiete dou enunuri prin care s evideniezi polisemia cuvntului profund.
3. Explic valoarea expresiv a repetrii verbului a fi n prima strof.
4. Transcrie patru temeni din cmpul lexical al toamnei.
5. Identific, n versurile : Iar frunze din venicul somn/Cad grele, udate dou figuri de stil diferite i
explic semnificaia lor.
6 Motiveaz utilizarea mrcilor eului liric numai n ultima strof a textului dat.
7. Identific dou teme sau motive literare simboliste i prezint semnificaia lor.
8. Analizeaz rolul conjunciei coordonatoare i n cadrul discursului liric.
9. Demonstrez, referindu-te la textul citat, c sugestia e o caracteristic a limbajului poetic.
10. Prezint semnificaia titlului, n relaie cu textul citat.
TEST 4
Demonstrai c poezia Plumb de G. Bacovia ilustreaz estetica simbolist.

11

II. MODERNISMUL

Modernismul apare n literatura secolului al XX-lea i cuprinde toate acele micari artistice
care exprim o ruptur de tradiie, negnd, n forme uneori extreme, epoca ori curentul care le-a
precedat. Desprins din micarea simbolist, modernismul a ncearcat s pun de acord expresia artistic
cu viaa modern, cu sensibilitatea epocii i a contribuit la mbogirea mijloacelor de creaie artistic.
n critica literar romneasc, cel care a teoretizat modernismul, punndu-l la baza unui sistem,
gndind i crend n spiritul lui a fost E. Lovinescu, care a contribuit decisiv, prin cenaclu i revista
Sburtorul, la intrarea literaturii noastre ntr-o nou faz a de evoluie: o bun parte a literaturii, mai
ales moderniste, de dup rzboi, este creaiunea exclusiv a Sburtorului, va scrie el n 1937, fcnd,
n acelai timp, o disociere important. Astfel, modernismul lovinescian este unul teoretic i const ntro bunvoin principial fa de toate fenomenele de difereniare literar. El este cel care a construit
teoria sincronismului, conform creia cultura i civilizaia se dezvolt prin mprumut i imitaie, dup
un model mai evoluat. Exist un spirit comun al veacului care determin, n ansamblu, aceeai
configuraie a culturilor. Teoria lui Maiorescu, cu privire la formele fr fond, prin care era condamnat
importul de forme culturale strine, este contrazis de Lovinescu prin ideea formelor care i creeaz,
treptat, fondul.
Revistele care au susinut modernismul sunt: Micarea literar, Romnia literar (conduse de
L. Rebreanu); Tiparnia literar (Camil Baltazar); Jurnalul literar (G. Calinescu); Cetatea literar
(Camil Petrescu); Vremea (Zaharia Stancu); Sburtorul (apare ntre 19 aprilie 1919 8 mai 1921;
reapare n 1926 1927 condus de E. Lovinescu).
Principiile de la Sburtorul, care au fost reluate n Istoria literaturii romne contemporane,
sunt: racordarea la spiritul veacului; sincronizarea cu Occidentul, n plan cultural i literar, prin imitaia
formelor, dar i prin realizarea diferenierii; mutaia valorilor estetice (sub influena factorilor istoriei);
afirmarea autonomiei estetice, obiectivizarea prozei; preferina pentru tematica citadin, pentru
psihologii mai complicate i pentru spiritul analitic; promovarea noilor talente i ,,revizuirea clasicilor;
ncrederea n progres i refuzul autohtonizrii excesive a literaturii.
Scriitorii promovai la Sburatorul sunt: Hortensia Papadat-Bengescu, L. Rebreanu, Camil
Petrescu, Ion Barbu, Anton Holban, Camil Baltazar.

12

a. TUDOR ARGHEZI
TESTAMENT
- Analiz literar ,,Testament de Tudor Arghezi este o lucrare definitorie pentru concepia despre misiunea
poetului i rolul poeziei, fiind considerat o art poetic, ce cuprinde o larg palet de atitudini
programatice.
Discursul poetic reliefeaz condiia poetului raportat la propria art, n contextul destinului
colectiv, privit n simultaneitatea generaiilor ei trecute i viitoare. Gndit pentru a deschide volumul
Cuvinte potrivite", poezia lui Arghezi se dezvolt ntr-un monolog solemn, rostit de ctre poetulpatriarh ctre fiul su.
Poetul apare n postura unui exponent al primei generaii de crturari care a schimbat acum
ntia oar / Sapa-n condei i brzda-n climar". Izvoarele creaiei poetice sunt dispuse n serii opuse:
Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite"; Fcui din zdrene muguri i
coroane"; "Veninul strns l-am preschimbat n miere"; "Din bube, mucegaiuri i noroi / Iscat-am
frumusei i preuri noi". n aceeai serie de opoziii relevante este definit metaforic poezia, rod n
egal msur a harului i a meteugului: Slova de foc i slova furit / mperecheate-n carte se
mrit", dar i relaia dintre autor i cititor: Robul a scris-o, Domnul o citete".
Metafora central a poeziei este cartea", sinonim cu poezia nsi. Ea reprezint unicul bun
lsat motenire fiului - simbol al viitorimii: Nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte / Dect un nume
adunat pe-o carte". Versurile devin astfel un amplu discurs apodictic cu uz didactic, organizat n jurul
unei succesiuni de echivalente ale crii: Cartea - treapt", Cartea -hrisovul vostru cel dinti", Cartea
- cuvinte potrivite", "Cartea - Dumnezeu de piatr", Cartea-slov de foc i slov furit".
Carea-treapt reprezint veriga de legtur ntre generaiile care au urcat rpi i gropi adnci"
pe o simbolic Golgot a neamului ntreg. Versul, alctuit din cuvinte monosilabice d asprime rostirii,
sugernd truda ngenuncheat i mpovrtoare, asumat pentru un ipotetic trai mai bun. Suferina
uria legitimeaz drepturile motenitorului, pentru care cartea devine: hrisovul cel dinti", sugernd
pecetea voievodal, ce ntrete un privilegiu. ndemnul poetului de a aeza cartea cu credin cpti"
este legat de imaginea simbolic a unui adevrat osuar viu, n care s-au decantat strbunii robi ... cu
saricile pline / De osemintele vrsate-n mine".
Cartea trecut n proprietatea urmaului nu este una obinuit, ci una ce ntemeiaz o nou
estetic a cuvntului: cartea - cuvinte potrivite". Creatorul preia un material lingvistic, arhaic i
rudimentar pe care l lefuiete cu migal: "Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte
potrivite". n viziunea lui Arghezi poezia este un proces de purificare a cuvintelor i de modelare a lor
13

ntr-o nou substan. Urtul poate deveni estetic pentru c i frumuseea are uneori rdcini urte, pe
care ns arta este chemat s le distileze ntr-o doz de otrav perfid.
Valorificarea urtului este principalul element novator al liricii argheziene, menit s
transfigureze n frumseea tot ce atinge. Din aceasta perspectiva, concepia lui Arghezi despre poezie se
dovedete tributar poeilor blestemai", ce alctuiau nucleul simbolismului european. Recunoatem
aici influena poetului francez Charles Baudelaire, autorul volumului sugestiv intitulat: Florile rului".
De altfel Arghezi consider necesar ca n floarea de cuvinte" a artei s se pstreze parfumul rdcinilor
urte. Opoziia artistic - non-artistic trebuie s aminteasc mereu izvoarele din care s-a ntrupat
cartea". Astfel, limbajul poetic arghezian adun laolalt cuvinte ce aparin registrului artistic, dar i
cuvinte ce sunt considerate, prin tradiie, non-artistice. Se vorbete despre cuvinte potrivite",
leagne", "versuri i icoane", "muguri i coroane", "miere", dar i despre zdrene", venin", cenua
morilor", bube, mucegaiuri i noroi". Aceste metafore, inedit asociate semantic, confer ideii o
deosebit for de sugestie.
Odat cu poezia programatic Testament, lirica modernist infirm tradiionala dihotomie
aristotelic ntre frumos i urt. O alta ipostaz metaforica a crii" argheziene este cea justiiar.
Cenua morii", element rezidual, devine n poezie Dumnezeu de piatr", eterniznd trecutul i
cinstind memoria naintailor. Creaia poetic devine astfel un martor ce pstreaz echilibrul ntre trecut
i prezent, ntre profan i sacru, convertit n final ntr-un hotar nalt". Cartea concentreaz durerea
surd i amar" trit i nerostit n trecut, dar adunat acum pe-o singur vioar". Lumina adevrului
rzbate printr-o nou sublimare: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-ncet, pedepsitor /
Odrasla vie-a crimei tuturor". n msura n care poezia este produsul superior al suferinei, n timp ea
devine, firesc, suferina nsi, ce ascunde pedeapsa i iertarea, robia i puterea, josnicia i nobleea.
Ultima definiie metaforic a crii" subliniaz harul divin al creatorului, pentru care Slova de foc i
slova furit / mperecheate-n carte se mrit / Ca fierul cald mbriat n clete". ntr-o inseparabil uniune se
mpletesc inspiraia i munca trudnic. Poetul este deopotriv artist talentat i meteugar, ultimul din filiaia
secular a strbunilor plugari, a crui carte: Robul a scris-o, Domnul o citete."

14

b. LUCIAN BLAGA
Aspecte ale sistemului filozofic blagian
Monumentalitatea operei lui Lucian Blaga st n mbinarea de mare profunzime a poeziei cu
filozofia, care mrturisete - prin bogia sa metaforic, prin terminologia original - viziunea sa
poetic.
Cunoaterea se bazeaz pe dou concepte filozofice originale, definite de Blaga n Trilogia
cunoaterii" i n 2Cunoaterea luciferic":
- cunoaterea paradisiac, de tip logic, raional, care se revars asupra obiectului cunoaterii i
nu-1 depete, vrnd s lumineze misterul pe care, astfel, s-l reduc, fiind specific oamenilor de
tiin;
- cunoaterea luciferic are ca scop potenarea, adncirea misterului i nu lmurirea lui,
specific sensibilitii poeilor;
Filosofia culturii definete, n principal, dou concepte majore i anume acela de stil i de
metafor, n lucrarea Trilogia culturii":
- Stilul este, n concepia lui Blaga, un ansamblu de trsturi determinate de factori ce
acioneaz incontient asupra unor comuniti umane, ntre care numete factorul spaial i factorul
temporal, care determin specificul spiritual al acelei colectiviti. Aplicnd acest concept la cultura
romn, Blaga identific stilul cu spaiul mioritic", ce const dintr-o succesiune de deal i vale, care se
regsete formativ n spiritualitatea neamului romnesc: melancolia nici prea grea, nici prea
uoar, a unui suflet care suie i coboar, ... iari i iari, sau dorul unui suflet care vrea s treac
dealul ca obstacol al sorii i care totdeauna va mai avea de trecut nc un deal, sau duioia unui suflet,
15

[...] ce-i are suiul i coborul, nlrile i cufundrile de nivel, n ritm repetat, monoton i fr
sfrit".
- Metafora cunoate, n concepia gnditorului poet, dou tipuri:
- metafora plasticizant, care d frumusee limbajului liric, fr a-i mbogi coninutul: Un
zbor de lstun/ Isclete peisajul" sau ... prin ora/ Ploaia umbl pe catalige";
- metafora revelatorie, care are rolul de a potena misterul esenial, de a revela coninutul: Eu
nu strivesc corola de minuni a lumii".

EU NU STRIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII

- Analiz literar
Poezia, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii deschide volumul Poemele luminii aprut n
1919. Este o veritabil art poetic, n care Blaga i expune eul liric i viziunea asupra lumii.
Tema poeziei o reprezint atitudinea contemplativ a poetului n faa marilor taine ale
Universului. Titlul, reluat n incipit ca prim vers, este constituit dintr-o metafor ce semnific ideea
cunoaterii luciferice. Blaga i exprim atitudinea fa de tainele universale, alegnd potenarea lor
prin contemplare i nu prin cunoatere raional.
Pronumele personal eu" aezat n fruntea poeziei are o conotaie expresionist orgolioas,
specific poeziilor din volumele de tineree. Metafora-simbol mai poate semnifica echilibrul universal,
msura binelui i a frumosului, imaginea absolutului.
Atitudinea poetului fa de procesul cunoaterii trebuie legat de concepia lui filozofic. Blaga
face distincie ntre cunoaterea paradisiac (raional) i cunoaterea luciferic (contemplativ i
poetic). Dac prima form de cunoatere risipete misterul, nlocuindu-1 cu o form impersonal i
rece a deduciei logice, cea de-a doua form l adncete, mulumindu-se s-1 contemple i s-1
amplifice prin creaie. Pentru Blaga, creaia poetic este un mediator ntre eul poetic i lume, avnd
rolul de a converti misterul i nu de a-1 reduce.
Din punct de vedere compoziional, lucrarea este realizat din trei secvene poetice, marcate
prin unirea cu majuscul a nceputului de vers. Prima secven exprim atitudinea eul ui liric) fa de
tainele lumii al cror mister nu l dorete descoperit: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii / i nu
ucid / cu mintea tainele ce le-ntlnesc / n calea mea / n flori, n ochi, pe buze, ori morminte". Se pune
n eviden o opoziie evident fa de gndirea raional, vinovat de denaturarea farmecului inefabil
al lumii. Marile taine ale existenei, precum iubirea, frumuseea, sufletul sau moartea nu pot fi ptrunse
n profunzime dect prin iubire. Cuvintele se arat omului ntruchipate n flori, ochi, buze ori
morminte".
Fiecare dintre aceste simboluri devine un arhetip plin de semnificaii. Astfel cuvntul flori"
sugereaz frumosul vegetal absolut, ochi" - devine expresia contiinei de sine, buze" -sugereaz att
rostirea ct i srutul iubirii, iar mormintele" exprim stagnarea i moartea. S-ar putea spune c cele
patru simboluri au valoare dual, aparinnd att lumii obinuite ct i lumii fascinante a cunoaterii
luciferice. Fiecare devine astfel o diferenial divin", un fragment al Marelui Anonim, care este suma
tuturor diferenialelor divine i misterul ultim".
In viziunea lui Blaga lumea este corola de mistere ascunse sub aparena cotidian. Din subiect
cunosctor", omul poate deveni subiect creator", dac va alege iubirea ca unic modalitate de
cunoatere, mai precis de mimus-cunoatere" cum se va numi n scrierile filosofice ulterioare ale
autorului.
16

A doua secven se structureaz pe baza unor relaii ale opoziiei: eu - alii", lumina mea"lumina altora". n context ,lumina mea" semnific o cunoatere poetic de tip intuitiv (luciferic) n
timp ce Jumina altora" semnific o cunoatere de tip raional (paradisiac). Cele dou sintagme atrag o
bogat serie verbal antitetic: lumina mea", sporesc", mrete", mbogesc", iubesc" iar lumina
altora" sugrum", adic strivete, ucide, nu iubete. Aadar, n relaia eu-alii", poetul se definete pe
sine ca fiin solitar, opus celor muli. Blaga sugereaz o form de cunoatere sintetizatoare prin care
tainele lumii sunt nglobate fiinei, prin iubire. El tie c inteligena, n absena emoiei,are efecte
profanatore asupra corolei de minuni a lumii". Refuzul percepiei strict raionale a lumii i aderarea la
o percepie contemplativ reprezint atitudinea ce garanteaz eului liric statutul de fiin creatoare.
Cea de-a treia secven a poeziei are valoare conclusiv: cci eu iubesc / i flori i ochi i buze
i morminte", confirmnd opiunea ferm a eului liric pentru atitudinea luciferic. Ideile exprimate n
poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii" se vor regsi ulterior n: Cunoaterea luciferic",
volum integrat n Trilogia cunoaterii".

c. ION BARBU
Etapele creaiei (universul liric)
17

Lirica lui Ion Barbu ilustreaz, dup propria mrturisire, relaia dintre matematic i poezie: Ca n
geometrie neleg prin poezie o anumit simbolistic pentru reprezentarea formelor posibile de
existen, ntruct exist undeva, n domeniul nalt al geometriei, un loc luminos, unde se ntlnete cu
poezia". Creaia lui Barbu exprim, mai ales, dorina lui de comunicare cu Universul, de contemplarea
lumii n totalitatea ei, este o stare de intelectualitate, izvort din concepia c pentru mine poezia este
o prelungire a geometriei". Aspiraia sa ctre lirismul pur presupune o stare iniiatic, ce nu poate fi
exprimat dect ntr-un limbaj ncifrat, n care concizia este formula cea mai aleas a lirismului
barbian, concretizat n imagini-sintez, propoziii eliptice, asocieri de cuvinte deseori ocante. Versul
lui Ion Barbu nu se supune nici unei reguli de logic ntre cuvinte, fcnd ca limbajul su s fie criptic
i ermetic.
n creaia liric a Iui Ion Barbu, Tudor Vianu desprinde trei etape eseniale, pe care le
evideniaz n lucrarea "Introducere n poezia lui Ion Barbu" (1935):
1. Etapa parnasian cuprinde creaia publicat ntre 1919 - 1920 n revista Sburtorul" a lui
Eugen Lovinescu, din care fac parte poezii ca: Lava", Munii", Copacul", 2Banchizele",
Panteism", Arca", Pytagora", Rul", Umanizare" i care exprim puternice trsturi parnasiene.
Curentul literar numit parnasianism (aprut n Frana la mijlocul secolului al XIX-lea) cultiv o poezie
impersonal, obiectiv, un joc al formei i al imaginii, manifestndu-se ca reacie ferm mpotriva
romantismului, care suprasaturase lumea literar prin exces de sentimentalism i fantezie. Poezia lui
Ion Barbu, exprimat ntr-un vocabular dur, pe un ton grav, se deosebete totui de lirica parnasian
prin aceea c poetul romn evoc antichitatea greac, din care se revars o vitalitate frenetic, n
deplin consonan cu ritmurile vii ale naturii. Poetul transfer tririle sale interioare, aspiraiile
sufletului su asupra unor simboluri "obiective" cum ar fi copacul, munii, rurile ce pot aduna n ele
aspiraiile i elanurile omului. Gndirea ia forme concrete de "sunet, linie, culoare", iar Ideea devine
"muzic a formei n zbor". Spre deosebire de parnasianismul francez, Barbu cultiv formula poetic a
unui "lirism omogen" pe care-1 desvrete n urmtoarele etape ale creaiei.
2. Etapa baladic i oriental (1921-1925) se caracterizeaz printr-o poezie epic, baladic",
ce evoc o lume pitoreasc, de inspiraie balcanic sau autohton, asemntoare concepiei lui Anton
Pann.
3. Etapa ermetic (1925 - 1926) este marcat de un limbaj criptic, ncifrat, o exprimare
abreviat, uneori n cuvinte inventate. Conceptul ermetic" nseamn ascuns, ncifrat, la care accesul se
face prin revelaie i iniiere, amintind de Hermes, zeul grec care deinea secretele magiei astrologice.
Ion Barbu este un poet singular n literatura romn, creator al unui univers liric i stilistic
inedit, profund i tulburtor, un poet al esenelor exprimate ntr-un limbaj criptic, care exprim att de
mult n cuvinte puine i la care concizia este virtutea capital a stilului su" (Tudor Vianu).
DIN CEAS, DEDUS ...
- Analiz literar - art poetic modern
Din ceas, dedus, adncul acestei calme creste,
Intrat prin oglind n mntuit azur,
Tind pe necarea cirezilor agreste,
n grupurile apei, un joc secund, mai pur.
Nadir latent! Poetul ridic nsumarea
De harfe resfirate ce-n zbor invers le pierzi
i cntec istovete: ascuns, cum numai marea,
18

Meduzele cnd plimb sub clopotele verzi."

Definiie: Conceptul de art poetic exprim un ansamblu de trsturi care compun viziunea
despre lume i via a unui autor, despre menirea lui n univers i despre misiunea artei sale, ntr-un
limbaj literar care-l particularizeaz.
Lirica lui Ion Barbu (1895-1961) ilustreaz, dup propria mrturisire, relaia dintre matematic
i poezie: Ca n geometrie neleg prin poezie o anumit simbolistic pentru reprezentarea formelor
posibile de existen, ntruct exist undeva, n domeniul nalt al geometriei, un loc luminos, unde se
ntlnete cu poezia".
Volumul de poezii Joc secund exprim concepia lui Ion Barbu despre lume i via
asemntoare cu aceea a lui Platon i anume c arta, ca i lumea, este o copie a ideilor. Arta poetic a
lui Barbu este ilustrat de poeziile Din ceas, dedus..." i Timbru", crez artistic mrturisit de poet:
Versul cruia ne nchinm se dovedete a fi o dificil libertate: lumea purificat pn a nu mai oglindi
dect figura spiritului nostru. Act clar de narcisism. Desigur, ca tot absolutul: o pur direcie, un semn
al minii".
Poezia Din ceas dedus..." este numit de unii critici literari i Joc secund", dup numele
volumului n deschiderea cruia este inclus, mai ales c poetul nu i-a pus un titlu, intenia lui fiind ca
acest text liric s iniieze cititorul ntr-un univers unic, inconfundabil. Poezia este, aadar, o art poetic
a liricii lui Barbu, n sensul unei concepii exprimate ntr-un limbaj i o viziune aparte, specifice
poetului-matematician.
Tema poeziei exprim, n principal, ideea lumii purificate prin reflectarea n oglind, ideea
autocunoaterii i ideea actului intelectual ca afectivitate liric.
Structur, semnificaii, limbaj poetic
Poezia "Din ceas dedus..." este structurat n dou catrene, n care Barbu definete o lume de
esene ideale, prin detaarea total de real. Poezia este, n concepia lui Barbu, un joc al esteticului pur,
idee exprimat concis, nu exist un alt poet romn care s spun mai mult n mai puine cuvinte"
(Tudor Vianu).
Strofa nti plaseaz expresia artistic n atemporal, poetul cutnd n real Din ceas" frumosul adncul acestei calme creste" -, care se rsfrnge n sine nsui ca ntr-o oglind. Eul liric
restrnge spaiul poetic la o lume purificat pn la a nu mai oglindi dect figura spiritului nostru".
Actul creaiei capt astfel valori narcisiste, poezia fiind un produs al minii. Aadar, n viziunea lui Ion
Barbu, poezia este un proces exclusiv intelectual, un joc secund mai pur", ca manifestare strict a
minii, n care se reflect realitatea, Tind pe necarea cirezilor agreste, / n grupurile apei, un joc
secund, mai pur". Rsfrngerea realitii n luciul apei este ilustrat printr-o subtil antitez ntre
calme creste" i cirezile agreste" (cmpenesc, rustic).
Strofa a doua exprim o alt viziune despre poezie, care este Nadir latent", (nadir = punct
imaginar pe bolta cereasc, diametral opus zenitului i aflat la intersecia dintre verticala locului, de
unde privete jcservatorul, cu bolta cereasc din emisfera opus), sugernd concepia matematic a lui
Barbu despre creaia liric. Poetul ridic nsumarea", calculeaz un punct imaginar al ideilor n naltul
infinit al spaiului exterior ntlnete poezia, simbolizat prin metafora harfe resfirate", aflat n zbor
invers" spre esenele nevzute i netiute ale universului. Ca i la Arghezi, actul creator nseamn trud,
eul liric istovete" pentru Cntec", iar creaia i are riscurile i jertfele ei, cci nelesurile se pot
pierde uneori, ele neputnd ajunge n mod desvrit la cititor. Aceast tristee poetic este exprimat
prin verbul aflat la prezentul etern, ca o autoadresare, le pierzi" ori printr-un participiu, ascuns",
sugestiv pentru sensurile ascunse ale poeziei. Transparena imaginilor artistice este simbolizat prin
metafora meduzelor ce schimb culoarea apei de la suprafaa mrii, formnd clopotele verzi",
19

atrgnd astfel privirile pn n strfundurile misterioase, aa cum orice creaie transpune artistic
realitatea.
Limbajul poetic. Poezia lui Ion Barbu a fost acuzat de neclaritate n expunerea ideilor i de
ncifrare a simbolurilor, dificultatea receptrii ei fiind mai nti cauzat de concizia exprimrii, dar i de
sintaxa poetic n care predomin terminologiile tiinifice, luate mai ales din matematic
nsumare"-, neologismele cu rol de epitet nadir latent"- i recurgerea la elipse, dislocri, inversiuni
topice, anacoluturi, ngreunnd astfel descifrarea sensurilor clasice ale discursului liric. Aadar,
nelegerea poeziei lui Barbu este dificil din cauza structurii interioare de natur tiinific i a
conciziei textului liric, adic extrema condensare" a stilului su (Tudor Vianu).
Prozodia. Poezia "Din ceas dedus...", alctuit din dou catrene, are versuri lungi, cu msura de
13-14 silabe, iar rima este ncruciat.
Mitul oglinzii, la care apeleaz arta lui Ion Barbu, este mai mult o modalitate stilistic, prin care
realitatea se rsfrnge n contiina uman ca ntr-o oglind sau n luciul apei, iar imaginile reproduse
de poet nu sunt copiate, redate exact din lumea exterioar, ci spiritualizate n mod individual. Oglinda
semnific, aadar, reflectarea ideal i spiritualizat a cosmosului n contiin" (erban Cioculescu).
Poezia Din ceas dedus...", model de concizie liric, capodoper a creaiei artistice a lui Ion
Barbu, constituie o profund art poetic, att prin concepia poetului asupra rostului i rolului artei, ct
i prin aceea c este un adevrat cod ce deschide nelesurile poetice ale universului liric barbian, cu
totul unic n literatura romn.

20

TESTE DE EVALUARE
TEST 1
Demonstrai c una din poeziile moderniste studiate ilusteaz conceptul operaional de art poetic.
TEST 2
Se d textul:
Din ceas, dedus adncul acestei calme creste,
Intrat prin oglind n mntuit azur,
Tind pe necarea cirezilor agreste
n grupurile apei, un joc secund, mai pur.
Nadir latent! Poetul ridic nsumarea
Pe harfe resfirate ce-n zbor invers le pierzi
i cntec istovete; ascuns, cum numai marea,
Meduzele cnd plimb sub clopotele verzi.
Ion Barbu Din ceas, dedus
Rspunde la fiecare din urmtoarele cerine:
1. Precizai semnificaia titlului.
2. Comentai semnificaia epitetului metaforic calm creast".
3. Extragei din text patru termeni neologici din domeniul limbajului tiinific, familiar poetului
matematician.
4. Identificai cele dou simboluri centrale ce organizeaz discursul poetic.
5. Comentai semnificaia metaforei nadir latent".
21

6. Extragei din text patru metafore ce justific atribuirea calitii de text ncifrat.
7. Argumentai ideea c poezia Din ceas, dedus" poate fi considerat o art poetic".
8. Identificai o particularitate sintactic a construciei textului.
9. Comentai conotaiile diferite ale imaginii apei n cele dou strofe.
10. Comentai semnificaia ultimelor dou versuri ale poeziei.
TEST 3
Se d textul:
Le-am scris cu unghia pe tencuial
Pe un prete de firid goal,
Pe ntuneric, n singurtate,
Cu puterile neajutate
Nici de taurul, nici de leul, nici de vulturul
Care au lucrat mprejurul
Lui Luca, lui Marcu i lui loan.
Sunt stihuri fr an,
Stihuri fr groap,
De sete de ap
i de foame de scrum,
Stihurile de acum.
Cnd mi s - a tocit unghia ngereasc
Am lsat-o s creasc
i nu a mai crescut
Sau nu o mai am cunoscut.
Era ntuneric. Ploaia btea departe, afar.
i m durea mna ca o ghear
Neputincioas s se strng.
i m-am silit s scriu cu unghiile de la mna stng."
Tudor Arghezi - Flori de mucigai
Rspundei la fiecare din urmtoarele cerine:
1. Definii conceptul de art poetic, pornind de la textul poetic propus.
2. Precizai tema poeziei.
3. Pornind de la versurile poeziei, ncercai s motivai aprecierea ntregului volum cu acelai
titlu, ca o erezie estetic".
4. Relevai sensul determinanilor ce nsoesc cuvntul stihuri".
5. Comentai ultimele patru vesuri ale promei strofe.
6. Comentai valoarea simbolic a sintagmei mna stng".
7. Motivai de ce poezia Flori de mucegai" are valoare programatic.
8. Gsii sinonimele cuvintelor:stih, firid, scrum, foame.
9. Desprii n silabe urmtoarele cuvinte: inapt, atlet, anorganic, inegal.
10. Indicai patru expresii care s conin verbul a face".
22

TEST 4
Se d textul:
n limpezi deprtri aud din pieptul unui turn
cum bate ca o inim un clopot
i-n zvonuri dulci
mi pare
c stropi de linite mi curg prin vine, nu de snge.
Gorunule din margine de codru,
de ce m-nvinge
cu aripi moi atta pace,
cnd zac n umbra ta
i m dezmierzi cu frunza - i jucu?
O, cine tie? - Poate c
din trunchiul tu mi vor ciopli,
nu peste mult sicriul,
i linitea ce voi gusta-o ntre scndurile lui,
o simt cum frunza ta mi-o picur n suflet
i mut
ascult cum crete-n trupul tu sicriul, sicriul meu,
cu fiecare clip care trece, gorunule din margine de codru.
Lucian Blaga Gorunul
Rspunde la fiecare din urmtoarele cerine:
1. Precizai tema poeziei, plecnd de la sugestia versului Cu fiecare clip care trece ".
2. Explicai structura compoziional a poeziei.
3. Identific particularitile versificaiei.
4. Explic rolul, n poezie, a substantivului gorunul".
5. Identificai n text patru figuri de stil diferite.
6. Precizai care este starea de spirit dominant n poezie.
7. Identificai n text patru cuvinte, ce sugereaz mpcarea interioar.
8. Identificai n text cuvintele cu sens dubitativ i precizai rolul lor.
9. Dai exemplu de patru expresii care s conin verbul a avea ".
10. Desprii n silabe urmtoarele cuvinte: expresionist, a nnegri, punctuaie, somptuos.

23

III. TRADIIONALISMUL
Tradiionalismul este un curent cultural care preuiete, apr i promoveaz tradiia, perceput
ca o nsumare a valorilor arhaice, tradiionale ale spiritualitii i expuse pericolului degradrii i
eroziunii. O ncercare important de conservare a valorilor tradiiei romneti se regsete n
activitatea poporanismului i smntorismului, care s-au manifestat pregnant n primele dou decenii
ale secolului al XX-lea i a cror reacie a avut i un aspect negativ, deoarece adepii acestor curente au
respins cu fermitate orice tendin de modernizare a literaturii naionale.
n perioada interbelic, direcia tradiionalist s-a regsit, la nivel ideatic, n programul promovat,
n principal, de reviste cu orientri politice distincte:
- Gndirea", revist aprut la Cluj n 1921, s-a situat de la nceput pe o linie tradiional,
propunndu-i s apere "romnismul", adic ceea ce e specific sufletului naional". Ceea ce aduce nou
ideologia gndiritilor este promovarea n operele literare a credinei religioase ortodoxe, care ar fi
elementul esenial de structur a sufletului rnesc. Opera cu adevrat romneasc trebuia s exprime
n modul cel mai nalt specificul naional ethosul" - prin promovarea i ilustrarea ideii de
religiozitate, cutnd s surprind particularitile sufletului naional prin valorificarea miturilor
24

autohtone, a riturilor i credinelor strvechi. Dintre poeii care au aderat la aceste idei i care le-au
ilustrat n operele lor pot fi menionai: Lucian Blaga, Ion Pillat, Vasile Voiculescu, Nichifor Crainic.
- Viaa romneasc", revist aprut n dou serii la Iai, a avut n prima perioad (1906-1916) o
orientare poporanist, adic o simpatie exagerat pentru ranul obidit i asuprit. n 1920 revista i-a
reluat apariia tot la Iai, sub conducerea lui Garabet Ibrileanu, schimbndu-i atitudinea, deoarece
dup primul rzboi mondial ranii primiser pmnt i drept de vot, de aceea n noua concepie va
rmnea sentimentul de simpatie i solidaritate" fa de rnime, dar nu mila, nu vina, nu datoria".
Orientarea general a revistei va continua s fie n spiritul unei democraii rurale. Colectivul
redacional era alctuit din hume de prestigiu precum Mihail Sadoveanu, Gala Galaction, Ionel
Teodoreanu, G. Clinescu, care au atras n paginile revistei opere ale unor scriitori importani ai
literaturii romne: Liviu Rebreanu, Octavian Goga, Tudor Arghezi, Lucian Blaga, Ion Pillat, Ion
Barbu, Hortensia Papadat-Bengescu.
- Smntorul", revist de cultur i literatur aprut la Bucureti ntre 2 decembrie 1901 i
27 iunie 1910, a fost condus pe rnd de Al. Vlahu i G.Cobuc (1901-1902), Nicolae Iorga (19051906) i A.C.Popovici (1909). Articolul-program intitulat Primele vorbe" reactualizeaz direciile
Daciei literare" (1840) i cheam scriitorii n jurul aceluiai stindard pentru binele i nlarea
neamului romnesc". Smntoritii se opuneau influenelor strine, considerate primejdioase pentru
cultura naional, Cobuc susinnd ideea necesitii unui ideal, a unei literaturi care s lumineze
poporul. Nicolae Iorga promoveaz concepia intrrii n universalitate prin naionalism, integrnd
esteticul n etnic. Cei mai reprezentativi poei au fost G.Cobuc, Al.Vlahu i t.O.Iosif.
Trsturile tradiionalismului:
- ntoarcerea la originile literaturii;
- ideea c mediul citadin este periculos pentru puritatea sufletelor;
- promoveaz problematica ranului;
- pune accent pe etic, etnic, social;
- cultiv universul patriarhal al satului;
- proz realist de reconstituire social;
- istoria i folclorul sunt principalele izvoare de inspiraie, dar ntr-un mod exaltat;
- ilustrarea specificului naional, n spirit exagerat.

VASILE VOICULESCU
N GRDINA GHETSEMANI
- Analiz literar
Isus lupta cu soarta i nu primea paharul ...
Czut pe brnci n iarb, se-mpotrivea ntruna.
25

Curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul

i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna.
O mn nendurat, innd grozava cup,
Se cobora-mbiindu-1 i i-o ducea la gur...
i-o sete uria sta sufletul s-i rup...
Dar nu voia-s-ating infama butur.
n apa ei verzuie jucau sterlici de miere
i sub veninul groaznic simea c e dulcea...
Dar flcile-ncletndu-i cu ultima putere
Btndu-se cu moartea, uitase de via!
Deasupra fr tihn se frmntau mslinii,
Preau c vor s fug din loc, s nu-1 mai vad...
Treceau bti de aripi prin vraitea grdinii
i uliii de sear dau roate dup prad."
Poezia n Grdina Ghetsemani face parte din volumul Prg din 1921, primul volum
semnificativ pentru opera lui Vasile Voiculescu.
Geneza poemului: Punctul de plecare al poeziei n Grdina Ghetsemani l constituie
Evanghelia Sfntului Luca", scena biblic ilustrat fiind cina cea de tain", motivul rugciunii lui
Isus n grdina de la poalele muntelui mslinilor nlat lui Dumnezeu pentru a fi izbvit: i cnd a
sosit n acest loc, le-a zis Rugai-v, ca s nu intrai n ispit". i el s-a deprtat de ei ca la o
arunctur de piatr i ngenunchind Se ruga, zicnd Printe, de voieti treac de la Mine acest
pahar ... Dar nu voia Mea, ci voia Ta s se fac!" Iar un nger din cer s-a artat Lui i-1 ntrea. Iar El,
fiind n chin de moarte mai struitor se rug. i sudoarea Lui s-a fcut ca picturi de snge care picurau
pe pmnt. i ridicndu-Se din rugciune, a venit la ucenicii Lui i i-a aflat adormii de ntristare."
(Luca 22,40-46).
Motivul biblic devine la Voiculescu un suport metafizic al nelinitii omului n aspiraia lui spre
Dumnezeu.
Rugciunea lui Isus are loc n Grdina Ghetsemani, nainte de arestarea lui de ctre escorta
narmat, condus de Iuda, care l trdeaz srutndu-1, fiind apoi nspimntat de apropierea
martiriului i a patimilor predestinate Fiului de Tatl Ceresc, pentru a ispi omenirea de pcate.
Structur i semnificaii
Poezia este structurat n patru catrene, organizate n jurul elementelor ce in de natura dual a
lui Isus, de om i de fiul lui Dumnezeu, integrndu-se n formula lirismului obiectiv.
Strofa nti. Primele dou versuri ale poeziei sintetizeaz dramatismul interior al lui Isus, care
lupta cu soarta i nu primea paharul", fiind contient de menirea ce-i fusese hrzit, aceea de a lua
asupra sa pcatele omenirii, metaforizate aici prin pahar", pe care trebuia s le izbveasc prin
suferin. Versul al treilea ilustreaz natura dual a lui Isus, opoziia uman-divin, imaginile vizuale
sudori de snge" exprimnd omenescul, iar chipu-i alb ca varul" sugernd puritatea, divinul. Latura
uman domin n aceast prim strof, suferina lui Isus fiind exprimat prin czut pe brnci n iarb",
care capt dimensiuni cosmice prin tragismul ei, strnea n slvi furtuna".
Strofa a doua debuteaz cu porunca divin, o mn ne-ndurat", dat Fiului pentru a prelua
asupra lui pcatele omenirii, exprimate prin metafora grozava cup". Setea uria" sugereaz dorina
26

lui Isus de a se sacrifica prin ptimire, de a-i mplini destinul, dei nu voia s-ating infama butur",
din cauza slbiciunii umane pentru chinurile pe care urma s le ndure pentru izbvirea omenirii.
n strofa a treia, metaforele apa ei verzuie" i veninul groaznic" sugereaz chinurile pe care
Isus le va ndura pentru mierea" i dulceaa" ce semnific izbvirea omenirii prin jertfa divin,
fericirea ce urmeaz s vin. Veninul este o metafor pentru coninutul cupei pline de pcate, dar i
pentru chinurile pe care urma s le ndure Isus. Teama de moarte l face pe Isus s se mpotriveasc cu
ultima putere", uitnd c numai aa va putea s salveze omenirea, cptnd n schimb via venic,
"uitase de via!".
Strofa a patra. Suferinele lui Isus sunt apocaliptice, personificarea mslinilor, se frmntau
mslinii" ofer o imagine terifiant a ntregului univers: Preau c vor s fug din loc, s nu-1 mai
vad.../ Treceau bti de aripi prin vraitea grdinii". Ultimul vers al poeziei anticipeaz chinurile lui
Isus, n urma trdrii lui Iuda, martiriul i moartea Fiului, care izbvete astfel omenirea de pcate i
lumea de toate relele care se manifestaser pe pmnt.
Limbajul artistic este de un mare efect plastic, metaforele avnd profunde semnificaii ideatice
i biblice: paharul", grozava cup", infama butur", apa verzuie", veninul groaznic" sugereaz
chinurile i suferinele lui Isus pentru izbvirea omenirii, iar sterlici de miere" i dulcea" sugereaz
fericirea ce va pogor asupra omenirii dup mntuirea ei de pcate. Epitetele poteneaz chinul lui Isus,
apa verzuie", veninul groaznic", infama butur", iar personificarea mslinilor, care se frmntau"
i voiau s fug", nspimntai de suferinele pe care urma s le ndure Isus, ofer dimensiuni
cosmice zbuciumului divin.
Isus Hristos a fost Mntuitorul omenirii, pe care a izbvit-o de pcate i a pltit cu chinuri
fizice i morale binele suprem fcut numai din dragostea pentru oameni i pentru mntuirea lor.

27

TESTE DE EVALUARE
TEST 1
Demonstrai c poezia n Grdina Ghetsemani aparine tradiionalismului.
TEST 2
Se d textul:
Isus lupta cu soarta i nu primea paharul ...
Czut pe brnci n iarb, se-mpotrivea ntruna.
Curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul
i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna.
O mn nendurat, innd grozava cup,
Se cobora-mbiindu-1 i i-o ducea la gur...
i-o sete uria sta sufletul s-i rup...
Dar nu voia-s-ating infama butur.
Cerine:
1. Menioneaz sursa de inspiraie a poeziei i motivul central preluat.
2. Transcrie din prima strof dou sintagme poetice care conin imagini cromatice.
3. Explic semnificaia versului Isus lupta cu soarta i nu primea paharul ....
4. Prrecizeaz semnificaia sintagmei poetice grozava cup, n textul dat.
5. Comentez in 10 rnduri versurile urmtoare, prin evidenierea relaiei dintre ideea poetic i
mijloacele artistice: i-o sete uria sta sufletul s-i rup... / Dar nu voia-s-ating infama
butur.

28

IV. NEOMODERNISMUL
Neomodernismul poetic sau Generaia '60 (1960-1980) a nsemnat o revigorare a poeziei, o
revenire a discursului liric interbelic, la formulele de expresie metaforice, la imaginile artistice, la
reflecii filozofice. Poeii acestei perioade se ntorc, dup perioada ntunecat a realismului socialist, la
metafore subtile, la ironie, Ia marile teme filozofice ale poeziei interbelice, la mit i intelectualism.
Poeii tineri ai vremii au nnoit poezia i au nlat-o pe culmi neatinse: Nichita Stnescu, Marin
Sorescu, AnaBlandiana, Ion Alexandru. Acestora li s-au alturat poeii maturi, cu opera cenzurat de
factorii politici ai vremii: Emil Botta, tefan Augustin Doina, Geo Dumitrescu.

NICHITA STNESCU
Descendena spiritual a lui Nichita Stnescu (1933 - 1983) vine, fr ndoial, din lirismul lui
Mihai Eminescu, cruia i i dedic poezia sa de debut, O clrire n zori", din poetica filosofic a lui
Lucian Blaga, din ermetismul lui Ion Barbu, fiind, asemenea lui Arghezi, un inovator al Cuvntului.
Eugen Simion definete opera Iui Nichita Stnescu ca fiind Poezia poeziei. Criza de identitate. Un
poet al transcendenei", concepie sugerat nc din titlul studiului; care face parte din lucrarea Scriitori
romni de azi, n care criticul sesizeaz originalitatea artistic a poetului.
Privitor la concepia sa, literar Nichita afirma ntr-un eseu de tineree: clasicul vede idei,
romanticul sentimente, modernul vede deodat ideile i sentimentele, dar le vede cu cuvintele". Pentru
Nichita, Cuvntul are materialitate, fiind preumblare prin inele lucrurilor", iar Poezia e definit ca
aventura cuvntului", aadar Poezia este comunicarea Sinelui cu Sine, prin cuvnt. Lumea, ca atare,
nu exist n afara cuvntului, ci se nate o dat cu revelarea eului, a cunoaterii de sine.
Particulariti ale poeziei neomoderniste cultivate n lirica lui Nichita Stnescu:
- poezia contrariaz permanent ateptrile cititorului;
- o poetic a existenei i a cunoaterii;
- lupta sinelui cu inele;
- confruntarea dintre creator i gnditor;
- redefnirea poeticului;
- lupta cu verbul (necuvintele);
- cunoaterea deplin numai prin poezie, ca gest de participare la creaie;
- intelectualismul;
- reinterpretarea miturilor;
- reflecia filozofic, abordarea marilor teme ale liricii;
- ironia, spiritul ludic;
29

- reprezentarea abstraciilor n form concret are ca efect plsmuirea unui univers poetic original, cu
un imaginar propriu, inedit;
- transferul dintre concret i abstract funcioneaz bivalent, punnd n discuie relaia dintre contiin i
existen;
- ambiguitatea limbajului mpins pn la aparena de nonsens, de absurd; rsturnarea firescului;
- ermetismul expresiei;
-.subtilitatea metaforei;
- insolitul imaginilor artistice.

LEOAIC TNR, IUBIREA

- Analiz literar "Leoaic tnr, iubirea
mi-a srit n fa.
M pndise-n ncordare
mai demult.
Colii albi mi i-a nfipt n fa,
m-a mucat, leoaica, azi de fa.
i deodat-n jurul meu, natura
se fcu un cerc, de-a-dura,
cnd mai larg, cnd mai aproape,
ca o strngere de ape.
i privirea-n sus ni,
curcubeu tiat n dou,
i auzul o-ntlni
tocmai lng ciocrlii.
Mi-am dus mna la sprncean,
la tmpl i la brbie,
dar mna nu le mai tie.
i alunec-n netire
pe-un deert n strlucire
peste care trece-alene
o leoaic armie
cu micrile viclene,
nc-o vreme,
i-nc-o vreme..."

Poezia Leoaic tnr, iubirea face parte din volumul O viziune a sentimentelor din 1964, n
care Nichita Stnescu (1933 -1983), prin cuvntul poetic esenial, vizualizeaz iubirea ca sentiment, ca
stare extatic a eului poetic, reflectnd lirismul subiectiv.
30

Este considerat o capodoper a liricii erotice romneti, individualizndu-se prin transparena

imaginilor i proiecia cosmic, prin originalitatea metaforelor i simetria compoziiei.
Tema o constituie consecinele pe care iubirea, nvlind ca un animal de prad n spaiul
sensibilitii poetice, le are asupra raportului eului poetic cu lumea exterioar i cu inele totodat.
Poezia Leoaic tnr, iubirea este o confesiune liric a lui Nichita Stnescu, o art poetic
erotic, n care eul liric este puternic marcat de intensitatea i fora celui mai uman sentiment, iubirea.
Titlul este exprimat printr-o metafor n care transparena imaginii sugereaz extazul poetic la
apariia neateptat a iubirii, vzute sub forma unui animal de prad agresiv, "leoaica tnr",
explicitat chiar de poet prin apoziia iubirea".
Structur, compoziie, limbaj poetic
Poezia este structurat chiar de ctre Nichita n trei secvene lirice, corespunztoare celor trei
strofe.
Prima strof exprim vizualizarea sentimentului de iubire, sub forma unei tinere leoaice
agresive, care i sare n fa" eului liric, avnd efecte devoratoare asupra identitii sinelui, nfigndui colii albi [...] n fa" i mucndu-1 de fa". Pronumele la persoana I, mi", m", mi", m",
poteneaz confesiunea eului poetic n sensul c el era contient de eventualitatea ivirii sentimentului de
dragoste, care-l pndise-n ncordare/ mai demult", dar nu se atepta ca acesta s fie att de puternic, s
aib atta for devastatoare mi-a srit n fa", mi i-a nfipt n fa", m-a mucat [...] de fa".
Strofa a doua accentueaz efectul psihologic al acestei neateptate ntlniri cu un sentiment nou,
necunoscut - iubirea, care degaj asupra sensibilitii eului poetic o energie omnipotent, extins asupra
ntregului univers: i deodat-n jurul meu, natura". Fora agresiv i fascinant a iubirii reordoneaz
lumea dup legile ei proprii, ntr-un joc al cercurilor concentrice, ca simbol al perfeciunii: se fcu un
cerc de-a dura,/ cnd mai larg cnd mai aproape,/ ca o strngere de ape". Eul liric se simte n acest nou
univers un adevrat centrum mundi", un nucleu existenial, care poate reorganiza totul n jurul su,
dup alte percepii, cu o for impresionant.
Privirea, ca i auzul, pot fi simboluri al perspectivei sinelui, se nal tocmai lng ciocrlii",
sugernd faptul c apariia iubirii este o manifestare superioar a bucuriei supreme, a fericirii, care este
perceput cu toate simurile, mai ales c se spune c ciocrlia este pasrea care
zboar cel mai sus i are un viers cu totul aparte. Eul liric este extaziat de noul sentiment neateptat,
care-l copleete, i privirea-n sus ni,/ curcubeu tiat n dou", curcubeul, ca simbol al unei fericiri
nesperate, poate semnifica un fenomen rar i fascinant, ca i iubirea, sau poate fi un adevrat arc de
triumf, de izbnd cereasc, reflectat n sufletul prea plin al eului poetic.
Strofa a treia revine la momentul iniial, leoaica armie/ cu micrile viclene" fiind metafora
iubirii agresive, insinuante, devoratoare pentru eul liric. inele poetic i pierde concreteea i
contururile sub puterea devastatoare a iubirii, simurile se estompeaz: Mi-am dus mna la
sprncean,/ la tmpl i la brbie,/ dar mna nu le mai tie", poetul nu se mai recunoate, simindu-se
confuz i bulversat de atacul" surprinztor al unui sentiment extrem de puternic. Eul liric identific
sentimentul, nu mai este o leoaic tnr" oarecare, ci armie", tie c iubirea este perfid, are
micrile viclene", dar fericirea trit acum vine dup o perioad tern a vieii, un deert", care capt
brusc strlucire". Iubirea, ca form a spiritului, nvinge timpul, dnd energie i profunzime vieii nco vreme,/i-nc-o vreme...". Sau poate, temtor, eul liric este nesigur, nu poate ti ct timp iubirea l va
ferici.
Poezia este o roman cantabil a iubirii, sentiment materializat, vizualizat de Nichita Stnescu,
stare sufleteasc ce capt puteri demiurgice asupra sensibilitii eului poetic, nlndu-1 n centrul
lumii care, la rndul ei, se reordoneaz sub fora miraculoas a celui mai uman sentiment.
Imaginile poetice se individualizeaz prin transparen, dinamism i sugestie semnificativ
pentru obiectul" iubire, ntreaga poezie concentrndu-se ntr-o unic metafor.
31

TESTE DE EVALUARE
TEST 1
Demonstrai c poezia Leoaic tnr, iubirea de Nichita Stnescu ilustreaz estetica neomodernist.
TEST 2
Se d textul:
Dintr-un bolovan coboar
pasul tu de domnioar.
Dintr-o frunz verde,
pal pasul tu de domnioar.
Dintr-o nserare-n sear
pasul tu de domnioar.
Dintr-o pasre amar
pasul tu de domnioar.
O secund, o secund
eu l-am fost zrit n und.
El avea rocat fund.
Inima ncet mi-afund.
Mai rmi cu mersul tu
parc pe timpanul meu
blestemat i semizeu
cci mi este foarte ru.
Stau ntins i lung i zic
Domnioar, mai nimic
pe sub soarele pitic
aurit i mozaic.
Pasul trece eu rmn.
Nichita Stnescu - n dulcele stil clasic

Rspunde la fiecare din urmtoarele cerine:

32

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Comentai semnificaia titlului.

Precizai tema poeziei.
Identificai n text un laitmotiv i explicai sensul acesteia.
Precizai care este motivul central al poeziei.
Comentai semnificaiile cuprinse n versurile celei de-a patra strofe.
Comentai imaginea femeii aa cum este cntat n poem.
Identificai n text termenii asociai imaginii femeii iubite.
Explicai valoarea gnomic a versului final.
Gsii sinonimele cuvintelor: pas, pal, und, ntins.

GENUL DRAMATIC
TRSTURI
- ca denumire termenul provine de la cuvntul drama care nseamn aciune;
- prin definiie opera dramatic este scris cu un scop precis: de a fi pus n scen;
- ntmplrile nu sunt relatate, ci ele se desfoar n faa cititorului;
- modul de expunere specific este dialogul, prin care personajele comunic idei, sentimente, concepii;
- naraiunea i descrierea au un rol secundar, ele aprnd n indicaiile scenice sau fiind legate de vorbirea
direct a personajelor;
- apar indicaiile scenice care aduc precizri legate de loc, timp, atmosfer sau stri sufleteti;
- structural operele dramatice sunt mprite n acte i scene: actele reprezint diviziuni care structureaz
subiectul, reprezentnd o etap a desfurrii aciunii;
- scenele sunt subdiviziuni ce marcheaz intrrile i ieirile personajelor din scen;
- identificm n opera dramatic un conflict deosebit de puternic i dinamic; adesea conflictului principal i
se subordoneaz o seriede conflicte secundare; de asemenea putem vorbi despre un conflict exterior, dar i
de unul interior;
- specii literare ale genului dramatic sunt: comedia, drama, tragic-comedia, vodevilul, melodrama, tragedia.

33

Comedia (fr. comdia; lat. comoedia; gr. Komoida, cntec de srbtoare) este o specie a
genului dramatic, n proz sau n versuri cu aciune i deznodmnt vesel i care satirizeaz realiti
sociale, slbiciuni general umane sau prezint situaii hazlii.
Prin coninut i prin modul de rezolvare a conflictului, comedia se subordoneaz comicului,
care este o categorie estetic fundamental, care denumete una dintre atitudinile eseniale n faa vieii
i a artei, avndu-i sursa n dezvoltarea unui contrast sancionat printr-o gam larga de reacii morale,
de la compasiune la dispre, provocnd o participare afectiv specific, de la zmbet la rsul cu
hohote. (Dicionar de termeni literari)
n antichitate, specia era definit prin contrast cu tragedia, insistndu-se asupra caracterului
obinuit al faptelor i al oamenilor prezentai, spre deosebire de evenimentele pline de mreie i de
caracterul nobil din punct de vedere social i moral al personajelor tragice.
n viziunea lui Aristotel, comedia este imitaia unor oameni necioplii, nu ns o imitaie a
totalitii aspectelor oferite de o natur inferioar, ci a celor care fac din ridicol o parte a urtului.
Ridicolul poate fi definit ca un cusur i o urenie de un anumit fel, ce nu aduce durere, nici vtmare;
aa cum masca actorilor comici este urt i frmntat, dar nu pn la suferin.
Cu o bogat ilustrare n cultura universal, fapt ce ntrete spusele lui Franois Rabelais,
potrivit creia rsul este propriu omului, comedia i-a inventat numeroase subspecii: de situaii, de
moravuri, de caracter, de intrig, de salon, ori bulevardier (vodevilul), cea eroic sau tragic, dar i cea
grotesc, satiric ori amar; aadar o categorie estetic la fel de divers ca viaa nsi. Rsul este arma
imbatabil a spiritului omenesc mpotriva ridicolului, a derizoriului, a grotescului, a absurdului din
sfera social, ndeosebi. Prin umor, ironie, sarcasm, dup mprejurri, comedia biciuiete vicii i
moravuri, urmrind corijarea sau extirparea lor.
Drama este o specie a genului dramatic, caracterizat prin ilustrarea vieii reale prin intermediul
unui conflict complex i puternic al personajelor, cu ntmplri i situaii tragice, n care eroii au un
destin nefericit. Dramele acoper o mare varietate tematic: social, istoric, mitologic, psihologic
etc. Drama are tendina de a reflecta ntreaga complexitate a vieii reale, fiind o specie supus
conveniilor, altfel dect tragedia, folosind att personajele individualizate, ct i personaje tipice, din
care de altfel a evoluat. Drama apeleaz la un limbaj solemn, ce alterneaz cu cel familiar, dar poate s
recurg i la resurse lexicale comice. Componenta esenial a acestei specii literare rmne ns
conflictul prin care se contureaz personalitatea eroilor dramatici.
GENUL DRAMATIC
DRAM POSTBELIC
MARIN SORESCU, ,,IONA
1. ncadrare n opera scriitorului
Publicat n 1968 n revista "Luceafrul" i subintitulat "tragedie n patru tablouri", lona face
parte din trilogia dramatic, semnificativ intitulat Setea muntelui de sare, alturi de Paracliserul i
Matca. Gruparea nu este ntmpltoare, ci are n vedere unitatea problematicii ntruct metafora din
titlu sintetizeaz de fapt ideea esenial a pieselor: setea fr limite de absolut a omului.
lona a intrat n literatura nainte de a fi reprezentat pe scen, nscriindu-se n curentul mondial
al "teatrului absurdului" i n continuarea filonului dramaturgiei lui Becket (Ateptndu-l pe Godot).
2. Geneza operei
34

Piesa are la origine cunoscutul mit biblic al lui lona. Fiu al lui Amitai, lona este nsrcinat n
tain s propovduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive, cci frdelegile oamenilor ajunseser
pn la cer. Vrea ns s se ascund i, cu ajutorul unei corabii, fuge la Tarsis, dar Dumnezeu l
pedepsete pentru neascultare. Trimite un vnt ceresc care rscolete marea i corbierii, pentru a potoli
urgia l arunc pe fugarul lona n valuri. Un monstru marin l nghite, din porunca divin. Dup trei
zile i trei nopi petrecute n pntecele pestelui, n rugciuni: Domnul a poruncit petelui i petele a
vrsat pe lona pe uscat".
Echivalenele cu fabula bibilic sunt vagi i nu pot explica ntru totul sensurile pe care drama le
conine, ntruct Marin Sorescu nu s-a gndit s fac din lona o dram cretin. Mai mult chiar mitul
este desacralizat, golit de coninut religios.
Autorul nsusi, trebuind s-i explice opera, rmne n ambiguitate: Am fost ntrebat dac
burta chitului simbolizeaz cltoria n cosmos sau singurtatea intrauterina. n ce msura lona e primul
i ultimul om? Dac dau o accepie freudista, mistic, politic sau cabalistic experienei acestui
personaj? i mai ales, ce semnificaie are gestul final i dac nu mi-e mil de umanitate? Nu pot s v
rspund nimic(...).Totul mi se ncurc n memorie. tiu numai c am vrut s scriu ceva despre un om
singur, nemaipomenit de singur."
3. Tema
lona este o pies despre insatisfacia relativului i nevoia acut de absolut ale crei sensuri ating
relaia fundamental dintre om i univers, ca i aspectele diverse ale cutrii unei ieiri din condiia
tragic existenial i depirea acesteia. n acelai timp ea se nscrie ca o replic evident att la adresa
teoriilor care clameaz moartea tragediei, ct i a celor optimiste care refuz ideea existenei tragicului
n via.
Plecnd de la metafora lui Nietzsche Solitudinea m-a nghiit ca o balena", lona este expresia
strigtului tragic al individului insingurat, care face eforturi disperate spre a-i regsi identitatea ("miaduc aminte: Iona eu sunt, lona!, i spune n final personajul"), precum i a neputinei de a nainta pe
calea libertii, condiie imanent a asumrii responsabile a destinului propriu.
Pe de alt parte, amplul monolog al lui Marin Sorescu este i o demonstraie a unei problematici filosofice de natur
existenial, cu privire la raportul dintre individ i societate, libertate i necesitate, sens i nonsens.
El dezvolt, ntr-o reprezentare de tip telescopia, imaginea lumii ca "ierarhie de sfere" sau "serie biologic de stereotipii
"prelungit n timp i spaiu, creia omul se strduiete s-i reziste n efortul su de a-i pstra
unicitatea.
4. Structura
- ,,tragedie" n patru tablouri, piesa este construit ca un uria monolog sau dialog cu sine al omului
ajuns ntr-o situaie-limit.
- replicile sunt, de fapt, mici poeme pe care personajul, dedublat, i le adreseaz lui nsui, dar i lumii
care acioneaz asupra lui i asupra creia, la rndul sau, acioneaz, interogndu-i sensurile.
- fiecare tablou, fiecare scen, fiecare replic, fiecare cuvnt reprezint o ncercare de cunoatere
dincolo de realitatea conceptelor;
- aparinnd prin excelenta "teatrului absurdului", piesa nu are, prin definiie, nici "final", iar oniricul
depete realul. De fapt, lona este realizat ca o mare metafora ce urmrete avatarurile devenirii
protagonistului, experienele sale ontologice n trecerea de la starea de incontien la starea de
luciditate.
- indicaiile scenice care preced fiecare tablou sunt motive anticipative ntruct cititorul este avertizat
asupra conflictului de contiin al lui lona:

35

Ex:
"lona st n gura petelui, nepstor, cu nvodul aruncat peste cercurile de cret. E ntors cu
spatele spre ntunecimea din fundul gurii petelui uria".(tabloul I)
"Interiorul petelui l. (...) Eventual colurile mai ntunecoase ale scenei se pot mica ritmic
lnchide i <deschide: petele mistuie. (...) n mijloc, lona n picioare, cu minile dibuind nuc".
(tabloul 2)
- este utilizat tehnica ambiguitii, proprie tearului metaforic, Iona fiind un dialog viu despre raportul
dintre contiin i eternitate. Nu conteaz ce se ntmpl cu lona, ci setea sa de certitudini, nevoia
congenital (=nnscut) de eternitate, de depire a nveliului efemer care intemnieaz viaa.
5. Semnificaii
- dominantele piesei - obiectivitatea constatrii;
- candoarea contiinei i tristeea resemnrii;
- disperarea luptei i aureola iluminrii;
- optimismul iluziei i dramatismul deziluziei;
- tragismul luciditii i gravitatea apolinic a contopirii cu sine.
lona este pescar, adic omul aflat n faa mrii (=libertate, aspiraie sau iluzie). Asemenea
eroilor lui S.Becket, el triete ntr-un perpetuu orizont al ateptrii. Dar fiindc petele fabulos ntrzie
s apar, iar ghinionul l persecut, lona ncearc, prin joc, s-i contrafac destinul, ca expresie
deirat a libertatii: i aduce de acas un acvariu i, distrndu-se, imit gestul ancestral: vneaz cte
o"f", pe care o arunc apoi in nvodul nenorocului.
n semiobscuritatea din interiorul petelui, lona i d seama c a fost nghiit i mediteaz la
soarta petilor i a oamenilor, celor mori i a celor nenscui.
Treptat, pescarul descoper c existena se consum ntre marginile unui
univers piscicol n care petii se nghit, inexorabil, unii pe alii. O nelinite de nceput
de lume l cuprinde i astfel se gndete la lucruri disprute din lumea de
odinioar: crbui, furnici, albine, soie, mama (semne ale libertii interioare). Reflecia lui se
prelungete de-a lungul lanului existenial, culminnd cu un strigt dezndjduit, simbol al disperrii
omului care contientizeaz ngrdirea: "Mai nate-m o data mam. Prima via nu prea mi-a ieit, dar
poate a doua, poate a treia..."
n al patrulea tablou, lona iese din ultimul pete, fericit, exaltat, pe o plaj nisipoas murdar de
alge i scoici. Dar n zare se vede orizontal o burt de pete, apoi alta, un ir nesfrit de buri "ca nite
geamuri puse unul peste altul". lona se simte un Dumnezeu care nu mai poate nvia, fiindc problema e
"dac mai reueti s iei din ceva odat ce te-ai nscut". Peste aceasta ntindere fr devenire i n
aceast nesfrit cuprindere de peti ntr-unul singur, stpnete UITAREA. lona nelege c totul e
invers i pleac, sinuciga prin moarte, spre o nou i ipotetic lumin amintind de o halucinant
replic a lui Godot din Ateptndu-i pe Godot de S. Becket: "Clare pe mormnt - iata o natere
dificil. Din fundul gropii, visitor, groparul mn forcepsul."
* metafora petelui :semnificaii:
- n interiorul su lona se descoper pe sine ca ins captiv: ntr-un labirint n care fiinele au
dubl identitate, de vnat i vntor, de jucrie a destinului i destin (petele mare nghite pe cel mic);
- spaiu prin excelen nchis, n care insul e condamnat s fie un etern prizonier;
- universul limitat, nchisoarea existenial n care nu exist ferestre, adic omul nu are acces la
cunoatere si nici posibilitatea de a evada;
36

- societetatea mrginit, anosta, care agreseaz i depersonalizeaz fiina uman, n care omul
este supus unor legi pe care le nu le aprob i nu le nelege i n care se d o cumplit lupt pentru
existen ("venica mistuire");
- n ntunericul lumii n care triete, lona afla c este "trestie gnditoare", devine contient de
rostul su, se opune unui univers ostil i trece de la starea de incontien la demersul lucid: "Un sfert
de via l pierdem fcnd legturi. Tot felul de legturi ntre idei, fluturi, ntre lucruri i praf. Totul
curge aa de repede i noi tot mai facem legturi ntre subiect i predicat".
* marea - spaiu instabil care face s alunece printre valuri orice fel de certitudine;
- spaiu visceral, matriceal, vilonzat negativ ntruct nu este posibil renaterea / evadarea;
- neltoare, univers nchis ca i burile petelui, simbol al macrocosmosului care nchide
iremediabil microcosmosul;
- existena nesat de un ir nentrerupt de capcane:
"Apa asta e plin de nade, tot felul de nade frumos colorate. Noi, petii, notam printre ele atat
de repede, nct prem glgioi. Visul nostru de aur e s nghiim una, bineneles, pe cea mai mare.
Ne punem n gnd o fericire, o speran, n sfrit ceva frumos, dar peste cteva clipe observm mirai
ca ni s-a terminat apa."
* ceilali doi pescari mui - evideniaz lipsa de comunicare n acest univers ostil; nu funcioneaz n
acest spaiu nchis niciunul dintre atributele umanului: nevoia de comunicare cu ceilalti, sentimentul
solidaritii umane, setea de aspiraie, cautarea identitii de sine, nostalgia stabilitii, dorina de
libertate.
* scndura din mijlocul mrii pe care lona viseaz s o instaleze - este un simbol al statorniciei n jocul
neobosit al apelor, fragil popas n calea "rtcirii nainte", pe care s se odihneasc pescruii;
- dorina de a gsi un reazem n aceasta existen sordid, lipsit de idealuri.
* Semnificaia gestului final
- unii exegeti - gestul lui lona de a-i spinteca burta = nelegereanevoii de a se nfrnge sau de a
se stpni pe sine nsui dup ce nfrnge colosul;
- alii - ndreptnd cuitul spre sine, lona nu mimeaz gestul sinuciderii, el pleac n marea
cltorie a cunoaterii, ntr-o simbolic nsoire cu unica certitudine pe care a putut-o afla: Omul.
Lupta lui lona e lupta omului cu natura, cu condiia lui exterioara: tragic e ncearcarea lui de a
iei la lumin ,spintecnd burile succesive ale petelui; tragic e victoria lui lona asupra petilor.
naintea ochilor omului, care a silit natura s-l asculte, nu se ntinde dect pustiul, plaja arid de nisip
murdar. Pentru c acest sfrit reprezint abia un nceput, cutnd s-i cucereasc libertatea el a
devenit mai puin liber ca oricnd; n lunga i torturanta lui lupt, el i-a uitat numele, trecutul, viaa.
Reamintitndu-i-le, lona nelege c trebuia s nceap, de fapt, cu sine:
"...drumul, el a greit-o. Trebuia s-o ia n partea cealalt. (Strig) lona, lonaaa! e invers.Totul e
invers."
"Gestul final al eroului nu e o sinucidere, ci o salvare. Singura salvare - care nseamn c lupta
continu i dup ce condiia tragic a fost asumat. De aici, bucuria cu care lona i spune cele din urm
cuvinte de ncurajare, nainte de a nfrunta, nca o dat, destinul:
Gata,lona! (i spintec burta). Rzbim noi cumva la lumin. Adevrata mreie a lui lona
este de a fi luat cunotina de sine, de fora sa: de aici nainte, el va putea fi ucis, dar nu nfrnt"
(Nicolae Manolesu)
"Sinuciderea nu este n cazul lui lona o soluie a ieirii din comedia existenei ca pentru eroii
lui Camus."(E.Simion). Pe eroul lui M.Sorescu il preocup, n primul rnd posibilitatea ieirii "din
37

ceva", "odat ce te-ai nscut", credina c moartea nu este dect un prag simbolic, un nou capt de
drum i nu un sfrit" n efortul individului de a se nstpni asupra necesarului i asupra lui nsui.
Tragicul nu rezid deci n moartea propriu-zis, ci n curajul confruntrii destinului propriu (destinuljucrie) cu destinul implacabil al lumii.

TESTE DE EVALUARE
TEST 1
Scrie un eseu argumentativ, de 2 - 3 pagini, despre particulariti ale compoziiei i ale
construciei subiectului ntr-o oper dramatic studiat.
TEST 2
Scrie un eseu de 2 - 3 pagini, despre forme de manifestare ale dramaturgiei n teatrul
modern, ilustrate ntr-o oper literar studiat, pornind de la ideile exprimate n urmtoarea
afirmaie: ,,Teatrul este un domeniu n care, mai mult ca oriunde, obinuinele, clieele, tiparele gata
fcute, procedeele mecanice, sunt greu de urnit. Ineria lor e ucigtoare. Nu e ru, ca din cnd n
cnd, s ptrund n aceast lume nchis un om care s poat arunca o privire nou asupra altor
lucruri vechi. (Mihail Sebastian, Jurnal II )
TEST 3
Scrie un eseu de 2 - 3 pagini, n care s prezini tema i viziunea despre lume, reflectate ntr-o
oper dramatic studiat, aparinnd perioadei postbelice. n elaborarea eseului, vei avea n vedere
urmtoarele repere:
- evidenierea trsturilor operei dramatice pentru care ai optat, care fac posibil ncadrarea ntr-o tipologie,
ntr-un curent cultural/ literar, ntr-o perioad sau ntr-o orientare tematic;
- prezentarea temei reflectat n textul dramatic ales, prin referire la dou scene/ secvene/ situaii
aleconflictului;
- sublinierea a patru elemente ale textului dramatic, semnificative pentru ilustrarea viziunii despre
lume a autorului/ a unuia dintre personaje (de exemplu: aciune, relaii temporale i spaiale,
construcia subiectului, particulariti ale compoziiei, construcia personajului, modaliti de
caracterizare, limbaj etc.);
- exprimarea unei opinii argumentate, despre modul n care tema i viziunea despre lume sunt
reflectate n opera dramatic aleas.

38