Artele poetice n poeziile lui Eminescu i Arghezi

Obinuina de a altura cele dou nume ori de cate ori se fac referiri la marii titani ai poeziei romneti, s-a
constituit, poate, ca unul dintre primele argumente n favoarea unei posibile paralele Eminescu-Arghezi.
De la Eminescu, nici un alt scriitor nu s-a bucurat de o apreciere asemntoare, ca cea a lui Arghezi, de o
recunoatere unanim, universal a operei sale, nct s fie considerat imediat dup Eminescu, sau egalul lui
Eminescu, sau noul Luceafr al poeziei noastre, sau, chiar, un nou Eminescu, care a transformat prin talent i
geniu limba romn, descoperindu-i valene unice, originale, realiznd expresiviti artistice dintre cele mai
neobinuite i mai interesante.
Arghezi fcea parte, ca generaie, dintre primii cititori ai lui Eminescu i opera acestuia a constituit unul din
punctele de trecere prin care creaia arghezian s-a conturat cu o incontestabil valoare.
ntr-un studiu al liricii argheziene nu pot fi ocolite referiri la poezia eminescian. Pentru c geniul verbal al
lui Eminescu i universul unic arghezian au puncte de nalt sensibilitate i discret afinitate tocmai prin culmile
pe care fiecare, n felul su, le atinge cu valoare proprie.
Este intr-un fel semnificativ faptul ca att poezia lui Eminescu, ct i cea a lui Arghezi au aprut ntr-un
moment n care arta literar nu-i gsea o form superioar de concretizare poetic.
Arta Poetica reprezint creaia n care scriitorul i exprim propriile convingeri despre arta literar sau
despre aspectele eseniale ale acesteia: menirea literaturii, rolul scriitorului, cum trebuie s fie opera literar.
Arta poetica n poeziile eminesciene;
Criticilor mei este adresat celor care nu sunt n stare s scrie i care ndrznesc s critice operele sale.
Poezia are ca tem relaia dintre critici i poei, i ca subtema destinul poetului i ceea ce nseamn poezia.
Prima strof exprim cu ajutorul metaforei flori poeziile i poeii. Anumii poei vor reui s-i capete
popularitatea i s se impun prin operele lor, n timp ce alii vor eua n actul creaiei. Toi ncearc s se impun
toate bat la poarta vieii, numai c doar o parte din ei vor reui, cei al cror destin este de a fi poet. Poezia
presupune talent i druire din partea creatorului.
Condiia poetului contemporan n antitez cu condiia omului de geniu, artat printr-o atitudine ironic,
superficial, lipsit de valoare.
Eminescu consider c e preocupat de forma poeziei, ncercnd s obin rima perfect, uitnd c la baz ar
trebui s stea ideile i mesajul transmis nirnd cuvinte goale ce din coad au s sune. Poetul superficial se afl
n antitez cu omul de geniu, acesta fiind preocupat de lucrarea propriu-zis.
n strofa a treia este caracterizat omul de geniu, care ncearc s armonizeze raiunea si sentimentele, tririle
sale fiind intense, lund astfel natere poezia, lucru demonstrat cu ajutorul epitetelor personificatoare doruri vii i
patimi multe.
Rolul poetului n legtur cu acele triri este de a le transpune n idei i cuvinte, gsind forma perfecta dup
ce a fcut o selecie a acestora. Pe lng nenduraii ochi de ghea, el trebuie s devin propriul critic.
Autocritica este necesar la alegerea ideilor potrivite, forma trebuie s exprime ceva. Autocritica se impune i
asupra propriei vie-i, reprezentnd echilibrul asupra vieii i operei sale. Finalizarea operei, face pe poet s
realizeze valoarea acesteia i-l va determina s lupte pentru recunoaterea ei. Poetul continu s caute
perfeciunea: Unde vei gsi cuvntul / Ce exprim adevrul? omul de geniu simind c se ndeprteaz de ideal,
neputnd s-l ating.
Ultima strof se refer la opera criticilor, care este fr valoare, pentru c apreciaz tocmai scrierile
superficiale, care vor disprea n timp.
Numai poetul - din punct de vedere al coninutului, poezia are dou strofe care corespund celor dou
planuri, aflate n antitez: planul omului obinuit, i cel al omului de geniu. Omul obinuit, este caracterizat prin

efemeritate, supus trecerii ireversibile a timpului, avnd o via ciclic. Realizrile acestuia sunt inutile, nu vor
dinui n timp, aflndu-se sub semnul morii. Motivul mrii infinite sugereaz viaa n care oamenii sunt simplii
actori.
Omul de geniu se caracterizeaz prin nvingerea timpului, operele sale fcndu-l nemuritor i indiferent n
raport cu lumea, neadaptabil n societate, caut absolutul, refugiindu-se n scris, pentru c astfel el poate fi neles
de cei asemenea lui.
Eminescu afirm c poezia trebuie citit i neleas, adevrat fiind faptul c poezia nu are s descifreze, ci
din contra, s ncifreze o idee poetic.
Poezia Cu gndiri i cu imagini, nu atinge perfeciunea, fiind un eec reflectat i asupra existenei
poetului. El este contient de la nceput c nu va putea atinge absolutul, gndirile sale sugernd fondul i forma n
gsirea mesajului potrivit. El nu se adreseaz numai cititorului, dar i celorlali aflai n preajma lui. Metafora
Visul vieii-mi cel chimeric, arat visul acestuia de a deveni cunoscut. El exagereaz forma pentru a impresiona,
neglijnd fondul.
Planul ideilor poetice este vzut ca foc al creaiei i al pasiunii pentru creaie. Versurile: Egiptenei
piramide / Un mormnt de piatr-n munte / Zace-o-ntreag ar moart, sugereaz idea de moarte i opera euat.
Atitudinea cititorului este de dezamgire, pentru c n opinia autorului ateptrile sale vor fi nemplinite, negsind
perfeciunea. Autorul i trdeaz cititorul, inducndu-l n eroare prin forma frumoas a versurilor. Ultimul vers
este o metafora pentru poet, ntorcndu-se la sfera funerara, sugernd neputina poetului de a-i transmite ideile.
Poezia Crile este o od nchinat literaturii n general, pentru c din literatur s-a format poetul, avnd
ca modele pe Shakespeare, Schopenhauer i divinitatea. ntre poet i Shakespeare, exist o apropiere spiritual,
acesta fiind un prieten bun al sufletului su. Shakespeare este comparat cu Dumnezeu prin puterea sa de a crea
opere de valoare: Ca Dumnezeu te-ari n mii de fee / i-nvei ce-un ev nu poate s te nvee. n opera sa
ascunzndu-se o ntreag experien de via, sentimentul fa de Shakespeare fiind de mulumire, recunotin i
veneraie. Opera lui Shakespeare este o deschidere a poetului spre lume, dorindu-i ca opera sa s fie apropiat ca
valoare, de cea lui Shakespeare.
Al doilea model al poetului este Schopenhauer, fiind singurul mijloc de cunoatere al universului.
Divinitatea este o prezenta de care poetul se bucura, simindu-se inspirat de aceasta prezen sacr.
Arta Poetica in poeziile Argheziene;
n Frunze pierdute sunt artate sentimentele fa de destin, acestea fiind de melancolie, tristee, pentru c
poetul simte eecul n cutarea perfeciunii. Poezia cuprinde dou planuri, cel al eului liric si cel al adresrii.
Poezia este un monolog interior, iar poetul se adreseaz lui nsui.
Sentimentele poetului n momentul creaiei sunt de fric, ndoial pentru c el nu vrea ca eecul de pn
acum s se continue. Procesul creator i d o stare de nelinite gndindu-se c nu va putea s-i duc opera la bun
sfrit. El simte fa de sine o nemulumire, temndu-se c nu va realiza ce i-a propus. Drumul pe care acesta l
are de parcurs pentru a finaliza opera este anevoios i presupune mult efort din partea lui i n loc s-l liniteasc,
l tulbur. Condeiul i cerneala reprezint forma poeziei, iar gndurile reprezint fondul. Poezia nseamn
mbinarea armonioas intre fond i form, iar poetul nu tie dac tema poeziei va fi cea mai potrivit i dac va
termina ceea ce a nceput. Opera se desprinde de poet, cptnd o via proprie, acesta fiind momentul n care are
loc procesul de creaie i opera ajunge s fie scris. Sursa inspiraiei ca i n cazul lui Eminescu, va fi divinitatea.
Teama poetului de eecul propriei creaii, acesta vznd procesul creaiei ca o trans poetic.
n Ex libris se trateaz tema destinului creator i a operei n raport cu procesul de creaie. n minile
cititorului opera capt noi semnificaii i se mbogete cu sensuri noi. Folosirea comparaiilor ntrete calitile
operei, ea transmind sensibilitate i emoie estetic, ct i muzicalitate. Temele sugerate pentru oper sunt
iubirea i sfera religiosului. Pe lng inspiraie este nevoie i de echilibru n construcia versurilor. Opera este
echivalat metaforic cu o fantom de reverie, umbra i aroma sugerndu-ne varietatea ideilor poetice i faptul
c opera este un produs al imaginaiei scriitorului. Autorul ofer cititorului efortul muncii sale, opera care capt
via prin lectur. Demersul creatorului este asemnat cu cel al divinitii, necesitnd timp i prelucrarea fondului
brut. Scriitorul este definit prin metafora om de snge, sugernd existena sa concret, efemera i nu n ultimul

rnd pasiunea pentru creaie. Autorul se jertfete pentru opera sa, sacrificial acestuia fiind vzut inutil, gratuit cu
toate c rezultatul operei sale este unul bun, exprimnd tririle lui. Aceasta concepie despre creaie se apropie de
cea a lui Lucian Blaga, cunoscut sub numele de Luciferic.
In Epigraf este vorba despre dialogul dintre creator i opera sa, poezia prezentnd planul eului liric i cel
al adresrii. Opera se desprinde de creatorul ei i ncepe s aib o via proprie. Imaginea operei este prezentat
prin comparaiile: ca psrile mici de catifea, ca frunzele aurite, care semnific sensibilitate i fragilitate.
Creatorul se teme de eec; n sufletul lui exist ndoial i team. Cititorul este sensibil, retras i se poate apropia
de oper prin sentimente de respect i veneraie. Rolul versurilor poetului devine acela de a provoca cititorul la
descifrarea mesajului, sfiala i ndoiala. Oximoronul Caci Cel-ce-tie ns nu cunoate / Vars-ntuneric alb cu
mana mea exprim cele mai ascunse sentimente ale poetului care pot fi uneori contradictorii. Poetul este doar un
instrument al divinitii i al inspiraiei, i devine un fel de mesager, trind n trans n timpul creaiei. Poezia este
un fel de testament adresat cititorului su.
Cuvinte stricate are ca tematic estetica urtului, ncercnd s-l transforme n frumos. Vina pentru eecul
creaiei, este atribuit cuvintelor, prin metafora cuvinte stricate. n oper sunt folosite cuvinte care sugereaz
dificultile creatoare i neputina autorului de a-i realiza opera. Cuvintele sunt personificate beia,
reprezentnd starea de haos, de confuzie, de inadecvare ntre ideea poetic i exprimare. Metafora mocirle cu
stele exprima degradarea ideilor poetice, n timp ce mriorul i roadele sugereaz idealul pe care poetul
vrea s-l ating. Soluia pentru ieirea din impas este una radical, propunndu-i s ignore cuvintele i s nu mai
ncerce s le modeleze printr-o atitudine indiferent. La final este sugerat nemulumirea eului liric fa de propria
neputin i dorina nemrturisit de a-i recpta puterea creatoare.
La Arghezi, nici un meteug nu este mai frumos i mai bogat, mai dureros i mai ginga totodat ca
meteugul blestemat i fericit al cuvintelor.
Arghezi este omul care a iubit cu patim valoarea real, adevrul i frumuseea, care a detestat cu patim
prostia, meschinria i minciuna. Pe Eminescu l-a cunoscut prin creaia sa, l-a apreciat i l-a recunoscut, l-a
venerat i i-a purtat un profund respect al luciditii, pe Eminescu, Arghezi l-a iubit. Formula Eminescu-Arghezi a
devenit n timp obinuit, proprie, curent. Iat c Arghezi fcuse s se presimt peste ani geniul ce i va ncorona
creaia, valoarea remarcabila a operei sale.